PARAMASASTRA [PDF]

Citation preview

PARAMASASTRA A. Tembung  Tembung (kata) : Kumpulane wanda (sukukata) kang duwe teges. Tembung kang mung sakwanda diarani Tembung wod.    Wernane tembung   Tembung lingga (Kata dasar) : Tembung kang durung uwah soko asale Tembung andhahan (Kata jadian) : Tembung kang wis owah saka asale kanthi diwenehi Ater ater (Awalan),Seselan (Sisipan),Panambang (Akhiran). Ater ater   Ater ater Hanuswara m [m+bathik=mbathik] n [n+tulis=nulis] ng [ng+kethok=ngethok] ny [ny+cuwil=nyuwil]  Ater ater Tripurasa dak [dak+pangan=dakpangak] ko [ko+jupuk=kojupuk] di [di+goreng=digoreng]  Ater ater liya a [a+lungguh=alungguh] ma [ma+lumpat=malumpat] ka [ka+gawa=kagawa] ke [ke+sandhung=kesandhung] sa [sa+gegem=sagegem] pa [pa+lilah=palilah] pi [pi+tutur=pitutur] pra [pra+tandha=pratandha] tar [tar+buka=tarbuka] kuma [kuma+wani=kumawani] kami [kami+tuwa=kamituwa] kapi [kapi+temen=kapitemen] Seselan um [..um..+guyu=gumuyu] in [..in..+carita=cinarita] el [..el..+siwer=seliwer] er [..er..+canthel=cranthel] Panambang  i [kandh+i=kandhani] ake [jupuk+ake=jupukake] ne [teka+ne=tekane] e [omah+e=omahe] ane [jaluk+ane=jalukane] ke [kethok+ke=kethokke] a [dudut+a=duduta] na [gawa+na=gawakna] ana [weneh+ana=wenehana] en [lepeh+en=lepehen] ku [buku+ku=bukuku] mu [klambi+mu=klambimu] e [omah+e=omahe] Jinising Tembung 



Tembung aran (Kata benda) : Sakehing tembung kang tuduh arane barang. [Omah,iman]. Tembung kriya (kata kerja) : Sakehing tembung kang tuduh pakaryan. [Turu,mlaku mlaku]. Tembung wilangan (Kata bilangan) : Tembung kang tuduh cacah. [Siji,separo,kapisan]. Tembung kaanan (kata sifat) : Tembung kang tuduh kaanan lan watak. Manggon ing sakmburine tembung aran. [Gedhe,sregep,abang]. Tembung katrangan (kata keterangan) : Tembung kang nerangake tembung kriya lan liya liyane kejaba tembung aran. [Angler,cepet]. Tembung tetenger (kata sandang) : Tembung kang nyandhangi tembung aran. [Si,sang]. Tembung ancer ancer (kata depan) : Tembung kanggo nggandeng tembung sajroning ukara. [Lan,ing]. Tembung panyambung (kata sambung) : Tembung kang kanggo nyambung ukara. [Dene,nanging]. Tembung sesulih (kata ganti) : Tembung kang kanggo nyulihi jeneng barang utawa wong. [Aku,iki,apa]. Tembung pangguwuh (kata seru) : Tembung kang tuduh ngudarasa. [Adhuh,oh]. Ayahane tembung (jabatan kata)  Jejer (Subyek). Wasesa (Predikat). Lesan (Obyek). Katrangan (Keterangan). 1.    Tembung Tanduk (aktif) Tanduk kriya wantah : Tembung sing diwenehi ater ater hanuswara tanpa panampang [maju (m+aju)] Tanduk i kriya : Tembung sing diwenehi ater ater hanuswara lan panambang i [nyirami(ny+siram+i)]



Tanduk ke kriya : Tembung sing diwenehi ater ater hanuswara lan panambang ke utawa ake [nyelehake(ny+seleh+ake)] 2.    Tembung Tanggap (Pasif) Tanggap tripurusa : Tembung sing diwenehi ater ater tripurusa lan panambang i utawa ke [Dikandhani(di+kandha+i)] Tanggap na : Tembung sing wenehi seselan in [Tinuku(tuku+in)] Tanggap tarung : Tembung dwilingga diwenehi seselan in [Gebuk ginebug(gebug gebug+in)] Tanggap ka : Tembung sing diwenehi ater ater ka [kathuthuk(ka+thuthuk)]a 3.    Tembung Rangkep Tembung rangkep yaiku sekabehing tembung sing diwaca kaping pindho, bias sakabehing tembung utawa mung sawandane bae. Tembung rangkep ana telung werna, yaiku: a.     Tembung Dwilingga, yaiku tembung sing diwaca kaping pindho kabeh linggane. 1)     Dwilingga padha swara Tuladha:      bapak-bapak                       Bocah-bocah                       Guru-guru 2)     Dwilingga salin swara Thuladha    bola-bali                       Mrana-mrene                       Wira-wiri 3)     Dwilingga semu Thuladha:      ondhe-ondhe                         Undur-undur                         Andheng-andheng b.     Tembung Dwipurwa, yaiku tembung sing diwaca kaping pindho mung wanda sing ngarep Thuladha:      laku-lelaku                         Jupuk-jejupuk                         Tuku-tetuku c.      Tembung dwiwasana, yaiku tembung-tembung sing diwaca kaing pindho mung wanda sing mburi. Thuladha:      cekak-cekakak                         Cekik-cekiki                         Cenges-cengenges            4.    Tembung Camboran (Kata majemuk) Tembung loro utawa luwih sing dirangkep dadi siji. Camboran wutuh : Tembung loro dirangkep tanpa ngurangi wandane. »Tembung saroja [Sanak kadang]. »Yogaswara. [Dewa dewi].



»Baliswara. [Mahabarata]. Camboran tugel : »Tembung garba. [Yaiku (iya+iku)]. »Keretabasa. [Wedang (ngawe+kadang)]. Camboran tunggal : Tembung loro dirangkep dadi siji tur ora kena dipisahake amarga duwe teges anyar. [Sakaguru]. Camboran wudhar : Tembung loro dirangkep dadi siji nanging ijen ijene tembung isih duwe teges dhewe dhewe. [Gedhe cilik].



B. Ukara Ukara (Kalimat)   Ukara yaiku tembung kang kasusun miturut pranata basa kang maton. Wernane ukara: Ukara lamba : Ukara kang anduweni jejer lan wasesa. [Bapak sare(jejer+wasesa)]. [Aku mangan tela(jejer+wasesa+lesan)]. Ukara elip : Ukara kang tanpa jejer utawa wasesa. [Klambiku anyar(jejer+katrangan)]. [Nulisa!(wasesa)]. Ukara rangkep Diarani uga ukara rowa : Ukara lamba sing dirangkep loro. [Ibu lagi masak,bapak ngunjuk kopi]. [Nalika bapak tindak,ibu tunggu omah].  Ukara crita (Kalimat tak langsung) : Ukara kang nuduhake kedadean kang dirasa,diweruhi,dirungu utawa pitutur.  [Gula iku legi] Ukara kandha (kalimat langsung). Bisa rupa : a.Ukara pitakon (Kalimat tanya) : Ukara kang kang kanggo ngudhar barang kang durung dingerteni. [Jenengmu sapa?]. b.Ukara pakon (Kalimat perintah) : Ukara kang kanggo murih wong liya nindakake pakaryan sing karepake. [Adusa disik!] c.Ukara pangajak (Kalimat himbauan) : Ukara kanggo murih bebarengan nindakake pakaryan sing dikarepake. [Becike perkara iki dirembug]. d.Ukara panjaluk (Kalimat permohonan) : Ukara pakon kang ditembungake kanthi alus. [Kulo aturi ngrantos sakuntawis].



e.Ukara umpama : Ukara kanggo ngudarasa lelakon kang wus kebacut. [Umpama awakmu mampir,tak wenehi oleh oleh].  f.Ukara pengarep arep : Ukara panjaluk kang kawiwitan tembung sepadhane muga muga. [Muga muga basa jawa tetep lestari]. g.Ukara janji : Ukara kang mengku pangebang ngebang. [Yen sregep ngibadah,bakal nemu begja]



14. Pepindhan



A 01. Abang kumpul pådhå abang kåyå alas kóbóng 02. Abangé kåyå gódhóng katirah 03. Agungé kåyå samodra rób 04. Akèhé pêpati kåyå babadan pacíng 05. Akèhé pêpati kåyå sulúng lumebu gêni 06. Akèhé lêlara kåyå kêna pageblúk 07. Ali-aliné nggunúng sapikúl 08. Alusé kåyå sutra 09. Antêngé kåyå têmantèn ditêmókaké 10. Ayuné - kåyå Dèwi Ratíh B 11. Bagusé kåyå Bathårå 12. Bangoné awangun gêdhang 13. Banteré kåyå 14. Bêbêdané ngadhal 15. Bédané kåyå bumi karo 16. Bêgjané kåyå nêmu êmas 17. Bêgjané kåyå nêmu cêmpaka 18. Bungahé - kåyå kêtiban ndaru C -



19. Cahyané bingar 20. Cahyané nglêntríh 21. Cêp klakêp 22. Cêthilé 23. Cumlórót 24. Cumlórót - kåyå ndaru



kåyå lintang kåyå rêmbulan kåyå óróng-óróng kåyå cinå kåyå lintang



D 25. Dalané 26. Dalane 27. Dawane barisan 28. Dêdêgé 29. Dhuwure kåyå 30. (n)Dómblóng - kåyå sapi ómpóng



Kamåjåyå salirang angin mèlèt langít sakêbo sawakúl



johar karainan kêpidak craki alihan



nggêgêr sapi mbathók mêngkurêb kåyå séla brakithi ngringin sungsang othak othak méga



G 31. 32. 33. 34.



