20 0 323 KB
ﻋﻘﻮد اﻟﺠﻤﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻟﺒﻴﺎن ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻹﻡﺎم اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺝﻼل اﻟﺪیﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺱﻨﺔ )( 911هـ ∗ وهﻮ ﻧﻈﻢ ﻟﻜﺘﺎب ﺕﻠﺨﻴﺺ اﻟﻤﻔﺘﺎح ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﻘﺰویﻨﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺱﻨﺔ )(739هـ
ﻗ ﺎل اﻟﻔـ ـﻘﻴﺮ ﻋ ـﺎﺏﺪ اﻟ ﺮّﺡﻤﻦ و أﻓ ﻀـﻞ اﻟ ﺼـﻼة و اﻟ ﺴــﻼم وه ﺬﻩ أرﺝ ﻮزة ﻡﺜ ﻞ اﻟﺠــ ـﻤﺎن ﻟﺨ ﺼﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻡ ﺎﺡﻮى اﻟﺘﻠﺨ ﻴﺺ ﻡ ﻊ ﻡ ﺎ ﺏ ﻴﻦ إﺹ ﻼح ﻟﻤـ ـﺎ یﻨــﺘﻘ ـﺪ و ﺽ ّﻢ ﻡ ﺎ ﻓﺮﻗ ﻪ ﻟﻠﻤ ﺸﺒﻪ و أن یﺰآ ﻰ ﻋﻤ ـﻠﻲ و یـ ـﻌﺮﺽﺎ
اﻟﺤـ ـﻤﺪ ﻟﻠـ ـّﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒ ـﻴﺎن ﻋ ـﻠﻰ اﻟﻨ ـﺒﻲ أﻓ ﺼﺢ اﻷﻧ ـﺎم ﺽ ﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ واﻟﺒﻴ ﺎن ﺽ ّﻢ زی ـﺎدات آﺄﻡﺜ ﺎل اﻟﻠﻤ ﻊ وذآـ ـﺮ أﺵﻴ ـﺎء ﻟﻬ ﺎ یﻌـ ـﺘﻤﺪ واﷲ رﺏ ﻲ أﺱ ـﺄل اﻟ ـﻨﻔﻊ ﺏ ـﻪ ﻋ ﻦ ﺱ ﻮﺋﻪ وأن یﻨﻴ ـﻠﻨﺎ اﻟﺮّﺽ ﺎ ﻡﻘﺪﻡﺔ
یﻮﺹ ﻒ ﺏﺎﻟﻔــ ﺼﺎﺡﺔ اﻟﻤﺮآـ ـﺐ و ﻏﻴ ﺮ ﺙ ـﺎن ﺹﻔ ـﻪ ﺏﺎﻟﺒـﻼﻏ ـﺔ ﻓ ﺼﺎﺡﺔ اﻟﻤﻔ ـﺮد أن ﻻ ﺕﻨﻔ ـﺮا وﻋ ـﺪم اﻟﺨﻠ ﻒ ﻟﻘ ﺎﻧﻮن ﺝﻠ ﻰ و ﻓﻘـ ـﺪﻩ ﻏﺮاﺏ ـﺔ ﻗ ـﺪ ارﺕ ـﺠﺎ ﻗﻴ ـﻞ وﻓﻘ ـﺪ آﺮه ـﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤـﻊ وﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻼم ﻓﻘ ـﺪﻩ ﻓ ـﻲ اﻟﻈﺎه ـﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ـﻠﻤﺎت وآ ﺬا اﻟﺘﻌﻘﻴ ﺪ ﻡ ﻊ ﻓﺎﻟ ﻀﻌـﻒ ﻧﺤ ﻮ ﺝﻔ ـﻮﻧﻲ وﻟ ـﻢ
وﻡﻔ ﺮد و ﻡﻨـ ﺸﺊ ﻡﺮﺕ ﺐ و ﻡﺜ ـﻠﻬﺎ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﺒـ ـﺮاﻋﺔ ﺡﺮوﻓ ـﻪ آﻬﻌ ـﺨﻊ اﺱﺘــ ﺸﺰرا آﺎﻟﺤ ـﻤﺪ ﻟ ـﻠﻪ اﻟﻌ ـﻠﻲ اﻷﺝـﻠ ـﻞ آﻔﺎﺡـ ـﻤﺎ وﻡﺮﺱﻨ ـﺎ ﻡ ﺴﺮﺝـﺎ ﻧﺤـ ـﻮ ﺝﺮﺵـ ـﺎﻩ وذا ذو ﻡﻨـ ـﻊ ﻟ ﻀﻌـــﻒ ﺕﺄﻟﻴــ ـﻒ وﻟﻠﺘﻨ ﺎﻓﺮ ﻓ ﺼﺎﺡـﺔ ﻓ ـﻲ اﻟﻜﻠﻤ ﺎت ﺕﺘـ ـﺒﻊ أﺝ ﻒ اﻷﺥ ـﻼء وﻡ ﺎ آﻨ ﺖ ﻋﻤ ﻰ
1
وذو ﺕﻨـﺎﻓـ ـﺮ أﺕـ ـﺎك اﻟﻨ ﺼــﺮ آ ﺬاك أﻡﺪﺡ ـﻪ اﻟ ـﺬي ﺕﻜ ـﺮرا ﻟﺨﻠ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ـﻈﻢ أو ﻓ ﻲ اﻻﻧﺘﻘ ﺎل ـﺮّر ـﺮ اﻟﺘﻜـ وأن ﻻ یﻜﺜـ وﺡ ﺪّهﺎ ﻓ ـﻲ ﻡﺘﻜـ ـﻠﻢ ﺵﻬ ـﺮ ﺏﻼﻏـ ـﺔ اﻟﻜـ ـﻼم أن یﻄﺎﺏــ ـﻘﺎ ﻓ ﺼــﺎﺡﺔ واﻟﻤﻘــﺘ ﻀﻰ ﻡﺨﺘـ ـﻞ ﻓﻤﻘﺘ ﻀﻰ ﺕﻨﻜﻴ ﺮﻩ وذآ ﺮﻩ ﻲ ﻲ واﻟﻐﺒ ـ ّ آ ﺬا ﺥﻄ ـﺎب ﻟﻠﺬآ ـ ّ ﻡ ﻊ آﻠﻤ ـﺔ ﺕ ﺼﺤﺒﻬﺎ ﻓﺎﻟﻔﻌ ﻞ ذا واﻻرﺕﻔ ﺎع ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻼم وﺝﺒ ﺎ وﻓﻘـ ـﺪهﺎ اﻧﺤﻄﺎﻃـ ـﻪ ﻓﺎﻟﻤﻘﺘ ﻀﻰ ویﻮﺹ ﻒ اﻟﻠﻔ ـﻆ ﺏﺘﻠ ﻚ ﺏﺎﻋﺘﺒ ـﺎر وﻗ ـﺪ ی ﺴـﻤﻰ ذاك ﺏﺎﻟﻔ ﺼـﺎﺡﺔ ﺏﻄﺮﻓﻴ ـﻦ ﺡ ـ ّﺪ اﻻﻋﺠ ـﺎز ﻋ ـﻞ ه ـﻮ اﻟ ـﺬي إذا ﻟﺪوﻧـ ـﻪ ﻧـ ـﺰل ﺏﻴــﻨﻬ ـﻤﺎ ﻡﺮاﺕ ﺐ وﺕـﺘ ـﺒﻊ وﺡ ﺪهﺎ ﻓ ﻲ ﻡ ﺘﻜﻠﻢ آﻤ ﺎ ﻓﻬ ﻮ ﻓ ﺼﻴﺢ ﻡ ﻦ آﻠ ﻴﻢ أو آ ﻼم ﻗ ـﻠﺖ ووﺹ ـﻒ ﻡ ـﻦ ﺏـﺪی ـﻊ ﺡ ـﺮّرﻩ وﻡﺮﺝ ـﻊ اﻟﺒﻼﻏـ ـﺔ اﻟﺘـﺤـ ـﺮز واﻟﻤﻴ ـﺰ ﻟﻠﻔ ﺼـﻴﺢ ﻡ ﻦ ﺱ ـﻮاﻩ ذا ﻓ ﻲ اﻟﻨﺤ ﻮ واﻟ ﺬي ﺱ ﻮى اﻟﺘﻌﻘ ﺪ وﻡ ﺎ ﺏ ﻪ ﻋ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ـﺄدیﺔ وﻡ ﺎ ﻋ ـﻦ اﻟـﺘـﻌﻘ ـﻴﺪ ﻓﺎﻟﺒـ ـﻴﺎن
آﻠ ﻴﺲ ﻗ ـﺮب ﻗ ـﺒﺮ ﺡ ـﺮب ﻗﺒ ـﺮ واﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﺨﻔ ـﺎء ﻓ ﻲ ﻗ ﺼـﺪ ﻋ ـﺮا إﻟ ﻰ اﻟ ﺬي یﻘ ﺼــﺪﻩ ذوو اﻟﻤﻘـ ـﺎل وﻻ اﻹﺽ ﺎﻓﺎت وﻓﻴ ﻪ ﻧﻈ ﺮ ﻡﻠﻜ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﺼﻴﺢ یﻘﺘ ﺪر ﻟﻤﻘﺘـ ﻀﻰ اﻟﺤ ـﺎل وﻗ ـﺪ ﺕﻮاﻓﻘـ ـﺎ ﺡ ﺴﺐ ﻡﻘﺎﻡ ـﺎت اﻟﻜ ـﻼم یﺆﻟ ـﻒ واﻟﻔ ﺼـﻞ اﻻیﺠ ـﺎز ﺥ ﻼف ﻏﻴ ﺮﻩ وآﻠﻤـ ـﺔ ﻟﻬـ ـﺎ ﻡﻘ ـﺎم أﺝـ ـﻨﺒﻲ إن ﻟ ﻴﺲ آﺎﻟﻔﻌ ﻞ اﻟ ﺬي ﺕ ﻼ إذا ﺏ ﺄن یﻄﺎﺏــ ـﻖ اﻋﺘـ ـﺒﺎرا ﻧﺎﺱ ـﺒﺎ ﻡﻨﺎﺱ ـﺐ ﻡ ـﻦ اﻋﺘ ـﺒﺎر ﻡﺮﺕــ ﻀﻰ إﻓ ـﺎدة اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﺏﺘﺮآ ـﻴﺐ ی ﺼـﺎر وﻟـﺒﻼﻏـ ـﺔ اﻟﻜ ﻼم ﺱﺎﺡـ ـﺔ وﻡﺎﻟ ـﻪ ﻡﻘ ـﺎرب واﻷﺱﻔ ـﻞ ﻓﻬ ﻮ آ ﺼـﻮت اﻟﺤﻴ ﻮان ﻡ ﺴﺘﻔـﻞ ﺏﻼﻏ ﺔ ﻡﺤ ﺴـﻨﺎت ﺕﺒـــ ـﺪع ﻡ ﻀﻰ ﻓﻤ ﻦ إﻟ ﻰ اﻟﺒﻼﻏ ـﺔ اﻧﺘ ـﻤﻰ وﻋﻜ ـﺲ ذا ﻟﻴ ـﺲ یﻨﺎﻟ ـﻪ اﻟﺘ ـﺰام ﺵ ﻴﺨﻲ وﺵ ﻴﺨﻪ اﻻﻡ ـﺎم ﺡﻴ ﺪرﻩ ﻋ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺄ ﻓ ﻲ ذآ ﺮ ﻡﻌﻨ ﻰ یﺒ ﺮز یﻌ ﺮف ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ واﻟ ﺼﺮف آ ـﺬا ﺲ ﻗـ ـﺪ اﻟﻤﻌﻨـ ـﻮي ی ـﺪرك ﺏﺎﻟﺤ ـ ّ ﻡﺤﺘ ﺮز ﻋﻠ ـﻢ اﻟﻤﻌ ـﺎﻧﻲ ﺱﻤﻴ ـﻪ ﺙ ـﻢ اﻟﺒـﺪی ـﻊ ﻡﺎﺏ ـﻪ اﺱﺘﺤـ ﺴﺎن
2
اﻟﻔﻦ اﻷول :ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ أﺡ ﻮال ﻟﻔـ ـﻆ ﻋﺮﺏ ﻲ یـﺆﻟ ـﻒ و ﺡ ﺪﻩ ﻋﻠ ﻢ ﺏ ﻪ ﻗ ـﺪ ﺕﻌ ـﺮف ﺡ ﺎل وﺡ ـﺪى ﺱ ـﺎﻟﻢ وﻡﺮﺕ ﻀﻰ ﻡﻤ ﺎ ﺏﻬ ﺎ ﺕﻄﺎﺏ ـﻖ ﻟﻤﻘـــﺘـ ﻀﻰ أﺡ ﻮال ﻡ ﺴـﻨﺪ إﻟﻴ ﻪ ﻓ ﺎﻋﺮف یﺤ ﺼﺮ ﻓ ﻲ أﺡ ﻮال اﻹﺱ ﻨﺎد وﻓ ﻲ و اﻟﻘ ﺼﺮ و اﻹﻧ ﺸﺎء ﺙ ّﻢ اﻟﻮﺹ ﻞ و ﻡـ ﺴﻨـﺪ ﺕﻌـﻠﻘ ـﺎت اﻟﻔ ـﻌﻞ و ﻧﺤ ﻮﻩ ﺕﺄﺕﻴ ﻚ ﻓ ـﻲ أﺏ ـﻮاب واﻟﻔـ ﺼﻞ واﻹی ـﺠﺎز واﻹﻃﻨ ﺎب ﻡﺴﺌﻠﺔ ﻡﺤﺘ ـﻤﻞ ﻟـﻠ ﺼـﺪق واﻟﻜ ـﺬب اﻟﺨﺒ ﺮ ﺕﻄ ـﺎﺏﻖ اﻟﻮاﻗ ـﻊ ﺹ ﺪق اﻟﺨﺒ ﺮ و ﻗﻴ ﻞ ﺏ ﻞ ﺕﻄ ﺎﺏﻖ اﻋﺘـﻘ ـﺎدﻩ ﻓـﻔــﺎﻗـﺪ اﻋـﺘـﻘـﺎدﻩ ﻟﺪی ـﻪ اﻟﺠ ﺎﺡﻆ اﻟ ﺼﺪق اﻟ ﺬي یﻄ ﺎﺏﻖ و ﻓﺎﻗ ﺪ ﻡ ﻊ اﻋﺘﻘ ﺎدﻩ اﻟﻜ ﺬب و واﻓ ﻖ اﻟﺮاﻏ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺴﻤﻴﻦ
وﻏﻴ ﺮﻩ اﻹﻧ ﺸـﺎ و ﻻ ﺙﺎﻟ ﺚ ﻗ ﺮ وآﺬﺏ ﻪ ﻋﺪﻡ ـﻪ ﻓ ـﻲ اﻷﺵﻬ ـﺮ وﻟ ﻮ ﺥﻄ ﺎ واﻟﻜ ﺬب ﻓ ﻲ اﻓﺘﻘ ﺎدﻩ واﺱ ـﻄﺔ و ﻗﻴ ـﻞ ﻻ ﻋـﻠـﻴ ـﻪ ﻡـﻌﺘـﻘ ـﺪا و واﻗـ ـﻌﺎ یـﻮاﻓ ـﻖ وﻏﻴ ﺮ ذا ﻟ ﻴﺲ ﺏ ﺼﺪق أو آ ـﺬب ووﺹ ﻒ اﻟﺜـ ـﺎﻟﺚ ﺏﺎﻟﻮﺹـــﻔ ـﻴﻦ
أﺡﻮال اﻹﺱﻨﺎد اﻟﺨﺒﺮي اﻟﻘ ﺼـﺪ ﺏﺎﻻﺥــ ـﺒﺎر أن یـ ـﻔﺎدا ﻡﺨـ ـﺎﻃﺐ ﺡﻜـ ـﻤﺎ ﻟ ـﻪ أﻓـ ـﺎدا أو آــﻮﻧ ـﻪ ﻋﻠ ـﻤﻪ و اﻷوّﻻ ﻓﺎﺋ ـﺪة اﻻﺥﺒ ـﺎر ﺱ ـ ّﻢ واﺝـﻌ ـﻼ ﻻزﻡﻬـ ـﺎ اﻟﺜـ ـﺎﻧﻲ وﻗ ـﺪ یﻨـ ـﺰل ﻋ ـﺎﻟﻢ ه ـﺬیﻦ آ ـﻤﻦ ﻗ ﺪ یﺠﻬ ﻞ ﻟﻌـ ـﺪم اﻟﺠـ ـﺮي ﻋﻠ ﻰ ﻡﻮﺝﺒـ ـﻪ وﻡـ ـﺎ أﺕ ﻰ ﻟﻐﻴـ ـﺮ ذا أول ﺏـ ـﻪ ﻓﻠﻴﻘﺘ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺬي یﺤﺘ ﺎج ﻟ ﻪ ﻡ ـﻦ اﻟﻜ ـﻼم وﻟﻴـﻌﺎﻡ ـﻞ ﻋﻤ ـﻠﻪ ﻓ ﺎن یﺨﺎﻃ ﺐ ﺥ ﺎﻟﻲ اﻟ ﺬهﻦ ﻡ ﻦ ﺡ ـﻜﻢ وﻡ ـﻦ ﺕ ـﺮدّد ﻓﻠﺘـﻐﺘ ـﻨﻰ ﻋ ـﻦ اﻟﻤﺆآـ ـﺪات أو ﻡـ ـﺮدّد وﻃﺎﻟﺒ ﺎ ﻓﻤ ﺴﺘﺠﻴﺪا أآ ـﺪا أو ﻡ ـﻨﻜﺮا ﻓﺄآ ﺪن وﺝﻮﺏ ـﺎ ﺏﺤ ﺴـﺐ اﻹﻧﻜ ـﺎر ﻓﺎﻟ ﻀـﺮوﺏـﺎ أوﻟﻬ ﺎ ﺱ ّﻢ اﺏـﺘﺪاﺋ ـﻴﺎ وﻡـ ـﺎ ﺕ ﻼﻩ ﻓﻬ ﻮ اﻟﻄﻠﺒ ﻲ واﻧﺘﻤ ﻰ ﺕﺎﻟﻴ ـﻪ ﻟﻼﻧ ـﻜﺎر ﺙــ ـﻢ ﻡﻘﺘـ ﻀﻰ ﻇﺎهـ ـﺮﻩ إیﺮاده ـﺎ آﻤ ـﺎ ﻡــ ﻀﻰ ورﺏ ـﻤﺎ ﺥ ـﻮﻟﻒ ذا ﻓﻠـ ـﻴﻮرد آـ ـﻼم ذي اﻟﺨـ ـﻠﻖ آﺎﻟﻤ ـﺮدد إذا ﻟ ـﻪ ﻗ ـﺪم ﻡ ـﺎ یﻠ ـﻮح ﺏﺨﺒ ﺮ ﻓﻬ ﻮ ﻟﻔﻬ ﻢ یﺠ ﻨﺢ آﻤﺜ ـﻞ ﻡ ﺎ یﺠ ـﻨﺢ ﻡ ﻦ ﺕـ ـﺮدّدا ﻟﻄﻠــ ـﺐ ﻓﺎﻟﺤ ﺴـﻦ أن یﺆآ ـﺪا ویﺠـ ـﻌﻞ اﻟﻤﻘـ ـ ّﺮ ﻡﺜ ـﻞ اﻟﻤﻨ ـﻜﺮ إن ﺱﻤـ ـﺔ اﻟﻨﻜ ﺮ ﻋﻠﻴ ـﻪ ﺕﻈﻬ ـﺮ آﻘﻮﻟﻨـ ـﺎ ﻟﻤ ﺴــﻠﻢ وﻗ ـﺪ ﻓ ﺴﻖ ی ﺎ أیﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺴﻜﻴﻦ إن اﻟﻤ ﻮت ﺡ ﻖ 3
ویﺠ ـﻌﻞ اﻟﻤﻨ ـﻜﺮ إن آ ﺎن ﻡﻌ ـﻪ آﻐﻴ ـﺮﻩ آﻘ ـﻮﻟﻚ اﻻﺱ ﻼم ﺡ ـﻖ ﺙ ﻢ ﻡ ﻦ اﻻﺱﻨ ـﺎد ﻡ ﺎ ی ﺴــﻤﻰ ی ﺴــﻨﺪ ﻓﻌ ﻞ ﻟﻠ ـﺬي ﻟ ﻪ ﻟ ـﺪى آﻘﻮﻟﻨـ ـﺎ أﻧﺒـ ـﺖ رﺏ ـﻨﺎ اﻟﺒ ـﻘﻞ وﺝ ـﺎء زی ـﺪ ﻡ ﻊ ﻓـ ـﻘﺪ اﻟﻔ ـﻌﻞ إﺱﻨ ـﺎدﻩ إﻟ ﻰ اﻟ ـﺬي ﻟﻴ ـﺲ ﻟ ـﻪ وأﻧ ـﻪ یﻼﺏــ ـﺲ اﻟﻔﺎﻋ ـﻞ ﻡ ـﻊ ﻡ ﻦ اﻟﺰﻡ ـﺎن واﻟﻤﻜ ﺎن واﻟ ﺴـﺒﺐ وﻓﺎﻋ ﻞ أﺹ ﻞ وﻏﻴ ﺮ ذا ﻡﺠ ـﺎز واﻟ ﺴﻴـﻞ ﻡﻔ ـﻌﻢ وﻟﻴ ـﻞ ﺱ ﺎري وﻗ ـﺪ ﺏﻨﻴ ـﺖ ﻡ ﺴـﺠﺪا وﻗﺎﺋ ـﻞ ﻡ ﻦ ﺙ ـﻢ ﻟ ﻢ یﺤﻤ ـﻞ ﻋﻠ ﻰ ذا اﻟﺤ ـﻜﻢ ﻓﻘـ ـﻞ ﻡﺠ ـﺎز ﻗ ـﻮل اﻷﻟﻤـ ـﻌﻲ ﺝ ﺬب اﻟـﻠـﻴﺎﻟ ـﻲ أﺏ ـﻄﺊ أو أﺱ ﺮﻋﻲ أﻓ ـﻨﺎﻩ ﻗ ـﻴﻞ اﷲ ﻟـﻠ ﺸـﻤـﺲ اﻃـﻠ ـﻌﻰ أﻗ ﺴـﺎﻡﻪ ﺡﻘﻴﻘﺘ ـﺎن اﻟﻄﺮﻓ ـﺎن آﺄﻧﺒ ﺖ اﻟﺒﻘ ﻞ ﺵ ﺒﺎب اﻟﻌ ﺼـﺮ وﺵ ـﺎع ﻓ ﻲ اﻹﻧ ﺸـﺎء واﻟﻘـ ـﺮﺁن وﺵـﺮﻃ ـﻪ ﻗـﺮیﻨـ ـﺔ ﺕﻘــ ـﺎل ﻗـﻴﺎﻡـ ـﻪ ﻓ ﻲ ﻋـ ـﺎدة ﺏﺎﻟﻤ ﺴﻨــﺪ آﻬ ﺰم اﻷﻡﻴ ـﺮ ﺝﻨ ـﺪﻩ اﻟﻐ ـﻮى وﻓﻬ ـﻢ أﺹﻠ ـﻪ یﻜ ـﻮن واﺽ ـﺤﺎ وذا ﺥﻔ ـﺎ آ ﺴــﺮّﻧﻲ ﻡﻨﻈﺮآـ ـﺎ ویﻮﺱ ـﻒ أﻧﻜ ـﺮ هـﺬاﺝﺎﻋﻠـ ـﻪ ﺡﻘﻴﻘ ـﺔ وﻧ ﺴﺒـﺔ اﻻﻧﺒ ﺎت ﻟ ـﻪ
ﺵ ﻮاهﺪ ﻟ ﻮ یﺘﺄﻡ ﻞ ﻡﺮدﻋ ﻪ ﻟﻤﻨ ـﻜﺮ واﻟﻨ ـﻔﻲ ﻓ ـﻴﻪ ﻡ ـﺎ ﺱﺒ ـﻖ ﺡﻘﻴﻘ ﺔ ﻋﻘﻠﻴ ﺔ آ ﺄن ﻡ ﺎ ﻡﺨ ـﺎﻃﺐ وﺵﺒﻬ ـﻪ ﻓﻴ ـﻤﺎ ﺏ ـﺪا وأﻧﺒ ﺖ اﻟﺮﺏﻴ ﻊ ﻗ ﻮل ﻡ ﻦ ﺝﻬ ﻞ ﻋﻠ ـﻤﺎ وﻡ ـﺎ ی ـﺪﻋﻰ اﻟﻤﺠ ﺎز اﻟـﻌـﻘ ـﻠﻲ ﺏ ﻞ ﻟﻤﻼﺏ ﺲ وﻗ ﺪ أوّﻟ ﻪ ﻡﻔﻌ ـﻮﻟﻪ وﻡ ﺼـﺪر وﻡ ـﺎ اﺕﺒـ ـﻊ ﻓﻬ ﻮ إﻟ ﻰ اﻟـﻤﻔ ـﻌﻮل ﻏﻴ ﺮ ﻡ ﺎ اﻧـﺘـ ﺼﺐ آﻌﻴ ﺸـﺔ راﺽﻴـ ـﺔ إذا ﺕﺠـ ـﺎز وﺝ ـﺪ ّ ﺝﺪّه ـﻢ وﻧﻬ ـﺮ ﺝ ﺎري أوّﻟ ـﻪ یﺨ ـﺮج ﻗ ـﻮل اﻟﺠﺎه ـﻞ أﺵ ﺎب آ ـ ّﺮ اﻟﺪه ـﺮ دون ﻋ ـﻠﻢ ﻡﻴ ـﺰ ﻋﻨ ـﻪ ﻗﻨﺰﻋ ﺎ ﻋ ـﻦ ﻗﻨ ـﺰع ﻟﻘﻮﻟ ـﻪ ﻋﻘـ ـﻴﺐ ه ـﺬا اﻟﻤﻄ ـﻠﻊ ﺡﺘ ـﻰ إذا واراك أﻓ ـﻖ ﻓـﺎرﺝ ـﻌﻲ أو ﻓـﻤﺠ ـﺎزان آ ـﺬا ﻡﺨﺘﻠـ ـﻔﺎن واﻷرض أﺡﻴﺎه ﺎ رﺏﻴ ـﻊ اﻟ ﺪهﺮ یﻘ ـﻮل ی ـﺎ هﺎﻡ ـﺎن ﻡـﺜـ ـﻞ ذان أو ﻡﻌﻨﻮی ﺔ آﻤ ﺎ یﺤ ﺎل أو ﻋﻘ ـﻞ أو ی ﺼـﺪر ﻡ ﻦ ﻡﻮﺡ ﺪ وﺝ ـﺎء ﺏ ﻲ إﻟﻴ ﻚ ﺡﺒ ﻚ اﻟﻘ ﻮي آﺮﺏﺤ ـﺖ ﺕﺠ ـﺎرة أى رﺏﺤ ـﺎ أى ﺱ ﺮﻧﻲ اﷲ ﻟ ﺪى رؤیﺘ ـﻜﺎ آﻨﺎیــ ـﺔ ﺏــ ـﺄن أراد ﻓﺎﻋﻠـ ـﻪ ﻗﺮیﻨـ ـﺔ وﻗـ ـﺪ أﺏـ ـﺎﻩ اﻟﻨﻘـ ـﻠﻪ
أﺡﻮال اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻓﻼﺝﺘ ـﻨﺎب ﻋﺒ ﺚ ﻗ ﻞ ﺡﺬﻓ ـﻪ أو ﻻﺥﺘﺒ ـﺎر ﺱﺎﻡ ـﻊ ه ﻞ یﻨﺒ ـﻪ أو ﻗ ـﺪر ﻓﻬﻤ ـﻪ وﺝ ﻨﺢ ﻟﺪﻟﻴ ـﻞ أﻗ ـﻮى ه ـﻮ اﻟﻌﻘ ـﻞ ﻟ ـﻪ ﻗ ـﻠﺖ ﻋ ـﻠﻴﻞ أو ﺹ ﻮﻧﻪ ﻋ ﻦ ذآ ﺮﻩ أو ﺹ ﻮﻧﻜﺎ أو ﻟﺘ ﺄﺕﻲ اﻟﺠﺤ ﺪان ﺕﺠ ﻨﺢ ﻟﻜ ﺎ أو آﻮﻧ ـﻪ ﻡﻌﻴ ـﻨﺎ أو ادﻋــ ـﺎ أو اﻟﻤﻘـ ـﺎم ﺹﻴــ ـﻖ أو ﺱﻤـ ـﻌﺎ 4
وذآ ﺮﻩ ﻟﻸﺹ ـﻞ أو یﺤﺘ ـﺎط إذ أو ﺱﺎﻡ ـﻊ ﻟﻴ ـﺲ ﺏ ﺬي ﺕﺬآ ـﻴﺮ أو ﻗ ﺼـﺪﻩ ﺕﺤﻘﻴـ ـﺮﻩ او رﻓﻌﺘ ـﻪ أو ﺏ ﺴﻄﻪ اﻟﻜ ﻼم ﺡﻴ ﺚ یﻄﻠ ﺐ وآﻮﻧ ـﻪ ﻡﻌﺮﻓ ـﺔ ﻓﻤ ﻀــﻤﺮ واﻷﺹ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄ ﺎب ان یﻌﻴﻨ ﺎ آﻘﻮﻟـ ـﻪ ﺱﺒﺤﺎﻧـ ـﻪ وﻟ ـﻮ ﺕ ـﺮى وﻋﻠ ـﻢ ﻷﺝ ـﻞ أن یﺤ ﻀـﺮ ﻓ ـﻲ ﻓ ﻲ اﻻﺏﺘ ﺪا آﻘ ـﻞ ه ﻮ اﷲ أﺡ ـﺪ أو ﻟﺘﺒـ ـﺮك وﻟ ـﺬة وﻡ ـﺎ أو ﻓ ـﻘﺪ ﻋﻠ ﻢ ﺱ ﺎﻡﻊ ﻏﻴ ﺮ اﻟ ﺼﻠـﺔ أو هﺠﻨ ﺔ اﻟﺘ ﺼﺮیﺢ ﺏﺎﻻﺱ ﻢ آ ﺬا أو ﻹﺵ ﺎرة إﻟ ـﻰ وﺝ ﻪ اﻟﺒﻨ ـﺎ ذری ـﺔ ﻟﺮﻓ ـﻊ ﺵـ ـﺄن اﻟﻤ ﺴــﻨﺪ ذریﻌ ـﺔ ﻷﺝ ﻞ ﺕﺤﻘﻴ ـﻖ اﻟﺨ ـﺒﺮ واﺱـ ـﻢ إﺵـ ـﺎرة ﻟﻜـ ـﻲ یﻤﻴ ـﺰا آ ـﺬا ﻟﺘﻌﺮی ـﺾ ﺏ ـﺄن اﻟ ﺴﺎﻡـﻊ أو ﻟﺒﻴـ ـﺎن ﺡﺎﻟـ ـﻪ ﻡ ـﻦ ﻗ ـﺮب أو رﻓﻌـ ـﻪ ﺏﺎﻟﺒﻌـ ـﺪ أو ﺕﺤﻘ ـﺮ أو ﻟ ﻢ یﻜ ﻦ ﺏﻐﻴ ـﺮ ذاك یﻌ ﺮف ﺙ ـﻢ ﺏ ـﺄل إﺵـ ـﺎرة ﻟﻤـ ـﺎ ﻋﻬ ـﺪ ﻟﻮاﺡـ ـﺪ ﻟﻌﻬـ ـﺪﻩ ﻓ ﻲ اﻟﺬهـ ـﻦ آﺎﻟﻨ ـﻜﺮ ﻡﻌﻨ ﻰ وﻷﻓ ـﺮاد ﺕﻌ ـﻢ وﻡﻨ ـﻪ ﻋ ـﺮﻓﻲ وﻋﻤ ـﻮم اﻟﻤﻔـ ـﺮد ورﺝﻠ ـﻴﻦ ﻡ ﻊ ﻗ ﻮل ﻻ رﺝ ـﺎل وﻻ ﺕﻨـ ـﺎﻓﻲ ﺏ ـﻴﻦ اﻻﺱﺘﻐ ـﺮاق ﻷﻧ ﻪ ی ﺪﺥﻞ ﻡ ﻊ ﻗﻄ ـﻊ اﻟﻨﻈ ﺮ ﻟﻼﺥﺘـ ﺼﺎر أو ﻟـﺘـﻌﻈـﻴ ـﻢ اﻟﻤ ﻀـﺎف هﺬی ـﻦ أو إهـ ـﺎﻧﺔ آﻌﺒـ ـﺪي ﻗ ـﻠﺖ واﻻﺱـﺘـﻐ ـﺮاق ﻟﻜ ـﻦ ﺱﻜ ـﺘﻮا ویﻮﺱ ـﻒ رأى اﻹﺵ ـﺎرة إﻟ ﻰ ودوﻧ ـﻪ ﻧﻜ ـﺮة ﻟﻮﺡـ ـﺪﺕﻪ
