Makalah Pernikahan Kontrak [PDF]

Citation preview

KATA PENGANTAR Segala puji dan syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan rahmat, taufik, hidayah serta inayahnya kepada kita semua sehingga saya dapat menyelesaikan tugas ini tepat pada waktunya. Sholawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW, yang telah menuntun kita dari jaman Jahiliyah menuju jaman Islamiyah yaitu berupa ajaran agama Islam. Laporan ini disusun agar kita mengetahui dan memahami mengenai Kawin Kontrak Menurut Pandangan Islam. Laporan ini disusun tidak mudah seperti membalikkan telapak tangan, banyak hambatan-hambatan terutama disebabkan oleh ketidaktahuan ilmu pengetahuan. Namun dengan segala ikhtiar, kemauan, kerja keras, motivasi dari pihak-pihak yang terkait, dan atas kehendak-NYA saya dapat menyelesaikan laporan ini. Tidak ada gading yang tak retak. Kami menyadari bahwa laporan ini masih jauh dari kata sempura bahkan masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu saya mengharapkan adanya kritik dan saran yang bersifat membangun. Semoga Laporan yang sangat sederhana ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Amin Yarobbal’alamin. Bangkalan, 17 Desember 2014



Penulis



DAFTAR ISI HALAMAN SAMPUL........................................................................................................................ i KATA PENGANTAR................................................................................................................. ......... ii DAFTAR ISI.................................................................................................................................... .. iii BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang.......................................................................................................................... .1 1.1 Rumusan Masalah.................................................................................................................... 1 1.2 Tujuan............................................................................................................................. ........ 2 BAB 2 PEMBAHASAN 2.1. Pengertian Kawin Kontrak......................................................................................................... 3 2.2. Sejarah Kawin Kontrak Pada Masa Rasullullah SAW.................................................................... 4 2.3. Landasan Hukum Kawin Kontrak Menurut Undang-Undang Dan Syari’at Islam........................... 7 2.4 Dampak Negatif Dan Positif Adanya Kawin Kontrak.................................................................... 13 2.5. Sebab-Sebab Diharamkannya Nikah Mut’ah.............................................................................. 14 BAB 3 PENUTUP 3.1. Kesimpulan...................................................................................................................... ......... 17 3.2. Saran................................................................................................................................ ........ 17 DAFTAR PUSTAKA....................................................................................................................... .... 19



BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang. Dengan berjalan waktu fenomena dan segala permasalah yang timbul semakin kompleks. Banyak permasalahan yang terjadi pada dewasa ini belum atau bahkan tidak terjadi sama sekali pada zaman Rasulullah SAW. dan para ulama ahli fiqh lainnya. Sehingga sering sekali terjadi silang pendapat untuk menyelesaikannya. Dalam kehidupan manusia, pada usia tertentu, bagi seorang pria maupun seorang wanita timbul kebutuhan untuk hidup bersama dengan lawan jenisnya. Hidup bersama antara seorang pria dan wanita tersebut tidak selalu ditujukan untuk memenuhi kebutuhan biologis, namun juga keinginan mendapat anak keturunannya, maupun hanya untuk memenuhi hawa nafsu belaka. Allah menetapkan adanya aturan tentang pernikahan bagi manusia. Tujuannya untuk menyelamatkan dan mengatur kehidupan manusia. Manusia tidak boleh berbuat semaunya seperti binatang, kawin dengan lawan jenis semaunya. Allah telah memberikan batas dengan peraturan-peraturannya, yaitu dengan syari’at yang terdapat dalam kitab-Nya dan hadist rasul-Nya dengan hukum-hukum pernikahan. Pernikahan adalah sunatullah, hukum alam di dunia dan merupakan ikatan lahir batin antara seorang pria dan wanita. Namun, dewasa ini mulai populer adanya kawin kontrak. Atau dalam istilah fiqih disebut dengan nikah mut’ah. Bagaimanakah islam menanggapi fenomena tersebut? Oleh karena itu, dalam makalah ini akan dibahas mengenai kawin kontrak menurut sudut pandang Islam. B.



Rumusan Masalah 1. Apa pengertian kawin kontrak? 2. Bagaimanakah sejarah kawin kontrak pada masa Rasulullah SAW? 3. Apa landasan hukum kawin kontrak menurut undang-undang dan syari’at



Islam? 4. Apa dampak negatif dan positif kawin kontrak? 5. Apa penyebab dilakukannya kawin kontrak? C. Tujuan. 1. Untuk mengetahui dan memahami pengertian kawin kontrak. 2. Untuk mengetahui dan memahami sejarah kawin kontrak pada masa Rasulullah SAW. 3. Untuk mengetahui dan memahami landasan hukum kawin kontrak menurut undang-undang dan syari’at Islam. 4. Untuk mengetahui dan memahami dampak negatif dan positif adanya kawin kontrak. 5. Untuk mengetahui dan memahami penyebab dilakukannya kawin kontrak.



BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian Kawin Kontrak. Dalam bahasa Indonesia, “perkawinan” berasal dari kata “kawin” yang menurut bahasa artinya membentuk keluarga dengan lawan jenis, melakukan hubungan kelamin, atau bersetubuh.[Anton Muliono, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta, Balai Pustaka,1994), 456]. Sedangkan “kontrak” berarti persetujuan yang bersanksi hukum antara dua pihak atau lebih untuk melakukan atau tidak melakukan kegiatan. Kawin kontrak dalam istilah fiqih dikenal sebagai nikah mut’ah. Dalam istilah yang lain, nikah mut’ah disebut juga nikah sementara (nikah muaqqot) atau nikah terputus (nikah munqothi’). Menurut Dr. H. Mahjuddin, M.Pd. I, kawin kontrak merupakan tradisi masyarakat jahiliyah. [ Mahjuddin, Masailul Fiqhiyah (Jakarta: Kalam Mulia, 2003), 51].Yang pengertiannya menurut Sayyid Syabiq, “kawin kontrak adalah adanya seorang pria mengawini wanita selama sehari, atau seminggu, atau sebulan.” Dan dinamakan muth’ah karena laki-laki mengambil manfaat serta merasa cukup dengan