Gagah prakósó Galaké Galaké Gampangé -



-



kåyå kåyå kåyå



Radèn macan kåyå êmpal



Werkudårå manak butå pinêcók



35. Gêlungané 36. Gêlungané 37. Gêlís kåyå 38. Gêndhwané awangun 39. Gêrêng-gêrêng - kåyå singå antók bayangan



ngadhal banyu kadhal



I 40. Ijo kumpúl pådå ijo kåyå 41. Irêng kumpúl pådhå ireng - kåyå gagak rêraton J pindhå kåyå



42. Jangguté 43. Jogedê 44. Jogedê - mucang kanginan



mènèk minangkårå sinaríng mêtêng



bèthèt



tawon mêrak



sayutå



gumantúng kasimpír



K 45. Kagèté kåyå tinubrúk ing wóng lêpat 46. Kaku kåyå kênå nggo pikulan 47. Kêkêjêré kåyå manúk branjangan 48. Kênèsé kåyå Dèwi Srikandi 49. Késité kåyå kadhal 50. Kêpinginé kåyå nyidham cêmpalúk 51. Klular-klulúr kåyå tuma kathók 52. Kopat-kapit kåyå buntút ula tapak angín 53. Kuning kåyå êmas sinanglíng 54. Kuníng kumpúl pådhå kuníng - kåyå podhang reratón L 56. Lakuné nusúp-nusúp pindhå 57. Landhêpé pitúng 58. Lêlêwané 59. Lír sato munggíng 60. Luruhé - pindhå Dèwi Sembådrå M -



60. Mêndhak-mêndhak 61. Midêr-midêr 62. Milíng-milíng 63. Mlakuné mundúr 64. Mlakune - ngódhók



kåyå



kåyå



N ndrêngêngêng



65. Nangisé 66. Nangisé 67. Nuturi wong pintêr 68. Nyêngité - kåyå dhêmít



sato kåyå kåyå mungkúr



-



-



prasasat



ayam



ngajari



alas pinyukúr milangoni rimbagan



mèmèti undar jangkúng gangsír



kåyå rasé ngóróng-ngóróng bèbèk nglangi



P 69. Padhangé kåyå rinå 70. Pådhå plêg pindhå jambé sinigar 71. Panasé kåyå mêcah-mêcahnå sirah 72. Pênggalihé pådhå - pindhå suruh lumah lan kurêp, yèn dinulu        séjé rupane, yèn ginigít pådhå rasané 73. Pariné gumadhúng 74. Pariné ngêmpíng 75. Pariné nêdhêng gumadhúng 76. Pêtêngé ndumúk irúng 77. Pintêré kåyå biså njårå langít 78. Pinteré kåyå biså nyancang angín 79. Pipané rókók mênyu



80. Pipiné kåyå tomat matêng 81. Polahé kåyå gabah dèn interi 82. Polahé kåyå kuthúk kélangan babón 83. Polahé ngaru napúng 84. Polatané mbranyak kåyå Radèn Kåkråsånå/Såmbå 85. Putíh kumpul pådhå putih kåyå kúntúl nêbå 86. Putíh mêmplak - kåyå kapúk diwusóni R 87. Rakêté kåyå sadulur sinårå wèdi 88. Raméné lir prahårå nêmpúh wukír 89. Raméné surak mbåtå rubúh 89. Rikaté kåyå angin 90. Rukunê kåyå mimi lan mintunå 91. Ruruhé (wóng lanang) kåyå Raden Janåkå 92. Ruruhé (wóng wadón) kåyå Dèwi Sembådrå 93. Rupané kêmbar - pindhå jambé sinigar S 94. Salakémêdhi (masír) 95. Sambaté kåyå nggrantang 96. Sambaté ngaru årå 97. Sênêngé kåyå bubúk olèh lèng 98. Sêntoså bangêt kåyå jangèet kinatêlon 99. Sowané mêndhak-mêndhak kåyå satå manggíh kråmå 100. Suguhané mbanyu mili 101. Sumbaré kåyå biså mutúng wêsi g1igèn 102. Sumbaré kåyå wani ndilat wêsi abang 103. Suwèké nyangkêm kódhók 104. Swarané kåyå gêlap ing mångåa kapat 105. Swarané - kåyå mbêlah-mbêlahnå bumi T 106. Tandangé cukat kadyå kilat, kesít kadya thathít 107. Tandangé kåyå banthèng kêtaton 108. Tandangé kåyå jangkrík mambu kili 109. Tandangé kåyå sikatan nyambêr walang 110. Tåpå ngalong; ngidang; nyantuka 111. Tékadé kåyå gêni lan urupé 112. Tékadé kåyå madu lan manís 113. Têpungé kalís (kêkancané) kåyå banyu karo lêngå 114. Thingak-thinguk kåyå kêthèk ditulúp 115. Tindaké nusúp ngayam alas 116. Tulisanê - awangun kêtumbar (aksårå Jåwå) 117. Ulêsé 118. Ulêsé 119. Untabé 120. Utangé 121. Utange - turút usúk



U ngêmbang ngêmbang kåyå



-



asêm durèn samodra nyundhúl



(kucíng) (jaran) rob êmpyak



W 122. Wangsulané 123. Wanguné 124. Wiragané 125. Wrangkané - gayaman



-



kåyå -



saúr dårå nênangi



manúk gêpak bråtå



Sengkalan merupakan rangkaian kata-kata menjadi kalimat panjang yang memiliki makna, yang juga menandakan tahun perhitungan tahun jawa. Dalam tradisi jawa biasanya tahun dihitung menggunakan peredaran bulan, yang dalam bahasa jawa disebut , candra. Bermula dari sinilah kemudian susunan kata-kata menjadi rangkaian kalimat panjang yang menjadi penanda tahun tersebut disebut Candra sengkala. Penunjukan dan pemaknaan dalam Sengkalan tersebut didasarkan menurut watak (sifat) setiap kata atau kalimat yang masing-masin bermakna angka tertentu. Tata cara pembacaan angka tahunnya dimulai dari belakang. Menurut bentuk wujudnya, Sengkalan dibedakan menjadi 2 macam : 1. Berupa rangkaian kata menjadi kalimat disebut dengan Sengkalan Lamba. 2. Berupa rangkaian gambar lukisan yang disebut dengan Sengkalan Memet. Adapun beberapa contoh Watak (sifat) setiap kata adalah sebagai berikut : Watak 1 :   Gusti Allah, Nabi, Janma, Srengenge, Rembulan, Bumi, Lintang, Sirah, Gulu, Nata, Irung,   Ati, Bunder, Iku, Urip, Aji, Praja, Tunggal, Wutuh, Nyata, Eko, lsp. Watak 2 :   Tangan, Suku, Mripat, Swiwi, Alis, Penganten, Kembar, Nembah, Nyawang, Nyekel, Mireng, Lumaku, Mabur, Dwi lsp. Watak 3:    Geni, Murub, Panas, Putri, Estri, Welut, Jurit, Kaya, Lir, Guna, Cacing, Sorot, Tri, lsp. Watak 4:    Banyu, Segara, Kali, Kreta, Keblat, Karya, Bening, Brahmana, Satriya, Sudra, Catur, lsp. Watak 5:    Buta, Angin, Alas, Jemparing, Tata, Pandawa, Panca,lsp. Watak 6:    Rasa (legi, pait, asin), Tawon, Lemut, Obah, Wayang, Mangsa, Kayu, Sad,lsp Watak 7:    Gunung, Tunggangan, Pandita, Swara, Guru, Mulang, Sapta, lsp. Watak 8:    Gajah, Naga, Baya, Wasu, Pujangga, Tekek, Kadal, Ngesthi, Wanara, Astha,lsp. Watak 9:    Lawang, Gapura, Guwa, Jawata, Menga, Ganda, Terus, Nawa,lsp. Watak 0:    Suwung, Sirna, Rusak, Tanpa, Ilang, Mati, Muluk, Duwur, Awang-awang, Suwarga, Langit, Adoh, Dasa, lsp. Contoh penggunaan Sengkalan atau Candra Sekala sepaerti :  1. Gapura Trus Gunaning Janmi         9            9          3            1      Menjadi 1399 tahun Jawa menunjukkan berdirinya Masjid Demak 2. Naga Muluk Tinitihan Janma       8         0            7            1         Menjadi 1708 tahun Jawa menunjukkan berdirinya panggung   Sanggabuwana di pelataran Kraton Surakarta 3. Sirna Ilang Kretaning Bumi        0        0          4              1          Menjadi 1499 tahun Jawa atau tahun Saka atau tahun 1478 M tahun runtuhnya Kerajaan Majapahit. Penjelasan Sengkalan yang lain adalah sebagai berikut : Dalam Bahasa Jawa, tembung sengkala  berarti 1) kecelakaan, halangan, 2) angka tahun yang dilambangkan dengan kata-kata, atau gambar yang mempunyai makna. Dalam artikel ini,  akan dibahassengkala dalam arti angka tahun yang dilambangkan dengan kata-kata atau gambar yang mempunyai makna. Kata sengkalan   ini berasal dari kata saka , dan kala . Saka adalah nama suku (Caka ) dari India yang pernah migrasi ke Jawa, dan kalayang berarti waktu, atau tahun. Jadi saka kala berarti Tahun Saka. Tahun Saka dimulai sejak Raja Saliwahana, Ajisaka, naik tahta, pada tahun 78 Masehi. Tembung saka berubah bunyi menjadi sangka , lalu berubah menjadi sengka. Tembung sengka diikuti tembung kala , menjadi sengkala . Ada surya sengkala , yaitu sengkalan yang dibuat berdasar kalender surya (solar calendar), misalnya Tahun Masehi. Ada juga candra sengkala   yang dibuat berdasar kalender bulan (lunar calendar ), misalnya kalender Islam Hijriyah atau Kalender Jawa. Sengkalan boleh memakai kalender Masehi, Islam, atau Jawa.



