Ensiklopedi Shalat [PDF]

Citation preview

l (:\ e



85



»



•



"=x



.



kl



1ea



K_



l



SYAIKH ABUMALIK KAMAL BIN AS-SAYYID SALIM



ffi ENSIKLOP mt EDI a



1



,



LEBIH DlRr DARI 5OO JAWABAN LEntu Jlwlaart



.



SHALAT PERMASALAHAN Snatar PERMASALAHATq



f. (h«)



cordova mediatama



ENS~Kt~EDI 1-



'HA�· · · · i



_...�·-



1



g



�--•



,E "Shalatlah kalian shalat sebagaimana kalian melihatku p= shalat." (HR. Bukhari dan Ahmad) Shalat adalah rukun islam terpenting setelah dua kalimat syahadat la adalah tiang bangunan Islam yang mempunyai banyak keistimewaan, di dunia dan di akhirat. Di dunia, shalat adalah satu-satunya ibadah oleh Allah secara langsung kepada Nabi E_8, Sidratul Muntoho Muntaha pada malam malam lsra'dan lsra' dan , di Sidrotu, diwahyukan oleh yang diwahyukan akhirat, shalat shalat adalah adalah ibadah ibadah yang dihisab oleh Allah, sebagai sebagai tolok tolok ukur ukur baik baik Mi'raj. Adapun Adapun di akhirat yang pertama pertama kali dihisab Mi'raj. ibadah yang lain. Shalatyang Shalat yang baik mengantarkan pelakunya pelakunya ke surga, dan buruknya semua amalan ibadah dan buruknya shalat yang buruk buruk menjerumuskan e neraka. menjerumuskan pelakunya pelakunya ke shalatyang shalat umat umat lslam Islam baik, baik, benar benar dan dan bermanfaat sebagaimana sebagaimana diperintahkan Allah Allah dan Agar shalat Agar dicontohkan oleh oleh Rasul-Nya, Syaikh Abu Malik Kamal Kamal bin bin As-Sayyid As-Sayyid Salim Salim menyuguhkan karya karya yang Syaikh Abu istimewa ini. ini. Buku Buku panduan shalat memang ditulis dan beredar, beredar, namun namun buku ini mempunyai banyak ditulis mempunyai panduan shalat memang telah banyak istimewa ditemui dalam dalam buku-buku lainnya. lainnya. banyak keunggulan keunggulan yang yang jarang jarang ditemui banyak



Pertama, pembahasannya berdasarkan nash-nash nash-nash yang shahih dari Al-Qu/an AI-Qur'an dan As-Sunnah. Penulis pembahasannya berdasarkan Pertama, hadits-hadits yang shahih, shahih, meninggalkan hadits-hadits hadits-hadits yang lemah, dan berpegang teguh kepada hadits-hadits hanya berpegang sebab-sebab kelemahannya. kelemahannya. menguraikan sebab-sebab menguraikan



Kedua, penulis menyebutkan sahabat, tabi'in, tabi'in, tabi'it tabi'it tabi'in, tabi'in, perbedaan pendapat pendapat para ulama, sejak masa sahabat menyebutkan perbedaan Kedua, imam-imam madzhab, lengkap lengkap dengan dengan dalil-dalilnya. dalil-dalilnya. hingga imam-imam hinqqa atau mentarjih perbedaan pendapat para para ulama ulama berdasar dalil-dalil Ketiga, penulis mengkompromikan atau shahih dan dan argumentasi kuat, tanpa fanatisme salah tanpa terjebak terjebak pada pada fanatisme yanq yang shahih argumentasi yang kua[ salah satu madzhab. sumber-sumber pokok Keempat, penulis penulis mengutip mengutip masing-masing masing-masing pendapat pendapat dari sumber-sumber pokok yang diakui diakui oleh masingl(eempat madzhab baik baik madzhab madzhab Hanafi, Maliki, Maliki, Syafi'i, Hambali, Zhahiri, maupun madzhab ulama mujahidin Zhahiri, maupun masing madzhab



muta'akhirin seperti Ash-Syaukani, dan dan Ash-Shan'ani. Ash-Shan'ani. mutq'okhirin Kelima, buku ini (telah diteliti) diteliti) dikomentari oleh tiga ulama'fiqih ulama' fiqih dan had its kontemporer yang mempunyai mempunyai hadits kontemporeryang Kelima, diakui oleh oleh dunia dunia internasional, internasional, yaitu Syaikh Abdul Aziz Aziz bin Abdullah bin bin Baz, kredibilitas keilmuannya diakui Muhammad bin Shalih bin Utsaimin, dan Muhammad Muhammad Nashirudin Nashirudin Al-Bani. Muhammad padat, dan sistematis, buku ini semua keunggulan ini, ditambah ditambah pembahasan pembahasan yang lengkap, padat, Dengan semua keungqulan ini, Dengan



pelalar, kalangan awam, pelajar, insya Allah akan menjadi panduan berharga bagi bagi seluruh kaum kaum muslimin, muslimin, baik kalangan



cendekiawan, ulama. Selamat mengkaji. mengkaji. cendekiawan, maupun maupun ulama.



sBN 978-979-19893-2-9



ililtffi[ltil][tL|[ilt



ffi,



cordova mediatama cordova mediatama



ISBN 978-979-19893-1-2 978-979-19893-1-2 rsBN



JAwABAN LEBIH DaRt 5OO PERMASALAHAN



I



SHALAT \



^\



$



E* Penulis Penulis



: Syaikh Syaikh Abu Abu Malik Malik Kamal Kamal bin bin As-Sayyid Salim As-Sayyid Salim



Penerjemah Penerjemah



: Qosdi Qosdi Ridwanullah Ridwanullah Muhammad Yazid Yazid Nuruddin Nuruddin Muhammad Muhammad Zaini Zaini Muhammad



Penyunting Penyunting Muraja'ah Muraja'ah



Muhammad lkhwan lkhwan Muhammad : Abu Abu Ammar Ammar : Abu Fatiah Fatiah Al-Adnani AI-Adnani



Tata Letak Tata



: Pa'dur Pa'dur



Desain Cover Cover Desain



: Gobaqsodor



Cetakan Cetakan



: LI. Nopember Nopember 2009



Penerbit Penerbit



: Cordova Mediatama Mediatama JI. Semenromo Semenromo Gg. Mawar no. 09 Rt. XVII/ 05 Jl. JAWA TENGAH TENGAH Ngruki-Cemani-Solo IAWA Ngruki-Cemani-Solo



Email Email Http



: cordovaensikloped [email protected] iaoG mai l.com : www. www.cordovaensiklopedia.wordpress.com cordovaensi kloped ia. wordpress. com



Hak Cipta dilindungi dilindungi ini tanpa izin tertulis dari penerbit Dilarang memperbanyak memperbanyak buku ini



Daftar lsi M ukaddi:rn.ah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... . . . . 17 17 Mukaddimah ............. 19 Pengantar Penulis ......... penulisan Metodologi penulisan. Metodologi



PenjelasanShalat PenjelasanShalat Shalat Definisi Shalat.



31 ...... 31



..........



dalam Agama Islam Agama Islam. Kedudukan Shalat dalam Fardhu dan Sunnah Sunnah Shalat itu ada dua macam yaitu Fardhu



............. 39 40 .................. 40 ................. 41 ................. 43



waktu



Shalat lima waktu ................................................ ......... 45 Sha1at Hukum Meninggalkan Shalat. Shalat a patit-datil Dalil-dalil Kedua Kelompok. Kelompok *&



46 ..............46 ........... 48



kuat?



Pendapat mana yang lebih kuat? Pendapat



.......... 69



hukum di dunia bagi orang 71 Penetapan hukum orang yang meninggalkan shalat ...............71 Penetapan



diwajibkan???. Jumlah shalat wajib ......... Jumlah Jumlah reka'at shalat wajib. wajib Jumlah fardhu Waktu-waktu shalat fardhu. a Shalat Zhuhur. Zhuhur "& a Shalat Ashar. Ashar d .J Shalat Magrib. Magrib 'd Kepada siapa shalat itu diwajibkan??? Kepada



5



................... 74 ..................... 78 79 .................79 ................ 80 ............. 80 ................ 84 .............. 91



l



F



•



Ensiktopedi Shalat Ensiklopedi



,d Shalat .J shalat Isya' Isya'. ..........



........ 95



(Shubuh). ........... a.& Shalat Fajar (Shubuh)



....... 103



.d Masalah-masalah Masalah-masalah yang berhubungan dengan waktu-waktu shalat a shalat ........ 107



Adzan Iqarn.ah Iqamah Adzan Pengertian. Pengertian .J .& Pertama: Adzan Adzan. ,d 1qamah Iqamah. a



............. 143 144 ...144 ......... 145 ... 180



. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .............. . . . . . . . . . . . . 18 7 187 Syarat Sah Shalat ......... Syarat pertama: Mengetahui masuknya masuknya waktu shalat shalat ............. 188 Syarat kedua: Suci dari hadats besar dan kecil sesuai dengan kemampuannya............ kemampuannya ... 189 ,d Tempat-tempat tempat-tempat yang tidak boleh digunakan untuk shalat shalat ..................... 194



a



.& Hukum shalat dengan baju yang haram atau baju hasil merampas, a



............ .................... 198 Syarat ketiga: Menutup aurat jika mampu mampu ............ 200 a Hal-hal dalam shalat 201 yang wajib ditutup shalat .........201 d ad Yang wajib ditutup oleh laki-laki dalam shalat shalat. .................. 203 .J ..................... 205 shalat 'd Yang wajib ditutup oleh wanita dalam shalat ,.& Telapak kaki seorang wanita dalam shalat a 207 shalat. ......207 a 209 .......209 'd Shalat orang yang tidak mampu menutup aurat .......... dan bumi hasil merampas



.J Berdandan dan berhias ketika akan melaksanakan melaksanakan shalat shalat ..................... 210 "&



Syarat Keempat: Menghadap Menghadap Kiblat, Jika Mampu Jika Mampu *& Menghadap kiblat mempunyai dua kemungkinan a



.................... 211



213 ......... .....273 a.& Ka 214 pan kewajiban menghadap kiblat gugur? Kapan gugur? ................ .......214 Syarat kelima: Niat . ......... .................. 218 .d Beberapa perkara yang tidak diperselisihkan a diperselisihkan lagi lagi ............... 218 ad Melafadzkan 219 Melafadzkan niat -meskipun pelan- termasuk perbuatan bid'ah bid'ah ........... ...........219 .& Menentukan jenis shalat a 220 shalat. ..............220 Tempat a 220 pat niat niat. ........... ....220 d Tem



6



'



Daftar Daftar Isi lsi



a Merubah Merubah niat ketika ketika shalat shalat



*,.&



220 ...........220



a



224 .............224



imam dan dan makmum. makmum Berbedanya niat imam .& Berbedanya



Rukun-Rukun Shalat ........ 235 .......235 Rukun-Rukun rukun dalam dalam shalat shalat 236 .....236 Meninggalkan rukun Meninggalkan Rukun-Rukun Shalat Shalat 237 .......237 Rukun-Rukun .J Berdiri Berdiri pada shalat fardhu fardhu bagi 237 mampu .....................237 pada shalat bagi yang yang mampu ,d a Takbiratul Takbiratul ihram ihram 244 ........244 ** a Membaca Membaca surat surat Al-Fatihah Al-Fatihah pada setiap rakaat 246 setiap rakaat ....................246 G a Ruku' Disertai Disertai dengan Tuma'ninah Tuma'ninah 250 .................. 250 G setelah Ruku' Disertai Disertai dengan Tuma'ninah 251 ,d I'tidal setelah ..............251 dengan Tuma'ninah a Sulua Disertai dengan Tuma'ninah Tuma'ninah 252 ,d ..................252 Sujud Disertai a Ouduk Duduk di antara antara dua dua sujud disertai disertai denagn Tuma'ninah 253 denagn Tuma'ninah ....253 .d a Ouduk Duduk dan Membaca Membaca Tasyahud Akhir Akhir 253 .............253 *d a Mengucapkan salam 256 ,.& ...256 Mengucapkan salam a~ Melakukan rukun dengan tertib ......... 262 ..............262 .* Shalat Kewajiban-Kewajiban Shalat Kewajiban-Kewajiban iftitah Doa iftitah



263 ...263 264 ....264



.J Membaca Membaca Doa Ta'awudz Ta'awudz Sebelum Membaca Membaca Surat ......... 269 ,d ....269 .J Membaca Membaca Amin Amin Setelah Al-Fatihah Al-Fatihah .........................................•............ 271 .................271 .& .J fatUir Takbir perpindahan (ucapan Allahu akbar), Ucapan sami'Allahu sami'Allahu liman liman G hamidah (Allah (Allah mendengar mendengar siapa siapa yang memuji-Nya) dan Ucapan 'Rabbana lakal hamdu' Rabb 272 (Ya ............272 pujian) kami bagi-Mu pujian) bana



.J Bertasbih Bertasbih ketika ruku' dan sujud ......... ** a Ouduk Duduk dan Membaca Membaca Thsyahud Awai. ......... ,d Tasyahud Awal.



