(Ibnu Hajar Al-Asqalani) Terjemah Bulughul Maram (B-Ok - Xyz) PDF [PDF]

Citation preview

DAFTAR



ISI



PENERJEMAH..... ISI ..........



PENGANTAR DAFTAR



................ ix ..



xiii



Al-Hafizh IBNU HAJAR AL-ASQALANI "Rahimahullahu Ta'ala" Pengarang Kitab Bulughul Maram.....



Kunyahnya......... Kelahirannya ............... Kedudukannya diTengah Para Ulama Karangan dan Manuskripsinya.... Wafatnya Faidah KATA PENGANTAR............. Nasab dan



KrTAB THAHARAH BAB ArR.



(BERSUCT)



Laut Air.............



Kesucian Air Kesucian



1



.........1



..................1 ............1 .....................2 .....................2 .......2



.......3



............5 ....................7 ........7 ......................7



Laki-Laki Mandi dengan Air Bekas Mandi Wanita dan



Sebaliknya Anjing



Bekas Jilatan



Suci.......... Najis.......... Hati Minuman BAB 8EJANA.......... Bejana Orang Kafir.......... Menambal Bejana dengan Perak Kucing Termasuk Binatang Kencing Manusia Bangkai Ikan dan Belalang serta Limpa dan Bila Lalat Jatuh pada Makanan dan



...............10 ....................11 ..........11 .......72 ........,...I2 ................12



................ 14 ............16 ...................77



BAB PENJELASAN TATA CARA MENGHILANGKAN NAJIS.. 18 Hukum Daging Keledai Piaraan...... Air Mani Tidak Najis.........



...............18 ...........19



6a,lta,v?:o



xiii



Perempuan Haidh BAB WUDHU.......... Keutamaan Siwak........ Tata Cara Wudhu Tata Cara Mengusap Kepala....... Kencing Bayi Laki-Laki dan Pakaian Terkena Darah



........20 ......................20



................22 ................22 ......22 ...................23



Istintsar (Memasukkan kemudian mengeluarkan Air dari Hidung) Ketika Bangun Apakah Kedua Telinga Termasuk Bagian Keutamaan



.............24 Tidur......... ...........26 Kepala? ................27 Wudhu...... .................28 Wudhu............... Sunnah-Sunnah .....33 BAB MENGUSAP DUA KHUFF............ .... .... ............34 Tata Cara Mengusap Khuff dan Waktunya



BAB HAL.HAL YANG MEMBATALKAN WUDHU.................... 37



Lelap



................37 ........37 Keluarnya Sesuatu dari Dua Ja1an......... .............39 Menyentuh Wanita dengan Syahwat ......39 Keluar Kentut....... .....39 Menyenfuh Kemaluan dengan Syahwat.... Berwudhu kerena Muntah dan Mimisan............... ...........40 ................47 Berwudhu dari Daging Unta.......... Berwudhu Karena Mengusung Mayat dan Hendak Membaca Al..............41 Qur'an....... .................42 Berwudhu dari Berbekam............. . .. .............43 Berwudhu dariTidur .................44 Bahaya Was-Was Syaithan dalam Wudhu......



Tidur



BAB ADAB BUANG



AIR.........



.................46



.................46 Adab Masuk WC......... .................47 yang Buang Hajat......... untuk Terlarang TempalTempat .........48 Berbicara pada Saat Buang Hajat.........



JUNUB MandiJunub Karena Bertemunya Dua Khitan MandiJum'at Tata Cara MandiNabi.......... BAB TAYAMMUM Mengusap Balutan Gibs.......... BAB HAIDH............ BAB MANDI DAN HUKUM



xiv



TEulrrsl*L1ntrarn



.........55 ................55 ............57 .......59



....63 .....67



................69



Hukum Istihadhah Melakukan Kepuasan Seks dengan Wanita



KITAB



SHALAT



BAB WAKTU.WAKTU



.....69 ..'.'.....'72



Haidh



SHATAT



Terlarang BAB AD2AN............ BAB SYARAT.SYARAT SHALAT



.......75 ..............,77 ......81



Waktu-Waktu yang



................88 .............99



BAB SUTRAH (PEMBATAS) UNTUK ORANG YANG ............... 108 SHALAT Melintasnya Himar (Keledai), Wanita, dan Anjing Hitam di Depan Orang



Shalat........



BAB ANJURAN KHUSYU' DALAM BAB MASJID..........



SHALAT



Masjid BAB TATA CARA SHALAT.. Doa Istiftah Anggota Badan pada Saat Sujud........



........109



......... 113 ............... 118 ...........\22



Hukum Menghias dan Merias



...L24 ..............127 .........14L



BAB SUJUD SAHWI DAN YANG LAINNYA, SEPERTI SUJUD TILAWAH DAN SUJUD SYUKUR............................



58 .....764



Tilawah..... BAB SHALAT SUNAT............. Sujud



1



............... 169 BAB SHALAT BERJAMA'AH DAN IMAMAH ........................ 186



Imam



Yang Utama Menjadi Hukum Keimamam Wanita dan Orang



Fasiq.........



.......193 .......193



BAB SHATAT MUSAFIR DAN ORANG YANG SAKIT...........201 ................209 BAB SHALAT JUM'AT........... ..223 BAB SHALAT KHAUF.......... ............228 BAB SHALAT DUA HARI RAYA



'1ed............ BAB SHALAT KUSUF............. BAB SHALAT ISTISQA'......... Istisqa Nabi #8...... BAB PAKAIAN Takbir Ketika Shalat



..................232



...............235 ...............24O ....242



........246 6a4h,v?"i xv



KITAB



JENAZAH



..25I



ZAKAT BAB ZAKAT FITRAH BAB SEDEKAH SUNAT.... BAB TATA CARA PEMBAGIAN ZAKAT



KITAB



KITAB



PUASA



Berpuasa Lupa.........



Bercelak Ketika Makan dan Minum Karena



.....,277 .............294 .....297 .303 .....307 ..........316 ........317



BAB PUASA SUNNAT DAN PUASA YANG DILARANG........322



BAB I'TIKAF DAN IBADAH DI BULAN RAMADHAN ...........329



KITAB



HAJI



..........335



BAB KEUTAMAAN HAJI DAN KEPADA SIAPA



DIWAJIBKAN..........



Haji Anak Keci1.......... Menghajikan Orang Lain..........



............ 337 ................339 ...................340



BAB MIQAT (TEMPAT MEMULAT IHRAM).............. .............. 344 BAB MACAM-MACAM IHRAM DAN TATA CARANYA..........347 BAB IHRAM DAN HAL-HAL YANG BERKAITAN DENGANNYA.......... ............ 348 Nikahnya Orang yang Sedang



Ihram



...........350



BAB TATA CARA HAJI DAN ADAB MASUK MAKKAH ........354 BAB TUPUT DAN



KITAB JUAL



TERHALANG.........



BELI



....37L ..............373



BAB SYARAT.SYARAT JUAL BELI DAN HAL.HAL YANG DIL4RANG............. ............ 375 Jual BeliWala' Perbudakan .......382 Jual Beli Gharar (Jual Beliyang Tidak Transparan) . . . .. .. .........382



Beli ............



Salaf dan Jual ...384 Akad Terbatas ...............393 Jual Beli Anak Hewan yang Masih di Dalam kandungan.................396



xvi



%,rlrrd*l'7nt



"r"



Solidaritas Dalam



JualBeli



........396



BAB KHIYAR (MEMILIH ANTARA MELANJUTKAN TRANSAKST ATAU MEMBATALKANT{YA) .......................... 398 BAB RIBA Jualbeli Emas dengan Emas......... JualBeliHewan dengan Hewan....... Suap



Menyuap........... Muzabanah



JualBeli



..............400 ..............403 ...........404 ...............4C,6 .................406



BAB RUKHSHAH DALAM JUAL BELI 'ARIYYAH DAN JUAL .............409 BELI BUAH YANG BERADA DI POHON BAB SALAM, QARDH (PINJAMAN), DAN GADAI ................412 Ar-Rahn (Gadai) Menguasai Barang Gadaian....



......474 ...414



...4I7 BAB BANGKRUT DAN PENCEGAHANNYA ....... BAB SHULH (PERDAMATAN) ................423 BAB HIWAALAH (PEMINDAHAN HUTANG) DAN ..............426 DHAMAAN (JAMTNAN) ......... BAB SYARIKAH (PERSEROAN) DAN WAKAALAH



(PERWAKTTAN) BAB TQRAAR (PENGAKUAN).. BAB '.ARIYAH (PTNJAM MEMTNJAM)



....429 ...............432 .....433



BAB GHASAB (MENGAMBIL HAK ORANG LAIN TANPA



rzrN)



.....436



BAB SYUF'AH (HAK MEMBELI BAGIAN DARI DUA ORANG YANG BERSEKUTU) ......... ...439 Syuf'ahnya Tetangga cian Syarat-Syaratnya . . . .. . ......M0 BAB QTBADH (BAGr HASrL).. ...............442



BAB MUSAAQAT (PENYIRAMAN) DAN IJAARAH (sEwAAN) ............. .............444 BAB MENGHIDUPKAN TANAH YANG MATI ........449 BAB W4QAF........... ..............453 BAB HIBAH, UMRAA, DAN RUQBAA ....455 Motivasi untuk Memberi



Hadiah



BAB LUQATHAH (BARANG



TEMUAN)



..................459



...461 6a,kn'v?si,



xvii



Barang Temuan Milik Kafir Dzimmi dan Mu'ahad ............... ....".......465



BAB FARATDH (WARTSAN) BAB WASrAT......... BAB WADI'AH (BARANG TITIPAN)



KITAB



....464 .47O .........474



.............



NIKAH



.......475



Wali........... Nikah... Nikah Muhallil Persyaratan Adanya Syarat-Syarat



Pernikahan Laki-Laki



P ezina



..................486 ................489



.........49I



dengan Perempuan



P



e2ina................. 492



BAB KAFAA'AH (SETARA) DAN KHTYAR (MEMTLIH).......... 493 Aib Pernikahan dan Pembatalannya............ ..................497



ISTERI............ Istri............



BAB BERGAUL DENGAN



..............500



Sunnah Ketika Menggauli Wanita yang Menyambung dan Meminta Disambung



Rambutnya



'Azl (Mengeluarkan Mani di Luar Kemaluan



MAHAR.......... BAB WALIMAH Hari-Hari Walimah



..........503 ............504 ..........505



Istri)



BAB



.5O7



........512 ....................514



BAB PEMBAGIAN GILIRAN DI ANTARA PARA ISTERI .......519 BAB KHULU' (PERMINTAAN CERAI).... .523 BAB TALAQ (CERAT)



.............



...............525



Perbuatan Orang yang Lupa, Salah, dan Dipaksa...........................530



RUJUK............ BAB ILA" ZHIHAR, DAN KAFARAT........ Hukum-Hukum lla' BAB LI'AN BAB



Perceraian di Antara Suami isteri yang Saling



............... 534 ..............536 ....................536



Meli'an



..............540 ...541



BAB'IDDAH, IHDAAD, ISTTBRA, DAN IAIN.LAIN.............. 546 Tempat Tinggal Wanita yang Ditinggal Mati Suaminya.................... 550 Iddahnya UmmulWalad (Seorang Budak Wanita yang Digauli Majikannya Sehingga Melahirkan Anaknya) ................550 Anak Adalah Milik Suami ..........554



xviii



%uhslutTnn^an



PENYUSUAN. BAB NAFKAH....... BAB PENGASUHAN ANAK



..555 ..559 ....565



BAB



Ibu Adalah yang Paling Berhak Mengasuh Anak Haramkah Membunuh



Kucing?



........



...565 .......'.-.........567



KITAB JINAYAT (HUKUM PIDANA) ..............581 (DENDA).............. Besarnya Denda "'...583 .................'586 Diatnya Ahlu D2immah.............. BAB MENUNTUT DARAH DAN SUMPAH........ ......588 BAB DIYAT



BAB MEMERANGI PARA PEMBERONTAK...... ......590 BAB MEMERANGI PENJAHAT DAN MEMBUNUH ORANG ...............592 MURTAD



(HUKUMAN)........ ......597 .....599 BAB HUKUMAN PEZINA... BAB HUKUMAN MENUDUH 8ER2INA............. .....608 ......610 BAB HUKUMAN PENCURIAN.......... ..............612 Pengakuan Pencuri......



KITAB HUDUD



BAB HUKUMAN BAGI PEMINUM DAN PENJELASAN TENTANG MINUMAN YANG MEMABUKKAN Berobat Dengan



Khamer



.....617 ...........627



BAB TA'ZIR (MEMBERIKAN HUKUMAN AGAR TIDAK MELAKUKAN KESATAHAN) DAN HUKUM PENYERANG ..622



KITAB



JIHAD



Haram



Menegakkan Hudud di Tanah Menjaga Fa'i (Harta Rampasan yang Diperoleh Tanpa Pertempuran)



..............



.......625 .........636 ............647



BAB JTZYAH (PAJAK) DAN GENCATAN SENJATA.............. 645 ...649 BAB LOMBA DAN MEMANAH ............



KITAB



MAKANAN...........



....653 6alta,v?si,



xix



....... Syarat-syarat Menyembelih.......... Membunuh dengan Cara Memanah........... BAB KURBAN........ Cacatnya Hewan Kurban...... Syarat-Syarat Hewan Kurban BAB AKIKAH ............



BAB BURUAN DAN SEMBELIHAN



KITAB SUMPAH DAN



NADZAR



PERADILAN......... BAB PERSAKSTAN.. BAB DAKWA DAN BUKTI



KITAB



.660 ...............04S ...................663



.666 .....668 ....668



.............671



.........673 ....685 ...............693 ......697



BUDAK..



...7O3 BAB MUDABBAR, MUKATAB, DAN UMMUT WALAD..........710



KITAB MEMERDEKAKAN



PELENGKAP............ BAB ADA8.............



..............715 ................717 BAB KEBAIKAN DAN SILATURRAHIM............ .,...723 .......728 BAB ZUHUD DAN WARA' BAB PERINGATAN DARI AKHLAK YANG BURUK.............. 733 ....746 BAB MOTIVASI BERAKHLAK MUTIA



KITAB



Agama...... BAB DZIKIR DAN DO'A...... Paham Terhadap



raAra



xx



76,rhfuL%lnwr,



.....747



...754



AI-Haftzh IBNU HAJAR ALASQ,ALANI "Rahimahullahu T a' afa' Pengarang Kitab Bulughul Maram Nasab dan Kunyahnya Beliau seorang imam yang sangat alim, lautan ilmu dan pemahamannya sangat luas, seorang tokoh penghulu dalam penelitian, pamungkas para hafizh dan qadhi yang sangat temama. Beliau bergelar Syihabuddin dan bapaknya memberi kunyah Abul Fadhl Ahmad bin Ati bin Muhammad bin Muhammad bin AIi bin Mahmud bin Ahmad al-Kinani al-Asqalani alMishri osy-Syo/i'i yang dikenal dengan lbnu Hajar.



Kelahirannya Beliau +B lahir pada tahun TT3Hijriyah di Mesir.



Kedudukannya di Tengah Para Ulama Al-Hafizh Ibnu Hajaraiisg mempunyai posisi yang sangat bagus dan sangat masyhur serta memiliki nama yang cukup harum di tengah para ulama. Beliau salah seorang ulama ahli hadits yang paling tersohor dan peneliti yang sangat cermat dan teliti. Para ulama pada zamannya sepakat memberi julukan al-Hafizh kepada di zamannya, beliau mendapat pujian dari para ulama, sementara orang yang pertama kali memberi julukan al-Hafizh adalah guru beliau, al-Allamah Zainuddin al-lraqi, sehingga nama beliau menjadi besar dan dikenal sebagai pakar hadits paling cerdas dan alim di antara para sahabatnya tentang masalah hadits. Ketika menjelang wafat, al-Hafizh alIraqi ditanya: Siapa orang yang paling bagus dalam ilmu hadits setelahmu?



beliau. Dan



Beliau menjawab, "lbnu Hajar kemudian anakku Abu Zur'ah kemudian alHaitsami." Beliau juga memuji dan menyanjung lbnu Hajar dengan mengatakan, "Syaikh yang sangat alim, sempurna, memiliki banyak keutamaan, seorang pakar hadits yang banyak memberi faidah dan memiliki keagungan serta



B4C-gh,pzlv



9Lrrrg(aia,v



I



seorang penghafal yang sangat kuat, cermat, teliti dan terpercaya dalam menyampaikan ilmu hadits."



salah seorang muridnya, al-Baqa'i berkata, "Beliau adalah syaikhul Islam, figur umat manusia, panji orang-orang berilmu dan para imam, bintang bagi para pengikutnya para imam, hafizh pada zamannya, ustadz pada masanya dan pemimpin ulama serta penghulu para ahlifiqih ...."



Karangan dan Manuskripsinya



. o r . . o . . . . .



Diantara hasil karya beliau yang paling terkenal antara lain: FathulBari syarh shohih Al-Bukhari, kitab beliau yang terbaik. TahdzibutTahdzib Lisonu/ Mizan At-Talhisul Habir Ad-Durarul Kaminah Fi A'yanil MiahTsaminah Nuhboful Fikar Al-ubab Fi Bayanil Asbob - Beliau belum menulis ulang secara sempuma. Syifa-ul Ghilal Fi Bayanil llal TaghliqutTa'liq'ala Shahih Al-Bukhari Bulughul Maram min Jam'i Adilatil Ahkam. Ibnu Daqiq ar-'led telah meringkasnya dalam kitab o/ llmam dan beliau telah memberinya tambahan. Al-lshabah



fiTamyiz Ash-Shahabah



Dan masih banyak lagi karya beliau yang tidak bisa disebutkan di sini.



Wafatnya Beliau +,ig wafat pada tahun 852 Hijriyah dan dimakamkan di Kairo, Mesir. Semoga Allah merahmati beliau.



Faidah Takhrij hadits (dalam buku ini-pent.) merujuk kepada metode takhrij al-Allamah Syaikh al-Albani ,oB dengan disertai penyebutan derajat hadits masing-masing, baik dari sisi keshahihan atau kedhaifannya. Dan ketika kita tidak menemukan komentar Syaikh al-Albani dalam hadits tersebut, kita menggunakan standar ulama lain seperti Syaikh Ahmad Syakir dan azZaila'i serta yang lainnya. Lihat Subulus Solom terbitan DarulAqidah. m



2 %uhful,'lnnran



KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah ,jE atas segala nikmat-Nya yang nampak maupun yang tersembunyi, yang dahulu maupun yang baru. Shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi dan Rasul-Nya, Muhammad ffi, keluarganya dan sahabatnya yang berjalan di atas pembelaan terhadap agamanya dengan sikap segera, juga semoga terlimpah kepada para pengikutnya yang mewarisi ilmunya. Dan para ulama adalah pewaris para Nabi. Sungguh mulianya orang yang menjadi pewaris dan menjadi orang yang diwarisi. Adapun sesudah itu, ini adalah sebuah ringkasan yang mengandung dalil-dalil hadits yang pokok yang menjadi rujukan dalam hukum syar'i, saya susun dengan sesungguhnya agar orang yang menghapalnya bisa dihargai di kalangan orang yang sebaya, bisa membanfu penuntut ilmu yang masih baru dan tetap merasa butuh orang yang cinta ilmu yang dalam ilmunya. Saya telah menjelaskan di akhir masing-masing hadits para imam yang meriwayatkannya, karena keinginan saya memberikan nasihat kepada umat. Maka, yang dimaksud dengan "Tujuh orang" adalah Ahmad, al-



Bukhari, Muslim, Abu Dawud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah. Yang dimaksud dengan "Enam orang" adalah imam-imam yang disebutkan di atas selain Ahmad. Yang dimaksud dengan "Lima orang" adalah imamimam yang disebutkan di atas (di "Tuluh orang") selain al-Bukhari dan Muslim, kadang saya sebut dengan "Empat orang bersama Ahmad." Yang dimaksud dengan "Empat orang" adalah imam-imam yang disebutkan di atas selain tiga imam yang pertama. Yang di maksud dengan "Tiga orang" adalah imam-imam yang disebutkan di atas selain tiga imam yang pertama dan satu imam yang terakhir. Yang dimaksud dengan "Al-Muttafaq" adalah al-Bukhari dan Muslim, kadang saya tidak sebut imam yang lain apabila menyebut "Al-Muttafaq." Adapun selain itu, maka biasanya diterangkan.



Dan saya namakan ringkasan itu dengan nama "Bulughul Maram min



Xata,genfanta,v 3



Adillatil Ahkaam." Kepada Allahlah saya berharap agar Dia tidak menjadikan ilmu yang kita ketahui sebagai musibah, dan semoga Dia mengaruniakan kepada kita 'amalyang diridhai-Nya dH.



4



%,rlrrful'7nrin'n



ea



ii ,,i 1l :$



fi,rffi



iill +i.:tt



j



!ri;;;;mm;x;x;;il;#; Jffi;



ffi



frr#+



lit: :tlil



ru ;ro;ru#



cl4l glr BAB AIR Kesucian Air Laut



3,l,lt -p+ ,it e W y\ J';]J$ :Jn ,$i, t;';'c_..i ; -, ,r'^;L*') ,^i'fiJ,t z:It'c..i ;,, ,a.'r\t L?i qW Sli ,t3r; L"jtj A..l'il J^>lJ e .*Urt Asc t r:t'q u'-jrt.o



t



/.



. c, J



tr



.



l.



Dari Abu Hurairah *$Fr, dia berkata, "Rasulullah # telah bersabda mengenai air laut, 'Airnya suci dan mensucikan serta halal bangkainya."' (Diriwayatkan oleh empat orang imam (at-Tirmidzi, an-Nasai, Ibnu Majah dan Abu Daud) serta Ibnu Abi Syaibah dan lafazh ini adalah lafazhnya dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah dan at-Tirmidzi. Diriwayatkan juga oleh Malik, asy-Syafi'i dan Ahmad)1



Kesucian Air



'cir



!1Y ,ffi isr J';'.'JG



.ili'^*u'r



2. Dari Abu Sa'id al-Khudri



'ju "$o ,^;>at



"qri.i.,



iL'Gi cj



.;';i {;F '^Ir3"t



+*5, dia berkata, "Rasulullah



ffi



-l 3]x*-



bersabda,



Shahth, hadib riwayat Abu Dawud (83) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmi&i (69) di dalam bab "Ma Ja'a fi Maa'il Bahr annahu Thahurun", an-Nasa'i (332), Ibnu Majah (386) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ahmad 7192 dan lbnu Khuzaimah (1/59) nomor (111), serta Malik (43) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dawud (83).



Al-Albani mengatakan, "Faidah yang penting di da.lam hadits ini adalah bahwa semua bangkai lautan adalah halal (untuk dimakan) asalkan hewan tersebut termasuk hewan laut walaupun mati dengan sendirinya." Beliau berkata, "Hadits yang melarang memakan bangkai yang mati dengan sendirinya adalah tidak ada yang shahih." (Silsiloh ol Ahodifs osh Shohihoh (480))



Xital,%AaA"n



J,



7



'Sesrrngguhnya air itu suci dan mensucikan, tidak dapat dinajiskan oleh sesuotu. "' (Diriwayatkan oleh tiga imam (Abu Daud, at-Tirmidzi dan anNasai) dan dishahihkan oleh Ahmad)2



UJ



*,i9 y.te u )l .e,./ .,'jL> y' a/



oi J'or1



3. Dari Abu Umamah al-Bahili ,-4i,, dia berkata, "Rasulullah S bersabda, 'Sesurrgguh nya air itu tidak dapat dinajiskan oleh sesuatu kecuali apabila berubah baunya, atau rasanya, atau warnanya."' (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan didhaifkan oleh Abu Hatim)3



etqi ;U"j')i ,ifu jl ,'AiL ,;{ J\tl )"-* 'aji+ :';e,'1 -t 6



ot



j o



.



z



AJ OJ,E3



4. Dan di dalam riwayat al-Baihaqi, "Air itu



suci kecuali jika berubah baunya atau rasanya atau warnanya karena najis yang menimpa padanya."a



gtlt ,rK t, ..o



c



tt



to t / t,r)!i ,it-I,a qM ffi4!lrrr .1.-,,tU:JE vJ



/P



t.



.6



c



,i'.r;)\ a->;\ 'tI



o



)



v



, o. o I \



e,l-'+r-



t t



t. ,t :ba



o .'



-e



VJ



q



t rt,



0r



*-9 'J 4l,Jr -Le



{ e-.f I



o / .



f



_l



-o



Ja[ilf$



Shahih, hadits riwayatAbu Dawud (67) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (66) di dalam kitab "ath-Thaharah", an-Nasa'i (326) di dalam bab'Air", Ahmad (10406) dan ad-Daruquthni di dalam Sunnon-nya hal. (11) serta al-Baihaqi (1/4-5) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (67). Lihatlah lrwo' ol-Ghalil halaman (14).



Dhaif, hadits diriwayatkan oieh lbnu Majah (521), ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya hal. (11) dan al-Baihaqi (11295J dari jalan Risydin bin Saad: Muawiyah bin Shalih telah mengabarkan kepada kami dari Rasyid bin Saad dari Abu Umamah al-Bahily dengan sanad yang dhaif dan semua perawi hadits ini adalah terpercaya kecuali Risydin bin Saad. Al-Hafizh berkata, "Dia lemah", Abu Hatim lebih menguatkan Ibnu Lahi'ah. (Silsiloh Dhoit'ah 26Ml.



Dhaif, hadits dikeluarkan oleh al-Baihaqi (11259 260) dari jalan Athiyah bin Baqiyah bin al-Walid dari bapaknya dari Tsaur bin Yazid dari Raasyid bin Sa'id dari Abi Umamah dari Nabi !€, dan alBaihaqi berkata (As-Sunnonu/ Kubra 11720), "Hadits ini tidak kuat dan yang demikian itu adalah pendapat kebanyakan para ulama dan kami tidak menemukan perbedaan di antara mereka." Lihat Noshburrayoh ( 1/156) dan Si/siloh Hodfts Dhoiloh (264Q).



8



nErhtqnilTnt



tr"



'



.it 5. Dari Abdullah bin Umar



a



-



t o . J - '.



.



;t\;J B\;



- o. )



o^:



jt



,l



";'L'*3



dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'Apabila air itu sebanyak dua qullah maka tidak mengandung nojis."' Dan dalam sebuah lafazh, 'Tidok najis.' (Diriwayatkan oleh empat orang Imam, dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah, al-Hakim serta Ibnu Hibban)5 q,pl-r,,



.f- L';\ { \r. e: ;rirtr 'rir



6. Dari Abu Hurairah ..S, dia berkata, "Rasulullah H bersaia'a,'Tiiak boleh salah seorang diantara kalian mandi di dalam air yang diam, tidak mengalir sedong dia dalam keadaan junub."' (Diriwayatkan oleh Muslim)6



j ,Aii kl' t'.,ur "(r € €';r l'n.tt ,qrA,1 -v t



( qg J-ai 7. Al-Bukhari meriwayatkan, "Jangonlah sekali-kali salah seorang di antara kalian kencing di dalam air yang diam, yang tidak mengalir, kemudian ia mondi didalamnya."T



(a,r*t



U y'r{lr)'



llrrr'O.Yr,{



t}



:rsLi1 - t



8. Dalam Shohih Muslim dengan lafazh, "Dari air ifu." Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud, "Dan janganlah ia mandi di dalamnya karena junub."8



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (23) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (327), (52]' di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ahmad (4788), al-Hakim dalam ol^Mustodrok (Ll732l,lbnu Hibban di dalam Shohih-nVa (21274-275l,lbnu Khuzaimah lll49l no. (92), ad-Darimi (732), ath-Thahawi serta ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (64\ dan al-lrwo' (23). Shahih, hadils riwayat Muslim (273) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (220,33I,392) dan lbnu Majah (605). 7



8



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (239) di dalam kitab "Al-Wudhu". Shahih, hadits riwayat Muslim (272) kitab "Ath-Thaharah" dan Abu Dawud (70) di dalam kitab "Ath-Thaharah".



Xila^A,%Aalarah



9



Laki-Laki Mandi dengan Air Bekas Mandi Wanita dan Sebaliknya



ii";r'S*'ri ** t)t J"y: :31i;r;



,e1"1r



,W.'j')t"ri ,1L7r Jd,.



rt o z



tr..o



.,



t



.. e,.



o:U*ly cjt*:Jly



.t



. oG



:;l: yl



9. Dari seseorang yang telah menjadi sahabat Nabi 88, dia berkata, "Rasulullah # melarang wanita untuk mandi dengan air bekas mandi lakilaki, begitu pula laki-laki mandi dengan air bekas mandi wanita." Dan Musaddad menambahkan, "Hendaknya keduanya menciduk secara bersamaan." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud serta an-Nasa'i dan sanadnya shahih.)e :. t oz 4l ca-r



, u;Q$, u,t3 8,o



.



J j.



*1",



\J



i, ,f't -t.



4>



.o



/



':.r



;>l . Wt



10. Dari Ibnu Abbas u#-F,, bahwa Nabi *E pernah mandi dengan air bekasnya Maimunah r#l' . (Diriwayatkan oleh Muslim.)10 'r' ''



,ill; ',olt ffi } ,t't"1i ," t/ , t o t i., .'*hJ_ ) ,tlr o1 :Ju;



et-a9 {a:e> t, A , A>2r4)



t



o",.,o.



_p ,Fl



.,,



.. o 1,. :i.#1 -,b.*aU-, -'l'f



,$* Jt,Ug,q-:ptr j.o.t



tc,. I . c),. .4f :tt1sir.,;)\



11. Menurut riwayat para penyusun kitab Sunon: Sebagian isteri-isteri Nabi *€ mandi dalam sebuah bejana air, lalu Nabi 4g datang untuk mandi di tempat itu, kemudian salah satu isterinya berkata kepadanya, "Sesungguhnya aku junub," Nabi ffi bersabda, "sesungguhnya air itu tidak menjadi junub. " (Dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Khuzaimah)11



9



l0



lO



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (81) dalam kitab "At-Thaharah", an-Nasa'i 238 di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih AbiDowud (81). Shahih, hadib riwayat Muslim (323) di dalam kitab "Al-Haid". Shahth, hadits riwayat Abu Dawud (68) dalam kitab "At-Thaharah", at-Tirmidzi (65), Ibnu Majah (370) dalam kitab "At-Thaharah", lbnu Khuzaimah (1/58) no. 84 dengan lafazh, "Air tidak temojisi



%ulqhrlTnr,,un



Bekas Jilatan Anjing



f



/



o.. ,itr J'y, Jv iJu ^9";;":r; o,.\,'t e -lr v \1' 'S5 .4,7rlsu, *tii c'lfy '&"'i-.,a bf Li3 r ^2'{: rit



Yi:sl 31#)



L?i



4, ;,..l'ti'ti



,r,?6 ,:q;"Aj,qiiSl ,{t d'e'),?x



L2. Dari Abu Hurairah



4b dia berkata, "Rasulullah *E bersabda,



'Sucinya bejana salah seorang di antara kalian apabila dijilat anjing adalah dengan dibasuh sebanyak tujuh kali, basuhan yang pertama dicampur dengan tanah."' (Diriwayatkan oleh Muslim dan dalam sebuah lafazh Muslim juga "Moka hendaknya ia menumpahkan airnya," sedangkan dalam riwayat at-Tirmidzi dengan lafazh, "Yang akhir atau awalnya (dibasuh dengan tanah)")rz



Kucing Termasuk Binatang Suci



'{f



69 ,-t4t'€-JG W !, ,S';', Li +W i;a'".,i ts -v lsu'-\t'^:.,': ,'^;.'r\, L';( 4W *,:w, y g r.l1 ,uei. '



tu'o.:



,.:



.?.."--r ,y\S 13. Dari



Abu Qatadah ..*i,, dia berkata, "Rasulullah



*



bersabda



tentang kucing, 'Sesungguhnya (kucing) itu tidaklah najis, karena ia termasuk binatang yang sering mengitari kalian."' (Diriwayatkan oleh empat orang Imam dan dishahihkan oleh alTirmidzi serta Ibnu Khuzaimah)13



t2



13



oleh sesuatu pun, " Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dawud (68). Shahih, hadits riwayat Muslim (279) dalam kitab "At- Thaharah" dari jalan Hisyam bin Hasan dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah. Dan afTirmidzi (91) dan lafazh "Maka hendaknya ia tumpahkan aimya" adalah menurut riwayat Muslim (279\ darijalan al-A'masy dari Abu Razin dan Abu Shalih dari Abu Hurairah dan A'masy meriwayatkannya dengan sanad yang sama dengan sanad tersebut tanpa redaksi "Falyuriqhu", hendaklah air itu dituangkan.



Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (75) dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (92) dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (68) dalam kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Majah (367) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan Malik di dalam Al-Muwotha' (44) kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Khuzaimah (1/55) no. 104. Al-Albani berkta di dalam Shahih Abi Dowud (75); Hadits ini Hasan Shahih.



?"rf1 L';( {t,} '# -A gO



- aQlr q e



6h



'Bg



Ut',:u 'i6



77. Dari Abu Wuuqia al-Laitsi ,iS,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Bagian mana saja yang dipotong dari binatang yang hidup, maka bagian itu adalah bangkai."' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan atTirmidzi, dia pun menghasankannya. Lafazh ini adalah lafazh atTirmidzi)17.cn



Shahih, riwayai al-Bukhari (3320) dalam kitab "Bad'ul Khalq" dan Abu Dawud (3844) dalam kitab "Al-Ath' imah" dengan tambahan. 17



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (2858), alTirmidzi (1480) dan Ahmad (21396). Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud.



X)tal'%Aala^alv 13



*U+! BAB BEJANA iLil .J ls-&i - \P J.J -z



6



=



.



6



€ €t



tr



6



2



'rifur



l)



t/



)l



'ffi



Cr#



,ai



t+,!e



is



,'JG



,\ry



,& ,f"J r a +,^- ? -tt'



.



C



,itr.' l-1llt'6



\e



,



a



,t!,a}lr1



oi. t '.et



.^.,)t



W



+A"il / -. .7 .{ 6rr)t



18. Dari Hudzaifah bin al-Yaman ,.$6, dia berkata, "Rasulullah



#



bersabda, 'Janganlah kalian minum ciengan menggunakan bejana emas dan



perak dan jangan pula kalion makan dengan piring yang terbuat dari keduanya, karena keduanya untuk mereka (orang-oran7 kafir) di dunia dan untuk kalian nanti di akhirat."' (Muttafaq 'alaih)18 oat



fl'P "y s"nt



,Wlr J"i, 'J6 ,Uu , u,&y, * ,/6..



.



o



.6'+:?')V *A



e



?!t



;1



-n



r:HdI,Y' :s\eAA oi,



.A)c 19. Dari Ummu Salamah @gr, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Orang yang minum dengan bejona yang terbuat dari perak, sesungguhnya ia telah memasukkan api neraka jahannam ke dalam perutnya."' (Muttafaq 'alaih)1e



1E 1e



t4



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (V26) di dalam kitab "Al-Ath'imah" dan Muslim (2067). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (5634) dalam kitab "Al-fuyribah", Muslim (2065) di dalam kitab "Al-Libas wa az-Ziinah" dan lbnu Majah (3413)



%ulrql*L%ntr4n



i'i)' gi rilY



'ffi



^irr



J';', jd ,jr; 4.8, r$ tr



;.1



.f s -1.



#L';i.41P'cb 20. Dari lbnu Abbas uW.,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Apabila sebuah kulit telah disamak maka menjodi .suci. "' (Diriwayatkan oleh Muslim)20



{



if! ./tt'! 6\



21. Sedangkan dalam riwayat Imam yang disamek."2r



,d."-,lr -rr'1



,unn'"-ou r,i'^urr,



^*o



-rr ,o1o



fq:l ,W uu\'J";)'Jv, j6 S tA, i * *'s -rr tat



'



.ot ,r i;,L*



4v;T3'&



*t ;*



22. Darisalamah bin al-tut,rhabbiq &, dia berkata, "Rurut,rttut *E bersabda, 'Disamaknya sebuah kulit bangkai adalah suatu cara untuk membuatnyo suci.



20 21



"' (Dishahihkan oleh Ibnu Hibban)22



Shahih, hadits riwayat Muslim (366) tentang kitab "Haidh". Shahih, hadits riwayai Abu Dawud (4132) di dalam kitab "Al-Libas", an-Nasa'i (4241\ di dalam bab "Juludul Maitah", atTirmi&i (1728\ di dalam kitab "Al-Libas" dan Ibnu Majah (3609). Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (4123).



Shahih, hadits hadits Salamah bin Muhabbiq dikeluarkan oleh Abu Dawud (4125), an-Nasa'i (2/191), ad-Daruquthni hal. 20, al-Hakim (4/141) dan Ahmad juga (31476) dari jalan Qatadah dari Hasan dari Jaun bin Qatadah dari Salamah bin Muhabbiq bahwa Nabi pada perang Tabuk minta untuk didatangkan air milik seorang wanita, maka dia berkaia, "Saya tidak punya air kecuali segayung yang terbuai dari kulit bangkai." Beliau bertanya, "Apokah komu sudoh menyomoknya?" Ia menjawab, "Ya." Beliau bersabda, "Somak adaloh mro mensucikannyo." lni adalah lafazh anNasa'i. Dan Abu Dowud mengatakan, "Somok adaloh cara membersihkannya." Imam Ahmad menambahkan, "Atou meupakon cora mensucikonnya." Dalam sebuah riwayat darinya, "Coro membersihkon kulit odalah disamok." Dalam lafazh ad-Daruquthni, "Somok kulit odaloh cora membersihkonnyo." Al-Hakim berkata, "Hadits dengan sanad yang shahih dan disetujui oleh adzDzahabi."



Al-Albani berkata, "Para perawi hadits ini adalah terpercya, mereka adalah para perawi alBukhari dan Muslim kecuali Jaun bin Qatadah karena dia tidak dikenal. Ahmad dan yang lain berkata, "Dia tidak dikenal namun ada syahid dari hadits Aisyah secara marfu' dengan lafazh, "Pembersih kulit bangkai adalah dengan caro disomak." (Ghayotul Maram 26\ dan hadits lbnu Hibban dalam Shohih-nya (2/291) dari Aisyah.



Kital'%l,tl,4nah 15



,qJ"):;;;u ,/



Bg ut J"ir'-* |Uv t, lot



irtr ap:"y i,Sra (aj.a kr! 23. Dari Maimunah



z O



:u\-ai {



w f I,ei6,!



o . /



|o.



'-refs -rr



:a



O/ o I tz



9 o t-



drtui



t, -.



:.Jke



.ter-S,t ,>'rr; ";) L?i .q,b?t: k_tts' , dia berkata, "Nabi * melewati seonggok



bangkai kambing yang sedang ditarik oleh beberapa orang, lantas beliau *E bersabda, 'mengopo kalian tidak mengambil kulitnya?' mereka berkata, 'sesungguhnya ia sudah jadi bangkai.' Beliau ffi menjawab, 'Biso disucikon dengan air dan pohon qarazh (sebuah pohon besar yang berbatang besar mirip seperti pohon kelapa, getahnya bermanfaat untuk menyamak-pent)."'



(Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i)23



Bejana Orang Kafir



is?



li o1.



.^1t



''Jtt



W a'6t



{&,\ 'e'FVi ,=Y ti tt



t



o /



/ ., { q-, fF'),ri'rJr^i ,6:F. $b, iia berkata, "iku berkata,



24. Dari Abu Tsa'labah al-Khusyani 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami tinggal di tengahtengah ahli kitab, bolehkah kami makan dengan memakai bejana mereka?" Beliau menjawab, "Jonganlah kamu makan dengannya, kecuali kalian tidak mendapati selainnya maka cucilah terlebih dahulu dan makanlah dengannya." (Muttafaq'alaih)24



U \-fli o



ott



tz



Jz.z



o 1.



aav-?\3



iiil;



6 6, t/



ffi .Jl



LJI



,iut c*s9



oz



J



o'.,.o



o / /



,F4)t7-*fS-fo tt/



oi. ,t ',tt -'7 o. t -f . o .vrvL "b .'-,J-> . -l ca)-o ,!.a:,e .$ P otyt o>ty 4/t/ a/r/ 25. Dari Imran bin Hushain .;$A dia berkata, "Bahwa Nabi #E dan para shahabatnya berwudhu' dari tempat air milik wanita musyrik." (Muttafaq ,O



.



O



/



O



-



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (41261 di dalam kitab "Al-Libas", an-Nasa'i (42481 di dalam bab "Ma Yudbagh min Juludil Maitah". Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud 14L26\



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (5488) dan Muslim di dalam kitab "Ash-Shaid".



16



%u@l,almnun



'alaih, dalam hadits yang panjang)zs



Menambal Bejana dengan Perak



3k'J#ti ,'3tW Ct .tiLi



^&e,,tu6



; ;i ;, -rt



.qtt*)t+f\ yCry?,-:rl I



. t, ,..o'/'



"'



o'



',



?



o6,



#



26. Dari Anas bin Malik q$b, dia berkata, "Bahwa bejana Nabi pecah, maka beliau pun menambal bagian yang pecah dengan sambungan yang terbuat dari perak." (Diriwayatkan oleh al-Bukhari)'6.4A



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (5488) dalam kitab "Tayamum" dan Muslim (682) dalam kitab "Masajid wa Mawadhi' fuh-Shalah".



Shahlh, hadits riwayat al-Bukhari (3109) dalam kitab "Fardhul Khams".



?)>



I "t;^ri;. Jo



:Q U 9z .



)q -1 e)J



o



.a;,. l-1" 6-Ul ,-rt-(lt



;t



40. Dalam lafazh yang lain menurut riwayat keduanya (al-Bukhari dan Muslim), "Beliau memulai dari bagian depan kepalanya hinggo menjalankan kedua tangannyo ke tengkuknya kemudian mengembalikan ke tempat semula."4o



,ft P



i^ll;,,.



!rl



,



ot.t1,.',



il.'t,i



o:



o



t .lv -e'a"c,J\ a'ip J-'+9r;' S*



:"



o' oz,



"Ul



;1;,



*S -Ll



lii r\b & !au,|#}, yil'€ ;#li)r y,r'F\?:, :Yr, ' .o,J O,,. z!,2 o4 t"o t, a / , l .'a^'-7



'o. a->.->--a)



3\



-,, rC.L-Jr)



()jl) yl +fl



(



41. Dari Abdullah bin 'Amr ,:$6 tentang cara wudhu', dia berkata, ,,Kemudian beliau mengusap kepalanya dan memasukkan kedua jari



ffi



telunjuk ke dalam telinganya serta mengusap bagian luar telinganya dengan kedua ibu jarinya." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i, serta dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)41



Istintsar (Memasukkan kemudian mengeluarkan air dari hidung) Ketika Bangun Tidur



shahih, hadits riwayat al-Bukhari (186,191,192, 197) di dalam kitab "Al-wudhu" dan Muslim (235) di dalam kitab "Ath-Thaharah".



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (185) kitab "Al-Wudhu"', Muslim (235) di dalam kitab "AthThaharah", atTirmidzi di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (97) di dalam kitab "AthThaharah", Abu Dawud (117) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan lbnu Majah (434) di dalam kitab "Ath-Thaharah". 4l



24



Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (135) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (102) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan lbnu Khuzaimah (L177) no. (147). Al-Albani menshahihkannya di dalam Shohih Abi Dawud (I35).



%,/rr4l*L'm,r,IAn



42. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah #€ bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian bangun tidur, hendaknya ia memasukkan air ke dalam hidung kemudian mengeluarkonnya sebanyak tiga kali, karena syaitan bermalam di batang hidungnya."' (Muttafaq 'alaih)42



'b;i':,, rt\b :Iib'1 -tr ,F ,vrt €6n"W-# y'i t €Vf F uall ^ItW .4,t:qd6.'Cl €s\i 13r! ,u*,4:4 43. Dari Abu Hurairah ,(b, "Apabila salah seorang di antara kalian bangun tidur, maka janganlah ia memosukkan kedua tangan ke dalam bejana, sebelum mencucinya tiga kali, karena ia tidak tahu, di mana kedua tangannya bermalam." (Muttafaq 'alaih, ini adalah lafazh Muslim)43



,o'p'jJr



L?i



yiy



tW yt J';'.'JG



:'JG



^M;+



iy



,f s



-LL



.4.6.ai'r -rrl-q c-t^>\ // 4



1'



-oo



r' i'4 .i;2



55. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah &E UnlruUiu, 'Tidak ada (tidak sempurna-ed.) wudhu'nya orang yang tidak menyebut nama Allah (waktu memulai wudhu)."' (Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah dengan sanad yang dhaif)55



t*!



t.o



i',,1



:-L.>l Jl-l



tro .



co1'.>J



o / o i,



az



Jia*,GlJ c4.r l/



,/



C



a /



O /



J.+ f



/



o /,,.



:6,t."|)1-01



."€y O ..



O.



56. AtTirmidzi juga meriwayatkan dari Sa'id bin Zaid dan Abu Sa'id sama sepertinya. Imam Ahmad berkata, "Tidak ada yang shahih



Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (2962) di dalam kiiab "Manasik all-Haj" di shahihkan oleh alAlbani di dalam shohih on-Noso'i (2962\ di dalam bab "Manasik al-Hajj". Sementara menurut riwayat muslim (1218) di dalam kitab "Al Hajj" adalah dengan lafazh "Mulailah" dan lafazh tersebut yang mohfudz (terjaga) seperii yang dikatakan oleh al-Albani.



Shahih, dikeluarkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunnon-nya hal 31 dan al-Baihaqi (1i56) dari Qasim bin Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin 'Aqiil dari kakeknya dari Jabir, dan dia menyebutkan secara marfu'. Ad-Daruquthni berkata, "lbnu 'Aqiil adalah seorang perawi yang tidak terlalu kuat." Hadits ini disebutkan oleh al-Albani di dalam Silsiloh Hodifs Shahihoh (2067\.



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (101) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ahmad (9137), dan Ibnu Majah (399). Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud no. (101).



7Qttl,%A"^A"ath



29



sedikitpun."56



'J;' Ui' ,ls #u ,L'*



/



ol o.



o/



.r. t f ci'ri J a-JL ,f': -oY .-t{} rt -,!i 3'jr, "Jt L'}i..-eLl.Lll 1a'z.At;'Jd ffi i'



,+.\



' Si. oJri riufnun bin Musharrti au.i bapaknya dari kakeknvu



.,*t, aiu



berkata, "Aku melihat Rasulullah 3* memisahkan antara berkumur-kumur dengan menghirup air ke hidung." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang dhaif.)57



,tN ';:::.\': M'-.b*x zj



,



tl



,o



t,



i



'.1



>jl: -t1 a>-?\ .eUl



to a:.o



t -,,ri\ aL"e- ^4,b'* t', 1., I,



-U



o



.1



,



'2,



lr C;-tJl .j5.Jl



-on



qry")ry' z



J.ozo



z.



o, '



t



J



I ,l ,, t,,,



ju;lt9 .



'



58. Dari 'Ali +*[,-tentang tata cara wudhu-, "Kemudian beliau ffi berkumur-kumur dan beristintsar (menyemburkan air dari hidung setelah menghirupnya kedalam hidung) sebanyak tiga kali, beliau berkumur-kumur dan beristintsar dari telapak tangan yang digunakan untuk mengambil air." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i)58 t,,,Jil;',,



,;+ ff Fi'



"(



o. aip":?-'"-*",)\ 0*; tl



o).11,



-'.



^,P"t,



i':;j



'



t



^ill



+ ;'1



-01



ot'



.a-)9 59. Dari Abdullah bin Zaid ,;$6-tentang cara wudhu'-, "Kemudian beliau $! memasukkan tangannya (ke dalam bejana untuk mengambil airpent.), lalu berkumur-kumur dan beristintsaq (memasukkan air ke dalam hidung kemudian menegeluarkannya) dari satu tangan. Beliau lakukan hal itu sebanyak tiga kali." (Muttafaq 'alaih).se



Hasan, dari Hadits Sa'id bin Zaid dalam Sunon at-Tirmidzi no. (250. Dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih at-Tirmidzi (251.



Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (139) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Didhaifkan oleh al-Albani di dalam DhaiJ Abu Dowud (139],.



Shahih, hdits riwayat Abu Dawud (111) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (95) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dor.uud (111). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (199) di dalam kitab "Al-Wudhu" dan Muslim (235) kitab "Ath-Thaharah".



30



qrdrr7l*LTnarrr"



di



dalam



't



Pt t y""es ,>vt M'-;l, uit 'i6 *S fi c, -.. .'Gfrr, ,,!rtt,'f1 L';i q;!;'hj'nl6 bl'l ilr;; .ir,lr'^;"



60. Dari Anas 4b, dia berkata, "Nabi $! pernah melihat seseorang yang pada bagian kakinya terdapat seukuran kuku yang tidak terkena air (wudhu'), maka beliau bersabda, 'Kembalilah, dan perbaikilah wudhu'mu."'(Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i)60



A.?ilr,Y+: ,firT;



W y,



J";',



ots iJs ;,*b'orcj o7.



t'61



.ol



-l



/ o.



.4e .F. .:l-t.l ;**-t zt



Darinya Anas 4*4, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah berwudhu' dengan safu mud air, mandi dengan safu sha' air hingga lima mud air." (Muttafaq 'alaih)61 61..



,U4 yi 4 € ol ,M y, J';'rJu i,su ^*+, -" ,rs -v ,'i',*f 't ltLt iilr lt dl.l oi Wi 'j'* j ,;'*'jt'E-J y*r;ir *t -,r7.1 i "6.; ll ,'i'-t-ss I't* r3bJ"oi'tpi,



4'&#t,4''*t



1, ;,a.:'ill



62. Dari Umar "t}s, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidaklah seorang pun di antaro kalian yang berwudhu', Ialu ia menyempurnakan wudhu'nyo kemudian mengucapkan, 'Aku bersoksi bahwa tidak ada ltah yang berhak disembah kecuali AIIah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan rasul-Nya, kecuali akan dibukakan baginya delapan pintu surga dan masuk dari mana saja yang ia suka."' (Diriwayatkan oleh Muslim dan at-Tirmidzi. At-Tirmidzi Shahth, hadits riwayat Abu Dawud (173) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Majah (665) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ahmad (12078) dan An-Nasa'i. Shahth, hadib riwayat al-Butfiari (102) di dalam kitab "Al-Wudhu"' dan Muslim (325) dalam bab 'Al-Haidh" dengan lafazh Muslim.



7J c.5 i:u rloJ



t,



.e * 3^b Jt



y



"* ,t', -uo I,u""_..i / hilt;i ,'il'\j Wa r iU ;i .lera



&



75. Dari Ali bin Abu Thalib $l, dia berkata, "Aku adalah ,"orung tukilaki yang banyak keluar air madzi, maka aku menyuruh Miqdad untuk menanyakan kepada Nabi #, kemudian Miqdad menanyakan hal tersebut kepada beliau, lalu beliau menjawab, 'Dalam hal madzi horus wudhu'."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)7s



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (228) di dalam kitab "Al-Haidh" dan Muslim (333, 334) di dalam kitab "Al-Haidh". Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (228t di dalam kitab "Al-Haidh" dan Abu Dawud (298), lihat Nashbur RoWh (1961.



Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (132) di dalam kitab "Al-Wudhu" serta Muslim (303) di dalam kitab "Al-Haidh" dan lafazh tersebut adalah riwayat al-Bukhari.



38



%,drrtl-L7l'laaant



Menyentuh Wanita dengan Syahwat



: .



J\



t



cr t



!



o, 'r/.



':,u'. -e E



,SN'^ e W ar1l ji



.U.,4,'^jb'r



W-^kGfs-Yj



,Ei L';i .V;



l':;i,rbt



76. DariAisyah q€#., , bun*a Nabi ffi mencium sebagian isterini, lalu beliau keluar untuk shalat dan tidak wudhu' lagi. (Diriwayatkan oleh Ahmad namun didhaifkan oleh al-Bukhari).76



Keluar Kentut



.ro:-tr 'u



hHxi



ao



,) s,o



j



ilie e e;f :{F JS.:iii ,\.3 "!j .l .



.o



.)*" a*,-l



/



A: *"ri l3*'g" rrt



/



.Q



\J



77. Dari Abu Hurairah de, dia berkata, "Rasulullah 4g bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kolian merasokan sesuofu dalam perutnya, lalu ia merasa ragu apakah ada sesuatu yang keluar darinya ataukah tidak, maka janganlah sekali-kali iq keluar dari masjid sampai ia mendengqr suara ataupun mencium baunya."' (Diriwayatkan oleh Muslim).77



Menyentuh Kemaluan dengan Syahwat



'$u,\,)b :ffi '4,'lA i'-hj *i,;>,2\ /J



I



o 1



t o



'



a



;P :.ra-il\ jill JUj cJL-



,6



.,1



LJ,



tz



6



z



-



l.



o',



bh-D o ci.-^-Il



i;f t



ap l,



,o



a->



'-.c



i\



',



k'b\t /.



to



!.o



.6 dJj,o At.aJ '



I



.o)e1



o z



o



,,



e-l-b U Fl



o i



Shahih, hadits riwayat Ahmad (25238), alTirmi&i (76) dari 'Aisyah. AlTirmi&i berkata, "Saya mendengar Muhammad bin Ismail mendhailkan hadits ini." Muhammad bin lsmail berkata, "Habib bin Abu Tsabit tidak mendengar dari Urwah." AlTirmidzi berkata, "Tidak ada satu hadits shahih pun dalam bab ini dari Nabi." Syaikh al-Albani menshahihkan di dalam Shohih Sunon ot-Tirmidzi.



Shahih, hadits riwayat Muslim (362) di dalam kitab "Al-Haidh".



X)tal'%h"1,",r"h 39



78. Dari Thalq bin Ali ,$i,, dia berkata, "seorang laki-laki pernah berkata 'Aku pernah menyentuh kemaluanku."' Atau ia berkata, "seorang Iaki-laki menyentuh kemaluannya dalam shalat, apakah ia wajib berwudhu'?" Maka Nabi B,€ bersabda, 'Tidak, karena itu hanyalah bagian dari anggota badanmLt."' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban. Ibnul Madini berkata, "Hadits ini adalah hadits yang lebih baik dari hadits Busrah.").78 6 z o.1 . 6J .'r,€ I IJ'J/



iss ,jL



l.o t o .. \*-t otjn-a 7 o,*; 3e j -Y\ ;.a ,'q,u"]r'^&'J ,'^:-*t L';i q'b'# 6'.St



.."qJr



t-.e



ie 79. Dari Busrah binti Shafwan qEY,, uun*a



rcli



Rasurulrah



*,rrs r,At ffi bersabda,



"Barangsiapa yang menyentuh kemaluannya maka hendaklah ia berwudhu'." (Diriwayatkan oleh lima orang Imam, dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban. Al-Bukhari berkata, *Hadits ini adalah hadits paling shahih dalam hal ini.)7e



Berwudhu kerena Muntah dan Mimisan



'ti;"j'



i;y :Jt| M y,i';3 oi ue6, a^*G *': -tr. gj coy'f ,p i "j ,U'r*t'J.h:Ai t':6'Ji ,"..J5.Ji ,Utb') r;;')'#i,&'r,L6 u.r.Lli q'(k: aui o, U.Qf



80. Dari Aisyah €F, , bahwa Rasulullah $f bersabd.a, ,,BaranFsiopo yang muntah atau mengeluarkan darah dari hidung atau keluar busa dan lendir (dari perut) ataupun mengeluarkan madzi, maka hendaklah ia keluar dari shalat lalu berwudhu' kemudian meneruskan shalatnya. Dan ia tetap dalam kondisi seperti itu dan tidak boleh berbicara." (Diriwayatkan oleh



78



ie



4A



shahih, hadits riwayat Abu Dawud (182,183) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmi&i (g5) di dalam bab-bab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (165) di dalam kitab "Ath-Thaharah',, Ibnu Majah (4gf,) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan Ahmad (15857). Al-Albani berkata di dalam Shohih A bi Dotwud, "Hadits ini shahih." shahih, hadits riwayat Abu Dawud (181), at-Tirmidzi (860), an-Nasa'i (163) dan Ibnu Majah (47g), semuanya terdapat di dalam kitab "Ath-Thaharah" diriwayatkan juga oleh Ahmad (267491 serta hnu Hibban di dalam Shahihnya (212). lbnu Ma'in dan al-Baihaqi menshahihkannyu. Dun dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (1gl).



%,rlql-l,Tn4ra'n



Ibnu Majah dan didhaifkan oleh Ahmad serta yang lainnya)8O



Berwudhu dari Daging Unta ta



I o



" a .-.-!



\J



t, .o



'"t Lb J"lil



9J



+ ft i



/ o /,*, oi



sdtr s})r ir.j > 'er';i 'iu { itl, brl 'iu .rJ*, \



81. Dari Jabir bin Samurah "*,i,, bahwasanya ada seseorang yang bertanya kepada nabi 4€, "Apakah saya wajib wudhu' sehabis makan daging kambing?" Beliau jawab, "Jika kamu mou, silahkon. " Lalu ia bertanya lagi, "Apakah saya wajib wudhu' sehabis makan daging unta?" Beliau jawab, "Yo. " (Diriwayatkan oleh Muslim)8l



Berwudhu Karena Mengusung Mayat dan Hendak Membaca Al-Qur'an



Uy,gg ir \'J";'\'JG 'j6 *S i;:;'sf ;,c'1 -Ar o o' / .t, .o / t o',, u L a,, t,o ,o+a ,..1i ti.. o ib L';\ ,UrArt ,|s7L\ .4V# Uu"10 Vs,J..-frE



%'p



J-^'jt :'&i'Js't,iL, 82. Dari Abu Hurairah =er 45, dia berkata, "Nabi ffi bersabda,



i'e



Ut



'Barangsiapa yang memandikan mayit maka mandilah dan barangsiapa yang membawanya maka hendaknya ia berwudhu'."' (Diriwayatkan oleh Ahmad, an-Nasa'i, at-Tirmidzi dan dia menghasankannya. Ahmad berkata, "Hadits ini tidak sah dalam masalah ini.")82



80



81



a2



Dhaif, hadits riwayat Ibnu Majah (1221) di dalam kitab "lqomatu ash Shalah" bab "Maa Ja'a Fii



al



Binaa' 'alaa ash Shalah" dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoillbnu Majah no. (2251. Shahih, hadits riwayat Muslim (320) di dalam kitab "Al-Haidh".



Shahih, hadits ini diturunkan oleh al-Allamah al-Albani di dalam kitabAhkamul Jano'izhal (71) dan beliau berkata, "Hadits ini dikeluarkan Abu Dawud 12162-63),al-Tumidzi (21132\ dan dia menghasankannya, Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya, ath-Thayalisi (2314) dan Ahmad (2/280, 433, 45.4, 472) dari jalan Abu Hurairah dan sebagian jalannya hasan dan sebagian yang lainnya shahih sesuai dengan syarat Muslim." Al-Albani berkata d! dalam Al-Iru.ro' (1/1175), "Akan tetapi perintah didalam hadib di atas mengandung hukum sunnah, bukan wajib, karena ada riwayat yang shahih bahwa para sahabat



?i'1 -t. 90. fual hadits ini terdapat di dalam Shahih Bukhari dan Shahih



.i3 J



ir



;LU,



,z



Muslim dari hadits Abdullah bin Zaid.e0



.;:;: ^gr;';';'ci



?:y'iy -l



91. Dan dalam riwayat Muslim melalui jalan Abu Huruirln .*u ,urnu Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (202) di dalam kitab "Al-Wudhu Dari Tidur" dan at-Tirmi&i (77). Didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoif Abi Dawud (202) dan beliau mengisyaratkan dhaifnya riwayat a-Tirmidzi. Lihat ol-Misykoh (318).



Shahih bersama syawahidnya, dikeluarkan oleh al-Bazzar di dalam Musnod-nya (711471287) dari jalan Ismail bin Shabih; Telah bercerita kepada kami Abu Uwais yang nama aslinya Abdullah bin Abdullah bin Uwais, dari Tsaur bin Zaid dan dikuatkan dengan syahid dari hadits Abdullah bin Zaid dan Abu Hurairah yang akan datang. (LihatAsh-Shohihoh t30261).



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (I77) di dalam kitab "Al-Wudhu", Muslim (361) dalam kitab "AlHaidh", Abu Dawud (176), Syafi'i (1/99), an-Nasa'i (1137]' Ibnu Majah (1/185), al-Baihaqi (lil14) dan Ahmad (4140). Lihat



44



%ul/fu1'7nt^tt"



ol



-lrwa'



(1.071.



seperti itu.el



riti



,'Jtii ,'06,;;ii1



,G"e"}



t;;



o / o.



-. ?,,q 'c b.-lj -1I :J ..'\ t:" e \,, ,t



€'r;i 'e :.L;! ..rtl- :tt 4;'r\1 '(U.S :'Jj$ ,'d'tYi elt ;.i \ir_ ,li;le) 9 o t o.



c.



.



a



, o



l.



.o



.c.



o



^t t



o'



4A*ii 92. Dan di dalam riwayat al-Hakim dari Abu Sa'id secara marfu', "Apabila syoitan mendatangi soloh seorang di antara kalian lolu mengatakan, 'Kamu telah berhadats.' maka jawablah, 'Kamu bohong."' (Dikeluarkan juga oleh Ibnu Hibban dengan lafazh, "Mako hendaklah io mengatakan dalam hatinya.") e2.44



Shahih, hadib riwayat Muslim (362) dan Abu 'Uwanah. At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini Hasan Shahih." (Al-lruo' llL44\. Dikeluarkan oleh al-Hakim (1/134), beliau berkata, "Shahih menurut syarat al-Bukhari serta Muslim." Dan riwayatka oleh lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (41L54lr.



XitaA'%htAaral, 45 I



t



arHl



'W$lri



c!



BAB ADAB BUANG AIR



93. Dari Anas bin Malik "Se dia berkata, "Rasulullah W menanggalkan cincinnya apabila beliau masuk ke WC." (Diriwayatkan oleh empat orang Imam, hadits tersebut mempunyai cacat).e3



Adab Masuk WC



i'ii



'e\'"d)i



t



,'Ju



i>,*t';.; s1ffi ,.lJt J';'t



'o\S



:')s



a-o



1 -tt



!, "a .4'*Jl 94. Darinya Anas bin Malik qS dia berkata, "Nabi *E apabila masuk ke wc beliau mengucapkan,'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari syaitan laki-laki dan syaitan perempuan "' (Dikeluarkan oleh tujuh orang Imam).ea



4;



i>"i



ei



S;u



,i>r*t l-'t"ffi o1. t'at



i'



J';'r'oti :')s'aL1-to



:



.qte jJi:r .rtJ.t



->:.:'449



,o'-*'S ot1 ;";i1t>1



Munkar, hadits riwayat Abu Dawud (19) di dalam kitabu "Ath-Thaharah", beliau berkata,, "Hadits ini munkar, karena riwayat yang diketahui dari Anas hanyalah; bahwasanya Nabi memiliki cincin yang terbuat dari perak kemudian beliau melempamya." Dan juga diriwayatkan oleh alTirmi&i (I746J di dalam kitab "Al-Libas", an-Nasa'i (5213) di dalam kitab "Az-Zlinah" dan lbnu Majah (303). Lihat Dhailul Jami' (4390) serta al-Misykoh (323).



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (742,6322), Muslim (375) dalam kitab "Al-Haidh", Abu Dawud (4,5), at-Tirmidzi (6), an-Nasa'i (19), Ibnu Majah (296) dan Ahmad (11536).



46



%ulql,ul'7lla,ran



i



95. Dari Anas bin Malik & dia berkata, "Rasulullah ffi pernah masuk ke WC, lalu aku bersama seorang anak yang sebaya dengan aku membawakan seember air dan sebatang tongkat, beliau pun bersuci dengan air itu." (Muttafaq'alaih)es



.q6rril'



f



) :W 4, ol,



e.'Js :'Js ,t '.et



t zz



,;lu:



Lr,89



-.o.1, z;-, Jo ;rtl _Py -11 l,ot.



t, ,11,.1



oe.



,z



sajt ,_f 6:ly.r> '"Ilzrt-r bin Syu'bah ,*i, dia berkata, "Rasulullah ffi



.^)\9 JtJ-" .4:.*.1>



96. Dari Mughirah bersabda, 'Ambilkan ember.'Maka menjauhlah beliau hingga tak kelihatan olehku, beliaupun lalu buang air." (Muttafaq 'alaih).e6



Tempat-Tempat yang Terlarang untuk Buang Hajat L.rJt :g'iieYJt



97. Dari Abu Hurairah "$b, dia berkata, "Rasulullah Sg bersabda, 'Hindarilah oleh kalian dua penyebab kutukan, yaitu orang yang buang air di jalan yang dilewati monusia atau di tempat mereka berteduh."' (Diriwayatkan oleh Muslim).e7



cp)tlt t F,Y



,'ffi'r,{rrrirjp



:"gr



it; }



o



,>jr'''}.i;r; -tt, .//



o



{JsJr1 e--Ht &)6t l)t}t e:t}t:aD,lJt " "'



"



98. Abu Dawud menambahkan dari Mu'adz ,:*b, "Juga (buang air) di sumber-sumber air." Yang lafazhnya adalah, "Hindarilah oleh kalian tiga tempat yang membuat seseorang terkena laknat, yaitu buang air di tempat



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (156) di dalam kitab "Al-Wudhu"' dan Muslim (271) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan ol-Misykoh (342). Shahih, hadiis riwayat al-Bukhari (323) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (671) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Shahih, haduts riwayai Muslim (629) di dalam kitab "Aih-Thaharah", lihat di dalam al-Misykah (33e).



Xn"A'%haAaralv



47



mata air, di tengah jalan don di tempat orang berteduh."e8 8 .o /.



.,et-r-.a



r.



o.2



w



)



4:6 *



ii) , u$i, ,nG u\ ,f i;iri -rr



v$,, "Atatt tempat berkumpulnya air." (Namun pada kedua hadits itu ada 99. Sedangkan dalam riwayat Ahmad dari Ibnu Abbas



kelemahan.)ee



At *: ,;'Al rc-r! \ .>.1 ?



I .01 , , .o i, A\ !:;\ J',r}-J\ rq_ / z lJ -'1.. '-f Jr) Jj-b -* 't';LJ.l



, oi. (>!



100. Dan Thabrani meriwayatkan hadits tentang larangan buang air di bawah pohon yang berbuah dan di pinggir sungai yang mengalir. Diriwayatkan dari hadits Ibnu Umar ".*o dengan sanad yang lemah.100



Berbicara pada Saat Buang Hajat



j(# lF'j, bts ri1) :ffi a)\'J'y':'JG:'Js & /,t a: -t.t 6tii).t tb c;["ilr td wt;-'t': ,yb f W :,t F .l"rlZ'*':



o6\



,y(:



,;fir J\ l\;.it'i &i



J')')



Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (26) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud. sanadnya lemah, hadits riwayat Ahmad (2715). Al-Allamah Ahmad syakir mengatakan, "sanad hadits ini dhaif karena perawinya mubham dari lbnu Abas." Hadiis ini terdapat dalam Mojmouz Zowaid (Il2O4\ dan al-Haitsmi menganggapnya cacat karena hal tersebut. Dan lihai di dalam ol Muntoqa (137-138)". sangat dhaif, hadits riwayat Al-'Uqaili di dalam odh-Dhu'aJo'( 355), Abu Na'im di dalam ol-Hilyoh (4/93) dari al-Farat bin as-Sa'ib dari Maimun bin Mahran dari Ibnu 'umar secara marfu'.



'Uqaili berkata, "Mengenai al-Farat bin as-Sa'ib; al-Bukhari telah berkata, 'Para ahli hadiis



meninggalkan riwayatnya karena haditsnya munkar.' Imam Ahmad berkata, 'Dia mirip dengan Muhammad bin Ziyad ath-Thahan dalam meriwayatkan hadits dari Maimun, dia tertuduh sebagai Muhammad bin Ziyad ath-Thahan tertuduh karena meriwayatkan dari Maimun.' Imam Ibnu Main berkata, 'Dia tidak layak sama sekali."' Dan al-Albani berkata, "Hadits ini sangat dhaif." (Al-lrwo' (4707).



Berkata al-Haitsami di dalam Mojmauz Zowaid (U204), "Ath-Thabrani meriwayatkan di dalam o/Ausath dan di dalam ol-Kobir, dia meriwayatkan penggalan hadits yang terakhir dan di dalam sanadnya terdapat al-Farat bin as-Sa'ib."



48



%,///41*LTnaran



101. Dari Jabir .$-5, dia berkata, "Rasulullah &€ bersabda,'Apabila dua orang hendak buang air besar hendaknya masing-masing menutupi dirinya dari yong lainnya dan janganlah keduanya berbincang-bincang, karena AIIah membenci perbuatan seperti itu."' (Diriwayatkan oleh Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu as-Sakan serta lbnu al-Qattan. Hadits ini mempunyai cacat.)101



'€'bi 4z



)) :ffi ir J';'r'Js :'Js ^*e,;;t3'si ;,o'1 -t.r



tt "FS" XJ .,4,:"1 A



:*,,t4",t, to l



I



I



c0ht -P's ,t.:i; 6ft t.o?., ",, "lri' .{ gtilt Lilt ,41W j



, o t,



&



dia berkata, "Rasulullah #€ bersabda, di antara kalian menyentuh seorang 'Janganlah sekali-kali salah 102. Dari Abu Qatadah



kemaluannya dengan tangan kanan ketika kencing, dan ianganlah ia cebok dari buang air besar dengan tangan kanannya, serta janganlah ia bernat'as



dalam wadah (ketika minum)."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim).102



lol



Jaytd, al-Albani berkata di dalam osh-shohihah (3120), "Abu Ali bin as-sakan berkata, 'Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Muhammad bin Shaid, telah menceritakan kepada kami Hasan bin Ahmad bin Abu Syu'aib al-Hanani, telah bercerita kepada kami Miskin bin Bukair dari al-Auza'i dari Yahya bin Abu Kaisir dari Muhammad bin Abdunahman dari Jabir bin Abdullah, dia berkata, 'Bahwa Rasulullah H bersabda: . . .. Lalu menuturkan matan hadits."' Begitu juga disebutkan dalam kitab al-Wohm wal lhom (21142) karVa lbnu Qaththan bahwa beliau berkata, "lbnu Sakan berkata, 'llcimah bin Ammar meriwayatkan dari Yahya bin Abu Katsir dari Hilal bin lyadh dari Abu Said dari Nabi 48 dan saya berharap dua jalan hadits ini shahih." Kemudian setelah itu Ibnu Qaththan memberikan komentar, "Hal itu bukan berarti sebagai beniuk penshahihan hadiis Abu Said yang telah final pendhaifannya, tetapi kedua ucapan dari Yahya bin Abu Katsirlah yang shahih dan dia benar dalam hal ini. Dan telah benar bahwa Yahya bin Abi Katsir berkata, 'Dari Muhammad bin Abdunahman dari Jabir bahwa dia berkata, 'Dari Iyadh atau ( Hilal bin lyadh dari Abu Said al-Khudri.' Dan tidak mungkin lbnu Sakan menshahihkan hadits Abu Said dan seandainya hal itu ia lakukan, maka merupakan suatu kesalahan dalam pernyataan. Karena jalur yang shahih hanyalah yang berasal dari Jabir. Sementara Muhammad bin Abdunahman seorang perawi yang terpercaya karena beliau benar-benar pernah mendengar dari Jabir secara langsung dan hal ini telah dijelaskan. Dan Miskin bin Bukair, Abu Abdunahman al-Hada' setatusnya tidak bermasalah sebagaimana yang ditegaskan lbnu Main dan perkataan ini adalah wujud penguatan darinya, karena apabila beliau mengatakan tidak bermasalah berarti perawi ifu terpercaya. Begih.r juga yang dinyatakan oleh Abu Hatim. Hasan bin Ahmad bin Abu Syu'aib Abu Muslim adalah seorang perawi yangjujur dan statusnya tidak bermasalah. Adapun selain beliau, para perawi dalam sanad hadits ini tidak perlu dipersoalkan lagi dan dari Yahya bin Abu Katsir."' Saya (al-Albani) berkata, "Kesimpulan dari hasil penelitian lbnu Qaththan adalah bahwa hadits yang berasal dari jalur di aias derajadnyajoyid (bagus)."



Shahih. hadits riwayat al-Bukhari (153) di dalam kitab "Al-Wudhu" dan Muslim (267) di dalam



Kt^1,%A"/*rth 49



d),t



.



o i



/



/



J>r**r ol



6



J\.l.,p-' 7'



o I



,o.



"I ),' iuJ. Jr 'tr// o,o ,o



o



€



Jnl



JaiLr.r



I oi



o /



.,



rl c.L->l



,'1-;*jJl



,



103. Dari Salman ,;&, dia berkata, "Sungguh Rasulullah ffi melarang kami untuk menghadap ke kiblat ketika buang air besar atau buang air kecil, juga melarang kami istinja (bersuci dari buang air) dengan tangan kanan, juga melarang kami istinja dengan batu kurang dari tiga butir dan beristinja dengan tahi binatang atau tulang." (Diriwayatkan oleh Muslim)103



tJW I + :&' ,5, t-ol Y



/



'o



.4



r



a di



.-l ol



.t



J.-! -" &X')



-\.L



f;t':1 Sp';'jl| 's ,J"i. fJ Ati.t tl")J:r.l-i XJ iliJl t/



104. Sedangkan dalam riwayat tujuh orang Imam dari hadits Abu Ayyub al-Anshari 4S, "Janganlah kalian menghadap ke kiblat dan membelakanginya ketika buong air besar atau buang air kecil tetapi menghadaplah ke timur atau ke barat."lM



J,jtiJt Gi



Uy



ri



upi.



a^sc zJ



f : -\.0 z



.>1\>



o G t,.



y\



ol1;



Kitab "Ath-Thaharah". Lihatlah o/-Misykoh (340). Shahih, hadits riwayat Muslim (262) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan lihat di dalam al-Misykah (336)



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (394) di dalam kitab "fuh-Shalah", (144) dan dalam kitab "AlWudhu"', Muslim (264) dalam kitab "Ath-Thaharah", Abu Dawud (9), at-Tirmidzi (8), an-Nasa'i (21,



22),lbnu Majah (318) dalam kitab oth-Thoharoh dan Ahmad (230651. lmam Muhyissunah berkata, "Hadits ini berlalu untuk buang hajat di padang terbuka dan adapun di dalam bangunan iidak mengapa dengan menghadap kemana saja, berdasarkan hadits dari lbnu Umar. 'Sayo melihot Rasululloh buang hajat membelokangi kiblot dan menghodop ke arah Syom.' Muttafaqun Alaih." Lihat ol-Misykoh (334-335). Al-Albani berkata, "Sebaiknya menetapkan hadits Abu Ayyub secara umum dan tidak perlu ditakhsish (dikecualikan) dengan hadits lbnu Umar karena ada kemungkinan riwayat lbnu Umar sebelum tr.rrun larangan buang hajat menghadap kiblat atau ada masalah lain yang tidak kita ketahui sehingga membiarkan makna hadits secara umum lebih baik sebagaimana yang dipahami oleh perawi hadits, Abu Ayyub. Bahkan di akhir hadits beliau berkata, "Pernah kami datang ke Syam telah kami temukan WC dibangun menghadap kiblat dan kami buang hajat secara terpaksa lalu kami banyak membaca istighfar."



50



%ulrr4l,al'7llzirrn



105. Dari 'Aisyah r1$;, , bahwa Nabi $[ bersabda, "Barangsiapa yang ingin buang hajat, maka hendaklah menutupi dirinya." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud)105



uI,ri ot



6



,JG



P,sti t'r



,;t



106. Dari 'Aisyah @i5, , bahwasanya Nabi &E apabila keluar dari wc beliau mengucapkan "Ghufraanaka (Aku memohon ampunan-Mu)." (Diriwayatkan oleh lima orang Imam dan dishahihkan oleh al-Hakim serta Abu Hatim)tffi r



"i



iJv



& i*



s\ ,,c1-t.y



I o z z' , o I (JF r)J> c;l->---l 2b ff t.ir,) iJv': ,a:'llr .4]-6t sl _ o



/ o 1-



-t-*t



t."'c.



L.



;



l..o



.t^>l :1,' cg;b.^!l r f\



1



F;



46f:1,.Y



,',ja'rf'sr,



107. Dari Ibnu Mas'ud .;s, dia berkata, "Nabi ffi mendatangi tempat buang air, kemudian beliau menyuruhku untuk mencarikan tiga butir bafu, lalu aku mendapatkan dua batu dan tidak mendapati yang ketiganya, maka aku bawakan tahi binatang yang kering. Beliaupun mengambilkedua batu itu dan membuang tahi binatang yang kering, seraya mengatakan,'ltu adalah nojis."' (Diriwayatkan oleh Bukhari, Ahmad dan ad-Daruquthni m enambah kan, " B au) akan kep adaku y ang I ainny a. " )\07



Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (35) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dari Aisyah dan didhaifkan oleh Syaikh al-Albani di dalam kitab Dhoiful Joomi' (54681 dan di dalam ol-Misykoh (356). Diriwayatkan juga oleh Ahmad (8621) serta ad-Darimi (6621 dari Abi Hurairah. Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (30), at-Tirmidzi (8), Ibnu Majah (300) di dalam kitab "AthThaharah," ad-Darimi (680), Ahmad (24694) serta al-Hakim di dalam aLMustadrok (1/158) dan beliau menyatakan hadits ini shahih. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah dan Abu Hatim arRaazi, dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (30). Lihal al-lrwa' (521.



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (256) di dalam kitab "Al-Wudhu", Ahmad (3956), an-Nasa'i (42) dan ad-Daruquthni (1/55). Ahmad memberi tambahan, "Corikanlah batu buatku." Ad-Doruquthni berkata, "lmam Bukhari tidak memuatnya dalam Shohih-nya dan riwayat ini munqothf, karena Abu lshak sebetulnya telah meriwayatkan dari Alqamah dan periwayatan ini muqonti' karena Abu Ishaq pemah melihat AJqamah, akan tetapi dia tidak pemah mendengar langsung darinya-" (Noshbur



TQtaLZnaA'^alv



5l



.i&'r'*ibs'rtltr J'i, .4:r-ffi1



tAll



,Jv,



:],



108. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, "sesungguhnya Rasulullah * melarang beristinja dengan memakai tulang atau tahi binatang yang telah kering. Beliau bersabda,'Sesungguhnya keduanya tidak mensucikan."' (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan dia menshahihkannya)108 'J



o



.i""



.6ibir1Jl



;6t



4/"!, J'3t



/o.,



g\;*;r



i'l--.a



"o.t



.;tii .



zd -A . z



-1.1



a;ti



Jtlr .



109. Dari Abu Hurairah +S, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Bersucilah dari air kencing, karena umumnya adzab kubur itu disebabkan olehnya."' (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni, 10e t/o



.



\tt



t



o



/



| zr-.>-ro )L:r !cL_'lJ



, t,



+A



q



{ JtJr ,y



-/t q;;e iki| ,€6J') -il.



110. Sedangkan dalam riwayat al-Hakim, "Umumnya 'adzab kubur karena air kencing. " Dan sanadnya shahih). 110



Rooyoh [1/310-312]).



Shahih, Dikeluarkan oleh ad-Daraquthni di dalam Sunon-nya dari Ya'qub bin Kasib dari Salamah bin Raja' dari Hasan bin al-Farat dari bapaknya dari Abi Hajim dari Abu Hurairah.



110



Ad-Daruquthni berkata, "Sanad hadits ini shahih." Dan diriwayatkan lbnu Adi di dalam kitab al-Kamil dan dia menyatakan bahwa hadits ini cacat karena ada Salamah bin Raja', kemudian Ibnu Adi mengatakan, "Sesungguhnya hadits-haditsnya sering ganjil dan aneh menyelisihi yang masyhur." (Noshbur Rooyoh 11316l. Shahih bersama Syawahidnya, hadits riwayat ad-Daruquthni (1i128) dari hadits Azhar bin Sa'id as-Saman dari Abu 'Aun dari lbnu Sirin dari Abu Hurairah. (Lihat Noshbur Roayah 11796\. Shahih Bersama Syawahidnya, hadits riwayat al-Hakim di dalam al-Mustodrak (1i183) dari jalan Abu Uwanah dari A'mas dari Abu Shalih dari Abu Hurairah. Beliau (al-Hakim) berkata, "Hadits ini



shahih memenuhi syarat periwayatan al-Bukhari dan Muslim dan tidak saya temukan cacat walaupun tidak dikeluarkan mereka berdua dalam Shohih-nya."



52



%uhfuf7n^a,Iarn



111. Dari Suraaqah bin Malik ";*b, dia berkata, "Rasulullah 48 telah mengajarkan kepada kami apabila berada dalam wc (ketika buang hajat), "Agar kami duduk di atas kaki kiri dan menegakkan kaki kanan." (Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dengan sanad dhaif)'111



tiZ.



Ourilru O,n Yazdad dari bapakn 9a cW..,, dia berkata, "Rasulullah $8 bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian buang air kecil, maka hendaklah ia mengurut kemaluannya sebanyak tiga kali." (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan sanad dhaif)112



*



Nt



tlo "€ " ". &ry



oti.



*



o



ilw z



M'"u;r ,:i M



*^.'rr"flr ir,, .irsri'rtt 'G'bi|)(



*G ,t



,,e1



-w



g \,tiu" ,4'35b o1



.'>'rt'> t5Jl



113. Dari Ibnu Abbas +$F,, bahwa Nabi 48 bertanya kepada penduduk Quba, "Karene oloson apa Allah memuii kolian?" Mereka menjawab, "sesungguhnya kami selalu mengiringi istinja memakai batu dengan air." (Diriwayatkan oleh al-Bazzar dengan sanad dhaif, hadits ini asalnya ada pada Abu Dawud.rl3



't12



Dhait hadits riwayat al-Baihaqi di dalam Sunon al-Kubra (1196). Dhaif, hadits riwayat Ibnu Abi Syaibah di dalam al-Mushonnaf (7ll2l2): Telah bercerita



kepada



Yunus dari Zam'ah bin Shalih dari Isa bin Yazdad dari bapaknya secara marfu'. Dan oleh lbnu Majah (326) di dalam kitab "Ath-Thaharah wa sunannuha" dan Ahmad jalan lain dari Zam'ah. lmam Bushairi di dalam oz-Zowaid (1/25) berkata, "Hadiis ini oleh Abu Dawud di dalam ol-Morosi/ dari Isa bin Yazdad al-Yamani dari bapaknya dan Azdad atau Yazdad tidak ada bukti bahwa ia dia adalah seorang shahabat, sementara Zam'ah adalah seorang perawi yang dhaif." Maka lihatlah odh-Dho foh (1627) dan kitab Dhoif lbnu Majoh. Sanadnya Dhaif, dikeluarkan oleh al-Bazzar dan sanadnya lemah seperti yang telah ditegaskan oleh al-Hafizh lbnu Hajar di dalam kitab ot-Tolkhish dan juga telah dijelaskan oleh Imam az-Zatla'i dalam kitab Noshbur Royah (71217). Imam an-Nawawi berkata, "Adapun hadits masyhur yang menyebar dalam kitab-kitab fikih dan tafsir yang memuat perpaduan antara air dengan bafu dalam istinja adalah hadits batil, tidak pernah dikenal oleh ahli hadits." Al-Albani berkata, "Bahkan menurut saya hadits tersebut mungkar karena menyelisihi semua jalur periwayatan hadits yang seluruhnya menyebutkan; memakai batu." (Adh Dhaifah 3/144). Asal hadits ini shaih terdapat dalam sunan Abu Dawud di dalam kitab oth-Thohoroh dari Abu Hurairah, atkami Isa bin diriwayatkan (18574) dari diriwayatkan



113



X)rnA,VAtlaz"l, 53



o



.;rt!=l-t



/.



-ot



t)JJ+



,\,," 1. o, t



L#e o;



p



J r



3.\



t.



i



,



.



a->=>--aj



-llt



114. Dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dari hadits Abu Hurairah rt[u1u,.114 A\ "*b dengan tanpa menyebutkan kata



Tirmi&i (3100) di dalam bab



Tat'sir ol Qur'on dan alTirmidzi mengatakan, "Hadits ini Gharib.,' Akan tetapi hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Douud dan shahih at-Tirmidzi (3100)



r14 Shahih, Ibnu



Khuzaimah menshahihkannya di dalam Shohih-nya dari hadits Umair bin Saidah alAnshari sebagaimana di dalam ?o/sir lbnu Katsir (21389t - ol-lrwa' (7175) dan hadits dari Abi Hurairah (113) pembicaraannya telah lewat dan diriwayatkan oleh lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nva (1 (V36) hadits no. (74-75) dari hadits Anas bin Malik, dia berkata, "Apabila Rasulullah * buang hajat maka aku membawakan air untuknya, kemudian beliau mandi dengannya."



54



%ilaqlul,%nt an



r+iill t'rg tl.dll r! BAB MANDI DAN HUKUM JUNUB 'e iaiV ,ffi isr'J'i,



Jri



'jd &



"erw, ro;"Gi y -to t/



.GrQt,j aJ4l J --L-.. ol c , .S elll J,o



\-



J.lzz



,



lt



.i.



- t'



115. Dari Abu Sa'id al-Khudri "gi, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Air itu (wajib mandi) karena air (keluarnya air mani)."' (Diriwayatkan oleh Muslim dan asalnya ada di dalam Shahih Bukharillrs



Mandi Junub Karena Bertemunya Dua Khitan



W ,y',*



ri1)



J"y:'Js :'Jv ^#"t;:,^'oi ;j -nt a! ,. 1t'r+') cLal.6.a p ,91)t {,-l*I 3"2 ^)L



:ffi



dJ\



"ij



116. Dari Abu Hurairah & dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Apabila seorang duduk di antara cabang-cabang wanita yang empat (menggaulinya), kemudian dia melakukannya dengan sesungguhnya maka wajib boginya untuk mandi."' (Muttafaq 'alaih).116 O



{



Jf"



/O



I o\:} 'il! ,\,



-\lY



Shahih, hadib riwayat Muslim (3rl3) di dalam kitab "Al-Haidh" dan asal hadits ini ada dalam Shohih al8ukhori (180) di dalam kitab "Al-Wudhu". Imam Muhyissunnah ?jib mengatakan, "Hadits ini monsukh dengan hadib Abu Hurairah yang sesudahnya." Al-Albani tidak berkomentar mengenai hadib ini, beliau hanya mengatakan, "Sesungguhnya air... makudnya adalah kewajiban menggunakan air yaifu untuk mandi dari air artinya karena keluamya air mani yang memancar." (AlMsykah 432l'. ll6



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (291) di dalam kitab "Al-Ghusl", Muslim (348) di dalam kitab "AlHaidh", Ibnu Majah (610), an-Nasa'i (191) dan Ahmad (9733). Lihat di dalam ol-Msykoh (430).



?lrt>'i



'zxe



'9q



-\rr



t'r, { ?r* 1) ,-pA



U.:-ir



:i.:Ju ue9?



O



zl



132. Dari Aisyah \b., , dia berkata, "RurrtuUun &E bersabda' 'sesungguh nya oku tidak menghalalkan masjid buat orang yang haidh dan orang yang junub. "' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)132



u:.-\j ,\iL ,y ffi .l al



t /o



.



z zO 6t



jtL Li-t"l \->J



q



\ J';)', ei j*i *



';f-



ar



>r; ,^1t



'Uu W'r -lrr



i;X .*rJr €



^3



q;J;-i'-aLj.



133. Dari Aisyah €F, , dia berkata, "Aku pernah mandi bersama Rasulullah $98 dalam satu bejana ketika junub, tangan kami bergantian ke dalam bejana." (Muttafaq'alaih, Ibnu Hibban menambahkan, "Dan tangan kami saling bersenfuhan.").tt'



tt) '#f ,y'&i '.i\,ai;')t+u'-it 6:P



;'1 -vt ,;!7;'f1 ;(r:, .4,'Ft t-#i:: ,;31t,#ri ,|u.w nut



J"y:'Jv



:'Jrs



#u?;';"o!r



dia berkata, "Rasulullah * bersabda, heloi rambut terkena junub, maka cucilah rambut



134. Dari Abu Hurairah



,;$.5



'sesungguhnya di setiap dan bersihkan kulitnya. " (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan at-Tirmidzi, namun mereka berdua mendhaifkan)l34



131



t32



Shahih, hadits riwayat Muslim (330) di dalam kitab "Al-Haidh", lihatAl-Misykoh (438). Dhail, hadits riwayat Abu Dawud (232) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan didhaifkan oleh alAlbani di dalam Dhailul Jami' (6tt7l dan dalam ol-Irrm' (193) dan dicantumkan dalam Shahih lbnu Khuzaimoh (1/274) hadib no. (1327), al-Albani memberi catatan dengan mengatakan, "Sanad hadits ini dhaif (lemah)."



133



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (2671 di dalam kitab "Al-Ghusl" dan Muslim (321) di dalam kitab "Al-Haidh". Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (248) di dalam kitab "Ath-Thaharah", alTirmi&i (106) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Majah (597) di dalam kitab "Ath-Thaharah wa Sunanuha" Al-Albani mendhailkan hadits ini dalam kitab olMsylcoh (443) dan Dhoifu ol Jomi' (7U71.



? .$l)l .,le J)it\ 'i"i',n ierluka kepalanya lalu t+t. oaii Jabir *S-ie;;; seorans Namun lbnu as-Sakan meriwayatkannya dengan sanad yang shohih moushu/ (a/-Misykoh [533]) serta an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (338).



