Bab V [PDF]

Citation preview

V HUMANISME DAN PENULISAN SEJARAH SIFAT HUMANISME DAN PENGARUHNYA TERHADAP PENULISAN SEJARAH Penelitian terbaru dan pemeriksaan lebih kritis dari arus intelektual dalam sejarah Eropa telah sangat dimodifikasi pendapat berlebihan dari Jacob Burckhardt dan John Addington Symonds berkaitan dengan hubungan antara disebut "Renaissance" untuk pengembangan pemikiran dan budaya Eropa. Telah terbukti bahwa pada yang terbaik, periode ini tidak menandai muka langsung dan sadar terhadap konsep-konsep modern. Renaissance tumbuh secara alami dari pendahulunya abad pertengahan. Itu jelas kebangkitan minat dalam budaya antik, yang dalam banyak hal mendasar bertentangan dengan outlook kini. Kebangkitan ini secara tidak langsung memberikan kontribusi terhadap perkembangan pandangan modern terutama melalui bantuan dalam menembus gerejawi "fiksasi" pemikiran abad pertengahan dan dalam membawa ke depan lagi minat pada hal-hal sekuler. Dalam arti luas, fase sastra gerakan ini sekarang konvensional ditunjuk sebagai "Humanisme? Ini berarti tidak hanya kebangkitan kepentingan dalam sastra klasik, tetapi juga apresiasi baru dari kepentingan luas manusia dan pandangan sekuler budaya pagan. Itu terutama reaksi emosional dan puitis terhadap sikap sempit dan pertapa dari para teolog, tanpa merupakan salah revolusi nyata atau sadar dalam teologi atau filsafat sosial. Seorang Humanis adalah orang menengah dalam kepentingan dan cita-cita antara pemikir Scholastic abad pertengahan dan skeptis modern dan sosial filsuf. Ada perbedaan besar dalam sifat dan kualitas produk dari sejarawan dari periode ini, seperti, misalnya, antara karya-karya dari Poggio dan Guicciardini. karakteristik mendasar Namun tertentu historiografi Humanisme adalah kecukupan umum dan universal untuk membenarkan pencacahan. Reaksi Humanisme pada penulisan sejarah adalah ketat sesuai dengan aspek-aspek fundamental dari gerakan secara keseluruhan. Humanisme, sebagaimana diterapkan pada sejarah, berarti, di tempat pertama, pencarian teks-teks klasik dan perbandingan, kritik dan kesempurnaan dari mereka pulih. Kritik teks sastra yang dihasilkan setidaknya rasa dasar dari nilai dari penyerahan kritis dokumen sejarah. Humanisme juga nyata mengurangi unsur ajaib dalam penafsiran sejarah dan berkurang "sensasi emosional" dari "Kristen Epic." Satu tidak harus, bagaimanapun, membayangkan bahwa sebagian besar humanis yang antiteologis atau skeptis terhadap agama Kristen. Untuk sebagian besar, mereka mengabaikan daripada membantah klaim teologis dan kontroversi ini adalah karena sebagian untuk urbanitas Renaissance Katolik, sejarah Pagan adalah, ke mana, dikembalikan ke posisi menonjol dari yang telah dilemparkan ke bawah oleh Christian penulis pada umumnya, dan oleh Agustinus dan Orosius IRE tertentu. Hal ini disebabkan, m beberapa derajat, untuk kekaguman dari humanis untuk budaya klasik, dan juga untuk fakta bahwa untuk pertama kalinya sejak meninggalnya Roma, mayoritas sejarawan terkemuka awam dan orang-orang praktis urusan daripada gereja dan teolog. Tentu, juga, model klasik historiografi sering efektif dalam mempromosikan



perbaikan dalam gaya dan, yang lebih penting, perhatian yang lebih besar untuk peristiwa politik dan kekuatan. Ini berarti, singkatnya, re-sekularisasi sejarah. Impuls lain yang kuat untuk tren ini berasal dari kebanggaan warga di negara-kota Italia, dan dari awal nasionalisme yang modern di tempat lain. Penulisan sejarah humanis, dimulai di Italia, adalah pertama terutama lokal, catatan prestasi sipil dan tingkah polah pangeran kota. Kemudian dipengaruhi oleh kebangkitan nasionalisme modern dan memperluas perspektif politik. Akhirnya, dengan sejarah humanis menjadi lebih sejarah. Dengan pusat utama minat mereka dalam budaya jangka waktu yang panjang terakhir, penulisan sejarah mereka tidak bisa lagi dibatasi terutama untuk sejarah kontemporer atau elaborasi hanya dengan variasi, daritipis Chronicle dari Jerome. Sejarah dunia dikreditkan muncul, dalam buku-buku oleh Sabellicus, Giovanni Doglioni, Francois de Belleforest, Johannes Cluver dan Sir Walter Raleigh. Jelas, bagaimanapun, Humanisme dibawa ke penulisan sejarah sastra dan budaya peningkatan lebih dari kemajuan dalam metode ilmiah. Ini merupakan dorongan besar untuk sejarah sebagai sastra tetapi bukan sebagai ilmu kritis atau sosial. Kanon retoris Isokrates, Livy, Tacitus, Plutarch dan Suetonius, bukan cita-cita historis Thucydides dan Poli-sampah, adalah panduan utama sejarawan Humanis. Jika humanis membuang sebagian besar warack-rnongering dari sejarawan abad pertengahan, mereka menunjukkan hal yang cukup untuk dongeng tradisional kuno, meskipun tidak selalu menelan mereka terlalu mudah percaya fashion. Fakta dan situasi historis yang terlalu sering terdistorsi untuk menampung mereka dengan persyaratan bentuk retorika dan declamations berpidato. Dan Eropa, fakta-fakta, katakanlah, 1500, sering ditafsirkan dalam hal peradaban klasik, dan sebaliknya, dengan pengorbanan besar dari arti historis dan perspektif baik Case. Humanisme juga tidak membawa ke penulisan sejarah kebebasan penuh dari subserviency untuk kepentingan dan wewenang yang diberikan seperti yang biasa seharusnya. Humanisme beremansipasi sejarah untuk beberapa derajat dari bias teologis, tetapi diganti menahan diri sekuler yang sering sama-sama merusak sejarahobjectivitydan akurasi. Dan ibadah pahlawan melanjutkan, Jika sejarawan abad pertengahan telah dihormati dan memuji gereja, martir, perawan dan sejenisnya, yang humanis merayakan perbuatan dan memuji kepribadian dari para pangeran dari negara-negaraCIRP dan kemudian raja-raja dari negara nasional Profesor Burr memiliki baik menyatakan kasus Ketika Abad Pertengahan berkurang, studi dihidupkan kembali dari dahulu dan munculnya sebuah republik awam surat tidak pada awalnya, seseorang harus mengaku, sangat memajukan kebebasan sejarah The punggawa Humanis dibebankan dengan biografi pangeran pelindung atau riwayat dinastinya, kanselir Humanis ditugaskan oleh ayah kota untuk menulis sejarah kota, adalah mungkin kurang bebas untuk menemukan atau mengatakan kebenaran daripada harus menjadien penulis sejarah gerejawi tanpa dirintangi oleh tuan keturunan atau kesombongan lokal. Para penonton, juga, adalah Humanis, dan tirani retorika, tidak pernah sepenuhnya, menghilangkan sepanjang Abad Pertengahan, sekarang menyatakan dirinya dengan kekuatan ganda. Itu sangat fungsi Humanis sejarawan untuk membuat kemuliaan pangeran atau kotanya kendaraan untuk tampilan gaya Lobo yang ia berutang jabatannya. Dan jika sejarah, sehingga lagi sebuah seni, cabang sastra, berani dalam bidang sehingga sekuler untuk menghindari penyebutan keajaiban gerejawi dan bahkan melupakan rencana besar keselamatan, itu sering meminjam dari dahulu pernis aneh pertanda dan ajaib.' Sementara itu menanggung sedikit hubungan langsung atau kausal untuk Humanisme, harus diingat bahwa selama periode ini bahwa percetakan itu introduced ke dalam penggunaan umum. Ini