Sunnah-Sunnah Shalat Shalat Sunnah-Sunnah Sunnah-sunnah perkataan perkataan .............. Sunnah-sunnah a Membaca surat setelah Al-Fatihah Al-Fatihah .J



a Ozikir Dzikir saat ruku'dengan ruku' dengan bacaan sebagai berikut berikut ,d 7



274 ............274 275 ....275



277 ............277 278 ...278 278 ..................278 ............... 280



,t



#



•



Ensiklapedi EnsiktopediShalat shatat



a oziklr Dzikir setelah bangkit dari ruku' dan setelah setelah mengucapkan rabbana lakal lakal *d mengucapkan rabbana ham du "Ya "Ya Rabb bagi-Mu segala puji" dengan ucapan berikut .............. 281 281 hamdu ,d a Ozikir Dzikir pada berikut pada waktu sujud denganlafadz dengan lafadz sebagai berikut



282 .....282 � Mengucapkan antara dua sujud dengan ucapan berikut .............283 283 Mengucapkan doa di antara .& a Mengucapkan shalawat kepada Nabi g; #z setelah membaca tasyahud Mengucapkan shalawat tasyahud .'* 283 tasyahud akhir .......... awal dan tasyahud .....283 ,d Berdoa setelah membaca membaca tasyahud dan kedua kedua 284 tasyahud perrama pertama dan ......284



a



a Salam Salam kedua kedua rd ,d pzikir Dzikir dan doa setelah shalat shalat



286 ...............286



a



286 ........286 Sunnah-sunnah Berbentuk Berbentuk Perbuatan Perbuatan dalam dalam Shalat Shalat 290 Sunnah-sunnah ................ 290 a Membuat Membuat pembatas dalam shalat shalat ........................••..•...••.........•....... 290 pembatas dalam .d .................... 290



a Mengangkat dua tangan saat melakukan melakukan takbiratul takbiratul ihram, ihram, saat saat ruku', ruku', bangkit Mengangkat dua tangan saat bangkit "& dari ruku', saat berdiri dari dan juga kali melakukan melakukan tasyahud pertama, pertama, dan setiap kali dari ruku', saat berdiri dari tasyahud juga setiap naik ataupun turun 292 gerakan naik gerakan ataupun turun ..........292 a



kanan di atas atas tangan dan diletakkan diletakkan di di atas atas .,& Meletakkan tangan tangan kanan tangan kiri dan dada dada



...........



................. 293



a Uelihat Melihat ke ke tempat tempat sujud sujud ......... 'd



293 ......293 ,d a Lurusnya saat ruku'dan ruku' dan kepala tidak terlalu terlalu tinggi renLurusnya punggung punggung saat kepala tidak tinggi ataupun ataupun rendah, dengan dua lutut lutut dengan membuka jemari, telapak tangan dengan telapak tangan memegang memegang dua dengan membuka jemari, dah, serta dengan dari dua dua pinggang 293 dengan menjauhkan menjauhkan lengan lengan dari pinggang serta ..........293 ,d a Turun Turun sujud di atas atas dua dua tangan sebelum dua dua lutut lutut 294 tangan sebelum sujud di ............2g4



a Memberikan Memberikan kening, dan dua dua tangan ke tanah tanah dengan hidung, dan kening, hidung, tangan ke dengan menjauhmenjauh"& kan dua dari pinggang, meletakkan dua dua telapak tangan dari pinggang, meletakkan tangan sejajar kan dua tangan telapak rangan sejajar dua bahu bahu atau atau dua dua telinga, dua siku, siku, menegakkan dua dengan dua telinga, mengangkat mengangkat dua menegakkan dua dengan kaki, merapatkan (tumit) kaki, kaki, dan dan menghadapkan telapak kaki, merapatkan (tumit) menghadapkan jemari, telapak telapak jemari, telapak dan jari kaki ke ke arah arah kiblat kiblat 294 tangan dan jari kaki tangan ...................294 a



kaki kiri kiri dan dan menegakkan kaki kanan kanan pada duduk di di Membentangkan kaki pada duduk menegakkan kaki .,& Membentangkan



sujud



antara dua dua sujud antara



296 ........296



a Memperpanjang duduk di di anrara antara dua dua sujud 296 Memperpanjang (memperlama) (memperlama) duduk sujud .................296 .d ,d _. Ouduk Duduk setelah setelah sujud sebelum bangkit rakaat kedua kedua atau atau rakaat rakaat sujud sebelum bangkit menuju menuju rakaat (duduk istirahat) istirahat) keempat (duduk keempat



296 ............29G



a Dua Dua tangan tanah saat saat bangkit rakaat baru baru .....297 297 tangan bertumpu bertumpu pada pada tanah bangkit menuju menuju rakaat "* ,d a iftirasy duduk tasyahud dan tawarruk tawarruk pada duduk pada duduk iftirasy pada pada duduk tasyahud perrama pertama dan akhir ......... tasyahud akhir tasyahud



297 .....................297



I8



' Daftar Isi Daftarlsi



a



dengan jari telunjuk pada tasyahud tasyahud sejak awal hingga hingga tasyahud tasyahud *& Menunjuk dengan menuju kepadanya ................ .........298 298 akhir doa dengan pandangan mata menuju



Shalat299 Perkara-Perkara Yang Dibolehkan Dalam Shal at299 Perbuatan-Perbuatan yang dibolehkan dibolehkan dalam shalat shalat Perbuatan-Perbuatan ............... 300 dibolehkan dalam dalam shalat ..... 306 306 Perkataan-perkataan dan yang semakna yang dibolehkan Perkataan-perkataan



........ Pembatal-Pembatal Shalat .......... Pembatal-Pembatal Doa Qunut Qunut Dalam Shalat Fardhu Fardhu Doa. Larangan-Larangan Larangan-Larangan Shalat



shubuh Qunut dalam shalat shubuh Qunut dalam dalam shalat lima waktu waktu Kedua: Qunut



............ 315



325 ..........325 32 7 ......... 327 328 ..............328 334 ...............334



Tathawwu' (Shalat Sunnah) ...... ............. 337 33 7 Shalat Ththawwu' 338 Pengartian .& Pengartian................ .....................338 a Pentingnya shalat tathawwu' tathawwu' 338 Pentingnya shalat .& ........ 338 shalat sunnah sunnah ............. 340 'd Pembagian shalat 344 Shalat Sunnah Fajar .......... .................344 a Penekanannya .......... 344 r& .....................344 a tvtelakukannya 345 Melakukannya dengan ringan ringan d .......345 shalat Berbaring di atas tubuh bagian kanan setelah melakukan shalat d Berbaring unnah 346 unnah ......346 a Mengqadha Fajar .......... 349 Mengqadha Dua Rakaat Fajar ................ 349 'd a Apakah boleh melakukan shalat shalat sunnah sunnah -setelah -setelah terbit terbit fajar- selain d dua rakaat rakaat shalat shalat sunnah fajar? ......... dua .............. 350 Shalat Sunnah Sunnah Zhuhur Zhuhur 352 Shalat ....352 shalat sunnah Zhuhur 353 Mengqadha Mengqadha shalat sunnah Zhuhur .................. 353 'd Ashar 353 Shalat Sunnah Ashar ....... 353 Shalat Sunnah Maghrib 354 Maghrib ...354 sunnah Isya' 356 Isya' ........... Shalat sunnah ................. 356 Shalat Witir Witir ......... 357 Shalat ............357 9



I I



F



Ensiklopedi Shalat Ensiklopedi Sha/at



shalat witir witir .......... da~ Hukum shalat Waktu Witir......... Witir da waktu Jumlah rakaat rakaat witir witir dan dan sifatnya sifatnya .d Jumlah a Qunut Qunut dalam daJam witir witir .......... .& .J Mengqadha witir Mengqadha witir .d (shalat malam) malam) Qiyamul lail (shalat Qiyamul



al .*



357 .............357 361 ...... 361 366 ... 366 371 ..............371. 376 ........376



380 .............. 380 Fadhilah qiyamul lail dan dorongan untuk mengerjakannya qiyamul lail dorongan untuk mengerjakannya ................. 381 f'adtritah



Waktu lail yang utama qiyamuJ lail yang paling paling utama ,d waktu qiyamul



388 ............ 388



a adab-adab Adab-adab qiyamul ..........•.....•...••...•....••.........•.........••..•....... 390 ,d .... 390 qiyamul lail ............. -* a Qiyamul kesusahan Qiyamul lail saat mengalami kesusahan



414 ..........414



Bilangan rakaatnya rakaatnya Bilangan



414 ..........474 414 ..........414



a .*



disunnahkan Bilangan yang disunnahkan Bilangan



a Solehkah Bolehkah melebihi melebihi bilangan di atas? atas? ,d a Mengqadha'qiyamul Jail ............. ,d Mengqadha' qiyamul lail (shalat tarawih) tarawih) Qiyamu Ramadhan (shalat Qiyamu a Keutamaan Keutamaan dan disyariatkannya ,d disyariatkannya ............



416 ............... 416 ..................... 419 ..................... 419 .......... 419



a Shalat tarawih tarawih berjamaah 421 berjamaah .............421 d a Bilangan rakaat shalat shalat tarawih tarawih ............................................................... 422 Bilangan rakaat ......422 .* selesai empat em pat rakaat rakaat ................ 425 G Istirahat setiap selesai a~ Bacaan dalam dalam shalat shalat tarawih, tarawih, apakah harus mengkhatamkan mengkhatamkan G Al-Qur'an? 425 .................425 Al-Qur'an? a Shalat bersama imam hingga selesai selesai 426 ...............426 .& Shalat Dhuha Dhuha 426 ..................426 a Hukum shalat Dhuha Dhuha 429 ....................429 "& a Waktu melaksanakan melaksanakan shalat Dhuha Dhuha 433 .................433 "& a Jumlah Jumlah rakaatnya 434 .......434 rakaatnya *& Shalat Istikharah Istikharah ............. 435 Shalat Tasbih Tasbih ................... 438 Shalat al Hukum shalat tasbih tasbih ..................... 438 G Shalat Tahiyyatul Masjid .................... 442 Masjid 10



' Daftar Isi Daftarlsi Shalat Sunnah Wudhu Wudhu



444 ....444



Thubat



Shalat Tau bat Shalat



445 ................... 445



Shalat Dua Rakaat Setelah Thawaf Thawaf di Ka'bah Ka'bah Kusuf (gerhana matahari) matahari) Shalat Kusuf kusuf .d Hukum shalat kusuf



445 .......445 446 .......446 446 ...446



,d .J Apakah bacaannya dikeraskan atau tidak? tidak? bacaannya dikeraskan



457 .......457



a ,.& a Waktunya................ 448 Waktunya ...448 ,d a Waktu selesainya 448 selesainya .......448 a Yang disunnahkan bagi orang melihat gerhana matahari .............. 449 orang yang melihat .'* 449 a Tata cara shalat gerhana matahari (Kusuf) (Kusuf) ............................................ 452 r& ......452 ,** a Kesimpulan dari sifat shalat shalat Kusuf Kusuf .................. 456 a



*d Solehkah Bolehkah melakukan shalat shalat karena tanda-tanda tanda-tanda kekuasaan kekuasaan Allah gerhana? selain gerhana?



