Alfiyah Ibnu Malik [PDF]

Citation preview

Pelajaran ke- 0    ( Mukadimah )                                           Bait :  (1 s/d 7  )  -  Fasal:   0 (Ayat 1 s/d 7) . :2 / 01.Qala Muhammadun huwabnu maliki   akhmadu rabiillaha khaira maliki           Ibnu Maliki telah berkata (memuji) kepada Allah swt.yang menguasi seluruh alam           sebagai satu satunya penguasa yang terbaik.



2/ 02.Mushaliyan ‘ala nabiyii musthafa wa alihil mustakmiliinal syarafa.           Selanjutnya Ibnu Maliki  bershalawat atas Nabi .Saw. agar Allah memberikan kepadanya            rahmat yang agung ,mudah mudahan rahmat tersebut melimpah kepada keluarganya serta           umatnya agar bisa menjadi orang yang mulya dalam mencapai kesempurnaan iman kepada           Allah wt.   2/ 03.Wasta’inullaha fii alfiyatii                      muqashidu nahwi biha makhwiyah.           Dan Ibnu Maliki meminta pertolongan  kepada Allah dalam membuat syair Alfiyah yang            jumlahnya seribu bait ini,yang berisi masalah masalah penting dalam ilmu nahwu. | 2/ 04. Taqaribul aqshaa bi lafdhin mujazi    watabsuthu badzla bi wa’din munjazi.           Alfiah ibnu malik ini mempermudah cara belajar bagi seseorang,apabila orang tersebut            benar benar mau  berusaha dengan tekun dan percaya diri. 2/05. Wataqtadhii ridha bigairi sukhthin      faiqata alfiyatabnu mu’thii          Ibnu maliki meminta ridha kepada pembaca apabila ada yang tidak sefaham, alfiah ini          mempunyai kemudahan yaitu cara belajarnya,dan lebih baik dari pada Alfiah ibnu Mu’thi. 2/ 06. Wahuwa bi sabqikhaizun tafdhiilaa      mustaujibun tsananil jamiilaa         Walaupun demikian Ibnu malik tetap menghormati Alfiah ibnu Mu’thi. 2/ 07.Wallahu yaqdhii bihibaatilwafirah lii walahu fii darajatilakhirah.          Ibnu Maliki berdo’a mudah mudahan Allah memberikan kesempurnaan kepada dirinya           dan Ibnu Mu’thi, dalam menyusun Alfiyah ini,serta bermanfaat di akhirat nanti.



Ringkasan:



1.Ibnu Malik adalah seorang ulama nahwu yang semangatnya tinggi  untuk mencoba merenovasi     system pembelajaran ilmu Al Qur an agar manusia bisa mencapai kesempurnaan iman kepada     Allah swt. 2.Ibnu Malik memperbaiki system pembelajaran nahwu Alfiyah Ibnu mu’thi(pendahulunya)    denganSystem pembelajaran nahwu Alfiyah  Ibnu maliki. 3.Ibnu Maliki mengingatkan kepada para santri bahwa tujuan dari belajar kitab Alfiyah ini adalah     untuk memahami  dan mengamalkan isi Al Qur an dan Al Hadist Nabi saw,sehingga iman kita     kepadaAllah swt. menjadi  lebih sempurna. 4.Ibnu maliki memberitahu bahwa agar bisa mencapai hal tersebut diatas perlu adanya usaha yang     kuat untuk mempelajarinya,ketekunan(konsisten) yang tinggi,serta berdo’a kepada Allah Swt.     agar Allah swt membuka pintu rahmatnya kepada kita. Amin!!!



Pelajaran ke-1 (Susunan Kalimat  )



                                                              Bait  : (8 s/ d 14)   -   Fasal:   1 (Ayat 1 s/d 7 ) Alfiyah Page:3 / Bait 10-22                      



2/ 08.Kalaamunaa lafdhun mufidun kastaqim       wa ismun wa fi’lun tsuma kharfunil kalim           Kalimat(Kata) terdiri  tiga macam :                                                           1. Kalimat isim (Kata benda)                                                           2.  Kalimat fi’il  (Kata kerja)                                                           3. Kalimat hurfu.(Huruf)              2/ 09.waakhiduhu kalimatun wal qaulu ‘am       wakilmatun biha kalamun qad yu am          Kalimatun =bentuk mufrad (tunggal)          Kalam =bentuk jama’ (lebih dari dua).          Kalimat dalam bahasa Arab,apabila dalam bahasa Indonesia Kata.          Jumlah dalam bahasa Arab,apabila dalam bahasa Indonesia Kalimat.      3/10.bijari wa tanwini wanidaa wa al                   wa musnadin lilismi tamyizun khashal         Tanda kalimat isim ada lima :          1.Mempunyai I’rab jer.(‫) بزيد‬          2.I’rab tanwin.( ‫بزيد‬ )          3.Mengandung huruf nida ( ya ayu hannas)  ‫ياايهااناس‬          4. Mempunyai AL ma’rifat ( ‫الحمد‬ )  



         5.Menjadi musnad ilaihi.artinya menjadi mubtada atau Fa'il.                Zaidun qaaimun abuhu (‫زيد قام ابه‬  ) Jumlah Isimiyah.                Dhoraba zaidun ( ‫ ) ضرب زيد‬Jumlah Fi'iliyah 3/ 11.bitafa’alta wa atat wa yaa if’alii                wanuuni aqbilanna fi’lun yanjalii          Tanda  kalimat fi’il adalah :          1.Mempunyai Ta fail.Contoh (  ‫ فعلت‬ ) fa'altu          2.Mempunyai Ta ta’nits sakinah. Contoh ( ‫فعلت‬   ) fa'alat          3.Mempunyai ya muanats mukhatab.Contoh(        )          4.Mempunyai nun tauhid. (                             . )          5.dll. 3/ 12.siwahumaa alkharfu kahal wa fii walam         fi’lun mudhari’unyalii  lam kayasyam           Selain kalimat isim dan kalimat fi’il ada juga kalimat huruf.           Contoh : Li;Bi,Fi dll. 3/13. wa maadhii al af’ali bi tamiz wasim                  binnuuni fi’la amri in amrun fihum          Apabila ada kalimat fi’il mengandung Ta fa’il atau Ta ta’nis sakinah maka fi’il          tersebut pasti  Fi’il madhi (masa lampau) contoh;           Apabila ada kalimat fi’il yang mengandung nun tauhid dan menunjukan perintah          binafsihi maka fi’il tersebut pasti fi’il amr.(perintah) contoh : .          Apabila ada kalimat fi’il yang tidak bertemu nun tauhid tetapi mempunyai ma’na          perintah binafsihi maka tidak boleh disebut fiil amr.(kecuali seperti bait-14). 3/14.wal amru in lamyaku linnuuni makhal            fihi huwa ismun nahwu shah wa khayahal          Apabila ada fi’il tidak bertemu dengan nun tauhid tetapi mempunyai pengertian amar          binafsihi  maka fi’il tersebut  fi’il amar.          Contoh;   Ringkasan 1.    Al Qur an ditulis dalam bahasa Arab terdiri dari :             A. Jumlah Isimiyah (Kalimat berita)  Contoh : Surat Al Fatihah ayat.1.             B. Jumlah Fi’iliyah (Kalimat Aktif    ) Contoh : Surat Al baqarah ayat.7. 2.    Kalimat dalam bahasa Arab = Kata dalam bahasa Indnesia.        Jumlah dalam bahasa Arab = Kalimat dalam bahasa Indnesia.



3 .   Dalam bahasa Arab kalimat ada tiga macam :        1. Kalimat isim  = Kata benda.        2. Kalimat Fi’il = Kata kerja          3. Kalimat huruf =Huruf. 4.    Dalam   bahasa Arab  Jumlah ada dua macam :      1.Jumlah Isimiyah susunannya: Kalimat Isim  + Kalimat Isim.        2.Jumlah Fi’iliyah susunannya : Kalimat Fi’’il + Kalimat  Isim. 5.   Kalimat Fi’il menurut waktu ada 3 macam :        1. Fi’il Madhi =Masa lampau        2. Fi’il Mudharik  =Masa sekarang/yang akan datang.        3. Fi’il Amr=kalimat perintah 6.Ikhtisar:                                                     Al



Qur an.



                 Jumlah Isimiyah                                              Jumlah Fi’iliyah              Kalimat Isim + Kalimat Isim                    Kalimat Fi’il + Kalimat Isim



7.Latihan : Carilah jumlah isimiyah dan jumlah fi’iliyah serta jelaskan semampunya.!



            Pelajaran ke-2 (Mu’rab wal Mabni  )                                           Bait  :  (15 s/d 51)   -   Fasal:   2 (Ayat 1 s/d 34 ) Alfiyah Page: 4(5)/Bait 23-37(38-51)                 3/15. wal ismu minhu mu’rabun wa mabni          lisyabatin minallkhurufi mudniii     Kalimat Isim mu’rab  yaitu bacaan huruf akhirnya berubah ubah tergantung kepada fungsinya .     Kalimat Isim mabni yaitu bacaan huruf akhirnya tidak berubah ubah(tetap) disebabkan adanya     persamaan dengan kalimat huruf yang disebut sibih mudnii.



3/16. Ka alsyabahil wadh’ii fiismaji tanaa               wal ma’nawii  fii mataa wa fii hunaa           Kalimat   Isim Mabni   :                                         1.Isim Dhomir :    Huwa, ka,dll.                                         2.Isim Isyarah :    Hadza,: dzalika,dll.                                         3.Isim istifham(pertanyaan) :Maa,  A, Kaifa,dll. 3/17.wakinayaabatin ‘anil fi’li bilaa                   taa atsurin wakafiqtaarin ushilaa      Shibih niyabah adalah isim Fi’il yaitu kalimat isim sebagai penggant fi’il tetapi tidak boleh       menjadi ma’mul  ‘amil.(contoh: inna pengganti dari )       Shibih iftiqar adalah isim maushul yaitu kalimat huruf sebagai penyambung kalimat       sesudanya dan tidak  boleh dipisahkan.(contoh: |:aladzii, man, an dll). 3/18 mu’rabul  asmaai  maa qad salimaa         min syabahil kharfi kardhin wa sumaa       Kalimat isim yang tidak menyerupai kalimat huruf pasti mu’rab     .(bacaan huruf akhirnya berubah).       Contoh :ardhu, syamsu,dll. 3/19. wa fi’lu amrin wa mudhiyin buniyaa      wa a’rabuu  mudhari’an in ‘ariyaa         Fi’il Amr  dan Fi’il Madhi  pasti Mabni(bina’).         Fi’il Amr bina’ Jazm mengikuti seperti keadaan fi’il mudhorik bina’  Jazm                         (sukun;menghilangkan nun;menghilangkan huruf ilat)                          Contoh :                                         Lam yadhrib maka fi’il amr nya  idhrib                                         Lam yadhribaa maka fi’il amr nya  idhribaa                                         Lam yagzu  maka fi’il amr nya ?    ugzu         Fi’il Madhi pasti bina’ fathah (contoh : Mdharaba),kecuali apabila bertemuwawu jama’         (contoh :  dharabu )atau   dhomir mutakharik.( dharabnaa;dharabta).         Fi’il mudhorik pasti mu’rab.kecuali apabila bertemu dengan nun tauhid mubasyir,         (contoh :  yadhribanna ) atau nun jama’ niswah(contoh yadhribna; tadhribna),         maka menjadi mabni fatah. 3/20. min nuuni taukidin mubasyirin wa min       nuuni inaatsin kayaru   ‘an man futin         Apabila nun tauhid bukan mubasyir (dhomir alif tasniyah;wawu jama’; yaa muanats mukhatab)         maka I’rabnya nun muqadarah.(contoh :  yadhribunna  asalnya  yadhribuu na nna selanjutnya         nun yang awal dibuang dan wawu nya juga dibuang). 3/21.wa kulu kharfin mustakhikun lilbinaa         wal ashlu fil mabnii an yusakana



         Kalimat huruf pasti mabni.(bacaan  huruf akhirnya tidak berubah). 3/ 22.wa minhu  dzu fatkhi wa dzu kasrin wadham     ka aina amsi khaitsu wasakinu kam          Ada 4 macam mabni :          1. Mabni sukun  (contoh:  idhrib)          2.Mabni fatah     (contoh: dharaba)          3.Mabni kasrah. (contoh :           4.mabni dhomah.(contoh: nimundzu) 4/23. wa raf’awa nasbaaj’alan I’raba                    li ismin wa fi’li nahwu lan  ahabaa           I’rab rafa’ dan nashab bisa dipakai untuk kalimat isim dan kalimat fi’il.           Contoh :  zaidun yadhrubu; yadhriba amrun ) 4/ 24. wa ismu qad khushisha bil jari kama        qad khushishal fi’lu bian  yakhzamaa           I’rab jer khusus untuk kalimat isim. I’ jazm khusus untuk kalimat fi’il. 4/ 25.farfa’  bidhmin wanshiban fatkhan wa jur   kasran kadzikru llahi  abdahu yasurin         Tanda I’rab asli ada 4 macam :                     Rafa’=dhomah       Nashab =Fathah     Jer =Kasrah        jazm=sukun.    4/26.wajzimbitaskin  wa ghairu ma dzukir          yanuubu  nahwujaa akhuu bani namir           I’rab niyabah ada 6 macam   :              1.  wawu;                2.  alif;              3.  yaa;              4.  nun;              5.  menghilangkan nun;              6.  menghilangkan huruf‘ilat (‘irab asli +’irab niyabah  =10 I’rab lafdhi).    4/27.farfa’ biwawin wanshibanaa bilalif            wa ajrur bi ya I maa minal asmaa ashif              Asma sitah :                tingkat rafa tandanya wawu;                tingkat nashab tandanya Alif ;                tingkat jer tandanya ya.(I’rab itmam). 4/ 28.min dzaka dzu in shukhbahtan abanaa        wal famu khaitsul mim minhu  baanaa              Asma sitah :                dzu(shahih); fu; abun; akhun; khamun; hanu. 4/29 abun akhun khamun kadzaka wahanu        wanaqshu fii hadzal akhiri akhsanu              Lafad hanu  lebih baik memakai I’rab naqash dari pada I’rab itmam.