melangsungkan perkawinan dan bersenang-senang sampai kepada waktu yang telah ditentukannya.[ Sayyid Syabiq, Fikih Sunnah 6 (Bandung: PT. Al-Ma’arif, 1980), 63] Nikah mut’ah adalah nikah untuk bersenang-senang dalam masa tertentu. Misalnya dikatakan oleh walinya,” Aku nikahkan engkau dengan Fatimah untuk sebulan saja”.[ M. A. Tihami dan Sohari Sahrani, Fikih Munakahat (Jakarta : PT Rajagrafindo Persada,2010), 89]. Perkawinan adalah sunatullah, hukum alam di dunia. Perkawinan yang merupakan sunatullah pada dasarnya adalah mubah tergantung pada tingkat maslahatnya. Disini, perbedaan tingkat larangan sesuai dengan kadar kemampuan merusak dan dampak negatif yang ditimbulkannya. Secara istilah, kawin kontrak adalah pernikahan antara laki-laki dan perempuan dengan menyebutkan batas waktu tertentu ketika akad nikah, misalnya satu minggu, satu bulan, satu tahun, dan sebagainya. Apabila telah sampai pada waktu yang ditetapkan, maka pernikahan itu putus dengan sendirinya tanpa kata thalaq dan tanpa warisan.[Team Musyawarah Guru Bina PAI Madrasah Aliyah, Al Hikmah Fiqih ( Sragen: Akik Pusaka, 2008), 10]. Nikah mut’ah cenderung bertujuan untuk hiburan, bersenang-senang, dan melampiaskan hawa nafsu semata. Dalam nikah mut’ah si wanita yang menjadi istri juga tidak mempunyai hak waris jika si suami meninggal. Dengan begitu, tujuan nikah mut’ah ini tidak sesuai dengan tujuan nikah menurut ajaran Islam sebagaimana disebutkan di atas, dan dalam nikah mut’ah ini pihak wanita teramat sangat dirugikan. Oleh karenanya nikah mut’ah ini dilarang oleh Islam. Dalam hal ini syaikh alBakri dalam kitabnya I’anah at-Thalibinmenyatakan: ‫ إنما سمي بذلك لن الغرض منه مجرد التمتع ل التوالد والتوارث اللذان هما الغرض‬، ‫وعلى كل فهو حرام‬ ‫اللصلي‬ .‫من النكاح المقتضيان للدوام‬ “Kesimpulannya, nikah mut’ah ini haram hukumnya. Nikah ini disebut nikah mut’ah karena tujuannya adalah untuk mencari kesenangan belaka, tidak untuk membangun rumah tangga yang melahirkan anak dan juga saling mewarisi, yang keduanya merupakan tujuan utama dari ikatan pernikahan dan menimbulkan konsekwensi langgengnya pernikahan”. Kawin kontrak dalam Islam disebut dengan istilah nikah mut’ah. Hukumnya adalah haram dan akad nikahnya tidak sah alias batal. Hal ini sama saja dengan orang sholat tanpa berwudhu’, maka sholatnya tidak sah alias batal. Tidak diterima oleh Allah SWT sebagai ibadah. Demikian pula orang yang melakukan kawin kontrak akad nikahnya tidak sah alias batal, dan tidak diterima Allah SWT sebagai amal ibadah. B.



Sejarah Kawin Kontrak Pada Masa Raulullah SAW. Jika kita tengok sejarah awal Islam, dimana ketika itu masyarakat jahiliyah



tidak memberikan kepada wanita hak-haknya sebagaimana mestinya karena wanita



ketika itu lebih dianggap sebagai barang yang bisa ditukar seenaknya, dapat kita ketahui betapa ajaran Islam menginginkan agar para wanita dapat diberikan hakhaknya sebagaimana mestinya. Pada zaman Rasulullah, saat itu Rasulullah mengizinkan tentaranya yang terpisah jauh dari istrinya untuk melakukan nikah mut’ah, dari pada melakukan penyimpangan. Namun kemudian Rasulullah mengharamkannya ketika melakukan pembebasan kota Mekah pada tahun 8 H / 630 M. Nikah mut’ah diawal-awal Islam dihukumi halal lalu dinaskh (dihapus). Nikah ini menjadi haram hingga hari kiamat. Demikianlah yang menjadi pegangan jumhur (mayoritas) sahabat, tabi’in dan para ulama madzhab (Shahih Fiqh Sunnah, 2: 99). Dari Sabroh Al Juhaniy radhiyallahu ‘anhu, ia berkata. ‫ مبانلرمنتهعمة هعاهم انلهفنتمح محيهن هدهخنلهنا همتكهة رثتم هلنم هننخررنج ممنهها هحتتى هنههاهنا هعننهه‬-‫لصلى ال عليه وسلم‬- ‫أههمهرهنا هررسورل اتلم‬ ‫ا‬. “Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam pernah memerintahkan kami untuk melakukan nikah mut’ah pada saat Fathul Makkah ketika memasuki kota Makkah. Kemudian sebelum kami meninggalkan Makkah, beliau pun telah melarang kami dari bentuk nikah tersebut.” (HR. Muslim no. 1406) Dalam riwayat lain dari Sabroh, ia berkata bahwa dia pernah ikut berperang bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam saat penaklukan kota Mekkah. Ia berkata: ‫ هث ه‬- ‫ هفهأهقنمهنا مبهها هخنمهس هعنشهرهة‬... ‫ مفى رمنتهعمة النهسامء‬-‫لصلى ال عليه وسلم‬- ‫ هفهأمذهن هلهنا هررسورل اتلم‬- ‫لمثيهن هبنيهن هلنيهلمة هوهينومم‬ ‫لصلى ال عليه وسلم‬- ‫رثتم انسهتنمهتنعرت ممنهها هفهلنم أهنخررنج هحتتى هحترهمهها هررسورل اتلم‬. “Kami menetap selama 15 hari (kira-kira antara 30 malam atau 30 hari). Awalnya Rasulullah shallallahu‘alaihi wasallam mengizinkan kami untuk melakukan nikah mut’ah dengan wanita... Kemudian aku melakukan nikah mut’ah (dengan seorang gadis). Sampai aku keluar Mekkah, turunlah pengharaman nikah mut’ah dari Rasulullah shallallahu‘alaihi wasallam.” (HR. Muslim no. 1406). Saat kekhalifahan Ali mulai terdapat perdebatan soal kawin mut'ah antara Sunni dan Syiah. Sunni mengatakan, kawin mutah telah dilarang oleh Nabi Muhammad SAW pada berbagai kesempatan. Dan menurut Syiah, Nabi juga pernah memperbolehkannya dalam berbagai kesempatan. Yang telah menjadi kesepakatan sejarah, Umar bin Khatthab ra. saat menjabat Khalifah telah melarangnya. Adapun para ulama berpendapat yang berbeda-beda tentang hukum kawin kontrak atau nikah mut’ah diantaranya, ialah Ada pendapat yang membolehkan nikah mut’ah ini berdasarkan fatwa sahabat Ibnu Abbas r.a., padahal fatwa tersebut telah direvisi oleh Ibnu Abbas sendiri, sebagaimana disebutkan dalam kitab fiqh as-sunnah: ‫ واشتهر ذلك عن ابن عباس رضي ال‬،‫وقد روي عن بعض الصحابة وبعض التابعين أن زواج المتعة حلل‬ ،‫عنه‬ ،‫ ولم يبحها مطلقا‬،‫ وأما ابن عباس فانه سلك هذا المسلك في إباحتها عند الحاجة والضرورة‬:‫وفي تهذيب السنن‬ ،‫ ول هذا أردت‬،‫ )إنا ل وإنا إليه راجعون(! وال ما بهذا أفتيت‬:‫فقال ابن عباس‬.‫فلما بلغه إكثار الناس منها رجع‬



