Ensiklopedia Fiqih Haji & Umrah [PDF]

Citation preview

Kata Sambutan



i



ENSIKLOPEDIA FIQIH HAJI & UMRAH



Sanksi Pelanggaran Pasal 113 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 tentang Hak Cipta (1). Setiap orang yang dengan tanpa hak melakukan pelanggaran hak ekonomi sebagaimana dimaksud dalam pasal 9 ayat (1) huruf i untuk penggunaan secara komersial dipidana dengan pidana penjara paling lama 1 (satu) tahun dan atau pidana denda paling banyak Rp 100.000.000,00 (seratus juta rupiah). (2). Setiap orang yang dengan tanpa hak dan atau tanpa izin pencipta atau pemegang hak cipta melakukan pelanggaran hak ekonomi pencipta sebagaimana dimaksud dalam pasal 9 ayat (1) huruf c, huruf d, huruf f, dan atau huruf h, untuk penggunaan secara komersial dipidana dengan pidana penjara paling lama 3 (tiga) tahun dan atau pidana denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah). (3). Setiap orang yang dengan tanpa hak dan atau tanpa izin pencipta atau pemegang hak melakukan pelanggaran hak ekonomi pencipta sebagaimana dimaksud dalam pasal 9 ayat (1) huruf a, huruf b, huruf e, dan atau huruf g, untuk penggunaan secara komersial dipidana dengan pidana penjara paling lama 4 (empat) tahun dan atau pidana denda paling banyak Rp 1.000.000.000.00 (satu miliar rupiah). (4). Setiap orang yang memenuhi unsur sebagaimana dimaksud pada ayat (3) yang dilakukan dalam bentuk pembajakan, dipidana dengan pidana penjara paling lama 10 (sepuluh) tahun dan atau pidana denda paling banyak Rp 4.000.000.000.00 (empat miliar rupiah).



i



i



Ensiklopedia Fiqih Haji & Umrah Referensi Lengkap Seputar Ibadah di Tanah Suci



GUS ARIFIN



Penerbit PT Elex Media Komputindo



Ensiklopedia Fiqih Haji & Umrah Referensi Lengkap Seputar Ibadah di Tanah Suci GUS ARIFIN Art: Achmad Subandi Kareem © 2014, PT Elex Media Komputindo, Jakarta Hak cipta dilindungi undang undang Diterbitkan pertama kali oleh Penerbit PT Elex Media Komputindo Kompas - Gramedia, Anggota IKAPI, Jakarta 2018



Referensi Islam 71810103 ISBN: 978-602-04-7687-2



Cetakan ke-1: Januari 2014 Cetakan ke-2 (Edisi Revisi): Juli 2018



Dilarang mengutip, memperbanyak, dan menerjemahkan sebagian atau seluruh isi buku ini tanpa izin tertulis dari Penerbit, kecuali kutipan kecil dengan menyebutkan sumbernya dengan layak.



Dicetak oleh Percetakan PT Gramedia, Jakarta Isi di luar tanggung jawab percetakan.



Daftar Isi



Ucapan Terima Kasih .............................................................. vii Kata Sambutan: Menteri Agama Republik Indonesia (Suryadharma Ali) ...................................................................ix Kata Sambutan: Dari Asosiasi dan Praktisi Penyelenggara Haji Khusus dan Umrah (H. Muhammad Hasan) ...................xi Kata Pengantar: Haji dan Umrah yang Mabrur dan Menyenangkan Moh. Mahfud MD .................................xv A B C D E F G H I J K L M N O P