Sengkalan dapat dipakai untuk menandai lahirnya seseorang, berdirinya suatu lembaga, daerah, kota, negara,  atau berdirinya suatu bangunan (istana, kantor, gapura). Bisa juga untuk menandai kematian, berakhir, bubar, atau ditutupnya suatu lembaga.  Ada sengkalan lamba, miring, memet , dan sastra . Sengkalan lambamempergunakan kata-kata yang sederhana , misalnya "Buta Lima Naga Siji".   Buta berwatak 5, lima berwatak 5, naga berwatak 8, dan sijiberwatak 1, setelah digabung menjadi 5581, lalu dibalik, berarti tahun 1855. Sengkalan miring merupakan sengkalan lamba juga, tetapi mempergunakan kata-kata miring (padanan), yang lebih rumit daripada  sengkalan lamba. Misalnya sengkalan "Lungiding Wasita Ambuka Bawana ". Kata lungid berarti tajam; yang dimaksud adalah tajamnya senjata (gaman ), gaman mempunyai watak 5. Kata wasitaberarti pitutur jati , atau nasihat suci; pitutur jati berkaitan dengan resi, wiku , atau pandhita yang berwatak 7. Yang dimaksud dengan kataambuka, adalah lawang atau gapura yang berwatak 9, dan kata bawanamaksudnya adalah bumi yang berwatak 1. Diperoleh angka 5791, yang berarti tahun 1975. Contoh lain, misalnya "Naga Salira Ambuka Bumi ". Naga dan saliramerupakan lambang angka 8, ambuka lambang 9, dan bumi lambang 1. Jadi tersusun 8891. Susunan angka ini harus dibalik, sehingga menjadi tahun 1988.   Menurut buku Babad Tanah Jawi (sejarah Majapahit), runtuhnya kerajaan Majapahit ditandai dgn sengkalan "Sirna Ilang Kretaning Bumi", masingmasing menunjukkan angka 0, 0, 4, dan 1, lalu dibalik menjadi 1400 Tahun Saka atau 1478 M. Gedung DPRD Wonosobo diberi sengkalan  "Sabda Pandhawa Raga Nyawiji ", karena didirikan pada tahun 1957. Contoh lain, misalnya ada orang yang lahir pada tahun 2011 M. Mula-mula angka ini dibalik menjadi 1102, lalu pilih kata yang dianggap cocok, misalnya "Aji Budaya Muluk Samya ". Artinya: nilai budaya yg terbang (manfaat, berkembang) bersama sesama. Sengkalan memet memakai lukisan, gambar, atau ornamen, atau memakai Huruf Jawa. Sengkalan memet dapat dijumpai pada arca, candi, atau gedung. Di bagian bagian atas gapura magangan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, ada ornamen dua naga, yang ekornya ke mengarah atas, lalu melilit, menyatu. Ornamen ini dibaca "Dwi Naga Ngrasa Tunggal" .Dwi berwatak 2, naga berwatak 8, ngrasa berwatak 6, dan tunggalberwatak 1. Diperoleh susunan angka 2, 8, 6, dan 1,sehingga diperoleh tahun 1682, yaitu saat dibangunnya bagian itu. Di kraton Surakarta, ada ornamen yang dibaca "Naga Muluk Tinitihan Janma" . Naga berwatak 8, muluk (terbang) berwatak 0, tinitihan(ditunggangi) berwatak 7, dan janma (manusia) berwatak 1; setelah digabung menjadi 8071, setelah dibalik menjadi 1708. Sengkalan merupakan chronogram (Yunani; chrono : waktu, gramma : huruf). Chronogram adalah kalimat yang menyembunyikanangka-angka, yang berkaitan dengan tahun. Sebagai contoh, kalimat AM OREM ATV RI TAS, jika diambil huruf yg bold , menjadi MMVI, lambang angka Romawi untuk tahun 2006. M y D ay C losed I I n I mmortality, adalah chronogram , yang menunjukkan tahun wafatnya Ratu Elizabeth I, MDCIII= 1603.  Berikut adalah tembung (kata) dan wataknya. Watak 1 (satu) Benda atau sifat yang berwatak 1, adalah: 1. Cacahnya satu: aji (harga, nilai), bangsa , bathara , budaya, budi ,dewa , dhara (perut), gusti, hyang, nabi, narendra , narpa (raja),narpati (raja), nata (raja), pangeran,



praja (negara), raja, ratu. swarga (surga), tata (aturan), wani (berani), wiji (biji), urip (hidup). 2  Bentuknya bulat: bawana (bumi), bumi , candra (bulan), jagad(bumi), kartika (bintang),   rat (bumi), srengenge (matahari), surya(matahari), wulan (bulan). 3. Berarti ‘satu’: eka, nyawiji (menyatu) , siji, tunggal. 4. Berarti ‘orang’: janma, jalma, manungsa, tyas, wong Watak 2 (dua) Benda atau sifat yang berwatak 2, adalah: 1. Cacahnya dua : asta (tangan), kuping, mata, netra, paningal (mata),soca (mata),  swiwi (sayap), talingan (telinga), sungu (tanduk ), supit. 2. Fungsi no 1 di atas: ndeleng (melihat), ndulu (melihat),  ngrungu(mendengar) 3. Berarti ‘dua’: apasang, dwi, kalih, kembar, penganten.   Watak 3 (tiga) 1. Berarti ‘api’ : agni , dahana , geni , pawaka , puji 2. Sifat api: benter (panas), murub (menyala), kukus (asap), panas ,sorot , sunar (sin ar, cahaya), urub (nyala). 3. Berarti ‘tiga’: hantelu, mantri , tiga, tri, trisula, trima, ujwala, wredu Watak   4 (empat) 1. Berkaitan dengan air: bun (embun), her , tirta, toya, samodra,   sendang, segara (laut), sindang, tasik (laut), wedang, udan.   2. Berarti ‘empat’: papat, pat, catur, sekawan, keblat, warna (kasta) 3. Berarti ‘bekerja’: karya, karta, kirti, kretaning, pakarti Watak 5 (lima) 1. Cacahnya lima: cakra (roda), driya (indra), indri, indriya, pandawa 2. Berarti ‘raksasa’ : buta , danawa, diyu, raseksa, raseksi, wisaya, yaksa 3. Berarti ‘senjata’: bana, gaman , panah, pusaka, sara, jemparing ,warajang, lungid (tajam) 4. Berarti ‘angin’ : angin , bayu, samirana, maruta, sindung 5. Berarti ‘lima’: lima , gangsal, panca, pandawa Watak   6 (enam) 1. Berkaitan dengan ‘rasa’: amla, asin, dura, gurih, kecut, legi ,  pait, pedes, rasa, sinesep, tikta 2. Benda ‘asal rasa’: gendis, gula, uyah 3. Berarti ‘enam’: nem, retu (enam tahun), sad, 4. Hewan ‘berkaki enam’: bramara, hangga-hangga (laba-laba),   kombang, semut , tawon Watak 7 (tujuh) 1. Berkaitan dengan ‘petapa’: biksu, dhita, dwija, muni , pandhita, resi, sabda, suyati  wiku, yogiswara, wasita 2. Berarti ‘kuda’ : aswa, jaran, kapal, kuda, turangga , wajik. 3. Berarti ‘gunung’: ancala , ardi, arga, giri, gunung, prawata, wukir 4. Berarti ‘tujuh’: pitu, sapta, Watak 8 (delapan) 1. Berkaitan dengan ‘hewan melata’ : bajul, baya, bunglon, cecak,   menyawak, slira, tanu, murti.   2. Berarti ‘gajah’: gajah, dirada , dwipangga, esthi, kunjara, liman,  matengga 3. Berarti ‘naga’: naga, sawer, taksaka , ula 4. Berarti delapan : asta, wolu   Watak   9 (sembilan) 1. Benda ‘berlubang’: ambuka, babahan, butul (tembus), dwara, gapura, gatra (wujug), guwa, lawang, rong, song, trusta, wiwara, wilasita,    2. Berarti ‘sembilan’: nawa, raga, rumaga, sanga. Watak 0 (nol)