ﺕﻌﻮیﻠ ـﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺮیﻨ ـﺔ اﻧﺘـ ـﺒﺬ أو آﺜ ـﺮة اﻻی ﻀـﺎح واﻟﺘﻘﺮیـ ـﺮ أو ﺏﺮآـ ـﺎت ﺵﺎﻧـ ـﻪ أو ﻟﺬﺕـ ـﻪ ﻃ ـﻮل اﻟﻤﻘ ﺎم آﺎﻟ ﺬي ی ﺴﺘﻌـﺬب إذ اﻟﻤﻘـ ـﺎم ﻏﺎﺋ ـﺐ أو ﺡﺎﺽـ ـﺮ ﻡﺨﺎﻃ ـﺐ وﻓـ ـﻘﺪ ذاك یﻌﺘ ـﻨﻰ ﻟﻜ ﻲ یﻌ ﻢ آ ﻞ ﺵ ﺨﺺ ﻗ ﺪ ی ﺮى ذهـ ـﻦ ﺏﻌﻴﻨـ ـﻪ ﺏﺎﺱ ـﻤﻪ اﻟﻮﻓ ـﻲ أو ﻟﻜﻨﺎیــ ـﺔ ورﻓﻌــ ـﺔ وﺽ ـﺪ یﻮﺹ ـﻞ ﻟﻠﺘ ـﻘﺮیﺮ أو إن ﻓﺨـ ـﻤﺎ ن ﻡ ـﺎ أه ـﺪى إﻟﻴ ـﻚ یﻌﻤﻠ ـﻪ آ ـﺄ ّ ﺕﻨ ـﺒﻴﻬﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨﻄ ﺎ وﻧﺤ ـﻮ ذا ﻟﺨﺒ ﺮ وﻗـ ـﺪ یﻜـ ـﻮن ذا هﻨ ﺎ أو ﻏﻴــ ـﺮﻩ أو ﻟ ﺴــﻮاﻩ وزد وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻻی ﻀـﺎح ﻓ ﻲ ه ـﺬا ﻧﻈ ﺮ أآﻤـ ـﻞ ﺕﻤﻴﻴـ ـﺰ آﻬ ـﺬا ﻡ ﻦ ﻏ ﺰا ﻡ ﺴﺘﺒﻠﺪ آﺎﻟﺒﻴ ﺖ ذي اﻟﻤﺠ ﺎﻡﻊ أو ﺏﻌ ـﺪ أو ﺕﺤﻘﻴ ـﺮﻩ ﺏﺎﻟﻘـ ـﺮب أو آﻮﻧ ﻪ ﺏﺎﻟﻮﺹ ﻒ ﺏﻌ ﺪﻩ ﺡ ﺮى ﻗ ﺪ زادﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻮاﺽ ﻰ یﻮﺱ ﻒ أو ﻟﺤﻘــﻴﻘـ ـﺔ ورﺏــ ـﻤﺎ ﺕ ﺮد ﻧﺤ ﻮ ادﺥ ﻞ اﻟ ﺴـﻮق وﻻ ﻋﻬ ـﺪ ﻋﻨ ـﻰ ﺡﻘﻴﻘ ـﺔ آﻌ ـﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴ ـﺐ ﻗـ ـﺪم أﺵﻤ ـﻞ إذ ﺹ ﺢ ّ وﺝ ـﻮد ﻡﻔ ـﺮد ﻓ ﻲ اﻟ ﺪار دون ﻡ ﺎ إذا ﻓ ﺮد یﻘ ﺎل و ﺏـ ـﻴﻦ اﻻﻓـ ـﺮاد ﺏﺎﻻﺕـ ـﻔﺎق ﻋ ـﻦ وﺡ ﺪة وﺏﺎﻻﺽ ﺎﻓﺔ اﺱ ﺘﻘ ّﺮ إﻟﻴ ﻪ أو ﻡ ﻀﺎف ه ﺬا أو ﺥ ﻼف ﻋﺒ ـﺪ إﻡ ـﺎم اﻟﻤ ﺴﻠﻤــﻴﻦ ﻋﻨـ ـﺪي ﻋﻨ ـﻪ وﻡ ـﻦ أل ذا ﺏﻬ ﺬى أﺙﺒ ـﺖ ﻧــ ـﻮع ﻡﺠـ ـﺎز وﺕﺮﻗـ ـﻖ ﺝ ـﻼ آﺮﺝـ ـﻞ ﻧﻮﻋﻴــ ـﺔ أو رﻓﻌﺘـ ـﻪ 5
أو ﺽ ـﺪّهﺎ أو آﺜ ﺮة أو ﻗﻠﺘ ـﻪ ﻗ ﺪ آ ﺬﺏﺖ رﺱ ﻞ ﻡﺜ ﺎل ﻓ ﺎﻓﻬﻢ ﻧﺤ ـﻮ ﺏﺤـ ـﺮب وﻟ ﻀــ ّﺪ ﻇ ـﻨﺎ ﻓ ﻲ داﺏ ـﺔ ﻡ ـﻦ ﻡ ﺎء اﻟ ـﺬي ﺕ ـﻞ أو ﻟﺘﺠﺎه ـﻞ أو أن ﻻ یﺪرآ ـﺎ ﺙ ـﻢ ﻡ ـﻦ اﻟﻘﻮاﻋ ـﺪ اﻟﻤ ﺸﺘﻬــﺮﻩ ﺕﻐﺎیـ ـﺮا وإن یﻌـ ـﺮّف ﺙ ـﺎﻧﻲ ﺵ ﺎهﺪهﺎ اﻟ ﺬي رویﻨ ﺎ ﻡ ﺴـﻨﺪا وﻧﻘ ـﺾ اﻟ ﺴﺒﻜﻲ ذى ﺏﺄﻡﺜ ـﻠﺔ ووﺹـﻔ ـﻪ ﻟـﻠﻜ ﺸﻒ واﻟﺘﺨ ﺼﻴﺺ أو وآﻮﻧـ ـﻪ أآـ ـﺪ ﻟﻠﺘﻘﺮیـ ـﺮ ﻡ ـﻊ أو ﻋ ﺪم اﻟ ﺸﻤـﻮل واﻟﺒﻴ ﺎن ﻗ ـﺮ واﻟﻌ ـﻄﻒ ﻟـﻠـﺘـﻔـ ﺼﻴﻞ ﺏﺎﻻیﺠ ـﺎز ﻓ ﻲ ﺏ ـﻪ اﻟﺨﻄ ﺎ ﻓ ﻲ ﺝ ﺎ أﺏ ـﻮك ﻻ اﻷﺝ ـﻞ واﻟ ﺸﻚ واﻟـﺘ ﺸﻜﻴﻚ ﻗ ـﻠﺖ أو ﺱ ـﻮى وﺏ ﺪل اﻟ ﺸﺊ وﺏﻌ ﺾ واﺵ ـﺘﻤﺎل واﻟﻔ ﺼﻞ ﺕﺨﺼﻴ ﺼﺎ ﻟ ﻪ ﺏﺎﻟﻤ ﺴﻨﺪ وآﻮﻧ ـﻪ ﻡﺆﺥـ ـﺮا ﻓﻼﻗــﺘـ ﻀﺎ وآﻮﻧ ـﻪ ﻡﻘ ـﺪﻡﺎ إذ ه ﻮ اﻟﻤﻬـ ـ ّﻢ أو ﻟﺘ ـﻤﻜﻦ ﺥﺒ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬهﻦ إذ أو ﺱ ﺮﻋﺔ اﻟ ﺴــﺮور ﻟﻠ ـﺘﻔﺎؤل أو آﻮﻧ ﻪ یﻮه ـﻢ اﻻﺱ ﺘﻠﺬاذ ﺏ ـﻪ ٍ ﻗﻴ ﻞ وﻟـﻠﺘﺨ ﺼﻴـﺺ ﺏﺎﻟـﻔ ـﻌﻞ اﻟﺨﺒ ﺮ ﺢ أى ﺏ ﻞ ﺱ ﻮاى وﻟﻬ ﺬا ﻟ ﻢ ی ﺼ ّ وﻻ آ ـﻤﺎ أﻧ ـﺎ رأی ـﺖ أﺡــ ـﺪا وﻡ ﺎ ﺱ ﻮى اﻟﺘـﺎﻟ ـﻲ ﻟـﺘﺨ ﺼﻴﺺ ور ّد أو ﺵـﺎرآ ـﻮا ﻧﺤ ـﻮ أﻧ ـﺎ اﻟ ـﺬي ﻋـ ـﻼ وﻧﺤـ ـﻮ وﺡ ـﺪي ﺙﺎﻧ ـﻴﺎ ووردا وﻟ ﻮ ﻧﻔ ﻰ اﻟﻔﻌ ﻞ آﺄﻧ ﺖ ﻻ ﺕ ﺬم أﻧ ﺖ إذ اﻟﺘ ـﺄآﻴﺪ ﻟﻠﻤﺤﻜ ﻮم ﻻ ﻓﻬ ﻮ ﻟﺠﻨ ـﺲ أو ﻟﻔ ـﺮد ﺡ ﺼﺮﻩ وﻗ ـﺎل یﻮﺱ ـﻒ آ ـﺬا إن ﻗ ـﺪرا
وﻗـ ـﺪ أﺕـ ـﻰ ﻟﺮﻓﻌـ ـﺔ وآﺜﺮﺕ ـﻪ وﻏﻴـ ـﺮﻩ ﻧﻜ ـﺮ ﻗ ﺼـﺪا ﻟﻌـﻈ ـﻢ واﻟﻨـ ـﻮع واﻻﻓ ـﺮاد ﺡﻘ ـﺎ ﻋ ـﻨﺎ أو ﻗ ﺼﺪ اﻟﻌﻤ ـﻮم إن ﻧ ـﻔﻴﺎ وﻟ ﻰ ذو اﻟﻘ ﻮل واﻟ ﺴـﺎﻡﻊ ﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ إذا أﺕــ ـﺖ ﻧﻜـ ـﺮة ﻡﻜـ ـﺮرة ﺕﻮاﻓـ ـﻘﺎ آـ ـﺬا اﻟﻤـﻌﺮﻓــ ـﺎن ﻟ ﻦ یﻐﻠ ﺐ اﻟﻴ ﺴﺮیﻦ ﻋ ﺴـﺮ أﺏ ﺪا وﻗ ـﺎل ذى ﻗﺎﻋــ ـﺪة ﻡﺴﺘ ﺸـﻜﻠﻪ ﺕ ـﺄآﺪ واﻟﻤ ﺪح واﻟ ﺬ ّم رأوا ﺕﻮه ـﻢ اﻟﻤﺠ ﺎز واﻟ ﺴﻬﻮ اﻧـ ـﺪﻓﻊ ﻟﻜ ﺸـﻔﻪ ﻧﺤ ﻮ أﺏ ﻮ ﺡﻔ ﺺ ﻋـ ـﻤﺮ ذا اﻟﺒ ﺎب واﻟﻤ ﺴـﻨﺪ أو ر ّد ﻧـ ـﻔﻰ أو ﺹ ﺮف ﺡﻜ ﻢ ﻟﻠ ﺴﻮى ﻓ ﻲ ﻋﻄ ﻒ ﺏ ﻞ ذﻟ ـﻚ ﻡ ـﻤﺎ ﺡ ـﺮف ﻋ ـﻄﻒ ﻗ ـﺪ ﺡ ﻮى ﻟﺰی ـﺪ ﺕﻘـﺮی ـﺮ و إی ﻀـﺎح یﻘ ـﺎل واﻟﻤﻴـ ـﺰ ﻡ ـﻦ ﻧﻌـ ـﺖ وﻟﻠﺘﺄآ ـﺪ ﺕﻘـ ـﺪم اﻟﻤ ﺴﻨــﺪ أﻡـ ـﺮ ﻡﺮﺕ ﻀﻰ ﻟﻜﻮﻧ ـﻪ اﻷﺹ ـﻞ وﻡﺨ ـﺮج ﻋ ـﺪم ﻓ ـﻲ اﻟﻤﺒﺘ ـﺪا ﺕ ﺸــﻮق ﻟ ـﻪ أﺥ ـﺬ أو ﻟﻤ ﺴـــﺎءة اﻟﻌـ ـﺪ ّو اﻟﻌـ ـﺎذل أو ﻻزم اﻟﺨ ـﺎﻃﺮ واﻟ ـﺬي ﺵﺒ ـﻪ ﺕ ﺎﻟﻰ ﻧ ـﻔﻰ ﻧﺤ ـﻮ ﻡ ـﺎ أﻧ ـﺎ أﺽ ـ ّﺮ وﻻ ﺱ ـﻮاى اﻟﻘﻴـ ـﺎس ﻡﺘ ﻀــﺢ وﻡ ـﺎ أﻧ ﺎ ﺽﺮﺏ ـﺖ إﻻﻡ ـﻦ ﻋ ـﺪا ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺬي یﺰﻋ ـﻢ ﻏﻴ ﺮﻩ اﻧﻔ ـﺮد ﺏـﻨﺤـ ـﻮ ﻻ ﻏﻴـ ـﺮي أآ ـﺪ أوﻻ ﺕﻘ ـﻮیﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ آ ﺬا ی ﻮﻟﻰ اﻟﻨ ـﺪا ﻓ ﺬا ﻋ ﻼ ﻋ ﻦ ﻻ ﺕ ـﺬ ّم وﻟ ﻮ ﺕ ﻀ ّﻢ ﻟﻠﺤﻜ ﻢ واﻟﻔ ـﻌﻞ إن اﻟﻨﻜ ﺮ ﺕ ـﻼ آﺮﺝ ﻞ ﺝ ـﺎ ﻻ رﺝ ﺎل أو ﻡ ـﺮﻩ ﻓﺎﻋ ـﻠﻪ ﻡـﻌ ـﻨﻰ ﻓـﻘ ـﻂ ﻡﺆﺥ ـﺮا 6
وإن یﺠ ﺰ وﻟ ـﻢ یﻘ ـﺪر أو ﻡﻨ ـﻊ إﻻ ﻡﻨﻜ ﺮ و ﻟ ﻮ إن أﺥ ـﺮا ﺏﺠﻌﻠ ﻪ ﻡ ﻦ اﻟ ﻀﻤﻴﺮ ﻡﺒ ﺪﻻ ﻡ ﻦ ﺱ ﺒﺐ ﺱ ﻮاﻩ ﻓ ﺎﻟﻤﻨﻊ ﻟ ﺰم ﺏ ﺸﺮط ﻓﻘ ﺪ ﻡ ﺎﻧﻊ اﻟﺘﺨ ﺼﻴﺺ ﻻ ﺝ ﻨﺲ ﻓﻼﻡــﺘ ـﻨﺎع أن ی ـﺮاد ﻡ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻧﻔـ ـﺮاد ﻓﻬ ﻮ ﻟﻴـ ـﺲ یﺠ ﻨﺢ ﺕﺨـﺼﻴ ﺼــﻪ إذ أوّﻟ ﻮا ﺏﻤ ـﺎ أه ﺮ و ﻓ ـﻲ ﺝﻤـ ـﻴﻊ ﻗﻮﻟ ﻪ ه ـﺬا ﻧﻈ ﺮ ﻓﻴ ﻪ ﺽ ﻤﻴﺮ ﻓ ـﻲ اﻟﺘﻘ ـﻮى یﻘ ﺮب ﻟ ﺸﺒﻪ ﺥ ﺎل ﺹ ﻔﺔ و ﻡ ـﻦ هﻨ ﺎ ﻡﻤ ﺎ ی ﺮى ﺕــﻘـﺪیﻤـ ـﻪ آ ـﺎﻻزم و ﻡﺜـ ـﻠﻪ ﻏ ـﻴﺮك ﻻ یﺠ ﻮد أى و ﻟ ـﻢ أﻗ ـﻞ ﻡﺜ ـﻠﻚ أﻋ ـﻨﻰ ﺏ ﻪ و رﺏﻤ ﺎ ﻗ ﺪّم إذ ﻋ ﻢ آﻜ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻧ ـﺘﻔﺎ اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋ ﻦ اﻟﻤﺠﻤ ﻮع ﻻ اﻟ ﺸﻴﺦ إن ﻓ ﻲ ﺡﻴ ﺰ اﻟﻨﻔ ﻰ أﺕ ﺖ آﻘﻮﻟ ﻪ ﻡ ﺎ آ ﻞ ﻡ ﺎ ﺕﻤﻨ ﻰ آﻤ ﺎ أﺕ ﻰ اﻟﺮﺝ ﺎل آﻠﻬ ﻢ وﻟ ﻦ ﺕﻮﺝ ﻪ اﻟﻨﻔ ﻰ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﻤﻮل ﺙ ﻢ آﺄﺹ ﺒﺤﺖ أم اﻟﺨﻴ ﺎر ﺕﺪﻋـ ـﻰ
ﻟ ﻢ ی ﺴﺘﻔﺪ ﻏﻴ ﺮ اﻟﺘﻘ ﻮّي ﻓﺎﺱ ﺘﻤﻊ ﻓﻔ ـﺎﻋﻼ ﻓ ـﻲ اﻟﻠﻔ ﻆ أی ﻀﺎ ﻗ ـﺪرا ﺥ ﺸﻴـﺔ ﻓﻘ ـﺪ ﻟﻠﺨ ﺼـﻮص إذ ﺥ ﻼ ﻡـ ـﻦ اﺏﺘ ﺪاء ﻻ ﻡﻌ ـﺮﻓﺎ وﺱـ ـﻢ ﺵ ّﺮ أهـ ـ ّﺮ ذا أذى أﻡ ﺎ ﻋﻠ ـﻰ أه ﺮ ﺵ ـﺮ ﻏﻴـ ـﺮ ﺥﻴـ ـﺮ و أﻡ ﺎ ﻟﻘﺼﺪهﻢ وإذ هﻤـﻮا ﻗـﺪ ﺹ ﺮﺡﻮا اﻻ ﻓﺒﺎﻟﺘﻨﻜـ ـﻴﺮ ﻓﻈ ـﻊ ﺵ ـﺄن ﺵ ﺮ ﻗ ﺎل وزی ﺪ ﻋ ﺎﻟﻢ إذا اﺱ ﺘﺘﺮ ﻡ ﻦ ﻗ ﺎم ﻻ آﻤﺜﻠ ﻪ إذ یﻨ ﺴﺐ ﻟ ﻢ ﺕ ﻚ ﺝﻤﻠ ﺔ وﻻ آﻬ ﻰ ﺏﻨ ﺎ ﻡﺜﻠ ﻚ ﻻ یﺒﺨ ﻞ ی ﺎ اﺏ ﻦ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ أﻧ ﺖ إذا ﻟ ﻢ ی ﻚ ﺕﻌ ﺮیﺾ ﻟ ﺸﻰ ﺱ ﻮاك ی ﺎ ﻓ ﺮدا ﺏ ﻼ ﻡ ﺸﺒﻪ ﻟ ﻢ ی ﺄت إذ ﺕ ﺄﺥﻴﺮﻩ هﻨ ﺎ ی ﺪل ﻋ ﻦ آ ﻞ ﻓ ﺮد وه ﻮ ﺡﻜ ﻢ ﻗ ﺒﻼ آ ﻞ ﺏ ﺄن أداﺕ ﻪ ﺕﻘ ﺪﻡﺖ أو ﻋﻤ ﻞ اﻟﻤﻨﻔ ﻲ ﻓﻴ ﻪ ﻋﻨ ﺎ ﺁﺥ ﺬ آ ﻞ اﻟﻤ ﺎل أو ذا ﻗ ﺪّﻡﻦ أﺙﺒ ﺖ ﻟﻠ ﺒﻌﺾ وإﻻ ﻓﻠ ﻴﻌﻢ ﻲ ذﻧﺒ ﺎ آﻠ ﻪ ﻟ ﻢ أﺹ ﻨﻊ ﻋﻠ ّ ﻡﺴﺌﻠﺔ
ﻗ ﺪ یﺨ ﺮج اﻟﻜ ﻼم ﻋﻤ ﺎ ذآ ﺮا آ ﻨﻌﻢ ﻋﺒ ﺪا وﺽ ﻤﻴﺮ اﻟ ﺸﺎن و ﻋـﻜ ﺴـﻪ إﺵ ﺎرة ﻟـﻼﻋـﺘـﻨ ـﺎ ﺡﻜﻤ ﺎ ﺏ ﺪیﻌﺎ وادّﻋ ﺎء اﻟ ﺸﻬﺮة ﻟ ﺴﺎﻡﻊ و اﻟ ﻀ ّﺪ و اﻟ ﺘﻬﻜﻢ و ﻏﻴﺮه ﺎ زی ﺎدة اﻟﺘﻤﻜ ﻴﻦ ﻗ ﺪ أو ﻟ ـﻴﻘﻮى داﻋ ﻰ اﻟ ـﻤﺄﻡﻮر أو اﻟﻤﻬﺎﺏ ﺔ و اﻻﺱ ﺘﻌﻄﺎف و ﻋﻈ ﻢ اﻷﻡ ﺮ و ﺕﻨﺒﻴ ﻪ ﻋﻠ ﻰ
ﻡ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟﻤ ﻀﻤﺮ ﻋﻤ ﺎ أﻇﻬ ﺮا ﻟﻴﺜﺒ ﺖ اﻟﺘﺎﻟﻴ ﻪ ﻓ ﻲ اﻷذه ﺎن ﺏﻜﻮﻧ ﻪ ﻡﻤﻴ ﺰا إذ ﺽ ﻤﻨﺎ أو اﻟﻨ ﺪا ﻋﻠ ﻰ آﻤ ﺎل اﻟﻔﻄﻨ ﺔ ﺏ ﻪ آﻤﺜ ﻞ ﻡ ﺎ إذا آ ﺎن ﻋﻤ ﻰ ﻡﺜﻠ ﻪ ﺏﻘﻮﻟ ﻪ اﷲ اﻟ ﺼﻤﺪ أو ی ﺪﺥﻞ اﻟ ﺮوع ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻀﻤﻴﺮ ﻗﻠ ﺖ آ ﺬا اﻟﻮﺹ ﻠﺔ ﻟﻸوﺹ ﺎف ﻋﻠﺘ ﻪ وﻋ ﻮد ﻡﻌﻨ ﺎﻩ ﻋﻠ ﻰ 7
و ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻤﻔﺘ ﺎح آ ﻞ ﻡ ﺎ ذآ ﺮ ﺏ ﻞ ﻏﻴﺒ ﺔ وأﺥﻮاه ﺎ ﻗ ﺪ ﻧ ـﻘﻞ ﺺ ّ ورد ﻓﺎﻷﺵ ﻬﺮ أﻧ ﻪ أﺥ ﻡ ﻦ اﻟ ﺜﻼث ﺏﻌ ﺪ ذآ ﺮ ﺏ ﺴﻮاﻩ ﻷن ﻧﻘ ﻞ اﻟﻘ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟﻤﻬ ﺎیﻊ و ﻗ ﺪ یﺨ ﺺ آ ﻞ ﻡﻮﺽ ﻊ ﻧﻜ ﺖ ﻓﺎﻟﻌﺒ ﺪ إذ یﺤﻤ ﺪ ﻡ ﻦ یﺤ ﻖ ﻟ ﻪ ﻓﻜﻠﻬ ﺎ ﻡﺤ ﺮّك اﻻﻗﺒ ﺎل ﻓﻴﻮﺝ ﺐ اﻻﻗﺒ ﺎل و اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺎ ﻟﻠﻌ ﻮن ﻓ ﻲ آ ّﻞ ﻡﻬ ﻢ یﻘ ﺼﺪ و ﻟ ﻢ یﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﺝﻤﻠ ﺔ آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ وﻡ ﻦ ﺥ ﻼف اﻟﻤﻘﺘ ﻀﻰ إن ﺝﺎوﺏ ﺎ ﺏﺤﻤﻠ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺥ ﻼف ﻗ ﺼﺪﻩ أو ﺱ ﺎﺋﻼ ﺏﻐﻴ ﺮ ﻡـ ـﺎ ﻗـ ـﺪ ﺱ ﺄﻟﻪ وﻡﻨﻪ ﻡﺎض ﻋﻦ ﻡ ﻀــﺎرع وﺽ ﻊ ﻗﻠ ﺖ وﻟﻼﺵ ﺮاف أو إﺏ ـﺮاز آ ـﺎ وﻡﻨ ﻪ ﻗﻠ ﺐ آﻌﺮﺽ ﺖ اﻻﺏــ ـﻼ ﺙﺎﻟﺜﻬ ﺎ اﻷﺹ ﺢ إن ﻟ ﻢ یﻘﺘـــ ﻀﻰ آ ـﻤﻬﻤﻪ ﻡـﻐﺒ ـﺮة أرﺝــ ـﺎؤﻩ و ﻡﻨ ﻪ ذآ ﺮ ﺝﻤ ـﻊ أو ﻡﺜــ ـﻨﻰ واﻻﻧـﺘ ـﻘﺎل ﻡ ﻦ ﺥﻄ ﺎب ﺏﻌ ـﺾ ذى
ﻟ ﻴﺲ ﺏﻤﺨ ﺘﺺ ﺏ ﺬا اﻟ ﺬي ﻗ ﺪر آ ﻞ ﻵﺥ ﺮ اﻟﺘﻔ ﺎت ﻡ ﺴﺘﻘ ّﻞ ﻷﻧ ﻪ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﺮ ﻋ ﻦ ﻡﻌﻨ ﻰ ی ﻨﺺ ﻡﻨﻬ ﺎ ﻟﻴﺮﻓ ﻞ اﻟﻜ ﻼم ﻓ ﻲ ﺡ ﻼﻩ أﻧ ﺸﻂ ﻟﻼﺹ ﻐﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺎﻡﻊ آﻤﺜ ﻞ ﻡ ﺎ أم اﻟﻜﺘ ﺎب ﻗ ﺪ ﺡ ﻮت ﺙ ﻢ یﺠ ﻰء ﺏﺎﻟ ﺴﻤﻰ اﻟﻤﺒﺠﻠ ﻪ ﻟﻤﺎﻟ ﻚ اﻷﻡ ﻮر ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺂل ﺏﻐﺎی ﺔ اﻟﺨ ﻀﻮع واﻟﺘﻄﻼﺏ ﺎ وﻗ ﺲ ﻋﻠﻴ ﻪ آ ّﻞ ﻡ ﺎ ﻗ ﺪ ی ﺮد ﻋ ﺮوس اﻻﻓ ﺮاح وﻓ ﻲ اﻟﻜ ﺸﺎف ﻡﺨﺎﻃﺒ ﺎ ﺏﻐﻴ ﺮ ﻡ ﺎ ﺕﺮﻗﺒ ﺎ ﻷﻧ ﻪ أوﻟ ﻰ ﺏ ﻪ ﻡ ﻦ ﺽ ﺪﻩ ﻷﻧ ﻪ اﻷوﻟ ﻰ أو اﻟﻤﻬ ّﻢ ﻟ ﻪ ﻟﻜﻮﻧ ﻪ ﻡﺤﻘﻘ ﺎ ﻧﺤ ﻮ ﻓ ﺰع ﻓ ﻲ ﻡﻌ ﺮض اﻟﺤﺎﺹ ﻞ ﻏﻴ ﺮ ذﻟﻜ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻴ ﺎض ﺙ ﻢ ه ﻞ ذا ﻗ ﺒﻼ ﻡﻌﻨ ﻰ ﻟﻄﻴﻔ ﺎ ﻻ وإﻻ ﻓﺎرﺕ ﻀﻰ آ ﺄن ﻟ ﻮن أرﺽ ﻪ ﺱ ﻤﺎؤﻩ أو ﻡﻔ ﺮدا ﻋ ﻦ ﺁﺥ ﺮ ﻗ ﺪ ﻋﻨ ﺎ إﻟ ﻰ ﺥﻄ ﺎب ﺁﺥ ﺮ ﻧ ﻮع ﺵ ﺬى
أﺡﻮال اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﺘﺮآ ﻪ ﻻ ﻡ ﻀﻰ و ی ـﺤﺘﻤﻞ آﻠﻴﻬﻤ ﺎ ﺹ ﺒﺮ ﺝﻤﻴ ﻞ ﻗ ﺪ ﻧﻘ ﻞ و ﺵ ﺮﻃﻪ ﻗﺮی ـﻨﺔ آـﺬآـــ ـﺮ ﺱ ﺆال أو ﺕﻘ ﺪیﺮﻩ ﻟﺨﺒ ﺮ ﻗ ﺪ یﺠ ﻰ ﻡـ ـﻦ أوّل أو ﺁﺥــ ـﺮ وﺹ ﺎﻟﺤﺎ اﻟ ﺬیﻦ ﻋﻨ ﺪ اﻟ ﺴﺎﺏﺮ و ﺥﺒ ﺮ اﻟـﻤﺒ ـﺘﺪا أو إن أو آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺒﺢ وﻓﻌ ﻼ ﺏﻌ ﺪ ﻟ ﻮ و ذآ ﺮﻩ ﻻ ﻡ ﻀﻰ أو ﺡـﺘــ ـﻢ ﻡﺠﻴﺌ ﻪ ﺏﺎﻟﻔﻌ ﻞ أو ﺏﺎﻻﺱ ﻢ ﻗﻠﺖ وﻟﻠﺘﻌﺠﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻔ ـﺘﺎح ﻗ ـﺪ زاد وﻓ ﻲ اﻻی ﻀﺎح ر ّد واﻧﻔ ﺮد ﻟـﻜ ـﻮﻧﻪ ﻻ ﺱﺒ ـﺒﻴﺎ ﻡ ـﻊ ﻋ ﺪم إﻓ ﺎدة اﻟﻘ ﻮة ﻟﻠﺤﻜ ﻢ اﻟﻤ ﺘﻢ واﻟ ﺴﺒﺒﻲ ﻡ ﺎ ﺝ ﺮى ﻟﻐ ـﻴﺮ ﻡ ـﺎ ی ﺴﺒﻘﻪ آﻬﻨ ﺪ ﻋﺒ ﺪهﺎ اﻧﺘﻤ ﻰ و آﻨ ﻪ ﻓ ـﻌﻼ ﻷن یــﻘـﻴـ ـﺪا ﺏﻮﻗﺘ ﻪ ویﻔﻬ ﻢ اﻟﺘﺠ ﺪدا 8
و اﺱ ﻤﺎ ﻟﻔﻘ ﺪ ﻗـ ـﻴﺪﻩ ﻡ ـﺎ ذآ ﺮا إﻓ ﺎدة اﻟﺜﺒ ﻮت ﻟ ـﻼﺱﻢ ﻓـﻘــ ـﺪ و آﻮﻧ ﻪ ﻡ ـﻘﻴﺪا ﺏﻘ ـﻴﺪ وﻧﺤ ـﻮ آﻨ ﺖ ﻗﺎﺋـ ـﻤﺎ آ ـﺎن اﻟ ﺬي و اﻟﺘ ﺮك ﻟ ـﻠﻤﺎﻧﻊ آﺎﻧـﺘ ـﻬﺎز و آﻮﻧ ﻪ ﻗﻴ ﺪ ﺏـﺎﻟـ ﺸﺮط ﻷن و آﻠﻬ ﺎ ﻡﺒ ﺴﻮﻃـﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺤ ﻮ ﻓﻐﻴ ﺮ ﻟ ﻮ ﻟﻠ ﺸﺮط ﻓ ـﻲ اﻻﺱ ﺘﻘﺒﺎل ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻓ ـﻲ اﻷﺹ ﻞ ﻟﻠ ـﺬي ﻋ ـﺪم اﻟﻤﺎﺽ ﻲ ﻓﻴ ـﻬﺎ واﻟﺠ ﺰم إن ﺕ ـﺮد ﺝﺰﻡ ﺎ وﻟﻠﺘ ـﻮﺏﻴﺦ واﻟ ﺬي ی ﺮى آ ﺬا ﻟﺘﻐﻠﻴ ﺐ اﻟ ـﺬي ﻟ ـﻢ یﺘ ﺼﻒ ﻦ آﻤـ ـﺜﻞ اﻟﻌﻤ ـﺮیﻦ ﻓ ـﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻡ ﺎ ﻓ ّ ﻗﻠ ﺖ :وﻡ ﻦ ی ﺸﺮط أن یﻐﻠﺒ ﺎ واﺥـﺘ ﺼﺘﺎ ﺏﺎﻟﺠﻤﻠ ﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴ ﺔ آﻤﺜ ﻞ إﺏ ـﺮاز اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ یﺤ ﺼﻞ واﻟﻘ ﺼﺪ ﻟﻠﺮﻏﺒ ﺔ ﻓ ﻲ وﻗﻮﻋ ﻪ ﻧﺤﻮ ﻟ ﺌﻦ أﺵ ﺮآﺖ واﻟﺘﻌ ﺮیﺾ ﺱ ﻢ و ﻡﻨ ﻪ ﻡ ﺎﻟﻰ ﺕﻠ ﻮﻩ ﻻ أﻋﺒ ﺪ ﻖ ﻋﻠ ـﻰ وﺝـ ـﻪ ﻡـ ـﻨﻊ ﺥﻄﺎﺏ ﻪ اﻟﺤ ّ ﻧ ﺴﺒـﺘﻪ ﻟ ـﻠ ّﺬ ّم و اﻻﻋــــﺎﻧ ـﺔ ﻡ ـﻦ ﻧ ﺼـﺤﻪ إذ ﻟ ﻢ ی ـﺮد ﻟ ﻪ ﺱ ﻮى وﻟ ﻮ ﻟ ﺸﺮط اﻻض واﻧﺘﻔﺎﺋ ﻪ ﻓ ﺬاك ﺏ ﺎﻟﻼزم هﻜ ﺬا اذآ ﺮ ﻡ ﻦ ﺙ ﻢ ﻏﺎﻟﺒ ﺎ ﺕﻠ ﻲ اﻟﻔﻌﻠﻴ ﺔ و ﻻﻧﺤﺘ ﺎم آ ﻮن ذاك واﻗﻌ ﺎ وﻗ ﺼﺪ اﻻﺱﺘﺤ ﻀﺎر ﻡﺜ ﻞ ﻡ ـﺎ أﺕ ـﻰ ﻗﻠ ﺖ وأﻡ ﺎ ﻧﻔﻴ ﻪ ﻓ ـﺎﻷﺡﺮف ﻓﻤ ﺎ وإن آﻠ ﻴﺲ ﻧﻔ ﻰ اﻟﺤ ﺎل ن ﻟﻠﺘﺄآﻴ ﺪ ﻟ ﻦ واﻓﺘﺮﻗ ﺎ ن أ ّ ﻗﻴ ﻞ وﻟﻠﺘﺄﺏﻴ ﺪ ﻟﻜ ﻦ ﺕ ـﺮآﺎ ﻗ ﺎل وﻟ ﻦ ﻟﻨﻔ ﻲ ﻡ ﺎ ﻗ ﺪ ﻗﺮﺏ ﺎ