.............................................................................................. 1 ............................................................................................39 ............................................................................................ 81 ........................................................................................... 117 .......................................................................................... 138 ...........................................................................................141 .......................................................................................... 158 .......................................................................................... 165 ...........................................................................................221 ..........................................................................................282 .......................................................................................... 325 ..........................................................................................342 ..........................................................................................345 ......................................................................................... 399 .......................................................................................... 410 .......................................................................................... 412



v



FIQIH HAJI & UMRAH



ENSIKLOPEDIA



A



1



EnsiklopEdia Fiqih haji & Umrah



adzân (‫َان‬ ُ ‫)ا آَلذ‬ Adzân menurut bahasa adalah pemberi tahuan, permakluman, menyeru atau memanggil, seperti dalam irman Allâh :



ِ َ‫ىوأىىذا ٌن ِم ىن هِ ىوىرُسولِِه إِىل الن‬ .…‫اس‬ “Dan (inilah) suatu seruan dari Allâh dan Rasûl-Nya kepada umat manusia …” (QS. At-Taubah [9]: 3).



ٍ ‫ن ِم ْن ُك ِّل فى ٍّج ىع ِم‬ ِ َ‫ىوأىِّذ ْن ِف الن‬ ‫ْىج يىْتُ ى‬ ‫يق‬ ‫وك ِرىج اال ىوىعلىى ُك ِّل ىضا ِم ٍر يىْتِ ى‬ ِّ ‫اس ِبل‬ Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus [i] yang datang dari segenap penjuru yang jauh. (QS Al-Hajj [22]: 27). ([i] Unta yang kurus menggambarkan jauh dan sulitnya jalan yang ditem­ puh oleh jemaah haji.)



Iqâmah (‫ = إِقا َ َم ُة‬mendirikan) adalah seruan dari muadzdzin ke­ pada jemaah shalât agar segera bangkit berdiri mendirikan shalât. Ia memiliki lafadz yang sama dengan lafadz adzân di­ tambah kalimat (ُ‫الصاَة‬ َ ‫) َق ْد َقا َم ِت‬. Sebelum melaksanakan shalât berjemaah disunahkan untuk adzân (‫ )ا َ ْلذَا ُن‬dan iqâmah (‫)ا َ ْل ِ َقا َم ُة‬. Orang yang menyerukan adzân disebut muadzdzin (‫)ا َ ْل ُ َؤذّ ُن‬.



 hukum adzân Menurut ijma’ ulama bahwa adzân disyariatkan (masyrû’) un­ tuk shalât lima waktu, tetapi tidak wajib.



2



A



ِ ‫ُْويْر‬ ُ ‫الص ىلُة ىفي ْلُيي ىؤِّذ ْن ل‬ ُ ‫ال ىرُس‬ ‫ال قى ى‬ ‫ِث قى ى‬ ‫ىك ْم‬ َ ‫ إِىذا ىح ىض ىر ْت‬ ِ‫ول ه‬ ‫ىع ْن ىمالِ ِك بْ ِن ال ى‬ ‫أى ىح ُدُك ْم‬



Dari Mâlik bin Al­Huwairits  berkata, Rasûlullâh  bersabda: “Jika shalât telah tiba, maka hendaklah salah seorang dari ka­ lian mengumandangkan adzân untuk kalian.” (Sahîh Bukhârî no. 631 dan Muslim no.674)–dari hadis yang panjang– sahîh. Empat imam madzhab sepakat bahwa tidak perlu adzân dan iqâmah untuk shalât fardu kifayah (misal, shalât jenazah), tapi cukup mengucapkan:



‫ه‬ ‫لص ى‬ َ ‫اى‬ ُ‫لى ال ىْميِّ ِت ىيي ْرى‬ ُ ‫ح ُك ُم‬ ‫لُة ىع ى‬ Ashshalâtu ‘alal mayyiti yarhamukumullâh Mari shalât atas mayit, semoga Allâh memberi rahmat kepada Anda semua. Juga dalam shalât dua Hari Raya (Idul Fitri dan Idul Adha), dua shalât gerhana dan shalât Istisqâ’, tetapi cukup menguman­ dangkan:



