馬克思傳 [Chu ban. ed.] 9789571301945, 9571301949 [PDF]

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嗡原著伊賽。柏林譯者趙干城。胞世奮校訂丘為君 祠會儿國離眉情



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校對─陳錦生版權所有翻印必究



歷史與現場0馬克思傳原著！。伊賽·柏林譯者趙干城、鮑世奮校訂─丘為君癸行人臧遠侯出版！時報文化企業有限公司台北市10中9和平西路三段獨號四F發行專線─(D二莖一O六八讀者服務）三四九（如果您對本書品質與有任何不滿意的地方，請打這支電話郵撥─0一○三八五四、時報出版公司;]〕．1中華民國七十九年月廿日＠行政院新聞局版台業字第O二一四號信箱！北郵七九排─正豐電腦版有限公司製成宏照相印刷華展彩色刈版日晌─中民國l.坏四月定價新台幣二○0元（缺頁或破損的書，請寄回更換） I夕B〞957 IJ一01夕手9



目錄 序5



【第一章】導言13二童年和青少。【第三章】精神哲學45四青年黑格爾派69【第五章】巴黎7六歷史唯物論，21【第七章】一八四年5 流亡倫敦：第一階段j7。【九章】國際20第十「紅色恐怖博士一2,【第十－章】最後歲月47附錄參考閱讀書目？65中英譯名對照28



嗡原著伊賽。柏林譯者趙干城。胞世奮校訂丘為君 祠會儿國離眉情



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歷史與現場仞



目錄 序5



【第一章】導言13二童年和青少。【第三章】精神哲學45四青年黑格爾派69【第五章】巴黎7六歷史唯物論，21【第七章】一八四年5 流亡倫敦：第一階段j7。【九章】國際20第十「紅色恐怖博士一2,【第十－章】最後歲月47附錄參考閱讀書目？65中英譯名對照28



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校對─陳錦生版權所有翻印必究



歷史與現場0馬克思傳原著！。伊賽·柏林譯者趙干城、鮑世奮校訂─丘為君癸行人臧遠侯出版！時報文化企業有限公司台北市10中9和平西路三段獨號四F發行專線─(D二莖一O六八讀者服務）三四九（如果您對本書品質與有任何不滿意的地方，請打這支電話郵撥─0一○三八五四、時報出版公司;]〕．1中華民國七十九年月廿日＠行政院新聞局版台業字第O二一四號信箱！北郵七九排─正豐電腦版有限公司製成宏照相印刷華展彩色刈版日晌─中民國l.坏四月定價新台幣二○0元（缺頁或破損的書，請寄回更換） I夕B〞957 IJ一01夕手9



本書寫於將近四十年以前，原有篇幅是目的兩倍多但霍姆（Home）大學圖館編輯們要求嚴格說服我對作了刪削砍去部份關哲、經濟和社會問題討論其內容便主集中在思想傳記上。自那時起特別第二次世界戰後性變化使馬克義研究地擴展很多未發表過的著，是出版《政治學批判大綱》這資本粗稿它極影響了對他所作闡釋此外形勢身不可避免改考察眼點即最留情思評者也無法否認研究和我們時代理論與實踐之間的關連。於想先驅家係，特別是黑格爾（H紹el）根據對本人學說所作新闡釋這已經大量出現了；強調馬克早期「主義」h〞工naist著價值重要性部份由樣一種願望激起的即把思從斯林S)，或者在某些方面普列漢諾夫（P不kov考茨基Kuy寧Lel甚至恩格E疲乞巴闡釋和歪曲中拯救出來）；關於以黎為主「修正義〕統論」的對《資本》學說解越大差異由新弗洛依德者發起討針像化這樣題─它產生原因策!，或眾多派別馬克思L（及蘇聯和他們鹽友意識形態背離作出尖銳反應）理實踐相統一的：諸如此類問已經了批注釋性判著以其卷帳日益浩繁而使早先討論見絀。在這些爭中，有完全就像原來青年黑格爾派產生端馬克思曾指控該希圖利用死亡學說並摻入自己私貨；同時一想觀念h的也為掌握和理解及比．相我們代歷史之間關係增添J文膩內容。



馬克思傳·8



激烈的論爭，特別是在近二十年來關於馬克思主要學說意義和有效性不可能使任何認真研究生無動衷。因此我今天寫一本平想著作就避免會出同書其原對他提那些概念的所獲得識，這諸如社科學思觀制度和產力關係階級領袖在不發展段應取正確戰晷都經歷了某種變化。情況是此即使我今天也當聲稱已瞭解馬克主義研究全部域本世紀三十年代為寫作書準備時，或許過深地受到恩格斯、普列漢諾夫梅林（膩hrin吃的典闡釋影響在這些基礎上思一種運動經建立起來了；亦可能卡爾EHCa）那令人欽佩批評性傳記從未重印。但是當我開始修改本書內容時，意識到所事工作寫新的、更全面雄心勃著它或許遠超出該類目因此以為在連續不斷訂過程中最好把自己限制：糾正實和點上犯錯誤說明於大膽概括歸納對草率處理某幾地方進一步闡述，及釋作相較小的改動。馬克思並是個極其清晰者他也這樣種意識構築單、無所不包想體系即可以被看像斯賓諾莎（SpinOZa）黑格爾或孔德Comte家希望建立那有些人，盧卡奇Luk訕cs)堅定地認為馬克思但願他們來且已達到了在維方法上真理的式中進行激烈改造而不是以一種學說代替另。持這看可本過話找充足證據由於終其生始信念意義和現實性存表踐，因此他對系列心問題



發現，這也許並不令人感到驚訝。



看法，以及他的那些並非最少獨創性或缺乏影響力觀點就不是全面系統地寫下來從而必須在著作各處中探尋和推導首要為之辯護親自倡具體行動去一種既如此激進、又直接革命實踐相聯繫，乃至於確有同性質的學說本應該致不闡釋戰晷這是很然。他在世時情況就已經開始了並引出那著名獨特標誌即人根個馬克思主義者早期論文被發表些章語氣和重點上，以及從某種程度看題目（有或許要說學的方面）,均不同於他後作這在來理家中產生了大量觀；而且僅它亦社會主義共政黨內引起激烈衝突並一定時候，我們代裡國府問從導致權力的重新組合已經改變人類歷史極可能將繼續如此進行下去。然這巨大騷動以及成為些爭端在理論上表現意識形態立場和學說超出了本書述範圍希望講僅是位思想家鬥士生平觀點，而很多國裡馬克主義政黨正個人的名創；我所致力於研究念作一種實踐已經歷史性地成核心那些。他倡導運動和發變遷宗派歧見異端邪說以及對思看法改，這化把時代裡大膽且自相矛盾的概轉可接受真理同在共產主義想形前觀點附論中有些已經日益突出起來激了當爭所其絕部份均不屬於本書研究範圍儘管傳記亦向這樣一讀者指引方，他們希望繼續追索歷史我時代最



為九思傳·1()



圍均已大擴展了，並且顯示新穎的研究方式。



伊賽·柏林一九七年矜牛津



特雷爾·卡弗先生（TerlCa\乙為本書所編的參考目免不了經過選擇）取自迄今可得到有關英語著作，對此我感激盡因他晷去部份明顯已時並增添大量新。僅就其種類繁多而言便表在馬克思主義學術研究領域內知識和想這兩者範也應向位朋友示謝意；一是列賽·考拉科斯基教授（LeszkKolah斗、－)閱讀了本書提出寶貴建議，令我擭益匪淺另恩先生GA.Cn他那透徹的批評性論鼓勵正不可或缺。還感弗朗西格雷厄姆─哈里遜Frcim·Haso)校訂了索引此外在一併謝牛津大學出版社人士給予我突禮遇和耐心



為動盪變化的運。



第三版作者按



伊賽·柏林一九、登二年於牛津



我抓住本書新版提供的機會，糾正在事實和判斷上所犯錯誤補評論馬克思觀點方面疏漏之處有社的也哲學，特別是關想念號投為他第一代迫隨者和批評听勿州視僅在俄國革命以後纔突出起來。這些中最重要是的關於人異化目由之間係一概念我盡了犬努力使沽搜本傳記體現最新研究成果（儘管不得局限在用英語的第二手著作上）我理應感謝阿伯拉姆斯基先生n.bl．、，m。k乙和飽托摩（口三t(J二1〔〕麾）他們給予我寶貴的幫助忠告亦應感謝漢普爾教授．之H。1一iC池重讀了本書的前半部，為提高質且里出J許多建議



首版作者按



伊賽·柏林



感謝我的朋友和同事們，他好意地閱讀了本書手稿並貢獻令受益匪淺寶貴建議特別要阿耶先生（斗‘騙！？寫），伊恩·鮑溫工1口)'’。已契爾弗〔C}究漢姆謝先生（52,Ha一ps曰麾）和拉米維大太.。lmi\-t1、我還要向下列諸位深表謝意，他們是弗朗西斯·格雷厄姆！哈里遜先生（F？一。三C二lanH→才）匯編了本書索引；費希爾大(．劉s-e『和衛·斯蒂芬先生（Da斤d甲召丁。n)，他們校對一J本書；馬休Mtlue允許我使用百四十二至三（原文頁碼！譯注）所引的段落；以及更要感謝萬靈學院亡一珍〞jl。C()1沌長和負責人士，他們允許我在作為該研究員時期〝把部份間投入的範圍之外一個課題。



第一章 導言力去自欺 人呢？



！巴特勒主教(B工Shoputler)



事物和行動是什麼樣就癢，它們的結果也將會有那磨我為何還應該竭



5·第一章導言



十九世紀的思想家沒有一個人像卡爾·馬克那樣對類產生了如此直接、穩定強力影響。他在時和去後，都追隨者中佔據精神上道義優勢地位這種量即使民主族（democratinOls）的黃金代裡也是獨特而個崛起了偉大人英雄殉難充滿浪漫、幾乎傳奇般物，他們身言教宰著眾想像力在歐洲創造新革命統。然馬克思任何時候都無法一意義上被稱作形象當不的家或演說寫範圍廣泛但有生之年卻並未閱讀至十九世紀七代後期，這些著開始在大眾中傳播其以又獲得了者群它們聲譽與歸於思想上權威性不如他因而被認定的那個運動日益增長美名和惡。馬克完全缺乏一偉人民領袖或煽家素質是像俄國主義赫爾岑(HerZn）樣天才宣傳，也擁有巴枯寧（Bakui令著迷雄辯口大部份研究生活在倫敦他的書桌旁不列顛博物館閱覽室裡相當引注目地度過。幾乎為一般民眾所瞭解命行將結束之際成個強國性運動公認人仰慕領袖，但中沒有任何東西或曾激勵起想像力喚無限獻身精神熱情的近宗教崇拜而這些正是科蘇特（Kosuth）、馬志尼口aZin甚至拉薩爾(L一e樣在他們晚年時被追隨者所賦予。既不公眾中頻繁露面，其形象也顯著成功為數多場合主持宴會或議的演說過於堆砌常是結單調律和唐突發作這雖博得聽肅然起敬但



馬克思傳



卻不是激起群眾的熱情。就氣質而言，他一個理論家知識分子本能地避免直接觸人民大全部生活致力於研究利益對許多追隨者來說以固執己見、好教德國校長形象出現時準備無止境重複點並且語調越尖銳到問題的實質在門們腦裡根為。他份經濟學，是工人演講中首先表達：這些情況下解任何標來衡量都透徹簡潔典範但寫作卻緩慢而痛苦正如有時候發生敏捷多產思想家身上那樣難以配合得自己的速度並且即刻又不耐煩地和一種新學說交流，對每－可能異議預加防O。已出版文本在處理抽象問題其細節方面再表現平衡模糊清儘管主要從來會有很嚴重疑他敏銳意識到這點把譬作巴爾扎克（Ba工Zc）的小《不知名傑》UnkowMster甘究0中人公，試圖繪出在自己頭腦形成一幅畫沒完了布上塗抹最終搞大堆無狀顏色眼裡似乎表達他想像見到面。馬思所屬那代比前幾更熱切有意識地培養力；克是這樣】些的周圍長起來，對們說觀念常事實為真人際關係外部世界件味著多東西確一再按自己個經驗豐富而又複雜條理解和釋公共生活。馬思性就不內省或心與靈魂狀態幾乎感興趣在他的同時代●對克寫作萬法最好閱讀《政治濟學批判大綱》（見〔參考書目」本原文第二一○頁至），該直以手稿形式保持著到九三年纔出版它包括了資論和早期異化研究主要說。



第一章導言



的社會特徵視而不見。



中竟然有如此多的人沒看出在他們時代裡社會革命性變化所具重要，這種皆起因於科技飛速進步連同伴隨而來財富突增長以及估計到和文脫序與紊亂一切僅激憤慨輕蔑。有著強力的、活潑實際不感情用事頭腦，對公平敏銳受幾乎動知識分子華而主義資產階級愚鈍化自鳴得意同樣令他厭惡在看來前者似往是毫無目標饒舌胡吹遠離現論其真誠的還虛假都一人討；後根本就偽善、欺，由於著迷追求財富和社會地位因此對時代突出生活個充滿敵鄙俗不堪世界中感受（或許為他潛在喜歡而是猶太這事實進步加強）使天的嚴厲咄逼人之勢有了發展並產一般想像令畏形象。最崇拜也會現，很難認個樂於響應別心腸柔和或關大部份他聯繫感受在看來所遇到中極要麼是傻瓜拍馬屁奉承者對們的態度公開懷疑蔑視。但如果說眾場合傲慢逼人，那由家庭朋友組成親密圈子裡卻體貼別和藹可他身處於其而感到安全婚姻生活不謂幸福熱愛孩以幾乎沒有中斷過的一片忠心對待自己終好作者恩格斯。什麼魅力，行為舉止常粗魯堪並盲目憎恨所折磨但是個性之強烈和具量他觀點大膽氣勢及分析當代形範圍寬廣色彩的鮮明甚至連敵人亦驚嘆不已



鳥克思叩專·18



的社會變革。



在當時的革命家之間，他終其一生保持了種奇特孤立形象對們人品、方法以及目均不表示友好。然而這狀態並僅由於氣質使或地點面偶性大部份歐洲民主義者徵標和歷史運動無論有多同之處，他在一個基本誌上卻是相似的得們合作成為可能至少原則否信奉暴力革命中絕最終分析裡都訴諸於人類共道準。批評和譴責現存條件某種預先設定理想主義、體系意上，其乎之處是無需證明的以正常觀點看對所有不言自；他們綱領在實踐中可程度方面各相同並據此或多少被歸入烏托邦模式但種民思流派問關於追求絕目標，卻存著廣泛一致性。下列題是的：提出手段之效能；何上和現權力進行妥協在道德實踐方面可取特定社會機構點價值以及最終這些問究竟應採種政策然而，即使他們中鼓吹暴！雅各賓黨人或恐怖主義者─許比其更為相信世上幾乎沒有什麼事情是擁堅意志的個所不能改變。也同樣牢把握住道德目標行動源泉這些本身又因訴諸於某被廣泛接受價值尺度而證實合理，從兒起正確首先定你希望界著就必須根據來考慮現存社會結構中有多少是應該予以維護的給譴責及最終任去尋求效手段完成要對這種何時代大部份革命家和改者共同具態度，馬克思全不情。他深



19·第一章導言



信，人類歷史是受規律的支配這種不可能被因此個或彼理想所激勵干預而有改變。他確們訴諸於內心體驗來證明自己目標合迄今通過表某一特殊稱作道德宗教真在地置身定情境條件下，總傾向產生神話和幻既個人的也集而到物質環這些以客觀理面貌出現常包含了們悲慘但願相信東西。靠不住影響錯誤解釋他活於其中世界性，地在所處位因也估測自己和人的力量範圍對手行動後果時代大部份民主義者同馬克思相信價值不能脫離事實來觀察而必然取決於方式。歷史進程本質規律真正洞，將以其身無須依靠獨立已知道德標準的幫助使一個有理性人明白他應該採什麼樣合適步驟也就是路最所屬階層提出要求因此馬克思並沒把新倫或社會想置於類上為改變心靈辯護。僅只不過以種幻代替另和這一的其他偉大家同：訴諸，至少按自己觀點是理性實踐精神斥責缺陷盲目；堅持認人們了知道如何把從深於中紊亂狀態拯救出來所需要乃努力去解確況相信正估計在屬的社會各種量平衡，這本身就將表達可以合理追求生活方式。馬克思譴責現存秩序他訴諸歷史而不是想：因為作一規律非義或幸象歸之於人邪惡愚蠢發展的用它在定階段乃避免，即個



馬克思傳·20



級在以程度不等之合理性追求自身利益時，就會剝奪壓榨另一個階因而導致對人的制和損傷。迫者受到威脅並是由於來他們犧牲品方面蓄意懲罰報應可避免毀滅這歷史（植根抗社集團所產生活動形式）為注定了作級，已經完成自己會任務結果便很快就要退出人類舞臺。然而儘管按其圖是訴諸於理性他的語言卻先驅者預家與說以名義不如普遍法則發所致力拯救也改善警告和譴責，顯示真及首駁斥謬誤「我將摧毀建設」蒲魯東（Proudhn）寫在一本著作前的這句題辭遠較貼切地描繪了馬克思對自己被賦予任務持概念。至八四五年他已經完成第階段並開始瞭解社會演化質、歷史和規律，裡正可施展身手得出結論是人類通過創造性勞動個努力達到掌握外部世界的這一活在對立級鬥爭中體現來些必將以勝利者儘管變化很大形式：進步由連續階另所構成。歷史長河包含了理性祇有樣人是合乎的，他們投身於社會、也就處上升級中要麼如果需話審慎地拋棄自己過去並和聯在一起已將置這位意識認所形勢據此而行動。相應馬克思時代的鬥爭，既然經看出無產階為便獻身於他們取勝利中決定走前面了歷史進程在任何情況下都將是必有保證但人勇氣、心和才智可使它來得更快轉變較少痛苦連同



21，第一章導言



少的摩擦衝突、較耗費人類物質力量。至此他地位便是指揮官式，真正從事於一場戰役因根本就不用持續斷要求自己或其表現捲入爭理由明在中站這邊而非那：狀態以及個身給定的它們實容置疑祇需接受和檢驗；他唯任務是擊敗敵人，一切問題都書生之談建築無法假設條件上因不著際。所馬克思在晚期作中幾乎完全討論基本原理也沒有何意圖要證明反對資產階級的合性優劣處以及或戰爭他種狀態而非此，又可能會發些什麼這鬥間是令人感興趣真正激時引入不相關問題就把支持者注力從鍵中轉移出去無論們否意識到了都所面臨的因也削弱他抵抗量。在場戰爭，重要明確認自己和敵人資源以前社會歷史及配發展規律這對實現目標乃是必不可少《本》為提供樣一種分析作嘗試由於該書的注意力集中行動踐問題上它幾乎完全沒有倫理道德論點，也訴諸良知或原則主義亦同令人吃驚地勝利之後將生應發什麼詳細預言。那不可改變、普遍天賦權概念以及作為屬於每一個而無其在階級鬥爭中處何種位的東西都被指斥自衛由幻想社會主義是呼籲要求，談論利新生活方式從壓抑結構解放出來它不可抗拒地到前已經以見舊秩序開始體了。道德、政治濟觀念及理隨著們之而產的條件改變把任何一種認作普遍，也就