‫ وما هي إل كالميتة والدم ولحم‬،‫ وما تحل إل للمضطر‬،‫ول أحللت إل مثل ما أحل ال الميتة والدم ولحم الخنزير‬ .‫الخنزير‬ Diriwayatkan dari beberapa sahabat dan beberapa tabi’in bahwa nikah mut’ah hukumnya boleh, dan yang paling populer pendapat ini dinisbahkan kepada sahabat Ibnu Abbas r.a., dan dalam kitab Tahzhib as-Sunan dikatakan: sedangkan Ibnu Abbas membolehkan nikah mut’ah ini tidaklah secara mutlak, akan tetapi hanya ketika dalam keadaan dharurat. Akan tetapi ketika banyak yang melakukannya dengan tanpa mempertimbangkan kedharuratannya, maka ia merefisi pendapatnya tersebut. Ia berkata: “inna lillahi wainna ilaihi raji’un, demi Allah saya tidak memfatwakan seperti itu (hanya untuk kesenangan belaka), tidak seperti itu yang saya inginkan. Saya tidak menghalalkan nikah mut’ah kecuali ketika dalam keadaan dharurat, sebagaimana halalnya bangkai, darah dan daging babi ketika dalam keadaan dharurat, yang asalnya tidak halal kecuali bagi orang yang kepepet dalam keadaan dharurat. Nikah mut’ah itu sama seperti bangkai, darah, dan daging babi, yang awalnya haram hukumnya, tapi ketika dalam keadaan dharurat maka hukumnya menjadi boleh” Namun demikian, pendapat yang menghalalkan nikah mut’ah tersebut tidaklah kuat untuk dijadikan dasar hukum. Sedangkan pendapat yang mengharamkannya dasar hukumnya sangat kuat, sebab dilandaskan di atas hadis shahih sebagai berikut : (‫لصتلى اتلر هعهلنيمه هوهسلتهم هعنن انلرمنتهعمة هعاهم هخنيهبهر )متفق عليه‬ ‫هعنن هعمليي هر م‬ ‫ هنههى هررسورل اتلم ه‬:‫ضهي اتلر هعننه هقاهل‬ “Diriwayatkan bahwa sahabat Ali r.a. berkata: Rasulullah s.a.w. melarang nikah mut’ah ketika perang Khaibar” Hadis dianggap shahih oleh imam Bukhari dan Muslim” ‫لصتلى اتلر هعلهنيمه هوهسلتهم هعاهم أهنوهطامس مفي انلرمنتهعمة هثهلثثا‬ ‫ هرتخ ه‬:‫هعنن هسلههمهة بن الكوع رضي ال عنه هقاهل‬ ‫ص هررسورل اتلم ه‬ (‫رثتم هنههى هعنهها )رواه مسلم‬ “Diriwayatkan bahwa sahabat Salamah bin al-Akwa’ r.a. berkata: Rasulullah s.a.w. memperbolehkan nikah mut’ah selama tiga hari pada tahun Authas (ketika ditundukkannya Makkah, fathu Makkah) kemudian (setelah itu) melarangnya” HR. Muslim. ‫لصتلى اتلر هعهلنيمه هوهسلتهم هفهقاهل هيا أهيهها التنارس إمنني هقند ركنرت‬ ‫عن ترمبيرع نبرن هسنبهرهة انلرجههمنيي أهتن أههباره هحتدهثره أهتنره هكاهن همهع هررسومل اتلم ه‬ ‫أهمذ ن رت‬ ‫هلركنم مفي املنسمتنمهتامع ممنن النهسامء هوإمتن اتله هقند هحترهم هذملهك إمهلى هينومم انلمقهياهممة هفهمسسنن هكسساهن معنسسهدره ممنرهسستن هشسنيء هفنلريهخسسنل هسسسمبيهلره هوهل‬ ‫هتنأرخرذوا‬ (‫ممتما آهتنيرترمورهتن هشنيثئا )أخرجه مسلم وأبو داوود والنسائي وابن ماجة وأحمد وابن حبان‬



“Diriwayatkan dari Rabi’ bin Sabrah r.a. sesungguhnya rasulullah s.a.w. bersabda: “wahai sekalian manusia, sesungguhnya aku pernah mengizinkan nikah mut’ah, dan sesungguhnya Allah telah mengharamkannya sampai hari kiamat, oleh karenanya barangsiapa yang masih mempunyai ikatan mut’ah maka segera lepaskanlah, dan jangan kalian ambil apa yang telah kalian berikan kepada wanita yang kalian mut’ah” HR. Muslim, Abu Dawud, an-Nasai, Ibnu Majah, Ahmad, dan Ibnu Hibban. Hadis-hadis tersebut cukup kuat untuk dijadikan pijakan menetapkan hukum haram bagi nikah mut’ah, dan sangat terang benderang menjelaskan bahwa Islam melarang nikah mut’ah. Oleh karena itu, jika saat ini ada yang melaksanakan nikah mut’ah maka ia telah dianggap melanggar ajaran Islam dan secara otomatis nikahnya tersebut batal, sebagaimana disebutkan oleh al-Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim: ‫هوأهنجهمرعوا هعهلى أهتنره همهتى هوهقهع منهكاح انلرمنتهعة انلن رحمكهم مبربنطهلمنمه هسهواء هكاهن هقنبل اليدرخول أهنو هبنعده‬ “Para ulama sepakat (ijma’) bahwa jika saat ini ada yang melaksanakan nikah mut’ah maka hukumnya tidak sah (batal), baik sebelum atau sesudah dilakukan hubungan badan”.