»‫لُة ىجا ِم ىعة‬ ‫لص ى‬ َ ‫“اى‬ Ash-Shalâtu jâmi’ah Mari kita shalât berjemaah. Dalam Kitab Hâsyiyah Qalyubi juz 1 hal. 125



ُ ‫لم ْكتُوبى ِة ُدوىن النَافِلى ِة ىوُيي ىق‬ ‫ىم ىاع ُة‬ ‫ال ِف ال ِعيْ ِد ىوىِْنييوِه ِمَا تُ ْش ىرُع فِيْ ِه اج ى‬ ‫ىوإَِنىا يُ ْش ىرىعا ِن لِ ى‬ ِ ‫الك ُس‬ ُ ‫ىك‬ ِ ْ ‫الشيْ ىخ‬ ‫ن ِف‬ ‫الص ى‬ ‫لُة ىجا ِم ىعة ُلوُروِدِه ِف ا ىل ِديْ ِث ى‬ ‫ِستِس ىقا ِء ىوالىتي ىاروِيْ ِح ى‬ ْ ‫وف ىواإ‬ ِ ‫الك ُس‬ ُ .‫اس بِ ِه ىْن ُوُه‬ ُ ‫وف ىوُيي ىق‬ 3



ENSIKLOPEDIA FIQIH HAJI & UMRAH



“Sesungguhnya adzân dan iqâmah itu disyariatkan untuk shalât maktubah (wajib), dan tidak wajib untuk shalât sunah. Adapun untuk shalât Id dan yang serupa dengannya dari shalât sunah yang dilakukan dengan berjemaah, seperti shalât Kusûf, Istisqâ, Tarâwîh cukup dibacakan ‘Ash-Shalâtu jâmi’ah’, sebagaimana tertulis dalam hadis Bukhârî Muslim tentang shalât Kusûf (shalât karena ada gerhana); adapun shalât sunah yang lain diqiyaskan kepadanya.” Hadis:



َ ‫ ى‬:‫سرٍة ىر ِضي اىه ىعْني ُه ىما قىالى‬ ‫ ىغْيي ىر ىم َرٍة‬،ِ‫ الْ ِعي ىديْن‬r ‫ب‬ ُ ‫ىوىع ْن ىجابِ ِر بْ ِن ىُ ى ى‬ َِِّ‫{صليْ ُت ىم ىع اىلن‬ ِ ْ ‫ىوىل ىم َرىتي‬ 887-‫ام ٍة } ىرىو ُاه ُم ْسلِ ٌم‬ ‫ بِ ىغ ْيِ أىىذا ٍن ىوىل إِقى ى‬،‫ن‬



Dari Jâbir bin Samurah  ia berkata, “Aku pernah shalât Hari Raya bersama Rasûlullâh , tidak sekali dua kali, tanpa adzân maupun iqâmah.” (Sahîh Muslim no. 887).



Dan tidak ada perbedaan pendapat dalam hal masyrû’ (disya­ riatkannya) adzân setelah imam/khâtib naik ke mimbar. (AlMughnî Al- Mukharraq, 2/245). Adzân dua kali akan kita jumpai selama di Mekah ataupun di Madinah, yaitu sebelum shalât Jumat dan sebelum shalât Shubuh. Adzân dua kali di hari Jumat adalah itba’ (mengikuti) ‘Utsmân bin Afân , dan bukan bid’ah yang buruk (bid’ah dhalalah), karena memiliki landasan dalil:



ِ ‫ال ى‬ ُ ‫السائِ ىب بْ ىن يى ِزي ىد ىيي ُق‬ ‫ىع ْن ال ُزْهر ِِّي قى ى‬ ‫ن‬ َ ‫س ْع ُت‬ ‫ُْم ىع ِة ىكا ىن أىَولُُه ِح ى‬ ُ ‫ول إِ َن الْى ىذا ىن ىيي ْوىم اج‬ ِ ‫ُْم ىع ِة ىعلىى الْ ِمْني ىبِ ِف ىع ْه ِد ىرُس‬ ‫ ىوأىِب بى ْك ٍر ىوُع ىم ىر ىر ِض ىي‬ ِ‫ول ه‬ ‫ىْيلِ ُس اإ ى‬ ُ ‫ِْم ُام ىيي ْوىم اج‬ 4



