Bab Puasa Kitab Fiqih Fathul Qhorib [PDF]

Citation preview

Bab Puasa Kitab Fiqih Fathul Qorib July 13, 2013 by nurannabawiy Leave a comment Kajian Fiqih Kitab Fathul Qorib bab shiyam Bag 1 ‫ْــــم‬ ‫بِس‬ ِ ‫الر حِ ي‬ ِ َّ ‫ـن‬ َّ ِ‫ْــــــــم هللا‬ ِ ‫الر حْ َم‬ ‫الص َي ِام‬ ِّ ِ ‫َاب أَحْ ك َِم‬ ُ ‫ِكت‬ Kitab yang menerangkan hukum-hukum berpuasa



ُ‫ساك‬ ْ ‫ص َو ُم َم‬ َّ ‫َو ُه َو َوال‬ َ ‫ان َم ْعنَا ُه َما لُغَةً أ َ ْ ِْل ْم‬ ِ ‫صد ََر‬ ‫ص ٍة َج ِم ْي َع‬ َ ‫ص ْو‬ ُ ‫ساكُ ع َْن ُم ْف ِط ٍر ِب ِنيَّ ٍة َم ْخ‬ َ ‫َوش َْرعًا ِإ ْم‬ ‫ض‬ َّ ‫نَ َه ٍار قَابِ ٍل ِلل‬ ٍ ‫س ِل ٍم عَا ِق ٍل َطا ِه ٍر ِم ْن َح ْي‬ ْ ‫ص ْو ِم ِم ْن ُم‬ ‫اس‬ ٍ َ‫َونِف‬



Shiyam dan shoum kedua-duanya adalah masdar (isim manshub yang dalam tasrifan fi’il jatuh pada urutan ketiga : SOOMA, YA SUUMU, SOUMAN ‫ صوما‬،‫ يصوم‬،‫)صام‬. Arti makna Shiyam dan Shoum menurut bahasa adalah Imsak (MENAHAN). Dan menurut istilah Syara’ yaitu menahan dari segala sesuatu yang membatalkan puasa, disertai dengan niat yang telah ditentukan dari semua siang hari yang menerima terhadap puasa dari seorang muslim, yang mempunyai akal, yang suci dari Haid dan nifas.



ُ ‫َوش ََرا ِئ‬ ْ َ ‫امؤثَالَثَةُ أ‬ ِّ ِ ‫ب‬ ِ َ‫الصي‬ َ ُّ‫ض الن‬ ِ ‫شيَا َء َو ِف ْي بَ ْع‬ ِ ‫ط ُو ُج ْو‬ ِ ‫سخ‬ ُ ‫س َال ُم َوا ْلبُلُ ْو‬ ْ َ ‫أ َ ْربَعَةُ أ‬ ‫علَى‬ َ ُ‫غ َوالعَ ْق ُل َوالقُد َْرة‬ ْ ‫ اْ ِإل‬: ‫شيَا َء‬ ُ ِ‫ساق‬ ‫ب‬ َ ‫ط‬ َّ ‫ال‬ ْ ُ‫علَى ن‬ َّ ‫ َو َهاذَا ُه َوال‬.‫ص ْو ِم‬ ُ ‫ فَالَيَ ِج‬،‫س َخ ِط الثَّالَث َ ِة‬ ْ َ ‫ف ِبأ‬ ‫ضدَا ِد ذَا ِل َك‬ َ ‫ص ْو ُم‬ َّ ‫اَل‬. ِ ‫علَى ا ْل ُمت َّ ِص‬



Syarat wajibnya puasa yaitu ada 3 perkara, dan menurut sebagian salinan matan ada 4 perkara yaitu: 1. Islam 2. Baligh 3. Berakal 4. Mampu/kuasa untuk berpuasa. Dan yang keempat (kudrot/ mampu) yaitu perkara yang gugur dari tulisan 3 perkara. Maka tidaklah wajib bagi orang yang terkena lawan dari 4 sifat perkara diatas.