1. Bersifat tidak ada atau hampa: asat, boma, gegana, ilang , murca(hilang) , musna , nir (tanpa), sirna (hilang),  suwung, sunya, tan,  umbul (melayang). 2. Berarti ‘langit’: akasa, gegana, dirgantara, langit, swarga, tawang ; 3. Sifat langit: duwur, inggil, luhur 4. Bersifat menuju langit : tumenga, mumbul, muluk, mesat Untuk membuat sengkalan, kalimat harus punya makna yang utuh, puitis, dan indah. Untuk tahun 2012 ini ada beberapa contoh sengkalan seperti : Nyawang Praja Adoh Lumaku. Nyekel Bumi Tanpa Tangan. Manembah Gusti tanpa Mata. Manembah Gusti Swarga Keasta. Nyembah Gusti tanpa Swiwi, dll.



1.    Pangertene panatacara Panatacara kerep uga diarani dening babrayan agung minangka panatacara pambywara, pranata adicara, pranata titilaksana, pranata laksitaning adicara utawi Master of Ceremony (MC). Regeng, nges lan orane sawijining adicara iku sebagean gehde dadi tanggungjawabe pranatacara. Pranatacara kuwi sawijining paraga(wong) sing duwe jejibahan nglantarake titilaksana (lakune) sawijining upacra adat temanten, kesripahan, resmi/ formal, pepanggihan (pertemuan), pajamuan (pesta), pangaosan utawa pentas (show) lan sapanunggale. Kaya dene ing  acara upacara adat temanten Jawa, pranatacara kajibah nglantarke titilaksana (lakune) adicara ijab, pawiwahan lan pahargyan. Senadyan kaya mengkono kadhangkala ijab (jab Kabul) madeg dhewe ora gandheng karo adicara pawiwahan lan pahargyan (resepsi) temanten. Dene yen ing upacara kasripahan (kematian) juru panitilaksana (pranatacara) nglantarake upacara mbudhalake layon saka omah menyan sarean (kuburan). 2.    Perangan teks panatacara Minangka kanggo ancer-ancer yen kanggo gawe  ngrengrengan teks panatacara parasiswa kudu weruh pokok-pokok teks panatacara mau. Dene pokok (batang tubuhe) teks pranata cara, yaikut: a.    Salam pambuka. Salam pambuka kanthi tembung, “Asalamualaikum Warahmatullah wabarokatuh” (tumrap wong Islam), utawa tembung “nuwun kawula nuwun”. b.    Puji sykur konjuk marang Gusti ingkang Maha Kuwasa sarta ngaturake sholawat salam konjuk marang kanjeng Nabi Muhammad c.    Sapa aruh. Sapa aru utawa aruh-aruh marang kabeh para tamu unddangan. Anggone sapa aruh mau diwiwiti saka wong sing paling tua nganti marang sing enom, saka sing pangkate luwih dhuwur nganti sing endhek. d.    Ancasing gati. Ancasing gati yaiku apa kang dadi tujuan saka adicara kang diadani (dilaksanakan) ing wektu iku paraga pranatacara kudu weruh kanthi gamblang ngenani adicacaaapa sing diangit dening panatacara kudu klop karo panyuwune sing duwe gawe, sarta kudu klop karo swasanane serta cundhuk karo tatanan adat kang ana ing bebrayan (masyarakat) kono. e.    Panutup. Ing perangan panutup iki prantacaara nggatur marang para rawuh mungguh acara kang dirantam, sarta ngajak ngenut lakuning pahagyan kanthi kepenak



f.     Salam penutup. 3.    Unsur-unsur panatacara Sarat Panatacara Kanthi gladhen lan sarat laku pitung perkara. Dening Rama Sudi Yatmana (1989:1) di jlenterhake kanthi aran Saptama Pangolahing Raga, yaiku: a.    Magatra, yaiku bleger wewujudane rupa, adining sastra lan nyandang penganggo kang trep, pantes lan jangkep. Solah bawa sing luwes lan ora digawe-gawe b.    Malaksana, mlaku samlaku, sapecak sajangkah ditata runtut, luwes mrabawani, ora ingah-ingih lan ora wigah wigih sarta ora ngisin-ngisini c.    Mawastha, ngadeg jejeg, ora kendo, ora dhoyong d.    Maraga: ora grogi, ora wedi, ora gmeeter, anteb lan anteng obahe wawak, sirah, gulu, siku, asta lumrahe samadya ora katon ndhangak tangan kudu bisa nambahi cetha paa kagn diucapake. e.    Malaghawa, trampil kepara trengginas, cag ceg, lancar, gancar, sembada ing karya. Ora ngleler nangin uga ora katon grusa grusu f.     Matanggap, tanggap ing sakabehe swasana, sarta bisa andayani regenge swasana. Mula pranata cara uga bsa gawe gumrengsenge swasana prasat bisa aweh tetamba tumrap wong kang nandhang susah/ sungkawa g.    Mawwat: anteb, mantebm ngentasi purwa, madya lan wasaning karya. Dadi pranata cara kudu bisa ngedhaleni acara wiwit kawitan, tengahan, lan pungkasane acara kanthi manteb lan sampurna. Aja nganti ana acara kagn kececer keliwatan uwal saka rantaman 4.    Teknik maca panatacara Sajroning macakake panatacara mbutuhake kaprigelan supaya kang ngrungokake isa rumangsa seneng lanpranatacarane gampang dingreteni. Kaprigelan kasebut kaya andharan iki. 1)    Nggunakake pangucap kang trep 2)    Pamedhote ukara kang trep 3)    Nggunakake intonasi, nada, lan tekanan kang trep 4)    Ngreteni tandha wacan kanthi trep 5)    Swara kang cetha 6)    Ngatur alon lan cepete pamaca 7)    Ngolah treping mlebu wetuning napas 8)    Mahami wacan 9)    Percaya marang dhiri pribadi 5.    Tuladha teks panatacara PAHARGYAN PENGANTEN Ass. Wr. Wb Kasugengan, rahmat saha berkah dalem Gusti ingkang Maha Agung mugi tansah kajiwa kasarira dening para tamu ingkang minulya. Nuwun, para sesepuh,  para  pinisepuh  ingkat  dahat  kinabekten.  Para pangembating praja ingkang tuhu sinudarsana.Bapak-bapak Ibu-ibu, para rawuh kakung miwah putrid ingkang dahat kinurmatan. Inggih awit saking keparengipun Bapak…….. sekaliyan, kula kapitados ndherekaken lampahing adicara pahargyan prasaja ing kalenggahan punika. Dene  wigatosing  sedya,  Bapak…….sekaliyan  kersa  mahargya  putra penganten sarimbit, inggih punika……….., putra-putrinipun Bapak Ibu…….., saha  nakmas…………, putra kakungipun Bapak……..sekaliyan ing pidalem ing………….. Awit saking pangestunipun para rawuh sedaya, putra kekalih sampun kaleksanan nindakaken akad nikah kanthi wilujeng, nalika wau wonten ing……..



Para rawuh ingkang minulya, keparenga kula ngaturaken reroncening adicara, ingkang sampun rinancang dening sedaya keluwarga. a.    Adicara ingkang sepisan inggih menika pambuka. b.    Adicara  ingkang  kaping  kalih,  inggih  menika  atur  pambagya  saking keluwarga. c.    Ndhungkap adicara  ingkang  kaping tiga  inggih  menika  paring  sabda saking keluwarga penganten kakung. d.    Kalajengaken  adicara  ingkang  kaping  sekawan  inggih  menika  atur pangandikan saking keluwarga pengantin putri. e.    Tataran adicara ingkang kaping gangsalinggih menika sabdatama utawi ular-ular. f.     Adicara ingkang pungkasan inggih menika panutup. Para  rawuh  ingkang  dahat  kinurmatan,  minangka  pambukaning pahargyan menika sumangga kula dherekaken sesarengan maos Basmallah. Dene para  rawuh ingkang  ngrasuk  agama  sanes,  kula  sumanggakaken  miturut kapitadosanipun piyambak. Sumangga kula dherekaken.



