Ad Dakhil Tafsir Khawarij PDF [PDF]

Citation preview

1



AD-DAKHIL DALAM TAFSIR KHOWARIJ



Oleh:



Hilma Nurlaila Azhari ( 17210838 ) Qurrotul Aini (17210882) Zulfi Ida Syarifah (17210912) 6B Dosen Pengampu: Bapak Dr. Muhammad Ulinnuha, Lc,MA



Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Institut Ilmu Al’Qura’n Ilmu Jakarta Periode 2019/2020



Kel: 8



24/03/20



2



PENGERTIAN KHOWARIJ Ø Khawārij (Arab: ‫ ﺧﻮارج‬baca Khowaarij, secara harfiah berarti "Mereka yang Keluar") ialah istilah umum yang mencakup sejumlah aliran dalam Islam yang awalnya mengakui kekuasaan Ali bin Abi Thalib, lalu menolaknya. Disebut Khowarij disebabkan karena keluarnya mereka dari dinul Islam dan pemimpin kaum muslimin. Ø Kata Khawarij dalam terminologi ilmu kalam adalah suatu sekte/kelompok/aliran pengikut Ali bin Abi Thalib yang kemudian keluar dan meninggalkan barisan karena ketidaksepakatan terhadap keputusan Ali yang menerima arbitrase (tahkim), dalam perang Shiffin pada tahun 37/648 Masehi dengan kelompok Muawiyah bin Abu Sufyan perihal persengketaan khalifah (1) 1



. https://id.wikipedia.org/wiki/Khawarij#cite_ref-1



24/03/20



3



SEJARAH MUNCULNYA PAHAM KHOWARIJ ü Aliran khawarij itu berawal dari peristiwa pembunuhan Ustman, peristiwa tersebut mencermati umat islam terbagi tiga, golongan pertama; yakni golongan yang menghendaki untuk menyelesaikan tentang pembunuhan tersebut sebelum pengangkatan khalifah. ü Golongan kedua; yaitu pengangkatan khalifah



berseru



untuk



mensegerakan



ü olongan ketiga; golongan yang Netralisme. Golongan yang menghendaki segeranya pengangkatan khalifah adalah mereka yang beranggapan bahwa yang berhak untuk menjadi khalifah setelah Ustman bin Affan ialah Ali bin Abi Thalib, dan golongan ini mendapat dukungan kuat dari umat islam. (2) 2. ttps://www.kompasiana.com/anishaa36066/5ba7a6c36ddcae218838ff52/history-kemunculan-paham-khawarij2 24/03/20



4



Akibat perbedaan pendapat di antara tokoh-tokohnya, Khawarij terpecah menjadi beberapa sekte, antara lain: v Sekte Muhakkimah, yang merupakan sekte pertama, yakni golongan yang memisahkan diri dari 'Ali bin Abi Thalib. v Sekte Azariqoh yang lebih radikal, sebab orang yang tidak sepaham dengan mereka dibunuh. v Sekte Najdat yang merupakan pecahan dari sekte Azariqoh. v Sekte al-Ajaridah yang dipimpin 'Abd Karim bin Ajrad, yang dalam perkembangannya terpecah menjadi beberapa kelompok kecil seperti Syu'aibiyyah, Hamziyyah, Hazimiyyah, Maimuniyyah, dll. v Perpecahan itulah yang menghancurkan aliran Khawarij. Satu-satunya yang masih ada, Ibadi dari Oman, Zanzibar, dan Maghreb menganggap dirinya berbeda dari yang lain dan menolak disebut Khawarij.(3) 3. https://www.academia.edu/5542516/Kaum_khawarij_dan_TAFSIRny 24/03/20



