Translate f-1 [PDF]

Citation preview

Hak Cipta © 2012 oleh David R. Hawkins Diterbitkan dan didistribusikan di Amerika Serikat oleh: Hay House, Inc .: www.hayhouse.com® • Diterbitkan Dan didistribusikan di Australia oleh : Hay House Australia Pty. Ltd .: www.hayhouse.com.au • Diterbitkan dan Didistribusikan di Inggris oleh: Hay House UK, Ltd .: www.hayhouse.co.uk • Diterbitkan dan              Didistribusikan di Republik Afrika Selatan oleh: Hay House SA (Pty) , Ltd .: Www.hayhouse.co.za • Didistribusikan di Kanada oleh: Jas Hujan : www.raincoast.com • Diterbitkan di India oleh: Hay House Publishers India: www.hayhouse.co.in Seluruh hak cipta. Tidak ada bagian dari buku ini yang boleh direproduksi oleh proses mekanis, fotografi, atau elektronik, atau dalam bentuk rekaman fonografis; juga tidak dapat disimpan dalam sistem pengambilan, ditransmisikan, atau disalin untuk penggunaan publik atau pribadi — selain untuk “penggunaan yang adil” sebagaimana kutipan singkat yang terkandung dalam artikel dan ulasan — tanpa izin tertulis dari penerbit. Penulis buku ini tidak memberikan saran medis atau meresepkan penggunaan teknik apa pun sebagai bentuk perawatan untuk masalah fisik, emosional, atau medis tanpa nasihat dokter, baik secara langsung maupun tidak langsung. Maksud penulis hanya untuk menawarkan informasi yang bersifat umum untuk membantu Anda dalam pencarian Anda untuk kesejahteraan emosional dan spiritual. Jika Anda menggunakan informasi apa pun dalam buku ini untuk diri Anda sendiri, yang merupakan hak konstitusional Anda, penulis dan penerbit tidak bertanggung jawab atas tindakan Anda. Sebelumnya diterbitkan oleh VERITAS Publishing (ISBN 978-1-933885-98-8)



Perpustakaan Congre ss Kontrol Nomor untuk dicetak e disi: 2013947046



Trade pape r ISBN: 978-1-4019-4501-5 16 15 14 13 4 3 2 1              Edisi 1 Hay House, 2013 Dicetak di Amerika Serikat.



Didedikasikan untuk menghapus blok ke Self Tinggi di jalan menuju Pencerahan



ISI Halaman Judul              Halaman Hak Cipta Kata pengantar Kata pengantar Bab 1: Pendahuluan              Bab 2: Mekanisme Melepaskan              Apa itu? Perasaan dan Mekanisme Mental Perasaan dan Stres Peristiwa dan Emosi Kehidupan Mekanisme Melepaskan Perlawanan untuk Melepaskan Bab 3: Anatomi Emosi              Goal of Survival                            Skala Emosi Memahami Emosi              Menangani Krisis Emosional Menyembuhkan Masa Lalu Meningkatkan Emosi Positif Bab 4: Apatis dan Depresi              "Aku Tidak Bisa" vs. "Aku Tidak Akan" Menyalahkan Memilih yang Positif              Perusahaan Yang Kami Jaga Bab 5: Duka              Memungkinkan para Duka                            Menangani Kehilangan              Mencegah Kesedihan Bab 6: Ketakutan              Takut dari Public Speaking                                          Penyembuhan Efek dari Cinta                                          Memiliki "Bayangan" Kesalahan



Bab 7: Keinginan              Desire sebagai sebuah Kendala                                          Memiliki — Melakukan — Menjadi Pesona Kekuatan Keputusan Batin Bab 8: Kemarahan              Menggunakan Kemarahan secara Positif Pengorbanan diri Pengakuan Harapan Dendam Kronis Bab 9: Kebanggaan              Kerentanan Pride Kerendahan hati Sukacita dan Syukur Pendapat Bab 10: Keberanian Keberanian untuk Melepaskan Pemberdayaan diri Kesadaran Orang Lain Bab 11: Penerimaan Semuanya Sempurna Seperti Ini Penerimaan Diri dan Orang Lain Tanggung jawab pribadi Bab 12: Cinta Cinta dalam Kehidupan Sehari-hari Cinta Menyembuhkan              Cinta Tanpa Syarat              Keesaan Bab 13: Damai Dampak Damai Yang Sangat Besar                                          Transmisi Senyap              Menyerah kepada Realitas Tertinggi Bab 14: Mengurangi Stres dan Penyakit Fisik Aspek Psikologis dan Ketegangan Stres Aspek Stres Medis Respon Sistem Energi terhadap Stres dan Sistem Akupunktur



Bab 15: Hubungan antara Pikiran dan Tubuh Pengaruh Pikiran Perbandingan Keyakinan Rawan Penyakit Dengan Teknik Lainnya Bab 16: Manfaat Melepaskan Pertumbuhan Emosional              Pemecahan Masalah              Gaya hidup Penyelesaian Masalah Psikologis: Perbandingan dengan Psikoterapi Bab 17: Transformasi Kesehatan Kekayaan Kebahagiaan Keadaan Kebebasan Batin Bab 18: Hubungan Perasaan Negatif Kondisi Manusia              Perasaan positif              Hubungan Seksual Bab 19: Pencapaian Tujuan Kejuruan Perasaan dan Kemampuan Perasaan Negatif Terkait dengan Pekerjaan                                                        Perasaan Positif Terkait Perasaan Kerja Dan Perasaan Proses Pengambilan Keputusan Dan Kemampuan Penjualan Bab 20: Dokter, Sembuhkanlah Dirimu Prinsip dasar Penyembuhan dari Beberapa Penyakit                                          Penyembuhan Visi Bab 21: Pertanyaan dan Jawaban Tujuan Agama dan Spiritual                                          Meditasi dan Teknik Batin Psikoterapi Alkoholisme dan Ketergantungan Narkoba Hubungan The Mekanisme              Menyerah kepada Yang Utama



Lampiran sebuah : Peta of Consciousness                                                        Lampiran B: Prosedur Pengujian Otot Referensi tentang Penulis



KATA PENGANTAR Buku ini menyediakan mekanisme untuk membuka kapasitas bawaan kita untuk kebahagiaan, kesuksesan, kesehatan, kesejahteraan, intuisi, cinta tanpa syarat, kecantikan, kedamaian batin, dan kreativitas. Status dan kapasitas ini ada dalam diri kita semua. Mereka tidak bergantung pada keadaan luar atau karakteristik pribadi apa pun; mereka tidak membutuhkan kepercayaan pada sistem agama apa pun. Tidak ada kelompok atau sistem yang memiliki kedamaian batin, karena ia milik roh manusia berdasarkan asal usul kita. Ini adalah pesan universal dari setiap guru agung, orang bijak, dan orang suci: "Kerajaan surga ada di dalam dirimu." Hawkins sering berkata, "Apa yang Anda cari tidak berbeda dari Diri Anda sendiri." Bagaimana bisa sesuatu bawaan untuk kita-bagian dari being- sejati kita adalah sangat sulit untuk mencapai? Mengapa semua ketidakbahagiaan jika kita diberkahi dengan kebahagiaan? Jika "kerajaan surga" ada di dalam diri kita, mengapa kita sering "merasa seperti neraka"? Bagaimana kita bisa terbebas dari lumpur nir-damai yang membuat perjalanan kita menuju kedamaian batin terasa begitu sulit, seperti molase berlari menanjak pada hari yang dingin membeku? Sangat menyenangkan untuk mendengar bahwa kedamaian, kebahagiaan, kegembiraan, cinta, dan kesuksesan adalah intrinsik bagi jiwa manusia kita. Tetapi bagaimana dengan semua kemarahan, kesedihan, keputusasaan, kesombongan, kecemburuan, kecemasan, dan penilaian kecil sehari-hari yang meredam suara keheningan yang murni di dalam diri kita? Apakah benar-benar ada cara untuk melepaskan lumpur dan bebas? Menari dengan sukacita tanpa hambatan? Suka semua makhluk hidup? Hidup dalam kebesaran kita dan memenuhi potensi tertinggi kita? Menjadi saluran rahmat dan keindahan di dunia? Dalam buku ini, Dr. Hawkins menawarkan jalan menuju kebebasan yang kita dambakan tetapi sulit untuk dicapai. Mungkin terdengar kontra-intuitif untuk pergi ke suatu tempat dengan "melepaskan"; Namun, ia menyatakan dari pengalaman klinis dan pribadi bahwa penyerahan diri adalah rute paling pasti menuju pemenuhan total. Banyak dari kita dibesarkan untuk menghubungkan prestasi duniawi dan bahkan spiritual dengan "kerja keras," "menjaga hidung kita tetap pada batu asahan," "hidup dengan keringat di alis kita," dan aksioma-aksioma keras-diri lainnya yang diwarisi dari budaya yang mendalami etika Protestan. Menurut pandangan ini, kesuksesan membutuhkan penderitaan, kerja keras, dan upaya: "tidak ada rasa sakit, tidak ada keuntungan." Tetapi, di mana semua upaya dan rasa sakit membuat kita? Apakah kita benar-benar dalam damai? Tidak. Masih ada kesalahan batin, kerentanan terhadap kritik seseorang, keinginan untuk diyakinkan, dan kebencian yang membusuk. Jika Anda membaca buku ini, Anda mungkin sudah mencapai ujung tali dengan mekanisme usaha. Mungkin Anda telah melihat bahwa semakin Anda menarik tali untuk menarik diri ke tempat yang Anda inginkan, semakin lelah dan usang itu. Mungkin, Anda mungkin bertanya-tanya, "Apakah tidak ada cara yang lebih mudah dan lebih baik?" Apakah Anda bersedia melepaskan tali? Seperti apa rasanya memanfaatkan mekanisme penyerahan bukannya mekanisme upaya? Saya dapat membagikan bagaimana rasanya bagi orang yang berpendidikan tinggi yang telah mencoba berbagai metode peningkatan diri. Meskipun sukses secara profesional, ada masalah fisik dan emosional yang tampaknya tidak pernah membaik dan, pada akhirnya, mencapai titik puncaknya. Pertemuan dengan Dr. David R. Hawkins dan tulisan-tulisannya mengkatalisasi efek penyembuhan yang tidak terduga dan dramatis.



Pada awalnya, ada skeptisisme. Setelah menjelajahi berbagai jalan spiritual, filosofis, dan religius dengan hasil yang tidak memuaskan atau hanya sementara, saya mendekati studi Hawkins saya dengan pemikiran, "Mungkin akan berubah seperti yang lain." Namun, pencari yang teliti dalam diri saya berkata, “Saya akan memeriksanya. Apa yang harus saya hilangkan? ” Jadi, saya membaca Kekuatan vs Kekuatan: Faktor Penentu Perilaku Manusia yang Tersembunyi. Ketika buku itu selesai, ada kesadaran batin, "Saya orang yang berubah dari orang yang mengambil buku ini." Itu pada tahun 2003. Sekarang, bertahun-tahun kemudian, efek katalitik masih beroperasi di semua bidang kehidupan.



Apa yang meyakinkan saya tentang kebenaran pekerjaannya, pada akhirnya, adalah transformasi dalam kesadaran fisik dan nonfisik saya sendiri. Ada fakta-fakta empiris yang tidak dapat saya ingkari: penyembuhan kecanduan yang sebelumnya tidak mungkin diatasi, meskipun banyak upaya tulus; bebas dari beberapa alergi (bulu binatang peliharaan, poison ivy, jamur, hay fever); melepaskan dendam lama, dengan kapasitas untuk melihat hadiah tersembunyi dalam berbagai trauma kehidupan yang telah saya lalui; pengurangan beberapa ketakutan seumur hidup dan gangguan kecemasan yang sangat membatasi karier dan kehidupan pribadi saya; penyelesaian beberapa konflik batin yang terkait dengan penerimaan diri dan tujuan hidup. Terobosan-terobosan besar pada tingkat fisik dan nonfisik ini secara nyata dapat diamati, tidak hanya oleh diri saya sendiri tetapi juga oleh orang-orang di sekitar saya. Mereka akan bertanya, "Bagaimana Anda menjelaskan transformasi?" Sekarang, jika dihadapkan dengan pertanyaan itu, saya akan menyarankan agar mereka membaca buku baru ini, Letting Go: The Pathway of Surrender. Ini memaparkan pragmatik proses transformasi batin yang dialami setelah membaca buku-buku sebelumnya. Melepaskan: Pathway of Surrender menyediakan peta jalan menuju kehidupan yang lebih bebas bagi siapa saja yang bersedia melakukan perjalanan. Hidup Anda akan berubah menjadi lebih baik jika Anda menerapkan prinsip-prinsip yang diuraikan dalam buku ini. Mereka tidak sulit dipahami atau diimplementasikan. Mereka tidak memerlukan biaya apa pun. Mereka tidak membutuhkan pakaian khusus atau bepergian ke negara yang eksotis. Persyaratan utama untuk perjalanan ini adalah kemauan untuk melepaskan keterikatan pada pengalaman hidup Anda saat ini. Seperti yang Dr. Hawkins jelaskan, bagian "kecil" dari diri kita melekat pada yang kita kenal, tidak peduli seberapa menyakitkan atau tidak efisiennya itu. Ini mungkin tampak aneh, tetapi diri kita dengan huruf "s" kecil sebenarnya menikmati kehidupan yang miskin dan semua hal negatif yang menyertainya: merasa tidak layak, tidak valid, menghakimi orang lain dan diri kita sendiri, dipompa, selalu "menang" dan "benar" , ”Berduka atas masa lalu, takut akan masa depan, merawat luka-luka kita, mengidamkan jaminan, dan mencari cinta alih-alih memberikannya. Apakah kita mau membayangkan hidup baru untuk diri kita sendiri, ditandai dengan keberhasilan tanpa usaha, kebebasan dari kebencian, terima kasih untuk semua yang terjadi pada kita, inspirasi, cinta, kegembiraan, resolusi win-win, kebahagiaan, dan ekspresi kreatif? Salah satu rintangan terbesar menuju kebahagiaan, katanya kepada kita, adalah keyakinan bahwa itu tidak mungkin: "Pasti ada tangkapan"; "Terlalu bagus untuk menjadi kenyataan"; "Itu bisa terjadi untuk orang lain tetapi tidak untuk saya." Karunia seseorang dan guru seperti Dr. Hawkins adalah bahwa kita melihat dan mengalami makhluk yang merupakan kebahagiaan itu; siapakah itu sukacita yang tak terbatas; siapa IS yang damai yang tak tergoyahkan. Buku itu ditulis karena ia sendiri mengalami kekuatan mekanisme yang digambarkannya. Untuk membaca dan berada di hadapan makhluk yang terbebaskan seperti itu memberi kita katalis, harapan, dan peluncuran bagi perjalanan batin kita sendiri. Jadi, terlepas dari sinisme diri kecil, ada Diri yang memanggil kita. Pertama-tama kita mungkin mendengar seruannya datang dari kesadaran tingkat lanjut seperti Dr. Hawkins, seorang guru, pembimbing, atau seorang bijak yang telah menyadari Diri. Kemudian, ketika kita memiliki pengalaman kita sendiri akan kebenaran, penyembuhan, dan perluasan, kita mendengar panggilan itu datang dari tempat batin. "Diri guru dan siswa adalah satu dan sama," kata Dr. Hawkins.



Dia memancarkan kebenaran dari buku ini. Sebagai seorang pencari serius yang melihat banyak tulisan spiritual kontemporer sebagai hal yang dangkal, saya ingin memverifikasi keaslian karya ini. Sangat penting untuk diketahui: apakah penulis ini berbicara dari realisasi batin yang sejati? Jawabannya iya!" Pengamatan tertutup yang dilakukan selama beberapa tahun wawancara dan kunjungan mengkonfirmasi keadaan lanjut. Dalam buku ini, ia mengingatkan kita tentang hukum kesadaran yang mengatakan: Kita semua terhubung pada tingkat energik, dan getaran yang lebih tinggi (seperti cinta) memiliki efek yang kuat pada getaran yang lebih rendah (seperti ketakutan). Saya merasakan kebenaran hukum ini setiap kali saya bersamanya; medan energinya mentransmisikan cinta penyembuhan dan kedamaian yang mendalam. Sebagaimana dia jelaskan dalam buku ini, keadaan-keadaan yang lebih tinggi ini tersedia bagi kita semua kapan saja. Di mana pun kita berada dalam kehidupan, buku ini akan menerangi "langkah selanjutnya." Mekanisme penyerahan yang dijelaskan Dr. Hawkins berlaku untuk seluruh perjalanan batin: mulai dari melepaskan dendam masa kanak-kanak hingga penyerahan akhir ego itu sendiri. Dengan demikian, buku ini juga bermanfaat bagi para profesional yang tertarik pada kesuksesan duniawi, klien dalam terapi yang berusaha menyembuhkan masalah emosional, pasien yang didiagnosis menderita penyakit, dan pencari spiritual yang mengabdikan diri pada Pencerahan. Langkah penting bagi kita semua, ia menyarankan, adalah untuk mengakui bahwa kita memiliki perasaan negatif sebagai akibat dari kondisi manusia kita, dan untuk bersedia melihatnya tanpa penghakiman. Keadaan kesadaran non-rangkap yang tinggi mungkin menjadi tujuan kami. Tetapi bagaimana kita menangani "diri kecil" dualistis yang ingin kita melihat diri kita sebagai "lebih baik " atau "lebih buruk daripada" orang lain? Dalam sepuluh bukunya sebelumnya, Dr. Hawkins menggambarkan keadaan Pencerahan yang tidak ada duanya dengan kesadaran murni yang langka. Seperti yang dia katakan lucu pada awal banyak kuliah, "Kita mulai dengan akhir." Memang, dalam kuliah dan buku-bukunya, ia telah benar-benar menerangi kondisi kesadaran tertinggi yang merupakan puncak dari evolusi batin manusia. Sekarang, dalam buku ini yang diterbitkan di bagian akhir hidupnya, ia membawa kita kembali ke titik awal kita bersama: mengakui keberadaan diri kecil. Kita harus mulai dari mana kita harus pergi ke tempat yang kita inginkan! Jika kita ingin pergi dari sini ke sana, kita tidak akan sampai di sana lebih cepat jika kita menipu diri kita sendiri dan mengatakan kita mulai dari dekat. Dengan berpikir kita lebih dekat daripada tujuan kita; kami sebenarnya melakukan perjalanan lebih lama. Saat ia menjelaskan dalam buku ini, dibutuhkan keberanian dan diri kejujuran untuk melihat negatif dan sm semua kurang dalam diri kita sendiri. Hanya ketika kita dapat mengakui negativitas yang kita warisi dari kondisi manusia, kita akan memiliki kemungkinan untuk menyerah dan terbebas darinya. Kita hanya perlu mau mengakui dan menerima bagian dari pengalaman manusiawi kita. Dengan menerimanya, kita bisa melampaui itu — dan Dr. Hawkins menunjukkan jalannya kepada kita.



Dalam buku yang sangat pragmatis ini, ia menerangi suatu teknik yang dengannya kita dapat melampaui diri yang kecil dan menembus kebebasan yang kita inginkan. Keadaan kebebasan batin dan kebahagiaan yang murni ini adalah “hak kesulungan kita,” katanya. Seperti yang kita baca, kita mendapatkan dorongan dan inspirasi dari contoh-contoh klinis kehidupan nyata yang dia bagikan dari praktik-praktik psikiatris selama puluhan tahun. Dalam kasus demi kasus, kita melihat kekuatan penyerahan diterapkan pada hampir setiap bidang kehidupan: hubungan, kesehatan fisik, lingkungan kerja, kegiatan rekreasi, proses spiritual, kehidupan keluarga, seksualitas, penyembuhan emosional, dan pemulihan kecanduan. Kita belajar bahwa jawaban untuk masalah yang kita hadapi ada di dalam diri kita. Dengan melepaskan rintangan batiniah ke dalamnya, kebenaran Diri batiniah kita bersinar dan jalan menuju kedamaian terungkap. Guru spiritual lainnya telah menekankan penanaman kedamaian batin sebagai satu-satunya solusi nyata untuk kesulitan pribadi, serta konflik kolektif: "Perlucutan batin terlebih dahulu, kemudian perlucutan dari luar" (Dalai Lama); "Jadilah perubahan yang ingin Anda lihat di dunia" (Gandhi). Implikasinya jelas. Karena kita semua adalah bagian dari keseluruhan,



Ketika kita menyembuhkan sesuatu dalam diri kita sendiri, kita menyembuhkannya untuk dunia. Setiap kesadaran individu terhubung ke kesadaran kolektif pada tingkat energik; oleh karena itu, penyembuhan pribadi muncul penyembuhan kolektif. Hawkins mungkin orang pertama yang mencoba memahami prinsip ini dalam terang aplikasi ilmiah dan klinis. Poin penting adalah: dengan mengubah diri kita sendiri, kita mengubah dunia. Ketika kita menjadi lebih mencintai di dalam, penyembuhan terjadi di luar. Sama seperti naiknya permukaan laut mengangkat semua kapal, jadi pancaran cinta tanpa syarat di dalam hati manusia mengangkat semua kehidupan. David R. Hawkins adalah penulis, psikiater, klinisi, guru spiritual, dan peneliti kesadaran yang terkenal di dunia. Rincian kehidupannya yang luar biasa diberikan di bagian "Tentang Penulis" di bagian belakang buku ini. Karyanya yang unik berkembang dari mata air kasih sayang universal dan didedikasikan untuk pengentasan penderitaan di semua dimensi kehidupan. Karunia karya Dr. Hawkins terhadap evolusi manusia melampaui apa yang bisa dikatakan tentangnya. Keadaan Pencerahan benar-benar lengkap dalam kebahagiaannya, sedemikian sehingga seseorang tidak akan pernah meninggalkannya kecuali dari penyerahan total cinta kepada Tuhan dan sesama manusia, untuk berbagi hadiah yang diberikan. Buku tentang melepaskan ini, dan semua pekerjaannya di dunia, adalah hasil dari penyerahan itu. Seperti yang akan Anda baca di salah satu bab, ada penyerahan yang sangat mendalam yang memungkinkan dimulainya kembali kesadaran pribadinya untuk memenuhi komitmen tertentu di dunia. Keesaan kesatuan tidak hilang atau ditinggalkan, tetapi cinta yang luar biasa harus diarahkan pada tantangan untuk mengucapkan yang tak terlukiskan. Anda akan memperhatikan bahwa beberapa kata ganti-nya tidak cocok dengan konvensi gramatikal — misalnya, “hidup kita” —tetapi kata-kata itu sesuai dengan pengalaman keadaan spiritual yang mengetahui kesatuan yang tidak pribadi dari semua kehidupan. Bahwa Dr. Hawkins akan memasuki kembali dunia logika dan bahasa untuk berbagi "Peta Kesadaran" dengan kita — sehingga kita juga dapat menyelesaikan takdir kita — mengucapkan banyak cinta kasihnya yang tanpa pamrih kepada kemanusiaan. Dengan menunjukkan kepada kita jalan menuju pembebasan, Dr. Hawkins memberi kita kesempatan untuk mencapainya. Terima kasih, Dr. Hawkins, untuk hadiah penyerahan total.



Fran Grace, Ph.D., editor. Profesor Studi Agama dan Pengurus Ruang Meditasi Universitas Redlands, California Direktur Pendiri, Institute for Contemplative Life Sedona, Arizona Juni 2012



KATA PENGANTAR Selama bertahun-tahun praktik psikiatris klinis, tujuan utamanya adalah mencari cara paling efektif untuk meringankan penderitaan manusia dalam semua bentuknya. Untuk tujuan ini, banyak disiplin ilmu kedokteran, psikologi, psikiatri, psikoanalisis, teknik perilaku, bio-umpan balik, akupunktur, nutrisi, dan kimia otak dieksplorasi. Di luar modalitas klinis ini terdapat sistem filosofis, metafisika, dan banyak teknik kesehatan holistik, kursus peningkatan diri, jalur spiritual, teknik meditasi, dan cara lain untuk memperluas kesadaran seseorang. Dalam semua penjelajahan ini, mekanisme penyerahan didapati sangat bermanfaat secara praktis. Pentingnya mengharuskan penulisan buku ini untuk berbagi dengan orang lain apa yang diamati secara klinis dan dialami secara pribadi. Sepuluh buku sebelumnya berfokus pada kondisi kesadaran dan Pencerahan tingkat lanjut. Selama bertahun-tahun, ribuan siswa di kuliah dan Satsangs kami telah mengajukan pertanyaan yang mengungkapkan hambatan sehari-hari menuju Pencerahan. Adalah pragmatis dan bermanfaat untuk berbagi teknik yang akan memfasilitasi keberhasilan mereka dalam mengatasi hambatan seperti: Bagaimana menangani perubahan-perubahan dalam kehidupan sehari-hari, dengan kehilangan, kekecewaan, tekanan, dan krisis? Bagaimana menjadi bebas dari emosi negatif dan dampaknya terhadap kesehatan, hubungan, dan pekerjaan? Bagaimana cara menangani semua perasaan yang tidak diinginkan? Karya ini menggambarkan cara sederhana dan efektif untuk melepaskan perasaan negatif dan menjadi bebas. Teknik melepaskan adalah sistem pragmatis untuk menghilangkan hambatan dan keterikatan. Ini juga bisa disebut mekanisme penyerahan diri. Ada bukti ilmiah tentang kemanjurannya, sebuah penjelasan yang termasuk dalam salah satu bab. Penelitian telah menunjukkan teknik ini menjadi lebih efektif daripada banyak pendekatan lain yang tersedia saat ini dalam menghilangkan respon fisiologis terhadap stres. Setelah meneliti sebagian besar dari berbagai metode pengurangan stres dan kesadaran, pendekatan ini menonjol karena kesederhanaan belaka, efisiensi, kemanjuran klinis, tidak adanya konsep yang dipertanyakan, dan kecepatan hasil yang dapat diamati. Kesederhanaannya menipu dan hampir menyamarkan manfaat nyata dari teknik ini. Secara sederhana, itu membebaskan kita dari keterikatan emosional. Ini memverifikasi pengamatan yang dilakukan oleh setiap orang bijak, bahwa keterikatan adalah penyebab utama penderitaan. Pikiran, dengan pikirannya, didorong oleh perasaan. Setiap perasaan adalah turunan kumulatif dari ribuan pikiran. Karena kebanyakan orang sepanjang hidup mereka menekan, menekan, dan mencoba melarikan diri dari perasaan mereka, energi yang tertekan itu menumpuk dan mencari ekspresi melalui tekanan psikosomatis, gangguan tubuh, penyakit emosional, dan perilaku tidak teratur dalam hubungan antarpribadi. Perasaan yang terakumulasi menghalangi pertumbuhan dan kesadaran spiritual, serta keberhasilan di banyak bidang kehidupan. Oleh karena itu, manfaat teknik ini dapat dijelaskan pada berbagai tingkatan: Fisik: Menghilangkan emosi yang ditekan memiliki manfaat kesehatan yang positif. Ini mengurangi limpahan energi ke sistem saraf otonom tubuh, dan membuka blokir sistem energi akupunktur (dibuktikan dengan tes otot sederhana). Karena itu, sebagai orang yang selalu menyerah, fisik dan psikosomatis



Gangguan membaik dan sering hilang sama sekali. Ada pembalikan umum dari proses patologis dalam tubuh dan kembali ke fungsi optimal. Perilaku: Karena ada penurunan progresif kecemasan dan emosi negatif, semakin sedikit kebutuhan untuk pelarian melalui narkoba, alkohol, hiburan, dan tidur berlebihan. Akibatnya, ada peningkatan vitalitas, energi, kehadiran, dan kesejahteraan, dengan fungsi yang lebih efisien dan mudah di semua bidang. Hubungan interpersonal: Ketika perasaan negatif menyerah, ada peningkatan progresif perasaan positif yang menghasilkan peningkatan yang dapat diamati dengan cepat dalam semua hubungan. Ada peningkatan kapasitas untuk mencintai. Konflik dengan orang lain berkurang secara progresif, sehingga kinerja pekerjaan meningkat. Penghapusan blok negatif memungkinkan tujuan kejuruan menjadi lebih mudah dicapai, dan perilaku menyabot diri berdasarkan rasa bersalah semakin berkurang. Semakin sedikit ketergantungan pada intelektualisme dan semakin banyak digunakan pengetahuan intuitif. Dengan dimulainya kembali pertumbuhan dan perkembangan kepribadian, seringkali ada pengungkapan kemampuan kreatif dan psikis yang sebelumnya tidak disangka, yang digagalkan pada semua orang dengan menekan emosi negatif. Yang sangat penting adalah berkurangnya ketergantungan secara progresif, kutukan dari semua hubungan manusia. Ketergantungan mendasari begitu banyak rasa sakit dan penderitaan; itu termasuk bahkan kekerasan dan bunuh diri sebagai ekspresi utamanya. Ketika ketergantungan berkurang, ada juga penurunan agresivitas dan perilaku bermusuhan. Perasaan negatif ini digantikan oleh perasaan penerimaan dan kasih sayang terhadap orang lain.



Kesadaran / Kesadaran / Spiritualitas : Ini adalah area yang terbuka dengan terus menerus menggunakan mekanisme penyerahan diri. Melepaskan emosi negatif berarti bahwa orang tersebut mengalami kebahagiaan, kepuasan, kedamaian, dan sukacita yang terus meningkat. Ada perluasan kesadaran, realisasi progresif, dan mengalami diri batiniah yang sebenarnya . Ajaran para Guru Agung terungkap dari dalam sebagai pengalaman pribadi seseorang. Melepaskan batasan secara progresif memungkinkan realisasi pada akhirnya identitas sejati seseorang. Melepaskan adalah salah satu alat paling manjur untuk mencapai tujuan spiritual. Siapa pun dapat mencapai semua tujuan ini, dengan kelembutan dan kehalusan, sebagai orang yang diam-diam menyerah sepanjang hidup sehari-hari. Hilangnya sikap negatif yang progresif dan penggantinya dengan perasaan dan pengalaman positif menyenangkan untuk dilihat dan dialami. Ini adalah tujuan dari informasi ini untuk membantu pembaca dalam mendapatkan pengalaman yang bermanfaat itu.



David R. Hawkins, MD, Ph.D. Presiden Pendiri, Lembaga Penelitian Rohani. Sedona, Arizona Juni 2012



BAB



1 PENGANTAR



Sementara dalam kontemplasi suatu hari, pikiran berkata: "Apa yang salah dengan kita?" "Mengapa kebahagiaan tidak tinggal diam?" "Di mana jawabannya?" "Bagaimana kita mengatasi dilema manusia?" "Apakah aku sudah gila atau apakah dunia sudah gila?" Solusi untuk masalah apa pun tampaknya hanya membawa kelegaan singkat, karena itu merupakan dasar dari masalah berikutnya. "Apakah pikiran manusia adalah kandang tupai yang tidak punya harapan?" "Apakah semua orang bingung?" "Apakah Tuhan tahu apa yang Dia lakukan?" "Apakah Tuhan mati?" Pikiran terus berceloteh: "Apakah ada yang punya rahasia?" Jangan khawatir — semua orang putus asa. Beberapa terlihat keren tentang itu. "Aku tidak bisa melihat apa yang terjadi," kata mereka. "Hidup terasa sederhana bagiku." Mereka sangat takut mereka bahkan tidak bisa melihatnya! Bagaimana dengan para ahli? Kebingungan mereka lebih canggih, dibungkus dengan jargon yang mengesankan dan konstruksi mental yang rumit. Mereka memiliki sistem kepercayaan yang telah ditentukan di mana mereka mencoba memeras Anda. Tampaknya berfungsi untuk sementara waktu dan kemudian kembali ke keadaan semula. Dulu kita bisa mengandalkan institusi sosial, tetapi mereka sudah menikmati hari-hari mereka; tidak ada yang mempercayai mereka lagi . Kami sekarang memiliki lebih banyak pengawas daripada lembaga. Rumah sakit dipantau oleh beberapa lembaga. Tidak ada yang punya waktu untuk pasien, yang tersesat dalam shuffle. Lihatlah ke bawah koridor. Tidak ada dokter atau perawat. Mereka berada di kantor mengerjakan dokumen. Seluruh adegan tidak manusiawi. "Ya," kata Anda, "harus ada beberapa ahli yang memiliki jawabannya." Ketika kesal, Anda pergi ke dokter atau psikiater, analis, pekerja sosial, atau astrolog. Anda memeluk agama, mendapatkan filosofi, mengikuti Pelatihan Seminar Erhard ( perkiraan ), dan mengetuk diri Anda dengan EFT. Anda mendapatkan chakra seimbang, coba refleksologi, lakukan akupunktur telinga, lakukan iridologi, dan sembuh dengan lampu dan kristal. Anda bermeditasi, mengucapkan mantra, minum teh hijau, mencoba Pentakosta, menghirup api, dan berbicara dalam bahasa roh. Anda terpusat, belajar NLP, mencoba aktualisasi, mengerjakan visualisasi, belajar psikologi, dan bergabung dengan grup Jung. Anda menjadi Rolfed, mencoba psychedelics, mendapatkan bacaan psikis, jogging, jazzercise, memiliki colonics, masuk ke nutrisi dan aerobik, menggantung terbalik, dan memakai perhiasan psikis. Dapatkan lebih banyak wawasan, umpan balik bio, terapi Gestalt. Anda melihat ahli homeopati, chiropractor, dan naturopath Anda . Anda mencoba kinesiologi, temukan tipe Enneagram Anda, dapatkan keseimbangan meridian Anda, bergabunglah dengan kelompok peningkatan kesadaran, dan gunakan obat penenang. Anda mendapatkan suntikan hormon, mencoba garam sel, menyeimbangkan mineral, berdoa, memohon, dan memohon. Anda belajar proyeksi astral. Menjadi vegetarian. Makanlah hanya kol. Coba makrobiotik, organik, dan jangan makan transgenik. Bertemu dengan petugas medis asli Amerika, lakukan pondok keringat. Coba ramuan Cina, moxicombustion, shiatsu,



Akupresur , feng shui. Anda pergi ke India. Temukan guru baru. Buka pakaian Anda. Berenang di Sungai Gangga. Menatap matahari. Cukur kepalamu. Makan dengan jari-jari Anda, benar-benar berantakan, mandilah dengan air dingin. Nyanyikan nyanyian kesukuan. Hidupkan kembali kehidupan lampau. Coba regresi hipnosis. Teriakan teriakan utama. Bantal pukulan. Dapatkan Feldenkraised. Bergabunglah dengan grup pertemuan pernikahan. Pergi ke Unity. Tulis afirmasi. Buat papan visi. Dapatkan kelahiran kembali. Keluarkan I Ching. Lakukan kartu Tarot. Belajar Zen. Ikuti lebih banyak kursus dan lokakarya. Baca banyak buku. Lakukan analisis transaksional. Dapatkan pelajaran yoga. Masuk ke ilmu gaib. Belajar sulap. Bekerja dengan kahuna. Lakukan perjalanan perdukunan. Duduk di bawah piramida. Baca Nostradamus. Bersiaplah untuk yang terburuk. Pergi retret. Coba puasa. Ambil asam amino. Dapatkan generator ion negatif. Bergabunglah dengan sekolah misteri. Pelajari jabat tangan rahasia. Cobalah mengencangkan. Cobalah terapi warna. Coba kaset bawah sadar. Ambil enzim otak, antidepresan, obat bunga. Pergi ke spa kesehatan. Masak dengan bahan-bahan eksotis. Lihatlah keanehan aneh yang difermentasi dari tempat yang jauh. Pergi ke Tibet. Buru orang suci. Pegang tangan dalam lingkaran dan dapatkan tinggi. Tinggalkan seks dan pergi ke bioskop. Kenakan jubah kuning. Bergabunglah dengan aliran sesat. Cobalah varietas psikoterapi yang tak ada habisnya. Minum obat ajaib. Berlangganan banyak jurnal. Coba diet Pritikin. Makan saja jeruk bali. Baca telapak tangan Anda. Pikirkan pemikiran Zaman Baru. Tingkatkan ekologi. Selamatkan Bumi. Dapatkan aura membaca. Bawa kristal. Dapatkan interpretasi astrologi Hindu sidereal. Kunjungi transmedium. Lakukan terapi seks. Cobalah seks Tantra. Dapatkan berkah oleh Baba Seseorang. Bergabunglah dengan grup anonim. Perjalanan ke Lourdes. Rendam dalam air panas. Bergabunglah dengan Arica. Kenakan sandal terapi. Dapatkan membumi. Dapatkan lebih banyak prana dan hembuskan negatif hitam basi itu. Coba akupunktur jarum emas. Lihat empedu ular. Coba pernapasan chakra. Bersihkan aura Anda. Renungkan di Cheops, piramida besar di Mesir. Anda dan teman Anda sudah mencoba semua hal di atas, katamu? Oh, manusia! Anda makhluk yang luar biasa! Tragis, komik, namun begitu mulia! Keberanian untuk terus mencari! Apa yang mendorong kami untuk terus mencari jawaban? Penderitaan? Oh ya. Berharap? Pasti. Tetapi ada sesuatu yang lebih dari itu. Secara intuitif, kita tahu bahwa di suatu tempat ada jawaban akhir. Kami tersandung jalan gelap ke jalan buntu dan jalan buntu; kita dieksploitasi dan diambil, kecewa, muak, dan kita terus berusaha. Di mana blind spot kami? Mengapa kita tidak dapat menemukan jawabannya? Kami tidak mengerti masalahnya; itu sebabnya kami tidak dapat menemukan jawabannya. Mungkin itu sangat sederhana, dan itulah mengapa kita tidak bisa melihatnya. Mungkin solusinya tidak "di luar sana," dan itulah sebabnya kami tidak dapat menemukannya. Mungkin kita memiliki begitu banyak sistem kepercayaan sehingga kita tidak dapat melihat dengan jelas. Sepanjang sejarah, beberapa individu telah mencapai kejelasan yang luar biasa dan telah mengalami solusi terbaik untuk kesengsaraan manusia kita. Bagaimana mereka sampai di sana? Apa rahasia mereka? Mengapa kita tidak mengerti apa yang harus mereka ajarkan? Apakah ini nyaris mustahil atau hampir tanpa harapan? Bagaimana dengan rata-rata orang yang bukan jenius spiritual? Banyak orang mengikuti jalur spiritual, tetapi jarang yang akhirnya berhasil dan menyadari kebenaran tertinggi. Mengapa demikian? Kita mengikuti ritual dan dogma dan dengan rajin mempraktikkan disiplin spiritual — dan kita hancur



Sekali lagi! Bahkan ketika itu berhasil, ego dengan cepat masuk dan kita terjebak dalam kesombongan dan sombong, berpikir kita punya jawabannya. Oh, Tuhan, selamatkan kami dari orang-orang yang punya jawaban! Selamatkan kami dari orang benar! Selamatkan kami dari orang yang berbuat baik! Kebingungan adalah keselamatan kita. Bagi yang bingung, masih ada harapan. Tunggu kebingungan Anda. Pada akhirnya, itu adalah teman terbaik Anda, pertahanan terbaik Anda melawan kematian jawaban orang lain, dari diperkosa oleh ide-ide mereka. Jika Anda bingung, Anda masih bebas. Jika Anda bingung, buku ini untuk Anda. Apa isi buku itu? Ini bercerita tentang metode sederhana untuk mencapai kejelasan dan mengatasi masalah Anda di sepanjang jalan. Itu bukan dengan menemukan jawabannya, tetapi dengan menghilangkan dasar masalahnya. Keadaan yang dicapai oleh orang bijak sejarah yang hebat tersedia; solusinya ada di dalam diri kita dan mudah ditemukan. Mekanisme penyerahannya sederhana dan kebenarannya jelas. Ia bekerja selama kehidupan sehari-hari. Tidak ada dogma atau sistem kepercayaan. Anda memverifikasi semuanya untuk diri Anda sendiri, sehingga Anda tidak dapat disesatkan. Tidak ada ketergantungan pada ajaran apa pun. Ini mengikuti perintah "Kenali dirimu"; "Kebenaran akan membebaskan kamu"; dan "Kerajaan Allah ada di dalam dirimu." Ia bekerja untuk orang yang sinis, pragmatis, agamawan, dan ateis. Ia bekerja untuk segala usia atau latar belakang budaya. Itu bekerja untuk orang yang spiritual dan orang yang tidak spiritual. Karena mekanismenya adalah milik Anda, tidak ada yang bisa mengambilnya dari Anda. Anda aman dari kekecewaan. Anda akan menemukan sendiri apa yang nyata dan apa yang hanya program pikiran dan sistem kepercayaan. Sementara semua ini terjadi, Anda akan menjadi lebih sehat, lebih sukses dengan sedikit usaha, lebih bahagia, dan lebih mampu cinta sejati. Teman-teman Anda akan melihat perbedaan; perubahannya permanen. Anda tidak akan pergi untuk "tinggi" dan crash nanti. Anda akan menemukan ada guru otomatis dalam diri Anda. Akhirnya, Anda akan menemukan Jati diri Anda. Anda selalu secara tidak sadar tahu itu ada di sana.



Ketika Anda tiba di atasnya, Anda akan memahami apa yang berusaha disampaikan oleh orang bijak besar dalam sejarah. Anda akan memahaminya karena Kebenaran adalah bukti diri dan di dalam Diri Anda sendiri. Buku ini ditulis bersama Anda, pembaca, terus-menerus dalam pikiran. Mudah, mudah, dan menyenangkan. Tidak ada yang bisa dipelajari atau dihafal. Anda akan menjadi lebih ringan dan lebih bahagia saat Anda membacanya. Materi akan secara otomatis mulai memberi Anda pengalaman kebebasan saat Anda membaca halaman-halamannya. Anda akan merasakan beban yang dihapus. Semua yang Anda lakukan akan menjadi lebih menyenangkan. Anda berada dalam kejutan kejutan tentang kehidupan Anda! Segalanya akan menjadi lebih baik dan lebih baik! Tidak apa-apa menjadi skeptis. Kami telah mengambil jalan primrose sebelumnya, jadi skeptis yang Anda suka. Memang, disarankan untuk tidak memunculkan antusiasme. Ini adalah pengaturan untuk kekecewaan nanti.



Karena itu, alih-alih antusiasme, pengamatan yang tenang akan melayani Anda dengan lebih baik. Adakah sesuatu yang tidak ada artinya di alam semesta? Oh, ya, pasti ada. Ini adalah kebebasan Anda sendiri yang telah Anda lupakan dan tidak tahu bagaimana mengalaminya. Apa yang ditawarkan kepada Anda bukanlah sesuatu yang harus diperoleh. Itu bukan sesuatu yang baru atau di luar diri Anda. Itu sudah menjadi milik Anda dan hanya harus dibangkitkan dan ditemukan kembali. Itu akan muncul dari sifatnya sendiri.



Tujuan membagikan pendekatan ini hanyalah untuk menghubungkan Anda dengan perasaan dan pengalaman batin Anda sendiri. Selain itu, ada banyak informasi bermanfaat yang ingin diketahui oleh pikiran Anda. Proses penyerahan diri akan dimulai secara otomatis, karena itu adalah sifat pikiran untuk mencari bantuan dari rasa sakit dan penderitaan dan untuk mengalami kebahagiaan yang lebih besar.



BAB



2 MEKANISME LETTING GO



Apa itu? Melepaskan seperti penghentian tiba-tiba dari tekanan batin atau penurunan berat. Itu disertai dengan perasaan lega dan ringan yang tiba-tiba, dengan kebahagiaan dan kebebasan yang meningkat. Ini adalah mekanisme pikiran yang sebenarnya, dan setiap orang pernah mengalaminya sesekali. Contoh yang baik adalah sebagai berikut. Anda berada di tengah-tengah pertengkaran hebat; Anda marah dan kesal, ketika tiba-tiba semuanya menganggap Anda absurd dan konyol. Anda mulai tertawa. Tekanannya berkurang. Anda muncul dari kemarahan, ketakutan, dan perasaan terserang hingga tiba-tiba merasa bebas dan bahagia. Pikirkan betapa hebatnya jika Anda bisa melakukan itu sepanjang waktu, di mana saja, dan dengan peristiwa apa pun. Anda selalu bisa merasa bebas dan bahagia dan tidak pernah terpojok oleh perasaan Anda lagi. Itulah teknik ini: melepaskan secara sadar dan sesering mungkin. Anda kemudian bertanggung jawab atas apa yang Anda rasakan, dan Anda tidak lagi bergantung pada belas kasihan dunia dan reaksi Anda terhadapnya. Anda bukan lagi korban. Ini menggunakan ajaran dasar Sang Buddha, yang menghilangkan tekanan reaktivitas yang tidak disengaja.



Kami membawa serta banyak cadangan perasaan, sikap, dan kepercayaan negatif yang terkumpul. Tekanan yang terakumulasi membuat kita sengsara dan merupakan dasar dari banyak penyakit dan masalah kita. Kami pasrah dan menjelaskannya sebagai "kondisi manusia." Kami berusaha menghindarinya dengan berbagai cara. Rata-rata kehidupan manusia dihabiskan untuk mencoba menghindari dan lari dari gejolak rasa takut dan ancaman kesengsaraan. Harga diri setiap orang secara konstan terancam baik dari dalam maupun dari luar. Jika kita mencermati kehidupan manusia, kita melihat bahwa pada dasarnya adalah satu perjuangan panjang yang rumit untuk melepaskan diri dari ketakutan dan harapan batin kita yang telah diproyeksikan ke dunia. Diselingi adalah periode perayaan ketika kita sejenak lolos dari ketakutan batin, tetapi ketakutan masih ada di sana menunggu kita. Kita menjadi takut dengan perasaan batin kita karena perasaan negatif yang begitu besar sehingga kita khawatir akan kewalahan karenanya jika kita ingin melihat lebih dalam. Kita memiliki ketakutan terhadap perasaanperasaan ini karena kita tidak memiliki mekanisme sadar yang digunakan untuk menangani perasaan-perasaan itu jika kita membiarkannya muncul dalam diri kita sendiri. Karena kita takut menghadapi mereka, mereka terus menumpuk dan, akhirnya, kita diam-diam mulai menantikan kematian untuk mengakhiri semua rasa sakit. Bukan pikiran atau fakta yang menyakitkan tetapi perasaan yang menyertai mereka. Pikiran di dalam dan tentang diri mereka sendiri tidak menyakitkan, tetapi bukan perasaan yang mendasari mereka! Akumulasi tekanan perasaanlah yang menyebabkan pikiran. Satu perasaan, misalnya, dapat menciptakan ribuan pemikiran selama periode waktu tertentu. Pikirkan, misalnya, tentang satu kenangan menyakitkan dari kehidupan awal, satu penyesalan mengerikan yang telah disembunyikan. Lihatlah semua tahun-tahun pemikiran yang terkait dengan peristiwa tunggal itu. Jika kita bisa menyerahkan perasaan menyakitkan yang mendasarinya, semua pikiran itu akan lenyap seketika dan kita akan melupakan kejadian itu. Pengamatan ini sesuai dengan penelitian ilmiah. Teori ilmiah Gray-LaViolette mengintegrasikan psikologi dan neurofisiologi. Penelitian mereka menunjukkan bahwa nada perasaan mengatur pikiran dan memori (Gray-LaViolette, 1981). Pikiran diajukan di bank memori sesuai dengan berbagai nuansa perasaan yang terkait dengan pikiran-pikiran itu. Karena itu, ketika kita melepaskan atau melepaskan suatu perasaan, kita membebaskan diri kita dari semua pikiran yang terkait.



Nilai besar mengetahui bagaimana menyerah adalah bahwa setiap dan semua perasaan dapat dilepaskan kapan saja dan di mana saja dalam sekejap, dan itu dapat dilakukan secara terus menerus dan dengan mudah. Apa kondisi yang menyerah? Ini berarti terbebas dari perasaan negatif di area tertentu sehingga kreativitas dan spontanitas dapat bermanifestasi tanpa pertentangan atau campur tangan konflik batin. Bebas dari konflik batin dan harapan adalah memberi orang lain dalam hidup kita kebebasan terbesar. Hal ini memungkinkan kita untuk mengalami sifat dasar alam semesta, yang, akan ditemukan, adalah untuk mewujudkan kebaikan sebaik mungkin dalam suatu situasi. Ini mungkin terdengar filosofis, tetapi ketika dilakukan, itu benar secara pengalaman.



Perasaan dan Mekanisme Mental Kami memiliki tiga cara utama menangani perasaan: penindasan, ekspresi, dan pelarian. Kami akan membahas masing-masing secara bergantian. 1. Penindasan dan represi . Ini adalah cara paling umum di mana kita menekan perasaan dan mengesampingkannya. Dalam represi, ini terjadi secara tidak sadar; dalam penindasan, itu terjadi secara sadar. Kami tidak ingin diganggu oleh perasaan dan, selain itu, kami tidak tahu apa lagi yang harus dilakukan dengan mereka. Kami semacam menderita melalui mereka dan mencoba untuk tetap berfungsi sebaik mungkin. Perasaan yang kita pilih untuk ditekan atau ditekan sesuai dengan program sadar dan tidak sadar yang kita bawa dalam diri kita dari kebiasaan sosial dan pelatihan keluarga. Tekanan perasaan tertekan kemudian dirasakan sebagai lekas marah, perubahan suasana hati, ketegangan pada otot leher dan punggung, sakit kepala, kram, gangguan menstruasi, kolitis, gangguan pencernaan, insomnia, hipertensi, alergi, dan kondisi somatik lainnya. Ketika kita menekan suatu perasaan, itu karena ada begitu banyak rasa bersalah dan ketakutan atas perasaan itu sehingga bahkan tidak secara sadar dirasakan sama sekali. Ia langsung masuk ke dalam alam bawah sadar begitu ia mengancam akan muncul. Perasaan yang ditekan kemudian ditangani dengan berbagai cara untuk memastikan bahwa perasaan itu tetap ditekan dan tidak disadari. Dari mekanisme-mekanisme ini yang digunakan oleh pikiran untuk menjaga perasaan ditekan, penolakan dan proyeksi mungkin merupakan metode yang paling dikenal, karena mereka cenderung berjalan bersama dan saling memperkuat. Penyangkalan menghasilkan blok emosional dan kedewasaan utama. Biasanya disertai dengan mekanisme proyeksi. Karena rasa bersalah dan takut, kita menekan dorongan atau perasaan, dan kita menolak kehadirannya di dalam diri kita. Alih-alih merasakannya, kami memproyeksikannya ke dunia dan orang-orang di sekitar kita. Kami mengalami perasaan seolah-olah itu milik "mereka." "Mereka" kemudian menjadi musuh, dan pikiran mencari dan menemukan pembenaran untuk memperkuat proyeksi. Menyalahkan ditempatkan pada orang, tempat, lembaga, makanan, kondisi iklim, peristiwa astrologi, kondisi sosial, nasib, Tuhan, keberuntungan, iblis, orang asing, kelompok etnis, rival politik, dan hal-hal lain di luar diri kita. Proyeksi adalah mekanisme utama yang digunakan oleh dunia saat ini. Ini menjelaskan semua perang, perselisihan, dan kekacauan sipil. Membenci musuh bahkan didorong untuk menjadi "warga negara yang baik." Kita mempertahankan harga diri kita sendiri dengan mengorbankan orang lain dan, akhirnya, ini menghasilkan gangguan sosial. Mekanisme proyeksi mendasari semua serangan, kekerasan, agresi, dan segala bentuk kehancuran sosial.



2. Ekspresi. Dengan mekanisme ini, perasaan dilepaskan, diucapkan, atau dinyatakan dalam bahasa tubuh, dan diperagakan dalam demonstrasi kelompok tanpa akhir. Ekspresi perasaan negatif memungkinkan cukup banyak tekanan batin untuk dikeluarkan sehingga sisanya dapat ditekan. Ini adalah poin yang sangat penting untuk dipahami, karena banyak orang di masyarakat saat ini percaya bahwa mengekspresikan perasaan mereka membebaskan mereka dari perasaan. Faktanya adalah sebaliknya. Ekspresi perasaan, pertama, cenderung menyebarkan perasaan itu dan memberinya energi yang lebih besar. Kedua, ekspresi perasaan semata-mata memungkinkan yang lain ditekan karena kesadaran. Keseimbangan antara penindasan dan ekspresi bervariasi pada setiap individu tergantung pada pelatihan awal, norma dan adat istiadat budaya saat ini, dan media. Mengekspresikan diri sekarang sedang populer sebagai akibat dari kesalahpahaman tentang karya Sigmund Freud dan psikoanalisis. Freud menunjukkan bahwa penindasan adalah penyebab neurosis; oleh karena itu, ekspresi secara keliru dianggap sebagai obatnya. Kesalahan penafsiran ini menjadi lisensi untuk mengumbar diri sendiri dengan mengorbankan orang lain. Apa yang sebenarnya dikatakan Freud, dalam psikoanalisis klasik, adalah bahwa dorongan atau perasaan yang ditekan harus dinetralkan, disublimasikan, disosialisasikan, dan disalurkan ke dalam dorongan cinta, kerja, dan kreativitas yang konstruktif. Jika kita membuang perasaan negatif kita pada orang lain, mereka mengalaminya sebagai serangan dan mereka, pada gilirannya, dipaksa untuk menekan, mengekspresikan, atau melarikan diri dari perasaan; oleh karena itu, ekspresi hasil negatif dalam kerusakan dan kehancuran hubungan. Alternatif yang jauh lebih baik adalah dengan bertanggung jawab atas perasaan kita sendiri dan menetralisirnya. Kemudian, hanya perasaan positif yang tetap diekspresikan. 3. Melarikan diri . Melarikan diri adalah menghindari perasaan melalui pengalihan. Penghindaran ini adalah tulang punggung industri hiburan dan minuman keras, dan juga rute para pecandu kerja. Lolos dan penghindaran kesadaran batin adalah mekanisme yang dikondisikan secara sosial. Kita dapat menghindari diri kita sendiri dan menjaga perasaan kita agar tidak muncul oleh berbagai upaya tanpa akhir, banyak di antaranya akhirnya menjadi kecanduan ketika ketergantungan kita pada mereka tumbuh. Orang putus asa untuk tetap tidak sadar. Kami mengamati seberapa sering orang membolak-balik set televisi ketika mereka memasuki sebuah ruangan dan kemudian berjalan dalam keadaan seperti mimpi, terus-menerus diprogram oleh data yang dituangkan ke dalamnya. Orang-orang takut menghadapi diri mereka sendiri. Mereka takut bahkan saat menyendiri. Demikianlah kegiatan yang terus-menerus panik: bersosialisasi tanpa akhir, berbicara, mengirim pesan teks, membaca, bermain musik, bekerja, bepergian, jalan-jalan, berbelanja, makan berlebihan, berjudi, menonton film, minum pil, menggunakan obat-obatan, dan pesta koktail. Banyak dari mekanisme melarikan diri sebelumnya salah, stres, dan tidak efektif. Masing-masing membutuhkan peningkatan jumlah energi dalam dan dari dirinya sendiri. Diperlukan sejumlah besar energi untuk menekan tekanan yang muncul dari perasaan yang ditekan dan tertekan. Ada hilangnya kesadaran yang progresif dan terhambatnya pertumbuhan. Ada kehilangan kreativitas, energi, dan minat nyata pada orang lain. Ada penghentian pertumbuhan spiritual dan akhirnya perkembangan penyakit fisik dan emosi, penyakit, penuaan, dan kematian dini. Proyeksi perasaan tertekan ini menghasilkan masalah sosial, gangguan, dan peningkatan sifat mementingkan diri sendiri dan sifat berperasaan dari masyarakat kita saat ini. Yang terpenting, efeknya adalah ketidakmampuan untuk benar-benar mencintai dan mempercayai orang lain, yang menghasilkan isolasi emosional dan kebencian terhadap diri sendiri.



Berbeda dengan yang di atas, apa yang terjadi ketika kita melepaskan perasaan? Energi di balik perasaan itu langsung menyerah dan efek bersihnya adalah dekompresi. Tekanan yang terakumulasi mulai berkurang ketika kami terus-menerus melepaskannya. Semua orang tahu bahwa, ketika kita melepaskan, kita segera merasa lebih baik. Fisiologi tubuh berubah. Ada perbaikan yang dapat dideteksi pada warna kulit, pernapasan, denyut nadi, tekanan darah, ketegangan otot, fungsi pencernaan, dan kimia darah. Dalam keadaan kebebasan batin, semua fungsi tubuh dan organ bergerak ke arah umum normalitas dan kesehatan. Ada peningkatan segera dalam kekuatan otot. Visi membaik dan persepsi kita tentang dunia dan diri kita berubah menjadi lebih baik. Kita merasa lebih bahagia, lebih mencintai, dan lebih santai.



Perasaan dan Stres Ada banyak perhatian dan publisitas yang diberikan kepada subjek stres tanpa pemahaman nyata tentang sifat dasarnya. Dikatakan bahwa kita lebih rentan terhadap stres. Apa penyebab utama stres? Tentu saja, itu bukan faktor pencetus eksternal. Mereka hanyalah contoh dari mekanisme yang kami gambarkan sebagai proyeksi. Adalah "mereka" atau "itu" yang dianggap pelakunya ketika, pada kenyataannya, apa yang kita rasakan hanyalah melepaskan dari tekanan batin dari emosi yang tertekan. Perasaan tertekan inilah yang membuat kita rentan terhadap stres eksternal. Sumber sebenarnya dari "stres" sebenarnya adalah internal; itu bukan eksternal, karena orang ingin percaya. Kesiapan untuk bereaksi dengan rasa takut, misalnya, tergantung pada seberapa banyak rasa takut yang sudah ada di dalam diri untuk dipicu oleh stimulus. Semakin banyak ketakutan yang kita miliki di dalam, semakin persepsi kita tentang dunia diubah menjadi harapan yang menakutkan dan dijaga. Bagi orang yang ketakutan, dunia ini adalah tempat yang menakutkan. Bagi orang yang marah, dunia ini adalah kekacauan frustrasi dan kekesalan. Bagi orang yang bersalah, itu adalah dunia pencobaan dan dosa, yang mereka lihat di mana-mana. Apa yang kita pegang di dalam mewarnai dunia kita. Jika kita melepaskan rasa bersalah, kita akan melihat tidak bersalah; namun, orang yang merasa bersalah hanya akan melihat kejahatan. Aturan dasarnya adalah kita fokus pada apa yang telah kita tekan. Stres dihasilkan dari akumulasi tekanan perasaan kita yang tertekan dan tertekan. Tekanan mencari kelegaan, dan karenanya peristiwa eksternal hanya memicu apa yang selama ini kita tahan, baik secara sadar maupun tidak. Energi perasaan kita yang tersumbat muncul kembali melalui sistem saraf otonom kita dan menyebabkan perubahan patologis yang mengarah pada proses penyakit. Perasaan negatif secara instan menyebabkan hilangnya 50% kekuatan otot tubuh dan juga mempersempit penglihatan kita baik secara fisik maupun mental. Stres adalah reaksi emosional kita terhadap faktor pencetus atau stimulus. Stres ditentukan oleh sistem kepercayaan kita dan tekanan emosionalnya. Maka, bukan rangsangan eksternal yang merupakan penyebab stres, melainkan tingkat reaktivitas kita. Semakin kita menyerah, kita cenderung stres. Kerusakan yang disebabkan oleh stres hanyalah hasil dari emosi kita sendiri. Efektivitas melepaskan dan mengurangi respons tubuh terhadap stres telah dibuktikan dalam penelitian ilmiah (lihat Bab 14). Banyak program pengurangan stres yang ditawarkan saat ini sering kehilangan poin penting. Mereka mencoba untuk meringankan efek setelah stres daripada menghilangkan penyebab stres itu sendiri, atau mereka berkonsentrasi pada peristiwa eksternal. Ini seperti mencoba mengurangi demam tanpa memperbaiki infeksi. Misalnya, ketegangan otot adalah akibat dari kecemasan, ketakutan, kemarahan, dan rasa bersalah. Kursus dalam teknik relaksasi otot akan menjadi manfaat yang sangat terbatas. Alih-alih, akan jauh lebih efektif untuk menghilangkan sumber ketegangan yang mendasarinya, yaitu kemarahan, ketakutan, rasa bersalah, atau perasaan negatif lain yang ditekan dan ditekan.



Peristiwa dan Emosi Kehidupan Pikiran rasionalisasi lebih memilih untuk menjaga penyebab sebenarnya dari emosi keluar dari kesadaran dan memanfaatkan mekanisme proyeksi untuk melakukan ini. Ini menyalahkan peristiwa atau orang lain karena "menyebabkan" perasaan dan memandang dirinya sebagai korban tak berdosa yang tak berdosa dari penyebab eksternal. "Mereka membuatku marah." "Dia membuatku kesal." "Itu membuatku takut." "Peristiwa dunia adalah penyebab kecemasanku." Sebenarnya, justru sebaliknya. Perasaan tertekan dan tertekan mencari jalan keluar dan memanfaatkan peristiwa sebagai pemicu dan alasan untuk melampiaskan diri. Kami seperti penekan tekanan yang siap melepaskan uap ketika ada peluang. Pemicu kami siap dan siap untuk dimatikan. Dalam psikiatri, mekanisme ini disebut perpindahan. Karena kita marah, peristiwa itu "membuat" kita marah. Jika, melalui penyerahan diri yang terusmenerus, kita telah melepaskan simpanan kemarahan yang terpendam, itu sangat sulit dan, pada kenyataannya, bahkan mustahil bagi siapa pun atau situasi apa pun untuk "membuat" kita marah. Karena itu, hal yang sama berlaku untuk semua perasaan negatif lainnya begitu perasaan itu menyerah.



Karena kondisi sosial dalam masyarakat kita, orang bahkan menekan dan menekan perasaan positif mereka. Cinta yang ditekan menghasilkan patah hati karena serangan jantung. Cinta yang ditekan kembali muncul sebagai pemujaan berlebihan terhadap hewan peliharaan dan berbagai bentuk penyembahan berhala. Cinta sejati bebas dari rasa takut dan ditandai oleh ketidakterikatan. Ketakutan akan kehilangan energi menambah keterikatan dan kepemilikan yang tidak semestinya. Misalnya, pria yang merasa tidak aman dengan kekasihnya sangat cemburu. Ketika tekanan perasaan tertekan dan tertekan melebihi tingkat toleransi individu, pikiran akan menciptakan suatu peristiwa "di luar sana" di mana untuk melampiaskan dan menggusur dirinya sendiri. Dengan demikian, orang dengan banyak kesedihan yang ditekan akan secara tidak sadar menciptakan peristiwa-peristiwa menyedihkan dalam hidup. Orang yang ketakutan memicu pengalaman yang menakutkan; orang yang marah dikelilingi oleh keadaan yang menyebalkan; dan orang yang sombong senantiasa dihina. Seperti yang Yesus Kristus katakan, “Mengapa kamu melihat serpihan yang ada di mata saudaramu, dan tidak merasakan sorot yang ada di matamu sendiri (Matius 7: 3)?” Semua Pemimpin Besar menunjukkan kita di dalam. Segala sesuatu di alam semesta memancarkan getaran. Semakin tinggi getaran, semakin banyak kekuatan yang dimilikinya. Emosi, juga, karena mereka adalah energi, memancarkan getaran. Getaran emosional ini berdampak pada medan energi tubuh dan mengungkapkan efek yang dapat dilihat, dirasakan, dan diukur. Gambar bergerak menggunakan fotografi Kirlian, seperti yang dilakukan oleh Dr. Thelma Moss, menunjukkan fluktuasi warna dan ukuran medan energi dengan perubahan emosi (Krippner, 1974). Medan energi secara tradisional disebut "aura" dan dapat dilihat oleh orang-orang yang dilahirkan dengan atau mempelajari kemampuan untuk melihat getaran dari frekuensi itu. Aura berubah warna dan ukuran dengan emosi. Tes otot juga menunjukkan perubahan energi yang menyertai emosi, karena otot-otot tubuh kita langsung merespons rangsangan positif dan negatif. Jadi, kondisi emosi dasar kita mentransmisikan diri ke alam semesta. Pikiran tidak memiliki dimensi atau ukuran dan tidak terbatas dalam ruang; oleh karena itu, pikiran mentransmisikan keadaan dasarnya melalui energi getaran pada jarak yang tidak terbatas. Ini berarti bahwa kita secara rutin dan tanpa disadari mempengaruhi orang lain oleh keadaan emosi dan pikiran kita. Pola-pola emosional dan bentuk-bentuk pemikirannya yang terkait, misalnya, dapat diambil dan diterima secara sadar oleh para paranormal pada jarak yang sangat jauh. Ini dapat dibuktikan secara eksperimental, dan dasar ilmiah untuk ini telah menjadi subjek yang sangat menarik dalam fisika kuantum maju.



Karena emosi memancarkan medan energi getaran , mereka memengaruhi dan menentukan orangorang yang ada dalam hidup kita. Peristiwa hidup menjadi dipengaruhi oleh emosi kita yang ditekan dan ditekan pada tingkat psikis. Dengan demikian amarah menarik pikiran yang marah. Aturan dasar dari alam semesta psikis adalah bahwa "suka menarik suka." Demikian pula, “cinta mempromosikan cinta,” sehingga orang yang memiliki membiarkan pergi dari banyak negatif dalam dikelilingi dengan mencintai pengalaman, peristiwa mencintai, mengasihi orang-orang, dan mencintai hewan peliharaan. Fenomena ini menjelaskan banyak kutipan tulisan suci dan perkataan umum yang membingungkan kecerdasan, seperti, "Orang kaya semakin kaya dan orang miskin semakin miskin," dan "Mereka yang punya, dapatkan." Sebagai aturan umum, oleh karena itu, orang-orang yang membawa kesadaran apatis membawa keadaan kemiskinan ke dalam kehidupan mereka, dan mereka yang memiliki kesadaran kemakmuran membawa kelimpahan ke dalam kehidupan mereka. Karena semua makhluk hidup terhubung pada tingkat energi getaran , keadaan emosi dasar kita ditangkap dan bereaksi oleh semua bentuk kehidupan di sekitar kita. Diketahui bahwa hewan dapat secara instan membaca keadaan emosi dasar seseorang. Ada eksperimen yang menunjukkan bahwa bahkan pertumbuhan bakteri dipengaruhi oleh emosi manusia, dan bahwa tanaman mencatat reaksi terukur terhadap keadaan emosi kita (Backster, 2003).



Mekanisme Melepaskan Melepaskan melibatkan kesadaran akan suatu perasaan, membiarkannya muncul, tetap dengannya, dan membiarkannya berjalan dengan sendirinya tanpa ingin membuatnya berbeda atau melakukan apa pun. Ini berarti membiarkan perasaan itu ada di sana dan fokus pada melepaskan energi di baliknya. Langkah pertama adalah memungkinkan Anda untuk memiliki perasaan tanpa menolaknya, melampiaskannya, takut, mengutuknya, atau bermoral tentangnya. Itu berarti menjatuhkan penilaian dan melihat bahwa itu hanya perasaan. Tekniknya adalah dengan perasaan dan serahkan semua upaya untuk memodifikasinya dengan cara apa pun. Lepaskan keinginan untuk menolak perasaan itu. Ini adalah perlawanan yang membuat perasaan terus berjalan. Ketika Anda menyerah melawan atau mencoba untuk memodifikasi perasaan, itu akan bergeser ke perasaan berikutnya dan disertai dengan sensasi yang lebih ringan. Perasaan yang tidak dilawan akan lenyap begitu energi di baliknya menghilang.



Ketika Anda memulai prosesnya, Anda akan melihat bahwa Anda memiliki rasa takut dan rasa bersalah karena memiliki perasaan; akan ada penolakan terhadap perasaan secara umum. Untuk membiarkan perasaan muncul, lebih mudah untuk melepaskan reaksi untuk memiliki perasaan di tempat pertama. Rasa takut akan rasa takut itu sendiri adalah contoh utama dari hal ini. Lepaskan ketakutan atau rasa bersalah yang Anda miliki tentang perasaan itu terlebih dahulu, lalu masuk ke perasaan itu sendiri. Saat melepaskan, abaikan semua pikiran. Fokus pada perasaan itu sendiri, bukan pada pikiran. Pikiran tidak ada habisnya dan menguatkan diri, dan mereka hanya menghasilkan lebih banyak pikiran. Pikiran hanyalah rasionalisasi pikiran untuk mencoba dan menjelaskan kehadiran perasaan. Alasan sebenarnya dari perasaan itu adalah akumulasi tekanan di balik perasaan yang memaksanya untuk muncul pada saat itu. Pikiran atau peristiwa eksternal hanyalah alasan yang dibuat oleh pikiran. Ketika kita menjadi lebih akrab dengan melepaskan, akan diperhatikan bahwa semua perasaan negatif berhubungan dengan ketakutan dasar kita terkait dengan kelangsungan hidup dan bahwa semua perasaan hanyalah program bertahan hidup yang menurut pikiran diperlukan. Teknik pelepasan membatalkan program secara progresif. Melalui proses itu, motif yang mendasari di balik perasaan menjadi semakin jelas. Untuk menyerah berarti tidak memiliki emosi yang kuat tentang sesuatu: "tidak apa - apa jika itu terjadi, dan tidak apa - apa jika tidak." Ketika kita bebas, ada pelepasan keterikatan. Kita dapat menikmati sesuatu, tetapi tidak



Membutuhkannya untuk kebahagiaan kita. Ada semakin berkurangnya ketergantungan pada apa pun atau siapa pun di luar diri kita. Prinsip-prinsip ini sesuai dengan ajaran dasar Buddha untuk menghindari keterikatan pada fenomena duniawi, serta ajaran dasar Yesus Kristus untuk "berada di dunia tetapi bukan dari dunia." Terkadang kita menyerahkan perasaan dan kita perhatikan bahwa perasaan itu kembali atau berlanjut. Ini karena masih banyak yang harus diserahkan. Kami telah mengisi semua perasaan ini sepanjang hidup kami dan mungkin ada banyak energi yang ditekan yang perlu muncul dan diakui. Ketika penyerahan terjadi, ada perasaan langsung yang lebih ringan, lebih bahagia, hampir seperti "tinggi." Dengan terus-menerus melepaskan, dimungkinkan untuk tetap berada dalam kondisi kebebasan itu. Perasaan datang dan pergi, dan akhirnya Anda menyadari bahwa Anda bukan perasaan Anda, tetapi bahwa "Anda" yang sesungguhnya hanya menyaksikannya. Anda berhenti mengidentifikasi diri dengan mereka. "Kamu" yang mengamati dan menyadari apa yang terjadi selalu tetap sama. Ketika Anda menjadi semakin dan semakin sadar akan kesaksian yang tidak berubah di dalam diri Anda, Anda mulai mengidentifikasi diri dengan tingkat kesadaran itu. Anda menjadi saksi terutama progresif daripada pengalaman fenomena. Anda semakin dekat dan lebih dekat dengan Diri sejati dan mulai melihat bahwa Anda telah ditipu oleh perasaan selama ini. Anda berpikir bahwa Anda adalah korban dari perasaan Anda. Sekarang Anda melihat bahwa itu bukan kebenaran tentang diri Anda; mereka semata-mata diciptakan oleh ego, bahwa pengumpul program-program yang secara keliru dipercayai pikiran diperlukan untuk bertahan hidup. Hasil dari pelepasan itu tampak cepat dan halus, tetapi efeknya sangat kuat. Seringkali kita melepaskan tetapi berpikir bahwa kita belum melepaskannya. Itu akan menjadi teman kita yang membuat kita sadar akan perubahan itu. Salah satu alasan fenomena ini adalah bahwa, ketika sesuatu sepenuhnya menyerah, ia lenyap dari kesadaran. Sekarang, karena kita tidak pernah memikirkannya, kita tidak menyadari bahwa itu sudah hilang. Ini adalah fenomena umum di antara orang-orang yang tumbuh dalam kesadaran. Kami tidak mengetahui semua batu bara yang telah kami kerok; kami selalu melihat sekop yang kami tangani saat ini. Kami tidak menyadari berapa banyak tumpukan telah turun. Seringkali teman dan keluarga kita adalah orang pertama yang diperhatikan. Untuk melacak kemajuan, banyak orang membuat daftar pencapaian mereka. Ini membantu untuk mengatasi perlawanan yang biasanya berbentuk, "Ini tidak berhasil." Adalah umum bagi orang-orang yang telah membuat keuntungan besar untuk mengklaim, "Itu tidak bekerja." Kita harus mengingatkan diri kita sendiri kadang-kadang seperti apa kita sebelum kita memulai proses ini.



Perlawanan untuk Melepaskan Melepaskan perasaan negatif adalah kehancuran ego, yang akan resisten pada setiap kesempatan. Hal ini dapat mengakibatkan skeptisisme tentang teknik, “lupa” untuk menyerah, peningkatan pelarian yang tiba-tiba, atau meluapkan perasaan dengan mengekspresikan dan bertindak. Solusinya adalah dengan terus melepaskan perasaan yang Anda miliki tentang seluruh proses. Biarkan perlawanan ada di sana tetapi jangan melawan resistensi. Anda bebas. Anda tidak harus melepaskannya. Tidak ada yang memaksamu. Lihatlah ketakutan di balik perlawanan. Apa yang Anda takutkan terkait proses ini? Apakah Anda bersedia melepaskan itu? Tetap lepaskan setiap ketakutan saat itu muncul, dan perlawanan akan menyelesaikan. Jangan lupa bahwa kita melepaskan semua program yang telah membuat kita menjadi budak dan korban untuk waktu yang lama. Program-program ini telah membutakan kita terhadap kebenaran identitas asli kita. Ego kehilangan landasan dan kemauan



Cobalah trik dan gertakan. Begitu kita mulai melepaskan, hari-harinya dinomori dan kekuatannya semakin berkurang. Salah satu triknya adalah tidak sadar tentang teknik itu sendiri, misalnya, untuk memutuskan tiba-tiba bahwa mekanisme penyerahan diri tidak berfungsi, segalanya masih sama, membingungkan, dan terlalu sulit untuk diingat dan dilakukan. Ini adalah tanda kemajuan nyata! Ini berarti bahwa ego mengetahui bahwa kita memiliki pisau untuk membebaskan diri kita dan kehilangan kekuatan. Ego bukan teman kita. Seperti "kontrol master" dalam Tron (1982), ia ingin membuat kita diperbudak oleh program-programnya. Melepaskan adalah kemampuan alami. Itu bukan sesuatu yang baru atau asing. Ini bukan pengajaran esoterik atau ide orang lain atau sistem kepercayaan. Kita hanya memanfaatkan sifat batin kita sendiri untuk menjadi lebih bebas dan lebih bahagia. Saat melepaskan, tidak ada gunanya untuk "berpikir" tentang teknik ini. Lebih baik, cukup, lakukan saja. Akhirnya akan terlihat bahwa semua pikiran adalah perlawanan. Itu semua adalah gambaran yang dibuat oleh pikiran untuk mencegah kita mengalami apa yang sebenarnya. Ketika kita telah melepaskan untuk sementara waktu dan mulai mengalami apa yang sebenarnya terjadi, kita akan menertawakan pikiran kita. Pikiran itu palsu, keyakinan palsu yang mengaburkan kebenaran. Mengejar pikiran bisa membuat kita sibuk tanpa henti. Kami akan menemukan suatu hari bahwa kami berada tepat di tempat kami memulai. Pikiran seperti ikan emas dalam mangkuk; Diri sejati itu seperti air. Diri sejati adalah ruang di antara pikiran-pikiran, atau lebih tepatnya, bidang kesadaran hening di bawah semua pikiran. Kami telah memiliki pengalaman terserap sepenuhnya dalam apa yang kami lakukan, ketika kami hampir tidak memperhatikan berlalunya waktu. Pikiran itu sangat tenang, dan kami hanya melakukan apa yang kami lakukan tanpa perlawanan atau usaha. Kami merasa bahagia, mungkin bersenandung untuk diri sendiri. Kami berfungsi tanpa stres. Kami merasa sangat santai, meskipun sibuk. Kami tiba-tiba menyadari bahwa kami tidak pernah membutuhkan semua pikiran itu. Pikiran seperti umpan ke ikan; jika kita menggigitnya, kita tertangkap. Lebih baik tidak menggigit pikiran. Kami tidak membutuhkan mereka. Di dalam diri kita, tetapi di luar kesadaran, adalah kebenaran bahwa "Saya sudah tahu semua yang perlu saya ketahui." Ini terjadi secara otomatis. Paradoksnya, satu penolakan untuk menyerah adalah karena efektivitas teknik ini. Apa yang terjadi adalah kita terus melepaskan ketika hidup tidak berjalan dengan baik dan kita diliputi oleh emosi yang tidak menyenangkan. Ketika kita akhirnya menyerah dan semuanya baik-baik saja, maka kita berhenti melepaskannya. Ini adalah kesalahan karena, sebaik yang kita rasakan, biasanya ada lebih dari itu. Manfaatkan keadaan yang lebih tinggi dan momentum pelepasan. Terus berjalan karena itu akan menjadi lebih baik dan lebih baik setiap saat. Merelakan meraih momentum tertentu. Sangat mudah untuk mempertahankannya setelah dimulai. Semakin tinggi perasaan kita, semakin mudah untuk melepaskannya. Itu saat yang tepat untuk menjangkau dan melepaskan beberapa hal (“sampah” yang ditekan dan ditekan) yang tidak ingin kami tangani jika kami berada di tempat pembuangan. Selalu ada perasaan untuk dilepaskan dan menyerah. Ketika kita merasa baik, emosi hanyalah lebih halus. Terkadang Anda akan merasa terjebak dengan perasaan tertentu. Cukup menyerah pada perasaan terjebak. Biarkan saja itu ada di sana dan jangan melawannya. Jika tidak hilang, lihat apakah Anda dapat melepaskan perasaan itu sedikit demi sedikit. Blok lain yang mungkin terjadi adalah ketakutan bahwa jika kita melepaskan keinginan untuk sesuatu, kita tidak akan mendapatkannya. Seringkali bermanfaat untuk melihat beberapa kepercayaan yang umum dipegang dan melepaskannya sejak awal, seperti: (1) Kita hanya pantas menerima hal-hal melalui kerja keras, perjuangan, pengorbanan, dan upaya; (2) Penderitaan bermanfaat dan baik bagi kita; (3) kami tidak mendapatkan apa-apa untuk apa-apa; (4) Halhal yang sangat sederhana tidak banyak nilainya.   



Melepaskan beberapa hambatan psikologis pada teknik itu sendiri akan memungkinkan kenikmatan kesukaran dan kemudahannya.



BAB



3 ANATOMI EMOSI



Ada banyak psikologi rumit dari emosi manusia. Mereka sering melibatkan simbologi dan referensi yang cukup untuk mitologi, dan mereka didasarkan pada hipotesis yang sedang diperdebatkan. Akibatnya, ada berbagai sekolah psikoterapi dengan tujuan dan metode yang berbeda. Kesederhanaan adalah salah satu ciri kebenaran, dan karenanya kami akan menggambarkan peta emosi yang sederhana, dapat diterapkan, dapat diuji yang dapat diverifikasi oleh pengalaman subjektif, serta dengan pengujian objektif.



Tujuan Bertahan Hidup Psikologi mana pun yang dipelajari mengungkapkan bahwa tujuan utama manusia, menggantikan semua yang lain, adalah bertahan hidup. Setiap keinginan manusia berusaha untuk memastikan kelangsungan hidup seseorang dan kelangsungan hidup kelompok yang diidentifikasi, seperti keluarga, orang-orang terkasih, dan negara. Manusia takut, terutama, hilangnya kemampuan untuk mengalami. Untuk itu, orang tertarik pada kelangsungan hidup tubuh karena mereka percaya bahwa mereka adalah tubuh dan, oleh karena itu, mereka membutuhkan tubuh untuk mengalami keberadaan mereka. Karena orang memandang diri mereka terpisah dan terbatas, mereka ditekankan oleh rasa kekurangan mereka. Adalah umum bagi manusia untuk mencari di luar diri mereka sendiri untuk kepuasan kebutuhan mereka. Ini mengarahkan mereka untuk mengalami diri mereka sendiri yang rentan karena mereka tidak mencukupi diri mereka sendiri. Karena itu, pikiran adalah mekanisme bertahan hidup, dan metode bertahannya terutama adalah penggunaan emosi. Pikiran ditimbulkan oleh emosi dan, akhirnya, emosi menjadi istilah untuk pikiran. Ribuan dan bahkan jutaan pikiran dapat digantikan oleh satu emosi. Emosi lebih mendasar dan primitif daripada proses mental. Akal adalah alat yang digunakan pikiran untuk mencapai tujuan emosionalnya. Ketika digunakan oleh intelek, emosi dasar yang mendasarinya biasanya tidak sadar atau setidaknya di luar kesadaran. Ketika emosi yang mendasarinya dilupakan atau diabaikan dan tidak dialami, orang tidak menyadari alasan tindakan mereka dan mereka mengembangkan segala macam alasan yang masuk akal. Bahkan, mereka sering tidak tahu mengapa mereka melakukan apa yang mereka lakukan. Ada cara sederhana untuk menjadi sadar akan tujuan emosional yang mendasari di balik aktivitas apa pun melalui penggunaan pertanyaan, "Untuk apa?" Dengan setiap jawaban, "Untuk apa?" diminta lagi dan lagi sampai perasaan dasar terungkap. Contohnya adalah sebagai berikut. Seorang pria menginginkan Cadillac baru. Pikirannya memberikan semua alasan logis tetapi logika tidak benarbenar menjelaskannya. Jadi dia bertanya pada dirinya sendiri, "Untuk apa aku menginginkan Cadillac?" "Ya," katanya, "itu untuk mencapai status, pengakuan, rasa hormat, dan status kesuksesan warga negara yang solid." Lagi: "Untuk apa status yang saya inginkan?" "Rasa hormat dan persetujuan dari orang lain," katanya, "dan untuk memastikan rasa hormat itu." Lagi: "Untuk apa saya ingin dihormati dan disetujui?" "Untuk memiliki perasaan aman." Lagi: "Untuk apa saya menginginkan keamanan?" "Untuk merasa bahagia." Pertanyaan yang terus-menerus, “Untuk apa ? ”Mengungkapkan bahwa pada dasarnya ada perasaan tidak aman, tidak bahagia, dan kurang terpenuhi. Setiap kegiatan atau keinginan akan mengungkapkan bahwa tujuan dasarnya adalah untuk mencapai perasaan tertentu. Tidak ada tujuan lain selain mengatasi rasa takut dan mencapai kebahagiaan. Emosi terhubung dengan apa yang kita yakini akan memastikan kelangsungan hidup kita, bukan dengan apa yang sebenarnya akan terjadi. Emosi sendiri sebenarnya adalah penyebab ketakutan dasar yang mendorong setiap orang untuk mencari keamanan terus-menerus.



Skala Emosi Untuk kesederhanaan dan kejelasan, kami akan memanfaatkan skala emosi yang sesuai dengan tingkat kesadaran. Presentasi menyeluruh tingkat kesadaran, dasar ilmiahnya, dan aplikasi praktis ditemukan dalam Power vs Force: The Hidden Determinants of Human Behavior (Hawkins, [1995], 2012). Secara singkat, semuanya mengeluarkan energi, baik positif maupun negatif. Secara intuitif, kita tahu perbedaan antara orang positif (ramah, tulus, perhatian) dan orang negatif (serakah, menipu, dan benci ). Energi Bunda Teresa jelas berbeda dari energi Adolf Hitler; energi kebanyakan orang berada di antara keduanya. Musik, tempat, buku, hewan, niat, dan seluruh kehidupan memancarkan energi yang dapat "dikalibrasi" untuk esensi dan tingkat kebenarannya. "Suka pergi ke suka." Energi-energi yang berbeda berpusat pada "pola penarik" atau "tingkat kesadaran." Peta Kesadaran (lihat Lampiran A) memberikan pandangan linear dan logaritmik dari medan energik nonlinier ini. Setiap tingkat kesadaran (atau pola penarik) dikalibrasi pada skala kekuatan energetik logaritmik, mulai dari 1–1000. Tingkat Pencerahan Penuh (1000), di bagian atas Peta, mewakili tingkat tertinggi yang dapat dicapai di dunia manusia; itu adalah energi dari Yesus Kristus, Buddha, dan Krishna. Tingkat Malu (20) ada di bagian bawah, dekat dengan kematian, mewakili kelangsungan hidup kosong.



Tingkat Keberanian (200) adalah titik kritis yang menandai pergeseran dari energi negatif ke energi positif. Itu adalah energi integritas, menjadi orang yang jujur, berdaya, dan memiliki kapasitas untuk mengatasinya. Tingkat kesadaran di bawah Keberanian bersifat destruktif, sedangkan tingkat di atasnya Keberanian mendukung. Tes otot sederhana mengungkapkan perbedaan: rangsangan negatif (di bawah 200) langsung melemahkan otot, dan rangsangan positif (di atas 200) langsung memperkuat otot. "Kekuatan" sejati menguat; "Kekuatan" melemah. Di atas tingkat Keberanian, orang mencari kita karena kita memberi energi kepada mereka ("kekuasaan") dan kita memiliki niat baik terhadap mereka. Di bawah tingkat Keberanian, orang-orang menghindari kita karena kita mengambil energi dari mereka ("kekuatan") dan kita ingin menggunakannya untuk kebutuhan materi atau emosi kita sendiri. Di sini, kami menggambarkan skala dasar, mulai dari energi yang lebih tinggi hingga yang lebih rendah: Damai (600): Ini dialami sebagai kesempurnaan, kebahagiaan, kesusahan, dan kesatuan. Ini adalah keadaan non-dualitas di luar keterpisahan dan di luar kecerdasan, seperti dalam "perdamaian yang melampaui semua pemahaman." Ini digambarkan sebagai Penerangan dan Pencerahan. Ini jarang terjadi di dunia manusia. Kegembiraan (540): Cinta yang tanpa syarat dan tidak berubah, terlepas dari keadaan dan tindakan orang lain. Dunia diterangi oleh keindahan yang sangat indah, yang terlihat dalam semua hal. Kesempurnaan ciptaan jelas. Ada kedekatan dengan persatuan dan penemuan Diri; kasih sayang untuk semua; kesabaran luar biasa; perasaan persatuan dengan orang lain dan kepedulian terhadap kebahagiaan mereka. Rasa puas diri dan kemandirian menang. Cinta (500): Cara menjadi yang pemaaf, memelihara, dan mendukung. Itu tidak melanjutkan dari pikiran; melainkan berasal dari hati. Cinta berfokus pada esensi situasi, bukan detailnya. Ini berkaitan dengan keutuhan, bukan khusus. Ketika persepsi digantikan dengan visi, ia tidak mengambil posisi dan melihat nilai intrinsik dan keceriaan dari semua yang ada.



Alasan (400): Aspek ini membedakan manusia dari dunia binatang. Ada kemampuan untuk melihat hal-hal secara abstrak, membuat konsep, bersikap objektif, dan membuat keputusan yang cepat dan benar. Utilitasnya yang sangat besar adalah pemecahan masalah. Ilmu pengetahuan, filsafat, kedokteran, dan logika adalah ekspresi dari tingkat ini. Penerimaan (350): Energi ini santai, santai, harmonis, fleksibel, inklusif, dan bebas dari hambatan batin . “Hidup itu baik. Anda dan saya baik. Saya merasa terhubung. " Itu memenuhi kehidupan dengan persyaratan hidup. Tidak perlu menyalahkan orang lain atau menyalahkan hidup. Kesediaan (310): Sub energi ini melayani kelangsungan hidup berdasarkan sikap positif yang menyambut semua ekspresi kehidupan. Ini ramah, membantu, ingin membantu, dan berusaha untuk membantu. Netralitas (250): Ini adalah cara hidup yang nyaman, pragmatis, dan relatif bebas dari emosi. "Tidak apa-apa." Ini bebas dari posisi kaku, tidak menghakimi, dan tidak kompetitif. Keberanian (200): Energi ini mengatakan, "Aku bisa melakukannya." Itu ditentukan, bersemangat tentang kehidupan, produktif, mandiri , dan mandiri. Tindakan yang efektif adalah mungkin. Pride (175): “Cara saya adalah cara terbaik,” kata level ini. Fokusnya adalah pencapaian, keinginan untuk pengakuan, kekhasan , dan perfeksionisme. Rasanya "lebih baik daripada ..." dan lebih unggul dari yang lain. Kemarahan (150): Energi ini mengatasi sumber ketakutan dengan kekerasan, ancaman, dan serangan. Itu mudah tersinggung, meledak-ledak , pahit, mudah menguap, dan sebal. Ini suka "membalas dendam," seperti dalam "Aku akan menunjukkan kepada Anda." Desire (125): Selalu mencari keuntungan, perolehan, kesenangan, dan "mendapatkan" sesuatu di luar dirinya. Tidak pernah puas, tidak pernah puas, dan mengidam. "Saya harus memilikinya." "Beri aku apa yang aku inginkan, dan berikan padaku sekarang!" Ketakutan (100): Energi ini melihat "bahaya," yang "ada di mana-mana." Ia menghindar, defensif, sibuk dengan keamanan , posesif terhadap orang lain, cemburu, gelisah, cemas, dan waspada. Kesedihan (75 ) : Ada ketidakberdayaan, keputusasaan, kehilangan, penyesalan , dan perasaan, "Seandainya aku punya ..." Pemisahan. Depresi . Kesedihan. Menjadi "pecundang." Bersedih, seperti dalam "Aku tidak bisa melanjutkan." Apathy (50 ) : Energi ini ditandai oleh keputusasaan, bermain mati, menjadi "tiriskan" bagi orang lain, makhluk Tidak bisa bergerak , dan perasaan: "Saya tidak bisa" dan "Siapa yang peduli?" Kemiskinan adalah hal biasa. Rasa Bersalah (30): Dalam bidang energi ini, seseorang ingin menghukum dan dihukum. Ini mengarah pada penolakan diri, masokisme, penyesalan , "merasa buruk," dan sabotase diri. "Ini semua salahku." Kecenderungan rawan kecelakaan, perilaku bunuh diri, dan proyeksi kebencian terhadap orang lain adalah hal yang umum. Ini adalah dasar dari banyak penyakit psikosomatik.



Rasa malu (20): Dicirikan oleh penghinaan, seperti dalam “menggantung kepala Anda karena malu.” Itu secara tradisional disertai dengan pembuangan. Ini merusak kesehatan dan mengarah pada kekejaman terhadap diri sendiri dan orang lain. Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa ujung bawah dari skala dikaitkan dengan frekuensi getaran yang lebih rendah : energi yang lebih rendah, daya yang lebih rendah, keadaan kehidupan yang lebih buruk, hubungan yang lebih buruk, kelimpahan yang lebih sedikit, cinta yang kurang, dan kesehatan fisik dan emosional yang lebih buruk. Karena energinya yang rendah, orang-orang miskin seperti itu menguras kami di semua tingkatan. Mereka cenderung dihindari dan menemukan diri mereka dikelilingi oleh orang-orang pada tingkat yang sama (misalnya, di penjara).



Ketika kita melepaskan perasaan-perasaan negatif, ada gerakan progresif yang naik ke skala Keberanian dan kemudian melampaui, dengan meningkatnya efektivitas, kesuksesan, dan kelimpahan yang lebih mudah. Kami cenderung mencari orang-orang seperti itu. Kami mengatakan mereka "tinggi." Mereka mengeluarkan energi kehidupan untuk semua makhluk hidup di sekitar mereka. Hewan tertarik pada mereka. Mereka memiliki jempol hijau dan secara positif mempengaruhi kehidupan semua orang yang berhubungan dengan mereka. Pada level Keberanian, perasaan negatif tidak semuanya menghilang, tetapi sekarang kita memiliki energi yang cukup untuk menanganinya karena kita telah memiliki kembali kekuatan dan kecukupan diri kita. Cara tercepat untuk bergerak dari bawah ke atas adalah dengan mengatakan kebenaran kepada diri sendiri dan orang lain. Tingkat energi juga secara tradisional dikaitkan dengan pusat energi tubuh yang kadang-kadang disebut sebagai "chakra." Cakra adalah pusat energi yang melaluinya "energi kundalini" dikatakan mengalir, begitu dibangkitkan pada tingkat Keberanian (200). Pusat energi (chakra) dapat diukur dengan berbagai teknik klinis dan instrumen elektronik sensitif. Pada Peta Kesadaran, chakra mengkalibrasi sebagai berikut: Mahkota (600), Mata Ketiga (525), Tenggorokan (350), Jantung (505), Surya Plexus (275), Sakral atau Limpa (275), Pangkal atau Chakra Akar (200). Ketika kita melepaskan perasaan negatif, energi di chakra kita yang lebih tinggi meningkat. Misalnya, alih-alih terbiasa “melampiaskan limpa kita” (chakra kedua), kita sekarang digambarkan sebagai “semua hati” (chakra kelima). Sistem energi ini memiliki dampak langsung pada tubuh fisik. Energi di setiap chakra mengalir keluar melalui saluran yang disebut "meridian" ke seluruh tubuh energi, yang seperti cetak biru ke tubuh fisik. Setiap meridian dikaitkan dengan organ tertentu, dan setiap organ dikaitkan dengan emosi tertentu. Emosi negatif membuang keseimbangan energi akupunktur meridian dan organ terkait yang terkait. Misalnya, depresi, keputusasaan, dan melankolis dikaitkan dengan meridian hati, sehingga emosi ini cenderung mengganggu fungsi hati. Setiap perasaan negatif merusak organ tubuh dan, seiring berlalunya waktu, organ itu menjadi sakit dan akhirnya gagal berfungsi. Semakin rendah keadaan emosi kita, semakin negatif kita mempengaruhi tidak hanya kehidupan kita sendiri tetapi juga semua kehidupan di sekitar kita. Semakin tinggi tingkat evolusi emosi, semakin positif hidup kita di semua tingkatan, dan kita mendukung semua kehidupan di sekitar kita. Ketika emosi negatif diakui dan menyerah, kita menjadi lebih bebas dan naik skala, akhirnya mengalami perasaan positif yang dominan. Semua emosi yang lebih rendah adalah keterbatasan dan membutakan kita terhadap realitas Diri sejati kita. Ketika kita menyerah pada skala dan mendekati puncak, jenis pengalaman baru mulai terjadi. Di bagian paling atas skala, terdapat realisasi Diri sejati seseorang dan berbagai tingkat Penerangan. Pentingnya hal ini adalah untuk mencatat bahwa, saat kita semakin tinggi dan lebih bebas, apa yang dunia sebut kesadaran spiritual, intuisi, dan pertumbuhan kesadaran terjadi. Ini adalah pengalaman umum dari semua yang menyerahkan perasaan negatif mereka. Mereka menjadi semakin sadar. Apa yang tidak mungkin untuk dilihat atau dialami pada tingkat kesadaran yang lebih rendah menjadi jelas dan sangat jelas pada tingkat yang lebih tinggi.