             I’rab naqash yaitu tingkat rafa dhamah;tingkat nashab fathah;tingkat jeer kasrah              .(sama seperti isim mufrad) contoh : hadza hanu zaidin. 4/ 30. Wa fi abin wa taliyaihi yandzuru       waqashruhaa min naqshinaa asyharu           Lafad abun;akhun;khamun; ada juga yang memakai I’rab naqas,tetapi jarang.           Lafad   abun;akhun;khamun;adajuga yang memakai I’rab qashar dan lebih banyak           dibandingkan dengan I’rab naqash.           I’rab qashar yaitu : Apabila rafa tandanya dhomah muqadarah alif;           Apabila nashab tandanya Fathah muqadarah alif;           Apabila jer tandanya kasrah muqadarah alif.sama dengan I’rab isim maqshur.          Contoh :inna abbaa haa wa abaa abba haa 4/ 31.wa syartu dzal I’rabian yudhafnaala            lilyaa kajaa akhu abiika dza’tilaa         Asma sitah boleh memakai I’rab itmam dengan syarat harus mudhaf dan mudhaf ilaihi nya         bukan yaa mutakalim.         Apabila tidak memenuhi syarat tersebut maka harus I’rab naqash.                        4/32. bil alifi arfa’Ilmutsana wakila                     idzaa  bimudhmarin mudhaafa wa shila          Apabila ada isim tatsniyah mempunyai tingkat rafa maka memakai I’rab Alif          (contoh:      Jaa almuslimaa ni.)           Apabila ada lafad kilaa mudhaf kepada dhomir,ketika tingkat rafa memamaki I’rab alif          (contoh :Jaa a alzaidaani kilaa humaa)            pada Alif.(contoh : jaa a nii kilaa zaidai ni) 4/33. kilta kdzaka asnaani  wasnatani                 kabnaini wabnataini yajriyaani           Lafad kilta hukumya sama dengan kila.           Rafa tandanya I’rab alif jika mudhaf kepada isim dhamir.( Jaa atil mar atani  kita humaa.)           Tetapi jika mudhaf kepada isim dhahir  rafa tandanya dhamah muqadarah alif.           Contoh :( Jaa atnii kilta al mar ataini) 4/34. watakhlufulya fii jami’ihal alif                    jaraan wa nashban ba’da fatkhin qad ulif.           Apabila ada isim tatsniyah tingkat nashab atau jer maka memakai I’rab ya.           (contoh : ra aitu alzaidaini kaliihimaa; marar tu bil marataini kiltaihimaa). 4/ 35.warfa’ bi wawin  wa biyaa ajrur wa an shibi    salima jam’i ‘amirin wa mudznibii           Apabila ada jama’ mudzakar salim tingkat rafa’ maka memakai I’rab wawu           dan apabila tingkat nashab atau jer memakai I’rab ya.           Yang dinamakan jama’ mudzakar salim ialah kalimat isim  yang jumlahnya banyak            (lebih dari dua) dan  harus berupa isim : 1.isim ‘alam 2.isim sifat           .(I.Fa’il;I.ma’mul;amshilatil mubalaghah; sifat musyabahat;I.tafdhil)            Kalau bukan isim alam atau isim sifat tidak boleh dijama’kan  memakai            jama’ mudzakar salim.



4/ 36.wa syibhi dzini wa bihi ‘isruna                     wa ba buhu ulkhiqa wa ahluunaa            Angka 20,30,40……….90  I’rabnya termasuk jama’mudzakar salim,tetapi            menurut hukumnya termasuk jama’taksir. 4/37.ulul wa ‘aalamuunaa  ‘iliyuunaa                    wa aradhuna syadza wal sinunaa             Keterangan sama bait 36.(lafad wa sinunaa wa baba ialah kalimat yang terdiri             dari tiga huruf yang huruf akhirnya dibuang,diganti dengan Ya ta’nits              (‘idhiyna ;tsubiyna) 5/ 38. wa baa buhu wa mislakhina qad yarid       dzal baabu wahwa ‘inda qaum     in yatharid              Kadang kadang di kalangan orang arab  jama’ mudzakar salim  juga menggunakan               I’rab          :            rafa=dhamah        Nashab = fathah        jer =kasrah 5/ 39. wanun majmuu’in wa maa bihil takhaq      faaftakh wa qala man bikasrihi nathaq               Apabila ada isim jama’ mudzakar salim atau isim yang  dianggap sama dengannya               maka nun nya dibaca fathah.               Apabila ada isim tatsniyah atau isim yang dianggap sama dengannya maka nun nya               dibaca kasrah 5/ 40. wa nuunu maa tsuniya wa almulkhaqi bihi     bi’aksi dzaka asta’imuluhu faan tahu               Apabila ada isim tatsniyah atau isim yang dianggap sama dengannya maka nun nya               dibaca kasrah 5/41. wa maa bitaa wa alfin qad jumi’aa           yuksaru fil khari wa fi nashbi ma’a              Apabila ada isim jama’muanats salim ketika tingkat nashab dan jer,maka menggunakan              I’rab kasrah.(contoh :ra aitu muslimati;marar tu  bi muslimati) dan kalau rafa I’rab dhamah. 5/42. kadza uulaatu wa ldzii asmaa qad ju’ilaa   ka adzri ‘aati fihi dza aidha qubil              Lafad uulaatu yang mempunyai arti shahibah hukumnya sama dengan jama’ muanats salim. 5/43. wajurabaa bilfatkhati yansharif          maa lam yudhaff auyaku ba’da al radif           Apabila ada isim gairu munsharif ketika tingkat jer menggunakan tanda fathah.           Contoh : marartu bi akhmad.           Apabila ada isim gairu munsharif mengandung Al atau mudhaf  makaketika tingkat jer           menggunakan tanda kasrah.



          Contoh :fii akhsani taqwim. 5/ 44. waj'al linakhwi yaf’alani nunaa          raf’aa wa tad’inaatas’aluunaa           Apabila  fi’il mudharik isnad kepada dhomir alif tatsniyah atau dhamir wawu jama’           atau dhamir muanats mukhatab  ketika tingkat rafa maka menggunakan tanda nun.           Fi’il mudharik yang seperti ini disebut Al amtsilatul tsalatsah.( Af’al khomsah)           contoh:  yadhribaa ni    yadhribuuna  tadhribiina    5/45. wakhad fuhaal liljazmi wa nashbi simah    kalam takuu nii litaruu mii madl lamat          Apabila ada af’al khomsah ketika tingkat Jazm atau  nashab maka memakai tanda          menghilangkan nun. Contoh :fa in taf’alu wa lan taf’alu. 5/ 46. wasami mu’talan minal asmai maa       kal musthafa wal murtaqi makarimaa          Isim mu’tal ada dua : 1.Mu’tal Ya (contoh :Al murtaqi )                                             2.Mu’tal Alif (contoh: Al musthafa). 5/47. falawalu li I’rabu fihi qudaraa      jami’uhu wahuwa ladzii qad qushiraa         Apabila ada isim mu’tal alif  pasti memakai I’rab muqadarah(dikira-kirakan)         karena alif nya bukan menjelaskan harakat maka tidak bisa diakhirkan        .Contoh : Jaa a  al musthafaa                        Isim mu’tal alif  disebut isim maqshur                        Isim muqtal ya disebut  isim manquush,yaitu ketika rafa memakai                        I’rab dhomah muqadarah dan ketika nashab memakai                        I’rab  fathah dhohirah  dan ketika jer I’rab kasrah muqadarah.                       Contoh : jaa a al qaadhi ; ra ai tu al qaadha;marar tu bi alqaadhi. 5/48.watsani manqushun wanashbuhu dlahar     waraf’uhu yunwiya kadza aidhan yujar                        Sama dengan keterangan  bait 46. 5/49. wa ayun fi’li akhirun minhu alif        au wawun au yaun fama’tala ‘urif                       Lafad ayun adalah isim syarat,dan harus mempunyai fi’il syarat                       (wa ayun fi,li akhirun mihu) Apabila fi’il mudhorik huruf akhir   (lam fi’il)                      alif,wawu,ya, maka dinamakan fi’il mu’tal.                      Contoh : yakhsyaa ;yarmii;yad’uu. 5/ 50. fal alifan wi fihi gaira aljazmi           wa abdi nashba maa kayad ‘uu yarmii                      Fi’il mudharik mu’tal alif ketika rafa dan nashab pasti kharakat                      muqadarah(diperkirakan) Contoh :  yakhsya zaidun;lan yakhsyaa .                      Fi’il mudhorik mu’tal wawu atau mu’tal ya ketika nashab maka I’rab fathah dhahirah.                     Contoh : lan yad’uwa;lan yarmiya.



5/ 51. wa raf’a fiihimaanwi wa akhdzif jazmaa      tsalatsahunna taqdhi khqman lazmaa                      Apabila ada fi’il mudhorik mu’tal wawu atau ya ketika tingkat rafa’ pasti memakai                     Dhomah muqadarah.contoh :yad’u zaidun  ;yarmii zaidun.                     (Wa akhdzif ) Apabila ada fi’il mudhorik mu’tal akhir ketika tingkat jazm maka                     menggunakan I’rab  membuang huruf ilat. Contoh : Lam yahsyaa: lam yarmii;                     lam  yad’u.



Ringkasan Kalimat mabni                sibih mudni                      Sibih wad’i ( Isim dhomir )                                         Sibih  Ma’nawi(I.Istifham;I.Isyarah,I Syarat)                                         Sibih  Niyabah (Isim fi’il)                                         Sibih Iqtiqar .(Isim Maushul);huruf jer.                Bina’                               Bina’ Jazm (fi’il Amr)                                         Bina’  Fathah ( fi’il madhi yg tdk bertemu dng wawu jamak atau                                                   dhomir mutakharik) Mabni Fathah (Fi’il mudharek bertemu nun tauhid dan nun jama’niswah) Kalimat mu’rab                Isim ‘alam;dan Isim Asmaul sitah.(af’al khamsah). Fi’il Mudhorek(tidak bertemu nun tauhid dan nun jama’ niswah



1.Tingkatan  I’rab(rafa’,nashab,jer,jazm). 2.Tanda I’rab (I’rab asli;I’rab niyabah) 3.I’rab naqas;I’rab itmami’rab;I’rab qoshor. 4.I’rab isim tatsniyah,jama’ mudzakar salim,jama’ muanats salim. Latihan : 1.Bacalah dengan baik ayat ayat dibawah ini, sesuaikan dengan pelajaran Tajwid(Kitab pedoman-1) yang sudah dipelajari. 2. Pelajari pengertian ayat ayat dibawah ini,sesuaikan dengan pelajaran Nahwu (Kitab pedoman2) yang sudah dipelajari.



       Pelajaran



ke-3 (Isim Ma’rifat & Nakirah )



                               Bait  : (52 s/d 71)   -   Fasal:   3 (Ayat 1 s/d 20 ) AlfiyahPage: 6/ Bait -52-66                               Isi                                                   



6/  52.   Nakirun qaabilu al muuatsiraa     au waa mauqi’a maa qad zakiraa.



        Isim nakirah berarti umum bisa menerima AL ma’rifat ( )         Contoh: Baqaratun(Nakirah) Al Baqarah (Ma’rifat). 6/53. wa goiruhu ma’rifatun kaham wadzii   wahinda wabnii walgulami waladzii         Isim ma’rifat ialah isim yang mempunyai arti jelas ada 6 macam :        1.Isim dhomir(kata ganti)        2.Isyarah(kata tunjuk)        3.Isim ‘alam.        4.Isim mudhof kpd isim  ma’rifat        5.Isim yang terdapat AL (    ) ma’rifat        6.Isim Maushul.(kata sambung) 6/ 54. Famaa dzigoibatin aukhudhuuri        ka anta wahwasammi bidhomiiri.         Isim Dhomir (kataganti) ada tiga macam yaitu:         Mutakalim adalah pembicara;Mukhatab adalah pendengar; Ghoib adalah bisapembicara/         bisa pendengar. /55. wadzutisholi minhu laa yubtadaa    wala yalii  illa khtiyaran abadaa.         Isim Dhomir mutashil tidak boleh terletak didepankalimat /sesudah Illa . 6/56. kalyai wal kafi minibnii akramak      wal yai walhaa min saliihi maa malak.          Isim Dhomir Munfashil boleh terletak di depankalimat/sesudah illa. 6/57. Wakullu mudhmarin lahubinaa yajib     walafdhu maa jurra kalfdhi maa nushib.         Isim Dhomir mutashil makhal jer = dhomir mutashil makhal nasab(yang dimaksud         adalah dhomir munfashil  tidak ada yang makhal jer.)         Contoh :Lahu ;Dharabtuhu; lahum; annahum(kadang kadang Ha dibaca kasrah          karena munashabah dengan kasrah atau ya sebelumnya) contoh: bihi; ’alaihi.          Apabila ada dhomir pasti mabni sebab mempunyai shibih mudni yang disebut          shibih wadh’i. 6/58.li  raf’i wa nashbi wajarrin naa shalah     ka’rif binaa  fa innanaa nilnaal minakh         Isim Dhomir Naa(   ) adalah mutashil bisa menjadi mahal ( rafa’;nasab;jer.)         Dhomir Hum bisa mahal rafa(munfashil) dan bisa mahal nashab atau jer(mutashil)          Contoh  : hum qaaimun(rafa) ;raaituhum(nashab); ’Alai him.(Jer)          Dhomir Ya bisa mahal rafa,bisa mahal nahab,bisa mahal jer.          contoh: idzribii (rafa);lii (nashab);bii(Jer)          Bila mahal rafa mempunyai arti mufrad muanats mukhatab,apabila nashab atau          Jer mempunyai arti mutakalim. 6/ 59.  wa alifun wal wawu wal nnuunu lima         gobaa wa gairihi kaqaama wa’lamaa.          Isim Dhomir (  ) alif;wawu;nun mempunyai arti Ghoib/mukhatab(pendengar).          Selain (alif,wawu,nun) tidak ada yang berarti ghoib/mukhatab. Contoh :   (    )           berarti ghoib ; (   ) berarti mukhatab. 6/60. Wa min dhomiiri raf’I maa yastatiru   kaf’al uwafiq naqtabidh idz tasykiru.          Isim Dhomir ada dua jenis menurut tulisannya : Bariz(ditulis) dan mustatir(tidak ditulis)     .    Dhomir     mustatir  pasti mempunyai makhal rafa (naibul fa’il,atau fa’il )  .



