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Chinese-French Pages [365]
AVANT
—PROPOS.
mm * M u Hio
hoei
Chouo
ming
hoa
pou
hien
tie
yong
li.
a appris le livre des proverbes Lorsqu'on On ne doit pas faire d'efforts pour bien parler. (N°
Ce dicton notre
Ils
Sud-Ouest
Mongolie
aux
s'imposent
c'est
de subtilité,
façon
de jongler
qu'ils
doivent
nouveaux
autres
leur
que les arguments
ont parfois
j'ai
pu constater
des conversations,
Car
dans
familières,
mêmes cette première
combien
les édite
et si je
la mine
entre
les circonstances
discours
combien
les entraînait
c'est
Ils pourront
et, si le goût
leur
vient,
un
beaucoup
bien agencés.
maintenant,
à leur
de proverbes,
des païens
que je pouvais
Vapostolat.
langage,
cueillir avant
et des dicton plus
Je me suis au cours tout
pour
y puiser
pour
augmenter
eux-
série. tant
s'en faut.
C'est
incroyable
de ces dictons
populaires
qu'ils
emploient
n'est pas épuisée,
nos gens possèdent
couramment
de
moi-même
les auditeurs,
et si d'aucuns qui ne manquent
au milieu
par
les proverbes
à mes confrères
instructions
leurs
et les raisonnements
solides
eux des individus
incontestés,
virtuosité
d'èmailler
tous illettrés,
presque
des raisonnements à leur
que dans
et le respect des auditeurs.
Travaillant
influence.
donc mis à collectionner
leurs
sont les chefs
tout
davantage
parmi
ils
placé frappait
judicieusement
rencontre
Vadmiration
avec les mots,
chrétiens,
être utile
On
avant
part
nos indigènes,
excite ;
de village
de ces tribuns pas
; et pour
faconde
l'inépuisable
nulle
peut-être
est un argument.
un proverbe dont
ne se réalise
120)
eux.
Ils
de leur vie.
en ont pour
tous les événements,
pour
toutes
du langage parlé, plein de mots est donc simplement du terroir Et je crois que ce fumet locales. d'expressions régionaux, ou s'intéresse aux chinois l'intérêt constitue précisément pour celui qui sont la sagesse des Les de études aux proverbes se livre folk-lore. qui dans l'âme du un peu plus avant Grâce à eux, on pénétrera nations. Mon
chinois
livre
émigré
ches, avec ses traits son idéal.
sinon prude,
pittoresque
pas
le raffinement
il affectionne
le terme fort
ne connaît
Le peuple
nobles.
des
des comparaisons
à terre,
terre
ou crûs, des images
mots grossiers
trouvera
on y
relevée ;
n'est pas toujours
L'espression
de vie, ses préoccupations,
son train
caractéristiques-,
et ses ta-
avec ses clartés
On l'y troueera
en Mongolie.
du
peu il
;
langage délicat.
sinon
est
Nous
la sagesse des paysans païens, de ces gens rudes attachés à la nature de Mongolie, et contre cette ingrate glèbe, luttant péniblement avons ici
cela explique J'aurais la vérité.
Il
re, on se fera apostolique
une idée plus juste
il vaut
se permet
J'ai
en leur présence
B. P.
aussitôt
Debesse
cela le petit
S. J.
clans le livre
Les
un dicton
Une table de matières
se trouve
verbes
être
chiffres
qui
pouvaient
indiquent
empruntée des mots ^
au Dictionnaire
#J ti, qu'on prononce exceptions)
qu'ils
ici
et J
La
; elle
étiquette
toujours
"ze"
qu'on
du pre-
prononce
trouver
s'il manque. les pro-
déterminée
;
toutefois lorsqu'il
Français"
donne
romanisation changé
de lui.
ainsi
ou l'ajouter
go-
les
est également la figuration est enclitique. (sauf
quelques
"la".
Les caractères
chinois
sont écrits
de droite
Ce sera plus agréable au lecteur ainsi le texte avec la romanisation plus facilement européenne.
Chinois
J'ai
liao,
se moque
pourront
sous une
de ces
des auditeurs
alphabétique
du volume
aux
sans les comprendre,
le rire
entendent,
à la fin
Debesse.
: "de",
quelques
"Dictionnaire
d'ordre.
tse, qu'on prononce
unes
missionnaires
rangés
le numéro
ici
l'ordre
d'après
l'homme Quant
qui ne voit pas qu'on
les proverbes
pour
rencontre
civilisation.
pour exciter
de
nous avons affai-
que
bien souvent
entendent
qu'ils
ordonné
mot, suivant
trouvent
qu'ils
à la vue de cet européen
guenards
du
des difficultés
ces gens à la vraie
mieux
courantes
expressions
mier
amener
été au détriment
c'eut
voie avec quelle population
est bon qu'on
pour
; mais
une sélection
pu faire
missionnaires,
et qu'on
de choses.
beaucoup
à gauche à la vmnière qui
pourra confronter et la traduction.
On verra,
combien j'ai
dans mes explications,
puisé dans l'oeuvre
du B. P. Wieger, notre maître à tous. Il n'y a pas un seul missionnaire de Mongolie et gui ne soit gui ne lui doive sa formation linguistique, arrivé ments". Enfin Camille
à la connaissance Les
citations
je remercie Grabbe
du
Chinois
par
toutes
appartiennent
les BP.
mes chers confrères qui m'ont
Vusage
gracieusement
à PP.
constant
des "Rudi-
la première Pierre
aidé de leurs
édition.
de Boeck
lumières.
Ou kiu nieou yao ze, 10 Septembre
a » * m *
1916.
et
(1)
m u & # s & tu Cha jen,
fang
JBL'an king,
tc7t,'e pao
houo,
nien
fouo,
tch'ang
fjetffTi Aeïiphi
Les assassins et les incendiaires mangent tougoursyà Ceux qui prient et honorent Bouddha se serreattoujoup Voir
Proverbe
267 qui dit le contraire
\
(3)
M
v*\ satîétéC, \ |e venpel
v
/
\jin-wx^y
il
A
L^X
jfiL
^ A H iJ ® CTwe jen Wei jen,
Icien wei
hiue
tao
t'eou
Lorsqu'on tue il faut voir du sang. il faut l'aider complètement. Lorsqu'on aide quelqu'un, tu veux tuer quelqu'un, fais-le toi-même; ne t'en remets Lorsque pas: à autrui sous prétexte que tu ne peux voir du sang. Si tu peux aider ne te sers pas d'intermédiaires. quelqu'un, Ce qu'on fait on doit le faire bien. Age quod agis Voir
Proverbe
650
lS Cha Mai Lorsqu'il
^
3§c
Ici touo lao p'ouo
y a "beaucoup de poules des sables. On peut vendre sa femme.
arrivent très nombreux à la fin Lorsque ces oiseaux migrateurs de l'automne ils annoncent un hiver très rigoureux, Cha-ki. Syrrhaptes encore nommé: Le Solitaire dans son livre: paradoxus, par Prjevalsky et pays des Tangoutes. En Mongolie Ces oiseaux arrivent en bandes et affectionnent les solitudes. nombreuses, Le Syrrhaptes niche dans les steppes du plateau Mongol, Je l'y ai rencontré en. été : en hiver il passe parfois en grandes bandes au dessus des montagnes côtières du des chutes plateau : ses passages sont loin d'être réguliers et dépendent probablement de neige en Mongolie.
1
2 —
—
(4)
# m& È * ^ *
# ± fi" J« *
1S1
ic ^ » M & * 18 Cha-U'ong Cha-t'ou Niu-ze
ts'ai,
ta ts'iang, kia
P'iao-k'o
p$
*J ^
*
M ^
ts'ao
ts'iang
pou
niang
han, lai,
ki
sji
keou
pou
tao
nao
pou niao le "tereso"
est une herbe, un est légume, Le poireau des sables le mûr ne se sablonneuse, de mûr avec l'argile un Lorsqu'on fait renverse pas. mère n'en est pas fâchée. la un homme, avec Lorsque la fille s'acoquine arrive, le chien n'aboie pas. débauché visiteur le Lorsque ! et comme nos gens ne fille telle : Telle mère, est Le sens cela en quatre vers disent ils s'en tant faut, sont pas toujours concis, une suite d'aphorismes. qui sont à leurs yeux les endroits. encore tchou-ki-d'après tze-ki-ou Sji-ki-se prononce nommée aux par Ortos, commune très une haute C'est graminée : Laet tereso. qualifie mot qu'il du : Deresoun, mongol Prjevalsky Prjevalsky). et pays des Tangoutes. Mongolie (En siagrostis splendens. oasis de la dans certaines croissant Gha-ts'ong ; petite plante gracile et un relent infect. de un poireau goût ayant Mongolie, (5)
iii il Chan-han Cha-kouo
18 T nao
la
i la
qui se fâche. C'est comme une marmite de terre qui se met à bouillir. (Cela ne durera pas qu'il ne se soit fait tort à lui même.) de sable^ terme ironique. Cha kouo : marmite S'emploie sans habileté. des fonctionnaires Cha kouo surtout pour caractériser marmite de sable ; un mandarin koan un mandarin qui n'est bon à Un imbécile
faites d'une argile réfractaire que des colporteur (1) Cha kouo : petites marmites de la nouvelle année : cette poterie est aux environs venus du N du Chan-si vendent bon marché, mais assez peu solide : le terme se prête à l'ironie.
ainsi envers des On procède parfois rien, qu'à être mis à la porte. avec accompagnement d'un fonctionnaires mal vus, on les éconduit de la musique de chaudrons Comme on dit charivari ; assourdissant, : met Ketel muziek. en Flandre Au contraire si un mandarin affectionné par le peuple est déet par des bottes neuves, placé, on lui tire les bottes, qu'on remplace sont pendues à une des portes de la ville. les chaussures-souvenirs (6)
mA A # 'L* A* e Chan J'en Sin
jen chan chan
pou
Chez les jeûneurs C'est l'homme qui se dit vertueux Mais le Coeur n'est pas vertueux. aux adeptes de la secte Allusion "Ts'ing On prétend appelle: Chan jen, hommes vertueux. Delà le dicton. et rancuniers. accommodants Voir
au sujet
de la secte, le proverbe
fou qu'ils
kiao" qu'on sont très peu
290
ûi m tt S il Chan Lou
fcao p'a yuen
je
man
han
ze ngao
Un mont si haut qu'il soit craint un homme lent. Si la route est longue il y mettra quelques jours de plus. Le persévéwint. flamand : De aanhouder C'est le proverbe rant
gagne.
m
UJm m * ffi ± m % m * n »J sa Chan
Tcao tche
Yeou
li pou
pou
tchou
t'ai
tsai
hang
ts'iang
yang
—
_4
cacher le soleil ne peut montagne haute Une à crier et à se démener. consiste ne pas raison Avoir sans être violent raisons tes La vérité perce toujours ; expose et brutal.
Oi WL _fc Clian Pou
cltang
p'ouo chao
yao
Jieou
Sur le versant d'une montagne Il ne faut jamais faire un pas en arrière. un pas en arrière, ne faites mont pas un escarpé En montaut votre chute. cela provoquerait Dans la vie, il faut toujours aller de l'avant. (10)
\h m A a # % m si jen
GJian
vient
mo
clieou
yeou
t'oei
Les gens du Chan-si n'ont pas de mains ils ont des jambes Ils sont toujours prêts à s'enfuir à la moindre alerte, il ne leur même pas en tête de résister. (11)
m # & *t M m m MM m mm A «
fe 11 Chan Ming
tcJi'e
ming Ni
hoan
Jcai 7coan tslai
tcheou tchoang
Jc'i de tong-si jen
ni ?
Changer une tarare en cercueil Mais c'est évidemment un objet qui laisse passer le vent Et tu voudrais y enfermer un homme Pour se moquer du sens commun.
de quelqu'un
qui a fait
quelque
chose en dépit
(12)
^fm^mmmm Chan
tien
Pou
ze kieou
p'ouo
tcheu
tsai
youn
la li
hiai
ou li
Lorsque la Mère des éclairs a perdu son soulier Elle ne sait si c'est dans les nuages ou dans le "brouillard : ou bien à un étranger qui ne connaît ni les lieux S'applique ni les personnes, ou bien à un imbécile qui ne peut jamais se débrouiller. Chan tien pouo encore nommée Tien mou 1|f -BJ:, est parfois dans les grandes avec un miroir dans chaque représentée pagodes main ; de ces miroirs part un faisceau lumineux; on la représente encore tsan d'où jaillissent tenant une épingle à cheveux ^ des étincelles. (.13)
LU 91
7km A w m Cliun
tsien
Choei
ts'ing
J'en
pouo
tan.
Les montagnes y sont à pic L'eau y est claire Les gens y sont étroits
d'idée.
aux gens du Nord de la plaine de Ce dicton s'applique toujours Ces au bas de la chaîne du "Ta ts'ing chan" T'oumet, qui habitent à moins faciles sympathiques, plus soupçonneux, gens sont moins le constaLes missionnaires gagner que ceux du reste de la plaine. le proclament. tent et les indigènes Pouo : mince, intéressé, mesquin ; tout à fait le mot anglais tan : sans saveur, fade, comme on dit du thé où l'on a ménagé "mean";' les choses 1. Pouo-tan : étroit, avare ; faisant mesquinement les feuilles. (14)
tfj m m m s 7K m m H ^ m m m mm Clian San
wa nien
de t*ou
eul
de hoa
chouei-han tsieou-lean
h'i Jcfi
lièvres des creux des montagnes les lever fait l'eau de La puissance des paroles de trois ans monter fait de vie l'eau de La puissance ans. trois enfermés tenait depuis Fait dire des mots qu'on le chinois s'enivre fait au Allusion que rancunes. Excite les vieilles ses rancoeurs accumulées. éructer impunément parfois pour Voir
Proverbes.
877 et 878 (15)
% E
a
ijj ^
-km m Chan
mo
yang
i pa
Ta sao koen La chèvre avec son soupçon de queue S'aventure partout veut se mêler de tout ; qui a son homme un à qui S'applique Sao : aller du coche. La mouche mot à dire sans qu'on l'y invite. partout, ne pas tenir en place. (16)
M M ff
il] ^ Chan
~T*
354T iHë
"S
yang
Ts'ao
k'oen
louo
ma
tsin
Icia
liao
Lorsque les chèvres rongent le restant des plants de chanvre C'est que toute herbe a disparu Tu as manqué l'occasion. Tu viens trop tard. (17)
_h llj ^ T UJ * chan,
Chang Hia
chan,
If % ^ T M ^ pou pou
ma
k'i hia
ma
pou pou
W Mr » A soan
ma
soan jen
une montagne on ne peut monter son cheval, C'est un mauvais cheval pour descendre une montagne on ne descend pas de cheval, C'est un mauvais homme
Lorsque pour gravir Lorsque
Dans le premier cas le cheval cas l'homme est inhumain.
est une
rosse,
dans
le second
(18)
± m. LU#c m. %. ^ 15 M m M m tche
Chang
h'an
chan,
JBLouo na
t'oxio
ho,
tche na
tch'ai
hiai
Si tu montes
cette montagne, coupe ces fagots Si tu traverses cette rivière, enlève tes souliers. Guide
fagots,
toi d'après les circonstances; tch'ai ou encore tch'ai houo brindilles. Hié souliers se prononce ici : Mai. combustible, Voir
Proverbe
21
(19)
it ± m ^ - s; m Chao Tien Pou
tclie,
tsieou,
chang jou
che i pa
houo
che
hoei i tien
de Ici i tien
che tch'e
du papier, ce n'est qu'une poignée de cendres Qu'on leur appose de l'eau de vie, ce n'est qu'un peu de liquide C'est moins bien que leur donner un peu de nourriture quand ils vivent. Qu'on leur brûle
Allusion aux cérémonies On brûle du papier pour les morts. monnaie, on place de l'alcool près du cercueil ; ces honneurs posthumes rendus aux parents ne valent pas les soins qu'on prend d'eux pendant leur vie. Comparer
avec les Proverbes
141 et 817
'
(20)
# M M ss li ^ # Chan
ngo
>Ta yao
pou
tao
t'eou
pao
tchong
che tch'eng
yeou pou
pao tao
Il y a une sanction pour le bien comme pour le mal Si la sanction ne se fait pas, c'est que l'heure n'en est pas arrivée. Ngo le mal.
se prononce
ici nga.
— 8 — (81)
llj & £
±
tcMai
h'an
chan
Chang
hiai
ho t'ouo
Kouo
coupe du combustible enlève tes souliers
Si tu montes une montagne Si tu passes une rivière Age quod agis Voir
Proverbe
18
(83)
± tu m -fà %>
I a « A »
Chang IL'ai
cJuin
hou
ts'ing
yen nan
kao
h'eou
i
Il est plus facile de tuer un tigre dans la montagne la "bouche et d'accuser quelqu'un due d'ouvrir Parce
aura recours
que celui-ci
aux représailles.
(23)
â w\ m Chang
fang
pou
J£i pa Pour monter
faire
teng
Pi
ze
ni
sur le toit
ne pas se servir C'est fièrement grimper.
d'échelle
Ki : affairé, pressé, pa : grimper, s'élever. Se dit d'un flatteur, d'un courtisan, qui pour toutes les besognes, et ne trouve rien rebutant. (24)
Chang
hiai
pou
Tchen
na hao
tclioei
ze
flatter
consent
à
— 9 — Lorsque
pour
coudre
des souliers
C'est que l'aiguille
on ne se sert pas de poinçon est bonne
Pour
coudre les empeignes à la semelle. Coudre ne rend pas bien l'opération, il vaudrait mieux dire piquer et coudre. La semelle du soulier chinois est un assemblage de chiffons cousus entre des couches de toile, ( les souliers faits en ville ont même du Pour rendre ces couches superposées aussi homogènes papier). que possible on les colle d'abord avec de la colle de farine, on perce ensuite des trous perforants et on fait des points avec de la ficelle. Ces points sont très rapprochés les uns des autres, et la corde joue donc un grand rôle dans cette semelle. faite de trois à quatre couches de L'empeigne toile collée, est piquée de bordures, de lignes ou de festons, faits non à la corde mais au fil double. Pour coudre l'empeigne sur la semelle il faut faire les trous au poinçon et y faire ensuite passer l'aiguille. Le dicton n'est qu'en jeu de mots sur : tchen hao une bonne et tchen
aiguille
hao jftl
jij
un vérité
c'est
bien.
(25)
T ^ M #L Chang, Hia,
t'ien
yeou
sou
yeou
t'ang hang.
En tête de ligne se trouve Péking Ensuite viennemt Sou tcheou et Hang tcheou. Tien t'ang le Ce seraient les trois plus belles villes de Chine. : "En haut il y a le ciel ; en D'autres palais du Ciel. interprètent bas Sou-tcheoîi et Hang-tcheou".
(26)
m §£ * s M % g ^
W. th
Chao
h'o
t'eou
liao
yeou
Tien
tche teng
pou pou
en brûlant du papier ne donne pas la prostration Lorsqu'on allumer la lampe sans brûler de l'huileC'est comme si l'on voulait ne
sans prostrations ne sert à rien ; les divinités sacrifice n'en ont aucun bien ; tche papier, pas, les âmes des morts k'a t'eou. tse. k'o-t'eou se prononce
Un l'agréent prononce Voir
Proverbe.
se
322
2
—
-^-10 (37)
^
W& :W
Ghoa
tcJio
cheou
pou t'eng les mains Lorsqu'on s'est brûl) Les pieds ne font pas mal. JLio
Le malheur
d'autrui
laisse indifférent.
(28)
-
M
Llj % *
+
P S ;K ffi I
WL
m
s**H
m w * ï« a Ttieou
Che chan I k
i£ m * 7fb
ma
& fa.
pou
fatigué ne se couche pas qui se couche n'est pas fatiqué.