memberi stimulus besar untuk "pembuatan buku di bidang sejarah, seperti di cabang lain dari upaya sastra. Dalam arti yang lebih besar bagi masa depan ilmu sejarah, penemuan pencetakan dapat dibandingkan hanya dengan penguasaan asli seni menulis. Hal ini tidak terlalu banyak untuk mengatakan bahwa baik Thucydides, Polybius, Blondus, Mabillon juga von Ranke adalah sebagai berpengaruh atau sangat diperlukan dalam membuat kemungkinan status sekarang historiografi seperti penemu seni pencetakan dengan jenis bergerak PENULISAN SEJARAH YANG HUMANIS DI ITALIA Sebelum berurusan dengan penulis sejarah tertentu Humanis kita harus mengucapkan sepatah kata tentang fase penting dari kontribusi mereka terhadap ilmu sejarah, yaitu, pencarian antusias untuk salinan naskah klasik 'Penulis di biara-biara dan tempat persembunyian out-of-the-cara lain la laki-laki ini seperti Poggio dan ENOC dari Ascoli memimpin. Manuskrip hilang dari Cicero, Quintilian, Nepos, Plautus, bela diri, Ovid, Pliny, Varro dan Tacinis dibawa ke cahaya. Terutama penting adalah penemuan dari Germania dari Tacitus oleh Henokh dari Ascoli. Ini, seperti telah kita lihat, menjadi salah satu dokumen sejarah yang paling pahit ditentang sepanjang masa sumber-sumber sejarah penting dengan demikian dibawa ke cahaya, dan mengedit mereka melahirkan praktek-praktek ilmiah dalam editing dan kritik. Transisi ke cita-cita Humanis dan metode dalam penulisan sejarah dapat diamati dalam karya-karya Albertinus Mussatus (1261-1330), yang menulis di klasik Latin yang sangat baik pada para pemimpin dan acara di Italia pada awal abad keempat belas, dan Giovanni Wham, kepada siapa referensi telah dibuat Tapi Francesco Petrarch (1304-1374) adalah ayah sebenarnya dari kedua Humanisme Italia dan penulisan sejarah Humanis. Seorang guru bahasa Latin klasik dan gaya, minatnya dalam sejarah terkonsentrasi pada budaya dan tokoh ling dari zaman klasik, terutama Roma Dia menghasilkan sejarah biografi Roma dalam bukunya Lther de vtrrs diustubus, berurusan dengan beberapa tiga puluh satu pahlawan tradisional di Roma sejarah, dari Romulus ke Caesar, dan koleksi anekdot tentang mereka dalam bukunya Rerum Metizio Panafan Sementara ia jauh lebih skeptis tentang mitos abad pertengahan tentang Roma daripada dengan mitos-mitos dalam tulisan klasik, ia kembali) dll beberapa yang terakhir, seperti sebagai kisah Horatms di jembatan Tiber. Dia serius cacat dalam perspektif sejarah, menekankan mitos lama "Abad Kegelapan" setelah zaman Romawi dan menafsirkan budaya Romawi dalam hal kali sendiri. Produk penting berikutnya historiografi Humanis adalah Dua Belas Buku Florentine Sejarah oleh Leonardo Brune (1369-1444), seorang pengacara, sekretaris kepausan dan pejabat Florentine menonjol. Dalam hal ini dandi kemudian hari Komentardapat ditemukan banyak karakteristik dari historiografi Humanis mazhab-kepatuhan memutuskan untuk kanon dari gaya Yunani dan retorika Romawi; pendapat bahwa klasik daripada budaya kontemporer adalah sumber yang paling menjanjikan inspirasi sejarah; penghapusan banyak pagan dan mujizat dan legenda Kristen; dan perhatian utama dengan analisis praktis acara dan kegiatan politik. Brune umumnya menolak mujizat dan legenda, bahkan banyak dari mereka seputar asal-usul dari Florence. Tapi apa yang ia peroleh di sini, dia diimbangi dengan memperkenalkan fiksi pidato dari retorika dan menampung fakta untuk persyaratan tersebut. Dia menggunakan istilah Romawi untuk menggambarkan Renaissance fakta. Dia menganggap kritik sumber untuk menjadi prinsip sejarah yang penting, dan ia akan melakukan jauh lebih baik jika ia tidak menyerah dengan kanon retorika antik, Florence