A



‫اه ىعنْ ُه ىوىكُثي ُروا أىىم ىر ُعثْ ىما ُن ىيي ْوىم‬ ُ ‫اه ىعْني ُه ىما ىفيلى َما ىكا ىن ِف ِخ ىلفى ِة ُعثْ ىما ىن بْ ِن ىع َفا ىن ىر ِض ىي‬ ُ ‫ُْم ىع ِة ِبلْى ىذا ِن الثَالِ ِث فىأُ ِّذ ىن بِ ِه ىعلىى ال َزْوىار ِء ىفيىثيبى ىت الْى ْم ُر ىعلىى ىذلِ ىك‬ ُ ‫اج‬ Diriwayatkan dari Zuhry, “Saya mendengar Saib bin Yazîd berkata:” “Sesungguhya adzân hari Jumat itu awalnya ketika imam telah duduk di atas mimbar, ini terjadi pada zaman Rasûlullâh, Abû Bakar, dan Umar. Ketika zaman Khalifah Utsmân, mereka memperbanyaknya atas perintah Utsmân bin Afân, bahwa di hari Jumat dilaksanakan adzân ketiga, kemudian dilaksanakan adzân di Zaurâ’, ketetapan itu berlaku sampai sekarang.” (HR. Bukhârî).



 Adzân untuk orang yang akan pergi haji Di dalam kitab I’ânatut Thâlibîn 1/268:



‫ لِ ُوُرْوِد ىح ِديْ ٍث‬،ِ‫ُسافِر‬ ‫ُسافِرِ) أى ْي ىويُ ىس ُن الى ىذا ُن ىواإِقى ىام ُة أىيْ اضا ىخل ى‬ ‫ ىوىخل ى‬:‫(ىقي ْولُُه‬ ‫ْف ام ى‬ ‫ْف ام ى‬ ‫ قى ى‬.‫ىص ِحيْ ٍح فِيْ ِه‬ ‫ إعانة‬.‫ ىوىييْنيبى ِغي أى َن مىى َل ىذلِ ىك ىما مى يى ُك ْن ىس ىف ىر ىم ْع ِصيى ٍة‬:ُ‫ أىُقي ْول‬:‫ال ع ش‬ ْ 268-‫الطالبنالول‬ Kalimat ‘menjelang bepergian bagi musair’ maksudnya adalah disunahkan adzân dan iqâmah bagi seorang yang hendak bepergian berdasarkan hadis sahîh Abû Ya’lâ dalam Musnadnya. Abi Syaibah berkata: “Sebaiknya tempat adzân yang dimaksud itu dikerjakan selama bepergian dan (perginya itu) tidak untuk bermaksiat.” (I’ânatut Thâlibîn 1/268). Juga ada keterangan dari kitab tersebut:



5



ENSIKLOPEDIA FIQIH HAJI & UMRAH



َ ‫ن ىد ىخ ىل‬ ‫الش ىام ىفيبى ىكى‬ ‫(فائدة) مىْ ُيي ىؤِّذ ْن بِلىل لِى ىح ٍد ىبي ْع ىد النَِب (ص) ىغْيي ىر ىم َرٍة لِ ُع ىم ىر ِح ْ ى‬ .‫ ىو مىْ ُيي ىؤِّذ ُن لِ ُع ىم ىر‬،‫ات‬ ‫ إِنَُه أىَذ ىن لِىِب بى ْك ٍر إِىل أى ْن ىم ى‬:‫ ىوقِيْلى‬.‫اس بُ ىك ااء ىش ِديْ ادا‬ ُ َ‫الن‬ Sahabat Bilâl tidak pernah mengumandangkan adzân untuk seseorang setelah wafatnya Nabi Muhammad  kecuali sekali, yaitu ketika Umar bin Khaththâb berkunjung ke negeri Syâm. Saat itu orang-orang menangis terharu sejadi-jadinya. Riwayat lain menceritakan bahwa: “Bilâl mengumandangkan adzân pada waktu wafatnya Abû Bakar Ash-Shiddîq  dan tidak mengumandangkan adzân pada waktu wafatnya Umar bin Khaththâb .” (I'ânatut Thâlibîn 1/267)