Pangerten Sesorah yaiku salah satunggaling kaprigelan micara ing sangarepe wong akeh kanggo ngandharake pemanggih utawi ide. Bab-bab kang digatekake nalika sesorah : 1.      Nyiapake underan / tema sesorah. 2.      Nyiutake tema dadi irah-irahan (judul). 3.      Naliti kahanan pamiarsa. 4.      Ndamel cengkorongan / kerangka sesorah. 5.      Nemtokake ancase / tujuane sesorah. 6.      Ngempalake bahan sesorah. 7.      Ngembangake / ngrembaakake cengkorongan. 8.      Gladhen sesorah. Metode-metode sesorah : 1.      Metode maca sawutuhe Yaiku sesorah kang ditindakake kanthi maca teks. 2.      Metode hafalan Yaiku sesorah sing ditindakake kanthi apalan saka teks sing wis digawe sadurunge. 3.      Metode pandom lajer Yaiku sesorah sing ditindakake kanthi nggawa cathetan cilik (lajering sesorah). 4.      Metode impromptu (dadakan) Yaiku sesorah sing ditindakake kanthi dadakan utawi ora ana persiapan sadurunge. Jinis-jinising sesorah : 1.      Sesorah miturut ancase (tujuan) : ·         Menehi informasi / pemanggih. ·         Menehi panglipur. ·         Kanggo pangajak-ajak. 2.      Miturut kahanane sesorah : ·         Sesorah resmi. ·         Sesorah setengah resmi. ·         Sesorah ora resmi. 3.      Miturut pendekatan isine sesorah : ·         Sesorah intelektual.



·         Sesorah moral. Cengkorongan / kerangka sesorah : 1.      Salam pambuka 2.      Purwaka (pambuka) ·         Atur pakurmatan (marang wong sing rawuh) ·         Atur puji syukur ·         Atur panuwun 3.      Isi (surasa) 4.      Dudutan / wigati / ringkesan 5.      Pengarep-arep 6.      Panutup (wusana) 7.      Salam panutup Cerkak yaiku gancaran sing cekak ora luwih saka 10.000 tembung. Kira-kira 3-10 kaca/halaman.



Bab-bab sing kudu dimangerteni kanggo nyinau crita cekak : 1. Gagasan Penting 2. Alur 3. Paraga 4. Setting/ latar 5. Amanat 6. Gaya Bahasa



Busana Jawa dan Perlambangnya Busana adat Jawa biasa disebut dengan busana kejawen yang mempunyai perumpamaan atau pralambang tertentu terutama bagi orang Jawa yang mengenakannya. Busana Jawa penuh dengan piwulang sinandhi, kaya akan suatu ajaran tersirat yang terkait dengan filosofi Jawa. Ajaran dalam busana kejawen ini merupakan ajaran untuk melakukan segala sesuatu didunia ini secara harmoni yang berkaitan dengan aktifitas sehari – hari, baik dalam hubungannya dengan sesame manusia, dengan diri sendiri, maupun dengan Tuhan Yang Maha Kuasa pencipta segala sesuatu dimuka bumi ini. Busana Kejawen yang akan dijelaskan dibawah ini terdiri dari busana atau pakaian yang dikenakan pada bagian atas tubuh, seperti iket, udheng;bagian tubuh seperti rasukan atau bisa disebut dengan baju, jarik, sabuk, epek,timang,bagian belakang tubuh yakni keris, dan bagian bawah kaki yaitu candela. 1. Iket



Iket adalah tali kepala yang dibentuk sedemikian rupa sehingga berbentuk penutup kepala. Cara mengenakan iket harus kenceng, kuat supaya ikatannya tidak mudah terlepas. Bagi orang Jawa arti iket adalah agar manusia memiliki pamikir atau pemikiran yang kencang, tidak mudah terombang – ambing hanya karena factor situasi atau orang lain tanpa pertimbangan yang matang 2. Udheng Udheng dikenakan pada bagian kepala dengan cara mengenakan seperti mengenakan topi. Bila sudah dikenakan diatas kepala, iket menjadi sulit dibedakan dengan udheng karena ujudnya sama. Udheng berasal dari kata mudheng artinya mengerti dengan jelas. Maknanya manusia akan memiliki pemikiran yang kukuh bila sudah mudheng atau memahami tujuan hidupnya. Manusia memiliki fitrah untuk senantiasa mencari kesejatian hidup sebagai sangkan paraning dumadi. Makna lain dari udheng ini adalah agar manusia memiliki keahlian / ketrampilan serta dapat menjalankan pekerjaannya dengan pemahaman yang memadai karena memiliki dasar pengetahuan. 3. Rasukan Sebagai ciptaan Yang Maha Kuasa, hendaklah manusia ngrasuk atau menganut sebuah jalan atau agama dengan kesadaran penuh menyembah Tuhan Yang Maha Esa. 4. Benik Busana Jawa seperti beskap selalu dilengkapi dengan benik ( kancing ) disebelah kiri & kanan. Lambing dari benik itu adalah bahwa manusia dalam melakukan tindakannya dalam segala hal selalu diniknik; artinya diperhitungkan dengan cermat. Apapun yang dilakukan janganlah sampai merugikan orang lain, dapat menjaga antara kepentingan pribadi dan kepentingan umum. 5. Sabuk Sabuk digunakan dengan cara melingkarkan di badan atau lebih tepatnya dipinggang. Sa-buk artinya hanya impas saja, ngga untung & ngga rugi. Makna sabuk adalah agar manusia menggunakan badannya untuk bekerja sungguh – sungguh, jangan sampai pekerjaannya tidak menghasilkan atau tidak menguntungkan ( buk ). 6. Epek Persamaan Epek adalah apek; golek; mencari. Artinya dalam hidup ini, kita harus memanfaatkannya dengan mencari ilmu pengetahuan yang berguna 7. Timang



Timang adalah pralambang bahwa ilmu yang ditempuh harus dipahami dengan jelas & gamblang, agar tidak gamang atau menimbulkan rasa kuatir. (samang – samang; berasal dari kata timang ) 8. Jarik Jarik adalah kain panjang yang dikenakan untuk menutupi tubuh sepanjang kaki. Jarik artinya aja serik. Jangan mudah iri terhadap orang lain, karena iri hati hanya akan menimbulkan rasa emosional, grusa – grusu dalam menanggapi segala masalah. 9. Wiru Mengenakan jarik atau kain selalu dengan cara mewiru ujungnya sedemikian rupa. Wiru atau wiron bisa terjadi dengan cara melipat – lipat ujung jari sehingga berwujud wiru. Wiru artinya wiwiren aja nganti kleru. Olahlah segala hal sedemikian rupa sehingga menumbuhkan rasa menyenangkan dan harmonis, jangan sampai menimbulkan kekeliruan dan disharmoni. 10. Bebed Bebed adalah kain atau jarik yang dikenakan laki – laki. Bebed artinya manusia harus ubed yakni tekun & rajin dalam bekerja mencari rezeki. 11. Canela Canela dijabarkan dari canthelna jroning nala, atau peganglah kuat di dalam hatimu. Canela sama dengan selop,cripu atau sandal. Canela dikenakan di kaki dengan maksud agar kita selalu menyembah lahir & batin, hanya di kakiNya 12. Curiga & Rangka Curiga atau keris berujud wilahan, bilahan dan terdapat didalam warangka atau wadahnya. Curiga dan warangka adalah pralambang bahwa manusia sebagai ciptaan menyembah Tuhan sebagai penciptanya dalam sebuah hubungan kawula jumbuhing Gusti. Curiga ditempatkan di belakang artinya dalam menyembah yang Maha Kuasa hendaknya manusia bisa ngungkurake godhaning Syetan yang senantiasa mengganggu manusia ketika akan bertindak kebaikan



Nontoni Nontoni adalah tahap awal dalam proses menuju pernikahan. Nontoni adalah upacara untuk melihat calon pasangan yang akan dinikahinya. Jaman dulu, atau beberapa puluh tahun yang lalu, orang yang akan menikah belum tentu tahu dan kenal dengan orang yang akan dinikahinya.