adalah pusat dunia dalam 1115 narasi, meskipun ia cukup berimbang mengakui bahwa tidak semua Florentines atau semua kebijakan Florentine telah sempurna. Dan dia mengatur kecepatan untuk kecenderungan Humanis khas untuk atribut peristiwa politik penyebab pribadi dan melukis secara dramatis perbuatan dan kepribadian para pemimpin politik. Standar dan metode Br saya sangat dipengaruhi sejarawan pertama yang penting Venetian mazhab Humanis, Marcantonio Cocci (1436-1506), lebih dikenal dengan nama classicized nya Sabellicus. Dia 2 profesor pidato dan dipekerjakan oleh pemerintah Venesia untuk mengkompilasi sebuah sejarah Venesia. Ini ia lakukan, membawa bersama-sama dalam sebuah cerita baikbulat berbagai tradisi dan sejarah sejarah Venesia, dan mengandalkan terutama pada Dandola. Sabellicus disediakan bagiannya sendiri retorika imajiner en hiasan. Sejarah nya sangat lemah karena ia semua tapi diabaikan baik sejarah gerejawi dan ekonomi, hal-hal penting khusus dalam pengembangan Venice. Juga, Sabellicus menulis wacana yg memuji pada Livy. Tapi yang lebih penting adalah usahanya di sejarah universal, yang disebut Emwagier-The First Pentingnya Humanis perjalanan ke dalam sejarah dunia. Sabellicus tidak profesional siap untuk pekerjaan seperti itu dan fakta bahwa ia berhasil juga seperti yang ia lakukan merupakan indikasi banyak Humanisme itu membantu sejarah-mendicants dan perspektif. Ada ulama yang jauh lebih besar di antara penulis sejarah dunia abad pertengahan, tetapi mereka bias dan terbatas pandangan masa lalu pagan sebagian besar dibatalkan nilai tulisan-tulisan mereka pada abad pertengahan periodepra.Meskipun Sabellian mengambil kronologi tentang peristiwa terutama dari Eusebius dan Jerome, ia dikembalikan ke sejarah kuno beberapa derajat perspektif dan proporsi peruntukan nya ruang untuk beberapa negara kuno. Dia menolak penyerapan masuk akal dengan sejarah Ibrani yang telah menjadi fashion untuk milenium. Ini bukan satu-satunya kontras antara Enneades dan sejarah dunia abad pertengahan. Sabellicus skeptis dari mukjizat Alkitab dan menempatkan mereka pada tingkat yang sama dengan dongeng klasik, Samson menjadi semacam Ibrani Hercules. Tidak ada menyebutkan yang terkenal "empat monarki," meskipun keakraban dengan Jerome Chronicle. Sabellicus berkonsultasi relatif sedikit sejarawan klasik untuk sejarah kuno, tetapi ia mencoba untuk menciptakan kesan palsupengetahuan dengan menyiratkan bahwa ia juga telah berkonsultasi a1 sumber yang digunakan oleh panduan nya. Dia juga jatuh ke dalam kesalahan Humanis khas melihat banyak sejarah kuno melalui mata Romawi. Untuk Abad Pertengahan karyanya sangat meningkat sebagai akibat dari penggunaan lebar dari sejarawan yang baik, seperti Paul Deacon dan Flavras Blondus; tapi bukunya terutama lemah dalam perlakuan terhadap sejarah sosial, ekonomi dan budaya. Dalam nada dan isi, namun, itu menandai kemajuan besar dibanding Orosius dan penulis abad pertengahan di zaman kuno dan Abad Pertengahan. Sebuah prestasi Humanis Italia lebih matang dalam sejarah dunia adalah karya penulis Venesia, Giovanni Doghorn, Compendio hirtorico universale (1601).



-



,



,



Bruni adalah Herodotus historiografi Humanis dan Sabaems bijih Di nya, Poggio Bracciolini (1330-1459) adalah yang Ephorus. Poggio adalah berbohong Bruni, seorang paus. Sekretaris dan seorang pejabat Florentine menonjol, dan ia tampaknya ingin mengungguli pendahulunya sebagai seorang sejarawan. Re terutama diinginkan untuk menunjukkan dirinya master lebih besar dari bahasa Latin klasik. Nya Delapan Buku Florentine Sejarah digambarkan dalam bentuk ekstrim pengaruh retorika klasik di I - literatur sejarah Iurnanist dan satu mungkin setuju dengan Fueter bahwa "apa yang ia peroleh sebagai artis sastra ia kehilangan sebagai seorang sejarawan." Masih Poggio Vras pengamat yang



baik dan karyanya lebih luas dipahami dan lebih impersonal daripada Bruni. Dia akan melakukan jauh lebih baik ia tidak telah sempit oleh obsesi retoris yang tumbuh dari upaya untuk meniru master klasik. Juga, bts posisi resmi dicegah dia menjadi lebih jujur dan menembus dalam menganalisa politik internal Florence. Aktivitas dan keberhasilan Poggio sebagai sebuah pencari antusias untuk teks-teks kuno harus, bagaimanapun, diingat dan dihormati. Dari karakter yang jauh berbeda dari karya Pogglo adalah bahwa dari kritikus sejarah Italia yang paling terkenal dari periode, Lorenzo Villana (1407-1457), sejarawan Humanis pertama yang menulis di Naples. Hanya karya sejarah yang sistematis Vaha ini, Kisah Ferdinand I dari Aragon tidak mencolok sukses. Hal ini terbukti penulis menjadi lebih penyebar desas-desus dari seorang sejarawan di bidang narasi. Dia sedikit tertarik dalam hal politik dan militer, Besar kemungkinan, bagaimanapun, bahwa kelemahan Valla Sejarah Ferdinand adalah karena tidak ada kecil tingkatuntuk fakta bahwa itu adalah "resmi" sejarah, tugas yang pikiran kritis Valla adalah buruk dipasang. Prestasi yang Valla menerima pujian besar di bidang kritik adalah bukti akhir dari pemalsuan Donasi Constantine, yang keasliannya sudah diragukan oleh Cusanus dan dibantah oleh Uskup Reginald Peacock di Inggris. Sebagai Fueter jelas telah menunjukkan, Valk diperoleh ketenarannya sebagai banyak karena sifat mulia dari dokumen ia menyerang sebagai melalui keterampilan atau pengetahuan dia ditampilkan dalam analisisnya. Itu adalah testimonial untuk keberaniannya daripada kekuatan kritis, yang bisa disesuaikan oleh beberapa humanis lainnya. Seperti Emerton telah juga mengatakan: Hal yang paling menarik tentang eksposur adalah kemudahan menakjubkan itu. Ini tidak membuktikan belajar yang besar atau kepandaian dari penulis, karena baik dari ini diperlukan. Saat itu fakta-fakta telanjang yang diadakan io dunia ulama seluruh jaringan absurditas jatuh berkeping-keping dari beratnya sendiri. Lebih keterampilan dan orisinalitas ditunjukkan di Villa Duo Tarquiniz, serangan seni pengobatan Livy tentang fase-fase tertentu dari sejarah Romawi awal. Karya ini menunjukkan bahwa paling sangat terhormat dari otoritas klasik sekuler tidak lebih kebal dari pemeriksaan kritis dengan Valla dari dokumendokumen gerejawi terhormat. Butuh lebih banyak keberanian untuk Humanis ragu legenda klasik dari mempertanyakan keajaiban abad pertengahan dan pemalsuan. Sebagian humanis skeptis dari mukjizat abad pertengahan dan legenda, tetapi hanya sedikit yang berani mempertanyakan otoritas klasik besar seperti Livy. Humanisme tidak menghasilkanlainnya kritikus sama dalam kemampuan untuk Valla sampai hari Erasmus. Metode Napa yang diterapkan oleh Venenan nya kontemporer, Bernardo Giustimani (1408-1489), untuk mengusir legenda terhubung dengan ditemukan ng Venesia, di Origins dan Pertumbuhan Kota Venesia ke 809. Giustiniani adalah negarawan daripada Burinist sastra. Oleh karena itu, ia lolos dari noda retoris yang lebih serius dari penulisan sejarah Humanis, Dan ia tidak sejarawan resmi, Dia berpikir dan menulis dengan kemerdekaan yang sesungguhnya dari pikiran. i



Jauh sarjana sejarah terbesar yang Italia Humanisme dihasilkan adalah Flavius Eland nya (1388-1463) atau, untuk memberikan gelandangan nya Italia, Flavio Biondo. "The Tirraeus Humanisme," yang mengabdikan hidupnya untuk studi tentang barang antik Roma kuno dan munculnya negara-negara abad pertengahan. pekerjaan Elan - tempo pada sejarah Romawi itu terutama antik dan arkeologi. Pekerjaannya tentang Illustrated Italia, Rome Didirikan dan Roma Triumphant, adalah yang pertama kontribusi Humanis serius untuk topografi dan arkeologi dari Roma kuno. Beriukut lizstones dari dekadensi