ﻗﻠ ﺖ وﻗ ﺎل ﺏﻌ ﺾ ﻡ ﻦ ﺕ ﺄﺥﺮا إن آ ﺎن ﻡ ﺎ یﺘﻠ ﻮﻩ ﻓﻌ ﻼ واﻧﺘﻘ ﺪ ﻟﻨﺤ ﻮ ﻡﻔﻌ ﻮل ﻟﺰی ﺪ اﻟﻘﻴ ﺪ ﻗﻴﺪت اﻟﻤﻨﺼﻮب ﻻ اﻟﻌﻜ ﺲ اﺡﺘ ﺬى ﻟﻔﺮﺹ ﺔ ﺕﻐ ﻨﻢ واﻻیﺠ ﺎز یﻔﻴ ﺪ ﻡﻌﻨ ﻰ اﻷدوات آﻴ ﻒ ﻋ ﻦ واﺏﺤ ﺚ هﻨ ﺎ ﻓ ﻲ إن إذا وﻟ ﻮ ﺺ ﺏﺎﻟﻤﺤ ﺎل ﻦ إن ﺕﺨ ﺘ ّ ﻟﻜ ّ ﺝﺰﻡ ﺎ وﻋﻜ ﺴﻬﺎ إذا ﻡ ﻦ ﺙ ّﻢ ﻋ ّﻢ ﺕﺠ ﺎهﻼ أو ﻟﻤﺨﺎﻃ ﺐ ﻓﻘ ﺪ آﺠﺎه ﻞ إذ ﻡ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺝ ﺮى ﺏ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺼﻮف ﺙ ّﻢ ذا ﻋ ﺮف اﻟﻘ ﺎﻧﺘﻴﻦ اﻟﺨ ﺎﻓﻘﻴﻦ اﻟﻘﻤ ﺮیﻦ أدﻧ ﻰ أو اﻷﻋﻠ ﻰ ﻓﻠ ﻦ ی ﺼﻮﺏﺎ ﻡ ﺴﺘﻘﺒﻼ وﺕﺮآ ﻪ ﻟﻨﻜﺘ ﺔ ﻓ ﻲ ﺹ ﻮرة اﻟﺤﺎﺹ ﻞ واﻟﺘﻔ ﺎؤل وﻗﻴ ﻞ واﻟﺘﻌ ﺮیﺾ ﻡ ﻦ ﻓﺮوﻋ ﻪ ﺏﻤﻨ ﺼﻒ اﻟﻜ ﻼم ﻡﻤ ﻦ ﻗ ﺪ ﺡﻜ ﻢ وﺡ ﺴﻨﻪ إﺱ ﻤﺎع ﻡ ﻦ ﻗ ﺪ یﻘ ﺼﺪ ﻏ ﻀﺒﻪ إذ ﻟ ﻢ یﻜ ﻦ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺹ ﻨﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒﻮﻟ ﻪ ﻟﻤ ﺎ أﺏﺎﻧ ﻪ ﻡ ﺮادﻩ ﻟﻨﻔ ﺴﻪ آﻤ ﺎ ﻧ ﻮى ﻻ ﻻﻧﺘﻔ ﺎ اﻟﻤ ﺸﺮوط أو ﺏﻘﺎﺋ ﻪ ﺝﻤﺎﻋ ﺔ وﺵ ﻴﺨﻨﺎ ﻟ ﻪ ﻧ ﺼﺮ وﻓﻌ ﻞ ﺝﺰأیﻬ ﺎ اﻟ ﺰﻡﻦ ﻡ ﻀﻴﻪ وﻗ ﺼﺪ اﻻﺱ ﺘﻤﺮار ﺝ ﺎ ﻡ ﻀﺎرﻋﺎ ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺮ ذا وﻗ ﺪ ﺕﻘ ﻀﻰ ﺽ ﺪﺕﺎ ﺖ ﻟﻤﻌﻨ ﻰ آ ّﻞ ﺡ ﺮف یﺆﻟ ﻒ ﺱ ّ ﻻ وﻟ ﻦ ﻟﻨﻔ ﻰ اﻻﺱ ﺘﻘﺒﺎل ﻦ وﻧﻔ ﻰ ﻡ ﺎ آ ﺎن ﺡ ﺼﻮﻟﻪ یﻈ ّ وﺥ ﺼﻪ ﻻاﺏ ﻦ ﺥﻄﻴ ﺐ زﻡﻠﻜ ﺎ واﻻرﺕ ﺸﺎف ﻓﻴ ﻪ ه ﺬا ﻗ ﺪ أﺏ ﻰ 9
وﻟ ﻢ وﻟﻤ ﺎ ﻧ ـﻔﻰ ﻡ ﺎض واﻧ ـﻔﺮد و آ ﻮن ﻡ ﺎ اﺱ ﻨﺪ ذا ﺕﻨﻜ ﺮ آ ﺬاك ﻟﻠﺘﻔﺨ ﻴﻢ أو ﻟﻠ ﻀﻌﻒ أو ﺏﺎﺽ ﺎﻓﺔ ﻟﻜﻮﻧﻬ ﺎ أﺕ ّﻢ و آﻮﻧ ﻪ ﻡﻌﺮّﻓ ﺎ ﻟﻴﻔﻬﻤ ﺎ ﺏ ﺒﻌﺾ ﻡ ﺎ ﻋ ﺮف ﺏﺎﻟ ﺬي ﺝﻬ ﻞ ﻋﻬ ﺪا أو اﻟﺠ ﻨﺲ أرد آﻌﻜ ﺲ ذو اﻟ ﻼم ﺕﺤﻘﻴﻘ ﺎ ﻋﻠ ـﻰ ﺵ ﻴﺊ آ ﺬا وﻡ ﻦ یﻘ ﻞ ﻡﻌ ﻴﻦ ﻟﻼﺏﺘ ﺪا وﺝﻤﻠ ﺔ ﺕﺠ ﺊ ﻟﻠﺘﻘﻮی ﺔ ﻓﻌﻠﻴ ﺔ ﺵ ﺮﻃﻴﺔ ﻟﻤ ﺎ ﻡ ﻀﻰ ﻓﻼﺥﺘ ﺼﺎرهﺎ وﻓ ﻲ ﺕ ﺄﺥﻴﺮﻩ وﻋﻜ ﺴﻪ ﻟﻜﻮﻧ ﻪ ﺏﺎﻟﻤ ﺴﻨﺪ ﻡ ﻦ ﺙ ﻢ ﻓ ﻲ ﻻ ری ﺐ ﻓﻴ ﻪ أﺥ ﺮا أو ﻓﻬ ﻢ اﻻﺥﺒ ﺎر ﺏ ﻪ ﻡ ﻦ أول ﻗﻠ ﺖ وﻟﻠﻤﻔﻌ ﻮل إﻧﻤ ﺎ ﺏﻨ ﻰ أو اﻟ ﺴﻴﺎق دل أو ﻻ ی ﺼﺪر آ ﺬاك ﻟﻠﺠﻬ ﻞ واﻻﺥﺘ ﺼﺎر
ﻟﻤ ﺎ ﺏﺎﻻﺱ ﺘﻐﺮاق ﻡ ﻊ ﻡ ﺪﺥﻮل ﻗ ﺪ ﻟﻘ ﺼﺪ أن ﻻ ﻋﻬ ﺪ أو ﻟ ﻢ یﺤ ﺼﺮ وآﻮﻧ ﻪ ﻡﺨﺼ ﺼﺎ ﺏﺎﻟﻮﺹ ﻒ ﻓﺎﺋ ﺪة وﺕﺮآ ﻪ ﻟﻠﻔﻘ ﺪ ﻋ ّﻢ ﻡﺨﺎﻃ ﺐ ﺡﻜﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻡ ﺎ ﻋﻠﻤ ﺎ أو ﻻزﻡ ﺎ آ ﺬا أﺥ ﻲ أو اﻷﺝ ﻞ ذی ﻦ وﻗ ﺪ یﻔﻴ ﺪ ﻗ ﺼﺮ اﻟﺠ ﻨﺲ ﻡﺒﺎﻟﻐ ﺎ آﻬ ﻮ اﻷﻡﻴ ﺮ واﻷذى اﺱ ﻢ وﻟﻼﺥﺒ ﺎر وﺹ ﻒ ﻓ ﺎرددا أو ﺱ ﺒﺒﻴﺎ آ ﺎن آﺎﻻﺱ ﻤﻴﺔ ﻇﺮﻓﻴ ﺔ ﺕﻘ ﺪیﺮهﺎ اﻟﻔﻌ ﻞ رﺽ ﺎ ﻟﻨﻜﺘ ﺔ اهﺘﻤ ﺎم ﺵ ﺄن ﻏﻴ ﺮﻩ إﻟﻴ ﻪ ﻡﺨ ﺼﻮﺹﺎ آﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋ ﺪى آ ﻲ ﻻ یﻔﻴ ﺪ اﻟﺮی ﺐ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻏﺒ ﺮا ﺎؤل ﺸﻮّق أو اﻟﺘﻔ أو ﻟﺘ ﻟﻜﻮﻧ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬآﺮ ﻧ ﺼﺐ اﻷﻋ ﻴﻦ ﻋ ﻦ ﻏﻴ ﺮﻩ أو آﻮﻧ ﻪ یﺤﻘ ﺮ واﻟ ﺴﺠﻊ واﻟ ﺮوى واﻻیﺜ ﺎر ﺕﻨﺒﻴﻪ
ﻏﺎﻟ ﺐ ه ﺬا اﻟﺒ ﺎب واﻟ ﺬي ﺥ ﻼ
یﺠ ﻰء ﻓ ﻲ ﺱ ﻮاهﻤﺎ ﺕ ﺄﻡﻼ
أﺡﻮال ﻡﺘﻌﻠﻘﺎت اﻟﻔﻌﻞ وﻡﺎ یﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻔﻌ ﻞ أو ﺏﻘﻴ ﺔ اﻟﻌﻮاﻡ ﻞ ﻡﻊ اﺱ ﻤﻬﺎ اﻟﻤﻨ ﺼﻮب ﻡﺜ ﻞ اﻟﻔﺎﻋ ﻞ ﻓ ﻲ ذآ ﺮﻩ ﻟ ﻴﻔﻬﻢ اﻟﺘﻌﻠﻘ ﺎ دون إﻓ ﺎدة اﻟﻮﻗ ﻮع ﻡﻄﻠﻘ ﺎ ﻓﺤﺬﻓ ﻪ إن أﻃﻠ ﻖ اﻻﺙﺒ ﺎت ﻟ ﻪ أو ﻧﻔﻴ ﻪ ﻟﻼﺱ ﻢ أﻋﻨ ﻰ ﻓﺎﻋﻠ ﻪ ﻟﻜﻮﻧ ﻪ ﻧ ﺰل آ ﺎﻟﻜﻼم ﻻ ﻡﻘ ﺪر ﻓﻴ ﻪ ﻓﺄﻡ ﺎ ﺝﻌ ﻼ اﻟﻔﻌ ﻞ آﺎﻧﻴ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻔﻌ ﻞ یﺨ ﺺ ﻡﻌﻤ ﻮل دل ﻋﻠﻴ ﻪ ﻧ ﻮع ﻧ ﺺ آ ﺸﺠﻮ ﺡ ﺴﺎدك أن ی ﺮى ﺏ ﺼﺮ أي أن یﻜ ﻮن ﻡﺒ ﺼﺮا ﻟﻤ ﺎ ﻇﻬ ﺮ أو ﻻ یﻜ ﻮن ﻡﺜ ﻞ ﻡ ﺎ ﺕﻠﻮﻧ ﺎ ه ﻞ ی ﺴﺘﻮي اﻟ ﺬیﻦ یﻌﻠﻤﻮﻧ ﺎ أﻡ ﺎ اﻟ ﺬي یﺤ ﺬف وه ﻮ ﻡ ﺎ رﻓ ﺾ ﻓﻼﺋﻘ ﺎ ﻗ ﺪر وﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻐ ﺮض ﻡ ﻦ ﺏﻌ ﺪ اﻻﺏﻬ ﺎم اﻟﺒﻴ ﺎن ﻡﺜ ﻞ ﺵ ﺎ ﻡ ﺎﻟﻢ ی ﻚ اﻟﺘﺒﺎﺱ ﻪ ﻡﺴﺘﻮﺡ ﺸﺎ أو دﻓ ﻊ أن یﺒﺘ ﺪر اﻟ ﺬهﻦ إﻟ ﻰ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺮاد واﻋﺘﻨ ﺎء آﻤ ﻼ 10
ﺏ ﺬآﺮ اﻻیﻘ ﺎع ﻟ ﻪ ﺏﻌ ﺪ ﻋﻠ ﻰ أو اﺥﺘ ﺼﺎر ﻡ ﻊ دﻟﻴ ﻞ ﻗ ﺎم ﻟ ﻪ آ ﺬا إﻓ ﺎدة اﻟﻌﻤ ﻮم ﺏ ﺎﻟﻜﻼم وﻧﺤ ﻮ ذا وآﻮﻧ ﻪ ﻡﻘ ﺪّﻡﺎ یﻘ ﺎل ﻡ ﺎ أﺏ ﻮ اﻟﺒﻘ ﺎء ﻟﻤﺘ ﻪ أﻡ ﺎ ﻓ ﻲ اﻻﺵ ﺘﻐﺎل ﻓﺎﻟﺘﺄآﻴ ﺪ إن وﺏﻌ ﺪ ﺕﺨ ﺼﻴﺺ وه ﺬا یﻐﻠ ﺐ وﻗ ﺪ یﻔﻴ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻤﻴ ﻊ اﻻهﺘﻤ ﺎم ﺕﻘ ﺪیﺮ ﻡ ﺎ ﻋﻠ ﻖ ﺏﺎﺱ ﻢ اﷲ ﺏ ﻪ ﺕﻘﺪیﻤ ﻪ ﻓ ﻲ ﺱ ﻮرة اﻗ ﺮأ ﻓﻬﻨ ﺎ ﻗﻠ ﺖ وﺵ ﺮط اﻻﺥﺘ ﺼﺎص ﻡﻨ ﻊ أن أو آ ﺎن ﻡ ﺼﻠﺤﺎ ﻷن یﺮآﺒ ﺎ ویﺮﻓ ﻊ اﻟﺨ ﻼف ﻗ ﻮل اﻟ ﺴﺒﻜﻲ وﺏﻌ ﺾ ﻡﻌﻤﻮﻻﺕ ﻪ یﻘ ﺪم واﻻﻗﺘ ﻀﺎ ﻟﻤﻌ ﺪل آ ﺄول یﺤ ﺼﻞ ﺏﺎﻟﺘ ﺄﺥﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻡﻌﻨ ﺎﻩ أو وﻗ ﺪ یﺠ ﻰ ﻋ ﻦ ﻡ ﺼﺪر ﺱ ﻮاﻩ وﻧﻜﺘ ﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﺰ ﺡ ﻴﻦ ﺡ ﻮّﻻ
ﺹ ﺮیﺤﻪ أو أدب ﻡ ﻊ اﻟﻌ ﻼ أو هﺠﻨ ﺔ أو أن ﺕﺮاﻋ ﻰ اﻟﻔﺎﺹ ﻠﻪ آﻘﻮﻟ ﻪ ی ﺪﻋﻮ إﻟ ﻰ دار اﻟ ﺴﻼم ﻟ ﺮد ﺕﻌﻴ ﻴﻦ اﻟﺨﻄ ﺎ ﻡ ﻦ ﺙ ﻢ ﻡ ﺎ وﻻ ﺱ ﻮاﻩ ﻻ وﻟﻜ ﻦ ﻋﺒﺘ ﻪ ﻗ ﺪر ﻡ ﺎ ﻓ ﺴﺮ ﻗﺒﻠ ﻪ یﻌ ﻦ ﻓﻴ ﻪ آﻴ ﺎ رﺏ ﻲ إﻟﻴ ﻚ أرﻏ ﺐ ﺏ ﻪ وﻡ ﻦ ﺙ ﻢ اﻟ ﺼﻮاب ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘ ﺎم ﻡ ﺆﺥﺮا ﻓ ﺎن ی ﺮد ﺏ ﺴﺒﺒﻪ * آ ﺎن اﻟﻘ ﺮاءة اﻷه ﻢ اﻟﻤﻌﺘﻨ ﻰ یﺴﺘﻮﺝﺐ اﻟﺘﻘ ﺪیﻢ أو ﺏﺎﻟﻮﺽ ﻊ ﻋ ﻦ وﺏﻌ ﻀﻬﻢ ﻟﻼﺥﺘ ﺼﺎص ﻗ ﺪ أﺏ ﻰ ﻟ ﻴﺲ ردی ﻒ اﻟﺤ ﺼﺮ ﻏﻴ ﺮ ﺵ ﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻮى إذ أﺹ ﻠﻪ اﻟﺘﻘ ﺪم أﻋﻄ ﻰ وآﺎﻟﻔﺎﻋ ﻞ أو ﻟﺨﻠ ﻞ ﺕﻨﺎﺱ ﺐ واﻻﺥﺘ ﺼﺎص ﻗ ﺪ ﺡﻜ ﻮا ﻟﻨﻜﺘ ﺔ ﺕ ﺪرك ﻡ ﻦ ﻓﺤ ﻮاﻩ ﻓﺨﺎﻡ ﺔ ﺕ ﺪرك ﺡ ﻴﻦ یﺠﺘﻠ ﻰ
اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻡﺲ:اﻟﻘﺼﺮ إﻡ ﺎ ﺡﻘﻴﻘ ﻲ وإﻡ ﺎ ﻏﻴ ﺮ ذا ﻓﺎﻟﻘ ﺼﺮ ﻟﻠﻤﻮﺹ ﻮف واﻟﻮﺹ ﻒ أﻋ ﻢ ﻡﻌﻨ ﻰ أول اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ ﺬا اﻟﻠ أي ﻡﺎﻟ ﻪ وﺹ ﻒ ﺱ ﻮاﻩ ی ﻮرد آﺄﻧﻤ ﺎ ﻡﺤﻤ ﺪ ﺹ ﺪیﻘﻲ واﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻡﻨ ﻪ ﻏﺎﻟ ﺐ آﻠ ﻴﺲ ﻓ ﻲ وه ﻮ ﻋﺰی ﺰ ﻻ یﻜ ﺎد یﻮﺝ ﺪ ﻡﺒﺎﻟﻐ ﺎ إذ ﻏﻴ ﺮﻩ ﻡ ﺎ اﻋﺘ ﺪ ﺏ ﻪ ذا اﻟ ﺪار إﻻ ذا ورﺏﻤ ﺎ یﻔ ﻰ ﺕﺨ ﺼﻴﺺ أﻡ ﺮ ﺹ ﻔﺔ دون ﺹ ﻔﻪ وأول اﻟﻤﺠ ﺎز ﺥ ﺬ ﻻ ی ﺸﺘﺒﻪ ﺕﺨﺼﻴ ﺼﻪ اﻟﻮﺹ ﻒ ﺏ ﺄﻡﺮ دون ﻡ ﺎ أو وﺽﻌﺖ ﻋﻨﻬﺎ وﺙﺎﻧﻲ ذى اﻟﺼﻔﻪ ﺽ ﺮﺏﺎن ﻓﺎﻟﺨﻄ ﺎب ﺏ ﺎﻷول ﻡ ﻦ ﺱ ﻮاﻩ أو ﻡﻜ ﺎن ذاك ﻓﻬﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺼﺮ إﻓ ﺮاد ﻟﻘﻄ ﻊ اﻟ ﺸﺮآﺔ ﺽ ﺮﺏﻴﻬﻤﺎ ﻟﻤ ﻦ ﻟ ﺸﺮآﺔ یﻈ ﻦ ﻓﻘ ﺼﺮ ﻗﻠ ﺐ أو ﺕ ﺴﺎویﺎ ﻟ ﺪى واﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻡ ﻦ یﻌﺘﻘ ﺪ اﻟﻌﻜ ﺲ اﻟﺘ ﻰ واﻟ ﺸﺮط ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﺹ ﻮف إذ ﻡ ﺎ ﻡﺨﺎﻃ ﺐ ﻓﻘ ﺼﺮ ﺕﻌﻴ ﻴﻦ ﺏ ﺪا ﺮد یﻔ أن ﻻ ﺕﻨ ﺎﻓﻲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻔﺎت یﻮﺝ ﺪ 11
واﻟﻘﻠ ﺐ إن یﻮﺝ ﺪ واﻟﺘﻌﻴ ﻴﻦ ﻋ ﻢ آ ﺎﻟﻌﻄﻒ زی ﺪ ﻗ ﺎﺋﻢ ﻻ ﻗﺎﻋ ﺪ واﻟﻨﻔ ﻲ ﻡ ﻊ إﻻ آﻤ ﺎ ﻡﺤﻤ ﺪ وإﻧﻤ ﺎ وﻡ ﺎ أﺹ ﺎب اﻟﺠﺎﺡ ﺪ آ ﺬا إذا ﻗﺪﻡﺘ ﻪ ﻧﺤ ﻮ ﺏﻨ ﺎ ﻗﻠ ﺖ وﻗﻴ ﻞ أن ﺏ ﺎﻟﻔﺘﺢ وﻡ ﺎ وذآ ﺮ ﻡ ﺴﻨﺪ إﻟﻴ ﻪ وآ ﺬا واﺥﺘﻠﻔ ﺖ ﻡ ﻦ أوﺝ ﻪ ﻓﺎﻟﻮﺽ ﻊ ﻗ ﻞ واﻷﺹ ﻞ ذآ ﺮ ﻡﺜﺒ ﺖ واﻟﻤﻨﻔ ﻲ ورﺏﻤ ﺎ ﻟﻜ ﺮﻩ اﻻﻃﻨ ﺎب ﺱ ﻘﻂ واﻟﻨﻔ ﻲ ﻻ یﺠ ﺎﻡﻊ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻼ وﻟﻸﺥﻴ ﺮیﻦ وﻗ ﺪ ﺕﺠ ﺎﻡﻊ وﻗﻴ ﻞ ﺵ ﺮط ﺝﻤﻌ ﻪ ﻡ ﻊ إﻧﻤ ﺎ وﻗﻴ ﻞ ﺵ ﺮط اﻟﺤ ﺴﻦ وه ﻮ أﻗ ﺮب وﺝﺤ ﺪﻩ ﻟﻤ ﺎ ﻟ ﻪ ی ﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﺨ ﺬ ﻟ ﻪ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻷﻡ ﺮ ﻧﺎﺱ ﺒﺎ آﻤﺜ ﻞ ﻡ ﺎ ﻡﺤﻤ ﺪ إﻻ رﺱ ﻮل أي ه ﻮ ﻡﻘ ﺼﻮر ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻡ ﺎ ﻋ ﺪا وﻗﻮﻟ ﻪ:إن أﻧ ﺘﻢ إﻻ ﺏ ﺸﺮ ﻡﺨﺎﻃ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ادّﻋ ﺎ اﻟﺮﺱ ﺎﻟﻪ ﻡ ﻦ اﻟﻤﺠ ﺎراة ﻟﺨ ﺼﻢ آ ﻲ ﻋﺜ ﺮ ﺎ ﺴﻪ آﺄﻧﻤ ﺎ ﺏﻌﻜ وإﻧﻤ ورﺏﻤ ﺎ یﻨ ﺰل اﻟﻤﺠﻬ ﻮل ﻓ ﻲ ﺙ ﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻄ ﻒ ﻟﻬ ﺎ ﻡﺰی ﻪ وﻡﺜﻠﻬ ﺎ اﻟﺘﻘ ﺪیﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻌ ﺮیﺾ یﺠ ﺊ ﺏ ﻴﻦ ﻡﺒﺘ ﺪا وﺥﺒ ﺮ وأﺥ ﺮن ﻡ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻗ ﺪ ﻗ ﺼﺮ ﺕﻘ ﺪیﻢ ه ﺬیﻦ ﻟ ﺌﻼ یﻠﺰﻡ ﺎ وأﺥ ﺮن ﻓ ﻲ إﻧﻤ ﺎ ﻟ ﺌﻼ ﻓﻲ اﻟﻘ ﺼﺮ واﻟﻤﻨ ﻊ ﻡ ﻦ اﻟﺠﻤ ﻊ ﻟ ﻼ ﻷن ﻧﻔ ﻲ ﻓ ﺎرغ اﻻﺱ ﺘﺜﻨﺎ ﻡﻨ ﻪ ﻡﻘ ﺪّر وﻋﺎﻡ ﺎ ﻧﺎﺱ ﺒﺎ
وﻃ ﺮق اﻟﻘ ﺼﺮ آﺜﻴ ﺮة ﺕ ﻀﻢ وﻟ ﻴﺲ ﻋﻤ ﺮو ﺵ ﺎﻋﺮا ﺏ ﻞ ﺡﺎﻡ ﺪ إﻻ رﺱ ﻮل ﻡ ﺎ اﻟﺤﻤ ﻰ إﻻ اﻟﻴ ﺪ ﺪ ﻪ واﺡ ﺎ اﷲ إﻟ آﺄﻧﻤ ﻡ ّﺮ وﻓ ﻲ اﻟﻮﺹ ﻒ ﺕﻤﻴﻤ ﻰ أﻧ ﺎ ﻲ أﻧﻤ ﺎ آﺄﻧﻤ ﺎ ی ﻮﺡﻰ إﻟ ّ ﺕﻌﺮیﻔ ﻪ وﻡ ﺴﻨﺪ وﻏﻴ ﺮ ذا ﻟﻠﻜ ﻞ ﻻ اﻟﺘﻘ ﺪیﻢ ﻓ ﺎﻟﻔﺤﻮى ی ﺪل ﻓ ﻲ أوّل ﻧﻌﻨ ﻰ ﺏ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻄ ﻒ وﻓ ﻲ اﻟﺒ ﻮاﻗﻲ ذآ ﺮ ﻡﺜﺒ ﺖ ﻓﻘ ﻂ ﻻ ﺕﻨ ﻒ إن ﻧﻔ ﻰ ﺏﻐﻴﺮه ﺎ ﺥ ﻼ آﺄﻧﻤ ﺎ أﻧ ﺎ اﻟﻨ ﺪى ﻻ اﻟﻼﻡ ﻊ ﺺ اﻟﻮﺹﻒ ﺏﺎﻟﺬي اﻧﺘﻤ ﻰ أن ﻻ یﺨ ّ وأﺹ ﻞ ﺙ ﺎن ﺝﻬ ﻞ ﻡ ﻦ یﺨﺎﻃ ﺐ ویﺠﻌ ﻞ اﻟﻤﻌﻠ ﻮم آﺎﻟ ﺬ یﺠﻬ ﻞ واﺱ ﺘﻌﻤﻠﻨﻪ ﻡﻔ ﺮدا أو ﻗﺎﻟﺒ ﺎ إذ أﻋﻈﻤ ﻮا ﻡﻤﺎﺕ ﻪ ﻡﺜ ﻞ اﻟﺠﻬ ﻮل إﻟ ﻰ اﻟﺘﺒ ﺮى ﻡ ﻦ ه ﻼك وردى ﻟ ﺰاﻋﻢ اﻟﺮﺱ ﻞ ﺱ ﻮاﻩ وأﺹ ﺮ وﻗ ﻮﻟﻬﻢ إن ﻧﺤ ﻦ ﻡﺜ ﻞ اﻟﻘﺎﻟ ﻪ إرادة اﻟﺘﺒﻜﻴ ﺖ ﻻ ﻟﻠﻨﻔ ﻲ ﻗ ﺮ ه ﺬا أﺥ ﻮاك أي ﻓ ﺮق وارﺡﻤ ﺎ دﻋ ﻮى اﻟﻈﻬ ﻮر آ ﺴﻮاﻩ ﻓﺘﻔ ﻲ إذ یﻌﻠ ﻢ اﻟﺤﻜﻤ ﺎن ﺏﺎﻟﻤﻌﻴ ﻪ وﺥﻴ ﺮ ﻡ ﺎ ﺕ ﻮرد ﻓ ﻲ اﻟﺘﻌ ﺮیﺾ واﻟﻔﻌ ﻞ ﻡ ﻊ ﺕﻌﻠ ﻖ ﻻ اﻟﻤ ﺼﺪر ﻡ ﺴﺘﺜﻨﻴﺎ ﻡ ﻊ اﻷداة وﻧ ﺪر ﻗ ﺼﺮ اﻟ ﺼﻔﺎت ﻗﺒ ﻞ أن ﺕﺘﻤﻤ ﺎ یﻌ ﺮض ﻟ ﺒﺲ ﻏﻴ ﺮ ﻡﺜ ﻞ إﻻ وإﻧﻤ ﺎ ﺝ ﺎ اﻟﻘ ﺼﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬي ﺥ ﻼ ﻡﻮﺝ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟ ﺬي ی ﺴﺘﺜﻨﻰ ﺕﺎﻟﻴ ﻪ ﺝﻨ ﺴﺎ ﻓ ﺎذا ﻡ ﺎ أوﺝﺒ ﺎ 12
ووﺽ ﻊ ذى هﻨ ﺎ أﺕ ﻢ ﺹ ﻨﻌﺎ
ﺵ ﻴﺊ ﺏ ﺎﻻ ﻡﻨ ﻪ ﺝ ﺎء ﻗﻄﻌ ﺎ
اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس:اﻻﻧﺸﺎء وإﻧﻤ ﺎ اﻟﻤﻘ ﺼﻮد ﻡﻨ ﻪ اﻟﻄﻠﺒ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ ﻡ ﺎ یﻔﻘ ﺪ وﻗ ﺖ اﻟﻄﻠ ﺐ أﻧﻮاﻋ ﻪ ﻡﻨﻬ ﺎ اﻟﺘﻤﻨ ﻲ ووﺽ ﻊ ﻟﻴ ﺖ ﻟ ﻪ وﻟ ﻮ ﻡﺤ ﺎﻻ ﻓﺎﺱ ﺘﻤﻊ آﻤﺜ ﻞ ی ﺎ ﻟﻴ ﺖ اﻟ ﺸﺒﺎب ﻋﺎﺋ ﺪ وﻗ ﺪ یﺠ ﻰ ﺏﻬ ﻞ آﻬ ﻞ ﻡ ﻦ ﻋﺎﺽ ﺪ ﻟﻔﻘ ﺪﻩ ﻋﻠﻤ ﺎ وهﻜ ﺬا ﺏﻠ ﻮ ویﻮﺱ ﻒ آ ﺄن ﻡﻨﻬﻤ ﺎ ﺡ ﺬوا ه ﻼ وأﻻ ﺏ ﺎﻧﻘﻼب اﻟﻬ ﺎء ﻡ ﻊ ﻟ ﻮﻻ وﻟ ﻮ ﻡ ﺎ ﺏﻤﺰی ﺪ ﻡ ﺎ وﻗ ﻊ إذ أﺵ ﺮﺏﺎ ﻡﻌﻨ ﻰ اﻟﺘﻤﻨ ﻰ ﻟﻴﻔ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺎض ﺕﻨ ﺪیﻢ آ ﺬا اﻟﺘﺤ ﻀﻴﺾ ﻡ ﺴﺘﻘﺒﻞ ه ﻼ أﺕﻴ ﺖ ه ﻼ ﻲ ﻓ ﻓﺎﻧ ﺼﺐ ﺝﻮاﺏﻬ ﺎ آﻠﻴ ﺖ واﻟﺨﺒ ﺮ ﺕﺠ ﻰ وﺥ ﺬ ﺕﻤﻨﻴ ﺎ ﺏﻌ ﻼ وﻡﻨﻬ ﺎ اﻻﺱ ﺘﻔﻬﺎم ﺏ ﺎﻟﻬﻤﺰ وه ﻞ ﺕ ﻀﻤﻴﻨﻪ ﻟﻔ ﻆ اﻟﺘﻤﻨ ﻲ ﻡ ﺴﺘﻄﺮ أﻧ ﻰ ﻡﺘ ﻰ أی ﺎن ﻓ ﺎﻟﻬﻤﺰ اذآ ﺮ ي آ ﻢ وآﻴ ﻒ أی ﻦ د ّل ﻡ ﺎ ﻡ ﻦ وأ ّ ﻧﺤ ﻮ أزی ﺪ ﻗ ﺎﺋﻢ أذاك ﺥ ّﻞ ﻟﻄﻠ ﺐ اﻟﺘ ﺼﺪیﻖ واﻟﺘ ﺼﻮّر ﺕﺎﻟﻴ ﻪ أم ﻡﻨﻘﻄﻌ ﺎ واﻟﺜ ﺎﻧﻲ أم ﻋ ﺴﻞ ﻗﻠ ﺖ وذو اﻟﺘ ﺼﺪیﻖ ﺡ ﻞ ﻧﺤ ﻮ أزی ﺪ ﻗ ﺎم اﻟﺠﻬ ﻮﻻ ﻡﺘ ﺼﻼ وﻟ ﻢ یﻘ ﺒﺢ ﺏ ﺎﻧﻰ ﺏﻬ ﺎ آﻔﺎﻋ ﻞ وﻡﻔﻌ ﻮل ﺏﻤ ﺎ ﻋﺮﻓ ﺖ ﺙ ﻢ أوﻟﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺌﻮﻻ ﻗﻠ ﺖ وذا اﻟﺤﻜ ﻢ ﻟﻐﻴﺮه ﺎ اﺱ ﺘﻘ ّﺮ ﻡ ﻀﻰ وﻓﻌ ﻞ ﻓ ﻲ أﺥﻠ ﺖ اﻟﻤﻨﺘﻤ ﻰ وه ﻞ ﻟﺘ ﺼﺪیﻖ ﻓﻘ ﻂ آﻬ ﻞ أﺕ ﻰ آ ﺬاك ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮوس واﻟﻄﻴﺒ ﻲ ذآ ﺮ ﻡ ﻦ ﺙ ﻢ ﻻ یﻌﻄ ﻒ ﺏﻌ ﺪهﺎ ﺏ ﺄم زی ﺪ وه ﻞ ﻋﻤ ﺮو أﺏ ﻮ ه ﺬا اﻟﻔﺘ ﻰ إذ أﻓﻬ ﻢ اﻟﺘﻘ ﺪیﻢ ﺕ ﺼﺪیﻘﺎ ﺡ ﺼﻞ وﻧﺤ ﻮ ه ﻞ زی ﺪ اﺽ ﺮ ﺏ ﺖ اﻟﻘ ﺒﺢ أم وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻤﻔﺘ ﺎح ه ﻞ ﻋﺒ ﺪ ﻋ ﺮف ﺏﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﻧﻔ ﺴﻪ ﺥ ﻼف ﻡ ﺎ اﺵ ﺘﻐﻞ ﺝ ﻮاز ه ﻞ زی ﺪ وﺏﻌ ﺾ ﻋﻠ ﻼ ﻗ ﺒﺢ ﻟ ﻪ وﻻزم ﻋﻤ ﺎ وﺹ ﻒ ردی ﻒ ﻗ ﺪ واﻟﻬﻤ ﺰ ﻗﺒ ﻞ ﺡ ﺬﻓﺎ ﻗﺒﺤﻬﻤ ﺎ ﺏ ﺄن ه ﻞ ﺕﺄﺹ ﻼ ﻓ ﻲ آﻮﻧﻬ ﺎ ﺕﻔﻴ ﺪ ذاك ﻓ ﻀﻼ ﻟﻜﺜ ﺮة اﻟﻮﻗ ﻮع ﻗﻠ ﺖ اﺥﺘﻠﻔ ﺎ وإﻧﻤ ﺎ اﻟﺰﻡﺨ ﺸﺮي ﻗﺎﻟ ﻪ ﻋ ﻦ آﻮﻧﻬ ﺎ ﻟ ﺬاك وﺽ ﻌﺎ أﺹ ﻼ وﺥﺼ ﺼﺖ ﻡ ﻀﺎرﻋﺎ ﺏﻤ ﺎ یﺠ ﻰ وآ ﻢ إﻡ ﺎم رد ذى اﻟﻤﻘﺎﻟ ﻪ آﻤ ﺎ یﺠ ﻰ ﻓ ﻲ هﻤ ﺰة ﻷﺝ ﻞ ﻓ ﻼ ﺕﻘ ﻞ ه ﻞ ﺕﻄ ﺮدیﻦ اﻟﻤﺮﺕﺠ ﻰ ﻡ ﻦ ﺙ ﻢ أﻧ ﺘﻢ ﺵ ﺎآﺮون ﺏﻌ ﺪ ه ﻞ ذی ﻦ ﻟﻬ ﺎ ﺕﺨ ﺼﺺ ﺏﺎﻟﻔﻌ ﻞ ﻷن إﺏ ﺮاز اﻟ ﺬي ﺝ ﺪد ﻓ ﻲ ﻡ ﻦ ﺕ ﺸﻜﺮوا ﻟﻄﻠ ﺐ اﻟ ﺸﻜﺮ أدل ﻋﻠ ﻰ آﻤ ﺎل اﻻﻋﺘﻨ ﺎ ﺏ ﺄن ﺡ ﺼﻞ ﻡﻌ ﺮض ﺙﺎﺏ ﺖ أدل إذ یﻔ ﻲ ﻷن ه ﻞ ﻟﻠﻔﻌ ﻞ أدﻋ ﻰ ﻡﻨﻬ ﺎ وﻡ ﻦ أأﻧ ﺘﻢ وﻋﻠ ﻰ اﻟﺜﺒ ﻮت دل 13