Un cheval Un cheval
(73) PrZ
ii-*
JÊ$L US
HT
-Fan
cheng
Mo
La pauvreté fait L'opulence
jpao
tsHen
Le rassasiement
incite
/k£i
tch'ou
A'zx
~ïfe*
WU
=«*
yu
che che.
p'ien
engendre des affaires sans utilité fait sortir des affaires criminelles.
faire
des
des
sottises,
niaiseries
; la pauvreté
au crime. (74)
9 M YS ;# fli Fan Sai
jou
2)ao i tai Jiouo
yen
clien
sien.
est rassasié il faut fumer une pipe Lorsqu'on vivant. Alors on est comme un dieu ou un immortel Fumer Voir
après
Proverbe
le repas
suivant.
c'est
le plaisir
des dieux.
— 28 — (75)
» ^ fie m * . *
Fan Sut jou Alors
i pé tch'a
che
pao 7iouo
•& Jz
#
j&i fê #
yé ta.
sien
chen
est rassasié on boit une tasse de thé Lorsqu'on on est encore mieux qu'un dieu ou qu'un immortel
Voir
Proverbe
des
est à l'usage
Ce dicton-ci nos contrées.
non-fumeurs,
vivant. rares
plutôt
dans
précédent
(76)
m
n'g-&.Wkmm Fan
tch'oan
p'i
TA liai Lorsqu'on
ho
ngao, fa
porte une pelisse retournée On a chaud intérieurement
chao
tsieou
jo. et qu'on boit de l'eau et extérieurement.
de vie
à l'habitude. Fan avec les poils en dehors ; ce qui est contraire et lorsqu'on les mains aux poils L'alcool réchauffe l'intérieur, applique tournés à l'extérieur, elles ont chaud aussi.
M m in $t S m in 9i Fang Yao Donner Exiger Et cependant
tcliang tcJiang
jou jou
à crédit
c'est autant
sa facture
c'est autant
cela se fait
che i'ao. que perdre que mendier.
tous les jours
et par tout
le monde.
— 29 — (78)
mw\ ^mm Fen
nieou
pa
hixi
pan
JS-oen tan. Le bousier
quand il déménage Roule sa boule.
Roule Se dit dans le sable. Koen dehors ! Tout Le terme est
sa boulette d'excréments. en plaisantant d'une mêlée
d'enfants
ba va-t-en, est un terme qu'on emploie à fait le flamand : Bol er van onder! familier.
qui se culbutent Eoule beaucoup. Bol er van onder!
# 18* m # m Fen
pa nieou J'en
T'a Le bousier
tiè tsai
Ic'an
t'a
cheou
: che yeou
chouo étant
pien
tombé
tsoei hou
hou
li
ni ni.
dans un vase de nuit
Tout le monde voit qu'il va subir du dommage Lui seul dit : je me promène dans ce vase. Il croit qu'il se promène, alors que tout le monde voit qu'il ne pourra plus sortir du récipient. croit qu'il a décroché la timbale Un imbécile tandis que les cou dans une affaire voient gens intelligents qu'il s'empêtre jusqu'au sans issue. (80)
a & a 2Ê^
Bl
fl^
tE
îtJS
Bl
•k m * ft /> n * . -a, # A* m
— 30 —
Ta
Fong
cheng
fong
Long
cheng
long.
ze de siao
hao
ta
Té hoei
hao
ze
tong.
Le phénix engendre le phénix Le dragon engendre le dragon Les ratons du rat Savent creuser des trous. Tel père tel fils. Voir
Proverbe
427
(81)
JIL* m m ^ % Fong J'en
pou
koa,
pou
lai,
chou keou
iao
pou pou
iao
le vent ne souffle pas, l'arbre ne s'agite pas. Lorsque personne ne vient, le chien n'aboie pas. Il n'y a pas de fumée sans feu. Il n'y a pas d'effet saDS cause. ce en termes convenables S'emploie presque toujours pour énoncer : Lorsqu'un homme a des pri47.5 dit brutalement que le Proverbe Lorsque
vautés
avec une femme,
c'est
qu'elle
'
l'a bien
voulu.
(8£)
& ? * n m& * m * 11 m m Fou Fou
tse pou ts'i
pou
Jcien
neng
siang
neng
t'oan-yuen.
Père et fils ne peuvent pas toujours se rencontrer Mari et femme ne peuvent pas toujours être ensemble. Il est, dans la vie, des moments de séparation qu'on : intimement empêcher. lié. T'oan-yuen proprement
ne
peut
—
—31 (83)
IT^I Fou
& 4- 3K
Ivan
Hia
pou
la pou
tche
It'ioung
yao
wang
han
Ici i.
tong
Le riche ne connaît pas les privations du pauvre En été il ne faut pas oublier les vêtements d'hiver. La relation
entre les deux aphorisrnes exprimés n'est pas d'une clarté aveuglante. Veut-on dire qu'on ne connaît a que ce qu'on Le richard ne se doute même pas de ce qu'un pauvre expérimenté? est retenu à l'improviste souffre, et ce n'est que lorsqu'on qu'on regrette de ne pas s'être muni de ses habits d'hiver. Il est possible que pour ce proverbe comme il ne faille pas se violenter les pour d'autres une relation entre les deux membres du distiméningés pour trouver que ; nos gens n'ont pas de préoccupations logiques ; d'autre part il est possible que ce dicton, passant de bouche en bouche, ait été dénaturé. Voir
Proverbes
422 et 181
(84)
5c s r A N f ï Fou
ts'i
eut jen
Vong
tch'ang
Soai
tch'oai
liang
t'iao
choei sin.
Le mari
et la femme dorment toujours ensemble Et cependant dans leurs poitrines il y a deux coeurs. Ils d'idées
ne sont pas toujours du même avis. comment il peut S'emploie pour exprimer même entre personnes très intimes.
y avoir
divergence
(85)
^
il] _k *
£
S ffi
M m m ru & A m Fou
tsai
cJian
P'in-hiu Un richard, habitant Qu'un pauvre habite
cïiang
y ou yuen
nao
che mo jen au fond des montagnes, dans un marché
ts'ing
wen.
a des parents fréquenté personne
au loin ne se
soucie de lui Habitant au fond des montagnes, loin de chang. se fera des amis par son tout le monde, ayant peu de fréquentations, hère habitant même dans un marché Un pauvre fréquenté argent. est dédaigné. Tsai
chan
— 32 — (86)
tse hoan
tchai
Fou
fou
Tse tchai
pou
hoan.
Le fils rembourse les dettes du père Le père ne rembourse pas les dettes du fils. les dettes contractées est inexact; Le proverbe "vi verborum" ceremboursées effectivement par sont son de du vivant le fils père par sur ses descenretombent lui ci. Le sens est : Les dettes de quelqu'un les dettes du fils. dants: le père après sa mort-ne peut plus rembourser Tchai dette, se prononce tsai. Voir
Proverbe
833
(87)
* #* * a
m%s m n Fou
F(ong
tsH che mi yeou
mien
che tsieou
jou.
Entre mari et femme c'est du millet et de la farine Entre amis, c'est de l'eau de vie et de la viande. a des hôtes. Il faut se mettre en frais lorsqu'on
(88)
fà ^ m ft n ? £ t? PB m Ha
pa keou
Toxio
Icoati
p'o sieîi
hao
ze
che.
Un petit roquet qui fond sur les souris S'occupe beaucoup d'affaires qui lui sont étrangères. Pour dire : tu te mêles de choses qui ne te regardent chinois de Mongolie ne connaissent pas les chiens ratiers, chats qu'il appartient de prendre souris et rats.
pas. Les c'est aux
— 33 — (89)
& * oe « Hai Sin
pou
neng
liang
pou
neng
Pan.
On ne peut mesurer la mer On ne peut sonder le coeur de l'homme. Le coeur de l'homme est insondable comme la mer.
(90)
Hat
icft'e*
£e Za pou Lorsqu'on
£e«# *'£ *a
yong
ting
tch'oei
ta.
ne fait
que manger sans compter et dissiper A la mort, inutile d'inviter des musiciens.
follement
Il n'y aura que des dettes, et on ne trouvera pas une sapèque convenables. pour payer les musiciens, complément obligé de funérailles Tch'oei ta. musiciens; souffler dans un instrument; tambour et : Pfc cymbales, se dit ordinairement j§^ §^ tch'oei kou cheou. ou encore j|j£-Ec k°u tsiang.
(91)
w^ Han Pie ts'qo
m lou Tc'ou.
A l'époque de la "Rosée froide" Toutes les herbes sont desséchées. lou.
Pe-100. Les cent espèces d'herbes, Eosée froide 8 Octobre.
toutes,
les herbes.
Han 5
—
TT
34
(98)
-â- -h * io ^ m ?K * JÏan
chang
ping
choei lai. %)ou tch'ou Lorsqu'on suce de la glace Il est difficile de répandre de l'eau. franc qui ne dit pas de un homme caractériser S'emploie pour le chaud etle froid. même en souffler ne On temps peut mensonges.-Tao
(93)
À $f §® É
fàic
»*
Ht
»«'tt-«JÊ*:Jh Hao Ha Hao
che de niu-jen
tchoan
che de nan-jen
tseou
che de heouo-ma
pou
kouo-t'ai tcheou chang
fou tchen.
Une femme habile tourne toujours autour de son fourneau et les préfectures Un homme inhabile va par les districts Une jument de "bon emploi ne va pas à la guerre. Une les vaches seront bien gardées. A chacun son métier, femme quelque, habile qu'elle soit doit rester chez elle, tandis qu'un toutes et qu'une homme imbécile peut aller partout, malgré jument, ses qualités, sera récusée pour les soldats qui ne montent que des chevaux hougres. Il n'y a pas que les soldats qui refusent de monter une jument, Un homme d'un certain rang serait déconsidéré s'il avait pareille monture, car c'est un signe qu'il n'est pas riche ou qu'il lésine, la jument n'étant pas un cheval de selle, mais servant surtout à la reproduction. Il n'est pas plus convenable de monter un étalon. (94)
3ff
*
W «
si *iH5i Hao Lai
che pou
che tch'oan
tch'ou
ming
tch'ou
tch'eng.
—
35 —
Les "bonnes actions Les mauvaises Le bien
ne fait
actions
ne sont pas connues courent par toutes les rues.
pas de bruit,
le bruit
ne fait
pas de bien.
(95)
# «c «r 5É ¥ s A S Hao
Pien
teou
cheou Mai
lieou
Teou
pa
hao
tseu
de t'ien
nien
che iCouo che san
tsieou
ICouo.
leang
Par une année de très bonne récolte Le blé a soixante Si réussies
que soient
grains
(par épi) Les pois, huit (par cosse) il n'y en a que deux, trois les lentilles, (96)
*P m m » ho tseou
Hao Pou
tsin
Jcoan.
tch'a
Un bon buveur
de
d'alcool
pas dans un débit ne boit pas l'eau !
N'entre Gosier
d'ivrogne
.
de thé.
(97)
* ± m M ^ tg m Hao Ts*iang
hoa
chang Lai
hoa
pou hoa pou
ts'ong ma
Ici neng
pou
neng
t'i.
Ici
: :r:
par cosse
— 36 —
Le s'inquiètent
pas le ventre Les bonnes paroles ne remplissent monté Un cheval peint sur le mûr ne peut être Des paroles obscènes on ne peut y toucher. dont nos païens dernier vers n'est qu'une pure théorie guère
ne
malheureusement.. .
(98)
Mm & ^ m *t & ft # s JHao keou Ts'oen
pou
tch'ou
de kou
t'eou.
han
wai
Un bon chien n'emporte pas pour manger Les os de son village. sur place ; il ne peut les emporter les mange Il faut qu'il d'autres. dehors sous peine de se les voir arrachés par On prend ou encore : On lave son linge sale en famille, contre un étranger. jours le parti de ses-concitoyens
au tou-
(99)
n m^ ® ± n m^ Mao
Chang
keou
niao
pou
chang
men
de kfo
Un bon chien ne mord pas les hôtes. Ceux qui sont reçus dans l'habitation. men de. (100)
Mao Sao
Tceou pou nan
pou
niao ta
ki ts'i*
Un bon chien ne mord Un bon mari
pas les poules ne bat pas sa femme.
j
"Sans motif nos campagnards, car en fait bon nomajoutent ; de brutaliser bre d'entre eux ne se fait sa compagne. pas faute de mes nouveaux chrétiens m'ont Plusieurs affirmé avec conviction, est jeune, a besoin d'une correction de qu'une épouse, tant qu'elle ' • à autre. C'est ainsi qu'on la forme ! temps : niao pour iao : mordre. la prononciation Remarquez
—
^37 ,y
(101)
1ft¥M^m&TmB Mao
nien
Lai
t'eou
nien
Si lors d'une
pou
t'eou
wang
yao
pou
toan
yao
la
tch'e
la
tch'e
Wang mi.
pas de manger de la balle année tu ne devras pas te priver de manger du mil.
bonne année tu n'oublies
Lors d'une mauvaise
Il faut faire des économies lorsqu'on lors d'une crise. être pris au dépourvu Il faut mettre de côté une poire balle, les glumes du millet.
est à l'aise contre
la
pour
soif.
ne pas K'ang-la
(102)
%% Mao Hao
niu nan
^
M M
pou
Tcoan teng Jcoan
pou
tch^oen.
ne regarde pas la fête des lanternes Un homme honnête ne regarde pas les fêtes du printemps. doit aller à sa le mandarin Le 1er jour du printemps (4 Février) rencontre. est représenté Le printemps par un homme de papier qui On l'appelle: Ngao wa, et il serait pousse un boeuf de même matière. des Sony. célèbre de la d}Tiastie le fils de Pao wen tcheng personne Une femme honnête
Voir
au sujet de ces festivités. Tome IV. Wieger-Budiments le personnage en question : Yaoma. • "Voir Proverbe.
pp.
665 et suivantes.
Il
nomme-
105
(103)
» -k * B n * 3?JS* Mao Mao
ma
niu
fISIfe pou
pou
pi
Ida
eul
choang
fou ngan.
Une bonne femme ne prend pas deux maris Un bon cheval ne porte pas deux selles. drie,
: ne se permet pas la polyanPou Ma eul fou peut s'expliquer le sens ou bien : Veuve, ne se remarie pas ; ce qui est, je pense,
— 38 — Nos gens cependant du proverbe. de la primitif expliquent plutôt première manière, une bonne femme ne se donne pas à deux hommes, un mari et un amant. Il est peu de veuves qui ne se remarient pas ; exception se fera pour une veuve qui a déjà de grands enfants, surtout si elle a des fils d'un certain âge et qu'elle ait le moyen de vivre. C'est les enfants du premier lit appartiennent à la que, si elle se remarie, famille de son premier mari. Le P. L. Wieger au Tome IV. de ses Rudiments, pp. 261 et 262 parle des veuves qui ne se remarient pas : Dans le tract intitulé : Régler sa famille, il est dit : Quand il y a des femmes qui, jeunes encore, gardent la viduité sans soupçons, il faut les traiter avec des égards extraordinaires et faire leur éloge à tout venant. Il faut aussi écrire sur un livre spécial leur âge, le temps elles se sont condui-, qu'elles ont passé dans l'état de viduité, comment tes, afin de les faire connaître à la postérité". Ce texte est pris à l'un des innombrables tracts moraux, édités par des lettrés privés, de toute nuance. Voir aussi dans lemême volume, ad calcem p. 261. ce que dit Doolittle au sujet du suicide des veuves. (Social life of the Ghinese). (104)
*f m M m. # m* m JELao tiè hao
Jioan
Tsai
nan.
tiè pou
Pour emprunter facilement il faut facilement rendre Par la suite il n'est pas difficile encore. d'emprunter Nos chinois ont au sujet de ce "Hao hoan" bien une rendre, mentalité très spéciale. Il est inouï qu'ils vous rapportent un'objet emprunté, tant que vous ne le réclamez pas c'est que vous n'en avez pas besoin ; et si vous l'oubliez, vous pouvez en faire votre deuil. Il faut donc exiger, une fois, deux fois, et si alors ils vous rendent votre propriété c'est déjà très joli. (105)
» m.-* é à Hao
t'iè
Hao
nan
Hao
niu
pou pou pou
ta ting tang
ping
koan
teng.
— 39 — Avec du bon fer on ne fait pas des clous. Un homme honnête ne se fait pas soldat pas les lanternes. de très peu de cond'autrefois Que les soldats chinois jouissent de ceux qui les ont connus. c'est ce qui n'étonnera sidération personne ni C'est un ramassis de vauriens et de brigands qui n'ont ni discipline, Une femme honnête
ne regarde
bravoure. Dans le troisième vers il s'agit de la fête des lanternes qui se Tome IV des Voir Wieger. célèbre le quinze de la première lune. de la lere édition. Rudiments : Morale et usages, j). 659 et suivantes et à un donne lieu à des scènes malpropres Cette fête des lanternes ne les honnêtes femmes de moeurs. C'est pourquoi, dévergondage ne se soucient pas sortiraient pas de chez elles ce soir là ! (beaucoup hoa" de cette régie et sortent d'autant plus qu'il y a plus de "houenn (entrain
foule). Cfr. Proverbe
102
(106)
n m PI * im y & m Hao Faire un voyage Oost. West. Voir
Proverbes
tch'ou
men,
ne vaut
confortable, Est,
jou
pou
ouest
tai
tsai
pas d'être
tHuisbest.
Icia*
précairement
mieux
vaut
chez soi.
le chez soi.
297, 751, 752
(107)
^ in II B Hao Pou
jou
yen lai
sien-
Un coup d'oeil juste Ne vaut pas un mauvais cordeau Quand
vous bâtissez.ne
faites
jamais
rien
à vue d'oeil.
(108)
Hao Ta
ze la
mou
t'eou
tsai
ts'ien heou.
rat tire une pelle de bois Lorsqu'un La grosse tête est derrière. doivent Sens : Cette affaire n'est pas finie ; les grosses difficultés encore, suivre; mou ts'ien : pelle en bois pour remuer les grains.
— 40 — (109)
n ? m#isn ELao
*Sb Mi
M
M
tsai
ze tsoan
cheou
t'eou
Liang
hia
fong
li
k'i-
Un rat qui est entré dans un soufflet de l'air des deux côtés. Attrape tout le monde et se l'est mis à dos. Quelqu'un qui a mécontenté l'air chinois Le soufflet par'un aspire et expire Fong Ma. à travaille Le piston de ingénieusement conçu. soupapes système L'air de mouvements, et il n'y a pas de perte et au retour l'aller la de l'un ou de l'autre entre alternativement côté, et cela explique t'eou cheou k'i. Liang phrase. (110)
hoen
Heou
Tchoa
lao
c7ie ko
p'ouo
ki fou
ts'i
kiu
i kiai
nieou
yeou.
c'est un boeuf qui a longtemps servi; Pour dissiper le chagrin il faut des époux du premier chignon. à train er la charrue avec un Ko kiu nieou, un boeuf habitué autre boeuf. La femme remariée, habituée à son premier mari, est peu malléable. Il n'en est pas de même lorsqu'on une jeune fille, prend fois, le jour de votre mariage, se fait un chignon, qui, pour la première marque des femmes mariées. Une femme remariée
(111)
m ti ^ n /> & 3t fè T # Si
ts'io
m m A8r
ze tchoa
Che liao
ni
siao
ts'io
eul
de he lien.
un petit passereau Pie, qui veux agripper Tu as perdu ta noire face. Pour
se moquer
de quelqu'un
qui a perdu
la
face
dans une
affaire. Les pies ne sont pas habiles à prendre les petits oiseaux, et bien souvent leurs tentatives sont vaines. Ri ts'io ze prononcé Hi k'iao ze. et beaucoup plus : Ri ts'ia ze.
— 41 — (112)
m % la M m © n c m T Hia
lao
hong
tsai
nai
Tch'e
t'ou
Mao.
yen
pan
Une taupe
qui creuse jusque sur le bord d'une falaise au dehors. Mange jusqu'à se précipiter
nai t'eou, ou nai pan. bord d'un précipice, . Assure sa perte, falaise ; tch'e : manger-pour creuser-parce qu'elle joue du museau et des pattes pour creuser ses couloirs. Sens : Un imbécile a contribué luiqui sans s'en apercevoir même à sa perte. Hia lao : traduit par taupe est plutôt un gros rongeur fouisseur très répandu dans la Mongolie.