.......... 458



meminta hujan) lstisqa' (shalat meminta Shalat Istisqa'(shalat hujan)



a Pengertiannya.......... Pengertiannya .* .,J Hukum shalat istisqa' istisqa' .*



459 .................. 459 ..................... 459



459 ................... 459



,d ea Sunnah-sunnah Sunnah-sunnah shalat istisqa' 460 istisqa' ............................................................... ...... 460



.*



shalat Istisqa' tan pa melakukan shalat Istisqa'tanpa



465 ....465



a Yang dibaca dan dilakukan dilakukan ketika ketika turun turun hujan hujan d Tilawah .............. Sujud Tilawah Sujud a Definisi Definisi .& a fadnitatr Fadhilah sujud tilawah ................ 'd a Hukum sujud tilawah ................ '* ,.& .,J Cara melakukan sujud tilawah ................ dalam Al-Qur'an. Al-Qur'an Ayat-ayat sajadah sajadah di dalam a Tempat-tempat Tempat-tempat yang sudah disepakati disepakati 'd



................... 468



470 ...470 4 70 ...470 4 71 .....................47t 472 ...472 475 .........475 484 .................484 485 ............. 485



a Tempat-tempat namun dalilnya 488 Tempat-tempat yang diperselisihkan diperselisihkan namun dalilnya shahih ................ 488 'd a



,** Tempat Tempat sujud tilawah tilawah yang ada hadits yang diperselisihkan, diperselisihkan, dan tidak ada marfu' di dalamnya 491 dalamnya shahihpun yang marfu'di ................ 491



Sujud syukur ................ Definisi Definisi "&



492 ...492 492 ...492



a



11 11



�



Ensiklopedi Sha/at Shalat Ensiklapedi



a .* Disyariatkannya sujud syukur .................



492 .........492



Sujud sahwi ................. a Definisi d Definisi



493 ....493 493 ...493



*.& Disyariatkannya sujud sahwi a sahwi ,d Sebab-sebab a Sebab-sebab terjadinya sujud sahwi sahwi .........



494 ........494 497 .......497



.J sahwi G Sifat sujud sahwi adakah tasyahhud setelah sujud sahwi? ................ .J Adakah "&



........ 513



............ 514



Shalat safar .......... .J *& Mengqashar Mengqashar shalat shalat



............ 516 ..... 516



a Dalil-dalil Oatit-datil yang dijadikan landasan oleh kedua kelompok di atas "& adalah adalah



.J perjalanan? d Apakah Shalat nafilah dikerjakan dalam perjalanan? .d Menjama' .J shalat Menjama'shalat Shalat Khauf Khauf ,d Pengertian shalat khauf a~ khauf



"&



.......... 546 ......... 548 .................... 558



................ 558



Tata Tata cara cara shalat khauf khauf ,d Jika a Jit" tr./t)" (maka sebutkan keluarkanlah keluarkanlah mereka mereka dari yang kalian dari siapa siapa saja sala yang kalian ketahui ketahui di mereka), dan antara antara mereka), dan apabila apabila di di dalam dalam neraka masih terdapat orang-orang yang shalat dari umat ini ataupun dari umat-umat orang-orangyang yang telah terdahulu -yang mana mereka telah mendapatkan -yang mana kewajiban melaksanakan shalat- yang mereka tidak diketahui kewajiban kecuali hanya Allah saja, kecuali hanya Allah saja, maka maka mereka mereka dikeluarkan dengan rahmat-Nya, rahmat-Nya, adapun yang tidak pernah shalat adapun orang-orang orang-orang yang tidak pernah maka mereka tidak dikeluarkan dari neraka.' neraka.aa d. lain yang yang bisa d. Dalil-dalil lain bisa dipahami dipahami bahwa bahwa meninggalkan shalat itu tidak mengeluarkan dari agama agama di antaranya adalah:



er ;



I



Hadits Ubadah bin Hadits yang yang diriwayatkan diriwayatkan oleh oleh ''Ubadah bin Shamit Shamit sebagai berikut:



rtt'i'rt :r* .# & ~j23=i|'b, 4 P :)? .NP- ;eKi55sat- ;¢. "4#'& iiri ii 3U l, i'tL l,l; -L9c 4*aJ '..ee iv5l e ii3 r -i -fra,-;it i:.k;t; 31"; WnS ii±ti Yi,¢ili"Ji; j? 4 GAyu;*t'? a ;i'p;a rb 3+ • 0; ,,..



,,,,,,,,...



u



-z J



2--l -



,,..



A.L>.Jl



l)J o



,,,,,,,...



o



,,,,



,p



9



8



o -d z t,



o zz



¢



'^jS



,,,, ,,,,



,,,,



,,,,



"



,,,,



,,,...



,,,,



,,..



,,,,



,,,,



o



o



,,..



o



,,,,.



g



s



/



rp telah ""Allah Allah e telah mewajibkan kepada kepada hamba-Nya shalat lima li*o waktu, *oltu, maka maka barangsiapa barangsiapa menghadap menghadap Allah Allah dengan dengan shalat shalat itu itu tanpa tanpa mepun darinya, ngurangi ngurangi sedikit sedikit pun darinya, ia ia telah Allah dengan telah menghadap menghadap Allah membawa sebuah ikatan janji yang yong akan memasukkannya memasukhannya ke ke dalam surga. surga. Barangsiapa menghadap menghadap Allah sedang ia telah menguranginya dengan menganggap menganggap remeh kewajiban shalat itu, itu, maka mah.a ia menghadap 44 44



Dari Dari muqaddimah muqaddimah tulisan Syeikh Syeikh Muhammad Muhammad Abdul Abdul Maqsud Maqsud -semoga Allah Allah memberikan memberikan - semoga penulisan artikel (h. 38 dan kenikmatan kenikmatan bagi hidupnya- pada penulisan artikel ini ini (h. dan setelahnya). setelahnya).



54



' Shalat Lima Lima Wakru Waktu Shalat jika Allah Allah a tidak membawa ikatan janji apapun; apapun; jika Allah ve dengan tidak " menghendaki Dia akan mengadzabnya atau mengampuninya. a5 Mereka berkata: berkata: hadits ini menunjukkan bahwa orang yang shalat tidak tidak termasuk termasuk orang meninggalkan sebagian orangkafir sebagian shalat meninggalkan kafir karena (jikamenghendaki i tu beradadi berada di bawah bawah kehendakAllah kehendak Allah orang itu orang ue (j ika menghendaki mengampuninya). Dia akan mengadzabnya atau mengampuninya). tersebut menjawab argumengkafirkan orang tersebut arguPendapat yang mengkafirkan men ini: bahwa hadits ini tidak sah apabila dipahami untuk shalat, karena karena sesungorang yang yang meninggalkan meninggalkan sebagian sebagian shalat, orang hadits tersebut tersebut menetapkan menetapkan kepada orang yang guhnya guhnya hadits kepada orang melaksanakan shalat shalat lima lima waktu waktu tetapi ia kurang dalam kurang dalam tetapi ia melaksanakan melaksanakan kewaj i ban-kewaj iban i ban shalat, shalat, sebagaimana se bagaimana disedisekewaj iban-kewaj melaksanakan (Barangsiapa butkan dalam hadits: u-* r33 t' J += ;" (Barangsiapa 3 J* uai;il 31 4;rl" Allah sedang ia telah telah menguranginya sedang ia menguranginya dengan menghadap Allah sesuatu .... ) sesuatu....) berikut: diriwayatkan oleh Abu Hurairah sebagai berikut: I' Hadits yang diriwayatkan



-=



'"f



.s



>



°'



IN.>' u $I Jl JAJtiuJ> y.UvJ"6 r.$t ° E·»2 d- 6 R>" : 2 ,>,*sr bt4t ,1:.1 ii gy; j55 . ,,,. si.. ,,,, y,i ,ii,i ,,.,,,,, {\ v$t,:*:fu 3it± .9 :ls21.,225s . ° • . i:5s5 $



•



>




d~ Yi>jj; y.p .i €-t t;',sr6'1,'G$'C $



$



e



$



$



$



3



Hurairah W,. as». la Ia berkata: berkata: Rasulullah ffi 5 bersabda: bersabda: "Se"SeDari Abu Hurairah kali di perbuatan manusia yang pertama kali sungguhnya amal-amal perbuatan sungguhnya shalat, maka Allah berfirman kepado malaikatkepada para malaikathisab adalah shalat, dan Allah Allah Maha Maha Mengetahui-: hamba-Ku kepada hamba-Ku Mengetahui-: lihatlah kalian kepada dan jika telah telah menyempurnakan shalat atau menguranginya? menguranginya? jika apakah ia menyempurnakan 45 45



kuat ini ini adalah adalah hadits hadits dhaif, dhaif, lihatlah lihatlah kitab: kitab: "" Ta'dhim Ta'dhim qadri qadri Shalat" Shalat" pendapat yang yang kuat Menurut pendapat dari penulis) sungguh penulis penulis telah telah mengadakan penelitian sanad sanad hadits had its (1029 dengan dengan tahqiq tahqiq dari penulis) sungguh mengadakan penelitian (1029 ini dan dan menguatkan kedhaifan hadits hadits ini, ini, akan akan tetapi Al-Albani menshahihkan menshahihkan tetapi Syaikh menguatkan tentang tentang kedhaifan Syaikh Al-Albani ini hadits ini. ini. hadits



55 55



�



Ensiklopedi Shalat Shalat Ensiklapedi sempurna shalatnya maka ditulis ditulis baginya sempurna, sempurna, dan jika ia meAllah berfirman: ngurangi ngurangi shalatnya dengan dengan sesuatu sesuatu hal, hal, Allah berfirman: lihatlah kalian halian apakah apakah hamba-Ku hamba-Ku mempunyai mempunyai shalat shalat tathawwu' tathawwu' (shalat jika ia sunnah)? jika ia mempunyai mempunyai shalat shalat sunnah sunnah maka maka sempurnakanlah shalat wajib wajib hamba-Ku itu dengan dengan shalat sunnahnya, kemudian di hamba-Ku itu sunnahnya, kemudian perbuatan perbuatan lain hisablah perbuatan "° loin setelah hal it. itu.46 Mereka Mereka berkata: berkata: kewajiban-kewajiban yang yang kurang kurang disempurnakan dengan yang sunnah dan kekurangan ini mencakup jumlah kewajiban pada kewajiban itu itu sendiri sendiri ataupun ataupun pada jumlah pada yang belum di kerjakan. Pendapat yang yang mengkafirkan menjawab menjawab argumen ini: bahwa argumen ini: hadits hadits ini ini tidak marfu', dan tidak sah sah diriwayatkan diriwayatkan secara secara marfu', dan sanadsanad hadits tersebut adalah sanad hadits adalah dhaif, dhaif, adapun adapun teks teks hadits yang paling kuat sanadnya sanadnya adalah:



-$, +t; G J'*t :,y gr, :e ;*, i :)e 54ii5i50i@ls+5 Eft /



/



/



"Maka 'Makn jika shalatnya shalotnya bagus sungguh ia telah beruntung dan selamat selamot dan jikn shalatnya jika shnlatnya rusak sungguh ia telah merugi dan dnn tidak beruntung." beruntung.' Dan perkataan ">d" Dan perkataan itu bagus) bagus) maksudnya maksudnya adalah "c,-Le" (shalat itu shalat itu sempurna dan benar rukun-rukunnya, maka dari sini rukun-rukunnya, sempurna q": tr'". _ail tidak sah memahami perkataan " ¢+ ri' J15.rb" 3[" (dan jika ,€i;l pl5 telah dari shalat itu suatu hal) bermakna kurang itu hal) yang pada yang telah kurang dari shalat rukun-rukun dan meninggalkan rukun-rukun dan syarat-syaratnya. Maka dari itu wajib untuk memahami atau membawa membawa arti "kurang"dalam "kurang"dalam hadits sini pada selain rukun-rukun dan syarat-syarat tersebut. Oleh karena itu, itu, berdalil berdalil dengan hadits tersebut Oleh karena dengan hadits tersebut tidaklah tepat. Hadits yang yang diriwayatkan Aisyah secara marfu' sebagai diriwayatkan Aisyah secara marfu' 5 Hadits berikut:



ii4i,tt+:,A ktq''i 46 46



irri:



f#k}



yt *'urv't



yang telah Hadits Hadits ini ini adalah adalah hadits hadits dhaif dhaif marfu': marfu': dan dan hadits hadits ini ini mempunyai mempunyai sanad-sanad sanad-sanad yang penulis teliti dalam kitab "Ta'dhim penulis " Ta'dhim Qadri Shalat" (182- dengan tahqiq dari penulis) dan sanad yang shahih adalah (berakhir) pada Tamim Ad-Dari. yang hadits ini adalah adalah hadits adalah mauquf (berakhir)



56



Shalat Shalat Lima Lima Waktu Waktu



i:fi-'t 6it J-



-



Y.



'orr3,st tX:u J-



i:st':yx.i 3rr;, G+e L



itst



i t4



pw y,Jutq.i,rl' 'atr3stub !1,3'aS iht #t t t. ilr.16 Wi f; iI E; v w b !, #, q.te'd " . ;G it;';rWt -: * y"'"* .".



kumpulan amal di sisi sisi Allah itu ada tiga macam: catatan Catatan kumpulan amal yang ellah Allah w s tidak ahan akan mempedulih.annya, amal mempedulikannya, catatan amal Allah tw ve tidah. tidak akan meninggalkannya sama sekali, catatan sekali, catAtan yang Allah yang amal Allah a tidak akan sama sekali. yang mengampuninya amal w tidok okan mengampuninya samo sekali. Adacatatan amal amal yang vs tidak tidak akan mengampuninya sama yang Allah w mengampuninya sama pun catatan sekali adalah dan catatan amal Allah perbuatan adapun amal yang yang adapun sekali adalah perbuatan syirik, ge tidak ahan akan mempedulikannya sama sama sekali adalah perbuatan w zhalim seorang hamba kepada dirinya sendiri sendiri dalam amal amal atau seorang hamba hari yang puasa satu hari perbuatan antara dia dengan Rabbnya Rabbnya seperti seperti puasa perbuatan ia atau shalat ia maka tinggalkan tinggalkan, sesungguhnya yang sesungguhnya ia tinggalkon Allah tw a ahan akan mengampuni hal itu don dan akan mengadzabnya mengadzabnya jika Allah Dia menghendakinya menghendakinya ..... "47



$



tersebut menjawab Pendapat yang yang mengkafirkan orang orang tersebut menjawab Pendapat ini: bahwa bahwa redaksi redaksi hadits hadits dengan tambahan: argumen ini: dengan tambahan: argumen yang ia st ¢•: "\gs 3 ta i5ls¥ puasa satu satu hari hari yang "q5;;>te pr lf ;r "(seperti puasa atau shalat shalat yang tinggalkan) adalah hadits yang ia tinggalkan) tinggalkan atau dhaif. Hadits Nasr bin Ashim Al-Laitsi tentang salah seorang lelaki di antara antara mereka: mereka: sesungguhnya kepada Nabi Nabi sesungguhnya lelaki datang kepada lelaki itu datang di Muhammad ffikemudian is kemudian masuk masuk lslam Islam dan melaksanah.an melaksanakan shalat shalat dua dua Muhammad shalat saja, maka Nabi Muhammad $,menerima i menerima hal itu. "48 "8 Mereka berkata: sungguh Nabi Muhammad Muhammad ffi ii telah telah menerima sungguh Nabi Mereka seseorang padahal beliau mengetahui bahwasanya keislaman seseorang



47



48



Hadits dhaif yang oleh lmam Imam Ahmad Ahmad (61240), dan lihat lihat pula kitab "Dhaiful "Dhaiful yang dikeluarkan oleh (6/240), dan pula kitab jami'(3022) dan Syaikh Syaikh Al-Albani Al-Albani telah menghasankan hadits tersebut tersebut tetapi jami'(3022) menghasankan hadits tetapi tidak menyebutmenyebutlihat pula membahasnya, lihat kan di dalamnya lafal "Shalat" maka dari itu tidak ada faidah untuk membahasnya, (1927). kitab "As-Shahihah" (1 927). shahih diriwayatkan Imam Ahmad (5/363) diriwayatkan oleh lmam Hadits shahih



57



�



Ensiklopedi Shalat Shalat Ensiklapedi kecuali hanya dua dua shalat orang itu tidak melaksanakan shalat kecuali saja dari lima waktu kewajiban shalat. mengkafirkan orang tersebut menjawab arguPendapat yang mengkafirkan men but tidak disebutkan men ini: ini : sesungguhnyadalam hadits terse sesungguhnya dalam hadits tersebut bahwa kewajiban shalat pada waktu itu adalah lima kali !!!! dan pada waktu secara secara tekstual hadits ini ini menunjukkan bahwa pada itu kewajiban shalat baru dua waktu dan belum menjadi lima jadi hal waktu, pembahasan di waktu, atau atau bisa jadi hal ini ini masuk masuk dalam dalam pembahasan terimanya terimanya Islam seseorang dengan adanya syarat yang rusak dengan adanya -dan ini -dan ini adalah madzhab Imam Ahmad- yang yang demikian ini adalah madzhab khusus khusus untuk untuk Nabi Nabi saja saja dan dan hal hal itu itu tidak tidak di di perbolehkan untuk seorang pun setelah Nabi Muhammad i. ffi. e. e. Mereka memahami hadits-hadits yang yang menjelaskan menjelaskan tentang kashalat firnya orang yang meninggalkan kepada kufur kufur asghar firnya yang meninggalkan orang shalat kepada (kecil):



Mereka Mereka berkata: sebagaimana membawa atau memahami sebagaimana kami telah membawa hukum hukum kufur kufur dalam dalam banyak banyak teks-teks teks-teks hadits hadits kepada kepada kekufuran yang tidak mengeluarkan dari Agama seperti hadits-hadits sebagai (mencela orang dJLi yy-' berikut: "".r,is orang muslim berikut: Artinya: (mencela ,is li t$* +l-I!el, dJl:t* ""Artinya: adalah perbuatan fasik dan membunuhnya perbuatan kufur), adalah perbuatan membunuhnya adalah perbuatan 3 dan hadits: ""i'rtldr;t.'tlJ,=..,.'Jli;'.LJl:76,*1.*4uLohil Lu gt3t "'Artinya: Artinya: (dua A'Jet) e.-":!:#S +rt perkara, apabila dua dua perkara itu terdapat terdapat pada diri seseorang maka ia kufur: mencela nasab dan meratapi mayyit), dan hadits-hadits yang kata-kata: "...Ii5 tj,,| ""Artinya: di dalam redaksinya terdapat kata-kata: s d," .J Artinya: "... u5.1*i (tidak termasuk (tidak golongan kami yang melaksanakan termasuk dari dari golongan kami orang orang yang ). maka demikian pula pada hadits seperti ini ..... .....). hadits tentang kafirnya yang meninggalkan shalat sebagaimana dalam pembahasan orang yang ini. Pendapat yang mengkafirkan orang tersebut menjawab argumen Pendapat ini: Argumen yang mereka gunakan tidak sah apabila dilihat dari 49: pandangae: berbagai sudut pandang telah menjadikan shalat I Sesungguhnya Nabi Muhammad # & telah itu sebagai pembatas final antara antara kekufuran dan keimanan dan 49 49



Hukmu tariki Shalat, Syeikh Syeikh lbnu lbnu Utsaimin(h. Utsaimin(h. 14, 14, dan dan Risalah Syeikh Mamduh). Mamduh).



58 5B



'



Lima Waktu Waktu Shalat Lima Shalat kafir. Dan antara mukmin dengan dengan orang-orang kafir. antara orang-orang mukmin membedakan itu secara otomatis yang dinamakan pembatas itu yang lainnya, antara yang dibatasi dari yang dibatasi serta serta mengeluarkan dari antara yang maka dua hal yang telah dibatasi itu pasti berbeda dan tidak akan bercampur antara satu dengan yang lainnya.



b



merupakan rukun dari rukunSesungguhnya shalat itu adalah merupakan rukun Islam. Maka Maka pensifatan pensifatan kafir kepada orang orang yang meningitu keluar keluar dari dari agama agama Islam mengharuskan orang itu galkannya mengharuskan karena orang itu telah menghancurkan salah salah satu satu dari rukun Islam, berbeda dengan memutlakkan memutlakkan sifat kufur kepada orang perbuatan dari perbuatan-perbuatan kufur. yang melakukan perbuatan



' I Sesungguhnya telah terdapat nash-nash hadits lain yang menunjukkan kufurnya orang yang meninggalkan shalat dengan Agama Islam, Islam, maka hukum hukum kufur kufur yang yang mengeluarkan dari dari Agama ini kepada memahami hukum hukum kufur kufur ini wajib membawa atau atau memahami wajib yang di tunjukkan oleh nas hadits karena terdapat kesesuaian dengan nash-nash hadits lain.



$



hadits-hadits yang yang mereka lafal kufur kufur dalam dalam hadits-hadits Sesungguhnya lafal gunakan sebagai argumen adalah berbentuk nakirah nahirah atau atau degunakan kerja. Hal Hal itu itu menunjukkan menunjukkan bahwa ngan ngan menggunakan menggunakan kata kerja. itu kufur, yang yang tidak tidak meitu adalah kekufuran atau atau perbuatan kufur, adalah kekufuran ngeluarkannya dari agama. ngeluarkannya agarna. Hal ini berbeda dengan ungkapan yang digunakan dalam hadits hadits tentang tentang meninggalkan shalat, yang karena karena dalam hadits hadits itu diungkapkan dengan dengan menggunakan maksudnya adalah "JI menunjukkan bahwa maksudnya ".;r "atau ma'rifat yang menunjukkan kufur dengan hakikat kufur yang sebenarnya. sebenarnya.



yang menjelaskan f. Mereka memahami hadits-hadits yang menjelaskan tentang kayang meyang meninggalkan shalat shalat untuk untuk orang yang firnya orang yang kewajibannya. ninggalkan shalat karena menolak kewajibannya.



Pendapat Pendapat yang mengkafirkan orang tersebut menjawab argumen ini: yang mereka ini: kalaulah kalaulah masalah masalah ini ini dipahami dipahami sebagaimana yang maka ada dua hal hams yang harus diperhatikan: pahami, maka ada dua hal yang diperhatikan: Pertama; pahami, Allah s yang telah diungkapkan oleh oleh Allah menghilangkan menghilangkan sifat sifat yang telah diungkapkan \p masih hukum maka dia dengannya, tetapi tetapi masih menggantungkan hukum dengannya, maka



59



�



Ensiklopedi Sha/at Shalat Ensik/opedi menggampangkan) meninggalkan kewajiban dengan tidak (akan menggampangkan) menentangnya, dan yang kedua; dan yang hedua: ungkapan ungkapan sifat menentangnya, sifat (penentangan) itu tidak Allah jadikan sebagai landasan hukum, hukum, karena sesungguhnya orang yang menentang kewajiban shalat shalat lima waktu itu telah mengharuskan mengharuskan baginya untuk dihukumi dengan hukum kafir selama ia tidak jahil tentang masalah ini baik orang itu shalat jelas bahwa jika meninggalkannya, maka dari dari sini telah jelas ataupun meninggalkannya, membawa atau atau memahami memahami nash-nash nash-nash hadits hadits tersebut tersebut kepada orang yang meninggalkan meninggalkan shalat karena karena menentang orang menentang kewajibannya kewajibannya adalah cara berdalil yang tidak benar. so benar.5o g. Mereka juga berargumen bahwa: g. bahwa: Sesungguhnya kita kita tidak tidak mengetahui dari berbagai kurun waktu seseorang yang meninggalkan shalat, tidak dimandikan, dishalati, di kuburkan di perkuburan ran kaum kaum muslimin, muslimin, tidak tidak dilarang dilarang warisannya, warisannya, tidak tidak di di pisahkan antara suami-istri disebabkan karena kan karena meninggalkan shalat. Kalaulah seandainya Kalaulah seandainya mereka dihukumi dengan hukum kafir maka berlaku baginya hukum-hukum ini.



2. Argumen Argumen pendapat pendapat yang 2. yang mengkafirkan mengkafirkan orang meninggalkan orang meninggalkan shalat: a. ts-hadi ts yang a. Redaksi Redaksi teks hadi hadits-hadits yang mengkafirkan mengkafirkan orang orang meninggalkan meninggalkan shalat, di antara hadits-hadits tersebut adalah: Hadits yang diriwayatkan diriwayatkan shahabat shahabat Jabir ev sebagai berikut: Jabir 2»



;tfut't; ;ta t4t'er, ,F.)t ;.itt "Sesungguhnya "Sesungguhnya pembeda antara seorang muslim dengan kesyirikan kesyirikan dan 51 kekufur an adalah meninggalkan kekufuran meninggalhan shalat. shalat."" Hadits Hadits yang yang diriwayatkan diriwayatkan oleh oleh Buraidah bin bin Al-Hashib Al-Hashib a»» &D se"Dari Buraidah bagai berikut: berikut: "Dari bagai berkata: Buraidah bin bin Al-Hashib Al-Hashib am» ep berkata: saya g bersabda: mendengar Rasulullah # mendengar s



50 51



1



(h.12-14) Risalah lbnu lbnu Utsaimin Utsaimin (h.12-14) Hadits shahih (1658), dAn-Nasa'i ('11231) dan Hadits shahih diriwayatkan oleh oleh Muslim Muslim (987), Abu Abu Dawud Dawud (1658), dAn-Nasa'i (1/231) dan llain ain lain.



60



Shalat Lima Lima Waktu Waktu Shalat



s



er



i uP_,, ls53sir, lgii P -ug Ikatan perjanjian antara kami dan dan mereha mereka adalah adalah shalat, shalat, maka maka babalkatan shalat sungguh telah melakuhan melakukan perbuatan perbuatan sungguh telah rangsiapa meninggalkan shalat kekufuran"52 kekufuran"52



menolak mengkafirkan orang yang meninggalkan Pendapat yang menolak mengkafirkan orang yang meninggalkan Pendapat shalat menjawab argumen ini: dengan jawaban yang telah lalu membawa dan dan memahami memahami dalil-dalil dalil-dalil itu itu kepada orang dengan membawa kepada orang yaitu dengan yaitu tidak karena kewajibannya menentang kewajibannya yang melaksanakannya yang tidak melaksanakannya atau membawanya kepada pemahaman maksud dari kata kafir mengeluarkan pelakunya pelakunya dari agama. yang tidak mengeluarkan Hadits yang diriwayatkan oleh Anas @ zs secara marfu', diriwayatkan oleh Hadits



5tb



i iiit3;>,2t !; u1



shalat dengan sengaja maka sungguh ia "Barangsiapa meninggalkan shaloi "Barangsiapa s3 telah nyata-nyata kafir. telah



°



Pendapat yang menolak mengkafirkan mengkafirkan orang orang yang meninggalkan meninggalkan Pendapat shalat menjawab ini: Bahwasanya hadits hadits ini ini adalah adalah menjawab argumen argumen ini: shalat dhaif yang tidak bisa dijadikan dijadikan argumen sama sekali. Dan hadits dhaif kalaulah hadits hadits ini shahih shahih maka maka cara cara pemahamannya pemahamannya sebagaimana sebagaimana kalaulah dalam pemahaman hadits-hadits sebelumnya. pemahaman hadits-hadits sebelumnya. dipahami dalam berikut: diriwayatkan oleh Ibnu Abbas sebagai berikut: Hadits yang diriwayatkan



~ wzi5%:



iFG t; 3 ii; 5yr,-l3.i~40r=55,Ly .E/ r1,riu)r ;;i!A;u>; ;3sr':Wrv*)r $ 9 oo o t/



o',



,Lr*.lrilfutr,"ttr div5is,



,



yr



"ty3o q ijN ii i;W ,ril ,s* ;s$ %ir• ,.1.:r,



.5c*r(V, L5, $=;



"Sendi-sendi dan dasar-dasor dasar-dasar Islam ada ada tiga. Dan Islam dibangun di "Sendi-sendi atas tiga sendi ini. Barangsiapa salah satu dari ketigaBarangsiapa meninggalhan meninggalkan salah ketigamaka kufur, dan dan halallah darahnya; darahnya; yaitu; mengakui bahwasanya nya, mahakufur, 52 53



Hadits Shahih, yang telah lalu disebutkan disebutkan takhrijnya takhrijnya.. Hadits Hadits dhaif dhaif yang di kelurkan kelurkan oleh At-Thabrani At- Thabrani dalam dalam "Al-Ausat", "AI-Ausat", dan lihat pula kitab "Dhaiful "Dhaiful Hadits Jami"' (5530) Jami"'(5530)



61



I



Ensiklopedi Sha/at Ensilclapedi Shalat ada Ilah selain selain Allah, shalat shalat fardhu, dan puasa Ramadho;n."sa Ramadhan. "54 fardhu, dan tidak ada Pendapat yang menolak mengkafirkan mengkafirkan orang yang meninggalkan meninggalkan Pendapat shalat menjawab ini: Bahwasanya hadits hadits ini ini adalah adalah menjawab argumen argumen ini: shalat dhaif meskipun kedhaimeskipun diriwayatkan diriwayatkan secara marfu', maka kedhaihadits dhaif kalaulah fannya tidak bisa dijadikan hujjah atau argumen. Dan kalaulah hadits ini ini shahih shahih maka perkataan "kafir" "kafir" ddam dalam hadits di di atas hadits dibawa kepada makna kafir kafir yang tidak tidak mengeluarkan dari agama, kepada makna dibawa adalah, perkataan "halallah darahnya" pemahamannya pemahamannya adalah, sementara perkataan itu dibunuh dibunuh karena karena hukum hukum had had (jinayat) bahwasanya orang orang itu bahwasanya kafir. bukan karena ia kafir.



Dalil-dalil yang bisa dipahami untuk untuk menunjukkan yang bisa menunjukkan kafirnya kafirnya orang orang b. Dalil-dalil adalah: antaranya adalah: yang meninggalkan shalat di antaranya



b



Firman Allah w, a, FirmanAllah



u-trl



e e1.ay ;tI1r frfg ;>,*st rj&ru $r: ot;



"Jika merel mereka berta.ubat, bertaubat, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, zakat, "1ika ^rrOrrrUon 55 (mereka itu) adalah adalah saudara-saudaramu saudara-saudaramu seagama."ss maka (mereha seagama." antara Mereka berkata: syarat untuk tetapnya persaudaraan antara mukmin dengan orang-orang mukmin dengan orang-orang musyrik adalah orang-orang musyrik orang-orang mereka bertaubat dari dari kesyirikan, mendirikan mendirikan shalat, shalat, dan mereka zakat. salah satu dari ini membayar syarat-syarat membayar Apabila salah satu dari ada maka tidak ada pula lah persaudaraan itu. Dan Dan tidak ada itu tidak tidak bisa bisa dihilangkan atau ditiadakan persaudaraan itu persaudaraan dihilangkan atau ditiadakan atau dengan perbuatan kekufuran kekufuran dengan perbuatan fasik atau tetapi yang tidak mengeluarkan seseorang dari Islam akan tetapi akan hilang dengan kekufuran yang mengeluarkan mengeluarkan hal itu akan dari agama. agama. melarang mengkafirkan Pendapat yang yang melarang mengkafirkan orang orang meninggalkan meninggalkan Pendapat shalat menjawab ini: dalil-dalil dalil-dalil yang kami gunakan menjawab argumen argumen ini: yang kami gunakan shalat untuk menetapkan bahwa orang shalat menetapkan bahwa orang yang meninggalkan meninggalkan shalat untuk termasuk orang kafir telah mendahului mendahului ayat ini maka ayat ini orang kafir tidak termasuk



54 54 55 55



Hadits Dhaif Dhaif yang diketuarkan oleh oleh Abu Abu Ya'la, Ya'la, dan dan lihat lihat kitab: kitab: "Adh-Dhaifah"(94). yang dikeluarkan "Adh-Dhaifah"(94). Hadits Surat At-Tau bah ayat 11 ayat 11 SuratAt-Taubah



62 62



'



Lima Waktu Shalat Lima Waktu Shalat kesempurnaan harus dibawa dan dipahami kepada kesempurnaan ayat ini hams Sebagaimana persaudaraan bukan pada asas persaudaraan. Sebagaimana yang enggan kami kami telah orang yang enggan membayar telah mengeluarkan orang zakat hukum kafir kafir dengan dengan dalil dalil hadits hadits sebagai zakat dari dari hukum berikut:



)61



,)tey



*t



JL_ct'V,i;"'F



"" ...... Kemudian ia melihat melihat jalannya, bisa jadi masuk masuh surga dan bisa 56 " jadi masuk neraka. neraka."ss Dan hadits ini disebutkan setelah menyebutkan Dan ungkapan ungkapan hadits disebutkan setelah zakat. sangsi sangsi orang yang enggan membayar zakat. ug, s Firman Allah , .;.



.r.



o.



J"U ?U i,"



s;', . .4.t;Jti Jl> J~ UJ



I



"Maka yang me"Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang Qang jelek) yang ydng bertaubat, bertaubat, beriman dan nyia-nyiakan shalat shalat. . . .. . kecuali orang yang beramal saleh ... " saleh..." Mereka berkata: maka ungkapan ordng yang yang bertaubat berkata: maka ungkapan "kecuali "hecuali orang dan mereka ketika menjadi dalil dalil bahwasanya mereka dan beriman" beriman" adalah menjadi tidak dalam meninggalkan shalat shalat dan dan mengikuti syahwatnya tidak kondisi mukmin atau tidak termasuk orang-orang mukmin. yang menolak menolak mengkafirkan mengkafirkan orang orang meninggalkan meninggalkan Pendapat yang shalat menjawab menjawab argumen ini: Sesungguhnya ungkapan dalam jadi maksudnya adalah firman dan beriman" Allah ea. bisa jadi firman Allah beriman" bisa w. ""dan kontinuitas maksudnya adalah kesemkontinuitas keimanan keimanan atau bisa jadi maksudnya purnaan iman dengan melaksanakan shalat tersebut. Firman Allah Allah rse yang berkaitan dengan penghuni neraka sebagai berikut:



56 di awal awal kitab zakat. shahih, hadits ini akan disebutkan disebutkan seecara sempurna di 56 Hadits shahih,



63



�



#



EnsiktopediShalat Shatat Ensiklapedi • 99 8)



o



-



/



,



t -



-o•



-



).



-



j



,



3>--



u o ;*t;.tr -:& !'ru o'F, #, i



Yi yi o-tlt Jr-X; u- t;s



,Au|;!t t;} 0



g



¢



"P erintahkanlah anak-anakmu untuk mengerjakan ketika usianya mengerjakan shalat hetika usianya Perintahhanlah tahun, d"an dan puhullah ia jika enggan mencapai tujuh tujuh tohun, pukullah ia enggan melaksanakannyd melaksanakannya mencapai 81 ketika tahun. " usianya mencapai sepuluh ketika usianya mencapai sepuluh tahun."81 ulama' madzhab madzhab Hanafi, Hanafi, merupakan pendapat pendapat jumhur: para ulama' Ini merupakan jumhur: para dan Hambali. Hambali. Adapun ulama' madzhab madzhab Maliki Maliki para ulama' Syafi'i, Adapun para Syaf i, dan memahami perintah dalam hadits hadits ini ini hanya sunnah perintah dalam hanya merupakan merupakan sunnah memahami 82 Dalam dan anjuran Dalam hal ini mereka bisa dibenarkan anjuran saja.82 pendapat dan hal ini pendapat mereka bisa dibenarkan saja. jika melihat pada kalimat (perintahkanlah mereka), namun namun menjadi jika melihat pada kalimat (perintahkanlah mereha), menjadi keliru jika melihat pada kalimat (pukullah mereka).. Karena Karena perbuatan (pukullah mereka) perbuatan jika melihat pada kalimat keliru memukul itu itu adalah adalah menyakiti lain, maka maka tidak tidak mungkin mungkin jika menyakiti orang orang lain, jika memukul hal itu itu (perbuatan memukul) hanya dihukumi anjuran. (perbuatan memukul) hanya dihukumi anjuran. hal masalah mereka mereka (para ulama' madzhab madzhab Nampaknya yang menjadi menjadi masalah (para ulama' Nampaknyayang Maliki) -dalam -dalam memahamimemahami- adalah adalah perintah dan memukul memukul anak anak perintah dan Maliki) untuk melaksanakan melaksanakan shalat, shalat, sementara sementara anak-anak anak-anak itu itu belum belum untuk "



81 81 82 82



Hadits Shahih Shahih lighairihi, dikeluarkan oleh olehAbu Abu Dawud Dawud (494), At-Tirmidzi (407) lighairihi, yang yang dikeluarkan (494),At-Tirmidzi (407) diriwayatdiriwayatHadits kan dari dari Sabrah Sabrah bin bin Ma'bad Ma'bad dan dan iaia mempunyai dari 'Abdullah 'Abdullah bin bin 'Amr. 'Amr. mempunyai syahid syahid (penguat) (penguat) dari kan lbnu 'Abidin 'Abidin (11234), Ad-Dasuki (1/186), dan Kasyfut Hasyiyah lbnu (1/234), Ad-Dasuki (1/186), Mughni Mughni Al-Muhtaj AI-Muhtaj (1/131), (1/131), dan Kasyful Hasyiyah Qanna' (1/225). Qanna'(1/225).



76 76



• Shalat Lima Waktu terbebani hukum syar'i. Dan jawaban pertanyaan ini adalah: bahwa problem yang disebutkan jika objek oleh mazhab Maliki Maliki itu itu bisa bisa benar benar jika perintahnya hanya oleh mazhab objek perintahnya satu, padahal dalam persoalan ini terdapat dua objek. Pertama, Pertama, wali yang dibebani hukum wajib. dibebani hukum wajib. Kedua, Kedua, anak anak berusia berusia sepuluh yang sepuluh tahun belum terbebani hukum taklif. taklif. Karenanya, jika si yang belum si anak belum mengerjakan shalat, bukan berarti walinya tidak wajib untuk wajib mengerjakan (jika menolak). memukulnya (jika menolak). Wal shalat dan dan memukulnya memerintahkannya shalat hasil, hasil, si memerintahkan anaknya si wali wali tetap tetap wajib wajib untuk untuk memerintahkan anaknya untuk 83 sementara anak-anak itu tidak mengerjakan shalat, shalat, " tidak berdosa jika mengerjakan a' lam. meninggalkan shalat. Wallahu a'lam.



effi*n.: Sebagian ahli fiqh menjadikan Islam Sebagian ulama' ulama'ahlifiqh lslam sebagai syarat wajib shalat bagi bagi seseorang, mereka berkata: shalat shalat itu tidak wajib bagi bagi orang kafir. kafir. Oleh karena itu, tidak diperintahkan bagi orang kafir apabila masuk Islam lslam untuk mengqadha mengqadha shalat yang ditinggalkannya semasa kafir. kafir. Pernyataan tentang tidak wajibnya shalat bagi orang kafir itu pernyataan yang bertentangan dalam tinjauan merupakan pernyataan tinjauan kaidah juga ushul. mendapatkan ushul. Karena sesungguhnya orang-orang kafir kafi r seruan untuk melaksanakan cabang-cabang syari'at, syari'at, maka maka pada dasarnya shalat itu juga wajib bagi mereka. Oleh karena itu, itu, mereka tetap mendapat hukuman di akhirat nanti karena meninggalkannya. di meninggalkannya. gamblang Namun, Namun, para ulama' madzhab Syafi'i Syaf i dan dan Hambali secara gamblang menyatakan bahwa shalat itu tidak kafir asli wajib bagi orang menyatakan wajib asli di di dunia, karena shalat yang mereka kerjakan itu tidak sah sah baginya. Tetapi di akhirat kelak ia akan dihukum karena meninggalkannya. meninggalkannya.



Oleh karena itu, perbedaan di antara mereka mereka hanyalah perbedaan secara llafadz afadz saja. Kesimpulannya Kesimpulannya shalat itu pada dasarnya wajib bagi orang kafir, tetapi shalat itu tidak sah sah baginya. Jadi, Jadi, Islam lslam adalah adalah merupakan syarat sah shalat bukan bukan merupakan syarat wajib. wajib. Wallahu Wollohu a'lam. a'lom 4



83 84 85



(1/369-370), As-Sailul Nailul Authar (1/369-370), As-Sailul jaror (1/156). As-Sailul Jarr (1/155). (11222). Mughni AI-Muhtaj Al-Muhtaj (1/130), dan dan Kasyful Kasyful Qanna' Qanna' (1/222).



77



�



Ensiklopedi Sha/at Shalat Ensiklopedi Penulis berkata: berkata: Orang kafir yang telah masuk Islam tidak diperintahkan mengqadha shalatnya tahkan untuk untuk mengqadha shalatnya hal hal ini ini berdasarkan berdasarkan nash nash syar'i akan Faktor karena dijelaskan. -sebagaimana yang orang orang kafir dijelaskan. lainnya, -sebagaimanayang tidak meyakini kewajiban kewajiban shalat meninggalkan tidak meyakini shalat dan dan dengan dengan sengaja sengaja meninggalkan shalat tanpa shalat itu Karena tanpa adanya adanya udzur -padahal shalat baginya-, wajib baginya-, -padahal itu, itu, orang orang kafir kafir tidak tidak diperintahkan diperintahkan untuk mengqadha, sebagaimana untuk mengqadha, sebagaimana depan".... yang akan dijelaskan di depan"



9 Jumlah shalat wajib: flJumlah Shalat yang diwajibkan diwajibkan dalam sehari semalam ada lima waktu, yaitu: 86 (Shubuh).so Zhuhur, Ashar, Maghrib, Isya' dan Fajar (Shubuh). Isya'dan



itu diwajibkan Al-Qur'an, shalat lima itu diwajibkan berdasarkan dalil dalil A-Qur'an, Kewajiban shalat As-Sunnah dan Ijma'. Sesungguhnya shalat dan Ijma'. shalat merupakan merupakan suatu suatu urusan menentang kewadalam agama, agama, dan dan kafirlah orang orang yang menentang yang dikenal dalam jibannya.8T jibannya." 1. Hadits Hadits yang yang diriwayatkan 1. diriwayatkan oleh oleh Abi Abi Razin Razin ia ia berkata: berkata: Nafi' Nafi' Ibnu Al-Azraq mendebat Ibnu Abbas berkata: dengan berkata: Apakah Apakah kamu Al-Azraq mendebat Ibnu Abbas dengan mendapatkan keterangan keterangan adanya lima waktu adanya shalat shalat lima waktu di di dalam dalam Almendapatkan Qur'an? Ibnu Abbas kemudian beliau membacakan Abbas menjawab: menjawab: ya, ya, beliau Qur'an? kepadanya: ayat kepadanya: i,



go I-,



aljt it-3-l



-g Ic>Jl



['tn



.



tv lp]tl:t;"*h



'F:



$t



o,5\U



otjt;3t



petang hari Maka bertasbihlah bertasbihlah kepada Allah Allah di di waktu waktu kamu kamu berada berada di petang dan dan waktu kamu berada beroda di waktu wahtu shubuh. Dan Dan bagi-Nyalah segala puji di langit dan di bumi dan di waktu kamu kamu berada pada petang hari dan di waktu kamu berada di waktu Zuhur. Zuhur. (QS. Ar-Rum [30]: l7-18) [30]: 17-18) petang hari, Maka Maka bertasbihlah bertasbihlah kepada kepada Allah Allah di di waktu waktu kamu hamu berada berada di di petang yaitu shalat yaitu shalat Maghrib dan dan waktu waktu kamu kamu berada berada di di waktu wahtu shubuh, shubuh, yaitu yaitu



86 87



pendapat jumhur ''ulama, Hal ini adalah ulama, Abu Hanifah dan adalah pendapat dan sahabat-sahabatnya sahabatsahabatnya berkata: shapenjelasannya. llat at witir itu wajib seperti ima waktu. seperti shalat llima waktu. Hal ini ini akan datang datang penjelasannya. (1/91), (11192), Mughni AI-Muhtaj (11121) dan AI-Badai' ), Fawakih Al-Badai' (1/91 Fawakih Dawani (1/192), Al-Muhtaj (1/121) Al-Mughni (1/370) dan AI-Mughni



78 7B



Shalat Lima Lima Waktu Waktu Shalat



t,



shalat Shubuh. Shubuh. pada shalat Ashar Ashar dan dan di di waktu waktu kamu kamu pada petang petang hari, yaitu shalat shalat berada di wahtu waktu Zhuhur, Zhuhur, yaitu shalat Zhuhur. Dan setelah setelah shalat shalat Isya lsya berada (QS. An-Nur 124): [24]: 58;.aa 58). 2. 2.



dari Thalhah Thalhah bin bin Ubaidillah, Ubaidillah, ia ia berkata, berkata, "Seorang "Seorang Diriwayatkan dari Diriwayatkan Arab Badui Nabi ## berkata, "Wahai Rasulullah, kepada datang seraya berkata, Rasulullah, kepada Nabi seraya "Wahai Arab Badui datang M beritahukanlah kepadaku shalat yang diwajibhan Allah!" Beliau Beliau kepadaku tentang diwajibkan Allahl" tentang shalat beritahukanlah "Shalat lima waktu sehari semalam." Arab Badui Arab Badui menjawab, semalAm." Orang lima wahtu sehari menjawab, "shalat untukku?" Beliau Beliau wajib lainnya untukhu?" itu bertanya lagi, "Apakah ada shalat wajib "Tidak ada, ada, hecuali kecuali shalat shalat jika shalat jika engkau ingin mengerjakan shalat menjawab, "Tidak ingin mengerjakan menjawab, 89 sunndh."se sunnah."



3. Diriwayatkan dari Anas Anas bin bin Malik Diriwayatkan dari 3.



as, bahwasanya shalat diwajibkan bahwasanya shalat diwajibkan u;,



Nabi ffi #± sebanyak lima puluh kali pada malam isra'. isra'. Kemudian sebanyak lima pada malam kepada Nabi puluh kali kepada "Wahai dikurangi hingga menjadi lima kali. Lalu beliau dipanggil, "Wahai Muhammad, tidak akan berubah, dan sesungguhnya ucapan-Ku ucapan-Ku tidak akan berubah, dan Muhammad, sesungguhnya kamu mengerjakan yang lima kali sama nilainya dengan yang lima kali".9 puluh kali".eo



$Jumlah shalat wajib f] Jumlah reka'at shalat Ibnu Al-Mundir berkata berkata dalam dalam kitabnya kitabnya Al-Ausath (2/318): Ibnu Para Ahlu Para



bahwa 'Ilmi bersepakat bahwa



a. Shalat Shalat Zhuhur reka'at dengan memelankan dengan memelankan empat reka'at Zhuhur jumlahnya empat a. dua kali duduk duduk tasyahud. dengan duduk tasyahud dua tasyahud. bacaannya dan dengan bacaannya b. Shalat Shalat Ashar empat shalat Zhuhur dengan memememeempat reka'at seperti shalat b. duduk dengan duduk tasyahud dua kali duduk lankan bacaannya dan dengan tasyahud. c. Shalat Maghrib jumlahnya tiga reka'at reka'at dengan bacadengan mengeraskan bacac. dan memelankan bacaannya bacaannya annya pada dua rakaat yang pertama dan annya serta duduk tasyahud tasyahud pada reka'at yang kedua pada reka'at ke tiga, serca dan ketiga. 88



89 90



Hasan, dikeluarkan oleh Ath-Thabrani dalam dalam kitab tafsirnya (21120\, dan lbnu Sanadnya Hasan, (21/20), dan dalam Al-Ausath AI-Ausath (21322), AI-Baihaqi dalam kitab Al-Kubra AI-Kubra (2/322), dan dikeluarkan oleh Al-Baihaqi Al-Mundzir dalam dalam Al-Kabir (10/304). (1/359), dan Ath-Thabrani dalam (10/304 ). (1/359), Shahih, diriwayatkan Bukhari (no. 46) dan Muslim Muslim ( no 11) diriwayatkan oleh Bukhari Shahih, Shahih, diriwayatkan Bukhari (no. 349) dan Muslim ( no 162) secara panjang. diriwayatkan oleh Bukhari panjang. Shahih,



79



zl



ensitopedi Ensiklopedi shatat Shalat,



d. Shalat Shalat Isya' jumlahnya empat reka'ar reka'at dengan d. dengan mengeraskan bacaannya pada kedua kedua reka'at reka'at yang dan memelankan memelankan caannya pada yang pertama pertama dan reka'at yang lain, lain, serta duduk tasyahud bacaannya pada pada kedua reka'at tasyahud reka'at. dua kali setiap dua reka'at. e. Shalat Shalat Shubuh Shubuh dua dua reka'at dengan e. dengan mengeraskan mengeraskan bacaannya di kedua rakaat tersebut dan duduk tasyahud satu kali, yaitu pada rakaat terakhir. Bilangan di atas adalah kewajiban bagi orang yang mukim (menetap (menetap daerah). Adapun bagi musafir (yang sedang bepergian) maka di suatu daerah). untuk mengerjakannya sebanyak dua reka'at reka'at setiap diwajibkan untuk sebanyak dua setiap kali



musafir dalam shalat kecuali shalat maghrib; karena kewajiban seorang seorang musafir bermukim . Maghrib sama dengan kewajibannya shalat Maghrib kewajibannya orang yang bermukim.



.n_ Wattu-waktu Waktu-waktu shalat shalat fardhu fI Muslimin bersepakat bahwa bahwa shalat lima lima waktu waktu itu mempunyai Kaum Muslimin waktu-waktu yang dasar pendapat yang harus di kerjakan pada waktu itu, dasar pendapat ini waktu-waktu kerjakan pada firman Allah Allah ,.: : adalah firman



a;;



ws '..4at



J;



c-;s ;>,2r'a;



atas fardhu yang ditentukan *ohtunyo Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu' waktunya otoi beriman. (QS. An-Nisa [a]: [4]: 103) 103) orang-orang yang beriman. orang-orang berikut ini ini merupakan batasan waktu waktu shalat-shalat shalat-shalat Selanjutnya, berikut merupakan batasan Selanjutnya, tersebut dan penjelasan penjelasan tentang tanda-tandanya: tanda-tandanya:



a Shalat Shalat Zhuhur Zhuhur d dimulai pada saat tergelincirnya Waktunya dimulai tergelincirnya matahari (waktu zawal). dimaksud zawal adalah waktu tergelincirnya Yang Yang dimaksud dengan zawal adalah waktu tergelincirnya (condongnya) (condongnya) 91 barat dari bagian matahari ke arah barat bagian tengah tengah langit.el langit. Zhuhur wajib dikerjakan ketika telah masuk waktu Zhuhur. Zhuhur. Shalat Zhuhur Pertama, ia dinamakan Zhuhur disebut disebut dengan Zhuhur Zhuhur Al-Ula Al-Ula karena shalat yang pertama kali dilaksanakan malaikat malaikat Jibril Jibril shalat ini adalah shalat 91 91



Al-Mish bah Al-Munir Al-Munir dan dan Al-Majmu' (3/24 ), Al-Mughni Al-Majmu' (3/24), AI-Mughni (11372). (1 /372). Al-Mishbah



80 BO



' Shalat Shalat Lima Lima Waktu Waktu bersama Nabi Muhammad Muhammad ffi, #, dan disebut disebut juga bersama juga dengannamaAl-Halirah dengan nama Al-Hajirah (tengah hari) hari).. Diriwayatkan Barzah,, ""A dalah Rasulullah Diriwayatkan dari Abu Barzah Adalah Rasulullah fu, shalat mereka menyebutnya sebagai matahari Al-Hajirah yang yang mereha sebagai shalat pertama pertama saat saat matahari 92 tergelincir ke barat atau condong."e2 condong. "



z



Permulaan waktu waktu shalat shalat Zhuhur: Zhuhur: yaitu atau ketika ketika Permulaan yaitu zawalusy-syam, zawalusy-syam, atau matahari dari dari tengah-tengah ke arah arah barat. barat. Para tengah-tengah langit tergelincirnya matahari langit ke berita yang jelas ulama' telah bersepakat bersepakat mengenai hal ini karena adanya berita i bahwa bahwa beliau shalat Zhuhur ketika matahari matahari telah tergelincir, dari Nabi ffi tergelincir, Zhuhur ketika hadits Abu Barzah Barzah di atas. atas. sebagaimana yang diriwayatkan dalam hadits sebagaimanayang dari Abdullah bin bin Amr Amr bahwa bahwa Rasulullah Rasulullah ffi is berDiriwayatkan dari



sabda: sabda:



o



t



-



9-



l*;r -iX-16 {B e- i .L*-ll



v



.ji -'\' ^J u',;jr



^



9t



G.'Jt JD



-



i'



rtlr;k^Jl



r



ro



{-Jlj l)! .#t.ir



".* C;, fit'"t5 lu, ,.bat Jii,



:5 JL: jLb-3 ";",t V-. eJ 4-



(



Waktu shalat Zhuhur Zhuhur dimulai jika matahari matahari telah telah tergelincir (ke arah arah tergelincir (ke Waktu dari pertengahan sama tingginya pertengahan langit) hingga bayangan seseorang seseorang sama tingginya barat dari Ashar. Waktu shalat Ashar adalah adalah masuknya waktu shalat Ashar. selama belum masuknya Waktu shalat Maghrib adalah adalah selagi apabila matahari belum menguning. menguning. Waktu Waktu shalat Isya' adalah sampai sampai syafaq (mega merah) itu belum hilang. Waktu syafoq malam yang Shubuh dari terbitnya yang pertengahan terbitnya separuh malam pertengahan dan waktu shalat Shubuh sebelum terbitnya matahari. Apabila matahari matahari telah telah terbit, terbit, fajar sampai sebelum fajar maka janganlah melaksanakan shalat karena matahari matahari terbit terbit di di antara antara dua dua janganlah melaksanakan maka 93 tanduk setAn"e3 setan" Akhir waktu waktu shalat shalat Zhuhur: Zhuhur: para ulama' berbeda berbeda pendapat para ulama' pendapat mengenai mengenai Akhir batas akhir akhir waktu shalat shalat Zhuhur Zhuhur ini. Pendapatyang lebih shahih shahih adalah adalah Pendapat yang lebih batas 92 92 93 93



Hadits shahih shahih diriwayatkan oleh Bukhari Bukhari (541). (541 ). diriwayatkan oleh Hadits Hadits shahih shahih dikeluarkan dikeluarkan oleh oleh Muslim Muslim (612). (612). Hadits



81 B1



I



Ensiklapedi Sha/at Ensiklopedi Shalat



batas akhir waktu shalat Zhuhur Zhuhur itu ketika ketika bayangan sesuatu sesuatu bahwa batas telah sama sama panjang tidak termasuk termasuk panjang ketika dengannya, tidak panjang dengannya, panjang bayangan bayangan ketika telah matahari mulai mulai tergelincir waktu masuk masuk shalat shalat tergelincir (bergeser),sa yakni waktu matahari (bergeser),94 yakni jumhur madzhab berbeda dengan dengan Ashar. Ini merupakan madzhab ulama' yang berbeda Zhuhur pendapat Abu Hanifah yang mengatakan bahwa akhir waktu Zhuhur pendapat adalah ketika ketika bayangan suatu benda benda sudah dua kali kali panjangnya dengan panjangnya dengan termasuk bayang-bayangyang muncul ketika ketika matahari matahari bayang-bayang yang muncul benda itu, tidak termasuk 95 Jumhur ulama' saat zawal. dalil-dalil berikut: berikut: zawal.es Jumhur ulama' berargumen dengan dalil-dalil ' Hadits Ibnu Umar di atas: atas: "Waktu Zhuhur ketika matahari mulai terterb



sebelum masuh masuk waktu bayangan seseorang seseorang seperti panjangnya, sebelum gelincir dan bayangan Ashar". Hadits yang dari Jabir Jabir bin bin Abdullah Abdullah yang diriwayatkan diriwayatkan dari 9 Hadits



Al-Anshari "Rasulullah ffi kemudian shalat Zhuhur. Ketika matahari matahari #g keluar kemudian berkata: "Rasulullah mulai tergelincir dan bayangan seseordng sandal. seseorang berada masih setinggi tali sandal. ketika bayangan sepanjang sepanjang tali sandal ditambah Kemudian shalat Ashar ketika Kemudian shalat Maghrib ketika ketika dengan bayangan bayangan setinggi orang tersebut. Kemudian matahari terbenam. terbenam. Kemudian shalat Isya hetika ketika mega (sinar merah merah matahari matahari mega (sinar matahari setelah terbenam) telah Kemudian shalat Shubuh ketika terbit hilang. fajar. Kemudian ketiha terbit fajar. setelah Keesokan harirrya berada harinya beliau shalat Zhuhur ketika bayangan seseorang seseorang berada Keesohan tersebut, shalat Ashar Ashar ketiha ketika bayangan seseordng pada ketinggian ketinggian orang orang tersebut, seseorang pada telah sama sama panjangnya seukuran seukuran orang berada di atas tunggangannyd orang yang berada tunggangannya telah dzil shalat ketika matahari telah terbenam, menuju hulaifah, Maghrib menuju dzil hulaifah, shalat Maghrib ketika matahari telah terbenam, kemudian shalat shalat Isya atau setengah -Zaid Isya ketika sepertiga malam dtau setengah malam -Zaid kemudian kemudian shalat Shubuh sudah sampai ragu-raguterang."° terang.s6 ragu-ragu- kemudian