ﻓﺘﺮآ ﻪ ﻡﻌﻬ ﺎ أدل آﻨﻬ ﺎ ﻡﻨﻄﻠ ﻖ إﻻ ﻡ ﻦ اﻟﻔ ﺼﻴﺢ وﻡ ﺎ وﺝ ﻮدﻩ ﻟ ﺸﻰ ﻡﺮآ ﺐ واﻟﺜ ﺎن ه ﻞ ﺱ ﻜﻮﻧﻪ دوم ﻋﻬ ﺪ
ﻡ ﻦ ﺙ ﻢ ﻻ یﺤ ﺴﻦ ه ﻞ ﻡﻠﻴﺤ ﻰ وه ﻞ ﺏ ﺴﻴﻂ ﻟﻠﻮﺝ ﻮد یﻄﻠ ﺐ ﻓ ﺄول آﻬ ﻞ ﺱ ﻜﻮﻧﻪ وﺝ ﺪ ﺕﻨﺒﻴﻪ ﻡ ﺴﺘﻔﻬﻢ اﻟﺘ ﺼﺪیﻖ یﻮﺱ ﻒ وﻓ ﻰ وﻡ ﻦ ﻧﻔ ﻰ ﻡ ﺴﺘﻔﻬﻢ اﻟﻨﻔ ﻰ ﺏﻬ ﻞ ﺏﺎﻟﺒﺎﻗﻴ ﺎت یﻄﻠ ﺐ اﻟﺘ ﺼﻮر أو ﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻤﻰ وه ﻞ وﻡ ﻦ ﺏﻬ ﺎ یﻄﻠ ﺐ أن یﻌﻴﻨ ﺎ وﻗﻴ ﻞ ﻡ ﺎ ﻟﻠﺠ ﻨﺲ واﻟﻮﺹ ﻒ ﺕﻌ ﻢ وﻓ ﻲ ﺝ ﻮاب ﻡ ﺎ أﺥ ﻮك اﻟﻤﺮﺕ ﻀﻰ ﻻ وﺹ ﻔﻪ واﺱ ﺄل ﺏ ﺄى ﻋﻤ ﺎ واﺱ ﺄل ﺏﻜ ﻢ ﻋ ﻦ ﻋ ﺪد وآﻴ ﻒ ﻋ ﻦ ﻡﺘ ﻰ وأی ﺎن ﻟ ﺬى اﺱ ﺘﻘﺒﺎل أﻧ ﻰ آﻜﻴ ﻒ ﺕ ﺎرة آ ﺄﻧﻰ ورﺏﻤ ﺎ ﺕ ﺴﺘﻌﻤﻞ اﻷداة ﻓ ﻲ ﺕﻌﺠ ﺐ آﻤﺜ ﻞ ﻡ ﺎﻟﻲ ﻻ أرى ﺄﻟﻢ أؤدب ﺪآ وﻟﻠﻮﻋﻴ آ ﺬا ﻟﺘﻘﺮی ﺮ ﺏﻬﻤ ﺰ ﻗ ﺪ ﺱ ﺒﻖ وذا ﻟﺘﻜ ﺬیﺐ وﺕ ﻮﺏﻴﺦ ی ﺮد آ ﺬا ﻟﻼﺱ ﺘﺒﻌﺎد ﻗﻠ ﺖ أﻟﻔ ﺎ وزی ﺪ ﻟﻠﺘ ﺸﻮیﻖ واﻟﺘﺮﻏﻴ ﺐ ﻡ ﻊ واﻷﻡ ﺮ واﻟﻨﻬ ﻲ وﻗ ﺪ یﺠﺘﻤﻌ ﺎ وه ﻞ ﺕ ﺮى اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻷﺹ ﻴﻞ ی ﺴﺒﺮ
ﻟﻠﺤﻜ ﻢ ﺏ ﺎﻟﺜﺒﻮت أو ﺏﺎﻻﻧﺘﻔ ﺎ آ ﺼﺎﺡﺐ اﻟﻤ ﺼﺒﺎح واﻟﻤﻐﻨ ﻰ وه ﻞ ﻓﻤ ﺎ ﻟ ﺸﺮح اﻻﺱ ﻢ ﻗﺒ ﻞ ﺕ ﺬآﺮ ﺏ ﺴﻴﻄﺔ رﺕﺒﺘﻬ ﺎ اﻷوﻟ ﻰ ﺕﻠ ﻰ ﻡ ﺸﺨﺺ یﻌﻠ ﻢ ﻧﺤ ﻮ ﻡ ﻦ هﻨ ﺎ ﻓﻔ ﻲ ﺝ ﻮاب ﻡ ﺎ ﻟ ﺪیﻚ اﻟﺜ ﻮب أم وﻡ ﻦ ﻟﺠ ﻨﺲ ﻋ ﺎﻟﻢ وﻡ ﺎ ارﺕ ﻀﻰ یﻤﻴ ﺰ اﻟ ﺸﺮآﺔ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻋﻤ ﺎ ﺡ ﺎل وأی ﻦ ﻟﻠﻤﻜ ﺎن واﻟ ﺰﻡﻦ ﻗﻴ ﻞ وﻟﻠﺘﻔﺨ ﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻷه ﻮال ﺵ ﺌﺘﻢ وﻡ ﻦ أی ﻦ آﺜﻴ ﺮا ﻋﻨ ﺎ ﺱ ﻮاﻩ آﺎﺱ ﺘﺒﻄﺎﺋﻪ وإن یﻔ ﻲ آ ﺬا ﻟﺘﻨﺒﻴ ﻪ اﻟ ﻀﻼل ﻗ ﺪ ﻋ ﺮى زی ﺪا ﻟﻤ ﻦ ی ﺮى ﻡ ﺴﻰء اﻷدب ﻡﻘ ﺮرا ﺏ ﻪ وﻟﻼﻧﻜ ﺎر ﺡ ﻖ وﻟ ﺘﻬﻜﻢ وﺕﻬﻮی ﻞ وﺽ ﺪ ﻓﻴﻬ ﺎ آﺘ ﺎب ﻗ ﺪ ﻡﺤ ﺎ ﻋﻨﻬ ﺎ اﻟﺨﻔ ﺎ ﺕ ﺴﻮیﺔ واﻟﻌ ﺮض واﻷﻧ ﺲ وﻗ ﻊ ﻡﺜ ﻞ ﺕﻌﺠ ﺐ وﺕ ﻮﺏﻴﺦ ﻡﻌ ﺎ ﻡ ﻊ ه ﺬﻩ أو زال ﻓﻴ ﻪ ﻧﻈ ﺮ ﻓﺼﻞ
واﻷﻡ ﺮ ﻡ ﻦ أﻧﻮاﻋ ﻪ ﺙ ﻢ اﻷﺹ ﺢ ﻟﻄﻠ ﺐ اﻟﻔﻌ ﻞ ﻡ ﻊ اﺱ ﺘﻌﻼ وﻟﻠﻤ ﺴﺎوى ﻓﺎﻟﺘﻤ ﺎس وﺕ ﺮد ﺴﺨﻴﺮ ﺔ وﻟﻠﺘ * وﻻهﺎﻧ
ﺹ ﻴﻐﺘﻪ ﺏ ﺎﻟﻼم أوﻻ ﻗ ﺪ وﺽ ﺢ وﻗ ﺪ یﺠ ﻰ ﻟﻠﻌ ﺎل آﺎﻟ ﺪﻋﺎء إﺏﺎﺡ ﺔ آ ﺬا ﻟﺘﻬﺪی ﺪ ﻗ ﺼﺪ واﻟﺨﺒ ﺮ واﻟﺘﻌﺠﻴ ﺰ واﻟﺘﺨﻴﻴ ﺮ 14
وﻟﻠﺘﻤﻨ ﻲ واﻡﺘﻨ ﺎن واﻟﻌﺠ ﺐ وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻤﻔﺘ ﺎح ﻟﻠﻔ ﻮر اﻗﺘ ﻀﻰ واﻟﻨﻬ ﻰ ﻓﺎﻋ ﺪدﻩ ﻡ ﻦ اﻻﻧ ﺸﺎء وﻗ ﺪ یﺠ ﻰ ﻃﺎﻟ ﺐ ﻏﻴ ﺮ اﻟﻜ ﻒ ﻗﻠ ﺖ:وﻟﻠﺘﻘﻠﻴ ﻞ واﻡﺘﻨ ﺎن وه ﺬﻩ اﻷﻧ ﻮاع ﻗ ﺪ یﻘ ﺪر آﻠﻴ ﺖ ﻟ ﻲ ﻡ ﺎﻻ أﺹ ﺪق أى إن ووﻟ ﺪ اﻟﻌ ﺮض ﻡ ﻦ اﺱ ﺘﻔﻬﺎم وﻟ ﺪﻟﻴﻞ ﺝ ﺎز أن یﻘ ﺪرا ﺙ ﻢ اﻟﻨ ﺪا ﻡﻨﻬ ﺎ ورﺏﻤ ﺎ ﺕ ﺮد آﻤﺜ ﻞ اﻻﻏ ﺮاء آﻴ ﺎ ﻡﻈﻠ ﻮم واﻻﺥﺘ ﺼﺎص أﻧ ﺎ أیﻬ ﺎ اﻟﺮﺝ ﻞ ﻗﻠ ﺖ واﻻﺱ ﺘﻐﺎﺙﺔ ﺕﻌﺠ ﺐ وأﺹ ﻞ ی ﺎ ﻟ ﺪى اﻟﻨ ﺪاء ﻟﻠﺒﻌﻴ ﺪ واﻟﺤ ﺮص ﻓ ﻲ وﻗﻮﻋ ﻪ واﻻﻋﺘﻨ ﺎ ﺙ ﻢ اﻟﺘﺮﺝ ﻲ ﺏﻠﻌ ّﻞ أهﻤ ﻼ آ ﺬا ﻟ ﺸﻚ وﻟﻼﺱ ﺘﻔﻬﺎم
ﺕ ﺴﻮیﺔ واﻻﺡﺘﻘ ﺎر واﻷدب ﻗﻠ ﺖ أﻋ ّﻢ ﻡﻨ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻮل اﻟﺮﺽ ﻰ وﺡﺮﻓ ﻪ ﻻ وه ﻮ ذو اﺱ ﺘﻌﻼء واﻟﺘ ﺮك آﺎﻟﺘﻬﺪی ﺪ ﻟﻠﺘ ﺸﻔﻲ وﻟﻠ ﺪّﻋﺎء اﻻرﺵ ﺎد واﻟﺒﻴ ﺎن ﺵ ﺮط یﻠﻴﻬ ﺎ ﺝﺎزﻡ ﺎ ﻻی ﺬآﺮ أرزﻗ ﻪ زرﻧ ﻲ أﺵ ﻒ أي إن زرﺕﻨ ﻲ ﻓﻘ ﻞ أﻻ ﺕﻨ ﺰل ﺕﻌ ﺪ اﻟ ﺴﺎﻡﻲ ﻓ ﻲ ﻏﻴﺮه ﺎ ﻓ ﺎﷲ ه ﻮ ﻟﻤ ﻦ ﻗ ﺮا ﺹ ﻴﻐﺘﻪ ﻟﻐﻴ ﺮ ﻡﺎﻟ ﻪ ﻗ ﺼﺪ ﻟﻤ ﻦ ﺵ ﻜﺎ اﻟﻈﻠ ﻢ وی ﺎ ﻡﺤ ﺮوم أﻓﻌﻠ ﻪ أي ﻡﺘﺨﺼ ﺼﺎ ﻓﻘ ﻞ ﺕﺤ ﺴﺮ آﻴ ﺎ دی ﺎر اﻟﻌ ﺮب وﻗ ﺪ ﺕﺠ ﻲ ﻟﻐﻴ ﺮﻩ ﻡﺜ ﻞ اﻟﺒﻠﻴ ﺪ أو ﺵ ﺄﻧﻪ ﻋﻈﻤ ﻪ أو هﻮّﻧ ﺎ وﻗ ﺪ یﺠ ﻲ ﺕﻮﻗﻌ ﺎ ﺕﻌﻠ ﻼ وﻃﻠ ﺐ اﻻﻋﻄ ﺎف ﺏﺎﻻﻗ ﺴﺎم ﺕﻨﺒﻴﻪ
وﻗ ﺪ یﺠ ﻰ اﻻﺥﺒ ﺎر ﻡﻮﺽ ﻊ اﻟﻄﻠ ﺐ وﻟﺘﻔ ﺎؤل وﻗ ﺼﺪ اﻟﺤ ﺮص ﻓ ﻲ ﻡ ﻦ اﻟﺒﻠﻴ ﻎ ﺹ ﻴﻐﺔ اﻟﻤﺎﺽ ﻲ دﻋ ﺎ ﻗﻠ ﺖ وﻗ ﺪ یﻌﻜ ﺲ ذا ﻟﻨﻜ ﺖ ﺙﻤ ﺖ اﻻﻧ ﺸﺎء آﻤﺜ ﻞ اﻟﺨﺒ ﺮ
ﺕﺤ ﺮزا ﻋ ﻦ ﺹ ﻮرة اﻷﻡ ﺮ أدب وﻗﻮﻋ ﻪ واﺡ ﺘﻤﻼ إذا یﻔ ﻲ أو ﺡﻤﻠ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻡ ﻦ ﻗ ﺪ ﺱ ﻤﻌﺎ ﺕ ﺪرك ﻓ ﻲ ﻡﺤﻠﻬ ﺎ ﺏﺎﻟﻔﻄﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻏﺎﻟ ﺐ اﻟ ﺬي ﻡ ﻀﻰ ﻓ ﺎﻋﺘﺒﺮ
15
اﻟﻮﺹﻞ واﻟﻔﺼﻞ ﺕﻌ ﺎﻃﻒ اﻟﺠﻤ ﻞ ی ﺪﻋﻰ اﻟﻮﺹ ﻼ وﺕﺮآ ﻪ اﻟﻔ ﺼﻞ ﻓﺄﻡ ﺎ اﻷوﻟ ﻰ ﻓ ﺎن یﻜ ﻦ ﻟﻬ ﺎ ﻡﺤ ﻞ ّ وﻗ ﺼﺪ ﺕ ﺸﺮیﻚ ﺕﺎﻟﻴﻬ ﺎ ﻟﻬ ﺎ ﻓﻴﻤ ﺎ وﺝ ﺪ ﻓ ﺎﻋﻄﻒ وﺵ ﺮط آﻮﻧ ﻪ ﻡﻘﺒ ﻮﻻ ﺕﻨﺎﺱ ﺐ ﻟﻠﻔﻘ ﺪ ﺝ ﻰء ﻡﻔ ﺼﻮﻻ أو ﻻ ﻡﺤ ّﻞ وارﺕﺒ ﺎط یﺤﺘ ﺬى ﺏﻌ ﺎﻃﻒ ﻻ اﻟ ﻮاو ﻓﺎﻋﻄﻔﻬ ﺎ ﺏ ﺬا آ ﺮاح زی ﺪ ﺙ ﻢ ﺝ ﺎء أو ﻓﺠ ﺎ ﻋﻤ ﺮو ﺏﻤﻬﻠ ﺔ وﻓ ﻮر ﻧﻬﺠ ﺎ أوﻻ وﻟ ﻢ یﻌ ﻂ اﻟ ﺬي ﻟﻸوﻟ ﻰ ﻟﻬ ﺎ ﻓﻔ ﺼﻞ وآ ﺬا إن ی ﻮﻟﻰ ﻡ ﻊ آﻤ ﺎل اﻻﺕ ﺼﺎل أو ﺱ ﻮاﻩ ﻡ ﻦ ﻏﻴ ﺮ إیﻬ ﺎم آﻼهﻤ ﺎ ﺡ ﻮاﻩ أو ﺵ ﺒﻪ ه ﺬیﻦ وإﻻ ﻓ ﺼﻞ أﻡ ﺎ آﻤ ﺎل اﻻﻧﻘﻄ ﺎع اﻟﻤﻜﻤ ﻞ ﻓ ﻼ اﺥ ﺘﻼف ﺏ ﻴﻦ إﻧ ﺸﺎ وﺥﺒ ﺮ ﻟﻔﻈ ﺎ وﻡﻌﻨ ﻰ أو ﺏﻤﻌﻨ ﻰ ﻡ ﺴﺘﻘ ّﺮ آﻤ ﺎت زی ﺪ ﻏﻔ ﺮ اﻟ ﺮﺡﻤﻦ ﻟ ﻪ أو ﻓﻘ ﺪ ﺝ ﺎﻡﻊ هﻨ ﺎك ﺵ ﻤﻠﻪ ﺙ ﻢ آﻤ ﺎل اﻻﺕ ﺼﺎل ﻡﺜ ﻞ أن یﻜ ﻮن ﺕﻮآﻴ ﺪا ﻟﻼوﻟ ﻰ ﻓ ﺎدﻓﻌﻦ ﺕ ﻮهﻢ اﻟﻤﺠ ﺎز واﻟ ﺴﻬﻮ آ ﻼ ری ﺐ ﻓﻠﻤ ﺎ ﺏﻨﻬﺎی ﺔ اﻟﻌ ﻼ ﺏﻮﻟ ﻎ ﻓ ﻲ وﺹ ﻒ اﻟﻜﺘ ﺎب إذ ﺝﻌ ﻞ اﻟﻤﺒﺘ ﺪا ذﻟ ﻚ واﻟ ﻼم دﺥ ﻞ ﻓ ﻲ ﺥﺒ ﺮ ﺝ ﺎز ﺕ ﻮهﻢ اﻟﻤﺠ ﺎز ﻗﺒ ﻞ ﺕﺄﻡ ﻞ ﻓﺪﻓﻌ ﻪ یﺤ ﺎز ﻓﻬ ﻮ وزان ﻧﻔ ﺴﻪ ﻡﺆآ ﺪا زی ﺪا آ ﺬاك ﻗﻮﻟ ﻪ ﺏﻌ ﺪ ه ﺪى ﻓ ﺎن ﻡﻌﻨ ﺎﻩ ﺏﻠﻮﻏ ﻪ إﻟ ﻰ درﺝ ﺔ ﻧﺤ ﻮ اﻟﻬ ﺪى ﻟ ﻦ ﺕﻮﺹ ﻼ ﺡﺘ ﻰ آﺄﻧ ﻪ ه ﺪى ﻡﺤ ﺾ وذا ﻡ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻗﻄﻌ ﺎ أﺥ ﺬا ﻷن ﻡﻌﻨ ﺎﻩ اﻟﻜﺘ ﺎب اﻟﻜﺎﻡ ﻞ أي ﻓ ﻲ اﻟﻬ ﺪى إذ ﻻ ﺱ ﻮاﻩ ﺡﺎﻡ ﻞ ﻓﻬ ﻮ وزان زی ﺪ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ إذا آﺮرﺕ ﻪ ﻓﻘ ﺲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺥ ﺬا أو ﺏ ﺪﻻ ﻡ ﻦ ﺕﻠ ﻚ ﻏﻴ ﺮ واﻓﻴ ﻪ ﺏﻤ ﺎ ی ﺮاد أو آﻐﻴ ﺮ اﻟﻮاﻓﻴ ﻪ ویﻘﺘ ﻀﻰ اﻟﻤﻘ ﺎم اﻻﻋﺘﻨ ﺎء ﺮاءى ﺔﺕ ﺸﺄﻧﻪ ﻟﻨﻜﺘ ﺏ آﻜﻮﻧ ﻪ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺴﻪ ﻡﻄﻠﻮﺏ ﺎ ﻓﻈﻴﻌ ﺎ أو ﻟﻄﻴﻔ ﺎ أو ﻋﺠﻴﺒ ﺎ آﻘﻮﻟ ﻪ ﺝ ّﻞ أﻡ ﺪّآﻢ ﺏﻤ ﺎ ﺙ ﻢ أﻡ ﺪآﻢ وﻋ ّﺪ اﻷﻧﻌﻤ ﺎ ﻓﺎﻟﻘ ﺼﺪ ذآ ﺮ ﻧﻌ ﻢ واﻟﺜ ﺎﻧﻲ أوﻓ ﻰ ﺏ ﻪ إذ ﻓ ﺼﻞ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ وﻟ ﻢ یﺤ ﻞ ﻓﻬ ﻮ وزان اﻟﻮﺝ ﻪ ﻓ ﻲ أﻋﺠ ﺐ زی ﺪ وﺝﻬ ﻪ اﻟﺒ ﺪر اﻟ ﻮﻓﻲ ﻦ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ آ ﺬﻟﻚ ارﺡ ﻞ ﻻ ﺕﻘ ﻴﻤ ّ ﻓﻘ ﺼﺪﻩ إﻇﻬ ﺎر آ ﺮﻩ واﻋﺘﻨ ﺎ وﻻ ﺕﻘ ﻢ أوﻓ ﻰ ﺏ ﻪ إذ دﻻ ﻼ ﺪ اﻟﻤﺤ ﺎ وأآ ﻡﻄﺎﺏﻘ ﻓﻬ ﻮ وزان اﻟﺤ ﺴﻦ ﻓ ﻲ أﻋﺠﺒﻨ ﺎ وﺝ ﻪ ﺡﺒﻴ ﺐ ﺡ ﺴﻨﻪ ﺡ ﻴﻦ رﻧ ﺎ أو آﻮﻧﻬ ﺎ ﻋﻄ ﻒ ﺏﻴ ﺎن ﻟﻠﺨﻔ ﺎ ﻡ ﻊ اﻗﺘ ﻀﺎ إزاﻟ ﺔ ﻟ ﻪ وﻓ ﻰ آﻮﺱ ﻮس اﻟ ﺬي ﺕ ﻼﻩ ﻗ ﺎل ی ﺎ ﺁدم ﻓﻬ ﻮ ﻗ ﺪ أﺏ ﺎن اﻟﺨﺎﻓﻴ ﺎ ﻓﻬ ﻮ وزان ﻋﻤ ﺮ ﻓ ﻴﻤﻦ ﺵ ﻌﺮ أﻗ ﺴﻢ ﺏ ﺎﷲ أﺏ ﻮ ﺡﻔ ﺺ ﻋﻤ ﺮ 16
وﺵ ﺒﻪ اﻻﻧﻘﻄ ﺎع آ ﻮن ﻋﻄ ﻒ ذى ﻦ ﺱ ﻠﻤﻰ أﻧﻨ ﻲ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻡﺜ ﻞ ﺕﻈ ّ وﺵ ﺒﻪ اﻻﺕ ﺼﺎل آﻮﻧﻬ ﺎ ﺝ ﻮاب ﺕﻨﺰیﻠﻬ ﺎ ﻡﻨﺰﻟ ﺔ ﻓﺘﻔ ﺼﻞ ﻡﻘ ﺪرا ﻟﻨﻜﺘ ﺔ آﺎﻻﻏﺘﻨ ﺎ وﺱ ﻤﻬﺎ وﻓ ﺼﻠﻬﺎ اﺱ ﺘﺌﻨﺎﻓﺎ إذ اﻟ ﺴﺆال ﻗ ﺪ یﻜ ﻮن ﻋ ﻦ ﺱ ﺒﺐ أو ﻏﻴ ﺮ ذی ﻦ ﺙ ﻢ ﻡﻨ ﻪ ﻡ ﺎ أﺕ ﻰ أﺡ ﺴﻦ إﻟﻴ ﻪ اﻟﻔﺘ ﻰ ﺏ ﻪ ﺡ ﺮى ﻧﺤ ﻮ ﺹ ﺪیﻘﻚ اﻟﻘ ﺪیﻢ ﻗ ﺪ أه ﻞ ﻓﻜﻠ ﻪ ﻡ ﻊ ﻗ ﺎﺋﻢ ﻡﻘﺎﻡ ﻪ ﺏﻮﺹ ﻠﻪ آﻤﺜ ﻞ ﻗ ﻮل اﻟ ﺪاﻋﻰ ﻻ وﺹ ﻞ إذا ﺕﻮﺱ ﻂ ﺏﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﺕﻮاﻓﻘ ﺎ إﻧ ﺸﺎء أو ﻓﺨﺒ ﺮا وه ﻮ یﻜ ﻮن ﺏﺎﻋﺘﺒ ﺎر اﻟﻤ ﺴﻨﺪ ﻓﻤﻨ ﻪ ﻋﻘﻠ ﻰ ﺏ ﺄن یﻜ ﻮن ﻓ ﻲ ﺕﻤﺎﺙ ﻞ أو اﺕﺤ ﺎد أو ی ﺮى وإن یﻜ ﻦ ﺏ ﻴﻦ ﺕ ﺼﻮریﻬﻤﺎ آﻠ ﻮﻧﻰ اﻟﺒﻴ ﺎض واﻟ ﺼﻔﺮة إذ آ ﺬا اﺕ ﻀﺎد آﺎﻟﺒﻴ ﺎض واﻟ ﺴﻮاد وإن یﻜ ﻦ ی ﺴﺒﻖ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻴ ﺎل واﺥﺘﻠﻔ ﺖ أﺱ ﺒﺎﺏﻪ ﻓﺎﺥﺘﻠﻔ ﺖ وﺡ ﺴﻦ اﻟﻮﺹ ﻞ ﺕﻨﺎﺱ ﺐ وﺝ ﺪ ﻗﻠ ﺖ وﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺮﻃﻴﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴ ﺔ
یﻮهﻤ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺱ ﻮاهﺎ وﺥ ﺬ وﺱ ﻢ ﺏ ﺎﻟﻘﻄﻊ اﻟ ﺬي ﻟ ﺬا اﻧﻔ ﺼﻞ ﺱ ﺆال اﻻوﻟ ﻰ اﻗﺘ ﻀﺘﻪ واﻟ ﺼﻮاب ﻓ ﺼﻞ ﺝﻮاﺏ ﻪ وﻗﻴ ﻞ یﺠﻌ ﻞ ﻋﻨ ﻪ وﺕ ﺮك اﻟ ﺴﻤﻊ ﻡﻨ ﻪ یﻌﺘﻨ ﻰ وه ﻮ ﺙ ﻼث أﺽ ﺮب ﻗ ﺪ واﻓ ﻰ ﺡﻜ ﻢ ﻋﻤﻮﻡ ﺎ أو ﺥ ﺼﻮﺹﺎ یﻨﺘﺨ ﺐ ﺏﺎﺱ ﻢ اﻟ ﺬي اﺱ ﺘﺆﻧﻒ ﻋﻨ ﻪ آ ﺎﻟﻔﺘﻰ أو وﺹ ﻔﻪ وه ﻮ أﺵ ّﺪ ﻓ ﺎذآﺮ وﺹ ﺪر اﻻﺱ ﺘﺌﻨﺎف رﺏﻤ ﺎ ﺥ ﺰل أو دوﻧ ﻪ وداﻓ ﻊ إیﻬﺎﻡ ﻪ وأی ﺪ اﷲ ﺡﻤ ﺎك ﺏ ﺎﻟﻌﻼ یﻜ ﻮن ﻓﻴﻬﻤ ﺎ آ ﺄن ﺕﻠﻔﻴﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻟﻔ ﻆ أو ﻡﻌﻨ ﻰ ﺏﺠ ﺎﻡﻊ ی ﺮى إﻟﻴﻬﻤ ﺎ واﻟﻤ ﺴﻨﺪیﻦ ﻓﻘ ﺪ ﺕ ﺼﻮّر ﺏﻴﻨﻬﻤ ﺎ إذا یﻔ ﻲ ﺕ ﻀﺎیﻒ آﺄﺹ ﻐﺮ وأآﺒ ﺮا ﺵ ﺒﻪ ﺕﻤﺎﺙ ﻞ ﻓﻠﻠ ﻮهﻢ اﻧﺘﻤ ﻰ یﺒﺮزهﻤ ﺎ آﺎﻟﻤﺜ ﻞ وه ﻢ ﻡ ﺎ اﻧﺘﺒ ﺬ أو آﺎﻟﺴﻤﺎ واﻷرض ﻡ ﺸﺒﻪ اﻟﺘ ﻀﺎد ﺕﻔ ﺎرن ﻓﺠ ﺎﻡﻊ ﺥﻴ ﺎﻟﻲ ﺹ ﻮرﻩ ﻓﻮﺽ ﺤﺖ أو ﻓﺨﻔ ﺖ ﻓ ﻲ اﺱ ﻤﻴﺔ وﻓ ﻲ ﻡ ﻀﻴﻬﺎ وﺽ ّﺪ واﻟﺤ ﺼﺮ واﻟﺘﺄآﻴ ﺪ ﻟﻠﻤﺰی ﺔ ﺕﺬﻧﻴﺐ
اﻷﺹ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺎل اﻟﻤﻔﻴ ﺪ ﻧﻘﻠ ﺔ ﺕﺤ ﺘﺞ ﻟﻤ ﺎ یﺮﺏﻄﻬ ﺎ ﻓ ﺎن ﺥﻠ ﺖ وآ ﻞ ﺝﻤﻠ ﺔ ﺕ ﺮى ﻋ ﻦ ﻡ ﻀﻤﺮ ی ﺼﺢ أن ﺕﻜ ﻮن ﺡ ﺎﻻ ﻋﻨ ﻪ ﻓﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺡ ﺼﻮل وﺹ ﻒ ﻡ ﺎ ﺙﺒ ﺖ د ّل ﻓ ﻀﺎهﻰ اﻟﻤﻔ ﺮد اﻟﻤﺆﺹ ﻼ
ﺥﻠﻮّه ﺎ ﻓ ﺎن أﺕ ﺎك ﺝﻤﻠ ﺔ ﻋ ﻦ ﻡ ﻀﻤﺮ ﻓﻬ ﻲ ﺏ ﻮاو ﻗﺮﻧ ﺖ ﻡ ﺎ ﺹ ﺢ ﻋﻨ ﻪ ﻧ ﺼﺒﻬﺎ ﺡ ﺎﻻ ﻋ ﺮى ﺏ ﺎﻟﻮاو أﻡ ﺎ إن ﺕﻜ ﻦ ﺡﻮﺕ ﻪ ﻡﻘ ﺎرن ﻟﻤﺎﻟ ﻪ ﻗ ﺪ ﻗﻴ ﺪت ﻓ ﺎﻡﻨﻊ ﺏﻬ ﺎ اﻟ ﻮاو وﻡ ﺎ ﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻼ 17
ﻓ ﺄوّل ﻡ ﻀﺎرع ﻗ ﺪ أﺙﺒﺘ ﺎ وﺏ ﺎﻟﺜﺒﻮت ﻓﺎﻟ ﺼﻔﺎت ﺕﺤ ﺼﻞ وإن ﻧﻔ ﻰ ﺕﺠ ﻮزا ﻟﻜﻮﻧ ﻪ آﻤﺜﺒ ﺖ اﻟﻤﺎﺽ ﻰ ﻓﻠﻠﺤ ﺼﻮل ﻻ ﻡﻘﺮﺏ ﺎ وﺏﻌ ﻀﻬﻢ ﻟ ﻢ ی ﺸﺘﺮط وﻡ ﺎ ﻧﻔ ﻰ ﻓ ﻼ ﺡ ﺼﻮل إذ ﻧﻔ ﻰ ﻷن ﻟﻤ ﺎ ﻧﻔﻴﻬ ﺎ ی ﺴﺘﻐﺮق واﻷﺹ ﻞ اﻻﺱ ﺘﻤﺮار ﻓﻴ ﻪ ﻓ ﺈذا ﺥ ﻼف ﻡﺜﺒ ﺖ ﻓ ﺎن اﻟﻔﻌ ﻼ وإن ﺕﻜ ﻦ اﺱ ﻤﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺮﺕ ﻀﻰ ﻓ ﻲ ﻡﺜﺒ ﺖ اﻟﻤﺎﺽ ﻲ وﻟﻜ ﻦ رﺝﺤ ﺎ ﻡ ﻊ آ ﻮن اﻻﺱ ﺘﺌﻨﺎف ﻓﻴﻬ ﺎ ﻗ ﺪ ﺏ ﺪا ﺽﻤﻴﺮ ذى اﻟﺤ ﺎل وإن ی ﺴﺒﻖ ﺥﺒ ﺮ آ ﺬا ﺏﺤ ﺮف داﺥ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺒﺘ ﺪا ﻗﻠ ﺖ وذات اﻟ ﺸﺮط واوا ﺕﻠ ﺰم
ﻓ ﺎﻻﻗﺘﺮان إذ ﻡ ﻀﺎرﻋﺎ أﺕ ﻰ وﻡ ﺎ ﺡﻮاه ﺎ ﺵ ﺬ أو ﻡ ﺆوّل د ّل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﺮان ﻻ ﺡ ﺼﻮﻟﻪ ﻟﻼﻗﺘ ﺮان وﻟ ﺬا ﻗ ﺪ دﺥ ﻼ وﻗ ﺎل ﻡ ﻦ أوﺝﺒﻬ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ﻏﻠ ﻂ وﻟﻜ ﻦ اﻗﺘﺮاﻧ ﻪ ﺡﻘ ﺎ یﻔ ﻰ وﻏﻴﺮه ﺎ ﻧﻔ ﻰ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ی ﺴﺒﻖ أﻃﻠﻘﺘ ﻪ ﻓ ﺎﻻﻗﺘﺮان یﺤﺘ ﺬى ﺏﻮﺽ ﻌﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺪوث دﻻ ﺝ ﻮاز ﺕﺮآﻬ ﺎ ﺏﻌﻜ ﺲ ﻡ ﺎ ﻡ ﻀﻰ دﺥﻮﻟﻬ ﺎ إذ اﻟﺜﺒ ﻮت ﻡ ﺎ اﻧﻤﺤ ﻰ وﻗﻴ ﻞ اﻟ ﺰم إذ یﻜ ﻮن اﻟﻤﺒﺘ ﺪا ﻇ ﺮف ﻓﺤ ﺴﻦ ﺕﺮآﻬ ﺎ ﻗ ﺪ اﺱ ﺘﻘﺮ أو ﺕﻠ ﺖ اﻟﺠﻤﻠ ﺔ ﺡ ﺎﻻ ﻡﻔ ﺮدا إذ ﻓﻘ ﺪت ﻡ ﺎ ﻻﻡﺘﻨ ﺎع یﺤ ﺘﻢ