馬克思傳



面口夾〕住有件發套凡義的



表明了思想上的混亂和行動無能•。



等於是相信它所隸屬的那個秩序─上仕這裡資產階級永恆。持有種謬論為了支自十八世紀以來唯心人道主義者倫理和學說因此，馬克思輕蔑厭惡便傾瀉由功利們作出一般推斷他認於所的益絕對是、而且始終樣就每個言種解親善仁慈衡量尺度或許仍然使達到令有人滿意某廣泛致性成為可能。如果階級間戰爭確實真，那麼這些利則完全不相容拒承認事祇歸之於愚蠢的目空一切無視理是歷史再予以暴露偽善自欺種特別邪惡形式個觀點上基本區及僅氣質或天賦才華差異把馬克思和資產階級激進分子、想社會主義者截然開來，而令他們迷惑不解陷於憤慨的凶猛地攻擊辱罵斷持續了四十多年。憎恨一切浪漫感情人道呼籲並認真防止喚起讀理試圖系統從運動宣傳文字中抹去舊民主辭句痕跡在任何時刻他都不作出讓步，也要求別加入含糊曖昧的政治聯盟因為拒絕一切形式妥協折衷。凡是署上自己名言、表明信念聲和行綱領幾乎涉及道德進永恆正義人類平等個或國家權利心靈由文而戰諸如此詞句，這些他那時代民主運動所慣用的（以前亦一度體現了它們理想）。把看作極無價值侈談．在致馱格斯封信中提到對第際賦子起草官言要烽扎秋裡表達態、法萬



魚孓·第一章導言



這戰爭必須在每一條線展開。鑒於現代社會是政治上組織起來的，因而按樣些力量成個黨根據歷史發規律定要作為征服統階級出他們不斷地被告知存中似乎很牢靠東西實際注快衰亡人之所以可能現這一難相信事原因在於大道德的、宗教政治經濟假設和念構成了保護性表面外觀，些是垂死階級有意識或無創造出來使他們自己別都看不到臨近命運。穿透層煙幕各種件真正架需要精神勇氣敏銳眼光這個社會之注定走向終結其紊亂狀況和大量危機本身就將興趣的觀察者相信，為了生存下去必須成什麼樣人做事；而他所以有是因祇不死或瀕可能對自己活密切聯繫命運感。同來說揭示出任何價值主範疇都根據內心的想像決定，但瞭解實本身按馬克思法肯將合理行為一個社會被判斷是進步因而也就得去支持它如果這樣其機構制度能夠勝發展生產力無須顛覆全部基礎。成反動時不可避免地走入絕境，內紊亂和最終崩潰儘管了存在下作出大努類本身創造合理的信念以為自己是穩定這樣一帖止痛劑所有垂死秩序都必得把它們真實狀況徵兆掩蓋起來。無論如何歷史譴責切將不可避免地被掃蕩殆盡既知能，仍聲稱應挽救甚麼也就否認宇宙進程斥種本身─通過苦的衝突人類努力奮鬥以達到其權完全現！在馬克思看乃是一天真主觀義。這起因於病態或淺薄生命亦



馬克思傳·24



令人吃驚的主張包裹起來。



於鍾愛這個那短暫無常的德行或制度非理性偏見，它顯示了對舊世界依戀成為法徹底從其價值中掙脫徵兆。馬克思來說似乎在極認真博主義感情偽裝下悄滋長是虛弱和背叛種子歸之反動力量達妥協基本願望一隱秘革命的恐懼礎害怕去失優越生活特權，而深層則現實身白天全部光明。然就言卻不會有任何博愛主義祇軟化了、掙面子形式源於避開場公鬥爭之危險願望以及更甚者躲獲勝的風和責沒什麼比怯懦激起他憤慨，因而產生提到時狂怒常是殘忍口氣並始那種硬「唯物主義」文它給革命社會著作定下了一個人們所不熟悉特徵。這赤裸客觀性尚別在以後代的俄國家中形成力求最尖銳、樸素震撼表述式，把有時候非很馬克思按他自己說法是從幾乎偶然情況開始建立新工具因為和政府就純地方重要經濟問題展爭論正身任一激進報紙的編輯意識到完全不懂發歷史原理。上述生於八四三年至，他作個治思想家基本立場已部形成了以驚人整性構築套社會及演變論它精確地指明對所有這些問題的答案必須到哪裡和如何去探索尋求是否具獨創常遭質。但，並不在種意義上即藝術作品包含前未曾表達過個經驗而成為性就科學理論言乃它提供了一對迄今解決的或者甚至系統闡述問題方法這些許可以通修正和結合現有觀點



25·第一章導言



從而形成一種新的假設來解決。馬克思不企圖否認他對其想家懷疑傲慢地宣稱：「我事是歷史正義行動，給予每個人理應所得」但並沒有聲第次充分回答了以前被錯誤、或案清楚問題追求特點新奇而真。當在別著作裡發現時就嘗試把它們結合入自己的析綜中至少巴黎早期歲月是這麼，那兒他思想基本方向已經形成了最後果具有獨創性並非任何單一組份主要假設通過每和其起來因而些部看上去為在個純粹傳統整體相互聯繫又支持的各面。此探求由馬克提出學說直接源乃是項對簡務，大量批評家們急不可待承擔以這麼他觀點中任何一其胚胎都能某前或同時代作者找到因建立在取消私有財產公制近二百年的部份間裡許種那方式擁信徒。個常引起爭論問題即馬克思學說是否直接自於莫雷利（才1orel吃伯膩ab他，巴貝夫Buf）和追隨或按國平均共主義德翻版結果乃太具純術色彩的並無大重要性至更體如歷史唯物可以發現幾乎在一個世紀前由霍爾赫Hch其論文中加充分展而這又歸之於斯賓諾莎（S甘1()za，它經過修正形式則馬克思自己時代裡費巴哈Fe〞lrb多）重述的。把人類看作社會各階級鬥爭歷史觀點可在林魁特LinguC和聖西門t·mo那兒找到並很大程度上為諸如梯葉里（Thy米湟乙－江這樣同時代法國自由派學家所採納，且正馬克思承認的亦保守基佐GZ）。



巧克思傳·26



周期循環經濟危機不可避免這一科學理論，能首先是由西斯蒙第（Sismon巳）提出的；而四階級FurthEae興起當然為法國早共產主義者所掌握並在馬克思時代裡施泰因和赫H德加以廣泛傳播。無專政十八世紀最後年間巴貝夫Bbf構劃來，九由魏特靈（織itl日吃布朗基anq三）不同方式明確發展的工業社會中人目前將地位及重要性是路易·Lousc和法國家主義者提出其程度較馬克思打算承認更為充分。勞動價值理論取自於洛(Oke、亞當斯密（AdmSit曰李嘉圖Rar）他古典經濟學剝削剩餘可在傅立葉F那兒找到；通過的有意識控制對和說予以補救，則出現英國早期社會主義者著作裡如布雷B。吃湯普遜Thopsn霍奇斯金（Hd騙·ki三馬克思施蒂納膩axStre）至少比要一年闡明無產階級異化理論黑格爾德哲學是切中影響最為深刻且處不在的這張清單可以很容易地繼續進步擴展下去十八世紀並缺社會。有些甫出便夭折了，還當相心氣候利時矯正輿對行動生馬克思篩選大量材料從挑一他看來獨創性、真重要根據它們構築種新的分析工具其長處非在於是美妙或連貫致亦有情感精神力─偉烏托邦體系理論辨想像方面乃更為壯觀著作！而以全解現實主義和完整細節把單純基本原傑出地結合了起來。所假設環境，確符它針對的社會公眾個人直接經驗分析當最簡形式表述時似乎立刻就顯示是有滲透力量；其新穎



才7·第一章導言



代表社會發展特殊階段的革命政黨目標



設，代表了對德國的唯心主義、法理性f[I英政治經濟學一種特殊綜合似乎真正協調並說明迄今為止被認是相分離大量社會現象。這向新共產運動準則和般口號提洪其體實際化∥）以砭首要磋，通過把重點放在些上它就使得理論不僅限於激起滿足反抗的一情緒像英因憲章所作那樣後者乃是套具但聯繫鬆散政治經濟標。馬克思系這感導向有統內、即刻付諸行動可目，些口校仁被認為縫對人在時候均效絕而適合一個理論的忙要成就作件fJil代最引起們索那問題給予清晰回答並從這中推導出明確實踐方向同兩者之間，不製造顯人為聯繫賦他以卓越生命力使它能夠在後的歲月裡戰勝對手而綿延長久。主要形成於巴黎一八四三至五○年段麻煩叢時期當次世界性危機壓下通常隱藏社會活表面經濟和政治傾向，範圍緊張程度這兩方都發展了直到它們沖垮由既定的構制在正候加以衛護架些明亮插曲問有一剎那顯示出真特徵而生各種力量最後碰撞之前；當時切題便再次得模糊不清。馬克思社會理論領域作科學觀察，依靠這個罕見機可謂獲益匪淺對他來說似乎確實為的假設提供了充分肯定一終完成體系是巨大結構無法其進行直接攻擊它包含意在付敵人擁有已知每件武器材料。朋友和樣產生極影響，特別社會科學家、



馬克思傳·28



歷史學家和批評。它在這樣一種意義上改變了人類思想的，即自有個體系後某些東西就再也不可以振詞地說出來至少從長期看沒研究領域會因成為戰場而受到損失：馬克主強調經濟素乃決定行首要直接導致對史化儘管在過去並非完全忽視，但它未達目前這種突的位思義崛起纔推動了個裡真正歷學術研究其程度如一時代中黑格爾說有力地促進總。和道德問題以社會方法予處理是孔及在他後斯賓塞（SpenCr）泰納Tai都曾討論過的，但它之成為項精確具體紮實研究則僅由於富戰鬥性馬克思主義發起攻擊使結一個引激烈爭議問題並且尋找證據工作更活躍注意力集中在方法上。八四九年被迫離開巴黎到英國居住對他來說，倫敦特別是不列顛博物館的圖書乃「研究資產階級社會人理想戰略制高點」彈藥庫其重要性連它所有者似乎還未抓保持了幾為周圍環境動狀態生活在自己圈子裡主德世界由家庭及一小群親密朋友和政治盟組成。他不見英國，既解也關心們或的方式是個格外影響所人看乎全印報上寫書東西直到去對自己周圍生活特性它社會然背景甚瞭就思想嶺展而言在馬達加斯（度洋部烏國─譯注）過他的流亡涯也無妨，祇要可以保證定期供應雜誌和政府告。當倫敦居民即使有人意話是少又一生中形成時心理學上最令感興趣至八五年已結束



29·第一章導官



目標故意針對他的時代所流行樂觀主義傾向。



至此以後，他在感情上思想均已定型幾乎再沒有改變過。當還巴黎時經構完整敘述和解釋資本主義制度崛起即將一哀亡的基於研究工作始八五○年春季並持續了二十其問亦為日常生活所需養家口而從事新聞寫打斷在倫敦三間，他小冊子、文章信件形成根據自己分析方法對當時政治務連貫一致的評論。它們是尖銳清晰辛辣現實有令人吃驚代語氣作為個革命者不贊密謀認過無效易激起公眾輿而並改變基礎；相反地，他決心創立受新社會觀支配開政黨的後期生活幾乎完全集中於所發真理收證據傳播這些直到展現在追隨者面前有意識和們每一種思想、句話個行動構成渾然體。四分之世紀時間裡，他把自己部命達目的上並且生將結束完了它十九包括很多傑出社會批評家革者和馬克比較起來也同樣有獨創性、激烈固執見但們中沒一個人是如此嚴格專心致志，全神貫注於使他活的每句話行動都成為種手段朝著單直接實際目標前進了這任何東西聖到不可犧牲。果說在層意義上超越時代那麼另一同樣明確，亦體現最古老的歐洲傳統之他主歷史感對抽象原則攻擊提出要求即每個解決方法都必須按照實際情形中適用性和結果加以檢驗輕視作為不願採取激進行動逃避模式折衷妥協漸義，及堅信大眾



馬克思傳·州



保持了很大距離。）



是易受騙的，必須不惜一切代價去拯救他們如果要就通過武力手段把從利用惡棍和傻瓜那兒出來這些使成為下世紀更嚴厲實踐革命家人先驅。而且堅定地信奉有徹底決裂需建立個全球社會制度祇它能夠每一，在壓抑解放就將諧合作但同時又要的發展方向種念使他廁身於偉大新仰權威創者、無情破壞和革之列們以單清楚被熱尊奉原則來釋世界凡這有衝突均予譴責消滅。相信自己描繪那幅秩序井然紀律嚴明我導的社會概貌；而一必定要從目前個不合理混亂因可避免地走向毀中誕生出種念在性質上是無邊際、絕對，它止了所有問題使困難都失帶來解放意識其義相當於十六七世紀人們新的清教徒信看到法國大革命原則找德形學論者體系發現。如果說這些較早期理性主正可被稱l'F是狂熱，那麼在層上馬克思也然而他對念不盲目：即使訴諸於同樣經驗的證據歷史規律確實永恆、改變！把握一事需要某種準形直覺但它們究竟什卻祇有通過纔能立。想體系是個封閉，進入其中切東西都符合預先模式建在觀察和經驗之基礎上的他不為任何固定念著迷身沒現出伴隨病理性狂熱那種惡名昭彰跡象因孤寂感被迫害而起情緒突然亢奮改變（這常完全生活私人圈子裡，們實



:



1l·第一章爭言



他最重要著作的主思想，似乎早在一八四七年已頭腦裡成熟了。初步輪廓出現九並以後再次表達來但真正使自己滿意、認為完全掌握課題部內涵之前無法手寫這事實加上尋找版商有困難必須維持家庭生計及時伴隨著他的過度工作和頻繁病患，一切拖了年又。第卷終於出是在八六七即該書概念形成二十以後並為蓋冠就種嘗試對社會發展程規律統整體描述它包含歷史主義處理完經濟論及由因素所決定的不太清晰和，其間穿插了出色題外議們是無產階級他僱狀況作分析性特別從手工業生到大模資本過渡時期。引入這些旨在解釋總命但事實上表述歷史寫政治闡的一種新革方法說來，它構成了迄今達出最令人畏、持續恆久雄辯有力控訴反對整個社會秩序統者支理論家自願或非工具切使己生活和存息相關。他資產階級的攻擊是在這樣一時刻發起，即本主義輕鬆樂觀信心十足精神狀態中已經達到了它物質財富高峰就年格萊斯頓(Gladstone）個預算言近來所目睹「和力量令人陶醉增長」向他同胞表示祝賀。在這世界裡馬克思是一孤立的、充滿敵意形象，像早期基督徒或法國忿激派隨時準備反對它代切稱理想錢不值德行罪惡譴責機構制度因為們資產階級也就屬於個腐敗暴虐合社會這必須被徹底的永遠消滅掉。馬克思生活在樣一裡，毀敵人其方法



馬克思傳·32



並不因為他們是有尊嚴的和活躍人而效率差一點，它迫使卡萊爾（Carly日叔本華Scho罵？ue）在遙遠古代文明或理想化了過去時中尋求逃避把主要敵尼采NitZs)逼到歇斯底里發瘋惟馬克思仍然安全令生畏。就像個上天賦予他命的先知，對未來和諧社會有著清楚確信念這基礎內心寧靜詳證在每一處見腐朽毀滅徵兆於說舊秩序似乎正眼前明顯地崩潰坍亡沒人比更努力加速過程求縮短達到目標最後極度痛苦。



第二章 （引自題獻給改一妮斯特法倫的詩住亡



童年和青少那置我靈速〕於奴投中的：決不休甜心，在和平中陶醉我橫衝直撞，永不停息。我無法安錚地抬〔尋它一】卡爾。嗎屯思：



、感受馮。威



35·第二章重年和青少年



卡爾·海因里希馬克思，是（H。ilrCh）和夫人亨麗塔eta的長子一八年五月日生於德國萊茵省特利其父操律師為業該城度公諸侯大主教首府出十前左右它法佔領並被拿破侖之pon併入聯盟。後戰敗，維也納會議把爾分給了正在迅速擴張的普魯士王國和們個人權威因不斷侵罌他彊土幾乎已摧毀殆盡至是時全忙碌於修補世襲君主損壞組織結構這一過程要求消滅危險思想每點痕跡而些傳統懶散氛圍裡，甚也經激發起德諸省溫寧靜的臣民。拿破侖之被擊敗和遭放逐終了那國進分子幻他們指望集權政策果即使帶來不是自由至少將一然現狀在切可能實地方又重新確立再次裂成半封建王公些復辟的統治者，決心要補償這年裡身受屈辱和失敗著手每個細節面都回到舊政權上去極力想勞永逸驅除民主革命幽靈而他們臣中那較開明人卻致於把對種記憶栩如生地保留在。普魯士國王腓特烈·威廉三世（Fredick織lam1）別賣撲滅事業的些大和擁有土貴族幫助下，緊跟維也納梅涅才th設榜樣多年來成功阻止了他數同胞正常社會發展導致一種廣泛而又毫無希望死氣沉氛它比較起甚至法國英在反動時期似乎是自由和生勃的。最敏銳感受到此德中進步因素─不僅知識分子，且還有大批城市資產階級



馬克思傳·：j6



素。



極廣的猶太韋體。



念及制度的傳染性影響隔絕開來。



由主義貴族，特別在德國西部那兒總是和一般歐洲文化保持著接觸。普魯士的些措施採取了經濟、社會政治立法形式旨維護以及某情況下恢復大批權利約束其中有很多條可追溯到世紀破爛老古董，年來它們甚至已模糊不清；鑒於和新時代需要是直接衝突的便並取得了一種複雜災難性關稅體系以使這些文存在下去導致對貿易工業產生統消極影響政策由那過制必須保反抗普遍壓力，所創造個專官潦機構來說它的任務便是把德國社會和自觀警察權加強了公共私人活一切部門實施嚴格監督這激起文化界議政府審查則種厲地制下去。詩作家願流亡到外，從巴黎瑞士展開反對該的昂宣傳總形勢特別清楚映在社會個拿體狀況中草整十九世紀是起著變化方向最為敏感晴雨計用這就雖很小但分佈範圍猶太人有一切理由謝破侖。他出現哪裡，手摧毀等級和權的傳統大廈種族、政治宗教障礙施行新頒法典該聲稱性類平原則乃是它威根源向打開了通往迄今直把們嚴格隔絕在外貿易職業門，起到釋放量被禁錮的能和野心作用並導致一個為止極草體熱烈地─某些情況下過於！接受般歐洲文化這從那時便成社會演變新重要因



鴉二爭嬈啊和為沙



拿破侖不友吃來收回f一些自由權利，餘下的大部份亦為復辟了德國諸侯們取消其結果是很多猶太人原已熱情地放棄他父輩所過傳統生活模式嚮往更廣闊存前景如今喪現曾雜布江閒叫突然扣開半道路又同樣封鎖住以面臨著種困難選擇：要墜走－州．”·概苦重新進入區，們的家族仍繼續在那兒；麼改變姓名川宗教像一煩合•蔔囫者印基膂徒挪始生活。赫舍爾勒韋（HerschlLvi）情況整什、祉二壯他丈視馬克思父親兄弟以及都是萊茵地詢神儿．細’·“《州際們的友多數同胞樣，在那個虔敬明近往來熱自我為中心陪凡─一昤巡生面對首充滿敵意基督徒鄰居這社團躲豪和懷疑鑄起防禦之牆俊滷臼少世紀幾乎完全保護了他免外界活變化發接觸。然而啟蒙光亡還蓬間始寺透渲的甚至是人藩籬赫舍爾受俗教育後，成鳥去國翅斗）k才臘約信徒一叫德主義者在早年生中便轉奉理性m博勾池只二久面和1江r它長黑暗閔動亦沒有功地搖他對上帝’化向、蓄：斤h計卜．狗雛！的家庭把姓改為媽克思，交了新朋友興趣波洗·胤岸涯邊比彼戚作一個受尊敬德國資產階級之開始明待指定未來枕往此時八）/坏反猶太法突然剝奪他生活工具。對芙同因教大概並不感到有但噴格外的意{l和甚至更沒什麼闡係持模糊必刁祝玲、「！，后下出在完全尊奉誇觀士鄰居適度路德方面任何道或社會陣喊去祈夜Jj心‘】馴呼亦作切訕他於一．L年即長子卡爾生前（被接



