Albani Dan Manhj Salaf [PDF]

Citation preview

g luoqly lV e ---lolog !o7uo1a1



JBIES lBquphl UBP



lupqtv IV qrlIE{S



g luolly lV g ---I"t"S !oyuo111



uelsl nInE llqrouad



JtrIES lBquphl UBP



IuEqIV Iv rIrlIB,{S



IIIIIBS lu!,unlal Inpq$ n'rlulr



JudulAsli : Al ManhajAs-Salafi'inda NashiruddinAlAlbani Penyusun: Amru AbdulMun'imSalim



Edisi Indonesia:



Syaikh A| Albani dan Manhqj Salaf Penerjemah: AhmadYuswaji,Lc. Editor : Edy SusantoFr,Lc Cover:MediaGrafika Cetakan:Pertama,Oktober2003 Penerbit:NAJUIPRDSS Alamat:Jl. Kampung Melayu Kecil III/15 Jak-Sel 12840 Telp:(02I ) 8309105 / 83I l 5I 0 Fax:(021)8299685 E-Mail: [email protected]



http://kampungsunnah.wordpress.com



6 ---AI AlL"ni O Manlt"i S"l"f



p] luollv lV L ---l"l"S !oyuo14 """" ese/ylap qeFsel^I6uerornsnduaur tg""""""' qepselllurelep,rtuefptlseuruelereAsuad tg""""""""'Jelq,l leleqsurpPpre66uo;6ue6ueteledqe1ese61 t9""""""' lerne{nseural eqed 29""""""' uzeHnuqJ 29""""""" rqrsrlafueylIueqlvIV q{l€,tSlenquohtr3ue,{qeluse6lqoluo3 g IEplI lueqlv IV q>llsrs ueurequued:o 0g " " " " " " " " " " " " "' qu,tr.4qetlz 09 """"""' IueqlvV Wtlp6sepedayue$eIaUC6ue6qe6uqPqzue{npf """'lul qeleseNtuelepIueqlv H qille6sueDueralsnralay 6V"""""'" """""""' :Iulqoluo3qefsubeun6l 6V """""""' :tulqoluoJqe,{sebeun61 gV " depuq:elqefsebuun4l tp1l€,(S lueqlv tuslep ledepuag IV W lulqepsel4l "" qeflnq:eg urelep r€s}V ue8uap tuqer{us IuuqlvIV tfile{S fuquu6l t? """""""""""' qu,(subeun61 unq (ue4snlstpueyq) sulVrp tedupue4 0t ""' leqeqeseredrpslv ue6uapqettnqragIUeqMIV t{{lp6s gt""" ''elplraq rleqeqreg r.uPLUl gt" ' " ' lv 'ele{raqpeuqvtuel'Ul 9t"""'"' ""' :elelraqtueqlvH qlleds " "" tt apopw uop',qDuuns-sy 62 """' o(uuo4lsostpararu lnun uDp uD1n} W dopoqtal uatsrsuooy uvp t$116ua14 1 cllsultd 82""""" 6I """"" gI """""' 1I """""



HV,TAIJVTVS HVMXVO dISNIUd-dISNrUd lnsD'ural qo66{opg iqvvtuDf' nolV [ot1uo1,41 ttoltlq uop Dst qDg utnpP qo66{npg ungta6ua4 luDglv w tttllD.is lunuaw [olos [nquo14



ISIUVJ*M



- Pekerjaanrumah bagi seorangistri ........ ...........54 - Bersefubuhdengan perempuan yang sedanghaid; sengaja, atau jahil, atau tidak tahu .......... .....54 - Hukum 'azl (bersetubuhdengan mengeluarkan air mani di l u a rk e m a l u a n.). . . . . . . . . . .....................S - Mendengarkanalat-alatmusik ........55 Kritikan tcrhadapAhlu Zhahir Tidak Berlakuuntuk Svaikh Al Albani . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . .5. .6. . . . . orang terdahuluyangdinisbatkankepadaZhahiriyahdengandusta.5g SyaikhAl Albani SeorangMuhadditsdan Fakih ...........5g Imam Ahmad bin Hambal Dituduh dengan Tuduhan yang Sama ..61



PRINSIP II



Soikh Al Albani dan Sikapnya Terhadap Bid'ah............62 H a r a m n y aB i d ' a h S y a r ' i y y a h .....................62 TcrlatuhnyaSeorangMuslim ke DalamBid'ah Tidak -Secara OtornatisMenjadikannya Mubtadi' ........... 63 Bid'ah Hasanah(Baik)Menurut SyaikhAl Albani .......65 Kaidah-kaidah j0 IlmiahUntukMengetahui Bid'ah ........... Bid'ah dalam Hukum dan Bid'ah dalam Akidah ..........72 S y a i k hA l A l b a n i b e r k a t a : ..................73 Munaqasyah j7 Tcrhadap SyaikhdalamMasalahIni .............. ............... Kaidah-kaidah MemboikotAhli Mid'ah .....g4 Shalatdan SilatunahimkepadaAhlul Bid'ah ...............97 H u k u m M e m u j i A h l u lB i d ' a h . . . . . . . . ... . ........93 K a i d a hP c n t i n g M e n u r uS r y a i k hA l A l b a n i . . . . . . . . . . . . . . .9. 4 ....



PRINSIP TII Tauhid



....gs



A p a k a h T a u h i d ?A p a M a c a m - m a c a m n y a ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 5 Masalah Yang Berkaitan Dengan Keimanan (Tauhid) TerhadapNama-Nama Dan Sifat Allah ......97 BantahanSyaikhAl Albani TerhadapUcapanOrang-orang KlralafdalamMasalahSifatAllah ..............97 BantahanSyaikhAl Albani rerhadapKaidahyang\,Ienolak Hadits-hadits AhaddalamMasalahAkidah ................. 100 Dalil-dalilyangMenunjukkanWajibnyaBerhujjahdensan HaditsAhad dalamMasalahAkidah ........102 ContohPentingyangMenunjukkan KebatilanKardahIni ................ 105 Ayat Dan Hadits Tentang Sifat (Allah) Serta Sikap Syaikh AlAlbani TerhadapHal Itu ...109 HakikatNash-nash TentangAsma' *ash-Shitir .........ll0 KaidahSalafiyah dalamMenetapkan Sifa:.\llah .........I l0



8 ---Al AlLani O Manhai S"l"f



I luollv lV 6 ---I"fS loyuotrn1 ggt """"""'



qu,{,{rul4ug te,(vSuetualJcslu-reslv :lnluaq rebeqas eduereqefua6 /gI"""""' """""' uebuapun{nqrag qelH 6ue6 ute1a5 uPlunrnl I/Y\S ggl dupeqrelqe,{sebuun61 tupleplueqlvlV rp{l€^S Igl """""'rul qulesur^{ ' " aueurle6ueurnduraS """"' 1ere65nely 0gI qeledy puy uelenqrad aueurle6uqegleredSInseural "":6uquad """""' qplpseur-t{ppsehl gtl .qe1[n61 t2I........... re6eqaslJpI lppu lepqs uolp66uruau 6ue66uero emqeq 6ue66uero epedal upqnprqdepeqralueqe/Y\ef ledepuad.raq """" lul qeFseur 'Lr"""""" tueleppeuqv tuetulledepuadtqtstla6uaunellaqed\qeq 'qeqlqleg nuql epeda{ue$eqslutp6ue6ede sele ueqe/Y1er epeda>1 pepesnl4l ILI"""""''nlnqepral ue6uepuedtqrstla6uau peuqv ruetul qelpstlemqequeele6u:adsele ueqemel "" " """' nlnqepral6ue6ledepuad tqtstladuau {llehtrLueLul 0rI uep r,rye6gtuetul ueele4radPnlqequeele6uad ueqemef "" :e6t1a>1 sltpeH t9I"""""" ""' :enpal sllpeH "' """ 69I :euePadqlPeH tgl """""' """""'Iul qe,{subeun61 rp{l€,{S depeqral qeleset\ tuelup lueqtvIV tSl """ ]eleqsue>11e66urua61 """ ' ' 6uerg Lun{nH 6ue6 09I :Iulqelese6qe,{sebuunyq t1 """"""' ""' "" qeqzpel^l LuPIep L{eInqS s}tppH lueqlv V q>11pds 1>lnluaB) 9tI """""'IuI qu,{sebeun61 dupuq:e1 q{lefs qul€selI tuul€plueqlvIV I tI ""' """' €IunCIp t{Bllvleqrleli{ 6ZI qeqzpel4l tu€l€p qeles€l4 ppruueqnl/{ Iq€N lueqlv lV q>1l€{S i11VS """"""' e,{51-r1e3r,{ueyr1 gZI uepuede4Sun8ua4 epeqregele,eJqq€Uuep ue;eqe8ua4 ueSuep """""' qIIe,{S depeq-ro1qe,{subeun4 Luelep IuI qelesel lueqlvIV 9Zl """" eluelnue?ue1e;1 gZI """' ""' epy 4uprl Suef €rpJesqs€u-qseN rrepe1e,(pue8uaprrle^a4.elnl^I tu?lep ueldeleueyq uur8eqag qeleseplq qBpDIV Iu?qNIV lppe,{5pequfl 'qlq€qs """"""' ue>1nFeueyr18ue,t IIlep-lII€C ZT,l qe16uu>1de1a1tq uepsllp€HInlqv €ur€lnuet3eqag qeuuns-snlqv ululep uer8eqag quprly er€{rad 8ue.( lueqlY1y qrye,{5de>1tg " lnqasroJ ul """"""' IEHtuelepIUeqlVIV tp{ls,{Sde45 egas(urq ueqeue6l);n>1e,te; ueq?qruuJ g uelnlreuelll 3ue,{urel:ed urel?puPIcuIJed de>1l ""qellvepudalu€{repueslquepuu8ue:n1e;1 """"""' SII depeqrellwqlv 1y q1te,{5de45 efiutqeqTSue,( ue4qnlunueyq 1e3r5 ue1e8uFa4 q€pHVdepeq-re1wile,{s uerSuqeS gll ""' rul leesSuero-8uurg



Pembahasan TentangAl IstihlalAl Qalbi(menghalalkan denganhati).... 189



PRINSIP ry NlenuntutIImu Bermanfaat...........



..190



) a l i l. . . . . . . . . . A j a k a nK e p a d aF i k i h ( m e m a h a m i D ...........191 Tidak Berlebih-lehihandalam Menuntut Dalil Ketika Bertanya.....191 Hukum MempelajariIlmu Pelengkap dan MenghafalAl Qur'an .........192 Kitab-kitab yang Dianjurkan Syaikh Kepada Penunhrt llmu PemulaUntuk Dipelajari .........193



PBINSIP Y At-Tashifiuydhdan At-Tarbiyah Al Wala'walBara'danKesatuan Akidah



.......195 ..................208



Kita bekerja sama dalam halyang kita sepakati dan kita salingmemaafkan dalam halyang kita perselisihkan..........270



PEINSIP VI Nlencapakkan Fanatik Golongan dan Fanatik lvladzhab ...214 MencampakkaF n a n a t i kG o l o n g a n. . . . . . . . . . . . . . . ..............2I4 M u n a q a s y aMha s a l a hI n i . . . . . . . . . . . . . . ............215 MunaqasyahFatwa yang Telah Lalu dan PenjelasanTentang yangAda Di Dalamnya................. Pcringatan 220 .............. Madzhab Salaf dalam Interaki dengan Penguasa ......22I Dalil-dalil dariSunnah ..............223 Dalil-dalil tentangwajibnya taatkepadapenguasa, meskipunterjadi kezhaliman dankesewenang-wenangan dari mereka...................... 225 BahwaKetaatanItu TidakBolehDalamHal Kemaksiatan.....'Db Penjelasan DalilTentang Ketaatan Terhadap Setiap PenguasaKaum Muslim yang Baik dan yang Jahat lldak Boleh Memberonbk abu MenimbulkanPerselisihan denganRopagandaabu Intelijen.................27 Dalilnya: ......227 MengikutiPenguasa dalamUrusanPuasadan Berbuka.................229 PerintahTaatKepadaSeluruhPenguasa HukumnyaWajib ............230 N e g a r aI s l a m. . . . . . . . . . ...............230 LaranganMenceladan MenghinaPenguasa ................231 BerdoaKebaikandan Kebahagiaan Untuk Penguasa ..................... 232 NasihatUntuk Penguasa .......232 MemberiSemangatdan AncamandenganAllah dan Hari Akhir ....234 HaramnyaMengeksposCela dan CacatPen-euasa .....234 MenegakkanHukum Had (pidana)dan SangsiKepadaOrang-orang yang BerdosaAdalahWewenangParaPen_quasa............... ............234 MencampakkanFanatikMadzhabdan Kejumudan ........... ...........235



Nashihat Penting Untuk Para Da'i...........



10 --- Al Alb""; O Manhai S"l"f



.....243



II



---



f"t"S loyuoytgI luo1ly lV



( t :(U).eesrN-uv'sO),,'nuD4pomo6uautuop o6o[uautnlDpsqo11yo6uqn66unsag'uttqounlDfsuodunqnq(qopnqyad) (uo4oun6ndwaw) ntDsolwuaw FurlosnuD4o6S1-outou uoe'utDI Du,rDs '4o6uoq uo1 6uod uonduatad uofiuap6uod qo11yopoda4qopm4oqaq uop 'o6urt1st qo11yo1uonpa4opodttop uDpqof4q uo44orq6uoquta6uaut 'n1os 6uo6tttPlrDPnLuo4uo4oldlcuaut uo4oldlcuatuqo11yofuopodytopuop uotlo\asnH,, qop| 6uo6nu-uoqnl opoda4qolDm4ouaq'olsnuout 'ueuuuaqlfl\s qefiv (ZOf :(S)upertul,IpV'sO/ ..',rt\snLltuDopDal urDIDptJonraluDu nuo\ Iol-tJo4r qopoduofuop oct\ol odruouaq-nuaqas uoduapqopy opoda4qolom\olraq' uouuaq 6uod6uoto-6uotoroS7,,



'ueuuruaq qefiv Ims



'eAN



-equeq uep uesrqnqPPpPA VS pPluuleqnN p/tlqeqIs-}{esaq n{e uep qPl -[V uplas qequasrp {eqraq 6ue61ezqPPeIe} emqeq Is{e$aq n{V 'e6uepeda>1 4ntunlad uaquaul estqSuedepe 'e6uuo1lesa6uau rleprle6ecsluqellv qalo ue4esastpedersbuercquep 'qellv uaqtpedets6uereg qalo>1ntun1ad esrq6ue6epp lel e6ecstu uep pep eyas ltue{ emtf-emtfueleqefa>1 rue{ ue}pnqraduo1a1a[a1 uoqotuatu'e651-uebuoloyad Dunpurpaquep'e651-ueundrue e6p-epeda>1 pluruatu 'e651-6unfue6uauPsPqupuas elll 'qe[V r6eqrfndep6ag



INVSIV TV II}ITVIS INUNNSId {VIVS TVIINVIC



AllahSWT berfirman, "H ai or ang-orang yang beriman,bertakwalah kamu kepadaAl lah dan katakanlahperkataanyang benar.NiscoyoA//oh memperbaikibagimu amalan-amalanmu u. Barangsiapa dan mengampunibagimudoso-dosom menaati Allah dan Rosu/-Nyo,moko sesungguhnyoia telah mendapat kemenanganyong besar." (Qs.Al Ahzaab(33): 70-7 1) Perkataanyang paling benaradalahkitabullahdan petunjukyang baik adalah petunjuk Nabi SAW. Seburuk-burukperkaraadalahyangbaru dan diada-adakan,setiap perkarayang baru adalahbid'ah, setiapbid'ah adalahsesat,dan setiap kesesatanadanya dalam neraka. Syaikh Al Imam Al Allamah, muhadditsmasa kini, pengawal Sunnah,dan ulama so/o/(ulama yang mengikutimanhaj para sahabat Nabi SAW tabi'in dan atba'ut tabi'in) yang masihtersisa. MuhammadNashiruddinAl Albani -semogaAllah merahmatinyatermasuksalahseorangimam dakwah salafiyyahpada masakini, pemuka parada'i yang membasmitaqlid,berpegangteguhkepadadalil,dan sangat tegasdalammembelaSunnahdan pengikutnya.Beliauadalahorangyang secaraglobersemangatdalam mendakwahkanakidahSalafush-Shalih bal dan terperinci,baik yang menyangkuttauhiduluhiyyahsecarakhusus maupun tauhidrububiyah,ataujuga menyangkuttauhid asmawas-shit'at, atau dalam menetapkanperkara-perkaragaib dan kejadiandiakhirat, sertasemuamasalahyang menjadi akidahAhlus-SunnahwalJama'ah pada setiapzamandan tempat. Jika ada yang menyangkabahwabeliauberhakuntuk menyandang gelar mujaddid (pembaharu)pada zaman ini dan sebagaiorang yang menghidupkanSunnahpada masanya,makapastilahsangkaannyabenar. Beliautidakjauh dari sifat-sifattersebut. Beliau-semogaAllahmerahmatinya-memangmemilikilautanilmu, semangatkeagamaan,ketegasandalam memegangSunnah -yang konsistendengandsor- mempunyaikredibilitasyang sempumadalamilmu syariah,dan penuh hikmah dalam berdakwahdijalan Allah. Semuahal maupunyang sefaham. ihr diakuioleh orang-orangyang menyelisihinya Demi Allah, ketiadaanbeliau merupakanbencanayang besar(bagi para penuntutilmu secarakhususdan bagikaum muslimsecaraumum) dan praha yang menyeramkan.Namun ihr semuaadalahkepuhrsan-Nya dan segalasesuatuditentukan oleh Allah.



L2 ---AI AIb""; €sManhajS"l"f



EI ---l"t"S loyuolay I luo1lvlV 'utnD4nlDnsasdopoqtayruiluopuaqal qoluo8uo[uoq 'ypo Uo4-llo4as uoduap stlosrpofuau' LpilV ouan4 (uotouaqa| uo44o8auatunpps 6uod 6uoto-6uoto tpo(nuo4 rlol4Dpuaq'uDutuaq6uo66uoto-6uoto1o1q,, 'qe[v upuull 'ueqacaladuep upelafuep qnet'6uoquos ue{pqunuau {epq uePue{urYeduaur de4ruaq4epgEras'ueurpqeJqelesal 6ue66uero-6uprorsqtq6uau: edurqrsrla6uau qerull ue{RIE ue6uap 6ued 'qeuuns-sv uep up.ln} IV ue6uap lpnsas6ue6 tpnoal uebuap e6np 'e>laraurun{nq-uruinq upp ueeleryaddepeqraluepnu:nfa>1 uepurqbuau 'rfndral6ued plaraul uebuapelesrqual6ue6 {eg{e upp eqnu 6uedelarau ibuns6upltaq srual qlspu qe,etuef F A qpuuns uereqaduad leJlslp-Jrs -snlqv ue6uep>1uppltull Inlqv uped\eqt/naldepeqralueelaqurad '4eq ue6uape6urln46uau: 6ue6 6uero-6uproupp leqeqes ered lequeu lpeluaru 6ue6 qtleqg -srypps qpqzpeu un46uar-utuepP qolo>llebuesbued6ueroqeppe nelaq p1y\qpq uep uelselaluau lulqP]!{ Isl 'rq!euarel qalo ue>1de1auau ' qe.eupf Ie A qeuuns-snlqvruetutered lequeu ue6uap 6ue6 e6udtsuud netlaq qe1a1 e6uuel6urpupquau uetpnua{ 'ue1se1af -drsuud uep -Iueqlv H LIltlpASlrunuaul,fo1nstequeu ue>lselafuau: pueqrapas 6ue6 eseqeque6uap qelq unsnduau {nJun o16uer tueFp olD,Dlqely epedal (ueqrydeluturau) qDroLl4Wue{rD{elaurqpla}n{V 'e6uqeuera3uep'e6uem1e1'e6uefue1-efue1 uepp -ueleduasal rebeqraqrp-{o1osfequeu uelDunEuap-6unbuapuauuelep nPIIaq '1uqP6lp uegebueumaleueutebeqag'qndu:a1Psrueq6ue64nfurqadE:as 'ret6srepalas 6ue6 qeprle '$$lp srupq 6ue6 uepl ueledruau unueu fequeure6uqn66unsag e6ueque4nq/n1os upqnq'qelrxuepp qp1.ra1 ueq redues {leq uebuapp{arau qn4touau 6ue6 6upro-6upro;tt::il uep qpqs-qsryeps lequeu qeppe nertaque6ue6adpefuau 6uetr 'ue)lqPm>lPp nellaq uep ue6uap-lpr{llatueslqe}ryn}l6aquebuag ruelefnerlaq6ue6 fequeu -se1af 'nerlaqsera>1 uep qenq rcbeqasnlt elra>1 uep'ueun>1a1a>1'ueqn66unsa>1 'nuquol ersJasunqel qnpd tueuaeuelas nru1lrqunuadered epedal IeH uele}un ue{rrle nerlaq6ued e6unull ue}neluep leqasra16ue6eduele>1 'untuelq 'nelaq uep66uruadefue1-efuel peq qeldqnc e1p1 leq1au 'e6uueeuelna>1 'eduedp-edeepP {epq Pnuas nll eleul ue6unlrtl tuplep up{L{ernJlp Ppe 6ue6 emtf-emtf IPpUV



mendorong kamu untuk berlaku tidak adil Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa.Dan bertakwalahkepada Allah, sesungguhnya AIIah M ahaM engetahuiapa y ang kamu kerjakan." (Qs.Al Maa' idah (5): d,



Sesungguhnyamenyelisihiulama dengan kebatilantermasuk dikategorikansebagaipenyelisihanterhadappara nabi. Umat sebelum umat Nabi Muhammad SAW binasa karena penyelisihanmerekaterhadappara nabi merekasendiri. o



.,oi



,#tJi



1,



!,



o tl',



t



o



)t ,H">"*t', ;aIU J



\-"



'z



t



/



i,'5 |9&,'.," J



\-



l)



. .1..,1,i ., t. ,r-tJl dJl,ol l^i I



"Sungguhtelah binasaorang-orangsebelumkaliankarenabanyak bertanyadan sikappnyelisihon merekoterhadappara nabimereka."1 Ulamaadalahpewarispara nabi yangtelahmewarisiilmu mereka. Jadi memuliakanmerekaadalah suafu kewajiban,bersikapadildalam melihatmasalahadalahkeharusan,tanpa meyakinimerekasebagaiorang yang bebasdari salah,namun dengandasarcintadan berbaiksangka terhadap mereka, sebagaiaplikasi akidah umat Islam, sebagaimana perkataanpara imam, "Salah satu tanda Ahlus-Sunnahadalah cinta mereka terhadap para imam Sunnah dan para ulamanya, para pendukungnyadan parawalinya."z Aku memohon kepadaAll ahTa'alaagarmemberitaufik dan keadilan dalam beramal dan menjadikan hal itu sebagaipengisi timbangan perbuatankupada hari Kiamat. SesungguhnyaAllah Maha Kuasaterhadap segalanya. Alhamdul illahi rabbil' al amiin.



Penulis Abu AbdurrahmanAmr Abdul Mun im Sulaim



1.HR. Muslim (4/183)dari jalur Abu Salamahbin Abdunahmandan Sa'id bin Musayyib.dari Abu Hurairah,dan mempunyaijalur lain. 2. AkidahAs-So/o/AshobulHadits,karya Abu Usmanfuh-Shabuni (hal. 121).



14 ---Al Ah""; €sMo"l'ai S"l"f



gI ---I"t"S !o7uo11g I luo1lvly 'sllpopl |quDq9 tllPIeP ueqrabuad'l691zlt gotg Inuos!1s '(89t/t) qlqn6 Psnuo1 1Y t . $bZ.lPg) uo.ne ilqtrDtlg17topot{nNI! v 'uDlosDquDNlv nuotq\ozpoutt'l) IFIIH lV rulps r{}1eASqIV 1ylllttx qp}tl rrep tur leseddt1n1n1y ,



IrqV nuql uep rnqzue4 nuq qalo dlqtp



qepll qeqasue6uap'pruplnqrqalupp ul,lqei uebuepl euepad ue1e16ue 'nutnpqepuaru nru6ue6our Sued nu4eqe.ral undneu enl qlqal {auau {req nuql 6ue6 6uero derlas qelppe {o1'os,,'e1e>1taq eJnt{zuplnl (('nu4eqera{uep 6ue6ou {auau ue6uepl uep nLutnpqepuau 6 u e 6 6 u e r o e n u a s q e l e p ep p s , , ' e } e { J a q s l p e q p z n l p l H (qg' (gU)Jrurp1nz-4/'s[),,'uorpnua4 6uo66uoto-6uo -n goq qogo) uop uotofo1adnDoqaso\aralu uD\lpD{luiDNuDe,, 'ueu:rrgaqD/D, DJqellv .('nlelqelal6ue66uero-6uero qeppe espLleqlrunuau {olos,,'p}elraq,lupqeJqsv H qlq6eu-ry 'qel$s!ueP eseqPqIsls euarel eduel drsuudnlens uelselafuaur1eda1>1epq uep e6urnqela6uaur 6ue6 qeledets cqp[]sl uPp eseqeq]runuau rfolosrebeqasuer1uo6a1e11p 2qo66{o1os eu{eru 6uelualueselafuadIse}eqtuatuuebuapqeppp lullFI qe1uryueseqequaduqqepnuaur >plun buguad1e6ues6uedPq nles



crlEIIlsI UEP



BsPqPg IuPIPP qu,&{geps uBIUaSua;



(orangyang mengikutiNabi SAW telahdan bertemudenganbeliau) disebut Salafus-Shalih." Solo/menurutbahasaadalahorang-orangyang telahlalu, seperti bapak,kakek,dan kerabat. Imam Bukharirahimahullahumemuatsatubab dalamShohih-nya denganjudul: Bab menunggangihewan yang susahdikendalikan,dan kudajantan. Rasyidbin Sa'ahad berkata,"Kaum so/o/menyukaiyang jantan, karenalebihkuat berlarisertalebihberani." Al HafizhIbnu Hajarberkata-dalam FathulBari(6157\-, "Perkataansalaf adalah orang-orang dari kalangan sahabat dan setelahmereka." Aku (lbnu Hajar) berkata, "Rasyidbin Sa'd meriwayatkandari segolongansahabat,bahwa yang dimakud dengandenganso/o/adalahsahabat,dan yang mengikuti caramerekaadalahtabi'in." Seperti itu juga yang jadikan bab oleh Imam Bukhari dalam Al Ath'imah (makanan) dalam Shohth Bukhari7 (bab orang-orang sold menyimpanmakanan,daging,dan lainnya di rumah dan di perjalanan mereka). Ini berasaldari apa yang telahdisebutkantadi. Al Qadhi Iyadh -dalamlkm al Al Mu' alltm (8/553)- berkata, "Di antaraulamasolo/adaperbedaanyang besardalam masalah penulisanilmu." Beliaumembatasisolo/padasahabatdan tabi'in saja. Imam Nawawi -dalam Al A dzkar-8berkata, "Segolonganorang-orangyang utama dari kalangansahabatdan tabi'in sertayang mengikutimerekamemakai kunyahfiulukan)dengan Abu Fulanah..." Beliau berkatae, "Sebaik-baikdoa adalahdoa dari solo/,sepertiyang diriwayatkan oleh Al Auza'i, ia berkata,'Orang-orangkeluaruntuk shalatisfisqo' (minta 7 Shohih Bukhari (31440). 8Al Adzkar (hal.400) e Al Adzkor (hal.539)



16 ---Al Alb""; O ManhajS"l"f



il ---fl"5 lo7uo1ag I luo1lvly 'ELZld qosuv lv zl 'vu qerernH nqv slrPequep uDsDr./ peues ue6uap (gtlZ 'qo6lU /y tuepp) ure,nN nqv uep (L6Z1Z)peurqv tueul UH ' 'vg pn,sehl urq qeilnPqv 'qeppqn '!r{eqleN-uv .6seuy uep uep rurqerqluep IV Uep (6999) rzprurt1uep'(8II '(9971) utqsv nqv nuql 'evb'8Ltll) peuJqv ureul 'uH /t) geqlng ueul 0r



eueureEeqme{arau qeq?eu lnueEuauruep ,,rebuaprpqe1a16ued 'r,eleqraqrue.ues-sv epeda{ ue}eqsruad qeppe fnlng-sy,, ,fo1os 'qepqp qelpseuruepp 6epde folos tequeu upp uepf depeqra]ualsrsuolt er e/y\qpq epuel rcFeqasrtolos epedal edulrlp uogepue6uahtr'pruqn lebues 6ue6 eseu e6q qelalas (rarodualuo>1eueln) wrnllDlnw 6uero-6uero uebuoloEas'rfnlos epeda>1 (uercpue6uad)uegeqsruadqelepe {ops u, aW W1p 14yaq 6uo6 6uoto-5uarouapnutaq 1l,orysoplp lrlptaq 6uo6 6uoto-6uotouotpnwa4'rulDuosaq6uo66uoto-6uotouoptDlU, n C{



t'



r,ftr .J rmf rrl . ,)



/r J '' -) 'f rr ,,t: ;t



c' )f t r { t ">: 'qemefuau AAVSnerlag ,,a{!Pq 6uqed6uedersnueurqe>pderg,,'p6ue1rppp>pelnellaq epqesebnp



)it ., o.



lr'),



or,,'!6ol DtlaJauqDlapsuapnual 'o4ataruLppW uotpnua4'rv11mnua6qDIopDrlsnuDut \rDq-\DqaS,,



-l J, o t 1 Jo ) o '{'8t J,n--r. , t-nr+rr :to it,),



jt



-A-a



^



\



(



o



tfl-,'. rr d* o{



/



2'



'



'etueln 6ue6eseu e6q rlwS qeilnpspu ppqesresep uebuaq qelPpee{araN '(ul,lqe} urult6uatu6upd 6uero nre ueBuap'ul,lqq qelalas rseraua6ue1run)u,rqel ll,lqel Eras ur,rqeluep leqeqesqeppe e6upns{ptu runun r$suep leqlyp/o1ose1o1:qpppp lnqasraluptern uepdurrsay 'e1eryaqru1y ,,'ul,le€l8ueroasqpppe p,ps ulq lp[g,, 'eduueFuel ,,'ue[nqlJaqlpelararu uprpnuay 'eduue6uel ',uefnq ue1 lel6ue6uau e1 lel6ue6uau ln>1l6ue.ro-6ueroupp 'qe[V 'ltue{ '!tue{ qelrueqrse{ qepundue eA elLue1rpadas6ue6 qepaq 6uero {n}un n61-ueundueepe qopde npl'qeFs uelenqradrup6ualu qelai ' uolot Irupy ,{lDglonqtaq 6uo66uoto-6uotouo>lqopduau\niun undlr4rpas re6uapuau qelalItuq'qellve1,, 'ele4raq Dpo4DplL'ueurluaq ne>16u9 ne[aq se]ue-I,,'ea,,'qe/ylefuaue{ara4 ,,aleqefueyenqradueln{plau qe1a1 m1e6uau ue{e{ qe{ue{nq'ulrlppt{ pqe/y\,,'Eeryaqnerlaquepnual '(ue[nq 'e651-rfnuau uep efnuraru {nlun lq6ueq p,ps ulq FIIS npl



Al Hafizh Adz-Dzahabi berkatal3, "As-Solof adalah orang yang berada diatasmadzhab solo/, anatar lain: Abu Bakar Abdunahman AsSarkhasi,yang meriwayatkan dari Abil Fityan Ar-Rawasi." Seseorangkadang disifatidenganso/o/iini, untuk membedakan dengan yang lain tanpa menyandarkandirinya kepadanya,sebagai pemberitahuantentangkeadaannya,sepertiAl HafizhAdz-Dzahabiyang telahmensifatiDaruquthni,t4"Omng ini tidakpemahberkecimpungdalam dunia ilmu kalam dan perdebatan selama-lamanya,dan tidak pemah mendalaminya,walaupun ia seorangsolof."



t3 SigarA'lam Nubola (6121). 'a Siyor A'lom Nubolo (161457).



18 --- Al Alba"; €; Ma"haj S"l"f



I luo1lvlV 6I ---t"t"S loyuo11tr 'ntull lnlunuad uer6eqaseped epe rlse 6ue6 ue6uel 'uerdol epe 6ue6 ueP 'rueqlv V q{leds depeqral nleped o1o; edruaq uesrlnt qat euarel 'sr lererul uep uee6uelrad uelndurnl tuelep 6unpuerya1 lut nellaq ueele{rad



'uelueuug qely 8ue6uebuapPnsasqodlq4Lleuarel'(4odurola>1) tto\tqqq 'nrnelaq ueeleryadtuepP buenyai tut t6uerauau ueFueral-bueralI(uEY,, rueqly 6ue6 6urpd qepsetu tuepp Euquad H t{{1edsuep uedqny 'urp ueronsuadeyas'uerape46uad'n1e1 qo16up'qepeql'uetueqetuad 'ueuetutal urelePqlPqs-snlPpS feque6l epeda4utp 'qu1q'ueur1e6a>1 urp uerepue6ua4 ue-repue6uadue6uapefeseuresqo66{o1wepeda>1



'qeuuns



-s\duep 'ue.rn$ IV 'l,re6sqseu-qseuueP PdurcuaqasPu{etu qelnll 'upnqelgaquradundnetu'ue1e;tsuad'ueleqstuad'qeplst'PsPqeq r6asuep 4req'qo66{otDsuep rfnlosueqra6uadtsuan{asuo{ qelnfl 'e6uqetueraf,-qeuPraf,uep e6uqelq-qelpt 'tueqly tfile6s qalo ue{rua$p 6ue6 qeFU urepp uqdelalyp 6ued H '6upro uopdueqal qalo e6nprp>p6ueq6ue6 euetute6eqas upp t{p.Ptueluqnq'uepf uep fequetuqeppe qo66{o1og rsesrueEro e{arau emtl ueqtu.tafuadeym uerapelEuad' urnrpq 'qePpP quatu e{anu qepdusEep '(elsnuetu ueEuaprqe-ra1ur)qDlrr.luranuu '/o1os6ue-ro-6ueroqalo Eue6adrp6ued fequeurqPPPe qo66{o1og



erIEprupl't



nsw



[BquBn {nsBrruqf, IIE&{UBIBS



'Tiap



kelompok (hizbi) banga dengan yangadapada kelompolmya sendin'.(Qs.Al Mukminuun (23):57) Dalam Islam hanya ada satu hizbiyah dan tidak ada hizbiyah lainnya,berdasarkanAl Qur'an, ' Ketahuilah,bahwa ssungguhnyahizbullah( golonganAllah) adaloh orang-orangyangberuntung'.(Qs.Al Mujaadilah(58):22). Hizbullahadalahjama'ah RasulullahSAW,dan jika seseorangingin mengikutipemahamanmanhaj sahabatmaka dituntut untuk mengetahui Al Qur'an dan As-Sunnah." Syaikh Al Albani ditanya: Apakah hakikatsolo/iyyah?16 Bellaumenjawab: Bila kami mengatakanlafazhsolo/,makayangdimalsudkan adalah sahabatRasulullahSAW kemudian tabi'in (generasiyang datangpada generasikedua),kemudiantabi'ut tabi'in (generasiketigayang datang setelahtabi'in). Orang-orang yang hidup pada tiga generasiitulah yang disebut dengan solo/. Merekaadalahsebaik-baikumatdanumat inijuga merupakanumat terbaikdari seluruhumatyang ada. MerekarnanusiaterbaiksetelahRasulullahSAW dan para nabi serta rasullainnya. Ketika kami menyandarkan diri kepada salaf, berarti kami menyandarkandiri kepadagenerasiyangpalingutama.Penyandarandan penggabungandiri ini bukan kepada pribadi atau jama'ah (karena jafuh dalam kesalahanataukesesatan). mungkinsajaseseorang SyaikhAl Albani berpandanganbahwa berpegangteguhdengan manhajSalafus-Shalih -dalamperbuatan,keyakinan,dan penyandaranadalah hal yang sangaturgen. Beliau memandangbahwa penyandarantanpa disertaidengan perbuatanyang sesuaidenganmanhaj Salafus-Shalihadalahpengakuan yangjauh dari kebenaranatau nama, tanpaada ekistensinya. 16. LihatAl Hoawi (4266\.



20 ---Al Alba"; O Manhaj S"l"f



lZ ---l"t"S !oyuo14P]luolly lV tuleq rpefuaruuele e6ueqnll pq eua;e{'ueptuebuad e6uepeeduel uep 'e6uenpa>1 epedal ue;epueduad1e1qeque6uapleyastpeduel qeuuns -ry uep ue.rn[ 1yepedal rpqLualrqred'rp1asbuquadlebueslupqy IV 6ue6qppsptu e6uqn66unsag,,'e1e1taqn{V W1e6Sqalo ue>flnqasrp 'uelnuedtpeI 'ur,rqeg 6ue6 uep lpqeqese,tedqalo ue>1efta>1tp 6ue6 qrpqg-sn;pps uep '(1eu:e1m gradasefta4aqsrueqe1 6up6ue6uolo6\tqofii1fou-urynfugftpefuau: ur6ur 6ued elarau qalo unIIIp edusrueqasn1tryadas6ue6 pp1 uoduapnuo4mlnqDpuaw ..'tJouou)ta4 uop tutD4qoyunduo 'luD4 qqDA qopl6uolual lurDl DrDpnDS-DrDpnDs lotlolA,,'ue>leopuau6ue1epuop 6ue6 tseraua6uep eueyad tseraua6 'elaraur rsupralo}uep uetunbe{a{ ue{euarc{tq 1ru16uadp{eru 'n>losotutlolopDDsruu luq-llDqas,, .s'Dlalau)qolalas6uo6 uotpnuatl fnVS qefinFseg Ppqeseueute6eqas '(e6urmeradueurelmq 6ue6 peues ue6uap ue4le6emutp6ue6 slpeq) rcdups lnqasral qlpeq up{qeq 'qlqDqs6ue6 qtpeq rqomDlnw 1e16uua>1 e6uue4eqal 6ue6 rserauabqepll e{arahtr urelep uoyqeuadgp qe1a1 'u!1qqln(oqlDueP u!,lqDlleqsuY 'uurfeqnry ue6uep>1rrpp ]eqpqps erpd uerefe epeda>1ua]stsuo{ puas 'qpuuns-srduep ue.rn[ qn6alEue6adraquebuap'qeuung-sy 1yepeda>1 (rfnlosEuero upp ue.rn[ 1yre66uelau uep uee6elrap1epedal lsprt1;praq -6uero)e{arahl 'epe 6ue6uerlp enuas ue6uapppaqraqelarau qeqm'tut prueu ue8uap ue{etueurp lepq p{arau uebuap tueqe}as6ue6 ueprfolos Suero-Eueroe/ylqeq'uerperedsnuol 6ue6 6uero-6uerouelbuepag



'qeuuns-sv uepue-rnQ p6uentuas qtpeq 6ue6 tuepp 6ue6'np1 repuesaq epeda>1 /nVSnelaq 1y



qalo ue'fleredsrrpnele '6yg qeilnps?U qalo uelpnqasp qelal6ue6 uerqe ue{edruau e6uuerrpuep qeAuels qe,eurefenutas'n1puare{ qalo 'tuelsl lrep uppeynua{ sapuaq uopeqt8uau qelal '-qo66r{ou-un7ob4t qreraq uep uelnq et undnepm- qpuuns-std euarc{ er uep ue.mO IV epedal uep llp sedapaqndrueu 6ue6 -6upre{as esetu undnetu nFI psptu>1eq-undede uerrp uep und6ueroasppe leptl



'qeuuns-s\duep ue.rn[ rcpue$aq e6ueq uolnq 1y uepue6uad epeda>1 uep ruruetuezeped epe 6ue6qe,euef re6eq;aqqalo turepltp6ue6 qradas 6ue6pdtuolafl qo{frbu-unpbrgtepue-epueJ e6ueq uerpq (1eue1as :- (qo61{o1os qeryqep{olod-1o1od) qo66{o1og-syLpmlDQ prynqsn euapaq 6ue6 e6uqpueraf, uelpp- qeryaq e6nf netlag



dan pengakuanyang tidak ada kebenarannyasama sekali.Begitu pula pernyataan afiliasi kepada salafiyyah,yang jika tidak dibarengi dengan aplikasiterhadapprinsip-prinsipAhlus-Sunnah WalJ ama'ah maka sama halnyadenganomong-kosong,karenaklaim terhadapsuatunama belum tenfu sesuai dengan bentuk pengekspresianterhadap hakikat nama tersebut." Syaikhselanjutnyaberkata: Seluruhfirqah (kelompok)yang ada sekarangmengakukeharusan kembalikepadaAl Qur'an dan fu-Sunnah, baik dari golonganJahmiyah, Khawanj,Mu'tozlah, Rafidhahmaupun yang lainnya. Semuanyamengakukembalidan merujukkepadaAl Qur'an dan As-Sunnah,namun saatditeliti dan dikupasternyatakeadaanmereka jusbu merekamenyimpang tidak sepertiyangmerekagembar-gemborkan, dari jama'ah yang dianjurkanoleh RasulullahSAW,baik ahli fikih, ahlul ilmi, maupun ahli hadits.Yangnotabene adalahsahabatRasulullahSAW sertaomng-orangyangmengikutidenganbaik sampaihari Kiamat.Mereka adalahsawadula'zham. Itulahjalannya orang-orangberiman dan orang yang mengikuti hakikatnash-nashAl Qur'an dan fu-Sunnah yang shohih. Penyandarandiri kepada salafiyyahmerupakan kemulian dan kewibawaan,apalagibila diikuti denganpengamalanyang sesuaidengan Al Qur'an danfu-Sunnah. Dalamhal iniSyaikhulIslamIbnu Taimiyyahberkata,lT"Bukanlah aib bagi orangyang mengeksposma&hab so/o/,menyandarkankepadanya dan berbanggadengannya, bahkan wajib menerima hal itu dengan kesepakatanpara ulama.Sesungguhnyama&hab solo/senantiasa dalam kebenaran." Kesimpulannyayang dapatdipetikdari masalahini adalahseperti yang telahdikatakanoleh Al Akh Al FadhilAs-SyaikhSalimAl Hilali, "Salafiyyahadalahpenisbatankepadasolo/dan penisbatanyang terpuji, karenaberkaitandenganmanhaj yang lurus,dan hal ini bukan membuatbid'ah madzhabyangbaru." Sebagian orang yang sudah mengetahui hakikat salaf justru menyimpangketika menyebutkan salafiyyoh,karena mengira bahwa salafiyyahmerupakanperkembanganbaru dari suatuJama'ah Islamiyah t7 Majmu' Fatawo (4/7491.



22 ---Al Alb""; €sManl'oj S"l"f



I luo1lyly eZ ---I"t"S loyuoynJ 'ueqeqruad 1rrypasueEuap(m pq) /o1og-sy{oquoyl lV n4oq\ozPDutll er



'ru1ysIqpN qalo Euebadtp6ue6euelrual'qlpqs-qsnJeles eueurre6eqas qalo Eue8adrp6ue6tuelsluep urp sedapaq(e6udecn6uad)uelsrueq6uau -efe6uasrpnelel- tut tlradas uere48ut6uad'tbe1n6er 1ept1



rue*pqrFqs-qsnJeres uep'qppequaq'qepDleraq lnrpu;Jt:iY?:; ulsntu ru1y,'ele4raqqapq {epu 6ueroma5,,'e}eryaqet qelo-qelo€ n1y,' el$iraq lrqun tutlsntu6ueroasqaloq ,,',r/D1Ds 'lul 'plp{raq e1'e6uresepepe IPpq p/nqequede86ueueBuap Ft{ IpplJ, uol6u6uaur ldelal nuluaq n>lebuau6ue6 6uero e6nf epe unuleN lo1oq46uoto oduqo,prqopodopo ,,'(fiuotoqasuDtttDzDutDln-ouo1n) '{o1os dogag,,'qe,Plq qolDPouD4roqa1 6uo6 dogag uo4nrnqa\ 4n16uaut r6uerauau {nlun ue{eunFradtp6ue6nlte6'e[esqo]uoJ rqesue4nqasrDP ue6uape6uuebuepqqelunf buntlqlPeslqIp] pdues dru1nrrpep'er16ue 'eruelnered uebuelel rp/olos lpturp{ ueeun66uadtp>1as 1e6ueg nu6oq ..'mlDLlolDpo 'qolnqostaq uDp r1o11y opoda\ qolomlDqag,, {o1os4toq-4nqas ouarD4 'qeu11eg qept66eg epeda>1ePqesraq -le;e/l\ nellaq nPIIaq /VWS lenqular.u6ue6-]Hesleese^\qeq rywS lqeU IJepqtqDqsqpeq PpV 'e6u,ere6srsrsIJepststpueqeppP uolleqrad rue16ue1 ',Pleds uep qendeseqeqtuepp pua{tp qelalrfolns }etulpl e6uqn66unsag :qomo{uatanonag '.qeqzpeunelp qo\ftqaq arrrelsltuppp rueq uelF uoledruau nele qeryqep{ns€ uun1qo66{o1og7qo66{oyrsue6uapue{eureup edeuay :ofuo11p luog1 lV t rtlDlig 8r'qeuuns-$/uep ue.rn$ lV qspu-qspu ue{rpsepraq'e6u u osllllls Janlun a4 uep uepulnduasa>1 'uer11e uep n1e1 re6eqraquele66utuad-ue1e66utuad e1e6asue6uap eseu e6epnqepou-ppouep6m Fep qlsraquep Iurnu 6ue6uerefeqeFPP qo66{o1osfequeu qeqas'{o1osfequeu qepelnq rqt qradas8ue6pg 'eduue;epuesrcFeqas leJotuuep ueeseJadueEuape6undu:pcuaul uelqeq' (eduueburuapua]a>l uep un{nq urelep tullsntu tunel ueEuapePaqraq6ue6 ueueqeuad redunduau) n1es6ue6 urlsntu une{ qe,euef {npul uep renla4 6ue6



ditunjukkandalam hadits mutawatirdalamShohihoindan lainnya,beliau SAW bersabda,"Sebaik-baik marutsiaadolahgenarasiku,kemudianstelah mereka,kemudianrete.lahmerekala$." Seorangmuslim tidak boleh berlepasdiri dari penisbatankepada Salafush-Shalih.Orang yang mengingkari penisbatanini -pada hakikatnya-juga menisbatkandirinya kepada madzhabtertentu!baik madzhabdalam akidahmaupun madzhabdalamfikih! BisasajaiaAsy'ariyatau Mofuridi, ahli haditsatau Hanafi,Syafi'i, Maliki, atau Hambali yang masih dalam koridor Ahlus-SunnahWal Jama'ah.Padahalitusemuaadalahpenyandarankepadapribadiyang tidak terjagadari kesalahan.Jika di antaramerekaada ulamayang benar, makakenapamerekatidakmengingkaripenisbatankepadapribadi-pribadi yangtidak ma'shumini? Orang yang menisbatkandirinya kepada Salafush-Shalihberarti menyandarkandirinya kepada ketedagaan(dari salah)secaraumum. RasulullahSAW telah memberitahukantanda -tandafirqahtn-najiyyah,yar.g diantaranyaadalah merekayang berpegangteguh kepadaapa yang ada pada RasulullahSAW dan para sahabatnya.Barangsiapaberpegang denganmereka,maka orang tersebutdiataspetunjuk Rabbnya. Penisbatanini merupakanbentukpenghormatankepadaomngyang -penerj)dan mempermudahjalannya yang disandari(Salafush-Shalih firqatun-najiyyah. Hal tersebutbagi orang yang hanya menisbatkankepadaSalafushShalih. Penisbatan keselainSalafush-Shalih hanyaada dua kemungkinan, yaitu nisbatkepadapribadi yang tidak ma'shum atau nisbatkepadaorang-orangyang mengikutimanhajpribadiyangtidakma'shum,sehingga tidak ada kema'shumanpadanya. Sebaliknya,keterjagaan(mobhum-nya) sahabat-sahabat Nabi SAW merupakansesuatuyangdiperintahkan,agarkita berpegangteguhdengan Sunnahnyadan sunnahpara sahabat. Kita terusberusahaagarpemahamankita terhadapAl Qur'an dan As-Sunnahselarasdenganmanhaj para sahabatRasulullahSAW,agar kita dalam ketedagaandari miring ke kanan dan ke kiri, serta tidak menyimpangdalam pemahaman;penyimpanganyang berasaldarikita sendiritanpaada dalildariAl Qur'an dan fu-Sunnah.Kemudian,kenapa kita tidak hanyabersandarkepadaAl Qur'an dan As-Sunnah?



24 ---Al Alban; O Manhaj S"l"f



gZ ---I"t"S lo7uoy1g I luvllv lV



(ort:(o) uoID4qoppo[uoq,, outostaq 6uo|6uoto-6uoto geqnelJv'sO),,lDuaq 'ueuulFaqoilD Dmozzvqelv r



'letun



qelaq Llef,aruauqpppe qPuunS-snFIVqemPp ulelasqeffqep uelbuepas '1elunuelnleduatu {n}un qePPeedqe$}req epdqo661{ops qe/v\i{eq 'eduuerapelFuadlequeu egasedufequeu qem{Ppqalo u$lruasrp6ue6 qelnll rseluauo1pefuauuep qo661{o1Ds 'e{arau qela}asbuelep6ue6np1'e>larauqela}as6ue1ep6ue6 uerpnual rYvs qeilnlnseuleqeqesered qalo lueL{edrp6ue6ede ueEuap serelas6ued qeuuns-sv uep ue.rn} IV r1ru16uauueqrlema4eAuepe uoplnlunuaurlul 'tueppuau le6ues6ue6qepreluep qeuiitlt{bunpuebuau qzeJeluelnqa6uad emqeq r6el ualnEerlp lepl+ e{etu utulu1nLu .n:rftqos 'ers-e1s telrsraq6ue6 pq-1eqIIPPIP{as qnet o1lolom DzzVqelry (gf f ,(l) .eesIN-uV'sO),,'!pqua\ uop 'utDuuoqofurDlopat u uo\1nsoLu pdua14runq-4runqasryt wDUuDLlof dopoqta|DsDnPlot uo4rotq qopy6uo6 uDlDcasa\ ltuDq uop nl o6uroson4rp 'untulnut6uoto-6uotouolo(uo4nq6uo6uop( an4r6uauluDp'odw6oq luJox uDrouaqal mp( qopnsaslnsoy 6uoluauaLu6uododors6uoroquoQ,, ' uer.urrJraq D/D, DJqellv o46uotutDlop4nf4otu opoda1uolDDpl Dpo ,,'oldpuadopoda4lots4Dut '1ere6sueEuap pq 'ue6uepuedueepaqradleqqe ue{esrua1 Iul 4DptJ,, 'ueqePsal qe6acuau ruap e6ugeeuautqrlemdelal tursntu une{ unuleu ureppa{ grle[ e6u6u$la{asrp 6ue66uuo-6uero uep PIundnepl6' L{PuunS -sV upp ue.ln} [V qepuau eduqrfemeueure6eqas'e6uqeeuauqtfemet e{etu 'rutlsntutune{ qalo lercqlp 6ue6esen6uadbuprom epe nep}l (Og:(l) .eesrN-uv's$),,'nuro1 oraluotp uwD IUnoyas'o6 51-lnsngopoda4uop tloilV opDda\qoFDoL, 'ol0,oI 'qeuuns-sv uep ue..rn[ qe[V ueturtyeueu:rcFeqas 1yepedal ue4lellp -t,re6sL{seu-qseu u:elepnlens qeluuad 6ue6 niensasepeda>1leel lnlun 'ouoyad6ue6 nelE}l e}nl qeqas}eqIIauJ rledepuau:ue{e e}n{e{etu 'tuelslueJIIe-uPJIIe ellleaJ'Dnpa){ ' tqo66uo6st{seu-qseuue6uapuelrc{Jaq' otaoya4 enp epe lul Pt{ IUPPC :n1re6'qeqas



Orang yang meletakkanAl Qur'an dan As-Sunnahdisatu sisidan Salafush-Shalihdi sisilain, tidak akan mendapatkankebenaranselamalamanya. Kedua, berbagai aliran, partai, dan kelompok yang ada sekarang tidak antusiasunfuk mengikuti sabilul mukminin fialan orang-orang yang beriman), sebagaimanadisebutkandalam Al Qur'an dan didukung oleh bertagai hadib NabiSAW. Diantaranyaadalahhaditstentangtujuh puluh tiga golonganyang akan masuknerakakecualisatu,dan RasulullahSAW telah menerangkandengansifafsifat berikut ini:



"Kelompok tadi, beradadidns (pemahaman)qeft dan para shabatku han ini. "



yangada podalo"t



Haditsitu serupadenganayatyang disebutkansebelumnya,yang menjelaskantentangsobilul mukminin. Dalil lain juga terdapatdalam haditslrbadh bin Sariyah,yaitu,



"Kalian wajib berpegang teguh dengan Sunnohku dan sunnah Khulafaun asyidin yang mendapatpetu njuk vtel ahku." Dari penjelasaninidapat difahamibahwa ada dua Sunnah,yaitu Sunnah RasulullahSAW dan sunnahKhulafaunosyidin. Jadi kita sebagai orang-orang yang datang belakangan harus kembali kepada Al Qur'an dan As-Sunnah, serta mengikuti sabilul muloninin. Kita tidak boleh berkata, "Kami memahami Al Qur'an dan AsSunnahs€caramandiri,tanpamelihatpemahamanSalafush-Shalih." Berarti harusada penisbatanyang dapat membedakannyasecara detil,tidak cukup hanyasekadarberkata,"Aku muslim!"atau "Ma&habku Islam!" Semua kelompok (Rafidhah, Ibadhi, Qadiyani {Ahmadiyah }, dan kelompokyang lain) mengkalimsepertiini. [-aluapa yang membedakan kamu denganmereka? Kalaukamu berkata, "Aku seorangmuslimyang berdasarkandengan Al Qur'an dan fu-Sunnah." Yangsepertiinipun belumdianggapcukup,



26 ---Al AIb"n; O Monl'ai S"l"f



e luDllYlY LZ ---f"fS !oyuo14



e6uuepprp Euerqrp6up6ede qpppe '.qeped\deqasueq elrl erelue rp epaqu:adre6eqasIul Ft{ qe1dn1n3 .(a-reuaq{epu upp r,teds4epq sn}p}sraqe6uresepeped 6ue6- e{aJaru qobuoqlnele'qpqzpeu lodtuolal pureu-eureuue6uapueeueuad uep up netu e{aratu qelede np1'qo66{otnsepedal ueryepue6uatu ue>1seda1aru eduel'elesturlsnu plupu ue6uapIJIpue{pueuaul p}tr edutepueag uepp spltPll dWS qeilnlnsegepeda{ Ipntra{ Fuuoasaspru118uaru 'reuln 'tlv 'uetusl lelpB nelP qaloq IPpq PA\qeqtueL{p}elarau Puarel epp 6upro-6uero ue6uep>1tpnleEuaur 6ued nqylru16uad leqpqes {eplJ 'rquayal rpequdnele qpqzpeu epedal ered ]eqeqes l[pueJ lepu 'peqlIuPpqe/rqep qplesptutuelep undneu'nu1 uep ueleue uepp'ue;t>ltruaduep ueueqetuadqelesetu urelep >1eq'e6uenpa{ uelselafuau;6ue6rfnlnstequetueduel qpuuns -sV uep ue.rnQ 1y epeda>lrepuesaq tePelasdnlnc lepl]'lpef 'e6uuep>1e1a6uaru qelal epe >1epu 6ue6:qePpe.reuaq6ue1 {n}un ,,'{o1osn4y,,'se>16uu ueuleqeuad uep '.qeuuns-sv eresaselelJaq nele ,,'r{lleqs-L{sn}ePs 'ue..rn$ uel]esepraque6uapu;tlsntuDueroas n>lv,:qeppe urel6ue6 [V upeureuad uep'6ue1qr-ue6'se1a[6ue6 ue6uape11ue{ppaqluauledep 'rureuteln enp 1o>1od unlD un 6 qo 6 6tp r-urepl8uatu 6r qn p7 uep' qru1r6u e/v\qeq ar-ue6nI o1a;au-r N 'qo66uo,6sy-epe6uedueEuolobuep qrun1as euaJ$l lnue6uad lodurolal



PRINSIP-PKI NSIP DAKWAII SAIIIFTYYAII Dakwahso/ofyyohtegakdenganperananSyaikhAl Albani.Peranan beliausangatkonkritsekalidalammenyuburkannya,baikberupakarangan, pengajaran,pendidikan,fatwa,maupun ceramahyangdilontarkandengan prinsip-prinsipyang urgen. Beliau seringmengingatkanihr semuadan menyerukepadanya. Hampir seluruhceramahbeliautidakluput dari pembicaraantentang prinsip-prinsip dibawahini dibawahini: I



Mengikutidan konsistenterhadapAl Qur'an dan As-Sunnah.



II



Mencampakkanbid'ah.



m



Tauhid.



V



Menuntutilmu yangbermanfaat.



V



Tashfiyyahdantarbiyyoh (pemurniandan pendidikan).



VI



Membasmisikappengelompokkandan kolot dalambermadzhab, menghidupkan pemikiran Islami dengan bersandarkepada Al Qur' an, fu-Sunnah, pengamalanSalafus-Shalih.



ini Kitaakan mengupassemuapemahamantentangprinsip-prinsip menurut Syaikh Al Albani dengan penjelasanyang selarasdengan pemahamanSalafus-Shalih dan para imam Ahlus-SunnahwalJama'ah.



28 ---Al AlLa"; O M""l'oj S"l"f



I luo1lvlV 6Z ---f"t"S loyuo11tr '(92 Fq) snnpgy tlDlostaoz '(682I) pnoe nqv |DsDJd 6r



'e651-uerurg rqesqeps urepp qradas'6upqrue6uebuap uelbueralrp uep ue{iere6srrpqe1a16ue6 ueqtfemal rqens ueledmau unrueu 'qe,plq ere>padLlelue{nqqlpl{S-qsn}epg rln4t6uau e6uqtlem uepp ue4ele6uaunetlag qem4epdtsuud-drsuud e.relrad:qo66{o1os 'eAurselequau lrqun uelnq 'tlp{as 'qoluoc re6eqase6ueq ue>11nqa6uaLu nIV 4e6ueq Iu! pt{ Luppp uep nprlaqueeleryad'(lryp uepqu-rebuad) 1o1p;1s1 .DqrqlLueleplueqlv H qelm 6uuas6uedfequeu qepul W1e6Sqaloue46un6uap-6un6uaptp 'qryqs-qsrypps ueupqeuad seleunr.rleu'qeuun5 -sV uep ue.rn$ 1y un>16uauqeppe uelpnqputp 6ued ,Dq!fl1 uep A\Vs r.{eilnlnseu 02.."'enuruepelauau leqeqese.redepedepe 6uedede ue6uapqn6at6ue6adraqqelepe,oqgl,. 'elelraq -nLlltllv UjPPP-peuqv l'uel.ul Iv 4uDNutq snpqv qDlDSru qaloqet eleu 'ul,lqel pseluqelalasuplpnula{ 'eduleqeqes 6r.,'qrlrLuaru 6ue6 Dueroasas rlwS qellnlnseg uep 6ue1ep6ue6 ede r1n>16uaru :qpppe lpqueH urq ppuqv tuetul lnrnuaul (4n4t6uau) ,oqlUl



VILINI|}IISVSI'TIKtrUflI{ yruNn gqO.LgIAI 'IrVNNflS{V NVq NV.UOb TV NVq dII(IVIIUflJ,



NflISISNOY



NVq IJNYIDNflI4I I dISNTUJ



"Dan barangsiopoyang menenfongRosuI sesudahjelaskebenaran ba$nya, dan menglkuti jalanyang bukan jalan orang-orangmukmin, Kami biarkania leluax terhadap kesesatanyang telah dikuasainyaitu dan Kami masukkania ke dalamJ ahannam,danJ ahannamifu seburuk-buruktempt kembali."(Qs.An-Nisaa' (4): 115) Allah To'olotelah menyebutkan-dalam ayat ini- suahrperingatan kerasbagiorangyang menyelisihidan menentangRasul-Nya,kemudian beliaumenggabungkansetelahnya, "Dan mengikutijalan yangbukanjalan orang-orangmukmin." Tidak ragu lagi bahwa merekaadalahorang-orangberimanyang telahdiperingatkanoleh Allah Ta'aladarikaummuslimyang menyelisihi sobilulmukminin.Merekajuga orang-orangyang telah disebutkandalam ayatsebelumnya, "Dari orang-orang Muhajirin dan Ansharserta orang-orangyang menglathmerekadengan baik, AIIahridhakepadamereka."(Qs.AtTaubah



(9):100) Allahtelahridha kepadamerekadan merekaridha kepadaAllah. Itr,rlah standarseorangmuslimyangkembalikepadaAl Qur'an dan As-Sunnahhanyadenganlisannya,kemudiandia menyelisihikeduanya tatkalaia tidak kembali kepadaketerjagaandari menyelisihikeduanya, yaih.rberpegangteguhdenganpemahamanparasahabatRasulullahSAW. Ayat Al Qur'an telah menjelaskantentang sabilulmukminin,dan Nabi SAW telah menyebutkanpara sahabatnyasebagaimanabeliau menyebutkanSunnah Khulafaurrasyidindalam hadits shohih yang diriwayatkanoleh sebagianAshhobus-Sunan,antara lain: Abu Daud, Tirmidzi,Imam Ahmad, dan yanglainnya. Diriwayatkandari Irbadhbin Sariyyah,ia berkata,



"rL {',



t



o,



,).i.



ff



4



2'



"



tz



,,.:



;uru)



'o'



t'



'. tH W '.r':i.^ ',ur,t: ,i,,,i. , , , aj.rJ "-,:' -;..'o' ,lrl:rr'. "",r.:. sU-t'.,Jt't-lJ ,j'F'. c;e,)l ,P ao+ Jf ,f'S \P



cgJ+



d./ .-liJ#l



i/-$lrl ''



ii'.rtuu* 30 --- Al Alban; €sMonhai S"l"f



IE ---f"l"S loyuolalI luo1lvlV 'uedelauaduep'uelenqrad 'ueelopad nlred'uef,eu e6r1tpeluaut6eqral A1ySIqeN qeuuns 'e6uqeuungue6uapue.rnQ {rqun 6ueuamraq6ue6 6uero qeppe /y1VSlqeN 1y ue>lseyafuaur (W:(gtl1{PN-uV 'sS) 'o1a.r 6uod odo orsnuoutlDLunopoda4 aw opoda4uo\unrnlp qo1a7 ,, uo4duotauautruuo4to6o'uo.nQ 1ynwopodatluolurury tu)DXuoe,, IY\VSIqeN ue{ueurJ olD,DIqel1y8ue6eueute6eqas'ue -rn[ uerpequda46ue1ua1 Jy selafuadrcbeqasue.rn$ [V qseu ue6uap ue>ldelaltpqeuuns '(qeuuns-s\d uep up.rn[ Jy 6ue]ua]ueselatuadqeppe qryqs-qsryeps ueuleqeuad euare>l)r{lpqs-qsryeps ueueqeu:ad tqtstla6uau6ued ueelopad nele ledepuadrgensun46uau {rqun qeuuns-s\duep ue .rn} 1ydepeqral,oqgl ueleupusele6uau qaloq {epq urllsnu:6ueroas'n+teuaJe{ qalo (gf f :(l)epsrN-uv'sO),,'llDqua\ pduay 4runq-4runqas utouuDLlo uop' uouuDLp ry f f uDpP a4 ot uD4\nsou) lu.tDNuop ry! o 6uroson4rpqopq 6uo6 uDlDrasaldopoqtal Dfrnp I u uo\ra q 'wunlntu 6uoto-6uotouolofuo4nq6uo6uolo(un46uautuop 'oiut6oq IuJDX uoQ,, uorDuaqa4m1a(qopnsaspsng duoyuauaur6uod odorsduDrDq ' o1o,o1qe[Vueurg ue6uap s?relasuep qo66rbu-uryobt{6up}ualqlpeq uebuappnsas Iq qlpeH 'edN -qeuuns uebuapurpdseune;elnqy qpuunsue4lpbuatu d1ys IqeN .; D4oJauurDIDpuzlorasanldog,,' ute1sllpPqtuepq nrDq qo,Plqdoguop tlD,plqqolDpo .,,',lDsas LplopD 'nnq qDlllDll uop uDllo\ oto4nd-oto4nd 6uo6 onltad doq DuarDy -ttDH'wotlDra61618 uoauapryl IDLIttoltqt? '\n(ynlad lodopuaut6uo6 n4Lplaps urplisnuno{opqy qouunsuoP n1qzuuns uoduap qn6a7 fiuo1afuaqqtbm uoyoy 'uotllsyauad4o6uoqloqlpur uD4oot oiotsru 'loldotqtg) qo1soqog '11uoun\qopps dnpy \lmut odorsduotog '7oo1 Dquoq duotoas qDppo uDllo4losonduatu6uof undnolom 'qoyy DlV, uD4loLlISDU opoda4om4oyaq4ryun UDUDy uop toduapuaut 'qo*dtaq ',!uo4 'qomo[uaut uo4o6uo6 Lloltloqlfiuo4out noyag 7y1VS m qDIDpotut qDlo-Llopas'qDilrynsoylo.lD[yl,' noryaqopoda4 6uoto p1slc ofiuoyaq undwoy' uDrnJn)raqDlDwrrDuopn1a6nq liotl tDnquau) 6uo6 qoqrsountons uo6uap twzy rlDLltsDuawIAVS qal1'nlnsoA,,



KitabisameraihsertamengenalSunnah-sunnahbeliaumelaluijalan para sahabatnya,sebagaimanaseorangmuslimyang menjadibagiandari firqatun-najiyyah dengan mengikuti Al Qur'an dan fu-Sunnah sesuai pemahamanSalafush-Shalih. Perkaraitulah yangseharusnyaada dalambenakdan pikiran kaum muslim seluruhnyabila ingin termasukorang-orangyang selamatpada hari Kiamat. FirmanAllah, "Dihan harta dan anak-anok laki-laki tidak berguna, kecualiorangorang yang menghadapAllahdengan hati yang bersih." (Qs.Asy-Syu'araa (26):88-89) Ketikakita hidupbersamadenganberbagaijama'ahyang mengaku bahwa merekaberafiliasikepada Islam,maka semuanyaberkeyakinan bahwaIslamadalahAl Qur'an dan fu-Sunnah.Akan tetapikebanyakan mereka tidak mau berpegang teguh dengan sabilul mukminin, yang merupakanjalannya para sahabatyang mulia dan para pengikutyang baik, dari kalangantabi'in dan tabi'it tabi'in. Hal tersebuttelah kami jelaskandalam haditsyang lalu. "S ebaik-baikgenerasi adalah generasiku." Oleh karenaitu, tidak kembalikepadapemahaman,pemikiran,dan pandanganSalafr$h-Shalihmerupakansebabprinsipilyang mengantarkan kaum muslim kepadaberbagaimacam madzhabdan aliran. Barangsiapamenghendakikembali kepada Al Qur'an dan fumaka ia harusmerujukkepadaapa Sunnahdengansebenar-benarnya, yangdifahamiolehparasahabatNabiSAWdan tabi'indan tabi'ittabi'in. Kalian seringmendengarperkataandari omng-orangyang mengaku berilmu dalam berbagaiacara,namun pada kenyataannyamerekatidak meniti jalan diatas Al Qur'an dan fu-Sunnah dengan pemahaman sahabat.Walaupunpemahamanmerekadari Al Qur'an dan fu-Sunnah, namun karena tidak ada rujukan kepada pemahamanyang terjagadari kesalahan,maka merekajafuh kepada aliran-aliransesat. Inilah yang disebutkan oleh Syaikh Al Albani, bahwa hal itu merupakan sumber penyakit yang dapat menimbulkan perpecahan di antara kaum muslim saat ini, sebabseorangmuslim tidak cukup hanya menisbatkan dirinya kepada Al Qur'an dan As-Sunnah tanpa mengamalkan apa yang telah mereka yakini. Cara yang tepat untuk menyikapi hal itu adalah dengan berdasarkan kepada pemahaman Salatush-Shalih.