Romawi Kekaisaran juga terutama arkeologi. Dia memperkirakan Mulia dari pemerintahan dan zaman sejarah kekaisaran Romawi terutama dalam terang dari tingkat perdamaian dan usaha ilmiah yang berlaku. Penting seperti karya Blondus di Roma barang antik, kontribusi besar terletak pada tampilan aslinya dan penggambaran yang relatif akurat dari sejarah Abad Pertengahan. kepala Karyanya di sini adalah dekade sejarah Sejak De cline. Power Romawi (472-14,40), di tiga puluh satu kait. Hal yang paling penting tentang pekerjaan ini, selain dari sejarawanhati-hati, adalah sikap asli yang penulis ditampilkan dalam interpretasi tentang pentingnya periode abad pertengahan. "The nova elemen dalam sikap Blondus," tulis Profesor Burr, "adalah bahwa alih-alih berpikir Abad Pertengahan sebagai sejarah terus menerus dari Kekaisaran Romawi, sebagai medievals telah biasa dilakukan, ia meninggalkan Roma ke masa lalu dan mengatakan kisah orang-orang Freising yang menggantikan dia. "' Dia memberikan kontribusi lebih, kata Fueter, pengetahuan kita tentang Abad Pertengahan dan kuno Romawi dari semua humanis lainnya digabungkan. Ini adalah ilustrasi terbaik dari kanon Humanisme yang Blondus, sarjana sejarah terbesar dan sarjana di Italia, tidak pernah diberikan pengakuan formal atau hadiah memadai untuk kontribusi penting untuk beasiswa, karena ia tidak memiliki gaya sastra yang elegan. Dalam arti yang lebih mendasar, mungkin, karyanya diberi terbesar testimonial mungkin. Dari semua produk dari sejarawan periode itu yang paling dieksploitasi dan menjiplak informasi oleh penulis kemudian. Dengan cara ini juga memberikan kontribusi tidak langsung bagi peningkatan sejarawan Humanis. Tidak populernya sejarawanuntuk kepentingan sendiri, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman Blondus, menjelaskan mengapa ia hanya memiliki satu murid Italia yang benar, Tristan Calchi (1462-ca. 1516), sejarawan cerdas dan mandiri dari Milan Blondus adalah prekursor sejati Leibnitz, Mabillon dan Tilmoot. Humanis Paus, Aeneas Sylvius Piccolorrum (1405-1464), patut disebutkan dalam sketsa historiografi Humanis lebih dari sifat karir pribadi dan pengaruh dia diberikan pada penulis Jerman lambat dari nilai intrinsik dari kontribusi sendiri untuk sistematis sejarah menulis atau untuk perbaikan metode historis. Karya-karya sejarah banyak, di antaranya komentar tentang Dewan Basel, The History of Europe, Sejarah Universal, dan Komentar, atau otobiografinya, yang dangkal, tanpa pemahaman filosofis yang mendalam, fragmentaris dan sering belum selesai. Dia tidak benar-benar sama Brune sebagaisejarah, kritikus untuktidak mengatakan Valla atau Blondus. Namun demikian, ia adalah orang politik aksi m untuk tingkat hampir disamai oleh Thucydides, Polybius atau kebijaksanaan kita. Tidak ada kontemporer tahu lebih banyak tentang politik Eropa dan budaya dari dia, dan aspek yang paling berharga dari karya-karya sejarah nya adalah fakta bahwa mereka penuh dengan kenangan pribadi. Sebagai anggota dari kearsipan pidana Frederick III dan melalui hubungan gerejawi kemudian dengan Kekaisaran, bunga m sejarah Jerman dan budaya adalah lebih besar dari setiap orang sezamannya Italia. Signifikansi dalam pengembangan historiografi beristirahat terutama pada penggunaan nya sejarawan Jerman sebelumnya. Dalam Historyof Frederick 111 ia membuat penggunaan besar Otto dari Freising dan membawanya ke perhatian sezaman; Dia juga pulih dan dipopulerkan Jordanes.nya Cerita I-1} Bohemia mungkin adalah usaha pertama dari seorang sejarawan Humanis untuk memperkenalkan bahan etnografi dalam literatur sejarah. Akhirnya, Historyof Eropa dannya Sejarah Unwersal berusaha untuk membawa keluar antar-hubungan antara sejarah dan geografi. Itu dalam hal ini, chieify, bahwa ia dipengaruhi sejarawan



kemudian Jerman. Fueter mengatakan pada titik ini bahwa Aens Sylvius terutama bertanggung jawab untuk kecenderungan banyak kemudian Jerman. Sejarawan humanis untuk memperkenalkan ke dalam karya wisata sejarah ke asal-usul dan pertumbuhan hukum dan dalam hubungan geografi untuk perkembangan sejarah, untuk mengasumsikan setidaknya sikap semi-kritis terhadap legenda asal-usul ras, dan untuk menampilkan chauvinisme riuh dalam hal menyentuh pertanyaan kebangsaan. Transisi dari historiografi ketat Humanis ke awal dari penulisan sejarah modern yang politik dan nasional di Italia baik diilustrasikan oleh karya-karya dua sejarawan Florentine terkenal, Machiavelli dan Guicciardini. Supremasi budaya Florence pada saat itu, dan intensitas kehidupan politiknya, dikombinasikan untuk membuat lingkungan yang sangat menguntungkan untuk merangsang produksi karya-karya sejarah bernilai tinggi. Secara umum dengan Bloridus, penulis dihargai kebenaran lebih dari retorika, tetapi mereka lolos ketidakjelasan mantan dan tidak populernya dengan menghindari gaya bekerja dan bertele-tele. Dengan mereka sejarah menjadi terutama akun dari hal-hal sekuler, dan terbatas terutama untuk narasi mudah dan analisis peristiwa politik. Beberapa upaya juga dilakukan untuk menggantikan teori psikologis dan material dari sebab-akibat untuk supernaturalisme ditinggalkan. Profesor Schevill sehingga menjelaskan "keasyikan intens" dari Machiavelli dan Guicciardini "dengan pemerintah pada umumnya dan dengan pemerintah Florentine pada khususnya". Mereka diminta untuk pandangan ini, sampai batas tertentu, dengan contoh-contoh klasik mereka, tapi di utama mereka datang untuk itu dari yang sebenarnya,membingungkan perkembangannegara mereka sendiri. Selama beberapa generasi, memang sejak runtuhnya feodalisme pada abad ketiga belas, pemerintah dibuat oleh individu atau kelompok telah mudah-mudahan dibentuk pada satu titik atau lain di seluruh Italia hanya untuk digantikan oleh penemuan segar dan lebih menjanjikan sebelum sebanyak tahun atau bahkan satu bulan sudah bulat. Niccolo Machiavelli (1469-1527) terutama seorang filsuf politik tanpa emosi tertentu untuk sejarah kecuali itu dimanfaatkan untuk kepentingan teori politik. Itu kecenderungan ini yang memberinya, besar pekerjaan sejarah buru-buru ditulis Sejarahdari Florence, di delapan buku, karakteristik yang khas. Dari sudut pandang gaya atau akurasi itu tidak sama dengan beberapa sejarah lain yang ditulis di tune, tetapi diragukan jika ada sejarawan sebelumnya sejak Polyhins, dengan siapa Machiavelli akrab, telah dipamerkan kekuatan seperti dalam menangkap sifat sebab-akibat sejarah di nya aspek politik atau dalam menyajikan gambaran yang jelas tentang proses pembangunan politik. Itu sebagai pemikir politik dan penyelenggara faktor penyebab evolusi sipil yang Machiavelli unggul, bahkan lebih dari sebagai narator tujuan peristiwa politik. Kekhawatiran ini dengan refleksi politik diminta, seperti yang ditunjukkan Profesor Schevill keluar, dengan "tontonan yang luar biasa dari Italia budaya dominan namun secara politik terlalu lemah untuk mempertahankan diri terhadap serangan dan invasi" kekuasaan tetangga. Hal ini menyebabkan dia untuk membuat karyanya "laboratorium politik di mana semua doktrin dari dahulu dan sendiri juga sedang diuji praktek." Machiavelli memiliki wawasan yang lebih baik latar belakang sejarah perkembangan politik daripada sejarawan Humanis lainnya ke zamannya, Dia sepenuhnya memahami antar-hubungan antara politik luar negeri dan domestik dan antara kegiatan militer dan perkembangan politik. Dia juga mengakui