‫ص ْو ِم أ َ ْربَعَةُ أ َ ْ‬ ‫شيَا َء‬ ‫ض ال َّ‬ ‫َوفَ َرا ِئ ُ‬



‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‪ ،‬فَأ ِْن ‪1.‬‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض َ‬ ‫ضا َك َر ْم َ‬ ‫َك َ‬ ‫ص ْو ُم فَ ْر ً‬ ‫ان‬ ‫ان اَل َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اع‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫َّ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ب اِّلت َّ ْع ِي ْي ُن ِف ْي‬ ‫ال ِنِّيَّ ِة لَ ْيالً َويَ ِج ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ض َك َر ْم َ‬ ‫ان‬ ‫َ‬ ‫ص ْو ِم الفَ ْر ِ‬ ‫ص ْو ِم ِه أ َ ْن يَقُ ْو َل‬ ‫َوأ َ ْك َم ُل ِنيَّ ِة َ‬ ‫ص ْو َم َ‬ ‫غـ ٍد‬ ‫ص “نَ َو ْي ُ‬ ‫ت َ‬ ‫الش َّْخ ُ‬ ‫َ‬ ‫ش ْح ِر‬ ‫ر‬ ‫ض َ‬ ‫ع َْن اَد ِ‬ ‫َاء ف ْ ِ‬ ‫َر َم َ‬ ‫سنَّ ِة ِلِلِ‬ ‫ان َها ِذ ِه ال َّ‬ ‫ض ِ‬



‫تَعَالَى‬



Kefardhuan/rukun berpuasa itu ada 4 perkara : Fardhu puasa yang pertama dari yang empat adalah niat degan hati. Maka seandainya berpuasa fardhu seperti puasa Romadhon atau puasa Nadzar hendaklah saat menghadirkan niat dalam hati pada malamnya wajib menentukan puasa fardhu seperti puasa romadhon. Sedangkan kesempuraan niat puasa Romadhon “Nawaitu shouma ghodin ‘an adaa`I fardhi syahri ramadhoni haadzihis-sanati lillahi ta’ala” saya niat berpuasa fardhu hari esok bulan Romadhon tahun ini lillahi ta’ala.



‫ساكُ ع َِن ْاْل َ ْك ِل‬ َ ‫َوالثَّانِى ا َ ْ ِإل ْم‬ ‫ب َو ِإ ْن قَ َّل ا َ ْل َمأ ْ ك ُْو ُل‬ ِ ‫َوالش ُّْر‬ ‫سيًا‬ ِ ‫ب ِع ْندَالتَّعَ ُّم ِد فَأ ِْن ا َ َك َل نَا‬ ُ ‫َوا ْل َمش َْر‬ َ ‫ا َ ْو َجا ِه ًال لَ ْميُ ْف ِط ْر ا ِْن َك‬ ‫ب‬ َ ‫ان قَ ِر ْي‬ ‫شأ َ بَ ِع ْيدًا ع َِن‬ َ َ‫س َال ِم أ َ ْون‬ َ ْ ‫اإل‬ ِ ْ ‫ع ْه ٍد ِب‬ َ ‫آء َوأ ِِّْلَ ا َ ْف‬ ‫ط َر‬ ِ ‫ا ْلعُلَ َم‬ 2.



Dan fardhu puasa yang kedua dari yang empat yaitu menahan dari makan dan minum meskipun hanya sedikit sesuatu yang dimakan atau diminum halnya disengaja. Maka seandainya makan dan minum halnya karena lupa atau jahil (tidak tahu hal tsb batal) maka hal tersebut tidak membatalkan puasanya. Kemungkinan hal itu karena orang tersebut masih awam dalam agama islam atau baru masuk islam ataupun juga karena orang tersebut jauh dari ulama (sehingga tidak tahu pembatalan puasa).



ُ ‫والثَّا ِل‬ ،‫َام ًدا‬ ُ ‫ث ا ْل ِج َما‬ ِ ‫عع‬ َ ْ َ ‫سيًا فَ َك ْاْلَ ْك ِل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ِ ُ َ ِ َّ ‫َوأ‬ َ ‫يا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ِ ً ‫ن‬ 3.