C. Landasan Hukum Kawin Kontrak Menurut Undang-Undang Dan Syari’at Islam 1. Menurut undang-undang perkawinan di Indonesia. Kawin kontrak merupakan salah satu jenis perkawinan yang masuk ke dalam kategori “perkawinan yang timpang” karena tidak memenuhi ketiga aspek tersebut melainkan hanya dilakukan berdasarkan nafsu duniawi semata. Dalam sudut pandang hukum, kawin kontrak pada dasarnya tidak diperkenankan oleh hukum perkawinan Indonesia yaitu yang terangkum dalam Undang-undang Perkawinan Nomor 1 Tahun 1974. Pasal 1 Undang-undang Perkawinan menyatakan bahwa ” Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.”[Soemiyati, Hukum Perkawinan Islam dan Undang-Undang Perkawinan (Yogyakarta:Liberty, 2007), 138]. Selanjutnya Pasal 2 ayat (1) menyatakan bahwa “Perkawinanan adalah sah apabila dilakukan menurut hukum masing-masing agamanya dan kepercayaannya itu.” [Soemiyati, Hukum Perkawinan Islam dan Undang-Undang Perkawinan (Yogyakarta: Liberty, 2007), 138]. Ketentuan diatas mengandung pengertian bahwa apabila sebuah perkawinan dilakukan tidak berdasarkan agama dan kepercayaan dari masing-masing pihak, maka secara hukum tidak akan diak ui keabsahannya. Ketentuan agama dalam



hal ini tidak hanya diberi pengertian terpenuhinya syarat-syarat konkrit seperti adanya dua calon mempelai, persetujuan orang tua, maupun mahar, dan lain-lainnya, tetapi juga harus terpenuhinya tujuan dari perkawinan itu sendiri yaitu untuk membentuk sebuah keluarga yang bahagia berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa. Oleh karena itu, kawin kontrak bukan merupakan perkawinan yang sah karena pada dasarnya dilakukan bukan karena adanya tujuan yang mulia untuk mematuhi perintah Tuhan dan untuk membentuk keluarga yang bahagia, melainkan hanya untuk memenuhi tujuan-tujuan yang didasari kepentingan yang bertentangan dengan hukum perkawinan itu sendiri, misalnya demi memenuhi kebutuhan ekonomi /hawa nafsu. Selain itu dalam hukum perkawinan dikenal adanya asas pencatatan perkawinan yang tertuang dalam pasal 2 ayat (2 ) Undang-undang Nomor 1 tahun 1974 bahwa ” Tiap-tiap perkawinan dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku.”[ Kementrian Agama, Kompilasi Hukum Islam (Bandung: Humaniora Utama Press, 1992),18]. Kawin kontrak bukan hanya tidak dicatat menurut peraturan perundangundangan yang berlaku tetapi proses dari perkawinannya itu sendiri berlangsung secara



diam-diam



bahkan



tidak



banyak



orang



yang



mengetahuinya.



Adapun pengertian “sah” dalam pandangan para pelaku kawin kontrak hanya didasarkan pada terpenuhinya persyaratan dua calon mempelai, persetujuan orang tua, penghulu, dan mahar, sehingga mereka berpikir bahwa secara agama perkawinan tersebut sah meskipun tidak dicatat. Ini adalah pemahaman yang keliru karena berdasarkan hukum perkawinan, perkawinan itu akan sah apabila dicatat oleh lembaga yang berwenang melakukan pencatatan. Mengenai asas pencatatan ini pun tertuang dalam Instruksi Presiden Nomor 1 Tahun 1991 yang merupakan pelaksanaan dari pasal 2 ayat (2) Undang undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan. Kemudian jika dilihat dari Syarat-syarat perkawinan yaitu yang termuat dalam pasal 6 ayat (1) yang berbunyi : ” Perkawinan harus didasarkan atas persetujuan kedua calon mempelai.“[ Soemiyati, Op. Cit., 140]. Kenyataannya, kawin kontrak lebih banyak terjadi bukan berasal dari persetujuan calon mempelai tetapi terjadi karena paksaan dari orang tua (jika pihak perempuan) yang karena faktor ekonominya kurang mampu sehingga tega menjual anak-anaknya sendiri untuk tujuan menyambung hidup. Persetujuan yang terjadi pada umumnya hanya terucap secara lisan saja berdasarkan paksaan, bukan karena hati nurani. Dan ini sudah melanggar ketentuan dari tujuan perkawinan itu sendiri harus didasari oleh kehendak dan tujuan yang baik untuk memenuhi perintah Tuhan. Sedangkan dari pihak laki-laki sudah jelas tujuannya hanya sebatas pemuas nafsu biologis semata atau juga tujuan-tujuan lainnya yang hanya berorientasi