tempat Florence dalam sejarah Italia secara keseluruhan, dan ia dikhususkan untuk ideal sebuah negara Italia unieed. Dia cenderung untuk memuliakan orang-orang dan kelompok yang telah mencoba untuk menemukan keadaan seperti itu dan antagonis untuk kepausan, yang ia dikandung menjadi hambatan bagi persatuan Italia. Hal ini membantu untuk menjelaskan biografi romantis dari Castracani, sebuah condottiere terkenal. Namun, secara keseluruhan, ia diminimalkan unsur pribadi sebagai faktor penyebab dalam sejarah, dan Fueter mengatakan bahwa tidak ada penulis sejak Polybius pergi sejauh Machiavelli dalam membuat sejarah "sejarah alam politik."Sebuah teori materialistik terang sebab-akibat diganti untuk supernaturalisme dan pahlawan ibadah tua. Filosofi sejarah ini mencerminkan doktrin-doktrin The Prince. Machiavelli juga ditinggalkan untuk tingkat besar susunan annalistic konvensional bahan dan diselenggarakan karyanya dengan topik. Dia juga dihindari perangkat retoris stereotip dan menulis secara smashingly realistis. Dia menggunakan beberapa sumber tetapi yang baik, terutama Nondus, Giovanni ViIlani dan Simonetta. Bagian terbaik dari karyanya adalah bahwa pada evolusi politik internal Moreno :, sini ia tidak hanya dijelaskan peristiwa secara rinci, tetapi menambahkan banyak komentar-pribadi "refleksi coplous pemerintah dan pihak-pihak dan pada tindakan para pemimpin diversely dipindahkan oleh cemburu, semangat, ambisi, dan semua nafsu lainnya yang manusia adalah pewaris." Narasi adalah nilai kurang dari "gurih ini dengan produk dari komentar.' Sebagai seorang sejarawan narasi, karyanya itu, dinilai oleh standar modern, ditandai dengan "kesalahan tak terhitung fakta dan dokumentasi lemah." Tidak hampir jadi filosofis, tapi lebih benar-benar sejarah dari Machiavelli, adalah Francesco Guicciardini (1483-1540).Nya Sejarah Florence, ditulis ketika dia adalah seorang pemuda, adalah salah satu karya yang benar-benar asli dalam historiografi. penulis rem hampir sepenuhnya dengan baik patristik historiografi sebelumnya Humanis dan bahkan melampaui konvensi sejarah klasik di bahwa ia dihilangkan penggunaan wacana langsung di ceritanya. dalam gaya jernih nya, relatif bebas dari penyimpangan dan rincian yang tidak relevan, tidak ada jejak retorika kemerahan, dan perhatian utama dengan sejarah politik kontemporer memungkinkan dia, di bagian akhir dari pekerjaan, untuk mengeluarkan, untuk yang cukup mana, dengan susunan annalistic dan ketat kronologis diikuti dalam penulisan sejarah konvensional waktunya. Dia membuat upaya kurus daripada Mach iavelli di analisis filosofis, dan mengabdikan dirinya terutama untuk narasi yang kuat dan tajam peristiwa dan kritik candid laki-laki dan politest. Dia memiliki kemampuan langka dalam memilih fakta-fakta penting. apakah dia punya teori sejarah itu adalah asumsi rasionalistik bahwa keadaan politik beristirahat di bawah perhitungan dan intrik. Dia secara pribadi kecewa dan ini membantu untuk menjelaskan ketidakberpihakan kerabatnya. Ini catatan yang agak sinis dalam tulisannya diilustrasikan oleh pengamatan seperti yang yang menyatakan bahwa tidak ada celaan melekat to Ferdinand dari Aragon 'menyelamatkan kurangnya kemurahan hati dan ketidaksetiaan kepada Firman-Nya." Afiliasi pribadi-Nya adalah dengan keluarga tua dan pemerintahan klik dari Florence. "dengan Florentine untuk-Nya," kata Futter, "historiografi analisis modern dan ratiocination politik dalam sejarah dimulai."' Kebanyakan kritikus berpendapat bahwa dengan Guiociardmes sejarah Florence penulisan sejarah di Eropa Barat mencapai sekali lagi tingkat dicapai oleh Thucydides dan Polybius. Hal itu, bagaimanapun, sedikit pengaruh pada historiografi di Renaissance, karena tidak dipublikasikan logam 1859. d