Memahami Emosi Menurut temuan ilmiah, semua pikiran diajukan di bank memori pikiran di bawah sistem pengarsipan berdasarkan perasaan yang terkait dan gradasinya yang lebih halus (Gray-LaViolette, 1982). Mereka diajukan menurut nada perasaan, bukan fakta. Akibatnya, ada dasar ilmiah untuk pengamatan bahwa kesadaran diri meningkat jauh lebih cepat dengan mengamati perasaan daripada pikiran. Pikiran yang terkait dengan satu perasaan saja bisa benar-benar menabrak ribuan. Pemahaman tentang emosi yang mendasarinya dan penanganannya yang benar, oleh karena itu, lebih bermanfaat dan kurang memakan waktu daripada berurusan dengan pikiran seseorang. Pada awalnya, jika seseorang tidak terbiasa dengan seluruh subjek perasaan, sering disarankan untuk memulai hanya dengan mengamati mereka tanpa ada niat untuk melakukan sesuatu tentang hal itu. Dengan cara ini, beberapa klarifikasi akan terjadi tentang hubungan antara perasaan dan pikiran. Setelah ada lebih banyak keakraban, beberapa eksperimen kemudian dapat terjadi. Misalnya, area pemikiran tertentu yang cenderung berulang dapat disingkirkan dan perasaan yang terkait dengannya diidentifikasi. Perasaan itu kemudian dapat dikerjakan dengan terlebih dahulu menerima bahwa ia ada di sana, tanpa menolak atau mengutuknya. Dan kemudian seseorang mulai mengosongkan energi perasaan secara langsung dengan membiarkannya menjadi apa adanya sampai habis. Agak kemudian, pemikiran lama sekarang dapat dilihat dan karakter mereka akan diamati telah berubah. Jika perasaan telah sepenuhnya menyerah dan dilepaskan, biasanya semua pikiran yang terkait dengannya akan hilang seluruhnya dan digantikan oleh pemikiran penutup yang menangani masalah dengan cepat. Misalnya, ada kasus seorang pria yang salah meletakkan paspornya sesaat sebelum pergi ke negara asing. Ketika tanggal keberangkatan yang dijadwalkan semakin dekat, kepanikan batinnya meningkat. Pikirannya berpacu kencang, mencoba berpikir di mana paspor bisa salah tempat. Dia mencari tinggi dan rendah. Dia mencoba berbagai trik mental tetapi tidak berhasil. Dia mencacimaki dirinya sendiri, “Bagaimana aku bisa sebodoh kehilangan paspor? Sekarang tidak ada waktu untuk mendapatkan yang lain! ” Ketika hari yang menentukan semakin dekat, ia menghadapi dilema nyata: tidak ada paspor, tidak ada perjalanan. Kehilangan perjalanan memiliki banyak konsekuensi negatif karena itu adalah bisnis dan kesenangan, dan itu akan menciptakan situasi yang sulit. Akhirnya, dia ingat untuk melakukan teknik pelepasan. Dia duduk dan bertanya pada dirinya sendiri, "Apa perasaan dasar yang selama ini saya abaikan?" Yang mengejutkannya, perasaan dasar yang muncul adalah kesedihan. Kesedihan itu dikaitkan dengan tidak ingin dipisahkan dari seseorang yang sangat dia cintai. Ada juga rasa takut terkait kehilangan hubungan, atau setidaknya melemahnya karena ketidakhadirannya. Ketika dia melepaskan kesedihan dan ketakutan yang terkait, dia tiba-tiba merasa damai tentang masalah ini. Dia juga menyimpulkan bahwa jika hubungan itu tidak dapat menangani dua minggu absen, itu tidak berarti terlalu banyak; jadi, benar-benar tidak ada yang beresiko. Begitu merasa damai, dia langsung ingat di mana paspor itu berada. Bahkan, itu di tempat yang begitu sederhana dan jelas sehingga hanya pemblokiran yang tidak disadari yang dapat menjelaskan mengapa dia tidak mengingatnya. Tak perlu dikatakan, semua ribuan pemikiran tentang paspor yang hilang, perjalanan yang gagal dan konsekuensi potensial langsung menghilang. Keadaan emosionalnya menjadi rasa terima kasih dan kebahagiaan alih-alih frustrasi. Melepaskan bisa sangat berguna dalam situasi kehidupan sehari-hari, tetapi penggunaannya dalam krisis kehidupan bisa sangat penting dalam mencegah dan mengurangi sejumlah besar penderitaan. Dalam krisis kehidupan biasanya ada emosi yang berlebihan . Krisis telah memasuki salah satu area utama perasaan tertekan atau tertekan kami. Dalam situasi ini, masalahnya bukan pada pengidentifikasian emosi tetapi bagaimana menangani yang berlebihan.



Menangani Krisis Emosional Karena ini adalah masalah yang sangat sulit bagi kebanyakan orang, beberapa perincian diperlukan. Ada beberapa teknik untuk membantu bergerak melalui bencana emosional jauh lebih cepat, dan dengan hasil akhir yang lebih baik, daripada membiarkannya habis dengan sendirinya. Ingat mekanisme yang biasa digunakan pikiran untuk menangani emosi, yaitu penindasan (atau penindasan), ekspresi, dan pelarian. Ini merusak hanya ketika digunakan tanpa niat sadar. Dalam kesulitan, sering disarankan untuk menggunakannya, tetapi melakukannya secara sadar. Tujuan dari manuver ini adalah untuk mengurangi banyaknya emosi itu sendiri sehingga dapat dibongkar dan dilepaskan dalam kepingan-kepingan (proses ini dijelaskan di bawah). Jadi, dalam hal ini, tidak apaapa secara sadar untuk menyingkirkan sebanyak mungkin emosi yang kita mampu saat ini. Emosi dapat dikurangi intensitasnya dengan berbagi perasaan dengan teman dekat atau mentor. Dengan hanya mengungkapkan perasaan, sebagian energi di baliknya berkurang. Dalam keadaan seperti ini juga baik untuk menggunakan mekanisme melarikan diri, seperti keluar dalam situasi sosial untuk menjauh dari kesal, bermain dengan anjing, menonton televisi, menonton film, bermain musik, bercinta, atau apa pun kebiasaan seseorang ada di bawah keadaan. Ketika perasaan telah dikurangi dalam kuantitas dan intensitasnya, yang terbaik adalah mulai melepaskan aspek-aspek kecil dari situasi daripada situasi keseluruhan dan emosi yang menyertainya sendiri. Untuk menggambarkan hal ini, mari kita ambil contoh seorang pria yang kehilangan pekerjaannya setelah bertahun-tahun bekerja di sebuah perusahaan, dan sekarang berada dalam keputusasaan. Dengan memanfaatkan tiga mekanisme yang sudah dijelaskan, beberapa emosi dapat dikurangi. Apa yang bisa dia lihat adalah beberapa hal sepele tentang pekerjaan itu. Misalnya, dapatkah ia melepaskan keinginan untuk makan siang di tempat ia selalu makan siang bersama rekan bisnisnya? Bisakah dia melepaskan keinginan untuk memarkir mobilnya di tempat parkir yang selalu dia miliki di masa lalu? Bisakah dia melepaskan keinginan untuk naik di lift yang sama? Bisakah dia melepaskan lampiran ke mejanya? Bisakah dia melepaskan keterikatan pada sekretaris dan keramahannya terhadapnya? Bisakah dia melepaskan lampiran ke komputernya? Bisakah dia melepaskan bertemu bos yang sama setiap hari? Bisakah dia melepaskan perasaan familiernya dengan suara-suara latar di kantor? Tujuan menyerahkan aspek-aspek yang lebih kecil dari kehilangan pekerjaan ini, yang mungkin tampak sepele, adalah bahwa hal itu membuat pikiran memasuki mode melepaskan. Mode pelepasan membawa kita ke tingkat Keberanian; perasaan negatif telah diakui dan diatasi; akibatnya, mereka kehilangan tanggung jawab. Tiba-tiba ada kesadaran bahwa kita memiliki keberanian untuk menghadapi situasi, mengenali perasaan kita, dan melakukan sesuatu terhadap mereka. Ketika hal-hal sepele itu menyerah, anehnya, acara utama menjadi semakin tidak menindas. Alasan untuk fenomena ini adalah bahwa, ketika kita menggunakan mekanisme penyerahan pada satu emosi, kita menyerahkan semua emosi pada saat yang bersamaan. Seolah-olah semua emosi memiliki energi yang mendasari yang sama, sehingga untuk menyerah pada satu arah, menyerahkan perasaan yang muncul, di permukaan, ke arah yang berlawanan. Ini adalah masalah pengalaman klinis; itu harus diadili secara pribadi untuk mempercayainya. Setelah menggunakan keempat metode di atas (penindasan, ekspresi, pelarian, penyerahan aspekaspek yang lebih kecil), yang kelima kini menjadi jelas. Setiap emosi yang kuat benar-benar merupakan gabungan dari sejumlah emosi tambahan dan total emosi kompleks dapat dibongkar. Jadi, misalnya, pria yang kehilangan pekerjaan awalnya memiliki perasaan putus asa yang luar biasa; tetapi, ketika ia mulai menyerah di sekitar



Pinggirannya , dan ketika ia mengurangi kekalahannya dengan secara sadar memanfaatkan pelarian, penindasan, dan ekspresi, ia sekarang menyadari bahwa ada juga kemarahan. Dia melihat bahwa kemarahan dikaitkan dengan kesombongan. Ada banyak kemarahan dalam bentuk kebencian. Ada penyangkalan diri, yang merupakan bentuk kemarahan yang diekspresikan kepadanya . Ada juga rasa takut yang cukup besar. Dengan demikian, emosi terkait ini sekarang dapat diatasi secara langsung. Misalnya, ia dapat mulai melepaskan rasa takut bahwa ia tidak akan menemukan pekerjaan lain. Ketika rasa takut itu diakui dan dilepaskan, semua kemungkinan alternatif yang ada akan tiba-tiba menjadi jelas baginya. Dan, ketika dia menyerahkan harga diri, dia akan dengan cepat melihat bahwa dia tidak dihadapkan dengan bencana ekonomi, seperti yang dia pikirkan. Dengan demikian, ketika kompleks emosional yang dibongkar dipisahkan menjadi bagianbagian komponennya, setiap bagian komponen sekarang memiliki lebih sedikit energi dan dapat diserahkan secara individual. Ketika kita keluar dari kesusahan, akan diingat bahwa sebagian dari emosi itu sengaja ditekan atau melarikan diri. Sekarang ini dapat diperiksa ulang, sehingga tidak lagi menimbulkan kerusakan residual, seperti berakhir dalam kepahitan, rasa bersalah yang tidak disadari, atau harga diri yang lebih rendah. Fragmen-fragmen kompleks emosional dapat muncul kembali untuk jangka waktu tertentu, bahkan bertahun-tahun; Namun, karena mereka sekarang adalah fragmen kecil, masing-masing dapat ditangani saat muncul. Setidaknya situasi krisis akan dilalui dengan aman dan secara sadar. Menangani krisis dari tingkat emosional daripada tingkat intelektual akan mempersingkat durasinya secara dramatis. Dalam kasus seseorang yang kehilangan pekerjaan, menanganinya dari tingkat intelektual akan menghasilkan ribuan pemikiran dan skenario hipotetis. Orang tersebut menderita melalui banyak malam tanpa tidur karena pikiran balap tentang situasi ketika pikiran meninjaunya berulang kali. Semua ini tidak membuahkan hasil. Sampai emosi yang mendasarinya menyerah, pikiran itu akan ditimbulkan tanpa akhir. Kita semua tahu orang yang pernah mengalami krisis emosional bertahun-tahun yang lalu dan, hingga hari ini, belum pulih. Itu benar-benar mewarnai kehidupan mereka, dan mereka telah membayar mahal karena kurangnya pengetahuan dalam menangani emosi yang mendasarinya. Ada banyak manfaat untuk menangani krisis kehidupan dengan sukses. Untuk satu hal, jumlah emosi yang ditekan atau ditekan sekarang jauh lebih sedikit. Krisis telah memaksanya untuk dilepaskan dan, oleh karena itu, jumlah yang tersisa di reservoir jauh lebih sedikit. Ada rasa harga diri dan kepercayaan diri yang lebih besar karena ada kesadaran bahwa seseorang dapat bertahan hidup dan menangani apa pun yang akan membawa kehidupan. Ada pengurangan keseluruhan dari ketakutan akan kehidupan, perasaan yang lebih besar akan penguasaan, belas kasih yang lebih besar untuk penderitaan orang lain, dan peningkatan kemampuan untuk membantu mereka melalui keadaan yang serupa. Paradoksnya, setelah krisis kehidupan, sering kali ada periode durasi damai dan tenang yang bervariasi, kadangkadang mendekati tingkat pengalaman mistis. "Malam gelap jiwa" sering mendahului kondisi kesadaran yang tinggi.



Salah satu contoh paling terkenal dari paradoks ini diilustrasikan oleh orang-orang yang memiliki pengalaman mendekati kematian. Sekarang ada banyak buku tentang subjek yang mengungkapkan kesamaan tertentu. Sekali ketakutan terburuk dari yang mungkin — ketakutan dan goncangan kematian - telah dihadapi, itu digantikan oleh rasa ketenangan yang mendalam, kedamaian, kesatuan, dan kekebalan dari ketakutan. Banyak orang seperti itu mengembangkan kemampuan luar biasa, menjadi tabib, mengembangkan kesadaran psikis, dan kondisi penerangan spiritual tingkat lanjut. Mereka mengalami lompatan besar dalam pertumbuhan dan kemunculan bakat dan kapasitas baru secara tiba-tiba. Jadi, setiap krisis kehidupan membawa di dalamnya kernel pembalikan, pembaruan, perluasan, lompatan kesadaran, dan pelepasan yang lama dan kelahiran yang baru.



Menyembuhkan Masa Lalu Ketika kita melihat kehidupan kita, kita akan melihat sisa dari krisis kehidupan masa lalu yang masih belum terselesaikan. Pikiran dan perasaan tentang peristiwa cenderung terjadi dan mewarnai persepsi kita, dan kita akan mencatat bahwa itu telah melumpuhkan kita di bidang kehidupan tertentu. Pada titik itu, adalah bijaksana untuk bertanya pada diri sendiri apakah layak membayar biaya yang berkelanjutan. Sekarang kami memiliki beberapa mekanisme yang digunakan untuk menangani residu ini, mereka dapat terungkap. Perasaan residual dapat diselidiki dan dilepaskan sehingga penyembuhan dapat terjadi. Ini membawa kita ke teknik penyembuhan emosional lain yang menjadi kuat setelah peristiwa besar berlalu. Yaitu untuk menempatkan peristiwa dalam konteks yang berbeda, untuk melihatnya dari perspektif yang berbeda, dan untuk menahannya dalam paradigma yang berbeda dengan signifikansi dan makna yang berbeda. Dikatakan bahwa kebanyakan orang menghabiskan hidup mereka menyesali masa lalu dan takut akan masa depan; oleh karena itu, mereka tidak dapat mengalami sukacita di masa sekarang. Banyak dari kita berasumsi bahwa ini adalah takdir manusia kita, nasib kita, dan yang terbaik yang bisa kita lakukan adalah "nyengir dan tahan." Para filsuf kadang-kadang membuat bubut dari pendekatan negatif, pesimistis, dan mengembangkan seluruh sistem nihilisme ini. Para filosof ini, beberapa di antaranya telah menjadi terkenal selama bertahun-tahun, jelas merupakan korban dari emosi yang menyakitkan yang tidak mereka tangani dan yang memicu intelektualisasi dan elaborasi yang tiada akhir. Beberapa menghabiskan seluruh hidup mereka membangun sistem intelektual yang canggih untuk membenarkan apa yang tampak jelas sebagai emosi yang ditekan sederhana. Salah satu alat paling efektif untuk menangani masa lalu adalah penciptaan konteks yang berbeda. Ini artinya kita memberikan makna yang berbeda. Kami mengambil sikap yang berbeda tentang kesulitan atau trauma masa lalu, dan kami mengakui hadiah tersembunyi di dalamnya. Nilai teknik ini pertama kali diakui dalam psikiatri oleh Viktor Frankl. Dia menjelaskan pendekatan itu — yang dia sebut “ terapi Logo ” —dalam bukunya yang terkenal, Man's Search for Meaning. Pengalaman klinis dan pribadinya menunjukkan bahwa peristiwa emosional dan kejadian traumatis akan banyak berubah dan disembuhkan jika makna baru diletakkan di sekitar mereka. Frankl menceritakan pengalamannya sendiri di kamp-kamp konsentrasi Nazi di mana dia datang untuk melihat penderitaan fisik dan psikisnya sebagai kesempatan untuk mencapai kemenangan batin. “Segala sesuatu dapat diambil dari seorang manusia kecuali satu hal: yang terakhir dari kebebasan manusia — untuk memilih sikap seseorang dalam keadaan tertentu, untuk memilih jalannya sendiri” (Frankl, [1959] 2006). Frankl mengontekstualisasikan kembali keadaan yang mengerikan untuk memiliki makna mendalam bagi roh manusia. Setiap pengalaman hidup, tidak peduli seberapa “tragisnya,” berisi pelajaran tersembunyi. Ketika kita menemukan dan mengakui karunia tersembunyi yang ada di sana, penyembuhan terjadi. Dalam contoh orang yang kehilangan pekerjaannya, setelah beberapa waktu berlalu, ia menoleh ke belakang dan melihat bahwa pekerjaannya yang sebelumnya adalah terhambat, bahwa ia telah berada dalam liang. Terus terang, pekerjaan itu memberinya tukak lambung. Sebelum kehilangan pekerjaan, dia hanya melihat kesenangan darinya. Begitu berada di luar situasi, dia mulai melihat biaya yang telah dia bayar — secara fisik, mental, dan emosional. Setelah kehilangan pekerjaan, ia terbuka untuk menemukan kemampuan dan bakat baru; bahkan, ia memulai karier baru yang lebih menjanjikan. Jadi, peristiwa kehidupan adalah peluang untuk tumbuh, berkembang, mengalami, dan berkembang. Dalam beberapa kasus, tampaknya dalam retrospeksi bahwa sebenarnya ada tujuan tak sadar di balik peristiwa ini, seolah-olah alam bawah sadar kita tahu bahwa sesuatu yang penting harus dipelajari dan, menyakitkan seperti itu, itu adalah satu-satunya cara yang bisa dibawa ke dalam pengalaman. Ini adalah bagian dari psikologi psikoanalis Carl Jung, yang menyimpulkan



Setelah studi seumur hidup, bahwa ada dorongan bawaan dalam alam bawah sadar menuju keutuhan, kelengkapan, dan realisasi Diri, dan bahwa alam bawah sadar akan merancang cara dan cara mewujudkan ini, bahkan jika mereka traumatis ke pikiran sadar . Jung juga mengatakan bahwa di alam bawah sadar ada aspek dari kita yang disebut "bayangan." Bayangan adalah semua pikiran, perasaan, dan konsep yang ditekan tentang diri kita yang tidak ingin kita hadapi. Satu manfaat dari suatu krisis adalah bahwa krisis itu sering membuat kita terbiasa dengan bayangan kita. Itu membuat kita lebih manusiawi dan lebih utuh untuk menyadari apa yang kita bagi dengan semua umat manusia. Semua hal yang kita pikir "mereka" bersalah sama dalam diri kita. Jadi, ketika hal itu dibawa ke kesadaran sadar, diakui, dan menyerah, itu tidak lagi secara tidak sadar mengendalikan kita. Setelah bayangan itu diakui, ia kehilangan kekuatannya. Semua yang diperlukan hanyalah mengakui bahwa kita memiliki impuls, pikiran, dan perasaan terlarang tertentu. Sekarang, mereka dapat ditangani dengan "Jadi apa?" Melewati krisis kehidupan, kemudian, membuat kita lebih manusiawi, lebih berbelas kasih, lebih menerima dan memahami diri kita sendiri dan orang lain. Kita tidak perlu lagi berbuat salah atau membuat diri kita salah. Menangani krisis emosional mengarah pada kebijaksanaan yang lebih besar dan menghasilkan manfaat seumur hidup. Ketakutan akan hidup sebenarnya adalah ketakutan akan emosi. Bukan fakta-fakta yang kita takuti tetapi perasaan kita tentang mereka. Begitu kita memiliki penguasaan atas perasaan kita, ketakutan kita terhadap kehidupan berkurang. Kita merasakan kepercayaan diri yang lebih besar, dan kita bersedia mengambil risiko yang lebih besar karena kita sekarang merasa bahwa kita dapat menangani konsekuensi emosional, apa pun itu. Karena rasa takut adalah dasar dari semua hambatan, penguasaan atas rasa takut berarti pemblokiran seluruh jalan pengalaman hidup yang sebelumnya telah dihindari. Dengan demikian, pria yang berhasil menangani krisis kehilangan pekerjaan tidak akan pernah lagi mengalami ketakutan yang sama. Karena itu, ia akan lebih kreatif pada pekerjaan berikutnya, bersedia mengambil risiko yang diperlukan untuk menjadikannya sukses. Dia mulai melihat bagaimana rasa takut yang menghantui akan kehilangan pekerjaan telah sangat membatasi kinerjanya di masa lalu, membuatnya takut dan berhati-hati, dan membuat dia harga dirinya karena kowtow dan kepatuhan dengan atasannya. Satu manfaat dari krisis kehidupan adalah kesadaran diri yang lebih besar. Situasinya luar biasa, dan kami terpaksa menghentikan semua permainan pengalih perhatian kami, memperhatikan dengan baik situasi kehidupan kami, dan mengevaluasi kembali keyakinan, tujuan, nilai, dan arah hidup kami. Ini adalah kesempatan untuk mengevaluasi kembali dan melepaskan rasa bersalah. Ini juga merupakan kesempatan untuk perubahan sikap total. Krisis kehidupan, ketika kita melewati mereka, menghadapi kita dengan kebalikannya. Haruskah kita membenci atau memaafkan orang itu? Haruskah kita belajar dari pengalaman ini dan tumbuh, atau membencinya dan menjadi pahit? Apakah kita memilih untuk mengabaikan kekurangan orang lain dan kita sendiri, atau sebaliknya kita membenci dan secara mental menyerang mereka? Haruskah kita menarik diri dari situasi serupa di masa depan dengan ketakutan yang lebih besar, atau akankah kita mengatasi krisis ini dan menguasainya sekali untuk selamanya? Apakah kita memilih harapan atau keputusasaan? Bisakah kita menggunakan pengalaman itu sebagai kesempatan untuk belajar berbagi, atau haruskah kita mundur ke dalam ketakutan dan kepahitan? Setiap pengalaman emosional adalah kesempatan untuk naik atau turun. Yang mana yang kita pilih? Itulah konfrontasinya. Kita memiliki kesempatan untuk memilih apakah kita ingin bertahan atau melepaskan gangguan emosional. Kita bisa melihat biaya bergantung pada mereka. Apakah kita ingin membayar harganya? Apakah kita mau menerima perasaan itu? Kita dapat melihat manfaat dari melepaskannya. Pilihan yang kita buat akan menentukan masa depan kita. Masa depan seperti apa yang kita inginkan? Akankah kita memilih untuk disembuhkan, atau akankah kita menjadi salah satu yang terluka berjalan?



Dalam membuat pilihan ini, adalah baik untuk melihat hasil yang kita dapatkan dari bergantung pada sisa-sisa pengalaman yang menyakitkan. Apa kepuasan yang kita dapatkan? Seberapa kecilkah kita bersedia menerima? Marah. Kebencian. Sayang diri. Dendam. Mereka semua memiliki hadiah kecil yang murah, kepuasan batin yang kecil itu. Jangan berpura-pura tidak ada di sana. Ada kesenangan aneh dan aneh ketika kita menahan rasa sakit. Ini tentu memuaskan kebutuhan bawah sadar kita untuk mengurangi rasa bersalah melalui hukuman. Kita merasa sengsara dan busuk. Pertanyaan kemudian muncul, "Tapi untuk berapa lama?" Ambil contoh, seorang pria yang tidak berbicara dengan saudaranya selama dua puluh tiga tahun. Tak satu pun dari mereka yang bisa mengingat tentang kejadian itu; sudah lama dilupakan. Tetapi mereka terbiasa tidak berbicara, dan selama dua puluh tiga tahun mereka membayar kehilangan satu sama lain, kasih sayang, kebersamaan dalam masalah keluarga, dan semua pengalaman dan cinta bersama yang bisa mereka miliki. Ketika pria itu mengetahui tentang mekanisme penyerahan diri, dia mulai melepaskan perasaannya tentang saudaranya. Tiba-tiba, dia menangis sedih, menyadari semua yang telah hilang selama bertahun-tahun. Dengan memaafkan kakaknya, ia memicu respons yang serupa pada saudara lelaki itu, dan keduanya dipersatukan kembali. Kemudian, salah seorang saudara mengingat kembali kejadian itu. Itu menjadi pertengkaran tentang sepasang sepatu tenis. Lebih dari sepasang sepatu tenis, mereka telah membayar harga selama lebih dari dua puluh tiga tahun! Seandainya pria itu tidak belajar teknik melepaskan, dia mungkin akan pergi ke kuburnya dengan kebencian yang sama. Jadi pertanyaannya adalah, “Berapa lama kita ingin terus menderita? Kapan kita mau menyerah? Kapan cukup, cukup? " Bagian dari kita yang ingin melekat pada emosi negatif adalah kami sm semua kurang . Kita adalah bagian dari diri kita yang kejam, picik, egois, kompetitif, murah, licik, tidak percaya, pendendam, menghakimi, lemah, lemah, bersalah, malu, dan sia-sia. Ia memiliki sedikit energi; itu menipis, merendahkan, dan mengarah pada penurunan harga diri. Adalah bagian kecil dari kita yang bertanggung jawab atas kebencian kita sendiri, rasa bersalah yang tak berkesudahan, dan mencari hukuman, penyakit, dan penyakit. Apakah itu bagian yang ingin kita identifikasi? Apakah itu bagian yang ingin kita beri energi? Apakah itu cara kita ingin melihat diri kita sendiri? Karena jika itu cara kita melihat diri kita sendiri, itulah cara orang lain akan melihat kita. Dunia hanya bisa melihat kita seperti kita melihat diri kita sendiri. Apakah kita bersedia membayar konsekuensinya? Jika kita melihat diri kita murah dan picik, kecil kemungkinannya kita akan berada di puncak daftar perusahaan untuk kenaikan gaji. Harga bertahan untuk sm semua kurang dapat ditunjukkan dengan pengujian otot. Prosedurnya cukup sederhana (Hawkins, [1995], 2012). Ingatlah, pikiran picik dan suruh seseorang menekan lengan Anda saat Anda melawan; perhatikan efeknya. Sekarang pilih tampilan sebaliknya. Bayangkan diri Anda sebagai orang yang murah hati, pemaaf, pengasih, dan mengalami kebesaran batin Anda. Secara instan, akan ada peningkatan besar dalam kekuatan otot yang mengindikasikan lonjakan energi bio yang positif. Sm semua kurang membawa kelemahan, penyakit, penyakit, dan kematian. Apakah Anda benar-benar ingin itu? Melepaskan perasaan negatif dapat disertai dengan manuver lain yang sangat sehat yang akan sangat membantu transformasi batin Anda, dan itu adalah berhenti melawan emosi positif.



Meningkatkan Emosi Positif Konsekuensi dari melepaskan perasaan negatif adalah berhenti melawan yang positif. Segala sesuatu di alam semesta memiliki kebalikannya; oleh karena itu, dalam pikiran, setiap perasaan negatif memiliki padanan antara sm semua kurang dan kebesaran, apakah kita terus-menerus menyadari keberadaannya pada saat tertentu atau tidak. Latihan yang baik dan sangat mencerahkan adalah duduk dan melihat perasaan yang secara langsung berlawanan dengan perasaan negatif yang kita alami dan mulai melepaskannya untuk menolaknya. Katakanlah, misalnya, bahwa hari ulang tahun seorang teman akan datang dan kita merasa kesal dan pelit; oleh karena itu, kita sepertinya tidak bisa keluar berbelanja untuk hadiah, dan hari semakin dekat. Perasaan sebaliknya yang tepat adalah perasaan pengampunan dan kemurahan hati. Kita mulai mencari perasaan pengampunan di dalam diri kita dan berhenti menentangnya. Ketika kita terus melepaskan perlawanan kita untuk menjadi orang yang pemaaf, sering kali mengejutkan bahwa itu akan muncul dengan lonjakan. Kita akan mulai mengenali bahwa sebagian dari sifat kita selalu bersedia dan ingin mengampuni, tetapi kita tidak berani mengubahnya. Kami pikir kami mungkin terlihat bodoh. Kami pikir kami menghukum orang lain dengan memegang kebencian, tetapi kami sebenarnya telah menekan cinta. Pada awalnya, kita mungkin tidak secara sadar merasakan ini secara khusus tentang teman kita, tetapi kita akan mulai memperhatikan bahwa kita memang memiliki aspek ini terhadap kepribadian kita. Ketika kita terusmenerus menyerahkan penolakan kita terhadap cinta, kita akan melihat bahwa di dalam diri kita ada sesuatu yang ingin mengekspresikan dirinya melalui berbagi dan memberi, membiarkan masa lalu pergi dan mengubur kapak. Ada keinginan untuk bersikap ramah; kami ingin menyembuhkan perpisahan, untuk memperbaiki luka, membuat kesalahan yang baik, untuk mengucapkan terima kasih, dan untuk mengambil kesempatan dianggap bodoh. Tujuan dari latihan ini adalah untuk menemukan di dalam diri kita apa yang hanya dapat digambarkan sebagai kebesaran. Kebesaran adalah keberanian untuk mengatasi rintangan. Ini adalah kesediaan untuk pindah ke tingkat cinta yang lebih tinggi. Itu adalah penerimaan kemanusiaan orang lain dan memiliki belas kasihan atas penderitaan mereka dengan menempatkan diri kita pada posisi mereka. Karena pengampunan orang lain, datanglah pengampunan diri dan rasa bersalah. Hasil nyata yang kita dapatkan adalah ketika kita melepaskan negativitas kita dan memilih untuk mencintai ; kitalah yang diuntungkan. Kita adalah orang yang mendapat untung dari hasil nyata. Dengan meningkatnya kesadaran tentang siapa kita sebenarnya, muncul kekebalan yang progresif terhadap rasa sakit. Sekali kita dengan penuh belas kasih menerima kemanusiaan kita sendiri dan kemanusiaan orang lain, kita tidak lagi tunduk pada penghinaan, karena kerendahan hati yang sejati adalah bagian dari kebesaran. Dari pengakuan siapa kita sebenarnya, muncul keinginan untuk mencari apa yang membangkitkan semangat. Dari situ muncul makna dan konteks baru bagi kehidupan. Ketika kekosongan batiniah itu, karena kurangnya harga diri, digantikan oleh cinta sejati, harga diri, dan harga diri, kita tidak lagi harus mencarinya di dunia, karena sumber kebahagiaan itu ada di dalam diri kita. Kami sadar bahwa itu tidak dapat disediakan oleh dunia. Tidak ada jumlah kekayaan yang dapat mengimbangi perasaan miskin di dalam hati. Kita semua tahu banyak multijutawan yang berusaha mengimbangi perasaan batinnya yang kosong dan kurangnya nilai batin. Begitu kita telah menghubungi Diri batiniah ini, kebesaran batiniah ini, kelengkapan batin ini, kepuasan, dan rasa kebahagiaan sejati, kita telah melampaui dunia. Dunia sekarang adalah tempat untuk dinikmati, dan kita tidak lagi dijalankan olehnya. Kita tidak lagi merasakan akibatnya. Ketika kita menggunakan teknik-teknik pelepasan perlawanan negatif dan menyerah pada hal-hal positif, cepat atau lambat kita tiba-tiba menjadi kesadaran yang komprehensif akan dimensi sejati kita.



Setelah ini dialami, itu tidak akan pernah dilupakan. Dunia tidak akan pernah mengintimidasi kita lagi seperti dulu. Mungkin ada kepatuhan terus menerus dengan cara-cara dunia karena kebiasaan mereka, tetapi dorongan batin, kerentanan batin, dan keraguan batin kini hilang. Dari luar, perilaku itu mungkin tampak sama tetapi, di dalam, penyebabnya sekarang sama sekali berbeda. Hasil akhir dari penanganan emosi secara sadar adalah kekebalan dan ketidaksempurnaan. Sifat batin kita sekarang adalah bukti peluru. Kita bisa menjalani hidup dengan keseimbangan dan rahmat.



BAB



4 APATI DAN DEPRESI



Apati adalah keyakinan, "Aku tidak bisa." Perasaan bahwa kita tidak dapat melakukan apa-apa terhadap situasi kita dan tidak ada orang lain yang bisa membantu. Itu adalah keputusasaan dan ketidakberdayaan. Ini dikaitkan dengan pemikiran seperti: "Siapa yang peduli?"; "Apa gunanya?"; "Itu membosankan"; "Kenapa mengganggu?"; "Aku toh tidak bisa menang." Ini adalah peran yang diperagakan oleh Eyesore , karakter murung dalam kartun “Winnie the Pooh” yang mengatakan: “Oh well. Lagipula tidak akan ada gunanya. " Keputusasaan. Mengalahkan. Mustahil. Terlalu keras. Sendirian Menyerah. Terpencil. Terlantar. Ditarik. Memotong. Terpencil. Murung. Habis Tidak memenuhi. Pesimistis. Ceroboh. Tidak berbau. Tak berarti. Konyol. Tak berarti. Tak berdaya. Kegagalan. Terlalu lelah. Putus asa. Bingung. Pelupa. Fatalistis. Sangat terlambat. Terlalu tua. Terlalu muda. Mekanis. Kiamat. Negatif. Sedih. Tak berguna. Kalah. Bodoh. Suram. Bosan.



Tujuan biologis dari sikap apatis adalah untuk memanggil bantuan, tetapi bagian dari perasaan adalah bahwa tidak ada bantuan yang mungkin. Sebagian besar populasi dunia berfungsi pada tingkat apatis. Bagi mereka, tidak ada harapan bahwa mereka tidak akan dapat memenuhi kebutuhan dasar mereka, juga tidak akan membantu datang dari tempat lain. Rata-rata orang sering apatis dalam sejumlah bidang kehidupan, tetapi hanya secara berkala menghadapi sikap apatis yang luar biasa mengenai seluruh situasi kehidupan mereka. Apati menunjukkan kurangnya energi kehidupan dan hampir mati. Ini diamati selama blitz Perang Dunia II London. Bayi dipindahkan ke pembibitan dan bagian aman terpencil di Inggris di mana kebutuhan fisik, nutrisi, dan medis mereka dipenuhi. Namun, bayi-bayi itu mengembangkan sikap apatis dan mulai gagal; mereka kehilangan selera makan dan tingkat kematiannya tinggi. Ditemukan bahwa sikap apatis disebabkan oleh kurangnya pengasuhan dan kedekatan emosional dengan sosok seorang ibu. Itu adalah keadaan emosional dan bukan fisik. Tanpa cinta dan kasih sayang, mereka kehilangan keinginan untuk hidup. Di negara kita, kita melihat daerah ekonomi yang tertekan di mana seluruh penduduk setempat menjadi apatis. Ketika orang-orang dari daerah seperti itu muncul di berita televisi, sering kali dengan komentar seperti, “Ketika pemeriksaan kesejahteraan habis, saya kira kita hanya menghadapi kelaparan; tidak ada harapan untuk kita. " Perasaan apatis tentang teknik melepaskan itu sendiri dapat muncul sebagai resistensi. Ini mungkin mengambil bentuk sikap dan pikiran seperti: "Itu tidak akan berhasil"; "Apa bedanya?"; "Aku belum siap untuk ini"; "Aku tidak bisa merasakan"; "Saya terlalu sibuk"; "Aku bosan melepaskannya"; "Aku terlalu kewalahan"; "Saya lupa"; "Aku terlalu tertekan"; "Saya sangat ngantuk." Jalan keluar dari sikap apatis adalah mengingatkan diri kita sendiri tentang niat kita, yaitu menjadi lebih tinggi dan lebih bebas, menjadi lebih efektif dan bahagia, dan melepaskan perlawanan terhadap teknik itu sendiri. "Aku Tidak Bisa" vs. "Aku Tidak Akan" Cara lain untuk keluar dari sikap apatis adalah dengan melihat hasil yang kita dapatkan dari sikap apatis. Imbalannya mungkin dalam alasan menyelamatkan muka untuk menutupi apa yang sebenarnya ditakuti . Karena pada kenyataannya, kita adalah makhluk yang sangat cakap, kebanyakan "Aku tidak bisa " benar-benar "Aku tidak bisa ." Di belakang "Aku tidak bisa " atau "Aku tidak " sering menjadi ketakutan. Kemudian, ketika kita melihat kebenaran dari apa yang ada di balik perasaan itu, kita telah meningkatkan skala dari apatis menjadi ketakutan. Ketakutan adalah tingkat energi yang lebih tinggi daripada sikap apatis. Ketakutan setidaknya mulai memotivasi kita untuk bertindak dan, dalam tindakan itu, kita dapat kembali menyerahkan rasa takut dan beralih ke kemarahan atau kebanggaan atau keberanian, yang semuanya adalah keadaan yang lebih tinggi daripada apati. Mari kita ambil masalah manusia yang khas dan menelusuri bagaimana mekanisme penyerahan bekerja untuk membebaskan kita dari penghalang. Berbicara di depan umum adalah salah satu hambatan yang paling umum. Pada tingkat apatis di arena ini,



Kami berkata: “Oh, saya tidak mungkin berbicara di depan umum. Itu terlalu luar biasa. Tidak ada yang mau mendengarkan saya. Saya tidak punya sesuatu yang layak untuk dikatakan. " Jika kita mengingatkan diri kita sendiri tentang niat kita, kita akan melihat bahwa sikap apatis hanya menutupi rasa takut. Sekarang, pemikiran berbicara di depan umum itu menakutkan, bukan tanpa harapan. Ini membawa kejelasan tertentu . Faktanya bukanlah bahwa kita “tidak bisa,” tetapi hanya bahwa kita “takut.”



Ketika rasa takut ini muncul dan dilepaskan, kita menjadi sadar akan fakta bahwa kita memiliki keinginan untuk melakukan hal yang kita takuti. Sekarang ketika melihat keinginan, yang dihalangi oleh rasa takut dan mungkin diperparah oleh kesedihan karena kehilangan kesempatan di masa lalu, kemarahan muncul. Pada titik ini, kita telah beralih dari sikap apatis, ke kesedihan, ke keinginan, dan ke kemarahan. Dalam kemarahan, ada lebih banyak energi dan kapasitas untuk bertindak. Kemarahan sering mengambil bentuk kebencian, seperti kebencian yang kami sepakati di depan umum dan sekarang merasa berkewajiban untuk melakukannya. Ada juga kemarahan tentang ketakutan kita, yang telah menghalangi pencapaian di masa lalu, dan kemarahan itu mengarah pada keputusan untuk melakukan sesuatu terhadapnya. Keputusan ini mungkin mengambil bentuk kursus berbicara di depan umum. Ketika kami mendaftar untuk kursus berbicara di depan umum, kami telah bergerak naik ke energi kebanggaan karena kami akhirnya mengambil banteng tanduk dan melakukan sesuatu tentang hal itu. Dalam perjalanan ke kursus berbicara, lagi-lagi rasa takut akan muncul. Karena ini terus-menerus diakui dan diserahkan, kita menjadi sadar bahwa kita memiliki keberanian dalam kapasitas kita setidaknya untuk menghadapi ketakutan kita dan mengambil tindakan untuk mengatasinya. Tingkat keberanian memiliki banyak energi. Energi itu mengambil bentuk melepaskan rasa takut, amarah, dan keinginan yang tersisa, sehingga di tengah-tengah kelas berbicara, kita tiba-tiba mengalami penerimaan. Dengan penerimaan ada kebebasan dari perlawanan, yang sebelumnya mengambil bentuk rasa takut, apatis, dan kemarahan. Sekarang, kita mulai mengalami kesenangan. Ada kepercayaan diri penerimaan, "Aku bisa melakukannya." Pada tingkat penerimaan, ada kesadaran yang lebih besar dari orang lain, sehingga di kelas berbicara, kita menjadi sadar akan rasa sakit, penderitaan, dan rasa malu orang lain di kelas dan mulai khawatir tentang mereka. Dengan munculnya belas kasih ini terhadap orang lain, ada hilangnya kesadaran diri. Dengan munculnya tanpa pamrih, datanglah saat-saat damai. Dalam perjalanan pulang dari kelas, kita mengalami kepuasan batin, perasaan bahwa kita telah tumbuh, bahwa kita telah berbagi dengan orang lain. Dalam pengalaman berbagi, kita telah melupakan diri kita sendiri untuk beberapa saat dan lebih mementingkan kebahagiaan orang lain. Kami menikmati pencapaian orang lain. Dalam keadaan ini, ada rahmat yang mentransformasikan, penemuan kasih sayang batin kita, perasaan terhubung dengan orang lain, dan belas kasihan atas penderitaan mereka. Dengan perkembangan penuh dari perkembangan ini, kita kemudian dapat berbagi dengan orang lain bagaimana kita memiliki rasa takut berbicara di depan umum, langkah-langkah yang kita ambil untuk mengatasinya, keberhasilan yang kita alami, peningkatan harga diri kita, dan perubahan positif dalam diri kita. hubungan. Seluruh perkembangan ini adalah dasar dari banyak kekuatan kelompok swadaya: berbagi pengalaman batin dari level terendah ke level tertinggi pada skala emosi. Apa yang pada mulanya tampak tangguh dan luar biasa kini telah diatasi dan ditangani, dengan hasil peningkatan gairah dan kesejahteraan. Peningkatan harga diri ini kemudian meluas ke bidang kehidupan lain dan peningkatan rasa percaya diri menghasilkan kelimpahan materi yang lebih besar dan kemampuan dalam fungsi kejuruan. Pada level ini, cinta mengambil bentuk berbagi dan menyemangati orang lain, dan aktivitas kita konstruktif alih-alih destruktif. Energi yang dipancarkan kemudian positif dan menarik bagi orang lain, menghasilkan umpan balik positif yang konstan.



Begitu kita mengalami perkembangan ini dalam skala emosi di satu area tertentu, kita sekarang mulai menyadari bahwa itu dapat dilakukan di area lain yang terbatas dalam hidup kita. Di balik semua "Aku tidak bisa " hanyalah "Aku tidak bisa ." "Aku tidak " berarti "Aku takut" atau "Aku malu" atau "Aku terlalu bangga untuk mencoba, karena takut aku akan gagal." Di belakangnya adalah kemarahan pada kita dan keadaan yang ditimbulkan oleh kesombongan. Mengakui dan melepaskan perasaan-perasaan ini membawa kita pada keberanian dan, dengan itu, akhirnya penerimaan dan kedamaian batin, paling tidak dalam hal area yang telah diatasi. Apatis dan depresi adalah harga yang kita bayar karena telah menetap untuk dan membeli ke kami sm semua kurang . Itu yang kita dapatkan karena telah memerankan korban dan membiarkan diri kita diprogram. Ini adalah harga yang kami bayar karena telah membeli ke negativitas. Itulah hasil dari menolak bagian dari diri kita sendiri yang mencintai , berani, dan hebat. Ini hasil dari membiarkan diri kita menjadi batal oleh diri kita sendiri atau orang lain; itu adalah konsekuensi dari menahan diri kita dalam konteks negatif. Pada kenyataannya, hanya definisi diri kita yang tanpa sadar kita biarkan terjadi. Jalan keluarnya adalah menjadi lebih sadar. Apa artinya, " Menjadi lebih sadar"? Untuk memulainya, menjadi lebih sadar berarti mulai mencari kebenaran untuk diri kita sendiri, alih-alih membiarkan diri kita diprogram secara membabi buta, baik dari luar atau dengan suara batin di dalam pikiran, yang berusaha untuk berkurang dan tidak berlaku, dengan fokus pada semua yang ada. lemah dan tak berdaya. Untuk keluar dari itu, kita harus menerima tanggung jawab yang telah kita beli ke negativitas dan telah bersedia untuk mempercayainya. Maka, jalan keluar dari hal ini adalah mulai mempertanyakan segalanya.



Ada banyak model pikiran. Salah satu yang terbaru adalah komputer. Kita dapat melihat konsep pikiran, pikiran, dan sistem kepercayaan sebagai program. Karena mereka adalah program, mereka dapat dipertanyakan, dibatalkan, dan dibalik; program positif dapat menggantikan yang negatif jika kita mau. Aspek yang lebih kecil dari kita sangat bersedia menerima pemrograman negatif. Jika kita melihat sumber pemikiran kita, mulai mengidentifikasi asal-usulnya, dan menghentikan kesombongan label mereka sebagai "milikku" (dan karena itu sangat sakral), kita perhatikan bahwa pikiran dapat dilihat secara objektif. Kita melihat bahwa asal mereka sering kali merupakan pelatihan anak usia dini dari orang tua, keluarga, dan guru, serta menggiring bola dan mengoceh informasi yang kami dapatkan dari teman bermain, koran, film, televisi, radio, gereja, novel, dan input otomatis dari indera kita. Semua ini berlangsung tanpa disadari tanpa kita melakukan pilihan sadar. Bukan hanya itu, tetapi karena ketidaksadaran, ketidaktahuan, kepolosan, dan ketelanjangan kita, ditambah sifat pikiran itu sendiri, kita berakhir sebagai gabungan dari semua sampah negatif yang lazim di dunia. Selanjutnya, kami menyimpulkan bahwa itu berlaku untuk kami secara pribadi. Ketika kita menjadi lebih sadar, kita mulai menyadari bahwa kita punya pilihan. Kita dapat berhenti memberikan otoritas pada pikiran seluruh pikiran, mulai mempertanyakannya, dan mencari tahu apakah benar-benar ada kebenaran di dalamnya untuk kita .



Keadaan perasaan apatis dikaitkan dengan keyakinan, "Aku tidak bisa." Pikiran tidak suka mendengarnya, tetapi dalam kenyataannya sebagian besar "Aku tidak bisa " adalah "Aku tidak bisa ." Alasan pikiran tidak mau mendengar ini adalah karena "Aku tidak bisa" menutup-nutupi perasaan lain. Perasaan ini dapat dibawa ke kesadaran dengan mengajukan pertanyaan hipotetis kepada diri sendiri, "Benarkah saya tidak akan dan bukannya tidak bisa? Jika saya menerima bahwa 'saya tidak akan,' situasi apa yang akan muncul dan bagaimana perasaan saya tentang mereka? " Sebagai contoh, katakanlah kita memiliki sistem kepercayaan bahwa kita tidak bisa menari. Kita berkata kepada diri kita sendiri: “Mungkin itu adalah sebuah rahasia. Mungkin kebenarannya adalah saya tidak mau dan saya tidak mau. ” Cara kita dapat mengetahui apa perasaan itu adalah membayangkan diri kita melalui proses belajar menari.



Saat kami melakukan itu, semua perasaan yang terkait sekarang mulai muncul: rasa malu, kesombongan, kecanggungan, upaya belaka mempelajari keterampilan baru, dan keengganan tentang waktu dan energi yang terlibat. Ketika kita mengganti "Aku tidak bisa" dengan "Aku tidak mau," kita mengungkap semua perasaan ini, yang kemudian bisa menyerah. Kita melihat bahwa belajar menari berarti kita harus rela melepaskan harga diri. Kami melihat biayanya dan bertanya pada diri sendiri, “Apakah saya bersedia untuk terus membayar harga ini? Apakah saya bersedia melepaskan rasa takut tidak berhasil? Apakah saya bersedia melepaskan upaya yang diperlukan? Apakah saya bersedia melepaskan kesombongan sehingga saya dapat membiarkan diri saya menjadi canggung sebagai pelajar? Bisakah aku melepaskan kekikiran saya dan sm semua kurang dan bersedia membayar untuk pelajaran dan memberikan waktu?” Karena semua perasaan yang terkait dilepaskan, menjadi sangat jelas bahwa alasan sebenarnya adalah keengganan — bukan ketidakmampuan. Harus diingat bahwa kita bebas untuk mengakui dan menyerahkan perasaan kita, dan kita bebas untuk tidak menyerah. Ketika kita memeriksa "Aku tidak bisa " dan menemukan bahwa mereka benar-benar "Aku tidak ," itu tidak berarti bahwa kita harus melepaskan perasaan negatif yang menghasilkan "Aku tidak ." Kami benar-benar bebas untuk menolak untuk melepaskannya. Kita bebas berpegang pada negativitas selama yang kita inginkan. Tidak ada hukum yang mengatakan bahwa kita harus menyerah. Kami adalah agen gratis. Tetapi itu membuat perbedaan besar dalam konsep-diri kita untuk menyadari bahwa "Aku tidak akan melakukan sesuatu" adalah perasaan yang sangat berbeda daripada berpikir bahwa "Aku adalah korban dan aku tidak bisa." Misalnya, kita dapat memilih untuk membenci seseorang jika kita mau. Kita dapat memilih untuk menyalahkan mereka. Kita dapat memilih untuk menyalahkan keadaan. Tetapi menjadi lebih sadar dan menyadari bahwa kita bebas memilih sikap ini menempatkan kita dalam keadaan kesadaran yang lebih tinggi dan, oleh karena itu, lebih dekat dengan kekuatan dan penguasaan yang lebih besar daripada menjadi korban perasaan yang tak berdaya.



Menyalahkan Salah satu hambatan terbesar yang harus diatasi untuk keluar dari depresi dan sikap apatis adalah kesalahan. Menyalahkan adalah keseluruhan subjek itu sendiri. Melihat ke dalamnya itu bermanfaat. Untuk memulainya, ada banyak hadiah yang harus disalahkan. Kita menjadi tidak bersalah; kita bisa mengasihani diri sendiri; kita menjadi martir dan korban; dan kita menjadi penerima simpati. Mungkin hasil kesalahan terbesar adalah kita menjadi korban yang tidak bersalah dan pihak lain adalah yang buruk. Kami melihat game ini dimainkan di media secara terus-menerus, seperti game menyalahkan tanpa akhir yang didramatisir dalam banyak kontroversi, penggeledahan, pembunuhan karakter, dan tuntutan hukum. Selain hasil emosional, menyalahkan memiliki manfaat finansial yang besar; oleh karena itu, merupakan paket yang menggoda untuk menjadi korban yang tidak bersalah, karena seringkali diberikan imbalan finansial. Ada contoh terkenal tentang ini di New York City bertahun-tahun yang lalu. Kecelakaan angkutan umum terjadi. Orang-orang keluar dari pintu depan kendaraan, dan kemudian berkumpul di kerumunan kecil, memberikan nama dan alamat mereka untuk keuntungan finansial di masa depan. Bystanders dengan cepat menangkap permainan dan diam-diam naik ke bagian belakang kendaraan, sehingga mereka kemudian dapat muncul dari depan sebagai terluka, "korban yang tidak bersalah." Mereka bahkan tidak mengalami kecelakaan, tetapi mereka akan mengumpulkan hadiah! Menyalahkan adalah alasan terbesar di dunia. Itu memungkinkan kita untuk tetap terbatas dan kecil tanpa merasa bersalah. Tetapi ada biaya - hilangnya kebebasan kita. Juga, peran korban membawa persepsi diri tentang kelemahan, kerentanan, dan ketidakberdayaan, yang merupakan komponen utama dari sikap apatis dan depresi.



Langkah pertama dari kesalahan adalah memastikan bahwa kita memilih untuk disalahkan. Orang lain yang pernah mengalami keadaan yang sama telah memaafkan, melupakan, dan menangani situasi yang sama dengan cara yang sama sekali berbeda. Kami sebelumnya melihat kasus Viktor Frankl, yang memilih untuk memaafkan penjaga penjara Nazi dan untuk melihat hadiah tersembunyi dalam pengalamannya di kamp konsentrasi. Karena yang lain, seperti Frankl, memilih untuk tidak menyalahkan, opsi itu juga terbuka untuk kita. Kita harus jujur dan menyadari bahwa kita menyalahkan karena kita memilih untuk disalahkan. Ini benar; betapapun dibenarkannya keadaan itu tampaknya. Ini bukan masalah benar atau salah; ini hanyalah masalah mengambil tanggung jawab atas kesadaran kita sendiri. Ini adalah situasi yang sama sekali berbeda untuk melihat bahwa kita memilih untuk disalahkan daripada berpikir bahwa kita harus disalahkan. Dalam keadaan ini, pikiran sering berpikir, "Yah, jika orang lain atau peristiwa tidak bisa disalahkan, maka saya harus menjadi." Menyalahkan orang lain atau diri sendiri sama sekali tidak perlu. Daya tarik menyalahkan muncul pada anak usia dini sebagai kejadian sehari-hari di kelas, taman bermain, dan di rumah di antara saudara kandung. Menyalahkan adalah masalah utama dalam proses pengadilan tanpa akhir dan tuntutan hukum yang menjadi ciri masyarakat kita. Sebenarnya, menyalahkan hanyalah salah satu dari program negatif yang telah kita biarkan pikiran kita beli karena kita tidak pernah berhenti mempertanyakannya. Mengapa sesuatu harus selalu menjadi "kesalahan" seseorang? Mengapa seluruh konsep "salah" harus diperkenalkan pada situasi sejak awal? Mengapa salah satu dari kita harus salah, buruk, atau salah? Apa yang tampak seperti ide yang baik pada saat itu mungkin tidak berjalan dengan baik. Itu saja. Peristiwa malang mungkin baru saja terjadi. Untuk mengatasi kesalahan, kita perlu melihat kepuasan dan kenikmatan rahasia yang kita dapatkan dari rasa mengasihani diri sendiri, kebencian, kemarahan, dan alasan diri sendiri, dan untuk mulai menyerahkan semua hadiah kecil ini. Tujuan langkah ini adalah untuk beralih dari menjadi korban perasaan kita menjadi memilih untuk memilikinya. Jika kita hanya mengakui dan mengamati mereka, mulai membongkar mereka, dan menyerahkan bagian-bagian komponen, maka kita secara sadar melakukan pilihan. Dengan cara ini, kita membuat langkah besar keluar dari rawa ketidakberdayaan.



Sangat membantu dalam mengatasi perlawanan dan mengambil tanggung jawab untuk program dan perasaan negatif kita untuk melihat bahwa itu datang dari aspek kecil dari kita . Ini adalah sifat alami dari bagian terkecil dari kita untuk berpikir negatif, jadi ada kecenderungan bawah sadar untuk setuju dengan sudut pandang yang terbatas. Tapi itu bukan seluruh keberadaan kita ; karena di luar dan di luar diri yang lebih kecil adalah Diri kita yang lebih besar. Kita mungkin tidak sadar akan kebesaran batin kita. Kita mungkin tidak mengalaminya, tetapi itu ada di sana. Jika kita melepaskan perlawanan kita terhadapnya, kita dapat mulai mengalaminya. Karena itu, depresi dan apati merupakan hasil dari kesediaan untuk berpegang pada diri kecil dan sistem kepercayaannya, ditambah perlawanan terhadap Diri Tinggi kita, yang terdiri dari semua lawan dari perasaan negatif. Adalah sifat alam semesta bahwa segala yang ada di dalamnya diwakili oleh persamaan dan kebalikannya. Dengan demikian, elektron yang sama dan berlawanan adalah positron. Setiap kekuatan memiliki kekuatan lawan yang sama dan berlawanan. Yin dikompensasi oleh Yang. Ada rasa takut tetapi ada juga keberanian. Ada kebencian tetapi kebalikannya adalah cinta. Ada sifat takut-takut tetapi ada juga keberanian. Ada kekikiran tetapi juga kemurahan hati. Dalam jiwa manusia, setiap perasaan memiliki kebalikannya. Karena itu, jalan keluar dari negativitas adalah kesediaan untuk mengakui dan melepaskan perasaan-perasaan negatif dan, pada saat yang sama, kesediaan untuk melepaskan perlawanan terhadap lawan positif mereka. Depresi dan sikap apatis adalah akibat dari pengaruh polaritas negatif. Bagaimana cara kerjanya dalam kehidupan seharihari? Mari kita lihat kembali contoh ulang tahun seseorang yang mendekat dengan cepat. Karena hal-hal yang telah terjadi di masa lalu, kita memiliki kebencian dan merasa tidak mau melakukan apa pun untuk ulang tahun.



Entah bagaimana, sepertinya mustahil untuk keluar dan berbelanja hadiah ulang tahun. Kami benci harus mengeluarkan uang. Pikiran memunculkan semua jenis pembenaran: "Saya tidak punya waktu untuk berbelanja"; "Aku tidak bisa melupakan betapa kejamnya dia"; "Dia harus minta maaf padaku dulu." Dalam hal ini, dua hal yang beroperasi: menempel ke negatif dan sm semua kurang dalam diri kita sendiri, dan menolak positif dan kebesaran dalam diri kita sendiri. Jalan keluar dari sikap apatis adalah melihat, pertama-tama, bahwa "Aku tidak bisa" adalah "Aku tidak akan." Dalam melihat “Aku tidak akan,” kita melihat bahwa itu ada karena perasaan negatif dan, ketika mereka muncul, mereka dapat diakui dan dilepaskan. Jelas juga bahwa kita menolak perasaan positif. Perasaan cinta, kemurahan hati, dan pengampunan ini dapat dilihat satu per satu. Kita bisa duduk dan membayangkan kualitas kemurahan hati dan melepaskannya. Apakah ada sesuatu yang murah hati di dalam diri kita ? Dalam hal ini, kami mungkin tidak mau menerapkannya pada orang yang berulang tahun pada awalnya. Apa yang bisa kita mulai lihat adalah adanya kualitas seperti kemurahan hati dalam kesadaran kita. Kita mulai melihat bahwa, ketika kita melepaskan rasa kemurahan hati, ada kedermawanan. Kami, pada kenyataannya, menikmati memberi kepada orang lain dalam keadaan tertentu. Kita mulai mengingat banjir perasaan positif yang menimpa kita ketika kita mengucapkan terima kasih dan mengakui hadiah yang diberikan orang lain kepada kita. Kita melihat bahwa kita benar-benar telah menekan keinginan untuk mengampuni dan, saat kita melepaskan perlawanan untuk menjadi pemaaf, di sana muncul kemauan untuk melepaskan keluhan. Ketika kita melakukan ini, kita berhenti mengidentifikasi diri kita yang kecil dan menjadi sadar bahwa ada sesuatu di dalam diri kita yang lebih besar. Itu selalu ada tetapi tersembunyi dari pandangan. Proses ini berlaku dalam semua situasi negatif. Ini memungkinkan kita untuk mengubah konteks yang dengannya kita memahami situasi kita saat ini. Itu memungkinkan kita untuk memberikannya makna yang baru dan berbeda. Itu mengangkat kita dari menjadi korban yang tak berdaya menjadi pemilih yang sadar. Dalam contoh yang diberikan, itu tidak berarti bahwa kita harus bergegas dan membeli hadiah ulang tahun. Tetapi itu berarti bahwa kita sekarang sadar bahwa kita berada di posisi kita saat ini karena pilihan. Kami memiliki kebebasan total, dengan garis besar tindakan dan pilihan. Ini adalah tingkat kesadaran yang jauh lebih tinggi daripada korban yang tak berdaya yang terjebak oleh kebencian di masa lalu. Salah satu hukum kesadaran adalah: Kita hanya tunduk pada pemikiran atau kepercayaan negatif jika kita secara sadar mengatakan bahwa itu berlaku untuk kita. Kita bebas memilih untuk tidak membeli ke dalam sistem kepercayaan negatif. Bagaimana cara kerjanya dalam kehidupan sehari-hari? Mari kita ambil contoh umum. Surat kabar melaporkan pengangguran berada pada rekor tertinggi. Komentator berita televisi menyatakan: "Tidak ada pekerjaan tersedia." Pada titik ini, kita bebas menolak untuk membeli ke dalam bentuk pikiran negatif. Kita bisa mengatakan, "Pengangguran tidak berlaku untuk saya." Dengan menolak untuk menerima kepercayaan negatif, itu sekarang tidak memiliki pegangan atas kehidupan kita sendiri.



Contoh dari pengalaman pribadi mengungkapkan bahwa, selama periode pengangguran yang tinggi seperti setelah Perang Dunia II, tidak ada masalah dalam mendapatkan pekerjaan. Faktanya, seseorang dapat memiliki dua atau bahkan tiga pekerjaan sekaligus: pencuci piring, pelayan, pelayan, sopir taksi, bartender, pekerja pabrik, pekerja rumah kaca, dan pencuci jendela. Ini adalah konsekuensi dari sistem kepercayaan yang mengatakan: "Pengangguran berlaku untuk orang lain tetapi tidak untuk saya," dan "Di mana ada kemauan, di situ ada jalan." Ada juga keinginan untuk melepaskan harga diri sebagai imbalan atas pekerjaan. Contoh lain adalah sistem kepercayaan yang berkaitan dengan penyakit epidemi. Beberapa tahun yang lalu, empat belas kenalan diamati erat selama wabah flu. Dari empat belas orang, delapan turun karena flu, tetapi enam tidak. Yang penting di sini bukan delapan orang yang terserang flu, tetapi enam orang tidak! Dalam epidemi apa pun, ada orang yang tidak "menangkapnya". Bahkan selama kedalaman



Depresi , masih ada orang yang menjadi kaya bahkan jutawan. Pikiran tentang kemiskinan “menjerat” pada masa itu, tetapi entah bagaimana orang-orang itu tidak mempercayainya; oleh karena itu, itu tidak berlaku untuk mereka. Agar negativitas berlaku dalam kehidupan kita, pertamatama kita harus berlangganan padanya dan, kedua, memberinya energi kepercayaan. Jika kita memiliki kekuatan untuk membuat negativitas terwujud dalam hidup kita, jelas pikiran kita juga memiliki kekuatan untuk membuat hal yang sebaliknya menjadi kenyataan.



Memilih yang Positif Satu efek mengejutkan dari kemauan untuk melepaskan negativitas batin kita adalah penemuan bahwa kebalikan dari perasaan negatif itu ada. Ada realitas batiniah yang bisa kita istilahkan dengan "kebesaran batiniah" atau "Diri Yang Lebih Tinggi". Ia memiliki kekuatan yang jauh lebih besar daripada negativitas batin. Sebagai imbalan untuk melepaskan hadiah yang kami dapatkan dari posisi negatif, kami sekarang dikejutkan oleh hadiah positif yang berasal dari kekuatan perasaan positif kami. Misalnya, ketika kita melepaskan kesalahan, kita mengalami pengampunan.



Diri Tinggi kita, yang bisa kita katakan adalah gabungan dari perasaan kita yang lebih tinggi, memiliki kemampuan yang hampir tak terbatas. Ini dapat menciptakan peluang kerja. Itu dapat menciptakan situasi untuk penyembuhan hubungan. Ia memiliki kekuatan untuk menciptakan peluang untuk hubungan cinta, peluang finansial, dan penyembuhan fisik. Ketika kita berhenti memberikan otoritas dan energi kepada semua program negatif yang berasal dari pemikiran kita sendiri, kita berhenti memberikan kekuatan kita kepada orang lain dan mulai memilikinya kembali. Ini menghasilkan peningkatan harga diri, kembalinya kreativitas, dan terbukanya visi positif masa depan yang menggantikan rasa takut. Kita dapat bereksperimen dengan seseorang yang memiliki hubungan buruk dengan kita karena kita menahan dendam. Kita bisa duduk dan berkata pada diri sendiri bahwa ini hanya akan menjadi eksperimen. Tujuannya, kami memberi tahu diri sendiri, adalah untuk belajar; yaitu, kita ingin menjadi terbiasa dengan hukum-hukum kesadaran dan untuk mengamati fenomena yang terjadi. Kami mengakui imbalan yang telah kami dapatkan dari perasaan negatif kami. Kami menyerahkan setiap komponen dan, pada saat yang sama, melepaskan apa yang ada di dalam diri kami yang mau menyembuhkan hubungan. Pada titik ini, tidak perlu melakukan kontak pribadi dengan orang lain. Kami melakukan percobaan ini untuk kepentingan kami sendiri dan bukan untuk mereka.



Ketika kita melihat ke dalam diri kita sendiri, kita bertanya, "Apa yang menutupi amarah?" Di bawah amarah, kita cenderung menemukan rasa takut. Selain rasa takut, kami juga menemukan kecemburuan. Kami menemukan daya saing dan semua komponen kecil lainnya dari kompleks perasaan yang telah memblokir hubungan. Pelepasan simultan dari yang negatif dan pelepasan yang menolak hasil positif dalam pergeseran energi batin, dan ada perubahan halus yang menyertai pada harga diri kita. Melepaskan perlawanan kita terhadap keinginan untuk memiliki sesuatu yang positif terjadi dalam hubungan adalah semua yang diperlukan. Kita kemudian bisa duduk dan menonton apa yang terjadi. Dalam percobaan ini, kami tidak tertarik pada apakah orang lain “mendapatkannya” atau tidak. Kami hanya tertarik untuk mendapatkannya. Kami hanya tertarik untuk memindahkan posisi kami sendiri dalam masalah ini dan, kemudian, kami hanya menonton apa yang terjadi. Pengalaman yang sangat bermanfaat biasanya terjadi, yang akan mengambil bentuk yang berbeda tergantung pada keadaan. Penyebab lain dari sikap apatis adalah sisa dari trauma traumatis yang sebelumnya dialami yang belum terselesaikan. Pikiran memproyeksikan ke masa depan dengan harapan bahwa masa lalu akan terulang. Ketika kita menemukan dinamika yang tidak disadari ini, kita dapat memilih untuk melihat kembali pada kompleks emosional, yang dibongkar



Itu menjadi bagian-bagian komponennya, melepaskan aspek-aspek negatif, dan melepaskan perlawanan kita terhadap aspek-aspek positif. Ketika kita melakukan ini, perspektif kita tentang masa depan berubah. Kita dapat memaafkan diri kita sendiri bahwa, pada saat emosi yang meluapluap sebelumnya, kita tidak tahu bagaimana menanganinya. Ada banyak residu yang membuat kami cacat secara emosional pada waktu itu. Tetapi, karena dalam pikiran bawah sadar tidak ada yang namanya waktu, kita dapat memilih kapan saja di masa kini untuk menyembuhkan peristiwa masa lalu. Ketika kita melalui penyembuhan emosional kita sendiri untuk kepentingan kita sendiri, peristiwa masa lalu sekarang mulai mengambil makna yang berbeda. Diri Tinggi kita mulai menciptakan konteks baru untuk itu. Kita bisa melihat hadiah tersembunyi. Kita dapat akhirnya mengakui dengan rasa syukur bahwa itu memberi kita kesempatan baru untuk belajar, tumbuh, dan memperoleh kebijaksanaan. Salah satu area paling umum di mana kita melihat ini melumpuhkan emosional adalah setelah perceraian. Terlalu sering itu diikuti oleh kepahitan dan kapasitas yang lemah untuk menciptakan hubungan cinta yang baru. Keengganan untuk melepaskan kesalahan terus melumpuhkan emosi, yang bisa berlangsung selama bertahun-tahun, atau bahkan seumur hidup.



Ketika kita menemukan kepahitan, apa yang sebenarnya kita temukan adalah area yang tidak tersembuhkan dalam susunan emosi kita sendiri, dan upaya yang kita lakukan untuk menyembuhkannya akan menghasilkan imbalan yang sangat besar. Dalam situasi apa pun yang melibatkan penderitaan, kita harus bertanya pada diri sendiri: “Berapa lama saya bersedia membayar biayanya? Apa kecenderungan karma untuk memulai? Seberapa banyak kesalahan sudah cukup? Apakah ada waktu untuk mengakhiri itu? Berapa lama saya bertahan? Berapa banyak pengorbanan yang bersedia saya bayar kepada orang lain atas kesalahan mereka, nyata atau imajiner? Berapa banyak rasa bersalah yang cukup? Seberapa banyak hukuman diri cukup? Kapan saya akan melepaskan kesenangan rahasia dari penghukuman diri? Kapan hukumannya berakhir? " Ketika kita benar-benar memeriksanya, kita akan selalu menemukan bahwa kita telah menghukum diri kita sendiri karena ketidaktahuan, ketelanjangan, kepolosan, dan kurangnya pendidikan batin. Kita dapat bertanya kepada diri sendiri: “Kapan saya pernah dilatih dalam teknik penyembuhan diri emosional? Ketika saya pergi ke sekolah, apakah mereka mengajarkan saya pelajaran tentang kesadaran? Adakah yang pernah memberi tahu saya bahwa saya memiliki kebebasan untuk memilih apa yang ada dalam pikiran saya? Apakah saya pernah diajarkan bahwa saya bisa menolak semua pemrograman negatif? Apakah ada yang pernah memberitahuku hukum kesadaran? ” Jika tidak, mengapa menyalahkan diri sendiri tentang tidak bersalah mempercayai hal-hal tertentu? Mengapa tidak berhenti memukuli diri sendiri sekarang? Kami semua melakukan apa yang kami pikir terbaik pada saat itu. “Sepertinya ide yang bagus pada saat itu” adalah apa yang dapat kita katakan tentang tindakan kita di masa lalu dan tindakan orang lain. Kita semua tanpa sadar telah diprogram tanpa persetujuan sadar kita. Karena kebingungan, ketidaktahuan, dan ketelanjangan kami, kami mengikuti program-program negatif. Kami membiarkan mereka menjalankan kami. Tapi sekarang kita bisa memilih untuk berhenti. Kita dapat memilih arah yang berbeda. Kita dapat memilih untuk menjadi lebih sadar, lebih sadar, lebih bertanggung jawab, dan lebih cerdas. Kita dapat menolak untuk duduk di sana seperti alat perekam kosong, menerima setiap program yang diberikan dunia kepada kita. Dunia ini hanya terlalu bersedia untuk mengeksploitasi kenaifan dan bermain kami setelah kami sm semua kurang , dengan semua kesombongan dan ketakutan. Ketika kita menyadari bagaimana kita dimanipulasi, dieksploitasi, dan ditangkap, kemarahan akan muncul. Bersiaplah untuk menanganinya. Tidak apa-apa untuk marah. Lebih baik marah daripada apatis karena berusaha keras. Dalam kemarahan, kami memiliki banyak energi. Kita dapat melakukan sesuatu tentang itu. Kita bisa mengambil tindakan. Kita bisa berubah pikiran. Kita bisa membalikkan arah. Maka, mudah untuk melompat dari amarah ke keberanian. Pada tingkat keberanian, kita dapat melihatnya, memeriksanya, dan mengamati bagaimana semua itu terjadi. Kami mulai melihat bahwa kami sm semua kurang adalah tagihan barang yang kita beli. Dalam penyelidikan itu, kita akan menemukan kepolosan batin kita sendiri. Ketika kita menemukannya kembali, kita bisa melepaskan banyak rasa bersalah. Ketika



Rasa bersalah pergi, keharusan untuk menghukum diri sendiri sejalan dengannya, dan itu mengangkat kita keluar dari sikap apatis dan depresi. Kita dapat memilih untuk memvalidasi ulang diri kita, nilai kita, dan nilai kita. Dan kita bisa melihat bagaimana orang lain diprogram seperti kita. Mereka juga melakukan apa yang mereka pikir terbaik pada saat itu. Kita tidak perlu menyalahkan mereka atau diri kita sendiri lagi. Kita bisa menyerahkan seluruh permainan menyalahkan sebagai usang dan tidak efektif.



Perusahaan Yang Kami Jaga Teknik lain yang berharga untuk keluar dari sikap apatis, depresi, dan situasi yang sebagian besar dijalankan oleh pikiran, "Saya tidak bisa," adalah memilih untuk bersama orang lain yang telah menyelesaikan masalah yang kita perjuangkan. Ini adalah salah satu kekuatan besar kelompok swadaya. Ketika kita berada dalam keadaan negatif, kita telah memberikan banyak energi untuk bentuk pikiran negatif, dan bentuk pikiran positif lemah.



Mereka yang berada dalam getaran yang lebih tinggi bebas dari energi dari pikiran negatif mereka dan memberi energi pada bentuk pikiran positif. Berada di hadapan mereka saja bermanfaat. Dalam beberapa kelompok swadaya, ini disebut "bergaul dengan para pemenang." Manfaatnya di sini adalah pada tingkat kesadaran psikis, dan ada transfer energi positif dan menyalakan kembali bentuk pikiran positif laten sendiri. Dalam beberapa kelompok swadaya ini disebut "mendapatkannya dengan osmosis." Tidak perlu mengetahui bagaimana itu terjadi, tetapi hanya bahwa itu memang terjadi. Adalah umum untuk menyaksikan fenomena ini. Misalnya, dalam masyarakat kita kebanyakan orang telah dilatih untuk menjadi logis dan berotak kiri dalam orientasi mereka. Namun, beberapa orang sejak lahir berorientasi pada otak kanan. Orang otak kanan semacam itu dicirikan oleh kekuatan intuisi, kreativitas, komunikasi telepati yang lebih besar, dan kesadaran akan bentuk pikiran dan getaran energi. Yang sering dimasukkan di antara kemampuan ini adalah kapasitas untuk melihat medan bio-energi di sekitar tubuh manusia yang disebut aura? Ketika di hadapan orang-orang dengan kapasitas ini, menjadi mungkin untuk berbagi kapasitas itu. Ini benar bahkan sebagai ilmuwan laki-laki skeptis, logis, otak kiri yang berada di perusahaan orangorang dengan kapasitas untuk melihat aura. Setelah mengikuti instruksi mereka tentang cara melihat aura, secara mengejutkan, memang ada bidang cahaya yang terlihat di sekitar kepala orang. Secara khusus, aura di sekitar seorang pria tampaknya hampir seperti "ektoplasma" tergantung terutama di telinga kirinya. Namun, di sisi kanan kepala, praktis tidak ada yang terlihat. Untuk mengetahui apakah fenomena ini nyata dan tidak berasal dari imajinasi, itu dikonfirmasi dengan menyodok seseorang di dekatnya yang mahir melihat aura. Dia juga melihat aura yang sangat lebar di satu sisi dan praktis tidak ada di sisi lain. Kapasitas untuk melihat aura hanya tersedia ketika di hadapan orang lain dengan kapasitas itu. Setelah meninggalkan situasi pengajaran di mana ada orang yang bisa melihat aura, kapasitasnya tidak ada lagi. Pada tahun-tahun berikutnya, ketika di perusahaan teman-teman yang bisa melihat aura, kapasitas kembali. Suatu kali, di hadapan seorang psikolog wanita di sebuah klinik — yang tugasnya adalah mendiagnosis psikis dengan cara mengamati aura orang-orang dan pola warna mereka yang berubah — tiba-tiba ada kemampuan tidak hanya untuk melihat aura, tetapi juga untuk melihatnya di warna gemerlapnya dan menyaksikan aura berubah sebagai respons terhadap emosi yang berfluktuasi. Hanya dengan berbicara dengannya, kapasitas itu tiba-tiba tersedia. Seolah-olah ketika kita berada dalam kedekatan aura orang-orang dengan kapasitas tertentu, beberapa transfer kemampuan dapat terjadi. Sederhananya, kita dipengaruhi secara positif atau negatif oleh perusahaan kita



Simpan . Tidak mungkin kita akan mengatasi hambatan jika kita memilih untuk berada di perusahaan orang lain yang memiliki masalah yang sama. Fenomena ini terbukti dalam kasus seorang wanita yang bercerai yang datang untuk berkonsultasi. Dia ingin tahu apakah dia harus menjalani psikoterapi atau tidak. Keluhannya adalah ulkus berulang dan sakit kepala migrain. Ketika kisah itu terungkap, kepahitan yang hebat tentang perceraian yang sayangnya traumatis muncul. Dia telah bergabung dengan kelompok feminis yang meningkatkan kesadaran, katanya. Dia menggambarkan kelompok khusus ini hampir seluruhnya terdiri dari wanita yang bercerai yang pahit, marah, dan benci pria. Sebagai kelompok, mereka mendapat banyak hasil dari kenegatifan mereka. Pada kenyataannya, hidup mereka menyedihkan dan agak menyedihkan, karena mereka berjuang untuk mendapatkan kembali harga diri mereka melalui ekstrem dan ditandai ketidakseimbangan emosional.



Setelah mendengarkan ceritanya dan menyelidiki keadaan hidupnya, disarankan agar alih-alih psikoterapi, ia mengikuti satu rekomendasi sederhana untuk jangka waktu tiga bulan. Jika itu tidak berhasil, maka, dia bisa menilai kembali perlunya psikoterapi. The rekomendasi itu hanya untuk menghentikan hubungan dia dengan kelompok dan dengan dia pahit, teman bercerai dan, sebaliknya, mencari perusahaan orang-orang yang memiliki hubungan berhasil didirikan kembali meskipun mantan perceraian. Pada awalnya, dia menolak dan mengklaim bahwa dia tidak memiliki kesamaan dengan anggota kelompok ini. Kemudian dia mengakui dua fakta dasar. Pertama, jauh lebih hemat energi untuk membina hubungan dengan orang-orang positif. Kedua, salah satu hukum kesadaran adalah bahwa "suka menjadi suka"; kepahitan menarik kepahitan, sedangkan cinta menarik cinta. Dia bertanya pada dirinya sendiri, “Ke mana kepahitan membawaku? Apakah saya mendapatkan sesuatu yang positif dan bermanfaat? ” Seiring berjalannya waktu, dia berhenti menghabiskan waktu dengan kelompoknya dan mulai mengejar hubungan dengan orang-orang yang lebih sehat dan lebih seimbang. Di tengah-tengah orang-orang yang lebih bahagia, dia memiliki kesadaran yang menggembirakan tentang betapa banyak hal negatif yang dia miliki di dalam dirinya. Dia mulai menyadari bahwa dia secara sadar memegang negativitas dan memilih untuk menahannya, dan dia mulai melihat biaya dari negativitas semacam itu. Seluruh kehidupan sosialnya berubah. Dia menjadi tersenyum dan lebih bahagia. Sakit kepala migrennya hilang. Akhirnya, dia jatuh cinta lagi dan bercanda bahwa jatuh cinta adalah obat terbaik yang pernah dia temukan untuk maag! Jika kita menemukan diri kita dalam keadaan apatis, kita dapat menemukan program yang mendasarinya dengan bertanya pada diri sendiri apa yang ingin kita buktikan. Apakah kita berusaha membuktikan bahwa hidup ini busuk? Bahwa ini adalah dunia tanpa harapan? Bahwa itu bukan kesalahan kita? Yang itu tidak dapat menemukan cinta? Kebahagiaan itu tidak mungkin? Apa yang kita coba benarkan? Berapa banyak yang kita bayarkan untuk menjadi "benar"? Ketika kita mengakui dan melepaskan perasaan yang muncul sebagai respons terhadap pertanyaan-pertanyaan ini, jawabannya mulai muncul.



BAB



5 KESEDIHAN



Kesedihan adalah pengalaman yang biasa bagi kita semua. Dalam kesedihan, kami merasa bahwa segala sesuatunya terlalu sulit; kami tidak akan pernah berhasil; kita tidak mencintai dan tidak dicintai. Kami memiliki pemikiran seperti, "Semua tahun yang saya sia-siakan." Itu adalah perasaan sedih dan kehilangan. Kesendirian. Perasaan "jika saja." Penyesalan. Perasaan ditinggalkan, sakit, tidak berdaya, dan putus asa. Nostalgia. Melankolis. Depresi. Kerinduan. Kerugian yang tidak dapat diperbaiki. Patah hati. Derita. Kekecewaan. Pesimisme. Kesedihan dapat dipicu oleh hilangnya sistem kepercayaan, hubungan, kapasitas atau peran, harapan tentang kita , atau sikap keseluruhan terhadap kehidupan, keadaan eksternal, atau lembaga kita. Perasaannya: “Saya tidak akan pernah bisa melupakan ini. Yang ini terlalu sulit. Saya mencoba, tetapi tidak ada yang membantu. " Ada perasaan rentan terhadap rasa sakit dan penderitaan, dan karenanya kita melihat banyak hal di dunia luar untuk memperkuat dan membenarkan perasaan batin kita sendiri. Ada tangisan bagi seseorang untuk membantu karena kita tidak bisa berbuat apaapa, dan kita merasa mungkin orang lain bisa melakukannya untuk kita. Ini bertentangan dengan sikap apatis, di mana ada perasaan bahwa tidak ada yang bisa membantu.



Mengizinkan Duka Sebagian besar dari kita membawa banyak kesedihan. Pria khususnya cenderung menyembunyikan perasaan tertentu itu, karena dianggap tidak jantan dan tidak maskulin untuk menangis. Kebanyakan orang takut akan banyaknya kesedihan yang telah mereka tekan; mereka takut bahwa mereka akan dibanjiri dan dikuasai olehnya. Orang-orang akan berkata, "Jika aku mulai menangis, aku tidak akan pernah berhenti"; “Ada begitu banyak kesedihan di dunia, kesedihan dalam hidup saya, kesedihan dalam keluarga dan temanteman saya”; “O, tragedi kehidupan yang tak terhitung! Semua kekecewaan dan menghancurkan harapan! ” Kesedihan yang tertekan bertanggung jawab atas banyak kondisi psikosomatik dan keluhan terkait kesehatan. Alih-alih menekan perasaan, jika dibiarkan naik dan dilepaskan, kita bisa dengan cepat beralih dari kesedihan ke penerimaan. Kesedihan terus menerus atas kerugian adalah karena penolakan untuk menerima keadaan itu dan memungkinkan kesedihan untuk menghabiskan sendiri. Kegigihan suatu perasaan disebabkan oleh penolakan untuk membiarkannya dilepaskan (mis., “Cry me a river”). Begitu kita menerima kenyataan bahwa kita dapat menangani kesedihan, kita sudah bangga. Perasaan "Aku bisa melakukannya" dan "Aku bisa menanganinya" membawa kita pada keberanian. Dengan keberanian untuk menghadapi perasaan batin kita dan membiarkannya pergi, kita beralih ke tingkat penerimaan dan akhirnya kedamaian. Ketika kita melepaskan banyak kesedihan yang telah kita pegang selama bertahun-tahun, teman-teman dan keluarga kita akan melihat perubahan dalam ekspresi wajah kita. Langkah kita akan lebih ringan dan kita akan terlihat lebih muda. Kesedihan terbatas waktu. Fakta ini memberi kita keberanian dan kemauan untuk menghadapi kesedihan. Jika kita tidak menahan perasaan sedih dan benar-benar menyerah padanya, itu akan habis sekitar 10-20 menit; maka itu akan berhenti untuk jangka waktu yang bervariasi. Jika kita terus menyerah setiap kali muncul, maka akhirnya akan habis. Kami hanya membiarkan diri kami mengalaminya sepenuhnya. Kita hanya harus mentolerir kesedihan yang luar biasa selama 10-20 menit, dan kemudian tiba-tiba itu akan hilang. Jika kita menolak kesedihan, maka itu akan terus berlanjut. Kesedihan yang tertekan dapat berlangsung selama bertahun-tahun.



Dalam menghadapi kesedihan, kita sering kali harus mengakui dan melepaskan rasa malu dan malu karena merasa pada awalnya. Bagi laki-laki hal ini terutama terjadi. Kita harus melepaskan rasa takut kita akan perasaan dan rasa takut kita dibanjiri dan diliputi perasaan itu. Ini membantu untuk menyadari bahwa melepaskan perlawanan terhadap perasaan menggerakkan kita dengan cepat melewatinya. Secara tradisional, wanita mengatakan dari pengalaman dan kebijaksanaan mereka sendiri: "Tangisan yang baik membuat saya merasa lebih baik." Banyak pria terkejut ketika dia mengetahui kebenaran ini. Secara eksperimental, ada bantuan yang mengejutkan dan hampir segera dari sakit kepala yang berdebar segera setelah kesedihan tentang situasi masa lalu dibiarkan muncul. Saat kesedihan muncul, ada kalimat, "Pria tidak menangis." Setelah melepaskan kesombongan maskulin tentang tangisan, maka muncullah ketakutan bahwa tangisan itu tidak akan pernah berhenti begitu diizinkan untuk memulai. Begitu rasa takut itu hilang, maka ada kemarahan. Kemarahan pada masyarakatlah yang memaksa pria untuk menekan perasaan mereka, dan kemarahan pada gagasan bahwa pria bahkan tidak seharusnya memiliki perasaan. Dengan melepaskan kemarahan itu, tingkat keberanian tercapai, dan kemudian tangisan yang dibutuhkan bisa diizinkan. Tidak hanya ada rasa lega dari sakit kepala itu, tetapi, ketika semburan isak tangis mereda, kedamaian yang dalam pun menyelimutinya. Untuk selanjutnya, subjek tidak harus dihindari.



Begitu seorang pria sepenuhnya membiarkan kesedihan muncul dan benar-benar membebaskan dirinya dari energi yang tertekan itu, ia menjadi damai dan pandangannya tentang kejantanannya berubah. Dia menyadari bahwa kejantanannya sekarang lebih sempurna. Dia masih seperti laki-laki, tetapi sekarang dia adalah laki-laki yang juga bisa berhubungan dan menangani perasaannya sendiri. Akibatnya, ia lebih memadai, lebih mampu, lebih baik , lebih memahami, lebih matang, lebih mampu berhubungan dan memahami orang lain, lebih berbelas kasih, dan lebih penuh kasih. Dasar psikologis dari semua kesedihan dan duka adalah keterikatan. Keterikatan dan ketergantungan terjadi karena kita merasa tidak lengkap dalam diri kita sendiri; oleh karena itu, kami mencari objek, orang, hubungan, tempat, dan konsep untuk memenuhi kebutuhan batin. Karena mereka secara tidak sadar digunakan untuk memenuhi kebutuhan batin, mereka kemudian diidentifikasi sebagai "milikku." Ketika lebih banyak energi dituangkan ke dalamnya, ada transisi dari mengidentifikasi dengan objek-objek eksternal sebagai "milikku" menjadi perpanjangan aktual "aku." Kehilangan objek atau orang dialami sebagai kehilangan diri kita sendiri dan bagian penting dari ekonomi emosional kita. Kehilangan dialami sebagai penurunan kualitas diri kita, yang diwakili oleh objek atau orang tersebut. Semakin banyak energi emosional yang diinvestasikan dalam objek atau orang, semakin besar akan perasaan kehilangan dan semakin besar rasa sakit yang terkait dengan kehancuran ikatan ketergantungan. Keterikatan menciptakan ketergantungan, dan ketergantungan, karena sifatnya, secara intrinsik membawa ketakutan akan kehilangan. Di dalam setiap orang, ada anak, orang tua, dan orang dewasa. Ketika kesedihan muncul, sangat menyenangkan untuk bertanya, "Di dalam diriku, apakah anak, orang tua, atau orang dewasa yang menjadi sumber perasaan ini?" Misalnya, "anak" dalam diri seseorang takut bahwa sesuatu akan terjadi pada anjing kesayangan. Ia bertanya-tanya, "Bagaimana saya membuatnya?" Orang dewasa dalam juga merasakan kesedihan, tetapi orang dewasa menerima yang tak terhindarkan. Kucing kecil atau doggie tidak abadi. Orang dewasa di dalam kita dengan menyesal menerima bahwa ketidakkekalan adalah kenyataan hidup. Kami menerima bahwa masa muda kami tidak permanen, bahwa banyak hubungan romantis tidak seumur hidup, dan bahwa anjing kami suatu hari akan mati.



Menangani Kehilangan Karena sifat keterikatan, keadaan pertama sebelum mengalami kehilangan yang sebenarnya adalah ketakutan akan kehilangan. Ini biasanya dipertahankan dalam satu dari dua cara. Pertama adalah meningkatkan intensitas keterikatan dengan upaya yang terus-menerus untuk memperkuat ikatan. Pendekatan ini didasarkan pada fantasi bahwa "semakin besar ikatan, semakin kecil kemungkinan kehilangan." Namun, ini adalah manuver yang paling sering memicu kehilangan dalam hubungan pribadi, karena orang lain berjuang untuk bebas dari keterikatan posesif dan jumlah kontrol ketat yang mereka rasakan ditempatkan pada mereka. Dengan demikian, karena apa yang kita pikirkan cenderung terwujud, ketakutan akan kerugian dapat, secara paradoks, menjadi mekanisme untuk membawa kerugian itu.



Cara kedua bahwa ketakutan akan kehilangan ditangani oleh mekanisme penyangkalan psikologis yang, dalam bahasa umum, disebut "bermain burung unta." Kita melihat ini di sekitar kita setiap hari dalam berbagai bentuk penolakan untuk menghadapi hal yang tak terhindarkan. Semua tanda peringatan ada di sana, tetapi orang itu tidak mengindahkan. Dengan demikian, pria yang jelas-jelas sedang dalam proses kehilangan pekerjaannya cenderung tidak memperhatikan. Pasangan dalam pernikahan yang sia-sia tidak mengambil tindakan korektif. Orang dengan penyakit serius mengabaikan semua gejala dan menghindari perhatian medis. Para politisi gagal melihat masalah sosial, berharap mereka akan pergi. Seluruh negara tidak menyadari keadaan keberadaan yang genting (mis. Serangan 9-11). Pengemudi mengabaikan sinyal peringatan yang tidak menyenangkan dari mesin yang berperilaku buruk. Kita semua pernah mengalami penyesalan bahwa kita tidak memperhatikan sinyal peringatan dari masalah di depan. Untuk mengatasi rasa takut akan kehilangan, kita harus melihat tujuan apa yang dilayani orang atau objek eksternal dalam hidup kita. Kebutuhan emosional apa yang sedang dipenuhi? Emosi apa yang akan muncul jika kita kehilangan benda atau orang itu? Kehilangan dapat diantisipasi, dan kita dapat menangani berbagai ketakutan yang terkait dengan rasa kehilangan dengan membongkar kompleks emosional yang mereka wakili, dan melepaskan perasaan komponen individu. Katakanlah, misalnya, bahwa Anda memiliki anjing peliharaan yang telah Anda tempel selama bertahun-tahun. Jelas bahwa Rover tua semakin tua. Anda menemukan bahwa Anda tidak suka memikirkan usianya yang lanjut, merasa tidak nyaman dengan prospek kematiannya dan melupakannya. Ketika Anda mendapati diri Anda melakukan ini, Anda menyadari bahwa perasaan ini adalah sinyal peringatan dan bahwa Anda tidak menangani situasi emosional. Jadi, Anda bertanya pada diri sendiri, “Apa tujuan anjing melayani dalam hidup saya? Apa layanan emosionalnya bagi saya? " Cinta, persahabatan, pengabdian, hiburan, dan pengalihan perhatian. "Apakah kehilangan anjing akan meninggalkan kebutuhan emosional pribadi ini tidak terpenuhi?" Dalam memandang hal ini, sebagian dari rasa takut dapat diakui dan dilepaskan. Begitu rasa takut dilepaskan, Anda tidak perlu menggunakan penolakan dan berpura-pura bahwa Rover akan hidup selamanya. Emosi lain yang terkait dengan kesedihan dan duka adalah kemarahan. Hilangnya hal yang penting seringkali memunculkan perasaan marah, yang dapat diproyeksikan ke dunia, masyarakat, individu dan, pada akhirnya, Tuhan, yang dianggap bertanggung jawab atas sifat alam semesta. Kemarahan hasil dari penolakan sebelumnya untuk menerima kenyataan bahwa semua hubungan dan harta dalam hidup ini bersifat sementara. Bahkan tubuh fisik, yang merupakan keterikatan terbesar kita, pada akhirnya harus dilepaskan, seperti yang diketahui semua orang.