pada kepentingan sepihak. Pasal 7 ayat (1) undang-undang perkawinan menyatakan bahwa “Perkawinan hanya diizinkan jika pihak pria sudah mencapai umur 19 (Sembilan belas) dan pihak wanita sudah mencapai umur 16 (enam belas) tahun.” Dalam undang-undang Perkawinan dikenal asas bahwa para pihak harus sudah aqil balig. “Aqil” dalam hal ini adalah ‘berakal” dan balig adalah “dewasa secara fisik”. Banyak pihak yang mengartikan dewasa itu hanya sebagai “balig”, padahal kedewasaan itu ditunjang oleh “aqil” sehingga seseorang tersebut mempunyai akal untuk berfikir atau mempertimbangkan sesuatu itu apakah benar atau tidak, apakah berakibat buruk atau tidak. Demikian pula pada masalah perkawinan, kedua calon mempelai itu dituntut tidak hanya dewasa secara fisik tetapi juga dewasa secara pemikiran sehingga akan mampu menjalankan bahtera perkawinannya secara sehat.Jika merujuk pada keterangan para pelaku kawin kontrak, pada umumnya syarat aqil dan balig itu hanya dimiliki oleh satu pihak (misalnya dari pihak laki-laki yang rata-rata sudah berusia dewasa dan memiliki akal untuk mempertimbangkan baik dan buruknya perkawinan kontrak namun mereka mengabaikan hal tersebut) namun di lain pihak. Calon mempelai perempuan berusia di bawah 16 tahun atau berusia di atas enam belas tahun namun belum memiliki kedewasaan yang cukup untuk mempertimbangkan baik buruknya melakukan kawin kontrak sehingga mereka menurut saja ketika orang tua memaksanya atau keadaan ekonomi menuntutnya untuk dilakukan perkawinan komersial tersebut. Oleh karena itu jenis perkawinan ini sangat bertentangan dengan nilai kepatutan di masyarakat, serta bertentangan dengan agama dan hukum negara. Di Indonesia perkawinan adalah sah apabila dilakukan sesuai dengan agama dan kepercayaannya masing-masing. UU No. 1 Tahun 1974 tentang perkawinan dan hukum islam memandang bahwa perkawinan itu tidak hanya dilihat dari aspek formalnya semata-mata, tetapi juga dilihat dari aspek agama dan sosial. Aspek agama menetapkan tentang keabsahan perkawinan sedangkan aspek formal adalah menyangkut aspek administratif, yaitu pencatatan di KUA atau catatan sipil. Kawin kontrak merupakan sebuah fenomena terselubung dalam masyarakat sekarang ini. Pelaksanaan kawin kontrak sangat bertentangan dengan UU No.1 Tahun 1974, karena dalam kawin kontrak yang ditonjolkan hanya nilai ekonomi, dan perkawinan ini hanya bersifat sementara. Menurut UU No.1 Tahun 1974, perkawinan haruslah bersifat kekal untuk selama-lamanya. 2. Menurut syari’at Islam. Memang benar bahwa nikah mut’ah ini pernah dibolehkan ketika awal Islam, tapi kemudian diharamkan, sebagaimana dinyatakan oleh al-Imam an-Nawawi dalam kitabnya Syarh Shahih Muslim:



‫ه‬ ‫ن‬ ‫ رثتم أرمبيهحنت‬،‫ رثتم رحنرهمنت هينوم هخنيهبر‬، ‫ هوهكاهننت هحهلثل هقنبل هخنيهبر‬،‫لهباهحة هكاهنا همترهتنيمن‬ ‫هوال ت‬ ‫صهواب الرمنخهتار أتن التنحمريم هوا ن م‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ ثتم رحنرهمنت هينوممئمذ هبنعد هثهلهثة أتيام هتنحمريثما رمهؤتبثدا إمهلى هينوم المقهياهمة‬،‫صاملمههما‬ ‫ ملنت ه‬،‫هينوم هفنتح همكة هورههو هينوم أنوهطاس‬، ‫هوانسهتهمتر التنحمريم‬ “Yang benar dalam masalah nikah mut’ah ini adalah bahwa pernah dibolehkan dan kemudian diharamkan sebanyak dua kali; yakni dibolehkan sebelum perang Khaibar, tapi kemudian diharamkan ketika perang Khaibar. Kemudian dibolehkan selama tiga hari ketika fathu Makkah, atau hari perang Authas, kemudian setelah itu diharamkan untuk selamanya sampai hari kiamat”. Alasan kenapa ketika itu dibolehkan melaksanakan nikah mut’ah, karena ketika itu dalam keadaan perang yang jauh dari istri, sehingga para sahabat yang ikut perang merasa sangat berat. Dan lagi pada masa itu masih dalam masa peralihan dari kebiasaan zaman jahiliyah. Jadi wajar jika Allah memberikan keringanan (rukhshah) bagi para sahabat ketika itu. Haramnya nikah mut’ah, menurut Bahtsul Masail DPP Ittihadul Muballighin, berlandaskan dalil-dalil Hadits Nabi dan juga pendapat para ulama dari empat madzhab. Dalil dari Hadits Nabi yang diriwayatkan Imam Muslim dalam kitabnya Shahih Muslim menyatakan bahwa: ‫هوهحتدهثمنى هسهلهمهة نبرن هشمبيمب هحتدهثهنا انلهحهسرن نبرن أهنعهيهن هحتدهثهنا همنعمقءل هعمن انبمن أهمبى هعنبهلهة هعنن رعهمهر نبمن هعنبمد انلهعمزي‬ ‫ هنههى هعمن انلرمنتهعمة هوهقاهل‬-‫لصلى ال عليه وسلم‬- ‫هقاهل هحتدهثهنا الترمبيرع نبرن هسنبهرهة انلرجههمنيى هعنن أهمبيمه أهتن هررسوهل اتلم‬ ‫ل إمتنهها هحهراءم ممنن هينوممركنم هههذا إمهلى هينومم انلمقهياهممة هوهمنن هكاهن أهنعهطى هشنيثئا هف ه‬ ‫» أه ه‬ « ‫ل هينأرخنذره‬ . (134 ‫ ص‬/ 4 ‫لصحيح مسلم – )ج‬ Dari Sabrah bin Ma’bad Al-Juhani, ia berkata: Kami bersama Nabi Muhammad SAW dalam suatu perjalanan haji. Pada suatu saat kami berjalan bersama saudara sepupu kami dan bertemu dengan seorang wanita. Jiwa muda kami mengagumi wanita tersebut, sementara dia mengagumi selimut (selendang) yang dipakai oleh saudaraku itu. Kemudian wanita tadi berkata: Ada selimut seperti selimut. Akhirnya aku menikahinya dan tidur bersamanya satu malam. Keesokan harinya aku pergi ke Masjid Al-Haram, dan tiba-tiba aku melihat Nabi SAW sedang berpidato di antara pintu Ka’bah dan Hijir Ismail. Beliau bersabda: Wahai sekalian manusia, Aku pernah mengizinkan kepada kalian untuk melakukan nikah mut’ah. Maka sekarang siapa yang mempunyai istri dengan cara nikah mut’ah, haruslah ia menceraikannya, dan segala sesuatu yang telah kalian berikan kepadanya janganlah kalian ambil lagi. Karena Allah Azza wa Jalla telah mengharamkan nikah mut’ah sampai hari kiamat. (Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim , Imam Abu Dawud, Imam Ibnu Majah, Imam al-Nasa’i , Imam al- Darimi, Imam Ibnu Syahin). Dalil Hadits lainnya: ‫هحتدهثهنا هماملرك نبرن إمنسهمامعيهل هحتدهثهنا انبرن رعهينيهنهة أهتنره هسممهع اليزنهمرتي هيرقورل أهنخهبهرمني انلهحهسرن نبرن رمهحتممد نبمن هعمليي هوأهرخوره هعنبرد اتلم‬ ‫نبرن‬ ‫لصتلى اتلر هعلهنيمه هوهسلتهم هنههى هعنن انلرمنتهعمة هوهعنن‬ ‫رمهحتممد هعنن أهمبيمههما أهتن هعملييا هر م‬ ‫ضهي اتلر هعنره هقاهل ملنبمن هعتبامس إمتن التنمبتي ه‬ ‫ن‬ ‫ه‬ 1966 ‫ ص‬/ 5 ‫رلرحومم انلرحرممر النهملتيمة ) هزهمهن هخنيهبهر لصحيح البخاري – )ج‬ Dari Ali bin Abi Tholib r.a. ia berkata kepada Ibnu Abbas r.a. bahwa Nabi Muhammad SAW melarang nikah mut’ah dan memakan daging keledai jinak pada