32 ---Al Alban;O Ma"hai S"l"f



I luollv ly €€ ---f"t"S loyuoylJ 'ele{raq npllaq ,,',qeetuefqpppe IqnS-sV qeztrleHnqg t6e1nqeluaqp nelag',uep]l e6n[elaratu P1t\qeq e66urqas'p66utuauqe1a1 'qemefuau: netlag ,;p66utuaru qelal e6uenpa1qeluplng. upp uelnl, 'e6ue1rpnerlag ',retun uep re{eg nqg 'qemefuau npl nellaq p{Ptu '1nqasra1 qe,etuefe1e4lrpp pns{eLu6ue1ua1 4ereqnhlulq qellnpqv epeda>1 eduegaqqeu-raderemqequeqele6uatuupseHutq qyre6uapuau el e&\qeq 'ue41n[ue1au: nela€l ue4ele6uaru?e,nhl urq pruPf Je6uapuau:n15/,, 'nult IIqP'qHU IIqeqeppe eurelnered lrunuaru ,,'sllpeqrlL{eupp 'e1eryaq-(19VIV) qe,euef uerlsJeJ,, ,lurDf/V Luepp-IzplurrlJurer.ul '(urpuasralueseqequadepe uele) 'qeetuef tlDurunpboott{r sllppt{tuePp ue4nqaslp6ue6e6nf rqrryadag eupsJaq uan{asuol Inlun uernfue qeppe tut 1e6eue6unpuey ,r'r"'DfN'



lns;oyqolwot uDpLloilVqatpol'qeppe e6t4e6ePmV,'qelraq rulb/ (W :fu2\ rnnN-uv'sQ),,'o6uopodal psDr uoqr(oma4oduqnfi6unsasp)tDur qopPD Suod odo uoluDqaqlp ry! 'qeme[uau 1nn51-uvqernstuePp PPsaq 6ued1e69, 6uyo&aq nwol o111,', 'e6ueyaq bueroasas r1pruptrrnnqv ,,aulDvz.DInpamosqapdy,, .('tJ)Dqz.o 'elopaq pruesraqgtfpm ueIIeN,, ln.pDmns ![qpg M qetuetun nqv *.,9p?p qeppe ueqecadradupp ]puqer qeppe ' rryrq) uerryrulal qeJepeeduueqJe66utuau qeeuref (trauad'1eur1tu upp rn>1n6s{nluaq ue4ednrau }etu{Iu ue{P}Iraf,uahtr 'qe[V epedal rrulndsraq {ep$ el er1etuelsnueul epedarl qtsel euuayaq >ppn eders6uercquep 5p6ueg $qal 6ue6 unln6suau '}l{lpas 6ued un4n6suatu >1epr1 edetsEuereg, Ipp$ er e{etu



t-,{.rT)a .,



rP' ttra, * ., l.-i o.,o)



','ol



tr €", t.{,$ {"'c.v?)T'.T?r'



F? I ) . = , Cn ,rr'.f I o .* ' l : l l , jJo , ' o ) { 'rr#' .. o e 'o2



'b" tnf d I o zbi 'o'/,



'rur Jeqr,ultrl



seleIp ePqe$aq/Yvs t{PllnFseu,,'eloFaq er h6seg ulq ueu(nN IrPp 'lq,e6s uep uDsDt/ peuesue6uap(gtZtV\ peuqv tuetul ledemrg :ur-el 6ue6HeO uerp1nlunuatu upqv p g1re6guatualqsLreleuaqa{ ere+ue 'ueptup e6uetugaltpnelee6uqes1ere6s rqesqPPsle6eqas g.tadag qeftil qalouoldapuntp 4e6ueq6ued iulpnru urnequer6eqas



'Abu Abu Isa (lmam Tirmdzi) berkata, Hamzah adalah Muhammad bin Maimun, seorangsyaikhyang shalih.Beliau mengatakanhal tersebut pada masahidup beliau." Tckoh madzhab Hambali -pada masanya-adalah seorangimam Ahlus-Sunnah,yakni lmam Al Barbahari,yang berkata-dalamkitab(nya) Syorhus Sunnoh (hal 26)- "Sawadul a'zham adalah kebenarandan pen$kutnya." Inilah yang ditetapkanoleh SyaikhAl Albani, dimana pemyataannya sangatsesuaidengan pandangan Salafush-Shalihdan selarasdengan pendapatImam Ahmad, sebagaimanatercanfumdalam pembahasanyang telahlalu. Walaupunbeliau (Albani)mengglobalkanpengertianifiibo' kepada tabi'in dan tabi'it tabi'in, tetapihal ini berbedadenganpengertianyang datangdari Imam Ahmad, yang membatasikepadasahabatsaja. Meskipundemikian, hal itu tidak menimbulkanperpecahanpendapat dan tidak menimbulkanpendapatbaru. Pada hakikatnya seperti ini juga yang dinasihatkanoleh Imam Ahmad kepadaAbu Al HasanAl Maimuni (muridnya). Ibnu Al Jauzi meriwayatkan dalam Manaqib Ahmad (hal 178) dengansanadyang sampaike AI Maimuni, ia berkata,"lmam Ahmad 'Wahai berkatakepadaku, Abu Al Hasan, hati-hatilah kamu dari berbicara tenbng masalahyang tidak kamu mempunyai imam (guru)dalam masalah tersebut." Pendapattersebuttidak harusdiasumsikanfanatikgolongan,sebab Imam Ahmad dan para penganutnyatermasukorang yang yang paling kerasdalam menolak ro'yu (logika)dan palingsemangatmengajakuntuk selalumengikutiSunnah. Pemyataanbeliau paling kerasdalam menolak bid'ah yang telah keluar dari ijtihad para ulama Salafush-Shalihdari generasipertamayang mempunyaijulukan generasiterbaik. Syoilch Al Albant berkata: Kalian sering mendengar perkataan orang-orang yang mengaku berilmu dalam berbagaiacara,namun pada kenyataannyamerekatidak berjalandiatasAl Qur'an dan fu-Sunnah dengan pemahamansahabat. Walaupun pemahaman mereka dari Al Qur'an dan fu-Sunnah, namun karena tidak ada rujukan kepada pemahaman yang terjagadari kesalahan,maka hal ifu mengantarkanmereka kepada aliran-aliransesat.



34 ---Al Alb""; O ManhaiS"l"f



gE ---f"t"S loyuoltgI luo1ly lV '(82) rreqeqreg edrey qouung-snqrodg V ,, '(OV-qV'Pq) ItFt{ urq snpqv qelesrgrz



undnecuplpl-plq {leq 'pntuas epedal uelnfnlrp rur uebuereladqe1ry 'runrun rurs]rpeH 'uendtuaraduep qelalerelue up{epaqlp {ep11 dopq lnqn4 qomz duotopu n\o npe, ..'rlolqDJDtzJaq6uototlas



m"C * (,1cidl {ccco^....



z zot,.



o



/



o



.'/-



,l-/



)t



os



o.,



'epqesraq 'rnqn1 dvs qeilnlnseg uJllsnhtr r.ueul1e6emgqlpeH qerez ue6uereluesndeq6uad6ue1ua1 :qeFpe lnqasal Pq qoluoJ 'eqebry ered qalo ue{qls[asadlp 6ue6uereuaqal qr4ol-uaw e6qe6ueq ue8uap uerylngp 6ue6 'q1pqg-qsnJplesuetueqeuradepedal qn6at Eue6adraqtuepp lueqlv H r{{1e6s ueqn6ala>1 selaf qela1 (('qeuunsuPpuercuaqal us{nquuauJ ue{e uep qre.ratueduruppd undrlsau'.qeq tuepp uen6era>1 rueq 6ue6erogad qpppe ueleqapraduep 'uerolbuayad '1sru1qq,, ' ttDryaq zdrDqDgtog rV .,/,outl ,,'(qpeq) loqo ue6uapuPtugaqppas eugauar.unptu uep leqap uelp66uluatu pt e66utt1-qeuung ue6uap rensas e6uuee4ogadundppatu- qeuuns-snFlv {nspuuat {epq rqrpq ue{rD1ela'.u 6ue6 6uerg '6uerepa1upp qru{ptx e6uunrpq eduutel qeuuns qppsetu uep'ue _;nQ1y' (qely leqlaru) qo$1ru!p>{et qeps€urtsuuy6uary,, 'oloqtaq r*DuqVtrr,Dntl '{o1osapolarrl 'elacJal-etuep ered tuetur lrunuau- tut qradasdoys uep selelp lepq de66uerpde1a1-/oloseueln uebuap uepnsa$aq uereuaqa{ undrysau- rurq:adas6ued6uero up{qeq 'qeps Duedtsdasradqelepe nlt pq e{errl '(uru1nq uelqtue6uad) pptpuaq pq uepprfolos fequeu nele ueuuaq 6ued 6uero-6uerouelef unry6uau qelal lueraq qeuung gn46uau edue4ue.reuaqa{ue{nuauanr 6ued 6ueto emqequeeq6uesundepy 'ue>ln{eppqrfemFue6pq ueledruau nll pr{ puetutp 'ul,!qe} upp leqpqes ue6uep{ Irpp r{rpqs-qsnJplps ueureqpuad ue6uap qeuuns-sv uep ue.rn$ p epeda{ ualslsuol de>1sqeppe rueqlv H q{lpds ueelopad lrep }e4sra}6ue6 eu4ery



perempuan,dan begifujuga drperbolehkannyadengan menasakhhukum diatas. Hanya saja sebagian ahli fikih menyelisihi hal ini, seperti yang dikatakanoleh Imam Nawawi-dalam Syorh Muslim (4150)-, "Hadib ini termasukyang menggabungkanantam yang menghapus (nosikh) dan yang dihapus (monsukh).Jelas bahwa hadits tersebut menghapuslamnganziarahbagi lelaki.Ahli fikih semuanyasepakatbahwa ziamhkubur hukumnya sunah.Adapun perempuan,hukum ziarahmereka diperselisihkanoleh ma&hab kami, dan telahkami kemukakanpendapat 'Orang-orangperempuan orang yang melarangziarahkubur,yaitu tidak masuk dalam khitab (sasaranpembicaraan)lelaki'. Menurut pakar ilmu ushulpendapatihr benar." Pengecualianperempuandari dalil ini tidaklah berdalil.Aplikasi manhaj solol -dalam amalan so/o/-dan pemahaman mereka terhadap nash-nashsyar'i adalah: perempuan masuk dalam keumuman nash penghapus(nasikh)ini. Dalilnya adalah haditsyang diriwayatkanoleh Al Hakim (71376)dengansanadshohihdari hnu Abu Mulaikah:pada suatu hari Aisyah datang dari kuburan. Aku berkata kepadanya, "Wahai Ummul Mukminin, dari manakah engkau?"Beliau menjawab, "Dari kuburan saudaraku, Abdurrahman bin Abu Bakar." Aku katakan kepadanya, "Bukankah RasulullahSAW melarangziarahkubur?" Beliau menjawab, "Ya, Beliau SAW dulu melarang, tetapi kemudian beliau SAW memerintahkanunfuk berziarah." Inilah pemaharnansahabatterhadapnashnosikh,itulah ilmu mereka tentangnashnosikh.Ummul Mukminin Aisyahadalahmanusiayang paling tahu tentangSunnah RasulullahSAW.Beliaumemahamibahwa nash tersebutumum mencakuplelakidan perempuan.Hal iniberbeda dengan pemahamanahli fikih belakangan,sepertiyang disebutkanoleh Iman Nawawi, bahwa nash nosokh (menghapus)khususbagi lelaki, bukan perempuan. Ini contoh yang sangat penting, yang menguatkan kaidah pemahaman terhadap nash-nash syartah harus sesuoi dengan pemahaman Solofrsft -Shalih dan praktek mereka. Syaikh Al Albani berbicarapanjang lebar dalam AhkamAI Janaiz waBida'uha (229-230). Contoh yang lain adalah: - Mengutamakanberjalankaki di belakangjenazahdaripadaberjalan di depannya.



36 ---Al Alb""; O Ma"hai S"kf



Le ---I"I"S !oyuo14I luollv ly



qrf ' t t . rdrn rrtrtr ,,,rr' - ' r t . rrp , 13rf,o ja, t'', . ):.' ) )6." i, 'ePqeslac. Irques n{rctupl rp eperaq lees e6ue1eda1ue11e}alau qpllnlnseu.. '.elelraq qedsry 'prfseu: Ip d1ys qellnlnseg ueluleleuau {nlun '.eJelraq nprlaq'uqseg[V upspHM llep WqDqs elarahl, qereme6snuuaq p.es nuql ue6uap peues (WZIZ) 1e6emuqalo ten{radtp tut p1-q,, '(gt leq)p{oso111nqnQ ruepp ele{raq prbg-sntzpr./Dl lueqlv H r{Ileds ltzpDq4lltoutry 'uetnqnl selptp eduunbupquaL!: 'e6uepaqepe lppq e6uqn66unsas nele prfseu tuplep a{ uprnqn{ ue{{nsetuau: e6uup{ueJeqlP ueueqpuad uebuap IIpp upllque6ua4 'qe6sty qeuru Ip d1ys IqPf\ ueue{puad uep'p1[seu reFeqastqeu ered uernqnl ueltpefuau Inlur, Euerelau6uedqpeq-$rpeq depeqnl qlpqs-qsnJelpsupueqeruad :qqepe e6uurclqoluoC ,,'ueulpuas Eueroasueeuelna{ Iyadas lepqs epeduep qeeuefraq lepqs 6ue6 r4e1a1 'eduuedaprp epeduep FqpJeqrqalqezeuafFuelelaqtpueplrag,, 'VU {V ueeleryad qeppp eu{eulas 6ue6 s1tpe11 ,,.qomua[qoilln4l, .1.



b lt.nb I lfr1e1aq rp uepftaq qpppe eule]n 8ue6 untueSl euarel 'e}e{raqru{V ,,'upr{rqeqslere6s}runuatuqlqap Iul s}lpeqpeues,, '(qeq16snuql lrep 'plze1urq snun1Irep lnpf enp uep l/ylpqeqJuep qefehtrnuql'UH) ,,'qomua(6uo4Dlaq uop uodap rp uolottaq roun uop 7o4og nqv 'IAVS rlailnlnsog,



c.fr --t'c' . )rrJ ," rr5i: \c cJ? rq frr < (6d /.2/2or a, o ",.'1r,r',/"



)'o.,



'VU {1eN urqseuv qalouqe}e{1p6ue6pradas16ygqelppsqg neleuedapP uepgag" qezpuat6ueqelaq rrepqoluof,epeerues-etups '96-g6pql zgouoT lnwo\LlvqetqtuepP-eleryaqFPqIVIV IHIP6S



t (



t



t



'Semoga Allah mencelakakankaum-kaumyang menjadikankubumn nabi merekasebagaimasjid'. Lantas para sahabat sepakat untuk memakamkannya di tempat beliauwafat,yaknidi rumah Aisyah." Riwayatini -walau mursal(diriwayatkanoleh seorangperawi yang langsungdisandarkankepadaNabi SAW tanpamenyebutkannama orang yang menceritakankepadanya)-namun menunjukkandua hal: Pertama,SayyidahAisyahmemahamibahwa menjadikankuburan -yangdisebutkandalam hadits-mencakupmembuatkuburan di dalam masjid,terlebihlagi membangunmasjiddi ataskuburan. Kedua, Parasahabatmenetapkanpemahamanini -karenamereka merujukkepadapendapatAisyah-sehinggamemakamkanRasulullahSAW dirumahnya. Hal itu menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan antara membangunmasjid di ataskuburan atau membuat kuburan didalam masjid;semuaifu haramkarenalarangannyasatu. Contoh-contoh seperti ini banyak sekali bagi orang yang mau mengkajinya. Wallahumuawat'fiq . Syaikh Al Albani



Berhqiiah



dengan



Atsar ?ara Sahabat



Semoga para pembaca memahami kaitan antara masalah ini denganpemakaiannash-nashsyar'i yang difahami oleh Salafush-Shalih. Menurut sebagianbesarulama dan jumhur ulama, atsarsahabat adalahhujjah. Sebagianulama lainnya berpendapatbahwa atsarsahabattermasuk Sunnah yang wajib diambil, sebagaimanayang dikatakanoleh Imam Ahmad (akanditerangkannanti). Sedangkansebagianlagiberpendapatbahwatidak ada hujjah pada atsarsahabat,sepertiyang dikatakanoleh Ahlu Zhahir(berpemahaman tekstual-penerj). Pendapat ini yang didukung oleh Ibnu Hazm, sebagaimanatelah terperincidalam kitab-kitabnya. Perinciannyaadalahsebagaiberikuf3:



23Pendapatberbagaiulama dalam masalahini dikutip dari muqaddimahkitab Ad-Durboh'Ala Molakoh.



38 --- Al AlLan; & Manhaj S"l"f



I luo1lvlY 6E ---l"l"S loyuo11g 'bueroasasqalo e6ueltp ue6;ng nqv elaf,uau ntuel edeuay, leqllatu '(qtqoqs ue6uap) n{V, 'e}eryaqnerlaq 'sternqq urq e6qe1 gep Peues nuql rrneq-pv Vep-912il rl\ttottv urplep-uelle6emtrau ur(phtr 'leqPqes ueeleryad qrlrtuatu{rqun DueroasasuplL{aloqladuaru nellaq unrueu 'l,l;eds uetul nqv ledepuad uebuap nfnlasuetu,nN-uVL{pJIueH



(



u1quffiXfrE:ffil:::lilii1?; ered ueele4ruo leqeqes /yvsrqeN 'e6uuqr6uau



(



srueqeAu:ebuapuau6ue6 ue.rn$ IV urplep)epe {epp elg 6uero derlaseleul'qeuuns-s\d nele uP.rn} IV uep qetfnqepe qlseul peuesue6uap-(qg'Pq) e4rp,,'e1eryaqnprlaq'l,lle6suptul uep t/It/Dtls orqnx lnuDuns DIIlotllpoN ly ruepp- uelle6emuau tbeqteg 1y 'qeuuns-sv uep ue.rn} IV trep qeftnqPpelepq 'leqeqes pdp-edp rpsleue6uapqetnqraq euelas {epq pmqpquopleEuau '.leqeqes resle ueEuap qetfnqraq leq uelep peuqv nerlaq rde1a1 uetul ledepuad rpsaq uer6eqasdepeqral 1e>1edas I,IJPAStueul 'edurqesqelesuebuap Pleq lepq upprue nJensre6e (16y9 rqe5lepeda{ uelrepuesrp6ue6 qpeq) ,npou qlpeq uebuapreqe ere}ue netlag 'sllpeq tstsodue6uap Ptuesrpsle (ueleueduau:) ueryn>le6uau: ue4rsrsodtuaunellaq :qpppe nellaquep rnqdseu 6ue6ledepua6 (('elararutqtsladuau:{nlun n16eq uesePepe {epll aueqluap 'qemefuau nellaEl uelelebuau rulFuoropuau6ue6edy, ,eqeuunsqPPpP '!eqn 'zpe,n1n1 srupq uelele6uau P/!1qpq ueele>1.rad nuql uep pn.sehl e6uelrpnelag',e1,'qemefuau nellag,atueullFueroas 1ure1qeqedy,'r6e1 't6e1e6ue1rp netlag ',{PplJ, 'qemefuau nellag ,1n.ry qe{ue{ng, e6n[er 'e6n[e6ue1tpnelag FpqV urqretun uelenqradue6uapeueure6eg, ',urptdsottno{o1nqy qDuuns uDp n1lpuung uo6uap qn6a16uo6adnq qr[om uoyoy,



',p4. MVS qeilnpseu sllpeq euare{ upplulaP ue4ele6uau 6uuasnellag 'releg nqv 'qemefuaurnerlag ,aqeuunsqepPp IIV uep'uetusn lelun qalo lenqradrp6ued qe>pdg 'edueltppeuqv uretul re6uapuatu6uuas n>N,,'-(9LZ'pq) poso141/yuePp-ele{raq tuelsefeS-sypneq nqv 'qe[[nq(ue4tpettpe6uqaloq)IsrsIreP 'qe[[nqreFeqaste>1edtp qeuuns ue6uaperuese6uualtstsoduau nellag esrqleqeqesresle e/\^qeqledepuad;aq FqLueH ulq peuqv tueull-



I



l



)



Hanifah?' Sufuan berkata, Ada apa dengannya?' Ia berkata, Aku mendengarAbu Hanifah mengatakanbahwa dia berpegangdenganAl Qur' an, danjika dia tidak mendapatinyamakaberpegangdenganSunnah RasulullahSAW. Jika tidak mendapati dalam keduanya, maka dia berpegangdenganperkataanpara sahabatnya;dia berpegangkepada salah satu perkataan sahabat yang dia kehendaki dan (boleh) yang dia kehendaki.Namun dia tidak meninggalkanperkataan(siapa-saja) perkataan dari mereka ke perkataanselainpara sahabat'." akan beralih Malikiyahjuga berpendapatsepertiitu. Imam Malik bin Anas berhujjahtentangdisyariatkannyamengikuti perkataansahabat2a denganfirman Allah To'olo, " Orang-orangyangterdahululag yongpertama-tama(masukIslam) di antnra orang-orangMuhajinndan Arshar dan orang orangWng menEltni mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha yangmengalir kepadaAllahdan AllahmenyediakanfuE merekasurga-surEo gai sungoi-sun di dalamnya; mereka kekaldi dalamnya selama-lamanya. Itulahkemenanganyang beffir." (Qs.At:Iaubah (9): 100) PenganutZhahiriyahmenyelisihimereka. Merekaberpendapatuntuk meninggalkanhujjah denganperkataan sahabat.Hal ini telah dijelaskanoleh lbnu Hazm dalamberbagaitulisan beliau, terlebih lagi dalam AI Muhallo danAl lhkam Fi Ushulil Ahkam. Munaqasyah(Mendiskusikan)DuaPendapatdi Atas Pendapatyang benar adalahpendapatyang mengatakanbahwa pendapatsahabatadalahhujjah,denganperinciandalilsebagaiberikut: 1.



Pendapatsahabatyang tersebardi kalanganmerekatidak ada yang mengingkarinya.



Hal itu dilihat dari segi ijma' sukuti(konsensus,karenatidak ada yang menyanggahnya)jikadalamsuatumasalahtidak dijumpaidalil dari Al Qur'an dan As-Sunnah.Jumhur ulama berhujjahsepertiini. Contohnya: Riwayatyang shohih dari sahabatNabi SAW tentangmengusap dua kauskaki,yang diriwayatkanolehAlibin Abu Thalib,Anasbin Malik, Abu Mas'ud,Al Barra bin Azib, dan Abu Umamah Al Bahili. 2aIni dikutip dari I'lamul Muwaqqi'in karya lbnu Qayyim (4/155)



40 ---Al AlL""; €t ManhaiS"l"f



IV ---f"l"S loyuo1lgI luDllv ly '(e6uuefenpal ueEuape6utlat lnlun rre lrqurebuaturetun urq qellnpqv) qlqDqsPeues uebuap (Vtll)' ,otltLfionnq peuesue6uap( I I/I ) bezeunpqv qato uelrenlallc ' /z Luepplrlew tuetul 'r/rr/Dr-/s 'qlr/Dqs6ue6 peuesuebuap 'n, (iotll) qlesnv IV tuepp rrzpunNlnuql '(IIlI) bezeunpqyqalo uelle6emtrtq



i"T,lXT'1"#;:;::|ffi,';'nouu" ,","1,o qorrrfolossruo depeqralueeraqluad)



'- (p unqostop-uy boqsl 7) ItDsrNurplpp-ppurqv tuptul ueeleryadqalo uellen4 tut ledepua4 'e6urqrsrla6uau 6uedundleqeqesEueroasryplJ 'e6utlalenpa)'1 desn6uar-u lr\un Tueqrre pque6uatu qPIPpelul qlPeq Isuanlasuoy ,z'llolase6ulat e6uuerylnserua(uuplpnual lrc ue6uapepda>1desn6uau: 6ueqn1tuepp a>1 qplalase6uuefenpa{ uprynseuau uep 'lP{ enp nele [p{as edueq qefe,l.' eues-raq-e6u6ueqnl{enlal- e6uqa}tuelep uep renl ISIsenpa{ qnsequau.i nerlaq e^\qeq leup nuql uep qlqDqs6ue6 sltpeq :eduqoluo3 'eduue6uapue6uquayac 6ue6 undleqeqesFueroasledepuad epP 1eptJ nelp rqrsrla6uaur 'qefnq rc6eqaseAuuolpeluau peulqv tuetul '{nbnoutereras 'leqPqes retrrn nuql rrep rur rbasrrep IIen3aI Wqoqsledemu epe {PptJ 4odtuolalas selerfnbnoulupp ,npow eref,asue4le6emup nll qlPeH n"*' op da4 4nsruual o6uyayonpaN,,



'e1e>paq pr 'retu61nuql uep qtqoqsle6emtg :qoluoS '1o>1od IsuataJaruep t,re6sqseu ueEuapue6ueluayac. 'eu:e1n uer6eqas rpsaq elq lrunuaut qeflnq e6nt tut p1-1 {pp$ 'leqeqesFuuoas 'e6uure1 ue6uapueue/yrplJaq iedepua4 Z {epg unureu 'ue1e1ec uep sed4 sz'ue{qlslasradrpqlsetue6uue-qrqoqs-a{uep ',npotu qpeq gep gep unurcu e6uentuas ledepta]tnqa$a] qePset-u {epn 'lnqasral qlqDqs6ue61e6emuepe {eplJ r.{epseu6ue1ua1 tuepq



3.



Pendapatsahabat; bila terdapat perbedaan antara sahabat yang safu denganyang lain.



Hal ini karenatidak ada nashdariAl Qur'an dan fu-Sunnah yang menyatakandenganjelas. Ada beberapatingkatanyang berkaitandengan hal ini: Pertama: Pendapattersebutmerupakan pendapat salah seorang dari Khulafaunasyidinyang empat. Jika ditemukanmaka pendapatmerekadikedepankandari yang lain. Hal itu berdasarkansabda Nabi SAW



"Kalian wajib berpegangteguh dengan Sunnohku dan sunnah Khulafaunasyidin.'% Sabda beliau SAW adalah perintah, dan perintah menunjukkan (sesuahryang diperintahkan)wajib. Halini diperkuatdenganriwayatdariAli bin Abu Thalib RA,



",:( ,1tf 'e6un1eq ue]rqelep!] lul qepspul ueleq lenqlp elesesrqunrueu



r I r



.



:qomo{uaurnD1ag : elq Zt4qoqse6ule6emu Iellnur ersf,asuoplnlerdrp eqq qryqs-qsrypps ueele{rad qe4edy :nfuolgpnuilag



I



'urpuasnerlaqqalo6ue1que6 l r ,; eueure6eqas 'nleq 6ue6 uernle lnue6uau >1epu ueEuap ue1se1aftp -1eqpqesreqe ueFuapqetfnqraqurppp- Iupqy IV t{I1eds[eque61



'qeeuef ueeleryadqpFpp qelfnll ue>ltpeftp 6uedtpep 'elarau;esaq 'lnqasral ledepuad ue4len6uau 6uedepe eduel uerEeqasuebuapueup/r\elJaq lnqasraltpqeqpsledepua6 :o6gay 'r{ptu ${e 6uolo6rar 'qetfnq qradas pg tut ue>ledruau e6nf elq r6epde lnqasal ]eqeqes 'elalaLu Jesaq uerbeqasiedepuad uopdruau lnqa$al leqeqesledepuad :DnPaX



uq rr'vu UeJJV uptusnnpl'qeqlqleqyurqrpunnH re{egnqv qgtuatunuol ietsnueu: prclue rp qrlrl.uatllll.up{/Yvs IqeN uptuPzePed,,'ele)flaqneqag



Sebagianorang ada yang keterlaluandalam masalahini, ia berkata dengan lancang, "Mereka lelaki dan kami lelaki. Kalau salah seorang sahabat mengatakan tentang bolehnya suatu perkara, maka aku berpendapatbahwa itu diharamkan." Kami katakan kepada orang seperti ini, "Kamu ini siapa, dibandingkandengan(derajat)sahabat?Berapakadarkeilmuanmudalam memahamiAl Qur'an dan haditsRasulullahSAW?" Oleh karena itu, kita tidak boleh tergesa-gesadan tidak boleh yang wajib terpedayadenganpemikirankita secarakhusus.Sesungguhnya bagi kita adalah menjadi salafiyyin(penganut manhaj solofl dengan dan menitijejak merekadalammasalahyang mengikutiSalafush-Shalih ada nashyangshohihdari Al Qur'an dan fu-Sunnah. Hakikatpernyataanbeliau -bahwa dalam masalahinikaidahnya tidakbaku-merupakanpendapatbeliausemata.Menurutparapenganut ma&hab, perkaraini jadi panutan,sebagaimanayangtelahdibahas. Bahkan ada riwayat yang shahih dari Imam Zuhri; beliau mengategorikanatsarsahabatkedalamSunnah. Diriwayatkandari Shalih bin Kaisan,beliau berkata,"Aku berkumpul denganZuhn,dan kami sedangmenuntutilmu (menulisSunnah).Kami 'Kami menulisapa yang datangdari NabiSAW. Kemudianbeliauberkata, menulis yang datang dari para sahabatNabi SAW sebab ini adalah 'Ifu bukan Sunnah'. Maka aku tidak menulisnya'." Sunnah'. Aku berkata, I-antasia berkata,"Dia (Zuhri)menulisdan aku tidakmenulis(bahwa yang dari sahabatadalahSunnah).Akhirnya dia lulusdan aku gagal."32 Inijuga madzhabImam Ahmad bin Hambal,sepertiyangdijelaskan. Bahkaninijuga madzhabkebanyakanahli hadits,metodemerekadalam mengarangkitab,dan berhujjahdenganatsarso/o/yangsudahmasyhur dan dikenal. MunaqasyahTerhadapPendapatSyaikhAl Albani dalamMasalahIni 'Aku telah meneliti banyak contoh dan beberapa Aku berkata, yang ditahqiq oleh beliau (agarjelasbagiku),manhajdan metode masalah beliaudalamberhujjahdenganatsarsahabat.



32Diriwayatkan oleh Al Khatib (dalam Taqyidul llmi, hal. 106. Sanadnya sirohih), Ibnu Sa'd (dalam Ath:Thabaqat, dan Abu Nu'aim (dalam Al Hilvah).



44 ---Al AlLo"; €sMonhai S"l"f



gV ---f"t"S loyuo11g I luollv ly /



,/



icr r-'5.a o l/t ''' :o i.6a/



I



qfr ,? n r.1q..1r' oa ' .2 toa a :{



1VwSqeilnpseg epqesuep [(982 :(7) qerebeg 'sO) 'o6uuondutou$! rDpD4uo6uaplpnJa4 om[ nlonsruDqaqwau) H ueturt]qeppe tutereryadIPC, '(9/-t LIZ)ele1laq 4opltqDilVjDID,DIqe[V 'ueqradrp nele sdrDrp6ue6 uepeq qnsequau e6uualieue6stp nprlag 'n1t euarel qalo,, {epl} 6ue1ua1ledepuadraq uzpH nuql qelrx :(gtl 1eq)qouuNInLuDurDJ 'lueqlv tuepp eduuelele6uau nerlag 1y q{PdS qalo unilrp uep qettnq lul rPs}V qalo uzpH nuql ue4rpefrp{n}un {plo}lp 6ue6 >1nseu:ral qnsequaul uep ueq.raduerbeqdesnbuauetq ,,'eduuteyas 'ueqradueEuap e6uuebuel lnpqP ledelal uep nqpruNaqqeuad e1,, leup nuql uep',tJeN urepp- tbeqteg orqny uluns peues ueEuap (gZZt 6ue6 uep qrr./Dr/s i IV 'rql pq e6uuopelre6stp6ue1ua112 IV qalo ue4le6emurp6ue6reqe nlred rctu1 nuql uep qlqDqs6ue6 reqe ePe lul qepsetu tuepp unueN 'e6qecec uolselaluau np1 'lut qpq rrrepp sllppt{ (ueryenla6uau\ [yq4o1uarulueqlv t{}t1e6s H 'sdt6tp6ue6uepeq e1o66ueqnsequau e6uqaloqledepuadraqbrqegpr66eg'peqy y 91p65 qalo lpprrp 6ue6 brqeg pr66egledepuad nles qeps ue>pdluatulul '(nqpnmlees)ueqradtp nele sdr6rp6ue6 uepeq e1o66ueqnsequal4l :oraoyad qoluoJ :qeppe e6uqo1uo3'e6uqe1ry-qelqtuelep I[eI nP1aq 6ue6 qerult qppseul ederaqaqeped ledueu leEueslnqa$al IeH .UIPI 6ue6leqeqesrpsle uebuapqetfnqraq4epq -6uuas- nellaq 1de1a1 'leqeqes 'qeuuns-s\duep ue.rn[ eqebry resle ue6uap qetfnqraqe6nf nP1ag pq qPIPpee6uue6uapqeffnqraq IV Fep IIFp epe ryp11elq :q1[em6ued'ure1 p/!1qeqledepuad.laqnetlaq ue{qeg 6ue6 epeduep ledua 6ued urpr6seune;elnqyreqe ue6uapqettnqraqualuedapa6uau nellag 'nellaq qalo len{ EuepuedtP 'e6uutel e6uue6uap eped qePseur 6ue6 pqsn qeppl-qepp{ PpPeuarc{ 'qepsetu ederaqaq tuePP qeffnq-raqlelouau e6nf nerlaq Euepey n{Beq selaf emqeq reqe ueFeqas ue6uap qefinqraq ne{aq 4edueN



"J ika kalian diperintahkandengan suofuprintah, makafunaikanlah vmampunya." Diterangkandalam Al Qur'an danAs-Sunnah,bahwa sesuatuyang tidak mampu dilakukan oleh seseorangmaka itu gugur darinya. Masalahpenggantian(dalammembasuh)adalahsyar'i,dan syar'i hams denganAl Qur'an dan fu-Sunnah. Dikarenakankeduanya tidak ada keterangantentangpenggantian mengusapperban,gips,atau anggotabadan yang tidak mampu dibasuh, maka gugurlahpendapattersebut. Kemudian beliau menyebutkanriwayat dari Sya'bi yang sesuai dengan pendapatnya, dan yang semisalnyadari Daud dan kawankawannya.Ifulah yang haq. Beliau menjawab atsar lbnu Umar -yang telah lalu- dengan mengatakanbahwa itu adalahperbuatannya,dan tidak mewajibkanunruk mengusapnya.Ada riwayat shahih yang mengatakanbahwa beliau memasukkanair ke bagian dalam mata saatwudhu dan mandi, padahal masalahtersebuttidak disyariatkan,apalagidiwajibkan. Munaqasyah ContohIni: Aku berkata, "Contoh ini sangatjelasmenunjukkanbahwa Syaikh Al Albani tidak berhujjahdenganperbuatanIbnu Umar dalam masalah ini. Pada hakikatnya yang dijadikan hujjah oleh Ibnu Hazm -dalam menolakabar- ada kelemahannya. Ayat dan haditstidak bertentangandenganijtihad lbnu Umar RA, apalagi beliau adalah manusia yang paling mengetahui dan paling semangatterhadapSunnah. Beliau termasukahli fikih -dari kalangan sahabaf yang terkenal.Bahkan masalahmengusapanggotabadan yang digipsataudiperbanmempunyaidasaryangprinsipil,yangposisinyasama denganmengusapkedua sepatudan mengusapkaoskaki. Ibnu Hazm men-shohih-konhaditsAl Mughirahdalam hal ini dan diikuti olehSyaikhAlAlbani. Aku yakinperbuatanIbnu Umar sangatterang-bagijumhur sahabaf Mengusap dan tidakadariwayatdari seorangsahabatyangmenyelisihinya. perban tidak memberatkan(tidak keluardari kadar kemampuan). Alasandaruratyangada pada mengusapdua kaoskaki,dua sepafu, atau dua sandaljuga ada pada mengusapperban.Mengusapyang kedua



46 ---Al AlL""; O M""lroj S"l"f



g Lv -- l"t"S !o7uo11,1 lV -luolly ,,'e{aJaLuetuesjaq 'uezpe 'qeuebl uPzpe el nPI uep np1 qeetueftaqlppt{s {nlun Eueroasas 'lepqs lesalasqe1al6uero-6uerotde1alp1[seu{nseu el qrun6uau el gep mqsuelnlulq pl,es uep uerslv JV"',, ue4le6emuaur emqeq'seuv :b1qegp66es depeqral nellaq reluauloy :Dnpalqoluoc 'ue{Isn{slplpuPp -ue4nqaslpqelal6ued qradaslfq1p 1e6ueq6ue6 qepseut ue>lednraul rurUepJrleq 'q Fq L{e}uequraue{$a{ ulzeH nuql qalo ue4rededrp6ue6 nellaqnl! Puarc{ qalo qradas'ruttesle uepue6uad uelepr(nbbomoy 'ure16ue6({olod pqr[[otnu.rueFuapne]e ]PnI 6ue6 ltpplpp qeprp{-qpprol) qorf61;nqsn ue6uapdep16ue6urruinq-un{nq ueledruau n}l Pq lueqv}runuahl 'nPl ulelpp urqueJral eueurrcbeqm'lPqeqesueeleqrad 6ue6e^rqeJ-p/rleJ qe1a1 uebuap qettnqraqtuepP lueqlv H Wtledsqalo ue{lnqasrp6ue6lere6s uebuap Fnsas qeppe retun nuql qalo upln{e1P 6ue6 uelenqra6 ' tuD nqoDIID (uelteqelP lA' I.D ueeleryad e6uurellpqPqes qrqa16ue6) etueln epeduep uelptuetp Inlun 'qeuuns-s\d'ue.mO uep IV ueEuapue6ueluayaq{ep$ 6ue6leqeqes qeppe len{ qrqalEuepuedn>1e6uea upele>pad uelenqrad nple 'lnqasralqpflnq qegn6n6P]Pur '1epueduueqemefe4p 'lepuesenpa{ uep 'rqedmenpa4desn6uau6ue1ua1qpeq-qlpeq 'Hvx snerlenpa>1 tqtqlaAuau 'e6t eduueqemef e>13;eAudesnbuau {epn e}H qelede nlr e{etu p{etu 'sdr6rpnele ueqradp }nqa$al rxel >1ede1a} nPI 'ple{ {ede1a}uet6eq qeppe qeled nplp rctuatu 6ue6 uepeq e1o66ueo1f le6uurelqellnq 'retuaul '(eleut enpa{ 6ue6 uepeq e1o66uedesn6uau ue6uap epagaq rttl IPH tuppp uer8eqqnsequau ue4nq) tuntun pref,asqefemdesn6uau qePspul tuepp !,rc6s qseu-qseurlqeqz tqtsla6uatu enpa{ 6ue6 qepse6l 'lpuetu ueP nqpn/Y\e{$a{ edueletu 'Fel l[p]1pnpad tut qePsehl pnpal uppp uerbeq qnsequau nelaq euarc{ :qepPe tut uelenqrad ue6uap qeffnqraqe6urn6n6sele (ypp uellque6uad) PtPllslundepy ' .,'qedas enp desnbuatuue6uape6utssodetuesHe{ soe{ enp desn6ua1n1,, -HeI soe{ pnp desn6uaur6ue1ua1/n1os ue6uepl uep eureln uepeqas qale ue{ele{p eueurrebeqas'eurqrad 6ue6 desnbuaurue6uape6utstsodBures



Beliau-dalamTamamulMinnoh(hal. 155)-berkata,"Aku katakan, 'lmam Bukhari meriwayatkanhaditsdengan mu'allaq,dan Al Baihaqi meriwayatkanhaditsyang samadengan maushul,dengansanadyang shahihdari Anas.Sebagianorangmenjadikandalil haditsinisebagaidasar bolehnyamelaksanakanshalatdua kali dalam satumasjid (ta'addud ashsho/of)shalatjamaah dalam satumasjid.Tidak ada hujjah dalam hal ini dikarenakandua hal: Pertama: Atsartersebut mauquf. Kedua:Atsar tersebutdiselisihioleh salahseorangsahabatyang lebihfakih darinya,yakniAbdullahbin Mas'ud RA." Abdunazak meriwayatkan dalam AI Mushannat'dan Al Baihaqi dalamAl Mu' jam Al Kubra dengansanadhosondari Ibrahim:Alqamah dan Al Aswad datangbersamalbnu Mas'ud ke masjid,dan ternyataorang-orangtelah mengerjakanshalat.Beliaukemudianpulangke rumah bersamakeduanya,lalu mengerjakanshalatbersamakeduanya. Kalau shalatjamaah kedua didalam masjidboleh secaramutlak (umum),Ibnu Mas'udtidak akan berkumpuldi rumah,padahalshalat jama'ah di masjidlebih utama sebagaimanatelahdiketahui.Kemudian sayadapatisesuahryang menunjukkanbahwa atsarini hukumnyamart'u'. Yang menjadi penguat atas riwayat Ibnu Mas'ud ini adalah apa yang diriwayatkanoleh Ath:ThabranidalamAl Ausathdari Abdurrahmanbin Abi Bakrah,dariayahnya bahwa RasulullahSAW datangdaripenjuru Madinah menuju shalat,Beliau SAW mendapatimanusiatelah selesai mengerjakanshalat,beliau kembali ke rumahnya lalu mengumpulkan keluarganyadan mengerjakanshalatbersamamereka. Aku katakan,"Haditsini derajatnyahoson." Aku (penulis)berkata,"PerkataanSyaikhAlAlbani '...tidakada hujjah dalam hal ini karena dua hal, pertama: atsar tersebutmauquf (ucapan yang disandarkankepada seorang sahabat).'menunjukkan penolakanbeliau unhrk berhujjahdengan hadits mauquf (hadistyang disandarkankepadaseorangsahabat),padahalAnasbin Malikjuga dari kalangansahabat.Hal itu berbedadenganberhujjahmenggunakanatsar Ibnu Mas'ud,karenabeliaudari kalanganfuqahasahabat(selarasdengan haditsAbu Balaah RA, dimana haditstersebutmerupakanprinsip dalam bab ini).



48 --- Al Ahan; O Manhai S"l"f



6V __ f"l"S loyuoynyg luDflly lV nele upneue6stpuoplnfunuau 6uepo1uelenqrad'ueelopad ueEuap epaqraq lul IeH 'r.un{nquoldelauau tueFp }eqeqesuelpnqrad'enuuseraquns ue6uaplerugadp lnqasralres+euep lnqasral qPPsPu uepp e6ulelouau 6ue6 ro11eJepe {ep11ellq ]eqeqes resle ue6uap qeffnqrag:rurln{rJaqlurod ederaqaq 'neqaq apolau uePueelelrad tfe46uau qelalas selaf4edueu eleru 'e6u4elouaul 6ue6 ppe {epq e>1tt leqeqes {qun ue>lsrueq6uau: 'qtfem ererasledua 6ue6urptdsPxneJelnqy eqebry qeuunsueEuapuep nU qeuuns ue6uap qettnqraq nellaq e^^qeq ue>1>1n[unuau qeuunsuep fl1ys nellaq ,,'urprdseunpJplnqy 'ue{qequJeuarunellag qeuuns un46uau:rlnlun ue{qeluuadp ei51,, 'ueqDle]a{uep ueeure}nal ,,'eurp6eurelepqe,plquplenqradIJPpqnefE]as ryryruarus{aratu euare{) nI 1eqgrql6uau eduqaloque4qe6uau: srueHelPl e{eLu'leqeqeseqebryue6uep{ IrePelalau urcIasnele utptdsa.tneJelntx'l ue6uele>1rrpp leelel selaqas sele ueqpquei ePp neley,, 'qlmDrDTlpr',qs qelq ulePp ue{rrqru nprlaq6uedede nlted 'tut qeFsetu urelepe6uepedue{lnqasrue>16ue6 qppplt ue41nlunuau 6ue6lueqlv H tfilPds uede46unuedep n4y ;uI qBFsEId ruplep IuEqIV IV q{Ipf5 uu6uuralsrualey ',nttout qPeq depeqrat 'I)DI.DnqDilDlA'er.uelnqlqal Iul Pq eIPu lpqeqpsuprupqeuradue6uaplenrpadrpIUIueele{rad emqeque{elellP ',npout s]lpPt{ueEuapseJPIas ueleuarellP elg 'lfel1p npad tut eleul ,npout un{nq qrltuatu pn.sehl nuql Jes}eed\qeq uede66uy 'pn,se4 nuql {rpLU(tpqeqes qpeq ue6uap]enryadP ue4repuesrp6ue6qrpeq)/nbnour 6uaoas epeda>1 uerpnua{ 'rpel,npotu s}lpequebuapqeffnqraqlueqlv H t{IPdS 'eueuadbued qelalasp1fseurp qeeuef leleqsue{P66utuau qeetueflepqs e6uresalas 'qeqeg q:adas nqv sllpeq depeqral e6uueueqeruad qepseru tuPFp -e6uue>pededtp 6up6- Pn,sehl nuql res]V ue1>1nfunuau 'e6uue4lnqaqp qe1a16ue6 (lqpru opoda4 uo\rDpuoslp 6uo6 qlpptl) ,n{nut s}lPPt{ qeppp prfseurgesepedrp>1as 1repqlqalqeeuef lepqseduue6uereltuepP -e1uqrloluau qelalas-1en16ue6ruprunual^l 1treqv V Wile6gqefinq



@



disunnahkannya sesuatu, bukan menunjukkan diwajibkannya. Meninggalkanj uga kadangmenunjukkan karahiyyah (kebencian), bukan tahrim (pengharaman).Hal ini berbedadenganperkataan.Sedangkan perkataansangat gamblang dalam menunjukkan suafu hukum yang dimakud. -Bila perbuatan atau perkataan para sahabat berbeda, maka Khulafaurrasyidinyang empat dan fuqaha didahulukan daripada keumumansahabat. -Berhujjahdengan atsarsahabat-selain Khulafaurrasyidinyang empat- tidak menimbulkan kewajiban,tetapi mengambilperkataanmereka lebih utamadaripadayang lain. Julukan Zhahiriyah Syaikh AI Albani



yang Dilekatkan



Kepada



Tuduhan yang paling sering dituduhkan kepada beliau adalah julukannya sebagaiorang zhahiriyah.Beliau adalah pengikutlbnu Hazm Azh-Zhahiridalam (tarjih) menguatkansuatumasalah. Itu adalah tuduhan palsu dan tidak ada harganyasama sekali. Bahkanperbuatan,metode (dalamisfidlol),dan ucapanbeliau (Albani) sangatjelasmenunjukkanrancunyafuduhan tersebut. SyaikhAl Albani Tidak Berpemahaman Zhahiriyah Pertamakali yang Aku katakanadalah: "Zhahiriyahadalah ma&hab yang diakui oleh kalanganulama. Pendapatnyadiakui dalam masalahfmo' (kesepakatan) dan perbedaan pendapat,sebagaimanadikatakanoleh SyaikhIbnu Shalahdan dikutip olehAdz-Dzahabidalam SiyarA' IamNubo/o(13/106), "Yangdipilih oleh Al UstadzAbu Mansyur,dan ia menyebutkan bahwamadzhabZhahiriyahbenardarima&hab yangdiakui.Diakuijuga perbedaanDaud. Inilahyang akhimyaditetapkan,sebagaimanapendapat mayoritas dan yang dikenal dari kalangan imam pilihan. Mereka mencanhrmkanmadzhabDaud (Azh-Zhahiri)dalam karya-karyamereka yang terkenal,sepertiSyaikh Abu Ahmad Al Isfaraini,Al Mawardi,dan Al Qadhi Abu Ath-Tahyyib. Kalau mereka tidak diakui, maka para ulama tidak akan menyebutkanmadzhab mereka (Zhahiriyah)dalam kitab-kitabkarya merekayang terkenal.



50 ---Al AlL""; €sManhaiS"l"f



Ig --- f"t"S loyuolayO luollv lV 'epe6ue61t1ep -Jllepuelnlurq uebuappnsasqppsetu qens uelpen6uau tuePp e6upeqnft euarcI uep rquaual qeqzpeu ue6uaple{uat >lppl16ue6neraq ueutpuad euare{'lueq1y IV r{Teds urp eped uel}e{altp }nqasralPq enuas 'qeuuns-sv uep ue.rn} 1yueFuape6uueqn6ala{PuarcI 'nrul uep urulnq urelepne[aQlel+nLupeq$[ qalo uelqpqastp6ued eyas '>1a1af 1e6ues6ue6 ue>1npfqeppe qe66rure1nuql uelsl 1nq4te65eped lnpl qe1a16ue6 uep lur pq duttu qo16ue1y ue{le1a1p6uedue>1n1nf 'qerctu ueepeal urepp el$a{ {epq} qePseu tuepp ryadas '(u:r66e$nuql) edupuntuulp eped rpefralebnfyu1'qo66rttng-py pnbp /y tueFp IpeH Inpqv nuql qalo qFltp 8ue6 nerlaqgerEolqLueFp6epde 'netaq gerborqruplepreqalEuefuedersf,asueryededtp lnqasra]pH 'eduurqrle6uatu leuraq llepql ueEuapqeduns qePseu uep eleilq Ipefialnll Fq e6uqn66unsas ueP '.qp}q'nu[ snbqelase6g rypql qepsetu ruepp uradag'ne{aq Pm}PJ qeplauau 6ue6 r6eq Fuelqcue6uep selafledueu le6uesnll FH 'qe66rurc1nuql tuPlsl pqlpdg eped rpelraleduuer6eqmtutrtq4era16ue6ueepaqradstuap 'epqed rqesue4ledepuaul e{etu qeps e4f rdelalepqed enp ue4ledepuau P{etu rpuaqe>1[:peqpf ue4edruau rut qradas6ue6e4eu 'epe 6ue6 eureln ueele$ad re6eqraquep Suedut6uau 6uedue{nlelau eduel rnqu:nf tqtsla6uatuet uep (e6upeqdr ue6uaprensas)e6ueped>pdueu uepnua{'uoa1 uep' LqPa uendureua>1 'qlqsulLueppgpp rnqepbuauleyas'qp[!nq 'ue6uepuedredunduau 6ued 6ueroueEuepquep eduqelad erlf 'u rq4eta16ue6ueepaqradsuap '(e6uueelopad rru1erp6ue66uero nele 'leqeqes) 'u!,lqel nLultllqe ue6uep>1uepnlnqepuad l!,!qpl nele uI,rqel 'etueln p6unduaur p{araru unueu rnqunf ue6uapepaqraqe6nfalarau '6ueua66uau ne 6uenq qepseu 6ue6rrc Ip IJaI rre nele JPSaq ueelpryad '(r{11et{S-t{snJelps q;adas ue6uep4 pepde) e6uue8uap nln1as1n{PP ppe 6uedundeuep Fueroas {epg uep e6tqedepuadue6uapFueduduau: e{arald 'nuIII llqe eduu:nun uebuap qe6urqeqT qalo ue{t{Isrlasrad 6ue6 qeleseru erplue ue{ppaqtp sruPq Iuls IC :P}eryaq nlv .'eLu[ ue>pdruau e6uutelas qalo ue{{nfunltp e6uuelqeqal lnsed ppp 6ued uele4edasa{ e{etu 'peq 6ue6 drsuFdselerpun6ueqrpnele etuep qalo neledasp 6ue,{ 6ue6 eduueceu-tuef,eu uep (6ue1que6t6oleue)6yo{m61btqrsrla6uau6uer{ qepspu urepp {enf,a1 In{ep e6uueele4rademqeq }eqrlatunW



Dengan keutamaan, karunia, dan kemuliaan Allah, maka tidak pemah dikutip dari Syaikh Al Albani dan juga tidak ada satumasalahpun yang menyimpang dari kalangan wlaful ummoh. Juga tidak pemah dikutip safu pendapatpun yang murni dari beliau. Bersinarkecemerlangannya berkatkeikhlasannya,kekuatanhujjahnya,sertasudut pandangnya. Gendemngpepemnganterhadapahlulbid'ah dan ahlulahwa' selalu berkumandang,sebabahlul bid'ah juga giat dalam menyebarluaskan tuduhan-fuduhan tersebut. Bukti yang paling kuat untuk membebaskanSyaikh Al Albani dari hrduhan tadi adalah pengakuansalah seoranglawannya, dimana ia mengatakanbahwa Syaikh Al Albanitelah menyelisihiIbnu Hazm dalam persoalanyang sangatbanyak. Musuhbeliau ini adalahSyaikhHabibunahmanAlAzhami, penulis kitab A/Albani, kejanggalandan kesalahannyo'.Dia terusmencelaimamimam Ahlus-Sunnohpada masakita. Ia berkata-dalam kitabnyapada juz kedua,hal. 75-, "lbnu Hazm dan Albani bagaikan dua kuda tangkasdalam hal mengikutiSunnah;tidak mengatakankecualihal itu datangdari Al Qur' an dan As-Sunnah.Keduanya mengatakanbahwa Allah To'olomelarang tafarruq(perpecahan) ; bagaimanamungkin Ibnu Hazm menghalalkan mendengar alat-alat musik, sedangkan Al Albani nyanyian dan Bagaimanamungkin Ibnu Hazm membolehkan mengharamkannya...? (hammlahperempuanbagi yang mencerainya), tiga kata thalak dengansatu ?" sedangkanAl Albani menyatakanyangsebaliknya... ContohMasalahyangMembuatSyaikhAl Albani MenyelisihiIbnuHazm A k u b e r k a t a , " K e t e r u s t e r a n g a nS y a i k h A l A l b a n i d a l a m penyelisihannyaterhadap Ibnu Hazm dalam beberapa masalah diantaranyaadalah: -Paha termasuk aurat Ibnu Hazm menyatakanbahwa paha bukan aurat. SyaikhAl Albani -dalamTamamulMinnoh (hal 160)-berkata, 'Jadi,pendapatyang rolth (kuat)adalah: frase,'menyentuhpaha' yang disebutkandalam haditsAbu Dzan- menunjukkanbahwa sentuhan di ataskain tidak sepertimenyenfuhdua auratsecaralangsung." Hal itu berbedadenganyang didakwakanoleh lbnu Hazm.



52 --- Al Alban; €sManhai S"l"f



I luo1lvlV eg -- f"l"S !o7uo111



c.Kt.ei[



F



'qrfem bue6pq ueled;tffiil? ue{rcsepraq ueelopad .,,eppqe6sry



'1e,u:np }eFqs ue>1elrabuaul lrgun renlal lepqs ueleups{elaru euarc{ pr lpnqtuarulepu rebe ',pue[ plfseu edqepuaq ]nqasra]plfse1rr1,, 'e1eryaq-(gg'Fq) Je{$,1ueseqequaduepp- Iueqlv H t{I1eds 'edurqrsrladuau rueqlv H tHIe6S .."'e{nqJa}undneu 'rc1edrp >1epu6ue6 undneur ]P,tunf lepqs {nlun dele releu:au lreq re>pdrp6ue6>1eq'p1[seudeqasurelepIp ue{nle1p qaloqJP{q.1,, 'eleuaq -(gzVlt)DllDqnNIV LuePp-urzeHnuql {otltt,l ruolop;uo{



p1[sota uo1otofsuad qopso 1g-



"'ue4e1e6uau 'e6u.rrqeqz ue6uap bue6adraq tuPPp qauP nPlas ulzeH nuql er ..'DfipJaq



unutDu qog,,'e6nf e6uuep ue>11e6emtr1q,,'oduuo4lo66utuaut $o7a7o6uuo4opa6uautnduout 6uod 6uoto lalatls LlDs4DptJ,,



\4



T:f Y'-f 1e{,r,",T)n'flt.:\l 'peurqv uerul uep ue41e6p/tllllq



aut) qtzuolre6eqasueFuerelIueqeuau ,,',(ue>lyonsu etrrep rnqunf, 'plp{raq -(69lz) rDqtnv lnllDNuelep- tue1ne65tuetul'ele>lraq-(ggf 'pq) qDuutry InuDutDI LUePP-Iueqtv H t{}tPds ppo 4oprq6uo6n{oq ,,'odutaqaltp rypns?s uop duorcasqops qopo6uop,, n4ms uDpp lopqs uo4oha6uawuDtJDy



rf,Kf,, f.rq f."f / o 4 t\ lal"P



lo zf"" ' r /YvslqPNI



6ueln{e[p qlpeq uerypsepraq'Flpqe6ulepqse>lpr.u IepR n]l Fq qlf 'urc{ rrep n}ensasepe e6uaqal tp re6e uelqtfematuulzeH nuql tolnqs ln,ornp.to66uo16uof uogo1odqDlDsuN'



Kemudian aku dapati hadits shahih dan shorih fielas dan tegas) membatasimasjid-masjidyang telah disebutkandalam ayat dengantlga masjld (masjidilHaram, masjidNabawi, dan masjidilAqsha). -Nlasalah menyusui orang dewasa Ibnu Hazm -dalamA/ M uhalla (70I 202) -berkata,"Menyusui orang dewasadihukumi menjadi muhrim, walaupun dia orangyang sudahtua. Hukum itu sebagaimanamenyusuianak kecil. Dalam hal itu tidak ada perbedaanantarakeduanya." Beliau berkata (70121), "Kami yakin dan berketetapan bahwa menyusui orang dewasa menimbulkanpengharaman,karenamenyebabkanadanya hubungan antarayang menyusuidan yang disusui(muhrim)." SyaikhAl Albani telah men-shahih-lflnqasrul6ue6 ueqrsrla6uad 'uowe DmuapqnQ nqnryal\DllDwryD1 owq1 pn louufift{nnqgLFr.ID.Dm nuql DIV DutlDwLutv umH om lomby an ImpN Il1 ul4qnry l!4pypbnytl l.;,rodqom fgnppDy-ryqelq uepp e6uqeluequau lueqv [V +ileds 'nI Fq ue{qaloquau uzeH nuql {lsns



tDrD-tDto uotltoduapua N'



pualel '12o,ua1rup1au ,,"'eduqrpeqepe lulPq 'pq) ue{qaloqtq,,'e1e>1taq-(Ogf {o{o7-znqopy uePp- neIIaB ' (uolqaloqtp) ppt{ eduunlnq 'edurqtstla6uatu lueqlv H qIIP6S IzD ne\aq ]nrnuau euarel ,,'upndrualad{ppnq undneurelaplau uenduarad nellag depeqralppt{ {epg lzy,,,'e}e{raq -(ZZZ16)ollafN lV ure.'-1eP 'tuercq e6uunlnq ledepuadraquaeH nuql lzD,e/Y1qeq luntu t D uaryDnlafiuau



uoduap qnqnlasnq)



(u0n ot,/,a'{J,.qlP ,n, tu,ntlnH'



rDutQuoduapLptqDttP1aPasrag,, ,,itottle qodualx noTD '*\'O 'z



.r'a



lz4



fqtio '



ri a



)o



q-q( o.



o.l



'Preq6ue{ A VS nPIIag e6ur.qsr6uqepuau 6ued6up-ro6ue1ua1/ywS tqerupep seqqv ulq qe1ppv qpeq uelrpseprag'su66u1seua qlDunfleduaradas nele qe6ualasElllas qe{apasaq qlfe/nep P{eu 'eduprequep rrns el unlaqas pretl buepas6ue{ 'e6uutp ueqeuau estq e6uurr r6uelepuaurseluPl 4epu edets6uereg, 'eleqraq (771' prq) {o{o7-znqory uepp- tueqv IV' (uesnqal)pto{o4 uelqtfervraunellaq Puar$l'lueqlv [V 'e}Pryaqn{V r4I1e6Sr.{aloue{len{rp 6ue6 ueEuapepaqraqIu! IPH,, (urcl6ue{ ,,relq6psluep leqnepaq qenf,a{ 'undedB;e6equau q1[em>1epp e1q 'e[e6ua epd lepn upp '6qe{aps {ep$ uebuapDp.Dlqelly epeda{ }els{elxraq qPIa}el e{etu'lqef nele efB6ua ue6uap preqDuepas6ue6 uenduraradlqnqnla6uau edels6uereg,, 'epqe$aq



Kritikan terhadapAhlu Zhahir Tidak Berlakuuntuk SyaikhAl Albani Ititikan para ulama terhadap Zhahiriyah (dengan mengatakan bahwamerekajumud (kaku)terhadapnash-nashsydr'i,meniadakanqiyas secaramutlak,dan menolakperkataansahabatsecaraumum) tidak cocok jika ditujukan kepada Syaikh Al Albani. Beliau tidak menolaj qiyas,tidak berpendapatdenganpendapat Zhahiriyahdalam hal ini, dan beliauhanyamengikutimadzhabpara imam dalammempergunakannya. Meskipunbeliau mengikutiZhahiriyahdalam menolaksebagian atsarsahabat,namun beliaujuga menyelisihimerekadalam berhujjah dengan sebagianatsar sahabat.Bahkan beliau mewajibkanuntuk mengikuti atsar Khulafaunasyidin,sebagaimanayang dijelaskandan dipaparkandalilnya. Adapunjumud (kaku) terhadapnash,Syaikh Al Albaniberlepas diri dari semuatuduhan itu. Beliau mengikutimadzhabulama so/o/angkatanpertamadalam upayanyamengetahuidalil-dalil nash,dengancara : 1.



Mengumpulkan berbagaijalan hadits dan khabar,serta tatsabbut (mengecek)tentang kebenaran tambahan yang menerangkan sebagianjalan hadits tersebut.



Beliaberhujjahketikaber-isfidlol(mengambilkeputusan)dengan dalil-dalilyangshohih. Karya dan karangan beliau -apalagi dalam masalah fikihbanyak tersebar di kalangan kaum muslim, khususnya kalangan penuntutilmu. Caraisitidlolbeliau inilahyang membangkitkanorang-orangyang dengki kepada beliau dalam berbagai masalah. Diantaranya dalam masalahKasyt'uWajhilMar' ati wa Kaffaiha,Adadi Raka'at Tarawih,Shfat Sha/otNobi SAW dan AhkamulJanaiz.Bahkandalam masalahakidah yangpentingdan riskan,sepertidalamkitabAf-TourossulA/Mosyru' wat'Uluw, Tou.rossu/ Al Mamnu', AI dan QodhiyyatuJulusinNobiSAW Alo Arsyir-Rahmon, serb masalahsemisalnyayang menambahsemangatorangomngyangdengkidalam menyerangSyaikh Al Albani. 2.



Mengambilpenjelasan dari nash-nashsyar'idenganpemahama Salafush-Shalih dari kalangansahabat,tabi'in, dan tabi'ut tabi'in dalammemahamisisi-sisidalil. Ini sangatberbedadenganmadzhab Zhahiriyah,telah berlalucontoh-contohnya.



56 ---Al Ahan; O Manhai S"l"f



I luollv lV Lg ---l"t"S loyuo11g 'lntuzpg retrrn urq peluueqnry e&el 'slpDH lllqDtj rollsttul/V qelq uep e6uunlaqas 6ue6 uep n{V '(80I/t) tut66eQnuql efue1 'ut;bbomnp11 rur uedrlnl lqr-ue6uar-u lnuol1 bt '(flg 'pq) t,t;e65ueul 't/D/DslU m



' qrqoqs6ue6 ilPp ueueqeuad 'qo\ftqoqzpow pdueq tde1a1 6ued epeda{ upp r/L/pr./s {efe6uaul lpp uep (uebuolob) qo66rqnq epedal 1e[e6uau 1ep!] nerlag



ue{equpurpuaqbue6rueqlyH q{redsunuunffi'ntue4'ueralrp



'qopoq unrueu ntupaq rulebuau 6ue66uero nelP 'tsuapuapaq uep q8uap 6ue66ueronele '6uop1aqra16ue6(etdotq13)qe6seqeg6uero nele 'pnrunt uep 4ueue;6ue6 r,rp6g qeqzppu ln4gbuadnele Plnq{leue1 lrep lpnla{ tut qradas6uea '(q6uap 6ue66ue rJeueHqeqzpeu 1n>16uad -ro-6uerouetDeqasqalo rqueqlp),e/nqv p^1qe,ptg plqy uet6eqasqalo upp ullply ue>la6edue4p epas ueryeqaslpledueq 6ued ueem>1eP 'e6u:rqeqzpnsas uopun66uau p{ala}^l 'qtpqs-LlsryelPs 'leJrqs-qse/lr .etuseupp t{ppqe qepsetu Luelep6epde '.qeryaq ru{V ueFuepq rp rpelra16ue6qeppe rurue]pnqasture46uetr,, 'ulpuasnll erPf,Iqtuadeueu sele 'e6uuolderntp 6ue6 qzeJellrePutpuasnl Pnqetu elsnpraqqplal er e>ptu -erecrquad ru1e6-nlt utplasuelele6uau:6ue66uerg 'lnqasJai Dlrlruau pq ueFuaprlen3al ueupqeuad uep up{tueqetuau e6edn eutndruas qeqep$ euarc>l'erertqraq eI$aI qzeJeln+ensue6uap pnqeurtp 6ue5 r{p11ul' (e6urrqeqzeueurte6eqas) ;ep>1nu 6uero-6uerouedecnelras 6615 lrueqeuau qeppe QI[em6uea,, qeilnpseg qeuuns'qo11nuto1o4 'elopaq*ur6e| nuql tuelslpp1te63 uerbeque{nq 'nluapa}ue6eq ,,'ure16ued tuepp eduueu:nruna{uep pnqetutp 6ue6pq emqeq qeppe e6u.rrqeqz ue4rlnfunuau 8ue6 -dWS qelppseg lrep- qrqDqss}peq n}ensInqela{P redueg 'e6uueurntuna{ uep lqeqz ue6uap pnsas uelptuetP -d1ys qeilnFseg qeuuns uepp- selafuep ulnun 6ue6 uedecnentuas,, 'eleryaqeel,lJeAS uletul 'qqauadered ue6ueP{ FPp (ue6uelelaq)}ePWl 'ure16ue6epedal qe[ul uep (nlnqep 6ue.ro-6ue.ro)rfolos fequeu uelqp6uau6ue6epe>ppselq(pnptal) qseu4r.Pqzue4pure6ua6l't



Orangterdahuluyang dinisbatkankepadaZhahiriyah dengandusta WalaupunSyail,hAl Albani dinisbatkankepadaZhahiriyahdengan dusta, namun sebelumnyaada juga orang yang dinisbatkankepada Zhahiriyahjuga, padahalbeliau (orangyang sebelumnya)lebih mulia, lebih dulu, lebih berilmu,dan imam dari imam-imamAhlus-Sunnahpada masanya,yakni Abu Bakarbin Abu fuhim. Al HafizhAbu Nu'aim berkata,"Beliau (Abu Bakarbin Abu fuhim) adalahseorangfakih yang berma&hab Zhahiri." Adz-Dzahabimengomentarinyadalam SiyorA lamN ubala(13/431) dengan berkata, "Perkataannyaini perlu dikaji lagi. Beliau (lbnu Abu fuhim) telah mengarangkitab -untuk membantah Daud fuh-Zhahirioleh tentangempatpuluh khabarshohihyang dinafikkanke-shohih-annya Daud." Aku berkata,"Kesesuaiannya denganZhahiriyahdalam sebagian masalahdan pengambilanhukum secarazhahir nash -tanpa jumudterhadapnashtersebuttidak menyebabkanpelakunyamenjadiZhahiri. Bahkan orang yang demikian adalah mujtahid mutlak, sebagaimana meninggalkanpenyandarandirikepada salahsatu madzhabyang ada tidak berarti pelakunya adalah orang Zhahiri. Sebab sepertiitulah cara mengambildalildan berhentipada hukum asal,sertamengambililmu dari sumbemyayang memiliki kemampuan." Syaikh AI Nbani



Seorang



Muhaddits



dan nakih



Salah satu tuduhan yang dilontarkan kepada Syaikh Al Albani adalah,beliaubukanseomngfakih,namun seorangmuhaddits(ahlihadib). Semogapara pernbacafaham dan para penuntutilmu Al Qur'an dan fu-Sunnah mengetahuidenganterang tujuan dibalikjulukan dan tuduhanterhadapSyaikhAl Albani ini.