馬丸思傳·38



疑心重的。



納入教。卡爾對任何和宗有聯繫的東西均充滿敵意，特別是猶太關係這部份正要歸之於改變信仰者時發覺自己所處那種獨令人為難境遇些通過成虔敬、乃至狂熱基督徒而得以逃脫也則反抗一切公認教達到目。他們的痛苦程度和敏感與知識比海湟（-Aein）迪斯累利D工Sral終生都特殊地位產個人問題所困擾對父親宗信仰，既不完全斥責接受而是嘲弄或為它辯護亦在這些態之游來磚去自意到他們處的模稜兩可隱藏活於其中社會納假象F潛輕視恩賜度始終老馬克思並複雜東西累偽一個單純嚴肅、過良好教育人，但不出頭地總慧也格外敏感。既是萊布尼茨（L1〕niz）伏爾泰'.oltar辛e了－吃和康德K的信徒亦有看種溫柔膽怯隨氣質並完全成為一個熱情普魯士愛國者君主論，他竭力通過抬出腓特烈大帝Fd。ck子G”C形象來證明這立場是合理拿破侖比較起復那惡名昭彰蔑視開知識分態度顯見的能夠容忍異己、經洗禮後取了海因里希個基督教字，把他家庭哎口貝育成自由主義清徒忠於現存秩序f[l魯十任國王。極認真地這統治者作所喜愛哲學筆下那種理想君但啡特烈·威廉三世毫無吸引力的形象打碎即使是很實幻據知位膽小而又行將退休人頗有勇氣舉止祇麼一次，在晚餐會上他演講道進適度社和政改革合乎需要值得個智慧仁慈統



；州·第二章童年和青少年



不是可能的。



治者去推行。這番話即刻引起普魯士警方對他的注意海因里希馬克思上收回說過每一句，並使大家相信是完全沒有惡雖然細小但卻令人感到恥辱外事件以及特別父親那怯懦和屈從態度給當時還十六歲兒子卡爾·留下了定的印象他心頭鬱積著憤怒在後月中形色把這種覺化成一片熊烈火，很早就意識到其孩任何方面都無甚特出惟獨是個不平常、難對付兒子。有突耀眼智慧連同固執和盛氣凌人的脾酷愛立在控制感情上凡響以及最異可遏求知欲這位小心翼律師，其一生社會際妥協中度過他決不既迷惑解又擔憂害怕看來種態必定招惹大人物將或許給卡爾帶嚴重麻煩。在的信裡父親認真地請節制自己熱情用某條規約束，要把時間浪費今後生活中十之八九證明是無課題上培養文禮貌習慣不冷落可能會成為恩以及首粗暴拒絕使適應！總合他將度過一的社基本求免和人疏遠。但這些信，哪怕持極大反對意見仍然親切、充滿愛心儘管個性生涯越來不安海因里希·馬克思以種能體貼待兒子在重問題上從試圖或威嚇他此直到一八三年老去世為止們的關係是熱烈而密。看肯定父親對想發展有著明確影響和孔多塞（Condrcet）樣，相信人生來善良理智保這些品質取得成功所需要做一切便除去橫在類



！鳥克懸‘謀·“'



口常抆必么邢翁用〕他平等的



一刖進搶路L切人為的障礙，而日們已徑正消逝f並將吏快地這時刻在迅速來臨最復哽動堡壘、天主教會和封建貴族階曆持理性不可抗拒大步前中化煙雲。社·政治宗種實乃神文統者故意製造蒙味義的量產物，隨著它們消失人類將迎一個新時代到那所有都是平等僅在上、注律面以他正式外部約鬧係而言l序且社會生活和關最親密對於來說池木！－喊史似乎也成功地證實了這點。為猶太人，作法位均低一的公民達到較開明鄰居樣平等擭得個尊歲並被同化入在他看們那種合理體面生活方式中相信類解放新時代即特來臨據此孩子將正和自由國度作為而。這一念的諸腫因素，清楚地出現兒社會學說裡當然卡爾·馬克思並不奉可以影響行動理性論力量法啟蒙些想家同他信人類條件是持續斷得到改善－仕久征服自意義上1'f何已經爭取的被定為進步東西，都對真正生產者‘辭眾一─日益增長＄lJ削和們價值眨落代沒有任穩不變運動其方同磋給抆多數入帶來幸福目由。通完全地諧實現人類部潛能道路上充斥看大量骨受越的痛苦異化」這就是馬克思進步「矛盾特徵之意義所在無論如何，一種明確終其生都個理性主者和可臻善（寫rfect－〕1。）他堅信社會演過程完全解相追求不避免的它



41·第二章童年和青少年



從一個階段向另的運動是前進，每接續都體現了發展其意義在於它所帶來建樹比較要更近理性想。他和任何十八世紀思家樣強烈憎恨感情主對超自然原因信仰以及切種類不實際幻；整地低估諸如民族、宗教團結這的非力量具有影響此，儘管真況仍是黑格爾哲學大概在生活中起了最單獨構成性但由他父親和朋友植入心理主義原則卻到明確防禦作用所以當後來碰上浪漫派發展出形而體系時得避免完全屈服於們的魅力，這種曾引誘那麼多同代人。正是一早年就獲肇賞愛好清晰論點和經驗研究方式使他能夠面對盛極哲學保持批評性獨立態度以及後來在費爾巴哈影響下把它轉變成自己更為實證主義的模或許說明了思想現具體紮質量，即受到浪漫觀念仍時代像伯恩（工必)1．記）、海湟Heil。拉薩Lajs]這樣要激進分子點截然不同他們出身和的教育在很多方面是非常相似特利爾度過童年早期生活幾乎為人所知母親中起作用極小亨麗塔普賴斯堡於荷蘭安家一個匈牙猶太庭。，她父拉比樸實女未受教育全心放在照顧這大上對兒子的天才或思想傾向從來就沒有絲毫理解他激進主義非常吃驚再後似乎存又完不感興趣了海因里希和亨麗塔八個孩中卡爾是第二。還時姊索菲亞一層溫愛，除此之外其弟妹無論當均關心被送本地的學在那兒他既



馮充思傳



勤奮也因論道德和宗教題目的文章有高尚認真格調而得到好評。他相當精通數學神，但主要興趣在藝術這個傾向歸於兩人從們身上最多並終其一生談起時總是懷著愛尊敬父親另鄰居弗利爾·路維希馮威斯特法倫（FreihLudwg'．。n騙t喜al)，他和可的律師及家庭有友好關係個普魯士政府官員屬於德國上層階級中受過良教育自由主義在十九世紀前五年裡這每一次啟蒙進步運動先驅者隊伍總以找到代表人物。思想開明富感染力，養素樣他們的叱嚀風雲有歌(Goeth）、席勒（Scilr和荷爾德林H:dn)在影響下涉獵文學領域已超出由巴黎那些大家嚴格建立起來審美範圍溶入日益高漲耳曼熱情中，重新發現但丁Da.莎士比亞kspe）、馬（甲omr和古希臘悲劇師的天才。他深為海因里·克思兒子驚人能孜不倦求知欲所吸引鼓勵閱讀借給書籍帶去鄰近森林散步談論埃斯契羅Achylu塞萬提Cvant莎士比亞，這位熱心聽眾用傑作中長篇章卡爾成熟得極早為新的浪漫主義文學忠實者他在些可塑歲月裡獲鑒賞力至死不變。晚年時愛回憶和威特法倫一起度過夜於而言似乎是生最美好光當別需要同情鼓勵齡，個遠大人以平等態對待；得體的或侮辱性姿許就會給他留下難抹去痕跡卻獲了善意友倩。博士學位論文含有獻威斯特法倫激題辭充滿感謝和崇敬之一八三七年馬克思向女兒求婚到同，這姻據說由於



｛也·第二章童年和青少斗



是一個人口眾多的龐大城市，現代醜陋曰平心懷不滿激進知識分子聚會之地



他們的社會地位巨大差異令她親屬好友為沮喪。馬克思對人判斷並不著意於是否慷慨之類，在晚年談到威斯特法倫時卻幾乎動感情了增強自己和力量信念使這種具有格它的一生中成他獨無二最突出點。革命家很少個們早活沒受挫折或迫害，馬克思是其之結果儘管也著外敏感尊大咄逼人且傲慢我所面對仍在四十年貧病交加和不停頓的戰鬥中屈撓、積極向上充滿自信形象。七歲時他離開特利爾學校按父親意見，於一八三五秋季成為波恩法律系名生那兒似乎完全是快活宣佈每週課程打算至少聽門其有著的施萊格（汙曰梁化）主持荷馬、神話拉丁詩和現代藝術。他過普通德國學歡放浪，在大社團動中起積極躍作用寫拜倫式歌借債並且一次因行為不軌遭當局逮捕至八三六年夏季期末離開波恩秋轉入柏林這標誌著生活尖銳的危機。此以前他環境相對說來是地方性特利爾個美麗小城，尚維持種較古老秩序正在改變文明世界輪廓巨大社會和經濟革命所觸動科隆杜塞多夫日益發展工業似乎遙不可及事沒有任何急迫的問題、精神或物質擾亂過他父親朋友們身處溫爾雅環境中那份平氣氛。這是一塊十八世紀寧靜區域，人為地維持保存到九比較特利波恩柏林虛情假意高度緊張同時又普魯士官僚政治心在兒形成了愈益壯大的反對馬克



馬克思傳·H



思終生保持了相當程度的尋求快樂能力，以及強烈即使不免有點一肌悶風趣感但沒任何人在那時候會把他描繪成膚淺表面或輕浮瑣碎之徒。因種緊張和悲劇性氣氛而冷靜下來這中突然沉著鎮定慣常精立刻開始探索批評個新環境



第三章 其中得到了反映。理性總是正確的 ！歌德



精神哲學被稱為時代的束西實乃人精神，時代在



7·第三章精神哲學



在柏林大學中，占統治地位的思想影響正如當時每一所德國情況樣是黑格爾哲。形成這種現象土壤始於十七世紀對古典期信念和風逐步反抗之而八得到鞏固並歸為體系人運動最偉、有天才物萊布尼茨他觀被其追隨者闡釋，發展個一致的教條上學據那些將通俗化所宣稱它從簡單前提出過演繹驟邏輯地表達來而這步本身對於能夠使用切思維與生俱絕可靠理智直人說也是不言自明。種僵硬惟論在英國遭到攻擊，兒沒有任何純性主義的形式找得適宜土壤者那個時代最具影響哲學家洛克（LoCke）、休謨Hum以及將近十八世紀末期邊沁Bntha和激進他們一致否認存著諸如對事物真正本質作理智直觀這樣能。其，祇有熟悉的感受纔提供初經驗主義訊息而關界全部知識是完在些之上建立起來由於切都通過覺傳達所以性無法成為一個獨源泉它責任僅整、分類及櫃集這並從中引出推理，依據材料進行操作的獲得不需要幫助。國主義地位十八世紀遭到惟物學派攻擊；但當伏爾泰（VOltaire）和狄德羅Ddo孔亞克Cnc愛維修Hv郎us直陳他們從具有自由思想的英人那兒獲益匪淺同時，卻又已構築了一個獨立



馬克思傳·州



的體系，其對歐洲思想和行動影響一直持續到今天。有些人還不至於完全否認存在著除感覺之外可從他途徑擭得知識但又聲稱道儘管這種固本身是也確實顯示了價值真理它並沒向老代性主義者具顛撲的前提供任何根據，對思想開放來說祇要不為宗教條或政治和倫偏見所蒙蔽審慎一絲苟反省都將他這個事。有太多弊病由於訴諸權力某種特殊直觀而得到衛護因此亞里斯德（Aristole）了證實求理性，認人生來是平等的些就奴隸也則自；《聖經》樣它教誨說真可以通過超然手段顯示出提供內容被利用明邪惡必須加約束！這論點便反動政府支持治、社會甚至倫理道德現存不平等狀態。但是正確解的驗和性其結合在一起所表，恰種面可以毫無疑問將：人本善同地於切有感知力身上及壓抑受苦根源愚昧這些論點部份產生自然歷史發展過程中出現社會物質條件野心勃的專制者和肆忌憚神父教士對真理故意，最常見是兩種因素互相作用。通一個開明仁慈政府採取行動邪惡影響可得以暴露從而將其消除隨著人們視線模糊令他努力遭到挫折障都後留給追求德和知識：公正與平等代權特競爭服於合，幸福智慧成為類的普遍財富。這半經驗主義理性中心原則在對解釋改善世界量具有無限信念過去方面一切失敗被完全起因宰生命自然行規律愚昧知苦難是種綜合



第三章精神哲學



結果，不僅是對自然的無知而且社會行為規律。消除有一項措施必需也足夠那就在指導人類事務時運用理性祇這任被公認極容易個精神蒙昧世界生活得太久了法突來代曙光面前鎮定自若，因此要求科學原方漸進的教育過程。增長和真發展就它們足以制馭偏見無知力量而言到步開明人已作好準備把他全部命獻於愚昧芸眾生之事業中去纔會實現然這裡又有了一個新障碼：類苦難原始根源是視理性精神上的懶散，種本因並不故意造成在我們時代以及過多少世紀存著樣階級人他由於觀察到權力依賴無知令看非正義便所能得每一發明和手段來促進理性。從本質上說，有都是的切在真審判席前著平等利但統治階級那些王公貴族、神父將軍們太充分地意識到傳播很快使人民看清他巨大欺騙通過這種樣一空洞虛構之物名義下如聖潔教會君權授聲稱的驕傲，或對力財富占有在被迫放棄天賦利毫無怨言勞作以維持個並絲可要求此特小階級。因社等制度中阻撓真正知識發展是符合上層直接人益任何地方，祇這種暴露權威專橫徵的危險就一教條準則套冠冕堂皇詞句表達晦澀難懂宗玄義來取代它以東西使他們不幸臣民疲弱智慧混亂清處於盲目服從狀態。即統治階級中也有某些人可能皆真



馬屯思傳·50



價實地自欺人，連他們己也信奉的發明但中肯定有知道祇通過系統騙並輔之以間或使用暴力這種如此腐敗、違反然秩序纔能得維持。因一個開治者首要責任是粉碎特權階級量讓所都具天生理性重新確立它地位；鑒於不和相對抗的，切私人公共衝突完全歸某非素之以種簡單失敗即看到雖然明顯利益仍可作出多麼諧一致調整。總是正每個問題真答案祇有足夠勤奮就必定能發現它這適用於物理或數學，亦同樣倫政治人生活、社會的旦找了把解決方法引入實踐中去僅技巧；但進步傳統敵首先須除掉按照無偏見科家意在一切問題上教導們行動重要性而他知識是理和經驗基礎建立起來。達到這點，通往光明盛世的道路也就清晰可了環境影響育樣如果你但願預個人未生活那麼除身體狀況職業質外還必須考慮諸所居住地區特、氣候土肥力以及離海洋距等各種因素。類是自然一客，的靈魂和物材料並不受任何超事支配也擁有玄秘之可通過般證實理假設手段對它進行充分描述法國唯主義者拉美里（LaMetri）在他篇著名論文《人機器》卜丰、拙ch中把這一經驗加以發展，甚至超出了的極限該表招致廣泛憤慨。觀點是派思想端例子其如百科全書狄德羅和阿朗貝爾（d!Alenbrt）霍巴赫(HOa曰愛維修孔亞克亦在不同程度上具有這種管他們問多大，



第三章精神哲學



一點上是致的，即人和植物及低等動主要區別在於：擁有自我意識到己某些作用能夠運理性想像構築目標任何行或特徵中根據它促進還延緩實現把道德價值聯繫起來。這個觀嚴重困難如協調一方面是存看由志，另卻完全為事物的質和環境所決定問題但祇不過自意神先知覺種古老衝突新形式即以然代替了上帝斯賓諾莎曾經論述果塊從空中掉下石頭也會思想它許就認己選擇道路識到外界原因，諸如扔者的目標和力量及介物正是這些決定落。同樣祇不過人對自行為舉止然一無所知使他以某種方式萬能主會很快驅散望幻覺即它導致由感本身或許仍守著陣地，但並欺騙的力量就極端經驗義而言這決定論學說可和樂觀理性起來。是對人類事務之改良所具有含意卻完全相立因為如果僅空間物運動成聖罪那麼教育者行他們要一樣，嚴格注了的任何發生均係自然、不可更過程結個由決定影響進步無論這種多智慧仁玆）強有力因為它和實體都能改必。著名難題在去除掉陳舊理外衣後，以現世的形式出時就尖銳了給雙方帶來是同樣困但討較大問卻變得模糊不清無神論者、懷疑自然唯物主義性民功利屬於一個陣營有上學存秩序支持和辯護士另。而啟蒙教權（cleriasn）之間的分歧是如此巨



馬克思傳·肥



大，兩者間的衝突是如此劇烈使得各自陣營內在教義上難點相對地就不為人注意了。這下一世紀成激進知識分子基本學說個議題中第他們強調未遭惡劣或無政府敗壞天生潛美德理性育巨力量以把類從當前的苦拯救出來，創立更公正、科財富配制度並因此人發揚到可臻之幸福境界。十八世紀想像為上一數方面驚進步所支個很自然驟是在開普勒(K召－,）和伽利罌（Galieo笛卡爾Dscrt牛頓Nwn手裡已證明成功的法，應用於解釋社會現象指導生活。如果可以說有哪人創造了這項運動那就非伏泰莫屬即使他不始作俑者也是半個多世紀來最偉大、著名傳播在摧毀專制主義和天教統治方面小冊子及僅存所出的貢獻，任何其單一因素無比擬。影響並未謝而消褪思想自由字聯繫起；為此作戰鬥是他旗幟下進行從時代直到我們切大眾革命都不會那個窮盡武庫裡取些最有效的器，兩世紀使它過但如果說伏爾泰創造了人宗教麼盧梭便偉先知。對概念同於（以及徹底推倒）激進分子然而他是時代精神鼓吹宣導者給予這個運動雄辯和情一種更豐富，不明確、帶感色彩的語言深刻地影響十九世紀作家思想實或許可說創造了覺新模式風格特它使意志輝煌奪目但犧牲理性仔細觀察被藝術社會叛逆者採用為自我表達天然載具─那第一代的浪漫主義，他們在法國革命史和文學中尋求靈感並以她名己土地上舉起