          Contoh: Dhomir mustatir jawaz (dhomir waqi’ ghoib) –(  )           Dhomir mustatir jawaz (dhomir waqi’ mukhatab)-(  ) 6/61. Wa dzurtifa’in wanfisholin anaa huu    wa anta wal furu’u laa tastabihu.           Isim Dhomir munfashil  makhal rafa’(Anaa=orang pertama   Huwa= orang ketiga            Antaa=orang kedua)     (     )  dan cabangnya. 6/62. wadzun tishabi  finfishaali  ju’ilaa          ayyaaya   wattafrii’u laisa muskilaa.            Isim Dhomir munfashil mahal nashab(      )  dan cabangnya. 6/ 63. wa fikhtyaarin laayajii’ul munfashilu           Isim Dhomir Mutashil  lebih utama dar idza taatta an yajiial mutashil.           Isim Dhomir munfashil.           Apabila bisa memakai dhomir mutashil maka tidak boleh memakai dhomir           munfashil 6/  64/65. Wa shil wafshil haashalniihi wa maa    asybahahu fi kuntuhu bikhulfu natimaa          Kadzaka khiltaniihi wattishalaa              akhtaru goirii ikhtaral  infishala.          Apabila  ‘amil mempunyai ma’mul dua berupa dhomir kedua duanya,sedangkan dhomir          yang pertama mempunyai kema’rifatan yang lebih kuat dibanding ma’mul kedua,maka         dhomir yang kedua bisa dibuat mutashil dan juga bisa dibuat munfashil,tetapi yang baik          adalah mutashil. 6/ 66. waqadimil akhasshsha fi tishshali      waqaddiman maa sita finfishal.         Apabila ada dhomir mutashil dua,maka yang harus didahulukan adalah dhomir yang akhas,         dengan syarat  dhomir tersebut mahal nashab.Apabila dhomir yang satu,mahal rafa’ maka         boleh   mendahulukan ghoiru akhas.Apabila dhomir yang satu mutashil dan yang lain         munfashil maka  boleh mendahulukan yang akhas atau yang ghoiru akhas.         Contoh : Al qaumu dharabuu ka (wawu rafa menjadi fail waqi’ ghoib).          Dhamir yang paling akhas ialah  mutakalim,mukhathab,ghaib.         Apabila ada dhomir mutashil dan munfashil berkumpul maka boleh mendahulukan akhas          atau mendahulukan ghairu akhas.          Contoh : a’thaituka iyaahu  atau a’thaihu iyaaka 7/ 67.wa fi tikhadil rutbatil zam fadhlaa      waqad yubbikhul gaibu fiihi washlaa.          Apabila ada ma’mul mempunyai dua dhomir yang tingkat( ghoib,mukhatab,mutakalim)          sama,maka salah satunya harus dibuat munfashil.          Contoh : a’thaituhu iyaahu tidak boleh dikatakan a’thaituhuhu 7/68.wa qabla ya nafsi ma’al fi’lil tuzim    nuunu wiqayatin walaisii qad nudhim          Apabila ada fi’il bertemu dhomir ya mutakalim,maka sebelum ya harus dijumpai nun           wiqayah Nun wiqayah gunanya untuk menjaga jangan sampai fi’il dibaca kasrah         7/69/70 Walaitanii fasyaa wa laitii nadaraa   wa ma’ la’ala’kis lakun mukhayara.         Fil baqiyati wadhtiraran khafafaa    minii wa ‘anii ba’dhu manqad salafa.         Apabila ada laita bertemu dengan ya mutakalim maka harus memakai nun wiqayah.         Apabila ada la’ala bertemu denga ya mutakalim maka tidak memakai nun wiqayah.



        Apabila ada huruf nawasiq selain laita dan la’ala ketika bertemu Ya mutakalim maka         bisa memakai nun wiqayah atau tidak memakai nun wiqayah.         Apabila ada huruf jer Min dan ‘an bertemu dengan ya mukatakalim maka harus memakai           nun wiqayah. 7/ 71. wa fi ladunii ladunii qaala wa fii            qadnii   waqadniil khadfu aidhan qad yafiii.        Apabila ada lafad ladun bertemu dengan ya mutakalim kebanyakan memakai  nun wiqayah.        Apabila ada lafad qad atau qath bertemu dengan ya mutakalim maka  memaka nun wiqayah.                                                                               



Ringkasan                                                   Isim (Kata benda )



         Isim Nakirah (umum)                                         Isim Ma’rifat (tertentu)                                                                        1.Isim dhomir(kata ganti)



                                                    1.Bariz (ditulis)                       2. Mustatir (tidak ditulis)                                           Mutakalim       Mukhathab.            Mutakalim            Mukhathab Gaib



              



Pelajaran ke-4 (Isim ‘alam )



Page/ Bait :  (72 s/d 81 ) -  Fasal:  4 (Ayat 1 s/d 10 ) Page Alfiyah : 7 Bait : 67- 80



7/ 72/73. Ismun yu’ayinul musamma muthlaqa      ‘alamhu ka ja’fari wakhirniqaa.                wa qarasi wa ‘adanin wa laa khiqi             wasyadz qamin wahailatin  wawasiqi                Isim ‘alam ialah kata benda yang nyata tidak memerlukan qayid : sepert kursi ,meja,               nama kota, nama orang  dll.Isim Ma’rifat selain isim ‘alam pasti memakai qayid              contoh : Fauzan,Jakarta,Indonesia dll.                        1.Isim dhamir memakai qayid ghaibah(pendengar atau pembicara).                        2.Isim maushul memakai qayid  shilah.                        3.Isim Isyarah memakai qayid petunjuk.



                       4.Isim  kepanjingan Al memakai qayid Al.                        5. Isim mudhof kepada isim ma’rifat memakai qayid idhofah. 7/ 74   Wasman ataa wakunyatan walaqabaa      waakhiran dzaa in siwahu shakhibaa           . Isim ‘alam ada 3 macam :                        1.’Alam asma.(Zaidun,Amrun dll)                        2.’Alam laqab.(Zaenal arifin, Zainal abiding).                        3.’Alam kunyah ( Abu bakar,Umi kalsum). 7/75. wa inyakuunaadhi mufradaini  faadhif    khatman wa illa atubi’iladzi radif.           Apabila ada ‘alam asma dan ‘alam laqab berkumpul, sedangkan kedua duanya           sama mufradnya dan tidak  menjadi  rangkaian idhofah maka maka wajib memudhofkan           ‘alam asma kepada ‘alam laqab.Contoh :Jaa a sa’idun  kurzi              Apabila ada ‘alam asma dan ‘alam laqab berkumpul,sedangkan kedua duanya tidak sama           mufradnya,maka wajib mengikutkan alam laqab kepada ‘alam asma yang menjadi badal            atau athaf bayan.Contoh :  Jaa a abdullahi kurzun. Jaa a  abdullahi zainul ‘abidina. 7/76. waminhu man quulu kafadhlin wa asad   wa dhurtijaalin kasu’aada wa udad. 7/77. Wa jumlatun wa maa bimazjin  rukkibaa  dza in bigairi waihintamma ‘urbaa           Isim ‘alam ada 2 jenis :         ‘Alam manquul  yaitu ‘alam yang sebelumnya sudah menjadi sigot yang lain.          Contoh : Asadun wa fadhlun.(sebelum menjadi ‘alam menjadi isim jenis).         ‘Alam murtajal yaitu ‘alam yang sebelumnya tidak menjadi sigot yang          Contoh : udadu wasu’aada.         ‘Alam  manqul ‘anil jumlah  contoh : Bariqa makhruhu (bersinar lehernya seseorang)          hukumnya mu’rab tetapi memakai I’rab hikayat(tanda harkatnya dikira kirakan         disebabkan  hikayat (mencontoh harakat sebelum menjadi isim ‘alam.)          Contoh : Jaa –a bariqa makhruhu; Jaa-a fi’il madhi, bariqa makhruhu adalah Fail         dengan alamatnya rafa dhomah muqadarah ,sebagai penjelasan kharakat hikayat         ‘alam manqul ‘anil murakabil mazji seperti lafad ba’labakka dan khadhra maut          hukumnya mu’rab apabila tidak diakhiri oleh waihi.I’rabnya samadengan isim         ghoiru munsharif apabila Jer tandanya fathah tanpa tanwin,tetapi apabila diakhiri         denga waihi maka mabni  kasrah.          Contoh :sibawaihi;zaidawaihi,amrawaihi. 7/ 78    Wasyaa’a fi I’alaami dzul idhofah        ka abdi syamsi wa abi qakhafah.          Isim  ‘alam bisa dibuat dari susunan idhafah(mudhof dan mudhof ilaihi terdiri dari isim ‘alam          Contoh : Abi qakhafah. ‘abdu samsyi.          Perbedaan Murakab majzi dan murakap idhofi ialah :          Apabila murakab majzi yaitu kalimat yang kedua  tempatnya seperti tempatnya          Ta Ta’nits(akhir kalimat awal harakatnya fathah)          Apabila murakab idhafi yaitu tempatnya seperti tempatnya tanwin          (memakai I’rab kalimat yang awal) 7/79.wawadha’u alba’dhilu ajnasi ‘alam             ka’alima askhashi lafdlan wahuwa ‘am 7/ 80. min dzaka umu’iryathin lil’aqrab                wahaakadzaa tsu’aalatun liltsa’labi



8/81. wamitsluhu baratun lilmubarah                kadzaa fajaari ‘alamun lil fajrah          Isim ‘alam jenis berupa dzat musyakhashah (nyata) dan disebut juga ‘alam syakhshu.          Isim ‘alam jenis berupa dzat yang tidak nyata(tidak nyata).          Isim jenis bisa menjadi mubtada tanpa musawig,dan kalau menjadi ilat lafdli  bisa          berupa gairu munsharif seperti lafad usaamah,atau bisa menjadi dzul hal tanpa musawig.         ‘Alam jenis sama dengan isim nakirah berarti umum. Contoh :usaamah=macan/anjing.                                                Ringkasan                                                        Isim (kata benda)



                  Isim ‘Alam : (Manqul/Murtajal )                   Isim gairu ‘Alam :



               1.’Alam Asma                                                            1.Isim dhamir .                2.’Alam laqab.                                                           2.Isim maushul.                3.’Alam Kunyah                                                        3.Isim Isyarah.                4.Isim  mengandung  Al.                5. Isim mudhof .



                  Pelajaran



ke-5 (Isim Isyarah )



Page/ Bait : (82 s/d 87  )   -   Fasal:  5 (Ayat 1 s/d 6 ) Alfiyah Page:8 /Bait 81- 93 8/ 82.bidzalmufradi mudzakarin atsir                 bidzi wadiih tii ta ‘ala untsa aqtashir         Lafad dza itu isim isyarah yang mempunyai musyar ilaih(yang diberi isyarah  berupa          mufrad mudzakar          Apabila mau isyarah kepada musyar ilaihi mufrad muanats  harus menggunakan dzi           atau dzih atau ti atau taa.Lafad ti apabila bertemu dengan lam bu’di dan kaf huruf          khithab maka huruf ya nya dibuang dan lam nya dibaca mati.           Contoh :tilkal rusul asalnya tii li ka rusul. 8/  83 wadzanil taani mutsanal murtaqif             wa fi siwahu dzaini taini uthqu tuthi’          Dzani dipakai untuk musyar ilaihi tatsniyah mudzakar,tani dipakai untuk musyar ilaihi           tasniyah muanats.Isim isyarah itu Mabni,karena sibih wad’I. 8/ 84 wabi ulaa atsir lijam’I muthlaqa                   wal maddu aula waldaal bu’dinthiqa          Ulaa dipakai untuk musyar ilaihi jama’ mudzakar atau jama’ muanats ,lafad ulaa boleh        dibaca pendek dan boleh panjang.        Apabila musyar ilaihi mempunyai tempat  jauh  maka harus menggunaka kaf huruf khitab,        baik yang memakai lam bu’di  atau tidak.(contoh :dzalika,dzaka,dzanika,uulaika).