Kami merasa bahwa apa yang menjadi penting atau menghibur kami adalah keterikatan permanen. Akibatnya, ketika ilusi bahwa terancam, ada yang marah, dendam, dan mengasihani diri sendiri, perasaan yang dapat mengakibatkan kepahitan kronis. "Kemarahan impotensi" dikaitkan dengan keinginan untuk mengubah sifat dunia dan ketidakmungkinan untuk melakukannya. Dalam menghadapi kenyataan keberadaan ini, kerugian besar karenanya dapat membawa perubahan dalam posisi filosofis kita. Satu kerugian besar dapat menyadarkan kita akan sifat dari semua keterikatan dan semua hubungan, atau kita dapat kembali menyangkal fakta yang jelas bahwa semua hubungan bersifat sementara dan secara intensif mengintensifkan kembali ikatan yang ada untuk mengkompensasi kehilangan tersebut. Bagian dari penanganan penolakan atas keniscayaan kehilangan adalah melihat melalui upaya manipulasi. Dalam fantasi, pikiran mencoba mengembangkan taktik untuk menghindari kerugian. Ini mungkin berupa bentuk menjadi "baik " atau lebih pekerja keras, lebih jujur, lebih gigih, atau lebih loyal. Pada orang beragama, ini bisa berupa mencoba memanipulasi Tuhan dengan janji dan tawarmenawar. Dalam hubungan, itu bisa berupa perilaku kompensasi berlebihan. Pasangan menjadi semakin patuh, penuh kasih, dan penuh perhatian dalam upaya untuk mencegah putus cinta. Suami yang lalai tiba-tiba mulai membawa pulang hadiah dan bunga alih-alih sampai ke akar masalah. Ketika penolakan pecah, manipulasi tidak berhasil, dan ketakutan telah dilewati, maka depresi itu sendiri, proses berkabung dan kesedihan yang sebenarnya, terjadi. Semua tahapan emosional ini dapat dikerjakan dengan jauh lebih cepat melalui proses pelepasan, di mana keniscayaan emosi kesedihan diserahkan kepada dan digantikan oleh keinginan untuk melepaskan perlawanan dan membiarkan proses melewati dan menyelesaikan sendiri. . Mungkin ada keputusan untuk melepaskan penolakan dari kesedihan. Alih-alih penolakan dan perlawanan, Anda terjun ke dalamnya dan mengatasinya. Anda memiliki "tangisan baik" atas Rover lama atau hubungan yang hilang. Terkait dengan perasaan duka selalu merupakan jumlah yang bervariasi dari rasa bersalah. Ini didasarkan pada fantasi bahwa kehilangan mewakili hukuman atau bahwa sikap atau perilaku yang berbeda akan mencegahnya terjadi. Kecuali jika dilepaskan, rasa bersalah dapat mendaur ulang dan mengisi kembali amarah dan amarah. Kemarahan yang tidak diakui dan tidak dilepaskan dapat diproyeksikan kepada orang lain di lingkungan dalam bentuk menyalahkan. Menyalahkan yang diproyeksikan ke hubungan lain dapat, kemudian, menambah kerugian dengan membawa kerugian lebih lanjut. Ini sering terjadi di antara pasangan suami istri sebagai akibat dari kematian seorang anak. Telah dilaporkan bahwa tingkat perceraian di antara orang tua yang kehilangan anak adalah setinggi 90%. Karena proyeksi kesalahan, kerugian besar kemudian diperparah oleh kerugian besar lainnya - yaitu pasangan suami istri. Contoh dari jenis reaksi ini adalah kasus seorang wanita berusia empat puluh tahun. Dia memiliki pernikahan yang luar biasa selama dua puluh tahun dengan suami yang penuh perhatian dan berbakti. Putra bungsunya terserang leukemia. Ketika dia meninggal, dia bersedih dan berkabung dan, yang lebih penting, mengembangkan reaksi marah. Itu mengambil bentuk kebencian. Dia membenci para dokter; dia membenci rumah sakit; dia membenci Tuhan; dia membenci suaminya dan anak-anak yang ada. Kemarahannya menjadi begitu tak terkendali sehingga dia menjadi kasar dan mengancam secara fisik. Beberapa kali polisi harus dipanggil untuk mengendalikan perilakunya yang kejam. Akhirnya, anak-anak lain meninggalkan rumah karena takut akan kekacauan, pelecehan fisik, dan keadaan emosi yang mengancam. Suaminya tidak meninggalkan kebutuhan bisnis yang terlewat dalam mencoba membantunya dengan kemarahan, tetapi dia juga melampiaskan kemarahannya kepadanya, dengan keras menyerang dia pada beberapa kesempatan. Akhirnya, dalam keputusasaan dan putus asa, dia diusir dari rumah. Situasi kacau akhirnya berakhir dengan perceraian di mana wanita itu kehilangan rumahnya. Itu hampir lima tahun sebelum kemarahan



Mereda , di mana wanita itu telah menghancurkan seluruh hidupnya dan sekarang harus memulai dari awal, membangun kembali kehidupan baru. Ketika semua emosi negatif telah dikerjakan, menyerah dan dilepaskan, kelegaan akhirnya terjadi, dan penderitaan sebelumnya digantikan oleh penerimaan. Penerimaan berbeda dari pengunduran diri. Dalam pengunduran diri, masih ada sisa-sisa emosi sebelumnya yang tersisa. Ada keengganan dan penundaan pengakuan yang benar atas fakta. Pengunduran diri mengatakan, "Aku tidak suka itu, tapi aku harus tahan dengan itu." Dengan penerimaan, penolakan terhadap sifat sebenarnya dari fakta telah dilepaskan; dengan demikian, salah satu tanda penerimaan adalah ketenangan. Dengan penerimaan, perjuangan telah berakhir dan kehidupan dimulai kembali. Energi-energi yang terikat dalam emosi negatif sebelumnya sekarang dibebaskan, sehingga aspek-aspek kepribadian yang lebih sehat sekarang diberi energi kembali. Aspek kreatif dari pikiran mengembangkan peluang untuk situasi kehidupan baru dan opsi lebih lanjut untuk pertumbuhan dan pengalaman, disertai dengan rasa kebersamaan yang baru. Pengajaran yang terkenal dan banyak dipraktikkan adalah Serenity Prayer of the 12-Step groups:



Tuhan, Berilah aku Ketenangan untuk menerima hal-hal yang tidak bisa aku ubah, Keberanian untuk mengubah hal-hal yang aku bisa, dan Kebijaksanaan untuk mengetahui perbedaannya.



Kegagalan untuk bekerja melalui salah satu dari berbagai emosi yang terkait dengan berkabung dan kehilangan dapat mengakibatkan sarang kronis dalam komponennya. Dengan demikian, hal itu dapat mengakibatkan depresi yang berkepanjangan, dan kondisi penolakan yang berkepanjangan di mana kematian orang tersebut sebenarnya ditolak. Rasa bersalah kronis atau penolakan untuk bekerja melalui emosi yang terkait dengan kehilangan dapat mengakibatkan reaksi kesedihan tertunda dan penyakit fisik. Mekanisme di balik proses ini dijelaskan dalam bab selanjutnya tentang hubungan antara pikiran dan tubuh. Energi yang tertekan dari emosi yang tak terhapuskan muncul kembali melalui endokrin dan sistem saraf tubuh sebagai ketidakseimbangan energetik, yang mengganggu aliran energi kehidupan melalui meridian akupunktur tubuh. Ini menghasilkan perubahan patologis pada berbagai organ. Adalah fakta yang diketahui bahwa angka kematian di antara yang berduka jauh lebih tinggi daripada populasi umum, terutama pada tahun pertama atau kedua setelah kematian pasangan. Salah satu sumber rasa bersalah yang berhubungan dengan kesedihan adalah kemarahan pada orang yang dicintai karena pergi. Ini sering ditekan karena tampaknya tidak masuk akal bagi pikiran sadar. Keutamaan orang yang dicintai yang meninggal ditingkatkan dan dilebih-lebihkan dalam fantasi, dan perbedaan ini menambah rasa bersalah. Bagaimana kita bisa marah pada orang yang begitu hebat? Ada rasa bersalah karena marah kepada Tuhan, penulis alam semesta, karena membiarkan peristiwa tragis itu terjadi. Seorang wanita berusia enam puluh tahun datang ke kantor dengan banyak keluhan fisik. Dia mengalami serangan asma, alergi, bronkitis, episode pneumonia yang sering, dan semua jenis kesulitan bernafas. Selama psikoterapi, terungkap bahwa ibunya telah meninggal 22 tahun sebelumnya, dan dia menyatakan bahwa, anehnya, dia tidak memiliki reaksi terhadap kematian ibunya. Anehnya, meskipun itu adalah tanggung jawabnya, dia tidak memerintahkan batu kepala untuk diletakkan di kuburan ibunya. Dari informasi yang diberikan, jelas bahwa dia memiliki hubungan yang sangat tergantung dengan ibunya, tentang siapa dia ambivalen karena penolakan ibu untuk memenuhi semua kebutuhan ketergantungannya.



Butuh berbulan-bulan baginya untuk mengatasi penyangkalan besarnya, yang dikaitkan dengan rasa bersalah atas kemarahannya pada ibunya karena meninggalkannya. Kemarahan itu diarahkan ke dalam dirinya pada dirinya sendiri dalam bentuk penyakit, yang juga mengekspresikan ketidakberdayaannya dan keinginannya untuk menjerit kepada ibunya. Keinginan yang tertekan untuk menangis karena kehilangan ibu menyebabkan perasaan terus-menerus bahwa dia tidak bisa bernapas. Dia membenci dirinya sendiri karena perasaan cinta / benci untuk ibunya, dan jumlah total dari semua emosinya yang tertekan telah muncul kembali dalam bentuk beberapa gejala pernapasan dan keluhan (penyakit "psikosomatik"). Ketika ia mengatasi duka yang tertunda, reaksi terhadap duka dan kehilangan mulai muncul. Tingkat perlawanannya untuk mengatasi emosi-emosi ini dan bagaimana perlawanan itu menghasilkan gejala-gejala fisiknya menjadi sangat jelas baginya. Akhirnya, ia pergi untuk pelatihan profesional tambahan untuk menjadi seorang terapis yang bekerja dengan orang yang sekarat dalam program rumah sakit.



Mencegah Kesedihan Dari sifat proses yang telah kami jelaskan, menjadi jelas bahwa duka yang hebat, kehilangan, dan reaksi patologis yang mungkin terjadi dapat dicegah dengan pengakuan awal, dan dengan penyerahan preemptif dari perasaan yang terkait saat mereka masih ringan dan dapat ditangani tanpa penderitaan yang berlebihan. Seperti yang telah kita lihat, dasar dari semua duka dan kehilangan adalah kemelekatan, ditambah penolakan sifat sementara dari semua hubungan. Kita dapat mulai dengan melihat kehidupan kita, mengidentifikasi area-area keterikatan itu, dan bertanya kepada diri sendiri: “Kebutuhan internal apa yang mereka penuhi? Perasaan apa yang akan muncul jika saya kehilangan mereka? Bagaimana kehidupan emosional batiniah saya bisa diseimbangkan sehingga mengurangi tingkat, derajat, dan jumlah keterikatan pada benda-benda eksternal dan orang-orang? " Semakin besar keterikatan kita pada apa yang berada di luar diri kita, semakin besar pula tingkat ketakutan kita secara keseluruhan dan kerentanan terhadap kehilangan. Kita dapat bertanya pada diri sendiri mengapa kita merasa sangat tidak lengkap. "Mengapa saya begitu kosong dalam diri saya sehingga saya harus mencari solusi dalam bentuk keterikatan dan ketergantungan pada orang lain?" Kita dapat mulai melihat area ketidakdewasaan batin kita sendiri. Secara khusus, kita perlu memeriksa: "Di mana aku mencari untuk mendapatkan cinta daripada memberikannya?" Semakin kita mencintai, semakin rentan kita untuk berduka dan kehilangan, dan semakin sedikit kita perlu mencari keterikatan. Ketika kita telah mengakui dan melepaskan semua perasaan negatif, dan kita telah lulus dari sm semua kurang ke pengakuan kebesaran kita sehingga sukacita internal kita berasal dari kesenangan memberi dan mencintai, maka kita benar-benar kebal terhadap kehilangan. Ketika sumber kebahagiaan ditemukan di dalam diri kita, kita kebal terhadap kerugian dunia. Ketika kita mencermati kehidupan kita dengan saksama, kita melihat semua keterikatan dan lolos ke tempat kita jatuh. Masing-masing mewakili potensi sumber rasa sakit dan penderitaan di masa depan. Area yang sangat penting harus diperiksa dengan cermat. Mari kita ambil, misalnya, kegagalan menghadapi masalah-masalah ini dalam apa yang biasa disebut, sindrom pensiun. Secara tradisional, ini dapat terjadi pada wanita ketika pekerjaan membesarkan anak-anak berakhir dengan kedewasaan mereka dan meninggalkan rumah ("sindrom sarang kosong"), dan dengan seorang pria ketika ia mencapai usia pensiun atau kehilangan pekerjaannya, atau melalui beberapa fisik kecacatan tidak dapat melanjutkan pekerjaan sebelumnya. Reaksi yang biasanya terjadi pada usia paruh baya disebabkan oleh bertahun-tahun penolakan yang sudah ada sebelumnya. Seringkali ada kekurangan dalam menghadapi hal yang tak terhindarkan dan membuat rencana untuk aktivitas kehidupan lain yang akan memuaskan kebutuhan batin yang sama, yang dalam hal ini adalah perasaan harga diri, kepentingan, keinginan untuk merasa dibutuhkan dan signifikan, dan kebutuhan untuk memberikan kontribusi dan menjadi produktif.



Antisipasi yang tak terhindarkan dan persiapan untuk itu sekarang membawa ketidaknyamanan yang relatif kecil dibandingkan dengan kesedihan dan kehilangan traumatis di kemudian hari. Kita dapat melihat hubungan cinta utama kita dan dengan jujur memeriksanya. Sejauh mana mereka melayani kebutuhan batin kita yang egois? Sejauh mana kita benar-benar menggunakan orang lain untuk mengeksploitasinya demi keuntungan kita sendiri? Untuk apa derajat mereka hanya subbed melayani kebahagiaan kita? Untuk mengetahuinya, yang perlu kita lakukan adalah bertanya pada diri sendiri: "Jika kebahagiaan mereka terbaik dilayani dengan meninggalkanku, bagaimana perasaanku tentang hal itu?" Ini menunjukkan sejauh mana kita berusaha membatasi dan mengendalikan orang lain — yang merupakan kemelekatan dan bukan cinta. Lebih dari dua ribu tahun yang lalu, Sang Buddha membuat pengamatan bahwa dasar dari semua penderitaan manusia adalah karena keinginan dan kemelekatan, dan sejarah manusia hanya membuktikan kebenaran ajarannya. Apa solusi untuk dilema itu? Seperti yang bisa kita lihat, hanya aspek kecil dari diri sendiri yang menjadi terikat. Diri yang lebih kecil membeli ke dalam serangkaian program yang menakutkan dan tidak memadai yang tanpa sadar kita izinkan untuk menjalankan kita. Tujuan melepaskan adalah untuk menghilangkan energi program-program ini sehingga mereka tidak lagi menjalankan kita; maka, kita bebas untuk berkembang ke kesadaran yang lebih besar dari Diri Yang Lebih Tinggi kita. Bagian dari diri kita yang kita sebut cinta "Diri kita yang lebih besar" daripada mencari cinta. Akibatnya, muncul kesadaran bahwa kita selalu dikelilingi oleh cinta, yang tidak terbatas. Cinta secara otomatis tertarik pada orang yang mencintai . Dengan terus-menerus melepaskan perasaan negatif kita, kita dengan demikian menyembuhkan rasa sakit saat ini dan sekutu pencegahan mencegah terjadinya rasa sakit di masa depan. Ketakutan digantikan oleh kepercayaan dan dengan itu muncul rasa kesejahteraan yang mendalam. Kekebalan terhadap kesedihan karena kehilangan terjadi ketika kita mengganti ketergantungan pada diri kecil (kepribadian) dengan ketergantungan pada Diri (Keilahian di dalam). Kami mencari keamanan bagi Diri, yang abadi, bukan ke diri kecil, yang sementara.



BAB 6



TAKUT



Banyak wajah ketakutan yang akrab bagi kita semua. Kami merasakan kecemasan dan kepanikan yang melayang bebas. Kita dilumpuhkan dan dibekukan oleh rasa takut, dengan palpitasi dan ketakutan yang menyertainya. Kekhawatiran adalah ketakutan kronis. Paranoia adalah ekstrimnya. Dalam bentuk ketakutan yang lebih ringan, kita hanya gelisah. Ketika itu lebih parah, kita menjadi takut, hati-hati, terhalang, tegang, pemalu, tak bisa bicara, takhayul, defensif, tidak percaya, terancam, tidak percaya diri, takut, takut, malu-malu, terperangkap, bersalah, dan penuh dengan demam panggung. Ada rasa takut akan kesakitan dan penderitaan, takut hidup, takut cinta, takut akan kedekatan, takut ditolak, takut akan Tuhan, takut akan neraka, takut akan hukuman, takut akan kemiskinan, takut akan cemoohan dan kritik, takut terperangkap, takut tidak mampu, takut bahaya, takut tidak setuju, takut bosan, takut bertanggung jawab, takut mengambil keputusan, takut otoritas, takut dihukum, takut berubah, takut kehilangan keamanan, takut kekerasan, takut kehilangan kendali, takut perasaan sendiri, takut manipulasi, takut ketahuan, takut ketinggian, takut berhubungan seks, takut sendirian dan bertanggung jawab, dan takut takut sendiri. Selain itu, ada penyebab ketakutan yang tidak disadari banyak orang: ketakutan akan pembalasan. Ketakutan ini muncul dari keinginan untuk menyerang, memukul balik, dan menyerang. Ketika kita melepaskan rasa takut, kita menemukan bahwa di baliknya, sering kali ada kemarahan pada objek ketakutan itu sendiri. Kesediaan untuk melepaskan rasa takut dan mengatasinya sudah membuat kita naik ke tingkat berikutnya, yaitu kemarahan. Fakta bahwa kita dapat menghadapi kombinasi perasaan takut / marah dan menyerah ini membuat kita langsung tersentuh oleh kesombongan dan keberanian.



Ketakutan Berbicara di Depan Umum Salah satu eksperimen yang bagus adalah melepaskan rasa takut akan rasa takut itu sendiri. Ketika kita berhenti menjadi takut akan rasa takut, kita memperhatikan bahwa itu hanyalah perasaan. Bahkan, ketakutan jauh lebih bisa ditoleransi daripada depresi. Anehnya, bagi orang yang mengalami depresi buruk, munculnya kembali ketakutan disambut. Lebih baik merasa takut daripada putus asa. Untuk memahami bagaimana rasa takut menguatkan diri, kita harus berhenti dan melihat hukum kesadaran lain: Apa yang dipikirkan seseorang cenderung terwujud. Ini artinya bahwa setiap pemikiran yang secara konsisten kita ingat dan berikan energi secara konsisten akan cenderung masuk ke dalam kehidupan kita sesuai dengan bentuk yang dimiliki pikiran kita. Jadi, rasa takut menimbulkan pikiran yang menakutkan. Semakin kita memikirkan hal-hal ini, semakin besar kemungkinan peristiwa yang ditakuti akan terjadi dalam hidup kita, yang kembali memperkuat rasa takut kita.



Sebagai dokter magang, ada ketakutan berbicara di depan umum. Ketika berpikir untuk bangun di depan rekan-rekan medis untuk menyampaikan kasus pasien, suara itu akan gagal karena ketakutan. Karena memegang rasa takut itu, timbul situasi yang tak terhindarkan yang mengharuskan harus membawa kasus seorang pasien ke rapat staf. Setelah membaca beberapa paragraf sejarah kasus, suara itu mulai goyah dan semakin lemah dan akhirnya berhenti. Ketakutan yang sudah ada dalam pikiran terjadi dan, tentu saja, kejadian itu memperkuat ketakutan berbicara di depan umum dan menimbulkan apatis tentang hal itu. Sejak saat itu, selama bertahun-tahun, sistem kepercayaan terbatas beroperasi: “Saya tidak bisa berbicara di depan umum. Saya bukan pembicara publik. ” Setiap dan semua kesempatan berbicara dihindari, dengan akibat hilangnya harga diri , penghindaran aktivitas, dan keterbatasan tujuan kejuruan.



Ketika tahun-tahun berlalu, rasa takut mengambil bentuk yang agak berbeda. Sistem kepercayaannya adalah: "Saya tidak ingin berbicara, karena saya mungkin pembicara yang membosankan dan buruk." Akhirnya, sebuah kesempatan muncul di mana perlu untuk berbicara dalam pertemuan publik. Ada kesempatan untuk duduk dan menemukan keberanian untuk menghadapi rasa takut. Dialog batin adalah: “Apa hal terburuk yang bisa terjadi? Yah, kamu bisa sangat membosankan. ” Ini mengingatkan semua pidato membosankan yang diberikan oleh orang lain, dan kemudian menjadi mungkin untuk menerima bahwa pidato membosankan itu sebenarnya umum dan tentu saja bukan akhir dari dunia. Ada rasa kesombongan dan kesia-siaan di balik ketakutan itu. Ya, mungkin saja pidatonya akan sangat membosankan. Hari yang menentukan akhirnya tiba. Makalah itu ditulis sehingga yang diperlukan hanyalah membacanya. Ya, akan jauh lebih menarik untuk memberikannya secara tanpa persiapan, tetapi ada pengakuan dan penerimaan rasa takut, sehingga pidato tersebut dituliskan sebelumnya. Momen tiba untuk naik podium. Terlepas dari ketakutan batin dan membaca pidato dengan suara monoton datar, prestasi itu tercapai. Setelah itu beberapa teman berkata, "Itu secara teknis makalah yang bagus tapi, nak, itu benar-benar membosankan." Namun, batin tidak peduli; gembira bahwa telah ada keberanian dan penerimaan untuk menghadapi situasi dan benar-benar melakukannya. Fakta bahwa itu membosankan tidak relevan. Yang penting adalah itu dilakukan sama sekali. Harga diri meningkat karena ketakutan dan hambatan telah diatasi, dan keterlibatan berbicara tidak lagi harus dihindari. Bahkan, praktik dikembangkan untuk memulai semua presentasi dengan peringatan kepada audiens, "Saya adalah salah satu pembicara paling membosankan di sekitar dan, pada kenyataannya, saya bisa sangat membosankan." Yang mengejutkan, ini membawa tawa dari hadirin. Tawa mereka menandakan penerimaan akan kemanusiaan kita bersama, dan ketakutan pun terangkat. Ditemukan bahwa humor berharga dalam berbicara di depan umum. Ini adalah cara untuk menyatu dengan kemanusiaan penonton dan menemukan belas kasih mereka. Begitu kita dipersatukan dengan mereka dalam belas kasih, kita dapat merasakan dorongan mereka saat mereka menghibur kita. Kita mencintai mereka karena menghilangkan rasa takut kita dan menerima kita, dan mereka mencintai kita kembali karena melakukan hal yang mereka sendiri takuti. Setelah evolusi melalui tingkat emosi dibuat, ada kenikmatan berbicara di depan umum. Kami menemukan bahwa bagian dari pikiran bisa sangat lucu ketika kesempatan itu muncul. Akhirnya, dengan penyerahan diri sepenuhnya, pembacaan pidato yang dipersiapkan terjatuh dan pembicaraan menjadi tanpa persiapan. Dengan lebih banyak pengalaman, berbicara di depan umum meningkat, yang menyebabkan lebih banyak keterlibatan dalam berbicara. Ini memungkinkan pencapaian banyak tujuan kejuruan yang sebelumnya telah digagalkan. Ada penampilan di media nasional, seperti talkshow di televisi. Ini adalah langkah panjang dari terlalu takut bahkan untuk membaca sejarah kasus di depan beberapa magang untuk menikmati diri berbicara di jaringan televisi hingga jutaan pemirsa di The Barbara Walter's Show. Kita semua memperoleh manfaat besar dari membebaskan diri kita dari penghalang yang menakutkan agar berfungsi dengan sukses, karena proses pembelajaran itu secara otomatis meluas ke banyak bidang lain dalam kehidupan kita. Kita menjadi lebih mampu, lebih bebas dan lebih bahagia dan, dengan itu, ada kedamaian pikiran.



Efek Penyembuhan Cinta Ketakutan begitu pandemi dalam masyarakat kita sehingga merupakan emosi yang berkuasa di dunia kita, seperti yang kita tahu. Ketakutan juga merupakan emosi utama di antara ribuan pasien yang dirawat selama beberapa dekade praktik klinis. Ketakutan sangat luas dan mengambil banyak bentuk sehingga tidak ada cukup halaman dalam buku ini untuk menyebutkan semua varietasnya. Ketakutan dikaitkan dengan kelangsungan hidup kita, dan karenanya hal itu diberikan persetujuan khusus dalam pikiran kita. Bagi kebanyakan orang, rasa takut sangat meresap sehingga hidup mereka benar-benar merupakan satu set perangkat kompensasi besar untuk menaklukkan ketakutan mereka. Namun, bahkan ini tidak cukup, sehingga media terus-menerus menghadirkan situasi menakutkan kepada kita, seperti dalam berita pagi ini: "Kelompok teroris mengancam untuk meracuni pasokan makanan kita." Headline semacam itu konstan, seolah memberi pikiran kesempatan lebih lanjut untuk menguasai yang paling ditakuti dari semua emosi. Seperti lirik lagu itu mengatakan, "Kami terjebak antara ketakutan hidup dan takut mati."



Ketika semua alat kompensasi pikiran gagal dan ketakutan tumpah ke dalam kesadaran sebagai serangan kecemasan atau fobia, orang tersebut dicap memiliki neurosis kecemasan. Sangat informatif untuk dicatat bahwa obat penenang Valium adalah obat terlaris di Amerika. Ketakutan cenderung meningkat. Dengan demikian, pasien tipikal dengan fobia menunjukkan perpanjangan rasa takut yang progresif ke semakin banyak jalan kehidupan, yang mengarah ke pembatasan aktivitas lebih lanjut dan lebih jauh, dan, dalam kasus yang parah, untuk imobilisasi total. Ini adalah kasus seorang pasien bernama Betty. Betty berusia tiga puluh empat tahun, tetapi dia terlihat jauh lebih tua karena dia kurus dan kurus. Dia memasuki kantor sambil membawa banyak kantong kertas, yang kemudian ditemukan mengandung 56 botol persiapan toko kesehatan, vitamin, suplemen gizi, ditambah beberapa kantong makanan khusus. Ketakutannya mulai sebagai fobia kuman dan segera semua yang ada di sekitarnya tampaknya terkontaminasi oleh kuman. Dia memiliki banyak ketakutan kesehatan akan tertular penyakit menular, yang kini berkembang menjadi takut kanker. Dia percaya pada setiap cerita yang dia baca, jadi dia takut pada hampir setiap makanan, udara yang dia hirup, dan mendapatkan sinar matahari di kulitnya. Dia mengenakan pakaian putih karena dia takut pewarna di bahan. Di kantor, dia tidak akan pernah duduk karena dia takut kursi itu mungkin terkontaminasi. Setiap kali dia membutuhkan resep, dia meminta agar itu ditulis dari tengah papan resep yang belum disentuh. Lebih jauh, dia ingin merobek halaman itu dari buku catatannya sendiri; dia tidak ingin saya menyentuhnya karena mungkin saya mendapatkan kuman dari berjabatan tangan dengan pasien terakhir. Dia mengenakan sarung tangan putih setiap saat. Dia meminta untuk dirawat melalui telepon karena dia terlalu takut untuk melakukan perjalanan ke kantor lagi. Minggu berikutnya di telepon, dia berkata bahwa dia takut bangun. Dia akan menelepon dari rumah ketika masih di tempat tidur karena sekarang dia takut keluar di jalan-jalan. Dia telah mengembangkan rasa takut terhadap perampok, pemerkosa, dan polusi udara. Pada saat yang sama, ia takut untuk tetap di rumah di tempat tidur karena takut bahwa ia akan menjadi lebih buruk dan, untuk menambah semua ketakutannya yang lain, ia takut kehilangan akal sehatnya. Dia takut obat itu tidak akan membantunya dan mungkin ada efek samping, tetapi dia takut tidak meminumnya karena takut dia tidak akan menjadi lebih baik. Sekarang dia berkata bahwa dia takut dia akan menelan pil dan bahkan berhenti minum pil kesehatannya, apalagi obat yang diresepkan.



Ketakutannya begitu melumpuhkan sehingga setiap manuver terapi terhalang sepenuhnya. Dia tidak akan membiarkan saya berbicara dengan keluarganya. Dia takut mereka akan mengetahui bahwa dia melihat seorang psikiater dan berpikir dia gila. Aku benar-benar bingung dan memutar otak selama berminggu-minggu tentang bagaimana aku bisa membantunya. Akhirnya, saya melepaskan. Saya mengalami kelegaan menyerah karena saya benar-benar menyerah: “Sama sekali tidak ada yang bisa saya lakukan untuk membantunya. Satu-satunya yang tersisa untuk dilakukan adalah hanya mencintainya. " Dan, itulah yang saya lakukan. Saya hanya memikirkannya dengan penuh kasih, dan seringkali saya mengirimkan pikiran-pikirannya yang penuh kasih. Saya memberinya cinta sebanyak mungkin yang bisa saya berikan ketika kami berbicara di telepon dan, akhirnya, setelah beberapa bulan "terapi cinta," dia mendapat cukup baik untuk datang ke kantor. Seiring berjalannya waktu, ia membaik dan ketakutan dan hambatannya mulai berkurang, meskipun ia tidak pernah mengembangkan wawasan. Dia terlalu takut berbicara tentang masalah psikologis, katanya, dan selama berbulan-bulan dan akhirnya bertahun-tahun perawatan, satu-satunya hal yang pernah saya lakukan adalah mencintainya. Kasus ini menggambarkan sebuah konsep yang sebelumnya kami sajikan dalam bab tentang apatis; yaitu, getaran yang lebih tinggi, seperti cinta, memiliki efek penyembuhan pada getaran yang lebih rendah, seperti dalam kasus pasien, ketakutan. Cinta ini adalah mekanisme jaminan, dan sangat sering kita dapat menenangkan ketakutan orang lain hanya dengan kehadiran fisik kita dan dengan energi pengasih yang kita proyeksikan kepada mereka dan dengan yang kita mengelilingi mereka. Bukan apa yang kita katakan, tetapi kenyataan kehadiran kita yang memiliki efek penyembuhan. Kita dapat mempelajari hukum kesadaran lain: Ketakutan disembuhkan dengan cinta. Ini adalah tema sentral dari seri buku oleh psikiater Jerry Jampolsky (misalnya, Cinta adalah Melepaskan Rasa Takut). Ini juga merupakan dasar dari penyembuhan yang berlangsung di Attitudinal Healing Center di Manhasset, Long Island, di mana saya adalah salah satu pendiri dan penasihat medis. Penyembuhan sikap berkaitan dengan interaksi kelompok dengan pasien yang memiliki penyakit fatal dan bencana, dan seluruh proses penyembuhan berkaitan dengan melepaskan rasa takut dan menggantinya dengan cinta. Ini adalah mekanisme penyembuhan yang sama yang diperlihatkan oleh orang-orang kudus dan tabib yang bersinar, yang kehadirannya memiliki kekuatan untuk menyembuhkan karena getaran cinta yang intens yang mereka pancarkan. Kekuatan penyembuhan ini - dasar penyembuhan spiritual - juga ditransmisikan oleh pikiran yang penuh kasih. Banyak orang turun melalui catatan sejarah yang telah disembuhkan dengan cinta semacam ini adalah legenda. Dalam sejarah barubaru ini, misalnya, Bunda Teresa dikreditkan dengan penyembuhan sejumlah besar orang dengan mekanisme cinta tanpa syarat dan kehadiran yang diterangi ini. Bagi orang-orang yang tidak terbiasa dengan hukum-hukum kesadaran, jenis-jenis penyembuhan ini tampak ajaib. Tetapi bagi mereka yang terbiasa dengan hukum-hukum kesadaran, fenomena seperti itu adalah hal biasa dan sudah diduga. Tingkat kesadaran yang tinggi dalam diri mereka mampu menyembuhkan, mengubah, dan mencerahkan orang lain. Nilai dari mekanisme penyerahan adalah bahwa, dengan melepaskan rintangan untuk mencintai, kemampuan kita untuk mencintai meningkat secara progresif, dan energi cinta memiliki kapasitas untuk menyembuhkan diri kita sendiri dan juga orang lain. Satu-satunya kelemahan dari jenis-jenis penyembuhan ini adalah bahwa seringkali kesembuhan itu berkelanjutan sementara dalam kedekatan dengan seseorang yang mampu memancarkan tingkat cinta yang tinggi, tetapi penyakitnya kembali ketika orang-orang meninggalkan kehadiran itu, kecuali mereka sendiri telah belajar untuk meningkatkan kesadaran mereka sendiri. “Ya,” Anda mungkin bertanya, “jika mengirimkan pikiran yang penuh kasih memiliki kekuatan penyembuhan, bagaimana bisa kita melihat semua orang sakit di rumah sakit, yang keluarganya begitu cemas? Mengapa cinta keluarga tidak menyembuhkan pasien? " Jawabannya adalah dengan melihat jenis-jenis pikiran yang dikirim oleh keluarga kepada pasien. Seperti kamu



Periksa mereka, Anda akan menemukan bahwa mereka pada dasarnya adalah pikiran kesedihan dan ketakutan, disertai dengan rasa bersalah dan ambivalensi. Kita mungkin membayangkan cinta menjadi seperti sinar matahari dan pikiran negatif seperti awan. Sedangkan Diri kita yang lebih tinggi, lebih besar seperti matahari, semua pikiran negatif, keraguan, ketakutan, kemarahan, dan kebencian yang kita pegang meredupkan cahaya matahari dan, akhirnya, cahaya datang hanya dengan lemah. Yesus Kristus yang mengatakan bahwa kita semua, dengan iman, berpotensi memiliki kuasa untuk menyembuhkan. Orang suci, atau orang yang memiliki kesadaran tinggi, adalah definisi yang telah menghilangkan awan-awan negatif dan memancarkan kekuatan penyembuhan penuh dari matahari. Itulah juga mengapa makhluk suci memiliki kekuatan magnet sedemikian rupa sehingga mereka menarik banyak orang ke hadirat fisik mereka. Sebagai contoh, ketika almarhum santa India Sri Ramana Maharishi berulang tahun, 25.000 orang berdiri di bahu matahari tropis yang berhamburan dalam satu massa untuk merayakan kehadirannya dan mendoakannya. Ketika kita secara konsisten melepaskan diri dari rasa takut kita dan membiarkannya menyerah, energi yang terikat dalam ketakutan dilepaskan dan sekarang menjadi tersedia untuk bersinar sebagai energi cinta. Karena itu, cinta tanpa syarat memiliki kekuatan terbesar dari semuanya, dan cinta itu adalah kekuatan dari orang-orang suci yang terkenal. Cinta tanpa syarat juga merupakan kekuatan ibu dan ayah, yang kehadirannya sangat penting bagi anak-anak untuk belajar mencintai ketika mereka tumbuh. Sigmund Freud yang mengamati bahwa hal paling beruntung yang dapat terjadi pada kita tumbuh dewasa adalah menjadi anak favorit ibu kita. Bagaimana dengan kita yang tidak memiliki pengalaman beruntung dimandikan dengan cinta tanpa syarat ketika kita tumbuh dewasa? Ada kepercayaan yang umum dipegang bahwa jika kita tidak memiliki pengalaman ini, maka kita entah bagaimana bekas luka atau cacat seumur hidup; sebenarnya tidak demikian. Seseorang yang telah mengalami banyak cinta di awal kehidupan memiliki lebih sedikit ketakutan dan memulai, tetapi cinta ini intrinsik dalam diri kita semua. Dengan sifat keberadaan kita dan sifat energi kehidupan yang mengalir melalui kita dan memberdayakan kita untuk bernafas dan berpikir, kita semua memiliki tingkat energi energi getaran yang sama dalam diri kita. Jika, dalam memandang diri kita sendiri, kita melihat bahwa kita telah membiarkan pengalaman dari sifat kita sendiri dihalangi oleh ketakutan yang luas, maka kita dapat menemukan kembali cinta dalam diri kita dengan memanfaatkan mekanisme penyerahan diri dan, dengan demikian, melepaskan awan. negatif. Dengan menemukan kembali cinta batiniah ini, kita menemukan kembali sumber kebahagiaan sejati.



Memiliki "Bayangan" Salah satu penghambat perkembangan emosi adalah ketakutan akan apa yang terkubur dalam alam bawah sadar kita. Carl Jung menyebut daerah ini, yang tidak ingin kita lihat dan miliki, "bayangan". Dia mengatakan bahwa diri tidak dapat disembuhkan dan utuh kecuali kita melihat dan mengakui bayangan. Ini berarti bahwa terkubur di dalam diri kita semua, dalam apa yang disebut Jung sebagai "ketidaksadaran kolektif," adalah segala sesuatu yang paling tidak kita akui tentang diri kita. Manusia pada umumnya, katanya, lebih suka memproyeksikan bayangannya ke dunia dan mengutuknya dan melihatnya sebagai kejahatan, berpikir bahwa masalahnya adalah bertarung dengan kejahatan di dunia. Pada kenyataannya, masalahnya hanyalah mengakui keberadaan pikiran dan impuls semacam itu dalam diri kita. Dengan mengakui mereka, mereka menjadi diam. Begitu mereka diam, mereka tidak lagi secara tidak sadar menjalankan kita. Dengan melihat ketakutan kita akan hal-hal yang tidak diketahui, yang sebenarnya adalah ketakutan akan apa yang ada di kedalaman alam bawah sadar; Berguna untuk memiliki selera humor. Setelah melihat dan mengakui, bayangan itu tidak lagi memiliki



Kekuasaan . Faktanya, hanya ketakutan kita terhadap pikiran dan impuls inilah yang memberi mereka kekuatan apa pun. Begitu kita berkenalan dengan bayangan kita, kita tidak lagi harus memproyeksikan ketakutan kita pada dunia, dan mereka mulai menguap dengan cepat. Apa yang membuat program televisi tanpa akhir, yang berkaitan dengan kekacauan dan berbagai bentuknya, begitu menarik? Itu karena apa yang diperankan di layar, di mana aman, adalah semua fantasi bawah sadar terlarang dalam jiwa kita sendiri. Begitu kita mau melihat film yang sama di layar TV pikiran kita sendiri dan melihat dari mana mereka berasal, daya tarik "hiburan" seperti itu menghilang. Orang-orang yang mengakui isi bayangan mereka sendiri tidak tertarik pada kejahatan, kekerasan, dan bencana yang menakutkan. Salah satu hambatan untuk berkenalan dengan ketakutan dalam pikiran sendiri adalah ketakutan akan pendapat orang lain. Keinginan persetujuan mereka berlanjut di dalam pikiran kita dalam fantasi yang konstan. Kami mengidentifikasi dengan pendapat orang lain, termasuk figur otoritas, dan menyatukan ini sedemikian rupa sehingga kami mendengarnya sebagai pendapat kami sendiri tentang diri kami. Dengan melihat ketakutan, maka, perlu diingat bahwa Carl Jung melihat tempat penampungan terlarang di dalam bayangan ini sebagai bagian dari ketidaksadaran kolektif. Istilah ketidaksadaran kolektif berarti bahwa setiap orang memiliki pemikiran dan fantasi ini. Tidak ada yang unik dari kita dalam hal melambangkan emosi kita. Semua orang diam-diam menyembunyikan ketakutan bahwa mereka bodoh, jelek, tidak bisa dicintai, dan gagal. Pikiran bawah sadar tidak sopan. Itu berpikir dalam konsep kotor. Ketika memikirkan frasa “Bunuh gelandangan ! “Ketidaksadaran secara harfiah berarti itu. Lihatlah ke dalam diri Anda saat orang lain memotong Anda di lalu lintas, dan bayangkan apa yang benar-benar akan Anda lakukan untuk orang itu jika Anda benar-benar jujur pada diri sendiri dan tidak menyensor gambar yang muncul di pikiran. Anda ingin mengusir mereka dari jalan, bukan? Hancurkan mereka. Dorong mereka dari tebing. Benar kan? Itulah cara pikiran bawah sadar berpikir. Alasan mengapa rasa humor berguna adalah karena gambar-gambar ini lucu setelah kita melihatnya. Tidak ada yang buruk tentang itu; itu hanya cara orang yang tidak sadar menangani gambar. Itu tidak berarti bahwa Anda adalah orang yang busuk atau berpotensi menjadi penjahat. Ini hanya berarti bahwa Anda telah jujur dan menghadapi bagaimana pikiran hewan manusia beroperasi dalam dimensi ini. Tidak ada gunanya melodramatik, mengkritik diri sendiri, atau tragis tentang hal itu. Bawah sadar itu kasar dan tidak beradab. Sementara akalmu pergi ke sekolah persiapan, ketidaksadaranmu tetap di hutan di mana ia masih berayun di pohon! Melihat sisi bayang-bayang bukanlah waktu untuk menjadi manis atau mudah tersinggung. Ini juga bukan waktu untuk menerimanya secara harfiah, karena simbol-simbol alam bawah sadar hanyalah itu: mereka adalah simbol, dan mereka pada dasarnya primitif. Jika bekerja dengan sadar, mereka dapat memberdayakan kita daripada menghambat kita. Dibutuhkan banyak energi untuk membuat bayangan tetap terkubur dan untuk menekan banyak rasa takut kita. Hasilnya adalah penipisan energi. Pada tingkat emosional, ini dinyatakan sebagai penghambat kemampuan untuk mencintai. Dalam dunia kesadaran, suka pergi ke suka, sehingga rasa takut menarik rasa takut seperti halnya akibat wajarnya benar bahwa cinta menarik cinta. Semakin banyak rasa takut yang kita pegang, semakin banyak situasi yang menakutkan yang kita tarik ke dalam hidup kita. Setiap ketakutan memerlukan energi tambahan untuk membuat alat pelindung sampai; akhirnya, semua energi kita terkuras menjadi langkah pertahanan kita yang luas. Kesediaan untuk melihat rasa takut dan bekerja dengannya sampai kita bebas darinya menghasilkan hadiah langsung.



Kita masing-masing memiliki di dalam diri kita suatu sumber ketakutan yang ditekan dan ditekan. Jumlah rasa takut ini tumpah ke semua area kehidupan kita, mewarnai semua pengalaman kita, mengurangi kegembiraan kita dalam hidup, dan mencerminkan dirinya dalam otot-otot wajah sehingga memengaruhi penampilan fisik kita, kekuatan fisik kita, dan kondisi kesehatan di semua organ dalam tubuh. Rasa takut yang berkelanjutan dan kronis secara bertahap menekan sistem kekebalan tubuh. Dengan pengujian kinesiologi , kita dapat langsung menunjukkan bahwa pikiran yang menakutkan menyebabkan pengurangan besar dalam kekuatan otot dan merusak aliran energi ke bawah meridian energi tubuh ke organ vital tubuh. Meskipun kita tahu bahwa itu benar-benar merusak hubungan, kesehatan, dan kebahagiaan kita, kita masih tetap takut. Mengapa demikian? Kita memiliki fantasi bawah sadar bahwa ketakutan membuat kita tetap hidup; ini karena ketakutan dikaitkan dengan seluruh rangkaian mekanisme bertahan hidup kita. Kami memiliki gagasan bahwa, jika kita melepaskan rasa takut, mekanisme pertahanan utama kita, kita akan menjadi rentan dalam beberapa cara. Pada kenyataannya, kebenaran justru sebaliknya. Ketakutan adalah apa yang membutakan kita terhadap bahaya nyata kehidupan. Faktanya, ketakutan itu sendiri adalah bahaya terbesar yang dihadapi tubuh manusia. Ketakutan dan rasa bersalahlah yang menyebabkan penyakit dan kegagalan dalam setiap bidang kehidupan kita. Kita bisa mengambil tindakan perlindungan yang sama karena cinta daripada karena rasa takut. Bisakah kita tidak merawat tubuh kita karena kita menghargai dan menghargainya, bukan karena takut penyakit dan sekarat? Tidak bisakah kita melayani orang lain dalam hidup kita karena cinta, bukan karena takut kehilangan mereka? Tidak bisakah kita bersikap sopan dan sopan kepada orang asing karena kita peduli terhadap sesama manusia, daripada karena kita takut kehilangan pendapat baik tentang kita? Tidak bisakah kita melakukan pekerjaan dengan baik karena kita peduli dengan kualitas kinerja kita dan kita peduli terhadap sesama pekerja kita? Bisakah kita tidak melakukan pekerjaan dengan baik karena kita peduli dengan penerima layanan kita, daripada hanya takut kehilangan pekerjaan kita atau mengejar ambisi kita sendiri? Tidak bisakah kita mencapai lebih banyak melalui kerja sama, bukan oleh persaingan yang menakutkan? Tidak bisakah kita mengemudi dengan hati-hati karena kita menghargai diri kita sendiri dan memperhatikan kesejahteraan kita dan orang-orang yang mencintai kita, daripada karena kita takut akan kecelakaan? Pada tingkat spiritual, bukankah lebih efektif jika, karena belas kasih dan identifikasi dengan sesama manusia, kita peduli pada mereka, daripada berusaha mencintai mereka karena takut akan hukuman Tuhan jika kita tidak melakukannya?



Kesalahan Salah satu bentuk ketakutan tertentu adalah apa yang kita sebut rasa bersalah. Rasa bersalah selalu dikaitkan dengan perasaan kesalahan dan hukuman potensial, baik nyata maupun fantasi. Jika hukuman tidak datang di dunia luar, itu menyatakan dirinya sebagai hukuman diri pada tingkat emosional. Rasa bersalah menyertai semua emosi negatif dan, dengan demikian, di mana ada rasa takut, ada rasa bersalah. Jika Anda berpikir pikiran bersalah dan meminta seseorang menguji kekuatan otot Anda, Anda akan melihat bahwa otot itu langsung menjadi lemah. Belahan otak Anda telah menjadi tidak sinkron dan semua energi meridian Anda tidak seimbang. Karena itu, alam mengatakan bahwa rasa bersalah itu merusak. Jika rasa bersalah begitu merusak, lalu mengapa ada pujian yang begitu banyak yang diberikan padanya? Mengapa yang disebut para ahli memandang rasa bersalah bermanfaat? Misalnya, seorang psikiater menulis artikel majalah untuk memuji rasa bersalah, dengan menyatakan: "Rasa bersalah itu baik untukmu." Dia kemudian memenuhi syarat pernyataan itu dengan "rasa bersalah yang tepat." Mari kita lihat apa sebenarnya kesalahan itu dan lihat apakah kita setuju atau tidak.



Ketika Anda menyeberang jalan, Anda melihat kedua cara untuk melihat apakah sebuah mobil akan datang. Bagaimana ini bisa terjadi? Ketika Anda masih kecil, Anda diberitahu bahwa menyeberang jalan itu "buruk". Jadi, kita melihat bahwa rasa bersalah benar-benar merupakan pengganti rasa realitas dalam pikiran yang tidak berkembang, seperti perasaan seorang anak. Ini adalah perilaku terpelajar yang konon bersifat pragmatis: untuk mencegah kesalahan lebih lanjut atau pengulangan kesalahan. Sembilan puluh sembilan persen rasa bersalah tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Bahkan, individu yang paling saleh, lemah lembut, dan tidak berbahaya sering diliputi rasa bersalah. Rasa bersalah benar-benar merupakan penghukuman diri dan pembatalan diri atas nilai dan nilai kita sebagai manusia. Rasa bersalah sama lazimnya dengan rasa takut, dan kita merasa bersalah tidak peduli apa yang kita lakukan. Sebagian dari pikiran kita mengatakan bahwa kita benar-benar harus melakukan sesuatu yang lain. Atau, apa pun yang sebenarnya kita lakukan saat ini, kita harus melakukan "lebih baik." Kami "harus" mendapatkan skor golf yang lebih baik. Kita “harus” membaca buku daripada menonton televisi. Kita “harus” bercinta lebih baik. Masak lebih baik. Lari lebih cepat. Tumbuh tinggi. Menjadi lebih kuat. Jadilah lebih pintar. Lebih terdidik. Di antara rasa takut hidup dan rasa takut mati adalah rasa bersalah saat itu. Kami berusaha menghindarinya dengan tetap tidak menyadarinya melalui penindasan, represi, memproyeksikannya kepada orang lain, dan pelarian. Namun, tidak sadar akan rasa bersalah (represi) tidak menyelesaikannya. Rasa bersalah muncul kembali dalam bentuk hukuman sendiri dan melalui kecelakaan, ketidakberuntungan, kehilangan pekerjaan dan hubungan, penyakit fisik dan penyakit, kelelahan, kelelahan, dan berbagai cara pikiran yang cerdik mencari cara untuk menghilangkan hilangnya kesenangan. , sukacita, dan gairah. Rasa bersalah mewakili kematian sama seperti cinta mewakili kehidupan. Rasa bersalah adalah bagian dari diri yang lebih kecil dan mendasari kesediaan kita untuk mempercayai hal-hal negatif tentang diri kita. Kebahagiaan dan kegembiraan hari itu langsung dihancurkan oleh satu komentar negatif dari anggota keluarga, teman, atau tetangga . Penyakit fisik tidak mungkin ada tanpa rasa bersalah, dan rasa bersalah adalah penolakan atas kepolosan intrinsik batin kita. Mengapa kita membeli begitu banyak sampah? Bukankah itu karena kepolosan kita? Bukankah itu karena, ketika kita tumbuh dewasa, kita percaya bahwa apa yang orang lain katakan adalah kebenaran? Dan bahkan saat ini, apakah kita masih percaya apa yang orang lain katakan adalah kebenaran? Bukankah itu berarti kita telah membeli sepuluh ribu kebohongan dan bersedia membeli sepuluh ribu lagi dari ketelanjangan batin kita yang tidak bersalah? Bukankah kepolosan batiniah merupakan alasan utama eksploitasi kita? Sebenarnya, ketika kita melihat jauh ke dalam diri kita sendiri, bukankah karena keluguan kita, kita percaya diri kita bersalah? Hal ini karena tidak bersalah batin kita sendiri bahwa kita telah membeli ke semua negativitas dari dunia dan memungkinkan untuk membunuh gairah kami, menghancurkan kesadaran kita yang kita sebenarnya, dan menjual kami sedikit menyedihkan sm semua kurang yang kami telah menetap . Bukankah kita kepolosan bayi baru lahir yang tidak dapat mempertahankan diri dan, dengan tidak ada kapasitas untuk penegasan, hanya bisa membiarkan itu untuk diprogram, seperti komputer? Melihat ini berarti menjadi sadar. Kami mendengar program peningkatan kesadaran dan seminar akhir pekan untuk memperluas kesadaran kami. Apa artinya ini? Untuk mendapatkan formula rumit baru? Diprogram dengan gagasan orang lain tentang kebenaran mistis? Sebagian besar program kesadaran sampai pada titik penting ini: menjadi sadar akan apa yang kita beli, apa yang kita terima setiap hari. Mari kita lihat apa yang sudah diprogram dan mulailah mempertanyakannya, membongkar, dan melepaskannya. Mari kita bangun dan membebaskan diri dari dieksploitasi dan diperbudak oleh pemrograman negatif dunia. Kami akan melihatnya apa adanya, yang merupakan upaya oleh



Orang lain untuk mengendalikan kita; mengeksploitasi kita; ekstrak uang kita, layanan kita, energi kita, kesetiaan kita; dan tangkap pikiran kita. Mekanisme di mana hal ini muncul begitu indah dicontohkan dalam film, Torn , di mana fungsi "kontrol master" adalah untuk memperbudak oleh pemrograman progresif. Ketika kita melihat kebenaran tentang bagaimana pemrograman terjadi, kita akan melihat bahwa kita adalah komputer yang murni dan kosong. Kami adalah ruang polos di mana pemrograman terjadi. Ketika kita melihat semua ini, kita akan marah. Kemarahan lebih baik daripada pengunduran diri, apatis, depresi, dan kesedihan! Ini berarti mengendalikan pikiran kita alih-alih menyerahkannya ke pesawat televisi, koran, majalah, tetangga, percakapan di kereta bawah tanah, kata-kata sambutan pelayan, sampah masuk dan sampah keluar. Apa yang masuk ke dalam ingatan kita adalah sampah, dan ketika kita melihat ini, kita akan jauh lebih sedikit takut. Kami akan menikmati mulai membiarkan perasaan muncul, melihat mereka apa adanya, membersihkan semua sampah, dan membiarkan semuanya pergi. Setelah kita melihat jauh ke dalam diri kita dan menemukan bahwa kepolosan batin kita, kita akan berhenti membenci diri sendiri. Kita akan berhenti mengutuk diri kita sendiri dan berhenti membeli untuk mengutuk orang lain dan upaya halus mereka untuk membatalkan nilai kita sebagai manusia. Sudah waktunya untuk memiliki kembali kekuatan kita sendiri dan berhenti memberikannya kepada setiap scammer yang lewat yang menggoncangkan ketakutan dan getaran kita kehilangan sejumlah uang dari dompet kita atau memperbudak kita untuk tujuan mereka, hidup dari energi kita. Sangat mudah untuk melepaskan diri dari semua ketakutan itu karena kita memiliki kekuatan pilihan sekarang. Kita takut bahwa perjalanan penemuan yang mendalam akan membawa kita pada kebenaran yang mengerikan dan mengerikan. Dalam pemrograman pikiran kita, ini adalah salah satu penghalang yang dunia siapkan untuk mencegah kita menemukan kebenaran yang sebenarnya. Ada satu hal yang dunia tidak ingin kita temukan dan itu adalah kebenaran tentang diri kita sendiri. Mengapa? Karena dengan begitu kita akan bebas. Kita tidak bisa lagi dikendalikan, dimanipulasi, dieksploitasi, dikeringkan, diperbudak, dipenjara, difitnah, atau dilumpuhkan. Oleh karena itu, perjalanan batin penemuan diselubungi dengan aura misteri dan firasat. Apa kebenaran sebenarnya tentang perjalanan ini? Nyata kebenaran adalah bahwa, seperti yang kita pergi dalam dan membuang satu ilusi demi satu, satu kebohongan demi satu, satu program negatif setelah yang lain, itu akan lebih ringan dan lebih ringan. Kesadaran akan kehadiran cinta menjadi semakin kuat. Kita akan merasa lebih ringan dan lebih ringan. Hidup menjadi semakin mudah tanpa usaha. Setiap guru besar sejak awal waktu telah mengatakan untuk mencari ke dalam dan menemukan kebenaran, karena kebenaran tentang siapa kita sebenarnya akan membebaskan kita. Jika apa yang ditemukan dalam diri kita adalah sesuatu yang merasa bersalah, sesuatu yang busuk, jahat dan negatif, maka semua guru besar dunia tidak akan menyarankan kita untuk mencari di sana. Sebaliknya, mereka akan meminta kita untuk menghindarinya dengan cara apa pun. Kita akan menemukan bahwa semua hal yang disebut dunia "jahat" benar di permukaan; mereka tepat di atas, sebagai lapisan tipis luar yang dangkal. Di bawah kesalahan ini adalah kesalahan. Kita tidak busuk — hanya bodoh. Ketika jumlah rasa takut yang bersalah dan energi yang menyertainya dilepaskan, kita akan melihat bahwa penyakit dan gejala fisik mulai menghilang. Kapasitas untuk mencintai diri kita sendiri dalam bentuk peningkatan harga diri dan dengan itu muncul kemampuan untuk mencintai orang lain. Dibebaskan dari rasa bersalah membawa pembaruan energi kehidupan. Ini dapat disaksikan secara dramatis pada banyak orang yang bertobat melalui pengalaman keagamaan. Kebebasan yang tiba-tiba dari rasa bersalah melalui mekanisme pengampunan bertanggung jawab atas ribuan pemulihan dari penyakit serius dan lanjut. Apakah kita setuju atau tidak dengan agama mereka



Konsep tidak material. Yang penting untuk diperhatikan adalah bahwa pengurangan rasa bersalah disertai dengan kebangkitan energi kehidupan, kesejahteraan, dan kesehatan fisik. Ketika datang untuk menyembuhkan diri sendiri dan meningkatkan kesehatan emosional kita sendiri, itu "membayar untuk menjadi paranoid." Kita menjadi sadar akan semua penipu dalam hidup kita dan pengaruh buruk mereka. Kita dapat bertanya pada diri sendiri, tidak bisakah kita mencapai motivasi atau perilaku yang sama karena cinta daripada karena rasa takut dan rasa bersalah? Apakah rasa bersalah adalah satusatunya alasan kita tidak menikam tetangga kita? Mengapa kita tidak bisa menolak untuk menikam tetangga kita karena kita mencintai dan merawatnya sebagai sesama manusia yang secara intrinsik tidak bersalah dan yang berjuang untuk tumbuh, tetapi mungkin membuat kesalahan di sepanjang jalan seperti kita, diri kita sendiri, telah melakukan? Tidak akan mengikuti ajaran agama, apa pun itu, lebih efektif jika dilakukan karena cinta dan penghargaan, bukan karena rasa bersalah dan takut? Kita bisa bertanya pada diri sendiri, apa sebenarnya yang kita butuhkan dari rasa bersalah? Layanan apa yang mungkin kita dapatkan dari itu? Apakah kita begitu bodoh sehingga kita berperilaku hanya karena rasa bersalah? Apakah kita begitu tidak sadar? Tidak dapat mempertimbangkan perasaan orang lain menggantikan rasa bersalah sebagai motivasi untuk perilaku manusia yang tepat? Seperti yang kita meneliti masalah ini dan melihat asal-usul sosial mereka, kita melihat bahwa tengah Abad masih jauh dari selesai. Inkuisisi hanya mengambil bentuk-bentuk kekejaman yang lebih baru dan lebih halus. Kami tanpa sadar telah membeli ke dalam sistem negatif yang saat ini menjalankan planet ini. Membuat kesalahan dan membuat kesalahan benar-benar merupakan bentuk kekejaman, bukan? Kami telah mengizinkan orang lain untuk memprogram kami dengan metode penyiksaan diri, dan kami dapat melihat bahwa kami telah membalas dengan mengundang orang lain untuk menyiksa diri mereka sendiri sebagai balasannya. Kami telah membiarkan diri kami dimanipulasi oleh rasa bersalah, dan kami mengubahnya dan menggunakan mekanisme rasa bersalah yang sama untuk mencoba mengeksploitasi dan mengendalikan orang lain. Sejauh mana kita tidak membiarkan diri kita mengalami realitas Diri sejati kita diwakili oleh kebencian kita terhadap mereka yang benar-benar melakukannya. Kami membenci semangat mereka di bidang-bidang di mana kami merasa cacat. Kebenaran yang serius ini diwakili oleh kisah tentang pria yang berjalan di sepanjang pantai dan mendatangi seorang nelayan dengan seember penuh kepiting. Dia berkata kepada nelayan itu, "Sebaiknya kamu tutupi ember itu atau kepiting akan keluar." "Ya, tidak," kata nelayan tua yang bijak itu. “Tidak perlu untuk itu. Anda lihat, ketika satu kepiting merayap naik ke sisi ember untuk keluar, kepiting lain meraih dan meraihnya dan menariknya kembali. Jadi, tidak perlu penutup. ” Ketika kita terus melepaskan, semakin ringan, dan menjadi lebih bebas, sayangnya, kita akan melihat bahwa sifat dunia seperti ember kepiting. Dan, kemudian, sepenuhnya negativitas menjadi jelas. Ketika kita menjadi benar-benar sadar akan bill of goods yang telah kita jual, sangat mungkin bahwa kita akan merasakan kemarahan dan keinginan kuat untuk menjadi terbebaskan dari batasan-batasan negatif.



BAB 7



KEINGINAN



Emosi ini dapat berkisar dari keinginan ringan untuk keinginan obsesif, didorong untuk sesuatu atau seseorang. Hal ini juga dinyatakan sebagai keserakahan, obsesi, kelaparan, iri hati, iri hati, kemelekatan, penimbunan, kekejaman, fiksasi, kegilaan, berlebihan, ambisi berlebihan, keegoisan, nafsu, kepemilikan, kontrol, glamorisasi, ketidakpuasan, dan keingintahuan. "Tidak pernah puas." "Tidak pernah cukup." "Harus." Kualitas yang mendasari emosi ini adalah dorongannya. Ketika kita berada di efek keinginan, kita tidak lagi bebas. Kita dikendalikan olehnya, dijalankan olehnya, diperbudak dan dipimpin oleh hidung olehnya. Di sini sekali lagi, poin penting dari kebebasan adalah apakah kita telah memilih secara sadar untuk memenuhi keinginan tertentu, atau apakah kita hanya dijalankan secara membabi buta oleh program dan sistem kepercayaan yang tidak disadari.



Keinginan sebagai Kendala Seringkali ada kurangnya pemahaman tentang fungsi keinginan dan keinginan. Ilusi utama terlihat dalam pernyataan, “Satu-satunya cara saya mendapatkan apa yang saya inginkan adalah dengan menginginkannya; jika saya melepaskan keinginan saya, maka saya tidak akan mendapatkan apa yang saya inginkan. " Sebenarnya, yang terjadi adalah yang sebaliknya. Hasrat, terutama hasrat yang kuat (mis. Keinginan), seringkali menghalangi kita mendapatkan apa yang kita inginkan. Kenapa begitu? Sebenarnya, cara sesuatu masuk ke dalam hidup kita adalah karena kita telah memilihnya. Itu adalah hasil dari niat kami, atau kami membuat keputusan untuk itu. Itu telah datang ke dalam hidup kita terlepas dari keinginan. Keinginan itu sebenarnya merupakan penghalang bagi pencapaian atau perolehannya. Ini karena keinginan secara harfiah berarti, "Aku tidak punya." Dengan kata lain, jika kita mengatakan bahwa kita menginginkan sesuatu, kita mengatakan bahwa itu bukan milik kita. Ketika kita mengatakan bahwa itu bukan milik kita, kita menempatkan jarak psikis antara diri kita dan apa yang kita inginkan. Jarak ini menjadi kendala yang menghabiskan energi. Yang mustahil menjadi mungkin segera setelah kita sepenuhnya menyerah. Ini karena menginginkan pemblokiran menerimanya dan mengakibatkan rasa takut tidak mendapatkannya. Energi keinginan, pada dasarnya, adalah penyangkalan bahwa yang kita inginkan adalah milik kita untuk meminta. Ini adalah cara yang berbeda dalam memandang pencapaian tujuan daripada yang biasa kita lakukan dari pemrograman dunia kita. Kita terbiasa membayangkan ambisi dan kesuksesan sebagai dikaitkan dengan kerja keras dan kebajikan klasik "etika Protestan". Ini termasuk pengorbanan diri, asketisme, pengeluaran besar dari usaha dan usaha keras, menjaga hidung kita tetap pada batu asahan, mengencangkan ikat pinggang kita, melenturkan sabuk pengaman, dan semua kesedihan dari kerja keras. Ketika kita melihat keseluruhan gambar ini, itu terdengar sulit, bukan? Ya, benar. Ini melibatkan perjuangan, dan hasil perjuangan dari blok kita telah menempatkan di jalan kita sendiri karena keinginan. Mari kita bandingkan cara kesadaran bawah yang sulit untuk mencapai tujuan dengan tingkat kesadaran yang lebih tinggi di mana kita telah mengakui dan melepaskan keinginan, dan berada dalam keadaan yang lebih bebas. Dalam keadaan yang lebih bebas, apa yang dipilih bermanifestasi dalam hidup kita dengan mudah. Kita menyerahkan emosi hasrat dan, sebaliknya, hanya memilih tujuan, menggambarkannya dengan penuh kasih, dan membiarkannya terjadi karena kita melihat bahwa itu sudah menjadi milik kita. Mengapa ini sudah menjadi milik kita? Dalam keadaan kesadaran yang lebih rendah, alam semesta dipandang sebagai negatif dan menyangkal, membuat frustrasi, dan enggan. Itu seperti orangtua yang buruk dan pelit. Dalam keadaan kesadaran yang lebih tinggi, pengalaman kita tentang alam semesta berubah. Sekarang menjadi seperti orang tua yang memberi, mencintai, menyetujui tanpa syarat yang



Ingin kita memiliki semua yang kita inginkan, dan itu adalah milik kita untuk meminta. Ini menciptakan konteks yang berbeda. Ini memberi alam semesta makna yang berbeda. Meskipun dunia mungkin pelit dan memusuhi orang lain, tidak ada alasan mengapa kita harus mengikuti paradigma ini. Ketika kita membelinya, kita membuatnya seperti itu dalam hidup kita sendiri. Ketika kita mengalami pelepasan keinginan, kita mulai melihat bahwa apa yang telah kita pilih akan masuk ke dalam kehidupan kita hampir secara ajaib. "Apa yang kita pikirkan cenderung terwujud." Seperti yang dikatakan sebelumnya, selama masa pengangguran yang tinggi, beberapa orang tidak hanya bekerja tetapi memiliki dua atau tiga pekerjaan. Ini adalah cara baru yang mengejutkan dalam memandang dunia ketika pertama kali ditemukan. Ada harapan bahwa itu benar, tetapi juga skeptisisme yang mengatakan, "Ini tidak mungkin pada tingkat pragmatis." Latar belakang "etika Protestan" yang ketat membuatnya sulit dipercaya; Meskipun demikian, kesediaan ada di sana untuk cukup berpikiran terbuka untuk mencobanya. Inilah pengalaman awal dengan melepaskan keinginan. Tujuan pribadi ditulis, diikuti dengan melepaskan keinginan untuk mereka. Kedengarannya paradoks tapi itu prosesnya: mengidentifikasi tujuan dan kemudian melepaskan keinginan mereka. Salah satu tujuan yang telah diingat selama beberapa tahun adalah sebuah apartemen di New York City, karena komitmen kerja membutuhkan banyak perjalanan dan uang yang dihabiskan untuk kamar hotel. Apartemen kecil di kota itu — yang disebut pied-à-terre — akan menjadi solusi ekonomis. "Apartemen di Kota New York" ditulis sebagai tujuan. Ketika menggunakan cara ini untuk mencapai tujuan, kami memasukkan semua detail, tidak mungkin seperti yang terlihat oleh pikiran rasional untuk dicapai. Jadi, apartemen ideal itu diperinci: dengan harga terjangkau, di Fifth Avenue di blok 70-an, tepat di sebelah pintu masuk ke Central Park, setidaknya delapan atau sembilan lantai ke atas dan di belakang sehingga kebisingan jalan akan diminimalkan, dan tidak lebih besar dari sekitar dua setengah kamar. Hari berikutnya di tempat kerja, sibuk seperti biasa, dengan beban kasus besar, pertemuan, dan kunjungan pasien. Di antara pertemuan dan pasien, perasaan keinginan untuk apartemen akan diakui dan dilepaskan. Dan, seiring berjalannya hari, apartemen itu sebenarnya dilupakan. Pukul 16.30, setelah pasien terakhir, tiba-tiba ada dorongan untuk pergi ke kota. Terlepas dari kenyataan bahwa itu adalah jam sibuk, jalan itu jelas dan perjalanan hanya memakan waktu setengah jam. Mobil melaju ke sekitar 73 dan Lexington, berhenti di kantor real estat terdekat. Agak ajaib, kebetulan ada tempat parkir terbuka tepat di depan kantor real estat. Petugas real estat, setelah mendengar pengumuman dari mulut ke mulut bahwa sebuah apartemen di Fifth Avenue diinginkan, tampak terkejut dan berkata, “Ya, Anda pasti beruntung! Tepat satu jam yang lalu kami mendaftarkan satu-satunya apartemen yang disewakan di seluruh Fifth Avenue, di 76th Street, di lantai sembilan. Ini apartemen belakang, dua setengah kamar, dan sewanya masuk akal (dikontrol sewa $ 500,00 sebulan). Itu baru saja dicat dan Anda dapat bergerak kapan saja. ” Jadi, kami berjalan dan melihat apartemen. Ini sesuai dengan deskripsi tujuan secara tepat. Sewa ditandatangani di tempat! Dengan demikian, dalam waktu 24 jam setelah mencoba teknik melepaskan pada tujuan pribadi tertentu, sasaran itu menjadi kenyataan. Itu adalah sesuatu yang hampir mustahil untuk ditemukan, namun itu terjadi persis seperti yang digambarkan, dengan mudah, dan tanpa emosi negatif. Itu adalah pengalaman yang mudah dan menyenangkan. Ini bukan pengalaman yang tidak biasa tetapi pengalaman yang khas, karena dalam hal ini keinginannya moderat dan dapat, tanpa banyak usaha, sepenuhnya menyerah. Dengan sepenuhnya menyerah, ini berarti tidak apa-apa jika apartemen itu terjadi, dan tidak apa-apa jika tidak. Karena sepenuhnya menyerah, yang mustahil menjadi mungkin, mewujudkannya dengan mudah dan cepat.



Kita semua dapat meragukan mekanisme ini dan melihat kembali pada hal-hal yang kita inginkan dan yang dicapai melalui ambisi, hasrat, keinginan, dan bahkan keinginan obsesif dan hiruk pikuk. Pikiran berkata, “Baiklah, bagaimana jika saya melepaskan keinginan untuk hal-hal itu? Jika bukan karena keinginan, bagaimana saya mendapatkan mereka? " Yang benar adalah, kita bisa mendapatkan mereka, hanya tanpa kecemasan (takut tidak mendapatkan), tanpa semua pengeluaran energi, tanpa semua usaha, tanpa semua trial and error, dan tanpa semua kerja keras. "Baik!" pikiran berkata, “jika kita mendapatkannya dengan mudah, bagaimana dengan kebanggaan pencapaian? Bukankah kita harus mengorbankan itu? " Ya, kita harus melepaskan kesombongan dari semua pengorbanan dan kerja keras yang kita lakukan. Kita harus melepaskan sentimentalitas tentang pengorbanan diri dan semua rasa sakit dan penderitaan yang kita alami untuk mencapai tujuan kita. Ini adalah penyimpangan aneh dalam masyarakat kita, bukan? Jika kita tiba-tiba menjadi sukses hampir tanpa usaha, maka orang iri. Benar-benar mengganggu mereka bahwa kami tidak harus melalui semua jenis kesedihan, rasa sakit, dan penderitaan untuk sampai ke sana. Pikiran mereka percaya bahwa penderitaan seperti itu adalah biaya yang harus dibayar untuk sukses. Mari kita lihat kepercayaan ini. Jika bukan karena pemrograman negatif yang membuat kita percaya sebaliknya, mengapa kita harus melalui semua biaya rasa sakit dan penderitaan untuk mencapai apa pun dalam hidup kita? Bukankah itu pandangan yang agak sadis tentang dunia dan alam semesta? Blok lainnya untuk pencapaian keinginan dan keinginan kita, tentu saja, rasa bersalah sadar dan sm semua kurang . Secara khusus, ketidaksadaran akan memungkinkan kita untuk hanya memiliki apa yang kita pikir pantas kita dapatkan. Semakin kita berpegang pada negativitas dan citra diri kecil yang dihasilkan, semakin sedikit yang kita pikir pantas kita dapatkan, dan secara tidak sadar kita menyangkal diri kita akan kelimpahan yang begitu mudah mengalir ke orang lain. Itulah alasan untuk mengatakan, "Orang miskin menjadi semakin miskin dan orang kaya semakin kaya." Jika kita memiliki pandangan kecil tentang diri kita sendiri, maka yang kita layak dapatkan adalah kemiskinan, dan ketidaksadaran kita akan memastikan bahwa kita memiliki aktualitas itu. Ketika kita melepaskan semua sm kita lebih sedikit dan memvalidasi kembali kepolosan batin kita sendiri, dan ketika kita melepaskan perlawanan dari kemurahan hati, keterbukaan, kepercayaan, cinta, dan iman kita, maka alam bawah sadar akan secara otomatis mulai mengatur keadaan kehidupan sehingga kelimpahan mulai mengalir ke dalam diri kita. kehidupan.



Memiliki — Melakukan — Menjadi Ketika kita membebaskan diri kita dari kondisi kesadaran yang lebih rendah seperti apatis dan ketakutan, kita menjadi kekurangan. Apa yang sebelumnya merupakan "Aku tidak bisa" dan tidak mungkin sekarang menjadi mungkin. Kemajuan umum dari tingkat kesadaran, saat kita beralih dari yang terendah ke yang tertinggi, adalah untuk beralih dari keberanian ke perbuatan menuju ke keberadaan. Pada tingkat kesadaran yang lebih rendah, yang kita miliki itulah yang penting. Apa yang kita miliki adalah yang kita inginkan. Apa yang kita miliki adalah yang kita hargai. Apa yang kita miliki yang memberi kita citra diri kita tentang nilai dan posisi di dunia. Begitu kita telah membuktikan kepada diri kita sendiri bahwa kita dapat memiliki, bahwa kebutuhan dasar kita dapat dipenuhi, bahwa kita memiliki kekuatan untuk menyediakan kebutuhan kita sendiri dan orang-orang lain yang bergantung pada kita, pikiran mulai menjadi lebih tertarik pada apa yang ia miliki. apakah itu yang kita lakukan? Kemudian, kita pindah ke perangkat sosial yang berbeda di mana apa yang kita lakukan di dunia adalah dasar dari nilai kita dan bagaimana orang lain menilai kita. Ketika kita bergerak dalam kasih, tindakan kita semakin dan semakin disibukkan dengan pelayanan diri dan menjadi lebih dan lebih berorientasi untuk melayani orang lain. Ketika kesadaran kita tumbuh, kita melihat bahwa pelayanan, yang dengan penuh kasih berorientasi kepada orang lain, secara otomatis menghasilkan pemenuhan kebutuhan kita sendiri. (Ini tidak berarti pengorbanan. Layanan adalah



Bukan pengorbanan.) Akhirnya, kita menjadi yakin bahwa kebutuhan kita sendiri secara otomatis dipenuhi oleh alam semesta, dan tindakan kita hampir secara otomatis penuh kasih. Pada titik itu, bukan lagi apa yang kita lakukan di dunia, tetapi apa yang kita anggap penting. Kami telah membuktikan kepada diri kami sendiri bahwa kami dapat memiliki apa yang kami butuhkan, bahwa kami dapat melakukan hampir semua hal, mengingat kemauan. Dan sekarang apa kita, di dalam diri kita dan orang lain, menjadi yang paling penting. Orang-orang sekarang mencari perusahaan kita, bukan karena apa yang kita miliki, bukan karena apa yang kita lakukan dan label masyarakat, tetapi karena kita telah menjadi apa. Karena kualitas kehadiran kami, orang hanya ingin berada di sekitar kami dan mengalami kami. Deskripsi sosial kami berubah. Kami bukan lagi orang yang memiliki apartemen modis atau mobil besar atau koleksi barang kuno, kami juga tidak dicap sebagai Presiden Korporasi Si-and-So atau anggota Dewan Direksi suatu organisasi. Sekarang kita digambarkan sebagai orang yang luar biasa, sebagai seseorang yang hanya orang harus temui, hanya harus tahu. Kita digambarkan sebagai orang yang karismatik.



Tingkat wujud ini adalah tipikal kelompok swadaya. Dalam kelompok swadaya, tidak ada yang tertarik pada apa yang dilakukan orang lain di dunia atau apa yang mereka miliki. Mereka hanya tertarik pada apakah kita telah mencapai tujuan batin tertentu, seperti kejujuran, keterbukaan, berbagi, cinta, kemauan untuk membantu, kerendahan hati, keaslian, dan kesadaran. Mereka tertarik pada kualitas keberadaan kita.



Pesona Glamor adalah subjek yang sangat berguna untuk dipahami. Begitu kita memahaminya, itu sangat memudahkan pelepasan keinginan. Buku berjudul Glamour: A World Problem (1950), karya Alice Bailey, menghadirkan seluruh subjek secara ahli. Jika kita melihat sesuatu yang kita inginkan, kita dapat mulai membedakan antara hal - hal itu sendiri versus aura, patina, flash, dan efek magnetik yang menarik dari kualitas yang paling baik digambarkan sebagai "glamor." Inilah perbedaan antara apa itu benda itu sendiri, dan kemewahan yang telah kita lekatkan padanya, yang mengarah pada kekecewaan. Seringkali kita mengejar beberapa tujuan dan, ketika kita mencapainya, kita kecewa. Itu karena benda itu sendiri tidak sesuai dengan gambar kita tentang hal itu. Glamor berarti bahwa kita telah melampirkan sentimentalitas atau kita telah membuatnya lebih besar dari kehidupan. Kami telah memproyeksikan ke suatu kualitas magis yang entah bagaimana membuat kami percaya bahwa, begitu kami mendapatkannya, secara ajaib kami akan mencapai tingkat kebahagiaan dan kepuasan yang lebih tinggi. Ini sangat sering terjadi dengan tujuan kejuruan. Pria itu bekerja dari tahun ke tahun berjuang untuk menjadi presiden perusahaan atau menjadi penting dan menonjol dengan cara lain. Ketika dia sampai di sana, dia mengharapkan untuk mengalami semua kepuasan dan glamor yang terkait dengan tingkat pencapaian itu: kowtow oleh karyawan, mobil mencolok, kantor terkemuka, label, judul, dan alamat eksklusif. Tetapi yang dia temukan adalah bahwa semua hal ini dangkal. Mereka adalah kompensasi yang sangat tidak memadai untuk pengurasan energi yang menyakitkan dan kesibukan sehari-hari yang, pada kenyataannya, memerlukan posisi. Sementara dia membayangkan bahwa dia akan mendapatkan kekaguman, apa yang sering dia temukan di tingkat atas adalah kejahatan, daya saing, iri hati, dan manipulasi menjilat dan tidak jujur yang tak berujung yang terjadi pada orang-orang yang berkuasa, termasuk serangan paranoid oleh pesaing. Dia menemukan bahwa energinya sangat terkuras sehingga dia tidak memiliki energi yang tersisa untuk kehidupan pribadinya; hubungannya terganggu. Istrinya mengeluh bahwa dia terlalu lelah untuk bercinta, terlalu lelah untuk melakukannya



Beri dia energi yang dia butuhkan, terlalu lelah untuk menjadi ayah yang baik, dan terlalu lelah bahkan untuk menikmati kegiatan rekreasi favorit. Hal yang sama terjadi pada wanita dalam bidang prestasi yang secara tradisional feminin. Seorang wanita berpikir, misalnya, jika dia mendapatkan gaun desainer tertentu untuk pesta bahwa gaun itu akan membawa perhatian, pemujaan, dan kekagumannya, dan itu akan memenangkannya status sosial tertentu. Dengan banyak pengorbanan, dia menghabiskan banyak uang dan usaha untuk gaun itu, berlari bolak-balik untuk perlengkapan. Tetapi apa yang terjadi? Di pesta makan malam, ada beberapa komentar yang lewat di gaunnya dan itulah akhirnya. Tidak ada yang menari dengan dia lebih dari biasanya. Dia tidak lebih menonjol dari dia sebelum pesta. Tidak ada lagi perhatian tulus yang diberikan padanya daripada sebelumnya. Dia mendapat tatapan bermusuhan, iri dari wanita lain yang menyadari apa yang mungkin dia bayar untuk gaun itu. Pada malam hari, dia bertengkar dengan pengawalnya, dan mereka pulang dengan mobil yang jarang berbicara, sama seperti di masa lalu.



Ketika perempuan memperoleh keuntungan di arena perusahaan dan politik, mereka menghadapi kekecewaan yang menyertai peran kepemimpinan yang ditunggu-tunggu dan memesona di masyarakat. Apa yang diprediksi meningkatkan gengsi dan harga diri justru mendatangkan kritik, kecemburuan, dan permusuhan — bahkan dari wanita lain. Pengalaman untuk mencapai tujuan mereka seringkali tidak sesuai dengan apa yang mereka pikirkan. Ada penilaian yang tak ada habisnya terhadap kepribadian dan pakaian publik wanita, dan dia mungkin memiliki perasaan menggerogoti kekhawatiran batin bahwa dia telah mengecewakan keluarganya dengan mencari pemenuhan profesional. "Menang" kadang-kadang tidak membebaskan seperti yang diinginkan oleh glamour. Sasaran emosional juga digemari oleh sentimentalitas dan emosionalisme. Kegembiraan tertentu diproyeksikan ke peristiwa emosional (misalnya, reuni, kencan pertama, atau terpilih sebagai presiden kelas seseorang). Itu dibuat tampak lebih penting daripada yang sebenarnya dalam keseluruhan peristiwa. Setelah acara berlalu, hidup terus berjalan dan kekecewaan pun terjadi. Glamorisasi, tentu saja, sangat jelas dalam periklanan. Di sini kita melihatnya sui generis. Koboi adalah glamorisasi maskulinitas, dan penari balet adalah glamorisasi feminitas. Pria tertarik oleh kepribadian, bukan merek; dengan demikian, koboi mewakili laki-laki yang glamor yang kasar, keren, ramah tamah, dan terkendali. Konsumen memproyeksikan ke produk yang akan memberinya ciri-ciri kepribadian yang diinginkan. Glamorisasi hidup di tingkat fantasi. Karena itu, ketika kita melanjutkan untuk melepaskan keinginan, kita harus membedah apa yang berlebihan, fantasi, dan romantisasi. Setelah kita melepaskan kemewahan, akan relatif mudah untuk menyerahkan keinginan itu sendiri. Jika Anda melepaskan romantisasi si koboi, misalnya, maka rokok atau burger keju yang ia tangani dalam iklan akan kehilangan daya tariknya. Bahkan, sangat mengejutkan kami, kami akan menemukan berulang-ulang bahwa keinginan itu melekat pada fantasi yang glamor; tidak ada kenyataan di dalamnya sejak awal. Karena tidak ada kenyataan di dalamnya, dunia terus-menerus menjual ketidakjujuran kepada kita, memenuhi keinginan kita akan aspek romantis dan glamor itu. Itu berjanji untuk membuat kita lebih penting daripada kita sebenarnya. Glamor pada tingkat ketidakjujuran itu palsu. Pikiran memprotes: “Apakah saya harus melepaskan semua kegembiraan yang glamor itu? Apakah saya harus melepaskan foto-foto kepuasan dan kegembiraan emosional saya? " Jawabannya jelas "Tidak." Kami tidak harus menyerah sama sekali. Dan kita dapat mencapai tujuan dengan mudah dan mudah begitu kita sadar akan apa yang kita pilih. Kita dapat memilikinya secara langsung. Kita bisa menarik, tetapi kita tidak akan mendapatkannya dengan cara yang palsu seperti mengendarai mobil gaya tertentu. Kita akan mendapatkannya dengan melepaskan sm kita lebih sedikit dan memiliki kebesaran kita, dengan demikian mencerminkannya ke dunia. Kita dapat dengan mudah menjadi orang yang menyenangkan yang sangat diinginkan orang



Untuk tahu. Pilih saja untuk menjadi orang itu dan lepaskan keinginan untuk menjadi seperti itu. Kita dapat memiliki apa yang kita inginkan secara langsung tanpa menyimpang melalui beberapa janji penipuan yang akan membawa kita ke dalam frustrasi dan kekecewaan. Cara untuk menjadi orang yang menyenangkan yang ingin diketahui orang sangat mudah. Kita hanya menggambarkan jenis orang yang kita inginkan dan menyerahkan semua perasaan dan penghalang negatif yang mencegah kita menjadi seperti itu. Jadi, yang terjadi adalah semua yang perlu kita miliki dan lakukan akan secara otomatis jatuh ke tempatnya. Ini karena, berbeda dengan memiliki dan melakukan, tingkat keberadaan memiliki kekuatan dan energi paling besar. Ketika diberikan prioritas, secara otomatis mengintegrasikan dan mengatur kegiatan seseorang. Mekanisme ini dibuktikan dalam pengalaman umum, "Apa yang kita pikirkan cenderung terwujud."



Kekuatan Keputusan Batin Ini bukan posisi filosofis tetapi proses praktis yang dapat dibuktikan melalui pengalaman. Sangat mudah untuk bereksperimen dengan konsep-konsep ini dan menyaksikan hasil otomatis terjadi. Karena kecenderungan pikiran untuk ingin mengaitkan kredit di tempat lain, selain dari kekuatan kesadaran kita sendiri, adalah baik untuk membuat catatan harian untuk menuliskan tujuan yang ingin kita capai dan kemudian memeriksanya dan melakukan tindak lanjut catatan. Mengapa? Karena itu akan memakan waktu cukup lama sebelum kita percaya bahwa sesungguhnya kekuatan kita sendirilah yang mencapai tujuan-tujuan ini. Ini adalah contoh menarik dari penolakan kekuatan batin. Seorang pria, yang sangat membutuhkan pekerjaan dan cukup panik tentang hal itu, diinstruksikan tentang bagaimana menerapkan teknik pelepasan dalam situasi pekerjaannya. Karena ia bersifat religius, ia disarankan untuk melupakan tentang mendapatkan pekerjaan, menyerahkannya kepada Tuhan, dan menyerahkan keinginannya dalam masalah tersebut sambil tetap terbuka terhadap apa yang mungkin terjadi. Seminggu kemudian, dia menceritakan: “Ya, sehari setelah saya menyerah menginginkan pekerjaan, tidak ada yang terjadi. Kemudian saya mendapat telepon jarak jauh dari saudara ipar saya, dan saya akan bergabung dengan perusahaannya. Jika bukan karena saudara ipar saya, saya tidak akan pernah mendapatkan pekerjaan. Untung saya tidak menunggu Tuhan! ” Ini adalah contoh yang baik dari apa yang cenderung dilakukan oleh pikiran. Tentu saja, penyerahan dirinya sendiri yang mendatangkan panggilan dari saudara iparnya. Dia dengan panik menginginkan pekerjaan itu sehingga keinginan itu menghalangi pemenuhan tujuan itu. Ketika dia melepaskan menginginkan pekerjaan, itu cepat muncul dalam waktu 24 jam. Tetapi kecenderungan pikiran adalah menyangkal kekuatan sendiri dan memproyeksikannya ke tempat lain di dunia. Inilah sebabnya mengapa orang di estimasi mereka sendiri berpikir mereka tidak berdaya. Mereka memiliki kekuatan, tetapi mereka hanya memproyeksikannya ke kekuatan eksternal. Kita semua adalah makhluk yang kuat yang telah menjadi tidak sadar akan kekuatan kita sendiri; kami telah menyangkal dan memproyeksikannya kepada orang lain karena rasa bersalah dan perasaan kita sendiri tentang sm semua kurang . Mayoritas dari apa yang terjadi dalam hidup kita adalah hasil dari beberapa keputusan yang telah kita buat di masa lalu, baik secara sadar maupun tidak. Karena itu, sangat sederhana, maka, untuk melihat keputusan masa lalu kita dengan melihat kehidupan kita dan melacak ke belakang. Prinsip ini ditunjukkan oleh seorang wanita yang datang untuk psikoterapi. Dia membutuhkan perawatan karena, dalam kata-katanya, "Hubungan saya tidak pernah berhasil." Dia memiliki satu perselingkuhan yang tidak memuaskan satu demi satu dan selalu dibiarkan merasa digunakan dan dilecehkan. Dia penuh dendam, mengasihani diri sendiri, dan depresi. Masalahnya, tentu saja, diberikan dalam kalimat pembuka, "Hubungan saya tidak pernah berhasil."



Karena kita menyangkal kekuatan pikiran kita sendiri, kita tidak melihat hal yang sangat jelas. Sangat ingin tahu bagaimana kita menjadi sangat tidak sadar. Inilah seorang wanita yang memiliki jawaban duduk di sana, tetapi dia tidak melihat bahwa itu adalah jawabannya. Dia benar-benar tidak melihat kekuatan sistem kepercayaannya sendiri. Pikiran kita begitu kuat sehingga, jika kita ingat satu pemikiran seperti, "Hubungan saya tidak pernah berhasil," maka itu kemungkinan besar akan terjadi dalam hidup kita. Jin bawah sadar kita, yang hanya bisa menerima perintah dan tidak membuat keputusan, memastikan bahwa hubungan kita tidak berhasil. Tentu saja, dia mendapat banyak hadiah dari sejarah hubungannya yang mengecewakan. Dia harus mengasihani diri sendiri, kebencian, kecemburuan, iri hati, dan semua kepuasan yang diberikan oleh diri kecil tanpa henti. Jika kita melihat bagian kecil dari diri kita, kita akan melihat bahwa ini adalah jenis hal yang suka berkubang. Diri kecil itu memuliakan betapa sengsaranya hidup, betapa sulitnya keberuntungan, betapa busuknya pengalaman kita dan betapa kejamnya orang-orang terhadap kita. Tapi kami membayar mahal ketika mendengarkan serangkaian program ini.



Akibat wajarnya jelas benar. Jika pikiran kita, dengan keputusannya, memiliki kekuatan untuk membuat hal-hal negatif terjadi dalam hidup kita, maka ia memiliki kekuatan yang sama dalam arah yang berlawanan dan positif. Kita bisa memilih semuanya lagi. Kali ini kita dapat memilih yang positif. Kita dapat membatalkan program-program lama, dan kita dapat melakukannya dengan mulai melepaskan kepuasan yang kita dapatkan dari hasil negatif. Sekarang setelah kita melihat sedikit pada subjeknya, kita dapat menemukan istilah yang paling tepat menggambarkan rangkaian emosi ini: "egoisme." Hanya menggunakan kata itu secara instan membuat penolakan karena rasa bersalah. Kita semua merasa bersalah karena keegoisan. Ini menempatkan kita pada posisi yang tidak mungkin karena, untuk melaksanakan apa yang dunia ajarkan kepada kita, kita harus menikmati hal yang justru dikutuk oleh kita: keegoisan. Untuk melihat masalah ini, pertama-tama mari kita membuat keputusan bahwa kita tidak akan menyalahkan diri sendiri tentang hal itu dan masuk ke dalam rasa bersalah yang mengumbar diri sendiri. Itulah rasa bersalah, bukan? Mengumbar diri sendiri. Sebagai gantinya, mari kita lihat istilah "egoisme" sebagai sekadar menggambarkan motivasi kolektif dan cara operasi diri kecil yang merupakan aspek genetik dari pikiran yang, karena kenaifan kita sendiri, kita membiarkan diri kita diprogram dengan, dan yang kita sekarang memutuskan untuk tidak memprogram secara terbalik, seperti perintah "uninstall" pada komputer. Alasan untuk melepaskan egoisme bukanlah karena rasa bersalah. Bukan karena itu adalah "dosa." Bukan karena itu "salah." Semua motivasi semacam itu datang dari kesadaran yang lebih rendah dan penilaian diri. Sebaliknya, alasan untuk melepaskan keegoisan adalah semata-mata karena itu tidak praktis. Itu tidak bekerja. Itu terlalu mahal. Itu menghabiskan terlalu banyak energi. Itu menunda pencapaian tujuan kita dan realisasi keinginan kita. Karena sifatnya itu, diri yang kecil adalah pencipta rasa bersalah dan pelaku dirinya sendiri; yaitu, karena rasa bersalah kita berusaha untuk mencapai dan mencapai kesuksesan. Kemudian, ketika kita mencapai kesuksesan, kita merasa bersalah karena kita memilikinya. Tidak ada kemenangan dari permainan rasa bersalah. Satu-satunya solusi adalah melepaskannya, melepaskannya. Pikiran kita ingin membuat kita berpikir bahwa rasa bersalah itu patut dipuji, dan para penipu dunia suka sekali membuat berhala itu. Mana yang lebih penting: merasa bersalah atau berubah menjadi lebih baik? Jika seseorang berutang uang kepada kita, apakah kita lebih suka mereka merasa bersalah tentang hal itu atau membayar kita uang? Jika kita berniat merasa bersalah, kita setidaknya harus secara sadar memilihnya daripada tanpa sengaja dijalankan olehnya.



Ketika kita beralih dari menjadi egois dengan huruf "s" kecil, kita beralih menjadi egois dengan huruf kapital "S." Kita bergerak dari diri kita yang lebih kecil ke Diri kita yang lebih besar. Kita beralih dari kelemahan ke kekuasaan dan dari kebencian diri dan kepicikan ke cinta dan harmoni. Kami bergerak dari perselisihan ke kemudahan dan dari frustrasi ke pencapaian. Singkatnya, kemudian, alih-alih motivasi mementingkan diri sendiri dan keinginan, kita dapat dengan lebih mudah membawa ke dalam hidup kita apa yang kita inginkan dengan membayangkan apa yang kita inginkan telah terjadi. Kita melakukan ini dengan menyatakan niat kita, dengan menerima, dengan keputusan, dan dengan tindakan memilih secara sadar.