(113)
mm m ^ mm Hia
ma
t'iao
tsing,
pou
tong.
Le crapaud qui saute dans le puits fait : plouf! Le sens est : Tu es comme un crapand qui saute dans un puits, tu ne comprends rien. Et cette signification repose sur un jeu de mots : pou tong, prononcé presque pe tong. est une simple onomatopée qui se prononce de même que : ne pas comprendre pou tong ^ ^|. Hia ma se prononce ha ma, ou plus souvent He ma.
(114)
m m m =? $ M m Hia Idang
ze ling
ko hia
hia
»e tou
ze yao
avengle conduit un autre Lorsqu'un Les deux aveugles tomberont.
tao. aveugle
s'unissent une affaire, le deux imbéciles pour arranger Lorsque résultat est désastreux. Si coecus coeco ducatum proestat ambo in foveam cadent. 6
— 42 — (115)
m? M K m % MM & %%m JBLia ze tai Ma
TAng
L'aveugle
exil
yen
king
de
i ts'eng
(JcieulJ
hoei
p'i.
qui porte des lunettes une couche de peau grise.
S'ajoute un embarras
encore inutile ; il s'aveugle Il ne fait à d'autres. ajouté sur les yeux d'un aveugle.
Il s'ajoute ouvrier mauvais dit d'an ce sont les lunettes inutile,
Se plus. rien, il est
(116)
^C S />
S
^ mM T m* Pou
ta
hiai
yao
tseou
siao ze.
la yang
ne soit ni trop grand ni trop Il ne faut pas sortir du modèle.
Pour qu'un Hiai
Miai
soulier
se prononce
toujours
Hiang
ici : liai.
$8
H sfi S
I&Î À jen
petit
hiang
pou
Icouo
li.
la justice. on ne peut agirTen pou Hai
clioei
On dit
aussi :
pou
mao lc'o
siang teou
liang.
pas l'homme à la figure pas l'eau d'un lac avec un boisseau.
On ne connait On ne mesure
h'o
m
80 —
—
k'o
in pou
Kin
mao
k'o
Jew pou
siang
teou
liang.
On ne juge pas un homme d'après sa figure On ne mesure pas l'or et l'argent au boisseau. (233)
A * % & Jen
pou
Tch'e
ta ts'iuen te yuen.
pou
Il n'y a pas d'hommes complets Comme il n'y a pas de charrettes rondes. Tout homme a des imperfections. à roues de bois sont assez primitives ; ces roues Nos charrettes sont plus ou moins rondes lorsqu'il s'agit de roues pleines, mais il en est qui sont octogones, surtout parmi les roues qui sont faites à clairevoie. (234)
M * # PS« ^ * m Jen Ma
pou pou
te tvei te wei
ts'ai, ye ts'ao,
pou
fou
pou
fei.
Un homme qui n'attrape pas de chances ne deviendra pas riche Un cheval qui n'est pas nourri la nuit ne deviendra pas gras. tous les Sous ce nom viennent ^h jlt chance extraordinaire. habituel, profits qu'on l'ait en dehors de son commerce depuis la sapétrésors ; les chinois sont fort que qu'on ramasse en route jusqu'aux chercheurs de trésors; combien de' fois ne m'a-t-on des pas apporté pierres pailletées de mica pour me faire dire si c'était de l'or ou non. Un fait typique c'est le communisme qui régne en ces matières: un homme qui a obtenu un „wei ts'ai" se gardera bien de le dire, il devrait partager : aussi les chercheurs de quartz travaillent toujours la nuit et dans le plus grand secret. Le dicton est surtout pour énoncer la vérité contenue dons le second vers ^ Jjï Un cavalier qui veut faire une longue route, ne fait nourrir son cheval que dans la 2e moitié de la nuit: à ce traitement les chevaux supportent mieux les fatigues du voyage et ne deviennent pas maigres.
— 81 — (235)
A* $ n m M ^
$m M fi
fô-w fJeïi
siao
T'eou
tsoan
kan
ling
fan.
siao
l'homme
est petit la tête est petite
Lorsque Lorsque
il est turbulent on a de la ruse.
(237)
A s m* » «J'en sien
tso hou
Un homme désoeuvré fait
che.
des choses futiles.
Fait
des choses mauvaises. surtout aux fils de S'applique richards. On constate dix neuf fois sur cent qu'ils ont quatre-vingt une période plus ou moins longue pendant laquelle ils se méconduisent. Ils se livrent à tous les excès, même'au si l'occasion s'en brigandage présente.
(238)
A fc M E A
n #• * *B M Li
Jen
sin
wai
pou
ka
tou
siang
pH houo, 11
82 —
—
du ventre Le coeur de l'homme est sous la peau concorde avec l'intérieur. On ne sait pas si l'extérieur Il ne faut jamais se fier aux apparences. Voir
Proverbes
132 et 908
(239)
A * u m. * * & t m in tit E U M Jen Koan
s in fa
che t'iè jou
lou
cJie t'iè
pou tchen
jou
lou.
Qu'un coeur humain soit de fer, ou non, et en vérité elle le vaut. le fourneau, vaut mandarinale La coercition contre à l'amollir, on soit dur parvenir peut Un coeur si qu'il il n'y a pas de résistance. la force des mandarins On dit encore :
A & ft m tftjinj» Jen JLoan
sin
se t'iè
fa jou
lou.
Le coeur de l'homme est semblable au fer sont semblables au fourneau. Les moyens de coercition du mandarin que le coeur des Les supplices et la prison sont plus puissants à le mater. mauvais sujets et parviennent -
(240)
A & %m T Jen Lanff
Celui
sin sin
neng tong
tong
Uao
pou
Uao.
On peut émouvoir le coeur de l'homme On ne peut émouvoir le coeur du loup. qui est inaccessible à la pitié est un loup et non un homme.
— 83 — (241)
A to Jt g 4»
m & m# A Jen Ho
sin iven
pi
tse sin
pi
jen.
p'ang
Compare le coeur des autres à ton propre coeur Ctu'as tu encore "besoin de demander à autrui. tu veux ce que les savoir ton propre coeur. interroge Dans un sens dérivé, le proverbe ce que tu ne voudrais pas qu'il te fit.
autres
Si
estiment
ou détestent,
dire : ne fais pas à autrui
veut
(242)
A >ù * $ i] T ^ Jen
sin hia
Telle
i chang
inao
mao
Sing Monter
liu
liu.
son âne
Et le chercher. Chercher
l'âne
qu'on
monte. (315)
m *f ± * » m mm m K'i
Jean chang Koen
kiao kfo
pang koen.
tch'oet
men-
— 109 — Si l'on
attache
un battoir
à une hampe heurte l'autre.
Un bâton
de drapeau
mauvais Se dit de deux individus, coucheurs, qui se sont pris de part et d'autre faire aucune concession. de querelle, et ne veulent pour battre Pang tch'oei, gros bâton que les laveuses emploient et la plus forte mouillés. Cette méthode est déplorable les vêtements Au lieu de pang tch'oei on dit toile est usée après quelques lavages. encore davantage : teh'oei k'iao kou lou ze.
(316)
m if _t m m ^ JL'i
»
*
kan
cliang Hao
Lorsqu'on
® Hp ta
Jci mao
pang tan
ze.
des plumes de coq à une hampe de drapeau, Cela fait un colossal plumeau.
attache
et ta tan ze jJç 'jjâ Jeu de mots sur: ta tan ze : grand plumeau, audacieux. Et le sens est : Tu es crânement % grande audace. de chaque côté très élevées qui se dressent K'i kan : Hampes de l'entrée d'une pagode.
(317)
m n IË m M m ? ± i i il s f ± m M.K & s§ ^ ± K'i
K'i
ma,
IL'i Lorsqu'on
Lorsqu'on
liu, d'un
tombe
Lorsqu'on
tiè tsai
louo-Vouo,
tombe tombe
tiè
tsai
Uè tsai
tsong t'i
ze cliang
pouo
chang,
ze chang.
chameau, on tombe sur le cou de la bête d'un cheval, on tombe sur la crinière, d'un âne, on tombe
sur les sabots.
montre comme Ce dicton basé sur l'expérience suivants que les chutes d'âne sont les plus dangereuses. Voir
Proverbe
455
les proverbes
—
110 — (318)
m m m M m ipj
«
w
/n
W
•J^K
rçl
yKS
,Ar»
Og:
KH
ma,
>i&r îfâ> sm
JglL l£l K'i
k'i
hfi
louo,
Tsieou
tang houo
wei
in
p*an tan
kH tou
liu,
KH
tsHen
yao tch'an*
du corps Si tu montes à cheval, monte sur la partie antérieure Si tu montes un âne, monte sur la croupe Si tu montes un mulet, monte au milieu des reins Pour ne pas glisser en "bas. Le aux trois méthodes Le derner vers s'applique d'équitation. cheval rétif se cabre surtout mieux, vaut monter près des épaules pour sur la croupe ne pas être projeté en arrière ; l'âne rétif rue, en montant est capable de de faire panache ; comme le mulet moins de danger solidement au milieu. tenez-vous faire l'un & l'autre, (319)
m & .il E m m KH
ma
tsai
Tiè
san
liu
tou
nien ken-ti.
On peut avoir monté à cheval pendant ôu'on tombe sons le ventre d'un
trois
ans
âne.
Il est beaucoup plus difficile de monter à baudet que de monter à cheval, parce que l'âne a toute espèce de trucs pour vous désarçonner. Voir
Proverbe
317
(320)
m * m %m Sfe T KH
nieou
Tiè
hia
*
H ifc *B ting
lai
ting
tsouo
kiao
fang
p'ao
— 111 — Monter Hais
un boeuf c'est aussi bon qu'être assis en palanquin si l'on tombe, cela équivaut à un coup de canon.
On s'en tire rarement
indemne. (321)
mm&^mm^^h K'iao
mai
p'i
tch'ou
hou
hiang
pou
tchan.
Une colle faite
de pelures de sarrazin n'adhère pas. de, une colle issue de. Sens: voilà de vains efforts,
Tcli ou, sortir cela ne sert à rien.
(322)
m & * $ Kiang Fan
ngen
pou
ivei
tch'eou
pao
On n'a pas de reconnaissance pour les bienfaits On se retourne pour haïr. C'est ce que le serpent. L'animal avecque la colère; se un long repli, puis sauveur et son père.
et a décrit dans sa fable : Le villageois engourdi sent à peine le chaud, que l'âme lui revient Puis fait lève un peu la tête et puis siffle aussitôt; son tâche à faire un saut contre son bienfaiteur, Lafontaine
(323)
mw W « g JK M m» Kiang
sin
Kiang
Tcouo hien
Tse lieou
se tseul
Ho
k'iu
tcheou
de
hien.
Les gens de Sin tcheou sont entêtés Ceux de Kouo-hien font toujours à leur mode les mots en "eul" Ils affectionnent Ceux de Ho-k'iu Voir
Proverbe
48
hien
— 112 — (324)
# fè m m & * m
WÏÏ mm & ma
hia
Kiè
pan
ping
si Jcia-kin.
ta
T'an
saute sur une grande assiette polir de la fine vaisselle.
crapaud Lorsqu'un (Il s'imagine) talent
tsai
t'Uio
de bons outils sans avoir leSe dit de quelqu'un qui emploie de s'en servir, d'en tirer parti. assiette d'un pied de diatch'e dit encore : se pan, Ping pan
mètre. (325)
m *& m m PI m Kiè Yeou
ma
hia
toen
tou
t'iao &e} yeou
men
sien
chang
lien.
saute sur le seuil de la porte Le crapaud lorsqu'il Se cogne le derrière et se blesse la figure. Kié hia Il a rudement Sens. perdu la face dans cette affaire. via, se prononce Ho ma, ils sortent de partout après une pluie d'été. Les seuils des maisons étant assez élevés, une grenouille qui essayede rait de les sauter se cognerait la tête et en retombant se blesserait l'autre côté.
(326)
M ft M
& * Kien Kien
cite,
tche
mien
tch'ang tche
toan
Tcao ti.
D'un coup d'oeil sur une affaire il en connaît tous les secrets D'un coup d'oeil sur quelqu'un, il l'a détaillé aussitôt.
*
Un homme perspicace toan, le long et le court ; les tch'ang circonstances ; les tenants et les aboutissants. Kao ti, le haut et le bas; la taille; la valeur physique et morale.
— 113 —
(327)
& T mm ^ mn &T ^muum ^
-êr ni
S
^
|W|
«ni m n n ^ ft Kien Kien
la lao-tcïie:
la nien
yeou:
J~o yao Wan
yao
ta yè Uiao
cheou
ho tsa i pan
se li tch'eng
cheou
tch'eng
t'ong
tcliang
hiong.
Si l'on rencontre
un vieux : on l'appelle grand pare Si l'on rencontre un moins vieux : il est appelé oncle Même si c'est quelqu'un qui soit du même âge que soi Toujours il faut faire courbette devant lui et l'appeler frère aîné. Ce sont les règles de politesse à observer par le voyayeur s'il adresse la parole à quelqu'un Un vieilpour avoir un renseignement. lard sera nommé grand père, un homme de quarante ans sera nommé Au préalable oncle, un homme de même âge sera nommé frère aîné. il faut descendre de cheval ou de char et faire des courbettes. Si on a le malheur de négliger ce rituel on aura à le regretter, car sûrement vous montrera une route qui n'est pas celle que vous devez l'interpellé suivre. Dans certaines régions, malgré toutes ces formes de l'urbanià tromper d'individus les té, il est encore beaucoup qui s'amusent voyageurs. Voir Proverbe
752
(328)
%m m m m Kzeou
li-lleou
yeou
Fou
li-Peou
yeou
hiue yu.
Lorsque dans les neuvaines d'hiver il y a de la neige Dans les décades d'été il y aura de la pluie. 15
— 114 — (329)
m. m % * li
yeou
fong
Fou
li
yeou
yu
Mou
li
yeou
mi.
Kieou
il y a du vent pendant les neuvaines d'hiver Pendant l'été il y aura de la pluie Et dans les céréales il y aura du grain. : céréales millet particule, veut aussi dire Eou, proprement Ici on le prend dan les premier sens. général. Lorsque
en
(330)
+ n m mm ~
ri
fm
i% ^
fî Kieou
yue
Che yue Clie-i Ta
li
de hou
li de lang la yue
ts'inff
yang.
Le renard tué à la neuvième lune Le loup tué à la dixième lune Pendant la onzième et la douzième C'est l'antilope caudata, Tués à ces différentes époques les peaux de ces trois animaux sont les meilleures. Ta ts'ing yang : antilope à couleur d'un noir brunâtre, (Voir à ce sujet Les fourrures chinoises par F. Courtois S. J. appendice au numéro 25 des "Variétés Sinologiques". (331)
WLjft in w ÏË
— King Pou
115 —
cJien
jou
king
yè poti
cJien
tsai
hoai.
Honorer
les esprits c'est faire que les esprits soient présents, Si on ne les honore pas, ils ne s'en formalisent pas. Ce dicton, montre passablement goguenard pour les dieux, l'état d'esprit de grand nombre de païeus qui, pratiquement, exactement Et cela me fait souvenir de mandarins sont athées. d'une réunion à On était à table, il y avait parmi un la ville bleue. tous les chinois mongol, gros fonctionnaire qui venait de raconter qu'il avait passé la aux pagodes, et qu'il matinée en pèlerinages avait donné force prostrastions aux divinités. Cette histoire fut accueillie avec des rires leur imposa chinois, moqueurs par les sceptiques lorsque le tao-t'ai "Messieurs vous avez tort de vous moquer de notre frère monsilence. aux dieux est une chose excellente, il n'y a gol; donner des prostrations rien de tel pour exciter l'appétit!
(332)
m j» * & a tcJte pou
King Chen
clien
pou
siang
p'ao
tche
tao.
du papier sans lâcher des pétards Les divinités n'en savent rien. brûle
Lorsqu'on
la même chose, DOS gens n'ont Il faut les avertir. Toujours de leurs dieux. King tche : pas une haute idée de la perspicacité des dieux, chao tche ;îf§ brûler du papier brûler du papier en l'honneurs des morts. en l'honneur Voir
Proverbe
26
(333)
Mm & WL W -SE KHng
yeou JSi ou
Jcong i.
a toujours de la "besogne diligent Les comédies n'ont aucune utilité.
Un homme Voir à ce sujet
le Proverbe
G92 qui dit absolument
le contraire.
— 116 — (334)
mm^^'X^M^Kiô
pan
houo
ze h'ao
che
pou
C'est la plante des pieds qu'on chauffe au feu sur les trois un calembour Cela constitue les mains et % ^ pou che cheou, ce ne sont pas Tche ce n'est pas bien, ce n'est pas véridique, cet homme n'est pas ce qu'il faut. On emploie ce dicton pour dire : Tu n'as affaire, tu n'as pas fait ce qu'il fallait.
cheou. et non les mains. derniers
roots ^ ^ % $k pou che cheou, ko j'en pote che cheou, pas bien
traité
cette
(335)
m. E =? £
plus
K'iong
han
eul
touo
Cheng
7coa tze touo.
Un pauvre diable a beaucoup d'enfants Un melon qui n'est pas mûr a beaucoup de pépins. nombreuses Se dit en plaisanterie pour les familles d'enfants que de sapéques.
où il y a
(336)
ïa
/£" *&
ffi
% 4> m K ^
M il han
K'iang Nien Fou Pou Lorsqu'un Il porte haut
sin han kan
A
tcha yang
tcha
fou tou
Jc'iong
Tcien jen*
pauvre devient son coeur et fait
subitement rebondir
riche son ventre,
richard devient subitement Lorsqu'un pauvre Il n'ose plus paraître devant le monde. tsa ; nien, veut proprement Tcha-se, prononcé dire : tenir du bout des doigts, nien sin, élever son coeur, un peu comme : Kao sin, ne douter de rien, yang, regarder en haut.
—
—
117
(337)
& T m m¥ han
JL'iong
tcha
liao
Wang
ts'ien
yeou
na
Jci nien.
La première fois qu'un pauvre diable a de l'argent Il oublie les années précédentes. Il oublie Voir
ses misères
Proverbe
passées.
précédent
(338)
1Ê3 $£
#3
~K
*^
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s *IJh T M m ¥ & «fc ffi Bfc SB fi
tt JL'iong
Mo Foti-han Sin
ming
Lorsqu'un Ni intérêts,
han li
toan-hia mo
fou-Jian
tsieou
la,
toan-hia
Ici nien
h'iong-lian
tsieou
tsai
t&'ien
yen
ts'ien
Jcen-ts'ien.
à un riche pauvre doit de l'argent ni rien, pendant plusieurs années; riche doit de l'argent à un pauvre
Lorsqu'un Comme il y va de la vie (le pauvre) y songe aussitôt. Tsai yen ken-ts'ien : Il a cela devant les yeux. (339)
%
fâ #L
À
m m HH
tTttï ^f? ^£ w^ K'iong
jen
Se mien
de Wang t'ang
T'ang
la
tou
tze
T(ang
M
leang.
118 —
—
Sur le k'ang du pauvre On se couche des quatre côtés On se ohauffe la peau du ventre le dos.
on se chauffe
Ensuite
dans se tourne de la chaleur.
on on n'a pas de literie, Comme la surface du k'ang seule donnant positions,
toutes
les
(340)
* m m fc * n *f pe Je'long
KHong Fei
li
tcli'e
jou
hing.
neng
pou
Un pauvre qui porte un pauvre sur le dos A moins de manger de la viande, ne peut avancer. si un riche Un pauvre ne peut aider un de ses semblables, la bonne volonté vient à la rescousse. Eien ne lui sert d'avoir secourir un autre pauvre.
ne de
(341)
Mi ^ KHong
àst Ht M Icouo
pou
Se pou
Icouo
t'ao
toan
tcU*e k'U
'
Avoir
Mendier, c'est le summum de la pauvreté, expiré le souffle : on ne pent pas être plus mort
que cela.