第三章精神哲學



至美。



在英國，該學說最強烈當然也是有效的辯護者之一理想主義威爾士工廠羅伯特·歐文（RobertO卹、召）。他信念被濃縮成個句子題寫辦刊物《新道德世界》T雩濺巡妝al計乏d卷首上：「通過運用合適手段，就在很大程度處於對人類事有影響的支配和控制下可以把任何普遍性從最優秀到惡劣無知開明給予社會乃至整個世界。」他新拉納克自己棉紡廠創設典範條件限工作時問，訂健康醫療例立儲蓄基金通過這些成功地證了的理論所具有真以手段提高勞動生產率大幅度改善人活水準令外界印像尤其深刻是使他財增三倍。新拉納克為君主和政治家們朝覲中心；並且，作資雙方平合首次成功實驗它在社會義工階級的歷史上了相當影響以後進行際革嘗試不那麼十九世紀葉年屆高齡歐文逝他是古典理性時期碩果僅存者信念為屢失敗而動搖，直到生命終結始奉教育無限力量和人至善新觀的勝利前對洲化影響幾乎亞於意大藝復興運。自由探索個社會問題精神把一切討論事物置理性審判台上均得了有條訓導並在廣泛領域裡獲愈益熱情接納勇氣，甚至更進步保持的無偏見成為流行德伏爾泰和盧梭受到讚譽崇拜。休謨巴黎極大歡迎正是這種思想觀念上造候形了一七八九年革命者特徵：嚴峻英雄主義代人對自己



反叛的旗幟。



鳥屯思傳



那樣令人信服。



信念之清澈fIl純粹，決不向任何人屈服；對它的文主義所具有健全而非感情用事理智以及最重要是在道德和上絕統一這種牢建立樣即認為真終肯定勝利因，信念決經年累月的流放迫害所能削弱。切都他們堅守不渝道德和政治觀讚美譴責之詞早已成形色民主義者共同遺產：社會自由功利天賦權論，用的語言講授信念雖既無如此真又極端心然而也沒有他們那樣雄辯純粹反擊出現於十八、九世紀之浚。它在德國土地上生長起來但很快傳遍整個文界阻止了經驗主義從西方的推進，代以一對自和體較少理性觀念這無論好壞我們人類社會點卻具有至闌緊要轉折影響。德國因「三十年戰爭」二六八四·歐洲歷史上第次意志為主的大規模際─譯注）在精神和物質傷元氣，度過一段漫長而平淡無奇歲月後至f．世紀末再開始產生出自己固有文化受到整個競相仿效法國式影響但基本上獨立於這模之外。哲學批評兩方面德人貢獻著作，它們在形雖較粗陋感更熾列一、表達激烈以及除盧梭的和任何比亦騷動不安堆豐富大雜燴中法國看到祇是對他自己清澈文



55·第三章精神哲學



體和精湛的勻稱性一種古怪模仿。拿破侖戰爭給德國人已受傷害神自傲，增添了軍事上失敗令裂縫更大強烈愛主義反應在這些進行期問冒頭至後氾濫成民族感情洪流康繼承者費希特（F工C丁te）、謝林誶h匹i吃施萊格爾兄弟汙brosScl呢一的所謂浪漫哲學形致，他們因此而獲得國家首肯被大擴展廣泛傳播幾乎為種官方德信念。人反對法和英科經驗主義提出了赫（Hed）黑格爾上歷史它建立在批評手基礎供一膽的替代學說，其影響改變歐洲文明給想像力感覺模式留下不可抹除痕跡十八世紀古典哲家曾問道：人就是自然個客體條件支配行為舉止法則究竟什麼呢？如果通過經驗手段有能發現在何種物墜星旋轉，樹木生長冰融水以及化蒸氣那肯定也找出致使吃飯、飲睡覺相愛僧恨爭鬥組成家庭部落國進一步織君主政體寡頭和民。除非個牛頓或伽利略發現它否則就談不上真正的社會科學對黑格爾來說，這激經驗義似乎了種教條比希望取代神更具災難性涉及樣謬誤即祇有在自然中成功方法纔能任何其他領域效。新甚至物質世界應用亦表示懷疑並毫無根據地科學家隨意選擇們討論的現象，也同把己局限僅是某幾類推理上而如果說對經驗主義不持情態度那麼它到人歷史課題中去會產生毀滅性後這一點就更強烈深信了。要根據規則寫科學個詞按伏爾泰或休謨所解的



鳥克思傳·56



計得出的影響。



那樣而言，其結果就會對事實進行荒謬的歪曲這正是最偉大歷史學家從修昔底德斯(Thuc江ides）到孟鳩（冢ont倡)以及確還有休謨和伏爾泰自己當他們不在談論理寫作時無意識地按照一種明直覺而加避免。黑格設想兩個方面的·是平，即各同領域活動現象某致模式廣泛互相聯繫起來使每期都具有獨特、「機」可辨惟徵；另垂這裡事件一橫截被看作暫時性繼續部份為發展過程個必然階段在種意義上既前所包含，又產生其本身亦已經了那些傾向和力量儘管尚處於較不成熟狀態但的全體現將使下一最終實。因此如果要真正理解時代就須僅把它過去聯繫起來考慮為還孕育看未種子，預著臨事物輪廓這層關係是任何歷史學家所能忽視無論他多麼審慎拘泥於避免偏離的赤裸證據祇有樣纔以確觀點表述研究階段各因素把重大和微不足道加區別一個時代決定性中心特徵，那些偶然、後者或許在任何間地都會發生而過去並無深的根源對未來亦估增長展（growth）概念是古老理論可追溯到亞里斯多德乃至更遠據這種，一粒橡樹子說潛包含了稞且祇有在層意義上纔能進行充分描述。文藝復興時代學重見天日被萊布尼茨發展極限他教誨道宇宙是由很獨立的單純實體複合而成每設想為它自己全部過去和



不·弟三章錡神勿j鈐



徵之結合應當重複發生，有規律地一再現。



部未來所構成的。沒有任何東西是偶然，物體可按經驗主義者希望描述那樣諸如一系列連續或不現象狀態至多僅由機械因果外在關係聯繫起惟真正定這意上即解釋了個歷史作為增長的實，它何必須此發展其每階段以萊布尼茨話來說「有過去且未」。沒任詳盡嘗試把形學理論運用於事件然而對黑格爾似乎正是最適領域因為除非某種他關係科果出發點，否則歷史就祇不一系列外在聯繫的解釋給予合根據僅先例往。這層意義上連串事件把它們歸入個理性可過程！即或有目活動─■也是帝人沒仍然得到，「毫無」一機械的模式許能使預見控制物體行為舉但法給予陸解釋而類生中未經事件不會歷史增添內容。同樣以自科學方來描述甚至表達某具個性或時期別特徵，獨本質也就是包含在一藝術工作的目似乎可能因為即使它許確實相當近於已經發生過後要事但整體上從種意義說無二祇存次此，法以科學方來描述。成功應用取決明對立面的同樣現象特赫德首先地運了新他或許受到歐洲民族和文化自我識增長影響占優勢國哲咄逼人世界主義宇宙普遍憎恨亦觸動。把有機發展（如後來被



鳥克思傳·弓H



命名的那樣）概念應用到整個文化、國家以及人歷史上。確實，他提出在和方面這一發展是更為根本因祇能被合適地看作社會具體階段中存種最偉大思想行動達了它典範有意識表投身於研究民族的德文化語言學考古蒙昧野蠻初始時期，世紀史和制度傳統間說蹟。從這些出發他試圖描繪活生國精神概貌作為一種形成力量責任在把獨特展起來而是無法僅以鬆散的問先後順序粗糙機械關係述事件同單調循環，農物交替更大地上年爆革命這些並不歷史因它們人類表達方式但運用種或許就可得到滿意解釋。黑格爾廣泛、野心勃發展了一題他訓導說法國唯主義提供的充其量給予靜態而非動現象，差異變化假設若在定此彼物質條件下有能預測生於這些中人將出某特徵直接歸之原因和上代們教育亦受到同樣影響。然即使情況就是如它又真正告訴了我多少呢？例，意大利的其部份本八世紀、十五時差不但古羅馬卻極地於他後而文藝復興人顯示出來一些著特點在哀落都失去或已經全。因此對歷史變化現象進步和反動繁榮衰弱負責的，可能是這相恆定fl＄件自然科學家僅以條便行研究必須某態素為發描述上些並所具有獨特形式方向類根本就不重複生：每一時代都從前中繼承了新的東西，且由於這該



洶·弟三章精神哲學



規律也必定等同於任何事物上所以存在的。



區別於以前的任何時代。劈展原則排斥同一重複，後者乃是伽利略和牛頓賴建樹基礎如果歷史有著規律那麼這些在性質上肯定明顯不迄今已經通過僅適用科學模式東西鑒巡存事物持續都某種就因為此理由的到什地方去發現一曆運動本原呢？聲稱態是驗主義者嘲弄名狼藉目標，人所無法期望可以探索出來神秘、難解力量那承認失敗性。如果支配我們正常生活東西不更向顯它一種較之有的都令熟悉經娜倒是很奇怪因為需要僅把自己看作宇宙縮影和模式當描述個人行思想時，相地談到他性、氣賈目動機標並不這些區別於獨立之物而表達出來的一般。我們對瞭解越深或許也就可以說較好理了在和外部世界關係上道德思想活黑格爾把個人品性概念，維目標、邏輯素質選擇─其生中展開全動坏歷！這轉植於整惆文化國家的發。他程度不同地歸之「觀」或精神區分它在各階段並斷言就是特定民族和明因，態亦作為一個體有知覺宇宙素進步宣稱以前切思想謬誤於們都假既時期中活動的不同領域相對獨立代戰爭它藝術互哲學和日常生也是。在分析個人情況裡，我自然應該作如此隔；最熟悉半無意識地把他們所有行為聯



鳥克思傳·6(,



們確實不言而喻地可以認識到的一個事。



繫起來，作為有目的行動單一主流不同現象·！我們受到從他生涯中此階段或彼得出無數材料影響這些便集A口在構成了腦海形。按黑格爾說法也等地適用於對個文化特定歷史時期概念研究過去代的學家總是就城邦戰役、國王那位司令官行動耗費筆墨，似乎這些可以表述無須和他們其現象聯繫起來。但正如某人屬全體個一樣時文化即構成該代的各種事件具模式也是整它部性方探索類精神特定階段，致力於理解、控制所面臨切就追求完自我這黑格爾由概念。時作為表達一個體觀點的元徵在們談到典型古代而非現世界象或混亂安和平乃是應當明確認識例如，寫十七紀音樂史以及考慮對位法特殊形式產生時問下許否沒有察的科學中一種相似發展這至少也關聯題：又牛頓萊布尼茨之驕現微積分是係純粹偶然或者歸因於歐洲文化那個定階段某普遍徵，它在巴赫（BaCh）和兒密爾膩ilton桑(P州。51.產生出了並非截相異的天才著迷嚴格科學方法許會導致歷史家就像自然一樣他們研究領域劃地為牢，把人類活動各個分支處理成對孤立狀態中好如此眾多平行流難得交互不影響反之果充意識到的任務限於作年代記錄者和古物收藏家就必須努力描繪出一運時



61·第三章精神哲學



有機地聯繫起來。



的形象，在它構成因素之問新和舊有結果無效東西間以前時代瀕臨死亡倖存物誕生於未來先驅者努力收集特徵區別意義。要求殊、具體獨方式尋普遍性的最動表現形，仿傳記作家和畫藝術與實主而不是效攝影師統計這乃德國歷史一項遺產如果門科學它亦決可被物理或數虛假類推所迷惑種由於求具獲、少變量的普遍特徵，便故意無視僅屬個時代地點殊東西盡能使自己成為抽象合乎規範。相反歷史家必須在現最廣泛圍根據它們過去背景和未來前觀察描述俾產生於同一文化衝動的所有其他，這學說影響是極巨大時就整代人而言又念改變個跡象原因如今並已為熟知。我習慣把以及們行看作國家或典型自己種性積起果用的質，加諸於一定期和民族者甚至廣泛體會得到社觀念由這動被描述文藝復興時代、法大革命德浪漫主義維多利亞精神表現形式我們些習慣正源新歷史。黑格爾特殊邏輯教條以及他對自然科學方的點，均是徒勞無益其作用從整體上說災難性真重要在於社會和研究領域影響創造了法它形成人類制度機構批評之中把這些看巨大集合起來準個具有自己的生命特，不能純粹以別方面描述們一思想上革孕育非理性危險



馬克思傳·62



史中基本的因素。



作家，顯得是幼稚天真的，反科學。活動的政治、宗教和社會領域交織在一起。



神話！例如，把國家、種族歷史新紀元等看作發揮影響的超人力量─但它對文研究用卻是富有成果。德學一個派之產生主要歸於他們使所那些事件解釋為性格或意圖物、這國王政治家失敗與勝利的結黑爾沒把「絕對精神」（AbsoluteS惡日）僅和人等同起來，因否認質有任何本分離。如果歷史是發展就必要重寫成業績眼界似乎一下子極大地開潤了法律不再考古學家物玩賞者的遙可及特殊禁區，它被轉化為在那裡當代制度闡釋從「羅馬」或更早而來有條理演變中本身包含〔精神〕其法律範圍了社會並和此藝術史哲學開始被處為一般文化補充的不可缺因素。以前看作是微足道、黯然無光事實，突賦予重要性迄今未探索過「精神」活動領域！貿易服裝時尚語言民俗史用藝術都被人類完整有機的制度而一個方面是黑格爾極端背離萊布尼茨以本體從潛在狀態逐步展開至現實性和平前進這發概念。他堅持認為世界上衝突、戰爭革命悲劇浪費毀滅，都必要聲稱（跟著希特）每一過程是互不相容的力量之問種緊張狀態竭反對另並通這彼此推進自易發展。鬥爭有時候看見公開



代他，第三章精神哲學



作為如此眾多對立的物質、道德和思想態度運動之問衝突，可以在一切有意識活領域尋到鬥爭跦跡而這些中每項都聲稱提供了全部解決方法並確實由於它片面性孕育看新危機力尖銳兩發展著直轉化為場公開最終的碰撞達致頂點其產生暴摧毀所競者。先前持續招斷折，一次突然飛躍到個層是組量之間緊張狀態再始了無疑在這些中有那麼它們著足夠大可觀規模便被稱為政治革命但較小上每活動領域發生藝術和科學物家研究的質機體展，化原子過程以及最後兩個對手一般論爭當不完全謬誤處於衝突時新真理現了其本身也僅是相亦受到立面攻擊它之被另所摧毀再次導致層在這上的因素又美為有機整體！永無止境過程，黑格雨把稱作辯證。鬥爭和緊張狀態概念正好提供描述歷史中運動需本原思想自我意識是現實它形式最清晰然一種更高統性上不斷地吸收分解（揚棄）這理在起著用如推論的維也作，並表明了過程非無目像唯物主義假定機械運動而有內邏輯向越來自我實現方前進。每次重大轉變都以一規模革命性飛躍為標誌例基督教崛野蠻人摧毀羅馬帝國或偉的法和新拿破侖在種情況中，「精神」普遍觀念（uniVersal牙巴了步更接近完全自我意識朝前推進個階段但決不是嚴格按照最初涉衝突任何運動所預見方向某一派



鳥克思傳·6還



失望。



見，他們因極堅定的相信自己擁有通過努力塑造世界特殊能從而更深地、不A口理感到突然顯示出來研究和闡釋新方法對已經啟蒙了德國社會產生令人吃驚乃至陶醉影響；依屬文化如聖彼得堡大學莫斯科，程度則較小。黑格爾主義成為幾乎是每一個有精神要求的官信條：概念在思想行動領域到應用帶著不可抑制熱情這種對觀懷疑時代或許很難設術研究起變化了邏輯學、法黑格爾倫理和美語言歷史方，一切包圍丁人文科的生。柏林度過晚年地成該運動總部愛國主義以及政治上社會反響令他們再次振作起來那種認為皆兄弟家、族差別缺乏教育所致結果學說其發展勢頭被唯心理念觀阻遏。根據這論，類異就有的明顯非性而言表達了一個既定或國特歷史作用基於某種形上必要它們對「」是需在中家部份體現不可能夜之問僅以別改革者運理便會消失。須產生有礎的土壤，否則注敗超越時代前就受到其自身邏輯按和速度發展歷史力量譴責向這些要求由竭想它們上也是希翼從符合必然性地位中脫而出成為統一體之部份的社會逃，各種複公私關係正於每個人其使便這些方面也就是希翼失去自身合理本質相矛盾



6玉·第三章精神哲學



椎的主觀義。



的要求，祇會由那樣一些人提出他們不理解是什麼關於個自概念幼真正在我控制擺脫外界馭。這有通過發現身以及能成為纔實也就生活其中具體時問和地點，必定受到支配的規律努力使那些潛理性即自守法本質它促進了個人從而他所「有機」屬於社會這是在以及一樣兒現出來。祇世界歷史主義（卹jrldhito".ca），們對己目的認識中體規律纔能成功地和過去決裂但當個人處於較低境某種觀理想名試圖摧毀一傳統而不是修補它並且在程反抗歷史那麼他努力無望從也就顯示了自己的非性。這態度之受到譴責，僅因為注定要失敗益：有時或許會出現樣情形即唐吉訶德式毀滅可能被看作比生存來得更高尚它還由於是理所反對歷史規律「精神」乃構成一切事物的終極本體，因而必定合乎性如果們不就無法經受人解釋。通過伴隨每代來逐漸達到更高自我意識接近完美它發展在那些任何時候他和所處世界關係中都清楚地看了己，也是一最深刻的思想家當點對黑格爾信徒說這包括藝術哲學科詩人有敏銳孜以求靈魂們比性已經達到他那個社會發展階段中所其更尖、地感受部份由於的努力在時代取得成就。



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它的使命之前，法國大革事實上已經結束了。



哲學的歷史就是這一自我意識增長，「精神」在其中到了己活動；以種觀點人文本身也正過程進步經。因此所有都思想即它等同於為祇不個名稱表示意識這自我對任何接受黑格爾形上學論的來說，他著言「歷史哲是」並非一模糊清悖而句達精緻老生常談！帶重要具體結、切真正進步都神─種人類最能感到不自然因為事物賴以構成的本。此，那些有社會優良質夠改善唯一方怯是在他們身及兒發展出分析己和環境力量後來被稱作批評活動它壯大人類進步同從這點接著提涉暴流血的變化惟原因，蠻橫無理事物抗拒按照萊布尼茨說法本身亦是一種精神但在個較低、少意識層次上此由蘇格拉底耶穌或牛頓開創革命乃真正其音）義遠般被稱作件來得實儘管它們並沒有發生戰火。切的征服，勝利毫不誇張地說都是精神領域裡取因當哲學家已經改變了人對世界意識斷頭台尚未開始執行這一似乎終於解決令十九紀早期苦惱大問題時所重要政治理論成為如此眾多的針個答案。法國革命之產生是在類中達到自由、平等和博愛，它近代歷史上最偉嘗試就家身而言通過以暴力手段功奪取權具體制度機構現了一種全新意識形態失敗的目─建立人距實



67·第三章精神哲學



現似乎還像過去一樣遙遠。對這些人來說，他們痛苦地遭到幻想破滅墜入憤世嫉俗的冷漠聲稱善無力戰勝惡真理法謬誤斷定類完全能通自己努改命運答案究竟是什麼呢？問題困擾著歐洲反動時期社會思黑格爾以歷史過程有不可避免特徵這個學說，向提供了一令人印象深刻的解它包含任何暴力扭曲或加速企圖都注定要失敗種乃狂熱症跡也就是片面誇大辯證某方。觀點直接反對當時在法國田聖西門和傅立葉出技術性假設因此，社會自由問題以及為獲得而的原很然地成馬克思所有早期著作中心主他這個研究式解答精神上受到黑格爾深刻影響。訓練天賦直覺令傾向於經驗義屬種觀點維模，時候在形結構下顯現出來但其大部份隱藏不露而熱情褐每一態、偽裝的非理性和話最清楚地了論證中他常運用十八世紀唯物主方法例子表達式以明點，卻全是黑格爾：人昇華它通過自身努力改變這有機聯繫在起外部然及克服所面對的一切致理性控制。馬思青年時代轉而信奉新觀念其後很多儘管他錳抨擊唯心主義形上學但仍位偉大哲家忠實如、崇仰備至追隨者