BAB 8



MARAH



Kemarahan mungkin berbeda-beda mulai dari amarah hingga amarah ringan. Ini termasuk balas dendam, kemarahan, kemarahan, amarah, kecemburuan, pembalasan, dendam, kebencian, penghinaan, kemarahan, pertengkaran, permusuhan, sarkasme, ketidaksabaran, frustrasi, negatif, agresi, kekerasan, kejijikan, kekejaman, pemberontakan, perilaku meledak, agitasi, kekerasan , abrasiveness, membara, cemberut, cemberut, dan keras kepala. Variasi kemarahan ini dicontohkan dengan baik oleh berita harian di televisi. Kemarahan mungkin muncul tentang teknik penyerahan diri itu sendiri. Kemarahan bahwa seseorang diharapkan untuk melepaskan perasaan yang, di masa lalu, telah dihargai. Marah karena takut kehilangan. Marah pada perasaan secara umum. Marah pada perasaan yang tidak segera dilepaskan. Ada banyak energi dalam kemarahan; karena itu, kita mungkin benar-benar merasa bersemangat ketika kita jengkel atau marah. Salah satu trik yang dipelajari orang adalah bergerak cepat dari apatis dan kesedihan menjadi kemarahan, dan kemudian melompat dari kemarahan ke kesombongan, dan kemudian ke dalam keberanian. Dalam kemarahan, ada energi untuk bertindak. Ini menghasilkan perbuatan di dunia. Ketika "si miskin" di dunia menjadi berenergi oleh hasrat dan bergerak ke atas amarah atas kekurangan mereka, amarah menggerakkan mereka ke dalam tindakan yang diperlukan untuk memenuhi impian mereka untuk kehidupan yang lebih baik. Jumlah kemarahan yang ditekan dalam populasi dapat diverifikasi dengan cepat dengan melihat bagaimana kekerasan populer di media, di mana para penonton disajikan dengan pengalaman perwakilan mengeluarkan kemarahan mereka dalam bentuk pemukulan, penembakan, penikaman, hukuman mati tanpa pengadilan , pembunuhan terhadap berbagai "orang jahat." Kita biasanya merasa sangat bersalah tentang kemarahan sehingga kita merasa perlu untuk membuat objek kemarahan kita "salah" sehingga kita dapat mengatakan bahwa kemarahan kita "dibenarkan." Beberapa orang yang dapat bertanggung jawab atas kemarahan mereka sendiri dan hanya berkata, "Saya marah karena saya penuh dengan kemarahan."



Menggunakan Kemarahan secara Positif Adalah umum bagi orang-orang untuk menekan kemarahan, agresi, dan permusuhan batin mereka; mereka melihatnya sebagai hal yang tidak menyenangkan, tidak bermartabat, dan bahkan sebagai kegagalan moral atau kemunduran spiritual. Mereka tidak menyadari bahwa amarah yang ditekan masih merupakan energi amarah dan, jika tidak diakui dan diatasi, itu akan memiliki konsekuensi buruk bagi kesehatan mereka dan kemajuan keseluruhan. Niat di balik kemarahan itu negatif, dan itu akan memiliki konsekuensi yang sama bahkan jika itu tidak diungkapkan. Pendekatan yang bermanfaat adalah dengan melihat energi kemarahan secara positif dan menggunakannya untuk menyalakan ambisi dan tindakan kita dengan cara yang bermanfaat. Sebagai contoh, katakanlah kita marah pada bos kita. Kami merasa kesal. Dia sepertinya tidak pernah mengakui kemampuan atau upaya kita. Tapi kita tahu itu tidak bijaksana untuk mengekspresikan kemarahan dan kebencian. Kemungkinan besar akan mengakibatkan hilangnya pekerjaan kita atau setidaknya menimbulkan kemarahan bos yang berkelanjutan. Paling-paling, ekspresi kemarahan akan menghasilkan situasi yang norak. Sebaliknya, kita dapat membuat keputusan untuk menggunakan energi itu dengan cara yang konstruktif atas nama kita sendiri. Ini bisa menjadi inspirasi bagi kita untuk membuat proyek yang, karena keunggulannya, membuktikan maksud kami. Mungkin itu adalah energi bagi kita untuk bergerak keluar dan keluar dari situasi yang tidak memuaskan. Kita dapat memanfaatkan energi itu untuk menciptakan peluang kerja baru atau menemukan pekerjaan yang lebih baik, membentuk komite, memperbaiki situasi pekerjaan kita, memulai serikat pekerja, atau apa pun yang kita pikir akan menguntungkan tujuan pribadi kita.



Dalam hubungan pribadi, ada peluang yang sama. Kemarahan dapat dimanfaatkan untuk menginspirasi kita untuk meningkatkan keterampilan komunikasi kita, mengikuti kursus tentang hubungan interpersonal, atau mendaftar dalam program peningkatan diri. Kemarahan dapat mengilhami kita untuk rededikasi, untuk memberikan kejelasan usaha yang lebih besar, dan untuk benar-benar melakukan pekerjaan yang lebih baik. Dengan cara ini, situasinya dapat mengakibatkan komitmen kembali. Itu dapat menginspirasi kita untuk melihat ke dalam diri kita sendiri dan melepaskan semua perasaan negatif, melalui penerimaan. Alih-alih marah tentang hal itu, kita bisa menerimanya.



Pengorbanan diri Ada banyak sumber kemarahan. Kita telah menyebutkan bahwa seringkali perasaan marah yang kompleks dihubungkan dengan rasa takut, dan kemarahan itu lenyap ketika kita melepaskan rasa takut itu. Sumber kemarahan lainnya adalah kesombongan, dan terutama aspek kesombongan yang disebut kesombongan. Seringkali, kebanggaan pribadi kita yang memberi makan dan menyebarkan kemarahan. Salah satu sumber kebanggaan terkait dengan pengorbanan diri. Jika hubungan kita dengan orang lain dikaitkan dengan diri kita yang kecil dalam bentuk pengorbanan, maka kita mengatur diri kita sendiri untuk kemarahan kemudian, karena orang lain biasanya tidak menyadari "pengorbanan" kita dan, oleh karena itu, tidak mungkin memenuhi harapan kita. Contoh dari hal ini berasal dari satu hari dalam kehidupan pernikahan tradisional yang khas. Sang istri menghabiskan sepanjang hari bekerja keras membersihkan rumah, dengan cermat merawat tanaman, membawa bunga, menata ulang beberapa perabot, dan melakukan semua yang dia bisa untuk membuat rumah itu terlihat indah. Ketika suaminya pulang, dia tidak mengatakan sepatah kata pun tentang rumah atau bahkan tampaknya memperhatikan. Alih-alih, ia kelelahan karena bekerja seharian, dan ia menceritakan berbagai cobaan dan kesengsaraannya. Dalam benaknya, ia memikirkan semua pengorbanan yang telah ia lakukan: pelanggan yang marah, perjalanan yang sulit melewati lalu lintas komuter, bos yang mudah marah, dan tekanan tenggat waktu. Dia memikirkan semua yang telah dia lakukan untuk istri dan keluarganya. Sementara dia memikirkan semua kesulitan ini, dia merasakan kebencian yang memuncak bahwa dia tidak mengakui usahanya, dan dia kembali ke pikirannya atas semua pengorbanan yang dia lakukan hari itu. Dia bisa keluar untuk makan siang bersama teman-teman. Dia bisa selesai membaca buku yang dia nikmati. Dia bisa menonton acara favoritnya di televisi. Sebaliknya, dia melakukan semua ini untuknya, dan sekarang dia tidak berkomentar tentang hasil usahanya. Ketika keduanya menyimpan dendam, dendam, dan frustrasi mereka, kemarahan batin mereka meningkat; itu dinyatakan sebagai kesejukan dan detasemen ketika mereka melarikan diri ke televisi untuk malam itu dan pergi tidur dengan tenang untuk merenung atas keluhan mereka. Ini adalah adegan rumah Amerika yang khas sehingga hampir dangkal untuk mengulanginya di sini. Namun, kesamaannya berbicara tentang nilai pembelajarannya bagi kita; kita bisa memeriksanya dan mencoba mengungkap penurunan hubungan ini. Apa yang kita inginkan, inginkan, dan tekankan dari orang lain dirasakan oleh mereka sebagai tekanan.



Karena itu, mereka akan secara tidak sadar menolak. Dalam contoh di atas, kedua orang mencari pengakuan. Mereka menginginkannya, menginginkannya, tetapi menghalangi satu sama lain. Masing-masing pihak merasa tertekan dan, karenanya, menolak. Perlawanan itu karena tekanan selalu kita rasakan sebagai penolakan atas pilihan kita. Itu dirasakan sebagai pemerasan emosional. Formula tidak sadar berbunyi, "Beri aku apa yang aku inginkan atau aku akan menghukummu dengan penarikan, kemarahan, cemberut, merajuk, dan dendam." Kita semua membenci perasaan diperas secara emosional. Kita semua tahu perlawanan yang kita rasakan ketika kita menyadari bahwa seseorang memancing pujian, dan perlawanan yang sama berlangsung tanpa sadar dan juga secara sadar.



Ketika kita dimotivasi oleh pengorbanan diri, kita menekan orang lain. Bahkan jika kita memaksakan pengakuan, itu akan menjadi pernyataan yang tidak puas. Pujian yang dipaksakan tidak memuaskan. Sebagian dari kemarahan di sini muncul dari kesombongan pengorbanan diri. Kami memiliki kesombongan rahasia tertentu tentang apa yang kami lakukan untuk orang lain, dan kebanggaan pencapaian kami membuat kami rentan terhadap kemarahan ketika "pengorbanan" kami tidak diakui.



Cara untuk mengimbangi kemarahan ini adalah dengan mengakui dan melepaskan kesombongan, menyerahkan keinginan kita untuk kesenangan mengasihani diri sendiri, dan sebaliknya, memandang upaya kita atas nama orang lain sebagai hadiah. Kita bisa mengalami sukacita menjadi murah hati dengan orang lain sebagai hadiahnya sendiri.



Pengakuan Salah satu rahasia besar hubungan adalah pengakuan. Perilaku orang lain terhadap kita selalu termasuk hadiah tersembunyi. Bahkan jika perilaku itu tampak negatif, ada sesuatu di dalamnya untuk kita. Sangat sering sesuatu muncul dalam bentuk sinyal agar kita menjadi lebih sadar. Katakanlah, misalnya, bahwa seseorang menyebut kita "bodoh." Respons alami kita adalah kemarahan. Kita dapat menggunakan energi kemarahan itu secara sadar: "Apa yang orang itu minta agar saya menjadi lebih sadar?" Jika kita bertanya pada diri sendiri, kita mungkin menyadari bahwa kita sedang mementingkan diri sendiri; kami tidak peduli; kami gagal untuk mengakui mereka; dan kami tidak sadar dan sadar akan apa yang terjadi dalam hubungan itu. Jika kita terus-menerus mengikuti prosedur ini, kita akan menyadari bahwa setiap orang dalam hidup kita bertindak sebagai cermin. Mereka benar-benar mencerminkan kembali kepada kita apa yang gagal kita akui dalam diri kita. Mereka memaksa kita untuk melihat apa yang perlu ditangani. Aspek apa dari diri kita yang lebih kecil yang perlu dilepaskan? Ini berarti bahwa kita harus terusmenerus melepaskan harga diri kita untuk menghilangkan amarah, sehingga kita bisa bersyukur atas peluang pertumbuhan yang berkelanjutan yang kita sajikan dalam pengalaman sehari-hari. Untuk melakukan ini, kita harus melawan godaan untuk memanjakan diri kita sendiri dan orang lain “salah.” Jika kita melihat aspek "diri kecil" dari diri kita, kita akan melihat bahwa membuat diri kita sendiri dan orang lain "salah" adalah salah satu kegiatan favoritnya (misalnya, politik dan media). Ini karena diri kecil tidak tahu cara yang lebih baik untuk mencapai tujuan kita. Itu tidak melihat alternatif, yang memilih untuk mengubah situasi dari pilihan bebas. Salah satu cara kita memaksa diri kita keluar dari situasi yang tidak memuaskan adalah dengan membuat diri kita sendiri atau situasi itu "salah." Alih-alih hanya memilih untuk mencari pekerjaan yang lebih baik, misalnya, diri kita yang lebih kecil membuat pekerjaan, bos, dan sesama pekerja "salah." Karena gambaran kesalahan, situasi sekarang menjadi tidak dapat ditoleransi, dan kami terpaksa mengubahnya. Betapa lebih mudahnya jika saja kita memilih untuk pindah ke situasi yang lebih baik. Namun, karena rasa kewajiban kita, rasa bersalah sering kali menghalangi cara yang lebih sederhana ini. Dengan kata lain, karena apa yang bermanfaat bagi kita dalam suatu situasi, kita merasa bersalah meninggalkannya. Jadi alam bawah sadar dengan cerdik telah menciptakan seluruh mekanisme kesalahan untuk memaksa kita keluar dari situasi buntu. Ini sering terjadi dalam hubungan interpersonal di mana kita merasa bahwa kita harus membuat orang lain "salah" untuk membenarkan meninggalkan mereka. Menggunakan mekanisme kesalahan hanyalah penyangkalan atas kebebasan kita sendiri untuk memilih.



Salah satu sumber kemarahan berasal dari tindakan cinta yang tidak kita ketahui yang telah kita ungkapkan kepada orang lain. Cinta dalam konteks ini berarti bentuk sederhana cinta sehari-hari yang berlangsung dalam setiap hubungan manusia dalam bentuk perhatian, pertimbangan, gerakgerik sopan, dorongan, dan penyediaan. Seringkali dialog internal dapat berlangsung selama bertahun-tahun tentang kebencian kita atas kurangnya penghargaan orang lain atas perasaan kita tentang mereka. Jika demikian bagi kita, itu juga harus menjadi masalah bagi orang lain. Karena itu, ada orang-orang dalam hidup kita yang berjalan dengan arus pikiran yang tak berkesudahan tentang kita, berkaitan dengan kurangnya penghargaan kita terhadap perasaan mereka terhadap kita. Seluruh arena kemarahan ini bisa diimbangi dan dicegah ketika kita melihat nilai luar biasa dari sekadar mengakui sikap orang lain terhadap kita. Ini berarti mengakui semua komunikasi mereka kepada kami. Misalnya, jika teman-teman menghubungi kami di telepon, kami berterima kasih kepada mereka karena menelepon kami. Alasan untuk melakukan ini adalah karena hal itu membuat orang lain merasa lengkap dan aman bersama kami. Itu adalah pengakuan akan nilai mereka dalam hidup kita, dan semua orang merasa senang ketika kita mengakui nilai mereka. Dengan mekanisme pengakuan sederhana ini, adalah mungkin, dalam hitungan hari, untuk mengubah semua hubungan seseorang dengan cara yang agak dramatis. Pengakuan ini tidak harus berlangsung di dunia luar tetapi dapat terjadi dalam diri seseorang. Ketika kita memeriksa hubungan kita, kita dapat bertanya pada diri sendiri, "Apa yang gagal kuketahui pada mereka yang memiliki kontak sehari-hari denganku?" Merupakan pengalaman yang sangat berharga untuk memilih seseorang dalam hidup kita yang , dalam pandangan kita, sangat penting bagi kita dan sekarang, di dalam diri kita, mulai melihat bagaimana kita gagal mengakui mereka. Kami menyerahkan semua perasaan negatif kami tentang mereka, dan kami mulai memberi mereka penghargaan, menegaskan nilai mereka kepada kami. Nilai mereka mungkin hanya karena mereka memacu pertumbuhan dan perkembangan emosional kita. Pasangan yang mengomel atau tetangga yang cemberut berusaha mengatakan sesuatu. Hampir selalu dalam situasi seperti ini, orang-orang semacam itu tidak merasa diakui atas kontribusi yang mereka berikan pada kehidupan kita. Begitu nilai mereka bagi kita telah diakui, omelan berhenti.



Harapan Ketika kita berhenti menekan orang lain dengan harapan kita, kita menciptakan celah bagi mereka secara spontan untuk merespons kita secara positif. Kita dapat, dalam langkah profilaksis, mengimbangi kebencian dengan mengubah apa yang telah kita lakukan untuk orang lain dari tingkat pengorbanan ke tingkat hadiah yang penuh kasih. Kami kemudian dapat mengakui diri kami untuk langkah ini dan menjatuhkan harapan kami, yang akan membubarkan resistensi pada orang lain. Eksperimen sederhana menggambarkan pergeseran ini. Ada seorang pria yang membawa kembali dua kemeja baru dari Meksiko. Kemeja baru itu memiliki desain yang sama sekali berbeda dari jenis pakaian yang biasa dia kenakan. Hari pertama ia memutuskan untuk mengenakan salah satu kemeja itu, ia menyadari ia memiliki harapan batin dan semacam kebanggaan halus dalam melakukan sesuatu yang baru dan berbeda. Namun, alih-alih menyerahkan kesombongan, ia memutuskan untuk menyimpannya; maksudnya, dia dengan sengaja tidak menggunakan teknik pelepasan untuk menyerahkan kebanggaan dan membiarkannya ada di sana. Dia ingin melihat apa yang akan terjadi, bagaimana orang merespons. Hari itu, dia dengan bangga mengenakan baju baru itu dan, tentu saja, tidak ada yang bahkan menyebutkannya, meskipun itu benar-benar berbeda dari pakaiannya yang biasa. Pasti sangat menonjol, tetapi tidak ada komentar tunggal. Ketika dia pulang, dia harus menertawakan betapa benar istilah pengusaha Robert Ringer untuk situasi semacam itu



Sebagai "teori laki-laki / perempuan." (Laki-laki menginginkan perempuan; oleh karena itu, perempuan tidak tertarik pada laki-laki. Begitu laki-laki tidak lagi tertarik pada perempuan, perempuan sekarang menginginkan laki-laki.) Pagi berikutnya, dia memutuskan akan memakai baju baru yang lain, tapi kali ini dia menyerahkan semua kesombongannya dan harapannya diperhatikan. Dia melepaskan kebanggaan kecil itu bahwa dia melakukan sesuatu yang baru dan berbeda, dan dia mengakui cinta semua temantemannya dan bagian penting yang mereka mainkan dalam kebahagiaan hidupnya. Pada saat dia melewati proses pelepasan, dia benar-benar menyerah untuk mengenakan kemeja itu. Dia tahu dia benar-benar menyerah, karena tidak apa-apa jika mereka memperhatikan baju baru itu, dan tidak apa-apa jika mereka tidak. Hari itu tiba-tiba seperti hari baju baru! Hampir setiap orang yang ditemuinya mengomentari baju baru itu, bertanya di mana dia mendapatkannya, dan dia menghabiskan hari itu mendapatkan banyak perhatian. Eksperimen ini dengan lucu menyatakan: Kita mendapatkan apa yang kita inginkan ketika kita berhenti memaksanya! Harapan orang lain adalah bentuk pemerasan emosional. Kita dapat merasakan penolakan kita ketika orang lain menarik "barang" emosional tertentu dari kita. Kita dapat menghindar dari diperas secara emosional dengan melihat bagaimana kita melakukannya dengan orang lain, dan, kemudian, kita dapat melepaskan keinginan untuk memanipulasi respons emosional mereka terhadap kita. Cara lain untuk mencegah kemarahan adalah dengan membuat keputusan di dalam diri sendiri tidak lagi menerima pembatalan dari orang lain atau aspek kecil dari diri sendiri. Keputusan ini bisa dalam bentuk pernyataan tegas: "Saya tidak akan lagi menerima pembatalan dari saya atau orang lain." Ketika ini digabungkan dengan kebiasaan mengakui semua yang positif dalam diri kita dan orang lain, hubungan berubah dengan cepat, sumber kemarahan potensial mereka telah dihapus.



Dendam Kronis Kemarahan dan kebencian kronis yang tidak diakui muncul kembali dalam hidup kita sebagai depresi, yang merupakan kemarahan yang diarahkan pada diri sendiri. Jika didorong lebih jauh ke alam bawah sadar, ia dapat muncul kembali sebagai penyakit psikosomatik. Sakit kepala migrain, radang sendi, dan hipertensi sering dikutip sebagai contoh dari kemarahan kronis yang ditekan. Gejala-gejala ini sangat sering berkurang ketika orang belajar bagaimana melepaskan kemarahan batin mereka. Misalnya, dalam satu penelitian, pengukuran tekanan darah para peserta diambil sebelum dan sesudah mereka menerima instruksi tentang cara melepaskan emosi negatif. Semua orang dengan hipertensi menunjukkan penurunan tekanan darah mereka, baik sistolik dan diastolik (bacaan numerik atas dan bawah), begitu mereka mulai melepaskan tekanan emosional yang telah mereka bangun selama bertahun-tahun. Proyek Pengampunan Universitas Stanford menegaskan manfaat jantung dari melepaskan kemarahan dan kebencian. Dalam program itu, orang tua dari anak-anak yang terbunuh dalam kekerasan Protestan-Katolik di Irlandia belajar bagaimana melepaskan kepahitan mereka terhadap "musuh"; pengukuran kesehatan jantung dan stamina fisik mereka menunjukkan peningkatan yang signifikan (Luskin, 2003). Pengampunan menyembuhkan hati mereka — secara harfiah. Seperti yang telah kami katakan sebelumnya, dengan pengujian otot kita dapat membuktikan secara instan bahwa kemarahan dan dendam memiliki efek buruk pada tubuh, emosi, aliran energi, dan pada sinkronisasi belahan otak. Kemarahan membunuh orang yang marah, bukan yang disebut "musuh." Pikiran ingin kita berpikir bahwa ada "kemarahan yang dapat dibenarkan", yang mengambil bentuk kemarahan moralistik. Jika kita melihat kemarahan moralistik, kita akan melihat bahwa itu ditopang oleh kesombongan dan



Kesombongan . Kami suka berpikir seberapa benar kami dalam situasi dan seberapa "salah" orang lain. Kita mendapatkan sedikit kepuasan yang murah dari itu, tetapi pengujian otot kita membuktikan berapa biayanya bagi keseluruhan ekonomi emosi dan fisik kita. Harga yang kita bayar untuk kemarahan kronis dan dendam adalah penyakit dan kematian dini. Apakah ini sepadan dengan kepuasan kecil karena menjadi benar? Biaya yang kami bayarkan dalam situasi seperti ini terkadang mengejutkan. Katakanlah kita memiliki situasi di mana kita memberikan pinjaman kepada seseorang yang belum pernah membayar kita kembali. Kami memiliki kebencian kronis tentang hal itu dan, ketika kami bertemu orang itu secara sosial, kami mengatakan sesedikit mungkin. Jika kita jujur dengan diri kita sendiri, kita mungkin akan melihat bahwa kita mendapatkan kepuasan dari kebenaran kita dan orang lain salah. Kenyataannya, kita sangat menikmatinya sehingga sebagian dari kita benar-benar tidak ingin dia melunasi hutang karena, maka, kita tidak lagi dapat menikmati kesenangan rahasia dengan membuatnya salah. Ini memang benar dalam kasus yang melibatkan beberapa ratus dolar. Keputusan batiniah dibuat pada pihak pemberi pinjaman untuk jujur tentang semua kepuasan kecil menjadi benar, dan membuat orang lain salah, dan kemudian menyerah pada masing-masing dari hasil ego ini. Jelas, pembayaran ego menghalangi orang lain untuk membayar kembali pinjaman. Dengan penyerahan terus-menerus, seluruh kesepakatan benar-benar dilepaskan, dan perubahan dilakukan untuk memandang pinjaman sebagai hadiah. Memang, orang lain ini benar-benar membutuhkan uang. Mengapa tidak melihatnya sebagai hadiah dan melepaskan harapan pembayaran? Sekarang, alih-alih dendam, rasa syukur mendominasi karena telah ada kesempatan untuk membantu manusia lain pada saat dibutuhkan. Dalam waktu 48 jam, sebuah cek tiba melalui pos untuk seluruh jumlah dengan catatan permintaan maaf atas keterlambatan pembayaran! Pengalaman ini dan banyak yang seperti itu menunjukkan bagaimana kita semua terhubung secara psikologis. Posisi internal yang kita pegang tentang orang lain memaksa mereka untuk mengadopsi posisi defensif yang saling melengkapi. Karenanya, bukan Pollyanna yang bisa memaafkan dan melupakan, melainkan pengakuan yang masuk akal akan realitas emosional. Aksi batin antara manusia ditentukan oleh konfigurasi energi getaran yang dipancarkan emosinya ke ruang angkasa. Energi getaran, dan bentuk pikiran yang terkait dengannya, membuat catatan yang dapat dibaca. Meskipun pengalaman sehari-hari yang umum ini hampir tidak menjadi berita bagi kebanyakan wanita, yang dalam masyarakat kita secara karakteristik lebih intuitif, itu mengejutkan dan mengejutkan bagi sebagian besar pria. Dalam masyarakat kita, laki-laki secara khas berotak kiri dan diberikan alasan dan logika daripada intuisi, yang dicirikan sebagai fungsi otak kanan. Ketika kita terus melepaskan negativitas dan membawa penyembuhan emosional batin, ada keseimbangan yang lebih besar antara fungsi otak kiri dan kanan. Kemampuan intuitif juga tersedia pada pria; mereka sering terkejut ketika mereka mulai menyadari kemunculannya. Adalah memuaskan dan mengejutkan untuk dapat, secara instan, “membaca” situasi yang benar-benar membingungkan akal dan logika. Situasi yang ideal adalah membentuk hipotesis yang berfungsi dengan intuisi dan kemudian menggunakan alasan dan logika untuk memeriksanya. Ini, tentu saja, mengimbangi kemarahan yang timbul dari kesalahpahaman dan salah perhitungan, dan itu meningkatkan penguasaan emosi yang terampil. Hal lain yang menghilangkan kemarahan adalah kesediaan kita untuk melepaskannya. Kesediaan adalah keputusan kita secara keseluruhan untuk menemukan cara yang lebih baik, berhenti mengandalkan amarah, dan untuk maju ke keberanian dan penerimaan. Kesediaan ini sudah memulai proses pelepasan amarah. Sebagai siswa seni bela diri sangat sadar,



Kemarahan menunjukkan kelemahan dan kerentanan; itu dilihat sebagai alat yang kita serahkan kepada lawan kita. Kita dapat melihat dari pengujian otot mengapa demikian. Orang yang marah telah kehilangan setengah kekuatan ototnya dan, oleh karena itu, kehilangan waktu sepersekian detik yang sangat menentukan kemenangan dalam pertarungan tangan kosong. Begitu lazim dalam masyarakat kita untuk memasukkan kecenderungan untuk marah sebagai atribut "macho" laki-laki. Kami mendengar orang-orang membengkak dengan bangga ketika mereka menceritakan bagaimana mereka "menyuruh orang itu pergi." Kita dapat bertanya pada diri sendiri, “Siapa yang butuh musuh? Bukankah ada pengaruh negatif yang cukup dalam hidup kita tanpa menambahkan satu lagi? " Terutama ketika kita melihat fakta bahwa semua emosi menghasilkan energi getaran di alam semesta, apa gunanya mengelilingi diri kita dengan bentuk pikiran negatif tentang orang-orang yang kita pandang sebagai musuh? Mengapa keluar dari cara kita untuk menganggap mereka sebagai musuh dengan menimbun kebencian dan negativitas dalam diri kita sendiri? Kemungkinan, ketika kita meninjau pengalaman pribadi kita sendiri, kita akan melihat bahwa upaya yang terlibat dalam mengubah orang-orang yang pernah kita anggap musuh menjadi teman membawa kepuasan dan hadiah kemudian. Dalam kebanyakan kasus, mereka terbukti bermanfaat positif bagi kehidupan kita. Kita tidak pernah tahu siapa, dalam bab selanjutnya dari buku kehidupan, yang akan kita butuhkan sebagai teman. Kita harus sadar bahwa tanpa disadari kita menjadi “pengumpul ketidakadilan.” Laporan media penuh dengan bentuk kebencian kronis ini. Kita melihat "pengumpulan ketidakadilan" dalam hubungan internasional di mana membuat negara lain "salah" sebenarnya merupakan tujuan utama. Kami secara tidak sadar diprogram untuk percaya bahwa "pengumpulan ketidakadilan" adalah "normal." Berbeda dengan pola kebiasaan ini, yang destruktif dan melemah, teknik pelepasan membebaskan kita dari menjaga dengan cermat kesalahan yang dibuat terhadap kita. Waktu dan perhatian kita dibebaskan untuk melihat keindahan dan peluang di sekitar kita. Kemarahan mengikat, tidak membebaskan. Itu menghubungkan kita dengan orang lain dan menahan mereka dalam pola hidup kita. Kita terjebak dalam pola negatif sampai kita melepaskan energi amarah dan sedikit hasil kemarahan benar, merasa diperlakukan salah, dan keinginan untuk membalas dendam. Itu mungkin bukan orang yang sama persis yang berulang dalam hidup kita. Jika bukan orang itu, maka orang lain akan muncul yang memiliki kualitas yang sama yang memicu kemarahan dan kebencian kita. Ini akan terus berulang sampai kita akhirnya menangani kemarahan batin kita. Lalu, tiba-tiba, orangorang dengan kualitas seperti itu menghilang dari kehidupan kita. Oleh karena itu, kemarahan mungkin memaksa seseorang untuk secara fisik jauh dari kita, tetapi secara fisik itu mengikat mereka kepada kita lebih dekat, sampai kita sepenuhnya melepaskan kemarahan dan kebencian. Melepaskan amarah memberi kita banyak manfaat. Kita bebas untuk mengalami kenyamanan dan kemudahan emosional, rasa terima kasih atas peluang sehari-hari untuk tumbuh dan pulih, saling peduli satu sama lain tanpa “ikatan”, peningkatan kesehatan, dan lebih banyak energi kehidupan. Terobosan-terobosan ini memungkinkan kita untuk bergerak ke keadaan kebebasan batin yang lebih efektif dan tanpa usaha.



BAB 9



KEBANGGAAN



Dalam bahasa umum, kesombongan sering dianggap sebagai "hal yang baik." Namun, jika kita memperhatikannya dengan baik, kita akan melihat bahwa, sama seperti semua perasaan negatif lain yang telah kita bahas sejauh ini, kesombongan tidak memiliki cinta. Akibatnya, itu pada dasarnya destruktif. Pride dapat mengambil bentuk penilaian yang berlebihan, penyangkalan, memerankan martir, bersikap sombong, sombong, sombong, meningkat, satu-up, sombong, lebih suci dari pada-Mu, sia-sia, egois, berpuas diri, menyendiri, menyendiri, sombong, sombong , berprasangka, fanatik, saleh, menghina, egois, tak kenal ampun, manja, kaku, merendahkan, menghakimi, dan dalam bentuk yang lebih ringan, pigeonholing. Kebanggaan intelektual menyebabkan ketidaktahuan, dan kebanggaan spiritual adalah blok utama untuk pengembangan spiritual dan pendewasaan pada setiap orang. Kebanggaan beragama dengan identifikasi diri dengan orang-orang benar dan "memiliki satu-satunya jalan yang benar" adalah dasar dari semua perang agama, persaingan, dan kejadian-kejadian menyedihkan seperti Inkuisisi. Kejatuhan terbesar dari semua adalah kebanggaan agama dan menganggap diri berhak membunuh orang lain yang tidak memiliki kepercayaan tertentu. Dalam diri kita semua, perasaan sombong, "Saya punya jawaban," menghalangi pertumbuhan dan perkembangan kita. Sangat menarik bahwa bagian pikiran yang egois rela mengorbankan seluruh sisa orang demi kepentingannya sendiri. Daripada mengaku salah, orang akan benar-benar menyerahkan nyawa tubuh itu sendiri dan mengorbankan segala aspek kehidupan di atas altar kesombongan (mis. Perang agama dan perang salib). Kebanggaan laki-laki tentang programprogram yang dianggap masyarakat sebagai maskulin menghalangi perkembangan batin dan psikologis sebagian besar pria di masyarakat kita. Beberapa wanita sekarang bergabung dengan barisan chauvinisme, yang hanya memperparah masalah dan mengintensifkan pertempuran jenis kelamin.



Kerentanan Pride Orang yang sombong terus-menerus bersikap defensif karena kerentanan inflasi dan penolakan. Sebaliknya, orang yang rendah hati tidak dapat dihina karena mereka kebal terhadap kerentanan, setelah melepaskan kesombongan. Sebagai gantinya, mereka memiliki keamanan batin dan harga diri. Banyak orang mencoba menggantikan kesombongan dengan harga diri yang asli; Namun, harga diri yang sejati tidak benar-benar muncul sampai kesombongan dilepaskan. Apa yang menggembungkan ego tidak menghasilkan kekuatan batin. Sebaliknya, itu meningkatkan kerentanan kita dan tingkat ketakutan secara keseluruhan. Ketika kita berada dalam keadaan bangga, energi kita dihilangkan oleh keasyikan terus-menerus dengan mempertahankan gaya hidup kita, panggilan, lingkungan, pakaian, tahun dan pembuatan mobil, leluhur, negara, dan sistem kepercayaan politik dan agama. Ada keasyikan yang tak kenal lelah dengan penampilan dan apa yang dipikirkan orang lain, sehingga selalu ada kerentanan terhadap pendapat orang lain.



Ketika kebanggaan dan inflasi sendiri telah dilepaskan, ada keamanan batin yang terjadi. Ketika kita tidak lagi merasa terpanggil untuk mempertahankan citra kita, kritik dan serangan dari orang lain berkurang dan akhirnya berhenti. Ketika kita melepaskan kebutuhan kita akan validasi atau untuk membuktikan diri kita benar, maka tantangan terhadap kita lenyap. Ini membawa kita ke salah satu hukum kesadaran dasar: Pertahanan diri mengundang serangan. Pemeriksaan sifat kebanggaan memudahkan pelepasannya, karena tidak lagi dihargai. Itu terlihat seperti apa adanya, sebenarnya: lemah. Diktum itu, "Pride Goethe sebelum jatuh," menang. Kebanggaan adalah es tipis, pengganti yang buruk untuk kekuatan nyata, seperti batu yang berasal dari keberanian, penerimaan, atau kedamaian.



Apakah ada yang namanya kesombongan "sehat"? Ketika kita berbicara tentang kesombongan yang sehat, kita mengacu pada harga diri, kesadaran batin akan nilai dan nilai sejati seseorang. Kesadaran batin ini berbeda dari energi kesombongan. Kesadaran diri akan nilai sejati seseorang dicirikan oleh kurangnya pertahanan diri. Begitu kita secara sadar menghubungi kebenaran keberadaan kita yang sebenarnya — sifat diri batiniah kita dengan semua kepolosan sejati, kebesaran, dan kemuliaan roh manusia — kita tidak lagi membutuhkan kesombongan. Kita hanya tahu siapa kita, dan pengetahuan diri ini cukup bagi kita. Apa yang benar-benar kita ketahui tidak pernah membutuhkan pertahanan dan berbeda dari energi kesombongan yang kita bahas dalam bab ini. Mari kita lihat beberapa jenis kebanggaan yang telah diprogramkan dengan kita dan lihat bagaimana mereka bertahan dalam ujian. Kebanggaan keluarga, kebanggaan negara, dan kebanggaan akan prestasi adalah contoh-contoh khas yang muncul di benak saya. Apakah kesombongan benar-benar emosi manusia yang paling tinggi? Fakta bahwa hal itu ditandai dengan sikap bertahan membuktikan sebaliknya. Ketika kita memiliki kebanggaan pada harta benda kita atau dalam beberapa organisasi yang kita identifikasi, kita merasa berkewajiban untuk mempertahankannya. Kesombongan dalam ide dan pendapat kita mengarah pada argumen, konflik, dan celaka yang tak berkesudahan. Keadaan perasaan yang lebih tinggi daripada kesombongan adalah cinta. Jika kita mencintai semua hal yang disebutkan di atas (keluarga, negara, prestasi), itu berarti tidak ada pertanyaan tentang nilai mereka dalam pikiran kita. Kita tidak lagi harus bersikap defensif. Ketika pengakuan dan pengetahuan yang benar menggantikan opini, yang merupakan bagian dari kebanggaan, tidak ada ruang untuk berdebat. Cinta dan penghargaan kami yang tulus terhadap sesuatu adalah posisi yang solid yang tidak dapat diserang. Pride, karena itu adalah posisi yang rentan, selalu menyiratkan bahwa di suatu tempat ada keraguan yang perlu dibereskan, dan lawan dengan cepat memusatkan pada keraguan itu. Ketika semua keraguan telah dihapus, opini dan harga diri menghilang. Ada inferensi halus dari permintaan maaf dalam kesombongan, seolah-olah hal itu sendiri tidak cukup baik untuk berdiri pada kemampuannya sendiri. Apa yang layak untuk cinta dan hormat kita hampir tidak membutuhkan seorang pembela. Pride menyimpulkan secara halus bahwa ada ruang untuk debat dan bahwa nilai sesuatu itu terbuka untuk dipertanyakan. Ketika kita benar-benar mencintai sesuatu dan, dengan demikian, menjadi satu dengan itu, itu karena kita melihat kesempurnaan intrinsiknya. Faktanya, "kesalahannya" adalah bagian tak terpisahkan dari kesempurnaannya, karena semua yang kita lihat di alam semesta sedang dalam proses menjadi. Dalam proses itu, evolusi yang sempurna adalah bagian dari kesempurnaan itu. Dengan demikian bunga setengah terbuka bukanlah bunga tidak sempurna yang perlu pertahanan. Sebaliknya, mekarnya berkembang dengan sempurna sesuai dengan hukum alam semesta. Demikian juga, setiap individu di planet ini sedang berkembang, tumbuh, belajar, dan mencerminkan kesempurnaan yang sama. Kita dapat mengatakan bahwa penjumlahan dari proses evolusi berjalan tepat sesuai dengan hukum kosmik. Salah satu kelemahan tentang posisi kesombongan, seperti yang telah kami katakan, adalah kerentanannya. Kerentanan kemudian mengundang serangan; oleh karena itu, dalam masyarakat, kita menyaksikan bahwa orang yang sombong menarik kritik, dan kerentanan mereka adalah apa yang menyebabkan perkataan, "Pride Goethe sebelum jatuh." Dalam kisah alkitabiah, kebanggaan Lucifer adalah kelemahan Achilles-nya, meskipun ia memiliki kedudukan yang hebat.



Kerendahan hati Upaya untuk menekan kesombongan karena rasa bersalah sama sekali tidak berhasil. Tidaklah bermanfaat untuk menyebut energi kesombongan sebagai "dosa" dan menekannya dalam diri kita karena rasa bersalah, menyembunyikannya, atau berpura-pura bahwa kita tidak mengalaminya. Apa yang terjadi adalah bahwa energi secara halus mengambil bentuk baru, yang dikenal sebagai kebanggaan spiritual. Kami tidak merasa nyaman di hadapan orang-orang yang suka naik pancing; karena itu, kebanggaan sepenuhnya menghalangi komunikasi dan ekspresi cinta. Meskipun kami mencintai mereka yang bangga dengan pencapaian tertentu, kami mencintai mereka terlepas dari kebanggaan mereka dan bukan karena itu. Merasa bersalah tentang kesombongan sebagai dosa rohani hanya menguncinya dan, seperti yang telah kami katakan, bukanlah jawabannya. Jawaban sebenarnya adalah hanya melepaskannya dengan memeriksa sifat aslinya. Begitu kita melihat kebanggaan akan apa adanya, itu adalah salah satu emosi yang lebih mudah untuk menyerah. Untuk memulainya, kita dapat bertanya pada diri sendiri: “Apa tujuan dari kesombongan? Apa imbalannya? Mengapa saya mencarinya? Untuk apa kompensasinya? Apa yang harus saya sadari tentang sifat sejati saya untuk melepaskan kesombongan tanpa rasa kehilangan? ” Jawabannya agak jelas. Semakin kecil kita merasa di dalam, semakin kita harus mengimbangi perasaan batin yang tidak memadai, tidak penting, dan kurang dihargai oleh substitusi dari emosi kesombongan. Semakin kita menyerahkan emosi negatif kita, semakin sedikit kita akan bergantung pada tongkat kebanggaan. Sebagai gantinya, akan ada kualitas yang disebut dunia sebagai "kerendahan hati" dan yang kita alami sebagai kedamaian. Kerendahan hati sejati berbeda dari paradoks "kebanggaan pada kerendahan hati seseorang," atau "kesopanan palsu," sering terlihat di arena publik. Kesopanan palsu adalah kepura-puraan pelemahan diri dengan kerinduan bahwa orang lain akan mengakui pencapaian yang sangat dibanggakan, tetapi terlalu bangga untuk membual tentang hal itu secara terbuka. Kerendahan hati yang sejati tidak dapat dialami oleh orang yang dikatakan memilikinya, karena itu bukan emosi. Seperti yang telah kami katakan sebelumnya, yang benar-benar rendah hati tidak dapat direndahkan. Mereka kebal terhadap penghinaan. Mereka tidak memiliki apa pun untuk dipertahankan. Tidak ada kerentanan dan, oleh karena itu, yang benar-benar rendah hati tidak mengalami serangan kritis oleh orang lain. Sebaliknya, orang yang benar-benar rendah hati melihat verbalisasi kritis oleh orang lain hanya sebagai pernyataan dari masalah batin orang lain. Misalnya, jika seseorang berkata, “Anda pikir Anda cukup baik, bukan ? ”Yang akan dilihat orang yang benar-benar rendah hati adalah bahwa orang lain memiliki masalah dengan rasa iri, dan pertanyaan itu pada dasarnya tidak memiliki dasar. Tidak ada yang tersinggung dan tidak perlu bereaksi. Sebaliknya, untuk orang yang sombong, pertanyaan ini akan dipandang sebagai penghinaan dan menyebabkan perasaan terluka, kembalinya verbal, atau bahkan akhir yang keras dalam beberapa kasus.



Sukacita dan Syukur Karena kebanggaan kadang-kadang dipandang sebagai motivator pencapaian, apa yang akan menjadi pengganti tingkat yang lebih tinggi? Satu jawaban adalah sukacita. Apa yang salah dengan kegembiraan sebagai hadiah untuk pencapaian yang sukses, dan bukannya kebanggaan? Pride membawa serta keinginan untuk pengakuan dari orang lain dan, akibatnya, ada kerentanan terhadap kemarahan dan kekecewaan jika itu tidak muncul di beberapa titik. Jika kita mencapai tujuan tertentu untuk kesenangan, kenikmatan, cinta pencapaian, dan kebahagiaan batin yang diberikan kepada kita, kita kebal terhadap reaksi orang lain.



Kita dapat mengenali kecenderungan kita terhadap rasa sakit dengan melihat jenis reaksi yang kita harapkan dari orang lain melalui pilihan dan perilaku kita. Ini termasuk tingkah laku, ekspresi, gaya berpakaian, jenis barang yang kita pilih, nama merek mobil yang kita kendarai, jenis rumah yang kita miliki, alamat tempat kita tinggal, sekolah yang kita hadiri atau yang dihadiri anak-anak kita, atau label pada produk yang kami beli. Bahkan, jika kita melihat masyarakat kita saat ini, kita melihat betapa tidak masuk akalnya tingkat kebanggaan ini telah terjadi. Label sekarang dipakai di luar banyak pakaian dan artikel pribadi. Itu belum mencapai tingkat garu dan sekop, tetapi bisa cepat atau lambat! Belum ada yang memikirkannya, tetapi kita semua bisa membawa-bawa garu dan sekop dengan nama-nama desainer yang terpampang di atasnya. Ini menunjuk pada salah satu kelemahan dari kesombongan: eksploitasi yang memaparkan kita. Pride sepenuhnya berarti bahwa kita dapat dimanipulasi dengan sangat mudah. Sebagai imbalan untuk sebuah absurditas, banyak uang dikeluarkan dari dompet kami. Situasi saat ini lucu ketika orang sangat bangga dengan seberapa banyak mereka telah dieksploitasi. Ini adalah simbol status saat ini di kalangan lingkaran tertentu untuk membual tentang berapa banyak yang telah dibayarkan untuk hal-hal tertentu. Ketika kita menghilangkan pesona itu, kita bisa mengatakan bahwa orang itu agak bodoh. Mereka benar-benar mengelabui di atau yang naif dan hanya tidak tahu lebih baik. Kebanggaan kesombongan mungkin adalah yang paling supercilious dari semua. Apakah kesombongan benar-benar mengesankan? Sebenarnya tidak. Tanggapan yang kita lihat adalah salah satu daya tarik. Orang-orang mendapatkan muatan dari glamor yang dangkal, tetapi di bawahnya mereka tidak benar-benar menghargainya, karena mereka tahu apa itu sebenarnya. Ketika kita puas dengan kebanggaan penuh dengan kesombongan, kita tidak mengesankan siapa pun. Dinamika ini mengungkapkan dirinya selama perjalanan ke Kanada untuk mengunjungi rumah seorang individu kaya yang secara halus menyampaikan label harga dari banyak harta miliknya. Pada perjalanan yang sama, anak-anak India Kanada yang kekurangan gizi terlihat bermain-main di sekitar lift biji-bijian besar yang penuh dengan melimpah, gandum ditahan di sana untuk memanipulasi harga dunia yang lebih tinggi melalui penciptaan kekurangan secara buatan. Ketika orang kaya ini berbicara tentang harta miliknya, gambar-gambar anak-anak dengan kaki kecil kurus mereka melintas dalam pikiran. Alih-alih terkesan dengan kekayaannya, ada kesedihan karena rasa nilainya dan belas kasihnya karena kurangnya harga diri yang memaksanya untuk mengimbangi dangkal yang dangkal yang menyedihkan itu. Apakah itu berarti bahwa kita tidak dapat menikmati harta yang mahal? Tidak, tidak sama sekali. Yang kita bicarakan adalah kesombongan. Masalahnya bukan bahwa kita memiliki harta benda, tetapi bahwa kita memiliki sikap sombong, posesif, dan swa-ucapan selamat tentang mereka. Sikap bangga yang menciptakan ruang bagi rasa takut. Orang kaya yang sama di Kanada yang disebutkan di atas juga memiliki sistem alarm pencuri yang mahal. Kesombongan, seperti semua emosi negatif lainnya, menimbulkan rasa bersalah. Rasa bersalah menimbulkan rasa takut. Ketakutan berarti potensi kerugian. Karena itu, kebanggaan selalu berarti hilangnya kedamaian pikiran. Lawan dari akuisisi yang sombong adalah kesederhanaan. Kesederhanaan tidak berarti kemiskinan kepemilikan; melainkan, ini adalah kondisi pikiran. Individu lain bernilai jutaan dolar, dan dia memegang hak atas tanah luas dan harta milik. Namun, sebagai pribadi, ia mewakili kesederhanaan absolut. Harta miliknya mencerminkan apa yang telah dibawa dunia kepadanya, dan ia menikmati keindahannya. Akibatnya, tidak pernah ada satu kritik pun tentang dia, dan tidak ada orang lain yang menyatakan iri. Bukan apa yang kita miliki yang penting, tetapi bagaimana kita memegangnya, bagaimana kita membingkainya dalam kesadaran kita, dan artinya bagi kita. Kebetulan, seluruh harta warisan wanita ini sama sekali tidak memiliki alarm atau pengawas. Bahkan, ketika ini menjadi perhatiannya, dia menjawab, “Oh, Tuhan! Jika seseorang benar-benar dibutuhkan



Sesuatu sebesar itu, mereka bisa memilikinya! ” Ada korespondensi antara fakta bahwa tidak ada yang pernah mencuri apa pun darinya dan fakta bahwa dia bersedia berbagi dengan orang lain. Kekebalannya terhadap pencurian terkait dengan kurangnya kebanggaan sepenuhnya tentang harta miliknya. Posesif dan kemelekatan terjadi sebagai konsekuensi dari kesombongan. Karena itu, keterikatan adalah penyebab potensial penderitaan, karena kemelekatan menimbulkan rasa takut akan kehilangan dan, dengan kehilangan, kita kembali ke sikap apatis, depresi, dan kesedihan. Jika kita bangga dengan mobil dan seseorang mencuri, kita akan mengalami kesedihan, rasa sakit, dan penderitaan. Sebaliknya, jika kita secara longgar memegang mobil (berbicara secara emosional), dan kita menikmati keindahan dan kesempurnaannya dan kita merasa bersyukur karena memilikinya, kehilangannya hanya akan menimbulkan kekecewaan kecil. Rasa syukur adalah salah satu penangkal kesombongan. Jika kita terlahir dengan IQ tinggi, kita bisa bersyukur karenanya, bukannya bangga karenanya. Itu bukan prestasi; kami dilahirkan dengan itu. Jika kita bersyukur atas apa yang telah diberikan kepada kita dan untuk apa yang telah dipenuhi melalui talenta dan upaya yang diberikan Tuhan, maka kita berada dalam kondisi pikiran yang damai dan kebal terhadap rasa sakit. Ini adalah keingintahuan lucu dari pikiran manusia untuk menonton bagaimana ia melekatkan kebanggaan pada apa pun yang diawali oleh kata "milikku." Kita dapat memiliki kebanggaan absurd atas hal-hal yang paling sepele dan, begitu kita melihat komedi itu, tidak terlalu sulit untuk melepaskan kebanggaan yang terlibat. Beberapa orang, ironisnya, memiliki kerentanan membalikkan keangkuhan. Mereka bangga dengan "tawar-menawar" dan penaklukan toko barang bekas. Pendapat pribadi mereka tentang orang-orang yang membayar harga berlebihan untuk barang-barang adalah bahwa mereka adalah domba yang harus dicukur dan mereka melatih kutipan, "Orang bodoh segera berpisah dari uangnya." Dalam kerumunan keangkuhan toko barang bekas ini, simbol status adalah tawaran yang luar biasa. Bahkan, mereka sering bersaing satu sama lain untuk melihat siapa yang akan menemukan penawaran terbaik. Sangat lucu untuk mengamati bahwa sebuah artikel pakaian yang tergantung di toko barang bekas tidak memiliki nilai sama sekali sampai menjadi "milikku." Seketika, nilai besar melekat padanya.



Sisi sulit dari awalan hal-hal dengan kata "milikku" adalah kebanggaan yang pergi dengan rasa kepemilikan. Ini membuat kami merasa terpanggil untuk mempertahankan semua yang kami beri label “milikku.” Kita dapat mengurangi kerentanan kita dengan melepaskan keinginan untuk memiliki; alih-alih mengatakan "milikku," kita dapat menggunakan kata "a." Bukan baju "saya", tapi baju "a". Dengan demikian, kita akan memperhatikan bahwa, jika kita memandang salah satu pikiran kita sebagai "pendapat" dan bukan "pendapat saya," nada perasaan berubah. Mengapa orang menjadi begitu panas di bawah kerah tentang pendapat mereka? Itu hanya karena perasaan "milikku". Jika pendapat dipandang sebagai "hanya pendapat," maka tidak ada lagi kerentanan terhadap kemarahan yang sombong.



Pendapat Jika kita melihat pendapat, kita akan melihat bahwa itu adalah selusin sepeser pun. Semua orang di jalan memiliki ribuan pendapat tentang ribuan subjek, dan pendapat mereka berubah dari waktu ke waktu dan rentan terhadap setiap tingkah laku fesyen, propaganda, dan gaya berpakaian. Pendapat "masuk" hari ini adalah pendapat "keluar" besok. Pendapat pagi ini sudah kuno pada sore hari. Kita dapat bertanya pada diri sendiri: "Apakah saya ingin menyebarkan kerentanan saya untuk menyerang dengan mengidentifikasi secara luas semua pemikiran yang berlalu dan menyebut mereka 'milik saya'?" Setiap orang memiliki pendapat tentang segalanya. Terus? Ketika kita melihat kualitas pendapat yang sebenarnya, kita akan berhenti memberi mereka nilai sebanyak itu. Jika kita melihat kembali kehidupan kita, kita akan melihat bahwa setiap kesalahan yang pernah kita lakukan didasarkan pada suatu pendapat.



Kita menjadi jauh lebih rentan jika kita menempatkan pikiran, ide, dan kepercayaan kita, yang semuanya merupakan opini, ke dalam konteks yang berbeda. Kita dapat melihatnya sebagai ide yang kita suka atau tidak suka. Beberapa pemikiran memberi kita kesenangan, dan kita menyukainya. Hanya karena kita menyukai mereka hari ini bukan berarti kita harus berperang melawan mereka. Kami menyukai konsep selama itu berguna bagi kami dan kami mendapatkan kesenangan darinya. Tentu saja, kita membuangnya dengan mudah ketika itu tidak lagi menjadi sumber kesenangan. Ketika kita melihat pendapat kita, kita akan melihat bahwa terutama emosi kita yang memberikan nilai pada mereka. Alih-alih merasa bangga dengan pikiran kita, apa yang salah dengan hanya mencintai mereka? Mengapa tidak hanya menyukai konsep tertentu karena keindahannya, karena kualitas inspirasinya, atau karena kemudahan servisnya? Jika kita memandang pikiran kita seperti itu, kita tidak lagi perlu kebanggaan menjadi "benar." Jika kita memiliki pandangan yang sama tentang suka dan tidak suka kita, kita tidak lagi rentan terhadap argumentasi. Misalnya, jika kita menyukai musik komposer tertentu, kita tidak perlu lagi mempertahankannya. Kita mungkin berharap bahwa teman kita juga akan menyukainya tetapi, jika tidak, hal terburuk yang dapat kita rasakan adalah kekecewaan ringan karena tidak dapat berbagi sesuatu yang secara pribadi kita hargai dan nikmati. Jika kita mencoba ini, kita akan menemukan bahwa orang tidak lagi menyerang suka dan tidak suka dan konsep kita. Alih-alih pertahanan, apa yang mereka dapatkan dari kita sekarang adalah penghargaan. Mereka mengerti bahwa kita menghargai hal-hal tertentu, dan itulah sebabnya kita memikirkan cara kita melakukannya. Tetapi mereka tidak akan lagi mengkritik atau menyerang kita. Yang terburuk yang akan kita dapatkan mungkin adalah lelucon atau sikap bingung. Dimana kebanggaan tidak ada, serangan juga tidak ada. Ini sangat berharga di bidang-bidang itu, seperti politik dan agama, yang secara historis cenderung menimbulkan argumen sehingga mereka secara taktis dilewati dalam masyarakat yang sopan. Kita akan menemukan bahwa jika kita mencintai agama kita, apa pun itu, tidak ada yang akan menyerang kita. Namun, jika kita sombong, kita harus menghindari seluruh subjek, karena kemarahan akan dengan cepat muncul sebagai produk sampingan dari kesombongan. Ketika kita benar-benar menghargai sesuatu, kita mengangkatnya keluar dari rentang argumen target yang merendahkan. Apa yang benar-benar kita hargai dan hormati dilindungi oleh penghormatan kita sendiri. Jika kita memberi tahu seseorang bahwa kita melakukan sesuatu karena kita mendapatkan kesenangan darinya, benar-benar tidak banyak yang bisa mereka katakan tentang itu, bukan? Jika kita menyimpulkan bahwa kita melakukannya karena kita benar dalam melakukannya, kita akan langsung melihat retasan mereka naik karena mereka, juga, memiliki pendapat tentang apa yang benar. Nilai-nilai kami adalah preferensi. Kami menahan mereka karena kami mencintai mereka, menikmatinya, dan mendapatkan kesenangan dari mereka. Jika kita menahan mereka dalam konteks itu, kita akan dibiarkan tenang untuk menikmatinya.



Alasan kebanggaan membangkitkan serangan adalah karena kesimpulan menjadi "lebih baik daripada," yang merupakan bagian dari kebanggaan. Kami melihat banyak orang dengan rejimen diet yang mereka banggakan; akibatnya, mereka terus-menerus berdebat tentang kebenaran rejimen diet mereka dan pendapat gizi. Mereka bahkan mencoba untuk memaksakan rejimen mereka pada anggota keluarga dan teman, menggembar-gemborkan keunggulan moral atau kesehatan dari praktik diet mereka. Sebaliknya, ada orang yang mengikuti rejimen yang sama karena mereka senang melakukannya, karena itu membuat mereka merasa lebih baik, atau karena memenuhi disiplin spiritual tertentu; akibatnya, mereka tidak pernah didengar bertengkar, karena mereka tidak memiliki apa pun untuk dipertahankan. Jika seseorang mengatakan kepada kita bahwa mereka makan dengan cara mereka makan karena mereka menikmatinya, tidak ada banyak yang bisa kita katakan tentang itu, kan? Sebaliknya, jika mereka menyimpulkan bahwa cara makan mereka adalah cara yang benar dan, dengan kesimpulan, bahwa makanan kita salah, apa yang sebenarnya mereka katakan adalah bahwa mereka lebih baik daripada kita. Itu selalu membangkitkan kebencian.



Jika kita tidak mengambil sikap bangga tentang pendapat kita, maka kita bebas untuk mengubahnya. Betapa sering kita terjebak dalam melakukan sesuatu yang benar-benar tidak ingin kita lakukan, karena kita dengan bodoh mengambil sikap bangga atas suatu pendapat! Sangat sering kita ingin mengubah pikiran kita atau ke arah mana kita akan pergi, tetapi kita terjebak dalam diri kita sendiri dengan mengambil posisi sombong. Itu memunculkan salah satu hambatan untuk menyerah pada kesombongan, dan itu adalah kesombongan itu sendiri. Dalam posisi sombong, salah satu masalah yang mendasarinya adalah ketakutan. Kami takut bahwa, jika kami mengubah posisi kami dalam masalah tertentu, pendapat orang lain tentang kami akan terpengaruh. Salah satu alasan perlunya kerendahan hati tentang pendapat kita adalah karena pendapat kita berubah ketika kita semakin dalam ke dalam subjek atau situasi tertentu. Apa yang kelihatannya demikian, pada pemeriksaan yang dangkal, seringkali ternyata sangat berbeda ketika kita benarbenar memahaminya. Ini, tentu saja, membuat cemas politisi yang membuat janji berdasarkan fantasi tentang apa yang mungkin. Tetapi ketika dia mengambil alih kekuasaan, dia mendapati bahwa masalahnya sangat berbeda dari yang dia pikirkan. Masalahnya jauh lebih kompleks. Situasi ini benar-benar disebabkan oleh efek bersih dari banyak kekuatan kuat di masyarakat. Yang bisa benar-benar dijanjikan oleh para politisi adalah bahwa mereka akan menggunakan penilaian sebaik mungkin untuk kebaikan semua, karena mereka masuk lebih dalam ke setiap masalah. Aspek evolusi kehidupan ini benar-benar semua yang bisa dijanjikan oleh siapa pun di antara kita, dan pengetahuan diri ini akan melindungi kita dari kekecewaan. Ini adalah keamanan posisi "pikiran terbuka" atau apa yang disebut "pikiran pemula" dalam praktik Zen. Ketika kita berpikiran terbuka, kita mengakui bahwa kita tidak memiliki semua fakta, dan kita siap untuk mengubah pendapat kita ketika situasinya terbuka. Dengan cara ini, kita tidak membungkus diri kita sendiri ke dalam rasa sakit karena membela penyebab yang hilang. Ini sangat benar bahkan di bidang yang kami pikir didasarkan pada data yang faktual dan dapat diamati, seperti bidang sains. Sebenarnya, sains berurusan dengan hipotesis, dan pendapat ilmiah terus-menerus dalam proses fluks dan perubahan. Pendapat ilmiah, yang sangat mengejutkan orang awam, juga tunduk pada mode, popularitas yang lewat, kebutaan paradigma, dan tekanan politik. Misalnya, di bidang psikiatri, subjek hubungan antara nutrisi, kimia darah, fungsi otak, dan penyakit mental tidak populer di masa lalu. Para ilmuwan dan dokter yang bekerja di bidang ini menemukan diri mereka dalam kelompok "keluar". Seiring waktu berlalu dan itu membuktikan bahwa ada nilai dalam bidang penyelidikan ini, pendapat ilmiah populer berubah. Penemuan penting dibuat, dan seluruh industri muncul untuk menyediakan produk yang memanfaatkan temuan dasar dari hubungan antara nutrisi dan fungsi otak. Subjek sekarang diterima sebagai terhormat, sehingga dokter dan ilmuwan dapat melakukan penelitian di bidang itu dan diterima sebagai bagian dari kelompok "dalam". Pride, oleh karena itu, juga bertanggung jawab untuk menahan kemajuan ilmiah (misalnya, teori pemanasan global). Pride membutakan kita terhadap banyak hal yang akan sangat bermanfaat; untuk pikiran yang sombong, untuk menerima mereka akan menyimpulkan bahwa kita salah. Semakin kuat dari dalam diri kita, semakin fleksibel kita menjadi, sehingga kita terbuka untuk semua yang bermanfaat. Kesombongan mencegah kita untuk melihat apa yang benar-benar jelas. Ribuan orang mati karena kesombongan. Mereka benar-benar menyerahkan kesehatan dan kehidupan mereka sendiri. Pecandu dan pecandu alkohol akan menemui ajalnya karena penolakan yang melekat dalam kesombongan: "Orang lain memiliki masalah — bukan saya!" Pride mencegah kita mengenali keterbatasan kita sendiri dan menerima bantuan yang kita butuhkan untuk mengatasinya. Kebanggaan kami sepenuhnya mengisolasi kami. Ketika kita melepaskan kesombongan, bantuan muncul dalam hidup kita untuk mengatasi masalah yang sedang kita perjuangkan. Kita dapat bereksperimen dan membuktikan kebenaran prinsip itu dengan memilih satu area yang kita miliki



Kesulitan dan sepenuhnya menyerahkan semua kebanggaan yang terlibat. Ketika kita melakukan itu, beberapa hal mengejutkan mulai terjadi. Melepaskan kebanggaan membuka pintu bagi kita untuk menerima apa yang paling bermanfaat bagi kita. Apakah kita rela melepaskan harga diri dan merasa lebih tinggi dari orang lain? Ketika kita rela melepaskan keamanan semu kebanggaan, kita mengalami keamanan sejati yang datang dengan keberanian, penerimaan diri, dan sukacita.



BAB 10



KEBERANIAN



Ciri khas keberanian adalah pengetahuan dan perasaan, "Saya bisa." Ini adalah keadaan positif di mana kita merasa terjamin, terampil, memadai, mampu, hidup, mencintai dan memberi, dengan semangat hidup secara keseluruhan. Kami mampu humor, aktivitas, kepercayaan diri, dan kejelasan. Dalam kondisi ini, kita merasa terpusat, seimbang, fleksibel, bahagia, mandiri, dan mandiri. Kita bisa inventif, kreatif, dan terbuka. Dalam keberanian, ada banyak energi, tindakan, pelepasan, dan kapasitas untuk "berada di sana," untuk menjadi spontan, ulet, banyak akal, dan ceria. Dalam keadaan ini, kita bisa sangat efektif di dunia.



Keberanian untuk Melepaskan Tingkat keberanian sangat membantu dalam mekanisme penyerahan diri. Dalam keberanian, kita tahu: "Saya bisa melihat perasaan saya"; "Aku tidak perlu takut dengan perasaanku lagi"; "Aku bisa menanganinya"; "Saya bisa mengambil tanggung jawab untuk mereka"; "Saya bisa belajar bagaimana menerima mereka dan bebas dari mereka"; "Saya bersedia mengambil risiko, melepaskan sudut pandang lama dan mengeksplorasi yang baru"; “Saya rela menjadi gembira dan berbagi pengalaman saya dengan orang lain”; "Saya mengalami diri saya sebagai mau dan mampu." Seringkali mudah untuk melompat dari perasaan yang lebih rendah ke keberanian hanya dengan menegaskan keberanian kita untuk melihat dan menangani perasaan kita. Kesediaan semata untuk melihat dan mulai menanganinya meningkatkan harga diri kita. Jika, misalnya, kita memiliki ketakutan dan tidak mau melihatnya, maka kita merasa berkurang dan harga diri kita diturunkan. Jika kita mau melihat ketakutan itu, memeriksanya, mengakui kehadirannya, melihat bagaimana ia telah menghambat hidup kita, dan mulai menyerahkannya, maka harga diri kita meningkat, apakah ketakutan itu hilang atau tidak. Kita semua tahu bahwa dibutuhkan keberanian untuk menghadapi rasa takut. Kami memperjuangkan orang-orang yang menghadapi ketakutan mereka dan berusaha melakukan sesuatu tentang hal itu. Keberanian seperti itu adalah salah satu karakteristik bangsawan dan membuat seseorang benar-benar hebat. Terlepas dari semua pemrograman negatif mereka dan terlepas dari semua ketakutan mereka, orang-orang yang berani maju dalam kehidupan, tanpa jaminan dan bahkan pengetahuan bahwa segala sesuatu akan menjadi lebih baik. Jadi keberanian meningkatkan harga diri kita dan memberi kita rasa hormat kepada orang lain. Kita tidak perlu lagi merasa malu.



Mari kita lihat contoh seorang pria yang menderita teror ketinggian seumur hidup. Dia telah berusaha untuk terbebas dari rasa takut selama beberapa tahun dan itu menjadi jauh lebih baik, tetapi masih banyak yang tersisa. Ini terbukti ketika dia pergi ke Grand Canyon bersama seorang teman. Awalnya, dia mundur sekitar enam kaki dari langkan. Pada tahun-tahun sebelumnya, dia tidak akan pergi dalam satu blok pun. Sekarang dia berdiri di sana, ragu-ragu. Teman itu memegang tangannya, berkata, "Ayo ke tepi bersamaku." Dan dia melakukannya. Dia terus menyerah pada rasa takut ketika dia berjalan ke depan dan menemukan bahwa dia benar-benar bisa berdiri tepat di tepi, meskipun harus diakui, bukan tanpa masih merasa tidak nyaman. Ketika mereka meninggalkan tepi ngarai, teman itu memandangnya dengan setuju dan berkata, “Yah, setidaknya kamu yang melakukannya! Saya tahu berapa banyak keberanian yang dibutuhkan. ” Meskipun dia belum sepenuhnya mengatasi rasa takut, dengan melampaui penghalang batin, dia telah mendapatkan harga dirinya sendiri dan rasa hormat orang lain. Ketika kita memiliki pengalaman terobosan ini, kita mulai merasakan ketakutan kita secara berbeda dan kita berhenti merasa malu karenanya. Kami berhenti membiarkannya membatalkan nilai sebenarnya kami. Itu meningkatkan kekuatan batin kita dan persetujuan diri kita. Pada waktunya, ketakutan yang mendasarinya yang membutuhkan keberanian untuk mengatasinya berkurang hingga kita beralih ke penerimaan.



Pemberdayaan diri Pada tingkat keberanian, penekanannya adalah pada melakukan. Kita sudah tahu bahwa kita mampu memenuhi kebutuhan kita sendiri dan orang lain, dan kita tahu bahwa, jika kita bersedia melakukan upaya, kita dapat memperoleh apa yang kita inginkan. Dengan demikian, orang-orang di tingkat keberanian adalah pelaku dunia. Karena kita hanya dapat memberikan apa yang sudah kita miliki sendiri, orang-orang dengan tingkat keberanian mampu mendukung dan menyemangati orang lain. Ini karena mereka mampu memberi dan menerima, dan ada keseimbangan antara memberi dan menerima yang terjadi secara alami. Tingkat kesadaran hingga titik ini terutama berkaitan dengan perolehan. Sekarang, pada tingkat keberanian, ada kekuatan dan energi yang lebih besar. Kami memiliki kemampuan untuk memberi kepada orang lain, karena orang lain tidak lagi dipandang terutama sebagai sarana bantuan, kelangsungan hidup, atau dukungan. Ketika kita berada dalam keadaan berani, kita merasakan kekuatan batin, kekuatan, dan harga diri kita sendiri. Kita tahu bahwa kita memiliki kapasitas untuk membuat perbedaan di dunia, bukan hanya mendapatkan sesuatu darinya untuk diri kita sendiri. Karena rasa percaya diri batiniah, kita tidak terlalu mementingkan keamanan. Penekanannya bukan lagi pada apa yang dimiliki orang, tetapi pada apa yang mereka lakukan, dan menjadi. Dengan keberanian, ada kemauan untuk mengambil peluang dan melepaskan sekuritas sebelumnya. Ada keinginan untuk tumbuh dan mendapat manfaat dari pengalaman baru. Ini melibatkan kapasitas untuk mengakui kesalahan tanpa menuruti rasa bersalah dan saling menyalahkan diri sendiri. Rasa harga diri kita tidak berkurang dengan melihat bidang-bidang yang perlu diperbaiki. Kami dapat mengakui adanya masalah tanpa berkurang. Akibatnya, energi, waktu, dan upaya dimasukkan ke dalam perbaikan diri. Pada tingkat ini, pernyataan niat dan tujuan jauh lebih kuat dan hasil yang dibayangkan cenderung terwujud. Kita jauh lebih giat dan kreatif, karena energi kita tidak terkuras oleh kesibukan terusmenerus dengan kelangsungan hidup emosional atau fisik. Karena fleksibilitas yang lebih besar, ada kemauan untuk memeriksa masalah dengan pandangan untuk mengubah makna dan konteks keseluruhan. Ada kemauan untuk mengambil risiko dalam mengubah paradigma. Paradigma adalah pandangan dunia keseluruhan, dan hanya dibatasi oleh apa yang kita pandang mungkin. Ketika cara-cara lama dalam memandang berbagai hal ditantang, pandangan dunia kita mulai melebar dan berkembang. Apa yang sebelumnya dianggap mustahil menjadi mungkin dan pada akhirnya dialami sebagai dimensi baru realitas. Ada kapasitas untuk melihat ke dalam diri kita sendiri untuk memeriksa sistem kepercayaan kita, mengajukan pertanyaan, dan mencari solusi baru. Pada tingkat keberanian, kita bersedia mengambil kursus peningkatan diri, mempelajari teknik kesadaran, dan mengambil risiko dalam perjalanan mencari Diri sejati kita sendiri, realitas batin. Ada kesediaan untuk mengalami ketidakpastian, periode kebingungan, dan kesesakan sementara karena, di bawah ketidaknyamanan sementara, kita memiliki tujuan transenden jangka panjang. Pikiran yang beroperasi pada tingkat keberanian membuat pernyataan seperti: "Saya bisa mengatasinya"; "Kami akan membuatnya"; "Pekerjaan akan selesai"; "Kita bisa melihat ini melalui"; "Semua hal akan berlalu." Jika kita menguji kekuatan otot seseorang dengan kinesiologi ketika dalam keadaan berani, tingkat "Aku bisa mengatasinya," mereka akan diuji positif dan tetap kuat untuk tantangan kita. Meskipun masih ada kerentanan



Bagi pikiran atau energi negatif — seperti yang berasal dari lampu fluoresen atau pemanis buatan — bidang bioenergi lebih bersinar dari pada keadaan negatif yang lebih rendah. Karena keberanian adalah medan energi yang lebih kuat, lebih tangguh, penyakit fisik cenderung menjadi aspek utama kehidupan. Mungkin ada residu kronis dari penyakit yang berasal dari tingkat kesadaran yang lebih rendah, tetapi umumnya tidak stabil. Dalam keberanian, ada rasa kekuatan dan kesejahteraan secara keseluruhan.



Kesadaran Orang Lain Gaya hidup pada level ini menunjukkan keseimbangan antara pekerjaan, kesenangan, dan cinta. Tidak ada kebutuhan untuk ambisi berlebihan atau " holisme kerja ," meskipun orang-orang pada tingkat keberanian mampu menghasilkan energi yang besar jika situasinya membutuhkannya. Karena melepaskan begitu banyak hal negatif, ada keinginan dan kemampuan untuk mencintai dan memiliki hubungan yang penuh cinta. Ini sekarang menganggap sama pentingnya dengan upaya menuju kelangsungan hidup. Ada keamanan kejuruan, dan di area kerja ada kepedulian terhadap kesejahteraan orang lain. Orang-orang pada level ini secara khas menyatakan bahwa mereka menginginkan pekerjaan yang akan bermanfaat bagi dunia. Mereka ingin merasa bahwa ada lebih banyak makna bagi pekerjaan mereka daripada sekadar gaji. Pertumbuhan pribadi adalah penting, dan ada kesadaran pada tingkat ini bahwa hidup kita memengaruhi orang-orang di sekitar kita secara positif atau negatif. Pada tingkat kesadaran yang lebih rendah, yang dicirikan oleh egoisme, ada begitu banyak perhatian dengan perolehan diri sehingga hanya ada sedikit energi atau pemikiran yang diberikan untuk efek kita pada orang lain. Pada tingkat keberanian, kita tidak lagi mengidentifikasikan diri dengan diri kecil. Dunia tidak lagi dipandang sebagai orangtua yang mencabut atau menghukum. Sebaliknya, dunia dipandang sebagai tantangan dan menghadirkan peluang untuk tumbuh, berkembang, dan pengalaman baru. Dengan demikian, level ini ditandai oleh optimisme dan perasaan bahwa dengan fakta, pendidikan, dan orientasi yang benar, cepat atau lambat sebagian besar masalah dapat diselesaikan dengan memuaskan.



Tingkat yang lebih rendah membatasi kesadaran kita pada masalah pribadi, tetapi pada tingkat ini masalah sosial menjadi penting, dan energi dikeluarkan untuk membantu mengatasi masalah sosial dan untuk membantu mereka yang kurang beruntung. Karena itu, kedermawanan menjadi mungkin, tidak hanya secara finansial, tetapi juga dalam kedermawanan sikap. Kesenangan berasal dari memperjuangkan sebab-sebab dan dari mendukung upaya orang lain. Energi ini menciptakan pekerjaan baru, bisnis, industri, dan solusi politik dan ilmiah. Pendidikan, meskipun tidak selalu dalam arti akademis, menjadi penting. Pada tingkat keberanian, kita benar-benar mulai menjadi sadar. Kami sadar bahwa kami memiliki kebebasan dan kapasitas untuk memilih. Kita tidak lagi harus menjadi korban, dan kebebasan dalam arti psikologis, emosional, dan spiritual dimungkinkan. Oleh karena itu, kekakuan jauh lebih kecil, dan karena fleksibilitas dan kapasitas kepedulian dan cinta yang tulus untuk orang lain, orangorang di level ini menjadikan orang tua, bos, karyawan, dan warga negara yang baik. Ada kapasitas untuk menempatkan diri kita di tempat orang lain dan memperhatikan perasaan orang lain, serta kesejahteraan mereka secara keseluruhan. Meskipun perasaan negatif yang lebih rendah masih cenderung terjadi, mereka tidak mendominasi atau menentukan gaya hidup seseorang; yaitu, kami melakukannya meskipun kami takut. Orang-orang di level ini adalah tulang punggung negara. Mereka adalah orang-orang yang kita tuju ketika perlu untuk melakukannya demi kebaikan bersama. Mereka dapat diandalkan dan dapat diandalkan karena kesediaan mereka untuk menerima tanggung jawab. Pada level ini,



Ada hati nurani sosial dan kemanusiaan. Sebagai dasar keputusan moral, rasa bersalah mengambil tempat duduk belakang untuk kesejahteraan orang lain. Dari level ini kita mendapatkan ucapan seperti, "Sukses melahirkan kesuksesan." Karena fungsi yang memadai, ada umpan balik positif, yang memperkuat kepercayaan diri dan memungkinkan eksplorasi diri yang lebih besar serta eksplorasi dunia. Meskipun upaya masih diperlukan untuk mencapai tujuan, itu jauh lebih sedikit daripada di tingkat yang lebih rendah. Ada kepuasan dan kepuasan yang lebih besar karena ada hadiah yang lebih besar dengan sedikit usaha daripada yang dibutuhkan untuk mengatasi rasa takut. Ada kapasitas yang jauh lebih besar tidak hanya untuk mencari bantuan, tetapi untuk dapat memanfaatkannya dan mendapat manfaat darinya. Uang digunakan dengan cara yang jauh lebih konstruktif, dan ada kekhawatiran tentang bagaimana pengeluaran akan memengaruhi kehidupan orang lain. Uang tidak dihabiskan semata-mata untuk kepuasan diri, peningkatan diri, atau penguatan diri; melainkan dipandang sebagai alat untuk mencapai prestasi. Tingkat ini adalah tingkat di mana kesadaran spiritual sejati menjadi mungkin. Karena munculnya dari egoisme dan pelepasan identifikasi dengan diri kecil, ada pengalaman energi yang lebih tinggi dan harapan peningkatan kesadaran. Pada level yang lebih rendah, Tuhan dipandang dari warna emosional level itu. Jadi, dalam sikap apatis, seluruh hubungan dengan Tuhan tidak ada harapan, jika itu dapat dianggap sama sekali. Pada tingkat kesedihan, seseorang merasa putus asa tanpa bantuan dari Tuhan. Ketika diliputi rasa bersalah, orang tersebut merasa tidak layak atas hubungan apa pun dengan Tuhan, dan hukuman lebih diharapkan daripada cinta. Pada tingkat ketakutan, ketakutan itu mungkin begitu besar sehingga masalah Tuhan bahkan tidak dapat dihadapi, sehingga subjek dihilangkan dari kesadaran, dan Tuhan dipandang sebagai takut, menghukum, membalas, membalas, iri, dan marah. Pada tingkat kemarahan, Allah dipandang merampas, sewenang-wenang, berubah-ubah, dan gagal. Pada tingkat kebanggaan, ada egotisme tentang posisi keagamaan atau spiritual seseorang, yang ditandai oleh kekakuan, ketidakfleksibelan, intoleransi, rawan terhadap eksklusivitas, kefanatikan, kekeluargaan, argumentasi agama, dan perang. Pada tingkat keberanian, kita bersedia bertanggung jawab atas posisi keagamaan atau spiritual kita. Meningkatnya kesadaran seringkali menghasilkan munculnya pencari spiritual, dan pengejaran kebenaran dalam arti religius atau spiritualnya benar-benar terbangun. Ini mungkin menghasilkan penegasan kembali posisi kami sebelumnya, tetapi sekarang dari sudut pandang yang sama sekali baru - yaitu pilihan. Ini mungkin membawa perubahan, yang mungkin lambat dan bertahap, atau tiba-tiba. Pada tingkat ini, ada kebangkitan kesadaran dan kesadaran bahwa kepercayaan dan pandangan kita sekarang adalah hasil dari pilihan kita, bukan hanya hasil dari pemrograman buta sebelumnya. Ada pencarian makna, dan ini mungkin terjadi pada tingkat etika dan humanitarianisme daripada di wilayah yang secara khusus dilambangkan sebagai agama formal. Kami menyelidiki fungsi sosial dan peran kami di dunia, dan kami menanyakan nilai kehidupan kami, tidak hanya untuk diri kami sendiri tetapi juga untuk orang lain.



Carl Jung mengatakan bahwa kepribadian yang sehat seimbang antara pekerjaan, permainan, cinta, dan aspek kepribadian yang disebut spiritualitas, yang juga dapat kita definisikan sebagai pencarian makna dan nilai. Investigasi ini membawa gangguan batin tetapi juga saat-saat penerimaan dan kedamaian. Ada saat-saat pemahaman intuitif yang memanggil kita untuk melanjutkan pencarian, untuk mengetahui apakah ada sesuatu di luar dunia fisik dan material serta fenomena yang terus berubah. Tingkat kesadaran ini bagus untuk melihat dan melepaskan lebih banyak perasaan negatif. Pada level ini, kita memiliki energi, kapasitas, kepercayaan diri, dan kemauan untuk memperoleh pengetahuan dan menjalani langkah-langkah pembelajaran yang diperlukan. Pada level ini, ada keinginan untuk perbaikan diri dan



Menyadari bahwa keadaan pikiran yang lebih baik adalah mungkin. Tingkat keberanian tahu bahwa tidak perlu menanggung rasa sakit dan penderitaan dari emosi negatif atau campur tangan mereka dengan kepuasan hidup. Dalam keberanian, kita tidak lagi mau membayar biaya negativitas. Kami prihatin tentang efek perasaan negatif kami pada kesejahteraan orang lain yang berhubungan dekat dengan kami. Kebanyakan orang yang telah mempelajari teknik pelepasan akan terus menggunakannya sampai mereka mencapai tingkat kesadaran ini. Pada level ini, masalah utama kehidupan mereka sekarang terkendali. Mereka mengalami kepuasan dan kesuksesan kejuruan. Keinginan materi disediakan. Masalah utama dalam hubungan telah beres. Mereka tidak lagi secara sadar mengalami rasa sakit dan penderitaan, dan ada kepuasan karena tumbuh dan berkembang di bidang-bidang tertentu. Ketika kita merasa nyaman, ada godaan untuk berhenti menggunakan teknik ini dan hanya melanjutkannya dalam situasi darurat, atau ketika perasaan negatif kembali menjadi menyakitkan dan membutuhkan perhatian kita. Namun, masih ada lagi yang bisa didapat. Karena selalu ada perasaan yang terjadi yang bisa diserahkan, kelanjutan proses akan menghasilkan manfaat yang lebih besar dan lebih besar. Menyerah secara terus-menerus akan membawa perubahan konstan dan halus, terutama pada tingkat kesadaran halus dalam kapasitas kita untuk cinta. Sebelumnya, kami menyamakan radiasi cinta, yang berasal dari aspek kami yang lebih tinggi, dengan energi sinar matahari. Kami mencatat bahwa, ketika awan gelap negativitas dihilangkan, energi ini dan kapasitas kita untuk menerimanya dan memancarkannya ke luar, semakin meningkat. Pada tingkat keberanian, kemampuan kita untuk mencintai sekarang jauh lebih kuat, dan ia memiliki kekuatan untuk mendukung dan mendorong orang lain, memberikan kekuatan pada apa yang positif dan konstruktif di dalamnya. Membantu perkembangan mereka memberi kita kesenangan melihat pertumbuhan mereka dan kebahagiaan mereka yang meningkat. Kapasitas dalam diri kita ini dapat tumbuh semakin kuat. Itu bisa menjadi lebih kuat dan memuaskan diri sendiri serta lebih bermanfaat bagi orang lain. Kita dapat menggunakan keberanian untuk memperkuat keinginan kita untuk tumbuh melampaui keadaan kita saat ini, karena pada tingkat ini, kita sudah mendapatkan firasat bahwa ada sesuatu di dalam diri kita yang sampai sekarang kita tidak curiga. Ini ditunjukkan oleh episode tiba-tiba dari keheningan dan kedamaian yang sempurna di mana kita memiliki kejelasan, pemahaman, dan kepekaan yang tinggi terhadap keindahan. Kami menemukan bahwa melalui musik — dan bukan karena itu — kami mengalami pikiran kami tiba-tiba diam, dan, pada saat hening itu, kami diizinkan untuk mengalami dimensi yang lebih besar. Mungkin ada detik-detik singkat di mana kita merasakan identifikasi dan kesatuan yang lengkap dengan orang lain, seolah-olah tidak ada pemisahan. Inilah saat-saat menembus ke dalam mengalami diri batiniah sejati kita . Ingatan akan momenmomen itu tidak pernah dilupakan. Ketika pertama kali mulai terjadi, kita tidak tahu apa artinya. Kami pikir mereka "tidak disengaja." "Hanya karena kebetulan." Kami mengaitkan perasaan itu dengan peristiwa eksternal seperti keindahan matahari terbenam, bagian simfoni, atau gerakan penuh kasih. Tetapi, ketika kami menyelidiki lebih lanjut, kami menemukan bahwa ini hanya keadaan yang memungkinkan hal lain terjadi. Mereka bukan penyebabnya. Mereka membiarkan keheningan tertentu dari pikiran terjadi, dan karena keheningan itu, kami diizinkan saat di mana kami dapat mengalami sesuatu selain dari obrolan pikiran kita sendiri dengan permainan sensasi, perasaan, kegelisahan yang tak henti-hentinya, gelisah, pikiran, emosi, dan ingatan.



Pada saat-saat ketika waktu tampak diam, kita melihat sekilas apa yang mungkin terjadi. Momenmomen ini begitu bermanfaat sehingga mereka dihargai seumur hidup. Ketika mereka terjadi, sesuatu dialami yang sangat mengesankan. Mungkinkah itu, di luar pergolakan dunia dan pikiran kita sendiri, ada keheningan? Ranah perdamaian yang selalu menunggu?



BAB 11



PENERIMAAN



Dalam penerimaan, kami menikmati pengalaman harmoni. Kami merasa seolah-olah peristiwa sedang mengalir. Kami merasa aman. Kita bisa melayani orang lain tanpa perasaan pengorbanan diri. Ada perasaan: "Aku baik-baik saja," "Kau baik-baik saja," dan "Tidak apa-apa." Itu adalah perasaan memiliki, terhubung, penuh, penuh kasih, pengertian, dan perasaan dipahami. Itu adalah perasaan peduli, kehangatan, dan harga diri. Karena keamanan negara ini, kita dapat membiarkan diri kita menjadi lunak, lembut, dan alami. Ada sukacita, dan kami merasa "selaras" dan santai. Ada perasaan bahwa tidak apa-apa hanya untuk menjadi diri kita sendiri.



Semuanya Sempurna Seperti Ini Dalam keadaan penerimaan, ada perasaan bahwa tidak ada yang perlu diubah. Semuanya sempurna dan indah apa adanya. Dunia harus dinikmati. Ada belas kasih untuk orang lain dan untuk semua makhluk hidup. Dalam keadaan ini, kita secara otomatis memelihara dan mendukung orang lain tanpa perasaan berkorban. Karena keamanan batin dan perasaan berlimpah, ada kemurahan hati dan kemudahan memberi, tanpa harapan untuk kembali atau menyimpan catatan, seperti, "Inilah yang saya lakukan untuk Anda." Ketika kita berada dalam keadaan penerimaan, kita mencintai teman-teman kita alih-alih bersikap kritis, dan kita bersedia untuk mencintai mereka terlepas dari keterbatasan mereka, yang dengan sukarela kita abaikan. Cara orang menampakkan diri kepada kita dari ruang ini adalah bahwa setiap orang benar-benar melakukan yang terbaik yang mereka bisa dengan apa yang mereka miliki saat ini. Kita melihat bahwa semua kehidupan berkembang menuju kesempurnaannya, dan kita selaras dengan hukum alam semesta dan kesadaran. Dalam keadaan ini kita benar-benar mulai memahami cinta. Pada tingkat penerimaan, cinta dialami sebagai kondisi stabil, kondisi permanen suatu hubungan. Sumber cinta terlihat berada di dalam diri kita, berasal dari sifat kita sendiri dan menjangkau untuk melibatkan orang lain. Sebaliknya, dalam keadaan hasrat, kita berbicara tentang “jatuh cinta,” karena sumber kebahagiaan dan cinta dianggap berada di luar diri kita. Ketika kita berada dalam tingkat keinginan energi yang lebih rendah, kita ingin dicintai. Tampaknya menjadi sesuatu yang kita "dapatkan." Akan tetapi, pada tingkat penerimaan, cinta kasih kita memancar secara alami dari esensi keberadaan kita, karena banyak penghambat kesadarannya telah dilepaskan. Kami menemukan bahwa cinta ini adalah sifat batiniah kami dan itu muncul secara spontan dan otomatis ketika balok dihilangkan. Inilah yang para guru besar maksudkan dengan esensi batiniah kita yang sejati, Diri sejati kita. Adalah tujuan dari Diri batin kita untuk melampaui ego, yang menggabungkan semua perasaan, program, dan pikiran negatif kita, sehingga kita dapat mengalami sifat esensial batin. Ada banyak jalur yang membawa kita ke keadaan penerimaan, dan ini adalah pintu gerbang yang pada akhirnya mengarah ke tingkat tertinggi berikutnya, yang digambarkan sebagai tingkat kesadaran cinta dan kedamaian. Bagi banyak orang yang telah menyerah untuk jangka waktu tertentu, tujuan akhir ini secara progresif menggantikan yang lainnya. Untuk tinggal dalam keadaan cinta tanpa syarat dan kedamaian yang tak tergoyahkan menjadi tujuan batin, lebih penting daripada pencapaian lainnya.



Penerimaan Diri dan Orang Lain Pada tingkat penerimaan, karena perubahan besar dalam cara kita memandang orang lain, kita sekarang menjadi sadar akan kepolosan batiniah di balik pergumulan panik yang didorong oleh ketakutan yang telah mengaburkannya dalam diri kita dan di tetangga, teman, dan keluarga kita. Para guru besar telah mengatakan bahwa kenegatifan yang kita lihat dalam diri seseorang atau dalam masyarakat sebenarnya disebabkan oleh kebutaan, ketidaktahuan, dan ketidaksadaran. Kepolosan batiniah ini, begitu dirasakan orang lain, juga dirasakan dalam diri kita. Semua yang kami lakukan dilakukan karena kami tidak tahu apa-apa saat itu. Jika kita tahu cara yang lebih baik pada saat itu, kita akan melakukannya dengan cara itu. “Sepertinya itu ide yang bagus saat itu,” kata kami. Kita melihat bahwa kebutaan yang sama berlaku pada orang lain, dan kita dapat melihat melewati cacat karakter mereka dan melihat anak yang tidak bersalah di dalam.



Begitu kita melihat kepolosan kita, ada identifikasi dengan orang lain dan hilangnya perasaan sendirian dan stres. Kita dapat melihat kepolosan bahkan di balik perilaku paling gegabah dan tampaknya mengerikan. Kami melihat ke dalam seseorang dan melihat hewan ketakutan yang tidak tahu apa-apa. Kami sadar bahwa, jika terpojok, pasti akan menyerang kami dan menggigit. Itu hanya tidak menyadari bahwa niat kita adalah damai, dan itu keluar dengan liar. Dalam keadaan penerimaan, adalah mungkin untuk memaafkan masa lalu kita sendiri, juga masa lalu orang lain, dan untuk menyembuhkan kebencian di masa lalu. Adalah mungkin juga untuk melihat karunia tersembunyi dalam peristiwa-peristiwa masa lalu yang membuat kita marah — termasuk kemungkinan signifikansi karma mereka. Dari tingkat ini, adalah mungkin untuk menciptakan konteks yang berbeda dari mana untuk melihat masa lalu dan dengan demikian menyembuhkannya. Dengan penyelesaian akhir dari tingkat penerimaan, kami merasa aman tentang masa depan dan dapat beralih ke tingkat cinta dan kedamaian. Nalar dan logika menjadi alat untuk pemenuhan potensi itu. Karakteristik lain dari tingkat penerimaan adalah bahwa kita tidak lagi peduli dengan penilaian moralistik, dengan "baik" dan "buruk." Sudah jelas apa yang berhasil dan yang tidak . Mudah untuk melihat apa yang merusak dan apa yang optimal, tanpa menilai apa pun sebagai "jahat." Ada penghapusan rasa bersalah, yang menyertai semua penilaian terhadap orang lain dan kita . Kita kemudian melihat arti dari pernyataan itu, “Jangan menilai, supaya kamu tidak dihakimi.” Dalam penerimaan, kita telah melepaskan penipu batin yang menemukan kesalahan bahkan pada dorongan manusia kita yang paling dasar. Kita dapat menikmati fisik kita tanpa kebencian moralistik atau kepuasan diri yang kompulsif. Kami menerima bahwa orang lain telah memahami kehidupan mereka dan pandangan etis mereka dengan cara yang masuk akal bagi mereka, bahkan jika kepercayaan dan perilaku mereka sangat berbeda dari kita. Ketika kita melihat kepolosan dalam diri setiap orang, kita dapat benar-benar memenuhi "mencintai sesama kita seperti diri kita sendiri," dan, dengan demikian, melepaskan memungkinkan kita untuk mencapai tujuan yang tinggi tanpa upaya sadar untuk melakukannya. Tingkat penerimaan ditandai oleh sikap mementingkan diri sendiri dan pelayanan. Ini hasil dari penyerahan perasaan negatif yang menciptakan diri kecil, yang menghilangkan identitas kita dengannya. Sebaliknya, harmoni dan kedamaian batin dialami sebagai sifat Diri kita yang lebih besar. Karena program-program negatif telah dilepaskan, ada munculnya kreativitas, inspirasi, dan intuisi yang lebih besar. Ada kepastian bahwa kebutuhan pribadi kita akan terpenuhi; oleh karena itu, ada pergeseran dalam hubungan sehingga fokusnya adalah pada kesejahteraan dan kebahagiaan orang lain. Ini difasilitasi oleh fakta bahwa, pada tingkat ini, tidak ada lagi kebutuhan dalam bentuk ketergantungan pada orang lain, karena tidak ada yang kita rasakan



Perlu "dapatkan" dari mereka. Dalam suatu hubungan penerimaan yang penuh kasih, ketidaksempurnaan kecil tidak lagi dianggap penting dan diabaikan. Dalam penerimaan, ada berkurangnya keasyikan dengan “melakukan,” fokus yang tumbuh pada kualitas keberadaan itu sendiri, dan kesempurnaan kapasitas batin kita sendiri untuk merawat dan mencintai. Meskipun perasaan negatif mungkin masih muncul, mereka semakin jarang dan ditangani dengan lebih mudah. Secara umum, fungsi sekarang mudah, dan kegiatan sehari-hari menjadi sulit terlihat karena kesukaran mereka.



Tanggung jawab pribadi Ciri khas dari keadaan ini adalah mengambil tanggung jawab atas kesadaran kita sendiri. Ketertarikan pada meditasi dan berbagai metode kontemplasi batin adalah umum. Masalah spiritual dan etika menjadi penting. Kita dapat, misalnya, menghadiri retret keagamaan jika kita religius, atau kita dapat melakukan upaya spiritual atau kemanusiaan jika kita berorientasi pada bidang-bidang itu. Dunia dipandang harmonis, dan setiap perubahan penampilan itu direalisasikan sebagai proyeksi atas konflik batin kita sendiri. Pada tingkat ini, ada kesadaran bahwa semua perasaan negatif adalah masalah kita sendiri, dan tidak ada lagi mencari solusi dari luar diri kita. Ada keseriusan tentang pertumbuhan kesadaran kita sendiri dan kesadaran diri, dan fokus pada mengasah kualitas kesadaran itu sendiri. Pada level ini, kita mungkin mulai mengembangkan minat pada filsafat, penelitian ilmiah, dan klasik spiritual yang mengeksplorasi potensi tertinggi dari pikiran dan jiwa manusia. Yang menjadi semakin penting adalah menjadi apa kita, bukan apa yang kita miliki atau lakukan. Pada level ini, kita menghadapi tantangan untuk memenuhi potensi batin terbesar kita dan memelihara potensi dan impian orang lain. Jika otot-diuji dalam kondisi ini, kami menguji kuat; kita relatif kebal terhadap pengaruh negatif, seperti melemahnya getaran lampu neon, kain sintetis, atau pemanis buatan. Ada komitmen kuat untuk kesehatan dan kesejahteraan, dan memperbaiki diri di semua tingkatan. Masalah kesehatan sering dianggap sebagai masalah pada level psikologis, emosional, atau mental, dan sumber daya dicari dan ditemukan yang membantu menyelesaikan masalah di semua level tersebut. Kekuatan penyembuhan diri sekarang tersedia.