Dhaif, hadits riwayat ad-Daruquthni (1/177) dari jalan Yusuf bin Musa di dalam Shohih lbnu Khuzaimoh (1/138 hadits no 272). Al-Albani menta'liq dengan perkataan beliau, "Hadits ini dhaif karena Atha' hapalannya rancu, sementara Jarir meriwayatkan darinya setelah hapalannya rancu." 146



Sangat dhait hadits riwayat lbnu Majah (657) di dalam kitab "AlTayamum" bab "Al Mashu 'ala al Jabaair". Didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhoif lbnu Majoh (726).



X)taA'ZA"A'^"h 67



kemudian mandi, akhirnya dia meninggal dunia-, "sebenarnya cukup baginya bertayammum dan membalut lukanya dengan kain, kemudian mengusap balutannya itu lalu membasuh seluruh badannya." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang ada kelemahannya, di dalamnya juga ada perselisihan mengenai perawinya)ia7



\\ t .y:), k *



\'of a!;r q



)L-|rt'ourt"s';r1,



'6';-"\ I



i,)s



&u& ,jt ;pj -ttt'



t7/// ;Yfu f*!-



, t



,



c6.l--lq -, \J



a/



6)\-.a



.\:r,. 148. Dari Ibnu Abbas ,;$o dia berkata, "Termasuk dari perbuatan sunnah, seseorang tidak boleh shalat dengan bertayammum melainkan untuk sekali shalat saja, kemudian ia bertayammum lagi untuk shalat yang lainnya." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dengan sanad yang lemah sekali)1€



A



Hasan, dikeluarkan oleh Abu Dawud (336) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dari jalan Zubair bin Khariq, dari Atha', dari Jabir, dia berkata, "Keiika kami dalam perjalanan, salah seorang di antara kami kepalanya tertimpa batu hingga terluka parah..., sampai sabda Nabi M, ,Cuk p baginya bertayamum...."' Al -Hadi*.



Ad-Daruquthni (69) meriwayatkan dari jalur ini dan juga Imam al-Baihaqy. lmam ad-Daruquthni mengatakan, "Tidak ada perawi yang meriwayatkan dari Atha' kecuali Zubair bin Khariq, sementara



dia adalah



seorang perawi yang tidak kuat dan Imam al-Auza'i menyelisihinya, beliau



meriwayatkannya dari Atha' dari Abdullah bin Abbas. Perselisihan ini berada di dalam riwayat alAuza'i, ada yang mengatakan, "Darinya, dari Atha"' dan ada yang mengatakan, Darinya: Telah sampai kepadaku dari Atha'. lmam al-Auza'i menjadikan penggalan yang terakhir sebagai riwayat murso/, yaiiu, "Sesungguhnyo cukup bertoyomum bagimu...." dari Atha', dari Nabi S Syaikh al-Albani berkata, "ltulah yang benar." Hadits ini didhaifkan oleh imam al-Baihaqi, tetapi Syaikh al-Albani menghasankan hadits ini dalam Shohih Sunon Abi Dowud (336) tanpa lafazh, "Cukuplah bogimu bertayomum..." (Lihat o/-Iruo' 105).



Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (1/175) dan beliau "Hasan bin Amarah adalah seorang perawi yang lemah." Imam Ahmad berkata, "Dia perawi yang matruk." Dan Imam Muslim menyebutnya di dalam Muqadimah kitabnya perawi yang termasuk dari para perawi yang diperbincangkan (diperrnasalahkan-pent). Raavoh [71233]\.



68



%ulaqlul,%lnian



berkata, seorang sebagai (Noshur



.lrdl e! BAB HAIDH t



7 -rr1 tty ,'J';:" t'j\1 ?t ;e|r is ot! ,SE I' J";'r'J\il ,'e# Jj, .4P', ,"gb'-rt f\t o€ t$ ,ldAt ,4",*U U.s o€ fG ";i i'fe-r, (fvt |jQ :)r'^^L2'1 ,t;rar, ,r'7, "rli



o



a,z



-ozl



\-:J D



i.-t-



a-



e



f



-



-r I \:j



a



I



t.



44b\3 d tI



-z



'Uu W.



:'l



Aa



c l'^



l-9



Vg.



Ouri Aisyah ri+i;.', dia berkata, "sesungguhnou nu,h,rnah binti Abu Hubaisy pernah beristihadhah (keluar darah penyakitnya-pent), maka Rasulullah W bersabda kepadanya: 'Sesungguhnya darah haidh itu berwarna hitam yang sudoh dikenal, jika keadaannya seperti itu, maka berhentilah melakukan shalat, namun apabila tidak seperti itu, maka berwudhu'lah, lalu kerjakanlah shalat."' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud, an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim, namun hadits ini dianggap munkar oleh Abu Hatim)lae



Hukum Istihadhah



,



'l"Jrly t4e



t



o' o



o



Y.:i *(:r.J13./,l+U ,Ft



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (2821 di dalam kitab "AlThaharah", an-Nasa'i (216) di dalam kitab "Al-Haidh Wa Allstihadhah". Hadib ini dishahihkan oleh lbnu Hibban (2/318), al-Hakim (lll74) serta al-Baihaqi (325). Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat Muslim." Lihat alJruo' ( 204\.



Xit"h%A"A",u1, 69



{ AUi o+. 6} hadits Asma' binti Umais €9, dalam ,i*uyut



150. Sedangkan dalam Abu Dawud, "Hendaknya ia duduk di atos bejana, apabila ia melihat oda warna kuning di permukaan air maka hendaklah ia mandi untuk shalat Zhuhur dan Ashar dengan sekali mandi, dan mandi untuk shalat Maghrib dan Isyak dengan sekali mandi, serta mandi untuk shalat Shubuh dengan sekali mandi, Ialu berwudhulah di antara waktu-waktu kedua shalat tersebut."150



{;5 "^Z>J"e('cj? |as uei'



"# ';



o |



,t1i+



,o.1e!



zL



;,o'1



zo ,lr



-\ol



t, 't.



d 'J'rt'' cPS



,rfut';;'c;r1j$J ,A



Ct



*ylt'Gbi'rr .



:Js 'u"Ut 9+:t t'c;t*;tst



6 r3t'^ii-J-'s rt5;*"trt'^*r'), G.Ut,lr, *, 'Si;,



'd,as ;,t'r,



,



diaberkata, "Aku pernah terkena darah istihadhah yang banyak sekali, maka akupun mendatangi Nabi $!E untuk meminta penjelasannya, maka beliau * bersabda, 'lht tidak lain adalah gangguan dori syoitan, maka cukuplah kamu menunggu darah haidh seloma enam atau tujuh hari, kemudian mandilah. Apabila kamu telah bersih, maka shalatlah selama 24 atau 23 hari, berpuasalah dan shalatlah, karena hal itu cukup buatmu. Demikian pula lakukanlah hal itu setiap bulan seperti wanita yang lain haid. Apbila kamu songgup untuk mengakhirkan 1.51. Dari



Hu*nuh binti Jahsy



r50 Shahih,



hadits riwayat Abu Dawud (296) di dalam kitab "Ath-Thaharah", dishahihkan oleh alAlbani di dalam osh-Shahihah (2961 dengan sanad yang shahih menurut syarat Muslim, begitu pula yang dikatakan oleh al-Hakim dan adz-Dzahabi dan dishahihkan pula oleh Ibnu Hazm (ol-Misykah (s62D.



70



%ul4A'1,7/lt"an



stnlat Zhuhur dan mengawalkan shalat Ashar, kemudian mandi ketika sudah bersih, Ialu shalat Zhuhur dan Ashar dengan dijama', begitu pula mengakhirkan shalat Maghrib dan mengawalkan shalat lsya lolu mandi dan menjama' kedua shalat itu moka lakukanlah. Dan ketika subuh kamu mandi Ialu shalat', Beliau melanjutkan sabdanya , 'ltulah perkara yang paling aku sukoi di antora dua perkara tadi."' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta dihasankan oleh alBukhari)151



ul\



J"yt



z:>



lt"Sa "#'-4



qpt"j,y



#"6G



tr



?i Ji



PF'



G')''3 i6', .



A.J\-t



t // '-t/ IJJ



C



- loI



iJr;;,iur s$il 'J*x"d\E'



t{*".yt



752. Dari Aisyah €F, , bahwa Ummu Habibah binti Jahsy 'e' pernah mengeluh kepada Rasulullah ffi tentang ciarah, maka beliau bersabda, "Berhentilah dari shalat selama kamu masih haidh, lalu mandilah (yakni setelah selesai haidh-pent ). " Seteiah itu Ummu Habibah mandi untuk setiap kali akan mengerjakan shalat. (Diriwayatkan oleh Muslim)152



lk':,'1t,



"".,t,'€3



4:rb'fJ, q'i':f te:A1'-\,'*P



,?t



1 -\oY



7r c



153. Dalam riwayat al-Bukhari, "Dan berwudhulah kamu setiap kali (akan mengerjakan-pent.) shalat." Ini pun ada dalam riwayat Abu Dawud dan yang lainnya darijalan lain.153



xb\



;.i';L:r'rijtj>"f1'r



154. Dari Ummu 'Athiyya \&-. 151



-tot



rtqr$t I'r, .*



, dia berkata,



"Dulu kami tidak



Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (287) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (128), Ahmad (26928\,lbnu Majah (627\ dan al-Hakim (11 172-173). Hadits ini dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (287), ( ol-Iru.'o' (188)).



r52 153



Shahih, hadits riwayat Muslim (334) di dalam kitab "Al-Haidh". Shahih, hadist riwayat al-Bukhari (228) di dalam kitab "Al-Wudhu", Abu Dawud (286) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan lbnu Majah (624\ di dalam kitab "Aih-Thaharah wa unanuha" dari Fatimah binti Hubaisy



,



Ktnl,%AaAa



al, 7l



memperhatikan sedikit pun darah yang berwarna keruh dan kuning setelah suci (dari haidh-pent.)." (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Abu Dawud, lafazh ini adalah lafazh Abu dawud)ls



Melakukan Kepuasan Seks dengan Wanita Haidh



'Jta



,o"{t'i ;



,*G



ii";t



"e



f;ts 'r"iCr ri ^#t u;i ,,"'1 -too J'., .4.C&t 11.:€ ,F ,t*t,) :ffi'u;t \tL



155. Dari Anas &, bahwasanya orang-orang Yahudi apabila isteri mereka haidh, mereka tidak mau makan bersama mereka, maka Nabi * bersabda, "Lakukanlah segala sesuofu selain bersenggama." (Diriwayatkan oleh Muslim)rss



+'at t / ./, o t ./ .*"1. ,i*.uAW Ul9 3yL*



156. Dari Aisyah €9, , dia berkata, "Rasulullah $ -"nyuru[ .uou memakai kain sarung, lalu beliau pun mencumbuiku padahal aku sedang haidh." (Muttafaq'alaih)156



ej rffr ..,;\j g;Jr Qt



-1



t,



t.



.



l,



o',



1..



a>r>-eJ cL-^ll olj_l



.lt



d'ry .{16-,



,#e g&



c1 ;ro 1 -loY



Jbr3i ,sv-*U:6"y i,Ss -ire .Grc;'* ul n{vl



-;'r,,rrli]r



157. Dari Ibnu Abbas,{b dari Rasulullah ffi yaknir*tung rnorunn luk,laki yang mendatangi (baca: menggauli) isterinya dalam keadaan haidh, beliau bersabda, "le harus bersedekah dengan satu dinar atau setengah dinar." (Diriwayatkan oleh lima orang imam, dan dishahihkan oleh alHakim dan Ibnul Qaththan, namun selain keduanya menguatkan bahwa



154



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (326) di dalam kitab "Al-Haidh" dan Abu Dawud di dalam kitab "Ath-Thaharah".



155



156



Shahih, hadits riwayat Muslim (302) di dalam kitab "Al-Haidh". Lihat ol-Msykoh (545). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (301) di dalam kitab "Al-Haid" dan Muslirp (293) di dalam kitab "Al-Haidh".



72



%daqlul'Tnarmnl



hadits inimauquf)157



tr\



J';tiG ,iu &"'qri\ t*-'o.i ;'1 -tor, '*p qri.lof"d|",F lLbG d-rl &,y "y+



,H



o;i}



d)\



158. Dari A;" 6u'ti ut-t rtl JL,-, j;.]a3-l-Ul -+*b -/ / t t 1



6-iT'r ,oil



/ o.'



o



g\



;.rs1 -\AL



i;i



s'd;'sfs .$..



184. Dari Abu Mahdzurah q$6, bahwanya Nabi ffi bersabda, "A*,ol waktu adalah keridhaan Allah, pertengahannya adalah rohmat AIIah dan akhirnya adalah ampunan AIIah." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dengan sanad sangat dhaif)1& t,ot



'1^j ,L7"j\t dJ)



C



.llo z 0 q>!.J



:.1



j



-z lcZSt 49 -t .=>-- J--



o



',., vr,



o



.



c



I l:r-\.- U, 't



t



,



o2,,.



-V =,,t



Le



jJJ



.t



q



-\Ao



zoi



.L2l # 185. Sedang dalam riwayat at-Tirmidzi dari hadits lbnu Umar W adalah sama seperti ifu, namun tanpa kata-kata, "Pertengahannya." (Hadits inidhaif juga)185



184



Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (173) di dalam bab-ba "fuh-Shalah", Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya, Abu Bala lbnu Khuzaimah, Abu Na'im di dalam Mustokhroj-nya dan al-Hakim di dalam Mustadrak-n7a (1/188) dari Abdullah bin Mas'ud. Imam at-Tirmidzi berkata, "Hasan shahih." AlHakim berkata, "Hadits shahih menurut syarat al-Bukhari dan Muslim, sementara mereka berdua tidak meriwayatkannya." (Noshbu ar Raayoh t1/3431). Hadits ini berasal hadits al-Bukhari (527) d\ dalam kitab "Mawaqihr as Shalah" dan hadits Muslim (85) di dalam kitab "Al-lman". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih At-Tirmidzi (I73\. Maudhu', riwayat ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal. 92) dari jalan lbrahim bin Zakariya AlAbdasi, telah bercerita kepada kami lbrahim bin Abdul Malik bin Abi Mahdurah, telah sampai berita kepada kami, dari bapakku, dari kakekku secara marfu'. Dan diriwayatkan oleh al-Baihaqi dan lbnu Jauzi, dia berkata, "lbrahim bin Zakariya menurut Abu Hatim Ar-Razi adalah majhul." Al-Baihaqi juga mengatakan, "Di dalam sanadnya terdapat al-Ajli, ia seorang yang buta dan kunyahnya adaloh Abu Ishaq. Beliau menyampaikan hadits dari para perawi terpercaya dengan kabar yang batil, Sa'id Al-Malbini berkata kepada kami, dari Abu Ahmad bin 'Adi al-Hafizh." Llhat al-lrwa' (259\. Maudhu', riwayat at-Tirmidzi (L721di dalam kitab "As-shalah 'ala Rasulullah 48" dari jalan Ya'qub bin Walid al-Madini, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi', dari lbnu Umar. At-Tirmidzi mendha'ifkannya, dia mengatakan, "Hadits gharib." Al-Baihaqi berkata, "Hadits ini diriwayatkan dari jalur Ya'qub bin Walid al-Madani dan dikenal dengan Munkoru ol Hodits." Hadits ini didhaifkan oleh Yahya bin Main dan didustakan oleh Ahmad serta para ulama ahli hadits. Lihat di dalam ol Irwa'Q59).



Xital,



Slnlat 85



1\



!)



Lr ,si, 'n q,ft'1 -\A1 y,'J";', w 'j6 tOt\')\ +o *-\'s.)'e's ,';frr'11 a*t L'yi 4,d'6



P,',Jtl.t\b li



.4 €;g)rl./t {tv U.aY,* t



186. Dari Ibnu Umar ":S6, bahwa Rasulullah SE bersabda, "Tidak oda shalat setelah fajar (tiba) kecuali dua raka'af. " (Diriwayatkan oleh lima orang imam kecuali an-Nasa'i) Dan didalam riwayat Abdur Razaq, "Tidak 186 ada sholat setelqh fajar (tiba) kecuali dua raka'at shalat t'ajar"



r"6\



o



S-f Al ;



,j.



z 9 2 t. a., tlo .



JasttJJJ 4J:,J -lAV



187. Dan hadits yang semisal dengan itu adalah hadits riwayat adDaruquthni dari Ibnu Amr bin al-'Ash.187



,



J.,



E



r'}



,;Pt



.';;;i



o



rt; g,'E



jf



L';i.qil



o



t^iif



/



o/



l ilu" ,'A"\j



(



ot ozl /-.



t/



J{.t) -l .P



,iu ,rG;u tt1tl+bili ,Li



,{



.



L,:,



ilr



188. Dari Ummu Salamah tdi,;,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah shalat Ashar, kemudian beliau masuk ke dalam rumahku, lalu shalat dua rak'aat. Aku pun bertanya kepada beliau tentang hal itu, beliau menjawab, 'Tadi aku sibuk sehinggo tidak sempat mengerjakan dua raka'at setelah l&r



Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (419) di dalam bab-bab "Ash-shalah" dan Abu Dawud (1278) di dalam kitab "fuh-Shalah". AlTirmidzi berkata, "Hadits gharib karena kami tidak mengetahuinya kecuali melalui jalan Qudamah bin Musa." Hadits ini Juga diriwayatkan oleh Ahmad di dalam Musnadnya (5777) dan di shahihkan oleh Syaikh al-Albani didalam Shohih Abi dawud (1278\. Dan tambahan dari Abdul Razaq adalah diriwayatkan oleh aih-Thabrani dalam Al-Mu'jam ol^Kabir dari jalan Ishaq Bin Musa ad-Dabari dari Abdur Razaq dari Abu Bakar bin Muhammad dari Musa bin Uqbah dari Nafi' dari lbnu Umar. Dan ini adalah sanad yang lemah sekali, karena Abu Bakar ini adalah lbnu Abdillah bin Muhammad bin Abi Sibrah, Abdur Razaq mendengar darinya. An-Nasa'i berkata ketika mengomentarinya (Abu Bakar-pent), "Motruk." Ahmad berkata, "Dia membuat hadits



palsu." Lihat dalam al-lrwa 1478).



Shahih bersama jalan-jalannya, hadits riwayat ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (1/419), lbnu (117612l, lbnu Nashr di dalam bab "Qiyamu al Lail" dan al-Baihaqi dari jaian



Abi Syaibah



Abdunahman bin Ziyad bin An'am al-Afriki, dari Abdullah bin Yazid Abu Abdunahman al-Habali. Al-Baihaqi berkata, "Di dalam sanadnya terdapat perawi yang riwayatnya tidak bisa dijadikan hufiah." Lihat olJrwa' (478).



86



%uluql,ul'?nni.n



Zhuhur, karena itu saya shalat dua rako'at sekarang.' Lalu aku bertanya, 'Bolehkah kami mengqadha'nya apabila kami luput dari keduanya?', beliau menjawab,'Tidok."' (Diriwayatkan oleh Ahmad)188 t .



zo/



ol-ur^,



1.1



W



^kG



f



I 't')tt



'



OU9



-rrrt



189. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dari jalan Aisyah d-8, adalah semakna dengan hadits tersebut.lse



4A



Shahih, dari hadits Abu Hurairah dan Ummu Salamah rn!p, , dikeluarkan oleh ath-Thahawi (1/180) dan Ahmad (2/315) no. (26138) dari Hammad bin Salamah, dari al-Azraq bin Qais, dari Dzakawan, dari Ummu Salamah dengan tambahan yang syodz, "Apokoh kami boleh mengqodha'ngo opobilo komi luput darinyo?" Sanadnya cacat karena terputus antara Dzakawan dengan Ummu Salamah dan juga karena kebanyakan perawi yang meriwayatkan dari Hammad iidak menyebutkan tambahan tersebut, maka tambahan tersebut menjadi syad (ganjil). Sementara hadits yang terdapat dalam Sunon on-Noso'i dan Musnod Ahmod adalah melalui jalur lain dari Ummu Salamah tanpa ada tambahan tersebut. (Al-lrwo' (441)) dan Silsilah al-Ahodifs osh-Sohihoh (200). Ini adalah pembahasan yang penting tentang shalat setelah shalat (wajib-pent.), siapa saja yang ingin merujuk masalah ini, maka rujuklah!



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1273\ di dalam bab "ash-Shalah Ba'da al-'fuhr"



dan



dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih AbiDowud (1273).



Xil'h SLakr, 87



ifg' eh BAB ADZAN ..t J.r i .-r yt* 6Yr",i Jtb :iG ^*a ;:, J-9 l)' 'J LJ' df -r1. ' "h't -C6 o/t, ' 'o . ,i o o, oz o "', ur;\ ,isi rl"g; i;ra 6' t'3t '9.'? - Jl5!l Fr-; ';o'; O.



C



Ol



O



,fi



6 -.



z



,6 t



*u\ Jy-t'



'^*3



.i\ .>ri t* t



o'c



t



,>'1t';'i?,








"/r



o3' -lt /)l



to



a--^-'.J



I



t



ta



zJ



u]u. oi (ryg ,



rrr



ol J -l



)



Or



c-\>se



-*l



,t



t.



o ,o /



.



cttul



l1',.'t



:4J



a.



JUI e



(q



205. Dari Ibnu Umar dan Aisyah $,, keduanya berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Sesungguhnya Bilal adzan pado waktu malam, maka tetaplah makan dan minum sampai lbnu Ummi Maktum mengumandangkan adzan.'



Ibnu Ummi Maktum adalah seorang laki-laki yang buta, dia tidak melakukan adzan kecuali setelah dikatakan kepadanya, 'Engkau sudah berada di waktu Shubuh, engkau sudah berada di waktu Shubuh." (Muttafaq 'alaih dan lafazh yang terakhirnya adalah idraj [sisipan, artinya bukan sabdanya Rasulullah ffil)'ot



,)l



z 4z



ffi irlr tr:v



I



/



A /



Jii Y)ti ol :,;&V' *



) -l .1 .';;:,:ar rrtr "r!i J':, .?( -r**]r 31 \i :i=rrt t ,'e';



'Pt'Jt



al.\ aP



206. Dari Ibnu Umar uW,, bahwasanyu giful O"rnun -"*umandangkan adzan sebelum Fajar, kemudian Nabi &E memerintahkannya agar kembali ke tempat adzan dan menyeru, "lngatlah sesungguhnya seorang hamba butuh tidur." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan ia mendhaifkannya)206 tt6 i.:tAid I



ri1) :ffi



lt



,1";'r'Js :'Ju M"qr:si



';"ori ?', -r.v



Shahih, hadits riwayat Muslim (1288) di dalam kitab "Al-Haij", Abu Dawud di dalam Kitab "AlHajj", bab "Ash-Shalatu Bijam'i" (7926, 1927,1968) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dawud.



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (617) di dalam kitab "Al-A&an" dan Muslim (1092) di dalam kilab "fu-Shiyam".



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (532) di dalam bab "Al-A&an Qabla Dukhuli al-Wakti", hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud 1532).



7dt"A,



SAalnt 93



'J".F-6'y r;p ,9't,At ii;ir W.{ ^}t 207. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4$i,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Apabila kamu mendengar adzan, maka ucapkanlah seperti apa gang diucapkan oleh muadzin."' (Muttafaq 'alaih)207



.'.J-.



z!



o z



L'



1o,,.



q:b Je :6)\*)J)



-Y.A



208. Sedangkan dalam riwayat Bukhari dari jalan Mu'awiyah



,->--C7



;i



;,o'1



-nt



,A,6,J;, .4y6l,t



218. Dari Anas bin Malik 4b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Do'a di antara adzan dan iqamat tidak ditolak."' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)218



2t5



Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (512) di dalam kitab "Ash-Shalah." Didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhoil



S u non



Abu Dawud



(2151



.



Dhaif, hadits riwayat al-Bathirqani di dalam penggalan haditsnya



(211561, ad-Dailami (80/4) dari Ibnu laal secara muollaq dari Syuraik dari A'masy dari Abu Shalih dari Abu Hurairah secara marfu' Dan lbnu 'Adiy meriwa!'atkan dari jalur ini (1/193), maka dia berkata, "Tidak diriwayatkan dengan lafazh seperti ini kecuali dari Syuraik." Al-Albani berkata, "Syuraik adalah seorang perawi yang lemah karena buruk hapalannya." Al-Albani berkata, "Dan Abu Hafsh al-Kattani meriwayatkannya di dalam Hodils-nya (2ll33l dari Abu Hafsh al-Abar secara Mauquf dari Ali dan demikian itulah yang benar." (Adh-Dhoit'oh t669ll. Mauqul, hadits riwayat al-Baihaqi di dalam Sunonu al-Kabir (19/2), tihatlahdi dalam pembahasan



.



217



sebelumnya. 2ta



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (521) dari Anas bin Malik dalam bab "Ma Ja'a fi ad-Du'a Baina al-A&an wa al-lqamah", dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Douud (561). Dan diriwayatkan oleh an'Nasa'i di dalam "'Amal al-Yaum Wa al-[-ailah" dengan sanad jayid (boik) serta Ibnu Khuzaimah (11222\ no. (426). Dan juga diriwayatkan oleh afTirmidzi (212) dari Anas bin Malik di dalam bab "Ma Ja'a Fi anna ad-Du'a laa Turaddu Baina al-A&an wal lqomah." Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih at-Tirmidzi (272J, ol-Misvkah (671) dan ol-Irwa' (244) .



7atal,



Shakt 97



il*:jt /o /



t:'J3iJt)T



c



tt



o



c



a,,;riJ



1,



?t- tt'u.l c i.Lr



tzo z



c



ai.;.r-



r



a>t,st, ,AX6t 6'pTr oi6



z



) .tJ



t



ij d,



(t$ tltj; i5t;tt ,a$il1 .a;."r'lr



L';i.4



;;SJt



219. DariJabir 4!b, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda , "Borongriopo yang setelah mendengar adzan mengucapkan,'Ya Alloh, pemilik panggilan yang sempurna ini, pemilik shalat yang ditegakkan, berikanlah kepada Muhammad al-wasilah (derajat yang tinggi) dan keutamaan, bangkitkanlah ia ke tempot terpuji yang telah Engkau janjikan,' moka syat'a'otku posti io dapatkan pada Hari Kiamot." (Dikeluarkan oleh empat orang Imam)2le AA



2te Shahih,



hadits riwayat Abu Dawud (529) di dalam bab "Ma Ja'a fi ad-Du'a 'lnda al-Adzan", dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (529\ dan di riwayat oleh alTirmi&i (211) didalam bab-bab "fuh-Shalah". Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (670) di dalam kitab "Al-Adzan", lbnu Majah (722) di dalam kitab "Al-Adzan" dan hadits ini ada di dalam Shohih Al-Bukhari (674) dan lafazh ini adalah lafazhnya.



98



%ulqj,4lTna,un



6)Lll bgj ch BAB SYARAT-SYARAT SHALAT



"'* -rr. '€bi vi t5b ,*& J';'r',,ti ils ^$e !, * i * '^*'),:,;Lt t':', .4,a.y,bst "*i-J,1$'# t r'JAi :#, e '



a



to



.Jq.-dll 220. Dari Ali bin Thalq ,{b, dia berkata, "Rasulullah



4E telah bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian kentut ketika shalat, maka hendaklah ia keluarlah (dari shalat), kemudian berwudhu', serta mengulangi shalatnya."' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu



Hibban)z2o



jar.6 ay,* fu



dqi[



!] 'iu W 4t f



.^;'; ,t



ugg,



'^;L*'1 ,';.Ut \Lz**L\



22I. Dari Aisyah @;, , dari Nabi



^^x.G



s?1



.4.



^j,



-lf\



)9]\



48, beliau bersabda, "Allah tidak menerima shalatnya orang yang sudah haidh kecuali dengan memakai khimar (penutup kepala dan leher)." (Hadits riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)221



Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (205) di dalam bab "Man Yahdutsu Fii ash-Shalah", alTirmidzi (1164) di dalam bab "fu-Radha"', Ibnu Hibban di dalam Shahih-nya (2OL) (20112\ dan an-Nasa'i di dalam kitab "lsyratun an-Nisa"' dari Muslim bin Salam dari Ali bin Thalq. At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini hasan, dan saya mendengar Muhammad (Bukhari) berkata, 'Saya tidak mengetahui hadits dari Ali bin Thalq kecuali hadits ini.' " Ibnu Qaththan berkata di dalam kitabnya, "Hadits ini tidak shahih, karena Muslim bin Salam alHanafi ayah Abdul Malik adalah seorang perawi yang mojhul." Noshbur Royoh (2169\. Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhaif Abu Dawud



(2OSJ.



Lihat ol-Misykoh (1006) (314)



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (641) di dalam bab "Al-Mar'ah Tusholli Bi Ghairi Khimarin", al Tirmidzi (377) di dalam "Abwabu ash-Shalah", lbnu Khuzaimah (380/1 no. 775), Ibnu Majah (655) di dalam kitab 'ath-Thaharah" dan Ahmad di dalam Musnod-nva (25694\. Hadits ini dishahihkan



Xlral, St"lar, 99



6zlo



d!i 9tt ;:ls - ryP dd i-cJl#9 i.7lJr oK oi.1



/ oz o -,.'



!



a-



. -),t) ) (>



^}t 222. DariJabir



r'



O ;t-> -



f



_t -rrr



4yr"!,av



3tI .4 ". :ju



tr?b JG



^$5, bahwasanya Nabi 4€ pernah U"rruUiu kepadanya,



"Apabila baju tersebut luas maka hendaklah kamu berselimutlah dengannya



di dalam shalat." Sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, "Maka bentangkanlah kedua ujungnya, nemun apabila sempit, pergunakanlah " (Muttafaq 'alaih) 222



sebagai sarung (untuk menutupi aurat-pent.,).



7";t€fvf



"ta"



)



) ,^4a ily q



'oi



lC



o/o r.j.J-[>'e.



au +aV



223. Dan menurut riwayat Bukhari dun



M;;[-



\;.e)3



{" A



-rrr ,L?t



jll



dari hadits Abu



Hurairah "l*o, "Janganlah salah seorang di antara kalian shalat dengan satu kain (yang luas-pent.), sementara pundaknya tidak tertutupi olehnya."223 ? r)



-9



4Wn



')|#'&t6r,



" ,, i^L ttal ;rc1 -YYL L'tUr .its ri1) iJs trt:I



6i,W



'.:.



r),)t)



6 . . 2t,. o { r. .;;;j ".i. i;)t 'C?J L';i 'rtl>'rf1



lo.i,,.



224. Dari Ummu Salamah t€kr, bahwasanya dia pernah bertanya kepada Nabi S8, "Bolehkah seorang wanita shalat dengan gamis panjang dan khimar (penutup kepala dan leher), tanpa memakai sarung?" Beliau # menjawab, "Boleh, apabila gomis tersebut lebar sampai menutupi punggung atas kedua kakinya." (Dikeluarkan Abu Dawud dan para Imam membenark an kemau qut' anny a)224



oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (641). Dan yang dimakud dengan hadits di atas adalah wanita yang sudah baligh, karena wanita yang sedang haidh tidak boleh shalat.



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (361) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (766) di dalam kitab "Shalatu Al-Musafirin Wa Qashruha." Shahlh, hadib riwayat al-Bukhari (359) di dalam kitab "fuh-Shalah" dan Muslim (512) di dalam bab "fuh-Shalatu fi Tsaubin Wahid". Dhaif, hadits riwayai Abu Dawud (640) di dalam bab "Fii Kam Tushalli al-Mar'ah" dan Imam Malik



100 %ulnqhulTna^n n



Nabi 3EE pada suatu malam yang gelap, sehingga kami tidak menegetahui arah kiblat, kami pun kemudian mendirikan shalat, ketika matahari terbit, ternyata kami shalat tidak menghadap ke arah kiblat, maka hrrunlah ayat (yang artinya),'Maka ke arah mana saja kamu menghadap, di situlah waiah Allah."' (Al-Baqarah: 115) (Dikeluarkan oleh at-Tirmidzi dan beliau mendhaifkannya) 225



.trilr ,y.6, :ffi i.rr 'J'i'r'J$ :J lr,S, t';';'Gi f'r -rr1 .'er$t tlri1 ,Lu"]r i$,



.{ e{j q-Fts



1'nurrtullah 4€ l"rruUau, 226. Dari Abi Hurairah 40i,, dia berkata, ,Arah yang berada di antara Timur dan Barat adalah kiblat."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dikuatkan oleh al-Bukhari)



Jt k$g o)-.o1.



6



'J';', C-?, ^ir' J



tr,.,,



'i6,:$o ol.



^t"r;



','.at ni,ylr,U"i-,"qtAt >l ci)cW ?,



ot



I



,.



226



yG



o z(z



*s



-rrv



t



:)r-43"'i --.-



z



!(:



. tra



-^*i, 'l.'\t' €4



227



. Dari'Amir bin Rabi'ah



+{jb,



z



dia berkata, "Saya melihat Rasulullah



di dalam al-Muwotha'(326). Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, lihat ol-Misykoh (763). Hasan, hadib riwayat alTirmidzi (2957J dan lbnu Majah (1020). Al-Albani menghasankan hadits ini di dalam Shohih at-Tirmidzi (2957). Shahih, dikeluarkan oleh at-Tirmi&i (342) dan lbnu Majah (1011) dari jalan Abu Ma'syar dari Muhammad bin 'Amru dari Abu salamah dari Abu Hurairah secara marfu'. An-Nasa'i (313/1) berkata, "Abu Ma'syar alMadani namanya adalah Najih dan dia seorang perawi yang lemah." Hadits ini mempunyai jalur lain (344) riwayat alTirmidzi, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami Hasan bin Abu Bakar al-Marwazi (nama aslinya Hasan bin Bakr), telah bercerita kepada kami alMu'alla bin Manshur, telah bercerita kepada kami Abdullah bin Ja'far al-Makhrami dari Utsman bin Hasan al-Akhnas, dari Said al-Maqbari dari Abu Hurairah secara marfu'." Imam afTirmidzi berkata, "Hadits ini hasan shahih." Imam Muhammad yaitu lmam al-Bukhari berkata, "Hadits ini lebih kuat dan lebih shahih daripada hadits Abu Ma'syar."



Xitful,Shakt 1Ol



$E shalat di atas untanya (kendaraannya) dengan menghadap ke arah kendaraan itu menghadap." (Muttafaq'alaih, al-Bukhari menambahkan, "Beliau berisyarat dengan kepalanya [ketika ruku' dan sujud-pent.], namun beliau tidak melakukan hal itu [shalat di atas Unta] untuk shalat fardhu.")227



'.,o^



. a1..o



"



1,.



o .



o



:r*li ejr- 6 );L'r'- L'rV;" Ji ilJf, jL ulotf / t o . , tt. ',--- o.rfj., \,'s .+6: L] ,:tS * &'i '1



't'/



o 1,'



>tt'>'"t)'1 -rr tt



,'K a$t o;16.



228. Dandalam ,t*u4urAbu Du,ruud dari hadits Anas, "Oun upu;itu beliau dalam keadaan safar kemudian beliau hendak shalat sunat, maka beliau menghadapkan untanya ke arah kiblat, lalu bertakbir kemudian beliau shalat menghadap ke arah mana kendaraannya menghadap." (Sanadnya hasan)228



qs



,i6 gE "'utr ,:i ^$"'q)g, f "o-,i ap1 -tt\ "p]lih L *, ,!qu"]t J'), .|eJ^Jlt:i$,lf *f-*



229. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,qS, bahwasanya Nabi SE U"rruUau' "Bumi itu seluruhnyo adalah masiid, kecuali kuburan dan kamar mandi." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan hadits ini cacat)



I



b6't ,7t1Lfe ,,r-,Dt +tG') JAt



'



,a)J\J



22e



c61'y*\l ,^f.'Fi



,*lr



.* -W'i',')+)l .:'&'s',:.^'-ir,rr, 230. Dari Ibnu Uma, ,&'' bahwasanya'Rasululnn W ^"|*ung



;ai,



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (10915) di dalam kitab "Taqshiru ash-Shalah" dan Muslim (107) di dalam kitab "Shalah-r al Musafirin wa Qashruha". Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (1225) di dalam bab "AlTathawu 'Ala fu-Rahilah Wa al-Witri" dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (72251. Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi di dalam bab "Maa Ja-a Anna Al-fudha Kulluha Masjidun llla alMuqbarata wa alHammama", Ibnu Majah (745) di dalam kitab "Al-Masjid wa alJama'ah". AtTirmidzi berkata, "Di dalam hadits ini terdapat kegoncangan (ldhthirab) karena Sufyan ats-Tsauri s".uru mursol, dan juga meriwayatkannya dari Amr bin Yahya, dari bapaknya, dari Nabi diriwayatkan secara marfu'dari Hammad bin Salamah, dari Amr bin Yahya, dari bapaknya, dari Akun tetapi al-Albani menshahihkannya, dari Abu Said dari Nabi H, di Abu said, dari Nabi dalam Shohih at-Tirmidzi (3 17). (Lihat ol-lrwo' lll320ll.



ffi



*.;'



lO2



%ul'ql,ul1naian



seseorang untuk shalat di tujuh tempat: Tempat sampah, tempat penyembelihan hewan, pekuburan, tengah-tengah jalan, kamar mandi, tempat pertambatan (peristirahatan) unta, dan di atas Baitullah Ta'ala (Ka'bah-pent.)." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan beliau mendhaifkannya)23o



ll ,jrl



xf7o.



'rf:,Jj', 4W .-#;f)')



/o.,



o



g.\ ;rc1 -f Yl



rjht f1-'rtFi'l: ,i-{;dt ,iJr jtftU ;Ft J\.fj:es JI



"Sava 231. Dari Abu Martsadi al-Ghanawi .$i,, dia berkata, "Saya 'Janganlah kalian shalat menghadap mendengar Rasulullah #8 bersabda, kekuburan dan janganlah kalian duduk di atasnya." (Hadits riwayat Muslim)231



i'ni g



o t.'



PS



sg ,Wy\ J'y*1 Jut ,j6 & Jit -, lz



oe to



.



D.'.



6.



cA:t-*el9



t



.-



11.19



o *



t. ^c



jl d;)l



.^;-';



AJti



o .



i.



t/.gt.r



r\ ii.itj



/



o



O/



e-..\



g/



'W,i{Jr I



.19



,



f s -rrr o..



,'>jtt>";)



oz



L';i



{ t".€j



232. DariAbu Sa'id,$*,, dia berkata, "Rasulullah *9 bersabda ,'epoAito di antara kalian mendatangi masjid, hendaklah ia memperhatikan kedua sandalnya, jika ia melihat kotoran atau najis pada keduanyo, hendaklah ia memnggosoknya (dengan tanah atou debu-pent.) dan shalatlah dengan memqkai keduanyo."' (Dikeluarkan oleh Abu Dawud



salah seorang



dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)232



Dhaif, hadits riwayat at-Tirmidzi (346) di dalam bab "Ma Ja-a fi Karahiyahr Ma Yushalla llaihi wa Fiihi", lbnu Majah (746), 'Abd bin Humaid di dalam al-Muntakhob min ol Musnad (pasal 2/84), athThahawi di dalam Syarh al-Ma'oni (Ll224l dan al-Baihaqi (21229-230) dari Zaid bin Jubairah dari Dawud bin al-Hushain, dari Nafi', dari lbnu Umar. Al-Baihaqi berkata, "Zaid bin Jabirah telah menyendiri dalam satu riwayat." Ibnu Abdil Bar berkata, "Mereka sepakat atas kedhaifannya." AlHafizh berkata di dalam at-Taqrib, "Matruk." Dan di dalam At-Tolkhish (hal. 80) al-Hafizh berkata, "Sangat dhaif." At-Tirmidzi berkata, "Sanadnya tidak kuat." Dan al-Albani medhaifkannya. Lihat ollrwo'(287\. Shahih, hadits riwayat Muslim (972) di dalam Kitab "AlJanaiz", an-Nasa'i (760) dan Ahmad (16764r'.



Shahih, Hadits riwayat Abu Dawud (650), al-Baihaqi Qla3Ll, ad-Darimi (ll32ol, ath-Thahawi (11294), al-Hakim (112601, al-Baihaqi (21442,43ll dan Ahmad (3120,92\ melalui beberapa jalan dari Hammad, dari Abu Na'amah as-Sa'dy, dari Abu Nadhrah, dari Abu Said al-Khudri. Serta diriwayatkan oleh ath-Thayalisi di dalam Musnod-nya (3154). Al-Hakim berkata, "Shahih menurut Muslim," dan disetujui oleh a&-Dzahabi. An-Nawawi berkata di dalam Al-Mojmu', "Sanad hadib ini shahih." Dan lbnu Khuzaimah menShahihkannya di dalam kitab "Shifat Shalat Nabi" (801. (AlJrwa'



?;\.r'(l'



'.,'n i',, r,



o



' . o, ,, ,.,



.i\.^> J\.w1ca>V



3ti



237. Dari Mutharrif bin Abdullah bin asy-Syikhkhir, dari bapaknya, dia berkata, "Aku melihat Rasulullah #8 shalat dan di dadanya terdengar suara seperti suara air mendidih di dalam periuk karena menangis." (Hadits riwayat lima orang imam kecuali Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)237



;y*. 9*"i M !, )";', ('C,',s\s :i'i ,:$* T *'t -rr^ :',



t .,



.Lv rt ,"G\At'o|i ,



t o,



L,



."J!; &]*j o , . ,o ,'



i,



j



' !,



.NJo,/



*o\



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1200) di dalam kitab "Al-'Amal fi ash-Shalah" dan Muslim (539) di dalam Kitab "Al-Masajid".



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1203) di dalam Kitab "Al-'Amal fi ash-Shalah" dan Muslim (422) dalam kitab "Ash-Shalah."



shahih, hadits riwayat Abu Dawud (904) di dalam bab "Al-Bukaa' fi



ash-Shalah", dengan, lafazhnya, "seperti suara gemuruh gilingan gandum." Hadits Abu Dawud ini dishahihkan oleh alAlbani di dalam Shohih Abi Dawud (904). An-Nasa'i meriwayatkannya (7214) di dalam kitab "AsSahwi" dan Ahmad di dalam Musnod-nVa (16264). Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadits ini shahih." lbnu Hibban meriwayatkannya di dalam Shohih-nya (2166],,'AI Misykoh (1000)'



X)ral' SAalab 105



238. Dari Ali .l*b, dia berkata, "Aku mempunyai dua jadwal masuk menemui Rasulullah ffi, lika aku mendatangi beliau ketika beliau sedang shalat, beliau berdehem kepadaku." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan Ibnu Majah)238



,JyJ 'ai ,,Ss ue$. 'r"t ,:t s,o'1 -lY\ ,// tt o o',, L r .9 z o1, ' o r?. ,'. " q'te t i *" -r- f+=tt f :Ju j Jri .JLpi -f



U|:;S ',



l".t-



,



.4-d -b*t



..



1



c



ti(i



t, , , , ,



.A-?+:--p j 4b



, o9,,, ,t,, o'ri r"," i () jl) Jqrl * f\ -)\:



239. Dari Ibnu Umar tdy,, dia berkata, "Aku bertanya kepada Bilal, 'Bagaimana kamu melihat cara Nabi SE menjawab salam mereka sementara beliau sedang shalat?' Bilal menjawab, 'Begini', lalu ia (Bilal) membentangkan telapak tangannya." (Dikeluarkan oleh Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)23e



;"; .,



,eW ^il' J";'rJs :iu ^S,i, i;a"t-( *s -rL. '9'1 :nt*l'r ,+G W ,4; iu t;f, ,\7Jer t-*, r>t; J.;"3 ,; t,



a;ui



u'r



.rr.---tr p' ,6t



i'i



;";f,



,nutlt 240. DariAbu Qatadah di,, dia berkata, "Ru.ululluh 4€ jika beliau sujud, beliau Zainab, bintu Umamah sambil menggendong meletakkannya. Dan, jika beliau berdiri, maka menggendongnya lagi." (Muttafaq 'alaih, sedangkan dalam riwayat Muslim, "Sedangkan beliau mengimami orang-orang di masjid.")240



riiiiy ,ffi ir J";r'lv ,ls ^'Yt;';';""\ ;', -ru ,p -'; .;t'blr ot; J\ )i.it, ,k'r\r L?i .{.q'1,st: ,z*t ta:tiosr ltu-J-J'/-v



Sanadnya Dhaif, hadits riwayat an-Nasa'i (1211) di dalam kitab "fu-Sahwi" bab "AlTanahnuh fi ash-Shalah", Ibnu Majah (3708) di dalam kitab "Al-Adab" bab "Allsti'dzan" dan sanad hadits ini didhaifkan oleh al-Albani. Lihat DhoilAn-Noso'i (1211). Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (927) di dalam bab "Raddu as-salam fi ash-Shalah", At. Tirmidzi (368) di dalam "Abwab ash-Shalah." At-Tirmidzi berkata, "Hadits hasan shahih." Al-Albani berkata di dalam Shohih Abi Dowud (927), "Hasan shahih." Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (516) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (543) di dalam Kitab "Al-Masajid".



106



%ulql-L%na^'n



L



247. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, "Rasulullah BE bersabda, 'Bunuhlah oleh kalian dua binatang hitam ketika shalat, yaitu ular dan



"' (Dikeluarkan oleh empat orang Imam dan dishahihkan Ibnu Hibban)24\ AA kalajengking.



oleh



241 Shahih, hadits



riwayat Abu Dawud (921) di dalam bab "Al-Amal fi ash-Shalah", at-Tirmidzi (390) di dalam bab-bab "fuh-Shalah", beliau berkaia, "Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1203) di dalam kitab "As-Sahwi", Ahmad (7232), ad-Darimi (1504) serta lbnu Majah (1245) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (9211.



x,itful,sLzkt lo7



sJ.tl



6.1i.r



H!



BAB SUTRAH (PEMBATAS) UNTUK ORANG YANG SHALAT



!, J";'r'tG :'JG & ::*, ; r*'".,i v -rLt 'u iJ to; ',y*.':i '.u,'-"oi iK fryl d/ a;b tsl oiatr +"" ,fr.\tit 4.>^'-. ,l*:4, LiN\ , ,.aav s;:' cr"!- dtr{ P- dl tl 'Jl ,9 *ql



&"iY o /



t/



o



J a)



,M



t.o1.,



,:'.



,7,t, J J.



\)



.:.



t't.t



J/



I



I o,,.o.tt.o.i .Q



aud"i ;F.'rip



:;t



242. Dari Abu Juhaim bin al-Harits &, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'seandainya orang yang lewat di depan orang yang sedang sholat mengetahui doso yang akan dipikulnyo, maka ia lebih baik berdiri selama empat puluh (tahun) daripada harus lewat di depannyo, "' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Bukhari, sedangkan dalam riwayat al-Bazzar dari jalan yang lain disebutkan, "Empat puluh tahun.")242



J";'r'p" ,-lv gt*. c?\ t,o



t



l,



,o



/



4,J4jtr.?i',y 9



/



4.iiv



/



6



//



'9



LtJ



q



_I LY



ot ,)-Ar o-/ ,i4)



.9



242 Shahih,



dikeluarkan oleh al-Bukhari (510) di dalam kitab "Ash-Shalah", Muslim (507) di dalam kitab "Ash-Shalah", dari Malik, dari Abu Nadhr, dari Bisr bin Sa'id bahwa Zaid bin Khalid diutus unhrk menanyakan hadits ini kepada Juhaim. AlTirmidzi meriwayatkannya (336), an-Nasa'i (756), Abu Dawud (701), Malik (365) serta Ahmad (17089.). lafazh hadits min ifsmi bukan dari redaki hadits keduanya (al-Bukhari dan Muslim). Ibnu Majah meriwayatkannya dari hadits Sufuan, dari Abu Nadhr yang dikeluarkan dalam At-Arboin karya ar-Rahawi dengan lalazh Madzo'oloihi minol isfmi. Imam An-Nawawi menyebutkan lafazh tersebut dalam kitab Al-Khulashah dan dia menisbahkannya kepadanya. Al-Ba-ar meriwayatkannya di dalam Musnod-nya: Telah bercerita kepada kami Ahmad bin Abadah, telah bercerita kepada kami Sufiyan, dari Abu Nadhr, dari Bisr bin



Said, dia berkata, "Abu Juhaim telah mengutusku unhrk menanyakan hadits ini kepada Zaid bin Khalid." Dan di dalamnya terdapat lafazh, "Arbo'in kharifon". Para perawi hadits ini adalah para perawi hadits shahih. (Lihat Noshbu ar Royoh (2189],1'.



108



%,fud,ul1llai","



VL?i



a?'i"P)



4,&'jl



,'lr;i ,dA\



{; f



243. Dari Aisyah q€9, , dia berkata, "Ketika perang Tabuk Rasulullah



ffi pernah ditanya tentang sutrah bagi orang yang shalat, beliau menjawab, ,Yaitu seperti kayu penambat kendaraon. "' (Dikeluarkan oleh Muslim)2€



'j4i



'BE



IJ\'J"yt'Jv



:'JG



^9""'e\ r:1 J;'.;. ;p'1 -rtt



"ityu e€'bi



244. Dari Sabrah bin Ma'bad al-Juhani l$[,, dia berkata, "Rasulullah



#



bersabda, 'Hendaklah salah seorang di antara kalian memakai sutrah (tirai) (Dikeluarkan oleh alketika shalat meski hanya dengan anak panah.



"'



Hakim.)24



Melintasnya Himar (Keledai), Wanita, dan Anjing Hitam di Depan Orang Shalat n)i's-,i tr\b 'errj\ :ffi ilr 'J';'r'Js :'Jv M C1;;s\ ;,c1 -rto t.zJ to '-l :., ,V) -f



c



I



LY



,f,*'', 247. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i dari Ibnu Abbas sama juga seperti itu tanpa disebutkan kata yang terakhir (yang berada di dalam hadits Muslim dari Abu Hurairah-pent.). Dan dalam riwayat tersebut dijelaskan bahwa wanita yang dimaksud adalah wanita yang sudah haid.2a7



,#€ dJt J'yt'Jv :Jd ^$i "qr*, -,;-'ei gp1 -tLA z t to1o.1( .....:2..o,o-1o.i,.1: .o,', ,ror.'. :' Lti tr;b e'|-:g ,-n8t :: ,4iif,u i. Jt'a.- J( JiS't;i



&,tti



1.



o



.



t ^;-U



t



/



U'o$> ,?f2'Gi ,^1;'J;X {i'143



'tA



.



o



/



c.



.



6y ,'nb:ili ;i



o



og



{i4r



248. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4S, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian shalat dengan menghadap 24s



Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (510) di dalam kitab "Ash-Shalah", an-Nasa'i (750), Abu Dawud (702) serta lbnu Majah (952)



246 Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (511) di dalam kitab "Ash-Shalah". 247 Shahih, hadib riwayat Abi Dawud (703) dengan lafazh "Yong memutus shalat adalah: Wanito yang sudah hoid don anjing." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (751) di dalam Kitab "Al-Qiblat" serta dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih An-Noso'i (750) dan Shahih lbnu Mojoh (783), di dalamnya disebutkan kata-kata, " Anjing hitam,"



110



%ulqlul'Tnaian



keaarah sesuatu yang menghalanginya dari menusio (yakni suhah-pent.), Ialu ada seorang yang hendak lewat di depannya, maka cegahlah, apabila ia enggan, maka perangilah, korena ia tidak lain adalah syaitan."' (Muttafaq 'alaih, dan dalam riwayat yang lain disebutkan, "Kqrena sesungguhnya yang bersama dia adalah qarin (syaitan yang selalu menyertai seseorang)."248



,Lv r()



ili L';i A iq',;'V U 6'F"i #, b W



$z z .t



.,f



o,'



J.a .-}r



,t



io



t t4.//



c,+rb-bt 4\



o2 o



f ):t' y-



tci,



'.,o



)o, tz 6.



dl ,,-tt-' ,Jt.@)



.



249. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah &E bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian menengerjakan shalat, hendaklah ia meletakkan sesuofu di depannya, apabila ia tidak mendapatkannya, maka hendaklah ia menancapkan tongkat, dan apabila tidak ada tongkat, maka hendaknya ia membuaf goris, sehingga dia tidak terganggu oleh orang lain yang lewat di depannyo. "' (Dikeluarkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah dan dishahihkan oleh lbnu Hibban, tidaklah benar orang yang menyangka bahwa hadits tersebut mudhtharib, bahkan sebenarnya hadits tersebut hasan.)zae



*u" ll ,W y, I



oz



o .?



Ut-b ol;a 6t1



'i6 &



"et'lAr



,r's -ro. *"o..i ,c^ltar t\'rit, ,i7 allat ,',1$"f.r L';i {



J'-*r',Ss



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (509) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan lafazh ini adalah



lafazh



riwayat dia, Muslim (505) di dalam Kitab "Ash-Shalah" dan di dalam sebuah riwayat ada kata-kata, "Bersomango qarin. " Diriwayatkan juga oleh Muslim (506) di dalam kitab "Ash-Shalah", Ibnu Majah (955) dan Ahmad (5560). Dhaif, hadits riwayat lbnu Majah (943) di dalam kitab "lqamatu ash-Shalah wa Sunnah fiiha", Abu Dawud (690) dan Ahmad di dalam Musnod-nya (7386). Syaikh Ahmad Syakir, pentahqiq hadits Musnod Ahmad berkata, "Sanad hadits ini dhaif karena sanadnya goncang dan ada seorang perawi yang mojhul (keadaannya tidak diketahui/." Beliau menambahkan, "Hadits riwayat lbnu Hibban di dalam Afs-Tsiqot tentang biografinya Harits bin 'Umarah dari Bani 'A&irah hal. (169-170)." Abu Hatim berkata di dalam kitab Al-Ilol nomor (534), "Hadits ini merupakan contoh hadits yang Mudhthorib sanadnya." [Musnod AhmadTohqiq Ahmod Syokir (7386)]. Hadits ini didhailkan oleh a-Albani di dalam Dhaif lbnu Majoh dan lihatlah di dalam A[Msykoh (781).



Xltal' Shakt, 111 I



I



]_



-l



250. Dari Abu Sa'icl al-Khudri 46, dia berkata. "Rasulul!;:h H bersabda, 'Tidak atLs,



€:#r



Sti,:ut tt'-rt'-,t



260. Dari Jabir bin Samurah 4S, dia berkata, "Rasulullah &8 bersabda,'Hendaklah orang-orang berhenti dari mengangkat pandangan mereka ketika shalat atau pandangan itu tidak akan kembali lagi kepada mereka."' (Hadits riwayat Muslim)260



x) :J"F- W ^l' j'-,



i*



:"ds fu uG



f



-rr {o+'lr !,'4 *'t: ,?6 :'*-)t;tl 'i'1



261. Di dalam riwayat Muslim dari Aisyah tdF, , dia berkata, "Saya mendengar Rasulullah W bersabda,'Tidak ada (sempurna) shalat apabila makanan sudah dihidangkan, dan tidak sempurna pula shalatnya jika dalam keadaan menahan keluarnya kotoran dari dua tempat (buang air kecil dan 261 besar).'"



{ 6xLJr Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (373) dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (556) di dalam Kitab "Al-Masajid".



Shahth, hadib riwayat Muslim (428) di dalam kitab "tuh-Shalah", lbnu Majah (1045) dan Ahmad (205s71. 261



Shahih, hadits riwayat Muslim (560) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah".



116 %,,l,$afmann



262. Dari Abu Hurairah & bahwasanya Nabi ffi bersabda, "Menguap itu dari syaithan, oleh karena itu apabila soloh seseorang di antara kalian menguap maka tahanlah semampunya." (Hadits riwayat Muslim serta atTirmidzi dan ia (at-Tirmidzi) menambahkan lafazh, "Di dalam shalat.")262



AA



262 Shahih, hadits



riwayat Muslim (2994) di dalam kitab "fu-Zuhud wa ar-Raqa'iq", alTirmidzi (370)



di dalam bab "Karahiyatu at-Tatsaub fi ash-Shalah", dari Ala', dari bapaknya, dari Abu Hurairah secara morfu'. At-Tirmidzi berkata, "Hadits



ini hasan shahih." Lihat Shohih Sunon Af-Tirmidzi 1370)



dan Silsiioh Hodits DhoiJah (2420\.



X)tal, SA'Lat



lI7



+rU



c!



BAB MASJID



€:A' , t , /



)



I



,.r.gs y' 'J';', ;iY '.lu oti. t.oit... /' ,).. ot,.,



cci-u |t



)



()



)t)



w.



akG



tit, ";(j (J;t ottt .Q v,hif



c-.oW



j -rv



,.1..1",i'



-



,s\ e



ol,



c;y\) .'i[-'-,|



263. Dar\ Aisyah t#F-, , dia berkata, "Rasulullah ffi memerintahkan agar dibangun masjid-masjid di perkampungan dan supaya dibersihkan serta diberik wewangian." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan atTirmidzi. At-Tirmidzi menilai hadits ini murso/.)263



;:rii '4g or\'J"y's'JG :'Ju Mr;';:t'Gi fi -r1t 4,csr:ottrl ,;*. t\:)3,* ,* .qrqLi'€,qt -,'-# b'irJ,.



,>"fit iilr



264. Dari Abi Hurairah 4$, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'AIIah membinasakon kaum Yahudi, karena mereka menjadikan kuburan nabinabi mereka sebagai masjid."' (Muttafaq 'alaih, Muslim menambahkan, "Dan orang-orang Nosroni. ")2s



)te O6 rl1 rrJrS)



:



W



a^*.G



it



U



,e't -r1o



Shahih, hadits riwayat Ahmad (25854), Abu Dawud (455) di dalam bab "lttikhadzi al-Masajid fid



Dhur", atTirmidzi (594\ di dalam bab "Ma Dzukira fi Tathyibi al-Masajid" dan Ibnu Majah (759). Al-Albani berkata, "Hadits ini sanadnya shahih sesuai dengan syarai Imam Bukhari dan Muslim dan alTirmidzi menyatakan hadits ini mo'lul (cacat), namun pemyataan ini tidak berpengaruh terhadap status hadits ini sebagaimana telah saya jelaskan di dalam Shohih Sunon Abi Dowud (479)." tAl' Misykah (47911.



Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (rl37) dan Muslim (530) di dalam bab "An-Nahvu 'an Binai alMasajid



118



,ala



al-Qubur". Dan tambahan ini berada di dalam shohih Muslim dengan no. (530).



%,r@l*L7n'ran



{4r'



),t{tiy



,y't,4ft+5:f



e rt;.4.thst



265. Dandi dalam riwayat keduanya (Bukhari dan Muslim) dari hadits Aisyah ri$jt-, disebutkan, "Apabila ada orang shalih di antara mereka yang meninggal dunia, mereka membangun



di



atas kuburannya sebuah masjid,"



Dalam hadits itu disebutkan, "Mereka (orang Yahudi don Nosroni-pent.) itu seburuk-buruknya makhluk' "265



,rV;,-it* ,:# M'u.J,'-,iri & ^Bt!.o



t';'r'e.,i



r')



-r1'1



. i-^Ai **:ir f )'- 4!:)u.:rA'i



266. Dari Abi Hurairah u1$, dia berkata, "Nabi ffi pernah mengirim satu pasukan berkuda, lalu mereka membawa seorang tawanan, kemudian mereka mengikatnya di salah satu tiang dari tiang-tiang masjid'" (Muttafaq 'alaih)266



,l\'d,**:jr e L*.'r\A.7 '\W';L L\ ,#" e') -rlv ^I|'J"X .'5,



;'t" j



4',



,fri * u ilu"



267. Dan darinya (Abu Hurairah) ^Si, Uui*u Umar -& pernah melewati Hassan yang sedang bersenandung dengan syair di dalam masjid, maka umar memelototinya, lalu Hassan berkata, "sungguh aku pernah bersenandung di dalam masjid, sedangkan di dalamnya terdapat orang yang lebih baik daripada engkau (yakni Rasulullah !€-pent.)." (Muttafaq 'alaih)267



SzzA



oti .ej-ti 9*



a'Ut



,t,



La)J



6 t



o/



x : lcl! .re.-Jt\P..! i to t



.



nJ*, I



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (434, 1341) dan Muslim (528) di dalam Kiiab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah".



shahih, hadits riwayat al-Bukhari (4372\ di dalam kitab "Al-Maghazi", (4628) di dalam kitab "tuhShalah" dan riwayat Muslim (1764) di dalam kitab "Al-Jihad wa as-Sair" shahih, hadiis riwayat al-Bukhari (3212i) d\ dalam kitab "Bad'u al-Khalq" dan Muslim (2485) dalam kitab "Fadhailu as-Shahabah".



Xr:tAl,SAakt 119



268. Darinya (Abu Hurairah) ",$,,



dia berkata, "Rasulullah H



bersabda, 'Barangsiapa yang mendengar seseorang yong mengumumkan hewannya yang hilang di masjid, maka katakanlah kepadanya, 'Semogo AIIah tidak mengembalikannya kepadamu,' karena masjid tidak dibangun untuk ini. "' (Hadits riwayat Muslim)268



eLq'ti



ri1) :ju W 'g*.r,Y e?t



',o t ,



'irr



t /



J-r-, il



.t,,. to,,



4sb J



a--c1



-111



Jz



,f-l"P,,td-Jt 269. Dari Abu Hurairah &, bahwasanya Rasulullah # bersabda, "Apabila kalian melihat ada orang yang berjual-beli di masjid, maka katakanlah kepadany a,' S emo ga All ah tidak memb erikan keuntun gan p ada daganganmu."' (Hadits riwayat an-Nasa'i seria at-Tirmidzi. At-Tirmidzi menghasankannya)25e



,rs -tv. i'.it r) 'BE nr\ J'y:'Ju:'Js rt'r,i .e4b tQ >'tt>'il, ,'t;i \:r.$.W t$il"13 .,r*t.1^ir ;



&



ijJlr



-3



t2r.



270. Dari Hakim bin Hizam



+$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak boleh dilokukan hukum-hukum had di dalom masjid, dan juga tidak boleh dilaksanokan hukum qishosh di dalamnyo. "' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud dengan sanad yang dhaif)270



Shahih, hadits riwayat Muslim (568) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah", Ibnu Majah (767) dan Abu Dawud (473).



Shahih, dikeluarkan oleh at-Tirmidzi (1321) di dalam kitab "Al-Buyu"', Ad-Darimi (140i), Ibnu



270



Khuzaimah di dalam Shohih-nya (1174717). Ibnu Hibban meriwayatkannya dari Abu Hurairah di dalam Shohih-nva (31.2],. Dan juga diriwayatkan oleh lbnu Jarud (562), Ibnu Sunni (151), al-Hakim (2156) serta al-Baihaqi (21M7\ dari jalur Abdul Azizbin Muhammad: Telah mengabarkan kepada kami Yazid bin Khashifah, dari Muhammad bin Abdunahman bin Tsauban, dari Abu Hurairah. AlAlbani berkata di dalam Al-Misgkoh (733), "Sanad hadits ini shahih berdasarkan syarat Muslim." Semua perawi kecuali lbnu Hibban dan Ibnu Sunni menambahkan di dalamnya, "Jiko kolian melihot orong yang mengumumkon hewonnyo gang hilong dalom masjid moko kotakonloh, 'Semogo Allah tidok mengembalikonnya kepodomu.' " Hadits ini dishahihkan oleh Abdul Haq alJsybili di dalam A/-Ahkom (823\ dan dinisbatkan kepada an-Nasa'i di dalam As-Sunonu o/-Kubro atau di dalam Amolu ol-Yaumi wa al- Lailoh. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. (Al-lrwa' 1295). Hasan, hadits riwayat Ahmad (15151) di dalam Al-Musnod dan lafazh tersebut adalah lafazhnya, Abu Dawud (4490), ad-Daruquthni (324), al-Hakim (41378) serta al-Baihaqi (8/328) melalui beberapa jalur dari Muhammad bin Abdullah bin Muhajir, dari Zufar bin Watsimah, dari Hakim bin Hizam. Para perawi hadits ini terpercaya kecuali Zufar bin Watsimah. Hadits ini dikeluarkan oleh Ibnu Hajar di dalam At-Tolkhis dan beliau Mengatakan, "Sanadnya tidak bermasalah." Al-Albani berkata, "Hadits ini memiliki beberapa syourohid yang bisa menguatkannVa." (Al-lrwa'23271.



l2O



%ulu4l,al,Tnaran



-rv1



^)t



^\t'dl) ;i'u it'-#,**:ir e ^+ ffi .ir' J";', Dari Aisyah ,&' dia berkata, "Ketika perang Khandak, Sa'ad



277. ,' terluka, kemudian Rasulullah # membuatkan sebuah kemah untuknya di masjid supaya beliau dapat menjenguknya dari dekat." (Muttafaq 'alaih)271



-...-, #I



'J,;., ,l.ei ,,,., . CIi, P-'t ur. ,"e,ilBg .ir, -:i., |as Wj _rvr



^\LW .{-t;ii -'J-ir *p,:"}1Ji



272. Dari Aisyah q€rf', , iiu berkata, "6uuu rn"fiflut nasutuUafr &€ menutupi saya, ketika itu saya sedang melihat orang-orang Habasyah bermain (dengan tombak-pent.) di dalam masjid ...." Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)272 o



o 9z



( -*,U



uK ,-,-5:r €;V q3k itf; ;'';.', oi w') -rvr l)L "J;I .ir;ji ... 6r-- L"ij



273. Dan



dari Aisyah t&' , ada seorang wanita hitam



yang dalam masjid, ia



sebelumnya sebagai budak memiliki sebuah kemah di biasa mendatangiku lalu berbincang-bincang bersamaku (Muttafaq 'alaih)273



t*^'



C &,jiy 'M ^1\ J";r'Jc 'jd



...."



Al-Hadits.



& ,ri ,fj



-tyL



^1;ffi ;w;Ww:w



274. DariAnas C6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersab d,a, 'Meludah di dalam masjid adalah suatu kesalahan, dan tebusannya adalah dengan memendamnya.



21t 272



"'



(Muttafaq'alaih)27a



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (463) di dalam kiiab "Ash-Shalah" dan Muslim (1769) di dalam kitab "AlJihad wa as-Sair".



Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (455) dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (892) di dalam kitab "Shalatu al 'ldain".



273 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (439) di dalam kitab "fuh-Shalah". 274 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (415) di dalam kitab "fuh-Shalah"



dan Muslim (552) di dalam



bab "An-Nahyu 'ani al-Bushaq fi al-Masjid".



Kra"L'Shakt, 121



Hukum Menghias dan Merias Masjid



.,16'



,e(Ji, i'-F l) J";)'Jv :-Jv 'olb'. -rv o 'Bg ^x\ .i*''> "rl i;;+, ,'qu')r lt L';i.{.r.r:-ir



,i'q & - z oz I



t



l5r



o



L).



;



275. DanAnas S, dia berkata, "Rasiullah ffi bersab da,'Tidak akan dotong hari Kiamat sehingga orang-orang berbangga-bangga dalam menghiasi ( membangun) masjid- masjid. "' (Hadits riwayat lima orang Imam kecuali at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)275



-qJ{ o'r'r vy,ffi irr J";'r'Jv



:'JG



#u



c&;\ rj



t o t- 6 . . . t . tf r, ,j" ',^;L*'1 ;';i iLo ,r ''>1t'>'fl o



."



r'



-rvl



.{ l*tJr .



o



276. Dari lbnu Abbas ^$, dia berkata, "Rasulullah &8 bersabda,'Aku tidqk diperintahkan untuk bermegah-megahan dalam membangun (meninggikan dan mengecat-pent.) masjid."' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)276



)'t i W'*ih



l'



'J"i','JG,i6 &



f(



?3 -rvv '-y y'j, A"Hir.ulr & ,Vi Uu'-)\s ,$rr"rl.i :,r, .$,"rr":ir ,W



'.



o.t



'r,



,.



o ,



-



t'zo/o



.Z^'-7: 1l aa2oa1 calt*\



z



1



277. Dari Anas "i$i,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Ditampakkkan kepadaku pahala umatku hingga kotoran yang dikeluarkan oleh seseorang dari masjid."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi. At-Tirmidzi menganggapnya sebagai hadits gharib (aneh) dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)277 275



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (M9l di dalam bab "Fi Binai al-Masajid", Ibnu Majah (739), dalam kitab "Al-Masajid wa alJamaah", Ahmad (11971, 72064, L2728, 1408) dan An-Nasa'i (689) serta bnu Khuzaimah (21282) no. (1323). Sanad hadits ini shahih dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon Abi Dowud (449!,. LihatA/-Misykoh (719\. Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (448) di dalam kitab "Bina'u al-Masajid" dan lbnu Hibban (3/70). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dawud (4481.



Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (461) di dalam bab "Kansu al-Masjid" serta at-Tirmi&i (2916) di dalam kitab "Fadhailu al-Qur'an". Beliau berkata, "Hadits gharib yang tidak aku kenal kecuali hanya dari jalur ini." Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, lihat di dalam Al-Misykah (720) dan di dalam Shohih lbnu Khuzaimah (21271 no. 1297). Al-Albani memberikan komentar bahwa sanad hadib ini



122 %ulutl,al,Tllzzan



i6i'ys



tttj



lt J";', J6 :J6,$, i;rs"r.i ;p1 -rvt, ^lt W 4,f't',P- G,'ieJ" >ti 1+lJt



'W o1



,



t'6t



,



o.,o-,



,1,



t



a,



o



16



278. Dari Abu Qatadah &, dia berkata, "Rasulullah #8 bersabda, 'Apabila salah seorang di ontara kolian mosuk masjid, maka janganlah ia duduk sebelum shalat dua raka'at "' (Muttafaq 'alaih)278 A



lemah.



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1167) di dalam kitab "Al-Jumu'ah" dan Muslim (7i4) di dalam kitab "Shalatu al-Musafirin wa Qashruha".



Kir,h Shnkt 123



o)L.ll



air ,!t!



BAB TATA CARA SHALAT



4.:"U t:l&.J,.rf!



i:*.6 rllY



'jri ffi



. .



ry a?7 ,P:L-!



7 a ,? -



i Y,



t,



,



,o t



,o



o, .,



a>\-,



279. Dari Abi Hurairah "s, bahwasanya Nabi ff bersabda, "Apabila engkau akan berdiri untuk shalat, maka sempurnakanlah wudhu kalion, kemudian menghadaplah ke kiblat, lalu bertakbirlah, kemudian bacalah AIQur'an yang mudah bagimu (untuk dibaca), kemudian rukuklah sehingga engkau thuma'ninah (tetap, diam sejenak setelah benar-benar ruku'-pent.) di dalam ruku', kemudian bangkitlah hingga engkau lurus berdiri, kemudian sujudlah hingga engkau thuma'ninah di dalam sujud, kemudian bangkitlah hingga engkau thuma'ninah di dalam duduk, kemudian sujudlah hinggo engkau thuma'ninnah di dalam sujud, lalu keriakanlah semua itu dalam semua shalatmu." (Diriwayatkan oleh fujuh orang imam dan lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari, sedangkan di dalam riwayat lbnu Majah dengan sanadnya Muslim, "Hingga engkau thumo'ninah dalam berdiri (i'tidal).")27e



zte



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (6251) di dalam kitab "Al-lsii'dzan", Muslim (397) di dalam kitab "tuh-Shalah", Abu Dawud (856) di dalam kitab "Ash-Shalah", alTirmi&i (303) di dalam bab-bab



124 %uhqAaLmarz'n



.,



lsf P 'r?



I'r *, Y ;,t j *") -y € Y:



-rA. _o



{ftti d;jairJ



280. Dan yang semisal dengan hadits itu adalah hadits Rifa'ah bin Rafi' menurut riwayat Ahmad dan Ibnu Hibban, "Hingga engkau thuma' ninah dalam berdiri (i' tidal) . "28o



{iry' g'i ;r'4;t:. e6l :'t^-:ts, ; "u!1 -f A\ 281. Dalam riwayat Ahmad disebutkan, "Maka tegakkanlah tulang belakangmu hingga kembali pada keadaan semula."28r



tU e"J Ali ,f,l /



Gu:



-y"t >'rr>"ut-."\1';.A,'1 -rAr 6 ,-h'jr'En &"€yi ,,'r,*t-:r ,'fr,'K C ,jo rtt ,6'-3 r,;.ilr



";1 'ga t€ 'lg\7uLl"i 't;;6



;;rp+



w: ,q y



,f"'t od



.{ ill^_r 282. Dalam riwayat an-Nasa'i dan Abu Dawud dari hadits Rifa'ah bin Rafi disebutkan, "sesungguhnya tidak sempurna shalat seseorang di antara kalian sehingga ia menyempurnakan wudhu'nya sebagaimana yang diperintahkan oleh AIIah Ta'ala, kemudian ia mengucapkan takbir (AIIahu Akbar) lalu memuji-Nyo don menyanjung-Nyo." Dalam riwayat tersebut



"tuh-Shalah", an-Nasa'i (884) dan lbnu Majah (1060) di dalarn kitab "lqamatu ash'Shalah" serta Ahmad (9352) di dalanr al'Musnod. lmam alTirmidzi berkaia. "Hadits ini hasan shahih." Hadits ini dikenal di kaiangan para ulama dengan hadits Al-Musiiu Sholotohu (seorang iaki-laki yang buruk shalatnya). 280



Sanadnya shahih, hadits riwayat Ahmad (1BB9B) di dalam AI Musnad dan Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadits ini shahih." Imam Bukhari meriwayatkan di dalam bab "Juzu al-Qira'ah" (11-12), an-Nasa'i (1/161 194), Abu Dawud (859) dan Imam Asy-Syafi'i di dalam kitab o/'Umm (1/88). Imam al-Hakinr berkata, "Hadits ini shahih berdasarkan syarat Imam Bukhari dan Muslim." Dan disetujui Imam adz-Dzahabi. Syaikh al-Albani berkata, "Hadits ini hanya sesuai dengan syarat Imam Bukhari saja." (Al-lrwo' 289\. Sanadnya shahih, dikeluarkan oleh Ahmad (18896) dari jalur Muhammad bin Amr, dari Ali bin Yahya bin Khallad az-Zurqa, dari Rifa'ah bin Rafi' az-Zarqa. Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadits ini shahih dan Ali bin Yahya bin Khallad az-Zarqa seorang perawi yang terpercaya dan masyhur dan hadits ini terdapat di dalam Shohih Al-Bukhar|"



Xital' Sh"kt, 125



disebutkan, "Apabila kamu hafal Al-Qur'an, maka bacolah, tetapi apabila tidak haf al, m aka b ertahmidl ah, b ertakbirl ah, dan bertahlillah. "2s2



.{ iilr ,t3,



es oirar ?i\t,



#l



'



,'rr,'*'r', -r^r



283. Di dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Kemudian bacalah Ummu al-Qur'an (Al-Fatihah) dan apa yang dikehendaki oleh Allah."z$



.{ ab 284. Sedangkan



di



t* #f ioL ,1j -r



dalam riwayat Ibnu ffibban



trt



O,r"Ou,Uun,



"Kemudian bocalah surat gang kamu kehendaki."zu



'*;'; ,1



,:



titM



"i. t>ls tor4b



';i:



"



"q",'l.;,r *S Ui'r,iu 4, f



a!



o..o7t o



t ce..i



F



i"" er': l;'iP



€ #t>l'r i-



tft *: ,: ,,



o,..'7oi,'-.



,:,, A q*_ Jr-\"} d I ItIJ :' .,e, -r"; ,'t\EJ ,6 |F _,r



/o



o.,/o,



(4--\j"4



-tAa



.o.,



0,,



J,\- q{



,;p\.L?,



?1



F.v\:ry\.JE-\)'W.v'\3 if



' tr J _-r* ')lj cui+t't, -.4) S/t t..o :. .o t--o, A->fl| .4i&a" *: cdr>)l *) ,-P



--)o,, 4$



;-



.o



;j



"e..i



US f ,o t,



,^.i> J#d il tlo



,t,'



i.



LSA\ *t*_, l$ or;Yl ; '. ,



'c5Jt-*J\



285. Dari Abu Humaid as-Sa'idi "#r, dia berkaia, "Saya rnelihat Rasulullah



H apabila bertakbir beliau mengangkat kedua tangannya hingga



sejajar (kedua telapak tangannya-pent.) dengan kedua bahunya, dan apabila ruku' beliau menekankan kedua tangannya di kedua lututnya kemudian beliau meluruskan punggungnya. Kemudian apabila beliau Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (1136) di dalam bab "Ar-Rukhshah fi Tarki adz-Dzikri fi as-Sujud", Abu Dawud (858, 861) di dalam bab "Shalatu Man [-aa Yuqimu Shulbahu fi ar-Ruku' wa as-Sujud", Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Al-Albani menShahihkannya di dalam Shohih Abi DoLuud (858, 861) dan lihatlah di dalam Shi/of Sh olot an-Nobi. Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (859) di dalam kitab "fuh-Shalah". Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dengan lafazh, "Dengon Ummu al-Qur'an" di dalam Shahih Abi Daruud (859). Dan diriwayatkan oleh ath-Thabrani (4520) serta Abdurrazaq (3739).



Hasan, hadits riwayat lbnu Hibban (4UJ dan lihatlah hadits yang sebelumnya.



126



I



%uluSJul,Tna'ran



mengangkat kepalanya, beliau berdiri tegak hingga masing-masing tulang kembali ke tempatnya dan apabila beliau sujud, kedua tangannya diletakkan tidak terbuka dan tidak mengapitnya, dan beliau menghadapkan ujung-ujung jari dua kakinya ke arah kiblat. Apabila beliau duduk di raka'at yan; kedua, beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kuninnyu, dan apabila duduk di raka'at yang terakhir, beliau kedepankan kaki kirinVa dan menegakkan kaki kanannya, kemudian beliau duduk di atas tanah." (Hadits riwayat al-Bukhari)28s



Doa Istiftah



is t;yik



fi &E l' )';r



t



^Ye



/.o



"c,,i



'!i? slt



i ,* tt *.



-r^1 ,o i



I CoJP lc ;i't ut ,i:.li it iit I iu(r ui'"A '€U: ti'i i-rrr'€'r ,V ir'1, .,;\ ,JI .{ ... J*Ut ;); ^a



286. DariAli bin Abi Thalib &, dari Rasulullah ffi, bahwasanya beliau apabila berdiri untuk shalat beliau membaca, "Aku hadapkan waiohku kepada Dzat yang telah menciptakan langit dan bumi ...." sampai kalimat, "Minal muslimin." (Dan aku termasuk orang-orang Muslimin)' "Ya Alloh, Engkaulah raja, tidak ada lllah yang berhak disemboh melainkan Engkau' Engkau adalah Tuhanku, sedangkan aku adalah homba-Mu ,..." sampai akhir bacaan. (Hadits riwayat Muslim dan dalam riwayat Muslim yang lain dikatakan, "Bahwa bacaan tersebut (dibaca oleh Rasulullah #€-pent.) ketika shalat malam."2&



;:tbx is ,tt W, iut 'J'yrJs ,;s ,&



t;:; "ci ,fj



-rAV



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (858) di dalam kitab "Al-Adzan". Ketika Beliau berdiri untuk shalat, di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Beliau Membuka shalat." UhatAlMi.sykoh (813). Di dalam riwayat lain dikatakan, "Awwalu al-Muslimin" dan menurut saya inilah yang lebih mjih sebagaimana telah saya jelaskan di dalam S{fot Sholot Nobi, itulah yang dikatakan oleh al-Albani di dalam ol-Misykoh (813).



Shahih, hadib riwayat Muslim (771) di dalam kitab "Shalahr al-Musafirin wa Qashruha", at-Tirmidzi (3421) dan Abu Dawud (760),



%itzA,gLakt 127



.-Jq,.:.Ji. J9U t/i.J !> /



O//



6



a



Ol



O. trtt/



q6V-



i{ur



'6, ;A)



\t



/



/ O E/



,



O



. 'f



-/ ca:Jt*g cl .nr Jl



6



a t1,



/



,



to-



-t.t



L-g ca-;-o l).



.



g5r/.



6: ,



d;ill ;c. r'r?tJ.6 qu"W lil' ,u;',il e ,-i.r\ i'i,



ib,lJ' ,.rtsl1



*,, ,rtu qs-raz u'ry'



^1;.



".y:) .4



i;8



287. Dari Abu Hurairah ^tb, dia berkata, "Rasulullah 4g apabila bertakbir untuk shalat, beliau diam sebentar sebelum membaca al-Fatihah, maka saya bertanya kepada beliau (tentang hal itu-pent.). Beliaupun menjawab, aku mengucapkan, 'Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau telah menjauhkan antora timur dan barat. Ya Allah, bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku sebagaimana baju putih yang telah dibersihkan dari kotoran. Ya AIIah, cucilah diriku dari kesalahan-kesalahanku dengan air, es, dan embun."' (Muttafaq 'alaih)287



ltq,!b3 '4t cX$t ,J';ik ,*jX l'-- W l,'t,



4'! -;o



';i



^#.b';L



tt



ill 'l s ;!ti J6 ) U-f";



'-*':



'l'r-';



-YAA



,3Ll.Lt



'uu'r(tsr,



288. Dari Umar ,$i,, bahwasanya dia pernah mengucapkan (yakni sebelum membaca al Fatihah-pent.), Subhanaka ... dan seterusnnya yang artinya, "Mahasuci Engkau ya AIIah, oku memuji-Mu, Maha Mulia akan nama-Mu, Maha Tinggi kekayaan-Mu dan kebesaran-Mu. Tidak ada lllah yang berhak disembah selain-Mu." (Hadits riwayat Muslim dengan sanad munqathi' (terputus), sedangkan ad-Daruquthni meriwayatkan den gan sanad maushul (bersambung) dan mauquf (terhenti).)288



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (744\ di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (598) di dalam Kitab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah".



Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (2ll2l darijalan 'Abdah dari Umar bin Khathab bahwa beliau S mengeraskan suaranya ketika membaca doa, "Subhonokallahumma wabihamdika...". Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini munqathi'." Imam an-Nawawi berkata di dalam Syarah Shahih Muslim (71772-celakan al-Hindi), "Abu Ali an-Nasa'i berkata, 'Begitulah jalur riwayat dari 'Abdah bahwa Umar...., dan hadib ini mursal karena AMah, yang sejatinya adalah lbnu Abu Lubabah, tidak pemah mendengar dari Umar bin Khaththab'. Al-Albani berkata, "Hadits ini shahih secara



128



%uLqfuLmnr4n



it



ta ,"'



, t /'



J;rc,- ,-tu



coica



Y



gr



:A:,'J



::"L, :



G'r';



"qrtd:t



,€')' lrl;3 t e #r



*'gri ,; f*',



$-1Jr !u,\"ytY



-rA1



:r!3t x,



4,6) ,^;i:J 289. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4b secara marfu' yang diriwayatkan oleh lima orang imam, di dalamnya disebutkan, "Setelah takbir Beliau H biasanya membaca (a'uudzubilloohis samii'il 'aliim dst.), "Aku berlindung kepada Allah yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui dari godaan, kesombongan dan hembusannya syaitan yang terkutulr.ttzse



t^,ut'(4" ffi it )"-r'ots :au W 4-.:; ,f s -Y\' r/l l.l;ii>-, ,iir;sl , $1u 19



tor.



to7.'r.Z-



c\y,a-2 ,z-,1. .L*iLe



"€



"' l1 ,u\t -4



.o,



o',



t.



";". $ p_ .,> J-**i



i';'rs'r



.uG



#',



290. Dari Aisyah dia berkata, "Rasulullah W membuka shalatnya dengan takbir dan memulai bacaan dengan, "Alhamdulillahi rabbil 'aalamin" (segala puji bagi AIIah Rabb seru sekalian olom). Dan maushul." Ibnu Abi Syaibah telah meriwayatkannya di dalam Al-Mushonnat' W92l1l, ath-Thahawi (1/117), ad-Daruquthni (halaman 113), al-Hakim (11235\, serta al-Baihaqi (2/34-35) melalui beberapa jalur, dari al-Aswad bin Yazid dia berkata, "Bahwa saya mendengar Umar mengawali shalatnya kemudian takbir lalu membaca, 'Subohonakollohumo wobihomdiko ....' lafazh ini terdapat dalam Al-Mushonno/ karya Ibnu Abi Syaibah, dan beliau menambahkan lafazh, "Kemudian beliau membaca ta'awudz", Sanad hadits ini shahih. Dan dishahihkan oleh al-Hakim, adz-Dzahabi dan ad-Daruquthni. (Al-lrwa 340).



28e Shahih, dikeluarkan oleh Abu



Dawud (775), an-Nasa'i (1/143), at-Tirmidzi (242), ad-Darimi ath-Thahawi (l/116), ad-Daruquthni (halaman 112), al-Baihaqi (213435), Ahmad (3/50) dan lbnu Abi Syaibah dari jalan Ja'far bin Sulaiman Adhdhab'i, dari Ali bin Ali ar-Rifa'i, dari Abi al-Mutawakkil an-Naji, dari Abu Sa'id al-Khudri (Al-lrwa' [251]) dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon AbiDowud.



ll282l,lbnu Majah (804),



xitnA' Shalnt



129



apabila ruku', beliau tidak mengangkat kepala dan tidak pula menundukkannya, tetapi posisinya di antara keduanya, dan apabila bangkit dari ,ukui, beliau tidak langsung sujud sampai berdiri tegak dan juga tidak langsung sujud lagi apabila beliau bangkit dari sujudnya sampai beliau benar-benar duduk dengan sempurna. Beliau membaca, "At-tahiyyat" pada setiap dua raka'at, dan Beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya. Beliau melarang duduk di atas tumit seperti duduknya syaitan dan melarang meletakkan kedua sikunya seperti binatang buas (yaitu menempelkan dua pantatnya ke lantai sambil menegakkan kedua betis dan meletakkan kedua tangan di lantai-pent'). Beliau melarang seseorang menidurkan kedua lengannya seperti binatang buas dan beliau menutup shalatnya dengan salam." (Hadits riwayat Muslim, dan hadits ini ada cacat)zeo ol // t^ I ..Jl e9.5) rY-p ,-tl '9r -Il)



rir r



tt



O /c



rc?DJJ J(JJ



tl



'-3,iyyiA,ry,



297. Darl Ibnu umar set), bahwasanya Nabi *€ mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua bahunya ketika memulai shalat, dan ketika



beJakbir untuk ruku', serta tatkala mengangkat kepalanya dari ruku''" (Muttafaq 'alaih)2e1



dl- d: -rrr ,r'1\t "gi'tlo ,*9"-t.3 ;i st;-'(> :; ""i 7. l_' - ,''J"i , t ,/7t ! o.7o,



Y



6



. J.-\-r. ^t c4--\:,e \



t'



4



shahih, dikeluarkan oleh Muslim (2154), Abu'Awanah (2194, |e, 789,222\ secara teqrisah, Abu



juga diriwavatkan oleh aihDawud (783), al-Baihaqi (2115,1I3,172), Ahmad (6131,192), demikian dari Thayalisi (1547), serta as-Siraj (40/2) dari Badil bin Maisarah, dari bapaknya, dari Abu al-Jauza'



Aisyah 9$6



.



dan Abu Al-Albani berkata, "secara sepintas sanad hadits ini shahih, untuk itulah Imam Muslim ,Awanah mengeluarkannya di dalam Shohih-keduanya, akan tetapi hadits ini cacat." Al-Hafizh Ibnu "Semua perawi Abdil Bar di dalam A!-lnshof Fiimoo Baino ol-tlloma' Mino ol-lkhtilaf (hal.9) berkata, "sesungguhnya Abu Jauza' hadiis ini adalah terpercaya." Namun para ulama' hadits mengaiakan, tidak diketahui bahwa dia pernah mendengar hadits dari Aisyah, dan hadihnya dari Aisyah menjelaskan biografi statusnya mursol." Imam Bukhari juga memberi isyarat tentang hal ini ketika oleh al-Albani di ini dishahihkan Hadits Abdullah. bin Aus asli nama yang mempunyai Abu al-Jauza' (316) dan dalam ol-Irruoidan memiliki syowohid (hadits penguai-pent.) yang banyak' Lihat ol-Ir1-ro' ol-Misykah (7911.



(390) di dalam kitab Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (735) di dalam kitab "Al-Adzan", ivluslim "Ash-Shalah" dan An-Nasa'i (1056) dari lbnu Umar'



130 %ulql,alTnt'u'n



292. Sedangkan di dalam hadits Abu Humaid "S menurut riwayat Abu Dawud dikatakan, "Beliau mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya, lalu bertakbir."2e2



- :dLe 293. Dan dalam riwayat Muslim dari Malik bin al Huwairits "*i,, adalah sama seperti hadits Ibnu Umar, namun Malik bin al-Huwairits mengatakan, "sampai kedua tangan Beliau sejajar dengan ujung kedua telinganya."2e3 ,ot, v\-



lzzzz



;"--\l o,\.r



z-



,-b i)



,



6,



z z J



oto



o1.



tls 4e J*'J



Jl ..-. t)e z



z o/ t



.l.^.-F



t



o



ul



t. 'o a'>



/



r>l



IJ,



o z



t/



'o JC> '-\^a



)9



,F0



*')



o l'.



,



vt



fry



297. Sedangkan dalam riwayat yang lain yaitu riwayat Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban disebutkan, "Boleh jadi kalian tadi membaca (AI-Qur'an) di belakang imam kalian?" Kami menjawab, "Ya," maka beliau bersabda, "Janganlah kalian melakukan selain membaca Fatihatul Kitab, karena tidak ada shalat bagi yang tidak membacanya."zeT



ShA



lls & ';L'r ,K ui', MUt ri ^#" ,-i v'r -r1^ a



^1;



bX.(&ntrtt'



,.13



il l'li.ii>-, ;>rbr



298. Dari Anas ^,*r, bahwasanya Nabi ffi, Abu Bakar, dan Umar $, membuka shalat dengan "Alhamdulillahii rabbil'aalemiin". (Muttafaq 'alaih)2e8



Sanadnya shahih, hadits riwayat ad-Daruquthni



(1,1322r', hadits



ini mempunyai penguat dari hadits



Abu Hurairah yang telah diriwayatkan oleh lbnu Khuzaimah dan lbnu Hibban di dalam Shohih mereka sebagaimana disebutkan di dalam Nashbu or-Rayah (1/366), lihat AlJrwa' (2170) hadits (no. 3021.