(342)
H ^ KHong Fou
nH If tou
pou pou
hiao
Les pauvres ne peuvent Les riches ne veulent
chou hio.
étudier
les livres
pas enseigner. Et voilà comment le pauvre peuple restera toujours ignorant. Ils ne peuvent payer les frais d'école, et les gens riches ne condescendent pas à se faire gratis leurs professeurs.
— 119 — (343)
?2k
~±r
f^ T$ -T ;*a, IX.
l£g
^
m
sieou-ts'ai
K'iong I
tsao
san
Iwct,
fan
nien.
une révolution Lorsqu'un pauvre bachelier veut provoquer il se passe encore trois ans. Après les premières ouvertures, Et la révolution avorte car tout le inonde est averti. Le sens qu'on attache à ce dicton est le suivant : De pauvres diables doivent discuter longuement avant d'entreleurs plans prendre quelque chose, et au milieu des avis contradictoires tombent à l'eau. Un homme riche n'a qu'à parler et tout le monde l'écoute et l'approuve. Voir
Proverbe
439
(344)
m s mm % & I&iue T*ou
&
fi)m
liu
tchoa» 22
— 170 — qui agrippe un âne en vain. L'agrippe Tu veux faire Tu t'attaques à plus fort qùe'toi." qui est au dessus de tes forces. Ki, à la liâte:; d'une manière inconsidérée. Une corneille
quelque
chose
(497)
m M m s M PI m Jt m % Ngo
la,o telle T'o
ta
tchoa
inen
p'in eul.
mien
de magasin buse agrippe une devanture Lorsqu'une Elle se cogne à une grande surfaceLe sens est : Un voleur hardi ne s'attaque qu'à des gens riches où il y a espoir de butin, il ne travaille pas pour un pauvre résultat. P'in men, terme consacré mobiles pour désigner les cloisons la façade d'un magasin sur la rue. On les met donnant qui ferment pendant la nuit. violemment P'o, terme régional, ; se précipipour dire heurter ter contre ; il s'emploie beaucoup. Ni tche ho p'o tao ze. Toi qui te heurtes au couteau, est une souvent à leurs enfants turpetite maudissure que les mères lancent bulents. Ni p'o la ho men. Tu as enfoncé la porte. Tu es entré en coup de foudre. (498)
'.
% » P£ Mi tt
.. .ffc#iE
¥
â m *
s ^ te ^ iè Ni
hao
TFo hao TMing
tch'e tch'e mao
cJiao tchou hing
telvan
ze
mao
ze
pou
Jco.
Tu aimes à manger du fentre rôti, J'aime à manger un bonnet bouilli, Ces deux aspects de la laine ne sont pas les mêmes. Manière fantaisiste de dire:.Nos govits ne s'accordent Des goûts et des beautés Il ne faut pas disputer.. Comme disent les "Wallons de Belgique.
pas.
— 171 — (499)
«F ti H.IE m $t m « fo m ÏE UJnr $ -ZV* ma JPa ni
tch'e
siang
wen
tsai
jou
yeul
clian
pè Jieott,
Est-ce que ta mère aime à manger de la viande de corneille Qu'elle t'a mariée derrière les montagnes. Moquerie
à l'égard
tagnêSj où les corneilles
des gens du
Heou
chan,
au nord
des nion-
abondent. (500)
fà M & ^
J? il Ni
Pou
Ping
M
king
Jcien Jcing.
yao
Si tu as entendu parler de Péking Il ne faut pas voir Péking. La désillusion serait trop forte. A beau mentir qui vient de loin ! On ne doit pas croire tout ce qu'on raconte au sujet d'une contrée qu'on ne connaît pas. (501)
mmm* % m m.m mm^ m Niang kia
Ling
kia
yang
de fan
pou
song
;
lao
pou
pao.
pas (la fille) jusque dans sa vieillesse, On ne devient pas gros avec les aliments offerts par la belle famille. Il ne faut pas compter sur les cadeaux de ses proches.
La famille
maternelle
n'entretient
(502)
M>WM*WM Niao
cheou
yeou
pou
die
H.
Même les oiseaux et les bêtes ne perdent pas la fidélité mutuelle. Li proprement ensemble : mâle et femelle, la fidélité conjugale.
— l^â
'
—*
(503)
$P ^
-fâ H JVte»i hiang, Ki
i>*ouo-i
hia-pai lieou
wang-hia
luii.
fraternité d'encena, et contracter C'est laisser les risques à sa femme-
des bâtonnets
Brûler
jurée,
lointains en pagodes célèbres, faire des pèlerinages seule au logis; c'est le sens qu'on attache au "nien Contracter se reconnaître fraternité, frères, prêts à hiang". Kia-pai. se soutenir en toute occasion ; ce qui se fait par une cérémonie qui diffère de région en région ; parfois du sang. Ceci est par l'échange de l'usage commun de la plutôt rare, de même que la clause explicite femme. Ici le sens est surtout : avoir des amis tellement intimes son épouse à de grands qu'ils disposent de votre toit, c'est exposer Aller aux laissant sa femme
dangers. Pour
de la fraternité Voir H. Doré l'origine jurée. sur les superstitions en Chine Tome IV. p. 346 et suivantes. Voir
Proverbe
Recherches
82fi
(504)
m T ± A m Nien Lan
mono la,
ts'ien tchou
Ida yen
yong
sieou.
à décortiquer, et le moulin, tout le monde s'en sert Mais lorsqu'ils sont détériorés, le propriétaire seul les répare. Il est vrai que le propriétaire une rétriprélève généralement bution ; mais en principe c'est toujours et pour tout ainsi dans nos contrées. On est empressé de se servir des objets d'autrui, mais qu'ils soient détériorés et personne n'en a cure, le propriétaire n'a qu'à se débrouiller. Le rouleau
(505)
m m ± m TK & m Nien
p'an
chang Mo
nao.
choa
choei
Si l'on s'avise de se baigner
sur le plateau d'un rouleau Cela ne va pas.
à décortiquer
Nao : se faire, nao pou tch'eng, synonymes : long pou tch'eng ; Ce qui ne peut être accompli. pan pou tch'eng. Sens : "Vouloir prendre la lune avec les dents. Vouloir l'impossible. (506)
^ m* m Nieoti Touo
l'eou
de i tien
fei
pou
lan
eul
tch'ai
l'an.
Si la tête de boeuf n'est pas tendre On emploie un peu plus de fagots et de charbons. Mettez la bouillir plus longtemps. Si nous ne pouvons achever la besogne aujourd'hui, nous continuerons demain. Rome n'a pas été bâtie en un seul jour. (507)
Nittg Pou
yuen
Bien volontiers
7iao lian
kai ki
song
la ma,
tchoei
ze tch'ou
nang
à an homme valeureux on lui tient
teng
M tch'ang
on amène son cheval
(508)
^
~»m*.
TTtr.
3c $8, M Niu
Pou TeHu-kouo
~BC\f
ze San Pendant
l'ien,
trois
tno
ta siao.
il n'y a ni grand ni petit. Il s'agît du jour du mariage et des deux jours qui suivent. On avec les nouveaux se permet alors les farces les plus grossières conLe soir, on s'amuse à leur poser des questions ou joints incoDgrues les obscènes, on leur fait faire toute espèce de choses, on bombarde des noix, des jujubes. ce nouveaux époux avec des chardons, 'C'est et choa-siao, et on s'aperçoit trop' bien, que le qu'on appelle : nao-fang, décorum des Chinois païens est une mince couche de vernis qui revouvre des turpitudes. jours,
(595)
m TP m H 5c San K'ai
Vien
pou
che ting
Ic'ai san
che l'ien.
n'a pas ouvert le marché pendant Lorsqu'on Lorsque le marché se rouvre il doit compenser
trois
jours les trois jours
de stagnation. Il faut
qu'on
rattrape
les chômages
forcés.
(596)
H n mn ^ mB 3L M sî H M M EÊ San Ou
yue,
yue»
lieou
se yue, yue,
pou ma
ma
fang
Long-wang.
on n'a pas crépi sa maison lune on mandit Long-wang. Si l'on n'a renoude la pluie. le est dispensateur Long-wang chez vous pendant la saison du toit, il pleuvra velé la couche d'argile des pluies. ou à la quatrième et à la sixième A la cinquième
Si à la troisième
lune
— 204 — (597)
té X A m fà. 'ê. 7K -a
JE A * mm^ £e jen
pou
p(a
t'ien-houo
Se tchou
pou
p'a
hong
Un mort Un porc mort
d'une
cJiao
choei
Jciao.
n'a pas peur d'être brûlé par la foudre ne craint pas d'être raclé à l'eau bouillante.
.
avant d'être raclé. Kiao : asperger d'eau bouillante d'un grand Un homme Sens du dicton: âge ne s'émeut foule de choses, il en a vu bien d'autres.
plus
(598)
JE A * 36 P — ?e *r — ^ Se jen I
h(eou
tchang
pou
te i teou.
t'ien
défunt ne mange pas Quoiqu'un Il lui faut tous les jours un boisseau. parfois
aux funérailles Allusion des sommes considérables.
pour
lesquelles
nos
gens
(599)
m m m m s\ H£^
éf. §g ^
m ? m * & £e Zceow & m
fi M m m
— 207 — Si pe fong Tao
nan
Tsang
hia
fong
tsHng
sin fa
liang liao
Sing
yu
ts'ai
de h'iong.
Si la pluie est venue avec du vent Nord Ouest S'il tourne au sud il fait clair, Une conscience ensevelie s'enrichit Celui qui cherche le bien est pauvre. (606)
m * m m m. » Si ze hou
ts'ai
Jeta de.
La barbe du comédien Pour
dire à quelqu'un
est postiche.
: ce que tu racontes
est faux.
(607)
IR ? ft 7J * Si ze nai Le comédien
tao pou
tt p'a.
ne craint
pas de recevoir des coups d'épée. Se dit pour rassurer quelqu'un : N'aie pas peur, c'est pour rire. C'est comme un comédien qui reçoit des coups de sabre, il n'en a pas peur parce que ce n'est qu'un simulacre. (608)
m & B m L
^*g Siang
I pei-ze
pî£
j-j^ kin
p'an
cheou
2*5 in
h'iong.
Songer à l'or, espérer l'argent Et subir la pauvreté pendant toute la vie. C'est le cas du plus grand nombre de nos indigènes. Le but de leur vie c'est de devenir riche, ils en parlent, ils en rêvent... et ne sortent jamais de leur marasme. manière de parler. Je Siang km : penser à l'or, n'est qu'une crois qu'ils sont extrêmement rares les chinois de nos contrées qui aient vu ce précieux métal. Bien plus, bon nombre d'entre eux n'a de 50 Taëls. J'ai eu de ces gens, arrivés jamais vu un lingot d'argent par hasard à ma chambre au moment où je pesais un de ces yuen-pao
—
__.208
admis à palper dans leurs yeux; flamme de 50 Quelle Taëls). (lingot avec toutes les marques d'une et à soupeser ce yuen-pao, ils le faisaient Je serais tenté de dire que cela faisait respectueuse. contemplation époque dans leur vie.
(609)
/> m a. ;Ë ^ m* « * ? elle
Siao
Lorsqu'on Lorsqu'on
ze.
siao
ta hoai
Tao
se
lao
mo
n'a pas eu de pare au temps de son enfance a pris de l'âge on devient un mauvais sujet.
. (610.).
/> m a m Jlj "^C f§ ;H clie
Siao Tao Lorsqu'on Lorsqu'on
mo
ta hoa
• ,
nimy
tch'ang.
n'a pas eu de mère au temps de son enfance a pris de l'âge on parle a tort et à travers.
(6.11)
'> IISAf
10-km u m Siao Tao Lorsqu'on
die ta
Iceou
jen
Icoan
t'ien
wan.
n'a eu personne qui s'occupait de vous au temps de votre enfance a pris de l'âge les chiens lèchent les bols. Lorsqu'on On est sale et sans ordre, Ce proverbe et les deux
traite.
mo
on ne lave précédents
même pas sa vaisselle. se disent d'une parfois
— 209 — (612)
mm& E Siao
chou,
ta chou
JELoan se lao
Tellement let au 7 Août.
chou.
De la petite à la grande chaleur Les rats sont noyés. il plent ; la pluie remplit leurs terriers.
Du 7 Juil-
(613)
/> JE m m mm MM Siao
eut fan
Tsoei
yeou
fa
kia
tsa.
,
des petits fils à commis une faute Lorsqu'un Cette faute retombe sur toute la famille. Cette loi de la solidarité d'une entre membres frère paie pour puissante, et il arrive souvent qu'un commis un acte repréhensible.
famille est très un autre qui a
(614)
# T » * m m%m mm m * ffi 3= m n ~% hia
de pou
tsin
JMCouo hia
de pou
liang
jyian
t'iert
de sing
sieou
pou
tchou
Siao
Iche
pan
ko yue
liang.
Ce qu'il a appris ne pénètre pas, Ce qui a été poli ne brille pas, Un firmament plein d'étoiles N'atteint pas la clarté d'une demi lune. Tout
ce qui brille
n'est
pas or. 27
— 210 — (615)
f
Hf
il M M -?
# il
^
— ië FS il san
Siao Pou Siao X Itiu
Tioa
nien Jioa
hoei san
M 86 ^
nien
tsiang
ma mou
tsiang l'i
Jco ma
liang
ze
Pi
ze.
Après trois ans d'apprentissage pour être peintre On ne sait même pas peindre les sabots d'un cheval ; Après trois ans d'apprentissage pour être charpentier Qu'il sabots
scie et il fait
Il ne sait pas scier, d'un cheval.
deux sabots de cheval.
et la planche
va en s'élargissant
comme
les
(616)
/> m ~n ®i *)
± m u mmm Siao Ta
ti fang ti fang
Ees chiens Les enfants sont insupportables
de Jceou de wa
wa.
des petits endroits des grands endroits.
et même
dangereux.
(617)
/> m & m m %. M m Siao
Un petit
t'sio
eul fei
K'ong
liang
passereau volant A inutilement
tao
ta
teou
ti
la i tche.
dans un champ de grosses fèves déployé ses ailes.
Parce qu'il ne peut avaler une pitance aussi grosse. Se dit de quelqu'un qui a fait une démarche inutile, entrepris quelque chose qui est nu dessus de ses forces.
ou
qui a
— 211 — (618)
% m M $E /Sïa© 2/ao ^t;e?^ tsong Lao
yao
tien
h'oung.
Quand on est jeune on doit être pondéré Quand on est vieux on doit être guilleretTien h'oang, affable, aimer à rire. Il ne faut pas qu'un vieillard soit morose.
(619)
S
ffi ffi _h
M ^ ffi tt T /S'iè £saï r # & m m m &) ^
^ Ta fa
wa
Sin Lorsqu'on
envoie
A
toan
wa
niang
de Tcieou jen. chercher sa nrôre on perd la face.
un enfant
Délibérément
s'agit d'un enfant qu'on envoie On ue que celle-ci a été invitée à dîner. servir à dîner à l'enfant ; mais l'arrivée assiette est sévèrement jugée et imputée face. Il
sa mère lorschercher pour que de peut faire autrement du petit pique intempestive la aux parents qui perdent
(648)
Ta fou Siao
fou
yeou yeou
t'ien jen.
du ciel Le grand bonheur est originaire des hommes. Les petites joies nous viennent
—
224
—
c'est le ciel qui décrète le bonheur des humains, mais, par son énergie et son ingéniosité, se procurer de petites joies. Sans doute
ou le malheur l'homme peut
(649)
* * * m .r + £ Ta han
7couo eul
pou
che ou.
La grande sécheresse ne passe pas le vingt-cinq. En été il faut qu'il pleuve à cette date ou avant, (25 de la lune) ' s'il n'est pas encore tombé d'eau ce jour là, c'est désastreux, et un signe qu'il ne faut pas espérer de pluie pendant toute la lune suivante. (650)
tr A fr m m m. A #t m m Ta jen, Kieou
ta ko se hieou
jen,
ko houo.
Si tu frappes quelqu'un frappe le à mort Si tu sauves quelqu'un, sauve le vivant. Fais bien ce que tu fais Age quod agis. Voir
Proverbe
2
(651)
A xm A»S Ta jen Ta pi
A* A^
tso ta che siè ta tse.
Un grand homme peut arranger de grandes affaires Un grand pinceau peut écrire de grandes lettres. Le proverbe flamand : Schocmaker Sablijft bij wen leest. vetier tiens toi près de ta forme. Chacun son métier. Autre explication : Un homme doué de grands talents peut faire de grandes choses. (652)
*x i^ m ^ #Fm s * OEra # smn
— 225 — Ta Ting
kao
tchou
pou
un haut
Elever
se lou
mûr
hao
wei
ts'iang,
wei
Tceou
p'ong
yeou.
et nourrir
un bon chien des amis partout.
Ne vaut pas de se faire Soyez en bons termes avec tout songer à vous défendre.
le monde
vous ne devrez
pas
(653)
*r & m % m fi" 5E m fa M Ta
hia
Ta
pHng
se ting
toan
chang ming
ngan.
se bat, l'affaire est réglée d'après les blessures tue, la sentence est : vie pour vie. Lorsqu'on
Lorsqu'on
Si les blessures sont graves l'amende est très forte, si elles sont d'un garde malégères, on s'en tire souvent en payant les honoraires lade et le prix des médicaments. Celui qui a reçu les horions exagère évidemment la gravité de son cas pour pouvoir et exiger davantage, s'il est ensanglanté, se gardera bien de faire disparaître cette pièce à dut il conserver huit jours son masque de sang conviction, pendant Il faut tirer profit de tout ! coagulé. (654)
fS 1 ^
m
m T * *r Lorsqu'on
Ta
liao
pou
fa
Fa
liao
pou
ta.
frappe
Lorsqu'on
on ne peut punir on ne peut frapper.
punit à une amende. Condamner Fa, est ici punir pour de l'argent. et non aux deux. ou à l'amende On condamne à la bastonnade ~f "leao" que dans ce proverbe nos gens prononcent Bemarquez et non "la", comme ils le font ordinairement la ; ils jugent qu'avec prononciation
"leao"
c'est plus
euphonique. (655)
if "E *¥ - ¥ ft m 29
—
Vao
Ta nieri I
—
226
nien
Vao
tch'e tch'e.
Celui qui mendie au jour de l'an Mendiera toute l'année. Car il faut être arrivé au dernier de l'année. la main en ce premier
degré de misère
(656)
*T H #
m m ffi m.m m^f m + % m %. «i j& Q Ji, * tè â>
# JEH il SE^ E fi;|lll?STl Ta 2%* tch'oen Juin
KHong
pa
Tcheng
se cJie t'ien
Pé Jieou
Pou Tcli'oen Ni
fong
pa k'iong
tcheng
pé tcheng
JBLoan yeou
Fong
yen
fong
pé fong tcltan
cften
Jiao p(ouo lao
lieou
se cita
li
wa
la wa.