waktu perang Khaibar. (Hadits ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari , Imam alTirmidzi , Imam Malik bin Anas , Imam Ibni Hibban, Imam al-Baihaqi, Imam alDaruqutni dan Imam Ibnu Abi Syaibah). Jadi kawin kontrak atau nikah muth’ah itu dilarang oleh Islam. Karena dapat merusak tujuan utama dari perkawinan itu sendiri sebagaimana yang telah dijelaskan dalam Al-Qur’an berikut ini: “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”. (QS. ArRum: 21). Kawin kontrak dalam Islam disebut dengan istilah nikah mut’ah. Hukumnya adalah haram dan akad nikahnya tidak sah alias batal. Hal ini sama saja dengan orang sholat tanpa berwudhu’, maka sholatnya tidak sah alias batal. Tidak diterima oleh Allah SWT sebagai ibadah. Demikian pula orang yang melakukan kawin kontrak akad nikahnya tidak sah alias batal, dan tidak diterima Allah SWT sebagai amal ibadah. Mengapa kawin kontrak tidak sah? Sebab nash-nash dalam Al Qur`an maupun Al Hadits tentang pernikahan tidak mengkaitkan pernikahan dengan jangka waktu tertentu. Pernikahan dalam Al Qur`an dan Al Hadits ditinjau dari segi waktu adalah bersifat mutlak, yaitu maksudnya untuk jangka waktu selamanya, bukan untuk jangka waktu sementara. Maka dari itu, melakukan kawin kontrak yang hanya berlangsung untuk jangka waktu tertentu hukumnya tidak sah, karena bertentangan ayat Al Qur`an dan



Al



Hadits



yang



sama



sekali



tidak



menyinggung



batasan



waktu.



FATWA PARA ULAMA TENTANG NIKAH MUT'AH 1.



Ulama Madzhab Hanafi : a. Imam Al-Sarakhsi berkata:''Nikah mut'ah ini batil menurut madzhab kami''.



b. Imam Al-Kasani berkata: ''Tidak boleh nikah yang bersifat sementara yaitu nikah mut'ah''. c. Imam Abu Ja'far Ath-Thohawi berkata; ''Sesungguhnya semua hadis yang membolehkan nikah mut'ah telah di mansukh (di hapus)''. Beliau juga berkata: lihatlah umar beliaumelarang nikah mut'ah di hadapan semua sahabat, tanpa ada yang mengingkari.



Ini



adalah



dalil



bahwasanya



mereka



mengikuti larangan Umar, dan kesepakatan mereka untuk melarang hal tersebut adalah hujjah atas di hapusnya kebolehan mut'ah .'' 2.



Ulama Madzhab Maliki:



a.



Imam Malik bin Anas v berkata : ''Apabila seorang lelaki menikahi wanita dengan di batasi waktu maka nikahnya batil ''. b.



Imam Ibnu Rusyd v berkata ; ''Hadis –hadis yang mengharamkan nikah mut'ah mencapai peringkat yang mutawatir''.



c.



Imam Ibnu Abdil Barr v ; ''Adapun semua shahabat ,Thabi'in dan orangorang yang setelah mereka mengharamkan nikah mut'ah, di antara mereka adalah Imam Malik dari Madinah, Abu Hanifah dan Abu Tsur dari Kufah, Al-Auza'I dari Syam, laits bin Sa'ad dari Mesir serta seluruh ulama hadis.



3.



Ulama Madzhab Syafi'I : a.



Imam Asy-Syafi'I berkata : ''Nikah mut'ah yang di larang itu adalah



semua nikah yang di batasi dengan waktu baik pendek maupun panjang'. b.



Imam Nawawi berkata : ''Nikah mut'ah tidak di perbolehkan, karena pernikahan itu pada dasarnya suatu akad yang bersifat mutlak, Maka tidak sah apabila dibatasi dengan waktu.



c. Imam



Al-Khothobi



berkata



:



''keharaman



nikah



mut'ah



semacam



kesepakatan antara kaum muslimin, memang nikah ini di halalkan di awal masa Islam, Akan tetapi di haramkan pada sa'at haji wada dan demikian itu terjadi di akhir–akhir masa Rasulullah n dan sekarang tidak ada perbeda'an antar para ulama mengenai keharaman masalah ini kecuali sedikit dari kalangan orang–orang Syiah Rafidhah. 4.



Ulama Madzhab Hanbali a.



Imam Ibnu Qudamah v berkata : ''Nikah mut'ah ini batil sebagaimana ditegaskan oleh Imam Ahmad, beliau berkata : ''nikah mut'ah haram''.



b.



Bahkan sebagian ulama menukil ijma tentang keharaman nikah mut'ah seperti Imam Al-Baghowi sebagaimana di nukil Syaikh Shidiq hasan khon, Imam Al Qurthubi, Ibnul Al-Arobi dan Sayyid Sabiq.  Majlis ulama pusat telah memfatwakan akan keharaman nikah mut'ah pada



sk



fatwa nomer: kep –B-679/MUI /XI/1997.



D.



Dampak Negatif Dan Positif Adanya Kawin Kontrak. 1. Dampak Positif. Selain dampak negatif, nikah mut’ah pun ternyata juga mempunyai dampak postif. Dampak positifnya adalah memerlukan seseorang, karena ia khawatir terjerumus



ke dalam fitnah dan salah satu cara pemeliharaan diri dari zina dan perbuatan keji, hal ini adalah pendapat Jumhur ulama, sebagaimana disebutkan oleh penulis kitab AlMughni, yaitu Muwaffiquddin Ibnu Qudamah Rahimahullah. 2. Dampak negatif. a. Kawin kontrak merupakan bentuk pelecehan terhadap martabat kaum wanita. Jadi pihak wanita sangat dirugikan. b. Kawin kontrak mengganggu keharmonisan keluarga dan meresahkan masyarakat. c. Kawin kontrak berakibat menelantarkan generasi yang dihasilkan oleh d.



perkawinan itu. Kawin kontrak bertentangan dengan Undang Undang Perkawinan No.1/1974



e. f.



pasal 1 dan 2. Kawin kontrak dicurigai dapat menimbulkan dan menyebarkan penyakit kelamin. Kawin kontrak sangat potensial untuk merusak kepribadian dan budaya luhur bangsa Indonesia.



g.