Dhaif, hadits riwayat Ahmad (17988) dalam Al-Mrcnad, Abu Dawud (823) dalam kitab "AshShalah", alTirmidzi (2471, ad-Daruquthni dan Abduna'zaq di dalam Mushonnat'-nga. hadiis ini didhaifkan oleh Syaikh al-Albani di dalam Dhaif Abi Dawud (823) dan juga diDhaifkan oleh alBukhari di dalam bab "Juzu al-Qiraah. Lihat dalam Si/ot Sho/at Nobi (hal. 99 ceiakan Ma'arif).



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (743) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (399) dalam kitab "AshShalah" dan Shohih lbnu Khuzoimah (Il248l no. (491, 492) dan sanadnya shahih, an-Nasa'i (902) di dalam bab "Al-lftitah" serta lbnu Majah (813). (Lihat osh-Shohihoh [316]).



132



%ui.u4lulma,ran



;ir; s\i",t.4*1t



,i*}t y' ra) i;''r!"+"t :l:



)lj



-r11



..6rI'e



299. lmam Muslim menambahkan, 'Bismillahirrahmaanirrahiim', baik di



\i



"Mereka tidak membaca awal bacaan maupun di



akhirnya."2s



"C.fr,r {r3:1. t(r,')'q-Y.. . JJ I> J f,.,iSra.a.; ) :ad-f ll7 t. z o 6t. o 6t. .€jt J.ejl o



a.lJ t



'o



tzo



.1



2zoz)



o,/



300. Dan dalam riwayat Ahmad, an-Nasa'i, dan Ibnu Khuzaimah 300 dikatakan, "Mereka tidak men geraskan' B ismill ahirrah m aonirr ahiiim. "'



"€



1, lt; t- &': .uo'r!4 t;k' ,^;"tt /,a'?l't's -r.t ebijrjy ,#:.rr: 301. Sedangkan dalam riwayat Ibnu Khuzaimah dikatakan, "Mereka



membacanya dengan pelan." Ke arah sinilah penafian (peniadaan) dalam riwayat Muslim ditakwilkan (yakni pada lafazh, "Mereka tidak membaca ...." dst.-pent.), berbeda dengan orang yang menganggap adanya cacat.301



,i6 ,(ilfur l.r} ig. ri\ J'*-'"i



.";i



tiy



,ji-



ii)r' ,u'ri+r



,,:t",tit ?t



,,



iu



ri \'1



rt



c



Ar'j, ,;e'j'



, t c'.i,* dS J"iiJ *jiT" at



Sanadnya shahih, dikeluarkan oleh Muslim (399) di dalam bab "Hajatu Man Qola laa Yujhira bi al-Basmalah" dan Ahmad (129241dari Anas.



Sanadnya shahih, hadits riwayat an-Nasa'i di dalam bab "Al-lftitah" (907), Ahmad (13373) dan Shohih lbnu Khuzoimoh (1/250 no. 495). Syail.,tr al-Albani berkata di dalam to'liq-nya atas Shohih Ibnu Khuzaimoh, "Sanadnya shahih, adapun anggapan bahwa hadits ini cacat karena adanya olIdhthirab (kegoncangan) tidaklah benar karena masih bisa dipadukan diantara perbedaanperbedaan yang ada." Sanadnya dhail lihat Shohih lbnu Khuz.aimoh (U250\ no. (498) dengan ta'liq Syail.rh al-Albani.



x)tfuL



.t-.



sAakt 133



'c:a ilr.#* r



*ur



,6 t



-



Jyy.



a2



o),-e



'&:\) ;l '+ ",f ,snil:rL a)



c-o



.l



'.



o..l



.i..r:> 302. Dari Nu'aim al-Mujmir



q$b,



) o z



'.rl



l)'J



q



dia berkata, "Aku pernah shalat di



belakang Abu Hurairah "l*F, dia membaca, 'Bismillahinahmaaniinahiim', lalu



membaca Al-Fatihah sampai kepada bacaan:'Waladhdhaalliin', kemudian dia membaca,'Aamiin'. Setiap sujud dan ketika bangkit dari duduk dia selalu membaca, 'AIIahu Akbor'. Setelah selesai salam dia berkata, 'Demi Allah yang jiwaku ada di Tangan-Nya, sesungguhnya aku adalah orang yang paling mirip shalatnya dengan shalat Rasulullah *."' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan Ibnu Khuzaimah)302



i'.stilr nii; ts|} :ffi -itr J';r'Js :'Js ,#"t';';'e-i



J'r..{FUT s:ti1qg



v') -r.r



,(e'}t ,*}r ,lr &} ,b;'}tt .*r;?i ,'eiWrt:ttt



303. Dari Abu Hurairah ,l$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Apobila kalian membaca Al-Fatihah, maka bacalah Bismillahirrahmaanirrahiim, karena Basmalah termasuk salah satu di antoro ayot-ayotnya." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dia menggolongkannya sebagai hadits mauquf)303



Sanadnya dhaif, Hadits riwayat an-Nasa'i (905) di dalam bab "Al-lftitah", Ibnu Khuzaimah di dalam shahihnyo



t (ll25l) (nomer 499).



Sanad hadits ini shahih seandainya lbnu Abu Hilal tidak



Mukhtalith (hapalannya buruk yang muncul secara mendadak karena faktor usia, atau penglihatannya hilang atau kitabnya terbakar-pent.). Lthal Dhoil on-Noso'i (904) ta'liq Ibnu Khuzaimoh. Dan diriwayatkan oleh Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya, al-Hakim di dalam Mustodrok-nga (11232) dan beliau berkata, "Shahih berdasarkan sgarat Bukhari dan Muslim, akan tetapi keduanya iidak meriwayatkannya." Dan diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunonnya dan beliau berkata, "Hadits ini shahih dan semua perowinya terpercaya," al-Baihaqi di dalam Sunon-nya dan beliau berkata, "Sanadnya shahih dan hadits ini mempunyai syawahid (dalil-dalil penguat)." [LihatNoshbu or-Roygoh (V455] I



......, Hadits riwayat ad-Daruquthni (1/312) dari Ja'far bin Mukanam, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami Abu Bakar Hanafi, telah bercerita kepada kami Abdul Humaid bin Ja'far, telah mengabarkan kepada kami Nr.rh bin Abu Hilal, dari Said al-Maqbari, dari Abu Hurairah, dia berkata, 'Rasulullah bersabda, - (al-Hadits) - ."' Abu Bakar al-Hanafi berkata, "Saya bertemu dengan Nuh,



beliau bercerita kepadaku dari Said al-Maqbari, dari Abu Hurairah sepadan dengan hadits di atas, tetapi dia tidak memorfu'kannyo". Abdul Haq berkata di dalam kitab Ahkomu ol-Kubro, "Abdul Humaid bin Ja'far adalah seorang perawi yang terpercaya, begitu juga Nuh, dia seorang perawi terrercaya dan sangat masyhur (terkenal). Imam ad-Daruquihni berkata di dalam kitab Al-Ilol,



134 %tlrr4l,rlmt,an



.tt34 €gO ,'oii*!-'1',,yr,t,



.4,;bly



,lut



^'):., 304. DariAbu Hurairah "$i,, dia berkata, "Apabila Rasulullah S€ telah selesai membaca Ummul Qur'an (Al-Fatihah), beliau mengeraskan suaranya untuk mengucapkan Aamin." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan ia menghasankannya serta riwayat al-Hakim dan dia menshahihkannya)3m t,



lt



. c9,. o 1'. tto / o t o , . o . o .oi -F J JilJ &"J> U LSb,pl; :rl:' itUJ -f t.



.0



305. Dan di dalam riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi dari hadits Wa'ilbin Hujr adalah sama seperti itu.305



a'Vt



ir*



i,Su



M j"ri (.>'-.,1L)'., aljl J,-s v.-e ) "



/



o



1,



6'



o '.



-r.1



"Hadits ini diriwayatkan oleh Nuh bin Abu Hilal dan masih diperselisihkan padanya oleh para ulama ahli hadits, Abdul Humaid bin Ja'far meriwayatkan darinya, dan ada perbedaan juga tentang hal ini; Al-Muafi bin Imran telah meriwayatkan dari Abdul Humaid, dari Nuh bin Abu Hilal, dari al-Maqbari,



dari Abu Hurairah secara marfu'. Sementara Usamah bin Zaid dan Abu Bakar



telah



meriwayatkannya dari Nuh dari Abu Hurairah secara mauqut', dan inilah yang benar." (Noshbu orRoyoh 71464).



Shahlh dengan syawahid, hadib riwayat lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (462), al-Hakim di dalam o/-Musfadrok dan beliau berkata, "Hadits ini sesuai dengan syarat imam Bukhari dan Muslim dan disetujui oleh imam adz-Dzahabi." Dan diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (1/335), beliau berkata, "Sanad hadits ini hasan dan, di dalamnya ada seorang perawi yang bemama Ishaq bin Ibrahim bin al-Ala' az-Zubaidi yang rancu hapalannya." (Noshbu ar-Ragoh 7t496).



Syaikh al-Albani berkata, "lni suatu keanehan dari mereka, lebihlebih imam a&-Dzahabi sendiri, beliau telah menyebutkan Ishaq bin lbrahim di dalam kitab "Adh-Dhu'afa."'



Syaikh al-Albani berkata, "Dan dia juga bukan termasuk perawi imam Bukhari dan Muslim semacam yang diklaim oleh Imam adz-Dzahabi yang mengikuti langkah Imam al-Hakim. Namun, hadits ini memiliki syawahid yang bisa menguatkannya, di antaranya adalah hadits Wail bin Hujr." (Ash-Shohihoh 4@f).



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (932) dengan lafazh, "Rasululhh '



ff



apabila membaca



Waladhallin' maka beliau membaca Amin' sambil mengeraskan suaranya."



Al-Albani berkata, "Hadib ini shahih dan di dalam riwayat Abu Daud juga (933) dikatakan, "Maka beliau mengeraskan Amin." Al-Albani berkata, "Hadits ini hasan shahih." AtTirmidzi meriwayatkan (248) di dalam bab-bab "fuh-Shalah" dari jalur Suftyan dari salamah bin Kuhail dari Hujr bin Anbas dari Wail bin Hujr, dia berkata, "... Beliau memanjangkan suaranya." Abu Isa berkata, "Hadits Wail bin Hujr adalah hadits hasan."



Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (855) dari hadits Wail bin Hujr, sementara dalam riwayat at-Tirmidzi (248) berasal dari Syu'bah dari Salamah bin Kuhail dari Hujr. Al-Albani berkata di dalam masalah ini, " Syo& (ganjil)." (LihatAsh-Sohihoh 4651.



Xit'L Slnlnt 135



L I



Ll



,*



i



p 'l t'J"9, ['j L



c,



jul



a,z



IJJJ



lt'-ltt u ":i rtit i1.11 X! d!:j's,all i+j-t.l O



-O



,



zt z or/,



t,o



i



9 c) 91.: er19 c-t^>l



i6,



z



z



O



.{yt.{...



t -',



.



t



&trt



I t, t ,'.



'



t



';aui i ";\ I



,a.lJt



z



ot-n-)



4,yu,\\ t o t.



6 .



.t'8'-l c.rJai;l*)l; r,JL- ;,.t\ a->-=--a1' 306. Dari Abdulllah bin Abi Aufa 4f,, dia berkata, "Seseorang Pernah datang kepada Nabi ffi lalu berkata, 'Sungguh saya ini tidak bisa menghafal satu ayat pun dari Al-Qur'an, maka ajarilah aku sesuatu yang cukup bagiku



tanpa harus menghafal Al-Qur'an.' Beliau bersabda, 'Katakanlah, Subhaanallaah wal Hamdulillaah wa Laa ilaaha illallaah wallaahu akbar, Laa haula wo laa quwwata illaa billaohil 'aliyyil 'azhiim.' (Mahasuci Allah, segala puji hanya bagi Allah, tidak ada llah yang berhak disembah selain Allah, dan Allah Mahabesar, tidak ada kekuatan kecuali dengan izin Allah, Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung)." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, ad-Daruquthni serta alHakim.)306



t' 'ffi oit' 'J";'r'ots iJd ,$i, i'us "ri " *s -r.v ''',', r"F, €'P o,.o_r,. ,;'};'r y".o, - #":Yr ir:'s )t € - ?t't ;P, =ryt .,6r*?"tt g,i'Xt,,-Jj!' ,s')r J'hi ,t:t?i u\t tJ,^|., t'o



o



^y.J"x 7ry, 307. Dari Abu Qatadah &, dia berkata, "Rasulullah 4€ selalu shalat bersama kami, pada dua rakaat pertama di dalam shalat Zhuhur dan Ashar, beliau membaca Al-Fatihah dan dua surat, dan kadangkala beliau



306



Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (832), an-Nasa'i (I1I46-L47lr,lbnu alJarud (100), Ibnu Hibban



di dalam Shohih-nya (477-Mawarid ), ad-Daruquthni (118), al-Hakim (U247\, al-Baihaqi (2/381) dan ath-Thayalisi (813) serta Ahmad (4/353, 356, 382) dari jalur Ibrahim as-Salsaki, dari Abdullah Ibnu Abi Aufa. Imam al-Hakim berkata, "Hadits shahih sesuai syarat Imam al-Bukhari dan disetujui oleh adzDzahabi dan al-Albani dan beliau berkata, "Kecuali as-Salsaki, walaupun dikeluarkan oleh lmam alBukhari, namun al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Tolkhis-nya mengatakan, dia termasuk rijol-nya imam al-Bukhari, namun beliau dicela karena mengeluarkan haditsnya." Sementara lmam an-Nasa'i mendhaifkannya dan hadits ini secara umum derajadnya hasan (Al-Iruo'303).



136 %"Ir4l*L%n,ur"



memperdengarkan kepada kami bacaan ayatnya. Beliau mempeqpanjang raka'at pertama dan hanya membaca Al-Fatihah di dalam dua raka'at terakhir." (Muttafaq'alaih)307



G



tf



M ul\ J"y-': i\}



:Js &{'"'qt:lrL\



L;



'"ri ',f



, -r.A



"* 6s;r €Lq6';;; ,4rt Ft l') rii ik,q F"t\r JJJ! u" 'uAt'r\ .o';O' ti ';-rir ("fi/ ;, -,; ;*J;), e: -[*. l\, .;p,i _"']:\(:,x-Dr,4;';\, :\ * 4t .



.,1o1. itc



t



.



tt,,



.,,1



of



o



o,,o !,.



o 9,.,o1 t



308. Dari Abu Sa'id al-Khudri



7,



-.o



t



t



,{ to



oz



'



,,*i, dia berkata, "Kami



pernah memperkirakan lama berdirinya Rasulullah 48 di dalam shalat Zhuhur dan Ashar, beliau berdiri pada dua raka'at pertama dari shalat Zhuhur kira-kira lamanya seperti membaca surat A/i/ Laam Miim Tanzil yakni as-Sajdah. Sedangkan pada dua raka'at terakhir (dari shalat Zhuhur) kira-kira separuh



dari ifu. Dan pada dua raka'at pertama dari shalat Ashar kira-kira seperti dua raka'at terakhir dari shalat Zhuhur, sedangkan pada dua raka'at terakhir (dari shalat Ashar) kira-kira separuh dari itu." (Hadits riwayat Muslim)308



.



t/



.--., ij.l .Jl>J-J



(,



Io



-c \ iu



c



z



Jz



c,.a)\ uJtt-)



:;';;"j.i'Ja .o



plr



i'rb. /



'..



+f\.1-t t.



q



j



c



d.r



309. Dari Sulaiman bin Yasar ,$,, dia berkata, "Ada seseorang yang memanjangkan dua raka'at pertama dari shalat Zhuhur dan memendekkannya pada shalat Ashar, dan ia membaca di dalam shalat Maghrib surat muloshsho/of (ayat-ayat yang banyak potongannya-pent.) yang pendek, sedang di waktu Isya dengan mufashshaloot yang sedang dan Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (759) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (451) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan an-Nasa'i (975) di dalam "Allftitah" serta Abu Dawud (798). Shahih, hadits riwayat Muslim (352) di dalam kitab "Ash-Shalah".



Xital, SA"kr, 137



l-



diwaktu Shubuh dengan surat muloshshalaat yang panjang. kemudian Abu Hurairah berkata, 'Aku belum pernah shalat di belakang seorang pun yang shalatnya lebih mirip dengan shalatnya Rasulullah ffi daripada orang ini."' (Hadits riwayat an-Nasa'i dengan sanad yang shahih)30e



&, dia berkata, "Aku mendengar ketika shalat Maghrib." (Muttafaq Ath-Thuur membaca surat



310. Dari Jubair bin Muth'im Rasulullah



*



'alaih)310



r,)\



:*



"€G E* 4J\ J"y:'o\t



^1tb;X.(.rc.llr



,b



t';') ,i ;1 -rt JiJr), ,i3L3t ("t{/ pr} :a;:+r i; :J$ Mu



""-



311. puri nUu Huruirut &, dia berkata, "Rasulullah &€ memba ca AIif Lam Mim Tanzil (surat As-Sajdah) dan Hol Ataa 'AIal Insoon (surat Al311 Insan) di dalam shalat Fajar pada hariJum'at." (Muttafaq 'alaih). ,.,'



.J,U5



312. Sedangkan



to



L1.,-,



oto



.



o.



o /



g4 : &>Sn-- Jl .l-i-



di



a c\*x) -Y|Y ,



,6.



..'



dalam riwayat ath-Thabrani dari hadits lbnu



Mas'ud +*b disebutkan, "Beliau selalu melakukan hal itu."312



Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (982) di dalam kitab "Allftitah", dari Sulaiman bin Yasar, dari Abu Hurairah dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon An-Noso'i (981). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (350) di dalam kitab "AlJihad wa as-Sair" (765) dalam ktab "AlA&an" dan Imam Muslim (463) di dalam kitab "Ash-Shalah". (Lihat Si/oi SholotNobi). 311



shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1068) di dalam kitab "Al-Jumu'ah" bab "Ma Yuqra' fi shalati alFajri Yaumu al-Jumu'ah", Muslim (880) dalam kitab "AlJumu'ah" (lihat Si/ot Sholot Nobi). AnNasa'i (1/151), Ibnu Majah (823), ad-Darimi (11362), al-Baihaqi (L1201\, ath-Thayalisi (2379) dan Ahmad (2/430, 372) dari Abu Hurairah. IAI-lrwo' (627],1. Sanadnya shahih, Dikeluarkan oleh Ibnu Majah (824), ath-Thabrani di dalam Al-Mu'iom As' Shoghir (1U,206\ dan di dalam AI-Mu'jam Al-Kobir melalui dua jalur dari Abu al-Ahwash. Dan diriwayatkan oleh al-Bushairi di dalam krlab Az-Zowoid (5412),beliau berkata, "Hadiis ini sanadnya shahih dan para perawinya terpercaya". lmam al-Baihaqi meriwayatkan dari Abu Wail dari lbnu Mas'ud. Syaikh al-Albani berkata, "Sanad hadits ini hasan" dan imam ath-Thabrani menambahkan di dalam Mu',jam Ash-Shoghir, "Beliau 4t selalu melakukan hal itu." Al-Hafizh berkata di dalam Fothul Bori (21374\, "Para perawi hadits ini terpercaya, tetapi Abu Hatim menyatakan bahwa yang



138



%ulaqJ*I7llarar"



r. a .L4-l.e



1



t ,:



)J*,



/



."li;



t



a.,-I



.



t.



Y') 'J'\t"



2



\AJb;l .'*u'-jt



C



Vt



'o:l,J-':



313. Dari Hudzaifah ,;S, dia berkata, ,,Aku pernan ,f-,ufut bersama Nabi #8, tidaklah beliau membaca ayat yang isinya rahmat kecuali beliau berhenti di situ sambil memohonnya dan juga tidaklah beliau membaca ayat yang isinya adzab kecuali beliau berlindung darinya." (Dikeluarkan oleh lima Imam dan dihasankan oleh at-Tirmidzi)3l3



qg it:'tiy,ffi J";'.'JG :'Ju & u6 ur ,,oj -rv ^irr 6i s ,'e'jt qt rlt$ L'Fr, 6'tt ,tGt^ 'ri rKr, oT?t i7i bf



# gta.



J:, .Q.6



*&"ol:* ,,r;'t)t e,)ryai'r;!r



Ou.i Ibnu Abbas d-6, dia berkata, "Rasulullah #g bersabda, 'Ketahuilah!, sesungguhnya aku dilarang membaca Al-eur'an ketika ruku' ataupun ketika sujud. Adapun ketika ntku', maka agungkanlah ruhanmu!, sedangkan tatkala sujud, maka bersungguh-sungguuhrah dalam berdo'a!, (karena di waktu sujud) doq kamu akan dikabulkan."' (Hadits riwayat Muslim)314



'€ ,j"; M y, J';'t ik tu$ qL ?r\ 'f ,'^^xe fti -rto 6"- qd,*,.'n4t ,!&As 6.:'"6llt WV-.\y ,,,r;s *'i', or/



.4-)e



benar hadits ini mursoL " lAl-lrwa' (3l91ll. Shahth' hadits riwayat Abu Dawud (S71) di dalam kitab "Ash-Shalah", at-Tirmidzi (262) di dalam "Abwab fuh-shalah", an-Nasa'i (1008) di dalam kitab "eiyamu al-Lail", ad-Darimi (1306) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Ahmad di dalam A/-Musnod (22750). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam kitab shohih sunan Abi Dawud (871) dengan tels hadib yang berbeda-beda.



Shahih, hadits riwayat Muslim (479) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab ,,An-Nahyu ,Ani al-eiraah fi ar-Ruku' wa as-Sujud".



XirzlsAakt, 139



315. Dari Aisyah r€F, , dia berkata, "Rasulullah 48 ketika ruku' dan sujud biasa membaca, "subhoanokallaahumma rabbanao wabihamdika Allaahummaghfirlii (Mahasuci Engkau, ya Allah, Rabb kami, dengan memuji-Mu ya Allah, ampunilah aku)." (Muttafaq 'alaih)31s



;.rr2r JL ?6 r;t B8



,66'$;J atlt -.;b '"J ,q*l,J'r uJ g3l ,t,



.



o',t|



)o



a!



tot-.. o



t.1



t



4-4



tio,



ej



o



Ji-t , ?f" F



/O



.ty'7t



*!



r\ g



t-, ,



t/7t



,,)"- f L(P-;f -*-



t/4ta!



o..o (- J4;r:e!t.,



o,.or,



t/7t



,..



t/7t,



-\.r



c



316. Dari Abu Hurairah ,*b, dia berkata, "Rasulullah &€ bertakbir ketika berdiri untuk sholat, kemudian bertakbir ketika ruku' dan ketika mengangkat tulang punggungnya dari ruku' beliau mengucapkan, 'Sami'allaahu liman hamidah' (Allah mendengar orang yang memuji-Nya), dan setelah berdiri tegak beliau mengucap,'Rabbanaa wa lakal hamd' (9a Allah, Rabb kami, segala puji hanya milik-Mu), lalu beliau bertakbir ketika akan sujud dan juga bertakbir ketika mengangkat kepalanya (untuk bangun dari sujud-pent.), kemudian beliau juga bertakbir ketika akan sujud lagi, dan bertakbir lagi ketika mengangkat kepalanya (untuk bangun dari sujudpent.) dan beliau melakukan yang demikian itu di dalam seluruh shalatnya. Beliau juga bertakbir ketika bangkit dari raka'at kedua setelah duduk (duduk tasyahhud awwal)." (Muttafaq'alaih)316



ni, e, \r\.M



4J\



jy: ots :Jts ^#""'q,lj;\ rbt'c-..i *,



,,/\\, ,",y, ot*)t



,"1" |ttrlr



I



g.t;*U'l



iSs



7"is



-rtY



)t ,t



shahih, hadits riwayat al-Bukhari (817) di dalam kitab "Al-Adzan" dan (4967\ di dalam



kitab



"Tafsiru al-Qur'an" serta riwayat Muslim (4&l) di dalam kitab "Ash-Shalah". 316



Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (803) dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (392) di dalam kitab "Ash-Shalah".



140 %daql*L%nrar"



* ifJr j6 u '6ri ,4jr1 ,rilr 'J^i,fr,:e4?6 ""y, lJ ,'d:irJ ;h', 13 {*bi 6. e.6 x Hit r - ir.li, u laii r ""U irr, .4L,



*"*t



ri gX



317. Dari Abu Sa'id al-Khudri l$b, dia berkata, "Rasulullah 48 apabila mengangkat kepalanya dari ruku', beliau mengucapkan, 'Allahumma rabbanaa lakal hamd, mil'os samaawaati ... dst'. (yang artinya), "Ya Allah, Rabb kami, hanya milik-Mu Segala pujiian sepenuh longit dan bumi dan sepenuh apa yong Engkau kehendaki setelah itu. Engkau berhak untuk disanjung dan diagungkan, (pujian ini) paling pantas diucapkan oleh seorong hamba-kami semua adalah hamba-Mu. Ya AIIah, tidak ada yang dapat menghalangi pemberian-Mu dan tidak ada yang dapat memberi apabila Engkau menghalangi, serta tidaklah bermanfaat kesungguhan orang yang bersungguh-sungguh dori Engkau."' (Hadits riwayat Muslim)3l7



Anggota Badan pada Saat Sujud



'riti'oi



,.>';th



,;p.ts



-



aiti



'ffi



irr J';'r'Jtr :Jr; "${, ."&



;\ *j -n^



Jti*. ,u:"1: - t4*, Jt tnlui tt; * .*



/



t



o1. t'tt



,



o//



Ae:'.Q ;*,r.iJr



itpit ,,#'jrt



318. Dari Ibnu Abbas +$b, dia berkata, "Rasulullah BE bersabda,'Aku diperintahkan untuk sujud di atas tujuh anggota tubuh, yaitu; Dahi-beliau berisyarat dengan tangannya sampai ke hidung, kedua tangan, kedua lutut, dan ujung kedua kaki."' (Muttafaq 'alaih)318



e



o. / c a.r



/



c/



J.r '$J



a,



t*



\i\



ok



t



E*



t,



cl



al



,rt o1. t'Gt



o1



t



.^1t ,zJ3 .^L,\'.b11 v - .t l)



/ t



o2



c-\-J



Shahlh, hadits riwayat Muslim (478) di dalam kitab "Ash-Shalah" dari hadits Ibnu Abbas dan riwayat Ahmad (11419) dari hadits Abu Sa'id al-Khudri. Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (812) di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (490) di dalam kitab "tuh-Shalah".



?.,6! oi, 't',tt .aS j n cq Fl .^-)& -vJ\-,1 ,+ib



.ri t'r



,.cio



-t-ro



,.oi



cq-l U cW\



325. Dari Anas "S,, bahwasanya Nabi #8 pernah melakukan qunut selama sebulan setelah ruku', beliau mendo'akan kebinasaan sebagian bangsa Arab, kemudian beliau meninggalkannya. (Muttafaq 'alaih)325



t,



.C';St Oru *r'>



oo t-.



t



t./ t*" 11



326. Sedangkan dalam riwayat Ahmad dan ad-Daruquthni adalah sama seperti itu namun berasal dari jalan yang lain, dan di sana dia (Anas) menambahkan, "Adapun di dalam shalat subuh, beliau senantiasa qunut sampai beliau wafat."326 :,



.(-f & i



ol



'. Lc: yl cl



o -l ce)



G, riy.r4l*.



\otsffi "t-f llt' "','ri 'ob', -rrv ' . o. t .4aJ't



327. Dari Anas



&,



Ct tu.i r'- :*'u



\:b



ut';;;-*



bahwa Nabi ffi tidaklah melakukan qunut kecuali apabila mendo'akan kebaikan untuk suatu kaum atau untuk mendo'akan kebinasaan suatu kaum. (Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)327 )



ot ,-



t,-



:Jte



M't'^a"ll



a-,b



; rL



.'9



c



-rrA



mengetahui bahwa hal itu dilakukan Rasulullah }f hanya untuk suatu keperluan, bukan suatu ibadah, maka tidak boleh bagi mereka untuk memasukkan kedalam bagian sifat shalat Nabi ffi, dan ini sangat jelas sekali, maka segala puji hanya kepunyaan Allah Ta'ala. Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3170) dan Muslim (677) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadi' Ash-Shalah" serta riwayat an-Nasa'i (1078) di dalam kitab "At-tathbiq" di dalam bab "Tarku alQunut".



Munkar, dikeluarkan oleh Abdunazaq di dalam Al-Mushonnof (3111014964\, Ibnu Abi Syaibah (2l3I2l - secara ringkas -, ath-Thahawi di dalam Syarhu al-Ma'ani (11143), ad-Daruquthni (hal.



327



178), al-Hakim di dalam kitab Al-Arbo'in, al-Baihaqi (21201\, al-Boghawi di dalam Syorhu osSunnoh (3112316391dan Ibnu al-Jauzi di dalam Al-llsl Al-Wahiyah (11444-445) serta Ahmad (3/162) dari jalur Abu Ja'far ar-Razi dari Rabi' bin Anas (Adh-Dhaifah 7238). Sanadnya shahih, hadits riwayat lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya no. (320). Lihat Shohih lbnu Khuzaimah ta'liq Syaikh al-Albani.



144



A6'lr4l*LTnanam



liKri ,',*',



ii*i', ;,e': ,k"Gl, ffi ^il' J'.r'r'-b'42 i



.;'rt; r;i i1,a;r-r trt',



.L'il,'A'qi,'lu



t



/,



€3"&



328. Dari Sa'di bin Thariq al-Asyja'i +S, dia berkata, "Aku berkata kepada bapakku, 'Wahai bapakku, sesungguhnya engkau pernah shalat di belakang Rasulullah ffi, Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali, apakah mereka melakukan qunut ketika shalat Fajar?' Beliau menjawab, 'Wahai anakku! Hal itu adalah termasuk perkara yang di ada-adakan." (Hadits riwayat lima Imam selain Abu Dawud)328



j'i, "ea; ;Ju ,& .l' ;-L\ ,ri -rr1 -a? ,: ,Q6ry.e6r ,'c.i"r^ ;,"J ;fl lil'U P G JEPI ; 'd!g ;,*3 6 '.^-9 ;J oi cl J ! -t ?'e:J,t*bi .3 6) ,'r)t1 s'tq 4|1.j;) ,y Ji'l ilt ,'4Jb;;4j4 M



I r. (J)9



o



'J 9).



9 l;cJl



s6.



{d' ,Pilt &}



tr



t ot-o



ttto-ft t,



l)



z- ol/ / (!4J 6J



6



/



O.



a)--



,,.f\"q.';1



O



I



c .t J



,'tU



329. Dari al-Hasan bin Ali ,$i,,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah mengajariku beberapa kalimat yang akan aku baca pada qunut witir, "Allahumma ... dst." (Artinya), "Ya AIIah, berilah aku petunjuk sebagaimana orang-orong yang telah Engkau beri petunjuk, berilah aku kesehatan sebogaimana orang-orang yang telah Engkau beri kesehatan. Tolonglah aku bersama golongan orang yong telah Engkau beri pertolongan. Berilah aku berkah atas segala yang Engkau berikan. Hindarkanlah aku dari keburukan sesuatu yang Engkau tetapkan, karena Engkau yang memberi keputusan dan bukannya Engkau yang diputuskan. Sesungguhnyo tidak akan menjadi hina orang yang telah Engkau 328



Shahih, hadits riwayat alTirmidzi (402) di dalam bab "Ma Ja' a fi Tarki al-Qunui". Abu Isa berkata, "Hadits ini hasan shahih". Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (1241) di dalam bab "MaJa'a fi alQunut fi Shalati al-Fajr". Sufyan ab-Tsauri berkata, "Apabila qunut pada waktu shalat Shubuh maka itu baik, dan apabila tidak qunut, maka hal itu baik juga, dan Beliau lebih memilih untuk tidak melakukan qunut." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1078) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon AFTirmidzi (724I\.



Xir'h Sh'lar, 145



menqngkan. Maha Suci Engkau dan Maha Tinggi wahai Robb komi." (Hadits riwayat lima Imam. Ath-Thabrani dan al-Baihaqi menambahkan, "Den tidak akan mulia orang yong Engkau murkai, " An-Nasa'i menambahkan dari jalan yang lain di bagian akhir, "Don semoga Allah melimpahkan shalawat kepada Nabi ti8.")32e



'rLu



,e: \k-



Bg



iJ'



J';', ik



,,:&,



c& ct j,



"'G11')



-yy.



330. Dan di dalam riwayat al-Baihaqidari Ibnu Abbas,$,, dia berkata, "Rasulullah $! mengajarkan kepada kami do'a yang kami baca dalam qunut Shubuh." (Di dalam sanadnya ada kelemahan.)330



'€'bi'rit



trl+ ,ffi irr J";.'JG :'Ju,#,t;j^'e-.i .,'.lr-jl



;'r -rn



a;6



331. Dari Abu Hurairah 46, dia berkata, "Rasulullah



3r;



y3



ffi bersabda,



'Apabila salah seorang di antara kalian sujud, maka janganlah menderum seperti unta menderum, nomun hendaklah ia meletakkan kedua tangannya sebelum kedua lututnya."' (Diriwayatkan oleh tiga Imam, hadits ini lebih kuat daripada hadits Wa'ilbin Hujr (di bawah ini))331



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1425) di dalam kitab "tuh-Shalah", at-Tirmidzi {464) di dalam bab-bab "fuh-Shalah", beliau berkata, "Hadits ini hasan". Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1746) di dalam kitab "Qiyamu al-Lail", lbnu Majah (1178) di dalam kitab "lqamatu as-Shalah" dan Ahmad (1720) serta ath-Thabrani di dalam Mu'jamu al-Kabir (JuzllL30l2) dari Yunus bin Abu Ishaq, dari Buraid bin Abu Maryam as-Saluli, dari Abu al-Haura', dari al-Hasan bin Ali. Dan diriwayatkan oleh imam al-Baihaqi (21209, 497,498\ dan ada tambahan lafazh Woloo yu'izzu mon'odoif, lafazh ini juga terdapat di dalam Sunon Abi Dowud. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Sunon Abi Dowud (1425). IAI-lrwo' (429\).



Dhaif. dikeluarkan oleh al-Faqihi di dalam kitabnya Al-Hodits (Juz 7l78ll-2), al-Baihaqi (21210\ dari jalur Abdul Majid yaitu lbnu Abdul Aziz bin Abu Dawud dari lbnu Juraij, dia berkata, "Teiah mengabarkan kepadaku Abdurrahman bin Hurmuz", dan Abdul Humaid memiliki kelemahan dari sisi hapalannya Adapun tentang Abdunahman bin Hurmuz telah dikomentari oleh al-Hafizh di dalam Tolkhis-nya; "Keadaannya perlu diteliti lebih lanjut." Syaikh al-Albani berkata di dalam (Allrwa'21174), "Berdasarkan hal ini, saya berpandangan bahwa doa qunut Shubuh dengan lafazh ini tidak sah." 331



Shahih, Dikeluarkan oleh imam al-Bukhari di dalam kitab "At Tarikh" (1/1/139), Abu Daud (840),



146



%'rlqlul1na,nn



*}'q3;*, J



e



1,. ',o.t , t oi' ,1, l)! ,ni; W dJ\ J f l c,t-\1 ','v



' 'o



".* .f JI .a:-rl t-r,^b, Jjttl /.



t



o



o /



o



.,



,lp 6rl\ ("



l'



zo 1



o" .{+



';'i\) ot )' zz czr.



t')'.'



-ff f ''oi



o.to7 !



-l+



+:ni



;



6'



t,' I,. L&tu dJlt-Jl .-) )J c+{-7 J.t atrz--+o t q!+,t,



.1, !"','-l,t



.Vty



t



ti;



t-



".lr ltf . ,- :&Ni. .fJl -ljl1 / t



332. Hadits Wa'il bin Hujr ^$,, "Aku melihat Nabi #8, apabila sujud, beliau meletakkan kedua lututnya sebelum kedua tangannya." (Diriwayatkan oleh empat Imam). (Hadits Abu Hurairah T$U lebih kuat daripada hadits Wa'il bin Hujr dikarenakan hadits yang pertama (hadits Abu Hurairah) memiliki penguat dari hadits Ibnu Umar ciu' yang dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan disebutkan oleh al-Bukhari secara mu' allaq dan mauqufl



.332



M



t/ C



t,



ur'J"i',, ,Jl aP$t



rr



-f



t



d/l .'9



q



-rrr



lbnu Hazm (41728-129\, an-Nasa'i (1/149) (nomer 1091) di dalam kitab "Allftitah" dan ad- Darimi (1/303) (nomer 132i), ath-Thahawi (1/65-66) di dalam Musykilu o/-Atsor dan di dalam Syorhu Muskili ol-Atsor (11149), ad-Daruquthny (131), al-Baihaqi (2199-L00l dan Ahmad (2/381). Mereka semuanya meriwayatkannya dari Abdul Aziz bin Muhammad ad-Daruwardy, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Hasan dari Abu Zannad dari Al-A'raj dari Abu Hurairah secara Marfu'." Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini shahih dan para perawinya adalah para perawi Muslim yang terpercaya selain Muhammad bin Abdullah bin Hasan, namun dia dikenal dengan seorang yang berkepribadian bersih dan mulia, beliau seorang yang terpercaya seperti yang dinyatakan oleh Imam an-Nasa'i dan yang lainnya. Hadits ini memiliki syahid dari hadits lbnu Umar, bahwa_ beliau meletakkan kedua tangannya di atas kedua luiutnya dan beliau menyatakan bahwa Nabi S tehh melakukan hal itu." Ath-Thahawi telah meriwayatkannya di dalam Sgorhu al-Mo'ani, ad' Dzaruquthni (131), al-Hakim (L.226it. Dan darinya juga Imam al-Baihaqi meriwayatkannya (2/100) dari Nafi' dari lbnu Umar. Al-Hakim berkata, "Hadits ini shahih sesuai dengan syarat Muslim" Hal ini disetujui oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dan beliau berkata, "Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah sebagaimana yang tersebut di dalam Bulughu al-Moram. (Al-lrwa' 357).



332 Dhaif,



hadits riwayat Abu Dawud (838) di dalam kitab "tuh-Shalah", an-Nasa'i (1/165) (no. 1089) di dalam kitab "Allftitah", Ibnu Majah (882), atTirmidzi (268), ad-Darimi (1/303) (no. 1320), ath-



Thahawi 1/150) dan ad-Daruquthni (131-132) serta al-Hakim (11226\. DarinVa lmam al-Baihaqi meriwayatkan (2198) darijalan Yazid bin Harun, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami Syuraik, dari fuhim bin Kulaib, dari bapaknya, dari Wail bin Hujr." Al-Albani berkata, "Sanad hadis ini lemah." Ad-Daruquthni berkata, "Yazid meriwayatkan hadits ini dari Syuraik secara menyendiri dan tidak pemah meriwayatkan hadiis dari Ashim bin Kulaib kecuali Syuraik, sementara Syuraik adalah seorang perawi tidak kuat apabila dia menyendiri dalam periwayatan." Al-Albani berkata, "lnilah yang benar, dan di samping hadits ini lemah, hadits ini juga menyelisihi hadits-hadits yang shahih." (AlJrwo' 357\.



x)ral,



sAakt 147



LAi '"*J") :i) a\, ";", :)J ;(q, i"t]Jl u*r! ,F?S .iri,.i)' g'etr'r6?s,,ik J,o t -l'JJ-"



t//



.'.4,



333. Dari Ibnu Umar 4F,, Rasulullah



apabila duduk tasyahhud, beliau meletakkan tangan kirinya di atas lutut kirinya dan tangan kanannya di atas lutut kanannya, sambil membuat lipatan lima puluh tiga (memekai jari-jarinya-pent.) dan beliau berisyarai dengan jari telunjuknya. (Hadits riwayat Muslim). Sedangkan dalam riwayat Muslim yang lain, "Beliau menggenggam seluruh jari jemarinya dan berisyarat dengan jari yang SE



berada dekat dengan ibu jari."333



,lr;" N, n[\ J"y't



14'jjr jd & '



,"s]*7



J ir * t3



-yyL



wat 334. DariAbdullah bin Mas'u.d .'$b, dia berkata, "Rasuiullah {! pernah menengok kearah kami, lalu bersabda, 'Apabilo salah seorang di antara kalian shalat, maka hendaklah ia mengucapkan: 'Attahiyyaatu lillaahi .....' (artinya), 'Segala penghormaton hanya milik Allah, dan juga segalo pengagungan dan kebaikan. Semoga kesejahteraan terlimpahkan kepadamu utahai Nabi, begitu juga rahmat dan keberkahan-Nya. Dan semoga kesejahteraan terlimpahkan kepada kami dan hamba-hamba Allah yang shalilt. Aku bersoksi bahwa tidak ada IIah yang berhak disembah kecuali Allah, tidak oda sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa



333



Shahih, hadits riwayat Muslim (580) di dalam Kitab "Al-Masajid wa lr,lawadr' ash-Shalah"



148 %ulqful'7n'ran



Mtthammacl adalah hambo-Nyo dan utusan-Nyo.' Kemudian pilihlah do'o yang paling io sukoi lalu berdo'alah dengonnya."' (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)



Dalam riwayat an-Nasa'i, Ibnu Masud berkata, "Kami membaca (doa di atas) sebelum diwajibkan kepada kami Tosyohhud."



Dan dalam riwayat Ahmad, "sesungguhnya Nabi



ffi



mengajarkan Tasyahud kepadanya dan dia diperintahkan agar mengajarkannya kepada umat manusia."334



llAr tik" itr J";'t ,:tS iJs & u& ,J\ -c d;; .of\ .;! ''... ;) L,r*); o4t2t''-g'r,ti



-t"t'o



'-tfir'



335. Di dalam riwayat Muslim dari Ibnu Abbas +S, dia berkata, "Rasulullah mengajarkan kepada kami Tasyahhud: 'Attahiyatul



mub arakatus shalaw atut thayyib atulill ah .. . "' ( "Segala penghormatan yang diberkahi, ucapan pengagungan yang baik hanyalah milik Allah .."")335 .



"rl."f\)r'tW



4J\'J"ys'qt ,,)s ^gr' t3



'J ,qft;'S'*h



i,.rxg d,



,ii'"i,y ',&')



:6,



i ub ;j



-YYt



*',)i- l', ,ort ,^--, I ':.*



t i. ; .$,1:r"$'€ bi



&



t'tl iJw,;e;



,'u>\rt ,'t7!J it'r, .{rn (q'r.;,J'"i W Cl



'.le



!g(:.if-. \', ' ', ,rr',!6*")t



336. Dari Fadhalah bin 'Ubaid ,$,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah mendengar seorang laki-laki berdo'a dalam shalatnya, namun ia tidak memuji Allah dan tidak bershalawat kepada Nabi *€, maka Nabi &8 bersabda, 'Orang ini tergesa-ge-sai kemudian beliau memanggilnya, dan bersabda, 'Apabila salah seorang diantara kalian shalat maka muloilah 334 Shahih, hadits 335



riwayat al-Bukhari (835) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (402), an-Nasa'i (1163) di dalam kitab "Al-lftitah", Ahmad (3909), alTirmidzi (289\ dan lbnu Majah (899) Shahih, hadits riwayat Muslim (403) di dalam kitab "Ash-Shalah", alTirmi&i (290) di dalam bab "ash-Shalat", Abu Dawud (974) dan lbnu Majah (900). Lihat Sifot Sholot Nobi karya al-Albani.



?l



/4



irr, |c];iqo



o



tl



.'r*,



C



346. Dari Mu'adz bin Jabal .:$,0, bahwasanya Rasulullah * bersabda kepadanya, "Wahai Mu'adz! Aku wasiatkan kepadamu, 'Setelah selasai dari setiap shalat Janganlah kamu sekali-kali meninggalkan bacean, 'Ya Allah, bontulah aku untuk mengingat-Mu, mensyukuri-Mu, dan memperbaiki ibadahku kepada-Mu. "' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'i dengan sanad yang kuat)36



€"Ft



r'i



i'j ;rh :M dJt J'y:'JG :'JG &89 ,



i,t'r', .{ L}t 4,"5i



ll +t'J"pi



",lu:



"U '^IAi-'t



rt, -*',!Jh tt";fpt



^,,



t\)') Jo€



"t



'^lL--s ,tGfrt



347. Dari Abu Umamah &, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa yang memboca ayat kursi di setiap se/osoi dori shalat fardhu, maka tidak ada yang menghalangi dia untuk mosuk kedalam surga selain (belum adanya) kemation." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, sedangkan ath-Thabrani menambahkan, "Dan (membacapent.) Qul huwallaahu ahad.")347



shahih, hadits riwayat Ahnrad di dalam A/-Musnod 123614) Abu Dawud lls2z) d\ dalam



kitab



"fuh-Shalah". an-Nasa'i (1303) di dalam Kitab "fu-Sahwi" dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani



di dalam Shohih Sunon Abi Dowud (1522).



Shahih, hadits riwayai an-Nasa'idi dalam kitab "Amalu Al-Yaum wa Al-tailah" (182i 100) dari jalur Husain bin Bisyr, dari Muhammad bin Himyar. Dan Husain adalah seorang perawi yang ierpercaya. Dan diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Al-Mu'jamu al-Kabir (81134/ 7532) dan di dalam A/Ausoth (2120918234), Abu Nu'aim di dalam Akhboru Ashbohon (1/354), ath-Thabrani dan lbnu Hibban, dan dia menshahihkannya seperti yang terdapat di dalam kitab At-rorghib (2126l), kemudian dia berkata, "An-Nasa'i dan ath-Thabrani meriwayatkannya dengan beberapa sanad yang salah satunya shahih... dan lmam ath Thabrani memberi tambahan lafazh (Qu/ huwallahu Ahad) dan sanadnya dengan iambahan ini juga bagus." Al-Albani berkata, "Justru tambahan ini batil karena ada seorang perawi yang tertuduh berdusta menyendiri dalam periwayatannya." (Si/siloh Shohihoh 972).



KtaA,



Stakt



155



tS ftVi



,S5



,tlt J'y,,'lv:',Sv &,



tt-/r



oJ.:ur,



;'1 -yLA



L t t,. lo ottoi. .c5;B-Jl ol1; .Q'rl.spt SiJ.:,-lJ



348. Dari Malik bin al-Huwairits ,{b, dia berkata, "Rasululullah 45 bersabda,'Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat."' (Hadits riwayat al-Bukhari)348



.+r$tiVr.6,* JiW,.J /, I



. t. r,z



/



o/



i,ior.o,oio'



09



u:ri!"#



/O



il



0P



349. Dari Imran bin Hushain ,;S, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda kepadaku, 'Shalatloh kamu sambil berdiri, apabila tidak mampu, maka shalatlah sambil duduk, apabila tidak mampu, maka shalatlah sambil berbaring miring (ke lambung kanan), dan apabila tidak mampu, maka shalatlah dengan memakai isyarat."' (Hadits riwayat al-Bukhari)3ae



/ '



t,,o,(



o /'



,,: d)2a ,lu, r. ..rr ++s j.r->;p'1 -Yo. g'; t;)CJ Pi, .t-' - --; JU 9ry..5#r -i; ,Js's - a. ',frrr' ,?i1""or'jti :rl'J Jr{h-,tjo! ep:)\t u.Ib



";i'& J.



\_



*'



!3l':',s t !.'. = /-* o



..



.4.t l'i, .4 :*';'t



*,o-.



JJ



"J''ei'!t'h) t'.i. -r, '*) r."



350. Dari Jabir d6, bahwasanya Nabi $f pernah berbicara dengan orang yang sakit dan ia shalat di atas bantal, maka beliau pun melempar bantal itu dan bersabda, "Shalatlah di atas tanah bila kamu sanggup, Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (6008), ad-Darimi (1253) dengan lafazh seperti itu dari Abu Qilabah, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami Malik ( yaitu Ibnu al-Huwairits), dia berkata, -alHadits-". Dan diriwayatkan oleh Imam Muslim (2/134), an-Nasa'i (1/104, 105, 108), al-Baihaqi (1/385) dan (2/17), ad-Daruquthni (hal. 101) dan Ahmad (3i146). Sementara di dalam Shohih Muslim dan Sunon An-Nosc'i tidak ada hadits dengan redaksi seperti ini. (Al-lrwa'213l,. Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1/283) (no. 1117) di dalam kitab "Taqshiru fuh-Shalah" tanpa ada redaksi ^Wa illo t'o aumi". Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (952), at-Tirmidzi (2/208), Ibnu Majah (12321, Ibnu alJarud (120), al-Baihaqi (21304) dan Ahmad (41426],, s€muanya meriwayatkannya darijalur lbrahim bin Thahman, dia berkata, "Telah bercerita kepada saya Husain al-Mukattab, dari lbnu Buraidah, dari lmran." (UhatAl-lrwo'2991.



156



%"lr4lulTnnran



apobila tidak sanggup, maka berisyaratlah dengan suatu isyarat, dan jadikanlah sujudmu lebih rendah daripada ruku'mu." (Hadits riwayat alBaihaqi dengan sanad yang kuat, namun Abu Hatim menshahihkan kemauquf-annya)3sO



4A



Hadits ini dikeluarkan oleh al-Bazzar di dalam Musnod-nya, al-Baihaqi di dalam Al-Mo'rifat dari Abu Bakar al-Hanafi, "Telah bercerita kepada kami Sufiyan ats-Tsauri, telah bercerita kepada kami Abu Zubair, dari Jabir, bahwasanya Nabi * pemah menengok orang sakit ... (al-Hadis). l.u* ul-B^,'u, berkata, "lGmi tidak pernah mendapati seorang perawi pun yang meriwayatkan hadits ini dari anNawawi kecuali Abu Bakar al-Hanafi." Abdu al-Haq berkata di dalam kitab AI-Ahkom, "Abu Bakar al-Hanafi adalah seorang perawi yang terpercaya, dia meriwayatkan hadits ini dari Sufyan ats-Tsauri, dari Abu Zubair, dari Jabir. Sementara haditsnya tidak bisa dinyatakan shahih kalau tidak ada bukti bahwa dia mendengar secara langsung atau berasal dari riwayatnya Laits dari Abu Zubair."



(llII3\ mengatakan, "Apabila hadits yang berbunyi; 'Sesungguhnyo beliou menjenguk orang sokit' itu disandarkan kepada Nabi adalah merupakan sebuah kesalahan, karena hal itu hanya sekadar ucapan Jabir. Jika dikatakan kepadanya, 'Akan tetapi Abu Usamah telah meriwayatkan hadis ini dari ats-Tsauri secara marfu'?' , Maka ia menjawab, "ltu bukan suatu riwayat yang harus dipertimbangkan karena statusnya mauquf."' (Nosbu or-Royoh 122o6l dan Ta'liqnya). lbnu Abu Hatim di dalam kitab Al-'llal



?rbr up o't-i ,ut J"i, ,;3X'rt-J,aI;Jr Jd*$ &, .ra :Ju c rj5, rjf /



i |& i '6Jr,iqi;t ;e "j' :ful J i'b i\; -t



o



y?.qo',pi 'fbi'* tilj ;G'J:f'ii W s$ ,ts"jLJ G ,;;f y. st r;J1 ,t'.al oto zt /o! / o,,o, oi. a Ai z ,c. '"4 J+..€l (./l_*.Jl .t ,!ie P d#J+-, y.)be d Fi:t9 i,sur



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (571) dalam kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi' fuh,shalah", anNasa'i (1238) dalam kitab "tu-sahwi", Ibnu Majah (1210), al-Baihaqi (2/331, 351) serta Ahmad (3172, 83,87) dari sebuah jalan dari Zaid bin fulam, dari 'Atha' bin Yasar, dari Abu Sa'id al-Khudri. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Malik (1195162), Abu Dawud serta yang lainnya dari jalan Zaid bin



fulam, dari 'Athaa' bin Yasar secara mursal. Masing-masing baik yang maushul maupun yang mursal adalah shahih. (AI-Inao' t41 1l).



?;lr o.,6



,



#'ra-,'



lqu



o t o ,1:



G\) t-t^--U9 -f1. a,.



o . a ,.



ca6)b \Ff



o lr3 :; .



/,



o.



b J



d-,'5



360. Dan di dalam riwayat Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'i dari hadits Abdulah bin Ja'far secara marfu', "Barangsiapa gang ragu-ragu 351



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (401) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (572) di dalam kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi' Ash-Shalah".



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (401) dengan lafazh, "Moka hendoknyo menyempurnakannya, Ialu salam, kemudion sujud duo koli."



35e



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (572) di dalam kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi'Ash-Shalah"



162



%uhqluil'7na,u,t



io



dalam shalatnya, hendaknya ia sujud sebanyak dua kali seteloh salam'" (Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)360



iul ,7 -t;i



361. Dari Mughirah bin Syu'bah ";S, bahwasanya Rasulullah g5 bersabda, "Apabilo salah seorang di antara kalian ragu-ragu, Ialu ia bangun (tanpa terlebih dahulu duduk tasyahhud) setelah dua raka'at dan ia sudoh sempurna berdiri, maka laniutkanlah dan tidak perlu kembali (turun untuk duduk-pent.). Dan hendaknya ia suiud sebanyak dua kali. Nomun apabila ia belum sempurna berdiri, maka hendaknya ia duduk dan tak perlu melakukan sujud sohuri. " (Hadits riwayat Abu Dawud, Ibnu Majah dan adDaruquthni. Lafazh ini adalah lafazhnya ad-Daruquthni dengan sanad dhaif)361 zz.l



-*



ie- t6)l



.urb 'rW6')\'l\ , / z '-



.$!^tb



;' &)



Cf,e



o



z z



;_f



) -r1r



i';:' W bv



Nabi 4f, beliau bersabda, "Bagi yang berada 362. Dari Umar *1$, dari ^j:, di belakang imam tidak waiib suiud sahwi, apabila imam lupa, maka imam wajib melakukan sujud sahwi, dan juga orang yang berada di belakangnya (makmum)." (Hadits riwayat al-Bazzaar dan al-Baihaqi dengan sanad yang dhaif)362



Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (1755), Abu Dawud (1033) di dalam kitab "Ash-shalah", anNasa'i (1248) dan lbnu Khuzaimah dengan nomer (1033). Al-Albani memberikan komeniar



361



terhadap hadits ini dengan mengatakan, "sanadnya dhaifl'. Lihat DhaiJ Abi Doruud (1033), namun di dalam Shohih An-Ndso', (1250) karya al-Albani terdapat kata-kata' "Shahih." shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1036) dengan lafazh, "Apabila imam berdiri...." Ibnu Majah (1208) di dalam bab "lqamatu ash-Shalaah", ad-Daruquthni (11379), lafazh ini adalah lafazhnya, di dalam sanadnya terdapat Jabir alJa'fiy yang mana ad-Daruquthni mengatakannya dhaiJ jiddan (lemah sekali), sedangkan an-Nasa'i mengaiakan, "Matruk (ditinggalkan)." Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini lemah sekali, namun hadits ini memiliki jalur-jalur yang lain yang sebagian di antaranya shahih, hadits ini terdapat di dalam Shohih Abi Dowud (1036)." Lihat (Al-Iru.'o' [389]). Dhaif, hadits riwayat ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal. 145) dari jalan Kharijah bin Mush'ab,



XirtA,Shakt, 163



--



6$i otl'rht *:



e. r



1,.



-rl ai$i,



J] lJi q cJ.olc L)..t A--ag q:JJ> l).-. t/



$



y



o .



',o



t



o-



\ -r-r tt //



/



oJu,w1



I



a9, .



€b|\ _Q



O



t.o



/ t,,,



.'o s -L->-I ol -./JJ



.\^^\i }i: ,:



-f11



., t r t o . o 7 " . . ',*-s e



.L^.oJ**,-l J



369. Ahmad dan at-Tirmidzi meriwayatkannya secara moushul cjari hadits Uqbah bin 'Amir dan at-Tirmidzi menambahkan, "NIaka barangsiapa yang tidak ingin sujud di dua ayat tersebut, hendaknya janganlah io membaca keduanya." (Sanadnya dhaif)s6e



Darimi (1467). 366 367



Shahih, hadits riwayat al-Bukharj (i070) di dalam kitab "Sujud Al-Qur'an". Shahih, hadits riwayat Bukhari (1072\ di dalam bab "Sujud Al-Qur'an" dan Muslim (577) di dalam kitab "Ai-Masaajid wa Mawaadhi' Ash-Shalah".



368



369



Diriwayatkan oleh Abu Dawud di dalam Morosil-nya (70) dari Khalid bin Ma'dan bahwasanya Rasulullah $! bersabda, "Surat At-Hajj diberi keutomoan di otos AI-Qur'an dengon dua oyot sojdoh." Abu Dawud mengatakan, "Hadits ini memang bersanad, namun tidak shahih."



Hasan, hadits riwayat Ahmad (16913), at-Tirmidzi (578) dari Abdullah bin [-ahi'ah,



telah



menceritakan kepada kami Masyrah bin Ha'an, aku mendengar 'Uqbah bin 'Amir berkata, "Aku mengatakan, 'Wahai Rasulullah, apakah-surat Al-Hajj--diberi keutamaan di aias seluruh (surat) AlQur'an disebabkan oleh dua ayat sajadah?', Beliau menjawab, "Ya, oleh koreno itu barang siapa gong tidok mou sujud moka janganlah dio membaca keduanga." Al-Hakim juga meriwayatkannya di



Xlrtl" SAalzt, 165



'a



I



't;



;AU';



il'"*tt ,oa'j /4rAt ir; tt



JG



Wi t"



ti1 ,"*'1r



v'-;,



'iu



'; t') -rv.



*S



* i\v; il*,- t j', ;*\ri



g'i': .,r*"ti lt irSr e)4



370. Dari Umar ";$b, dia b"rkutu, "Wahai manusia, ,"rrngguhn* *o melewati ayat sajdah. Siapa yang sujud maka sungguh ia benar (telah mengerjakan sunnah-pent.), adapun yang tidak sujud, maka dia tidak berdosa." (Hadits riwayat Bukhari), dan di dalam riwayat Bukhari dari Umar +*4, disebutkan, "sesungguhnya Allah Ta'ala tidak mewajibkan sujud kecuali apabila kita mau." (Hadits tersebut terdapat di dalam AIMuwaththa')370



T tiy c,s\";)t \)L f; Jor



o.



2.



/t.-



ta#'



E* 'u1t ots :J\s



.;r"l a* -U-*J )Jl)



oE



yl



1,..



j.z,zo.



.z



)



-t 'J l -ct )l).L)J



z z



-A'-



'"t



o\j1 .ar-" Lj-t*-, l cJ^>-*7cr\



C



-rvt O



,l*U. -zo



1,



37I. D;;fUnu U-u, qiF-,, dia berkata, "Nabi ffi pernah membacakan kepada kami Al-Qur'an, apabila beliau melewati ayat sajdah, beliau bertakbir dan sujud, dan kami pun ikut sujud bersama beliau." (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang di situ ada kelunakan)371 o



,



l-uL-



7.



;



tlt O



, to/



t'



,



r,*,1 ,rt\ O*b|



l)l



?



d15



t,



..,Jl



c



,Jl



ro -,,//



o



I o ..



oJ\ ,l>'a) -.tl ',9 Ja



-rvr



dalam Al-Musfodrok, dia mengatakan, "Hadits ini tidak kami caiat sebagai haits yang bersanad kecuali melalui jalur ini. sedangkan Abdullah bin L-ahii'ah hapalannya telah kacau di akhir hayatnya." At-Tirmi&i mengatakan, "Sanadnya tidak kuat." Al-Albani mengatakan, "Hasan, dan yang benar ia adalah shahih karena mempunyai syawahid (beberapa penguat) tanpa lafazh, "Don borang siapo yang tidak okon sr.rjud .... " (Shohih Abi Dowud 11265l, Al-Misgkoh [1030], dan Shohih At-Tirmidzi [hal. 319 Juz pertama]).



Shahih, hadits riwayat Bukhari (1077) di dalam kitab "Sujud Al-Qur'an" bab "Man ra'aa annallaha .$8 lam yuujib as-Sujuud" dan Malik di dalam Al-Muwoththa' (470) dalam kitab "Al-Qur'an" bab "Maa ja a fii sujudi Al-Qur'an". Sedangkan hadits yang berasal dari Nafi' dari lbnu Umar--di dalam riwayat al-Bukhari-berbunyi, "Sesungguhnya Allah tidak mewajibkan sujud kecuali apabila kita mau. 371



Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (1413), juga al-Baihaqi 121325) dariialan Abdullah bin Umar dari Nafi' dari lbnu Umar. A.l-Albani berkata, "Sanad hadits ini lunak sebagaimana kata al-Hafizh di dalam Bulughu al-Morom, cacatnya ada pada 'Abdullah bin Umar, disebuikannya di situ kata-kata takbir adalah munkar karena menyelisihi perawi yang tsiqah-yaitu riwayat dari Ubaidullah dari Nafi' tanpa ada kata-kata "takbir"-(Al-Iruo' 14721\.



166



%,,41*L7na,n,,



lj.rtr



trt



ty a--^-ll



).,



o\11



.a'))



372. Dari Abu Bakrah ^si,, bahwasanya Nabi ffi apabila mendapatkan hal yang menggembirakannya, beliau tersungkur sujud kepada Allah. (Hadits riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i)372



+ v'r C/



6



t&t lJ



AlJ



-rvr



a! .ot 1,. (\r, c:-,'-Jt



.€v,'&3 ,Ci J'r', .|t:f3 373. Dari Abdunahman bin 'Auf ^l$-6, dia berkata, "Nabi $$ pernah sujud dan beliau memanjangkan sujudnya, kemudian mengangkat kepalanya, lalu bersabda, "sesungguhnya Jibril telah datang kepadaku, lalu memberi kabar gembira kepadaku, maka aku pun sujud kepada Allah sebagai tanda syukur." (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh alHakim)373



'fi- 6,a& W ^x\



J"yt i'i A" ,g*V,,



^'Y,



JL



'6;



ilv -



lyt



Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (2774), alTirmidzi (1578), Ibnu Majah (1394), demikian juga Ibnu 'Addiy meriwayatkannya di dalam At Kaamil (.r vss), ad-Daruquthni (157) dan al-Baihaqi (2/370) melalui beberapa jalan dari Bakkar bin Abdil 'fuiz bin Abu Bakrah dari bapaknya dari Abu Bakah. Selain at-Tirmidzi mereka menambahkan,, "sebagai tanda syukur kepada Allah Tabaaraka wa Ta'ala." AlTirmidzi mengatakan,, "Hadits hasan gharib, kami tidak mengetahuinya selain dari jalan ini dari hadits Bakkar bin 'Abdil 'Aziz." Al-Albani mengatakan, "Bakkar bin 'Abdil 'Aziz adalah dhaif, adz-Dzahabi di dalam Al-Mizon mengatakan, 'lbnu Ma'in berkata, '(Dia, Bakkar bin 'Abdil ,fuiz) tidak bermasalah,' sedangkan Al-'Uqaili mengelompokannya kedalam kelompok para perawi dhaif."' Al-Albani berkata, "Lewat jalur ihr juga Ahmad meriwayatkannva (5145) dengan sanadnya dari Abu Bakrah, juga lbnu 'Adi di dalam Al-Koomii (Qool38/1), Abu Nu'aim di dalam Taorikh Ashbahon (2134) dan al-Hakim (4129r\, dia mengatakan, "sanadnya shahih." Dan adz-Dzahabi menyepakatinya. Ini adalah kelalaian beliau terhadap keadaan Bakkar. Sujud syukur ini memang ada riwayatnya di dalam beberapa hadits yang lain yang menguatkan makna hadits ini, di antaranya adalah hadits Anas bin Malik dan Sa'ad bin Abi Waqqash. lAllrwa' (474\1. Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (1/191), al-Hakim (1/550), al-Baihaqi (21371) dari Sulaiman bin



Bilal, dia berkata, "Telah menceritakan kepadaku Amr bin Abi Amr dari 'fuhim bin Amr bin Qatadah dari Abdul Wahid bin Muhammad bin Abdunahman bin 'Auf dari Abdurrahman bin 'Auf." Al-Hakim berkata, "sanadnya shahih." Dan Adz-Dzahabi menyepakatinya. Al-Albani berkata, "sanadnya dhaif, namun ia memiliki jalan lain yaitu dari Abdunahman bin 'Auf yang diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah (1112311) dengan sanad yang dhaif, dan hadits tersebut karena melalui dua jalan akhirnya menjadi hasan. " (A/-/ruo' 12 l228ll.



%it'A' SLalat 167



I



.. .oi4'



J,.



tlo



i.



€MrS



I



.o-,



|2.



c.rl.t.tt o\)t



t



.'9t



,



t.



-



,/,



,- **-'



374. Dari al-Bara' bin 'fuib .:$i,, bahwa Nabi 4E pernah mengutus Ali ke Yaman-kemudian dia menyebutkan lanjutan hadits-dia berkata, "Kemudian Ali menulis kabar tentang keislaman mereka (orang-orang Yaman). Ketika Rasulullah * membaca surat tersebut, beliau langsung tersungkur sujud sebagai tanda syukur kepada Allah Ta'ala terhadap hal itu." (Hadits riwayat al-Baihaqi dan asal hadits ini ada di dalam Shahih alBukhari)374



A



374 Shahih, diriwayatkan



oleh al-Baihaqi melalui beberapa jalan dari Abu 'Ubaidah bin Abi As-Safr, ia berkata, "Aku mendengar lbrahim bin Yusuf bin Abi Ishaq dari bapaknya dari Abu Ishaq dari al Bara'." Al-Baihaqi berkata, "Bukhari meriwayatkan awal hadits ini dari lbrahim bin Yusuf, namun dia tidak meriwayatkannya secara keseluruhan, sedangkan sujud syukur yang tercantum di dalam kelanjutan hadits ini adalah shahih sesuai dengan syaratnya." (Al-lrwa't212301). Al-Albani berkata, "Tidak diragukan lagi bagi orang yang berakal bahwa sujud syukur memang disyari'atkan, setelah mengetahui hadits-hadits ini, apalagi hal ini telah diaplikasikan oleh kaum salafus shalih &,." Oql-



Irwa'l2l23ol).



168



%ulud,uf%lk,4,n



tgbiJl 6ttc



r!



BAB SHALAT SUNAT ';r' -rv {J-},WU, .,l Ju :Ju 'ti:"tr' ,tr; y,Lii ,4 t ut?'ri) ,Jw .^Lr "#:r;, 4 ;j,,lst l'J".'d* ,b ?Ub 'Ju o



375. Dari Rabi'ah bin Malik al-Aslami &, aiu berkata, "Nabi H pernah berkata kepadaku, 'Mintalah!' Maka aku menjawab, 'Aku minta



agar dapat menemanimu di surga,' lalu beliau bersabda, 'Apa tidak ada lagi



itu saja.' Kemudian beliau bersabda, "Bantulah aku agar apa yang kamu inginkan dikabulkan dengan memperbanyak sujud (shalat sunat-pent /. "' (Hadits riwayat Muslim)37s



yang. lain?,' jawabku: 'Hanya



t:k'r'*" o'



o .



M gi,



cqtl d .:Fl



4t',4 '.-b



..oz



dJ-:'5 -,r j cbJ+ .i. * ',Ot ol ,, ' ,oi ,,,:



o



-t!



,. tulq, v J ' Jr i.).eqca-)-o,iJii,.^e)l i.i.V !_. 1



/



:JG



z



/



l" u



v,&V.,



'e



Jr:'5 ))



6rj(4. o.c



c



qt $1 -yyv



)Pt ..p ;+-S



irU:'lt .



-/olt,.oz



J-'



-l



j5{)')



ozzoTzz



,.



l(



r;;,f 'ffin|,"'fr;: ;*



376.Dari lbnu Umar u,*j;,, dia rawatib) yang dilakukan Nabi $g sebanyak sepuluh raka'at, yaitu dua raka'at sebelum Zhuhur, dua raka'at setelahnya, dua raka'at setelah Maghrib yang dikerjakan di rumahnya, dua raka'at setelah Isya yang juga dikerjakan di rumahnya dan dua raka'at sebelum Shubuh." (Muttafaq 'alaih. Sedangkan dalam sebuah riwayat yang diriwayatkan oleh keduanya 375



Shahih, hadits riwayat Muslim (489) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab "Fadhlu As-Sujud wa al-Hats 'Alaih".



%.it'L'Sh4l" 169



-t



disebutkan, "Dan



dua raka'at setelah Jum'at yang dikerjakan di



rumahnya.")376



,,.fu ,.;*, \l \ -';\ rb \tl,:'s ,J::l'1 -yyy 'p 377. Sedangkan di iulurn riwayat Muslim (dari Ibnu Umar) -



t)-



_



l_



'.



lo.



disebutkan, "Apabila fajar telah terbit beliau tidak melakukan shalat selain dua raka'at yang ringan."377



;Lt,'-t\



r-;'ri



7i



v Jtf



ffi;r t( uPY' a^t.G;,e'1 -rvt, !er$,



J'r, .;\A\'Jt



#Sr')



378. Dari Aisyah €F,, bahwa Nabi 4g ,ta* p"rnuh meninggalkan empat raka'at sebelum Zhuhur dan dua raka'at sebelum Shubuh." (Hadits riwayat al-Bukhari)378 7- /



. t,



/



o /



r,rl JelJJl a ,rf . z'



379. Darinya juga, Aisyah, qEV, , dia berkata, "Tidak ada satupun shalat sunat yang dijaga dengan sungguh-sungguh oleh Rasulullah S€ daripada dua raka'at fajar (shalat sunnah sebelum shalat Shubuh-pent.)." (Muttafaq 'alaih)37e



{ qJ s1 $|nr U



"t



s.itr W'ry :rt:3j -r^.



380. Sedangkan iuh- ,i*uyut Muslim (dari Aisyah"r&, secara mauquf-pent.), "Dua raka'at Fajar itu lebih baik daripada dunia seisinya."so



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (937) di dalam bab "At-Tahajjud" serta Muslim (729) di dalam 3'11



3?8



bab "Shalahr al-Musafirin wa Qashruha". Shahih, hadits riwayat Muslim (723) di dalam bab "lstihbabu Raka'atay Sunnati al-Fajr".



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1182) di dalam bab "Maa Jaa'a fi AlTathawwu'



Matsna



Matsna".



Shahlh, hadib riwayat al-Bukhari (1163) di dalam bab "Ta'ahudu Raka'atay Al-Fajr", Muslim (724) di dalam bab "lstihbaabu Raka'atay Sunnatil Fajr", Abu Dawud (1254) dan Ahmad (23750\. Shahih, hadib riwayat Muslim (725) di dalam bab "lstihbaabu Raka'atay Al-Fajr", an-Nasa'i (1759) di dalam bab "Qiyamul Lail", at-Tirmidzi (416) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Ahmad (25754).



l7O



%ul'r4l*LTntn'"



is"*W



7



,



3,,



4*'e C-J t



o /



o/



o i.:



,Jrl -



g! o .,



2! ',o,



, o o!



\ tll> ?\ ,.t'5 -rAl W: ;Ei,$l "u o o ti . .t -iol , / '. aJ 6.b e3r .rli '.ib ;,4r $r 4LJ-l l-il J 6'1



i-1.rs



:c-J\-9



e



o



o



,'oli



Q



6 , r.o t " tt1hil :\ts: q?: ./-^'



t,,



ot,,



381. Dari Ummu Habibah Ummul Mukminin t$5., , dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah &9 bersabda, 'Barangsiapa yang shalat sebanyak duo belas raka'at dalam sehari semolam, maka akan dibangunkan baginya sebuah rumah di surga karenanya."' (Hadits riwayat Muslim, sedangkan dalam sebuah riwayat (Muslim dari Ummu Habibah Ummul Mukminin radhiyallahu' anha-pent. ) disebutk an, " Shalat su nof . " )381



,u,ltii. {



y;



,fjt i&, r'r*'Jt|,f



-P



A.'riY :>r'1', ,i'.F ,S;-'.;x'i -yAr



,r,:ry,'ri,f



tr,':



/i,rr.,;;s'::



382. Dan di dalam riwayat at-Tirmidzi (dari Ummu Habibah Ummul Mukminin r€F, -pent.) adalah sama seperti hadits Muslim, namun dia menambahkan, "Empat raka'at sebelum Zhuhur dan dua raka'at setelahnya, dua raka'at setelah Maghrib, dua raka'at setelah Isya, dan dua r aka' at seb



elum



sh al



.t



rr,.rlt



at



F aj



ar ( Shub uh-ed. ) ." 382



9\u .*Jt ,p i."ri & l^tg t



y



:ta" a:-^\A,j { -,6r



}b



-Y AY



Ut



i;?



383. Sedangkan di dalam riwayat lima Imam darinya (Ummu Habibah Ummul Mukminin tdif, -pent.), "Barengsiapa yang menjaga empat raka'at sebelum Zhuhur dan empat raks'at setelahnya, maka Allah mengharamkan ia dariNeroko. "383



Shahih, hadits riwayat Muslim (728) di dalam kitab "Shalatu al-Musafirin" bab "Fadhlu as-Sunan fu-Ratibah Qabla alFaraa'idh wa Ba'dahunna" dan An-Nasa'i (1802) di dalam bab "Qiyamu altail". Shahih. hadits riwayat at-Tirmidzi (415) di dalam bab-bab "fuh-Shalaah", alTirmidzi mengatakan, "Hadits 'Anbasah, dari Ummu Habibah di dalam bab ini adalah hadits hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (1141). Al-Albani mengatakan, "Shahih." Lihat Shohih At-Tirmidzi, juz pertama (hal. 238).



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1269) di dalam kitab "tuh-Shalah", alTirmidzi (427) di dalam bab-bab "Ash Shalaah", an-Nasa'i (1816) di dalam bab "Qiyaamu al-t-ail", Ibnu Majah (1160) di dalam "lqaamatu ash-Shalaah wa as-Sunnah Fiihaa" dan Ahmad di dalam Al-Musnod (26232).



Xitnl, Shalar,



17l



t



rr, ut t o,



t't



g':\



ot



:ffi ^I\ J'y: JLt :Ju



- . I



. j



o9,.



>Jl:'



;11; ca;*->: €b)\S



oJl'



,rM''* tt ;1



tc t.'



S.o



cJ^>l ol;_,



't;



/



.Q



o



-YAL



,o-.Z.oi



tedl



Jn9



ItUl z /zc,



t,6,



.Azrrrpj qf



I



384. Dari Ibnu Umar q{s.,, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda, 'Semoga Allah merahmati orang yang shalat empat raka'at sebelum Ashar."' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidzi dan dia menghasankannya serta Ibnu Khuzaimah dan dia menshahihkannya)3e



,-t-, "oi



'r;l



a,*M



:Jti #g /lt



a*^t'f { "r3



LI }



:dt.dt G



,



.tat / '



zt



o



,-r tr '',ll ,t Jij'r



,



,



4lJl



el



c



2



' * :c: -l-Ao



.



t



Jti ; .{.;rllt ,p f-p ,.r-ilr



.6rt1lt J':, ."^- tA,6:i.3385. Dari Abdullah bin Mughaffal al-Muzanniy &, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Shalatlah sebelum Maghrib, shalatlah sebelum Maghrib." Kemudian beliau bersabda pada kali ketiga, "Bagi siapa yang mau." Beliau tidak ingin orang-orang menjadikannya sebagai sunnah (secara terus menerus-pent.). (Hadits riwayat al-Bukhari)385



\6t'ej



,-ti :,tL c.\ J:" W "l:} at dalam riwayat'lbnu Hibban aifutu'f.u",



d,



;#{t."-Jl



386. SedanJf.un Nabi B€ pernah shalat sebelum Maghrib dua raka'at."386



-YAl



"Bahwa



Hadits Abu Dawud dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih-nya (no. 1269).



Hasan, hadits riwayat Ahmad (5944), Abu Dawud (1271) di dalam "Ash-Shalah" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dou.'ud (no. 127t) serta diriwayatkan oleh at-Tirmidzi di dalam bab-bab "Ash Shalah", Ibnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (1193). Al-Albani mengatakan, "Hasan. " IAI -Misykoh ( 1 1 70) 1. Lihat At-T a' liiq' olo lbni Khuzaimoh ( 1 193). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1i83) di dalam bab "fuh-Shalah Qabla al-Maghrib", Abu Dawud (1281) di dalam bab "tuh-Shalah Qabla al-Maghrib" dan Ahmad (20029). hadits riwayat lbnu Hibban (617-Mourorid) dan lihatlah Noshbu ar-Royoh (211581. Al-Albani berkata, "Hadits ini terdapat di dalam Shahih Bukhari dan yang lainnya dari Kutubu os-Sittah melalui beberapa jalur yang lain,"-yaitu yang telah dijelaskan pada no. 385-. Al-Albani mengatakan, "Maka hadits ini shahih bukan i/-nya (perbuatannya), yang mana /i'il-nya adalah syadz." Lihat



Sya&,



Adh-Dho' iiJah (56621.



(kh



172 %ulqfuLTnzran



f



-Shahihah



l233ll.



1



.\it+,"



It e';V & ,ut; W, oe



387. Dan di dalam riwayat Muslim dari Anas .;$b, dia berkata, "Kami pernah shalat dua raka'at setelah matahari tenggelam, sedangkan waktu itu Nabi # melihat kami, beliau tidak menyuruh kami mengerjakannya dan tidak pula melarang Lu-i.tt387



p,dk'\\ '-t/ M d, rk ,u\3



eF. ^k,G ;r'j -r xt' ^11i;X.r:f' ?u,f;f ,i'ri"j\ & ,C*r, ttu'#



388. Dari Aisyah ifil-, , dia berkata, "Nabi *€ biasa memperingan dua raka'at sebelum shalat Shubuh, sampai aku mengatakan, 'Apakah beliau membaca Ummul Kitab?"' (Muttafaq'alaih)388



4, Lf -g ;;',^"o. .i ;1 -y A\ 1l; i:', .[vi ijst e;#), (o;?&r



61 q,rr} , .-a\';i{t',t'f-i W



389. Dari Abu Hurairun 6, bahwa Nabi &8 membaca di dalam dua raka'at Fajar, Qulyaa agyuhal kaat'irun dan qulhuwallahu ahad. (Hadits riwayat Muslim)38e



,itf L



:UU *



t,.



.UrQt is',



u&'ryj?'s I



.e\t e ,* .ol



.



z



-r1.



3 Lbt



390. Dari Aisyah tpp-, , dia berkata, "Nabi g5 upubtfu (telah selesai) shalat dua raka'at Fajar, beliau berbaring miring di atas sisi badannya sebelah kanan." (Hadits riwayat al-Bukhari)3e0 Shahih, hadits riwayat Muslim (876) di dalam bab "lstihbaabu Raka'atay Qabla Shalaati



al-



Maghrib".



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1165) di dalam bab "AtTahajjud". Muslim (724) di dalam bab "lstihbaabu Raka'aiay Sunnati al-Fajr". Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1255) di dalam kitab "tuh-Shatah" bab "Fii Takhfiifihimaa". Shahih, hadits riwayat Muslim (726) di dalam bab "lstihbaabu Raka'atay Sunnati al-Fajr fii Shalaati a1-Musaafiriin", diriwayaikan juga oleh Abu Dawud (1256) di dalam bab "fuh-Shalah" serta anNasa'i (945) di dalam bab "Al-lftitah" dan lihatlah Shilot Sholot Nobi #.



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1160) di dalam bab "Adh-Dhaj'ah 'Ala asy-Syiqqi al-Ayman



Xiltl,$halat, 173



'€vi



&



/ 1..



t.o



cJ^>l ol;; {



tsll



'4€



#'1r



i;'r'"i ;', -rr e'qbbit,ep, ttu'P 4j,



otJr



*



J"yr'lv



i,Sd



^&,



.rut;'eu'-\\



. t ,



c>



o tl. j> yl1



391. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda, 'Apobila salah seorang di ontara kalian shalat dua raka'at sebelum shalat Shubuh, maka hendaknya ia berboring miring di atas sisi badannya sebelah kanan. "' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta at-Tirmidzi, dan dia menshahihkannya)3e1



',& J\ -e') -r1r \t-*w I 6y;i ,48 "Ut J'y_t Ju :Ju ,r&Y, oA



i6 u



7z



{';'-i



t



,1a'o0



t



6j e



C.A,



€bi'n"e ,i,! ,;6 .a



o,/ t t, / .4tw.4.



t



392. Dari Ibnu Umar u#i.,, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda, 'Shalat malam itu dua kali-dua kali, apabila salah seorang di antara kalian takut tiba woktu Shubuh, mako (hendoknyo) io shalat satu raka'at untuk 3e2 m engganj ilkan shal at m al am ny a."' Muttafaq' alaih ) (



{e &:#b$ul ;y4 i6



o



j.t ;,;;+'J z*.jJ3 -r1r o



)z



6



z



.



.



o .



.t {, it '. li.o :"iL-ll , \U', .ln>' n)



393. Sedangkan di dalam riwayat lima orang Imam, yang dishahihkan oleh Ibnu Hibban, lafazhnya adalah, "Shalat malam dan siang hari itu dua kalidua koli. " Namun an-Nasa'i mengatakan, "lni adalah salah."3e3



Ba'da Raka'atay Al-Fajr", Ibnu Majah (1198) dan Ahmad (25637). Shahih, hadits riwayat Ahmad (9104), Abu Dawud (1261) di dalam kitab "Ash-Shalah". ai-Tirmidzi (420) di dalam bab-bab "Ash-Shalaah", dia mengatakan, "Menurut jalur ini hadits tersebut hasan shahih gharib." Al-Albani menshahihkannya di dalam Shohih Abi Dou.rud (no. 7261), Shohih AtTirmidzi (420) dan lihatlah AtMisykah (12O6\. Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (991) di dalam bab "At-Tahajjud", Muslim (749) di dalam bab "Shalaatu al-lail Matsna-Matsna", at-'l'irmi&i (437) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan an-Nasa'i (1694) di dalam bab "Qiyamu al-lail".



Shahlh, hadib riwayat Abu Dawud (1295) di dalam kitab "Ash-Shalah", arTirmidzi (597) di dalam bab-bab "tuh-Shalah", lbnu Majah (1322), Ahmad (4776) dan An-Nasa'i (1666) di dalam bab



t7 4 %fuqlul%na an



"eL?\ {#'



t'



a



'



d ro



aY,.ca''a'ilt



394. Dari Abu Hurairah +$b, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda, ,shalat yang paling utama setelah shalat fardhu adalah shalat malam."' (Hadits riwayat Muslim)3ea



nu\'J"y: ;ti &r"qrr;'lr'*';i"".i tj -t'10 'ju ffi '-i'i"ot'ci *: J$'alt ,.Jit''-i'i';ri +i'6,f1'u 'F ov



V';liy



,//l



6.",,\t



il,



6'J:.l t'o.



L,



I j"i t,. . t ,.



' .t



&yt



O /z



.'l,oq (



, o. tz



i



/



z



7



'



o9r,



J).@J,4:|l -ts,r? Dari Abu Ayyub al-Anshari 4S,, bahwasanya Rasulullah W ."as G.a,



395.



'"Gi



bersabda, "Witir itu adolah sesuofu yang hok bagi setiap muslim. Barangsiapa yang suka shalat witir lima raka'at, maka lakukanlah, barangsiapa yang suka shalat witir tiga rake'at, maka lakukanlah, dan barangsiapa yang suko sholof witir dengan sofu raka'at, maka lakukanlah." (Hadits riwayai empat Imam selain at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban' namun an-Nasa'i menguatkan kemauqufannya)3es



,,Qiyamu al-Lail", dari syu'bah, dari Ya',la bin Atha" dari Ali bin Abdiliah Al-fudiy, dari Ibnu Umar. At-Tirmidzi iidak berkomentar mengenai haditsl ini. dia hanya mengatakan, "Kawan-kawan Syu'bah berselisih tentang hadits ini, sebagian di antara mereka ada yang memarfu'kannya, sedangkan yang lain memauqufkanya, dan para perar,vi yang tsiqah meriwayatkannya dari Abdullah bin Umar dari Nabi $k, namun mereka tidak menyebuikan kata-kata, "sho/ot siong hori." An-Nasa'i mengatakan, "Hadits ini menurutku keliru." Namun dia mengatakan di dalam Sunon Kubro-nya bahwa sanadnya joyyid (baik). lbnu Khuzaimah dan lbnu Hibban juga meriwayatkannya di dalam Shohih-mereka. A]Baihaqi mensanadkan hadits ini di dalam Al-Mo'rifoh dari Abu Ahmad bin Faris, ia mengatakan, "Bukhari pernah ditanya tentang hadits Ya'la bin 'Atha' ini, apakah hadits itu shahih?" Ia pun menjawab, "Ya." (Noshbu ar-Rayoh 121160l). Lihatlah shohih As-sunon karya al-Albani di beberapa tempatnya masing-masing. shahih, hadits riwayat Muslim (1163) di dalam kitab "fuh-Shiyaam", an-Nasa'i (1613) di dalam bab "Qiyamu al-lail" dan Ibnu Majah (1742) shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1422), an-Nasa'i (1711) di dalam bab "Qiyamu al-Lail" dan Ibnu Majah (1190) dari az-Zuhri, dari 'Atha' bin Yazid, dari Abu Ayyub. Sanad hadits ini shahih sebagaimana telah dijelaskan di dalam Al-Misykah (1265), Ahmad juga meriwayatkannya di dalam Musnod-nya (5i481), Ibnu Hibban di dalam shohih-nya (670-, Mawarid) di dalam bab "Maa Ja'a fi al-wih", al-Hakim di dalam Al-Mustadrok (1/303), ia berkata, "Hadits ini sesuai dengan syaral keduanya (Bukhari dan Muslim)." Dishahihkan oleh al-Albani. (Lihailah Shohih As-Sunon karya alAlbani - Abu Dawud - an-Nasa'i - Ibnu Majah - dan Noshbu ar-Rayah t2l126l\.



X)tnl,Slroltt 175



I il, A t -.', ' l,A . . I \re', ,s,t']l'efr, ,StL(, 1'_JJY-.n,o,r\ ,^;.":Kr



^';s



,lC &



f,



/,*'c.ri i|* .W



nlt



?3 -rlr



J"y't q-L



^J:,



6j



.'^*rj



396. Dari Ali bin AbiThalib l$F,, dia berkata, "Witir itu bukanlah suatu hal yang wajib seperti halnya shalat fardhu, namun ia adalah amalan sunat yang dicontohkan oleh Rasulullah #." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia menghasankannya dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i serta al-Hakim. Sementara al-Hakim menshahihkannya.)3e6



,Jt2t lzo t 1/o1.



'€?u



f



.



../t



f\1J9 !.r\,_ oi



&E



1'



w,irl



J;t lf ,"s,u dt y / '.Jr;'t



,cF"



*



/.G ;p'1 -rtv



i"r,b,



^1.n, ,4 ir-- U, J't',



i



.|',;-ll



397. Dari Jabir bin Abdulah +*b, bahwasanya Rasulullh &€ p"rnun melakukan qiyamullail (shalat malam) di bulan Ramadhan. Kemudian para shahabat menunggu beliau di hari berikutnya, namun beliau tidak keluar. Beliau bersabda, "Sesungguhnya aku khawatir witir ini akan diwajibkan kepada kalian," (Hadits riwayat Ibnu Hibban)3e7



;.Lr



|



!t)



,ffi



l'



'J';'r gri ,ju,S,



!, J';'r6.^r11 ,(i'4P,



vt



i;ir



;tr, .4.ear {tv



it'- J *)w f')



-r1^



*U6;ey"€'ui



J\:Y, ya ji.6 ,[ttiy :iG .€9,'^ti.;') G.6,



398. Dari Kharijah bin Hudzafah .;S, dia berkata, "Rasulullah ffi Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1676) di dalam "Qiyamu al-l-ail", alTirmi&i (454) di dalam bab "Maa Ja'a Anna al-Wiaa Laisa Bihatmin", dari hadits Suft7an ats-Tsauri, dari Abu Ishaq, atTirmidzi berkata, "Hadits ini lebih shahih daripada hadits Abu Bakar bin lyasy-yang akan disebutkan di no. (405). Dan diriwayatkan oleh al-Hakim (1/300) dan dia menshahihkannya serta disepakati oleh a&-Dzahabi. Diriwayatkan juga oleh Ahmad (929) dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihatlah Shahih At-Tirmidzi (454\. 391



Diriwayatkan oleh lbnu Hibban di dalam Shohih-nva (4162,64) dari Jabir or-Royah (21128).



176



%ulatLaL%ntrailL



&,



dan lihatlah Noshbu



I



I



bersabda, 'sesungguh nya Allah telah menambahkan shalat kepada kalian yang mana shalat tersebut lebih baik daripada Unta merah.' Kami bertanya, "shalat apa itu, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Shalat witir, yaitu yang dikerjakan antara shalat Isya sampai terbit fajar." (Hadits riwayat lima Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Hakim.)3e8 t.o



t.



oz



.l;;: :T Jt '



o,J.



o(o,



,y..i',* ,,=)*



o



oz



c/



l.'o(



/ rf *'G\



a_f:s -r11



399. Ahmad juga meriwayatkan dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya, yang sama seperti itu (hadits Kharijah bin Hudzafah 4S)."n



:ffi t:



ijr 'J"ir'Ju 'i6 & . t , ti t, .o i :11:



,JJ &



o



rf\



'\



^ri t



.Q



6



t ,



,;'i'; r oii



o



t



Ur iJ,-rlg J.;r{



^ijr



* ?i tt



d J^9 trf 6.



6



/.



/



-t..



i jiv



t. 6 . . .€v, a2EJ-p)



Ca dia berkata, yang mengerjakan tidak Barangsiapa besabda,'Witir itu haq.