Dalam penerimaan, kita bebas berada di masa sekarang. Begitu kita menerima sifat sejati kita sendiri dan cara-cara alam semesta sebagaimana tercermin di dunia kita, tidak ada lagi penyesalan tentang masa lalu, juga tidak ada rasa takut akan masa depan. Ketakutan akan masa depan tidak ada lagi ketika masa lalu telah disembuhkan. Ini karena dalam keadaan kesadaran berorientasi ego yang biasa, ego cenderung memproyeksikan masa lalu pada masa depan, dan masa lalu yang dipandang negatif menjadi menakutkan ketika diproyeksikan pada masa depan imajiner. Melepaskan energi rendah rasa bersalah, takut, marah, dan kesombongan kita telah meringankan beban masa lalu dan membersihkan awan-awan masa depan. Kami menghadapi hari ini dengan optimisme dan bersyukur masih hidup. Kita melihat bahwa kemarin hilang, besok belum datang, dan kita hanya punya hari ini. Singkatnya, kemudian, tingkat kesadaran penerimaan adalah salah satu yang ingin kita capai, karena memungkinkan kita untuk menemukan kebebasan dari sebagian besar masalah kehidupan dan untuk mengalami pemenuhan dan kebahagiaan.



BAB 12



CINTA



Pada tingkat cinta, kita tulus, murah hati, memelihara, penuh kasih sayang, tabah, dan pemaaf. Cinta itu protektif, kolaboratif, meneguhkan, holistik, dan ramah. Ini ditandai dengan kehangatan, rasa terima kasih, penghargaan, kerendahan hati, penyelesaian, visi, kemurnian motif, dan rasa manis. Cinta adalah cara hidup. Ini adalah energi yang terpancar ketika blok ke sana telah menyerah. Ini lebih dari sekadar emosi atau pikiran — itu adalah kondisi keberadaan. Cinta menjadi seperti apa kita melalui jalur penyerahan diri. Itu adalah cara berada di dunia yang mengatakan: "Bagaimana saya dapat membantu Anda? Bagaimana saya bisa menghibur Anda? Bagaimana saya bisa meminjamkan uang Anda ketika Anda bangkrut? Bagaimana saya dapat membantu Anda menemukan pekerjaan? Bagaimana saya bisa menghibur Anda ketika Anda mengalami kerugian besar dalam keluarga Anda? " Cinta adalah cara melaluinya kita menerangi dunia.



Cinta dalam Kehidupan Sehari-hari Setiap orang memiliki kesempatan untuk berkontribusi pada keindahan dan harmoni dunia dengan menunjukkan kebaikan kepada semua makhluk hidup dan, dengan demikian, mendukung semangat manusia. Apa yang kita berikan dengan bebas kepada kehidupan mengalir kembali kepada kita karena kita sama-sama bagian dari kehidupan itu. Seperti riak di atas air, setiap hadiah kembali ke si pemberi. Apa yang kita tegaskan pada orang lain, sebenarnya kita tegaskan dalam diri kita sendiri. Begitu kita mau memberikan cinta, penemuan itu dengan cepat mengikuti bahwa kita dikelilingi oleh cinta dan tidak tahu bagaimana mengaksesnya. Cinta sebenarnya hadir di mana-mana; kehadirannya hanya perlu diwujudkan. Cinta mengekspresikan dirinya dalam banyak hal. Bocah laki-laki itu menghafal sebuah lagu pendek yang diajarkan kepadanya oleh ayahnya, dan dia masih bisa mengatakannya delapan puluh tahun kemudian. Pelaut Angkatan Laut mengarahkan kapal melalui topan yang mengerikan selama tiga hari, tanpa henti, tanpa makanan dan minuman, ketika semua rekan kapalnya mabuk laut. Dokter mencintai dan berdoa untuk setiap pasien tanpa mereka sadari. Sang ibu membersihkan celana berantakan seorang anak kecil yang menderita diare, dengan mengatakan, “Sayang, itu bukan salahmu; Anda tidak bisa menahannya. " Istri bangun pagi-pagi untuk membuat kopi setiap pagi seperti yang diinginkan suaminya. Doggie menunggu di dekat pintu untuk pemiliknya kembali dan mengibas-ngibaskan ekornya ketika dia melewati pintu. Kucing mendengkur. Burung penyanyi bernyanyi. Biasanya, orang menganggap cinta sebagai cinta "romantis", seperti dalam "Honey" dan "Sweetheart." Tetapi cinta romantis hanyalah sebagian kecil dari kehidupan manusia. Ada banyak jenis cinta selain cinta pribadi, romantis, dan mereka menanamkan pengalaman kita sehari-hari: cinta hewan peliharaan, cinta keluarga dan teman, cinta kebebasan, cinta tujuan, cinta negara, cinta atribut, cinta penciptaan, cinta sebagai kebajikan, cinta sebagai antusiasme, cinta sebagai pengampunan, cinta sebagai penerimaan, cinta sebagai motivator, cinta sebagai penghargaan, cinta sebagai kebaikan, cinta sebagai esensi hubungan, cinta sebagai energi kelompok (misalnya: Alcoholics Anonymous), cinta sebagai kekaguman, cinta sebagai rasa hormat, cinta sebagai keberanian, cinta sebagai ikatan persatuan persaudaraan (teman, teman sekelas, teman sekapal), cinta sebagai persahabatan, cinta sebagai kesetiaan, cinta sebagai kasih sayang, cinta sebagai kasih sayang, cinta sebagai kasih sayang, cinta kasih ibu yang berkorban, cinta sebagai kesetiaan. "Cinta adalah banyak hal yang indah," seperti lagu populer. Secara eksperimental, pernyataan ini benar. Ketika kita telah menyerahkan semua perlawanan untuk mencintai dan melepaskan perasaan negatif yang menghalangi cinta, maka dunia bersinar dengan kemegahan cinta. Pada tingkat cinta, pancaran ini tidak lagi tersembunyi dari kita.



Cinta Menyembuhkan Cinta memfasilitasi penyembuhan. Itu mengubah hidup. Kita melihat ini dalam kisah nyata tentang seorang pemburu bebek yang tiba-tiba berubah dengan menyaksikan tindakan cinta. Suatu hari, dia keluar berburu bebek, yang sering dia lakukan untuk rekreasi. Sesuai pengalamannya yang biasa, dia melihat seekor bebek terbang, menembaknya, dan menyaksikannya jatuh ke tanah, terluka parah. Dengan takjub, tiba-tiba dia melihat pasangan betina dari bebek yang terluka segera terbang di atas temannya dan membentangkan sayapnya ke arahnya, untuk melindunginya. Melihat cintanya, hati seorang pemburu berubah; dia tidak pernah berburu lagi. Begitu Anda menjadi pengasih, ada hal-hal tertentu yang tidak dapat Anda lakukan lagi. Dan ada halhal tertentu yang dapat Anda lakukan di bidang energi cinta yang mustahil sebaliknya. Selain itu, orang melakukan hal-hal untuk Anda yang tidak akan mereka lakukan untuk orang lain. Cinta memungkinkan mukjizat tanpa menyebutnya "mukjizat." Cinta memiliki efek perubahan warna. Terkadang, yang terbaik adalah tidak memberi tahu orang lain bahwa Anda mencintai mereka karena mereka akan merasa takut dan berpikir bahwa Anda memiliki desain pada mereka atau Anda menginginkan sesuatu dari mereka. Terus terang, beberapa orang takut dan curiga pada cinta; oleh karena itu, kamu mencintai orang-orang seperti itu tanpa memberitahu mereka. Cinta adalah cara yang mengubah segala sesuatu di sekitar Anda karena radiasi energi itu. Itu terjadi dengan sendirinya. Kita tidak harus "melakukan" apa pun, dan kita tidak harus menyebutnya apa pun. Cinta adalah energi yang secara diam-diam mengubah setiap situasi. Ini berarti bahwa orang-orang yang penuh kebencian akan, di hadapan kita, tiba-tiba menjadi mau memaafkan orang lain. Kita dapat melihat orang itu bertransformasi tepat di depan kita. Melepaskan amarah, mereka mungkin berkata, "Yah, tidak ada alasan untuk begitu marah padanya ... dia terlalu muda untuk tahu lebih baik." Mereka akan menemukan alasan untuk membela orang itu, bukannya menyerangnya. Cinta memberdayakan kita, dan orang-orang di sekitar kita, untuk melakukan hal-hal yang kita tidak mampu lakukan sebaliknya. Pengampunan adalah aspek cinta yang memungkinkan kita untuk melihat peristiwa kehidupan dari sudut pandang rahmat. Kami memaafkan diri sendiri atas kesalahan yang kami buat saat kami kurang berkembang. Sangat membantu untuk melihat ego atau sebagian kecil dari diri kita sebagai boneka beruang kecil yang lucu. Teddy bear itu tidak "buruk"; kita tidak membenci atau memarahi beruang kecil itu. Kami menyukainya dan menerimanya apa adanya: hewan kecil yang lucu yang tidak tahu apa-apa. Kita melampaui aspek yang lebih kecil dari diri kita dengan menerima dan mencintai mereka. Kita melihat ego sebagai "terbatas," bukan "buruk." Di bidang energi cinta, kita dikelilingi oleh cinta, dan itu membawa rasa terima kasih. Kami bersyukur untuk hidup kami dan untuk semua keajaiban hidup. Kami berterima kasih atas anjing dan kucing, karena mereka mewakili cinta. Kami berterima kasih atas setiap tindakan kebaikan dari orang lain, kasih sayang, kecerobohan , dan perhatian mereka.



Akhirnya, kita menjadi cinta. Segala sesuatu yang kita lakukan dan katakan, setiap gerakan yang kita lakukan digerakkan oleh cinta kasih yang kita miliki dalam diri kita sendiri. Apakah berbicara kepada audiens yang besar atau mengelus anjing, energi cinta dirasakan mengalir keluar. Kami ingin membagikan apa yang kami pegang di dalam hati sebagai pengetahuan pengalaman, dan kami menyimpannya di hati untuk semua orang dan segalanya, bahwa mereka akan merasakannya juga. Kami berdoa untuk pengalaman batin cinta yang tak terbatas untuk semua orang di sekitar kita, termasuk hewan. Hidup kita adalah berkah bagi semua yang ada di sekitar kita. Kami mengakui kepada orang lain dan hewan-hewan kami hadiah bahwa itu adalah untuk kami.



Cinta berasal dari hati. Ketika kita berada di hadapan orang-orang yang saling mencintai, kita mengambil energi itu. Cinta orang-orang yang kita kasihi, binatang peliharaan, dan teman-teman adalah cinta Keilahian bagi kita. Ketika kita tidur di malam hari, kita bersyukur bahwa kita dikelilingi oleh cinta sepanjang hari. Setiap momen hanya mungkin karena cinta. Penulisan buku ini hanya mungkin karena cinta. Dalam keadaan cinta, kita bangun setiap pagi dan bersyukur untuk hari lain kehidupan, dan kita berusaha untuk membuat hidup lebih baik untuk semua orang di sekitar kita. Karena kehadiran cinta, segalanya berjalan lebih baik; telurnya jadi lebih enak digoreng; bebek diselamatkan; anak kucing diberi makan; dan doggie diadopsi dari pon dan dibawa pulang. Kami berbagi cinta kami dengan semua yang ada di sekitar kami, semua bentuk kehidupan: kucing, anjing, orang lain, dan semua makhluk hidup. Ya, bahkan para penjahat. Jika tugas kita adalah mengawasi penjahat yang ditangkap, kita berusaha membuat hidupnya bisa ditoleransi. Kami berkata, "Maaf saya harus memegang pistol di kepala Anda, tapi itu tugas saya." Kami berusaha untuk menjadi ramah dan murah hati seperti yang kami bisa, tanpa kecuali. Semakin kita mencintai, semakin kita bisa mencintai. Cinta itu tidak terbatas. Cinta begat cinta. Inilah mengapa psikiater merekomendasikan memiliki hewan peliharaan. Seekor anjing, misalnya, membawa cinta dan memperluas cinta di hati pemiliknya. Cinta memperpanjang hidup. Faktanya, dokumen penelitian bahwa memiliki seekor anjing memperpanjang umur pemiliknya selama sepuluh tahun! Pikirkan semua latihan aneh, diet, dan rejimen lain yang dilalui orang untuk menambah jumlah waktu yang relatif kecil dalam hidup mereka, ketika mereka bisa mendapatkan anjing dan menambah sepuluh tahun! Cinta memiliki efek anabolik yang kuat. Cinta meningkatkan endorfin, yang merupakan hormon penambah kehidupan. Anda hidup sepuluh tahun lebih lama dengan seekor anjing dalam hidup Anda karena seekor anjing peliharaan mengkatalisasi energi cinta, dan energi cinta itu menyembuhkan dan memperpanjang hidup. Energi cinta memiliki kapasitas untuk menyembuhkan tubuh kita ketika kondisinya sesuai. Pada tingkat fisik, karena kondisi mental positif yang berlaku, penyakit fisik sering sembuh sendiri. Beberapa penyakit secara otomatis sembuh tanpa ada perhatian khusus yang diberikan kepada mereka, dan penyakit yang masih tersisa biasanya merespons teknik kesadaran. Penyakit persisten yang tidak responsif terhadap pengobatan dipandang sebagai sekutu karma , secara simbolis, atau signifikan secara spiritual. Secara keseluruhan, ada penurunan kesadaran tubuh, yang sekarang berjalan tentang bisnisnya dan tampaknya mengurus dirinya sendiri. Kami tidak lagi diidentifikasi sebagai tubuh. Ada kehilangan minat dalam menangani masalah kesehatan pada tingkat fisik murni, dan ada kalanya kesadaran tubuh menghilang sama sekali, kecuali kita fokus pada hal itu karena alasan tertentu. Pemahaman intuitif secara progresif menggantikan " kurang berpikir ", yang mulai menghilang. Seiring waktu, " kurang berpikir " dan proses mentalnya digantikan oleh "pengetahuan" yang spontan dan intuitif. Logika dilewati. Ini terjadi karena, pada tingkat getaran tertinggi, segala sesuatu di alam semesta terhubung dengan yang lainnya. Pemahaman kami terungkap sebagai "wahyu" dari bidang yang saling terhubung ini. Pengetahuan itu holistik dan bukan terbatas. Karena ketenangan batin, kita memiliki kemampuan untuk memahami pikiran dan perasaan orang lain pada tingkat nonverbal. Komunikasi nonverbal dengan orang lain menjadi mungkin dan biasa. Emosi negatif tidak lagi dialami karena diri kecil telah ditransendensikan, diserap ke dalam Diri yang lebih besar. Fenomena emosional karenanya ditransformasikan. Kehilangan, misalnya, dialami sebagai kekecewaan sementara atau penyesalan, bukan sebagai kesedihan.



Cinta tanpa syarat Dengan penyerahan terus-menerus, kita mengalami keadaan cinta tanpa syarat (kalibrasi pada 540), yang jarang terjadi dan hanya terjadi pada 0,04% populasi. Energi ini ajaib, inklusif, nonselektif, transformatif, tidak terbatas, tanpa usaha, berseri-seri, renungan, suci, menyebar, penyayang, dan tidak mementingkan diri. Ini dicirikan oleh sukacita batin, iman, ekstasi, kesabaran, belas kasihan, kegigihan, esensi, keindahan, sinkronisitas, kesempurnaan, penyerahan, pengangkatan, visi, dan keterbukaan. Kami melepaskan diri pribadi sebagai agen penyebab. Semuanya terjadi dengan mudah oleh sinkronisitas. Sukacita berasal dari pengalaman subyektif batiniah dari keberadaan kita sendiri. Kekuatan kegembiraan adalah subyektif, bukan berasal dari sumber apa pun di luar diri Anda. Dengan demikian, energi kinerja motor tidak ada habisnya. Kita dapat menari dengan ekstasi sepanjang malam di kapel yang diterangi cahaya lilin, seolah-olah ditarikan oleh Sumber Kehidupan itu sendiri. Dalam keadaan itu, kesempurnaan bawaan dan keindahan menakjubkan dari semua yang ada bersinar seperti cahaya yang bercahaya, karena pemasukan energi spiritual memfasilitasi perubahan bentuk dari persepsi ke visi, dari linear ke nonlinear, dan dari yang terbatas ke yang tidak terbatas. Sementara berfungsi di dunia masih dimungkinkan pada getaran cinta yang lebih tinggi (500-an), kita mungkin akhirnya meninggalkan arena perdagangan biasa dan mengabaikan lingkungan dan pekerjaan sosial kita sebelumnya. Di negara-negara seperti itu, "ajaib" adalah umum. Apa yang disebut "supernatural" terlihat terjadi sepanjang waktu, tidak dapat dijelaskan dengan alasan, logika, atau sebab dan akibat. Jelas bahwa tidak ada "orang" yang melakukan mukjizat. Mereka muncul secara spontan sendiri ketika kondisinya sesuai. Perkembangan ego spiritual dihindari oleh kesadaran bahwa fenomena itu adalah hadiah dari luar diri pribadi kita; kita hanyalah saluran Cinta, bukan asalnya. Kemajuan spiritual dikenal sebagai hasil dari Rahmat, bukan hasil dari upaya pribadi kita. Rasa syukur atas negara menggantikan kebanggaan atas pencapaian. Proses penyerahan berlanjut semakin dalam, saat kita melepaskan semua keraguan, semua sistem kepercayaan, semua persepsi, semua posisi, semua pendapat, dan semua keterikatan. Kita menjadi rela untuk menyerahkan semua keterikatan, bahkan keterikatan pada keadaan ekstasi yang sangat indah, yang tidak terlukiskan. Karena rendah hati, semua pendapat tentang orang lain menyerah. Dengan cara tertentu, tidak ada yang dapat membantu menjadi selain diri mereka sendiri. Cinta tahu kebenaran ini dan tidak mengambil posisi. Cinta menambah positif tentang orang lain daripada cacat mereka. Ini berfokus pada kebaikan hidup dalam semua ekspresinya. Cinta tanpa syarat adalah cinta yang tidak mengharapkan apa pun dari orang lain. Ketika kita menjadi pengasih, kita tidak memiliki batasan atau tuntutan pada orang lain bahwa mereka harus menjadi cara tertentu untuk dicintai. Kami mencintai mereka tidak peduli bagaimana pun mereka. Bahkan jika mereka menjengkelkan! Kami merasa kasihan pada para penjahat bahwa mereka melihat kehidupan kejahatan sebagai pilihan terbaik mereka. Ketika cinta tidak bersyarat, tidak ada keterikatan, harapan, agenda tersembunyi, atau pembukuan siapa yang memberikan apa kepada siapa. Cinta kita tanpa syarat untuk apa pun kita dan apa pun itu. Itu diberikan tanpa persyaratan. Tidak ada string yang terpasang. Kami tidak mengharapkan apa pun kembali saat memberi. Kami telah menyerahkan semua harapan orang lain yang sadar dan tidak sadar. Cinta menerangi esensi dan, oleh karena itu, kasih sayang orang lain. Ini karena cinta membuka hati. Alih-alih persepsi, yang merasakan, hati tahu. Pikiran berpikir dan berdebat, tetapi hati tahu dan berlanjut. Jadi, bahkan ketika orang membuat kesalahan, kita mencintai mereka. Pikiran memberi tahu kita satu hal, tetapi hati memberi tahu kita hal lain. Pikiran bisa kritis dan tidak setuju, tetapi hati mencintai apa pun



Apa . Hati tidak menempatkan kondisi apa pun di luar sana. Hanya pikiran yang melakukan itu. Cinta tidak menuntut. Kunci untuk membuat Cinta tanpa syarat adalah kesediaan untuk memaafkan. Dengan pengampunan, peristiwa dan orang-orang dikontekstualisasikan ulang hanya sebagai "terbatas" —bukan "buruk" atau "tidak bisa dicintai." Dengan kerendahan hati, kami rela melepaskan persepsi kami tentang peristiwa masa lalu. Kami berdoa memohon mukjizat untuk melihat kebenaran tentang situasi atau orang tersebut, dan kami menyerahkan semua pendapat kami tentang masalah ini. Kita melihat hasil yang kita dapatkan dari menjaga persepsi kita tentang apa yang terjadi, dan kita melepaskan setiap hadiah kecil: kesenangan mengasihani diri sendiri, "menjadi benar," menjadi "dirugikan," dan dari kebencian kita. Akhirnya, kami menyerah ide pengampunan. Untuk memaafkan seseorang menyiratkan bahwa kita masih melihat orang atau situasi itu "salah" dan, karenanya, perlu diampuni. Menyerah sejati berarti melepaskan sepenuhnya dari melihatnya dengan cara seperti itu. Ketika kita menyerahkan persepsi kita sepenuhnya, melepaskan semua penghakiman, maka seluruh situasi berubah rupa dan kita melihat orang itu sebagai orang yang menyenangkan. Karena semua penilaian adalah penilaian diri sendiri, kami telah membebaskan diri kami dalam proses itu. Pada tingkat cinta tanpa syarat, kami mencintai semua orang dan segalanya — bahkan Adolf Hitler. Kami memandangnya sebagai orang yang diambil alih oleh energi negatif, dan kami bersedia untuk memaafkan Hitler, yang tidak dapat membantu apa yang terjadi padanya. Dia dikuasai oleh kejahatan. Alih-alih membenci kejahatan, kita merasakan kesedihan dan kasih sayang bahwa orangorang telah diliputi oleh negativitas semacam itu. Hitler melakukan apa yang menurutnya harus dia lakukan dengan hormat. Itulah kontekstualisasi pada saat itu. Dia ditangkap oleh cita-cita dan kepercayaan tertentu saat ini di masanya. Bahkan dengan Hitler, kita dapat melihat bahwa dia berdedikasi, dan dia pikir dia melayani dalam apa yang dia lakukan. Dalam Perang Dunia II, para pilot kamikaze melakukan apa yang mereka pikir seharusnya mereka lakukan untuk negara mereka. Dan meskipun mereka mencoba membom dan membunuh kita, tidak perlu membenci mereka. Kita bisa menghargai kesediaan mereka untuk menyerahkan hidup mereka untuk negara mereka. Kita dapat melihat bahwa setiap orang yang melanggar hukum Cinta benar-benar menjadi korban dari beberapa sistem kepercayaan masyarakat atau tekanan saat itu.



Keesaan Ketika negara berkembang, semua keberadaan memiliki makna yang berbeda, dan kita menjadi sadar akan keberadaan batin dan esensi dari segala sesuatu, bukan hanya dari bentuknya saja. Karena perubahan persepsi ini, kesempurnaan semua hal berdiri terungkap. Pengalaman ini di luar waktu; tidak ada masa lalu atau masa depan. Dalam getaran tertingginya, cinta tidak melihat adanya pemisahan antara individu dan bagian alam semesta lainnya. Kami mengalami kesatuan total dengan semua hal. Dalam keadaan ini, kesatuan total dari segala sesuatu memiliki rasa Realitas yang lebih besar daripada persepsi biasa tentang diri di dunia, dan itu hanya dapat digambarkan sebagai mendalam.



Ketika pergeseran batin terjadi, gaya hidup kita mungkin atau tidak menunjukkan perubahan kepada pengamat eksternal. Namun, kebiasaan dan perilaku, meskipun tampaknya sama, tidak lagi bersifat kompulsif atau didorong. Mereka sering dapat dijatuhkan, diubah, atau diubah tanpa rasa tidak nyaman yang tidak semestinya. Di sisi lain, mungkin memang ada perubahan mendadak dalam gaya hidup, termasuk perubahan besar dalam panggilan, karena perubahan nilai-nilai batin dan perluasan minat dan visi. Sekarang kita terhubung ke dimensi yang lebih besar, mungkin ada perendaman di dalamnya melalui perenungan, meditasi, seni, musik, gerakan, membaca, menulis, mengajar, dan partisipasi dalam kelompok spiritual dengan tujuan yang sama.



Melepaskan sekarang menjadi lebih otomatis dan berkelanjutan. Periode keheningan batin dan keindahan mulai terjadi dengan frekuensi dan durasi yang lebih besar. Ini dapat terjadi pada tingkat yang sangat mendalam. Anehnya, mereka mungkin mengikuti episode pergolakan batin yang hebat dan perjuangan. Masa-masa kerja batin yang intens ini terjadi karena kita tidak bisa lagi mentolerir kenegatifan. Sekarang kita memiliki kekuatan kesadaran yang lebih besar, kita dapat menjangkau dan menangani masalah pada tingkat kesadaran terdalam. Ini mungkin masalah seperti yang menyangkut sumber identitas kita atau konsep diri. Terobosan kedamaian dan kedamaian yang hebat juga dapat terjadi setelah periode penyerahan berkelanjutan yang berkepanjangan, seperti terlihat dalam contoh berikut. Pada satu titik, berada dalam keadaan kegembiraan yang konstan, sebuah peristiwa terjadi yang membawa pada kesadaran akan konflik yang berasal dari cara terdalam di mana kita dapat berhubungan dengan orang lain. Sulit untuk melihat dan mengalami, tetapi karena keadaan yang ada memiliki begitu banyak energi untuk itu, adalah mungkin untuk membiarkan konflik batin muncul dan membiarkannya berjalan, untuk diselesaikan sekali dan untuk semua. Itu berjalan selama sepuluh hari yang solid, tanpa henti, dan untuk periode waktu itu, pendekatannya adalah untuk terusmenerus menyerahkan konflik dan membiarkannya pergi tanpa berusaha mengubahnya dengan cara apa pun. Untuk sementara, konflik batin itu seolah-olah tidak akan berakhir; Namun, pengalaman sebelumnya dengan proses penyerahan telah mengkonfirmasi bahwa setiap perasaan cepat atau lambat akan habis, jika kita terus membiarkannya pergi. Pindah sementara ke sebuah pondok kecil di tengah-tengah hutan mengintensifkan proses karena tidak ada gangguan lain. Kemudian sumber konflik semakin dalam dan perasaan yang lebih menyakitkan muncul dengan kekuatan penuh. Ada banyak kekacauan batin, kadang-kadang nyaris menyakitkan dan putus asa. Bertekad untuk tidak menyerah atau membiarkan blok dalam aliran proses, akhirnya, dasar lubang itu tercapai dan muncul keputusasaan hitam dengan intensitas luar biasa. Terlepas dari ini, ada yang tahu bahwa semuanya akan baik-baik saja, karena identifikasi utama bukan dengan keputusasaan tetapi dengan penyerahan diri itu sendiri.



Akhirnya, semua perlawanan terhadap keputusasaan benar-benar dilepaskan. Seketika itu menghilang. Keputusasaan, yang luar biasa dan nyaris tak tertahankan, lenyap dalam sekejap! Sebagai gantinya, ada kedamaian mendalam yang tak terlukiskan. Itu tak terbatas dalam dimensinya, anehnya kuat dan sama sekali tidak dapat disangkal. Ada keheningan batin yang mendalam, dan semua persepsi waktu berhenti. Alih-alih "waktu," hanya ada gerakan dari fenomena dunia yang terjadi. Keesokan harinya pengalaman itu berlanjut dan, pada kenyataannya, bahkan lebih kuat. Kemudian, karena penasaran, ada masuk kembali ke dunia untuk melihat bagaimana rasanya menjalani kehidupan biasa dari keadaan kesadaran ini. Bahkan saat berjalan menyusuri Fifth Avenue di New York City, keheningan, keharmonisan, dan kedamaian yang sama tetap ada. Kedamaian dan keheningan yang meresap ini tampaknya mendasari semua kekacauan dangkal, kebisingan, dan kebingungan kota. Seolah-olah kekuatan dan kekuatan dimensi keheningan itu adalah kekuatan yang memungkinkan semuanya terjadi dan menyatukan semuanya dalam satu kesatuan yang berkelanjutan. Di dalam esensi keheningan itu adalah kekuatan yang tidak terbatas, dan jelaslah bahwa kekuatan inilah yang menangkal dan menyeimbangkan negativitas kolektif kota. Seperti tanpa, begitu juga di dalam. Demikian pula, jelas bahwa kekuatan kohesif yang sama ini adalah yang juga mengimbangi negatifitas kepribadian. Jika tidak dilawan, negativitas itu akan menghancurkan orang dan tubuh dengannya. Kami mengatakan di bagian sebelumnya bahwa emosi yang lebih rendah dikaitkan dengan akumulasi energi di pusat energi tubuh yang lebih rendah yang disebut "chakra." Ketika kesadaran kita meningkat, karena melepaskan negativitas, energi ini cenderung naik ke pusat-pusat yang lebih tinggi sehingga, pada tingkat cinta, energi telah pindah ke cakra jantung. Ketika cinta menjadi tanpa syarat dan selalu bahagia, dimensi cinta yang pribadi memberi



Cara untuk cinta universal. Secara umum, kita mengatakan tentang seseorang yang telah mencapai tingkat cinta bahwa mereka “berhati besar” atau “sepenuh hati.” Frasa ini mengungkapkan pergeseran minat dan fokus kehidupan seseorang kepada apa yang dicintai . Pergeseran fokus ke atas ini disertai dengan perubahan persepsi secara keseluruhan, sudut pandang yang berbeda dari yang mencirikan fokus perhatian seseorang yang terlibat dalam emosi negatif. Misalnya, ketika seseorang berada dalam kondisi pikiran yang lebih rendah, seorang lelaki tua berpakaian sembarangan berdiri di sudut akan dianggap sebagai "gelandangan." Dengan penokohan itu muncul pemikiran negatif lain seperti: "Dia mungkin berbahaya — mari kita menghindarinya"; “Dia membebani kita sebagai pembayar pajak — dia mungkin dalam kesejahteraan”; "Polisi harus membersihkan jalan-jalan dari orang-orang yang terbengkalai seperti itu"; "Dia seharusnya berada di penjara atau di rumah sakit jiwa." Sebaliknya, orang yang berada dalam keadaan penuh kasih mungkin akan melihatnya sebagai orang yang menarik yang wajahnya mencerminkan banyak pengalaman hidup, karakter, dan kebijaksanaan. Dia mungkin muncul sebagai jiwa yang terbebaskan yang telah hampir selesai dengan dunia dan telah berevolusi menjadi makhluk, melampaui perbuatan dan memiliki lebih sedikit . Ada pertemuan dengan pria seperti itu di Fifth Avenue, sementara dalam kondisi keheningan batin total seperti dijelaskan di atas. Sambil berjalan menyusuri trotoar, pria tua itu merasakan keadaan ketenangan batin dengan satu lirikan dan, sebagai imbalannya, ia menjadi benar-benar terbuka. Mata menatap lebar-lebar sehingga tidak ada yang disembunyikan, dan jiwa menjadi benar-benar terbuka untuk dibaca. Jelaslah bahwa dia adalah seorang pria yang telah menyadari jati dirinya yang sejati dan benar-benar damai. Faktanya, dia adalah bagian tak terpisahkan dari energi yang kuat, positif, dan penuh kasih yang menyatukan kota. Dengan pandangan itu, kami berbagi kesatuan kami — kesatuan kami yang tak lekang oleh waktu. Meskipun orang asing, jiwa kita dipersatukan dan disemangati satu sama lain. Satu diri terpancar ke depan. Kesatuan itu adalah energi yang menangkal negativitas total New York City pada saat itu. Dalam tatapan terbuka kami, ada kesatuan kosmik (kalibrasi sebagai benar). Ada semua knowingness -silent bahwa kesatuan yang mencerminkan energi tak terbatas yang menyeimbangkan total negatif dari New York City pada saat itu, karena daya yang dibagi adalah tak terbatas. Tanpa penyeimbang, kota akan hancur sendiri. Itu adalah kondisi kesadaran yang sunyi, yang berlaku dan tak terbatas. Itu adalah momen yang mendalam di mana salah satu hukum kesadaran diverifikasi secara pengalaman: Cinta adalah Hukum Tertinggi Semesta (pernyataan dikalibrasi pada 750).



BAB 13



PERDAMAIAN



Dalam damai, tidak ada lagi konflik. Tidak ada sama sekali negatif dan penuh kasih yang dialami sebagai ketenangan, ketenangan, keabadian, penyelesaian, pemenuhan, keheningan, dan kepuasan. Ada keheningan batin dan terang, perasaan kesatuan, persatuan, dan kebebasan total. Kedamaian itu tidak tergoyahkan. Tindakan menjadi mudah, spontan, harmonis, dan penuh cinta dalam pengaruhnya. Ada pergeseran persepsi tentang alam semesta dan hubungan kita dengannya. Diri batin menang. Diri pribadi telah ditransendensikan, dengan semua perasaan, kepercayaan, identitas, dan perhatiannya. Ini adalah kondisi tertinggi yang dicari oleh semua pencari, apakah mereka religius, humanis, atau tidak memiliki identifikasi spiritual atau filosofis sama sekali.



Dampak Damai Yang Sangat Besar Kita semua memiliki saat-saat kedamaian yang mendalam di mana waktu dan dunia seakan tibatiba berhenti, dan kita telah berhubungan dengan Yang Tak Terbatas. Dalam beberapa tahun terakhir, ada sejumlah buku tentang pengalaman mendekati kematian. Dalam berbagai keadaan, pengalaman ini terjadi pada orang yang telah meninggal dan kemudian kembali ke tubuh. Secara karakteristik, kehidupan mereka telah diubah oleh pengalaman, dan mereka tidak pernah melupakannya. Visi mereka tentang dunia, signifikansinya, dan signifikansi pribadi mereka di dalamnya telah banyak berubah. Dalam film tersebut, Lost Horizon, begitu pahlawan itu mengalami Shangri-La, meskipun ia kembali ke dunia lagi, ia melihatnya dengan cara yang sama sekali berbeda. Dia merindukan, dengan cara apa pun, untuk kembali ke Shangri-La di mana kondisi damai berlaku. Begitu pengalaman damai telah terjadi, kita tidak lagi menjadi korban dunia. Kita tidak lagi pada efeknya seperti dulu, karena kita telah melihat sekilas kebenaran tentang hal itu dan tentang siapa kita sebenarnya. Dengan penyerahan terus-menerus, kita mulai mengalami keadaan damai ini dengan frekuensi yang semakin meningkat. Kadang-kadang, mereka menjadi sangat mendalam dan durasinya semakin besar. Ketika awan disingkirkan, matahari bersinar dan kami menemukan bahwa kedamaian adalah kebenaran selama ini. Menyerah adalah mekanisme yang mengungkap sifat sejati dari keberadaan kita. Ketika seseorang dalam keadaan damai, mereka menguji kuat dengan kinesiologi, dan tidak ada yang membuat mereka lemah, apakah itu mental, emosional, atau fisik. Tidak ada lagi identifikasi dengan tubuh seperti diri kita sendiri, dan gangguan fisik mungkin atau mungkin tidak disembuhkan. Kami tidak peduli dengan mereka; kekhawatiran fisik telah kehilangan makna yang berarti. Dengan pengalaman kedamaian batin muncullah kekuatan besar. Medan energi kedamaian total tidak dapat disangkal. Orang yang telah menemukan kedamaian batin tidak dapat lagi diintimidasi, dikendalikan, dimanipulasi, atau diprogram. Dalam keadaan ini, kita kebal terhadap ancaman dunia dan, karenanya, telah menguasai kehidupan duniawi. Ketika keadaan damai telah mapan, penderitaan manusia biasa tidak lagi mungkin karena dasar dari kerentanan itu telah sepenuhnya dilepaskan.



Transmisi Senyap Kami menggambarkan orang yang telah mencapai kondisi damai itu sebagai "tercerahkan" dan berada dalam keadaan rahmat. Di dalam dan di luar kondisi itu terdapat berbagai tingkat penerangan dan tingkat kesadaran yang digambarkan oleh para mistikus, orang suci, orang suci, dan avatar. Ada manfaat diam dan nonverbal untuk berada di hadapan negara yang tercerahkan. Klasik, itu akan menjadi guru spiritual, santo, atau orang bijak maju. Pencari menempuh jarak yang sangat jauh untuk berada di hadapan fisik medan energi ini. Penyembah atau pencari menerima transmisi diam-diam dari energi frekuensi tinggi dari aura guru, digambarkan sebagai "Transmisi Tanpa Pikiran," "Rahmat Guru," atau "Doa Suci Sang Guru." Transmisi ini terjadi dengan sendirinya dan tidak bersifat pribadi. Keadaan kedamaian tanpa batas memancar tanpa syarat dari medan energi guru atau orang suci. Ketika Sang Buddha memberi muridnya bunga, itu adalah simbol dari transmisi energi. Jika kita berada di hadapan seorang guru besar yang memancarkan energi ini, kita tidak akan pernah sama. Hal yang paling bermanfaat yang dapat terjadi pada kita adalah berada di hadapan seorang guru yang hebat, karena kita mengambil getaran dengan berada di hadapan fisik keadaan damai dan penyerahan total. Transmisi diam-diam dari keadaan terwujud ini adalah fenomena nonverbal, energetik yang tidak bergantung pada logika atau bahasa. Getaran yang ada dalam aura fungsi guru tingkat lanjut berfungsi sebagai gelombang pembawa untuk memfasilitasi pemahaman kita akan kata-kata yang diucapkan. Tapi itu adalah gelombang energi dan bukan katakata yang merupakan elemen katalitik. Melalui transmisi diam-diam, energi dari guru atau santo tingkat lanjut dimasukkan ke dalam aura kita, fungsi otak kita, dan seluruh keberadaan kita. Itu karena energi perdamaian ini ditransmisikan ke luar ke dunia sehingga umat manusia masih hidup. Itu akan menghancurkan dirinya sendiri sejak lama tanpa energi ini untuk mengimbanginya. Itulah sebabnya evolusi batin kita melayani semua umat manusia. Dengan mencapai kondisi cinta dan kedamaian yang lebih tinggi di dalam diri kita ini, kita menjadi kehadiran yang menyelamatkan di dunia.



Menyerah kepada Realitas Tertinggi Ciri dari level ini adalah hasrat kurang . Tidak perlu menginginkan apa pun karena segala sesuatu bermanifestasi dalam hidup kita secara spontan dan otomatis, tanpa kehendak atau usaha yang sadar. Pikiran yang dipikirkan di tingkat ini sangat kuat dan cenderung terwujud dengan cepat. Fenomena sinkronisitas adalah berkelanjutan. Mekanisme sebab dan akibat dan kerja batin dari jagat raya terungkap dengan jelas, sebagaimana kita sekarang menyaksikan dasar dari Realitas itu sendiri. Keadaan kesadaran yang sangat tinggi ini terjadi secara spontan dan tidak terduga, dan mereka cenderung berulang dan bertahan untuk jangka waktu yang lebih lama dan lebih lama. Setelah ini dialami, niat kita secara otomatis menjadi membuat keadaan damai permanen. Bagaimana keadaan ini terjadi dan bagaimana rasanya ditunjukkan dalam kisah berikut, yang menggambarkan apa yang terjadi setelah tiga setengah tahun penyerahan terus-menerus.



Itu adalah hari musim dingin. Menyerah terus menerus selama sebelas hari berturut-turut pada tingkat kesadaran yang belum pernah dicapai sebelumnya, bahkan selama psikoanalisis. Itu ada hubungannya dengan dasar ego untuk bertahan hidup dan pengidentifikasiannya sebagai seorang individu. Itu ada hubungannya dengan bagaimana kita mengalami keberadaan kita sendiri dan keinginan untuk mengalami keberadaan kita sendiri.



Seiring berlalunya waktu, prosesnya terasa tak ada habisnya. Sebuah keraguan muncul, "Apakah ini mencoba yang mustahil?" Menjadi jelas bahwa tujuan dari keraguan itu sendiri adalah mekanisme pertahanan; itu dilepaskan, dan penyerahan berlanjut dengan sangat mendalam. Kemudian, memasuki sebuah restoran pada hari Minggu sore yang berhujan dingin, duduk sendirian di meja, tiba-tiba dunia berubah secara ajaib. Perasaan mendalam tentang keheningan batin dan kedamaian muncul. Itu lebih besar dari apa pun yang bisa dibayangkan. Pengalaman itu melampaui waktu. Kenyataannya, waktu tidak memiliki makna apa pun, juga tidak ada ruang dengan cara yang biasa kita alami. Semua hal terhubung. Hanya ada satu kehidupan yang mengekspresikan dirinya dengan satu Diri melalui semua makhluk hidup. Tidak ada identifikasi dengan tubuh dan tidak ada minat di dalamnya. Itu tidak lagi lebih menarik daripada benda lain di ruangan itu. Semua emosi dan peristiwa saling berhubungan, dan semua fenomena terjadi karena setiap benda memanifestasikan sifat batinnya sendiri secara spontan, seolah-olah gerakan dan pertumbuhan adalah potensi yang terbuka secara spontan. Ada kualitas seperti batu sampai keheningan yang tak tergoyahkan. Jelas bahwa Diri sejati tidak terlihat — tanpa awal, tanpa akhir — dan bahwa hanya ada identifikasi sementara dengan tubuh dan kisah yang terjadi dengan identifikasi sebagai individu.



Tampaknya sangat aneh bahwa seseorang sebelumnya dapat berpikir bahwa seseorang adalah tubuh yang terpisah dari yang lain, dengan awal yang terbatas dan akhir yang terbatas. Pikiran itu tampak tidak masuk akal. Tidak ada lagi perasaan diri yang terpisah, dan kata ganti "aku" menghilang dan menjadi tidak berarti. Sebaliknya, ada kesadaran untuk menjadi segalanya. Selalu dan akan selalu begitu. Wujud sejati berdiri di luar waktu. Periode waktu dimana tubuh berada di bumi tampak seperti sepersekian detik di mana kebenaran identitas abadi telah dilupakan, karena dibutakan oleh diri yang lebih kecil. Lalu bagaimana itu terjadi mengungkapkan itu . Ada anganangan untuk mengalami keberadaan yang terpisah, dan angan-angan ini telah memanifestasikan dirinya sebagai individu individu dengan identitas individu dan tubuh fisik untuk pergi bersamanya. Keterkaitan batin dari semua hal sangat jelas. Itu adalah alam semesta holografik seperti yang dijelaskan oleh Sang Buddha dan oleh fisika teoretis maju modern, yang keduanya sepakat tentang sifat intrinsik alam semesta. Karena semuanya sempurna, tidak ada yang diharapkan, tidak ada keinginan, tidak ada yang diciptakan, dan tidak ada yang menjadi. Hanya ada itu , esensi Keberadaan yang darinya keberadaan muncul. Bahwa beingness adalah Sumber keberadaan, namun anehnya tidak itu Penyebab. Ada keakraban yang mendalam dengan kesadaran. Seolah-olah seseorang selalu mengetahuinya, seolah-olah akhirnya ada di rumah. Tidak ada emosi atau perasaan. Ada ketidaksadaran sensasi. Meskipun mereka tampaknya terus berjalan, mereka tidak lagi pribadi atau prihatin. Melalui eksperimen, sebuah pemikiran diadakan selama sepersekian detik untuk melihat apa yang akan terjadi. Hampir seketika ada efek di dunia fisik. Pikiran tentang mentega atau kopi, misalnya, mengakibatkan pelayan datang langsung membawa barang-barang, tetapi belum ada kabar yang diucapkan. Tampaknya tidak ada kata-kata yang perlu. Komunikasi terjadi dengan siapa pun pada tingkat keheningan. Tubuh mengendarai mobil ke pertemuan malam itu di mana tidak ada yang melihat sesuatu yang berbeda. Semua orang tampak sangat hidup. Semangat mereka terlihat dari Keberadaan mereka, dan Diri, yang sama untuk semua, bersinar melalui mata mereka. Tubuh itu berbicara kepada orang lain, secara spontan melakukan percakapan normal dan bersikap seperti biasa. Pada saat itu, tubuh itu tampak seperti mainan angin karma yang dijalankan oleh semua pola dan program yang sudah biasa, tidak memerlukan perhatian di



Sedikit pun . Tampaknya tahu apa yang harus dilakukan dan melakukannya dengan sangat efektif dan mudah. Semua percakapan dan interaksi hanya disaksikan sebagai fenomena, tidak diarahkan. Sepertinya kesombongan aneh untuk pernah percaya bahwa ada diri kecil sebagai penulis tindakan tubuh. Pada kenyataannya, tubuh berada pada efek alam semesta, dan tidak pernah ada pelaku tindakannya. Fenomena seperti getaran pikiran yang tidak memiliki keberadaan atau kenyataan yang terpisah. Ada semua kurang saja. Hanya Keesaan yang benar-benar ada. Sore berikutnya muncul pikiran. Sekarang ketika jalan menuju Realitas telah terungkap, mungkin ada kembali ke kesadaran menjadi individu itu, yang sebelumnya telah diterima sebagai nyata. Sama seperti udara di ruangan itu tidak mengalami isi ruangan, tidak ada lagi "aku" yang mengalami "keberadaanku sendiri." Di ruang itu, tidak ada "aku" untuk mengalami "aku". Untuk kembali ke kesadaran individu berarti bahwa pilihan harus dibuat. Sebenarnya, pilihan itu dibuat sendiri karena tidak ada "aku" untuk membuat keputusan. Keinginan untuk mengalami diri individu menjadi bersemangat kembali dengan sendirinya. Pilihan untuk melepaskannya ada, tetapi ada kembali ingatan tentang hal-hal yang belum selesai di dunia. Ketika rasa "aku" kembali, pilihan disaksikan, tidak diputuskan secara aktif. Proses pengembalian sedang berlangsung. Itu bisa diizinkan atau bisa dilepaskan. Itu diizinkan, dan proses pengembalian berlanjut. Ketika pagi berikutnya datang, kembalinya selesai, tetapi sekarang dengan rasa identitas pribadi yang berbeda. Kebenaran Diri telah diungkapkan. Tanggung jawab karena telah memilih untuk mengalami kehidupan sekali lagi sebagai seorang individu diterima, namun tanpa pengaruh keyakinan akan keberadaan individu. Bahkan, dengan memilih secara sadar, ada tanggung jawab penuh untuk itu. Secara eksperimental, semua ini terjadi secara otonom. Pada suatu waktu, keadaan kesadaran seperti di atas dianggap semata-mata provinsi mistikus. Akan tetapi, pada saat ini, penyelidikan atas keadaan-keadaan ini, dan informasi yang diperoleh darinya, dianggap sebagai ujung tombak sains, terutama cabang fisika yang berkaitan dengan mekanika kuantum dan partikel subatomik berenergi tinggi. Investigasi partikel-partikel ini menunjukkan bahwa mereka bukan benda dalam arti biasa tetapi sebenarnya peristiwa yang terjadi sebagai akibat dari frekuensi energi. Sains sekarang mendalilkan frekuensi transenden di luar ruang dan waktu. Sebuah badan penelitian yang mengesankan di banyak laboratorium telah menunjukkan bahwa otak merasakan dengan analisis matematis yang rumit tentang pola frekuensi. Temuan ini telah menghasilkan apa yang disebut paradigma holografik, yang menyatakan bahwa segala sesuatu di alam semesta terhubung dengan segala sesuatu yang lain, termasuk pikiran manusia. Dalam hologram, setiap bagian berisi keseluruhan. Akibatnya, setiap pikiran individu mampu mencerminkan seluruh alam semesta. Hubungan antara kesadaran dan sains ini merupakan keseluruhan bidang di mana ada minat yang tumbuh dengan cepat, seperti yang ditunjukkan oleh penerbitan buku-buku seperti Paradigma Holografik, Keutuhan dan Urutan Implikasinya, Tao Fisika, Tarian Master Wu-Li, Mindful Universe, Psycho energetic Science, dan publikasi artikel dengan judul-judul seperti "Kesadaran Lapangan dan Perspektif Baru tentang Realitas," "Alam Semesta yang Melingkari," "Model Holografik," "Fisika dan Mistisisme," dan "Medium" , Mistikus, dan Fisikawan itu. " Yang terkemuka di antara para peneliti ini adalah ilmuwan saraf Carl Pribram dari Stanford University dan almarhum fisikawan David Bohm dari University of London, yang teorinya dapat diringkas: Otak kita secara matematis membangun realitas konkret dengan menafsirkan frekuensi dari dimensi lain, ranah



Realitas bermakna , bermotif, primer yang melampaui waktu dan ruang. Karena itu, otak adalah hologram yang menafsirkan alam semesta holografik. Sangat menarik bahwa teori-teori fisika teoretis tingkat lanjut, yang merupakan produk dari apa yang disebut aktivitas otak kiri, sekarang memerlukan konteks baru agar dapat dipahami. Konteks yang berkembang dari para peneliti ilmiah otak kiri ini cocok dengan Realitas sebagaimana disaksikan oleh mistikus, yang mewakili fungsi otak kanan. Jadi, sisi mana pun dari gunung yang kita pilih untuk didaki, kita berakhir pada titik yang sama: puncak. Cara ketiga mendaki gunung adalah melalui mekanisme penyerahan diri, dan oleh karena itu kita masing-masing memiliki kesempatan untuk memverifikasi bagi diri kita sendiri sifat tertinggi dari Realitas itu sendiri, yang sama dengan yang diungkapkan kepada ahli mistik atau fisikawan. Kita dapat membayangkan bahwa dengan setiap penyerahan, kita mengambil satu langkah lagi di sisi gunung. Beberapa dari kita akan naik sampai pemandangan menjadi lebih baik dan memilih untuk berhenti di sana. Lainnya akan naik lebih tinggi. Dan, kemudian, akan ada orang-orang yang tidak akan puas sampai kita telah mencapai sangat Puncak dan diverifikasi itu untuk diri kita sendiri, meskipun, pada saat itu, tidak ada lagi orang perseorangan untuk memverifikasi apa-apa, untuk itu telah menyerah sama sekali.



BAB 14



MENGURANGI STRES DAN KECEWAAN FISIK



Aspek Psikologis dan Ketegangan Stres Meskipun tersedia bagi kita semua, keadaan damai dicapai oleh sangat sedikit orang. Pengalaman batin kebanyakan orang ditandai oleh stres yang konstan. Sebagian besar stres yang mengakibatkan gangguan emosi dan fisik di masyarakat kita berasal secara psikologis. Respons kita terhadap stres tergantung pada "kecenderungan stres" kita dan, seperti yang telah kita tunjukkan sebelumnya, ini secara langsung adalah hasil dari jumlah perasaan tertekan dan tertekan yang telah kita kumpulkan. Semakin banyak tekanan emosional yang menyerah dan melepaskan, semakin rentan kita terhadap respons stres dan penyakit terkait stres. Stres utama bagi sebagian besar dari kita sebagian besar waktu bukan karena rangsangan eksternal, tetapi karena tekanan emosi kita sendiri yang tertekan. Emosi-emosi yang ditekan ini menjadi pemicu utama sehingga, bahkan dalam lingkungan eksternal yang tenang, kita masih mengalami tekanan internal kronis. Kita dapat mengamati bahwa faktor stres eksternal hanyalah sedotan yang akhirnya mematahkan punggung unta. Beban stres utama adalah apa yang kami bawa bersama kami sepanjang waktu. Pemrograman psikologis dalam masyarakat kita begitu luas sehingga, bagi kebanyakan orang, bahkan bersantai dan menikmati liburan adalah masalah. (Rasa bersalah mengatakan bahwa kita “harus” melakukan sesuatu yang lain.) Ada kekecewaan ketika relaksasi segera tidak terjadi. Ada kegelisahan dan pengejaran tanpa henti dari kegiatan yang "menyenangkan" untuk menghindari rasa sakit karena menghadapi diri sendiri. Kebanyakan eksekutif yang sibuk mulai diam-diam berharap untuk kembali bekerja ketika mereka sedang berlibur. Mereka mungkin menggerutu tentang beban kerja mereka yang berat, tetapi ketika mereka kembali ke rutinitas yang biasa, mereka merasa normal kembali. Efek perasaan tertekan dan tertekan ditambah faktor pencetus stres bertanggung jawab atas sebagian besar penyakit emosional dan fisik. Ada komponen emosional-psikologis dalam semua penyakit dan, karena ini; adalah mungkin untuk membalikkan proses penyakit dengan menghilangkan faktor stres internal. Ini menjelaskan banyak pemulihan, dilaporkan setiap hari, dari penyakit serius dan berpotensi fatal dengan menggunakan teknik emosional-spiritual. Banyak penyembuhan terjadi setelah semua metode medis gagal. Salah satu alasannya adalah bahwa, pada tahap "tidak ada hal lain yang bisa kita lakukan," para pasien menyerah, dan mereka mencari dan menerima sifat dasar yang sebenarnya serta penyebab penyakit mereka. Mengakui dan melepaskan perasaan tertekan secara progresif mengurangi kecenderungan stres pribadi seseorang, sehingga menurunkan kerentanan terhadap masalah dan penyakit yang berkaitan dengan stres. Kebanyakan orang yang mempelajari dan mempraktikkan teknik pelepasan melihat peningkatan progresif dalam kesehatan fisik dan vitalitas.



Aspek Stres Medis Stres adalah respons kita terhadap ancaman yang dirasakan (nyata atau imajiner) terhadap keamanan atau keseimbangan tubuh kita. Stimulus mungkin internal atau eksternal. Mungkin fisik, mental, atau emosional. Penelitian dasar mengenai respons fisik tubuh terhadap stres dilakukan oleh Dr. Hans Selye dan Dr. Walter Cannon. Selye menggambarkan apa yang disebutnya "sindrom adaptasi umum." Menanggapi rangsangan yang penuh tekanan, tubuh pertama-tama melalui reaksi alarm, kemudian yang kedua adalah tahap resistensi, dan jika rangsangan berlanjut, itu dapat mengakibatkan tahap ketiga sindrom kelelahan.



Reaksi alarm terjadi melalui jalur korteks serebral hipotalamus (otak bagian bawah) aliran darah kelenjar adrenal ( cortikal dan adrenalin). Selain itu, ada pelepasan hormon otak dan stimulasi sistem saraf simpatik tubuh. Adrenalin kemudian menuju ke semua organ tubuh dan mempersiapkannya untuk melawan atau melarikan diri. Banyak orang, terutama di kota-kota besar, belajar untuk hidup dari “tantangan” adrenalin yang konstan. Ancaman untuk bertahan hidup dari kompetisi yang ketat membuat adrenalin terus mengalir. Biasanya, mereka mengalami depresi pada akhir pekan atau liburan. Mereka kecanduan kegembiraan dan rangsangan abnormal. Mereka terbiasa dengan semi-euforia yang disebabkan oleh tingginya tingkat kortikal .



Kedua tahap itu dari perlawanan adalah upaya tubuh untuk mengembalikan keseimbangan homeostatis. Ini melibatkan perubahan hormon dan pergeseran metabolisme dan keseimbangan mineral. Umumnya, ada natrium, disertai dengan retensi air di jaringan. Beberapa eksekutif, misalnya, mengalami pergelangan kaki bengkak saat minggu berjalan, dan kemudian pada Jumat malam mereka sering buang air kecil. Mereka mengeluh kekecewaan karena penurunan mendadak kadar hormon kortikal . Selain efek yang agak euforia, kortikal juga memiliki efek anestesi; oleh karena itu, selama periode penurunan produksi kortikal rendah , para akhir pekan mungkin memperhatikan gejala fisik yang diabaikan selama kegembiraan minggu kerja, dan mereka mungkin mengeluh banyak rasa sakit dan sakit selama akhir pekan yang tidak dialami saat bekerja. Tahap ketiga adalah kelelahan. Jika stres terus berlanjut di luar kapasitas mekanisme koping tubuh, akhirnya mereka mulai gagal. Keadaan adrenal mulai terasa. Pertahanan tubuh menjadi terlalu lemah untuk melawan efek stres. Ada penekanan pada sistem kekebalan tubuh. Organ-organ tubuh mulai menunjukkan perubahan patologis karena paparan yang lama terhadap hormon stres. Cadangan energi tubuh telah menipis, akhirnya menyebabkan penyakit, dan akhirnya kematian organisme.



Selama reaksi alarm akut, motilitas lambung berhenti, pencernaan berhenti, dan suplai darah ke lapisan lambung berkurang. Ketika stres berlanjut, karena ketidakseimbangan sistem saraf dan perubahan hormon, terjadi hiperasiditas dan produksi berlebihan enzim pencernaan. Enzim pencernaan yang meningkat dan asam klorida, bekerja pada lapisan gastrointestinal yang melemah, menghasilkan ulserasi, menghasilkan bisul stres. Dengan stres yang terus-menerus, bisul dapat berdarah atau melubangi dan memicu bencana medis. Dalam kasus lain, reaksi terhadap stres kronis dan abnormal dapat berupa kegagalan untuk memproduksi asam klorida atau enzim, yang mengakibatkan gangguan pencernaan kronis dan nutrisi yang buruk. Selain saluran pencernaan, sistem kardiovaskular juga bereaksi terhadap stres dengan reaksi alarm. Ketika stres menjadi kronis, jantung, pembuluh darah, dan ginjal mungkin mengalami kerusakan yang mengakibatkan hipertensi dan / atau penyakit jantung. Stres pada akhirnya bertanggung jawab atas stroke, serangan jantung, dan hipertensi, yang semuanya merupakan penyebab utama kematian di Amerika Serikat.



Respon Sistem Energi terhadap Stres dan Sistem Akupunktur Tubuh memiliki tiga sistem saraf: 1) jaringan saraf sukarela di bawah kendali sadar dan didistribusikan terutama ke otot-otot sukarela; 2) sistem saraf tak sadar atau otonom (simpatis dan parasimpatis), yang biasanya tidak sadar dan yang mengontrol organ tubuh dan fungsi fisiologis, seperti detak jantung, aliran dan distribusi darah, pencernaan, dan kimia tubuh;



3) Sistem akupunktur, yang mentransmisikan bio-energi ke semua struktur tubuh dan organ internal.    Sistem ketiga ini paling sedikit dikenal dalam kedokteran Barat tetapi sudah lama dipahami dalam kedokteran dan masyarakat Timur.



Dalam sistem akupunktur, ada aliran energi vital ke seluruh tubuh fisik melalui cetak biru energi tak terlihat tubuh. Sistem energi ini digambarkan memiliki 12 saluran utama di atas permukaan tubuh fisik, menyusuri dua belas meridian akupunktur utama. Dari saluran ini, ada banyak anak sungai yang menuju ke berbagai sistem organ tubuh. Distribusi energi yang tidak normal ke dalam meridian ini mengakibatkan disfungsi organ-organ yang terkena dan akhirnya berkembangnya proses penyakit. Energi bio vital ini adalah aliran kehidupan itu sendiri. Sangat cepat reaktif terhadap stres. Energi bio ini bereaksi dari instan ke instan karena faktor fluktuasi dalam kehidupan kita, yang merupakan pola perubahan persepsi, pikiran, dan perasaan kita. Pengukuran konvensional dari reaksi medis tubuh relatif lambat. Pikiran sekilas, yang mungkin disertai dengan kepedihan emosional, tidak membawa perubahan terukur pada tekanan darah atau denyut nadi tubuh sebagai respons; Namun, ia segera mendaftar dalam sistem energi bio di mana berbagai perubahan cepat dapat diamati dengan metode ilmiah, psikis, dan klinis. Keseimbangan keseluruhan dari sistem energi akupunktur tubuh diatur oleh aktivitas kelenjar thymus. Sistem bio-energi terhubung erat dengan sistem kekebalan tubuh melalui kelenjar timus. Stres kronis melemahkan sistem kekebalan tubuh, menekan kelenjar timus, dan membuat sistem bioenergi tidak seimbang. Memperkuat kelenjar timus atau mengambil suplemen timus menyeimbangkan kembali sistem bio-energi. Penjelasan luas tentang ini ditemukan dalam buku Behavioral Kinesiology and Life Energy oleh John Diamond, MD



Intervensi untuk Mengurangi Stres Penelitian di UCLA oleh Liebeskind dan Shavit selama 1980-an semakin memperjelas hubungan antara stres, penindasan sistem kekebalan tubuh, dan perkembangan kanker dengan menunjukkan stres intermiten pada pelepasan opiat otak yang dikenal sebagai endorfin. Stres dalam bentuk guncangan intermiten menekan sistem kekebalan tubuh. Ketika respons imun kuat, ada pelepasan endorfin otak, yang disebut sel "pembunuh" anti kanker, yang menyerang dan membunuh sel-sel tumor muda yang sedang tumbuh. Tetapi ketika aktivitas kekebalan ditekan dan berkurangnya keberadaan endorfin, aktivitas sel-sel "pembunuh" anti-kanker berkurang. Laporan dalam Science (223: 188–190) menyatakan, "Temuan kami mendukung pandangan bahwa sistem saraf pusat dengan memodulasi fungsi kekebalan tubuh melakukan sejumlah kontrol terhadap permulaan dan perkembangan penyakit." Laporan selanjutnya mengatakan bahwa perasaan tidak berdaya telah dikaitkan dengan berkurangnya aktivitas sel pembunuh kanker dan peningkatan pertumbuhan tumor. Depresi pada hewan, seperti halnya manusia, menurunkan respon imun, dan ketidakberdayaan ini ada hubungannya dengan seberapa besar kontrol seseorang dan hewan merasa mereka memiliki lebih dari peristiwa stres. Temuan-temuan itu membantu menjelaskan mengapa depresi dan perasaan tidak berdaya dikaitkan dengan kanker. Penelitian lebih lanjut menegaskan bahwa respons stres ditemukan sebagai prasyarat utama untuk penyakit fisik pada hewan dan manusia (Sapolsky, 2010).



Efek keseluruhan dari stres pada sistem kekebalan tubuh mengakibatkan penyumbatan sistem kekebalan tubuh karena produksi antibodi-otomatis. Jika antibodi-otomatis ini sendiri terhambat, fungsi kekebalan tubuh kembali lagi. Karena itu, pemblokiran sistem kekebalan tubuh bersifat reversibel. Misalnya, penelitian yang dilakukan di Institut Pasteur di Paris telah menghasilkan apa yang disebut serum Bogomoletz yang, ketika disuntikkan ke sekutu pedagang , menghasilkan pengaktifan kembali sistem kekebalan tubuh. Perawatan ini disebut perawatan IBR ( Immune -Biologic-Rejuvenation). Sejumlah kecil serum disuntikkan ke dalam kulit selama tiga hari berturutturut dan menghasilkan pengaktifan kembali sistem kekebalan yang cepat. Reaktivasi respons tubuh pro-kesehatan juga terlihat dalam intervensi non-medis, seperti dalam korelasi praktik meditasi dengan pengurangan stres dan depresi. Penelitian yang dilakukan pada mahasiswa, misalnya, menemukan bahwa meditasi menyebabkan penurunan reaksi stres peradangan mereka, yang terkait dengan pengurangan depresi mereka. Studi ini menemukan bahwa siswa yang berpartisipasi dengan setia dalam pelatihan meditasi enam minggu mengalami peningkatan fungsi sistem kekebalan tubuh. Para siswa dalam kelompok kontrol, yang hanya menerima informasi pendidikan tentang stres tanpa teknik batin, menunjukkan sedikit atau tidak ada perbaikan fisiologis atau psikologis (Pace et al, 2009). Studi penelitian yang tidak dipublikasikan selama 1980-an, yang saya layani sebagai penasihat klinis, menunjukkan efektivitas teknik batin yang lebih besar dibandingkan dengan metode pengurangan stres yang murni medis . Metode medis seperti relaksasi progresif memiliki efek positif; Namun, efek perbaikan pada denyut jantung dan tekanan darah lebih besar dan lebih berkelanjutan jika mekanisme internal diterapkan secara sadar. Hasil-hasil ilmiah ini tidak akan mengejutkan bagi orang-orang yang telah belajar menggunakan teknologi dalam seperti teknik melepaskan, yang merupakan proses penyerahan internal yang dapat diterapkan pada situasi apa pun dan semua. Mereka melaporkan bahwa mereka lebih mampu mengatasi stres karena mereka lebih tenang dalam situasi sulit setelah belajar bagaimana melepaskan perasaan negatif ketika perasaan itu muncul.



Pengujian Kinesiologi Kinesiologi atau pengujian otot adalah subjek yang berharga untuk mempelajari hubungan langsung antara pikiran dan tubuh. Prosedur pengujian dasar sekarang relatif dikenal luas dan sangat informatif dan mudah dipelajari. Diagnostik menggunakan metode kinesiologi untuk menguji keseimbangan sistem akupunktur, meridian akupunktur, dan fungsi keseluruhan dari sistem bio-energi tubuh.



Kinesiology terutama berkaitan dengan pengujian otot, karena penurunan energi bio secara tiba-tiba ditunjukkan oleh melemahnya otot-otot tubuh. Respons ini dapat ditimbulkan oleh energi negatif apa pun yang datang dalam aura (sekitar) sistem bioenergi. Stimulus mungkin fisik, seperti pemanis buatan, lampu neon, makanan dan kain sintetis, dan ritme tertentu yang dihasilkan oleh kelompok musik heavy metal atau rap. Stimulus yang paling menonjol untuk pemahaman kita adalah, bagaimanapun, efek langsung melemahnya pikiran atau perasaan negatif. Pikiran atau perasaan negatif langsung melemahkan tubuh dan menciptakan ketidakseimbangan aliran energi tubuh.



Karena tes otot semacam ini begitu indah dan dramatis menggambarkan hubungan antara pikiran dan tubuh, perlu upaya untuk mengetahui prosedur dan mengalaminya secara pribadi; oleh karena itu, kami akan masuk ke beberapa detail tentang prosedur pengujian itu sendiri, yang sangat sederhana dan hanya membutuhkan dua orang. Penting untuk dicatat bahwa penguji dan yang diuji harus melebihi tingkat kesadaran keberanian (kalibrasi 200) untuk mendapatkan respons yang akurat dari prosedur pengujian (lihat Lampiran B); yaitu, mereka yang mengabdi pada kebenaran ditunjukkan kebenarannya.



Teknik Pengujian Kinesiologi Subjek uji berdiri dengan satu tangan direntangkan ke samping dan diangkat setinggi bahu. Orang kedua berfungsi sebagai penguji. Dengan menggunakan dua jari, penguji menekan ke bawah dengan cepat selama beberapa detik di belakang pergelangan penguji untuk merasakan kekuatan otot. Pada saat yang sama dengan yang ditekan tester, dia meminta subjek tes untuk menolak dengan semua kekuatannya. Penting untuk melakukan ini agar penguji tidak tersenyum pada subjek, dan seharusnya tidak ada pembicaraan atau musik pada saat itu. Yang terbaik adalah membuat subjek tes melihat objek netral seperti dinding kosong atau menutup mata. Setelah beberapa percobaan, penguji akan merasakan kekuatan otot-otot subjek. Untuk peragaan, minta subjek memikirkan situasi yang tidak menyenangkan secara emosional atau ingatlah orang yang tidak menyenangkan. Sementara subjek memegang pemikiran yang tidak menyenangkan itu, tester menekan lagi selama beberapa detik untuk menguji kekuatan lengan subjek, yang masih ditahan secara horizontal. Pada saat yang sama, subjek tes kembali menolak dengan segenap kekuatannya. Akan diamati secara dramatis bahwa ada pelemahan besar tiba-tiba pada otot deltoid yang, dengan pengujian, akan menunjukkan hilangnya sekitar 50% kekuatan otot. Sekarang perintahkan subjek untuk memikirkan seseorang yang dia cintai dan uji ulang. Dia akan langsung menjadi kuat. Ini adalah fenomena dramatis dan sangat berharga untuk dialami dan disaksikan. Tes dapat diulangi dengan berbagai benda negatif yang dipegang di tangan subjek yang lain, di mulut mereka, atau diletakkan di mahkota kepala mereka atau di solar plexus. Untuk melakukan ini, minta subjek melihat lampu neon atau iklan televisi pada saat pengujian, atau uji perbedaan antara efek musik klasik versus musik heavy metal atau rap; roti buatan sendiri versus roti buatan mesin; gula versus madu; kain sintetis versus kapas, wol atau sutra; junk food versus makanan kesehatan organik; vitamin C sintetis versus organik mawar pinggul vitamin C. Tes tambahan dapat dilakukan untuk reaksi individu terhadap soda diet, rokok, sabun, makanan favorit, dan benda lain yang sering kita hubungi. Ketika berbagai objek dan efek dari pikiran dan perasaan diuji, segera menjadi jelas bahwa segala sesuatu di alam semesta memiliki getaran dan bahwa getaran tersebut memiliki efek penguatan atau melemah. Misalnya, untuk menunjukkan efek melemahnya makanan energi negatif seperti pemanis buatan, tidak perlu menempatkan makanan di mulut. Ini akan memiliki efek pelemahan yang sama jika ditempatkan di tangan yang berlawanan atau di atas kepala. Ketika seseorang menggunakan mekanisme penyerahan diri dan melepaskan perasaan negatif, pengujian otot yang telah kami jelaskan akan berubah dari yang lemah menjadi kuat. Ketika pikiran negatif atau sistem kepercayaan menyerah, mereka tidak lagi memiliki kekuatan untuk menghabiskan energi kita. Ini adalah hukum dasar kesadaran: Kita hanya tunduk pada apa yang kita pikirkan. Tubuh akan menanggapi apa yang kita yakini. Jika kita meyakini hal itu pasti



Substansi buruk bagi kita, dan biasanya akan diuji lemah dengan tes otot. Zat yang sama akan membuat orang lain yang percaya bahwa itu baik untuk mereka kuat. Apa yang membuat kita stres, terutama, adalah subjektif. Tes otot bertanggung jawab atas sistem kepercayaan yang tidak disadari maupun yang disadari. Pengujian sering mengungkapkan bahwa seseorang secara tidak sadar merasakan atau meyakini kebalikan dari apa yang mereka pikir mereka yakini secara sadar. Orang itu, misalnya, mungkin secara sadar percaya bahwa mereka ingin sembuh tetapi secara tidak sadar melekat pada imbalan penyakit. Tes otot sederhana mengungkapkan kebenaran masalah ini.



Hubungan Kesadaran dengan Stres dan Penyakit Seperti yang telah kita lihat, rawan stres dan kerentanan berhubungan langsung dengan tingkat fungsi emosional kita secara umum. Semakin tinggi kita pada skala kesadaran, semakin sedikit kita merespons dengan reaksi penuh tekanan. Kita dapat mengambil kejadian sederhana dari kehidupan sehari-hari dan menggambarkan perbedaan dalam reaktivitas. Katakanlah, misalnya, bahwa kita telah memarkir mobil kita dan, begitu kita keluar, mobil yang diparkir di depan kita kembali ke mobil kita dengan bunyi gedebuk. Bumper dan bagian depan fender kami penyok. Inilah yang terdengar seperti tingkat kesadaran yang berbeda: Malu: “Betapa memalukan. Saya seorang pengemudi yang buruk. Aku bahkan tidak bisa memarkir mobil. Saya tidak akan pernah berarti apa pun . ” Rasa Bersalah: “Saya datang. Bodohnya aku! Saya seharusnya melakukan pekerjaan parkir yang lebih baik. ” Apati: “Apa gunanya? Hal-hal seperti ini selalu terjadi pada saya. Saya mungkin tidak akan menagih asuransi . Tidak ada gunanya berbicara dengan pria itu. Dia hanya akan menuntut saya. Hidup berbau busuk. " Kesedihan: “Sekarang mobil hancur. Itu tidak akan pernah sama. Hidup itu suram. Saya mungkin akan kehilangan satu bundel untuk yang ini . " Ketakutan: “Orang ini mungkin sangat marah. Aku takut dia akan memukulku. Saya takut berbicara kembali dengannya. Dia mungkin akan menuntut saya. Saya mungkin tidak akan pernah memperbaiki mobil lagi. Orang-orang perbaikan mobil selalu merobek saya. Perusahaan asuransi mungkin akan keluar dari sini, dan saya yang akan memegang tas itu. ” Desire: “Saya bisa membuat bundel untuk yang ini. Saya pikir saya akan memegang leher saya dan memalsukan whiplash. Ipar saya adalah seorang pengacara. Kami akan menuntut celana dari orang idiot ini. Saya akan mendapatkan penyelesaian dengan estimasi tertinggi dan memperbaikinya di tempat yang lebih murah. " Amarah: “Si idiot terkutuk! Saya pikir saya akan memberi orang ini pelajaran. Dia layak mendapat pukulan yang bagus di hidung. Saya akan menuntut celananya dan membuatnya menderita. Darahku mendidih. Saya merasa gemetar karena marah. Saya bisa membunuh bajingan itu! "



Pride: “Lihat ke mana kamu pergi, bodoh! Ya Tuhan! Dunia ini penuh dengan orang-orang idiot yang kikuk! Bagaimana berani dia merusak mobil baru saya! Memangnya dia pikir dia siapa? Dia mungkin punya asuransi murah; Syukurlah milikku adalah yang terbaik. " Keberanian: “Oh, baiklah, kami berdua memiliki asuransi. Saya akan mencatat data dan menanganinya dengan baik. Gangguan tapi saya bisa mengatasinya. Saya akan berbicara dengan pengemudi dan menyelesaikannya di luar pengadilan. " Netralitas: “Hal-hal ini terjadi dalam hidup. Anda tidak bisa mengemudi 20.000 mil setahun tanpa sesekali spatbor . ”



Kesediaan: “Bagaimana saya bisa membantu pria itu menjadi tenang? Dia tidak perlu merasa kesal karenanya. Kami hanya akan bertukar informasi asuransi yang diperlukan dan baik-baik saja satu sama lain. " Penerimaan: “Itu bisa lebih buruk. Setidaknya tidak ada yang terluka. Itu hanya uang. Perusahaan asuransi akan mengurusnya. Saya kira orang itu kesal. Itu wajar. Hal-hal seperti itu tidak bisa dihindari. Alhamdulillah saya tidak menjalankan alam semesta ini. Ini hanya gangguan kecil. " Alasan: “Ayo bersikap praktis di sini. Saya ingin mengatasinya secepat mungkin sehingga saya bisa melanjutkan kegiatan hari ini . Apa cara paling efisien untuk menyelesaikan masalah kita? " Cinta: “Saya harap pria itu tidak kesal. Saya akan menenangkannya. (Kata pengemudi lain), 'Tenang. Tidak apa - apa. Kami berdua punya asuransi. Saya tahu bagaimana keadaannya. Itu terjadi pada saya dengan cara yang sama. Itu penyok kecil dan kami memperbaikinya dalam sehari. Jangan khawatir — kami tidak akan melaporkannya jika Anda tidak mau. Kami mungkin dapat mengurangi dan menghindari kenaikan premi asuransi. Tidak ada yang perlu disesalkan. '"(Meyakinkan pengemudi yang kesal, meletakkan lengan di bahunya dalam persahabatan sesama manusia.) Damai: “ Yah, bukankah itu kebetulan? Lagipula aku akan memperbaiki mainan di bumper, dan spatbornya sudah sedikit lecet. Jadi sekarang saya akan memperbaikinya tanpa biaya. "Katakan, bukankah kamu ipar George? Anda hanya pria yang ingin saya temui. Saya memiliki beberapa bisnis hebat yang saya pikir dapat Anda tangani untuk saya. Kami berdua akan mendapat manfaat. Anda terlihat seperti orang yang tepat untuk melakukan riset untuk kami. Bagaimana dengan secangkir kopi dan kita bisa membicarakannya? Ngomong-ngomong, ini kartu asuransi saya. Katakan, itu perusahaan yang sama dengan milikmu. Kebetulan sekali. Semuanya bekerja untuk yang terbaik. Tidak masalah. '"(Pergi bersenandung dengan teman baru, insiden itu sudah dilupakan.) Di atas menggambarkan semua yang telah kita katakan. Kitalah yang menciptakan reaksi stres sebagai konsekuensi dari apa yang kita pegang di dalam diri kita. Perasaan yang ditekan menentukan sistem kepercayaan kita dan persepsi kita tentang kita dan orang lain. Ini, pada gilirannya, benar-benar menciptakan peristiwa dan insiden di dunia, peristiwa yang kemudian, kita berbalik dan salahkan atas reaksi kita. Ini adalah sistem ilusi yang menguatkan diri. Inilah yang dimaksud orang bijak yang tercerahkan ketika mereka berkata, “Kita semua hidup dalam ilusi.” Semua yang kita alami adalah pikiran, perasaan, dan keyakinan kita sendiri yang diproyeksikan ke dunia, yang sebenarnya menyebabkan apa yang kita lihat terjadi. Kebanyakan orang telah mengalami semua tingkat kesadaran yang berbeda pada satu waktu atau yang lain, tetapi, secara umum, kita cenderung beroperasi terutama pada satu tingkat atau yang lain untuk periode waktu yang lama. Sebagian besar orang disibukkan dengan bertahan hidup dalam segala bentuknya yang halus, dan karenanya mereka mencerminkan rasa takut, kemarahan, dan keinginan untuk memperoleh yang utama. Mereka belum belajar bahwa keadaan cinta kasih adalah yang paling kuat dari semua alat bertahan hidup. Menariknya, seperti yang kami katakan di bab sebelumnya, memiliki anjing peliharaan dapat memperpanjang hidup manusia hingga 10 tahun. Cinta, kasih sayang, merawat makhluk lain, dan persahabatan yang sejalan dengan memiliki anjing mengurangi efek negatif dari stres. Cinta merangsang endorfin dan energi kehidupan, membawa balsem penyembuhan ke kehidupan yang rentan stres.



BAB 15



HUBUNGAN ANTARA PIKIRAN DAN TUBUH



Pengaruh Pikiran Diktum dasar untuk dipahami adalah bahwa tubuh mematuhi pikiran; oleh karena itu, tubuh cenderung untuk memanifestasikan apa yang pikiran yakini. Keyakinan itu bisa dipegang secara sadar atau tidak sadar. Diktum ini mengikuti dari hukum kesadaran yang menyatakan: Kita hanya tunduk pada apa yang kita pikirkan. Satu-satunya kekuatan yang dimiliki segala sesuatu atas diri kita adalah kekuatan keyakinan bahwa kita memberikannya. Yang dimaksud dengan "kekuatan" adalah energi dan keinginan untuk percaya. Jika kita melihat Peta Kesadaran (lihat Lampiran A), mudah untuk melihat mengapa pikiran lebih kuat daripada tubuh. Medan energi akal (kalibrasi pada 400), dengan keyakinan dan konsep pikirannya, lebih kuat daripada medan energi tubuh fisik (kalibrasi pada 200). Dengan demikian, tubuh akan mengekspresikan keyakinan yang dipegang dalam pikiran, secara sadar atau tidak sadar. Kecenderungan kita untuk menerima kepercayaan negatif tergantung pada seberapa banyak negativitas yang kita pegang sejak awal. Pikiran positif, misalnya, akan menolak untuk menerima pikiran negatif dan hanya menolaknya sebagai tidak benar untuk diri sendiri. Ada penolakan untuk membeli ide negatif yang umum dipegang. Kita tahu betapa mudahnya menjual penghukuman diri kepada orang yang merasa bersalah atau takut akan suatu penyakit kepada orang yang takut. Gagasan, misalnya, bahwa "masuk angin" adalah contoh yang baik. Pikiran bahwa "semua orang kedinginan" akan diterima oleh seseorang yang memiliki rasa bersalah, ketakutan, dan kenaifan yang cukup mengenai hukum kesadaran. Karena rasa bersalah yang tidak disadari, seseorang secara tidak sadar merasa bahwa mereka “pantas” masuk angin. Tubuh menaati keyakinan pikiran bahwa pilek disebabkan oleh virus, yang “menular” dan menular. Dengan demikian, tubuh, yang dikendalikan oleh keyakinan pikiran, memanifestasikan hawa dingin. Orang yang telah melepaskan energi negatif yang mendasari rasa bersalah dan takut tidak memiliki pikiran yang takut yang percaya, “Pilek sedang terjadi; Saya mungkin akan mendapatkannya seperti orang lain. " Ini adalah dinamika di balik penyakit. Mekanisme tersebut dilakukan melalui perubahan yang disebabkan oleh pikiran dalam aliran energi dari sistem bioenergi dan melalui limpahan energi yang ditekan ke dalam sistem saraf otonom. Pikiran itu kuat karena memiliki tingkat getaran yang tinggi. Pikiran sebenarnya adalah sesuatu; ia memiliki pola energi. Semakin banyak energi yang kita berikan, semakin banyak kekuatan yang dimilikinya untuk memanifestasikan dirinya secara fisik. Inilah paradoks dari banyak yang disebut pendidikan kesehatan. Efek paradoksnya adalah pikiran-pikiran yang menakutkan diperkuat dan diberi begitu banyak kekuatan sehingga epidemi sebenarnya diciptakan oleh media (misalnya, flu babi). "Peringatan" berbasis ketakutan tentang bahaya kesehatan sebenarnya mengatur lingkungan mental di mana hal yang ditakuti akan terjadi. Ditumpangkan di sekitar tubuh fisik adalah tubuh energi yang bentuknya sangat mirip dengan tubuh fisik dan yang polanya benar-benar mengendalikan tubuh fisik. Kontrol ini berada pada tingkat pemikiran atau niat. Fisika kuantum sub-atomik canggih telah menunjukkan, sama, bahwa pengamatan mempengaruhi partikel berenergi tinggi subatomik. Kekuatan pikiran atas tubuh telah ditunjukkan oleh penelitian klinis. Misalnya, dalam satu studi, sekelompok wanita diberitahu bahwa mereka akan diberikan suntikan hormon untuk membawa pada periode menstruasi mereka dua minggu lebih awal. Sebenarnya, mereka hanya diberi suntikan saline plasebo. Meskipun demikian, lebih dari 70% wanita mengalami ketegangan pra-menstruasi dini dengan semua gejala fisik dan psikologis.



Demonstrasi lain yang jelas dari hukum kesadaran ini diamati pada orang dengan gangguan kepribadian ganda. Dulu dianggap langka, kini ditemukan bahwa gangguan kepribadian ganda relatif sering terjadi; dan karenanya, penelitian fenomena ini menjadi semakin menonjol. Telah ditunjukkan bahwa kepribadian yang berbeda dalam satu tubuh memiliki iringan fisik yang berbeda. Sebagai contoh, ada perubahan pada gelombang otak elektroensefalografik, serta perubahan dalam hal tulisan tangan, ambang rasa sakit, respons kulit listrik, IQ, periode menstruasi, dominasi belahan otak, kemampuan bahasa, aksen, dan penglihatan. Jadi, ketika kepribadian yang percaya pada alergi hadir, orang tersebut alergi; tetapi ketika kepribadian lain hadir dalam tubuh, alergi hilang. Satu kepribadian mungkin memerlukan kacamata dan lainnya tidak. Kepribadian yang berbeda ini sebenarnya memiliki perbedaan penting dalam tekanan intraokular dan pengukuran fisiologis lainnya.



Fenomena fisik ini juga bergeser di bawah pengaruh hipnosis pada orang normal. Alergi dapat dibuat muncul atau hilang dengan saran sederhana. Orang yang menerima saran alergi terhadap mawar saat sedang hipnosis akan mulai bersin ketika mereka keluar dari keadaan hipnosis dan melihat vas bunga mawar di meja dokter, bahkan jika mawar itu buatan. Sir John Eccles, Penerima Nobel, menyatakan bahwa setelah studi seumur hidup, menjadi jelas bahwa otak bukanlah asal mula pikiran, seperti yang diyakini ilmu pengetahuan dan kedokteran, tetapi sebaliknya. Pikiran mengendalikan otak, yang bertindak sebagai stasiun penerima (seperti radio) dengan pikiran yang mirip dengan gelombang radio dan otak serupa dengan penerima. Otak seperti set penerima, papan switch yang menerima bentuk pikiran dan kemudian menerjemahkannya ke dalam fungsi saraf dan penyimpanan memori. Misalnya, hingga saat ini diyakini bahwa gerakan sukarela otot berasal dari korteks motorik otak. Tetapi sekarang, seperti yang dilaporkan Eccles, niat untuk bergerak dicatat oleh area motor tambahan otak di sebelah korteks motorik. Oleh karena itu, otak diaktifkan oleh niat pikiran dan bukan sebaliknya. Kita melihat ini dalam banyak studi pencitraan otak yang dilakukan pada orang-orang yang bermeditasi. Sebagai contoh, penelitian Dr. Richard Davidson selama dekade terakhir di University of Wisconsin (Madison) telah menunjukkan bahwa praktik meditasi belas kasih dan cinta kasih merangsang peningkatan aktivitas di korteks prafrontal kiri (kedudukan emosi positif seperti kebahagiaan) dan produksi sinkronisasi gelombang gamma amplitudo tinggi (tanda perluasan kesadaran, kewaspadaan, dan wawasan). Apa yang ada dalam pikiran memiliki kekuatan untuk mengubah aktivitas otak dan anatomi neuron . Kita tunduk pada semua jenis efek dari keyakinan bawah sadar dan sadar yang dipegang oleh pikiran kita pada semua sistem tubuh kita. Ini termasuk keyakinan kami tentang efek yang seharusnya dari berbagai makanan, alergen, gangguan menopause dan menstruasi, infeksi dan semua penyakit lain yang berhubungan dengan sistem kepercayaan tertentu, ditambah dengan kecenderungan rawan stres yang mendasarinya karena adanya perasaan negatif yang ditekan. Norman Cousins, pemimpin redaksi Saturday Review selama tiga dekade, mendemonstrasikan prinsip ini ketika ia menyembuhkan dirinya sendiri dari penyakit fisik yang serius melalui tawa. Dia menulis Anatomy of a Illness, sebuah buku tentang pengalamannya pulih dari penyakit rematik yang melumpuhkan melalui vitamin C dosis tinggi dan tawa perut yang dipicu oleh film-film yang menampilkan saudara-saudara Marx. Dia menemukan bahwa tawa memiliki efek anestesi yang dapat mengurangi rasa sakitnya selama dua jam. Tertawa adalah metode melepaskan. Lewat tawa, Sepupu terus melepaskan tekanan emosional yang mendasarinya dan membatalkan yang negatif



Pikiran . Ini menghasilkan perubahan yang sangat positif dan menguntungkan di dalam tubuhnya dan memfasilitasi pemulihan akhirnya.



Keyakinan Rawan Penyakit Untuk memastikan kecenderungan penyakit kita sendiri, kita dapat melihat pertanyaan-pertanyaan berikut: Apakah saya mengkhawatirkan kesehatan saya, memikirkan apa yang mungkin terjadi pada saya? Apakah saya mendapatkan perasaan takut, kegembiraan, dan bahaya rahasia ketika saya mendengar tentang penyakit baru yang saat ini sedang dilaporkan dan sedang digemari? Apakah saya menghabiskan waktu untuk pemeriksaan terus-menerus, membaca tentang penyakit, takut dengan cerita TV tentang mereka? Apakah saya tertarik mendengar tentang penyakit orang-orang terkenal? Apakah saya percaya bahwa lingkungan dan makanan penuh dengan bahaya tersembunyi, atau bahwa makanan mengandung zat tambahan yang beracun dan akan menyebabkan penyakit? Apakah saya percaya bahwa penyakit tertentu “menimpa keluarga kita”? Apakah saya berhenti atau ingin berhenti (tetapi tidak berani) untuk menyaksikan korban kecelakaan mobil? Apakah saya suka program TV rumah sakit?



Apakah saya suka program TV yang mencakup memukul, berteriak, perkelahian, pembunuhan, penyiksaan, kejahatan, dan bentuk kekerasan lainnya? Apakah saya orang yang bersalah? Apakah saya menahan banyak amarah? Apakah saya mengutuk perilaku orang lain? Apakah saya cenderung menghakimi? Apakah saya menyimpan dendam dan dendam?



Apakah saya merasa terjebak dan putus asa? Apakah saya berkata pada diri sendiri, "Apa pun yang terjadi, saya mungkin akan menangkapnya"? Apakah saya mementingkan akuisisi dan simbol status alih-alih kualitas hubungan? Apakah saya membawa banyak asuransi dan masih khawatir itu tidak cukup? Singkatnya, cara untuk mengubah tubuh kita adalah dengan mengubah pikiran dan perasaan kita. Kita harus melepaskan pikiran negatif dan sistem kepercayaan dan menghilangkan tekanan emosi negatif yang memberi mereka energi. Kita harus membatalkan pemrograman negatif yang datang dari dunia, serta sistem kepercayaan kita sendiri. Kita dapat melihat efek buruk dari pemrograman negatif yang menakutkan pada orang-orang yang menjadi takut pada makanan, bahan kimia, dan zat-zat di lingkungan. Setiap hari bahan kimia atau zat baru diumumkan memiliki efek berbahaya. Semakin takut kita, semakin cepat kita diprogram, dan kemudian tubuh meresponsnya. Ketakutan akan zat, makanan, udara, energi, dan rangsangan dari semua jenis telah mencapai titik di mana hampir ada parano lingkungan . Beberapa orang menjadi sangat fobia terhadap lingkungan dan segala yang ada di dalamnya sehingga dunia mereka menjadi semakin kecil. Mereka menjadi lebih



Takut setiap hari. Beberapa orang bahkan menyerah pada titik di mana mereka melarikan diri dari dunia dan hidup dalam kandang gelembung buatan, korban dari pikiran mereka sendiri. Ini dapat terjadi pada orang yang berakal, bahkan kepada dokter. Dimulai dengan serbuk sari, ragweed, bulu kuda, bulu anjing dan kucing, debu, bulu, wol, coklat, keju, dan kacang-kacangan (semuanya diyakini menyebabkan alergi). Kemudian, gula ditambahkan (hiperglikemia) ditambah makanan tambahan (kanker), telur dan produk susu (kolesterol), dan daging organ (asam urat). Berikutnya pada daftar "berbahaya" datang pewarna makanan, sakarin, kafein, zat pewarna, aluminium, kain sintetis, kebisingan, lampu neon, semprotan serangga, deodoran, makanan yang dimasak pada suhu tinggi, mineral dalam air, klorin dalam air, nikotin , asap rokok, petrokimia, asap knalpot mobil, ion positif, getaran listrik tingkat rendah, makanan asam, pestisida, dan makanan dengan biji. Dunia menyusut sangat kecil sehingga tidak ada yang aman untuk dimakan. Tidak ada yang bisa dipakai. Tidak ada udara untuk bernapas. Tubuh memiliki semua alergi, reaksi, dan penyakit untuk membuktikannya. Pergi makan malam menjadi kenikmatan masa lalu, karena tidak ada menu yang bisa dimakan, kecuali selada (dicuci bersih, tentu saja), dan sangat penting untuk mengenakan sarung tangan putih saat mengambil peralatan restoran!



Kemudian, dengan mempelajari satu inti kebenaran, seluruh pola terurai. "Apa yang ada dalam pikiran cenderung terwujud" —termasuk keyakinan yang tidak disadari. Pelakunya bukanlah dunia tetapi pikiran. Semua pemrograman negatif dan pengkondisian yang menakutkan ada dalam pikiran, dan tubuh mematuhi pikiran. Hukum kesadaran ini membalikkan paranoia yang berputar. Ketika masing-masing kepercayaan internal dipandang dan menyerah, semua reaksi tubuh negatif, penyakit, dan gejala menghilang. Dengan kata lain, itu bukan racun daun ivy yang menyebabkan reaksi alergi tetapi keyakinan pikiran bahwa racun ivy adalah alergen. Ketika pikiran melepaskan pemrogramannya, reaksi-reaksi tubuh menghilang. Pada pengujian kinesiologi , ada pembalikan lengkap dari pola reaksi. Apa yang sebelumnya menghasilkan respons otot yang lemah tidak lagi berpengaruh. Tingkat rawan stres secara keseluruhan jelas menjadi jauh lebih rendah, ke titik di mana tubuh gagal bereaksi sama sekali terhadap apa yang akan, jika tidak, dianggap sebagai rangsangan negatif (misalnya, lampu neon, pemanis buatan).



Perbandingan dengan Teknik Lainnya Seperti yang telah kita lihat, stres muncul dari dalam sebagai respons terhadap stimulus. Stresor sebenarnya adalah tekanan dari energi emosional yang ditekan dan ditekan, yang merupakan cerminan dari kesadaran tingkat rendah kita secara umum. Dengan demikian, isi dari kesadaran kita yang harus diubah untuk menghilangkan dan mencegah stres. Perawatan yang biasa diresepkan untuk stres mirip dengan perawatan di bidang kedokteran. Mereka mencoba untuk memperbaiki kerusakan yang disebabkan oleh penyakit yang sudah kita miliki, daripada menyembuhkan penyebab internal penyakit. Konferensi tentang stres, misalnya, secara rutin mencakup topik-topik berikut: Aromaterapi. Lokakarya latihan fisik. Akupunktur untuk gangguan stres.



Umpan balik bio. Kiropraktik. Regulasi stres. Nutrisi. Profil kebugaran dan olahraga. Homoeopati. Pelatihan autogenik. Penyembuhan holistik. Pijat dan kerja tubuh. Tangki pengapungan. Keseimbangan gigi.