Prosesi ini bertujuan agar calon pengantin ada gambaran siapa dan seperti apa jodohnya nanti. Biasanya prosesi ini diprakarsai pihak pria. Sebelum acara nontoni, orangtua pihak laki-laki sudah menyelidiki tentang keadaan si gadis yang akan diambil menantu. Penyelidikan ini dinamakan dom sumuruping banyu atau penyelidikan secara rahasia. Jika hasil nontoni memuaskan, dan si perjaka menerima pilihan orangtuanya, maka selanjutnya diadakan musyawarah diantara orangtua/pinisepuh si perjaka untuk menentukan tata cara lamaran. Lamaran Setelah acara Nontoni dan calon dan si perjaka menerima pilihan orangtuanya, selanjutnya dilanjutkan acara lamaran. Melamar berarti meminang, karena pada zaman dulu diantara calon pengantin pria dan wanita kadang masih belum saling mengenal. Oleh karena itu, orang tualah yang mencarikan jodoh dan menanyakan kepada seseorang apakah puterinya sudah atau belum mempunyai calon suami. Dari sini kemudian bisa dirembug hari baik untuk menerima lamaran atas persetujuan bersama. Pada hari yang telah ditetapkan, datanglah utusan dari calon besan dari pihak calon pengantin pria dengan membawa oleh-oleh. Pada zaman dulu biasa disebut Jodang (tempat makanan dan lain sebagainya) yang dipikul oleh empat orang pria. Makanan tersebut biasanya terbuat dari beras ketan antara lain : Jadah, Wajik, Rengginang dan sebagainya. Mengapa terbuat dari bahan ketan, hal ini karena sifat dari bahan baku ketan yang banyak glutennya sehingga lengket dan diharapkan kelak kedua pengantin dan antar besan tetap lengket, kalau dalah bahasa Jawa “Pliket”. Setelah lamaran diterima, kedua belah pihak kemudian merundingkan hari baik untuk melaksanakan upacara peningsetan. Sebagiab besar masyarakat Jawa masih melestarikan system pemilihan hari pasaran pancawara dalam menentukan hari baik untuk upacara peningsetan dan hari ijab pernikahan. Peningsetan Peningsetan berasal dari kata dasar singset (Jawa) yang berarti ikat, jadi peningsetan berarti pengikat. Peningsetan adalah suatu upacara penyerahan sesuatu sebagai pengikat dari orangtua pihak pengantin pria kepada pihak calon pengantin puteri. Menurut tradisi peningset terdiri dari Kain batik, bahan kebaya, semekan, perhiasan emas, uang yang biasa disebut tukon, ini disesuaikan dengan kemampuan ekonominya. Jodang yang berisi Jadah, wajik, rengginang, gula, the, pisang raja satu tangkep, lauk pauk dan satu jenjang kelapa yang dipikul tersendiri, satu jodoh ayam hidup. Untuk menyambut kedatangan ini diiringi dengan gading Nala Ganjur. Kemudian penentuan hari baik pernikahan ditentukan bersama antara kedua pihak setelah acara peningsetan. Tarub Tarub adalah hiasan janur kuning (daun kelapa yang masih muda) yang dipasang tepi tratag yang terbuat dari bleketepe (anyaman daun kelapa yang hijau). Pemasangan tarub biasanya bersamaan dengan acara siraman



(memandikan calon pengantin), yaitu satu hari sebelum pernikahan itu dilaksanakan. Selain janur kuning masih ada lagi perlengkapan lain diantaranya biasa disebut tuwuhan. Adapaun macamnya: 1. Dua batang pohon pisang raja yang buahnya tua/matang 2. Dua jangjang gading (cengkir gading Jawa) 3. Gua untai padi yang sudah tua 4. Dua batang pohon tebu wulung (tebu hitam) yang lurus 5. Daun beringin secukupnya 6. Daun dadap srep Tuwuhan dan gegodongan ini dipasang di kiri pintu gerbang satu unit dan di kanan gerbang satu unit ( dan apabila acara telah selesai pisang dan kelapa bisa diperebutkan pada anak-anak). Selain pemasangan perlengkapan tarub di atas masih juga dilengkapi dengan perlengkapan-perlengkapan yang merupakan petuah dan nasihat yang adi luhung, harapan serta doa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa yang dilambangkan melalui: 1. Pisang raja dan pisang pulut yang berjumlah genap. 2. Jajan pasar 3. Nasi liwet yang dileri lauk serundeng. 4. Kopi pahit, teh pahit, dan sebatang rokok. 5. Roti tawar. 6. Jadah bakar. 7. Tempe keripik. 8. Ketan, kolak, apem. 9. Tumpeng gundul 10. Nasi golong sejodo yang diberi lauk. 11. Jeroan sapi, ento-ento, peyek gereh, gebing 12. Golong lulut. 13. Nasi gebuli 14. Nasi punar 15. Ayam 1 ekor 16. Pisang pulut 1 lirang 17. Pisang raja 1 lirang 18. Buah-buahan + jajan pasar ditaruh yang tengah-tengahnya diberi tumpeng kecil. 19. Daun sirih, kapur dan gambir 20. Kembang telon (melati, kenanga dan kantil) 21. Jenang merah, jenang putih, jenang baro-baro. 22. Empon-empon, temulawak, temu giring, dlingo, bengle, kunir, kencur. 23. Tampah(niru) kecil yang berisi beras 1 takir yang diatasnya 1 butir telor ayam mentah, uang logam, gula merah 1 tangkep, 1 butir kelapa. 24. Empluk-empluk tanah liat berisi beras, kemiri gepak jendul, kluwak, pengilon, jungkat, suri, lenga sundul langit 25. Ayam jantan hidup 26. Tikar 27. Kendi, damar jlupak (lampu dari tanah liat) dinyalakan 28. Kepala/daging kerbau dan jeroan komplit 29. Tempe mentah terbungkus daun dengan tali dari tangkai padi (merang) 30. Sayur pada mara 31. Kolak kencana 32. Nasi gebuli 33. Pisang emas 1 lirang Masih ada lagi petuah-petuah dan nasihat-nasihat yang dilambangkan melalui : Tumpeng kecil-kecil merah, putih,kuning, hitam, hijau, yang dilengkapi dengan buah-buahan, bunga telon, gocok mentah dan uang logam



yang diwadahi diatas ancak yang ditaruh di: 1. Area sumur 2. Area memasak nasi 3. Tempat membuat minum 4. Tarub 5. Untuk menebus kembarmayang (kaum) 6. Tempat penyiapan makanan yang akan dihidangkan 7. Jembatan 8. Prapatan. Tata Cara Pernikahan Adat Jogjakarta 1. Nontoni Nontoni adalah upacara untuk melihat calon pasangan yang akan dikawininya. Dimasa lalu orang yang akan nikah belum tentu kenal terhadap orang yang akan dinikahinya, bahkan terkadang belum pernah melihatnya, meskipun ada kemungkinan juga mereka sudah tahu dan mengenal atau pernah melihatnya. Agar ada gambaran siapa jodohnya nanti maka diadakan tata cara nontoni. Biasanya tata cara ini diprakarsai pihak pria. Setelah orang tua si perjaka yang akan diperjodohkan telah mengirimkan penyelidikannya tentang keadaan si gadis yang akan diambil menantu. Penyelidikan itu dinamakan dom sumuruping banyu atau penyelidikan secara rahasia. Setelah hasil nontoni ini memuaskan, dan siperjaka sanggup menerima pilihan orang tuanya, maka diadakan musyawarah diantara orang tua / pinisepuh si perjaka untuk menentukan tata cara lamaran. 2. Lamaran Melamar artinya meminang, karena pada zaman dulu diantara pria dan wanita yang akan menikah terkadang masih belum saling mengenal, jadi hal ini orang tualah yang mencarikan jodoh dengan cara menanyakan kepada seseorang apakah puterinya sudah atau belum mempunyai calon suami. Dari sini bisa dirembug hari baik untuk menerima lamaran atas persetujuan bersama. Upacara lamaran: Pada hari yang telah ditetapkan, datanglah utusan dari calon besan yaitu orang tua calon pengantin pria dengan membawa oleholeh. Pada zaman dulu yang lazim disebut Jodang (tempat makanan dan lain sebagainya) yang dipikul oleh empat orang pria. Makanan tersebut biasanya terbuat dari beras ketan antara lain : Jadah, wajik, rengginan dan sebagainya. Menurut naluri makanan tersebut mengandung makna sebagaimana sifat dari bahan baku ketan yang banyak glutennya sehingga lengket dan diharapkan kelak kedua pengantin dan antar besan tetap lengket (pliket,Jawa). Setelah lamaran diterima kemudian kedua belah pihak merundingkan hari baik untuk melaksanakan upacara peningsetan. Banyak keluarga Jawa masih melestarikan sistem pemilihan hari pasaran pancawara dalam menentukan hari baik untuk upacara peningsetan dan hari ijab pernikahan. 3. Peningsetan Kata peningsetan adalah dari kata dasar singset (Jawa) yang berarti ikat, peningsetan jadi berarti pengikat. Peningsetan adalah suatu upacara penyerahan sesuatu sebagai pengikat dari orang tua pihak pengantin pria