Au printemps Le pauvreteux ouvre les yeux, Il continue à les tenir ouverts Pendant les quarante jours ûu'il
vente derrière
le dos, se succèdent
Les rafales Mais ne font pas mal au corps, Ce vent de printemps fracasse les tuiles vernies, Prends le père pauvreteux et tue le !
pour
tendre
— 227 — C'est plutôt une conversation en bouts rimes, mais qu'on cite Le pauvre dit : Au printemps beaucoup ; entre un pauvre et un riche. le pauvre, assoupi par le froid, commence à ouvrir les yeux. Le riche ouverts les quarante de grand répond : Et il les tient pendant jours Le pauvre vent qui suivent. reprend : Ce vent ne fait pas mal au il fait plus chaud. Oui réplique le riche, corps car d'un jour à l'autre mais ce vent casse mes tuiles. Beau malheur conclut le pauvre ; estce que tu préfères qu'il continue à faire froid, alors aussi bien tue moi tout de suite. Ce dernier vers constitue : tue ton vieux père, une maudissure dit le pauvre, il se déclare le père du riche, qui est donc un bâtard. est très employé. Oe mode d'injures Non seulement cette longue tartine se débite souvent, mais on cite à part les deux premier vers ; et le Tch'oen fong hao yfouo licou li ici : tseng yen. wa. Tcheng yen, ouvrir les yeux, se prononce
(657)
* iù ^ * /> m ? Ta pi
ze ts'iu
K'iong
siao
ze
cheng kieou.
tsiang
aîné qui épouse la veuve de son frère puîné S'autorise par la misère. puîné qui épouse la veuve de son aîné fait une action
Un frère
Un frère réputée abominable. : K'iong tsiang L'expression cela peut passer. dire : A la rigueur
kieou,
s'emploie
beaucoup,
(658)
n m A «r « fà Ta Tsiè
se jen tchai
de tch'ang de hoan
ming tchai.
paye de sa vie Celui qui a tué quelqu'un Celui qui a des dettes doit rendre sa dette. doit rendre. qui a emprunté On dit aussi : Tsiè tchai de hoan ts'ien
Celui
H,
rend
de l'argent.
pour
— 228 — (659)
* /> ? m r /> =î m H /> ^ ?B 41 & « ïi ^ M ^ si ^ H JB JEMZ sia© ze tchong San
siao
Lao-han
ze pang
nieou
wai-tfeou
la lou-tong,
hing
tsa-yong.
L'aîné laboure Le second ssme Le troisième
aide le boeuf à traîner
les rouleaux
sort pour voir à quoi il peut se rendre utile. Ce dicton s'applique à une famille qui s'entend bien, où tout le monde met la main à la pâte pour le bien général. attachées à un essieu. Ces Lou-tong, petites roues de pierre creusés par la maroues servent à tasser la semence dans les sillons chine à semer. Un boeuf tire la semeuse qui gratte le sol par deux la semence fers auxquels aboutit une tige en bois creux par laquelle s'écoule. de va et vieut pour que Le semeur donne un mouvement la semence se divise par les deux branches. Il a une corde autour des reins et traîne derrière lui les "lou-tong" les roues en pierre qui suivent plus ou moins les ornières creusées par la machine à semer. Le vieux
Rapprocher
ce dicton
du proverbe
171
(660)
fim**r Ta
tan pou
m ta choang.
On fracasse aux jours impairs, non aux jours pairs. Il s'agit de la cérémonie du qui s'appelle : Aller à la rencontre Le printemps est simulé par un mannequin printemps. de carton, nommé "Ngao weul" (d'après Wieger : Yaoma) qui conduit un boeuf. Le lendemain, si c'est une date impaire les satellites vont démolir l'image à coups de fouets et de gourdins. Si la date est paire, on attend au surlendemain. Pour cette cérémonie, Voir Wieger. Rudiments. Tome IV p. 666 et suivantes. Dans l'édition de 1905. voir page 373 et suivantes.
— 229 — (661)
m m •& & tu * T Ta Iden
t'ang
7;feou
tai
Tcia yè Wang
men
cJian
tch'ou
lai
la.
on porte une grande porte . due devant la porte du tribunal On une cangue portée sur les épaules, cela se ressemble. Il s'agit de la grande cangue qui enserre le cou à quatre données sont plutôt confuses; voici celle mes. Les explications Il se pourrait bien que si un visiteur parait la moins fantaisiste: une porte, le mandarin au tribunal portant jugerait qu'il veut sa porte pour la remplacer par une quer de lui, et lui enlèverait
homqui me entrait se mocangue
véritable. (662)
%m H % Ta Idang
tchou
wang
piè san
t'ien.
a pris une tortue le filet pendant trois jours. Il s'agit des pêcheurs du Fleuve Jaune qui n'osent prendre les S'ils en ont pris une par métortues qu'on y trouve en abondance, lui font la leur filet, ils la relâchent aussitôt, garde en amenant de brûlent monnaie, puis s'abstiennent pétards et papier prostration, du Ho chen La tortue est une incarnation pêcher pendant trois jours. Lorsqu'on On laisse rafraicnir
yè, le génie du fleuve. On dit aussi : Chai dant trois jours.
san t'ien:
[§§ on laisse
(663)
tr s ja m m « mm* Ta
toan
eul
tseng
Yang-p'ouo Tsieou
ting
man louo i t'ien.,
ts'ien
sécher
au soleil
pen-
—
230
—
gagnent des sapègues Lorsque le soleil se couche
Les journaliers
de travail
La journée
pleines
est finie.
à "Ti pi eut ts'ien" sapéques locales. ts'ien, par opposition font réellement 1000 1000 sapéques dit sapéques pleines, Lorsqu'on s'agit de sapéques locales, il faut d'abord s'informer; sapéques; lorsqu'il seulement en valoir car ici 1000 sapéques 900, autre part peuvent loue 800. etc. Ce sont alors des chiffres conventionnels. Lorsqu'on il s'agit toujours de sapéques pleines. des journaliers Nan
Voir
Proverbe
693
(664)
IAIII1 T*a jen
hoai
Wo yeou
pi
pao
kien
jou
tao.
S'il porte lui un sabre à la ceinture J'ai moi un pinceau qui vaut son sabre. Un lettré vaut plus qu'un militaire. entre un homme violent Se dit aussi pour faire la comparaison et un homme habile en affaires. Pour nos gens : la force des poings, le courage, la force corporelle, le mépris du danger, le sang froid deet n'excite pas vant le péril, tout cela est : ou de: ^ militaire, martial, la même admiration la faconde, l'intrigue, la pusilque la roublardise, lanimité abritée sous des dehors dignes, qui sont wen de: 3§Clittéraires, civils. Et voyez, ce tven : signifie aussi : élégant, Il n'y a distingué. donc aucune honte à avouer qu'on a peur, à s'enfuir devant le danger, et celui qui par héroïsme se fait tuer plutôt est bien que de reculer près d'être considéré comme un imbécile.
(665)
wit k m m m Ta ts'ing Mai
tai
Les monts
eut
Jiao Iiao
"Ta ts'ing" Maiteul ressemble
pi
pi
i t'iao Pé Mng
long tch'eng.
ressemblent à un dragon à la ville de Péking.
— 231 — Dicton
du T'oumet. Les monts "Ta ts'ing" s'allonrégional comme un grand serpent et délimitent gent en ligne un peu sinueuse ils se dressent subitement, sans déclivité la plaine au Nord; apparenet à quelque distance semblent une falaise rocheuse se te préalable, mûr. dressant comme un gigantesque Mait eul, du mongol Mai tai, est le nom du plus pittoresque Situé au pied de la montagne à l'orée du ravin qui village de la contrée. laisse couler de l'eau en tout temps, il abrite ses fermes dans un fouillis d'arbres et en été étale des champs morcelés par des ruisselets. L'eau, les fruits abondants, les perspecla verdure, les moissons luxuriantes, enfin sa grande lamaserie font de Maiteul tives pittoresques, mongole, Cette lamaserie dédiée à Metreya, un endroit (en mongol unique. semble avoir été primitivement le palais d'une reine mongole; Maitai) en Elle est entourée du rempart et remonte assez haut. qui tombe Tout indique de ce temple et du couruines. l'importance primitive Actuellement sa déchéance est profonvent bouddhique qui l'entoure. Il n'y a certainement d'année en année. de et s'accentue pas plus de de la lamaserie. vingt moines dans l'enceinte
(666)
^I$Sï Ta
wong
ze
koan.
Leng Lorsqu'on
eul
ngan
adapte des oreilles à une grande jtirre Cela fait une grande terrine.
et ^ ^ terrine, leng koan, Jeu de mots : Leng koan : grande un imbécile. C'est à peu près le sens de : bête comme un pot.
(667)
«I ^ Ta-ze San-jen
ft
3 £
de Ici touo de p'i
touo.
Le mongol a beaucoup de défenses superstitieuses Le chinois a beaucoup de flatussités. On ne le leur
fait
pas dire !
— 232 — (608)
tl ^ jl ffi ji T i@ m S H Ta-ze
kien
ko-tan
Ko-ting
mien choa
pieu.
Les mongols quand ils se rencontrent S'amusent aux échanges. ko-tan. Simple onomatopée Ko-ting pour le rythme. L'échange c'est celui de la tabatière auquel on fait allusion "Koicg'our" qui constitue le salut ordinaire des mongols, se demandent : pendant qu'ils Amor sain ? Peje sain baïno ? La paix est-elle lionne ? Ta santé estelle bonne ? On pourrait écrire %$ ping en langage parlé bouteille peut-être et alors picn serait une corruption de ping, dont on bouteille, "p'ieul" a laissé tomber l'aspiration. Ces tabatières mongoles sont de petites fioles de jade, de corde cristal ou de verre. Il y en a qui ont une naline, de porcelaine, un objet de luxe. grande valeur, et constituent (669)
mm& ^ # m Ta-ze
kien
Louo-t'ouo
pou kien
Man-jen
kien
te tsieou pou
te lieou
pou
te ti.
Le mongol ne peut voir de l'eau de vie Le chameau ne peut voir du saule Le chinois ne peut voir des terres. (sans en boire) (sans y mordre) (sans les ensemencer). (670)
m± * m # Tai Tchen
cïiang
Icia
Piao
clie
Mue
i'eou
tsing koei.
— 233 — Lorsque portant la cangne on saute dans un puits En vérité on est un diable à cou étiré, : à tête étirée. La caugue ne pouvant Proprement du puits, le corps reste par l'orifice suspendu dans le vide. Pour se moquer des gens à long col.
pénétrer
(671)
Tai
tse soei Mai
niang
tse fen
tch'e
fan
7cia i pan.
Le fils qu'on a suM suit sa mère pour manger Le fils qu'on a acheté partage la moitié des biens. Ce "tai tse" est difficile à traduire par un seul vocable, il ne "mai tse" le fils acheté, ou s'agit pas d'un fils adoptif qu'on nomme encore "tai se de" celui qui est adopté définitivement. Le "tai tse", un adopté temporairement est proprement "tai houo de" et l'enfant Lors du second mariqu'une femme remariée avait d'un premier lit. ou non, à nourage, le nouvel époux s'engage, pour un temps déterminé rir l'enfant de sa femme. Cet enfant conserve le nom de son vrai On n'écrit et pareille adoption père. généralement pas de contrat, n'entraîne aucune obligation Celui-ci pour l'enfant. peut opter pour sa famille propre ou pour celle de son beau-père, et prend neuf fois Il n'y a presque jamais d'affection sur dix la plus riche. entre ce "tai tse' et le mari de sa mère; aussi dès qu'il y voit avantage, l'enfant quitte son second père avec un sans-gêne et un ègoïsme qui nous déun fils adoptif ; il a toutes les routent. Le "mai tse" est réellement d'un enfant véritable. Il s'eu charges mais aussi tous les privilèges soit toujours faut cependant que cette situation exempte de froisseEt'c'est surtout à ce sujet que nos gens ments et de difficultés. disent : soi-même Un fils, il faut l'engendrer Le millet à épis il faut le semer soi-même. Voir
Proverbes
N° 70
(672)
T'ai Tsouo
kiao Mao
ze de yè heng ze de yè heng
heng
fieng
heng
heng. 30
— 234 — disent heng heng heng, Ceux qui portent le palanquin disent heng heng heng. Ceux qui sont assis dans le palanquin est assis souLes porteurs de palanquin soupirent ; celui qui y des misères et des fatigues dans toutes rencontre On pire également. et dans tous les métiers. les positions (673)
Tan Kou
ma chou
tchen
chang
pou
tch'eng
pou
ts'ai.
pour aller à la guerre Un cheval unique n'est pas réquisitionné Un arbre isolé ne fera jamais de bois de menuiserie. qui n'en possèOn ne réquisitionne pas le cheval de quelqu'un Un Belle théorie, mais dont nos soldats n'ont cure. de qu'un seul arbre isolé ne fera jamais de belles planches parce que les enfants et son développement.les animaux le gâtent tous les ans et empêchent (674)
m* m T'aii JLiao
touo pou
lan.
Lorqu'on est trop avide On ne mâche pas menu. Un gourmand avale sans mâcher. Qui trop embrasse mal étreint. (675)
g m n p m m* AU m M Tang
pfou Jen
men neng
k'eou pien
Vouo
Ic'ou
ze
ts'ai.
Qu'on ait été obligé d'enlever sa culotte à la porte d'un mont de piété On peut toujours récupérer la richesse. Plaie d'argent n'est pas mortelle, et tant qu'il y a vie il y a Eussiez-vous dû mettre tout votre avoir au clou, courage, la espoir. fortune peut revenir.
— 235 — (676)
m * & * JE ft /> $r -^ H ta de pou
Tang
siao
Tang
tchen
de pou
Ping.
Si les supérieurs ne valent Les inférieurs n'obéissent La soumission nistrateurs.
des administrés
rien pas.
dépend
de l'intégrité
des admi-
(677)
a n mm Tang Je
t'ien
i tao
nan
yue
lié
Tcouo.
Lorsque dans le ciel il y a une déchirure Le soleil et la lune la traversent difficilement. Lié une déchirure, une fente; ici : une panne de nuages. Jeu de mots : Je yue nan Tcouo, on passe difficilement les jours et les mois, on n'a pas de quoi vivre. Le dicton s'applique aux gens pauvres.
(678)
j] m m ^ _t m M #r m m. m m Tao
tch'ou
Tch'ang
ts'iao, de ts'iang,
Jcong toan
chang
hien
de koen.
Manière
de sabre, une corde d'arc Une longue lance, un court bâton. de décrire le fourniment, périmé, pittoresque
Ce court
bâton
Un fourreau
chinois. est le fouet,
la cravache.
du soldat
— 236 — (679)
m m, ? M m m ? m& %mm m m T'ao T'ao
hao
ts'bao
ze yong eul
Pour prendre des souris Pour prendre des oiseaux
nten-ze
yeou
sa liang
k'ouo
liang.
on se sert d'une mèche huileuse on répand
C'est le mot de S1 François ches avec un peu de sucre qu'avec Les indigènes du T'oumet pour le rat soit pour la souris.
deux grains de céréale. de Sales : On prend plus de mouun tonneau de vinaigre. disent indifféremment liao-ze soit
(680)
^ ? my mn A T(ao Li-ze
jmo,
hing
chou
hia
chang mai
jen
se jen.
Les pêches à satiété, les abricots font du tort, Sous chaque prunier on a enterré un cadavre. Mangez des pêches tant qu'il vous plaît ; so3^ez modéré avec les abricots, quant aux prunes elles sont si nocives et en même temps si agréables au goût qu'elles ont causé la mort d'une foule de monde.
(681)
I^I PÊ T T'ao Un mendiant
tch'e JLao
ze chang si t(ai cheng liao.
qui monte sur une scène de théâtre Est monté bien haut.
Car il y joue des rôles de monarques et se pavane avec de beaux habits. à un parvenu. S'applique
et de grands
personnages,
— 237 — (682)
m m =? m. m T'ao
tch'e Hoei
ze pan
Jcia
che fan.
Un mendiant
qui déménage .Remue de la poussière.
Jeu de mots Il s'agite obscène.
sur Hoei: cendres, de façon misérable.
poussière,
et Hoei |||
mauvais,
(683)
m p£ ? s T m T'ao
tch'e
Cheou
ze tieou la
keou
liao
koen
de k'i
la.
Un mendiant qui a perdu son bâton Ressent la colère des chiens. aux hommes débonnaires S'applique qui se laissent ennuyer Dans notre pays de Mongolie il n'est pas bon de par tout le monde. les dents de temps en temps. Il est curieux ne pouvoir montrer de voir la rage des chiens coutre les mendiants ; est-ce la vue du long bâton dont ceux-ci se défendent qui les exaspère ? Gare au loqueteux qui dans une cour sans être muni de sa longue perche déose s'aventurer un mauvais fensive, les gros molosses lui feront certainement parti. (684)
M l£ ? & 4b j» të % T
m
m ** tch'e
T'ao
Tsai Chen K'iong
ze tsouo
ou tao
hoa
tniao
wei
te liao
hiang
pou
tao.
— 238 — mendiant médite Lorsqu'un Dans la pagode des cinq points cardinaux Il obtient la personnalité d'un esprit Mais son apparence de mendiant n'est pas changée. Tsouo hoa : être assis et changer. Contemplation bouddhique et tout mouvement sont iriterdits. pendant laquelle toute nourriture Assis à la tailleur, les jambes croisées, le cou de pied reposant sur la cuisse opposée, la plante du pied tournée en haut. Dans cette position on s'applique à régler systématiquement sa respiration, et on fixe la Gomme celle-ci est difficile à saisir on fixe les pensée de son âme. yeux sur le coeur ou le nombril. Les "Ou tao miao" se trouvent à l'entrée de presque tous les Nos gens prétendent villages. que les "Ou tao" les génies des cinq routes sont des subalternes de "Tch'eng-hoang" et leur attribuent à peu "t'ou-ti" Les près les mêmes besognes qu'aux (Voir Proverbe 718). "T'ou ti" dans nos contrées n'ont pas de pagode spéciale mais une niche dans le mûr qui obstrue la vue de la grand porte des pagodes ou des maisons particulières. les "Ou tao" ou "Ou ti" D'après Confucius, seraient les esprits des cinq éléments Textes philosophiques (Wieger. Les "chen" des cinq points cardinaux sont: Ts'ing ti t'ou p. 150.) kong ou (bleu vert) pour l'Est. Pé ti t'ou kong (blanc) pour l'Ouest. Tch'e ti t'ou kong (rouge) pour le Sud. He ti t'ou kong (noir) pour le Nord. Hoang ti t'ou kong (jaune) pour le centre. Le sens du proverbe est impie et tant moqueur : la méditation vantée ne sert absolument à rien. la fasse, il reste Qu'un pauvreteux le même. Le sens dérivé : tu as beau briguer telle chose, tu resteras toujours gros Jean comme devant.
(685)
mm? m* m T'ao Hao
tch'e
ze ya pou
ze tao pou
k'iong
J&iong.
On ne devient pas pauvre par les exigences des' mendiants On ne devient pas pauvre par les déprédations des rats. Les rats sont une émanation Superstition. du "T'ou chen" le dieu du terroir. Le grain qu'ils creuemmagasinent {tao bouleverser, dans leurs terriers, ils le rendent en favorisant ser) les moissons. Il y a beaucoup de païens qui n'osent tuer les rats, ils se contentent de les faire exorciser par un bonze ; ceci également par crainte de s'aliéner le "T'ou chen yè".
— 239 — (686)
3£ fi
%, M M &
«
E tt m % % T Tch'a
hou
li heul
Ton Tsoei
tou
tsoei
li
tchou
li heul heul
tao
pien
yeou pou
ehe
la tch'ou
loi.
Lorsque dans une théière on cuit des "pienche" Ils sont en vérité dans la panse de la théisre Mais on ne peut les faire sortir par le conduit. Pien-che nommés autre part pao ze sont des boulettes de viande ou de légumes hachés entourées d'une mince couche de pâte, elles dans une théière, mais sont trop grosses pour peuvent être contenues Se dit d'un, homme qui n'est pas dépourvu de conpasser par le bec. naissances mais qui ne sait pas les exprimer parce qu'il n'a pas la parole facile, heul écrit ici li eul, prononciation locale.