Dari sudut pandang gaya dan pengaturan kerja Guicciardini ini besar lainnya, Kisah Italia, yang ditulis dalam tahun dewasa nya, adalah kurang asli, karena di sini ia berkompromi dengan mereka konvensi retoris Humanisme yang telah begitu ketat dikeluarkan dari pekerjaan pertamanya, seperti untuk contoh, perhatian dengan pertempuran pada skala besar, penggunaan wacana langsung dan pengenalan pidato. Tetapi sehubungan dengan bercokol, ruang lingkup dan modus asli dari pendekatan, pekerjaan kedua bahkan lebih epoch keputusan. Untuk pertama kalinya sejak dap klasik sejarawan mampu melanggar tradisi dan untuk membebaskan diri dari perhatian utama dengan negara atau dinasti tertentu dan mencurahkan perhatiannya ke bidang-jauh lebih luas "sejarah geografis." Sejarah umum pertama Italia yang pernah ditulis-memberinya kesempatan belum pernah terjadi sebelumnya untuk mempelajari pertumbuhan dan penurunan negara, interaksi antara negara, karakter hubungan internasional, dan proses evolusi politik. Dengan kata lain, materi pelajaran yang ditawarkan kemungkinan langka untuk studi sejarah universal direproduksi pada Kale kecil. Meskipun Guicciardini tidak memiliki wawasan filosofis yang unik ke dalam proses sosial dan politik yang Machiavelli dimiliki, dan dengan demikian dicegah dari membuat analisis klasik evolusi sosial dan politik, sangat lingkup dan kebaruan dari perusahaan historis merupakan kemajuan besar dalam metode historis dan perspektif. Sedikit akan menyangkal bahwa buku Guicciardini mencapai tingkat tertinggi yang historiografi pasca-klasik dicapai sampai saat Canidea, Thuanus, dan Clarendon. Namun kemajuan besar yang diperlukan sebelum sejarah politik ilmiah modern dapat ditulis paling dihargai oleh teliti dari mungkin lebih parah kritik dari Guicciardini oleh Leopold von Ranke, wakil dibedakan pertama mazhab ilmiah modern. Bahkan yang terbaik dari ilistorians Renaissance, seperti Machiavelli dan Guiccurdini, terutama tertarik adalah "refleksi politik, pemotongan dan apothegms" dan hanya kepentingan sekunder dalam akurasi die dari fakta-fakta, "mengambil mereka umumnya dengan ketidakpedulian terbesar dan sering tanpa mengubah satu kata dari penulis sebelumnya yang telah pergi di atas tanah yang sama. Bahkan Machiavelli dan Guicctarchni mengikuti praktek yang oleh standar kita sekarang akan berbaring mereka terbuka untuk biaya yang jelas dari plagiarisme." Mereka tidak membedakan secara tajam antara perawi sekunder sebelumnya mereka mengikuti dan dokumen asli seperti mereka digunakan. Diskriminasi dasar dari sejarah ilmiah muncul dalam karya-karya mereka hanya dalam bentuk dasar." The standar modern mungkin telah mencapai lebih cepat tidak Reformasi mengatur kembali kemajuan penulisan sejarah oleh kebangkitan kepentingankepentingan teologis dan kontroversi agama yang Humanisme adalah secara bertahap dan damai dibekap. Tidak sampai monopoli teologis telah hancur oleh Rasionalisme abad kedelapan belas dan kepentingan sekuler telah diperkuat oleh ekspansi Eropa, revolusi komersial, dan munculnya negara-negara modern, bisa banyak kemajuan mendasar dicapai. Humanistik sejarah biografi dimulai dengan KehidupanDante oleh Giovanni Boccaccio (1313-1375). itu berharga bagi pemahaman Dante sebagai seniman sastra, tapi itu lemah di sisi politik kepentingan Dames, untuk memiliki sedikit perhatian dengan politik. berikutnya langkah penting diambil oleh Filippo Villani (ca. 1325-1405). Dia mengambil Boccaccio untuk model dan asal-usulnya sekutu mulai hanya untuk mengedit KehidupanDante oleh Boccaccio. Tapi ini membawanya ke dalam



menyiapkan serangkaian biografi tentang orang yang paling terkenal dari Florence. Preseden nya mengatur kecepatan dan model untuk biografi Humanis kemudian, yang kebanyakan terdiri dari seri yang sama studi biografi. Ada di dalamnya, terlalu sering, menyalin bukan budak dari laku dan gaya Suetomus, kepada siapa penulis biografi Humanis cenderung melihat kembali sebagai model klasik mereka.



Tunduk ini untuk gaya retorika kuno menolak ke tingkat yang cukup oleh yang paling terkenal dari semua penulis biografi Humanis, Giorgio Vas (1511-1574), penulis abadi adalahdari Eminent Pelukis, Pematung dan Archaean Kebanyakan. Ansari adalah seorang pelukis dan arsitek yang tertarik dalam kehidupan dan karya seniman besar Italia Renaisans. Ia didorong untuk mempersiapkan serangkaian kehidupan oleh Kardinal Famese, Paolo Giovi, dan orang lain-ia sudah bepergian secara luas, berbicara dengan banyak arum dan mengambil banyak catatan. Ia melanjutkan prosedur ini, juga mempelajari gambar besar, patung-patung dan bangunan umum. Semuanya menggiling untuk pabrik, dan informasi yang sembarangan ia mengumpulkan rekening di bagian untuk kedua pesona dan kelemahan karyanya. Edisi pertama ca.me di 1550. Dia melakukan perjalanan dan mewawancarai masih lebih banyak dan membawa keluar versi perbaikan pada tahun 1568.



PENULISAN SEJARAH HUMANIS DI LUAR ITALIA



Diluar Italia, Humanisme menemukan banyak bertobat dibedakan, tidak sedikit dari mereka di bidang sejarah. Secara umum, kanon konvensional Humanis historiografi yang setia mengikuti, meskipun beberapa variasi diperkenalkan sebagai hasil dari lingkungan budaya yang berbeda. Sebagai gerakan agak terlambat luar Alpen, itu menjadi rumit oleh konflik agama dari periode Reformasi dan sering mengambil perhatian dengan kontroversi gerejawi yang asing bagi penulisan sejarah Italia dari abad kelima belas. Sekali lagi, selera sastra klasik mengalami perubahan. Dalam semangat untuk retorika kemerahan dan makian tajam, Tacitus, bukan Livy, menjadi model dari banyak humanis utara pada abad keenam belas. Selanjutnya, impuls nasionalis yang timbul dari Reformasi, perluasan Eropa dan munculnya kapitalisme memberikan pewarnaan nasionalis dan patriotik untuk banyak menulis sejarah Humanistik Eropa utara. Konflik partai juga muncul dalam sistem politik baru, dan penulisan sejarah humanistik secara bertahap digabung dengan awal historiografi politik modern. Produk yang paling ilmiah penulisan sejarah antara humanis Swiss adalah sejarah Saint-Gall dan kanton hutan Swiss oleh Joachim von Watt, lebih dikenal sebagai Vadianus (1484-1551). Vadianus sering dianggap unggul bahkan untuk Blondus sebagai seorang sejarawan. Dia tidak hanya disaingi Blondus dalam kritik tekstual, tetapi juga maju langkah lebih lanjut untuk biografi Ignatius