 Doa sesudah Adzân Selesai adzân dikumandangkan, baik muadzdzin maupun yang mendengarnya disunahkan membaca doa berikut:



ِ ‫لِة اْل ىقائِ ىم ِة‬ ‫آت ىسيِّ ِدىن مُى َم ادا اْ ىلو ِسْييلى ىة ىواْل ىف ِضْييلى ىة‬ ‫الص ى‬ َ ‫اىللَ ُه َم ىر َب ىه ِذِه ال َد ْع ىوِة التَا َم ِة ىو‬ َ ‫ىو‬ ‫الش ىر ىف وال َد ىرىج ىة اْ ىلعالِيى ىة ال َرفِْيي ىع ىة ىواْبي ىعثْ ُه ىم ىق اما ىْم ُم ْوادا الَ ِذى ىوىع ْدتى ُه اِنَ ىك لى ُْتلِ ُف‬ .‫اْمِْيي ىعاِد‬ “Wahai Tuhanku, Tuhan yang mempunyai seruan yang sempurna ini dan Tuhan yang kepada-Nya shalât ini segera didirikan, berikanlah kepada Nabi Muhammad perantaraan (wasilah), keutamaan, kemuliaan, dan pangkat (derajat) yang terpuji yang telah Engkau janjikan. Sesungguhnya Engkau tidak pernah menyalahi janji.” (Sahîh Bukhârî dan Ashâbus Sunan).



6



Referensi



Tentang Penulis Agus Ariin dan biasa dipanggil Gus Ariin, berasal dari Jawa Timur tepatnya di desa Perning, Kecamatan Jetis, Mojokerto, dan lahir pada 11 Agustus 1969. Lahir dan dibesarkan di daerah Basis Nahdlatul Ulama (NU). Gus Ariin yang asli Jatim menikah dengan gadis asal Banten, E. Sundus Wahidah. Alhamdulillah, beliau sudah dikaruniai 5 orang putra yaitu: Alvin Gus Abdurrahman Wahid, Audi Gus Imaduddin Jalil, Azka Gus Shalahuddin Khalil, Akmal Gus Aliyuddin Haidz, dan Aif Gus Musthafa Khatami. Menempuh pendidikan formal di Madrasah Ibtidaiyah (1981), Madrasah Tsanawiyah (1984), SMA (1987), Institut Teknologi 10 November (ITS) Surabaya—Teknik Kimia (1992). Dan selama masa kuliah di Surabaya (1987–1992), beliau ngaji ke beberapa orang Kyai di Surabaya, Gresik, Sidoarjo, dan Tulung Agung, dengan cara “Nyantri Kalong” atau hanya datang/belajar di pondok kalau waktu malam saja. Guru-Guru beliau antara lain: Kyai Abdul Djalil Mustaqim (almagh­ furlah)—Pondok PETA Tulung Agung, Kyai Ahmad (Cak Mad) Sidosermo Wonokromo, KH. A. Thoyyib (Abah Thoyyib—almaghfurlah) Lebani Gresik dan juga Kyai Najmuddin—Perning Jetis Mojokerto (yang tidak lain adalah Pakde beliau).



5



Selama masa kuliah dan “nyantri” itulah, beliau aktif di HMI dan pernah memimpin HMI (Himpunan Mahasiswa Islam—Koordinator 10 November ITS Surabaya, 1991–1992).



55