8/  85 bilkafi kharfan dzuuna lamin au ma’ah         walamu in qadamtahaa mumtani’ah        Huruf kaf menunjukan itu adalah  isim isyarah tergantung jauh dekatnya dan jenisnya,         banyaknya,oleh karena itu kaf tersebut berubah ubah tergantung         keadaan mukhatab.(contoh : dzalika,dzalikuma,dzalikum,dzaliki,dzalikuma,dzalikuna, )        Isim isyarah dibagi dua :jauh(ada kaf dan harus  memakai lam bu’di) dan dekat        (tidak ada kaf dan tidak memakai lam bu’di).        Isim isyarah apabila sudah bertemu dengan ha tatsniyah maka tidak boleh ada lam bu’di.        Isim isyarah yang boleh bertemu  dengan lam bu’di ialah  isim isyarah waqi’ mufrad  dan         ulaa yang dibaca qashar. 8/86 wabihunaa au hahunaa atsir ilaa                    danil makani wabihilkafashila         Lafad hunaa atau hahunaa  untuk isyarahpekerjaan yang dekat :         contoh (ijlis hunaa)         Apabila mau membuat isyarah yang jauh maka harus bertemu kaf khitab:         Contoh ;Hunaaka  Haahunaaka 8/87.fil bu’di au bitsamma fuh au hnnaa                au bihunaalikanthiqan au hinnaa        Atau mendatangkan lafad; tsamma,hanna,hunaalika,hunaa.        Jadi lafad hunaa dan kawan kawannya hanya dipakai kepada isyarah pekerjaan dan         mendahului ma’mul(bihuna).



Ringkasan: Isim Isyarah                                       Orang Laki -2                                       Orang perempuan                                       Pekerjaan                                       Dza (1 org) Dzani (2 org) Ulaa                                      Ti (1 org) Tani (2 org) Ulaa                                      Hunaa/haahuna (dekat) Hunaaka/ Haahunaka (jauh) tsama (jauh)



                    Pelajaran ke-6 (Isim maushul ) Page/ Bait : (88 s/d 105  ) - Fasal:  6 (Ayat 1 s/d 19 ) Page : 8 /Bait : 83-95 Isi maushul ada 2 macam yaitu   berupa kalimat Isim dan berupa kalimat huruf. Isim maushul kalimat huruf bisa disebut  Masdar yaitu huruf yang bisa mengambil masdarnya fi’il yang  diikutinya untuk dijadikan ma’mul  ‘amil kalimat sebelumnya,selanjutnya dimudhofkan kepada failnya. Contoh : A’jabanii an yadhriba zaidun(kalimat ini adalah merupakan masdar dari A’jabani dharabu zaidin) dalam hal ini lafad an merupakan isim maushul fungsinya mengambil masdarnya



khabar yang berupa lafad musytaq,tetapi apabila khabarnya berupa lafad jadid maka harus mendatangkan lafad kun selanjutnya dimudhofkan kepada isimnya. Contoh : A’jabanii  ana zaidaan jahilun ( maksudnya A’jabani jahlu zaidin). A’jabanii  anna zaidan akhu ka (maksudnya A’jabanii kanu zaidin akhu ka) Huruf masdar(maushul huruf) ada 5(lima) :an ;anna; maa;kay;lau.(umumnya lafad ini letaknya sesudah wadda atau yawaddu) contoh : yawadu akhaduhum lau yu’amaru alfa sanah.    8/ 88.   Maushul asma i lladzi untsa alatii                 wal yaa idzaa maa tsuniyaa latusbiti.             Lafad isim maushul yang berupa isim yaitu  alladzi untuk waqi’ mufrad mudzakar             ( orang laki -laki tunggal)             Tetapi kalau perempuan tunggal  allati kadang kadang diucapkan alladzu  atau allatu. 8/89.   bal maa taliihi  au lihil ‘alaamat           wal nnuunu in tusdad  falaamalaamah            Apabila untuk tatsniyah(orang dua) ya dibuang dan nun nya bisa ditasjid: apabila rafa            diganti dengan alif dan nun (alladzaanni;allataanni)apabila nashab/jer diganti dengan            Ya dan nun (alladzainni;allatainni) 8 /90.wal nnuunu min dzaini wa taini syuddidaa        aidha wata’wiidhun bidzaaka qushidaa            Nun nya lafad dzainni dan tainni  ditasdid(utk isim maushul dan isim isyarah waqi’             tasniyah)adalah  sebagai pengganti Ya yang dibuang.



8/ 91.jam’u aladzi  ulaa  aladzina muthlaqaa           wa ba’dhuhum bilwawi raf’aa nathafaa         Apabila waqi’ jama’ mudzakar maka memakai  al ula atau alladzina walaupun kondisi           makhal nya rafa’/nashab/jer. 8/92 billati wa laa I alaatii qad jami’aa      wa allaa I ka aladzii na najra waqa’aa          Apabila waqi’ jama’ muanats maka memakai allatii atau alla. 8/93 wa man wa maa  wa al tusawii maa dzikir   wahkadzaa dzuu ‘inda thayi in syuhir.         Isim maushul AL, Maa;Man bisa menjadi waqi’( mufrad ,tasniyah ,jama’ mudzakar) ,dan         Waqi’ ( mufrad,tasniyah,jama’ muanats).Al;Maa;Man termasuk  isim maushul musytarik          Man umumnya dipakai untuk Manusia.(berakal)Contoh:Man qaamaa          Sedangkan Maa biasanya dipakai untuk selain manusia(tak berakal).          Contoh : A’jabani maa rukiba.          Isim Al kadang kadang dipakai untuk yang berakal dan yang tidak berkal.          Contoh : Ja-a nii aldhdhoribu walmakrabu.           Lafad dzu termasuk isim maushul musytarik seperti Maa ;Man,dan Al 9/ 94.wa ka allatii aidhaan ladaihim dzaa tu     wa mau dhi’a alaatii atta dza watu           Lafad dzatu juga isim maushul seperti lafad allatti waqi’ mufrad muanats .          Lafad dzawatu juga isim maushul  seperti lafad allaatii jaama’ muanats.          Dzatu dan dzawatu tidak berlaku isim musytarik. 9/95  Wa mislu maa dzaa ba’da ma istifham  auman idza lam tulgha  fil kalam          Apabila lafad dza terletak setelah maa atau man istifham dan tidak menjadi mulghah



         (Ma dan dza menjadi satu kalimat) maka lafad dza sebagai  isim maushul  musytarik. 9/96 Wa kuluhaa yalzamu ba’dahu shilah    ‘ala dhomiiri laa iqin mustamilah            Setiap ada isim maushul pasti mepunyai shilah terletak sesudahnya dan waqi’nya harus           sama dengan waqi’ isim tsb. 9/97. Wa jumlatun au syibhuhaa alladzii wushil     bihi kaman ‘indii alladzii ibnuhu kufil            Apabila menjadi  shilah isim maushul  harus berupa jumlah khabariyah atau syibhu           jumlah(dlaraf  jer majrur pasti mempunyai mu’alaq berupa kun  ‘am dan mu’alaq           yang wajib dibuang ) .dharaf majrur ini disebut dharaf mustaqar.           Contoh:  ja-a alladzi fil darri           Apabila dlaraf jer majrur berupa  naaqis(tidak bisa berfaedah)dan tidak boleh jadi           shilah isim maushul.(disebut dlaraf lagwi mempunyai mu’alaq berupa kun khash).             Contoh: Ja-a alladzi dharaba al yauma. 9/98 Wasifatun shariikhatun shilatu al        wakaunuhaa bimu’rabi  af ‘ali qal          Apabila ada shilah dari   Al maushilah pasti berupa isim sifat sharikhayah           ( jelas Kemurnian kesifatannya,tanpa memakai takwil) contoh 9/99 Ayyun kaama wa  u’ribat maa lam tudhaf     wa shadru  washlihaa dhamirul khadaf         Lafad ayun isim maushul seperti maa yaitu ismi mustarak (mufrad,tasniyah,jama’)         Contoh : a’jibunii ayuhum dharaba;dharabuu;dharabaa;dharabat.         Ayun bisa dipakai aqil atau ghairi aqil.Amilnya harus mustaqbal.         Ayun hukumnya mu’rab apabila tidak mudhaf  dan mempunyai sadru shilah  berupa         dhamir yang dibuang. :         Contoh: yu’jibunii ayun qaaimun. Asalnya ….ayun huwa qaaimun.         Apabila mempunyai mudhaf dan mempunyai sadru shilahberupa dhomir yang dibuang          maka hukumnya mabni.Contoh :yu’jibunii ayuhum qaaimun. 9/100. Wa ba’dhuhum  a’raba muthlaqan wa fii       dzal khadzfii ayaan ghairu ayyiin yaqtafii         Lafad multaqa menjadi khal dari dhamir yg dibuang  menjadi maf’ulnya  a’raba;          yaitu     a’rabahaa muthlaqaa.          (Wa ba’dhumum) Lafad  ayun menurut sebagian ulama hukumnya mu’rab.           (Wa fii dzal khadfi )  isim maushul selain ayun  boleh membuang shadra shilah           Tetapi harus ada syaratnya yaitu mempunyai shadra shilah yang panjang(bersambung          dengan lafad yang lain seperti ma’mulnya khabar atau sifatnya atau yang lain ).           Contoh : maa anaa bi ladzii qaa ilun laka sawaa an.  ayi huwa qailun. :                Tsuma aataina muusa al kitaba tamaaman ‘ala ladzii  akhsanu                 (akhasanu dibaca dhamah  karena  dianggap sebagai khabar dari mubtada                   yang dibuang ayi aladzii huwa akhsanu)            Kesimpulan :untuk isim maushul ayun membuang shadra  shilah tanpa ada syarat,            tetapi untuk selain isim maushul ayun harus mempunyai shadra shilah yang panjang. 9/101.In yustathal washlu wa in lam yastathal      fal khadzfu nazazun wa abau an yukhtazal          (Wa abau)isim maushul yang mempunyai shilah didahului oleh isim dhamir,apabila mau           membuang shadra shillah,sedangkan sisa lafadnya masih bisa dipakai shilah yang



           sempurna maka shadra shilah tidak boleh dibuang.            Tetapi kalau sisa lafad tidak bisa dipakai shilah maka shadra silah bisa dibuang.             Contoh :jaa a alladzii  huwa yadhribu zaidan (huwa tidak boleh dibuang). 9/102  In shulukha albaqii liwashlin mukmili       walkhadzfu  ‘indahum katsiirun munjalii             Apabila ada ‘aid isim maushul yang berupa dhamir mutashil makhal nashab             yang dinashabkan oleh fiil tam atau isim sifat yang tidak menjadi shilah isim maushul             Al maka ‘aid bisa dibuang. Contoh : Man narjuu yahabu ( ay narjuuhu) 9/103 Fi ‘aaidin muttashilin in intashab         bi fi’lin  au fashfin kaman narjuu yahab.             Apabila ada ‘aid isim maushul yang berupa dhamir mutashil atau munfashil  dan             dinashabkan oleh huruf atau isim sifat yang menjadi shilah maushul AL maka ‘aid              tidak bisa dibuang. Contoh : Jaa a alladzi iyaahu akramtajaa a alladzi innahu fadhili              al dhdharibuha zaidun hindun 9/104. Kadzaa ka khadzfu maa bi washfin khufidhaa    kanat qaadhin  ba’da  amri min  qadhaa            Apabila ada ‘aid isim maushul  berupa dhamir makhal jer dan yang membuat jer  itu isim            Sifat yang berada dalam keadaan khal atau mustaqbal maka  boleh dibuang.(dan sebaliknya)            Contoh : Faa qadhi maa anta qadhin asalnya qaadhiihi.                           Jaa a alladzii wajhuhu khasanun ;                           Jaa a alladzii anaa dharibuhu amsi (lafad amsi zaman madhi) 9/105. Ka dzalladzii juranima al maushul jar    kamurra billadzi marartu fahuwa  bar            ‘aid boleh dibuang  apabila  dijerkan oleh huruf jer dng syarat sbb:(dan sebaliknya)             Contoh : marartu bi alladzi marartu bihi(bihi bisa dibuang dan dibaca marartu ).             Sebaliknya : Jaa a alladzi dharartu bihi    (bihi tidak bisa dibuang)



Kesimpulan :           1.’aid isim maushul  makhal rafa bisa menjadi :               a.Mubtada.(Shadrul shilah)boleh dibuang dengan syarat  :                  1.Shilahnya harus panjang.(kecuali Ayun)                  2.Sisanya shilah harus tidak bisa dijadikan shilah.               b.Fail/Naibul Fail. (tidak boleh dibuang)           2.’aid isim maushul makhal nashab boleh dibuang dengan syarat:               a.berupa dhamir mutashil.               b.Yang mempunyai fiil tam.atau isim sifat yang tidak menjadi shilah dari Al maushul.           3. ‘aid makhal jer boleh dibuang dengan syarat :               a.’aid isim yang di jerkan oleh mudhaf alaih yaitu isim sifat yang  dalam                   keadaan zaman hal atau mustaqbal               b.’aid isim dan maushul  dijerkan oleh huruf jer yang sama mengenai:                   lafadnya ,ar tinya,mua’alaqnya.