Loyola oleh Ribadeneira, yang akan kita memperlakukan kemudian, dapat dianggap sebagai sebuah biografi Humanis luar biasa, meskipun itu produk dari periode agama kontroversi. Lihat di bawah, bangsal von Ranke dengan membuat beberapa kemajuan yang belum sempurna dengan kritik intern, yaitu, pemeriksaan dari "kecenderungan" penulis dokumen. Ia terutama gesit dalam melacak dan meledak legenda gerejawi. Vadianus mampu, lebih lanjut, untuk menggabungkan pengetahuan dengan gaya yang jelas dan kuat dan pemahaman yang baik pada faktor-faktor terkemuka di perkembangan sejarah. Dia mampu urutan tinggi kemerdekaan pada keputusan-Nya dan sungguh masuk akal dalam ide-idenya. Tapi itu kemampuan ditandai untuk melacak evolusi organisasi keagamaan dan politik dan merasakan gagasan pembangunan sosial yang, lebih dari apa pun, menempatkannya di peringkat depan sejarawan Humanis. Dan ia mengadopsi doktrin berwawasan luas sebabakibat sejarah, menolak kecenderungan konvensional untuk atribut perkembangan sejarah semata-mata untuk kepribadian atau episode sepele. Fueter menganggap prestasinya sebagai produk yang paling luas dikandung dari seluruh historiografi Humanisme, karena sikap cerdas dan terpisah dari penulis dan luasnya cakupan dari subyek dan minat karya-karyanya memeluk. Sejarah Vadianus' itu, bagaimanapun, ditakdirkan untuk periode lebih lama dari ketidakjelasan dari ditunggu Guicciardini History of Florence, karena tidak dipublikasikan sampai kuartal ketiga abad kesembilan belas. Di Jerman, daftar sejarawan Humanis dibedakan dimulai dengan nama Albert Krantz (14501517), yang, berikut Aeneas Sylvius, adalah salah satu yang pertama untuk menerapkan metode sastra dan sejarah Humanisme sebuah studi dari orangorang primitif dalam bukunya sejarah Saxon awal dan Wend. Lebih terkenal adalah Johannes Turmair, yang dikenal sebagai Aventinus (1477-1534). Dalam Annals nya dari Dukes of Bavaria dan sejarah dari awal Jerman, Turmair mencoba untuk menggabungkan kanon sastra Bruni dengan sejarawandari Blondus, tapi ia jatuh pendek dari keduanya. Bias Protestan yang kuat dicegah perawatan Tujuan dari Gereja Katolik, para paus atau urusan kontemporer. Untuk ini ia menambahkan nasionalisme Jerman bersemangat dan antusiasme khusus untuk Bavaria dan Bavarians. Sementara ia biasa rajin dalam mengumpulkan sumber, ia tidak terutama penting dalam menggunakan mereka. Karyanya dirusak juga oleh kurangnya proporsi. Dia memberi banyak ruang untuk para kaisar Romawi seolah-olah dia sedang menulis sejarah universal. Manfaat utama dari karyanya terdiri dalam bukunya prakata narasi sejarah dengan deskripsi tanah dan masyarakat ia mengusulkan untuk mengobati dan kemampuan langka nya dalam menggambarkan perilaku dan kebiasaan populasi ia belajar. Gaya dan ekspresinya juga sangat jelas dan kuat. Ulrich von Hutten (1488-1523) adalah lebih terhormat untuk satir brilian dalam kampanye melawan kefanatikan daripada kontribusi untuk literatur sejarah. Tapi kesembuhannya dan publikasi, dengan komentar diperpanjang, dari manifesto dari Henry IV terhadap Gregory VII adalah kedua poros Protestan melawan Roma dan tambahan yang berharga untuk pengetahuan sejarah. Produk yang paling menonjol dari sejarawanhistoris dari humanis Perancis adalah karya yang sarjana klasik dipoles dan sangat terpelajar, Joseph Justus Scaliger (1540-1609), di bidang kronologi sejarah. -Nya De Emendatzone Tenzporum [Pemulihan Kronologi] adalah upaya berani untuk menempatkan kronologi secara ilmiah dengan merevisi "suci" kronologi dalam terang bukti dari sejarah kafir dan negara-negara kafir kuno. Ini termasuk survei dari semua



kronologi dan metode hisab waktu yang dikenal. Nya Thesaurus Temporum [Repertory dari Kurma] adalah kinerja yang paling menonjol dari beasiswa, termasuk seperti yang terjadi rekonstruksi berharga dan terampil hilang Chronicle of Eusebius dari Jerome dan sebuah kronik Yunani. Karya ini adalah rekonstruksi yang paling penting dan dapat diandalkan kronologi sejarah kuno sebelum penelitian dari Dom Clement, dan terutama spesialis sejarah kontemporer kita. Humas Scaliger kontemporer, Jean Bodin (1530-1596), dalam Metode nya untuk Mudah Memahami Sejarah (1566) menghasilkan risalah yang luas pertama pada metode historis, dengan penekanan pada interpretasi bukan pada kritik sumber. Terutama signifikan adalah stres yang Bodin ditempatkan pada pengaruh faktor geografis dalam pengembangan sejarah, sehingga membuka jalan bagi Montesquieu dan Ritter. Bukunya itu, oleh karena itu, lebih pelopor dari bab pertama Buckle Sejarah Peradaban di Inggris daripada Bernheim Lehrbuch. Dunia humanis nya-tory muncul di Francois de Belleforest L'hzstoire universelle du monde (1577).



Sementara pengertian Bodin ini pengaruh geografis didasarkan pada tempat astrologi mentah, implikasi umum adalah penting dan ke depan. Dia juga jelas diakui sifat dari filsafat sejarah dan perkembangan sejarah dibagi manusia menjadi tiga tahap-yang dari masyarakat Oriental, bangsa-bangsa Mediterania, dan kekuasaan dari Eropa Utara. Dia pertama kali memperkenalkan teori dasar kemajuan dalam penulisan sejarah dari penulis Kristen dengan meragukan doktrin kemudian umum dari penurunan dari surga atau Golden Age. Dia berpikir manusia memiliki terus maju sejak Penciptaan.



SejarawanHumanis Perancis berubah menjadi studi politik Perancis dan perang agama paruh terakhir abad keenam belas di Um-versa / Sejarah Theodore Agrippa d'Aubigne (1552-1630). Dia adalah seorang Protestan dan salinan dari karya berharga dibakar oleh Parlement Paris. Kisah tentang periode ini dilanjutkan dalam karya Jacques Auguste de Engkau (1555-1617), secara konvensional dikenal sebagai Thuanus. Dia mungkin penyumbang Perancis yang paling menonjol untuk penulisan sejarah secara sistematis selama zaman Humanisme. History of Time-nya sendiri, dirancang sebagai kelanjutan dari karya dengan judul yang sama oleh Italia Humanis, Paulus Jovius [Paolo Giovio] (1483-1552), menggambarkan perang sipil dan agama di Perancis di bagian akhir dari enam belas abad sesuai dengan semangat seorang Katolik Perancis tercerahkan dan toleran. Ini mencakup periode 1546-1607. Thuanus diperkenalkan ke historiografi kecenderungan laud-bisa ditampilkan dalam kenegarawanan oleh tuannya kerajaan dan teman, Henry IV. Seperti yang diharapkan dalam karya salah satu ahli hukum yang dibantu dalam penyusunan Edik Nantes, dia hampir adil dengan samaran dan Partai Katolik ekstrim, tapi temanya adalah permohonan tinggi dan mulia untuk toleransi beragama saling di lebih besar bunga dari Perancis. Dia mendesak monarki Perancis untuk mempertahankan toleransi dan perdamaian. Karyanya dipamerkan banyak



kemampuan untuk tenaga kerja intelektual diperpanjang dan seragam mempertahankan martabat nyata tone. Thuanus mungkin disamai Machiavelli dan Guicciardini jika ia tidak membela teori takdir sejarah dan jika ia telah memiliki imajinasi historis konstruktif untuk memungkinkan dia untuk mengatur pekerjaan ke dalam sebuah narasi yang koheren. Dia mungkin mengatakan, bagaimanapun, telah diperbaiki mereka dalam satu hal, yaitu, bahwa ia menunjukkan betapa pentingnya pertimbangan yang tepat urusan gerejawi mungkin untuk pemahaman yang menyeluruh tentang perkembangan politik dan konstitusional. Gaya Thuanus' jelas tapi lebih kecanduan sok klasik.