400. Dari Abdullah bin Buraidah, dari bapaknya "Rasulullah



*



shalat witir, maka



ia bukan termasuk dari kami."' (Hadits riwayat Abu



Shahih, tanpa kalimat, "shalot itu lebih baik doripada unto merah." Diriwayatkan oleh lbnu Abi syaibah QMll), Abu Dawud (1418), alTirmidzi (21314), (425), ad-Darimi (370), Ibnu Majah



(1168), ath-Thahawi di dalam syarhu al-Mo'ooni (11250\,lbnu Nashr (111) di dalam bab "Qiyamu al-l-ail", ath-Thabrani di dalam Al-Kobir (L120712|t, ad-Daruquthni (174), al-Hakim (1/306) serta alBaihaqi (2/478) melalui beberapa jalur dari Yazid bin Abu Habib, dari Abdullah bin Rasyid az-Zaufi, dari Abdullah bin Abi Manah az-Zaufi,dari Kharijah bin Hudzafah, ia berkaia, "Rasulullah * pemah keluar menemui kami lalu berkata, "...." Hadits itu disebutkan tanpa kata-kata, "Moka kerjakanloh



sho/ot



ifu.



" Namun mayoritas mereka



menyebutkan lafazh penggantinya, "Allah teloh



menjadikannya buat kalian." AlTirmi&i berkata. "Hadits gharib, kami tidak mengetahui hadits tersebut kecuali dari hadits Yazid bin Abi Habib." Al-Albani berkata, "Yazid itu tsiqah, bahkan telah dikuatkan dari jalan yang sama oleh Khalid bin Yazid, adapun yang cacat hanyalah orang yang di atasnya." Al-Hakim berkata, "sanadnya shahih," dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Haafizh di dalam At-Tolkhish (hal. 117) berkata, "Hadits ini didhaifkan oleh Bukhari." Ibnu Hibban mengatakan, "sanadnya terpuhrs dan matannya batil." Al-Albani berkata, "Adapun klaim terputus itu hanyalah semata-mata ldaim tanpa bukti, adapun cacatnya hanyalah tidak dikenalnya lbnu Rasyid, yang mana hanya Ibnu Hibban sendiri yang menganggapnya tsiqah." Al-Albani berkata lagi, "Adapun kata-kata 'Dan matannya batil' ini hanyalah sikap yang berlebihan dari lbnu Hibban,



karena bagaimana bisa dikatakan batil padahal hadits



ini memiliki banyak syawahid



yang



membuatnya harus dikatakan shahih oleh orang yang memahaminya." Lihaflah Shahih At-Tirmidzi (4521, (Al Jrwo' l423ll.



Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (2/208) dan Ibnu Abi Syaibah {215411) dari al-Hajjaj bin Ariha'ah, dari Amr. Para perawinya tsiqah, akan ietapi al-Hajjaj adalah seorang mudollis dan telah meriwayatkan dengan mu'on'onoh. Dan Ahmad juga meriwayatkan di dalam (2/206), Ibnu Nashr (111) dari al-Mutsanni bin ash-Shabah, ad-Daruquthni (174) dari Muhammad bin 'Ubaidillah yang keduanya berasal dari Amr, kedua anak ash-Shabah dan 'Ubaidullah adalah dhaif. (Al-Iru'o' [2/159], Noshbu ar -R ay ah l2l I24l\ .



x)t21,3h4kt 177



Dawud dengan sanad yang lunak dan dishahihkan oleh al-Hakim){0 j'o.t



..o1.c .r^;l Y;t"f



o 1o.,t.o, G_,\



,f *



t



,/



-lo\-,



l1'



aJy



-t.l



401. Hadits ini memiliki syahid yang dhaif darijalan Abu Hurairah "*i, di dalam riwayat Ahmad.aol



402. Dar\ Aisyah q€],;-, , dia berkata, "Rasulullah * tidak pernah shalat lebih dari sebelas raka'at entah itu di bulan Ramadhan ataupun di bulan yang lain. Beliau shalat empat raka'at, jangan kamu tanyakan tentang bagusnya serta lamanya, lalu beliau shalat empat raka'at lagi, jangan kamu tanyakan tentang bagusnya serta lamanya. Kemudian beliau shalat tiga raka'at." Aisyah bertanya, "Wahai Rasulullah! Apakah engkau tidur sebelum shalat witir?" Beliau menjawab, 'Wahai Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tertidur namun hatiku tidak tidur."' (Muttafaq 'alaih)402



Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (5/357), Abu Dawud (1419), Ibnu Abi Syaibah di dalam AlMushonnaf eMlI), ath-Thahawi di dalam Musykilu ol-Atsar (21136), lbnu Nashr di dalam bab "Qiyamul t-ail" (111), al-Hakim (1/305-306), al-Baihaqi l2l47Ol dari Abu al-Munib Ubaidullah bin Abdullah, dia berkata, "Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Buraidah, dari bapaknya secara marfu'." Al-Hakim mengatakan, "Hadits shahih dan Abu al-Munib Al-'ltkiy adalah berkebangsaan



Marwa, dia adalah seorang perawi yang tsiqah dan disepakaii haditsnya." Adz-Dzahabi mengomentarinya dengan mengatakan, "Aku katakan, 'Bukhari berkata, 'la memiliki hadits-hadits yang mungkar."' Sedangkan di dalam At-Toqrib disebutkan, "Sangat jujur, namun kadang keliru." Hadits ini memiliki penguat dari hadits Abu Hurairah, penjelasannya akan datang nanti di hadits no. (399) dan didhaifkan oleh al-Albani sebagaimana yang disebutkan di dalam Al-Misykah (1278\, (Al-



Irwo'l4l7l). Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (2/443), Ibnu Abi Syaibah, dari Waki', dari Khalil bin Munah, dari Mu'awiyah bin Qunah, darinya. Az-Zalla'i di dalam Noshbu ar-Rooyah (2/113) berkata, "Hadits ini munqothi' (terputus)." Ahmad berkata, "Mu'awiyah bin Qunah tidak mendengar sedikil pun hadits dari Abu Hurairah dan dia juga tidak berjumpa dengannya." Sedangkan Al-Khalil bin Munah didhaifkan oleh Yahya dan an-Nasa'i. Bukhari mengatakan, "Haditsnya Munkar." Al-Hafizh berkata di dalam Ad-Diroyoh (113), "Sanadnya dhaif." (Al-Iruo' t2l147l\.



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhar\ (7747) di dalam bab "AlTahajud" dan Muslim (738) di



178 %,rlr4l*ITnuan



t



o t, '.;"i's



"g'i -L.Y ,oK')';* ..., -W,'v'J,4",-rl5 :\#L tt4 z1l, .i'p i)u 3tii ,7.at ";ist f i', rc1\-*, lo .



,o1, '



, '



o l,



.t



t/



403. Sedangkan di dalam riwayat yang lain di dalam al-Bukhari dan Muslim, dari Aisyah k$9-, , "Beliau shalat malam sepuluh raka'at dan shalat witir satu raka'at, serta shalat dua raka'at Fajar, maka semuanya berjumlah tiga belas raka'at."m3



5).i l-JJl ;t



.6ri J



.)-a,.1 a



YI



ry



o!1



J-rt '



Jg'g jX" z



'z'



o,



).,-*.1^!q



,.,r',



o



t-ot



JJJj:/'j"3;



i.).:,".,



ca'>:



op



,



404. Dari Aisyah df, , dia berkata, "Rasulullah *€ shalat malam tiga belas raka'at, beliau witir dengan lima raka'at, dan tidak duduk kecuali pada raka'at terakhir. "4a . .9,i ailL 1,,



att'



u{:iu ffi



t1o



t .



J.f



-t



/ 'o t



o



t



tt



i.l $ \r'l.]jl J15 i )-)



o



&



r.-



:c-Jt-e



QL': -t.o



,l.)L:rI j,=Jr Ai';: 405. Dari Aisyah @F,, dia berkata, "S"tiup -du- nasuluttah ffi shalat witir, dan biasanya shalat witirnya selesai menjelang fajar." (Muttafaq 'alaihima)ao5 o



o /



o



Y ,r: -t't {J-U t (g'!?,,1;irr ,t iA oG ,oti ,i:"3r ) ldlJr +



:ffi ^lr ,o



J';'r'ls ilts ,&E, ,f l-Jl Jr yt"-o ;1 r.lr



rl aI\



zo



6"h



oi, t '.at



\"e



P



406. Dari Abdullah bin Amr bin 'Ash ESg,,, dia berkata, "Rasulullah S bersabda, 'Wahai Abdullah! Janganlah kamu seperti si Fu/on, ia bangun di waktu malam, namun ia meninggalkan shalat shalat malam."' (Muttafaq dalam bab "Shalatu al Al-lail". Hadits juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (439) dan Abu Dawud (1341) di dalam kitab "Ash-Shalah".



4o3 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1211). q4 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (737). 405 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (996)



di dalam bab "AI-Witr" dan Muslim (745) di dalam bab



"Shalatu al-t-ail".



Xit



hshakt 179



'alaih)4"6



.#-';, it'^;;.:,



,^*,



J'i,



.6';



jtt*,: lrur o$



407. Dari Ali "$b, dia berkata, "Rasulullah 4€ bersab d,'a, 'Wahoi eruut Qur'an! Berwitirloh karena Allah itu uifir (ganjil, yakni satu-ed.), dan Dia rnenyukai witir."' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)ao7



n*1,:t ;l fj;z$



// t rat-t 9''Jr t



.*&o1,



t'tt



,'F> Jq



I



-L.A



qr;:#!



408. Dari lbnu Umar cW.., , bahwasanya Nabi eg bersabda, "Jadikanlah akhir shalat kalian di molam hari sebagai shalat witir." (Muttafaq 'alaih)ao8



,l .



#



) o,



.1



, 3 z .



-lL.- Jl 4>e--? ) ,liufur,



,?i



Jj, .qil) U ot;s



409. Dari Thalq Uin iti ,$, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah bersabda,'Tidak ado dua witir di dalam satu malam."'(Hadits riwayat



Ahmad dan tiga Imam serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban)aoe Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (1152) di dalam bab "At Tahajjud" dan Muslim (1159) di dalam kitab "Ash Shiyam". 407



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1416) di dalam bab "lstihbabu al-Witr", alTirmidzi (453) di dalam bab-bab "Ash Shalah", dari jalan Abu Bakar bin 'lyasy. AlTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1675), Ahmad (1265) dan Ibnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (1067). Al-Albani mengatakan, "Sanadnya dhaif karena Abu lshaq fu-Sabi'i hapalan telah kacau dan juga dia meriwayatkannya dengan mu'on'onoh. Sedangkan mengenai lbnu Dhamirah, ia masih sedikit diperbincangkan, namun hadiis ini hasan, bahkan shahih, karena memiliki penguat. (di ambil dari Ta'hq AI-AIbani terhadap Shahih lbnu Khuzaimahl dan lihatlah Al Misykoh (1266\.



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (998) di dalam "Al-Witr" dan Muslim (751) di dalam bab "Shalatr.r al-lail Mabnaa-Matsnaa". Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (16241), Abu Dawud (1439), alTirmidzi (470\, dia mengatakan, "Hadits ini hasan gharib." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (7679) di dalam bab "Qiyamu al Lail", Ibnu Khuzaimah (1101), Ibnu Hibban (174) (no. 671-Mawoorid), serta Ibnu Abi Syaibah (2/286) dan sanadnya hasan. Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dou.'ud (1439) serta lihatlah Musnod Ahmad (Hamzah az-Zain\.



180 %uhfuLTnnian



?,.y>-..r."j$.F-y, J";'.,,sts :i6 & f i";i *s -Lt. ,10':it3r rijf r; #}r ,(J"'!' uI, J':, .[.r',f ^irr e ;i) , .qf\ e ol P"o't:'r;'1 .';;Arr,>'rt'>'rii/*i 410. Dari Ubay bin Ka'ab +$!, dia berkata, "Rasulullah ffi shalat witir dengan membaca Sobbihismo Rabbikal A'la, dan Qul yaa Ayyuhal Kaafirun, serta Qul Huwallahu Ahad." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud



dan an-Nasa'i. An-Nasa'i menambahkan, "Beliau tidak melakukan salam kecuali pada raka'at terakhir." )410 n,t-



g otr f ,yt



c . -.g



I



c,2



w



t o/.t 'i,-



t)JtIU



..'-J)



;f ;'r; GL'jl J c:11> d..U.t -Lll ,(r( .l' FU) tt\,Ci,f ,



' G



o '



r)o



z I



. cl



z"zo(,.



411. Sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi sama juga seperti hadits Ubay bin Ka'ab $b dari Aisyah Q9,, yang di situ disebutkan, "setiap surat dibaca di dalam setiap raka'at, sedangkan pada raka'at terakhir dibaca Qul huwallahu Ahad dan Al-Mu'awwidzatain (yakni t AI -F alaq dan An-Noos). "nt



"ot|F



,tr3t\



€)n' * 9



ol,



o /



o



tt



e-..t



o rt



,f s -ilr



t':, .4ffr"zi .!:^) t. 472. Dari Abu Sa'id al-Khudri q$b, bahwasanya Nabi # bersabda, "Berwitirlah sebelum tiba waktu Shubuh. " (Hadits riwayat Muslim)4l2



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (2720,27221 dari lbnu Abbas, dan Abu Dawud dari Ubay bin I/ra'ab (1423) di dalam bab "Maa Yaqra'u fi al-Witr" serta an-Nasa'i (1701) di dalam "Qiyamu al-



lail" dari Ubay. Lihadah 4ll



Shohih An-Noso'i serta Shohih Abi Dowud (7423l,.



Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1424) di dalam kitab "fuh-Shalah" dan at-Tirmidzi (t163),



dia berkata, "Dan ini hadib hasan gharib." Al-Albani berkata di dalam AlMi.sykah



(1269\,



"Sanadnya dhaif'. Namun al-Hakim (1805) meriwayatkannya dari jalan lain yang shahih, dia mengatakan, "Shahih sesuai dengan syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adzDzahabi. Uhat Shohih Abi Dawud (1424). lbnu Majah berkata, "Muhammad bin Yahya berkata, 'Di dalam hadits ini terdapat dalil bahwa hadits Abdunahman adalah Wohin (lemah)."' Hadibnya tercantum di no. 414.



Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (754) di dalam bab "Shalatu al-laili Matsna-Mabna", at-Tirmidzi (,168) di dalam bab "Al-Wih", Ibnu Majah (1189), ad-Darimi (11372t',Ibnu Abi Syaibah (450/?]', Ibnu Nashr di dalam bab "Qiyamu al-Lail" (138) dan al-Hakim (7l3OLl. Al'Irwa' (422\.



TQtaL



Shalat 181



q,tl



j:



fi'1"i dt'&,



atii VY i;,V riuy *rrr



413. SedangLunii dalam,i*uvut Ibnu Hibban (dari fl"attt Alu Sa'id al-Khudri q*ir-pent. ) d isebutkan, " Barangsiapa y ang mendapatkan w aktu Shubuh, nomun belum sholof witir, moka tidak ada witir baginya."als



'Jbli'q \t



il, ,f



?6



,i>



,W y\ J";:r'Ju :'Ju'ob1



-ut



.4f t 51'e:bi $1



.G.f"j'lt\Lz*-Lt



berkata, "Rasulullah W 414. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,:{n, dia ^r;



bersabda, 'Barangsiapa yang ketiduran sompai tidok mengeriakan sholot witir atau lupa mengerjakannya, maka shalatlah ketika telah tiba waktu Shubuh atau ketika ingat."'(Hadits riwayat lima Imam selain an-Nasa'i)ala



Utfrr oi Je $



tp ,,uu' 'tT



& /r* ;1 -L\o Ut ,it'st'-i.'iv F, fI



,W lrt J';)'Js



7't 6tT t*'of *



:'Ju



'lX J'r' 4,y"il ut ,i:t'ip ;Pr ;i



't .



a>a



415. Dari Jabir.i*-6, dia berkata, "Rasulullah 4€ bersabda,'Barangsiapa yong khawatir tidak dapat bangun di akhir malam, maka hendaknyo ia shalat witir di awal malam. Nomun, barangsiapa yang yakin bahwa dia dapot bangun di akhir malam, maka hendaknya ia shalat witir di akhir melam, karena shalat di akhir malam itu disoksikon, don hal itu lebih



Shahlh, diriwayatkan oleh al-l-lakim (1/302) dan al-Baihaqi, dia mengatakan, "Shahih sesuai dengan syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh a&-Dzahabi, dari jalan Qatadah dari Abu Nadhrah dari Abu Sa'id secara marfu'. Uhatlah AlJrwo'(2/153). Shahlh, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (465) di dalam kitab "Al-Wit" bab "Maa Jaa'a fi ar-Rajuli Yanaamu 'Ani al-Wibi Au Yansahu", hnu Majah (1188) di dalam bab "lqaamatu ash-Shalaah wa as-sunnah Fiihaa", dan Ahmad (10871) darijalan Abdunahman bin Zaid bin Aslam, dari bapaknya,



dari 'Atha' bin Yasar, dari Abu Sa'id. Para ahli hadis tidak berhujjah dengan



haditsnya



'Abdunahman bin Zaid bin Aslam ini, namun di sini ia tidak sendirian, bahkan ada penguat dari jalan yang sama, yaitu Muhammad bin Muthanif, dari Zaid bin fulam. Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (14i|1), ad-Daruquthni (171), al-Hakim (1/302) serta al-Baihaqi (21480l., dia mengatakan, "shahih sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani menshahihkannya, lihat AI-Irwa'(2/153). Al-Albani berkata, "Tidak ada pertentangan antara hadits ini dengan hadib yang sebelumnya (yakni di no. [413]), berbeda dengan apa yang diisyaratkan oleh Muhammad bin Yahya ih.r, karena hadib ini khusus bagi orang yang tidur atau lupa, maka orang yang seperti ini melakukannya setelah terbit Fajar atau ketika ingat, dan bagi orang yang ingat (yakni tidak lupa atau ketiduran) waktu witimya sampai terbit fajar." (Al-lrwo' t2l1531).



182



?Aulql,il,Tnzran



i



utama."' (Hadits riwayat Muslim)a1s



jqu"]t 416. Dari Ibnu Umar r;€F,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Apobrlo telah terbit t'ajar, maka telah hilanglah waktu shalat malam dan shalat witir. Maka berwitirlah sebelum terbit fajor. " (Hadits riwayat at-Tirmidzi)416



,G"ri



;*),



JG ffi i'



'J'y"'r',st{



,Uu



ue/'



8



't'ro



I



lrz



A^X.G z



o')'t



a,o1 -L\Y



.llt ir. c i:"':



417. Dari Aisyah €ii-, , dia berkata, "Rasulullah * pernah shalat Dhuha sebanyak empat raka'at dan menambahkan sesuai yang Allah kehendaki." (Hadits riwayat Muslim)417



. 2 o



.^-31 418.



c



.o



;G*t



an



ii U .,! :LJu



Dan di dalam riwayat iut.rrtirn j.rgu, dari Aisyah \*.-.



,



bahwasanya dia pernah ditanya, "Apakah Rasulullah ffi sering shalat Dhuha?" Aisyah menjawab, "Tidak, biasanya beliau melakukannya setelah pulang dari bepergiun. tt418



',jf, ,U



P\'\*'J';



Sg ^it'



'J";','4i;



G :rl|". 'i'1



-ut



&:\) 419. Dan di dalam riwayat Muslim, juga darinya (Aisyah 4r5 Shahih, diriwayatkan



q$.s,



), dia



oleh Muslim (755) di dalam bab "Man Khofa An Laa Yaquuma min Aakhiri



al-lail Falyuutir Awwalahu".



4t6 Shahih, 417 418



diriwayatkan oleh alTirmidzi (469\, Ibnu



Adi (1/157)



secara marfu'. AlTirmidzi



mengatakan, "Sulaiman bin Musa menyendiri di dalam meriwayatkan lafazh ini." (Lihat Shohih AfTirmidzi 14691).



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (719) di dalam bab "lstihbabu Shalati adh-Dhuha". Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (717) di dalam bab "lstihbabu Shalati adh-Dhuha".



xital,Skl'r,



183



berkata, "Aku tidak pernah melihat Rasulullah H shalat Dhuha sedikit pun, namun aku mengerjakannya. "ale



k



'J"y-t nut ,:i 7"ti c il;cy i:u M ,y.$l',l



+3



,f s -Lt.



2



.t. t,, ,t Uu'-jt l':, .{ J[oalt ',-F'-; 420. DariZaidbin Arqam d6, bahwa Rasulullah S bersabda, "shalat orang-orang yang banyak kembali kepada Allah itu dilakukan ketika anak' anak unta mulai kepanoson. " (Hadits riwayat at-Tirmidzi)420



.'i.',&t':'qu".j,'u'r,



.4*t



etP



i(



ilr e,;sri:;s



427. Dari Anas ^.*o, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Barangsiapa yang shalat Dhuha sebanyak dua belas reka'at, maka AIIah akan membangunkan baginya istana di surga."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia menganggapnya gharib [aneh])421



uG rj -Lf f .^-Lt "e oL Ut t'r', .oK) GA WU'



l&,



diu'aerUata, "Rasulullah W rnuruU'U" 422. Dari Aisyah rumahku, lalu beliau shalat Dhuha delapan raka'at." (Hadits riwayat lbnu Hibban di dalam Shohih-nya)4zz [r\ 4t9



Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (718) di dalam bab "lstihbabu Shalaii adh-Dhuha", lihat hadits yang akan datang di no.(422\.



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (748) di dalam bab "Shalaatu al Awwaabiin Hiina Tarmidhu al



(ll27l serla ad-Darimi (1457). Kami tidak mendapatkan hadits ini di dalam (Sunon) atTirmidzi. (Lihat Al-Misykoh t13121 dan Ash-Shohihoh [1164]). AlFishool adalah jamak dari kata/ashiil yang artinya anak unta yang baru disapih dari induknya. Fishaal", Ahmad (18832), Ibnu Khuzaimah



421



Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (473\ di dalam bab "Maa Jaa'a fi Shalaati adh-Dhuhaa". Abu 'lsa mengatakan, "Hadits Anas adalah hadits gharib, kami tidak mengetahui hadits ihr kecuali dari jalur ini." Diriwayatkan juga oleh lbnu Majah (1380) dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoil At-Tirmidzi (473\.



Dhaif, diriwayatkan oleh lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (4/103). Di antara bukti



yang



menunjukkan kedhaifannya adalah hadits 'Aisyah Qf, , dia berkata, "Aku tidak pemah melihat Rasulullah * melakukan shalat Dhuha sedikit pun, namun aku mengerjakannya ...," dan hadibnya telah lewat di nomor (419). Sanadnya kuat, diriwayatkan oleh Malik, al-Bukhari (11286, 2961, Muslim (718), Abu 'Uwanah (21267), Abu Dawud (1291), al-Baihaqi (3/49\,Ibnu Abi Syaibah (2/9495) dan Ahmad (6/168-169) dari jalan Urwah, dari Aisyah. Hadits ini secara tegas menjelaskan



184 %'rhqlul%bz"r,



bahwa Aisyah tidak melihat Rasulullah ffi melakukan shalat Dhuha, ini adalah bukti Iemahnya hadits tersebut. Hadits shahih yang berasal dari Aisyah yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim hanyalah menerangkan bahwa beliau ffi melakukan shalat empat raka'at, yang telah lewat di no. (418) dan tidak ada pertentangan antara hadits itu dengan ini, karena di hadits itu tidak dikatakan bahwa Aisyah melihat beliau shalat. Bukankah sangat mungkin kalau Aisyah menerima hadits itu dari sahabat yang lain yang melihat beliau melakukannya. (Al-rrwo' [262]). Disebutkan juga di dalam hadits yang shahih, yaitu hadits yang diriwayatkan dari beberapa jaLn dari Ummu Hani,, "Bahwasanya Nabi S pemah masuk kerumahnyu pudu hari penaklukkan Makkah, kemudian beliau shalat delapan raka'at. (Dia berkata), "Aku tidak pemah melihat Beliau melakukan shalat yang lebih ringan daripada shalat ini, hanya saja beliau menyempumakan ruku' dan sujudnya." Hadits riwayat al-Bukhari (rllo2, 280, 296), Muslim (2rrs7l, Abu Dawud (1290, t291i, an-Nasa,i (U46), arTirmidzi (47 41, Shohih lbnu Majah ( 1 143) dan Lrhatlah At_trwo' (4641.



Xital,



Shakt 185



-|



bblle €lsll oltc ulr BAB SHALAT BERJAMA'AH DAN IMAMAH



, GM' '# ; Jr -u; ;,, -trr i-*'E,{+ &Jt a>v y{ati eir6+l ^)t:.:-- .4ei: 'orl"u^;i 'J'y',



o1



, t'.'et



7'i,



..



oi



. o o.



'



dt',r,



o,



i|,t,



423. Dari Abdullah



-1 ,.



t



o



6'



uur,*urunv'u' iur.,tuttun



49



bersabda, "Shalat berjama'ah lebih utama daripada shalat sendirian dengan dua puluh tujuh tingkafon. " (Muttafaq 'alaih)423 / ,l o t



4.1{*



G*'t &,'y z o



/



o.



o 2,



:,&,;'r'p',J,i



"* *43 -LtL



424. Dan di dalam riwayat keduanya (al-Bukhari dan Muslim) dari Abu Hurairah .;*b, "Dengan dua puluh lima bagian."a2a t



|A'tsF iJu'r,"$a {o.



'ci't |arA tk'1 -tro



425. Demikian juga di dalam rlwayat ui-bukl.,uri dari Beliau bersabda dengan kata-kata, "Tingkatan."a25



'ri?'"r|,i:')bJt'o'ripl



7



)E: Jt U,el



i



Atu Sa'id +$5.



at-'. 1,t, ,rat t"lJ )*-r



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (645) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (650) di dalam kitab "Al-Masajid", arTirmidzi (215) di dalam kitab "tuh-Shalah", an-Nasa'i (837) di dalam bab "AlImaamah, Fadhlu alJama'ah" dan lbnu Majah (786). 424 425



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (649) dan Muslim (649) di dalam kitab "Al-Masaajid". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (646) di dalam bab "Al-A&an".



186 %ulql'ul'lnnr'



"Ji



.{rt3Jt 426. Dari Abu Hurairah qS6, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda, "Demi AIIah yang diriku ada di tangan-Nya, sungguh aku ingin memerintahkan untuk dikumpulkan kayu bakar lalu disiapkan, kemudian aku menyuruh untuk ditegakkan shalat dengan dikumandangkan adzan, Ialu



aku menyuruh seseorang agar mengimami para jamaah, kemudian aku akan pergi menuju orang-orang yang tidak menghadiri shalat (berjama'ah), akan aku bakar rumah-rumah mereka. Demi AIIah yang diriku ada di tangan-Nya, seandainya salah seorang di antara mereka mengetahui bahwa io akan mendapatkan tulang yang berdaging empuk atau daging yang berada di antara tulang rusuk, tentu mereka akan mendatangi shalat lsya (secara berjama'oh)." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh alBukhari)426



'aU*



#" l'71



,'gs$, / -.oz



&



o1,



.t tse JS



a'l,b|t



6|f"[



Jrfl ,Wlt



.t ic. (,gig,6 '.d o6.h,



lz ro t /



to/ /



t,r,J,t--, JLt :Jt! a* j -LYY lz



"j)



J,



frnl



6')w 3ccl,ilrJl



.^)L



427. Dari Abu Hurairah d.6, dia berkata, "Rasulullaft &E b"rrubdu, 'shalat yang paling berat bagi orang-orang munafik adalah sholat isyo dan shalat fajar, seandainya mereka mengetahui pahala yang ada pada keduanya, tentu mereka akan mendatangi keduanya meski dalam keadaan merangkak "' (Muttafaq 'alaih )427 nil3 t 7r, :( 'r,1 to. ' "C'; t!,'J";', u" ,,lw ;ti L>, ffi -rll ,'l :JV *) # J^9 ,'Jra ,i[; ;'r 6i ,{'-";';,**5' .rir 'J ()J



.



-LlA



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (644) di dalam bab "Wujuubu Shalaati al-Jama'ah", Muslim (651) di dalam kitab "Al-Masaajid" bab "Fadhlu Shalaati al-Jama'ah", Ibnu Majah (777) dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (848) serta Malik (292\ di dalam Al-Muwoththa' 421



.



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (657) di dalam kitab "Al-A&aan" bab "Fadhlu al 'lsyaa' fi alJama'ah", Muslim (651) di dalam kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi'u ash-Shalaah" bab "Fadhlu Shalaati al-Jama'ah" dan juga diriwayatkan oleh lbnu Majah (797).



K)tal,Sl,akt, 187



*



^i,



.4,-'rry



iJs .e



tav&lq J"'it 'ir! {



428. DariAbu Hurairah di,, dia berkata, "Nabi &g p"*un aiautungi seorang laki-laki yang buta, lalu dia berkata, 'Wahai Rasulullah!, sesungguhnya saya tidak memiliki seorang penunfun yang menuntun saya ke masjid.' Maka beliau pun memberikan rukhshah (keringanan) kepadanya, ketika orang itu pergi, beliau memanggilnya. Kemudian beliau bersabda' 'Apakah kamu mendengar panggilan untuk sholat?' Jawabnya, "Ya'" Beliau bersabda, 'Maka datangilah."' (Hadits riwayat Muslim)4z8



?U"C a't'r3t'ryA, ,',sL



7ro



.rF



,-*l



u0 ,'rAstfli't ,L\t )r tl, q;& q t\ l'.o-.



.Aae)



oll.o.



(+a&.



;'j -Lt\



d



6y;



ye



'*t,f ,F|P,P:ic,1, ,€*r,



429. Dari Ibnu Abbas ".S, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Barangsiapa yang mendengar adzan, namun ia tidak mendatanginya, maka tidak ada shalat baginya kecuali bila ada udzur." (Hadits riwayat lbnu Majah, adDaruquthni dan lbnu Hibban serta al-Hakim, sanadnya sesuai syarat Muslim, namun sebagian ahli hadits menguatkan kemauqufannya)aze



,#tty,* W ^!\ )";)'t J:" ri ^#' )'y\r i *s -Lr. "i Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (653) di dalam bab "Yajibu ityaanu Al-Masjid 'alaa Man sami'a An-Nidaa"'. shahlh, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (793) di dalam kitab "Al-Masaajid wa al-Jama'ah", athThabrani di dalam Al-Mu'jomu ol-Kabir (3llgl2\. Abu Musa Al-Madiini juga meriwayatkan dari Ibnu Abbas di dalam At-Lothoa'iJ min 'I)luumi ol-Ma'orif (I4llll), ad-Daruquihni (1/420), Ibnu Hibban (3/253) di dalam Shohih-nya dan al-Hakim (11245) di dalam Al-Musfodrok melalui beberapa jalan, dari Husyaim, dari syu'bah, dari 'Adi. Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat alBukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh Al-Albani. Al-Hafizh mengatakan di dalam Bulughul Marom, "sanadnya sesuai dengan syarat Muslim, namun sebagian ahli hadits merajihkan (menguatkan) kemauqufannya." Al-Albani berkata, "Tidak ada alasan yang membenarkan pentarjihan (penguatan) ini, karena yang memarfu'kannya adalah jama'ah orangorang yang tsiqah yang menjadi penguat (mutaaba'ah) bagi Husyaim, di antaranya, Qiraad yang namanya Abdunahman bin Ghzawan di dalam riwayat ad-Daruquthni dan al-Hakim, Sa'id bin Amir dan Abu sulaiman (Dawud bin al-Hakam di dalam riwayat al-Hakim). Al-Hakim mengatakan, "Hadits ini dimauqufkan oleh Ghundar dan oleh kebanyakan kawan-kawan Syu'bah, padahal hadits itu shahih sesuai dengan syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak meriwayatkannya. Husyaim dan Qirad Abu Nuh adalah dua perawi yang tsiqah. Apabila keduanya memaushulkannya, maka perkataan yang benar adalah perkataan keduanya, dan juga disepakati oleh adz-Dzahabi. Hadits ini terdapat di dalam Shohih lbnu Moioh (6521, (Al-lrwa' lA$71)'.



188



%u@l,aLTnara'n



g.;e,V,G-s,U? ,#t'.;tt\ffi I' J';', J*A" rl; i 'lu ,4 v:a ,jA';ti uk 6) '[.ij '5;; l42r;'u"-;



i6!' {;ri ,lu>ur,



j ,E.n: e ,t4," $t Ju,ii Yi+ ,ju



,'a'ajlr,



,'tli



;rr',



4ry6



6,G)"€ lz



€qy,a,iat '



t



.Jt-



t



o



2



U\S



I o t.



crl'al



I



,4!|l "t,



t.



P,



7 , ,



a>,->,-a1



430. Dari Yazid bin al-Aswad ,$6, bahwasanya dia pernah shalat Shubuh bersama Rasulullah $!, ketika beliau telah selesai shalat, tiba+iba ada dua orang yang tidak ikut shalat, maka beliau pun memanggil keduanya, lalu dibawalah kedua orang itu (ke hadapan Nabi &8), sementara keduanya datang dalam keadaan bergemetar. Beliau pun berkata kepada keduanya, "Apa yang menghalangi kalian untuk shalat bersama kami?", Keduanya menjawab, "Kami tadi telah shalat di rumah kami." Maka Beliau bersabda, "Janganlah kalian melakukan hal itu, apabila kalian sudoh shalat di rumah kalian, Ialu kalian mendapatkan imam dalam keadaan belum sholat, mako shalatloh kalian bersamanya, kareno yang keduo itu jadi sunat buat kalian " (Hadits riwayat Ahmad, lafazh ini adalah lafazhnya dan juga diriwayatkan oleh tiga orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta Ibnu Hibban)€o



i6l'



-,9



t"\V



:Jd -$i, i;; 'ffi 1, J";'r'Jri



"o,i



;',



-trt



,t"rr")ti'g! rist, ,'k b$3 ts ,rs$ S ;ty ,yr'i'il, ,'is'j'.l: ,6';,*;'Ja,Ut e;,,'Jrt, t>!s ,€"r, fti,'



&



&



'fj';$



) ,t't;.j.',;ti 'rr*' t5|



U g.t 'u'i, .6'J/&i t't"-fl'j[ t t'"tsv uplSll ,t3t! t""J2i Gv * t5\'2



,:.



{rhJ" ,-o,oi



f:',^+X |



,j;



zo'!



d



'



a



z



-t



cSiir



a



430 Shahih, diriwayatkan



oleh Ahmad (17025), Abu Dawud (575) di dalam bab "fiiman Shallaa Fii Manzilihi Tsumma Adraka alJamaa'ah Yushalli Ma'ahum", alTirmidzi (219) di dalam bab-bab "Ash-Shalaah", dia mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (858) di dalam bab "Allmamah", Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya (3/50), dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (279\. (LihatAl-Misykoh 111521dan Al-Iruro' t2l3151).



Xital,Shakt, 189



.



431. Dari Abu Hurairuf,



jr*€)\ e b1r, ,M (-', ,r'rrr'r!1



6,



aiu Uotutu, "Rasulullah *€



bersabda,



'sesungguhnya imam itu dijadikan hanya untuk diikuti. Apabila dia bertakbir, maka bertakbirlah kalian. Jangan kolian bertakbir hingga dia bertakbir. Apabila dio ruku', maka ruku'lah. Janganlah kalian ruku' hingga dia ruku', Apabila dia mengucapkan: 'Sami'allahu liman hamidah.' maka ucapkanlah oleh kalian: 'Allahumma rabbanaa lakal hamdu.' Apabilo dia suiud, maka sujudlah kalian. Jangan kalian sujud hingga dia sujud. Apabila dia shalat dengan berdiri, maka shalatlah kalian dengan berdiri. Dan apabila dia shalat sambil duduk, maka shalatlah kalian sambil duduk,"' (Hadits riwayat Abu Dawud dan ini adalah lafazhnya, sumber hadits ini berada di dalam AshShohihain.



)431



'1o I .



oco// )l



o-rt Ji ^&'"G',g't -\-r-, (J. t^ (J J _LYf p^^- J'), .4,€l'ri.A &';Vj ,g r-;sti ri-.;uy ,lr;" a'!'r:



'6to atl-,-al



-t ,si



t



Bg ^il'



'-.l-



|



432. Dari Abu Sa'id al-Khudri,;$b, bahwasanya Rasulullah 3k melihat para shahabatnya agak mundur, maka beliau bersabda, "Majulah kalian, ikutilah aku dan hendaknya orang yang setelah kalian berma'mum 432 ( mengikuti) kalian." ( Hadits riwayat Muslim )



,a&;';: ffi i' u



o. /



:V J



(e4Jll o



J';'r';*Lr,jri .tts



tj;.4-,i*



"$o



.nt'; i, ,r: -LYY



\'1rcj ' Je -,



o1. t'tt



433. Dari Zaid bin Tsabit +si,, dia berkata, "Rasulullah $$ pernah membuat bilik dari tikar, beliau shalat di situ" Para shahabat pun memperhatikan hal itu lalu mereka ikut shalat bersama beliau ... Hadits." 43r



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (603, 604) di dalam bab "Al-lmam Yushalli min Qu'uudin" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (603). Hadits yang ada di dalam Shohih Al-Bukhari terdapat pada no. (722,734) di dalam kitab "Al-Adzaan", Muslim (414) di dalam bab "l'timamu al-Ma'mum bi al-lmam". Hadits inijuga diriwayatkan oleh lbnu Majah (1239).



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (438) di dalam bab "Taswiyatu as-Shufuuf' dan diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah (978), Abu Dawud (680) di dalam bab "Shaffu an-Nisaa' wa Karahiyyah"r atTa'akhkhur'ani ash-Shaffi al-Awwal" dan Ahmad (10899).



190



%uhfuLTnaran



Dalam hadits tersebut disebutkan, "Shalat yang paling utama adalah shalat seseorang yang dikerjakan di rumahnya kecuali shalat fordhu." (Muttafaq 'alaih)a33



ta Ub1k'ti *liV ,ffi,Irlt'Sr;" IJJIi ,4j fu, ilr.'t,,.rtb1' eU.': et,? ) ,tht b3 ,,'-:Ju, ;j birt ,^)L W .{ ri1



,it,t ,J6t'dii



ri1 ,166



o



to t,



tr.o.1,,.



o',. t'-i.



"rd



434. Dari Jabir bin Abdullah *s,, dia berkata, "Mu'adz pernah



shalat



'lsya bersama para sahabatnya. Lalu dia memperpanjang shalatnya, maka



Nabi ffi bersabda, 'Wahai Muadz! opakah kamu ingin menjadi fitnah?, apabila kamu mengimami monusio, maka bacalah "Wasysyamsi wa dhuhaha", "Sobbihisma rabbikal a'laa", "lqra' bismi rabbikalladzii kholaq", dan "Wallaili idzaa yaghsyaa." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim)a3a



435. DariAisyah €F, kisah shalatnya Rasulullah # dengan -tentang para shahabatnya dan ketika itu beliau sedang sakit-dia berkata, "Beliau pun datang lalu duduk di sebelah kiri Abu Bakar, beliau shalat bersama orang-orang sambil duduk, sedangkan Abu Bakar dalam keadaan berdiri. Abu Bakar mengikuti shalat Nabi *8, sedangkan orang-orang mengikuti



Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (731) di dalam kitab "Al-Adzaan" bab "Shalaatu al-Lail", Muslim (781) di dalam bab "lstihbaabu Shalaati an-Naafilati fii Baitihi wa Jawaazuhaa fi al Masjidi". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (705) di dalam kitab "Al-Adzaan" serta Muslim (465) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab "Al-Qiraa'atu fi al 'lsyaa".



Kiral, SLalat, 191



shalatnya Abu Bakar." (Muttafaq 'alaih)€5



,Jgl



Fi;i'i1 t;$



i,sv W,



irlr t( #" d;'t



"e.(



'f', -rr1



a



,v t59 ,+Vt ti1 '4att 4r t1Pt fi+e'"otiJ'1t43 ^11



3tI .{,r:'d3'Jhii



6:,b'r



&, bahwasanya Nabi &€ bersabda, "Apabila antara kalian mengimami manusia, maka ringankanlah, salah seorang di karena di antara mereka ada yang mosih kecil, ada yang sudah tua, ada yang lemah dan ada yang punya keperluan. Nomun apabila ia shalat sendirian, maka shalatlah sesuai kehendaknyo. " (Muttafaq 'alaih)436 436. Dari Abu Hurairah



a - irrr -;G :oi'SG 'iu "$ * ; s.e ,;': -Lyy ept r3pp :'Jv A- W 4t &Pt |€bit\'$!'at:ar ,:i, o t't.'-i o t ,'-o! .1ovt1cayles,rt' t tf -l I J--l '6i"* fr'-w ,{ q'; i'rsi 'iu .a,Aft ''titt'"i't ,'qttllt t:'t .,rl * il ,, rp



t-a



/ t.



.o



I



.,



a,..



.t..



oE,



/



L..t,



jz,



/o



o,



./,



t6



-



437. Dari Amr bin Salamah "9i,, dia berkata, "Bapakku pernah berkata, 'Demi Allah, aku benar-benar datang kepada kalian dari Nabi 4€. Beliau bersabda, 'Apabila tiba (waktu) shalat, maka hendakknya salah seorang di antara kalian adzan dan hendaknya yang mengimami kalian adalah orang yang paling banyak (hapalan) Al-Qur'annya."'la melanjutkan kata-katanya, "Maka orang-orang pun memperhatikan, ternyata tidak ada orang yang paling banyak hapalan Al-Qur'annya daripada aku, mereka pun akhirnya menyuruhku untuk maju, padahal waktu itu aku berumur enam atau tujuh tahun." (Hadits riwayat al-Bukhari, Abu Dawud dan anNasa'i.)€7



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (713) di dalam kitab "Al-Adzaan" bab "Ar-Rajulu Ya'tamu bi



allmam" serta Muslim (418) di dalam bab "lstihlaafu al-lmam ldzaa'Uridha tahu 'Udzru". Shahih, diriwayatkan al-Bukhari (703) di dalam kitab "Al-Adzaan" bab "ldzaa Shallaa Linafsihi Falyuthawwil maa Syaa'a" dan Muslim (4671 di dalam kitab "Ash-Shalah". Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4302) di dalam kitab "Al-Adzaan", an-Nasa'i (636) di dalam kitab "Allmaamah" bab "Taqdiimu as-Sinn" dan juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (585) di



192



%ulilqlrul'Tnaratn



Yang Utama Menjadi Imam



"i3:j\ {Ft ily 'ffi ^ilr J";''Js



:'Jv



*t ;# ;\ r')



-Ly^



efig'og ,9y bA s.t'1- 6s.t';i)t rp \!tS ,iti ,nilr .rrr(J - 6L "&,^tiu ?r, r;tr i rrirs cr!,|'-fu '#i:t ir* rl,t y Cl;k"t, ,u:i,it- €'J. j, ,y1, $1".t: -9 ,y"tr) er "&



dia berkata, "Rasulullah fr bersabda, 'Hendaklah yang mengimami suatu koum itu orang yang paling banyak (hapalannya) terhadap Kitab Allah ta'ala (Al-Qur'an). Jika mereko sama dalam bacaan (yakni hapalan), maka yang lebih mengetahui tentang 438. Dari lbnu Mas'ud



""$6,



Sunnah. Jika mereka sama dalam pengetahuannya tentang Sunnoh, maka yang dulu hijrahnya. Jika mereka sama dalom hijrahnya, maka yang lebih dulu masuk Islamnyo-dan dalam riwayat lain, 'Poling tua umurnya'-dan janganlah seseorang mengimami orang loin dalam wilayah kekuasaannya, dan jugo janganloh ia duduk di tempat kesayangannya (kehormatannya) yang ada di rumahnya kecuali dengan izinnya."' (Hadits riwayat Muslim)438



Hukum Keimaman Wanita dan Orang Fasiq



t) ,*ili;t,;'g .t jy ,4u /,G -t iy L" iu,', -rr1 .,rri'>Lyj 4r', tv 1'r u7WU,,*f



439. Sedangkan di dalam riwayat lbnu Majah dari hadits Jabir ""$ disebutkan, "Dan janganlah seorang wanita mengimami laki-laki, orang Arab badui mengimami orang muhajirin serta orang jahat mengimami



dalam bab "Man Ahaqqu bi allmaamah".



438 Shahth, diriwayatkan



oleh Muslim (673) di dalam kitab "Al-Masaajid", an-Nasa'i (780) di dalam kitab "Al-lmaamah", Abu Dawud (582), at-Tirmidzi (2/459), lbnu Majah (980) di dalam bab "Man Ahaqqu bi al-lmaamah", ad-Daruquthni (104), al-Hakim (11243), al-Baihaqi (31119, 125) dan Ahmad (4/118, 121,51272) dari beberapa jalan, dari Isma'il bin Raja' az-Zubaidi, dia berkata, "Aku mendengar Aus bin Dham'aj menceritakan dari lbnu Mas'ud." AtTirmidzi mengatakan, "Hasan shahih." (Lihat Al-Misykoh 17771, Al-lrwo' l494ll.



Xit'l,Shak, 193



orang mukmin." (Namun sanadnya wahin [emah])€e oL:.tt .oJ.r. ,tgi. t'l.srli cf\g1s tc Sf its W I



'



d"y .il



i to t, a. , L, t,, 4e->-?) cjt-;jl1 ,rjtr"j'u'i, iq-;l



a\ ;1-LL. .|drjb)r.r fJt6')



440. DariRnu. "*t, buh*asanya Nabi *E bersabda , "Ropotkon barisanbarisan kalian, mendekatlah antara shaf yang satu dengan lainnya serta ratakanlah dengan memperhatikan leher." (Hadits riwayat Abu Dawud, AnNasa'idan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)40



t';;"Gi r') -LL\ 'i6 & U'?: ,6fT ,61 i"Jii ;?'J ,6fT s,?: ,qJ3i JAlt



i'Jlb



*V



'wg



J\'J";)'JG



4-



J':',.4Q:si



441. Dari Abu Huriarah 4b, dia berkata, "Rasulullah SE bersabda, 'Sebaik-baik shaf laki-laki adalah yang pertama dan seburuk-buruknya adalah yang terakhir dan sebaik-baik shaf wanita adalah yang paling belakang dan seburuk-buruknya adalah yang paling depan."' (Hadits riwayat Muslim)41



.^)t Dhaif, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1081), Al-Uqaili di dalam Adh-Dhu'afa (220), Ibnu 'Addiy di dalam Al-Kcamil (215-216), al-Baihaqi (2190, 171]r, al-Wahidi di dalam Tolsir-nya (4114512], dari alWalid bin Bukair Abu Jinab, "Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Muhammad al-'Adawi, dari Ali bin Zaid, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari Jabir bin Abdillah. Sanad ini sangat lemah sekali, di dalamnya terdapat tiga cacat: Pertamo, Lzmahnya Ali bin Zaid, ia adalah lbnu Jad'an. Kedua, Tentang al-'Adawi, Al-Hafizh mengatakan, "Matruk (haditsnya ditinggalkan)." Ketigo, Tentang Abu Khabbab, Al-Hafzh berkata di dalam At-Toqrib, "Haditsnya lunak." Lihat A/Jrwa' (5911.



Shahih, diriwayaikan oleh Abu Dawud (667) di dalam bab "Taswiyatu ash-Shufuuf', an-Nasa'i (815) dan lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (3i298). Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih," dan ia menshahihkannya di dalam Shahih Abi Dowud (667\. Lihat Al-Misykoh (1093).



4l



Shahth, diriwayatkan oleh Muslim (440) di dalam kitab "fuh-Shalah" bab "Taswiyatu as-Shufuuf, alTirmidzi (2241 di dalam kitab "Ash-Shalah", lbnu Majah (1000, 1001) dan an-Nasa'i (820) di dalam kitab "Allmaamah".



t94



%fud'al7ll"ar.n



442. Darl lbnu Abbas.,$b, dia berkata, "Pada suatu malam aku pernah shalat bersama Rasulullah &8, aku berdiri di sebelah kirinya, kemudian Rasulullah ffi memegang kepalaku daribelakangku lalu memposisikan aku di sebelah kanannya." (Muttafaq'alaih)e2



if,



,t-'e'r'e



W yt J";', .:',s



*



:,16



.$r



fi *'t -LLy



rrt{J'aart, ^Y';;X Qb



&



443. Dari Anas +*b, dia berkata, "Rasulullah # p.rnut shalat, ULtiXu itu aku dan seorang anak yatim berdiri di belakangnya, sedangkan Ummu Sulaim berdiri di belakang kami." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)4



'oi',p



€'j,€,:,'rj



ffi Ut,)\,r*,.f\ $b iK's.i



;p



1 -ttt



l: tb'y iiJr Siri) '#8 'C,'ii\it ,"|;,2r J\|1* ^'t, .('rif,at J\ r# p,:.tbl, o'ri € li ^a'> 1ri>'i:',, :'r,'v l3r .q,e



:



M4. DariAbu Bakrah .l$5, bahwasanyu diu'p.rnah mendapatiNuUl dalam keadaan ruku', dia pun ruku' sebelum sampai ke shaf, maka #t, Nabi &8 bersabda kepadanya, "semoge Allah menambahkan kepadomu rasa semangot (untuk mencari kebaikan-pent.), namun jangan kamu ulangi." (Hadits riwayat al-Bukhari. Abu Dawud menambahkan, "la kemudian ruku' sebelum sampaishaf, lalu berjalan menuju shaf.")4 Shahlh, diriwayatkan oleh Bukhari (726) di dalam kitab "Al-A&an" bab "ldzaa Qama Ar-Rajul 'an Yasari al-lmam wa Hawwalahu d-lmaam llaa Yaminihi Tammat Shalatuhu" dan Muslim (763) di dalam bab "Shalaatu al-Musafirin wa Qashruha".



Shahlh, diriwayatkan oleh Bukhari (7271 di dalam bab "Al-Mar'atu Wahdahaa Takuunu Shaffan" dan Muslim (660) di dalam bab "Jawazu alJamaa'ah fi an-Naafilah". Shahlh, diriwayatkan oleh Bukhari (7&3) di dalam kitab "Al-Adzan" bab "ldzaa Raka'a Duuna fuhShaff', Abu Dawud-dengan sanad yang shahih sebagaimana dikatakan oleh al-Albani di dalam Allru.ro' (683-684). Al-Albani berkata, "Abar-abar ini menunjukkan akan dua hal, Pertomo, Bahwa satu raka'at dapat dicapai dengan cukup mendapatkan ruku'. Keduo, Bolehnya ruku' sebelum masuk ke dalam shaf, ini termasuk di antara hal-hal yang dulunya kami anggap tidak boleh, berdasarkan hadits Abu Bakrah. Kemudian al-Albani mengatakan, "Kemudian saya pun rujuk dari pendapat ifu karena ada hadib Abdullah bin az-Zubair yang mengatakan bahwa hal itu termasuk Sunnah. Hadib ini sanadnya shahih sebagaimana yang telah saya terangkan di dalam As-silsiloh Ash Shohlhoh.



Hadib Abdutlah bin az-Zubair, Ubman bin al-Aswad berkata, "Aku dan 'Amr bin Tamim pernah masuk ke masjid, lalu imam melakukan ruku', maka aku dan dia bersama-sama ruku' sambil



Xital,



Sh"kt 195



k>v, z t



z



o t{.



c)ylr tlt



y i 7r:;pj -tto



ai.,M !,J';'rLf "$o'opr o l . o



,1gl



/



t



. -



ol-2.,p



t..i1



t/o / t .;);Jl -L4 dl o'y\ c;-o J -t-dt i-;G "



.o t



a



a



t.



.,il-", dll



a



t,6.



.



t.a,,



a>].>'t.€t c{*>



c



I



. o9,.



€b-)l:



445. Dari Wabishah bin Ma'bad ,;S,



bahwasanya Rasulullah W belakang shaf, maka beliau memerintahkannya agar mengulangi shalatnya. (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dia menghasankannya. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Hibban)ffi



melihat seseorang shalat sendirian



tt.,s



4]'.i!at



';b t*Jlr



?



di



i) ,& *



4t,/h3'o\;'at'tf';.r*'dtt lf)



',Sa



u



,* r ii, -ttt



ytr



,t'G.r';At



' M6. Dan di dalam riwayat lbnu Hibban dari Thalq bin Ali ,{*,, "Tidak ada shalat bagi orang yang shalat sendirian di belakang sho/." Ath-Thabrani menambahkan di dalam hadits Wabishah .$+., tadi, ,Mengapa kamu tidak mosuk (ke dalam shaf) bersama mereka atau kamu tank salah seorang (dari mereka untuk bergabung dengan kamu-pent.)?"*



"t



berjalan hingga masuk ke dalam shaf. lGtika kami telah selesai shalat, Amr berkata kepadaku, 'Yang



kamu lakukan tadi darimana kamu mendengamya?' Aku menjawab, 'Dari Mujahid, dia mengatakan, 'Aku melihat lbnu az-Zubair melakukannya."'



shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (682), at-Tirmidzi (7lM7l no. (231), ath-Thahawi di dalam svarhu al'Ma'oni (L229), al-Baihaqi (3/104), Ahmad (4l228l,tbnuAbi syaibah (zlrglt), semuanya dari jalan Syu'bah, dari Amr bin Munah, dari Hilal bin Yasal ia berkata, "Aku mendengar Amr bin Rasyid, dari Wabishah bin Ma'bad. Diriwayatkan juga oleh lbnu 'Asakir (I7l34gl2\ dari jalan yang ,,para lain, dari Amr bin Munah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan." At-Albani



berkata,



perawinya adalah bQoh selain 'Amr bin Rasyid, ia tidak diketahui sikap adilnya. hnu Abi Hatim menyebutnya dalam (31L2,32), namun ia tidak menyebutkan Jarhnya maupun to'dilnya. Adapun hnu Hibban memasukkannya ke dalam Ats-Tsigoot. Hadits inijuga diriwayatkan darijalan Hushain, dari Hilal bin Yasal ia berkata, "Ziyad bin Abi alJa'd memegang tanganku, ketika itu kami di Riqqah, ia lalu membangunkanku untuk menghadap seorang syaikh yang bemama wabishah bin Ma'bad ... dst. Diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (230), ad-Darimi llp4gl,lbnu Majah (1004), athThahawi, al-Baihaqi, dan hnu 'fuakir (2/13/l) dari beberapa jalan dari Hushain dari Hilal bin Yasaf. Sanad hadib ini iayyid (baik), dan semua perawinya biqah selain Ziyad bin Abi alJa'd, ia adalah seorang perawi yang majhul, namun ia tidak sendirian dalam meriwayatkan hadib ini, bahkan ada penguat dari jalan yang sama, yaifu Hilal bin Yasaf yang meriwayatkan hadits semakna dengannya, jadi hadits ini derajadnya shahih. (LihatAl-Irua'(541) l.



shahth, al-Albani berkata, "Adapun hadis Ali bin syaiban yang lafazhnya, 'Kami pergi keluar hingga bertemu Nabi *, lalu kami pun membai'at beliau dan kemudian shalat di belakangnya. Ketika itu Beliau melihat ada seseorang yang shalat sendiri di belakang shaf. orang itu pun diperhatikan Nabi Allah hingga selesai. talu beliau bersabda, 'siopkonlch untuk (mengulongil shohti,



196 %uqlalTnaran



.



f*"j,,ti attj:jt t,o.



,l"|bt



'ry ril) 'AE" 'iu



it,



'



,',b.



.-9 t _LLY \>'t)J '\



t |5ili w ,fiF ls ,'tl'jtS n'it>



t,F":r ,+),



t



Ul,l't



-LLA



16":i &j, e 7ri ts 6-t ,,h'?t e



,'o:"6') Ai.Y-p



"|i 'rt'r',...FrE Jlr JI .fl J# .lt; ,ut'^LL*', ,tGUf, I . i , t1



448. Dari Ubay bin Ku'b ,Si, dia berkata, 1'Rasulullan 4g U"rruUOu, 'Shalatnya seseorang bersama orang lain lebih baik daripada shalat sendirian, dan shalatnya bersama dua orang lebih baik daripada shalatnya bersama seorang saja, dan apabila lebih banyak lagi maka hal itu lebih disukoi oleh Allah 98. "' lHadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)48 j



o\



zz



),t .r-^rt>'Si



tg"ti t^'|i



d 7, "/



q5Jl ,Jl



(,



t



, o. )



.4A,'.2:



tc.



J\



t'



t.



.



zt.



a>,->,ey c>yl:



oE "rl



M9. Dari Ummu Waraqah qiF', bahwasanya Nabi ffi memerintahkannya untuk mengimami orang-orang yang ada di rumahnya. (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)ae



Shahih, Hadits riwayat al-Bukhari (636) di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (602) di dalam bab "Al-Masaajid wa Mawaadhi' Ash-Shalah".



Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (554), an-Nasa'i (843) di dalam bab "Al-Jamaa'atu idzaa kaanu itsnaini", di dalam sanadnya ada kemojhulon (tidak diketahui) dan kemudhthariban (kegoncangan), namun ia memiliki penguat dari jalan lain sehingga naik derajatnya menjadi hasan.



lAl-Albani dari Misykootul Mashoobih (1066)1. Sedangkan di dalam Noshbu or-Roayah (2131); Nawawi berkata di dalam A/-Khulooshoh, "Sanadnya shahih, namun Ibnu Bushair tidak dikomentari oleh ahli hadits, dan Abu Dawud tidak mendhaifkannya. Al-Baihaqi meriwayatkan maknanya dari Qubats bin fuyim Ash-Shahaabiy dari Nabi #8.



Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (592), Ibnu al-Jaarud di dalam Al-Muntaqo (169), adDaruquthni (19-155), al-Hakim (1/203), al-Baihaqi (3/130), Ahmad (6/405), Abu al-easim alHawidh di dalam Al-Muntaqoo min Hodiitsih (Juz3l9l2l, Abu Ali ash-Shawwaf di dalam Hodits-nya (89-91) dari jalan al-Walid bin Jami', dia berkata, "Nenekku dan Abdunahman bin Khallad alAnshari telah menceritakan kepadaku dari Ummu Waraqah binti Abdillah bin al-Harits al-Anshari." Al-Albani berkata, "sanad ini hasan, al-walid bin Jami' dipakai sebagai hujjah oleh Muslim sebagaimana dikatakan oleh al-Hakim dan disepakati oleh adz-Dzahabi." Adapun neneknya yang bemama l-aila binti Malik sebagaimana tercantum di dalam riwayat al-Hakim, dia tidak dikenal seperti yang dikatakan oleh Al-Hafizh di dalam At-Toqnb. Sedangkan Abdunahman bin Khallad adalah seorang perawi yang tidak diketahui keadaannya, namun lbnu Hibban memasukkannya ke



198



%uluful"mtrntu



/t/



PJ



ccf 6,



i'i



'irk



r( u,'.;t\z,r ffi



Jl L).



ta



dl



.t)tt'f1',



,/.., o;l Je) -Lo.



J&i 'u':, .,-*i



450. Dari Anas &, bahwasanya Nabi $! pernah menjadikan Ibnu Ummi Maktum sebagai pengganti (Nabi SE di saat pergi), dia mengimami orang-orang, padahal dia seorang yang buta. (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud)450 //o/



4:^3W .-9



', r'"



ort



tto



//



:Jq- ;r) og.,y -tOl



451. Dan di dalam riwayat Ibnu Hibban dari Aisyah Qf, sama juga seperti



itu.a51



dalam Ats-Tsiqoof berdasarkan kaidahnya!, namun ia dihubungkan dengan L-aila, sehingga satu sama yang lainnya saling menguaikan, apalagi adz-Dzahabi telah mengaiakan di dalam Fashlu anNiswati ol-Mojhuuloof, "Aku tidak mengetahui ada perawi wanita yang tertuduh (berdusta), dan juga aku tidak tahu ada orang yang meninggalkannya." Mungkin inilah yang menyebabkan al-Hafizh lbnu Hajar di dalam Buluughu al-Moroom mengakui penshahihan lbnu Khuzaimah terhadap hadits ini, padahal di dalam At-Tolkhib (hal. 121) dia menganggap hadits ini cacat dengan mengatakan, "sedangkan di dalam sanadnya ada Abdunahman bin Khallad, dia seorang perawi yang tidak jelas." Hadits ini dianggap cacat oleh al-Mundziri karena al-Walid bin Abdillah. Al-Albani berkata, "Saya ielah membuat bantahan, yang kesimpulannya bahwa Muslim berhujjah dengannya. dan jama'ah (ahli hadits) mentsiqahkannya seperti lbnu Ma'in dan yang lainnya-oleh karena itu hadits ini derajadnya hasan-(A/-/rao'[493]). Hadits ini terdapat di dalam Shohih lbnu Khuzaimah dengan nomor (1676), dan sanadnya hasan sebagaimana perkataaan al-Albani di sana.



Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (595), al-Baihaqi (3/88) dari jalan lmran



al-



Qaththan, dari Qaiadah, dari Anas, bahwasanya Nabi 48 mengangkat sebagai pengganti ... dst. AlAlbani berkata, "lni adalah sanad yang hasan, semua perawinya fsiqoh, sedangkan 'lmran alQaththan masih sedikit diperbincangkan, akan tetapi hal itu tidak mengurangj derajat haditsnya dari derajat hasan. Akan tetapi Hammam berbeda dengan yang lainnya, ia mengatakan, 'Dari Qatadah secara mursol.' Diriwayatkan oleh lbnu Sa'ad (4/151/1) dan ini lebih shahih."' Al-Albani juga mengatakan, "Namun hadits ini shahih, karena ia memiliki dua penguat dari jalan yang lain, salah sahrnya moushul, sedangkan yang lain mursol." (AlJrwa' [530]) dan hadits yang moushul itu akan disebutkan di nomor (451)dari 'Aisyah r#j; .



Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam AlAusoth (1/131/1):



Telah menceritakan kepada kami lbrahim, yakni lbnu Hasyim, telah menceritakan kepada kami Umayyah, yakni lbnu Busthaam, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai', ielah menceritakan kepada kami Habib al-Mu'allim, dari Hisyam bin Urwah, dari bapaknya, dari Aisyah €i: , bahwasanya Nabi S mengangkat lbnu Ummi Makhrm sebagai penggantinya (ketika beliau pergi), ia shalat mengimami orang-orang." Al-Albani berkata, "Ath-Thabrani berkata, 'Tidak ada yang meriwayatkan



hadits iiu dari Hisyam selain Habib yang mana Yazid menyendiri di dalam meriwayatkannya."' Telah menceritakan kepada kami Musa bin Harun, telah menceritakan kepada kami Umayyah bin Bustham, kemudian ia menyebutkan haditsnya." Al-Albani berkata juga, "lni adalah sanad yang shahih sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim, hanya saja lbrahim bin Hasyim, yakni Abu lshaq al-Bai' al-Baghawi dan Musa bin Harun yakni, Abu lmran al-Hammal, adalah dua orang perawi yang tsiqoh." Ibnu Hibban meriwayatkan di dalam Shohih-nya sebagaimana yang berada di dalam At-Tolklhis (hal. 124\. (Al Jrwo' t2lsll, 3120.



Xrtab'



SA.lar, 199



Y t



'rL ut '9c U ,b t'"*t) ,W yt J"ir'ls 'i6 @7, 10, .{ixr )t d\ 1 ,,:rt u '& rrv', ,itst "'t1 iJl )



-Lof :JU



.-b+b rti*,!., 'r6r$:t 452. Dari Ibnu Umar t;eF.,, dia berkata, "tiurutuUih d'U*ruUau, 'Shalatkanlah orang yang rnengucapkan Laa ilaaha illallaah dan shalatlah di belakang orang yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dengan sanad yang lemah)as2



6Y( ;i



a1,2st 'o ,r-,-,!.'



t



o/..



e;*'trr



s1y .M .;/t9



4,Je :'Jtt



;'1



lit, {i6}t {bi 6t bi4$ ,JG & t . z



r Ll



^..



t /o . .,'z



o .o .ia



r./



-LoY



isyr: .-bib



453. Dari Ali bin Abi Thalib "$i,, dia berkata, "Rasulullah B€ b"iruUiu, 'Apabila salah seorang di antara kalian mendatangi shalat, sedangkan imam dalam suatu keadaan tertentu, maka hendaklah dia berbuat sebagaimana yang diperbuat oleh imam." (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dengan sanad yang lemah)453



AA



Sanadnya lemah, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (184), Abu Nu'aim di dalam Akhbooru Ashbohaon (21217]1 dari jalan Utsman bin Abdunahman dari Atha'. Al-Albani berkata, "lni sanadnya sangat lemah sekali, Utsman bin Abdunahman, yakni az-Zuhri al-Waqqashi adalah mofruk, dianggap pendusta oleh lbnu Ma'in." Lihat Ash-Shohiihoh



(1



188).



200 %ulrqlil'na""



,Je$19



jLll



6)b



r!



BAB SHALAT MUSAFIR DAN ORANG YANG SAKIT "-"itu



,



j;k',



i"rr;,,



454. Dari Aisyah



*;



q$;-,



c'J":f



'Uu



a^*.G';r,



W-8,



-tot



"&1, pri>v



, dia berkata, "Awalnya shalat fardhu



(selain



shalat maghrib, entah ketika safar ataupun tidak-pent.) itu diwajibkan dua raka'at, lalu dua raka'at tersebut ditetapkan untuk shalat safar dan disempurnakan (menjadi empat rakaat) di dalam shalat hodhor (tidak



safar)." (Muttafaq'alaih)asa



,:':\t



& ;rtiu'*"-Ttteri'*r'';6 i ,:'r\*)



-Loo



455. Sedangkan di dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Kemudian beliau berhijrah, lalu diwajibkan empat raka'at dan ditetapkan shalat safar seperti awal shalat diwajibkan (dua rakaat-pent.)."455



qi:F qy''&r \\s,ri;r i : 6y'* A



t



\t



t



/.



.



'o )lj -tol :-t^>l lz - r'



.09t



-lr



f)t



456, Dalam riwayat Ahmad ada tambahan, "Kecuali shalat Maghrib, karena shalat Maghrib adalah witirnya siang dan juga shalat Shubuh,



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (350) di dalam kitab "Ash-Shalah", Muslim (685) di dalam bab "Shalaatu al-musaafiriin waqashruhaa" dan an-Nasa'i (453) juga meriwayatkannya di dalam kitab "Ash-Shalah" serta Abu Dawud (1198).



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3935) di dalam Monooqibu al-Anshoor.



X)t'A'



Stalnt 2Ol



karena bacaannya dipanjangkan. ','n



"4s6 ta



tt



,/ 'l -, Jl rjl W. a^*G ;,o'1 -Loy dL5 lF-) trt') Pt € "=-cr_ ' u ,' t t j-,-" ';ii .lt ,Uw. t1'r: ,"u:bl'lj, il', 'pi ) A cJ 3e 3,0>,5\ ) to J ,,



.



t.



o



o



z



'



,,



tO ,O /



.',;+rL';i "JL'Jrv;it



'Uri'r,Q4



a W-'^*e



457. Dari Aisyah €9, , bahwasanya Nabi #8 ketika safar pernah mengqashar (shalat) dan juga pernah menyempurnakannya serta pernah melakukan puasa dan juga pernah tidak berpuasa. (Hadits riwayat adDaruquthni, para perawinya adalah orang-orang yang tsiqah (terpercaya), namun sebenarnya hadits tersebut cacat. Sementara yang kuat dari Aisyah q€9-, bahwa hal itu adalah perbuatan Aisyah sendiri, dia mengatakan, "sesungguhnya hal itu tidak memberatkan aku." (Diriwayatkan oleh alBaihaqi)as7



t'



i



z z



A->r3-42)



t , o / .t . .



t t tz



o



/



c-lo>l .1J-,, .Q AJa,eg



4,Wt? G'i



C'i';ti



o1'-;"GY



;K6'b')



G'i j,o,t ({&r'i.*



Diriwayatkan oleh Ahmad (25920\ dari jalan Muhammad bin Abi Addiy dari Dawud dari asySya'biy dari Aisyah g.4;, dan sanadnya shahih. Al-Albani telah mengisyaratkan hal iiu di dalam Ash-Shohihoh jilid ke-6 bagian kedua hal. 760, dan juga diriwayatkan oleh ath-Thahawi di dalam Ma'aani al-Aatsaor (11247\ darijalan Murjiy bin Raja', dia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Dawud dari Masruq dari 'Aisyah." Sanadnya hasan, para perawinya tsiqah selain Murjiy bin Rajaa', karena dia diperselisihkan--dikatakan oleh Al-Albani di dalam Ash-Shohihah (2874\. 457



Dhaif, diriwayatkan oleh ath-Thahawi (1i241), lbnu Abi Syaibah (2lI7Il2\, ad-Daruquthni (242) dan al-Baihaqi (3/141-143) dari jalan Mughirah bin Ziyad, dari Atha' bin Abi Rabah, dari Aisyah. AlAlbani berkata, "Tidak shahih, karena Mughirah seorang perawi yang tidak kuat, sebagaimana telah dikatakan oleh ad-Daruquthni setelah meriwayatkan hadits ini.", Hadits ini didukung oleh perawi lain, yaitu Thalhah bin 'Amr yang diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan al-Baihaqi, namun perawi pendukung ini juga lemah, tidak bisa dijadikan dalil, karena Thalhah ini kata ad-Daruquthni, "Dhaif." Sedangkan Ahmad dan an-Nasa'i mengatakan, "Matruk (ditinggalkan) haditsnya." Ibnu Hibban mengatakan, "la termasuk orang yang meriwayatkan dari orang-orang yang fsiqoh namun yang bukan hadits-haditsnya mereka." Adapun hadits yang mouqul (berhenti) pada Aisyah, yang bempa perbuatannya adalah shahih, diriwayatkan oleh al-Baihaqi, ia mengatakan, Umar bin Dzar ini orang Kufah yang fsiqoh." Al-Baihaqi (3/141, 742) |usa meriwayatkan di dalam As-Sunon AlKubroo dari Syu'bah, dari Hisyam bin Urwah, dari bapaknya, dari Aisyah yang di sihr disebutkan, "... lalu ia (Aisyah) berkata, "Wahai putera saudaraku, sesungguhnya hal itu tidak sulit bagiku." Sebagaimana tercanhrm didalam Noshbu ar-Raayah (21230\. (Al-Misykah 113411, AlJrwa' 1316l\.



2O2 %ul*fuf%nilarn



458. Dari Ibnu Umar rl9;,, dia berkata, "Rasulullah #E bersabda, 'Sesungguh nyo AIIah Ta' ala menyukai kalau keringonon-Nyo diamalkan, sebagaimana Dia tidak suko kalau perbuatan maksiat kepada-Nya dikerjakan."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah serta Ibnu Hibban). Dan di dalam suatu riwayat disebutkan, "Sebogaimana Dio suko kalau dikerjakan perintah-perintah-Nyo. "ntt



$ 1o I



.gl*.



1,.



z



otl-1



i${')



&



,'gr'r;"ti



459. Dari Anas ,{F, dia berkata, "Rasulullah * apabila keluar untuk melakukan perjalanan sejauh tiga mil atau /orsokh, beliau shalat dua raka'at. " (Hadits riwayat Muslim)ase



k



v? iJv ,*j -tt. "GrA'fit; W'.u-Jr,A G, e r1,s, #s, ^1t'



rK ,k J



.a*ir



a



fE



rtr J'y,, (



Shahih, Imam Ahmad (2/108) berkata, "Telah menceriiakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id, telah menceritakan kepada kami 'Abdul Aziiz bin Muhammad, dari lmarah bin Ghaziyyah, dari Nafi', dari Ibnu Umar. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang shahih sesuai syarat Muslim, diriwayatkan juga oleh lbnu Khwaimah-lihat Shohih lbnu Khuzoimoh (no. 950),-lbnu Hibban di dalam Shahih-nga sebagaimana tercantum di dalam At-Targhib (2192),kemudian saya melihat di dalam riwayat Ibnu Hibban (545, 914) diriwayatkan dari Qutaibah, namun ada iambahan Harb bin Qais yang berada di antara Imarah dan Nafi'. Hadits ini memiliki beberapa penguat, di antaranya adalahHadits lbnu Abbas, yang lafazhnya, "... sebogaimono Dia menyukai kolou perintah-perintahNya dikerjakan." Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Bakar asy-Syiiraziy dalam Sob'oh Mojoolis (Qaaf



8/1) dari al-Hasan bin Ali bin Syabib al-Ma'mariy, telah menceritakan kepada kami Husain bin Muhammad bin Ayyub as-Sa'diy, telah menceritakan kepada kami Abu Mihshan Hushain bin Numair, telah menceritakan kepada kami Hisyam, yaitu lbnu Hissan dari lkrimah, darinya secara marfu'. Al-Albani juga mengatakan, "Al-Hakim berkata, 'Matan ini diketahui dari hadits lbnu Amr dan lainnya, dari Nabi *, kami tidak menulisnya dari Hisyam bin Hissan, dari lkrimah, kecuali kecuali melalui sanad ini, dan ini salah satu di antara keanehan-keanehan al-Ma'mariy." Al-Albani berkata, "Sekali-kali tidak, ia telah dikuatkan dari jalan yang sama." Ath-Thabrani di dalam AlMu'jamul Kobir (3113911\ mengatakan, 'Telah menceritakan kepada kami al-Hasan bin lshaq atTusturiy, telah menceritakan kepada kami al-Husain bin Muhammad az-Zana'. Dan lewat jalur athThabrani juga, Abu Nu'aim meriwayatkan di dalam Al-Hilyah (61276), juga lbnu Hibban (913) dari jalan ketiga, dari al-Husain bin Muhammad. Al-Husain ini adalah orang yang fsiqoh, sedangkan orang yang berada di atasnya adalah para perawi Bukhari, oleh karena itu sanad ini shahih, dan dihasankan oleh al-Mun&iri v Ql92). (Al-lrwo' [3]



l?ll.



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (691), Abu Awanah (21346), Abu Dawud (1201), lbnu Abi Syaibah l2llo8lz-It, al-Baihaqi (3/146) dan Ahmad (3/129). (Lihat Al-lrwo' [3/14]). Al-Albani berkata, "Hadits ini menunjukkan bahwa musafir itu apabila melakukan safar sejauh 3 /orsokh (1 /orsokh kira-kira 8 km), maka boleh baginya untuk mengqashar." (Lihat Ash-Shohiihoh [163]).



X,itnhshakt 2Og



I



460. Dan dari Anas



+$6,



dia berkata, "Kami pernah keluar bersama



Rasulullah *E dari Madinah menuju ke Makkah. Beliau shalat dua raka'at-



dua raka'at (yakni shalat yang empat raka'at) hingga kami kembali ke Madinah." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah tafazh Bukhari)60 o .z



1..1 'L.^l



ll



)e .,..ant t 'J *t9 \->J



1.o.. .o --J /:,9



'c' *et L'



/t,. o {, l) ' Jql) !t':U



a;b Wt ar isi jd ' I



i:\j:'€:



.



t'



& /6 /, ,fs -t1\



t zz



.to z ..



cgi;b-Jl o\),t .Vy- F



.



.i:;z'rb



/O



/U



4r*J 4\^r



.



:6',.!t',-]r



461. Dari lbnu Abbas ",*.a, dia berkata, "Nabi ${9 pernah tinggalselama sembilan beias hari dengan mengqashar shalat." Dalam sebuah lafazh, "Di Makkah selama sembilan belas hari." (Hadits riwayat al-Bukhari, sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud (dari lbnu Abbas) disebutkan, "Tujuh belas hari." Dan di dalam riwayat lain (milik Abu Daud dari Ibnu Abbas) disebutkan, "Lima belas hari.")61



462. Sementara di dalam riwayat Abu Dawud yang berasal dari Imran bin Hushain +*o disebutkan, "Delapan belas hari."462



.db')'e'-ilLi;f



vr



,Lw



463. Dan di dalam riwayat Abu Dawud juga, dari Jabir ,:S, "Beliau tinggal di Tabuk selama dua puluh hari mengqashar shalat." (Para perawinya tsiqah, namun hadits ini diperselisihkan ke-maushu/-annya)463 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1081), Muslim (693), an-Nasa'i (ll2l2), at-Tirmidzi (21433|r, ad-Darimi (1/355), Ibnu Majah (1077), al-Baihaqi (3/136) dan Ahmad (3/187, 190). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." (LihatAl-Iruro' [3/5] dan Al-Msykoh [13361). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1080, 4298), Abu Dawud (1230, L231, 7232). Uhar AlMisykah (1337],.



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (7229) den1an sanad yang dhaif, di dalam sanadnya terdapat Ali bin Zaid, yakni lbnu Jad'an, dia adalah seorang perawi dhaif. (Al-Misykoh [1342] dan lihatlah Dhoif Abi Dawud l\229l). Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1235) di dalam kitab "Ash-Shalah", Ahmad (13726) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (1235).



2O4 %,rlqhalTnr^ar"



c-;t;



.tp



i'i ;



,','Ar



.



Jl;"rr



-3 J\'^ut';i ner



;l:6'At',&\



rL"



464. Dari Anas db, dia berkata, "Rasulullan H up"Uila berangkat (setelah berhenti) dalam safarnya sebelum matahari tergelincir (ke Barat, tanda masuk Zhuhur-pent.), beliau mengakhirkan Zhuhur ke waktu Ashar, lalu berhenti dan menjamak keduanya. Namun apabila ternyata matahari sudah tergelincir sebelum berangkat, maka beliau shalat Zhuhur lalu naik kendaraan (berangkat)." (Muttafaq 'alaih. Sedangkan di dalam riwayat alHakim dalam Al-Arba'in dengan sanad yang shahih disebutkan, "Beliau shalat Zhuhur dan 'Ashar lalu naik (berangkat)." Dalam riwayat Abu Nu'aim di dalam Mustakhraj Muslim disebutkan, "Apabila Beliau barada di dalam perjalanan dan ternyata matahari sudah tergelincir, maka beliau shalat Zhuhur dan Ashar dengan dijamak, lalu berangkat.")a6a



464



Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (1112), Muslim (704), Abu Dawud (1218), an-Nasa'i (l/98), adDaruquthni (149-150), al-Baihaqi (31161-162) dan Ahmad (31247 ,2651 melalui beberapa jalur, dari Uqail, dari Ibnu Syihab, bahwa ia telah menceritakan hadits ini dari Anas bin Malik. Sedangkan di dalam riwayat al-Baihaqi yang berasal dari jalan Abu Bakar al-lsma'ili: Telah mengabarkan kepada kami Ja'far al-Faryabi, telah menceritakan kepada kami lshaq bin Rahawaih, telah mengabarkan kepada kami Syababah bin Suwar, dari Laits bin Sa'ad, dari Uqail adalah dengan lafazh, "Apabila Rasulullah ff berada di dalam perjalan, dan ternyata matahari sudah tergelincir, maka Beliau shalat Zhuhur dan 'Ashar dengan dijama' lalu berangkat." Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang shahih sebagaimana perkataan Nawawi di dalam AI-Mojmu'\41372), dan diakui oleh al-Hafizh di dalam At-Tolkhish (130), ia sesuai syarat Bukhari dan Muslim sebagaimana telah dikatakan oleh Ibnu Qayyim di dalam Az-Zaad." Al-Albani juga mengatakan, "Al-Hafizh berkata. 'Menurut ingatanku bahwa Abu Dawud diingkari oleh Ishaq. namun ia memiliki penguat dari jalan yang sama yang diriwayatkan oleh al-Hakim di dalam Al-Arbo'in dari Abu al 'Abbas Muhammad bin Ya'qub, dari Muhammad bin lshaq ash-Shan'ani, darr Hissan bin Abdullah, dari al-Mufadhdhal bin



Fudhalah, dari 'Uqail," (saya mengatakan-yakni Al-Albani-, "la menyebutkannya dengan sanadnya dan matannya yang berada di dalam Shohihoin namun perkataannya 'Beliau shalat Zhuhur dan Ashar kemudian naik dan berkata' adalah ada di dalam Shohihoini dari jalur ini dan konleksnya juga semacam ini. namun tidak ada kata-kata "Ashar." ini adalah tambahan yang gharib tapi sanadnya shahih dan dan versi yang seperti ini dishahihkan oleh al^Mundziri." lAIJrwo' \579\ I.



?Qt"/" SAa,lar, 2Os



.-ri j,e € 5g. nlJl J"-', : G', :Jtt ^,Sb t .,*:ij -t 1o .l* j) .k^; ,V)(^ u -A(:.'{..- '4()'"A! )i ttK' \a



t-. -,6'.



o



o



.



-r



:,



to t



.



l



. '



,,a



- '



6



/a



4 lo '



tt-,



o,



t



t.o



'



465. DariMu'i, *$, iiu bnrtutu, "Kami pernah keluar bersama Nabi iL! ketika peperangan Tabuk, beliau shalat Zhuhur dan Ashar dengan dqamak serta shalat Maghrib dan isya' juga dengan dijamak." (Hadits riwayat Muslim)a6s



;>u;'



rr'pi !i :ff ^,,)r'J"y.t Ju,Jr, &'rC l\.f's -i11 t t .,. il-e,lJl !(;t .{ J \-e-^""9 J I 4\." ./. c)1a*t;\ (->r .#.'; -i L'-i J{ ,!:'p".r 'ii ,a;t'r -ufu 4/



:L-U



.,.o



/ r,



t



l)r



/a -,/-



a



o



l)



466. Dari lbnu Abbas ,$:, dia berkata, "Rasulullah



g



U"rruUiu, 'Janganlah kalian mengqoshar shalat (didalam perjalanan yang jauhnyapent.) kurang dari empot barid, yaitu dari Makkah ke Ust'an " (Hadits riwayat ad-Daruquthni dengan sanad yang dhaif, yang benar hadits tersebut adalah mauqut', seperti itulah Ibnu Khuzaimah meriwayatkannya)466



4'r Shahih, dirirvayatlan



oleh Muslim (706) di dalam bab "Shalaatu al Musaafiriin wa Qashruhaa". (Lihat Al-Iruro'[3/3].1) Diriwayatkan luga oleh Malik (11I13i2) dari Abu ath-Thufaii, Abu Dawud {1206), an-Nasa'i 11r98), ad-Darimi (li35rc), ath-Thahawi (1,i95), al-Baihaqi (3"162) dan Ahmad (51237). Al-Albani berkata, "Di dalam hadits rni terdapat beberapa permasalahan:



i)



l3oiehnya menlamali dua shaiat ketika safar. nreski tidak di Arafah dan Muzdalifah, ini adaiah madzhab.;umhur ularma, berbeda dengan pendapat llanafiah.



2)



Menjamak itusebagarmanabolehdi-ta'khir-kan,bolehjugadi-taqdim-kan(jama'taqdim),inilah yang dikatakan oleh Imam asy-Syafi'i di dalam AI-Umm (1/67), demikian juga yang dikatakan oleh Ahmad dan Ishaq sebagaimana dikatakan at-Tirmidzi l2t'4471.



3) Boleh menjama' ketika singgah sebagaimana boleh



menjama' ketrka sedang melakukan



peqalanan.



Al-Albani berkata, "lni menjelaskan bahwa jamak itr.r bukan tennasuk sunnahnya safar sepedi qashar. bahkan jamak itu boleh dilakukan ketika dibuh.rhkan, baik ia di dalam safar maupun ketika di luar safar. Beliau juga menjamak shalat ketika diluar safar agar tidak memberatkan umatnya. Oleh karena ih.r, seorang musafir apabila buh.rh menjamak shalatnya, maka silahkan menjamaknya, bark ia berangkat di wakh.r kedua maupun pertama." Dan al-Albani rahirnahuilah;uga berkata, "Adapun orang yang singgah beberapa hari di suatu desa maupun di kota. sedangkan ia tetap berada di srtu. maka meski ia boleh mengqashar shalat karena sebagai musafir, namun ia tidak boleh menjamaknya ... jadi perkara ini diperbolehkan ketika ada keperluan, sedangkan ketika seperti ini tidak diperlukan, berbeda dengan qashar, ia adalah sunnahnya shalat bagi orang musafir." (Ash-Shohiihoh [164]).



466 Dhaif, diriwayatkan



oleh ad-Daruquthni (148), al-Baihaqi (3/137-138), ath-Thabrani (3177217) dari jalan Isma'il bin lyasy, telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab bin Mujahid, dari bapaknya,



206



%u@M'TniianL



*Y ,W !' J';'r'Js :'Js & tj - t 1 v ecat L';i .Erig,?: bttt fstu t5l1',cte.lji;Lt t"1rvi



$\ u-$t qi (J



A



,o



9 ' 'o,,



I



-i'r)l J;-p '*Jl



ll



ot



c ' ,, 'po -LrVt



Q'.QJC>



o



rl-,-!/. "-t-j!r" ,r;.r; / a



, t ,



) f :



a



J/ '/



.a , 9aj



467. Dari Jabir db, dia berkata, "Rasulullah t bersabda, 'Seboik-boik umatku adalah mereka yang apabila melakukan kesalahan, mereka beristight'ar dan apabila mereka melakukan perialanan, mereka mengqashar (shalat) serta berbuka (membatalkan) puasa." (Diriwayatkan oleh athThabrani di dalam Al-Ausath dengan sanad yang dhaif, hadits tersebut terdapat di dalam Mursal So'id bin Al-Musayyab menurut riwayat alBaihaqi secara ringkas.)467 it,



.JJl



!:\1 ,'*ri. ''Ul{



'yil



(->'



bp



:ju *S



uy*'#ilblt



o/



t



'#



..r



cJl



.o9



ft-t1A



lk.\i'pY itwt;>u',f I



.



t,



t / ,



/



W



o2



ol ot)) .+.* .Q 9.':;2 .q;)v)t d; Jl-*-Jl ol , _r .R )-t



bawasir 468. Dari Imran bin Hushain 44, dia berkata, "Aku terkena bi Akupun menanyakan kepada Nabi ffi tentang shalat (apabila terkena penyakit bawasir). Maka beliau menjawab, 'Shalatloh sambil berdiri, apabila tidak mampu, maka sambil duduk, apabila tidak mampu iuga, maka dan Atha' bin Abi Rabah, dari hnu Abbas. Al-Albani berkata, "Al-Baihaqi mengatakan, 'Hadits ini dhaif, Isma'il bin 'lyasy hadibnya tidak bisa dijadikan hujjah, sedangkan Abdul Wahhab bin Mujahid seorang perawi yang lemah sekali, dan yang benar ini adalah perkataannya lbnu Abbas."' Sedangkan di dalam Majmo'u az-Zawo'id disebutkan, "Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam AIKobir melalui riwayat hnu Mujahid dari bapaknya dan Atha', namun saya tidak mengenalnya, sedangkan perawi yang lainnya ada.lah fsiqoh." Al-Hafizh di dalam Al-Foth (21467) mengatakan, 'lni adalah sanad yang dhaif disebabkan oleh Abdul Wahhab." Dan diriwayatkan oleh hnu Khuzaimah, namun bertentangan dengan hadits Anas yang shahih dan telah lewat di nomor 459. (Al-lrua' 15651)



467 Dhaif,



diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam AlAusath {4611 sesuai dengan urutannyal dari Abdullah bin Yahya bin Ma'bad al-Marari, "Telah menceritakan kepada kami Ibnu L-ahi'ah, dari Abu az-Zubair, dari Jabir secara marfu'." Ath-Thabrani berkata, "Tidak ada yang meriwayatkan dari Abu az-Zubair selain Ibnu Lahi'ah, al-Marari meriwayatkannya sendirian." Al-Albani berkata, "Saya belum menemukan biografinya, sedangkan hnu lahi'ah adalah dhaif dan dengan sebab ini alHaitsami menganggapnya cacat (21157\. Sedangkan Abu az-Zubair ada.lah seorang perawi mudo/lis dan dia telah melakukan 'on'onah." (Adh-Dho'iit'ah t35711).



2



'



J\';J'j .""4t



oti,



i.



,



t



.".,



.



t



e ki



:Jur ,V,J's ,)tL) '-" /,,'oI t., o . iVr lt'JiJt .fr, : .6|*'fot-t ';'j4';aa7\



)lJ ,-.:.ihat ll.f t\, 'cQI. fjit



o



inr 469. Dari Jabir '$,, dia berkata, "Nabi fr pernah menjenguk orang yang sakit. beliau melihat orang itu shalat di atas bantalnya, beliau kemudian melempar bantal itu dan bersabda, 'Shalatlah di atas tanah apobila kamu mampu, apabila tidak mampu, maka berisyaratlah dan jodikanlah sujudmu lebih rendoh daripada ruku'mu." (Hadits riwayat alBaihaqi dan Abu Hatim menshahihkan ke-mou quf-annya)a6e 4 tr,,t t .\-tJ .t *,4 (J))--4J



| . , rt-l 01 q ! JJ



;t)1 t 7t, :*5. .r:l



t



-t



:Uu W3' a^*G f3 -t t/,'t



l}l ."5 I-



t.;'.



4>-3--p



.



!



V



.



..3,.



) . .,5\Jl



470. Dari Aisyah g$f, , dia berkata, "Aku melihat Nabi * ,naut dengan bersila." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh alHakim)a7o



l-]]



Shahih. diriwayatkan oleh Bukhari (1117) dari Imran bin Hushain, Abu Dawud (952), alTirmidzi (2,'208). Ibnu Majah (1223), Ibnu al-Jarud (120), ad-Daruquthni (146), al-Baihaqi (2/304) dan Ahmad (4,'426). semua perawi ini meriwayatkan dari beberapa jalannya lbrahim bin Thuhman, dia berkata. 'Teiah menceritakan kepadaku al-Husain Al-Mukattab, dari lbnu Buraidah, dari Imran." Lihat Sy'of Shoiot Nobi ig karya al-Albani hal (78), (Al-lrwa' 12991). 16,



Telah lewat di



no 350.



Shahih, dilirvayad'ii16 li"Pts o'



:Uu W



tt



lil iJf r JIe a'^. ,SS 6':A ffi



{:, -.1? ?,:',-'u] 4IJ



t J'-t--s JA



,f



X1 , "-tllt



f.a i(,', ,t6t'\-ht \.