Faktorutama dibalikhrduhanini adalah,menjauhkanpara penuntr.rt -dari manhaj Syaikh Al Albani dalam ber-isfid/ol-pada masalahilmu masalahilmiah, dan menghalangitersebamyahukum dan fatwalikihiyah di kalanganpenunfut ilmu. Metode beliau sangatkonsisten-dengan dalil- dan membantah pendapat-pendapatlemahyang banyak terkandungdalam kitab-kitabfikih pada zamanbelakanganini, terlebihlagi kitab-kitabyang fanatikterhadap suatumadzhab. Tuduhan digencarkan oleh orang-orang yang fanatik terhadap



58 ---Al Alb""; O MonhajS"l"f



69 ---I"I"S !oyuo14 I luD1lyly '(enpa1unllel H tItI



'/ 'ou) t/D/Dqsylyqe1efe61 ruesJ-sln,lqeg 9I n,



esrq{epqno.,r,-nyY}?-il,?HX$1ff:;1



6ue6 qqu qpnqasuelbue6equaur estqlppll rnqelabuau eduel WLlDtls 'qqt} raqLunsue4edn:au islrpeq nurll uefe1adu:au ruel etfemelaral/{ 6ue6 slrpequefeladuau {epq e>laral4l'puelnered (ueueqeuad) qr>19 epas'uee1eryad'ledepuaduefe;aduau.reqebry ered uel6uepag 'sltPeqretelaqP)lararll lpel flvs qeilnFsPu uep e6ulquebuaur nlnp plarald aelaratu qalo ueleladtpnlnp 6ue6pde r{l{lJ aql{Urefelaq/y1ysqeilnlnseg}pqeqesnlnp qe>1edy'edutlse lerqel ue6uapqrre;6uero qePpe sJlppoqnuDueroaseuarol 'qrxe;FueroassnreLl {epg qlppDqnur Eueroasuep qlppDqnu; Sueroassrueqquel 6uero€ :qomo{uaut not ag



rpefuausrue;li/;X:I rpetuaue6ueqn,qe{nqv aque;Dueroas Dueroas Dueroasqqedy eqlpeqnult ue6uapqHUntult ueFunqnqedy lV {}ttDlts n :o6uotlp 1,uDqIV



'qpfil 'qHeJ Fusoas usruar.urepe{asue6uape6ueqflppafur rpefuau4epgel 'qpleJ -qeuuns upp sltpeqllecuaLl ue6uapepaqlaq 6uproastpefuau Lre{qqnqtuau qtlSe/y1L{e bueroag'qlpeq stppDr/nur ue6uap(qpeq11qe) '.qepseurgenstuepp neraqrpluauo>1 uep1eda1 qe16ue1y e6u:nqn1 inppm n1estuppp FIqeqZqpqzppuraq6ue66upro upp r{p1}re4eduelnq 6ue66ueroreEeqas rebeqas lueqlvH t{I!e6SFlp 'plqpqz psrq qeqzpeuraq6ue66ue uq6untueueute6eg epednualraq -ro rcFeqas lueqlv y q4p6gepedal ueqnprqueFuapuelqPlueqralqelal -pqep6uau e6uue4a6eduropuatu 6ued6ueronele{-IUIueqnpnJ A VS qeilnpspguepueulJraq qellv emqeque>ple6uau iepqesraq 'qeuuns-srd uepue.rn$ 1yue6uapqePpetutetuebeu:epp qDft{ ue6uap 'q1{uureppreled 6urpd6ue66ueroqeFpeneraquedepe}Hqelu -IPe uebuap-eduemle;ueprueqyMq{leds etuel uapeqradelq nel€}l 'retelaqrueq6ue66uB;o-6uB.to uefeqas qeq?Pu.I qalo uep r.repqnled6ue6uere6uapuad-uerebuapuad derastP



Al Qur'an dan fu-Sunnah adalah sumberfikih. Sumber fikih yang pada saatini merupakanfikih ulama, bukan fikih Al Qur'an dan fuada Sunnah.Sebagiannyamemangada dalam Al Qur'an dan fu-Sunnah, tetapi sebagian lagi merupakan pendapat dan ijtihad seseorang (kebanyakanmenyelisihihadits,karena kadar keilmuan mereka tidak memadai). SyaikhAl Albani menjelaskankepadakita manhajyang harusdiikuti dalam mempelajarihukum dan akidah. Beliau -dalam kasetyang berjudulHokikat Bid' ah dan Kufur- berkata, "Syariattidak hanya diambil dari satu nash,saht ayat, atau dari safuhadits,melainkangabungandari semuanash-nash.Jadi bukan hanya masalah.fikihiyah,tetapi wajib untuk mengumpulkansemuanashhingga kita mengetahuiyangnosikhdari yang mansukh,yang khususdari yang umum, dan yang mutlakdari yang muqoyyod(terbatas).Bahkanmasalah akidahjauh lebih pantas." Aku berkata,"lnilah hakikatnya.Kalaukita ikuti dan kaji karyabeliau beliautidak keluar darifiqhul dalam masalahfikih, maka sesungguhnya istidlal(mengambildalil)dari Al Qur'an dan fu-Sunnah. Alangkah serupanyakarya beliau ini dengan karya para imam mujtahidyangterdahuludalamberbagaidisiplinilmu, sepertilbnu Mundzir An-NaisaburidalamAl Ausath.Kitab inilahyang diriwayatkanoleh Ibnu Hazm dalam Al lhkam (51722)dengansanadnyake Al Qadhi Abu Bakar Yahyabin AMunahman bin Waqid,beliau-dalammensifatikitabtersebutberkata, 'Kalau seseorangtidak memiliki kitab ini di rumahnya, maka ia belummenciumharumnyailmu'. Sepertiitu juga Imam Abu Ja'far AthjThahawidan kitab(nya) Syorhu Ma'anil Atsar;kitab yang paling mulia, paling berharga, dan paling bermanfaat. Adz-Dzahabi-dalam biografinyadiSiyor AIam Nubolo (15128)berkata, 'Sangatmenonjoldalamilmu hadits dan fikih'. Beliaumenambahkanlagi (15/30), 'Barangsiapamemperhatikankarangan-karanganAl Imam, maka akan mengetahuiposisinyadalam ilmu dan keluasanpengetahuannya'."



60 --- Al AlL""; €; Morl'ai S"l"f



Ig ___ e luofilvly f"l"S loyuoyag



;eduue6uern{al ue{{n funuau:Irqun ..'sltppoqnu]8ueroas >1e6e1 qlqal qe{nelv uelnq 'qqeJ bueroas uplnJ IS,, 'uo1e1e>1tp eupelarre6eqasqeledueq,,'q!IP] 'uee1eryadqeledy 's1rppoqnu uelnJ Dueroas uolnq bueroas IS,, 'qPIlV IulaCI irurupqnprqledepuau {pqraq 6ue6 qeledets 'WLlDqs sllpeqrnqela6uauInlun nult rcdunduaul {epq et euare{ '{!,otlP sllpeq uoleun6buarupr eletu sllpeq uebuap rieffnq.raqeltg '(e6u-q1!u -uau nple {qnt6uar-ueduel)qpqzpeujrqensuep euep ledepuadrc6eq:aq p;eqbuarue6ueqe6uuenfrquep (ede-edpDtl1uaur{epg pyasuendureuai ryiltuau {epq) ledepuad pilIuaur 6ue66uero qpppp queyDueroag 'ledepuad rcDeqraqqrhol-uau uep' (llpp rqensrrep1nfurgad)qoppp rnqela6uaur'(peuesuep up]pu) lutq8uau nduretu 'U!,orlp6ue6 uep \obts-l6ue6) tmerad ue{epaqurau ndueu '(reFuaprpe6uueelepad '(r/lqpqs {Dpu uep qlqDqs)sllpeq tnqelaEuau 6ue6 ueu:r pred ppas ur,rqel]n,lqel uep 'ut,tqe1'leqeqes)ueepaqrad upp ueleledasa>lue6uap ueqed 'q4nsuoutupp t/)tlsDuue>11ndun6uau ' (loq4rodsnut' znlznl'peusntu Vlt/Dqs)qelH-qp]!{}Pqllatu's}lppqnu{l retelaque6uaprpnla{ Uep aI uepf epe {eplJ 'qeuuns-sv uep ue.rnf IV gep prepue6uap6un4nprprypq elq rylo ueqeloqep6ueq qqlg '(qP,PLuerP/y qpuuns-sn1qyueul) pqureH utq peuulpqnhtrulq peLuqvqPIInPqVnqy qeppe nprlag 'lueqlv IV r{I1e6Sepeda4ueln[n11p6ue6 ueqnprqueEuap qnpnlp qelayr6elrn{rua}{ppqedunulr rppe{ 6ue6eu:ep 6ue;oag 'q6uap 6ue6Suero-Euerouedeluesueledruaur rurq.radasueqnpnlemqeqselalue6uaptnqelabuau uele npqeptal ulern ered ue6uepl upp eureF ered rler6olqleqllau neu 6ue66uerg upqnpn;,



ue6uap



qnpnllq



PruBS Sue,( lBqurPH ulq peruqv rupul



*'{olw uepue}nal depeqral (ue6uelelaq 6ue1ep6ue6 6upro)pptpt neq -Ipqas qpppe nelag 'eiuq1[nq uep'e6uf, qpnl'qlLlsut'.{$pl IslstueFP ueemauq$ a4 rc6unduatu lupqlv [V qqte65e6rcy,,' ue4e1o1ttue11



PKINSIP II SYAIIfiI AL ALBANI DAN SII{API\IYA TERIIADAP BID'AII Prinsipkedua dari prinsip-prinsipmanhajyangdijalanioleh Syaikh Al Albaniadalahmemerangibid'ah,pelakubid'ah, parada'i bid'ah,serta orang-orangyang mengkampanyekannya. Yangsepertiinisudah diketahuiolehsemuapihak (secarakhusus dan umum). lGrya-karyaSyaikhAl Albani -dalambidang ini- jelasdan terbuka. Kitab beliau ini kebanyakan memuat satu bab khusus untuk membeberkanbid'ah yangberkaitandenganbab pembahasanataukajian, atau disebutkandalam kandunganbab-babnyasecaraumum (dalam kitab). Ilaramnya



Bid'ah



Syar'iyyah



Beliauberkata, "Suatu amalantidak diterima oleh Allah SWT kecuali apabilaterpenuhidua syarat: Pertama: Ikhlashanya karenaridha Allah Azza walalla. Kedua: Shalih.Suatu amalanakan disebutshalihapabilasesuai dengan Sunnah dan tidak menyelisihinya.Sudah menjadi ketetapan dikalanganpara peneliti dari ulama, bahwa tiap ibadah yang tidak disyariatkanoleh RasulullahSAW kepadakita -denganperkataanbeliau-



62 -- Al AlL""; €sManlr"i S"l"f



g luDIlVly Eg ---I"t"S loyuo11tr 'pqo1



tJ LunqoqDqzpownplnqg pqlolv



(/t ouog tloj Flnqsn /V) nlqelpl legn se



leLi



nr'e}e$aqn{V'lul }eulpr{ '1nqua1 uebuaplur qepsetu ueluauo6uau uesueqruppp do16urua16ue6 qeuradru{e-rur1ueq1yM W1e6guedelbun qeplauau unlaqas- nFC 'tupFpuatu 6ueduedepun qeppe ,,'e6uedtutuatuueJryn{a{qJeJac 1e6ues ueJrynla{ ueppal snuruafra16ue66uero deuaslepu uep 'e6uedtutuauj lnqasral qe,plq rgeraq qe,plq uelppa{ qnlel 6ue6 6uero detlas {epLL,,4nX pM rqo,prgpqobrbogu:epp rueqv [V rfiIeds uee]e,ilad



ffi :e6uereluerp'lnqasJal UPI[El uep uedelFun uer6eqasue{}nqa6uau Qtlemp]!{'rqleuarc{ qalo tuled'e6uuen'lq ,,'qe,PIQ uep strppr.{depeqral nprlaq uenqela6uad ueueppa{ uerynfunuaur 6ued 'tuelepuau lebues 6ued uedel6un-uede16un uep Furluad 6ue6 (uerfe4)nbbqot ederaqaqppe rur qeq pppd,, 'elelraq n{V ereryadSuebauau qtfemuerrc1uep tdrulncralqPF ..'eurelqe1a16ue6 'epe-epe6uacu qelue6uefuepqeFnIL, 'elerpaqpn,sel4lnuql ueq€y .,'ue{n>leluelpl uebuef11tr5 6ued qpPeqldelJ,, qeflnpspg ]pqeqesered qalo upln{pllp >1epq 'ele}Faquerue^lv urq qPJIPzpnH 'qe,plq IJep-runrunerecas-ue4leEuuaduau 6ue61e6ueqelarau erelt.n 'rur qradas6ue6ueqed qela1/yVSqeilnlnsegleqpqpsered Ip uep ly1ys qe1npsPgqalo ue1e66u$p puarc{ pnsas n}l'e6uue6uapDIIofDmozry WtH epeOq qpuuns ulel{epq



delalunrueu'o11op omozzVqely rrrpue>pe{apuauqaloq>1epn uepuEe6uuaduopdruau rqlsepua{'116eu ue6un6e6uad



{n}un upzpe uep e6er rrpq enp eped uezpe eA\qeq rnqelabu



't{euuns uerp{ qelue{nq :e6uqo1uo3 {nseuua}e6nfe6



$leur 1VwSqeilnlnspg qalo uoile66uqtp 6ue6 efes ede qepeql ' (uerye66uru at;u)qo66p1toq uep (uelenqrad)qotflfy,{qeuung n11e6'ureceupnp epp qeuuns MVS qeilnpseg qeuuns rqrsladuaruqeppe nll



uepp e6uue4eun66uau epeda4urpue)pe{apuatu{n}un ueqenqrad



"Perkaraini telahterjadipada tabi'in dan atba'u tabi'in, yang disifati dengan bid'iyyah. Orang itu sendiri bila dikenal dengan ittiba' dan sunnahnya,maka ia tidak langsungdijuluki mubtadi', yang dikatakan orang alim dalam kesalahan), sebagaizallatu'olim (ketergelincirannya yang muncul dengan sebabpenafsiran. atau kesalahan



Contohnya:Membasuhwajah dengankeduatelapaktangansetelah berdoa. Imam Ahmad berkatadalam masalahini,



"Hal ini tidak dikenal,bahwa beliau mengusapwajahnya setelah berdoa,kecualiyang dinukildariAl Hasan." Imam Malik telah mengingkarinya,sepertiyang disebutkanoleh Muhammad bin Nashr Al Marwazi dalam Al Witir denganberkata, "Aku tidaktahu."



SebagianAhlul llmidanpeneliti mengategorikanmasalahini sebaga bid'ah. Seperti ini juga masalahmenghidupkanmalam Nish/u Sya'ban (pertengahanbulan Sya'ban)denganshalatmalam,beribadah,berdzikir, dan berdoa. Diriwayatkan-dari sebagiansalaf-perbuatansepertiini, tetapiyang lain mengingkarinyadan mengategorikannyasebagaibid'ah.



Hukum asalnya ibadah adalah haram dan tidak ada artinya perbuatandan perkataantabi'in (begifujuga orang-orangyang datang setelahmereka)jika tidak didukung dengan dalilsyar'i, apalagidalam membuatperkarabaru. Sesungguhnyaperkataandan perbuatan merekabukanlah hujjah syar'iyah,sebagaimanadikatakan-dengangamblang-oleh Imam Ahmad dan ulamalainnya.



Termasukdalam masalahini adalah yang terjadi pada sebagian imam yang men-forjihsuatumasalahyang menyelisihiSunnah.Halini dikarenakanmerekaberhujjahdengankhabaryang memperkuattarjih merekadan menganggapihr adalahshohih (dan yang ada dipihak lain adalah dha'ifl, atau karenatidak sampainyadalilkepada merekayang mengharamkannya,sehinggamerekamemberlakukannyasepertihukum aslinya.



Sepertimasalahqunut pada shalatSubuh, Imam Syaf i berpendapat tentangbolehnyamelakukanqunut. BeliauberdalildenganhaditsAnas bin Malik yang diriwayatkandari Abu Ja'far Ar-Razi[padahalAbu Ja'far 64 --- Al Ahan; O Manhai S"l"f



e luollv ly 99 ___ I"I"S toluoytg 'e6uleun



16eqqttemtpefuau ue{e nll Pq rqemeqr, puare{ e6uue>1p66uluatu netlaq iueqperueg uepqlP tueptu ebrl epec 'nlel qelal6ue6sltpeu ersnueulue>lndunbuatuAAVSqellnlnsegeueullp -silpequeEuape6uueryn6n66uauInlun e1q peq dn4n3 'e6u(qeps)se1a. qelaleuarpl 'e6uuolselafuauuPPP reqal6ueluednpadIePq ILue{uPp '1[a>1lebues 6ue6 ueqepsa{ Iul il1ys qellnlnseHueulezeped epe >1epc puarel'qe,plq qeppe qlmercllepqs {n}un lndurn>paq:DurDUad



:ereqradenp sele t{PFpPqe,plq{rcq-lteqas,'-6uere1asuebue>1e1a ypp ue>1edruatu,'Iut rpqaslal qe1al6ue6- retun upele>llad,, uebuep4lp 6uero-6uero 'ptpryaq-(tt ,Pq) qtmonlplpt/S LueppIueqlv H q{PdS 't,te6sPu>leu uelnq'eseqeqeu{pu uebuapqe,plqueg.la6uada{ 11eqtualrU IPqeuPtr-'IP 'qouosoqqe,plq eu{etu 6ue1ua1qepPe nellaq ue1[e4ere]uel6l IupqMV



q{IB,{S lrunuahl



({1eg) rleaeseg



qe,Plg



' qo11go6su1'uetpnura>1 6ueteP 'qepHe q nPF}l tuePP qePsetu eqeu ue{e eduuenuuad PeFa} Pq 'e{arau peqill seleepqed uopedepuau uep'l,re.G drsuud-drsuFduep qeuuns uebuapPnsaslnqa$a] Pq e/tlqeqlerulle6uer '(qeuung gep ueuqe6aqraq-lu! un{nq-uinlnq uepp- e{araruue{qeg qneluaureduel) ]nqasal qepseu tuepP elarau peqpl ebnfrutUPPIlsF tu1 puresue{qe,plqlp{epp €l4arahl'etuep uunuqa6rala>1ue4edruau: ' rczzrvglvuPp'1.ese1q-uy'ueq>1ng Lusul 'e>larau q:adas'eutep ederaqaqqalo uolse6altp qeu:ad nI IeH ' qpual de66uerpe6uueluereq6uaur 6ued ltpp-llpp nelP 'e6uuep qlqDqspeuesppp eduredues{ept} ueleuarellp lul IeH



ue6uapseuvulq{FI^l qeqzpeur uadas 'rnqnplemal,eur[ue4qaloq e 6 n f - e 6 u ul e lu e p u l ,l q e l u e 6 u e le>Ir1PP-Jelesuet6eqag 'nelaqepedal rcd qtpeq ltqeqz Pref,as'



unlaq eduue4uereqbuau 6ue6 s e l a f 1 e 6 u e s6 u e d q l q o L l ss l l P e q t q t s t l a d u a u n l l l e q I P q P P ' (ue>luereqrp6ue6rtaq Pnf) VDul,lDuelqaloqtuatue6nft,ge65ueul -a4 rul4edaureuare{ }nga$ai s}1pptlueFuapqeffnqaq I,lJe6Stuetul



't(qpeq etuep qap {elo}P 6uedqPeq) 'silPPq IIqe}runuaufi,o1PEueroas s1peq-sllpeq J{IIIuau elq



Kedua: sesungguhnyadalam bid'ah ada yang dipuji. Hadits yang umum "Setiap bid'ah adalah sesof"dan yang semisalnyadi-fokhshish (dikhususkan)dengan perkataanUmar ini. Ini juga batil. Haditstersebuttetap pada keumumannya,sedangkanperkataan Umar' Sebaik-baikbid'ah adalah ini.' tidak bertujuan maknabid'ah dalam syar'i -yakni membuatperkara baru dalam agama-bukan seperticontoh yang telah lalu, karena Umar RA tidak pernah membuat perkarabaru samasekali(bahkanbeliaubanyakmenghidupkanSunnahNabi SAW). Bid'ah yang dimaksudoleh beliauadalahbid'ah dalam maknabahasa. yaitu perkarabaru yang sebelumnyatidak dikenal. Tidak diragukan lagi bahwa shalattarawih berjamaahdi belakang sahrimam belum dikenal pada khilafahAbu Bakar dan awal masakhilafah Umar. Denganpengertianini, maka hal itu disebutperkarabaru. Namun kalau melihatkesesuaiannyadenganperbuatanRasulullahSAW,maka itu adalahSunnah (bukanbid'ah), karenatujuan beliau adalahkebaikan.



Paraulama peneliti menafsirkantentangperkataanUmar. As-Subki-Abdul Wahhab- (dalamkitab /syroqul Mashabihfi ShalatitTarawih(1/168)daljFdnwa)berkab, "hnu AMul Barberkata,'Umarhanya mengerjakanSunnah yang pernah dikerjakan,dicintai, dan diridhai RasulullahSAW. RasulullahSAW tidak pernah melarangterus-menerus (shalattamwih denganberjamaah)kecualikekhawatiranbeliau SAW kalau hal ihr akan diwajibkan oleh umatnya. Beliau SAW sangatsayangdan kasihandengankaum mukmin. Umar mengetahuihal itu dari Rasulullah SAW dan beliau tahu bahwa ibadaht'ardhutidak mungkin ditambah dan dikurangi setelah wafatnya RasulullahSAW; beliau menegakkan, menghidupkan,sertamemerintahkannyakepadamanusia.Hal itu terjadi pada hhun 14 Hijriyah "Itulah sesuatuyang Allah limpahkan dan utamakan kepadabeliau.Hal itu tidak terjadipada diri Abu Bakar,walaupun secara umum beliaulebihafdhaldan lebihsemangatkepadakebaikan,dan masingmasingmempunyaikeutamaanyangtidakdimilikiolehyanglain...'." Syoikh Al Albani ditanya: Kita tahu bahwa bid'ah adalah sesat,tetapi ada seseorangyang mengatakanbahwa dalam agamaada bid'ah hasanah.laberdalildengan perkataanUmar, " Sebaik-baikbid' ah adalah ini." Kita juga tahu bahwa Umar bukan tipe omng yang membuat kedustaankepadaRasulullahSAW, karenabeliau termasuksalahsafusahabatnya.Lalu bagaimanapenafsiran Anda terhadapperkataanUmar tersebut?



66 ---Al Alb""; O MonlroiS"l"f



L9 ---f"l"S loyuoy4g !u01lvM 'eueqefrg eqehl6uel uep utz ueEuapupDltuaP '(r6elrrueqeqradlpunrupuepe qepnsnele)eduunlaqas ]enqraqnerlaquep epe qeuradunlaq euale{ '(qe,plq) rueq qeppp }nqasra}ue}enqrad '(ue1s11eue6s uebuaptensas)eueslelrg pqehtr6ue6qe1;yuep uep um ue6uape6urrsn6uauneraq Ippf 'euesIJppplaraur.ltsnEuaur -rut Jpqrery rp elarau uelledurauau {epq e6ulq>1e geredsuesppuelrac. ue6uap- retun eletu 'rur lere6s rnln llrel qeltpefral uebuaq ,,'luto44opuaqa4as(nqoqy) luls lp uDllo\ uo4loduauaui u)tDX,, \



al



i'tI,



'-^



Ct ct\ '"



)



r.l ry\t



'uedere6qeuel uer6eqqe6ualas 'epqes.raq ledepuau AAVSnprlag l(teqtetn'l e{arar.! qeuel qe6ualas qeplnseg upp uedere6 ledepuau /yVS uelepebuau qeurad uerfueftad 6uero-6uero ue6uap Ip) 1pnqe1 ry1y5 qellnpseu urel6uedrsrsupp unureN 'tstsnles lrep leq$p e{l[rW Pq '.selerP A VS FseU qelugad ueueqelad re8eqasedueqretun lul pq urep6l (; qorv rlorlmf UDplpnqD16uoto-6uotouo4ronlax,, l.



)f:rtffsli{{ztfo



r



rlwS Un1r,,r,rn,epqesppp ue6uap iuolleFedr,Ornqrrrr, * f e/nqeq rledep elq ue{e e{eru 'lnqasral eropad -1,rc6srcpuels uebuap I Eurqrq6uauuep 'Euequruau 'us{qeqraduatu neu qH nepy '(rueq6ue{ | nlensasueledruau eua.rol) qe,plq lnqaslp -eseqpqurplep-ruruolepul I 'rpqreqy upp rpnqe16uero-6uerortsnEuau nellaq lreu11ueqeppplarl I esptu eped rpetral nlual nlr e/wlstrad 'reqtpqy lrep IpnqPA 6ue-o I -6uero uensn6uadrqre6np1eralqoluof,seqeqtuau ue>{ee6ueqtuiey 'rPqrPqyUPPrpnqe.{ I | 6uero-6uerortsn6uau rctun uelepuq uep'ue.mO IV ue>llndunbuau I 'lu! t{plpsetu 'qrmerel lpleqs eduereluelp {n}un qo}uof, ueqrpefp I 'qeue6s -Pseqeq uepp- rueq eropad I tqrsrla6uatu esrqDue6pq>1e6ueg enuras{epll'}p{ap 6ue6 eserunlens uep e6utye eseqeqtuelep ruPq I 6ued ryensas'rueq 6ued nlensase6utye eseqeqtuepP qe,plg I 'e6ur.un1aqas qoluor epe eduel'eduuopldtcuau uep I oilof Dmo%V qelfd etueuerquelt lenquacu 6ue6u1e6 -lDmDuDssn;pogI euare{ qap 'pe[a16ue6 rueq ete>padqeppe e6uureeseqeqeu{eu ue14 | qe,plq qaaJp-l'6uepuedlnpns ruerptuede-raqaqJedundtuauqe,plg I :qomo[uau 1uaclw w {rtlrrli5 |



I



I



Pengusiranorang-orang Yahudi dari Khaibar memang dapat dikatakanbid'ah, namun bid'ah dalam arti perkarabaru yang sudahada contoh sebelumnyadari RasulullahSAW Hal ifu tidak termasukbid'ah dalam istilahsyar'i, namun bid'ah dalam maknabahasa,karenatabiatbid'ah dalam istilahsyar'iselalusesat. Selamapengusiranini ada contohnyadari RasulullahSA$ maka tidak disifatidengankesesatan. Kita kembali pada perkataanUmar dalam masalahmenyatukan kaum muslimdalamshalattarawihdengansatuimam: "Sebaik-baikbid'ah adalahini." Beliau memakudkan hal ini sebagaibid'ah dalam bahasa, yakni sesuafuyang baru. Akan tetapi sesuatuyang baru adalah nisbi. Bukhari meriwayatkanbahwa ketika RasulullahSAW menghidupkan tiga malambulan Ramadhan,para sahabatmenunggunyapada malam yang ketiganamun beliautidak keluar.LantasbeliauSAW bersabda,



'Aku



khawatir hal itu akan diwajibkan kepada kalian, maka shalatlah wahai m anusiodi rumah -rumah kali an." Beliau SAW meninggalkan shalat tarawih berjamaah karena kekhawatiranifu, kemudian RasulullahSAW wafat dan manusiatetap mengerjakanshalattarawihsendiri-sendirisampaimasakekhilafahanAbu Bakardan awal-awalmasakekhilafahanUmar.



Aku berkata, "Yang disebutkanoleh Syaikh Al Albani ini selaras denganyang disebutkanoleh lbnu ShalahdalamAr-Rod'alaAt-Targhibi An S halati Ar-Raghaib(hal. 18 ), beliau berkata, 'Kalau 'Ifu ada seseorangyang berkata, adalah bid'ah', maka ia pasti akan menyebutkan bahwa itu adalah bid'ah hasanah,karena bersumberdari Al Qur'an dan As-Sunnah." Aku berkata, "Kalaulah kita sebutkanbahwa shalat raghaib ini termasukbid'ah hasanah,maka bid'ah hasanohmenurutbeliau adalah yang bersumberdari Al Qur'an dan fu-Sunnah. Inilahkonsekuensinama bid'ah dalam bahasasecaraumum, bukan dalam istilah." Hukum asalnyaperkarabid'ah adalahtercela;semuabid'ah dalam koridor syar'i adalah terceladengan nash Al Qur'an, As-Sunnah, perkataansahabat,tabi'in, dan -umumnya- ulamasalaf. Adapun bid'ah hasanahyang disebutkandalamperkataansebagian ulama salafdari kalangansahabatatau yang lain hanya bid'ah dari sisi



68 ---Al AlL""; €sMo"tr"i S"l"f



69 --_f"t"S loyuo1a1 e luolly ly 'e6uepqel 'slrpeq re6eq:aq tuelep unluef,ral 1e6ueq eueurtebeqas 'tutlsnul urneq epedal uelqtfemtp ue'= ueEuap uerynfueEuau: nerlaq qplnlr euarel qalo uelef.ta6uau:nurluol lepq nlnp d1ys IqeN e6uqn66uns< rlpmeql euarel'eqnqCI 1e1eqs 'urpuas e6uqeelaua: 'e6uqeelauau uep ue4sleduatu qelal urel 6ue6 leqeqes unrueu 'p}plraq nIV uep ue4sle6uau {epr} -VU relun nuql- nerlaq undne1e14,, rs



'I'urlsnu: une{ upn}esa{uep ue}nquralal}pdepla}qpeuphaq }epqs tuplepqeqas 'ruetul rqesueEuapLueFu lpPqs eAuqaloquel{nfunualu ql IeH



uDtD nltrDtllqDmDLt! n4oobsoduoq';;,,i:1":oT#l"ii:;!f;:l



rcluoqDuaut6uo6 opo4opalpnqnd uoyo46uo6odolDquau qoPl tDlv,



'vu qedslv ururu{nld 'ppqesraq AAVSnerlaq Inr,ul.unsllpeq |.uPFP eueup6eqas'elararu ppeda{ up{qrfemrpuele nI Pq rr}P^\eqlnPII4l euarc{ 'pllsPrua{ renlal {n}un ulp ueqeuau dws nPIIaqplel.u 'elalaul leqrlau flvs qpilnlnseu e66urq rrpq ederaqaq ePed Arvs qeilnFsell er,uPsraqqrmerel ]eleqs uelpfuabuau qeurad leqPqes Pled



,.'ueqppuell uelnq eped l6epde 'rreln$p/ qDqD$nu eduPse tun{nl{ uelpl'u }eFqg 'vu qeqtqlpqx ulq rerun uPelelrad r{eFpe e6uue6uap Psruas 'e6u1en6uad rpefuaru6ued'r,re6s6ue6pse tun{rq qe/r\eqlpPduueepealrsrsuPp IIPq lul IPquep '(reu6l nuql uebuPpued |.Uepp)rur r$s uep ue{ppp-ppprp 6ue6 rueq pre{rad tnqasra}IeH



'rceuo uePlPleg nqv /Yvs qeFlnseu ueuezepede6uue>1tqe6uil



upp rnqplaEuauunlaq nprlaqpuarel qp,plq qpFsle6ueped u rper'lelPqsInlun ue{qru{eurp 6ue6nfie,'nuPlnq lul Dqnvpnplem



'r.{Puuns qePpPunrun eref,asqop{ou}ePqsefese6ueq'yg reu6l nuq ppedalredtues 6up6qpeq-s+lpeH {epqDqnqq}epqsueryntuebuaul 'e1eryaq -ueqpeuPuueFq ..'rurr{PPpeqe,plq{pq-{leqas,, qrmercllePqs{nlun ruerurrqPstuePP l.ullsntul.unel uplrqedual'u - nerlaq'VU qeqlqtpqy ulq rcun qalo ualele{tp 6ue6 uradase6np



qp,plq{nseuua}eqnqc lePqs,, ('Ireq 6u[ed 6ue6e}lara|'u lppr{s6ue1ua1vurcI'un nuql uPe}elradlxePP ruadasIu! IeH



Nabi SAW tidak melakanakan shalat tarawih berjamaah karena beliau khawatir hal itu akan (dianggap)wajib oleh mereka. Namun kekhawatiraninitelah hilangdenganwafatrya NabiSAW kemudianUmar menyafukankaum muslim dibawah satu imam, lantasbeliau berkata, "Sebaik-baikbid'ah adalahini." Hal ini bersifatkontinuitaspada zaman Nabi SAW karenasuatualasan,dan setelahalasantersebuthilangmaka kontinuitasifu bolehdilaksanakan. Sepertiifu juga denganadzanyang disunnahkanoleh Usmanbin Affan RA, beliau mengumpulkan manusia yang sudah banyak dan berpencar-pencar, dan sepertiitu juga pengumpulanAl Qur'an dalam satu musho/ tatkala dikhawatirkan banyak para huffazh (penghafalAl Qur'an) yangmeninggaldunia.Jugarenovasisetelahterbakamyamasjid Nabi SAW. Itu semuadisebutbid'ah dalammaknabahasa,nanrlunbukanbid'ah dalam maknasyar'i.Bahkansebagiannyakadangsampaitarafwajib untuk dikerjakan,sepertimengumpulkanAl Qur'an dan renovasimasjid. Kaidah-kaidah IlmiahUntukMengetahui Bid'ah PenelitianSyaikhAl Albani pada bab ini antaralain adalahtentang kaidah-kaidahyang sangatpentingdalam mengetahuibid'ah dan cara membedakanantarabid'ah denganSunnah. Beliaumenyebutkannyadalam AhkamAI Jonaiz WaBida'uha. Beliauberkata(hal.43),



"Bid'ah yangtelahdinashkesesatannya olehpembuatsyariatadalah: a.



Setiapyang menyelisihiSunnah,baik berupaperkataan,perbuatan, maupun akidah,walaupunberasaldariijtihadseseorang.



b.



Setiapperkarayang digunakanuntuk mendekatkandirikepada Allah, padahalitu dilarangoleh RasulullahSAW.



c.



Setiapperkarayangtidak mungkindisyariatkankecualidengannash atauketetapan,dan pada perkaratersebuttidak ada nashnya,maka hal itu merupakanbid'ah, kecualiada dalil dari sahabatdan telah diamalkanberulangkalitanpa ada yang mengingkarinya.



d.



Adat orang kafir yang disandarkankepada ibadah.



e.



Sesuatuyang ditetapkansebagaiSunnah oleh sebagianulama (tetapi tidak ada dalilnya),apalagioleh ulama belakangansepertisekarang ini.



70 ---Al AlL""; €sMo"lroi S"l4



IL ---I"t"S lo1uoltgI luollv lV e6ulnfuelasqeq eped spqeqlpue4etcuuad;a1 erecrqraq6ue6 poqo qpeq uebuap 6ue6 qo11yodsuy'qeprre 6ue1ua1 'qp,plg pueraq undneu qeffnqraqtuepp {teg 1n1qyuebuep{ Irep buedurduau 6ued6uero-6uerouep ,emqvInlqy depeqralueLlelupq sllpDHIV unyoffnp7 qeppe wt 'uolLMolj plobg 1171t11s{oulg 'e^N



3



-FseU uepDID.DIt{e[Vqalo us4ulzllp{epe 6uedrqensasue6uaptqeu ered uep qlpqs 6uero-6ueroepedal ueqtqalraq6ue66upro-6uero q depeqralueHelueqqpppe rut'nqnun4qvof4nqn(omuv InssomD#y 'uernqru{ue46un6e6uaut8ue66uero-6uerodepeqral e ueqetueqqeFpe wr'ptfosol4lynqn} tvport4ll-iDutwpl{og-m4ryqo1 :n1rc6'snsnq4erpf,asueqepseuuad qens urPpp nPIIaqeftel epy 'urcfureluep



{ a



{o{o7-ry qopy tlDIt,DtlesltpDtlvVDllslts P r/lr/DrlsstlPDtlytlD/lslls f, 'rutse$



IV urppnpuep q4e65etue>1 uep fiyS tqo61-uytottolq reluauol neqaq depeqral pl/osoyl pqnlgsl 'qP,ptqqePpe 'ue1[e1 'ueqtlauad ede;aqaq rqr p/nqpq ue[e1 6ue6 ue>lqpl uep 'eu:e1n ered qalo uoldelalrp qe1a16ue6 ue>llndunbuau nele qela}'zrouoy1yqD,plg tp uolndun{rp e6utuepp qp,plq ederaqaq



q



o



:qeFpp '.nprlaq eref,as tcuuad:a1 tuePp e6re>1-efuel e6uereluerp leq[p ]PdeP nll IeH 'qe[V epedal qepequaq ueP IrlP ue]pe{apuau {nlun PIsnuPu p>1ed1p 6ue6selgure uetbeqastsqntDuau:Inlun nelaq updtp 1u1tleplE{ -qeppy 'lupqlv H t{{1e6sntult e6uuesenluep ueueqeuad eduuepp ue44nfunuau 6ued'qe,plq rnqela6uau {eun qePp{-qeprc{ qe[ql 'ue6uelq 'ueseleqre6eqraquebuap upp 'leJrs'rq{emledual upse}eqq.ladas elsnuetuqalo tseleqlpuep !,r€6s1runuaultunrun 6ue6qepeqtdep€ 'qepequaqtlleFp ueqrqaFag '(nqed)



.nqpnDw nele (qeual\ {t,orlp qpeq uep Fseraq B6ueref,e1e16ue1ua1ue6uerala46ue6 qepeqt deqag



Ll 6



Ada satu hal yang spektakuler namun belum diterbitkan, yaifu Qamusulbida'. Halpenting yang perlu digarisbawahiadalah:Syaikh Al Albani dalammasalahini- mempunyaiandilyangsangatbesar;membelaSunnah Nabawiyahdan merunfuhkansyubhatsertahawa nafsubid'iyyah. Dalam hal tersebutposisibeliausepertiposisipara imam salafdan Ahlul Ilmi dari AhlusSunnahwalJama'ah yang telahberlalu. Bid'ah dalam



llukum



dan Bid'ah



dalam Akidah



Masalahyang sangatpelik yang menjadikosentrasipembicaraan SyaikhAl Albani salahsatunyaadalah:pengkhususanjenisbid'ah dengan lokasiterjadinyabid'ah. Sebagianulama ada yang berpendapatbahwa bid' ah dalam hukum atau ibadah menyebabkanpelakunyafasik,dan bid'ah dalam akidah menyebabkanpelakunyakafir. Dalam permasalahantersebutbeliau bangkit unhrk membantah pengkhususanini, dan menjelaskanbahwa bid'ah yang terjadi dalam hukum atau ibadah kadang menyebabkanpelakunyakafir, namun tidak fasik. Tetapi bid'ah yang tedadi pada akidah kadang menyebabkan pelakunyamenjadi fasik,namun tidak kafir. Syoikh Al Albani ditanya: Sebagianorangmengatakanbahwaorangyang melakukanbid'ah dan menyebabkanpelakunyamenjadikafir,maka orangtersebutkeluar d a r i g o l o n g a n A h l u s - S u n n a h .T e t a p i j i k a b i d ' a h y a n g h a n y a menyebabkannyamenjadi fasik,maka orang tersebuttidak keluardari Ahlus-Sunnah(sekalipuntelah diterangkankepadanya,dan ia tetap melakukannya).Apakah yang demikiantetap termasukAhlus-Sunnah? Beliau menjawab (dalam Haqiqat Al Bid'ahWal Kufr): Membedakanbid'ah -antarabid'ah dalam uhsul (prinsip)dengan bid'ah dalam /uru' (cabang),atau membedakanbid'ah dalam hukum denganbid'ah dalam ibadah-adalahsuahrperbuatanyangbid'ah. Bagaimanapendapatnu jika seseorangmengerjakansesuahryang disunnahkan RasulullahSAW seperti shalat sunah Fajar? Dia terus mengerjakannyasebanyakempatrakaat.Dari jenis manakahbid'ah yang



72 ---Al Alb""; O M"nhai S"l"f



€.L___ f"t"S loyuoytgg tuDlly lV



'lueqlv H q1te6s pns{eui uet 'ueepaq:ad plelue rp emqequeele6ura4 epe lepn eduenpal r1e1as qnefrureleur 'qeuunS-tt 'e6uueqe,ptqa{ lqnq':4. 6ue6rueq qe.plqInsputal nll pletu uep ue.:nQ 1y rqrsrla6uau: 'qp,plq ]enqraq qelal etp PIe:Iepq uep srun16ue6 turlsntuEueroasuplqp(prqu.tal^l 'e6uueqe,prqalrllnqlal rypa nlel turlsntuDueroasuelqe,prqLualu6ue6 6uer6 'ru1erel:ad tuelepqrqoqsslrpeqrqeqz lensasltpl pr eleur 'eduue:n1n1al Hnqa 'turlsnu Eueroasue1.u;ebuau.r 6ue6 6ue:o emqeq 'tststrep lul leH 'ee Ippq npl



u€p se'9e,P!Q -p6qe{pPq eppd- nl}runual^l



usryrulal erelupueepaqradepe {ppu 'eduJrr4letedtues"' rurlsnulEueroasue{qe,ptquauJ 6ue6 6ue.to



rrlp{ qela} erp qreraq urrlsnu EueroasuelJl}P6ual'u6ue6 6uerg 'qePeq I.ueppundneu qeppP tuePp {Ieq 'urnuln ersrm qe,plq upp se6a}ue6uaP ue{qnefuau edpdn€pe qFqs-qsryePs ueele]fladuePC 't{PqS-qsr$PFS ueele>fladuep 'qeuunS-sd'ue.rno v uePP enupsePpe{epq lul arundueral {epq eduueqePsal elel.u qepHe qePspu uePP ue{buePas',nrryqepseu uePP Iul tlDlDS D!D4l[ .,'DlDtlDdnlosuDllodDpuau D\uDtlDtpD4Du.t tDuaqUDP ldWI'DlDLld DnpuD4pdopuautlDqraqotDlDtu'o6upoqa[r poq11{uaq o! nlq 'un4ruq ryDnsuDlsnlnuraw urlotl6uaroas DUg,, b{q .l



icr 1'outoya4 lrpalolrpesrqqrseu Lle[esJaq :qeppe rsrsenp uelresepraqltupqe;n>1e 6ue6 upelelrad,, 'elelraq -(gtt 'lpq) wpptLuolD.DryUrtqsqoIlv(e6u)qeyruepp- el 'peq$[ uepp upqppsal ue6uaprn?n L{epPIuelselafuau qela]ueqeqJ -qlvruer urq peuueqnhl rlsseJnNIV uleul IVrlqey H qzllpH IV



uep Inpe-rndurec ,,'uernrsEupdursa4 ue{e e{pur '!nqe}a41p{ppp Iul qepsetu qePIeI epg,, rpetral>1e6upq 'qe[V epeda>1 'ue>p1e>1n{e ueFuoloyaduoqouaul ue6uaq 'lnqa$al qlpeq edueped



rqpla}6ue6 qepqe tuePp ueqrsrla6uademqeq n{elmq >ppu ue>ledasrp ru1eue{P untueu ue4lnfunuaru 6uedptuep uep uednnl lpqua{ ue1se1af '( DuogttDj Mqs n M 98'pq)1pqol I J untpqDqzporynppqg IDLIIDIV (q)qepl tuppp rlppseur6ue1ualeref,rqreqalbuefued;aqqela]ru{V 'np18ue6qpeq ue6uap



pnsas lnzpn uolsrueqbuau {ep$ rql pq depeqral uetltsrladuade66urqas 'qepqe qppsetu LupFperueln upp Jepsqalo uoledasp 6ue6ede tss uep ngad 6ue6pq ederaqaqepe tut e6uueeleryadtuepq 'IuPqlV ue>lrsrulsrprp eped 'ue1e1er1n4y M Wleds Fep peq[[ ue>pdruau tut e6u1o111eq



,,'q[eqs-qsryPps ueelopad tuepp uep'qeuung-sy'ue.rn$ 1y uepp eduresepepe lepq lul,, 'qpps qeppe e6uenpa>1 Prelueueepaqu:ad e/r\qeq ue4elebuau ue6uap nll leq ue{qequeuau nellag 'runduerp nllpq enp uPpp



ueqePsal uep'qepHe uep unlnq tuePp nlelFq lnqasralsllpeq:qeFpe rpefuau 6uea e6uueqemefuelep lupqlv V Lt{PdS uede1a1a1 alxn{nq UPPqePpP l.uePpn{Plraq un4snlnutatil utt4atl6uotoas oyg,, uD\JosupJaq rur BEnf ,,"'pDt4llfi



Walaupunterkadangada dalilyang mendukungpendapatyangshohih, namun ia harus membedakanantarayang shohihdengan yangdha'if. Hanya saja sebagiannyasamar dan susahuntuk diketahui bagi mereka yangmencarinya. Kedua,kesalahanyang tidak bisadimaafkan,yakni seseorangyang sudah mukallof (mendapatbeban hukum) dan telah sampai batasan perintahdan larangan,yang dikafirkanoleh orang yang bodoh karena ketidaktahuannya. Bila-hal ihr-ada dalil-dalilyangmenunjukkanbahwa kebenarannyatidak konhadiki, bahkansalingmendukung,maka hal itu sangatjelasbagi indera." Hingga beliau berkata, "Perkarayang harus diketahui olehnya, adalahhal-halyang berkenaandenganagamaAllah bagi tiap orangyang sudahmukollaf, yang didasarkanpada dalil-dalilyang tidakdiperselisihkan dan jelas bagi perasaan,yaitu masalah men-tauhid-kanAllah Ta'ola, mengetahuisifatdan nama-Nya,sertakeadilannya. Halitu bagi tiap orang yang telah sampaibatasanmukallaf,tidak cacat(psikis),ada dalilsertabukti gamblangyang menjelaskankeesaan Allah To'olo. Pada posisi itu, Allah Azza wa Jol/o tidak memaafkan seorangpunyang tidak mengetahuitentang hal ini. Jika ia mati dalam keadaan bodoh, maka posisinyasama dengan orang-orangyang menentangAllah To'olodan menyelisihi-Nyasetelahia mengetahui ketuhanan-Nyadalam hukum-hukumdunia dan adzabakhirat. Nlah Azza wa J alla berfirman, 'Kdnkanlah,' ApakahakanKamiMtahukan kqadamu tentangorangorangyangpaling merugiperbuatannya?Yaituorang-orongyangtelah siasiaperbudannya dalam kehidupandunia ini, vdangkan merekamenyangka bahwamerekaberbuatsebaik-baiknga. Mereka itu orang-orangyangkut'ur (kufur terhadapayot-ayatTuhanmerekadan terhadap)perlwnpaandengan Dia.Maka hapuslahamalan-amalanmereka,dan Kami tidak mengadakan suofupenilaianbagi(amalan)merekapada hariKiamat".' (Qs.Al Kahfi (18):103-105) NlahAzzawalallamenyamakanantaraorangyangalimdalamhal yang tidak diridhainya,walaupunmenurut anggapannyadia beramal dengansesuatuyang diridhai-Nya.Namun dalam ayatini NlahAzzawa Jolla menyamakannyadalam memberi nama, antara orang alim yang melakukanperbuatanyangtidakdiridhai-Nya(walaupunmenurutnyaia telah melakukanperbuatanyang diridhaiAllah) denganmusuh-musuhNya yangmenentangdan mengingkariketuhanan-Nya(padahalmereka



80 ---Al Alb""; O M""l'"i S"l"f



Ig ---I"I"S !oyuo14 e luD1lylV



,('leqeqesuelenqradueP 'ele{raq n{V uelqeq'Jeles eueln ueeleryaduep selaf1e6ues1u1,, ,,'(,n:rypq uepp) peqill urelepueqePsa{ '(1,!Je6S tueul) qqFPqV rpadas{epq Inqsn LuePp ueqePsal e/nqeq 'P1e>1laq lqpqezq-zpv t{zl}eH[V tu1,, nqv qeqzperuuery1nfunua(u 'e6urup1aduep (1eps1;)uep>l epeduep lf,uaqn1e 6ued undrqensasPpp {pplJ'brpuz rc6eqas}nqasrpnPI errrqraq epeduep11eqqlqal qeps 6ue6 '.ed\pyaqLiela}eLuelnEueroas'qellv rurle6ueroase/nqeque{pleltP nPI '(D/DqnN '-!prel qsJPH uqy lpqapuaLuqplalas-Pleryaqnellaq IuraCL, H .rotfrguepp) nerlaqr;e-r6orqruepp drlnbuau qela] Iqeqez1-T V 'nlt ueele{rad qeqasue6uape6uue4rrle6uaurt,qe6gtueull p{e4 .('Inlq{eu qeppe ue -rnQ 1y,,'ele>paqqsJeHeuptulP'ue.rn} 1y DuelualrpregV qsJeHlpqapuaul urelepl,Sedsureul ledepuad qepul 'epqed nles ledepuau {epq uep qeps 8ue6 ,,'qe(prq]nqastpu$lqeq uep qlqnqs6ue6uedrln>1 rpep'e>laratu pgqel[nulnqasrp1epr1e6un1e1ad '.lnqsnere4radtuePp -uedun>1 ueFuapJeps qeqzpeu eduselafqelalas '.uslele{ n{V qeps 6ued ppq$[ ruled'ruetul ered qeqzpeullul,,



eyas ,,'e6urqtsraduau ue}eepl uep qrultbuau uelelsleula{ edueq pq uPpP uelleryaq qeluuad qeqas 'ueesltsledepuau leqraq 6ue6 uelerqeula{ re6eqasuele}e{lp pdep 4epulnqasral1equelpffiuruau dols e>pu 'qeluuad ledepuau 4epg plrg 'qelulrad ledepuau >lepllet e66utqas'pns{eulp 6ue6 ue8ueralal 'e6uualqtfemau 6ued uebuerala> nqpl {epq rqr qradas6uero plp}uatuas rnqelaEuau rpnlal lnqasral ueqtfe^tal Inqela6uau In]un erer epe IePq qeqas'e6uepedalJd\S qe[V qalo ueldep11p6ue6ueqlfenrra4lnqepEuau '1e1re6s uru1nq-unlnq rnqela6uau {epg Furqnqp 1q q:adm 6ue-roeuarel p{arau t6eq ru1epaqryP$ }nqasra} un{nq unrueN 4epr16ue6 '(ueesqrsuep qezpeuelep) e6uenpa4ue4eueduaur p{eu qp[ql resepse]V'erpul r6eqselatlebuesqepns {rqun ueqrfema>1epp 'e6uenpa>lrrlalo]uau ueselafuadeuas IPp-IPP euPulp {epB I/YIS qe[V '(erpur 'ueeuesa{ r8eq selaf e6uue41en6uau uep ryr1ulau e6uenpa>1rpep 6ue6qeplpp pqeped) lnqasralqepseu-qepseurFueluauau 6ue66uero uep Elueu-etueu'qe[Vueesaa{ eyas'e651-ieys-1e;ls ue6uap(e651-ueppea{ qepseu urelep qeles6ue6) plqelfntu FueroasPrelue ueeuesrad 6ue1ua1 ueepea{ qeluen1luaq lue>1se1a[ rue{ qela}e6uqeqa6uad'PIaraLU 'qezPe eulrauau tuppp enpa{ uebuolobueppal ue}pn1ilPue{P nll nradm uqe '(e>1arauqqeg qPppe elq emqeq nqe} 6uero -ryla)F lerlq{e 1pellphtr



Kisah Shubaigh Al Iraqi bersama Umar bin Khaththab RA sebagaimanayang sudah dikenal; Dulunya dia seseorangyang suka mencariayat-ayatmutasyabihofdenganalasanmenuntutilmu. Setelah ada saat yang tepat bagi Umar untuk menghukumnya,maka beliau menghukumnya dengan hukuman yang keras, berupa pukulan dan pemboikotan.Oleh karenaihr maka ia menyendiri(tanpaada seorangpun yang duduk bersamanya,padahalsebelumnyasecaraurnum dan sempuma ia adalahseorangtuan dikaumnya),sampaitaubatnyabenardan tulus. t-alutidak dikatakantentangdirinyabahwadia telahberijtihaddan tidak mendapatkansafupahala. Kemudianaku dapati orang-oremgbelakanganyang mengkhususkan hal ini denganhadib yang ada dalamperkarafuru', berbedadenganyang ada dalam ushul.Merekaantaralain: Al Khathabi-dikutip oleh pengarangkitab Aunul Ma'bud (91488489\- berkata, "lni dalam hal furu' yang mengandungbanyak kemungkinanuntuk ditafsirkan,berbedadenganperkaraushulyang merupakanrukun syariat islamdan induk hukum yang tidak mengandungkemungkinandan tidak ada celahuntuk menakwil.Orangyangsalahdalam perkaraushultidak dimaafkandan hukum yang dihasilkantertolak." Imam Nawawi -dalam Syorh Muslim (72124I)-berkata, "Perbedaanini dalam hal ijtihad(dalamperkarafuru'), sedangkan dalam perkara ushul tauhid adalah: yang benar hanya safu, dengan kesepakatanorang-orangyang diakui. Tidak ada yang menyelisihinya kecualiAbdullahbin Al HasanAlAbtari dan Daud Azh-Zhahiri,mereka membenarkanorangyang berijtihaddalamhal ini." Asy-Syaukani-dalam IrsyadAl Fuhul, hal. 25 (mengutip dari pengarangkitab A/ Mahshul), bab ijtihad; tentang pengertianijtihadberkata, "Mengerahkansegalaupayadalam memikirkansesuatuyang tidak ada celanya(kendatikeliru-penerj).Ini merupakanjalan menuju perkarat'uru'(cabang). Oleh karenaitu makamasalahinidisebutmasalah ijtihaddan orangyang berpikir padanyadisebutmujtahid.Hali ini tidak berlakupada perkaraushul." Namun disiniada masalahpentingyang harusdiperhatikan,yaifu pada sebagianmasalahakidah; baik masalahtersebutdiada-adakanpada masasetelahsahabatdan tabi'in (sepertimasalahduduknyaNabi SAW di atas Arsy) maupun masalahyang terjadi di kalangansahabatNabi SAW.



82 ---Al AlL""; & Ma"lroi S"l"f



I luD1ly ly €8 --- l"l"S loyuo11g 'ulonlourqelepe '(trauad)rfeq tuerqr6ue66uero qelepeulrqnw IUeeuarel '0? 'uuqnut qelnstue6uapPuaIlP elsauoPuleseqeqtueleq reuaq6ue6 pqeped



:rqled'ue>ile6uuadtp 'e1e>1taq n>1y nlrad 6ue6 buquad ere4rad epe Iut leq uePC,, ,,',lnqasal6ue;o ePedr:ePueunduP qlqal -/YVS qellnlnseur1n>16uatu selued ledepuatu {eqraq qrqal uep uep- ue{1m{euaul qn66uns-qn66unsraq6ue6 peqrlft tlqe uebuele>1 'e6uqezpebuau elp P{etu 'rql uep ueullraq qP[V ue{e 6ued6uerg ]qe] 'uIIIsnu pq rnqela6uau{pprt uep qopoq 6ue66uero PIpeuare{ unrueN 'ueIIPquIa{Ip uele tune{ ueleledasa>lue6uapuerryn1al ue>1edruaulul eduue{{equallp rypq el e^lqeq ueuue6aryaqPl uelqeq lnrueq qe1a1e11q 'P}e{raq tut 6uer9, n6er depeqral lp{e1 n6er uep qellv 6ue1ua1 nerlaq'r1etuqelalase6urelequaul {rqun e6uleue-1eueuelqe}ullauraul 'qe66tute1 6ue6 6uproasas6ue1ua1sllpeq uebuap qeffnqraq nellag nuql uelsl lnq4re6gledepuadueledn:aru e6nf neryaqledepuaduP{qeg ' ' ' 'uD)tsrynwaLu 'edqedepuaduppp ueupuas {Ppu e6n[neuaqefese6ueq. 'qepl{e tuePP utlloq 6uotoas D/lg, sllpeq r1n46uatu nellaq unrueu ueqppsa{ uep ulnlnq uepp ueqepsa{ qepseu 6ue1ua1 lueqy V '4>1le6s '.u€44e{ uPlPnuiay Iur€! uebuapledepuad epaqraqrurel undnep1y1,, 'ue4selafrp qelaleueurebeqas'(tunurn



e6uuesnsnqlbuadLuelep:qePPV ,,'lPlas eu:ese6ultpp eref,asue>1nq) 6ue6 qelnsrueepaqrad euleln qalo ue>16upqua{tP epp {epri upp rlrDlD)t pl qeppe qobsso{n w qe,plq ue6uap t1ot1$o4nut qe, q ue{epaqtuahl,, 'tdunqraq6ue6 rueqly tHIedSueelopad pns4ehl M 'epqed -undede ueepea{ nles ledepuau npl 'qeps uep peq[firaq PIPPrY\qeq urplep ue{e}qp {epu rurnradasqepseu-qePs?u urePPqe.plq}enquatu 'ou 6ue6 6uerg 'lePqs lPpuaq e{lial lf,nsraqe6uqtfemUPP worqDut 'ueepaqrad qrseu 6ue6 6uero ue6uap,etutfe6uure]eqqplesetuqradas epe lppq e6uppp-11epuep Fua{ra} uep reqasral edunult -}nqasra} qepseru Luppp ,euft epe qela] uep euleln ered qalo t6elede'etsnuelu rnqela{rp e6uunun eped 6ue6- urnlnq qeleseultuelep unrueN 'epPrcuaq-reuaqEueuau ueePaqrad 'lopdas >pp$uep ePaqraq '.epaq-ppaqraq e6ntpps etuep ledepua4 uep ',n1ryqepseu tuepP ueqrsrlasrad eped 6u1psepe 8ue6ilpp-Uep euatel 'elunp tp e6uqqeg n{elraq -u)Dl,oru1r,ilDm-tut qradasqePseu-qepse4 'se1af qradas 6ue6 ilPP{Pp leq{aur ql}al /\^vs IqeN qePsPuI |.uePP 'e>latatuerc}ue tP ueql$la$ad epy eped uopeseplp srueq P{etu



Ada perbedaan antara orang ini dan ulama yang menakwilkan. Sesungguhnyaorang ini ragu karenaketidaktahuannya,berbedadengan keadaanorang yang menalsr,/ilkan.Sesungguhnyakebanyakanulama dan orang-orang-yang mempunyai perhatianbesarterhadapperkataansalaf dalammasalahsifat(Allah)-ada yangmenyebutkanma&hab salafdengan terperinci. Di antara mereka adalah Imam Nawawi, kemudian ia menyimpangdarinya dan beralihkemadzhabkhalaf.Di antaramereka adajuga yang menyebutkanmadzhabsalaflalu membantahnya,seperti Ibnu Al fuabi Al Maliki. Merekatidak bertemudenganorang ini dalam hal ketidaktahuan." Ia wajib membedakanantaraAhlul Ilmi,pengetahuan,sertadakr,rrah, dan antara muqalid (fanatikbuta) dengan orang bodoh, sepertiyang dilakukanoleh ulama, sepertiImam Ahmad ketikabeliau membedakan ulamayangtawaqqul(tidakmengambilsikap)denganorangbodoh. Tabdi', tafsiq,dan takfir -yang terjadipada ulama salafterhadap orangyangberkataini dan itu- adalahsecaraumum (bukansecarakhusus), kecualipada orangyang telahditegakkanhujjahkepadanya. Mereka berkata, "Barangsiapamengatakanbahwa Al Qur'an adalah makhluk, maka ia telah kafir. Isfitoboh (tuntutan bertaubat) tercanhrmdalam ungkapansebagianmereka;secarakhususmerekatidak mengafirkanpribadi-pribadi mereka, kecuali orang-orangyang telah ditegakkanhujjahpadanya,sepertiJa'd bin Dirham,HafshAl Fardi,dan BisyrAl Marisi. Kaidah-kaidah MemboikotAhli Mid'ah Salah satu masalahyang dibicarakanoleh Syaikh AlAlbani dan telah tersebarpenjelasantentang pentingnya hal ifu adalah masalah pemboikotanterhadapahli bid'ah dan kaidah-kaidahnya. Pemboikotantermasuk media antisipasiyang syar'i untuk menghalaudan memperingatkan;menghalauorangjahatyang menentang Sunnah dan hal-hal yang diharamkan,menyelamatkanorang yang terjerumus(dalambid'ah, kemakiatan dan dosa),sertamemperingatkan darinya dan dari pemikirannyayang jahat. Juga memperingatkandari batilnyaperkataandan perbuatannyajika menyelisihiAl Qur'an, atau fu-Sunnah, ataupetunjukSalafush-Shalih. Dalil-dalilyangmenunjukkanmetodeinibanyakterdapatdalamAl Qur'an, fu-Sunnah, perkataanulamasalaf,dan perkataanimam-imam umatini.



84 ---Al Alb""; & ManhajS"l"f



gg --- f"t"S !oyuo14I luollv lV ;uolderaltp estqnl! pt{ lul q:adaslstpuo{ tuepp qe>pdee>{etu'DilofDmDzzvqely eue6e ruepP lP qe,plquelln3unruau 'qeuunS-snlqv qPIePe 6ued 6uero uetbeqasepe tledep n{e ueP eduunrun 6uedue6unl6urlnlensqedepuau rup e6upstu unueN :16o1ofuoltp noilaq uotpruilay



,,'uelqeqa{ qoluoo lPnquatu n{p uep lnqetuad ntuey,, :ure656uero 6ue1ua1 n>1e1ad pq ueldernEuau qela]n4y ,,'ue>1dera]P el[a{ selaluebuap1u1 {rqun {Pq 'ueutuap Eueruau'PA,,'ue{P}el n{V'-srua}n}Ppsapualue6ueuad 4eprl 'uelele6uau rs qelo-qeloas- ..'uelde.ralrp{nlun l1eq {PPIL, lepuaq qelppeleqef6uero-6uerouep '>1tse;6uero-6ue nerlaqunupN ,,'spluo6etu -ro 'qe,prg InlLlVeuarc4uelderaltp {ep$ lul IeH ;uerlderaltplepq reuaq 'ue1e1e6uau: ut6ut netlag qe4ede 'ue>1dera1tp Inlun {eq {eplJ,, :qomo{uau ruocly w ttrtpds ;6e1 ueqderayp{epq {iPpns rur ueruezeped qe,prqILtp depeqral uelolloquad reuaq qe4edy : ($nX rnl6 qa,ptg p1ob1bo11 utolop) o6uo11ptloutad qttplfs 'e6uepeda>1 q6uap 6ued6uero-6uero 'nellaquenfnlselaftaduaru uep elaqtuaru nprlaq ueleuuoqal uep lnpur ue>l}nQasIuey {n}un lueqlv H r{{1e6s uedecn uede>16ua1a1



'tueqlvqelfnq



'(pqol6\ uep uenfrqsela[radrp>1epg lout[nut Irep lul uedunl le4ueg



,,'lul lees{nlun }nqasJa}apo}a(u uolduauaru leda16uerru1qn66un5,,'elepaq qeu-radnetlaqeduqeruelaf, uerEeqaseped qeqas '(rueqly H qIIp6S) nerlaq EueraduaruInlun uesep rebeqaslul Ft{ ue>1pefuauqelal6uero uet8eqasunueN 'nelaq qeueml-qerueraf, uefeqas tuepp ntl pq ue4lnqa6uaul netlag 'selal qe/tleqp ePeraqsruPq-rullsntuunol seluo6etu 6ue61,re6sqep1elt-qep1e{ rlndrlau qelal ueqopoqal6ue6 up(uezru1e6-6uero1asueulezeped tut {oquou ueeun66uademqeq upl}e6ur6uau qela}Iupqy V WIedS



BellaumenJowab: Disini wajib menggunakan hilvnah (kebUaksanaan), sebabia adalah kelompok yang mapan dan kuat. Apakah bila memufuskan hubungan dengankelompok yang menyimpangdari jamaah bertaidahbagi kelompok yang konsistendengankebenaran,atau malah membahayakan?Ini dari sisimereka.I alu apakah ini bermanfaatbagi kelompokyang dipufuskan dan diboikot dari kalangan thait'ahmanshurah(kelompokyang ditolong) atau membahayakanmereka?Jawaban hal ini telah lewat. Dalam masalahsepertiini tidak boleh hanyadenganmodal semangat dan perasaan,namun harus dengan hati-hati, bijaksana,dan penuh hikmah. Contohnyaadalah:ada seseorangyang menyimpangdari jamaah, dengan alasan ghirah (semangat)Allah, apakah kita memutusnya (memboikotrrya)? Jangan demikian, namun bertemanlahdengannya,nasihatilah, tunjukilah,sampai usaha-usahalainnya. Terusbertemanlahbeberapa waktu, dan jika sudahtidak bisadiharap lagi, lalu dikhawatirkanmenjalar kepadayang lain, makasaatihrlahuntuk memboikotnya.Hal ifu dilakukan bila telah dipertimbangkanbahwa pemutusan itu merupakan solusi, sebagaimanadikatakan,obat terakhiradalahkoi. Dari jawaban tersebutjelaslahbahwa tidak baik mempraktekkan prinsipsepertiini padazamandan waktu yang mayoritasnyaadalahorangorangfasik,orang-orangAhlul Bid'ah, sertaorang-orangjahat lainnya. Penerapanhal ini harusmemenuhisyarat-syaratsebagaiberikut: Pertama: Hendaknyakekuasaandan kekuatanada ditanganAhlusSunnahwalJama'ah. Kedua: Tidak segeramelakukan pemutusan,kecuali bila telah menjalankantangga-tangganasihatdan pehrnjuk,dan sudahputusasa dari Ahlul Bid'ah dan orang-orangfasik. Ketiga: Dalam pemuhrsanAhlul Bid'ah dan orang-orangfasikada maslahatyangjelasbagiyang memuhlskan-secarakhusus-dan bagi kaum muslim-secaraumum-. Keempat: Pemutusanini tidak menimbulkankerusakanyang lebih besar. Kelima: Jangan mempraktekkanhanya dengansemangatyang berlebihandan perasaan,karenahalifu akan mengakibatkankerusakan yang lebih besar.



86 --- Al Alban; €; Manhaj S"l"f



I luo1lvlV Z8 --- I"t"S loyuoy11



-po7y1 &o3no M IDIqZ qelq urepp qqln[ pl66PSeped epe 6ue6 e6n[ uep qoft,oq '(euueg pqeped :u.;,elep eped epe 6ue6 ede nqel nuel euueg Jy Lpmtpe-pv torplDzpnry 'tmef lV ueseH uep qqlnQ p6/5ps lyadas 6uere{as uetuez uebuelel trep uelEuepas 'refeg {uzeH 6ue66up.lo nuql nuqJ'rmpmeNuer-uJrlradas)JPFsqeptle tqtstladuatu nuql teqem depeq:a1urqerrnlels qaloqlepq e^rqequelele6uau 6ue66uero6ue1ua1'q1te65 6ue6uee6uelnd s1a1'", epuy ledepuadeueurre6eg,,'rllle6s epedal ue>1nfrqtp 'tlotloltlsrluuep qopospurrqred'r,redsqeprel-qeptel ebefuau eduegqnsnr,uered depeqral buenladelnqulau tLuel nelel luleA rr



ed\qeq -lul Fr{ ue{uPua{radr.uauryP$ Llpflve6ouas- ueDuepuedraq eders6uereg'ueundue upp letuqel lpdepuau re8e e{ataul ue{eopuau qaloq emqPq'rpel ueselaluaduep Inqe]a{lpe6uueqe^\pI e{PLu'u:tlsnru unel {nsPuua} -rpe} qoluos-qo}uo36ue6 uepp ueP lpe} ueeAueuad urelpp-ue{}nqasrp6ue66upro-6ueroP^\qeqdp66up6uaulPdplsbuereg 'rpequdderlasueuqpda{ uep raqunsJaqtut ueedueuadueqemef .,rlJel6upro epeda{ ue{nfrqrpellq ue{upreqtp tdela1 'rurlsnu deri epeda{ up{nfn}rpqaloq pduuln{nq '1eu:qerue{}edepuau {r4un eduue{eopuau ne}p }Pl.uqere/nqeq ueuqedalraq lLuey,, -4nN tolt tlD,ptgInpblbDH qelH UIePP-nellag ,r'ele4taq 'JelesrDvuDru uP6uap serelas-lul qeq uePp- IuPqlv H qllPds qalo ueldelalrp 6ue6lPH 'qe,plg P/nqv FIr{v depeqra}I.ult{PxnlelsuPp }pPt{sunlnq qeppp pdunlesqepslul qpq ueEuapuelleluaqEue66uquadqePsew rlP,plg Inlqv



PPEda'I lulqPrrnfE|ls



uEp lEIEqs



(gZf :(gf )IqpN-uV'sO),,'ltpq6uoduotobpd uDprlout\nl uDauapnuualnl uoloI opoda4prsnuou ) qopng,, Iqeppe Fuerolasqp1ueqllemay,o'6unun6Ip dngq tre{e e}Hsletu 'uelqe,plquau uep lo{roqruaru'uelsrqntuaul lqun Euenladuaquaul rtue{ npF}l



6uo6uoto(o1ad (gZt :(gt) HeN-uV'sO),,'),!Dq uDp qotil4ttl uoduap ruiluDqnl uolD(Dpoda4pr.snuow)qoptag,, 'o1o,o1qe[VueLurJqelppeIUInerlaqfoquoutreseq



'epnu 6ued elarau pep pseraq 'ueeserad.taq uep le8uetuase6ueq6ued6ue.ro-6uero ue{e6ueqa16ue6 6uero-6uero ue6uep>1ueprurunlnq llreuau tuepp runq-runqra16ue6 ue6uapepaqraq1ulIeH 'lnap 6uededqaryerd ue6uape6uuepurebuad edule6ueq 6ue1ua1up{ieredspuau e6nf 6ue6 'rueqy IV r{{Ieds ntull 6ue6Euquadqenqt qepP{-qePP{ qe1t.ul uetueppa{ ue4>lnfunuaur



mereka ifu tidak termasuk kaum muslimin, maka tidak boleh didoakan untuk diberi rahmat, sebabrahmat diharamkan atasorang-orangkafir. 'Jika Kemudianbeliau menambahpenjelasannyadenganberkata, tidak seorangpunatau seorangalimpun yang shalatterhadapseorang muslimsiapapunjuga, maka bukanberartitidakbolehshalatterhadapnya. Namun hal itll dilakukankarenasuatuhikmah, dan kadanghiknah tersebut tidak diketahui oleh orang lain. Sepertihadits-haditsyang harusAnda sebutkansalahsatunya:RasulullahSAW pernah bersabdadalam sebagian 'Shalatlahterhadapkawankalian' haditsnya, ." TindakanRasulullahSAW -meninggalkanshalatdenganseorang muslim-tidakmenunjukkanketidakbolehanshalatterhadaporangtersebut. Apalagi tindakanseorangulama salafyang tidak shalatterhadapseorang Ahlul Bid'ah (yangmati), yang tidak menunjukkanbahwa dia tidak boleh dishalati. Jika hal itu memang menunjukkanbahwa dia tidak boleh dishalati, maka apakahbemrti dia juga tidak boleh didoakan unhrk mendapatmhmat dan ampunan,selagikita masihberkeyakinanbahwa dia seorangmuslim? Ringkasnya,sebagianulama salaftidak mau menshalatisebagian kaum muslim (yang meninggaldunia -pened) karena bid'ah mereka. Namun hal itu tidak meniadakanhukum shalatterhadapfienazah)muslim yang lain, karenahal itu sebagailarangandan pelajaranbagi orang-orang yang semisalnya,sebagaimanayang dilakukan oleh RasulullahSAW kepadaorangyang tidak dishalatioleh beliaubukan karenadosa,tetapi karena dia mati dalam keadaanmempunyaiutang dan mencuri harta rampasanperangsertayang sejenisnya. SyaikhAl Albani berkata,"Saatini tidak boleh membangunsuatu '.langan bersilaturrahimterhadapsi Fulan,si fulan, ma&hab, lalu berkata, dan si Fulan dari kalangan kaum muslim secaraumum, apalagi dari kalanganulamanya?'Kenapademikian?Hal dikarenakandua sebab,yaitu (rangkumandari yang telah lewat): Pertama: merekaadalah kaum muslim. Kedua: jika mereka adalah Ahlul Bid'ah, maka kita tidak tahu apakahhujjahtelahtegakkepadamereka,lalu merekabersikukuhdengan ke-bid'ah-andan kesesatannya? Oleh karenaihr, aku katakanbahwa kesalahanfatalpada zaman sekarangsalah satunya adalah para pemuda -yang konsistendan berpegangteguhdenganAl Qur'an dan As-Sunnah-yangmenyelisihiAl Qur'an dan As-Sunnah,tanpa merekaketahuidan sadari.