Fardhu puasa yang ketiga dari yang empat yaitu menahan Jima’ (bersetubuh) halnya disengaja (siang hari), adapun Jima’ halnya lupa sedang berpuasa maka hukumnya sama seperti lupa makan dan minum saat berpuasa (tidak batal)



‫الرا ِب ُع تَعَ َّم ُدا ْلقَ ْي ِء فَلَ ْو‬ َّ ‫َو‬ ُ ‫غلَبَهُ ا َ ْلقَ ْي ِء لَ ْم يَ ْب‬ َ ُ‫ص ْو ُمه‬ َ ‫ط ْل‬ 4.



Fardhu puasa yang keempat yaitu menahan dari muntah yang disengaja, maka seandainya memiliki kebiasaan muntah bukan disengaja orang tsb, maka tidaklah batal puasanya.



ُ ‫َوالِّ ِذ ْي يَ ْف‬ ْ َ ‫عش ََرةُ ا‬ ‫شيَآ َء‬ َ ‫صا ِئ ُم‬ َّ ‫ط ُر ِب ِه اَل‬ Dan perkara yang membatalkan oleh perkara tersebut terhadap puasa itu ada 10 perkara :



2 ‫ص َل ع َْمدًا‬ َ ‫ا َ َح ُد َها َوثَا ِن َها َما َو‬ ْ ْ ْ َ َ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫لى ا‬ َ ِ ِ ْ ُ َ ‫ِإ‬ ِ 1-



َ ‫أ َ ْو‬ ‫ص ْو ِل ِم ْن‬ ُ ‫غ ْي ِرا ْل ُم ْنفَتِحِ َكا ْل ُو‬ ْ ‫لى ا ْل َرأْ ِس َوا ْل ُم َرا ُد‬ ‫إ‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫م‬ ٍ ْ َ ِ َ ُ ‫َمأ‬ ُ ‫س‬ ‫ع ْي ٍن‬ َ ‫ص ْو ِل‬ َ ‫اك‬ ُ ‫صأ ِئ ِم ع َْن ُو‬ َ ‫ا ِْم‬ ‫ف‬ َ ُ‫اِلَى َماي‬ ً ‫س َّمى َج ْو‬ ‫ا‬



Yang pertama dan yang kedua dari yang sepuluh yaitu perkara yang sampai perkara tsb halnya disengaja terhadap jauf/1.)rongga terbuka (yang tembus ke bagian dalam tubuh seperti mulut, hidung, telinga dan lain-lain) atau 2.) rongga yang tidak terbuka seperti kulit ubun-ubun kepala. Dan perkara yang dikukuhkan dalam hal ini yaitu menahan bagi orang yang berpuasa dari sampainya ‘aen yang dinamai perkara ini terhadap jauf (rongga).



ُ ‫َوالثِّا ِل‬ ‫س ِب ْيلَ ْي ِن‬ َّ ‫ث ا َ ْل ُح ْقنَةُ فِ ْي ا َ َج ِدال‬ ‫ض‬ ُ ‫َو ِه َي د ََوا ٌء يَ ْحقُ ُن ِب ِه ا ْل َم ِر ْي‬ ‫ع ْن ُه َما فِى‬ َ ‫فِ ْي قُبُ ٍل ا َ ْو ُدبُ ٍر ا َ ْل ُمعَبَّ ِر‬ ‫س ِب ْيلَ ْي ِن‬ َّ ‫ا ْل َمتْ ِن ِبال‬ 3.



Dan yang ketiga yaitu memasukan obat pada salah satu lubang. Maksudnya yaitu memasukan obat kepada orang sakit pada lubang kubul (lubang kencing) atau dubur (lubang berak) yang diistilahkan kubul dan dubur pada matan ini dgn lafadz sabilaini



‫س ِب ْيلَ ْي ِن‬ َّ ‫ال‬.