JJ



-



479. Dari Ummu Hisyam binti Haritsah bin an-Nu'man q4f., , dia berkata, "Aku tidaklah hafal surat Qool wol Qur'aanil Majiid, kecuali melalui lisan Rasulullah 49 yang beliau baca setiap Jum'at di atas mimbar ketika berkhutbah di depan para jamaah." (Hadits riwayat Musllim)a7e



ir J'ir|:s ,iu ^$", ,r& J\ ,f'r - t A 'riJ L^bhi ,'A J'_* €l,t,rit&i ,ry ,F io)'; r;Ut )9, t,o i t,,, t, '.t . t , ,,o, 7!.tt ?. ' '^J'4 |rii (J^>l )U-! cl11 .Q4t.o? ! t .&- *: -1! fli|gi /



t



t



'J;Y a/



'ffi



.



o.



z



z )



t



,'



Gi'; ":fu-,2i" d ,.& i';-t".,i',:)t480. Dari Ibnu Abbas cb, dia UerXata, "Rasululiah ff i"rruUiu, 'Barangsiapa yang berbicara pada hari Jum'at sementara imam sedang berkhutbah, maka dia seperti keledai yang memikul kitab-kitab besar. Dan orang yong mengatakan kepadanya (yakni kepada yang orang berbicara), "Diamlah!" maka tidak ada Jum'at baginya."' (Hadits riwayat Ahmad 478



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (869), demikian juga ad-Darimi (1/365), al-Hakim (3i393), alBaihaqi (31208\, dan Ahmad (4262) dari Abu Wail. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat alBukhari dan Muslim, namun keduanya tidak meriwayatkannya," dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al'Askariy juga meriwayatkan di dalam Al-Ambool dari Ammar dan lbnu Abi Syaibah (1120912), dan ath-Thabrani di dalam Al-Mu'jamu al-Kabir 1313612) dari Ibnu Mas'ud secara mauqul AlMundziri (1/258) mengatakan setelah menisbatkannya kepada ath-Thabrani, "Diriwayatkan dengan sanad yang shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani (A/-Iruuo' [618])



479



Shahth, diriwayatkan oleh Muslim (872) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", bab "Takhfiifu ash-Shalaah wal Khutbah". Dalam sebuah lafazh disebutkan, "Aku tidaklah mengambil surat Qoo/ wol Qur'aanil Mojiid kecuali dari belakang Rasulullah #, yung mana beliau membacanya di shalat Subuh." Diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1/15) dan Ahmad (6/463) dengan sanad yang hasan. (Allrwo' 12163l dan Al-Misvkoh t14091)



?IJJ 7



a/



t' a



!!



o 9,



cq;*)l



.,-r!t L*Jl



t /,



ol;-t



q"W'&tsi



o / /



ol



o



i"./ 'l '.r IJ?'.''uJ



ffi



-.\.r



'



o;"'gt+'



'9



q



-tAo



' ,,'-1 -'", IJl..c9 c4rLc+l



'.o't



.q.?



to



j.l



t.



t.



'



a>->-.-a1



485. Dari Zaid bin Arqam ".*", dia berkata, "Nabi ff pernah shalat 'led (pada hari Jumat-pent.), kemudian beliau memberikan rukhshah (keringanan untuk tidak dilaksanakan) shalat Jum'at. Beliau bersabda, 'Barangsiapa yang ingin shalat, maka shalatlah."' (Hadits riwayat lima orang Imam selain at-Tirmidzidan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)a8s



F';''li



,k



ri - t A 1 L;rl*t 1*t*. o\)-t .t W;t rrrriw



ttly ,W yt J';'r'Js :'Jv ,#" ;';"')"c. .i J,o



t



t ' /



, .r.oi



shahih, diriwayatkan oleh Muslim (879) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", Abu Dawud (1074), anNasa'i (1/152, 209,21,0), at-Tirmidzi (21398), dia mengatakan, 'Hasan shahih," Ibnu Majah (821). ath-Thahawi 0,1241), al-Baihaqi, ath-Thayalisi (2634) dan Ahmad (1i307. 315. 328. 334, 340, 354). dari Sa'id bin Jubair, darinya. (Hadits ini ada di dalam kitab al-Albani yaitu Al'lru.ta' [3i95] selain hadits Muslim). Sedangkan riwayat Muslim (877) dari lbnu Abi Rafi'dari hadits Abu Hurairah terdapat



di



da\am



AIJrwo' (2164).



(B7B), Ibnu Majah (1281). at-Tirmidzi, an-Nasar (1r'232), adDarimi (1/377), Ibnu Abi Syaibah dan Ibnul Jarud (152) serta Ahmad (41271.273'276'277') dari Habiib bin Salim darinya. lbnu Abi Syaibah dan yang lainnya menambahkan, "... di hari raya dan hari Jum'at... dan bila kedua hari raya bertemu, beliau baca keduanya di hari itu.'' At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan shahih." Al-Albani berkata, "Sanadnya jayyid (baik). semua perawinya adalah fsiqoh selain Habib, tetapi Ia ini tidak apa-apa sebagaimana di dalam At-Toqrib." (AI lrwo' L3lI17lJ.



shahih, diriwayatkan oleh Muslim



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1070) di dalam kitab "Ash-Shalah", an-Nasa'i (1591) di dalam bab "Shalaatu al-'ldaini", Ibnu Majah (1310) di dalam bab "lqamab.r ash-Shalaah wa asSunnah Fiihaa" dan Ahmad (18831), Shohih lbnu Khuzoimah (1464) dan dishahihkan oleh alAlbani di dalam Shohih As-Sunon, lihatlah Shohih Abi DoLuud (1070).



7Qt"/'



Sl-lat zLs



486. Dari Abu Hurairah ,,*,, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian shalat Jum'at maka shalatlah setelahnya empat raka'at."' (Hadits riwayat Muslim)486



berkata kepadanya, "Apabila kamu shalat Jum'ai, maka janganlah kamu menyambungnya dengan shalat yang lain sampai kamu berbicara atau keluar, karena Rasulullah ;5,i menyuruh kami seperti itu. 'Kifo tidak boleh menyarnbung shalat yang satu dengan shalat yang lainnya sampai kami berbicara atau kami keluar (dari Masjidi. "' (Hadits riwayat Muslim)487



j.



't



L{:.W .9



'.o



lu!' a'p- & J*:i'"i ,4J et



.Aprii a;x



,P:,.s,.}!t



t



/



.



^t



6 Jes,ari"J-r *,ii a;,;+t U.') t-V il f19.arr Ol-a-: g , '):JJ



tt



,t4.t .



..



t//



o



r.



!



5 t



u ,o -r j .. t\ ); .)*. \



488. Dari Abu Hurairah ,$", dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa yang mandi lalu mendatangi shalat Jum'at, kemudian sholat sematnpunya, Ialu diam sampai imam se/esoi berkhutbah, kemudian shalat bersamanya, maka akan diampuni dosa-dosanya antara Jum'at tersebut dengan Jum'at lainnya. ditambah tiga hari."' (Hadits riwayat Muslim)a88



Shahih. drrLrvayatkan oleh Muslim (881). Abu Dawud (1131). an-Nasa'i (1436), atTirmidzi (21400), ad-Darinri (1370), Ibnu Malah (1132). begihr juga ath-Thahawiv (1/199). al-Baihaqi (3i239), Ahmzid (2'249. 443.499j dan beberapa jalan, dari Suhail bin Abi Shalih, dan bapaknya. darinya. (Lihat A/-/rLiro l(r251)



Shahih. diriwayatkan olch Muslim (883) di dalam kitab 'Al-Jumu'ah". Abu Dawud (1129) di dalam



kitab Ash-shalah" dan Ibnu Khuzaimah



(11194,/1). (LihatlahAsh-Shohiihoh t13291).



Shahih.



zo



/z



r>l1



c



4'qb:o 'y- il 'iv'y ,>jt'>'1.i ;rt., .{e"f ) ';';'€,( * ;i'tt 9*:):: q €v'



496. Dari Thariq bin Syihab dl"iun*usanya fliufuffun f* bersabda, "shalat Jum'at itu wajib bagi setiap Muslim dengan berjama'ah kecuali empat orang: budak, wanita, anak kecil dan orang sakit." (Hadits riwayat Abu Dawud, dia berkata, "Thariq tidak mendengar (langsung) dari Nabi ffi," al-Hakim juga meriwayatkan melalui jalan Thariq tersebut dari Abu Musa.)ae5



Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1101) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan dihasankan oleh alAlbani di dalam Shohih Abi Dawud (1101), asalnya terdapat di dalam riwayat Muslim no.(862) di dalam kitab "Al-Jumu'ah" bab "Takhfiifu ash-Shalaah wa al-Khutbah." Shahih, Abu Dawud (1067) berkata, "Telah menceritakan kepada kami Abbas bin Abdul Azhim, telah menceritakan kepadaku Ishaq bin Manshur, telah menceritakan kepada kami Huraim dari hrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir dari Qais bin Muslim dari Thariq bin Syihab." Abu Dawud juga mengatakan, "Thariq bin Syihab pemah melihat Nabi $!, namun tidak mendengar saht hadibpun dari Beliau." Al-Albani berkata, "Az-Zala'iy (2/199) mengatakan, 'Nawawi mengatakan di dalam Al Khuloashoh, 'lni tidaklah membuat cacat keshahihannya, karena hadits itu masuk ke dalam kategori mursal shahabiy, dan hadib mursal shahabiy adalah hujjah, dan hadits ini sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim."' Al-Albani juga berkata, "Oleh karena ihr hadits ini dishahihkan oleh tebih dari satrr orang sebagaimana disebutkan di dalam At-Talkhish (137), diantaranya adalah Hakim, dimana ia telah memaushulkannya (1/288) dari jalan Ubaid bin Muhammad Al 'ljliy, 'Telah menceritakan kepada ku Abbas bin Abdu al-Azhiim al Anbariy dengan sanadnya dari Tharib bin Syihab dari Abu Musa, dari Nabi 49."' Oiu mengatakan, "shahih sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim," serta disepakati oteh Adz-Dzahabi. Al-Albani juga berkata, "Abu Daud menyebut Abu Musa di dalam sanad ini menurutku adalah penyebutan yang syodz (ganjil) atau mungkar, karena Ubaid bin Muhammad Al 'ljliy telah menyelisihi Abu Dawud dengan menyebutkan Abu Musa, dan saya belum menemukan orang yang menuliskan biografinya, apalagi hadib ini telah diriwayatkan oleh jama'ah ahli hadib dari Ishaq bin Manshur yang mana mereka tidak menyebutkan Abu Musa.



%ital, SLalat,



219



uJr:ffi jir J';')'JG ,jd qp{., '# ..lt f s -t1v .** 1r,-!, 'ef;U,',,'t; .q"rte 7u,



&



ol



,



'



4



zz'z



l/



497. Dari lbnu Umar ul.U.', dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Musat'ir tidak wajib melakukan shalat Jum'ot."' (Hadits riwayat athThabrani dengan sanad yang lemah.)ae6



6'-*L;t ffi



dJr



J"s-'t'ot{ :j6.Sb



.iib,t,-,!



2



,}**.-i ir ."ti



-t1A



o'., t.'



te|-v;)\



ol11



tL>



498. DariAbdullah bin Mas'ud rS,, dia berkata, "Apabila Rasulullah H telah berada di atas mimbar, kami menghadapkan wajah-wajah kami kearah beliau." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dengan sanad yang dhaif)4e7



Kemudian saya meLhat al-Baihaqi meriwayatkannya juga (31172) dati jalan Abu Dawud, lalu ia menyebutkan jalan ubaid yang maushul inr, dia mengatakan, "Namun tidak mahfuzh." Dan dirrwayalkan oleh ad-Daruquthni (164), al-Baihaqi (3/183), Adh Dhiya' al-Maqdisiy di dalam A/!\ukhtoroh (qaaf 21l1) dari Ishaq secara mursal." Al-Baihaqi mengatakan, "Hadits ini meskipun ada kemursalan. namun mursal yang jayyid. Thariq adalah termasuk taabi'in yang terbaik dan tetmasuk oranll Vang pernah meiihat Nabi S. namun tidak mendengar hadits darinya dan hadits ini memiliki pengual dari jalan lain (syawaahid) " Lihat Shahih Abi Dowud \7067) [dari A/Jru.ro' (592) ] dan juga lihatlah [Noshbu ar-Rooyoh (21240) ] Dhaif. diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Zowoo'id Al-Ausath (91 4812) dari lbrahim bin Flammad bin Abu Hazim Al-Madiini, "Telah menceritakan kepada kami Malik bin Anas, dari Abu azZanacl, dari al-A'raj, dari Abu Hurairah secara marfu', "7'idok waiib bagi musofir melakukan shalot Jtnl'ot." Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, Ibrahim ini didhaifkan oleh ad-Daruquthni, namun ia memiiiki penguat dari hadits lbnu Umar secara marfu'." Ini diriwayatkan oleh adDaruquthni (164) dari jalan Abdullah bin Nafi" dari bapaknya. lni juga sanad yang dhaif karena Abdullah, yakni Ibnu Nafi' maula Ibnu Umar. Al-Albani berkata, "Al-l'lafzh di dalam Buluughu ol-



Mororn menyebutkannya dari hadits lbnu Umar dengan lafazh ini." la juga



mengatakan,



"Diriwayatkan oieh ath-Thabrani dengan sanad yang dhaif. dan aku tidaklah mengira penisbatannya kepada ath-Thabrani kecuali hal itu adalah sebuah kesalahan." (Al-Iruo' [3/61]) Shahih, cliriwayatkan oleh alTinnidzi (509), Abu Ya'la di dalam Musnodnyo (3/1310-1311). athThabrani di daiam AI Mu'iontu ol-Kobir {9991), Tamam di dalam Al-Fowo'id (11/2). AtTirmidzi mengatakan. "Ilal inilah yang dipraktekkan menurut ahli ilmu dari kalangan para sahabat Nabi H dan selain mereka. mereka menganjurkan agar menghadap imam ketika ia telah berkhutbah, ini adalah pendapat Sufyan ats-Tsauriy, Syafi'i, Ahmad dan Ishaq, namun tidak ada sedikitpun dalam hal ini sesuatu yang datang dari Nabi *." Al-Albani berkata dalam Shahih At-Timtidzi \509) "Shahih," ia jugamengatakandi dalamAshShohiihoh (5/116), "Dantermasukyangtidakdiragukan lagi adalah adanya praktek terhadap hadits ini dari kalangan para sahabat dan generasi setelah mereka berdasarkan dalil yang kuat bahwa hal ini memiliki dasar dari Nabi fr, apalagi diperkuat dengan kata-kata Abu Sa'id Al-Khudri &', 'Rasulullah * duduk di atas mimbar, kamipun duduk di sekeliling beliau."' Diriwayatkan oleh Bukhari 1921,1465,2U2,6427), dan Muslim (3/101, 102) dari jalan Atha' bin Yasar darinya. Al-Albani berkata, "Menghadap ke khatib termasuk sunnah-



22O



%,rlr4/*1,'ma,urn



-t11 499. Hadits ini memiliki syahid, yaitu hadits al-Bara' di dalam riwayat Ibnu Khuzaimah.ae8



?wW



4t.^*r\iW,j6,:$i i; i ftt,fi .'>'1r"f1 ttst



.c'-f 'ti G



;t



-0..



&3X



500. Dari al-Hakam bin Hazn .;S,, dia terkata, "Kami pernah menghadiri shalat Jum'at bersama Nabi w Beliau berdiri (untuk berkhutbah-pent.) dengan berpegangan tongkat atau busur." (Hadits



4e8



sunnah yang diabaikan." [Lihatlah Ash-Shahiihah ( 2080) ].



Sanadnya Joyyid, diriwayatkan oleh al-Baihaqi (3/198) dari jalan Muhammad bin Ali bin Ghirab, "Telah menceritakan kepada kami Aban bin Abdullah al-Bahliy, dari Addiy bin Tsabit, dari al-Bara' bin fuib." Al-Albani berkata, "Dan ini sanad yang dhaif disebabkan oleh Muhammad bin Ali bin Ghirab, hnu Abi Hatim (41U28) telah membawakan sebuah riwayat yang lain darinya, namun ia tidak menyebutkan jarhnyo maupun to'dilnyo, dengan demikian ia adalah perawi yang mojhul (tidak diketahui) keadannya. Sedangkan bapaknya Ali bin Ghirab adalah seorang yang jujur namun mudallis dan temyata ia telah melakukan 'an'onoh, di samping telah dianggap cacat karena menyelisihi perawi yang lain." Al-Baihaqi mengatakan, "lbnu Khuzaimah berkata, 'Hadits ini menurutku adalah mo'lul (cacat), tetah menceritakan kepada kami Abdullah bin Sa'id as-Asyajj, telah menceritakan kepada kami an-Nadhr bin Ismail, dari Aban bin Abdullah al-Bajalli, ia berkata, 'Aku melihat Addiy bin Tsabit menghadapkan wajahnya kearah imam yang berdiri khutbah,



kemudian ia berkata (mungkin makudnya, 'saya berkata.') kepadanya, 'Aku melihat kamu menghadap imam dengan wajahmu?' Ia menjawab, 'Aku melihat para sahabat Nabi S melakukannya."' Al-Albani berkata, "lbnu Khuzaimah menganggapnya cacat karena mouqul pada sahabat. Dalam hal ini perlu dilihat dari dua sisi:



Pertama, Bahwa Nadhr bin Ismail tidaklah lebih baik dari Ali bin Ghirab, Al-Hafizh telah berkata mengenai dia di dalam Af -Toqrib, "Tidak kuat."



Keduo, Bahwa hal itu ielah diselisihi oleh hnu al-Mubarak, al-Baihaqi berkata setelah meriwayatkan hadits itu, "Hadits ini Juga diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dari Aban bin Abdullah, dari Addiy bin Tsabit, hanyasaja ia mengatakan, "Beginilah yang dilakukan oleh para sahabat Rasulullah S kepada Rasuiullah *." Diriwayatkan oleh Abu Dawud di dalam Al-Maroosii/ dari Abu Taubah, dari Ibnul Mubarak. Ibnu alTurkumani mengomentarinya di dalam AlJouharu on-Ncgiy dengan mengatakan, "Saya berkata, 'Hadits ini bersanad, tidak mursal, karena para sahabat semuanya adil, maka kemajhulan tidaklah bermasalah." At-Albani berkata, "Hal ini sebagaimana yang dikatakan dia



(lbnu at-Turkumani), karena dhahimya Addiy menerimanya dari para sahabat. Ini



adalah



mutaba'ah (penguat dari jalan yang sama) yang kuat dari Ibnul Mubarak kepada Ali bin Ghirab yang menguatkan riwayat ini daripada riwayat an-Nadhr bin Isma'il. Karena itu, hilanglah 'il/ot (cacat) karena mouquf tadi, dan jelaslah bahwa sanadnya jayyid, karena para perawinya di dalam riwayat Abu Dawud adalah hiqoh, yaitu para perawi Bukhari dan Muslim selain Aban bin Abdullah, yakni al-Bajalliy al-Kuufiy, sementara ia hasan haditsnya sebagaimana dikatakan oleh adz-Dzahabi." (AshShohiihoh t5ll12ll.



Xittl" Shalar, 221



riwayat Abu Dawud)cw



^



4'1!r Hasan. diriwaya&an oleh Abu Dawud (1096) dari Syihab bin Khirasy, "Telah



menceritakan kepadaku Syu'aib bin Zuraiq Ath-Tha'ifiy, ia berkata, 'Aku duduk di samping seseorang yang pemah



bersahabat dengan Rasulullah # narnanya al-Hakam bin Hazn al-Kalafiy. Ia pun mulai menyampaikan hadits kepada kami ... al-Hadits."' Dari jalur ini juga al-Baihaqi meriwayatkannya (31206), serta Ahmad (41212). Al-Albani berkata, "lni sanad yang hasan dan mengenai Syihab dan Sgu'aib ini ada sedikit pembicaraan, namun tidak menjadikan hadits ini turun dari derajat hasan. Apalagi hadis ini memiliki dua penguat yang salah satunya dari Sa'ad al-Qarzh, sedangkan yang lain dari Atha' secara mursol.



222



%,rhrt/url,7nn4ar"



"



(Lihat A/-/ru;o' [6] 6]



).



.lg.ll o)b



*!



BAB SHALAT KHAUF



/,(V'?'?;



l.u?;t /r.":/t' €



501. Dari Shalihit Xn.*rvut d, dari para sahabat yang ikut shalat khauf bersama Nabi W pada peperangan Dzatu ar-Riqa', bahwa sekelompok sahabat beliau ffi berbaris shalat bersama beliau, sedangkan sekelompok yang lain bersiaga menghadap ke arah musuh. Kemudian beliau pun shalat dengan sekelompok yang bersama beliau satu raka'at, lalu beliau tetap berdiri dan para sahabat menyempurnakan shalatnya masing-masing. Setelah itu mereka semua pergi dan berbaris menghadang musuh. Kemudian datanglah sekelompok yang sebelumnya menghadang musuh, lalu beliau shalat dengan mereka satu raka'at yang kurang, beliau pun tetap dalam keadaan duduk dan para sahabat pun masing-masing menyempurnakan kekurangannya, setelah itu beliau salam bersama mereka." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim, sedangkan di dalam Al-Ma'rifah karya lbnu Mandah disebutkan dari Shalih bin Fawwat dari bapaknya.)soo 500



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4130) di dalam bab "Al-Maghazi" dan Muslim (842) di dalam



bab "shalaatu al Khauf". Sedangkan menurut riwayat Muslim yang di nomor (841) adalah dari Shalih bin Khawwat dari Sahl bin Abi Hatsmah. Lihat Al-Misykoh (742]^). Dalam Fothul Bari



Xilnl"



$A"kt 223



I



6--,(y



oz,



q'9



t)



,A Arttb'41- ,\i'k



ME t,,



or,. o a! cz'o , r;) fp'rd\ ,:JJ-; e"



ceu



:'Jle trM,



' t-



ol



-P J' ,Y) -o.r



J";) i6 ,"JCG



^x\



tt,,,



.'-,.



o, i' ua € t: clJrJl F



,'1ti"Jt



i'.-,;



i"-(' ni3,v 'c-Ipll



,;'t'r;') ,6's t,€'t ,fs,t^o "F, l'4, y.Al Jt< W G'r;'#j,'oS'-t *.€'t,"& j(t.Js rw'& '"i



o,zc,



c!



t



2



c//o



r'al



c



o



'



I t



'



.qtAt



'z



a



bA l,'^'1 ,o)L



502. Dari Ibnu Umar u&{', dia berkata, "Aku pernah ikut perang



ffi di sekitar



wilayah Najed. Kami berhadapan dengan musuh, lalu kami membuat barisan untuk menghadapinya, maka berdirilah Rasulullah ffi dan shalat bersama kami. Sekelompok berdiri bersama beliau dan sekelompok lagi menghadapi musuh. Beliau shalat satu rakaat dengan kelompok yang bersamanya dan sujud dua kali, kemudian mereka berpaling menuju tempat kelompok yang belum shalat. Mereka pun datang, dan beliau sholat satu rakaat dan sujud dua kali kemudian salam. Maka masing-masing dari kelompok itu berdiri kemudian melakukan ruku' sendiri-sendiri dan sujud dua kali." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh



bersama Rasulullah



al-Bukhari)501



K



,Mr



i: q':ii,r: W "ut J';'r'-it'-,



:,j,t*



t t )S ,zo ' ,'o617' .'o ' ''o'7" ', tYu;i-: ,,k,Jt'.. u. L1','rJ' "7"ni ..)f 'ui*ur5JJd-,,f ," ta.l t a , ,.1. 'r-+,, ,i}t @t 7v1 ,^1; U "rJ t 'abrr V



r*lu



lg



d; \:hrj



disebutkan, "lni adalah zhahimya riwayat al-Bukhari, namun yang ro;ih (kuat) bahwa bapaknya adalah Khawwat bin Jubair, karena Abu Uwais meriwayatkan hadits ini dari Yazid bin Ruman, guru Malik, ia berkata, 'Dari Shalih bin Khawwat, dari bapaknya."' Diriwayatkan oleh hnu Mandah dalam Ma'rifotu osh-Shahoboh dari jalumya, juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari jalan Ubaidullah bin Umar dari al-Qasim bin Muhammad, dari Shalih bin Khawwat dari bapaknya. An-Nawawi memastikan di da.lam Tohdzib-nya bahwa ia adalah Khawwat bin Jubair, dia katakan, "[ni sudah benarberdasarkan riwayatMuslim dan lainnya." (LihatFofhu al-Bori17l487l).



501 Shahih, diriwayatkan



oleh al-Bukhari (942\ di dalam kitab "Al-Khauf'dan Muslim (839) di dalam



kitab "Shalahrl Khauf".



224



%,rlrr4lrul'Tfu,ur"



.'-t'1



i



-te



-\-*-,



*



qi At



fls t5 j'r!' A,



.ilb I



.,



-te



iv :,"|At ^,.



l;]'^;



& 6 i



,\A,



:A,-\'))



'lt 'f,;t ":e '.'\r |'-^'at ... "L).);tlt At;t At l-6') J'r'!'



'& $,o



J t./ /



;,'r;



"€'J



f



'€.



.&-rtl



': : tdr'-;" At



t



./o . ./o thi3 .\1> "U';.,;utr7\ M U,/a'A I



:



o



"*p'1



503. Dari Jabir .:S, dia berkata, "Aku p"r.,un ikut shalat khauJ bersama Rasulullah ffi. Kami pun berbaris dua barisan, satu barisan di belakang Rasulullah ffi, sedangkan musuh berada di antara kami dan kiblat. Keiika Nabi 45 takbir, kami semua ikut takbir. Kemudian beliau ruku' maka kami pun ikut ruku'. Beliau mengangkat kepalanya dari ruku' maka kami semua mengangkat kepala, kemudian beliau sujud bersama barisan yang berada dibelakang beliau sedang barisan tetap berdiri menghadap



musuh. Ketika beliau selesai sujud, berdirilah barisan yang ada dibelakangnya ...." Kemudian dia menyubutkan hadits. Sedangkan dalam sebuah riwayat disebutkan, "Kemudian beliau sujud dan sujud pula bersama beliau barisan periama. Ketika mereka berdiri sujudlah barisan kedua, lalu barisan pertama mundur dan barisan kedua maju Kemudian dia menyebutkan yang sama dengan di atas. Di bagian akhirnya disebutkan, "Nabi ffi pr'rn kemudian salam dan kami pun semua saiam." (Hadits riwayat Musiim)soZ



/t



.itu



504. Dan menurut riwayat Abu Dawud, dari Abu 'Ayyasy az-Zuraqi sama seperti itu (seperti riwayta Jabir +$6-pent.), namun ada tambahan, "Hal itu ketika di 'Usfan."5o3



f ';t .&': ,y';\*Jj -"'.."-.' -o.o a!1i. c! a! ,'"( ";i.,,."(,"oi.j c;*$ ) \i)-t ;*r= q &i, r;,rL -,,-*t' t *\>-pt



,y/'/ab ',i,U M'oi, ,i &." te d-



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (840) di dalam kitab "Shalaah.r al-Musaafiriin wa Qashruha", bab "Shalahr al-Khauf" Al-Misykoh (1423\. Shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (1236) di dalam kitab "Shalatu al-Khauf" dan di dalam Shohih Abi Dotuud karya al-Albani (1236).



X)tAl" SL"lnr,



225



505. Sedangkan dalam riwayat an-Nasa'i dari jalur yang lain dari Jabir #, bahwa Nabi ffi pernah shalat dengan sekelompok sahabat dua raka'at lalu beliau salam. Kemudian shalat dengan sekelompok lainnya dua raka'at juga, lalu salam."5G



*Y*



-r;:



I o.



,41 ;f \/



semisal juga dengan riwayat Dawud dari Abu Bakrah.'&'.50s



506. Dan yang



,*, :\ 4.)"+\ iy,* ;* t o t,



J\



6 ,



z



^i=ii')



j\3t



L



'



l, .



.'



c:



, o (, tlo .



jlr



4U al,.y -0.1



itu adalah riwayat aUu



Aa



Jl dl



,:jr>'j'' ,'rLi it' .f k6" 73 ,a,,{'' ,\ fuj . t .



o E.



.t . o I t ..



.c t



c



. o 7.



I



o



.: . dL-



507. Dari Hudzaifah ,l*5, bahwasanya Nabi ffi pernah shalat maut bersama sebagian sahabat satu raka'at dan dengan sebagian sahabat lain satu raka'at. Mereka semua tidak mengqadhanya." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'iserta dishahihkan oleh Ibnu Hibban)s06 t.



o



.',o.t



o ,o



qS, tV ,ll ,f 4? a/l Jjt 508. Dan sama juga



seperti



"lo



,



""V^J



-6.A



itu aafam riwayat IUnu Xnrruimah dari



Ibnu Abbas 4-F,.507



Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1552) di dalam kitab "Shalatu al-Khauf" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih An-Noso'i dengan no. (1551) dan dia menisbatkan kepada Muslim (2t215).



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1248) di dalam bab "Man Qala Yushalli Bikulli Tha'ifatin Raka'atain" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (7248\. Shahih, dikeluarkan Abu Dawud (1246), an-Nasa'i no. (1529-1530) di dalam bab "Shalah-rl l{hauf", Ibnu Abi Syaibah (2111511\, ath-Thahawi (1/183), al-Hakim (1/335) dan Ahmad (5/385, 399) dari jalan Sufyan dari Asy'ats bin Abi sy-Sya'tsa', dari al-Aswad bin Hilal, dari Tsa'labah bin Zuhdam alHanzhali, dia berkata, "Kami pernah bersama Sa'id di Thibristan ia pun berdiri dan berkata, 'Siapa di antara ka.lian yang pernah shalat khauf bersama Rasulullah ffZ' Uala Hudzaifah berkata. 'Saya.' la pun kemudian shalat dengan sebagian golongan satu raka'at dan dengan yang lain safu raka'at, dan mereka trdak mengqadhanya." Al-Albani berkata, "Dan ini sanadnya shahih sebagaimana kata alHakim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan juga oleh hnu Hibban di dalam Bulughu ol-Morom. Para perawinya tsiqah dan ia adalah perawi Muslim selain al-Aswad. Ibnu Hazm (5/35) berkata, "la adalah seorang Shohobi Honzholi dan jama'ah (ahli hadits) memastrkan keshahihannya, di antaranya Ibnu Hibban dan lbnus Sakan, namun al-Bukhari dan yang lainnya menafikannya." (Lihat Shohih Abi Dowud 112461, AlJruta' [3144]).



Sanadnya shahih, Shohih lbnu Khuzoimoh (1344). Al-Albani mengatakan, "Sanadnya shahih."



226



%ulrrdul,Tnrurn



Q.E'



ifrt { JrS 4'6 tb



.-'rb rrr-,!r ,



/



t



'e qt ,y': -o.t



//



,



Rasulullah ffi bersabda, "Shalat khauf itu adalah satu raka'at, bagaimanapun keadaannya." (Hadits riwayat al-Bazzar dengan sanad yang dhaif)508



509. Dari Ibnu Umar qey, bahwa,



Lyi 4W i'*t '-tilt



6Y\-o



"t'lt



? il



F ,G-P";



'ibi



-ot.



510. Darinya (lbnu Umar q€F-,) secara marfu', "O, Ooro|#',o'l.|,:i tidak ada (sujud) sohu.ri." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dengan sanad yang dhaif)soe



rr\



Al-Haitsami berkata di dalam Mojmo'u az-Zowaid (21196\, "Diriwayatkan oleh al-Bazzar, dan di dalam sanadnya ada Muhammad bin Abdunahman bin al-Bailamani, al-Bukhari dan Abu Haatim mengatakan, 'Haditsnya munkar.' sedangkan ad-Daruquthni dan lainnya berkata, 'Dhaif."' Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (2/58), dia berkata, "Abdul Hamid bin As-Sini menyendiri di dalam meriwayatkan hadits ini dan ia adalah orang yang dhaif."



?



'



J\)



o t/.



t zc I t , .



o t .?.



t



cJ->-l oti, .r-aU-at -lt\ )



7



j



I



o t o. o .o l;-t': lJ>,*\ J!



.@



572. Dari Abu Umair bin Anas bin Malik &, dari paman-pamannya yang mana mereka adalah para sahabat, bahwasanya sebuah kafilah datang, mereka bersaksi bahwa kemarin mereka melihat hilal (bulan sabit tanggal satu). Maka, beliau ffi menyuruh para sahabat untuk berbuka sro Shahih, dikeluarkan oleh a!'l'irmidzi (802),



ad-Daruquthni (258) dari jalan Ma'mar, dari Muhammad bin al-Munkadir, dari Aisyah. Abu lsa berkata, "Aku bertanya kepada Muhammadyakni al-Bukhari, 'Apakah Muhammad bin al-Munkadir mendengar dari Aisyah?' Ia menjawab, 'Ya, ia mengatakan dalam haditsnya, 'Aku mendengar Aisyah."' Abu 'lsa berkata, "Hadib ini hasan gharib shahih dari jalur ini." Al-Albani berkata, "Menurutku dari jalur ini adalah dhaif karena dua sebab: Pertomo, lemahnya Yahya bin al-Yaman. Al-Hafizh di dalam At-Taqrib mengatakan, "Sangat jujur pelintas jalan, sering keliru dan telah berubah hapalannya." Kedua, Karena menyelisihi orang yang fsiqoh, dan telah diriwayatkan oleh Yazid brn Zurai' dari Ma'mar dari Muhammad bin alMunkadir dari Abu Hurairah, maka hadib ini termasuk sanad Abu Hurairah, bukan 'Aisyah." AlAlbani berkata juga, "Kesimpulannya hadib ini dengan semua jalannya adalah shahih." (Shohih AtTirmidzi 15091, AlJruto' t4l72l\.



228 %uluq/,.1,%tz^4r"



puasa dan menyuruh mereka pada paginya untuk berangkat ke tempat shalat mereka. (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud, lafazh ini adalah lafazhnya dan sanadnya shahih)s11



,Ltl, ti':fr- ! W otJr )'-'r'ot{ :iu ^g{, ;i / .1. '. t.o d-aLr.o ful c '€') 'o:AtL'ii :-J^>\ \4e)). JJ



F



/d - -t')



r



;j



-otr



oW|fU



a,



tidak':',"r#Y: dia berkata, "Rasulullah tanah lapang) pada hari raya Fithri, melainkan setelah makan beberapa buah kurma." (Hadits riwayat Bukhari, sedangkan di dalam sebuah riwayat yang mu'allaq, namun dimaushulkan oleh Ahmad disebutkan, "Dan beliau 513. Dari Anas



*



,+p,,



makan kurma-kurma itu satu persatu.")512 /o / t tc / ?o 7 ,h.) \ )' g-) t /o



/



cJo> I



I



t , , o



l;;



ott iJs w_-8,



e p)l t''



-.



(.



C'



5I4. Dari Ibnu Buraidah, dari bapaknya a$', dia berkata, "Rasulullah ffi tidak keluar (ke tanah lapang) di hari raya Fithri kecuali setelah makan, dan tidak makan di hari raya Adhha kecuali setelah shalat." (Hadits riwayat Ahmad serta at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Shahih, riwayatAbu Dawud (1157) di dalam kitab "Ash-Shalah", an-Nasa'i (71237),lbnu Majah (1653), Ibnut Jarud di dalam Al-Muntoqo (139-140), Ahmad (5/58). juga lbnu Abi Syaibah (2116911.), ath-Thahawi 171226), ad-Daruquthni (233) dan al-Baihaqi (3/316), dia mengatakan, "Sanad hadits ini shahih." Al-Hafizh juga mengikutinya di dalam Bulughu al-Moram. Ad-Daruquthni mengatakan, "Sanadnya hasan tsabit (shahih)." Al-Albani berkata, "Juga dishahihkan oleh Ibnul Mundzir, Ibnus Sakan dan hnu Hazm, sebagaimana disebu&an oleh al-Hafizh di da.lam At-Tolkhish (146)." (Allrwa' [634] dan A/-Misykoh [1450]).



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (953) di dalam bab "Al-'lidain", hnu Sa'ad (1/387), hnu Abi Syaibah (3/160), dan juga diriwayatkan oleh yang lainnya. Al-Bukhari menambahkan di dalam riwayat yang mu'allaq ihr, "Dan beliau makan dengan jumlah ganjil." Dan telah dinyatakan maushul oleh Ahmad (3/126) dengan sanad hasan, dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah (7429), jusa dimaushulkan oleh al-Hakim lll294), al-Baihaqi (31283), dari'Utbah bin Hamid adh-Dhabbi: Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abu Bakar bin Anas, ia berkata, "Aku mendengar Anas .. . ," lalu disebutkan dengan lafazh, "... beberapakurma; tiga, lima, tr.rjuh atau kurang dari itu atau lebih dari itu dalam jumlah ganjil." Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim" dan dibenarkan oleh Adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Utbah ini tidak meriwayatkan oleh Muslim, ia adalah orang yang sangat jujur, namun hapalannya banyak keliru, jadi hadits ini sekurang-kurangnya adalah hasan." Hadits ini ada dalam Shahih lbnu Mojoh no. (1433) (Adh-Dhoit'ah t42871\



X)t l, SAakr, 229



l. l



Hibban)513



i.r



.t



(-,



q



'-. , st . .. a+-e 3l ;-c1 -o1o



JhJ\ ) ,3;$)t , ir:'o( v"r', ,.-"lu W)



ot, ', ^.. oi. ,r'.ot 1, ti,, 'o ,o l,i,o.' {f'j'}r.o'1,' ot4-u" J-r.nJI .4"W ."121tjiA Jpj,;-^Llt



SiS. Dari Ummu Athiyyah \*' , dia berkata, "Kami



diperiniahkan



agar membawa keluar wanita-wanita gadis dan wanita-wanita yang sedang



haid di dua hari raya supaya mereka menyaksikan kebaikan dan da'wah kaum Muslimin, dan jauhkanlah wanita-wanita yang sedang haid dari tempat shalat." (Muttafaq'alaih)s1a o/o



,t o,.



oz,otlt.



!)zlz



JJ.'tt j4t .* '



o



S



,



-&



y.t S



WUtos



:w5.,



o.



' / t



/ /



-e Jt ;Ps -o\1



^fL'JrX .abLt'"|." 516. Dari Ibnu Umar q&J,,iaberkata, "Rasulullah ffi, Abu Bakar, dan Umar melaksanakan shalat dua hari raya sebelum khutbah." (Muttafaq 'alaih)s15 tr4



d



l



r'.O/z



lzt'.St . nle -r _J-- a) , 4?



',,1 l)'I



l).



q



J



-o'lv



u#,,



"Bahwasanya Nabi ffi shalat 'led dua raka'at, beliau tidak melakukan shalat sebelum dan setelahnya." (Hadits



577. Dari Ibnu Abbas



riwayat tujuh Imam



)s16



Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (542\ di dalam bab "Al-Jumu'ah", Ahmad (22474), hnu Hibban (41206) di dalam Shohih-nya. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Buraidah bin Hashib al-Aslami ada.lah hadits gharib," dia juga mengatakan, "Muhammad (Bukhari) berkata, 'Saya tidak mengetahui Tsawab bin'Utbah memiliki hadits selain ini."'Al-Albani berkata di dalam Al-Msykoh (i440), "Sanadnya shahih, semua perawinya adalah fsigoh dan terkenal, selain Tsawab bin Utbah, namun jama'ah (ahli hadits) meriwayatkan darinya dan dipandang tsiqoh oleh lebih dari seorang imam. Maka tidak dibenarkan lagi bersikap diam tidak menerima haditsnya." Hadib ini dishahihkan oleh alAlbani di dalam Shohih At-Tirmidzi (542\ dan Shohih lbnu Mojah 11434\. 514



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (980, 981) serta Muslim (890) di dalam bab "Al-'ldain" dan dan hadits ini ada di dalam Al-Misylcoh (1431).



515



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (963), Muslim (888), atTirmidzi (21417), an-Nasa'i (1/232), hnu Majah (1276), Ibnu Abi Syaibah (21321, aJ-Baihaqi (31296) dan Ahmad (2112,38) dari jalan Nafi' darinya. AlTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." (LihatAl-irwo'[645]). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5883), Muslim (884), Abu Dawud (1159), an-Nasa'i (1587), Abu Dawud (1159), hnu Majah (1291), at-Tirmidzi (537), ad-Darimi(11376), Ahmad (1/355) dan alBaihaqi (21302\. (LihatAl-/nuo' [631] dan Al-Msykoh [1430]).



23O %rlrt/*l,7nua;n



,r'rr, "rli



i;';i



.utsr,\'.;rii



1 '-r4t .b



M Ct ,ti ,*-', -ott,



.'r:tA'e



lz



4,.o1



c



518. Dan darinya (lbnu Abbas cp$, ), bahwasanya Nabi $iE melakukan shalat 'led tanpa adzan dan iqamat. (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya ada di dalam riwayat al-Bukhari)517



"k ! Sg d)\ J"jp')'J\s & -U "aJ ,t's -o\\ 'i6 #,L,! ^-r1 ,r;\')',) .;:k, 'b dr jt 1*.tr\v ,r*



*:Jr -F ,4



519. Dari Abu Sa'id &, bahwasanya Nabi #8 tidak melakukan shalat apapun sebelum shalat 'led dan jika beliau kembali ke rumahnya, beliau shalat dua raka'at." (Hadiis riwayat Ibnu Majah dengan sanad yang hasan)518



)\



*7-a\t'1



|



J .lo .



.lt



'o' e o: 7 a.) J -bt)l \J'



,rlfr- uIt U.



t



t.



L\-c," a



J.



* \J "n^i



M



rliT



^nr



.1, ,t '.;t



j";L', 3r{ iJu



,i>,*s,



iL',



-or.



:,i; ie'&\ ,;Ar



o t t tl',



4t t-.r-ar!r



o t (. ':



e



o .o t.t



-f.p g



i'^



520. Dan darinya (Abu Sa'id ,:S,), ia berkata, "Nabi ffi keluar pada hari 'ledul Fitri dan 'ledul Adha ke tempat shalat (lapangan) dan yang pertama beliau kerjakan adalah shalat, kemudian beliau berpaling dan berdiri menghadap para jamaah, sementara para jamaah itu masih tetap berada di dalam shafnya. Lalu beliau menyampaikan nasihat dan perintah kepada mereka." (Muttafaq'alaih)51e 51?



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1147) dan dishahihkan oleh Al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud Q,7471, asalnya ada dalam riwayat ai-Bukhari no. (7325) di dalam bab "Al-'ldain". LihatAl-



518



Hasan, hadits riwayat lbnu Majah (1293), dan Ahmad 13128,40) sama seperti ihr, al-Hakim (1/297), al-Baihaqi juga meriwayatkan darinya namun hadits bagian yang kedua. Al-Hakim mengatakan, "sanadnya Shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni hanya hasan saja, karena lbnu 'Uqail ada pembicaraan dari segi hapalan, oleh karena ihr al-Hafizh di dalam Bulughtt ol-Maram dan al-Buwshairi di dalam Az-Zowo'id (Qaaf, 80/2) berkata, 'Dan ini sanad yang hasan "' Al-Albani juga berkata, "Penggabungan antara hadits ini dengan hadits-hadits sebelumnya (hadits



Misykah (7428).



Ibnu Abbas) yang menafikan shalat setelah shalat 'led adalah bahwa penafian shalat setelah 'led ih-t ketika di tanah lapang, sebagaimana disebutkan oleh al-Hafizh di dalam At-Tolkhis (hal 144)." (shohih lbnu Majoh D'0761 dan Al'Irwo' t3/1001).



51e Shahih,



hadits riwayat al-Bukhari (956)



di dalam bab "Al-'ldain", Muslim (889) di dalam bab



%t'/' SAalat' 231



,ffi!,AiC,iu Jz ' t / o/ - .z -../ Ogt .JJ



tl-bJtJ



-dt



c



"&'



.,6fll



o al



52I.



.'



/.iV



* / )f



r'1



-or\



e&'tJitr' e&.atr e'ftY



'4-+4:"Gy:,rt. o



,,



:Lt



f +y")t ,F': 'jt>'|,\ L';\.t . o),.','.,,.).,



,



'



o



'



otil,,



L",#t



Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya ;&,, dia berkata, "Nabi ffi bersabda,'Takbir pada shalat'ldul Fithri adalah tuiuh kali pada rako'at pertama dan lima kali pada raka'at kedua, serta membaca (AI-



Fatihah dan surat) yang dilakukan setelah kedua takbir tersebut."' (Dikeluarkan oleh Abu Dawud. At-Tirmidzi mengutip dari Shahih AIBukhari )szo



Takbir Ketika Shalat 'led oto



LAt ) \'i (>



J



I



J'



.ui ;';\ t.o



t



t-



'o



/



.1,



,



o



6 o- -



,r+1 $l-t G\ a/



f



S



-0rr



o



.e,',"\)



"Nabi &8 ketika shalat 'idul Fithri dan Adha membaca surat Qol dan lqtarabof (yakni al-Qamar)." (Hadits riwayat Muslim)521



522. Dari Abu Waqid al-Laitsi



-te



.^ntr r"i-



'+!a, dia berkata,



ott tr!#€ ^il' J";r'o6 :i6 -S tG As -orr I



.. l,



,t. .o 'c .



" #-,\-.Jt l+--t .&-rD\ L



523. Dari Jabir *9, dia berkata, "Rasulullah 4g ketika hari raya Uiiu,, "Sha.latu al-'ldain", an-Nasa'i (11233), al-Baihaqi (3/280) serta Ahmad (3/36, 54). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam A/-/ruo' (630) dan Al-Misykah (1426).



Hasan, hadits 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya ada dalam riwayat Abu Dawud (1151) yaitu dari sabda beliau H. dan diriwayatkan juga oleh Abu Dawud pada (1152), Ibnu Majah (1278), ath-Thahawi dan Ibnu al-Jarud di dalam Al-Muntoqa (138), ad-Daruquthni, al-Baihaqi, Ibnu Abi Syaibah (21412) dan Ahmad (2/180) dari jalan Abdullah bin Abdunahman ath-Tha'ifi dari 'Amr, yaihr dari perbuatan beliau $]f. Al-Albani berkata, "Ath-Thahawi menganggap hadits ini cacat dengan mengatakan, 'Ath-Tha'ifi bukanlah orang yang bisa dipakai sebagai hujjah.' Sedangkan di dalam AlToqrib dikatakan, 'Sangat jujur, namun ia melakukan kekeliruan dan u.,ohm.' Di dalam At-



Talkhish (144) disebu&an, 'Dan dishahihkan oleh Ahmad,



Aii dan



al-Bukhari, sebagaimana



dinukilkan oleh at-Tirmidzi."' Al-Albani berkata, "Mungkin hal itu ter;adi karena beberapa syawahid (penguat), di antaranya hadits Aisyah yang telah lewat." Hadits ini dihasankan oleh al-Albani. (Lihat Shahih Abi Dowud lI52l dan AIJrwa' t3/1081).



Shahih, hadits riwayat Muslim (891).



232



%ulil4J,al'Tnarrarn



mengambil jalan yang berbeda (yakni antara pulang dengan pergi)." (Hadits riwayat al-Bukhari)522 -/



J



o.



v,c a.l



,f



':',ti ] -,,'l', -oYL t 9.. ,t



524. Abu Dawud juga meriwayatkan hadits serupa dari lbnu Umar



c#.*"



?'i's



,;*\t



Gr q iilr ;i5;Uf ii) :Juj a# F; rt-!.i ';;3t, ,i''.r> "rf1 L';i.{ JLiJI



1't'" :\Air.. 7.



v



zz'z



525. Dari Anas ":S, dia berkata, "Rasulullah ffi tiba di Madinah. Ketika itu orang-orang Madinah mempunyai dua hari yang mereka bersuka-ria di dalamnya. Maka beliau bersabda, 'Allah telah menggantikan dua hari itu untuk kalian dengan hari yang lebih baik darinya, yaitu hari raya ldul Adha dan hari hari raya ldul Fithri."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i dengan sanad yang shahih)524



tfr, \+\; 9, Jt eH""oi ai"t :, :ju ,.S ,*



*i



-or1



.;*'r,lq;u"]r



526. Dari Ali +$b, dia berkata, "Termasuk dari perbuutun ,unnun apabila seseorang keluar menuju shalat 'led dengan berjalan kaki." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia menghasankannya)525



525



Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (986) dari jalan Abu Tumailah Yahya bin Waadhih dari Fulaih bin sulaiman dari sa'id bin al-Harits dari Jabir bin Abdullah. (LihatAl-IrLuo' [637]). Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1156) dari hnu Umar dengan lafazh, "Bahwasanya Rasulullah S berangkat pada hari 'led lewat suahr jalan dan pulangnya lewat jalan ysng lain." Dan dishahihkan oleh al-Albani, dia menisbatkan hadits itu kepada lbnu Majah (1299), al-Hakim, al-Baihaqi dan Ahmad (2/109) sebagaimana di dalam A/-Irwo' (3/105). Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (i134) di dalam bab "Shalatul 'ldain". Al-Albani berkata di dalam Ai,Misykoh (1439), "sanadnya shahih." Juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1556) di dalam bab "Shalatu al-'ldain" dan dishahihkan oleh al-Atbani di dalam Shahih Abi Dowud (1134). Hasan. diriwayatkan oleh alTirmidzi (530), Ibnu Majah (1296), al-Baihaqi (3/281) dari jalan Abu Ishaq dari al-Harits, darinya. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." Al-Albani berkata, "Sanadnya dhailsekali karena adanya al-Harits yakni al-A'war yang mana ia dianggap pendusta oleh asy-Sya'bi,



Abu Ishaq, hnu al-Madini dan didhaifkan oleh jumhur. Mungkin penyebab At-Tirmidzi



menghasankan hadits ini adalah karena banyaknya syahid, diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari hadits



Xita,A'SAakr,



233



,ti'ot','(ct(( . cz .Y ly e )b g-€rt-at g-6-,t d, g,'@



!' a, t



1.i



o i o..



-'\ l)'9 Jc _oIY



(J'



it, l*lr € 9, tY* W )*Ur, J bahwasanya para sahabat kehujanan Dari Abu Hurairah "rtl, ";Ji



527.



&,



pada suatu hari raya, maka Nabi }E melakukan shalat hari raya bersama mereka di masjid. (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang lunak)526



4A



Sa'ad al-Quzh, Ibnu Umar dan Abu Rafi'. Riwayat-riwayat ini meskipun masing-masingnya dhaif, namun apabila dikumpulkan secara keseluruhan menunjukkan bahwa hadits ini memiliki dasar." Hadits ini juga memiliki penguat yang mursal dari az-Zuhri yang diriwayatkan oleh al-Faryabi di dalam Ahkoomu ol-'Iedoin (12712) serla dari Sa'id bin al-Musayyib yang diriwayatkan oleh al-Faryabi (127 lI, 2) dan sanadnya shahih. Dihasankan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi (530). (A/-



lrwo'16361.



526 Dhaif,



hadits riwayat Abu Dawud (1160) di dalam bab "Yushalliy bin Naasi Al-'led fil Masjid ldzaa Kaana Yaum Mathar". Al-Albani berkata di dalam Al-Misykoh (1448), "Sanadnya dhaif." Dan riwayat hnu Majah (1313) dan didhailkan oleh al-Albani di dalam DhoilAbu Dou-'ud (1160).



234



%ul4'rl'Tntun



rL



L



dg.Sll o)t€ qrq BAB SHALAT KUSUF



d;;t;p -oYA J";'t -r-f ,P u*tJr ci*Kt 'iu S *; .'-rrr.) e"f ,-3r .;3:r:tr;r J\n ..*,l';l t; ?'; H ^l' a/



1



alJ



"kt



'F\j FJr dli t



t.



to , t, -. ,ffi 1, J:-l JLAe ii.lr rri":o ,r6"r,.i f, l:p,Arq:.J !J J-i ?".#.1ry"



t o qT ;r rr 6I +



\FEi' g+



:ar-'-:-J *-\;r".p'; co)i



'^zo.



l',il



O"o:A



.A



t.



r-,l-:-\:i $:2



528. Dari Mughirah bin Syu'bah .,Sr, dia berkata, "Telah terjadi gerhana matahari di masa Rasulullah H pada hari kematian Ibrahim (putera Rasulullah H) Orang-orang berkata, 'Telah terjadi gerhana matahari karena kematian Ibrahim.' Maka Rasulullah f, bersabda. 'Sesungguh nya Motahari dan Bulon adaloh duo tanda diantaro tanda-tanda



kekuasaan AIIah. Keduanya tidaklah mengalami gerhana karena kematian seseorang dan tidak juga karena hidupnya seseorang. Apabila kalian melihatnya, berdo'a.lah kepada Alloh dan dirikanlah shalat hingga kelihatan (selesai gerhana)."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam sebuah riwayat alBukhari disebutkan, "Hingga terang.")s27 ots 'JKJ" . --



t



rf t'p)t)ft3i 6,



o t o



:^,S:



/



g



o



{K'-ri s;-;"-., q .\A. -oy1 a



{E6 529. Di dalam riwayat al-Bukharijuga dari hadits Abi Bakrah. "Maka shalatlah kalian dan berdo'alah hingga hilang apa yang telah terjadi pada Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1061) di dalam kitab "Al-Kusuf" dan Muslim (915) di dalam kitab "Al-Kusuf".



Xiialr SAa,ht,



235



a I



{



kamu."528



,:,;,1,.)'#Jtt:l--'q',b WUt-oi UW a^x,G ,f s -oY. t,o1



.'... JijJ l-t!J



oi.



ca)-o



,.oi'



,t'.tt



o,zo7. c.



,,"'i



i.:



er\



GI4e



u$r'e':



,-il,



."-'



) € af;6, 6ez ..>l-U*-, e)\) c;r:"5 o ' o



r, .



"



.at.J- ;'lbt ,jtt;- 6t\X :4



:'o)



6u.u530. Dari Aisyah @F,,, "Bah','Jasa.,ou NuU, M ^.ns*urtun annya pada shalat gerhana. Beliau shalat dengan empat ruku' di dalam dua raka'at dan dengan empat sujud." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim). Dan di dalam sebuah riwayat Muslim disebutkan, "Maka beliau mengutus seorang penyeru yang menyeru dengan kata-kata, "Ash-shalaatu jami' ah" (Shalat ini dengan berjama'ah)."s2e



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (i040) di dalam kitab "Al-Kusuf", bab "Ash-Shalah fii Kusuufisy Syams" secara mu'allaq dan Muslim (901) secara maushul, lafazh ini adalah lafazhnya (Lihat A/-Iru-,o' [658] dan Ai-Misykoh [1 480]).



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari \71272)



236



%uluqlurX7n"ir"



t



dengan ruku' yang lama, kemudian bangkit dan beliau berdiri lama, namun tidak seperti lamanya ketika berdiri yang pertama kali. kemudian ruku' dengan ruku' yang lama, namun tidak selama ruku' yang pertama kali, lalu sujud, setelah itu bangkit dan berdiri lama namun tidak selama berdirinya yang pertama, kemudian ruku' dengan ruku' yang lama namun tidak lama seperii lamanya pada ruku' yang pertama, lalu bangkit dan berdiri lama, namun tidak seperti lamanya pada berdiri yang pertama, lalu ruku' dengan ruku' yang lama, namun tidak seperti ruku' yang pertama. kemudian beliau mengangkai kepala lalu sujud kemudian selesailah dan matahari sudah terang kembali. Setelah itu, beliau berkhutbah di hadapan orang-orang." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Beliau shalat ketika terjadi gerhana matahari dengan delapan kali ruku' dan empat kali . . .,, =r a



-9V



f



c



.o;-l ='o)dJ: 536. Dan darilbnu Abbas q8j;,, bahwasanya ketika terjadi



gempa,



beliau shalat dengan enam kali ruku' dan empat kali sujud. Dan kemudian



Abu Dowud (1182) dan lihatA/-IrLuo' (659). il.l



Dhaif. dirirvayatkan oieh Abu Dawud (1182), Abdullah bin Ahmad di dalam Zawa'id Musnad b;rpaknya i5 134). juga diriwayatkan oleh al-Hakim (1/333), al-Baihaqi (31329J darijalan Abu Ja'far ar-Razi dan ar-Rabi' bin Anas dari Abu al-'Aliyah, dari Ubay bin Ka'ab. Al-Hakim berkata, "Para perawinya tsiqah." Namun adz-Dzahabi mengomentarinya dengan mengatakan, "Hadits mungkar, Abduilah bin Abu Ja far tidak ada apa-apanya, sedangkan bapaknya lembek." Al-Albani berkata, "Yang jadi masarlah adalah bapaknya, karena anaknya ini ada mutobo'oh-nya dalam riwayat alFlakim." Dan al-Baihaqi menDhaifkannya dengan mengatakan, "Sanad seperti ini tidak dipakai sebagai hujjah oleh dr.ra pemilik kitab Sfiohih." Hal itu karena dhaifnya Abu Ja'far ar-Razi. Al-Hafizh berkata di dalam At'Toqrib. "Sangat jujur. buruk hapalan, khususnya dari Mughirah." (AlJrwo' t6611)



Sanadnya dhaif sekali. Diriwayatkan oleh asy-Syafi'i di dalam Musnod-nya (47) dengan sanad yang dhaif . Al-Albani berkata, "Dalam (sanadnya) ada al-'Alaa bin Rasyid, ia majhul. hrahim bin Abi Y.rhya meriwayatkan darinya, ia adalah ai-Asiami yang terh.rduh berdusta." AI-Baihaqi meriwayatkan juga di dalanr Ad-Do'atuot Al-Kobir (A|-Misykoh I15191)



238



%rl^XArl,7llazntn



beliau bersabda, "Begitulah shalat apabila teryadi tanda-tanda kebesaran AIIah." (Hadits riwayat al-Baihaqi, sedangkan asy-Syafi'i menyebutkannya dari Ali 4b sama seperti itu, namun tidak ada lafazh yang terakhir.)ss lf\



53s



Diriwayatkan oleh al-Baihaqi di dalam Sunon-nya (3/343)



Xilnt Sl&kt, 239



rlirriirll o)tc g! BAB SHALAT TSTTSQA' .,t



.t



i)+ .2/o a I



,.



-



t.



lt



t\-r,pl)b r t,



J .-L-'Jl r'-!)\)'\)-/



,



o r.



d]; ,



-9 )&)



6r,



#5_.,#\ 7 Y L' ? J ,. z



LJ



o., /.



c '-.:.t5



t.-



)-^.a3



,-oll,,-



t3'Vftfi; ucV C



t ). zJ i \t ).2'-o



\l



o



J\ :e -ofv



C ", S'*



I



,,r' t'



t, . . -t i ( ttt-,-t*,4



o,- -.," . ti' ''-rl c rful q9 J'Jo:l q J J V.



o



t



o.'



i \-p^-)



uu 537. Dari lbnu Abbas cey,, dia berkata, "Nabi $ keluar (dari rumal) dengan sikap tawadhu' (merendahkan diri), memakai pakaian sederhana, khusyu' tenang. tidak tegesa-gesa, berdo'a kepada Allah, lalu beliau shalat dua raka'at sebagaimana dalam shalat 'led dan beliau tidak berkhutbah seperti khutbah kalian ini." (Hadits riwayat Lima Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Abu Awanah serta lbnu Hibban)536



b"# ffi J' J";j



e)\



r,6\ \ "j\ iV, .A't"*(s'/t o'jlz,i._ irti \Fr;i



",y



548. Dari Abu Amir al-Asy'ari ,,S, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Sesungguhnya akan ada di antara umatku kaum yang menghalalkan zina dan sutera."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya berada di dalam riwayat al-Bukhari)547



.tqr4t 54g. Dari Hudzaifah '$,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarung ku-i minum dengan bejana emas dan perak, dan melarang kami makan dengannya, serta melarang kami memakai sutera tipis dan tebal, dan juga melarang kami duduk di atasnya." (Hadits iwayat al-Bukhari)sa8 a/t



,ln I



y'.t' !: r.;\ ; ? !_



.^l.J I



6r,



ft'.srt 6g :J6



t



ot



JtilJlJ



J



ta).-o



tt



s;z



,$',;



'to1 -00. oi



cl c



'-t--.a\



Shahih. diriwayatkan oleh Abu Dawud (4039) di dalam bab "Maa Jaa'a fi al-Khazz" dengan lafazh,



"Khozz dan horir. ' Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Doruud dan Ash-Shohihoh (91) dan diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam bab "Maa Jaa'a fiiman Yastahillu al-Khamra wa Yusammiihi Bighairismihi". Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (5837) dalam kitab "Al-Libaas" bab "lftiraasyi al-Hariir". A/Misykoh (4321) '



246



%ulrrqlu1,7na^arn



550. Dari Umar ,;S, dia berkata, "Rasulullah ff melarang (kami) memakai sutera kecuali hanya selebar dua jari atau tiga atau empat." (Muttafaq 'alaih, lafazhnya menurut lafazh Muslim)se



kepada Abdurrahman bin Auf dan Zubair untuk memakai pakaian sutera di dalam suatu perjalanan, karena penyakit gatal yang menimpa mereka.



(Muttafaq 'alaih)550 r/



o,



t



J



oz



l^J t$ j ,1e .



",l\')\3 ,jr (->.



& P ;:



t.



o



', rk-S \:^> 2?9 t9t F.



^LW (->



L,



(>



O/



/ o/ ,/ t--/-



'N'\W



c



t



ap 1 CP t--adl e4t"i.1I o



.



-oor



/



o



.



.



/.



1lt



f



J



ro



552. Dari Ali #F,, dia berkata, "Nabi 49 pernah memberi aku pakaian yang terbuat dari campuran sutera. Kemudian saya keluar dengan mengenakan pakaian itu tetapi saya melihat kemarahan diwajah beliau. Akhirnya saya bagikan pakaian tersebut kepada wanita-wanita (di rumah) saya." (Muttafaq 'alaih, lafazhnya menurut Muslim)s51



i;"rl' J,f + lu rk, i'' i"i', uf ,^9, ;;"di ?'1 -ooy o al r , a,.' ,," ,, i' ,2t, " ,!s1Li ll,, .{e ;F5 & ?';'),;;i sUlJ '-t},'s ,"jt;t', ,



','



'



' .4->c>4P



'



oet''



) 4b Pl



S



"'



553. Dari Abu Musa ,:S,, bahwasanya Rasulullah g bersabda, "Dihalalkan emas dan sutera bagi kaum wanita dari umatku dan Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5828) di dalam kitab "Al-Libas" bab "Lubsu al-Hariir li



ar-



Rrjaal wa Nadzru Maa Yajuuzu Minhu" dan Muslim (2069) di dalam bab "Tahriimu Isti'maali Inaa'i adz-Dzahabi wa al-Fidhdhati" . Al'Misykah (4324) . shahih, diriwayarkan oleh al-Bukhari (2919) di dalam bab "Al-Jihaad wa as-sair", (5839) di dalam



5s1



kitab "AI-Libas" serta Muslim (2076) di dalam bab "lbaahah.r Lubsi al-Hariir li ar-Rajuli". Al-Misykoh (4s26). Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (5840) di dalam bab "Lubsi al-Hariir li an-Nisaa"' serta dan Muslim (2071) di dalam bab "Al-Libas wa az-Zlinah" . Al-Misvkah 14322) .



?+ra/" 3A"1".t,



247



diharamkan bagi kaum laki-lakinya, " (Hadits riwayat Ahmad, an-Nasa'i serta at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)552 at



a,lJt



o19 :Ju



ffiitj"-'roi ' v,pp' p t .t



o,



t



o'



o(-* ;p'1 -ooL



4/



tb';;i qLi.



'ji s'j-"ri r? a/



554. Dari Imran bin Hushain upp,, bahwasanya Nabi ffi bersabda, "Sesungguhnya Allah senong apabila memberikan suofu nikmat kepada hamba-Nyc Dia melihat bekas nikmat yang diberikan kepadanyo. " (Hadits riwayat al-Baihaqi) ss3



.'4: r';' 555. Dari Ali *$,, bahwasanya Rasulullah



#



melarang memakai



pakaian yang ada suteranya (pakaian dari Mesir dan Syam) dan kain yang dicelup warna kuning. (Hadits riwayat Muslim)554 l.-



!Jb



e



c



I^-r; .{



4.8'



t



o/o



cA9'J J J



L-J.



4lJ



I -Le



ci - o0l



lr#: UVi arjip ,Sra ,;-;>;:



qiF.,, dia berkata, "Nabi &E melihat aku memakai dua pakaian yang dicelup dengan warna kuning. Lalu beliau bertanya, 'Apakah ibumu menyuruhmu memakai ini?"' (Hadits riwayat



556. Dari Abdullah bin Amr



Muslim)sss



Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi 11720) di dalam bab "Maa Jaa-a fi al-Hariir wa adz-Dzahab", dia mengatakan, "Hadits hasan shahih," an-Nasa'i (5148) di dalam bab "Az-Ztinah", ath-Thayalisi (506), Ahrnad (19009). a-Baihaqi 131275). ath-Thahawi (21346) di dalam Syorhu/ Ma'ani dari beberapa ialan. dari Nafi', dari Sa'id bin Abi Hind. dari Abu Musa. Para perawinya adalah tsiqah, yaitu perawi al-Bukhari dan Muslim namun sanadnya terpufus, karena lbnu Abi Hind tidak



:5-l .,51



mendengar dari Abu Musa sama sekali sebagaimana yang dikatakan oleh ad-Daruquthni, juga diikuti oleh al-Hafizh dalam Ad-Diroyoh (hal. 328) dan yang lainnya. Hadits ini memiliki beberapa jalan yang saling menguatkan dan jumlahnya banyak, maka kelemahannya dapat terfutupi meski masingmasing trdak iepas dari kelemahan Al-lrwa' (277), Al-Misykoh (434).\ dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At Tirmidzi (172O). Shahih. diriwayatkan oleh al-Baihaqi l3l27II. Llhat Shohihul Jaami' (1772\.



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (20781 di dalam bab "An-Nahyu 'an Lubsi ar-Rajuli ats-Tsaub AlMu'ashfar". AI -Misgkoh \8443). Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (2077) di dalam bab "An-Nahyu 'an Lubsi ar-Rajuli ats-Tsaub Al-



248 %,fu/*l,'lna "'n



.



+Lll



td



t



/



,\*,,



J



lat 4,a



o



, .o



|*;l



I



*!E



.o



/



o .,



pt*, I ,;s1 -ooY



\jl (ffiil c



oz c',1,. t " 2t.' ci tlo /. .,9r, ") dJ4t'1c!'et! ';i;rr'' ,#'-Ar, .rQ'nL gJ-Jr.JJg.",,r. .



'



.l/



'i'&



c'1 ,'-'.c'.-7'



o6/1,'



,3lrr.Jr



4,



,.-.,i'! l"



ss7. Dari Asma binti Abu Bakar cert-,, bah;a.unou dia mengeluarkan jubah Rasulullah ffi yang mana sakunya, dua lengan bajunya dan dua belahannya bersulam sutera. (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya berada di dalam riwayat Muslim. Dan dia menambahkan, "Jubah itu disimpan di tempat 'Aisyah sampai beliau wafat, lalu aku mengambilnya. Nabi 4€ biasa mengenakannya dan kami mencucinya untuk mengobati orang sakit." Al-Bukhari menambahkan dalam kitab A/-Adabu al-Mut'rad, "Beliau biasanya memakai jubah itu untuk menemui para utusan dan untuk shalat Jq6'31."5s6 A



Mu'ashfar". Al-Misykah (4327\. diriwayatkan oleh Abu Dawud (4054) di dalam bab "Ar-Rukhshatu fi al-'Alam wa Khaiti alHariir" dan dishahihkan oleh al-Atbani di dalam Shahih Abi Dawud (4O54\, hadits Muslim (2069) di dalam bab "Al-Libas wa az-Ziinah", al-Bukhari di dalam Al-Adobul Mut'rad 1348), hadib ini berada pada Shohih At-Adobul MuJrad karya al-Albani, dia mengatakan di dalam kitab itu, "Hasan," sedangkan di dalam Al-Misykoh berada di (4325).



556 Shahih,



XitA,l"



$lul"



249



rliill ;rES KITAB JENAZAH pto



fi r:tiy



,,yei;;'oi ? -ooA dt--> ,t'^;L2'j, u/A(1 rg*']t ;t, .{ crrlt :i:;tilJt !c.



.



,ffi ^isr J';'r'Jri :Jti



!.



l.



.



L.



a,.



I



. o9,



z



tzz



558. Dari Abu Hurairah ,;$b, dia berkata, "Rasulullah #



oO



bersabda,



'Perbanyaklah mengingat pemutus kelezatan, yaitu kematian."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi serta an-Nasa'idan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)557



Fb('"&" l) 'gg ilJt J'y-t'JG :'JG ^*b ;i';'1 -oot i+t uG 6"&i r-l ot)t



011



o-t



/t./'



. Q d;t e-



a'



tf



566. Dari Abu Hurairah .:*e, dari Nabi ffi, beliau bersabda, '!iu,'o seorang mukmin tertohan dengon hutangnya hingga dibayarkan hutangnyo." (Hadits riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi dan at-Tirmidzi menghasankannya)56s .1. .)t-. i i,. i.r . ,6. i ,, " 'J' ,i a# *l-r; e Jti # +rJ' :t _"(i ; ','-.



o.i



',,:.



-.tt



t/



_r, _-oj -oty t



6



"J' -y. 6;j e 6"Fj ,;L'2 'Q 6,.*1b :.rt^; ot.



ar



,



o,. i- o .- to tl'



'



567. puri IUn., Abbas qert, iuh*urunou Itf"Ul g U"r*Uau tentang orang yang jatuh dari kendaraannya lalu meninggal, "Mondikanlah dia dengan air dan daun bidara serta kafankanilah dia dengan dua kainnya." (Muttafaq 'alaih)566



c ,ir,



W



:s;ts



rt,, o1.. tlt.. oi ts, ...2o. .qU {J, t d*;J,'l cUV-f tF



t ..'-



lJ H



;? 1 -alA .,



t)z t c J.n) >rzi c4tS



1,.',or.



4IJl



,r,'.rr-



a^*.G



;.o/t--



.)Jl) -tlJ cl->l ol;;



'



o.?'



cC-2J>.JI



568. Dari Aisyah rd"g, , dia berkata, "Ketika para sahabat hendak memandikan Rasulullah *, mereka berkata, 'Demi Allah, kita tidak tahu apakah kita harus melepas pakaian Rasulullah W sebagaimana kita melepaskan pakaian mayit-mayit kita, ataukah kita mandikan beliau dengan mengenakan pakain."' al-Hadits. (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud)56i



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1244\ di dalam kitab "Al-Janaiz", an-Nasa'i (1840), hnu Majah (1457). Ahmad (6/55) serta lbnu Abi Syaibah (4/i63) dari Musa bin Abu'Aisyah, dari Ubaidullah bin Abdillah. dari Aisyah dan lbnu Abbas. (LihatAl-lrwa'16921\.



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad \10227), alTirmidzi (1078) di dalam kitab "Al-Janaiz", hnu Maiah (2413). asy-Syafi'i dan ad-Darimi. {LihatAl-Misykoh t29151). Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1265) di dalam bab "Jazaa'u ash-Shaid", Muslim (1206) di dalam bab "Al-Hajj", an-Nasa'i {1904) di dalam kitab "Al-Janaiz", at-Tirmidzi (951) dan dia mengatakan, "Hasan shahih," dan Abu Dawud (3238).



Hasan, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3141), Ahmad (25774), Ibnu al-Jarud (257) di dalamA/-



256



%rlr4Attl"m^a4nn



t,,c



t,,



.,



'3, . 9t o,.



, o ,-



F P) el.{ .d,Ui ,nit ('4+l



a+-e



ot,aUi 'J''.Si'1( Jz



,{r}K :rt'r-t'ej ,^1t w ,/



l1;?'Ji ,ffi giiJr}



t*\1 .{ 6{t



(t.-fy



,{qi"



iJr;i



'ju,



,:L)



a;1r



wFil



-011



,i'* qL e"v ,iti;t



i*}, ytt3 U?iir;rY



4W



6\:3)U



,o')jt



ffi Aru



569. Dari Ummu Athiyyah #_-', dia berkata, "Nabi ffi



masuk



menemui kami ketika kami sedang memandikan anak perempuannya. Beliau bersabda, 'Mandikanlah dia tiga kali atau lima kali atau lebih dari itu, jika kalian memandang perlu hal itu, mandikanlah dengan air dan daun bidara. Untuk yang terakhir, gunakanlah kapur barus-atau sedikit dari kapur barus.'Ketika kami selesai, kami pun memberitahu beliau, lalu beliau memberikan kainnya (kain sarung) dengan bersabda, 'Pakaikanlah kain ini kebadannya."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam sebuah riwayat disebutkan, "Mulailah dari anggota badannya yang sebelah kanan serta anggota-anggota wudhu'nya." Dan di dalam sebuah lafazh al-Bukhari, "Kami pun menjalin rambutnya dengan tiga jalinan, lalu kami hamparkan ke belakang."568



7tli yX e



o$t



fys gV



4t3;x |'lgt'r



a^*G



,f's



-oY.



ryqA,,-ii.;49..F , dia berkata,



r,



"Rasulullah M dikafankan dengan tiga helai kain katun yang putih bersih, tidak memakai baju dan



570. Dari Aisyah



W-.,



Muntaqa, al-Hakim (3/59-60) dan dia menshahihkannya berdasarkan syarat Muslim. Dan juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi (31387), ath-Thayalisi (1530) dan lbnu Hibban (2156) di dalam Shohihnya. Dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih AbiDowud (Ahkoomu alJano'iz [66] Ma'aarif). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1253, 1261.) di dalam kitab "Al-Janaiz", Muslim (939) di dalam bab "Fii Ghasli al-Mayiti", sedangkan tambahan, "Mulailah dari anggota badannya yang konon," adalah berada di no. (1255) riwayat ai-Bukhari dan Muslim no. (939) sedangkan kata-kata, "L-alu kami jalin," ada di riwayat al-Bukhari di no. (1263) dalam kitab "Al-Janaiz".



?11



ttt



,



.'qrAt lrt .fr)L",[i 574. Dan darinya (Jabir ,.$i,);



"-J



-oyL



, t.



{, ,fr4



dia berkata, "Nabi W pernah menggabungkan dua orang yang terbunuh di peperangan Uhud dalam satu kain, kemudian beliau bersabda, 'Siapakah di antara mereka yang lebih banyak hapal AI-Qur'an? ' Lalu orang itu didahulukan untuk dimasukkan ke liang lahad, mereka tidak dimandikan dan tidak pula dishalatkan." (Hadits riwayat Bukhari)573 ,;ris1Jt



r/



to ql.r.gr



rlu.i .



:Jti l$r,



. I ,. o li !,.



);t) yt



tl )



:



* ,;,, -ovo



/.1.,



.S



I



1o ltai



lr,-.*, \ai*,- ajp



575. Dari Ali ,,ii}.i,, ia berkata, "Saya mendengar Nabi 48 bersabda, 'Janganlah kalian berlebih-lebihan dalam hal kain kafan, karena ia segero rusak."' (Hadits riwayat Abu Dawud)574



'6;J$ :tiJ Ju Li , @_E-, akc t'r -ovl $ jf- g t;X-*r ,Ltt ;t |&i itjr.c--gt .{ c!i:-ij o,o1



t



j



.i,



lo,a.i



516. Dari Aisyah q€!,, bahwasanya Nabi ffi bnrrubdu knpudunyu, "Kalau kamu meninggal dunia sebelum aku, niscaya aku akan memandikanmL)." AI-Hadits (Hadits riwayat Ahmad serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)575



573



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1343) da.lam kitab "Al-Janaiz", juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (3138, 3139), an-Nasa'i (71277-278), hnu Majah (1514), al-Baihaqi (4134) dan hnu al-Jarud (27 0l,. (Al-lrwa' t 7 07 il.



574



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3154) di dalam bab "Karaahiyyatu al-Mughaalaatu fi alKafan" dan sanadnya dhaif, di dalamnya terdapat Amr bin Hisyam Abu Malik al-Janini, Al-Hafizh mengatakan, "Lemah hadibnya, hnu Hibban bersikap berlebihan terhadapnya." (LihatAl-Mrsykoh [1639]) dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam DhorlAbu Dowud (3754). Shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah (1465) dari jalan Ahmad, hadits ini terdapat di dalam A/Musnad (61228r, dari situ juga ad-Daruquthni meriwayatkan (792), ad-Darimi (1137-38), al-Baihaqi (313961,Ibnu Hisyam di dalam As-Siiroh (41292) dari Muhammad bin Ishaq dari Ya'qub bin 'Utbah dari Az-Zuhri dari Ubaidillah bin Abdillah dari Aisyah. hnu Hibban juga meriwaya&an di dalam shohih-nya sebagaimana diebutkan di dalam At-Talkhish (154), dia mengatakan, "Al-Baihaqi menganggap cacat karena hnu Ishaq." Al-Albani berkata, "Namun dia telah mengebutkan tohdits-



Kilal,Tertazah 259



t o z o



,



ol



' o!1 Jl c--^rjl Wft



ta



r'



-'I



dl



44-bLe



-OYV



'rtilt n'i, .^*



;



l, fr,'n'r\



r1t-:



, bahwasanya Fatimah *-' .ir-f yang memandikannya. (Hadiis riwayat adberpesan supaya Ali 577. Dari Asma binti Umaisy ,&i,



Daruquthni)s76 tt,/t L.



.



c o



L.t*,r H -.Jl ',r'- Jl



q



i,r



tuJ.,ol.'J\



) t.,



a zlz



o



'



-9



t



- -f+.:



,"1..?t'



.



t



-'o/



f'1



o -.l..r ,r



-oY A



,,izl



,r.



i:ff;:ff.##H ;: ;:i"



r,,";fi,,



578 Dar



,



;\l



.'-oi



i)



',.1



/



oS :-\U C;, -# gl ;t ;.^-Jl -t"r p'y -e +j to



to".,'-



,



ioio



o



'o't,.



o'



-oA1



Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1245) di dalam bab "Ar-Rajul Yan'iy Ilaa Ahli Baiti Nafsihi" dan Muslim (951) di dalam bab 'At-Takbir'ala al Janaazah". (Lihat Ahkaomu olJanoo'iz l45l Mo'oorifl.



Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (94B) di dalam bab "Man Shalla 'Alaihi Arba'uuna Syafa'uu Frihi"



Shahih. drriwayatkan oleh Abdurrazzaq (3/468), al-Bukhari (133i), Muslim (964), Abu Dawud an-Nasa'i (1i280) dan at-Tirmidzi (21147). (LihatAhkoomulJanaa'izlT4OlMo'aorifl. Shahih. diritvayatkan oleh Muslim (973) di dalam bab "Ash-Shalah 'ala Janaazah fi al-Masjid", Abu Dawud (3190) di dalam bab "Ash-Shalah 'ala Janaazah fi al-Masjid". (Ahkaamu alJonaiz 1735) (2,167),



Ma'oorif1.



262



%"lrrqA^1"l11aaa+n



6



'1o t '



UJG



J-r-s



+IJt



586. Dari Abdurrahman bin Abi Laila"S, dia berkata, "Biasanya Zaid bin Arqam bertakbir untuk jenazah-jenazah kami empat kali, namun ia pernah bertakbir pada suatu jenazah lima kali. Saya bertanya kepadanya, maka dia menjawab, 'Rasulullah * berbuat seperti itu."' (Hadits riwayat Muslim dan empat orang Imam)585 !



.4



o ' ta



t4



d.jl :JEJ



I



t-



o/t



o



.o /



1,



-r?-J_WP;4jl



4/



:grAt



.l''t. t,o



t;/



t/



, , ,, o /. .SrF,f: ot



.p d-al1 .)P t/



-oAV



o, t 6 t o /



g. J4-



587. Dari Ali +$b, bahwasanya dia bertakbir ketika menshalatkan



t '.



olal



Sahl



bin Hunaif sebanyak enam kali, dan dia (Ali) berkata, "Sesungguhnya dia termasuk orang yang ikut perang Badar." (Hadits riwayat Sa'id bin Manshur, dan asalnya ada di dalam Shohih Al-Bukhari)586 o.o(



r^,'r\



v;tL .b1,



e



tlzt 'r9.," .,,-



?, r,o t '



J";', rtf :Ju "$, tG *j ,.L1,,'en1,'r, ,Ji!' i$t €7ryt



588. Dari Jabir



48 olJt



di, dia berkata,



-oAA



-,ojr;',



"Rasulullah W bertakbir menshalatkan jenazah-jenazah kami empat kali dan membaca Al-Fatihah pada takbir yang pertama." (Hadits riwayat asy-Syafi'i dengan sanad yang lemah)s87



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (957) di dalarn bab "Ash-Shalah'ala Qabr", Abu Dawud (3197) di dalam bab "At-l'akbir 'ala Janaazah", at-Tirmidzi (1023), an-Nasa'i (1982) dalam bab "Al-Janaiz" dan Ibnu Majah (1505) dalam bab "Al-Janaiz". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." (Ahkaomu olJ anoo' iz 17421 Mo' aarift. Shahih, diriwayatkan oleh Sa'id bin Manshur sebagaimana yang disebutkan di dalam Fothu ol-Bari (171369) Ar-Rayyan), disebutkan di sih.r dengan lafazh, "Lima kali," Ibnu Hazm di dalam Al-Muhollo (51126), dia mengatakan, "lni adalah sanad yang sangatshahih." Dan diriwaya&an oleh al-Hakim (3/409), al-Baihaqi (4/36), ath-Thahawi (11287) dan sanad mereka shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim. Al-Albani berkata, "lni adalah atsar yang mauquf, namun dia masuk kedalam hukum hadits marfu', karena sebagian sahabat-sahabat senior mengerlakannya di hadapan sahabat yang lain tanpa ada sanggahan dari salah seorang di antara mereka." (Ahkoomu olJanaa'iz LI43l Mo'aorifl dan asalnya ada di dalam Shohih Al-Bukhori 14004) di dalam kitab "Al-Maghazi" tanpa memakai kata-kata, "Enorn koli." 587



Diriwayatkan oleh asy-Syafi'i di dalam Musnod-nya lll209), riwayat ini dikua&an oleh hadits Abu Umamah bahwa ada seorang sahabat Nabi H memberitahukan, "Bahwa sunnahnya dalam shalat jenazah adalah imam bertakbir lalu membaca surat Al-Fatihah secara sir pada dirinya setelah takbir



?



"ii ir'rr.{ rrailr



5g2. Dari Abu Hurairah &, tuh*usanya Nabi W bersabda, "Apabila kalian menshalatkan mayit, maka ikhlaskanlah do'a untuknyo. riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)sel



" (Haditst



Shahih, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1498) di dalam kitab "Al-Janaiz" serta al-Baihaqi (4/41) dari jalan Muhammad bin Ibrahim alTaimi dari Abu Salamah. Dan diriwaya&an oleh Abu Dawud (3201). alTirmidzi (7024), hnu Hibban (757-Mawaarid), al-Hakim (1/358), juga al-Baihaqi dan Ahmad (2/368) dari jalan Ibnu Abi Katsir, dari Abu Salamah yang sama seperti ihr namun tanpa kata-kata, "Ya Alloh, jongonlah Engkau holongi komi ...," ini ada pada riwayat Abu Dawud dan hnu Hibban, namun lafazhnya, "Wa laa taftinnaa ba'dah (dan janganlah Engkau uji kami setelahnya)." Yahya mempertegas tohdits-nya (penyampaian haditsnya dengan konteks hoddofsonoo) dalam riwayat al-Hakim, lalu al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani, Shohih lbnu Moioh (7266), Ahkoomu alJ onaa' iz (157 ) M a' aoril. 591



Hasan. diriwayatkan oleh Abu Dawud (3199) di dalam bab "Ad-Du'aa li al-Mayit", Ibnu Majah (11456), Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (754-Mawaarid), al-Baihaqi (4140) dari hadits Abu



7'i .fi, lt 4



.



o,



,:":" .vp_f sp



!,2 .



o/ t o t.o ,



J y



ot)s



.ffi



lJilL



608. Dari Dhamrah bin Habib +*-6, dia salah seorang tabi'in,



dia mengatakan, "Apabila tanah di atas kuburan si mayit telah rata dan orangorang telah pergi mereka menganjurkan agar diucapkan diatas kuburannya, "Hai fulan! katakanlah "Laa ilaaha illallah" tiga kali, hai fulan! katakanlah "Tuhanku Allah, agamaku lslam dan Nobiku Muhammad. " (Hadits riwayat Sa'id bin Manshur secara mauquf)607 o



'"1 t



\"ty.



oolo.



'..'t



G'p"-, \'vi



I o "G.\



o ,



-y



o



tto



. t



t



q;"-,^'ij.frbn.j



-l.l



609. Ath-Thabrani juga meriwayatkan hadits serupa dari Abu maka yang seperti ini tidak bisa dikua&an dan tidak bisa dijadikan sebagai penguat." (Al-lrwa' [752]). Yang diamalkan dalam hal ini adalah hadits Abu Hurairah, "Bahwa Rasulultah ff pemah menshalatkan sebuah jenazah, kemudian mendatangi si mayit lalu menaburkan dari arah kepalanya tiga kali dengan (tanah). " (Lihat Ahkoomu I J anoa' iz thal. 1 931 ).



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3221) di dalam bab "Al-lstighfaar 'lnda al-Qabri li al-Mayit



fii Waqti al-lnshiraaf", al-Baihaqi (4/56), al-Hakim (1/370) dan Abdullah bin Ahmad di



dalam



Zawa'id Az-Zuhd (hal 129). Al-Hakim mengatakan, "Shahih sanadnya" dan disepakati oleh adzDzahabi, sanadnya jayyid. Dishahihkan oleh ai-Albani di dalam Shohih Abi Dawud, lihat Ahkoomu



alJanaiz (hal. 198). Mauquf, diriwayatlan oleh Sa'id bin Manshur di dalam Sunon-nya. Al-Albani berkata, "Abar yang mauquf pada sebagian tabi'in Syam, tidak bisa dijadikan penguat bagi yang marfu', bahkan membuatnya cacat." (Adh-Dh a'it'oh



15991).



Ktal'|eruzal, 271



Umamah secara marfu' dan haditsnya panjang.608



wf'



o'



.a1



k,P



J



o /



' '9 o-\,r -J' ,r a)



6 r\.1'r



Y



/



-1'1.



q



J



t



O/



'9



f'$



4i';'tt



610. Dari Buraidah bin al-Hushaib al-Aslami "'S, dia berkata, "Bahwasanya Rasulullah H bersabda, 'Dahulu aku melarang kalian untuk ziarah kubur, rnaka sekarang ziarahilah."' (Hadits riwayat Muslim. AtTirmidzi menambahkan, "Karena hal itu itu akan mengingatkan kepado , rr\6tJg aKnrrat. )



t



SirJr



€3a'ij*



611. Sedangkan ibnu Majah menambahkan, dari hadits lbnu



Mas'ud,



"Dan akan meniadikan zuhud terhadap kehiupan dunia."6r0 ,,:



...,



_J H t-r-^



t I



.*) jl



',ot,



'1,i,



J/



c^]!



l.



olJt J



'



,



.,o.j



*t;, ; -i-P



't o . o, i o11 , ,a '.a->l;t -r4 #-\,. Jl JbJ ..,J\- 't\



r,



o



I



G-.\



'- . ,



'.e q -llY . o"',.



I



A>a-o j ,q-1"-rl



Munkar. diriwayatkan oleh al-Qadhi al-Khala'i di dalam Al-Fawa'id (55i3) dari Abu Darda' Hasyim bin Muhammad al-Anshari, "Telah menceritakan kepada kami, 'Utbah bin as-Sakan dari Abu Zakariya, dari Jabir bin Sa'id al-fudi. ia berkata, 'Aku pemah masuk menemui Abu Umamah alBahili yang ketika itu ia dalam keadaan sekarat, ia berkata kepadaku, "Hai Abu Sa'id, apabila saya meninggal. lakukanlah unh.rkku sebagaimana yang diperintahkan oleh Rasulullah ffi agar kami lakukan terhadap mayit-mayit kami. Beliau pemah bersabda ...." Dia menyebutkan haditsnya. AlAlbani berkata, "lni sanad yang dhaif sekali, hadits ini disebutkan oleh al-Haitsami (3/45) dari Sa'id bin Abdullah al-Azdi, ia berkata, "Aku pernah mendatangi Abu Umaamah ...." dst. Dia mengatakan, "Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Al-Kobir, sedangkan dalam sanadnya terdapat sekumpulan orang yang tidak saya kenal." An-Nawawi berkata ddam Al-Moimu' (5/304) setelah menisbalkan kepada ath-Thabrani. "sanadnya dhaif." hnu ash-Shalah mengatakan, "Sanadnya



tidak lurus." Al-Albani berkata, "singkatnya, menurutku hadits ini munkar, apabila tidak bisa dikatakan maudhu' (palsu).



"



(Adh -D ho' it' oh 15991).



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (977) didalam kitab "Al-JanaD", at-Tirmidzi (1054) di dalam bab ,,Maa Jaa'a fi ar -Rukhshah fii Ziyaarati al-Qubuur", an-Nasa'i (2033) dan Abu Dawud (3235). AtTirmidzi berkata, 'Hadits Buraidah adalah hadits hasan shahih." (Dan dishahihkan oleh al-Albani di ol J onoa' iz dan Ash-Shohihoh [886] ) Dhaif, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (1571) di dalam kitab "Al-Janaiz", bab "Maa Jaa'a fii Ziyaatati al-eubuur" dan didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhaif lbnu Moioh dan Al-Misykoh (1769), dia



dalam Ahkoom u



mengatakan, "sanadnya dhaif dan dihasankan oleh al-Bushairi, sedangkan



.on'onoh Ibnu Jurarj. Dan telah shahih hadits-hadits lainnya (seputar 'Menjadikan zuhud terhadap dunia."' (Lihat Shahih lbnu Majoh).