kepada pihak calon pengantin putri. Menurut tradisi peningset terdiri dari : Kain batik, bahan kebaya, semekan, perhiasan emas, uang yang lazim disebut tukon (imbalan) disesuaikan kemampuan ekonominya, jodang yang berisi: jadah, wajik, rengginan, gula, teh, pisang raja satu tangkep, lauk pauk dan satu jenjang kelapa yang dipikul tersendiri, satu jodoh ayam hidup. Untuk menyambut kedatangan ini diiringi dengan gending Nala Ganjur. Biasanya penentuan hari baik pernikahan ditentukan bersama antara kedua pihak setelah upacara peningsetan. 4. Upacara Tarub Tarub adalah hiasan janur kuning (daun kelapa yang masih muda) yang dipasang tepi tratag yang terbuat dari bleketepe (anyaman daun kelapa yang hijau). Pemasangan tarub biasanya dipasang saat bersamaan dengan memandikan calon pengantin (siraman, Jawa) yaitu satu hari sebelum pernikahan itu dilaksanakan. Untuk perlengkapan tarub selain janur kuning masih ada lagi antara lain yang disebut dengan tuwuhan. Adapun macamnya : * Dua batang pohon pisang raja yang buahnya tua/matang. * Dua janjang kelapa gading (cengkir gading, Jawa) * Dua untai padi yang sudah tua. * Dua batang pohon tebu wulung (tebu hitam) yang lurus. * Daun beringin secukupnya. * Daun dadap srep. Tuwuhan dan gegodongan ini dipasang di kiri pintu gerbang satu unit dan dikanan pintu gerbang satu unit (bila selesai pisang dan kelapa bisa diperebutkan pada anak-anak) Selain pemasangan tarub diatas masih delengkapi dengan perlengkapan-perlengkapan sbb. (Ini merupakan petuah dan nasehat yang adi luhung, harapan serta do’a kepada Tuhan Yang Maha Kuasa) yang dilambangkan melalui: * Pisang raja dan pisang pulut yang berjumlah genap. * Jajan pasar * Nasi liwet yang dileri lauk serundeng. * Kopi pahit, teh pahit, dan sebatang rokok. * Roti tawar. * Jadah bakar. * Tempe keripik. * Ketan, kolak, apem. * Tumpeng gundul * Nasi golong sejodo yang diberi lauk. * Jeroan sapi, ento-ento, peyek gereh, gebing * Golong lulut. * Nasi gebuli * Nasi punar * Ayam 1 ekor * Pisang pulut 1 lirang * Pisang raja 1 lirang * Buah-buahan + jajan pasar ditaruh yang tengah-tengahnya diberi tumpeng kecil. * Daun sirih, kapur dan gambir * Kembang telon (melati, kenanga dan kantil) * Jenang merah, jenang putih, jenang baro-baro. * Empon-empon, temulawak, temu giring, dlingo, bengle, kunir, kencur. * Tampah (niru) kecil yang berisi beras 1 takir yang diatasnya 1 butir telor ayam mentah, uang logam, gula merah 1 tangkep, 1 butir kelapa. * Empluk-empluk tanah liat berisi beras, kemiri gepak jendul, kluwak,



pengilon, jungkat, suri, lenga sundul langit * Ayam jantan hidup * Tikar * Kendi, damar jlupak (lampu dari tanah liat) dinyalakan * Kepala/daging kerbau dan jeroan komplit * Tempe mentah terbungkus daun dengan tali dari tangkai padi (merang) * Sayur pada mara * Kolak kencana * Nasi gebuli * Pisang emas 1 lirang Masih ada lagi petuah-petuah dan nasehat-nasehat yang dilambangkan melalui : Tumpeng kecil-kecil merah, putih,kuning, hitam, hijau, yang dilengkapi dengan buah-buahan, bunga telon, gocok mentah dan uang logam yang diwadahi diatas ancak yang ditaruh di: * Area sumur * Area memasak nasi * Tempat membuat minum * Tarub * Untuk menebus kembarmayang (kaum) * Tempat penyiapan makanan yanh akan dihidangkan. * Jembatan * Prapatan. 5. Nyantri Upacara nyantri adalah menitipkan calon pengantin pria kepada keluarga pengantin putri 1 sampai 2 hari sebelum pernikahan. Calon pengantin pria ini akan ditempat kan dirumsh saudara atau tetangga dekat. Upacara nyantri ini dimaksudkan untuk melancarkan jalannya upacara pernikahan, sehingga saat-saat upacara pernikahan dilangsungkan maka calon pengantin pria sudah siap dit3empat sehingga tidak merepotkan pihak keluarga pengantin putri. 6. Upacara Siraman Siraman dari kata dasar siram (Jawa) yang berarti mandi. Yang dimaksud dengan siraman adalah memandikan calon pengantin yang mengandung arti membershkan diri agar menjadi suci dan murni. Bahan-bahan untuk upacara siraman : • Kembang setaman secukupnya • Lima macam konyoh panca warna (penggosok badan yang terbuat dari beras kencur yang dikasih pewarna) • Dua butir kelapa hijau yang tua yang masih ada sabutnya. • Kendi atai klenting • Tikar ukuran ½ meter persegi • Mori putih ½ meter persegi • Daun-daun : kluwih, koro, awar-awar, turi, dadap srep, alang-alang • Dlingo bengle • Lima macam bangun tulak (kain putih yang ditepinnya diwarnai biru) • Satu macam yuyu sekandang (kain lurik tenun berwarna coklat ada garisgaris benang kuning) • Satu macam pulo watu (kain lurik berwarna putih lorek hitam), 1 helai letrek (kain kuning), 1 helai jinggo (kain merah). • Sampo dari londo merang (air dari merang yang dibakar didalam jembangan dari tanah liat kemudian saat merangnya habis terbakar segera apinya disiram air, air ini dinamakan air londo) • Asem, santan kanil, 2meter persegi mori, 1 helai kain nogosari, 1 helai kain



grompol, 1 helai kain semen, 1 helai kain sidomukti atau kain sidoasih • Sabun dan handuk. Saat akan melaksanakan siraman ada petuah-petuah dan nasehat serta doadoa dan harapan yang di simbulkan dalam: • Tumpeng robyong • Tumpeng gundul • Nasi asrep-asrepan • Jajan pasar, pisang raja 1 sisir, pisang pulut 1 sisir, 7 macam jenang • Empluk kecil (wadah dari tanah liat) yang diisi bumbu dapur dan sedikit beras • 1 butir telor ayam mentah • Juplak diisi minyak kelapa • 1 butir kelapa hijau tanpa sabut • Gula jawa 1 tangkep • 1 ekor ayam jantan Untuk menjaga kesehatan calon pengantin supaya tidak kedinginan maka ditetapkan tujuh orang yang memandikan, tujuh sama dengan pitu (Jawa) yang berarti pitulung (Jawa) yang berarti pertolongan. Upacara siraman ini diakhiri oleh juru rias (pemaes) dengan memecah kendi dari tanah liat. 7. Midodareni Midodareni berasal dari kata dasar widodari (Jawa) yang berarti bidadari yaitu putri dari sorga yang sangat cantik dan sangat harum baunya. Midodareni biasanya dilaksanakan antara jam 18.00 sampai dengan jam 24.00 ini disebut juga sebagai malam midodareni, calon penganten tidak boleh tidur. Saat akan melaksanakan midodaren ada petuah-petuah dan nasehat serta doa-doa dan harapan yang di simbulkan dalam: * Sepasang kembarmayang (dipasang di kamar pengantin) * Sepasang klemuk (periuk) yang diisi dengan bumbu pawon, biji-bijian, empon-empon dan dua helai bangun tulak untuk menutup klemuk tadi * Sepasang kendi yang diisi air suci yang cucuknya ditutup dengan daun dadap srep (tulang daun / tangkai daun), Mayang jambe (buah pinang), daun sirih yang dihias dengan kapur. * Baki yang berisi potongan daun pandan, parutan kencur, laos, jeruk purut, minyak wangi, baki ini ditaruh dibawah tepat tidur supaya ruangan berbau wangi. Adapun dengan selesainya midodareni saat jam 24.00 calon pengantin dan keluarganya bisa makan hidangan yang terdiri dari : * Nasi gurih * Sepasang ayam yang dimasak lembaran (ingkung, Jawa) * Sambel pecel, sambel pencok, lalapan * Krecek * Roti tawar, gula jawa * Kopi pahit dan teh pahit * Rujak degan * Dengan lampu juplak minyak kelapa untuk penerangan (jaman dulu) 8. Upacara Langkahan Langkahan berasal dari kata dasar langkah (Jawa) yang berarti lompat, upacara langkahan disini dimaksudkan apabila pengantin menikah



