Tujuh Teori [PDF]

Citation preview

TUJUH TEORI : UNTUK TUJUH PENGEMBANG KOMUNITAS Bhattacharyya (2004) memenuhi kondisi ini ketika dia mendefinisikan pengembangan komunitas sebagai proses penciptaan atau meningkatkan solidaritas dan hak pilihan. Bhattacharyya menegaskan solidaritas adalah tentang membangun rasa kebersamaan yang mendalam identitas dan kode etik untuk pengembang komunitas. Para pengembang membutuhkan solidaritas itu saat mereka menyortir melalui visi yang bertentangan dan definisi masalah di antara populasi yang majemuk secara etnis dan ideologis. Ini mungkin terjadi dalam konteks “komunitas tempat” seperti lingkungan, kota, atau kota. Mungkin juga terjadi dalam konteks "komunitas yang diminati" seperti kelompok penyintas kanker payudara, organisasi lingkungan, atau kelompok mana pun yang menginginkannya mengatasi masalah tertentu Mengikuti definisi pengembangan masyarakat, ada tujuh perhatian utama yang melibatkan solidaritas dan pembangunan lembaga: (1) hubungan, (2) struktur, (3) kekuasaan, (4) makna bersama, (5) komunikasi untuk perubahan, (6) motivasi untuk pengambilan keputusan, dan (7) integrasi dari masalah dan paradoks yang berbeda ini di lapangan. Horton (1992) berbagi keprihatinan serupa tentang pendekatan Afrika-Amerika untuk pengembangan masyarakat. Kekuasaan mengacu pada hubungan dengan mereka yang mengontrol sumber daya, seperti tanah, tenaga kerja, modal, dan pengetahuan, atau mereka yang memiliki akses lebih besar ke itu sumber daya daripada yang lain. Sejak pengembangan komunitas adalah tentang membangun kapasitas untuk perubahan sosial dan ekonomi, konsep kekuasaan itu penting. Makna bersama mengacu pada makna sosial, khususnya simbol, yang diberikan orang pada suatu tempat, benda fisik, perilaku, peristiwa, atau tindakan. 1. Kekhawatiran tentang hubungan: teori modal sosial Pengembang komunitas tahu secara inheren bahwa file Kualitas hubungan sosial sangat penting untuk membangun solidaritas dan inisiatif komunitas yang berhasil. Persahabatan, kepercayaan, dan kesediaan untuk berbagi sumber daya merupakan bagian integral dari tindakan kolektif. Modal sosial adalah kumpulan sumber daya itu intrinsik untuk hubungan sosial dan termasuk kepercayaan, norma, dan jaringan. Ini sering berkorelasi dengan kepercayaan pada lembaga publik, keterlibatan sipil, pembangunan ekonomi mandiri, dan secara keseluruhan kesejahteraan dan kebahagiaan komunitas.



Bagaimana teori modal sosial berfungsi sebagai sebuah panduan untuk pengembangan masyarakat praktek? Pengembang komunitas dapat mengintegrasikan modal social teori ke dalam inisiatif mereka. Dalam beberapa kasus, mereka akan melakukannya temukan komunitas yang memiliki kadar yang relatif rendah modal sosial. Dalam kasus seperti itu, mereka mungkin harus memulai dengan memelihara "modal sosial ikatan" melalui berbagi makanan dan minuman, perayaan, mendongeng, tari, atau seni publik. Mereka harus menciptakan kesempatan bagi orang untuk mengenal satu sama lain dan membangun tingkat kepercayaan baru melalui minat bersama termasuk musik, klub buku, permainan, atau lainnya pengejaran. 2. Kekhawatiran tentang struktur: fungsionalisme Menurut kerangka teoretis ini, setiap masyarakat mengandung struktur tertentu yang saling bergantung yang menjalankan fungsi tertentu untuk masyarakat pemeliharaan. Struktur mengacu pada organisasi dan institusi seperti perawatan kesehatan, entitas pendidikan, bisnis dan nirlaba, atau kelompok informal. Fungsi merujuk pada tujuan, misi, dan fungsinya lakukan di masyarakat. Struktur ini menjadi dasar dari sistem sosial. Menurut Merton (1968), sistem sosial memiliki fungsi nyata dan laten. Fungsi manifes disengaja dan dikenali. Sebaliknya, fungsi laten mungkin tidak disengaja dan tidak dikenali. Misalnya, dapat dikatakan bahwa fungsi nyata dari perencanaan kota adalah untuk memastikan kota yang terorganisir dengan baik dan berfungsi secara efisien, sedangkan fungsi laten adalah untuk mengalokasikan keuntungan untuk kepentingan tertentu seperti yang terlibat dengan mesin pertumbuhan atau pengembang real estate. Sebuah praktisi berorientasi fungsionalis lebih cenderung perhatikan disfungsi dalam organisasi. Jika organisasi yang ada tidak memenuhi kebutuhan lokal di area ini, maka fungsionalis akan membangun kapasitas komunitas dengan mengubah organisasi yang ada untuk memenuhi kekhawatiran yang sama. Seorang fungsionalis juga ingin membangun hubungan dengan sistem sosial yang lebih luas, seperti organisasi eksternal, yang dapat membantu komunitas pengusaha mikro berkembang. Intinya, seorang fungsionalis akan melihat struktur sebagai komponen penting dari peningkatan kapasitas. 3. Kekhawatiran tentang kekuasaan : teori konflik Kekuasaan adalah masalah kunci ketiga untuk pengembangan masyarakat. Kekuasaan adalah kendali atau akses ke sumber daya (tanah, tenaga kerja, modal, dan pengetahuan). Sejak