(687)
fa ?k
M M *
^
A Mm ^ ta % Tch'a J'en
ino mo
ya,
pou
ts'len
pou
jou
choei
jou
koei.
ne vaut pas de l'eau, (suffisantes) Un homme sans argent ne vaut pas le diahle. un peu le proverbe on change le Sud, à Ning-t'iao-leang
Du thé sans feuilles Dans et on dit :
Tch'a J'en Le
thè
mo
yen
ino
ts'ien
sans
ff|
pou pou
sel ne vaut
jou jou pas
choei koei, de Veau,
mais une n'est pas une infusion Le breuvage qu'on prépare une les chinois du Sud jettent des mongols décoction ; à l'imitation Les mongols y ajoutent encore bonne poignée de sel dans la marmite. du lait et du beurre. Ce thè salé, et beurré, n'a que de très lointaines de thé en feuilles. accointances avec l'infusion
— 240 — (688)
m mm % A m mM Tch'a
ts'ou
pan
Nmi
exil jen
*7couo. une foule
convenablement
Grouper
kia
C'est difficile. ceux qui se conviennent;
Il est difficile eul prononcé
peul
de mettre ensemble de : pan ze : groupe.
pan
(689)
m m.M m Tcoei de san
Tchang JLeou
Jioan
nien
sien.
yao
est maître depuis trois Lorsqu'on Le chien même vous méprise. contre
Qu'on soi.
soit au pouvoir
pendant
trois
ans,
ans on a tout
le monde
(690)
m& M mm& «
«X 7 ^f — m Ri '|f
% ±MM Tchang JZ-'an Tch'oan-cJiang, La vieille
a =¥ &
7co lao la,
de lan
yeou tsieou
pelisse
pei-ngao
i si keo si cJie cite -ze niao.
de Tchang ko lao pour être mise au rebut
Est encore trop gentille Mais quand on la porte on est mordu
par les poux. ou encombrant mais qui est en-
Il s'agit d'un objet sans utilité core trop bon pour qu'on s'en défasse. sa-zc. Che-ze, pou, prononcé Tchang ko lao, ou Tchang kouo lao, est un des huit les Pa sien À fjlj. On le représente sur un âne, quelquefois monte à rebours le dos tourné vers la tête do l'animal.
immortels même il le Il pouvait
— 241 — plier son âne comme une feuille de papier et le mettre dans une boite n'en avait plus besoin. s'en servir, il l'aspergeait Voulait-il lorsqu'il sa forme d'un peu d'eau, et l'âne reprenait primitive. Tchang ho lao de la préfecture de P'ing-yang-fou au Glianvivait sur une montagne sous l'empereur T'ien pao, (742-746). si, il mourut ont été des personnages obscurs ou invenCes huit immortels Comme le dit Wieger : Textes philosophiques tés à plaisir. p. 479 : sont connus de tous et si souvent représentés Les huit immortels qu'on à des légendes précises et jolies. Il n'en est rien. s'attendrait Voir
Proverbe
531
(791)
M* m ^ ^ E * mmm± Tcïi'ang Toan Mao Pou
heou,
mou
tsiang,
t'iè
tsiang
mao
tsiang
tsiang
Mue
chang.
doit donner de l'excédent (à ses mortaises) Le charpentier se dilate) Le forgeron doit prendre son fer plus court (puisqu'il de pelisses Le fabricant S'il n'a pas assez, parvient cependant à la surface voulue. Il allonge et étire avec persistance ; ceci bien entendu au détriment de la solidité. vers est celle ci : un des deux premiers Une autre explication son bois trop long, parce qu'il, est facile d'enlemenuisier doit prendre : le forgeron prend ses fers trop courts parce qu'il peut ver l'excédent les allonger
en forgeant. (692)
ni SUS Ht Tcli'ang La comédie
si> kiue
che.
écarte le monde matériel.
La comédie nous fait oublier les réalités et les misères de la vie. de la vie et aux tristesses La comédie nous enlève pour un moment C'est donc aux yeux des païens chinois nous fait vivre dans l'idéal. les vices. le peuple et corriger chose pour instruire une excellente obtiennent tant recherchées fait les comédies qu'en Faut-il-ajouter contraire. un résultat précisément Voir
le Proverbe
333 qui dit exactement
le contraire.
31
242 — (693)
a mm x tso
Tch'ang Toan Je
i Vieux
tso pan
louo
Vieil i Vien.
ting
un jour Pour un long ouvrage on travaille Pour un court ouvrage un demi jour Quand le soleil se couche la journée de travail est finie. On ne compte jamais que par journées Dans un pays où l'horloge manque on ne travaille à l'heure. Je louo, se prononce lao. Voir
Proverbe
ou demi-journées. naturellement pas
663
(694)
my Mmm m T y mm Tchao-hia Yeon
tchle
Juio
tsieou
Tcliao-hia Yeou
nai
pan-ze,
la, tai
ïcia
ling yeou
tai
ling
Ida
yeou
nao
hoa
hia.
Lorsqu'on héberge de bons locataires On peut boire du vin et porter des fleurs, Lorsqu'on héberge de mauvais locataires On doit subir des coups de latte et porter la cangue. Tai hoa, porter des fleurs, se réjouir. De mauvais locataires vous occasionnent comme vous êtes responsable, vous suscitent des tice.
des difficultés, et, misères avec la jus-
— 243 — (695)
I
III
mH « i A Tchao Si
h'o
ma
Tsai Tch'ou
yeou
yeou
Jeia h'ao men
tchou
tchoang yè niang
Jc'ao tchou-j
en.
Il faut un hôte pour recevoir des invités Il faut un poteau pour lier un cheval A la maison on se repose sur ses parents, A l'étranger on se repose sur le patron. On dépend toujours de quelqu'un. : les grands Tè-niang, proprement
parents.
(696)
m -k m m te m — =-%m%m is m. Tchao San Le "tchao
t'ien,
niu-siu
liang
t'ien
choa
pa
tch'ang
si i l'ai
si.
niu-siu"
c'est comme pour les comédiens Tous les deux trois jours on joue une comédie.
Le "tchao niu siu" c'est ce que Il y a sans cesse du grabuge. Bachel. ltServivit fit Jacob chez Laban pour recevoir ergo Jacob pro Le futur gendre travaille Bachel scptem annis". pour ses beaux parents jusqu'au moment du mariage. Après la noce il continue à habiNeuf ter chez eux et remplace le fils..... sans en avoir tous les droits. fois sur dix il y a des misères; et c'est à cela que le dicton fait allusion. c'est la fiancée Au "tchao niu ski" est opposé le "t'ong yang" de son futur Ce époux. qui dès son bas âge habite chez les parents système ne. vaut rien non plus. (697)
s> m i#
—
244—
Ma
Tçh'a
ts'iang
tong
si ts'iang.
Luei On a abattu
le mûr de l'est
Pour élever le mûr de l'ouest. un autre. On creuse un trou pour en remplir (698)
»AWiS^W't Tche
tche
jen
mien
pou tche on connait
sin.
son visage connait quelqu'un, on ne connait pas son coeur.
Lorsqu'on
(699)
H m « ±st mm mm m %m mm che chang
koan
Tche Na
koan
sen-heou
cheou pien
yong liu
hoa
ma*
Si tu ne cherches sur terre que la splendeur Après ta mort tu seras changé en âne ou cheval. La croyance populaire Tu auras une mauvaise métempsycose. de bât en âne, l'animal dit que les mauvais sujets seront transformés qui souffre le plus. (700)
mm® M & m mM Tch'e Lao
choei choei
de fan de Tcia.
On remercie Celui dont on mange le dîner. chinoiOn donne raison à celui qui vous reçoit. L'expression se est absolument identique au proverbe flamand : Wiens brood men eet Wiens woord mm spreekl. litt ; on dit les paroles de celui dont on mange le pain. Voir
Proverbe
?03
— 245 — (701)
Tcli'e
fan
yao
tch'e
Chouo
hoa
yao
çhouo
mi li.
Quand on prend sa nourriture on mange du millet Quand on parle il faut parler raison. Mi est traduit par mil ou millet dans nos contrées; c'est la base de l'alimentation. Dans d'autres régions on traduira par riz : Le riz est ici un plat de luxe qu'on peut se payer très rarement ; on l'appelle d'ailleurs ta mi, ou hien pè-mi, ou encore tao-mi, mais jamais simplement mi. (702)
mT m? m# m Tch'e Fang
hia
i k'eou, koai
ho i Jc'eou
ze Tc'oen ïcou
On mange une bouchée, On dépose ses bâtonnets
Veou.
on boit une gorgée et on ronge les os.
est superlativement Ce dicton tout à fait familier C'est peuple. le complément de tout bon dîner ; le moment de la parfaite jouissance. Personne de ceux qui les connaissent ne contestera que nos gens soient à leur mode, sans raffinements à notre avis. épicuriens, (703)
m T A «r a m Tch'e TLia Devant Devant
la jen hia
jen
de tsoei de li
toan toan.
celui qui vous donne à manger on a la bouche courte on a la discussion courte. celui à qui on doit de l'argent,
comme On se sent lié par celui qui vous invite, il faut parler de raisons à alléguer à celui auquel vous lui. On n'a pas beaucoup devez de l'argent, vous pouvez avoir mille fois raison contre lui, il vous votre sur la gorge en exigeant tient et peut vous mettre le couteau dette.
—
fort
La tactique employée. Voir
Proverbe
d'inviter
—
246
quelqu'un
pour
gagner
son appui
est très
700
(704)
XAIê r K «r «t IffltSIêi Tch'e
TLo-nieou
pa de lou-t'ai
Eut
tch'e
de Wang
fang
tsai
tchoang
t'ai
chang.
le fourneau
a un pied huit pouces de haut Le k'ang- aura deux pieds de haut, C'est tout juste pour mettre le coude sur le rébord de la fenêtre. Toutes les maisons chinoises étant construites sur un modèle dans une bâtisse. Ceci est la stéréotypé, il n'y a jamais d'imprévu formule type pour qu'on soit bien à l'aise sur le surface de pisés "k'ang" qui sert de lit pendant la nuit et de sopha pendant le jour. Lorsque
(705)
XAM^ill Tch'e
pa tche
hou
Hao
ta lien
de ko liu-t'eou mien.
Une tête d'âne pour la couverture de laquelle il faut un papier huit pouces carrés, C'est réellement
d'un
pied
une très grande face. Le sens est : Tu en as une bonne tête ! Toi avec ta grosse tête d'âne ; toi qui te crois quelqu'un et qui n'es qu'un imbécile. Par exemple : Tu crois pouvoir réussir auprès d'un tel, alors que moi qui lui suis bien plus connu et qui jouis de sa considération, je n'ai pu y arriver. Hé bien, tu as de la prétention ! (706)
«s * oe Tch'e Nao
pou vou
fei seou.
— 247 — Je ne deviendrai
pas gras de manger d'avoir faim.
Ni maigre Je n'ai ni la richesse ni la pauvreté, ce n'est pas brillant, très ordinaire. Les choses vont clopin-clopant mais enfin elles "L'aicrea viediocritas" du poète latin.
c'est vont.
(707)
m u * %m %u mm A Tch'e
tch'eng
Lou
pou
soctn
se jen.
tch'eng
tch'eng,
tch'eng
Qu'un char soit fort chargé cela ne fait rien due la route soit difficile, c'est tuant pour les gens. Un char fort chargé, si la route est bonne, ce n'est pas là une affaire ; mais une mauvaise route c'est tuant non seulement pour les animaux mais encore pour les hommes. (708)
w * m^ M — m m m* m Tch'e Tch'oan Lorsqu'un Lorsqu'un Parum Ipé,
tch'eng
pou
tch'a
i pé
tch'eng
pou
tch'a
i tch'e.
chargé on peut y ajouter encore une charge d'homme est lourdement chargé on peut y ajouter encore une charge de char.
char est lourdement bateau
pro nihilo une charge,
reputatur. ce qu'on porte
sur le dos.
(709)
n #j n m Tch'e
tou
zc ts'io
Tcou Un tout
jeune
teou
yeou
wa
t'ong
tche.
dans un creux se promenant ses ailes agite son duvet.
moineau Agite
ling
eul
de tuile
—
Pour
se moquer
d'un
—
248
imbécile
qui fait
l'affairé;
qui
s'agite
sot-
tement. couleur
veut dire : au derrière nu, "tch'e" au derrière sans plumes. moineau
Telle tou ze : proprement de chair, nu. Un jeune
(710)
m M % * & M Tch'e
tsao
eul
Jidu ts'in.
pou
a mangé des jujubes la parenté n'est pas mensongère. Il s'agit d'une cérémonie des fiançailles; tous les assistants une jujube, c'est dire qu'ils donnent leur consentement au mangent et qu'ils n'y feront pas opposition projet matrimonial plus tard. Lorsqu'on
(711)
ëk T IE » m Tch'e T\souo
eul
ts'i, hia
tchen
tch'e hao
ts'i tch'e.
Un pied sept pouces, deux pieds sept pouces C'est juste pour qu'étant assis on mange commodément. Mesures
stéréotypées
de la hauteur
de la chaise
et de la
table.
(712)
c % m m —m Tch'e Hoen
wan chen
fan jou
nîanff tcluzng
i niang i tchang.
Lorsqu'on peut faire la sieste après les repas Les chairs du corps croissent. On vante les bienfaits de la sieste, du repos après les repas ; est une qualité très appréciée l'embonpoint Niang i par les chinois. dire : se mettre en fermentation. niang : veut proprement
— 2'i9
—
m 3)
c ^ m »i ^
SI
s » * i« Tch'e
pou
Ho P'an
li'iong
pou
Jc'ionff
souri
pou
I pei-ze
tao
JcHong.
On ne devient pas pauvre de manger On ne devient pas pauvre de boire C'est l'irréflexion uni cause la pauvreté pour toute la vie. (714)
111
^
Tchen
kin
pou
t'eou
Chao-pa
te 11 p(a
pou
houo
p'a
ts'ao
lien hiuen.
L'or pur ne craint pas d'être fondu au feu, Uu beau pire impudique ne craint pas de manger de l'herbe. CIKLO pa t'eou, est le terme consacré pour un homme désigner avec la femme de son fils. Il ne craint pas de manqui se méconduit ger de l'herbe parce qu'il est non un homme, mais un animal. (715) «
»
*
#
K n ifi Telle Fan Lorsqu'on
ngen wei
pou
pao,
tch'eou.
n'est pas reconnaissant pour un bienfait Cela se change en haine.
Il y a des gens sance pour les bienfaits, ses bienfaits même.
n'ont aucune qui non seulement mais qui haïssent leur bienfaiteur
reconnais, à cause de 32
—
—
250 (716)
mm m T s Tc7ien
tcliai
tch'e
pou
JL'iue
tclwii
tch'e
la
wan hoan.
Je ne puis faire face aux dépenses nécessaires Et je m'engagerais encore à faire des dépenses superflues? interrodu T'oumet. Ce dicton est tout à fait régional Hoan, Il est surtout han. par les femmes à la employé gatif, se prononce fin des phrases. Elles diront par exemple : * Tu es venu, ou bien Ni lai la han. n'est de parler Tu es venu, et cette manière Ni lai la tao. guère employée par les hommes. un peu au "et autrement" Cette manière de parler ressemble attribué
par Daudet
aux Taraseonnais. (717)
m Se a. m. %
m* M Tchen
tchou Mia
tno
yen
eul
péù
pao
Une perle sans trou Est un joyau aveugle. Se dit d'un
ou utile dont quelqu'un objet précieux ignore l'emploi, et qui reste, de ce fait, négligé. Tchen tchou, perles de jade, qu'on perfore d'un trou pour pouvoir les enfiler, et en faire un collier ou un bracelet. Sans ce trou on ne peut l'employer, c'est un joyau sans utilité, dire oeil ou petit trou aveugle parce qu'il n'a pas de trou : yen voulant perforant.
* m n m m ft T Tch'eng
hao Liao
Les nattes
li
de si pien
Ping
ze
la.
qui sont jetées dans les fossés de la ville Sont tout à fait du rebut.
— 251 — Se dit d'un homme qui est corrompu d'un objet qui n'est plus bon à rien. usent leurs objets Nos.chinois jusqu'à possible.
jusqu'aux la
moelles,
ou
limite
du
dernière
(718)
m m.m ± # m m. u %m miao
hoang
Tch'eng
chang
Tchao
clien
h'iuen-l'eou
Jcoei ni.
Si dans la pagode de Tch'eng hoang tu étends le poing Tu saisiras un diable. Yu hoang, sait par lui-même L'être suprême tout ce qui se passe ici bas, mais en régie générale, il ne fait rien avant d'avoir été inIl agit de même par ses subordonnés. formé par voie administrative. Exactement comme de Chine. Son ministre est: jadis l'empereur : grouverneurs, "Koan ti", qui a sous lui des mandarins préfets et sous hoang", génies des villes, des "l'on, ii", maires préfets, appelés "tch'eng Nos de village, et dans chaque famille le "tsao-ma", génie du foyer. les temples du "tch'eng hoang" comme le tribunal gens se représentent et d'employés. C'est pour cela que d'un mandarin, bondé de satellites la main pour saisir quelque le proverbe dit en riant : Il suffit d'étendre âme défunte, au service du "Tch'eng hoany". "Voir
Proverbe
084
(719)
Tch'eeng
hoang
Chao
miao
che houo
de Jcoei tcli'eou
la
ïcin.
s'incinère dans la pagode de Tch'eng, Lorsqu'on Les diables ont des crampes de nerfs sous les brûlures. des sous l'action convulsivement Parce que le corps s'agite flammes. Un individu Tch'eng qui se livre à des gestes désordonnés. hoang. Voir
Proverbes
684 et 718
(720)
m « m T m 'X
— 252 — wei
tchoan
Tche Si on fait
ti hia
ts'iang
Tch'eng
houo
ni.
du fen en dessous des remparts On a des briques.
de la ville
: Ghoang koan koan hoa. Le jeu Nous avons ici un calembour de mots est sur tche tchoan % %$ ce sont des briques et : JE |ff tche et toute la phrase revient à dire : c'est tchoan, certain, certainement, certain. Le "ni" est là pour l'euphonie, c'est une simple cheville nommée "Hoa pa ze" par nos chinois. (721)
4* 7 -
*3Ë
tsouo
Tch'eug-tvang
Tè ino
la
-K3*; T ipien
tHen-hia
telle-cite.
fut une fois empereur Tch'eng-wang Et cela n'a servi à rien. Tu veux que je fasse telle chose ? Tu me dis de faire telle démarche ; c'est bien inutile. et cela n'a Tch'eng wang fut empereur Je crois voir dans ce proverbe servi à rien. un jeu de mots sur le nom de cet empereur : jFjJfcachever, parfaire. 1115 à 1079 avant Jésus-Christ, fils de Tch'eng wang, empereur des Tcheou) A'oir l'histoire Ou-ivang neveu de Tcheou-kong, (dynastie de cet empereur dans Wieger : Textes historiques Tome I page 113 et suivantes. Mo tche-che, tche se pronononce tse. (722)
Tch'eou
7ceou, pou
Si keouf
pou
toan
tch'e Pou
Ic'ang ze.
On ne peut l'appeler molosse, car il ne mange pas de balle On ne peut l'appeler lévrier, car il ne poursuit pas les lièvres. Il n'est ni chair ni poisson. Se dit d'un homme indéchiffrable, sur lequel on ne peut faire état. Dans nos contrées on connaît le le légrand chien ordinaire, vrier, qui ne rappelle pas nos lévriers et le roquet européens,
— 253 — (723)
m m* Ê A ïch'eou Eut Etre
laid
Avoir
Icou niu
et hideux
des enfants
pou
pou
jen
yeou
yeou
jen.
cela ne dépend pas de soi cela ne dépend pas de soi.
(724)
m F ^xmmus%*& Tchoang Uni
g B «r jff hou
cite jen
ze clic
tse-lci
Ida
de hao
de hao.
La moisson
des autres est toujours la meilleure Nos enfants à nous sont toujours les meilleurs.
Les paysans se plaignent toujours de leur propre moisson, mais il n'y en a pas un seul qui veuille entendre dire du mal de sa progéniture. . "Mes petits sont mignons bien faits, et jolis sur tous Beaux, leurs compagnons. Comme dans la fable de "l Aigle et le Hibou". Voir Proverbe
269
(735)
ffi J3 & 5a M W Tchoang
hou
lao
tsao
yao
yen.