اﻟﻤﺴﺎواة واﻻﻃﻨﺎب واﻻیﺠﺎز اﻟﻤﻔﻬ ﻢ اﻟﻤ ﺮاد ﻡﻤ ﺎ یﻘﺒ ﻞ إن ﻟﻔﻈ ﻪ ﺱ ﺎواﻩ ﻓﻬ ﻮ اﻷول أو زاد ﻡ ﻊ ﻓﺎﺋ ﺪة ﻓﺎﻟﺜ ﺎن أو وﻓ ﻰ ﺏ ﻨﻘﺺ ﻓﻬ ﻮ اﻻیﺠ ﺎز رأوا ﻓﺨ ﺮج اﻟﺘﻄﻮی ﻞ واﻟﺤ ﺸﻮ آﻤ ﻊ ﻓﺎﺋ ﺪة وﺏﺎﻟﻮﻓ ﺎ اﻻﺥ ﻼل دع وﻡ ﻦ ﻧﻔ ﻰ ﺡ ﺪهﻤﺎ أو ادﻋ ﻰ ﻓﻘ ﺪ اﻟﻤ ﺴﺎواة ﻓﻠ ﻦ یﺘﺒﻌ ﺎ ﺏ ﻼ یﺤﻴ ﻖ اﻟﻤﻜ ﺮ ﻡﺜ ﻞ أوّﻻ ﺽ ﺮﺏﺎن ﻟﻼیﺠ ﺎز ﻗ ﺼﺮ ﻗ ﺪ ﺥ ﻼ ﻡ ﻦ ﺡ ﺬف ﺵ ﻲء ﺁی ﺔ اﻟﻘ ﺼﺎص ﻓﻘ ﺪ ﺡ ﻮت ﻓﻮاﺋ ﺪ اﺥﺘ ﺼﺎص ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺬي أوﺝ ﺰ ﻡﺎﻓﻴ ﻪ ﺵ ﻬﺮ اﻟﻘﺘ ﻞ أﻧﻔ ﻰ ﺏﻌ ﺪ ﻟﻠﻘﺘ ﻞ ذآ ﺮ ﺏﻘﻠ ﺔ اﻟﺤ ﺮوف واﻟ ﻨﺺ ﻋﻠ ﻰ ﻡﻄﻠﻮﺏ ﻪ واﻟﻨﻜ ﺮ ﺕﻌﻈﻴﻤ ﺎ ﺝ ﻼ وﺏﺎﻟﻄﺒ ﺎق وﻋ ﻦ اﻟﺘﻘ ﺪیﺮ ﻏﻨ ﻰ وإن ﺥ ﻼ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻜﺮی ﺮ ﻗﻠ ﺖ ﻟﻘ ﺪ ﻗ ﺴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺒﻴ ﺎن ذا إﻟ ﻰ ﺙ ﻼث آ ﻞ ﻗ ﺴﻢ یﺤﺘ ﺬى أن یﻘ ﺼﺮ اﻟﻠﻔ ﻆ ﻋﻠ ﻰ ﻡﻌﻨ ﺎﻩ ﻗ ﺼﺮا ی ﺮى ﻓﻘ ﺪ اﻟ ﺬي ﺱ ﺎواﻩ وزاﺋ ﺪ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﻄ ﻮق إیﺠ ﺎز ﺕﻘ ﺪیﺮ ﻡ ﻊ اﻟﺘ ﻀﻴﻴﻖ واﻟﺠ ﺎﻡﻊ اﻟﻠﻔ ﻆ ﺡ ﻮى اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ آﺂی ﺔ اﻟﻌ ﺪل ﻡ ﻊ اﻻﺡ ﺴﺎن واﻟﺜ ﺎن ذو اﻟﺤ ﺬف ﻓﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﺡ ﺬﻓﺎ ﻡﻀﺎف أو ﻡﻮﺹ ﻮف أو ﻡ ﺎ وﺹ ﻔﺎ أو ﺵ ﺮط او ﺝﻮاﺏ ﻪ ﺥ ﺼﺮ ﻋﻨ ﻰ أو ی ﺬهﺐ اﻟ ﺴﺎﻡﻊ آ ﻞ ﻡﻤﻜ ﻦ 18
ﻗﻠ ﺖ وﻡﻮﺹ ﻮل ووﺹ ﻞ وآ ﺬا وذو ﺕﻌﻠ ﻖ ﻡ ﻊ اﻟﻤﺠ ﺮور واﻟﺤ ﺎل واﻟﻤﺒ ﺪل واﻟﻤ ﺴﺘﺜﻨﻰ أو ﺝﻤﻠ ﺔ ﻡ ﺴﺒﺒﺎ أو ﺱ ﺒﺒﺎ أو ﻓﻮﻗﻬ ﺎ ﻓﺄرﺱ ﻠﻮن یﻮﺱ ﻒ وﻗ ﺪ یﻨ ﺎب ﺙ ﻢ ﻋﻘ ﻞ ﻗ ﺪ ی ﺪل أو ﻋ ﺎدة أو اﻗﺘ ﺮان أو ﺵ ﺮوع وی ﺮد اﻻﻃﻨ ﺎب ﺏﺎﻻی ﻀﺎح ﻡﺜ ﻞ اﻟﺘﻠ ﺬاذ آﺎﻡ ﻞ ﻟﻠﻌﻠ ﻢ ﺏ ﻪ وﻡﻨ ﻪ ﺕﻮﺵ ﻴﻊ ﺏ ﺂﺥﺮ ﺕ ﺮد وذآ ﺮ ﺥ ﺎص ﺏﻌ ﺪ ذى ﻋﻤ ﻮم آﻌﻄ ﻒ ﺝﺒﺮی ﻞ وﻡﻴﻜ ﺎل ﻋﻠ ﻰ وﻡﻨ ﻪ ﺕﻜﺮی ﺮ ﻷﺝ ﻞ ﻧﻜﺘ ﺔ أو ﻃ ﻮل أو ﺕﻨﻮی ﻪ أو ﺕﻠ ﺬذ أو ﻗ ﺼﺪ اﻻﺱ ﺘﻴﻌﺎب واﻟﺘﺮدی ﺪ ﺡ ﻖ وﻡﺜﻠ ﻪ ﺕﻌﻄ ﻒ ﻟﻜ ﻦ ﺡ ﺬا وﻡﻨ ﻪ إیﻐ ﺎل آ ﻼم ﻗ ﺪ ﺥ ﺘﻢ ﺙ ﻢ اﻷﺹ ﺢ أﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ یﺨ ﺺ وﻡﻨ ﻪ ﺕ ﺬیﻴﻞ ﺏﺠﻤﻠ ﺔ ﺡ ﻮت ﻓﻤﻨ ﻪ ﻡ ﺎ آﻤﺜ ﻞ وﻡﻨ ﻪ ﻻ وﻡﻨ ﻪ ﺕﻜﻤﻴ ﻞ ورﺏﻤ ﺎ ﺱ ﻤﻰ ﺥ ﻼف ﻡﻘ ﺼﻮد ﺏﻤ ﺎ یﺪﻓﻌ ﻪ ﺏﻔ ﻀﻠﺔ ﻟﻨﻜﺘ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺕ ﺮاض ﺏﺠﻤﻠ ﺔ أو ﻓ ﻮق ﻡﺎﻟﻬ ﺎ ﻡﺤ ّﻞ ﻟﻨﻜﺘ ﺔ ﺕﻘ ﺼﺪ آﺎﻟﺘﻨﺰی ﻪ وآﺎﻟ ﺪﻋﺎء ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺏﻠﻐﺘﻬ ﺎ وﺏﻌ ﻀﻬﻢ ﺝ ﻮّزﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺮف وﻗ ﺪ یﻜ ﻮن ﻡﻄﻨﺒ ﺎ ﺏﻐﻴ ﺮ ذا وﺏﻬﻤ ﺎ آﻼﻡﻬ ﻢ ﻡﻮﺹ ﻮف ﺏﻨ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ آ ﻼم ﺁﺥ ﺮ
ﺝ ﺰﺁ إﺽ ﺎﻓﺔ وﺙﺎﻧﻴﻬ ﺎ ﺥ ﺬا واﻟﻌﻄ ﻒ واﻟﻤﻌﻄ ﻮف واﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ وﺝ ﺰء آﻠﻤ ﺔ وﺡ ﺮف ﻡﻌﻨ ﻰ آﻘﻮﻟ ﻪ ﻓ ﺎﻧﻔﺠﺮت أي ﺽ ﺮﺏﺎ وﻡﻨ ﻪ ﻡ ﺎ ﻻ ﻧ ﻮب ﻋﻤ ﺎ یﺤ ﺬف ﻋﻠﻴ ﻪ واﻟﺘﻌﻴ ﻴﻦ ﻡﻘ ﺼﻮد یﺤ ّﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﺏﺴﻢ اﷲ ﻡﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻔ ﺮوع ﻡ ﻦ ﺏﻌ ﺪ إﺏﻬ ﺎم ﻟﻘ ﺼﺪ ﺽ ﺎﺡﻲ أو ﻡﻜﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﻔﺲ ﺏﻌ ﺪ ﻃﻠﺒ ﻪ ﺕﺜﻨﻴ ﺔ ﻡ ﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﺏﻌ ﺪ ﻓ ﺮد ﻡﻨﺒﻬ ﺎ ﺏﻔ ﻀﻠﻪ اﻟﻤﻌﻠ ﻮم ﻡﻼﺋ ﻚ ﻗﻠ ﺖ وﻋﻜ ﺴﻪ ﺝ ﻼ ﻡﺜ ﻞ ﺕﺄآ ﺪ وﻧﻔ ﻰ اﻟﺘﻬﻤ ﺔ أو اﻟﺠ ﺰاء ﻧﻔ ﺲ ﺵ ﺮﻃﻪ اﺡﺘ ﺬى ﻋﻠ ﻖ ﺕﻜﺮی ﺮ ﺏﻐﻴ ﺮ ﻡ ﺎ ﺱ ﺒﻖ ﻓ ﻲ ﻓﻘ ﺮﺕﻴﻦ ﺙ ﻢ ﺕﺮﺝﻴ ﻊ ﺵ ﺬا ﺏﻤ ﺎ یﻔﻴ ﺪ ﻡ ﺎ ﺏﺪوﻧ ﻪ ی ﺘﻢ ﺏﺎﻟ ﺸﻌﺮ ﻓ ﺎﻟﻘﺮﺁن ﻓﻴ ﻪ ﺝ ﺎء ﻧ ﺺ ﻡﺆآ ﺪا ﻡﻌﻨ ﻰ اﻟﺘ ﻲ ﻗﺒ ﻞ ﺥﻠ ﺖ وأآ ﺪ اﻟﻤﻨﻄ ﻮق واﻟ ﻀ ّﺪ ﺝ ﻼ ﺏ ﺎﻻﺡﺘﺮاس أن یﺠ ﻰ ﻓ ﻲ ﻡ ﻮهﻢ ﻓ ﺎن ﻟﻐﻴ ﺮ ﻡ ﻮهﻢ أﺕﺒﻌ ﻪ ﻓ ﺬاك ﺕﺘﻤ ﻴﻢ وﻡﻨ ﻪ اﻻﻋﺘ ﺮاض ﺏ ﻴﻦ آ ﻼم أو آﻼﻡ ﻴﻦ اﺕ ﺼﻞ ﻻدﻓ ﻊ اﻻیﻬ ﺎم وآﺎﻟﺘﻨﺒﻴ ﻪ ﺏﻌ ﺪ اﻟﺜﻤ ﺎﻧﻴﻦ وﻡ ﺎ أﺵ ﺒﻬﻬﺎ وﻗ ﺎل ﻗ ﻮم ﻏﻴ ﺮ ﺝﻤﻠ ﺔ یﻔ ﻲ ﻡ ﻦ ﺝﻤ ﻞ وأﺡ ﺮف ﻟﻬ ﺎ ﺵ ﺬا إن آﺜ ﺮت أو ﻗﻠ ﺖ اﻟﺤ ﺮوف ﺱ ﺎواﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ إذا ﻡ ﺎ ﻧﻈ ﺮا
اﻟﻔﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ:ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن 19
ﻋﻠ ﻢ اﻟﺒﻴ ﺎن ه ﻮ ﻡ ﺎ ﺏ ﻪ ﻋ ﺮف ﻡ ﻦ ﻃ ﺮق ﻓ ﻲ اﻻﺕ ﻀﺎح ﻡﻜﻤﻠ ﻪ ﻓ ﺴﻤﻬﺎ دﻻﻟ ﺔ وﺽ ﻌﻴﺔ وإﻧﻤ ﺎ یﺨﺘﻠ ﻒ اﻹی ﺮاد ﻓ ﻲ وﻡ ﺎ ﺏ ﻪ أری ﺪ ﻻزم وﻗ ﺪ ﻡﺠ ﺎز وإﻻ ﻓﻜﻨﺎی ﺔ وﻗ ﺪ
إی ﺮاد ﻡﻌﻨ ﻰ واﺡ ﺪ ﺏ ﺎﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓ ﺎﻟﻠﻔﻆ إن د ّل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻮﺽ ﻮع ﻟ ﻪ أو ﺝﺰﺋ ﻪ أو ﺥ ﺎرج ﻋﻘﻠﻴ ﻪ ﻋﻘﻠﻴ ﺔ وﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ ﺕﻠ ﻚ یﻔ ﻲ ﻗﺎﻡ ﺖ ﻗﺮیﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أن ﻟ ﻢ ی ﺮد یﺒﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘ ﺸﺒﻴﻪ أول ورد اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ
ه ﻮ اﻟﺪﻻﻟ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﺵ ﺘﺮاك ﻖ وﻻ ﺘﻌﺎرة ﺏﺘﺤﻘﻴ ﻻ آﺎﺱ ﻓ ﺪﺥﻞ اﻟ ﺬي أداﺕ ﻪ ﻓﻘ ﺪ ﻪ ﺔ أداﺕ ﻪ أرﺏﻌ أرآﺎﻧ وهﻬﻨ ﺎ یﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ ه ﺬى وﻓ ﻲ ﻓﺎﻟﻄﺮﻓ ﺎن ﻡﻨ ﻪ ﺡ ﺴﻴﺎن آﺎﻟﺨ ﺪ واﻟ ﻮرد وﻧ ﻮر وه ﺪى ﻓﻜ ﻞ ﻡ ﺎ ی ﺪرك إﺡ ﺪى اﻟﺨﻤ ﺲ ﻲ آﺘ ﺸﺒﻴﻬﻪ اﻟ ﺸﻘﻴﻖ ﻡﻨ ﻪ اﻟﺨﻴ ﺎﻟ ّ ﺏ ﺎﻟﺮﻡﺢ ﻡ ﻦ زﺏﺮﺝ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﻈﻢ ﻡ ﺎ ﻟ ﻴﺲ ﻡ ﺪرآﺎ وﻟ ﻮ ﻗ ﺪ أدرآ ﺎ وﻡﻨ ﻪ ذو اﻟﻮﺝ ﺪان ﻧﺤ ﻮ اﻷﻟ ﻢ وﻟ ﻮ ﺕﺨ ﻴﻼ آﺘ ﺸﺒﻴﻪ اﻟ ﻨﺠﻢ ووﺝﻬ ﻪ ﺡ ﺼﻮل ﺵ ﻲء أزه ﺮا وذاك ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ ﻟ ﻴﺲ یﻮﺝ ﺪ ﻷن اﻻﺏﺘ ﺪاع یﺠﻌ ﻞ اﻟ ﺮدى وﻋﻜ ﺴﻪ اﻟ ﺴﻨﺔ ﻓﻬ ﻲ واﻟﻬ ﺪى یﻄ ﺮق ﻓ ﻲ اﻟﺨﻴ ﺎل إن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ وأوّل ﺥﻼﻓ ﻪ ﻓﻬ ﻮ آﻤ ﻦ ﻡ ﻦ ﺙ ﻢ وﺝ ﻪ اﻟﻨﺤ ﻮ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻼم ه ﻮ اﻟ ﺼﻼح ﺏ ﺎﻟﻮﺝﻮد واﻟﻔ ﺴﺎد آ ﻮن اﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻡ ﺼﻠﺤﺎ ویﻔ ﺴﺪ ﺕﻔﺎوﺕ ﺎ واﻟﻮﺝ ﻪ ﻗ ﺴﻤﻴﻦ اﻗ ﺴﻤﻦ ﺵ ﺒﻪ ﻓ ﻲ ﻧ ﻮع وﺝ ﻨﺲ ﻡﻠﺤﻔ ﻪ
أﻡ ﺮ ﻵﺥ ﺮ ﺏﻤﻌﻨ ﻰ زاآ ﻲ آﻨﺎی ﺔ وﻻ آﺘﺠﺮی ﺪ ﺥ ﻼ آﻘﻮﻟ ﻪ ﺹ ﻢ وﻧﺤ ﻮ ذا أﺱ ﺪ ووﺝﻬ ﻪ واﻟﻄﺮﻓ ﺎن ذاﺕ ﻪ أﻗ ﺴﺎﻡﻪ وﻏ ﺮض ﻡﻨ ﻪ وﻓ ﻰ ﺎن ﺎن أو ﻓﻌﻘﻠﻴ ﻡﺨﺘﻠﻔ واﻟ ﺴﺒﻊ واﻟﻤ ﻮت وﺝﻬ ﻞ وردى إی ﺎﻩ أو ﻡﺎدﺕ ﻪ ﻓﺎﻟﺤ ﺴﻰ ﺏﻌﻠ ﻢ اﻟﻴ ﺎﻗﻮت واﻟﻌ ﻮد اﻟﺮﻗﻴ ﻖ وﻏﻴ ﺮﻩ اﻟﻌﻘﻠ ﻲ وﻡﻨ ﻪ اﻟ ﻮهﻤﻲ آ ﺎن ﺏﺤ ﺲ ﻻ ﺱ ﻮاء ﻡ ﺪرآﺎ ووﺝﻬ ﻪ ذو اﻻﺵ ﺘﺮاك ﻓ ﺎﻋﻠﻢ ﺏ ﺴﻨﻦ ﺏ ﻴﻦ اﺏﺘ ﺪاع ﻓ ﻲ اﻟﻈﻠ ﻢ أﺏ ﻴﺾ ﻓ ﻲ ﺝﻨ ﺐ ﻇ ﻼم أﻏﺒ ﺮا إﻻ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﺨﻴﻴ ﻞ ﻓﻴﻤ ﺎ ی ﺮد آﺎﻟﻤ ﺎش ﻓ ﻲ اﻟﻈﻠﻤ ﺔ ﻟ ﻴﺲ یﻬﺘ ﺪى آ ﺎﻟﻨﻮر ﺙ ﻢ ﺵ ﺎع ه ﺬا وﻏ ﺪا ﻡﻤ ﺎ ﻟ ﻪ اﻟﺒﻴ ﺎض آﺎﻟﻠﻤﻌ ﺎن ﺕ ﺸﺒﻴﻬﻪ ﺏﺎﻟ ﺸﻴﺐ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺒﺎب ﻋ ﻦ آ ﺎﻟﻤﻠﺢ إذ یﻜ ﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻄﻌ ﺎم ﺏﺎﻟﻔﻘ ﺪ ﻻ ﻡ ﺎ ﻗﺎﻟ ﻪ ﺏﻌ ﺾ اﻟﻌﺒ ﺎد آﺜﺮﺕ ﻪ ﻓ ﺎﻟﻨﺤﻮ ﺡﻘ ﺎ یﻔﻘ ﺪ ﻓﻐﻴ ﺮ ﺥ ﺎرج ﻋ ﻦ اﻟﻄ ﺮﻓﻴﻦ ﻡ ﻦ ﺏﻤﺜﻠﻬ ﺎ و ﺥ ﺎرج وه ﻮ ﺹ ﻔﻪ 20
ﻡﻨﻬ ﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ آﺎﻟﺤ ﺴﻴﻪ * آﻤ ﺪرك اﻟﻄ ﺮف ﻡ ﻦ اﻟﻠ ﻮن وﻡ ﻦ واﻟ ﺴﻤﻊ ﻡ ﻦ ﺹ ﻮت ﺽ ﻌﻴﻒ أو ﻮي ﻗ واﻟﺸﻢ ﻡ ﻦ ری ﺢ آ ﺬاك اﻟﻠﻤ ﺲ ﻡ ﻦ وﻧﺤ ﻮ ذﻟ ﻚ وآﺎﻟﻌﻘﻠﻴ ﻪ ﺙ ﻢ اﻻﺽ ﺎﻓﻴﺔ آﺎﻹزاﻟ ﺔ * واﻗ ﺴﻤﻪ واﺡ ﺪا ﻡﺮآﺒ ﺎ ﻋ ﺪد ﻓ ﻲ ﺙﺎﻟ ﺚ ﻡﺨﺘﻠﻔ ﺎ واﻟﺤ ﺲ ﺙ ﻢ ﻓﻜ ﻞ ﻡ ﺎ ﺵ ﺒﻪ ﺏﺎﻟﺤ ﺴﻲ ﺹ ﺢ ﻡ ﺮادهﻢ ﺏ ﺎﻟﺤﺲ ﻡ ﺎ اﻓ ﺮادﻩ اﻟﻮاﺡ ﺪ اﻟﺤ ﺴﻲ ﺡﻤ ﺮة ﺥﻔ ﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺪ ﺏﺎﻟﻮرد وﺹﻮت ﻗﺪ ﺽ ﻌﻒ واﻟﺠﻠ ﺪ ﺏ ﺎﻟﺤﺮیﺮ واﻟ ﺸﻲء ﺏﻤ ﻦ ﻓﺎﺋ ﺪة وﺝ ﺮأة واﻻهﺘ ﺪا ﻧﻔﻌ ﺎ ﺏﻤﻌ ﺪوم وﻋﻠ ﻢ ﺏﻔﻠ ﻖ وذو ﺕﺮآ ﺐ ﻏ ﺪا ﺡ ﺴﻴﺎ ﺵ ﺒﻪ ﺏ ﺎﻟﻌﻨﻘﻮد ﻡ ﻦ آ ﺮم ﻟﻤ ﺎ وﺡﺒ ﻪ أﺏ ﻴﺾ واﺱ ﺘﺪارا وﻡ ﺎ ﺕﺮآﺒ ﺎ آﻘ ﻮﻟﻲ أﺥ ﺬا واﻟﻨﻘ ﻊ ﻓ ﻮق رءوﺱ ﻨﺎ واﻷﺱ ﻴﻒ ﺏﺠ ﺎﻡﻊ اﻟ ﺴﻘﻮط ﻓ ﻲ أﺝ ﺮام ﺕﻨﺎﺱ ﻘﺖ أﻗ ﺪارهﺎ ﻡﻔﺮﻗ ﻪ وﻡ ﺎ ﺕﺨﺎﻟﻔ ﺎ آﻤ ﺎ اﻟ ﺸﻘﻴﻖ ﻡ ﺮ وﺡ ﺴﻨﻪ ﻓ ﻲ هﻴﺌ ﺔ ﺏﻬ ﺎ ﺕﻘ ﻊ ﺕﺤ ﺮك إﻟ ﻰ ﺝﻬ ﺎت ﻓ ﺎﻷول واﻟﺜ ﺎن آ ﺎﻟﺒﺮق إذا ﺏ ﺪا وﻻح وهﻴﺌ ﺔ اﻟ ﺴﻜﻮن رﺏﻤ ﺎ ﺕﻠ ﻰ وذو ﺕﺮآ ﺐ ﻋ ﻦ اﻟﻌﻘ ﻞ اﻧﺘ ﺴﺐ ﻓ ﻲ ﻡﺜ ﻞ اﻟﻴﻬ ﻮد ﺏﺎﻟﺤﻤ ﺎر وراع ﻓ ﻲ ﺕﻌ ﺪد ﻡ ﺎ یﺤ ﺼﻞ وذو ﺕﻌ ﺪد ﻡ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻲ آﻤ ﻦ
آﻴﻔﻴ ﺔ ﺕﺨ ﺘﺺ ﺏﺎﻟﺠ ﺴﻤﻴﻪ ﺵ ﻜﻞ وﻗ ﺪر وﺕﺤ ﺮك زآ ﻦ واﻟ ﺬوق ﻡ ﻦ ﻃﻌ ﻢ آﺮی ﻪ أو ﺵ ﻬﻲ ﺡ ﺮ وﻡ ﻦ ﺏ ﺮد وی ﺒﺲ وﺥ ﺸﻦ آﻴﻔﻴ ﺔ ﻡﺜ ﻞ اﻟ ﺬآﺎ ﻧﻔ ﺴﻴﻪ ﻟﻠﺤﺠﺐ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻤﺲ ﺵ ﺒﻴﻪ اﻟﺤﺠ ﺔ وآﻠﻬ ﺎ ﺡ ﺴﻲ أو ﻋﻘﻠ ﻲ ورد ﻃﺮﻓ ﺎﻩ ﺡ ﺴﻴﻴﻦ واﻟﻐﻴ ﺮ أﻋ ﻢ ﺏﻐﻴ ﺮﻩ ﻡ ﻦ ﻏﻴ ﺮ ﻋﻜ ﺲ ووﺽ ﺢ ﺕ ﺪرك ﺏ ﺎﻟﺤﺲ وذا ﺕﻌ ﺪادﻩ واﻟﻄﻴ ﺐ واﻟﻠ ﺬة واﻟﻠ ﻴﻦ وﻓ ﺎ ﺏ ﺎﻟﻬﻤﺲ واﻟﻌﻨﺒ ﺮ ﻧﻜﻬ ﺔ رﺵ ﻒ واﻟﻮاﺡ ﺪ اﻟﻌﻘﻠ ﻲ آ ﺎﻟﻌﺮاء ﻋ ﻦ ﻡ ﻊ اﺱ ﺘﻄﺎب اﻟ ﻨﻔﺲ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻧﻘ ﺪا واﻟ ﺸﺨﺺ ﺏﺎﻟ ﺴﺒﻊ وﻋﻄ ﺮ ﺏﺨﻠ ﻖ ﻓ ﻲ ﻡﻔ ﺮد ﻃﺮﻓ ﺎﻩ آﺎﻟﺜﺮی ﺎ ﺡﻮﺕ ﻪ ﻡ ﻦ ﺹ ﻮرﺕﻪ إذ ﻧﻈﻤ ﺎ وﻗ ﺎرب اﻟﺮؤی ﺔ واﻟﻤﻘ ﺪارا ﻡ ﻦ ﻗ ﻮل ﺏ ﺸﺎر ﻡﻤ ﺎﺙﻼ ﻟ ﺬا ﻟﻴ ﻞ ﺕﻬ ﺎوى ﺵ ﻬﺒﻪ وﺕﺨﻄ ﻒ ﻡ ﺸﺮﻗﺔ ﻃﻮیﻠ ﺔ اﻷﺝ ﺴﺎم ﻓ ﻲ ﺝﻨ ﺐ ﺵ ﻲء ﻡﻈﻠ ﻢ ﻡﺘ ﺴﻘﻪ واﻟﺰه ﺮ ﻓ ﻲ رﺏ ﺎ ﻓ ﻲ ﻟﻴ ﻞ ذي ﻗﻤ ﺮ ﺡﺮآ ﺔ أو وﺹ ﻒ أو ﺝ ﺮّد ﻡ ﻊ آﺎﻟ ﺸﻤﺲ آ ﺎﻟﻤﺮﺁة ﻓ ﻲ آ ﻒ اﻷﺵ ﻞ آﻤﺼﺤﻒ اﻟﻘ ﺎري اﻧﻄﺒﺎﻗ ﺎ واﻧﻔﺘ ﺎح یﻘﻌ ﻰ ﺝﻠ ﻮس اﻟﺒ ﺪوي اﻟﻤ ﺼﻄﻠﻰ آﻤﺜ ﻞ ﺡﺮﻡ ﺎن اﻧﺘﻔ ﺎع ﻡ ﻊ ﺕﻌ ﺐ زاﻟﺤﻤ ﻞ ﻟﻠﺘ ﻮراة واﻷﺱ ﻔﺎر ﺏ ﻪ إذا أﺱ ﻘﻂ ﻡﻨ ﻪ ﺥﻠ ﻞ ﺵ ﺒﻪ ﻓﻨ ﺎﻓﻰ ﺹ ﻔﺎﺕﻪ ﺏﻔ ﻦ ﺵ ﺒﻪ ﻃﻴ ﺮا واﻟﻔ ﺴﺎد واﻟﻨﻈ ﺮ 21
وﺽ ﺪﻩ ﻡ ﻦ ﺏ واﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﺘ ورﺏﻤ ﺎ یﺆﺥ ﻟﻘ ﺼﺪ ﺕﻠﻤ
ﺎﻟﻐﺮاب ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺬر ﺸﺒﻴﻪ ﻟﻺﻧ ﺴﺎن ﺬ وﺝ ﻪ ﻟﻠﺘ ﺸﺒﻴﻪ ﻴﺢ أو اﻟ ﺘﻬﻜﻢ
ﺏﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ ورﻓ ﻊ اﻟ ﺸﺎن ﻡ ﻦ اﻟﺘ ﻀﺎ ّد ﻻﺵ ﺘﺮاك اﻟ ﻀ ّﺪ ﻓﻴ ﻪ آﻮﺹ ﻔﻪ ﻡ ﺒﺨﻼ ﺏﺤ ﺎﺕﻢ ﻓﺼﻞ
أداﺕ ﻪ اﻟﻜ ﺎف وﻡﺜ ﻞ وآ ﺄن ﺕ ﻮﻟﻰ ﻡ ﺸﺒﻬﺎ ﺏ ﻪ ورﺏﻤ ﺎ ﻗﻠ ﺖ وﻻ یﻜ ﻮن ﻡﺜ ﻞ إﻻ ورﺏﻤ ﺎ ی ﺬآﺮ ﻓﻌ ﻞ یﻨﺒ ﻰ ﻋﻠﻤ ﺖ زی ﺪا أﺱ ﺪا واﻟﻤﺒﻌ ﺪ
واﻷﺹ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﺎف وﻡ ﺎ أﺵ ﺒﻪ أن ﺕ ﻮﻟﻰ ﺱ ﻮاﻩ ﻡﺜ ﻞ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذي ﻏﺮاﺏ ﺔ وﺵ ﺄن ﺝ ﻼ ﻋﻨ ﻪ ﻓ ﺎن آ ﺎن ﻡﺮی ﺪ اﻟﻘ ﺮب ﺡ ﺴﺒﺘﻪ ﻗﻠ ﺖ وذا ﻡﻨﺘﻘ ﺪ ﻓﺼﻞ
ﻏﺮﺽ ﻪ یﻌ ﻮد ﻟﻠﻤ ﺸﺒﻪ ﺏﻴ ﺎن إﻡﻜ ﺎن وﺡ ﺎل وآ ﺬا یﻘ ﻀﻰ ﺏ ﺄن اﻟﻮﺝ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺸﺒﻪ وﻓﻴ ﻪ ﻧﻘ ﺪ ﺙ ﻢ ﻟﻠﺘ ﺸﻮیﻪ ﻟﻠﻔﺤ ﻢ ذى اﻟﺠﻤ ﺮ ﺏﺒﺤ ﺮ ﻡ ﺴﻚ ووﺝ ﻪ ﻇ ﺮف آﻮﻧ ﻪ یﺒ ﺮز ﻓ ﻲ وﺏﻤ ﺸﺒﻪ ﺏ ﻪ اﻟﻐ ﺮض ﻋ ﻢ وذاك ﻓ ﻲ اﻟﻤﻘﻠ ﻮب أو ﻟﻼهﺘﻤ ﺎم إﻇﻬ ﺎر ﻡﻄﻠ ﻮب وآ ﻞ ذا إذا وﻗ ﺪ ی ﺮاد اﻟﺠﻤ ﻊ ﻟﻠ ﺸﻴﺌﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻓﺎﻷﺡ ﺴﻦ اﻟﻌ ﺪول ﻟﻠﺘ ﺸﺎﺏﻪ