mendahului kakaknya yang belum nikah , maka sebelum akad nikah dimulai maka calon pengantin diwajibkan minta izin kepada kakak yang dilangkahi. 9. Upacara Ijab Ijab atau ijab kabul adalah pengesahan pernihakan sesuai agama pasangan pengantin. Secara tradisi dalam upacara ini keluarga pengantin perempuan menyerahkan / menikahkan anaknya kepada pengantin pria, dan keluarga pengantin pria menerima pengantin wanita dan disertai dengan penyerahan emas kawin bagi pengantin perempuan. Upacara ijab qobul biasanya dipimpin oleh petugas dari kantor urusan agama sehingga syarat dan rukunnya ijab qobul akan syah menurut syariat agama dan disaksikan oleh pejabat pemerintah atau petugas catatan sipil yang akan mencatat pernikahan mereka di catatan pemerintah. 10. Upacara Panggih Panggih (Jawa) berarti bertemu, setelah upacara akad nikah selesai baru upacara panggih bisa dilaksanaakan,. Pengantin pria kembali ketempat penantiannya, sedang pengantin putri kembali ke kamar pengantin. Setelah semuanya siap maka upacara panggih dapat segera dimulai. Untuk melengkapi upacara panggih tersebut sesuai dengan busana gaya Yogyakarta dengan iringan gending Jawa: * Gending Bindri untuk mengiringi kedatangan penantin pria * Gending Ladrang Pengantin untuk mengiringi upacara panggih mulai dari balangan (saling melempar) sirih, wijik (pengantin putri mencuci kaki pengantin pria), pecah telor oleh pemaes. * Gending Boyong/Gending Puspowarno untuk mengiringi tampa kaya (kacar-kucur), lambang penyerahan nafkah dahar walimah. Setelah dahar walimah selesai, gending itu bunyinya dilemahkan untuk mengiringi datangnya sang besan dan dilanjutkan upacara sungkeman Setelah upacara panggih selesai dapat diiringi dengan gending Sriwidodo atau gending Sriwilujeng. Pada waktu kirab diiringi gending : Gatibrongta, atau Gari padasih Keagungan Warisan Leluhur Kekayaan budaya di tanah Jawa dapat disimak lewat upacara pernikahan adatnya yang unik dan penuh makna. Aneka ragam tradisi dan bentuk-bentuk perkawinan yang menjadi bagian dari adat masing-masing wilayah, termasuk wilayah Yogyakarta. Bagian dari Yogyakarta yaitu Kotagede pernah menjadi pusat kesultanan Mataram antara tahun 1575-1640. Tak heran jika gaya busana dan prosesi pernikahan Yogyakarta merupakan warisan leluhur yaitu kerajaan Mataram. Warisan budaya yang unik dan sarat makna ini juga melibatkan seluruh keluarga besar calon mempelai dalam setiap ritual prosesi pernikahan. Hal ini mengingat pernikahan tidak sekadar menyatukan dua insan manusia, tapi juga menyatukan dua keluarga besar. Berikut kami tampilkan tata urutan beserta komponen-komponen adat pernikahan gaya Jawa Yogyakarta yang lazim dilaksanakan oleh masyarakat Yogyakarta dan sekitarnya. NONTONI



Tata cara ini dilakukan untuk mengetahui bibit, bebet dan bobot atau untuk mengetahui asal-usul dan latar belakang calon mempelai. Namun di masa sekarang, kebanyakan calon pengantin sudah saling mengenal pasangannya sendiri tanpa dijodohkan oleh orang tua. LAMARAN Utusan dari orangtua calon mempelai pria datang melamar pada hari yang telah ditetapkan. Mereka membawa oleh-oleh yang telah diletakan dan dibawa oleh dua orang pria. Makanan yang dibawa biasanya terbuat dari beras ketan seperti jadah, wajik, rengginang, pisang raja, gula, teh, lauk-pauk dan masih banyak lagi. Makanan dari ketan mengandung makna agar kelak kedua mempelai tetap rukun, kekal dan pliket (lengket) satu sama lain, serta hubungan kedua besan juga tetap akrab. JAWABAN Jika lamaran diterima, maka pihak orangtua calon mempelai wanita mengirimkan utusan untuk memberikan jawaban atas lamaran dari pihak calon mempelai pria. Setelah ada kesepakatan waktu dari kedua belah pihak, utusan tersebut datang dan memberikan jawaban bahwa lamaran si pria diterima. Utusan tersebut membawa oleh-oleh sebagai balasan untuk mempererat persaudaraan. Setelah lamaran diterima, kedua belah pihak sama-sama merundingkan hari, tanggal dan waktu dilaksanakan peningsetan. PENINGSETAN Peningsetan mengandung arti bahwa kedua belah pihak bersepakat untuk menjadi besan atau bersedia untuk menjadi calon menantu. Kata peningsetan berasal dari kata peningset yang artinya pengikat. UPACARA TARUB Tarub berarti hiasan dari janur kuning atau daun kelapa muda yang disuwirsuwir (disobek-sobek) dan dipasang di sisi tratag serta ditempelkan pada pintu gerbang tempat resepsi. Perlengkapan utama yang dibutuhkan dalam tarub adalah tuwuhan (hiasan dari dua pohon pisang yang sedang berbuah, kelapa gading, untaian padi, tebu wulung, daun beringin, dan daun dadap srep. Setelah selesai, dilanjutkan dengan pemasangan bleketepe yang terbuat dari anyaman daun kelapa untuk menutupi rumah yang ada tutup keyongnya (rumah berbentuk limasan/runcing dengan lubang berbentuk segitiga di bawahnya). Penasangan bleketepe bertujuan untuk menolak bala. Tak lupa sajen tarub yang dimakan bersama setelah pemasangan tarub, tuwuhan dan bleketepe selesai. Menurut tradisi jawa, pemasangan tarub beserta tuwuhan dan bleketepe dilaksanakan berdasarkan perhitungan waktu, hari dan tanggal yang cermat. Pelaksanaannya biasanya bersamaan dengan berlangsungnya upacara siraman, hanya waktunya saja yang berbeda. Misalnya, jika pasang tarub dilakukan pukul 09.00, upacara siraman dilakukan pukul 16.00. UPACARA NYANTRI Dahulu, diadakan pula upacara nyantri yang dilakukan 1-3 hari sebelum acara ijab. Calon mempelai pria diserahkan kepada orangtua calon mempelai wanita. Kemudian calon mempelai pria dititipkan di rumah salah satu saudara atau tetangga keluarga calon mempelai wanita. Nyantri dilakukan untuk



menghindari terjadinya pindah wutah atau calon mempelai pria tidak datang pada hari pernikahan. UPACARA SIRAMAN Upacara siraman dilaksanakan satu hari sebelum upacara ijab. Kata siraman mengandung arti memandikan calon pengantin yang disertai dengan niat membersihkan diri agar menjadi bersih dan suci lahir dan batin. Jika dahulu upacara siraman dilakukan pagi hari sekitar pukul 10.00, sekarang ini upacara tersebut dilakukan sore sekitar pukul 16.00. Tujuannya supaya bisa langsung dilanjutkan dengan upacara midodareni. UPACARA NGERIK Upacara ngerik yaitu menghilangkan wulu kalong (bulu-bulu halus) yang tumbuh di sekitar dahi agar tampak bersih dan wajahnya bercahaya. Upacara ini bertujuan agar calon pengantin sungguh-sungguh bersih lahir dan batin, serta sebagai simbol membuang sebel (sial). UPACARA MIDODARENI Upacara midodareni dilaksanakan pada sore hari menjelang akad sekitar pukul 18.00 sampai pukul 24.00 usai siraman dan ngerik. Calon pengantin putri tidak diperkenankan tidur dan keluar dari kamar pengantin. Calon pengantin mengadakan tirakatan, didampingi orangtua dan para sesepuh. Tirakatan bertujuan agar calon pengantin berlaku prihatin dan berlatih mengendalikan diri, diiringi permohonan kepada Tuhan agar melimpahkan anuerah-Nya, sambil menunggu turunnya Sang Bidadari yang cantik dan tinggal di kahyangan, tepat pukul 24.00. UPACARA IJAB Keesokan harinya baru dilakukan upacara ijab atau akad nikah. Dengan dilaksanakannya ijab, maka kedua mempelai resmi menjadi suami istri. UPACARA PANGGIH Upacara panggih merupakan puncak dari rangkaian upacara adat perkawinan. Rangkaian acara yang ada dalam upacara panggih meliputi penyerahan sanggan yang lazim disebut tebusan, keluarnya mempelai wanita dari kamar pengantin yang didahului kembar mayang, lempar sirih atau balang-balangan suruh, wijikan dan memecah telur. Kemudian kedua pengantin berjalan bergandengan kelingking menuju pelaminan, Kacar-kucur atau tampa kaya, Dhahar klimah, penjemputan orangtua mempelai pria atau besan, dan terakhir dilakukan sungkeman.