Penyia-nyiaaan anak. Anak hasil kawin kontrak sulit disentuh oleh kasih sayang orang tua (ayah). Kehidupannya yang tidak mengenal ayah membuatnya jauh dari tanggung jawab pendidikan orang tua, asing dalam pergaulan, sementara mentalnya terbelakang. Keadaannya akan lebih parah jika anak tersebut perempuan. Kalau orang-orang menilainya sebagai perempuan murahan, bisakah dia menemukan jodohnya dengan cara yang mudah? Kalau iman dan mentalnya lemah, tidak menutup kemungkinan dia akan mengikuti jejakibunya.



h. Kemungkinan terjadinya nikah haram. Minimnya interaksi antara keluarga dalam kawin kontrak apalagi setelah perceraian, membuka jalan terjadinya perkawinan antara sesama anak seayah yang berlainan ibu, atau bahkan perkawinan anak dengan ayahnya. Sebab tidak ada saling kenal di antara mereka. i.



Menyulitkan proses pembagian harta warisan. Ayah anak hasil kawin kontrak lebihlebih yang saling berjauhan – sudah biasanya sulit untuk saling mengenal. Penentuan dan pembagian harta warisan tentu tidak mungkin dilakukan sebelum jumlah ahli waris dapat dipastikan.



k.



Pencampuradukan nasab lebih-lebih dalam kawin kontrak bergilir. Sebab disini sulit memastikan siapa ayah dari anak yang akan lahir. E. Sebab-Sebab Diharamkannya Nikah Mut’ah Sebagaimana telah diketahui bahwa, tujuan diutusnya Rasulullah saw adalah rahmat bagi seluruh alam, Karena itu, maka Allah swt mengharamkan Nikah Mut’ah kerna tidak sesuai dengan misi yang diemban Rasulullah saw. Memang pada mulanya nikah ini dibolehkan, akan tetapi, hal ini hanya sebatas keringanan bagi SahabatSahabat Rasulullah saw. Dimana kita ketahui, bahwa jarak antara keislaman mereka



masih dekat dengan kebiasaan-kebiasaan yang mereka tumbuh didalamnya sebelum datangnya islam. Keringanan ini juga hanya terjadi dalam peperengan, maka tidak masuk akal dalam keadaan seperti ini, meminta mereka menahan syahwat mereka dengan berpuasa. Karena tidak benenar dalam peperengan melemahkan seorang Mujahid dengan cara apapun dan dalam keadaan apapun. Keadaan inilah yang menjadi dasar dibolehkannya Nikah Mut’ah. Setelah hilangnya sebab-sebab di atas, Allah menghapusnya melalui firmannya dan Lisan Rasulnya saw. Karena, Nikah Mut’ah menyusahkan perempuan dan anak yang lahir dari mereka. Dan setelah diharamkan, tidak ada dari sahabat dan tabi’in yang melakukan itu lagi. Bila dilihat dari definisi Nikah Mut’ah, pernikahan seperti ini terjadi kontradiksi terhadap arti nikah sesungguhnya. Sebab tujuan sebuah pernikahan adalah suatu ikatan yang kuat dan perjanjian yang teguh yang ditegakkan diatas landasan niat untuk bergaul antara suami istri dengan abadi supaya memetik buah kejiwaan yang telah digariskan Allah swt dalam Al-Qur'an yaitu ketentraman, kecintaan, dan kasih sayang. Sedangkan tujuan yang bersifat duniawi adalah demi berkembangnya keturunan dan kelangsungan hidup manusia [Ramulyo, Mohd. Idris. Hukum Perkawinan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. 2002. hlm 25]. Seperti Firman Allah SWT [QS.An-Nahl : 76] Artinya: “Dan Allah membuat (pula) perumpamaan: dua orang lelaki yang seorang bisu, tidak dapat berbuat sesuatupun dan dia menjadi beban atas penanggungnya, ke mana saja dia disuruh oleh penanggungnya itu, dia tidak dapat mendatangkan suatu kebajikanpun. samakah orang itu dengan orang yang menyuruh berbuat keadilan, dan dia berada pula di atas jalan yang lurus?.”QS. An-Nahl : 76 Artinya: “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang Telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan Mengawasi kamu.”QS.An-Nissa : 1 maksud dari padanya menurut Jumhur Mufassirin ialah dari bagian tubuh (tulang rusuk) Adam a.s. berdasarkan hadis riwayat Bukhari dan muslim. di samping itu ada pula yang menafsirkan dari padanya ialah dari unsur yang serupa yakni tanah yang dari padanya Adam a.s. diciptakan.