88 --- Al Alb""; €sManhaj S"l"f



I tuollv ly 69 --- f"t"S lo7uoytg ,,'esoplenqraq 6ue6 utlsnul unel uep 6uaoasas qepqsuaurnptu {epq 6ued ur,rqeluep d1ys peulureqnl4lIqeN }Pqeqps et 'uutg utq peutueqnlnl IJep Eueroasrnqela6uau:{epl} ltuey,, 'p1e>1raq - (lpq) pr66o[peuesue6uap- (gf OZ)pe1 ue4e6emlratu Ip{tF.-1-lV ,,'resaqesopn1e1adInseulal etp undnepm 'r{p[V urelas lqppeqllp {eqtaq 6ue6 lezq Eppt} ue{ele6uaru qeu:ad 6ued qezeuafrleleqsuau e{atald 'etuebe uep rped ueEuapInqe}a{lp qepns 6ue6 nlensasFueluauau nele 'tueteq 6ue6 uelppq6uaru nele 'e}e>paqn4y lpprls ue4e66uruau 6ued6uerouerygeEuauP{ara141,,



nprras,;ue'rr6sai',:'EJIXX'J,"#XX1 'qellnpqv urq rrqpf epedal edueyaq n{V :UIPI1e6emutuepq 'qemefuau nellag ,11u6sntureFeqas ,,',{epl1 ue6uepl uep bueroasmp66ueuau uelol qeqedg '6e1e6uq:aq



lelqq IIqe n{V',ppe {ppr1,'qemefuau npqag,llnq6ol 4e6ueq}elqq lqe uebuepltp e6ueyaq n{V,, 'eleryaqel 'ue46se11y qEqedg 'qeilnpqv urqrrqef epeda>1 ueure1nsuep UqDqspeuesue6uap(S002)ue4le6emuau!pl!lp-l-lv ,,',leLueryueq eped nlleun ue6ue1e1uep Jesaqesop m1e1ad n41ee;e6s6unqeuau n{e upp 'e651-qepuaqa4tp6ue6 ered >1n1un IJepurcIas6ue6 esop ep8as tundureFuaru edersrbeq 'nll (>1.rr6s) 'ry16s esop tundiue6uau ue>le{PPq qe11ye6uqn66unsa5, erq uep rcJo tn-,o



,



rotlf'



-,'."



(iC d .''; ,* ''i tK \.b..



f nqf rncr{ 'rr1,"



lr\ ol



rC 1rr



)'.ot.o.t,.



',r



,



{ ) 1eo':r"1



,€



. a.':"t.'



it



Caqr qrt) n cf f crn d? .tt.. t. ,,b,( o...tr' ro..



at.'



b tt !



)



rrws lqPNlreprebuapuauturol e66utqlesaqPsopn{eladered {n}un (ueundureue{uoqourau)regEgqueldecnbuaunlelasturq{,, 'epqeslaq AAVSnellaq 'yg reu6l urqqeilnpqvuep llerecepe 6ued peues uebuap !e{lp-l IPpu -lV uep (VgZt,:{6ny\edupeusnutuePpuope6emuaurtezzr;gq,, 'elPryaqru{v 'qlleqs-qsryeFs rebeqas uep q4te65 ueselaluad [oquowtqtsta6uaulepq nPIIaqe^Aqeq -lulslPdqnEuauuele n{V foquotudepeqralue6unlnpte6eqas qep-Hepqalo ,,'eurelneredueelopaduepr,re6s '.Eeryaq ruild 6ue1,, ru rueqlvM W1e6sqap ue{+nqaslp uery1nfun11p



Al Imam Al HafizhAl lbbir yang dijuluki dengan ilmu, riwayat, dan Sunnahtelah membuatsuatubab dalam kitab(nya)Syorh Ushull'tiqadi Ahlus-Sunnah WalJama'ah, "Rangkaianriwayat dari Nabi SAW tentangdosa-dosabesartidak membahayakankaum muslimbila merekameninggalsetelahbertaubat (walaupuntidak kontinu), maka ia tidak harusdikafirkan. Jika mereka mati tanpa bertaubat,maka perkaranyaterserahNlah Azza walalla; jil16uero-6uero uerfnd pns{pr.ueryf rdela1 'Q![pme6uurn>1nqe{etu uetfnd Pns{eu e1lf 'qDilV Ddsut'tut uep upelaquad 1nlun e6uepeda>1 e-reryadenp erelue ue{epaq e}11'tut Euefued6ue6qeuerac qela}as 'qP,plg FIr{v PIpe/nqeque>P}e{e}H {epll P{PI'u 't{e,plg plqy e6nplp 6ue6unsnu EueroasdePeqra}}nqaslaluerfndpnqeu: e1qdv'edursrsod uep Ispuo{ ueEuapPnsas'epaqraqe6uueqemef :qomo{uau nuna11 ,,an1l{FqlP eqesruaqe{arau e6uqn68unsasUPPtuelsl{rqun}euPltfiraq n>1e6uaue{arau undulsau 'qe,plg tlqy rfnuaru qaloq qe>1edy :ofuoqgp 1ll,DqIVw {tttDlis rlu,ptg FIIIV llhutan runr;nH



'eleryaq nW ,,'eduqeleseul11uluep laquns qelul,, 6ue6 euerutebeqas sr'qpl.ueqerurq uelqrhtrqlpeq I.uPFpue4le6ervrgrp 'leqnepaq etp re6e uerefelad ueuaquad rebeqasnll FLI ue41e66utuau 'tuetp-tuetp uebuap bueroasas nprlaq ledtueu 6ue6 undnelem ue4ledemutq nPIIaq Bmt{Pq ue{e}uttuatu epeda4 ueundue /y1ys eduel 6ue1ruaquep ,,'uDllo4uDmDldopoqtaqqDIlDIorlS,,'e6ure6equaru 'urp qnunq '(ueseduer pUetl)Irn3ual,u6ue6 Sueroru1e6'qepqs nPllaq 'etp depeqral >1epq6ue6 6uero depeqral Ppqesraqd1ys IqeN ue{qeg 'uerefe1ad rgr{6gsl upp }epqs eduuopuereqP euare{ uqnq nll Pt{ eleu ueuaquad re6eqasleqef uelenqrad nEe qe,plq ueryledtueuau 6up66uero -6uero uefeqas qepqsuau {epq etuep ne}e tuetul Sueroasepg,, {eloflaq qe66rure1nuql uelsl pq1te65



supayaorang-orangbodohfidaktertipudenganbid'ahnya,lalu dia akan mendengar ucapannya kemudian berbaur dengannya, kemudian ia terjerumuske dalambid'ahnya." Ada kaidahlain -yangmungkindisebutkandisini- yaitu:seseorang diperbolehkanmempunyai kekokohanmendalamdalam ilmu, kebaikan, dan lainnya dengan menjelaskanbid'ah yang terjadi padanya atau penyelisihannyaterhadap manhaj salaf. Hal ini beradadibawahfirman Allah To'olo, "Hai orang-orangyangberiman, hendaklohkamu jadiorangorang yangselalumenegakkan(kebenaran)karenaAllah,menjadisolcsi dengan adil.D an janganlahsekali-kalikebencianmuterhadapsr-sud;.tkaum, mendorongkamu untuk berlaku tidak adil. Berlakuadillah,karenaadil itu Iebih dekat kepada takwa.Dan bertakwalahkepadaAllah, sesungguhnya AllahM aha M engetahuiapa yang kamu kerj okan." (Qs.Al Maa'idah (5): 8) KaidahPentingMenurutSyaikhAlAlbani Alangkahpenting kaidah yang ditetapkanoleh Syaikh Al Albani 'Atsar denganperkataannya, salafiyah,bila tidak salingmenguatkandan mutawatir,maka tidak sepantasnyauntuk diambil dari pribadi mereka sebagaimanhaj,...kemudianmonhaj ini berbeda dengan yang ada dikalangansalafsendiri,bahwa seorangmuslimtidak keluardarikoridor Islamhanyakarenamaksiat,atau bid'ah, ataudosayang dilakukannya. Bila kita mendapati sesuafuyang menyelisihikaidah ini, maka kita takwilkan dengan halyang telah aku sebutkantadi, bahwa itu dari sisi " tahdzir(peringatan)dan pencelaankepadanya... Itu menunjukkanbahwa tidak semuayangdatangdari salafotomatis mempunyai hukum pasti atau mewajibkan,sebagaimanakalau ada riwayat yang datang dari sebagianmereka dalam sikap kerasmereka terhadapsebagianmasalah.Ini merupakantindakanantisipasidan tidak menunhrtkewajiban. Ada juga masalahpentingyang tidak lolosdari pikiranparapenuntut ilmu, yakni "Ucapanpara tabi'in dan yang setelahmerekabukan hujjah syar'iyyahyang bisadipakai." Tercantumdalam kitab MosoilAhmad (7790) karya Abu Daud fuSijistani,aku mendengarbeliau ditanya, "Bila ada suatu perkara dari seorangtabi'in, dimana hal itr-rtidak ada pada Nabi SAW,maka apakah seseorangwajib mengambilnya?"Beliaumenjawab,"Tidak."



94 ---Al Alb""; O M""l'oj S"l"f



96 ---I"t"S loyuollgI luD1lylV 'ft6zltil



ruepbry Jy refeg nuql '!rDg/nqtDJgep uedeny *



qqeu epe lepq eldrouadepp {epq uep 'e651-urelas w,,'plCIrlenf,a>i 'tqeppqllp 'e651-r6eq nlnlas epe {epq 'uernleFuaduep 'ueesen>1a1 {eq 'edp-leJls-1eJls tuePp nles edmas6ue6epe >1epu tuepp nles 'e651-ue6uap 'e651-1ezq qorftu.tulDluep (e651-ueepea> tuepp rqesprCI1e651-(se1quen1) nle :qelppe qatlv ue16ue1tq6uau eueurre6eq\ qo661{ro4e651-uep 6ued e6nt epy uutlprqnuluarlu nt D eu{ptu ed\qeq ue>1e1e6uau.r 'nlpsqe[V p^\qpqrnqelabuau:nle :qePpe rtollv uDtlprynnTua.u n11oeu{pu P/ttqeque4ele6uaru6ue6 epy 'e6511e1suep e651-lezquepp uelrlpuasqP[V e/y\qequeunpAa>paqnlp :qePpe qDilV ua1,p$pDluaut n ID Pu{eur ullsl t{PFpPplqne1., elel uep rDpLlsDLu upp 'nprqqomntDpo.lqDm ?leryaq - qo[oqo 1711 urtse[ nqy ltuo6og t{ tto[n U V qDID/uePp- IulrupJ-]V PdV aPlqnql qe{pdv aeduurpcuru'rus)Bld 'pF{ne} qeppe -elaq nptlaq uep ue{qemlep nerlaq6ue6;eps foquow urppPnerlaqqalo resepuolpetrp 6ue6dtsuud-dlsuudrrepebrla>1dtsuu4



qIHNVJ III dISNIUJ



Tauhidterbagi menjadi tiga, yaitu: furtama: Tauhidrububiyah Yaitukeyakinanbahwa hanyaAllahSWTyang menciptakanseluruh makhluk;langit,bumi, bintang,badan,manusia,jin, hewan,fumbuhan, dan sebagainya.Allah SWT adalahsafu-satunyapengatur,Dialahsang pemberi rezeln,Yangmengafurhamba-Nyadenganberbagainikmatyang nampakdan yangtidak nampak. Kedua: Tauhiduluhiyah YaihrkeyakinanbahwaAllahSWT adalahsahr-satunyayangberhak diibadahi,tidak ada sekuh-rdan bandinganbagi-Nya.Hanya Dia yang berhak dicintai dan diibadahi, tidak boleh ada satu jenis ibadah yang diselewengkankepadaselain-Nyadan tidak boleh bertawasulkepadanya dengansalahsatu makhluk-Nya. Ketiga:Tauhidasma'was shifat Yaitumembenarkandan berimandenganpastikepadanamadan sifat Allah Tb'aloyang disebutkandalam Al Qur'an dan Sunnah yang luhur,yangdikutip dengansanad-sanadyang shohihyang menjadihujjah. Nama-namaAllah ihr indah dan sifafsifat-Nya sempurnasertatinggi. Tidak sama dengan makhluk-Nyadan tidak ada kekurangansertaaib pada-Nya. Ditiadakandari-Nya semuasifatyang menunjukkankekurangan dan cela dengan meninggalkanpenyerupaan,permisalan,atau ta'thil (mengosongkan)ketika menetapkan.Selain itu juga meninggalkan memperdalamtentang kait'iyyah(bagaimanakeadaan)sifat-sifatAllah denganmengetahuimakna-maknanyadalambahasa.Sedangkanmasalah tentang keadaan sifat-sifafNya, kembali kepada-Nya,meninggalkan memperdalam (tentang kait'iyyah-nya)merupakan hal yang wajib, sebagaimanariwayat shahihdari para imam SalafulUmmah. Tiga macam tauhid ini diserukanoleh Syaikh Al Albani dalam ceramah,pelajaran,kitab-kitab,dan karya-karyabeliauyang lain. Tidak ada yang lebih menunjukkanhal itu dari kitab berikutini: Af -Tou.'ossu I, Tahdzirus-SojidM in At:tikh adzil Q uburi Masajid, 'UIuw, Mukhtashar dan Ta'liq (komentar) beliau terhadap Al Ayatul BayyinatR Adami Sima'il Amwah'lndal Hanafiyyofis-SodotikaryaNu'man Al Alusi, To'liq (komentar)beliau terhadapRaf' AI AstarLi lbthali Adillatil QailinaBi Fonoin-NorkaryaAmir Ash-Shan'ani.



96 ---Al Alb"n; O ManhaiS"l"f



L6



---



f"t"S loyuoltg I luplly ly



e6uurpue{lpq$uau 6ued6uero-6uprouetFeqasqaloueldecntp epeda>1 6ued ueelogad rcDeqraqrebuapuau -ueleduasa1ry6ueq LUePP-uet1ey,, 'elplpaq -qo6{o1ogqDm>lo e-pv /nqsn qe}rxuepp- rupqlv H WlteAS ,,'{ellqqrqaluPpnulraq qrqal Jeleql qpL{zpeuuelbuepas '1eue1asL{Iqal}pFS qeqzpehl,, 'Jeler-1>1 qalo{ruqrp uep 6uero-6uproueele4radqeppe lueqy y q>1te6g 'qr1a1 ueDuapIf.eltp'ue{pref,lqlp6ue6Euquad6utpd 6ue6qepse6l



qEIIVt@isimust{



qp;1v IEJIS ueq BtUBN-ErutN dupeqrql (plqnp.f,) upurrulay 6uea qulpseld ueBuaq usllu{rag



'(qetuil qedsebeunu ue6uap)rnqAseur6urpd uep FuuuadSurpd 6ue6edueq rutstp6un66ursrp uele 6ue6 unureN 'rur prqnel uerbeqdeu-deq eped qeleseu 4e6ueq '6uquad ureleptueppuaut 6ue6ueqrtauadeyas 'qpltull6ue6 qedsebeuntu 6ue6 ueseqequad-uesetlequad te6unduau lupqlv H qIIedS 'qre6eropad rnqelabuau 6ue6 qe11yedueq puare{ 'qpb e.leryadrnqelaEuaru6ue6 emqeqe46ue6uau qaloqlppq uep epe ueqrpdersnueuruep Eueroasas qp[V ]e]lsrqesqpps ue6uapFueroasmqe;t6uau:qaloq {epq un,ry 'enN-lplrs -lelrs upp erueu-etueuqepsetu tuepp qely ue{ptqnp}uahJ:o64ay 'qeilV uplas uebuapqedunsraq 6uero 4e6ueqqe46ue1y 'qe[V urelasepedal qedrunsue6uapeduequndnepm'ebnfundedeueEuap



{e[ntu eJef,asqe[V uplas epedal qepequaqlepq uelpl.re6e tu4ea qepPqlplqneJ :onpax 'e6pa>1 upp pnpa{ 6ue6 prqnel ue6uapuelbunqe6P {eP11e>1feu;nduas {epq -lul plqnet ue6uapuerulJaq lul qeplel'ede-ede qeplei ledepuau lep$ e{aJau qpla}as-4u6snur6uero-6uerountueu 'uesrueqa4qens Iul qe6gqnqngplqnel :Dwwad :qo6rwo1s11V tlDptbvM -pqnel uolselafuau 1ueqv V WtPdS uer6equad 6ue1ua1qery p



ilmu. Namun, ilmunya tidak mengikutimetodeAl Qur'an, As-Sunnah, sertayang ada pada sahabat.Yangmerekamaksud dengan ilmu adalah yangmerekafahamidari Al Qur'an dan As-Sunnah,tanpamerujukkepada al'ishmah(keterjagaandarisalah)yang dapat memeliharamerekadari ketederumusan dalam aliransesat. Oleh karena ifu, kalian mendapatidan mendengardari berbagai risalahatau makalahyang dicetakdan disebarkanpada saatini, dimana kebanyakanorang-orang-yangmengakuberilmu atau menyandarkan dirinya kepada ilmu, atau yang dianggapoleh khalayakramai sebagai ulama-mengatakansesuahryangmenyelisihisemuadalilyangdipaparkan tadi. Merekaberkata, 'Madzhab salaf lebih selamat,sedangkanmadzhab khalaf lebih berilmudan lebih bijak'. Hal ifu merupakanpengumumanyang nyatadan membongkarsi pengucapnyadan yang semisalnya. Merekaharuskembalikepadanashnashyangtelahdisebutkantadi.Merekawajib melihatcahayadan petunjuk yang ada pada sahabatNabi SAW dan Salafush-Shalih. Perkataanmereka(ilmu salaflebih selamatsedangkanilmu khalaf lebih mendalamdan lebihbijak)menunjukkanbahwa merekaberpaling dari salafyang telah diperintahkanolehNabi SAW agarmengikutiSunnah mereka." Aku berkata,"Perbandinganantaramadzhabsalafdan khalafadalah perbandinganyang batildan menyeiisihinashhaditsNabiSAW, 'Sebaik' baik manusiaadalah generasiku.. (telahdisebutkantakhrijnya). Hadits itu mengharuskankita unhrk mendahulukantiga generasi pertama,yaihrgenerasiSalafush-Shalih ataslainnyadalamhal kebaikan, ilmu,dan keteladanan. Masukdalamkategoriumuminiadalahmasalah akidahdan metodemerekadalammemahaminash-nash(Al Qur'an dan As-Sunnah),sertadalamberistidlal(mengambilkeputusan)dengannya." GolonganIftalaf berbedadengangolongansalaf,bahkan ada isyarat yang menunjukkantentangterjadinyakejahatandan hawa nafsupada mereka.Nabi SAW bersabdadalampenghujunghadits: .tt t. / c . i q Cq;*J 4:*+, --J - - l - ^3J>l



i;w



t



,ij



c



/



",



?.



c*jrl>



c



ni& l'v



c/



e



./



'.i- -- c!, r,.-l-.:i.f tlz



/



/



4i)l 6 j.



98 ---Al Alb""; €sMo"haj S"l"f



66 ---l"t"S !oyuo14 I luallv lV 'w lllehl ulq 'tpv utq rreqnTrnlel Vep (9OZZ)IZP\UIIJupP (glt/t) uPqlng uH ei seuv rrep 'IIIeN ulq seuv ueP 'qe66e1 'UH uep uretul (gVIll'Uog qb lrqy rnpt \rep (9g1zlVl rurlsnhJ lnqtog)trPqlng



'erueln 1epr16ued) qolnqp{out tseraua6erv\qequelele6uau elalal4l '}els{etuuep esop 'ue{lseJa{uelnq n{ Ipqde66up6uauelarau undrysau ue4lesa6uauuep'ue>lqep6uau elarau ueryepue6uau:'e>lalatu epeda>1 'ue>1{opoquraru uplepuq ueledruau rql unrupN'e6uurelepas'qe6tpte7 uep qelrzel,nyrl6uero-6ueroqalo ue{e}ellp eueurebeqas 'elaratu ue{nq'fuemeqy uep qeqpl]eg de66ue6uau)b1s/o1e1nd depeqral (>1se; 6uero-6uso qalo ueqeleryp6ue6eueupbeqas';eps depeqrai(uerge6uad) .rr.Oo1 ue>1nq nll pq undnepm'qpqplJeu uep Dueqef,qelepe nll,, '( tgt lil DmDlDJ,ntu[oy1 qe]pl tuplpp qe66trutel qalo upleteltp 6ued qradasnll ueelp{rad nuql tuelsl lnqqre6g sr.'uollD4 qqDAndun{uaut uDllo\ o66utqo\uunpqas uDppqo( qtqal uotlo o\uqopyas 6uod yonca4uDllDlopoda4uDuroznpns 6uo7oplDpLL,,



'urc16ue6 d1ys IqeNsllpequreppebnp *,,'uD6uDJa1 -6uonq DUtzuDp lauoq4 o\uunululp 'ualopoqa4 o\udo1uout 'nup odu1otl6uorptlolDpD lotuDrx trotl opuol-opuol DJDIUDICL,



Cq{ (1



rd' 'ot it



ie { ",



o



t{,rr rf:14 tc "{d rrd' ch



i'o.'t



't



o'z-



)',



to).



'j



j,



..it



,



1p.+'f,({n ,l



,or,



z(



o,



'.Jeleq{ 1VwStqeg qpeq qalo uerylnlunlp 6ue6 padas rseraua6tuepp 1ofuouauqrqalue]els{eua{ uep uptlopoqa{ edu:eqasral 'nup e6u1e>16uera1 tseraua6epeduep;ecua6 eueute6eqag'e6u1n>1uaq Duedtseraua6ebqeped nul uelqeg qrqalupp lofuouatuqlqal>11eq ,,'uognosndnpqopuau oduqodunsuop' o\uqoduns ad uop' (uo6uo4o1aq) m4nqapuaur oryarawyop 0uorcasqDlosuDl$tpet qopps rqol8uoqop uolpnuaN,, ntpns Dyarau Iototll tsotaua6



maksudnyaorang-orangyang datangsetelahtiga generasiyang pertama -penerj)lebihberilmu dan lebih utama daripadagenerasiyang utama (tiga generasipertama)." Hal ini sangat gamblang sekali bagi yang mau men-tadabbur (memahami)Al Qur'an, As-Sunnah,dan kesepakatan Ahlus-Sunnahwal Jama'ahdari berbagaikelompokyangada,bahwadalamkebaikan-tiga generasipertamadalamperbuatandan akidahsertalainlainnya dari setiap keutamaan-maka generasiyang paling baik adalah generasipertama (generasisahabat),kemudiangenerasiberikutnya,laluberikutnya. Hal itu sepertiyang ada dalam haditsshohihdari Nabi SAW bahwa merekalebih utama daripadaorang-orangkhalafpada setiapkeutamaan, sepertidalam,ilmu, amalan,iman, akal,agama,penjelasan,dan ibadah. Merekalebihberhakuntuk menjelaskansetiapkerumitan,dan tidak ada yang menolaknyakecualiorangyang sombongterhadapilmu yang pasti dalam agamaIslam.SemogaAllah menyesatkannya diatasilmu. BantahanSyaikhAl Albani terhadapKaidahyangMenolakHadits-hadits Ahad dalamMasalahAkidah Beliaujuga membantahupayamelenyapkanpengambilanhaditshadib ohoddalamperkarahukum. Ini termasukkaidahorang-orangtfialaf yang masyhur,dimanamerekamenyelisihisalafdengankaidahini. SyaikhAlAlbani -dalamkitab Ushu/Ad-Dakwah-berkata: Jika kalianmenginginkansebagiancontoh yang membedakanantara orang-orang yang menjadikan m onhaj Salafush-Shalih sebagai manhaj mereka, dan antara mereka yang berpaling dari manhaj ini dengan rnengikuti manhajkhalaf,dengananggapanbahwa merekalebih berilmu dan lebih bijaksana, maka akan kami beri contohnya, yaitu: kalian mendapatiorang-orangyang tidak mau menolehuntuk mengetahuiapa yang ada pada Salafush-Shalih.Mereka justru membawa perkataan, pemikiran, dan ma&hab yang telah kami pastikankebatilannyadan penyelisihannyaterhadapAl Qur'an dan As-Sunnah,karenaberbeda denganyang ada dalam NabiSAW sahabat,dan yang mengikutimereka denganbaik. Contoh yang paling nyata tentanghal inidan yang telah diyakini dengan mantap oleh sebagianmanusia pada masa sekarangadalah: membedakan antara hadi* ahad dengan hadits mutausatir. Pembagianini merupakandalil yang palingmenonjolataskeluarnya merekamengikutiSalafush-Shalih,karenamerekatidak mengenalhadits



100 ---Al AlLa"; O ManhaiS"l"f



I0I ---I"t"S loyuoy4I luollv lY 'ereEau 'uelnued ueurl ered ueP qe,euef le/r1 derl tueur ered uep ledua 6ue6 rueul rpadas 'tuelsl nutl llPp uelnq llelas etues qeuuns-snlqv ue6ue1e1rP rlpmolnur qePns tut IPH 'lp}espJ 6uero-6ue:o 'urelel IIqe qalo }enqlp tpJeslrJuep ueler1 uelDuepas'qoqlso{os 6ue6 qeprel ueledruaru -qeplle tueleP pDqDsypeq uebuap qeffnqraq lelouau ue6uap urnlnq urelep pDtlD qrpeq ueEuap qetfnqraq elelue uep r1omolnu) slrpeq uebuap poqo slrpeq elelup- ueepaquad qeptel euarel'llelas uelepuaru lebues lul uelnlnf .'



eduepe re6er\omqnul rnlef ue6uap dllrultp snreq uep null nll 'nr..|'Jl! ue{qenqulau {eps pDt/Dqlpeq e^\qeque}Fnqaduau6ue6uee}eryad 'qeuuns selelPdelueu 6ue6 6uero-6uero uep sltpeq IIqe qnrnlas ]edepuad qeFpP nll 'nulr uPPfueDuapInqela>{lP sruequerxluap 6ue6tpep'}eun qalo euuallp uep lYvs qeilnlnsPuepPda{Iedues Jelesuep ueEup{elaq '(e6ec.radrp 6uero-6uero qalo uelpeueslp eletu ledep) qDblst6upd rmeruep ruerul ered qalo uelledeA\Irlp uPp dws t{Pllnlnseuupp qlLloqs ltuex 'ell6ol qelo uep uerIIId Irpp [Pp qelal rPqer+lelq P/\lqeq'.ue{e}P>l uef,ua(uuep qrpeq {elouaul tupPp qe,plg FIL{Vuenelela{ {elund :eleryaq- (vvl z\ qottoqoy1 |uo6og t7 rlo[[ry11y u:eFp luPqeqqsv -qsrdurlseo IV nqv uPPteryaddqn6uau- Iue.ues-sldrpJJeqmhlnqv ,,'(qe[V]e]lsuep qepqe urepp qrpeq-qlpeq{elouau 1ruun; qe,p!B uPlPdruatu FII{V e6uuentual upp rr}eJesll}6uero-6ueroupseqequad 'e1e4raq n>1y uep pDr./plpefuau sllpeq uer6equa3,, xlDmzln:Uu



ftt :(tZ) IUPN-uV's$),,'e6u(uereuaqa>1 ruqedaul elarau qeL{Ieqeped e6uuol6ut6uau elaJaLu uec,, 'ue>1ueu;r1 DII9r Dmozzv qelv euplure6eqm'e6u6uEuauaue{aIalu unureu'mqep6uau e6nfe{ajal'iluep 'I.uelsltuePp de11'e6uuepurp sedaFaqleJesuqePpe rul mqpla6ual.ue111 'deluetu uep UTIPA 6urse6ue6 rqensasue{edruau IuI uefequad emqeq erpf,asq,lqel uePleqeqpsueuPqeuad uP{sndeLl6uauuefieqruad 'urnlnq tuepp qellnq ue{rpetrpesrqrdelal 'un{nq uep qepHe 'qepHe tueFp qeffnqup{lpefip e$q {ppq pDqDs+rpeH erc]up ueppaquad e6uepe ue4leqr1e8uau6ue6 tut uet6equa6



..'Jllomoinutue1o16uneped redureslnqasJal ueltpeftp) sitppr{elq llenra{ (1tpp ltquelp {ePP e{etu qePpleLIePSPU 'qlqDqs pllq e{ara4 undnepm pDVpsllpeH,, 'e1e>1taq drulecuaur 'tut uetbequradresepsele t,le6surn{nq }enqtuatue{ara4 'ruomDlnwsllpeq ueEuappptlDqlpeq erelup ue{ePaquau {nlun qpFq 6ue6ppq16ueto-6uelo edusnsnq{poqo qpeq uePrllDmolnut lenqt.rjar.rj



merupakansesuatuyang diada-adakanoleh orang-orangQadariyahdan Mu'tazilah.Tirjuan merekaadalah menolak hadits.Sebagianfuqaha ada yang menerimanya.Mereka adalah orang-orangyang tidak menonjol keilmuannya,tidak kokoh pijakannya, serta tidak mengetahuifujuan pembagianini. Seandainyaberbagaikelompokyangada mau bersikapadil,maka merekapastimengakuibahwahadits ahadini harusdipakai. Merekayang berbedajalan dan akidah -tiap kelompok- berdalil denganhaditsohodataskebenaranmadzhabmereka. Pembagianini adalahpembagianyang mempunyaiunsurbid'ah, sebagaimanadikatakanoleh SyaikhAl Albani. Hujjah dapattegakdenganhaditsyang sanadnyashohih,meskipun jalan ohod, baik dalam perkara akidah maupun hukum, selagi dari sanadnyashahihsertatidak ada'illat (penyakit)pada matan haditsdari salahsahrpenyakityang dikenaloleh ulamakritik hadits. Kami telahberbicara-secarapanjanglebar-dalam menyebutkan perkataanparaulama dari kalanganimam panutandan penelititerdahulu dalam perkara ini, sebagaibantahan tuntas terhadap perkataanyang diada-adakanini dalamDit'a'anAnis-Salafiyoh(hal. 16)€ Dalil-dalil yangMenunjukkanWajibnyaBerhujjahdenganHaditsAhad dalamMasalahAkidah Syaikh Al Albani berdalil dengan beberapa dalil atas sah dan wajibnya berhujjahdenganhadits-hadi ts ahad,diantaranya: FirmanAllah To'olo, "Tidaksepdutnyaba$ orang-orangyangmul1ueua) qp#ls-sy gnlny ueleledasal ueledruaur uelqeq 'e6uue 'tueqlv rleledasrp e6upq ue{nq nll Pq emqeg [V q4e65 qalo ueleleltp 6ue6 tyadas '(rul -r/rqDr/s-al rleledasrp lut sllPeq uelqeg sltPeq uebuap qettnq:aq neu: 6ue6 epe qetfnqraq pDVD slrpeq ue6uap tuepp qepqe {elouau 6ued 6ue:o-6ue"rouebuelel {eprt) 'os 'tlelas rrep qe,prg 1n1qybueroas rnqela6uau: {epa turel }enl lebues 1utqellnH



'uDuoqDrDlDrauDs)tlstrDpnw-Dpoda46unpuuraqn4o 'tlollv DA, uo\do)nauau uDauapororyadpduta lroP tlDllv opodal qDlaunpu\raq D4otil'trt14opnqo1solopod4nPnp uoll2\ lrDp6uotoas qDIDsDItg,, {t l( r y I . 60



o.l



' a rl(nvlt-) .tI



.



.t



-



,'n rf. ,



f rnd '. , J t o . "ia t{e G i( ;



,



icr , . . , #.)



n .



l-6



ta o



r



=, I



;



te



rrr'qn 'I



n



r'l



(f arro *+J' Cf aay^ rdt 'i-.o ' o



o...



tq C f' rfit 'tt',2 ).11,



',



tK{' 't) o



.1. o. fTT



io



'



'n



*



.j



/- f d', ,{?: lffo 'r , o !o, (



'Ppqe$aq ue>Fle6uatunellaq'qerternll dws qellnlnseuP1Yrqeq qelpl eped uPlledemutp6ue6 sltpeqtueFP nqv qlPeq uPp -urDvrt/Dqs - flvs qefinlnseuepqesqePPee6uqo]uo3 'uPPuesraq6ue61eeseped un{nq uPp qPprxednlecuau 6ue6 epe I,Ie6sqseu-qseuuefeqas 'rur PlaJal.ueduqnefeuarel lPeftalrql JPIes{oquoutuep (ueup^'\eljaq 'ue{ueraq6uau 6u{es6ue6ueqPPseu.uad }e6uesruI uep IeH 'rllDmolnu s}lpeq IrePIIqueIP eslq Euepey uePpa{ sn|'uruaha}e>laral,u 'nPmwu ue6uappDt/D e{arald uEt{Ee6uatu qePs€u Prnqeq qepp{e e6ueq sllpeq erclue ueepaquad luelprl qeEual-qeFuallpePPlul r.{o}uoJ :elP}llaqnellafl 'e6uuepeqa{ relFuoqtuatu uep p6uresep-resepuep uepeqal qepP{ sel6uel.ual.u6ue6 qoluor rqens}enql.ua(urueqlv M tl{Ie6s



oseHePI{e tuepp qeffnque{Ipefp Pqq{epspDt/Ds}IpPt{emqeque{e}P6uau e{aFlu npl Iul qtPpq edu-qlqDqsueFuapuPuHedaryaqe{alatu Puel'ute6Pg



dori silcsolubur; dan fitnahdalam kehidupan,fifrrahsetelahkematian, danfitnahDajjal'."51 Dalam hadits ada perintah unfuk berlindung dari empat perkara ini. Didalammasalahini ada hukum syar'i,dan merekasepakatdengan kamibahwa hadits ohod dapat menetapkanhukum syar'i. Olh karenaitu maka mereka harus menerima hadits ini. Dalam hadits ini juga ada perintah untuk berlindungdari empat "oku hal, berlindungkepada-MudorfsiksonerakaJ ahanam,dari silm latbw, dan fitnah lcehidupan,dan fitnahsetelahlcemdian,dan fitnahD ajjal.' Lantas apakah merekaberkeyakinanadanya siksakubur? Merekajahrh kedalam kesulitanganda, bahwa siksakubur adalah akidah.Sika kuburdalam akidahmerekatidakditetapkandalam hadits mutawdir,sehinggamerekatidakberkeyakinanadanyasiksakubur,kecuali yang disebutkandalam ayatAl Qur'an tentanghak Fir'aun, "Kepada mereka dinampakkan nerakapada paE dan petang." (Qs. Ghaafir(a0):a6) Api neraka ini berkata, "lni siksaFir'aun dan keluarganya.Yang pertama iniadalah umumnya orang-orangkafir,kemudiankaum muslim yang terkenasiksakubur." Hal itulahyangtidakdiimanioleh mereka.Masalahs€p€rtiinimuncul karena akidah merekayang bathil, yakni perkataanbahwa bila hadits shohih tidak sampai kederajatmutawatir maka tidak dapat dianggap menjadi dasarakidah. Oleh karena itulah merekamengingkaribanyak sekaiihadits. Kalianjuga mengetahui -insyaAIIah-haditsBukharidari Ibnu Abbas RA, beliauberkata,"NabiSAW melewatidua kuburan,lantasbeliau SAW bersabda, .e



i.r#



.



'.,1'a:



t t.,



(



,. ,a( Jurg L^^r>r u, ,



)';ti



i



t'



.,."..,



C :t,-"



-',':U\ :a19, i.Ul €i-



,zz



..,t.,ti



., te



,/



Uf .ttl-t J L+i Ul



;lr Ji, 64u



s]. Aku berkata, "Hadits ini ada dalam kifob Shohihoindari riwayat Ummul Mukminin Aisyah dan Abu Hurairah RA. Riwayat Ummul Mukiminin Aisyah RA dikeluarkanoleh Bukhari(71286\,Muslim (Il4I2l, Abu Daud (880),dan Nasa'i (8/262) dari jalur Syu'aib bin Abu Hamzah, dari Zuhri, dari Urwah bin Zubair, dari Ummul Mukminin Aisyah RA. SedangkanriwayatAbu HurairahRA dikeluarkanoleh Bukhari (Il423l dan Muslim (1/413)dari jalur HisyamAd-Dustuwai,dari Yahyabin Abu Katsir, dari Abu Salamahbin Abdunahman.dari Abu Hurairah.



106 ---Al AlL""; O ManhaiS"l"f



t? luollY lY Z0I ---I"t"S loyuoyny '(oIt/i) ,!/Dt/c 'VU '(92lI) nqv nuql urepp turleH qelq Dm4 lrunuau leqn {tPhtrurqsPuV lV loh tV uebuapsilpeqppv peuesue6uapeueyad 6ue6qze;e1 slrpeqrrepunureu'Wtlotts



'{elp{laqtuq}nbrueq-PV ,,'uelelel erp 6ued ryadasbueuraurnlt uep qlqDt/S,, qalo uo\qoqasp to rngn)t Dsrtlsuo>1oduoqay,, ,.6wcuat1 qze;e1 ue6uap,npout eref,asqerernH nqv uep 'qlPqs nqv IreP'6seuy yy t:ep 'qpue/y1v nqv uep (g1llll luqlnbrueg-pv uep (8tt) qefe6lnuq; qalo ueryenlaltpe6nfn11 erp6ue6rurqelo-qeloag're16unueAureqeqluep leualtp lep$ elg 'uetutues ,,'ue1ur6ur -sV reqzv uep rrqsegDueroasel6,, '.pleryaq-uoztry1,elq utepP- tqeqezq-?V 'qobts1e6u6uero .,'qeqqeqs-qsv urq petutupqnry rlpncal -6ue:o rur ppues,, 'ptelraq -(IIS/I) IllD.tOw,DmrI ueleP- IueqH V q\le6s 'ple{raq ruqlnbrueq-pV ,,'llsrnur slrpeq qeppp reuaq 6ue1,, '(,npow ereras)qerrernHnqv uep 'uurs urq peuueqnld rrep 'unv nuql uep 'ueu:u:e5-ryp,es ulq reqzv'rrqsegJVueuues-sv urq petutuPqnl^l 'zs lrep (8ZI1I) ruqlnbmeq-py qalouelle6emurprurtyadasqzeyelue8uapsllPeH



's+lpeqqnq-ru{nq tuepp }nqasratleq 6ue}ua}qlpeq rP{as {e6ueg zs"' IQa4xD 6uDnqqap u2lqDqastp ',pca4to 6uonq uop rlor)nsrag,, Dsrtrs uD{D6uoqa4 ouarD4 rnqnl



,4{, ' o.o f



o'



fr. ,{o, io ,"{ rrr,-t td fr. ,to tt. ot tl. ol .r,' . '!-., .,''n )4;.



'epqesraqflws qeilnlnsPu'uIeIsllpeqepPe6nf lur IPtiI'ueFC 'rurPuun{ uoqod qedaladenp e6uqesequPouapIensaseslls 'esllslp ue{ue6uuau qpfivrcEe eduenpal uelPoPuau flws t{PIFInseu 'tutlsnur Fueroasqeppe p6uenpa{ nlpaq undnpp^Aupp depl eduenpa>1 e/\AqpqselafuPbuapue{selafuau /yvs IqeN rebuaPuau uetPy 'rrDq4ngq!qDvs r.uePprp s+tpeH lul ,r'(qwDq D6uDnpa4 uD4uD6uuauDilD q!sow DU.lDlas f DmDzzvLlDllvD6ouas, r'=rr.r:t-1 {. , Cd W ') . .t"r .'-n't .oa,'



o-1crn Ccrq .' .' 'r"." )



'nll 'qemefuau Pq buelual edueuaq }eqeqeserpd AAVSneqaqp{pul 'lnqasraluernqn{ bursPru-bursPu ePda{ selPIP lpel qedaladuery1e1a1au (eurnl uoqod upp uprEeqenp rpefuau e6uqelaqruau nellaq nFI qedalad uplp/yleqrp rc6e up>{qeluuauaul fl\VS IqeN uerpnuay ',D6uluasrlD (uo41uad) Uop lrIPodofuaut)tDplt-uPI le6e^rp uppp- lrnsraq oyq upl6uo6 uo46uDpasbquop npDduaut 'roraq D}ns 6uD6 auotoasasqDppDD\uDnpal uDp auaroasqDIDS DsoPDuarD4fiqasratD$tls t/Dr)tDp 11uap'Ds[!s!pauDPasD1uonpaN,



Diantaranya adalahsabdaRasulullah SAW-ketikamelaluikuburan musyrikyangmatipadamasaJahiliyah-: orang-orang



F)\ -,treFfi!



tr;cti! tf !!



"Hendaklah kalian menguburkan,alat akanmemperdengarkonsikso kubur kepada kalian."53 Denganadanyahadits-haditstentangsika kubur yang sebagiannya menimpaorang-orangmusyrikdan, makahadits-hadits ini ditinggalkan dan tidak diyakini kandungannya dengan pemikiran filsafat yang mengatakanbahwaitu adalahhaditsohod.Lalubagaimanasikapmereka terhadaphaditsAbu Hurairah, "Bilo salahseorangdari kalian duduk padatasyahhudakhir, maka berlindunglahkepadaAllahdari empat perkara..." Diantaraempatperkaratadi adalahsika kubur.Berlindungkepada Allah dari siksakubur adalahpelaksanaanterhadaphukum syar'i ini, yang merupakankewajibanmereka, karena merekatidak menyelisihikami (mengambilhaditsohodadalahwajib dalammasalahhukum). Itulah yang dimaksud dengan hukum syar'i. Rasulullah SAW memerintahkankamiuntukberdoa dengandoa ini dalam tasyahhudakhir. Jika mereka mengambil hukum ini sebagaimanahak itu adalah pendapatmereka,dan pendapatmerekaini benarkarenasesuaidengan kami, maka bagaimanamungkin merekamengambilhalitu sedangkan mereka tidak beriman dengan siksakubur -tidak membenarkansiksa kubur? Jadi, mereka adalah orang-orangyang bingung, sesat, dan menyimpang,karenafilsafatyang membuatmerekakeluardari apa yang ada pada sahabat RasulullahSAW berupa ketidakadaannyauntuk membedakanhadits-haditsdan menjadikannyasebagaihadits mutawatir. Dikalangansalaftidak ada pembedaanhaditssecaramuflak dan tidak ada seorangpun-dari imam yangempat-yang mengikutiSalafushShalih dalam akidah, kecuali orang-orangyang menyimpang karena mengikutialiransesat,sepertiMu'tazilahdan Khawarij.Merekamenyelisihi s3.HR. Bukhari (Ill87) dan Muslim (21624\ dari Fatimah binti Al Mundzir, dari Asma binti Abu Bakar, dengan lafazh "Umat ini okon diuji di kuburannga. Kalian menguburkonnya, posti oku okan berdoa kepoda Alloh untuk memperdengarkon kepada kolion tentang sikso kubur yong aku dengar."



108 ---Al Ah""; O ManhaiS"l"f



60I ---f7"S !oyuo14 I tuDIlVlY 'rur qseu-qseu6ue1ua1 qedgepg qpp1el6ue1ua1 ueselaluaduelpnuay upp {nspura} nP}V 2q1qo6so7nur lede-1e6euep 1e6e-1e6e &n\qnu qelede qspu-qseu ueselaluad le{Heq Inspr.uralleJls se^lerusv 6ue1ua1 :qeppe nerlaq rrep renla{ 6ue6 buquad 1e6ues6ue6 uede{6un 'lejts -spmeus\d plqnel uebuapueltopaq 6ue6tbepde 'qryqs-qsryeps qepqe elaqtuatu tuepp sera>1 1e6ues6up6 6uero {nseuua} upqv [V rqlpds 'e6uru1e1ad leqqn6sleqqn6srapuoqtuatu uep lul ueT{n}uruatu qepHe-qepqe >psru6ue6 {qun lqbueq -uetuu uep ledtual deqasrp- Jelpsgn46uadered uep lteq 6ue66uero-6uerou$lqeg Euedqeuuns uep srun1bue6qeppp tqtsuanuau6ue6enum .*#"H[ rolFuoqtuau uep e6udrsuud-drsuudue{qnluruau np}ee6uuelorqoqa>1 eduel ue6uel n46uedraqe6ueq {epq qe.euef Ie^ qeuuns-snlW 'leun qepqe ueppa{ uoldnsnsp Sued'>psru6ued qepnle qelepPIul



'(pPqnurqrtuvue



'eqlv ulq '6penqnqv nuql 'lslrp4 y r6srge6upqtu) e{a€tu gradas [qse A 'qe6tuqef tueut ue6uep> 6ue6 6ue-ro-6ueroeym 'qe4,e6sg 'qe1ze1,n61 qrue6uad upp plptDtpuarc{ e6uep1 epe uep (uem;eqg urq tuqef uep depeqraleduueelaf,uep e6uuapllJeunua{ u:e1s1 ueq46l urq p,epu-radas) usleuaJe{lp qe,plq }enqtuatu 6ued 6uero-6uero eduepl epy 'nsJpuempqupp qe,prqnqe dasuorluep leJeqqqP,PIquep wop\!1.4D tuppp qeppp puarel 'np16ue6 ue6uap rppotua} Iul Fq {plraq-{euaq ueseqequad eped uelselaftp qplal qplal uep epe 6ue6 ptqne] ruesPlr ptus\dplqnel e6q uep Eunuadralplqnpl sruafuopdruatu ]pJIS-sp/t\ nll IPH dupuqrql ;utqly IV qI;u,{S dB{lS sUaS (qBnV) IBJIS Su4uq1 sllpult ueq 1u,{y



(gtf :(U)eesrN-uv'sO),,'!pqua\ qodual 4runq-lrunqasry! uDuuDLp f uop' utouuoqD f wDpp al D,un44nsou uolacasa1 ospnPl DtuD\rDlq tp1a7 6uo6 dopoqta7 uDpry! oiwosnnllp 1LuDX lurDx' ulunlnut6uoto-6uotouoloI uo4nq6uoduop( antpduau uop' o6w6oq uDQ,, uDrDuaqalsop{ qopnsaslnsoy 6uo1uauaLu6uo6 odors6uorDq 'l.uePeFatuasqqeu uerusJue 'uetuuaq Dup66uero-6ue-roe6uuep( ledepuaru{eqmq s{araur e66urqas



Hakikat Nash-nashTentangAsma' wash-Shifat Syoikh Al Albanl ditanya: Ayat-ayat sifat termasuk mutasyabihofatau muhkamat?s Syoikh AI Albanl menJawab: Ayat-ayat tersebut termasuk ayat-ayat mutasyabihof, karena berkaitan dengan kaifiyat (bagaimanawujud dan caranya).Bukan dari sisilain, bukan termasuk mutasyabihofdari sisibahwa ayat-ayattersebut mempunyai makna zahir,yakni mempunyai makna yang sudahdikenal dalambahasafuab. Jadi ayat-ayattersebutdari sisikaifigyd adalahmufosyobihd,llaral'uue{nqe}uaquau qellv uPp 'p6N-equeq ppeda{ ue{leua{rp qela} }nqasra} }e6e -le6e e^ qeq ue{e}P{ IruPy '/yvs IqeN ueP buelep 6ue6 sltpeq ueP }e6e eu{Pl^l ueqnFd depeq-ralueqopoqa{ qePPPluls Ip LlDtlptmmD{nur ' tloqPlmmo {nw ue{Pueur p $laraur rqrpuare>lqalo ,,'!ulleJlssllpeq-slPeq uep le6e-le6e uepp epe 6ue6 euleu-eu{pu ue{qpJsedltu€}1,,'e1eryaqP{aratupdurltpl e66utqas 'qeIzq,nN rpefuau ur6ur 4epuuepJelesPefuau ul6ul {epqe{araN 'uerf,nsuadueEuapqeiv ueueqeuad qn{I6uatu -leJlsslrPPq-qpeq uep D/D,DJ qPIIVdepeqral ueueulal upPp- e{arald 'rurrdepeqelq Euepas6ued tstsPpedJeles llnlFuau LuePpueFpuaul 'qeuunS-sy uPp ue.ln} puas nultraq {epq 6uP6 Duelual 1y {epq 'r1af (llllsnl.u tune{ IUI}ees >|rr1un urlsnur r,Ppledueq euarcI 9l[em :elPryaqrueqlv H rHleds 'e6uueppa{tn{luep 'up6uen}-6ueral ueEuapJelesqepqe grqef6ue6r,ep{edueq qpla}r6epde rqrqladuau6ued>lodtuola{ue}0ebuuaduaLuqPIa}Iueqv V qIIedS 'e651-pseguepDIDpIr{qV qalo Ifndp qela]6up6{pqrat rseraua6qeppe e{alatu Puarc{'qFqs-qsryePs qepptPueFuapsruequP}euelasaled\qeq nqel {ep!} e>laraN'e{arau uede66ueqepql iJPIp+luep JPleslqtslladuau 'ueqrslasraduepurqDuau t,ep {qun qeppe e{alar.uupsplv'6uere>1as pred r{alolnuep {e6upq 6ue6 fequeu ue>pdrua:uu qgm{q qeqzpphl



DIVospeqJel{ryu^S uulBduuod



kepada Allah dalam AI Qur'an dan Sunnah Nabawiyah. Zahir sifat tersebutmenunjukkan kekumngan dan cela,sepertisifat lupa yang tertera dalam firman-Nya, "Maka pada hari (Kiamat) ini Kami melupakan merelea."& Atau sepertisakit,sebagaimanadalam hadits qudsi, c t . i C-\!



o 7-



t



|}l,



t=.-+o,.e p: t I ;rr



c.



z



2.a



2



c.



t,



"Wahai anakAdam, Allselafuaur 'runlun PJesasurun] qzeJel '6srv uep e651-urunllslsueP uelnqaduad qelepe ;qzn{qout 6ued qzep-I ueploze qzeJeluelnqa6uadIsIsuep lulsllpeq tuePP uer$lunuay



undrysauDuelque'lebuesqrqoqsE'"0.;[X!-1? il 'P]e{raq nFad >1epqrur eu{el^l /yvs rqpN lrpp q!t/pt/s{eP[ IuI qzPJel,, -(ggg'pq) br,omoqs-qsyrDt/sup4nry qPlrxuepp- tut66e$IV nuql '{e{as rD{unurrurqzeJpluebuapqlpeH



-pzq uosuap urury9rpuarlrlq1:X#, btip-tivU UoP urury Dleopou.r



isrJlr:rwtc {{' Y 1o'o



'-



d {* '



o



/o'



{o



.t.l



rtrv :



r-



'Ppqesaq 'seuy uep 16stg lrep 'slle-1-lv pep 'ruep trcp MVS qeilnlnseg emqeq 'peururell urq ure(nN uep ue4lede^\urp6ue6 ,npow sllpeq epv 'upqpqulel euluauau >1epg rpefesrq6ue6 uPsPqequaduep ere>1.lad urepp uelplnsetup e{arau upqequre}re6e qeuunS-snp{Vue{auau {rqun -,epq pm ,ernqpge uep e6usuafas6ued uep'qoymmo,DlnN'qDlupwp6 6uero-6upro r6eq- buoropuad ropleJ tpefuau estq e6nf n1l PH



berbagai perbuatan yang Allah kerjakan sendiri'. Dia melakukannya sendiri." Makna itu shohih dan tidak semua yang dijelaskanmakna lafazh d a l a m A l Q u r ' a n d a n A s - S u n n a hb e r a r t i d a r i A l Q u r ' a n d a n berkedudukanmarfu' dari RasulullahSAW. Aku berkata: Yangutama adalah sikapdiam dalam perkaradimana para ulama juga salaf bersikapdiam; memegangungkapan-ungkapansalafdalam menetapkandan meniadakansuatumasalah. Peniadaandan penetapanmendatangkanpermasalahanbagi kaum muslim,sebagaimanadalammasalahturun-NyaAllah TabarakawaTa'ala. Apakah hrrun-Nya menyebabkankekosonganfusy? dan juga masalahmasalahyang ada di kalangansalaf tidak pemah memperdalamnya dengandiskusidan perdebatan.Yang ada di kalanganmerekaadalah nash-nashtentangturunnya Allah To'olodengancarayang diinginkanNya, tidakbolehditanyakan(kenapadan bagaimana)? Hal yang kami sebutkandalam ifsbd (penetapan)jugadiberlakukan dalam masalah nafyi (peniadaan), maka seseorangtidak wajib memperdalamcara-cara nafyi tafshili(peniadaansecaraterperinci) yang mendatangkanpermasalahandan membufuhkanjawaban-jawabandari orang-orangyang berseberangan,karenaakan memperparahkeadaan. Aku sebutkanbeberapacontoh dalam karya-karyasebagianorangorang mutakhirin (orang-orangpada zamanbelakangan). Imam AbdulAzizbin Al Harib Atjlamimi (termasukimam Hanabilah pada masanya)-dalamkitab(nya)l'tiqadlmamAhmad- berkata,tr) "MadzhabAbu AbdullahAhmad bin Hambal menyatakanbahwa Nlah AzzawaJollamempunyaiwajah (tidaksepertiyang digambarkan dan tidak sepertibenda-bendayang direncanakan),tetapi wajah dan sifatnyasepertidalam firman Allah To'olo, "Semuanyaakanhancurbinasa kecualiwajah-Nya."(Qs.Al Qashash(28): 88) Barangsiapa merubah maknanya maka dia telah mulhid (menentang). Allah memilikiwajah dalam hakikatnya,bukan dalammajas.Wajah Allah kekal, yang merupakansifat-Nyayang tidak fana'. Barangsiapa



64". (hal. 2l-2I)



dengan fohqiq-ku dan dicetak di Daar Al Ashimah



l2O ---Al Alba"; O Manhaj S"l"f



IZI ---f"l"S loyuoltgI tuoflYlV 'uDsDqpeues nuql qalo ue4e6emutp eped qeqPqPe/y\ ueDuap(LL''r=q)oqug n\qouuog ,DplgM qe1p1 zlzv Inpqv urq reurn reslv 'nlnqeptal laquns depeqtal bJ;bo1ereluetg ,



'qrqnqsedueu{eu 8ue6 undusau 'e6uueppraduau rypq uep up ueqeuau qeppp er-ue1n e{eur Jeleseuep qalo ueqdeonrpqeuradunlaq 6ueduedeq6un-uedeqbun uolbuelepuau -lrlap eref,as- ueepetuad uep uedelauad e4tp



10r,,'e6uue6ua uepuelna{ ueqledepuau qela} qsed elarau eleul 1eda1qtqal uele}e{ nue>16ue6e6urepueag'e6useqequau quaqraqe{amlu ue[e16ue6ueq pleul euarc{ uep 'nu1l puarcl rgensasseqequau >1epqluedapral6uero -6uero qelpppe{arau euare{ 'e>lalatuUlp-lrlpdepeqragnlnqepral6ue -ro-6ueroeqpu lenquaul qelal 6ue6ede ntuulp {nlun qe[eqPIU,, 'Pleryaq 'quaqraq e{arau euecute6eqas qe1a16uedzlzv FpqV utq rpun rpuag 'rluaqraq qelepe rur rpadas ereryad tuelep e{arau aPo}ary ,,'!F{asptuesJelesapolau qppqnq (qe1yleyp pqqr uep ntflou) uedqauad undneu ueepetuade-rcryaduePp qPqureuaur puatel ,;edeua>1uep eupureEeg, 'ue>p6uelrpqaloq leplJ,, 'plellaq eI lees e6uueqemefrcEeqraqtuepp rq pq ue4selaluaupeuqv ulPtul 'qedue,6sgDuero-Euerouep tuep{ Ilqp apo}atuepeda>lqpraq e6urtq4e uep '6ueqrqalraq {eprl peuqv tuetul ueepetuad qePseu LUPPC 'ruPIP e6nf 16yg r.{eilnlnseguep plD,DJqe11y8ue6 erogad tuepP tuprp qeppe e6uqeqzpeu puarcI'ueqruap ue4ele6uatulepq peuqv tuetul 'ue{ppPqP 6ue6 qrfem6ued ueeperuaduelep qe{etuefP/!1qeuuns-snlqv apo}atu erccasueepetuade6eb qelepe .,'spDFuop loqwod ue{nq rq1'rcur-radra} ' pasto[DulDurraqqDluDlnqo6 N D' ueelopa4 61-opodqo{om Du4D 'qe,plq lenqr.lau qelal eletu ueqluap uelele8uatu 6ue66uerg 'sre6 uep leque6 'pesefeurpuraq {epq e651-epedqefemeu1e61 'Jryn{ nreraq e6unrleladuep e6uuel6ur6uau qelal erp e{etu 'urpuas qel1y lrlp t{pppp e651-qe[ememqeq uteplFuau



SikapSyaikh Al Albani dalamSebagianPerkaraAkidah yang Ditetapkan OlehSebagianUlamaAhlul HaditsdanAhlus-SunnahyangMemerlukan Dalil-dalilShahih. Masalahyang sangatpenting -yang beliau fuangkandalam karya karyanya- salah satunya adalah hukum beramalyang ditetapkan olel ulamaAhlus-Sunnahdalam sebagianmasalahakidahyang tidak ada dal shohih-nya,sepertimasalahduduknya Nabi SAW diatasArsy Allah.



Masalah seperti ini ditetapkan oleh kalangan imam, diantarany adalahAl Khallal (dalamAs-Sunnah)dan lbnu Al Qayyim (dalam Bada Al Fawaid,4/39)dengan mengutip dari Al Qadhi Abu Ya'la.



Di antara mereka juga ada Abu Daud As-Sajastani,Ahmad bir Ashram,Yahya bin Abu Thalib, Abu Bakarbin Hammad, Abbasbin Ad Dauri, dan IbrahimAl Harbi.



Ibnu Al Qayyim menisbatkannyakepada lbnu Jarir dan Ad Daruquthni. Ad-Daruquthni membawakansyairdalam perkaraini, 'Janganlah engkau menglngkanbahwa dia (RasulullahSAW) duduk. D an janganlahmengingkaribahwa dia menduduki (Arsy) -Nya."



Salahseorangmurid seniorAhmad,Al Mamr&i telahmenuliskital khususdalam masalahinidan menetapkanakidah tersebut.



Permasalahanini mengakibatkanterjadinyafitnah besartahun31( H, sepertiyang tercantum dalam kitab A/ Bidayah uon-Nihoyoh karyt Ibnu Katsir(171162).Dalam kitabtersebutbeliauberkata, "Dalam masalahini terjadi fitnah di Bagdad; antarapendukun Abu BakarAl Mamr&i dengansekelompokmasyamkat.Merekaberselis 'Semoga d a l a m m e n a f s i r k a nf i r m a n - N y a y a n g b e r b u n y i : Di menempatkanmupadaposisiyong mulia..'."



Ihra pengikutmadzhabHambali berkata,"Dia mendudukkanNab Muhammad SAW bersama-Nyadi atas 'Arsy."



Sedangkan yang lain berpendapat bahwa maksudnya adala syafaatuzhma(besar).I alu dengansebabhal itu makamerekaberperang sehinggadi antaramerekaada beberapayang terbunuh.



122 ---AI Alb"n; €sMo"lr"i S"l"f



eZI ---l"t"S loyuoltgI luo1lYlY 'se llr/sr/DJ(q)qelq leqll ftZ) s-ttpqol-totDDJoN



' (qpeq eragad uol6uedue66uau rqDsvt Luepp (uebuedrue6)u166o1 ) qzJeH 1y'(.rn1unulq1pequolledemuau:>1e6ueq ue6uape6ur>1n1n[uau 6ue66uero)n4ouoLunqryoqsleduqrpeqrfl,otlp1el+e[ 1yedqetrnqy ' ueutuap 6ue6 rnqepDuau qelal 'npl6ue6 pounsue6uapue4le6emFaru(962) IeIIeqyIV ne16uauep 'plqefn4 1e6emurrep e{aJau qru16uau }eUeO1y e6qetrnqy 'qnpnual uep leqef 6ue6qeqplJeg ..'4nrllut leferapraqupp 'e6uuep 6ue6 ue>11e6emuau Fueroas qpppp !J,pf [V plze1 urq rlqef unlaqas >1ue6g lndueuaq eduuep;eq >1epn 6uero reEeqasue{lnqaslp 'e6uue1e;eqrnduecraq qe1a16ue6 6uero q1es ulq ellg 'e6uuelpjeq lalat6ue66ueroqeppe (4re6g)eAuqedeuel6uepas'qlpeq(qeua1)tqnm e1q,,'e1e4raquebuape6uueepea4uel6uerauau zeU-JVtuqeH nqv 'ele1taquebuapqobpl (edu)qelq ,,'gpleserp uqbunry,, tuepp ueqqlH nucyqalo ue{run}upctpqela}>{uedgutq ueu:qelnpqv :eleryaqn{v '1pelqpeq uebuap,,"'ru.to1epedal uelpyraf,uau qe1a1prqefnhtrIrep plze1 utq lqpf uep 'utleg nqv ulq sltPl 'qrcS urq eWV e/rlqequelele6uaur ue6uapruppedal ue{e}uaouau nrylede€1,, 'eleryaq er '4re6g urq ueuqeunpqv



\tep -(L6d qouung-sv urelep- up{}edpmlraur lpllpr{y IV 'e6uueepea>1 6ue6ppups qered qrqal6ue66ueroupp e6uure1,!qqepp uep e6efta1>{ppq ueEuapf,nqp eues-eues e6n[ etp unueu '(elrasad)e6u-1qoqtpefuatu 6ue6 epy 'qered 1e6ues6ue6 >1nperndupc tuepEuau (e6uuep;eq) e6udnprq rrq>p eped uep !,otqp eduqtpeq tu11esnqv ulq stP-l 'ftVZ)qDuuns-syrupppFIIeqX * HuPp (g6l9t) ruef nuqlledemrx 'tut 'e1e>1.taq et ,,'6sJysplprp e651-euesraqe6uuerylnpnpuau e1q,, :F 1e6euerts;euaduelep plqelnhtrIrep turles nqv ulq q1el ledemtg :qeppe rurueqepspu:ad ueldelauau 6up6 6upro-6ueroqefinH -po s;JD4unwedu uos6ue6 {nbnout rps}euep qeual6ued sltpeqenp epe lut qePSPturuepq



:eleryaqn{v



Seandainyasanadinishohih sampaike Mujahid, maka ia termasuk kalangantabi'in,sebabmasalahakidahtidakbisaditetapkandenganhadib maqthu' (terputus)yang tidak ada dalil (shahih)dari Sunnah. Bahkan yang ada dalam Sunnahadalahsebaliknya.



Dalarn hadits-haditsshahihditunjr,ikkarr bahvrayang dimali."*iJl



1rr i, :. ,... 1leqtlau ede.raqaque6uape6uuedqauad reltetuau e6ueqIregeqreg JVurel.ul 'uelnuedrpel6ue6tuetul-uleul uep qlpqs-qsryelesetuep ere]ue 6ue6 'qtqoqs rp und6ueroasIrep ueueqradledepuau 4epqe6uuer6eqas leferap rrep qnef rur t{ppsetu urepp teledtp 6ue6 sltpeq-s}Pet{qeqas und yepseu:ep Euerom qeps IJppueepetuadundneu uedeqauad6ue1ua1 ppe uedurulrqes {pp$ lul qepseut tupPp :t{pppe e6uuelndutsay -/ilys tqoN r6nq- uu11snsnql4,lp ,,',"' r8uotopgp 6uof o6o1a1odntaq 'pq) '(906 urlqlnN M qell{ tuelep Irlpuasra} qeq 6uof ntDnsas', pedepuau rDleuetpnuay,, 'ele>Faqrul\d qelal IqnqUnQ1y lenqr.uau ,,',"'e6uuetunulul 'ptueu 'leJrs -MVS peulueqnhl 6ue6 e6e1al selaf uep 1e6ues pmqpq ue{rcuaqulau uep rqep 6eq- ue{snsnq{Duatuqela}Iy\S qe[V qpe61lqpe} eueurc6eqas' qlfem 6ueroag,'e6utuge1 rnqep6uau Jellellnu 1y un>lr6uaruue6uap urtqlnryIv qPIDILUePPPlPryaqtqnqpnS Jy,, 'plelraq netlaq 'ue4lnqastpqela] lure{ 6up6 ede ue4len6uau 6ue6rqnqgng yrcdepuad dqn6uau ne[aq uelpnuay utel uedqn>1 rqeur6eqe6e1ai6ue1ua1 ,,'ure16ue6 'toslnoy 'e6ue6e1a1 ppp IeprJ uep 6uerqtpe6urp PuetutP 1y upsnsnl+la{ 'uel{lulap reuaq Euetuau e{1f,, e{etu ledepuau d1ys IqeN 'eleryaq uelpnua{ nelag'ue{+nqaslp 6ue6 slrpeq leil 6ue1ua1ueselafuaduep lqPu e.red e6elal qePseu 1q qeq uteFCI lpntuatu 6uedqrpeq-qpeq ue4lnqaduaue6nfne11aq



Ibnu Al Jauzi berkata, "Hadits ini moudhu' (palsu) dan tidak diketahuiasalnya." Adz-Dzahabimengikutinyadalam kitab Al Mizan (21645).8 Jika haditsinishohih,maka hal itu menunjukkanbahwaparanabi datangkepadaNabi SAW.Tetapididalam haditstersebuttidak ada yang menunjukkanbahwa telaganabi Shalehadalahsusuuntanya. Kontradiksiyang sangatterlihatini menunjukkankerancuandan gugurnyapendapatini, apalagitidakada dalilshohihyang hanya (fokus) menunjukmasalahtersebut. Pengungkapan danPengabarandari Rabb 7"ca/a Berbedadengan Menyifati-Nya Masalahpentingyang dibahasdalam bab sifat(Allah)olehSyaikh Al Albaniadalah:pengungkapandan pengabarandariAllah To'oloyang bukan berartimenisbatkansifattersebutkepada-Nya. Syoikh Al Albani ditanya: Ada yang mengatakan bahwa Anda pernah berkata, "Pendiri dakwah salafiyahadalah Allah." Apakah ih.rbenar?Jika memangbenar, maka bagaimana mungkin kita menyandarkan suahr sifat yang Allah sendiritidak menyandarkannyakepadadiri-Nya? Syoikh AI Albani menjawab:6e Ya,aku memangmengatakanhal ifu. Mendirikanmemangbukan sifatAllah.Menceritakandari AllahAzzawa Jalla dalambahasakita adalah pengungkapantentang hakikat suafu kenyataan,bukan berarti kami menyifatiAllah dengan sesuatuyang Allah sendiritidak menyifatidiriNyaJika aku katakanbahwapendirinyaadalahAllah -sebagaibantahan terhadaporangyang mengatakanbahwa si Fulanadalahpendiri dakwah salafiyah-makaDialahyang membangunbangunanalam ini. Inibukanlah pemberiansifat kepada-Nya.Para ulama sepakatbahwa tidak boleh memuflakkannyakepadaAllah. Mendirikan (diawalmula) bukanlahunsan manusia,namun urusan Rabb manusia. 6 Lihat dalam kitab TahshilMa Faatat-Tohdits(29). 6ePertanyaanno. zl8 dalam FotawaAl Madinoh.