ُ ‫الرا ِب ُع ا َ ْلقَ ْي ُء ع َْمدًا فَ ِإ ْن لَ ْم يَ ْعت َ ِم ْد لَ ْم يَ ْب‬ ‫ط ْل‬ َّ ‫َو‬ 4‫ق‬ َ َ ‫سب‬ َ . َ ‫ص ْو ُمهُ َك َما‬



Yang ke empat yaitu muntah halnya disengaja, maka seandainya tidak disengaja tidaklah batal puasanya orang tersebut.



َ‫ فَال‬، ِ‫س ا َ ْل َو ْط ُء ع َْمدًا فِى ا ْلفَ ْرج‬ ِ ‫َوا ْل َخ‬ ُ ‫ام‬ ْ ُ ْ َ 5‫ق‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ف‬ َ َ‫سب‬ َّ ِ ‫اع نَا‬ ِ َ ‫ي‬. َ ‫سيًا َك َما‬ َ ُ ُ ِ ِ ِ



Yang kelima yaitu wathi (bersetubuh) halnya disengaja pada farji, maka tidaklah batal orang yang berpuasa bersetubuh halnya lupa seperti perkara yang sudah dituturkan sbelumnya.



‫ج‬ ُ ‫ َو ُه َو ُخ ُر‬، ‫س ا َ ْ ِْل ْن َزا ُل‬ َّ ‫َوال‬ ُ ‫سا ِد‬ ‫ا ْل َمنِ ِِّي ع َْن ُمبَاش ََر ٍة ِبالَ ِج َماعٍ ُم َح َّر ًما‬ َ ‫اج ِه ِبيَ ِ ِّد ِه أ َ ْو‬ ‫غ ْي َر ُم َح َّر ٍم‬ ِ ‫َك ِإ ْخ َر‬ ‫اج ِه ِبيَ ِ ِّد َز ْو َج ِت ِه أ َ ْو َج ِاريَ ِت ِه‬ ِ ‫َك ِإ ْخ َر‬ ُ ‫اح ِت َالَ ٍم‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ِب ُمبَاش ََر ٍة ع َْن‬ ْ ‫ج الء َم ِن ِِّي ِب‬ ُ ِ َ ‫فَ َال ِإ ْفـ‬ ‫ار ِب ِه َج ْز ًم‬ َ ‫ط‬ 6.



‫ا‬



Yang keenam yaitu keluar air mani maksudnya yaitu keluar air mani karena bersentuhan kulit meski tidak berjima’ (rangsangan) diharamkan saat berpuasa seperti haram mengeluarkan air mani dengan tangannya sendiri (onani), atau TIDAK diharamkan seperti mengeluarkan air mani dengan tangan istrinya atau dengan tangan jariahnya (budak perempuan). Akan tetapi dikecualikan saat bersentuhan kulit (rangsangan) keluarnya air mani disebabkan mimpi, maka tidaklah batal puasanya karena keluar mani disebabkan mimpi.



،‫ َوا ْل ُجنُ ْو ُن‬،‫اس‬ ُ ‫ أ َ ْل َح ْي‬: ‫آخ ِر ا ْلعَش ََر ِة‬ ِ ‫سا ِب ُع ِإلَى‬ َّ ‫َوال‬ ُ َ‫ َوال ِنِّف‬،‫ض‬ 10-7 .ُ‫الر َّدة‬ ِّ ِ ‫َو‬ Dan yang ketujuh hingga yang ke sepuluh yaitu 7.Haidh 8. Nifas 9. Gila 10. Murtad.