Les paysans émettent des faux bruits. aux racontars, aux nouvelles Se plaisent inexactes ou fausses. Ce dicton est d'une vérité absolue. C'est incroyable les racontars qui circulent dans nos campagnes, on ne peut jamais ajouter foi à des noude témoins oculaires. viennent Dans ce dervelles, même lorsqu'elles nier cas il faut faire encore la part de l'exagération, et du véritable de pouvoir raconter du nouveau. prurit que nos gens ressentent
—
^-254 (-726)
hou
Tchoang
lao
eul
tsin
liao
tch'eng
de li-hai.
Mang
en ville
entre Un paysan lorsqu'il Est très affairé.
Il est agité et mal à l'aise parce que dépaysé et perdu du brouhaha. hou jen, avec une Tchoang hou leul, pour Tchoang
au milieu teinte
de
moquerie. (727)
7&
M.
M. 3tai
che tsao
hia
Tchoang mai
ol
W-
che
soan
k*i Ici.
est une question de se lever tôt L'agriculture Le commerce est une question de calcul. Les laboureurs se lèvent très tôt; par contre, et l'opposition est les marchands se lèvent tard, parce qu'ils se couchent bien judicieuse, tard aussi. En effet, lorsque la journée de vente est terminée, et elle se termine à une heure assez avancée, on fait le compte de toutes les de la journée. opérations (728)
JII tè a m ih f â & #
M m té mm mm m A të 4- m %>%. Tch'oan Chan Mai-mai Fan
p'a
yen p(a
p(a
p'a piao tong
pè lou
tch'ou tsHen tsHen
chou piao tong
Jieou Jieou,
— 255 — La plaine craint la rosée blanche (8 Septembre) La montagne craint la fin de la chaleur (23 Août) Le marchand craint le temps de l'échéance trimestrielle Le criminel craint l'époque aux environs du début de l'hiver. Aux
environs
du 8 Septembre on craint la gelée ; ce n'est que sur les montagnes chou" mais celle-ci est qu'on craint celle du "tch'vu bien souvent un indice de celle là. Piao, échéance des quatre saisons Le début de l'hiver était dans le temps, l'époque des exécutions capitales. (729)
. & * ± M M ± Tch'oan Tch'e
tsai
chang
pou
tsai
chang
pou
chen lien
chang chang.
n'a rien pour s'habiller cela se voit sur le corps, Lorsqu'on Lorsqu'on n'a rien a se mettre sous la dent, cela se voit sur la figure. (730)
& m* mMT
toan
Tch'oan
tch'eou
Tch'oan Sou
lang Jong Tchen
p(i mao
ze hien
houo
ze hien
cha
che ya-yun i pan
la la de
Tc'i
che Icao ze p(i.
S'il porte de la soie il trouve qu'elle est trop brillante S'il porte de la, crêpe il la trouve rugueuse plantés. Les peaux de renard et de loup ont les poils régulièrement Mais où le duvet et les poils sont également développés c'est à la peau d'agneau. Eien de comparable une gradation. constitue les peaux de renard en pratique, Actuellement En vérité
:
Ce dicton peau d'agneau. les plus réputées
et coûtent
le plus
cher.
à la sont
— 256 — (731)
tsien.
toei
Tsien
de jujube
un noyau l'autre.
d'un poinçon rencontrant Une pointe rencontre
La pointe
ze
hou
tsao
ze yu-chang
tsien
Tchoei
l'autre l'un contre Deux individus qui s'entêtent céder d'un pas. aux deux sont très pointus Les noyaux de jujube Cet homme est très pointilleux. ho j'en tsien de li-hai.
sans
vouloir
bouts,
Tche
(732)
I^Sgt Tch'oen
ho
fen
le fleuve
du printemps du l'équinoxe
Au milieu couvre
Tcli oen fen, d'eau ; la débâcle
tse loan. scellé remue.
printemps.
20
mars,
le
fleuve
se
s'annonce. (733)
# ja^
M m ^
M
m m^
JK !? * *
Tch*oen
fong
pou
Icoa,
ti pou
7c'ai
IZ'icou
fong
pou
Icoa
tse pou
lai.
au printemps, la terre ne dégèle pas, en automne, les grains ne se forment pas bien.
S'il ne vente S'il ne vente
(734)
fle ^i Tch*oen Ts'ieou
7ian han
chou tieou.
sec, on peut récolter Printemps Automne sec, c'est la perte de la moisson. au printemps c'est Que la sécheresse soit extrême et durable mais ce n'est pas désespéré, on peut semer des céréales : désagréable en moins de par exemple le petit millet et le sarrazin qui mûrissent Mais que l'automne soit sec, la moisson meurt sur pied. temps.
—--257. — (735)
# m0 a m Tch'oen
han noan
Tonff
siao
je je je je
tong.
Il peut faire froid au printemps, il dégèle cependant tous les jours Il peut faire chand en hiver, il gèle cependant tous les jours. Car ce froid et cette chaleur ne sont que relatifs. (736)
ft Jt Jtt Tch'oen
hou
mai
Ts'ieou
mai
t*eou
piao.
Au printemps on achète des os A l'automne on achète de l'embonpoint. Il s'agit de boeufs. Au printemps on les achète bien râblés, sans s'ils sont gras ou maigres, car ils sont destinés aux faire trop attention En automne, on achète des boeufs pour labours et non à la boucherie. non qu'ils soient forts mais qu'ils soient les tuer et alors il importe gras. (737)
# m *t m. mm m Tch'oen
ho liang
tong
KHeou
tong
wa.
les coteaux gèlent Au printemps En automne les dépressions de terrain gèlent. Les moissous qui sont sur celles qui sont dans les dépressions
les
coteaux gèlent gèlent en automne.
(738)
m M M m m
m.m^m
*
au printemps,
— 258 — Tch'oen Seou
Icoei jou
yu
nieou.
seou
ma pou
yeou
est précieuse comme de la graisse ; La pluie du printemps mais les boeufs ne maigrissent pas. Les chevaux maigrissent surtout en hiver, charrois de tous geuLes chevaux travaillent on les sud-ouest, res, ou bien, comme dans le sud de notre Mongolie dans des pâturages laisse vaguer à l'abandon apauvris por les rafales et souffrent au printemps et exténués et les gelées ils sont maigres Les boeufs sont nourris en hiver pour être en beaucoup de la pluie. donc guère de la pluie les labours, ils ne souffrent état de commencer de printemps. Voir
Proverbe
831
(739)
M ± # # _h M 5t
MmR m n Tchong
cJiang Hoei
tsfiao
mai
de mo
chang
leng
ivan
teou
Jeta.
On sème du sarrazin, ce sont des pois qui lèvent C'est gâté il n'y a ni côtes ni rebords. Les pois sont ronds, le sarrazin est triangulaire ; avoir semé du des graines rondes, c'est la récolte manquée. sarrazin et recueillir ne répond Sens : L'événement ; c'est une pas aux prévisions déception.
(740)
M A m -%=f Tchong 3Io
jen
de lao
se
Jen k'ou.
Le père de tout le monde N'est pleuré par personne. Chacun se reposant sur l'autre ce devoir. Le pour accomplir dicton est employé dans le sens suivant : S'il y a beaucoup d'individus ne sur l'autre, pour faire une même besogne, l'un comptant personne ne se fait pas. bouge et l'ouvrage Voir proverbes
587 et 603
— 259 — (744)
M i£ >F M S li Tchoni,
feou, pou Ming
jeu
yong
pou
tchong
yong
tcli'oci
si Pi.
Il ne faut pas frapper lourdement les cloches et les tambours H ne faut pas entrer dans de nombreux détails avec un homme intelligent. Cloches et tambours résonnent au moindre choc, de même homme intelligent saisit à la moindre allusion. (742)
B ^
fi" ^
Wfi]
ts ""f is ^ £n Tchong Hoa
pou
ta pou
chouo
pou
pou
siaiig tche»
Une cloche qu'on ne frappe pas ne résonne pas Une parole qu'on ne dit pas reste inconnue. (743)
JS E ^ ft — ÏÈ SI ic * K r * Tchong
tch'eng
Lié
niu
pou
poti
fou
eul
tchou
7cia eul fou.
Un ministre
loyal ne sert pas deux maîtres Une femme chaste n'a pas deux époux. (744)
3t #r # Tchou Li
© #
de 7cou-i(eou,
ming
Ttiao,
tclien
& n
yang hao
de soei choei.
Les os de porc, la moelle de mouton A proximité de l'aurore c'est alors qu'il fait bon dormir. Voilà trois choses particulièrement goûtées par nos indigènes.
ur.
— 260 — (745)
mu m * le tr Ici tch'e
Tchou
Ici ta.
Pou
Le porc se souvient de la nourriture Mais ne se souvient pas des coups. on peut le rosser S'il a trouvé une pitance dans un endroit, sera plus fort que la d'une nourriture probable l'appât d'importance, sans cesse. peur des coups, et il reviendra Voir
Proverbe
478
(746)
mm
mm* keou
Tchou
pou
Porcs et chiens ne quittent Manière, est chère.
assez peu distinguée,
li
wo.
pas leur niche. de dire : A chacun
sa demeure
(747)
ou;
Tchou, Mao,
yang, keou,
san;
Ueou se.
La truie porte cinq, mois ; la hrehis six mois La chatte porte trois mois ; la chienne quatre mois. souvent employé, et curieux parce que nos gens comDystique ptent double : un mois de jours et un mois de nuits. En effet la truie ne porte que deux mois et demi; la brebis trois mois ; la chatte un mois et demi, et la chienne soixante jours. Cette manière de s'exprimer est plutôt étonnante. (748)
m A m m m *E Tchou Tchou pa kiai
pa
Jciai
ratisse
tao
ta i p*a.
dans une autre
direction.
— 261 — Sens : Attention, avec cet homme on ne sait jamais à quoi il faut s'attendre, il est plus malin qu'il n'en a l'air. Tchou pa Mai, le bonze porc, étant sur la route de la se trompa d'espèce métempsycose, et entra dans le ventre d'une truie. Il naquit mi homme mi porc ; el alla habiter le mont Fou ling jjjg §|? |Xj où armé d'un râteau de fer, il se mit à dévaliser les voyageurs et même à les manger. Voir pour plus de détails : Recherches sur les en superstitions Chine par H. Doré. Tome VIII. p. S52 et seq. (749)
m¥ mm Tclwti
t pa ts'ai.
yanff
Porcs et moutons
ne sont qu'une poignée d'aliments. On ne les élève que pour s'en nourrir. (750)
s i t u i Tch'ou Lou
fan g yeou chang
yeou
cheng
fan
hî yen.
Dans les cuisines il y a des reliefs de repas Sur les routes il y a des gens qui ont faim. Il y a des riches et des pauvres. (751)
m n un® n Tch'ou
men
die
che nan»
en toutes saisons. Voyager est fatiguant Le proverbe flamand : Oost tvest tHuis best ! Voir
Proverbe
106, 297, 752
(752)
m H H « /> Tch'ou
men
san
pé siao.
En voyage on rétrograde de trois générations. On n'est plus ni un aïenl, ni un oncle qui peut parler clair et mènet, on devient un petit bonhomme qui doit être poli, obséquieux ne envers tout le monde, leur donner des appellations et distinguées, 3e traiter soi-même avec une humilité, aussi profonde que feinte. Voir
Proverbe
327
— 262 — (753)
m n m «t ^ © ic
*
fé- ^ Tch'ou
iven
TcJiong
ïcieou
fan
cha
Hong
pou
Ma.
hoei
en voyage Si l'on offense les jours néfastes en se mettant Certainement que l'on ne rentrera plus chez soi.
Te ping Eul
niu
fan
hong
cha
Icoa se ma.
Si l'on offense les jours néfastes en étant malade le chanvre du deuil. Vos enfants porteront
^ m m «t s* Ts'iu Fou
Jeta fait
hong
se, Jcia pien
cha Tcia
Si l'on offsense les jours néfastes en se mariant Le mari mourra, sa femme changera de famille (se remariera).
Kai
fang
fan
Pé je Jiouo
cha
hong chao
hia.
Si l'on offense les jours néfastes en construisant une maison Dans les cent jours elle sera "brûlée. Le "Hong cha' est l'influx des jours grands jours néfastes et petits jours néfaste.s tion à ces derniers.
il se divise eu néfastes; On ne fait guère atten-
— 263 — (754)
m % & ffi M + H
H fc + M 4- # + H tf M m * tli Tch'ou
mo
liiaou
Che
sait
mo
Che san, yeou
yu, yu,
yu,
Ic'au
che-sau,
i tong tong
han
ping
chan.
Si le neuf est sans pluie, attends le treize, Si le treize est sans pluie il fera sec tout l'hiver, S'il y a de la pluie le treize, il gèlera des montagnes de glace. C'est à dire il y aura des tas de neige congelée. Ce dicton s'applique à la neuvième lune. (755)
T'ai
T,cJi'ou
ou,
cluing
Lao
che kiun
se, eut pou
che san tch'ou
ngan.
Le cinq, le quatorze
et le vingt trois (de la première lune) Lao kiun ne sort pas de chez lui. T'ai-chang Les païens, à moins d'y être absolument Superstition. obligés, ne commencent ne se marient pas un voyage ce jour là ; et a fortiori pas. T'ai
chang Lao kiun, pour nos gens, c'est Lao ze, le fondateur l'entendent de cette manière, il n'est pas sûr que du taoïsme. Quoiqu'ils ce soit là le sens absolument certain. Lao kiun, vieux seigneur est un et ce titre est concédé à Lao-ze en tant qu'avatitre rituel générique, c'est un terme tar. T'ai chang, veut dire : suprême, au qui équivaut mot "altissimus" des liturgies chrétiennes. Voir Wieger. Taoïsme. Tome I. Introduction. Lao-ze, de son nom "Li eul" 5)£ -? Li poire, parce qu'il naquit les avait énormes, sous un poirier; If eul, oreille, signe parce qu'il Il naquit d'une vierge et en sortit par le flanc. Lao-ze, d'intelligence. ne serait pas ce "Lao tan" avec lequel Confucius aurait eu une ou plusià eurs entrevues (66 à 5e siècle avant J. 0) et aurait été bibliothécaire conviennent Les critiques que l'anpresque généralement Lao-yang. des archiviste cien philosophe, auteur du "Tao tei king" est le grand Tcheou fou (8e ou 7e siècle avant J. G.) et qui est appelé Pai-yang dans l'histoire. Voir encore : Wieger Textes philosophiques, Textes historiques p. 131.
p. 118.
— 264 — (756)
S ¥
fê *
D3 M fil
M & ^ Tch'ou Mai
de ko
ze
louo
pi liu
tsHen.
Ma morveux
Un mulet
même prix qu'un âne. de croire tout ce qu'on raconte, Inutile Il y a mulet et mulet. il faut juger clés actes et non des paroles. Se dit de quelqu'un qui est très fort en bouche mais en somme en flamand : Een leeuw van ver! ce que nous appelons peu dangereux, à distance. Un lion Ne se vend qu'au
(757)
& & » S # À 3? A * Tchouo Hao
U M
de ino
Jcien yen pou
tchouo
hao
yen
Iden.
Ceux qui surprennent des adultères ne sont pas de braves gens Les braves gens ne surprennent pas les adultères. Il ne s'agit évidemment à des ordres pas de ceux qui obéissent ou les supérieurs, donnés par le mandarin mais ceux qui le font de leur initiative C'est toujours privée. par jalousie; parce que eux aussi la femme. Et voilà pourquoi convoitent affaire est lorsque pareille l'adultère dévolue au tribunal, et surpris reçoit 500 coups de bambou, celui qui l'a surpris reçoit un traitement identique. Voir
Proverbe
55
C»58)
u Mu mmn mm Tchouo
tsè, tchouo Hao
Vouloir
hoei yen
Va
eul
kieou
Icieou
wo.
prendre un voleur et ramener son second oncle Voilà ce qui s'appelle avoir du coup d'oeil. : oncle maternel. Kieou-kieou
— 265 — (759)
mmm Tchouo
tsè yong
Fang
tsè nan.
i
Il est facile de prendre un voleur Il est difficile de le relâcher. Si vous ne pouvez prouver péremptoirement que celui que vous avez pris est coupable, l'affaire peut se retourner contre vous. L'indu chef de calomnie. C'est pour cela qu'on est culpé vous poursuivra et qu'on ne se hasarde qu'avec les preuves en mains. si prudent Par contre on en prend très à l'aise si celui qu'on prend a déjà été antérieurement condamné vol. Qui a volé volera ; qui a bu boira. pour Même si l'on s'est trompé, l'inculpé ne pourra pas faire du chantage, parce qu'il a les mains liées par sa première condamnation. (760)
SKÎJft
» fô ® m * Tchouo Tchouo
tsè yao kien
yao
tsang choang
de mao
Houo-chang Tao-che
ze
de hiè.
prend un voleur il faut une preuve certaine prend un adultère il faut saisir les deux complices;
Lorsqu'on Lorsqu'on
Le "bonnet du bonze Le soulier
du prêtre
taoïste.
1' Les deux derniers vers expliquent le "tsang la preuve. Les bonzes ont un bonnet spécial, les prêtres taoïstes des souliers, qu'on ne peut confondre avec le bonnet ou les souliers d'un autre. Une adultère c'est de déchirer un contre une femme preuve concluante lambeau de sa tunique ; ce lambeau est comparé avec le vêtement d'où il provient. Quoique la loi ne le dise pas, on n'est pas ou presque pas puni tue les deux complices délit. lorsqu'on pris en flagrant 34
— 266 — (761)
M. m % M ^ n il Te che Fong
mao
hoanff
hoan
louo-kia
jou
hou
pon
jou
Ici.
Un chat gui a fait du butin Un phénix qui est descendu
est aussi joyeux qu'un tigre ; par terre ne vaut pas un coq. La fortune savant. Le peut élever un homme au dessus d'un malheur peut ravaler un grand homme au dessous d'un individu vulgaire. (762)
% m & fa % fa 'JH M Te ping,
se ming
Te tning,
se ts'ai.
on pense à sa vie revient à la vie, on pense à l'argent. Lorsqu'on Lorsque le péril est passé on se fait tirer l'oreille pour payer le médecin, et on prétend'ne pas avoir d'argent. Se dit encore d'un homme qui a fait une promesse lorsque la nécessité l'étreignait, et qui, le danger passé, ne la tient pas. Lorsqu'on
devient
malade
(763)
m m m-B, £ M H Te ping K'iu
i
yong
ping
nan.
Il est facile d'attraper une maladie Il est difficile de s'en débarrasser. (764)
S m £*ffi Teou-fou Le fromage
tiè tsai
M ift J: hoei
de fèves est tombé
tsoei
cliang.
sur un tas de cendres.
— 267 — . Il, est irrémédiablement gâté : rien ne sert de souffler dessus, les cendres adhèrent. On ne peut l'essuyer, car il manque de consis-; tance. Cette une affaire sans expression s'emploie pour exprimer remède.
(765)
Teou
ts'ai
ya
Chao
tiè
la pan
mo
heout
ze
m m m - wn
en les
—
304
—
Ts'ien
ïcia:
koan
Heou
Ma:
t'ao
hia : yong
Tchoung
ti
i pa
tao.
Si la constipation est vers l'avant (de l'intestin) donnez des médicaments Si elle est vers l'orifice : retirez avec la main Si c'est au milieu
: servez-vous
d'un couteau.