272



%ulr4k'l'Tnaran



di dalamnya



ini) tanpa



terdapat kata-kata,



6L2. Dari Abu Hurairah



^:$b, bahwasanya



al1\ uzJ )'\ ( F Rasulullah ffi melaknat



wanita-wanita yang menziarahi kuburan. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh lbnu Hibban. At-Tirmidzi mengatakan setelah menyebutkan hadits tersebut, "Hadits ini hasan." Dalam masalah ini ada riwayat dari Ibnu Abbas dan Hassan)611 t



t.,



,ai.;Ul 4E ilt'J'y'r'j



: Ju,e+, "qt*l '



t



o ),



o /



o



'



-r.5-,'"i ,p-'t



-ltr



zt.'cEt...(:.



^1,. .)Jl) yl lu'.-3;l .ar..:,*It,



613. Abu Sa'id al-Khudri +$6, dia berkata, "Rasulullah # melaknat wanita yang meratapi orang mati dan sengaja mendengarkannya." (Dikeluarkan oleh Abu Dawud)6tz



'a'i: x bf



'ie\ ,U\J dys ,4b l ro t .



'a,.



lt o..



@g' z*e ?t ;e 1



-ltL



o7. r ' .*,y'



o.t



674. Dari Ummu 'Athiyah ti€ii, , dia berkata, "Rasulullah ffi telah mengambil janji kepada kami (ketika berbaiat terhadap Islam-pent') agar tidak meratapi kematian. " (Muttafaq'alaih)613



q.:t e ii{tiJ.j,i}



itvg-



#,.s.,



|*



c\



;j



-tto



Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1056) di dalam bab "Maa Jaa'a fii Karaahiyyati Ziyaarati alQubuur li an-Nisaa"" hnu Majah (1576), hnu Hibban (790), al-Baihaqi (4/78), ath-Thayalisi (1/171urutannya), Ahmad (2/337) dan hnu Abdil Barr (31234-235\ dari jalan Umar bin Abi Salamah, dari bapaknya, dari Abu Hurairah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Al-Albani berkata, ,,Dan para perawi sanad hadits ini tsiqah semuanya, namun pada umar bin Abi salamah ada pembicaraan yang mungkin haditsnya tidak menjadikannya turun dari derajat hasan, tetapi haditsnya ini shahih karena beberapa syawahid yang dimilikinya." (Ahkaamu olJanaiz 12351 Mo'aorifl. Sedangkan di dalam Sunon At-Tirmidzi disebutkan, "Sebagian ahli ilmu berpendapat bahwa hadits ini datang sebelum Nabi S9 memberikan rukhshoh (kelonggaran) tentang kebolehan ziarah kubur. Ketika beliau telah memberikan rukhshah, maka ke dalam rukhshah ini tercakup lakilaki maupun wanita." Dhaif sanadnya, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3128) di dalam bab "Fii an-Nauh". Al-Albani mendhaifkan sanadnya di dalam Dhaif Abu Dowud 13128), di dalamnya terdapat Muhammad bin alHasan bin 'Uqbah dari bapaknya, dari kakeknya dan ketiga-tiganya dhaif



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1306) dan Muslim (936) di dalam bab "Ats-Tasydid fii anNiyaahah."



Xttal'7er-"t/, 273



,t'.tt . a-J^e



615. Dari lbnu Umar



cpj-;,,, dari Nabi



,



,P



_\



6



6'



/



/



O



{



t



a)9 ,i > -



ffi, beliau bersabda, "Mayititu



akon disiks a di dalam kuburnya karena diratopi." (Muttafaq 'alaih)614 '4-t-J



'J



676. Dalam riwayat al-Bukhari-Muslim



,":



.



orJl ;* ;n; J.



tto.



oy>z.t



,t1.



lL.{Jjr -111



hadits yang semisal



dari Mughirah bin Syu'bah ''*+,.utt



H



^ir



r



J"i';'),,ti 2



M'6,,x t, t .,



\; tW 'ir e ;i ;', . o



.i.1



o/o/ t



-ttv r



,,,



.. "'.,. o l'o4"\ )-t .:'t'" a-=o :at ;, /' : -/t* 617. Dari Anas #,, dia berkata, "Aku pernah menyaksikan puteri Nabi * ketika akan dikubur, Rasuiullah * duduk di sisi kuburanya. Aku



melihat kedua maia beliau meneteskan air mata." (Hadits riwayat alBukhari)616 .



tf lr #u €v'i riitlj x i:iuW dt J.;.tt,



t.



ot



.$a



t, z j o - ',,j ".zi ro ) o - ',o t. 'rl a--\-. {-ct r;fl*. ,)' :jl'e I ,f ) ,.+ 6t i-\J / l/



.-"-,



.Nz



c-..-



1,G



;1 -\\A



r,o li o. | .?t) ;n4r f .o i



.)- \>U-ii .;



.t



b1,



,J,U"



,:.$, bahwasanya Nabi 4€ bersabda, "Janganiah kalian menguburkan mayat-mayat kalian di waktu malam kecuali jika dalam keadaan terpaksa." (Hadits riwayat Ibnu Majah dan asalnya ada di dalam



618. DariJabir



riwayat Muslim, namun lafazhnya, "Beliau melarang mengubur mayit di wakiu malam harisebelum dishalatkan lebih dahulu."617 /t



-



ti! .J.',-r- J,tt? /



6



.6



/



e "Qil t o
l Isr (F



z



z I z



jAl



,t



,



c>11>



o E



y\



630. Dari Ali



.,$0, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Apabila engkau memiliki 200 dirham dan telah melewati satu tahun, rnaka zakatnya 5 dirham. Dan tidak wajib atasmu zakat sampai kamu memiliki 20 dinar dan telah berlalu satu tahun atasnya, maka zakatnya 112 dinar, dan selebihnya zakatnya disesuoikon dengan perhitungannya. Dan tidak ada zakat pada harta kecuali telah mencapai haul (mencapai satu tahun)'"' (Hadits riwayat Abu Dawud, hadits itu adalah hasan, tetapi diperselisihkan tentang kemarfu' annya. )62e



i,28



Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1575), an-Nasa'i (2449), sedangkan di dalam Al-Kubroa (212.311). ad-Darimi (1677),



hnu Abi Syaibah (4/10), hnu al-Jarud (174), al-Hakim (1/398)'



al-



Baihaqi (4/105) dan Ahmad (4/2, 4) dari beberapa jalan dari Bahz. Al-Hakim mengatakan,



"sanadnya shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni hanya hasan karena adanya khilaf yang sudah masyhur tentang Bahz bin Hakim." (AlJrwo' 1797\). Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1573) dan al-Baihaqi (4/95). Al-Hafizh dalam At-Tolkhishh (hal. 175) mengatakan, "sanadnya tidak bermasalah, sedangkan ada atsar-atsar lain yang menguatkannya sehingga bisa dipakai hujjah." Al-Albani berkata, "Para hafizh menyelisihi Jarir, mereka meri*ayatkannya dari Abu Ishaq secara mauquf dari 'Ali +$ir." Huaitt ini juga diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah (4/30) dari jalan Sufyan dan Syuraik, ad-Daruquthni (199) dari Zakaria bin Abi Za'idah, ketiganya dari Abu Ishaq. Kemudian hnu Abi Syaibah meriwayatkan dari jalan Ja'far (yakni lbnu Muhammad bin 'Ali bin al-Hussain) dari bapaknya dari Ali, para perawinya adalah biqah yaitu para perawi Muslim, tetapi terputus antara Muhammad bin Ali bin al-Hussain dengan kakeknya Ali. namun ini merupakan penguat yang jayyid karena diriwayatkan oleh para perawi yang biqah walaupun mauquf, yang demikian itu karena keraguannya Jarir di dalam mamarfu'kannya kepadanya." Dan al-Hafizh az-Zaila'i berkata di dalam Noshbu or-Royoh (21328), "Hadits ini hasan." Imam an-Nawawi ;.j,.9, berkata di dalam al-Khuloshoh, "ltu Hadits shahih ataupun hasan dan kelemahan al-Harits tidak akan merusaknya karena telah dimutabaah (diriwaya&an melalui jalur



284



%ulqAulYna arn



7. o1, 4)9 t>->



6gj )lg cit-l ':t;>t



:qQV'



d.



|e ct ,; Gu'Aj -1r'l .z



t



o



,



.



c9,



*litl(s



631. Dan



di



'p ! ,



"'*)'*r O3z-tdalam riwayat alTirmidzi dari Ibnu Umar ,#,'



disebutkan, "Barangsiapa yang mendapatkan harta, maka tidak wajib zakat kecuali setelah lewat satu tahun." (Yang kuat bahwa kata-kata ini adalah mauquf.)630



c'>'1t'>'ii



t'r,



.:i*



bt?t At e'u,l ,i6 -g ,* V', -1rr .U( *', qt!),'Gp:)fn()



632. Dari Ali +so, dia berkata, "Tidak ada zakat pada sapi



yang dipekerjakan." (Hadits riwayat Abu Dawud dan ad-Daruquthni. Yang kuat



riwayat ini adalah mauquf iuga.)631



) )f ;21-:rr & k'A r') ,il'r{ii ,7s i W" d't y) ''JG W dJt'J'y't "r.A ,"-hi/ ;"ef. ,t 'as;t:tsi', ,teu'-ir il, .{$'rAt ik? tf ,g, )a*



/



yt



^t



* :L t



,/.(



*



,.-Ji,|t,



..rr,il' 'b



J};



633. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, auri-iutntnya



yaitu Abdullah bin Amr ,*l, bahwasanya Rasulullah SE bersabda, "Barangsiapa mengurus anak yatim yang memiliki harta, maka hendaklah ia perniagakan harta itu. Janganlah ia membiarkannya sehingga harta tersebut dimakan



yang sama) oleh 'Ashim."



shahih, diriwayatJ tt.S, +;-tll u,' -,/. C-"u '"Rurulullah 645. Dari Su-uruh bin Jundub ^s,, dia berkatu, #



:J U



memerintahkan kami agar mengeluarkan zakat dari harta yang kita siapkan untuk diperdagangkan." (Hadits riwayat Abu Dawud dan sanadnya lunak)sa



tu3



Hasan yang marfu'nya saja, diriwayaikan oleh Abu Dawud (1564) di dalam bab "Al-Kanzu Maa Huwa wa Zakaatu al-Huliy", dari 'Attab bin Basyir, dari 'Ajlan, dari Atha, dari Ummu Salamah. AlAlbani berkata, "Hasan yang marfu'nya saja." Lihat Shohih Abi Dawud 11564), Al-Misykoh (1810), Al-Hakim dalam Al-Mustodrok dan Muhammad bin Muhaajir dari Tsabit (1/390), ia mengatakan, "lni hadits shahih sesuai syarat al-Bukhari, namun dia tidak meriwaya&annya." Dan disepakati oleh a&Dzahabi, juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (2/105). hnu al-Jauzi berkata di dalam At-Tohqiq tentang Muhammad bin Muhajir dikatakan oleh Ibnu Hibban, "la mema.lsukan hadits atas narna orang-orang tsiqah," namun dalam At-Tongih disebutkan, "lni sangat keliru, karena Muhammad bin Muhajir sang pendusta bukanlah yang ini, yang ini adalah orang yang meriwayatkan dari Tsabit bin 'Ajlan seorang perawi tsiqah dari Syam, yang mana Muslim menyebutkannya di dalam Shohih-nya." (Nqshbu



or -R



aayah



t2 I



M2D.



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1562), al-Baihaqi (41746-147) dari Sulaiman bin Musa Abu Dawud, telah menceritakan kepada kami Ja'far bin Sa'ad bin Samurah bin Jundub, telah menceritakan kepadaku Khubaib bin Sulaiman dari bapaknya Sulaiman, dari Samurah bin Jundub,



juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (hal. 214), ath-Thabrani serta Abdul Ghani al-Maqdisi di dalam As-Sunon (qaaf 133/2) dari Ja'far bin Sa'ad bin Samurah bin Jundub, dari Khubaib bin Sulaiman bin Samurah bin Jundub, dari bapaknya, dari Samurah bin Jundub. Al-Maqdisi mengatakan, "Sanad ini hasan gharib," juga dihasankan oleh Ibnu 'Abdil Barr sebagaimana dalam Noshbu or-Raogah (2/376). Al-Albani berkata, "Bahkan yang sebenamya adalah dhaif, Ja'far bin Sa'ad dan Khubaib bin Sulaiman serta bapaknya adalah majhul." Adz-Dzahabi mengatakan, "Sanad ini gelap, tidak tegak sebagai hukum." At-Hafizh dalan At-Talkhish berkata, "Sedangkan dalam sanadnya ada kemajhulan." (Al-lrua' 18271\.



%ilAn"^'A" 291



),?'j, e')i



,JG



ffi ir



'J"i',



li ,*a t-;"';""i "*'1 -tLl d,:e o;:+' L



646. Dari Abu Hurairah ,*e, bahwasanya Rasulullah ff



bersabda, "Dan pada rikaz (harta karun) itu zakatnya seperlima." (Muttafaq 'alaih)6a5 O/ ).



O



A /



a / /



'9 cv--.*; l)''rJ )Jq *9



l)



'9. J -1LV



tJ



t/



$-



',-tu i '/



,/



-.o



.



.



t - .



ol



,J q ') u-9 J l> tr o-\> J /



t,/6 /ao



,



t.o



.



.



o



l>)



.



...



ldi JA*.o J-'9 4-J3 \tJ 4iJ--'J c Jl c 'J



*:L.u.Lu



647. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya



,$",



bahwasanya Rasulullah S bersabda-mengenai harta simpanan yang ditemukan seseorang di kampung yang tidak berpenghuni, "Jika engkau menemukannya di kampung yang berpenghuni, maka umumkanlah. Nomun opabila kamu menemukannya di kampung yang tak berpenghuni, maka di dalam harta itu dan juga di dalam harta rikaz, zakatnya adalah seperlima." (Hadits riwayat Ibnu Majah dengan sanad hasan)6a6 4-L.aJl



u\Jt-rll \J'r -Ltl



ffi i' l";',



oi



:)vt i )\.'j, -ttt, /t,



oi



"-l



s,-



.:yl: yl o\)l .'$Je)\ 648. Dari Bilal bin al'Hariis *$;, bahwasanya Rasulullah S mengambil zakat dari barang tambang qabaliyyah (daerah pesisir laut merah dekat dengan Madinah). (Hadits riwayat Abu DawudleT crs



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1499). Muslim (1710), Abu Dawud (3085), an-Nasa'i (2495). (1124919) dan Ahmad (21239,254J



alTimridzi (642), ad-Darimi (1/393). lbnu Maiah (2509), Malik



dari jal.rn Sa'ici bin al-Musayyib dan Abu Salamah. dari Abu Hurairah. dari Rasulullah



ffi.



Diriwayaikan oleh al-Hakim dalam Ai-Mustadrak l2l65J dan dia mendiamkannya, namun dia mengatakan. "Aku masih tetap mencari hujjah tentang mendengarnya Syu'ab bin Muhammad dari Abdull.rh bjrr Amr. namun aku tctap belum mendapatkannya sampai sekarang." Asy-Syafi'i nrenrvzryatlian d.rl.rrn A/-Urrrnr (2,'37) dari Suty-an. dari Dawud bin Syabur, dan Ya'qub bin Atha', dari Anrr.ntelrlLii j,rl;rriisy-Svafi'i Al-Baihaqi (4i155) meriwayatkandalamA.sSunonuolKubroa. Abu tibaid ai (lasrnr brn SaLaam juga meriwayatkan di dalam Al-Artwctol (hal 337) dari jalan lbnu Ishaq dari Amr. juga dari hadits Muhammad bin 'Ajlan dari Amr (Noshbu or Rooyoh 121458)). Dhaif. diriwagatkan oleh Maiik (582) dari Rabi'ah bin Abu Abdurrahman. Abu Dawud (306i), Abu



?92 %,lr7k l,7llnu*



,41152), 'Ubaid (338/863), ai-Baihaqi dia mengatakan, "Asy-Syafi'i berkata, 'lni tidak termasuk yang dianggap sah oleh ahli hadits. Seandainya sah, tentu tidak ada riwayat dari Nabi #9 selain igtho'-nya (pemberian tempat kepadanya). Adapun zakat pada barang tambang yang kurang dari 1/5 maka tidak ada riwayat dari Nabi #9 tentangnya."' Al-Baihaqi mengatakan, "Hadits ini seperti yang dikatakan asy-Syafi'i di dalam riwayat Malik, dia telah meriwayatkan dari Abdul 'Aziz ad-Darawardi,



dari Rabi'ah secara maushul." Hadits ini memiliki syahid dari Tsaur bin Zaid dari 'lkrimah dari lbnu Abbas dari Nabi 48 yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (3063). Al-Albani berkata, "Hadits ini dengan semua jalannya sah tentang igthoo', tidak tentang mengambil zakat pada barang tambang." (LlhatDhoil Abu Dawud danAl-Irtoo' [830]).



?+t'/"%rL"t, 293



i,ilr qt!



rbill



BAB ZAKAT FITRAH GG , pat;rr';



t/



^V.q /A



d-U



,;2\3 ,n\r, ,filt



t .



lo J-y: ej



I



.



,jG



tt,



1



l'^ o '. )-9 J.r.r') L>



c/\1.s4\ 6



_l.s



t'



S:!



t



.



ol



4



|* at ;2 -ttt



t-:L14,J Z'ea) o



a



/



o/



o /



yVV )l rp.y /, r\s ,,ij^[Jt .a' , ),!Jl a



!z



!)'



l)



J-.



'", , "1.'u t- La:j .44-e



649. Dari lbnu Umar t:&l:.,, dia berkata, "Rasulullah ffi mewajibkan zakat fitrah sebanyak satu sha' (4 mud) kurma atau satu sha' sya'ir (gandum) bagi budak, orang merdeka, laki-laki, wanita, anak kecil dan orang dewasa dari kalangan kaum muslimin. Dan beliau memerintahkan zakat tersebut ditunaikan sebelum orang-orang keluar ke (tempat) shalat." (Muttafaq 'alaih)6a8



,f et'!: .



o t o t._ | ,



a



..



:-;"'*"



/t



Sedang menurut riwayat Ibnu 'Addiy dan ad-Daruquthni dengan



650.



sanad yang lemah disebutkan, "Cukupilah mereka pada hari ini agar tidak 64e b erk elil in g m e minta- minta. "



L;5 Shahih. dLriwayatkan oleh malik (1284152), al-Bukhari (1503), Muslim (984), Abu Dawud (1611), an Nasa i i2504), atTirmidzi (Cr75), Ibnu Majah (1826) dan Ahmad (2i63), semuanya dari Malik, dari Ibnu Umar yang sama seperti itu. (Lihatlah Allrwo' 18320 diriivayatkan oleh ad-Daruquthni (225), al-Hakim dalam Ma'rit'atu 'UluumilHodits (131) dan al-Barhaqi (4,'175) dari beberapa jalan dari Abu Ma'syar. Al-Baihaqi mengatakan, "Abu Ma'syar ini adalah Najih as-Sindi al-Madini. seiainnya ada yang lebih tsiqah." Al-Hafizh dalam At-Toqrib berkata. "Dhaif." Seperh ini juga yang dikatakan oleh lbnul Mulaqqin dalam Ai-Khuloshoh (qaaf 66,'2) An-Nawawi dalam AI-Moimu' (611261 serta Al-Hafizh dalam Bulughul Maram berkata, ''Isnadnya dhaif " Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani lAllrwa'18441). dar i Naf



t:



1 Dhaif,



r'



.



294 %ul-qluil,7nnnn*



.



\k i'-r



JL)



Gr*'ri



,;3 t t.



/



o/ola22



Cw'ri



,i t



J.n-' ldl l/ "f ot '\ ,-, G lb' J.l cal-la ,



-lol



Jtjt )le ti



'\Ti' l-:



ii ) t



.GV \I 651. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,:S, dia berkata, "Pada zaman Nabi



48



kami selalu mengeluarkan zakat fitrah satu sha' makanan, atau satu sha' kurma, atau satu sha' sya'ir (gandum), atau satu sha' anggur kering." (Muttafaq 'alaih. Sedangkan ciaiam suatu riwayat disebutkan, "Atau satu



sha' susu kering." Abu Said berkata, "Adapun saya masih tetap mengeluarkan zakat fitrah seperti yang aku keluarkan pada zaman Rasulullah g*." Dan dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Aku selamanya tidak mengeluarkan kecuali satu sha'.")650



t,* ,w, tr;: M lJ\'J"y: ?; ,ls



-loI , a/ o,,



Lll>l ;-.y



.€];t;*r')



,Lv ;r, ,"tt;



652. Dari lbnu Abbas {f,, dia berkata, "Rasulullah &f mewajibkan zakat fithrah sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari perkataan yang tidak berguna dan kotor, dan sebagai pemberian makanan bagi orang-orang miskin. Maka barangsiapa yang mengeluarkannya sebelum shaiat (ldul Fitri), ia menjadi zakat yang diterima. Dan barangsiapa yang mengeluarkannya setelah shalat, ia menjadi sedekah biasa." (Hadits riwayat Abu Dawud serta lbnu Majah dan dishahihkan oleh al-Hakim)651 Shahih, diriwaya&an oteh al-Bukhari (1508), Muslim (985), Abu Dawud (1616, 1618), an-Nasa'i (2514) dan lbnu Majah (1829). (LihatAlJrwo'18471). Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1609), hnu Majah (1827), ad-Daruquthni (219), al-Hakim (1/409) dan al-Baihaqi (4/163) dari jalan Marwan bin Muhammad, "Telah menceritakan kepada kami Abu Yazid al-Khaulani, "Dia adalah syaikh yang sangat jujur, hnu Wahb meriwayatkan darinya, telah menceritakan kepada kami Sayyar bin Abdunahman ash-Shadafi, dari 'lkrimah, dari Ibnu Abbas." Ad-Daruquthni berkata, "Tidak ada seorangpun yang cacat di kalangan mereka " Al-



Kt"/"^"A",t 295



serta diakui Hakim mengatakan. "shahih sesuai syarat al-Bukharr" dan disepakati oleh adz-Dzahabi Al-Albani berkata. oieh al-Mundziri di dalam At-Torghib serta al-Hafizh dalam Buiughu ol-Moram ',Dalam hal ini perlu diteliti, karena perawi selain 'lkrimah, Bukhari tidak meriwayatkannya sedikit



pun'meskimerekasemuaorang-orangyangjujurselainMarwanyangtsiqah,karenanyasanadnya (61126)' hnu Qudamah adalah hasan." An-Nawawi telah menghasankannya di dalam Al-Majmu' dalam A/-Mughni



296



(3/56) (Al-Jmo' [843])'



%,/'q/*1,7n',wru



rFiJl :61 ,rulriJl



*Ilr



gl't



BAB SEDEKAH SUNAT "",i 'nltU" l;:+ ils M"'4t ;';'t Ut ^'*" t -i -1or .b :b 11,|y'l {t" toi.tA o"tui ,y|* :e.':'c).Tt'j's I ry / '



^)t 3j- { ij*i W 6iir;;, Ati X ;v



t^t'a>U



653. Dari Abu Hurairah ",S, iuri Nabi *5, #i,u., bersabda, "Tujuh



golongan orang yang akan dinaungi oleh AIIah pada hari yang tidak ada naungan kecuali naungan-Nyo ...." kemudian dia melanjutkan hadits tersebut yang di dalamnya disebutkan, "Orang yang bersodaqah lalu ia menyembunyikannya sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang 652 dikelu arkan o eh tangan kan ann y a. " M uttaf aq' al aih ) (



l



:Ju ^"$, yG : # ;'t -lot J5 f ,i'A 4g iJ' J";r'e i6, .4. iU,'d',H"',h 9,b |y e ?/t. €sO rL ;t I t



t



'



',o t , J o ,



',.L



,t,,-



"



'--,"-



654. Dari Uqbah bin Amir 4S, dia berkata, "Saya mendengar Rasulullah M bersabda, 'setiap orang berada di bawah naungan sodaqohnya sampai diputuskan urusannya riwayat Ibnu Hibban dan al-Hakim)653



di antara manusia."' (Hadits



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (660,7423\ di dalam kttab "Az-Zakaah", Muslim (1031) di dalam kitab "Az-Zakaah", atTirmidzi (2391), an-Nasa',i (5380), ahmad (2/439) dan Malik (1777), semuanya dari Abu Hurairah. (LihatAl-imo' [BB7]). sanadnya shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam shohih-nya (51132), dan di (no. 817 Mowaorid). AI-Hakim (1/416) mengatakan, "lni hadits yang shahih sesuai syarat Muslim, namun dia dan al-Bukhari tidak meriwayatkannya." Al-Albani berkata di dalam Adh-Dho'ifoh (7122\, "Dari hadits Harmalah bin Imran dari Yazid bin Abu Hubaib dan sanadnya shahih, hadits tersebut juga



ditakhrij dalam kitabku, Tokhrij Al-Mus.ykiloh (no. 118)." (Lihat Adh-Dha'ifah [3021] dan AshShohihoh t34841).



%it'/"%rA"h 297



--1



rl"f.., 'uo,



F



,rtj-"



6b ,tLt -,surt'u Ut i;"rbi 7



,.o ,'o',. .r,. "ri r,.. . I o:i--! G j ) jt> ,\ '\)t



.A



.'ro.ir .^o or, o



1g:r.tt F jt



g,o



3r,



aJJ



655. Dari Abu Said Al-Khudri &, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Siapa saja orang muslim yang memberi pakaian orang muslim yang tidak memiliki pakaian, niscoyo Allah akan memberinya pakaian dari pakaian yang indah dari surgo. Dan siopo sojo orang muslim yang memberi makanan kepada orang muslim yang lapar, niscaya Allah akan memberinya makanan yang berupa buah-buahan dari surga. Dan siapa saja orang muslim yang memberi minuman kepada orang muslim lainnya yang kehausan, niscoyo Allah akan memberinya minuman dari Ar-Rahiiqu alMakhtum (minuman dari minumon suci yang ditutup/. " (Hadits riwayat Abu Dawud dan di dalam sanadnya ada kelemahan)6s



,f -e qril' *Jii ,,Ss M 4, f M ft'f ; # j'1 ,o" .W *



i:



t



,,.



":..



'.L;urj .4 rrA)



ei'i;.l,



.:, t''t ,4t W



-tot



nt: ,i"ri: "..is.r't ,Jrirr {r , ,1 ,.



^4 ,F"



|



'"



"o



,)f'1 ca)t ,,a,j"'a;;;U-g", O.rt Nabi ffi, beliau b"r*bdu,



.6 +lJt



eSO. Dari Hakim bin Hizam "Tangen yang di atas (pemberi) Iebih baik daripada tangan yang di bawah (penerima), mulailah dari orang yang menjadi tanggunganmu dan sebaikbaik sedekah ialah yang diombil dari siso kebutuhannya sendiri. Barangsiapa yang menjaga kehormatannya, maka Allah akan menjaganya. Dan barangsiapa yang merasa cukup, niscaya AIIah akan mencukupkan (hatinya)." (Muttafaq 'alaih dan lafazhnya menurut riwayat al-Bukhari)655 ,.1



,,pi UJ-4J Li ,^l|t'J"-'-, \



b54



o 1o..



Ct f S -loV



Dhaif, diriwayatkan oieh Abu Dawud (1682) di dalam kitab "Az-Zakaah" dan at-Tirmidzi (2449). Abu 'lsa mengatakan. "lni hadits yang gharib." Al-Albani mengatakan, "Sanadnya dhaif," Lihat Dhoi/ Abu Dawud (1682). Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1428) dan Muslim (1034) di dalam kitab "Az-Zakaah".



298



%"lrtk"L7nr^ar"



t



i



.



.



t



.



a-*.>nt a cJ.rl)



o li,



e.r



I . o



( l.



..



i



l. 1'-gg-l go _-i



,



)ro



t



657. Dari Abu Hurairah



? ',



c



2,



o .



t.



.{ J"ii



i*r.r ,Jil'' *{.i} '



,



l,



- z t,



t o .



,r



.t)v ,



c



.dO', ciL> 3\1 c-e^17 ,i. 4gi, dia berkata, "Dikatakan kepada -



(Rasulullah), 'Wahai Rasulullahl sedekah apakah yang paling utama?' Beliau menjawab, 'Sedekahnyo orang yong kekurangan harta, dan mulailuh (memberi sedekah) kepada orang yang menjadi tanggunganmu."' (Dikeluarkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban serta al-Hakim)uuu



'J';, (" ,'.trrju, t.rla



'



,{ ry"tUy:ffi



'r,'-



- o



o



,



r



:



t/



, !



,t,z,j,



cj\Jly



:yl>



ot/s.,



-+.'l



ol1.



'J";'r'Js iJu )JL'1 -tot'



o



,';\ stb jG 4',M t5)b t.



ir



-il



-



a,'



,5-t;o :J\J ,6 llJ 2 c



o



|



se ". ,i'"r:tJi



.4|AI c"3i) :Jtr :;\ 5re :Ju ..{.:l":[l t-



,



-



o



-', .n5 ill;



',



o



.1



,



'



t



to ,.;'.



JL- :rl



.



a->r>-J.a \



658. Dari Abu Hurairah ^Sr, dia berkata, "Rasulullah ffi



bersabda, ada seorang laki-laki yang berkata, 'Wahai



'Bersedekahlah kalianl' Lalu Rasulullah! Saya mempunyai satu dinar.' Beliau bersabda, 'Bersedekahlah dengannya kepada dirimu.' Ia bertanya lagi, 'Saya punya lagi satu dinar?' beliau bersabda, 'Sedekahkanlah kepada anakmu.'la bertanya lagi, 'Saya punya satu dinar lagi yang lain?' Beliau bersabda, 'Sedekahkanlah kepada pembantumu.' Orang itu bertanya lagi, 'Saya punya dinar lagi?' Beliau bersabda lagi. 'Komu lebih tahu tentang hal itu (yakni kemana kamu akan memberikannya)."' (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)657



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (8487), Abu Dawud (1677) di dalam kitab "Az-Zakaah", hnu Hibban di dalam Shohih-nya (51744) dan al-Hakim (i/414). Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih." Diriwayatkan juga oleh hnu Khuzarmah 12444), pentahqiqnya (Al-A'zhami) berkata, "Sanadnya shahih, dan para perawinya semuanya tsiqah." Dan hadits ini ada di dalam Ash-Shohthoh (566) dan 657



Al-lrwo'(834\. Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1691) di dalam bab "Fii Shilati ar-Rahim", an-Nasa'i (2535) di dalam kitab "fu-Zakaah", lbnu Hibban (828-830), al-Hakim (1/415) dan Ahmad (7371,9736) dari jalan Muhammad bin 'Ajlan dari al-Haqbari dari Abu Hurairah. AI-Hakim mengatakan, "Shahih. sesuai syarat Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Tentang hal ini perlu ditinjau lagi, karena



hnu 'Ajlan hanyalah dr;adikan oleh Muslim sebagai



syahid sebagaimana dinukil



Xrt"/"%"j*t' 299



tdt'lt - 101 ;r 6ilt c^aii rir;, .F: \i .';i V"ij's"si:i u* \ii( q3k ,6l;31p ,W. e& .ul.\*-



.{-s$J l}



. o . 2 o i o t t.



,P -fI



o



/



t



'



p'6.4r1



z



'@" Xl



a?



,.lJ_i



lo



a/' ' --l. J)



q



oo



):H,: |J'sy



J1



.lJ-e



659. Dari Aisyah €y, , dia berkata, "Nabi S bersabda, 'Apobila seorang wanita mengint'aqkan sebagian makanan dirumahnya tanpa merusak (anggaran rumah tangganya), maka ia akan mendapatkan pahala atos infaq yang ia keluarkan, dan suaminya juga akan mendapatkan pahala karena usahanya, begitu juga pembantunya akan mendapatkon pahala seperti itu.



Masing-masing tidaklah mengurangi sedikit (Muttafaq 'alaih)6s8 o to .



c),o*^-'o



t



:i.", ", 61



_ll



f\ - 4 '



o ',.



.--,c.W



'r,1



:Jtt



.1,,- *



4Sb



pun pahalo yang lainnya."' . t, .



t'-'$l



o , o o, J":- .ll i p: -11.



,:J'r, qretrn , ,?'J;u, r"lt ->"ri ';3l;L ,'rt't Ji', u- :"ara oa-



t



a" :-Jle: '"',



i,.



_-o



l



tti..



til



ot6,



to



,



a,."o/



t



.,1'



_>t oJj t i\ >o'-.^t Jil rt p ,+ JJaJ\ Ol o>;\-l



to r) o. - i .rti. ' J,o.pl 9J 12,,1q)) t)F o t



o



,



O*i ,Nta' iU, ,"Jt .'qrJt Ij) |'frt q ci*



t 6.



U.t



660. Dari Abu Sa'id al-Khudri "$, iia



berkat



u, "Zuinub irteri lbnu



Mas'ud pernah datang (menemui Rasulullah), lalu berkata, 'Wahai Rasulullah! hari ini Engkau memerintahkan untuk bersodaqah. Saya memiliki perhiasan dan ingin saya sodaqahkan, namun Ibnu Mas'ud beranggapan bahwa dia dan anaknya lebih berhak untuk saya beri sedekah daripada orang lain?' Maka Nabi ff bersabda, 'lbnu Mas'ud Benar. Suanlimu dan anakmu itu lebih berhak untuk kamu beri sodaqoh daripada



r';s



oleh adz-Dzahabi sendiri di dalarn A!-Mizan dari al-Hakinr. dia adalah seorang yang sangat jujur, hapalannya sedang-sedang saja. sebagaimana kata adz-Dzahabi, jadi hadits ini adalah hasan." (A/Irwa'l395l). Shahih. dirrwayatkan oleh al-Bukhari (1425) di dalam bab 'Ajru al-Mar'ah ldzaa Tashaddaqat" dan Muslim (1024) di dalanr bab 'Ajru al-Khaazini Al-Amiin".



300



%rlrqA*L7na^anl



torang lain."' (Hadits riwayat al-Bukhari)6se



iU,V';r



jr;1



^It W



6) ,ffi :lr Jc :Jti e5, ',"- at ;1 -tt\ + €r e'i y) e'e !q, & e.U & ;,tr,



ooi. Dari Ibnu umar cM', dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'seseorang yang selalu meminta-minta kepada orang lain, ia akan datang pada hari Kiamat dengan tidak ada sepotong daging pun diwajahnya."' (Muttafaq 'alaih)660



662. Dari Abu Hurairah d, o,u berkata, "Rasululiah ffi bersabda, 'Barangsiapa meminta-minta kepada orang lain untuk memperbanyak harta, maka sebenarnya yang ia minta itu adalah bara api, oleh karenanya silahkan meminta sedikit atau banyak. "' (Hadits riwayat Muslim)661



663. Dari Zubair bin al-Awwam .$, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "sungguh lebih baik apabila salah seorang di antara kalian mengambil tali, lalu datang dengan membawa seikat kayu bakar di punggungnya, kemudian dijualnya dan dengan hasil itu dia menjaga kehormatannya daripada dia meminta-minta kepada manusia, yang terkadang mereka memberinya dan terkadan g tidak. " ( Had its riwayat al-Bukhari ) 662



6se shahih, Aqaarib".



hadits riwayat al-Bukhari (1462) di dalam kitab "Az-zakaah" 6ab,,Az-zakaah,Ala al



660 shahih, hadits



riwayat al-Bukhari (1475) di dalam kitab "Az-Zakaah,,dan Muslim (1040) di dalam bab "Karaahatu al Masalah li an Naas".



651 shahih, 662 shahih,



hadits riwayat Muslim (1041) di dalam kitab "Az-zakaah" dan Ahmad (7123). diriwayatkan oleh al-Bukhari (1471) di dalam bab "Al-lsti'faaf fi al Masalah,'.



? ,tr r;'rt;";fJ .it-



'



&,



dia berkata, "Rasulullah q bersabda, 'sesungguhnya meminta-minta itu tidak dihalalkan kecuali bagi soloh seorang di antara tiga golongan ini: Seorang yang menanggung hutang orang lain, ia boleh meminta-minta sampai io biso melunasinya, kemudian ia berhenti. Orang yang tertimpa musibah yang menghabiskan hortanya, ia boleh meminta-minta sampai ia mendapotkan penopang hidupnya, dan orang yang tertimpa kemiskinan sehingga tiga orang yang berakal dari kaumnya menyatokon, 'Si fulan telah tertimpa kemiskinan,' maka io boleh meminta-minta sampai mendapatkan penopang hidupnya. Wahai Qobiishohl Meminta-minta selain tiga hal itu hukumnya horam dan orang yang memakannya adoloh memakan barang hc,ram."' (Hadits



667. Dari Qabishah bin Mukhariq al-Hilali



,,6s



Shahih. diriwayatkan oleh Ahmad (17511), Abu Dawud (1633) di dalam kitab "Az-Zakaah" dan anNasa'i (2598) di dalam kiyab "t\z-Zakaah". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (1633).



304



%"Lr4A*l'7/l^an n



riwayat Muslim, Abu Dawud, Ibnu Huzaimah dan Ibnu Hibban)666



J';',Jv iJs &::o'i 4) i #t* ,ri -T1^ ,!(r)'/': ,6/6' a*'ri e vJ\*fu7) )i.W I iielr ttl ,M yt



V^i,.4.y)T,ttf



S;tw:Y



668. Dari Abdul Mutthalib bin Rabi'ah bin al-Harits ^l$i,, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'sesungguhnya zakat itu tidak pantas dibrikan untuk keluarga Muhammad, karena zakat itu sebenarnya adalah kotoran manusia."' Dan menurut suatu riwayat, "Sesungguhnya ia tidak halal bagi Muhammad dan keluarga Muhammad. " (Hadits riwayat Muslim)667



ItWow u i'G'rt:i& 'iu& * i;L *t-111 ,r-s;'r';" ;ijr €t',"+Li ,isr'J'y, V ,tli W dt "F;. 'r: 9!t :,.uJt\' ,'W ui,l'-r'Jta ,t:,, ,!* e, *; .'qr$,



.4.ioltsi'o-



fu



^t:,"Ak,riun Usman bin 669. Dari Jubair bin Muth'im &, aiu berkata, Affan .#, pernah menghadap Nabi W, lalu kami berkata, 'Wahai Rasulullah! Engkau telah memberikan seperlima dari hasil perang Khaibar kepada Bani al-Mutthalib dan Engkau meninggalkan kami, padahal kami dan mereka adalah sederajat.' Lalu Rasulullah &E bersabda, 'Sesungguhnya Bani Al-Mutthalib dan Bani Hasyim adalah satLt."' (Hadits riwayat alBukhari)668 o



',



, o a . :, ' t , d ,f Air4)l .Jo )*,



u:.w



\).;}l dl



&" ett ,s.l f o



/



o.-



s



-1V.



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1044) di dalam bab "Man Tahillu tahu al-Mas'alah", Abu Dawud (1640), ad-Darimi (1678), Ahmad (15486), an-Nasa'i (2580) serta Ibnu Khuzaimah (236I) dan dishahihkan oleh al-Albani. Al-lrwa' (868). Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1072) di dalam kitab "Az-Zakaah" bab "Tarku is-Ti'maali Aalin Nabi 'Alash Shadaqah", Abu Dawud (2985), an-Nasa'i (26091, Ahmad (17064), al-Baihaqi (7/31) dan ath-Thahawi (1/299\ dari al-Muththalib bin Rabi'ah bin al-Harib. (AlJrwo' [879]1. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3140) kitab "Fardhu al-Khumus wa Mina ad Dalil 'Alaa Annal Khumus lil Imaam".



?a-.o1



J-. o',



ti.



.,



,o-o,o.l



z/ ,. 4, t.'-'.,



,jj)t ca^-Jl obSS cUJ*i dJt-*-Jl of )-i .W y \a\ \:i ;4e



- :'



t o /



t



t o, J



'dt-- 4\1 tl^'-;t 673. Dari Ammar Ibnu yurly



$, dia berkata, "Barangsiapa berpuasa pada hari yang masih diragukan, maka ia telah durhaka kepada Abu alQasim (Nabi Muhammad ffi)." (Disebutkan oleh Imam al-Bukhari secara mu'allaq dan dimaushulkan oleh lima Imam. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Khhuzaimah serta Ibnu Hibban.)672



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1914) di dalam kitab "Ash-Shaum" dan Muslim (1802) di dalam kitab "Ash-Shiyam". Shahih, hadits riwayat al-Bukhari di dalam Shohih-nya secara mu'allaq dengan konteksnya yang memastrkan, Abu Dawud (2334) di dalam bab "Karaahryyatu Shaumi Yaumi asy-Syak", at-Tirmidzi (686) di dalam bab "Maa Jaa-a fii lGraahiyyati Shaumi Yaumi asy-Syakk". Abu 'lsa mengatakan, "Hadits 'Ammar adalah hadits hasan shahih dan inilah yang diamalkan oleh kebanyakan ahli ilmu



'kt""/"9tto't* 309



ilr



i, ,f't -rvt ot6t



, t(



t4J



'35t -jf r;1ii6 si :"s,A', {ij>'u;.iii r"riii6 51aj {rDu



cl



y



i



q.a9



totto/.



o_gr"ur"l1



t\J



4'$/e.i-,;t rt*JUY 674. Dari Ibnu Umar u#4', dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah 'Apabila kalian melihat Hilal maka berpuasalah dan apabila bersabda, ;g kamu melihat Hilal maka berbukalah. Jika mendung menutupi kalian (dalam melihat Hilal) maka genapkanlah. "' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Jika mendungi menutupi kalian maka genapkanlah menjadi tiga puluh hari." Dan dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Maka sempurnakanlah hitungannya menjadi tiga puluh nart. - "



A,,;rl o\;J



i'"ro rg^f6g



',$,



t';'-i"ci i.-r;"e'i3 -lvo



675. Dalam ,i*uyut al-Bukhari, dari hadits Abu Hurairah, "Maka sempurnakanlah juntlah bulan Sya'ban menjadi 30 hari."67a a



urlt air; :Js ,M.'';L ut fj -TVI :)t i,^L-e') ,t')\i";i ;a') ,a,t*a u$t'1i', ,l\*i ,A"it "Ji M



+lJt



,



j>,ur



.€sO 'r\i 676. Dari Ibnu Umar ktts,, dia berkata, "Orang-orang melihat br.rlun sabii, lalu aku memberitahu Nabi * bahwasanya aku benar-benar telah melihatnya. Kemudian beliau berpuasa dan menyuruh orang-orang untuk dari para sahabat Nabi H dan generasi setelah mereka dari kalangan tabi'in. Inilah yang dipegang oleh Sufyan ats-Tsauri, Malik bin Anas, Abdullah bin aAl-Mubarak, asy-Syafi'i, Ahmad dan Ishaq." An-Nasa'i (2i88) juga meriwayatkan di dalam bab "shiyaamu Yaumi asy-syakk", ad-Darimi (1682), ar-Hakim 11i424). al-Baihaqi (4i208). hnu Majah (1645) di dalam kitab "Ash-Shivaam", Ibnu Ilbban {878). lbnu Khuzaimah no. (1914). Al-Albani mengomentarinya dengan kata-kata, "Saya katakan, 'tladits shahih lighairi. karena ia memiliki jalan lain yang duisebutkan di dalam Al-lrwa' (9411), juga hadits yang sebelurnnya menguatkannya Q9I2).'" Dan lihatA/-/rLuo'(861) Shahih. hadits riwayat al-Bukhari (1900) di dalam kitab "Ash-Shaum" dan Muslim (1080) di dalam ''Ash-Shiyaam".



Shahih. diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (1909).



310



%"1,4A*L7/l',*,"



berpuasa." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim serta Ibnu Hibban)67s t-



..



z3z E t



.'



lr"?lrtl qll q€ji-)



,{ oz.l



o I //



,i Ju,



t,



. t ,. z->rqd



'rl. ct^,t-V gt) L"-, U'J



,'



tilr lf



.



-, .,liftb "$t \P-) : ,



o.



/ o. t



t



aif



t



3.



l, o', ' 'oi,;rr') rz"-.*!t



t.3.



zz



I ilf i6xfy ,iu, ,i>,ur



iJs ,{ rnitr o



o



o .,tl ;-e; -1VV



t



i(S



I



),



t



a t



t



' ' d -t-S lJaru



.4tGtih .'jc'rttG,at



677. Dari lbnu Abbas gif,, bahwasanya ada seorang Arab Baduwi yang menghadap Nabi ffi, lalu berkata, "Sungguh aku telah melihat hilal (bulan sabit)." Nabi bertanya, "Apakah kamu bersaksi bahwa tidak ada llah yang berhak disembah selain Allah?" Jawabnya, "Ya." Beliau bertanya lagi, "Apakah kamu bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan AIIah?" Jawabnya, "Ya." Maka beliau bersabda, "Wahai Bilal! Beritahukanlah kepada orang-orang, hendaknya mereka berpuasa besok." (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah serta lbnu Hibban namun an-Nasa'i menilainya mursal)676 -9.toio-f t-tFr d/9



675



:JG



M



4tf



,W. ,*'!,?f a4;-> ,)s 1 -lY O./



A



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2342) di dalam bab "Fii Syahaadati al-Waahid 'Alaa Ru'yati Hilaal Ramadhaan", ad-Daruquthni (227\, al-Baihaqi l4l2|2l,Ibnu Hibban (871) serta adDarimi (1691) dari jalan Marwan bin Muhammad dari Abdullah bin Wahb dari Yahya bin Abdullah bin Salim dari Abu Bakar bin Nafi' dari bapaknya dari hnu Umar. Ad-Daruquthni mengatakan, "Marwan bin Muhammad menyendiri di dalam meriwayatkan dari lbnu Wahb, sedangkan dia adalah orang yang tsiqah." Al-Albani berkata, "Dia tidak sendirian dalam meriwayatkannya, bahkan dimutaaba'ahkan oleh Harun bin Sa'id al-Ayli, "Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Wahb." Diriwayatkan oleh al-Hakim (11423), juga al-Baihaqi. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani. (Al-lruo' [908]).



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2340) di dalam kitab "Ash-Shaum", at-Tirmidzi (691)



di



dalam bab "Maa Jaa-a Fi ash-Shaumi bi asy-Syahaadah", an-Nasa'i (2113) di dalam kitab "AshShaum", hnu Majah (1652) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", ad-Darimi 11692\ di dalam kitab "AshShaum", Ibnu Khuzaimah (3/208) hadits no. (1923), hnu Hibban (870), ad-Daruquthni (227-228J, al-Hakim \11424) serra al-Baihaqi (41211, 272) dari beberapa jalan dari Sammak bin Harb dari 'lkrimah dari lbnu Abbas. Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhaif At-Tirmidzi (691). Abu 'lsa berkata, "Hadits hnu Abbas ini diperselisihkan, namun hadits inilah yang diamalkan oleh kebanyakan ahli ilmu dan tidak ada perselisihan dalam hal berbuka, bahwa yang diterima hanyalah persaksian dua orang." LihaiAl-/ruro' (907).



%ita/"9ua,sa, 311



u".Xl GU,'Jv's ,a*Lt',q, .4i f* W *lr'J:.3 ?Q, n o | '.,c-t ' to.,o..ro!o. t.'4->,;p) i. o o, .:. i. :'ubS'rttl; .rt-- v'J c+iJ t t >-->-; J(: *-'f t)'5., Vy, t 9tJt



,f



._



{Sx,



,-.



?v ry te*t.,f , ffi,



678. Dari Hafshah Ummul Mu'minin €9, dari Nabi beliau bersabda, "Barangsiapo yang tidak berniat untuk berpuasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya." (Hadits riwayat lima orang Imam. AtTirmidzi dan an-Nasa'i lebih cenderung menguatkan kemauqufannya dan Ibnu Khuzaimah serta Ibnu Hibban menilainya shahih secara marfu'. Sedangkan menurut riwayat ad-Daruquthni, "Tidok ada puasa bagi orang yong belum berniat pada malam harinya.")677



'a, \1";



(tii



;



*



)-'':UG



,t ;r.tb ,st jrlY



d-8,



uG f'J



-1V1



Jr) ,?1 t.. ol



Js



b71 Shahih,



diriwayatkan oleh Abu Dawud (2454), hnu Khuzaimah (1933) di dalam Shohih-nya, adDaruquthni (hal. 234), ath-Thahawi (11325), al-Baihaqi (41202), al-Khatib dalam Torikh Baghdad (3/920) dari beberapa jalan, dari Abdullah bin Wahb, "Telah menceritakan kepadaku hnu lahi'ah dan Yahya bin Ayyub, dari Abdullah bin Abi Bakr bin Hazm, dari Ibnu Syihab, dari Salim bin



Abdullah, dari bapaknya, dari Hafshah isteri Nabi $! bahwa Rasulullah # bersabda ... (al-Hadits)." Semuanya meriwayatkan dengan lafazh, "Yujmi'," selain ath-Thahawi yang lafazhnya, "Yubogyit." Ahmad (6/287) meriwayatkan dari jalan Hasan bin Musa, dia berkata. "Telah menceritakan kepada kami hnu Lahi'ah, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abu Bakar." Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang shahih, semua perawinya adalah tsiqah, perawi al-Bukhari dan Muslim selain



hnu lahi'ah dan telah diriwayatkan dari Abdullah bin Wahb, yang mana ia adalah sa.lah sah.r 'oboadiloh (orang-orang yang bemama 'Abdullah), jadi haditsnya shahih." (LihatAlIrLuo' [914]). anNasa'i (2331) serla at-Tirmidzr (730) juga meriwayatkan dari beberapa jalan dari Yahya sendiri saja. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Hafshah, kami tidak mengetahui yang marfu'nya selain dari jalan ini dan telah diriwayatkan dari Nafi', dari hnu Umar, dari kata-katanya, inilah yang shahih, juga diriwayatkan dari az-Zuhri secara mauquf. iGmi tidak mengetahui adanya seorang yang memarfu'kan selain Yahya bin Ayyub." Al-Albani berkata, "Bahkan hnu [-ahi'ah memarfu'kannya sebagaimana telah disebutkan sebelumnya dan yang lainnya juga memarfu'kan hadits itu." Hadits ini juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (21172),Ibnu Majah (1700), hnu Abi Syaibah (2150012), alKhaththabi dalam Ghoriibu ol-Hodis (qaaf 39/1) dengan lafazh, "Laa shigoomo liman lam yoJrudhhu (yu'anidh-hu-dalam riwayat hnu Majah) mino ol-loil," melalui riwayat Ishaq bin Hazim, dari Abdullah bin Abi Bakr, dari Salim. Al-Albani berkata, "lnr sanad yang shahih." Dia juga mengatakan di dalam Al-Misykoh (1987), "Sanadnya shahih serta tidak membuatnya cacat mauqufnya orang yang memauqulkannya." (AlJrwo' l9l4]1).



312 %,,lrqkl'7n"^'-,



679. Dari Aisyah €ji, , dia berkata, "Suatu hari Nabi ffi



pernah



masuk menemui aku, lalu bertanya, 'Apakah kamu punyo sesuofu?' Aku menjawab, 'Tidak.' Maka beliau bersabda, 'Kalau begitu aku puasa,' Pada hari yang lain beliau mendatangi kami, lalu kami katakan, "Kami diberi hadiah makanan hois (terbuat dari kurma, samin dan susu kering), maka beliau bersabda, 'Perlihatkanlah kepadaku, sungguh tadi pagi aku puasa.' kemudian beliau pun memakannya." (Hadits riwayat Muslim)678



1r1



l)



,g,M JL ^}L



it!)



.{ rLilr



/



Jv tO



O



z



,-f



/



s



-14.



trw 6 ;il.",



680, Dari Sahl bin Sa'd ceF,, bahwasanya Rasulullah B9 bersabda, "Oreng-orang akan senantiasa berada dalam kebaikan apabila mereka menyegerakan berbuko. " (Muttafaq 'alaih)67e



6,tr,l'.&)triUt+r,+Ui W 681. Sedangkan di dalam riwayat alirmidzi auri nuait fbu



Hurairafu



#t



q$i,, dari Nabi ffi, beiiau bersabda, "Allah beSirman, 'Hamba-Ku yang paling Aku cintai adalah yang paling menyegerckan berbuka."'68c



o\i



b'frh ,M !, J";'rJs :J6,$i, /,t j fi *j 682. Dari Anas bin Malik



,*i,



^11'r"X {97 dia berkata, "Rasulullah



-r^r



i&t e S



bersabda, 'sahurlah, karena di dalam sohur itu ada keberkahan " (Muttafaq 'alaih)681



678 579 680



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1154) dan an-Nasa'i (2322) Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1957) dan Muslim (1098). Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (700) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Ta'jiili al-Fithr". Al-Albani berkata dalam Al-Misykoh (1989), "Sanadnya dhaif" dan diriwayatkan juga oleh Ahmad (8342). Ahmad Syakir mengatakan, "Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dia katakan, 'Hadits hasan."' Namun hadits didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhaif At-Tirmidzi (700).



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1923) dan Muslinr (1095).



Kttl"9uo,t- 313



'Pw+;"',d ry ,r"t P'*ii|'€';,o,i t.



t //



c+*^-J-l olJ,l



683. Dari Salman bin 'Amir adh-Dhabbiy &, dari Nabi *, beliau bersabda, "Apabila salah seorang di antara kamu berbuka, maka berbukaloh dengan kurma. Jika tidok mendapatkan, maka berbukalah dengan air, karena air itu pembersih." (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah, Ibnu Hibban serta al-Hakim.)682



e g& ol\'J"y: 4 :i6 ^si, '';';'ci *i -llt ;l tdj, &fty i;s r'kr-i u,'J"-'' (.UY :rlLJr i F' e.,trt )vl' -t fr*-";i fri 6 .4 €*r"') g:'ni'a'":*i JdK { Fsil i*' ?o'i1 ,'Jrb ,i)\;r tii't i ,i; i ,t:; ^1?w .f ,,b.'ti t;i'; & 'Jt-;i



,JGS:



684. Dari Abu Hurairah ",*r, dia ;rkata, "Rasulullah 4€ ,,.'nlurunn puasa wishol (menyambung puasa hingga hari berikutnya tanpa makan), Lalu ada seorang dari kaum muslimin yang bertanya, 'Wahai Rasulullahl tetapi engkau sendiri berpuasa wishol?' Maka beliau menjawab, 'Siapakah di antora kalian yang sama dengan oku? Sesun gguhnya aku di malam hari diberi mokan dan minum oleh Tuhanku.' Karena mereka menolak untuk berhenti dari puasa r.r.risho/, maka beliau berpuasa wishal bersama mereka sehari, kemudian sehari ... lalu mereka melihat hilal. Maka Rasulullah bersabda, 'seandainya bulan sabit tertunda aku akan tambahkan puoso urisho/ untuk kalion.' Sebagai pelajaran bagi mereka yang menolak untuk (,32 Dhaif,



diriwayatkan oleh Abu Dawud (2355), at-Tirmidzi (658), hnu Majah (1699), Ahmad (4/17' 19), Ibnu Hibban di dalam Shohih nya (892) dan al-Hakim (11432), dia berkata, "Shahih sesuai syarat al,Bukhari" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan dirirvayatkan oleh lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (2067), Abu Hatim Ar-Razi "Saya menshahihkannya sebagaimana disebutkan di dalam At-Tolkhish (192), Al-Albani berkata, tidak mengetahui apa sebab hadits ini dishahihkan, apalagi seperti Abu Hatim, padahal ka'idah ilmu hadits menolak penshahihan seperti ini, karena menyendirinya Hafshah dari Rabbab, jadi seharusnya majhul. lalu bagaimana dianggap sah haditsnya." Al-Albani +E jusa berkata, ''Singkatnya. bahwa hadits yang sah dalam masalah ini adalah hadits Anas, yang mana itu dari perbuatan Nabr H. adapun yang berasal dari ucapan dan perintah beliau, maka tidak sah." (Lihat



Allrwo'l4l5ol).



314



%rlrr4k"l"I7k4utu



berhenti." (Muttafaq'alaih)6s



i:'J,'J'i L{il rl ,ffi lt J';'.'JG :'Js |or*,;,10,



are



t -llt /A



,-r ?6



c



-oi ,y \G, '*E



{'



)723



,sf :,a*.,



'J';'rJtx ,rrr)r



e u^'"r;$ W:# tS



'*



q,1-ir



'#',rtsn,



ct ar"j -vro €,1.;.:, g. )Mt



*ri 14 oG,; ^\t'J;X .{ yt1\t



725. Darl Ibnu Umar qtF.,, bahwasanya beberapa sahabat Nabi $]€ melihat di dalam mimpi mereka malam Lailatul Qadr pada tujuh malam yang terakhir. Maka Rasulullah * bersabda, "Soyo diperlihatkan mimpi kalian, ternyata memang tepat pada tuiuh malam terakhir. Maka barangsiapa yanghendak mencorinya, maka carilah padatuiuh malam yang Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2473) di dalam bab "Al Mu'takif Ya'uudu



al-



Mariidh". Al-Albani mengatakan, "Hasan shahih." Lihat Shohih Abi Dawud 12473). Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (21199\, "Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ishaq fu'Susi, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad bin Nashr



ar-Ramli, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Abu Umair, telah menceritakan kepada kami Abdul 'fuiz bin Muhammad, dari Abu Suhail bin Malik, paman Malik bin Anas, dari Thawus, dari lbnu Abbas. Al-Hakim juga meriwayatkan di dalam Al-Mustadrok, ia mengatakan, "shahih sanadnya, namun keduanya (Bukhari dan Muslim) tidak meriwayatkannya, ia pun melihat kembali sanadnya." Ad-Daruquthni berkata, "Syaikh ini memarfu'kannya sedangkan yang lain tidak." Dalam At-Tanqih dia mengatakan, "Syaikh tersebut maksudnya adalah Abdullah bin Muhammad ar-Ramli." Ibnu al-Qaththan mengatakan di dalam kitabnya, "Mengenai Abdullah bin Muhammad bin Nashr ar-Ramli ini saya tidak mengenalinya." Al-Baihaqi juga meriwayatkannya



lalu mengatakan, "Abdullah bin Muhammad ar-Ramli menyendiri," namun ia



menshahihkan



kemauqufannya, katanya, "Marfu'nya itu keliru." Ia juga mengatakan, "Juga dimarfu'kan oleh Umar bin Zararah dari Abdul 'Aziz. secara mauquf," lalu ia meriwaya&annya seperti itu dan Al-Hafizh menguatkan kemauqufannya sebagaimana di dalam Bulughu ol-Morom. (Nashbu ar-Raayoh 13163l)



%iltl,9uo,s- 331



terokhir. " (Muttafaq 'alaih)724



;P; -vll ,t



c



.t'-,trr -:



.



o l/



I



.



)rr5 .yt ot j -t .+ AIS



*"e



;



alJs



J&



te-*r



1 U



w\'r"si l"i'J;'ri



726. Dari Mu'awiyah bin Abi Sufyan E#,,, dari Nabi $f, bahwasanya beliau bersabda tentang Lailatul Qadr, "(Yaitu) pada malam kedua puluh tujuh." (Hadits riwayat Abu Dawud. Yang rajih adalah mauquf, tentang penetapan kapan terjadinya Lailatul Qodr adalah terdapat khilaf hingga mencapai empat puluh pendapat, sebagaimana yang saya sebutkan di dalam F athul Bari.)72!'



jlui)i : 4x\ J";, U'i:Uu



ll-*l-9 o



I a



Jtdl



t



W*.



..t d -,



\-il y9 e;;'"1ut ,c.yy:iu rq+ i;rui



Sv! ,sb'.lt'&'j



>1t,



"



"^sG



jj



,i;,-



^,1



-vrv



4 ai



t .o "o,i'; ,la;*lr i'r', er ). i-leu *5.e .1



727. Dari Aisyah q€;;, , dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu apabila aku mengetahui kapan malam Lailatul Qadr, apa yang harus saya ucapkan?,' Beliau bersabda, '(Jcapkanlah: 'ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaat', Engkau cinta memaat'kan, maka maat'kanlah aku."' (Hadits riwayat lima Imam selain Abu Dawud dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta al-Hakim)726



i:j )i "ti-Jt.1



:ffi r,



t,ra



tt ll' AlJl



lo ' ,l u' r VJ J



: . .. (tus



Js



,otro.o1o..



:J rJ ^$i, IS;J,!I J.*-ll -€ ) /l



cTllt.tq*Jt



-vrA



,yu;i*;loiJ6?l



Shahih, diriwayatJl ol;-,1



.{1il



': ^i:'; fi 731. Dari Jabir bin Abdullah cgt;,, dla berkata, "Nabi * pernah



didatangi oleh seorang Arab Baduwi, lalu orang itu berkata, 'Wahai Rasulullahl beritahukanlah kepadaku tentang umrah, apakah ia wajib?' maka beliau menjawab,'Tidak, namun kalau kamu berumrah adalah lebih baik."' (Haditst riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi. Menurut pendapat yang kuat hadits ini mauquf, sedangkan Ibnu Addiy meriwayatkan dari jalan lain yang lemah)730



{1ul,j_/'r,A,r?,y ,G;'-; W.E, /,c t -vrr



732. DariJabir



q€F, secara marfu', "Haji dan umrah adalah wajib."731



irlr) 'iri tJ*!t t7 c.ut J"yt tr'Jt :JLt ^*b ;i'*'r -vrr .lrl et)t) ,€o,'^tSrit,prt:ut i,j, .1t,:j,t



733. Dari g.u, 4gi.,, dia berkata, "Ada yang bertanya, 'Wahai Rasulullah! Apa yang dimaksud As-Sobi/ (mampu mengadakan perjalanan berperang dan berjihad bersamamu?' Beliau menjawab, 'Tetapi jihad yang paling boik don poling indah yoiht haji . . ..' " Al-Hadib. (Al-Iruo' [981 ]).



Dhail sanadnya,



diriwayatkan oleh Ahmad (14334), "Telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, telah menceritakan kepada kami al-Hajjaj bin Artha'ah, dari Muhammad bin a.lMunkadir, dari Jabir bin Abdullah." Pentahqiqnya DR. Hamzah az-Zain mengatakan, "sanadnya hasan, karena ada al-Hajjaj bin Artha'ah. AtTirmidzi juga meriwayatkan (931) dari al-Hajjaj dari Muhammad bin al-Munkadir dari Jabir. Al-Albani berkata di dalam Dho'i/ At-Tirmidzi, "Dhaif sanadnya, Abu Isa mengatakan, "Hadits hasan shahih," ini (sunnatrya hukum 'Umrah) adalah perkataan sebagian ahli ilmu, mereka mengatakan, "Umrah itu tidak wajib." Asy-Syafi'i mengatakan, "Umrah itu sunnat." (Dhoif Sunan At-Tirmidzi karya al-Albani [931]). Ad-Daruquthni mengatakan, "Al-Hajjaj bin Artha'ah tidak bisa dipakai hujjah," hnu Juraij meriwayatkan dari hnu al-Munkadir, dari Jabir secara mauquf. Al-Baihaqi berkata, "Al-Hajjaj bin Artha'ah memarfu'kannya, padahal ia dhaif." Al-Albani berkata dalam Adh-Dho'fsh (3520), "Al-Hajjaj bin Artha'ah adalah mudallis dan ia telah melakukan'on'onah." Hadits ini juga diriwayatkan oleh hnu 'Addi dalam Al-Koamil dari Abu 'lshmah Nuh bin Abi Maryam dari Muhammad bin al-Munkadir dari Jabir secara marfu' yang sama 731



seperti itu. (Noshbu ar-Roayoh t3f288l). Lihat hadib sebelumnya.



338 %uhqAalTn',n



n



ke Baitullah)?' Beliau bersabda, 'Yaitu adanya bekal dan kendaraan."' (Hadits riwayat ad-Daruquthni, dishahihkan oleh al-Hakim namun menurut pendapat yang kuat hadits ini mursal)732



q:";\ L?'t -YYL 4 it ".t at-Tirmidzi dari hadits tersebut juga dikeluarkan



br2 ::v|€'s ,(*-i'n



Ibnu



734. Hadits Umar namun di dalam sanadnya ada kelemahan.733



Haji Anak Kecil



c)



,')r;; ,l'1)L.



K,



a.o/



#-E' -rV l/



,W{ nil I J'-,)y iss



^j,



.47i



lr



,4>



tui :,so



;



g'€



:;jw .iirir r-xl't



; fi



-vio :riu ,qsiyt' Jz -1.o,



:dt; .l---.a ol -el 41, ,Oz



cr,



o



C-,-rJ



J



jJx \.



r1*F-,, bahwasanya Nabi ffi pernah bertemu (rombongan) di Rauha', lalu beliau bertanya, "Siapa dengan sebuah kafilah rombongan ini?" Para sahabat mengatakan, "Kaum muslimin." Lalu, mereka balik bertanya, "Siapa engkau?" Beliau menjawab, "Rasulullah." Lalu salah seorang wanita dari kafilah (tersebut) mengangkat seorang anak dan berkata, "Apakah ini boleh berhaji?" Beliau menjawab, "Ya boleh, dan untukmu pahala." (Hadits iwayat Muslim)7s



735. Dari Ibnu Abbas



Dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (254), al-Hakim (11442) dari Ali bin al-Abbas, "Telah menceritakan kepada kami, 'Ali bin Sa'id bin Masruq al-Kindi. telah menceritakan kepada kami, Ibnu



Abi Za'idah dari Sa'id bin Abi 'Arubah, dari Qatadah, dari Anas." Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, namun al-Baihaqi menyelisihi mereka, ia menyebutkan sanadnya kepada Ja'far bin 'Aun, "Telah mengabarkan Sa'id bin Abi 'Arubah, dari Qatadah, dari al-Hasan, ia berkata . . . " dia menyebutkannya secara marfu' dan mursal. Dia (al-Baihaqi) berkata, "lnilah yang mahfuzh dari Qatadah dari al-Hasan dari Nabi ffi secara mursal." hnu Abdil Hadi mengatakan di dalam Tanqiihu at-Tahqiq (2l7ol7l, "Yang benar dari Qatadah dari al-Hasan dari Nabi H se.aru mursal, adapun marfu'nya dari Anas adalah keliru." (Lihat 733



A/-/ruo' [988]).



Dhaif sekali, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (813), hnu Majah (2896), ad-Daruquthni (255),



al-



Baihaqi (4/330), at-'Uqaili di dalam Adh-Dhu'at'a (323), ad-Daruquthni (255), ath-Thabari di dalam Tafsir-nya 1714017485) dan asy-Syafi'i (112831740) dari jalan hrahim bin Yazid al-Makki dari Muhammad bin 'Abbad bin Ja'far al-Makhzumi, dari hnu Umar. AfTirmidzi mengatakan, "Hadib hasan." hrahim di sini adalah hnu Yazid al-Khauzi al-Makki. Sebagian ahli ilmu memperbincangkan dia dari sisi hapalannya." (LihatDhoi/At-Tirmidzikarya al-Albani [318]), (Al-Iru.'o'1411621\. Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1336), Abu Dawud (1736), an-Nasa'i (26481, Ahmad (11279,



Xital'gh4/, 339



Menghajikan Orang Lain .S$



^ir'



J";', &>-t u,\3 ,')r>ar'ott 'Jd ,



ta '.V's ,41'p', Qt'-b



)>;st



trd*{-,



ib'1



,W :rL"rif\,



'J";', (. ,jlu".;!1 "'e'tt Jt )2;tt L1 ,nlr



-vrt



:;U



uA ,g,'),t Jt'.* \ ,\:f *"d.1 "{')\i'?, q.::?';"



:'



Ui



, r



o' ,'-.



e':



M ^)tt



6r, ,^1L ';t:) .9r;'r)r F 'q.u,i'),{F} iJv q.^u '&'ui



q:4.



736. Dari Ibnu Abbas 4,F,, dia berkata, "Al-Fadhl bin Abbas diboncengkan oleh Rasulullah Blf (Ketika haji wada' dan berada di Minapent.), lalu datanglah seorang wanita dari Khats'am, Fadhl pun memandang wanita tersebut dan wanita Khatsam itu juga memandang Fadhl. Kemudian Nabi 48 memalingkan wajah Fadhl ke arah lain. wanita itu kemudian berkata, 'wahai Rasulullahl sesungguhnya kewajiban haji yang Allah wajibkan kepada hamba-hamba-Nya turun ketika bapakku sudah tua renta, dia tidak mampu duduk di atas kendaraan, maka bolehkah saya berhaji untuknya?' Beliau menjawab, 'Yo.' Hal itu beliau katakan ketika hajiwada'." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini milik al-Bukhari)735 t



/



to/



2



dl t#Ft a:,-o1 -YYY ;:l :"dui #E 4t A o;C'^eL ": 1oi1 6 t . o 4 o .'.' o ll ,? dl .l-;Jj ar,.l ,F) iJv tw=''&'ui ;tG 6 t "i;t. -r" ,Ur rr'aSt,\r?\l C?t ,"Ct *i {" tC 'j qiri ,W';ot



;-



.oe



r.,



Ii:., .4, os1u.'ei'^h\i



737. Darllbnu Abas r:,gF,, bahwu.unyu seorang *un,ru dari Juhuinah datang kepada Nabi ffi, lalu berkata, "sesungguhnya ibuku telah bernadzar untuk menunaikan haji, namun belum sempat berhaji dia sudah wafat.



244,288), al-Baihaqi (5i155) dan ath-Thahawi (1i235) dari jalan Kuraib, darinya. (Al-Iruro' [985]). oleh al-Bukhari (1513), Muslim (1334), Malik (11359197), Abu Dawud (1809)' an-Nasa'i (2641), hnu Majah (2907), al-Baihaqi (4/328) dan Ahmad (11272,213). (Al-lrwa'19921\



73s Shahih, dikeluarkan



340



%,rlrrtJral'7nr'ur"



l Apakah saya harus berhaji untuknya." Beliau menjawab, "Ya, berhajilah untuknya. Bagaimana pendapatmu seandainya ibumu menanggung hutang, bukankah kamu yang akan membayarnya?, Bayarlah hutang dengan Allah, sesungguhnya hutang kepada Allah lebih berhak untuk dibayar." (Hadits riwayat al-Bukhari)736



t'"i Je "'* dil 'M !' J"ir'lv :'Jb q*"€' 'ob', -vrt y ,'6,b('"C Je * d"i': ,c?i ^t;'"d;"'Ji olit,cj.lt fi \l ,Le.tie,'r to,1r, ,'&.'G-,i t,t i(s't s'yi * "na "oi



.+



u'-F";



ti L';A(i



,a^b';; -;ti,.r



738. Dari Ibnu Abas q#F-,, dia berkata, "Rasulullah #8 UnouUau ,'Anok kecil mana saja yang pernah menunaikan haii, setelah balighnya ia wajib menunaikan haji lagi. Budak mana saja yang telah menunaikan haji, Ialu dimerdekakan, maka ia waiib haji lag|" (Hadits riwayat Ibnu Abi Syaibah dan al-Baihaqi, para perawinya adalah orang-orang tsiqah, namun diperselisihkan tentang kemarfu'annya, tapi pendapat yang mahfuzh (terjaga) adalah mauquf)



737



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1852), an-Nasa'i (2/4), Ibnu al-Jaarud (501), al-Baihaqi (4/335), ath-Thayalisi (262I) dan Ahmad (1/239-240) dari Sa'id bin Jubair darinya (AlJrwa' t9931\. Shahih, dikeluarkan oleh asy-Syafi'i dari Malik bin Mighwal, dari Abu as-Safar, dia berkata, "hnu Abbas mengatakan ... al-Hadits. Al-Albani berkata, "la pun menyebutkan yang semakna dengan ih.r secara mauquf pada hnu Abbas." Dikeluarkan juga oleh ath-Thahawi (1/435), al-Baihaqi (5/156) dari Abu as-Safar dan sanadnya shahih sebagaimana kata al-Haafizh di dalam Al-Foth (4167). AlAlbani berkata, "Dan ada riwayat yang marfu', diriwayatkan oleh Muhammad bin al-Minhaal adh-



Dhariir, 'Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai', telah menceritakan kepada kami Syu'bah, dari al-A'syami, dari Abu Zhibyan, dari Ibnu Abbas', ini diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam A/-Ausoth (7lll1ll), al-Hakim dalam Al-Mustodrok (71487), al-Baihaqi (41325), al-Khatib dalam Toorikh Baghdad (81209),juga Ibnu 'Addiy di dalam A/-Koomil (6412) dari al-Harib bin Suraij saja, lalu ia mengatakan setelahnya, "Hadits ini dikena.l dengan Muhammad bin al-Minhaal, dari Yazid bin Zurai', saya kira al-Harits mencuri darinya. hnu 'Addi dan sekelompok orang yang bersamanya juga meriwayatkan dari Syu'bah secara mauquf." Al-Albani berkata, "Yazid bin Zurai' dan Muhammad bin al-Minhaal adalah dua orang perawi tsiqah yang dipakai hujjah oleh Bukhari dan Muslim sebagaimana dalam At-Toqrib, jadi hati menjadi tenang dengan Shohih-nya hadits ini, dan tidakiah mempengaruhi kemauqufannya orang yang memauqufkannya pada Syu'bah, oleh karena ihr al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim, dan disepakati oleh adz-Dzahabi." Al-Albani berkata, "Yang juga menguatkan kemarfu'annya adalah riwayat lbnu Abi Syaibah di dalam Mushonnaf-nya: 'Telah mengabarkan kepada kami Abu Mu'awiyah, dari alA'masy, dari Abu Zhibyan, dari hnu Abbas, ia mengatakan, 'Hapalkanlah dariku, jangan katakan, 'lbnu Abbas berkata' ...."' dst. (Allrwa'19861).



Kr'b,ghi, 341



'i'i'-, i' 4fili ,yj ry iJv *': -vr1 'i"i'&"$5 iw ,{ ir +: ;" lf iiir 7r:j \i clry")5 W311 afy! jLrs ( Y



o jo-,



o , t



€-'dty t. oo-,



LAJ\



)



.a.



La;c'



?r.



-9



oa, ,



J



J



o



A;W |; f t,"



.,



t'tl



j;3 .$|!s\yr



o i'o



o.



C\f\ J|



,.:', g e



,'



,



1,, 'vo ! ' ,'



caJJl



J-r-t \



,;JJ'!tu :Jr!



,



'l



'r,'-1



I



u,'



//



c t->;'



tSj tti ;i7



739. Dari Ibnu Abas q&F,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah * ketika khutbah, beliau mengatakan,'Janganlah sekali-kali seorang laki-laki berdua-duaan dengan seorang wanita kecuali disertai mahramnya. Dan janganlah seorang wanita mengadakan perjalanan kecuali dengan mahramnya.' Maka berdirilah seorang laki-laki dan berkata, 'wahai Rasulullah! sesungguhnya isteriku keluar untuk berhaji, sedangkan aku sudah terdaftar untuk ikut dalam peperangan yang ini dan ini'' Maka beliau bersabda, Pergilah, berangkatlah kamu untuk haii bersama isterimu."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim)738



,4t3.L; f.'$r4-Y,iu ,"-).Ui"ri ,",).ri :J6 ,4\a;';, '"€ ,'rl* '* .! ,i6 ,>'rr> "ji ',;r', t o3'-b"* &, ! ,',?,



,.



o ( , o



.^-rl'J'r*;,



t



.it,.



Y €i)ty



i o, t,



3 .



'i6 .



c.lLl; ".,, J.l'4>-.,e1



o,



'



ca'.>G



t o,



j.\1



740. Dari Ibnu Abas c,tl,;,,, bahwasanya Nabi H pernah mendengar seorang laki-laki berkata, "Labbaika 'an Syubrumah." Maka, beliau bertanya, "Siopo Syubrumah itu?," Orang itu menjawab, "Saudaraku, atau kerabatku." Lalu Nabi ffi bersabda, "Apakah kamu sudah haji?" Dia menjawab, "Belum." Maka beliau bersabda, "Berhajilah untuk dirimu sendiri, kemudian baru untuk Syubrumah. " (Hadits riwayat Abu Dawud serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, namun yang kuat menurut Ahmad adalah mauquf)73n 738 Shahih, dikeluarkan



oleh al-Bukhari (3006) di dalam kitab "Al-Jihad" dan Muslim (1341) di dalam



bab "Safaru al Mar'ah Ma'a Mahram Ilaa Hajj wa Ghairihi".



73e Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1811), hnu Majah (2903), hnu al-Jarud (499), hnu



342



%uL,/uI7n,w,'L



tt} :JdW ilr J"y,,+; ,Js *: -yil {"*'JE u' 'il ,iu sir 'J';'r i to"F'€i i:* f.G c 1;tt ?w ftel 9



, o91, ."'.



:,



lii.



Ouri Ibnu Abas qeF,, dia berkata, "Rasulullah S, berkhutbah dihadapan kami, lalu beliau bersabda, 'sesungguhnya AIIah telah mewajibkan haji atas kalian.' Maka berdirilah al-Aqra' bin Habis dan bertanya, 'wahai Rasulullah! Apakah dalam setiap tahun?' Beliau menjawab, 'Jika aku katakan demikian (pada setiap tahun), tentu menjadi wajib (setiap tahunnya), haji itu sekali, selebihnya adalah sunat."' (Hadits riwayat lima Imam selain at-Tirmidzi)740 ',o.t



o



/



o ,



I J.J.r 3 L'.rl c-rJ-'



742. Asalnya terdapat Hurairah& .7at 4A



o



.o , o



,f P di dalam riwayat Mff-



.tlo



", up 4-.or1 -YLY



dari hadits



Abu



Hibban di dalam Shohih-nVa (962\, ad-Daruquthni (276), al-Baihaqi (4/336) serta ath-Thabrani di dalam Al-MuJomu ol-Kabiir (3116111) semuanya dari 'Abdah bin Sulaiman bin Abi'Arubah, dari Qatadah, dari 'Azrah, dari Sa'id bin Jubair, dari hnu Abbas. Al-Baihaqi mengatakan, "Sanad ini shahih." Al-Hafizh hnu al-Mulaqqin berkata di dalam Khulooshatu al-Bodri ol-Muniir (qaaf 104/1), "sanadnya shahih sesuai syarat Muslim." Ath-Thahawi menilai hadits ini cacat karena mauquf, sedangkan menurut ad-Daruquthni hadits ini mursal. hnu al-Jauzi menilai cacat karena dhaif, sedangkan yang lainnya menilai cacat karena mudhtharib dan terputus." Syaikh al-Albani menshahihkan hadits ini sebagaimana di dalam Al-lrwo' (994) (Lihat Noshbu ar Raogoh lAl-Hajju 'Ani al-Ghair 4/2891).



Shahih, dikeluarkan oleh Abu Dawud (1721), an-Nasa'i (2620), ad-Darimi (2129), ad-Daruquthni (280), al-Hakim (1144I, 470\, Ahmad (1255, 290) dan Ibnu Majah (2886) di dalam bab "AlManaasik" dari beberapa jalan, dari az-Zuhri, dari Abu Sinan, darinya. Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih, Abu Sinan adalah ad-Du'alli." Al-Albani berkata, "Namanya adalah Yazid bin Umayyah. Ia adalah biqah dan di antara mereka ada yang menganggapnya masuk kedalam golongan sahabat." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud. (AlJrwo' l4l149l) 741



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1337), an-Nasa'i (2619), ad-Daruquthni (281), Ahmad (2/508) dan al-Baihaqi (41326\ dari jalan Ar-Rabii' bin Muslim al-Qursyi, dari Muhammad bin Ziyad, dari Abu Hurairah. (Al-Iruro' [980]).



Kt41"9h,p 343



I r+rlgfl $! BAB MIQAT (TEMPAT MEMULAI IHRAM)



743. Dart Ibnu Abbas q#-,, bahwasanya Nabi ffi telah menetapkan miqatnya penduduk Madinah adalah Dzulhulaifah, miqatnya penduduk Syam adalah Juhfah, miqatnya penduduk Nejed adalah Qarnul Manaazil, dan miqatnya penduduk Yaman adalah Yalamlam. Miqat-miqat itu untuk mereka dari negeri-negeri tersebut, dan mereka yang melewatinya dari negeri-negeri lain yang ingin menunaikan haji atau umrah. Adapun bagi orang yang lebih dekat dari itu maka miqatnya dari mana ia berangkat, sehingga penduduk Makkah memulai miqatnya dari Makkah. (Muttafaq 'alaih)7aZ



.J';



ir:



Jtrit Jifu U', W'u;t ,:i , ,&. I .



z^sG



z.t z oE



. a,z



C.\*)l )



;j -vtt



t



> 1l>



y.t



t,' ot



1s



744. Dari Aisyah t€9-, , bahwasanya Nabi ffi menentukan miqatnya penduduk Irak adalah Dzaatu 'lrq. (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-



742 Shahih,



diriwayatkan oleh al-Bukhari (1524), Muslim (1181), Abu Dawud (1738), an-Nasa'i (2654), ad-Darimi (2/30), ad-Daruquthni (263), Ahmad (2129) dan al-Baihaqi (263) dari jalan Thaawus dari



hnu'Abbas. (AIJruo'



344



19961).



%,/rr4l*L'lnanan



Nasa'i)7a3 ot1



tl" i. o r.c o l, o 3.r.. ,. . .d't'G & ,trt jl U ,/; .:rr-' V Pto r:-c d')-pt q -YLo 74;. Da;'urulnyu ada di ail^ n*uvut M;i'. du.i nudit, Jabir, nam



u



n perawinya ragu-ragu tentan g kemarfu'



.o'; i6'*3i qlt'a a



746. Sedangkan



di



an nv a.'



44



''^L oi :"a;trAt *21 -YLr



dalam Shohih Al-Bukhari disebutkan, bahwa



Umarlah yang menentukan miqat di Dzatu 'ltq.tnt t,



.rLe l/



r'.



f.



a9," zI z o .P gi.\,,))l) L))l) -, lr ) '11L1 -ts-'J -YLY .,tl \>'



.LLiaJl



": J/:Il



./.



J,aU



747. Dan di dalam riwayat Ahmad, Abu Dawud dan at-Tirmidzi dari Ibnu Abbas ",$b disebutkan, bahwa Nabi * menentukan miqat untuk



Shahih, dikeluarkan oleh Abu Dawud (i739), an-Nasa'i (2653) di dalam al-Hajj, ad-Daruquthni (2621, dan al-Baihaqi (5/28) dari beberapa jalan, dari Aflah bin Humaid, dari al-Qasim bin Muhammad, dari 'Aisyah €;{ . Dikeluarkan juga oleh hnu 'Addi di dalam A/-Koomil \2912), dia mengatakan, "lbnu Sha'id mengatakan kepada kami, 'Ahmad bin Hanbal mengingkari hadits inr dengan yang lainnya karena Aflah bin Humaid."' Al-Albani berkata, "Menurutku tidak ada alasan sama sekali unh.rk mengingkarinya, karena Aflah bin Humaid menurut kesepakatan para ulama' adalah tsiqah, bahkan dipakai hujjah oleh Bukhari dan Muslim." Al-Albani juga mengatakan, "Hadits



ini memiliki syawahid yang menunjukkan kuatnya hapalan Aflah dan kuatnya ingatan dia, antaranya adalah hadits



Jabir-



di



hadis setelahnya-(Lihat Shohih Abi Douud [1739] dan Al-lrwo'



teeet).



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1183), asy-Syafl'i (777), ath-'fhahawi (1i360), Abu Nu'aim di dalam Al-Mustokhroj (19113217-2) dan Ahmad (3/333) dari hnu Juraij, "Telah mengabarkan kepadaku Abu az-Zubair, ia mendengar Jabir bin Abdillah *il bertanya tentang tempat ihram, maka dia berkata, "Aku mendengar (saya kira ia memarfu'kannya kepada Nabi *), kutunyu, 'Tempat miqat penduduk Madinah adalah Dzulhulaifah, dan riwayal menurut ja.lan yang lain adalah Juhfah. Tempat miqat penduduk lrak adalah Dzaatu'irq. Tempat miqat penduduk Neid adalah Qam. Dan tempat miqat penduduk Yaman adalah Yalamlam." lni diriwayatkan oleh lbnu Majah (2915) dari jalan hrahim bin Yazid, dari Abu az-Zubair, dari Jabir. Al-Albani berkata, "lni adaiah sanad yang dhaif sekali disebabkan oleh hrahim yakni al-Khauzi. Diriwayatkan juga oleh al-Baihaqi (2715) dengan sanad yang shahih dari Abdullah bin Wahb, "Telah mengabarkan kepadaku hnu lahi'ah dari Abu az-Zubair al-Makki dari Jabir bin Abdillah, dia berkata, 'Aku mendengar Rasulullah * bersabda, 'Dan tempot miqat penduduk lrak odalah Dzootu'irq."' Abdul Ghani bin Sa'id al-Azdi mengatakan, "Apabila 'Abaadilah (orang-orang yang bemama Abdullah) meriwayatkan dari lbnu l-ahi'ah, maka hadits ihr adalah shahih." Al-Albani mengatakan, "Maka shahihlah hadits rni karena jalan-jalan ini, dan tidaklah mempengaruhinya keraguan tentang kemarfu'annya yang te4adi pada riwayat hnu Juraij, apalagi hadib ini memiliki syawahid yang apabila dikumpulkan bisa menjadi kuat, di antaranya adalah hadits Aisyah-hadits sebelumnya- (LihatAlJruro' [998]).



Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1531)dan al-Baihaqi (5127\ darr Abdullah bin Umar.



Ktal,ghi" 345



penduduk Masyriq adalah di Al-'Aqiq.746



[r\



746 Munkar,



dikeluarkan oleh alTirmidzi (832), Abu Dawud (1740), Ahmad (1/344) dan al-Baihaqi (5/28) dari jalan Yazid bin Abi Ziyad, dari Muhammad bin Ali, dari hnu Abbas. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan." Ibnu al-Qaththan mengatakan dalam kitabnya-sebagaimana di dalam Noshbu or-Raayoh (4/85), "HadiS ini saya khawatirkan munqathi'(terputus), karena Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas yang masyhur adalah ia meriwayatkan dari bapaknya, dari kakeknya hnu Abbas." Sedangkan Muslim mengatakan dalam kitab At-Tomyiiz, "lGmi tidaklah mengetahui ia mendengar dari kakeknya, juga (kami tidak Ahu) apakah ia pemah bertemu dengannya. Bukhari dan hnu Hatim tidak menyebutkan bahwa ia meriwayatkan dari kakeknya, dan disebutkan bahwa ia meriwayatkan dari bapaknya." Al-Albani berkatl, "Hadib ini menurutku munkar karena menyelisihi hadib-hadib yang lalu dari Aisyah, Jabir dan hnu Umar." (Al-lru:o' t10021).



346



%r1,,4/*1,7n'rr"



clrg pfF}f Cgr.9 (!tl'f BAB MACAM.MACAM IHRAM DAN TATA CARANYA



t,;,



g,



a.,/o-



i.



ot



")i J



J&',1^i '. l) 9



o,,io,.i.



.oJ,9.



''.L, l,o*.cl ,fil t9ct.'-,,L^l ., 1) t) u L ,t



/



-.ct



z>.-rJ.al *L;:rof-l \i_ ",Fi



:; ii') ,JA ;';i



t.io,,l



l-rl



1



.,oL:,.g



t t't,grr, Fi t J"y,'-, "J"I *Jt ri'uk ;; ;l^' J ;iotr, y' i.; ^)L t-J



.-L



,



.



748. Dari Aisyah q€ja-., , dia berkata, "Kami keluar besama Rasulullah pada tahun haji Wada'. Di antara kami ada yang berihram untuk ffi umrah, ada yang berihram untuk haji serta umrah, dan ada juga yang berihram untuk haji, sementara Rasulullah d{ sendiri berihram untuk haji. Adapun orang yang berihram untuk umrah, maka ia bertahallul (ketika sampainya di Makkah setelah mengerjakan amalan umrah). Dan orang yang berihram untuk haji atau menggabungkan antara haji dan umrah, maka mereka tidak bertahallul sampai datang hari Nahar (tanggal 10 Dzulhijah)." (Muttafaq'alaih)747



747 Shahih,



.rrt



dikeluarkan oleh al-Bukhari (319), Muslim (1211), Abu Dawud (1779), Malik di dalam A/'



Muwoththo' (1/335/36), al-Baihaqi (5/2) dan Ahmad (6/36) dari Malik, dari Abi al-Aswad Muhammad bin Abdunahman, dari Urwah bin az-Zubair, dari 'Aisyah. \Al-lrwa'110031)



Xit'/"gt"1, 347



pl:ryl f! BAB IHRAM DAN HAL.HAL YANG BERKAITAN DENGANNYA 4{



\iJrif



te9



.r;ir Jb a lf ffi .+ &e o7. t 'tt



749. Dari Ibnu Umar @{, , dia berkata, "Rasulullah 48 tidak berihram melainkan dari sisi masjid (yakni masjid Dzulhulaifah)." (Muttafaq 'alaih)7a8



:iu ffi ut'J"r-t ii ,&t, yri t {



ilr}!



€tJ;ri



t"-td";'oi '€)ttbi '



t



Joz



.i)tt / :* f 'oi Vt I



.Jt-. a\S ,4!|\



G.-;:\, or,



tz



3.



s -yo.



,,h;..



.



t.



o',



i'ifl



o.----1 ci-^^jLl t..ollt



750. Dari Khallad bin As-Saa'ib dari bapaknya q#l;,, bahwasanya Rasulullah # bersabda, "Jibril datang kepadaku dan memerintahkan aku agar aku menyuruh para sahabatku untuk mengeraskan suara mereka ketika bertalbiyah. " (Hadits riwayat lima Imam dan dishahihkan oleh atTirmidzi serta Ibnu Hibban)7ae



ti,& 7r



i



!)



t.d , - I



.4t751. Dari Zaid



bin Tsabit 4b, bahwasanya



748 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1541) dan Muslim (1186). 74e Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1814), at-Tirmidzi (829),



Nabi



,f s -vot



9[



->



.t.