5



AJARAN AJARAN POKOK KAUM KHOWARIJ 1. KhalifKhalifah atau imam harus dipilih secara bebas oleh seluruh umat Islam. 2. ah tidak harus berasal dari keturunan suatu suku, bangsa atau keturunan Rasulullah Muhammad (bangsa Arab) saja, bahkan dari kalangan mana saja. Dengan demikian setiap orang muslim berhak menjadi khalifah apabila sudah memenuhi syarat. 3. Khalifah dipilih secara permanen selama yang bersangkutan bersikap adil dan menjalankan syari’at Islam. Ia harus dijatuhkan bahkan dibunuh kalau melakukan kezaliman. 4. Khalifah sebelum Ali (Abu Bakar, Umar, Utsman) adalah sah, tetapi setelah tahun ketujuh dari masa kekhalifahannya Utsman dianggap telah menyeleweng. 5. Khalifah Ali adalah sah tetapi setelah terjadi arbitrase (tahkim), ia dianggap telah menyeleweng. 6. Mengharuskan seorang khalifah berbuat adil dan menetapi syariat Islam. 7. Khalifah yang dianggap telah menyimpang dari syariat Islam wajib diturunkan, bila perlu secara paksa dan dibunuh. 8. Melakukan pemberontakan kepada Khalifah yang mereka anggap dzalim dan tidak adil. 24/03/20



6



9. Muawiyah dan Amr bin Ash serta Abu Musa Al-Asy’ari juga dianggap menyeleweng dan telah menjadi kafir. 10. Pasukan perang Jamal yaitu Aisyah, Thalhah, dan Zubair yang melawan Ali adalah kafir. 11. Seseorang yang berdosa besar tidak lagi disebut muslim dan dia bisa disebut kafir, sehingga harus dibunuh. Yang sangat anarkis (kacau) lagi, mereka menganggap bahwa seorang muslim dapat menjadi kafir apabila ia tidak mau membunuh muslim lain yang telah dianggap kafir dengan risiko ia menanggung beban harus dilenyapkan pula. 12. Setiap muslim harus berhijrah dan bergabung dengan golongan mereka. Bila tidak mau bergabung, ia wajib diperangi karena hidup dalam Dar al-Harb(negara musuh), sedang golongan mereka sendiri dianggap berada dalam Dar al-Islam (Negara Islam). 13. Seseorang harus menghindar dari pimpinan yang menyeleweng. 14. Adanya wa’ad dan wa’id (orang yang baik harus masuk surga, sedangkan orang yang jahat harus masuk ke dalam neraka). 15. Memalingkan ayat-ayat Al-quran yang tampak mutasabihat (samar). 16. Quran adalah makhluk. 17. Manusia bebas memutuskan perbuatannya bukan dari Tuhan. 18. Membolehkan membunuh golongan di luar kelompoknya.(4) 4. 5.. https://www.academia.edu/5542516/Kaum_khawarij_dan_TAFSIRnya



24/03/20



7



TIGA FAKTOR PENYEBABAB yang melatar belakangi sediktnya lahir karya-karya tafsir dari sekte al-Khawarij Muhammad Husain al-Dzahabi dalam karya “al-Tafsir wa al-Mufassirun” menyatakan 1



Sedikit dari kalangan alKhawarij yang menetap di Basrah, Kuffah, golongan alKhawarij kebanyakan berasal dari arab Badui (pedalaman) yaitu dari kabilah Tamim, dan sedikt dari mereka tersebut yang tinggal di Basrah. Mereka hidup jauh dari manusia dan perkembangan dan kemajuan agama, ilmu dan social.



2



Mereka menjunjung tinggi islam sesuai pemahaman mereka dan tidak mau menerima pandangan ajaran dari islam dari sekte lain



3



Sepanjang perkembangan dan pertumbuhannya, golongan alKhawarij disibukkan dengan peperangan sehingga dengan peperangan ini menghabiskan waktu, keterlibatan al-Khawarij dalam perang di mulai dari konflik antara Ali bin Abi Thalib hingga peperangan dengan Bani Ummayah , kemudian peperangan Bani Ummayah dengan bani Abbasiyyah dan seterusnya, sehingga dapat disimpulkan alKhawarij praktis tidak pernah absent dari perang 24/03/20