Kontribusi dari Thuanus' kontemporer, Isaac Casaubon, akan dibahas dalam koneksi lain.' Penerus Thuanus' dalam tulisan sejarah Perancis yang inferior dalam kemampuan dan akurasi. Enrico Caterino Davila (1576-1631), seorang tentara dalam perang agama Perancis, pensiun ke Italia dan menulis dalam bahasa Italia sejarah populer dari perang sipil Prancis. Pemahaman tentang gerakan Huguenot dangkal. Sebuah borjuis nya-tory Perancis dari awal ke 1610 disusun oleh Francois Eudes, lebih dikenal sebagai de Mezeray (1610-1683). Itu tidak dapat diandalkan dalam hal detail dan sepanjang itu mencerminkan simpati borjuis untuk monarki Perancis yang kuat. Oleh karena itu, memuliakan raja-raja Perancis, terutama yang kuat. Buku ini ditulis dalam bahasa Prancis dipoles. Produk sastra terbaik dari penulisan sejarah antara humanis Perancis adalah memoar brilian tapi gosip dari Duke of Saint-Simon (1675-1755) berurusan dengan Perancis di bawah Bourbon. Saint-Simon adalah jauh dari seorang sarjana yang mendalam dan akurat atau sejarawan filsafat. Dia tidak dapat diandalkan dalam hal detail, tidak dapat membedakan antara nilai bahan, dan sangat partisan ke kelas sendiri, kaum bangsawan. Dia sedikit tertarik pada politik luar negeri dan memiliki hidung yang tajam untuk gosip. Tapi ia tak tertandingi dalam menciptakan adegan sejarah lingkaran pengadilan dan dalam lukisan kepribadian. Karyanya adalah salah satu komposisi sejarah yang paling menghibur yang pernah ditetapkan. George Peabody Gooch menyebutnya "hipnotis" di pengaruhnya dan menulis tentang "posisi penulis di pengadilan, perkenalannya intim dengan tokoh-tokoh terkemuka, yang tak tertandingi penuh-an detail, kekuatan yang luar biasa dari pengamatan. Galeri indah potret , dan kelincahan yang tak kunjung padam gaya." Saint-Simon di-akurasi terkena setelah munculnya keilmuan kritis oleh Cheruel dan Boislisle.



Spanyol menyumbang tiga angka penting untuk humanis literatur sejarah di Diego Hurtado de Mendoza (1503-1575), Gerommo de Zurita (1512-1580) dan Juan de Mariana (1535-1625). Mendoza adalah seorang penulis dengan banyak pengalaman militer dan administrasi. Ia pernah mendukung dengan Philip II di pengadilan, tetapi telah dibuang. Ini memberinya dasar psikologis bagi sikap kritis yang ia sering ditampilkan dalam History of Perang Granada, sebuah narasi independen dan cerdas. Penulis tahu bahan dan ia sering sebagai jujur dan mencari dalam penilaian sebagai Guicciardini atau Bacon. Tapi kerinduan



humanistik untuk meniru orang dahulu, dan bahwa sangat canggung, disajikan sangat mengurangi kejelasan dan nilai karyanya. Dia bertujuan untuk mengikuti Sallust dan Tacitus, tetapi ia tidak melakukannya cerdik atau anggun. Dia dicampur pengamatan akut sendiri dengan formula basi dan tipis dan frase dari Tacitus. Dia bahkan akan mencoba untuk merekonstruksi situasi sejarah kontemporer dalam hal deskripsi oleh Tacitus. Semua ini sedih bingung dan dirusak apa yang mungkin sebaliknya telah narasi dikreditkan dan mudah.



Seorang sarjana yang lebih menuntut adalah Gerommo de Zurita, sejarawan resmi kerajaan Aragon dan murid yang paling menonjol dan setia Blondus antara sejarawan Spanyol dari periode ini. Karyanya, Annals Kerajaan Aragon, meliputi wilayah dari asal-usul ke 1516. Itu terutama signifikan, dalam Zunta adalah salah satu yang pertama-torians untuk membuat penggunaan yang luas dan cukup kritis arsip dan korespondensi diplomatik di merekonstruksi catatan peristiwa politik di masa lalu. Sejarah adalah nilai tinggi untuk pemerintahan Ferdinand.



Mariana, seorang filsuf politik terkenal dan lawan tirani kerajaan, adalah yang terbaik dikenal dari sejarawan Humanis Spanyol. Dirangsang oleh emosi patriotik, ia memutuskan untuk memberi Spanyol karya sejarah nasional dikreditkan dan juga untuk mengungkapkan kepada orang asing dengan cara ini kebesaran Spanyol. Jadi ia menulis History of Spain dari waktu dugaan pemukiman oleh cucu dari Nuh untuk penemuan Amerika pada tahun 1492. Kemudian ia melanjutkan jika dalam mode singkat ke 1621. Dia menggunakan sumber nyaman dan terkenal dan tidak berada di dekat sama pentingnya dengan Zurita di memilah mereka. Dia cenderung menerima baik klasik dan Kristen mukjizat dan legenda. Mariana itu hati-hati dalam penanganan politik Spanyol, terutama pada periode paling dekat dengan hari sendiri. Ceritanya terkandung sedikit baik moral politik dan jalannya peristiwa. Karena ia bertujuan untuk menjadi populer ia menulis dalam gaya yang jelas, mengalir dan indah. Hal ini telah menyebabkan keberadaannya disebut "Spanyol Buchanan." Ada beberapa pembenaran untuk ini, tapi Mariana tidak memiliki murni dan bermartabat gaya klasik sebagai Skotlandia Humanis besar. Dia, bagaimanapun, jauh lebih unggul sebagai sarjana sejarah. Di sini juga harus disebutkan karya Nicholas Antonio (d 1684), yang menulis sejarah sastra pertama Spanyol.



Kita telah menyinggung kontroversi agama yang muncul pada abad keenam belas dengan Reformasi Protestan. Dengan reaksi ini pada penulisan sejarah kita harus berikutnya perhatian diri. Philipp Melanchthon (1497-1560) terbaik digambarkan transisi dari Humanisme untuk Reformasi di cita-cita sejarah.