‫فَ َمت َى َط َر َء ش َْي ٌء مِ ْنهَا ف ِْي اَثْنَاءِ الص َّْو ِم‬ Maka kapan saja kedatangan salah satu perkara dari 10 perkara tsb pada tengah-tengah puasa (saat berpuasa wajib atau sunnah) maka batal lah puasanya. ْ َ ‫َب فِى الص َّْو ِم ث َ َالثَةُ أ‬ ‫شيَآ َء‬ ْ ُ‫ َوي‬: ُّ ‫ستَح‬ Dan disunnahkan saat berpuasa 3 perkara : ُ ‫أ َ َح ُدهَا تَع ِْج ُل ا ْل ِف ْط ِر إِ ْن ت َ َحقَّقَ اَلصَّائِ ُم‬ ٍ‫علَى ت َ َم ٍر َوا َِّْل َف َماء‬ َ ‫سنُّ ا َ ْن يُ ْفطِ َر‬ َ ُ‫ فَ ِإ ْن شَكَّ فَالَ يُعَ ِ ِّج ُل ا ْل ِف ْط َر َوي‬،‫ب الش َّْم ِس‬ َ ‫ـر‬ ُ ‫غ‬ 1. Yang pertama dari yang tiga yaitu disunnahkan menyegerakan berbuka, seandainya jelas dan yakin orang yang berpuasa terhadap terbenamnya matahari (maghrib/waktu berbuka). Maka seandainya ragu hendaklah jangan menyegerakan untuk berbuka. Disunnahkan juga berbuka dengan kurma, jika tak ada kurma maka dengan air putih. ‫ب‬ ُ ْ‫سح ُْو ِر َمالَ ْم يَقَ ْع ف ِْى ش ٍَِّك َويَح‬ َّ ‫ص ُل ال‬ َّ ‫سانِى ت َأْخِ ي ُْرال‬ َّ ‫َوال‬ ِ ‫سح ُْو ُر بِقَ ِل ْي ِل ْاْل َ ْك ِل َوالش ُّْر‬ 2. Yang kedua yaitu disunnahkan mengakhirkan sahur selama tak ada keraguan (waktu imsak) dan hasil (sah) sahurnya meski hanya sedikit makan dan minumnya ُ ‫َوالثَّال‬ َ َ ‫ِث ت َْركُ ا ْلهُجْ ِر ا َ ْي ا ْلفُ ْخ ِش مِ نَ ا ْلك‬ ‫شت َ َمهُ اَ َح ٌد َف ْليَقُ ْل َم َّرتَي ِْن ا َ ْو ث َ َالثًا إِنِِّ ْى‬ َ ‫شتْ ِم َوإِ ْن‬ َّ ‫ب َوا ْل ِغ ْيبَ ِة َو َنحْ ِو ذَا ِلكَ كَال‬ َ ‫َال ِم ا ْلفَاخِ ِش فَيَص ُْونُ اَلصَّائِ ُم ِل‬ ِ ‫سانُهُ ع َِن ا ْل َك ِذ‬ ْ ْ َ َ ْ َ ْ ‫ي ف ِْي‬ ‫علَ ْي ِه‬ َ ‫ِي ع َِن ْاْلئِ َّم ِة َواقتَص ََر‬ َ ‫صَائِ ٌم إِ َّما بِ ِل‬ َّ َ ‫اْلذك َِار اَ ْو بِقَلبِ ِه َك َما نَقَ َلهُ ا‬ ُّ ‫لرفِع‬ ُّ ‫سانِ ِه َك َما قا َل النَّ َو ِو‬ 3. Yang ketiga yaitu disunnahkan meninggalkan keburukan, tegasnya yaitu meninggalkan keburukan dari ucapan-ucapan yang buruk. Maka hendaklah mawas orang yang berpuasa dari lisannya dari perbuatan bohong, ghibah (gosip) dan sejenis lainnya dengan ghibah seperti marah. Dan seandainya ada seseorang yang memarahi orang yang sedang berpuasa maka mestilah berkata orang yang berpuasa tersebut 2 kali atau 3 kali dengan ucapan “ innii shoo`imun” (sesungguhnya saya sedang berpuasa) apakah dengan lisannya orang tersebut seperti perkara