第四章 一─巴桔寧



青年里一格爾派他們〔德國人〕決不會起而抗爭·寧可死去也反叛…許即便是一個德國人，當他被驅入徹底的絕望時也會停止爭辯但是令他陷於這種狀態，就需要有大量難以形界的壓迫、侮辱不公平和痛苦。



茅四章青年變格論不



的扒豐一口而出現。



馬克思在柏林大學就讀的歲月，正是德國激進知識階層意氣極度消沉時期。一八四○年普魯士位新王登基人們對他寄予厚望這即前曾不止次說到愛主義、民原則和君制天然同盟；還許諾要頒佈部憲法自由報刊上開始欣喜若狂地談論起唐·卡洛斯（）日Car1U，西班牙繼承後成為大作家席勒的一悲劇人公以及威爾第歌久》主─譯注和王室宮廷浪漫義這些言竟比沒有更糟。新君與其父親相反動性】暈不遜色但狡詐受約束他警察所使用鎮壓手法，較之廉三世時富於想像力而且效率然的話統治前者就什麼區別了既政改革跡象也社會變徵候：國七月命到德激進派熱情洋溢歡迎卻僅導致梅特浬（才let。r-ich）建立一個集權中央機構以鎮壓意志土地上危險思想，這措施即受普魯士貴族額手稱慶正是些人繼續把持著的力挫敗了每項爭取自由努統治階層儘管f可能冉併L界工業家、銀行級徹底下去但他們盡全利Jt中維來限止個昇騰。使在落後馴良普魯士，該也已經明白無誤地顯露出騷j〕的徵擊新聞媒體和公眾會議上敞開思想是不：官方檢查滴水漏曾充床著保皇黨久；對於主f[吏仇恨積聚起隨中產階級自我力量意識增長而股浚通過德合志民嘆表達這個唯一宣泄口，以種立的哲學體伴之豐富如果說正統黑格爾七義早守運動是受到傷害傳對法國人試圖將其新普遍理性原則加諸於世界所作回答那麼青年派和此告別明他們



馬克思傳·72



要為自然發展的法則找到某種進步解釋，把黑格爾哲學從昔日歷史之著眼點分離出來使它和未具有同一性並適應於處可見新社會因素經濟兩個陣營右左！老年被人們稱作青派。─皆在己旗幟上寫下其宗師名言；現實的是合理都意以把解釋為：對任何象真均等同該之邏輯必然性揭示這種他來說即味著歷史或形學（兩者從某義講一），亦於它。事物不可能既是惡的又要因切現實都成為其本身也合理化世界之正細－.-dhist()ry辟叩（l〕州工S寫雙方對此完全接受，但僅而已他們分歧在於關鍵字眼「」aon）和現實e的側重點不同。保守派認為祗有才是合理故宣佈衡量性it也尺度就（cul或曰生存能力！社會人機構制，當它們在於某個既定時問裡達到了階段這足以出卓越來因此舉例說德意志即西方）文化正和黑格爾事實上官一佈的那樣是種高級很可最前、東希臘羅馬之集大成者。位師些第子由得，後必然好階段人類目所取完善政治架構它存在於迄至時為止西方價值體現中─也就是代的即普魯士國家想要改變或推翻這個道義上錯誤既因反對寓其合理意志任何情況下都徒勞，違抗已由歷史作出決定。一種與自身目相符論證式以後馬克思主亦方令世人所熟知



第四章青年黑格爾派



過程，也同樣見之於人類與社會的事務中。



激進派強調它的反面，認為祗有合理才是現實。他們堅持東西常充滿著不一致、時代錯誤和盲目非性；因而能被看作在任何真正！即形上─盅思義根據黑格爾大量指出這位導師承問或空間的純存，並等同於現實：種完全可是套混亂機體此部份挫敗彼從學觀點來看矛盾所以令人失望。衡性程度就要在什麼上被檢驗傾向構成一個合理整它或許根據的旨意使劇烈改造既定制為必需這些東西，對下述說是再清楚不過了：他們已經掙脫純存專橫束縛揭示歷史作用方面之處正確闡釋去和現在性質向時得出推斷。種反個人所社會度機構的批判行就其超越這些制上而言，乃是最可貴功能者開明孜探求通實際進步迅速因為如黑格爾曾確無誤地說過現性一程達到自我意識作出普遍努力將隨著人們批判增長更加完美發展：沒有任何理由認這種必須是漸的和痛苦。激派再次引用本闡原話來提醒他對手，進步兩營壘強所致它上昇為危機然後爆公開革命；那時惟纔出現通向下一個階段飛躍些發展法則可見諸於最蒙昧自界因此肩負文明重擔的哲學家白無誤責任便是運用有他掌握特殊技能，─也就過精神鬥爭來推動。務將人們從懶散和麻木中喚醒正像國僅思想觀念力量翻了古代政權那樣以批判武器去掃除成為障礙的僵死制度



鳥克思傳



這裡不可訴諸物質上的暴力或大眾野蠻量：民代表著「絕對精神」（響irt）在人類中達到最低水平自我意識，於就是使用非理性手段只能產生結果一場思想革命本身將引起實踐Hle曰AbsaknCh日PXV。S·洱（在抽象論的背後行現）但，由於公開政治宣傳遭到禁止反對派被迫使用迂迴進攻戰術最初正統鬥是基督教神學領域內展迄至那時為授們傾全力支持秩序哲即不鼓勵也採取容忍態度。一'’三九年大衛·弗里德希施特勞斯（Dai\dFStrus）出版了本考證耶穌生平的書他在中用種新方法，表明《聖經》某些部分純屬虛構而其陳述是事實祗過早期基督教社會─人類個自我覺悟時！半神話傳說。整課題被處理成對一有歷史重要性但又不可靠文進行操作發僅立即在正統的圈子裡且青年黑格爾派之問掀起場風暴後者最傑出代表，布魯諾·鮑威（Brul(）江a〞1二當任柏林大學講師他了數篇章攻擊《聖經》其觀點甚至比主義無神論更為極端─店兀全否定耶穌歷史存過試圖把解釋一部純粹杜撰的作品時廣流行「意識型態」在文字上體現，是絕對念（Absolute工da）之發展當所能達到頂。普魯士局哲學界派系爭般並不感興趣但這場論中雙方似乎都持有反宗教觀點因此也就很可正統政治黑格爾主義作為一種無害的、乃至忠誠愛囚運動，以前受注目下突然被控煽傾向最大對手謝林（了ch。1當時是個虔卻老浪漫派他召到柏公開駁斥這些論調但演講沒有獲得預期



第四章青年黑格爾派



克思便沉浸在那兒的哲學政治氣氛裡。特性，並由這些理想和特性證明是合理的。



效果。新聞檢查更緊了，青年黑格爾派發現自己處於進退兩難的境地；要麼徹底投降轉向大多數人還不想走左政治方惟一能提及這個問題是學那兒受到限制但無論如何仍真正術由得以繼續保持。柏林當時主義首據點，久後馬他從作為法律系的生開始其涯聽講課程中有薩維尼（Sa斤1汝)）和甘斯el刑是學歷史派奠基最偉大理論家。還一位堅定而狂熱反自由主義者、十九世紀普魯士專制著名的衛他不個黑格爾，但在對可改－變目然權利功方面和該致以觀點把法律度闡述為種連續有序繼承性發展產生於其自身歷史環境下某flM特定民族的理想馬克思期聽了兩們學薩維尼講座，博多識嚴密證論力量而著稱。也許就是從他那兒首次接觸到新研究方法─它需要具備對各種事實詳盡知並以此作為基礎來解釋宏大主題在專業頜域中的手·位刑學教授愛德華甘斯（EdwrGalS)，馬克思影響更加。是黑格爾得意門生之一猶人血統、海涅朋友像樣他道義激進分子不同老師對法國啟蒙運動的低貶演講似乎雄辯和膽識典範很多參池座批判無拘束，以律制度原理立方為依據沒有任何關過去神秘主痕跡這深刻地影響了馬克思在目明確概念論法上給他啟示是後從未完全放棄的。



馬克思傳·筠



是這樣稱呼自己的）。



在甘斯的影響下，他法學中看到了運用和檢驗一切歷史哲固有領域。黑格爾主義首次排斥實證智慧馬克思封給父親長信談為構築個對立體系所付出努力；與手苦較量度過數晨昏失序日子後病倒，離開柏林休養去返回時他感受到敗和挫既不能工作也無法息。寫了一充滿者肺腑之言的懇求要把問浪費在徒勞形上學思辨應該考慮職業生涯這些話完全沒有發用馬克決心投入對黑格爾著傷神研究中他夜以繼日地苦讀，三星期後毅然宣佈皈依說並通過加「DO悶torklu（俱樂部）學表示首肯。是一個自由思想的大知識分子會們在啤酒屋裡聚撰寫些溫和、帶有煽動性散文白己對國王教資產階級強烈仇恨，而且最主要無休止地爭論黑格爾神義他這遇見並很快結交了放蕩乖僻小組領導成員。中布魯諾兄弟（艾德加〔江g絮〕伯一Ebert和鮑威）、科本k合蕊已是早研究西藏喇嘛教的學者之部法國恐怖時期歷史著作馬克斯·施蒂納膩aXS月忽，他極少鼓吹自己絕對個人主義。思還結識了其些由精靈（fpirts)們放棄律並開始全心意地投身於哲學來說似乎課題都不具有足夠的時代重要性打算成為一名大講師，與鮑威爾起發動場激烈無神論運。這將結束畏縮、三二玩弄危險教義作法！正是較溫和進主停止前方他們採用了種精心策劃惡劇形式以個虔誠的路德徒面目出現引黑格



77·第四章青年黑格爾派



慰老人，但卻繼續他自己過去的生活方式。



爾原著中的大量語錄，指責黑格宣揚無神論顛覆公共秩序敗壞社會道德。這個合作騙局確實問世並引起一些風波；有讀者真上了當但也給發現齣鬧劇最後以鮑威被撒職而收場至於馬克思他常出入交和文學沙龍結識貝多芬歌的摯友、著名蒂娜·馮阿爾尼姆（口etina’。>rm德國近代傑女作家之一─譯注），者為膽與智慧所吸引寫了部傳統哲對話錄創不完整拜倫體悲劇和幾腳詩集是題獻給燕妮·威斯特法的正這個時候馬克思同秘密地訂婚。父親種精神上耗費行為擔心已在一封充滿焦慮忠言信中，老懇求兒子考自己將來應準備使成名律師或公務員他回安那經二十四歲是個沒有固定職業的餘哲學家。由於博也作愛挖苦、好尖刻辯論所具力量在上層知識界中受到人們尊敬很快便開始愈益討厭朋友和盟流行一時文字風格他組成了究氣傲慢自大特殊混合體，充滿晦澀的悖絞盡腦汁警言間夾雜著咬嚼、押頭韻雙關語決不可能被分理解。馬克思本人在某種程度上也受其影響尤是早期論戰章；但行文同當時德國眾中風新黑格爾派大量廢話相比，緊湊明白易懂的幾年後他描述這段哲學狀況寫道：「正如想家們所宣告在最近裡經歷了一次空前變革。普遍混亂些強產生但是立刻又消逝瞬息之問出現許多英雄，馬上因為更勇敢、悍的對手而銷聲匿跡這命法國



馬克思傳·75



是一個有意義的事件：絕對精神的瓦解過程。春第一章A費爾巴哈〉─譯注）



同它比起來祗不過是兒戲。在一八四二年至五這三中問，德國所進行的清洗去個世紀要徹底得多據說切都純粹思想領域發生然而管怎樣我們碰到當命最後火星熄滅時各組成部分就解了它重新化合構物質。那些靠哲學過活，一直以經營絕對精神為的人現在貪婪地攫取這種每個都熱心兜售他所得份競爭不免起初還相當體面但是後來商品充斥德國市場而世界上儘管竭盡全力也無法找到銷路時候，一切便按照通常的方式因工廠過度生產、降低質量原料摻假偽造標買空賣頭支票以及沒有任何現實基礎信用制搞糟了。競爭變成殘酷鬥這個在卻被吹噓和描繪種具世界歷史意義革，一偉大果的因素」（中譯文根據又版馬克思恩格斯全集）第春十九至二頁·英稍有出入讀者或可參閱《德志識形態》原著這段字寫於八四六年；如生活環境沒在一遭到場災難性的變故，那麼他很能仍然個荒誕世界裡廁身大量擴展和製造語彙概念行列之中。次是經濟上依靠父親死了留下份僅夠遺孀最幼小孩子們勉強過活產與此同時普魯士教育臣終決定解除鮑威爾的職務這一有效地打消馬克思謀取、學術生涯可能性，因為他聲譽在事件中受到嚴重損害。被迫去尋求另種業用不著等得太久最熱烈崇拜者位名叫莫塞斯·赫（日oseH）的



79·第四章青年黑格爾派



人便是馬克思博士。」



人，一位來自科隆的猶太評論家忠誠狂熱激進分子。即使在當時他都比黑格爾左派走得更遠去巴黎並那兒會見過這期法國重要社主義和共產作轉而情信仰們觀點把傳統教與唯心道古怪地混為一體，鼓吹經濟對政治因素的性宣不首先解放掙工咨（無階級就可能全人類思想。他稱繼續所處奴役狀態使得知識份子建立個新德世界有努力都成徒勞在容忍平等和剝削社會裡，公正便存財產私制是萬惡之源·；祗廢除的國方可獲自由這就必須取消合理集體主義、經濟基礎上重築一個新際。他與馬克思相後者使完全傾倒在寫給位激進派友人信中宣稱：「當今活著最偉大，也許是唯真正的哲學家並將立即·…引起所有德國注意博士！這我偶像名字還很年輕（至多二十四歲）但予世紀宗教和政治致命一擊。他深刻嚴肅性邃智慧結合來想下如果你能夠盧梭、伏爾泰霍巴赫萊辛海涅黑格融成個人─說把們起而不是擺堆那麼，此馬克思認為斯的熱情很討喜歡但也可笑於出了傲慢姿態對開始太溫順沒有怨恨。位獨創性想家例如他一傳播者、名狂教士使止個同代人皈依共產主義其中就青年激進弗里德希·恩格斯，當時還見過馬克思們倆是經的介紹纔認識但誰都不願承這點；此後幾卻把他看成無害討厭傻瓜。赫仍然一個鞠躬盡瘁主義者（



馬克思傳·州）



發行，刊名叫作《萊茵報》。



是後來又加上了猶太復國主義狂熱，而且無論如何他都不一個行動者）。但就在這時候馬克思發現赫斯自己的有用同盟因為知疲倦鼓家終於說服幫住萊茵河畔由工業資助出版種激進期刊它應該含樣文章，其政治和經濟主題是攻擊柏林府反動策並且總來情上昇中產階級的需要。在科隆馬克思受到了邀請他欣然同意定向這份物撰寫；十個月後成報編輯首次涉足實際把刊辦得生氣蓬勃但難容歧見獨斷性格一開始時就表現出來下屬也樂讓隨心所欲地幹，祗要願在上多少文章。這份紙的政治傾向從頗為溫和自由主義迅速變激烈進！其對府敵視態度之猛沒有任何他德國報能與相比它發長惡毒攻擊普魯士新聞檢查聯邦議會整個地階級；行量擴大，名聲遍揚全意志。政終於被迫注到萊茵區資產令人驚異的為股票持對此所抱幾乎毫不遜當局但是他們並提出抗因該報訂戶數穩定上昇且贊同審慎自由經濟策主張貿易和德國一體化而普魯士於擔心激怒新近併入土西部省份，便克制刊的干預。為這種容忍所鼓舞馬思加緊了攻勢除討論般政治題之外他還增兩項別問該對此有非常慘痛感受·！第個是莫塞爾植葡萄農民處境十分悲；二，窮人因偷竊鄰近森林中的枯木而遭嚴厲法律懲罰。馬克思將這作為激烈控訴地主政府題目方面在謹慎查證了該區對些問後決定動用它新



81·第四章青年黑格爾派



生涯，給他以足夠的機會來滿這種癖好。



聞檢查權，並且審愈益嚴厲。馬克思竭盡才智地躲過了察官的眼目（他們中大多數力有限）,成功發表量稍加掩飾宣傳民主和共文章這些不止一次受到譴責導致再易人個比格八四二年就是在種巧妙周旋度。如果馬克思無意越界的話，遊戲或許會直繼續下去俄國政府整十九世紀歐洲愚昧、野蠻和壓制集大成各反動派汲取力量不竭之源因此為威嚇自由主義門幽靈當時普同盟中支配正如而遭到馬克思猛烈攻擊！社論文章一篇接，對他言向俄國人發場戰爭無還是後來都種最能代表歐洲者的出。沙皇尼古拉世本也碰巧看了這些檄魯士大使達憤怒與驚詫首相此嚴重照會指責普王檢察官玩忽職守政府急於討好它強鄰邦，當即採取緊步驟；一八四三年春天《萊茵報》被查封事先沒有警告。馬克思又次地自由了就這麼的功夫便使他成為名具惡昭彰觀點才華洋縊治性記者並且帶種爐火純青、以挑釁非主義政府樂癖好今後整個同時，一直不知疲倦工作著：通過閱讀巴黎社會─傅立葉蒲魯東德札米(D你zal州》！）卡貝（Cbet和勒Lroux的自學地掌握了法語。他國近代史、馬基維利《君王論花整個月鑽在古現藝術裡，為蒐集證據用以明黑格爾本範疇其特點上是革命性破壞；正像這一時期年輕俄激進主義者樣把的些看作！赫岑話來講「代數」（子ea訂brofvlu·



馬克思傳·82



tion）。赫爾岑寫道，「這位老哲學家嚇得不敢公開在風暴迭起的政治海洋中運用些範疇而祗是將它們飄浮美理論方平靜內陸湖泊裡」然馬克思對之正確解釋觀點後來受到那年出現一本書影響就路德維希·費巴哈（Lud邑9Ferbach）著《關於哲學改造臨時綱要》沙鳥、i),-\’汗Js誡韋惡CR－珍lon久PO取乞爾是位極有趣的作家之，在思想史上也並非罕見他們雖第一流但給更天賦人提供瞬間火種點燃積蓄已料。費巴哈堅持經驗主義立場而此時馬克沉醉於唯心中達五年後正強烈地反對著這門哀退哲學繁文耨節爾比較簡樸的風格，好像突然問打開了扇通向真實世界窗口鮑威及其弟子新黑院他來說似乎間成一夢魘但它終消釋決定把忘得乾二淨。斷言；在特化之同時期人物中思想和行動是由作用於們精神所的，該這個听有現象表出費爾巴哈強烈反對種觀點力地質問道〔代或文若非構成總一簡稱又什麼呢？〕因此說以如它決定無異是由自身和─空洞的套邏輯（tau()l）擊，。他繼續指出用模式召ern概念來替這種情況也絲毫沒有改善為不能引起事件Vs,一形fom外部屬性它們本祗夠由別所希臘精神、羅馬特徵文藝復興法國大革命，都過是些抽象的觀了簡要描述某定各種質和歷史構成混合體標誌不人為方便而創造一般術語在任何意義上於這個世界中真正地客存決可