komunitas pembangunan membangun kapasitas, perhatian tentang kekuasaan sangat penting. Wawasan tentang kekuasaan cenderung ditemukan di ilmu politik atau sosiologi politik “Negara politik”, seperti Jepang, Inggris Raya, Uni Eropa, dan AS, termasuk di antara negara maju inti berdasarkan pada tingkat keterampilan dan kapitalisasi yang lebih tinggi. Negara negara bagian ini mendominasi daerah periferal sedemikian rupa sehingga negara-negara yang lemah secara ekonomi bergantung pada "inti". Negara-negara berteknologi rendah membentuk zona penyangga untuk mencegah konflik langsung antara inti dan pinggiran. Singkatnya, teori konflik menunjukkan konflik itu merupakan bagian integral dari kehidupan sosial. Ada konflik antara kelas ekonomi, kelompok etnis, muda dan tua, pria dan wanita, atau di antara ras. Ada konflik di antara negara dan wilayah "inti" yang maju dan mereka yang kurang berkembang. Dikatakan bahwa konflik ini terjadi karena kekuasaan, kekayaan, dan prestise tidak tersedia untuk semua orang. Beberapa kelompok dikecualikan dari wacana dominan. Diasumsikan bahwa mereka yang memegang atau mengontrol barang yang diinginkan dan layanan atau yang mendominasi budaya akan melindungi mereka kepentingan sendiri dengan mengorbankan orang lain. Teori konflik dapat membantu masyarakat memahami jenis dan tingkat kepentingan yang bersaing di antara kelompok. Ini juga dapat menjelaskan distribusi kekuasaan, baik terkonsentrasi di tangan beberapa orang atau lebih tersebar luas. Komunitas juga bias mengeksplorasi penggunaan konflik untuk mengganggu status quo - baik melalui protes, boikot ekonomi, perlawanan damai, atau rentang kemungkinan lain - terutama jika kelompok atau lembaga yang bersaing menolak untuk mengubah posisi atau bernegosiasi. 4. Kekhawatiran tentang dibagikan arti: simbolis interaksionisme Herbert Blumer (1969) menamakan teori tersebut “interaksionisme simbolik” karena menekankan pada simbolik sifat interaksi manusia daripada pola mekanis stimulus dan interaksi. Bagi interaksionis simbolik, arti dari sebuah situasi adalah tidak tetap tetapi dibangun oleh peserta sebagaimana mereka mengantisipasi tanggapan orang lain.



Individu atau kelompok yang berbeda melampirkan arti yang berbeda untuk acara tertentu. Interpretasi ini cenderung dilihat oleh orang lain sebagai bentuk penyimpangan yang dapat diterima, ditolak, atau diperebutkan. Interaksionis sosial membantah bahwa salah satu cara orang membangun makna adalah dengan mengamati apa yang dilakukan orang lain, dengan meniru mereka, dan mengikuti bimbingan mereka.



Bagaimana interaksionisme simbolik dapat berfungsi sebagai alat untuk pengembangan masyarakat praktek? Interaksionisme simbolik penting untuk komunitas pengembangan karena memberikan wawasan tentang cara orang mengembangkan rasa berbagi makna, sebuah bahan penting untuk solidaritas 5. Komunikasi untuk berubah : komunikatif teori aksi Aman untuk mengasumsikan bahwa pengembangan komunitas terjadi dalam konteks demokrasi yang musyawarah dan partisipatif. Pembicaraan umum tidak sederhana berbicara; itu penting untuk partisipasi demokratis. Ini tentang memikirkan pilihan kebijakan public. Habermas berpendapat bahwa tindakan komunikatif adalah dibentuk pada lapisan sistem dan dunia kehidupan. Sistem melibatkan kekuatan ekonomi makro dan politik itu membentuk perumahan, pekerjaan, ras, dan pembagian kelas dalam komunitas tertentu. Politik local juga dipengaruhi oleh hukum federal dan negara bagian, nasional partai politik, dan peraturan. Meskipun sistemnya tertanam dalam bahasa, itu menghasilkan sendiri Dimensi ketiga dari pengetahuan adalah emansipatoris. Ini tentang pembebasan kesadaran diri dan melampaui dan mensintesis dua dimensi pengetahuan lainnya. Sedangkan iptek dapat membantu pembebasan, mereka juga dapat mencekiknya. Pengetahuan emansipatoris mencakup baik teknis maupun pengetahuan hermeneutik menjadi perspektif yang segar dan pandangan yang mengarah pada tindakan. Intinya, teori komunikatif Habermas tindakannya adalah ia membangun hubungan antara sistem "rasional" dan dunia kehidupan. Komunikatifnya teori tindakan dan tujuan politik didasarkan pada komunikasi gratis, terbuka, dan tidak terbatas. 6. Motivasi Pengambilan Keputusan : pilihan rasional teori Model manusia ekonomi rasional dikemukakan oleh Alfred Marshall (1895). Dia percaya bahwa manusia tertarik untuk memaksimalkan utilitas, kebahagiaan, atau keuntungan mereka. Orang yang rasional akan menyelidiki setiap alternatif dan memilih yang paling sesuai dengan kebutuhan pribadinya. Sementara Marshall menyadari bahwa keputusan irasional dibuat, dia percaya bahwa sejumlah besar pembuat keputusan akan beroperasi dengan cara yang maksimal dan membatalkan tindakan irasional. Marshall berasumsi bahwa semua informasi yang relevan tersedia bagi manusia ekonomi dan bahwa dia dapat memahami konsekuensi dari pilihannya.



7. 7 Integrasi keprihatinan yang berbeda dan paradigma: teori strukturasi Giddens