Teknik pelepasan dengan menggunakan gerakan tubuh. Seperti yang dapat kita lihat di atas, pendekatan umum hanya berurusan dengan konsekuensi dan kerusakan akibat sindrom stres. Tak satu pun dari mereka berurusan dengan penyebab dasar. Mereka semua melibatkan prosedur yang relatif rumit dan memakan waktu dan mereka tidak meminjamkan diri untuk aplikasi di tempat.



Sebagai contoh, katakanlah kita memberikan pidato atau ceramah. Kami ada di tempat. Tidak praktis untuk berhenti di tengah-tengah pidato dan melakukan latihan pernapasan, masuk ke kondisi hipnosis, bertahan dengan jarum akupunktur, atau memasang mesin bio-feedback. Seberapa praktis tangki pengapungan di tengah pertengkaran keluarga? Karena pendekatan ini bersifat sementara, memakan waktu, dan seringkali mahal, orang mencobanya sebentar dengan antusiasme, tetapi kemudian antusiasme mereka hilang karena pada dasarnya tidak ada yang benar-benar berubah. Persepsi dasar yang sama tentang dunia bertahan. Tekanan emosional yang sama ada di sana. Kepribadiannya tetap sama. Keadaan hidup tidak berubah. Tingkat kesadaran seseorang tidak berubah. Psikologi orang itu sama. Harapan berlanjut seperti sebelumnya dan kehidupan, oleh karena itu, berlanjut seperti sebelumnya. Tanpa perubahan kesadaran, tidak ada pengurangan stres yang nyata. Hanya konsekuensinya yang diperbaiki. Semua teknik dan perawatan setelah-fakta ini memang membantu dan sering kali meringankan kondisi tertentu dan membawa sedikit kelegaan, tetapi mereka membiarkan dasar masalah tidak tersentuh. Seseorang dapat mengikuti semua teknik ini dan tetap menjadi orang yang rentan stres yang sama. Dalam pengalaman kami, penggunaan sadar mekanisme penyerahan diri lebih efektif dalam menangani penyakit kronis yang berkaitan dengan stres. Penyakit mulai sembuh secara spontan karena penyebab emosional yang mendasarinya telah dihilangkan, dan perawatan lebih lanjut seringkali menjadi tidak perlu.



Dalam kasus penyakit persisten yang tidak biasa yang tidak dibersihkan oleh penyerahan pikiran dan perasaan negatif, faktor-faktor yang tidak diketahui seperti kecenderungan karma mungkin beroperasi. Dalam kasus-kasus seperti itu, kita menyerahkan keinginan untuk mengubah atau mengendalikan pengalaman hidup kita, dan kita menunggu penemuan batiniah lebih lanjut tentang sumber dan pentingnya penyakit. Menyerah pada kedalaman sangat lengkap ketika seseorang telah melepaskan kebutuhan atau menginginkan penyembuhan fisik terjadi. Keadaan damai tentang situasi tercapai ketika ketiga aspek penyakit - fisik, mental, dan spiritual - telah diatasi dan hasil akhir atau harapan - untuk pemulihan telah menyerah. Kedamaian datang dengan penyerahan batin total pada apa yang ada.



BAB 16



MANFAAT MEMBIARKAN PERGI



Pertumbuhan Emosional Efek yang paling jelas dan terlihat dari melepaskan perasaan negatif adalah dimulainya kembali pertumbuhan emosional dan psikologis dan penyelesaian masalah, yang sering telah lama bertahan. Ada kesenangan dan kepuasan ketika kita mulai mengalami efek kuat dari menghilangkan penghalang untuk pencapaian dan kepuasan dalam hidup. Kami segera menemukan bahwa pikiran yang membatasi dan keyakinan negatif, yang secara naif kami yakini benar, semuanya hanyalah hasil akumulasi perasaan negatif. Ketika perasaan dilepaskan, maka, pola pikir berubah dari "Aku tidak bisa" menjadi "Aku bisa" dan menjadi "Aku senang melakukannya." Seluruh area kehidupan bisa terbuka. Apa yang dulunya canggung atau tidak terekspresikan bisa menjadi mudah dan penuh sukacita hidup. Ilustrasi dari perkembangan ini adalah pengalaman seorang pria yang cerdas, sukses, setengah baya, profesional yang sepanjang hidupnya tidak mampu berdansa. Dia ingin menari dengan cara terburuk, dan beberapa kali selama hidupnya menghadiri kelas menari. Tetapi setiap kali, ia mendapati dirinya kaku, canggung, dan sadar diri. Dengan tekad yang kuat, dia kadang-kadang berhasil melewati gerakan di lantai dansa, tetapi tidak pernah menikmatinya dan selalu merasa tidak enak. Gerakannya terasa kaku dan penuh perhitungan, dan seluruh pengalamannya kurang memuaskan, tidak melakukan apa pun untuk harga dirinya. Setelah sekitar satu tahun bekerja dengan mekanisme penyerahan diri, dia berada di sebuah pesta dengan seseorang yang terus bersikeras bahwa dia bangun dan menari. "Kau tahu aku tidak bisa menari," katanya. "Ah, ayolah dan coba," pintanya. Dia bertahan dan berkata, “Lupakan kakimu. Awasi saja dan lakukan apa yang tubuh saya lakukan. ” Dengan enggan, dia setuju, dan dia terus melepaskan perasaan penolakan dan kecemasannya. Di lantai dansa dia melepaskan sepenuhnya. Dalam sekejap, perasaan batinnya meningkat dari apatis menjadi cinta dan, yang membuat takjub, dia tiba-tiba mulai menari seperti yang selalu diimpikan dan irii! Realisasi "Aku bisa melakukannya!" pukul dia, dan dia beralih dari cinta, ke sukacita, dan bahkan ke ekstasi. Kegembiraannya terpancar ke semua orang. Teman-teman berhenti untuk menonton. Dari kegembiraan yang tinggi, dia tiba-tiba pergi ke pengalaman persatuan dengan rekan penari. Dia tibatiba melihat sendiri diri melihat keluar dari matanya dan menyadari bahwa ada sebenarnya hanya satu Diri di balik semua diri individu. Dia dan dia menjadi terhubung secara telepati. Dia tahu setiap langkahnya sepersekian detik sebelum dia mengambilnya. Mereka dalam harmoni yang sempurna dan menari seolah-olah mereka telah berlatih dan menari bersama selama bertahun-tahun. Dia hampir tidak bisa menahan kegembiraannya. Tarian menjadi mudah dan mulai terjadi sendiri, tanpa ada pemikiran sadar dari pihaknya. Semakin lama mereka menari, semakin banyak energi yang dia rasakan. Itu adalah pengalaman puncak yang mengubah kehidupan pria ini. Dia pulang ke rumah malam itu dan menari lagi. Tarian disko gaya bebas selalu membuatnya takut lebih dari yang lain karena tidak ada bentuk untuk dihafal. Itu membutuhkan spontanitas dan perasaan bebas, yang memang tidak dapat ia alami sebelumnya. Di rumah ia menyalakan musik disko dan mulai menari berjam-jam. Dia memperhatikan dirinya di cermin, terpesona oleh penyerahan tubuh dan perasaan kebebasan batin. Tiba-tiba, dia mengingat kehidupan sebelumnya dengan sangat jelas. Dia telah menjadi penari hebat di masa itu, dan sekarang dia mulai mengingat instruksi khusus yang telah diberikan kepadanya oleh gurunya di masa itu. Ketika dia mengikuti instruksi mereka, hasilnya luar biasa! Dia menemukan bahwa ada pusat gravitasi gravitasi vertikal di dalam dirinya , dan dia mulai memutarnya dengan keseimbangan sempurna. Gerakan itu mudah, dan ia menjadi saksi dari tarian itu. Tidak lagi



Setiap perasaan “I.” Hanya ada sukacita dan tarian itu sendiri. Sekarang dia langsung mengerti dasar tarian Sufi para darwis yang berputar. Kemampuan mereka untuk berputar dan berputar tanpa pusing atau kelelahan — keadaan kesadaran tertentu itu — muncul dari penyerahan diri individu. Terobosan yang dialami pria ini di lantai dansa kemudian memindahkan dirinya ke banyak area lain yang sebelumnya terhalang dalam hidupnya. Di mana ada batasan, sekarang ada ekspansi cepat. Perubahan-perubahan ini sangat jelas bagi teman-teman dan keluarganya, yang umpan balik positifnya meningkatkan harga dirinya dan keinginannya untuk terus melepaskan perasaan dan pikiran negatif yang telah menghalangi pengalaman kegembiraan dalam hidup. Pengalaman ini telah dikutip secara terperinci karena sejumlah alasan. Ini menggambarkan skala kesadaran yang kami sajikan dalam bab sebelumnya. Selama lima puluh tahun, pria ini telah berada di ujung terendah dari skala dalam bidang hidupnya ini, dengan keyakinan yang menyertainya, "Aku tidak bisa." Penghambatan menurunkan harga dirinya dan mengakibatkan penghindaran. Selama bertahun-tahun, ia berhasil menghindari urusan sosial di mana akan ada tarian. Dia marah pada dirinya sendiri atas penghambatannya, dan dia akan merasa marah ketika ada yang mencoba membuatnya menari. Dalam hitungan detik dan menit, ia mengalami setiap emosi dari seluruh skala dan pergi ke puncak. Pada titik itu, muncul kesadaran yang lebih tinggi dengan kesadaran spiritual tiba-tiba dari tatanan yang sangat tinggi. Dengan kesadaran yang lebih tinggi muncullah pemahaman dan pelepasan kemampuan psikis (komunikasi telepati, sinkronisitas, dan penarikan kembali kehidupan lampau). Akibatnya, hidupnya menunjukkan perubahan perilaku, dan momentumnya menghilangkan serangkaian hambatan dan keterbatasan yang tak ada habisnya. Ada respons sosial yang positif, dan umpan balik positif memperkuat motivasi pertumbuhan yang sudah berlangsung. Tingkat pertumbuhan emosional yang dilaporkan oleh mereka yang menggunakan mekanisme penyerahan diri terkait dengan konsistensi yang dengannya mereka menyerahkan perasaan negatif mereka, dan tidak ada hubungan dengan usia. Umur orang berkisar antara remaja hingga delapan puluhan dengan manfaat yang sama. Perasaan yang tertekan dan tertekan membutuhkan energi kontra untuk membuatnya terendam. Dibutuhkan energi untuk menahan perasaan kita. Ketika perasaan-perasaan ini dilepaskan, energi yang telah menahan negativitas sekarang dibebaskan untuk penggunaan yang konstruktif. Sebagai konsekuensi dari melepaskan, ada peningkatan energi yang tersedia untuk kreativitas, pertumbuhan, pekerjaan, dan hubungan antarpribadi. Kualitas dan kenikmatan kegiatan ini meningkat. Kebanyakan orang terlalu lelah untuk membawa kualitas yang sangat tinggi ke dalam pengalaman mereka kecuali jika program negatif yang menentang mereka telah diselesaikan.



Penyelesaian masalah Efektivitas mekanisme pelepasan dalam penyelesaian masalah seringkali cukup mencengangkan. Memahami proses yang terlibat di sini sangat penting, karena sangat berbeda dari metode biasa di dunia. Pendekatan yang membawa hasil cepat dan mudah adalah sebagai berikut: Jangan mencari jawaban; alih-alih, lepaskan perasaan di balik pertanyaan. Ketika kita menyerah pada perasaan di balik pertanyaan, kita bisa melepaskan perasaan lain yang mungkin kita miliki tentang apa yang tampaknya menjadi masalah. Ketika kita akhirnya dan sepenuhnya menyerah pada semua komponen, jawabannya akan ada di sana menunggu kita. Kami tidak perlu mencarinya. Pertimbangkan betapa sederhana dan mudahnya ini dibandingkan dengan usaha-usaha penyelesaian masalah yang lama, berlarut-larut, dan tidak efisien dalam pikiran. Biasanya pikiran memburu dan mematuk tanpa henti, meraba-raba



Berputarlah dulu dengan jawaban yang mungkin ini dan kemudian yang itu. Alasan pikiran tidak dapat memutuskan adalah karena ia mencari di tempat yang salah. Mari kita lihat bagaimana sistem bekerja dengan contoh sehari-hari yang umum. Katakanlah kita tidak setuju dengan pasangan kita untuk menonton film mana. Kami melihat untuk melihat apa perasaan di balik masalah. Dalam hal ini, katakanlah kita menemukan perasaan marah dan dendam, khususnya bahwa kita merasa benci tentang kurangnya waktu romantis yang dihabiskan bersama. Yang benar-benar kita inginkan malam ini adalah waktu penuh kasih sayang yang dihabiskan bersama. Ketika kita membiarkannya baik-baik saja di dalam diri kita bahwa apa yang kita inginkan adalah kebersamaan yang penuh kasih sayang, tiba-tiba kita sadar bahwa kita sama sekali tidak ingin menonton film. Kami hanya ingin bersama. Atau yang sebaliknya mungkin terjadi. Kita mungkin menemukan bahwa perasaan di balik keinginan untuk menonton film adalah ketakutan, karena kita ingin menghindari menghabiskan malam berbicara dengan dan dekat dengan pasangan kita. Kami melihat bahwa perasaan yang kami bangun tidak menyenangkan. Kami memiliki kebencian, jadi kami melepaskan keinginan untuk memodifikasi perasaan itu, dan kami membiarkannya ada di sana. Tidak apa-apa untuk memiliki kebencian itu. Ketika kita menyerahkan penolakan kita terhadap perasaan benci, kita merasa kurang bersalah; kita mengakui kepada pasangan kita bahwa kita memiliki kebencian . Dialog mulai berjalan, dan perasaan orang lain juga hilang. Kami berdua merasa lega dan lebih dekat, dan kemudian kami berkata, “Untuk menonton film. Ayo tinggal di rumah, bercinta, dan berjalan-jalan di bawah sinar bulan. ” Pendekatan ini bermanfaat dalam semua pengambilan keputusan. Ketika kita pertama-tama membersihkan perasaan yang mendasarinya, keputusan itu lebih realistis dan bijaksana. Pikirkan seberapa sering kita berubah pikiran dan menyesali keputusan masa lalu. Itu karena ada perasaan yang tidak diakui dan tidak dilepaskan di balik keputusan. Ketika tindakan yang diputuskan diambil, perasaan yang mendasarinya bergeser. Kemudian, dari sudut pandang ruang perasaan yang baru, keputusan itu ternyata salah. Ini terjadi dengan keteraturan sedemikian rupa sehingga kebanyakan orang mengembangkan rasa takut akan pengambilan keputusan, karena ternyata sering terjadi kesalahan di masa lalu. Pemecahan masalah dengan menggunakan mekanisme penyerahan sering kali bisa cepat dengan masalah lama berdiri. Untuk mengetahui seberapa cepat itu bisa bekerja, mari kita coba. Ambil beberapa masalah lama berdiri dan berhenti mencari jawabannya. Lihatlah untuk melihat apa yang mendasari perasaan yang menghasilkan pertanyaan di tempat pertama. Setelah perasaan itu dilepaskan, jawabannya akan muncul dengan sendirinya.



Gaya hidup Banyak kegiatan dan keterikatan kita didasarkan pada ketakutan dan kemarahan, rasa bersalah dan kesombongan. Karena perasaan-perasaan negatif ini dilepaskan di area tertentu, kami bergerak ke keberanian. Pada level itu, perubahan dalam kehidupan mulai terjadi. Atau, jika kita memilih untuk melanjutkan kegiatan yang sama, motivasinya berbeda dan, akibatnya, kita akan mengalami hasil yang berbeda daripada di masa lalu. Imbalan emosional setidaknya akan berbeda. Alih-alih kepuasan yang suram, kita mungkin mengalami sukacita. Kita mungkin menemukan diri kita melakukan kegiatan yang sama seperti sebelumnya, tetapi sekarang kita melakukannya karena kesenangan daripada kewajiban. Kita melakukannya karena kita ingin, bukan karena kita harus melakukannya. Kebutuhan energi tentu akan jauh lebih sedikit.



Satu penemuan menyenangkan yang akan kita buat adalah bahwa kapasitas kita untuk cinta jauh melampaui apa yang pernah kita impikan. Semakin banyak kita melepaskan, semakin kita menjadi pengasih. Semakin banyak hidup kita akan dihabiskan untuk melakukan hal-hal yang kita suka lakukan, dengan orang-orang yang kita rasa cinta semakin meningkat. Ketika ini terjadi, hidup kita berubah. Kami terlihat berbeda. Orang merespons kami secara berbeda. Kami santai, bahagia, dan santai. Orang-orang tertarik kepada kita karena mereka merasa nyaman dan bahagia di sekitar kita. Pelayan dan supir taksi tiba-tiba secara misterius menjadi perhatian dan sopan, dan kita akan bertanya-tanya, "Apa yang terjadi di dunia ini?" Jawaban untuk pertanyaan itu adalah "Anda punya!" Ketika kita melepaskan yang negatif, kita menjadi kekuatan kita sendiri. Itu terjadi dengan sendirinya. Kebahagiaan ada di sana selama ini dan sekarang itu bersinar setelah balok-balok itu menyerah. Kami sekarang memengaruhi semua orang yang berhubungan dengan kami dengan cara yang menguntungkan. Cinta adalah yang paling kuat dari getaran energi emosional. Demi cinta, orang akan berusaha sekuat tenaga dan melakukan hal-hal yang mereka tidak akan pernah lakukan untuk sejumlah uang. Ketika blok negatif dan "Aku tidak bisa " dihilangkan, seluruh area kehidupan baru terbuka bagi kita. Sukses bermula dari melakukan apa yang paling kita sukai, tetapi kebanyakan orang terikat pada apa yang mereka bayangkan harus mereka lakukan. Ketika batasan dilepaskan, jalan kreativitas dan ekspresi baru menjadi tersedia. Mari kita ambil contoh seorang wanita muda dengan banyak bakat musik alami yang menghabiskan sebagian besar waktunya di pekerjaan yang membosankan, yang menurutnya dia harus berpegang teguh pada alasan keuangan. Yang sangat ia sukai adalah memainkan alat musik ketika ia sendirian di rumah. Itu adalah sesuatu yang dia lakukan hanya untuk kesenangan pribadi. Karena kurangnya kepercayaan diri, dia jarang bermain untuk orang lain, bahkan teman dekat. Setelah dia mulai melepaskan keterbatasan batiniahnya — semua perasaan berenergi rendah yang menghalangi ekspresinya — kemampuan dan kepercayaan dirinya tumbuh begitu cepat sehingga dia mulai bermain di depan pertemuan publik. Bakatnya diterima dengan baik, dan karier musik yang sibuk pun terjadi. Dia membuat rekaman profesional yang cukup sukses sehingga dia bisa mengurangi bekerja paruh waktu, dan dia mulai mencurahkan lebih banyak waktu dan energi ke dalam apa yang sekarang menjadi karier yang berkembang yang membawa kegembiraan dan kepuasan yang luar biasa. Meskipun dia tidak tahu apa-apa tentang bisnis, dia sekarang memulai bisnis musiknya sendiri dan, dalam setahun, mendistribusikan rekaman secara nasional, kemudian di Eropa. Yang membuatnya senang, ia mendapati bahwa ia sangat sukses dengan melakukan apa yang paling ia sukai untuk dilakukan. Vitalitas dan kebahagiaannya yang meningkat terlihat jelas bagi semua orang, dan kesuksesan menyebar ke area lain dalam hidupnya. Contoh lain adalah seorang insinyur setengah baya yang tidak memiliki kemampuan kreatif yang selalu membenci puisi. Setelah belajar melepaskan perasaan negatifnya, tiba-tiba dia mendapati dirinya menulis Haiku (gaya puisi formal Jepang). Dia mulai menulis rimnya dengan mudah dan kemudian mengembangkan kapasitas untuk menulis otomatis. Contoh lainnya adalah seorang wanita berusia enam puluh tahun yang memutuskan untuk kembali ke perguruan tinggi paruh waktu, meskipun dia sudah memiliki pekerjaan penuh waktu. Akhirnya, ia meraih gelar sarjana, kemudian gelar magister, dan akhirnya meraih gelar Ph.D., menjadi eksekutif penting dengan tanggung jawab besar. Ada ribuan contoh yang dapat dikutip dari ekspansi cepat yang terjadi dalam kehidupan orang-orang ketika "Aku tidak bisa " menyerah. Situasi kehidupan, seringkali sudah lama, mungkin tiba-tiba terselesaikan.



Secara paradoks, terobosan dan ekspansi semacam itu mungkin mengecewakan teman dan anggota keluarga karena perubahan keseimbangan. Hal-hal yang telah kami lakukan karena penyempitan, ketakutan, rasa bersalah, atau rasa tanggung jawab mungkin tiba-tiba terlempar keluar. Tingkat kesadaran yang baru mengubah persepsi dan cakrawala baru terbuka. Banyak motif yang mendorong orang tiba-tiba menjadi tidak berarti. Hal-hal seperti uang, ketenaran, penghargaan, posisi, prestise, kekuasaan, ambisi, daya saing, dan kebutuhan akan keamanan berkurang. Mereka digantikan oleh motivasi cinta, kerja sama, pemenuhan, kebebasan, dan ekspresi kreatif , perluasan kesadaran, pemahaman, dan kesadaran spiritual. Cenderung ada lebih banyak ketergantungan pada intuisi dan perasaan daripada pada pemikiran, alasan, dan logika. Orang yang sangat "yang" dapat menemukan sisi "yin" mereka, dan sebaliknya. Pola kaku memberi jalan pada fleksibilitas. Keselamatan dan keamanan menjadi kurang penting daripada penemuan dan eksplorasi. Kehidupan pribadi mengambil momentum, dan gerakan menggantikan pola hidup yang tersendat-sendat. Satu pengamatan mengejutkan tentang mekanisme pelepasan adalah bahwa perubahan besar dapat terjadi dengan sangat cepat. Pola seumur hidup bisa tiba-tiba menghilang, dan hambatan jangka panjang bisa dilepaskan dalam hitungan menit, jam, atau hari. Perubahan yang cepat disertai dengan peningkatan gairah. Energi kehidupan yang dibebaskan dengan melepaskan hal-hal negatif kini mengalir ke sikap, pikiran, dan perasaan positif, dengan peningkatan kekuatan pribadi secara progresif. Pikiran sekarang lebih efektif. Lebih banyak dicapai dengan sedikit usaha. Niat dibuat kuat dengan menghilangkan keraguan, ketakutan, dan hambatan. Dengan dihilangkannya hal-hal negatif, kekuatan-kekuatan dinamis tidak dicintai, sehingga apa yang dulunya mimpi mustahil kini menjadi tujuan yang diaktualisasikan.



Penyelesaian Masalah Psikologis: Perbandingan dengan Psikoterapi Secara umum, melepaskan seringkali lebih cepat daripada psikoterapi. Ini sering lebih membebaskan dan merangsang pertumbuhan kesadaran dan kesadaran. Namun, psikoterapi lebih baik dirancang untuk menjelaskan pola yang mendasarinya. Keduanya dapat bekerja dengan baik bersama. Mekanisme melepaskan memfasilitasi dan mempercepat psikoterapi, dan meningkatkan tujuannya. Psikoterapi mungkin lebih memuaskan secara intelektual karena sifat verbal dan fokusnya pada "mengapa" di balik perilaku. Namun, itu juga keterbatasannya. Terlalu sering wawasan intelektual adalah satu-satunya yang benar-benar dicapai, dan kerja emosional berjalan lambat, seringkali menyakitkan, dan akhirnya dihindari. Mekanisme melepaskan, di sisi lain, berkaitan dengan "apa" emosional dari waktu ke waktu, tanpa melibatkan kecerdasan. "Mengapa" menjadi jelas dengan sendirinya begitu "apa" telah dilepaskan. Adalah satu hal untuk menganalisis dasar penyebab depresi dan hal lain untuk masuk sepenuhnya ke kedalaman keputusasaan dengan melepaskan perlawanan Anda terhadap perasaan. Dengan membiarkan perasaan itu sepenuhnya dan dengan melepaskan setiap sensasi, setiap pikiran, dan setiap imbalan kecil yang Anda dapatkan darinya, Anda bebas. Tidak perlu menyelidiki "mengapa" depresi untuk menjadi bebas dari "apa" itu. Tujuan melepaskan jauh melampaui tujuan psikoterapi. Tujuan utama dari melepaskan dan menyerah adalah kebebasan total. Tujuan terapi adalah penyesuaian kembali ego ke keseimbangan yang lebih sehat. Kedua sistem tersebut didasarkan pada paradigma realitas yang berbeda. Tujuan dari psikoterapi adalah untuk menggantikan program mental yang tidak memuaskan dengan yang lebih memuaskan. Sebaliknya, tujuan melepaskan adalah



Penghapusan pembatasan program mental dan emosional. Ini adalah pencapaian dari pikiran yang tidak berkondisi dan, pada akhirnya, transendensi dari pikiran itu sendiri ke tingkat kesadaran cinta dan kedamaian yang lebih tinggi. Dalam terapi, ada ketergantungan pada terapis dan pelatihan dan teknik mereka, dan ada juga ketergantungan pada teori psikologis yang mana terapis dan pasien berlangganan. Penelitian ilmiah mengungkapkan bahwa hasil terapi tidak terkait dengan sekolah psikoterapi, pelatihan atau teknik terapis; alih-alih, hasilnya terkait dengan interaksi di antara mereka dan tingkat keinginan pasien untuk meningkat, serta keyakinan dan keyakinan pasien terhadap terapis. Oleh karena itu, faktorfaktor psikis beroperasi dimana psikoterapi tidak disadari. Dengan mekanisme melepaskan, tidak ada peran pasien dan tidak ada ketergantungan pada orang lain atau teori. Mata air yang sangat baik dari pola neurotik secara otomatis terungkap saat mereka diakui, dilepaskan, dan menghilang. Dasar mereka sering pada kedalaman tidak tersentuh oleh psikoterapi. Kecuali untuk beberapa kerangka kerja holistik (misalnya, analisis Jung, psikologi transpersonal), terapi dapat didasarkan pada pemahaman terbatas dari pikiran total. Biasanya alamat itu sendiri hanya untuk sebagian dari ego. Ia mengabaikan dan tidak memahami kekuatan besar yang menentukan, mengendalikan, dan mengendalikan pikiran. Karena tujuan sebagian besar psikoterapi adalah ego yang disesuaikan dengan baik, tidak ada konsepsi tentang apa yang ada di luar ego. Sebaliknya, tujuan melepaskan adalah untuk menghilangkan ego. Ego itu menakutkan dan terbatas dan, ketika itu menyerah, diri batin menonjol, dan apa yang selalu lebih kuat terungkap. Banyak psikoterapi tidak memiliki pengetahuan sejati tentang Diri dan, karenanya, buta terhadap Realitas itu sendiri. Sedangkan untuk kemanjuran, psikoterapi seperti kuda dan buggy, sedangkan mekanisme menyerah dan melepaskan seperti kapal ruang angkasa. Dalam waktu yang dibutuhkan untuk terapi untuk perlahan-lahan menyodok tentang daerah terbatas, melepaskan sudah bergerak jauh melampaui itu ke dimensi yang sama sekali baru. Melepaskan memiliki keuntungan yang khas karena penyerahan satu perasaan negatif juga melepaskan energi di balik banyak perasaan negatif lainnya, sehingga ada efek konstan yang menyeluruh. Misalnya, seorang pria yang sukses dan berpendidikan memiliki rasa takut yang mengerikan seumur hidup, fobia yang intens. Pada saat ia belajar bagaimana memanfaatkan mekanisme penyerahan diri, ia memiliki banyak masalah mendesak dalam hidupnya. Setelah belajar bagaimana menyerah, dia sibuk melepaskan perasaan dan ketakutannya tentang masalah-masalah besar kehidupan dan tidak pernah berhasil secara khusus mengatasi rasa takutnya akan ketinggian seumur hidup. Ketika dia kemudian berada dalam situasi yang melibatkan berdiri di atas atap, dia kagum menemukan bahwa ketakutannya telah sangat berkurang. Dia senang dan pergi ke tepi atap di mana dia duduk menggantung kakinya. Dia sekarang bisa bangun di tangga dan naik ke atap selama satu jam tanpa rasa tidak nyaman. Ini menggambarkan bahwa, ketika satu ketakutan dilepaskan, semua ketakutan berkurang secara tidak spesifik. Psikoterapi bertujuan memperbaiki pola neurotik. Melepaskan, bagaimanapun, dirancang untuk membatalkan penyebab mendasar dari semua pembentukan neurotik. Ini membatalkan struktur dasar perasaan dan perilaku maladaptif. Psikoterapi mencari perbaikan dalam keseimbangan neurotik. Namun, melepaskan semuanya sekaligus. Keterbatasan sebagian besar kerangka kerja psikoterapi adalah bahwa terapis terbatas pada apa yang disebut dunia sebagai ego yang berfungsi dengan semua batasannya. Dalam paradigma ini, pasien yang sehat dianggap sebagai orang yang memiliki ilusi dan keterbatasan yang sama yang dibiarkan oleh masyarakat dan terapis. Sebaliknya, tujuan mekanisme penyerahan adalah untuk melampaui ilusi dunia dan mencapai yang tertinggi



Kebenaran di baliknya — yaitu Realisasi Diri — dan untuk menemukan dasar pikiran itu sendiri, sumber dari semua pikiran dan perasaan. Tujuan melepaskan adalah menghilangkan sumber semua penderitaan dan rasa sakit. Ini kedengarannya radikal dan mengejutkan dan, sebenarnya! Pada akhirnya, semua perasaan negatif berasal dari sumber yang sama. Ketika perasaan negatif yang cukup telah dilepaskan, sumber itu mengungkapkan dirinya sendiri. Ketika sumber itu sendiri dilepaskan dan diidentifikasikan dengan salah , ego larut. Sumber penderitaan, oleh karena itu, kehilangan dasar kekuatannya.



Masing-masing dari kita memiliki batas jumlah perasaan negatif yang telah kita simpan. Ketika tekanan di balik emosi telah dilepaskan, emosi itu tidak lagi terjadi. Misalnya, jika rasa takut terusmenerus menyerah untuk jangka waktu tertentu, pada akhirnya rasa takut itu hilang. Kemudian menjadi sulit atau hampir mustahil untuk merasakan ketakutan lebih lanjut. Diperlukan semakin banyak rangsangan untuk memperolehnya. Akhirnya, orang yang telah menyerahkan banyak rasa takut sebenarnya harus mencarinya dengan rajin. Energi ketakutan sudah tidak ada lagi. Kemarahan juga semakin berkurang sehingga bahkan provokasi besar gagal mendapatkannya. Seseorang dengan sedikit rasa takut atau marah merasakan cinta terutama sepanjang waktu dan mengalami penerimaan yang penuh kasih dari peristiwa, orang, dan perubahan kehidupan. Tujuan penyerahan adalah transendensi. Psikoterapi menerima tingkat perilaku yang sehat yang, dari sudut pandang kebebasan total, tidak dapat diterima. Misalnya, dalam psikoterapi, sedikit ketakutan, kemarahan, dan kesombongan mungkin dianggap perlu atau dapat diterima tingkat fungsi dan bahkan mungkin "sehat." Tetapi seperti yang telah kita lihat, destruktifitas bawaan di balik keadaan-keadaan yang lebih rendah itu pada akhirnya tidak dapat diterima — mengingat kekuatan penyerahan diri untuk melampaui mereka sepenuhnya. Di luar "tingkat fungsi yang dapat diterima" menanti nasib kita yang lebih besar: kebebasan total.



BAB 17



TRANSFORMASI



Meskipun melepaskan tampaknya sederhana dan mudah, efek utamanya sangat kuat. Sedikit penyerahan cepat yang dilakukan dengan cara yang hampir tidak dilakukan dengan tangan kadangkadang dapat membawa perubahan besar dalam hidup kita. Kita bisa membayangkannya mirip dengan roda kapal. Jika kita bahkan membuat perubahan satu derajat dalam kompas kapal, kita akan melihat sedikit perbedaan; tetapi, ketika kapal berlayar di laut jam demi jam, hari demi hari, perubahan satu derajat pada kompas pada akhirnya akan membawa kita ke tempat yang sangat berbeda, bermil-mil jauhnya dari tempat kursus semula akan membawa kita. Dalam bab ini kita ingin melihat efek dari mekanisme penyerahan terhadap bidang kehidupan yang menjadi perhatian kebanyakan orang: kesehatan, kekayaan, dan kebahagiaan. Kami akan membahas bidang-bidang ini karena biasanya dialami oleh sebagian besar orang, dan membuat perbedaan dengan perubahan yang akan terjadi ketika praktik pelepasan berlangsung. Perubahan-perubahan ini sangat jelas ketika kita menyaksikan kehidupan orang lain yang menggunakan teknik ini. Mereka akan menjadi jelas dalam kehidupan Anda sendiri juga. Terkadang Anda tidak akan menyadarinya; oleh karena itu, disarankan agar Anda menyimpan daftar tujuan dan mengecek keuntungan saat itu terjadi, sehingga Anda tetap sadar dan sadar akan kemajuan. Langkah kesadaran diri ini adalah untuk menghindari kekhasan pikiran. Ketika kita memutuskan teknik tertentu untuk meningkatkan kehidupan kita, dan ketika perbaikan terjadi, pikiran memiliki kecenderungan aneh untuk mengabaikan teknik yang menyebabkan perubahan. Seolah-olah ego pikiran begitu sia-sia sehingga tidak mau memberi kredit di mana kredit jatuh tempo.



Kecenderungan pikiran ini untuk mengabaikan kemajuan batin kadang-kadang cukup lucu. Misalnya, seorang pria yang terjebak dalam posisi pekerjaan yang sama selama 23 tahun mulai menggunakan teknik melepaskan. Dalam beberapa bulan, dia tiba-tiba melompat ke posisi Wakil Presiden dan, pada akhir tahun; dia adalah Presiden perusahaan. Ketika ditanya apakah dia senang dengan dirinya sendiri tentang apa yang telah dia capai dengan menggunakan teknik batin, pikirannya benar-benar mengabaikannya dan menganggap keuntungannya sebagai "perubahan dalam pola bisnis." Perkawinannya juga membaik dan pikiran, sekali lagi, menganggap perbaikan itu disebabkan oleh alasan eksternal: "Sikap istri saya akhirnya berubah." Hubungan dengan putranya juga meningkat, dan pikiran kembali menghindari transformasi batin dan mengatakan itu disebabkan oleh kenyataan bahwa putranya "semakin tua." Dalam diskusi-diskusi berikutnya, akan dicatat bahwa transisi dari satu negara ke negara yang lebih tinggi tidak sulit untuk dilakukan. Mereka mungkin hanya tampak "sulit" bagi kita karena persepsi saat ini. Penting untuk diingat bahwa, ketika kita menyerah, persepsi kita akan berubah. Tujuan kami akan secara otomatis ditingkatkan. Apa yang sekarang tampak mustahil akan menjadi topi tua setelah kita berlatih teknik ini sebentar.



Kita juga akan memperhatikan bahwa, ketika pikiran mengontraskan tingkat kehidupan yang lebih rendah dengan tingkat yang lebih tinggi, resistensi khusus terhadap deskripsi tingkat fungsi yang lebih tinggi akan terjadi pada waktu-waktu tertentu. Pikiran akan menjadi kritis dan mencoba menyelamatkan muka dengan menertawakan keadaan yang lebih tinggi. Ini adalah kesempatan emas karena ini adalah sikap yang mencegah seseorang mencapai kondisi kehidupan yang lebih tinggi. Proses membaca materi ini sangat berharga, karena akan mengungkapkan dengan tepat apa yang menjadi hambatan dan mengapa tujuan-tujuan ini tidak mungkin pada saat ini. Ketika penolakan, kritik, dan penghinaan muncul, kita dapat mulai menyerahkan mereka dan membiarkannya pergi sekarang dalam proses membaca tentang mereka. Ini adalah kesempatan besar untuk mengidentifikasi blok-blok batin untuk pemenuhan. Seperti yang dikatakan Pogo, "Kami telah mengidentifikasi musuh, dan itu adalah kami."



Sebagai seorang psikoterapis dan psikiater profesional dengan pengalaman dan pelatihan klinis selama beberapa dekade, tingkat fungsi yang lebih tinggi ini dianggap mustahil bagi kebanyakan orang. Namun, mempelajari bagaimana mekanisme penyerahan bekerja pada tingkat praktis dan menyaksikan ratusan keluarga, teman, pasien, dan mantan pasien mengubah hidup mereka telah mengubah pandangan ini. Sekarang, tingkat fungsi yang lebih tinggi dianggap otomatis, mudah dicapai, dan tersedia untuk semua orang, seringkali dalam periode waktu yang sangat singkat. Faktanya, beberapa tingkat keberhasilan dan kebahagiaan ini tampaknya tidak mungkin, tetapi tingkat yang lebih tinggi sudah terjadi pada saat Anda selesai membaca buku ini. Anda dapat mengatakan pada diri sendiri pada awalnya bahwa tingkat fungsi yang tinggi ini tidak hanya mungkin, tetapi mereka adalah hak bawaan yang melekat. Mereka adalah kondisi alami yang membuat Anda kehilangan semua pemrograman yang telah dipikirkan sejak lahir. Sebelum membaca, disarankan untuk duduk diam dan membuat keputusan batin untuk melepaskan fungsi yang lebih tinggi. Ini berarti membuat keputusan untuk berhenti menyangkal tingkat yang lebih tinggi bagi Anda , dan membuat keputusan untuk melepaskan semua rintangan menuju kebahagiaan, kesuksesan, kesehatan, penerimaan, cinta, dan kedamaian. Dengan melakukan ini, perbuatan sudah dilakukan, karena Anda telah mengatur seluruh pengalaman menjadi konteks yang secara otomatis akan mulai terungkap.



Kesehatan Rata-rata orang disibukkan dengan tubuh, fungsi, penampilan, penampilan, dan kelangsungan hidupnya. Pikiran rata-rata dikepung oleh kekhawatiran, ketakutan akan penyakit, penderitaan, penyakit, dan kematian; karena itu, pikiran mengatur tentang mempertahankan tubuh dengan berbagai cara. Hal ini menyebabkan perhatian yang berlebihan pada diet, berat badan, olahraga, dan kesehatan lingkungan. Dengan ketegangan batin seperti itu, pada akhir hari rata-rata orang sering merasa seperti korban: kehabisan tenaga, kosong, dan kelelahan. Salah satu konsekuensi dari keasyikan dengan tubuh ini adalah kesadaran diri. Dalam bidang kesadaran, kehadiran tubuh itu menonjol, dan ada fiksasi mental dengan apa yang dilakukannya, keberadaan dan gerakannya, keberlangsungannya, sikap dan persetujuan orang lain terhadap tubuh, penampilan dan perilakunya. Yang mendasari semua kekhawatiran ini adalah persamaan tak sadar, "Aku adalah tubuh." Ini adalah tingkat kesadaran yang sangat terbatas. Bahkan, di dunia spiritual ini disebut "tidak sadar." Karena itu adalah identifikasi yang salah karena penyempitan kesadaran yang ditandai, itu seperti mengenakan penutup mata. Ini seperti memiliki jerawat di hidung dan berpikir bahwa seluruh dunia sekarang berputar di sekitar jerawat itu, dan menjalani hari dengan jerawat yang paling menonjol dalam pikiran kita. Waspadai seberapa banyak energi yang terkuras oleh kesibukan yang terus-menerus dengan tubuh ini. Pikiran kita terus-menerus diprogram dengan beragam sistem kepercayaan yang tak terhitung jumlahnya tentang tubuh: apa yang dibutuhkan, apa yang akan baik untuknya, dan kerentanannya yang tak terbatas. Hal ini mengarah pada keasyikan terus-menerus dengan semua jenis tindakan pencegahan kesehatan, termasuk mode makanan kesehatan, pembacaan label yang tak ada habisnya untuk bahan-bahan yang berpotensi beracun, rasa takut berada di dekat seseorang yang merokok, takut akan debu dan serbuk sari, dan semua kontaminan yang seharusnya. lingkungan. Ada obsesi untuk mengimbangi semua "bahaya" ini dengan berbagai tindakan balasan.



Seperti yang telah kita lihat dari diskusi sebelumnya, kerentanan ini hanyalah produk pikiran, dan tubuh akan bereaksi terhadap apa yang dipikirkan. Ini ditunjukkan dalam diskusi kami tentang berbagai kepribadian di mana tubuh mencerminkan dalam setiap saat apa yang diyakini oleh kepribadian dan pikiran tertentu. Ketika kita mulai melepaskan semua ketakutan ini, membatalkan sistem kepercayaan dan menegaskan kembali bahwa Diri sejati kita adalah Tak Terbatas dan tidak tunduk pada batasan, kita bergerak ke keadaan kesehatan, kebugaran, dan energi vital yang lebih tinggi. Cara yang bermanfaat untuk mengungkapkannya kepada diri kita sendiri adalah, "Aku adalah Makhluk Tak Terbatas, tidak tunduk pada." Kita menempatkan ke dalam ruang kosong penyakit atau substansi apa pun yang diprogram oleh pikiran untuk dilihat sebagai "bahaya" bagi kita. Setelah melepaskan berbagai ketakutan, kekhawatiran, dan sistem kepercayaan yang tak berujung, penyakit fisik mulai teratasi secara otomatis. Ada peningkatan perasaan hidup dan kebebasan pribadi. Dalam keadaan penyerahan total, tubuh nyaris tidak dirasakan sama sekali. Ini hanya di luar kesadaran, dan tidak ada keasyikan dengannya. Berfungsi dengan mudah, lancar, dan dengan sedikit perhatian. Seseorang yang menyerah dapat makan apa saja atau pergi ke mana saja dan tidak lagi dikhawatirkan akan kontaminan, polusi, angin, kuman, frekuensi elektromagnetik, karpet, asap, debu, bulu binatang, ivy poison, pollen, atau pewarna makanan. Persepsi kita tentang tubuh bergeser, dan sekarang tampaknya seperti boneka atau hewan peliharaan. Pergeseran persepsi ini dari "Aku adalah tubuh" ke "Aku punya tubuh." Semakin jelas bahwa tubuh sama sekali tidak mengalami dirinya sendiri. Sebaliknya, pikiranlah yang mengalami tubuh. Tanpa pikiran, tubuh tidak bisa dirasakan sama sekali. Th e lengan tidak bisa mengalami nya lengan l ess. Hanya pikiran yang bisa mengalami yang tidak bersenjata . Ini, tentu saja, adalah dasar anestesi. Ketika pikiran tertidur, tubuh tidak memiliki sensasi. Perlahan-lahan kita sadar bahwa, pada kenyataannya, tubuh tidak memiliki sensasi apa pun; hanya pikiran yang mampu melakukan fungsi itu. Ini adalah pergeseran kesadaran yang sangat penting karena sekarang keasyikan tidak dengan tubuh dan mempertahankannya. Fokus perhatian sekarang bergeser ke pikiran, yang merupakan tempat kekuatan yang lebih besar berada. Ketika kita mengubah pikiran, perasaan, dan persepsi kita, kita mulai memperhatikan bahwa tubuh mengikuti. Kami menyadari bahwa orang-orang tidak benar-benar merespons tubuh kita sama sekali, tetapi pada sikap batin kita, keadaan energi kita, dan tingkat kesadaran kita. Suatu hari kita sadar bahwa setiap orang dan segala sesuatu di dunia merespons tingkat kesadaran kita, niat kita, dan perasaan batin yang kita miliki tentang mereka. Kami mencatat daya tarik orang-orang suci seperti Bunda Teresa, Dalai Lama, dan Mahatma Gandhi. Kita melihat bahwa mereka dicintai bukan karena penampilan fisik mereka, tetapi karena pancaran cinta dan kedamaian batin mereka memancar. Pergeseran fokus dari tingkat fisik ke tingkat kesadaran mulai membawa hasil yang cepat. Penyerahan perasaan dan sikap negatif secara terus-menerus berarti bahwa kesalahan yang terkait juga secara konstan dilepaskan. Kesadaran yang tidak diliputi rasa bersalah cenderung tidak lagi menarik penyakit. Di alam bawah sadar, rasa bersalah membutuhkan hukuman dan penyakit, dengan rasa sakit dan penderitaan yang menyertainya, sebagai cara pembalasan diri yang paling sering dilakukan pikiran. Pembalasan diri ini dapat berupa kecelakaan, pilek, serangan flu, radang sendi, atau berbagai penyakit yang ditemukan oleh pikiran. Penyakit-penyakit ini mengambil bentuk epidemi karena publisitas televisi dan media. Ketika seorang tokoh terkemuka berbagi dengan publik beberapa penyakit serius, tiba-tiba ada lonjakan insiden penyakit itu. Pikiran yang tidak sadar meraih suatu penyakit dan menggunakannya untuk menyelesaikan skor. Dengan penyerahan rasa bersalah batiniah yang terus-menerus, semakin sedikit skor yang harus diselesaikan. Karena itu, seseorang yang bebas dari negativitas dan rasa bersalah cenderung bebas dari penyakit dan penderitaan.



Penyembuhan bisa dramatis. Ada kasus, misalnya, dari penerbit majalah yang dalam keadaan putus asa multiple sclerosis. Profesi medis telah melakukan apa yang dapat dilakukan dan menyerahkannya sebagai kasus yang sia-sia. Pada saat itu, dia menemukan teknik melepaskan rasa bersalah dengan mempelajari "Buku Kerja" A Course in Miracles. Dalam bekerja dengan kursus belajar-rumah ini, yang terdiri dari merenungkan satu pelajaran singkat sehari selama 365 hari, dia mulai menghapus semua rasa bersalah dan kebenciannya melalui mekanisme pengampunan. Dengan terus-menerus memaafkan dan menghilangkan perasaan negatif dan karenanya menghilangkan rasa bersalahnya, penyakit multiple sclerosis berbalik dengan sendirinya. Pada tulisan ini, ia telah pulih selama bertahun-tahun dan dalam kesehatan bercahaya bercahaya, bahagia dengan hidupnya. Kesehatan dan kesejahteraan, pada umumnya, adalah konsekuensi otomatis dari pelepasan rasa bersalah dan hal-hal negatif lainnya, serta melepaskan perlawanan kita terhadap kondisi kesehatan dan kesejahteraan yang positif. Melalui mekanisme penyerahan, keseluruhan keseluruhan penyakit dapat diatasi menjadi kesehatan. Seperti yang dikatakan sebelumnya, mungkin ada kasus-kasus yang tidak umum di mana penyakit atau kelemahan terus berlanjut karena faktor-faktor yang tidak diketahui, seperti kecenderungan karma. Penyerahan terus-menerus membawa penyembuhan pada tingkat batin sehingga, meskipun tubuh tampaknya menderita keterbatasan dan orang lain mungkin melihatnya sebagai "tragis," orang itu dalam kedamaian dan memancarkan kesejahteraan batin yang mengangkat orang lain. Melalui penyerahan diri yang mendalam, orang-orang seperti itu telah mengasihani diri sendiri, rasa bersalah, dan perlawanan terhadap keadaan kehidupan. Mereka telah melampaui pandangan bahwa penyakit mereka adalah penghalang bagi kebahagiaan pribadi dan melihatnya sebagai sarana berkat bagi orang lain. Dalam beberapa tahun terakhir, contoh-contoh umum dari fenomena ini termasuk mendiang Paus Yohanes Paulus II, yang mendekati penyakit Parkinson yang tak hentihentinya sebagai kesempatan spiritual untuk menjadi satu dengan, dan bahkan untuk mengambil, penderitaan orang lain.



Kekayaan Ini adalah subjek yang penting, tidak hanya karena memiliki efek langsung pada kehidupan kita, tetapi juga karena begitu cepat dan mudahnya memperjelas perasaan, pikiran, dan sikap kita tentang uang. Bagi pikiran yang memegang sistem kepercayaan terbatas dan pikiran dan perasaan negatif, uang adalah "masalah." Ini adalah sumber kekhawatiran dan kecemasan yang tak berkesudahan, keputusasaan dan keputusasaan, atau kesombongan, kesombongan, kesombongan, intoleransi terhadap orang lain, kecemburuan, dan kecemburuan. Paling buruk, hasil akhir dari semua negativitas adalah perasaan keterbatasan finansial, kekurangan, dan kekurangan. Di bidang ini, perasaan "saya tidak bisa" karena ketakutan dan keterbatasan sering diliputi dengan hanya menghindari seluruh masalah uang dan mengundurkan diri ke status ekonomi sosial yang rendah sebagai "tidak bisa dihindari."



Alam bawah sadar membawa kepada kita apa yang menurutnya layak kita terima. Jika pandangan kita tentang diri kita kecil, terbatas, dan kikir — karena akumulasi kesalahan — maka ketidaksadaran akan membawa kondisi ekonomi itu ke dalam kehidupan kita. Sikap kita tentang uang dapat ditemukan ketika kita melihat banyak hal yang berarti. Sebagai contoh, kita melihat sejauh mana ia berdiri untuk keamanan, kekuasaan, kemewahan, ketertarikan seksual, persaingan yang sukses, harga diri, dan nilai kita kepada orang lain dan dunia. Sangat berguna untuk duduk dengan pensil dan kertas dan, di bawah judul "Uang," mulai menggambarkan apa arti sebenarnya dalam semua jalan kehidupan. Kemudian, tuliskan perasaan yang berhubungan dengan masing-masing bidang dan mulai menyerah pada setiap perasaan dan sikap negatif. Ketika kita melakukan ini, kita memiliki penemuan mengejutkan bahwa uang itu sendiri bukanlah masalah yang paling mendasar. Lebih penting daripada uang itu adalah yang gratifikasi emosional yang kami harap akan menjadi milik kita dengan menggunakan uang itu.



Katakanlah, di balik keinginan akan uang, kita menemukan bahwa salah satu tujuan kita adalah untuk dihormati dan dihargai. Dalam penemuan itu, kami baru saja menemukan bahwa bukan uang itu sendiri yang kami minati; sebaliknya, itu adalah harga diri kita dan perasaan harga diri. Kita melihat bahwa uang hanyalah alat untuk mencapai sesuatu yang lain dan, pada kenyataannya, itu bukanlah uang yang kita inginkan sama sekali tetapi harga diri dan harga diri yang kita pikir akan membawa kita. Ini juga akan menyadarkan kita bahwa tujuan yang kita pikir akan menghasilkan uang dapat dicapai secara langsung. Semakin tinggi harga diri kita, semakin sedikit kita membutuhkan persetujuan orang lain. Ketika kita menemukan celah kesadaran ini , uang memiliki makna yang berbeda di setiap bidang kehidupan. Uang sekarang menjadi tunduk pada tujuan yang lebih tinggi daripada tujuan itu sendiri. Tanpa sadar apa arti uang bagi kita secara emosional, kita berada di efeknya. Kita dijalankan oleh keyakinan bawah sadar kita tentang uang dan semua program terkaitnya. Ini seperti jutawan yang terus menumpuk semakin banyak jutaan. Sepertinya tidak pernah cukup. Mengapa demikian? Itu karena dia tidak pernah berhenti untuk melihat apa arti uang baginya. Jika kita secara mengejar mengejar uang atau simbol kekayaan lainnya, itu karena harga diri kita sangat kecil sehingga dibutuhkan sejumlah besar uang untuk menggantinya. Ketidakamanan batin begitu luas sehingga tidak ada jumlah uang yang dapat mengatasinya. Bisa dikatakan bahwa kecil kita merasa di dalam, jumlah yang lebih besar dari kekuasaan, uang, dan glamor harus diakumulasikan dalam rangka untuk mencoba dan mengimbangi batin sm semua kurang . Ketika kita berada dalam keadaan menyerah, kita bebas dari yang batin sm semua kurang , ketidakamanan, dan rendah diri. Kemudian, uang menjadi sekadar alat untuk mencapai tujuan kita di dunia. Kami memiliki keamanan batin, mengetahui bahwa akan selalu ada kelimpahan yang cukup. Kita akan selalu mendapatkan apa yang kita butuhkan ketika kita membutuhkannya, karena kita memiliki perasaan batin tentang penyelesaian, pemenuhan, dan kepuasan. Karena itu, uang menjadi sumber kesenangan daripada sumber kecemasan. Pada tingkat tertentu, kita bahkan mungkin tampak acuh tak acuh terhadap uang. Ketika kita membutuhkannya untuk menyelesaikan suatu proyek, itu sepertinya secara ajaib muncul dari suatu tempat. Kita merasa acuh tak acuh tentang hal itu karena kita terhubung dengan sumber kekuatan kita sendiri. Ketika kita memiliki kembali kekuatan yang telah kita berikan kepada uang dan melihat bahwa itu adalah kekuatan kita sendiri, kita tidak lagi khawatir tentang uang, kita juga tidak perlu mengumpulkan banyak uang. Setelah kita memiliki formula untuk emas, kita tidak perlu membawa tas itu di bahu kita dengan semua kekhawatiran dan kecemasan yang menyertainya. Masalah dengan akumulasi uang yang berlebihan, tentu saja, adalah rasa takut akan kehilangan uang. Sangat tragis - menonton seseorang yang bernilai 50 juta dolar praktis mengalami gangguan saraf karena, melalui pengawasan bisnis, ia kehilangan 10 juta dolar. Pria itu benar-benar panik. Secara emosional, dia takut bahwa dia tidak akan dapat bertahan hidup di planet ini hanya dengan 40 juta dolar. Orang yang menderita kemiskinan dalam diri terus-menerus didorong untuk menumpuk di tingkat materi. Dengan kemiskinan batin ini, ada seluruh sikap mementingkan diri atau korelasi kesombongan dan kesombongan palsu. Sangat umum bagi orang yang menggunakan teknik melepaskan tiba-tiba menjadi berlimpah. Aktor-aktor yang berjuang sekarang memiliki peran utama di Hollywood. Penulis naskah drama di tepi kemiskinan menjadi penghasil hit besar Broadway. Paradoksnya, beberapa orang telah tumbuh begitu acuh tak acuh tentang uang sehingga mereka memilih untuk membuang banyak uang dan menjalani kehidupan yang jauh lebih sederhana. Mereka tidak lagi tertarik pada uang; mereka memiliki penguasaan atasnya. Kepuasan batin yang mereka cari melalui uang sekarang dipuaskan secara langsung, sehingga kebahagiaan batin tidak tergantung pada kekayaan luar. Dalam keadaan kebebasan batin ini,



Seseorang tidak tergantung pada dunia luar dan tidak lagi memiliki pengaruh. Ini karena seseorang melampaui apa yang telah dikuasainya.



Kebahagiaan Di bagian Kesehatan dan Kekayaan, kami telah menyentuh bidang-bidang penting yang berhubungan dengan kebahagiaan secara keseluruhan. Sekarang kita akan lebih fokus pada kehidupan emosional batin karena di situlah kita semua benar-benar hidup. Bagaimanapun, tujuan kesehatan dan kekayaan hanyalah karena kita mengandaikan, dan sampai batas tertentu memang benar, bahwa mereka menghasilkan kebahagiaan. Namun, kebahagiaan dapat dialami secara langsung, dan pada tingkat ini relatif tidak tergantung pada kesehatan atau kekayaan. Mari kita melihat secara objektif pandangan rata-rata kebahagiaan. Pertama-tama, kebahagiaan itu sangat rentan. Sebuah komentar kebetulan, komentar kritis, alis terangkat, atau sebuah mobil yang memotong garis di depan kita semua sudah cukup untuk meledakkan kebahagiaan rata-rata orang dalam sekejap. Ancaman kehilangan pekerjaan, perasaan tidak percaya dalam suatu hubungan, pernyataan firasat dari dokter, atau sopir taksi yang kurang ajar, sudah cukup untuk merusak hari bagi banyak dari kita. Mengapa kebahagiaan kita begitu rapuh sehingga kejadian biasa bisa "merusak" sepanjang hari? Pada bagian anatomi emosi, kita telah melihat alasannya. Sebagai hasil dari perasaan, pikiran, dan sikap negatif, bersama dengan penilaian dan kritik terus-menerus dari orang lain, kita sering merasa terpisah dari orang lain. Karena perasaan kesepian dan perpisahan batin ini, hubungan mengambil bentuk keterikatan, dengan semua ketakutan, kemarahan, dan kecemburuan yang menyertai ancaman apa pun terhadap keterikatan tersebut. Negativitas batin menghasilkan keyakinan yang umum dipegang seperti, "Kamu dilahirkan sendiri dan kamu mati sendiri." Sebenarnya, tidak ada yang lebih jauh dari kebenaran. Seperti yang diungkapkan oleh buku-buku baru-baru ini tentang pengalaman mendekati kematian, selama hidup seseorang sering merasa sendirian dan, pada saat kematian, ada perasaan absolut tentang kesatuan dan keterhubungan (Eadie, 1992; Neal, 2011). Karena lampiran, ketergantungan, dan dalam sm semua kurang , kita mungkin merasa lemah dan terbatas. Intoleransi bersalah atas pikiran dan perasaan batin kita diproyeksikan ke dunia, membuat dunia tampak seperti tempat yang menakutkan. Karena ketakutan ini diingat, peristiwa dan pengalaman yang menakutkan benar-benar dibawa ke dalam pengalaman hidup kita. Ketakutan menghasilkan kemarahan kronis dan membuat kita cenderung untuk menyerang dan kekacauan emosional batin. Rasa sakit dan penderitaan terjadi, dengan keputusasaan dan kecenderungan yang berkala terhadap kesal emosional. Ego-mind, yang menganggap setiap orang terpisah, iri pada siapa pun yang tampak lebih bahagia, lebih sukses, atau dengan hubungan yang lebih baik, tubuh yang lebih baik, atau koneksi yang lebih baik. Segera, karena kurangnya kejelasan dalam diri tentang tujuan, ada kebingungan yang menyebabkan rasa kasihan pada diri sendiri, iri hati, dan kebencian lebih lanjut. Self-kecaman akan tanpa henti diproyeksikan ke dunia, mengambil bentuk kecaman dari orang lain, yang meningkatkan lebih lanjut rasa bersalah dan perasaan sm semua kurang . Bagi sebagian dari kita, satu-satunya jalan keluar adalah melalui kebesaran, intoleransi, kefanatikan, kesombongan, dan kemarahan, yang mengambil bentuk kekejaman, kebosanan berlebihan , kebrutalan, dan ketidakpekaan terhadap perasaan orang lain. Seringkali ketidakpekaan muncul dengan alasan diri sendiri, seperti: “Saya adalah orang yang jujur yang mengatakan apa yang saya pikirkan,” atau “Saya tipe orang yang jujur; Anda selalu tahu di mana Anda berdiri dengan saya. " Komentar-komentar ini menutup-nutupi ketidaksensitifan, yang mungkin lebih baik digambarkan sebagai gauche. Harga diri yang rendah menghasilkan kritik terhadap diri sendiri dan orang lain, persaingan dan perbandingan yang konstan, analisis, penghinaan, intelektualisasi, keraguan, dan



Fantasi balas dendam. Ketika semua mekanisme itu gagal, ada kambuhnya sikap apatis dan perasaan putus asa dan viktimisasi. Dalam keadaan seperti itu, kita menjadi semakin terasing karena ada begitu banyak dari diri kita yang harus kita sembunyikan. Perilaku kita mengarah pada isolasi dari orang lain dan ketidakseimbangan karena penilaian yang berlebihan pada bidang kehidupan yang tampaknya berhasil. Karena kekacauan batin ini, rata-rata orang harus tetap tidak sadar setiap saat. Sangat menarik untuk menyaksikan cara yang telah diciptakan pikiran untuk mencapai tujuan ini. Kita menonton ketika seseorang bangun di pagi hari dan menyalakan radio atau televisi untuk segera menyingkirkan pikiran dan obrolan mentalnya. Meskipun geli ekstra, pikiran dan perasaan cenderung muncul sampai pikiran menjadi sibuk dengan proyek-proyek hari ini, pekerjaan, dan berbagai skema pencapaian atau kesenangan. Itu memulai keasyikan dengan tubuh - semua menyikat, mencuci, pewangi, bedak, penghilang bau dan dengan hati-hati memilih pakaian untuk hari itu. Pemilihan pakaian memunculkan semua jadwal hari itu, kesibukannya dengan kegiatan-kegiatan yang telah padat sepanjang hari: janji tanpa akhir, panggilan telepon, tugas, keterlibatan sosial, tanggung jawab rumah, dan email. Dalam perjalanan ke kantor atau kegiatan hari itu, ada obrolan dengan teman, mendengarkan radio mobil, menelepon, mengirim pesan teks, dan membaca koran pagi di kereta bawah tanah. Begitu sampai di tempat tujuan, ada keasyikan dengan peristiwa-peristiwa eksternal hari itu: bisnis, kesepakatan, tawarmenawar, pengaturan, kekhawatiran, manipulasi, pencarian kekuasaan tanpa akhir, pencarian "pukulan", dan pencarian takut akan kelangsungan hidup yang selalu ada. Semua ini dimotivasi oleh keinginan untuk mendapatkan makna dan keamanan, dan untuk meningkatkan harga diri kita dan memastikan harga diri kita dengan cara apa pun.



Kegaduhan perjuangan tidak benar-benar terwujud sampai kita tiba-tiba dipaksa untuk menghentikannya oleh beberapa peristiwa eksternal. Kemudian, kita dihadapkan dengan kekosongan internal. Ini panggilan untuk terus-menerus menelan novel, majalah, televisi, dan situs web. Atau, kekosongan dihindari dengan terus-menerus pergi ke pesta, melarikan diri melalui narkoba, mematikan dengan beberapa minuman, menonton film, dan mengejar hiburan lainnya. Kita cenderung melakukan apa saja untuk menghindari menghadapi perasaan kekosongan batin itu. Tidak ada yang salah dengan kegiatan-kegiatan ini, di dalam dan dari kegiatan itu sendiri. Apa yang ingin kita periksa hanyalah keadaan kesadaran, keadaan kesadaran, dan cara di mana kegiatan dirasakan, dikejar, dan dialami. Dalam keadaan kebebasan batin, peristiwa dan pengalaman yang sama ini memiliki arti yang sangat berbeda. Aktivitas yang identik dapat berasal dari perasaan kebahagiaan, harga diri, dan kelengkapan batin. Tujuan yang sama dapat dipenuhi melalui realisasi pencapaian batin kita daripada persaingan dengan orang lain. Hubungan menjadi berbagi dan mencintai daripada cemburu, kompetitif, dan didorong oleh pencarian "pukulan" dan persetujuan. Ketika kita bebas dari dorongan negatif, kita menikmati hubungan yang memuaskan karena kita mencintai orang, bukan karena kita terikat padanya. Kita bisa membiarkan orang lain bebas, tidak cemburu dan terancam. Kita bukan korban manipulasi oleh orang lain karena kita telah menemukan kepuasan batin. Ketika pikiran, perasaan, dan sikap negatif dilepaskan, kita memiliki kembali kekuatan yang telah kita berikan kepada dunia. Sebagian besar daya tarik dunia adalah karena glamorisasi yang telah kami proyeksikan ke dunia ini. Timbul pertanyaan untuk refleksi diri: “Apakah benar-benar semua uang yang saya inginkan, atau glamor yang saya lampirkan? Apa yang saya inginkan dari jabatan itu atau dari sebutan "Dr." dan "Esq." dan



"Putaran."? Apakah itu tanggung jawab dan kegiatan yang menyertainya, atau apakah itu kemewahan dan penghargaan yang terkait dengannya? Apakah saya benar-benar mencintai orang itu, atau apakah saya cinta dengan pesona yang telah saya proyeksikan padanya? ”



Semakin kita melepaskan, semakin kita mengagungkan dunia. Semakin de-glamor, semakin sedikit berjalan kita. Kami tidak berada di efek glamor dan tidak bisa lagi dimanipulasi olehnya. Kami tidak lagi rentan terhadap programer profesional media dan arena politik dan sosial. Kita tidak lagi dipengaruhi oleh kebutuhan batin untuk mendapatkan persetujuan dari orang lain. Kita mulai mencintai orang lain apa adanya, bukan karena apa yang bisa mereka lakukan untuk kita. Kita tidak perlu lagi mengeksploitasi orang lain atau mencoba memenangkan mereka. Ketika tingkat rasa bersalah kita sendiri berkurang, harga diri kita meningkat. Hubungan sekarang didasarkan pada integritas, dan kami tidak lagi menjadi sasaran pemerasan emosional. Sebagai akibat wajar, kami berhenti mencoba memeras orang lain dengan tekanan emosional. Karena hubungan didasarkan pada kejujuran, dan mereka ada dan berfungsi pada tingkat yang lebih tinggi, tidak ada lagi rasa takut akan keterasingan atau perasaan kesepian. Orang yang menyerah tidak lagi membutuhkan orang lain untuk pemenuhan pribadi tetapi bersama mereka karena pilihan karena cinta dan kesenangan. Kasih sayang untuk orang lain dan untuk kemanusiaan mereka mengubah hidup dan semua hubungan.



Keadaan Kebebasan Batin Apa jadinya hidup ketika seseorang terus-menerus menyerah? Apa yang mungkin? Dalam keadaan menyerah, kita tidak tergantung pada dunia luar sebagai sumber kepuasan karena sumber kebahagiaan telah ditemukan dalam diri kita. Kebahagiaan dibagikan kepada orang lain sehingga, dalam hubungan, orang yang menyerah adalah suportif, simpatik, memberi semangat, sabar, dan toleran. Ada apresiasi yang mudah terhadap nilai dan nilai orang lain dan pertimbangan untuk perasaan mereka. Perebutan kekuasaan, menjadi "benar," dan membuktikan poin kami telah dilepaskan. Ada sikap otomatis yang tidak menghakimi dan mendukung orang lain untuk tumbuh, belajar, mengalami, dan memenuhi potensi mereka sendiri. Ada penerimaan orang lain yang santai dan memelihara. Kami merasa santai, bersemangat, dan penuh energi. Peristiwa hidup mengalir secara otomatis dan mudah. Kami tidak lagi merespons dari motif pengorbanan atau "melepaskan" sesuatu untuk orang lain; sebaliknya, kita melihat diri kita sebagai pengabdian yang penuh kasih kepada orang lain dan dunia. Peristiwa hidup dipandang sebagai peluang daripada tantangan. Kepribadiannya lembut dan terbuka dengan keinginan untuk melepaskan dan menyerah tanpa henti karena proses batin yang terus-menerus dan berkesinambungan dari wahyu yang berkelanjutan. Saat proses berlangsung, kami merasakan transformasi batin. Ini mengarah pada perasaan terima kasih, kesenangan, dan kepastian yang konsisten tentang tujuan kita. Ada yang hidup di masa sekarang dan bukan keasyikan dengan masa lalu atau masa depan. Ada ketidakberdayaan yang dapat dipercaya karena kekuatan yang diproyeksikan ke dunia telah dimiliki kembali. Ada perasaan kekuatan dan kebal batin yang mengarah pada ketenangan batin. Pada awalnya, ada identifikasi, "Akulah tubuh." Ketika mekanisme penyerahan berlanjut, menjadi sangat jelas bahwa, "Akulah pikiran yang mengalami tubuh, bukan tubuh." Ketika lebih banyak perasaan dan sistem kepercayaan menyerah, pada akhirnya muncul kesadaran, "Aku juga bukan pikiran, tetapi apa yang menyaksikan dan mengalami pikiran, emosi, dan tubuh."



Melalui pengamatan batin, ada realisasi dari sesuatu yang tetap konstan dan sama, tidak peduli apa yang terjadi di dunia luar atau dengan tubuh, emosi, atau pikiran. Dengan kesadaran ini muncul keadaan kebebasan total. Diri batin telah ditemukan. Keadaan Kesadaran diam yang mendasari semua gerakan, aktivitas, suara, perasaan, dan pikiran ditemukan sebagai dimensi kedamaian abadi. Setelah diidentifikasi dengan Kesadaran ini, kita tidak lagi berada di pengaruh dunia, tubuh, atau pikiran, dan dengan Kesadaran ini muncullah ketenangan batin, keheningan, dan perasaan mendalam tentang kedamaian batin. Kami menyadari bahwa inilah yang selalu kami cari tetapi tidak mengetahuinya, karena kami tersesat di labirin. Kami telah secara keliru menyamakan diri kami dengan fenomena luar dari kesibukan hidup kami — tubuh dan pengalamannya, kewajiban, pekerjaan, jabatan, kegiatan, masalah, dan perasaan. Tetapi sekarang kita menyadari bahwa kita adalah ruang abadi di mana fenomena itu terjadi. Kita bukanlah gambar-gambar yang berkedipkedip yang memainkan drama mereka di layar film, tetapi layar itu sendiri — saksi yang tidak menghakimi dari film kehidupan yang sedang berlangsung, tanpa awal dan tanpa akhir, potensinya tidak terbatas. Realisasi progresif dari sifat sejati kita ini mempersiapkan landasan bagi Realisasi Akhir dari identitas Kesadaran dengan Keilahian Sendiri.



BAB 18



HUBUNGAN



Karena mereka begitu erat terhubung dengan keinginan dasar kita untuk cinta dan keamanan, hubungan dengan cepat memunculkan perasaan terdalam kita. Untuk alasan itu, mereka sangat berharga, tidak peduli apakah hubungannya digolongkan baik atau buruk. Dalam proses emansipasi emosional, semuanya sama-sama berharga. Penting untuk mengingatkan diri kita bahwa perasaan adalah program; yaitu, mereka belajar respons yang sering memiliki tujuan. Tujuan itu secara langsung terkait dengan mencapai efek pada perasaan orang lain dan, dengan melakukan itu, untuk mempengaruhi perasaan mereka terhadap diri kita sendiri dan untuk memenuhi tujuan batin kita sendiri.



Kami akan melihat reaksi emosional yang sama dan memeriksa apa tujuan sebenarnya. Reaksi emosional tidak ada hubungannya dengan cinta, karena cinta adalah keadaan kesatuan dengan yang lain. Cinta bukan hanya emosi yang datang dan pergi. Apa yang sering dilewati untuk cinta dalam pemahaman manusia yang umum terutama adalah kemelekatan, ketergantungan, dan kepemilikan?



Perasaan negatif Seperti yang akan kita lihat, semua emosi terhadap orang lain melibatkan kepercayaan dasar bahwa kita tidak lengkap dalam diri kita sendiri dan, oleh karena itu, orang lain dipandang dan digunakan sebagai sarana untuk mencapai tujuan. Meskipun kita mungkin tidak dapat mempengaruhi orang lain dengan cara yang kita inginkan, pemanfaatan orang lain masih terjadi pada tingkat fantasi dan harapan. Kami juga menemukan bahwa banyak dari apa yang kami alami dalam suatu hubungan hanya terjadi dalam imajinasi kami. Mari kita mulai dengan emosi paling negatif; kita akan menemukan apa tujuan dasar mereka dan kemungkinan respons orang lain.



Marah Perasaan pertama yang akan kita mulai adalah perasaan yang paling negatif: perasaan benci, kedengkian, kemarahan, kemarahan, balas dendam, dan kekerasan. Jelaslah bahwa fantasi yang mendasarinya di sini adalah menghilangkan, membuang, membunuh, menghancurkan, melukai, menyakiti, menakuti, dan mengintimidasi. Kemungkinan respons orang lain adalah menghindari kita, membenci kita sebagai balasannya, dan melakukan serangan balik. Bentuk kemarahan yang lebih kecil adalah kritik, kekritisan, kebencian, dan penilaian merajuk , kesal, dan negatif tentang orang lain. Tujuan emosionalnya adalah untuk menghukum orang lain, membuat mereka merasa menyesal, mencoba memaksa mereka untuk mengubah perasaan atau perilaku mereka, membuat mereka menderita, membalas dendam dengan mereka, mengurangi dan merendahkan mereka. Ini, tentu saja, juga menghasilkan respons lawan dari kritik balik, kontra-kebencian, dan penghindaran. Untuk menangani bidang ini, kita harus menyadari bahwa hampir setiap orang memiliki fantasi ini. Bermain burung unta dengan mereka, berpikir bahwa mereka jahat atau bahwa kita bersalah, tidak akan menyelesaikannya. Kita harus naik ke tingkat keberanian dan melihat perasaan terburuk kita, mengakui bahwa mereka adalah bagian dari kondisi menjadi manusia, dan ingat bahwa kita hanya bertanggung jawab atas apa yang kita lakukan dengannya. Jelaslah bahwa perasaan-perasaan negatif ini mengambil dampak emosional yang sangat besar pada diri kita sendiri. Alasan itu saja sudah cukup untuk menjamin melihat mereka dan melepaskannya. Melihat perasaan pada tingkat hubungan interpersonal, kita sekarang menemukan hukum kesadaran lain. Perasaan dan pikiran kita selalu berdampak pada orang lain dan memengaruhi hubungan kita, apakah pikiran atau perasaan ini diucapkan secara verbal, diungkapkan, atau tidak. Kami tidak akan, pada titik ini, pergi ke diskusi tentang mekanisme persis bagaimana ini terjadi, tetapi saat ini merupakan area



Dari penelitian fisika kuantum maju modern, khususnya bidang yang berkaitan dengan partikel subatom berenergi tinggi dan hubungannya dengan bentuk pikiran dan pikiran. Kita mungkin bisa mengintuidasi kebenaran hukum kesadaran ini dari pengalaman kita sendiri. Kita umumnya tahu, misalnya, ketika seseorang marah kepada kita, bahkan jika mereka tidak mengatakan apa-apa tentang itu. Merasakan perasaan marah yang tertekan, kita mungkin bertanya, "Apakah ada yang salah?" Bahkan ketika mereka menjawab, "Oh, tidak ada apa-apa," kita masih sadar akan energi kemarahan dan kesal. Agak mengecewakan menemukan kebenaran dari interfacing ini pada tingkat energetik, tetapi siapa pun dapat menemukannya dengan penyelidikan dalam. Sikap keseluruhan yang kita miliki tentang orang lain memengaruhi perasaan dan sikap orang lain tentang kita apakah kita mengungkapkannya atau tidak. Wanita di masyarakat kita lebih intuitif daripada pria; mereka umumnya lebih sadar sadar bahwa pikiran dan perasaan mereka diketahui oleh orang lain. Paranormal sejati, tentu saja, hanyalah orang-orang yang ahli dalam intuisi. Ketika pertama kali menemukan kebenaran ini, kita mungkin mengalami semacam paranoia ringan. Kebanyakan orang dibesarkan untuk percaya bahwa pikiran dan perasaan kita adalah urusan pribadi dan bukan urusan orang lain, bahwa semua pikiran terpisah, dan bahwa emosi hanya terjadi dalam batas-batas tubuh. Ketika kita mulai menyelidiki bidang ini, kita menemukan bahwa sering kali perasaan yang kita miliki tentang orang lain dicerminkan kembali kepada kita oleh sikap mereka dan bahwa, ketika kita mengubah sikap batin kita tentang mereka, sikap mereka berubah secara tibatiba. Kita secara tidak sadar memengaruhi orang lain sepanjang waktu karena perasaan yang kita miliki tentang mereka. Ketika kita menjadi lebih intuitif, kita akan menertawakan kenaifan kita sebelumnya. Dan, jika kita meneliti lebih jauh ke dunia paranormal dan parapsikologi, kita akan menemukan bahwa pikiran dan perasaan dapat dibaca oleh paranormal ahli, bahkan dari sisi lain dunia. Satu-satunya cara untuk mengatasi paranoia awal ini adalah dengan membersihkan tindakan kita sendiri. Mencari tahu apa yang perlu dibersihkan itu sederhana dan mudah. Lihat saja apa yang Anda tidak ingin orang lain tahu tentang Anda dan mulai menyerah! Dengan pengamatan, cukup jelas bahwa perasaan yang sangat negatif ini bergema dan menjadi bumerang bagi kita, dan sangat memengaruhi hubungan kita. Orang lain hanya mencerminkan apa yang kita proyeksikan ke mereka. Orang-orang yang membawa banyak kebencian mendapati bahwa mereka hidup di dunia yang penuh kebencian dan banyak orang membencinya. Mereka melihat situasi eksternal dan dunia sebagai kebencian. Apa yang gagal mereka lihat adalah bahwa seluruh situasi ini diciptakan sendiri. Kami memiliki harapan rahasia bahwa perasaan marah kami terhadap orang lain akan menghukum dan membuat mereka menderita. Sebenarnya, kami hanya memberi mereka pembenaran untuk membenci kami kembali. Kita harus hidup dengan rasa takut akan pembalasan mereka dan rasa bersalah kita yang tidak disadari, yang sering mengakibatkan penyakit fisik. Akan ditemukan bahwa semua kemarahan dan kebencian kita disebabkan oleh persepsi kita, yaitu cara kita memandang situasi tertentu. Ketika perasaan batin dilepaskan, cara kita melihat situasi berubah, dan kita sering dikejutkan oleh tiba-tiba yang dengannya perasaan pengampunan tiba-tiba muncul dan hubungan menjadi berubah, meskipun pada tingkat eksternal kita melakukan atau tidak mengatakan apa pun kepada ungkapkan perubahan batin ini. Ini terjadi dengan sangat sering ketika niat kita adalah untuk mengatasi kebencian kita. Suatu Kursus dalam Mukjizat didasarkan pada proses yang tepat untuk mengubah pandangan kita tentang suatu situasi dengan kemauan untuk melihatnya



Berbeda dan menjadi pemaaf. Inilah yang dimaksud oleh Yesus Kristus ketika ia berbicara tentang kuasa pengampunan yang ajaib. Yang cukup menarik, ada dasar ilmiah untuk nasihat Yesus Kristus untuk memberkati dan mengasihi musuh kita. Pada tingkat energi, perasaan yang lebih rendah memiliki frekuensi getaran yang lebih rendah dan daya yang lebih rendah. Ketika kita berada dalam kondisi energi yang lebih rendah seperti kemarahan, kebencian, kekerasan, rasa bersalah, kecemburuan atau perasaan negatif lainnya, kita secara fisik rentan terhadap orang lain. Sebaliknya, pengampunan, syukur, dan cinta kasih memiliki getaran energi yang jauh lebih tinggi dan kekuatan yang jauh lebih besar. Ketika kita beralih dari pola energi yang lebih rendah ke energi yang lebih tinggi, kita menciptakan perisai pelindung pada tingkat energik, dan kita tidak lagi rentan secara fisik terhadap orang lain itu. Ketika kita dalam keadaan marah, misalnya, kita rentan terhadap penipisan energi yang ditimbulkan oleh lawan-kemarahan orang lain. Paradoksnya, jika kita benar-benar ingin mempengaruhi orang lain, maka kita harus benar-benar mencintai mereka. Kemudian, kemarahan mereka pada kita akan menjadi bumerang kembali pada mereka tanpa efek pada kita! Ini adalah kebijaksanaan pernyataan Sang Buddha dalam Dhammapada, “Kebencian tidak ditaklukkan oleh kebencian. Benci dikuasai oleh cinta. Ini adalah hukum abadi. "



Kesalahan Area negatif "berat" berikutnya adalah rasa bersalah. Di sini tujuan yang mendasarinya adalah untuk menenangkan, untuk meredakan, untuk menghindari hukuman dengan hukuman sendiri, dan untuk mendapatkan pengampunan. Yang paling penting dari ini adalah keinginan untuk mendapatkan hukuman dari orang lain, dikombinasikan dengan hukuman diri sendiri. Ini bukan keinginan sadar; namun, itu adalah tujuan rasa bersalah yang tidak disadari. Dengan sedikit investigasi, ini dapat dengan mudah diverifikasi. Lain kali kita merasa bersalah tentang sesuatu yang khusus mengenai orang lain, perhatikan apa yang terjadi pada pertemuan berikutnya. Nyaris tak terhindarkan, mereka akan memunculkan hal yang kita pikirkan. Misalnya, jika kita merasa bersalah karena keterlambatan membuat janji, rasa bersalah itu akan sering menimbulkan respons kritis dari orang lain. Dengan memegang rasa bersalah, kita membawa kepada diri kita semua kekritisan orang lain dan meremehkan kita; harga diri kita yang rendah disalurkan kembali kepada kita melalui orang lain dalam bentuk ketidakabsahan hidup kita. Jika kita ingat bahwa kita kecil dan tidak layak, kita mendapat tanggapan seperti itu dari orang lain, yang ucapannya cenderung mengindikasikan bahwa kita kecil dan tidak layak. Jika kita berpikir bahwa kita hanya bernilai satu kerak roti, maka itulah yang akan kita dapatkan. Inilah yang tulisan suci maksud dengan pernyataan, “Orang miskin menjadi semakin miskin dan orang kaya semakin kaya.” Kemiskinan di tingkat mana pun, bukan hanya finansial, berasal dari kemiskinan dalam, seperti halnya kekayaan luar berasal dari kekayaan batin. Jika kita ingin orang lain berhenti mengkritik kita dan menyerang kita, jawabannya adalah mulai melepaskan rasa bersalah dan semua perasaan yang menyebabkannya. Untuk membantu memperjelas peran emosi dalam hubungan antarpribadi, cara belajar yang sangat cepat adalah dengan menganggap bahwa orang lain sadar dan sadar akan pikiran dan perasaan batin kita. Dengan melakukan ini, kita tidak akan jauh dari kesalahan, karena mereka memang secara sadar menyadari pikiran dan perasaan kita, bahkan jika mereka tidak secara sadar sadar pada saat tertentu. Mereka akan merespons kita seolah mereka tahu perasaan batin kita. Hubungan keseluruhan akan berperilaku seolah-olah orang lain menyadari perasaan batin kita. Jika kita masih memegang fantasi bahwa orang lain tidak tahu pikiran dan perasaan kita, perhatikan saja bahwa anjing dengan cepat melakukannya! Apakah kita benar-benar berpikir bahwa jiwa manusia lebih rendah daripada jiwa anjing? Jika seekor anjing dapat dengan cepat membaca sikap batin total kita, kita dapat yakin bahwa intuisi orang-orang di sekitar kita mengambil getaran yang sama.



Apatis dan Duka Perasaan apatis, kesedihan, depresi, kesedihan, mengasihani diri sendiri, blues, keputusasaan, dan ketidakberdayaan datang dari program batin "Aku tidak bisa." Tujuan mereka adalah untuk mendapatkan simpati, untuk memenangkan kembali, untuk mendapatkan dukungan, untuk membuat orang lain menyesal, dan untuk memanggil bantuan. Apa efek dari perasaan ini pada orang lain? Meskipun mungkin ada upaya awal untuk membantu, akhirnya ini digantikan oleh rasa kasihan dan akhirnya penghindaran. Mengapa menghindari? Penghindarannya karena permintaan energi yang sangat besar yang kita buat pada orang lain. Ini adalah upaya untuk mengeringkan mereka dengan melemparkan diri kita di depan pintu mereka. Ini menghasilkan pepatah umum, yang terdengar keras kepala tetapi sayangnya sering kali benar: “Ketika kamu tertawa, dunia tertawa bersamamu; tetapi ketika kamu menangis, kamu menangis sendirian. " Kesedihan terus-menerus akan membuat orang lain pergi. Mereka mulai membencinya kecuali mereka berada di tempat yang sangat tinggi dan mampu berbelas kasih. Kesedihan kronis membawa penuaan dini, keletihan , dan keletihan tentang orang tersebut dan itu hanya dapat diatasi ketika kita memiliki keberanian untuk membiarkannya muncul dalam kondisi yang tepat dan memiliki kemauan untuk menyerah padanya dan melepaskannya.



Takut Perasaan takut — apakah ketegangan dan kecemasan, rasa malu, kesadaran diri, kehati-hatian, menahan diri, atau ketidakpercayaan — memiliki tujuan untuk melarikan diri dari ancaman yang dibayangkan, dan untuk menjauhkan jarak psikologis dari situasi atau orang yang ditakuti. Secara paradoks, seperti yang telah kami tunjukkan sebelumnya, karena rasa takut itu kuat, proses mengingatnya dapat membuat apa yang ditakutkan masuk ke dalam kehidupan kita. Itu seperti ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya. Energi ketakutan menghasilkan fokus batin pada semua hal negatif yang bisa terjadi, dan fokus itu dapat menyatukan penampilan peristiwa yang paling kita takuti. Ketakutan dalam hubungan, oleh karena itu, memberikan kekuatan kita kepada orang lain dan memungkinkan mereka untuk melakukan hal yang ditakuti. Jalan keluarnya adalah dengan melihat skenario terburuk yang mungkin terjadi dan melihat perasaan yang mereka bangkitkan dan mulai melepaskannya. Seperti emosi lain, rasa takut dapat terurai ke bagian-bagian komponennya, dan bagian-bagian itu kemudian dengan mudah dilepaskan. Misalnya, katakanlah ada ketakutan akan serangan kritis. Kami bertanya pada diri sendiri, "Apa skenario terburuk yang mungkin terjadi?" Dengan pertanyaan ini, kita melihat bahwa dasar dari rasa takut adalah kesombongan. Ketika kebanggaan diakui dan dilepaskan, rasa takut secara otomatis menghilang. Sekali lagi, dalam suatu hubungan di mana kita mengalami ketakutan, jika kita mengungkap ketakutan itu, kita mungkin menemukan bahwa itu benar-benar merupakan ketakutan akan penemuan kemarahan batin kita; ketakutannya adalah bahwa orang lain akan membalas terhadap kemarahan. Sekali lagi, ketika kita melepaskan amarah, rasa takut secara otomatis akan hilang. Orang yang merasa tidak aman itu takut dan rentan terhadap kecemburuan, kemelekatan, posesif, dan kemelekatan dalam hubungan, suatu pendekatan yang selalu membawa frustrasi. Tujuan dari perasaanperasaan ini adalah untuk mengikat dan secara kuat memiliki yang lain, untuk mencapai keamanan dengan mencegah kehilangan dan, kadang-kadang, untuk menghukum yang lain karena kita takut kehilangan. Sekali lagi, sikap-sikap ini cenderung membawa pada perwujudan hal yang kita pikirkan. Orang lain, yang sekarang merasa tertekan oleh energi ketergantungan dan rasa memiliki kita, memiliki dorongan batin untuk berlari demi kebebasan, menarik diri, melepaskan diri, dan melakukan hal yang paling kita takuti. Sikap ini menyebabkan terus-menerus ingin mempengaruhi orang lain. Karena orang secara intuitif mengambil keinginan kita untuk mengendalikan mereka, respons mereka adalah menolak. Jadi satu-satunya cara untuk melepaskan pelawan mereka



Kami adalah untuk melepaskan ingin mempengaruhi mereka di tempat pertama. Ini berarti melepaskan ketakutan batin saat mereka muncul.



Kebanggaan Perasaan bangga sering dimaafkan dalam masyarakat kita dan mengambil bentuk perfeksionisme, kerapian, ketepatan waktu, ketergantungan, "kepribadian yang baik," kebersihan yang berlebihan, holisme kerja , ambisi yang berlebihan, kesuksesan, keunggulan moral, dan kesopanan. Dalam bentuknya yang diperburuk, kita melihat kesombongan, kesombongan, kesombongan, sombong, dan prasangka; pada tingkat spiritual, ada pembunuhan yang benar terhadap "orang yang tidak beriman." Tujuan emosional yang mendasari perasaan-perasaan ini terhadap orang lain adalah untuk memenangkan kekaguman mereka, menghindari kritik atau penolakan, mendapatkan penerimaan, menjadi penting, dan dengan demikian mengatasi perasaan batin kita yang tidak berharga. Sayangnya, perasaan yang timbul pada diri orang lain seringkali perasaan iri, daya saing, atau bahkan kebencian dan eksploitasi yang mudah. Jika kita melihat kebanggaan, kita melihat bahwa itu sering kali menggantikan harga diri yang sejati. Menarik juga untuk menyadari bahwa hubungan utama yang diterapkan banyak orang pada fenomena ini adalah hubungan dengan Allah. Ada kepercayaan, seringkali tanpa disadari, bahwa kita dapat memperoleh respons tertentu dari Tuhan: "Tuhan akan merasa kasihan kepadaku"; "Tuhan akan membalas dendam kepadaku"; "Tuhan akan menghukum saya"; "Tuhan akan senang dengan saya"; "Tuhan akan memihakku." Ketika kita memiliki harga diri yang memadai, kita dimotivasi oleh kerendahan hati dan rasa syukur batin dan, oleh karena itu, kita tidak perlu memunculkan pukulan dan tepukan terus menerus dari orang lain (atau Tuhan). Ketika kita berhenti ingin disukai, kita menemukan bahwa kita memang disukai. Ketika kita berhenti melayani orang lain dan mencoba memanipulasi persetujuan mereka, kita menemukan bahwa mereka menghormati kita. Pencemaran diri sendiri dalam bentuk menenangkan, menyanjung, menghormati, menonjolkan diri, dan pasif adalah semua upaya untuk mempengaruhi orang lain dengan melayani ego mereka, sehingga mendapatkan perawatan yang menguntungkan dan mendapatkan cara kita sendiri. Kerendahan hati palsu hanya berkata kepada orang lain, “Saya orang kecil; tolong perlakukan saya seperti itu ”dan, tentu saja, mereka segera melakukannya. Seperti cukup jelas, semua emosi di atas adalah manipulatif dari orang lain dan merusak hubungan nyata. Mereka semua mengurangi harga diri kita karena mereka semua adalah posisi kerentanan. Jadi, meskipun kita mungkin berpikir bahwa kita merasa baik dan aman pada tingkat kebanggaan, kebanggaan itu selalu disertai dengan pertahanan karena kerentanan dasarnya. Kita sombong dengan bangga kapan pun kita merasa tidak aman. Inflasi kesombongan mudah rentan terhadap tusukan ucapan yang lewat atau mengangkat alis.



Kondisi manusia Semua perasaan negatif pada dasarnya adalah bentuk ketakutan: ketakutan kehilangan harga diri kita atau orang lain, atau rasa takut tidak selamat dan hilangnya rasa aman. Karena sebagian besar perasaan negatif disertai dengan penilaian nilai negatif, perasaan itu ditekan, ditekan, atau diproyeksikan. Penindasan, represi, dan proyeksi semuanya adalah dinamika destruktif dan menghasilkan tekanan progresif pada dan penurunan hubungan kita. Kami suka berpura-pura bahwa perasaan terdalam kita tidak diketahui orang lain, tetapi apakah mereka? Kita semua terhubung satu sama lain di tingkat psikis, intuitif; jadi, perasaan kita dibaca dan diketahui oleh orang lain. Kita mungkin tidak



Jadilah sadar menyadari hal itu, tetapi perilaku mereka ke arah kami mengungkapkan bahwa mereka tahu sikap batin kita dan perasaan ke arah mereka. Misalnya, katakanlah perilaku eksternal kita pada pekerjaan itu patut dicontoh. Mengapa, kami bertanya, bahwa orang lain mendapat promosi atau pengakuan, dan kami tidak? Jawabannya adalah dengan melihat perasaan batin kita yang tersembunyi tentang bos dan pekerjaan. Apakah kita benar-benar berpikir bahwa dia belum mencatat kecemburuan, kekritisan, dan kebencian batin kita? Adalah taruhan yang aman untuk berasumsi bahwa orang lain mengetahui perasaan batin kita dan pikiran yang menyertai perasaan itu. Jenis pemikiran yang kita miliki tentang mereka kemungkinan besar cocok dengan pemikiran serupa yang mereka miliki tentang kita. Jika kita menyadari prinsip ini, banyak hal yang terjadi dalam hidup kita akan mulai masuk akal. Kita dapat bertanya kepada diri sendiri, "Bagaimana saya akan bereaksi jika saya adalah orang lain dan tahu persis apa perasaan dan pikiran batin pribadi saya sebenarnya?" Jawaban untuk itu biasanya akan memperjelas apa yang dimaksud dengan perilaku orang lain. Mungkin kami tidak mendapatkan promosi karena, pada tingkat yang tak terucapkan, energik, bos kami tahu bahwa kami mengkritiknya, membenci rekan-rekan kami, dan meminta persetujuan dan pengakuan. Sebelum mencari perasaan negatif pada diri kita, yang terbaik adalah mengingat bahwa perasaan ini bukanlah Jati diri kita yang sebenarnya. Mereka adalah program belajar yang kita warisi dari menjadi manusia. Tidak ada yang dibebaskan dari mereka; setiap orang dari yang tertinggi hingga yang terendah memiliki atau telah memiliki ego. Bahkan beberapa orang yang tercerahkan memiliki ego pada satu waktu sebelum akhirnya dilampaui. Inilah kondisi manusia. Untuk dapat mengamati perasaan kita secara jujur membutuhkan sikap yang tidak menghakimi. Pertama-tama kita harus menyadari apa yang sebenarnya terjadi di dalam diri kita sebelum kita dapat melakukan apa-apa. Ketika kita melepaskan perasaan, itu digantikan oleh perasaan yang lebih tinggi. Satu-satunya tujuan untuk mengenali dan mengakui suatu perasaan adalah agar kita dapat melepaskannya. Untuk menyerah berarti kita rela melepaskan perasaan dengan membiarkan diri kita sendiri hanya mengalaminya dan tidak mengubahnya. Perlawanan adalah apa yang membuatnya tetap di tempat pertama. Kita mungkin berpikir bahwa beberapa emosi negatif diperlukan untuk kita; Namun, setelah diperiksa kita akan menemukan bahwa ini adalah ilusi. Emosi yang lebih tinggi jauh lebih kuat dan efektif dalam mewujudkan pemenuhan kebutuhan kita. Mari kita bertanya pada diri sendiri, misalnya, apa yang akan kita lakukan untuk seseorang yang benar-benar kita cintai? Kita akan segera melihat bahwa itu hampir apa saja. Hampir tidak ada batasan untuk cinta yang akan kita jalani. Sekarang bedakan ini dengan apa yang ingin kita lakukan untuk seseorang yang telah mengintimidasi kita. Kita akan melihat bahwa kita dengan enggan memberi sesedikit mungkin. Sementara para intimidator mungkin tampak pergi dengan sesuatu sementara di permukaan, mereka benar-benar telah kehilangan semuanya, bukan? Kemenangan mereka dangkal, sementara, dan bahkan tidak nyata - kemenangan hanya dalam penampilan. Pada akhirnya, dunia berbalik, dan para intimidator menabur kehancuran mereka sendiri. Apa yang kita menangkan dengan emosi negatif itu berumur pendek dan tidak otentik. Itu tidak benar-benar memuaskan. Ini seperti pujian yang dipaksakan. Kebahagiaan sejati muncul dari situasi yang saling menguntungkan. Harga dari situasi menang-kalah adalah kebencian dan harga diri rendah. Di balik itu semua, kita tidak membodohi diri sendiri, maupun orang lain. Orang lain selalu tahu kapan kita keluar untuk mengeksploitasi mereka. Jika kita mengalami kesulitan melepaskan perasaan, akan sangat membantu jika kita melihat niat perasaan itu. Apa tujuannya? Apa efek tujuan yang diharapkan dari orang lain? Apa tanggapan mereka? Apakah kita benar-benar menginginkannya? Jika ini adalah hari terakhir dalam hidup kita, apakah itu benar-benar yang kita inginkan? Ya, inilah hari terakhir hidup kita — kehidupan lama kita dengan semua konflik, kecemasan, dan ketakutannya. Itulah harga yang telah kami bayar untuk mempertahankan yang lama.