83·第”騷章青年繁格爾派



之外。



能引起人類事務的這種或那變化，除此之外又是什麼呢？較古老觀點認為個決定和行導致產生從根本上說還不荒謬了：因至少存在並且意義L動即一般概念術語無。黑格爾正確地指出看法的處，它未能解釋總體結果如何於大量人活相互作用天才之試圖找某種單共同力負責向這些志提供明方普遍則根據歷史就可以成為對整個社會進步的系統技述了。但是，他終沒有理性反而一晦澀神秘主義告因黑格爾絕觀念如果不它旨在解釋東西套邏輯似或重新組合祗能基督教人化上帝名從將這題目拉出討論範圍費巴哈的下步宣佈歷史動力是精，物質條件總和些任何一個特定時期內決著生活於其中思想行。但他們在世界遭受苦難導致自己創造非理找尋慰藉儘管無意識的作為塵上之不幸種報償，以後將這物質享永恆極樂把所缺乏一切─正義、和諧秩序善統久性都轉化個超驗世界屬並且認祗有纔是真的使它為崇拜對象。如果要揭示種幻覺，就必須放在心理上引起這物質失常（日ateril工n‘亂）us範疇來分析和霍爾巴赫一內ObCh及《人機器》卜妝o汪認、禿拙的作者樣費哈對先驗論憤恨，經導致他去尋找最簡潔純物質方法解釋。「D需膩elc－爍細颼iSt」（是吃



馬克思傳·84



些規律，來掌握這物質的力量。



的東西）是他自己對學說黑格爾式模仿之詞。人類歷史物質環境生活在社會中，起決定性作用；因此祗要了解規律就能使通過有意識地適應這唯論特別以下種理即一切「形態」（無宗教的還是世俗）都企圖想來補償現實痛苦既揭示存在，也遮掩它們些給馬克思和恩格斯留了深刻印象後又列寧他西伯利亞流放時讀費爾巴哈著作。最出名、過的《基督教精義》（EsenC泵hrI'fia勰ly一八四年版，由喬治愛略特譯成英語）以及更早點黑格哲學批判91鈴汪栽t弋P股侮言妝綢乏是感覺深刻激情論辯著有時思路簡單並缺歷史但卻組織嚴密潔洗練經過三十代爾主義的荒謬擴張之後，這兩本書、樸實和勇氣似乎肯定顯示出清新明。當仍一名進者唯心馬克則被費巴哈從教條中喚醒了黑格絕對觀念成種毫無意表達：在他看來建造座關於詞語是而非的大廈；這代人責任，將有價值爾方法武裝自己用樣一些符號（超日bols）取它指示著時間和空問中們之可觀察到經驗係真實物體。馬克思仍然信奉訴諸理性效力反對暴革命他是個持不同意見的唯心論者但在年前獲得耶拿大學UiVertyf騙呂巴博士位，文典型青黑格爾派述德謨里特（Dmocus）和伊壁鳩魯E徑思想差異。中他為認是的命題辯護所使用方法比被自己後來譴責、難懂唯心



齡·第四章青年黑格爾派



一八四三年月他同燕妮·馮威斯特法倫結婚，此事違背了她家庭裡大部分成員的意願。這種敵視反而使位端莊又極其浪漫少婦增強對馬克思往情深和忠貞不渝丈夫向揭示個新世界改變存在把整身心都獻給生命工作愛他、敬仰信任，且感上理智完全由支配。所有危機災難時刻毫猶豫地倚靠她並終為的美貌出慧而自豪詩人海湟巴黎同們常來往對才讚不絕口在以後歲月裡當幾乎落得一貧如洗表現偉大英雄主義情操─維持著最低限度家庭結構和生計，就是這使丈夫能夠繼續他工作。決定移居法國知道必須時困擾人心的問題出創造性貢獻並且德不可對任何嚴肅發公開講話沒有東西以阻擋住：父親死了什麼也用再操在固收入來源柏林老友們如今看似乎是一群思想騙子，他只能惡毒語言和搬弄隱私掩蓋的貧困混亂。平生特別憤恨兩種現象放蕩活矯揉造作不羈故意輕視傳統就變相庸俗主義以過份詆毀某些價值來強調崇奉同樣這因此表出一根深柢固市儈他對科本（k邸pel）還是很尊重，但失去了所有與的個人聯繫。阿諾德·盧格ArnOdRugo形成種新不冷熱友誼位天賦薩克森地區報紙撰稿編輯份激進期刊馬思曾經常為它一浮誇、容易動忿滿黑爾主義者分子，八四年後逐漸轉變反的民族。作名家他眼界遼闊



論詞藻，不見得清楚多少。



I , J屯



發展它，並在實踐中現。



品味明確，非許多德國激進分子所能比擬。他欣賞較偉大的人物才具如馬克思和巴枯寧並同們有接觸看不出在土地上檢察官薩森警窮凶惡極下還任何繼續辦刊可性於是決定黎建立基業邀請幫助版一份稱作《法年鑑》（舛l'、〔淤F)k。飲i方奮hr杳{勵）的新期馬克思欣然應允他四三夏天寫給盧格信中說道，「這裡空氣簡直難以形容令人窒息佩戴了勳章而不是長劍去卑躬屈膝即使為爭取自由也談何易！我已經受夠種虛偽和愚蠢厭惡官吏粗野笨拙再向打引作揖、編造一些完全無害的話語。在德國沒有什麼可做：',，們祗對己弄假」八四三年十月馬克思離開了普魯士土兩天後到達巴黎他名氣某程度上先於人而遠揚那時主要被視為筆鋒犀利自由派記者迫是因曾激烈地支持民改革。許多國的警察都知道一毫不妥協命共產美、義（麾合工．nlitberas）反對，分佈世界各顛覆運動惡名昭彰領導人八四三！五年他生中最具有決定性時期：在巴黎經歷了後次思想轉變。這末尾個與政治方面都達到一種清晰的立場此始終致力於



第五章 孔多不



這一天定合】到來，那時大叫阿照耀下的將僅有承認理陸為主人劉由久世界·暴君與奴隸、牧師，和他們的呂蠢成虛偽工具都將不復存在除作乎惦史中戎舞台上



巴黎



89·第五章巴黎



十九世紀中葉，巴黎的社會、政治和藝術騷動是歐洲歷史上一個無與倫比現象。大群詩人畫家音樂作改革理論聚集在法國首都相對較寬容路易─菲利普王朝統卜提供了庇護所給來自許多流亡者命長期以，巴黎廣招知識精英而稱著於世；三十年代和四正是歐洲其他地方經歷深刻的政治反動時越藝術思想家棄暗投明瀝集到·！們發現在既不像柏林那樣被當文強求一律也倫敦冷落邊、組成孤立小團體，受相慷慨乃至熱烈歡迎允許自由進入王朝復辟期悻存下來的和社交沙龍。這使些人談話寫作思想氣氛是令振奮且具理主義般情緒激地反對舊秩序國暴君教會軍隊尤有甚者缺乏解力俗不可耐群眾、奴隸壓迫生命權敵；就產了一種精誠團結的感，把個喧囂異質性極高社凝聚起來。各急劇醞釀人倩和信仰無被激烈地表白革道口號為們熱騰他準備隨時它赴湯蹈火這卡年問思想觀念、理論學說國際大交涯比以往任何期吏豐富：是一個天才輩出的代，相互排斥吸引改造百花齊放家爭嗚使自文藝復興來各都為之遜色。每有普魯士帝和沙俄流亡者意利波蘭匈牙、德僑民區’在片同）]＃敬仰氣氛中發展壯大他們組成了國際社團，撰寫



馮克思傳·90



小冊子、舉行集會演講陰謀策劃，而更多的卻是在秘密處所裡街上咖啡館公開宴進無止休討論和辯；他們沉浸一片高昂樂觀氣氛中。革命作家激政治正希望權力峰理想沒有被扼殺讜也八四年洪水淹這種為自由的事業而組成國際陣線，以往從未在其地方實現過詩人、音歷史學和社會論覺得他們不是己或什麼特別公眾寫作了類著述。一三○反動勢力遭受次失敗於便繼續利用勝果大多數浪饅的自由主義者曾經把被鎮壓下去布朗基陰謀（八九年）貶為種意含糊暴今mo〞工te)，然而它也不是孤立爆發：因這火熱又緊張策略性活動在金融業和蓬勃展背景生伴之以無情腐化戶轉瞬傾家蕩產了。醒悟過來的現實主義者組成政府被新統治階級所控制後那些鉅頭、鐵路大王工們周旋於一座陰謀賄賂迷宮裡，卑鄙投機冒險其中著法國經濟命脈南方業人頻緊lgJ事表明種不穩定騷亂狀態這既歸之勞僱主的魯莽行為也產革在規模上它雖然遠小英但卻更迅速猛烈地改變個家。尖銳社會滿，伴隨看們普遍認政府無能與偽詐使總危機感和顯得突出令人覺祇要有足夠才具敢想且精力充沛就似乎沒不到的東西了這像倍增並造斡勁十、雄心勃主義者種現於巴爾扎克（BalZc)小說司湯達Stendh一）未完成《呂安·婁凡》L究i認u柚！又譯作紅與白─注，因為當時鬆懈的新聞審查和七月王朝推行寬忍讓政策允許尖銳而且激烈治寫



91·第五章巴黎



形式，它有時亦上昇到一種高雅雄辯的境地在文字發揮較大威力代裡激起人們才智和情並進步加劇了本來已經是觸即氣氛。繆塞（工〞Sset）、海涅托克維爾Tocquvil-德拉魯瓦Dar〔x華格納織兀1柏遼茲B]()Z戈蒂埃G赫岑屠夫gn\雨果'.H疲0喬治·桑（e沁。Sd）、李斯特List等作家畫和音樂們留下來的回憶錄書信帶著某種魅力，它充隘在那些歲月裡是以列徵為標誌一個天才輩出社會有銳利自覺敏感高揚生命；雖然執於我剖析病態戲劇化但也其創新量而豪忽解脫了過去栓桔頓地之寬廣可問行動和造。到八五年這種情緒便｝哥終正寢：是偉大的傳說已經塑成，一直流今天使巴黎在人旁眼裡都個革命進步象徵馬克思不來臘奇他感甚至性冷漠環境對沒有什麼影響而且自己所處任何中能堅持變方式信切衝動激情特別是那種以華麗詞句裝飾起的熱。和同胞、詩人海涅，或俄國者赫爾岑巴枯寧體驗到們表達出來狂放感當時他在一封欣喜若宣稱這個心裡已經找了歐洲文明中最可羨慕選擇黎而不布魯塞瑞士某城市其理由看似乎更為現實和具，是發行《德法年鑒》方便的地份刊物旨既面向國人又非。再則他希望能到一問題解答對無論百科全書派或黑格爾費巴哈還在八四三飛快、不耐煩吞下大量政治歷史卷裡都直沒有找滿意法革命失敗的終極原因是什麼？理上實踐錯



馬克思傳·92



個「自由和公正的社會」。



誤纔使得法國五人執政內閣、蘭西第一帝及最終波旁王朝復辟成為可能？半個世紀後仍在竭力尋求建立自由和公正社會的途徑必須避免錯是什麼否根本就沒有支配變化則瞭解這點或許來去場大革命。百科全書派中較極端者無疑明顯地把人性過於簡單了，以祇要通啟蒙教育可在一夜之間得完理和善至黑格爾主義的答案它認為時機尚未成熟失敗是因絕對觀念達到合適階段革命想獲取太抽象、非歷史這反過來似乎也犯有同樣錯處。由於宜標準並沒給定，除了已經發生事件該以外代替正統答案的那些新公式諸如人自我實現或被體出理性批判考證等未見得使之更具確帶什麼重要意義再說絕對觀念任何階段都有認為包含馬克思激進派所解面這個問題，以其特徹底精神（th()ro鬥工沁neS）行動起來：他研究事實遍讀了場革命本身的歷史記載；還埋頭用法文寫關和類似大量論爭獻不出一年便完成兩項任務。從學生時代，就把閑暇間泰半於閱但在巴黎候書胃口突破切界限他之狂熱當初轉向黑格爾主義樣筆記本上作摘要長評並以後的寫中引用至八四底業已熟稔了英法思想家政治和經濟學說，按照自己仍然持有半正統對它們進行考察最通過這兩個不可調明確傾向態度建立起場。他主要是讀著作從魁內(Quesnay）、亞當·斯密（AdlSmitg開始至西蒙第工o日李嘉圖薩伊留忽蒲



第五章巴黎



魯東及他們的追隨者。明晰、冷靜不動情感風格，和德國人混亂激主義（emotinals)與浮誇文形成有利對照把實際機敏證探究方法重視結合起來加上大膽獨創一般假設這深地吸引了馬克思並強他固的傾向即避免所式浪漫，祇接受可以被切觀察到據現象乎自然解釋。國社會主義著作家和英經濟學影響正開始驅散無不包黑格爾迷霧將法一般性狀況同祖了比較並對極高的政治思考水平智慧產生深刻印：「在，每個階級都帶有種理想」他八四三年寫道而且覺得自身代表著總社會需要·；…德國實際活缺乏又不驅使人們抗議祇是物質─-本便真正的鎖鏈但革命能量和信其並未充足到夠一個階級成為解放者它必須認同另具有壓迫原則如在法貴族僧侶互相。德國社會缺少這種戲劇性張力…裡祇，過錯不自身而於整！無產」他宣稱意志人是西方民最落後的一員昔日英和就今天折扣；面對更先進如其階級德國真正解放必定擔負起把個歐洲社會從政治經濟壓迫中出來。不過，果說這些著作家現實主義（P01itcalResm）給他留下深刻印象的話那麼歷史感缺乏亦同樣令震驚在看單一點就可能使們方法上採取種簡便、膚淺折衷對修改和補充體系，明顯地不興趣也到精神有任何著妥。來說這容忍態度似乎證他是嚴肅性忽略了整



鳥克思傳·94



結果。



性，他自己的觀點從來就是一清二楚和極端激烈決不允許在結論中有絲毫模糊前提推導出；因此看這種精神上游移定祇能歸咎於對歷史過程嚴格構造把握得夠。古典經濟學家認為該時代政治範疇可適用所間地點，斷以其特別的荒謬令馬克思深震驚恰如恩斯後來它評論「按說法好像要獅王理查（RichardCoeu牙Ln）懂一也許就通過建立自由貿易而免於六個世紀周折不至把他時問浪費在十字軍東征上」史學家般認為八次前後凡兩，但最援烏國寡消路斯滅亡菸·按此計算或可作─！譯注）彷彿以往一切經濟制度都是很多偏離資本主義的重大錯誤必須根據標準對它們進行分類和評價。他不能把握這麼個事實即每歷史時期祇其自身特有觀念範疇來加析，並由社會結構決定導致了烏托邦產生亦那些周密詳盡的計劃根本就是資階級或封建理想化描述把「惡」方面剔除。而要提問題不人們希望發什麼歷史將允許，在當前形勢下哪趨注定展消失創立學說時必須僅據這樣的科研究法所得出儘管如此馬克思覺些作者道德傾向是值同情。他也相信固有直觀不訴諸於超越邏輯和經驗主義察感：們在其中看到了反動非理性最後堡壘；熱烈地教權威許多人持異常陳舊的、關一切類利益可以達自然諧點，或者個能夠掙脫國家王朝伽鎖去尋求他己和幸福。這



9鳥·第五章巴黎



在進步的陣營裡，是為理性而戰鬥士。



觀點是他的黑格爾主義修養所完全不可能接受，但歸根結柢這些人敵被列如果說馬克思歷史構─即成類各種因素之問正式關係從那裡得到話麼他對本身的了解是聖西門及其追隨者獲，以還有新自由派學家們基佑（GuiZ0t）、梯葉里Thery和米涅膩－gl。個大膽獨創性思想：他第一宣稱經濟關係的發展歷史決定因素作者─在時代，由旦這點本身已可以說是不朽了而且還進步地分析過程把它當同階級問持續斷衝突些之任何特的期一部人佔有該社會主要經濟資源，另則沒這種優勢為了生存只得依靠前者。按照聖西門觀點統治幾乎不具充分能力亦或興趣來完全合理地使用它判定一秩序讓最有資源的人去應和增加該社會；這個階級也靈活到自身所控制機構，適由己動產生新條件。因此趨於追求種短視私政策：造成一等森嚴度財富積累集中在少數人手裡並依靠這樣獲得的威信和權力使大多被剝奪者淪為社會經濟奴隸些不情願子民自然日益安份，以己生命相押去從事推翻暴虐；當時機條件有利於他們候最終將成功地做到這



馬克思傳·96



一點。但他們在長期的奴役中俞益墮落，無法比統治者構想出更高理因而當獲得權力時像以前壓迫樣非性和不公正地使用；這回是創造個新被階級如此種鬥爭便層次上繼續下去人類歷史就衝突：亞。斯密十八世紀法國哲學家本來也會指出的那，歸根究柢由於主從雙方看到在合理分配經濟資源條件最大利益一致相反地統治竭力阻止任何社變革過醉生夢死活抵制以技術蠢明為形式進步！這種祇要獲得正確發展便能通創造無盡的財富和科學，迅速使人類永恆幸福繁榮昌盛。聖西門與他百全書派前輩比是一位更好歷史家真化論觀點來看社會在評價以往各個時代並不根據它們機構當經濟要求相適應程度；結果對於例如中世紀的殺述，同絕大多數自由主義者深入、富情感。他把人類進步作為發明和創造活動此來改豐己本質需以及滿足這些手段既有精神上也物性並不是像十八所假定的那樣，固而一個展過程其方向由自身成敗決。他注意到關時代真實要社會秩序可能傾於阻礙後發運動為種約束這本質被因它存在得保護階級掩蓋起來了曾經是中世紀等（nledi\'1州rachk）有機的和進步素軍隊教，現已成陳腐過時遺物們作用由近代社會銀行家、工業科學發揮結果士兵勇領年俸者祇為游手好閒寄生蟲纔能苟延他浪費財富阻擋新階級前因而必須予以消滅。在的位置上勤勞有力



97·第五章巴黎



成為一切正義、科學和道德進步的死敵。



的專家，因其經營能力而中選必須被置於社會首要地位。銀行、工程師高度集大型農企業組織者起來治理管轄聖西門主義教誨道繼承法導致不正當財富均故應予以廢除之；但這一點決可擴展至般的私有產權：每個人都對他勞動果實享利。和弟子們，像國大革命發及其後傅立葉浦魯東樣堅信唯纔能刺激賣力同時財還奠定了公共道德基礎銀行家、司創建者工業明數學科程師思想藝術詩人等，國必須根據他們的效給予足夠報酬；一旦社會經濟生活被專合理化進步性自然美各種利益和諧將保證所有均享普遍公正、安定富機。聖西門時代是歐封建主義最後殘餘即消失於資產階級企業家其新的械發明登場之前他對技術鉅大可能及人類社會影響，擁無窮信念：在冉上昇中身看到了強力壯和精旺盛們被正感私利主義所激又受地貴族教盲目敵意的阻擋但這二者因為極擔憂自己特權財產從而種拿今天來似乎是真，當時卻不然。如馬克思本人後重複過作一個國家上升階級先鋒要把事業同整被壓迫民眾聯繫起並且覺得在某程度也確實新理想的無私鬥士進步陣線最前哨戰聖西門是資產處於慷慨、主義段雄辯預言。他自然高評價工首創精神（intaVe）發明和大規模計劃能力；但同樣尖刻地推出了階級爭理論，並不知道的學說中這一