) qb -)\



rnnt"purtun



dia mengatakan, "Hadib hasan shahih," an-Nasa'i (829), hnu Majah (2922), Ahmad (16122) dan hnu Hibban di dalam Shahih-nya (6142) serta Malik (744) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih As-Sunon. Lihat Shahih AtTirmidzi (829).



348



%uLtilulTnnrarlr



pakaiannya untuk ihram lalu mandi. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia menghasankan)7so



c



r-!.;.t:,^:);



("



ill'J"y,,ui r,+M'# it .f't -vor ['J ,d6t l) ,'oe'Ar r;.*[f ll :'Jw f .:f,:,Jl



:,F



t iti



\



brr*'?t '{:i ,+l:Jr



u



11



O/



,l;rirr ly 'r-i\;l .Jj,.,,i



r+ t'j45 XJ , 'uir, J:*1l t.



^JL:'! 4 c'ilr



752. Dari Ibnu Umar q#F,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah ditanya tentang pakaian yang boleh dipakai oleh orang yang berihram. Beliau bersabda, "Janganlah kalian memakai gomis, sorban, celana, penutup kepala dan sepatu khut' Oang menutupi dua mata kaki), kecuali seseorang yang tidak memiliki sandal, ia boleh memakai sepatu khuf dan potonglah bagian bawahnya (agar tidak menutupi) kedua mata kaki. Janganlah kalian memakai pakaian yang diberi wewangian dengan za't'aran dan u)ars." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini lafazhnya Muslim)751



k *t'rl



t-4t.-



wt



^)L ',U,



W.c;!



J"rb"-



I I tl ^ Aa)t^t-



j.e)



-VoI



ii -t: il-J ) ,e;-J-"oi



753. Dari Aisyah , dia b"rkuta, "Aku Onrnuh' rnn*b"rikun wewangian kepada Rasulullah * untuk ihramnya sebelum beliau berihram, dan untuk tahallulnya sebelum beliau thawaf di Baitullah." (Muttafaq 'alaih)752



Shahih, diriwayatkan oleh atTirmidzi (830), dia mengatakan, "Hadits hasan gharib" serta ad-Darimi 751



(1794) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmtdzi (830). Shahlh, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1542) di dalam kitab "Al-Hajj", Muslim (1177) di dalam kitab "Al-Hajj', an-Nasa'i (2269\,MaJik (716), Ahmad (5144), atTirmidzi (1/159) dan al-Baihaqi (5/46, 49) dari beberapa jalan dari Nafi'. Al-Bukhari dan Muslim menambahkan, "Wanita tidak boleh



memakai hrtup wajah dan juga tidak boleh memakai sarung tangan." Tambahan ini adalah tambahan yang shahih." lAlJrwa' ( 1012)1. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1539) di dalam kitab "Al-Hajj", Muslim (1189) di dalam kitab "AI-Hajj", Abu Dawud (1745), an-Nasa'i, at-Tirmidzi, ad-Darimi (2/32), Ibnu Majah (2926) dan adDaruquthni 15134). lAllruto' (1047)1.



Kr't"ghi, 349



Nikahnya Orang yang Sedang lhram



n'



ll 'iu # "ir' l".y'-t ii &



JV*



;3e ?') -yoL



d- i0, .4.a+rJ"1') ,{i!-\)QH\



754. DariUtsman bin Affan .-$6, bahwasanya Rasulullah H ber.ubda, "seseorang yang sedang ihram tidak boleh menikah, menikahkan, dan melamar." (Haditst riwayat Muslim)i53



-Voo o t



a? aj \J



to.



*9



4tt6i'ri6;ibi'& ^11"r"I



49 7



755. Dari Abu Qatadah al-Anshari #i5, tentang kisahnya memburu keledai liar disaat dia tidak sedang ihram. ia berkata, "Lalu Rasulullah ffi bersabda kepada para sahabatnya ketika mereka sedang mengenakan Ihram, 'Apakah ada salah seorang di antara kalian yang menyuruhnya atau berisyarat kepadanya untuk berburu?,' maka para sahabat menjawab, 'Tidak.' Lalu sabdanya, "Makanlah oleh kalian siso dagingnyo. " (Muttafaq 'alaih)7s



\:rV



&g



l' )';),sr'i fi ^*eigUr uL i +t ;i



l\W irj I



'.fl) ''lG',



,*



i3i



io?r'11 ,,(y\t.'-*j



-vot



,t;t-'r



^)LW 6.i? \3i



756. Darisha'b bin Jatstsaamah al-Laitsi ,S, buh*u.unya dia pernah Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1409), Abu Dawud (1841), an-Nasa'i (2842), Malik (780), Ahmad (464), ad-Daruquthni (275,399), ath-Thayalisi (74) serta alTirmidzi dan dia mengtakan, "Hadib hasan shahih. " [Lihat Al-Irwo' ( 1 037)].



Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1824), Muslim (1196), an-Nasa'i 12126l, ad-Darimi (2/38-39), ath-Thahawi (1/389), al-Baihaqi (5/189), hnu al-Jaarud (435) dan Ahmad (5/302) dari jalan Ubman bin Abdillah bin Mauhib, dia berkata, "Telah mengabarkan kepadaku Abdullah bin Abi Qatadah bahwa bapaknya mengabarkan kepadanya...al-Hadits." Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1582) dan hnu Majah (3093). llihat Al-Iruro' ( 1028) ].



350 %,rlrr4/,*1,'mr^r"



menghadiahkan kepada Rasulullah $ keledai liar yang ketika itu beiiau sedang berada di Abwaa' atau Wadan. Beliau menolaknya dan bersabda. "sebenarnya kami tidaklah bermaksud menolak pemberianmu, kecuali karena kami sedang ihram." (Muttafaq 'alaih)75s



'A



'J\i I i :Uu #A' u! ?'s -vov ,# J";') .r.*;9



Jz



,ai'sLt't



,qt-li ,eitJ'yl e'e,b.\i-"ek "j\"tJr (,)'-*Jt ''lllr1 ,i't.Ar, ,q'-*i,rs ^)t W



"Rasulullah H bersabd a, 'Ada Iima binatang yang semuanya t'asiq (merusak), boleh dibunuh di tanah halal maupun tanah haram: Kalaiengking, Elang, Gagak, Tikus dan Anjing penggigit." (Muttafaq'alaih)756



757. Dari Aisyah



it-, , atu berkata,



7t,



.,Jl



tl tJl



vM, ur3- ,Jr ;'1



,,a Nabi W



,nrnui



-Yo/r



berbekam



ketika beliau sedang ihram. (Muttafaq 'alaih)757



';;t



M ut J";,



J\';*



,iu "$ t';-;



; .3 ;'1 -Yo\



V ,csl 6 +/u & j, 6'ti * 6) ,it; ;oo't &';E ,S; U.\ ; G,'i {;'.v')'elti\r 'fr ;;;, J\;i ti'ip ,it ,r & v',j, y"e icts"&it ti ttk ti ,v': 4*tT'i - ... r;2t Jt'l; rK ,;j")r ,Sc 354



%ulqJrul'7ltr^arrl



Xnnl'9h1" 355



7 I



Dzulhulaifah, Asma' binti Umais melahirkan, lalu beliau bersabda, "Mandilah, pakailah pembalut dan berihramlah." Rasulullah ffi kemudian shalat di masjid, lalu naik Qaswa' (unta tunggangan beliau) hingga ketika tepat berada di Baida', beliau bertalbiyah, "Labbaikallaahumma labbaik, Iabbaika laa syariika laka labbaik. Innal hamda wan ni'mata laka wal mulk, laa syariika laka (Aku penuhi panggilan-Mu ya AIIah, aku penuhi panggilanMu ya Allah, tiada sekutu bagi-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, Segala puji, nikmat dan kerajaan hanya milik-Mu, Tiada sekutu bagimu) ." Ketika kami sampai di Ka'bah, beliau mengusap rukun (Hajar Aswad), lalu melakukan raml (berlari-lari kecil) selama tiga kali putaran dan jalan biasa pada empat putaran berikutnya. Beliau lalu mendatangi maqam lbrahim, kemudian shalat. Setelah itu beliau kembali lagi ke Hajar Aswad dan mengusapnya. Kemudian keluar dari pinfu menuju Shafa. Ketika beliau telah dekat dengan Shafa, beliau membaca, "lnna ash-shafaa wal marwata min sya'aairillah (Sesungguhnya Shot'a dan Marwa adalah termasuk syiar Allah). Aku mulai dengan apa yang dimulai Allah." Lalu beliau menaiki puncak Shafa sehingga dapat melihat ka'bah. Kemudian beliau menghadap kearah Kiblat (Ka'bah), lalu membaca kalimat tauhid dan bertakbir serta mengucapkan, "Laa llaaha illallaahu wahdahu laa syariika lahu, Iahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'alaa kulli sayi'in qadiir. Laa llaaha illallaah wahdah, anjaza wa'dah, wa nashara'abdah, wa hazamal ahzaaba wahdah."(Tidak ada ilah yang berhak disembah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bogi-Nyo. Bagi-Nya segalakerajaan, Bogi-Nyo segala Puji dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuofu. Tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah Yang Esa, yang menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya dan sendirian menghancurkan golongan-golongan musuh). Kemudian beliu berdo'a di antara itu tiga kali, kemudian turun ke Marwa . Ketika kedua kaki beliau menginjak di tengah-tengah lembah, beliau berlari-lari kecil dan ketika mendaki beliau berjalan biasa menuju Marwa. Apa yang beliau lakukan di Marwa sama seperti yang beliau lakukan di Shafa. Kemudian perawi melanjutkan hadits yang didalamnya disebutkan, "Tatkala tiba hari hari Tanwiyah, mereka menuju Mina, dan berihlal dengan haji, Nabi S€ pur menaiki kendaraannya, lalu shalat Zhuhur, Ashar, Maghrib, Isya', dan Fajar (Shubuh) di Mina, kemudian berhenti sejenak hingga matahari terbit, lalu menuju Arafah dan beliau telah mendapatkan kemahnya telah dipasang di Namirah. Beliau singgah di tempat tersebut. Ketika matahari tergelincir, beliau minta untuk disiapkan unta Qaswa'nya, lalu disiapkan, kemudian beliau menuju ke tengah lembah dan berkhutbah kepada manusia. Seteleh dikumandangkan adzan dan iqamat, beliau shalat Zhuhur, dan iqamat lagi, lalu shalat Ashar. Beliau tidak melakukan shalat



356 %,fu4kil'Tnrian I



apapun di antara keduanya. Lalu beliau naik kendaraan menuju tempat wuquf, Beliau merapatkan perut untanya al-Qaswa' ke bafu-bafu besar. Beliau berhenti di jalan besar dan menghadap kiblat. Beliau terus wukuf hingga matahari terbenam dan hilang warna kuningnya sedikit demi sedikit, sampai benar-benar lenyap. Lalu beliau bertolak dan mengencangkan tali kekang unta Qaswa',nya, hingga kepala unta itu menyenfuh tempat duduk kendaraannya. Beliau berisyarat dengan tangan kanannya sambil bersabda, "Wahai sekalian manusia, tenanglah-tenanglah." Setiap beliau mendatangi tanah pasir yang agak menjulang, beliau longgarkan sedikit demi sedikit kendali untanya hingga bisa jalan mendaki. Setibanya di Muzdalifah, beliau shalat Maghrib dan 'lsya dengan sekali adzan dan dua kali iqamat. Beliau tidak membaca tasbih apapun di antara keduanya Kemudian beliau berbaring hingga Fajar terbit. Beliau shalat subuh tatkala waktu subuh sudah tampak jelas dengan adzan dan iqamat. Kemudian menaiki kendaraannya sampai tiba di Masy'arilHaram, beliau menghadap kiblat, kemudian berdo'a, bertakbir, bertahlil, dan senantiasa dalam keadaan wuquf (berdiri) sampai hari benar-benar terang. Setelah ifu beliau berangkat sebelum matahari terbit. Ketika sampai di lembah Muhasir, beliau mempercepat kendaraannya sedikit, dan memilih jalan tengah yang keluarnya menuju ke tempat Jumrah Kubra. Setibanya di Jumrah dekat pohon, beliau melempar tujuh kali lemparan sambil betakbir tiap kali melempar batu dengan bafu-batu kecil, setiap biji bafu sebesar ruas kelingking. Beliau melempar dari tengah lembah, kemudian beliau menuju tempat penyembelihan hewan dan berkurban di tempat tersebut. Kemudian Rasulullah p[ menaiki kendaraannya menuju Baitullah, dan shalat Zhuhur di Makkah." (Diriwayatkan oleh Muslim secara panjang)762



) di ''. i'3 lil Jtt v- ,-"- ,,t. lJ C/



l.o.t 'i 4^r-J



'.



Jzz



6.



.



20.



a .,.



.



't',



z



',a-



)z zc



o\)l .-rUl .,f {-e 1 ) tr:-l t a*\ 1 Al *



-,



,



\L



.o*



o 2/



'9



a)



-o t



q



J



5JJ(_ -*-s



rr-,-!



-v1t o / , '



,\



,=->



?Ut



764. DariKhuzaimah bin Tsabit de, bahwarunuu N"Ui *g upuUiiu tnfun selesai bertalbiyah ketika haji atau umrah, beliau meminta kepada Allah keridhaan-Nya dan surga serta berlindung dengan rahmat-Nya dari api



762 Shahih, Nobi



#



diriwayatkan oleh Muslim (1218) di dalam bab "Hajjahrn Nabi 45," lihat kitab Hajjotun karya al-Albani.



Kh/"9A4" 357



i.



neraka. (Hadits riwayat asy-Syafi'idengan sanad yang lemah)763



a'hi, ,ffi iir 'J'i'r'Jv 'ju +S lc *i -vlo lt ';1') 'Jit')'J r'sfiu ,fir4tE [iti ,n5J_tr] b|f1 ,U'i, WS € ,\b\^ tt



t/



.



.t .z



!



o.a. .



o ! ,o t.



o 2r,.



9.',^



lt



J-Ji\'r.+u'riwv:



-t - t



Lata



o.i..



c^n9-13



765. Dari Jabir ,;S, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Aku menyembelih kurban di sini. Mina itu semuanya tempat untuk menyembelih kurban, maka sembelihlah di tempat kalian. Dan aku berwuquf di sini. Arafah itu semuanya tempat untuk wuqut', aku berwuquf di sini, Muzdalit'ah itu semuanya tempat untuk wuqut'."' (Hadits riwayat Muslim)7e



,6)Gi o" \41;tk



Aie



A



6a



!:'-:Jl



tjl



A^fi.G sro'1



^JtStti



l&i c {;,



-Y11



766. DariAisyah t1${2 , bahwasanya NaUiffi ketika datang ke Makkah, beliau masuk dari bagian atasnya dan keluar dari bagian bawahnya. (Muttafaq 'alaih)765



,{* €n ir; lt 4{J ?r^" \ ok ti



q!+,5'



',* ;t



f3



-vrv



kecuali bermabit di Dzi Thuwa hingga Shubuh dan kemudian mandi. Dia menyebutkan bahwa perbuatan itu berasal dari Nabi w (Muttafaq 'alaih)766



164 765



Diriwaya&an oleh asy-syafi'i dalam Musnod-nga (11307\, dalam sanadnya ada shalih bin Muhammad bin Za'idah Abu waaqid al-laitsi al-Madani. Al-Bukhari mengatakan, "Mungkar haditsnya." An-Nasa'i mengatakan, "Tidak kuat." Sedangkan ad-Daruquthni mengatakan, "Dhaif." LihatMiizoonu olJ'tidool (21229\ dan Al'Misykah (2552) Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1218) di dalam bab "Maa jaa'a anna 'Arafata kullahaa mauqif". shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1577) di dalam bab "Min ayna yakhruju min Makkah" dan Muslim (1258) bab "lstihbaabu Dukhuuli Makkah Min ab-Tsaniyyati al 'ulyaa"' Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1573) di dalam bab "Al-lghtisaalu 'inda dukhuuli Makkah"' dan Muslim (1259) di dalam bab "lstihbaabu al-Mabiit bi dzi thuwaa".



358



%ul't4"1,7/l'^arn



t-3,



tti



;-!'lt



4il



-Y1A



ulY



igV,G.tu".t 5vri'r', Ibnu Abbas $', bahwasanya dia pernah mencium Hajar 768. Aswad dan sujud diatasnya (menempelkan dahi padanya)' (Hadits riwayat Hakim secara marfu' dan al-Baihaqi secara mauquf)767 ,



t-.



z.o /



cL*,-21



r#|)!,?f u* rp;'oi g";r 'J';i ,Js *': -v11 ,t '.3t



o,>t t, .



o'



.de' CAb .;,:! /r _tl ol



769. Darl Ibnu Abas qgf,, dia berkata, "Mereka diperintah oleh Nabi ffi agar berlari-lari kecil tiga kali putaran dan berjalan biasa empat kali putaian antara dua rukun (Rukun Yamani dan Hajar Aswad)." (Muttafaq 'alaih)768



'J'J"J\t .:t:r4t.-1t Jtb



t\,



i\t ';i qii, 'r,-e J\



'-P c



-VV.



.^)t 770. Dari Ibnu umar riEF,, bahwasanya dia apabila thawaf di Baitullah pada thawaf pertama (Thawaf Qudum), dia berlari-lari kecil tiga kali, dan berjalan biasa empat kali. Dan di dalam sebuah riwayat disebutkan, "Aku melihat Rasulullah * apabila thawaf dalam haji atau umrah, pada thawaf qudumnya beliau berlari-lari kecil tiga kali mengelilingi Baitullah dan berjalan biasa empat kali." (Muttafaq 'alaih)i6e



shahih, diriwayatkan oleh al-Hakim (1/455), dia mengatakan, "Hadin ini shahih sanadnya, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya" dan disepakati oleh adz-Dzahabi, adDaruquthni 12f;,89). Diriwayatkan juga oleh ath-Thayalisi di dalam Musnod-nya (hal. 7), ad-Darimi (2/53), al-'Uqaili di dalam Adh Dhu'oJoo (hal. 65) dan asy-Syafi'i (10570). Al-Albani berkata, "Sujud terhadap hajar aswad adalah sah kemarfu'annya maupun mauqufannya." LAIJrwo'(1i12)l shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam kitab "Al-Hajj" (1602), Muslim (1264) di dalam bab ,'lstihbaabu ar-Raml fi ath-Thawaaf wa al-'Umrah", an-Nasa'i (2945) dan Abu Dawud (1886).



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (i644) di dalam bab "Maa jaa'a fi as-Sa'yi baina ash-Shafaa wa al-Marwah" dan Muslim (1261) di dalam kitab 'Al-Hajj".



Xilalr,gb& 359



;r\t'r qt , p .W ut J'o



)



*



lz'



ct12



ol.2/'



.,s*.41



77\.Dari Ibnu Umar q$y:', dia berkata, "Aku tidak pernah melihat Rasulullah ffi mengusap Baitullah selain dua Rukun (yaitu Hajar Aswad dan Rukun Yamani)." (Hadits riwayat Muslim)77o



!



";t 'e:i &i"Gt :'J\;; t;\\'r-L\'.i:! fi ^#"'; ;j o1, t'tt



^)t 3-,



'.t'):j tt. ,.fa'



'd2 M ur'J";', :;ir"Jt i"{, ,U



-vvr \'r'r.b:



772. Dari Umar .:S, bahwasanya dia mencium Hajar Aswad, kemudian berkata, "Sesungguhnya saya tahu bahwa kamu adalah batu, tidak bisa membahayakan dan tidak pula bisa memberikan manfa'at. Seandainya aku tidak melihat Rasulullah ffi menciummu maka aku tidak akan menciummu." (Muttafaq'alaih)771



)i't 'it & ,P, C.i ,r': -vvr



:=)\. o"p:. ffi ^tst'J';'t J,o



t



J//



//



o



!,Uol,



' .*I*-" \,,. olr; . 'r.-tJt ,f"+1



t/'



t,'o



j*=a , f'o-t, )l fL*l " ",S, dia berkata, "Aku melihat Rasulullah * Ll ,r



773. Dar\ Abu ath-Thufaili thawaf di Baitulah, beliau menyentuh Hajar Aswad dengan tongkatnya, lalu mencium tongkat itu." (Hadits riwayat Muslim)772



'a,t ,,



*\



, t, t



r|b".lt' i;i'J' rA,6t \I I



.



:., . ..



J. &"



or, t,



i .



t



ts t



-YYL



z#t



;t')



774. Dari Ya'la bin Umayyah .:S", dia berkata, "Rasulullah ffi melakukan thawaf dalam keadaan idhthiba' (terbuka pundak kanannya) dengan memakai burdah hiiau." (Hadits riwayat lima orang Imam selain 77\)



Shahih, diriwayatkan oieh Muslim 11269) Thawaaf".



171



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1597) di dalam bab "Maa Dzukira fi al-Hajari al-Aswad" dan Muslim (1270) di dalam kitab "Al-Hajj".



di dalam bab "lstihbaabu Istilaami ar-Ruknain fi



ath-



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim di dalam bab "Jawaazu ath-Thawaaf 'Alaa ba'iir wa Ghairihi", Ibnu Majah (2949), Abu Dawud (i879), Ahmad (23286) dan al-Baihaqi (5/100, 101). LihatAl-lrLuo' (1114).



360



%ulilful,7nrnatt



an-Nasa' i dan dishahihkan oleh at-Tirm idzr)773



L Kj ,^Jt '5i



* ;+' L k'os :'JG ^*' -Ji '*3 -vvo oi. ,r'.at .*oi. :6.qlr



t/ct:,1



_Sjr )U



t'..r1



.*$l



775. Dari Anas "Si,, dia berkata, "Di antara kami ada yang bertalbiyah dan tidak ada yang mengingkarinya. Dan di antara kami ada yang bertakbir, namun tidak ada yang mengingkarinya (yakni dalam ibadah haji)." (Muttafaq'alaih)77a



ji ,,y, e w 4$ J';)}? iJv W, 'rV cl ss1 -YYl l+. ,; ,"'o-;.2)t *p 7''.' q#8,, 2



Ju



ra



t



t



776. Dari lbnu Abbas dia berkata, "Nabi S mengutusku agar menemani rombongan orang-orang yang susah." Atau dia berkata, "Rombongan orang-orang lemah dari Muzdalifah di malam hari." (Muttafaq 'alaih)775



d,G *'J



w ut ^t)



,:AtW Qt:;lv-U:4-"y ,-gj 777. Dari Aisyah q#,



Rasulullah



&E



_VVV



'r;i'li 4,QJ)jJl /t



,'ol5



, dia berkata, "saudah meminta izin kepada



untuk berangkat lebih dahulu pada malam Muzdalifah karena



dia lemah yakni berat untuk berjalan. Maka beliau mengizinkannya." (Muttafaq 'alaih)776



ti'j 1, ,ffi ir J';',



tJ



Ju :Ju qM,



cV Jt ,f'J



_VVA



Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1883) di dalam bab "Al-ldhthiba' fii atht-Thawaaf", a! Tirmidzi (859) di dalam bab 'Maa Jaa'a Anna Nabiyya ffi Thaafa Mudhthabi'an". Abu'lsa berkata, "lni hadis ab-Tsauriy dari hnu Juraij, kami tidak mengetahui hadits itu kecuali lewat haditsnya, ia adalah hadis hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh Ahmad (17492), Ibnu Majah (2954) di dalam Al-Manaosik dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohth At-Tirmidzi (859). 774



7'75



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1659) di dalam bab "At Talbiyah wa at-Takbir idzaa Ghadaa min Mina ilaa 'Arafah" dan Muslim (1285) dalam kitab "Al-Hajj". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (L6771 di dalam kitab "Al-Hajj" dan Muslim (1293) di dalam krtab "Al-Hajj".



7t6



shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1680) kitab "Al-Hajj".



di dalam kitab "Al-Hajj" dan Muslim (1290) dalam



Xir'^bghi, 361



+':,;rJ,'



lSrirrr.{r**.lr



p ei;+,



11 au;J;, 778. D'ari-tUnu iUUu. +",, aru berkata, "Rasulullah ffi bersabda kepada kami, 'Janganlah kalian melempar jamrah sehingga matahari terbit."' (Hadits riwayat lima Imam selain an-Nasa'i, namun di dalam sanadnya ada yang terputus)777



'4t'b"ri,U\r W. tt,,o.,



.t..



o:L;!; c);l:



oti.t,,.



" ,.,:i:. 4,1 ol,.J .i-;Ltl!



..,



a!



\*.'



a^*G " 3', _YV1



o'-r,



i t*;S\



U.L-e



,At ttJ



,9



.4*" A'; 779. Dari Aisyah &., , dia berkata, "Nabi ffi -"nnui* Urn-u Salamah pada malam hari raya Kurban, lalu dia melempar jamrah sebelum fajar, kemudian pergi dan turun (menuju Makkah)." (Hadits riwayat Abu Dawud dan sanadnya sesuaisyarat Muslim)778



'# ,,h irr J"i'r'Jv:ju ^Sa, a'p ;4',i -*': -vrr. 'ffi t. ..., . .4. : As-f'. is') U') !fl \*. cl99 -9.3')" :n4-:y$a .t



c,*9'U



j



.



o ',



t



.



,



rl*^-Il o\jS



, ttt..



.Q /Lui



, a. tl . 6/ PS atr, i



o'-1



{49



.t.2, .rlW 3i



' ol t



.4^J't



! oz



I



^),1 or,



3.11 c4i-V jl



Ut',t.J tz



G .



.



a2,2,4)



111



Shahih, dikeluarkan oleh Ahmad (7249) dari Syu'bah dari al-Hakam dari lbnu Abbas. Al-Albani berkata, "Dan sanad hadits ini shahih, karena ia itu disifatj kemungkinan melakukan tadlis. Dan juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi (5/132) dari Syu'bah dari al-Hakam dari Muqsim dari hnu Abbas, jadi sanadnya adalah muttashil (bersambung)." Al-Albani mengatakan, "Dan juga diriwayatkan oleh selain Syu'bah dari al-Hakam -yaitu Ibnu 'Utaibah al Kuufiy- dari Muqsim dari Ibnu Abbas." Ini diriwayatkan oleh alTirmidzi (893), Abu Dawud (1940), hnu Majah (3025), Ahmad (11326). ArTirmidzi mengatakan, " Hadits hasan shahih," Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih, Muqsim di sini adalah hnu Bajrah." [Lihat Shohih At-Tirmidzi danAl-lrwa' (412741].



114



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1942), al-Baihaqi (5/133) dari jalan Ibnu Abi Fudaik dari adhDhahhak bin Utsman dari Hisyam bin 'Urwah dari bapaknya darinya ('Aisyah). Al-Albani berkata, "Para perawi Sanad ini tsiqah, yaih.r para perawi Muslim, namun adh Dhahhak ada kelemahan dari sisi hapalannya, sanadnya dan matannya diselisihi, Ibnul Qayyim mendhaifkannya dan berkata, 'Sesungguhnya ia hadits Munkar, diingkari oleh Imam Ahmad dan yang lainnya."' Al-Albani mengatakan, "Singkahrya, bahwa hadits ini dhaif karena mudhtharib, baik sanadnya ataupun matannya, kalaupun shahih n-raka hanyalah menunjukkan kebolehan bagi kaum yang lemah dari kalangan wanita saja, oleh karena itu tidak benar berdalil dengannya untuk kebolehan bagi yang lainnya " lAlJruto' (1077), Dhoif Abu Dowudl.



362



%rLqA,l,7nrna,"



780. Dari Urwah



bin



Mudharris



.$. dia berkta. "Rasulullah #



bersabda, "Barangsiapa yang menghadiri shalat kami ini (shalat Faiar)yakni di Muzdalifah-lalu wuquf bersama kami (di Muzdolit'ah) sampai kami berangkat, yang mano ia telah wuqut' di 'Arafah sebelumnya pada malam hari atau siang hari, maka sungguh hajinya telah sempurna dan ia telah menunaikan manasiknya." (Hadits riwayai lima orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta lbnu Khuzaimah)77e 'tt



:



,J.br to



' tt a ,J.2)



il 'j6 & as ,9 q -VAl F3'rtoi'o' 'i ot" ": ii 3p _"b\ ;,dJG MA\ r\s F j.i\ :O-1 ,*.,1 (,^a;Jl 'r5 rJt i'i, ..,-3r t -.oJJ



c



tikus yang jatuh ke dalam samin (sejenis mentega), lalu mati. Kemudian hal itu ditanyakan kepada Nabi B€ dan Beliau menjawab, "Buanglah fikus ifu dan samin yang ada disekitarnya dan makanlah (samin yang tersisa)." (Hadits riwayat al-Bukhari. Ahmad dan an-Nasa'i menambahkan, "Pada somin yang beku.")goe



;



V,



iitilr



{t;.-e



it:



*



:ffi dJt J"yt'JG:'JG ^'*i,;';',^'"1 ;', -tl 'ts11 ;sr? ,q'-r 63 t6'rAVi:E oG'o$ ,;r";t



rr1)



9o o.tr



.



oi.



L.



*.



o.'-,.t,,



$y



oG.



t'of



t"



yr; c-r^>r cr;; fjt,f.c ,.rt 4)4t f A811. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkta, "Rasulullah ffi bersabda, "i,,'/'



>1b



'Apabila tikus jatuh ke dalam somin dan saminnya itu beku maka hendaknya kalian membuang tikus tersebut dan samin yang ada di sekitarnyo. Nomun apabila somin tersebut cair, maka janganlah kalian mendekatinya (memakannyol. "' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Imam al-Bukhari dan Abu Hatim menghukumi adanya kekeliruan)8lo



808 809



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2573) dan Muslim (997) di dalam kitab "Al-lman". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5538), atTirmidz\ (1798\ di dalam bab "Maa Jaa'a Fi alFa'rati Tamuuhr Fi As-Samin". Abu 'lsa mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Dan diriwayatkan juga oleh Abu dawud (3481). Sedangkan tambahan, "Pada samin yang beku" ada di riwayat Ahmad (26256), an-Nasa'i (4258) di dalam bab "Al Fa'rahr Taqa'u fi AsSamin", ini adalah tambahan yang lemah, lihat hadib yang akan datang (811). Syaadz (ganjil), diriwayatkan oleh Ahmad (70263), Abu Dawud (3842) di dalam bab "Fi al-Fa'rati Taqa'u Fi As-Samin", dari Ma'mar dari az-Zuhri dari Sa'id bin al-Musayyib dari Abu Hurairah. Muhammad bin Isma'il al-Bukhari mengomentari riwayat ini dengan kata-katanya, "lni keliru, Ma'mar telah melakukan kekeliruan, yang shahih adalah hadib az-Zuhri dari Ubaidullah dari hnu Abbas dari Maimunah, yakni hadib (no. 810), lihat Shohih At-Tirmidzi di no. (1798). Al-Albani



378



%ul'rfuLYnaran



mengatakan, "Syaadz. " Lihat fAdh-Dha'it'ah 11532)] diriwayatkan oleh Muslim (1569) di dalam bab "Al-Musaaqaah", an-Nasa'i (4306) dari Shahih Al-Albani. Diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (7279) di dalam bab "Maa Jaa'a fii Karaahiyyati Tsamani Al-Kalbi Wa As-Sinnaur". Abu Isa mengatakan, "l-ladits ini di dalam sanadnya terjadi kegoncangan, tidak sah tentang harga (hasil jual beli) kucing." Diriwaya&an juga oleh Abu Dawud (3479) dan dishahihkan oleh al-Albani ,.il6 (Shohih At-Tirmidzi 1279), (shohih Abi Dowud 3479). Dan tambahan, "kecuali anjiang pemburu" adalah terdapat pada riwayat an-Nasa'i (4295) di dalam bab "Maa Istatsnaa" serta di dalam Shohih An-Noso'i karya al-Albani.



81r shahih,



Khl"7'-1,%e1* 379



t-llr H 813. Dari Aisyah



qdii, , dia berkata, "Barirah pernah mendatangi aku



lalu berkata,'sesungguhnya aku bermukaataboh (mengadakan perjanjian antara seorang budak dengan majikannya bahwa budak tersebut akan merdeka apabila dapat membayar sejumlah uang yang mereka sepakati) dengan fuanku sebesar sembilan uqiyah. Setiap tahunnya satu uqiyah (1 uqiyah : 40 dirham), maka bantulah aku.' Kemudian aku berkata, 'Jika fuanmu mau, aku siapkan uang tersebut dengan syarat wala' (harta warisAn)mu menjadi milikku, fiika fuanmu mau) maka aku akan melakukannya.' Barirah kemudian pergi menemui tuannya dan menyampaikannya kepada mereka, akan tetapi mereka enggan. Kemudian ketika Barirah datang dari mereka, Rasulullah ffi sedang duduk. Barirah kemudian berkata, 'Sesungguhnya aku telah menawarkan hal itu kepada mereka namun mereka menolaknya kecuali wala' tersebut milik mereka.' Nabi * mendengarkan hal itu, lalu Aisyah memberitahukan permasalahannya kepada beliau, maka beliau kemudian bersabda, 'Ambillah (Barirah) dan mintalah persyaratan wala' (buatmu) kepada mereka, karena wala' itu menjadi hak orang yang memerdekakan.' Aisyah t€k, pun melakukannya, lalu Rasulullah 48 berdiri di hadapan orang-orang, seraya memuji Allah dan menyanjung-Nya dan berkata, 'Amma ba'd. Mengapa ada orang-orang yang membuat syarat-syarat yang tidak ada keterangannya di dalam kitab Allah &? Syorot mana saja yang tidak terdapat di dalam kitab AIIah adalah batil meski serofus syarat. Keputusan Allah-lah yang paling benar. Syarat AIIahJah yang paling kuat dan wala' itu hanyalah milik orang yang memerdekakan."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Bukhari, sedangkan di dalam riwayat Muslim dengan lafazh, "Belilah dia (barirah) dan merdekakanlah serta mintalah syarat wala' (buatmu) dari mereka.")8rz



V



'iu,



,V]i,'



.i"i ' .i iv J



()rc.



J



:Ai F t riv



jz



I



F o1 :J\i



,l ri v Lp^jd*J e'(u



.



.:



-,..1 ,..t



| '



o. t,1,



#.U' , o ; ' .,



cotiJJ



',,1.



r



- o J ' .,



t



-t



cPLi )qc.-.anj)q . -J -J J (_' I



$.,.?



t/2



-.o.,, c6l1)l ub*1 aasl :JV1 cu4\1 *).V ct11 814. Dari lbnu Umar rrgFr, dia berkata, "Umar melarang menjual Ummul Walad (budak-budak wanita yang mempunyai anak dari majikan-



.eP



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2563) di dalam bab "Al-Mukaatab", Muslim (1504) di dalam bab "Al 'ltqu" dan diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (3929) dan an-Nasa'i (4656).



380



%uluful,7n"nrr"



nya). umar berkata, "Tidak boleh dijual, dihibahkan, dan diwariskan. Majikannya boleh bersenang-senang dengannya sekehendak dia. Dan jika majikannya meninggal, maka ia merdeka." (Hadits riwayat Malik dan alBaihaqi. Al-Baihaqi berkata, "sebagian para perawi me-mart'u'-kannya, akan tetapi hal itu keliru.")813 /



.



r,:!,1!t 6 , ,



t,



a>--C )



,l



,.:ta-.i



,ls1uiruc



t/ 'r-; ',il k :Ju ^i$ 1c';j -t'to ,6-r J'-, J L__.



t6.



Ll,



',tl .t .t. ijLJl ',1 l)'J l>



e



.Lt



t,.



ol n olJ-t



-r ll i



\



,s';



.,lL-";;1 '



to



'u



815. Dari Jabir db, dia berkata, "Kami menjual budak-budak wanita kami yang telah menjadi ummulwalad, sedangkan waktu itu Nabi }E masih hidup. Beliau tidak mempermasalahkan hal tersebut. (Haditst riwayat anNasa'i, Ibnu Majah, serta ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)814 o'



'P



ui)Y.



^85,



U,A iJrs aM., !,y / ?F-lt



.,



,"(r- iI



?:



/.c ,;':



-A\1



:rt')s"G ttis ,"{-^1



" vP-{', dia berkata, "Rasulullah^j') ff 816. Dari Jabir bin Abdullah melarang menjualair yang lebih (darikebutuhan)." (Hadits riwayat Muslim, dan di dalam riwayat lain Muslim menambahkan, "Dan juga melarang mengambil upah dari persetubuhan unta jantan.")815



.-plt .--^" 813



.t



..



,



o.



/



.



l'-9|5, ,l tJ'-t ) -Alv a-(-- -' ) ^9 t-)'



Dhaif marfu', diriwayatll ol11 .fdb,



JI (>t



|4L) 'rtJt



t>,-a; O



c



,/



!



.



uetl*



1 t.o.t



,



Jl oJJi .--.i



(J !



/o t



t.



Ll' JJi ..a,-' (->:>



{At oL ,t ;*')



t



,otr



,LW



o,



t1:



c-.-.- CIJI'



,',J'bi)Jf, ,'rr,



826. Dari Ibnu Umar ui#,, dia berkata, "Aku pernah membeli minyak pasar. di Ketika aku sudah menyanggupinya, aku bertemu dengan seorang laki-laki yang ingin membeli minyakku dengan harga yang lebih baik. Ketika aku hendak mengiyakan tawaran orang tersebut, ada seorang yang memegang lenganku, aku berpaling dan ternyata dia adalah Zaid bin Tsabit, lalu dia berkata, "Jangan menjualnya di tempat kamu membeli sampai kamu membawanya ke tempatmu, karena Rasulullah ffi melarang menjual barang di tempat barang itu dibeli sampai para pedagang membawanya ke tempat mereka." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, lafazh ini adalah lafazhnya dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta alHakim)825



_:



Diriwayatkan oleh Malik di dalam Al-Muwaththo' dalam kitab "Al-Buyuu"' dan al-Baihaqi di dalam Sunon-nya (51342).



Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3499) di dalam bab "Fii Bai'ati Ath-Tha'aam Qabla AnYastawfiy". Al-Albani berkata, "Hasan dengan hadib sebelumnya, yaitu hadits lbnu Umar (no. 3498) riwayat Abu Dawud, yang lafazhnya, "Dari hnu Umar, dia berkata, "Aku melihat orang-orang yaihr apabila mereka membeli makanan secara juzaaf (yang tidak dipukuli pada zaman Rasulutlah diketahui kadamya secara tafsiVdetail) kemudian mereka menjualnya sebelum sampai dibawa ke rumahnya." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abi Dowud hadits no. (3498. 3499), diriwayatkan juga oleh hnu Hibban (1120) -Mawaaridu fuh Zham'aan-, al-Hakim l2l40l dan



#



Xital'7ue0%"b 385



",J\ td)r'S'-',



-5.' '. nf ;riiJr,-. ;i.'$ {.-.-.- ,n!l\ c', I f.---



il r; ,.t ,Flr,$ -:



".



,';.t:'tsr



[ ,Ljj iJv *':



-Arv



:&rj grri)u, -oit ,e,'r:lt Lt',



"l 6 iJt'J'yt iu, tr*; ,4 l* U'i Yr6'b!s'oi;\;.1) '#5 v:r;s .€v,i&'r J;J't;r), .{.ir;,



&"



827. Darinva (lbnu Umar qpF,), dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah!, Sesungguhnya aku menjual unta di Baqi', aku menjualnya seharga beberapa dinar tapi aku menerima dirham dan ketika aku menjualnya seharga beberapa dirham, aku menerima dinar, aku mengambil ini dari ini tapi aku menerima itu dari itu.' Maka Rasulullah ffi ,Tidak apa-apa kamu mengambilnya, asalkan dengan harga pada bersabda, hari itu dan selama kamu berdua belum berpisah serta tidak ada masalah di antara kamu berdua. "' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh al-Haki-)t'u



^lL



W .;Ar



*



E*



I



:'Js ib's



-^r^



828. Dari Ibnu Umar r.a ,



829. Dari Jabir bin Abdullah q,iF,, bahwasanya Nabi t melarang Muhaaqalah (menjual makanan yang masih berada ditangkainya), Muzaabanah (menjual buah yang masih segar (basah) dengan buah yang



sudah kering dengan sistem sukatan (takaran)),



Mukhaabarah si pemilik dengan syarat tumbuhan (menyewakan tanah untuk ditanami tanah mendapat bagian setengah atau lebih dan benihnya dari si penanam) dan Tsunya (penjualan dengan memakai pengecualian) kecuali jika diketahui yang dikecualikannya." (Hadits riwayat lima orang Imam selain Ibnu Majah dan dishahihkan oleh alTirmidzi)828



.te.,Q, Jj, .^I.ryt ,ox\l\ ,a;>*6 "Rasululla h * melarang Muhaaqalah, (menjual buah-buahan yang belum masak dan belum bisa Mukhaadharch dimakan), Mulaamasah fiual beli sesuatu dengan hanya sekedar menyentuhnya tanpa melihatnya terlebih dahulu), Munaabadzoh fiual beli sesuatu dengan sekadar melemparnya tanpa melihatnya terlebih dahulu) dan Muzaabanah." (Hadits riwayat al-Bukhari)82e



830. Dari Anas $r, dia berkata,



ilt J"y-t'JG :'Js *,€,



x)



:W



ry



O't ,l"rs C



,/& JUd



"G,,rA7'att:r,



oi. ,t '.dt



P ,9tz



4)q.PG U:1') ,o$|t rrax .t)L*,'i i'rU.t );



r.l



c:t*l t/



fG e,



oi W



{#' t'-



833. Dari Abu Hurairah "{b, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang orang kota menjual barang dagangan kepada orang desa, dan janganlah kalian melakukan jual beli dengan sistem An-Nojsy (Menyengaja memuji barang dagangan dan menawarnya dengan harga tinggi untuk menipu orang lain, sementara dia tidak bermaksud membelinya-pent.) serta janganlah seseorang menjual barang yang sudah dijual oleh saudaranya (kepada orang lain), serta janganlah salah seorang meminang atas pinangan saudaranya, dan janganlah seorang perempuan meminta menceraikan saudarinya agar ia menjadi gantinya." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim, "Janganlah seorang muslim menawar



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2158) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1521) di dalam



kitab "Al-Buyuu", diriwayatkan juga oleh Ahmad (3472), Abu Dawud (3439) di dalam bab "Fii AnNahyi An-Yabii'a Haadhirul Libaadi", hnu Majah (2177) dart an-Nasa'i (4500)' shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1519) di dalam kitab "Al-Buyuu"" bab Tahriimu Talaqqi AlJalb", diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4501), Ahmad (9951) dan ad-Darimi (2566).



388



%ulufuLTna^a.'



barang di atas tawaran muslim yang lain.")sZ



i6 ^,$i, "qttilt'-";.i"ei"f's -AyL ,y.r t:i Ut o} ,.;,tss :u.,t ,F O;'*f



,J';Sg i' 'J";', &



{yq, {i ^Li r



.



t1. t, ',



,o



t ,-',



o - o 27,



.. I



. ort. t.



t . '



t . o ( t,,,



-r-ou a,Jy Jlo, o:tlL I"€ 6's €V(:tqu"-!,"Lrc-I^--r ol;; gg+. Ouri gUu gvvr.rU a-nn.nuri ^,*;,, dia berkatu, "Aku mendengar Rasulullah ffi bersabd a, 'Barangsiapa yang memisahkan antara seorang ibu dengan anaknya, maka AIIah akan memisahkan dia dengan orang-orang yang dicintainya pada hari Kiamat."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta al-Hakim, namun ada komentar terhadap sanadnya dan hadits inimemiliki penguat.)833



,i6 & -i',:i W yt J';'r",1,'/i I '-'.1 EU: r) " 5



J,tb"e-.i



,. )zo. ,



-19



'-a',i



c[o4; c-syt



i U *t



-Ar-o ' t



,.. .' tro i ,J"'"*lf ;iyt ,l;.4;i



:



o.



itr, 4W !l 6d U 't;l)+:'t! ,6i(Jii) ,€ot, ,iti .-tl -t c:1;l-41 Jl ) ,e*2 7: 'l i-,L2 ts', ,Lti



j.



t



,



4W11



c



t



o .



o s



t,



t



6 z



'.



o. I



J.J



Az



.



t



.ir,t;lr ;() (G(*)t 835. Dari Ali bin Abi Thalib ,$, dia berkata, "Rasulullah ff p"rnah menyuruhku untuk menjual dua orang budak kecil bersaudara. Lalu aku menjualnya secara terpisah dan aku memberitahukan hal itu kepada Nabi ffi, kemudian beliau bersabda, 'Susulloh keduanya dan ambillah kembali dan janganlah kamu menjual mereka kecuali mereka berdua mosih bersama-sama."' (Hadits riwayat Ahmad dan para perawinya tsiqah. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2140) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1515) di dalam kitab "AI-Buyuu"', juga diriwaya&an oleh an-Nasa'i (4502) dan Ahmad (9943). Hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1283) dari Huyay bin Abdullah dari Abu Abdunahman alHabliy dari Abu Ayyub al-Anshari. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Diriwayatkan juga oleh al-Hakim di dalam Al-Mustodrok (2155), ta berkata, "Shahih sesuai syarat Muslim, namun keduanya (Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Haditsnya Huyay bin Abdullah tidak disebutkan sedikitpun di dalam Ash Shohih, bahkan sebagian ahli hadits mengomentari dirinya.



hnul



Qaththan berkata dalam kitabnya, "Al-Bukhari berkata, 'Mengenai dia perlu diteliti."' Ahmad mengatakan, "Hadits-haditsnya munkar." An-Nasa'i berkata, "Tidak kuat." Diriwayatkan juga oleh Ahmad (22988), dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi \12831. LihatNoshbu or-Rooyoh (4/483) dan dikuatkan oleh hadits AIi yang disebu&an setelahnya.



Xilal'|ual%eh 389



Dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah, Ibnu al-Jarud, Ibnu Hibban, al-Hakim, ath-Thabrani dan lbnu al-Qaththaan)&a



; ;i ;'1 -AYl "ar>* d)t J"ysi;; ,\7'# ,'7lr>l; t rtr'J';', 11 :!6r J$W ;Jl J";', -re



e



a,,-'Jq



i,:v ,$r, euu



ilt ,Ul'j, ,\er ,';alai ,]:jr e'j,r tttl 'W i,tr, .{.)6,t, f eY]&t bi d) -}w- ut oU ,r'^;L*j ,tfrt lt Lir Cibi i")u



836. Dari Anas bin Malik ",S, dia berkata, "Pada zaman Rasulullah ffi pernah terjadi kenaikan harga di Madinah, maka orang-orang berkata, 'Wahai Rasulullah! harga-harga naik, tetapkanlah harga buat kami.' Lalu Rasulullah ffi bersabda, 'sesungguhnya Allah-lah yang menetapkan hargo, yang menyempitkan, yang melapangkan, dan yang memberikan rizki. Aku berharap dapat berjumpa dengan Allah Ta'ala dan tidak ada seorang pun dari kalian yang menuntutku karena kezhaliman di dalam masalah darah dan hdrta."' (Hadits riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)85



It



fei"l) ,i6 W iut J';', J, '9" rtt 'u ; ; ;1 -/Jv f 6U''4*6 t



to



t



ttz.



837. Dari Ma'mar bin Abdullah 4S,, dari Ru.ululluh



o



W, Ujiu,



Dhail, diriwayatkan oleh Ahmad (760),



d-Bazzar di dalam kedua Musnod-nya dari Sa'id bin Abi 'Arubah dari al-Hakam bin 'Utaibah dari Abdunahman bin Abi Laila dari Ali. Ahmad Syakrr mengatakan, "Sanadnya terputus." Pengarang kitab At-Tonqih berkata, "Sanad ini adalah sanadnya dan sanad Shohihain, tetapi Sa'id bin Abi 'Arubah tidak mendengar sedikitpun dari al-Hakam sebagaimana perkataan Ahmad, an-Nasa'i dan ad-Daruquthni." Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1284), hnu Majah (2249) dari al-Hajjaj bin Artha'ah dari al-Hakam bin 'Utaibah dari Maimun bin Abi Syabib dari Ali. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan gharib." Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoil Af -Tirmidzi. Diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni (3/66), dan d-Hakim di dalam AlMu*adrok dari Syu'bah dari al-Hakam. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari dan



Muslim." hnu al-Qaththan berkata dalam kitabnya, "Riwayat Syu'bah ini tidak ada cacatrrya." [Lihat Noshbu ar-Rooyoh (4/485)1.



Shahih, diriwayadran oleh Abu Dawud (3451) di dalam bab "Fi At-Tas'iir", at-Tirmidzi (1314) di dalam bab "Maa jaa Fi At-Tas'iir", ia berkata, "Hadib ini hasan shahih," Ibnu Majah (2200) di dalam bab "At-Tijaaraat", hnu Hibban di dalam Shohih-nya (7215\, Ahmad (12181), ad-Darimi (2545) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (1374).



39O %tlrr+l*l,mn att



trersabda, "Tidaklah menimbun barang kecuali orang yong berdosa." iHadits riwayat Muslim)836 "G-



,\ ,O\S



]4ki



;i),u



)Vu' /u



"f'J -ArA



to'



//./o-



J+ L{tlt{l



s.r:,',;1



,:



d,r"J



6b')



*Y t.;



) 'l \tb U \ew W'\jf



I . t ,U,Qr



,4 tVi



;i ,sC/qrQr lt



.{ r.\a-



838. Dari Abu Hurairah "$6, bahwa Nabi *, bersabda, "Janganlah kalian menahan susu unfo dan kambing (dengan cara tidak memerasnya agar kantongnya kelihatan penuh-pent). Barangsiapa yang membelinya, maka dia boleh memilih yang lebih baik dari dua hal setelah ia memeras susunyoj yaitu jika ia mau ia boleh mengambilnya, dan iika ia mau boleh baginya mengembalikannya dengan sotu sho' kurma." (Muttafaq 'alaih). Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "lo boleh memilih selama tiga hari." Juga dalam riwayat Muslim yang diriwayatkan oleh al-Bukhari secara mu'allaq disebutkan, "Dan dia boleh mengembolikan dengan sofu sha' makanan, bukan gandum." Al-Bukhari berkata, "Dan kurma itu lebih banyak."837



)*



, t ,,.



z .z o z ,



cL^)-p



lzd



,,il



,



,



-



jd & ;-X ;\ f') -Ar1 \#, U ,';*-ot t\r ,!,s, Jlr i|'r' Gw



;t-, 6'p't ;7



f



,



839. Dari Ibnu Mas'ud ,Si,, dia berkata, "Barangsiapa yang membeli kambing yang penuh susunya, lalu ia mengembalikannya, maka hendaknya ia mengembalikannya dengan menyertakan satu sha'(gantang)." (Hadits riwayat al-Bukhari. Al-lsma'ili menambahkan, Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1605) di dalam bab "Al-Musaaqaah", at-Tirmi&i (1'267) di dalam bab "Maa jaa'a fi Al-lhtikaar", ia berkata, "Hadits hasan shahih," Abu Dawud (3447), hnu 837



Majah (2154). Lihat Ghooyotu Al Moraom karya al-Albani 11651325) dan Al-Misykoh 12892). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2148), Muslim (1515), asy-Syafi'i (1254), al-Baihaqi (5/318, 320), Ahmad (27249\ dari jalan ai-A'raj dari Abu Hurairah. Al-Albani mengatakan, "Diriwayatkan juga oleh al-Bukhari, Muslim, pemilik kitab sunan dan juga selain mereka dari beberapa jalan dengan laf azh-lafazh yang berbeda. " lAl J rwo' ( 1 320) 1.



Xita^lt7,nl'%e1, 391



"(Satu sha') kurma.")838



'F\lu



q&



;k &';



W dJt'J'yt ri 'g"?;;'o-.i tt -^1. U l"ttr S, ilr- ,),J: L.tli i-Jtt ,ti1;'i-



'?tb 6,'j 6 ?uLJ t ,i,"g tit, a



:Ju ,{



gptihJt



>tlfl :'Jra .^i:t J";,



V



Ji',



.4!&;;r



U



iAr uai



;* U,tr.,6r



840. Dari Abu Hurairah .$,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah melewati sebuah flrmpukan makanan. Lalu beliau memasukkan tangannya ke dalam tumpukan tersebut dan jari-jari beliau basah, maka beliau bertanya, "Apa ini, wahai penjual makanan!?," orang itu menjawab, "Terkena air hujan, wahai Rasulullah." Maka, beliau bersabda, "Mengapa tidak kamu taruh di bagian atas makanan agar orang-orang melihatnya? Barangsiapa yang melakukan kecurangan, maka dia bukan termasuk golonganku." (Hadits riwayat Muslim)se o1o.



'-.o.t



o



1r,



o,



J';.'JG ,iG #.8' a..rl ',9 co-I; .r .',r 4lJl J-.e ;'1 - tttl ^isr #'ut ,i-;e 6'i;-i",r* 4r rF ,:Yt ?\:"i'Qt;*i iri4 l"r\, eu.r,w, iti, .4t4 & :$t ,ffi



-'



*



L)



'J'



l)'



)ev,.



841. Dari Abdullah bin Buraidah, dari bapaknya rip,, dia berkata, 'Rasulullah $[ bersabda, 'Barangsiapa yang menahan anggur pada hari-hari



dipetiknya untuk diiual kepada orang yang akan menjadikannya minuman keras, maka ia sengaja menceburkan diri ke neraka dengan sepengetahuan dirinya."' (Hadits riwayat ath-Thabrani di dalam Al-Ausath dengan sanad hasan)eo



838 839



Shahlh, diriwaya0;tt '*eJt



t



..',



t.



t..



,



6.



/



4



./



o



1.



olo.



ol t,



",



4



847. Dari Ibnu Abbas 64ts,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang menjual buah sebelum bisa dimakan (matang), menjual bulu yang masih menempel di punggung hewan, dan menjual susu yang masih di dalam tetek." (Hadits riwayat ath-Thabrani di dalam Al-Ausath dan adDaruquthni. Abu Dawud meriwayatkannya di dalam Al-Marasil pada Ikrimah, ifulah yang kuat, dia juga meriwayatkan secara mauquf dari Ibnu Abbas dengan sanad yang kuat dan dirojihkan oleh al-Baihaqi)e6



(8/309) mengatakan, "Jahdham dan Muhammad bin Ibrahim serta Muhammad bin Zajd al 'Abdiy semuanya majhul (tidak dikenal), sedangkan Syahr ada.lah haditsnya ditinggalkan." hnu Abi Hatim menganggap hadib ini cacat sebagaimana di dalam AI'llal (7137311108) dari bapaknya dengan ibnu hrahim dia berkata, "Seorang syaikh yang tidak dikenal." Al-Baihaqi berkata, "L-arangan-larangan ini meskipun di dalam hadits ini diriwayatkan dengan sanad yang tidak kuat, namun masuk ke dalam jual beli gharar yang terlarang di dalam hadis yang shahih dari Rasulullah *." Huditr ini didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoif lbnu Mojoh. Sedangkan di dalam Noshbu ar-Roayoh (41463) disebutkan, "Diriwayatkan oleh Ishaq bin Rahawaih, Abu Ya'la al-Maushaliy dan al-B^""ar di dalam masing-masing Musnad mereka." Dan juga diriwayatkan oleh hnu Abi Syaibah di dalam Mushannat'-nya r"fra Abdu.r^'"aq di dalam Mushonnot'-nya." fAl-lrwa' (1293))



84s Sanadnya dhaif,



diriwayatkan oleh Ahmad (3676) dari Zaid bin Abi Ziyad dari al-Musayyib bin Rafi' dari Abdullah bin Mas'ud. Ahmad Syakir berkata, "Sanadnya dhaif, karena terputusnya aJMusayyib bin Rafi' al-Asadiy al-Kahiliy a[-A'ma (seorang yang buta). dia adalah seorang tabi'in terpercaya, namun tjdak bertemu hnu Mas'ud. hnu Abi Hatim mengatakan di dalam Al-Moraosiil (76), "Aku mendengar bapakku berkata, '(Riwayat) al-Musayyib bin Rafi' dari hnu Mas'ud adalah mursal." Yang benar adalah mauquf, inilah yang lebih shahih. [Lihat Al-Musnod tahqiq Ahmad



u6



Svaklr (3676)1.



Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Mu'jomngo. Telah menceritakan kepada kami



-:



K.itaA'7ual%elt 395



Jual Beli Anak Hewan yang Masih Dalam Kandungan



.Ub ::L\";i ,"tlr i$'t



848. Dari Abu Hurairah .c$,, bahwasanya Nabi Sg melarang menjual anak hewan yang masih di dalam kandungan dan menjual speffna binatang jantan. (Hadits riwayat al-Bazzar dan dalam sanadnya ada kelemahannya)84i



Solidaritas Dalam Jual Beli



",AX'Jtii '6y :ffi rtr J';',



,iti S.l a-z-z--e1 caaV;.r1.1 t



o



l.



6



.



.



cl



.z



I



c,z



&,;;e',s-ri I -At1 ";t;tt .(up ut aJUl ca;r;



Jt3 i,su



z I,.



c>11:



o t/ t ,.



, t,,o.



t1 il



to



.tzzoz



.€v6 849. Dari Abu Hurairah 4.i,, dia berkata, "Rasulullah



*



bersabda,



'Barangsiapa yang membebaskan jual beli (menerima pembatalan jual belipent.) seorang muslim, Allah akan membebaskan kesalahannya."' (Hadits



riwayat Abu Dawud serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh lbnu Hibban serta al-Hakim).e8 rT\



Ubman bin Umar adh-Dhabbiy, telah mencerifakan kepada kami Hafsh bin Umar al-Haudhiy, telah menceritakan kepada kami Amr bin Farwakh, telah menceritakan kepada kami Habib bin az-Zabr dari lkrimah dari hnu Abbas, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang...al-hadits." Diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni kemudian al-Baihaqi dalam kedua Sunon-mereka dari Amr bin Farwakh. AIBaihaqi mengatakan, "Amr bin Farwakh menyendiri dalam memarfu'kannya, sementara dia perawi yang tidak kuat." Adz-Dzahabi menukil penbiqahan Amr bin Farwakh dari Abu Dawud, Ibnu Ma'in dan Abu Hatim. Sedangkan yang mursal telah diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Moroosil-nya dari Muharrrmad bin Al 'Ala' dari hnul Mubarak dari Amr bin Farwakh dari lkrimah dari Nabi 49, dia tidak menyebutkan hnu Abbas. Dan juga diriwayad'rbr



F,:',pu ,A,: ,';u |t:



u i;G ;,r'1 -rtov



,tbara eh'tit1,.+i,J! o.o



ota'*At7t.t|y t.v t'4 ,r(4rt'-ru ,)1'rr,b,du, 4,'t d- J'), .4ut"v-.16 ri1 'F+LlS t'tiii Jtb'lt 857. Dari uladah uin irn-snamit$b, iia iert'J



4z



4



o. t



,



'..



'



t



/



4



o



.{ irr,r 859. Dari Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurairah @p,, bahwasanya Rasulullah ffi mengangkat'amilzakat untuk daerah Khaibar. Lalu orang itu menghadap beliau dengan membawa kurma yang kualitasnya bagus. Rasulullah ffi bertanya, "Apakah semua kurma Khaibar seperti ini?" Ia menjawab, "Tidak, demi Allah wahai Rasulullah! Sesungguhnya kami menukar satu sha' seperti ini dengan dua sha' (yang berkualitas jelek), dan dua sha' dengan tiga sha' (yang berkualitas jelek)." Maka Rasulullah ffi bersabda, "Janganlah kamu lakukan. Jualloh semuanya dengan dirham,



Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (1587) di dalam kitab "Al-Musaaqaah" bab "Ash-Sharf wa Bai'u Adz-Dzahab Bi Al-Wariq Naqdan" dan at-Tirmidzi (1240) juga meriwayatkannya dari Ubadah di dalam bab "Maa Jaa'a Anna Al-Hinthah bi Al-Hinthah Mabalan Bimatsalin, Karaahig4yahr AtTafaadhul Fiihi". At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (22220\ dan an-Nasa'i (4561). Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1588) di dalam kitab "Al-Musaaqah".



4O2 %"Wl'1n"^rn



-1



kemudian belilah dengan dirham tersebut kurma yong bagus. " Beliau juga bersabda seperti itu pada benda-benda yang ditimbang. (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Demikian iuga bendabenda yang ditimbcng. ")ttt



,*)



J";t *+ ^)\ d:-. i'i, .l,t;,



t*8



:'J\5



,M' rJt G ,i /G ,f s -A\. Fi, ,I:SJU! .i\-r6h),



860. Jabir Uin AUautta i ,ryn', dia berkata, "Rasulullah H melarang jual beli setumpuk kurma yang tidak diketahui takarannya dengan kurma yang diketahui takarannya." (Hadits riwayat Muslim)85e



,i ; *;"fj -Att H ^ij \'J";ta'J.f '3";l:iu.*a *itr 'o t o' t t t t ,-.o. J z z zo /o , J:', .';a\ ri"; ur; o(},{Jr"{ X, eU! puUtp :J"-* "



.Y Jro



'



861. Dari Ma'mar bin Abdullah &, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah W bersabda, "(Boleh menjual) makanan (pokok) dengan makanan (pokok) yang sama sebanding." Makanan (pokok) kami pada hari itu adalah gandum. (Hadits riwayat Muslim)860



Jual Beli Emas dengan Emas



'fr'ait. i,iN 'r-- ?'; u-"frr :Ju ,^* ; ilL- ;fj -l:'r ^#, (J .,tr6, ,r,t+: '-&'dt j'F\ qt -Lp t4A4b ,|;3;; . -?



o



,o,



'-'



t



.1,,.



o,t



'



"':.



l/



,



o .?



o



.'o-/



/o



t



o z z'



.f.



V;,'r;q'H &Lq l)



"



Jzz



z



t



-



'



,iui W _a.u.iL'fi



862. Dari Fadhalah bin Ubaid 4S,, dia berkata, "Ketika perang Khaibar, aku membeli kalung emas bermanik seharga dua belas dinar. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2202,2303) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1593) dalam kitab "Al-Musaaqaah", an-Nasa'i (4553), asy-Syafi'i (i300), ath-Thahawi (21233) dan adDaruquthni (51285,291) dari jalan Sa'id bin al-Musayyib dari Abu Sa'id dan Abu Hurairah. LAI-lrwa' (1340)1. 859 860



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1530) dalam kitab "Al-Buyuu"'. Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1592) di dalam kitab "Al-Musaaqaah", ath-Thahawi (21197), adDaruquthni (299), al-Baihaqi(51283,285) danAhmad (26706) LihatAl-Iru.ro'(1341)



X,hnr7,ral'%el, 403



Setelah aku melepas manik-manik itu, ternyata aku dapati lebih dari dua belas dinar. Lalu aku memberitahukan hal itu kepada Nabi *, dan beliau bersabda, 'Tidak boteh dijual sebelum dilepas."' (Hadits riwayat Muslim)861



Jual Beli Hewan dengan Hewan .:



o/ o /



l\-*t ;l



c-t a3' o I



.



',



>y;t-J:l



t/



Ail;



ffi



I



J o ,



;rl1



t ot



+ -U>



;Jl dl (.>. o 91,



c45-v;)l



363. Dari Samurah bin Jundab



t,



o



',l



'J ;



)z 6 . . L4)' A-* J



A-^2EriO



-



-* ,t' S -A1f



t;6) *



o6+t



melarang jual ",*b, bahwasanya Nabi &8



beli hewan dengan hewan dengan cara tempo. (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta Ibnu al-Jarud)862



'J";'t



t



':i



: u;W,



Lw is- ,',1.;7;r, Sg\ itrt .$rLJ\



i;;^:



;;,'b"h*u;;ou



"I,l



Jl J",A\



e;'*;;'i"o;



Nuu' untuk menyiapkan pasukan, tetapi unta-unta telah habis. Lalu beliau menyuruhnya agar berhutang dengan unta zakal. Ia berkata, "Aku menghutang seekor unta akan dibayar dengan dua ekor unta zakat." (Hadits riwayat al-Hakim serta al-Baihaqi, dan para perawinya adalah 8u' tsiqah (terpercaya) )



864 Dari Abduuah



shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1591) di dalam kitab "Al-Musaaqah", alTirmidzi (1255) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Syiraa'i Al-Qilaadah Wa Fiihaa Dzahab Wa Khaz". Abu 'lsa mengatakan, "Hadib ini hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi (12551, dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (3352) di dalam bab "Fii Hilyati As-Saif Tubaa'u Bi Ad-Daraahirrr." shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3356) di dalam bab "Fii Al-Hayawaan Bi Al-Hayawaan Nasii'ah", at-Tirmidzi (7237\ di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati Bai'i Al-Hayawaan Bi AlHayawaan Nasii'ah. Abu 'lsa mengatakan, "Hadits hasan shahih...." Diriwayatkan juga oleh anNasai (4620) di dalam bab "Bai'u Al-Hayawaan Bi Al-Hayawaan Nasii'ah", hnu Majah (2270) di dalam bab "AlTijaaraat", Ahmad (19630, 19703, 19725), ad-Darimi (2564) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (1237\.



Shahih, Diriwayatlan oleh Abu Daud (3580) di dalam bab 'Fii Karohiyati Ar-Risywah", at-Tirmi&i (1337) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Ar-Rosyi Wa Al Murtasyi Fi Al-Hukmi". Abu Isa mengatakan, "lni adalah hadib hasan Shahih." Diriwayatkan juga oleh al-Hakim (4/102103), hnu Majah (23i3) dan Ahmad (6496,6739). Al-Hakim berkata, "Sanadnya Shahih" Dan disepakati oleh a&-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani dengan lafazh seperti ini. (Al-lrwa' 2620\.



4O4 %r/'r4k',ITn"r,'



o ..



to'



,,a



o



-,,, \t)-t ,-f G) 'e Pv 7. /t



.gt!;J,



,t i;L*'-, Lr^.le i:



865. Dari Ibnu Umar u!.$:,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah H bersabda, 'Jika kalian berjual beli dengan cara 'lnah (Menjual barang dengan harga tertentu secara kredit, kemudian penjual tadi membeli barang tadi secara kontan dengan harga yang lebih rendah), sibuk dengan peternakan, hanya mementingkan sawah ladang, dan meninggalkan jihad, maka Allah akan menimpakan kepada diri kalian kehinaan yang tidak akan dicabut sebelum kalian kembali kepada agoma kalian" (Hadits riwayat Abu Dawud dari Nafi' dan di dalam sanadnya ada pembicaraan. Ahmad meriwayatkan sama seperti dari Atha' dengan perawi-perawi yang terpercaya dan dishahihkan oleh Ibnu Qaththan)8s



t6, { q?r ,1tti U ",.W



t:.u



;i $z



"riJ ,r4-i3



,4- i



o ll. .Jt.; o:LJ-Ijp'i,>'j> yl;



e:ta"v s, o i



c-t->1



866. Dari Abu Umamah ,iS,, dari Nabi W., beliau bersabda, Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3357), ath-Thahawi (212291, ad-Daruquthni (318), al-Hakim (2156-57), al-Baihaqi (51277) dari Hammad bin Salamah dari Muhammad bin tshaq dan Yazid bin Abi Habib dari Muslim bin Jubair dari Abu Sufyan dari 'Amr bin Harisy darinya. Al-Baihaqi mengatakan, "Para ahli hadits berbeda pendapat tentang Muhammad bin Ishaq di dalam sanadnya. dan riwayat Hammad bin Salamah adalah sebaik-baik susunan di antara mereka." Al-Albani berkata. "Sanadnya dhaif, karena ada 'an'anahnya hnu Ishaq, sedangkan Muslim bin Jubarr dan 'Amr bin Hariisy adalah kedua perawi yang tidak dikenal sebagaiamana disebutkan di dalam kitab At Toqrib. hnul Qaththan mengatakan, "Hadits ini dhaif, dan sanadnya mudhtharib (goncang)." Al-Hakim



mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakatr oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "Termasuk hal yang aneh apabila adz-Dzahabi menyepakatinya, padahal ia mengatakan ketika menyebutkan biografi Muslim bin Jubair, "Tidak diketahui siapa sebenaranya dia. dan Yazid bin Abi Habib menyendiri da.lam meriwayatkan darinya." Namun hadits ini memiliki



syahid (penguat) dari beberapa jalan yang lain dari hnu Juraij dari 'Amr bin Syu'aib. Al-Albani mengatakan, "Hadits ini sanadnya hasan." Ad-Daruquthni berkata, "lni adalah penguat yang shahih," dan diakui oleh hnu at-Turkumaniy. [LihatA/-/nuo'(1358)]



K/',l,r'l,%eh 405



"Barangsiapa memberi syafa'at (menjadi perantara untuk suatu kebaikan) kepada saudaranya, Ialu ia diberi hadiah dan menerimanya, maka ia telah mendatangi sebuah pintu besar dari pintu-pintu riba." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan sanadnya masih diperbincangkan)86s



Suap Menyuap



'q\')t w yt J';',,



;



yt * fj -^1v .;&')'oJ;rr,1)r> "-Ji ;,i:, 6"-J(:



i.Ss @8,



)f ;



867. Dari Abdullah bin Amr bin 'Arh ,fu,', dia berkata, "Rasulilah 4g melaknat orang yang memberi dan menerima suap." (Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)866



Jual Beli Muzabansh at l^



4J\



Jy's Lre :JU r&V' ';L ,o,



;' ,f't -^r^



ie? ,st{'o\1 ,i3 A >,x rg"rL y.G; k ui f & ,{tb Jsr i;|.'oi v'r; ou-'of1 ql



bari Ibnu Umar v*rr,



inu.,rtuuun



ffi melarang jual yang masih berada di beli muzaabonoh, yaifu apabila seorang menjual buah pohonnya, misalnya kurma basah dengan kurma kering dengan cara ditakar, anggur basah dengan anggur kering dengan cara ditakar, dan menjual 868.



aru



ber(ata,



Shahih apabila jalur-jalur periwayatannya digabungkan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3462), hnu 'Addi di dalam Al-Koomil (21256), al-Baihaqi dalam As-Sunonu Al-Kubroa (5/316), athThabrani di dalam Musnad Asy Syoomiin (hal. 464) dari Ishaq Abi Abdirrahman bahwasanya 'Atha' al-Khurasaniy telah menceritakan kepadanya bahwa Nafi' telah menceritakan kepadanya dari hnu Umar, dia mengatakan:...kemudian menyebutkan hadits tersebut." Diriwayatkan juga oleh Ahmad (4825), ath-Thabrani di dalam Al Kobiir (31207lU dari Abu Bakar 'lyasy dari al-A'masy dari 'Atha' bin Abi Rabaah dari hnu Umar. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang baik, dan 'Atha' bin Abi Rabaah telah mendengar dari hnu Umar." Ia juga mengatakan, "Syaikhul Islam hnu Taimiyah berkata, 'Ahmad dan Abu Dawud meriwayatkan dengan sanad yang baik dari hnu Umar."' Jadi hadib ini shahih dengan keseluruhan jalumya. lAsh-Shohihoh (11)]



Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad 1221521, telah menceritakan kepada kami Hasan bin Lahi'ah, telah menceritakan kepada kami Ubaidullah bin Abi Ja'far dari Khalid bin Abi Imran dari al-Qasim



dari Abu Umamah, dia berkata, "Rasulullah 4€ bersabda, ... al-hadits." Harnzah



az-Zain



mengatakan, "Sanadnya hasan." Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (3541). Al-Albani mengatakan dalam A/-Misykah (3757), "Sanadnya hasan." Dia juga menghasankannya di dalam Shohih Abi Dawud (3547).



406



%rlrrq/"il,7n"^rr"



tanaman yang masih berada di kebun dengan makanan dengan cara ditakar Beliau melarang semua ifu." (Muttafaq 'alaih)867



:rj$,4,r4s1



Slt



,



c 1 tc



to,



tr



o9,.



Jl-i ,€b.)lS ,.r4JIl



O/



f cP



'pl



869. Dari Sa'd bin Abi Waqqash



*.,



€so



dia berkata, "Aku mendengar



ffi ditanya tentang membeli kurma basah dengan kurma kering. Beliau pun bertanya, "Apakah akan berkurang kurma basah apabila Rasulullah



kering?" Para sahabat menjawab, "Ya." Maka beliau pun melarang hal itu. (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh lbnu al-Madini, atTirmidzi, Ibnu Hibban serta al-Hakim)868



,dKtr, dKll



,-) .



7 6g ffi";t oi



-';2



rt -,



:



v.ftF' 'r;L uct fs ol



t':', Nabi H



!'rbrtJOr)l



.



jIU



*'t:,t io;-



870. Dari Ibnu Umar q#F,, bahwasanya melarang jual beli Kaali' bil kaali', Yakni hutang dengan hutang. (Hadits riwayat Ishaq dan alBazzar dengan sanad yang dhaif)86e



A



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2171,2173) di dalam bab "Bai'u Az-Zablb Bi fu-Zabib" dan Muslim (1542) di dalam kitab "AI-Buyuu"'. Shahih, diriwayatkan oleh Malik (1316), Abu Dawud (3359), an-Nasa'i (4545) di dalam kitab "AlBuyuu"', at-Tirmidzi (1225), Ibnu Majah (2264), asy-Syafi'i (1304), ad-Daruquthni (309), al-Hakim (2/38), al-Baihaqi (51294), ath-Thayalisi (214) dan Ahmad (1/175) dari jalan Malik bin Abdillah bin Zaid bahwa Zaid Abu 'lyasy telah memberitahukan kepadanya bahwa ia pernah bertanya kepada hnu Abi Waqqash... al-hadits. At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan shahih." Al-Albani berkata, "Adapun Zaid dia adalah hnu'lyasy Abu Zaid az-Zarqiy, dia dikatakan, 'Majhul (tidak dikenal).' namun ditsiqahkan (dianggap sebagai perawi yang terpercaya) oleh lbnu Hibban dan adDaruquthni. Al-Hafizh berkata di dalarn kitab At-Taqrib, 'Sangat jujur,' haditsnya ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban dan al-Hakim, serta disepakati oleh adz-Dzahabi, juga dishahihkan oleh lbnu al-Madiiniy sebagaimana perkataan al-Hafizh di dalam Bulughu Al Maram, jadi hadits ini shahih lnsya Allah Ta'a]a."' lAl-lrwa' 11352J Dhaif, diriwayad t r lJ*J \2/



*t r



l/ oi.



:''t



;



-Avl



t'it



q c 4&p



J



, al



t



tt



..o



o



.



ao / o. ! clr- 4- *



-|,



.t^b .' \g,-Js



871. Dari Zaid bin Tsabit +*b, bahwasanya Rasulullah H membolehkan jual beli araya yaitu menjual buah yang masih berada di pohon dengan mengira (menaksir) takarannya. (Muttafaq 'alaih). Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, beliau memberikan keringanan dalam masalah 'ariyah (menjual kurma basah yang masih berada di pohon dengan menaksir takarannya) oleh tuan rumah dengan kurma kering, supaya mereka bisa memakan kurma basah.870



\:.\',Jt



i



"e



>



3;')



oi, t'.at



W



Jo/-.o.



ir



'J'i't ;f o



o(



^*"., jol-,o,



t';;



'_4i



:t;



-,,rvr



'.o),.o,



je:"" .P_)\ A^a^-t J jl (,_L.;l +^ +; J;: L-; ,\*c,>. 872. Dari Abu fiurairun '$,, Uun*u*noa Rasulullah H memb'erikan keringanan di dalam jual beli Aroya (menjual kurma basah yang masih berada di pohon dengan mengira [menaksir] takarannya dengan kurma kering) di bawah lima wasaq atau sejumlah lima wasaq (930 liter). .a.-W



(Muttafaq 'alaih)871



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2193) di dalam kitab "Al-Buyuu"' dan Muslim (1539). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2190), serta Muslim (1541) di dalam kitab "Al-Buyuu"', juga diriwayatkan oleh alTirmidzi (i3101) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii AI 'Araayaa wa Ar-Rukhshah Fii



Xit,&7un1,%"1, 409



.t



:Jrs q&V:



'* :J ;P'1 -AYY / / t



c



dia berkata, "Rasulullah ffi melarang menjual buah-buahan yang belum kelihatan matang. Beliau melarang penjual dan pembeli melakukan hal ini." (Muttafaq 'alaih). Sedangkan di dalam sebuah riwayat disebutkan, "Apabila beliau ditanya tentang baiknya (matangnya), 2 beliau m enj awab,' s amp ai hil an g p en y akitny a. "'87



873. Dari Ibnu Umar



3-



o, o ,



-'.



I :ll 't .A>(.> ^-J IrLeJl s'e t



':



+Si,,



Ls+



tilb ",r-1t



ffi



.'r



r ll



i



Dt



uJ e\ -i



J u! L^*i



-bA)lJ ca,)c s;u



o .



' ,t' s -AVt t



ro-



. . I



L"c : IJ ..-b) J\)-t>J



e:4. 874. Dari Anas bin Malik,tb, bahwasanya Nabi



melarang menjual buah sampai jelas masaknya. Lalu ada yang bertanya, "Bagaimana ciri-ciri masaknya?" Beliau menjawab, "Memerah atau menguning." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)873 ot



o /



.



6 . o



.



'd.



t-t '9 9 c ) e-*1 , .> (-.(JJJ-t>t-.tI



ol



\;tJl



' c 't o t. t . t -', , j\'a;-.i (.Jqr .5\-ll'r t-Jlr.J\:,



c /



*t ,'€ .



t



e (,



,



. t, j[--Jl



4



SE



w4, ri ^*b iJ3'1 -t'vo



o



!l



875. Darinya (Anas) &, bahwasanya Nabi *E melarang menjual anggur sebelum menghitam dan biji-bijian sebelum mengeras. (Hadits riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)874



Dzaalik." Dan Juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (3364) di dalam bab "Fii Miqdaari AI 'Ariyyah", dan an-Nasa'i (4541). Sementara di dalam Shohih At-Tirmidzl karya al-Albani hadits ini di no. (3364).



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2194) di dalam kitab "Al-Buyuu"' dan Muslim (1534) dalam kitab "Al-Buyuu"'.



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2195) di dalam kitab "Al-Buyuu"'dan Muslim (1555) dalam kitab "Al-Musaaqaah". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3371) di dalam bab Fii Bai'i Ats-Tsimaar Qabla an Yabduwa Shalaahuhaa", at-Tirmidzi (1228) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati Bai'i Ts-Tsamrah Hatta



410 %ulq/*l'Tnr^n



t



') jG '9 J";'t'lu ,'lG W-U.' tx\b$ig *i ^l'it? Ji o'S4w ,i;v o'ljl



b\t *-b



I



d \- *



u



J'



.\l



, z9 t



+l



9.



,'rt



ful



r,



q



c



'€3,VIj;.qV f:'ti'1,; ';.'+'



876. Dari Jabir bin Abdullah u;!i\', dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'seandainya kamu meniual buah-buahan kepada saudaramu, Ialu ternyata buah-buahan membusuk, moka tidak halal bagi kamu mengambil apapun (uang) dari peniualan itu. Dengan alasan apa kamu boleh mengambil harta saudaramu secar1 tidak benar?"' (Hadits riwayat Muslim). Sedangkan di dalam riwayat Muslim yang lain disebutkan' "Bahwa Nabi 4t menyuruh untuk tidak mengambil sesuatu dari hasil penjualan buah-buahan yang busuk."87s



'e 4t ,f ,4_8, /t ;', -tvv ui6rr b$bf lf ,Wu +;rtr gu.it us''* ,j:J



0i'rtJ.Wi 76lt.fy ,'J;M



\tltI



Ail.



Oarilbnu Umar riiF,, dari Nabi ff, beliau bersabda, "Barangsiapa yang membeli pohon kurma setelah dikawinkan, maka buahnya adalah milik si penjual pohon kecuali apabila si pembeli mensyaratkan (bahwa buahnya nanti menjadi miliknya). " (Muttafaq 'alaih)876



Yabduwa Shalaahuhaa". Abu Isa mengatakan, "Hadits ini hasan gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali melalui hadis Hammad bin Salamah." Juga diriwayatkan oleh lbnu Malah (2217) di dalam bab "AfTijaaraat", al-Hakim (2/19), al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim " Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani. ILihat A/-Iru.,o' (1364)].



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1554), Abu Dawud (3474), an-Nasa'i (4527), ad-Daruquthni (302), al-Hakim (2/40), al-Baihaqi (5/306) dan Ahmad (3/309) dari Sulaiman bin 'Atiq dari Jabir bahwasanya Nabi #f memerintahkan agar tidak mengambil sesuatu dari penjualan kurma yang busuk. Diriwayatkan juga oleh Muslim, Abu Dawud (3470), al-Hakim 12136), Ahmad (3/394) dan para perawi yang lain dari Abu az-Zubair bahwa ia mendengar Jabir bin Abdillah berkata. "Rasulullah $! bersabda, "kalau seandainya kamu menjual ... a.l-hadits." LihatAl-/ru.,o'(1368).



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (23791 di dalam kitab "Al-Musaaqaah", Muslim (1543), Tirmidzi (1244), Abu Dawud (3433), hnu Majah (2211)dan an-Nasa'i(4236).



Xl/'.("7ua.L%A"



at



4lt



+oJl9 rJe.;rJlg pU.Jl (I'! BAB SALAM, QARDH (PINJAMAN) DAN GADAI



'.iLi /4



-6



",?



J



878. Dari Ibnu Abbas q€ts,, dia berkata, "Nabi *E data'ng ke Madinah, pada waktu itu mereka (penduduk Madinah) melakukan jual beli solom fual beli dengan membayar harga barang terlebih dahulu, sebelum ada barangnya) pada buah-buahan selama sah-r atau dua tahun. Maka beliau ffi bersabda, 'Barangsiapa melakukan jual beli salam pada kurma, maka Iokukanlah dengan takaran yang jelas, timbangan yang jelas serta wahu yang jelas."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan didalam riwayat al-Bukhari, "Barangsiapa melakukan jual beli solam pada suatu barang."\817 'ol



o



'c



o



:,



o/ /



.o',



o



. o 7,



ol



o /,



qlJl .to1 cgSll \.5 :)t! 68ir .J;' #' ;,1 ;,^--,Jl .t"-e;P; -AV1 -e ill.t'i ,pdJr -b;,t J,ur u;q ,KJ W a)t J"y'-, tat "t-



't.',";



ott.o



t'



,', ,



P



t.



',



....



.



,



..;.'



, '"o,.



e



Ji - i."){) :ar-t'j:"ej - ; ), ;A(t aLLr ; q;r3t J'r, U,'"*';;U t? c :\s:7't n: oki ,';z



J.*i



t



o,



.



877 Shahih,



,,'



/



, .'



diriwayatkan oleh al-Bukhari (2239), Muslim (1604), dan Abu Dawud (3463), sedangkan juol beli salom pado sesuatu borong."



(lafazh) di dalam riwayat al-Bukhari, "Borongsiopa melakukon di no (2253). Lihat Allrwo' (7376).



412



-:;



%rLqkl'%nr,-r"



879. Dari Abdunahman bin Abza dan Abdullah bin Abi Aufa e$,, keduanya berkata, "Kami mendapatkan ghanimah (harta rampasan perang) bersama Rasulullah ffi, kemudian para petani Syam datang kepada kami. Maka kami melakukan jual beli salam pada gandum, sya'ir, kismis (anggur kering)-dalam sebuah riwayat, "Dan minyak,"-sampai waktu yang ditentukan." Lalu ada yang bertanya, "Apakah mereka punya tanaman?" Maka keduanya menjawab, "Kami tidak menanyakan hal itu." (Hadits riwayat al-Bukhari)878 q



a.



-



1.,- '-o's



.Jl :r ^w tf



d $t'Stt i



t'r', .|List i;si,tis>til 't:";u,;.;i



,t



.



/ . ,.



;



'-l\



f



s



-AA.



,'ob ii)t,s"ti ,urtsi



41



'qtA' 880. Dari



Abu Hurairah ,:9i,, dari Nabi W, beliau bersabda,



"Barangsiapa yang mengambil (baca: meminjam) harta orang lain dan ia berniat untuk mengembalikan, maka AIIah akan memudahkan baginya untuk mengembalikannya. Dan barangsiopo yang menagmbil harta itu dengan niat menghabiskannya (tidak mengembalikan), maka AIIah Ta'ala akan menghabiskannyo. " (Hadits riwayat al-Bukhari)87e



'J";'t



\^?uuxoyt^t:t ,l\ b'ri; rt'fr ll*



U



'L-U



;";'i



".,ra.le



,Uu ue/' -t,r,t ^kG ;,,j i3i\),^J'&: "*,,,ilt j



;, ,:#1



,€*,L';i



'riv



881. Dari Aisyah r€9-., , dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya si fulan baru datang dari Syam dengan membawa pakaian. Jika engkau mengirim seseorang kepadanya, maka engkau dapat membeli dua pakaian darinya dengan ditunda pembayarannya sampai engkau mampu.' Beliau pun mengirim seseorang kepadanya namun orang ifu enggan (menghutangkan pakaiannya)." (Hadits riwayat al-Hakim serta alBaihaqi dan para perawinya terpercaya)880 a'78 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2255), Abu Dawud (3464), hnu Majah (2282\, al-Hakim (2/45), al-Baihaqi (6/20) dan Ahmad (41354). LihatAI-Iruro' (1370).



a1e 880



Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (2387), Ahmad (8516), (9135) serta hnu Majah (24i1). Shahih, diriwayatkan oleh al-Hakim (2124) dan al-Baihaqi (6/25).



Xit'1,7&1,%eh 413



Ar-Rahn (Gadai)



3'; '}



J



,+la} ,M ur J"ir'Jv 'iu ,6'-*'-f tsG 4



^'llt .'q



r;f



& ,';:t",.ri *i -^AY ,i: ,6'-*'f rrt' li! aril



"l;Jt.{|et$t e:F;';'i,sJ,l tc;t :6:,



882. Dari Abu Hurairah 4!, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Punggung hewan yang digadaikan itu boleh dinaiki karena diberi makan. Susunyo pun boleh diminum karena diberi makan, bilamana digadaikan. Dan kewajiban orang yang menaiki dan meminum (susunyo) adalah memberi makan." (Hadits riwayat al-Bukhari)



881



Menguasai Barang Gadaian



eit arw u e:jt b& !) ,ffi rtt'J';'.'JG Lu;. tG jt \, i' ,5vr,



/ tto



Jz .



,ti+srtU,;rr' .t d.Jt



:'Js



iL'; -r,x



ttol



ot/.



ti



t,,?



*J tW dl c4.:!-; .lr'rt ok3'rrri'oi't:-u';JJ' Li lt I



883. Darinyu &, dia berkata, 'iRasulullah d U*.uUau, 'Boron[ gadaian tidak menutup pemilik yang menggadaikannya. Keuntungannya untuknya dan kerugiannya menjadi tanggungannya."' (Hadits riwayat adDaruquthni dan al-Hakim. Para perawinya terpercaya, namun yang maht'uzh (kuat) menurut Abu Dawud dan yang lainnya adalah mursal)88z t



a, o /



.



/ o . .



o



dl arl; .tl ;ro1 -AAL LjJl /t



a



l-,L-



!!



//



r'.1



!



o
'rr>"ji



i



6'rr, -tt.



tl



'^*': .t^;'uw( * *teg\',A'Jti6 -w"€{;'} ji1Ji"rb t' : ...:,,J.t



f t "€ i;u-'1t ota '>



1r>



"rli



'-a,*, ,{'J;t



890. Abu Dawud iun f[nu fr4u:ut luga meriwayatkan aari riwayat Umar bin Khaldah, dia berkata, "Kami mendatangi Abu Hurairah ,l*-5 (untuk bertanya) tentang kawan kami yang bangkrut. Maka dia berkata, 'Sungguh aku akan memutuskan masalah kalian dengan keputusan Rasulullah ffi, "Barangsiapa yang bangkrut atau meninggal dunia, Ialu seseorang memukan barangnya ada padanya, maka ia lebih berhak terhadapnya (daripada yang lain)." (Dishahihkan oleh al-Hakim dan didhaifkan oleh Abu Dawud. Abu Dawud juga mendhaifkan tambahan, "M



eninggal dunia"



Uy ,W



.)88e



?,iA\



J"y-,iG,iG



3. 1r,-o;j ^*b ^rf I ,, tr, t'-1. , I c,,, , t ,, . ,i ,'... , ,..,:, ,' ,. : ())t) c451t;-)t a,al-ol -,, dJt



cjLJty --"'



yt



ct11 .1/ul.-+!.9S



-tr



e)9



4y'j'



.,Jq-



gl



t o t'



6 .



a>-:--a 1'



891,. Dari Amr bin asy-Syarid, dari bapaknya ,*e', dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Penangguhan orang yang mampu (untuk membayar hutang) akan menghalalkan kehormatannya (untuk dirusak) dan shahih secara mursal, diriwayatkan oleh Malik (87), Abu Dawud (3520) dari Ibnu Syihab dari Abu Bakar bin Abdurrahman, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda ... kemudian dia menyebutkan haditsnya secara mursal." Di sifu dia tidak menyebutkan Abu Hurairah, yang memaushulnya itu diriwayatkan oleh Abu Dawud (3522), hnu al-Jarud (631), ad-Daruquthni dan al-Baihaqi (6146) dari jalan Abdullah bin Abdul Jabbar al-Jana'iziy telah menceritakan kepada kami Isma'il bin 'lyasy dari az-Zubaidiy. Al-Baihaqi mengatakan, "Tidak sah, yakni yang maushulnya." Abu Dawud mengatakan, "Hadits Malik lebih shahih." Al-Albani berkata, "lsma'il bin Iyasy itu shahih haditsnya dari orang-orang Syam, jadi hadits ini shahih lighairih." [LihatAl-/rLuo, (51269)1. Dhaif, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i (1328), hnu al-Jaarud (634), al-Hakim (2/50), ath-Thayalisi (2375), Abu Dawud (3523). Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adzDzahabi. Umar bin Khaldah ini menurut adz-Dzahabi di dalam Al-Mizon adalah, "Tidak dikena.l." Abu Dawud mengatakan, "Tidak dikenal." Al-Albani juga mengatakan, "Dia seorang yang tidak dikenal." Dia mendhaifkan hadibnya sebagaimana dalam Dhaif Abu Dawud. LlhatAt-lrwo' (s1272).