8



KARYA TAFSIR KHOWARIJ ü Tafsir Abdurrahman Bin Rustam al-Farisi (abad ke-3H) ü Tafsir Hiwad bin Muhkam al-Hawari (abad ke-3H) ü Tafsir Abi Ya’qub, Ysuf bin Ibrahim al-Warjalani (Abad ke-6H) ü Tafsir Da’i al-‘Amal li yaum al ‘Amal, oleh Syaikh Muhammad Yusuf Itfis (Mufassir kontemporer meninggal pada tahun 1332H ü Tafsir Himyan al-Zaadi il Dar al-Mi’ad, oleh Syaikh Muhammad Yusuf Itfis ü Taisir al-Tafsir, oleh Syaikh Muhammad Yusuf Itfi(5)



5.. https://www.academia.edu/5542516/Kaum_khawarij_dan_TAFSIRnya 24/03/20



9



CONTOH ADDAHIL DALAM TAFSIR KHOWARIJ 1.QS. Ali-Imran [3]: 96-97



‫إِ ﱠ‬ َ ‫ﺿ‬ َ ‫ن أَﱠو‬ ‫س ﻟَﻠ ﱠِﺬى‬ ِ ‫ﺖ ُو‬ ٍ ‫ل ﺑَْﯿ‬ ِ ‫ﻊ ﻟِﻠﱠﻨﺎ‬ ‫ﺑﺒَ ﱠ‬ ُ ‫ﻜَﺔ ُﻣﺒَﺎَرًﻛﺎ َو‬ َ ‫ﻤﯿ‬ ‫ﻦ‬ ِ َ‫ھًﺪى ﻟِ ّْﻠَٰﻌﻠ‬ ِ “Sesungguhnya rumah yang mulamula dibangun untuk (tempat beribadat) manusia, ialah Baitullah yang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua manusia”.



ٌ ‫ﺖ ﺑَﯿِ َّٰﻨ‬ ٌ ۢ َ‫ﻪ َءا ٰﻳ‬ َ ‫ﺧﻠَُﻪۥ َﻛﺎ‬ َ ‫ﻢ ۖ◌ َوَﻣﻦ َد‬ ِ ‫ن َءاِﻣًﻨﺎ ۗ َو ِ ﱠ‬ َ ‫ھﯿ‬ X ِ ‫ﺖ ﱠﻣَﻘﺎُم إِْﺑَٰﺮ‬ ِ ‫ﻓِﯿ‬ ‫ﺣ ﱡ‬ ْ ‫ﻦٱ‬ َ ‫ﺳَﺘﻄَﺎ‬ َ ‫ﻪ‬ ‫ﺳﺒِﯿًﻼ ۚ َوَﻣﻦ َﻛَﻔَﺮ‬ ِ ‫ع إِﻟَْﯿ‬ ِ ‫ﺞ ٱْﻟﺒَْﯿ‬ ِ ‫س‬ ِ ‫ﺖ َﻣ‬ ِ ‫َﻋﻠَﻰ ٱﻟﱠﻨﺎ‬ ‫َﻓﺈِ ﱠ‬ ‫ َﻏﻨِ ﱞ‬X ‫ﻤﯿﻦ‬ ِ َ‫ﻦ ٱْﻟَٰﻌﻠ‬ َ‫نٱ ﱠ‬ ِ ‫ﻰ َﻋ‬ َ “ Padanya terdapat tanda-tanda yang nyata, (di antaranya) maqam Ibrahim; barangsiapa memasukinya (Baitullah itu) menjadi amanlah dia; mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.” (6)



Ayat ini mereka simpulkan bahwa orang yang meninggalkan kewajiban haji ini adalah kafir. Mereka beralasan dengan ayat QS.{5}:44 (7) 6.https://www.researchgate.net/publication/336582111_KESALAHAN_DAN_PENYIMPANGAN_DALAM_TAF SIR 7. hal 222‫ا‬.. ..‫ ﺟﻤﻞ ﻣﺼﻄﻔﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎا ب اﻟﻨﺠﺎ ر‬.‫أﺻﻮل اﻟﺪ ﺧﯿﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ أي اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ‬ 24/03/20