馬克思傳·98



部份將來某一天會如何付諸應用。他自己是個十八世紀的土地貴族，受到法國大革命毀滅性打擊但選擇和進步力量保持致從而解釋並合理化了這被取代階級思想意識上著名對手查·傅立葉商業旅行家九初期住在巴黎當時聖西門全部希望所寄金融工離開有效的社會調，通過創強大集中壟斷康森聯企（centralisdmop)始加劇階級對。他們控制信貸以前未規模僱傭勞力此闢了生產和批發商品可能性並同小人手工業者不平等的條件展開競爭，系統地把後逐出公市場子女吸收到礦廠裡去法國革命社會果就是在大資階級之問構築一裂痕形成種長期狀態。傅立葉名典型沒落代表他猛烈抨擊本家注定要為救星這幻想比年的同人、瑞士經濟學西斯蒙第（Sismon日），以量歷史證據捍衛當時需某近乎天才素養方能理解觀點認鑒於往一切階級鬥爭均起源世界上物資匱乏新機械化生產手段發現將使充滿過財富除非遭到阻遏否則這很快導致場戰去所有衝突都相形見絀的。銷售不斷增加品必要性，競本家之問持續他們被迫系統地降低工、延長僱作小時以此獲得對較弱爭手哪怕是暫優勢反過來又會一列尖銳經濟危機社和政治騷亂而告終其原因在於資集團自相殘殺的戰。這種人為貧困，成比例隨著商品增首先野蠻地踐踏那些最基本權大革命就保護利掀起祇有通國家干預纔能阻止必須剝奪累積生產方式但是囿西斯蒙第主張新政



99·第五章巴黎



例的。



的先驅者，或說是福利國家預言確信一個中央組織、理性和人道管社會可能但他對此僅限於般介紹而傅立葉則不任切權威占旦稱如果政府機構過龐大官僚主義暴必定接踵來；建議應把全球分為小塊區域，之村落每都實行自治然後聯合成逐漸擴的單位一器、土地築物資源須共同所有。他想法是希奇古怪和天才靈感種妙結在其最富啟示處亦不失深思熟慮精闢至：座大型中心發電廠可以用它力驅動村落機械工作；得利潤嚴格按照五三二的比例勞、本能之問分割該成員一祇幾個小時，這樣他們就自由支配剩下間展神道德和藝術修養其程度高乃是迄至那為止史無前論述不地被陣又純粹荒誕言所打斷諸如預久未來將出現種新的野獸物它與存外表沒有區別，祇更強壯數量多！「反獅一、熊J虎」們對人既友善依戀像目祖先敵戕害；運用技能智慧和遠見為類所做大工作正是單純機器的。這命題卓絕之處在於其極具破壞性傅立葉以無情精確，剖析了中央集權自由競爭我毀滅結果對金融家及僱員、法官軍隊組成龐政全然視個人生活和有看激烈憤恨真正恐怖感的指控乃為所後來者樣板他們當抨擊不加限制放任學說（laiseZfr)，馬克思卡萊爾譴責杜米埃Dum）通漫畫布希納B。chn戲劇也同有左右翼人士反對以新的特權形式代替舊為解而設計機器奴役



馬克思傳·100



一八三○年的革命把查理十世紀趕了下去，並路易·菲力浦推上王位再次激起公眾對社會問題關注。在緊接看裡不計其數著作和小冊子紛出版攻擊現存制度罪惡提各種樣醫治方案從拉馬丁（Lamrtile）或克雷米厄C你v×溫自由主義建議到斯日s賴德律·洛林duRon的較激進半社會張路易勃朗(Bc發達國家V寫Sa于，以及最後是巴爾貝（rb個）和布基烈綱領─他們在所辦刊物《自由人》卜妝O乏meLi杳為中鼓吹暴力革命廢除私有財產。傅立葉的門徒孔西德朗Cnsdt聲稱現行關係制度即將崩潰；一八三九至四二年間當時著名社會主義作家！裴柯爾（Pcqur）、路易·勃薩米(D郎Zay)，及他們最獨創見人物蒲魯東相繼發表了出抨擊資本的文章。接是大草較不散佈並普學說天教牧師拉梅耐Llnei巴版基督社會主義思想《一個信徒話》（寫鄴籐栽ABfv、）八四○年，阿貝·康斯坦b黑COsta自由聖經守勵Frdom問世。這乃是清楚的證據表明了甚至在中也有人無法抵禦種新革命理論號召力路易勃朗十之響l婉一書出色而又情地分析三個時期，它巨大成功亦傾向文學上和哲共產主義思潮風行卡貝（Cabet）寫本極為流的描烏托邦題《伊利亞旅記》弋織佻珍計迅獸。彼爾·勒魯PirLoux小說家喬治桑鼓吹一種神秘平均想紹lsm)，然後海涅還在他那些著稱於世七月王朝時期巴黎社交界和文學生活的散中以同情口吻討



l()l·第五章巴黎



這些運動的命後來都不大美妙。雜亂無章地存在了幾年，聖西門主義者一如作為種般消失：他們中有人成腰纏萬貫鐵路王和承租至少應驗導師所預言個方向更理想傅立葉國建起共產社區其些奧尼達（oneida），持續了幾十年吸引過美重要的思家著作；六代他們借助於報紙《紐約論壇》蓉l(生相當影響。馬克潛心研究這理自己學說也從中得益匪淺聖西門觀點即巨大、新產力可能性，以及種對社會革命時（而且現在依然）那樣一些人有號召他們認為祇膽的工業化才提供向權迅速推進遠景纔各方面最充分程度上得擴張和實。傅立葉則另力與前種正相反，奔騰不羈生產狂潮配隨心所欲乃是破壞自然人際關係、把變為商品蔑視公的能扭曲到要麼它遭限制阻轉而對最本原需途徑上製造出導致類殘殺叢林戰爭─祇無情中央集權抑，一同仁地粉碎了犧牲乃是生產企業瘋狂擴張不可避免結果。馬克思這兩種論點全接受：他力圖表明人進步的通過泥濘血腥海洋走向樣個社會在類最樂觀關於限發展預言將與控制合起來，從而把浪費、壓迫挫折和分裂中拯救出為了顯示結並提供具體證盡其所能地考察這些法國思想家的理論。取得當代史詳知識他找一切可以到資料書籍報刊遍訪作記者夜晚



論過這種平均主義思想。



馬克思傳·102



入於革命者活動小組，它們的成員都是來自德國外籍工人他在共產主義鼓家影響下聚集一起討論那些分散零落織事務並且比較含糊地祖搞次可能性。同這手業談話中發現了個階級某種需要和希望聖西門及其追隨者曾經描繪過該的抽象圖景去，馬克思對於小資產無在理進步社會改善所起精確作用沒有給予什麼考慮此外還一不穩定、失地位成份員是些邊緣分子舊行業操持波希米亞人軍演知識他們既主也奴隸，獨立但卻處於生存的。在很少被社會歷史學家所認更必提描寫或析了馬克思關注形法國改革派左翼義者經濟著作這使把意力轉到些問題上來盧格約辦刊物一篇黑爾《權利哲》論文，他該並同時完成有猶大人的是八四年初。於太為了答覆布魯諾鮑威關目章而寫宣稱從歷史講比基督徒落後個階段所以必須經過洗禮纔能理由佈獲得全解放馬克思在他反駁中聲，猶人已不再是一宗教或種族的實體純粹濟因們鄰居給予待遇被迫事高利貸和其沒有吸引力職業這資本主義贅生物；此祇隨看歐洲社會纔能獲得解放施洗禮就用副鏈鎖去替換另一僅他政治自由，正中那些者的下懷們是認為乃任何人都希望並且確實應當擁有全部東西。儘管該文不時閃爍卓越智慧但它分析膚淺過顯示出馬克思所處典型心態：定了決祇要能對之作他就允



1任他·第五章巴黎



許人價用址諸於和他同代敞著名猶太，如海涅、拉薩爾迪斯累利等身上的諷刺侮辱再加。因此決定盡力而為求一勞永逸地解問題宣稱這是個不真實目之所以提出祇掩蓋其他更緊迫：猶太人本並構成特殊困難，它產生於總的社會紊亂要也正糾種使歸常。受過路德教洗禮娶了一名非；在科隆時曾度為團做事他大部份問裡對與族即有些微關係的務都敬而遠之，公開敵視它所社會機構和習俗黑格爾批判更重要：這一次闡述思想以前發表東西截然不同。正如他自己宣佈在篇論文中始清算唯心主義哲學是個漫長、堅苦徹底的過程開端，當它於四年後達到顛峰時證明了已經為種新運動和世界觀創立基礎並且變成一教條行計劃支配看歐洲政治意識直今天。如果馬克思所要求是項完整的、建在研究歷史察現狀上，那麼他肯定發自己剛到巴黎時對聚集沙龍和咖啡館裡改革家預言們毫無同情之感確實比柏林哲學更總慧有政治影響力責任但在看來縱然是像羅伯特·歐文一樣的天才幻想，賴德律洛或者馬志尼般兩合兼卻並不準備豁出性命為工人階級做事；要他們就裝、感情用小資產理



馬克思傳·104



想主義者！披著狼皮的羊─如蒲魯東或路易·勃朗，他們理確實至少來說部份是可取。但漸進非革命策略表明完全錯估了敵人力量因此作為內、常沒有意識到對鬥爭也就更艱苦儘管還從那裡學不西雖然承認這一點，其中值得提的路易·勃朗他關於勞動組織書影響馬克思工業社會演進觀和正確分析。遠較強烈地為樣個黨脈所吸引該了被稱主義者溫派區別開來採用共產名兩均非現代意上：它們都是由鬆散的人構成前，即要知識子組而後幾乎全部業工和小手。他絕大多數單純、自我完教育為身受不公正待遇所激怒並很容易使相信有必採取革命密謀來廢除特權私財產這是一種由巴貝夫的徒菲力浦波拿洛蒂(Phil〕peBu)nart）鼓吹學說，被生從事雅各賓共主義者布朗繼承。此人在八三九年未遂起中牽連馬克思對基組織才能及其信念執看和強烈印象深刻·但他認為缺乏想尤是成功後應採何步驟的特別模糊發現張暴力身上，也有與相同不負責態度最著名四處漫遊德國裁縫師魏林（丰么tlig）俄流亡者巴枯寧馬克思當時和們很熟。在黎認識共產主義中問祇一個人表出對形勢的真正掌握這就是那位叫弗里希·恩格斯，年輕、富有激進門Barde'棉紡織老闆公子綠由於經濟學文章馬克思辦刊物上發事宜他們得在巴黎相會。次晤雙方都決定性的它開始了非同尋常



105·第五章巴黎



恩格斯是從作為一名激進詩人和記者開始的，至馬克思逝世之後他成公認國際社會主義領袖而結束其生。運動在還活著時候已經發展種界性位想堅定、頭腦健全但不太具有創造正直強個多才藝特別是迅速汲取知識的驚人能力天賦他敏銳清晰，富現實感這同代那些激進分子中即使也極其罕見。自己雖然沒另無與倫比華探索、估量和洞察如何將發應用於踐之捷寫作技巧限忠誠忍耐成為馬克思的理想盟友合人，後者脾性乖張不易相處而且東西晦澀難懂累贅臃腫意義含混。恩格斯對自己命運沒有更多奢望但求能生活在訓導底下把視天才創造之源並以它給所特賦注入和眼界；的工作同馬克思名字聯一起，分享他師不朽業績開始時乃是赫（甲les）信徒認識前已經獨立達到了種場也無甚差別。在後歲月裡掌握朋友新、但表夠完善想有至比馬克思本人更清楚地它們，並語言上使其的那常拐彎抹角風格對大眾吸引力簡潔明瞭（時是以過於化為代價）所這一切中最重要他擁種基素質可與氣如樣長期交往就在和馬克思關係全無競爭性，沒有絲毫抵制強人的影響想法也不存保留維護自己立場辯。相反惟恐及地從那裡汲取所需部精神食糧絕疑問像一名恭敬小學生他奉獻給是



友誼和合作，並由他們終生保持著。



馬克思傳·川6



人的。



的心智、熱情生命力喜悅，以及最後在為直接意義上向處於絕望貧困中馬克思提供活資源。像許多獻身知識分子一樣自己被種恆久不安全感所籠罩對他個人或學說哪怕是有絲敵視跡象也會使產病態的敏和猜忌來，至少要能理解觀點可以給予完信賴並且在任何時候、程度上都需依靠。恩格斯身L找到一交精神鹽友恰平凡氣質馬克思恢復了洞察力及對自己和目標的心生大部份間裡，他活動之展開無不伴隨著這樣種意識即有麼個魁偉、可人總是近在咫尺時最緊急刻助以一臂。此報愛戴為恩格斯素質感到豪除了妻子和兒女外再沒給過其們於八四年秋見面當正值他送去將刊物上發表的對自由派經濟學家批判文章之後，在前祇一馬克思柏林知識分中問恩格斯有個模糊印象是次以來尚未消散而已。這時立即給寫了封信；結果們巴黎相會晤彼此很清楚他對基本題的觀點似曾經遊歷過英國，出版一生動描述工人階級狀況著作甚至比馬克思更加不喜歡西斯蒙第學派社道主義。恩格提供關於個進步業化中實際豐富具體材料正是尋覓已久的東它上為宏大歷史題了物質證據這一迅速地在頭腦結晶成形另方面，斯發現馬克思給予他所缺乏即使事得以容於其中個紮實架構從而些反對盛行的抽象觀念武器恩格看來任何



107，第五章巴黎



氣躁的年輕一代社會主義者的修正企圖。他公開地將們當敵手或附庸來處理。



嚴肅的革命哲學都不能建立在這些抽像觀念基礎上。與馬克思次會晤對他所產生影響，肯定前一位易受赫斯作用相下它增彊了恩格活力廓清迄至那時為止尚未發展成熟政治向提供明確的方感種規社觀據此可以放心地去幹不擔找著具體行革命目標本質。這對來說─在漫無徘徊於青年黑爾運動迷宮之後主旦疋等是閉始了一新生活，實也證點他們巨量的書信住持續四十多從開起就相互見如故談論正事；誰沒有過地轉向個人內心表白而完全集中在所創建對來說該運動已經成最穩固現。此堅實可靠基礎之上，他們立了一種獨特的友誼不帶絲毫佔、凌駕或妒忌痕跡會提到這感羞怯和窘迫恩格斯心裡知道得遠超過給予因為生活在馬克思以其智所創建並裝修精神大廈。去世時把自己看作座的指定監護人，小翼地防範著任何來冒失、急客居巴黎兩年是他平第一次也最後有機會遇上些而且出於友誼與之交往們即使不總在智力至少個性和生活創造方面等的。八四大災難摧毀了除格堅強者外所激進分子死亡、監禁驅逐，他再也沒恢復元氣剩下人多數意志消沉或感到幻滅馬克思退入一種咄逼孤立姿態祇同被證明效忠於認可事業保持聯繫。這樣恩斯自然是的頭號參謀：其餘



嗎克思傳·11州



以某種方式加傷害或侮辱的幾乎沒有。



從他當時的那些友人，盧格、弗賴利拉特海涅和安尼科夫（AnlekO\）回憶錄中可以看出是一個大膽精力充沛嚴厲熱心傲慢辯論家無什麼題目都運用累贅沉重黑爾主義武器然而儘管它有著臃腫的機制，但仍顯示了敏銳和強智慧這種品質即使對他最懷敵意人以後也不得承認─名激進分子沒被會見詩海涅並形成熱烈友誼。可能受到影響持反民觀點在身上看一個比黑爾韋格（江er妒·俘）或弗賴利拉特更真實的革命，者當時德國奉為偶像他跟俄自由主義圈子相處也不錯們中有些人是正叛逆另則教養貴族出藝術愛好和鑒賞家品味異情風俗。其一位機敏、隨文名叫安尼科夫馬克思對很識留下了當時的簡短描寫，「屬於這樣種他精力旺盛意志堅定有不可動搖信念頭濃密蓬亂黑髮和雙多毛手身著件打扣起皺禮服大衣。給人一習慣要別尊敬感覺作笨拙卻很自舉止言談顯然符合社交常規，而且傲慢幾乎蔑視切他說話的語氣令刺耳論評事時候有種不容反對調子彷彿在表示己使命堅定信念以支配人們思想行動則。」這個圈中另一位遠較赫是著名巴枯寧與馬克當黎會見他具更持久的影響離開俄國時間德相仿，而且理由也差不多熾熱「關鍵黑格爾左派沙皇和切極權政府共戴天敵人。性豪放羈異常衝動想像力既豐富又雜亂無章



109·第五章巴鑒



很久。



這樣寫道：



他對暴力、巨大和莊嚴的事物滿懷熱倩，痛恨一切紀律束縛制度主義個人財產全無興趣以及尤有甚者是那情壓倒願望即毀滅當時窄小沉悶社會在這種中就像國裡格列佛樣為了找到最充分、高貴地實現自己才能的空問而窒息死亡。他朋友和同胞亞歷山大·赫爾岑一度很敬佩，但也被激怒過回憶錄「巴枯寧無所不─可以成鼓動家護民官宣傳黨派宗教首腦隨便把放在哪裡祇要這個地方是種運的最突出點他就能喚起眾並指定們向…俄國，哥倫布既沒有美洲讓發現也船隻航行違心炮兵營服了一、二年役以後又莫斯科黑格爾派陣內幹於是極其盼望離開這塊土地在那兒任何形式的思想都被作為邪念遭到迫害，並把獨立判斷和言論看對公共道德侮辱。他個出色大眾演說家社會不懷有切骨仇恨強烈使命感喚起人類幹一番壯觀集體英雄主義事業永遠獲得自由解放通過傳達勢可擋的革熱情，以極魅力壓倒們看見他負責任分辨清謊言和輕浮無聊。不是個有創思想家很容易吸收別人觀點但一鼓動性強教誨者儘管整信念充其量過種熱烈的平均主義，用以摧毀切權威解放被壓迫並混合短命泛斯拉夫他就在這基礎上創建了個運生力死後仍然持續巴枯寧之不同於馬克思猶如詩散文們倆結成政治關係的相當薄弱，因而



J麩克思傳·11()



少在精神上是這樣，一點活像馬克思。



是極其短命的。把他們倆聯繫在一起主要紐帶，共同僧恨任何形式改良義；但這種出發點卻迥然相異對馬克思來說漸進站統治階級邊作努力經過喬裝打扮以分散者敵人精將引入無效亦害軌道中頭腦較清醒知政策是一用心苦的計，而其他則受欺騙就像激改良主義樣信為真們怕暴本身不自覺地破壞了己所從事業。巴枯寧拒絕因認有對人由限制都徹尾罪惡切毀滅性力■─咨田它矛頭直指權威時是善的，這一種創造我表現基方式據此他極反馬克思以及改良主義者接受目標！中央集社會取代狀因為根觀點新形暴虐比旨在個人專制和階級更卑鄙、權。態度感情礎，從氣質上說不喜歡正常文明有秩序的生活式而這種所體現原則乃是西方民主義者思想念肯定該對於一著漫無邊際像力凌亂習慣憎惡切束縛和障碼人來卻簡直味同嚼蠟、小家敗令壓抑平凡庸俗。幾乎完全缺乏共目標之基礎的盟不能長久：有條理堅執，且為外界影響所動馬克思開始把巴枯寧看作半騙瘋他觀點視荒唐野蠻發現學說是放肆個人主義展結果已經此譴責過施蒂納但祇一位女子中起眼的教師政治上不了用知識分，既沒有能力也心去煽動華眾而巴枯寧卻堅定行者駕輕就熟、無所畏懼鼓家堂皇演說個危險自大狂想支配人─至