Ringkasan :                          Isim maushul        +   shilah(jumlah khabariyah/shibu jumlah)



                        I.maushul berupa kalimat             I.maushul berupa  huruf                          Alladzi ;Alladzina ;allati               An;anaa;man;kay;lau. ‘



                           Pelajaran



ke-7 (Al Ma’rifat )



Page/Bait : (106s/d 112  ) - Fasal:  7 (Ayat 1 s/d 7) Alfiyah Page 9/Bait 94 -107 9/106.alkharfu ta’riifin awillaamu faqad      fanamathun  arafta qul fiihi ilnnamath           Al ialah huruf yang  bisa membuat isim nakirah menjadi isima’rifat. Ada 3 macam :      1.Al Ahdi yaitu bisa menunjukan musamma muayan.         a.Al Ahdi dzikri bisa menunjukkan musamma muayan sebab sudah disebutkan pada             kalimat didepannya.         b.Al Ahdi  dzihni bisa menunjukkan mussamma muayan sebab sudah diketahui didalam hati.         c.Al Ahdi khudhuri bisa menunjukkan musamma muayan sebab bisa diketahui didepan             mukhathab.( bisa d ilihat)biasanya berada pada musyar ilaihi isim isyarah.             Contoh :wa syartu dzaal I’raabi.             Ada 3 macam :        2.Al jinsi yaitu bisa menunjukkan hakekat jenisnya.             a.Al jinsi ta’rif hakikat tetap menunjukkan hakekat jenisnya.                 Contoh :Arrajulu khaira min al mar ati.   Al insaanu khayawaani naatiqa.             b.Al istigraqi jinsi menunjukkan hakekat semuanya /umum.                Tandanya ialah tempatnya Al bisditempati lafad  kullun. Contoh :inna al insaana la                fi khusrin yaitu kulunn insaani              c. Al istgraqi khasha ishil afrad(Al ta’rif kamali) menunjukkan keistimewaan.                  Contoh :Anta  al rajulu ‘ilma.(yaitu anta kamila baina al rajuli min jihadi al’ilmi) 9/107.waqad tuzaadulazimaan kallaatii   wa alaana walladziina tsumma allaatii          Al zaidah lazimah al yang tidak boleh dipisahkan.          Contoh : allatii; al ana;alladzii dll. 10/ 108.wal idhthiraarin kabanati laubari    kadzaa watibta binafsa yaa qaisu syarii          Al zaidah gairu lazimah yaitu  Al tambahan karena kekhususannya dalam sya’ir. 10/109.Wa ba’dhu a’laami ‘alaihi dakhalaa          lilamkhi maa qad kaana ‘anhu nuqilaa 10/110. kal fadhli walkharitsi wa nu’mani    fadzikru dzaa wakhadfuhu siyaani         Ket:109&110



        Al yang mengikuti isim ‘alam mankul yaitu Al zaidah gairu lazimah,yang tujuannya         mengharapkan  mempunyai  arti dari isim tersebut sebelum menjadi isim ‘alam.         Contoh : Al Fadhlu maksudnya berharap kiyahi fadhel mempunyai sifat yang utama.         Alkhariz maksudnya berharap menjadi orang yang pandai bertani. 10/111. waqad yashiiru  ‘alama bilgalabah    mudhafun au maskhuubu  al aqabah         Al yang menjadi ‘alam bil galabah  yaitu terdapat dalam mudhaf dan maskhub yang         menunjukkan arti karena kebisaan.Al ini bukan Al Ma’rifat tetapi termasuk Al zaidah          gairu lazimah          Contoh :  Al Aqabah yang dimaksud adalah Aqabah aila. 10/112. wakhadzfa al dziiintunadi au tudzif      au jibwa fii gaiiri huma qad tankhadzif          Apabila ada isim mengandung  Al zaidah lilgalabah ketika menjadi munada atau          dimudhafkan maka Al harus dibuang .(dan sebaliknya)         Contoh : Hadzaa madinatul rrasuuli .(yang dimaksud adalah kota madinah)          Ya madinata rrasuuli.(hai …kota madinah ).          Kesimpulan:



          Al zaidah lil galabah termasuk setengah dari Al lazimah             



 Pelajaran ke-8 (Ibtida )



Bait  :  (113 s/d 142  ) - Fasal: 8 (Ayat 1 s/d 31) Alfiyah Page: 10/Bait 108-121                                                                                 Page:  11/Bait122-136 Page :  12/Bait 137-150



10/113       Mubtdau zaidun wa ‘adirun khabar    inkulta zaidun ‘adirun mani’ tadzar.                                           Mubtada lahu khabar                  Jumlah Isimiyah( mubtada lahu khabar ) susunannya   : Mubtada + Khabar                  Mubtada dibaca rafa(U) dan khabar juga rafa (U) Contoh : Allahu  Akbaru      10/114      wa awalun mubtadaun wa tsani      faa’ilun agnaa fi asaari dzani.                  Mubtada laisa lahu khabar                  Jumlah Isimiyah mubtada laisa lahu khabar susunanya: Mubtada +Fail.                 Contoh :  Asaari zaani    (  ) 10/115     wakis wakastifhami nafyu waqad        yajuzu nahwu faizun ulul rasyad                Mubtada laisa lahu khabar terdiri dari isim sifat yang mengandung perangkat                 istiham(pertanyaan)  atau nafi (penolakan)  dan bentuknya mufrad (tunggal),                 sedangkan fail harus bentuk tsani(dua) atau jamak(lebih dari dua).                  Contoh :



                 Hal dhoribun almuslimuuna  (  ) 10/ 116. Watsani mubtadaa wadzal wasfu khabar           in fii siwa ifradi tibqa nis taqar               Apabila ada isim sifat mengandung perangkat nafi atau istifham,sedangkan  sesudah               isim sifat tersebut ada isim ma’mul marfu’ yang mempunyai derajat sama mengenai               tasniyah dan jama’nya maka isim sifat harus menjadi khabar muqadam,ma’mul                marfu’menjadi mubtada muakhar,tetapi apabila sama sama mufradnya maka bebas                memilihnya.               Contoh : A dhaarabaani  zaidaani? (  )               A qaaimuuna almuslimuuna? (   ) A qaaimun zaidun ? (  ) 10/117. Warafa’u u mubtadaan bil ibtidaa      kadzaka raf’u kharin bilmubtada.              Mubatada hukumnya rafa,khabar juga rafa              Contoh :  Allahu  Akbaru       (=ça  ã ueeã 10/118.Wal khabarul juz ulmutimul faidah         kallahu barun wal ayaadii  syahidah             Khabar ialah bagian dari jumlah isimiyah  yang bisa memberi kesempurnaan  kepada             pengertian mubatada,apabila tidak bisa memberi kesempurnaan kepada pengertian              mubtada  tidak boleh disebut khabar.              Contoh sebagai khabar:  Allahu Barun (      )              Contoh bukan khabar : Zaidun  Zaidun  (  ) 10/ 119.Wa mufradaan  ya, tii wa ya, tii jumlah    khawayatan ma’na alladzii siqad lah               Susunan khabar ada yang mufrad (kalimat) ada yang  jama’(jumlah).              Jumlah yang menjadi  khabar harus mempunyai  hubungan arti dengan mubtada                  disebut rabit.Rabit ada 4 macam:                        1.Rabit berupa dhamir.                        2.Rabit berupa takrurmubtada.                        3.Rabit berupa umumul mubtada.                        4. Rabit berupa Isyarah mubtada. 10/120. Wa intakun iyahu ma’na niktafaa        biha kanuthqii allahu khasbi wakafaa.               Apabila jumlah menjadi khabar sedangkan arti dari mutadanya sudah jelas dan pasti                maka     khabar tidak memerluka rabit.Contoh :Nuthqii allahu khasbii wakafaa.                Jumlah yang menjadi dhamir sya’n  juga tidak memerlukan rabit.                Contoh : Qul huwa Allahu akhadun 10/ 121. Wal mufradul jaamidu faarigun wain      yustaq fahwa zu dhamiiri mustakin              Apabila ada khabar mufrad berupa isim jamid  pasti tidak mempunyai dhamir.              Contoh :Zaidun asadun.              Isim Jamid ialah :isim selain isim sifat yang mempunyai arti dari fi’ilnya dan huruf fii.              Apabila ada khabar mufrad isim musytaq pasti mempunyai dhamir mustatir(tdk tertulis)             dengan syarat,isim musytaq tadi tidak merafakan  Faa’il isim dhahir,tetapi kalau              merafakan isim faa’il isim dhahir maka dhamir nya memakai  baariz.(tertulis)              contoh : Zaidun qaaimun abuhu 11/ 122. Wa abrizanhu muthlaqa kaisu talaa        maa laisa ma’naahu   lahu mukhashala



              Apabila ada khabar mufrad berupa isim musytaq  dan tidak bisa menghasil arti dari               mubtada maka dhamirnya harus memakai baariz.               Contoh : Zaidun ‘amrun  dhaaribuhu huwa.Zaidun hindun dhaaribuha huwa.              (kalau dhamir ha tidak ditulis maka rujuk huwa kepada  zaidundan huwa tetap harus               ditulis.)menurut ‘ulama Bashariyah.               Kalau menurut ulama Kufiyah boleh dibaca: Zaidun hindun dhaaribuha. 11/123. Wa akhbaruu bidlarfi  jar               naa wina ma’naa kaa,in awis taqar              Apabila ada dlaraf atau    jar majrur  pasti bisa menjadi khabar dan mempunyai mu’alaq              yang harus dibuang. Mualaq bisa ditaqdirkan berupa isim atau fi’il.pendapat ini  antara             ulama    Basyirah dan kufiyah tidak berbeda.Tetapi menurut kelompok lain berpendapat              bahwa yang menjadi khabar adalah mu’alaq yang dibuang, sedangkan dlaraf atau jar              majrur adalah sebagai shibhul jumlah. Sedangkan sibhu jumlah tersebut bisa menjadi              khabar dengan syarat harus mempunyai mu’alaq  kun’am (keadaan umum)             Apabila  sibhu jumlah  berupa naaqis yaitu mempunyai mu’alaq kunkhash             (keadaan tertentu)maka tidak boleh menjadi khabar. 11/ 124. Walaa yakuunuu ismu zamani khabaraa      ‘an jitsatin wa in yufid fa akhbiraa             Apabila ada isim zaman tidak boleh menjadi khabar untuk mubtada isim dzat,kecuali             kalau dharurat dan mempunyai manfaat,dengan ditakshish isim sifat atau idhafah             dengan dijarkan fii.              Contoh : Nakhnu fi syahri thibi; (Isim dzat)    Aldharbu yaumul jum’ah.(Isim ma’na)              Apabila isim makani bisa menjadi khabar isim dzat.(Isim yang bisa dipegang) 11/125. Wa laa yaju,zul ibtada bi nakqirah         malam tufid ka ‘inda zaidin namirah            Apabila ada isim nakirah maka tidak bleh menjadi mubtada  disebabkan mubtada adalah            isim yang dihukumi maka harus isim ma’rifat.(jelas).             Kecuali kalau isim nakirah tersebut bisa bermanfaat dengan syarat mempunyai musawig :             1.Isim nakirah terletak sesudah dlaraf atau jer majrur.(‘inda zaidin namirah).             2.Isim nakirah terletak sesudah huruf istifham.(Hal fata fikum)             3.Isim nakirah terletak sesudah huruf nafii (Maa khilu lanaa)             4.Isim nakirah yang disifati.(Rajulun minalkiraami ‘indanaa)             5.Isim nakirah yang meng’amalkan lafad sesudahnya.(Ragbatun fii khairi khairun.)             6.Isim nakirah yang mudhaf kepada isim nakirah.(‘amalu birrin yaziinu.)             7. dll. Lihat syarah ibnu aqil. 11/ 126. Wa hal fatifikum fimaa khila lanaa          warajulun minal kirama ’indanaa              Sama dengan : bait 125. 11/127.Wa ragibatun fi khairi khairun wa ‘amalun    birin yaziinu walyuqas maa lam yuqal               Sama dengan bait 126. 11/128. Wa aldhalu fil akhbaari an tu akharaa     wa jawazuul taqdzima idz laa dhararaa               Pada umummnya khabar diakhirkan dan mubtada didahulukan.               Boleh juga khabar didahulukan dengan syarat tidak membuat bingung                makhatab(pendengar) Contoh : ‘aalimun zaidun.