menurut kebiasaan orang Arab, apabila mereka menanyakan sesuatu atau memintanya kepada orang lain mereka mengucapkan nama Allah seperti :As aluka billah artinya saya bertanya atau meminta kepadamu dengan nama Allah. Dalam prinsip-prinsip sebuah pernikahan, Nikah Mut'h, sangat tidak sesuai dengan nikah yang telah Allah swt syari'atkan. Dimana diketahui bahwa, Nikah mut'ah dibatasi oleh waktu, dengan demikian, Nikah Mut'ah berakhir dengan habisnya waktu yang ditentukan dalam aqad atau faskh, sedangkan dalam syari'at, pernikahan berakhir dengan talak atau meninggal dunia, dengan kata lain tidak dibatasi oleh waktu. Selain dibatasi oleh waktu, Nikah Mut'ah juga tidak membatasi jumlah istri yang boleh dinikahi. Maka boleh bagi seorang pria menikah lebih dari empat orang istri. Dan ini dapat dilakukan tanpa wali atau tanpa persetujuan walinya, dan dalam pernikahan ini tidak diperlukan saksi, pengumuman, perceraian, pewarisan dan pemberian nafkah setelah selesainya waktu yang telah disepakati. Kecuali sebelumnya telah terjadi kesepakatan atau apabila si perempuan itu hamil. Bila ditinjau dari segi mudhoratnya (dampak negatif), Nikah Mut'ah merupakan bentuk pelecehan terhadap kaum wanita, merusak keharmonisan keluarga, menelantarkan generasi yang dihasilkan dari pernikahan tersebut, menimbulkan dan menyebarkan penyakit kelamin, meresahkan masyarakat, dan karena tidak diwajibkan adanya wali dan saksi, bisa jadi, seseorang mengumpulkan antara dua bersaudara, atau antara anak dan ibunya atau bibinya dan tidak menutup kemungkinan, ia menikahi anaknya sendiri dari hasil Pernikahan Mut'ah yang dilakukan sebelumnya, bahkan, bisa jadi ia mengumpulkannya dengan ibunya karena ketidak tahuannya dan tidak adanya orang yang mengetahuinya. Dengan demikian, jelaslah bagi kita sebab-sebab diharamkannya Nikah Mut'ah, selain tidak sesuai dengan misi diutusnya Rasulullah saw (rahmatan lilalaamin) dan syari'at yang dibawanya, Nikah Mut'ah juga memiliki banyak mudhorat (dampak negatif), yang berdampak pada Agama, masyarakat maupun akhlak, oleh kerna itu, Rasulullah saw mengharamkannya, karena didalamnya terdapat berbagai macam kerusakan.



BAB III PENUTUP 1.



A. Kesimpulan. Kawin Kontrak adalah pernikahan antara laki-laki dan perempuan dengan menyebutkan batas waktu tertentu ketika akad nikah, misalnya satu minggu, satu bulan, satu tahun, dan sebagainya. Jika massanya sudah selesai, maka dengan



sendirinya mereka berpisah tanpa kata thalaq dan tanpa warisan. 2. Sejarah kawin kontrak: pada zaman Rasulullah, saat itu Rasulullah mengizinkan tentaranya yang terpisah jauh dari istrinya untuk melakukan Kawin kontrak, dari pada melakukan penyimpangan. Namun kemudian Rasulullah mengharamkannya ketika melakukan pembebasan kota Mekah pada tahun 8 H / 630 M. Kawin kontrak diawal-awal Islam dihukumi halal lalu dinaskh (dihapus). Kawin ini menjadi haram 3.



hingga hari kiamat. Kawin kontrak atau nikah muth’ah haram hukumnya. Karena sangat bertentangan



4.



dengan Al-Qur’an. Kawin kontrak selain mempunyai dampak negatif, disisi lain ada dampak positifnya. Tetapi dampak positif ini hanya berlaku pada saat perang pada zaman Rasulullah karena untuk mmbangkitkan semangat para sahabat yang jauh dari istrinya untuk



jihad dijalan Allah SWT. 5. Jelaslah bahwa kawin kontrak itu hukumnya haram. Maka dari itu, orang yang melakukan kawin kontrak sesungguhnya bukan menikah secara halal, tapi telah berbuat zina yang merupakan dosa besar dalam Islam. Na’uzhu billahi min dzalik. Allah SWT berfirman (yang artinya),”Dan janganlah kamu mendekati zina,



sesungguhnya zina itu adalah perbuatan yang sangat keji dan suatu jalan yang buruk.” (QS Al Israa` [17] : 32). B. Saran Kawin Kontrak merupakan pernikahan yang dilarang oleh Islam. Jadi harus ditemukan jalan keluar untuk mencegah maraknya kawin kontrak. Solusinya adalah dengan mengadakan seminar dan penyuluhan mengenai hukum kawin kontrak serta menjelaskan sebab akibat kawin kontrak. Dengan tujuan tersebut supaya masyarakat sadar bahwa sebuah perkawinan merupakan bagian hidup yang sakral. Hendaklah kita semua dapat memilih jalan yang benar dan dan diridhoi Allah dalam menyalurkan nafsu seksual kita, yaitu pernikahan yang sah, bukan pernikahan secara kawin kontrak. Walaupun kawin kontrak itu dapat menghasilkan materi (uang) dan kenikmatan, tapi ingatlah itu hanya sesaat di dunia yang fana ini. Akibatnya di akhirat bukanlah surga, melainkan neraka. Camkan sabda Nabi Muhammad SAW, ”Yang paling banyak memasukkan manusia ke dalam neraka adalah dua lubang, yaitu mulut dan kemaluan.” (HR Tirmidzi, no 2072, hadits shahih). Wallahu a’lam.



DAFTAR PUSTAKA Kementrian Agama RI. Al-Quran dan Tafsirnya. Jakarta: Widya Cahaya, 2011. Kementrian Agama. Kompilasi Hikum Islam. Bandung: Humaniora Utama Press, 1992. Mahjuddin. Masailul Fiqhiyah. Jakarta: Kalam Mulia, 2003. Muliono, Anton. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta, Balai Pustaka,1994Sabiq, sayyid. Fikih Sunnah 6. Bandung: PT. Alma’arif, 1980. Soemiyati. Hukum Perkawinan Islam dan Undang-Undang Perkawinan. Yogyakarta: Liberty, 2007. Team Musyawarah Guru Bina PAI Madrasah Aliyah. Al Hikmah Fiqih. Sragen: Akik Pusaka, 2008. Tihami, M. A. dan Sohari Sahrani. Fikih Munakahat Kajian Fikih Nikah Lengkap. Jakarta: Rajawali Pers, 2010. Sumber lain: http://ekspresihati.info/renungan/poligami-nikah-siri-dan-kawin-kontrak.html http://rumaysho.com/belajar-islam/keluarga/3651-bentuk-nikah-yang-terlarang-2kawin-kontrak.html http://www.antaranews.com/news/166046/kawin-kontrak-menyimpang-dari-ajaranislam http://www.kosmaext2010.com/mutah-atau-kawin-kontrak-makalah-teknikpenulisan-ilmiah.php http://fitriap09.blogspot.com/2011/05/kawin-kontrak-menurut-pandangan-islam.html http://yenigaluh.forumotion.com/t376-kawin-kontrak http://www.maswins.com/2011/09/yang-sebenarnya-tentang-nikah-mutah.html http://hukum.kompasiana.com/2010/05/20/kawin-kontrakkatakan-tidaksebelummenyesal/ http://wawanhermawan90.blogspot.com/2012/01/makalah-kawin-kontrak.html http://hidayah-cahayapetunjuk.blogspot.com/2013/05/nikah-mutah.html



Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest