Isi Chapter 15 STAGE THEORIES OF DEVELOPMENT [PDF]

Citation preview

BAB I PENDAHULUAN



1.1. Latar Belakang



Kepribadian



1.2. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat di rumuskan masalah sebagai berikut : 1. Bagaimana 2. ?



1.3. Tujuan Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka dapat di rumuskan tujuan dari penulisan makalah ini yaitu : 1. Mengetahui t



1



BAB II PEMBAHASAN



2.1. The Stage Theory Approach To Development Untuk seorang ahli teori tahap perkembangan, ada tahapan perkembangan universal. Jika orang berkembang, mereka akan melewati semua tahapan ini, dan mereka akan melakukannya dalam urutan yang pasti. Selain itu, urutan tahapan diadakan menjadi invarian; ini berarti bahwa orang tidak dapat melewati tahapan atau menyusun ulang mereka. Tahapan teori Freud (1949) sebagai contoh. bahwa ada lima tahap dalam perkembangan: tahap oral, anal, phallic, latency, dan genital. Freud berpendapat bahwa jika seseorang berkembang, dia akan melewati semua tahapan ini; dia percaya bahwa semua tahapan berlaku untuk perkembangan orang tertentu dan, pada kenyataannya, untuk semua perkembangan manusia. Selain itu, Freud berpendapat bahwa urutan tahapan ini sama untuk semua orang. Dengan demikian, secara teoritis mustahil bagi seseorang untuk melewati tahap; seseorang tidak dapat pergi langsung dari tahap lisan ke tahap falus; sebagai gantinya orang harus mengembangkan melalui tahap perantara, tahap anal. Demikian pula, seseorang tidak dapat menyusun urutannya; dengan demikian, seseorang tidak dapat pergi dari tahap lisan ke tahap falus dan kemudian ke tahap anus. 



The Definition of a Developmental Stage



Beberapa ahli teori telah memilih untuk menyelidiki bidang kemampuan yang relatif spesifik, seperti keterampilan pemecahan masalah (mis., Siegler, 1981) dan pengembangan sosial-kognitif (misalnya, Selman, 1976; Turiel, 1978). Selain itu, para ahli teori ini telah mencoba untuk mendefinisikan pola perubahan lebih tepat dengan membatasi fokus studi mereka, dengan menggambarkan peningkatan perubahan perkembangan yang lebih kecil dan lebih terbatas, dan dengan mengidentifikasi prosedur untuk mengukur perubahan perkembangan.



2



Masalah serupa telah diidentifikasi oleh Campbell dan Richie (1983) dan oleh Wohlwill (1973), yang mencatat kebingungan yang ada antara konsep panggung dan urutan. Satu titik kunci yang akan diturunkan dari diskusi ini adalah bahwa meskipun semua tahap perkembangan melibatkan urutan (perubahan kualitatif yang selalu dipesan dalam struktur organisme), tidak semua urutan melibatkan tahap perkembangan. tahap perkembangan dilihat sebagai bagian dari rentang kehidupan yang secara kualitatif berbeda satu sama lain. . Artinya, setiap tahap dalam urutan tertentu yang ditentukan secara teoritis mewakili organisasi yang secara kualitatif berbeda — atau, lebih tepatnya, struktur yang secara kualitatif berbeda — dari setiap tahap lainnya. Bahkan, keberadaan kualitatif, perbedaan struktural di antara bagian kehidupan adalah dasar dari perumusan tahap. Artinya, alasan mengapa satu bagian waktu dalam pengembangan diberi label sebagai satu tahap dan bagian lain dari waktu diberi label sebagai tahap lain, adalah bahwa diyakini bahwa dalam masing-masing dua periode ada sesuatu yang berbeda secara kualitatif. Konsepsi tahap Flavell (1971) membuatnya mengatakan empat hal tentang barang-barang ini. Pertama, ia mengklaim bahwa barang-barang itu tidak ada dalam cara yang tidak berhubungan, karena unsur-unsur mengisolasi satu dari yang lain. Sebaliknya, mereka berinteraksi satu sama lain dan dengan demikian dapat dikatakan diatur ke dalam struktur kognitif. Kedua, Flavell (1971) berpendapat bahwa “item dan organisasinya struktural secara kualitatif daripada hanya secara kuantitatif berbeda dari yang mendefinisikan tahap sebelumnya dari evolusi kognitif anak; mereka adalah hal baru perkembangan yang asli, bukan hanya versi yang lebih efisien atau yang lebih baik dari apa yang telah dicapai ”(pp. 422–423). Flavell (1971) mencatat bahwa dua pernyataan terakhirnya menyatakan bahwa seseorang tidak dapat berada dalam tahap dengan cara parsial, ambigu, atau berkualitas, “baik dalam arti hanya memiliki perintah rudimenter dari beberapa operasi tertentu (pernyataan ketiga). Pernyataan ketiga yang Flavell (1971) diteruskan dapat dipahami sebagai perhatian dengan masalah "tiba-tiba,"



3



yaitu, dalam konteks ini istilah itu berarti bahwa "pengembangan barang-barang tahap spesifik tertentu secara karakteristik mendadak dan bukan bertahap; yaitu, ada periode transisi zero-order antara tampilan awal setiap item dan status kematangan fungsionalnya ”(Flavell, 1971, hlm. 425). Pada gilirannya, pernyataan keempat yang Flavell (1971) diteruskan dapat dipahami sebagai perhatian dengan "konkurensi"; yaitu, "Berbagai item yang mendefinisikan tahap tertentu berkembang secara bersamaan (yaitu, selaras satu sama lain)" (Flavell, 1971, hlm. 435). Mari kita pertimbangkan dua masalah ini secara terpisah. 



The Issue of “Abruptness”: What Is the Nature of Stage Transition?



Flavell (1971) mencatat bahwa ada beberapa cara untuk menjawab pertanyaan seperti itu. Seseorang dapat membayangkan, atau memformulasikan model, jenis transisi dari satu tahap ke tahap berikutnya. Flavell (1971) mencatat bahwa dalam model ini seseorang dicirikan sebagai "dalam" tahap perkembangan tertentu : karena dan selama, seseorang terus berperilaku dengan cara tertentu; perubahan perkembangan dalam perilaku sebagian besar diturunkan ke "periode transisi" dari satu tahap ke tahap berikutnya. Misalnya, salah satu cara untuk menentukan apakah seseorang berada pada tahap tertentu dalam pengembangan adalah untuk melihat apakah orang tersebut menunjukkan perilaku yang konsisten dengan apa yang kita harapkan dari pengetahuan tentang tahap tertentu. Jika orang tersebut tidak menunjukkan perilaku seperti itu, kita dapat mengatakan bahwa orang tersebut belum berkembang ke tahap itu. Namun, di sisi lain, hanya karena seseorang menunjukkan tanggapan yang mewakili tahap perkembangan tertentu tidak berarti bahwa orang tersebut telah sepenuhnya berkembang ke tahap itu, bahwa tahapan itu benar-benar dan komprehensif terkait dengan perilakunya. Karena orang berkembang dari satu tahap ke tahap lainnya secara bertahap, mereka akan, karenanya, menunjukkan perilaku yang mewakili lebih dari satu tahap pada saat yang bersamaan. Dengan kata lain, karena tahap perkembangan bukanlah proses semua-atau-tidak ada, tetapi lebih merupakan salah satu yang terjadi secara bertahap dari waktu ke waktu, kita akan mengharapkan seseorang untuk 4



menunjukkan perwakilan perilaku dari lebih dari satu tahap perkembangan pada saat yang sama. 



The Issue of “Concurrence”: Is There Synchrony in the Development of the Items Within a Stage?



Wohlwill (1973) tampaknya setuju dengan poin ini tetapi menambahkan beberapa kualifikasi penting, mencatat: Bahwa terlepas dari fakta yang tak terbantahkan tentang asynchrony, tingkat keteraturan dan keteraturan yang cukup besar — atau, dengan kata lain, kendalakendala pada bentuk-bentuk yang dapat dihasilkan oleh hubungan timbal balik dari elemen-elemen struktur yang berkembang — masih dapat diperoleh. (p. 239, cetak miring ditambahkan) Asumsi yang mendasari adalah bahwa dalam bidang-bidang pembangunan tertentu, khususnya dalam ranah kognitif, tetapi tidak terbatas pada hal itu, terdapat mekanisme yang mengatur yang memodulasi jalannya perkembangan individu sehingga untuk memastikan tingkat harmoni dan integrasi dalam fungsinya selama berbagai dimensi perilaku terkait. Mekanisme ini dapat dianggap sebagai bagian dari proses generalisasi mediasi, memungkinkan akuisisi dalam satu area, misalnya konservasi angka, untuk menyebar baik ke aspek ekuivalen dari konsep yang berbeda (misalnya, konservasi panjang) dan aspek yang berbeda dari konsep yang sama ( misalnya, korespondensi kardinal – ordinal). Dengan demikian, teori-teori tersebut menggambarkan perkembangan manusia generik, kasus umum kemanusiaan, dan sesuai dengan itu hukum-hukum pembangunan yang diajukan oleh para ahli teori tahap adalah hukum yang berlaku untuk semua individu. Undang-undang semacam itu disebut hukum nomotis. 



Individual Differences Within Stage Theories Stage theory mempertahankan bahwa hanya ada dua cara di mana orang



mungkin berbeda (Emmerich, 1968). Pertama, seperti yang kita catat sebelumnya, orang mungkin berbeda dalam tingkat perkembangannya melalui tahap-tahap, dalam seberapa cepat mereka berkembang. Mungkin diperlukan satu individu 1 5



tahun dan individu lain 2 tahun untuk melewati tahap yang sama, tetapi semua orang melewati tahap yang sama dalam urutan yang sama. Cara kedua yang orang-orang mungkin berbeda dalam teori tahap perkembangan adalah pada tingkat akhir perkembangan yang mereka capai. Tidak semua orang melalui semua tahapan — misalnya, karena sakit atau kematian, perkembangan orang-orang semacam itu berhenti. Intinya adalah, bagaimanapun, bahwa sejauh perkembangan orang-orang seperti itu, itu akan selalu sesuai dengan perkembangan tahap tertentu; jika orang-orang ini telah berkembang, mereka akan berkembang melalui tahapan sesuai dengan urutan yang ditentukan. Singkatnya, menurut teori tahap, orang mungkin berbeda dalam seberapa cepat mereka berkembang (tingkat perkembangan tahap) dan sejauh mana mereka berkembang (tingkat akhir pembangunan tercapai). 



Relations of Concepts of Development to Stage Theories Dasar utama dari perbedaan antara ahli teori tahap perkembangan dan ahli



teori pemupukan-mekanistik adalah, sebagaimana dicatat dalam Bab 3, bahwa teori-teori tahap perkembangan didasarkan pada komitmen terhadap filsafat ilmu organisme (lihat Reese & Overton, 1970). Dalam tradisi ini, karakterisasi sifat pembangunan adalah yang diidealkan, dan memberikan metrik konseptual formal terhadap perubahan perilaku yang diamati dibandingkan untuk memastikan apakah perubahan yang diberikan merupakan pengembangan (misalnya, lihat Kaplan, 1966, 1983) . Dari perspektif organisme ini, ada dua komponen kunci dari analisis perkembangan. Pertama, teori tahap harus memberikan deskripsi tentang tahapan itu sendiri — yaitu, deskripsi sifat-sifat struktural setiap tahap dalam urutannya. Kedua, teori tahap harus menempatkan mekanisme di mana individu berkembang melalui tahap-tahap ini. 



Conclusions Pada gilirannya, para ahli Stage theory juga mempertahankan bahwa ada



unsur-unsur kontinu dalam pembangunan. Konsisten dengan gagasan-gagasan organisme yang dikemukakan oleh Heinz Werner (1957), para ahli teori tahap 6



yang dipertimbangkan dalam bab ini kurang lebih secara eksplisit memandang pembangunan sebagai proses dialektik, suatu sintesis organismik dari variabelvariabel terputus dan berkelanjutan yang mempengaruhi perkembangan. Singkatnya, kemudian, meskipun kita melihat bahwa Piaget, Kohlberg, dan Freud sering berbicara tentang berbagai aspek dari orang yang sedang berkembang, mereka melakukannya dalam konteks beberapa pandangan yang sangat mirip tentang sifat perkembangan psikologis. 2.2. Piaget’s Developmental Theory Of Cognition Jean Piaget lahir di Swiss pada tahun 1896 dan meninggal pada tahun 1980. Piaget muda cukup dewasa sebelum waktunya; misalnya, ia menerbitkan karya ilmiah pertamanya pada usia 10 tahun, dan ketika masih remaja ia menerbitkan begitu banyak makalah penelitian berkualitas tinggi tentang moluska (organisme yang hidup di laut seperti tiram dan kerang) bahwa ia ditawari posisi kurator koleksi moluska di museum Jenewa (Flavell, 1963). Sebagai puncak dari minat penelitian awal ini, Piaget menerima gelar doktornya dalam ilmu alam di usia 22. Meskipun doktornya dalam ilmu alam, Piaget mempertahankan minat intelektual yang luas. Dengan demikian, segera setelah menerima gelarnya pada tahun 1918, ia menemukan dirinya terlibat dengan pekerjaan di bidang psikologi. Selain itu, ia mempertahankan minat aktif dalam epistemologi, bidang penyelidikan yang berkaitan dengan filsafat pengetahuan. Mungkin, tampaknya Piaget bahwa cara terbaik untuk memahami pengetahuan adalah mempelajari bagaimana



perkembangannya.



Bagaimanapun,



ia



mulai



mempelajari



perkembangan kognisi pada anak-anaknya sendiri. Buku pertama Piaget dihasilkan dari studi awal ini. Apa yang dia mulai rancang, kemudian, dalam upaya pertamanya, adalah teori perkembangan kognisi — daripada teori perkembangan



kognitif.



Dia



menganggap



kognisi



sebagai



fenomena



perkembangan daripada melihat semua perkembangan sebagai fenomena kognitif.



7



Dalam hal teori Piaget, studi tentang perkembangan kognitif dapat didefinisikan sebagai studi pengetahuan dan proses mental yang terlibat dalam perolehan dan pemanfaatannya (Elkind, 1967). Selain itu, Piaget tertarik pada pengembangan kognitif dari pelatihannya dalam ilmu alam dan minat dalam epistemologi. Jadi, bukan hanya teorinya dipengaruhi oleh akar intelektual ini tetapi juga, seperti yang dia sendiri tunjukkan (lihat Flavell, 1963), dia tidak pernah mengambil mata kuliah psikologi atau bahkan lulus ujian dalam mata pelajaran. Sebagian besar dari kita memaafkan Piaget keterbatasan ini. Dia adalah salah satu dari dua (yang lain adalah Freud) yang tidak perlu dipertanyakan lagi jenius yang pernah berkontribusi di bidang ini. Namun, seperti Freud, dan paling mungkin untuk pelatihan doktornya, teori Piaget memiliki dasar biologis yang kuat. Untuk memulai penilaian kita terhadap teori Piaget, mari kita terlebih dahulu mempertimbangkan pandangannya tentang dasar biologis kecerdasan. 



Stage-Independent Conceptions Meskipun teori Piaget adalah Stage Theory, ia mengajukan beberapa konsepsi



penting yang relevan dengan semua tahap perkembangan kognitif. Artinya, Piaget mengusulkan konsep-konsep independen tahap tertentu, prinsip pengembangan kognitif yang berlaku untuk semua tahap perkembangan. Ini adalah hukum pembangunan umum yang terus berfungsi untuk menyediakan sumber perkembangan kognitif di seluruh ontogeni. Untuk memahaminya, pertama-tama kita harus fokus pada dasar biologis teori Piaget. Kecerdasan, menurut Piaget, adalah sistem biologis seperti yang disebutkan di atas, diatur oleh hukum yang mengatur sistem biologis lainnya; fungsi dan karakteristik sistem biologis "kognisi" identik dengan yang terlibat dalam sistem pencernaan, pernapasan, dan peredaran organ tubuh. Seperti semua sistem biologis, kemudian, kognisi memiliki dua aspek dasar yang selalu, selalu ada, dan berfungsi: organisasi dan adaptasi. Kognisi selalu berfungsi dalam organisasi, dan selalu merupakan sistem adaptif — artinya, fungsinya memungkinkan organisme beradaptasi dengan lingkungannya; itu memiliki nilai kelangsungan hidup.



8



Menurut Piaget, proses adaptasi dibagi menjadi dua proses komponen yang saling melengkapi: asimilasi dan akomodasi. 1. Assimilation Piaget menunjukkan, "Dari sudut pandang biologis, asimilasi adalah integrasi elemen eksternal ke dalam struktur organisme yang berkembang atau selesai" (1970, hlm. 706–707). Asimilasi kognitif berfungsi dengan cara yang sama. Bayangkan bahwa seorang anak memiliki pengetahuan tentang objek stimulus tertentu, katakanlah segitiga sama kaki seperti yang disajikan Gambar 15.2a. Sekarang anak disajikan dengan segitiga lain, segitiga siku-siku seperti yang disajikan pada Gambar 15.2b. Bagaimana mungkin anak tahu apa objek stimulus kedua ini? Jika anak berasimilasi, objek eksternal (segitiga siku-siku) akan diintegrasikan ke dalam struktur kognitif anak yang sudah ada; pengetahuan tentang objek itu akan terdistorsi, atau diubah, sehingga objek akan mengambil bentuk segitiga sama kaki. Ketika asimilasi terjadi, seseorang mengubah realitas dengan mengubah objek eksternal agar sesuai dengan subjek (yaitu, untuk menyesuaikan dengan struktur internal subjek yang sudah ada). Contoh lainnya seorang bayi memiliki pengetahuan tentang payudara ibunya. Ia telah mendapatkan pengetahuan ini melalui tindakannya pada objek stimulus eksternal ini. Bayi telah mengisap puting ibunya dan telah mengembangkan struktur kognitif internal yang berkaitan dengan pengetahuan berbasis tindakan ini. Bayi “tahu” payudara ibu melalui tindakan yang dilakukan dalam hubungannya dengan ibunya. Oleh karena itu, subjek memiliki struktur internal,



berasal



dari



tindakannya



pada



stimulus



eksternal,



yang



memungkinkannya untuk mengetahui stimulus itu. Dengan demikian, objek diketahui melalui tindakan yang dilakukan pada mereka. Dengan kata lain, Piaget dasar pengetahuan terletak pada tindakan. Namun, ketika bayi menemukan ibu jarinya dan mulai mengisapnya, pengetahuan tentang stimulus eksternal ini dapat diperoleh dengan mengasimilasi ke dalam struktur kognitif berbasis tindakan yang sudah ada. Yaitu, alih-alih mengubah struktur kognitifnya untuk mengetahui objek baru ini, bayi dapat



9



bertindak pada ibu jari seperti halnya puting, dengan demikian memadukan ibu jari ke dalam struktur kognitif yang sudah ada yang berkaitan dengan payudara ibu. Kita dapat mengatakan bahwa bayi mengubah tindakannya di ibu jari atau lebih tepatnya sesuai tindakannya pada ibu jari — sehingga memasukkan tindakan ini ke dalam struktur kognitif yang sudah ada. Dengan demikian, bayi akan mengubah objek agar sesuai, atau cocok, struktur subjek; bayi akan berasimilasi. 2. Accommodation Proses ini disebut akomodasi. Alih-alih subjek mengubah objek eksternal agar sesuai dengan struktur kognitif internalnya (asimilasi), akomodasi melibatkan mengubah subjek agar sesuai dengan objek. Misalnya, pikirkan dua orang yang duduk dengan nyaman di sofa yang agak kecil. Orang ketiga datang dan meminta untuk duduk. Baik atau keduanya dari orang yang sudah duduk harus mengubah posisi mereka di sofa untuk mengakomodasi orang ketiga ini. Orang-orang yang duduk di sofa harus mengubah struktur mereka yang sudah ada untuk memasukkan intrusi ini dengan stimulus eksternal. Mereka harus mengakomodasi, mengubah diri, agar sesuai dengan objek eksternal. 3. Equilibration Dia menyebut faktor ini sebagai equilibrium. Piaget mengusulkan bahwa adaptasi



organisme



terhadap



lingkungannya



melibatkan



keseimbangan,



keseimbangan, antara aktivitas organisme pada lingkungannya dan aktivitas lingkungan pada organisme. Ketika organisme bertindak pada lingkungannya, ia menggabungkan dunia stimulus eksternal ke dalam struktur yang sudah ada (asimilasi); alternatifnya, ketika lingkungan bertindak pada organisme, organisme diubah untuk menyesuaikan dengan dunia stimulus eksternal (akomodasi). Piaget berhipotesis bahwa ada orientasi intrinsik dalam organisme untuk menyeimbangkan tindakannya terhadap lingkungan dengan tindakan lingkungan di atasnya. Equilibrium — adalah kekuatan yang bergerak di balik semua perkembangan kognitif. Harus ada keseimbangan antara subjek dan objek, antara asimilasi dan akomodasi. 4. Functional (Reproductive) Assimilation



10



Dengan demikian, masalah menurut Piaget adalah bagaimana menjelaskan perkembangan



kognitif



yang



berkelanjutan



sambil



mempertahankan



keseimbangan itu adalah titik ke arah yang semua perkembangan kognitif. Untuk mengatasi masalah ini, Piaget menetapkan bahwa ada beberapa aspek asimilasi lainnya. Diskusi salah satu dari ini — asimilasi fungsional (atau reproduksi) — akan menggambarkan bagaimana perkembangan kognitif terus berkembang. Intinya, konsep asimilasi reproduksi mengacu pada fakta bahwa setiap struktur kognitif yang dibawa melalui asimilasi akan terus diasimilasi. Sistem kognitif bekerja seperti sistem biologis lainnya. Ketika struktur kognitif sederhana dikembangkan atas dasar asimilasi — seperti yang terlibat dalam contoh kita tentang mengisap bayi pada puting ibunya — itu terus berasimilasi; itu berfungsi untuk mereproduksi dirinya sendiri. Yaitu, struktur seperti itu "berlaku lagi dan lagi untuk mengasimilasi aspek-aspek lingkungan" (Flavell, 1963, hlm. 55). Dengan demikian, konsep asimilasi fungsional (atau reproduksi) menunjukkan bahwa itu adalah sifat dasar fungsi asimilasi untuk terus berasimilasi. (Dengan cara yang sama, itu adalah properti dasar dari sistem pencernaan untuk terus mencerna.) 



Stage-Dependent Concepts: The Stages of Cognitive Development Ada empat tahap dalam teori Piaget. Mereka menjangkau rentang usia sejak



lahir sampai remaja (tanpa titik tetap yang dikaitkan dengan akhir tahap terakhir, karena dianggap terus berlanjut sepanjang masa dewasa). 1. The Sensorimotor Stage Tahap pertama perkembangan kognitif dalam teori Piaget adalah tahap sensorimotor. Dengan demikian, tahap sensorimotor dapat berlangsung dari lahir sampai usia 2 tahun. Ketika anak itu lahir dan dengan demikian memulai tahap sensorimotornya, dia memasuki dunia dengan apa yang Piaget sebut skema bawaan. Skema menurut Piaget, adalah komponen penting, blok bangunan utama, perkembangan kognitif. Ini adalah urutan aksi sensorimotor yang terorganisir.



11



Seperti refleks, skema adalah struktur kognitif yang kaku. Artinya, meskipun pengembangan skema di seluruh tahap sensorimotor mewakili perkembangan yang cukup besar dalam fungsi kognitif anak, pada saat yang sama, keberadaan skema selama periode ini cenderung menempatkan batasan pada kognisi anak. Seperti yang segera kita lihat, skema cenderung searah; yaitu, arah urutan yang terlibat dalam skema itu selalu sama Skema bawaan dapat diilustrasikan oleh refleks menggenggam; bayi akan menggenggam benda yang diletakkan di telapak tangannya dengan erat. Namun, skema ini tidak bertahan lama. Artinya, mereka tidak mempertahankan struktur asli mereka. Berfungsi untuk pertama kalinya, mereka berubah. Mereka mulai berasimilasi dari lingkungan dan karenanya menjadi skema yang diperoleh. Dengan kata lain, begitu skema berfungsi, ia melakukannya dengan berasimilasi. Ini, tentu saja, mengubah strukturnya dan membutuhkan akomodasi pelengkap. Kemudian, karena asimilasi fungsional atau reproduksi, struktur skema terus berubah. 2. The Preoperational Stage Kisaran usia yang terkait dengan tahap kedua ini biasanya dari 2 hingga 6 tahun. Pencapaian kognitif utama pada tahap ini melibatkan elaborasi kemampuan representasi yang memungkinkan anak untuk bergerak dari tahap sensorimotor ke yang sekarang. Pada tahap pra operasi, sistem representasi yang benar, atau fungsi simbolik, muncul. Bahkan, Elkind (1967) menyebut tahap ini periode penaklukan simbol. Contoh paling jelas dari pengembangan sistem representasi dalam tahap ini adalah bahasa. Di sini penggunaan bahasa anak berkembang secara ekstensif, karena kata-kata digunakan untuk melambangkan objek, peristiwa, dan perasaan. Ada juga indikasi lain dari kemampuan representasional ini. Selama tahap kehidupan ini, kita melihat munculnya permainan simbolik; misalnya, anak menggunakan dua tongkat silang untuk membuat pesawat terbang atau menggunakan jarinya untuk membuat senjata. Selain itu, kita melihat munculnya peniruan yang tertunda; misalnya, anak melihat seseorang melakukan suatu



12



tindakan (misalnya, Ayah merokok pipa dan mondar-mandir di seberang ruangan) dan kemudian meniru tindakannya beberapa jam kemudian. Anak dalam tahap ini juga egosentris, tetapi di sini egosentrisme mengambil bentuk yang berbeda dari yang terlihat pada tahap sebelumnya. Anak sekarang memiliki kemampuan untuk melambangkan objek dengan kata-kata, menggunakan kata-kata untuk merujuk objek. Tetapi, pada saat yang sama, anak gagal membedakan antara kata-kata dan hal-hal yang dirujuk kata-kata. 3. The Concrete Operational Stage Sampai pada titik di mana seorang anak memasuki tahap operasional konkret (yang mencakup periode dari sekitar 6 tahun hingga 11 atau 12 tahun), struktur kognitif anak tersusun atas skema. Namun, karena skema adalah struktur searah, anak umumnya tidak dapat secara bersamaan menghargai aspek kontras dari susunan stimulus. Keterbatasan ini, seperti yang telah kita lihat, diilustrasikan oleh kurangnya kemampuan konservasi. Pikiran praoperasional sehingga membatasi



seorang



anak



dalam



tidak



memberikan



kemampuan



untuk



membalikkan berbagai peristiwa fisik. Operasional adalah tindakan yang diinternalisasi yang dapat dibatalkan. Berbeda dengan skema, operasi memungkinkan orang untuk mengetahui bahwa tindakan dapat dinetralkan dengan membalikkannya. Karena pemikiran sekarang dapat diubah — karena anak sekarang dapat menghargai timbal balik dalam tindakan konkret dan dengan rangsangan fisik — tahap operasional konkret adalah periode ketika anak mulai menunjukkan kemampuan konservasi yang kurang dalam tahap pra operasi. Selain itu, karena operasi adalah tindakan yang diinternalisasi, kemampuan kognitif anak juga diperluas sehingga sekarang dia tidak perlu benar-benar melihat tindakan yang dilakukan untuk mengetahui tentangnya. Dengan demikian, anak sekarang memiliki struktur kognitif yang memungkinkan dia untuk memikirkan tindakan dunia tanpa benar-benar harus mengalami tindakan ini. Sederhananya, operasi memperluas ruang lingkup tindakan dengan menginternalkannya.



13



Munculnya kemampuan kognitif operasional memperluas kapasitas anak untuk menghadapi dunia. Karena pemikiran sekarang dapat diubah — karena anak sekarang dapat menghargai timbal balik dalam tindakan konkret dan dengan rangsangan fisik — tahap operasional konkret adalah periode ketika anak mulai menunjukkan kemampuan konservasi yang kurang dalam tahap pra operasi. Selain itu, karena operasi adalah tindakan yang diinternalisasi, kemampuan kognitif anak juga diperluas sehingga sekarang dia tidak perlu benar-benar melihat tindakan yang dilakukan untuk mengetahui tentangnya. Dengan demikian, anak sekarang memiliki struktur kognitif yang memungkinkan dia untuk memikirkan tindakan dunia tanpa benar-benar harus mengalami tindakan ini. Sederhananya,



operasi



memperluas



ruang



lingkup



tindakan



dengan



menginternalkannya. Tetapi meskipun pencapaian kognitif besar melekat pada tahap operasional konkret, pemikiran dalam tahap ini juga memiliki keterbatasan. Perhatikan bahwa label untuk tahap ini adalah operasional konkret. Apa yang menunjukkan ini adalah bahwa meskipun pemikiran bersifat operasional, ia terikat oleh konkret, fisik realitas. Meskipun anak dapat menangani objek secara internal (yaitu, tanpa harus benar-benar mengalaminya) tindakan dan objek ini harus memiliki eksistensi yang nyata dan nyata. Hal-hal atau peristiwa-peristiwa yang kontrafaktual — yang sebenarnya tidak terwakili di dunia nyata — tidak dapat dipahami oleh anak operasional konkret. 4. The Formal Operational Stage Tahap terakhir perkembangan kognitif dalam teori Piaget disebut tahap operasional formal. Ini dimulai pada sekitar 11 atau 12 tahun dan, menurut Piaget (1972), berlanjut untuk sisa hidup. Hal ini karena batas usia yang lebih rendah biasanya terkait dengan tahap ini baik dalam teori dan penelitian (lihat Neimark, 1975)



bahwa



studi



tentang operasi



formal



dikaitkan



dengan



periode



perkembangan remaja. Dalam tahap operasional formal, pemikiran menjadi hipotetis dalam penekanan. Sekarang membedakan antara pemikiran tentang realitas dan realitas yang sebenarnya, anak itu menyadari bahwa pemikirannya 14



tentang realitas memiliki unsur kesewenang-wenangan tentang mereka, bahwa mereka mungkin tidak benar-benar menjadi representasi nyata dari sifat sejati pengalaman. Dengan demikian, pemikiran anak tentang realitas mengambil hipotetis "jika, maka" karakteristik: "Jika ada sesuatu yang terjadi, maka sesuatu yang lain akan mengikuti. Anak-anak operasional konkret biasanya mencoba untuk memecahkan masalah ini dengan menggabungkan cairan dua sekaligus, tetapi setelah menggabungkan semua pasangan atau mungkin mencoba mencampur semua lima cairan bersama-sama, pencarian mereka untuk kombinasi yang bisa dikerjakan biasanya berhenti. Namun, anak operasional formal akan mengeksplorasi semua kemungkinan solusi, biasanya menguji semua kombinasi yang mungkin dari dua dan tiga cairan sampai menghasilkan warna. 



Egocentrism remaja: Kontribusi dari David Elkind. David Elkind (1967) adalah yang paling penting dalam memajukan



pemahaman egosentrisme dalam tahap operasional formal. Dia memberi label egosentrisme pada tahap ini egocentrism. Elkind melihat egosentrisme seperti memiliki dua bagian. Pertama, kita telah melihat bagaimana pikiran remaja sendiri mendominasi pikirannya. Karena keasyikan ini, remaja gagal membedakan, atau membedakan, antara pemikirannya sendiri dan apa yang dipikirkan orang lain. Menjadi sibuk dengan diri sendiri dan tidak membuat diskriminasi di atas, remaja datang untuk percaya bahwa orang lain sebagai yang disibukkan dengan penampilan dan perilakunya seperti dia (Elkind, 1967). Dengan demikian, remaja membangun khalayak imajiner. Kedua, Personal fable pikiran dan perasaan remaja dialami sebagai sesuatu yang baru dan unik olehnya. Meskipun untuk remaja mereka, pada kenyataannya, baru dan unik, orang muda datang untuk percaya bahwa mereka secara historis baru dan unik. Artinya, remaja membangun dongeng pribadi, keyakinan bahwa ia adalah individu yang unik — seseorang yang memiliki perasaan dan pikiran tunggal.



15



CRITIQUING



2.3.



AND



RECONSTRUCTING



PIAGET’S



STAGE



THEORY: THE CONTRIBUTIONS OF DAVID HENRY FELDMAN 



Criticisms of Piaget’s Theory



Piaget (1950, 1960, 1970) menggambarkan masing-masing tahap dalam teorinya sebagai mewakili keseluruhan sistem operasi umum (Feldman, 2000). Dia menggunakan gagasan “struktur secara keseluruhan,” “struktur,” untuk menggambarkan keseluruhan sistem ini. Namun, Feldman (2000) mencatat bahwa sulit untuk membuktikan keberadaan struktur secara keseluruhan ketika perilaku (fungsi kognitif) yang diamati jarang konsisten dengan resep teoritis. Selain itu, Feldman (2000) mengamati bahwa, jika, sebagai respons terhadap masalah yang terkait dengan struktur sebagai konsep keseluruhan, tahapannya dijatuhkan dari teori Piaget, maka masalah lain akan diperkenalkan ke dalam teori. Artinya, teori itu tidak akan mampu menjelaskan perubahan kualitatif — untuk kebaruan — dalam perkembangan. Contoh kekurangan dalam teori Piaget tentang perhatian yang cukup terhadap perbedaan individu terjadi sehubungan dengan tahap operasional formal. Ada bukti, misalnya, bahwa munculnya struktur pemikiran operasional formal bukanlah karakteristik semua orang. Seperti yang ditinjau oleh Neimark (1975), penelitian yang dilakukan dengan remaja yang lebih tua dan orang dewasa dalam budaya Barat menunjukkan bahwa tidak semua individu mencapai tingkat operasi formal (misalnya, lihat Dale, 1970; Martorano, 1977; Papalia, 1972; Tomlinson-Keasey, 1972 ). 



Reconseptualizing Piagetian Stages



Feldman (2000) mengusulkan konsep aktivitas terletak, di mana hubungan aktivitas orang dan aktivitas konteks menjadi fokus fungsi kognitif. , Berbeda dengan fokus pada pemrosesan simbolik dalam-orang. Demikian pula, Feldman (2000) menggunakan konsep urutan rekursif (yaitu, "urutan berulang yang dapat



16



ditemukan di lebih dari satu tempat, semacam lingkaran di mana peristiwa terakhir di set sebelumnya menjadi acara pertama di set berikutnya, sering dengan parameter atau parameter bergeser sebagai pola berulang berulang-ulang sendiri "; Feldman, 2000, hal. 16) untuk menggambarkan perubahan yang terjadi dalam sistem sebagai konsekuensi dari aktivitas terletak. Singkatnya, Feldman (2000) membawa teori Piaget ke bidang pengembangan baru melalui penggunaan gagasan sistem perkembangan dalam menggambarkan urutan empat tahap yang melibatkan integrasi tingkat biologis, psikologis, dan sosiokultural organisasi. Rumusannya membahas banyak masalah teoritis kunci, yang ia dan orang lain telah identifikasi sebagai bagian dari formulasi tahap Piaget, melalui penciptaan formulasi alternatif yang mengusulkan "proses rekursif, dua-substage yang membagi setiap tahap menjadi setengah" (Feldman, 2000, hal. 81).. 2.4 KOHLBERG’S STAGE THEORY OF THE DEVELOPMENT OF MORAL REASONING 



Definitions of Moral Development Tiga jenis utama teori perkembangan moral hadir dalam studi perkembangan



manusia saat ini: teori yang menekankan peran alam, memelihara, atau interaksi antara orang dan konteks. 1. Freud’s Nature-Oriented Theory Freud (1949) semua orang mengalami konflik oedipal di tahap psikoseksual ketiga mereka (tahap phallic). Keberhasilan penyelesaian konflik ini akan menghasilkan pembentukan struktur kepribadian Freud yang berlabel superego. Struktur ini memiliki dua komponen, yaitu ego ideal dan hati nurani. Yang terakhir mewakili internalisasi ke dalam kehidupan mental seseorang dari aturan, hukum, kode, etika, dan adat istiadat masyarakat. Singkatnya, sekitar 5 tahun (dengan akhir tahap phallic), pengembangan superego biasanya akan lengkap.



17



Ketika ini terjadi, hati nurani seseorang akan terbentuk sebanyak yang bisa terjadi, dan ini pada gilirannya berarti bahwa sekitar usia 5 tahun orang tersebut akan menyelesaikan perkembangan moralnya. Perkembangan moral dapat terhambat oleh pengalaman tertentu yang terjadi dalam tahap psikoseksual ketiga (misalnya, ketiadaan model sejenis-jenis kelamin yang mungkin dapat menyebabkan ketidakmampuan untuk menyelesaikan konflik oedipal). Namun, karena pengalaman seperti itu dimoderasi dalam pengaruh yang mungkin mereka atas dasar apakah mereka terjadi dalam tahap ketiga, pengalaman tersebut dibentuk oleh sifat orang tersebut. 2. Nature-Oriented Social-Learning Theories Beberapa ahli teori pembelajaran sosial melihat perilaku sebagai respon terhadap stimulasi (Davis, 1944; McCandless, 1970). Respons semacam itu dapat muncul baik dari sumber lingkungan eksternal, seperti cahaya, suara, atau orang lain, atau dari sumber tubuh internal, seperti drive (McCandless, 1970). Namun demikian, dalam kedua kasus, tanggapan menjadi terkait dengan stimulasi atas dasar apakah imbalan atau hukuman dikaitkan dengan koneksi stimulus-respon tertentu (Bijou & Baer, 1961). Respons yang mengarah ke hadiah tetap ada dalam repertoar perilaku seseorang, sedangkan yang terkait dengan hukuman tidak. Lingkungan sosial menentukan tanggapan mana yang akan atau tidak akan diberi imbalan, dan dengan demikian, pengembangan perilaku melibatkan belajar untuk memancarkan tanggapan



yang mengarah



pada penghargaan dan



tidak



memancarkan tanggapan yang mengarah ke hukuman. 3. Structural Cognitive Developmental Theories Atas dasar penelitiannya, Piaget (1965) merumuskan dua fase perkembangan penalaran moral pada anak-anak. Pada fase pertama, berlabel moralitas heterogen, anak itu objektif dalam penilaian moralnya. Suatu tindakan dinilai benar atau salah semata-mata dalam hal konsekuensinya. Namun, pada fase kedua, berlabel moralitas otonom, anak-anak menjadi subyektif dalam penilaian moral mereka.



18



Ini berarti bahwa, ketika menilai kebenaran moral atau kekeliruan suatu tindakan, anak-anak mempertimbangkan niat. Oleh karena itu, meskipun seorang anak berusia 7 tahun dan 18 tahun mungkin berperilaku dengan cara yang sama dalam situasi moral — misalnya, tidak mungkin menyontek dalam ujian atau mencuri dari seorang teman — tanggapan serupa tidak berarti bahwa alasannya mendasari tanggapan serupa. Orang yang lebih muda mungkin tidak menipu atau mencuri hanya karena keyakinan bahwa dia akan secara fisik dihukum untuk itu. 



Features of Kohlberg’s Theory of Moral Reasoning Development Teori perkembangan moral Kohlberg, seperti Piaget, didasarkan pada gagasan



bahwa dengan berfokus hanya pada respon dalam situasi moral, seseorang dapat mengabaikan perbedaan penting dalam penalaran moral orang pada titik yang berbeda dalam rentang kehidupan mereka. 1. Kohlberg’s Method of Assesing Moral Reasoning Untuk mempelajari penalaran moral, Kohlberg menyusun serangkaian cerita, masing-masing menyajikan dilema moral imajiner. Kami akan menyajikan satu cerita seperti itu (lihat Colby et al., 1983) dan kemudian mengevaluasi fitur-fitur yang ditawarkannya dalam menyediakan teknik untuk menilai penalaran moral: Suatu hari sirene serangan udara mulai terdengar. Semua orang menyadari bahwa bom hidrogen akan dijatuhkan ke kota oleh musuh, dan bahwa satusatunya cara untuk bertahan hidup adalah berada di tempat perlindungan bom. Tidak semua orang memiliki tempat penampungan bom, tetapi mereka yang berlari cepat ke mereka. Karena Tuan dan Ny. Jones membangun tempat berteduh, mereka segera pergi ke tempat di mana mereka memiliki cukup ruang di dalam untuk bertahan selama lima hari. Mereka tahu bahwa setelah lima hari dampaknya akan berkurang sampai pada titik di mana mereka dapat meninggalkan tempat perlindungan dengan aman. Jika mereka pergi sebelum itu, mereka akan mati. Ada cukup udara untuk keluarga Jones saja. Tetangga sebelah mereka tidak membangun tempat berlindung dan mencoba



19



masuk. Keluarga Jones tahu bahwa mereka tidak akan memiliki cukup udara jika mereka membiarkan tetangga masuk, dan bahwa mereka semua akan mati jika mereka masuk ke dalam. Jadi mereka menolak untuk membiarkan mereka masuk. Jadi sekarang para tetangga mencoba mendobrak pintu untuk masuk. Tuan Jones mengambil senapannya dan menyuruh mereka pergi atau dia akan menembak. Mereka tidak akan pergi. Jadi dia harus menembak atau membiarkan mereka masuk ke tempat penampungan. Tidak ada batasan usia yang biasanya dikaitkan dengan tahap atau tingkat Kohlberg. Namun, karena dalam kedua versi teori, tahap pertama tampaknya bergantung



pada



kemampuan



representasional



minimal,



kita



dapat



menganggapnya tidak muncul sebelum periode praoperasional teori Piaget (yaitu, di suatu tempat antara 2 dan 6 atau 7 tahun ). Selain itu, banyak tahapan penalaran moral berikutnya tampaknya bergantung pada pemikiran operasional formal (Kohlberg, 1973). Dengan demikian, mereka mungkin diharapkan untuk terlibat lebih biasanya dengan masa remaja dan dewasa, setidaknya sejauh budaya Barat yang bersangkutan (Simpson, 1974). 2. Level’s and Stages in the Former Version of Kohlberg’s Theory of Moral-Reasoning Development Formulasi awal teorinya dari Kohlberg (1958, 1963) mencakup tiga tingkat pengembangan penalaran moral. Ada dua tahap dalam setiap level. Level 1: penalaran moral Preconventional. Dua tahap pertama dari penalaran moral muncul dalam tingkat pertama. Meskipun kedua tahap ini melibatkan proses pemikiran yang secara kualitatif berbeda tentang konflik moral, mereka memiliki kesamaan umum. Untuk kedua tahap, penalaran moral seseorang melibatkan referensi terhadap peristiwa dan objek fisik eksternal — sebagai lawan dari hal-hal seperti standar sosial — sebagai sumber untuk keputusan tentang kebenaran moral atau kesalahan.



20



 Tahap 1: Orientasi kepatuhan dan hukuman — Kohlberg melihat tahap ini sebagai didominasi oleh penalaran moral yang melibatkan referensi hanya untuk kepatuhan atau hukuman oleh tokoh-tokoh kuat. Dengan demikian, suatu tindakan dinilai salah atau benar jika itu atau tidak terkait dengan hukuman. Pada Tahap 1, seseorang beralasan bahwa seseorang harus patuh pada otoritas yang kuat karena otoritas itu kuat — ia dapat menghukum Anda. Kisah, kemudian, dinilai tidak bermoral hanya karena berkaitan dengan sanksi fisik eksternal ini.  Tahap 2: Orientasi egotistik yang naif — Referensi ke peristiwa fisik eksternal juga dibuat pada tahap ini. Namun, suatu tindakan dinilai benar jika terlibat dengan peristiwa eksternal yang memenuhi kebutuhan orang tersebut atau, terkadang, kebutuhan seseorang yang sangat dekat dengan orang tersebut (misalnya, ayah, ibu, suami, atau istri). Jadi, meskipun mencuri itu salah — karena dikaitkan dengan hukuman — penalaran pada tingkat ini mungkin mengarah pada penegasan bahwa mencuri itu benar jika tindakan mencuri itu berperan dalam memuaskan kebutuhan orang tersebut. Misalnya, jika orang itu sangat lapar, maka, dalam hal itu, mencuri makanan akan dilihat sebagai tindakan moral. Dengan demikian, perkembangan di tahap kedua ini secara bertahap menghasilkan transisi perspektif, perspektif yang melibatkan orang lain. Transisi ini kemudian mengarah ke tingkat penalaran moral berikutnya Level 2: penalaran moral konvensional. Dalam level penalaran moral kedua ini, pemikiran orang itu melibatkan referensi untuk bertindak seperti yang diharapkan orang lain. Akta dinilai benar jika mereka sesuai dengan peran yang orang lain (mis., Masyarakat) berpikir seseorang harus bermain. Suatu tindakan dipandang sebagai moral jika sesuai dengan tatanan masyarakat yang mapan.  Tahap 3: Orientasi orang baik — Orang itu melihat masyarakat memberikan peran umum tertentu, atau stereotip, bagi orang-orang. Jika Anda bertindak sesuai dengan resep peran ini, Anda akan memenangkan



21



persetujuan orang lain, dan, karenanya, Anda akan diberi label orang yang baik. Dengan demikian, tindakan yang membantu orang lain, yang mengarah pada persetujuan orang lain, atau yang seharusnya — diberi ekspektasi peran tertentu oleh masyarakat — mengarah pada persetujuan orang lain akan dinilai sebagai moral.  Tahap 4: Otoritas dan orientasi pemeliharaan ketertiban sosial — Pandangan yang lebih formal tentang aturan dan lembaga masyarakat muncul pada tahap ini. Tahap 4, berbeda dengan Tahap 3, pemikiran moral melibatkan melihat aturan sosial untuk melakukan tugas seseorang sebagai dasar moral; Namun, pemikiran ini dapat mengarahkan orang untuk mempertimbangkan alternatif, atau sebaliknya, sisi masalah. Orang tersebut mungkin mulai berpikir tentang apa yang harus dilakukan masyarakat agar dapat dinilai sebagai moral. Jika dan ketika pertimbangan semacam itu mulai muncul, orang itu akan secara bertahap membuat transisi ke tingkat penalaran moral berikutnya. Level 3: penalaran moral postconventional. Ini adalah level terakhir dalam pengembangan penalaran moral. Penilaian moral dibuat mengacu pada pandangan bahwa ada unsur-unsur subyektif dan sewenang-wenang dalam aturan sosial. Dengan demikian, aturan dan lembaga masyarakat tidak lagi dilihat sebagai tujuan dalam diri mereka sendiri, tetapi sebagai subjektif. Alasan post-konvensional seperti itu, yang berhubungan dengan pemikiran operasional formal — dan juga pada masa remaja juga — juga berkembang melalui dua tahap.  Tahap 5: Orientasi legalistik kontraktual - Pada tahap ini, serupa dengan fase kedua Piaget (1965), orang tersebut mengakui bahwa timbal balik, kontrak implisit, ada antara diri dan masyarakat. Seseorang harus sesuai dengan aturan dan lembaga masyarakat (melakukan tugas seseorang) karena masyarakat, pada gilirannya, akan melakukan tugasnya dan menyediakan satu dengan perlindungan tertentu. Dengan demikian, lembaga-lembaga masyarakat tidak dilihat sebagai tujuan dalam diri



22



mereka sendiri, tetapi sebagai bagian dari kontrak. Dari pandangan ini, seseorang tidak akan mencuri karena ini akan melanggar kontrak sosial implisit, yang mencakup saling menghormati hak-hak anggota masyarakat lainnya.  Tahap 6: Hati nurani, atau prinsip, orientasi — Di sini ada pengakuan yang lebih formal bahwa aturan-aturan sosial adalah sewenang-wenang. Kita tidak hanya melihat bahwa kontrak implisit yang diberikan antara seseorang dan masyarakat adalah suatu fenomena subyektif yang sewenang-wenang tetapi juga bahwa penafsiran seseorang atas makna dan batasan-batasan dari kontrak semacam itu selalu subyektif. Satu orang dapat memberikan satu interpretasi terhadap aturan-aturan ini, sedangkan orang lain dapat memberikan interpretasi yang berbeda. Dari perspektif ini, daya tarik tertinggi untuk penilaian moral harus dilakukan terhadap hati nurani seseorang. 3. Levels and Stages in the Revised Versions of Kohlberg’s Theory of Moral-Reasoning Development Dalam versi revisi dari teori (Colby, 1978; Colby et al., 1983; Kohlberg 1976, 1978), ada lagi tiga tingkat perkembangan penalaran moral, umumnya berlabel seperti pada versi sebelumnya. Mereka fokus pada perspektif sosial orang yang bergerak ke arah lingkup yang semakin besar (yaitu, termasuk lebih banyak orang dan lembaga mereka) dan abstraksi yang lebih besar (yaitu, bergerak dari penalaran fisikistik ke penalaran tentang nilai, hak, dan kontrak implisit). Tingkat terlihat pada dasarnya sama seperti pada versi sebelumnya; Namun, karakteristik setiap tahap dalam setiap level telah diubah dengan cara yang telah saya jelaskan. Level 1: Presonvensional.  Tahap 1: moralitas Heteronomous — Di sini orang tersebut memiliki sudut pandang egosentris. Orang tersebut tidak mempertimbangkan kepentingan orang lain atau mengakui bahwa mereka berbeda dari



23



kepentingannya; orang tersebut tidak berhubungan dengan sudut pandang orang lain.  Tahap 2: Individualisme, tujuan instrumental, dan pertukaran — Di sini orang tersebut memiliki perspektif individualistis yang konkrit. Orang tersebut sadar bahwa setiap orang memiliki minat untuk mengejar dan bahwa ini dapat menimbulkan konflik. Dari perspektif ini, benar itu relatif. Level 2: Konvensional.  Tahap 3: Harapan interpersonal mutual, hubungan, dan konformitas interpersonal - Di sini, perspektif individu ada dalam hubungan dengan individu lain. Orang itu sadar akan perasaan, kesepakatan, dan harapan bersama yang mengambil keutamaan atas kepentingan individu — dan dia mengaitkan sudut pandang melalui “aturan emas” konkret menempatkan diri “dalam posisi orang lain.” Orang itu belum mempertimbangkan perspektif sistem umum.  Tahap 4: Sistem sosial dan hati nurani — Di sini, orang itu membedakan sudut pandang masyarakat dari perjanjian atau motif antarpribadi. Pada tahap ini, orang tersebut mengambil sudut pandang sistem yang mendefinisikan peran dan aturan dan mempertimbangkan hubungan individu dalam hal peran yang mereka mainkan dalam sistem. Level 3: Postconventional atau berprinsip.  Tahap 5: Kontrak sosial atau utilitas dan hak individu — Individu yang rasional sadar akan nilai dan hak sebelum keterikatan sosial dan kontrak. Orang seperti itu mengintegrasikan perspektif dengan mekanisme formal perjanjian, kontrak, ketidakberpihakan obyektif, dan proses hukum. 



Characteristics of Moral Reasoning Stage Development



24



Kohlberg dan rekan-rekannya (misalnya, Colby, 1978, 1979; Colby et al., 1983; Turiel, 1969) melakukan lebih dari sekadar mendeskripsikan urutan dan sifat dari tahap-tahap ini. Mereka juga berusaha untuk menggambarkan sifat perubahan intraindividual dari satu tahap ke tahap lainnya. Turiel (1969), misalnya, mencatat bahwa perkembangan melalui tahapan penalaran moral adalah proses bertahap. Oleh karena itu, seseorang harus memiliki sampel contoh yang besar dari penalaran moral seseorang untuk secara akurat menentukan tahap penalaran moral seseorang. Hanya sampel sebesar itu yang memungkinkan seseorang menemukan jenis penalaran modal (yaitu, yang paling sering terjadi) yang digunakan orang untuk membuat keputusan moral. Tetapi bagaimana anak dapat melihat perbedaan antara penalaran dan penalarannya sendiri dari satu tingkat lebih tinggi dan, dengan demikian, bukan secara modif anak itu? Turiel menyarankan bahwa jawabannya melibatkan campuran tahap. Karena orang tersebut berfungsi di lebih dari satu tahap pada saat yang sama, struktur penalaran yang tersedia dari tahap yang lebih tinggi memungkinkan orang untuk melihat perbedaan tersebut. Tahap campuran, maka, tidak hanya komponen yang ada di mana-mana pengembangan penalaran moral tetapi juga komponen yang diperlukan. Seperti yang dikatakan Turiel, “Campuran tahap berfungsi untuk memfasilitasi persepsi kontradiksi, membuat individu lebih rentan terhadap disequilibrium dan akibatnya lebih mungkin untuk maju secara berkembang’ (1969, hal. 130).



25



FIGURE15.4 Mean percentage of reasoning at each stage for each age group. Source: Colbyet al. (1983). Data yang dilaporkan oleh Colby dan rekan (1983) memberikan dukungan untuk kehadiran campuran tahap. Kohlberg (1958) mempelajari sekelompok lakilaki yang telah mengikuti secara longitudinal sejak pengujian asli. Ketika pertama kali diuji, orang-orang berkisar dari masa kanak-kanak hingga remaja pertengahan. Gambar 15.4 menyajikan persentase penalaran pada masing-masing dari lima tahap pengembangan untuk berbagai tingkat usia melalui mana orangorang berkembang selama kursus. Misalnya, pada tingkat 10 tahun, sebagian besar penalaran moral berada di Tahap 2, tetapi ada beberapa contoh penalaran pada tahap lain. Pada gilirannya, pada tingkat 36 tahun, sebagian besar alasannya adalah pada Tahap 4, tetapi penalaran pada beberapa tahap lainnya juga terbukti. 



Evaluating Kohlberg’s Theory Evaluasi karya Kohlberg dapat diklasifikasikan menjadi dua area. Pertama,



ada orang-orang yang telah mempertimbangkan metode Kohlberg untuk mengevaluasi pengembangan penalaran moral. Kedua, ada orang-orang yang telah mencoba untuk menentukan apakah penalaran moral mengikuti urutan tahap



26



seperti yang dirumuskan Kohlberg. Bukti dari area evaluasi pertama menghasilkan para sarjana yang cukup berhati-hati tentang generalisasi informasi tentang penalaran moral yang berasal dari penggunaan wawancara Kohlberg. Meskipun pertimbangan informasi yang relevan dengan area kedua mendukung gagasan bahwa ada perubahan kualitatif di seluruh kehidupan dalam penalaran moral, data juga menunjukkan bahwa perubahan itu tidak sepenuhnya konsisten dengan perintah yang disarankan dalam teori Kohlberg. Pada gilirannya, peran budaya dalam membentuk penalaran moral telah menjadi dasar untuk mengevaluasi metode Kohlberg (misalnya, Shweder, 1982, Shweder et al., 1998; Turiel, 1998). Dalam satu kritik awal semacam ini, Simpson (1974) mencatat bahwa dilema wawancara dan sistem penilaian untuk mereka secara budaya bias, yaitu, moralitas dilihat dari sudut pandang Amerika, dan dengan demikian, hanya jawaban yang konsisten dengan Amerika nilai-nilai moral dinilai sebagai moral. Sebagai contoh, Simpson (1974) mencatat bahwa satu dilema khas kontras hak milik dengan nilai kehidupan manusia. Istri seorang pria sedang sekarat karena penyakit yang membuat seorang apoteker mengembangkan obatnya. Namun, obat ini cukup mahal, dan karena pria itu tidak mampu membelinya, ia menerobos masuk ke apotek untuk mencuri properti apoteker (obat) sehingga istrinya dapat diselamatkan. Simpson melihat bias budaya dalam konten dan penilaian dilema ini. Pertama, tidak semua budaya memiliki pengertian tentang hak milik yang akan membuat situasi menjadi dilema. Dia mencatat bahwa "Orang Amerika yang percaya bahwa seseorang memiliki hak untuk apa pun yang dapat dibayar oleh seseorang dan bahwa pajak atas penghasilan dan properti pribadi dan hukum penggunaan terbatas adalah salah atau buruk memiliki sangat sedikit konten yang sama dengan anggota budaya di mana sedikit atau tidak ada properti dipandang sebagai hak pribadi dan hak atasnya adalah hak kelompok dan dimiliki bersama ”(Simpson 1974, hal. 96). Simpson juga mencatat, bahwa penilaian yang dilampirkan pada kisah wawancara ini juga bias karena Kohlberg (1971, p. 174) mengklaim bahwa "siapa pun yang memahami nilai-nilai kehidupan dan properti akan mengakui bahwa kehidupan secara moral lebih berharga daripada properti."



27



Simpson berpendapat bahwa pandangan ini tidak hanya secara salah mencerminkan praktik moral yang sebenarnya bahkan di Amerika Serikat tetapi juga mencerminkan kurangnya penghargaan terhadap sifat budaya lain. Selain itu, dalam kaitannya dengan penilaian empiris teori Kohlberg, meskipun ada bukti kuat untuk keberadaan perkembangan terkait usia terhadap penalaran berprinsip, bobot data yang tersedia menunjukkan bahwa urutan perubahan tersebut tidak tampak seperti tak terhindarkan seperti yang diramalkan Kohlberg. Yaitu, satu sisi, data yang dikumpulkan dalam studi longitudinal yang dilakukan oleh Kohlberg dan rekan-rekannya (Colby et al., 1983) memberikan dukungan untuk pandangan bahwa orang-orang dari masa kanak-kanak hingga bagian awal dari tahun-tahun pertengahan-dewasa mengalami tahapan penalaran moral dalam cara Kohlberg menentukan. Gambar 15.5, berasal dari Colby dan rekan (1983), menunjukkan peningkatan yang mulus dan terus menerus dari usia 10 hingga 36 dalam rata-rata skor kematangan moral yang berasal dari tanggapan terhadap dilema dari wawancara, dan Tabel 15.3 menunjukkan bahwa ada usia terkait peningkatan persentase orang yang beralasan di masing-masing tahapan berikutnya. 