Ketika kita melepaskan perasaan negatif yang ditekan dari semua program yang telah kita internalisasi, mereka secara otomatis digantikan oleh yang lebih tinggi. Kita menjadi lebih bahagia dan lebih ringan, demikian juga orang-orang di sekitar kita. Mari kita tinjau apa perasaan yang lebih tinggi ini dan apa pengaruhnya terhadap perasaan dan perilaku orang lain dalam menanggapi kita.



Perasaan positif Semakin tinggi perasaan keberanian, kemauan, kepercayaan diri, kemampuan, "bisa melakukan," semangat, humor, kompetensi, kemandirian, dan kreativitas memiliki tujuan emosional: tindakan yang efektif, operasi, dan pencapaian. Reaksi orang lain akan mencerminkan kembali kepada kita kerja sama, keberanian, rasa hormat, dan kemauan untuk bersama kita. Selain itu, karena kami meningkatkan harga diri mereka, mereka mencari perusahaan kami. Ketika kita melihat semua ini, kita melihat bahwa ada imbalan yang indah sebagai imbalan atas kesediaan kita untuk melepaskan perasaan negatif yang menghalangi perasaan yang lebih tinggi ini, yang dengan mudah mencapai tujuan dan tujuan nyata kita. Ketika kita beroperasi pada tingkat penerimaan, kenikmatan, kehangatan, kelembutan, kelembutan, kepercayaan , kebenaran batin, dan iman, tujuan emosional yang ditanggapi oleh orang lain adalah cinta, kesenangan, kesenangan, harmoni, kedamaian, pemahaman, dan berbagi. Reaksi mereka terhadap kita akan berupa penerimaan, kepuasan, perasaan "selaras," perasaan dipahami, dan sukacita. Mereka akan secara otomatis mengembalikan cinta kita. Agak jelas bahwa perasaan timbal balik ini membawa keberhasilan dalam apa pun usaha itu dengan orang lain, apakah itu kejuruan, sosial, pribadi, atau interaksi bisnis sehari-hari yang sederhana.



Keterhubungan Ketika perasaan batin kita adalah kedamaian, ketenangan, ketenangan, ketenangan, keterbukaan, dan kesederhanaan, efeknya pada orang lain adalah untuk meningkatkan kesadaran mereka bersama dengan perasaan kita sendiri, dan untuk memberi mereka rasa kebebasan yang lebih besar, kesempurnaan, kesatuan, dan pada -seperti dengan diri kita sendiri. Dalam hubungan mereka dengan kita, mereka akan merasa bergabung; mereka akan mengidentifikasi diri kita; mereka akan mengerti pada level yang dalam; dan mereka akan merasa dalam persekutuan dengan kita. Sebagai akibatnya, mereka akan mencari kehadiran kita, karena di dalamnya mereka merasa lengkap, diakui, dan puas. Mereka akan mengalami peningkatan kesadaran akan Jati diri mereka sendiri. Mereka akan merasa lebih tinggi di hadapan kita atau ketika mereka memikirkan kita. Tanggapan mereka kembali kepada kita adalah kasih dan rasa terima kasih atas berkah kehadiran kita. Dalam hubungan seperti itu, tujuan secara otomatis dan mudah dicapai. Karena kita tidak memegang negativitas, tidak ada yang ingin kita sembunyikan dari orang lain, dan keterbukaan ini memungkinkan orang lain untuk menjatuhkan semua pertahanan. Tidak ada yang disembunyikan karena rasa bersalah atau takut, dan ada hubungan batin yang sangat sadar. Pada level inilah fenomena Telepati terjadi dengan keteraturan. Ketika kita benar-benar selaras dengan orang lain, tidak ada keinginan kita untuk menahan atau menjaga pikiran atau perasaan apa pun. Karena orang lain merespons dengan cara yang sama, ada pengetahuan yang mudah tentang apa yang melintasi pikiran orang lain dan bagaimana keadaan perasaan mereka yang lewat. Ada penerimaan total atas kemanusiaan kita sendiri dan kemanusiaan lainnya. Jika kita benar-benar selaras dengan orang lain, kita memaafkan mereka ketika kita melihat kecemburuan atau reaktivitas yang berlalu. Kami menyadari itu wajar. Dan kita tahu bahwa mereka, sebagai balasannya, menyadari kematian kita



Kebencian . Namun, mereka menghadapinya; mereka menerima kemanusiaan kita, dan mereka memahami situasinya. Mereka mengenal kita begitu baik sehingga mereka mengenali kemungkinan kebencian yang lewat dalam situasi tertentu, tetapi mereka juga tahu, bahwa kita akan membiarkannya pergi. Orang-orang dengan siapa kita berbagi hubungan penerimaan yang penuh kasih sayang dengan kemanusiaan kita dan mereka sendiri. Tidak peduli emosi permukaan, kami tetap sadar akan keselarasan bersama untuk cinta, penerimaan, dan harmoni satu sama lain dan dunia. Tingkat komunikasi ini sebenarnya dapat dicapai dengan siapa pun. Itu tidak harus menjadi seseorang yang berhubungan erat dengan kita. Sangat sering kita mengalaminya pertama kali dengan teman-teman kita yang kurang dipertaruhkan daripada anggota keluarga yang intim. Situasi lain di mana sering terjadi dalam kehidupan rata-rata adalah dengan mantan kekasih. Dengan orang ini kepada siapa kami telah mengungkapkan begitu banyak —Sekarang diketahui bahwa tidak ada lagi hal romantis yang dipertaruhkan — suatu persahabatan dapat berkembang di mana tidak perlu lagi menyembunyikan apa pun. Dapat ada komunikasi, kejujuran, dan integritas yang benar-benar terbuka. Kami melihat ini tidak jarang pada pasangan yang telah berpisah atau bercerai. Begitu kekacauan telah mereda, mereka rukun dan bahkan mungkin tetap teman terbaik selama bertahun-tahun.



Efek Perasaan Positif Jelaslah bahwa tingkat kesadaran yang lebih tinggi memiliki efek mendalam pada hubungan kita, karena salah satu hukum kesadaran itu seperti disukai. Keadaan batin kita sebenarnya terpancar ke orang lain. Kita dapat secara positif mempengaruhi orang lain bahkan ketika kita secara fisik tidak bersama mereka. Perasaan adalah energi dan semua energi mengeluarkan getaran. Kami seperti mengirim dan menerima stasiun. Semakin sedikit negatif yang kita pegang, semakin kita sadar akan apa yang sebenarnya dipegang orang lain tentang kita. Semakin kita mencintai, semakin kita menemukan diri kita dikelilingi oleh cinta. Penggantian perasaan negatif dengan perasaan yang lebih tinggi menyebabkan banyak keajaiban yang bisa dialami dalam kehidupan. Ini menjadi lebih sering ketika seseorang terus menyerah. Ketika kita menyerah, hidup menjadi lebih dan lebih mudah. Ada peningkatan terus-menerus dalam kebahagiaan dan kesenangan, yang membutuhkan semakin sedikit dari dunia luar untuk dialami. Ada pengurangan kebutuhan dan harapan orang lain. Kita berhenti mencari "di luar sana" untuk apa yang sekarang kita alami berasal dari dalam diri kita sendiri. Kita melepaskan ilusi bahwa orang lain adalah sumber kebahagiaan kita. Alih-alih mencari untuk mendapatkan dari orang lain, kita sekarang mencari untuk memberi. Orang lain sekarang berusaha untuk bersama kita, bukannya menghindari kita. Dalam karangan Charles Dickens, A Christmas Carol, Scrooge mengalami kesenangan memberi daripada mencari dari orang lain. Kegembiraan dari transformasi itu tersedia bagi kita semua. Carl Jung menulis tentang fenomena yang disebut "sinkronisitas", yang mungkin juga disebut "simultanitas," untuk menjelaskan terjadinya peristiwa yang, bagi intelek, tampak tidak berhubungan. Ketika kita semakin banyak menyerah, pengalaman seperti ini menjadi hal biasa. Sebuah ilustrasi dari fenomena ini adalah pengalaman berikut yang terkait dengan seorang eksekutif bisnis yang telah mempraktikkan teknik melepaskan selama sekitar satu tahun. Saya adalah Presiden sebuah perusahaan kecil dengan sekitar lima puluh karyawan. Kami telah membangun seorang pemuda yang menjanjikan untuk memimpin salah satu divisi perusahaan. Ternyata, pria ini sangat tidak dewasa. Alih-alih menanggapi dengan rasa terima kasih dan kerja sama untuk semua yang telah dilakukan untuknya, dia bereaksi dengan menjadi muluk-muluk, menuntut, dan agak paranoid. Dia menyatakan bahwa dia akan menerobos masuk ke Dewan berikutnya



Dari pertemuan Direksi dan menyebabkan marah besar dengan tuduhan liar dan tuntutan. Meskipun semua tuduhannya bisa dengan mudah dibantah, seluruh perselingkuhan itu terdengar seperti pengalaman yang mengerikan untuk dijalani. Selama berhari-hari, ia tampak sangat benci dengan ancamannya. Pada hari rapat Dewan, yang akan pukul 1 siang, saya sedang berkendara di sepanjang parkway memikirkan pikiran-pikiran yang marah tentang dia. Tiba-tiba saya melepaskan semuanya; Saya benar-benar menyerah padanya. Saya mulai melihat anak yang ketakutan di dalam dirinya, dan saya mulai mengiriminya cinta. Semua kecemasan saya hilang, dan saya merasakan cinta simpatik untuknya. Saya melihat jam tangan saya dan sekarang jam 12:30 siang. Ketika saya sampai di kantor, sekretaris saya mengatakan bahwa pria ini telah masuk ke kantor dan menyatakan bahwa dia membatalkan semuanya; dia berubah pikiran pada menit terakhir. Saya bertanya padanya jam berapa dia berjalan ke kantor. Dia mengatakan bahwa dia telah membuat catatan khusus tentang waktu, karena pertemuan Dewan segera terjadi. Dia melihat arlojinya ketika dia membuat pengumuman tentang perubahan hatinya. Waktu tepat 12:32



Melepaskan Harapan Ketika kita menekan orang lain untuk mendapatkan apa yang kita inginkan, mereka secara otomatis menolak, karena kita berusaha menekan mereka. Semakin keras kita mendorong, semakin sulit mereka melawan. Meskipun, karena takut, mereka mungkin benar-benar mengakui tuntutan kita, tidak ada penerimaan batin dan, di kemudian hari, kita akan kehilangan apa yang telah kita peroleh. Perlawanan ini ada pada kita semua. Kita dapat menyadarinya karena beroperasi secara tidak sadar, dan kita menghindar dari kesadaran itu dengan membuat alasan dan penjelasan yang masuk akal. Sebagaimana disebutkan dalam bab sebelumnya, dalam bukunya, menang melalui Intimidasi, Robert Ringer menyebutnya "teori anak laki-laki / perempuan." (Anak laki-laki bertemu dengan gadis. Begitu dia menyadari bahwa dia menginginkannya, dia menjadi sulit didapat. Jadi, jika anak laki-laki memutuskan untuk menarik diri, dia sekarang menginginkannya, dan dia sebaliknya bertindak menyendiri.) Ketika kita merujuk pada fenomena ini untuk menjelaskan penjualan penolakan, salah satu cara mengatasinya adalah dengan mengambil pandangan bahwa tanggung jawab kita adalah berusaha, tetapi tidak mencoba menentukan hasilnya. Cara lain adalah dengan menyerahkan perasaan yang kita miliki tentang apa yang kita inginkan dari orang lain, dan melepaskan tekanan yang kita berikan pada mereka dalam bentuk harapan dan keinginan. Mereka, kemudian, memiliki ruang psikis untuk menjadi menyenangkan atau bahkan untuk memulai hasil yang diinginkan sendiri, hasil yang kami harapkan sejak awal. Contoh dari dinamika ini adalah seorang pria yang bekerja dengan teknik melepaskan di tengah perceraian. Dia dan istrinya berdebat sengit tentang sesuatu yang dia inginkan. Dia hanya terus berkata "Tidak" atas permintaannya. Jadi di tengah-tengahnya, dia menyerah pada objek yang dia inginkan. Sekarang baik-baik saja dengannya jika dia tidak memberikannya kepadanya, dan tidak apa-apa jika dia melakukannya. Begitu dia melepaskannya dalam benaknya, dia tiba-tiba menoleh padanya dan menawarkan, tidak hanya untuk memberikannya kepadanya, tetapi untuk mengepak dan mengirimnya juga. Ini menggambarkan cara yang sangat sederhana namun jelas elegan dan aktif untuk memperjelas hubungan. Pertama, lihat bagaimana perasaan Anda secara diam-diam tentang seseorang dalam situasi tertentu. Anggaplah bahwa orang lain menyadari pikiran dan perasaan itu. Kemudian, tempatkan diri Anda di tempat mereka dan lihat bagaimana Anda akan bereaksi. Anda akan melihat bahwa perilaku mereka mungkin hanya apa yang akan Anda lakukan di tempat mereka. Tujuannya adalah untuk melepaskan semua perasaan itu sampai Anda bisa naik ke ruang berpikir-perasaan positif tentang masalah tersebut. Setelah berada di ruang positif, sekarang lihat bagaimana Anda akan bereaksi sebagai orang lain yang menyadari perasaan baru ini. Kemungkinannya adalah bahwa perilaku mereka akan berubah seperti yang Anda harapkan. Mungkin ada penundaan waktu; tetapi, jika Anda terus menonton, perubahan kemungkinan akan terjadi. Bahkan jika tidak, Anda tidak akan lagi kesal dengan situasinya. Terkadang "hadiah" menolak untuk muncul, tetapi kita dapat mengatakan, "Ini salah satunya



Universe berhutang pada waktunya. ” Bahkan, merupakan bagian dari kebesaran untuk mengetahui bahwa kadang-kadang perbuatan baik tidak dikembalikan. Pengaruh yang dimiliki pikiran dan perasaan kita adalah, dalam literatur dunia, yang disebut "hukum karma," atau "Anda mendapatkan apa yang Anda berikan," atau "Anda menuai apa yang Anda tabur " Seringkali kita tidak melihat hukum ini beroperasi. karena keterlambatan waktu. Misalnya, seorang kenalan meminjam $ 200 dan kemudian gagal membayarnya kembali seperti yang dijanjikan. Selama lebih dari setahun, ada kebencian dan akibatnya menghindari orang tersebut karena ketidaknyamanan emosional, yang diperparah oleh rasa bersalah karena memegang kebencian di tempat pertama. Akhirnya, ketika menjadi jelas bahwa satu-satunya orang yang menderita kebencian adalah orang yang memegangnya, dan bahwa itu memerlukan ketenangan pikiran, kesediaan untuk melepaskannya muncul. Pada saat itu, kebencian itu cukup mudah untuk dilepaskan dan peminjam diampuni. $ 200 itu dikontekstualisasikan ulang sebagai pinjaman kepada seseorang yang membutuhkan. Dalam beberapa bulan, ada pertemuan tak terduga dengan orang itu, yang tiba-tiba berkata, “Saya sudah khawatir dengan uang yang saya miliki. Inilah keseluruhan $ 200. " Pinjaman itu dilunasi tanpa memintanya. Kita memblokir menerima apa yang kita inginkan dari orang lain dengan harapan atau kebencian kita terhadap mereka. Sangat efektif untuk menyerahkan harapan kita kepada orang lain sebelum kita memasuki situasi tertentu dengan mereka. Emosi adalah upaya halus untuk memaksa orang lain dan memaksakan kehendak kita pada mereka, yang secara tidak sadar mereka tolak. Cara untuk memfasilitasi kepuasan dalam hubungan adalah dengan penuh kasih menggambarkan hasil terbaik. Pastikan itu saling menguntungkan: situasi win-win. Lepaskan semua perasaan negatif dan simpan saja gambaran itu dalam pikiran. Kita dapat mengetahui apakah kita benar-benar menyerah ketika kita merasa baik-baik saja; tidak apa-apa dengan kita jika itu terjadi dan tidak apa apa dengan kita jika tidak. Karena itu, menyerah tidak berarti pasif. Ia aktif secara positif. Ketika kita menyerah, tidak ada lagi tekanan waktu. Frustrasi datang dari menginginkan sesuatu sekarang daripada membiarkannya terjadi secara alami pada waktunya sendiri. Kesabaran adalah efek samping otomatis dari melepaskan, dan kita tahu betapa mudahnya bergaul dengan orangorang yang sabar. Perhatikan bahwa orang yang sabar biasanya mendapatkan apa yang mereka inginkan pada akhirnya. Satu penolakan untuk melepaskan adalah ilusi bahwa, jika kita melepaskan keinginan dan harapan kita, kita tidak akan mendapatkan apa yang kita inginkan. Kami takut bahwa kami akan kehilangan itu jika kami tidak terus menekannya. Pikiran memiliki ide bahwa cara untuk mendapatkan sesuatu adalah dengan menginginkannya. Sebenarnya, jika kita memeriksa masalah ini, kita akan melihat bahwa peristiwa itu karena keputusan, dan pilihan didasarkan pada niat kita. Apa yang kita dapatkan adalah hasil dari pilihan-pilihan ini, meskipun mereka tidak sadar, daripada apa yang kita pikir kita inginkan. Ketika kita menyerahkan tekanan keinginan, kita jelas membuat pilihan dan keputusan yang lebih bijaksana. Kita berpikir bahwa kebahagiaan kita bergantung pada pengontrolan peristiwa, dan fakta itulah yang mengecewakan kita. Sebenarnya, perasaan dan pikiran kita tentang fakta-fakta inilah yang merupakan penyebab sebenarnya dari kekesalan kita. Fakta di dalam dan dari diri mereka sendiri adalah hal-hal yang netral. Kekuatan yang kita berikan kepada mereka adalah karena sikap kita menerima atau tidak menerima dan keadaan perasaan kita secara keseluruhan. Jika kita terjebak dalam suatu perasaan, itu karena kita masih diam-diam percaya bahwa itu akan mencapai sesuatu untuk kita.



Hubungan Seksual Karena ketersediaan materi seksual yang luas dan peluang untuk berbagai pengalaman seksual, kebanyakan orang saat ini menganggap diri mereka agak terbebaskan secara seksual. Pembebasan ini terutama bersifat intelektual dan perilaku; masih ada banyak keterbatasan emosional dan pengalaman, serta pembatasan sensorik. Semua pengalaman terjadi dalam kesadaran itu sendiri; karena itu, pengalaman seksual, seperti yang lainnya, ditentukan oleh tingkat kesadaran dan kebebasan batin kita secara keseluruhan. Sejauh mana pengalaman seksual kita telah dibatasi menjadi semakin jelas semakin kita melepaskan perasaan kita tentang hal itu. Ketika kita sepenuhnya menyerah pada seksualitas, itu seperti menambahkan dimensi ketiga pada apa yang ada sebelum pengalaman dua dimensi. Seperti yang dikatakan oleh seorang wanita, "Rasanya saya hanya mendengar biola, kemudian cello ditambahkan, dan kemudian seruling, dan seterusnya, sehingga sekarang pengalamannya benarbenar penuh dan komprehensif." Selain meningkatnya kesenangan emosional dari kebebasan berekspresi, melepaskan membawa perubahan dalam pengalaman sensorik itu sendiri. Bagi kebanyakan orang, pria terutama, eksitasi seksual dan kesenangan orgasme terutama merupakan sensasi genital. Ketika seseorang menjadi lebih bebas, lokasi orgasme mulai meluas dan menyebar ke seluruh panggul dan perut, kaki dan lengan, dan akhirnya seluruh tubuh. Seringkali, setelah pencapaian ini, ada dataran tinggi yang mengikutinya, dan kemudian tiba-tiba dan tidak terduga lokasi orgasme meluas ke luar tubuh, seolah-olah ruang di sekitar tubuh mengalami orgasme alih-alih orang tersebut. Pada akhirnya, tidak ada batasan orgasme. Tampaknya berkembang hingga tak terbatas dan dialami dari tidak ada pusat atau lokal tertentu. Seolah tidak ada orang yang hadir. Orgasme mengalami sendiri. Perluasan ini difasilitasi dengan menjadi sadar bahwa meringis wajah dan menahan napas adalah pembatasan karena takut kehilangan kontrol dan upaya untuk membatasi pengalaman. Jika seseorang bernafas perlahan dan dalam, tersenyum bukannya meringis, rasa takut akan menjadi sadar dan bisa menyerah. Seksualitas kehilangan sifat kompulsifnya. Kebebasan berarti bukan hanya kebebasan untuk menikmati tetapi juga kebebasan untuk tidak berhubungan seks atau orgasme. Ketika kita menyerah, kita tidak dijalankan oleh keinginan untuk orgasme. Ini melepaskan pengalaman dan kesadaran kreatif karena pikiran tidak fokus pada orgasme itu sendiri. Untuk bebas dari dominasi keinginan untuk orgasme memungkinkan pengalaman seksual yang telah dijelaskan dalam literatur spiritual sebagai "Seks Tantra." Kebanyakan orang Barat membaca sedikit tentang hal itu dan mungkin mencobanya, tetapi kemudian mereka menyerah karena mereka mendekatinya dengan cara yang mengarah pada penindasan daripada kebebasan yang lebih besar.



Semakin kita benar-benar terbebaskan, semakin kita termotivasi oleh cinta daripada keinginan untuk kepuasan. Perubahan motivasi dari keinginan dan kelaparan ke saling berbagi kesenangan dan kebahagiaan membawa perubahan besar dalam sifat hubungan seksual. Keintiman dengan orang lain menjadi lebih luas dan menyenangkan. Ada penyesuaian yang lebih besar terhadap seksualitas orang lain dan pemenuhan intuisi dari gaya kepuasan satu sama lain. Satu pasangan menyatakannya sebagai berikut: Seolah-olah kita hanya menyaksikan apa yang tubuh kita lakukan. Seolah-olah kita adalah ruang di mana semua itu terjadi. Begitu satu orang memiliki keinginan atau fantasi, yang lain secara otomatis dan bahkan tanpa berpikir, bergerak ke dalam akting untuk memenuhi itu. Seolah-olah ada koneksi psikis. Ada pengakuan dari perasaan batin tentang fantasi dan melepaskan bagaimana orang lain



Mungkin bereaksi. Ada variasi dan frekuensi yang lebih besar dengan seksualitas, juga. Dulu sebagian besar malam Jumat dan Sabtu. Sekarang bercinta dapat terjadi selama berhari-hari, atau terkadang berminggu-minggu tanpa itu. Itu selalu baru. Tidak pernah sama. Hebatnya, itu terus menjadi lebih baik dan lebih baik. Setiap orgasme tampak lebih baik daripada yang terakhir, namun sering kali bercinta begitu menyenangkan sehingga tidak ada masalah untuk mengalami orgasme. Jika itu terjadi tidak apa - apa, dan tidak apa - apa jika tidak. Waktu intim yang dihabiskan bersama adalah memuaskan dan membebaskan, terlepas dari hasil akhir apa pun. Seorang pria lain berkata: Saya tidak pernah benar-benar menyadari sebelumnya seberapa banyak hubungan seks dalam hubungan saya. Itu sangat kompulsif. Saya selalu takut kehilangan kesempatan seksual. Saya tidak ingin melewatkan kesempatan untuk bersenang-senang. Sekarang pola saya lebih bervariasi; pada kenyataannya, sekarang saya tidak memiliki pola. Ketika itu terjadi, itu terjadi dan itu hebat ketika itu terjadi. Ketika tidak, saya bahkan tidak memikirkannya. Dulu saya selalu berhubungan seks di pikiran saya. Wanita biasanya mengatakan 'Tidak.' Tetapi sekarang karena saya benar-benar tidak terlalu peduli tentang hal itu, mereka biasanya menyarankan atau mengatakan 'Ya' jika saya bertanya. Sekarang, saya menemukan bahwa saya lebih mementingkan mereka daripada diri saya sendiri. Sebelumnya, saya benar-benar hanya menggunakannya untuk tujuan egois saya sendiri dan, secara intuitif, para wanita tahu itu. Sekarang saya merasakan banyak cinta untuk mereka. Saya sangat peduli dengan kesejahteraan dan kebahagiaan mereka, bahkan jika itu hanya satu pertemuan. Sungguh lega tidak perlu berbohong lagi. Dari contoh-contoh di atas, jelas bahwa ada perubahan kesadaran dari kurang menjadi berlimpah. Ketika kita egois dan fokus pada mendapatkan kesenangan emosional atau fisik dari seks dengan orang lain, maka kita merasa marah, frustrasi, dan kehilangan. Semakin kita mencintai, semakin kita menerima apa yang orang lain berikan kepada kita, dan kita menemukan bahwa kita semua dikelilingi oleh cinta dan peluang untuk keterlibatan penuh kasih, sepanjang waktu. Ini adalah kasus untuk seorang wanita, yang berbagi pengalaman berikut:



Saya selalu kelebihan berat badan dan tidak terlalu tampan. Sepanjang hidupku, aku menolak diriku sendiri. Saya iri dan membenci wanita yang menarik secara seksual. Saya juga membenci pria, karena mereka menghindari saya. Saya penuh belas kasihan pada diri sendiri. Saya bahkan mencoba psikoterapi, tetapi saya berhenti ketika menjadi jelas bahwa psikoterapis tampak lebih tertarik pada pasien wanita muda yang menarik daripada dia dalam diri saya. Saya mencoba berbagai metode self-help dan setidaknya mengatasi rasa mengasihani diri sendiri dan depresi; Saya bisa mendapatkan pekerjaan yang lebih baik. Tetapi, pria masih tidak tertarik pada saya, dan saya tidak berhasil di arena seksual dan relasional. Dengan menggunakan mekanisme melepaskan, dia masuk ke semua emosi negatif yang dia miliki tentang dirinya sendiri dan keintiman; dia membiarkan perasaan itu muncul satu per satu, dan dia membiarkannya pergi. Dia melepaskan perasaan seperti menginginkan perhatian dan penerimaan dari orang lain, takut mengekspresikan dirinya sendiri, takut ditolak, dan bahkan takut menjadi sangat dicintai. Ada perasaan yang mendasarinya, “Saya tidak pantas mendapatkan cinta; siapa yang mungkin bisa mencintaiku? " Dalam seminggu setelah menyerahkan perasaan ini, dia punya kencan. Dia menjelaskan: Saya sangat senang bahwa saya bahkan kehilangan nafsu makan. Kami bersenang-senang dan tiba-tiba, saya melihat rahasianya. Saya memberikan cinta alih-alih mencarinya. Seluruh hidupku telah berubah sekarang. Alih-alih merasa putus asa untuk mendapatkan perhatian dan cinta, saya tahu saya memiliki kekuatan untuk memberikannya. Ketika saya memasuki sebuah ruangan, saya melihat semua pria kesepian dan cinta kelaparan. Mereka terlihat seperti saya dulu, jadi saya tahu apa yang mereka rasakan dan apa yang harus dikatakan kepada mereka dan bagaimana mengekspresikan diri saya. Saya menempatkan diri saya di tempat mereka dan melihat hati mereka meleleh. Saya dulu menakut-nakuti mereka karena saya sangat lapar. Dapatkan itu? Lapar! Itu masalah saya. Sekarang saya merasa kenyang, dan saya membagikan kepenuhan itu dan apa yang telah saya pelajari. Kehidupan sosial saya telah



Menjadi begitu menyenangkan sehingga saya tidak punya waktu untuk makan lagi. Saya kehilangan 35 pound dalam setahun. Aku bahkan tidak pernah berdiet. Saya baru saja kehilangan minat. Saya kira itu karena saya mendapatkan kepuasan dengan cara sekarang yang benar-benar berarti bagi saya. Mungkin saya sedikit liar dengan kebaruan itu, tapi saya akan tenang tak lama. Ada satu orang yang benar-benar saya minati sekarang. Seksualitas, karenanya, mencerminkan keadaan kesadaran kita secara keseluruhan. Ketika kita melepaskan rasa takut dan keterbatasan, bidang kehidupan kita meluas dan menjadi lebih memuaskan, namun tidak diperlukan untuk kebahagiaan. Kebebasan dan kreativitas menggantikan keterpaksaan dan keterbatasan. Seks menjadi jalan lain untuk ekspresi yang lebih besar dan peningkatan kesadaran. Kesenangan persekutuan dan pemahaman nonverbal menggantikan dorongan sebelumnya yang berpusat pada diri sendiri untuk melepaskan diri dari ketegangan dan tujuan terbatas kenikmatan seksual dan inflasi ego. Rahasianya, seperti yang dikatakan wanita di atas, adalah dalam kesadaran bahwa ketika kita berusaha memberi daripada mendapatkan, semua kebutuhan kita sendiri secara otomatis terpenuhi. Seperti yang dikatakan oleh satu orang, "Saya telah mendengar tentang banyak masalah pribadi dari teman-teman saya yang mempraktikkan teknik ini, tetapi kekurangan kekasih bukan salah satunya!"



BAB 19



PENCAPAIAN TUJUAN VOKASI



Perasaan dan Kemampuan Pikiran kita menentukan sejauh mana kita memanifestasikan bakat dan kemampuan kita, dan mereka menentukan kualitas dan kuantitas keberhasilan dan kegagalan kita. Tetapi apakah yang menentukan dan mempengaruhi arah pikiran kita? Seperti yang telah kita lihat, perasaan kita yang menentukan dan menghasilkan jenis pemikiran yang akan menuntun kita menuju kesuksesan atau kegagalan dalam segala upaya. Perasaan adalah kunci ekspansi atau penyempitan bakat, kemampuan, dan tindakan kita. Secara umum, kita berpengetahuan luas dan terlatih dalam hal-hal yang berkaitan dengan dunia luar. Namun kita kadang-kadang tidak dapat diketahui dan tidak terlatih di dunia batin, dunia perasaan. Karena perasaan menentukan pikiran dan pikiran yang kita pikirkan menentukan hasil, penting untuk memperjelas hubungan antara perasaan kita dan kebebasan kemampuan kita sehingga menghasilkan tindakan yang berhasil. Untuk meringkas apa yang telah kita katakan tentang skala kesadaran, dan untuk membuatnya sederhana, kita dapat secara singkat mengkategorikan semua perasaan sebagai negatif atau positif dan, tentu saja, pikiran yang akan dihasilkan darinya akan negatif atau positif.



Perasaan Negatif Terkait dengan Pekerjaan Perasaan ini selalu tidak menyenangkan dan berkisar dari yang agak tidak nyaman hingga yang menyakitkan. Mereka menghasut proses pemikiran dan ide yang mengarah pada "Aku tidak bisa" dan "Kita tidak bisa," terlepas dari peristiwa, situasi, atau masalah di mana orang tersebut terlibat. Perasaan negatif muncul ketika kita tidak menyukai apa yang kita lihat, dengar, pikirkan, atau ingat. Reaksi kita terhadap ketidaksukaan datang dalam bentuk perasaan seperti kemarahan, kesedihan, dan kecemasan. Cara kita yang biasa menangani perasaan tidak menyenangkan adalah dengan menekannya, dan karena ini, kita menganggap bahwa perasaan ini adalah bagian tak terpisahkan dari proses berpikir kita. Kesalahan ini terjadi karena perasaan tidak suka sedang diproses melalui pikiran kita. Menekan perasaan ini tidak membuat mereka menghilang. Sebaliknya, mereka akan muncul kembali sebagai pikiran negatif. Negativitas tidak ada dalam situasi atau peristiwa; melainkan, ia berada dalam reaksi kita terhadap situasi seperti yang kita lihat. Ketika perasaan negatif diakui dan dilepaskan, situasinya dapat dengan cepat berubah dalam penampilan dari tidak mungkin menjadi mudah dikelola, dapat dikerjakan, dan bahkan sangat berguna. Salah satu perasaan negatif paling menonjol yang menghambat kesuksesan dalam kehidupan profesional adalah perasaan iri. Dinamika rasa iri yang mendasarinya adalah ketika kita melihat orang lain maju, ini memicu rasa tidak aman kita sendiri. Bukan hanya karena kita melihat prestasi orang lain dan merasa iri. Sebaliknya, prestasi orang lain memicu dalam diri kita perasaan kekurangan atau kekurangan tentang diri kita sendiri. Itu memicu perasaan, "Mungkin saya tidak mencapai apa yang seharusnya saya capai," atau "Mungkin saya tidak akan bisa mencapai apa yang ingin saya capai," atau "Mungkin prestasi saya tidak dihargai oleh orang lain dan pergi tanpa disadari. " Iri itu menyakitkan karena menimbulkan rasa tidak mampu kita sendiri. Dan kemudian kita sering membenci orang yang keberhasilannya secara tidak sengaja memprovokasi perasaan ini. Tanpa disadari, kebencian ini memicu hasrat kita yang tak berkesudahan untuk melakukan pukulan, yang, tentu saja, tidak menghampiri kita karena keinginan kita mengusir hal yang kita inginkan.



Seiring siklus berjalan, kami merasa semakin tidak puas dan tidak bahagia dengan pekerjaan kami dan terasing dari rekan kerja kami. Mungkin ada kepercayaan, "Semua orang menentang saya." Anggota keluarga kita mungkin menjadi bosan dengan keluhan kita yang terus-menerus tentang situasi di tempat kerja. Kita dapat mencari pelarian di akhir hari melalui televisi tanpa akhir atau kesenangan yang berlebihan dalam makanan, tidur, obat-obatan, dan alkohol. Apa jalan keluar dari siklus kecemburuan dan ketidakpuasan ini? Seperti yang telah kami katakan sebelumnya, jawabannya adalah masuk ke dalam. Dengan iri hati, kita terus-menerus memandang orang lain, mengevaluasi pencapaian mereka, dan membandingkan diri kita dengan mereka. Kita melihat biaya penampilan luar ini dalam film, Chariots of Fire, ketika salah satu pelari berbalik untuk melihat di mana lawannya berada dalam lomba. Saat ia mengalihkan pandangan dari garis finis untuk membandingkan dirinya dengan pelari lain, ia kehilangan sepersekian detik yang menghabiskan seluruh lomba. Pria yang memenangkan perlombaan dimotivasi oleh kecintaan semata-mata untuk berlari dan melakukan yang terbaik. Dia tidak berlari untuk "mengalahkan" yang lain. Dia tidak membandingkan dirinya dengan pelari lainnya. Dia menjalankan yang terbaik karena dia suka berlari. Ketika kita melihat ke dalam diri kita sendiri, kita melihat apa yang mendasari perasaan yang mencegah kesuksesan kita: daya saing, keraguan diri, rasa tidak aman, ketidakmampuan, dan keinginan untuk disetujui. Apakah kita mau melihat perasaan ini? Setelah perasaan kita dikenali, menjadi jelas bagi kita bahwa mereka bekerja melawan kita. Mereka mengeringkan upaya kita dan menghalangi kesuksesan kita di dunia. Keraguan diri kita menghalangi pengakuan yang kita cari.



Begitu kita melihat biaya perasaan negatif terhadap kebahagiaan dan kesuksesan kita, kita akan rela melepaskannya dan imbalan yang kita dapatkan dari mereka. Sebagai contoh, kita menjadi rela melepaskan sedikit kepuasan murah yang kita dapatkan dari menyalahkan orang lain karena kurangnya kesuksesan kita. Kita menjadi rela melepaskan simpati yang kita dapatkan dari mereka yang mendengarkan keluhan kita. Ketika kita melepaskan perasaan tidak mampu kita, kita akan menemukan bahwa rasa iri orang lain menghilang. Kita menjadi seperti pelari pemenang dalam Kereta Api yang mencintai apa yang dia lakukan, senang dengan keberhasilannya dan keberhasilan orang lain, dan memiliki energi tanpa batas untuk unggul di dunia.



Perasaan Positif Terkait dengan Pekerjaan Ini selalu terasa menyenangkan dan mencakup perasaan seperti sukacita, kebahagiaan, dan keamanan. Mereka menghasut suatu proses pemikiran dan ide yang dicontohkan oleh pemikiran "Aku bisa" dan "Kita bisa," terlepas dari peristiwa, situasi, atau masalah di mana orang tersebut terlibat. Perasaan positif mengalir secara alami ketika perasaan negatif tidak beraksi. Tidak ada yang perlu dilakukan untuk memperoleh perasaan positif, karena itu adalah bagian tak terpisahkan dari keadaan alami kita. Keadaan batin positif ini selalu ada di sana, dan itu hanya ditutupi oleh perasaan negatif yang ditekan. Saat awan disingkirkan, matahari bersinar. Pembebasan kemampuan, ide-ide kreatif, bakat, dan sumber daya terjadi secara otomatis sebagai hasil dari keadaan pikiran positif yang terjadi ketika aspek-aspek negatif telah menyerah. Melepaskan negativitas membebaskan inspirasi untuk menciptakan aliran ideide kreatif tanpa akhir. Sebagai contoh, ada kasus seorang produser musikal Broadway pemenang penghargaan yang mengaitkan keberhasilan acara hit dengan melepaskan perasaan negatif melalui mekanisme penyerahan diri. Ada penulis, artis, dan musisi yang tiba-tiba melakukan terobosan inspirasi begitu kepercayaan negatif atau pembatasan diri diakui dan menyerah. Pengalaman yang sama telah diceritakan oleh para ilmuwan yang tiba-tiba saja "tahu" formula yang akan menyembuhkan a



Penyakit . Seolah-olah medan energi jenius kreatif tersedia dan menunggu kita segera setelah kita menyerahkan awan-awan negatif yang mencegah pengungkapannya kepada kita.



Perasaan dan Proses Pengambilan Keputusan Kita dapat menyederhanakan tingkat kesadaran menjadi tiga kondisi utama: inert, energetik, dan damai. Ketiga negara ini terkait dengan proses pengambilan keputusan. Keadaan pertama — kelembaman — mencerminkan tingkat emosional dari sikap apatis, kesedihan, dan ketakutan. Sifat dari perasaan-perasaan ini adalah untuk mengganggu konsentrasi kita pada situasi yang dihadapi dan sebaliknya melibatkan kita dalam konsentrasi pada pikiran kita sendiri, yang sebagian besar berada di ranah “Aku tidak tahu,” “Aku tidak yakin, "Dan" Saya rasa saya tidak bisa. " Konsentrasi berturut-turut dari pikiran kita yang tidak berguna ini membuat kita untuk sementara tidak dapat memahami dimensi penuh dan kemungkinan dari keseluruhan situasi yang ada. Sementara pikiran dan perasaan negatif ini mengalir, sulit bagi kita untuk mengambil keputusan. Terkadang kita memilih untuk menunda keputusan sampai kita merasa lebih baik. Di lain waktu, kami melanjutkan untuk mengambil keputusan yang kami pikir akan menjawab pertanyaan kami atau menangani suatu situasi. Sayangnya, keputusan yang hasilnya tidak berkelanjutan dalam jangka panjang karena didasarkan pada perasaan negara, dan ketika perasaan negara berubah, keputusan harus diubah dengannya. Ini mengarah pada ketidakamanan batin, ambivalensi, kebingungan, dan hilangnya kepercayaan pada kita oleh orang-orang di sekitar kita. Dalam bahasa komputer "sampah masuk dan sampah keluar," keadaan perasaan negatif adalah "sampah masuk," dan keputusan yang keluar dari itu harus berada pada level yang sama. Keadaan kedua, yang lebih tinggi dari inersia, adalah menjadi "energik." Emosi yang mendasari keadaan ini adalah emosi hasrat, kemarahan, dan kesombongan. Sifat dari perasaan-perasaan ini adalah untuk lebih sedikit mengganggu konsentrasi daripada keadaan rendah sebelumnya karena beberapa pikiran positif dibiarkan mengalir dan bercampur dengan perasaan negatif. Ini adalah kondisi "go-getter." Meskipun hal-hal tercapai, ada ketidakmerataan kinerja karena campuran pemikiran dan ide positif dan negatif. Perasaan negatif seperti ambisi, keinginan, atau "membuktikan diri" cenderung mendorong "orang yang rajin," dan kadang-kadang pengambilan keputusan bersifat kompulsif atau impulsif. Karakteristik dari tingkat kesadaran ini adalah keuntungan pribadi sebagai faktor pendorong utama. Oleh karena itu, banyak keputusan tidak dapat dipertahankan karena didasarkan pada situasi menang-kalah daripada pada situasi menang-menang. Keputusan win-win akan terjadi jika perasaan dan kesejahteraan orang lain yang terlibat dalam situasi tersebut diperhitungkan. Dengan menggunakan bahasa yang berkaitan dengan pusat energi tubuh, kami mengatakan bahwa orang-orang di tingkat ini termotivasi oleh "solar plexus" (chakra ketiga) mereka. Ini berarti bahwa mereka berusaha untuk mencapai kesuksesan dan untuk menguasai dunia. Tetapi mereka mementingkan diri sendiri dan digerakkan oleh motif pribadi, dengan sedikit kepedulian terhadap kesejahteraan orang lain atau dunia pada umumnya. Karena keputusan mereka bermanfaat terutama bagi diri mereka sendiri, kesuksesan mereka terbatas pada keuntungan pribadi. Setiap manfaat bagi dunia adalah semata-mata sekunder dan hasilnya, karenanya, jauh dari kebesaran. Tingkat ketiga dan tertinggi adalah keadaan damai, berdasarkan pada perasaan keberanian, penerimaan, dan cinta. Karena perasaan ini murni positif dan tidak mengganggu sifatnya, mereka memungkinkan kita untuk berkonsentrasi sepenuhnya pada situasi dan mengamati semua detail yang relevan. Karena



Sebuah keadaan batin damai, inspirasi melahirkan ide-ide yang memecahkan masalah. Dalam keadaan ini, pikiran bebas dari kekhawatiran, dan kemampuannya untuk berkomunikasi dan berkonsentrasi tidak terhalang. Dari keadaan ini datang solusi untuk masalah yang ditempatkan dalam konteks win-win; karena semua orang mendapat manfaat, semua orang meminjamkan energinya untuk proyek dan kesuksesan dibagi oleh semua. Pendekatan ini tidak jarang mengarah pada kebesaran. Ini mencirikan proyek-proyek mulia yang membawa perbaikan luas dalam masyarakat kita. Pada level ini kita menemukan bahwa ketika kebutuhan setiap orang dalam suatu situasi terpenuhi, kebutuhan kita sendiri terpenuhi secara otomatis. Pikiran kreatif yang tidak terhalang akan menghasilkan solusi di mana setiap orang mendapat untung dan tidak ada yang kalah. Jika kita melihat suatu situasi dan mengklaim bahwa solusi win-win tidak mungkin, yang seharusnya memperingatkan kita bahwa kita memiliki perasaan batin yang tidak menyerah dengan menghalangi solusi yang mungkin sempurna. Kita perlu mengingat diktum bahwa hal yang mustahil menjadi mungkin segera setelah kita sepenuhnya menyerah pada situasi.



Perasaan dan Kemampuan Penjualan Karena penjualan adalah bagian dari banyak panggilan, baik yang melibatkan produk atau ide atau layanan pribadi kita, adalah bermanfaat untuk melihat hubungan antara tiga tingkat kesadaran dasar dan kemampuan penjualan itu sendiri. Keadaan terendah atau kelembaman diatur oleh perasaan apatis, kesedihan, dan ketakutan; jelas bahwa kemampuan penjualan berada pada titik terendah. Tenaga penjualan di negara ini sering diberitahu oleh prospek bahwa mereka tidak tertarik dengan produk saat ini. Ini segera mengarah pada pemikiran negatif dan kritik diri dengan pemikiran seperti, "Mereka tidak menginginkan produk saya." Sifat dasar dari aktivitas penjualan membuat orang-orang penjualan ditolak dan kecewa. Mereka mungkin untuk sementara waktu lepas dari perasaan-perasaan ini, dengan mengambil rehat kopi atau terlibat dalam percakapan pribadi dengan karyawan lain; Namun, perasaan mereka telah merusak konsentrasi mereka dan mengurangi kemampuan mereka untuk menghasilkan ide-ide yang masuk akal. Harga diri rendah menciptakan kerentanan terhadap keputusasaan, yang, pada gilirannya, menciptakan harapan kegagalan. Ketika pikiran kegagalan dipikirkan, kegagalan dipicu dalam situasi penjualan. Pada titik ini, dengan mengakui perasaan negatif dan melepaskan hadiah dari masing-masing, seseorang dapat berevolusi ke tingkat berikutnya. Tingkat berikutnya, keadaan energik, didasarkan pada perasaan hasrat, kemarahan, dan kesombongan. Ini mencakup tingkat kekuatan dan dorongan yang lebih besar. Ini memfasilitasi konsentrasi yang lebih baik pada tujuan kerja; Namun, karena perasaannya agak didorong, mungkin ada verbalisasi yang berlebihan, dengan lebih banyak waktu dihabiskan berbicara dengan prospek penjualan daripada mendengarkannya. Ini biasanya dapat menyebabkan penutupan prematur, mendorong terlalu keras, dan menciptakan masalah pemasaran. Meskipun demikian, pencapaian tujuan penjualan dimungkinkan pada tingkat ini karena energi yang lebih tinggi yang digunakan. Satu blok menuju kesuksesan pada level ini adalah fokus pada perolehan diri dan sudut pandang yang mendasarinya, “Saya menang; mereka kalah." Motif mementingkan diri sendiri ini secara intuitif diambil oleh prospek penjualan dan dapat menyebabkan resistensi. Ciri khas dari level ini adalah: “Saya ingin mereka membelinya, jadi saya akan mendapat komisi yang bagus.” Pada tingkat tertinggi atau damai, berdasarkan perasaan keberanian, penerimaan, dan cinta, kemampuan kita untuk berkonsentrasi adalah yang tertinggi. Tenaga penjualan pada level ini dapat mendengarkan dengan seksama orang lain, dan menempatkan penjualan dalam konteks apa yang bermanfaat bagi pembeli daripada kepada penjual. Karena pikiran itu damai dan kreatif, mereka tidak pernah kehilangan ide kreatif tentang apa yang akan menghasilkan penjualan atau apa yang akan



Ubah masalah menjadi solusi. Orang di level ini sering mengubah pelanggan menjadi teman, dan pelanggan cenderung menjadi loyal. Pencapaian tujuan penjualan pada tingkat ini terjamin karena apa yang dipikirkan adalah situasi positif dari win-win dan kepastian batin bahwa solusi win-win dapat dibuat dalam situasi tersebut. Seringkali, menyerah pada apa yang tampaknya merupakan situasi yang tidak mungkin dengan cepat berubah menjadi pengalaman positif. Ini dicontohkan oleh kasus seseorang yang pernah bekerja di galeri seni. Penjualan lambat; dia tidak melakukan penjualan dalam beberapa minggu. Dia mencoba sejumlah teknik kesadaran dengan dirinya sendiri dan bekerja sangat keras untuk itu. Dia menggunakan visualisasi, pemikiran positif, teknik penjualan lanjutan, dan afirmasi tertulis; Namun, tidak ada yang datang darinya. Rasa frustrasinya semakin meningkat, dengan perasaan yang menyertainya, "Aku tidak bisa." Akhirnya, dalam keputus-asaan, dia melepaskan sepenuhnya dan menyerahkan semua perasaannya yang terpendam. Di dalam dirinya, dia tiba-tiba merasa bebas dari semua usaha , berusaha, dan berjuang. Ketegangan batin menghilang dan, sebaliknya, dia merasa tenang saat dia pergi bekerja pagi itu di galeri. Dalam satu jam pertama di kantor, dia menjual dua salinan patung, yang cukup menarik berjudul "Letting Go."



Eksekutif sejumlah perusahaan telah mendokumentasikan terobosan serupa. Sebagai contoh, seorang mitra di salah satu perusahaan akuntansi paling bergengsi di negara itu, setelah mengalami kesuksesan dengan penyerahan batin, akhirnya meninggalkan perusahaan untuk berbagi dengan orang lain apa yang dianggapnya sebagai hal paling bermanfaat yang ia temui dalam hidupnya. Dia ingin memperkenalkan pendekatan kepada sejumlah perusahaan besar. Dia mempelajari hasilnya di salah satu perusahaan asuransi terbesar di Amerika. Studinya menemukan bahwa, dalam waktu enam bulan mempelajari teknik, penjualan agen asuransi meningkat sebesar 33% dibandingkan kelompok kontrol. Dia menyimpulkan bahwa kesuksesan di dunia terkait dengan kemampuan kita untuk berkonsentrasi, yang berarti kemampuan untuk menjaga perhatian kita pada satu hal pada suatu waktu tanpa campur tangan pikiran atau perasaan lain. Pikiran yang terkonsentrasi pada pikiran positif memiliki kekuatan untuk meningkatkan kemungkinan bahwa pikiran positif akan terwujud dalam dunia peristiwa. Orang-orang paling sukses di dunia adalah orang-orang yang selalu memikirkan kebaikan tertinggi dari semua yang terkait, termasuk diri mereka sendiri. Mereka tahu bahwa ada solusi win-win untuk setiap masalah. Mereka berdamai dengan diri mereka sendiri, yang memungkinkan mereka untuk mendukung potensi dan kesuksesan orang lain. Mereka melakukan pekerjaan yang mereka sukai, sehingga mereka merasa terus terinspirasi dan kreatif. Mereka tidak mencari kebahagiaan; mereka telah menemukan bahwa kebahagiaan adalah produk sampingan dari melakukan apa yang mereka sukai. Perasaan kepuasan pribadi datang secara alami dari kontribusi positif mereka terhadap kehidupan orang lain, termasuk keluarga, teman, kelompok, dan dunia pada umumnya.



BAB 20



PHYSICIAN, HEAL THREELF



Atas permintaan orang banyak, pengalaman pribadi penyembuhan diri telah dibagikan berkali-kali di ceramah, ceramah, dan lokakarya. Semua orang sepertinya ingin mendengar cerita itu berulang kali tentang bagaimana seorang dokter disembuhkan dari banyak penyakit. Oleh karena itu, bab ini akan mengaitkan hal-hal penting dari pemulihan dan penyembuhan, karena mereka mengilustrasikan secara rinci bagaimana prinsip dan teknik yang telah kita bicarakan sebenarnya bekerja pada tingkat pragmatis. Pengalaman hidup dan pengamatan klinis mengkonfirmasi bahwa mayoritas gangguan manusia rentan disembuhkan dengan mengikuti prinsip-prinsip tertentu. Banyak penyakit dapat dibalik kecuali ada dominasi karma yang kuat untuk sebaliknya. Paradoksnya, kasus-kasus serius, di mana semua harapan telah menyerah, sering merespons dengan cepat dan memberikan hasil terbaik. Ini mungkin karena orang itu akhirnya melepaskan dan sekarang "masuk akal manis." Mereka siap untuk apa yang disebut Thomas Kuhn sebagai "perubahan paradigma," yaitu, kesediaan untuk melihat sesuatu secara berbeda dari perspektif yang diperluas dan untuk berpikiran terbuka. Kadang-kadang dibutuhkan penyakit kronis, penderitaan, rasa sakit, dan konfrontasi dengan ketakutan akan kematian sebelum seseorang rela melepaskan kepercayaan yang disayangi dan terbuka pada kebenaran realitas klinis.



Prinsip dasar Bab ini merinci penyembuhan dan pemulihan dari banyak penyakit fisik dalam kehidupan seorang dokter. Kami akan menjelaskan prinsip-prinsip dasar yang memfasilitasi proses penyembuhan diri. Dalam melakukan ini, akan ada tinjauan terhadap beberapa materi yang telah kita bahas, sehingga menyatukannya menjadi pengalaman keseluruhan yang terintegrasi. Kami akan mulai dengan konsep kerja dasar: • Pikiran adalah "benda". Ia memiliki energi dan bentuk.   • Pikiran dengan pikiran dan perasaannya mengendalikan tubuh; Oleh karena itu, untuk menyembuhkan tubuh, pikiran dan perasaan perlu diubah.    • Apa yang ada dalam pikiran cenderung mengekspresikan dirinya melalui tubuh.    • Tubuh bukan diri yang sebenarnya; itu seperti boneka yang dikendalikan oleh pikiran.    • Keyakinan yang tidak sadar dapat bermanifestasi sebagai penyakit, meskipun tidak ada ingatan tentang keyakinan yang mendasarinya.   • Suatu penyakit cenderung dihasilkan dari emosi negatif yang tertekan dan tertekan, ditambah pemikiran yang memberinya bentuk tertentu (yaitu, secara sadar atau tidak sadar, satu penyakit tertentu dipilih daripada yang lain).   • Pikiran disebabkan oleh perasaan tertekan dan tertekan. Ketika perasaan dilepaskan, ribuan atau bahkan jutaan pikiran yang diaktifkan oleh perasaan itu hilang.    • Meskipun keyakinan tertentu dapat dibatalkan dan energi untuk itu dapat ditolak, umumnya membuang-buang waktu untuk mencoba mengubah pemikiran itu sendiri. • Kami menyerah perasaan dengan memungkinkan adalah ada tanpa menyalahkan, menilai, atau menolak itu. Kami cukup melihatnya, mengamati, dan membiarkannya dirasakan tanpa mencoba memodifikasinya. Dengan kemauan untuk melepaskan suatu perasaan, itu akan habis pada waktunya.  



•   Perasaan yang kuat dapat muncul kembali, yang berarti ada lebih dari itu untuk diakui dan menyerah. • Untuk menyerahkan perasaan, kadang-kadang perlu untuk memulai dengan melepaskan perasaan yang ada tentang emosi tertentu (misalnya, rasa bersalah bahwa "Saya seharusnya tidak memiliki perasaan ini").   • Untuk melepaskan perasaan, kadang-kadang perlu untuk mengakui dan melepaskan imbalan yang mendasarinya (misalnya, "sensasi" kemarahan dan "sari" simpati dari menjadi korban yang tak berdaya).   • Perasaan bukanlah diri yang sebenarnya. Sedangkan perasaan adalah program yang datang dan pergi, Diri batin sejati selalu tetap sama; Karena itu, Anda perlu berhenti mengidentifikasi perasaan sementara sebagai Anda . • Abaikan pikiran. Mereka hanyalah rasionalisasi perasaan batin yang tak berkesudahan.    • Tidak peduli apa yang sedang terjadi dalam hidup, pertahankan niat teguh untuk menyerahkan perasaan negatif ketika hal itu muncul.   • Buat keputusan bahwa kebebasan lebih diinginkan daripada memiliki perasaan negatif.    • Pilih untuk menyerahkan perasaan negatif daripada mengungkapkannya.    • Menyerahkan penolakan dan skeptis tentang perasaan positif.    • Melepaskan perasaan negatif tetapi berbagi perasaan positif.    • Perhatikan bahwa melepaskan disertai dengan perasaan ringan dan keseluruhan yang lebih ringan di dalam diri Anda .   • Melepaskan keinginan tidak berarti Anda tidak akan mendapatkan apa yang Anda inginkan. Itu hanya membersihkan jalan bagi hal itu terjadi.    • Dapatkan dengan "osmosis." Tempatkan diri Anda dalam aura mereka yang memiliki apa yang Anda inginkan.   • "Suka menjadi suka." Bergaul dengan orang-orang yang menggunakan motivasi yang sama atau serupa dan yang memiliki niat untuk memperluas kesadaran dan untuk sembuh.    • Sadarilah bahwa kondisi batin Anda diketahui dan ditransmisikan. Orang-orang di sekitar Anda akan memahami apa yang Anda rasakan dan pikirkan, bahkan jika Anda tidak mengucapkannya secara verbal.   • Kegigihan membuahkan hasil. Beberapa gejala atau penyakit mungkin hilang dengan segera; yang lain mungkin memakan waktu berbulan-bulan atau bertahun-tahun jika kondisinya sangat kronis.    • Lepaskan dari menolak teknik. Mulailah hari dengan itu. Pada akhir hari, luangkan waktu untuk melepaskan perasaan negatif yang tersisa dari kegiatan hari itu.    • Anda hanya tunduk pada apa yang Anda pikirkan. Anda hanya tunduk pada pemikiran atau kepercayaan negatif jika Anda secara sadar atau tidak sadar mengatakan bahwa itu berlaku untuk Anda.   • Berhenti memberi nama gangguan fisik; jangan beri label. Label adalah keseluruhan program. Menyerahkan apa yang sebenarnya dirasakan, yang sensasi itu sendiri . Kami tidak bisa merasakan penyakit. Penyakit adalah konsep abstrak yang dipegang dalam pikiran. Misalnya, kita tidak bisa merasakan "asma." Sangat membantu untuk bertanya, "Apa yang sebenarnya saya rasakan?" Cukup amati sensasi fisik, seperti, "Ketat di dada, mengi, dan batuk." Misalnya, tidak mungkin untuk mengalami pikiran, "Saya tidak mendapatkan cukup udara." Itu menakutkan  



Berpikir dalam benak. Ini adalah konsep, seluruh program yang disebut "asma." Apa yang sebenarnya dialami adalah ketegangan atau penyempitan di tenggorokan atau dada. Prinsip yang sama berlaku untuk "borok" atau gangguan lainnya. Kita tidak bisa merasakan "borok." Kami merasakan sensasi terbakar atau menusuk. Kata "maag" adalah label dan program, dan segera setelah kami menggunakan kata itu untuk melabeli pengalaman kami, kami mengidentifikasi diri kami dengan seluruh program "maag". Bahkan kata "sakit" adalah sebuah program. Pada kenyataannya, kita merasakan sensasi tubuh tertentu. Proses penyembuhan diri berjalan lebih cepat ketika kita melepaskan pelabelan atau memberi nama pada berbagai sensasi fisik. • Hal yang sama berlaku dengan perasaan kita. Daripada menempelkan label dan nama pada perasaan, kita bisa merasakan perasaan itu dan melepaskan energi di belakangnya. Tidak perlu memberi label perasaan "takut" untuk menyadari energinya dan melepaskan energinya.   



Penyembuhan Berbagai Penyakit Dalam kasus dokter ini, ada begitu banyak penyakit pada satu waktu sehingga tidak mungkin untuk mengingat semuanya. Saat memberikan kuliah, perlu untuk mendaftarkan mereka pada kartu indeks. Semua penyakit berikut terjadi pada usia 50: Sakit kepala migrain. Kronis dan sering. Tabung Eustachius tersumbat. Sakit telinga yang menyakitkan. Rabun dekat dan astigmatisme. Trifokal diresepkan. Radang dlm selaput lendir; infus postnasal; alergi. Dermatitis, berbagai jenis. Gout menyerang. Diperlukan untuk membawa tongkat di bagasi mobil dan memiliki diet terbatas. Masalah kolesterol. Pembatasan lebih lanjut dalam diet. Ulkus duodenum. Kronis dan berulang selama lebih dari 20 tahun, tidak responsif terhadap semua perawatan medis. Pankreatitis. Serangan intermiten yang dipicu oleh ulkus berulang. Radang perut; hyperacidity; pilorospasme intermiten. Karena itu, pembatasan diet lebih lanjut. Kolitis, berulang. Divertikulitis. Kondisi tipe usus buntu usus besar y . Terkadang pendarahan, membutuhkan rawat inap dan transfusi darah. Masalah umum di ujung bawah saluran pencernaan. Dijadwalkan untuk operasi. Arthritis tulang belakang leher (leher). Perpindahan vertebra serviks keempat. Sindroma punggung bawah, memerlukan perawatan chiropraktik. Penyakit getaran ( Sindrom Reynaud ). Kehilangan sensasi dan gangren yang akan datang di ujung jari karena kehilangan sirkulasi. Sindrom usia menengah. Dingin di tangan dan kaki, kehilangan energi dan libido, dan depresi. Kista pilonidal di pangkal tulang belakang. Dapat disembuhkan hanya dengan operasi. Bronkitis dan batuk kronis. Memperburuk sakit kepala, spondylosis, dan sindrom punggung bawah. Sensitivitas racun. Kulit pecah setiap tahun. Terkadang diperlukan rawat inap. Kaki atlet. Ada



Sistem kepercayaan itu berasal dari lantai kamar hotel. Ketombe. Ada sistem kepercayaan bahwa itu berasal dari pangkas rambut. Peradangan tulang rawan (Tzietze's Syndrome). Kelainan langka, dengan pembengkakan yang menyakitkan pada persendian tulang rusuk dan tulang dada. Masalah gigi dan gusi. Kehilangan tulang di sekitar pangkal gigi. Pembedahan direkomendasikan untuk gusi. Ketidakseimbangan energi secara keseluruhan. Pengujian kinesiologi mengungkapkan bahwa semua sistem energi tidak seimbang, dan setiap meridian dinyatakan lemah. Dalam retrospeksi, sangat membingungkan bagaimana tubuh terus berjalan di dunia dan berfungsi sebaik itu. Karena masing-masing gangguan memerlukan pembatasan lebih lanjut dalam diet, ada kalanya selada dan wortel adalah satu-satunya makanan "aman". Ini menyebabkan hilangnya £ 25 dan tubuh yang tampak kurus dan kuyu. Kemudian, beberapa teman mengungkapkan bahwa mereka telah bertaruh pada berapa lama tubuh itu akan bertahan. Kebanyakan dari mereka memperkirakan bahwa itu mungkin akan berakhir pada sekitar usia 53. Pertanyaan dalam pada saat itu adalah: Bagaimana mungkin seorang pria profesional yang sukses dan berpendidikan tinggi, berfungsi secara kreatif di dunia, menjalani kehidupan yang seimbang, yang telah dianalisa secara menyeluruh dan mengalami banyak modalitas terapi dan penyembuhan masih memiliki begitu banyak penyakit fisik? Ya, ada beban kerja yang besar, tetapi diimbangi dengan latihan fisik dan pekerjaan kreatif seperti pertukangan, pekerjaan tukang batu, pekerjaan kayu, dan desain arsitektur. Selain itu, kehidupan spiritual aktif, dengan dua jam meditasi setiap hari, sebelum dan sesudah bekerja. Teknik tak berujung yang disebutkan dalam Pendahuluan diselidiki: self-hypnosis, makrobiotik, refleksologi, iridologi, terapi polaritas, afirmasi, proyeksi astral, intensive kelompok, kerja tubuh, relaksasi, dan sebagainya. Apa jawaban untuk paradoks aneh dari seseorang yang telah mencoba banyak teknik, kelompok, dan terapi, tetapi yang masih memiliki serangkaian penyakit yang mengejutkan? Juga, bagaimana ia beroperasi sedemikian berhasil di dunia terlepas dari daftar penyakit yang panjang dan rasa sakit yang terus-menerus menyertai mereka? Jawabannya tampaknya: keinginan yang sangat kuat. Itu membawanya melalui semua rintangan dan memiliki kekuatan untuk menyingkirkan segala sesuatu yang mengganggu fungsi yang efektif itu — dalam hal ini, terutama, perasaan. Dengan kemauan keras semacam itu, ketika suatu perasaan ditekan, perasaan itu tetap ditekan. Cita-cita ilmiah adalah objektivitas. Objektivitas berarti tidak adanya emosi. Pencapaian ideal ini dalam pekerjaan klinis dan ilmiah mengharuskan penindasan perasaan. Ini sangat intens mengingat sifat dari praktik klinis, yang dengan orang yang sakit parah. Tingkat penderitaan mereka dan keluarga mereka tampaknya hampir tidak ada habisnya. Itu berlangsung tanpa henti hari demi hari, tahun demi tahun. Intensitas diperparah dengan memiliki sifat welas asih dan selaras dengan penderitaan orang. Tekanan yang meningkat dari emosi yang tertekan di semua bidang kehidupan jelas berkontribusi pada banyaknya penyakit. Pada titik tertentu, mekanisme penyerahan diri dan A Course in Miracles diselidiki dan diterapkan pada kehidupan sehari-hari. Karena jadwal kerja yang sibuk, ada sedikit waktu untuk teknik baru. Untungnya, "Buku Kerja" dari A Course in Miracles membutuhkan perenungan sederhana dari sebuah kalimat atau "pelajaran" sepanjang hari. Kekuatan dari teknik ini adalah pengentasan rasa bersalah dengan memanfaatkan mekanisme pengampunan. Mekanisme penyerahan diri juga bisa dilakukan secara diam-diam sepanjang hari sebagai proses batin. Kedua alat itu bekerja bersama. Menyerahkan dan memaafkan berlangsung secara bersamaan di siang hari.



Begitu pikiran mengetahui cara untuk meringankan tekanan batinnya, seperti Kotak Pandora , ia mulai membiarkan semua sampah naik, dan kemudian muncul dengan limpah! Pikiran dan perasaan, yang hampir tidak diperhatikan pada saat kemunculannya, sekarang kembali. Hidup begitu sibuk sehingga tidak ada waktu untuk menangani mereka. Proses dekompresi mulai terungkap dengan sendirinya. Salah satu penemuan langsung adalah bahwa setiap perasaan atau pikiran negatif dikaitkan dengan rasa bersalah, dan rasa bersalah ini begitu menyeluruh sehingga terus-menerus ditekan. Jadi, tidak ada yang namanya kemarahan. Perasaan yang sebenarnya adalah kemarahan / rasa bersalah. Ada rasa bersalah setiap kali kita memiliki pemikiran kritis tentang seseorang. Pikiran yang terus-menerus menghakimi dan mengkritik dunia, peristiwa dan orang-orangnya, merupakan sumber rasa bersalah yang tak berkesudahan. Rasa bersalah itu sendiri menimbulkan perasaan negatif dan perasaan negatif di dalam dan di antaranya juga menimbulkan rasa bersalah. Kombinasi mematikan itulah yang menarik kita semua dan menciptakan penyakit dan ketidakbahagiaan yang begitu luas. Rasa bersalah itu sangat di mana-mana sehingga apa pun yang kita lakukan, kita rasakan di suatu tempat dalam pikiran kita bahwa kita "harus" melakukan sesuatu yang lain. Kita telah hidup dengan begitu banyak rasa bersalah begitu lama sehingga kita bahkan tidak mengenalinya lagi, dan entah bagaimana rasa bersalah itu diproyeksikan oleh pikiran rata-rata ke dunia di sekitarnya. Itulah sebabnya kebanyakan orang membutuhkan "musuh" —sebuah objek untuk menunjukkan rasa bersalah mereka. Ini juga merupakan tempat para tiran mendapatkan kekuatan mereka, dengan memanipulasi rasa bersalah orang-orang dan menemukan target yang memuaskan untuk itu.



Ada juga penemuan penghinaan terhadap perasaan. Kemarahan muncul pada pemaksaan perasaan, yang dapat membuat seseorang merasa seperti "korban." Bagi orientasi otak kiri, perasaan adalah kebalikan dari kewajaran, logika, dan rasionalitas. Ditumpangkan pada ini adalah gagasan chauvinis pria bahwa emosi adalah untuk wanita, anak-anak, dan jenis artistik. Perasaan terutama merupakan masalah pemahaman intelektual dan analisis klinis. Ketika mereka muncul secara internal, mereka telah dilabeli, dikurung merpati, dan diajukan. Pada awal bekerja dengan teknik melepaskan, ada periode pemberontakan dan benar-benar membenci perasaan dan mengalami ketakutan karena harus berurusan dengan mereka. Tampaknya merendahkan harus menderita melalui mereka. Ini membutuhkan pergeseran konsep-diri karena identifikasi yang kuat dengan intelek. Sekarang, suka atau tidak, harus diakui bahwa setiap orang adalah organisme yang berpikir / merasakan. Tidak akan berhasil untuk terus menyangkal kenyataan. Tak lama, tidak apa-apa untuk memiliki perasaan. Dengan teknik melepaskan, satu-satunya jalan keluar adalah mengakui dan melepaskan perasaan. Ini menjadi lebih mudah ketika kondisi fisik mulai membaik. Meskipun pada awalnya bisa sulit untuk menghadapi perasaan dalam diri kita sendiri, cahaya di ujung terowongan telah menunjukkan dirinya, dan ini melahirkan harapan. Dalam beberapa hari menggunakan teknik ini, kondisi fisik di ujung bawah saluran pencernaan segera sembuh sendiri dan, pada kenyataannya, operasi dibatalkan. Banyak gejala yang telah aktif selama bertahun-tahun, bahkan puluhan tahun, mulai berkurang intensitas dan frekuensinya seiring berlalunya waktu. Sakit kepala migrain, khususnya, menjadi semakin jarang. Nyeri punggung bawah menghilang. Tubuh mulai terasa lebih ringan dan kuat. Kemudian, krisis tak terduga datang yang membawa tekanan emosional yang kuat. Divertikulitis kembali dalam bentuk parah dengan perdarahan masif. Ada keputusan batin yang sangat besar: "Apakah barang ini berfungsi atau tidak." Jadi kali ini, alih-alih pergi ke rumah sakit dan mendapatkan transfusi, ada penyerahan total. Semua sensasi yang terjadi di perut diakui dan tidak dilawan. Mereka tidak diberi nama atau label. Alih-alih pikiran atau kata-kata, ada rasa kesatuan dengan



The sensasi, kram, dan rasa sakit. Tidak ada perlawanan terhadap sensasi, tidak peduli seberapa kuat. Seperti berada di ujung pisau cukur, setiap sensasi dan perasaan diakui dan menyerah. Ini berlangsung selama empat jam penuh. Pada akhir empat jam, perdarahan berhenti, kram hilang, dan divertikulitis sembuh. Kemudian, ada beberapa kekambuhan kecil; tetapi masing-masing ditangani dengan cara yang sama, dan akhirnya serangan mereda dan menghilang. Jadi mekanisme penyerahan diri lulus uji asam. Itu berhasil ketika segalanya gagal. Dengan aplikasi yang terus menerus, gangguan lainnya mulai memudar. Seiring waktu, pengalaman "mengetahui" menggantikan pemikiran. Mengetahui datang dengan cara yang sama sekali berbeda. Itu hanya berdiri di sana untuk pengakuan kita. Suatu pagi setelah bangun tidur, ada "mengetahui" bahwa sembuh dari poison ivy. Pada saat yang sama, jelas bahwa nama itu, label "poison ivy," adalah sebuah program dan sistem kepercayaan dalam dan dari dirinya sendiri. Bagaimanapun, ada "mengetahui" kebal terhadap racun ivy, bahkan ketika pergi ke luar, menyentuhnya, bermain dengannya, dan meletakkannya di pot bunga untuk dibawa ke program wawancara malam itu! Subjek wawancara adalah: "Kekuatan Kesadaran dalam Menyembuhkan Diri." Episode lain dari "pengetahuan" terjadi suatu hari ketika secara tak terduga dihadapkan dengan asap insektisida yang kuat. Asap seperti itu telah menjadi alergi parah selama bertahun-tahun dan selalu memicu migrain parah. Namun, pada hari yang khusus ini, tiba-tiba "mengetahui" kekebalan terhadap asap. Berjalan ke rumah yang baru saja difumigasi dan menghirup asap dalam-dalam tanpa ada konsekuensi sama sekali, tiba-tiba muncul perasaan bebas yang meriah. Betapa indahnya untuk bebas dan mengalami kekuatan pikiran! Jelas pada saat itu bahwa kita hanya tunduk pada hal-hal yang kita ingat. Tidak perlu menjadi budak atau korban di dunia. Hal yang sama terjadi dengan keyakinan lama tentang kolesterol tinggi. Karena kepercayaan dan konsepnya dibatalkan, makan produk susu dilanjutkan tanpa dampak negatif pada kolesterol. Faktanya, tes darah menunjukkan penurunan kadar kolesterol tidak sehat secara progresif! Terlebih lagi, intoleransi makanan dan alergi menghilang. Namun, setidaknya butuh satu tahun lagi untuk intoleransi gula dan hipoglikemia fungsional menghilang. Untuk jangka waktu tertentu, hal itu masih akan berulang di bawah periode stres, terutama aktivitas fisik, setelah makan gula dan permen disertai dengan kafein. Sementara itu, adalah mungkin untuk kembali ke diet teratur setelah bertahun-tahun pembatasan yang ketat. Bagaimana membebaskan makan makanan dengan biji (tidak diizinkan dengan divertikulitis), semua makanan yang seharusnya dikontraindikasikan untuk bisul dan radang usus, dan bahkan sundae fudge panas! Butuh beberapa tahun untuk hipoglikemia fungsional menghilang, tetapi akhirnya mungkin untuk memakan semua permen yang telah dilarang selama bertahun-tahun. Seluruh sindrom usia paruh baya adalah sistem kepercayaan juga. Ketika sistem kepercayaan ini dibatalkan dan menyerah, rasa dingin menghilang dari tangan dan kaki. Kelelahan, depresi ringan, dan lekas marah juga hilang. Stamina fisik meningkat dan toleransi untuk pekerjaan fisik menjadi hampir tak terbatas. Sekarang setelah hal-hal yang lebih utama tidak terselesaikan, beberapa penyakit kecil ditangani secara sadar. Kepercayaan pada kista pilonidal telah menyerah. Dalam enam minggu, itu menghilang. Tabung Eustachian, yang selalu terhalang ketika terbang di pesawat terbang, menyebabkan rasa sakit yang parah di telinga kanan. Butuh dua tahun untuk memperbaiki dirinya sendiri. Ada yang terus-menerus melepaskan semua pikiran dan perasaan tentang hal itu dan, pada saat yang sama,



The Penggunaan visualisasi di mana sudut kanal dengan tulang pelipis kanan digambarkan sebagai berubah ke sudut normal. Ini adalah satu-satunya penyakit yang digunakan visualisasi. Pada akhir dua tahun, penyakitnya hilang, dan tidak pernah ada kesulitan lebih lanjut dalam membersihkan telinga dengan perubahan ketinggian. Sementara itu, nyeri leher semakin menghilang, dan ini memungkinkan untuk menari. Sambil menari dan menyerahkan perlawanan pada sakit leher, tak lama kemudian tubuh mulai secara otomatis menempatkan dirinya dalam postur dan gerakan penyembuhan diri, seolah-olah ada chiropractor dalam yang memanipulasi tulang belakang. Itu adalah sensasi yang luar biasa, seolah-olah tabib yang tak terlihat menyelaraskan tulang belakang. Ketika ini terjadi, ada perubahan sirkulasi yang terjadi di tangan dan kaki, dan mereka tidak lagi kedinginan sepanjang waktu. Penyakit getaran di ujung jari, yang telah mengancam gangren, sekarang berbalik sendiri. Bantalan di ujung jari bengkak kembali dan menjadi merah muda lagi. Rasa sakit yang membakar di ujung jari menghilang. Sensasi kembali. Hingga saat itu, jari-jarinya menjadi mati rasa sehingga tidak mungkin membalik halaman buku. Ketika penyakit yang lebih serius disembuhkan, ada energi dan waktu untuk melihat masalah yang lebih kecil. Sudah lama ada kepercayaan bahwa orang menangkap ketombe di pangkas rambut. Ketika kepercayaan itu diserahkan, ketombe itu lenyap. Proses serupa terjadi dengan keyakinan yang menghubungkan kaki atlet dengan lantai kamar hotel. Setelah pembatalan kepercayaan itu secara terusmenerus, kaki atlet menghilang. Pada waktu Thanksgiving satu tahun, ada kesempatan untuk menguji teknik ini dalam situasi yang akut. Sebuah balok besar jatuh di kaki kiri dan mematahkan semua tulang di seluruh kaki depan. Alih-alih bergegas keluar untuk mendapatkan gips, teknik pelepasan digunakan. Menjelang Natal, adalah mungkin untuk kembali ke lantai dansa. Di kemudian hari, pergelangan kaki yang terkilir parah menyembuhkan dirinya sendiri dalam beberapa menit dengan langsung menyerahkan rasa sakit.



Penyembuhan Visi Suatu malam ketika memberikan ceramah tentang mekanisme penyerahan diri dan mencatat semua penyembuhan di atas yang telah dialami, seorang anggota audiensi mengatakan, “Dokter, jika Anda menyembuhkan semua penyakit itu, mengapa Anda masih menggunakan kacamata? ? Tidak bisakah penglihatan yang buruk disembuhkan dengan cara yang sama? ” “Yah, aku tidak pernah berpikir memakai kacamata sebagai penyakit. Saya selalu menganggapnya sebagai cacat anatomi-struktural tubuh. Tetapi sekarang setelah Anda menyebutkannya, saya tidak melihat alasan mengapa itu tidak sembuh. ” Jadi, bifocal dilepas dan disimpan di saku jas. Memang, pada saat itu, penglihatan menurun ke titik bahwa trifokal telah ditentukan dan dipesan. Dalam meninggalkan ceramah malam itu, pengetahuan batin yang sama datang, bahwa kondisinya akan sembuh dengan keyakinan dan kepercayaan yang cukup. Mengemudi pulang tanpa kacamata, penglihatan kabur. Langkahnya lambat, dengan lampu di pinggir jalan. Ada kesadaran batin bahwa kita akan selalu melihat apa yang perlu kita lihat tetapi tidak dapat melihat apa yang ingin kita lihat. Selama enam minggu ke depan, banyak yang diamati dan dipelajari tentang apa yang terjadi di balik penglihatan biasa kita sehari-hari. Ada banyak sekali perasaan, mulai dari keingintahuan hingga kompetisi, minat erotis, hingga titrasi intelektual. Hanya sekitar lima persen dari visi kami yang mutlak diperlukan untuk berfungsi di dunia.



Fenomena aneh terjadi; hanya yang perlu dilihat saja yang terlihat. Membaca koran dan majalah, menonton televisi, atau menonton film adalah hal yang mustahil. Menjadi jelas bagaimana sebagian besar visi hanyalah pelarian. Di jalan, seolah-olah Tuan Magoo ada di belakang kemudi. Berkali-kali fenomena misterius yang sama itu akan terjadi. Begitu vital untuk melihat sesuatu, saat itulah akan terlihat. Tepi tebing dibuat terlihat seperti yang diperlukan untuk melihatnya. Ada banyak kecemasan, dengan rasa takut yang terus-menerus menyerah. Akhirnya, pada akhir enam minggu, ketakutan itu sepertinya habis. Sebaliknya, penyerahan mendalam terjadi. "Yah, aku hanya akan melihat apa yang aku boleh lihat." Tujuan emosional lain yang dilihatnya telah melayani sampai saat itu dengan rela menyerah. Kemudian, perasaan mendalam tentang keheningan batin dan kedamaian terjadi dan perasaan kesatuan dengan apa pun yang mengendalikan alam semesta. Dan pada saat itu, tiba-tiba, penglihatan kembali sepenuhnya dan sempurna. Apa yang tidak terlihat atau dibaca sekarang adalah sangat jelas: rambu-rambu jalan, cetakan halus dalam cahaya redup, benda-benda dengan sangat rinci melintasi ruangan dan pada jarak yang sangat jauh. Pada tes mata berikutnya untuk pembaruan SIM, evaluator mengatakan bahwa penglihatan itu sempurna dan kacamata tidak lagi diperlukan. Ini belum pernah terjadi pada tes mata sebelumnya! Sejak menceritakan kisah ini di seluruh negeri, cukup banyak orang telah melepas kacamata mereka dan mengalami pengalaman yang sama. Cukup menarik, masing-masing mengatakan butuh sekitar enam minggu. Salah satu orang yang menyelesaikan ini memutuskan untuk memakai kacamatanya lagi. Ketika ditanya alasannya, dia mengatakan bahwa istrinya sudah terbiasa melihat dia dengan kacamata sehingga dia terlihat seperti orang tua tanpa kacamata, dan dia memakai yang kosong untuk menyenangkannya. Dia melakukannya hanya karena dia mencintainya dan ingin membuatnya bahagia, yang merupakan alasan yang sangat berbeda daripada harus memakai kacamata karena gangguan penglihatan. Kita yang telah mengalami penglihatan yang disembuhkan menyetujui satu penemuan: dengan pikiran itu sendiri kita melihat, bukan bola mata! Baru-baru ini, salah satu kasus adalah seorang wanita yang telah buta sejak tak lama setelah kelahiran dan memiliki gangguan berat pada kedua bola matanya. Setelah mendengar ceramah tentang pemulihan penglihatan, ia mengejar protokol medis dan mempraktikkan teknik melepaskan pada pandangannya. Dalam dua hari dia mulai mengalami kembalinya penglihatan. Dia datang setelah ceramah dan berkata, “Saya tahu Anda benar. Saya tahu bahwa seseorang melihat melalui pikiran karena itulah yang terjadi pada saya. Saya melihat, dan saya melihat dengan pikiran saya! " Untuk memahami bagaimana semua penyembuhan ini dapat terjadi — beberapa di antaranya mendekati keajaiban — kita harus merevisi banyak pemikiran kita tentang proses tubuh, mekanisme penyembuhan, dan bagaimana perawatan medis menghasilkan hasil mereka. Ditemukan bahwa ada kekuatan penyembuhan diri di dalam diri yang diaktifkan oleh penyerahan terus menerus.



BAB 21



PERTANYAAN DAN JAWABAN



Bab ini mencakup pertanyaan dan jawaban kata demi kata dari lokakarya dan seminar yang telah diberikan di seluruh dunia dalam beberapa tahun terakhir. Untuk mengantisipasi pertanyaan pembaca, pertanyaan paling umum dan paling sering diajukan tentang mekanisme penyerahan diri telah dimasukkan.



Tujuan Agama dan Spiritual Selalu ada sejumlah pertanyaan tentang penerapan penyerahan diri untuk mencapai apa yang umumnya disebut sebagai tujuan spiritual, perluasan kesadaran, dan keyakinan agama. Kami dapat menjawab banyak pertanyaan ini dengan membuat pernyataan umum. Mekanisme pelepasan tidak bertentangan dengan agama atau jalur spiritual atau program peningkatan diri, juga tidak bertentangan dengan filosofi atau posisi metafisik apa pun. Itu tidak memerlukan ajaran spiritual sendiri. Alih-alih, ia menyediakan mekanisme sehingga pemahaman diri menghilangkan rintangan bagi kemajuan spiritual. Itu juga kompatibel dengan gerakan humanistik. Semua jalur spiritual dan agama menekankan perlunya memperluas kapasitas kita untuk mencintai, dan inilah inti dari proses penyerahan diri. Dengan menghilangkan penghalang untuk mencintai, kapasitas untuk mencintai diri sendiri, orang lain, dan Tuhan diperluas. Menyerah juga memfasilitasi ajaran dasar semua agama besar dunia. Tujuan penting dari ajaranajaran ini adalah untuk menyerahkan "diri kecil," yang biasa disebut "ego." Teknik pelepasan memfasilitasi tujuan melarutkan diri yang kecil dengan menggunakan proses penyerahan batin yang sederhana. Ketika diri kecil ditransendensikan, diri batin sejati bersinar. Mari kita ambil, misalnya, alat ekspresi pendek yang paling umum dari fenomena penyerahan ini seperti yang diberikan oleh kebanyakan agama. Biasanya, mereka mengikuti pola ini: Biarkan pergi dan biarkan Tuhan. Diamlah dan ketahuilah bahwa Akulah Allah. Ubah hidup Anda dan kemauan untuk peduli pada Tuhan saat Anda memahami Dia. Menyerah pada apa adanya, karena Tuhan ada dalam segala hal. Jelaslah bahwa melepaskan hal-hal negatif memfasilitasi arah yang harus diambil oleh semua agama dan jalur spiritual. Proses melepaskan terutama berkaitan dengan perasaan, dan kita telah melihat bahwa perasaan memiliki efek mendalam pada pikiran dan sistem kepercayaan kita. Pengalaman kebanyakan orang yang menggunakan mekanisme penyerahan diri adalah bahwa hal itu memfasilitasi tujuan spiritual dan keagamaan mereka. Mereka yang tidak secara sadar memiliki tujuan religius atau spiritual telah mengatakan bahwa itu memfasilitasi kapasitas mereka untuk cinta, yang secara substansial meningkatkan kebahagiaan dan kesejahteraan mereka. Carl Jung menunjukkan bahwa, karena Tuhan adalah salah satu arketipe utama di alam bawah sadar, setiap orang harus mengambil posisi tentang Tuhan apakah mereka suka atau tidak. Bahkan ateis memiliki perasaan tentang konsep Tuhan. Jadi apakah Tuhan itu ada atau tidak, subjek harus ditangani cepat atau lambat. Menekan perasaan kita tentang Tuhan atau secara sadar kewalahan oleh subjek bukanlah solusi yang memuaskan. Teknik pelepasan membawa resolusi pada konflik batin lama, baik bagi ateis maupun bagi orang percaya.



Pertanyaan: Apa hubungan melepaskan ke seluruh konsep dosa? Jawaban: Jika kita memeriksa perasaan negatif yang telah kita diskusikan dan menggambarkannya dalam terminologi agama , kita melihat bahwa apa yang sebenarnya telah kita gambarkan adalah apa yang disebut "dosa utama". Karena mekanisme penyerahan adalah cara melepaskan mereka, tampak jelas bahwa melepaskan keterikatan pada karakteristik-karakteristik ini memfasilitasi pencapaian ajaran agama dalam kehidupan pribadi kita.



Pertanyaan: Saya bukan pengikut jalur spiritual tertentu tetapi memiliki jalur pribadi saya sendiri . Bagaimana teknik ini bisa membantu? Jawab: Tanpa kecuali, semua jalur spiritual didasarkan pada metode melarutkan ego. Ego mencakup totalitas program negatif kami. Menyerahkan adalah proses par excellence untuk melepaskan program negatif. Oleh karena itu, alat terbaik untuk memfasilitasi pemahaman spiritual. Pertanyaan: Apakah proses ini akan mengganggu iman saya? Jawab: Sebaliknya: Apa halangan untuk iman? Anda akan melihat bahwa semua itu adalah bentuk negatif . Konsekuensinya, melepaskan hal-hal negatif akan menghilangkan hambatan pada iman. Pertanyaan: Saya bukan orang yang beriman, tetapi saya memiliki minat untuk belajar tentang halhal rohani. Apakah pendekatan ini bermanfaat bagi saya? Jawab: Mekanisme penyerahan hanya alat. Anda dapat menggunakannya untuk menghilangkan rintangan untuk menghasilkan satu juta dolar; atau Anda dapat menggunakannya untuk menghilangkan hambatan untuk pengembangan kesadaran spiritual. Kebanyakan orang yang terusmenerus menyerah melaporkan bahwa mereka menemukan sesuatu dalam diri mereka seperti mencintai dirinya sendiri, yang tidak tergantung pada tubuh, emosi, pikiran, dan peristiwa-peristiwa dunia. Pernahkah Anda mendengar ada orang yang tidak senang dengan penemuan ini? Pertanyaan: Apakah teknik melepaskan itu bertentangan dengan ajaran spiritual atau agama? Jawaban: Sebuah studi tentang subjek mengungkapkan bahwa tidak ada konflik antara melepaskan negativitas dan pengajaran spiritual apa pun . Pertanyaan: Saya melepaskan agama bertahun-tahun yang lalu karena itu menciptakan begitu banyak kesalahan sehingga saya tidak bisa mengatasinya. Apa efek dari menggunakan teknik pelepasan? Jawaban: Dalam pengamatan klinis selama bertahun-tahun, rasa bersalah muncul sebagai alasan paling sering orang melepaskan agama mereka. Itu karena tujuan itu tampaknya tidak dapat dicapai. Tanyakan pada diri sendiri apa yang membuat tujuan-tujuan ini tampak tidak dapat dicapai. Akan selalu ada perbedaan antara apa yang diajarkan kepada mereka seharusnya, dibandingkan dengan apa yang mereka anggap sebenarnya. Alih-alih merasa bersalah, coba lepaskan semua perasaan negatif yang muncul dan tunggu dan lihat untuk Anda apa yang mungkin terjadi perubahan sikap. Sekali lagi, melepaskan adalah alat. Ini dapat digunakan untuk memfasilitasi tujuan Anda dalam bidang kehidupan apa pun. Bagaimana Anda menggunakannya terserah Anda. Tempat yang baik untuk memulai adalah melepaskan semua rasa bersalah Anda karena itu menumbuhkan lingkungan emosional untuk penderitaan dan penyakit.



Meditasi dan Teknik Batin Pertanyaan: Bagaimana melepaskan dan menyerah berkorelasi dengan teknik meditasi yang berbeda? Jawaban: Hampir semua teknik meditasi bertujuan menenangkan pikiran. Ini adalah dasar dari diktum dari Kitab Mazmur, “Diamlah dan ketahuilah bahwa Akulah Allah.” Seperti yang ditemukan oleh kebanyakan mediator , mencapai keheningan pikiran adalah masalah utama meditasi itu sendiri. Ini karena perasaan yang ditekan terus-menerus menghasilkan pikiran, yang merupakan gangguan utama dalam meditasi. Karena itu, mengakui dan melepaskan energi di balik perasaanperasaan yang ditekan ini, memfasilitasi tujuan meditasi. Ketika perasaan di balik kereta pikiran terletak dan menyerah, maka seluruh rangkaian pemikiran itu langsung berhenti. Dengan terus-menerus menyerah, adalah mungkin untuk sampai pada kondisi pikiran yang sangat sunyi. Ini dapat dicapai ketika seseorang melakukan kegiatan sehari-hari, sehingga sangat memperluas kapasitas untuk bermeditasi. Sebagian besar teknik meditasi terbatas pada jumlah menit atau jam tertentu pada siang hari. Adalah mungkin dengan penyerahan konstan untuk mencapai tingkat kesadaran yang tinggi. Pertanyaan: Saya tidak mengikuti jalur spiritual, tetapi saya melakukan afirmasi dan visualisasi. Apakah teknik melepaskan akan bermanfaat bagi saya? Jawaban: Melepaskan sangat memudahkan kekuatan afirmasi. Afirmasi adalah pernyataan positif . Its kekuasaan dibatasi oleh fakta bahwa, baik secara sadar atau tidak sadar, kita memiliki beberapa program negatif yang mengatakan hal yang sangat berlawanan dengan afirmasi. Anda dapat menemukan ini untuk diri sendiri dengan memperhatikan bahwa, ketika Anda menulis afirmasi, pikiran Anda muncul dengan, "Ya, tapi ..." Ini adalah "Ya, tetapi ..." yang membatasi kekuatan afirmasi dan mengurangi efektivitasnya. Jika Anda menyerah pada afirmasi, Anda akan melihat peningkatan efektifitasnya yang cepat.



Psikoterapi Pertanyaan: Saya dalam psikoanalisis. Apakah teknik pelepasan akan membantu atau akan bertentangan dengan analisis saya, yang semakin mahal? Jawab: Terapis yang telah mempelajari teknik setuju dengan itu. Banyak psikiater, psikolog, dan terapis telah mempelajarinya dan menggunakannya dalam praktik mereka. Sejauh ini, kami telah mendengar hanya 100% evaluasi positif dari hasil, karena apa yang disebut "bekerja melalui" difasilitasi oleh kapasitas pasien untuk melepaskan negativitas dan keterbatasan diri, yang memungkinkan terapi untuk bergerak maju lebih cepat . Psikoterapis, sendiri, telah menemukan bahwa melepaskan telah sangat memudahkan pemahaman mereka tentang pasien dan resolusi kontra-transferensi. Jika terapis tahu bagaimana mengakui dan melepaskan perasaan negatif, maka mereka dapat menghindari perkembangan banyak penyakit yang berhubungan dengan stres selama latihan mereka. Dengan demikian, teknik ini dianggap sebagai bantuan dalam psikoterapi, meningkatkan efektivitasnya dan kepuasan hasilnya.



Pertanyaan: Saya dalam psikoterapi kelompok. Bagaimana cara kerjanya dengan mekanisme penyerahan diri? Jawaban: Seperti halnya dalam psikoterapi individu, kemampuan menyerahkan perasaan negatif dalam diri seseorang sangat memudahkan kerja kelompok. Pertanyaan: Saya seorang analis Jung. Apakah pendekatan ini cocok dengan pekerjaan saya? Jawaban: Melalui penyerahan diri, kita dapat membebaskan diri kita dari pengaruh arketipe. Pola dasar jelas merupakan kumpulan keyakinan dan perasaan dan ; Oleh karena itu, program seperti yang lain. Individu yang menggunakan mekanisme penyerahan diri untuk melepaskan keyakinan dan perasaan yang terprogram memiliki kekuatan pilihan atas pola-pola dasar, alih-alih secara tidak sadar dijalankan oleh mereka.