11/129.Famuna’hu khiina yastawiiljuz,aani       gurfaan wanukran ‘aadi maabyanii              Apabila ada khabar dan mubtada sama sama ma’rifat atau nakirah maka harus               mendahulukan mubtada.contoh : zaidun akhi.boleh juga akhi zaidun              Apabila ada khabar dan mubtada tidak sama yaitu ma’rifat dn nakirah maka yang              Ma’rifat menjadi mubtada.Contoh : man zaidun (man isim nakirah tetapi karena               termasuk isim istifham  maka harus diletakkan didepan) 11/130.Ka dzaa idzaa maal fi’lun ka an alkhabara    au qushidaasti’maa luhu munkhshiraa             Kabar faa’il yang merafa’kan dhamir mustatir maka harus mendahulukan mubtada.             Tetapi kalau merafakan isim dhahir atau isim dhamir bariz maka boleh mendahulukan khabar.             Contoh : Zaidaani qaama.bisa diucapkan qaama Zaidaani.                            Zaidun qaama abuhu.bisa dicapkan Qaama abuhu zaidun.              Apabila ma’na mubtada diqashar pada khabar dengan lafad illa  atau innamaa              maka harus mendahulukan mubtada.(dng syarat lafad illa harus terletak sesudah naïf)              Contoh : Innama zaidun qaaimun.(zaidun =maqshur   qaaimun =maqshur alaihi)              Maa zaidun illa qaaimun.(zaidun=maqshur    qaaimun=maqshur alaihi.)              Lafad  sesudah innamaa disebut maqshur (yang diringkas)              Lafad sesudahnya disebut maqshur alaihi (yang diringkasi ma’nanya) 11/131.Aau kaana musnadan lidzii lamibtida     au lazimi shadri kaaman lii munjidaa              Apabila khabar mempunyai mubtada yang diawali lafad lam ibtada maka mubtada               harus    didahulukan.Contoh : la zaaidun qaaimun               Apabila khabar mempunyai mubtada yang wajib diletakkan permulaan kaimat               maka wajib mendahulukan mubtada.               Contoh : Man lii munjidaa atau kam khairiyah                Gulaamu man ‘indaka atau gulaamu man yaqum aqum ma’ahu. 11/132. Wanakhwu ‘indzii dirhamun wali wathar    multzamun fiihi taqadimul khabar             Apabila ada khabar berupa jar majrur atau dlaraf sedangkan mubtada berupa isim nakirah             yang tidak mempunyai musawig maka khabar didahulukan sedangkan mubtada diakhirkan.             Sebab kalau khabar diakhirkan maka mudah menjadi sifat.Tetapi apabila mubtada              mempunyai musawig  selain taqdimil khabar maka boleh mendahulukan   mubtada.              Contoh : wa ajalun musama ‘indahu./rujulun shalikhun fiil masjid. 11/133.kaadzaa idzaa ‘aada ‘alaihi mudhmaru      mimmaa bihi ‘anhu muiinaa yukhbaru.           Apabila ada mubtada mempunyai dhamir yang rujuk kepada mulabis khabar(lafad ikut            menjadi bagian khabar) maka harus medahulukan khabar.            Contoh :Fii daari shaakhibuha :  tidak boleh dikatakan : shaakhibuha  fii daari 11/134. kaadzaa idzaa yastaujibul tashdiraa            ka ainaa  man ‘alimtahu nashiraa            Apabila ada khabar  yang mempunyai isim yang harus diletakkan dipermulaan kalimat            maka khabar harus didahulukan.Isim tersebut seperti isim istifham atau isim yang            mudhaf kepada isim istifham. Contoh: aina man ‘alimtahu  nashiran. 11/135. wa khabara makhshuuri qadam abadaa          kaamaaa lanaa illa tiba’u akhmadaa



           Apabila ma’na khabar diqashar pada mubtada  dengan lafad illa atau innamaa maka harus            mendahulukan khabar.            Contoh : maa qaama illa zaidun./innamaa qaaimun zaidun. 11/ 136. wajadz fu yu’lamu ja,izun kaamaa      taquulu zaidun ba’da man ‘inda kumaa           Apabila susunan mubtada atau khabar yang sudah jelas artinya maka bisa dibuang salah            satunya. 12/137. wa fi jawaabi kaifa zaidun qul danif    fa zaidu  istugni  ‘anhu idz gurif             Seperti manjadi jawabannya soal kaifa zaidun ? maka jawabnya : danifun  aslinya             zaidun danifun. 12/ 138. wa bad laula galiba khadzfu l khabar           khatmun fii nashira ‘aini dzaastaqar             Apabila ada mubtad khabar  terletak setelah laula imtinaiyah yang berada dalam             Isti’mal galib maka    khabar harus dibuang,sebab tempatnya khabar sudah ditempati              jawabnya  laula.Maksud dari imtinaiyah  ialah lafad laula bisa mencegah dari jawaban              keadaan mubtada. Maksud dari isti’mal galib yaitu ma’na imtina’ yang menjadi artinya              laula untuk  disandarkan kepada keadaan mubtada.              Contoh :laula zaidun laa karamtuka. (Kalimat yang seperti ini menunjukkan bahwa              mutakalim tidak memuliakan mukhatab.) susunan seperti ini dinamakan imtina’.             Tetapi kalau laula tidak menjadi imtina’ galib maka khabar tidak boleh dibuang,              selanjutnya arti imtina’ disandarkan kepada sifatnya mubtada.              Contoh: Laula zaidun salamanaa maa salima.              Apabila khabar yang terletak ditempatnya qasam tertentu,maka khabar harus dibuang.              Contoh: la amruka laa af’alanna. Yaitu la amaruka yaitu khayatuka qasamii.             Apabila qasami bukan khusus maka khabar boleh dibuang dan boleh ditulis.             Contoh : Ahdullahi lafa’lana  disini lafad ahdu belum tentu menjadi qasam,kadang              kadang menjadi mubtada tidak menunjukkan arti qasam.              Contoh :Ahdullahi yajibul wafaubihii. 12/139. wa ba’da wawin  ‘ayyanat mafhuma ma’     kamitsli kulun shani’in  wa maa shhana’           Apabila ada khabar yang benar benar menggunakan isim musakhabah maka khabar            harus dibuang. Contoh :kulun shaani’in wa maa shaana’ (yaitu maqrunaani ).            Apabila wawu tidak menggunakan arti mushakhabah tidak dibuang.            Contoh: zaidun wa amrun wa mutaba’idaani 12/140. wa qabla khali laa yakuunu khaabara      ‘ani alladziikhabaruhu qad udhmiraa           Apabila ada kabar terletak sebelum susunan khal dan khal tersebut tidak sesuai menjadi           khabar dari mubtadanya khabar maka khabar harus dibuang.(tidak sesuainya dengan            mubtada tersebut mengenai maksudnya mubtada atau maksud mutakalim).           Susunan khabar yang seperti ini biasanya mubtada berupa masdar(masdar sharikh atau           masdarMuawal ) atau mubtada berupa  tafdhil yang mudhaf kepada masdar yang            menjadi ‘amil dari ism dhahir yang menjadi mufasirnya dhamir yang menjadi dzul khal.            Contoh :Dharbii al’abda musii,aan .( asalnya dari :Dharbii al’abda khashilun idza kaana           musi,an) Kalau musi,an menjadi khabarnya dharbi maka tidak sesuai, karena musi,an itu           adalah abdi (isim)bukan perjaan memukul(fi’il).           Contoh :atammu tabdiniil khaqqa manuuthan bilkhikami.(asalnya dari :atammu tabdiniil            khaqqa khashilun idza kaana manuuthan bil khikami.)



           Lafad kaana ini tamah.Maksudnya  ialah  kalimat kaqqa itu bisa sempurna kalau disambung            dengan khikmah.            Contoh: mubtada  isim  tafdjil kepada masdar mu awal.           (akarabu maa yakuunu al ‘abdu min rabihi wahuwa saajidun.)          Apabila susunan khal bisa menjadi khabarnya mubtada maka khabar tidak bleh dibuang. 12/141. Kadharbal ‘abdamusii,an wa atam           tabyinil khaqqa manuthan bil khikam            Keterangan sama  dengan bait :140. 12/142. wa akhbaruu  bi asnaini au biaktsaraa           ‘an waakhidin kahum saraatu syu’araa            Apabila ada susunan mubtada khabar pasti mempunyai mubatada satu.(dinamakan ta’adud).           Ta’adud ada yang berupa lafad ( ta’adud  lafdlii) dan yang berupa ma’na( ta’adud ma’nawi).            Contoh :  hum su’araa,u . wa qauluhu ta’ala  wahuwal gafurul wadudu dzul ‘arsyil majid            fa’alun limma yurid.            Ta’adud khabar terdiri  li lafdli wal ma’na boleh mendatangkan huruf athaf atau tidak             mendatangkan huruf athaf.             Tetapi apabila ta’adud khabar berupa Ii lafdli faqad tidak boleh mendatangkan huruf athaf. Ringkasan : Ibtida= Susunan mubtada khabar =Jumlah Isimiyah=Ta’ri bil mitsal=Jumlah khabariyah



Mubtada lahu khabar                              Mubtada laisa lahu khabar Mubtada 1   +   Khabar 1                                               M    +  F Kalimat                     Jumlah Musawig                               Jumlah Isimiyah          Jumlah fiiliyah Ma’rifat            Mubtada  2  + Khabar 2 Nakirah.                                  dibuang /ditulis Khabar + Mubtada Ilmu Nahwu mulai pelajaran ke 9(bait 143 dst) nadhom Alfiyah dalam bahasa Indonesia tidak dituliskan dan sebagai gantinya bisa membaca file Alfiyah  code MISI 005/01A Alfiyah page:2 s/d 74. Contoh: Apabila kita ingin mencari bait 145,maka kita buka file nahwu CodeMISI 005/01B,               dan mencari Bait 145 selanjutnya cari halaman fasal 9  pada halaman sebelah kiri atas                ada tulisan Alfiyah page: 12/bait 137-150,artinya bait 145 terletak pada Alfiyah                halaman 12,selanjutnya dihitung  dari atas kebawah mulai dari  hitugan137 sampai 145.



                Bait sudah ditemukan.



             



Pelajaran ke-9 (Kaana Cs. )



                                      Bait  : (143 s/d 150  ) - Fasal: 9 (Ayat 1 s/d 16 ) Alfiyah Page: 12/Bait 137 -150                                                                                                12/143.                                                                                                                                               9/01           Apabila Jumlah isimiyah terdapat kalimat kana maka mubtada menjadi isimnya kaana dan            harus rafa,sedangkan khabarnya harus nashab.            Contoh:  Kaana umaru sayyidaan. Asalnya ‘umaru sayyidun.             Isim kaana tidak boleh menjadi Fail sebab kalau fail harus mengandung arti dari fi’il             sedangkan isim kaana mengandung  arti dari khabar. 12/144&145.                                                                                                                               9/02&03            Kaana cs ada 11 yaitu :             dlalla;baata;adhkha:ashbakha;amsaa;shaara;laisa;(zaala;barikha;fatia;infaka.)              Lafad yg didalam kurung  ada 4 ini bisa beramal seperti kaana dengan syarat terletak             sesudah huruf nafi atau   yan serupa dengan nafi.(sibhu nafi) yaitu nahi atau do’a.             Contoh : Maa zaala zaidun ‘aamilan             Apabila tidak memenuhi syarat tersebut diatas tidak bisa dengan alasan:             Jumlah isimiyah adalah merupakan susunan itsbat (penentuan khukum),sedangkan fi’il  4             tersebut termasuk fi’il nafi,maka untuk bisa menjadi itsbat maka harus terletak sesudah             kalimat nafi.(nahi dan do’a disamakan dengan nafi). 12/146.                                                                                                                                             9/04            Apabila ada lafad daama berada setelah maa masdariyah dlarfiyah maka bisa berlaku            seperti lafad kaana .            Yang dimaksud dlarfiyah  ialah lafad yang menempati tempatnya dlaraf .             Yang dimaksudkan masdariyah ialah Maa yang untuk mengambil masdar dari lafad              yang terdapatdidalamnnya untuk dijadikan maf’ul dari ‘aamil sebelumnya.             Contoh :



12/147.                                                                                                                                               9/05          Apabila ada kalimat madhi(masa lampau) dari kaana Cs maka bisa beramal seperti kaana         Yaitu merafakan mubtada menashabkan khabar.          Contoh : wa lam aku bafiyyaan qul kuu nuu khijaratan  au khadidaan



12/148.                                                                                                                                               9/06          Apabila ada kalimat yang menjadi khabarnya kaana Cs maka bisa menjadi pertengahan antara          ‘aamil nya(mutasharif atau jamid) dan mutadanya. Contoh : 12/149                                                                                                                                                 9/07         Apabila ada kalimat menjadi khabarnya  isim kaana Cs  dan mengandung Maa nafi maka          khabar harus terletak sesudah maa nafi.          Contoh : Qaaiman maa kaana zaidun. 12/150                                                                                                                                               9/08          Lafad yang menjadi khabarnya laisa harus terletak sesudah laisa. 13/151                                                                                                                                               9/09           Lafad kaana cs apabila mempunyai ma’mul marfu’ dan ma’mul manshub disebut           fi’il naaqish khusus (Fati a,laisa,zaala)pasti memakai naaqis tidak boleh fi’il Tam 13/152                                                                                                                                               9/10          Apabila ada lafad menjadi ma’mul khabarnya kaana cs dan lafad itu tidak berupa dlaraf          ataujer majrur maka lafad  tersebut tidak boleh berdampingan dengan  ‘aamil yang berupa          kaana cs          Contoh :tidak boleh diucapkan (Kaana ‘amran zaidun dharibaan)          Tetapi apabila ma’mul berupa jer majrur atau dlaraf  boleh berdampingan dengan ‘aamil           yang berupa kaana cs. Contoh :(kaana fi dzari zaidun dhaaribaan)/          ( kaana ‘indaal syaiji bakrun akilaa) 13/153.                                                                                                                                                   9/11           Apabila ada lafad menjadi ma’mulnya khabar kaana cs  dan tidak berupa jer majrur atau           dlaraf tetapi berdampingan dengan ‘aamil kaana cs maka harus dita’wili dengan cara              mentaqdirkan dhamir sya,n  dijadikan isim ‘aamil.            Contoh :…..bima kaana iyahum ’athiyatu ‘awada. Kelihatannya iyahum berdampingan            dengan kaana tetapi sebetulnya tidak sebab isimnya kaana adalah dhamir sya,an yang             dibuang.Sedangkan jumlah ‘athiyatu awada menjadi khabarnya dan Iyahum ma’mulnya            ‘awada. 13/154.                                                                                                                                               9/12



         Apabila ada lafad kaana  yang terletak ditengah tengah dua kalimat mutalazimina          (dua kalimat yang tidak bisa dipisahkan)maka kaana berlaku sebagai zaidah,seperti           ketika terletak ditengah tengah antara maa ta’jubiyah dan fi’il ta’ajub.          Contoh: maa kaana ashakha ‘ilma man taqadama. Atau antara sifatt dan maushuf.          Contoh : …..wa jiiraanin lanaa kaanuu kiraami.           Kaana tidak boleh menjadi zaidah dengan menggunakan bentuk mudharik,dan selain            kaana tidak boleh menjadi zaidah. 13/155                                                                                                                                                 9/13         Apabila ada kaana terletak setelah in syarthiyah atau lau syartiyah maka kaana dan         isimnya bisa dibuang dan khabarnya tetap. Contoh:Al tamisu wa lau khatam min khadidin. 13/156                                                                                                                                                 9/14         Apabila ada lafad kaana  terletak sesudah  in masdariyah maka bisa ditukar dengan         maa zaidah. Contoh : a maa anta baraan faqtarib  (asalnya : li an kunta baraa) lam ta’lil         dibuang selanjutnya kaana diganti dengan maa. Sehingga menjadi : (an maa ta baraa)         selanjutnya dhamir ta dibuat munfashil maka menjadi : an maa anta  dan selanjutnya di          idgamkan menjadi : a maa anta baraan. 13/157                                                                                                                                                 9/15           Apabila ada mudharik kaana ketika tingkat jazm maka nun nya boleh dibuang.           Contoh : lam yaku dengan syarat tidak berjumpa dengan huruf mati,tetapi kalau            berjumpa dengan huruf mati maka nun tidak boleh dibuang.            Contoh : lam yakunillandina kafaru



        Pelajaran



ke-10 ( laisa-maa-laa-laata wa in )



                             Bait  : (158 s/d 163  ) - Fasal: 10 (Ayat 1 s/d 6 )



13/158                                                                                                                                                 10/01          Lafad maa nafiyah yang tidak bersamaan dengan lafad in zaidah ,apabila terletak didalam          susunan jumlah isimyah maka bisa beramal seperti laisa,yaitu merafakan isim,menashabkan          khabar.          Hal ini menurut menurut ‘ulama ahli khijas,maka dari itu maa seperti disebut Maa khijasiyah.