Conclusions Teori perkembangan penalaran moral Kohlberg tidak, pada tulisan ini,



kerangka utama untuk penelitian dalam teori atau penelitian pengembangan moral (misalnya, lihat Damon, 1997; Eisenberg & Fabes, 1998; Turiel, 1998), karena sebagian besar konseptual , metodologis, dan masalah empiris yang terkait dengannya. Namun demikian, karyanya terus tekstur beasiswa tentang moralitas yang sedang dilakukan oleh para sarjana kontemporer. Artinya, penelitian kontemporer mencerminkan kepedulian Kohlberg dengan alasan orang-orang akan tindakan moral dan tekanannya pada perubahan perkembangan yang mungkin terkait dengan pemikiran — dan perilaku — yang terkait dengan fungsi moral (Damon, 1997; Eisenberg & Fabes, 1998; Turiel, 1998) . Oleh karena itu, seperti halnya untuk Piaget, pengaruh Kohlberg pada pemikiran kontemporer meluas melampaui spesifikasi teorinya. Pengaruh luas ini 28



benar juga bagi ahli teori tahap berikutnya yang kita diskusikan, Sigmund Freud. Memang, bisa dibilang kasus bahwa tidak ada teori pembangunan manusia memiliki pengaruh yang lebih umum pada pemikiran budaya Barat daripada Freud. 2.5 Freud’s Stage Theory Of Psychosexual Development Sigmund Freud dilahirkan di Freiberg, Moravia pada tahun 1856 dan meninggal di London pada tahun 1939. Ia hidup sebagian besar hidupnya, bagaimanapun, di Wina, di mana pada tahun 1881 ia memperoleh gelar kedokterannya. Meskipun dengan demikian dapat mempraktekkan obat, Freud menjadi dokter penelitian setelah lulus dan melakukan serangkaian studi tentang sistem saraf. Namun, Freud terpaksa meninggalkan universitas dan penelitian neurologisnya; meskipun ia telah menunjukkan dirinya sebagai peneliti ilmiah yang sangat baik, ia tidak dapat mendukung keluarganya atas dasar penghasilan terbatas yang diberikan kepada anggota fakultas berstatus rendah, dan ia tidak dapat menerima kemajuan fakultas karena anti-Semitisme yang lazim di universitas Austria pada waktu itu. Freud meninggalkan kehidupan universitas dan memasuki praktik medis. Freud memulai praktik pribadi ini sebagai rekanan dokter lain, Joseph Breuer. Breuer telah bekerja untuk sebagian besar dalam pengobatan histeria, penyakit yang diyakini hanya menimpa perempuan karena dipegang bahwa sumber penyakit adalah kerusakan pada rahim. Breuer telah berhasil mengobati gangguan ini melalui penerapan apa yang disebutnya sebagai “obat bicara” (Boring, 1950). Breuer menghipnotis pasiennya dan membiarkan mereka berbicara tentang peristiwa emosional yang terkait dengan kesulitan mereka. Freud siap mengadopsi metode ini tetapi segera memodifikasi penggunaannya. Dengan demikian, dengan mendukung asosiasi bebas seperti itu pada pasiennya, Freud menemukan bahwa pelepasan emosi yang sama dapat dihasilkan tanpa menggunakan hipnosis. Freud segera menemukan bahwa begitu emosi tersebut dilepaskan, pasiennya akan berbicara tentang hal-hal yang mereka sendiri pikir telah mereka lupakan.



29



Dengan menggunakan metode asosiasi bebas ini, Freud mampu membuat pasiennya mengungkapkan padanya, dan kepada diri mereka sendiri, apa yang disebutnya memori yang ditekan. Ini adalah kenangan tentang perasaan tidak menyenangkan (mempengaruhi atau emosi) atau peristiwa yang dialami pasien dan — karena valensi negatif emosional mereka — telah secara aktif terhindar dari kesadaran mereka. Karena konotasi afektif negatif dari pengalamanpengalaman ini, mereka telah menekan ingatan mereka; mereka secara aktif menyimpan kenangan-kenangan yang tidak menyenangkan ini di area pikiran mereka, alam bawah sadar, yang hanya mengandung materi yang biasanya tidak hadir dalam kesadaran. Dengan demikian, melalui penggunaan metode-metode seperti asosiasi bebas, serta metode berikutnya yang dikembangkannya — interpretasi mimpi — Freud mampu menemukan kenangan-kenangan yang ditekan emosi yang disimpan dalam ketidaksadaran pasiennya. Dengan demikian, praktik Freud menghasilkan dua hal: metode pengobatan gangguan emosional, atau neurotik, yang disebut psikoanalisis, dan teori pengembangan psikoanalitik. Untuk memahami karakteristik teori ini, penting untuk terlebih dahulu berurusan dengan konsep sentral dalam semua perkembangan yang menyangkut Freud. Inilah konsep libido. 



The Concept of Libido Freud dilatih sebagai ilmuwan dan, dimengerti, dipengaruhi oleh pekerjaan



di banyak bidang penyelidikan ilmiah, termasuk bidang fisika. Di bidang itu, gagasan yang berkaitan dengan konsep energi fisik sedang diselidiki, dan satu gagasan seperti itu — hukum kekekalan energi — tampaknya memiliki pengaruh besar pada pemikiran Freud. Prinsip ini menyatakan bahwa energi fisik tidak dapat diciptakan atau dihancurkan, tetapi hanya berubah. Sebagai contoh, dalam sistem visual manusia, energi dalam bentuk sinar cahaya diubah menjadi energi kimia (ketika cahaya mengenai retina mata), yang pada gilirannya menjadi energi listrik (ketika bahan kimia membusuk dan menyebabkan penembakan sel saraf ke terjadi). Ketika energi listrik ini mencapai area otak yang tepat, kita mengalami penglihatan. 30



Freud melihat paralel antara transformasi energi di dunia fisik dan peristiwa yang terjadi dalam kehidupan mental orang-orang. Artinya, Freud berhipotesis bahwa manusia hanyalah sistem energi yang rumit (Hall, 1954). Dengan ini dia berarti bahwa kehidupan mental manusia diberi energi sama seperti sistem fisik lainnya yang diberi energi. Kehidupan mental manusia, ia berhipotesis, diatur oleh energinya sendiri, dan energi mental (atau psikis) manusia inilah yang ia sebut libido. Untuk Freud, libido tidak dapat dibuat atau dihancurkan. Manusia dilahirkan dengan jumlah libido yang terbatas. Alih-alih energi psikis ini diubah menjadi jenis energi lain, jenis transformasi alternatif terlihat terjadi: Libido mengubah area lokalisasi di dalam tubuh selama proses pengembangan. Dengan demikian, orang dilahirkan dengan energi psikis, libido — yang memberi energi pada fungsi psikologis mereka, memungkinkan mereka untuk melakukan fungsifungsi seperti berpikir, memahami, dan mengingat. Namun, meskipun seseorang terlahir dengan libido yang terbatas, libido ini berubah sepanjang perjalanan perkembangan seseorang karena ia mengubah area lokalisasi di dalam tubuh. Area tubuh di mana libido berpusat disebut zona sensitif seksual. (Istilah ini menyiratkan gairah seksual, tetapi kita akan melihat bahwa Freud memiliki pandangan luas tentang apa arti "seksual".) Pemuasan seksual dilihat tidak hanya melibatkan area genital (meskipun pada tahap tertentu, itu berarti ini) tetapi juga daerah tubuh di mana libido berpusat adalah zona sensitif seksual dari tubuh dan karena itu, mampu memberikan kepuasan seksual sebanyak yang disediakan oleh zona lain seperti itu. Dengan demikian, kepuasan seksual seperti itu dapat diperoleh melalui manipulasi dan stimulasi yang tepat dari area itu (Hall, 1954). Singkatnya, Freud mengatakan bahwa libido seseorang “melakukan perjalanan” ke berbagai zona tubuh selama perkembangan dan, tergantung di mana libido berpusat, orang tersebut dapat menerima kepuasan seksual dari rangsangan ke area tersebut. Artinya, stimulasi seperti itu akan memberikan kesenangan kepada orang tersebut karena itu akan mengurangi ketegangan yang cenderung menumpuk di zona sensitif seksual seperti itu karena fokus libido di sana.



31







The Psychosexual Stages



Freud melihat libido sebagai ganti situs lokalisasi tubuhnya beberapa kali dalam proses pengembangan. Oleh karena itu, beberapa tahap psikoseksual dihasilkan dari gerakan libidinal ini. 1. The Oral Stage Menurut Freud, munculnya tahap-tahap ini terutama ditentukan secara dewasa, tetapi efek dari tahap-tahap yang muncul pada fungsi psikoseksual seseorang tergantung pada spesifikasi pengalaman orang tersebut. Dengan demikian, Freud mendalilkan bahwa zona sensitif seksual pertama dalam pembangunan adalah zona oral. Di sini, libido berpusat di daerah mulut, di mana ia tinggal selama kira-kira tahun pertama kehidupan anak. Bayi pada tahap ini memperoleh kepuasan melalui stimulasi area mulut ini, yang dapat terjadi dalam dua cara. Bayi dapat memasukkan sesuatu ke dalam mulutnya dan mengisapnya, atau kemudian, ketika gigi tumbuh, bayi dapat menggigit sesuatu. Bagian pertama dari tahap lisan, oleh karena itu, dapat dianggap sebagai periode oral inkorporatif (atau oral sucking). Sekali lagi, stimulasi yang tepat untuk memperoleh kepuasan akan melibatkan mengisap hal-hal seperti puting ibu atau ibu jari. Kami telah mengindikasikan, bagaimanapun, bahwa adalah mungkin untuk kepuasan seksual seperti itu tidak terjadi. Sebagai contoh, seorang bayi mungkin kehilangan beberapa rangsangan lisan yang diperlukan karena sering atau tidak adanya ibu yang berkepanjangan. Ketika upaya bayi untuk memperoleh stimulasi yang tepat diblokir (atau frustrasi) masalah serius dalam perkembangan psikoseksual bayi dapat terjadi. Jika frustrasi tersebut cukup luas, fiksasi dapat terjadi. Artinya, mungkin ada penangkapan perkembangan libidinal. Beberapa libido bayi akan tetap di zona oral; ketika bayi berkembang ke tahap berikutnya — sesuai dengan jadwal waktunya yang matang — semua libido yang bisa pindah ke zona sensitif seksual berikutnya tidak akan melakukannya sekarang. Dengan demikian, beberapa libido akan selalu terikat dengan zona oral orang tersebut,