ﻓ ﻲ أآﺜ ﺮ اﻷﻡ ﺮ وﻓ ﻲ أﻏﻠﺒ ﻪ ﻗ ﺪر وﺕﻘﺮی ﺮ ﻟﻬ ﺎ وآ ﻞ ذا ﺏ ﻪ أﺕ ﻢ وه ﻮ أﺵ ﻬﺮ ﺏ ﻪ وزیﻨ ﺔ واﻟﻈ ﺮف آﺎﻟﺘ ﺸﺒﻴﻪ وﻡﻮﺝ ﻪ ﻡ ﻦ ذه ﺐ ذي ﺱ ﺒﻚ ﻡﻤﺘﻨ ﻊ أو ﻗ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬهﻦ یﻔ ﻲ إﻡ ﺎ ﻻﺏﻬ ﺎم ﺏﺄﻧ ﻪ أﺕ ﻢ آﺠ ﺎﺋﻊ ی ﺸﺒﻪ ﺥﺒ ﺰا ﺏﺎﻟﺘﻤ ﺎم إﻟﺤ ﺎق ﻧ ﺎﻗﺺ ﺏﻐﻴ ﺮ یﺤﺘ ﺬى أﻡ ﺮ وﻟ ﻢ یﻨﻈ ﺮ ﻟ ﻨﻘﺺ أو وﻓ ﻰ وذآ ﺮﻩ اﻟﺘ ﺸﺒﻴﻪ ﻡ ﻦ ﺹ ﻮاﺏﻪ
أﻗﺴﺎم اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﺒﺎﻋﺘﺒ ﺎر اﻟﻄ ﺮﻓﻴﻦ ﻡﻔ ﺮد ﺪ ﺎ ﻡﻘﻴ ﺮد آﻼهﻤ ﺏﻤﻔ أم ﻻ أم اﻟﺨ ﻼف ﻓﻴﻬﻤ ﺎ ﺡ ﺼﻞ آﺎﻟ ﺸﻤﺲ آ ﺎﻟﻤﺮﺁة ﻓ ﻲ آ ﻒ اﻷﺵ ﻞ وذو ﺕﺮآ ﺐ ﺏ ﻪ وﻡﻔ ﺮد وﻋﻜ ﺴﻪ واﻟﻄ ﺮﻓﻴﻦ ﻓﺎﻋ ﺪد ﺏﺎﻟﻤ ﺸﺒﻬﺎت ﻓﺎﺏ ﺪأن أو ﻻ ﺕﺤ ﻖ واﻷول اﻟﻤﻠﻔ ﻮف واﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻓ ﺮق آﺎﻟﻨ ﺸﺮ ﻡ ﺴﻚ واﻟﻮﺝ ﻮﻩ أﻧﺠ ﻢ واﻟﺮی ﻖ ﺥﻤ ﺮ واﻟﺒﻨ ﺎن ﻋﻨ ﺪم ﺴﻮیﻪ ﺪّد أوﻻ ﻓﺎﻟﺘ وإن ﺕﻌ أو ﺙﺎﻧﻴ ﺎ ﺕ ﺸﺒﻴﻪ ﺝﻤ ﻊ ﺱ ﻤﻴﻪ 22
ﻡﻨﺘﺰﻋ ﺎ ﻡ ﻦ ﻋ ﺪد وﻗﻴ ﺪ وﻏﻴ ﺮ ﺕﻤﺜﻴ ﻞ ﻟ ﻪ ﻡﺨ ﺎﻟﻒ ﻓﻈ ﺎهﺮ وذو ﺥﻔ ﺎ ﺏ ﺎﻟﻨﻈﺮ أو ﻡ ﺸﺒﻪ أو وﺹ ﻒ آ ﻞ ذآ ﺮا ﻓﻴ ﻪ إﻟ ﻰ ﻡ ﺸﺒﻪ ﺏ ﻪ اﻧﺘﻘ ﻞ إذ وﺝﻬ ﻪ ﻓ ﻲ ﻇ ﺎهﺮ ﻏﻴ ﺮ ﻏﻴ ﺮ ﺐ ﻗﺮی ﻡ ﺸﺒﻪ ﺏ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻧ ﺪور یﺄﺕﻴ ﻚ أو ﻡﺮآﺒ ﺎ ﻋﻘﻠﻴ ﺎ ﺕﻜ ﺮارﻩ ﻗ ّﻞ آﺒﻴ ﺖ اﻟ ﺸﻤﺲ أآﺜ ﺮ ﻡ ﻦ وﺹ ﻒ وأوﺝﻬ ﺎ یﻔ ﻲ ﺏﻌ ﻀﺎ وإن ﺕﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﻜ ﻞ وﻡ ﻊ ﻟﺒﻌ ﺪﻩ وﻗ ﺪ یﺠ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻘﺮی ﺐ ﺵ ﺮط وﻡ ﺎ ﻡﺤ ﺴﻦ ذو ﺡ ﺼﺮ ﻡﺆآ ﺪ وﻡ ﺎ ﻋ ﺪاﻩ ﻡﺮﺱ ﻞ إﻓ ﺎدة آ ﺄن یﻜ ﻮن أﻋﺮﻓ ﺎ أو ﺏ ﺎﻟﻎ اﻟﺘﻤ ﺎم ﻓ ﻲ ذي ﺱ ﺒﺒﻪ ﻓ ﺬاك ﻡﻘﺒ ﻮل وﻡ ﺎ ﻋ ﺪاﻩ رد
وﺏﺎﻋﺘﺒ ﺎر اﻟﻮﺝ ﻪ ﺕﻤﺜﻴ ﻞ ﻏ ﺪا ﺏﻜﻮﻧ ﻪ ﻏﻴ ﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻲ یﻮﺱ ﻒ وﻡﺠﻤ ﻞ ﻡ ﺎ وﺝﻬ ﻪ ﻟ ﻢ ی ﺬآﺮ ﻓﻤﻨ ﻪ ﻡ ﺎ ﻡ ﻦ وﺹ ﻒ ﻃﺮﻓﻴ ﻪ ﻋ ﺮا وﻏﻴ ﺮﻩ ﻡﻔ ﺼﻞ واﻟﻤﺒﺘ ﺬل ﻡ ﻦ ﻏﻴ ﺮ ﺕ ﺪﻗﻴﻖ وﻏﻴ ﺮﻩ اﻟﻐﺮی ﺐ ﻟﻜﺜ ﺮة اﻟﺘﻔ ﺼﻴﻞ أو ﺡ ﻀﻮر ﻟﺒﻌ ﺪ ﻡ ﺎ ﻧﺎﺱ ﺐ أو وهﻤﻴ ﺎ آ ﺬا ﺥﻴﺎﻟﻴ ﺎ آ ﺬاك اﻟﺤ ﺴﻲ وآﺜ ﺮة اﻟﺘﻔ ﺼﻴﻞ أن یﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ أﻋﺮﻓﻬ ﺎ أﺥ ﺬك ﺏﻌ ﻀﺎ وﺕ ﺪع آﺜﺮﺕ ﻪ ﻓﻬ ﻮ اﻟﺒﻠﻴ ﻎ واﻟﻐﺮی ﺐ * ﺏﻨﻜﺘ ﺔ ﺕﻐﺮﺏ ﻪ آ ﺬآﺮ وﺏﺎﻋﺘﺒ ﺎر ﻓ ﻲ اﻷداة یﺨ ﺰل وﺏﺎﻋﺘﺒ ﺎر ﻏ ﺮض ﻓ ﺎن وﻓ ﻰ ﺏﻮﺝﻬ ﻪ ﻓ ﻲ ﺡﺎﻟ ﺔ اﻟﻤ ﺸﺒﻪ ﺏ ﻪ أو ﺡﻜﻤ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻡﺨﺎﻃ ﺐ ﺝﺤ ﺪ ﺥﺎﺕﻤﺔ
وﺁﻟ ﺔ أو ذاك ﻡ ﻊ ﻡ ﺸﺒﻪ وﻗ ﺪ ﺥ ﻼ ﻋ ﻦ ﻗ ﻮّة ﺥ ﻼف ذا
أﻋ ﻼﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻮّة ﺡ ﺬف وﺝﻬ ﻪ ﻓﺤ ﺬف وﺝ ﻪ أو أداة هﻜ ﺬا
اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻤﺠﺎز ﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺔ اﻟﻤ اﻷول اﻟﻜﻠﻤ ﻓﻲ اﻻﺹﻄﻼح ﻓﻲ اﻟﺬي ﺕﻮﺽ ﻊ ﻟ ﻪ وﻏﻴ ﺮﻩ ﻡ ﻊ ﻗﺮیﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ وﺝ ﻪ ی ﺼﺢ وإرادة ﺝ ﻼ ﻋ ﺪﻡﻬﺎ ﻓﻬ ﻮ اﻟﻤﺠ ﺎز اﻟﻤﻔ ﺮد ﻓ ﺎﻟﺰم ﻋﻼﻗ ﺔ وآ ﻞ ﻋ ﺪد یﻌ ﺰى ﻟﻌ ﺮف وﻟ ﺸﺮع وﻟﻐ ﻪ واﻟﻌ ﺮف ﻋ ﻢ أو ﻓﺨ ﺺ ﻡﺒﻠﻐ ﻪ آﺪاﺏ ﺔ اﻷرﺏ ﻊ واﻹﻧ ﺴﺎن واﻟﻔﻌ ﻞ ﻟﻠﻔ ﻆ وﻟﻠﺤ ﺪﺙﺎن آ ﺬا اﻟ ﺼﻼة ﻟﻠ ﺴﺠﻮد واﻟ ﺪﻋﺎ وأﺱ ﺪ ﻟ ﺴﺒﻊ واﻟ ﺸﺠﻌﺎ وﻡ ﻦ ی ﺰد ﺕﺤﻘﻴﻘ ﺎ او ﺕ ﺄویﻼ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪ زاد ﻓﻴﻬﻤ ﺎ ﺕﻄ ﻮیﻼ ﺙ ﻢ اﻟﻤﺠ ﺎز اﻟﻤﺮﺱ ﻞ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﻻ ﺵ ﺒﻪ وﻏﻴ ﺮﻩ اﺱ ﺘﻌﺎرة وﻏﺎﻟﺒ ﺎ یﻄﻠ ﻖ ﻓ ﻲ اﺱ ﺘﻌﻤﺎل ﺱ ﻢ ﻡ ﺸﺒﻪ ﺏ ﻪ ﻟﻤ ﺸﺒﻪ رﺱ ﻢ 23
واﻟﻤ ﺴﺘﻌﺎر اﻟﻠﻔ ﻆ ﺙ ﻢ اﻟﻤﺮﺱ ﻠﻪ ﺏﺎﻟﻜ ﻞ أو ﺏ ﺎﻟﺠﺰء أو ﺏﺎﻵﻟ ﺔ ﻡﺠ ﺎور ﺁل ﻟ ﻪ ﻋﻨ ﻪ اﻧﺘﻘ ﻞ ي أﺙﺒﺘ ﻮا وه ﻲ ﻡﺠ ﺎز ﻟﻐ ﻮ ّ ﻋﻘﻠ ﻲ وﻡ ﻦ ﺝﻌﻠﻬ ﺎ ﻋﻘ ﻼ أﺏ ﻮا إن ﻟ ﻢ ﺕ ﺸﺐ وﺹ ﻔﺎ ﻓ ﻼ ﺕ ﺄﺕﻲ ﻋﻠ ﻢ آﺄﺱ ﺪ یﺮﻡ ﻰ ﺕ ﺮى ﻓ ﺼﺎﻋﺪا ﻓ ﺎن ﻓ ﻲ إیﻤﺎﻧﻨ ﺎ ﻧﻴﺮاﻧ ﺎ وﺏﺎﻋﺘﺒ ﺎر اﻟﻄ ﺮﻓﻴﻦ ﺕﻨﻘ ﺴﻢ ﻓ ﻲ ﻡﻤﻜ ﻦ وذي اﻟﻌﻨ ﺎد اﻡﺘﻨﻌ ﺎ ذات ﺕﻬﻜ ﻢ وﺕﻤﻠ ﻴﺢ ﺡ ﻼ ﻓ ﺪاﺥﻞ أو ﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺮﻓﻴﻦ ﻋﺎﻡﻴ ﺔ إﻻ ﺏﺘ ﺼﺮیﻒ ﺵ ﺪا أول ه ﺬي آﻠﻬ ﺎ ﺡ ﺴﻴﺔ أو ﻏﻴ ﺮ ﺡ ﺴﻲ ﺏﻔﺮﻋ ﻪ اﻟﻄ ﺮف ﺵ ﻤﺲ وﻡ ﻦ ﻡﺮﻗ ﺪﻧﺎ ﻟﻸرﺏﻌ ﻪ آ ﺬا ﻃﻐ ﻰ اﻟﻤ ﺎء ﺏﻌﻜ ﺴﻪ یﻔ ﻲ أﺹ ﻠﻴﺔ آﺄﺱ ﺪ وﺡ ﺒﺲ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻌ ﻞ واﻟﻤ ﺸﺘﻖ ﻟﻸﺹ ﻞ ﺥ ﺬ ﻓ ﺬو ﺕﻌﻠ ﻖ ﺏ ﻪ ﻓﻘ ﻞ ﻓ ﻲ ﺏ ﺎﻟﻨﻄﻖ أو ﻧﺎﻃﻘ ﺔ ذي اﻟﺤﺎﻟ ﺔ ﻟﻠﻔﺎﻋ ﻞ اﻟﻤﻔﻌ ﻮل واﻟﻤﺠ ﺮور إن ﻟ ﻢ یﻘ ﺎرن ﻓ ﺮع أو ﻓ ﺼﻔﺔ ﺕﺠﺮی ﺪا وﻡﻨ ﻪ ﻓﺘﺮﺵ ﻴﺤﺎ ی ﺼﻴﺮ ﻡﻮﺵ ﺢ ﺙﻤ ﺖ ﻡﺒﻨ ﺎﻩ ﺡ ﺼﻞ اﻟﻤﻨ ﻊ واﺱ ﺘﻮاء ﻃﺮﻓﻴ ﻪ ﻡﻌ ﺎ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺏﻤﻌﻨ ﻰ اﻷﺹ ﻞ ﻗ ﺪ یﻤﺜ ﻞ ﻡﻄﻠﻘ ﺎ أو ﺱ ﺎﻟﻜﺎ اﻟ ﺴﺒﻴﻼ ﺎل ﺮﻩ ﻡﺤ ﻞ ﺕﻐﻴﻴ ﻓﻤﺜ ﻟ ﺪى ﺕﺤﻘ ﻖ وﻓ ﺮض ﻗ ﺴﻤﺎ
ﻓﺎﻟﻄﺮﻓ ﺎن اﻟﻤ ﺴﺘﻌﺎر ﻡﻨ ﻪ ﻟ ﻪ آﺎﻟﻴ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪرة واﻟﺘ ﺴﻤﻴﺔ أو ﺱ ﺒﺐ ﻡ ﺴﺒﺐ ﺡ ﺎل ﻡﺤ ﻞ ﺔ ﺘﻌﺎرة ﻓﺘﺤﻘﻴﻘﻴ واﻻﺱ إن ﺡﻘﻖ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺏﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺲ أو ﻡ ﻦ آ ﺬب ﺕﻤ ﺎز ﺏﺎﻟﺘﺄوی ﻞ ﺙ ﻢ واﺵ ﺮط ﻟﻬ ﺎ ﻗﺮیﻨ ﺔ ﻓﻮاﺡ ﺪا آ ﺈن ﺕﻌ ﺎﻓﻮا اﻟﻌ ﺪل واﻹیﻤﺎﻧ ﺎ أو ی ﺴﺘﺪل ﺏﻤﻌ ﺎن ﺕﻠﺘ ﺌﻢ إﻟ ﻰ اﻟﻮﻓﺎﻗﻴ ﺔ أن یﺠﺘﻤﻌ ﺎ وﻡ ﺎ ﺏ ﻀﺪ واﻟﻨﻘ ﻴﺾ اﺱ ﺘﻌﻤﻼ وﺏﺎﻋﺘﺒ ﺎر ﺝ ﺎﻡﻊ ﻗ ﺴﻤﻴﻦ وإن ﺥﻔ ﻰ ﻏﺮﺏﻴ ﺔ وإن ﺏ ﺪا وﺏﺎﻋﺘﺒ ﺎر ذى اﻟ ﺜﻼث ﺱ ﺘﺔ أو ﺝ ﺎﻡﻊ ﻋﻘﻠ ﻰ أو ﻗ ﺪ اﺥﺘﻠ ﻒ آﻤﺜ ﻞ ﻋﺠ ﻼ ﻧ ﺴﻠﺦ اﻟﻤﻄﻠﻌ ﻪ ﻓﺎﺹ ﺪع ﺏﻤ ﺎ ﺕ ﺆﻡﺮ ﻟﻠﻤﺨﺘﻠ ﻒ وﺏﺎﻋﺘﺒ ﺎر اﻟﻠﻔ ﻆ ﻓﺎﺱ ﻢ اﻟﺠ ﻨﺲ ﺬي ﻮاﻩ ﻓﺎﻟ ﺔﺱ وﺕﺒﻌﻴ وﻡ ﺎ یﻜ ﻮن ﺵ ﺒﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺮف ﻧﻄﻘ ﺖ اﻟﺤﺎﻟ ﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟ ﺔ واﻟ ﺪور ﻓ ﻲ ﻗﺮیﻨ ﺔ اﻟﻤ ﺬآﻮر وﺏﺎﻋﺘﺒ ﺎر ﺁﺥ ﺮ ﻡﻄﻠﻘ ﺔ وإن ﺏﻤ ﺎ ﻻءم ﻡﺎﻟ ﻪ اﺱ ﺘﻌﻴﺮ ورﺏﻤ ﺎ یﺠﺘﻤﻌ ﺎن واﻷﺝ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺕﻨﺎﺱ ﻰ ﺵ ﺒﻪ ﻓﻴ ﺪﻋﻰ أﻡ ﺎ اﻟﻤﺮآ ﺐ ﻓﻤ ﺎ ی ﺴﺘﻌﻤﻞ ﻡﺒﺎﻟﻐ ﺎ وﺱ ﻤﻰ اﻟﺘﻤﺜ ﻴﻼ ﻓ ﺈن ﻓ ﺸﺎ آ ﺬاك اﻻﺱ ﺘﻌﻤﺎل واﻟﻤ ﺴﺘﻌﺎر ﻡﻨ ﻪ ﻓ ﻲ آﻠﻴﻬﻤ ﺎ ﻓﺼﻞ
ی ﺬآﺮ ﺵ ﻲء ﻡ ﻦ أداﺕ ﻪ ﺥ ﻼ
ﻗﺪ ی ﻀﻤﺮ اﻟﺘ ﺸﺒﻴﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﻔﺲ ﻓ ﻼ 24
ﻡ ﺎ اﺥ ﺘﺺ ﺏ ﺎﻵﺥﺮ ذا اﻟﻘﺮیﻨ ﺔ ﻋﻨﻬ ﺎ وذا اﻻﺙﺒ ﺎت ﺕﺨﻴﻴﻠﻴ ﺔ
ﻡ ﺸﺒﻬﺎ ﺙ ﻢ ﻟﻬ ﺬا یﺜﺒ ﺖ ﻓ ﺴﻢ ذا اﻟﺘ ﺸﺒﻴﻪ ﺏﺎﻟﻤﻜﻨﻴ ﻪ ﻓﺼﻞ واﻻﺱ ﺘﻌﺎرة ﻟ ﺪى یﻮﺱ ﻒ أن ﻡﺮی ﺪا اﻵﺥ ﺮ ﺏﺎدﻋ ﺎء ﻓ ﻲ ﺝ ﻨﺲ ﻡ ﺸﺒﻪ ﺏ ﻪ وﻗ ﺴﻤﺎ یﻨ ﻮى ﻡ ﺸﺒﻪ ﻓﻘ ﻂ ﻡ ﺼﺮﺡﻪ ﺎ ردّا ﺔ إﻟﻴﻬ واﻟﺘﺒﻌﻴ وﻓ ﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ﺕﻤﺜﻴ ﻞ دﺥ ﻞ
ی ﺬآﺮ ﻡ ﺎ ﻡ ﻦ ﻃ ﺮف اﻟﺘ ﺸﺒﻴﻪ ﻋ ﻦ دﺥ ﻮل ﻡ ﺎ ﺵ ﺒﻪ ﺏﺎﻗﺘﻔ ﺎء إﻟ ﻰ ﻡ ﺼﺮح وﻡﻜﻨ ﻰ ﻓﻤ ﺎ وﻋﻜ ﺴﻬﺎ اﻟﻤﻜﻨ ﻲ ﻗ ﻮل رﺝﺤ ﻪ وﺵ ﻴﺨﻨﺎ یﻘ ﻮل ﻋﻜ ﺲ أﺝ ﺪى ﻟﺪی ﻪ واﻟﺘﺨﻴﻴ ﻞ ﻋﻜ ﺴﻪ ﺝﻌ ﻞ ﻓﺼﻞ
اﻟﺤ ﺴﻦ ﻓ ﻲ اﺱ ﺘﻌﺎرة اﻟﺘﺨﻴﻴ ﻞ وذى اﻟﻜﻨﺎی ﺔ وذى اﻟﺘﺤﻘﻴ ﻖ أن وﻻ ی ﺸﻢ ریﺤ ﻪ ﻟﻔﻈ ﺎ وإن ﻓ ﻼ یﻘ ﺎل أﺱ ﺪ ﻷﺏﺨ ﺮا ﻃﺮﻓﻴ ﻪ آﺎﻟﻮاﺡ ﺪ ﻡﺜ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ
ﺏﺤ ﺴﺐ اﻟﻤﻜﻨ ﻲ واﻟﺘﻤﺜﻴﻠ ﻲ یﺮﻋﻰ اﻟﺬي ﻓ ﻲ وﺝ ﻪ ﺕ ﺸﺒﻴﻪ زآ ﻦ یﺠﻠ ﻮ وﻻ یﻜ ﻮن آﺎﻷﻟﻐ ﺎز ﻋ ﻦ وإن ﻗ ﻮى اﻟﺘ ﺸﺒﻴﻪ ﺡﺘ ﻰ ﺹ ﻴﺮا واﻟﻨ ﻮر ﻓﺎﺱ ﺘﻌﺎرة ذو ﺡ ﺘﻢ ﺥﺎﺕﻤﺔ إﻋﺮاﺏ ﻪ ﺏﺰی ﺪ او ﺡ ﺬف ﻋ ﺮا وآﺎﺱ ﺄل اﻟﻘﺮی ﺔ یﻌﻨ ﻰ اﻷه ﻼ
ﻗ ﺪ یﻄﻠ ﻖ اﻟﻤﺠ ﺎز ﻓﻴﻤ ﺎ ﻏﻴ ﺮا ﻟ ﻴﺲ آﻤﺜﻠ ﻪ یﺮی ﺪ اﻟﻤ ﺜﻼ اﻟﻜﻨﺎیﺔ ﻟﻔ ﻆ أری ﺪ ﻻزم ﻡﻌﻨ ﺎﻩ ﻡ ﻊ وﻡ ﻦ هﻨ ﺎ ﺕﺨ ﺎﻟﻒ اﻟﻤﺠ ﺎزا ﺏﻬ ﺎ ﺱ ﻮى ﻧ ﺴﺒﺔ أو وﺹ ﻒ وذا ﺵ ﺮﻃﻬﻤﺎ اﻟﺘﺨ ﺼﻴﺺ ﺏﺎﻟ ﺬي آﻨ ﻰ ﺕﻨﻘ ﻞ ﺏ ﻼ واﺱ ﻄﺔ ﻗﺮیﺒ ﺔ ﻃ ﻮل اﻟﻨﺠ ﺎد ﻋ ﻦ ﻃﻮی ﻞ اﻟﻘﺎﻡ ﺔ وﻧ ﺴﺒﺔ اﻟﺘ ﺼﺮیﺢ ﻡ ﺎ ﻡﻨﻬ ﺎ ﺡ ﻮت أو ﺏﻮﺱ ﺎﻃﺔ ﻓ ﺬو اﻹﺏﻌ ﺎد وﻟﻠﻮﻗ ﻮد ﻓ ﺎﻟﻄﺒﻴﺦ یﻨﺘﻘ ﻞ وﻡ ﺎ ﻋ ﺪا اﻟﻨ ﺴﺒﺔ ﻡ ﻦ ﻡﻄﻠﻮﺏ ﻪ
ﺝ ﻮاز أن یﻘ ﺼﺪ ﻡﻌﻨ ﺎﻩ ﺕﺒ ﻊ أﻗ ﺴﺎﻡﻬﺎ ﺙﻼﺙ ﺔ ﻡ ﺎ اﻧﺤ ﺎزا یﻜ ﻮن ﻡﻌﻨ ﻰ أو ﻡﻌ ﺎن یﺤﺘ ﺬى ﻋﻨ ﻪ وﻡ ﺎ یﻄﻠ ﺐ ﺏﻬ ﺎ اﻟﻮﺹ ﻒ إن وه ﺬﻩ واﺽ ﺤﺔ ﺥﻔﻴ ﺔ وذو اﻟﻘﻔ ﺎ اﻟﻌ ﺮیﺾ ﻋ ﻦ ﺏ ﻼدة ﻡ ﻀﻤﺮة ﺱ ﺎذﺝﺔ ﻡ ﺎ ﻗ ﺪ ﺥﻠ ﺖ آ ﺎﻟﻜﺮیﻢ ﻡﻜﺜ ﺮ اﻟﺮﻡ ﺎد ﻓﻜﺜ ﺮة اﻵآ ﻞ ﻓﺎﻟ ﻀﻴﻒ وﺹ ﻞ آﺎﻟﻤﺠ ﺪ ﻓ ﻲ ﺏﺮدی ﻪ أو ﻓ ﻲ ﺙﻮﺏ ﻪ 25
ﺏ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬي اﺡﺘ ﻮى ﻋﻠﻴ ﻪ ﺝﻌﻠ ﻪ إذ ﻟ ﻢ ی ﺼﺮّح ﺏﺜﺒ ﻮت ذاك ﻟ ﻪ ﺏﻮﺹ ﻒ ﻡﺜ ﻞ ﻡ ﺎ ﺕﻘ ﻮل ﻟﻠﺒ ﺬي ورﺏﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذی ﻦ یﺤ ﺬف اﻟ ﺬي ﺸﺎﻧﻪ ﺴﻠﻢ ﻟ ﺪﻩ ﻓﻤ وی ﻡ ﻦ ﺱ ﻠﻢ اﻷﻧ ﺎم ﻡ ﻦ ﻟ ﺴﺎﻧﻪ ﻓﻬ ﻮ آﻨﺎیﺘ ﺎن ﻓﻴ ﻪ وﻗﻌ ﺎ ﻗﻠ ﺖ وﻗ ﺪ ی ﺮاد ه ﺬان ﻡﻌ ﺎ رﻡ ﺰ وﺕﻠ ﻮیﺢ وﺕﻌ ﺮیﺾ ﺕ ﻼ ویﻮﺱ ﻒ ﻗ ﺴﻢ ذا اﻟﺒ ﺎب إﻟ ﻰ ﻡﻮﺹ ﻮﻓﻪ ﻡﻨﺎﺱ ﺐ ﺕﻌﺮی ﻀﺎ ﻋ ﺮف إﺵ ﺎرة إیﻤ ﺎء ﻓﺎﻟ ﺬي ﺡ ﺬف أو یﺘ ﺮك اﻹﻏ ﻼظ أو ی ﺴﺘﻌﻄﻒ ووﺝﻬ ﻪ اﻟﺘﻨﻮی ﻪ واﻟﺘﻠﻄ ﻒ وﻡﻨ ﻪ ﻻ ﺡ ﺮرﻩ ﻡ ﻦ ﺝﻤﻌ ﻪ وﻡﻨ ﻪ ﻡ ﺎ ی ﺮاد ﻡﻌﻨ ﺎﻩ ﻡﻌ ﻪ ﻡﻠﻮﺡ ﺎ وإن ﺕﻘ ﻞ ﻡ ﻊ ﺥﻔ ﺎ إن آﺜ ﺮت وﺱ ﺎﺋﻂ ﻓﻮﺹ ﻔﺎ ﻡﺠ ﺎزا اﻟﺘﻌ ﺮیﺾ ﻓ ﻲ ﺏﻌ ﺾ ورد رﻡ ﺰ وإﻻ ﻓ ﺎﻷﺥﻴﺮان وﻗ ﺪ یﺮی ﺪ ﻡ ﻦ ﻻ ﺏﺎﻟﺨﻄ ﺎب یﻮﺹ ﻒ آﻘﻮﻟ ﻪ ﺁذیﺘﻨ ﻲ ﺱ ﺘﻌﺮف آﻨﺎی ﺔ واﺵ ﺮط دﻟ ﻴﻼ ﻟﻬﻤ ﺎ وإن ﺕ ﺮد ﺏ ﺬاك آ ﻼ ﻡﻨﻬﻤ ﺎ ﻡ ﻦ ﺽ ﺪ ه ﺬیﻦ اﺕﻔ ﺎق اﻟﺒﻠﻐ ﺎ وآ ﻮن ه ﺬى واﻟﻤﺠ ﺎز أﺏﻠﻐ ﺎ إذ ﻗ ﻮّة اﻟﻤﺠ ﺎز ﻻ ﺕﻠﻴ ﻪ واﻻﺱ ﺘﻌﺎرة ﻡ ﻦ اﻟﺘ ﺸﺒﻴﻪ أﺏﻠ ﻎ ﻡﻨ ﻪ ﻻ ﺏ ﻼ اﺱ ﺘﻌﺎرة ﻗﻠ ﺖ وذو اﻟﺘﻤﺜﻴ ﻞ ﺏﺎﺱ ﺘﻌﺎرة ﻡﻜﻨﻴ ﺔ ﺏﻌ ﺪ ﻓﺘ ﺼﺮیﺤﻴﺔ وأﺏﻠ ﻎ اﻷﻧ ﻮاع ﺕﻤﺜﻴﻠﻴ ﺔ ذو ﻧ ﺴﺒﺔ ﻓ ﺼﻔﺔ ﻓﻤ ﺎ ﺥ ﻼ وﺏﻌ ﺪهﺎ آﻨﺎی ﺔ وﻗ ﺪ ﻋ ﻼ واﻟﺨﻠ ﻒ إﻧ ﺸﺎء ذي اﻟﺘ ﺸﺒﻴﻪ ﻗ ﺮ وه ﺬﻩ اﻟ ﺜﻼث ﻡ ﻦ ﻗ ﺴﻢ اﻟﺨﺒ ﺮ اﻟﻔﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺪیﻊ وﺝ ﻮﻩ ﺕﺤ ﺴﻴﻦ اﻟﻜ ﻼم إن وﻓ ﻰ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺒ ﺪیﻊ ﻡ ﺎ ﺏ ﻪ ﻗ ﺪ ﻋﺮﻓ ﺎ ﻓﻤﻨ ﻪ ﻟﻔﻈ ﻲ وﻡﻌﻨ ﻮي ﻡﻄﺎﺏﻘ ﺎ وﻗ ﺼﺪﻩ ﺝﻠ ﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻡﻨ ﻪ اﻟﻄﺒ ﺎق ﺏﺎﻟﺘ ﻀﺎد ﻡﺎﺋ ﻞ ﻓ ﻲ ﺝﻤﻠ ﺔ ﻡ ﻦ ﻧ ﻮع أو ﻧ ﻮﻋﻴﻦ آﻤﺜ ﻞ أیﻘﺎﻇ ﺎ وه ﻢ رﻗ ﻮد ﻃﺒ ﺎق ﻡﻨﻔ ﻰ ﻃﺒ ﺎق ﻡﻮﺝ ﺐ ﻗﻠ ﺖ وﻗﻴ ﻞ اﻟ ﺸﺮط ﻓ ﻲ اﻟﻄﺒ ﺎق وإﻧﻤ ﺎ یﺤ ﺴﻦ ﻡ ﻊ ﻡﺰی ﺪ وﻡﻨ ﻪ ﺕ ﺪﺏﻴﺞ ﺏ ﺄﻟﻮان ﺕ ﺮد وﻡﻨ ﻪ ﻧ ﻮع ﺱ ﻤﻲ اﻟﻤﻘﺎﺏﻠ ﻪ ﺕﺮﺕ ﺐ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻷواﺋ ﻞ
اﻟﺠﻤ ﻊ ﺏ ﻴﻦ اﺙﻨ ﻴﻦ ذي ﺕﻘﺎﺏ ﻞ اﺱ ﻤﻴﻦ أو ﻓﻌﻠ ﻴﻦ أو ﺡ ﺮﻓﻴﻦ یﺤﻴ ﻰ ویﻤﻴ ﺖ وﻟ ﻪ ﺕﻌﺪی ﺪ آ ﺎﺥﺶ وﻻ ﺕﺨ ﺶ وذي ﺕ ﺴﺒﺐ أن ی ﺄﺕﻲ اﻟﻠﻔﻈ ﺎن ﺏﺎﻟﻮﻓ ﺎق وﻟﻬ ﻢ ﺕﻄ ﺎﺏﻖ اﻟﺘﺮدی ﺪ ﻡﻜﻨﻴ ﺔ أو ﺕﻮری ﺔ ﻟﻤ ﺎ ﻗ ﺼﺪ وه ﻲ ﻡﺠ ﻲء أﺡ ﺮف ﻡﻘﺎﺏﻠ ﻪ آﻤﺜ ﻞ ﻗ ﻮﻟﻲ ﻓ ﻲ ﺥﻄ ﺎب اﻟﻌ ﺎذل 26
اﻋﻔ ﻒ وذم ﺹ ﻞ وﻋ ﺰ وأﻓ ﻖ وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟﻤﻔﺘ ﺎح ﻡﻬﻤ ﺎ ﺵ ﺮﻃﺎ ﻗﻠ ﺖ وذا اﻟﻤﺜ ﺎل ﺏ ﺎﻟﻤﻔﻮّف ﺙ ﻢ ﻡﺮاﻋ ﺎة اﻟﻨﻈﻴ ﺮ ﺝﻤ ﻊ ﺕﻨﺎﺱ ﺒﺎ ﻓ ﺎن ﻡﻨﺎﺱ ﺒﺎ ﺥ ﺘﻢ وﻡﻨ ﻪ اﻻرﺹ ﺎد وذا أن ﺕﺠﻌ ﻼ ي ﻋﺮﻓ ﺎ ﺕﻤﺎﻡ ﻪ إذا اﻟ ﺮو ّ ﻗﻠ ﺖ ﺏ ﺸﺮط أن یﻜ ﻮن اﻟﻠﻔ ﻆ دل وﻡﻨ ﻪ ﻡ ﺎ یﺪﻋﻮﻧ ﻪ اﻟﻤ ﺸﺎآﻠﻪ ﻟﻜﻮﻧ ﻪ ﺹ ﺤﺒﺘﻪ ﺕﺤﻘﻴﻘ ﺎ أو وﻗ ﻮﻟﻬﻢ ﻗ ﺎﻟﻮا اﻗﺘ ﺮح ﺵ ﻴﺌﺎ ﻧﺠ ﺪ ﺙ ﻢ اﻟﻤﺰاوﺝ ﺔ إن زواج ﻓ ﻲ واﻟﻌﻜ ﺲ ﺕ ﺄﺥﻴﺮ اﻟ ﺬي ﻗ ﺪم ﻓ ﻲ أو ﺝﻤﻠﺘ ﻴﻦ اﺱ ﻤﻴﺘﻴﻦ أوﺝ ﻼ آﻼﻡ ﻪ اﻟ ﺴﺎﺏﻖ ﻗ ﺪ یﻌ ﻮد ﻗﻠ ﺖ وﻡﻨ ﻪ اﻟ ﺴﻠﺐ واﻹیﺠ ﺎب إن وﻡﻨ ﻪ ﻡ ﺪح اﻟ ﺸﻲء ﺙ ﻢ ذﻡ ﻪ وﻡﻨ ﻪ اﻻیﻬ ﺎم وی ﺪﻋﻰ اﻟﺘﻮری ﻪ إﻃ ﻼق ﻟﻔ ﻆ ﺵ ﺮآﺔ ویﻘ ﺼﺪ ﻡﻤ ﺎ یﻼﺋ ﻢ اﻟﻘﺮی ﺐ آﺎﺱ ﺘﻮى ﻗﻠ ﺖ ﻟﻘ ﺪ ﻗ ﺼﺮ ﻓ ﻲ ﺏﻴﺎﻧﻬ ﺎ وآ ﻞ ﻡ ﺎ ﺏ ﻼزم ﻻ یﻘﺘ ﺮن ﻓﻬ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺕﺠ ﺮدت وأﻟﺤﻘ ﺎ وﺱ ﻢ ﻡ ﺎ ی ﻼزم اﻟ ﺬي دﻧ ﺎ آﻼهﻤ ﺎ ﻗﺒ ﻞ أو ﺏﻌ ﺪ ذآ ﺮ إﻻ ﺏﻠﻔ ﻆ ﻗﺒﻠﻬ ﺎ أو ﺏﻌ ﺪهﺎ واﻋ ﺪد هﻨ ﺎ اﻟﺘﺮﺵ ﻴﺢ واﻟﺘﻮهﻴﻤ ﺎ وﻡﻨ ﻪ اﻻﺱ ﺘﺨﺪام أن ی ﺮادا ﺙ ﻢ ﺏﻤ ﻀﻤﺮ ﻟﻬ ﺎ اﻟﺒ ﻮاﻗﻲ ﺏ ﺂﺥﺮ آﺠ ﻞ ﻋﻴﻨ ﺎ أﺡﻤ ﺪ وﻡﻨ ﻪ اﻻرداف ﺏ ﺄن ی ﺬآﺮ ﻡ ﺎ ﻓ ﺎن أﺕ ﻰ ﺏﻤ ﺎ یﻜ ﻮن أﺏﻌ ﺪا