         Contoh : Maa hunna umahatihim atau Maa hadzaa basyara.          Tetapi kalau menurut ‘ulama tamim tdak bisa beramal seperti laisa.          Jika maa khijasiyah  bersamaan dengan in maka tidak bisa beramal seperti laisa.          Contoh :maa in zaidun qaaimun          Demikian juga kalau nafi dihilangkan oleh illa.          Contoh : Maa zaidun illa qaaimun.          Demikian juga kalau jumlah isimiyah tidak mengikuti tertib.          Contoh :Maa qaaimun zaidun. Atau maa ‘indaka zaidun 13/159                                                                                                                                                 10/02          Apabila ada isim menjadi khabarnya maa khijasiyah yang mempunyai ma’mul dlaraf          atau jermajrur maka boleh mendahulukan  dlaraf atau jer majrur.           Contoh : maa bi anta ma’niyan.           Juga ada dlaraf / jer majrur yang diakhirkan tetapi lafad maa tidak            menjadi ‘aamil(batal ‘amal)                   Contoh : maa tha’aa maka zaidun akilun 13/160                                                                                                                                                 10/03          Apabila ada isim  yang mengandung lakin atau bal teretak sesudah ma’mul manshub nya maa          Khijasiyah maka isim tersebut harus dibaca rafa.(I’rabnya menjadi khabarnya mubtada yang          dibuang) jadi tidak boleh dibaca nashab  dengan alasan athaf terhadap khabarnya          maa,disebabkan isim tersebut  berubah menjadi muujab.Sedangkan maa tidak bisa ‘amal          kepada kalimat mujab. Kalimat mujab lawan dari kalimat nafii.          Contoh :maa zaidun qaaiman bal qaaidun.            (yaitu …bal huwa qaaidun) Maa ‘amrun suja’an lakin karimun.           Bal dan lakin adalah ibtida bukan ma’thuf.



13/161                                                                                                                                                 10/04         Apabila ada isim menjadi khabr dari maa khijasiyah atau laisa maka boleh memakai ba zaidah.           Ba zaidah ialah ba yang tidak mempunyai mua’laq tidak mempunyai  arti tetapimmpunyai         ‘amal. Conth : wa maa rabbuka bidlalaamilil’abiid.          Laisa allahu bikaafin  abda,u.         Apabila ada isim menjadikhabarnya lam nafiyah atau lafad kaana yang mempunyai arti nafii         maka memakai ba zaidah.          Contoh : fakun lii  syafi’a yauma laa dzu syafa’atin bimugni fatiila….



13/162                                                                                                                                                 10/05         Apabila ada la nafiyah terletak disusunan  mubtada khabar yang berupa isim nakirah maka         bisa   bisa beramal seperti laisa yaitu merafakan isim menashabkan khabar dengan syarat         seperti yangsudah ditetapkan didalam aturan maa khijasiyah,yaitu nafinya tidak berubah         dan tartib ma’mulnya laa mempunyai ‘amal seperti ‘amalnya ‘amil.          Laisa seperti disebut  laa linafiil wakhid.(boleh mendatangkan ma’thuf  bibal).         Contoh : laa rajulun qaaimaa bal rajulaani          La linafsi jinsi (tidak boleh mendatangkan ma’thuf bibal).         Contoh : Laa rajula qaaimun bal rajulaani (tidak boleh seperti ini)         Apabila ada lafad lata atau in maka ada yang ber’amal seperti ‘amalnya  laisa;tetapi harus         mempunyai syarat seperti yang sudah ditetapkan didalam aturan maa khijasiyah.yaitu nafinya         tidak berubah dan tartib ma’mulnya.         Apabila mempunyai pemahaan Qad yang berada pada mudharik maka untuk lata bisa beramal         merafakan isim,dan menashabkan khabar.Tetapi kalau untuk in agak janggal. 13/163                                                                                                                                                 10/06          Lafad lata bisa ber’amal seperti laisa apabila mempunyai pemahaman waktu         .(khinun.waqtun   dll).selain waktu tidak bisa beramal seperti laisa.          Untuk lafad lata biasanya membuang ma’mul marfu’ dan menetapkan ma’mul manshub.           Contoh : wa lata khiina manaashin.           Lafad lata aslinya adalah la kemudian ditambah ta.



   



 Pelajaran ke – 11 (Af’alu Muqarabah)



                                Bait : (164 s/d 173)   Fasal -11 Ayat (01 s/d 10) I.A.Page :322 14/164. kakaana kaada wa ‘asaa laakin nadzar       gairu mudharik haadzayni khabar              Lafad kaadza dan ‘asaa itu hukumnya seperti lafad Kaana,hanya saja lafad yang              menjadi khabarnya harus berupa fi’il mudhari’ . 14/165 wakaunuhu bidzuni an ba’da ’asaa.         Nazru kaadal amru fiyhi ukisaa            Apabila ada fi’il mudhari’ menjadi khabar dari lafad ‘asaa ,pasti mengandung lafad an             masdariyah.contoh : ‘asaa allahu an yakufa ba’sa aladziina kafaru.            Apabila ada fi’I mudhari’ menjadi kabar dari lafad kaada ,pasti tidak mengandung lafad an             masdar  iyah.contoh : kaada zaidun yagdhabu. 14/166.waka’asaa kharaa walakin ju’ilaa           khabaruhaa khatman bi anmutashila.             Lafad khara hukumnya seperti lafad ’asaa. Contoh :khara zaidun an yauma.



14/167. wa alzamuu akhlau laqa an mitslakara     waba’da au syaka intifa an nazura.            Lafad ikhlau laqa hukumnya sama dengan lafad khar            .contoh : Ikhlaulaqati ssama u an thumtira             Lafad ausyaka hukumnya sama dengan lafad  khara ;              contoh             Ausyaka zaidun an yadhriba. 14/168.wa mitslu kaada fiil laa shakhi karabaa  watarku an ma’dzi syurafu’in wajasaa            Lafad karabaa hukumnya s/d lafad kaada ,isimnya rafa’ dan khabarnya nashab,            khabarnya pasti berupa fi’il mudhari’ yang tidak mengandung huruf  AN             masdariyah.(af’alu fi zamani mustaqbal >< af’alu fi zamani syuru’ )             contoh:             karaba alqalbu min jawahu yadzuubu    khina qaala alwutsatu hindun gadhuubu 14/169. kaansya a alsyaiqu yakhduu wa thafiq   kadza ja’altu wa akhadztu wa ‘aliq           Af’alu syuru’ ada lima : thafiqa,ansya’a,ja’ala ,akhadza,’aliqa (‘Afal khamsun) 14/170. wasta’maluu mudhari’an laau syaka  wa kaada laa gairu wazaduu muusyika         Lafad ausyaka hukumnya s/d lafad kaada  dan khabarnya menggunakan fi’il mudhari’         bahkan untuk lafad ausyaka kebanyakan menggunakan singgat mudhari’,selain itu juga         mempunyai isim fa’il yang bisa ‘amal .         contoh :               famuusyikatun ardhunaa an ta’uudaa  khilafal ansii wukhusyaan yabaabaa         Kesimpulan :         Semua fi’il selain lafad kaadza dan asyuka  tidak mempunyai mudhari’ atau isim faa’il dll. 14/171.ba’da ‘asaa ikhlaulaqa ausyaka qad barad ginaa bian ya’gala ‘an tsanin fuqid.         Lafad ‘asaa,ikhlaulaka,ausyaka itu ada yang mempunyai ma’mul marfu’ yang berupa         fi’il mudhari’ yang mengandung AN masdariyah /tidak mempunyai khabar         disebut fi’il Tamah. (umum). 14/172. wajari dana ‘asaa awir fa’mudhmaraa    bihaa idza ismun qablahaa  qad dzukira         Apabila lafad ‘asaa,akhlaulaqa.ausyaka, terletak setelah isim dhahir dan sesudahnya         ada juga fi’il mudhari’ yang mengandung AN masdariyah maka boleh memakai dua         bentuk :                  1.  Boleh tanpa memakai dhamir.                  2.  Mudhari’ Maqrun bi AN setelah menjadi fa’ilnya menjadi tamah.                       Contoh:                       Zaidun ‘asaa an yaquuma,Zaidaani ‘asaa an yaqumaa,                       Zaidun ‘asaa an yaquumuu                       Hindun ‘asaa an taquma,Hindani ‘asaa an taqumaa,                       Hindatu asaa an yaqumna.



         Apabila lafad  asaa,akhlaulaqa,ausyaka,mempunyai ma’mul  berupa dhamir yang ruju’          kepada isim dhahir dan mudhari’ maqrun bi An menjadi khabarnya berlaku sebagai          naaqishah.           Contoh :                      Zaidun ‘asaa an yaquuma,  Zaidaani ‘asaya an yaquumaa,                      Zaiduuna ‘asawu anyaqumuu                      Demikian juga  sama hukumnya untuk  Akhlaulaqa,dan ausyaka.



14/173. wa alfatkha walkasra ajiz fisiini min      nakhwi ‘saitu wa antiqaa alfatkhi zukin.               Apabila lafad ‘asaa isnad kepada dhamir mutakharik maka huruf SIN nya               Bisa dibaca fathah atau kasrah tetapi yang lebih baik fathah. Contoh :’Asaitu. Ringkasan :                                                 Af’alu   Muraqabah                                 Kaadza  + fi’il mudharik  -     AN  Masdariyah



Ausyaka= Ikhlau laka=Kara = ‘asaa      +  fi’il mudharik +    AN masdariya



  Pelajaran



ke 12 (inna wa akhwaatihaa =inna



cs.)                           Bait : (174 s/d 196)  Fasal -12 Ayat (01 s/d 23 ) I.A..Page:345 14/174.linna inna laita lakinna la’ala                 kaana ‘aksu maa likana min ‘amala         Lafad inna,anna,kaanna,laakina,laita,la’ala,semuanya mempunyai hukum yang kebalikan         dengan hukumnya  lafad kaana. yaitu( tanshibu isma tarfau khabara)          contoh : inna zaidan ‘aalimun. 14/175.kaanna zaidan ‘aalimun bianii               kuf’un walakinna abnahu dzu dhigni         Hanya saja tidak setiap mubtada bisa menjadi isimnya inna atau setiap khabar menjadi         khabarnya inna.Untuk itu perlu syarat syarat.yang harus dipenuhi :