32



terpaku di sana selama sisa hidup. Seperti fiksasi lisan selama tahap lisan akan berarti bahwa, selama sisa hidupnya, orang tersebut akan berusaha untuk mendapatkan kepuasan yang terlewatkan sebelumnya. Dengan kata lain, masalah emosional dan / atau psikoseksual yang dimiliki orang tersebut sebagai orang dewasa akan didasarkan pada fiksasi tahap awal yang spesifik ini. 2. The Anal Stage Dari sekitar akhir tahun pertama kehidupan hingga tahun ketiga, libido berpusat di wilayah dubur tubuh. Di sini, anak memperoleh kepuasan melalui latihan otot-otot anus, otot-otot membuka dan menutup sfingener anal yang memungkinkan produk kotoran feses dibiarkan atau disimpan. Pada tahap ini, kita juga dapat berbicara tentang dua subperiod: periode eksplusif anal , dimana anak memperoleh kepuasan dari melonggarkan otot-otot anusnya dan membiarkan kotorannya keluar; dan periode retensi anal, di mana gratifikasi diperoleh melalui menjaga feses. Fiksasi dapat dihasilkan juga dari pengalaman yang membuat frustrasi pada tahap ini. Sebagai contoh, karena tahap ini biasanya sesuai dalam budaya Barat pada saat orang-orang dilatih toilet, anal fiksasi ekspulsif dapat dihasilkan dari pelatihan toilet yang terlalu parah. Ini dapat menyebabkan orang dewasa yang "membiarkan semuanya bergaul" —orang yang berantakan, tidak teratur, boros, atau terlalu demonstratif (Hall, 1954). Atau, fiksasi kuat anal mungkin menghasilkan orang dewasa yang terlalu rapi dan teratur. Orang dewasa seperti itu mungkin juga terlihat “tegang,” menjaga segala sesuatu termasuk emosinya. 3. The Phallic Stage Di sini, untuk pertama kalinya dalam diskusi kita tentang perkembangan psikoseksual, kita harus membedakan antara perkembangan anak laki-laki dan perempuan. Tahap phallic jantan. Libido telah pindah ke area genital anak lakilaki. Di sini, kepuasan seksual diperoleh melalui manipulasi dan stimulasi alat kelamin. Meskipun masturbasi tentu saja akan memberikan sumber kepuasan



33



seperti itu, Freud percaya bahwa ibu anak laki-laki adalah orang yang paling mungkin untuk memberikan rangsangan ini. Karena sang ibu memberikan stimulasi ini, si anak datang untuk menginginkan ibunya secara seksual. Artinya, bocah lelaki itu mengalami cinta incest untuk ibunya. Namun, pada saat yang sama, ia mengakui bahwa ayahnya berdiri di jalan pemenuhan keinginan incestnya. Pengakuan ini membangkitkan perasaan negatif yang cukup besar terhadap ayah pada anak laki-laki itu. Kompleks reaksi emosional ini Freud melabeli Oedipus complex. Oedipus adalah karakter dalam mitologi Yunani yang (tanpa sadar) membunuh ayahnya dan kemudian menikahi ibunya. Freud melihat paralel antara mitos dan peristiwa dalam kehidupan semua manusia. Freud percaya bahwa tahapan teorinya secara universal berlaku untuk semua manusia dan, lebih lanjut, bahwa fenomena yang terjadi dalam setiap tahap — seperti kompleks Oedipus — secara biologis penting. Mereka adalah perkembangan berdasarkan biologis dan, karenanya, tidak dapat dihindari, meskipun efeknya pada psikoseksualitas seseorang tergantung pada pengalaman. Dengan demikian, semua pria mengalami kompleks Oedipus; semua pengalaman cinta incest untuk ibu mereka dan perasaan antagonisme terhadap ayah mereka. Identifikasi ini dengan ayah adalah perkembangan yang paling penting untuk anak laki-laki muda. Sebagai hasil dari identifikasi ini, anak laki-laki datang untuk menjadi model sendiri setelah sang ayah. Artinya, anak itu membentuk struktur kepribadiannya yang Freud istilahkan superego. Seperti disebutkan sebelumnya, superego memiliki dua komponen. Yang pertama, ego-ideal, adalah representasi dari manusia sempurna, atau ideal, (“figur ayah”), dan yang kedua adalah hati nurani, internalisasi standar, etika, dan moral masyarakat. Jadi, sebagai akibat dari kecemasan pengebirian, anak laki-laki meniru dirinya sendiri setelah ayahnya dan dengan demikian menjadi "manusia" dalam masyarakatnya. Yaitu, pemodelan, atau identifikasi, proses menghasilkan pembentukan superego, yang komponen ego-idealnya mewakili internalisasi atribut yang diperlukan untuk menjadi manusia ideal di masyarakat. Selain itu, sebagai hasil dari proses ini, anak lakilaki mengembangkan hati nurani, komponen superego kedua, dan seperti yang



34



dibahas sebelumnya dalam bab ini, internalisasi ini membawa perkembangan moral pada anak laki-laki (Bronfenbrenner, 1960). Tahap phallic perempuan. Freud sendiri tidak pernah sepenuhnya puas dengan formulasi sendiri dari tahap phallic perempuan (lihat Bronfenbrenner, 1960). Di sini, juga, libido bergerak ke area genital, dan kepuasan diperoleh melalui manipulasi dan stimulasi alat kelamin. Meskipun agaknya ibu yang memberikan sumber utama rangsangan ini untuk gadis itu, gadis itu (untuk alasan tidak terlalu jelas bahkan untuk Freud sendiri) jatuh cinta kepada ayahnya. Kemudian, analog dengan apa yang terjadi dengan anak laki-laki, ia ingin memiliki ayahnya dengan ganas tetapi menyadari bahwa ibunya berdiri di jalannya. Namun, pada titik ini, kesamaan dengan perkembangan laki-laki sangat berbeda. Wanita itu takut bahwa ibunya akan menghukumnya karena hasrat incest yang dia pertahankan terhadap sang ayah. Meskipun ada kemungkinan bahwa gadis itu pertama kali takut bahwa hukuman ini akan mengambil bentuk pengebirian, kesadarannya terhadap struktur genitalnya sendiri menyebabkan dia menyadari bahwa dalam arti dia telah dihukum. Artinya, gadis itu merasa bahwa dia tidak memiliki penis tetapi hanya organ yang lebih rendah (setidaknya, Freud), klitoris. Oleh karena itu, gadis itu tidak dapat menyelesaikan konflik oedipalnya dengan cara yang sama seperti laki-laki. Laki-laki mengalami kecemasan pengebirian dan ini mendorongnya untuk menyelesaikan kompleks Oedipus-nya. Namun, karena gadis itu tidak memiliki penis, dia tidak bisa sangat takut pengebirian. Dengan demikian, gadis itu hanya mengalami emosi yang kurang lebih sama; dia mengalami iri pada penis. Gadis itu iri laki-laki miliknya dari struktur genital yang dia telah dirampas. 4. The Latency Stage Setelah akhir tahap falus — sekitar usia 5 tahun — libido terendam, dengan cara yang serupa dengan gunung es. Libido tidak dilokalisasi di zona tubuh apa pun dari akhir tahap falus sampai pubertas terjadi, misalnya, pada sekitar 12 tahun di banyak negara Barat kontemporer (Tanner, 1991). Freud mengatakan bahwa



35



libido adalah laten. Karena ia tidak melokalisasi dirinya sendiri di zona tubuh apa pun sampai masa pubertas, tidak ada zona sensitif muncul atau ada. 5. The Genital Stage Saat pubertas, libido kembali muncul. Sekali lagi ia muncul di daerah genital, tetapi sekarang ia mengambil bentuk dewasa (atau dewasa). Jika orang itu tidak terlalu dibatasi dalam perkembangan psikoseksualnya dalam 5 tahun pertama kehidupannya, seksualitas dewasa sekarang dapat terjadi. Seksualitas sekarang dapat diarahkan ke persatuan dan reproduksi heteroseksual. Meskipun sisa (atau jejak) efek dari tahap sebelumnya dapat secara signifikan mempengaruhi orang pada saat ini dalam hidup, hanya ketika tahap genital muncul bahwa libido orang dapat bersyukur melalui mengarahkannya ke fungsi reproduksi. 



An Evaluation of Freud’s Ideas Freud menggambarkan lima tahap yang terlibat dalam pengembangan



energi psikis seseorang. Libido ini, katanya, mengubah lokalisasi jasmaninya selama perkembangan, dan perubahan ini menentukan di mana dalam ketegangan tubuh dibangun (melalui kehadiran libido dalam satu area terkonsentrasi) dan bagaimana ketegangan ini dapat berkurang. Yaitu, di mana libido berpusat menentukan bagaimana orang tersebut dapat merasa puas. Dengan demikian, perkembangan psikoseksual dan mode gratifikasi psikoseksual melibatkan perubahan yang bergantung pada tahap lokalisasi libido. Selain itu, karena segala sesuatu yang dapat mempengaruhi fungsi psikoseksual dewasa tampaknya harus terjadi dalam tiga tahap pertama, satu implikasi utama teori Freud adalah bahwa 5 tahun pertama kehidupan adalah yang paling penting untuk fungsi psikoseksual dewasa. Beberapa keberatan dapat diajukan ke kesimpulan ini dari ide-ide Freud. Freud adalah seorang ahli teori periode kritis. Dengan demikian, ia melihat alam memiliki peran utama dalam pembangunan, terlepas dari kontribusi pengasuhan. Sebagaimana dibahas dalam bab-bab sebelumnya, konsepsi semacam itu memiliki



36



kekurangan logis dan empiris yang signifikan. Selain itu, seseorang mungkin keberatan dengan gagasan Freud karena sumber informasi yang ia gunakan untuk membentuk ide-idenya. Yaitu, meskipun Freud percaya bahwa tahapannya bersifat biologis dan universal, Freud memiliki sumber “data” yang sangat bias. Dia bekerja di Eropa Victoria, periode historis yang terkenal karena pandangannya yang represif tentang seksualitas. Sebagai seorang psikiater berlatih, sumber data utamanya adalah ingatan pasien neurotik dewasa, orang-orang yang datang untuk mengatasi masalah emosi dan perilaku yang mengganggu fungsi sehari-hari mereka. Freud menggunakan metode terapi psikoanalitiknya untuk menemukan sumber masalah emosional pasiennya. Melalui kerja dengan pasien semacam itu, ia berusaha membangun teori perkembangan awal. Tetapi pasien ini adalah orang dewasa dari satu periode sejarah tertentu - dan bukan anak-anak. Dengan demikian, Freud membangun teori tentang perkembangan awal semua anak tanpa benar-benar mengamati anak-anak. Erikson dan Anna Freud tidak terlalu bertentangan dengan Freud ketika mereka melampauinya. Keduanya mencapai titik ini tidak dengan menambahkan sesuatu yang baru kepada ide-ide dasar Freud, tetapi dengan berfokus pada implikasi dari satu aspek teori Freud yang tidak terlalu ia hadiri — peran ego dalam perkembangan manusia. 



Structures of the Personality Freud percaya bahwa kepribadian manusia terdiri dari beberapa struktur



mental yang berbeda. Kami telah mencatat bahwa salah satu struktur ini, superego, muncul dari resolusi konflik oedipal. Salah satunya, disebut id, didefinisikan oleh Freud sebagai struktur bawaan dari kepribadian. ID "berisi" semua libido orang itu. Dengan demikian id terlibat dalam semua upaya orang untuk mendapatkan kesenangan, atau kepuasan, melalui rangsangan yang sesuai. Namun, selain superego dan id, Freud menetapkan struktur ketiga dari kepribadian, ego. Fungsi id adalah semata-mata untuk mendapatkan kesenangan. Dengan demikian, id mendorong seseorang dalam tahap lisan untuk mencari 37



rangsangan yang tepat (misalnya puting ibu). Ketika stimulasi tidak tersedia, fungsi id dengan cara tertentu yang Freud disebut sebagai proses utama. Sederhananya, proses primer adalah proses fantasi, atau membayangkan. Dengan demikian, struktur lain dari kepribadian — ego — terbentuk, dan satu-satunya fungsi ego adalah untuk beradaptasi dengan kenyataan, untuk memungkinkan orang itu benar-benar memperoleh rangsangan yang dibutuhkan dan, karenanya, untuk bertahan hidup. Karena ego berkembang hanya untuk menghadapi kenyataan, untuk memungkinkan orang menyesuaikan diri dengan tuntutan dunia nyata dan, karenanya, untuk bertahan hidup, Freud mengatakan bahwa fungsi ego sesuai dengan prinsip realitas. Ego memiliki proses



yang memungkinkannya



menyesuaikan diri dan menghadapi realitas. Proses sekunder ini melibatkan faktor-faktor seperti kognisi dan persepsi. Melalui fungsi proses-proses ini, ego mampu memahami dan mengetahui dunia nyata, dan, dengan demikian, beradaptasi dengannya. 