128 ---Al Alba"; I Manhaj S"l"f



6A ---f"l"S toyuoytr I luD1lyly qp,puref lern qeuuns-snlqv euarel 'qeleseu 1o>1od {niun 1e>1edas ue>lednrauuelnq upp urelqelespurue6uapuelreryaqrurqelpsery 'ulnrun PJefasDIo,oIL{ellv qePsetuurelepuPlnq 'snsnl{>l }pr-lrlalu 6ue6qepseu tuepp lppfia+rurledepuadueepaqradeua.rol'qe(pluefpm enuras qeuuns-snlqyue6uel€Iuep rurqelpseu Lupl€pqpqzppLu 'uaun6re uep lrFp ue6uapbunlnprp leciepuailiJurseur-8ursei4i



.ueq



ue6uape6511eqlaru A VS nerlaqen\qpquelele6uaur6uedebntepy 'e\uolout enpal ue6uape6511eqr1arr



6uudcira e6n[ela.iau e]e]uerC AAVSnprlaqed\qequelelebuau,r 'eduue>plueuau



6 u e 6 p p e u p p u e > l d e l a u a r u6 u e d e p e e l a J a r . ue r p l u p r O '6uere4asueLuezredules ieqpqpsueuez >1efas qurplne.redereluerp Lrelrsnlsrplp >le6ueq uep rfe>1p 6ue6qepqe r1epselu erunp r{plH ppur.uruntYo* }eqrlaLuAAVS Ip {nseura} un'"r"a_



r?runcrprlullv I?qrlctr^{



,q-\l$[ctuum{n1r;trlcxqnluscl4LuDicp]uD.llVT\tit;ttli-Sql;tlzpa 'snrJas ue6uap '-re4rleq.racirpsl]leLi ufiDurtias 'rlvl.rs siiir:11;s;,",o\ tLil u{.i€iidq.lacl pilDll r)(fi i)l:,zv i1ir1iy rie,;i,{r:au.iiruil;J[-' er/;Jq.i.,r]L:i],)l \luiiv rtrup uuri:qr:Drt.-.ti r - i r . i i iu) r i l d p ) i i u n S r - r a c i . r i u l u i ) i l r { i i u € t l ? l ? s u t u . t , r c l u e l n d u i t s a y



'(



ZOg-OCtllt) u,o!irt p y1 y t o t1o2117 r7o{irty1 iiLurLrie.L.iV LUrsp$IV nLlli ii,,'{l:/iuii;e}.}i,,lmlpilrur qzr:rl€i,"iv4ei.rnfilirraLu '{p}illraq pLuein uutfiuqag,. nIV rpac{as)qLr,pr-ucflpm qprrLrns-snliV i'rue6r$ H uep'pnfne4 1y'n tedg-As'or'tutpe$ ,,'llilsJtr'Lrlg 'i{nbnr:, si rlpil 1epii a,iur"lallr,rilli-11>,,rrt1tp lut:6 nlunsas iv ri;ii?se\lii;-taca: ll?ispp rlrliV j"pjisripil cuupu Llei"suy\i., irelfiuapas^'(uaieci){bnr:7 Liuirsr?r!-r 'El"]{jaLl -{e9ii ui'i5,:O lF nLlril i\, pio;rio;'7V .n'{)1:8 LiIrrliri-;' "lrprlir rLiap5i:e5 c;ir,n i qrzlM r.rp() uerlreqe8ua'"u estq 4pptl ii;l]Lln Ei-terelaurilpnq c:'iaraut uitulpN '(fuau--ri-Isu::?r\Ialr-ttril 'nlt 'ua1ed) plu€u Liullvurr?p utel;ad qelepu Eue6 e.re>1;ad }erirs leq {.innoq buerelau; plaray\i '(ounryer,ueljutoplo/Vle;ls ue6uap le;Is uaquarrr neJe urlpDjlvptueu ue6uap e65i-epeda{ euleu uaqulau Luepp eueln ered



ueeleryadue6uapetupsrueqlvH Wleds L{aloue{e}eryp6ue6pg :elelraqn{v



menetapkanmelihatAllah Ta'ala.Berbedadenganomng-orangMu'tazilah yang menafikkan hal itu (melihatAllah To'olosecaraumum -penerj). Berbedapula denganorang-orang,Asy'ariyah yang menakuilkanmasalah melihatAllah Ta'ala ini. Olehkarenaitu, masalahini tidaktermasukkategori perbedaandalam pokok-pokokakidah. Syaikh Al Albani -dalam hal ini- menetapkanbahwa Nabi SAW melihat Allah To'olodi dunia, namun dengan hatinya (bukan dengan matanya). Syaikh Al Albani ditanya: Apakah RasulullahSAW melihatAllah Tabarakawa Ta'ala? Syoikh Al Albani menjowab:7o Pendapatyangrajih (kuat)dalam masalahini adalah:Nabi SAW tidakmelihatAllahTo'olodi dunia dengankeduamatanya,nalnun melihatNya denganpandanganhatinya. Dalil yang menunjukkan hal itu adalah saMa RasulullahSAW ketika ditanya -denganterang-temngan-:'Apakah engkaumelihatRabbengkau?" BeliauSAW menjawab, " Cahaya yang aku lihat." Hal itu menjelaskanbahwa beliau SAW melihat cahaya yang menghalangimanusiauntuk melihatRabbnya. Dalam haditslain diielaskan: /t/,//



o



/



t



,2



J-W a++; .rl-*-



tt



o



:.o



;5-,-)



(l



'.. , i i,i.., i.,,i t 1,,t... l-,l-*o.Jl llA ) j ,-,ll +.,ta._-J! o ', a



t,



la



l'a'



,J G*)



"f "Penghalangnyaadalahcahaya.Kalau tidakada penghalangini, maka kilatancahayawajah-Nyapastiakanmembakar segalasesuatu." Kedua haditstersebutdiriwayatkandalam Shohih Muslim. Diriwayatkanjuga dalam kitab Shohihoindari riwayat Masruq,ia bertanyakepadaUmmul Mukminin Aisyah,"Wahai Ummul Mukminin, kasihanilahaku dan janganlahtergesa-gesa menuduhku.BukankahAllah Tabar akawa Tb'ala telahberfirman dalam kitab-Nya, 70Pertanyaan no. 47 dari Fatawa AI lmarahiyah.



130 --- Al Ah"n; O Marl'oj S"l"f



I€I --- I"fS



loyuoltg I luDllv lV



'u!el6ueduep leqrlau qeuradA VS peuueqnhtr IqpN e/nqpq 6ue6 qeFpe reuaq 6ue61edepua3 peuqv uetul qalo uellen>1rp 'lnqasai uesnsnq>16uad 6ue6 ue4>1nfunuau 'edu4eq ue6uapuelnq sllppq epe {epq uep e6ulpp epe IPp$ n}! p11 'e6ueleu enpal ue6uapeduqqeg Pd\qeq ue{Il}euau leqrlaurru1yslqpN 'qedqv ututulnl^l Intuun uep bruse61 {n}un qpeq-s}ppq urye6au nellag sllppr{e6nf nlr ryadag 'erunprp e6uqqeg depeqralry1ysIqpN e6qeqtlacu ue{IrJeuau ue6uap qn6a1Euebad.laqnetlag 'tunurn Pref,as(qptV 'eduqqeg



leqqaru)qD6\ru ueeperuadbuplualuelselattpn4snftut sllpequrele6l ,,'lDLl!lntlo6uod o6otqo3,, dWStqeruqtpet{ueDuap 'qe.euef p/n qpuuns-snlqv etupp ledepuad Irppraq nerlaq unrueN qalo }nuerp6ue6 qeqzpery t{{1e6s ue4edruau rqpsqeps Iueqry IV :qelraqn{v



,,""1nqep6ua4eqPN enuas lPt{IIau ledep r8elsnpg eqehtr6uea qeprq uep ql ueleqryDuad 'e1eu ueleqtlEuadqalo rcdectpledep {pp!t PIC,, erq uelFuepas 'eceqtuarupr uprpnuay *'qp[V epeda>lresaq 'eduqqeg ue€Tsnpa{}enquatu qelal ep e6eosu 1eq1ptuA VS pptuureqnl4l pd\qeq uerlel epedal ue{e}Iraf,uau edets6uereg 'qellv epedal rcsaq ueepnpa{ }pnquratu qelal elp e>ptu e6uuople6uau ueqe{ uep rqps qeps eyq 6ue6'erergad e6q epg, 'e1eryaqqe6sgyuetpnuay *',}n{n rqnuaunw 6uo6do6ossrp utouan1unduau orq' yo4onp4oduryx uo4oqdlclp6uo6 'o6u11so lryuaq UDIDqilrqf loqlPw qoutad n4y, 4 z' )l



t 1r? 'io '



t-Fz'\f,



4re{,;;€f



a



c?\ '6 /t



a



-l4l



r f .') /t/o



Cp r.r ,:.,,



n,I



epeda>1enuepaq qeilnlnseg nplaqupp'nltpq 6ue1ua1/yvs ;ff::tH:i



6urpd6ue6etsnuetun{V,,'eleqraqqe6sJy n{V 'n}l pq mqela6uatu 6uo6ry4omopod(yn 6uodo\uodnt 7pfiq1od)'uro1 siptlqunw ltr:':r'rpls pqlPw upo, tpPl paxuroqnw o6uqn66uns?s wolop) ry! Ivqr



Hal ini tejadi dua kali, pertama dengan kedua matanya dan yang kedua denganhatinya.Pendapatinilah yang didukung oleh beberapadalil. Adapun melihatdengankedua mata, dalilnya adalah: Haditslbnu Abbasdari NabiSAW beliauSAW bersabda, r>.c'9



,. t o(. ,,.1 r !!l r



\j,'J



'Aku melihat RabbkuAzza wa Jalla."71 Haditsini sonod-nyashahih.lmamAhmad telahmenetapkandan yang ada men-shohih-kannya, sertaberhujjahdengannya,sebagaimana 'Abdus (hal. dalam kitab Risoloh 50-51), beliau berkata, bin Malik "Beriman kepadamasalahmelihat (AllahTa'ala)pada hari Kiamat, sebagaimanadiriwayatkandari Nabi SAW dalam hadits-haditsshohih, bahwa Nabi SAW pernahmelihatRabbnya. Dalam hal ini ada riwayat-riwayatyang shohihdari RasulullahSAW. Qatadah meriwayatkandari lluimah, dari lbnu Abbas. Al Hakam bin Aban juga meriwayatkan dari lkrimah, dari Ibnu Abbas. Ali bin Zaid juga ikut meriwayatkandariYusuf bin Mahran, dari IbnuAbbas. Hadits-haditstersebutbagi kami sangatterang.Pembicaraandalam masalahini adalahbid'ah, namun kami berimankepadanyasebagaimana zahimya.Kami tidak ingin mendebatseorangpundalam masalahini." 'melihat' datang secaraumum tanpa ada pembatasan Jika kata (sepertimelihatdalamtidur ataumelihatdenganhati),makayangdimakud adalah zahirnya,sebagaimanayang dipraktekkandalam ma&hab salaf dalam masalahifsbof (penetapan).Inilah yang diingatkanoleh Imam Ahmad. 'melihat' -yang Bila kata sudahdikenaldikalangankami- datang secaraumum, maka yang dimaksudadalah melihatdengankedua mata, bukan melihatdenganhati, karena itulah melihatyang sebenamya.



i'. HR. ImamAhmad Ibnu Abu tuhim (dalamAs-Sunnoh,rB3), Al 111285,290), Ajuri (dalam Syari'oh, hal. 494), Al Baihaqi (dalam AI Asma uros-Si/ot,hal. 444), dan Abu Af QasimAl fuhbahani (dalamAl Hujjoh,l/501)dariHammad bin Salamah,dari Qatadah, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, dan sonod-nyashohih.



132 ---Al AlL""; O ManhajS"l"f



€€I ---I"t"S loyuoyag I luD1lyly 'qo6{o1og 'Uolas ro4unLu sruo,uo,olrg (nl)qelU tuppp llap uebuap uelselaf nle qelal nll leH 6ued ueqequel epe edurrqle e66utqas'qptuePs urq peuupH eped qeleselp tut Isls euarel tpeftaln1r1eqebnpuau nIV'lul ue6uape6uue1re1 rrep uep 'ure1le6emu1e6emr.r sypellrD)tunurunlnqbuau qelalrqeqezq-zpvpmqeq'qaue6ue6rqensasepv zz



6ue6P/tlqpq'uPllnqaslp rnprl urelepleqrlau qePpe rursrppnslPr.urP qelal 6up6qzpJeluefieqas tuepp lurprlpllpesrq6ue6 euptute6eqas 'rurslPeq uep uese{6uu qelepPqeupPs urq PeutueH qlpeq edurtqez}runuaul '(ggt) uelselafrpr{ppns6ue6rpadas'ueqruap ebnfpeurqy tuetul .(gOl .pq) e6uue4le6emrrar.rI Iun[V H '(qpeq [V) ,,"'rl]sllasraqp1plDutotododopq utDlDp'poutuDqnwlDqol6,,'oln4taqDle suluDl'n4qq'A loqUau nlv



'qzeJelue6uap -,npout eref,as-seqqv ulq qeilnpqv ueP '[pl[e]-lv utq pryqy uep '.qeqelt} nqv r-rep'qepele[ uep e6uepeda>1 up{e}llaf,uar.ur{pla}e6uqe6ee/nqequople6uau ue6uapue4le6emuau ue6sr11urq zpe{nhl unureN,, 'elagaq nerlaq e6urtq>lercdueg slrpeq rJep uesp{Dutr ue>lednrau unuleu 'qtqDt/s ,* .*ipl;:q!la.'' 'elopaqneflag 'lelrePtu PrcluPueqrs{auad 6ue6 epe plqa{ ure16ue6rnpr}}peseped leqqatu6ue1ua1ue>1se1afuatu slpeq uep uesalFuu rurslpeq p/nqeqe6uueel6ues qeppe qeq ue6uap leqlaur AAVSnellaq emqequaplebuau Inlun 6uo,topuau:6uedunrue5l ' (88 I /I ) utqs\d nqv nuq e&o1 t/puunS-sVqery depeqal e6u(re1uauo1) bu,o1uelep lur slrpeq ue{-qrqDqs-uaulqela} lueqlv 1y qIP6S ,,'rnp$ue6uapIselpqlp{epg IulsIp }eql1all{,"'n4qqDV 'elelraqneqag,, 'elapaqnplaq'(tf loryJawruty, VOf ) opqnN-uvurDIH o/fts qqq ulelep ztqeqez6l-zpvr{zgpHV qalo 6un4nptp6uedqep11



Akuberkata: Pada hakikatnya kedua hadits ini berbeda. Hadits Ibnu Abbas menyatakan'melihatsecaramutlak' dan diberlakukansesuaiaslinya. Hadib hnuAbbas -denganlafazhlain-yang disebutkanoleh Syaikh Al Albanitidakshohihdatangdarinya,karenaperbedaansonod-nyadan karenaadanya inqitha'(terputus)antaraQatadahdenganAbu Qilabah. Ibnu Abu Hatim -dalam kitabA/ Morosil-meriwayatkandari Imam Ahmad, beliau berkata, "Qatadahtidak mendengarsesuatupundari Abu Qilabah,kecuali yang sampaikepadanyadari Abu Qilabah." SyaikhAl Albanitelah men-shohih-kandari sisiini, bahwa hal ini tidak benar dan yang benar dari haditsMu'a& bin Jabal.Dalam hadits 'melihat dalammimpi.' tersebutada batasannya,yakni DalamriwayatTirmidzi(3235)dengansanad shahihdari Mu'adz bin Jabal, beliau berkata, "Pada suafu pagi RasulullahSAW terlambat datangkepadakami unhrkmengerjakanshalatSubuh,hinggakami hampir melihatsinarmatahari.l-antasbeliaukeluarlalu bergegasmengerjakan shalatdenganhanya menunaikanyang wajib. Usaisalam -dengansuara yang keras-beliau berkata, ' , / . 2 ,a o x ( , t < ! r , .( . ! l, ,.i .'r,l t !.,.oi, , . 2 " 2 1, , . i . t, uJl :dle IJ 1epeq ueeperuadqeppe (loqyn4oEuo6o6oqoJ)flWS qeilnFseHepqes 'rp{as rdtuttu Luepp }eqrlatuuep lp{as e}eul '(ua1ed) ue>pdruau rql pq (pqep ueDuapleqrlau {rbno16ued e.re>pad q-radas) ueqEuepag urel 6ue6lrunuau urq zpe.nhtruep seqqv nuql '1e6eue6uapp1pgque>pdruau uqqeq'(ua1ed) 'ulnuln eref,as 'peqgfirc6eqas lpega] Iul tlbnot qepns6ue6erapad ue4nq erunp rp e6uqqql lpr{qau A VS IqeN ed\qeq}uatua}qs ue{eppruaurqeppP e6ursuan4asuolqedsryurululnhl Intutun rege ue6uap qefnqmg 'dpqp qe1a1 8ue6euerurcEeqm'e6uue4-qtt/Dtls-uau 'p1qno!-tV gelll tuepp) qeullemr.{Nnuql '(6ZZt) pprur{Vueurl uep (86I '(Lgil ru1{s\dnqv nuql qalo ue4ledemglq 'r/!r/Dt/sturreslv FplrrulJ enp e6511eqllauppurueqnl^l IqeN,, 't6e1elopaq etp uelpnuay



,,'[e{



,,'eduBuerauau et uelpnuay e6p-e6eqeoe1q n11pg 'ne46uaqeplPlaJ,, 'e1e>paq ,,',rqlueleq[buad ep8as leqtlau ledep e!C, erq uolbuepas 'e1etuueleqtlFuad qalo rcdectp ledep >PP11 'uPuur#aqqelM, 'pleryaqn{v 'qetul-Dll 'egeryaqet 'seqqv nuql lrep lrep ,,'e6uqqegleqllau peuueqnhtr,, ueqv urq LupleH IV qalo uolle6emurp 6ue6 qppq ue4len6uau 1u1



ue'fl nqaspEuedrepes.uep.,,epp**"#Y.?':#:ffiX tlr?; 'rdturtu rrrplpurppplpqllau ne[aqe^rqeq ue>plnfunuaruq sllppH



,,',"'ntlol 4op!1ro16'qomo[uautn4V .et4lqPsJaq '16o1uouu{taq qe 'AqDA odo pq wDpe, tDltDIDtx lpgqDl,



darinya bahwa beliau melihat-Nya dengan mata hatinya. Yang benar adalah bahwa beliau SAW melihat-Nya dengan mata kepalanya dan denganmatahatinya."



Madzhab Syaikh Al Nbani dalam lladits Shurah (Bentuk) Masalah akidah yang sangat penting, yang selalu menimbulkan perbincangansejakzamandahulu sampaisaatini adalahmasalahshuroh (bentuk). Hal itu terdapat dalam hadits Abu Hurairah dari Nabi SAW beliaubersabda,



t t): o+ ,$r't- ,e i;l ht* '



All ah menciptakan Adam sasuoidengan bentuk-Nya, enam puluh hasa...' Hadits itu shohih, muttafaq' alaih. Diriwayatkan oleh Al Bukhari (4/135) dan Muslim (4127831dari Abdurrazak, dari Ma'mar, dari Hammam bin Munabbih, dari Abu Hurairah. Para ulama berbeda pendapat dalam masalah kata ganti yang bergandeng(dhamir mufroshil)dalam kata shurdrhi;kembali kepadaAllah atau kembali kepada Adam? Masing-masingkelompok berdalil dengan argumentasinya.Insyo Alloh akan dibahasselanjutnya. MadzhabSyaikh Al Albani menyatakanbahwa kata ganti tersebut kembalikepadaAdam. Syailch Al Albanl ditanya: Kata ganti dalam sabda Rasulullah SAW "Allah menciptakanAdam sasuoi bentuk-Nya." kembali kepada siapa?73



73.Fertanyaan no. 76 dari Fdawa AI Madinoh.



f36 --- Al Alban; {t Manhaj S"l"f



I luo1lvlV LeI ---f"l"S loyuoylg '0, 'ueln; uep 'ueln1rs 'ueln' uep 'uedecn lquaq uebuaq



6ue6 'rurplndrp 6ue66uero{n}uaq ueEuaplensasutepv uerleldrcuau 'elalrp uep p4ndtp 6ue6etueu uep qelM :qpPPe/Yvs qPilnlnseupns}lel^l ueseq ueledmau n{trnnqsleurllel tuepp yqpluoqp) uue6 eley qplg, ..'e6g->p1uaqrcnsastuppv ue>leldtcuaLu



f



').



rry1cJaf .,{i; .V



://



lt



a..-



'ueeluaquad eqel4lqellv rute6ue1o16ue6-rnqnl eqphlt6e1eserya6 Irquaq ue4edruau.r - uDuqDA-ry{nluaq qplepp,e6u1n1uaq, /VIVSqellnlnsegePqesP^\qeq uolbue6equrau p6unurlltueppuatu {epu 6ued6uero uetbeqaS,,



f",1X qerr{."eppeueurebeqas'qe*em*':l'JJi:'1



ledepuadue4ednraruIut tueqlv H q{lefs qalo ue{}nqastp6uea :elpryaqru{v @



rcsHraq p6uentuas ue6uap rurel6uede6ulnptdeqasuqep rLnD.uo,nut 6ue6'uedep 's!ilDPnu qlPeH e6r4eferap 6ued6uero'UqesJ ebntlnqasral ue4gedemurp ueEuapqlpeH nqv ulq qlqeHle6ernpuppeuarcI'qeuallul t{zpJel txDpvuo\oldouawqDilv, \ryuaq lDns?s ,,'uDtuqoa-Jv ll I



:qPPPE e6uqze;e1uDuns qelq uerbeqastuePp ue$nqaslp 6ue6 qtpepl 'uepyepeda4 'qe[V epedal Fqrxal {epu }nqasral que6 eley Fqura{ unrueu ,,'Elst{ qnPd qelg, tuePv ue>leldlcuau edu6ue[ued'edwpluaq urcua Pnsas :ru4e6'ue[/n{el ue{nllauau eduel eurndtuas ueFuap (e6u-q;qoqg uepp) up{te6emlratu ueq{ng tuetul euarc{ 'uoilmlll ue{ngaulau {pp[ !q qPeq ruluenqela6uadaslrunua4 : gomofuau 1,uocl1v {tttDd5



beliauperintahkankepadaomng yang memulanlagartidak memuhrl bagian wajah,dan juga orangyang menghinawajahnya. RasulullahSAW melarangseseorangberkata, "Wajah siapakahyang mirip denganwajahmu?"karenawajahnabi Adam mirip denganwajah keturunannya.Jika seorangpencelamengatakankepada sebagiananak Adam, "SemogaAllah memburukkanwajahmu dan wajah yang mirip denganwajahmu."Makadia juga telahmemburukkanwajahnabiAdam AS, karenawajahkefurunanmirip denganwajah nenekmoyangnya." Aku berkata: Padahakikatrrya,hadib-hadib yang disebutkandisini menunjukkan apa yang disebutkanoleh Syaikh Al Albani dengan mengikuti Ibnu Khuzaimah,apalagidenganhaditsyanglengkapdalamkitabShohihoin, dimana hal itu menerangkansifatnabi Adam AS. Dalam bab ini juga ada hadits lain yang diriwayatkan dari Abu Hurairah,yakni:



{04-')'^3i t+t



' . i t ,' o =. , ' i , drl r''.:.\L'1 :J>) Cr .



,o



1,



,2',- ( t i'-- i., _t-' ..-



)



,.jf+



d



z



6



{



z



6s.t' ,b ?tI,y'i nut.rp "J anganlahsr:.lah *orang dan kalianberkda kepda yanglaindmgan perkotaan,'Semoga AIIah memburukkan wajahmu dan wajah yang mirip denganmu' karena Allah menciptakanAdam sesuoidengan wajahnya." Ada juga tambahan dari sebagianmereka,



.*'jt +:4r'€i;i



,"p ti:



'Jika



salah seorang dari kalian hendak memukul, maka hindarilah wajah." Dlalah zahirah (petunjuk yang nyata) menunjukkan bahwa kata gantinyakembalikepadaAdam, hal itu dengan qannah(kaitan)sabdanya: "Dan wajahyang mirip denganwajahmu." Kalau kembali kepada Allah To'olo, maka kata ganti tersebut 'iyadzubillah. mengarahkepada tasybih(penyerupaan),u.rol Allah Ta'ala 138 --- Al Alban; €t Manhaj S"l"f



I luollY lV 6eI ---l"t"S !o7uo14 'e6usruapsn16aquep'uelry uep 'uelnt tleP uelelebuaurue6uap uele6emtla4'n,



's!iloPnu) reEeqasqnFlp 6ue6'ltqesl nqv ulq qlqPH sLntDuD.uV'Durolrad 'qeuremqy nuql qalo ue$nqastp6ue61ecece6qqtltu:au '(f qDuuns-syqelq depeqral lnqasra]qtpeH tg) urtqsv nqv nuql etue>1 edureluauo{ ureleplueqlv H t{}tpds qalo [nIIIp uep qeureznqy nuql qap bpqol-rp eueuleEeqas'(1ecer6unpue6uav.r)p1,outIul sllpeH :eleryaqn{v ..'VUqerlprnHnqv qlpeq uep eduftrqlel '(6ueque6u) uoqqnu qzelpl ue6uap tdel 'tut qzeJPI npl qelal uep 'e1e4raqn4y ueEuap>pppt/Dt/!t/ptls-t/svqelq tuelep Ip !u! q!PeH,,



,,'LlDqlLloqs -qsy qelq r.uelep ue>11e6em1rp lqeqezc-zPv nll p11,, 'e1e>1raq 'ele{Jaq Iu! qlPeH,, ,,'v!vDL/s 'e1e>paq fesny 1y IequeH ulq peuqv ueul re6uapuaru n4y, qPilnpseg ,,'.uDurqDy-rylnluaq ue6uapue4eldtotptuepv e^rqeq 1Y1yS reqpql epg, 'e1o1raqqleAleqpu ulq beqsl re6uapuau uep qrqDr./s n1y, 'e1e1raqqreH,, 'eleqraq-(gZ,VlZ)uwtqlvueFp- Iqequq-zpv 'e6uue1-qtqDqs-uauqrc^leqeg ulq beqsluep peuqvtuetulemqeqlqnuau6ue6ePe Iul slPet{tuepq ,;uDtttqDA-ryt1o[om rpns?suo4oldrctpwopv Duaro4'qofomuDllnrnqutaw qopo6uoT,,



\#'f.?'



'qeqeg 'reun nuql IIPP AAVSqeflnpspg emqeq uople6uatu Pl nqv qq eqlv lrep 'llqesJ nqv ulq qlqPH uep 6seur,y IV Fep luep uep ruerqeql' (8t'lpf t/S-VsVuepp) tuqlnbrueq 6w lZt' rlqDq lV lu.;relep) '(gg/I) qeureznqy nuql r.{aloup{renla{rp 6ue6 utel ledemlg 1om'uowqoy-ty qefemue6uapduttu uepy ,,' tlDillqnzpo11, 'ue{e}e{tp urx6unu >ppr-1'e6uqefemue6uapduttu Bduueurunla> qp[e/v\,, qefempuare{ 'SV tuepv epedal Fqr.ua{ -/vlVSqeflnpseg ePqesuePPnue6 e4e4emqequerylnfunuaur6ued -1en1p6ues 6ue6-rylurqad q1 'e6uue41nqa6uau 'epqesraq



/y\vs qellnlnseu llqelsnu ueP uel{lutap 6ue6 IreP lrns eqehl



Kedua, An'anduAlAmasy, yang dijuluki sebagaimudallis. Ketiga,Riwayat ini menyelisihiAlAmasyi dalam riwayat haditsini. Ibnu Khuzaimah meriwayatkan hadits ini (1/82) dengan sanad shahih sampaikepada Tsauridari Habib bin Abu Tsabit,dariAtha, dari Nabi SAWsecara mursl. Sanadini lebihshohfhdari periwayatanAl Amasy.SufryanAb-Tsauri tidak pernah dilangkahi oleh seorangpun dalam masalah hadits, sebagaimanadiceritakanoleh lbnu Ma'in. Hadits ini mempunyai penyakityang keempatdan disebutkanoleh SyaikhAl Albanidalam Silsi/ohDha'ifah(7176),yaitucampur-aduknya Jarir bin Abdul Hamid pada akhir hayatnya,sebagaimanadijelaskanoleh Al Hakim dalam As-S unan. Aku berkata: Yang jelas nampak pada diriku bahwa, itu merupakan r.uohm (kebimbangan)dari Al Baihaqi.Yangcampur-adukadalahJarirbin Hazim. Dalam l1e1e6uau tDnsas', 6u4n7uaq ,,',D nqv tnvs tqerur"tep'qerternH 'e]elraq '[ery etq e6n[ peueznqg, uep IV gep e6uue4ledemuaut '.eqlv lJep ,,',rerunnuqluep 'qemefuau 'e1eryaq 'llqpsJnqv ulq qlqeHueq, nellag 6seuy 1y,, u qoilV,, :tr.nsas uJopvuD1oldoua i,,'' o6u4n1uaq Fuelualnuqedepuadeueutebeg, IwS tqeUqpeq 'e}s$aq 'qpppqv nqy epeda>1elsryaq lzprurehlIVreleg nqv n{V,, 'pnpa{6uedqze;e1 ue{-qlqDqs-uau {ePq nP[aq:qeppedepl Suea ue{-qlqDL/s-uau uepeurelrad6ue6t1ze;e1 '1n1,out 'uDwq-Dy-Jy{nluaq uebuap'onpay 6uedqze;e1 Iensas q DnsasuDPV ,,'oiwltqua'oruoya4 'qerternll ue6uap nqy 1e6eqr qoilV,, uoqoqdouaw lensas 'ute1tstspeq :qzeJel enpledepralrctun nuql le6ernutuePP 'lul qradasgerbotque{-qtqDt/s-uau 'rsrsnlps }PPu Ptl Fepleq[p el11[lul ue{nq emqequelppfunuaurqlIeH nelpq o1flqepnu 6ue6rqensas unueu 'reun >1PPq ,,',e6ugeptebuapuatu 'eleryaq nuql lpqllatuqeurad-qeqegnqv nuql rqP6- .eqlg Fqr'ueHulq 'eleqraq -ruppedal urePpe6uuespl peuqv ureul qeFpqv nqy,, Ftusl -(ggg) ruepq qelH e6ro1nuq nqv tutteH qreH ulq M IIsDrDrd 'rPtun



nuq uraprra6uapuau,eqlvPmqequoldepuatulPpq Peuqv tuetuleuar{ 'r/!r/Dr/s InsPuuallep$ Iu! pPuPspel.uqvulPtullTunuauuelqeg ,,'uowqDa uep qlpeq -rV lryuaq uo1uap!Dns?S',, qzeJelue6uaprctu61nuql 1e6err'ru ue{-qlqDvs-uaupeulqv tuetule/nqequelele{lp e>ltfreuaqrypll 'rctun nuql qlpeq uslnq 'qerternllnqv qpeq 6ue1ua lqpeo V uee6uepadepee6utuepppuep 'loopm,ollnpqlq gellltLUPPP pl.e1nqv qaloselatradp-ue'pnqaspqe1a16ue6fesney1y1e6e4g ueqrslasladunueu *A4urltlpedurpqual Puetua{,,qepseu epedepe 'qerrcmH 'r6e1uolqtsllasradrp nqv s}Peq {ep111u!qpeq ue-qtqD{s-ay uep eueuad 6uedqzeJplue6uapqpeq ue{-qlqDqs-uaunelag



Kemudian aku juga mendapatkan riwayat Imam Ahmad, bahwa beliau -secarazahir- seolah-olah berhujjah dengan lalazhkedua. Inilah yang dipaparkanoleh AI QadhiAbu Ya'la dalam Ibthal AtTa'wilat(73), 'Abdurrahmanbin Mandah menyebutkannyadalam kitab AI Islam,ia mengatakanbahwa Abu Ishaq Ibrahim bin Ahmad bin Faras telah menyebutkandalamnya dari Hamdan bin Ali, ia berkata, 'Aku mendengar Imam Ahmad bin Hambal berkata -ketika ditanya oleh seseorang-,"Wahai Abu Abdullah, apakah haditsyang diriwayatkandari Nabi SAW (Allah menciptakanAdam sesuoi bentuknyalsesuaidengan benfuk Adam? Imam Ahmad bin Hambal menjawab,"Mana haditsyang diriwayatkan dari Nabi SAW bahwa Allah menciptakan Adam sesuai benfuk Ar-RahmanAzza wa Jalla?" Kemudian beliau berkata, "Lalu bagaimanabenhrkAdam sebelumdiciptakan?" Aku berkata: Meskipun zhahir ucapan ini menunjukkan hujjah dengan lafazh kedua,namun tidak menunjukkan-secaraotomatis-pen-shohih-annya terhadap hadits tersebut.Hal itu juga bukan syarat ke-shohih-annya (sebagaimanatelah dijelaskandan dikutip),jika riwayat tersebuttidak termasukhadits-haditsyang beliau riwayatkansendirian. Riwayat-riwayatdarinya kebanyakanmen-shohih-kanlafazhyang mubham,bukan lafazhyang mulossor. Masih ada sahrhaditslagi dalam bab ini, yang diriwayatkanoleh Ibnu Abu fuhim (dalamAs-Sunnoh,527) dari lbnu Abu Maryam, dari Ibnu Abu Luhai'ah,dari Abu YunusSalimbin Jubair,dariAbu Hurairah, ia mengatakanbahwa RasulullahSAW bersabda, o



'



-.o



t



4 > , oJ )J r 4 J



;.



,Jt



\>



c,



dL;)l



3



+)



j.ot



".,:



.o.i.



o)J,p .Jp ca>gJl



rj,



" Barangsiapaberkelahi, maka jauhilah wajah, karena bentuk wajah manusiaseperhbenfuk wajah Ar-Rahman." Aku berkata: Ibnu Abu Maryam adalah Sa'id bin AlHakam bin Abu Maryam, termasuk tsiqah.SedangkanIbnu Luhai'ah terkenalkarena hafalannya kacausetelahkitabnyaterbakar.Riwayatorangyang mendengardarinya 142 --- Al Alba"; & Manhaj S"l"f



I luolly lV Evr ---l"fS loyuo1ttr m 4ryuaq tyadasuDpV uD4Dldouaut .,'o61q-qo[o 'qo{om qoyqno( D\Dru 'npla1raq odo1s6uotog,, qDlV ouaro\



dc'; ca; rqt 'ppqpsraq ueple6uatu el d1ys qeilnlnseue/y1qeq 'qepele} rrep 'qe66vnngnqv ulq pI,eS '.lJeUnqv 'qerrernll nqv IreP lrep P/tles utq peuueqn6l e6uueued emqeq uopllraruatu e6uepedal uep p^res ulq qeqPlpsl ulq Peuupqnhl rtuol epeda{ upleluaf,uaul



:(9Ig)qDuuns-sv tuppp rulqsd nqv nuql uep ue41e6e/nl{p6ue6 qrpeq rw1e6'ue>1[eqradtp srueq 6ue6 (qepseuraq) lltfsnur 6ue6 urc1le6entu epP qlse4 ' qorgqple6qeferap 6ue66uero-6uero ue>plnfunuau{epq rgt seluo6eu ledemu uep rbelede'e6uue-qobrsl-a4 'tlobrg 6ue6 (qypeqebefuau:nplas Dued6uero) qze#nH IV lrPP uep 'peues enp te6unduratu rlenJa{ eutJa}Ip p$q {epq peuese6u6uepqrag qpeq e/tlqeq uople6uatu {nlun tbueleq6uau 6ue6 uenef,sla{ ueP 'Iu! qlpeq ue4le6emuautuePp qDrl'/.qpl ueqeuala{ epe rur ppuesI'uppc qe,rpqn-Inuql uel6uepas 'qnbrg 6ue6 Eueroasebrc7 nqv nuql



ry*as ormuow (qotom);:t!f4 uDutqogty(qo[om) 4nquaq



Dmw



m qopqnofo>1out'ynlntuaut uallDl uop 8uorcasqops Dllg,, Duaro4'tqo{o .



A



tr#.t' ',



tt .cl t



o.



./-



rn t-



.,



/



z'o



es- . l-r. J o ,fr# 't. o. ri i



.,rci t{-v Ao $eo,R,*'o of 't. tt\' /t'. o. .l a o/a o.),'n



'PpqPsaq



/Y\VSqeIInInsPUe/\rqeq gep'qe,Pqn-1 nuc1Irep' ebtv2 ue4ele6uau et'qerun11 nqv IrPp'fery V ulq pFZ lrep -6t'tDI t/S-t/sv uePP- e6uue4le6emuarutuqlnbrueq '(e6uue4e6emuatutuppp Llabls-tryPn) qDrnqg -lul sllPet{ue4;e6emuau tuepp qp,pqn-I nuql e/ltqeq uerylnfunuau 6ue6 tse{tpu qens ePV 'qP.Pqn-I nuql uep re6uapuaur qelal uelssedp esq rypg ue6re6 nqv ulq pl(es 'pl,esulq qeqfqnQ uep L{BIIPeqn uqaqasurelerEue -nece1eduu€leJeq



Akuberkata: Riwayatinidianggap ada'illat (cacat)oleh SyaikhAl Albani, karena adapenyimpangandalam sanaddan matan. Al Mutsannabin Sa'id meriwayatkandari Qatadah,dari Abu Ayub, 'ala shuuratihi. dari Abu Hurairah -secaramarfu'- denganlafazh Riwayatini ada pada Muslim, Imam Ahmad, dan Ibnu Khuzaimah. Diriwayatjuga oleh Muslim dan Imam Ahmad oleh Hammam bin Yahya dalam sanaddan lafazh. Kemudian Syaikh Al Albani menyebutkanbahwa riwayat tersebut mempunyaipenguatlain dari selainQatadahyang menguatkanlafazh yangmahfinh. Aku berkata: 'illof (cacat)dalam riwayat ini dari Yang nampak padaku bahwa SyaikhnyaIbnu Abu Ashim, bukan dari lbnu Abu Arwiyyah. Sesungguhnyayang di-fsiqoh-kannyaadalahmu' taban Abu Hatim fu-Raziberkata, "Aku berjumpa dengannyanamun tidak menulisdarinya." Syaikh Al Albani men-fsiqoh-kannya,sesuaidengan kaidah yang berlaku dari orang-orang tsiqah yang meriwayatkan darinya, beliau berkata (483), "Para hufazh dan orang-oranghiqoh meriwayatkandarinya, di antaranyaAbu Zur'ah, yang hanya meriwayatkandari orangfsiqoh.Oleh karena\tu NHafizh menyatakanbahwadia shoduq(yangjujur)." Aku berkata: Dalam hal ini ada munaqasyahyang telah aku sebutkandalam kitab Qawa'idHaditsiyah.Syaikh Al Albani membuat syaratyang sangatpenting yang tidak diberlakukandi sini, yaitu: tidak diriwayatkansesuatuyang diingkari. Dalam haditsinibeliau membawakansesuatuyang diingkarinya, yaitu penyalahannyaorang yang tertutup sebagaiganti daripenyalahan salahseorang yang tsiqah dan hafizh. Dalam haditsinijuga ada kemusykilan,karenadua riwayathadits dari Abu Hurairah -masing-masing-dalam batasannya dan ada kemungkinanunhrk dikompromikandi antarakeduanya.



lM ---Al Alba"; €sManlroi S"l"f



gVI ---l"t"S !oyuo14I luollv lV uep PurPs-euesedupnpay enpa{ }e6emll uPp 'leqeqes6uero r|les }e6P{'Y\u 'eduenpa{ ere}ueueeulesraqa{qalo ueTen{lp uep's}lpeq n}esqPPpe eduresepeped rqrqlpeq enp e/nqeqselaflnqasralle6e/wrenp ueq durut ,,'o6w1ryuaqlonsasutopv uo4oldauauqDIIVoualD4puruoduap 'uoo1o4tad 6uof qofomuop nuqobm uD44nrnquau qDilVo6ouag, uofiuap up16uo6 opoda4Wlraq uoilDl Vop 0uotoasqops tqoluoduo 7,,



(C-^



tn" f+t?t .;a



.



.,



o.',



,



o



s7o Cftt



j'o',



z



6.1'z



:enpalledemul



,,'6uolD4as rodutos6uon4taq nlDlaso\uuooldrcuad uop olsvq qnpd u)Dua o6rt6uofuod !utopy 11ndasodwlryuaq o4otuo8ns 4nsou 6uo6 6uoto dog,, 'epqesraqnpl /y1ysnelag (.'.qoilnlauqDrolA, 'oduqoquouaut D\aJaN Dm D\!Op. nuDlDSSV'qOmO[Uaut D\aJaN ',.tlr.ilnl?luutlDJ ' un1!olo, nuDlDssDuo>ldocnduauuop 6nd uopy suluo'1,,'e1e4raq nplag ..'.nutuDunrw\ \Duo uop nuopda4 uopruoqauad qoppo ry1 Duarol bqataut uoqomo(qoluo\roduaQ '4npnp fiuopas6uo6 1o4ro1out 'oduopoda4 ru4o6'o4atautopoda4wops qopotldocn uop qopdn4, qoPps'opq qryndunua ofttduofuod W4raq qo11y'o\uuooldcuad lDnsasLuopv uo4oldnuau DIP7 Dm ozzv Llollv,, !o661-4n7uaq Cf V 4C .):,



l'.'.'z'



{f ?i-o lj*1c -r- t' tctot, qJ ,to..to.o-, (,t.t-t.o'j .;



(fi,



{glo: t ).'t



.



".:',)



rf,c lt)'.



hrrf ti-:. osl ,4 Ari . : f:), iffo' nf: t l . ; - . ' . ra . o.'o'(t( ) t ),t,)]tt



cc4^z .f1; mf: rr:(J ' ri"(j '' mfr: ',;. tffF' ?a*' .)o1 o ',j af : .tot', ,.,.; ..'. o')t :.':



o.rrd.)ftn, a



|



-



-.a



nf: rsn 4,f o



.



di



/



lA ffir,ryr;r.u?f,l?.,T9 4n, frerft c,l^t',, tm&..q



I



)



'



''.



.*c'y -#. 4, , C-l fffo 4a 'et .). z 2 ' a . / tcJ 2 .' .o/



't



{o ):t



'



o',t'



4O I



'l'';4-



t)



f



lqoduaqu1 ' nu"llrDp qoyg opoda4dunpuryaq n\U' Dlolraq6uoto-6uotO' .uD!lD4 qqDAnlv 'uoutt{taq qDIIVnlDI'!nqop\ D\araw omrq 4opr16uod 1rquaqryDnsunlDp o4arau opoda46uo1opDID.oIom D\uDqDI qoilV, ;{e(Ot



. o



)



o'.



6?: ,.i



",,



*



.'.'z ..'-. .n) J.c.,



. .i. 02 tr. 3 ), dlll Jt! JE:r.f J)->



.



z



J,



" BaranEsiapabersumpahdmgan nama selainAllah Ta'ala, maka dia telah kut'urdau mel akukan kesyirikan."7s Hadib lain -dari Nabi SAW-yang menunjukkankafaratbagi orang yang bersumpah dengan loofo dan uzza adalah ^



,



.



t



c.



e ti,51 Y! 11I :,.p;c cLsptJ o)tJt{ 4iL , J JUi ,eL



O .



,'f



" Barangsiap bersumpahlalu berkatadalam sumpahnyademi lada dan uzza, maka ucapkanlahtiadaD zat yangberhak diibadohi selain AIIah."n PetunjukataskafaratsumpahdengannamaselainAllah adalahdalil atas kekufuran yang ada dalam hadits pertama, bukan kekufuran yang mengeluarkandari agama.Namun ifu adalah kalimat yang tujuannya mempertegas,melararigkeras,sertamenakut-nakuti. Contoh lainnya adalah haditsyang diriwayatkandariNabi SAW beliau SAWbersabda. .'.'l^l



-,4)



o.'-1 t|c. i I49 d9J-.4.9



,o ,2 urD



oi rl



tt ,. l.b.,J)



; elrlr,i rhe Ctu 9-'/ .(



o.



78HR. Imam Bukhari (1i26), Muslim (21626), Abu Daud (1189), Nasa'i (3/146) periwayatan Atha' bin Yasar, dari lbnu Abbas. dari 7eHR. Abu Daud (3251) dan Tirmidzi (1535) dengan sanad hoson dari hadits Ibnu Umar. s HR. Jama'ah dan dalam Shohih Bukhari (41219lr;ini lafazh beliau.



L52 -- Al Albo"; {s Mo"h"i S"l"f



I luDllY M €9I --- f"l"S !oyuo711



'vu qlqseH urq qepprng sllPPqrrep uDsDt/pPues Jv 'UH 's8 ueEuap(gZOt)qefeyl nuql uep (9V'uDu]llV LUPFp)qeqte6Snqv nuql 'VU rlqef rrep 'leqnz nqv uep 'fre:npnuql gep (16g '888 'lDlDqs-sntpooQ nulqz,Dl uepp) rqseN urq peuueqnld 'e%n r,eseN'(88/I) turlsnw'UH z8 .{o{o7_m6 qoqllLtx 'preqbuepas6uedr4srrlne66uatu 6ue66uero 6ue6 tuelep uellenla4p qopv (n1)qelq M 'e6ulestu:as6ue6 uep lut slrpeH 18 lerpJel qelpseu uelpp seqqv nuql qtpeq



'6ueluauau:euaJe{ lepqs ue{p65uruau 6ue66uero uebuapsepur euare{ lepqs uelp66uuau 6ued 6uero prelue ue{epaquau {epq '.Pqol6plef,aslut s}lpeq-s}lpeq eu{pru rraqtuau uep eue6e IrPpue{rcnla6uaul6ue6qqeq uelnJnlal 'tut qeppe lnqasralslrpeq-slrppqruppp erapal6ue6 uerryn{a{ e/nqeq sllpeq-qlpeq rrqez6ue6aurau ueDuapledepuadraq peuqv utetul oduuo4lo66wuautodorsduonq n * r{o4 Dtpo4DLu ,pD{'lllolls rlolDpDD4arau uDp rutl4 DrDluDlp opo 6uod uorfuo\a4,,



'p}'ft bc.#,t(Y.l"' r.4 ..



f paq -peuueqnhtrnqv n1trr,, l[ep{n1a1 IV e/nqequelege6uauue65 tp -lfepplnhtr reEuapuatu uolnpt re6unduaur6ue6-Fueroasas 1y166uedtp - qeueuryIueg IJepFueroasas e/ltqeq'zuteqn141 nuql uePueqqlHulq e6qeaurqpeuueqnl^l rrep'pl,esurqe6qea\rep-(tzll1) ,oqtqQmnptl ly uplep- {llehtrL{aloue{}e6emtrtpIUI qzeiel ueEuaps}lPeH unlDpal o6uuo44nnuaut ,,',D6Jns uD1o qDIMo41[uop 'o6uon116uaur uD4DDte D4out4opuaqa4raq orp o6und4opt7 qoilVo4f lt1o11y DteD4otu4opuaqaryraq 1s1s 1p1{uo{ utDIDp ua44nsuutp al rlput ffiuuo4o[nEuau4opaodorfiuotog'o6ns 'o6u4oquDlqawarau) lryun qDlly lsls lP l{uo{o6und DrpD\ou odorsduorDg oduoyo\uuotpAaduaut uo4oy6u-or6uaut uopun@ry1pas 'o61q-oqwoq-DqwaLl qoilVtloPt rqlDmDwlllDIDtlS, opoda4uo4q1[om



tffd f-



1',, :f) ,



),.1-



rV tryrq'$tr '.s " ".ro.^



{



.o



t



4p .).'



p.qo z ' ,1;p cio , . ) \ t , fi, . o * ' . io ^" or*, z . . 6 .n, ,



.':.



e



cfr qh ;;.1frpqo ' z t t ffrr, t.1as 6upro ueele4rad suaf >1nseu:a1 erueu us{eppluau 1u1ed 'e}e$aq nucy qeulTszn${ etrtesue{reqa{ lenqraq tunpq) !u! IIPJE!-1,, 'ueq6uedeqral {epp upp uesepraq {ePS 6ue6 nlensasqepPe Eup;oasas '1pej 're6uapuad 4euaq tuepP {saqral Irep {1equelenqrad up{ppeluau 'uep[ puepq6uaru Eue6 qensas uoppput6uau 6uns6ue16ue6qepql



kepadanya,maka Ubadahberkata,Abu Muhammadtelahberdusta.Aku mendengarRasulullahSAW bersabda'...samasepertihaditsdi atas'." Jalur periwayatan hadits seperti dinukil oleh Imam Malik, dan diriwayatkanolehAbu Daud (1420)sertaAn-Nasa'i(1/230). Diriwayatkanjuga oleh lbnu Majah (1401) darijalur Abdul Rabbih bin Sa'id, dari Muhammadbin Yahyabin Hibban. Diriwayatkanpula oleh Imam Ahmad (5/315, 377, 379, dan 322) melaluijalurMuhammadbin Yahya. Aku (penulis)berkata: SyaikhAl Albani men-shohih-kanhaditsinidalam kitab(nya)Shohih At-TarghibWat:[arhib (323). Orang yang mencermatisanadnyaakan mendapatibahwa para perawinyatergolongtsiqah,kecualiAl Mukfidaji. Biografinyadisebutkan oleh Al Hafizh dalam kitab Af-Tohzib(tanpa menyebutkanbahwa ia termasukperawi fsiqoh).Ibnu Hibban menyebutkannyadalam kitabAfsTsiqahu(5/570) sambilmemberinyajulukanA bu Rafi. Al HafizhIbnu Hajar berlakuaneh,dimana beliauberkata(dalam kitab Af-Toqrib), "Dia (Al Mukhdaji)shoduq."s Padahaltidak ada imam yang mengklasifikasikannya sebagaiperawi yang fsiqoh kecuali Ibnu Hibban, sementaralbnu Hibban dikenal kurang ketat dalam meneliti perawi,sebagaimanadiketahuidari manhajyang ada dikitabnya. Al Hafizh Adz-Dzahabitelah bersikaphati-hatiterhadap dirinya, dan menunjukkansikaptidak tegasdenganperkataannya"la dianggap tsiqah." Perkataanitu menunjukkan bahwa tidak boleh berpegangdengan pemyataanyang menggolongkannyasebagaiperawi tsiqah. Aku juga mendapatketemnganbahwaSyail1op11odo1s6uDrlg,, eped qerasrallepqs ue{p66uruau 8ue66uero emqeque6uen}al uaqtuatu qzeJeleuarcI'tfepLpphtrlyrnpf mplaur ue4e6empP Ifepq{ehtr1y1e6em1r 6ue6 qrpeq ryadas lenbuad ue{uaquau {ep11Iur s]rpeq qre1 r1'lnqasralqpeq uP-r./t vDr./s -ar1eped qrue6uadraq lpp!] nll lpt{ unuleN '(qegsV urq upuqerrnpqv rqrqpupr{S-qsvqp[npqv nqv ue>ledntau nele ]eqpqes >1nseura1) epe tdela1'qlqDqse6upeueg lqlqpueqs-qry Euelualupr{rstlasrad :ele!flaq nTy'



,,'otfuquryfiuau,t uolD Dle DlDu 4Dpuaqalraq qDilV o41{uop 'ofiulundutoduaw uDlD Dte Dlou lDpuaqa4raq qDilV opq :qoyy !s!s tp uor[uohad odul8oq opD lDpll D4D.uuotlo[taduau lDpll odors6uotog 'unduo 'DduuD,n(srullal lp lryun qDlly lsls tp uotfuo\ad o6u6oq DlDur uop o6u,nlnJ-.nlnJ uDlDutndutafuara'DdunqDm-rylDm opod oduuo4auD$plau'lnqasral gopqsBoq ru4pnmolnqtaduaut odolsfiuotog 'DID.DIqoilV qap uolqt[om11p6uo6 qopqs D.tt'1,, rrry '';.



P cn d tr'f f. n f '{;*, :.



/.otoz'ozto'to



(t},



'.i



{



.)r9



o



.!.)



{t*t



t/o.19



w *,ic r" {. g, isqq" ',j



c€,J.*' .('..'.,



.c't



.



o,.....).



qe ft f. )



1,".)t



o



- . o ' n )F ' . o .d b:, ffp,'+r



t,,l



f.,o,{.4,V, nf , f. lrS I{,:f, t.Tf,



r'lat.



'ePqesraq /Yvs qellnFseurebuapuau 'q1[em 'e1eryaq nlp prnqpqrs{esraqrupg, ilupqs-q$d ulq qeppqn np1 'e1eryaq eduurrulnqrr1rnllpleqsp/nqpqledepuad;aqpeuueqnhl nqv,, urqqeilnpqvuep rese^utq .EL0vIreP'tuelqy'ulq PPZ P!'lqlqeqeqs-qsrd rnpf rnplau (gZl) pneCnqv qaloppup 6ue6ledemuuerlneqradurau ue6uaplnqasJalslpeq uq-Vlt/Dt/s-uau nellag,, 'e1e1taqrutV ,; -(9LZII pnDe nqv qlqD{S qlpeq ue4le6ernuau qepl epeduelselafn4e6uedqradas-ueulPuas1u1 '(ueqqlH nuql qpnra{ rde1a1 ue4y Vpblq lme;ad {ppg llep{qnhl IV 6ue6epe{pep uep pua{p >lQ6ue6Eueroas rcEeqas e6uueq6uolo66uau



Berbeda dengan lafazh yang mempunyai sanad shohih, yang berbunyi, "B aran gsiapatidak mengerjakan." Yakni: tidak memperbaiki wudhu, tidak melaksanakansesuai waktunya, dan tidak menyempurnakan kekhusyu'an bukan berarti meninggalkanshalatsecarakeseluruhan.Pendapatini telahdinukil oleh Ibnu Abdul Barr dari kitabAf-Tdmhid(231293)dari sekelompokahli ilmu. Hadits itu tidak mendukung pendapat yang dikemukakanoleh SyaikhAl Albani dan As-Sakhawi. Hadits yang masyhur dinukil dari sahabat, dimana mereka mengafirkanorangyang meninggalkanshalat,tanpamembedakanantara omngyangmeninggalkannyakarenapengingkaranataumeninggalkannya karenamalas(bila diiringi unsurkesengajaan). Dalam pembahasanterdahulutelah disebutkandari Hudzaifahbin Al Yaman RA keteranganyang menunjukkanhal itu. Di antarasahabatadajuga pendapatnyayang dinukilmelaluisanad shahih,yaitu: 1.



Umar bin Al I{haththab RA



Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, ia berkata, "Ketika Umar bin Al KhaththabRA ditikam, aku yang membawanyabersamaorang-orang Anshar hinggakami memasukkannyake dalam rumahnya. Beliau masih beradadalam keadaanpingsansampaimataharimulai terang.Lalu kami berkatakepadanya,"ShalatwahaiAmirul mukminin." Beliaumembuka 'Apakah kedua matanya dan berkata, manusia telah shalat?" Kami berkata,"Ya,sudah!"Aku berkata,"Ketahuilah,tidak ada bagiandalam Islam bagi seseorangyang meninggalkanshalat." Lalu beliau shalat, sementaralukanyamasihmengeluarkandarah."e 2.



Jabir bin Abdullah RA



Mujahid bin Jabr berkatakepadanya,"Menurut Anda apa yang membedakankekafiran dengan keimanan dari amal perbuatanpada zamanRasulullahSAW?" Beliauberkata,"Shalat."87 e Diriwayatkan oleh Muhammad bin Nashr Al Marruzi dalam kitab Ta'zhim Qodri Ash-Sho/oh (924) dengan sanad shohih. Diriwayatkan pula oleh lmam Malik (dalam A/ Muwoththa',1/39) dan Ibnu Nashr dengan sanad shohih dari Al Miswar bin Makhramah, dari Umar RA. 87Diriwayatkan oleh Muhammad bin Nashr Al Marruzi dalam kitab To'zhiim Qodri Ash-Sholah (892) dengan sanad shohih.



ft6 ---Al Alb""; €sManhajS"l"f



I tuDIlVly Lgr ---I"fS loyuo11g



'Pn,sel^lnuql rrpP'rzueP'pn[e51-uy nqv ulq utqsy rnlef 'qouuns-sy qelH uelep) Pileqy [V ueP '(717'tlouung-sv qelll |-UPPP) rnplau (1991 qeflnpqv'(gp'uotu1 /y qelll tuepp) qeqte6gnqv nuql qalo uelledemlrlClm 'rllr/Dt/speues uebuap (9691 'qouuns-sy qelpl tuepp) pileqy Jy uep (tt6 uep tt6) r.{seNurq pPluurPqn4 qalo uelle6emtrt6 ut 'r/lr/Drlspeuesuebuap (688) './DlDt/S-Vsy ttpoQ wgqzpl qelq LuepprznrrehlIV rqseN urq petutueqnryqalo uelte6emlrl(l ss



'e1e4raq e..,p6eppe{e} ele.,.,'}ppr{s{epqeders6uereg,, "T;rff"tu"O 'v vu pn,seldurqqeilnpqv



p}p.,,,",i?;;I,?1,I"3#:ff'ff# ne4'ua selprp e.,,e6e tdl spur {pp$ 'pnfns 'plelpaq



uep (ruilu uoleurndua6uau 6ue6 6uero pqe/y\, lepg e{etu {epl} unrueu }eleqs uplefJa6uatu t{el-t{e1 Eueroas }Pqtlatu 'ege}paqer 'rurze11nqv ulq sre$ uep u*lledemFlc VU pllg,,



vu qeqeuulqPIg



't



'



Qepqsueqe66uruau uebuap)ueueuta>1 ue6uapuprlJe{a{ue{qe$uatu eI etpf,upp lePqs ue{n{elaur 6ue66uero -6ueroepedal lnqas.ralpq uelsnsnqq6uau neqaqercc qeFre{$Pqrqd ,r,,1u6sntu 6uero re6eqm lepqs ue4etra6uau 6ued 6uero-6uerode66uebuau {epu e{ara6 'qe[V epedal Eunpurtraqn4y,,'qemefuau neJlag,,6ue4ut6sa>1 rcEeqas esopesop de66ue6uau e{aratu qe{edg, 'e6uepedal eduepaq rqy Droluv, ,,'lalDqsuo4loffiwuau qDIDpouot{oqa4 uop uo>11.46sa4 'epqesraq A Vg rqep reEuapuau el emqeqqepedal uogeqe6uau ne[aq nF.l ,,gepl1- 'qemefuau nelag ,,;4g6snu 6ue6 epe 'qeme[uaur e{arau eplue 1pqe{edg, '!pqua{ e6uelraq qqe 4 ,,ilep!L, np{ag ,1lnrl6Dtll ledepral }epqs 6ue6 6uero-6uero ere}ue 1pqeledg, 'e6uepeda>lqlqqeunhtrulq qqe/y\ueeduelradqalo Bunrlnpp 1uIIeH ' ueueula{ ue6uap uelJplal eJelue uetuecuerepa{as qesuad p6pqas lqeqs uerypefuau ne{aq euap{ 'sera>1 'e6ut1se 'sefeu eueure6eqas ttueqedtp tye urepp ue{nq elnd ue4nq 'lepqs qlpeH 6ue6 6uero s+tPPq depeqral unrun uoge66uruau nll srupq ersJas leqpqes ueueqeuad uerledruau qr qadas uebuepued emqeq 'qseu depeqral ue)ilse{rpur6uaturur 1edtual1pe6uueeledurad ue{qeg e6uueueqetuad qeppe ruruep tepqs ueryeEbutuau6ue6 6uero e6urgel 'Vl{ qeFPqV qq 6ue1ua1tywS tqpp gep ,n{nut qlpeq merad 4qef



:E4sryaqrDI\d



5.



Abu Ad-Darda' RA



Beliauberkata, "Tidak ada keimananbagi yang tidak mengerjakan shalatdan tidak ada shalatbagi orangyang tidak berwudhu."el 6.



ParasahabatNabi SAW secaraumum



Dari Abdullah bin Syaqiq, ia berkata, "Para sahabatNabi SAW tidak melihatsesuahrpundaripadaamalanyang bila ditinggalkandapat menyebabkankekafiranselainshalat."e2 Aku (penulis)berkata: Abdullah bin Syakiksempatbertemudenganpara pembesarsahabat dan meriwayatkandari mereka.Jadi riwayatnya adalah hujjah. Demikianlahperkataanmayoritassalafsertamayoritasahli hadits. Al Hafizh lbnu Rajab -dalam kitab Fothul Bari (ll2l)- berkata, "Diriwayatkanoleh Ishaqbin Rahawaihsebagaiijma'mereka." Di kalangansalafterdapatsejumlahulama yang berpendapatbahwa meninggalkanshalatdapat menyebabkankekafiran,tanpamembedakan antarameninggalkankarenapengingkarandenganmeninggalkankarena kemalasan.Oleh karena ifu aku akan menyebutkanbeberapaorang di antaramereka,yaitu: 1.



Al Qasimbin Mukhaimarah



Beliau berkata dalam menafsirkan firman Allah SWT fMaka datanglahsesudohmereka pengganti(yongjelek) yang menyia-nyiakan shalatdan memperturutkanhawo nafsunyo.(Qs. Maryam (19): 59)1, "Merekamenyia-nyiakanwakfu-waktushalat(yaknitidak mengerjakan padawaktunya,-penerj)dan tidakmeninggalkanpelakanaannya.



Aku (penulis) berkata, "Sanad ini tidak mempunyai cacat, karena Ashim diperbincangkan. Tetapi ia didukung oleh riwayat Abdullah di kitab As-Sunnoh (773) dan Al Khallal (1386) melalui jalan lain yang murso/ dari lbnu Mas'ud dengan lafazh, ' M eninggalkannyo odalah kekot'iran' ." el Diriwayatkan oleh Al Khallal (1384) dengan sanad shohih. q Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (2622\ dan Muhammad bin Nashr Al Marruzi (948) melalui jalur Bisyr bin Al Mufadhal, dari Al Jariri, dari Abdullah bin Syakik. Aku (penulis) katakan, "Al Jariri mengalami kerancuan riwayat, tetapi tidak terlalu fatal. Syaikhani (Bukhari dan Muslim) berhujjah dengan riwayat Bisyr bin Mufadhal dari Al Jariri. Hal ini merupakan dalil yang menunjukkan keabsahan riwayat beliau. Jadi sanad riwayat ini shohih, insyo Allah."



168 ---Al Ah""; €sManhaiS"l"f



69l ---f"l"S loyuoytg I luo1lvlV 'r/!'/Drlspeuesuebuap 1916)rqsep nuql qalo uelleAemtrtq *



.uo*u 'se peuesue6uap (671\ uotul1g qelDltuepp qeqteAsnqv nuql qalo ue1]edemlrl(I 'uDsDv 'uelEueculqradtpbueref qpillpleqn utq rrpp ururq >1epu untupu e6uslrpeq leferap 1tb,eyr, pualel 'upsDr/peuesuebuap(116) rqsep utq peutupqnhl qalo ue11e6em1rtq * 'v!qDr/s '(08tI 'tlDuuns-sy tuepp) uep qP]rI qelq peuesue6uap(Z6Z1I'tto,Uotfg-rfsy 1::n[V1y urelep)pileqy w 'fiLL 'qDuuns-syqe1t1tuepp) qelnpqv qalo ue$efemtrt6ls6



nF-l 'n{upe}eryaduopur6uau uepq Pq tuePpnTqrs[aduauqellnPqv uepue6Jns,,'e1P4raq nerlaquerpnuay punu-punu IJepeduurclas ,,'rlle{ qelal el P{etu trqleraq e6unple/xe66urqtepqs ueeues{eladepunuau pfp6uaseref,as eders6uereg,,'elplraq nelaq J6slg utq rPu.PA qalo ue$edemulq '9 >Preqnl^lulq qeilnpqv ppaqraq6upf epe **'e6ubuelual lpdepuad '6qeryaq 'uPrus{a{ ue{qPqaduau nella[l }ePqs ue{e66uluahl,, {eplt 'V ge6$r+lts-q/qn66v



s6,,',IIJP{qelal PI P{PuI 'qe[v (ue6un66ueil qaanuvp ueP r{p[v r/Dururlzpvep sedalralelq uep sedalral p{etu efe6uaspreJasnqpreJ}elpqsue{p66uluau edPIsEueJPg 'ntuulp eped ueur upsrunueq6unbe6uatupdu{epuaq nel6ua '.qqe nqv A uel6uef, ua6uau eduuetue66ua6 uplPntua{'ru1ue6ue1 Ieqefi\,'e1eryaq P np[ag '(lers{Pu len$aq 6ue6uru>1nuEueroasel,, 'eleryaqn{v ,aefeEuas ue6uap nqpreJlpleqs ue{p66uruau 6ued 6ueroasa66ue}ual nLqedepuad 'qqe/v\nqv 'eleryaq UPPrque6ue46ue6auau Prrpr.ulP6eq lPqe/y\, [nl+leld,, 'e1eryaq el 'l,PFy qeilIPIPqn ue$p6e/Y1ulo ulq FeP M Pleqn 't rb6seurq-pypWpW uep *,,'t6rad>11pqraq qerptu [quPs n{uP6ue}uep P6uuP6uel{ueuau (,lJett) nelaq uPlPnuay 'rrJe{ qPFpe nlt uadas Duero e{etu '.olD.ol qeilv ueP PseDq lPPqs qelugad e/nqpq nqel n{p pqeped lepqs uolp66utuaul n{V,, 'e1eryaqet np1 'e651-rqeNqalo ue{selalp 6ue6ede uep op.DI qp[V qato uolururqrP rnle8uaur 6ue6 6ueroas€, ',!JeNepeda{ eleryaq 6ue6 ede (uereuaqa>1) 'e1eryaq 'uezep urq pb,nn qalo ue41e6e/n!rlcl er nryt, v qeruPleq61 (reupnuqllePnqueluelrl),ueN'z



E6('IUB{s{ala)(ulPnqtuatu ue{e nlr Fr{ s{etu 'eduueeueslelad uerye66uFaul e{ajaul elg



merekamasukmenemuiAbdullah di Zabdaniqansambilmengabarkan kepadanya,bahwa Ya'mar meriwayatkandarimu begini dan begini. lalu 'l-alu 'Orang itu Abdullah berkata, apa yang engkaukatakan?'Ia berkata, menjadi kafir bila meninggalkan shalat, karena berarti menolak 'lni kewajibannya'.Abdullahberkata, bukan perkataanku.Engkautelah mengiaskanperkataankuwahai Abu Abdullah'."e7 Perkataanpara ulamatentanghal ini sangatbanyak,namun yang kami sebutkantelah mencukupi. Jawaban pernyataan bahwa perkataan Imam Syaf i dan Imom Nlalik menyelisiht pendapat yang terdahulu Apa yang dinisbatkankepadaImam Syafi'idan Imam Malik (bahwa pendapatkeduanyamenyelisihipandanganyangtelahaku kemukakan) menurutku tidak dinukil -dari keduanya-secaratektual, tetapi hanya didasarkanpada ijtihad fuqaha (pakar hukum Islam)sertapencermatan merekaterhadap qarinah(kaitan)pendapatkedua imam tersebut.Hal ini karenaImam Ath:Thahawitelahmenisbatkanpendapat-kafirnyaorang yang meninggalkanshalat-kepada Imam Syaf i. Beliau -dalam kitab Musykil Al Atsar(41228)-berkata, "Paraahli ilmu berselisihtentanghukum orangyang meninggalkan shalat(sepertitelah kamisebutkan).Sebagianmerekamenganggaphal ihr sama dengan murtad (keluar)dari Islamdan hukumnya sama seperti hukum murtad yang disuruh bertaubat. Apabila ia mau taubat maka taubatnyaditerima, namun bila fidak maka ia dibunuh. Paraulama yang berpendapatsepertiiniadalah Imam Syafi'i." Aku katakan: Imam Malikberpendapatbahwa orangyang meninggalkanshalat tidak kafir.PendapatImam Malik tersebutdidasarkanpada kesimpulan yang ditarik dari perkataan-perkataanbeliau,bukan pernyataantektual. Ibnu Abdul Ban An-Namri -dalamkitabAtjlom hid (41238)-berkata, "lmam Malik berpendapat perlunya memerintahkangolongan Ibadhiyahdan Qodoriyohuntuk bertaubat;bila merekabertaubatmaka hal itu diterima, namun bila menolak maka harus dibunuh. Hal itu disebutkanoleh Isma'ilAl Qadhi dariAbu Tsabit,dari Ibnu Al Qasim,ia 'Apakah pendapat Malik ini berkata, Aku berkatakepada Abu Tsabit, e7.Diriwayatkan oleh Ibnu Nashr (979) dengan sanad shohih.