yang telah ditutur oleh Al Imam nawawi rahimahullah pada kitab Al Adzkar atau dengan hatinya orang tersebut seperti perkara yang telah ditutur oleh Al Imam Rofi’i dari para Imam. Dan mestilah meringkas terhadap lisan dan hati (innii shoo`imun 2x atau3x). ْ ‫َان ا َ ْي ص َْو ُم يَ ْو ِم ِع ْيدِا ْل ِف ْط ِر َو ِع ْيد‬ ْ َ ‫ِاْل‬ ‫ِي اَلث َّ َالثَةُ اَلَّت ِْي بَ ْع َديَ ْو ِم ال َنحْ ِر‬ َ ‫َويَحْ ُر ُم ِصيَا ُم َخ ْم‬ ِ ‫ ا َ ْل ِع ْيد‬: ‫س ِة اَيَّ ٍام‬ َ ‫ْق َوه‬ ِ ‫ضحَى َوا َ َّي ِام التَّش ِْري‬ Diharamkan berpuasa pada 5 hari : yang pertama dan kedua yaitu pada hari raya ‘idul fithri dan hari raya ‘idul adh-ha dan pada hari Tasyrik yaitu 3 hari pada hari setelah diperbolehkan kurban. ‫ب ِب َق ْو ِل ِه ا َِّْل ا َ ْن يُ َوافِقَ عَا َدةٌلَهُ ف ِْي ت َ َط ُّو ِع ِه َك َم ْن عَا َدتُهُ ِصيَا ُم‬ َ ‫َارا ْل ُم‬ َّ ‫ْض ص َُو ِر هَاذَاال‬ َ ‫َويَك َْرهُ تَحْ ِر ْي ًما ص َْو ُم يَ ْو ِم الش َِِّّك ِب َال‬ ِ ‫ف ِلبَع‬ ٍ َ‫سب‬ ُ ِِّ‫صن‬ ِ َ‫سب‬ َ ‫ب يَ ْقت َِض ْي ص َْو َمهُ َواَش‬ ‫ار يَ ْو ٍم فَ َوافَقَ ص َْو ُمهُ يَ ْو َم الش َِِّّك َو َلهُ ِصيَا ُم يَ ْو ِم الش َِِّّك ا َ ْيضًا ع َْن قَضَاءٍ َونَذَ ٍر‬ َ ‫َويَ ْو ُم الشَّكِ ه َُو يَ ْو ُم الثَّالَثِ ْينَ مِ ْن‬ ُ ‫يَ ْو ٍم َوإِ ْف َط‬. َ‫ش ْعبَانَ ا ِْذ لَ ْم يَ َر ا َ ْل ِهالَ ُل لَ ْيلَتَهَا مِ ن‬ َ ‫الصَّحْ ِو اَ ْوت َ َحد‬. ُ‫سقَه‬ َ ‫ع ْد ٌل َر َواهُ اَ ْوش َِه َد بِ ُرؤْ يَتِ ِه ِص ْبيَانٌ ا َ ْو‬ َ ‫اس بِ ُرؤْ يَتِ ِه َولَ ْم يَ ْعلَ ْم‬ َ َ‫ع ِب ْي ٌد ا َ ْوف‬ ُ َّ‫َّث الن‬ Dan dimakruh tahrimkan ucapan dari mushonnif (pengarang kitab) berpuasa pada hari yang meragukan tanpa ada sebab. Kecuali adanya kebiasaan orang tersebut melakukan puasa sunnahnya, seperti kebiasaan 1 hari berpuasa sunnah satu hari berbuka (puasa nabi daud a.s) maka bertepatan puasanya dengan hari yang meragukan, maka boleh bagi orang tersebut berpuasa pada hari itu, juga dari puasa qodho dan puasa nadzar. Maksud hari yang meragukan yaitu hari ke 30 dibulan sya’ban jika TIDAK TERLIHAT bulan baru pada malamnya dari cuaca yang terang (tak ada awan) atau dari ucapan-ucapan orang yang melihat bulan (biru’yatul hilal) dan tidak tahu orang yang berucap orang adil melihat bulan atau menyaksikan bulan halnya dari anak kecil, hamba sahaya atau orang fasiq.