أوﺥ ﻦ وزك اﻗﻄ ﻊ وه ﻦ وﺵ ﺎﻗﻖ ﻓ ﻲ أوّل ﻓﺎﻟ ﻀ ّﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ اﺵ ﺮﻃﺎ ی ﺴﻤﻰ وﻡ ﻦ أﻧﻮاﻋ ﻪ ﻋ ﺪ اﻟ ﺼﻔﻲ أﻡ ﺮ وﻡ ﺎ ﻧﺎﺱ ﺒﻪ وی ﺪﻋﻮا ﻡﺒﺘ ﺪأ ﺕ ﺸﺎﺏﻪ اﻷﻃ ﺮاف ﺱ ﻢ ﻡ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻋﺠ ﺰ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻡ ﺎ دل ﻋﻠ ﻰ واﻟ ﺒﻌﺾ ﺏﺎﻟﺘ ﺴﻬﻴﻢ ه ﺬا وﺹ ﻔﺎ ﻓ ﺎن ی ﻚ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻓﺘﻮﺵ ﻴﺢ أﺝ ﻞ أن ی ﺬآﺮ اﻟ ﺸﻲء ﺏﻠﻔ ﻆ ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﻪ ﻡﻘ ﺪرا وﻡﻜ ﺮ اﷲ ﺕﻠ ﻮا ﻗﻠ ﺖ اﻃﺒﺨ ﻮا ﻟ ﻲ ﺝﺒ ﺔ ﺏﻴ ﺖ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺸﺮط واﻟﺠ ﺰا اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻗ ﺪ یﻔ ﻲ أﺡ ﺪ ﻃﺮﻓ ﻲ ﺝﻤﻠ ﺔ أن ﺕ ﻀﻒ ﻓﻌﻠﻴﺘ ﻴﻦ واﻟﺮﺝ ﻮع ان ﻋﻠ ﻰ ﺪ ﺔ یﺮی ﻀﻪ ﻟﻨﻜﺘ ﻟﻨﻘ ﻡ ﻦ ﺝﻬﺘ ﻴﻦ اﺵ ﺘﻤﻼﻩ ﺡﻴ ﺚ ﻋ ﻦ أوﻋﻜ ﺴﻪ ﺕﻐ ﺎیﺮ یﻌﻤ ﻪ وﻓ ﻀﻠﻮا ذا اﻟﻨ ﻮع ﺙ ﻢ ﺕﺎﻟﻴ ﻪ ﺮّد ﺎرة یﺠ ﺪﻩ ﻓﺘ ﺏﻌﻴ ﺙ ﻢ اﻟﻤﺮﺵ ﺢ اﻟ ﺬي ﻟ ﻪ ﺡ ﻮى ﻓﻠ ﻴﺲ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺪیﻊ ﻡﺜ ﻞ ﺵ ﺎﻧﻬﺎ ﻻ ﻟﻘﺮی ﺐ أو ﺏﻌﻴ ﺪ ﻗ ﺪ زآ ﻦ ﻡ ﺎ اﻟﻼزﻡ ﺎن اﺱ ﺘﻮیﺎ واﺕﻔﻘ ﺎ ﻡﺮﺵ ﺤﺎ وﺽ ﺪﻩ ﻡﺒﻴﻨ ﺎ ﺙ ﻢ اﻟﻤﻬﻴ ﺄة ﻓﻤ ﺎ ﻻ ﺕ ﺴﺘﻘﺮ أو ﻟﻔﻈﺘ ﻴﻦ ﻓﻘ ﺪ ﻟﻔ ﻆ ﻓﻘ ﺪهﺎ واﻓ ﺮق ﺏ ﺬهﻦ ﻗ ﺪ ﺡ ﻮى ﺕﻘﻮیﻤ ﺎ ﺏﻜﻠﻤ ﺔ ﺏﻌ ﺾ اﻟ ﺬي أﻓ ﺎد ﺎﻗﻲ ﻀﻤﺮ واﻟﺒ أو أوّل ﺏﻤ أﺥﺠﻠﻬ ﺎ وهﺎﺏﻬ ﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤ ﺪ ی ﺮادف اﻟﻤﻘ ﺼﻮد ﻻ ﻡ ﺎ ﻟﺰﻡ ﺎ ﻓ ﺬﻟﻚ اﻟﺘﻤﺜﻴ ﻞ إذ ﻡ ﺎ ﻗ ﺼﺪا 27
واﻟﻠ ﻒ واﻟﻨ ﺸﺮ ﺏ ﺄن یﻌ ﺪدا وﻟ ﻢ یﻌ ﻴﻦ ﻡﺎﻟ ﻪ ﺕﻮآﻴ ﺪا ﻡﺮﺕﺒ ﺎ أو ﻏﻴ ﺮﻩ ﻡﻌﻜﻮﺱ ﺎ او واﻟﺨﻠﻒ ﻓﻲ اﻷﻓﻀﻞ ﻡﻦ ه ﺬیﻦ ﻗ ﺮ واﻟﺠﻤ ﻊ أن یﺠﻤ ﻊ ﻓ ﻲ ﺡﻜ ﻢ ﻋ ﺪد إن اﻟ ﺸﺒﺎب واﻟﻔ ﺮاغ واﻟﺠ ﺪﻩ وﻋﻜ ﺴﻪ اﻟﺘﻔﺮی ﻖ أن یﺒﺎیﻨ ﺎ ﻓ ﺎن یﻌ ﺪد وأﺽ ﺎف ﻡ ﺎ ﻟﻜ ﻞ وإن هﻤ ﺎ أدﺥ ﻞ ﻓ ﻲ ﻡﻌﻨ ﻰ وﻗ ﺪ ﺡﻜ ﻢ ﻓﺘﻘ ﺴﻴﻢ ﺕ ﻼ أو ﻋﻜ ﺲ ذا إﻟﻴ ﻪ ﺕﻔﺮیﻘ ﺎ وذا ﺕﻘ ﺴﻴﻤﺎ آﻴ ﻮم ی ﺄﺕﻲ ﺏﻌ ﺪ ﻻ ﺕﻜﻠ ﻢ ویﻄﻠ ﻖ اﻟﺘﻘ ﺴﻴﻢ إذ ﻡ ﺎ اﺱ ﺘﻮﻓﻰ آ ﻼ إﻟ ﻰ ﻡﻼﺋ ﻢ ﻧﺤ ﻮ یﻬ ﺐ وﻡﻨ ﻪ ﺕﺠﺮی ﺪ ﺏ ﺄن یﻨ ﺰع ﻡ ﻦ ﻡﺒﺎﻟﻐ ﺎ ﻓ ﻲ أﻧ ﻪ ﻓﻴﻬ ﺎ آﻤ ﻞ وإن ﺱ ﺄﻟﺖ أﺡﻤ ﺪا ﻟﺘ ﺴﺄﻟﻦ یﺨﺎﻃ ﺐ اﻻﻧ ﺴﺎن ﻧﻔ ﺴﻪ وﻗ ﺪ وأﺏﻠ ﻎ اﻷﻗ ﺴﺎم ﻡ ﺎ ﻗ ﺪ ﺙﻨﻴ ﺎ ﺏﻠﻮﻏ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﻀﻌﻒ أو ﻓ ﻲ ﺵ ﺪة ﻓ ﺎن یﻜ ﻦ ﻋﻘ ﻼ وﻋ ﺎدة ورد ﻓ ﺬاك إﻏ ﺮاق آﻼهﻤ ﺎ ﻗﺒ ﻞ ﻡ ﺎ ﻟ ﻢ یﻘﺮﺏ ﻪ ﻟ ﺬاك ﺵ ﻲء أو ﻓﻴ ﻪ ﻧ ﻮع ﻡ ﻦ ﺕﺨﻴ ﻞ ﺡ ﺴﻦ ﻗﻠ ﺖ وﺏﻌ ﺾ وه ﻦ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﻪ وﺽ ﺪهﺎ اﻟﺘﻔ ﺮیﻂ ﻋ ﺪ اﻟﻴﻤﻨ ﻰ وﺝﻌﻠ ﻪ ﻟﻠﻨ ﻮع ﺝﻨ ﺴﺎ ﻋﻈﻤ ﺎ ﺙﻤ ﺔ ﻡﻨ ﻪ اﻟﻤ ﺬهﺐ اﻟﻜﻼﻡ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﺮیﻘﻬﻢ آﻘﻮﻟ ﻪ ﻋ ﻼ وﻡﻨ ﻪ ﺕﻔﺮی ﻊ وذا أن یﺜﺒﺘ ﺎ ﻵﺥ ﺮ ﻟ ﻪ ﻓ ﺎن ﺏﻤ ﺎ ﻧﻔ ﻰ أﻓﻌ ﻞ ﻟﻠﻮﺹ ﻒ ﻡﻨﺎﺱ ﺒﺎ وﻗ ﺪ
ﻟﻔﻈ ﺎ و ﺏﻌ ﺪ ﻡ ﺎ ﻟﻜ ّﻞ ﻋ ﺪدا ﻟ ﺴﺎﻡﻊ ﻡﺠﻤ ﻼ أو ﺕﻔ ﺼﻴﻼ ﻡ ﺸﻮﺵﺎ وﻓﻴ ﻪ راﺏﻌ ﺎ ﺡﻜ ﻮا وﻗﻴ ﻞ ﻻ ﺥﻠ ﻒ ﺏﺘﺤﺮی ﺮ اﻟﻨﻈ ﺮ آﻘ ﻮل ﺏﻌ ﺾ اﻟ ﺸﻌﺮاء إذ زه ﺪ ي ﻡﻔ ﺴﺪة ﻡﻔ ﺴﺪة ﻟﻠﻤ ﺮء أ ّ ﺏﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻡ ﺪح أو أﻡ ﺮ ﻋﻨ ﻰ إﻟﻴ ﻪ ﺕﻌﻴﻴﻨ ﺎ ﻓﺘﻘ ﺴﻴﻢ یﺤ ﻞ ﻓ ﺮق وﺝﻬ ﻰ ذاك أو یﺠﻤ ﻊ ﻋ ﺪد آﻼهﻤ ﺎ ﺝﻤ ﻊ وأوّل ﺥ ﺬا وﻗ ﺪ ﺕﺠ ﻲ ﺙﻼﺙ ﺔ ﺕ ﻀﻤﻴﻤﺎ ﻵﺥ ﺮ اﻟﻘ ﺼﺔ ﻓﻬ ﻲ ﺕ ﻨﻈﻢ أﻗ ﺴﺎﻡﻪ أو ﺡﺎﻟ ﻪ ﻡ ﻀﻴﻔﺎ ﺁی ﺔ ﺵ ﻮرى ویﻘ ﺎل اﻟﺒﻴ ﺖ ه ﺐ ذي ﺹ ﻔﺔ ﺁﺥ ﺮ ﻡﺜﻠ ﻪ زآ ﻦ آﻤ ﻦ ﻓ ﻼن ﻟ ﻲ ﺹ ﺪیﻖ وأﺝ ﻞ ﺏﺤ ﺮا ﺏ ﻪ ﻡﻨ ﺪﻓﻘﺎ وﻡﻨ ﻪ أن ﻧ ﺼﺤﺎ وﺕﻮﺏﻴﺨ ﺎ وﺕﻌﺮی ﻀﺎ ﻗ ﺼﺪ ﺙ ﻢ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﺔ أن ی ﺪﻋﻴﺎ ﺡ ﺪا ﻡﺤ ﺎﻻ أو ﺏﻌﻴ ﺪ اﻟﺮﺕﺒ ﺔ یﻤﻜ ﻦ ﻓ ﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ أو ﻓ ﻰ اﻟﻌﻘ ﻞ ﻗ ﺪ أوﻻ وﻻ ﻓﻬ ﻮ ﻏﻠ ّﻮ ﻡ ﺎ اﺡﺘﻤ ﻞ ﻧﺤ ﻮ یﻜ ﺎد زیﺘﻬ ﺎ ی ﻀﻲء أو ﻡﺨﺮج اﻟﻬ ﺰل ﻡ ﻦ اﻟ ﺸﺎﻋﺮ ﻋ ﻦ أﺹ ﻼ وﺏﻌ ﺾ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻤ ّﻮ ﻧﺎﺏﻐ ﻪ وﻡ ﺎ رأی ﺖ ﻏﻴ ﺮﻩ ﺏﻤﻌﺘﻨ ﻰ ﻲ ﻧﻤ ﺎ ﻲ ﺏﻜﻠ ّ إﻟﺤ ﺎق ﺝﺰﺋ ّ إی ﺮادﻩ اﻟﺤﺠ ﺔ ﻟﻠﻤ ﺮام ﻟ ﻮ آ ﺎن ﻓﻴﻬﻤ ﺎ وﻡ ﺎ ﻟ ﻪ ﺕ ﻼ ﻟﻤﺘﻌﻠ ﻖ ﺏ ﻪ ﻡ ﺎ أﺙﺒﺘ ﺎ أوﻻ ﻋ ﻦ اﻟ ﺬي ﺏ ﺸﻲء وﺹ ﻔﺎ ﻋ ﺪى ﺏﻤ ﻦ إﻟ ﻰ اﻟ ﺬي ذاك ﻗ ﺼﺪ 28
ﻓ ﺬاك ﺏﺎﻟﺘﻔ ﻀﻴﻞ ﺡﻘ ﺎ دﻋﻴ ﺎ ﻟﻠﻮﺹ ﻒ ﻋﻠ ﺔ ﻟ ﻪ ﺕﻨﺎﺱ ﺐ ﻓﺘ ﺎرة یﻜ ﻮن ﺙﺎﺏﺘ ﺎ ﻗ ﺼﺪ ﻡ ﺎﻟﻢ ﺕ ﺒﻦ ﻋﻠﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎدة وﻡ ﺎ ﻗ ﺼﺪ ﺙﺒﻮﺕ ﻪ ﻡ ﻦ ﻡﻤﻜ ﻦ وﻡﻨ ﻪ ﺕﺄآﻴ ﺪك ﻟﻠﻤ ﺪح ﺏﻤ ﺎ واﻷﻓ ﻀﻞ اﺱ ﺘﺜﻨﺎء وﺹ ﻒ ﻓ ﻀﻞ ﻡﻘ ﺪرا دﺥﻮﻟ ﻪ ﻓﻴ ﻪ آ ﻼ وﻡﻨ ﻪ اﻻﺱ ﺘﺜﻨﺎء ﻗﺒ ﻞ وﺹ ﻒ وﻡﻨ ﻪ أن ی ﻮﻟﻰ ﺏ ﻪ ﻡﻌﺮﻓ ﺎ وﻡ ﺎ ﺏ ﻪ اﺱ ﺘﺜﻨﻰ یﺤ ﻮى اﻟﻔ ﻀﻼ ﺙﻤ ﺔ اﻻﺱ ﺘﺪراك ﻓ ﻲ ذا اﻟﺒ ﺎب وﻋﻜ ﺴﻪ ﺽ ﺮﺏﺎن أن ی ﺴﺘﺜﻨﻰ إن دﺥﻠ ﺖ آﻤ ﻦ ﻡ ﺎ ﻓﻴ ﻪ ه ﺪى وإن یﺠ ﺊ ﺕﻠ ﻮ وﺹ ﻒ ذ ّم وزی ﺪ ﺏﻌ ﺪ اﻟ ﺬ ّم وﺹ ﻒ ی ﻮهﻢ وﻡﻨ ﻪ اﻻﺱ ﺘﺘﺒﺎع ﻡ ﺪح ﺏﺎﻟﻠ ﺬا وإن ﺕ ﻀﻤﻦ ﻓﻴ ﻪ ﻡﻌﻨىﻮه ﻮ ﻟ ﻢ ﻗﻠ ﺖ اﻷﺹ ﺢ اﻷول اﻟﻮﺹ ﻒ ﺏ ﻨﺺ وﻡﻨ ﻪ ﺕﻮﺝﻴ ﻪ ﺏ ﺄن ی ﻮاﻓﻰ آﻘ ﻮل ﻡ ﻦ ﻗ ﺎل ﻷﻋ ﻮر أﻻ ﻲ ﻓ ﺴﺮ اﻟﺘﻮﺝﻴ ﻪ أن ﻗﻠ ﺖ اﻟ ﺼﻔ ّ یﻮرده ﺎ ﺏﻐﻴ ﺮ ﻡﺎﻟ ﻪ اﺵ ﺘﻬﺮ ﻧﺤ ﻮ ارﺕﻔ ﺎع ﻓ ﻲ ﻡﺤﻠ ﻪ وﺝ ﺐ وﺝﻌ ﻞ اﻟ ﺴﺎﺏﻖ ﻡ ﻦ ﺕﻔ ﺴﻴﺮﻩ ﻗ ﺎل وﻧﺤ ﻮ ذﻟ ﻚ ﺏﺎﻟﻤﻮارﺏ ﻪ ﺏﻤﺨﻠ ﺺ وﻻ یﺠ ﻲ ﻓ ﻲ اﻻﺏﺘ ﺪا آﻘﻮﻟ ﻪ ﻗ ﺪ ﺽ ﺎع ﺵ ﻌﺮي ﻟﻤ ﺎ واﻟﻬ ﺰل ذو اﻟﺠ ﺪ ﻓﻘ ﻞ ﻟﻤ ﻦ أﺕ ﻰ ﻗﻠ ﺖ وﻡﻨ ﻪ یﻘ ﺮب اﻟ ﺘﻬﻜﻢ وإن ﺥ ﻼ اﻟﻬﺠ ﻮﻡﻦ اﻟﻔﺤﺎﺵ ﺔ ﺕﺠﺎه ﻞ اﻟﻌ ﺎرف ﺱ ﻮق ﻡ ﺎ ﻋﻠ ﻢ
واﻟﺤ ﺴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴ ﻞ أن ی ﺪﻋﻴﺎ ﺏﻠﻄ ﻒ ﻡﻌﻨ ﻰ ﻻ ﺡﻘﻴﻘ ﻲ ی ﺼﺤﺐ ﻋﻠﺘ ﻪ وذاك ﺽ ﺮﺏﻴﻦ ﻋﻬ ﺪ أو ﻋﻠ ﺔ ﺥ ﻼف ذي ﻗ ﺪ ﺏﺎﻧ ﺖ أو ﻏﻴ ﺮﻩ وﻡ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺸﻚ ﺏﻨ ﻰ ی ﺸﺒﻪ ذﻡ ﺎ وﺙﻼﺙ ﺎ ﻗ ﺴﻤﺎ ﻡ ﻦ وﺹ ﻒ ذم ﻗ ﺪ ﻧﻔ ﻰ ﻡ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻋﻴ ﺐ ﻟ ﻪ إﻻ ارﺕﻘ ﺎﻩ ﻟﻠﻌ ﻼ ﻡ ﺪح یﻠ ﻲ وﺹ ﻔﺎ ﻟ ﻪ ﻻ یﻨﻔ ﻲ ﻋﺎﻡﻠ ﻪ ﻟﻠ ﺬ ّم ﻡﻌﻨ ﻰ ﻗ ﺪ وﻓ ﻰ ﻧﺤ ﻮ وﻡ ﺎ ﺕ ﻨﻘﻢ ﻡﻨ ﺎ إﻻ آﻤﺜ ﻞ اﻻﺱ ﺘﺜﻨﺎء ﺏ ﺎﻗﺘﺮاب ﻡ ﻦ ﻧﻔ ﻰ وﺹ ﻒ اﻟﻤ ﺪح ذم یﻌﻨ ﻰ إﻻ ﻋﻤ ﻰ ﻋ ﻦ اﻟﻄﺮی ﻖ اﻟﻤﻬﺘ ﺪى ﻢ ﻪ ذو ﻇﻠ ﻞ ﻟﻜﻨ آﺠﺎه زواﻟ ﻪ ﺙ ﻢ ﻟ ﺬ ّم یﻔﻬ ﻢ ی ﺴﺘﺘﺒﻊ اﻟﻤ ﺪح ﺏ ﺸﻲء ﻏﻴ ﺮ ذا ی ﺴﻖ ﻟ ﻪ ﻓ ﺬاك إدﻡ ﺎج أﻋ ّﻢ یﻔﻬ ﻢ وﺹ ﻔﺎ ﻟﻠ ﺬي اﻷول ﺥ ﺺ ﻡﺤ ﺘﻤﻼ وﺝﻬ ﻴﻦ ﺏ ﺎﺥﺘﻼف یﺎﻟﻴ ﺖ ﻋﻴﻨﻴ ﻪ ﺱ ﻮاء ﺝﻌ ﻼ ی ﺄﺕﻲ ﺏﺄﻟﻔ ﺎظ ﺵ ﻬﻴﺮة ﺏﻔ ﻦ آ ﺎﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨ ﺼﺐ وآ ﺎﻟﺠﺰم وﺝ ﺮ ﻡ ﻦ أﻡ ﺮﻩ ﺝ ﺰم وﻟﻠﺤﻜ ﻢ اﻧﺘ ﺼﺐ ﺕﻔ ﺴﻴﺮ اﻻﺏﻬ ﺎم آ ﺬا ﻟﻐﻴ ﺮﻩ ﻟﻜﻨ ﻪ ی ﺄﺕﻲ ﻟﻤ ﻦ ﻗ ﺪ ﻋﺎﺕﺒ ﻪ ﺏ ﻪ آ ﺬا ﺏ ﻞ ﻏﻴ ﺮﻩ ﻗ ﺪ أوردا أو ﺥ ﺬ ﺏ ﻞ ﻗ ﺪ ﺽ ﺎء ﺹ ﻐﺖ اﻟﻨﻈﻤ ﺎ ﻡﺒﺎﺡﺜ ﺎ آﻴ ﻒ ﺕﻬﺠ ﻲ ﺏﺎوﺕ ﺎ واﻟﻬﺠ ﻮ ﻓ ﻲ ﻡﻌ ﺮض ﻡ ﺪح ﻧﻈﻤ ﻮا وﻧﺤﻮه ﺎ ﻓ ﺴ ّﻢ ﺏﺎﻟﻨﺰاه ﺔ ﻡ ﺴﺎق ﻏﻴ ﺮﻩ ﻟﻨﻜﺘ ﺔ ﺕﻬ ﻢ 29
ﻡﺜ ﻞ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺪح اﻟﺒﻬ ﻲ آﻤﻌ ﺸﺮ اﻟﻈﺒ ﺎء ی ﺎ ﺡ ﻮر اﻟﻨﻈ ﺮ اﻟﻘ ﻮل ﺏﺎﻟﻤﻮﺝ ﺐ أن ی ﺄﺕﻲ إﻟ ﻰ ﺵ ﺊ ﻟ ﻪ أﺙﺒ ﺖ ﺡﻜ ﻢ یﺜﺒ ﺖ ﻋ ﻦ ﻧﻔﻴ ﻪ ﻋﻨ ﻪ أو اﻟﺜﺒ ﻮت ﻟ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺥ ﻼف ﻗ ﺼﺪﻩ ﻡﻤ ﺎ اﺡﺘﻤ ﻞ آﻘﻮﻟ ﻪ ﺱ ﻠﻮت ی ﺎ ه ﺬا ﻋ ﻦ ﻗﻠ ﺖ وﻡﻨ ﻪ یﻘ ﺮب اﻟﺘ ﺴﻠﻴﻢ أن ﻻزﻡ ﻪ ی ﺼﺪ إذ ﻗ ﺪ وﺝ ﺪا وإن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻤﻜ ﻦ ﻡ ﻊ ﻡ ﺎ ﻧﺎﻗ ﻀﻪ آ ﺬاك اﻻﺱ ﺘﺪراك واﻻﺱ ﺘﺜﻨﺎ واﻻﻃ ﺮاد ذآ ﺮك اﺱ ﻢ ﻡ ﻦ ﻋ ﻼ ﺏ ﻼ ﺕﻜﻠ ﻒ ﻋﻠ ﻰ وﺝ ﻪ ﺝﻠ ﻰ ﻗﻠ ﺖ وﻡﻨ ﻪ اﻻﺡﺘﺒ ﺎك یﺨﺘ ﺼﺮ وه ﻮ ﻟﻄﻴ ﻒ راق ﻟﻠﻤﻘﺘ ﺒﺲ واﻟﻄ ﺮد واﻟﻌﻜ ﺲ ﻗﺮی ﺐ ﻡﻨ ﻪ ﺎﻟﻤﻨﻄﻮق ذا ﺮر اﻷول ﺏ یﻘ وﻡﻨ ﻪ ﻧﻔ ﻲ اﻟ ﺸﺊ ﺏﺎﻹیﺠ ﺎب وإن أﺕ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴ ﺖ وﻋ ﻆ ﻻﻡ ﻊ ﺡﻜﺎی ﺔ اﻟﺘﺤ ﺎور اﻟﻤﺮاﺝﻌ ﻪ ﺙ ﻢ اﻟﺘﺮﻗ ﻲ وه ﻮ ذآ ﺮ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ وﻡﻨ ﻪ اﻻﺱ ﺘﻄﺮاد أن یﻨ ﺘﻘﻼ واﻻﻓﺘﻨ ﺎن اﻟﺠﻤ ﻊ ﻟﻠﻔﻨ ﻴﻦ واﻻﺵ ﺘﻘﺎق أﺥ ﺬ ﻡﻌﻨ ﻰ ﻡ ﻦ ﻋﻠ ﻢ وﻡﻨ ﻪ اﻻﻟﻐ ﺎز وﻧ ﻮع اﻟﻘ ﺴﻢ وﺥﻴ ﺮﻩ ﻋﻨ ﺪي ﻡ ﺎ ﻓﻴ ﻪ وﻓ ﺖ وﺝﻤﻌ ﻪ ﻡﺆﺕﻠﻔ ﺎ أو ﻡﺨﺘﻠ ﻒ وإن یﻜ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻔ ﻆ ﻟ ﺒﺲ ﻓﻴﻔ ﻲ وإن ی ﺰل ﻟﺒ ﺴﺎ ﻋ ﻦ اﻻﺏﻬ ﺎم وإن أﺕ ﻰ ﻡ ﺸﺘﺮك یﺒ ﺎدر ﺡ ﺴﻦ اﻟﺒﻴ ﺎن زاد ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺼﺒﺎح وﻗ ﺪ وﺝ ﺪت ﻡﻘ ﺼﺪا ﺏ ﺪیﻌﺎ
واﻟ ﺬم واﻟﺘ ﻮﺏﻴﺦ واﻟﺘﺪﻟ ﻪ أﻡ ﻨﻜﻢ ﺱ ﻌﺎد أم ﻡ ﻦ اﻟﺒ ﺸﺮ وﺹ ﻒ ﺏﻘ ﻮل ﻏﻴ ﺮﻩ أﻃﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا ﻟﻐﻴ ﺮﻩ وﻟﻜ ﻦ ی ﺴﻜﺖ وﻡﻨ ﻪ ﻟﻔ ﻆ ﻓ ﻲ آ ﻼم ﺡﻤﻠ ﻪ ﺏ ﺬآﺮ ذي ﺕﻌﻠ ﻖ ﻟ ﻪ ﺡ ﺼﻞ ﻓﻘ ﻞ ﻟ ﻪ ﻋ ﻦ ﺹ ﺤﺒﺘﻲ ووﻃﻨ ﻲ ی ﺴﻠﻢ اﻟﻔ ﺮض اﻟﻤﺤ ﺎل ﺙ ﻢ ﻋ ﻦ ﻡ ﺎﻡﻨﻊ أﺕﺒﺎﻋ ﻪ وی ﻮردا ﻡﺮی ﺪﻩ ﻋﻠ ﻖ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻗ ﻀﻪ ﺡﻴ ﺚ أﻓ ﺎدا ﺏﻬﺠ ﺔ وﺡ ﺴﻨﺎ وأﺏ ﻪ وﺝ ﺪﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻮﻻ ﻡﺜﻞ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺏﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺏ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﻡ ﻦ ﺵ ﻘﻰ اﻟﺠﻤﻠ ﺔ ﺽ ﺬ ﻡ ﺎ ذآ ﺮ ﺏﻴﻨ ﻪ اﺏ ﻦ یﻮﺱ ﻒ اﻷﻧﺪﻟ ﺴﻲ ﺡ ﺮرﻩ اﻟﻄﻴﺒ ﻲ ﻓﺎﺏﺤ ﺚ ﻋﻨ ﻪ ﻡﻔﻬ ﻮم ﺕﺎﻟﻴ ﻪ وﺏ ﺎﻟﻌﻜﺲ ﺥ ﺬا ﻧﻔ ﻰ اﻟﺜﺒ ﻮت ﺏﺎﻧﺘﻔ ﺎ اﻷﺱ ﺒﺎب أو ﺡﻜﻤ ﺔ ﻓﻬ ﻮ اﻟﻜ ﻼم اﻟﺠ ﺎﻡﻊ ﺕﺮﺕﻴﺒ ﻪ أوﺹ ﺎﻓﻪ اﻟﻤﺘﺎﺏﻌ ﻪ ﻓﻔﻮﻗ ﻪ ﺙ ﻢ اﻟﺘ ﺪﻟﻰ یﻌﻨ ﻰ ﻡ ﻦ ﻏ ﺮض ﻵﺥ ﺮ ﻗ ﺪ ﺵ ﺎآﻼ آﺎﻟﻤ ﺪح واﻟﻬﺠ ﻮ وﻧﺤ ﻮ ذی ﻦ ﻓ ﺎن یﻄ ﺎﺏﻖ ﻓﺒﺎﻻﺕﻔ ﺎق ﺱ ﻢ واﻻآﺘﻔ ﺎء ﺡ ﺬف ﺏﻌ ﺾ اﻟﻜﻠ ﻢ ﺕﻮری ﺔ ﻋ ﻦ اآﺘﻔ ﺎء ﺹ ﺮﻓﺖ واﻻﺕ ﺴﺎع ﺵ ﺎﻡﻞ ﻟﻤ ﺎ ﻋ ﺮف ﺕﻔ ﺴﻴﺮﻩ ﻓ ﺬاك ﺕﻔ ﺴﻴﺮ اﻟﺨﻔ ﻲ ﻓ ﺬاك إی ﻀﺎح ﺏ ﻼ إﺏﻬ ﺎم ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺮاد ﻓﺎﺵ ﺘﺮاك ﺹ ﺎدر وردﻩ اﻟﺠ ﻼل ﻓ ﻲ اﻹی ﻀﺎح ﺱ ﻤﻴﺘﻪ اﻟﺘﺄﺱ ﻴﺲ واﻟﺘﻔﺮیﻌ ﺎ 30
ﺪهﺎ ﺔ یﻤﻬ ﺪة آﻠﻴ ﻗﺎﻋ ﻡﺜﺎﻟ ﻪ ﻟﻜ ّﻞ دی ﻦ ﺥﻠ ﻖ واﻟﻨﻔ ﻲ ﻟﻠﻤﻮﺽ ﻮع ﻗ ﺼﺪا ﺹ ﻨﻌﻪ وإن أﺕ ﻰ ﺏﺠﻤ ﻞ ﻟﻠﻤﻘ ﺼﺪ وﺹ ﺢ ﺡ ﺬف اﻟﻮﺱ ﻂ اﻟﻤﻮﺹ ﻮل وﻡﻨ ﻪ ﺕ ﺼﺤﻴﻒ ﺏ ﺄن یﻌﺘﻤ ﺪا
یﺒﻨ ﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺵ ﻌﺒﺔ یﻘ ﺼﺪهﺎ وﺥﻠ ﻖ ذا اﻟ ﺪیﻦ اﻟﺤﻴ ﺎء اﻟﻤﻮﻧ ﻖ ﻡﺜﺎﻟ ﻪ ﻟ ﻴﺲ اﻟ ﺸﺪیﺪ اﻟ ﺼﺮﻋﻪ ﺕﻮﺹ ﻼ ﻟﺤﻜ ﻢ ﻡ ﺎ ﺏ ﻪ اﺏﺘ ﺪى ﺪﻟﻴﻞ ﺪ ﻟﻠ ﺬﻟﻚ اﻟﺘﻤﻬﻴ ﻓ ﺏ ﻪ وﺏﺎﻟﺘ ﺼﺤﻴﻒ أﻡ ﻦ ﻗ ﺼﺪا