17O---Al Ah""; €sM""lr"i S"l"f



ILI



---



I"I"S loyuoytgg luDIIy lV



'pprur{Vtuetul ueuqedal tqtsta6uatu8ue6 ueele6u:ad ledepral uercuaqa{ e6uurepp rp euare{ 'petuqv uetul uPp Uq)tDr./ttls/lVqepsu ue4n6erau rqpqezq-zpv tuetul :qeppp eduplng 'nellaq uep Pseraq {qua}ne de66uerppeuqv tuptul epedal ue4eqstup 6ue6 qelest en(uas {lppqs uelp66uruau 6ue6 6uero e6urqe>16ue1ua1 peuqv {epq euarc{ tuetul upp 1nlnurp6ue6ledemue6utunun tqtstladuatuIut qepstu :uP{e}e{ n{v 'e651 ,,"'e6p-yundue rp qr 6uero erletu{ppuaqa$aq eKI e4luep -qszpe Ip rql6uero e)pru {epuaqaryaqqc e}|I[:qe11y{epuaqa{qe^teqlp pperaq pr eletu 'e6uualqauarau nelp septu puarc{ e6uue>1p66u!uau 6ued er elqedy 'uere16ur6uadt6uutrp !1\S qe[V qalo ue>1de1a1tp '6un6y eqery 6ue1 qegy epedal ueludsal nqpreJrqesqeps {epuau nele rlenJa{ urelsl uep 6ueroasasue{rcnlabuaur 6ued epe {ep!J,, :fiunqraq 'peqrcseld urq pepesnyqepeda4 pPtuqv tuetul qePSF lnqailal qepqg eped 6ue6adtaq np{ag '(rue>lrutqnqrp {epu 6ue6 ede tuepp lnqasrp lppqs ue>1p66uruau6ue6 6uero emqeq qqeseur ueEuapuebunqnqas) peuqv tuerul uep urel 1e6emuue>p>lnura6uatueqesluaq qelal ntul ue6uap prp uelqnqduaur eserq6ued ttue{ prepnesDueroasqePS ' n nqoplnrt uoduopuod lqlqlafuau PoPDsarylIopodaq uDgttmo1' solo Dmquq uoolofutad porrr,qv rlu,orn,l qotDstt



'Pnls{a}elsJas ppup ue>Fq'eduueelerpad-ueelogad lrep uolndutstp e6ueq -{11eW ueul epedal- lnqasralledepuad uqeqsuad emqeq'qe6u 1e6uesru1 :Eeryaq(snuad)n4y qelal e{arau ":u€q 'rpel uesep ue6uap qnunqlp }epqs ue11e66utuaut6ue6 euap{ up{nq 6uero 'neuaq uebuepued tuepq 'rUeI Inseural ue{nq -nellaq llunuaul - e{antu pqeped'lnqasral 6uero-6ueroqercP uerlqedtunuau eduqaloq 'ele>flaq retun nqv 6ue1ua1ledepuadraq {llehl Luetul IulslCL, ,,:us{ qelal e{alal'u pualetl 'pueq uerlesruadepeduep le6sqep qtqal qnef eue6e ue{esruad ue>pq qpq€' (uqq puenurau 6ue6urnerl) ulqlnqnw ums{ uel{esrua{epdlnap 'ltunq B{nLu rpsaq q1qa1qnef ue{Fquq p{arau 6ued ue4esrua{ ueP rp {esruaur 6ued erlaraur uelenqrad PuaE{ 'eqataut depeqral ueJxluaP ue6uepuedraqlllehl tuptul efesedue11,,'Pleryaq1I{PPOIV,,',qe,Plq lFF enuas 6eq rDIeFag, 'qe$aq nerPg *inu 6uato-6uero 6eq rqepaq e6ueq



RisalahMusadad disebutkanoleh lbnu Abu Ya'la dalam kitab AfhThabaqat(1/341) melaluiriwayat lbnu BaththahAl Akbari, menceritakan kepadakuAli bin Ahmad Al Muqri Al Muraghi,menceritakankepadakami Muhammad bin Ja'far bin Muhammadfu-Sundini, menceritakankepada kami Ali bin Muhammad bin MusaAl Hafizh-yang dikenaldengannama Ibnu Al Mu'addil- menceritakankepadakami Ahmad bin MuhammadAtTamimi Az-Zarnadi,ia berkata, "KetikaMusadadmengalamikesulitan (laludisebutkanrisalahtadi)." untuk memecahkanpersoalan... Aku berkata: Penisbatanriwayat ini diperbincangkankebenarannya,ditinjau dari sisipemwinyayang menerimadari Musadad,yaitr.rAhmad bin Muhammad Atjlamimi. Telahdinukil oleh SyaikhulIslamIbnu Taimiyahsepertiyang tertera dalam kitab Majmu' AI Fatawo(5/380) dari Abu Al QasimAbdurrahman bin Mandah, ia berkata, 'Ahmad bin Muhammad Az-Zarnadi-ada yang menggantinya menjadi Al Barda'i- seorangyangmajhu/ (tak dikenal).Di antara para perawi Imam Ahmad bin Hambal tidak dikenalseseorangyang bemama Ahmad bin Muhammad, dan yang ada hanya Ahmad bin Muhammad bin Hani', Abu Bakar bin Al Atsram, Ahmad bin Muhammad bin Al Hajjaj...danlain-lain." Hal diatas mendorong seseorangunh.rkberkata bahwa ada dua pendapat dalam permasalahanImam Ahmad (diatas). J awaban atas apa yang dinisbatkan kepada lbnu Baththah, bohwa beliau menyelisihi pendapat Imam Ahmad dalam masalah inI SyaikhAl Albani mengutip (hal.49) dari lbnu BaththahmelaluiAbu Al FarajAI Maqdisi,bahwa beliaumengingkariperkataan-bahwaorang yang meninggalkanshalatmenjadikafir-. Akuberkata: Padapernyataanini terdapatketimpanganyang besar,karenaIbnu Baththah menyatakan secara tegas tentang kafirnya orang yang meninggalkanshalat,sepertiyang disebutdalam kitab(nya)AI lbanah (Il 669), dimana beliaumemuatsahrbab denganjudul Bob KafirnyaOrang yang Meninggalkan Shalat Serta TidakMembayar Zakat, dan Bolehnya Memerangi atau Membunuh Mereka Jika Melakukan Perbuatan ltu.



172 ---Al AIba"; €sManhaiS"l"f



Kemudian beliau menyebutkan riwayat-riwayat yang mendukung pandangan tersebut, ia berkata, "Riwayat-riwayat, atsar-atsar,serta Sunnah Nabi SAW,sahabat,maupun tabi'in memberi keteranganbagi orang yang berakal serta mereka yang dalam hatinya ada sedikit rasa malu (bahwaorangyang meninggalkanshalattelahkafir). Demikian pula orang yang mengingkariperkara fardhu, mereka dianggap keluar dari millah (agama)." Jauaban tuhadap tuduhan kepaila orang Wng berpern,dapot bahwa orang yang menlnggalkan shalat tldak kaflr sebagal Ivlurt ah. Setelahmelakukanpembahasankritis terhadap hukum persoalan ini disertai penjelasanpendapat yang benar mengenai hal itu dari ahli ilmu di kalangansalaf,maka harus disinggungsatumasalahpenting, yaitu apakah orang yang tidak mengafirkan orang yang meninggalkanshalat dianggap sebagaiMurjiah? Masalah ini termasuk masalah yang diperselisihkanoleh AhlusSunnah wal Jama'ah, dan ia tidak masuk kategoriMurjiah sedikitpun. Bahkan perkataantentangtidak kafimya omng yang meninggalkanshalat merupakan pendapat yang masyhur di kalangan mayoritas ulama muta'akhirin, di antaranyapara ulama madzhabHambali. Pendapatitu pula yang dipilih oleh Abu Muhammad Al Maqdisi (dalamkitabAlMughni,2l447\ dan ulamama&hab Hambali. Fandangan ini merekasimpulkan dari perkataan Imam Ahmad tentang membunuh imam yang meninggalkanshalatsebagaihukuman (hadd) atasnya.Hal ini berkonsekuensibahwa orang yang meninggalkanshalattidak kafir. Aku berkata: Pendapatinijuga merupakanpandanganmayoritasulama madzhab Maliki, sepertidinyatakansecarategasoleh lbnu AbdilBarr, Ibnu Rusyd, dan selainkeduanya,dan ia bermadzhabAbu HanifahAn-Nu'man." Barangsiapamengatakanbahwa pendapattidak mengafirkanorang yang meninggalkanshalatadalah termasukMurjiah, maka seharusnya dia mengatakanbahwa semuaulama tersebutsebagaiMurjiah. dalam masalahini dikenaldiantara ahli ilmu, namun Perselisihan tidak seorangpunyang menganggaplawan pendapatnyasebagaiahli bid'ah. Ulama -yangberpendapatbahwa orang yang meninggalkanshalat



Al Ah""; & ManhajS"l4 --- 173



tidak kafir-memasukkanamalandalamlingkupiman. Ini adalahpendapat ulama yang telah kamisebutkanterdahulu-selain Abu Hanifah dan para pengikutnya-yang menyalahipendapatMurjiah.



Aku telah menelaahperkataankaum salafterhadapmerekayang tidak mengafirkanorang yang meninggalkanshalat,namun aku tidak menemukansafupun-di antaramereka-yang menganggaporangyang berpendapatdemikiansebagaiMurjiah,kecualiyang disebutkanoleh hnu RajabAl Hambali dalam kitab Fothul Bari (1127)dari riwayatHarb, dari Ishaq,ia berkata,"Kaum Murjiahtelahberlebihan,hinggaada perkataan merekayang menyatakanbahwa orang-orangyang mengatakanbahwa merekayang meninggalkanshalatfardhu,puasaRamadhan,zakat,dan haji, sertafardhu-fardhusecaraumum bukan karenapengingkaranakan kewajibannya,maka kita tidak menganggapnyakafir, dan urusannya dikembalikankepadaAllah,jika ia mengakuinya.Merekalahorangyang tidak diragukanlagi." Yakni tidak diragukanlagisebagaiMurjiah. Aku berkata:



Hal iniditinjau dari sisibahwa golonganMurjiah tidakmemasukkan amalandalamkoridor iman, bahkankeimananmenurutmerekahanya pembenarandan perkataan. PengikutAhlus-Sunnahwal Jama'ah-yangberpandanganbahwa meninggalkan shalat tidak menyebabkan kekafiran- sesungguhnya berpendapatsepertiitu berdasarkannash-nash,disampingmerekajuga tidak keluardari pendapatbahwa amalanmasukbagian iman. Mereka mengira bahwa nash-nash -yang menyatakan kafirnya orang yang yang meninggalkanshalat-hanya sebagaiancamankeras,sebagaimana ierdapatpada hadits-hadits lain yang di dalamnyadisebutkankata kufur, lalu ulamasalafmemahaminyasebagaikufur yang tidak mengeluarkan dari agama.



Akan tetapi mereka tetap berpegangdengan dasar-dasarAhlusSunnahwalJama'ah,yaitu memasukkanamalandalambagiankeimanan. Berdasarkanhal tersebut,maka tidak boleh mengatakan-kepada salahseorangpengikutAhlus-SunnohwalJama'oh(khususnyapara imam mereka)-bahwa merekaMurjiah (hanyakarenamerekatidak mengafirkan orang yang meninggalkanshalat).Merekayang berpendapatdemikian tetapmengikutiAhlus-SunnahwalJama'ah yang memasukkanamalan sebagaibagiankeimanan,berbedadengangolonganMurjiah. Riwayatyang dinukil oleh AbdullahdalamkitabAs-Sunnah(745) adalah: I74 --- Al Alb""; O Monlraj S"l"f



gLr ---f"l"S !oyuo14I luD1lyly



'}Pleqs ue>11e66utua uelenqrad ue{eueuau /YWS IqeN euale{ 6ue6 6uero e6u.rrp>lturulnq uebuapIs{lpe4uo{ {Ppll lul HPp-HeC 'e6uuebuapeu{euas 6uedqtqnqsqpeq-qppq eUaS



(Sl :(l) (PesrN-uV'sS) ,,'otf11 -HDpuaqalrp6uof odorsBoq 'nll HUt6s)ltop urolx 6uo6 osopunduoduaut ole uop'rlutds osop TundutoduawuDlD >loptl rloilV oduqn66unsag, 'Iy\S qe[V upturr; uebuap ]ePqs uerle86uruau 6ue6 6ue;o e6urt;e4 4epu 6ue1ua1Bunlnpuau 6ue6 lueqlv V qltpds de4rs'ouoya4 :rgre6'e6n[ueqeqra 'rqt qelalag Faqlp srueq 6ue6 buquad eropad ederaqaq eslsral : 6ug1uad qorusfl ur-qolo soN '(ueqe{rad uep (uenqeqa6uad) ley.uetu qep6lreq ueul P/!qeq nueqeuau IJep ueptue e{arau euare>1)upqrunlasa{ eref,asueuPula{ dn>16ut1 qradas ue6uolo6) ue6uepuedraq 6ue6 (qetlnW rdepg'rqt uogenla6uaru plataur ue6uap ueur {nspuual upplue e/$qeqrnle8uau uep rge>l{epq lppr{s uelpEFuruaur 6ue6 6uero emqeq ueEuepuedraq6ue6 (qe,euep pm qpuuns-sqqv lqr6uad) p{arau erplue ue{epaqlp srueH :e6uuepdusa11 'edur6ueln6uauundet uep yefep nPlaq e6uesetquep 'edusrgepuerlEuecurqradrp6ue6 rnerad Dueroasqeppe PI,PSulq prc/nns qpqas'ualnEerau lqlpas e6uuelern4ea1undrysau'beqs1 ueelapad euerup6eqasnueqedtp srueqP{ptu reuaq ${nqral rurle6ervruepg



,,'uerue{a{ {nseuual (1,re6supsep euarc{ nele uenqep{PP$a{euarc{ ue>lnq)pfeEuaserecas nqprE ercryad-ereryaduerye6Futuauereluauas'ueletqeua{ {ns€uual eduuoppq6uaur edue+Duerelralleq-Pq uopD{elal^l'eures{ePSe6uenpa4 'Euerepalpq-pq ue{rD1elaurue6uap pures-esop rcFeqas-nqpreJ IeqepRI ereryad-ererpad ue4p66utuatu uelenqrad ue{Ptueuatu slalahl 'nqpreJPreryad-ereryaduole66utuau pe{ayaq el -$eq uepp- undqsatu 't{p[V uplas lqPpeqlP {Pqraq 6ue6 epe {eprl e^\L{eq rs{psraq6ue6 olaratu r6eq e6rns uelqsetuatu qelltnhl ue6uolog



ueelo'ad qeppeup.,,lemq.quaple'uau elll..rnrp'npugY:i:tr t:::



'elerpaq nBIIaq e{etu t1e1e6uequetul e/nqeq uPlele6uaur e{aral4J, 'r{pllnhl ue6uepued 6ue1ua1qeure661qq ue6;ng epedarl eduqraq FuEU,, 'qerpaq et 'mere11 pl,es utq pe/l\ns ruo1epeda4 ue{elua3uary,, M



meninggalkanshalatsebagaikufur dan syirik,sepertidisebutkandalam sejumlahhaditsshohih.Dengandemikianmaka ia masukdalamlingkup dosayang tidak diampuni oleh Allah To'olo,dan Allah mengampuniselain dosaitu bagisiapayang dikehendaki-Nya. Hal itu ditinjau dari satu sisi, sedangkandari sisi lain bisa saja dikatakanbahwa ayat itu sertahadits-haditsyang semaknadengannya berlakubila seseorangtelah menunaikankewajibannya,yakni perbuatan yang apabila ditinggalkan maka menjadi kafir (sepertishalat). Atau meninggalkansesuatuyang wajib ditinggalkan,dimana apabila ia melakukannyamakamenjerumuskannya dalamkekafiran(sepertimencela Allah To'oloatau mencelaNabi SAW,sertaperkaralain yang menyebabkan kekafiran). Kitatak dapatberkata,"Seseorangyangtelahmembenarkankalimat Iaailahaaillallaah(denganhatinyadan mengucapkandenganlisannya) maka Allah akan mengampuniperbuatannyayang mencaciAllah SWT ataupunNabi-Nya, maupun melemparkanmushafditempatkotor bukan karenakebodohanatau alasanyang diterimasyariat,maupun perbuatanperbuatanlain yang oleh para ahli ilmu dinyatakanbahwa pelakunya menjadikafir." Kedua, apakahhukum tentangkafimya orangyang meninggalkan shalatsecaramutlak berlaku bagi setiaporang? Masalahinitelah dijelaskanoleh Ishaqbin Rahuyah,beliau berkata -sebagaimanadinukiloleh Muhammad bin NashrAl Maruzidalam kitab Ta'zhimQadri Shalaf(993)-:"Semuaorcmgyangkekafirannyadisebabkan oleh kebodohan (bukan karena meremehkannya)harusdiperlakukan dengan lemah lembut hingga ia mengakui kembali apa yang telah diingkarinya,sepertiNabi SAW yang berlakulembutkepadaseorangfuab Badui." Ketiga, terdapatperbedaanantarameninggalkanshalat-disertai kesengajaansertaterus menerus-dengan mengakhirkanpelaksanaan shalat hingga waktunya berakhir karena rasa malas, namun tetap mengerjakannyameskipunwakhrnyatelah luput. Orang-orangsepertiinilah yang ditegur oleh Allah SWT dalam firman-Nya, " Orang-orangy anglalai dari shalatnya." Merekayang sepertiini tidak dinamakanmeninggalkanshalat, tapi dinamakan menunda pelaksanaanshalat.Perbuatanitu sangat



176 ---Al Alb"n; O M""l'oj S"l4



g luollv lV Lil ---f"t"S loyuo1ttr Lloilv,'epqes.Iaq 1\01 osotDuaro\'n\uDqnl fivs IqeN,,',nN-DpDda4 'qDmD{uau 6uoro nurauoropuaut uo4n\DPLU ryt lDqol\, ,{1 lDLl 'uoutt{nq 'utopv DIIofom DZZVLIDIIV n)n? 1DuDlDqolA, 6uo6 odo 'tlollv uDuo66ua6uolop oporaqqolalq Dqv-oqnnpl 'D6uopoda4 ',6uocua>1 ryl pll uDln4olaw undo4anut p66wuaw ot olqay uDp 6unda1rpofuau o66utq dnlyaq ut6uo Dlnal qoluo>1duoqral '6uoto gpofuauto66wq n4il6outro\oquau) qDl1nqutryuotpnutax o6uo6nrya4 opoda4olD4raqD! n4oo11qody,' euDr/ uollo\ o4out' 11out 'DqnqoPl o\uuor\owa\ D\nay' pljq,ol uD4nqa4 lpnra4 t/D)tasDiuuDS uo4ofn6uaut qoutad\optl uollo1uryaqas Hof1q duotoasopy,, 14- r ,l



'i't



d I- , 4 i., .o.z,,r.-, i,



s1o,mC tne4 C4 ..'" :-.'r.',),



,,j



, =tl' z I tS o/



ifr, J lcrroi /"ri ..--r, I rd^:, o ,tot T) )a) {t {C. je';t.t ..st lc'|



,-,*., lq ,!Tt',r{,c,ri:,1l a te,i{:: € r!:,



4e.t{.f.4r.f.d r{ {,,T,ix rf,.-'g



'epqesraqPI 'lyvs IqPN 'Vll qprrernH nqv qlpeq rrep qrqDvspDuDsue6uap (b0tla) pDutlv Irpp pDusnd urppp ledepral 6ue6le6err,rururcqeruatue4qepd ut uadag 'woLDnqDilDl 'lpn{ qlqal 6ued ueury6unua>1ueledruaur uqqeq'ueuluap tureqedtp ueuu6unura{ ppe 1uIsllpeH 'qolilDlll DDtlDllDDI}etulpl euare{ e6ueq elerau Fep leuelas 6ued p{arau 6ue1ua1iuellnqastp qela})\il1 ueruP1 IV ulq qpJrezpnHsllpptt e6ur6eqnlplraq lepqs uelp66utuau un{nq mqqa6uau {epg ueppea{ urepp e{anlu elEue rp uetu 6ue66ue6 'l;e1 re6eqasdectp ledep 4epu EueroasasroqpJ rt1es qeps ueledruau nll pt{ puetutp' (t{opog) nqe} {epq 6ue6 6uero urn{nq p{araur r6eqru1epaqe66urqas'1epqsuo11e66uruautunrlnq pqelabuau lepp e6uunun eped lul uetuez1pdnpq 8ue6etsnuevt'Todtaaay 'uopha8uau delts ueDuap uelJe{raq uep ue/ylpluelednraur 6ue6'ue>11e66u1uaur puap{ lr;e1de66uep {ep$ e6unrlelad ueP Pla3ral e6ueq uprrJela{



mengampuninya karenahalifu, smentaraia tidakpemahmelalukan kebaikansedikitpunkecualitauhid." Akuberkata:



Riwayatini dinukilpulaolehImamMuslimdenganpanjanglebar, yaittt: / O ,



l l



, rud\ul



l l



'J IJ



{



1 z r



t-L>l



t I



. t tt..r.,,1,..



qJ':



)



.



,t . )O.,r)1



lrt-tp c-14



z ot/



t trtt



zz.-



z



O



o



ttr-. .iJt 4ljleg



cq-l-p alJl jJt



"Demi Allah,apobilaAllah menakdirkankepadanya,makaDia akan mengadzabnyadenganadzabyang tak pernah ditimpakankepada seoranryundi dunia ini." Ini merupakankeraguanterhadapqudrah (kekuasaan)AllahTa'ala, bukan karena pengingkaranatau penolakan,tetapi disebabkanoleh ketidaktahuan.Oleh karenaitu maka Allah mengampuninyadengansebab kalimattauhid.



Syaikhul Islam Ibnu Taimiyahberkata, "Laki-laki ini ragu terhadap qudrah (kekuasaan)dan kemampuanAllah dalam membangkitkannya kembalibila telah diterbangkanoleh angin. Bahkan ia yakin tak dapat dibangkitkankembali.Ini adalah kekufurandengankesepakatankaum muslim. Tetapi laki-laki itu bodoh (sehinggatidak tahu akibat dari perbuatannya),dan ia seseorangyang beriman sertamerasatakut bila Allah SWT akan mengadzabnya.Oleh karena itu maka Allah SWT mengampuninya." Akuberkata: Pemahamanseperti ini berlaku pula pada hadits riwayat Imam Muslim (yangtelahdibahasterdahulu)yangberbunyi: .



c.-



.t



t, |



J9 cE



-



tac2



lf>



tc



t.



cz



tJJ--r.J-



c



. I



e



lo!



,.c



I



tfYer



o



li



,itr.



t.'-.'.



l..o--



c-2ul ;,r 4



rP



',



VL rt'>G .l



z



J



"MakaDia mengambilsegenggamdari neraka,Dia mengeluarkan dannya suatukaum yangbelum mengerlakankebaikan sr:,masekali, merekatelah menjadi arang."



178 ---Al Alb""; €sMo"l'oi S"l"f



6LI ---f"l"S loTuoltg I luollv lv -eduueslluep qeq aqlleqsleu:p ue{n{elau qeurad{epq rplas eures uqlEunureueute6eqqeqas'ue16ue6eqt ue6uap-qely epedal ueuuaq 6up6Fueroasas ledep 1e16ue6 1equeledmau {el}nlu ere3aselarau ueletue uellueuald 86



'uerp{6ur6uadupp uelelouad puarel }eFqs uelpbDuruaur6upd6upro uerrJ$fa{EuelualueepaqradPpP{epq nl.u[ qqe ere]uerp'ouoya4 :n1re6'ueepea pdemqaq ppeda{ ue{Fdr.ursrpledpp npqepra} upseqpquad ueq :Pleryaqrulv



,,'elararur6eqn4epaqeueln Llrqalrqualelptu -e6uryadas6ue6 >lqeunrutunel uep 6eqn nuql Uadas- qefas{IJeunu 6ueror6eqruppaq rutun{nq-un{nq e1q qeqas'(e6uutelunlnq-ulnlnq upp uesuPmrpadas)qPrrrqPleref,astuelsl un{nq-un{nq elarau r6eq n{ppaq uep '{elu upp uptur elarau eped }depra} Iul qradas6uero-6uelg 'ueqrunlasa{erpf,as 'eduueryebburuau6uepo1uep lepqs elararu 6uepe11 'rq>1em ptulllepqs ereqrlautatu{ep!} e6uuolp66uluau epd >1epquep '{pJIu uep uprut Eueroasasurp eppd pdunryag 6ued ersnueu 1e6ueg 'Fuerrupaqupp qpqurepaquetureieluauas 'e6uue4eFaryp6ue6ueptue Jepe{ pnsasueueura{ epe e6ueuresaqe{ptu 'e6uue6eqasue4Je66uruatu uep qeluuaduefeqas ue{n{plaur equeq Euetomepqedy,,'eleryaq-(ZI9 -glglg) omDpJ 1y ,nutfoyl uePp- qe6rurel nuql tuelsl 1nq4te65 'lepqs depeqral pduuercpla{ uep ueseqradrepel ueFuapPnsas {eJru uep ueur edueped pduqraq uplqeq lge1 ue1e1p{rp}pdpp {epq e66urqas]epqs ercqrtatuaru{epn up{eureutp IUIuadas Duerg '{ppntu eref,aslpprls uelp68uruau ue{ele4p ledep >1epqeduue4p66utuaru 6uepe1 uep lppr{s ue{n{elau 6uepe1 6ued bueroasas'otuglay ..'( "' utDpv nJn) 1ouoloqol4,' uotu4paq o1p7 'qoilV uouto66ua6UDIDpDpDraqu Dqq-DqtJ,, DmDzzV.lDilV npt



flsr



|?.tV{t.7,0 rf r:J""'



,petuqy l.uetulqalo ue41e6emp1 6ue6 qerlernH nqv sltpeq qalo 6un>1nptptut ue6uepue4 ueqopoqa{ Buare{Jeetuuaqp 6uedHqneyaq B6'eqaratu 6uero-6upro {nlun n{elraq e6ueq efes estq tut tuadas sllPeH



K e d u a , o r a n g y a n g m e n i n g g a l k a ns h a l a t ( t i d a k p e r n a h mengerjakannyasamasekali)karenameremehkannya,bahkanmengajak orang untuk melaksanakanshalatnamun ia tidak mengerjakannya,maka berlaku baginya hadits-haditsNabi SAW tentang kafirnya orang yang meninggalkanshalat,yang mempakanpendapatImam Ahmad, Ishaq, dan paraulamasalafdi kalangansahabatdan tabi'in,sebagaimanadinukil -dari mereka-pada pembahasanterdahulu. Pendapatinilah yang diselisihioleh SyaikhNashiruddinAl Albani dan mayoritasulama muta'akhirin,dimanamerekamengatakanbahwa orang sepertiitu tidak dihukumi kafir. Ketiga,orang yang tidak menjagashalat (kadangshalatdan kadang meninggalkannya)berlaku padanya hukum Islamsecarazahir (lahir)dan tidak dianggapkafir.Merekalahyang dikatakanoleh Ishaqbin Rahawaih, "Harusberlakulembut hinggamerekakembali,dan yang dijadikanukuran adalah keadaannyadiakhir hayatnya." Keempat,orang yang meninggalkanshalatdan tidak mengetahui bahwa perbuatannyaitu adalah kafir,maka hukumnya samasepertihukum orangbodoh. Perbuatannya-meninggalkanshalat-tidak dianggapkafir karenaadanyakebodohan yang menghalanginyaunfuk dicap demikian. Kelimo,orangyang mengakhirkanshalathinggawaktunyaberakhir, namun ia tetapmengerjakanshalat(meskidiluarwaktunya)maka tidak dianggap kafir karena perbuatannya. Akan tetapi ia berdosa karena mengakhirkanshalatdari waktunya. Berbedadengan pandangan merekayang bersikapkeras,mereka berkata, "Orang sepertiifu kafir seiringdenganberlalunyawaktu shalat." Demikianlahpembahasanini. Wallahua'Iam.



Apakah Amal Perbuatan TErmasuk Syarat Sahnya lman? lman? Atau Syarat Sempurnanya Hal-halpentingyang selaludisinggungdalam masalahiman salah satunyaadalah:apakah amalan termasuksyaratsahnyaiman atau syarat sempumanyaiman? Menurut Syaikh -dan ditegaskanolehnya-amalan adalah syarat sempurnanyaiman, bukan syaratsahnyaiman. Hal ini beliau sebutkandalam -tulisannya- HukmuTarikis-Shalat, seluruhamal shalih beliauberkata(hal:42), "MenurutAhlus-Sunnah,



180 ---Al Alb""; O ManhaiS"l"f



I8I --- I"I"S !oyuo14I luDIlV ly



:n1re6'ueepea{e6u epeda4p/\ pqrp srupqIul Hpp 'ls4!pe4uo{epe 'Hpp-ppppduqral eduueDuapuep 'epep IppS uep {pp uele6alau upp qpq ue46ueuauauqrqal6up6uebuepuedundepy 'LlDollDII'DotloltDDl lel.Urc{ uelele6uau 6up66uero r8eqe4eraueduuereq 6ue1ua1 qrsrlasaqplaral4l 'rur slrpequerrs;euad6ue1ua1 qrsrlasraqetupln upp 'qplupplluaq :elplraq -(00Ztt) UqDqS-sVsltpottvqDltsllsuepp- Iueqlv H Lfite6s '(elerau p p{al >ppurde1a1) ueueqep '6uern16ue6 ueueula{ qelpppruruadas e{erau p qezpep uop e66urqas 6ue6 6uero upupura{ pmqequerplnfunua(uneqaqueqeryad ueryeg ' qe,lFnhl6uero-6ueroqaloue{n{e1p eueureEeqas 'pu;ndtuas 6ue6 uerur re6eqasundlr>gpasue{reqa{ uelleue6uau 'lepeqedsuellpJelatu6ue6Sueroasas uprul uolpefuaur 1epr1 {epq uep 'ueLuredueurndruas 'ueruyLrepuepue uelrenlaEuau {ep$ ne[aq un(ueu 'lupqlv lere6sqpppp lptuee/nqequelele6uau nprlaqundnepm euare{ 1y q{pds qalo up{ele4p 6ue6 ue6uap ppaqraq}nqasralledepua4 'eAuueueura{ eurndruas 6ue6 uru>1nu 6uo1o6nt 1DDIIDIII oDtlDIlool ueldecn6uau ue6uaplepeqedsraq6ue6bueroasase/nqequelele6uau qe,l[n4 'lupqlv THIP6Sqalo Eue8adrp V pquad qeppe leburrpnpad 6ue6Euquadqepse4 6ue6 ueun{e6a>1 'uPupural



uep uer8eq re6eqasupprue uolpeluau uebuap elarau rqrsrladuau qeuuns-snlqv'Frup pq tuepp qe,l[nhtrueEuapqrsrlasraq e{arat{ 'ueppq e1o66ueue6uapue>leue6uatuuep 'uesr1ue6uapue{leJelau 'eeq uebuap ueryeuaqLuauqeppe uerur '.Jelps qeqzpeu lrunuahl :ele{raqn{v



'ue4se1alrp qppq rqrsqa6uatu qela]eueure6eqas'1eege6s qela]er puare{ 'e6eqeqraqqlqalnll 'firemeqypdruaduar.uqela]e{arau e>{eru'elerau IeH p{a{ eduue4p66uruaru 6ue6 6uero e^rqeq uep 'ueuerura>1 eAuqes Ip ue>ledruau e/t\qeq uople6uau 6ue6epe edurcpueag 1ere6s lepqs esop n{elad ered ueryr;e6uaurfuemeqy efese6ue11 (6'resaq 'plerau pla{ ue{e resaq esop n{elad Fueroasp/y1qequople6uatu Ip qelze],n6 uep lrremeqyunrueN' ueruredueurnduras1ere6sue>pdruau



Pertnma,barangsiapamelakukankonsekuensidua kalimat syahadat (melakukanyang diwajibkandan menjauhiyangdiharamkan).Haditsini pada kondisisepertiini sepertilahiriahnya,dan orangtersebutakan masuk surga,dan diharamkanmasuknerakadenganmutlak. yangmeninggaldenganmengucapkandua kalimat Kedua,ses€orang syahadat,dan ia melakukan rukun Islam yang lima, tetapi ia kadang melalaikanbeberapa kewajiban dan melakukan beberapa yang diharamkan.maka ia tergolongorangyang terserahkehendakAllah SWT. Ketiga,sepertiyang kedua, tetapi ia tidak menunaikanhak dua kalimatsyahadatdan syahadahryatidak menghalanginyadari hal-halyang diharamkanAllah SWT, sepertiyang terdapatdalam haditsAbu Dzar muttat'aq'alaih-,"Walaupunia berzinadanmencuri... " Kemudiandia juga tidak melakukanamalanyang membawanyamendapatkanampunanAllah SWT. Orang seperti ini diharamkan nerakanya orang-orang kafir. Walaupunia memasukinya,namun ia tidak kekalsepertihalnya orang kafirdi sana...). Hal tersebutberbedadenganperkataanMudi'ah. PerkataanSyaikhtersebutmenandakanbahwamenurutbeliauamal perbuatanadalah bagian dari keimanan. Syaikhkelihatannyaterpengaruhsepertiyangia sebutkansendiri, terlebihlagi penisbatankepadaperkataanAhlus-Sunnah,"Amal perbuatan merupakankesempumaaniman." sepertiyang disebutkanolehAbu Ubaid Al Qasim bin Sallam dalam kitab(nya)AI lman (hal. 66) ketika beliau berkata, "Yang sesuaidengan Sunnah menurut kami adalah yang ditetapkanoleh ulama kita, dari apa-apayang telahdiketengahkandalam kitab ini. Keimanan itu dengan niat, perkataan,dan amal perbuatan. yangsatr-r lebihtinggidariyanglain,dan Keimananitu berderajat-Cerajat, yang tertinggiadalah syahadatdengan lisan (sebagaimanadikatakan RasulullahSAW didalam haditsyang menyatakanbahwa iman memiliki tujuh puluh sekiancabang).Jadi apabilaseseorangtelahmengucapkan sertamengikarkan ajaran-ajaranyang datangdariAllah SWT,maka ia telahmasuklingkupkeimanan,sehinggas€mpumalahkeimanannya(tetapi bukan berarti jiwanya suci) di sisi Allah SWT. Setiap kali bertambah ketaatannya-kepadaAllah SWT-makabertambahlahkeimanannya." Al Hafizhlbnu Rajabjuga memilikiperkataanyangsempa.Dalam kitab(nya)FathulBari (71772)-beliauberkata,"Telahdimaklumibahwa surgaberhakdimasukidenganpembenaranhati yang disertaisyahadat secaralisan.Kedua hal tersebutdapat mengeluarkanorang-orangyang berhakkeluardari neraka,lalu memasukisurga."



L82 ---Al Ah""; & Mo"l'oi S"l"f



E8I --- f"l"S !oyuo14I luDIlV ly



6ue6yg qeilnpqv urqrrqpf rrepnpFaq qe1a1't6e1{elo1p uq6unu >1epq e{aJaurueeleryadeupurp '}eqeqesrpsaquad qalo ue{eie4p nI IeH :eleryaqnIV



sllpeq rqrsrladuauqe1a1 ,,'yur1ee;e6s 'luemeqy uep rcdrua6uauqela]p{atau e! nll gep edeqeqraqqrqayEue6 'e4erau p p1a1e6uuerye66utuau6ue66uerouep 'ueuetuta>1e6uqe e{etu 1ere6sueledmau: ]pJeqse/y\qequeleleDuaru6ue6 epe e6urepueag,, 'eleryaqnprlaqeI$aI q{pds ueelopad depeqragsera>16ued ue4elouad ue>lednrau:uep'ur,rqel uep leqeqesrnqunlledepuad qpJepprql 'e6uue4rulelaur {rqun eduuelurybunruaru ne}e sepu eual€{ e6uuo1p66utua(u {epqEueA e6uuelqauararu euare{ e r u n d n e l e m ' u p l u r e 6 u e u r n d u a s 1 e t e 6 su e { n q ' u p u : 1e 6 u q e s lere6s uerledruau uelenqradlpue e/t\qpque>pleDuau6ue6ledepuad 6ue1ua11en1 6ur1ed6ue6 qeftnq uelednrau -]elpqs ue>1p66utuau 6ue6 6uero urn{nq 6ue1ua1Jepseuep qalo ueleleltp 6uededy :uelele{ n{v ,,'e6uuelnpnpa{ pqnura} upp'Duguadrallesaqral 6ue6 uelerue qpppp lpprls ere{rad 'rr.unpieuelq qelal Sue6ueegeryad uople6uaur elamru e66urqm';eps t6eqrcsaq6ue6 erel.radueledruau nU pr{ pupturp 'r{p,lfinhtre6uqe,ptquelednrau }nqasra}uee}eryad 'se1a[e6uueqppsa{ upp qpps }nqasra}6uerg 'efes tuelep ueepaqrade6ueq rqr e{etu 'e[ese6uuet6eq e6uue>leseqequaLu ue4ednrau e6ueq nele upuptura{ upp Isuanlasuol te6eqas}nqasra} ',ueqrfemalundrqesup{n{elau elfem 6ued pq ue>lpefuau er qe>1edy srupq eduel ueuuaq up{elplrp Fueroasag,'.p}e{raqeders6ueteg,, .EPryAq



-ftZgttl DmDpJ1y ,nutfoyl uepp- qe6rurel nuql tuelslpp1e6g 'lepqs ue4e66uruau 6ue66uero edurgal 6ue1ua1ledepuadraq eIaJauI eueturp 'tqtsqa6uau 8ue6 undbueloas ppe rypg -runppurp qe1a16ue6 qradas-t6e1qtqapal'ueruledueurndruas 'upuJr eduqes1ere6sqeppe uelenqradptue pmqeq-elarau 1ere6suslnq upp uplqnuad-uelqnuaduepp lernsJal6uedruruep-Jplesuebuepltp -rnq6setu6ued ledepuad ue>p1nfunuauutel tsrsuep uep 'ueuetuta>1 Inserulal {epq uelenqrad Ietue e/y1qequerylnfunuaruIsts nles IJep rur q:adasueeleryad -6uero uer6eqast6eq- euaral 'tut qradasueele4rad up{{ppntuatu qmruatulepu ltue1 ldelal 'edupsn eped epd {epq uep 'qe,![rnlr,lueelepad ueFuap WiledSueele>Faderelue ueeuesal ePe {epf !F{as etues emqeq) up}flnqasrtue>lqela} 6ue6 ede ueryeseprag



menandakandan menguatkanhal ini. Apalagi dia adalah orang yang meriwayatkanhaditsmeninggalkanshalat. Jadi pendapatini lebihkuat untuk dijadikanhujjahdan argumennya, yaitu menafsirkanhaditsdengan perkataansahabatnya. Perkataanini juga dikatakanoleh para imam kalangantabi'in. Penisbatanperkataan-yangmenyelisihijumhur- khususberkenaan denganjumhur imam-imamyang empat-kalau benarpenisbatantersebut kepadamereka-. Jumhur salafberpendapatkebalikandari itu. Imam Syaf i -dalamkitab(nya)A I Umm pada bab niat dalamshalatberkata,e "Dalilbahwa shalattidak dikatakansah tanpa niat adalah hadits Umar bin KhaththabRA, dariNabiSAW



.rrJLij*l'



Cl



'Sesungguh nyaamalan itu dengan niet'." Kemudianbeliau berkata, "Begifu pula para sahabatdan tabi'in yang datang setelahnya,dan orang-orangyang pemah kami temui. Semuanyasepakatmengatakanbahwa iman adalahperkataan,perbuatan, dan niat, dan tidak dikatakansah salahsafunyatanpa yang lain." Aku berkata: Ini adalahsyiamyaAhlus-Sunnahdan mempakanma&hab mereka dalam perkaraiman. Masalahyang mempakanpengembangandarinya hanyamerupakanpengandaian(tidakpernahterlintasdan masukakal), sehinggamerekatidak pemahmendalaminyadan tidakpemahdiketahui walaupunperkataanmereka bahwa merekadulu mempermasalahkannya, ada yang globaldan terperinci,terlebihlagi madzhabjumhur. Kebanyakan -dari mereka- tentang orang yang meninggalkan shalat, yang jelas menandakanbahwa amalperbuatanadalahsyaratsahnyaiman, bukan syaratsempurnanyaiman. Wallahua'Iam. 'Amalperbuatanadalah PendapatSyaikhAl Albani yang berbunyi: syaratsahnyaiman, menyempaikhawarij.' perlu unfuk dicermati,karena tidak harus amal perbuatan yang menjadi syaratsahnya iman berarti menyempaikhawarij dalam mengafirkanpelaku kemaksiatanatau dosaD Dinukil dari kitab AI Iman oleh lbnu Taimivah (hal. 197)



l84 ---Al Ah""; O M""lroj S"l"f



98I --- I"I"S !o7uo1r'1 I luollv lY 'uelreuaqrp esrq {epq rur rpadas6ue6 'rqr 'qpuuns eletu uep rur undepy epedal uelleqslulp nele ,o!1 yy epeda>1 uegeqslurp elarau qerydy 'qeuuns-snlqy epedal uplleqslurp e4r[reuaq lppa plas etues e{etu 'qe,plq qeppp ,o{rl tV'rur rpadasueele1:adueleleEuaurqeu:adlepq nlnqepralptueln bueroasuep (rueq)$opqnu rurryadasuer6equadeuarel '1eda1 qepleprlqeuuns-snlqv uep qe,tftnyqueeleryad-ueeleryadereJuerprut tyadas ueeleryad de66uebuar-u e>lalatu emqeq'ntr:1lTqeuebuelel gep yqpo{ouer6eqasuep uellr{nurp8ue6undepy 'oo,



'rqr ruadas lpdepuad uplelp6uaur 6ue6und qpuuns-snlqv Eueroasepe leprl 'erues lnqasDl 6uero-6uerouerurledepuadJaqqarahl rpsaq esop uep lrf,a{psop ue>lnlelau6up66uero ruadas'leueraq 6ue66uero ue6uapetueseduue{npnpal 1eureraq4epU6ue66uero emqeq}edepuadaq 6ue6 qe,rlrnhluee]plrad ue6uap6ue1e1aq >ielopaq]e6upsnll IeH 'qPzpeuPp uerclue6 ledepuaur 'uer1le66uqlp upp esopraq e{eu rquapa} ueptue lnqasral6ue.ro Ieqraq 'QI[em -uprur :eduqryqoqD$nur up{nq e>1r[ e6uu:ru1nq e6ueurnduas uelednraur uelenqrad e^1qeqq4leds ueele{rad lereds ler.rlp 'qe,etuer P/n qeuuns-snlqv rue(urercd qpPpP elalar.uerelue rcl 'lepqs uelp66uruau SueA6uero ueryspbuatu {epq 6uedpuleF }edepuad rrep uplers ue{edruau nerlaq}pdepuaduelqeg 'q}|Ie6sruqedrp6ue6 ede depeqralue4leredsfuau qef.pgnuql upp plpqn nqv upelp>1rad 'e6uledepuadtuepp grpua6uau {epq nerlaqpuare{ ,r',o[tllyuteqedraqrur:qlv V rfile6s qnpnuau {n}un up}equaf ue{pefip qaloq {ep$ Iul r{PFser.u tuePp ue{qe6ua}a{ruel qela}6ue6edv :Plpryaqn{v



(' r/n/prls6ue6upueurra{ueFuapuelnq'brpurz eduqeq tuePp uebuap[Pma{ uruuasra}Iepq uep uep ue{!}eunLua{ lels '!pp[a] utxFuntu 'qep1pg a{ I[eqOad >ppgupp ']e{u {epe rurs2f,2s leH 'u€qpetupu uelpunuaur {ep$ ueFq rp esend qeurad {ppll Ifl\S Lle[V 'esend'1e4ez ppeda{ pnlns qeu.rad]tpp$pp rde]al'e6uepeda>1 1[equep lepqs uelqrfemau qelal Jd\S qe[V emqeqe6ugeqiueppp ureue1ra16ue6 ueupural ueEuapueuuaq ue{ele{rp EueroasasuqEunru>leplJ,, 'eleryaq -fttgtt) DmDtDJ 1y ,nut(o1a1uepp-qe6rureJ nuql tuplslFL{{rpdS 'ruerulered qalo ue{e}e6urp6ue6 qelnll 'e6uueql.uepp up{lJeunua{ ePe Heraq IPI.ueIaq{epn 6ue6 6uero euarel 'uepue epe de66uep uetur :qpppe edulsuanlasuo{ gepl ue{\y''resaqesop e>11lepe



Berhukum



dengan



Selain yang Allah SWT Ttrrunkan



Perkaraiman yang juga penting dan sangatmenjadi perhatian Syaikh (dengan menjelaskanhakikatnyadan membantahsyubhatsyubhatnya)adalah masalahberhukum denganselainhukum Allah SWT. Padazaman sekarangmasalahberhukum dangan selainhukum Allah telahbanyakmenyebabkantimbulnyafihrahdikalangankaum muda yangbersemangat.Akan tetapisemangatdanperasaanbukan merupakan sandaranhukum dalam syariatIslam,apalagipembenarandihadapan Allah SWT dan Rasul-Nya. Yangseharusnyadilakukanadalahmengumpulkanriwayat-riwayat salafdalam perkaraini, karenahal ifu telah menjadipinhr untuk mengafirngafirkanpemerintahdan kaum muslimpada umumnya(yangdisebabkan oleh kemakiatan, dosakecil, dan dosabesar.Inilah manhaj khawarij u.ro/ 'iyadzu billah. Kita telahdiperingatkandari orangsepertimerekadalam nash-nashdan jalannya, terlebihlagi dalam perkarapendalilandan sikap merekadalam mengikuti mutasyabih. Hadits-haditsdalam hal itu banyaksekali. Dalam perkaraini Syaikh menjelaskanmadzhabnya,yang sesuai denganma&hab Ahlus-Sunnah,yang merupakansyi'armereka,seperti wajibnyataatkepadapemerintahdalamperkarayangma'ruf, mendoakan kebaikanunhrkmereka,tidak memberontakkepadamerekadengantongkat ataupunsenjata,sertatidak memprovokasimassauntuk membencidan memusuhimerekadenganperbuatanatau perkataan. Dalammasalahkafimyaorangyangberhukumdenganselainhukum Allah, beliau memutuskansepertiyang diyakini oleh Salafush-Shalih, bahwa seoranghakim yangtidakmengingkariwajibnyaberhukumdengan hukum Allah SWT, dan yang membawanyaberhukum dengan selain syariatAllah adalahsyahwatatau syubhat,atau yang lainnya -dari halhal yang tidak dibenarkan-. Jadi orang tidak dikatakan kafir hanya karenaperbuatan tersebut. Kekufuransepertiini adalahsebagaimanayang terdapatdalam ayat Al 101 Qur' an, yaitu ku.ftunduna kufrin (kufurkecil).



10r.Disini bukan berarti bahwa kufur omoli mutlak tidak mengafirkan pelakunya, tetapi ada diantara perbuatan; apakah dengan meninggalkan atau mengerjakannya dapat mengeluarkan pelakunya dari Islam? Hal ini ditegaskan oleh kebanyakan ahli ilmu.



186 ---Al AlL""; O Ma"h"j S"l"f



I8I ---I7"S loyuoltgI luolly ly uep {eluoraquau e{arau uerpnuay ',>1u6snuqelal }nqasralureur ered pep'uequt6sal epedal qnlefqela]uep'edu-qqeg uepqnlasraduau qpla] qrcraq rrJel qelal eders6ueregrlJe{ qela} rur 6uel6,, 'ele{raq e{arau e{etu 'un{nqraq tuepp rcuaq lepr} ueutr }eqrlatuelarar.uellqedy (t :(g) uee.uv [V's|.)'p4ataut ualnl uoduap(nlonsas)uo4ryrcpsradtuau tt{o4 6uo6 6uoto-6uoto unurDM 'ue8uap e6uecequau elarahl



'\w



:(y) qepr,eeryH 's0) '/{ol6uo6 Suoto-duotorlolDpDnt D\araut o4ou) 'qoilV un'lurunyp 6uo6odo 6uo6odors6uotog, Trunuautuo4snlnLuaut4op17 'Ld\S qellv ueturg qeppe qedurue11 qalo $n{t1p6ue6 qrqe6se}nu M 'p1pryaq-(Wlll ereluerq,, qorn6g-6sy urelep- 1un[V H 1e6e 'qe,eulel 'ul,lqel '.]eqeqes p/t\ qeuuns-snlqv uprpnual ered uep qrpqs-qsnJeles uep^qel ue6uap ppaqraqlnqasralle6e depeqlal plarar.uuelytqeJ (W :(q qepr,ep4 IV 'sO),,',r{D46uo66uoto-6uoto 'qoilVuD\urunlp 6uof odo qDlDpD ryt Dlaraw DlDw TntnuaLuuo4snlnuuaut ""o6ot1n 6uof odotsduotog uop 4opr1 4n[uryad (opo) oduwDloplp lDrnDIqollx uD\untnuau) qopl lutoY oduqn66unsas,,'I/y\SqelM ueulrJ ue{lr/rqeuaru eduuepl qn>16uaur6ue6 6ueto-6uero uep luemeqy 'upreuaqal e6ufeq qeple6u uep seyaf>ledueu upqepseuuad 1o1ueqe>pru'e6ururyedatuupp rueqetuatu edersDuereg 'ueqppspuuad qurue>ledruauq{p6s qalo ue}11nqasrp 6uedqeple}l



:eleryaqn{v ,,'tuelsluep e6uuogenlaSuaru 6ued uernJn>lalepeda4 ed\eqrp e6uqnrnlas ur>16unuleprl uep le6ueq 6ue6 ue.rn[ M qseu-qseutuepp uq]nqa$p qpla]rryn{ }etu{el e6ureuaqag,,'e1eryaq-(qZ 'pq) rlhDI-tV qoutlJ tuepp- rfileds 'uelselafrpqe1al6ue6 q:adas 'e6ulesrtuas6ue6 uep lnqasJaluelenqrad sele sela{ uelebuuad e6ueq edule;rs6ue6 epd ppv 'upsr./ruep 'put4!u n{n4'uouto nln4 ue4edruau 6ue6 epe rdela1 ue{V 'euelrad 6ue6 epeda{ ed\eqrp nlelas {epq qseu-qseuuep 1e,pe6slrpp-lrpp tuppp ledepra16ue6uerrynlay 'tuelsl 6ue6rryn1 'nnpay lrep e6uqelad ueryenla6uaur>1epu 'tuelq uep e6un1e1ad uogenla6uau 6ue6tryru1'ouoya4 :rqre6'rusJeruenp epe usryn{ay :rntlyaq pfiryas ofuuonqo {ua4



melakukansepertiyang kalianlihat. Inisemua karenamerekamenakwilkan ayat tersebut." Atsar-atsarTentangAyat Hakimiy,vah seandainyaorang-orangsesattersebutmenafsirkanayat tersebut dan ayat-ayatyang sepertinyadengantafsiransalaf,maka merekaakan mendapatpefunjukdan selamaidari kesesatan. Atsaryang sah tentangtafsiranayat ini antara lain adalah atsar yangdatangdari hnu AbbasR/q,beliauberkata,"Hal ini adalahkekufumn, tetapibukan kekufurankepadaAllah dan malaikat-Nya,sertarasul-rasulNY3."1oz



Atha' berkata," Kufrun dunakufin'16 (kufurini tidakmengeluarkan pelakunyadari Islam). Tafsirandari penerjemahAl Qur'an ini merupakanrujukandalam masalahini, tetapibukan berartimutlakbahwa berhukumdenganselain hukum Allah hukumnyakufur kecil.Walaupunberhukumdenganselain hukum Allah dianggaphalal,namun syaikh berpendapatbahwaorang tersebuttelah kafir. Syaikhberkata(hal.29), ,Apabila terdapatkeridhaanhati untuk berhukum denganselain hukum Allah,maka kufur omoliberubahmenjadikufur i'fiqodi. Semua hakim yang berhukum dengan selainhukum Allah, dan berpendapatbahwa hukum tersebutyang layakditerapkanpada zaman sekarang(sedangkanhukum syariatyang terdapatdalam Al Kitab dan Sunnahsudahtidak layaklagi diterapkanpada zamansekarang),maka hakirn ini kufur i'tiqadi, bukan hanya kufur omoli. Barangsiaparidha dengannyadan dengankeyakinannya,maka hukumnyasalna." Syaikhberkata,"[-alu merekamenjulukiku-dengansemena-menaMurji'ahmasakini." Akuberkata: PerkataanSyaikhsampaisaatini masihmenjadiduri ditenggorokan orang-orangyang berlumurandengankotoranAl Haruriyyahdan dengan sampahAt-Takfir(paham mengafir-ngafirkan). 102.Dikeluarkan oleh lbnu Jarir (dalam tafsirnya, 10/355-356) dan Muhammad bin Nashr (dalam Ta'dzim Qodrus-sholat (572) dengan sanad yang shohih. rB. Dikeluarkan oleh Muhammad bin Nashr (575) dengan sanad yang shohih'



188 ---Al Alb""; €sManhaiS"l"f



68I ---I"t"S loyuolay I luoflVly



'edurqrsrla6uatu uptpnua{ qeuuns upp qe}U 1yurult6uaul n4e6u-nlebuau 6ue6e>laraur6eqeduuep4ela6uau uu6unu lepq 6ue6 'rur qeleseu uepp{eq 6ued uelselafuau nplag :r{1o1ueqed t6eqqelac 'qeuung drqnuau: qela] rur qepsetu depeqral -JPIpsueupqeuad epas uep qelry IV Fep llquelp 6ue6- eduueueqeuad ue6uap qIP6S Efi-uuiEIndUIsd-t 'taol,onqoilolA'(ueppq6uad)p1qgs1 pnfnmue4edmaul -npwpul eltqedv'ulel eped-entuasrqnuad.ralqe1a1 eduuelenqraderleu qD[nqplotuobr) 6ue6 nele 'ieqqn6s'uelqefal Hadas '(luomotu p,o{11uom unlnq e6uqrueft8uepqbuau 6uedpq-pq e6qedep;a1 eduepeda>1rrJe{ edruaq lryq uelenqrad ue{nlelau {epq uep qePsu qPllnque4>1e8auad ue>1delauauqe1a1eueln ered Luepp 1e.re6s 6ue6 6uero ueryr;e6uatrJ 'rbe1 ae pad ueledruau rq! IpH >1ept16ue6 uelqtsrlasradrp euap{ '{eFnr.uue{nq'npntput {rqun rulellaq 'tlhot eteryadurplep q{1edsueldelalrp 6ue61ere6sn1}runuatuue{qpg r-re4e1e6uau 6ue6olarau: p1p6g emqeq plqgsl ue4leredsuar.u glob {epnur -q{P6Suee}e{rad depeqral ueqelueq ue>lednrau:]nqasal



('Jeqsnu 'eduqeq tuePplp 6uero tyadas 6ued efe6uas Jepps etef,as lefurEuau"r qela}n}l ue}pnqrad'e6uuerryn1a>1 ede qDrc/ylatu uerryn{al 1edepra16ue6 ue{epueuatu selaf}nqasra}uelenqradeuarel '!pob!1,!rn1n4e6un4e1ad uogr;ebuaru 6ue6 uppure ppe uelpnqrad pue preluetp ueCL, 'ele>Faqnprlag



'Jeqsnul 'eduepedgpb pplqstue4lere6sp ryp[ lullpH e6uereluetp'uerqtd p1e ele6uas6ued 6uero uerytyeEuatu >lefur6uaur uelesrual nele Spque{Ueunua{ Ireptlqelral e6ueq6ued uelenqradrqte6 'uelenqraduebuape6uequeryge6uaue6nfne11aq us4qeg '{epntu ersf,as ppedrgequrnlnq e6uqqel{n}un !q/Db e6u4elouau{epq nplag lEueroasas IDltlllslue4lere6suaup1e65 e{$a{ n1rc6'ute1qePseurepe euesIC IV lolqltsl lv dueluol ueseququed



',o[t11yue6uapneqaq qeFil qpPsPI^l qe1a16ue6 qnpnuauuep ppedg ue41a1af-rlalafuaur ';eps fequetuselelp ueplraq 6ue6 e{arau uePJelesue6uep>1 Eunfunfuad ered ueqeryad Bru16uaure6ueq q41eds uep uepuaqa{



PKINSIP TV MENUNTUT ILMU BEKTIANFAAT



Pokokkeempatdari pokok-pokokmanhaj salafimenurut Syaikh adalahmenuntutilmu bermanfaat. Ilmu yangbermanfaatmakudnya adalahilmu-ilmusyariatdan yang berhubungandengannya,terlebihlagi ilmu haditsnabawias-syarif. Berlepasdari sikap taldid terhadapmadzhab,maka tidak mungkin terealisasi kecualidenganijtihaddalam mengetahuihukum-hukumdan menimbangyang rajih(benar)darinya,dan mengkritikyang marjuh(salah). Itu semuadapat tedadidan terpenuhidenganmencermatidalil-dalil setiap hukum. Apakah dalil-dalil tersebutdari Al Kitab yang tidak lagi keabsahannya.Akan tetapiyang masihdiperselisihkan diperselisihkan Atau dalil-daliltersebutdariSunnah.Di sini adalahsisipendalilannya. masih mungkin terjadi perselisihantentangkeabsahannya,terganhrng penilaiansi peneliti. Dalil-dalilyangpertamadapatdiketahuiyangbenardarinyadengan merujukkepadaSunnah,karenaSunnahmerupakantafsirbagiAl Qur'an dan penjelasbaginya. Pendalilandari sisi ini juga dibangun diatas keabsahansebuahhadits.Hal ini dapatterjadidenganmempelajariilmu hadits. Terlihatbenarapa yang dikatakanolehseseorang: ilmu haditsdisisi ilmu-ilmuyanglainnyabagaikankepaladari sebuahtubuh.



190 ---Al AlL""; €sM""lroj S"l"f



I luDIlV lY 16I --- I"I"S loyuo1ttr



.Fsnnulr uep vtDqulls! 'qeuuns uep qe}U [V uepp edu-qseu Irseque{pdmau uelutelau neleIIpp uelEuelepuau qrqapal'e6uue4lnqa6uau epelppq pllqeder6e1 't1e>1as .uJIIe etues ntull Dlllluau IePII euare{ 6ueroas ledep Iepq -epe qelttuauuePp- null Dlllltuatu 6ue66uolo6ra1ne1e 6ue6ledepuad '(ruemeFuolo6ral e}ulurau:6ued puare{ elaraul lqpuoil 16epde) Hep {epq delts plaf,uaunellag ede.raqaqrp lul pq Luelepupqlqal-qtqapaq 'eruelnepeda>l e6uepaqe{l}a{ Hpptrqunuauuppp p1te6g'ueqturap ueqrqal-qrqapaq llepuay lppq uelrnfue6uaru efuelreg sqllay ll|B(I lnlunuehl IuElBp uErllqal-qlqelreg {Ep!J



'ue{ara} 6ue6 nele s11nya16ue6 e6uemle; 'qelLu11 -e^AleJ 6ue6eduueseqequ:aduep uesl1rqdeuastp degasrpup{qeg lDlpusr-Dqtuepp +1eds qalo qnduraltp6ued qelur q-radasapolahl 'urpuasqeqzpeu 4tpuad Is ue{rcsePlaq uelnq 'qeqzpeu pqebry-eqebry Irep ue6ue4elaqtseraua6ledepuaduelresepraq uplqeg'qpl{zpptu-qpqzpetu ledepuad ue{resePlaq uele/Y\}eJlp e6uunlaqasqela}as'qeuunguep QellXH t{PlS Lun{nq-urnlnq ue4edueqa>1 'Hep qHUepeda>1rua6uau6ue6npqepuadEueroasqeppe qIP6S IIIBO (guruqeureu)



qglg



Epuday uE{EfV



'qeuunsueP qelry 1y depeq-raleurndu:asue6uap -ue{npunla{ pep- qel1yueeqpual Eurqu.rrquau6ue6reqe ederaqaqHIIItuatuedueq e{ara4 epeda>1 'qeps psrquep reuaqesrq6ued ueeqocrad [seq uep uerqtd qenq 'qPm{ep qq$-t{plg qepdueq rpsaquet8eqas]nqasralqelq-qelq pqeped upp qe{prcq qe}l{-qe}r1epedal nra6uau qeptu P{aral^l'e6uuebuolo6 epeda>1{r}pueJ 6ue6 6uero-6uero ue6uap epaqraq lul IeH 'eduue4ereMuau 1rurqundela;au uep'uereuaqal uecuad ered uep >1eq6ued uelnques ledepuau n1t ue>1efy 'eduqelp1-qe1qtuepp undneu eduqeureral tuePp {req 'Iul rges 'nll pr{ epedal nra6uaurnplas nelaq ueledurasal le6ueq eped qge65 6tredry1od depeqral resaq6ue6 ueueqraduelpaquau ge1a1



Syaikh berkata:lu Orang awam yang tidak memahami sesuatuapabilaia bertanya kepadaseorangalim tentangsuatupermasalahan,apa hukumnya?Apapun jawabannya.Ia langsungberkata,'Apa dalilnya?"Kadangsi alim juga tidak dapat memberikan dalil, apalagi dalil tersebutmerupakan hasil istimbathdan olahan(tidakada diAl Kitabdan Sunnah). Dalamkondisisepertiini, tidaksepantasnya si penanyamengejar dan berkata, "Mana dalilnya?"Yangwajib baginya adalah menyadari siapadirinya;apakahdia termasukahli ilmu?Apakahdia mengertitentang masalahumum dan khusus,mutlakdan muqayyad,nasikhdan mansukh? Apabiladia tidak mengertiitu semua,maka tidak ada gunanyamenuntut dalildenganberkata,'Apadalilnya?" Kemudianbeliauberkata: Apabiladibutuhkan,maka membawakandalilmerupakansuahrhal yangwajib, tetapibukan merupakankewajibanbaginyasetiapkali ditanya unhrkmengatakanbahwa dalilnyaadalahfirman Allah SWT...,atau sabda RasulullahSAW..., apalagi permasalahannyatergolong rumit dan diperselisihkan. Firman Allah SWT, "Maka bertanyalah kepada orang yang mempungaipengetahuanjika kamutidakmengetahui" (Qs.An-Nahl (16):



43) Ayat ini mutlak,maka seseorangwajib bertanyakepadasiapapun yang dianggap tergolong ahli ilmu. Apabila ia sudah mendengar jawabannya,maka ia wajib mengikuti,kecualidia mempunyaisyubhat yang dia dengardari alim yang lain.Jadi ketikaihr tidakapa-apaapabila ia kemukakan.Sedangkansialim wajib menjelaskan-denganilmu yang ia miliki-unhrkmembantahsvubhattersebut.



llukum Mempelqiari A| Qur'an



llmu



Pelengkap



dan Menghafal



Syaikh berpendapatperlunyamempelajariilmu-ilmu pelengkap, dimana seorang penuntut ilmu syar'i tidak boleh merasa tidak memerlukannya, Sepertibahasafuab.



rB. Dinukil dari majalahAI Asholoh(edisi ke-S, hal 76)



192 ---Al Alban; O Monhaj S"l"f



g6I -- l"t"s loTuo1t'J I luollv lv qele[euruep l{nurc 'sr (69 'pr{ 'g-al !s!pa) qDlDr/sV-sV '(tg 'Zg) qodylotoutl omopJ lyt nl 1y



'e6udepeqralnlqere6s uep n{rxer uele}sf,ue6uapppaslp 'geue11lVzzlIIqV nuql qalo qoftmaloqLtv e6u4epuaq'qeppp Dueprquep6l qoplbv Mqo;odg qe111sf,pqtuatu 'rmempN-uvtuetul qalo urr/l/Dqg-qsy qpotfry qelq mpqurau e6ulepuaq 'ueEuoropupp lpr{rseuEueprqureleq '6uere1as 6urpd 6uedrs;e1qeyy 6uo1obra1 rde1a1 WLloLls 'senlaru-eduueselafuad ederaqaqtuppp- Iul qelq undnele6' (rrqey nuql qqp uvpv puo..rn| IV rls{ol qe}pl)rrsJe}nurlref,eqtuatuup{pserquaur '{1eq qlqal up{e pletu qo66rpo111-uv tlDqpnDA-ryqp}ll e6u>1epua11 uep qDuutryInwoulDlue6uapqequelrp ellqedy'uleles-snlnqngqradas 'ure1ue>1n[n: ederaqaquep (brqegp66es ue6uere4)qeuuns qHUqe]l]t ef,eqr.uauInlun uerynlue nlp elpu 'elnuad Eueroaserp elqedy nr:qomo{uau q11ofg srueq6ued efesede qe11y anurlrlrqunuad Bueroasr-refeladrp :o6uo1gpIUDCIwIV rrrtlDlis lnfunueJ



rpBday



lrBfBledlo Inlun plnll|ad nu|ll q{p{S uulrn[tre;q 6ue,( qg|H-qs]ry



sor,,'rllpq DuelualHep Ppe 'ruglsnu deqas6eq qrfem{epq ue_rnS 1y ppq6ua6l 't6e1 Iepq euarc{ 'leJpq6ue6bueroasasepe ellqedy ueqrlema>1ppe leptt urel6ue6e>ietu 'qe6e;p1nu1 6uo1o6ra1 ue.rno M p;eq6ua61,,'e1e>pagnerlag



,,'e6uuerlqrfemau6ued ppp epe {epq euap{ 'qoqolsnut6ued nlensasqepdueq eduue6uapdeqec-de{eJraqundepy 'qerv pseqeqrueqeuar.rrqepnso1f qeuung uep ue.rn$ IV rtueqetuau 'QI[em qpppe ueqrlemar1n+pnse6urqnuadral ledep refelad Eueroag 'etueln qalo ue>ldelallp eueutebeqas rpeluaur 6ue6 emqeq 1ere6s 'ql[e,n qelepp qerv eseqeq grefeladurary,'e1e>paqq{leds 'qe6e;p11ere6s 'nl.u[ rqes ]qunuad oueroasr6equeql[e^€{ rqensueqnq qeps uopdruaur ue .rn[ 1y pleq6uau emqeqledepuadraq tp11eds



Biasakanlahmenelaahkibb-ktab SyaikhulIslamhnu Taimiyahdan hnu QayyimAlJatziyyah rahimahullahuyangaku yakinimerekatergolong ulama langkayang menempuhjalan Salafush-Shalih dalam fikihnyam, disertaidengantakwadan keshalihan. Aku katakan: Nasihatini adalahnasihatnyayangpalingberharga,yangdiberikan kepadapara penunfutilmu pemula.Akan tetapiberkenaandenganhalhal yang terdapat dalam kitab At-Thahawiyahdalam perkara yang berkaitandengankeimanan-banyakterdapatcatatan-catatan, karenaAthThahawi membawakanhal yang berkaitandenganmadzhabAbu Hanifah dalam perkaraiman. PerkataanAbu Hanifah -dalam hal ini- menyelarasiperkataan Murji'ah,walaupunyang mensyarahselalumenjelaskandan menasihati tentanghal ini. Wallahulmuwaffiq.



http://kampungsunnah.wordpress.com



L94 ---Al Alban; €sManhaj S"l"f



96I =- f"l"S !o7uo1t'1 I luallY lV '(g 'Fq)



lueqlv q4eds emelel tuelep ledepral 6ue6 qowpoq lV omotoJ'Lo(



'nqed uep qeual6uedqrpeq-qpeq uep qeuuns qeg{-qe}Hue{ltuntuatu '6uedur6uau 6up6 qeprle-qeprle rJep r.uelslup{rulnurau e}ry 'nut1rlqeered uep qolo{



ue{qrqnquau e66urqas(rp>1as 6ued ueqn66unsa>1 1e6ueqe6uepeda>1 {nspu 6ue6 euarel) e6uurelepa{ uerynseurp 6ue6 renl roppJ-roqeJ uep trrplslue{rurnuaLu qpppe qofi{qm1-1oue6uappnqeurp 6uea zor:elelraqqlpds 'e6uuerrs;e1 rc8eqas(pqn{nu) selafuadue4qeqradruaur eduel pqo16 qepre{-qpprel ue6uap lptueraqpuarpl ebnf pduere}uer6l 'edureuaqm6ue6 uelppuad Fep qrqoqs6ue6Uep-HepuolDurpuatu nelv 'uerepupsreDeqmqeuralqlpeq-qlppque4rpefuaurqeppp qe,plq Fsn lpse ue6uap euarel 'eduurelas6ue6ue{e66uluar.uuep qrqoqs6ue6eluaq-e1uaq 'nqed uep qeual6ued qrpeq-qpeq rrep srueq e66urqas Irlepraq Jeseraq qedrmeqeSl-uvqeuuns uerurnuad emqeq uellnfunuau rql IeH '1edue1>1epn 6ue6uelppuad nele selaf 'qnAout ppedal repueuag 8ue6 6ue6pequtrue.ppups {epn 6ue61pp{pp rpefuatu 6ue6 leueds nurlr-nulr uprurnr.uadqeppe qo61{qm7-7y



ITVIIflUHKIV



IIVO HV,IIJIISVr'IV A dISNIUJ



memurnikan kitab-kitabfikih dari hukum-hukum yang sampaisekarang masihdipertahankanoleh para ulama Islam,dan memumikan kitab-kitab akhlakdannorma. Aku katakan: Syaikh menjalankanketentuandari manhaj ini dengan sebenarb e n a r n y a . B e l i a u m e n g e r a h k a ns e l u r u h k e m a m p u a n n y a d a n mengorbankanwaktunya (sampaiAllah SWT mewafatkannya). Berkaitandengan hal ifu, beliau mengeluarkansi/si/ohAs -Shahihah danAhad-Dha'ifah. Beliaujuga mempelajariakidah-akidahdenganmengkritisinyadan menyebutkanyang benar darinya. Dalam hal ini beliau juga memiliki beberapakitab yang menandakankeluasanilmu dan pengetahuannya yang luasterhadapmanhajsalafdalam keyakinandan keimanan. Catatankaki sertacatatanpinggirnyasenantiasamenjadi rujukan ilmu syar'idan para ahli. bagi penuntr-rt Peranbeliau sangatmenonjol dalam mendakwahkanfikih dalil. Tulisan-tulisanbeliau dalam hal ibadah dan fikih diantaranyaadalah Tamamul Minnah dan AlTo'liq At Ar-RadhiyyahAIa Ar-Raudhah AnNadiyyah. hodifsioh,dan kaset Ceramah-ceramahilmiahnya,majelis-majelis yang membahastentangbab ilmu dan ilmu-ilmu syariattelah menjadi rujukan bagi yang sepakatdan tidak sepakat. SemogaAllah SWT merahmatibeliau denganrahmat-Nyayang luas.108



At:forbiyahadalahpendidikanakhlak;berpegangdenganakhlak yang syar'i, yang terlahir dan tersembunyidalam peribadatandan muamalah,yang dibangun diatasasasyang kokoh (yaitu Al Kitab dan Sunnah).Hal itu dibangundiataspemumiankitab-kitabibadah,raqa'iq, dan ilmu-ilmuyangdiperlukandalampentarbiyahanini. Dalam hal ini Syaikh memiliki perkataanpenting yang menjadi penjelasbagiseorangmuslimtentangjalan kebenaran.Terlebihlagidengan banyaknya perbedaanantara manhaj-manhajyang dibangun oleh kelompokdan jamaahIslamiyahdenganmanhajsalafi.Pokokasasiyang



'c. Dinukil dari kitab(ku) AI Ushul Alloti Bana Alaiho Ahlul HaditsManhajohum Fi Ad-Dakwohllallah.(hal.35).