SLAM adalah agama yang diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad Saw sebagai nabi dan rasul terakhir untuk menjadi pedoman hidup seluruh manusia hingga akhir zaman.



Islam (Arab: al-islām, ‫اإلسالم‬, "berserah diri kepada Tuhan") adalah agama yang mengimani satu Tuhan, yaitu Allah SWT.



Dengan lebih dari satu seperempat miliar orang pengikut di seluruh dunia, menjadikan Islam sebagai agama terbesar kedua di dunia setelah agama Kristen. (Wikipedia). Pengertian Islam secara Harfiyah Pengertian Islam secara harfiyah artinya damai, selamat, tunduk, dan bersih. Kata Islam terbentuk dari tiga huruf, yaitu S (sin), L (lam), M (mim) yang bermakna dasar “selamat” (Salama)



Pengertian Islam Menurut Bahasa Kata Islam berasal dari kata aslama yang berakar dari kata salama. Kata Islam merupakan bentuk mashdar (infinitif) dari kata aslama ini.



‫اإلسالم مصدر من أسلم يسلم إسالما‬



Ditinjau dari segi bahasanya yang dikaitkan dengan asal katanya, Islam memiliki beberapa pengertian, diantaranya adalah: 1. Islam berasal dari kata ‘salm’ (‫س ْلم‬ َّ ‫ )ال‬yang berarti damai.



“Dan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah kepadanya dan bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. 8 : 61).



Kata ‘salm’ dalam ayat di atas memiliki arti damai atau perdamaian. Dan ini merupakan salah satu makna dan ciri dari Islam, yaitu bahwa Islam merupakan agama yang senantiasa membawa umat manusia pada perdamaian.



"Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mu’min berperang maka damaikanlah antara keduanya. Jika salah satu dari kedua golongan itu berbuat aniaya terhadap golongan yang lain maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu sehingga golongan itu kembali kepada perintah Allah; jika golongan itu telah kembali (kepada perintah Allah), maka damaikanlah antara keduanya dengan adil dan berlaku adillah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (QS. 49 : 9).



Sebagai salah satu bukti bahwa Islam merupakan agama yang sangat menjunjung tinggi perdamaian adalah bahwa Islam baru memperbolehkan kaum muslimin berperang jika mereka diperangi oleh para musuh-musuhnya.



“Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu.” (QS. 22 : 39)



2. Islam Berasal dari kata ‘aslama’ (َ‫سلَ َم‬ ْ َ ‫ )أ‬yang berarti menyerah.



Hal ini menunjukkan bahwa seorang pemeluk Islam merupakan seseorang yang secara ikhlas menyerahkan jiwa dan raganya hanya kepada Allah SWT. Penyerahan diri seperti ini ditandai dengan pelaksanaan terhadap apa yang Allah perintahkan serta menjauhi segala larangan-Nya. Menunjukkan makna penyerahan ini,



“Dan siapakah yang lebih baik agamanya daripada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang diapun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti agama Ibrahim yang lurus? Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayanganNya.” (QS. 4 : 125)



Sebagai seorang muslim, sesungguhnya kita diminta Allah untuk menyerahkan seluruh jiwa dan raga kita hanya kepada-Nya.



“Katakanlah: “Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.” (QS. 6 : 162)



Karena sesungguhnya jika kita renungkan, bahwa seluruh makhluk Allah baik yang ada di bumi maupun di langit, mereka semua memasrahkan dirinya kepada Allah SWT, dengan mengikuti sunnatullah-Nya.



“Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah, padahal kepada-Nya-lah berserah diri segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan suka maupun terpaksa dan hanya kepada Allahlah mereka dikembalikan.” (QS. 3 : 83)



3. Islam Berasal dari kata istaslama–mustaslimun : penyerahan total kepada Allah.



“Bahkan mereka pada hari itu menyerah diri.” (QS. 37 : 26) Makna ini sebenarnya sebagai penguat makna di atas (poin kedua). Karena sebagai seorang muslim, kita benar-benar diminta untuk secara total menyerahkan seluruh jiwa dan raga serta harta atau apapun yang kita miliki, hanya kepada Allah SWT.