Anna Freud: Adolescence as a Developmental Disturbance Sesuai dengan ayahnya, Anna Freud (1969) mencatat bahwa semua



struktur kepribadian hadir ketika ego dan superego terbentuk untuk bergabung dengan id yang ada sekarang. Selain itu, seperti ayahnya, ia percaya bahwa ketiga struktur ini hadir pada akhir tahap psikoseksual ketiga — tahap phallic — atau dengan kata lain, sekitar akhir tahun kelima kehidupan. Kedua Freud berpendapat bahwa ketika semua struktur hadir, mereka menyajikan arahan yang berbeda kepada orang tersebut. Id hanya "menginginkan" kesenangan (gratifikasi). Ia tidak peduli dengan kelangsungan hidup atau moralitas. Superego, pada ekstrem yang lain, mengandung hati nurani dan tidak peduli apa pun untuk kesenangan. Hanya moralitas (dan pandangan Victoria yang keras tentang hal itu!) Yang penting. Jadi, sementara id mungkin menekan orang untuk kepuasan seksual, superego akan mengutuk orang tersebut untuk keinginan seperti itu. Ego, bagaimanapun, harus menyeimbangkan kedua jenis tekanan yang terbantahkan ini. 38



Fungsi satu-satunya ego adalah bertahan hidup. Ia harus mempertahankan diri dari bahaya terhadap kelangsungan hidup itu, apakah bahaya itu berasal dari dalam atau tanpa. Konflik antara id dan superego merepresentasikan bahaya untuk bertahan hidup. Dengan demikian, ego mengembangkan mekanisme pertahanan, yaitu, cara untuk menghindari berurusan dengan setidaknya satu set dari tuntutan yang bertentangan yang dipaksakan dari dalam. Penghindaran semacam itu akan menyingkirkan orang dari konflik internal, dan "membebaskan" energi untuk menghadapi tuntutan adaptif eksternal. Tidak seperti ayahnya, Anna Freud melihat masa remaja sebagai periode dalam kehidupan yang menghadirkan tuntutan untuk orang yang bukan hanya mereka yang berhubungan dengan kehidupan sebelumnya. Tuntutan ini melibatkan tekanan baru yang ditempatkan pada ego, dan mereka membutuhkan solusi adaptasi baru untuk orang tersebut. Tuntutan baru pada ego bersifat universal, dia berpendapat, karena tekanan yang menciptakannya juga universal. Untuk memahami ini, mari kita perhatikan perubahan khusus yang Anna Freud (1969) terkait dengan masa remaja. 1. Alterations in Drives Dengan pubertas datang drive genital dewasa. Dengan demikian, keseimbangan di antara id, ego, dan superego adalah kesal karena negara perasaan baru ini mendominasi kepribadian seseorang. Karena perubahan ini adalah sesuatu yang



tak



terelakkan



dan



universal,



Anna



Freud



berpendapat



bahwa



ketidakseimbangan yang tak terhindarkan dalam pembangunan terjadi. Dengan demikian, masa remaja adalah periode gangguan perkembangan. Meskipun untuk alasan teoritis yang berbeda dari para teoretisi seperti G. Stanley Hall (1904), Anna Freud juga mengatakan bahwa masa remaja adalah periode badai dan stres. Pada tahap ini, ia hidup dan berfungsi sebagai anggota unit keluarganya, ia menjalankan risiko mengizinkan dorongan genital baru untuk terhubung dengan objek cintanya yang lama, yaitu dengan orang tuanya, saudara laki-laki, atau saudara perempuannya '' (A. Freud, 1969, hal. 7). Karena hubungan incest tersebut tidak diampuni dalam budaya yang dikenal (Winch, 1971), beberapa 39



pertahanan terhadap mereka harus ditetapkan. Perubahan genital dengan demikian membutuhkan perubahan kepribadian. 2. Alterations in Ego Organization Anna Freud mengklaim bahwa dorongan baru itu membuat orang itu menjadi gejolak. Ini menyebabkan perilaku yang tidak dapat diprediksi, karena orang tersebut mencoba semua pertahanan yang sebelumnya berguna untuk menangani drive baru. Dengan demikian, tidak hanya remaja mencoba lebih banyak dari pertahanan yang sama tetapi juga ia akhirnya membentuk mekanisme jenis baru. Misalnya, dalam kaitannya dengan kemampuan kognitif baru yang muncul pada masa remaja, remaja datang untuk pertama kalinya menggunakan alasan intelektual yang sangat abstrak untuk membenarkan perilakunya. Mekanisme pertahanan-ego baru ini dengan demikian disebut intelektualisasi. 3. Alterations in Object Relations Meskipun pertahanan ego yang baru, bahaya dari tindakan yang tidak tepat dari genital drive begitu besar sehingga "tidak ada yang membantu di sini kecuali membuang lengkap orang-orang yang merupakan objek cinta penting anak, yaitu, orang tua" (A. Freud , 1969, hal 8). Memang, pertahanan baru berguna dalam membantu remaja untuk mengubah relasi yang dia miliki dengan “objek cinta” ini. Pembelaan seperti intelektualisasi sering melibatkan alasan yang cukup penting mengapa orang tua “bodoh,” “tidak efektif,” atau memiliki "kepercayaan dan konvensi yang tidak berguna" (A. Freud, 1969, hal 8). Tentu saja, dalam menjauh dari orang tua sebagai objek utama hubungan sosial, remaja tidak harus menjadi tidak sosial. Sebaliknya, pada kenyataannya, ada perubahan terakhir yang mengikuti dari putusnya ikatan dengan orang tua. 4. Alterations in Ideals and Social Relations Ketika remaja telah memutuskan hubungan dengan orang tua, dia juga telah menolak sikap, nilai-nilai, dan kepercayaan yang sebelumnya dibagikan



40



kepada mereka. Anna Freud berpendapat bahwa anak remaja itu dibiarkan tanpa ikatan sosial atau cita-cita. Pengganti ditemukan untuk keduanya di kelompok sebaya, dia menyarankan. Selain itu, hubungan sosial baru ini dapat "dibenarkan" atas dasar ideologi bersama (misalnya, sesuai dengan pembelaan intelektualisasi, remaja mungkin mengatakan bahwa rekan-rekan memahami mereka sedangkan orang tua tidak). Lebih penting lagi, keterikatan pada kelompok sebaya menyediakan mekanisme di mana drive genital baru - yang memulai semua perubahan pada awalnya - mungkin ditangani dalam pengaturan yang kurang berbahaya bagi adaptasi remaja daripada pengaturan keluarga. 



An Evaluation of Anna Freud’s Ideas Anna Freud, ayahnya, dan yang lain yang menggunakan basis alam untuk



ide-ide mereka berbagi keterbatasan orientasi semacam itu. Karena dia melihat perubahan masa remaja sebagai keharusan biologis dan, karenanya, universal, Anna Freud dengan jelas menggambarkan masa remaja dalam hal yang mengakui sedikit kelenturan dalam orang dan sedikit perbedaan di antara orang-orang. Dia dituntun ke penggambaran tentang masa remaja sebagai hal yang penuh badai dan stres. Namun, pernyataan semacam itu tidak konsisten dengan sejumlah besar data yang ada. Bertentangan dengan apa yang ditunjukkannya, kami mencatat dalam Bab 1 bahwa data Bandura (1964), Douvan dan Adelson (1966), dan Penawaran (1969) dengan jelas menunjukkan bahwa sebagian besar orang muda (a) tidak memiliki periode remaja yang penuh badai dan penuh tekanan, (b) tidak memutuskan hubungan dengan orang tua, (c) terus berbagi cita-cita orang tua mereka, dan (d) memilih teman yang, seperti mereka, memiliki cita-cita yang konsisten dengan orang tua mereka (lihat juga, Lerner, 2002) . Dengan mengambil sikap interaksionis yang lemah dalam hal masalah alam-pengasuhan, baik Sigmund dan Anna Freud dituntun untuk menggambarkan perkembangan manusia dengan cara yang tidak konsisten dengan karakter transisi yang dikenal yang terjadi dari masa kanak-kanak hingga remaja.



41



Namun, harus diakui bahwa meskipun masalah ada dalam formulasinya berkaitan dengan sifat universal dari tahap psikoseksual, bias budaya teorinya, dan sifat dari metode yang dia gunakan untuk memperoleh informasi yang relevan dengan formulasinya, Sigmund Freud memang mengandaikan pandangan yang sangat berpengaruh dari perkembangan emosional. Oleh karena itu, terlepas dari masalah dan keterbatasan teori Freud, kami melihat bahwa ia menyediakan bidang pengembangan manusia dengan teori tahapan yang provokatif dan berpengaruh — jika tidak siap secara empiris dapat diuji dari aspek perkembangan emosional.



2.6 Conclusions About Stage Theories Dengan analisis kami terhadap teori Freud, kami telah melihat tiga contoh teori tahap perkembangan manusia. Posisi-posisi ini serupa karena mereka semua memandang pembangunan sebagai proses melalui serangkaian tingkatan organisasi yang berbeda secara kualitatif. Oleh karena itu, menurut Piaget dan Kohlberg itu adalah ketidakseimbangan yang secara terus-menerus bertanggung jawab atas perkembangan tahap, sedangkan bagi Freud itu adalah gerakan libido yang terus-menerus. Akhirnya, hingga tingkatan yang berbeda, ketiga posisi ini berbagi pandangan organisme dan interaksionis tentang perkembangan perilaku; dalam cara yang berbeda ketiga teoretisi ini melihat hasil pengembangan yang dihasilkan dari interaksi antara karakteristik organisme dan karakteristik pengalamannya. Memang, masalah teoritis dan empiris yang terkait dengan konsepsi interaksi ditemukan dalam teori tahap yang dibahas dalam bab ini adalah salah satu alasan utama mengapa para sarjana seperti Feldman (2000) telah menggunakan gagasan yang terkait dengan teori sistem perkembangan untuk menyusun kembali pendekatan untuk pengembangan tahap yang digunakan. dalam teori Piaget. Karya Côté berguna untuk dicatat di sini karena meskipun teori tahap telah didiskusikan secara terpisah dari pertimbangan kita tentang pendekatan lain untuk konseptualisasi pembangunan manusia, konseptualisasi ini tidak selalu saling eksklusif dengan pendekatan-pendekatan lain ini. Memang, seperti yang akan kita



42



bahas di Bab 16, pendekatan diferensial untuk studi perkembangan perilaku, kami mencatat bahwa adalah mungkin untuk menggabungkan kedua tahap dan konsep diferensial ke dalam satu teori pengembangan terintegrasi. Integrasi ini terbukti dalam teori perkembangan Erik Erikson. Seorang pengikut Freud, Erikson, bagaimanapun, melampaui Sigmund dan Anna Freud dalam memfokuskan kembali teori psikoanalitiknya.



43



BAB III PENUTUP



44



DAFTAR PUSTAKA Lerner, Richard M. 1976. Concept and Theories of Human Development Philippines: Addison-Wesley Publishing Company. Inc.



45