Il s'agit de notions vétérinaires. Les médicaments pour les chevaux sont aussi variés que singuliers. Pour entonner la médecine on lie une corde à la lèvre supérieure, cette corde attachée à une poutre tire la tête et force l'animal à regarder en haut; on ouvre la bouche au moyen d'une fine lanière attachée au manche du fouet ; cette lanière saisit la lèvre inférieure. Une longue cuiller va jusqu'au gosier de l'animal. On lui frictionne la gorge pour l'obliger à avaler la potion. Les médicaments sont mêlés avec de l'huile du blanc de chanvre, d'oeuf et le sang d'une poule à derme noir, à laquelle on attribue de curatives. est vers l'orifice, Si la constipation on grandes propriétés s'enduit l'avant bras d'huile, on renverse l'animal immobilise, qu'on on pousse le bras aussi loin que possible dans le gros intestin et on retire les matières fécales. J'ai vu ce peu ragoûtant couronsystème né de succès. Dans le troisième Prenez un couteau cas, rien à faire. pour écorcher l'animal. (866)
=f ft ^ * «I -tf SE Ts'ien Pou Une pierre
Tcin che
li
ts'uen de mille
ti. livres
Ne quitte
pas le sol d'un village. Allusion aux meules et aux rouleaux à décortiquer (mouo-nienze) qu'il est bon d'acheter directement à la carrière ou chez le tailleur de pierre. Si l'on achète une meule qui a déjà été employée par un propriétaire qui veut la vendre, il y a cent à parier contre un qu'elle est ou bien grevée ou qu'elle a déjà été vendue à un d'hypothèques, autre. (867)
=f a et t 3J JK *
*
S T
K
— 305 — Ts'ien Wei lao
fcoan
U h'teou
de chen
ti pou
liou
h'eou
che wei
hia
min.
à mille stades de distance Lorsqu'on implore un poste de mandarin C'est pour nourrir son corps, et pour emplir sa houche ; Mais ce n'est jamais par dévouement au pauvre peuple. Hou k'eoio, nourrir sa bouche. C'est ainsi qu'on trouve en du "Hou h'eou ti" des terres pour nourrir la bouche. Ces Mongolie terres ont été données par des rois mongols à l'un ou l'autre sujet méritant ; il peut en faire ce qu'il veut, même les louer à des chinois, et le produit est pour lui.
(868)
=^ M M M "S M 11 Ts'ien
liang
Tè liang Mille
i
yong nan»
onces c'est facile
Cent onces c'est difficile. de se faire mille taëls, car cela suppose un capital de quelou un commerce suffisant pour pouvoir faire une spéculation n'a rien voilà ce qui mais se faire cent taëls lorsqu'on que importance, est la mer à boire. ne donne pas, vi verborum, L'énoncé trop concis du proverbe Il est facile
tout le sens qu'on y attache. onces, proprement Liang,
liang
in, onces d'argent.
(869)
W ^
T
SS
Wi *S AS 1S lï Ts'ien CIiou Parmi Il s'agit
tche-ko
mille
nan,
wan
chouo-hoa
et dix mille
18
nan nan»
choses difficiles
Rien de plus difficile que de parler. C'est difficile et fatigant. de parler en public. 39
(870)
tè Z) ^
fi ft
tt
^
TsHen
p*u
tao
Heou
p'a
Uing.
Par devant Par derrière
loup.
il craint
ze
le couteau
il craint
Le mouton s'il, n'est égorgé par Se dit d'une affaire sans issue. Il est pris entre deux feux.
le loup. le
boucher,
est
happé
par
le
(871)
« ^ m.m M H
n ^ s mu s TsHen Siu
pou gou
kouo
ko
kia
ko kih
kouo
san ou*
Pour de l'argent on ne peut exiger plus de trente pour cent Pour les céréales on ne peut exiger plus de cinquante pour cent. Cet énorme intérêt n'a rien d'usuraire et est permis par la loi. Il est vrai que les chances de récupérer non seulement les intérêts mais encore le capital sont si minimes qu'on peut se faire payer les Je ne crois pas qu'il y ait un seul de risques énormes que l'on court. nos indigènes et auquel on ne doive. Il s'en qui ne doive de l'argent faut qu'on se tienne à cet intérêt fixé; surtout lorsqu'il s'agit de grains on ose tout exiger. (872)
« il # T lia T TsHen Fan L'argent La nourriture
tao tao
cheou k'eou
la la.
est parvenu dans la main est parvenue dans la bouche.
On est à bout de ressources, on n'a plus rien ; car les sapèques qu'on tient en mains sont vite dépensées, et la nourriture a en qu'on bouche est bientôt avalée.
— 307 — (873)
K-ffi, K*
-h
TsHen toanjen tTen toan Toan
ts'ien
yè toan pou cltang.
L'argent trouve facilement l'homme Mais que l'homme coure après l'argent Il ne le rencontrera pas. Qu'il est difficile de devenir riche.
(874)
lit Ts'ien
yeou
tch(e
Meou
yeou tcha. Vous avez d'abord le char Puis viennent les ornières. C'est aux traces qu'on reconnait qu'un char a passé, et quelle espèce de char. Sens du dicton : A l'oeuvre on connaît l'ouvrier.
(875)
fi *
m M SI =? 7k
% «t JEm % *t M Tsieou
che kao-liang
mi-ze
choei
7co-pouo, Iieou joan l'oei. L'eau-de-vie est du suc de sorgho et de millet, On a d'ahord le bras léger, puis les jambes faibles. Sien joan
Tsieou, vin, toute liqueur fermentée; se dit ici pour l'eau-de-vie qui est la liqueur employée dans la contrée.
(876)
m mm mm mn m& % Tsieou
che ou
Yen
li li
la
joan
Ho-çhang Tsoei
kouo
hou hoa
chou Jcien
choei t'oei hoa koei.
de vie est le suc des cinq céréales en boit on a les jambes faibles Lorsqu'on L'eau
des paroles stupides Les yeux injectés voient des diables.
La bouche éructe
leur clôt Cela n'empêche native des chinois que la roublardise de questions comme il est dit au la bouche lorsqu'il s'agit d'argent, suivant. On admet qu'un homme ivre n'est pas tout à fait proverbe due de ses paroles, et j'ai connu un individu responsable qui voulant son fait à quelqu'un, s'est d'abord consciencieusement grisé, puis est allé chez son adversaire, et lui a dégoisé une kyrielle et de d'injures attirant les voisins qui né perdaient reproches, pas un mot de la scène. S'il avait dû se permettre ces diatribes à jeun elles eussent provoqué un procès. Ou kouo : les cinq céréales, pour dire les céréales en général. La nomenclature de ces cinq céréales diffère un peu de contrée à le froment, le sarrazin contrée; ici on cite: le millet, le millet paniculé, et le sorgho. Voir
Proverbe
14
(877)
m M >Ùn m Tsieou In
tsouei
t&'ien
pou
sin
li
jang
ming jena
est ivre on a l'esprit clair Lorsqu'on On ne fait grâce à personne ni pour de l'argent, ni pour une sapèque. Qu'on n'essaye pas de griser un chinois le rendre plus pour accommodant on arriverait à un lorsqu'il s'agit de régler un compte; résultat tout à fait opposé. La méthode n'est bonne que pour des les chinois le savent bien et en usent Mongols, ; . , '.- :. largement,
— 309 — (878)
lï.^K Tsieou
chao
yao
tch'e
Cite yao touo tche. Il faut boire peu d'eau-de-vie Il faut connaître beaucoup de choses. Une seconde forme du même un peu moins usitée que la première, d'une condition un peu supérieure :
proverbe est la suivante : elle est et surtout employée par les gens
(879)
9- M £ U Wi M $ m Che yao Fan Il faut
yao
connaître
touo
tche
chao
tch'e.
beaucoup de choses peu de nourriture.
Il faut manger
(880)
mm &&m Ts'ieou Ni-tsiang
fen
tao mo
han
lou
che-heou.
En automne, à la rosée froide Le maçon a fini sa saison. est empruntée La rosée froide est au 8 Octobre ; et l'expression à la division basée sur les solstices solaire de l'année chinoise, division et les équinoxes, l'année en vingt-quatre et divisant termes de quinze des champs nos cultivateurs Pour les travaux suivent le calenjours. et de fêtes drier solaire, il en est de même pour bon nombre d'usages Tome Ier. Gfr. L. Wieger. Rudiments. superstitieuses. (881)
Ht Bî in 73 #J
— 310 — Ts'ieou
tiieou
Seou
tao
you
yu
koa
seou
pou
ma*
est comme un couteau qui racle les chevaux ne maigrissent pas. et tout l'été sont affaiblis Les boeufs ayant travaillé pendant d'automne. Il n'en est pas de même souffrent de ces pluies froides des chevaux qui ont eu moins à faire et qui se sont repus de l'herbe d'été. luxuriante des pâturages La pluie d'automne Les boeufs maigrissent,
Voir le Proverbe
738
(882)
m r'm-.n s m m T m nm m la ya-men
Tsin Tsin
se lai
la miao-meri
li pal»
entre au tribunal Lorsqu'on Lorsqu'on entre à la pagode il faut
il faut
mentir
donner
la prostration.
(883)
M it ^ ^ ^ ® ffi ^ Ts*in Kiao
7cia pou ts'ien
kiao
mien
pou
& 1S tsHen Pien*
La famille
ne paye pas ses dettes Si elle les paye la face n'est pas heureuse. Ne faites jamais d'affaires avec vos proches, ils négligent vous payer, et si vous exigez leur dû, ils se montrent très formalisés vous font des misères. (884)
M m* A A mm ^ ¥ & # & *r # Ts'in Ko-tse
ts'i
lieou-jen ti-hiong
yuen
li
siang
Jcao ta ts'iang.
Famille Parce Voir
et amis, on les aime quand on est loin, , Entre frères on élève un haut mur. que ne s'accordant pas, il faut qu'ils vivent
proverbes
774 et 775
séparés.
de et
— 311 — (885)
» W £ * koan
Ts'ing
tsouo
g ta t'ang.
Un mandarin
intelligent juge dans la grande salle. Il y a encore une autre salle "eul t'ang" où le public n'est pas admis et où les mandarins vénaux "tsang koan" j$j| *§£ jugent le plus souvent les affaires pour dispenser la justice à leur gré. (886)
Ts'ing
koan
nan
koan
kia,
ou che.
Un mandarin
intelligent ses affaires de famille. peut régler difficilement Neino jîcdex in proprià causa. Pour régler ses affaires personnelles un mandarin invite d'autres intelligent A fortiori personnes. les gens du peuple doivent agir de même. (887)
m —m % Ts'iu
i ko
Mai
si fou
ze
i ko eul.
Lorsqu'on prend une bru On enterre un fils. Soit parce que le fils préfère sa femme à ses parents, soit parce que la bru ne s'aecordant pas avec la belle mère excite son mari qui ne s'occupe plus de ses parents ; soit, et ce cas se réalise très souvent, parce que le fils va habiter seul avec sa femme. (Ling kia). Voir
le Proverbe
61
(888)
m M ;Ë m n % * tt Ts'iu Ts'iu Au moment
lao-p'ouo
kouo
lao
che t'ing p'ouo
p'ien
leou wa
wa
ken
che
tch'oan.
du mariage ce sont pavillon et maison couverte en tuiles Après le mariage (il faut vendre) tuiles et chevrons.
— 312 — lui peut d'autre à que célibataire soigner personne n'ayant de irais, du fait de sa a marié un homme beaucoup ; largement Un
vivre femme.
belle maison; on double signifiant Substantif wa che. leou T'ing du luxe. on peut se permettre est sur le pinacle, à t'ong wa, tuiles conP'ien wa, tuiles concaves par opposition dans le midi de l'Europe; est employé Ce mode de couverture vexes. en bas et forment rigole ; les les p'ien wa se posent avec la concavité en haut et forment la concavité chapeau. avec se wa posent t'ong : Yao mai, il Dans le second vers le verbe est sous-entendu faut
vendre. de dépenses pour Un second sens peut être : On fait beaucoup mais après les noces c'est la misère, il faut avoir un mariage fastueux, vendre tout ce qu'on a ; on tire le diable par la queue.
(889)
Ts'iu
pou
Ta pou
toei toei
i pei-ze
lao-peouo
kouo-Jci
tang
nien
k'iong It'iong*
Si l'on a fait un mauvais mariage, on est pauvre toute sa vie Si l'on s'est mal associé, on est pauvre pour une année. Une
épouse mal
dépensière,
appareillée,
peu
soigneuse.
(890)
si *ft m m* w
^ AI m B 8t i A& Ts'iu
si fou
Ts'iu
tchou
eul yen
na in sin
hoen
cïioen
fan ta, hi.
à une noce Lorsqu'on apporte un drapeau mortuaire car cela présage le bonheur. C'est tout à fait agréable au père de famille, à une Dit par ironie. faire plaisir à celui qui t'invite Veux-tu un drapeau in hoen fan, oriflamme mortuaire, noce, apportes-y pour conduire l'âme. C'est une longue bande de papier collée au sommet le d une perche par le bonze ou le devin (in-yang) on la porte devant cercueil pour montrer la route à l'âme du défunt. Ts'iu tchou jen, le de la noce, le maître de la maison. Sin choen ta M, le coeur propriétaire est à l'unisson de ce présage de bonheur.
— 313 — On craint de rencontrer un cortège funèbre ou même un homme en deuil lorsqu'on conduit la fiancée de ses beaux à. la maison Si l'on fait pareille aussitôt on interpose un feutre parents. rencontre, de la mariée et l'homme en deuil. Cela se rouge entre le palanquin fait aussi lorsqu'on passe devant une pagode, une église, un moulin, un de ces objets pourraient la fiancée trouver puits; les génies protecteurs de leur goût et venir la hanter où la faire mourir. Le motif est le même pour un mort ou tout ce qui le rappelle, on a peur que son âme un homme errante vienne prendre, la fiancée. C'est pourquoi qui va à une noce doit d'abord déposer tout signe de deuil. Et cette crainte des morts se trouve aussi chez les anciens montre bien par Eunape païens de Eome : "Une anecdote racontée Le philosophe des païens pour les rencontres de funérailles. l'horreur un sacrifice. Tout à revenait avec plusieurs amis d'offrir Jamblique "Il nous faut prendre une autre route, dit-il, car un coup les regardant: et prit un Il se détourna d'être levé non loin d'ici". cadavre vient s'obstinéLes autres, parmi lesquels était Edesius, chemin plus pur. avait prédit désireux de voir si leur maître leur route, rent à suivre le les gens qui portaient Peu de temps après ils aperçurent juste. sur dans son ouvrage Ce trait est cité par Paul Allard, cadavre". Julien
Tome
l'Apostat.
IL
en note.
p. 208,
(891)
3C
J&Ci» XrfiT
Pou
che
ta
si fou
Ts'iu
tch'eng
PC
TJ
S5t
Jcou
sang
de t'eou
ts'ing
lien»
à un mariage Ce n'est pas le moyen de s'allier à une famille. à manche que les bonzes emploient Sang kou, tambourin des funérailles. Battre
Voir
Proverbe
funèbre
un tambourin
lors
précédent
' (892);
b m± A Ts'iu
si fou Sin
Porter C'est tout
eul
choen
tin bonnet à fait
tai
siao
tchou de denil
au goût
mao
ze
jen. à une noce
de celui qui invite. 40
— 314 — A un mariage il est défendu de Ce proverbe est ironique. ce proverbe à quelqu'un On applique qui porter des habits de deuil. faire à sa guise ; qui veut que toute chose soit faite d'aveut toujours qui se moque du près sa conception propre ; en un mot d'un monsieur tiers et du quart. Ce qu'on appelle en flamand : een welweter. (89a)
4> ^
l?| #
#
m ai m PÈen Tsoei
chan
sin mi
Wang-pa
chan
pou t'ouo
nien.
Bon en paroles mais mauvais dans le coeur Les chenapans prient aussi : ngo mi t'ouo fouo. Ne vous fiez jamais aux paroles ni à l'extérieur des gens. mi t'ouo fouo ! 0 Amida Bouddha ! est l'invocation ordinaire Bouddhistes chinois. Amida ; ppj" 5H |?fc;fjjjî, ou mieux Amitablia bublement le Mithra, dieu du soleil, importé de Perse en Chine en 147 de l'ère chrétienne. Voir à ce sujet. Textes philosophiques. Wieger. Chapitre p. 466 et seq.
Ngo des prol'an 15.
(894)
iS BS -7* ^ Tsoei
chang
mo
hoa
pou
Chouo
tnao lao.
n'a pas un poil au menton Lorsqu'on Ce qu'on dit a peu d'importance. Les paroles d'un blanc-bec ne tirent pas à conséquence. (895)
m* ^ m H ^
Tsoei Fou
Le bonheur
malheur
7iao nan
eheou 7iiang.
Il est facile d'avoir de la peine Il est difficile d'être heureux. se rencontre beaucoup plus
facilement
que
le
— 315 — (896)
ffll 3& ^ Ts'oei
i pou
fll & ts'oei
che.
On peut presser l'habillement, on ne presse pas le repas. On peut presser quelqu'un il ne faut jamais qui s'habille, ser quelqu'un qui mange. Voir
pres-
suivant
proverbe
(897)
«W^.it Ts'oei
ming,
pou
ts'oei
che.
On peut presser le réveil, on ne peut presser le repas. sacré chez le chinois. Faites le sortir de son lit Principe mais pour vous donner un coup de main, il le fera sans rechigner; une affaire Bussiez-vous n'ennnyez jamais un individu qui mange il mange. Inutile pressante, vous le faites appeler: on vous répondra, d'insister aura fini cette importante ; on ne se dérangera que lorsqu'on Des soldats poursuivent des brigands ; l'heure de midi est opération. dans un là; les soldats vont dîner, les brigaûds vont en faire autant d'une inquiétude, ce n'est plus village tout voisin, sans avoir l'ombre le moment de se battre ou de fuir, il est l'heure de manger. (898)
* mm
#it Ts'oen
che pou
miè
che.
Un seul village
ne peut annihiler le canton. L'idée d'un seul village ne peut prévaloir contre un canton. Le bien publie passe avant le bien privé.
l'idée
de tout
(899)
S T A WA
I
i
Ts'ong-tchen Hoan
tno
yeou
houo
la pa
Jeien he t'an
pe pa si pe»
vécut 880 ans Ts'ong-tchen Et ne vit pas qu'on puisse rendre blancs des charbons noirs. décidée ; il n'y a pas moyen est irrévocablement L'affaire changer quelque chose. L'empereur
d'y
— 316 — (900)
M
L m
-=f m
É
TO ?
^ Tsouo
Pou Lorsqu'on
Jciao ze Jiao
chang
che t'ai
M
sang
kiu.
se lamente
est assis en palanquin lorsqu'on On se sait plus élever celui-ci.
ici : Lorsque dans un palanquin Le sens tel qu'on l'explique on c'est contraire à toutes se lamente comme une pleurense, les bonnes sur t'ai-kht, manières. Et il y a calembour soulever et t'ai élever, à la régie, distingué, kiu ^ $Ë conforme comme il faut. se lamenter, se dit uniquement Hao sang : pleurer, des lamenCe sont des femmes tations des pleureuses professionnelles. payées dans les funérailles des gens riches. Ce serait une pour se lamenter ce terme pour caractériser les pleurs des grosse injure que d'employer femmes de la famille, on dit : k'ou. ^ pleurer, et jamais : Hao sang. (901)
ft^»E5f Tsouo
cheou k'ou. pou tche tning Celui qui est mandarin ne sait pas que le peuple souffre. Il ne veut pas le savoir. ." Voir
Proverbe
koan
355.
(902)
X A M $/ Wa jen
lioei
de.
Un bonhomme Jeu de mots.sur née.
en poterie est tout gris. hoei : gris et hoei ^'mauvais. : -
(903)
M M il Wa Yue
tclia
houo
Jiouo
vue
M \>(i kou clien*
Insulte
détour-
— 317—
doigt
Un tesson de vaisselle qui égf atique le derrière Plus il égratigne et plus c'est profond. Plus tu t'entêteras à pareille affaire et plus tu te dans l'oeil jusqu'au coude.
fourreras
le
(904)
a- m ? *r m m mm Wai
ze ta teng
clieng
TcJuio
long
kieou»
Le neveu fait
des lanternes Comme son oncle maternel. Le sens est : Tout est comme dans le temps. Le fils continue Le dicton les affaires du père. repose sur un jeu de mots: J| kicou, se prononce comme "jH kieou, le vieux temps, le passé. oncle maternel, : proprement Lanterne teng long, ici on dit toujours : teng lou. (905)
H M
![Dictons et proverbes des Chinois habitant la Mongolie sud-ouest [PDF]](https://pdfs.asia/img/200x200/dictons-et-proverbes-des-chinois-habitant-la-mongolie-sud-ouest.jpg)