Dimensi atau bentuk-bentuk penyerahan diri secara total kepada Allah adalah seperti dalam setiap gerak gerik, pemikiran, tingkah laku, pekerjaan, kesenangan, kebahagiaan, kesusahan, kesedihan dan lain sebagainya hanya kepada Allah SWT. Termasuk juga berbagai sisi kehidupan yang bersinggungan dengan orang lain, seperti sisi politik, ekonomi, pendidikan, sosial, kebudayaan dan lain sebagainya, semuanya dilakukan hanya karena Allah dan menggunakan manhaj Allah.



“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam secara keseluruhannya, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.” (QS. 2 : 208)



Masuk Islam secara keseluruhan berarti menyerahkan diri secara total kepada Allah dalam melaksanakan segala yang diperintahkan dan dalam menjauhi segala yang dilarang-Nya.



4. Berasal dari kata ‘saliim’ (َ‫س ِليْم‬ َ ) yang berarti bersih dan suci.



“Kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih.” (QS. 26 : 89)



“(Ingatlah) ketika ia datang kepada Tuhannya dengan hati yang suci.” (QS. 37: 84)



Hal ini menunjukkan bahwa Islam merupakan agama yang suci dan bersih, yang mampu menjadikan para pemeluknya untuk memiliki kebersihan dan kesucian jiwa yang dapat mengantarkannya pada kebahagiaan hakiki, baik di dunia maupun di akhirat. Karena pada hakekatnya, ketika Allah SWT mensyariatkan berbagai ajaran Islam, adalah karena tujuan utamanya untuk mensucikan dan membersihkan jiwa manusia.



“Allah sesungguhnya tidak menghendaki dari (adanya syari’at Islam) itu hendak menyulitkan kamu, tetapi sesungguhnya Dia berkeinginan untuk membersihkan kamu dan menyempurnakan ni`mat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.” (QS. 5 : 6) 5. Berasal dari ‘salam’ (َ‫سالَم‬ َ ) yang berarti selamat dan sejahtera.



Berkata Ibrahim: “Semoga keselamatan dilimpahkan kepadamu, aku akan meminta ampun bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku.” (QS. 19 : 47)



Maknanya adalah bahwa Islam merupakan agama yang senantiasa membawa umat manusia pada keselamatan dan kesejahteraan. Karena Islam memberikan kesejahteraan dan juga keselamatan pada setiap insan.



Pengertian Islam Menurut Istilah Islam adalah ‘ketundukan seorang hamba kepada wahyu Ilahi yang diturunkan kepada para nabi dan rasul khususnya Muhammad SAW guna dijadikan pedoman hidup dan juga sebagai hukum/ aturan Allah SWT yang dapat membimbing umat manusia ke jalan yang lurus, menuju ke kebahagiaan dunia dan akhirat.’



1. Islam sebagai wahyu ilahi “Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al Qur’an) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).” (QS. 53 : 3-4) 2. Diturunkan kepada nabi dan rasul (khususnya Rasulullah SAW)



“Katakanlah: “Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma`il, Ishaq, Ya`qub, dan anak-anaknya, dan apa yang diberikan kepada Musa, `Isa dan para nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka dan hanya kepada-Nya-lah kami menyerahkan diri.” (QS. 3 : 84)



3. Islam sebagai Pedoman Hidup “Al Qur’an ini adalah pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi kaum yang meyakini.” (QS. 45 : 20):



4. Mencakup hukum-hukum Allah dalam Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah SAW



“Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan



janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah), maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka disebabkan sebahagian dosa-dosa mereka. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik. Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?” (QS. 5 : 49-50)



5. Membimbing manusia ke jalan yang lurus. Allah berfirman (QS. 6 : 153) “Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa.”



6. Menuju kebahagiaan dunia dan akhirat "Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan" (QS. 16 : 97). Sumber: Al-Quran Tafsir Jalalain & Tafsir Ibnu Katsir Shahih Bukhari & Shahih Muslim Kuliah Al-Islam, KH Endang S. Anshari, Pustaka Bandung, 1978. Dienul Islam, Drs. Nasruddin Razak, Al-Ma’arif Bandung, 1989 Islam in Focus, Hammudah Abdalati, American Trust Publications Indianapolis-Indiana, 1975