Alkoholisme dan Ketergantungan Narkoba Pertanyaan: Saya anggota Alcoholics Anonymous (AA), dan saya ingin tahu apakah ada orang lain di AA Telah mendapat manfaat dari teknik ini. Jawaban: Pengalaman umum adalah bahwa teknik melepaskan sangat memudahkan dalam mengerjakan 12 Langkah-Langkah Alcoholics Anonymous, khususnya Langkah Ketiga. Langkah Ketiga menyatakan, "Membuat keputusan untuk mengubah kehendak dan hidup kita pada pemeliharaan Allah ketika kita memahami Dia." Langkah ini sangat menyebalkan bagi banyak orang di AA karena tidak ada caranya. Hanya bagaimana Anda mengubah kehendak dan hidup Anda ke pemeliharaan Tuhan atau Kekuatan Yang Lebih Tinggi? Jika kita melihat kemauan, kita melihat bahwa itu adalah keinginan. Keinginan ini terhubung dengan lampiran. Karena itu, mekanisme penyerahan memfasilitasi kebebasan dari keterikatan dan hampir sama dengan Langkah Ketiga dalam niatnya. Menyerah kepada Tuhan berarti melepaskan keinginan seseorang. Kesediaan adalah ego itu sendiri. Obsesi untuk minum adalah dorongan , suatu keharusan karena keterikatan. Ini bisa dilemahkan dan dikurangi dengan proses penyerahan diri. Minum juga merupakan pelarian dari rasa sakit perasaan negatif; Oleh karena itu, melepaskan perasaan negatif mengurangi kebutuhan psikologis untuk melarikan diri dalam bentuk tertentu. Ini juga berlaku untuk obat lain, yang semuanya merupakan upaya untuk mengganti perasaan yang lebih rendah dengan perasaan yang lebih tinggi. Teknik melepaskan tidak menggantikan kebutuhan kelompok swadaya atau Alcoholics Anonymous; Namun, ini sangat memudahkan keberhasilan dalam program pemulihan dan tentu saja kompatibel dengan semua kelompok anonim, yang didasarkan pada 12 Langkah secara seragam.



Hubungan Pertanyaan: Saya sudah berada di jalur spiritual selama bertahun-tahun dan tidak mengerti mengapa saya masih mengalami emosi negatif . Jawaban: Ada ilusi umum bahwa orang yang berevolusi secara spiritual, yang pengasih tidak pernah memiliki negativitas, seolah-olah mereka sudah menjadi malaikat. Mereka merasa kesal karena masih memiliki perasaan negatif, dan kemudian diperparah oleh rasa bersalah dan frustrasi mereka sendiri. Mereka harus menyadari bahwa perasaan bersifat sementara, sedangkan niat mereka untuk berkembang tetap konstan. Lepaskan perasaan bersalah bahwa Anda masih manusia biasa



Terlepas dari ambisi malaikat Anda! Memiliki belas kasih terhadap kemanusiaan bawaan Anda, sistem sarafnya, dan fungsi otak yang menyertainya memungkinkan keseimbangan batin yang lebih besar. Ambisi surgawi tidak selalu membuat kita menjadi malaikat! Pertanyaan: Saya memiliki rekan kerja yang tidak memikul bebannya. Setiap kali saya melihatnya, saya merasa kesal. Kemudian , saya merasa bersalah karena membencinya. Bagaimana saya memulai teknik melepaskan dalam situasi itu? Jawaban: Kami memperhatikan dan menerima apa perasaan kami tentang suatu situasi, dan kemudian kami melanjutkan untuk menjernihkannya sebagai prioritas daripada memanjakan emosi. Di tempat kerja, banyak orang berpikir mereka harus menekan perasaan dendam mereka; Namun, pendekatan ini tidak menangani masalah dan ketegangan akan memburuk. Dengan teknik melepaskan, masuklah ke dalam diri Anda dan akui perasaan negatif yang muncul. Biarkan mereka muncul tanpa menekan mereka dan tanpa melampiaskannya. Dan kemudian mengalihkan perhatian Anda dari perasaan ke sesuatu yang lain. Biarkan perasaan itu ada di sana dan lepaskan. Pertanyaan: Anda merekomendasikan agar kami mengalihkan perhatian dari perasaan negatif. Apa bedanya dengan menekan perasaan? Jawaban: Penindasan adalah proses yang tidak disadari dimana perasaan yang tidak diterima dikeluarkan dari kesadaran dan tidak ditangani. Dalam mengalihkan perhatian, Anda membuat pilihan untuk tidak memanjakan emosi negatif. Anda telah mengakui dan menerima perasaan dalam diri Anda sebagai bagian dari manusia, tetapi Anda memilih untuk melepaskannya karena Anda menginginkan sesuatu yang lebih tinggi, seperti kedamaian, harmoni, dan menyelesaikan pekerjaan. Orang-orang kadang-kadang akan mengalihkan perhatian mereka dengan tindakan seperti menata ulang furnitur sedikit, membuka dan menutup tirai jendela, melakukan perjalanan cepat ke kamar mandi, atau pergi untuk rehat kopi singkat. Tindakan-tindakan ini memungkinkan sesaat untuk bergeser dari negatif ke positif. Pertanyaan: Saya perhatikan ada perasaan tertentu yang sering muncul, meskipun saya menggunakan metode ini dengan teratur. Jawaban: Seringnya perasaan negatif muncul mengindikasikan perlunya periode kontemplasi tentang pola yang berulang. Misalnya, cara menangani emosi negatif dapat mengikuti pola orang tua atau keluarga, serta yang budaya. Ada banyak variasi di antara budaya dalam cara menangani perasaan. Jadi, lihatlah pola-pola dasar tak sadar yang terjadi dengan respons emosional Anda, dan lepaskan pola-pola itu. Pertanyaan: Bagaimana jika perasaan negatif terhadap seseorang atau suatu situasi tetap ada, terlepas dari niat dan upaya saya untuk melepaskannya? Jawaban: Terkadang seseorang lebih atau kurang dipaksa untuk menyerah pada suatu situasi dan menganggap bahwa itu adalah karma. Dengan penelitian spiritual, seseorang mengetahui bahwa itu memang karma. Katakanlah Anda membayar karma menjadi jahat bagi banyak orang! Sekarang Anda mendapatkan kesempatan untuk melihat bagaimana rasanya memiliki orang yang berarti bagi Anda. Terkadang satu-satunya hal yang masuk akal untuk dilakukan adalah menyerah pada pola karma. Anda tidak harus percaya pada karma sebagai doktrin agama untuk membuat langkah ini. Ini hanya menerima hukum dasar dari interaksi manusia bahwa "apa yang terjadi akan datang," dan kebanyakan dari kita tidak selalu menjadi orang suci! Pertanyaan: Saya seorang guru dan terkadang ada siswa yang mengganggu saya. Sebagai guru mereka, saya ingin mengatasi gangguan itu sehingga saya dapat membantu mereka. Apa yang kamu sarankan?



Jawaban: Pertama, terimalah fakta bahwa Anda jengkel, dan tidak apa-apa jengkel. Ini adalah harga kesadaran manusia . Biarkan gangguan muncul sepenuhnya tanpa menyebutnya apa pun atau menjadikannya pribadi. Alih-alih menolaknya, Anda meminta lebih banyak. Lihat bahwa itu hanyalah energi negativitas. Pengamatan itu menghilangkannya. Kemudian tanyakan pada diri Anda, apakah Anda bersedia melepaskan energi ini? Seringkali energi akan terangkat.



Pertanyaan: Saya memiliki pernikahan yang baik tetapi ada saat-saat kesal, frustrasi, dan ketidaksetujuan. Bagaimana saya menghadapi perasaan frustrasi dan kesal pada pasangan saya? Jawaban: Kami sudah mengatakan bahwa tidak apa-apa untuk terganggu. Itu adalah bagian dari menjadi manusia. Apa yang Anda lakukan menjadi terbiasa dengan apa yang sedang diproses oleh orang lain dan gaya ekspresinya. Sering ada sikap dan preferensi yang berbeda. Perbedaan yang sangat umum adalah preferensi terhadap suhu kamar, pengaturan volume, dan cara menghabiskan uang. Kuncinya adalah melepaskan penilaian terhadap preferensi orang lain atau merasa bangga dengan keinginan Anda sebagai "jalan yang benar." Masing-masing menerima kemanusiaan dari yang lain dan, tentu saja, terkadang ada sikap yang berbeda. Pertanyaan: Perbedaan yang kelihatannya kecil seperti itu sering menyebabkan kejatuhan suatu hubungan karena orang menyalahkan orang lain atau ingin mengubah perilaku mereka. Bagaimana mereka bisa hidup dengan damai? Jawaban: Anda hanya menerima bahwa semua hubungan mengalami pasang surut. Anda harus memiliki selera humor tentang kondisi manusia itu sendiri dan kontradiksi dan paradoks yang tampak. Anda ingin orang lain bahagia dan nyaman, dan Anda tahu bahwa Anda bahagia dan nyaman ketika mereka bahagia dan nyaman. Ada keterpaduan timbal balik dengan gaya hidup yang damai. Lepaskan dari menghakimi, menyalahkan, dan mengendalikan yang lain. Lepaskan mengharapkan mereka berbeda dari mereka. Kita semua memiliki kelemahan kita. Ini bisa menjadi semacam kesenangan untuk membuat daftar kelemahan Anda sendiri. Mungkin ada keputusan untuk tidak fokus pada hal-hal negatif di lingkungan atau hubungan seseorang. Orang-orang dapat mentolerir ketegangan dan perbedaan untuk periode waktu yang bervariasi, dan pada usia yang berbeda Anda dapat mentolerir hal-hal lebih atau kurang. Pertanyaan: Bagaimana dengan emosi negatif yang muncul pada orang tua ketika berhadapan dengan anak-anak? Jawaban: Toleransi untuk perilaku anak-anak bervariasi tergantung pada konteks budaya, jenis kelamin, usia, pandangan moral , dan faktor lainnya. Anda tahan dengan hal-hal di TK yang tidak Anda toleransi di kelas tiga. Sudah biasa bagi orang tua untuk melepaskan harapan anak-anak mereka. Bagaimana rasanya bagi seorang musisi ahli untuk memiliki anak tanpa keterampilan musik atau kecenderungan? Harapan adalah tekanan halus pada orang lain, yang kemudian akan secara tidak sadar menolak. Dalam mengasuh anak, Anda ingin melepaskan harapan dan favoritisme pribadi. Jika Anda seorang ahli biliar, dapatkah Anda melepaskan kekecewaan bahwa anak Anda buruk dalam menembak? Masalah umum lainnya adalah pengasuhan yang berlebihan. Terkadang orangtua bingung mencintai anak yang sudah dewasa dengan menebus mereka dari setiap kesulitan. Pada usia tertentu, kadang cinta berarti “cinta yang kuat,” yaitu membiarkan anak menemukan jalan keluar dari kekacauan yang ia buat sehingga ia memiliki kesempatan untuk menemukan sumber daya batinnya sendiri. Pertanyaan: Jika saya melepaskan banyak kesalahan, bukankah teknik ini menghasilkan pergaulan bebas? Jawaban: Sebaliknya, pergaulan bebas didasarkan pada harga diri yang rendah, eksploitasi, dan kurangnya cinta. Melepaskan negativitas dan keegoisan, kepedulian terhadap orang lain, kesenangan tinggi dari perusahaan mereka, dan harga diri yang lebih tinggi mengubah perspektif seseorang dalam hubungan. Kapasitas untuk cinta meningkat



Dengan cepat . Banyak pergaulan bebas adalah upaya untuk mengatasi ketakutan yang tidak disadari dan mencari kepastian. Ini semua bisa dilepaskan, sehingga hubungan yang lebih dewasa terjadi. Pertanyaan: Saya telah menjalani terapi seks, yang didasarkan pada pelatihan ulang perilaku. Apakah itu kompatibel ? Jawab: Tidak ada ketidakcocokan. Pelatihan ulang perilaku adalah upaya untuk mengganti program negatif dengan yang positif. Pada dasarnya, ini menggantikan "Aku tidak bisa" dengan "Aku bisa." Itulah teknik pelepasan ini.



Pertanyaan: Apakah teknik pelepasan bisa menyembuhkan impotensi atau frigiditas? Jawab: Ini bukan obat untuk apa pun; itu adalah teknik investigasi diri yang dengan cepat membuka kesadaran perasaan, pikiran, dan keyakinan batin. Baik frigiditas dan impotensi adalah pernyataan pada tingkat perilaku "Aku tidak bisa," yang dalam ketidaksadaran berarti "Aku tidak akan." Keduanya merupakan resistensi terhadap sukacita, cinta, ekspresi, dan gairah. Penyebab paling umum adalah rasa bersalah yang ditekan, ketakutan, dan kemarahan, emosi yang keluar melalui sistem saraf otonom. Impotensi dan frigiditas adalah ekspresi dari konflik. Kebanyakan orang yang menggunakan teknik pelepasan melaporkan peningkatan keseluruhan dalam kehidupan seksual mereka dalam berbagai cara, dan banyak yang melaporkan pemulihan dari hambatan seksual. Demikian juga, banyak juga yang melaporkan kelegaan dari kelebihan seksual dan keasyikan berlebihan dengan subjek. Pertanyaan: Bagaimana mekanisme penyerahan berhubungan dengan proses penuaan? Jawaban: Ini memfasilitasi penuaan yang anggun. Semakin tua membawa perubahan besar dalam gaya hidup Anda. Seringkali ada penurunan dalam penglihatan, pendengaran, dan mobilitas, yang berarti Anda semakin tergantung pada perawatan orang lain untuk hal-hal yang Anda capai sebelumnya tanpa berpikir dua kali. Usia tua bisa mengganggu. Tiba-tiba, Anda tidak kompeten di bidang di mana Anda pernah unggul. Namun, ketika Anda melepaskan perasaan kesal, Anda melihat bahwa ketidakmampuan usia tua memiliki tujuan. Mereka membuat Anda siap untuk meninggalkan dunia. Jika Anda masih terlibat sebagai "bintang" di beberapa bidang kehidupan, Anda akan marah meninggalkan dunia. Anda tidak akan sangat anggun tentang hal itu. Ketika Anda menolak, itu memberi Anda waktu untuk menyesuaikan diri, terbiasa dengan kenyataan bahwa Anda akan pergi, dan melakukan pekerjaan spiritual apa pun yang Anda ingin selesaikan pada saat Anda pergi dari sini. Ketika Anda menyerah pada proses penuaan hanya sebagai bagian dari kondisi manusia, Anda menjadi damai dengannya. Anda menjadi lebih mencintai dan menghargai cinta dan perhatian orang lain terhadap Anda. Semakin Anda mencintai, Anda melihat bahwa semua orang berusaha membantu Anda. Dan senang membiarkan mereka membantu Anda. Orang-orang berpikir, "Oh, saya egois jika saya membiarkan seseorang membantu hidup saya." Sebenarnya, itu murah hati. Kedermawanan adalah kesediaan untuk berbagi hidup Anda dengan orang lain. Ini adalah hadiah bagi orang-orang untuk memungkinkan mereka mencintai Anda.



Mekanisme Pertanyaan: Bagaimana penyerahan diri bisa lebih konstan? Jawaban: Rahasia untuk menggunakan mekanisme ini lebih sering dan lebih konsisten adalah, pertama-tama, keinginan untuk melakukannya . Itu adalah Langkah # 1. Anda harus ingin terbebas dari perasaan lebih dari yang ingin Anda pertahankan. Kadang-kadang itu hanya masalah mengingat, dan Anda dapat menggunakan semacam kartu isyarat untuk mengingatkan Anda. Cara lain adalah dengan membangun rutinitas. Sangat baik untuk memulai hari dengan menyerahkan pikiran dan perasaan Anda tentang harapan Anda, membayangkan cara yang Anda inginkan, dan melepaskan semua pikiran negatif yang akan mengganggu hari yang terjadi dengan cara itu. Kemudian, pada akhir hari, duduk dan serahkan segala sesuatu yang muncul selama hari yang Anda abaikan atau tidak punya waktu untuk diperhatikan. Ini disebut "membersihkan," dan kebanyakan orang menemukan bahwa mereka tidur lebih baik. Cara lain adalah dengan menyimpan buku catatan di mana Anda menuliskan keberhasilan Anda. Anda mungkin meletakkan tujuan penyerahan konstan dan menindaklanjutinya dengan apa hasilnya. Cara lain adalah melepaskan perlawanan Anda untuk menyerah dan, saat Anda memulai hari, tegaskan kembali niat Anda untuk melepaskan semua negativitas hari itu. Anda juga menegaskan kembali bahwa Anda bebas untuk tidak menyerah. Bagaimanapun, ini benar-benar masalah pilihan. Lepaskan perasaan paksaan tentang hal itu. Tidak ada "seharusnya." Pertanyaan: Menurut Anda apa penyebab paling sering penolakan kita untuk menyerah? Jawaban: Kami berpikir bahwa bagaimanapun juga, jika kami berpegang pada perasaan itu, itu akan mendapatkan apa yang kami inginkan. Jika kita terjebak dalam suatu perasaan, akan berguna untuk melihat pertanyaan tentang apa yang kita pikir telah kita capai dengan berpegang teguh pada itu. Kita akan hampir selalu menemukan bahwa kita memiliki fantasi bahwa itu akan berdampak pada orang lain dan mengubah perilaku atau sikap mereka terhadap kita. Jika kita melepaskan itu, kita menjadi rela melepaskan perasaan itu. Pertanyaan: Jika saya menyerah sepanjang waktu, bukankah saya akan menjadi pasif saja? Jawaban: Sebaliknya, penyerahan akan membersihkan deck untuk tindakan yang efektif. Pasif sering karena penghambatan dan kegagalan untuk melihat cara-cara alternatif untuk menangani suatu situasi. Misalnya, seseorang akan berkata, "Di konferensi, dia membuat saya sangat marah, saya hanya duduk di sana dan tidak mengatakan apa-apa." Sekarang sudah cukup jelas apa masalahnya. Tidak mengatakan apa-apa karena kemarahan dan membayangkan orang bahwa satusatunya respons emosional yang bisa ia lakukan adalah kemarahan. Karena ini tidak pantas dalam situasi bisnis, dia tidak mengatakan apa-apa. Seandainya amarahnya dilepaskan, orang itu bisa dengan tegas bersikap tegas dan menyatakan pendapatnya alih-alih berteriak. Pertanyaan: Dalam terapi, saya belajar bagaimana mengekspresikan kemarahan, dan saya pikir itu adalah hal yang sangat berguna. Apakah saya harus menyerah ? Jawaban: Jika Anda melihat kemarahan, Anda akan melihat bahwa dasarnya hampir selalu ditakuti . Kami marah karena kami diancam. Ancaman membangkitkan rasa takut. Ketakutan berarti kita merasa bahwa kita tidak setara dengan situasi. Kemarahan secara biologis seperti bengkak untuk mengintimidasi lawan kita. Kemarahan datang dari kelemahan, bukan kekuatan. Oleh karena itu, orang yang menyerah adalah mengandalkan kekuatan daripada kelemahan. Orang yang telah menyerah tidak harus mundur dari amarah untuk menangani suatu situasi. Juga, kemarahan tidak bisa diandalkan. Selain itu, ia memiliki banyak efek destruktif; misalnya, itu menjalankan Anda, bukan Anda menjalankannya. Orang yang sepenuhnya menyerah bebas memilih untuk mengungkapkan amarah jika mereka mau, tetapi itu dilakukan



Keluar dari pilihan, bukan karena kebutuhan. Kemarahan, terutama kemarahan kronis, memiliki efek merusak pada organ-organ tubuh, dan penelitian dalam pengobatan psikosomatik telah mengindikasikan bahwa kemarahan yang ditekan terkait dengan hipertensi, radang sendi, dan berbagai penyakit lainnya. Pertanyaan: Anda menyebutkan bahwa penyerahan adalah mekanisme psikologis alami dari pikiran. Jika begitu, bagaimana mungkin kita harus belajar bagaimana melakukannya? Jawaban: Meskipun benar bahwa penyerahan atau melepaskan adalah mekanisme alami dari pikiran, harus diingat bahwa pikiran memiliki banyak motivasi yang saling bertentangan. Sementara satu bagian dari pikiran Anda ingin terbebas dari ketegangan dari suatu perasaan, bagian lain dari pikiran Anda diprogram untuk percaya bahwa berpegang pada perasaan itu akan secara ajaib menghasilkan akhir yang diinginkan. Kecuali jika seseorang sadar dan sadar dan telah menguasai tekniknya, konflik pikiran akan mengesampingkan dan mendominasi. Pada dasarnya, teknik melepaskan memberi Anda kekuatan pilihan atas kecenderungan pikiran. Alih-alih berada pada efeknya, pikiran sekarang berada di bawah penguasaan Anda. Ini membuka kebebasan dan kapasitas untuk pilihan bebas.



Pertanyaan: Saya mengalami kesulitan dengan penerimaan. Apa yang kamu sarankan? Jawaban: Alihkan perhatian Anda pada apa yang benar-benar esensial, berdasarkan pengalaman. Beberapa hari hujan; suatu hari cerah; beberapa hari mendung. Anda tidak dapat mengubah hujan, tetapi Anda bisa mengenakan jas hujan Anda. Anda bisa realistis dan mengambil langkah-langkah yang diperlukan untuk tetap kering. Ada banyak aspek kehidupan yang tidak bisa Anda ubah, tetapi Anda bisa melepaskan harapan atau kebutuhan Anda agar mereka berbeda dari apa yang ada. Dengan pengamatan, misalnya, Anda akan melihat bahwa selalu ada perang yang terjadi di suatu tempat di dunia. Jadi untuk menjadi damai, perlu untuk menerima bahwa berperang adalah bagian dari sifat manusia dan telah sepanjang waktu yang tercatat. Umat manusia telah berperang 97% dari waktu. Pertanyaan: Saya menyadari bahwa ketakutan dan rasa tidak aman telah mendorong saya sepanjang hidup saya, tetapi sepertinya dorongan itulah yang menentukan kesuksesan finansial saya. Jika saya belajar cara menyerah, apakah ini akan memengaruhi penghasilan saya? Jawaban: Ketika motivasi yang lebih rendah telah dilepaskan, pikiran secara otomatis menggantinya dengan perasaan yang lebih tinggi dan motivasi yang lebih tinggi. Apa yang salah dengan menikmati mencari nafkah daripada didorong oleh rasa takut? Aktivitas yang sama akan berlanjut tetapi sekarang dari ruang yang menyenangkan, dan itu akan mulai membawa banyak hadiah selain dari sekedar finansial. Pertanyaan: Tanpa rasa bersalah, tidak akankah orang bertingkah buruk? Jawaban: Mirip dengan jawaban sebelumnya, kepedulian yang penuh kasih terhadap orang lain menggantikan penghambatan karena rasa bersalah. Semakin kita mencintai, kita menjadi tidak berbahaya bagi orang lain dan masyarakat pada umumnya. Ketika Anda dengan penuh kasih peduli untuk kesejahteraan orang lain, kesejahteraan Anda sendiri akan dijaga dan dilindungi. ¡ Pertanyaan: Memori saya buruk. Apakah Anda pikir saya bisa mempelajari teknik ini? Jawab: Tidak ada yang perlu diingat dalam mempelajari teknik ini. Ini hanyalah cara melepaskan. Sampai sekarang, kami belum mendengar ada orang yang tidak dapat mempelajarinya.



Pertanyaan: Kadang-kadang saya pikir saya melepaskan, dan kadang-kadang saya tidak yakin. Saya bingung. Apa masalahnya ? Jawab: Lihatlah resistensi terhadap proses penyerahan diri. Adakah pemikiran, keraguan , atau perasaan negatif tentang kemampuan Anda melakukan teknik ini? Biarkan semua resistensi ini muncul, terima, dan biarkan pergi. Perjelas niat Anda untuk menjadi orang yang lebih bahagia, lebih mencintai, dan damai.



Menyerah kepada Yang Utama Pertanyaan: Anda telah menyebutkan "menyerah pada kedalaman" sebagai metode yang dengannya kita mengalami Realitas Tertinggi . Bisakah Anda menggambarkan apa yang terjadi? Jawaban: Kami mungkin menyebutnya "final run." Ketika Anda menerapkan teknik pelepasan ke setiap bidang kehidupan, tanpa kecuali, energi pekerjaan spiritual menjadi semakin kuat. Ada keteguhan perhatian, tetap tanpa henti dengan suatu metode, apa pun yang terjadi. Beberapa orang berkata, "Saya telah melakukan pekerjaan spiritual berulang-ulang selama 30 tahun, dan saya masih berada di tempat saya sekarang." Mereka bermeditasi sedikit di sana, berdoa sedikit di sini, pergi ke bengkel, mendengar pembicara, membaca buku, dan semuanya sporadis. Tidak apaapa. Anda sibuk di dunia dan mengumpulkan data yang Anda tahu akan Anda gunakan di kemudian hari. Tetapi kemudian tiba saatnya untuk melakukan praktik apa pun yang Anda lakukan tanpa kecuali, setiap saat. Pengabdian kepada Kebenaran menjadi luar biasa. Bukannya Anda yang mengendarainya. Anda ditarik oleh nasib Anda sendiri; dengan komitmen karma Anda sendiri, Anda telah memilih takdir tertinggi. Pada titik itu, katakanlah Anda menggunakan teknik penyerahan diri. Ini berarti menyerah dan melepaskan segalanya pada saat itu muncul. Itu terjadi dalam 1 / 10.000 detik - itu datang, itu memuncak, dan kemudian pergi. Jadi, setiap perasaan, setiap pikiran, setiap keinginan, Anda lepaskan pada puncaknya. Ini menjadi terus menerus, tanpa henti. Seperti yang disebutkan sebelumnya, saya ingat melepaskan keterikatan parah selama 11 hari, duduk dan tidak melakukan apa-apa selain melepaskan keterikatan ini. Setiap pikiran, setiap perasaan, setiap ingatan, segala sesuatu tentang hal itu — ketika muncul, itu menyerah. Kesedihan yang kita rasakan ketika kita kehilangan anggota keluarga kita bukan hanya tentang kehilangan orang itu di sini dan sekarang. Ini adalah akumulasi energi dari semua kematian dari semua kehidupan. Penyerahan khusus ini tanpa henti selama 11 hari, pagi dan malam. Akhirnya berhenti. Pergi selamanya. Tidak pernah lagi menjadi subjek dari itu. Jadi, pekerjaan rohani yang serius adalah kesediaan terus-menerus untuk membiarkan segala sesuatunya berjalan begitu muncul. Ini adalah kesediaan untuk menyerahkan keinginan untuk mengendalikan segala sesuatu saat itu muncul, kesediaan untuk menyerah ingin mengubahnya, dan untuk memilikinya dengan cara kita. Sangat sering akan ada ilusi tentang sifat Realitas yang juga harus dilepaskan. Bahwa ada yang baik dan yang buruk, yang diinginkan dan yang tidak diinginkan; itu semua ada di pikiran. Dalam Realitas, matahari bersinar dan kemudian awan datang; hujan turun dan rumput tumbuh dan mati; pasar saham naik dan turun; usia datang dan pergi; orang bangkit dan pergi. Dan, jadi, ada pasang surut. Jika Anda pada satu titik siklus ini, tidak ada gunanya menangis tentang hal itu karena siklus akan keluar sendiri. Dengan menyerah pada apa pun yang sedang bersepeda, pada akhirnya menghilang. Anda menghilangkannya dengan memilih untuk menjadi satu dengan itu dan menolak untuk ingin mengubahnya ketika muncul. Lakukan ini terus menerus, apa pun yang terjadi, tanpa henti.



Ini berarti bahwa Anda tidak dapat membuat pengecualian di sini, atau pengecualian di sana. Itu berarti terus menerus, dan dengan semua orang dan segalanya. Satu atau dua hal yang Anda sembunyikan di belakang mungkin mewakili tumpukan. Itu sebabnya Anda bergantung pada mereka. Bukan hanya orang menyebalkan yang Anda benci; mereka mewakili setumpuk energi itu untuk Anda. Anda tidak bisa mengabaikan ibu mertua Anda! Akhirnya, semuanya menyerah yang menghalangi Kehadiran. Kehadiran begitu jelas, begitu mengejutkan, begitu luar biasa, sehingga tidak ada pertanyaan tentang itu. Ini mendalam, total, mencakup segalanya, benar-benar luar biasa, benar-benar mengubah, dan sepenuhnya tidak salah. Ketika semuanya menyerah yang menghalangi, itu ada di sana, bersinar dengan cemerlang. Alih-alih melihat ini sebagai sesuatu di masa depan, miliki sekarang. Pencerahan bukanlah sesuatu yang terjadi di masa depan, setelah 50 tahun duduk bersila dan mengatakan "OM." Itu ada di sini, dalam sekejap ini. Alasan Anda tidak mengalami kedamaian total dan keabadian ini adalah karena ia ditentang. Itu ditentang karena Anda berusaha mengendalikan momen. Jika Anda melepaskan mencoba untuk mengontrol pengalaman Anda saat ini, dan jika Anda terus-menerus menyerah seperti nada musik, maka Anda tinggal di puncak ini sebenarnya selalu l ess. Pengalaman muncul seperti nada musik. Begitu Anda mendengar catatan, itu sudah berlalu. Begitu Anda mendengarnya, itu sudah larut. Jadi setiap momen larut begitu muncul. Lepaskan mengantisipasi saat berikutnya, mencoba mengendalikannya, mencoba bertahan pada saat yang baru saja berlalu. Lepaskan melekat pada apa yang baru saja terjadi. Lepaskan mencoba mengendalikan apa yang Anda pikir akan terjadi. Kemudian Anda hidup dalam ruang tanpa-waktu dan non-peristiwa. Ada kedamaian tanpa batas yang tak terlukiskan. Dan kamu di rumah.



LAMPIRAN A: THE MAP OF CONSCIOUSNESS® Pandangan Tuhan



Pandangan hidup



Tingkat



Catatan



Emosi



Diri



Adalah



Pencerahan



700-1000



Tak terlukiskan



Sempurna Lengkap Jinak Berarti Harmonis Penuh Menginspirasi harapan Mengaktifkan Memuaskan



Perdamaian Kegembiraan Cinta Alasan Penerimaan



600 540 500 400 350



Murni Kesadaran Kebahagiaan Penerangan Ketenangan Transfigurasi Menghormati Wahyu Memahami Abstraksi Pengampunan Transendensi



Kerelaan Kenetralan



310 250



Optimisme Kepercayaan



Niat Melepaskan



Mengizinkan Layak Acuh tak acuh Menuntut



Keberanian



200



Afirmasi



Pemberdayaan



Kebanggaan



175



Cemooh



Inflasi



All-Being Satu Penuh kasih Bijaksana Penyayang



Proses



Dendam



Bermusuhan Marah



150



Benci



Agresi



Menyangkal



Keinginan Mengecewakan



125



Idaman



Perbudakan



Punitive



Menakutkan Takut



100



Kegelisahan



Penarikan



Menghina



Tragis



Kesedihan



75



Penyesalan



Kesedihan



Mengutuk



Putus asa



Apati



50



Putus asa



Abdikasi



Pendendam



Jahat



Kesalahan



30



Menyalahkan



Penghancuran



Membenci



Sedih



Malu



20



Penghinaan



Eliminasi



LAMPIRAN B: PROSEDUR PENGUJIAN OTOT



Informasi Umum Bidang energi kesadaran memiliki dimensi yang tak terbatas. Tingkat spesifik berkorelasi dengan kesadaran manusia dan telah dikalibrasi mulai dari 1 hingga 1.000. ( Lihat Lampiran A: Peta Kesadaran.) Medan energi ini mencerminkan dan mendominasi kesadaran manusia. Segala sesuatu di alam semesta memancarkan frekuensi tertentu atau medan energi menit yang tetap di bidang kesadaran secara permanen. Dengan demikian, setiap orang atau makhluk yang pernah hidup dan apa pun tentang mereka, termasuk setiap peristiwa, pikiran, perbuatan, perasaan, atau sikap, dicatat selamanya dan dapat diambil kapan saja di saat ini atau di masa depan. Teknik Respons pengujian otot adalah respons "ya" sederhana atau "tidak ya" (tidak) terhadap stimulus tertentu. Ini biasanya dilakukan oleh subjek yang mengulurkan lengan yang diperpanjang dan tester menekan pergelangan tangan yang diperpanjang, menggunakan dua jari dan tekanan ringan. Biasanya subjek memegang zat yang akan diuji pada ulu hati mereka dengan tangan yang lain. Penguji mengatakan kepada subjek tes, "Menahan," dan jika zat yang diuji bermanfaat bagi subjek, lengan akan menjadi kuat. Jika tidak bermanfaat atau memiliki efek buruk, lengan akan menjadi lemah. Responsnya sangat cepat dan singkat. Penting untuk dicatat bahwa niat, serta penguji dan yang diuji, harus mengkalibrasi lebih dari 200 untuk mendapatkan respons yang akurat. Pengalaman dari kelompok diskusi online menunjukkan bahwa banyak siswa memperoleh hasil yang tidak akurat. Penelitian lebih lanjut menunjukkan bahwa pada kalibrasi 200, masih ada kemungkinan kesalahan 30 persen. Semakin tinggi tingkat kesadaran tim uji, semakin akurat hasilnya. Sikap terbaik adalah salah satu detasemen klinis, mengajukan pernyataan dengan pernyataan awalan, “Atas nama barang tertinggi, kalibrasi adalah benar. Lebih dari 100, Lebih dari 200, "dll. Kontekstualisasi" dalam kebaikan tertinggi "meningkatkan akurasi karena melampaui kepentingan pribadi dan motif pribadi. Selama bertahun-tahun, tes itu dianggap sebagai respons lokal dari akupunktur atau sistem kekebalan tubuh. Namun, penelitian selanjutnya mengungkapkan bahwa respons itu bukanlah respons lokal terhadap tubuh sama sekali, melainkan respons umum kesadaran itu sendiri terhadap energi suatu zat atau pernyataan. Apa yang benar, bermanfaat, atau pro-kehidupan memberikan respons positif yang berasal dari bidang kesadaran yang tidak pribadi, yang hadir dalam setiap orang yang hidup. Respons positif ini ditunjukkan oleh otot-otot tubuh yang kuat. Ada juga respons papiler terkait (mata melebar dengan kepalsuan dan menyempit pada kebenaran) serta perubahan fungsi otak seperti yang diungkapkan oleh pencitraan magnetik. (Untuk kenyamanan, otot deltoid biasanya yang terbaik digunakan sebagai otot indikator; namun, setiap otot tubuh dapat digunakan.)



Sebelum pertanyaan (dalam bentuk pernyataan) disajikan, perlu untuk memenuhi syarat izin ; yaitu , nyatakan , "Saya memiliki izin untuk bertanya tentang apa yang saya pikirkan" (Ya / Tidak). Atau, "Kalibrasi ini menghasilkan kebaikan tertinggi." Jika suatu pernyataan salah atau suatu zat melukai, otot-otot menjadi lemah dengan cepat sebagai respons terhadap perintah, "Tahan." Ini menunjukkan rangsangan negatif, tidak benar, anti-kehidupan, atau jawabannya adalah "tidak." Responsnya cepat dan singkat durasinya. The tubuh maka akan cepat pulih dan kembali ke ketegangan otot normal.



Ada tiga cara melakukan pengujian. Satu yang digunakan dalam penelitian dan juga yang paling umum digunakan membutuhkan dua orang: penguji dan subjek tes. Pengaturan yang tenang lebih disukai, tanpa musik latar. Subjek uji menutup mata mereka. Penguji harus mengutarakan pertanyaan yang akan diajukan dalam bentuk pernyataan . Pernyataan itu kemudian dapat dijawab sebagai "ya" atau "tidak" oleh respons otot. Misalnya, bentuk yang salah adalah dengan bertanya, "Apakah ini kuda yang sehat?" Bentuk yang benar adalah dengan membuat pernyataan, "Kuda ini sehat," atau akibatnya, "Kuda ini sakit." Setelah membuat pernyataan, penguji mengatakan "Menolak" ke subjek uji yang memegang lengan diperpanjang sejajar dengan tanah. Penguji menekan ke bawah dengan dua jari di pergelangan tangan lengan panjang dengan kekuatan ringan. Lengan subjek uji akan tetap kuat, menunjukkan "ya," atau menjadi lemah, menunjukkan "tidak ya" (tidak). Responsnya singkat dan langsung. Metode kedua adalah metode O-ring, yang dapat dilakukan sendiri. Jempol dan jari tengah dari tangan yang sama dipegang erat dalam konfigurasi O, dan jari telunjuk tangan yang berlawanan digunakan untuk mencoba menariknya terpisah. Ada perbedaan mencolok dalam kekuatan antara jawaban “ya” dan “tidak”. Metode ketiga adalah yang paling sederhana, namun, seperti yang lain, memerlukan beberapa latihan. Cukup angkat benda berat, seperti kamus besar atau hanya beberapa batu bata, dari meja setinggi pinggang. Ingatlah gambar atau pernyataan yang benar untuk dikalibrasi lalu angkat. Kemudian, sebagai kontras, ingatlah apa yang diketahui salah. Perhatikan kemudahan mengangkat ketika kebenaran dipikirkan dan upaya yang lebih besar diperlukan untuk mengangkat beban ketika masalah salah (tidak benar). Hasil dapat diverifikasi menggunakan dua metode lainnya.



Kalibrasi Tingkat Tertentu Titik kritis antara positif dan negatif, antara benar dan salah, atau antara yang konstruktif atau destruktif, berada pada level 200 yang dikalibrasi (lihat Peta di Lampiran A). Apa pun di atas 200, atau benar, membuat subjek menjadi kuat; apa pun di bawah 200, atau salah, memungkinkan lengan menjadi lemah. Apa pun yang dulu atau sekarang, termasuk gambar atau pernyataan, peristiwa bersejarah, atau tokoh, dapat diuji. Mereka tidak perlu diucapkan secara verbal. Kalibrasi Numerik Contoh: " Ajaran Ramana Maharishi mengkalibrasi lebih dari 700." (Y / T). Atau, "Hitler dikalibrasi lebih dari 200." (Y / T). "Ketika dia berusia 20-an." (Y / T). "30-an." (Y / T). "Usia 40-an." (Y / T). "Pada saat kematiannya." (Y / T).



Aplikasi Tes otot tidak dapat digunakan untuk meramalkan masa depan; jika tidak, tidak ada batasan untuk apa yang bisa ditanyakan. Kesadaran tidak memiliki batasan waktu atau ruang; Namun, izin dapat ditolak. Semua peristiwa saat ini atau sejarah tersedia untuk diinterogasi. Jawabannya impersonal dan tidak bergantung pada sistem kepercayaan penguji atau subjek tes. Sebagai contoh, protoplasma mundur dari rangsangan berbahaya dan perdarahan daging. Itu adalah kualitas dari bahan uji ini dan tidak bersifat pribadi. Kesadaran sebenarnya hanya mengetahui kebenaran karena hanya kebenaran yang memiliki keberadaan aktual. Itu tidak menanggapi kepalsuan karena kepalsuan tidak memiliki keberadaan dalam Realitas. Ini juga tidak akan menjawab pertanyaan non- kelompok atau egoistik secara akurat .



Secara akurat, respons tes adalah respons "aktif" atau hanya respons "tidak aktif". Seperti halnya saklar listrik, kita mengatakan listrik dalam keadaan "hidup", dan ketika kita menggunakan istilah "mati," kita hanya berarti bahwa itu tidak ada di sana. Pada kenyataannya, tidak ada yang namanya off-l ess. Ini adalah pernyataan yang halus tetapi penting untuk memahami sifat kesadaran. Kesadaran hanya mampu mengenali Kebenaran. Itu hanya gagal menanggapi kepalsuan. Demikian pula, cermin memantulkan gambar hanya jika ada objek untuk dipantulkan. Jika tidak ada objek hadir di cermin, tidak ada gambar yang dipantulkan.



Kalibrasi sebuah Tingkat Level yang dikalibrasi relatif terhadap skala referensi tertentu. Untuk sampai pada angka yang sama seperti pada bagan dalam Lampiran A, referensi harus dibuat ke meja itu atau dengan pernyataan seperti, "Pada skala manusia Kesadaran dari 1 hingga 1.000, di mana 600 menunjukkan Pencerahan, ini mengkalibrasi lebih dari (angka). " Atau, “Pada skala kesadaran di mana 200 adalah tingkat Kebenaran dan 500 adalah tingkat Cinta, pernyataan ini Kalibrasi selesai . ” (Nyatakan nomor tertentu.)             



Informasi Umum Orang umumnya ingin menentukan kebenaran dari kepalsuan. Karena itu, pernyataan itu harus dibuat dengan sangat spesifik. Hindari menggunakan istilah umum seperti pekerjaan yang baik untuk melamar. Bagus dalam hal apa? Taraf gaji? Kondisi kerja? Peluang promosi? Keadilan bos? Keahlian Keakraban dengan tes membawa keahlian progresif. Pertanyaan yang tepat untuk ditanyakan mulai muncul dan bisa menjadi hampir tidak akurat. Jika penguji dan subjek uji yang sama bekerja bersama untuk jangka waktu tertentu, salah satu atau keduanya akan mengembangkan apa yang bisa menjadi akurasi dan kemampuan luar biasa untuk menentukan dengan tepat pertanyaan khusus apa yang akan diajukan, meskipun subjek sama sekali tidak diketahui oleh salah satu dari keduanya. Misalnya, penguji telah kehilangan objek dan mulai dengan mengatakan, "Saya meninggalkannya di kantor saya." (Jawab: Tidak.) "Aku meninggalkannya di dalam mobil." (Jawab: Tidak.) Tiba-tiba, subjek tes hampir melihat objek dan berkata, "Tanyakan, di belakang pintu kamar mandi." Subjek tes mengatakan, "Benda itu tergantung di belakang pintu kamar mandi." (Jawab: Ya.) Dalam kasus aktual ini, subjek uji bahkan tidak tahu bahwa tester telah berhenti untuk mengisi bensin dan meninggalkan jaket di kamar kecil sebuah pompa bensin. Informasi apa pun dapat diperoleh tentang apa saja di mana saja dalam waktu atau ruang saat ini atau sebelumnya, tergantung pada menerima izin sebelumnya. (Kadang-kadang seseorang mendapat "tidak," mungkin karena alasan karma atau lainnya yang tidak diketahui.) Dengan memeriksa silang, akurasi bisa dengan mudah



Dikonfirmasi . Bagi siapa pun yang mempelajari teknik ini, lebih banyak informasi tersedia secara instan daripada yang dapat disimpan di semua komputer dan perpustakaan di dunia. Karena itu, kemungkinannya jelas tidak terbatas, dan prospeknya menakjubkan.



Keterbatasan Tes ini akurat hanya jika subjek uji itu sendiri mengkalibrasi lebih dari 200 dan niat untuk menggunakan tes adalah antarkelompok , mengkalibrasi lebih dari 200. Persyaratannya adalah salah satu obyektivitas yang terlepas dan keselarasan dengan kebenaran daripada pendapat subyektif. Jadi, untuk mencoba membuktikan suatu titik meniadakan keakuratan. Sekitar 10% dari populasi tidak dapat menggunakan teknik pengujian kinesiologi karena alasan yang belum diketahui. Kadang-kadang pasangan menikah, untuk alasan yang belum ditemukan, tidak dapat menggunakan satu sama lain sebagai subjek tes dan mungkin harus menemukan orang ketiga untuk menjadi pasangan tes. Subjek tes yang cocok adalah seseorang yang lengannya menjadi kuat ketika objek cinta atau orang dipegang dalam pikiran, dan itu menjadi lemah jika yang negatif (takut, benci, bersalah, dll.) Dipikirkan (misalnya, Winston Churchill membuat orang menjadi kuat, dan Osama bin Laden membuat orang menjadi lemah). Kadang-kadang, subjek tes yang cocok memberikan respons yang paradoks. Ini biasanya dapat dibersihkan dengan melakukan thyme thump. (Dengan kepalan tangan tertutup, gedebuk tiga kali di atas tulang dada bagian atas, tersenyumlah, dan ucapkan “ha-ha-ha” dengan setiap gedebuk dan bayangkan secara mental seseorang atau sesuatu yang dicintai.) Ketidakseimbangan sementara kemudian akan hilang. Ketidakseimbangan ini mungkin merupakan hasil dari baru-baru ini bergaul dengan orang-orang negatif, mendengarkan musik heavy-metal, menonton program televisi yang kejam, bermain video game kekerasan, dll. Energi musik negatif memiliki efek merusak pada sistem energi tubuh. hingga setengah jam setelah dimatikan. Iklan atau latar belakang televisi juga merupakan sumber energi negatif yang umum. Seperti disebutkan sebelumnya, metode untuk membedakan kebenaran dari kepalsuan dan tingkat kebenaran yang dikalibrasi ini memiliki persyaratan yang ketat. Karena keterbatasan, level yang dikalibrasi disediakan untuk referensi siap dalam Kebenaran vs Kebohongan. Penjelasan Tes kekuatan otot tidak tergantung pada pendapat atau kepercayaan pribadi dan merupakan respons impersonal dari bidang kesadaran, sama seperti protoplasma juga impersonal dalam responsnya. Hal ini dapat ditunjukkan dengan pengamatan bahwa respon tes adalah sama apakah diucapkan secara verbal atau disimpan dalam pikiran. Dengan demikian, subjek tes tidak dipengaruhi oleh pertanyaan karena mereka bahkan tidak tahu apa itu. Untuk menunjukkan ini, lakukan latihan berikut: Penguji mengingat gambar yang tidak diketahui oleh subjek uji dan menyatakan, "Gambar yang saya ingat adalah positif" (atau "benar," atau "kalibrasi lebih dari 200," dll.). Setelah diarahkan, subjek uji kemudian menahan tekanan ke bawah pada pergelangan tangan. Jika penguji memegang citra positif dalam pikiran (misalnya, Abraham Lincoln, Jesus, Mother Teresa, dll.), Otot lengan subjek uji akan menjadi kuat. Jika penguji memegang pernyataan palsu atau gambar negatif dalam pikiran (misalnya, bin Laden, Hitler, dll), lengan akan menjadi lemah. Sejauh subjek tes tidak tahu apa yang ada dalam pikiran penguji, hasilnya tidak dipengaruhi oleh kepercayaan pribadi.



Diskualifikasi Skeptisisme (kal. 160) dan sinisme, serta ateisme, dikalibrasi di bawah 200 karena mereka mencerminkan prasangka negatif. Sebaliknya, penyelidikan sejati membutuhkan pikiran terbuka dan kejujuran tanpa kesombongan intelektual. Studi negatif dari metodologi pengujian semuanya dikalibrasi di bawah 200 (biasanya 160), seperti halnya para peneliti sendiri. Bahkan profesor terkenal dapat dan melakukan kalibrasi di bawah 200 mungkin tampak mengejutkan bagi kebanyakan orang. Dengan demikian, studi negatif adalah konsekuensi dari bias negatif. Sebagai contoh, desain penelitian Francis Crick yang mengarah pada penemuan pola heliks ganda DNA dikalibrasi pada 440. Desain penelitian terakhirnya, yang dimaksudkan untuk membuktikan bahwa kesadaran hanyalah produk dari aktivitas neuronal, dikalibrasi hanya pada 135. ( Dia adalah seorang ateis.) Kegagalan simpatisan yang sendiri, atau dengan desain penelitian yang salah, mengkalibrasi di bawah 200 (biasanya pada 160), membenarkan kebenaran metodologi yang mereka klaim tidak terbukti. Mereka harus mendapatkan hasil negatif, dan begitu mereka lakukan, yang paradoks membuktikan keakuratan tes untuk mendeteksi perbedaan antara integritas berisi dan tidak terintegrasi . Setiap penemuan baru dapat mengganggu gerobak apel dan dipandang sebagai ancaman terhadap status quo dari sistem kepercayaan yang berlaku. Bahwa penelitian kesadaran memvalidasi Realitas spiritual, tentu saja, akan memicu perlawanan, karena itu sebenarnya merupakan konfrontasi langsung dengan dominasi inti narsisistik ego itu sendiri, yang secara bawaan lancang dan pendapat. Di bawah tingkat kesadaran 200, pemahaman dibatasi oleh dominasi Pikiran Bawah, yang mampu mengenali fakta tetapi belum mampu memahami apa yang dimaksud dengan istilah kebenaran (itu membingungkan antara internal dengan res eksternal ), dan bahwa kebenaran memiliki pendampingan fisiologis. yang berbeda dari kepalsuan. Selain itu, kebenaran diintimidasi sebagaimana dibuktikan oleh penggunaan analisis suara, studi bahasa tubuh, respons papiler , dan perubahan EEG di otak, fluktuasi pernapasan dan tekanan darah, respons kulit galvanik, dowsing, dan bahkan teknik pengukuran Huna jarak yang aura terpancar dari tubuh. Beberapa orang memiliki teknik yang sangat sederhana yang memanfaatkan tubuh yang berdiri seperti pendulum (jatuh ke depan dengan kebenaran dan mundur dengan kepalsuan). Dari kontekstualisasi yang lebih maju, prinsip-prinsip yang berlaku adalah bahwa Kebenaran tidak dapat dibantah oleh kebohongan seperti halnya cahaya dapat dibantah oleh kegelapan. Nonlinier tidak tunduk pada batasan linier. Kebenaran adalah paradigma yang berbeda dari logika dan dengan demikian tidak dapat dibuktikan, seperti yang hanya dapat dibuktikan pada tahun 400-an. Metodologi penelitian Kesadaran beroperasi pada level 600, yang berada pada antarmuka dimensi linear dan nonlinier.



Perbedaan Kalibrasi yang berbeda dapat diperoleh dari waktu ke waktu atau oleh penyelidik yang berbeda karena berbagai alasan: 1. Situasi, orang, politik, kebijakan, dan sikap berubah seiring waktu. 2. Orang cenderung menggunakan modalitas sensorik yang berbeda ketika mereka memegang sesuatu dalam pikiran, yaitu, visual, sensorik, pendengaran, atau perasaan. Karena itu, ibumu bisa seperti penampilan, perasaan, kedengarannya, dll., Atau Henry Ford dapat dikalibrasi sebagai seorang ayah, sebagai seorang industrialis, karena pengaruhnya terhadap Amerika, anti-Semitismenya, dll.



3. Akurasi meningkat seiring dengan tingkat kesadaran. (400-an dan di atas adalah yang paling akurat.) Orang dapat menentukan konteks dan berpegang pada modalitas yang berlaku. Tim yang sama menggunakan teknik yang sama akan mendapatkan hasil yang konsisten secara internal. Keahlian berkembang dengan latihan. Namun, ada beberapa orang yang tidak mampu bersikap ilmiah, tidak terikat, dan tidak mampu bersikap objektif, dan karena itu metode pengujiannya tidak akurat. Dedikasi dan niat untuk kebenaran harus diberikan prioritas di atas opini pribadi dan berusaha membuktikannya sebagai "benar." Catatan Sementara ditemukan bahwa teknik ini tidak bekerja untuk orang yang mengkalibrasi kurang dari level 200, hanya baru-baru ini lebih lanjut ditemukan bahwa teknik ini tidak berfungsi jika orang yang melakukan pengujian adalah ateis. Ini mungkin hanya konsekuensi dari fakta bahwa ateisme mengkalibrasi di bawah level 200, dan bahwa penolakan kebenaran atau Keilahian (kemahatahuan) sekutu karma mendiskualifikasi yang dinegasikan sama seperti kebencian meniadakan cinta.



REFERENSI



Anonim, A Course in Miracles. Huntington Station, New York: Foundation for Inner Peace. 1975. Backster, C., Persepsi Utama. Anza, CA: Milenium Mawar Putih. 2003 Bailey, A., Glamour: Masalah Dunia. New York: Penerbitan Lucis. 1950 Bohm, D., Keutuhan dan Implikasinya. London: Rout langkan & Kegan Paul. 1980 Buletin Otak / Pikiran. Los Angeles, CA: Antarmuka Pers. 1980–1986. Briggs, J., dan Peat, FD, Looking Glass Universe. New York: Simon & Schuster. 1984. Briggs, J., Turbulent Mirror: Sebuah Panduan Ilustrasi untuk Teori Kekacauan dan Ilmu Keutuhan. New York: Harper & Row. 1989. "Cancer Bersatu untuk Ketidakberdayaan dan Penindasan Kekebalan," Buletin Otak / Pikiran. 21 Juni 1982. Capra, F., yang Tao Fisika: Sebuah Eksplorasi Parallels antara Fisika Modern dan Timur Mistisisme. New York: Bantam. 1976. Cannon, W., Perubahan Tubuh dalam Rasa Sakit, Kelaparan, Ketakutan dan Kemarahan. New York: D. Appleton Co. 1915. Davidson, R., “Menuju Biologi Pengaruh Positif dan Welas Asih,” dalam Davidson, R., Harrington, A. (Eds.), Visi Welas Asih. New York: Oxford University Press. 2002. Deliman, T., Kedokteran Holistik, Harmoni Tubuh, Pikiran, dan Roh. Reston, VA: Reston Publishers.1982. Diamond, J., Kinesiology Perilaku. New York: Harper & Row. 1979. ——, Tubuhmu Tidak Berbohong. New York: Warner Books. 1979. ——, Energi Kehidupan: Menggunakan Meridian untuk Membuka Blokir Kekuatan Tersembunyi dari Emosi Anda. New York: Rumah Paragon. 1998 The Dhammapada: The Sayings of the Buddha. New York: Oxford University Press. 1987. Dumitrescu, I., Kenyon, J., Pencitraan Elektrografi dalam Kedokteran dan Biologi. Sudbury, Suffolk, UK: Neville Spearman Ltd. 1983. Eadie, BJ, Disambut oleh Cahaya. Placerville, California: Gold Leaf Press. 1992. "Gaya Stres Dini Yang Dikaitkan dengan Penyakit Selanjutnya," Buletin Otak / Pikiran. 22 Juni 1981. Eccles, J., Evolusi Otak: Penciptaan Diri. Edinburgh, Skotlandia: Rout langkan . 1989. Ferguson, M., yang Aquarian Conspiracy: Personal dan Sosial Transformasi pada 1980-an. Baru York: Tarcher. 1980 Field, J., Kehidupan Sendiri. New York: Tarcher. [1934], 1981. Frankl, V., Pencarian Manusia untuk Makna. Boston: Beacon Press. [1959], 2004. Gray, W., LaViolette, P., “Kode Perasaan dan Atur Berpikir,” Buletin Otak / Pikiran. 5 Oktober 1981. Seri Kunjungan Kantor Arsip Hawkins, DR,: "Stres"; "Kesehatan"; "Penyakit dan Penyembuhan Diri"; "Menangani Krisis Besar"; "Depresi"; "Alkoholisme"; "Pertolongan Pertama Spiritual"; "Proses Penuaan"; “Peta Kesadaran”; "Kematian dan Sekarat"; "Sakit dan Penderitaan"; "Kehilangan berat"; "Khawatir, Takut, dan Kecemasan"; "Kecanduan Narkoba dan Alkoholisme"; dan "Seksualitas." Ceramah dalam video dan audio. Sedona, Arizona: Institute for Spiritual Research, 1986. ——, dan Pauling, L., Psikiatri Orthomolecular. San Francisco: WH Freeman and Company. 1973. ——, Kekuatan vs Kekuatan: Penentu Tersembunyi Perilaku Manusia. Edisi Revisi Resmi Penulis. Sedona, AZ: VERITAS Publishing. [1995] 2012. "Penyembuh Mempengaruhi Pertumbuhan Kultur Bakteri," Buletin Otak / Pikiran. 18 April 1983. James, W., yang Varieties of Religious Experience. New York: Rumah Acak. 1929. Jampolsky, J., Cinta Melepaskan Rasa Takut. Edisi Peringatan 25 Tahun. New York: Seni Surgawi. 2004 Jung, CG, Collected Works. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. 1979. ——, (RF Hull, trans.), Sinkronisitas sebagai Prinsip Penghubung Kausal. Bollington Series, Vol.



20. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. 1973. "Foto Kirlian Memprediksi Kanker," Otak / Pikiran Buletin. 7 Mei 1984. Krippner, S., Konferensi Belahan Barat tentang fotografi Kirlian . Garden City, New York. 1974. Kübler-Ross, E., Hidup Setelah Mati. New York: Seni Surgawi. 1991. Lamsa, G. (trans.), Kitab Suci dari Naskah Timur Kuno. Philadelphia: AJ Holmes Co. 1957. Liebeskind, J., Shavit, Y., artikel tentang eksperimen endorfin dan kanker di UCLA, dalam Science (223: 188–190). 1980–1984. Lloyd, V., Pilih Kebebasan. Phoenix, AZ: Freedom Publications. 1983. Luskin, F., Forgive for Good. San Francisco, CA: Harper One. 2003 Maharaj, N., I Am That, Vols. I dan II. Bombay, India: Cetana. 1973. Mattoon , M., Psikologi Jung dalam Perspektif. New York: Pers Bebas. 1983. Monroe, R., Journeys Out Dari Badan. Garden City, NY: Doubleday. 1977. Moody, R., Kehidupan setelah Kehidupan. San Francisco: Harper One. 2001 Moss, R., The I Itulah kita : Kebangkitan untuk Energi yang Lebih Tinggi melalui Cinta Tanpa Syarat. Millbrae, CA: Seni Surgawi. 1981. "Berbagai Kepribadian," Buletin Otak / Pikiran, (Vol. 8. No. 16). 3 Oktober 1983. Neal, M., To Heaven and Back: Kisah Nyata tentang Perjalanan Luar Biasa Dokter dengan Tuhan. Hak Cipta: Mary Neal, MD 2011. Kecepatan, TW, Negi, LT, Adame, DD, Cole, SP, Sivilli, TI, Brown, TD, Issa, MJ, Raison, CL, "Pengaruh Meditasi Welas Asih terhadap Neuro endokrin, Imunitas bawaan dan Respons Perilaku terhadap Stres Psikososial." Psychoneuroendocrinology, 34: 87-98. 2009 Sapolsky, R., dalam Lehrer, J., "Di Bawah Tekanan: Pencarian untuk Vaksin Stres," Wired Magazine. Agustus 2010. Selye, H., yang Stres Kehidupan. New York: McGraw-Hill. 1956. "Tiga Otak Hawa: Data EEG," Science News, (Vol. 121. No. 22). 29 Mei 1982. Tiller, W. Psycho Science energetik : Revolusi Skala Copernicus Kedua. Walnut Creek, CA: Penerbit Pavior. 2007 Wilber, K. (ed.), Yang Holographic Paradigma dan lain Paradoks: Menjelajahi Edge Leading of Science. Boston: Shambhala. 1982.



TENTANG PENULIS



Catatan Biografis dan Autobiografi Hawkins adalah seorang guru, penulis, dan pembicara spiritual yang terkenal secara internasional tentang masalah keadaan spiritual tingkat lanjut, penelitian kesadaran, dan Realisasi Kehadiran Tuhan sebagai Diri. Karya-karyanya yang diterbitkan, serta ceramah yang direkam, telah diakui secara luas sebagai unik karena keadaan kesadaran spiritual yang sangat maju terjadi pada seseorang dengan latar belakang ilmiah dan klinis yang kemudian dapat memverbalisasi dan menjelaskan fenomena yang tidak biasa dengan cara yang jelas dan dapat dipahami. Transisi dari kondisi-ego normal ke penghapusan oleh Kehadiran dijelaskan dalam trilogi Power vs Force (1995), yang memenangkan pujian bahkan dari Bunda Teresa, The Eye of the I (2001), dan I: Reality and Subyektivitas (2003), yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa utama dunia. Truth vs. Falsehood: How to Tell the Difference (2005), Melampaui Tingkat Kesadaran (2006), Penemuan Kehadiran Tuhan: Renungan Tanpa Dualitas (2007), dan Realitas, Spiritualitas, dan Modern Man (2008) melanjutkan eksplorasi dari ekspresi ego dan keterbatasan yang melekat serta cara untuk mentransendensikannya.



Trilogi ini didahului oleh penelitian tentang Sifat Kesadaran dan diterbitkan sebagai disertasi doktoral, Analisis Kualitatif dan Kuantitatif serta Kalibrasi Tingkat Kesadaran Manusia (1995), yang mengkorelasikan bidang ilmu pengetahuan dan spiritualitas yang tampaknya berbeda. Ini dicapai dengan penemuan besar teknik yang, untuk pertama kalinya dalam sejarah manusia, menunjukkan cara untuk membedakan kebenaran dari kepalsuan. Pentingnya karya awal diberikan pengakuan oleh ulasan yang sangat menguntungkan dan luas dalam Buletin Otak / Pikiran dan pada presentasi selanjutnya seperti Konferensi Internasional tentang Ilmu Pengetahuan dan Kesadaran. Banyak presentasi diberikan kepada berbagai organisasi, konferensi spiritual, kelompok gereja, biarawati, dan biarawan, baik secara nasional maupun di luar negeri, termasuk Forum Oxford di Inggris. Di Timur Jauh, Dr. Hawkins dikenal sebagai "Guru Jalan Menuju Pencerahan" ("Tae Ryoung Sun Kak Dosa"). Menanggapi pengamatannya bahwa banyak kebenaran rohani telah disalahpahami selama berabad-abad karena kurangnya penjelasan, Dr. Hawkins telah menyajikan seminar bulanan yang memberikan penjelasan terperinci yang terlalu panjang untuk dijelaskan dalam format buku. Rekaman tersedia yang diakhiri dengan pertanyaan dan jawaban, sehingga memberikan klarifikasi tambahan. Desain keseluruhan pekerjaan seumur hidup ini adalah untuk re mengontekstualisasikan pengalaman manusia dalam hal evolusi kesadaran dan untuk mengintegrasikan pemahaman dari kedua pikiran dan jiwa sebagai ekspresi dari Divinity bawaan yang merupakan substrat dan sumber berkelanjutan hidup dan Keberadaan. Dedikasi ini ditandai oleh pernyataan “Gloria in Excels is Deo!” dengan mana karya-karyanya yang diterbitkan dimulai dan berakhir. Ringkasan Biografis Hawkins telah mempraktikkan psikiatri sejak 1952 dan merupakan anggota seumur hidup dari American Psychiatric Association dan banyak organisasi profesional lainnya. Jadwal penampilan televisi nasionalnya termasuk The McNeil / Leher News Hour, The Barbara Walters Show, The Today Show, dokumenter sains, dan banyak lainnya. Dia juga diwawancarai oleh Oprah Winfrey. Hawkins adalah penulis berbagai publikasi ilmiah dan spiritual, buku, CD, DVD, dan seri kuliah. Dia ikut mengedit



Landmark buku, Orthomolecular Psikiatri, dengan Nobel -nya Linus Pauling. Hawkins adalah seorang konsultan selama bertahun-tahun di Keuskupan dan Keuskupan Katolik, ordo biara, dan organisasi keagamaan lainnya. Hawkins telah mengajar secara luas, dengan penampilan di Forum Oxford dan Westminster Abbey, Universitas Argentina, Notre Dame, dan Michigan, Universitas Fordham, dan Universitas Harvard. Dia memberikan Kuliah Landsberg tahunan di University of California Medical School di San Francisco. Ia juga seorang konsultan bagi pemerintah asing mengenai diplomasi internasional dan berperan penting dalam menyelesaikan konflik lama yang merupakan ancaman utama bagi perdamaian dunia. Sebagai pengakuan atas kontribusinya terhadap kemanusiaan, pada tahun 1995, Dr. Hawkins menjadi seorang ksatria dari Ordo Sovereign Rumah Sakit St. John of Jerusalem, yang didirikan pada 1077. Catatan otobiografi Sementara kebenaran yang dilaporkan dalam buku ini diturunkan secara ilmiah dan diorganisir secara objektif, seperti semua kebenaran, pertama-tama mereka alami secara pribadi. Urutan kesadaran seumur hidup yang intens yang dimulai pada usia muda pertama kali diilhami dan kemudian memberi arah pada proses realisasi subyektif yang akhirnya terbentuk dalam seri buku ini. Pada usia tiga tahun, tiba-tiba muncul kesadaran penuh tentang keberadaan, pemahaman nonverbal tapi lengkap tentang makna "Aku," segera diikuti oleh kesadaran menakutkan bahwa "aku" mungkin tidak pernah muncul sama sekali. Ini adalah kebangkitan instan dari dilupakan menjadi kesadaran, dan pada saat itu, diri pribadi lahir dan dualitas "Is" dan "Is Not" memasuki kesadaran subyektif saya. Sepanjang masa kanak-kanak dan remaja awal, paradoks keberadaan dan pertanyaan tentang realitas diri tetap menjadi perhatian berulang. Diri pribadi kadang-kadang akan mulai tergelincir kembali ke Diri impersonal yang lebih besar, dan rasa takut awal tidak adanya — rasa takut mendasar akan ketiadaan — akan muncul kembali. Pada tahun 1939, sebagai seorang tukang koran dengan rute sepeda tujuh belas mil di pedesaan Wisconsin, pada malam musim dingin yang gelap, saya ditangkap mil dari rumah dalam badai salju dua puluh di bawah nol. Sepeda jatuh di es dan angin kencang merobek koran dari keranjang stang, meniupnya melintasi lapangan bersalju yang tertutup es. Ada air mata frustrasi dan kelelahan dan pakaian saya kaku kaku. Untuk keluar dari angin, aku menembus kerak es dari salju yang tinggi, menggali ruang, dan merangkak ke dalamnya. Segera menggigil berhenti dan ada kehangatan yang lezat , dan kemudian keadaan damai di luar semua deskripsi. Ini disertai dengan sufusi cahaya dan kehadiran cinta tanpa batas yang tidak memiliki awal dan tanpa akhir dan tidak dibedakan dari esensi saya sendiri. Tubuh fisik dan lingkungan memudar ketika kesadaran saya menyatu dengan keadaan yang serba hadir dan bercahaya ini. Pikiran menjadi sunyi; semua pikiran berhenti. Kehadiran tanpa batas adalah semua yang bisa atau bisa terjadi, melampaui semua waktu atau deskripsi. Setelah keabadian itu, tiba-tiba ada kesadaran seseorang mengguncang lutut saya; lalu wajah cemas ayahku muncul. Ada keengganan besar untuk kembali ke tubuh dan semua yang diperlukan, tetapi karena kasih dan kesedihan ayah saya, Roh memelihara dan mengaktifkan kembali tubuh. Ada rasa iba karena ketakutannya akan kematian, meskipun, pada saat yang sama, konsep kematian tampaknya tidak masuk akal.



Pengalaman subjektif ini tidak dibahas dengan siapa pun karena tidak ada konteks yang tersedia untuk menggambarkannya. Adalah tidak umum untuk mendengar pengalaman spiritual selain dari yang dilaporkan dalam kehidupan orang-orang kudus. Tetapi setelah pengalaman ini, realitas dunia yang diterima mulai tampak hanya sementara; ajaran agama tradisional kehilangan makna dan, secara paradoksal, saya menjadi agnostik. Dibandingkan dengan cahaya Keilahian yang telah menerangi semua keberadaan, dewa agama tradisional memang bersinar terang; dengan demikian spiritualitas menggantikan agama. Selama Perang Dunia II, tugas berbahaya pada kapal penyapu ranjau sering membawa sikat dekat dengan kematian, tetapi tidak ada rasa takut. Seolah-olah kematian telah kehilangan keasliannya. Setelah perang, terpesona oleh kerumitan pikiran dan ingin belajar psikiatri, saya bekerja melalui sekolah kedokteran. Psikoanalis pelatihan saya, seorang profesor di Universitas Columbia, juga seorang agnostik; kami berdua memiliki pandangan yang kabur tentang agama. Analisis berjalan dengan baik, seperti halnya karier saya, dan kesuksesan mengikuti. Namun, saya tidak diam-diam memasuki kehidupan profesional. Saya jatuh sakit dengan penyakit fatal yang progresif dan tidak merespon pada perawatan yang tersedia. Pada usia 38, saya berada di ekstremis dan tahu saya akan mati. Saya tidak peduli dengan tubuh itu, tetapi roh saya dalam keadaan sangat sedih dan putus asa. Ketika momen terakhir mendekat, pikiran itu melintas di benak saya, "Bagaimana jika ada Tuhan?" Jadi saya berseru dalam doa, "Jika ada Tuhan, saya memintanya untuk membantu saya sekarang." Saya menyerah pada Tuhan apa pun yang ada dan lenyap. Ketika saya terbangun, sebuah transformasi dahsyat telah terjadi sehingga saya terpana dengan rasa kagum. Orang yang sudah tidak ada lagi. Tidak ada diri atau ego pribadi, hanya Kehadiran Tak Terbatas dari kekuatan tanpa batas sehingga hanya itu yang ada. Kehadiran ini telah menggantikan apa yang telah menjadi "aku", dan tubuh serta tindakannya dikendalikan semata-mata oleh Kehendak Tak Terbatas Kehadiran. Dunia diterangi oleh kejelasan Kesatuan Tak Terbatas yang menyatakan dirinya sebagai semua hal yang terungkap dalam keindahan dan kesempurnaan tanpa batas mereka. Seiring berjalannya kehidupan, keheningan ini tetap ada. Tidak ada keinginan pribadi; tubuh fisik menjalankan bisnisnya di bawah arahan Kehendak Kehadiran yang tak terhingga kuat namun indah. Dalam keadaan itu, tidak perlu memikirkan apa pun. Semua kebenaran terbukti dengan sendirinya dan tidak ada konseptualisasi yang diperlukan atau bahkan mungkin. Pada saat yang sama, sistem saraf fisik terasa sangat berlebihan, seolah-olah membawa energi yang jauh lebih banyak daripada yang dirancang untuk sirkuitnya. Itu tidak mungkin berfungsi secara efektif di dunia. Semua motivasi biasa telah menghilang, bersama dengan semua ketakutan dan kecemasan. Tidak ada yang bisa dicari, karena semuanya sempurna. Ketenaran, kesuksesan, dan uang tidak ada artinya. Teman-teman mendesak agar pragmatis kembali ke praktik klinis, tetapi tidak ada motivasi biasa untuk melakukannya. Sekarang ada kemampuan untuk memahami kenyataan yang mendasari kepribadian: asal mula penyakit emosional terletak pada keyakinan orang bahwa mereka adalah kepribadian mereka. Maka, seolah-olah miliknya sendiri, praktik klinis dilanjutkan dan akhirnya menjadi besar. Orang-orang datang dari seluruh Amerika Serikat. Praktik ini memiliki dua ribu pasien rawat jalan, yang membutuhkan lebih dari lima puluh terapis dan karyawan lain, seperangkat dua puluh lima kantor, dan laboratorium penelitian dan laboratorium elektro ensefal . Ada seribu pasien baru



Satu tahun Selain itu, ada penampilan di acara radio dan jaringan televisi, seperti yang disebutkan sebelumnya. Pada tahun 1973, penelitian klinis didokumentasikan dalam format tradisional dalam buku, Orthomolecular Psychiatry. Pekerjaan ini sepuluh tahun lebih awal dari waktunya dan menciptakan kegemparan. Kondisi keseluruhan sistem saraf membaik perlahan, dan kemudian fenomena lain dimulai. Ada gelombang energi manis dan lezat yang terus-menerus mengalir ke tulang belakang dan masuk ke otak di mana ia menciptakan sensasi intens kenikmatan yang berkelanjutan. Segala sesuatu dalam hidup terjadi oleh sinkronisitas, berkembang dalam harmoni yang sempurna; keajaiban adalah hal biasa. Asal mula apa yang dunia sebut mukjizat adalah Kehadiran, bukan diri pribadi. Apa yang tersisa dari "aku" pribadi hanyalah saksi dari fenomena ini. "Aku" yang lebih besar, lebih dalam dari diri atau pikiran saya sebelumnya, menentukan semua yang terjadi. Negara-negara yang hadir telah dilaporkan oleh orang lain sepanjang sejarah dan mengarah pada penyelidikan ajaran spiritual, termasuk ajaran Buddha, orang bijak yang tercerahkan, Huang Po, dan guru yang lebih baru seperti Ramana Maharishi dan Nisargadatta Maharaj. Dengan demikian dikukuhkan bahwa pengalaman ini tidak unik. Bhagavad-Gita sekarang masuk akal sepenuhnya. Kadang-kadang, ekstasi spiritual yang sama yang dilaporkan oleh Sri Ramakrishna dan para santo Kristen terjadi. Segala sesuatu dan semua orang di dunia bercahaya dan sangat indah. Semua makhluk hidup menjadi Radiant dan mengekspresikan Cahaya ini dalam keheningan dan kemegahan. Tampak jelas bahwa semua umat manusia sebenarnya dimotivasi oleh cinta batiniah tetapi tidak sadar; kebanyakan hidupnya hidup seolah-olah oleh pemuda un - terbangun dengan kesadaran yang mereka sebenarnya. Orang-orang di sekitar saya tampak seolah-olah mereka tertidur dan sangat cantik. Rasanya seperti jatuh cinta dengan semua orang. Adalah perlu untuk menghentikan kebiasaan bermeditasi selama satu jam di pagi hari dan sekali lagi sebelum makan malam karena itu akan meningkatkan kebahagiaan sedemikian rupa sehingga tidak mungkin berfungsi. Pengalaman yang mirip dengan yang terjadi di bank salju seperti anak lakilaki akan terulang, dan menjadi semakin sulit untuk meninggalkan negara itu dan kembali ke dunia. Keindahan luar biasa dari semua hal bersinar dalam kesempurnaannya dan di mana dunia melihat keburukan, hanya ada keindahan abadi. Cinta rohani ini memenuhi semua persepsi, dan semua batasan antara di sini dan di sana, atau dulu dan sekarang, atau perpisahan menghilang. Selama tahun-tahun yang dihabiskan dalam keheningan batin, kekuatan Kehadiran tumbuh. Hidup tidak lagi pribadi; pribadi tidak akan lagi ada . "Aku" pribadi telah menjadi alat Kehadiran Tak Terbatas dan pergi dan melakukan apa yang dikehendaki. Orang-orang merasakan kedamaian luar biasa dalam aura Kehadiran itu. Pencari mencari jawaban tetapi karena tidak ada lagi individu seperti David, mereka sebenarnya adalah jawaban finessing dari Diri mereka sendiri, yang tidak berbeda dari saya. Dari setiap orang, Diri yang sama bersinar keluar dari mata mereka. Keajaiban terjadi, di luar pemahaman biasa. Banyak penyakit kronis yang diderita tubuh selama bertahun-tahun lenyap; penglihatan normal dinormalisasi, dan tidak ada lagi kebutuhan untuk bifocals seumur hidup. Kadang-kadang, energi yang sangat indah, Cinta yang Tak Terbatas, tiba-tiba akan mulai memancar dari hati ke arah kejadian bencana. Suatu ketika, saat mengemudi di jalan raya, energi indah ini mulai bersinar keluar dari peti. Ketika mobil itu berbelok, ada kecelakaan mobil; roda-roda mobil yang terbalik masih berputar. Energi berlalu dengan intensitas tinggi ke penghuni mobil dan kemudian berhenti dengan sendirinya. Lain waktu, ketika saya sedang berjalan di jalanan



Dari kota yang aneh, energinya mulai mengalir ke blok di depan dan tiba di lokasi perkelahian geng yang baru mulai. Para pejuang mundur dan mulai tertawa, dan sekali lagi, energinya berhenti. Perubahan persepsi yang mendalam datang tanpa peringatan dalam situasi yang mustahil. Saat makan sendirian di Rothman's di Long Island, Kehadiran tiba-tiba meningkat sampai setiap hal dan setiap orang, yang telah muncul sebagai terpisah dalam persepsi biasa, melebur ke dalam universalitas dan kesatuan yang abadi. Dalam keheningan yang tidak bergerak, menjadi jelas bahwa tidak ada "peristiwa" atau "hal-hal" dan bahwa tidak ada yang "terjadi" karena masa lalu, sekarang, dan masa depan hanyalah artefak persepsi, seperti ilusi tentang keberadaan "aku" yang terpisah. tunduk pada kelahiran dan kematian. Ketika terbatas, diri palsu larut ke dalam diri universal asal mula yang sebenarnya, ada perasaan yang tak terlukiskan telah kembali ke rumah ke keadaan damai mutlak dan bantuan dari semua penderitaan. Hanya ilusi individualitas yang merupakan asal mula dari semua penderitaan. Ketika seseorang menyadari bahwa ia adalah alam semesta, lengkap dan menyatu dengan All That Is, selamanya tanpa akhir, maka tidak ada lagi penderitaan yang mungkin terjadi. Pasien datang dari setiap negara di dunia, dan beberapa di antara mereka adalah yang paling tidak memiliki harapan. Aneh, menggeliat, terbungkus kain basah untuk transportasi dari rumah sakit jauh mereka datang, berharap untuk pengobatan untuk psikosis lanjut dan gangguan mental serius yang tak tersembuhkan. Beberapa katatonik; banyak yang bisu selama bertahun-tahun. Tetapi pada setiap pasien, di bawah penampilannya yang pincang, ada esensi cinta dan keindahan yang bersinar, mungkin begitu dikaburkan oleh penglihatan biasa sehingga ia menjadi benar-benar tidak dicintai di dunia ini. Suatu hari, katatonik bisu dibawa ke rumah sakit dengan mengenakan jaket ketat. Dia memiliki gangguan neurologis yang parah dan tidak mampu berdiri. Sambil tertidur di lantai, dia mengalami kejang dan matanya berputar ke belakang. Rambutnya kusut; dia telah merobek semua pakaiannya dan mengucapkan suara parau. Keluarganya cukup kaya; sebagai hasilnya, selama bertahun-tahun dia telah dilihat oleh banyak dokter dan spesialis terkenal dari seluruh dunia. Setiap perawatan telah dicobanya dan dia telah menyerah tanpa harapan oleh profesi medis. Sebuah pertanyaan nonverbal pendek muncul: "Apa yang ingin Anda lakukan padanya, Tuhan?" Kemudian muncul kesadaran bahwa dia hanya perlu dicintai, itu saja. Diri batinnya bersinar melalui matanya dan Diri terhubung dengan esensi cinta itu. Pada detik itu, ia disembuhkan dengan pengakuannya sendiri tentang siapa dirinya sebenarnya; apa yang terjadi pada pikiran atau tubuhnya tidak penting baginya lagi. Ini, pada dasarnya, terjadi pada banyak pasien. Beberapa pulih di mata dunia dan beberapa tidak, tetapi apakah pemulihan klinis terjadi tidak lagi menjadi masalah bagi pasien. Penderitaan batin mereka berakhir. Ketika mereka merasa dicintai dan damai di dalam, rasa sakit mereka berhenti. Fenomena ini hanya dapat dijelaskan dengan mengatakan bahwa Cinta Kasih dari Kehadiran kembali - dikontekstualisasikan realitas masing-masing pasien sehingga ia mengalami penyembuhan pada tingkat yang melampaui dunia dan penampilan nya. Kedamaian batin dari Diri meliputi kita melampaui waktu dan identitas. Jelas bahwa semua rasa sakit dan penderitaan muncul semata-mata dari ego dan bukan dari Tuhan. Kebenaran ini diam-diam dikomunikasikan ke pikiran para pasien. Ini adalah blok mental dalam katatonik bisu lain yang tidak berbicara selama bertahun-tahun. Diri mengatakan kepadanya melalui pikiran, "Anda menyalahkan Tuhan untuk apa ego Anda



Telah melakukan untukmu. " Dia melompat dari lantai dan mulai berbicara, sangat mengejutkan perawat yang menyaksikan kejadian itu. Pekerjaan menjadi semakin melelahkan dan akhirnya luar biasa. Pasien didukung, menunggu tempat tidur terbuka, meskipun rumah sakit telah membangun bangsal tambahan untuk menampung mereka. Ada rasa frustrasi yang luar biasa karena penderitaan manusia hanya dapat diatasi dengan satu pasien pada satu waktu. Itu seperti berlayar keluar laut. Tampaknya harus ada cara lain untuk mengatasi penyebab malaise bersama, aliran kesusahan spiritual yang tak berujung dan penderitaan manusia. Ini mengarah pada studi respon fisiologis (pengujian otot) terhadap berbagai rangsangan, yang mengungkapkan penemuan yang menakjubkan. Itu adalah "lubang cacing" antara dua alam semesta - dunia fisik dan dunia pikiran dan roh - sebuah antarmuka antara dimensi. Di dunia yang penuh dengan tidur yang hilang dari sumbernya, di sini ada alat untuk memulihkan, dan menunjukkan bagi semua untuk melihat, yang kehilangan koneksi dengan realitas yang lebih tinggi. Ini mengarah pada pengujian setiap substansi, pemikiran, dan konsep yang dapat diingat. Upaya ini dibantu oleh mahasiswa dan asisten peneliti saya. Kemudian sebuah penemuan besar dibuat: sedangkan semua subjek menjadi lemah dari rangsangan negatif, seperti lampu neon, pestisida, dan pemanis buatan, siswa disiplin spiritual yang telah meningkatkan tingkat kesadaran mereka tidak menjadi lemah seperti halnya orang biasa. Sesuatu yang penting dan menentukan telah bergeser dalam kesadaran mereka. Tampaknya hal itu terjadi ketika mereka menyadari bahwa mereka tidak berada di bawah kekuasaan dunia, tetapi hanya dipengaruhi oleh apa yang diyakini oleh pikiran mereka. Mungkin proses kemajuan menuju pencerahan dapat ditunjukkan untuk meningkatkan kemampuan manusia untuk melawan perubahan-perubahan keberadaan, termasuk penyakit. Diri memiliki kapasitas untuk mengubah hal-hal di dunia hanya dengan membayangkannya; Cinta mengubah dunia setiap kali itu menggantikan non-cinta. Seluruh skema peradaban dapat diubah secara mendalam dengan memfokuskan kekuatan cinta ini pada titik yang sangat spesifik. Setiap kali ini terjadi, sejarah bercabang dua jalan baru. Sekarang nampak bahwa wawasan yang sangat penting ini tidak hanya dapat dikomunikasikan dengan dunia tetapi juga terlihat dan tidak dapat dibantah. Tampaknya tragedi besar kehidupan manusia selalu adalah bahwa jiwa begitu mudah tertipu; perselisihan dan perselisihan telah menjadi konsekuensi tak terhindarkan dari ketidakmampuan manusia untuk membedakan yang salah dari yang benar. Tapi di sini adalah jawaban untuk dilema mendasar ini, cara untuk kembali mengontekstualisasikan sifat kesadaran sendiri dan make dijelaskan bahwa yang dinyatakan hanya bisa disimpulkan. Sudah waktunya untuk meninggalkan kehidupan di New York, dengan apartemen kota dan rumah di Long Island, untuk sesuatu yang lebih penting. Itu perlu untuk menyempurnakan diri saya sebagai instrumen. Ini mengharuskan meninggalkan dunia itu dan semua yang ada di dalamnya, menggantikannya dengan kehidupan tertutup di kota kecil tempat tujuh tahun berikutnya dihabiskan untuk meditasi dan belajar. Keadaan kebahagiaan yang sangat kuat kembali tidak terpikirkan, dan akhirnya, ada kebutuhan untuk belajar bagaimana berada di Hadirat Ilahi dan masih berfungsi di dunia. Pikiran telah kehilangan jejak tentang apa yang terjadi di dunia pada umumnya. Untuk melakukan penelitian dan penulisan, perlu untuk menghentikan semua latihan dan fokus spiritual



Di dunia bentuk. Membaca koran dan menonton televisi membantu untuk mengejar ketinggalan pada kisah yang berada yang, peristiwa besar, dan sifat dari dialog sosial saat ini. Pengalaman subjektif yang luar biasa dari kebenaran, yang merupakan provinsi mistikus yang mempengaruhi seluruh umat manusia dengan mengirimkan energi spiritual ke dalam kesadaran kolektif, tidak dapat dipahami oleh mayoritas umat manusia dan karenanya memiliki makna terbatas kecuali bagi para pencari spiritual lainnya. Ini menuntun pada upaya untuk menjadi biasa, karena menjadi biasa dalam dirinya sendiri adalah ekspresi Ketuhanan; kebenaran diri sejati seseorang dapat ditemukan melalui jalur kehidupan sehari-hari. Untuk hidup dengan perhatian dan kebaikan itulah yang diperlukan. Sisanya mengungkapkan dirinya pada waktunya. Biasa dan Tuhan tidak berbeda. Maka, setelah perjalanan melingkar yang panjang dari roh, ada kembalinya ke pekerjaan yang paling penting, yaitu mencoba untuk membawa Kehadiran setidaknya sedikit lebih dekat ke genggaman sebanyak mungkin sesama makhluk. Kehadiran diam dan menyampaikan keadaan damai yang merupakan ruang di mana dan dengan mana semua berada dan memiliki keberadaan dan pengalamannya. Itu sangat lembut namun seperti batu. Dengan itu, semua rasa takut menghilang. Kegembiraan spiritual terjadi pada tingkat ekstasi tenang yang tak dapat dijelaskan. Karena pengalaman waktu berhenti, tidak ada kekhawatiran atau penyesalan, tidak ada rasa sakit atau antisipasi; sumber kegembiraan tidak ada habisnya dan selalu ada. Tanpa awal atau akhir, tidak ada kehilangan atau kesedihan atau keinginan. Tidak ada yang perlu dilakukan; semuanya sudah sempurna dan lengkap. Ketika waktu berhenti, semua masalah hilang; mereka hanyalah artefak dari titik persepsi. Ketika Kehadiran terjadi, tidak ada identifikasi lebih lanjut dengan tubuh atau pikiran. Ketika pikiran menjadi sunyi, pikiran "Aku" juga menghilang, dan Kesadaran Murni bersinar untuk menerangi siapa diri, dulu, dan akan selalu ada, melampaui semua dunia dan semua alam semesta, melampaui waktu, dan karenanya tanpa awal atau akhir. Orang-orang bertanya-tanya, "Bagaimana seseorang mencapai kondisi kesadaran ini," tetapi sedikit yang mengikuti langkah-langkah itu karena mereka begitu sederhana. Pertama, keinginan untuk mencapai keadaan itu sangat kuat. Kemudian mulailah disiplin untuk bertindak dengan pengampunan dan kelembutan yang konstan dan universal, tanpa kecuali. Seseorang harus berbelas kasih terhadap segala sesuatu, termasuk diri dan pikirannya sendiri. Selanjutnya datang kesediaan untuk menahan keinginan dalam abeyance dan menyerahkan keinginan pribadi setiap saat. Ketika setiap pikiran, perasaan, keinginan, atau perbuatan diserahkan kepada Tuhan, pikiran menjadi semakin sunyi. Pada awalnya, ia merilis seluruh cerita dan paragraf, kemudian ide dan konsep. Ketika seseorang melepaskan keinginan untuk memiliki pikiran-pikiran ini, mereka tidak lagi mencapai penjabaran seperti itu dan mulai terpecah sementara hanya setengah yang terbentuk. Akhirnya, adalah mungkin untuk menyerahkan energi di balik pikiran itu sendiri bahkan sebelum ia menjadi pikiran. Tugas untuk tetap fokus dan terus-menerus tanpa henti, yang memungkinkan bahkan tidak sedikitpun gangguan dari meditasi, berlanjut sambil melakukan kegiatan biasa. Pada awalnya, ini tampak sangat sulit, tetapi seiring berjalannya waktu, itu menjadi kebiasaan, otomatis, membutuhkan usaha yang semakin sedikit, dan akhirnya, itu tanpa usaha. Prosesnya seperti roket yang meninggalkan bumi. Pada awalnya, ia membutuhkan kekuatan yang sangat besar, kemudian semakin sedikit saat ia meninggalkan medan gravitasi bumi, dan akhirnya, ia bergerak melalui ruang di bawah momentumnya sendiri. Tiba-tiba, tanpa peringatan, pergeseran kesadaran terjadi dan Kehadiran ada di sana, tidak salah lagi dan semuanya melingkupi. Ada beberapa saat ketakutan ketika sang diri mati, dan kemutlakan Kehadiran mengilhami sekilas kekaguman. Terobosan ini spektakuler, lebih intens dari apa pun



Sebelumnya . Tidak memiliki padanan dalam pengalaman biasa. Guncangan mendalam itu diliputi oleh cinta yang ada dengan Hadirat. Tanpa dukungan dan perlindungan cinta itu, seseorang akan dimusnahkan. Terjadi beberapa saat teror ketika ego itu melekat pada keberadaannya, takutnya itu akan menjadi ketiadaan. Sebaliknya, karena meninggal, ia digantikan oleh Diri sebagai Semuanya l ess, All di mana segala sesuatu yang diketahui dan jelas dalam ekspresi sempurna dari esensi sendiri. Tanpa lokalitas muncul kesadaran bahwa seseorang adalah semua yang pernah atau bisa. Seseorang itu total dan lengkap, melampaui semua identitas, melampaui semua jenis kelamin, bahkan melampaui kemanusiaan itu sendiri. Orang tidak perlu lagi takut akan penderitaan dan kematian. Apa yang terjadi pada tubuh dari titik ini tidak penting. Pada tingkat kesadaran spiritual tertentu, penyakit tubuh sembuh atau menghilang secara spontan. Tetapi dalam keadaan absolut, pertimbangan semacam itu tidak relevan. Tubuh akan menjalankan jalannya yang diprediksi dan kemudian kembali dari mana asalnya. Ini adalah masalah yang tidak penting; satu tidak terpengaruh. Tubuh muncul sebagai "itu" daripada sebagai "saya," sebagai objek lain, seperti furnitur di sebuah ruangan. Kelihatannya lucu bahwa orang masih menyapa tubuh seolah-olah itu adalah individu "Anda," tetapi tidak ada cara untuk menjelaskan keadaan kesadaran ini kepada yang tidak sadar. Yang terbaik adalah terus tentang bisnis seseorang dan memungkinkan Providence untuk menangani penyesuaian sosial. Namun, ketika seseorang mencapai kebahagiaan, sangat sulit untuk menyembunyikan keadaan ekstasi yang intens itu. Dunia mungkin terpesona, dan orang-orang dapat datang dari jauh untuk berada di aura yang menyertainya. Para pencari spiritual dan orang-orang yang penasaran secara spiritual mungkin tertarik, seperti halnya orang-orang sakit yang mencari mukjizat. Seseorang dapat menjadi magnet dan sumber sukacita bagi mereka. Pada umumnya, ada keinginan pada titik ini untuk berbagi keadaan ini dengan orang lain dan menggunakannya untuk kepentingan semua. Ekstasi yang menyertai kondisi ini pada awalnya tidak sepenuhnya stabil; ada juga saat-saat penderitaan yang luar biasa. Yang paling hebat terjadi ketika negara berfluktuasi dan tiba-tiba berhenti tanpa alasan yang jelas. Saat-saat ini membawa pada periode keputusasaan yang intens dan ketakutan bahwa seseorang telah ditinggalkan oleh Kehadiran. Jatuh ini membuat jalan sulit, dan untuk mengatasi pembalikan ini membutuhkan kemauan yang besar. Akhirnya menjadi jelas bahwa seseorang harus melampaui level ini atau terus-menerus menderita "keturunan rahmat." Maka, kemuliaan ekstasi harus dilepaskan ketika seseorang memasuki tugas yang sulit untuk melampaui dualitas sampai seseorang berada di luar semua yang berlawanan dan tarikan yang saling bertentangan. Tetapi sementara itu adalah satu hal dengan senang hati melepaskan rantai besi ego, itu adalah hal lain untuk meninggalkan rantai emas kegembiraan luar biasa. Rasanya seolah seseorang menyerahkan Tuhan, dan tingkat ketakutan baru muncul, belum pernah diantisipasi sebelumnya. Ini adalah teror terakhir dari kesendirian absolut. Bagi ego, rasa takut akan tidak adanya itu luar biasa, dan rasa takut itu berulangkali muncul berulang kali saat tampaknya semakin mendekat. Tujuan dari penderitaan dan malam gelap jiwa kemudian menjadi jelas. Mereka begitu tak tertahankan sehingga rasa sakit mereka yang luar biasa memacu seseorang pada upaya ekstrem yang diperlukan untuk mengatasi mereka. Ketika keraguraguan antara surga dan neraka menjadi tak tertahankan, keinginan untuk eksistensi itu sendiri harus menyerah. Hanya setelah ini dilakukan barulah seseorang akhirnya bisa bergerak melampaui dualitas dari semua yang kurang versus ketiadaan, melampaui keberadaan versus tidak ada. Puncak dari pekerjaan batin ini adalah fase yang paling sulit, batas tertinggi, di mana orang sangat sadar bahwa ilusi keberadaan yang ditransendensikan tidak dapat dibatalkan. Tidak ada jalan kembali dari langkah ini, dan momok ireversibilitas ini membuat penghalang terakhir ini tampaknya menjadi pilihan yang paling tangguh dari semua.



Tetapi, pada kenyataannya, dalam kiamat terakhir tentang diri ini, pembubaran satu-satunya dualitas keberadaan yang ada versus tidak adanya — identitas itu sendiri — larut dalam Keilahian Universal, dan tidak ada kesadaran individu yang tersisa untuk dipilih. Maka langkah terakhir diambil oleh Tuhan. —David R. Hawkins