               1.Mubtada tersebut tidak diwajibkan diawal kalimat.                2.Bukan jumlah thalabiyah.(contoh tidak boleh mengatakan :inna zaidan idhribhu.)         Inna,anna memakai arti tauhid. Laakinna memakai arti istidrak         Kaanna memakai arti tasbih dengan syarat khabarnya kaanna tidak berupa fi’il atau         jer majrur,dtharaf,tetapi kalau khabarnya berupa Fi’il,atau jer majrur,tharaf maka memakai         arti thanna (bukan tasbih)         contoh :                Kaanna zaidan dharaba ‘amran (berupa fi’il) Kaanna zaidan ‘indaka (berupa jer majur)                Kaanna zaidan fii masjid (berupa tharaf)                Laita memakai arti mengaharap sesuatu yang tidak mungkin atau jarang terjadi.                La’ala memakai arti mengharap sesuatu yang disenangi atau yang dibenci. 14/176.wa raa’i zaa altartiba illa fii alladzii       kalaita fiihaa  au hunna gairal badzii        Apabila  ada mubtada khabar menjadi ma’mulnya inna cs maka harus mendahulukan mubtada        kecuali kalau khabarnya jermajur atau tharaf ,tetapi  kalau khabarnya berupa        jermajrur atau tharaf boleh mendahulukan khabar.Contoh : Laita fihaa gairal badzi 14/177.wa hamzana iftakh lasad masdari              masadaha wa fii siwaya dzaka iksiri       Apabila ada lafad inna tempatnya bisa ditempati oleh shigat masdar(masdar yang menjadi       khabarnya inna berupa isim musytaq) maka hambyah dari inna dibaca fathah, dengan       caramemudhafkan (menyambungkan)masdarnya khabar dengan isimnya inna.      Contoh: awalam yakfihim inzalunaa iyaahu (awalam yakfihim annaa anjalnaahu)      Tetapi apabila khabarnya berupa isim jamid maka harus mendatangkan lafad kun, dan      dimudhafkan(disambungkan )dengan isimnya inna,selanjutnya khabar jamid      dijadikan khabrnya kun. Contoh : a’jabanii anna zaidan asadan (kunu zaidin asadan )      Apabila ada lafad inna tempatnya tidak bisa ditempati oleh shigat masdar(masdar yang      menjadi khabarnya inna berupa isim musytaq) maka hambyah dari inna dibaca kasrah. 15/178.fakasri fii ibtida fii bad i shilah                 wa khaitsu inna liyamiina  mukmilah     Apabila  inna terletak dipermulaan kalam ,atau sebagai pengganti shilah atau sebagai     jawaban qasam maka hambyahnya dibaca kasrah.       Contoh : Inna zaidan qaimun;       Wal ‘asri innal insanaa lafii khusrin 15/179. au khukiyat biqauli au khalat makhal         khalin kazurtuhuwa anii dzuu amal      Apabila  lafad inna diceritakan dengan perkataan qaulu maka hambyah dari inna      dibaca   kasrah.contoh : qaala innii ‘abdullah.      Apabila  lafad inna menempati tempatnya khal  maka hamyahnya dibaca  kasrah.      Contoh : zurtuhu wa innii dzu ‘amalin 15/180. wa kasaruu min ba’di fi’lin  ‘uliqa              bi llaami kaa’lam innahu ladzu tuqaa



     Apabila ada inna yang terletak sesudah/sebelum fi’il yang mengandung lam ibtida maka      Hamyahnya dibaca kasrah.      Contoh :              wa Allahu ya’lamu innaka larasuuluhu. /  alam ttara innii wabnu aswada lailatan 15/181. ba’da idza fujaa atin au qasam                          laa laama ba’dahu  bi wajhaini numii      Apabila ada lafad inna terletak sesudah idza mujaiyah  maka hamyahnya bisa dibaca kasrah      dan bisa dibaca fatha( sebab.idza mujaiyah itu nashab menjadi tharaf)      Contoh : kharajtu fa idza inna zaidan bilbaabi (kunuuhu bilbaabi)      Apabila ada lafad inna terletak setelah qasam yang tidak menyebutkan lam ibtida pada lafad      sesudahnya maka hamyah bisa dibaca kasrah dan bisa dibaca fatha.      Tetapi apabila qasam menunjukan lam ibtida maka hamyah inna dibaca kasrah.       Contoh :wayakhlifuuna billahi innahum la minkum. 15/182. ma’ tilwi faal jaza wa dza yatharid                            fii nakhwi khairul q auli inii akhmad      Apabila ada  lafad inna yang terletak setelah alat jawab maka hamyah inna bisa dibaca fatha       dan bisa dibaca kasrah.Contoh : man ‘amala minkum suuan bijahaalatn tsuma taaba min       ba’dihiwa ashlakha fa innahu gafurunrakhimun.       Apabila ada lafad inna menjadi khabarnya lafad qaulu yang mempunyai khabar berupa       pengucapan dengan pembicaranya hanya satu maka hambyah inna bisa dibaca  kasrah atau       fatha.       Contoh: khairul qauli (a)(i)nii akhmadu.       Apabila khabarnya inna tidak berupa qauli atau yang bicara bukan orngang satu maka        hambyah inna harus dibaca kasrah.        contoh : qaulii inii mu minun./qauli inna zaidan yukhibuhu allahu. 15/183. wa ba’da dzatil kasri shahibul khabar           laa mubtada in nakhwu inii  lawazar        Apabila hambyah inna dibaca kasrah maka khabarnya bisa diberi lam ibtada.        Contoh : innii lawazirun         Dalam kata lain ;lafad yang menjad khabarnya huruf nawasig selain inna tidak bisa          mengandung lam ibtida.Biasanya l  am ibtida diletakkan pada awal kalam,tetapi          dalam ini diletakkan dikhabar. 15/184.walaa yalii dzi allaama qad nifuyaa                walaa minal af’ali maa karadhiyaa        Apabila ada lafad menjadi khabarnya inna sedangkan lafad tersebut mengandung arti nafi         maka tidak boleh memakai lam mubtada.         Apabila  ada fi’il yang menjadi khabarnya inna  sedangkan fi’il tersebut adalah         madhi mutsbat yang tidak mengandung qad maka tidak boleh memakai lam ibtada.tetapi         kalau fi’il mudharik boleh memakai lam ibtada. Contoh :inna zaidan layadhribu. 15/185.wa qad yaliiha ma’a qad kaanna dza           laqad samaa ‘ala is’adaa mustakhwidzaa



       Apabila ada khabar inna berupa fi’il maadhi mutasharif dengan mengandung qad maka pasti        ada yang memakai lam ibtida tetapi jarang,sebab qad itu bisa menyebabkan madhi kepada khal. 15/186. watashkhabul wasitha ma’ulal khabar          walfashla wasmaan khala qablahul khabar        Apabila ada isim menjadi ma’mul khabarnya inna maka antara isim inna dan khabarnya        bisa diberi lam ibtada,tetapi dengan syarat khabarnya tidak menjadi khal dan khabar        nya tidak mengandung  lam ibtida contoh : inna zaidan la’amran dharibun        Apabila tidak memenuhi syarat tersebut maka tidak boleh  diberi lam ibtida.        Apabila ma’mul tidak terletak diantara isim inna dan khabarnya juga tidak boleh diberi        lam  ibtada. contoh : Inna zaidan dhaaribun la’amran.        Apabila diantara asim inna dan khabarnya terdapat dhamir fashal maka boleh diberi        lam ibtida        .contoh:inna huwalhudaa lahuwa laqashasulkhaqu. 15/187.wawashlu maa bidzil khurufi mubthilun          I’maalahaa  wa qad yubaqaal’amala        Apabila inna cs bertemu dengan maa zaidah maka hukumnya (‘amalnya) tidak berlaku sebab        lafad maa bisa menghilangkan sifat khususnya inna cs.yang masuk kepada kaimat isim.        Contoh : innamaa zaidun qaaimun,kaannamaa khalidun asadun        Maa tersebut dinamakan Maa zaidah kaffah.artinya maa yang menghalangi ‘amalnya        Khuruf  nawasikh.(biasanya pemakaianya pada susunan kalimat qashar)         contoh: Qul uukhiya ilaa innamaa ilahukum ilahun wakhidun                      Innamaa yattabi’uu iktsarunnaasi         Tetapi kalau maa tersebut maa maushulah(kata sambung)maka tetap bisa ber’amal huruf         nawasikh (inna cs) Contoh : inna maa ‘indaka khasanun.         Khusus untuk laita bisa ber’amal huruf nawasikh walaupun bertemu zaidah.         Contoh : Qaalat  alaaitamaa hadzaal khamaama lanaa. 15/188.wajaa izun raf’uka ma’thufan ‘alaa              manshubi anna ba’da an tastakmilaa        Apabila ada isim diathafkan kepada ma’mul marfu’nya inna dan waktu mengathafkannya        setelah menyempurnakan khabar maka isim tersebut dibaca rafa’.Rafa’nya terletak pada        mubtada dengan membuang khabar atau mengathafkan kepada dhamir  yang  ada pada        khabar.Contoh : inna zaidan qaaimun wa amrun.        Tetapi kalau  waktu mengathafkannya  sebelum menyempurnakan khabar  wajib dibaca        nashab Contoh :inna zaidan wa ‘amran qaaimaani .        Ibnu  Aqil : Hal 377 15/189 wa ulkhiqad bi inna laakina wa anna        min duuni laita wa la’ala wa kaana       apabila ada isim diathafkan kepada ma’mul manshubnya laakina atau inna  sedangkan       waktu mengathafkan setelah menyempurnakan khabar maka bisa dibaca nashab atau       rafa’.       contoh-:       wa adzaanun minallahi warasuulihi ilaa nnasi  yaumal khajal akbar annaallaha  baariun……       zaidan syuja’un laakinahu bakhilan.



      Tetapi kalau waktu mengakthafkannya sebelum menyempurnakan khabar wajib dibaca nashab.       Contoh :inna zaidan wa ‘amran qaaimaani.       Apabila isim diathafkan kepada ma’mul manshubnya( laita  ,la’ala,kaanna),maka harus dibaca       nashab tidak boleh dibaca rafa’ walaupun athafnya sesudah menyempurnakan khabar.       Contoh       Laita ‘amran ganiyun wabakran/la’ala bakran qadimun wakhalidan/kaanna zaidan muqbilaun       wanasadaan. 15/190.wakhuffifat inna faqallal ‘amalu                      watalzamul llaamu dza maa tuhmalu       Lafad inna bisa dibaca IN hal seperti ini disebut inna mukhafafah dan tidak bisa ‘amal       seperti Inna cs(muhmal).contoh : In kulun lamma jami’un ladainaa mukhdharuuna.       contoh untuk maa zaidah yang ber’amal : wa in kulla lamaa layuwa finahum.       Maka dari  itu kebanyakan muhmal itu berlaku disebabkan adanya sesuatu yang terkandung       dalam isim yang dhiilangkan dengan adanya inna mukhafafah.       Sedangkan kalau terkandung dalam fi’il tetapi mempunyai ma’na tauhid tidak       dihilangkan.        contoh:                   In labistum illa qalilan.        Apabila ada inna mukhafafah ketika muhmal maka pada lafad sesudahnya mempunyai        lam ibtada dengan tujuan untuk membedakan antara inna mukhafafahinna naafiyah.        Maka dari itu lam tersebut dinamakan lam faariqah.Apabila IN berlaku ‘amal maka        tidak perlu  Lam ibtida. 15/191.warubama astugnii ‘anhaa in badaa              maa anaathiqun araadahu mu’tamida       Apabila IN mukhafafah minal tsaqilah ketika bisa mempunyai arti yang jelas(pasti)       maka tidak  perlu memakai lam,sebab arti dari kalimat sudah jelas yaitu itsbat kepada       yang ditauhidi oleh IN mukhafafah       contoh seperti yang diucapkan dalam syair :                 Inabnu ubatil dhaimi minali maaliki                       wa inmaliki kanat kiramal ma’aadin       Seharusnya lakirama tetapi karena artinya sudah jelas maka la tidak diperlukan lagi       Ibnu Aqil :hal.381. 15/192. wal fi’lu in lam yakunaasikhhan falaa           tulfihi galiban bi indzi mushalaa       Apabila ada inna mukhafafah min tsaqilah biasanya terkandung didalam fi’il naakhikh        seperti   kaana cs. Af’alu muqarabah,Af’alu raja’,Afalu syuru’         contoh :              wa in yakaadu  aladzina kafaru layunliquu  naka biabsharihim wa in adlunnuka              laminalkadzibina.wa inkanat lakbiratan illa ‘alal khasyi’ina.              Wa inwajadnaa aktsarahum lagaasifiina.              In mukhafafah ada yang terkandung didalam fi’il gairu nasikh.



16/193. wa in tukhafaf anna fasmuhaa istakan          wal khabaraj’al jumlatan min ba’di ‘am         Apabila ada lafad inna diucapkan an maka menjadi mukhafafah dan isimnya berupa         Dhamir sya’ yang dibuang,tidak boleh berupa isim dhahir atau dhamir selain dhamir sya’         Kesimpulan : an mukhafafah tetap bisa beramal seperti inna.(tanshabu isim tarfa’u         khabar).         Dan khabarnya berupa jumlah(khabarnya tidak boleh mufrad.         Contoh : ‘alimtu an zaidun qaaimun 16/194.wa in yakun fi’lan walam yakun du’aa        walam yakun tashrifuhu mumtani’aa 16/195.fal akhsanul fishlu biqad au nafii au           tanfiisin au lau wa qalilun dzikru lau        Apabila lafad berupa jumlah fi’illiyah menjadi khabar dari an mukhafafah dan fi’ilnya         berupa Fi’il mutasharif maka antara an dan fi’il yang menjadi khabarnya bisa dipisahkan        oleh huruf Qad,atau huruf nafii,atau huruf tanfiis atau huruf lau(itu lebih bagus) tetapi kalau         tidak dipisah juga boleh.         Contoh :qaulihi ta’ala wa na’lamu an qad shadaqtanaa                       Wa khashibuu an laa takuuna fitnatun.                        Ayakhsabu an lan yaqdira ‘alaihi akhad.        Tetapi apabila khabarnya terdiri dari jumlah isimiyah,atau fiiliyah tetapi fi’ilnya terdiri dari         fi’il jamid atau fi’il du’a maka an fi’ilnya tidak boleh dipisah.         Contoh :qaulihi ta’ala wa akharu da’wahum  an alkhamdulillahi rabbil ‘alamina.                        Wa an laisa lil innsaani illa maa sa’aa          Ibnu Aqil : Hal 389. =Alfiyah Bait 196. | 16/196.wakhfifat kaanna aidhan fanuwii              manshuubuhaa  watsaabitan aidhaa ruwii         Lafad kaana juga bisa menjadi mukhafafah diucapkan kaan yaitu dengan membuang isim         dhamir sya’n :contoh : wa shadrin musyriqil nukhrin      kaan tsad yaahu khufaanin