196 ---Al Ahan; O Manl'ai S"l"f



Lfi ---f"l"S loyuoltgI tuolly ly 'qe6geps qempp 6ue1ua1 ereluerpe6t1a1uee6uel-rad'oor ueeAuelrad-uee6uelrad



qeppe qeps fequeu :e6uryy 'qe,p!q tur uep qeuuns Iul 'VrVDt/s {epu 'ele4raqupp etuep uede4 redueg rur uep qlqDqssllpeq 1u1,, Inpnp :o6uo1gpnonag 'ue>fled\alP qaloq {ppq uep buquad6ue61ee;ueuepe gdepl '6uefuedundnepryl 'tuts rp e6uuolselafuau ue{e nIV'q{1eds qalo qemeftpqelat nll IpH 'e6ulseq leqrlaurIn+uneure16ue6nplemue{qn}nquatu lur fequeu en\qeq de66uebuau upp Jeuaq 6ued urlsnur ue4detsradurautuePp -l;eps fequeurnl1e6- rurfequetuuelnberau 6ue6epe ersnueu epv :PlP$aqn{v



'qoftqtoq-1o ue6uappnqeutp 6ue6 'eduuoleurebuau ueEuapqeuuns uep qely H depeqal rpuaq qelur uep 6ue6 ueueqeuad geq 'qryqs-qsryepg uerefeepeda>lqequa{ urelsl}eum redues euel6ued nqem uplqn+nqtuau qsededuuoltsestpalau Inlun e{euJ 'rulsntu Lunequa8aurunfuadre8eqraqtp eperaq6ue6eurep uenqu epe edurepueag'qo6{qsDt-touolderauau qpppe gllem 6ue6 pg 'ruPlslrrPp leseraqlnqaslalPq emqeqol6upsrpupp'tuelsl Hnspraru6ue6utel pq e6nfepy'e6u6utrua>1as Ip ppp 6ued rpnca{ Iul e6er ureprp epe lepq emqpq uqed e{aratu euaJp1'Jfy\S r{pl1yue{Ir}euau pdues 6ue6 epe e{aralu erc}ue ICI 'un^lPsel 'e1unp depeqral pnqnz tuepp mnpq6 ueEuap up{eueurp 6ue6 uep '(qeuuns uep qely H rqrstla6uaur derysnradas)lnlns6ueprq tuepp uep 6ue6 ledepuad-ledepuad ue6uap Dlnsertp6ue6) qHIJ qelq-qelpt '(111eq eyas nspd slpeq-stpeq uep ledrlerst e6wlnseu qadas) r1s;e1' -uer6eqasue4eredsrrutol L{ela}rul pr{- qepqe Fueptqtuepp leduunsenu 6ue66urseroqeJ-roqeJIrep ruelslue{rtuntuatu qpppe qoQ{qn1-qy 'ulplsl rcsPp uopdruau qo6{qn7-7opqeped'qo1as 4o>1od er.uesu-rerae4epg qofi{qsul-tDe^\qpq o16ue6uau 6uso uefeqa5 uep qo61{qng-7o uolderauau ue6uap ,,'qofiqtoy-qD 'ueqe}eq ppp n1e -e6u6uep6uatu uelplbueqal ue{e {ep!J,, [pn]a{ ure1s1 esequeuas n{e ueh np1 6ue6 n{ueplp>1radederaqaq tuelPq 6or:qelgaqq{p6s ' (qo6gto7-7ouep qo6$qsr;-p ueqnq) ue{ndtun6uatu ueP (u[,el e6uueryQ u$ppp qpppp 1nqaetal>loduolagoduolaq uesepuelIPPfuauI



jalan yang panjang, sedangkanmusuh-musuhAllah SWT selalumengintai kita. Apakah kita dapat mempersingkatjalan ini? Beliaumenjawab: Jawabankuterhadappertanyaanini adalah hadits nabawi yang shahih.Dahulu RasulullahSAW duduk-dudukbersamapara sahabatnya. Kemudianbeliaumembuatgarisyang lurusdiatas tanah,dan membuat di samping garis lurus tersebutgaris-garispendek. Kemudian beliau membacafirman Allah SWI, "D an bahwa (y angKami penntahkan)ini adalah jalan-Kuy ang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalanitu mencerai-beraikankamu dari jalan-Nyo." (Qs. Al An'aam(6): 153) Si penanyainidan yang sebelumnyabanyak dizamanini. Sebab utamanyaadalah meninggalkanmanhaj Salafush-Shalihdan berpegang dengan Islam yang sama sekalitidak mereka pahami dibenak-benak mereka.Islamadalah laa ilahaaillollaah.Merekatidak memahaminya. Parapembesarmerekatidak memahami makna laa ilahaoilllallaoh,terlebih lagi selainmereka.Sangatdisayangkansekali. KemudianRasulullahSAW melintasigarislurustadi denganjarinya, lalu beliau membacafirman Allah yang berbunyi, "D an bahwa (yang Kami pnntahkan) ini adalahj alan-Kuyang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikutijalan-jalan (yang lain), karenajalan-jalan itu menceroiberaikankamu dari jalan-Nyo." (Qs.Al An'aam(6): 153) 'Jalan-jalanyangpendekini Kemudianbeliaubersabda, odo di sisi jalan yanglunts." yaitu yang panjang. Aku katakan: Jalan yang panjang ini adalah simboljalan nabawi,sepertiyang akan aku sebutkan. Kemudian RasulullahSAW bersabda,"Padaujungj al an-jalan yang pendek ini ada syetanyang memanggil-manggilmanusiakepadanya."110



Abu Ashim (17),Nasa'i(dalam "0. Dikeluarkanoleh Imam Ahmad 111465),lbnu (Moworid, (21318),lbnuWaddhah lbnu 1741), Hakim Tuhfah, 7/49), Hibban AI Kubro: (dalamAl Bida' Won-NahyuAnha, 781,Muhammad bin Nashr (dalamSunnoh, 11),



198 ---Al Ah""; & ManhajS"l"f



I lu'Ily ly 66I ---I"I"S loyuo11g 'qotilnpwoqtv ',npow 6ue6 peuesue6uapqrqDqslnqasral bue6 peues uep erues6ue6sltpeque6uappn.sel^lnuql UPP'uteqngy slrpeqlpef ,npout 'rrnesJ-slv r?unry uep 'e6u1edequep 'unes1-$y rnpl trep (998il rezreg ulq ,!qeu uep H qalo uelle6emurp6ue6 ede :,npout ledemu ue1]enbuau 6ue6 utel ueselv '{nbnout6ue6 le6emtrtrep rpuaq qtqal , npour 6ue6 le6emlt ueIV 'lt,e A nqv emqequeselerpefuau rurrpef 'rult{svqalo ue4enltp 6seruy Jy tde1a1 r.repuele6emlradu:e1ep6seuy [V uep uelnlnqeplp qlqal lnqsuel^l :uele]el n{V '(gtl) r/puDql tuplppqequegnuql upp (tt) pnfV IV qalo uelrenlaryC,fnbnoupeues lV utq r1ule1,n61 ueEuappn,sehlnuql uep '.1,emnqv uep uelle6emgrauetq edutqtstla6uau rnqsuell rdelalue{V'ntulr lqe gep urel6ue6ueP tqeqezq-zPvt.ueurlqaloueldelaltp 6ue6 rlradag'e6uuepreEuapuauprpe^\qpque6uetalaluelnltadtpr1eptle66utqastll{emnqv uep ueledemrradrle6ueqrlrlruau 6seuy IV 'tlft/Dt/sedupeueg :ue)ielPlnIV 'rueqq-pv qe6rmen61 '6seuy nqy rnpf Fep (t69I rDqq4oz-zvruqog y\ IV gep rereg qalo uelrenla{tq 'tut uele6emrradeped urrqry 1e6emuqnrltbuau pousln4IV lu:.e;rl_p Aseury [V euare{ {pn,sp6 nuql upp lr,e A1e6emuqelepereuaq6ue1 :uerip}eln{V 'ult{sv rnlef uep (9ZI'qouuns-sy qelpl 'pn,serynuql uep '42 VeP '(DrqnylV rrjepp) qelflqleg nuql upp '(Zl 'qouuns-syqelll uelep) tzruew[V rqseNnuql '(6'qopo6g-6sy qetq tuelep)1un[VH qalouelledemtrlq qelq trrppp)r,eseN-uv 'e6uue6uap-ueledemuaduelep- qlstlasaqe6upunu -plrnry 'uelEuecugqradtp 6ued Inseuual pn[n51nqy ulq urlqsv :uele]el n{V 'pn,sPl^inuql ueP 'll.e/y1nqv trep 'pnfn5l 'r/Duuns-sv nqv ulq ulqsy rnlef Fep (I lnqsn tuepp) uleueuez-zv nqv nuql uep 'Q71'qouoql 'fu6-26'pobp,l tr.lqsnqrodg uepp) 1eltp-l-1y lV tuplep)qequeBnuql w '



.JY\S r{p[v upsrunqePpe rurprplrad euarcI 'srunl6ue6upP[ qnduauau ueP uepftaq edupq elH se6nl,,4uePftaqelDtuedel Pdrues,, 'lPel ueedueyad ruppp rpbuapuerpl6up6 qradas'6uerc{asue$ebuap e}q 6ue^ 'r.urlsnl'u derlasqalo InPIrpqaloqrypl} uep uPIF66u$IpQI[em -edurelqaslp6ue6 {apuad sue6-sue6rcqup66uau /Y1ySnPIIag '6ue[ued6ue6srun1suP6 nlrc6 'rursnur deqasqalo mpllp srueq6uedsue6reque66uaur d\VS nela€l 'sO) '{apuad 6ue6uepf-uepfnlred (ggf '(g) uee.uv V uDp:otp LlorynyD4ow uDlof-uop[qn\6uaw nurDl LlDluoduof (u1o16uo6) '*un1 6uodnX-UDID{ qDlopolut po4qWuUadMroX6uD6)DmqoquDQ,, '1e6eecequaul nerlaqqeuel Ip Fuefued6ue6sr.p6 rcque66uau /yvs qeilnlnseue{l}a>leuare{'nMrep qlqalflvs nerlaq 'PPueq 6ue6rople 6ueroas Idelatup{V'uprxltuap uelp}e{ nlp ue{e e>TeLu qeppe dvs qellnlnseuemqPquelelebuatu qaloq ruP edulepueas 'e6usrualasuep 'ueqeJadrad'qe,plq uep qeuuns tul 1ur 'qle6 Iul 'qeua1 rurueP qlqDqsqPeq rul ue{e}P6uatuP}Drqe{drulm {ePn 6uerelas-6uere{asqeppda{ uegpurePlp 6ued'!ut q.pdasueqnpnJ



Merekalah yang memperpanjang garis tersebut. Mereka mendapatinyapanjang sekali.Apakah Rabb kita mewajibkankita selain dari dua perkara ini? Pertsma:berilmu "M akaketnhuilah,bahwa ssunguhnya hdakada Tuhan(YangHaq) melainkanAlloh."(Qs.Muhammad(47): 19) Kedua:beramal "Amat besarkebenciandi sisiAlloh bahwa kamu mengatakanapaapa yang tioda kamu kerlakan." (Qs.fu h-Shaff(61): 3 ) Apabila seorang muslim menuntut ilmu, maka seperti yang disabdakanRasulullahSAW ai-*Jl



lr | .)tlgr.)-b



I



lsrtr'oL tA'



o, .



.uj



t



F^:!



tq --)v



|



l,ttt



b



r)L"



c.



.l



"Barangsiap menempuhsebuahjalanuntukmencari ilmu, nircaya AIIahbukakanjalannyamenujusurgo.'rI I



lrt Dikeluarkan oleh Imam Ahmad (21325\ dan Abu Daud (3643) dari jalur Al Amasy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, tetapi dengan lafal: "Alloh akon mudahkan jalurnyo menuju surgo." Dalam riwayat Abu Daud ada tambahan : "Dan barangsiapa molas dalom beromal niscayo nasobnyo tidok okon membantunyo. " Hadits ini shohih dari jalur ini. L-afal yang disebutkan oleh Syaikh merupakan potongan dari hadits Abu AdDarda' RA. Beliau meng-hoson-kan salah sah.rsanadnya, yang terdapat dalam Sunon Abu Daud. 'Ala Syaikh Al Albani -dalam At-To'liq At- Tdrghib Wat:farhib (1/105)- berkata, 'Akan tetapi Abu Daud mengeluarkannya dari jalur lain dari Abu Ad-Darda' dengan sanad yang hoson." Aku katakan: Beliau menunjuk riwayat Abu Daud (3642) darijalurnya, Al Walid 'Aku bin Muslim, ia berkata, bertemu dengan Syabib bin Syabibah, kemudian dia menceritakan kepadaku hadits ini dari Usman bin Abu Saudah, dari Abu Ad-Darda' dengan makna dari Nabi SAW." Aku katakan: Syabib bin Abu Syabibah orang Syam. Bapaknya bukan Abdullah. Aku katakan ini karena dulu aku terkecoh ketika membedakan keduanya pada catatan kakiku terhadap kitab Akhloq Al Ulamo yan ditulis oleh Al Ajuni. [-alu aku ingat bahwa Syabib ini memiliki kelemahan. Yang benar adalah seperti yang dikatakan Al Hafizh dalam At-Toqrib: Orang Syam yang majhul (tidak dikenal). Ada yang berkata, "Yang benar adalah Syua'ib bin Ruzaiq." Aku katakan: Beliau membangun dugaan ini terhadap perkataannya diAt:tohdzib (4l27ll, "la berkata, 'Dan berkata Amr bin Usaman, dari Al Walid, dari Syu'aib bin Ruzaiq, dari Usaman. Dan ini Iebih benar'."



2OO---AI Alban; O Manhaj S"l"f



I luDIlVlV rc7, -- I"I"S loyuoytg 'VU spuv uep 'lrqesJueP pteulnH ueP '.qeuelesurq peturueHrnletuep (6997) uep'ftnzlVl turlsn4 'ft82'Vgzld peluqv tuetulgalo uPUenlaIICzrr rzprrurrJ-tv 'tqo11y tur sllpeq peups odsul 'uDsDt/ 'qre,ndg uelresePlag uelndutsal SueA qzye11 uplreuaquaur e4eu 1e6emu 1y 'uernfnfalr{rltuaru-plPd\ qep uelleAemtraru 6ue6 uep tV 'pne61nqv n:n6- rtze66 urq peuuleqnl4luep uetusn urq ltuv :uelelel nIV IV



'ueefela{ Ip nuauaq uele eil{ P/llqequlIeA elp ueC 'pduqndurallpuele 6ue6uepf leqtlau el11a{st6upuauDl}eqeqes 'elelraq Ptcl '6uero1asueLuezeped urlsntu tune{ qalo uercfe1ad ueltpettp 'qedtltqep eueutp eI uelelebuatu qenqas e6usnreqas6ue6 lpLutle{ rre6uadFueroasueelplrad rqte6 -nlel6ue6 uentuayad eped uelerY\pq n4e 6ue6 ryadas- uplpd\equaru ut6utnle lul ueleduasa{ u:eleq 'rqruepfedu6uelued undeueute8eq'eduue>lleuebuau ueP tuelsl treleladuaLuqelpPe 6uero-6uerorqle1'e{arau elarau ueqrlemale/nqpqtnqelabuau >1epq e6t4e4ppq epqd gradas uee6uelrad IUI ue4edruaul >1runq eluaq r6eq aJly\Sqe[V qalo ueryelerp6ue6 nult uelpue6uau rqlqela]as 'sO/ ,,'tlD//yuD\uvlaut ffit:VV peuueqnl^l DmqDq'qolnLlryl D4oN,, o 6uqn66unsas (bo116uoa)uoqnl DpD>!Dp!l Jd\S r{plM uelurtJqradas letelaq qeppe Fueroasasr6eqqttem6ue6 nely eelq ueqoPoqal qerasra] nplv aelq elnsas qeppqrraqe6uqe qeledy aqeflVepeda{ qepeqrraq 'Lle,plq ueDuappns{eurp 6up6pde se}ue-l Fep (ietun ue4e6uuaduaur) '6ue[ued e1t>1 6ued qPuuns uep qe]ry H Iut nras nzpqofuaw elq upp qpff\{ppuepf emqeqde66uebuau:6ue;o1as6uero uefieqag epeda>1 uoduap ,rr,,'ns{ouomoquop lDmqofis D\Drau uDp'puaqtp6uo6 pq- pq uo6uapFUWP\tpo6rng,, t6urJrJa4:p



...,1 11-{i} C16uep 'tuelsl uee6e[a1epeda>1 eduuopelueEuau ue4e 6ue6 qeputuepl 'ueue{ al ueP emqequede66ueue6uaplapuad 6ue6uepf qnduauau nqe FH a{ u$lupqaqp {ep$ e}l{'tut uelefe6u6uefuedundeueure6eg



Aku l€takan padanya, tangan menangis, kita akan berupaya." Kalaupun kita mati, maka kita dimaafkan. Orang Jahiliyah ini menghibur saudaranya dengan berkata, "Janganlahkamu menangis, karena kita hanya berupaya. Kalaupun kita mati, maka kita akan dimaafkan." Jadi kita sekarangsedangberupaya meniti jalan yang Allah SWT perintahkan ini, kemudian apabila kita snggup mewujudkan daulah Islamiyah, maka ini adalah karunia Allah SWT yang diberikan kepada yang Ia kehendaki. " Hai orong-orangWng beriman, jika kamu menolong( agama)Allah, niscagaDia akan menolongmu don meneguhkan kedudukanmu." (Qs. Muhammad(47):7). Apabila kita tidak snggup menggapainya,maka cukup bagi kita bahwa kita dimaafkan,karenakita telah mencurahkankemampuanyang kita miliki. Allah SWT tidak membebankan seseorangkecuali sebatas kemampuannya. Jadi kewajibankita adalahmenitijalan ini. Ayatyang kita ketahui,yaitu: "Jikakamumenolong (agama)AIIah, nircaya Dia okanmenolongmtt." (Qs.Muhammad (47): 7) anehnyamereka tidak mau memahamiayat tersebut.Jika merekamau memahaminya, maka tidak akan terkecohdan tidak mengajukanpertanyaansepertiini. Apa sebenamyamaknaayat tersebut(Muhammad(47):7)? Apakah artinya:persiapkanlahbala tentarauntuk membelaRabbul 'Alamin?Tentutidak. Tidak ada seorangpunakan mengatakankejahilan sepertiini! Makna kalimatjiko kamu menolong (agama)Allohadalah:apabila kalian berpegangdengansyariatAllahSWT dan kalian menerapkannya, maka Allah SWT akan memenangkankalian dari musuh-musuhkalian. Sekarang kita sama-samamendengar teriakan-teriakanuntuk berjihadyang dirasukisemangattinggiyang membutakanmerekadari suatuyang asasi(apalagidi Afghanistan).Tidak ada seorangmuslimpun yang mengingkariwajibnya jihad. Akan tetapi siapakahyang diserudengan firman-Nya, "Dan siapkanlahunfuk menghadapimereka kekuatnnapa xj a y ang kamusonggupi." (Qs. Al Anfaal (8): 60) 2O2 --- Al Alban; O Manhaj S"l"f



P)luo1lylV eOZ*- l"t"S loyuolal i .- r'. tr.t)T.,il7'



| r '.!q"fl



fr[l



. , ,.'.s, c A ' a1f.,'o4, t c T r C'.).1?, {C tF ) C 'epqPsaq



/y\VSne{a€l 'edeqeqraq lqeduad tueretu ederaqaque4lnqa6uau nPIIag 'rurqered 6ued lqBduad ryqun rn[ueur 6ue61eqoueluaqtuatu upp -tumnul une4- Uqe6uadleysederaqaq 6ue6- sllPPq tuPPC ue4nga6uau d1ys qplplnspg Iut -r./tqDr./s 'e6utsnlost{pppp e6ureuaqas8ue6 eue6e epeda{ 11eqtualuFur 4epn eAuunlaqas6ueduep e6ueuadIS ..' uDllDlotuodoopoda4UDquay uDilD4 loduos 1o46uorpunlo lapll6uo6 'uortotl opoda4 uDaulqa1 uo4odwnuau uDlD tlDllv D4Du 'LlnilIqus { porlt{ uo41o66wuaut oltas 'uoluoltad uoduap Dqplr uop ldos ro1a-ro4a gru116uaut otoc uoduapyaq pnhaq qDpt uDlla4qlqDdv,, qDlalIDIID1uop'r1ou1,



rr.,-h('rr rr1l'riC c( [. {* tl o



,t.



.l a



I /



tlla a



.lo./ / (



o



.lr ac



lr.o



(t



4



24



{$tif



2o



(



,



tt .



.i+ /



a



o



t.{.1, i:, n*.'16, t,ta.l,frNirt', c.c.f.'\f,c.7, 'ln{gaqelFaq 'ueedefa>t tuepp ue>pnqa$p6ue6pq-pq ledepral p{amu eped uelEuepas qrpratu ledep re6e urlsntu tunpl erec 6uelual sllPeq qoluoC '{p{as >1e6ueq tut 6ue1ua1 s}lpeq-s}lPeH



(t :(til peuLueqnhl's[) .,'nuruorlnPnpa4 'qo11yputo6o)duopuaut uo4qr6auau uDpnuduopuau uD4Dotqoiocsru 'elarau nuD\ o41,,,'e6utfuefuelEurbuauruele IPp$ !Y\S qe[V euarc>1 qp[V e{eru 'rqtg:adm delal etsnueu s{lf buolouau ue{e {epq J111S 'rllpr{suppue uep }ee}ueuuaq6ue6nup ue6uap!y\S qpIIV ue66uaelararu tedtues-rcdules'lul q.radas elaquau urepp dets-dersraq 'ue6uera1-6ueral tut ue{e}e{ ueqsJadraduepp tuelsllptun etuplasn1p1 qV 'peqltJaq qeurad ue{e {epq elarar.u rpadas 6ue.ro-6uerg



aqryqs-qsryepgfequeuruep'qellnpseg 'qellnqely qelaq-qecad.raq epe uptp{ ete}ue rp ue>16uepas qeuuns 'r66uq:a} 6ue6 qepqe tuePP esepueuasuelP>lqe{ue{v iuy\s qelM n}le6 ppaq-ppaqraq6ue6 turlsntuune{ teqemue11elqalo qepeldetsra6



'e,rtrat-, &, At-t*7& eiy yi



o



1r' ll )L{-aul



" Apbila kalian ber1ualbeli dengan cara' inah, dan kalian mengikuti ekor-ekor sr:rpi, dan ridhadengan pertanian,sertameningalkan jihad fi vbilillah, makaAIIah akan menimpakan kehinaan kepada kalian, yang tidak diangkatnmpai kalian kembalikepadaagama kalian."l 13 Setiappoint dariempatpoint yangada,atausetiappenyakitdari empatpenyakit-yangdisebutkan-membufuhkanperhatianyang panjang. Akan tetapiaku cukupkandenganpenyakityangpertama,yaitu: " Apabila kalion telah bequal beli dengan cara ' inah... " 'Inoh Kata ol diambil dari Ain-nya sesuatu,yang berarti dzatnya sesuatu,yaitu menjual barang dengandua harga (hargaterendahdan hargatertinggi).Contohnya:Seseorangyangdatangkepadapenjualmobil untuk mendapatkanlima puluh ribu Real. Dikarenakanperpecahanyang ada sekarangini antaraumat Islam, dimana sebagian orang mengangkatsuaranya, maka para da'i bersemangatmemerintahkan mereka untuk berjihad fi sabilillah! Sedangkanmerekadalam keadaanterpecah-belah. Datang salah seorangdari merekaingin meminjam uang senilai lima puluh ribu Real, namun dia tidak mendapati seorangpunyang meminjamkanuang sebesaritu kepadanyadenganikhlaskarenaAllah SWT. Lantasapa yang ia lakukan?Bersiasat.Dengan siapa ia bersiasat? Denganorangyang mau diajak bersiasat.Maka ia datangkepadaseorang pedagangdan berkata,"Aku ingin membelimobil ini denganlaedit.Berapa harganya?"Dijawab, "Limapuluh ribu." Kemudiania membelinya,lantas ia berkata,"Akantebpiaku ingin menjualnyalagikepadamusecarahrnai." Berapadia harusmembelinyadarinya?Empatpuluh atau tiga puluh lima.



"3 Hadits ini datang dari beberapajalur dari Ibnu Umar RA, dan yang terbaik adalahyang dikeluarkanoleh Ahmad (5007),ia berkata,"Yahyabin Abdul Malik bin Abu Ghaniyyah bercerita kepadaku, ia berkata, Abu Hayyan berceritakepadaku dari Syahr bin Hausyab,dari lbnu Umar RA." Aku katakan: Ada pembicaraan pada diri Syahr, dan menurutku paling tidak haditsnyahoson,seperti yang pemah aku terangkandalam kitab(ku) Adob Al Khitbah Waz-Zdof. Oleh karena ihr hadits ini hoson, insyo Alloh. Hadits itu juga memiliki jalur lain yang telah aku kumpulkan dalam kitab(ku)AdDurboh AIol Malolcoh(hal. 301-303).



2O4---Al Alb""; O Manl,aiS"l"f



gOZ---f"t"S !oyuo14I luDIlVly 'rta16ur1ed6ue6 uelenqrad uep uere66uolaluef,-uetrual^l'sllpeqqseuuerlresepraq ueledruau euleJnuet!3u!1abra1a1 'etueln uerrcutla6:a1a1 trer uep uere66uo1a4 6uetr qour, eduuereq qelepe reuaq -uef,uaur6ue6 elararu qeppp qour, e6uqaloq uerlem1eJruau 6ue6 6uero_-6uug 'nerlaqepeoal IePII flep eAureo(Ues 'r,r;e65 uelelebuau 6uetr tuelul qelepe(qatoq)1e1eq ueleuarelrp eduuradasuep 'Jelesetuelnuele6ueqal uep rnqtunfledepuadqePPerql 'Petuqvuep 'qe;lueH ')tltp4 6uetr'0,, qeppe e6unlesqeles-tueur ered trep- uereq Lrelele6uaru nqv



'terlq{e unlaqas elunplp uepurqal ue{eduluau uele ld\s qelM eIPhtr 'uPndr}uebuapLlelM 'peq![uPlP66uluau ueunlnq uaqual^l {ePq ueP 'etunp ue6uap qalo upluercqlP 6ue6ede ue{PFt{6uaur{epq lrundra} ueldpIauatu Luqnq-un{nq e6uere}uetc {rqun {elouau 6ued et,Ie6s {epq 'ute16ue6lqe6uad p{Pul ede ryadas 6uero-6ueroedulluau 6ue61eqn1e 'uprP>l e6t1 r6eqselalqela]uPI6ue61rye6uad qpquellp elqede lpef ,,'"'qr.llllqos{ poqrtuo4lo66wuaurqolaluollD\ 'ldos ro\a-rc\a qn46uaut uop 'uotuouaduoduapDLlpuqoPl uDllD\uop Lppl uDllD4uDp 'qDUt,DrD)uDauapilaq IDnQaqqDlaluDlloYo\qDdv,, 'epqesraq il1ys qeilnlnseglPqeped,rr'rq!Pq uelqaloquaur 6ued 'Du!, 'ueqe1r6eqselatqela}uIeI6ued eurpln{e6ueq ipP6uad lDlde}a} 'ruresemap(ullsnu (unel edrutuau 6ue6 lqeduad-lr{eduad rrep rqPsqPIPsUPl}nqa^uau dWS qeilnlnseu 'eqrr nlre6 !Y\s qeflv qalo ue{uereqlp 6ue6ede ueletuatu ]edep rebe uepf lreruatu Inlun leqllsnu ndu qeppe rql enuas 'Pau 000'09 slqp ueredPquad 'llqour pag 000'0t ue>lqerar{uaul Pntuad epeda>1 Isuellml urpleppqeped 'PaU ue{V e6ueq rpelEue8epadrde1a1 000'09 sllnlp uellaquad lsuP}r/Y\I Luepp uep 000'09 e6requeFuap[qou llaql'uau uep r6radlnqasra]6uer9 uep nEI 6uedflqou 11aq ,,'e6ue6reqre6equaul uqe 6uedruleuep'ue>lur6ul 'plelraq Duebepad6uese>1e6fi{elJyPuare{ueuefutd le6pqas qep6ra6,, p6u 699'99 {edueqas (6ue1n)uetuefutde6uuaquau re6e Eue6epad '>p6ueq 6ues epeda{ uotlouau }nqasra}6ue1ep6ue6 6uero e6urtq4y 'e6uue>1ut6unp 6ue6 1e6ues6ued epeq qIIIuau n1rFue6epadleqeped '6ue6epad epedalFuelepEueroasas IIqoLUue)iledepuau{epp el unuleu 'Ipel Ip elelue ereluelad ue44nsetuaur pnfuad Ilaquad uep uelpsrl1J erec ue6uap leqllsnu ndq ueln{e1aur ebnf elsnueul uer6eqag 'LlDu!,ete: ueEuap 11aq-pnf ue{etueutp6ue6 qelu1 'nqu qnpd etu[ IPIuasedu6uelnIseunlau srueq 'qnpd er rde1a1 ledlua pltuas ueluol6uen uelledepuaru elp uelpnuay



kepada mereka, yang tidak akan diangkat oleh Allah SWT dari kalian hinggakalian kembalikepada agamakalian. Jadi obatnya adalah kembali kepada agama. Pentinguntuk kita perhatikan tentang obat nabawi ini, yaifu kembali kepadaagama. Aku katakankepadamereka(yangberhnya kemanaRasulullahSAW memerintahkankita untuk kembali?) bahwa kita kembali apa yang difirmankanAllah SWT dalam Al Qur'an, "Sesungguhnyaagoma(yang 'lmraan (3): diridhai)disisiAlloh hanyalahlslom."(Qs.Aali 19) Akan tetapi disini ada pertanyaan, Islam sekarangmemiliki beberapapenafsiran,dan merekayang bertanyatelahmengetahuiikhtilaf yang ada sekarang.Akan tetapi mereka picik dikarenakankejahilan, s e d i k i t n y a k e s a b a r a n , d a n i k h t i l a f. P a d a h a l t i d a k m u n g k i n mengenyampingkanikhtilaflantaskita menghadapimusuh-musuhAllah SWT. Nabi SAW bersabda, ,or 1 r tJt->J l)t



o.



t, .,>



irrrr, dJJl



o2oi, ';\"lr9



^.,', d$l



i. .bl-



t'..//



lJ)



t../z



q lJ)



JJ\..



,./



g l-l$



O2 lr..



,.,



,-:,h9



l)!



o



t



Fi, "Apabila kalian melakukan ini dan itu... maka AIIah SWT akan menimpakankehinaankepada kalian sampaikaliankembali kepada agamakolian." Sekarangmasalahkembali kepadaagama,dan kita ketahuibahwa inilahobatnya. l-antasdenganpenafsiranIslamsiapayang kita jadikan rujukan? Dengan penafsiransalaf atau khalaP Langkah ini harus kita cermati. Apakah dengan pemahaman Mu'tazilah?Maturidiyah?Al fuya'irah? Syi'ah?atau Rafidhah? Inilah fenomenayang ada. Kita tidak bisamengatakansepertiyang dikatakantentangburung unta. Diantarakebodohannyaadalah:apabila ia melihatseorangpemburu,maka ia bergegasmemasukkankepalanya ke dalampasir.Burungini menyangkakalau ia tidak melihatsi pemburu makasipemburujuga tidak melihatnya. Ihradalahperumpamaan.Wallahua'lam sepertiapa hakikather,r,anini. Kita tidak boleh berpura-puratidak tahu tentang(waqi') kenyataan yang menyedihkanini. Jadi apa yang bisadilakukanolehsisakit ini? 206 --- Al Albon; O Manhaj S"l"f



I luo1lYlV LOZ---I"t"S !ot1uo14 'qrpeq uelnsleuau e6ude66ue8uau 6ue6 ePe uelqeg 'se.ra16ue6 ueelerl.rad ue6uap 'lretusl qePpP srPmn nqv nuql eueu 'seqqv nuql slrpeq ePed up{pref,rqrP ercl 'r/Dr/!r/D'ls -r1sv slpDt/V 1J qol,totle-LlPy lopodrT-zy (q)qetq eped tut PJe[ ue$nqas nle qelaJ 'urlsnhl qalo uelledemrrp'tupqy rrpeqg slrpeq uelep ledepral 6ue6 tyadas nl-lleq IIqe ,, 'elelraq nIV uec,, :Je;plue6uap urel slrpeq-slrpeqledepral uep'relunur lul IeJp-L, reuaq e6ueuleu rdel '(ralndod lepti) qeuuns-sv ue6uap qnbal 6ue6adraq uelnqa6ua6 gr-roq6-rur qpqlnql uelep..zuoilo\ 'oduuo6uap 'tloilnqDllx uoqomo( odo o4out 'nyduolual oiuolrp uo4o uDtlol uop ryp6 qn6a1 6uo6adnq uouo4 oyqodo oduqolalas losaslal uo4D lDpll uor1o4 6uo6 uouo4 'olsnuDutuollo4as opod uo41o66utuau qDpl n4D lDqDlA,,'ql'/Dtls-t/sy uelep uPlrenlallp PPe qPlaJ,, 'elelraq LuqeH emqeq ueleledasal qeqlnHl sirpeq lqeN MVS ""lqDN uop tlolpqolN nyo6 'ofuoutofDuJolas locasal uD4o L/DuunS .. opqodo 6uD6 uDUo\ opod uo41o66uluaut qn6al 6uo6adtaq o4otu oduuo6uap uollol loptl 'qPJelV bueped qDlat ruIV iolsnuou uolLr.1aspqDl4,,'ueltnqastP eups lC lp A4VS 'VU seqqv nuql IreP 'qPtuuII qellnlnseg ueqesrdrad qeqlnqy u:e1epledepral 6ue6 rqle6 'elellaq el 'sre^r\nnqv uep 'r16rq-py plez ulq rnesJ treP nlepedal eltla3laq n11edeg,, 'VU seqqv nuql sllpeq '.owoyad nuql rnlef !rcp (t6ll) turleH qalo uelrenlaltq '1en6uad :rqre6 enp tltltuaur tul sllpeH ,,'s1!PotlInlnrl,hl,,'elelraq r.esPN-uv ,.'qDDrsJsluD, 'Elpltl pl!,otlQ,,'elelraq LuqeH nqv r!\ouoLu p)ls1n! 'uDppl[ s:tplq nrolunu .qlpotl l'nrpDynru,,'Pleuaq uetPlng ueurl 'edu6uplua] rpluaulolraq ut,el4l nuql .,'lorIsrq osro7,, 'sele tp peues uebuap qtpeq ueledemuad uelep '11elasqeual tut peues :ue{P}el n{V rrrpua6uau lqeleqJlv psnl^l utq qtPqs 'tqelPql-lv esnN 'vu qPrernH nqv rrep 'qlleqs nqv uPp ',lernu ulq 4ry Inpqv uep q e 1 t 1 t p e p q6egIV qtq}eqy u e l e p ) r n p l u e p ( 9 2 7 ' q p b o { o f i N q t p q s utq Mtbtt M '(gVzlbl tuqlnbnreq-py qalo ueltefemurP rut sllPeH '(t6ll) tulleH upp srr lV N



sil.,'n4D6olaltp tDduroso66wq qosrdraquolD 4DptlD6uDnpa\ 'n4llouuns uDptloilnqqlx lo6uuo6uap6uo6adnq uDllD4DuDPs uDp 'uot:lr/[ uD\4o w)al lryun Dn\rd DnpuD\lffiutuaw rDlv, }DpauDt:lo:1 a



t-\-



r



f C. Fa< .t o ..'.e'.'



PElnqv ,,'rqqqEl reVeM,, -qrop, uep uenqqa6uadrepelas ueueu{a4 qDIIrWLDlol-Eql da ueueural u ueurrery\qequelele6uau 6ue6)lesas6ue6qe6nuqef{eqld uep (6uernryaq uep ueelopad qePPeueur e^\qeqledepuadraq uep qeqr.uErag'uelenqrad 6ued) qp(euef Ie A qeuuns-snlqv{eqld uq6unu eueute6eg p{Ptu resaq arqpsraqledep (rt1e1tpefuau et psop uep uelels{etua1uelruielatu ullsnu tune>le4rfemqeqledepuad;aq 6ue6) lrremeqy {pqld uep (e>laratutundruebuau uPIp elq e{etu ue{e eIC e{etu edunppuaq6uau rxepuaqbuauqery e41luep'e6ues4r6uatu 'uenltuap ueepeal qely eII[ iolo,ol qpllv qerasrale6uuesrune{etu urepp Rer.unpl 'lnqaual esopPPq deffiueFuau eduq resaqPsopueppa{ snurualra1uep ue{rse}a{ienqraq utlsnul tunel p1q ed\qeqledepuad:aq 6ue6) qe,etupf IeAAqeuuns-sngv 1eqld uqEunu euerure6eg aepaqraqe{arau dtsurrdue>16uepas 'qelM euarc{ Drog IoE olot\ MepHe se}erpqesraq qeqplJPu1n4t6uad upp qe,euref pft1 qeuuns-snlqy 1nry6uadur46unu eueute6eg 'ue41esa6uatu Suqes6ue6 'ue6ue1ua1raq {pqld enp ere}uptp DrogIolAolDlAlvepe uqDunturyplJ 6ur1es6ued 1eq enp Prpluelp orDg lDlA DIDIAly ePP ue{P qlsehl 'qne[1e6ues 'ueqbue6eqrpeslq lnqasa] ere]Fadenp ueepaqrad {ep$ 'lnqa$al qeeuel qalo rsdopetpqpPns6ue6fequeu nele qeeueluerqesal qPFPeun66tqzq 'qppHe uen]esal 6uero-6uerolrunuau e6uuelelrd rPsepue16uepa5 qpppe qpqs- qsnJepg uebuep>1 lp DrDg IolA DIDlA IV ue1eftdreseq 'nu:as6ue6 ue{nq uenqela6uad leuaq ueEuapDrog lolylDlolqIV vrelePJelesqepple6ue1ua1 'Dnpax epedal uapeluebuau 8ue6 I,rP6sntull lrep e6uqnep 'rpequd depeqral {$eupJ uep (:1odtuop4) qo661qnqe6urcqasn1'ouoya4



Dari sinilah ada suatu kaidah tebalik yang dilontarkan oleh mereka, yakni kaidah ta' wun (kerjasama), KIta bekerja sama dalam hal yang klta sepakatl dan klta saling memaafkan dalam hal yang klta perselisihkan. Jika perselisihan-yang ada- terjadi setelahadanya kesepakatan dalam akidah dan mengikutisalaf,maka yang setelahitu lebih mudah. Jika perselisihanterjadidalam prinsip-prinsipakidah dan perkara-perkara tauhid yang penting, maka bukan kesepakatandan kemuliaan. SyaikhAl Albani telah mengingatkanhakikatini. Beliaumenjelaskan yang wajib,dihadapanorang-orangyang menyelisihinyadalamakidah. Beliau juga membeberkanyang sering didengung-dengungkanoleh sebagiankaum muslim,yakni upaya untuk meninggalkanperbedaandalam akidah demi mempersafukanbarisan,dimana itu hanya bualan yang mendatangkanfitnah yang lebih dahsyatlagi. Syoikh Al Albsni ditanya: Kaum muslimsaatini telahberpecahmenjadiberbagaialirandan kelompok, padahal Allah SWT melarang kita untuk berpecah dan berselisih.Kaummuslimsaatini ada yangSalafi,Asy'ari,Sufi,dan Maturidi. Jadi apakahmungkinbagi kita mengenyampingkanakidahAl WalaWal Boro dalamrangkamenyafukansikapkaum muslimuntuk menghadapi musuh-musuhAllah dan Rasul-Nva?" Syoikh Al Albani menjausab: Pertanyaanini sangatanehdan mengherankan.rr6



116.Pertanyaan yang dilontarkan oleh si penanya merupakan keadaan sebagian da'i kaum muslim saat ini. Mereka menyerukan untuk mencampakkan segalaperbedaan yang ada dalam akidah hanya karena persafuan. Faktor yang mendorong mereka berbuat demikian adalah kaidah kacau yang telah dikomentari tadi, Ktto bekeda sama dalsm hal yang klta sepakati dan klta sallng memaafkan dalam hal yang kita persellsihkan. Dengan dasar inilah maka banyak kampanye yang digembar-gemborkan oleh orang-orang bodoh untuk mendekatkan akidah Sunnah dengan akidah Rafidhah. Mereka menipu orang-orang yang lugu dengan mengatakan bahwa perbedaan di antara mereka hanya pada peletakkan tangan kanan di atas tangan kiri pada bagian atas dada dalam shalat. Orang-orang Rafidhah membiarkan tangannya, atau shalatnya Ahlus-Sunnah di atas tikar, sedangkan shalatnya orang-orang Rafidhah di atas tanah lbrbala.



2lO ---Al Alban; €t Monlroi S"l"f



uz ---f"l"s !o7uo11'J I tu0llvlY



'qrlpqs-qsnlelesueueqpuradruqe6'-lueqy y p1e6g qalo uelle6urrp6uuas6ue6-6urluad1e6ues6ue6 leredsue6uapsrueq rur unureN 'e6uuep r/lr/Dqs6ue6 66yg qeilnFseg qeuuns uep ue.rn$ Jy'6uero pnp qalo uelqrsrlasradtp 1epr16ue6 drsur:d selprp eperaq elrq rpetral esrq bueuau uelelapuad 'rllIIJ uep urnlnq Luelepupepaqradue6uap 'efesqaloq n+l 'e6uurelurlsnur urnel etueslepu qppHe ruelepueepaqradeuare>1 leH redequ:aulelouaur6ue66ue:o-6ueroup{lelapuau lepn e6nfyg btpptqs ue5uap1e1ez -qsv rcIeg nqy e6uunlaqas 'qeuuns-sn1qyue6uap (tuemeqy6uero-6ue:o)e{arau uoilelapuaur leprl nerlag 'runfuadrebeqraqrrep rurlsnu.l unel Sunda6ualuqelal uelsl qnsnu.rpqeped'fuemeqy ue6ue1e1 upp qe,prg1n1qyrbuerauaur(lH) nerlag'VU qrpqJ nqv ulq [V qe]lpql eseu rp LleuyJueuez eped epe 6ue6 ueureqeuad qepeqq 'resaq6ur1ed6ue6 esop uelqeq 'resaqesop uep leqef6uero-6ueroqelepeelaraul undnepm'esen6uadepedal leluoraquaul n>1e1ad uep 'qrfem6ue6 pg rqens qelppe turlsntutunel qerep uep trtp ueqeuau 'uelnJnlal qelepe urlsnu 6ue:oas qnunquau uep uelrse;al qeppe ulrlsnu Eueroasepedaq ueplal ']eqnel uep re;q6qsrue6uap rundurerpeslq ueletsleural Pmqequeurle6a$aq 6ue6 uelersleual euarsl Eueroasasueryr;e6uau:Ippq 6ued) uolqeg 'e6uue1n1eyrp uep 1esru6ue61tm1e1 qeuuns-snlqvue6uapuelelaplaqledep (nruer6ue6ueu:eqeu-rad uep eduuelnlepp 6ue6uelets{eual llmle] ue6uapullsntu urnol qerep ue>11e1eq6uaut euarpl plsnuetu ueryr;eEuau6ue6) ltremeqy 6uero-6uerouqEunu eueutebeg '(qeq urepp) p;eqtp 6ue6 '(ueqrg '(uesr1 edruaq);eqsnu uelep epe6ue61teq'te>lHeq uepp) eceqrp6ue6 undneu plsf,asqellnuepl qeppe ue.ln} IV emqequeut1e6a1:aq 6ue6 qeuunS-snlqvqeqzPeu qelppe qoplp uelEuepas 'Lloloqpuep p6o1ft/ ue6uap uelplapraq ledep (1n1r1>1eLu uerledruau enuas 'eoeqrp upsll tuepp epe 6ue6 uep '.uolpleqlp lleq tueleP tp 6ue6 (uesrpqqeppe 'o1o,o1qqeg lpzq ue6uap upltpllaq 6ue6 ts;eu Jeqsnu ruelep ppe 6uetr (uedecn)ue1e1ueledruau rqt leH,, 'elelraq uelpnual 'qellnluplel ue.:nQ IV emqeq) ueelsnpal uep uensledalulepp epe-epe6uau6ue66uero urlDunu eueu:rebeg eqeuuns-snlqvqeqzpeu uebuaprur qeqzppLuuellelapuau 6ue6 uern;n4a1 ednraq 'e6us1ua[as e6uqaloq eueurrebeqselup-l ;e6utut>1e6tp uep ue.rn} 1y uelFuamala6uau tueleP IsruqnqJ-qlv uedecn pue4 eA VS qpllnlnseu upelurf,al lqe6sry urunulnl4l Inulurn urp uesedapaqaldepeqral ueqnpnl euew 4relun uep re{eg nqv ureqrqeq5depeqralleulel euery (.leqpqesdepeqral ueelar eueld 1de66ueelaraul 6ued qelnll 'DID,DJ n1tenurag qe[V eue6e uelep resepuau leptl 6ue6 ueepaqrad-ueepaqrad



(t,,6t)



rqqeppnN IV 'o) ,,'qDpwun6D nuuD.lnluDo,, 'e6N-ueuu$tuePp dvs uqqeluuadP 6ued'eue1n6uqed6uedqeppP qellnlnseuepeda>1e651-qap p omozry qely 6ue1ua1 ueseqequad ue11e66utuatu ue{edruaur 6ue6' o11o srueq ruPl e^\qeq rtueqel'uatuedueuad ISuqDunu eueulleoeg '{edueq n}l6aq6ue6 >lodr.uola{uep uelle 6ue6 rpadasre6eqraqrpefuaurqe]adra] -tlpuas edueuadqalo I]eJIstP e{aJalAI'e{alarudueraurau uep qeflv qnsnu-qnsnu t6ueJauaruelec lle]las euPs rnqelaFuau leplt -Lullsnulune{ sp}uo6el'uue{e}e{ I(UeI e{eu uprynfunuau n]l IeH {epli e{lF urrlsnu I'unel uerEeqase/Y1qPq



FirmanAllah, "Maka ketahuilah, bahwa tidak ada Tuhan (YangHaq) melainkan Allah." (Qs.Muhammad (47): 79) Bila kaum muslimberbedadalam memahamikalimatyangindah ini, makabagaimanamungkin merekabisabersah-r dalammenghadapi dan memerangimusuh-musuhAllah? Si penanya dan yang semisalnya-seolah-olah-ingin agar kita mengabaikansyariat Nlah Azzawalalla (denganmengabaikansyariat Allah maka kita mampu menghadapimusuh-musuhAllah). Hal itu sesuai dengan madzhabAbu Nawas, dia mengobatikudengan sesuatu,dan temyata ih-radalah penyakit. Allah berfirman, "Hai orang-orongyangberiman, taatilah Allah dantaatilahRosulNya),dan ulil amri di antara kamu.Kemudian jika kamuberlainanpndapat tentangsesuofu,mako kembolikonlahio kepada Allah (Al Qur'an) dan Rosu/(Sunnahnya), jika kamu benar-benarberiman kepada AIIahdan han Kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya."(Qs.An-Nisaa(a):59) FirmanAllah, "Don barangsiopoyang menentang Rosul sesudahjelaskebenaran baginya, dan m engikutij alan yang b ukanj alan or ong-orang mulonin, Kami biarkan ia leluasaterhadap kesesofonyang telah dikuasainyoitu dan Kami masukkania ke dalamJ ahannam,danJ ohannamitu reburuk-buruktempat (4):115) kembali."(Qs.An-Nisaa Bagaimanabisasi penanyadan yang semisalnyaridha agarkami berpalingdari ayat-ayatpenjelasansemuaini? Bagaimanabisa dibayangkanadanya kemungkinanbertemunya kaum muslim itu denganperbedaansengityang tedadidi antaramereka? Bukan sepertiyang mereka katakan, bahwa perselisihandalam perkara/uru' (cabang)berada dalam perkara prinsip, bahkan dalam prinsipyang mngat prinsip,yakni masalahAllah Robbil AlaminTabaraka waTa'a\a.117



r1i. Persahran kaum muslim harus sesuai dengan yang tercantum dalam hadits iftiraqul umam (perpecahan umat), yaitu persatuan diatas perkara yang ada pada Rasulullah SAW dan semua sahabatnya. Ihrlah jamaah, itulah sawadhul a'zham, itulah sabilul mukminin, dan ihrlah prinsip paling pokok yang mendasari dakwah salafiyah.



212 ---Al Alba"; & Manl'aj S"l"f



elz. ---I"I"S !oyuo14 I luoly lY '(qtqDvspeuesue6uap(tD orluv ndqoyl-uo1y1 ,DptglV qetq t'uePpqeeqPqpeA nuql 'UH) ,,'e6uue6uapueeupJnal uelledepuau rlsed ela.rau eletu '1eda1qtqal uplplel nruel 6ue6repuy 'e6useqequaulluaqraqelarau ue[e16ue6ueq e]eul eualel '-z\zv upp 'nup puare{ n}pnsasseqequraulepq 'nlnqepral6ue:o-6uerO,, lnpqv ulq seleqeuuns-sv uetueqeluad reuln qalo ueleleltp 6ue6ryadas-elaral^l'qlFqS-qsnJeles uep ue.rn$ 1y ue6uapuauqrtuol qeleppqe,euef Iem qeuuns-snJltvqeqzpe6



'qFqs-qsryePsuPueqeuadeuas'qeuuns-sv'ue.rno [v pesrN-uv's$) (Oq:(U) 4pq q,qal ,,'otfuToqryo uop (rua6oq)otuolnWqalnil uDtlvrap6uoS'uorpnuayuDLluop tlDllv nuto4o4r{'(oduqouung) opoda4uouuagrDuaq-rDuaq Insrlyuop(uo.nQ y) 'nlonras qodopuad uouroyaq 8uoqual Dpur t7o11y opoda1u qDluo\uoqLua\



uorpnutax'nuol DJoluDIp trutD IIn uDp 'otfplnsoy tlDltlDol nuD\ o>1r[ uop rlDIIv tlolllDDl'uotuuaq 6 uo6 6 uoto -6uoto tn;1,,'qe15luPuull ' qo11yo6su!'IIPprpefuau rpel 1e6e-1e6y'qeuung-sv uep ue.rnS [b/resep se]ptppnlnryua] dn>1nc 'ulrlsntu unel uerqeduad tsuabrn tuPPP ledep enuas rql 1oluouau 6ur1ed6ue6 qoluoo ue>1edruauuleunH Sueraduep lnqasralledv '1qe1snu6ue6 nlpnsasueledruau rqre{eul -qnsnu tFuerauau e16uertuePP uenlesrad ue{e6edn6uaur uep eduuoplrd sele- uelruaduatu srueq lure{ nep{ 'DilofDmDzzVqelyL{nsnu-qnsnru tdepeq6uaundueut elamu uetrleqeuad epas 'qeuuns-sv qefql lees e{etu ry1ysqeppseg }eqpqes 'ue.rnS V pep rurfequeu selplpIndunryaq tuqsntuunel eFlFeJ 'e6qeqeqes ered upp MVS qpllnpseg ueueqeutad seletpeperaq 6ue6 ue6uolobqeppp (leuelas6up6ue6uo1o6)qntftfopqob47 e^\qeq'uettp e6u qnpd qnfnl rpefuau letun upqeladlad qlpeq tuepp A VS qpilnpseg t5 rnqelaEuau>1epr1e6ueuad qalo upllpre6srrp6ue6 ueqrsrlasrad uop to1ua61pofuau (qt :(g) IeeJuVIV 'sO) ..'nutuDtDn4a>16uopq 6uo6'uoqoluoq4loyryraqnurz\ qopo6uo(uoq,, nuD4 uo4qoqa1uaut 'ueurrgaq DID(pJ qellv ' ue6uelualraquep qtslasJaqelaJau 6ue.ropuesas uebuapuedepeq urdruruad ered ueleuareryp'ue1stueq61y -uedepeqraq urpraq e{arau ep{}el qrpasuep emaf,al rue>l tde1a1 ' (ersng$unuo{ 6uero-6uerouemelaru)uels -lueqbyy p ruqsnurune{ ue6ueuaua>16ue1ua1 redrues eluaq nue{ ePeda>1 e{SaI erFeqeqesera(uqepnsltue{ e^lqeq'e6upsttuas6ued uep e6ueuad rs ue{le6ulDuatu srueq nle neP{ IF{as ue>1ur1eqr.rdu:au 1e6ue5



PRINSIP VI MENCATTPAI{KAN NANATIK GOIONGAII DAN FANATIK FIADZTIAB



Menurut Syaikh Al Albani, prinsip keenamdalam manhaj salafi dibangundiatasdua kaidahyang penting,yaifu: Pertama,I{hususberkaitandengangolongan-golongan dan jamaahjamaah yang tersebardi dunia Islam. Kedua, Khususberkaitandenganmadzhabfikih. lbidah pertama-seolah-olah-khususberkaitandengansisidakwah harakah(pergerakan),sedangkankaidahkeduakhususberkaitandengan sisiilmu dan isfid/o/. Mencampakkan



Fhnatik



Golongan



IGidah pertamayangdijadikanprinsipolehSyaikhAlAlbaniadalah mencampakkanfanatikgolongansecaraumum. Setelahmengikutidan menelaahucapan beliau (tidak melarang berdirinyajamaah-jamaahini, tetapimelarangfanatikkepadadan karena jamaah tersebut,setiadan bencikarenanya,konsisitendenganmanhajnya -meskipunmenyelisihiAl Qur'an dan As-Sunnahpada sebagiannyaatau seluruhnya),maka aku sarankansupayajamaah-jamaahini mempunyai peran-yangdijalankan-dan semuanyadalamkoridor Islam.



2I4 ---Al Alb""; €,tManhaiS"l"f



gIZ ---f"t"S loyuoyty I luollv lV 'rt, ulqerql urq peululeqn4 e6:e1)uoqly 1np6o11 (g6t/I 'rueqre6s-6sra



ue6uneuqemeqlP trrnp{ qe,eurefru1e6'(1npur)uu]n lr.:r:.Dutof trrrlsntr-r ueqereEuad 6ue1ua1 e6uqaloq srueq unrupu'(selueptlos)!,otuo{lou,ro -n{}runuauurlbunu 6utpd 6ue1 ueluaquau rueqlv H t{{1e6s 'esen6uadePedal ueleela{ qppseul rqte6 '6uquad lebues 6ue6 qepqe qeleseu Luepp edusrueq rFepde'fieps fequeu qn46uarusrueq)uelsl roplro{ qe/Y\eqlp 'r-untun pJetras pualp{ qalo ue>llae6suau nptlaq nlt 1ee;ueuraq6ue6 ue>1epe6uau ue>leqrad uep ue>1feqa{ uep uoleqa{ ebeqtual-e6eqtua1 -lul LIP(eluefedultlbueqtpadas qelPpe Inlun upse6e6edulr>16ueq '6uere1m ePed epe 6up6q:adas{epp ueuez uplqeg pns{eu neqaq6ue6 qe6tue1s1 qedruelslqe,euef e6uulpraqunuleu'ue6ueluayaq6urps>1epu uee+P{rad qIIedS uplPp Llepspr.u e6u1r46ueq qe,euef lueqlv H :elpryaqn{v



@



,,'qeuuns-slduep ue.rn$ 'leqeqes fequeu uerueqeuad qn46uaut IV nul! rc6unduraruel eletu ur6ur6upd Eueroasagd1ys qplFInsPUqeeuel qePpe qeilnqzlH 'sO) ',6un1untaq6uo eZ:eg) qeppeetn6lIV omqoq'qoqnqolax, uoduoloi qDlry!qoyy uo6uolo6o6uqn66unsas 'ue.rn$ IV s{al lpp ue6uaPlqa,{ nlnt epe edueq tuplsl tuplPpeuare{'uelsl tuepp qe66lq4qepe {PplJ (gg :(gZ) unnurru.nldIV'sO)', (6uts;otu-6wmu ) dog, uo6uolo8 osuraut o66uoq uofluap odo opo 6uo6 lrpuas rsrsDpod 'o1o,o1qe[Vueu]IJ pua{la} qe66lq4q qe66rqzrqt6uelau:au ue6uelal-6uera euaJel'(4odtuo1a>1 4r1eue1) 'elp{raq -edurunlaqasdpn11peueute6eqas-Iueqlv Lfileds IV Iruell,,



;#:x|r:Hi ue4lere6suaurelqe/nqeq enuasrqpsauadtpeluausrueLI



'turouola 'lulod buePlquJelep sruafas6ue6undneru'ue1o1ere6seura1 {teq 'snsnq>16ue6 upueradue6uapqeeueldeq sebnltsoil;tsadsFunlnpuau uep qedruelsl qeeulelqeer-uef e6u1t16ueqDun>lnpuau n>1y,, 8rr'eleryaqnellag



yang tunduk terhadapperintahpenguasayang baik dan yangjahat. Ini sangatmenunfut ketaabn kepadapenguasadalam kebaikan,sebagaimana diketahuidalam manhajAhlus-Sunnahwal Jama'ahdan akidah. Ihrlahyang diyakiniolehSyaikhAl Albanidan diingatkanolehbeliau berulangkali. Kalaujama'ahtersebutberbentukjama'ahyang mempunyaitarvhim (pengorganisasian) yang sudahdikenaldan ada bai'atfianji setia)kepada pemimpin, maka ini yang tidak diakui oleh Syaikh Al Albani selamalamanya.Bahkanbeliaumemperingatkankerusakannyadan gugumya pendapatdemikian. PerkataanSyaikhAl Albani yang menjelaskanmakud beliaudalam masalahini: Beliau ditanya: Sebagianjama'ah Islamiyahyang menyerukepadaakidahsalafiyah mengangkatseorangpenguasaumum dan pemimpin cabang,dan para pengikutnyadiwajibkantaat kepadapemimpin mereka.Merekaberkata, "Kepemimpinanini legal secarasyar'i dan wajib ditaati. Kemaksiatan kepadanyaberartikemakiatan kepadaAllah dan Rasul-Nya."Mereka berdalildenganhadits, .t.



1\-.a9



\P



.



o



-.



o



-V9 4i -al YJ.



i



z



/



(Jr'.ag



o



.t



z



L)



"Barangsiapa bermaksiat kepado penguasaku, maka dia telah bermaksiatkepadaku." BagaimanabantahanAnda kepadamereka? Beliaumenjawab: Ini sangatjelas,isfid/o/iniberdasarpada sabdaRasulullahSAW " Barangsiapabermaksiatkepada penguasaku,makadia bermaksiat kepadaku."1le



rle. Hadits ini datang dari jalur Abu Hurairah RA (hadits shahih Muttofoq'Aloih). Lihat takhrij hadits ini dalam ta'liqku atas kitab AI Mudzakkir Wat- Tadzkir Wodz-Dzikra. karya lbnu Abu tuhim (hal. 42-43).



216 ---Al Alban; €; Manhai S"l"f



I tuo1lvIV LIZ-- f"l"S loyuo1a1 rrurproolbuau 6ue6urdturuad ederaqaqepe ur urdunuad nles qe/neqp uep 'urdtururad nles epe e6ueq qlpqs-qsnJepg ue6upp{ lC 'lnqasratsllpeq depeqral ';eps 6uero-6uero 4aryerd uebuap uerylsJellpqrfem-untun upp {epntu e.Isras-/ylVS IqeN lrep Euelep 6ued qrpeq-sllppq p^ qeq ue>lple{nplas n{e 'qen}r puarp{ qalo ' u[sntu tunel qPJIIPtpl 1u1e6'eueyad 6ue6 utdtuttuad qalo 1e46uerp6ue6 urdtururadqeppe lleelp qtfem6ued urdturua6 'tutlsntu ]Ptun eJe]uerpueepaqrad 'ueqerafuad 'ueqrslasrad qeredraduau ledep euaJe{ 'urdrurtuad uep '1,re6ssete nll bueroaslel6ue6uau up{qaloqra{p {epg e{arau 1de1a1 !p pq undusa4'snsnq{ -{elseu nelp- fequeu pdunduatu 6ue6 qeeu:ef rcEeqraqrreq deuas t6eq 1pp up{1ppftpesrq{epq lul sllpeq '1s1s ,,' ralopoda4rrl.slpulu,aqDlpDlout nlopada4 prqounq 6uo6 uop' ntppoda4 pol DlpDlou' ralosonfiuadopoda4po1 odorsfiuotog,,



c.f.92 ti;, T. )Tf c.f.f



)r!rt T e-f epqes /nvs qellnlnsleu /Y\VSr{qnpseu



epeda4 ueleela{ qru16uau esen6uad epedarl uetpp}a{ Ipef 'FseU epeda>1 uEeEal uep uelqesdp eqq {ppp e{araul epedal uqeEa{ euars{ tul IeH 'esen6uadqel$eE tre)0nqa6uarueduq BsBn6uaduerpnqa6uau uerpnual rueq 'otf11-/nsDuqDUloDluDp qoilV tlDIlloDI'eduefta>1e1e1Euep6uatu ue6uap uprurr#aqDlqDJqe[V puare{ 'Dilof DmDry \e1d epedal uEep}a{ e6uqrfem eueurreEeqas'qrfem eduunrlnq Inseg epedal 1ee1 (Og'(U).epsrN-uv'sO)..'nwo1DrDluolp truo pln unp'otfp -lnsDy LloillonluDptlDllv tlDllloDl'uoultaq 6uo6 6uoto-6uoto rDpq,,



'ueuuuraq Dlo.DIl{p[Veuare{ 'ueelrpe6uqrfemgslspep d1ys qeplnseg ue6uapeues eduun>1nq/yVS qpilnlnseg qelalasFuelep 6ue6 qe;tpt{y 'nll esen6uad epedal 1ee1q1[eme{etu 'esen6uad Bueroaslulbuebuau netlaq e1g 'ssnrieru qruqas{rqun snlnrp6ue6uesn}nbueroasqeppp AAVSIqeN



enll



eduuelpefuau ue{e 6uedeAu:euaqas ue6uolo6seleesen6uadre6eqas '6uero eduqepunf6ue6 ue6uolo8 ueqnf nep uenqurcdecuaur ederserpur qens sqe urpuaseduutplel6ue6uau DupdespnbuadEueroag



urusan-urusannegara, yang semuanya sesuai dengan pandangan pemimpin. Yangbenar bagiku dan aku katakanbahwa tidak ada sekutubaginya (bagikhalifah)dalam masalahwilayah kubra (yangsangatbesar),karena Nabi SAW pernah bersabdadalam Shohih Muslim,



b';1r*uw.ei,tt, 'Jika



ada dua khalifah yang dibai'at, maka'Urnunnnsoloh frunyg."tn Nash itu jelas sekali menunjukkan bahwa tidak boleh ada dua orang pemimpin, yang masing-masingmemerintahkanjama'ahnya, karenahanyamenambahpamhkeadaanmanusiadalamperpecahandan kesesatan. Kaum muslim dulu selalu menjaga persafuan yang membawa kebaikan dalam kebijakan dan perintah, sesuai dengan tuntutan kemaslahatankaum muslim. Padazamansekarang-dalamkenyataanyang nampak-seharusnya perhatian ada dan tidak tertipu dengansemuaitu, karenamenyebabkan kaum muslim menjaditerkotak-kotakdalam golongandan kelompok. Nlah Azza wa J alla berfirman, ' kamutermosuk J anganlah orang-orang Wngmemrywlqhtkan AIIah, yang memerah belahogamamerekadan mereka menjadi orang-orang 1.loifu beberapagolongan.Tiap-tiapgolongan merasabanggodengonapa yong adapadagolonganmereka."(Qs.fu-Ruum (30): 37-32) Banyakberbagaijama'ahyang tujuannyaberbeda-bedaa. Ada yang tujuannyameluruskanakidahkaum muslimdan memperbaikipemaharrran sertaibadahmereka,dan tidak bekedauntuk olah raga.Tetapiada juga jamaahyang khususmenanganimasalahfasilitasolahraga,denganhrjuan memperkuatfisik kaum muslim, karenatelah diketahuiyang demikian dari RasulullahSAW .o i. t,



,r-'-dt



c-tl, .



U?t



lr, ..o



t,..i(,



t



ir" AlJl Je Jbttj,.->l



. ioi



,-i,



,to, ,



;l -*



q-Pl



e



t



o tl,



;, 1,JI D



.-9c



r20.HR. Muslim(12180) dari jalan Sa'id bin lyasAl Jariri,dari Abu Nadhrah,dari Abu Sa'id Al Khudri.Haditsmorfu'.



218 ---Al Alba"; O Ma"lroj S"l"f



6tZ, ---f"l"S toyuoyq I luo1lvlV 'e6ulemerp eduueqequelppp uep'rpun nuql ueP '.rleN UPP'Ppurueqnl^lulq plez uelel uep (SLvIltl l'uflsnl{ 'uH 'zzr 'efuurel uep ue{reqal e6equ:a1-e6equal qalo ruelefrp>p6ueq6ue6 ryadas 'e6uueefra1adrrurproo>1Fuau 6ue6 6uepun-6uepunuep uernlerad luleA 'rzr



'turlsnl.utunel qrunlasqalo lepqrp qrfem6ue6qeJIIeq{rc6eqas(urlsn|'u 'ruqsntu pdqplDupq Dusoas lplprp6spur uelrpqua6uau lnlunuau 6uB6 upp deqas ueFuap efta{aq ntlll uplen{al Qtleml.urlsnuluney Inlun 'le,Ieqlp qrfem6uedurdurruaduelnq nll pradasurduurad 'e6(-qe,req(uaLu uep urduruad lel6ue6uau Plarau e{el.u n}r euare{ qalo



D6u,pu)D4out',oloqw.,opo4Dpsr^6;,1;I:;HtrH: t-



/--



f.n-ir ,



2to



t-l



{



6



tw&.rrc.'.:* tt'



'o.'