Makna hadits ini adalah bahwa setelah Nabi ffi i selesai mengerjakan mengerjakan Makna maka bayangan benda telah telah sama sama panjangnya, dan bayangan setiap benda shalat Zhuhur, maka setelah itu dimulailah waktu shalat Ashar di hari yang pertama ketika sesuatu telah sama panjangnya. panjangnya. Berarti waktu Zhuhur dan bayangan sesuatu 94



95



96



benda itu akan akan kelihatan kelihatan bayangannya sebelum waktu waktu Zhuhur, Zhuhur, dan bayangan akan Setiap benda bayangannya sebelum bayangan ini akan Setiap itu akan mulai bertambah lagi (setelah memasuki memasuki semakin berkurang kemudian bayangan itu waktu Zhuhur), demikian ini adalah yang disebut dengan faiz zawal (bayangan ketika makearah barat) barat) dan ini adalah adalah awal waktu waktu shalat shalat Zhuhur. Zhuhur. Apabila bayanbergeser kearah bayantahari mulai bergeser telah bertambah dari dari ukuran ini, ini, dan dan bayangan suatu benda telah sama panjang gan itu telah panjang gan adalah akhir akhir waktu shalat shalat Zhuhur. Zhuhur. dengan bendanya, ini adalah ja,l.l (11382), AI-Ausath (21327), (1/382), Mughni Al-Muhtaj AI-Muhtaj (11121\, (1/121 ), Al-Mughni AI-Mughni (11371), (1/371 ). Al-Ausath (2/327), Mawahibul jalil AI-Ashl (11144\. (1/123), dan Al-Ashl (1/144). Bada'iu shana'i (1i123), Hadits shahih shahih diriwayatkan oleh Nasa'i (11261), Al-lrwa (11270). (1/261 ), dan lihat di Al-lnrva (1/270).



82 B2



shatat Shalat Lia Lima wat, Waktu



al .%



97 Dengan demikian tidak tepat Ashar Ashar tidaklah bersamaan. bersamaan.eT tepat jika dikatakan dikatakan bahwa bahwa jika bayangan bayangan sesuatu telah sama panjangnya maka telah masuk waktu Zhuhur belum habis, bahkan waktu Ashar, Ashar, sementara sementara waktu waktu Zhuhur belum habis, bahkan masih boleh mengerjakan mengerjakan shalat Zhuhur empat rakaat. Demikianlah Demikianlah perkataan 98 Apa yang disebutkan di atas atas diperkuat dengan hadits orang.es sebagian orang. Abi Qatadah Rasulullah z# bersabda: bahwasanya S Qatadah Jo



.,,



i^t)iJt t*! rir;,-*- il .t*srdis· yWsil ;;;';-z)t ]!N U .y a,~ju5 S*, I d J



";t yorg'aXrAut yang belum disebut lalai hlai adalah adalah orang orong yang aau* melak"srrurgguinya yang yang "Sesungguhnya '



/



/



melak-



sanakan shalat sampai ti banya waktu shalat lain. "99 tibanya lain."ee jelaslah bahwa Dengan demikian bahwa waktu waktu shalat shalat itu itu tidak ada yang yang demikian jelaslah tidak ada Dengan bersamaan dengan waktu shalat lainnya. I



effirut,: Untuk mengetahui waktu Zhuhur bisa bisa melalui perhitungan jam, jam antara caranya dengan menghitung berapa jam antara matahari terbit sampai terbenam, yang berarti waktu shalat Zhuhur tepat berada di tengah-tengah waktu tersebut.



Disunnahkan menyegerakan shalat Zhuhur di Disunnahkan menyegerakan shalat Zhuhur di awal awal waktu: hal bin Samurah ia berkata: Adalah pada hadits Jabir ia hal itu itu berdasar pada bin Samurah berkata: Jabir Rasulullah ## tergelincir.l00ArArshalat Zhuhur ketika matahari telah tergelincir. ffi shalat tinya: Matahari telah bergeser dari pertengahan langit ke arah arah barat. Dan hadits ini ini adalah hadits hadits Abi Abi Barzah yang telah Dan serupa dengan hadits Barzah yang disebutkan. disebutkan.



jika cuaca Dan Dan disunnahkan mengakhirkan mengakhirkan shalat shalat Zhuhur jika cuaca sangat Anas, ia berkata: panas: Hal itu sebagaimana sebagaimana hadits Anas,



97 98



99 100



Nailul Authar (1/374) pendapat Ilmam Imam ni adalah pendapat mam Malik lmam Nawawi menguatkannya menguatkannya dalam syarah muslim bahwa iini (11125), dari dan demikian demikian pula telah telah diceritakan diceritakan dalam dalam Bidayatul Bidayatul Mujtahid Mujtahid (1/125), dari Imam lmam Malik, dan (21327) bahwa ia dikuatkan dikuatkan pula oleh oleh lbnu lbnu Mundzir Mundzir (2/327) ia berkata: berkata: "" keluar waktu waktu Zhuhur"! Hadits shihih yang dikeluarkan dikeluarkan oleh Bukhari (595), Muslim (681) dalam hadits yang panjang. (403), lbnu Hadits shihih dikeluarkan dikeluarkan oleh oleh Muslim (618), Abu Abu Dawud Dawud (403), lbnu Majah (673).



83 B3



�



Ensiklop edi Shalat Shalat Ensiklapedi



site 3;ii:rig,sis3is#s ',55s yr;,;ru,g.1 fit'"'*r fi, yirfuu';-. "?t'J*r 6; g pt . ;:s



,,,.



,,,.



,,,,



,,,,



,,,,



,,,,.



,.....



jiha cuaca "Adalah Rasulullah ffi z#k jika cuaca sangat beliau menyegerakan sangat dingin "Adalah menyegerakan shalat dingin beliau shalat cuaca sangat pands jika cuaca panas beliau mangahhirhan Zhuhur dan jiha mangakhirkan shalat (hingga shalat (hingga teduh)y"ot teduh)'tot



Dan hadits riwayat Abu Dzar ia berkata:



~



2 •• • < 55]# j,ls ,2all & s< ii552I3l=-## ,




2 ,alt !; 55 U j tai nat86 %



/



•



/



shalat Ashar Ashar *ono maka ,uTgguh telah meninggalkan shalat "Barangsiapa meninggalkan sungguh amalnya amalnya telah "Barangsiapa hilang. " hilang."121



121



Ibnu Qayyim berkata?: "Sesuai "Sesuai dengan ada dalam dalam teks teks Qayyim berkatal22: dengan yang yang ada Ibnu hadits -namun -namun harrya Allah yang lebih mengetahui maksud Rasulnya yang lebih hanya Allah mengetahui maksud Rasulnya hadits itu ada ada dua dua macam: macam: pertama; sesungguhnya meninggalkan meninggalkan shalat pertama; shalat itu ffi- sesungguhnya



z-



117 Mukhammas Mukhammasadalah adalahnama namasebuah sebuahjalan dilaluiantara antaragunung 'airmenuju Mekah (edt). jalanyang yangdilalui gunung'air menuju Mekah (edt). 117 118 Syahid adalah kiasan kiasan dari dari terbenamnya matahari, yang kemudian diikuti diikuti munmunSyahid maksudnya maksudnya adalah terbenamnya matahari, yang kemudian 118 culnya bintang. bintang. culnya



119 Hadits Haditsshahih shahihdikeluarkan dikeluarkanoleh olehMuslim Muslim(830). (830). 119 120 Hadits Haditsshahih shahihdikeluarkan dikeluarkanoleh olehMustim Muslim(634). (634). 120 121 HR. HR. Bukhari Bukharidan danMuslim Muslim 121 122 Ash-Shalat Ash-Shalatwa wahukmu hukmutarikuha tarikuha(h.4344) (h. 43-44) 122



89 89



i I



F



Ensiklapedi Ensiktopedi Shalat Shatat



secara totalitas totalitas artinya tidak melaksanakan melaksanakan shalat shalat meninggalkan secara artinya tidak meninggalkan hal inilah yang menghapus seluruh amal. amal. Kedua; Kedua; sama sekali, maka hal shalat tertentu tertentu pada hari tertentu, tertentu, maka maka hal hal ini ini menghapus meninggalkan shalat pada hari menghapus meninggalkan amal pada demikian, hilangnya pada hari itu saja. Dengan Dengan demikian, hilangnya (pahala) amalnya amalnya secara umum umum ketika ia meninggalkan umum dan dan hilangnya meninggalkan secara umum hilangnya secara secara tertentu. Apabila Apabila pahala amallan tertentu ketika meninggalkan secara mungkin amal-amal itu hilang (pahalanya), (pahalanya), ada bertanya: "Bagaimana mungkin riddah (keluar dari dari agama)? maka maka padahal bukan karena perbuatan perbuatan riddah padahal jawabnya: bisa, karena karena Al-Qur'an Al-Qur'an dan dan sunnah sunnah memang ya, bisa, jawabnya: ya, memang telah hal itu, itu, dan dan riwayat dari para sahabat menunjukkan bahwa menunjukkan hal riwayat dari para sahabat menunjukkan bahwa menunjukkan buruk itu bisa bisa menghapus perbuatan buruk menghapus perbuatan perbuatan baik, sebagaimana sebagaimana pula pula perbuatan baik akan menghapus buruk. perbuatan baik menghapus perbuatan perbuatan buruk. perbuatan Imam An-Nawawi An-Nawawi berkata: berkata: makna habitha adalah bathala bathala (batal), Imam bentuk ancaman akan akan besarbesarhanyalah sebagai bentuk ungkapan di atas hanyalah namun ungkapan dosa perbuatan tersebut, dan suatu amalan tidaklah hilang kecuali hilang kecuali nya dosa 123 kekafiran.3 jika melakukan kekafiran. Allah berfirman: berfirman:



6!'tr,



3tu.



tG*



6y; i tie '*lt6:



t"



"Hai orang-orang beriman, janganlah kamu menghilangkan orang-orang yang beriman, (pahala) menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan dan menyahiti dengan menyebut-nyebutnya menyakiti (perasaan si pemenyebut-nyebutnya dan sedekahmu nerima)." (QS. Al-Baqarah [2]: 26a) 264) AI-Baqarah L2): Allah juga berfirman: berfirman: Allah



iui·j·3:: t tM i tie r.?L,i L#i:jki:if *lt 6: . '@?' *- 4t -:*'6'; 'e°di,: 0!9\!°, '?' f!' ;Kr;t «



-L#:; 5e 5' y'-i,,Jul>5,l eA. :';#n 9 ' a?" &$ €Jvi #f •



+-



ss



,



·,



7



t. s 5J;" Kata dari kata: "r*:Jl .,irr" (matahari apabila matahari itu itu telah tiada dan dan tersembunyi. Dalam bahasa Arab kata ini dipakai kata dipakai untuk menunjukkan menunjukkan waktu waktu dan dan tempat tempat terbenamnya terbenamnya matahari, serta matahari, serta menunjukkan menunjukkan shalat yang dilaksanakan shalat yang dilaksanakan pada pada waktu ini.\36 ini.126 Dan dipakai pula istilah Maghrib ini untuk waktu Isya', tetapi hal ini dibenci karena Nabi # telah bersabda dalam dalam kitab Shahihain (Bukhari dan Muslim):



,2



,



$



oo



9 t-



o



$g 9



g



Jt:3t ;