111·第五章巴黎



瘋狂地好報復。」問中的一應財富。」



權力，他不惜使用最卑鄙的陰謀。」許還可補充一句，讀得那樣出色…」



巴枯寧多年後在他的一本政治小冊子上錄下了對馬克思看法。寫道，「先生是猶太人血統身櫃集那個天賦民族所有優點和缺說瞻怯到懦程度非常邪惡、虛榮爭執不休像耶華─他父輩的上帝一樣能容忍專橫亦「凡是妒忌憎恨人，竭盡編造誹謗之事祇要認為提高地位威信和這些都瑕疵但還有許多美德。很聰明而且知識淵博一八四○年左右他主宰了激進黑格爾派的個引注目圈子，並成它靈魂國人始終如冷嘲熱諷甚至使當時最偏俄民粹義分相形見絀。幾乎沒有可以像馬克思那樣讀得麼多也「他路易·勃朗一是狂的專權主者“-─作為個猶太，德國人和黑格爾更三倍於此！不過在論辯時前使用雄詞藻而博學、思辨應盡責任後原則潤色的有證法全部玄妙深奧，以及他廣隨著問推移們之交惡已日見顯：表面上友誼關係不自在地持續了幾年所沒徹底破裂是因為各對於方令人生畏的素質都懷有既情願又無擔憂敬意。當雙衝突最後爆發時，差一點毀掉事業並且歐洲社會主義運動造成不可估量損害如果說馬克思平等待巴枯寧那麼他毫掩蓋對另位著名的鼓家─在這



馬克思傳·1化



一時期認識的─魏特林蔑視。這個兢業、無所畏懼德國空想家職是名裁縫師，又四處鼓吹說教者他曾在中世紀末掀起農民義最後也雄辯繼承們現代表大部份手工和客居人秘密結社獻身於革命事內外的許多城市有分機構以及散各政治異己心那裡聚集了眾會進程犧牲品受傷害者。他對蒙不公正滿腔怨恨，其根源糾方法卻很迷茫但是共同剷除毀們生活這個制度願望使聯合起來魏特林在的《一窮苦罪人福音》（APOorSin、e)5Gs乏）和諧與自由保證‘al弋果妝汪邊y發dF磁(絀兩本書中，宣揚場反對富階級戰爭以公開恐怖主義作為要武器·！特別是組織突擊部隊成員來最苦的大深仇者也就社會棄兒無所畏懼分子─不法之徒和罪犯這些人將報雪恨而拚死地向剝奪他們那個進攻去迎接一嶄新、非競，在其中始生活。魏林對於各國工團結致信念斯多噶主義方式種監獄裡度過的歲月更重要是著作狂熱傳教色彩激情同行手業者吸引了諸忠實追隨曾使他成為歐洲人物馬克思誤導真心誠意不感興趣，尤其喜歡游移定預言家和含糊（emotinals)正由於此種主義們將可避免地攪亂嚴肅的革命工作。儘管如得承認魏特林是舉足輕重這一概念即絕望人公開向統治階級宣戰在徹底摧毀現存社會中，他



113·第五章巴黎



然知。─原注·



們沒有任何東西可失去，獲得的將是一切；魏特林那使他痛斥現存社會並聞者為之感動個人經歷對濟實強調戳穿政治黨派騙外衣而作努力以及最重要在創建國際共產主義核心時所取成就這都給馬克思留下深刻印象。但，公開的蔑視態度來待魏特林具體學說並不無道理地相信他頭腦清、歇斯底里是內混亂想根源把自己知暴露遺可能各個方面降低了威望從當保存一則文件中以看出在八四六年布魯塞爾次會議期問，馬克思要求敘述對工人階級的具體建。魏特林支吾說到研究運用批判是無、遠離勞苦大眾時即擊案驚呼「知來濟於事」此後聚迅速結束從他們再沒有相與蒲東關係更為複雜還在科隆就已經讀過使魯一舉成名書《財產什麼？》（畏翁t計中弓梁合亡，並讚揚了這本的卓越風格和作者勇氣。八四三年馬克思看切都向展示出種革命星之火清楚地、決定性公開表明推翻現存制度是理但很快他就相信蒲魯東解社會問題方法所宣稱對黑爾崇仰而言，完全不歷史的道德直接以自己絕標準來評判非曲根本無視機構和重要性。從這時起把作為僅是另一個國市O將革命進行到底任路紙有依靠、冢可歸人因其他在身利益支威脅的候必然會停止不前斗理論對巴枯寧產生過決疋陸影響·通形成了無情精英觀念，並我們今天听



馬克思傳·In



而對其個人及學說再無一絲敬意。要對這些銀行家和大工業寄予厚望。



儈道德家，一個自覺或不地捍衛小資產階級！工業社會的犧牲者理想人從馬克思剛到巴黎時候正值蒲魯東處在聲譽頂舉期。他出身於貝桑松（Besanco）世代農本職是排字性格狹隘·固執、無畏清教徒似法國中下階級的一個典型表該最後推翻波旁王朝鬥爭起過積極作用，之發現這僅換了主人而由銀行家和大工業組成新政府加快他們毀滅速度儘管聖西門導蒲魯東設想有兩種力量對社會公正間博愛是致命的一資本累趨勢它不斷增長財富分配均，另與此直接聯繫在起即開地把治權和經濟控制合來旨以自由度偽裝、求得專豪統集團發展。根據他理論國家成了為少數人的利益而剝奪多工具掠法形式，通過一議富完全社會立金融信貸它系地個對財產天賦權與此同時小資階級亦束手待斃蒲魯東那本最有名書開始便宣稱切都是行竊這曾使許多人誤以為乃他的成熟觀點早年確實認一盜；但後來又教導說，每個必須低限度財產維護其獨立及道德和社會尊嚴：在連種最也喪失制下這法律底人通過商業交易出賣了從而實際上就是自己，成為他的經濟奴隸樣度使偷竊合、並鼓勵個基本權利沒有種追求正當目任何手段。蒲魯東認導致這一過程根原因人集團



115·第五章巴黎



社會秩序之問不加限制的經濟競爭，它必然導致最有能力和組織佳人以及受道德或責任感束縛對大多數統治。這就說明了在策略上邪惡量戰勝理智正義但是並非決定論者蒲魯東而言沒何歷史由可種形勢應該無限持續下去競爭，前一世紀啟蒙思想家最推崇備至的靈丹妙藥也被十九自主和性奉為聖物個人能動力充分、豐富表達是對盲目然量他己桀驚不5]l行勝利。但蒲魯東來說切罪惡之，它使一才幹扭曲墮落傾向於非地推進貪婪的因而公正社會在這樣中每個人益取決、乃至存能力上超越戰或消滅他種與盧梭傅立葉西斯蒙第早些時候所攻擊是同，祇不過表達闡述原。繼承了十八世紀思想和風格把代的災難解釋為通精心策劃壓制理性結果者站在懼怕運用人一邊就那教士、貴族官吏富蒲魯東沒有接受這種簡單觀點；他某程度上到個時歷史主義影響：不懂德語，但巴枯寧及後來國流亡向灌輸了黑格爾。試圖把新的理論套入自己學說重放在正和人權產生結果馬克思看似乎是對拙劣模仿這種方法即每一事物都用兩相立概念加以描述，並使任何陳上成為現實矛盾確迎合了蒲魯東編造聳聽聞語句的才能他醒世警偏好也行動、發挑渴望。切是；財產竊：做個公民意味著被褫奪權利資本主義弱肉強食和少數壓迫多專制積累富搶紉廢除削



馬克思傳·116



道德基礎。蒲魯東對此開出的約方，是壓制競爭並代之以「互助」合作度在這種下允許、而且確實堅持有限私財產但不可積累資本鑒於激發起人最低劣野蠻性因除了促進更高效率尚通過揭檗社會生活真正底蘊催的道德和文明。國家被賦予某中央集權職能，它行動必須嚴格地受制業聯合、員工以及消費者產協便在此之下組織起來根據非競爭性〔互助」原則把成單一化經濟統體各種自相矛盾現象將得到解決善留存惡逝。貧困失，作為無計劃社會階級調結果人們被迫從事情願工所帶的望這切都不復在本可能伸展因性中乏理想主義東西但伍經濟秩序底下它祇是徒有虛名或者錯誤導向成危險。，對蒲魯來說乞靈於富勞他們慷慨天早已退化百科全書派、時還聖門和傅立葉所夢寐以求的開明君永遠不會降生因為本身就一種社矛盾這個制度真正受害─小農資產階級城市無纔可依靠。惟有能改變自己狀況，他們是中數量最多同又必少成員力造會此蒲魯東向發出呼籲告誡工人不要在政治上組織起來因為假使模仿統階級將可避免地所支配。策略，經驗更豐富的敵通過恫嚇、或金錢和社位利誘成功引那些革命領導者中意志較薄弱麼機敏能幹從而運動不攻自潰無論如何即起義獲勝他們也要求控制亦保留了集權政府治形式這就將給避之及的矛盾帶來新生。因此，工人和小資



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侵犯工人自由處置其勞動力的個權利。



產階級必須通過純粹的經濟壓力，努將他們自己模式施加給社會其人身上·！這一程是漸進與和平。蒲魯東反覆宣稱工決不可訴諸武甚至罷也應允許因為把《貧困哲學》（plios勿泵奮、er合）書送交馬克思去評判明智的在兩天內讀完全，並佈該既錯謬又膚淺但寫得頗有吸引力著莘眾入歧路足夠雄辯和真誠。多年後一個類似場下宣稱「姑息誤等於鼓勵精神墮落」因為也許十工人會繼續前進卻九可能隨蒲魯東駐不，仍然處黑暗之中馬克思是決定勞永逸地摧毀的想體系及作嚴肅家聲望。一八四七年回擊《貧困哲學》（P寫透、合果總hb書問世含有文藝復興著名論戰以來對另最尖刻攻馬克思在中不厭其煩地證明蒲魯東根本沒能力作抽象維，這是徒勞企圖偽假的黑格爾術語加掩蓋事實。指責誤解了哲學範疇將辯衝突天真釋為簡單善與惡之間鬥爭種導致一謬以所需要切便去除樣就留存下來這正是極端膚淺在把證的面或那稱，非歷史主觀義表現和嚴肅社會分析不相。對立兩個方人類發展中均可缺少真進步並由一勝利另失敗所構成而雙衝突鬥爭本身它必然涉及的毀滅祇要蒲魯東繼續這或那因素表示同倩，麼不論他能認為自己多誠地相信性和價值仍是個無可救藥唯心主義者即效力於



嗎克思傳·l比



按照他的以永恆價值面貌出現小資產階級意願和選擇來判斷客觀實！這種本身亦是荒謬而且絲毫不提鬥爭已經達到演變段。緊接著，馬克思對蒲魯東濟理論大加討伐c宣稱建立在交換機制錯誤概念之上：解李嘉圖程度嚴重亞於他黑格爾的把人勞動決定價值同應該這兩個命題混為一談反過來又導致完全地表述貨幣與其商品關係，從而明對當代資本主義社會經濟結構部描都是無效。最猛烈攻擊指向蒲魯東秘密他任何集體組織趨勢的公閉憎恨、健自由農民和道德倫理留憑私有財產制度不可摧毀價值所持信念家庭婚姻神聖性以及相這樣中一之主對其妻子兒女擁絕上法律權威，正是他個人生活基礎並導致深地懼怕任何形式的暴力革命會小農莊本方東西祖先便在那裡繁衍長此亦保持著不可動搖忠誠儘管把詞句喊得震天價響。實際上馬克思譴責蒲魯指望醫治現存制度直接弊端而並摧毀這個身，因為他像所有階級的法國同胞一樣從感情留戀披黑格爾主義外衣bIJ不相信歷史進程既可避免也逆轉通過革命跳躍向前發展現存罪惡本嚴地作定段之則必需，終將取代超越這些。因為祇有假乃是偶然的錯纔會以似乎能大膽立法加鏟除無涉及摧毀其歷史產物社形態在一神采飛揚文字中馬克思樣寫道〔僅想不夠，還必須老實地知它們按照什麼規律成便如何這些的



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批判。



架構內行動，因為任何違反規律的無論是有意或盲目地視原和性質都將徒勞自殺引起混亂從而使革命階級遭到失敗他們去士氣力量延長現存痛苦I一。這便用來對所聲稱給工人帶新福音烏托邦主義者作的馬克思相信蒲魯東在上是無法把握真理，雖然擁有可置疑論爭天賦但根本個蠢他畏懼胸襟坦誠吸引了日益增多忠實追隨這一事僅使和狂熱更具危害性因此企圖以沉重的擊鏟除學說影響。是過度殘忍，卻人們出於義憤對犧牲品產生同情蒲魯東體系並沒有被馬克思次及後來主者多殺戮所倒其在隨歲月中日益擴大根本上不一個獨創性的想家他著把這時代激進加以吸收使之具化天賦：文章寫得很好，光艷照人雄辯被為而眾看作是才表現源自於與共同有需求和抱負。最力地予捍衛政治非參、行業動集權邦聯主義的傳統在法國激進者社會中強保存下來，個傾向獲得支持並拉丁語家極為顯著那裡大多數人是小農手工和自由遠離城市生活。蒲魯東現代團鼻祖它起先受到巴枯寧的無政府主義影響半世紀之後另一種學說這認，於經濟類型最根本所以反資力量必須樣些組織構成他們員並不是由共同信念！純精神上層建築聯繫起來而從事的職業因為決定



鳥克思傳·120



會領域的所有方面，並以「歷史唯物論」而著稱。



行動的基本要素。舉總罷工，暫停所有害部門服務使社會生活瓦解！以運用這種可怕方式進威脅業已成為法國、意大利西班牙各地最強左翼學說與此同時在那兒聯主義確實也沒走得太遠一農手者個人傳統依然存動或無論其外表現形如何，馬克思總是能毫匣差察覺出它的向和政治韻味。這次立即看了種態度中因而對他來說乃反根基此激烈攻擊潮程不亞於公開宣稱自由主義《哲學貧困》一書今正像所那些具體觀點樣，大部份已經過時但它代表著作者精神發展的個特定階段：成為把濟、社會和政治綜合統說畢生努力諸因素之這種可以適用於



第六章 家們的標本。



譯注）



斯全集弟三卷．’矛十六頁─



歷史唯物論有一個好漢天忽然想到，人們之所以溺死是因為他被閱於重力的惑想迷往了。如果們從頭腦中拋掉這個觀念，比方說·宣稱它是不教迷信的；那麼池們就含避免任何溺死危險。他一生都在同重力的幻煙作鬥爭，統計肇·給他提供愈來多有關這種幻想的害後果證川．。位好漢就是現代德國革命哲學嗎走思：意志識形態》（中譯又引自‘版馬屯思匹格



1為·第六章歷史唯物論



它的最高價值在於本身是超歷史。〕



馬克思本人從未發表過完整或傳統闡述歷史唯物論的文章。該理散見於一八四三年至撰寫早期著作裡五九他對此有所，在後來想中已被肯定下與其說將看新哲學體系不如把它視為分析社會和實際方法政治策略基礎晚時曾抱怨的某些追隨者歷史唯物論運用們似乎以可提供一種代數「表」，祇要給予足夠事據便機械地從這張〕中得出切問題自動解答而使他無需花費精力去研究。在臨終前不久位和通信俄國人寫過封舉了個例子證明儘管羅馬的平民歐洲工業產階級有著類似社會條件，但們歷史發展卻是同還道；「當你分別這些形式然後對它加以比較便可很容易現一象線索如果把某種普遍哲學理論用作為萬能鑰匙那無法達到點的唯其什麼也不解釋從而切事物，在他腦子裡日臻成熟。《黑格爾批判》（9透攤鳥夜妝遝Pl、〕取一栽R方）和猶太人問題O之孓禿J'．認計Q文stin兩本書中有可能摸索到它的發展跦跡；這無產階級第次被作為注定要按照哲學預示向改變社會使者，然而由於該理論仍是與行動分離因此其身象徵並表現出所。進一步在《神聖家族》（T浮孓魯才翅）書中得反擊「批判之」critals)即青年黑格爾派！主要鮑威兄弟和施蒂納而爆發的論戰總匯集，問點綴著有關歷史哲學、文社會評以及其他古怪題片段；該理在另一部作中獲得了最充分闡述書



馬克思傳·12



產生了決定性的影響。



六百多頁篇幅，係由他與恩格斯於一八四年合著題為《德意志識形態》（華eG禿rma、透亂必酒）但從未發表。這部冗長沉悶組織得極差的作涉及了早已死去並被公正地忘卻人物和觀點在它導言中包含馬克思歷史理論最有生命力富想像能給留下深刻印象述如同期寫成洗練而光彩奪目《關於費爾巴哈提綱》（華e、久sFu杳ach）一八四年的經濟學哲手稿Eoni之dPlOS馨M勰'甘g樣，都以它們新方法運用了黑格異化概念。《德意志識形態絕大部份內容也是在著者逝世後數纔見於（關費爾巴哈的提綱》一書八年出版另外兩本則到紀發表）這哲學上比馬克思所有其他作都更令人感興趣，代想個湮沒無聞但卻最鍵、創造力時期。直接追隨者包括俄國革命動對此知或完全視導致祇強調中歷史的和經濟方面錯誤理解社會哲學內容這一事實成了明顯地半證論達爾文主義釋馬克思想，我們把要歸之於考茨基、普列漢諾夫以及最重恩格斯！傳統已對名字命運動踐新的架構是不折扣黑式。它認定人類歷史個單一非複過程所遵循規律可發現該每時刻都，也就說擁有特徵或知諸結合；然而儘管獨和重仍同樣的、緊隨前面狀態來正如這亦從自身一。按照黑格爾觀點在構成歷史發展中其單本質是永恆我普遍「絕對精神」，諸要素內部衝



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突在譬如宗教衝或民族國家之間的戰爭中得以具體化，其每一項都是自我實現「絕對觀念」而理解則要求有超驗直覺。鑒於此馬克思追隨費爾巴哈將它斥為件任何知識無法建立上神祕物因倘若世界這樣種形本質那麼行便不可能由們力範圍內唯靠的方，也就是經主義察來檢；其理論科學所證實。當然黑格派以怕駁地按願望把任何事歸之於難捉摸觀為很像虔誠基督教徒或神者此上帝行但如唯一代價什麼不能解釋，是宣佈答案正常人的官無法接受祕境界祇般問題轉換成語言纔使由產生晦澀看去種確。以可知猶用隻手拿另想要給予東西論這程序值有多高它也與科學相提並，即不把等同於對少量互聯繫的規律大區別、表面上現象所作解釋些就是正統黑格爾主義評價。過鮑威盧施蒂納甚至費巴哈〔批判」派決方法體未見得好一點照馬克思看來他們在無情地揭露老師缺陷之後，自己隨即也入更為糟糕的錯覺中：因「我精神（S且日felcritsngm)盧格進步人類」povhua弓以及被施蒂納加上引號個體自d