10



Qs. Almaidah {5}:44 َ ‫ﻢ اْﻟ‬ ُ ‫ﻚ‬ َ ‫ﻜﺎﻓُِﺮو‬ ُ ‫ھ‬ ْ ‫ﺤُﻜ‬ ْ َ‫ﻢ ﻳ‬ ْ َ‫ﻦ ﻟ‬ ْ ‫وَ◌َﻣ‬ ُ‫ل ﱠ‬ َ ‫ َﻓُﺄو ٰﻟَِﺌ‬l َ ‫ﻤﺎ أَْﻧَﺰ‬ َ ِ‫ﻢ ﺑ‬ ‫ن‬ “Barangsiapa yang memutuskan (satu masalah) tidak berdasarkan wahyu yang diturunkan Allah, mereka adalah orang-orang kafir.” Menurut penafsiran mereka, setiap pelaku maksiat (tanpa peduli kemaksiatan itu termasuk syirik atau bukan), maka ia adalah kafir. Karenanya dia berdosa dengan melakukan sesuatu yang menyimpang dari wahyu Allah Swt tersebut(6)



6. Amir Abd Aziz. Dirasat fi Ulum al-Qur’an, (Beirut: Dar al-Furqan, 1983), hal 165



24/03/20



2. QS. Al-Taghobun{64}:2 ُ َ ‫ﻤُﻠﻮ‬ ٌ ‫ﻢ َﻛﺎﻓٌِﺮ َوِﻣﻨُﻜﻢ ﱡﻣْﺆِﻣ‬ ْ ‫ﻤﻨُﻜ‬ ْ ‫ﺧﻠََﻘُﻜ‬ َ ‫ھَﻮ ٱﻟﱠِﺬى‬ ُ ‫ﻦ ۚ َوٱ ﱠ‬ َ ‫ﻤﺎ ﺗَْﻌ‬ َ ِ‫ ﺑ‬X ‫ﺼﯿٌﺮ‬ ِ َ‫ن ﺑ‬ ِ ‫ﻢ َﻓ‬ “Dialah yang menciptakan kamu maka di antara kamu ada yang kafir dan di antaramu ada yang mukmin. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan”.



11



Kaum Khowarij menyimpulkan makna lahir ayat, bahwa tidak ada fasik. Menurut sekte ini manusia hanya berbagi ke dalam mukmin dan kafir. Manusia berada dalam posisi iman dan kufur, karena itu tidak ada kategori lain kecuali mukmin dan kafir (8) 8. Amir Abd Aziz. Dirasat fi Ulum al-Qur’an, (Beirut: Dar al-Furqan, 1983), hal 165



24/03/20



12



DAFTAR PUSTAKA 1. https://id.wikipedia.org/wiki/Khawarij#cite_ref2. ttps://www.kompasiana.com/anishaa36066/5ba7a6c36d dcae218838ff52/history-kemunculan-paham-khawarij 3. https://www.academia.edu/5542516/Kaum_ Khawarij_dan_TAFSIRny 4. AL-Qur’an. Surat Al-Imron, AL-Maidah, At-Taghobun



5. Amir Abd Aziz. Dirasat fi Ulum al-Qur’an, (Beirut: Dar al- Furqan, 983), hal 165 6.https://www.researchgate.net/publication/336582111_KESALAHAN_PENYI MPANGAN_DALAM_TAFSIR 7. ..‫ ﺟﻤﻞ ﻣﺼﻄﻔﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎا ب اﻟﻨﺠﺎ ر‬.‫ا أﺻﻮل اﻟﺪ ﺧﯿﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ أي اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ‬ Hal. 222 24/03/20



13



ِ ‫ﺤْﻤُﺪ ِ ﱣ‬ َ ۙ ‫ﻤْﯿ‬ َ ‫اَْﻟ‬ ‫ﻦ‬ ِ َ‫ب اْﻟٰﻌﻠ‬ ِ ّ ‫ َر‬X



Sekian Terima Kasih



24/03/20