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ:اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻡﻨ ﻪ اﻟﺠﻨ ﺎس ﺏ ﻴﻦ ﻟﻔﻈ ﻴﻦ ﺏ ﺄن ﺕ ﺸﺎﺏﻬﺎ ﻓ ﺎن ی ﻚ اﻟﻮﻓ ﺎق ﻋ ﻦ ﺕﻌ ﺪد اﻟﺤ ﺮوف واﻷﻧ ﻮاع ﺙ ﻢ ﺕﺮﺕﻴﺒﻬ ﺎ وهﻴﺌ ﺔ ﻓﺎﻟﺘ ﺎم ﺱ ﻢ ﻓ ﺈن یﻜ ﻦ ﻧﻮﻋ ﺎ ﻓ ﺬا ﻡﻤﺎﺙ ﻞ أوﻻ ﻓﻤ ﺴﺘﻮﻓﻰ آﻘﺎﺋ ﻞ وﻗﺎﺋ ﻞ ﻓ ﺈن یﻜ ﻦ ﻡﺮآﺒ ﺎ إﺡ ﺪاهﻤﺎ ﺝﻨ ﺎس ﺕﺮآﻴ ﺐ ﻓ ﺎن ﺕ ﺴﺎهﻤﺎ ﺥﻄ ﺎ ﻓ ﺬو ﺕ ﺸﺎﺏﻪ وإﻻ ﻓ ﺬاك ﻡﻔ ﺮوق وإن ﺕﺠﻠ ﻰ ﻡ ﻦ آﻠﻤ ﺔ وﺝﺰﺋﻬ ﺎ ﻓ ﺎﻟﻤﺮﻓﻮ أو رآﺒ ﺎ ﻡﻠﻔ ﻖ واﻟﺨﻠ ﻒ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﻘﻂ إن یﻮﺝ ﺪ ﻓﺎﻟﻤ ﺼﺤﻒ أو ﺡﺮآ ﺎت ﻓﻬ ﻮ اﻟﻤﺤ ﺮّف أو ﻋ ﺪد ﻓﻨ ﺎﻗﺺ ﺏﺤ ﺮف ﻓ ﻲ أول أو وﺱ ﻄﻪ أو ﻃ ﺮف ﺏﻤﻄ ﺮف ﻡﻜﺘﻨ ﻒ ﻡ ﺮدوف ﻡ ﺬیﻞ إن زی ﺪت اﻟﺤ ﺮوف أو ﻧ ﻮع ﺡ ﺮف ﻟ ﻢ یﻜ ﻦ ﺏ ﺄآﺜﺮ ﻡ ﻦ واﺡ ﺪ ﻓ ﻲ أول أو ﺁﺥ ﺮ ﻡ ﻀﺎرع وﻻﺡ ﻖ إن ﺝﺎﻧﺒ ﺎ أو وﺱ ﻂ ﺙ ﻢ إذا ﺕﻘﺎرﺏ ﺎ آﺎﻟ ﻀﺎد واﻟﻈ ﺎء ﻓ ﺬاك اﻟﻠﻔﻈ ﻲ ﻗﻠ ﺖ ﻓ ﺈن ﺕﻨﺎﺱ ﺒﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻔ ﻆ ﺏﺎﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﻞ وﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ رﻋ ﻰ وإن یﺨ ﺎﻟﻒ ﻓ ﻲ ﺕﺮﺕ ﺐ دﻋ ﻰ ﺁﺥ ﺮﻩ ﻓﻬ ﻮ ﻡﺠ ﻨﺢ ﻗﻔ ﻰ ﻓ ﺈن یﻘ ﻊ ﻓ ﻲ أول اﻟﺒﻴ ﺖ وﻓ ﻲ وإن ﺕﻮاﻟﻴ ﺎ ﻓ ﺬا اﻟﻤ ﺰدوج وﻓ ﻮق ﺡ ﺮف أوﻻ ﻡﺘ ﻮج ﻡ ﺸﻮش ﻗ ﺪ زاد ﻓ ﻲ اﻟﺘﺒﻴ ﺎن وإن یﻜ ﻦ ﺕﺠ ﺎذب اﻟﻄﺮﻓ ﺎن أﺡ ﺪهﻤﺎ ﺕ ﺸﺎﺏﻪ اﻟﻠﻔﻈ ﻴﻦ وﺏﺎﻟﺠﻨ ﺎس أﻟﺤﻘ ﻮا ﺵ ﻴﺌﻴﻦ واﻵﺥ ﺮ اﻟﺠﻤ ﻊ ﻓ ﻲ اﻻﺵ ﺘﻘﺎق ﻗﻠ ﺖ وذا ﺕﺠ ﺎﻧﺲ اﻻﻃ ﻼق رآﻨﻴ ﻪ واﻟﻤ ﺮادﻓﻴﻦ ﺕ ﺬآﺮا ﻗﻠﺖ اﻟﺠﻨ ﺎس اﻟﻤﻌﻨ ﻮي أن ﺕ ﻀﻤﺮا أو ﻡ ﺎ ی ﺪ ّل ﺏﺎﺵ ﺎرة ﻋ ﺮف وذآ ﺮﻩ ﻟﻮاﺡ ﺪ وﻡ ﺎ ردف وﺵ ﺮط ﺡ ﺴﻦ ﻓﻴ ﻪ أن ﻻ یﻜﺜ ﺮا ﺙ ﻢ ﺕﻮﺱ ﻂ اﻟﺠﻨ ﺎس ﻗ ﺮرا ﻓ ﻲ واﺡ ﺪ ﻗﻔ ﺪ ﻋ ﻼ واﻓﺘﺨ ﺮا ﻓ ﺈن ی ﺼﺮ ﺕﻮری ﺔ واﻧﺤ ﺼﺮا إن ﺕﻘ ﻊ اﻟﻠﻔﻈ ﺔ ﺹ ﺪر اﻟﻨﺜ ﺮ وﻡﻨ ﻪ رد ﻋﺠ ﺰ ﻟ ﺼﺪر ﻓ ﻲ ﺁﺥ ﺮ وﺵ ﺒﻬﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺪر وﺵ ﺒﻬﻬﺎ ﻓ ﻲ ﺥﺘﻤ ﻪ واﻟ ﺸﻌﺮ 31
4
ﻟ ﺬﻟﻚ اﻟﻤ ﺼﺮاع أو ﺹ ﺪر اﻟﻠ ﺬا ﻗﻠ ﺖ ﻓ ﺈن ﻗﺎﻓﻴ ﺔ ﺕﻌ ﺎد ﻓ ﻲ وﻡﻨ ﻪ ﺕﻄﺮی ﺰ وذا أن ﺕ ﺬآﺮا ﺏ ﺼﻔﺔ آﺮرﺕﻬ ﺎ وﻡﻨ ﻪ * ﺕﻨ ﺴﻴﻘﻬﻢ ﻗﻠ ﺖ ﺹ ﻔﺎت اﻟﻌﻈﻤ ﺔ وإن یﺠ ﺊ ﻟﻔ ﻆ ﻓ ﺼﻴﺢ وارد وإن یﺠ ﺊ وﻏﻴ ﺮﻩ ﺱ ﺪ وﻟ ﻪ اﻟ ﺴﺠﻊ أن ﺕﻮاﻃ ﺄ اﻟﻔﻮاﺹ ﻞ ﻡ ﺎ اﺱ ﺘﻮت اﻟﻘﺮیﻨﺘ ﺎن ﺙ ﻢ أن ﻃ ﻮل اﻻوﻟ ﻰ زاﺋ ﺪا ﻟ ﻢ یﺤ ﺴﻦ وﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن ﻗ ﻞ ﻓﻮاﺹ ﻞ وﻻ ﻗﻠ ﺖ وﺥﻴ ﺮ اﻟ ﺴﺠﻊ ﻡ ﺎ ﻗ ّﻞ إﻟ ﻰ ﺙ ﻢ اﻟﻠﺘ ﺎن وزﻧﻬ ﺎ ذو ﺥﻠ ﻒ وﻟ ﻴﺲ ﻡ ﺎ ﻓ ﻲ أول ﻡﻘ ﺎﺏﻼ ﻓ ﺎﻟﻤﺘﻮازي ﺽ ﺪّﻩ ﻡﺮﺹ ﻊ وإن ﺕﻜ ﻦ ﻗ ﺪ ﺱ ﺎوت اﻟﻤﻘﺎرﻧ ﺔ ﻓ ﺈن ﺕﻜ ﻦ أﻓﺮاده ﺎ ﻡﻘﺎﺏﻠ ﻪ ﺺ ﺏ ﺎﻟﺘﻨﺜﻴﺮ وﻗﻴ ﻞ ﻻ یﺨ ﺘ ّ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﺵ ﻄﺮ ﺱ ﺠﻌﺘﺎن اﺕﻔﻘ ﺎ وﺱ ﻢ ﺏﺎﻟﺘ ﺴﻤﻴﻂ إن ﺕﻮاﻟ ﺖ وأن ی ﺴﺠﻊ آﻠ ﻪ وﺝ ﺰءﻩ واﻻﻧ ﺴﺠﺎم ﻡ ﺎ ﻋ ﻼ ﺕ ﺴﻬﻼ وﻏﺎﻟﺒ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺜ ﺮ إذ ﻡ ﺎ اﻧ ﺴﺠﻤﺎ وﻡﻨ ﻪ ﻗﻠ ﺐ ﻋﻜ ﺴﻪ إذا ﺱ ﻠﻚ ي یﻠ ﺰم واﻟﺤ ﺮف ﻡ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺮو ّ آﻘﻮﻟ ﻪ ﺕﻘﻬ ﺮ وﺕﻨﻬ ﺮ ﺹ ﺪرآﺎ ﻗﻠ ﺖ ﻓ ﺈن آ ﺎن اﻟﻠ ﺰوم ﻓ ﻲ اﻟ ﺮوى وﻡﻨ ﻪ ﺕ ﺸﺮیﻊ ان یﺒﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ وه ﻮ اﻟ ﺬي أﺏﺪﻋ ﻪ اﻟﺤﺮی ﺮي ﻗﻠ ﺖ اﻟ ﺮوى إذ ﻻ ﺵ ﻴﺌﺎ ی ﺼﻠﺢ وإن ﺕﺠ ﺊ ﻗﺎﻓﻴ ﺔ آﻤﻠﻬ ﺎ وﻡﻨ ﻪ أن ﺕ ﺄﺕﻠﻒ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ
ﻗﺒ ﻞ آ ﺬا ﻓ ﻲ ﺡ ﺸﻮﻩ أو ﺥ ﺘﻢ ذا أول ﺕ ﺎل ﻓﻬ ﻮ ﺕ ﺴﺒﻴﻎ وﻓ ﻰ ﻋ ﺪّة أﺱ ﻤﺎء وﺏﻌ ﺪ ﺕﺨﺒ ﺮا ﺕﻌﺪی ﺪك اﻷوﺹ ﺎف ﻓ ﺮدا ﻋﻨ ﻪ ﺕﻼﺡﻤ ﺖ ﻡﺴﺘﺤ ﺴﻨﺎ ﻡﻠﺘﺌﻤ ﺔ ﻡ ﺎ ﻏﻴ ﺮﻩ ی ﺴﺪ ﻓﺎﻟﻔﺮاﺋ ﺪ * ﺕﺨ ﺼﺺ ﺕﻨﻜﻴ ﺘﻬﻢ ﻓﺎﺱ ﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓ ﻲ ﺥﺘﻤﻬ ﺎ ﺏﻮاﺡ ﺪ واﻟﻔﺎﺽ ﻞ یﻄ ﻮل ﺙ ﺎن ﺙ ﻢ ﺙﺎﻟ ﺚ وﻡ ﻦ وآ ﻞ اﻻﻋﺠ ﺎز اﺏﻨﻬ ﺎ وﺱ ﻜﻦ یﻘ ﺎل أﺱ ﺠﺎع ﻓﻌﻨﻬ ﺎ ﻗ ﺪ ﻋ ﻼ ﻋ ﺸﺮة وﺽ ﻌﻔﻬﺎ ﻡ ﺎ ﻃ ﻮّﻻ ﻡﻄ ﺮف وإن وﻓﺎﻗ ﺎ ﺕﻠﻔ ﻰ وزﻧ ﺎ وﻻ ﺕﻘﻔﻴ ﺔ ﻟﻤ ﺎ ﺕ ﻼ ﺺ ﺏ ﺎﻟﻌﺠﺰیﻦ ﻓﺎﻟﻤ ﺼﺮع أو ﺥ ّ ﻓ ﻲ اﻟ ﻮزن ﻻ ﺕﻘﻔﻴ ﺔ ﻡﻮازﻧ ﺔ یﻘ ﺎل ﻓ ﻲ أوزاﻧﻬ ﺎ ﻡﻤﺎﺙﻠ ﻪ وﻡﻨ ﻪ ﻡ ﺎ ی ﺪﻋﻮن ﺏﺎﻟﺘ ﺸﻄﻴﺮ وﺥ ﺎﻟﻒ اﻵﺥ ﺮ ﻡ ﺎ ﻗ ﺪ ﺱ ﺒﻘﺎ ﺙﻼﺙ ﺔ وﺏﺎﻟﻮﻓ ﺎق واﻓ ﺖ ﻡﺨﺎﻟﻔ ﺎ ﺝ ﺰءا ﺏﺠ ﺰء ﺕﺠﺰﺋ ﻪ ﻋﺬوﺏ ﺔ وﻡ ﻦ ﻋﻘ ﺎدة ﺥ ﻼ ﻡ ﻦ ﻏﻴ ﺮ ﻗ ﺼﺪا ﻗ ﺪ ی ﺮى ﻡﻨﺘﻈﻤ ﺎ آﻄ ﺮدﻩ آﻤﺜ ﻞ آ ﻞ ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﻚ ﻓ ﺴﻤﻪ ﻟ ﺰوم ﻡ ﺎ ﻻ یﻠ ﺰم وزرك ﻇﻬ ﺮك وﺏﻌ ﺪ ذآﺮآ ﺎ أو آﻠﻤ ﺎت ﻓﻬ ﻲ ﺕ ﻀﻴﻴﻖ ﻗ ﻮى ﻗ ﺎﻓﻴﺘﻴﻦ اﻟﺒﻴ ﺖ آ ﻞ ﻗ ﺪ ﺡ ﻼ ووﺱ ﻤﻪ اﻟﺘ ﻮأم ذو اﻟﺘﺤﺮی ﺮ ﻓ ﺬﻟﻚ اﻟﺘﺨﻴﻴ ﺮ ﺥ ﺬ ﻡ ﺎ ی ﺮﺝﺢ ﻓ ﺬﻟﻚ اﻟﺘﻤﻜ ﻴﻦ ﻡﻬ ﺪ ﻗﺒﻠﻬ ﺎ ﻖ اﻷوزان ﺤﻴﺤﺔ ﺕﻮاﻓ ﺹ 32
أو واﻓ ﻖ اﻷﻟﻔ ﺎظ واﻷوزان واﻟﻮﺹ ﻞ واﻟﻘﻄ ﻊ وﻧﻘ ﻂ اﻟﺤ ﺮف واﻟﻠﻔ ﻆ إذ یﻘ ﺮؤﻩ اﻷﻟﺜ ﻎ ﻻ وأﺹ ﻞ ﺡ ﺴﻦ ﻡ ﺎ ﻡ ﻀﻰ أن یﺘﺒﻌ ﺎ
وﺽ ﺪﻩ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ واﻟﻌ ﺼﻴﺎن ﺕﺮآ ﻪ ﺡ ﺬف وﺏ ﺎﻟﺨﻠﻒ یﻔ ﻲ یﻌ ﺎب ﻗ ﺪ ﺱ ﻤﻴﺘﻪ اﻟﻤﻨ ﺘﺤﻼ اﻟﻠﻔ ﻆ ﻡﻌﻨ ﻰ دون ﻋﻜ ﺲ وﻗﻌ ﺎ
ﺥﺎﺕﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻗﺎت اﻟﺸﻌﺮیﺔ وﻡﺎ یﺘﺼﻞ ﺏﻬﺎ إن ﻗ ﺎﺋﻼن اﺕﻔﻘ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺮض ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻮم ﻓﻜﻼهﻤ ﺎ ارﺕ ﻀﻰ آﺎﻟﻮﺹ ﻒ ﺏﺎﻟ ﺴﺨﺎء واﻟ ﺸﺠﺎﻋﺔ وﻻ یﻌ ﺪ ﺱ ﺮﻗﺔ ﻟﻠﻌ ﺎدة أو ﻓ ﻲ اﻟﺪﻻﻟ ﺔ ﻋﻠﻴ ﻪ آﺎﻟﻤﺠ ﺎز وهﻴﺌ ﺔ ﺕﺨ ﺺ ﻡ ﻦ ﻟﻠﻮﺹ ﻒ ﺡ ﺎز آﻮﺹ ﻔﻪ اﻟﺠ ﻮاد ﺏﺎﻟﺘﻬﻠ ﻞ ﻟﻄﺎﻟ ﺐ واﻟﻘ ﺒﺾ ﻟﻠﻤﺒﺨ ﻞ ﻓ ﺈن یﻜ ﻦ ﻡﻘ ﺮرا آﺎﻟﺒﻄ ﻞ ﺎﻷول ﻪآ ﺪ ﻓﺤﻜﻤ ﺏﺄﺱ أو ﻻ ﻓﻔﻴ ﻪ اﻟ ﺴﺒﻖ آﺎﻟﺰی ﺎدة ﻗ ﺪ ی ﺪﻋﻰ ﻓﻤﻨ ﻪ ذو ﻏﺮاﺏ ﺔ ﻓ ﻲ أﺹ ﻠﻪ وﻡﻨ ﻪ ذو اﺏﺘ ﺬال أﻏﺮﺏ ﻪ اﻟﺤ ﺴﻦ ﻓ ﻲ اﻻﺱ ﺘﻌﻤﺎل ﻓ ﺴﻢ ﺏﺎﻻﺏ ﺪاع ﻡ ﺎ ﻗ ﺪ اﺥﺘ ﺮع ﻡ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ﻟ ﻴﺲ ﻗﺒﻠ ﻪ ﺹ ﻨﻊ أو ﺱ ﻤﻪ ﺱ ﻼﻡﺔ اﺥﺘ ﺮاع وذﻟ ﻚ اﻟ ﺸﺎﻡﻞ ﻟﻸﻧ ﻮاع وﺱ ﻢ ذا اﻟ ﺸﻬﺮة ﻡ ﻊ إﻏ ﺮاب ﺏﺎﻟﻄﺮﻓ ﺔ اﻟﻨ ﻮادر اﻻﻏ ﺮاب واﻷﺥ ﺬ واﻟ ﺴﺮﻗﺔ ﻇ ﺎهﺮ وﻻ ﻓﺎﻟﻈ ﺎهﺮ اﻷﺥ ﺬ ﻟﻤﻌﻨ ﻰ آﻤ ﻼ ﻡ ﻊ ﻟﻔﻈ ﻪ أو ﺏﻌ ﻀﻪ أو دوﻧ ﻪ ﻓ ﺬاك ﻡﺤ ﺾ ﺱ ﺮﻗﺔ یﺪﻋﻮﻧ ﻪ واﻻﻧﺘﺤ ﺎل اﻟﻨ ﺴﺦ ﻟ ﻴﺲ یﻘﺒ ﻞ آ ﺬا إذا ﺏﺮدﻓ ﻪ ﻗ ﺪ یﺒ ﺪل وأﺥ ﺬ ﺏﻌ ﺾ اﻟﻠﻔ ﻆ ﺏ ﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺱ ﻢ إﻏ ﺎرة واﻟﻤ ﺴﺦ ﺙ ﻢ ذا ﻗ ﺴﻢ ﻓ ﺈن یﻜ ﻦ أﺏﻠ ﻎ ﻻﺥﺘ ﺼﺎﺹﻪ ﻟﻨﻜﺘ ﺔ ﻓﺎﻡﺪﺡ ﻪ ﻻﻗﺘ ﺼﺎﺹﻪ ﺴﺎویﺎ ﻪ ذ ّم وإن ﺕ أو دوﻧ أﺏﻌ ﺪ ﻋ ﻦ ذ ّم وﻓ ﻀﻞ ﺏﺎدی ﺎ أو أﺥ ﺬ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻓﻘ ﻂ ﻓﺎﻟﻤ ﺎم واﻟ ﺴﻠﺦ وه ﻮ ذو اﻟﺜﻼﺙ ﺔ اﻷﻗ ﺴﺎم وﻏﻴ ﺮ ذى اﻟﻈﻬ ﻮر آﺎﻟﺘ ﺸﺎﺏﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﻨﻴ ﻴﻦ ﺡ ﻴﻦ ﻗ ﺪ أﺕ ﻰ ﺏ ﻪ أو ﻟﻤﺤ ّﻞ ﺁﺥ ﺮ ﻗ ﺪ ﻧﻘ ﻼ أو ﻟﻨﻘ ﻴﺾ أو یﻜ ﻮن أﺵ ﻤﻼ أو أﺥ ﺬ اﻟ ﺒﻌﺾ وزاد ﺡ ﺴﻨﺎ وآ ّﻞ ذا یﻘﺒ ﻞ ﺡﻴ ﺚ ﻋﻨ ﺎ ﺏ ﻞ رﺏﻤ ﺎ أﺡ ﺴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺼﺮف ﻓ ﺼﺎر آﺎﻟﻤﺒ ﺪع ﻻ آ ﺎﻟﻤﻘﺘﻔﻲ وآﻠﻤ ﺎ آ ﺎن أﺵ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺨﻔ ﺎ ﻓﻬ ﻮ إﻟ ﻰ اﻟﻘﺒ ﻮل أﻗ ﺮب اﻗﺘﻔ ﺎ ه ﺬا إذا یﻌﻠ ﻢ أن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻗ ﺪ اﻗﺘﻔ ﻰ اﻷول ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ إذ ﺝ ﺎز أن یﻜ ﻮن ﻡ ﻦ ﺕ ﻮارد ﺼﺪ وارد ﺎﻃﺮیﻦ ﻻ ﺏﻘ اﻟﺨ وﻋﻨ ﺪ ﻓﻘ ﺪ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻗ ﻞ ﻗ ﺎل آ ﺬا وﻏﻴ ﺮﻩ ﺱ ﺒﻘﻪ أو ﻧﺤ ﻮ ذا
33
ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻤﺎ یﺘﺼﻞ ﺏﺎﻟﺴﺮﻗﺎت ﻡ ﻦ ذاك اﻻﻗﺘﺒ ﺎس أن ی ﻀﻤﻨﺎ ﻡ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟﺤ ﺪیﺚ ﻡ ﺎ ﻋﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻃﺮی ﻖ ﻟ ﻴﺲ ﻡﻨ ﻪ ﻡﺜ ﻞ ﻡ ﺎ ﻗ ﺎل اﻟﺤﺮی ﺮي وﻟﻤ ﺎ دهﻤ ﺎ ﻗﻠﻨ ﺎ ﺝﻤﻴﻌ ﺎ ﺵ ﺎهﺖ اﻟﻮﺝ ﻮﻩ وﻗ ﺒﺢ اﻟﻠﻜ ﻊ و ﻡ ﻦ یﺮﺝ ﻮﻩ ﻓﻤﻨ ﻪ ﻡ ﺎ ﻟ ﻢ یﻨﻘ ﻞ اﻟﻤﻘﺘ ﺒﺲ ﻋ ﻦ أﺹ ﻠﻪ وﻡﻨ ﻪ ﻡ ﺎ ﻗ ﺪ یﻌﻜ ﺲ ورﺏﻤ ﺎ ﻏﻴ ﺮ ﻟﻠ ﻮزن ﻓ ﻼ ی ﻀﺮﻩ آﻘ ﻮل ﺏﻌ ﺾ ﻡ ﻦ ﺥ ﻼ ﻗ ﺪ آ ﺎن ﻡ ﺎ ﻗ ﺪ ﺥﻔ ﺖ أن یﻜﻮﻧ ﺎ إﻧ ﺎ إﻟ ﻰ اﻹﻟ ﻪ راﺝﻌﻮﻧ ﺎ ﻗﻠ ﺖ وأﻡ ﺎ ﺡﻜﻤ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺮع ﻓﻤ ﺎ ﻟ ﻚ ﻡ ﺸﺪد ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﻊ وﻟ ﻴﺲ ﻓﻴ ﻪ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ ﺹ ﺮاﺡﺎ ﻟﻜ ﻦ یﺤﻴ ﻰ اﻟﻨ ﻮوي أﺏﺎﺡ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺜ ﺮ وﻋﻈ ﺎ دون ﻧﻈ ﻢ ﻡﻄﻠﻘ ﺎ واﻟ ﺸﺮف اﻟﻤﻘ ﺮى ﻓﻴ ﻪ ﺡﻘﻘ ﺎ ﺝ ﻮازﻩ ﻓ ﻲ اﻟﺰه ﺪ واﻟ ﻮﻋﻆ وﻓ ﻲ ﻡ ﺪح اﻟﻨﺒ ﻲ وﻟ ﻮ ﺏ ﻨﻈﻢ ﻓ ﺎﻗﺘﻔﻲ وﺕﺎﺝﻨ ﺎ اﻟ ﺴﺒﻜﻲ ﺝ ﻮازﻩ ﻧ ﺼﺮ إذا اﻟﺘﻤﻴﻤ ﻲ اﻟﺠﻠﻴ ﻞ ﻗ ﺪ ﺵ ﻌﺮ وﻗ ﺪ رأی ﺖ اﻟﺮاﻓﻌ ﻲ اﺱ ﺘﻌﻤﻠﻪ وﻏﻴ ﺮﻩ ﻡ ﻦ ﺹ ﻠﺤﺎء آﻤﻠ ﻪ وﻡﻨ ﻪ ﺕ ﻀﻤﻴﻦ ﺏ ﺄن ی ﻀﻤﻨﺎ ﻡ ﻦ ﺵ ﻌﺮ ﻏﻴ ﺮﻩ وأن یﺒﻴﻨ ﺎ ذﻟ ﻚ إن ﻟ ﻢ ی ﺸﺘﻬﺮ ﻋﻨ ﺪ أوﻟ ﻰ ﺏﻼﻏ ﺔ واﻟﺤ ﺴﻦ ﻓﻴ ﻪ أن یﻠ ﻰ ﻟﻨﻜﺘ ﺔ ﻟﻴ ﺴﺖ هﻨ ﺎك ﺙ ﻢ ﻻ ی ﻀ ّﺮ ﺕﻐﻴﻴ ﺮ ﻓﺒﻴ ﺖ آﻤ ﻼ ﺱ ّﻢ اﺱ ﺘﻌﺎﻧﺔ وﻟﻠﻤ ﺼﺮاع ﻓﺪوﻧ ﻪ ﺏ ﺎﻟﺮﻓﻮ واﻻی ﺪاع ﻗﻠ ﺖ ﻓ ﺎن ﻡ ﻦ ﻧﻈﻤ ﻪ ﻗ ﺪ ﺝﻌﻠ ﻪ ﻓ ﺬاك ﺕﻔ ﺼﻴﻞ ﺏ ﺼﺎد ﻡﻬﻤﻠ ﻪ وﻡﻨ ﻪ ﻋﻘ ﺪ ﻧﻈ ﻢ ﻧﺜ ﺮ ﻻ ﻋﻠ ﻰ ﻃﺮی ﻖ اﻻﻗﺘﺒ ﺎس ﻡﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﺥ ﻼ وﺽ ﺪﻩ اﻟﺤ ﻞ وﺕﻠﻤ ﻴﺢ ﺏ ﺄن ﻟﻘ ﺼﺔ ی ﺸﻴﺮ أو ﺵ ﻌﺮ یﻌ ﻦ ﻗﻠ ﺖ آ ﺬا ﻗ ﺪم ﻡﻴﻤ ﺎ واﻧﺘﻘ ﺪ وﺵ ﺒﻬﻪ اﻟﻌﻨ ﻮان ﻓ ﺎﻓﻬﻢ ﻡ ﺎ ﻗ ﺼﺪ
34
ﻓﺼﻞ ویﻨﺒﻐ ﻲ اﻟﺘ ﺄﻧﻴﻖ ﻓ ﻲ اﺏﺘ ﺪاء ﺏﺄﻋ ﺬب اﻟﻠﻔ ﻆ وﺡ ﺴﻦ اﻟ ﻨﻈﻢ ﻓﻠﻴﺠﺘﻨ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻔ ﻆ ﻡ ﺎ یﻄﻴ ﺮ وﺥﻴ ﺮﻩ ﻡﻨﺎﺱ ﺐ ﻟﻠﺤ ﺎل واﻋ ﻦ ﺏﺘ ﺸﺒﻴﺐ یﺠ ﺊ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻼم وراع ﻓ ﻲ ﺕﺨﻠ ﺺ ﻟﻠﻤﻘ ﺼﺪ ورﺏﻤ ﺎ إﻟ ﻰ ﺱ ﻮاﻩ یﻨﺘﻘ ﻞ واﻟﺤ ﺴﻦ ﻓ ﻲ ﻓ ﺼﻠﻪ ﺏﺄﻡ ﺎ ﺏﻌ ﺪ أو وزاد ﻓ ﻲ اﻟﺘﺒﻴ ﺎن ﺡ ﺴﻦ اﻟﻤﻄﻠ ﺐ وإن یﺠ ﺊ ﻓ ﻲ اﻻﻧﺘﻬ ﺎء ﻡ ﺆذن وﺱ ﻮر اﻟﻘ ﺮﺁن ﻓ ﻲ اﺏﺘ ﺪاﺋﻬﺎ واردة أﺏﻠ ﻎ وﺝ ﻪ وأﺝ ﻞ وﻡ ﻦ ﻟﻬ ﺎ أﻡﻌ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺄﻡ ﻞ وﺕ ﻢ ذا اﻟ ﻨﻈﻢ ﺏﺘﻴ ﺴﻴﺮ اﻷﺡ ﺪ ﻡ ﻦ ﻋ ﺎم ﺙﻨﺘ ﻴﻦ وﺱ ﺒﻌﻴﻦ اﻟ ﺬي ﻓ ﻲ أﻟ ﻒ ﺏﻴ ﺖ آ ﺎﻟﻨﺠﻮم ﺕﺰه ﺮ أرﺝ ﻮزة ﻓﺮی ﺪة ﻓ ﻲ أهﻠﻬ ﺎ ﺏﻜ ﺮ ﻡﻨﻴ ﻊ ﺱ ﺘﺮهﺎ ﻟﻤ ﻦ دﻧ ﺎ زﻓﻔﺘﻬ ﺎ ﻟﻤ ﻦ ﻧﻬ ﺎﻩ راﺝ ﺢ ﻋﻠ ﻰ إذا ﺹ ﺮت ﻗ ﺮیﻦ اﻟ ﺮﻡﺲ واﻟﺤﻤ ﺪ ﷲ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻧﻌ ﺎم ﻲ ﻗ ﺪ ﻋﻠ ﺖ ﻡ ﺼﻠﻴﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻧﺒ ّ
وﻓ ﻲ ﺕﺨﻠ ﺺ وﻓ ﻲ اﻧﺘﻬ ﺎء وﺹ ﺤﺔ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ وﻃﺒ ﻖ اﻟﻔﻬ ﻢ ﺏ ﻪ وﻡ ﺎ ﻡﻨ ﻪ اﻟﻤﻘ ﺎم یﻨﻔ ﺮ وﺱ ﻤﻪ ﺏﺮاﻋ ﺔ اﺱ ﺘﻬﻼل ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺸﺮوع ﻡ ﺎ یﻤﻬ ﺪ اﻟﻤ ﺮام ﻡﻼﺋﻤ ﺎ ﻟﻤ ﺎ ﺏ ﻪ ﻗ ﺪ اﺏﺘ ﺪى آﻤ ﺎ رأى اﻟﻤﺨ ﻀﺮﻡﻮن واﻷول ه ﺬا آﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ذآ ﺮ ﺹ ﺎد ﻗ ﺪ ﺕﻠ ﻮا ﺏﻌ ﺪ وﺱ ﻴﻠﺔ أﺕ ﻰ ﺏﺎﻟﻄﻠ ﺐ ﺏﺨﺘﻤ ﻪ ﻓﻬ ﻮ اﻟﺒﻠﻴ ﻎ اﻷﺡ ﺴﻦ وﻓ ﻲ ﺥﻠﻮﺹ ﻬﺎ وﻓ ﻲ اﻧﺘﻬﺎﺋﻬ ﺎ وآﻴ ﻒ ﻻ وه ﻮ آ ﻼم اﷲ ﺝ ﻞ ﺏ ﺎن ﻟ ﻪ آ ﻞ ﺥﻔ ﻲ وﺝﻠ ﻲ ﺱﻠﺦ ﺝﻤﺎدى اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ی ﻮم اﻷﺡ ﺪ ﺏﻌ ﺪ ﺙﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة وآﺎﻟﺮی ﺎض ﻓ ﺎح ﻡﻨﻬ ﺎ اﻟﺰه ﺮ إذ ﻟ ﻢ یﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻓﻨﻬ ﺎ آﻤﺜﻠﻬ ﺎ وﻡ ﻦ أﺕﺎه ﺎ ﺥﺎﺽ ﻌﺎ ﻧ ﺎل اﻟﻤﻨ ﻰ وﻡﻬﺮه ﺎ ﻡﻨ ﻪ اﻟ ﺪﻋﺎء اﻟ ﺼﺎﻟﺢ ﺕﻨﻔﻌﻨ ﻲ دﻋﻮﺕ ﻪ ﻓ ﻲ ﺏﺆﺱ ﻲ * ﺡﻤ ﺪا یﻔ ﻮق اﻟﺒ ﺪر ﻓ ﻲ اﻟﺘﻤ ﺎم أوﺹ ﺎﻓﻪ ﺏ ﻴﻦ اﻟ ﻮرى وآﻤﻠ ﺖ
35