.t



padurelep) ueepaqrad se}prpepe nll uepdun>pa6 'qeuuns-srduepue.rnS 1yuebuneupmqeqIpuepl pl6urq tueppefta1aq srueq enuas e{arau en.\qeq'1ere6srqpsupl}eJedsuarunlp unr.ueN 'u1e16ue6 Fueprqrpnqe '{qqod Dueprqrpnele 'lurouo>1a Eueprq-uoler.ueurp8ueralas- e[a{aq 6ue6 qeeue[ epv ,,'o6uun11ryat1 opo 6ursout-6u1sout opod 'qowa16uo6uoutuaq6uDroopodyop qo1 JV lsts!p lDqp{Dwqal uDp totutrrPwqat ]rlnl 6uo6uoultaq auDro,,



Jamaah (yang ada sekarang)mengangkatseorangpemimpin, dan tiap anggotadiwajibkan berbaiatkepadanya.Jika ada yang menolaknya, maka dia mati dalam keadaanjahiliyah. Ini tindakan penyimpangan kalimatdari posisinya,dan tidak bolehterjadibagi kaum muslim.



Munaqasyah FatwayangTelahLalu danPenjelasan TbntangPeringatan yangAda Di Dalamnya Orang yang memperhatikanfatwa ini akan mendapat dilalah (petunjuk)yang sangatjelasatasapa yang kami disebutkan,bahwaSyaikh Al Albani mengisyaratkandengan hal ifu atas bolehnya amal jama'i (solidaritas), namun harusdiatasdasar-dasarsyar'i berikutini:123 Pertama, ini yang paling penting.Semua harusdibawahkoridor Islamdan dalam naunganjama'atul umm. Hal itu menyafukanseluruh kaum muslim (yang baik dan jahat, Ahlus-Sunnahdan Ahlul Bid'ah, dewasadan anak-anak,lelakidan perempuan). Kedua, harusdenganma&hab salafdalam berhadapandengan penguasadan pemimpinkaum muslim(yangbaik dan yangjahat,ketaatan kepadamerekadalam halyang disenangimaupun tidak disenangi,dalam kesulitanmaupun kemudahan,kecualidalam perkarakemakiatan. Al Qur'an dan As-Sunnahmenunjukkantentangwajibnyahal itu. Ketiga, meninggalkanpengangkatantermasukdalam jamaahjamaah ini, karena dasar bangkitnya yang syar'i bersumberkepada jama'atul musliminal umm (indukjamaah kaum muslim)yang dikuasai oleh sangpenguasa-yang baik maupun yangjahat- karenaketaatantidak diperbolehkankecualikepadapenguasayang berdaulatatasurusannegara dan kaum muslim. Tidak diperbolehkanmencabut ketaatantersebut, walaupun nampak kezhalimandan kejahatannya.



123Yang menguatkan bahwa Syaikh Al Albani tidak mendukung penyandaran kepada jamaah-jamaah Islamiyah yang bertebaran di muka bumi saat ini adalah: membuat bab tersendiri dalam St/st/ohShahihoh (6/539): "Tidak odo aliron don golongan dolom Islom." Setelahbeliau menyebutkan hadits Hudzaifah bin Al Yaman RA tentang menjauhi aliran, "Hadits ini sangat agung -keadaannya- dan termasuk tanda-tanda kenabian SAW dan nasihatnya terhadap umatnya. Kaum muslim sangat membuh.rhkan hal ifu untuk selamat dari perpecahan dan hizbiyyah yang telah menceraiberaikan persatuan, mengacaukan kesolidan, dan menghilangkan kekuatan mereka."



22O---Al Alban;O Mo"lr"i S"l"f



rcZ -- I"I"S loyuo1lJ I luoIIV IV



']epqs uopFa6uau qtsetue{arau euelas 'e4aratu r8eq uoleqal ue{eopuau uep }pp} esequeuase{arary 'Pnuel.ueretuelas nI pq Fuerelau {ep[ upp 'plfseu-p1fsetuuep qeraep-qeraeplp e6uluem rpefuau 6ue6 6upro-6uero6ue>p1aqIp uep elarar.u8ue1e1aqIp lepqs ue>pfta6uau'erlararueuresraqusryn{a{ uep uEpsasal rup1adpuerauraur 'e6uqeluuad 'Jelezue{punuau 'ueryeqa1tuepp e6uqeluuad un46uaur qepuatue{arau ue{qpg 'p{arau epeda4up}ee}a{uep rcnlal >1ep11de1a e{aJar.u'up6ueuam-Eueuamasal uep ueurpqza{ Ipegalundu1sa61 'uqsnur tunel eropad rsmnFuau 6ue6 6uero uep esen6uadepedal leel eduqrlemuopleduau sllpeq Fqeqsv uep 'qe,euPf le/yl qeuuns-snlqv '{Jples qeq?ehtr pspn$uoJ



uE$uep ls{Bralul



luplEp JBtpS qpqzpEld 'rur qePsPur



tuppp Jelesqeqzpeu depeqral ueEuedurduad epe rur lees r6e;ede '>psapuau uep lnqasralqgesptu e6uSuquad lebues6ue6p6uueHnlnea>1 'lul qeq qplpseu uep Uep-IFp uennqa6uau ue>lerulV euarc{ rurqepspru ruplepJelesqeqzpeu uru16uau :qeppp pnperc]ue 6uero tp ueqrqa$adepe srueq{epqEue6 qrfemerqrad 'e6uue6uo>16uoJa{ 'rur lequnduau lul ueeleqrad e^rqeq eseraru 6ue6 epe uep 'e6uure1 ueele6uradue6uap uelelaqa{ 6ue6 epe qsedela.rau prc}ue rq uep un66rqaq ered t6eq uolueraq6uatu nplral ryp$ Iul ueplp{rad 'e{alal'u rnle6uaurlqun Fueuamampaq gel1y6upd6up-ro-6uerouep 'uqsnru tunel esenbuad ered epedal leel ueqrfema>1 ueEuap uelrapaq 6ue6 Euquad uern6al-uun6a1qeppe p6qe{p{eq eped 6ue61.re6s resep-rcseptul



:eleryaqn{v 'elns{epqlpes1pundneu glfemue{qeq 'urrlsntuune{ esen6uad



e{ns lee$p >1eq'eduepedal leel qelurrad depeqral qplupqLuau qaloq {epq qeeuel'ouglay 'e6uuep ueu{eqzal uep 'e>1arau ueu{ela{ pelral undumu: urdruruad re6eqasrq1pq epedal eqpu uep lepdas Hlseu rurlsnruutnq eurelas'1eqef6uero undneur 1rcq 6uuo e1p{Jeq'ele6au uesrunrsnrnbuatu6ue6 6uero-6uerouep tu[sntu tunp{ esBn6uadepedal uelqaloqra{p edueq r,re6s6uedle q'$t&uaay



Abu UtsmanAsh-Shabuniberkata,1za"Ashabulhaditsberpendapat: lainnyadi belakang shalatJum'at,shalatdua hariraya,dan shalat-shalat penguasayang muslim, apakahdia orang yang baik maupun orang yang jahat.Jugaberpendapatdenganjihad melawanorang-orangkafirbersama mereka,meskipunmerekaorangyangjahat dan lalim. Merekaberdoa agarpara penguasamendapatkebaikandan taufik, keadilankepadarakyat. menyebarkan serta Merekatidak berpandanganuntuk memberontakkepadapenguaser denganpedang(senjaia),kendatimerekabersikaptidakadil dan cenderung zhalimsertasewenang-wenang. Merekajuga berpendapatuntuk memerangikelompok pemberontak hinggamerekataat kembali kepadapenguasayang adil." Al Imam Al Barbahariberkata,r2s "Bila kamu melihatseseorang mendoakankejelekanbagipenguasa, maka dia adalah pelaku hawa nafsu.Bila kamu mendengarseseorang mendoakankebaikanbagi penguasa,maka dia adalahpelakuSunnah, insyaAllah." 'Andai Fudhailbin Iyadh berkata, aku mempunyaisatudoa yang (dikabulkan), maka akan kugunakan untuk kebaikan mustajabah penguasa." Beliau ditanya, "Wahai Abu Ali, jelaskanhal itu kepada kami." Beliau menjawab, "Bila aku menggunakannyauntuk diriku, maka ifu hanya terbataspadaku.Tetapijikaaku gunakanuntuk penguasa,maka kebaikannyaakan terasabagi rakyatdan negara.



Kita diperintahkanunh-rkmendoakankebaikanbagi merekadan tidak diperintahkanuntuk mendoakankejelekan,meskipunmerekazhalim karenakezhalimandan kesewenang-wenangan dan sewenang-wenang, merekahanya pada diri mereka,sedangkankebaikannyabagi mereka dan kaum muslim." Al Imam Al Isma'ili-dalamkitabI'tiqod Ahlul Hadifs-berkata,126 "Mereka(ahli hadits)berpandanganuntukberdoakepadakebaikan dan mendorongberbuatadil. Merekaberpandanganuntuk memberontak denganpedang(senjata)dan tidakberperangdalamfitnah." 124.I'fiqod Ahlul Hadits (hal. 106). '5. Syorhus-Sunnoh (hal. 60). t26.l'tiqad Ahlul Hadits (hal. 50).



222 ---Al Alba"; €sMa"lrai S"l"f



eZZ-- f"t"S !oyuo14t? luo1ff lV '(09I/9) voqoqtryV ttslol'r^



,,',"'1o1do!l0 toson6uatu 6uodundnopm'1oo1 Dquoq 6uotoasuDuD1 qodsoqopl nlv uopto8uapuau'qoyyopda4 DilDlwag 4ryunuDllo4uD4lDqlfru



d,'*-c.n w



c;d c.\Ft*fje.



'qemefuatu 16yg nerlag ',ltue{ qepeqtseue{eul 'qestdraquap 6ue66uero}plsemqePPP rur qelo-qeloas'{qeilnlnsegleqe A, 'ne11aqepedal e6ueyaq undtuey 'ueJnf,nf,raq ltue{ e}eture uep rela6raqltue>l$eq }pnqulaurSue6leqtseu rqensue6uap ttue{ qeqtspuau1r16ueqgeq rqenseped plyg qeilnpseg,, 'nFI qelal6ue6 yg qe6uegulq qPeqrlsllPeqqePpe e6uereluetq



@



,,'ugdruguadered uep esen6uadepeda>11ee1 'ue{elel n{V e6uqrfemqepsetu ue4lenbuau 6ued qpeq 4edueg,, ppe e{arau epeda>1uP}pe}a{ .('tulFntuune{ rbequeleqelseua{ 'qlqot/s -espn6uad uep utdtuttuad ered epeda4 1ee1 e6usn1e1s tuepq 'esenEuad {nlun eduqelugad uelep- fl1ys qpilnlnsegIrep qlpeq-qpep1 uep urdurruad ered qeppe uurD lJn P/nqequeleleEuau 6ue6 ueeleryad qelppe Iul pt{ tuppp rcuaq uPp etue}n 6uqed 6ue6 ueele{rad,, /zr'Plelraq nlrcr nuql uop 'nti11 (Og:(t) pesrN-uv 'sO) ,, 'ruilDlDrllul tp (osnn6uad)utuo 1J1n -lnsDy qolllDll uDptlDllv Lloilloal'uouyaq 6uod 6uoto-6uoto ro17,, 'DID,DIr.{PIMuetuJll :qeppe Eueuas{eptt uep Fueuasueepea{ urepp Bsen6uadepedal tepl {nlun uelqrfemau 6ue6 ppp-ppq 'ueBeqas eduue4lnqaduau rup rde1a1'>ledueqle6ues elaratu HepTPC 'ueleuuaduep ueselafuad eduel lue4le6ur6uaure6ueq n4e e66urqas'rgeuadnles eduuerlselafuau uq6unu 4epq elpur '4e6ueqle6ues!u pq uqep elaraur ueetElrad



:qeryaqrq\d



Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, ia mengatakan bahwa RasulullahSAW bersabda,



dtaG



t



| ).o' i



z.



o



(A.f-l.b)l'-ar*'-a u, Lr ,



n



--rt



4.xf9



tr '



.



2



"Barangsiapakeluardarijoma'ah dan memisahkandiridarijama'ah, maka matinyadalam keadaonjahiliyafi. "tzs Dari Al HaritsAl fuy'ari RA, ia mengatakanbahwa RasulullahSAW bersabda, o6 ,r*Jl IJ



rr' C



-. ,. . i,



6



ca.e\a-*.Jr:,*



t,. .



t.



FS



f



, 1, .



AXI



,..,



Cfl



.



t1



)t



,+)



tt



,.( LJ!



I



o'o



"t ' .a ' r '



aot1At .9-rig



.,^c c+JJl ,-i::Il,



1,.



)kaJl1



;.,, ?.',' a."-.. . ";". ( .Jt )l q-l_, J/ C+ f l)-)l J



-'rl



lr'



ceth)t 1 J-49



I -i



'Alat



memerintahkankaliandengan limaperkara, dimana AllahAz,za wa Jalla memenntahkankudengan lima perkaratersebut;Jama'ah, mendengar, taat, hijroh, serta jihad di jalan AIIah. Barangsiapa memisahkan diri dari jama'ah sejengkal saja, maka dia telah melepaskan ikatakan Islam dari kepalanya, kecuali dia mau kembali."rze Diriwayatkandari Abu Dzar Al Ghifari RA, beliau berkata, "Kekasihku(Nabi Muhammad SAW) mewasiatkankepadakuuntuk mendengardan taat,walaupundia orangyangcacat."1s0 Diriwayatkandari Abu HurairahRA, beliaumengatakanbahwa RasulullahSAW bersabda, -,;i. . orrt; J.Lrr\-e1Jb^*t !r.t). -, ! \:: r28.Diriwayatkan dari lbnu Abu Ashim(90, 91), Ahmad (dalamMusnad-nya,2l 296), Muslim (311476-1477),Nasa'i (71123),dan Ibnu Majah (3948) dari beberapa jalan,dari Ghailanbin Jarir,dari Ziyadbin Rayah,dari Abu Hurairah. '2e.HR. Ahmad (4/130,2O2\,Tirmidzi(2863), Ibnu Hibban (1222\, Al Hakim (117,118),Al-l-alikai(157),dan AlAjuri (1/119).Sanadnyashohih. 's. Diriwayatkan (3174671dari beberapajalur, dari Abu Imran Al Juni, dari Abdullah bin Ash-Shamit.dari Abu Dzar.



224 ---Al Alb""; €sMa"lraj S"l"f



gZZ -- I"I"S loyuoytg I luoqlv lY 'eleryaq rulV ..'rnqsnlV tuplpp rupnld 1e6emueped eduprqedsepy,, puare{ .,'qelpzpnH uep rebuapuaul{ep!l ueps nqv 'ele{raq -rut e6u-pouos urepP- ruq}nbruec-PV 'lDsrnw nllrunuau q!peH,, lul 'p,oqDtnu uelep Funpuelflal nl! 'ureles 'uptu-c1 nqy uelefuep (gLblltl urllsnl^l'UH 'zer uep [V urq qp]IezpnHupP 'qPrrernHnqv tieP 'uPtuules-sv qlPqs nqv 'UH 'rsr upp 'qeurplesurq brbe65ueleftrep (OillLl t.eseNueP lLgbllt) turlsnhl



'!Q{ pn.sey{ nuql ueP UPl}e6e^\glcl 6ppqesaq A VS qeilnFseu sruoq ar *' PDI uDpJoauaPuautdo1a1 nuog' nurwDq lrquo6uaut uop nu6un66undptlnuau otp llopual 'osonfiuadopoda4pDl uDptoduapuaw snJDqnLuDX,,'qomo[uaw IAVSnDyag,,Zuollluap 6uo6 pq lpdopuau rulDD\t{'IAVSLloilnlnsr.y DqDm pnqJaq n4Douotiltodog,,'nellaq epedaq e6uelraq n4y,, '€4eryaqqeJrupnH 'DlsnuD u qnqry uDlDpuw(rs wll wadaso6woq ., 6uod6uoto-6uotoD4arau u6uo1o4lp lltlDuoqUD1y'np1ouunsuDp pquo6uaut lDpa0uDf utDttt!otodopo uDlDnlt1olalr,s,, n4qntun1ad



K/' c.ie {-{-E'c.tq t,;



z



l'r'l'



xe't*,(.!d,



,..;'.



.l



o



'



1lp '.f ^?,: iq 'f r/,'.i-t -, f.ttr:rci ld, 1 ?. 'f .--.r



{ # :



to(..



-



e



e



:



o



i.q|o rrf,til 'f.tlni)rr.;)



z .



-



rc.^*l 4n



.tt'a.tt



^de t-,-f, rj-r [. tqte ' . .1 "..o' )'c|')'o.'t



'&$t, t,'



.



?r; t)""6



,



1"n' q'rp: F: :",;:.



ln , ' ) . ffe o'7o',



-'#, .,



C,4) ' "'(



.



'epqpslaqnelaq '\il1 uetue^ IV ulq qeJlezpnHuep uer11e6e/YlFICI trrrvs lqeN pep



.FIas



{e6ueq rurqepsetu tuepp Elpeq-qtpeH rcr(.'nu&lDqlrqunauau uoDpDa\ wolDp oyas'6uouas4opll undnout DuouasuDopDa4uDlop'qDpnu) undnow U,rnsuDopoa! uDlDp !7oo1uoprDduapuau qr(omuouoy,,



ffi



8I



t .



, . z cr r z c r t o t l . . ,it, I r, . trl (4rr O_y-t rJ-:JLe .qe,fAi )yt7 .7, a , i. " 2,;,



c.



:.;(



t61t #J+



),



2..



,.,.



q4



o;1t



c"!e g.rJr4;t u's!r'i,ju s.:ir,& :S;ii'; ';U --y ,/ o at



t ttt



t ztt,



/ .o



tl tio



.,



r>J d;JJr 4!r ,.Jrt_;J "setelahku nanti akanterjadi peramposaanhakdan'perkara-perkara yangkalianingkari." Ibnu Mas'udberkata,"Wahai RasulullahSAW apa yang kamu perintahkanbila kami menjumpaihal ifu?" Beliau menjawab," Kalian menunaikanhak yangmenjadikewajibannyadan kalianminta yangmenjadi hakmu." Riwayatlain, o 2n-.



a,



.



o rt-.



,, l. anrr-qLJ ,fp f_\.c.>



o



o i , , ol i



'r:f,



'f 'Jr,



"Tunaikanlah hok mereko kepada mereka, dan mintalah hakmu kepadaAIIah."rr BahwaKetaatanItu Tidak Boleh DalamHal Kemaksiatan Penjelasan Ketaatanyang diperintahkankepadamanusiatidak boleh dalam halkemaksiatankepada Allah Tit'ala,sebagaimanadifunjukkandalam hadits lbnu Umar RA, dari Nabi SAW beliau SAW bersabda,



"Sefiap muslimw ajibmendengardan tnatdalamperkara yangdisukai maupun dibenci. ktapi bila diperintahkandalam hal kemaksiatan, makatidakboleh mendengardan taat."ly HaditsAli bin Abu Thalib RA dari Nabi SAW,beliau SAW bersabda,



til ,l' /:i-sr *1aotb)t *



,'uY't



133. HR. ImamAhmad (113%,386),Bukhari(21280), Muslim(3l7472l,danTirmi&i (2190)dari jalur Al Amasy, dari Zaid bin Wahb,dari lbnu Mas'ud. 134. HR. Muslim(311468),Tirmidzi(1707),dan Ibnu Majah (2864)darijalur Laits bin Sa'd, dari UbaidillahAl Umari. dari Nafi'. dari lbnu Umar.



226 ---Al Alb""; €rM""lr"i S"l"f



O tuo1lvlV LZZ-- f"l"S loyuolay 'llv ueuqeunpqvnqy rnpf Fep (69tllt) !rcp "uelns-sly' nuqlueplzpruurlrprua{'qe,etuef'UH'ser tulFny{'(ggt&'geq{nguelep}qefe61



6uo6 odots 'uo6uol mdaltaq Drp DlDtu mqoladuaut 6uo6 odors uoID4uop mqwl uoyo46uo6 osor6uad-onnDuadopo uDlU, !1to46u1



4, t.*.f.tf.c.tP., )f,,)ynf;lq' \, tf., i' -{e ..1



',



1{pt d{C :."



i..',



)



'.



f{ipr ,7o/t



'.



{: .



o



{o 2/.



/



{r,



z



C,t 11{ "



)41,



'epqP$aqneraq ntuun qtpeH flvs qeFlnseu uep vu qPI'uePS :ofulgpq 't{p,PIq epe undqsair'uldugruad e.red nele'uolseJa{'ueleqefa>1'ueurleqza1. uopleDuatu qeq?pry depeqral >leluoraquau e6uurereq e>larar.u 6ue6 ,,'lpleqsueqefta6uauqrs€u elarau etuelasleqef 6ue6undneur>1teq - ulqsnrutunel esen6uaddpqast6eq ue4teqa{u.lelpprut ue}ee}ay,, 'eleryaq



sllpeH InF{v uep 'qe,eruPrFm qeuuns-snlqv'qtFqs-qsryePs ua!!1a1u1 nElr upue$udorl ns}p rlsluoraquald uu$uap uurllsllesral us{Inqrugald qalog qBpI;, Slpqef SUB{ uep {lug SuB,{ urllsnl{ runey esun6ua4 de;1ag depeqrql uslerzlay Sueluql U;uq



'(uereqEue6 eropadtuepp uopq) qpqnu 6ue6erogadureppuep '(6uerepa16ue e-reryadtuppp uelnq) r,re6s6ue6ereryadtuppp '(ueletqeua{ urepp ue{nq)runrunersrm ue{eqa{ ureppue}pe}a{rqed'ueselequadqepleJ rraqr.uau eDunuu!r{zp;pl'VU IH sllpeqqalouellnlunltp n]l IpH 'uelels{Ptua{



rn6n6unueu'eduqeluuad qrun1as epeda>1 eduqeluFadtuppp eduueleep>1 tuepp eduueleelal m6nb lypraq uplnq nll IeH 'uplpls{ptual tuplppe6ueq rur slrppqenp tuepp uplrlplurradrp6ue6 upleelal ue11e66utuayr1 :ele{raq n{v ,rru'{ru,Dra6uo6 pq uDlop oduoq uoryp4uaral'qolpopda4uWleIDtMluro[oPuDWplDWlDpll,



mengingkan makadia akan relamat, namun orang yang ridha dan menEkuh."Merekaberkata,"Bolehkahkami memerangimereka?" Beliau SAW bersabda, "Tidak"relama mereka masihshalat."l% Diriwayatkan oleh Ubadah bin Ash-Shamit RA, ia berkata, "RasulullahSAW menyerukami untuk membaiatnya,yang beliauambil dari kami unhrk baiat dalam hal mendengardan taat; dalam keadaan senangdan tidak senang,dalam keadaansulit dan mudah, dan dalam keadaan hak kami dirampas. Juga untuk tidak menyelisihiperintah terhadapyang berwenang,beliaubersabda, t.r.



t



o .t



it,



z



o



o



l t



at' 4rJl ,.r,. ,J J.lt v



Ot};



I



t l



/



t '



ot rt ./



rt) cL>l J q.r '



,c':



c . t .t .r,



tly dt ))



"Kecuali kalian telah melihat kekufuran yang nyata, dan kalian memiliki bukjlidari Allah.' t37 TelahlewathaditsAbu HurairahRA dalammendengardan taat. Dalamhalinijuga ada sabdaRasulullahSAW,



.'i,' -AJ



Y.



t. ,YY



c-t



o



t



q



*-



..o.!,



,:.



tl



,.t.



) cL,rr*t-r1L.orr( , p l - a f"



,4t \1



,



ol,



,v ' y ' . *J9



-b?t;) .,ti.ra! q5jJ



" Barangsiapammentang umdlan, yangbaik maupunyangjahd, hdak merasamalu dengan orang mukmin di ontara mereka, dan tidak menepatij anjinya, makadia bukan umatku." Diriwayatkandari Ibnu AbbasRA, ia mengatakanbahwa Rasulullah SAWbersabda, " Barangsiapahdak menyukaisikappemimpinnya,makabersbarlah. Karena borangsiapayang keluar dan ketaatankepada sultan(pemimpin) sejengkalsajalalu mati maka ia matinya dalam keadaanjahiliyah." lu



136. HR. Muslim(3i1480),Abu Daud (4760,4761),dan Tirmidzi(2265)darijalur Dhabbahbin Mihshan,dari Ummu Salamahdenganhaditstadi. r37.HR. Bukhari (4/313)dan Muslim (317470l'dari jalur Junadahbin Umayyah, dari Ubadah bin Ash-Shamit. '38. HR Imam Bukhari(4/313)dan lmam Muslim(1478)dari jalur Abu Raja'Al 'lthari, dari lbnu Abbas RA.



228 ---Al AlL""; €sManhajS"l"f



P?luollY lY 6ZZ ---I"t"S loyuoyal



r/tqo{speues ue6u ap,.$',X",,'f# lff:5llY Xil:l ff L"J'5"5.H'V



undlepqg'ueqlruflaq *,,,'uldtupuadnru16uaru'uerxrurap 'ueqrn{raq urdruruad e{rf 'e>lnqraq1e61ere>lpur'e{nqraq e{ptu 1e61er urdrururade4p'uldruluad epedal qerasrale{nqraq uep ueqrnlrag,, 'elPryaqppLur{vtuelul 'rrsed 6ue6 uesrupqal qeppe e{araru epeda>1e16ues lpqraq uep qrfemqeppe 'qaloq puarpl e6uepeda4uplpplal {epl} n+lpq rrep buedurrdua6l



'eqpv



pp1, e6er ueq eped ueqrlaqurasuebuapupqrrulraqeyas 'pmeds uepq rp p{nqraq uep ueqpetueg uepq p esendraqqpppe utelere}ueeduqeluuad bueluauau lepll uep esen6uad epedal leel rsuan{asuoy



{ppq uep'qerep ueqedruq:ad urr,,'e6uue>lqeluuauatu uolepebuau {n}un ueEuepuedraqryp[ n{V, 'elp{raq nerlag 'urdrururadepeda>1 4eluoraqr.uauue18u6uau npJlaqleqrlaurn>IV



,,',nurbeq4pq qrqalnueureEe ueleueyasa{upp 1uIleq sp}ereqes'uepf-uepf qelsnlndral upp senl qequppaq eduqeulr;eletu 'uebueradadrpefta1elrf 'e{araru eped snsnqqe6uqeqg e>Fru'qeqg ueppeal tuepp 6ueuau e{araure>lrfi 'qemeluau:nerlag ,aqeilnpqv nqv rpqed\qeu]lJue6ueqnl tuppp eperaq rurleps eped ersnueulqe{ue{ng, 'qemefuaurnlv ,aqeu]lJlpplra]e{$a>l ersnuerurueprp 6ued pde rnqela6uau uelp{ qelup{ng 'ue}euuoqa>l e6urepourpuep 'epuaqeyeq eduue{ppr{lp uep qprppe6uuelqedurrqlp 'qeull; epeduep {leq qlqal rtuplprp 6uepas 6ue6 ueepea{ sp}e 'ueqruap reqes 8ue6 uelqelurrauau lepq uep ueqruap ledepuad:aq 'qerep 'qprep 'qoilouoqqne,'e1eryaquep e{araurue16u6uau n{V {ep$ nu4edepuad nerlag .alnqasralle61ereueuaq leluoraqurau ]nlr 6ue1ua1 eueune6eq 'qellnpqv nqv leqp1\, 'ele{raq n{V '>lp}uoraqr.uau ur6urle6ues1e61ereueturp 'pepq6eg Ip lpefial6ue6 snsol rqens6ue1ua1 n4y,, (pqueg urq petuqv tueul) qeppqv nqy epeda>1e6ue1raq 'elopaq q6pr{S-r{sldppruueqnl^l ulq peuqvsllrpH IV nqv



PerintahTaatKepadaSeluruhPenguasaHukumnya Wajib Dalil-dalilyang kami kutip tadi menunjukkanwajibnya taatkepada pemimpin.Hal iht dimaksudkanpadapemimpintunggal;jikakaum muslim h a n y a m e m i l i k i s a t u p e m i m p i n , s e b a g a i m a n ap a d a z a m a n Khulafaunasyidin. Hal ini ditujukan kepada umumnya penguasakaum muslim di seluruhnegeri;jikadia menguasaiurusansuafunegeriatau negara-dari parasultan-,pemimpin,atau kepalanegara. Orangyang membatasiketaatanhanya pada seorangpemimpin, berarti dia telah menyelisihihadits RasulullahSAW dan perkataan mayoritasulama. Al Imam fuh-Shan ani -dalam menafsirkanhaditsAbu Hurairah (tentangketaatannya)-berkata, "Perkataan' dari ketaotonnyo',yakni ketaatankepadakhalifahyangdisepakati.Yangdimakud dengankhalifah adalahdi suatu negeridariberbagai negeri,bila manusiatidak sepakat atassatu khalifah di seluruhnegeri Islam,bahkan setiapnegeriberdiri sendiri mengurus urusan wilayah mereka. Jadi kalau hadits ini dimaksudkankepadasatukhalifahyang disepakatiolehkaum muslim, makaakan kurangfaidahnya."lal fuy-Syaukaniberkata,"SetelahIslamtersebar;pengaruhnyameluas jaraknya dan berjauhan,maka wajarjika tiap negerimembuhrhkanseorcrng pemimpinatau sultan.Di negerilainpundemikian. Banyaknyapemimpin dan sultanbukan sesuafuyang dilarang,dan penduduk -wilayah yang diberlakukankebijakannya-wajib untuk taat kepadatiap pemimpinmerekasetelahmembaiatkepadanya."1a2 NegaraIslam Menurut ulama salafdan Ahli hadits,suatu negaraakan disebut sebagainegaraIslambila adzandikumandangkan-untuk mengundang shalaf dan shalatditegakkan,dan dimungkinkanbagipenduduknyauntuk mengerjakanshalat.



ral.Subu/us_Solom (31499\. '42.As-Soi/u/Jarrar (41512\. Nash-nashini dikutip dengan perantara kitab Muo'omolahAI Hukkam Fi Dhoul Kitob Wos-Sunnoh(hal. 35) karya Syaikh Abdussalambin Barjas.Semoga Allah membalasnyadenganbalasanyang sangatbaik, atasjasanyaterhadapAhlus-Sunnah wal Jama'ahdalam menghimpunkitab ini. Beliautelahmenelitidalam masalahini.



23O---Al Alba"; O M""l'"i S"l"f



I luo1lvly rcZ ---I"t"S loyuoylg '(66lt) ueetnguep (qIV|A peuqV uIerrII'UH 'srr 'lul qzeJelrrep 6uefued qrqal6ue6sllpeq tuepplp leqeq6 ulq llqesJ '(1791) tzptu.utl uep 'qpqplro rqy rnpf Uep (8602) qeten nuql uep '(6I'9l/) t,ese51 'lLgzd pnec nqv '(toill) urtsntd'(66lt) ueqlng '(tt/t) peuqv ueul 'UH '''r '(09 'leq) s-itpoH InHV npuunv pobgJ'r^



uD44!{![uauuop {a>1oduuoduouto6uo6 6uoto opd uo4nquop svr,,' '1ou4optuuop DIaJuau o4ns6uo66uoro qDluo4nqwurpu 6uotg,,



f.,f"{



l$e' f,t rr6c'c.rm4.t c.s1;;?: *r,,'o6uqnltnquau tyadasnl wut4nu 6uotolDu4oPN,,



ft



(!ffP -+. r. j r-o , 1'.o'



rlwS IqeNsltpeque6uapHePraqebn[e1ara61



'e{alau {nseuua} elP 'olaraur 'runel lttf,-IJlf,qetnll rqenspdruaduau edets6uereg eletu 'netlaq epedal ele{raq ,,'ttpued6uedenl6uero leqefl\,, eduqnunquaur {nlun VU ueusn 1edua1aI {nseu 6ue6 6uerg qeuradEueroasaS .,'qeillPelenqrag,, ruvs tqeruepeda>1ele{raq 'fuemeqyurf,-urf, {nspuua}esen6uaduep utdutruad e1acua61 'npl qelal 6updeuerute6eqas 'ueqnsnuuad 'qeuuns-s\duep ue.rn$ M tuplep tp uelrueJPqlpenuas rq1 ue4lry6uequau {nseuual u1elIststpuep 'ueleep>lFuernbuau 4nseuua}rql 6ue6pq relEuoquau Fr{ Islsrqeslppuarp{'esen6uadue44a1a[->1a1a[uau 'elacuaul 'eutq6uatu '1eu>1e1au uelupreqDuaru JPIpsPueln uep



,,'uelueue6uaplepqs ue4efta6uauInlun ueluqEunuaur e6ulnpnpuad uep'uebueral-6uera1 ueDuaplepqs ueryleFauauuep ]epqs {rqun uep66uedepe qlseutt6e1as( -qe1ze]6nhtr 6uero-6uproqalo uqelqlp 6ue6qradas-rljp{ erp6auue4nq) uelsl ere6aulnqa$p ereDaurqense/\ qeq 'ue6uepued;aqe{arahtr,, srr'ele{raqIII,PtuslIV



o'.'-



.P



tl,,-,



alwl



t-c t



cCP



!



,o



tl,



t



gJ*AJI ./t=-1



"Mencelaorang muslimadalahkefosikandan membunuhnyaadalah kekut'uran."t+6 BerdoaKebaikandanKebahagiaan Untuk Penguasa Ulama salaf berpandanganbahwa mendoakankebaikan dan kebahagiaanunfuk penguasaadalahSunnah,karenakebaikanmereka merupakankebaikanbagiumat -seluruhnya-,negara,dan rakyat. Imam Al BarbaharilaT berkata, "Bila kamu melihatseseorangmendoakankejelekanbagipenguasa, maka dia adalah pelaku hawa nafsu.Bila kamu mendengarseseorang mendoakankebaikanbagipenguasa,maka dia adalahpelakuSunnah." Fudhailbin Iyadh berkata,'Andai aku mempunyaisafudoa yang mustajabah(dikabulkan), maka akan kugunakan untuk kebaikan p€nguasa."Beliauditanya, "WahaiAbu Ali, jelaskanhal itu kepadakami." Beliau menjawab, "Bila aku jadikan hal itu pada diriku, maka hali itu hanyaterbatasuntuk diriku. Tetapijikakugunakanuntuk penguasa,maka kebaikannyaakan terasabagirakyatdan negara. Kita diperintahkan untuk mendoakan kebaikan bagi mereka, meskipunmerekazhalimdan sewenang-wenang, karenakezhalimandan kesewenang-wenangan merekahanyapada diri merekasendiri,sedangkan kebaikannyauntuk merekadan kaum muslim." NasihatUntuk Penguasa Menurut ulama salaf,nasihatkepadapenguasayang diperintahkan oleh RasulullahSAW tidak dilakukandi depan publik atau di hadapan setiaporang, tetapi harusdilakukan dengan sendirian,sebagaiantisipasi dari memojokkannyadi depan umum dan sebagaisikappreventifdari keonaranhawa nafsuorang-orangyang berhati lemah.



146. HR. Bukhari(1/32),Muslim(1/81),Tirmidzi(1983),dan Nasa'i(7ltZt, tZ2) dari jalur ZubaidAl Yami, dari Abu Wail, dari Ibnu Mas'ud. '47.Syorhus-Sunnoh(hal. 51).



232 ---Al Alban;O Manh4 S"l"f



I luollv lY eez---f"l"S lo7uo11tr '(wl uqyDH Iyo,{Vut6 u!),!/Ds-snrzppIDIAu1tqDfIUout.Vug uy1{oqgIV V!9uoI'ea 'tlollv on.su! 'e6uenparl 'uosoq teuaEualuueerecrquad epe 1eferapuep e6uuelurunuau lepq 6ue6 'elelraq n{V uequpf ulq pl,ps uep qeleqeNutq fet6segIV'uDsDt/e6upeuestul,, 'n1epeda1ue{p}rraf,uatu ueqtuef ulq pl,es 'qe}eqeNurq 'UH '8rr fer6se11 1y uepf lrep (906) urqsv nqv nuql uPp (ZgElV)peuqv uletul



,,'e6pa14eq1depe eduel't6unquas-dunqutasue6uap e6ugeqrseuauuep erseqerergoase6uerg:lq nep{ re>psp1e6upsue{qeg '{llqnd uedepeq Ip uelnq'utpuaduau ue8uap pnuue{nlelau qPPpP reuaq Sue6ledepuad'esen6uadue6uapereolqlaqqepsetu tueleg,, seqPNnuql oo,'e1e>ilaq



e>1eru n,lun*,r3o.l;i ;5f,i nqel qrqal{ep$ n.,,ey 'qe1ue>11e66ur1



pl e{l[ rde1al'{lpq nll eleru e6ueugauau elp p{tf 'Inqela>1 nuel6ue6 'nu:uep netu rrElns re6uapuau e{etu qepuelep eduqeuru a1 nqeluaq uep 'uleqz(e 'ueqz.e elrf Inpe/nesgru16uau Fppmes qnrybuau qrfemuerp11 'eleryaq uPlpnua{ 'sera4 ql[p/t\ueqql iuequlpf nuql pqe/{\ nu.re{$PlaJ, 'e1eryaqetq ue6uapedulupuatu uep rulueEuelyde6uau elP nF-1,, u{eqz }enqlaq ue}FS, sepuruau uep elsnueruepeda>1



(.',e{ajaLu 'qeryaq n{V



:-len6uad rpefuatu6ue6'e6qe6emu uepp- ue>lqeqtueuatuPetuqv tuetul ',eduqrunlasfuen\p$46uero -6uer6, 'qemefuau nptlag ,ap6uqrunlasftremeqy 6uero-6uelo {n}un 'e6ueyaqn4y neqy;qobprozy6uero-bueroeped snsnl+lnI qe{edv, tlDlopoDlaJauJofiuqnffiuntag,, ,',,D4DJau6urfuo-6u1{uo LtF)



r



aa



^



"l ;^; o > Y \ ' r l u l



t6\



;



g€



'qnbuozy6uen-Euero '6epqe$aq leulelau qp[V d1ys qeilnlnseg 'elPryaq ' 'e1e>paq qalo qnunql6l netlag e6oruag, ,qobuozyBuero-Euero 'e1eryaqnellag '(ueL{uef n{V ,antuerq6uero qalo ueln{e1tp6ue6 edy, 'e1eryaq 'qemefuau nelag 'e6uepeda>1 ru1y,;nue>1edet5, ulq pl,es n1y, tueps ueldecn6uau n{e np1 '(e1nq 6ue6 6uero) eJnV wq qeilnpqv epedalFuelep ru1y,,'e}e$aq -ue4le6e^fiuaLu-uPt{tuef ulq pl,ps :qeppe e6qlppgeq



Memberi SemangatdanAncamandenganAllah danHari Akhir Orang yang memberikan nasihat kepada penguasadiharamkan untuk berlaku kerasatau memberikanjulukan dan sifat yang jelek kepada penguasr, sepertiberkata, "Wahai orang yang zhalim." Bahkan seharusnya nasihatnya menjadi sarana untuk mengingatkannyakepada Allah dan hari akhir, untuk memacu dalam beramalshalih. Ibnu Muflih Al Hambaliberkata,ls "Seseorangtidak boleh mengingkari penguasa dalam kerangka nasihat dan menakuti-nakuti,atau dalam rangka memperingatkandari resikodunia dan akhirat.Dia wajib melakukanyang demikiandan haram berbuatyanglainnya.DisebutkanolehAl Qadhi dan yang lain." HaramnyaMengeksposCeladanCacatPenguasa Diharamkanmengeksposceladan cacatpenguasa,baik diantara orang umum, di atasmimbar dalam khutbah, dalam karya tulis, kitab, maupun yang sejenisnya. Syaikh Abdul Azizberkata,lsl "Mengeksposcela dan cacatpenguasadengan membeberkannya di atas mimbar bukan termasuk manhaj salaf. Hal itu dapat mengakibatkankekacauan,sikapacuh tak acuh, tidak taat dalamperkara yang baik, dan menjerumuskankedalam perkara yang membahayakan dan tidakberfaidah." MenegakkanHukum Had (pidana)danSangsiKepadaOrang-orangyang BerdosaAdalahWewenangParaPenguasa Ma&hab salafdan Ahli haditsberpandangan,bahwa seseorang (selainhakim ataupenguasa)tidak bolehmenegakkanhukum-hukumhod atau sangsi-sangsiterhadap orang-orang yang berdosa, karena ifu merupakanwewenangdia, walaupun ada kezhalimandan kesewenangwenanganpada dirinya.



's. Al Adab Asy-Syar'iyah(71175l,. r5r.Fatwa Syaikh diakhir risalah Hugugur Ra'i War-Ro'iyyah(hal.27). Kutipan pada dua lembar terakhir ini dengan perantarakitab Muo'omolahAl Hukkom Fi Dhaul Kitob Wos-Sunnoh(hal. f35-139).



234 ---Al Alban;€sM""hai S"l"f



gez ---I"l"s !o7uo7t1 I luollY lY 'qollDIIqomlog rg wnqo(oquoyl poj-lv sltpDH Inlqv Dqrolv ouog 1lr.qsnM (n{)qett>tuep de16ua1eref,asdqnltp esen6uaduebuap r$lelalurraqu.reppreps qeqzpeu uolselaluatu6ued 1ese6'rn,



qeqzpeureppda{ plbe} 6ued epe ue6uelelaq 6upro-6ueroue46uepag ue+rqrrpef6ue6 qeqzpeu lnueEuadered ue6uepl p r6epde 'npqep 6ue.ro -6uero ue6uep>1lppua{lp qepns rpp} up{}nqasn{p 6ue6 peqqf 'e6uuegepuad rsrs ruelep ueepaqrad euarp{ 6uepe>1nele '(ue6ueluayaq 6ue6 epp nep{ rnqela6uau:Iepl} Iul p1qe1[nuuep) e6u41eqasuprynlunuaur 6ue6gep epe Fqepededupse eped uru1nque{ru{epaqurau6uepel nele ' qeual 6uededupeupspuare{ Utlptls{epg 6ue6pep ue6uapqe[nqraq pq 'peqpfi ueppal dnsMuaur 6ue6ue6uern4al ruelepDuepe>puruebuannlay 'urn{nq ederaqaqepe Euepey Upp-llpp Duegualuenqep6uad uep peqil! 'eqebn; ered qalo ualqrsrlasradrp pseraq rur upqr$la$ad e6urpefta1 uep 6ued pq pnp up{ruorduo>16uatu lnlun buenlad ppp {eptJ 'qpuuns-sv uep ue rn[ . IV lrep Wqrrp ppp tqtstladuau 6ue6 qurl qplpl-qEll uepp ledepuad eym ueeleryaduoge66uruau uep 'ersnueru depeqralelnq pllbDllrep F1psedaFaqqpppe ledepuad re6eq.raq 'uepnunfal upp qeqzpptu{$pue1uep rcnla{ upsep ue6uap e6upnqe61 precas ptuep ered ledepuad uep ueeleryad ue4rleduecuau ueqrunlasa{ He,raq{epg lul pq ed\qpq'uedap p ueqere6qp qela}eueure6eqag 'qpqs-qsryeps ueueqeuad ue6uapqeuuns-s\duep ue_rn[ uopdruatu 6ue6 'lueqlv [V tplpds 1y (uq6uau) ,oqnll uep rsuan{asuo>1 lrunuau Duquad6u1pd 6ue6 pps fequeu dtsuud ue>pdruau n11 ' Vt[toluep lDlpltslueBuapup]pryaq snsnql'enpa>1qpple]I uBpnrunlax upp qEqzPzhl {llpuP*d uPrl{EdurEcuald



,,'uoqocadtaduolop unu)DulD4nsnun4 6uo6odo lrap 4 q qtqal qD.ouro{utolop Vlsowunutou puaq nuDl 6uododg,'Jeles ptuep qalo ue{p}e4tpry6ueq eueuteEeqas 'tut fequeu 'lueqlv H qIIedS qalo up{qem{eplp esetlueuas6ue6 'ue41nqas peq ttupl qe1a16ue6 selaf e6u6uquad6ue1ua1e11116eq ,nr'esen6uadqEugad ue6uap 'esop uelenqrad qelad ered epeda4 ts6uesue>luaqtuatune}e pDq [en]a{ un{nq ue44e6auau qaloq {epq te6{er ne}e runrun 6uero-6uerg



yang jadi sandarannya,tanpa mau melihat dalil-dalil hukum (yang ada dalam madzhabtersebut)dan dalil-dalilpihak yang menyelisihinya. Perkarayang telah disepakatioleh ulama salafadalah: tidak boleh mengamalkan pendapat yang menyelisihi sabda Nabi SAW. 'lttiba' (mengikuti)dibidang hukumnya wajib. Syaikhtidak membedakanakidahdenganhukum dalam hal 'ittiba' (mengikuti).Bahkanberpandanganbahwakeduanyatidak ada yang lebih unggul satusama lain. SyaikhAl Albani tidak membedakanantaraakidah denganhukum dalam masalahifrifu',bahlon memandangbahwayang p€rbma tidak lebih berhakdari yang kedua dalam masalahiffibo'yang disunahkanini. Ucapanbeliau dalam bab jumlahnya banyak, tetapi hanya sebagian yang aku tunjukkan,yang disebutkantadi. Syailch Al Albonl dltanya: Orang-orang menuduh bahwa Anda tidak mengambil perkataan Imam yang empat, atau dengan ungkapan lain tidak mengambil ijtihad mereka dalam masalahfikih. Apakah itu benar? BellaumenJawab: Keadaan mereka (yang menuduh dengan tuduhan ini) dan keadaankusepertiyang digambarkanoleh seorangpenyair: Orang lain yang berbuat, akuyang menanggungakibatnya. Seol ah-olah akuh anyaloh sosoran. Orang lain yang berbuat, orang lain yang tidak mau mengambil ijtihad para imam, atau kami yang mau mengambil ijtihad mereka semuanya?karena untuk menunhlt ilmu para penuntut ilmu harus melalui duametode: Pertama,mengambil(ilmu) dari satuimam sajadariempat imam yangada. Kedua,mengambildari semuaimam yang ada. Metode pertama adalah metodenya orang-orang yang fanatik terhadapma&hab; omng-orangyangtaqliddanjumud, yang mempunyai dua karalrter. 236 --- Al AILan; €sMonl'oj S"l"f



I luollv lY Lez ---ft"s toTuovtl 'epqed enp 'epqed rqes iedppuau uq6unu nele ledepuau uq6unu -plr{qfnLuueEueprlpep- pqqlntu :qeppe e6upnqeu rdepl'(ruol epedal qalo ue{qnprqrp>1e6ueq 6ue6eueurebeqas)ueqnpnl ne}e 6uero-6up.ro 'ueeurq 'ueelal re6eqasue{nq rqre>letu'qeps rurue{ele>l IueI ellg 'e6uqeps ueun{Eunual ppp nluapa} rpequdeuare{ 'nluapal6ueroepedal ppFT>lepgelq re8e'qeuuns-s\dupp ue.rn$ M lrep rsuarulasuo{qep}l 'ruqsnu u;ne{ {n}un ueldelal elarau 6ue6'eduureluep apolau urpuasrqrledua ruerurered qalo FFIIp upp uelsueFlpqe1a16ue6 uopdn:aur (urey6ue6 ueurr selp tupur Eueroasdepeqral{$pupJrypl}) ruepl ru:o16ue6 apolau :qeppp luls Ip ueryleqradrpsrueq6uetr 'pnuas e{arau erc}uPrP ue{ppaquaur eduel'ureurreredpeqpfiqrunlas1qurpbuaun{V'n{e ue{nq 'ureuryercdpequfr 6ue6 utel6uero edureuaqag lque6uar-u>1epq 'o6qoqqo 6un66uouaut6uo6 ntlo larald ueur edruaq 6ue6 rueur eplas 6ued (eueln) ledua AAVSpeuueqnhtr ppedal upptue+nalus{uaquau qela}DllDfDm Dry VelV rqeN leun 'ruerut ledua uep e6ueq ue{nq'tuetulenruas uep (nu11)pqtuebuatuqeppe rlup{ apo}ahtr ;qndtualurel buedede apolau uep atueturered pequftpqurebuau{eppFueI qnpnuaul 6ue6 6ue.re>1as 6uero-6uso qalo qndualrp 6ue6 ede apolaq 'e6uure16ue6uelp66uruau: uebuapp{arar.uuep 6ue.toasqeps epedal {$eue; eduel ureur ered depeqnl .oqq$ ue6uapnp}e rquaua} qeqzpeurdepeqral plbet prsr ue6uapntu[ ]rqunuau apolau: 'tpep 'urcl qeqzppuraq 6ued rueurl uep (nup) pque6uau {nlun qalouau uqe {epu p{arau 'nnpay dvs r{PilnlnsPuepqesueP qp[V uprurr;epedal qalouau qeurad up{e {epg e{arar.u'ntao1ta4



Bila seseorangmendapat safu pahala, maka menurut kami dia sama saja salah,dan jika dia salah maka dia sama dengan orang yang mendapat satupahala. Manusia secaraumum tidak memiliki pemahamanyang baik dan jauh dari pemahaman yang benar terhadapAl Kitab dan Sunnah. Apabilaseseomngberkatakepadaoranglain, "la telahsalah."maka merekaberanggapanini adalahcelaanterhadaporang itu. Itu merupakan fenomenadari kebodohan. RasulullahSAW bersabdakepadaAbu Bakar (dalamzuatumasalah), "Kamusoloh."Apakah itu berartiRasulullahSAW menuduhAbu Bakar (sahabatdekabryayang menemaninyadalam gua)?Bukan itu maksudnya. Bahkan beliau pemah berkatapada sebagiansahabatnya-tatkala salahdalam berfatwa-dengankata-katakadzabafulan(fulanpendusta). Kadzaba(dusta)dalam bahasafuab maknanya adalah: dia salah. Ringkasnya-sebetulnyapembahasanini panjang-: Kami menghormatiseluruhimam yang ada dan kami mengambil semuaijtihad mereka. Bila orang yang fanatik terhadap madzhab berkata, "Kami menghormatidan memuliakanpara imam." maka ucapanitu sebenamya adalahkemunafikanmerekasemata,karenamengatakanapa yang tidak merekayakini. Dalam kitab-kitab ma&hab Hanafi -secarakhusus- Ibnu Abidin berkata, "Bila kami ditanya tentang madzhab kami, maka kami katakan bahwa ma&hab kami benar mengandungkemungkinansalah.Bila kami ditanya tentang madzhab selain kami, maka kami katakan bahwa semuanyasalah,karenaaku pengikutmadzhabHanafi!Ma&habku benar mengandungkemungkinansalah.Selainma&hab Abu Hanifah (yakni ma&hab Malik, Syaf i, Ahmad, AtsTsauri,Abdunahman bin Mahdi, dan lainJain)dalam keadaansalahyang mengandungkesalahan!" Itulah perkataanmereka,tertulisdan dicetak. Jika kami berkata,"Fulantelah salahdalam masalahini." dan yang kami maksudkan bahwa ia di beri satu pahala, maka ifu adalah suatu kecemburuanyang sangatbesarterhadap Allah. Sedangkanyang tercetak di kitab-kitabsetiapmadzhab:"Semua madzhabsalah,kecualimadzhab kami" adalah keyakinan yangwajib merekayakini.



238 ---Al Ak";



€sManhajS"l"f



I luo1lylV 6eZ ---l"t"S loyuo11g



ltue{ ellq e/nqeq uede66ueraq 6ue6 ledepuad emqeq ue>1e1e6uau Suuag'ueueqeuad ueqepsal elnd e6upnqeu unrueN'>1eq e{arar.u euarc{ 6uepe4ra1upp lrunq Pnqetu uebuap 6uepe1;a1ltue{ lpluaul e{arau rde1a1'uleu:I ered depeqJa}IueI ueletu;oqbuadqe1tu1 'eduenpa>1qalo Ieuastpeduel peuqv tueul uep 't,ge65 tuetul IeUasIpeduel uep 6uepe4.ra1 {llehtr ledepuad lqurebuau '{IIIeNtuetul repaslpedue1t,t1e65 uep uetul uep pquebuau:6uepe{ra} 'l,SPdS 'IIIphtr '(peuqy p.tadas) rnqtunf uep ledepuadlqure6uau bueperya] undtu,lerl e{eul turel Euepe>lraJ'e6upque8uatu uep ledepuadpqu-re6uau: 't,ge65-6sy 'peruqv -qeuuns nll pt{ ueleleduatuTpW uptul uep upurl ueul epd uedepn{p nFI- ue6uelenpal iolEuebuaubueluai ru16eqse1af e{$a{ unuleN 'qe}H-qetHLrIePple}arra} uep ulrquPf,ra}rqlenuas ',n{ru upp }Hbueqe{$a{ uep .nlru uple }Peseduue6uelenpa{ 1e16ue6uauDueroasmellqedepleq rpefuaurlppt{s emqeqepd ue{ele{P urelledepuad nll uelpnqrademqeq ue>1e1e6uau np-l 'ruereq e6uurn>1nq 'qnqetu e6uun>1nq 1de1a1 .nlru uep lq8ueq uep (nlru ue{e }eesue6uel -rJeupH qPqzpeu uPPp- ed\qeq uetelad ru1y enpa{ lol6ue8uau 'ulel-uleluep'e4arau: nurp 'ueeruplna{'tueuJl ered puabuau IuIe{ e{eu uel{luap ue6uaq 'qpuuns uep qelly refelaquep qerv eseqeqretelaq{nlun IV Upprue1s1 rue{ etuesraqqerfrqnptlaqe66urqruel4edeq epeda>1ue>1u:eql6uau 'lJeueH ue6uap rue4 epedal qerabnue traqtuau lue{ qqpg np.1 'IJeueH qellzpeu puabuau PuPsIp ulelsl qeqzpeu lnuebuau e6uqrun1as 'ureuil 'SeueH qeqzpeu lnueEuadEuerome6qesu.tnW e6ueq rulua6auIC eredpnurm oeuuoqbuaulltue>lP/Y\t{eq Is{estpeluau Iure{ ueppeay 'e6uuopeuaquau lPdePelq rp6plenEuad p{Ptu'tuetul qeuroq8uau n>1e6uauet ered rebeqas$Inq ue{qqnqlp 'uereuaqa>1 r$Iuaut e8n[urc1qeqzpeu-qeqzPeu eures6ue61eeseped np1 ed\qeq uen4e6uaduep uee6req6uadeduel e6uuep undlqrpas rasaEraq eduel e6uqeqzpeu.r6ue6aulau qn6a1olarau uep bueroasqePSe1g 'tueult erpd [eu:roq6uau.t plarar.u e/y\qeqtuqe6au: e1n1e6edns apetuqv ueull t1n>lt6uauet eupur 6ue6 qepseul LTIeFCal4PW qeqzpetuunryEuatuet ede qePseul u:epq al,lJe6sqeqzpeurqnryFuaruIJpueHqpqzpeu depeq;alp1ge16ue6 buuoas qelede pq ureieplue>l epeda4eduue4plnqulaLusrueqe{arau 'tuetul ered qeuroqFuau uep e>ptu lnfntreuaq-reuaq p{aratu epqedy qru16uau6ue6 prplelrlqeered ue{nq'tueu;l ered r1ru16uaultue{ EhTueTffilsll



menyatakan,"Mengangkatkedua tangan saatakan mku' adalah mahruh" merupakanpendapat yang salah,maka ini merupakan celaanterhadap ImamAbu Hanifah. Kalau demikian, maka apakah yang kalian katakan terhadap pemyataan,"Ma&hab kamibenardan mengandungkemungkinansalah?" Sikap kalianyang sepertiitu adalahcelaanterhadapsemuaimam dalam seluruh perkataanmereka. Dengan begitu mereka terperangkapdalam sikapmenyafukandua perkarayang salingbertentangan. Kita mohon kepada Nlah Azza wa Jalla untuk membimbing kita dan mereka,agarmenghormatiserh mengikutipara imam, sesuaidengan manhaj yang mereka gariskan,bukan sepertiperbuatan orang-orangyang melakukantaklid buta. Aku katakan: Inilahsikapyang ditunjukkanoleh SyaikhAl Albani terhadapimam yang empat.Beliau telah menjelaskanpandanganyang dikemukakannya inidengan menukilperkataan-perkataan penting dari para imam yang empat tentanglarangan mengikuti mereka tanpa mencerrnatidalil-dalil pendapatyang merekauraikan. Beliau telah menghiasikitab(nya) Sh fof S halat N abiSAW dengan membeberkanperkataan-perkataanini pada bagian muqaddimah. Yangpertama kali dimakudkan denganmanhajsalafiadalah ifriba' (mengikutiAl Qur'an dan fu-Sunnah) dan meninggalkantaklid buta terhadapperkataanyang tidak berpatokanpada dalil syar'i yang shohih. Itulah madzhabsahabatRA. Merekasering sekali mengatakanso/ohkepada seseorangyang mengeluarkansuatu pendapatyang tidak dilandasioleh dalil shahih. Pada pembahasan terdahulu telah disebutkan nukilan -dalam masalahwajibnyawitir- dari Ubadahbin Ash-ShamithRA, dimana beliau mengingkariAbu Muhammad yang berpendapatwitir adalah wajib. Perhatikancara beliau berkata, 'Abu Muhammad telah berdusta",yakni keliru. Demikianpula kesalahanyang ditujukan kepada Ibnu Umar RA tentangumrah Nabi SAW dibulan Rajab, dan cara Urwah bin Zubair berkata,"Maka kami engganuntuk mendustakandan membantahnya." HinggaakhirnyaUmmul Mukminin AisyahRA membantahIbnu Umar, beliau berkata,"SemogaAllah mengampuniAbu Abdunahman (lbnu Umar -penerj),karenabeliauSAW tidak pernah umrah di bulan Rajab. 24O --- Al Albani €t Manhaj S"l"f



I luo1lvlV WZ ---I"I'S loyuoya1 r/rr/Dr/s peues 'rcr uebuap(ZLVlll r,forfg-dsyqrbDuof qetr{ urepp rbeqregIV qaloueltedemt.rt(l ' l.L 6 6 Z ) qefe61nuql uep'lgI6ld rurlsnhl'(g0t/i) ueqlng tuetul qalo ue1]e6emtrlclesr



e-reryadrnqela6uau uep'qe,prqIrep qeuuns qpluaur 'tueleq uep PPL{ 't66uq6ue6ledua1eduurp puabuaur e18uerulelep ppr{$[ ru>1e6 {nlun '{plnq prplplualp66utuau pq uepp ledural uep qrlruaur nprlaqrde1a1 upruezdeuasrpnurl rlqeupselequep renlal {epq lueqy IV t{}tleds



1ruT,[ffi1$?:il: 'vsqe*rns?Hqeuunspnsasq"F*rE*Ltfi



6ued rqensasnlqelq uepp ue{nuauau uetlel e11qedy,, rqrsrla6uaur 'eleryaqe{$al I,lJe6Sruprurqeuqeratu Dilof DmDzry LIaIHeboruag 'ueqruap Suedpq uep qnel



elaratu pqeped'elarau: eped ue>pnqal ue)flpqsuau egasuelqaloqradp >p16ue6 ere4rad p{aratu erueu se}e ue{qaloquaLu uep 'elarau se}p ueqepsa{ ue{n{elau qpla}el e{etu 'qeuuns-slduep ue.rn$ 1ylqtsla6uaru undl4sau e{anur ueelopad pqtueEuaune}eelarau ledepuadqnlt6uau Inlun ersnue[u>lefebuaurueull ered emqeq eqFueserd:aqedets6ueJeg 'nlnqepral uellnqasrp qe1al6ued ede Eun>lnpuaurut ie6emtg n{e ,,'e6uue11e66utuau ueq {osa pqeped lul lreq n4ledepuadpqrueEuau:ntupl efesestqeuare{ 'rulgep re6uap ne>16ua ue6uep'qqPA leqe^f\ 6ue6 enuas sllnl ne>16ua no16uaupqrsey,,'elopaq qellueH nqv ueq rqpns, 'e1e>paqre1nz ',qeJIueHnqy ueeleryad 'lure1 pueslaq ueseH IV ulq pPuueqnhtr epas srpuatu undrruel np-l 'qelueH nqv fuelepuaur esequeuasnpp ILUey,'elogaq Jnsn1nqv uep 'Ele1taq pl 'uHeCIulq F{pel [V une,nNnqy epeda>1 rcyq te5uapuau n4y,, redues Wltoqsppupsue6uap(VZVttil poqdqogq\UoI (e6u)qe1qutepp 6ued qepul qe>16ue1y rpepq6eg H qlqlpqy IV qalo ue>11e6emurp 'nlr enuas 'uet>16uapal 'IeJIu nele nep DIID7Dmozzv qelp epeda4Eunpurpaqelly 'uerouaqa>1 ledepral e6urleq ruelpp 6ued e>1aratutlenf,a{ null IIqe 6ue6epe {epq qpqas'(elaruau: ueqppsa{ epasueqeualal rref,-rrpcuatu {rqun uelnq) uereuaqal tedecuaru{n}un qe}ueqtuatuuetbeq eped {nseu eduentuasuep le6ueqle6ues nlt qradasuerpefa1-uepefay *r,,'e6uPuJegaq rpr.un nuql uP{urelau qerun ue{nlelau qeurad >1ep4e6nf /Yvs lqeN



yang boleh dari yang tidak boleh. Inilah keadaanpara ahli ilmu disetiap waktu dan tempat;berijtihad,meninggalkantaklid, meninggalkanfanatik madzhab,lalu mengikutiAl Qur'an dan As-Sunnah. Apabila Al Hafizh Al Kabir lbnu Syahin ditanya tentang madzhabnya,maka beliau menjawab, 'Aku Muhommadi (pengikut Muhammad)."rss Beliaumemangpantasmenisbatkandiri kepadaSunnahNabiSAW, sebabbila beliaumenisbatkandiri kepadanya,maka ia menisbatkandiri kepadakebenarannyata yang tidak terdapatpadanyakebatilandari depan maupun dari belakangnya.



Apa yang disebutkanterdahulutidak berarti diberi pahala orang yang tidak ada ilmu padanyatentangdalil-dalilhukum, lalu mengeluarkan hukum-hukumdengandalih meninggalkanfanatismemadzhab,dan keluar dari kungkungantaklid yang tercela.Bahkan yang dimaksud adalah: mengumpulkandalil-dalilhukum, mencermatiperkataanpara imam salaf dan khalaf,lalu mendukungsalahsatunyaberdasarkanindikasidalil-dalil syar'i, dan meninggalkansikap keluar dari perkataantersebutdengan perkaatanbaru yang diada-adakan.Hal ini merupakandalilpaling kuat tentangkomitnen terhadapmanhajsalafidenganmadzhab-madzhabahli ilmu, tetapidenganmemilihyangpalingtepatdenganketenfuan-ketenhran dalil-dalilyangshohih." I{aidahyangpentingtentangmeninggalkanma&hab dan taklidbuta ini bertemu lansung dengan asas foshliyohdan tarbiyah yang telah dijelaskanterdahulu.Karenasesungguhnyatermasuktoshfyoh (pemumian kembali)ilmiahyang diharapkanadalahmemumikankitab-kitabfikih dari pendapat-pendapat lemahyang tak ditunjangolehdalil-dalilshohih.Dan ini merupakanasaspaling mendasardalam memperbaikiakhlak, dan menegakkanibadahterhadapDzatYangEsaLagi Maha Perkasadiatas asasshohihdari Al Qur'an dan Sunnah.Apabila hal ini telah diketahui maka diketahuipula bahwa, Salafiyahadalah"lslamyang mumi. lss.Beliau mengatakan hal ini apabila disebutkan di hadapannya madzhab Syafi'i dan madzhab lainnya. Perkataannya tersebut mengakibatkan sebagian orang mengira bahwa beliau tidak memiliki ilmu tentang fikih, sementara beliau termasuk imam ahli hadits. Sedangkan fikih para ahli hadits bersumber dari Al Qur'an dan Sunnah, sesuai yang dikenal dari madzhab mereka. Sangatjauh kemungkinannya bila Ibnu Syahin tidak tahu tentang fikih, sementara beliau memiliki ilmu yang sangat luas tentang riwayat, dan karya-karyanya mengenai I'tiqad Ahlus-Sunnah wal Jama'ah serta tafsir Al Qur'an yang mulia. Yang beliau maksudkan dengan hal itu adalah: tidak menisbatkan diri kepada madzhab tertentu, tetapi menisbatkan diri kepada Sunnah Nabi SAW.



242 ---AlAlLan; €sMa"l'"i S"l"f



eVZ ---I"t"S loyuoytg I luDllv lV rlep leeJuetupqureEuauresrque^1e 6ue:o-6uerouogelueEuau 6ue6 qeqasuelednrau (ueseralal uep uenle{al uep qneOryeq 6ue6 leqrseuuep qemlep urelep uelnqualay 'DlD,DJ qeilVueyela1qe^qpp]aqtueleprurt:eq eped Uelesr.epqalo 6ue6adrpqrfem6ue6 6uquad:a1leq Inseulal rur rueqlv 1y r{IIedSqalo uellnqasrp6ue6 qppleX ssr



6uo6otocuDuuapD\arautqD*oyoqr"ff i\fr'urPrtJiH#":";l'r;J'l



uo6uapnu-qqory uopf opoda4prsnuout) qopras,,'qellv ueurrl



'tuelsl epedal qem{epraqur8ur6ue6 6uero deqast6eq rsese6urpd 6ue6 qepul rcDeqase{arau ruaAuaure1ry uoledruatu 6ued'qemlep ueqrfema>1



'qeuuns -ry uep ue..rn$ IV Irep Euedurduau 6ued Lleppleuepp 1r4esEuepas e{arau e^\qeq uqe6 e}q puarpl 'qpuuns-sv uep ue.rn} IV epedal ruaduau {n}un rup{ qe/y\{epqreqraduau rtuel unrupu 'qeuuns-srd uep ue.rn$ IVdepeqral upueura{1o>1oduep e{arau urp uelqnefuaru 'LllqDqs6ue6 plep-lrlepuep ueselafuadtuelep uel]nqas Iepg e]1y n{e qela}eueure6eqas'qrpqs-qsn}eps fequeu uebuapua]srsuo{eyas uep ue .rnO 1yuebuapqn6albue6adlaq{qun elsnuPulenulas qeuuns-s\er qalouau srueqelnl edurrqly 1e[e6uau u-teppe1q e6edn epeda>1 :elelraq nPlag 'olo,Dlqelly epeda{ qemlepraq prel e1e1 6ue1ua1 r,epered epeda>1 Iueqlv uep Duquadleqrseuuerc]un ue6uap Iul qelq rrrq{e n{V H Lpt1eds



I-V(I VUVd YruNN DNIINflJ



TVIIISVN



Wajib bagi kita untuk tidak menyepelekan orang-orang yang menyimpangdari manhaj Salafush-Shalih.Bukan hanya dalam masalah hukum, namun juga dalam berbagaimasalahakidah,sebagaimanatelah kami sebutkan dalam perkara yang berkaitan dengan sifat dan adzab kubur,sertalainnya. Kami mengajakmerekadengan carayang baik; tidak berlawanan denganmerekadan tidak meninggalkanmereka,karenasabdaRasulullah SAW. .tnr,



f'r



o t



o



t



t



'io.t2,,o..7'



q,lL..>i )L*rU+W i,



^



t



|



.e



-



o. . it



dJJl d;J-6J d)



'AIIah



memben hidayahkepada reseorangmelalui kedua tanganmu (kekuasaanmu)Iebih aku cintadaripada (mendapatkan) unta yang merah."ls7



Wallahua'lam, WalhamdulillahiRabbil Alamiin.



http://kampungsunnah.wordpress.com



r. HR. Bukhari (3122)dan Muslim (411872lldarijalan Abdul tuiz bin Abu Hazim, dari ayahnya, dari Sahl bin Sa'd. Didalam hadits yang panjang tentang keutamaan Ali RA, dan lafazh yang jadi syahidnya, "Alloh memberi hidoyah kepodo seseorang melolui keduo tanganmu (kekuosoanmu) lebih aku cinto daripoda (mendapatkan) unto meroh." Hadits itu mempunyai jalan lain dalam Bukhari-Muslim, juga dari riwayat Ya'qub AI Qari dan Abu Hazim.



2M ---Al Alban; O Manhai S"l"f