418



%ulqA-lflnn4am



menjadikan dia mendapatkan odzab. " (Hadits riwayat Abu Dawud dan anNasa'i, al-Bukhari menyebutkan secara mu'allaq dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)8eo i,



axt



to t z



6,



Jyt W



o ,



o,,



-



,



|



',,1



,1,'. I



:JU



o



&'qt*l



G ,pt *i t'j;"ra:n :ffi .ilr 'J';'r'Jvi ,Ut "



r,



.



o - o ' '€i ,r*':o': -A1r



'K ,\as6r r;t c S5 'J'i'r'J*,:tis'rU,;"& lr,* ti, i'rit ,!,6'.r,s.Sg J'



$,#



'l



.,:- ;tr; .{ q1 ol p



d) ,iV') 6 t)iiy



892. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,*l', dia berkata, "Pada zaman Rasulullah ffi ada seseorang yang membeli buah-buahan kemudian buah-buahan tersebut tertimpa musibah sehingga hutangnya menumpuk, dan membuatnya menjadi bangkrut. Maka Rasulullah M bersabda, 'Ber' sedekahlah kepadanya.' Orang-orang pun bersedekah kepadanya. Namun



*, bersabda kepada orang-orang yang menunfut hutangnya, 'Ambillah oleh kalia, dan hanya itu bagian kalian."' (Hadits riwayat Muslim)8et



tetap juga tidak bisa melunasi hutangnya. Kemudian Rasulullah



}^- W on\



'J"y



t o\&6 a\ t ,Ct z,



.7G I



,/



L^r)



ot



J"Y ) -Alr ,t



.



\q ( )V,t 1 r-11> JJ



o sl l.



,o



yl +?l)



/.



893. Dan dari Ibnu Ka'ab bin Malik, dari bapaknya vpp,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah mencegah (menahan) harta Mu'adz dan menjualnya untuk melunasi hutangnya. (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh al-Hakim, diriwayatkan juga oleh Abu Dawud secara mursal dan dia



Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3628) di dalam bab "Fii Al Habsi irii Ad Dain Wa Ghairihi". an-Nasa'i (4689) di dalam kitab "Al-Buyuu"', hnu Majah (2427), Ahmad (17486), al,Bukhari secara mu'allaq di dalam bab "Lishaahibi Al-Haqqi Maqaal", Ibnu Hibban (1164), al-Hakim (4/i02), dan al-Baihaqi (6/51) dari jalan Wabrah bin Abi Dalilah ath-Tha'ifi: Telah menceritakan kepada karnr Muhammad bin Maimun bin Masikah dari 'Amr bin asy-Syariid dari Rasulullah 4-4, Bollau bersabda, "...al-hadits." Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. AlAlbani berkata, "Hasan." [Lihat A/-Irtuo' (1434)] 491



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1556) di dalam kitab "Al-Muasaaqaah", di dalam



bab



"lstihbaabu Al-wadh'i Min Ad-Dain", juga diriwayatkan oleh alTirmidzi (655), an-Nasa'i (4530), Abu Dawud (3469), Ibnu Majah (2356) dan al-Baihaqi (6/5). flihatA/-Jruto' l1437ll



Xiral'7,a^('%e1t 419 I



l_



menguatkan kemursalannya)



8e2



'n



r\ \ii') ,fl {;Be 4, Jt'.'i ,Ju ,+&V, /, ;1 -ttt '.Jt ,r vi', ,i''l, '{; y ei3 ie.'4|jJ ,{- ?;* e'ri , t'.Gt " ,,,(: o.o toil .) -.o.11 -.,. o., o.,,oi, '-:. 1.o"'ca;- oP .C.:wv .+ ae.ry P *,;+.t:,.";t, €t €,i l) ."^;';:)r'^A-c') ',tf ol



894. Dari Ibnu Umar qeF,, dia berkata, "Aku menawarkan diri kepada Nabi *E (unh-rk ikut berperang) pada peperangan Uhud, sedangkan saya waktu ih.r berumur empat belas tahun, namun beliau tidak mengizinkan aku. Dan pada peperangan Khandaq aku juga menawarkan diri kepada beliau dan ketika itu aku berumur lima belas tahun, kemudian beliau pun mengizinkan saya." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat al-Baihaqi disebutkan, "Beliau tidak membolehkan aku dan beliau melihatku belum dewasa." Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)8e3



'rK



t; W C, * .lt i , o.t ol o.o. t ,2: tlJ*' # c'+ r ar* ,^b;:j



I



-..



t:br :Jv M &|At "AW ;,rj -r,to tt



t.o



'



z



,l



); t->



o



ot



(".*l



c



zl I



AJ I



'Ja



cl) E9 rll



zoc



o /



'



l,/



'-c



Dhaif, diriwayatkan oleh al-'Uqaili di dalam klta6 Adh-Dhu'afa (hai. 23), ath-Thabrani di dalam A/Ausoth, ad-Daruquthni (523), al-Hakim (2/58), al-Baihaqi (6/48), Ibnu 'Asakir di dalam Tarikh Dimosyq (16/315/1) dari Abu Ishaq hrahim bin Mu'awiyah bin al-Furat al-Khuzaa'iy: Telah mengabarkan kepada kami Hisyam bin Yusuf dari Ma'mar dari hnu Syihab dari lbnu Ka'b bin Malik dari bapaknya. Al-Hakim mengaiakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Padahal Adz-Dzahabi mengomentari hrahim ini dalarn Al-Mizon dengan mengatakan, "Didhaifkan oleh Zakariyya as-Saaji dan yang lainnya." Setelah itu al-'Uqaili mengatakan, "Haditsnya tidak dimutaaba'ah (diikuti/dikuat oleh hadits yang sama sanadnya)," ia juga mengatakan, "Diriwayatkan oleh Abdurrazzaq dari Ma'mar dari az-Zhuriy dari hnu Ka'ab bin Malik." Al-Albani berkata. "Yang benar adalah dari az-Zuhri dari Ibnu Ka'ab bin Malik secara mursal." Diriwayatkan juga oleh Sa'id bin Manshur di dalam Sunon-nya dari Ibnul Mubarak secara mursal, juga diriwayatkan oleh al-Hakim 131273) serta al-Baihaqi dari jalan hrahim bin Musa: Telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Yusuf secara maushul. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakatr oleh adz-Dzahabi. AlAlbani berkata, "Namun mutaaba'ah hnul Mubarak termasuk yang menguatkan riwayabrya terhadap hrahim ini." Abdu al-Haq di dalam kitab Af-Tolkhish 13137) mengatakan, "Hadits yang mursal lebih shahih daripada yang muttashil." hnu 'Abdi al-Hadiy mengatakan di dalam At-Tanqih (31202\, "Yang masyhur (terkenal) hadits ini adalah munal." Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2664) di dalam bab "fuy-Syahaadat" dan Muslim (1868) dalam bab "Al-lmaarah". Sedangkan di dalam sebuah riwayat al-Baihaqi berada di (3/83).



424



%'.lrrql*L%nnan



€gO



,',sL



,t'^;L-'s ,t:L, i'it



.'P



895. Dari 'Athiyyah al-Quradhi ,:$,, dia berkata, "Kami dihadapkan kepada Nabi H (untuk dieksekusi) pada hari pengusiran Bani Quraizhah. orang yang sudah tumbuh bulunya (dewasa) dibunuh dan orang yang belum tumbuh bulunya dibiarkan (agar tetap hidup). Aku termasuk yang belum tumbuh, maka aku dilepaskan." (Hadits riwayat empat orang lmam, "Shahih dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim, dia katakan, sesuai syarat al-Bukhari-Muslim."



M yt'J"y"t t:i ':'f" rly l;l ,



Lol,



.-t\>--el 1



t.o



)8ea



^a tb "C ,ea\ "-P ' :'" cQ V':': J x! ^



q#-E' l)J-9



c



/ I 'oly-,1



cJ^>l



j!



.4\4^be



"ji Jf '-i* /



W



ri'yrr



-A\1



jj;i )F 'ir,



V'il'eb t)t ,\4.6 eti :?t-U. r_ft-!r *b') ,q;*"]t Vf ;1,



896. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya 4F,, bahwa Rasulullah * bersabda, "Tidak diperbolehkan bagi seorang isteri memberikan sesuatu kecuali setelah diizinkan suaminya." Sedangkan di dalam sebuah lafazh disebutkan, "Tidak diperbolehkan bagi seorang isteri mengurus (mengeluarkan) hartanya yang berada di bawah tanggung iawab suaminya. (Hadits riwayat Ahmad serta para pemilik kitab Sunon selain atTirmidzi dan dishahihkan oleh al-Hakim)8n'5



O



Jzz



u'- iJiJr



z



iJ 1J,.,



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4404) di dalam bab "Fii AI-Ghulaam Yushiibu Al-Hadd", at-Tirmidzi (1584) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii An-Nuzuul; 'Ala AI-Hukm" At-'firmidzi mengatakan. "Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah (254I) di dalam bab "Al-l-luduud", hnu Hibban (711,37) di dalam Shohih-nya, dan al-Hakim di dalam A|-Mustodrok (3/35), dia mengatakan, "sanadnya shahih, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (



1584). Lilrat AI -Misvkah (397 4).



Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3547) di dalam bab "Fii 'Athiyyati Al-Mar'ah Bighairi ldzni Zaujihaa", an-Nasa'i (2540\, (3757\ di dalam bab "Az-Zakaat", Ibnu Majah (2388) dalam bab "Al-Hibaat", al-Hakim (2147) dan Ahmad (6688,6643.6894). l-afazh yang keduanya adalah riwayat Abu Dawud (3546). Al-Albani berkata, "Llasan sahahih " Lihat Shohih Abi Dowud (3546,3547\



Xirnl,7rnl,%eh 421



Y u'r.Jt



fJ'd,t|



,i,sv



Wret"t-:v



U.A(



,h3,\j,LU e W"



hr, ,,f 4e,:1'+",? q ,t, F \, .4el15:t i'4;j ,ail\i 6i u.wi'.ti ,*'1p "nurr'rl,rllh



qt qW',l'* &



$rt'^iJtbt



897. Dari Qabishah bin Mukhariq al-Hilali l*i,, dia Un.tutu,



bersabda,'Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal kecuali bagi salah satu dari tiga orang berikut: Seseorang yong menanggung hutang orang lain, maka ia boleh meminta bantuan sehingga dia dapat melunasinya, kemudian ia berhenti (dari meminta-minta). Seseorang terkena musibah yang menghabiskan hartanya, maka ia boleh meminta-minta sampai ia memiliki penopang hidupnya. Dan seseorang yong tertimpa ket'akiran, sampai-sampai ada tiga orang yang berakal dari kalangan kaumnya berkata, 'Sesungguhnya si t'ulan ini sedang tertimpa kefakiran,' maka ia boleh meminta-minta." (Hadits riwayat Muslim)8e6 .rn



&



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (i044) di dalam kitab "Az-Zakaah" bab "Man Tahiilu Lahu AlMas'alah, an-Nasa'i (2580), Abu Dawud (1640) dan Ahmad (20078\.



422 %ulufulmr^rnl



CJrll $! BAB SHULH (PERDAMAIAN)



U!,'l 'ju 46 ^i:t'J'i, ti ^*a 'e,), e"y J )k;i -,rt,r ttt'i,,r?t1 ,Gr;',yi st G ??",'ib lr ,;;r:rt ,r' i,a lrl ?f b'i \l |frb"); $



o z



('o4L^b .t



.o.



o



O /



JJe J )F



o



J



AJJ\



+ J



,o-',- t, ".(, ..'i- ,.'rr.r(t:Pt-) -p Q;1,2 JU )A'r.e . A9



-,::.' c,'..o,| 4r,it2' -'l o;:>,.t Dj P ,^=



898. Dari 'Amr bin 'Auf al-Muzani q*4, bahwa Rasulullai,.{{ bersabda, "Shulh (perdaimain) itu boleh dilakukan di antara kqum muslimin kecuali shulh yang mengharamkan yang halal atau menghalalkon yang haram. Dan



kaum muslimin itu mengikuti syarat-syarat mereka, kecuali syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya. Sedangkan para ahli hadits tidak sependapat dengan beliau karena perawinya yang bernama Katsir bin Abdullah bin 'Amr bin 'Auf itu dhaif. Mungkin at-Tirmidzi menshahihkannya karena melihat hadits ini mempunyai banyak jalan periwayatannya)8e7



8et Shahih, diriwayatkan



oleh alTirmidzi (1352), Ibnu Majah (2353) tanpa kata-kata, "kaum muslimin itu mengikuti syarat-syarat mereka," ad-Daruquthni, al-Baihaqi dan hnu 'Addiy di dalarn Al-Koamil (333/1) pada bagian yang kedua dari hadib tersebut dari Katsir bin Abdullah bin 'Amr bin 'Auf. Ibnu



'Addiy berkata mengenai perawi ini, "lbtsir ini hadits-haditsnya kebanyakan tidak bisa dimutaba'ahkan." At-Tirmi&i mengatakan, "Hadib hasan shahih." Al-Albani berkata, "Katsir ini dhaif sekali." Adz-Dzahabi menyebutkan biografinya di dalam Adh-Dhu'ot'o. Al-Hafuh mengatakan di dalam Al Fath, "lGtsir bin Abdullah itu dhaif menurut kebanyakan ulama (ahli hadits), tetapi alBukhari dan orang yang mengikutnya seperti al-Tirmidzi, serta hnu Khuzaimah menguatkannya." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (1352). ilihatAl-IrLuo' (1303)1.



Xru/"7,rn^L%e/i, 423



-.czt



.or-J .r 3



o .



o ,



I



-rl r.:.rJ-> V.. .



dL I e*



'



o



../



6



899. Bahkan dishahihkan oleh lbnu Hibban



t o t,



6 .



$j



-411



iari hadits Abu Hurairah



.du' 898 L&9.



l) ,i6 fBUt oi ^9" ,;;'o.ri ?t



Eki;



t'.at .voi. }tz



900. Dari Abu Hurairah



al



a.'";',,u ur,



,,;ili,, bahwasanya



Nabi S9 bersabda, "Janganlah seorang tetangga mencegah tetangganya untuk menancapkan kayu di temboknya." Lalu Abu Hurairah berkata, "Mengapa saya melihat kalian malah berpaling darinya? Demi Allah saya akan melempar kayu-kayu itu ke atas pundak kalian." (Muttafaq 'alaih)8ee



.H !)



,W yt J";'., J$ :J$



&,"Guilt



€u, ,iti ,t irrr.{i} ".a *



n;".



r#



.-sJl



+( Qb ir|



*:



-t.t



oi '6;,i)



.L_(>>4



c?



901. Dari Abu Humaid as-Sa'idi 4i,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak halal seseorang mengambil tongkat saudaranya tanpa ada kerelaan darinya."' (Hadits riwayat Ibnu Hibban dan al-Hakim di dalam kedua kitab Shohih-nya)eoo A



Shahih, hadib, 'Wosh Shulhu joa'iz boinal muslimin" adalah diriwayatkan oleh Abu Dawud (3594),



hnu Hibban (1199), ad-Daruquthni (300), al-Hakim (2/49), al-Baihaqi (6nq, hnu 'Addiy di dalam Al-Kaamil (qaort276l1l dari Kabir bin Zaid dari al-Walid bin Ribah dari Abu Hurairah secara marfu' (sampai kepada nabi 49. Rt-ruUani mengatakan tentang Kabir ini, "Hadibnya hasan apabila tidak jelas kesalahannya." Dan didhaifkan oleh an-Nasa'i juga yang lainnya. Al-Hafizh di dalam At-Toqrib mengatakan, "Sangat jujur namun melakukan kekeliruan." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam



Al-lrua' (1303), dia mengabkan, "Shahih lighairih." Shahlh, diriwayadran oleh al-Bukhari (2463) di dalam bab "Al-Mazhaalim", Muslim (1609) di dalam kitab "Al-Musaaqaah", Malik di dalam kitab Al-Muuoththo' (21745132\, al-Baihaqi (6/68) dari hnu Syihab dari al-A'raj darinya. [Lihat



Al-Iruo'



(1



430]



1.



Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh ath-Thahawi di dalam Syorhul Ma'oaniy (21340), sedangkan di dalam Musykilul Atsrr di (414142\, hnu Hibban di dalam Shohih-nya (1166), al-Baihaqi (6/100)



424



\.



%uLqAal'Tnaran



diriwayatkan oleh Sulaiman bin Hilal dari Suhail bin Abi Shalih dari Abdunahman bin Sa'id. AlAlbani berkata, "Sanadnya shahih." Sedangkan riwayat al-Baihaqi di dalam sanadnya ada Abdunahman bin Sa'ad, Al-Albani mengatakan, "Yang benar adaiah Abdunahman bin Sa'id." [AlInro'5,280\1.



Xit',b7ual,%e1' 425



-I



gl.itlg;JlgCl ,i! BAB HIWAALAH (PEMINDAHAN HUTANG) DAN DHAMAAN (JAMINAN)



.\6 902. Dari Abu Hurairah dj,, dia berkata, "Rasulullah BB bersabda, 'Penangguhan hutang yang dilakukan oleh orang kaya adalah suatu kezhaliman. Apabila salah seorang di antara kalian pembayaran hutangnya dipindahkan kepada orang yang mampu, hendaknya ia menerimenya."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Ahmad, "Barangsiapa yang pembayaran hutangnya dipindahkan, hendaknya ia mau pindahkan."\e0r



i ,;k', ,icbll-'1 ,i[J% ,r'F, Gi ,iu ^$b 1.\L ;,o1-\.y jpiy ,iG'"i ,Jt rax t^* k,dx



-rt Jw



t..o,il '... ..1 , ti .. .; io . .: coLjl-l co)Ug -c.ll Lr€Lu--u



,J43V



',o t , W olJl J-l*-, q ot



,t:t 16-,



W ui) e/, ,yiy ,ffi irr J";r'J\jr ,;' t,



c(->J ilJl



e01



/ t



r



/



o t/,



c:;l> t\)



t . o /



,-t^>t



t . .



."./



tjdl



:(l!



c{9d/.:



otrri-'nr



,;;a



,a or/



olJJ .*



;Las



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2287\ di dalam kitab "At-Hiwaalah", Muslim (1564) di dalam kitab "Al-Musaaqaah", at-Tirmidzi (1308), Abu Dawud (3345), an-Nasa'i (469i), al-Baihaqi (6/70) dan Ahmad (87151, (272391. Lihat



426



%ulqAal,T



n'un



Al-Imo' (1418).



.€Vtt ,lL



"t'o;L*'1 903. Dari Jabir ^$b, dia berkata, "seorang laki-laki di antara kami meninggal dunia, kami pun memandikannya, memberinya hanuth (meminyakinya) dan mengkafaninya. Lalu kami datang membawa mayit itu kepada Rasulullah H. Kami mengatakan, 'shalatkanlah jenayah ini?' Beliau melangkahkan kakinya, lalu bertanga, 'Apakah dia mempunyai hutang?' kamimenjawab, 'Dua dinar.' Lalu beliau pergi. Abu Qatadah pun kemudian menaggung hutangnya, kemudian kamidatang kepada beliau lagi, kemudian Abu Qatadah berkata, 'Dua dinarnya saya tanggung.' Maka Rasulullah H bersabda, 'Kamu betul akan menanggungnya sehingga mayit itu terlepas darinya?'dia menjawab, 'Ya.' Maka beliau pun menshalatkannya." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Haki-)not



+ j'rt, ;' ;"iik ffi i' 'J";t 0i ^&'dr.'-t",-ai ;s -\.1 lu



r:6 V :"t. lt'&h,i:e* 'F ftV} lt uf) \[! l_r - .:dl 4-Ie ilr L \5 ,{"Srrtb J \'* '\- ,, 'iG P 46'jQlt'"*b U"t ,lbyei'f |6Ji q ?'iu, J"si o ',



d



,,,,



)* *\)1 !1



lr)



,



,6t.



til'



4;l



t oi



r'. t



,



c .-,JJl



.i-r> Lp,q



t/



'



,



,o l-^ a LA-J-9



a',d.t



,t.i.



Qrlg1



o.1to.oi,



5Al)



.



,. o.i1



z



.,



ti, .,,'



C,'t ;r,ccg t','t+U



u-11;



"i, *91 .+t'o



904. Dari Abu Hurairah 4'6, apabila didatangkan kepada Rasulullah t orang yang meninggal dunia yang menanggung hutang Beliau bertanya, "Apakah ia meninggalkan harta untuk melunasi hutangnya? " Apabila beliau diberitahukan bahwa mayit itu meninggalkan harta unfuk melunasinya, maka beliau menshalatkannya, jika tidak, maka beliau bersabda, "Shalatkanlah teman kalian." Ketika Allah Ta'ala telah memberikan banyak kemenangan kepada beliau, beliau bersabda, "Aku lebih berhak membantu orang mukmin daripada diri mereka sendiri. Barangsiapa meninggal dunia dan memiliki e02



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad 114127,3345,18695), ath-Thayalisi, al-Hakim (2/57-58), dan alBaihaqi (6174,75) dari beberapa jalan dari Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil dari Jabir Al-Hakim berkata, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "lni hanyalah hadits hasan." Hadits inijuga memiliki jalan-jalan yang lain di dalam riwayat Abu Dawud (3343), anNasa'i (1962), hnu Hibban (1162) dari Abdunazzaq, dia berkata, 'Telah mengabarkan kepada kami Ma'mar dari az-Zuhri. Al-Albani mengatakan, "Sanad ini shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." llihat Al-lrulo' (1416)].



Xibl'r'-l'7Erb 427



'alaih, hutang, maka aku berkewajiban untuk melunasinya." (Muttafaq yang sedangkan di dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Barangsiapa



meniiggal dan tidak meninggalkan harta untuk melunasi hutangnya.")e03



^nt



J;i ju ,i6 & :L v ,i:.i ? ,.;l / rf .-ts -\.0 .rJUklF,W t:..^"'" '*' orr..,.to €o )sV..Gid\



.c.. -rior



*



905. Dari Amr bin Syu'aib dari bapaknya. dari kakeknya +S, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak ada tanggungan (jaminan) di dalam masalah had."' (Hadits riwayat al-Baihaqi dengan sanad yang dhaif)eG



A



shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5371) di dalam kitab "An-Nafaqaat", dan Muslim (1619) di dalam kitab "Al-Faraa'idh".



Dhaif, diriwayatkan oleh Ibnu 'Addiy di dalam AlKaamil (qaaf 24212), al-Baihaqi (6/77) dari jalan Baqiyyah dari umar ad-Dimasyqiy: Telah menceritakan kepadaku 'Amr bin syu'aib. hnu 'Addiy mengatakan, "Umar bin Abi Umar al-Kalaa'iy ad-Dimasyqi tidak terkenal, dan haditsnya dari orangorang yang terpercaya adalah munkar. Dan hadits dengan sanad ini tidak mahfuzh (kuat)." AIBaihaqi mengatakan, "sanadnya dhaif." Dan didhailkan oleh adz-Dzahabi serta al-Albani di dalam



Al-Iruo'(1415).



428



%uLq/*f7/1"""'"



ilSeJle



i5riJl



c!



BAB SYARTKAH (PERSEROAN) DAN WAKAALAH (PERWAKILAN) elr.i gf ,ifur j6)



J'yr'lv ,'lu ^'#"t';',^"oi ; -t.t {6.4;; U q? ;se $\s ,i+V t6'rti df'- d L, JJ.r-JJ 'SE



ot)r



o ). , o



.r.ft!'



t, 3 . , b\>c..A )



1



-



. t'.



.'-l'



L



l



oi



c:;l> yl



.t - .



oly-,l



906. Dari Abu Hurairah ",$, dia berkata, "Rasulullah S bersabda,'Allah Ta'ala berfirman, 'Aku menjadi pihak ke tiga dori dua orang yang bersekutu selama salah seorang dari mereka tidak berkhianat kepada temannya. Jika ada yang berkhianat maka Aku keluar dari (persekutuan) mereka."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim)eos



4t qf ok 'ii &6ie'r'tt'i"i- ;r -',tat ;'t ';\ ,'r3\ it) 4r*f'tVirQ't) :Ju; .-.:,iJi r'i.,G"



.P W ot|,



t,o/s.,



r



-/



,.



o



-1.V



14.



c



-1o



,,



4-i.rJl



,, .^;_\. lJt, ,r,rt,



907. Dari as-Sa'ib bin Yazid al-Makhzumi +*4, bahwasanya ia pernah menjadi sekutu Nabi 4€ sebelum beliau diutus menjadi Rasul. Ketika ia datang pada hari penaklukan kota Makkah, beliau bersabda, "Selamot datang saudaraku dan sekutuku. " (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan eos Dhaif,



diriwayatkan oleh Abu Dawud (3383) bab "Fii Asy-Syarikah", al-Hakim (2152), ad-



Daruquthni (303), al-Baihaqi (6178,791 dari jalan Muhammad bin az-Zabarqan Abu Hammam dari Abu Hibban at-Taimi dari bapaknya dari Abu Hurairah. Al-Hakim mengatakan. "Sanadnya shahih. ' Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Mundziri di dalam Af-Torghib, namun didhaifkan oleh al-A.lbani karena Abu Hibban at-Taimi ada.lah perawi yang tidak dikenal, serta adanya perselisihan tentang kemaushulannya (sampainya hadits kepada Rasulullah H ). tUfrut nt-



Iruta'(1468)).



X)ttb7uel,'V\eb 429



Ibnu Majah)eo6



908. Abdullah bin Mas'ud ,*b, dia berkata, "Aku pernah bersekutu dengan 'Ammar dan Sa'ad di dalam harta rampasan perang yang kami peroleh ketika perang Badar ...." Al-Hadits. (Hadits riwayat an-Nasa'i dan lainnya)eo7 / zcl



oji



,G ;pj -t-t .4.;*)'F a;s'a:u'iii ,'#'.W J'di t>1y i)w gUt



t



s-a-rU c,.-.> t'-



.I&')''jtt'i ^'):) 909. Dari Jabir bin Abdullah vp+:', dia berkata, "Ketika aku ingin keluar ke Khaibar, aku mendatangi Nabi ffi. Kemudian beliau bersabda,



di Khaibar nanti wakilku datang menemui kamu, maka ambillah darinya lima belas wasaq."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan ia 'Apabila



menshahihkannya)eo8



t',jH )6-*.'^tt ,; /



t



.ls ."".



M u,'J';:, ti -*, GrQ, i'r'; V', -tt. tq .'. $-r,&;-rl o61r'; r4t i, rr .,t-rai'"^*i t.



910. Dari Urwah al-Bariqi ,q(b, bahwasanya Rasulullah ffi pernah mengutusnya dengan membawa satu dinar agar dibelikan satu hewan kurban .... Al-Hadits. (Hadits riwayat al-Bukhari di tengah-tengah sebuah hadits dan sudah disebutkan sebelumnya)me



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (15079), Abu Dawud (4836) bab "Fii Karaahiyyati Al-Miraa"', dan hnu Majah (22871 di dalam kitab "AlTijaaraat", bab "Asy-Syarikah Waa Al-Mudhaarabah", dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud. Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3388) di dalam bab "Fii Asy-Syarikah 'Alaa Ghairi Ra'si Maal", an-Nasa'i (4697) di dalam bab "Asy Syarikah Bighairi Maal" serta hnu Majah (2288) dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dho{f An-Noso't (47 I I ). Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3632) bab "Fii Al-Wakaalah", dan didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhof Abu Dawud (3632). Uhat Al-Misykah (29351. Telah lewat takhrijnya di no. (843)



43O %,rlrql*l,Tllnnan



.i'^At Js.'#



M ,$t S'-', ,5. ,lu



&'i



c



o /



.



; _a (J. . _.rl .p r -1ll J-J lJ J .6,



t



o.-



o



J



tt



o .



o'



.4tW.e-;rJr 911. DariAbu Hurairah,;$b, dia berkata, "Rasulullah s pemah mengutus Umar untuk memungut zakat ...." Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)elo



,f s -\w ea' 9\2. Dari Jabir .*b, bahwasanya Nabi ffi pernah menyembelih enam puluh tiga hewan kurban dan menyuruh 'Ali ".s untuk menyembelih sisanya .... Al-Hadits. (Hadits riwayat Muslim)e11



u-3ors\



:ffi'u|t')v



.^\L'eX gL3.



.;*)t F'€"S6;;')"J.i



$"Ji { tip]6 U'f,.rf



Jp') -\\Y



,r-r.i af;t



;s ';i



ari Abu Hurairah "si, tentang kisah pelaku zina. Nabi N



bersabda, "Wahai (Jnais!, pergilah kepada wanita ini, apabila dia mengaku, maka rajamlah .... " Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)elz A



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (983), Abu Dawud (1623), ad-Daruquthni (212), al-Baihaqi (4/111), dan Ahmad (21322) daijalan Warqaa' dari Abu az-Zanad dari al-A'raj dari Abu Hurairah. Di dalam lafazhnya Warqaa' disebutkan, "Fohiyo 'oloyyo wa mitsluhoo mo'ohoo." Muslim menambahkan, "Amoo syo'orto." Al-Albani mengatakan, "Hadits ini syadz (ganjil) dengan lafazh yang semacam ini." Dan Abu az-Zanad di dalam hadits ini masih diperselisihkan, dan salah satu yang menyelisihinya adalah Syu'aib: Telah menceritakan kepada kami Abu az-Zanad, hanya saja kata-katanya adalah, "Fahiya 'alaihi shadaqah, wa mitsluhaa ma'ahaa" tanpa da kata-kata, "Yaa Umar amaa sya'arta" diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (1468), an-Nasa'i 12664) dan dimaushulkan oleh Abu 'Ubaid di dalam Al-Amwaol (1897): Telah menceritakan kepada kami Abu Ayyub dari Abdunahman bin Abu az-Zanad dari bapaknya. Al-Albani mengatakan di dalam Shohih Abi Dawud, "Shahih dan inilah yang paling rajih." Lihat A/-Inuo' (858) untuk lebih detailnya. 911



Hadits



ini bagian dari hadib yang



diriwayatkan oleh Muslim (1218) dan telah disebu&an



sebelumnya.



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2725) di dalam bab "Asy-Syuruuth", Muslim (1697, 1698) di dalam kitab "AlHuduud", Abu Dawud (4445), an-Nasa'i, Ibnu Majah (2549) dan at-Tirmidzi. [Lihat Al-lrwa' (1464)1.



X)t"1"7,-I%'1" 431



rtjlt e! BAB IQRAAR (PENGAKUAN)



oG'j's,*, ,yy 'ffi ^irr J";'r"J'Js,i6 & n1'o1 j -rt a->--z--a 'Q r/ +* -: € JY 3.\ "Nabi ..



:



o



'



'-



j o t,



'd .



t .X I



914. Dari Abu Dzar &, dia berkata, ffi bersabda kepadaku, 'Katakanlah yang benar walaupun pahit."' (Dishahihkan oleh Ibnu Hibban di dalam hadits yang panjang)el3 A



er3



Diriwayad't;i



915. Dari Samurah bin Jundab "*i,, dia berkta, "Rasulullah # bersabda, 'Tangan (pengambil) bertanggung jawab terhadap apa yang ia ambil sampai ia mengembalikan."' ( Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam dan dishahihkan oleh al-Hakim)e1a



,y Jttilly"tiy :W ilJt J'yt'Ss i,tli "Si, i';'e"ti ;', -tn JoL', tq u"-j, , , >'11> "ri it'r, .4 .l;g ", "5ra Ys Jr{.rtt tt



,



-bti-J-t



.aJ



t.



..



Z-c\^^>



ol1c l"zo.o z.', La,. t. .o /. q> o,tr;:-l I c.5 \;l 4'>->-?) c J--l J .cSjlrl f;L> 9l , t. J.



J



,



t



J



\



.q.rf,



l,



i



,



.



,|e'i':



916. Dari Abu Hurairah &, dia berkta, "RurululLi #5 b"r.ubdu, 'Tunaikanlah amanat kepado orang yang memberimu omanah dan janganlah berkhianat kepada orang yang mengkhianatimu.



" (Hadits riwayat



Abu Dawud dan at-Tirmidzi. At-Tirmidzi menghasankan, dan dishahihkan oleh al-Hakim, namun Abu Hatim ar-Razi mengingkarinya. Hadits inijuga dikeluarkan oleh para hut'adh (para ahli hadits) dan mencakup masalah



e14 Dhaif,



diriwaya&an oleh Abu Dawud (3561) bab "Fii Tadhmiini Al-'Aariyah", Ahmad (19582), at.



Tirmidzi (1266), Ibnu Majah (2400), al-Hakim (2/46). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Al-Hakim berkata, "sanadnya shahih sesuai syarat al-Bukhari." Dan disepakati oleh alAlbani apabila al-Hasan menyebutkan secara tegas dengan kontek haddatsanaa dari Samurah, namun temyata dia tidak menyebutkan secara tegas dengan konteks haddatsanaa di sini, jadi hadits ini sanadnya tidak shahih dan didhaifkan oleh al-Albani. ll-ihatAl-.lru.,o' (i516)].



X)t'b|*l,%rh 433



pinjam meminjam)e15



;pj;tlsi tsly ,W yt'J';:.,'Js :'Js ^#b ^3i ; ,e .,oj -rv 1rG'rl d"fr7 urci ran\'J';t u- |i ,4,v')) i:J,* 'frhb"t! ,'C.*r, ,',jt>'ii, ,\;i ;rr:, .4it":$ a:o ,tr'io i:,'r'; 7



t



o



.,J\a- ;,tl



tz



'a z



a->->--e



.



1



917. Dari Ya'la bin Umayyah 45, dia berkata, "Rasulullh ffi bersabda kepadaku,'Apabila ufuson-ufusanku mendatangi kamu, maka berikanlah kepada mereka tiga puluh baju besi."' Aku berkata, "Wahai Rasulullah!, apakah ini pinjaman yang ditanggung ataukah pinjaman yang harus dikembalikan?," Beliau bersabda, "Piniaman yang harus dikembalikan." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)e16



.F



4



t?-v:-t' L ,r:,.-,tW



o"



. o z



o.,



.



ol4



c:;!: ,yt



o ! J



)



-t.



otJ-t. Ea.J:"b;



at



Ji ,+i



; o(*



Jret -\\A



,iu S'r,JJ l:" &i( ^it6 ,-l*)



ilw



.€9,'^*'),A,Ut



918. Dari Shafwan bin Umayyah &, bahwasanya Nabi $f meminjam darinya beberapa baju besi pada waktu perang Hunain. Kemudian dia bertanya, "Apakah ini rampasan, wahai Muhammad?" Beliau menjawab, "Bukan, akan tetapi pinjaman yang ditanggung." (Hadits riwayat Abu



Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3535), atjirmidzi (1264), al-Hakim (2146), dan adDaruquthni (303) dari beberapa jalan dari Thalq bin Ghanam dari Syuraik dan Qais dari Abu Hushshain dari Abu Shaiih. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan gharib." Al-Hakim berkata, "shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, namun dianggap cacat oleh hnu Abi Hatim di dalam AI 'Ilal (11375) dari bapaknya, "Hadits mungkar, dan tidak ada yang meriwayatkannya selain Thlaq bin Ghanaam." Anaknya menyebutkan biografinya Thlaq bin Ghanam di daiam kitab AI Jarh wot to'dil. Al-Albani berkata, "Hal itu termasuk tidak mempengaruhinya, karena telah sah tentang ke'adilannya -Thalq bin Ghanaam- dengan dasar penbiqahan orang yang menbiqahkannya, apalagi telah dipakai hujjah oleh Imam al-Bukhari di dalam Shohih-nya." Al-Albani mengatakan, "Hadib hasan shahih sebagaimana yang terdapat d dalam Shohth A t-Tirmi dzi." [Lihat 916



Al-Iruo'



(1



544) ].



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (27089\, Abu Dawud (3566), dan hnu Hibban di dalam Shohihnya (1173) dari 'Atha' bin Abi Rabah dari Shafrryan bin Ya'la bin Umayyah dari bapaknya. Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih, semua perawinya terpercaya." Lihat Ash-Shohihoh (630).



434



%ulztlilTnarant



Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Haki-)ntt l1 . .o i, / .oo ' ,. o l. ", v$t ,_f+ J.t JP V;-b I'tot- d 6f lt -ll1



919. Al-Hakim juga meri,,,u'ayatk* ,u,,, nuiit, anaif yung mendukung hadits di atas dari Ibnu Abbas 4!i,.e18 A



917



Shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3562), al-Baihaqi (6/89), Ahmad (3/40i), dan ath-Thabrani (815917339ll dari Syuraik dari Abdul 'Aziz bin Rafi' dari Umayyah bin Shafwan bin Umayyah dari bapaknya. Diriwayatkan juga oleh al-Hakim (2147) dan dia menshahihkannya dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, ia memiliki dua cacat: Tidak dikenalnya Umayyah ini, dan Syuraik yaitu hnu Abdillah al-Qaadhiy, ia buruk hapalan." Dia juga mengatakan, "Hadits ini menjadi kuat karena beberapa hadits pendukungnya." [Ash-Shohihoh (631)t.



Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh al-Baihaqi (6/88) dari al-Hakim dari Ishaq bin Abdul Wahid alQuraisyi, dia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Khalid bin Abdullah dari Khalid al-Hidza' dari hnu Abbas tentangnya." Diriwayatkan oleh al-Hakim (2147). Al-Albam berkata, "lni sanad yang lemah, cacatrrya adalah berada pada Ishaq ini. Adz-Dzahabi berkata mengenai dia, "Dia perawi Wohin (lemah)." [Lihat Ash-Shahihah (631)].



Ktal"7u"l,%el^, 435



siJl



elr BAB GHASAB (MENGAMBIL HAK ORANG LAIN TANPA IZIN)



"Barangsiapa yang mengambil sejengkal tanah secara zhalim, maka pada Hari Kiamat nanti AIIah akan mengalungkan kepadanya tujuh lapis bumi." (Muttafaq 'alaih)e1e " :,.1'



cAJ-l c-l-JLi



f.u.4



,tl':i ,r;5;St -'6" ,?t;b ,J'-:.l'4#)r a1*sr ) ,r-9



L_J t,,Ior,,Lt.t/,



rf tz



'e z



.n>_=_-C



6/



+ okw ot



l# tl



/t r



.,{



-2c a-r-al)



tt



dl



-lY.|



a l)



. al .:\-er'l



rrlf }



J c(;.t,|11 €,1L;Jl .



)



.{ori!



is11



ot11



.i';tt trJ



,7fu?wy :ffi'o;t



St;"



921. Dari Anas q$F, bahwasanya Nabi ffi pernah berada di rumah sebagian isterinya, lalu salah satu isterinya mengutus seorang pelayan untuk membawa sebuah piring yang berisi makanan. Kemudian dia (istri yang didatangi) memukul dengan tangannya dan pecahlah piring tersebut. Beliau pun menangkupkan piring ifu dan meletakkan makanan di atasnya, lalu bersabda, "Makanlah." Kemudian beliau memberikan piring yang tidak rusak kepada pelayan itu dan menyimpan piring yang pecah. (Hadits riwayat al-Bukhari dan at-Tirmidzi, dan ia menyebutkan bahwa pemukul piring ere



Shahih, diriwayad) ,rl.V



;;lt;



922. Dari Rafi' bin Khadij .;$, dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'Barangsiapa menanam tanaman di ofos tanah suatu kaum tanpa seizin mereka, maka ia tidak memiliki apapun dari hasil tanaman itu, namun ia mendapat nafkah (belanjanya/. " (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam kecuali an-Nasa'i, dan dihasankan oleh at-Tirmidzi. Dikatakan bahwa al-Bukhari melemahkan hadits tersebut)e21 1.



aljl



,o t .



.. o i



Jf-, .tl>--al



';f ;,r,



o



.a



Y;',1;



{|, t'|, {{.d,



ol.ot



o,l



:Ju q*;' ,c)t1, t;sf



,Js': .'^H



cf



o'/



,f S -lfr



Li ,$r



'F



'?.w



tl>Lft ,'jr>



923. Dari Urwah bin az-Zubair ri€F,, dia berkata, "Salah ,"orunn sahabat Rasulullah * berkata, 'Ada dua orang yang mengadukan masalah Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (481), Abu Dawud (3567), an-Nasa'i (3955) dan lbnu Majah. Diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (1359), dia berkata, "Hasan shahih." Dan dishahihkan oleh alAlbani di dalam Shohih At-Tirmidzi dari jalan Sufuan ats-Tsauriy dari Humaid dari Anas. fi-ihat Allrwa'(1523\1.



Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3403), at-Tirmidzi (1366), Ahmad (16818), lbnu Majah (2466), Abu 'Ubaid dalam Al-Amwoal (706), dan al-Baihaqi (6/136) dari beberapa jalan dari Syuraik dari Ishaq dari 'Atha' dari Rafi'. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Al-Albani berkata, "Mungkin penghasanan at-Tirmidzi terhadap hadits itu karena dalil-dalil pendukungnya, kalau tidak maka sanadnya dhaif. Hadis ini mempunyai trga cacat: Pertamo, Terpuhrsnya sanad antara Atha' dan Rafi'. Kedua, Hapalannya Abu Ishaq kacau yaitu As Sabii'iy dan dia meriwayatkan hadits dengan 'an'anah (dengan lafazh dari fulan). Keflga, lrmahnya Syuraik bin Abdullah Al Qadhiy. Namun hadib ini memiliki syawahid (dalil-dalil pendukung) yang dengannya menjadi shahih." fiihat Al-lrwo' (1519)1.



Xital"7,*1,%rh 437



tanah kepada Rasulullah W. Salah seorang di antara mereka telah menanam pohon kurma di atas tanah milik yang lain. Lalu Rasulullah * memutuskan bahwa tanah tetap menjadi milik si empunya dan menyuruh pemilik pohon kurma untuk mencabut pohonnya. Beliau bersabda, 'Tidak ada hak bagi jerih payahnya orang dhalim."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan sanadnya hasan)e22



.i-')



; t;- t



,i'-r'-i



*tst ,-r olt -t;.>('re ;rl'J -lrt '",', .4:;+ #'€'t,1.6'rlt *'t "€'+t



924. Akhir hadits ini menurut pengarang-pengarang kitab Sunon dari riwayat 'Urwah dari Sa'id bin Zaid, namun diperselisihkan tentang apakah maushul atau mursal serta tentang siapakah sebenarnya sahabat yang meriwayatkannya.t23



t; #'€'JttW 'Ct ,:i ^t*, 6'f: 'f', -1yo clJa g\r-9a et";s,?t? tr &,?(, E,;ir'r?,s' o1y ,yL'"r":) {t"r.i, ';;e e ,'*i iye zotr,



:G;4 r)l -..' .', . "



'o_.,(



-.6



z)



t t



{,zz



o lo



925. Dari Abu Bakrah "Se,, bahwasanya Nabi ffi bersabda ketika berkhutbah pada hari Nahr (hari raya kurban) di Mina, "Sesungguhnya darah kalian, harta kalian dan kehormatan kalian menjadi terjaga (haram untuk dirusak) sebagaimana terjaganya hari kalian ini, di bulan kalian ini, dan negeri kalian ini." (Muttafaq 'alaih)e2a A



Hasan, diriwayatkan oleh Abu Daud (3074) dari Muhammad bin Ishaq dari Yahya bin 'Urwah bin az-Zubair dari bapaknya, dia berkata, "Rasulullah *, ...." et-Huaib. Al-Albani berkata, "Sanad para perawi hadib ini adalah para perawi yang terpercaya seumpuma hnu lshaq bukan seorang perawi yang Mudallis (yang menyembunyikan hadib) dan telah meriwaya&annya dengan 'An'anah (dengan kontek dari si fulan). Al-Hafizh menghasankan hadib ini sebagaimana disebutkan di dalam Bulughu Al-Maram, begihr juga al-Albani di dalam Shohih AbiDaud. lLihatAl-Iruc'(5/355]1.



Shahth, diriwayad's aah$ i,suW* .li,i.-z i'rU1, { #6J tr



|



; I



qt+F,



'e



q, ;-1 -trt



jl ;t;t ,'r,'lt, L6 jt i\',



931. Dari lbnu Umar q,{F,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Syuf'ah itu seperti melepas ikatan." (Hadits riwayatkan lbnu Majah dan al-Bazzar. AlBazzar menambahkan, "Dan tidak ada syuf'ah bagi orang yang pergi." (Sanadnya dhaif)e3o



m



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (13841), Abu Dawud (3518), atTirmidzi (i369), dia mengatakan, "lni hadib yang gharib, kami tidak mengetahui seorangpun yang meriwayatkan hadits ini selain Abdul Malik bin Abi Sulaiman. Abdul Malik adalah orang yang tsiqah dan terpercaya di kalangan ahli hadib." Diriwayad



Hibban)e51



-o i1 6-,nV (uj



,: t



.{.b'-rsl E J_-, 'o'-&;j,



:Jd .L'i



;t a!il J



E/



.,1 t.



*'t.l'



iu o



,t



.



o tl t



-, .rt'-b \it9' >1s 3'l ol11



Dhaif, diriwayatkan oieh Abu Dawud (3077) di dalam bab "Fii lhyaa'i Al-Mawaat", dan didhaifkan oleh al-Albani. Diriwayatkan juga oleh lbnul Jarud di dalam kitabnya Al-Muntoqa (1015) dengan tanpa ada kata-kata, "Wa laisa li'irqi Zhaalimin haqq." Dan diriwayatkan oleh ath-Thayalisi (906), serta Ahmad (5112,2Il yang di dalam sanadnya ada 'an'anahnya al-Hasan al-Bashri. llihat A/Jruo' (5/35s).



Herea, diriwayatkan oleh hnu Majah (2486) di dalam kitab "Ar-Ruhuun", bab "Hariimu Al-Bi'r", ad-Darimi (21'2731 darijalan Isma'il bin Muslim al-Makki dari al-Hasan dari Abdullah bin Mughaffal secara marfil'. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, sanad rni mempuyai dua cacat: Pertama,'An'anahnya al-Hasan al-Bashri. Keduo, Dhaifnya Isma'il bin Muslim al-Makki. Al-Albani berkata, "Hadits ini memiliki syahid (dalil pendukung) yang dengannya menjadr hasan." Lihat AshShohihqh (25i).



Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3058) bab Fii lqthaa'i Al-Aradhiin", atTirmidzi (1381) di dalam bab amaa ajaa'a fil qathaa'i', ia kabkan, "lni hadits hasan" dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shohih Abi Douud (3058).



2



t;(



-10!



trr',



954. Dari Salah seorang sahabat'..S, iiu berkata, "Aku pernah berperang bersama Nabi #, aku mendengar beliau bersabda, "Manusia berserikat di dalam tiga hal: Rerumputan, air dan api." (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Para perawinya dapat dipercaya)eu' 4A



Sanadnya lemah, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3072) didalam bab "Fii lqthaa'i Aradhiin". AlAlbani mengatakan, "Sanadnya lemah." Lihat Dhoil Abu Dawud 13072). Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (22573\, Abu Dawud (3477) di dalam bab "Fii Man'i Al-Maa"', al-Baihaqi (6/150), dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abi Dowud dan Al-lrwa' (617). Hadib ini diriwayatkan dengan lafazh, "An Naas", hadib dengan lafazh semacam ini adalah syadz (ganjil). Al-Albani berkata, "Hadib dengan lafazh semacam ini menjadi syadz (ganjil) karena Muslimuun. Al-Hafizh telah keliru karena dia menyelisihi lafazh para ahli hadib yaitu menyebutkan hadibnya dengan lafazh yang syadz (ganjil) ini di dalam Bulughul Morom melalui riwayat Ahmad dan Abu Dawud, yang menurut keduanya tidak ada asalnya.



Al



452



%ulql,il,mnaatu



.ligll



$!



BAB WAQAF iu*:yr au rrly



i,Ss



M



dJt'J'y-t tti uM



:g>[ ,/



#



i';'r



.J,. '11



"*i



il*



'* 'ib



-loo



iu.ir



It, .4'd'-*\ dQ



955. Dari Abu Hurairah di,, bahwasanya Rasulullah * bersabda, "Apabila seseorang meninggal maka terputuslah amalnya kecuali tiga hal: Sodaqah jariah (yang mengalir), ilmu yang bermant'a'at atau anak shalih yang mendoakannya." (Hadits riwayat Muslim)es



lc:-*l t';,:r" v'ri &i'jI t ilt'J"y.t [- :'Jt;" , W;'rlu"



'c^+'r.;a'oli i ts'4L "6rb';i'; b ' \'1 ,,.> r'j- \ 1 l&i Lq t ;i p ,* A '6* :'Jv { e



irU, l&i



z



6



J



zt



,Jr J.* "r!'s,,+s')t €j,;'-;dt Gi,r('At



i,.,'r/.;.,.r.,ltk|ti e.) r, *-tjr'.=J's es



aij 66



..,,



Q



'i"2i,'J';



,p/e i ,u*tr, ,)=)r ur,



,,JL 3t1 .'lc



J'#',:" eb &',



Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (1631) di dalam bab "Al-Washiyyah", at-Tirmidzi (1376) di dalam Al-Ahkoom, Abu Dawud (2880) di dalam bab "Maa Jaa'a Fiish Shadaqah 'Ani Al-Mayit", anNasa'i (3650) di dalam bab "Al-Washaayaa', al-Bukhari di dalam Al-Adobul Mut'rod (38\, al-Baihaqi (6/278) dan Ahmad 186271. [LihatAl-Iruro' (1580)].



XiltA,7,-1,%rl" 453



Y



6e-#



&'5'J



,',-j,o1'i,l:



t8: ,+;r, o',UU , "gr*



956. Dari Ibnu Umar q$5, dia berkata, "Umar ^,*-i, memperoleh bagian tanah di Khaibar. Kemudian dia datang menghadap NabiSE untuk meminta



pefunjuk dalam mengurusnya. Dia berkata, 'Wahai Rasulullah! aku memperoleh sebidang tanah di Khaibar yang menurutku aku belum pernah memperoleh harta yang lebih baik daripadanya.' Beliau bersabda, Tiko kamu mau waqafkanlah pohonnya dan sedekahkanlah hasil buahnyo. "' Ibnu Umar berkata, "Lalu Umar mewaqafkannya dengan syarat pohonnya tidak boleh dijual, diwariskan atau dihibahkan (diberikan kepada seseorang). Hasilnya disedekahkan kepada orang-orang fakir, kaum kerabat, hamba sahaya, orang yang berjuang dijalan Allah, musafir (orang yang berada di tengah perjalanan) dan tamu. Pengelolanya boleh memakannya dengan sepantasnya dan memberi makan sahabatnya yang membufuhkan. Muttafaq'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim) Sedangkan dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Umar mewaqafkan pohonnya dengan syarat



tidak boleh dijual dan dihibahkan (diberikan), namun disedekahkan buahnya.



e55



y'il, ,*';L



!, J';', .*J. : i6 4S, ,;:.o'€i fj -lov cij : !': ,d9' .... yt .b'i, lt&r, I,;tr\i|i-r. ^a \; o7. *'at .*& W



957. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah mengutus Umar unfuk memungut zakat ...." Al-Hadits. Di dalam hadits itu disebutkan, "Adapun Khalid, ia telah mewaqafkan baju-baju besinya dan perlengkapan perangnya di jalan Allah." (Muttafaq 'alaih)e56 rA



shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2737) di dalam kitab "Asy-syuruuth", Muslim (1633) dalam kitab "Al-washiyyah", Abu Dawud (2879), at-Tirmidzi (1375), ath-Thahawi (2396) dan al-Baihaqi (6/158-159). Lihat Al-Iruo' (1582).



shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1468) di dalam kitab "Az-zd,Jr .7!!, € q 1w1, i,Ss



M Ct



a



^#" 6't't



',_di



965. Dari Abu Huraiiun ,,g", auri NuUi t, beliau bersabda, "soling berbagi hadiahlah kalian, agar kalian so/ing mencintai" (Hadits riwayat alBukhari dalam Al-Adabul Mut'rad, dan Abu Ya'la dengan sanad hasan)es



i;iut'o$



,rrsg)



dt J"y'tjd 'iu '#g o r



/.



-s,,



Jt "'l UOJ



o



lt



't - | - aqq \ I



t



t t.'



.J".-b rL-! ,l;Jl t'tt 4b, dia berkata, "Rasulullah 4E bersabda, 'So/ing kalian, karena hadiah akan menghilongkon hadiahlah berbagi kedengkian "' (Hadits riwayat al-Bazzar dengan sanad dhaif)e6s 966. Dari Aans



.^1L



3t1.{



613



',i,'}'j, Wrqi-re {;x



'l



&,



dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'Wahai kaum muslimah, janganlah sekali-kali seorong tetongga meremehkan pemberian tetangganya meskipun hanya ujung kaki 967. Dari Abu Hurairah



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2623), Muslim (1620), serta an-Nasa'i (2615) di dalam bab "Az-Zakaah" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon An-Nosa'i (2614)



Hasan, diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (594) di dalam Al-Adobul Mut'rod, ad-Dulabi dalam kitabnya A/ Kinoo (1/150, 217),Tarnam di dalam Al-Fouro'id (462), hnu 'Addiy (20412), hnu 'Asakir (\7120712). al-Baihaqi (6/169) dari beberapa jalan dan Dhammam bin Isma'il, ia berkata, "Aku mendengar Musa bin Wardan dari Abu Hurairah dari Nabi *." Al-Albani mengatakan, "lni adalah sanad yang hasan. ' [LihatAl-Iruro' (1601)]



Dhaif, diriwayatkan oleh Muhammad bin Mandah bin Abu al-Haitsam al-Ashbahaani dr



dalam



hadisnya 19/17812) dari 'Aidz bin Syuraij dari Anas bin Malik. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abu Abdillah al-Jamal di dalam Al-Fowo'id (l/2), Abu Nu'aim di dalam Akhbor Ashbohon (119I.21187) dari beberapa jalan yang lain dari Bakr. Al-Albani mengatakan, "bakr ini adalah perawi yang lemah, dan diriwayatkan oleh al-Buzar sebagaimana di dalam Kasyt'ul Astaar (21394) dan di dalam sanadnya terdapatA'idz bin Syuraij, ia adalah perawi yang lemah." [LihatA.l-Iruo'(6/45)].



Xital,7u'"1,%eb 459



kambing." (Muttafaq'alaih)e66



sP'* ,*) cr) :'J$ M '4tf '4-E' |P ut ;'1 -\1A '16,g .Jl dt r, o.. 'b"r;Atj ,',J-L,*'s €V, i6 t .4.Wtlol U .z r o , zz t



I . i . ti



o-.



tPt



Q,.JJI)



.49 -f f (-P



W'



beliau bersabda' 968. Dari Ibnu Umar @;:'', dari Nabi ,,Barangsiapa memberikan suatu hibah (pemberian), maka ia lebih berhak untuk menariknya kembali sebelum dibatas." (Hadits riwayat al-Hakim dan dia menshahihkannya, sementara yang mahfuzh (kuat) adalah riwayat Ibnu Umar dari perkataan Umar)%7



e6 7



A



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2566) dan Muslim (1030). Shahih mauquf, diriwayatkan oleh Malik (21754142\ dari Dawud bin al Hushshain dari Abu Ghafan bin Tharif bahwa Umar bin al-Khaththahb berkata, "Barangsiapa yang memberikan suatu pemberian...al-hadib." Al-Albani berkata, "Sanad ini Shahih sesuai syarat Muslim." Al-Bani juga mengatakan di dalam Al-lrwa' (1613), "shahih Mauquf." Dan diriwayatkan oleh al-Baihaqi secara marfu'melalui jalan al-Hakim di dalam Al-Mustadrok (2/52). Al-Hakim mengatakan, "Hadits Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Ahli ilmu dan kritikus menilai bahwa hadib ini wahm (keliru bukan marfu'), yang benar adalah mauquf seperti (dikatakan) ad-Daruquthni, al-Baihaqi dan al-'Asqalaani. " [Uhat Al-Irur a' (6 57 )1. 1



460



%,rl.,4lul,7nanan



alrlll



r!



BAB LUQATHAH (BARANG TEMUAN)



.ji lrtl



,,st;t



,gy:, €i'o,M ^)t



{tX



4,'; iJs e ,ii rr -rrr



4@SU e;.r*St'ei'fJ'oi



Jei



969. Dari Anas db, dia berkata, "Nabi W p.rnuh' melewati sebuah jalan yang mana ada kurma jatuh di situ. Lalu beliau bersabda, 'seumpama aku tidak takut bahwa kurmo ini termasuk kurma dari zakat, tentu aku akan memakannya."' (Muttafaq 'alaih)e68



970. DariZaid bin Khalid al-Juhanni ,;S, dia berkata, "Ada seseorang yang datang menghadap Nabi H kemudian bertanya tentang barang temuan. Beliau bersabda, 'Perhatikanlah tempat dan pengikatnya, kemudian umumkanlah selama setahun, apabila pemiliknya datang (maka berikanlah), apabila tidak maka terserah kamu.' Kemudian dia bertanya lagi, 'Bagaimana mengenai kambing yang tersesat?' Beliau menjawab, 'ltu bisa menjadi milikmu, milik saudaramu atau milik seriga/o.' Dia pun bertanya lagi, %8



Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (2431) dan Muslim (1071)



Kit



l,|r"f%fu



461



'Bagaimana dengan unta yang tersesat?' Beliau bersabda, 'Apa urusanmu dengannya? Unto itu memiliki kantong air dan sepatu, dio bfso datang ke tempat air dan memokan tetumbuhan sampoi pemiliknya menemukannyo."' (Muttafaq 'alaih)e6e



)



,



6



z ta



t



,



J{"'* ilw a1T 3pd



.



'.iila alj



',Ef;J



t



J';r'J\t :Jv iL'. -wt ";-;.i,'r'r.1W'A



971. DarinyaZaidbin Khalid al-Juhanni +S.b, dia b-erkata, "Rasulullah H bersabda, 'Barangsiapa menyembunyikan hewan yang tersesat, ia odalah orong sesot se/oma belum mengumumkonnyo."' (Hadits riwayat Muslim)e7o



+jUi



tt



& )G J eQ ;1



-\YY



\') ,:3l--, P ., uoi |t \*\ie'U.anl, ,'J'* "€"Jt' W t rui ",, * 'tt": ,\,fi 'N q:) ,6"a$



zhl)



,ffi



iJl JJ-,r JG :Ju



F_'i it',SS



-u)'1



,i1;,,Li ;r,



,',.3i-



a;'? ';t 'e'1'r6*")t \l a;")J



ini)e77



84'; il; ,4,t



'f\l



';,'Jrr



jJ\



U-t)t



o



tti /t/



u -*) ,o



o'o,oi



:*"



d*f :J*s"stF:f la



',o-.



+4'



979. Dari Imran bin Hushain &, dia berkata, "Ada seseorang yang datang menemui Nabi N dan berkata, 'Cucu laki-laki dari puteraku meninggal dunia, berapa bagianku dari harta peninggalannya?' Beliau menjawab, "Kamu memperoleh seperenam. " Ketika dia berpaling, beliau memanggilnya dan bersabda, 'Kamu mendapatkan tambahan seperenam /ogi.' Ketika dia berpaling beliau memanggilnya lagi dan bersabda, 'Yang seperenam itu sebagai makanan."' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits shahih menurut at-Tirmidzi dari riwayat al-Hasan al-Basri dari Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6742), at-Tirmidzi (2093), lbnu Majah (2721), Abu Dawud (2890), Ahmad (3683) dan ad-Darimi (2890).lAllruo' (1683)l Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6805,6626), Abu Dawud (2911) di dalam bab "Hal Yaritsu Al-Muslimu Al-lGafir" serta afTirmidzi dari hadits Jabir (2108) di dalam bab "L-aa Yatawaaratsu Ahlu Millataini". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Al Tirmidzi (2108). Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (2731) di dalam kitab "Al-[:araa'idh", bab "Miiraats Ahli Al-lslaam Min Ahli Asy-Syirki", dan al-Hakim (21240) , dari hadits Abdullah bin 'Amr (bukan Abdullah bin Umar seperti yang disebutkan oleh penulis). Al-Albani mengatakan, "Hasan shahih." [Lihat Allrwa' (61720-721 ), dan Shohih A bi D awud (291 1 ) l



Xita/"7"a1,%"b 465



lmran. Ada yang mengatakan, "Dia (al-Hasan al-Basri) tidak mendengar dari lrnran."



)e78



t /E



/ . ,



",



ot Wi.: a\



t 6 2



'.,



l).



'z



oz )



lq ci^.,.t J



Jt



'Ai.i.p't



f



,'GUrj ,'>'11\ ';i irrt |e



o,



1,o,t



co4t.;11



u



'ff



//



;rr; -1A.



W"r:';"



i



:rt ifg': ,r"11*t



980. Dari Ibnu Buraidah, dari bapaknya ,i4i.t,, iahwasanya liabi * menetapkan bagian seperenam untuk nenek, apabila di bawahnya tidak ada ibu sang mayit. (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Huzaimah dan Ibnu al-Jarud serta dikuatkan oleh Ibnu Addiy) e7e



liil



,ffi ilr J';'r'Js



t,7. 'a;^-1,



,



on,.



.



:'Js



t-..oi,,.



c'4;*)l tsy 4t\



19



^'M|-;"6r',1ri t.o



t.



.o



i i cJ^>l l.>.;l



.€vrt ioL ,t



;1-\A\



pr-r;tr



.4i ortl l t, l.



,



I



lr ol)



l,'.ot



c4i;l)l est



oti



-yl



981. Dari al-Miqdam lbnu Ma'di karib "$F,, dia berkata, "Rasulullah $$ bersabda, 'Paman dari pihak ibu menjadi pewaris orang yang tidak memiliki ahli waris."' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam kecuali at-Tirmidzi. Hadits ini dihasankan oleh Abu Zurh ar-Razi dan dishahihkan oleh al-Hakim serta lbnu Hibban)e80 Dhaif, diriwaya&an oleh Ahmad (19347,194f,4), Abu Daud di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Miiraatsi



979



Al-Jadd", at-Tirmidzi (2099) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Miiraatsi Al-Jadd. Abu 'lsa berkata, "Hadits ini hasan shahih." Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhaif At-Tirmidzi (2099). Dhaif, diriwayatkan oleh Abu dawud (2895) di dalam bab "Fii Al-Jaddah" dari jalan Ubaidillah Abu al-Munib al-'Atakiy dari lbnu Buraidah dari bapaknya. Al-Hafizh mengatakan di dalam At'Tolkhish, "Hadib ini diriwayatkan oleh Abu Dawud serta an-Nasa'i dan di dalam sanadnaya ada Ubaidillah al'Atakiy, dia seorang perawi yang diperselisihkan oleh ahli hadits, namun dishahihkan oleh Ibnus Sakan." Al-Albani berkata. "lni adalah sanad yang lemah." Dan dia mendhailkannya di dalam Al-



Irwo'(7676\. Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (16723,167531, Abu Dawud (2899), Sa'id bin Manshur dalam Sunon-nya (3l7l5ol772l,lbnu Majah (2634) dalam bab "Ad-Diyaat", hnul Jaarud (965), hnu Hibban (1225) dan al-Hakim (4/344) dari Badil bin Maisarah dari 'Ali bin Abi Thalhah. Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Adz-Dzahabi mengatakan, 'Ahmad berkata, 'Ali Memiliki banyak hadits yang munkar." Al-Albani berkata, "Ali hanya termasuk para perawi Muslim, dia jujur namun kadang keliru ketika meriwaya&an hadits, jadi sanad ini hasan kalau bukan karena keadaan hnu Abi Thalhah, hadits ini ada di dalam Shahih Abi Dowud, Shohih Jbnu Moioh, flihat



466



Al]rwo'



(61138)1. Hadits ini juga memiliki jalan lain yang shahih yang diriwayatkan oleh



%uluqJ*1,7n'ran



I



;:&",s,i ,;\ 'J$lt-t ,rS .. 'oiJ^-'1 t.a



*'€i'.5 'i6 &



Jr l f J'i A"J-j3 Ui (



,



t."o(,''



t'o



/



.J.z c t>'1>'g\ A'y 1"111; c-tJl



i|t



.{'d etrt



i



d/ o),') . o9t. I ' a t o l. l, ' ' ,+b,l\ .iq.- j.\ a->->-',a)



982. Dari Abu Umamah bin Sahl "{b, dia berkata, "(Jmar pernah mengirim surat lewat aku kepada Abu Ubaidah {:eF' vans menyatakan bahwa Rasulullah ffi bersabda, 'AIIah dan Rasul-Nya menjadi wali bogi orang yang tidak punya wali, dan paman dari pihak ibu meniadi pewaris orang yang tidak memiliki ahli waris."' (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam kecuali Abu Dawud. Hadits ini dihasankan oleh at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)e81



1J"):J



!j'-l;,;gltr ri1} i,Su M dt



#" ,c tj -1^r 'ro "" r. r 1'. .t ' oi t.,,



.Jq", J\ at--'*J c:;l:



-y\



t\)l



983. DariJabir 46, dari Nabi &8, beliau bersabda, "Apabila anak yang baru lahir menangis, ia sudah menjadi ahli waris." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)e82



J';'r'J$ :JG w#,



,* 7 ,+i * ,&' r



)-,& .pt



-ttt



,l$r,'ui': ,';;At lrr:' 4;?



?rli e f.uir. ;:Y,S€ 1' ),)e * *'t :,-,rnlr, ,U.fj;t;b1', ,';r b ,t Jfi't



984. Dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya q4F,, dia



az-Zubaidty dari Rasyid bin Sa'ad dari hnu 'A'idz dari al-Miqdam. Shahlh, diriwayatkan oleh Ahmad (190), at-Tirmidzi (2103) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Miiraatsi Al-Khaal", dia mengatakan, "lni adalah hadits hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah



(2737\ di dalam "Al-Faraa'idh", bab "Dzawi Al-Arhaam", Ibnu Hibban (1227), ad-Daruquthni (461)



dan al-Baihaqi 161214\. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan." Hadits tersebut berada di dalam Shahih At-Tirmidzi (2103) dan Shohih Ibnu Majah. llihatAi-/rLuo' (1700)].



Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud dari hadits Abu Hurairah dari Nabi ilE QSZOI di dalam bab "Fii At-Maulud Yastahillu Tsumma Yamuutu" serta hnu Hibban (7/609) di dalam Shohih-nya. Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud dari hadits Abu Hurairah (2920).



X)ta/"7,-I%rb 467



berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Pembunuh tidak mendapatkan warisan apapun (dari orang yang dibunuh)."' (Hadits riwayat an-Nasa'i serta adDaruquihni dan dikuatkan oleh Ibnu Abdil Ban, namun dianggap cacat oleh an-Nasa'i, sementara yang benar adalah hadits ini mauquf (terhenti sanadnya) pada Amr)e83



,t1frr,



,r'1>"-yi ,t's't



.4J€ d,',



o/



.;\ y



i;



a{-aa



J o./



C



o



cel'



Ui, ,( lsrrsr i7i



* i.



) o, tz



/e z



.



oz



t/



,



ot'



;t:.\ a>,>-'e1 ca->V 311 &, dia berkata, "Aku mendengar 985. Dari Umar bin Khatthab"11 Rasulullah ffi bersabda,'Apa yang dimiliki oleh ayah atau anak adalah untuk ashabahnya, siapapun dio."' (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah)e&



A^lrJ



irjiy



,W



,'eAt



i */ -6t-#\ I



.o.,



t1.e.



ablj



Ut'lc :Jtt ,,*g.,



';L



i



y, * *')



-141



*31



i;:its



,Lqt €v,;\'r., .4..6'i1) , . t c ( o,



' .l



,JL--



t o J o. !' t , , jl a>>-c1 ,**y



G-.1



't ,



o



f ;^-+t ;r



6z t o'



-t^>'r



;€



986. Dari Abdullah bin Umar ci+V', dia berkata, "Rasulullah M bersabda, 'Wala' itu satu pertalian daging seperti satu pertalian daging dalam nosob, tidak boleh dijual dan tidak boleh dihibahkan "' (Hadits riwayat al-Hakim dari jalan asy-Syafi'i dari Muhammad bin al-Hasan, dari Abu Yusuf, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, namun dianggap cacat oleh al-Baihaqi)e8s



diriwayatkan oleh hnu 'Addiy di dalam kitabnya Al-Koamil (qaaf 10/2), adDaruquthni (465-466), serta al-Baihaqi (6122Cir danjalan lsma'il bin'Iyasy dari lbnu Juraij dari 'Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya, ia berkata, "Rasulullah s8 bersabda...Al-Hadits." Isma'il bin ,lyasy adalah perawi yang lemah di dalam periwayatannya selain dari orang-orang syam. AlAlbani berkata, "Hadib tersebut shahih lighairih." lAlJrwo' (167i)1. Hasan, diriwayatkan oleh Abu dawud (2917) di dalam bab "Fii Al-Walaa"', dan Ibnu Majah (2732\ dalam kitab "Al-Faraa'idh," bab "Miiraabu Al-Walaa"'. Hadits ini dihasankan oleh al-Albani, Iihat



shahih lighairih,



Ash-Shohihoh (2213).



Shahih, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i (1232): Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin alHasan-yakni Asy-Syaibani dari Ya'qub bin lbrahim-yakni Abu Yusuf al Qadhiy- dari Abdullah bin Dinar, diriwayatkan juga oleh al-Hakim (41341), al-Baihaqi (701292\' Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih," namun ditolak oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "Cacatnya hadits ini



468 %'/r'fulmr^rr"



'&'ii+



ir 'ffi



'J";',



iG



'Ju



,#"'



;("f



,t:w"ci';j



-1Ay t.o'.



t. o i '' ." i ,l t o ., o i t, i . . , ' -o i,.. ,-L^--1 a>-it 1;;,e') , >'1ti' ;' 6y, d-,,YI; '{*lU ; !-) tt,o "t?, ,€vr, ,|*"jt



icr)r,



1\



.1|



987. Dari Abu Qilabah, dari Anas .*5, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Orang yang paling ahli dalam laraidh (ilmu pembagian warison) adalah Zaid bin Tsabit."' (Hadits riwayat Ahmad serta lima orang Imam selain Abu Dawud dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban serta alHakim, namun dianggap cacat karena mursal)es6 /-]-\



karena Muhammad bin al-lJasan asy-Syaibani dan Ya'qub bir-r lbrahim. keduanya telah didhaifkan oleh banyak ulama' ahli hadits. Adz-Dzahabi telah menyantumkan biografr mereka berdua di dalam



!rs'r



Adh-Dhu'ot'o. Al-Baihaqr mengatakan. "Abu Bakar bin Ziyad an-Naisaburi berkata. 'Al-Hasan merrwayatkan hadits ini secara mursal "' Al-Albani berkata, "Kalau sanad hadits ini mursal adaiah benar, dan termasuk yang menguatkan hadits maushul. Hadits ifu diriwayat secara nraushul dari beberapa jalan yang lain. Diriwayatkan oleh lbnu Hibban di dalam Shohilr-nya dari Ubaidillah bin Umar dari Abdulah bin Dinar dari hnu Umar. [LihatA/-Iruo' (1668)] Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3791) di dalam kitab 'Ai-Manaaqib . bab "Manaaqib Mu adz bin Jabal,...)", dia mengatakan. "Hasan shahih." Dan dirirvayatkan oleh Ibnu Majah {154) dalam "Al Muqaddimah", bab "Fadhaa'ilu Khabbab". hnu Hibban dalam Shohih-nya (9i131), al-Hakinr (31422), namun dia menganggap hadits mursal dan Al-Albani menganggapnya asing. Al-Hakim berkata, "Sanad ini Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim," dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (12493J Lihat Ash -Shoh ihoh (7221)



.



Xrta/"7url%e12 469



lLegJl



c!



BAB WASIAT



Lryfu11 * 988. Dari Ibnu Umar qgy,, bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Seorang muslim tidak berhak menunda lebih dari dua malam, sedangkan ia mempunyai sesuotu yang ingin diwasiatkan, kecuali jika wasiat itu tertulis di sisinyo. " (Muttafaq 'alaih)e87



,J\73i uf rir 'L--tj



,q



'J";',



)p 'i$



t



,sJ.t;



,L^ii



,i6



& eG')'Gi r * f3 -1^1



"FrSU"vi ,i^-1 "J.k' v ,r"e \'t i



,Lil'y iJv ,:^at ii"';::\;i ,';i,{)} iJu ,e:F.b:"'e:'$i Lt\t (A)ri oI q ? ;Vi Ait) ):6'ai '4;! ,V eu,t ^)L



3;X.{ i,6r i'4Ll ol j-t .Qd.qlJl 999. Darinya (Anas bin Malik ,"S), dia berkata, "Rasulullah ffi



memerintahkan kami untuk menikah dan sangat melarang kami dari membujang. Beliau bersabda, "Nikahilah perempuan yang subur dan penyayang, sebab dengan jumlahmu yang banyak, aku akan bangga di hadapan para nabi pada Hari Kiamat." (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)ee8 '



jL>'-



d,



',rl c c



/ . i, , , t z jt--:jl c c) cl) " :l



. .



.s:-e.



J



z



-toL;



t1. +J c



1000. Hadits ini memiliki pendukung di dalam riwayat RUu an-Nasa'i dan Ibnu Hibban dari hadits Ma'qil Bin Yasar.eee



,q.6,,i'tu,irSr



^lt



{S}



3A 41s,4 ci i



,iu **



&3Jt



ot,s,



-1...



':6 't bu*ua,



-t..t Ctr,^get;'}'ti;', :*i,V*,q.Q.),V) zoi



,



.a,.Jr



6 ' '.



yC



Dari Abu Hurairah ,iS, dari Nabi SE, beliau bersabda, "Perempuan itu dinikahi karena empat hal, karena hartanya, 1001..



keturunannya, kecantikannya, dan agamanya. Pilihlah wanita yang taat beragama, niscaya engkau akan beruntung." (Muttafaq 'alaih dan sisanya dari tujuh orang Imam)1ooo



Shahih, diriwayatkan oleh hnu Hibban di dalam Shohih-nya (7228-Mawarid), Ahmad (31758,245\, ath-Thabrani dalam A/-Ausoth serta al-Baihaqi (7/8i) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Al-



Irwo'(l7U). Hasan shahih, dari riwayat Ma'qil bin Yasar dari Abu Dawud (2050) di dalam bab "An-Nahyu 'An Tazwiiji Man lam Yalid Min An-Nisaa"', an-Nasa'i (32271 dL dalam bab "An-Nikaah", hnu Hibban (1229) Mawarid dan dishahihkan oleh hnu Hibban (1228). Dishahihkan juga oleh al-Hakim (2/162) serta disepakati oleh adz-Dzahabi. Hadits tersebut berada di dalam Shohih Abi Dawud (2050), di sana al-Albani berkata, "Hasan shahih." LthatAdobuz Ziloo/ (hal. 60). I



000



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5090), Muslim (1466) di dalam kitab "Ar-Radhaa"', Abu Dawud (2047) dia dalam bab "Maa Yu'maru Bihi Min Tazwiiji Dzaatid Dain", an-Nasa'i (3230)



478



%,/,,fu1,7ilr^r,"



.-u



"/, -t..r a'ii r:1 uu-i1 v', r;r;,r H "i'ou'; o'. o .-2'o' t,.. t.o



i.ilr 3lU+ ,3s



. !,,"!,,, i 42r>-?) cc+-1lr1 cl+> t



t, i,



ct



j)



t



.q



-



J-, ? to.({ €')r,{,b ',o.t



to.



!15.'S



t,



,o,



o.,.



JL-- Jl ) ,a^17 ,t 1 cO* |t 1002. Dari dia (Abu Hurairah "-S), bahwasanya Nabi S, apabila . "t



mendoakan seseorang yang nikah, beliau mengatakan, "Semoga AIIah memberkahimu dalam suka maupun duka, serta menyatukan kalian berdua dalam kebaikan." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits inidishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Huzaimah serta Ibnu Hibban)100'



'f,r



ffi



..yc



NU



s'+1



d



t,/oi,t



A



i'



'J"i', rA; ,Jti ,Si,



;y



.J



lt *"f')



-\..Y



/a



) ,i)'Jiiir') cgil1 c0J.crr.i d.J-t dti :q.-Llt ,ilj 1 )! ill 1 di Wi3 ,'oJ 1^a; )o +Ut ly" c,[*aii it'n t-o



c-Lo>



a t



|



ol



. /



11



tto



lo



.-



Jlzo



'



c



.:61



ex l7'r,{ il-*)1 t!,t..



AIJ



tt.-



t"-



t



''.



cJ-.r lJ-c.*.o gl



. €U-;t, q



t.o



/,



-tnJil-o



*")r ;*'),'07."r\)t 1



1003. Dari Abdullah bin Mas'ud ..tle, dia berkata, "Rasulullah H mengajarkan kepada kami Tasyahud tatkala khutbah pada suatu hajat (keperluan), 'Sesungguhnya segala puji bagiAllah, kami memuji-Nya, kami meminta pertolongan dan ampunan kepada-Nya, kami berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kami. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya. Dan barangsiapa yang disesatkan oleh Allah, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad itu hamba-Nya dan utusan-Nya.' Dan beliau membaca tiga ayat." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang



dalam bab "An-Nikah", Ibnu Majah (1858), ad-Darimi (2170) dan Ahmad (9237) (t-ihat AlJrwo' t17831)



r0o1 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (2733), Abu Dawud (2130) di dalam bab "Maa Yuqaalu Lilmutazawwij", arTirmidzi (1091), dia mengatakan, "Hasan shahih." Ibnu Majah (1905) di dalam kitab "An-Nikah", hnu Hibban dalam Shohih-nya \61142), al-Baihaqr l7l149), serta ad-Dalmr (2174). AI-Hafah mengatakan, "Para perawinya adalah tsiqah selarn al-Hasan. ia tidak mendengar dari 'Uqail." Al-Albani berkata, "Hadits ini termasuk hadits munqathi', namun ia menjadi kuat dengan keseluruhan jalannya " Llhat Adabuz Zifal \hal 104) Maktab.



Xita&'YuAal, 479



Imam dan dihasankan oleh ai-Tirmidzi serta ai-i-{akir:r)1002



ltJ"i'r i\r 'iu & /,o ,r: -t..1 ,G(:,'r, .t$1$ ,\4-\k ;ti'"g\6 t& -h'ui Ls'-;, ly '



,lrytf't-i'Jt



ri1) :ffi



'



,



.f -,",O',



a , . u ,'-, ,.'ir' z ,. '4;;-P J cJ\r'l dW ,t )



. t,'



o



c>11>



t(.



Yl'



1004. Dari Jabir qS,;,, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian melamar seorang wanita, jika dia bisa memandang bagian tubuhnya yang mendorongnya untuk menikahinya, maka hendaknya ia melakukannya." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan para perawinya terpercaya. Hadits ini dishahihkan oleh alHakim)1003



i4,f



'i,^,j,q;*')r



+:*



1J'1



-t..0



1005. Hadits ini memiiiki hadits pendukung yang diriwayatkan oleh atTirmidzi dan an-Nasa'i dari al-Mughirah.10@



'a*



J; tH ej-\- a',tL Jt 'LY ,r -t-s'1 -t..t 1006. Juga -n-iliki hadiis p"naunng tui.,nyu yung diri*uyutkun olnh



Ibnu Majah serta lbnu Hibban dari hadits Muhammad bin Maslamah.100s



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (3712), Abu Dawud (2118) di dalam bab "Fii Khutbatil Haajah", at-Tirmi&i (1105) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Khutbati an-Nikaah", dia mengatakan, "Hadits Abdullah adalah hasan." Dan diriwayatkan oleh hnu Majah (1892) di dalam kitab "An-Nikah" bab "'lzhatu an-Nikaah," al-Hakim (21182), ad-Darimi (2202). Hadits tersebut terdapat dalam Shohih AtTirmidzi karya al-Albani (1105). Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad 1141,76i, Abu Dawud (2082) di dalam bab "Fi ar-Rajul Yarzhuru llal Mar,ah wa Huwa Yuriidu Tazwiijahaa", al-Hakim (21765\, serta al-Baihaqi (7/84) dari jalan Muhammad bin Ishaq, dari Dawud bin Hushain, dari waqid bin Abdinahman bin sa'ad bin Mu'adz, dari Jabir. Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lshaq adalah seorang perawi mudallis, namun ia menyebutkan secara tegas tahditsnya dalam riwayat Ahmad, jadi sanad ini adalah hasan. Dan yang benar adalah Waqid bin 'Amr, ia adalah perawi terpercaya. Dan hadits ini pun memiliki syawaahid (dalil-dalil pendukung). (AIJrwo't17911) 1ff)4



shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1087) di dalam bab "Maa Jaa'a Fin Nazhar



Ilal



Makhthuubah", dia mengatakan, "Hadits hasan," an-Nasa'i (3235) di dalam kitab "An-Nikah", Ibnu Majah (1866), serta al-Baihaqi (7184) dari Bakr bin Abduilah al-Muzani dari Mughirah bin Syu'bah Al-Albani mengatakan, "Para perawinya semuanya adalah tsiqah " Lihat Ash-Shohihah (961. Shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah (1864) dalam kitab "An-Nikah", Sa'id bin Manshur di dalam Sunon-nya (519), al-Baihaqi (7/85), dan Ahmad (41225) Di dalam sanadnya terdapat al-Hajjaj bin Artha'ah. Al-Albani berkata, "sanadnya dhail karena al-Hajjaj, ia adalah perawi mudallis dan telah



480 %ulu4hil'7na^ar"



1007. Menurut riwayat Muslim Nabi



BE



iari Abu Hurairah ^l$ib, Uun*usanya



pernah bertanya kepada seseorang yang hendak menikahi seorang



wanita, "Sudahkah kamu melihatnya?" Dia menjawab, "Belum." Maka beliau bersabda, "Pergi dan lihatlah dio. "1006



'€6t ubu ll ,M lt'J';'rJs:'Jv qe$ n q,*j -t..t, 6* E'4v, il ttU3( ,N *vt'!A,p ,+i *; ;e ."GrA



};Jsrr,^1e



1008. Dari Ibnu Umar qqi5, dia berkata, "Rasuiullah 48 be.subda, 'Janganlah salah seorang di antara kalian meminang (wanita) yang sedang dipinang saudaranya, sebelum peminang pertama meninggalkannya atau mengizinkannye."'(Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)1007 ui.o



'., -, o. o ,o, , .t ,. Jt ;\-rr o,w :JE qW e*ilr rL t ,Jn ?': -r..1 tlt ,:';'r 6" ,Ut- W yt {;, At P ,"q:k i';f ,L'i, ffi J; J';'rG'"'i','i?s ,w;'l'1r'r:ar M'nut J';', ."t|,-.i'--L',;G; xii ii'1t ,7.>-)L l* V? AUJ\ 4l :i;,* "py ,i6 qr'r'P Gtt w.u'& t "\ t!'',1;', tj :JE Jt t+il) :JGi .alJt J?t U 4tll1 (! : Jui .{ e :*"" U !-u 1



u



tt



.



o



z$



ott,



/



4



.



llc/



:



i



z



/ ,o t ,



ozA



t/



)



zo



/



melakukan 'an'anah, namun hadib ini memiliki jalur-jalur yang menjadikannya kuat." Lihat AshShohihoh (98).



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1424) di dalam kitab "An-Nikah", an-Nasa'i (3234) dalam kitab "An-Nikah." LihatAsh-Shohihoh (951).



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5142), Muslim (1412), an-Nasa'i (3243) dan Ahmad (2/126). (Lihat Al -l nLta'



t



181



6l)



XitAl"7uAaJ, 481



Az



U



4IlJ c! :JGt Y3--'



g c-,-.o-t-e ,t t (p, 'V',b'p:v,er-bf ilr J';'r'J\- t* tL') 6 ,ilJt]yt /t



U we'-ls"}r,ty 'ffi q kG !; ,l' J';', r- ,4rrr ) 'J6 .i;', ! ,.-;$ ,{ Jirt il6 .'^tb ,4t - i,;, lc ,';p-.'Jti - 4 t\)L t* 6, ,'4'L ,iV rb W '6tT tL1 ;,t | '! )t)yrp u'Y :M "ut J';, ;X",tG ':rr(>L3 ,'.F1, 'r^tt",$;;i ;!)b"6;'f +,1 ols ,,,'." lir"y :JG ie w ,'il 'rf'* ,u. 'r,'6 ,Q'; W llt J";', ;\ j ?c 'a'i ,'Jd .t;'r'rt ,tk ir'-'1 ,tk ir"- "F { soTiJ I u t



/



'



o



,t



u'zttl



'i6



dq .o'-



i-4)



i';';



s\ !)'p /q -l.lo



L>'



& ,Q,



; '11 ,';'t-:



i ,iu t rir:t ,:s, bahwasanya Rasulutlah ff bersabda, "Seorang janda tidak boleh dinikahkan kecuali setelah diajak 1015. Dari Abu Hurairah



bermusyawarah dan seorang gadis tidak boleh dinikahkan kecuali setelah diminta ijinnya." Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah! bagaimanakah ijinnya?" Beliau menjawab, "Dengan diamnya." (Muttafaq 'alaih)101a o



t




',,o'i'.,



1 r'+ryt)l;



|Gi i6 .{ ri;



Jiti:



'rrp ,o1't



7020. Darial-Hasan, dari Samurah .*;, dari Nabi i* bntra, L"*^Ua", "Wanita mana saja yong dinikahkan oleh dua orang wali, maka wali pertama lebih berhak daripada wali kedua. " (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits inidihasankan oleh at-Tirmidzi)101e



Shahih, diriwayatJ,a-e1 4X)lS



div 'ffi .!



,



o ti,



c);l> yl;



l' .si'''lv :'lG & /., ;,2'1 -t.n rJ^>l ol;. .{i6 '* ,"u(31 $tT t.



o i t.,,



rL ctUk: ffi



a,



'Budok mana saja yang menikah tanpa seijin tuannya atau keluarganya, maka dia pezina." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan at-Tirmidzi. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan lbnu Hibban)1020 702'J,.



Dari Jabir



+$b,,



dia berkata, "Rasulullah



bersabd



4t'J"X 4,WeJaf.Jl ,rr.\J ,t&'J Abu Hurairi 4S, bahwasanya Rasulullah b"rrubdu, "Tidak boleh dimadu antara seorang perempuan dengan saudara 1022. Dari



perempuan ayahnya, juga antara seorang perempuan dengan saudara perempuan ibunya." (Muttafaq'alaih) 1021



1) ,i-r^It'{i3"



xr)



:



dl->



j



l}



,Bg lJt J"yt'Js :'Js r t



t o.. '.r. f I



>\)s .9 u.n:u-



li



o



^#rit"L ;,,j -t.rr $to



,. -,,. )Jf :4 *-t)t €) .f* t/



t



t,,,



ol1-,,



t'7ot



.t1 C'\r"



ffi



IO23.Dari Utsman db, dia berkata, "Rasulullan W O"r.:*: yang sedang ihram tidak boleh menikah dan dinikahkon. " (Hadits riwayat Muslim, dan dalam riwayatnya yang lain disebutkan, "Dan tidak boleh melamar." Ibnu Hibban menambahkan, "Don tidak boleh dilamar."r0z?



Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (13800), Abu Dawud (20781 di dalam bab "Fii Nikaahi Al-'Abdi Bighairi ldzni Sayyidihi", dan dihasankan oleh at-Tirmidzi (111 1/1112) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Nikaahi Al-'Abdi Bighairi Idzni Sayyidihi". Diriwaya&an juga oleh hnu Hibban, al-Hakim (21194), serta al-Baihaqi (71727\ dari beberapa jalan dari Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil dari Jabir. hnu Majah juga meriwayatkan dari hadits hnu Umar (1959), dan dihasankan oleh al-Albani, dia mengatakan, "Riwayat Ibnu Majah keliru, yang shahih Jabir sebagai pengganti lbnu Umar." AIHakim mengatakan, "Shahih sanadnya," dan disepakati oleh adz-Dzahabi. At-Tirmi&i mengatakan, "Hadits hasan." Al-Albani berkata, "Yang benar adalah perkataan at-Tirmidzi karena adanya khilaf yang sudah terkenal tentang hnu 'Aqil." (LihatAlJrLuo' 119331). \02r ro22



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (509), dan Muslim (1408) dalam kitab "An-Nikah". Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1409), Abu Dawud (1838, 1839). an-Nasa'i (2842\,lbnu Majah



488



%uLrqlu,l,Tntr*L



t .



o



t



zt/



? ,>?J J+! \J



q



J



11 t,, U1p t, Jl ilJ -! ffi



, d.a



7 rl



I-JJ



c& c1 ;j -t'rt



:JU W-E'



ol. t '.lt



.a*\e jtb



ffi



7024. Ibnu Abbas ul.**', dia berkata, "Nabi ketika beliau sedang ihram." (Muttafaq 'alaih)1023



'";t



,:i



rer fu ' .



menikahi Maimunah



! o,



q-&c



v#:-\ro



1025. Sedangkan di dalam riwayat Muslim dari Maimunah sendiri disebutkan, "Bahwasanya Nabi ffi menikahinya seusai bertahaliul (setelah selesai ihram)."1024



Syarat-Syarat Nikah



,yi oty :W uu\ J";)'J\i 'iu



tG / * V't



^$,e,



.-;'.6



:r!fr qS,



^11'8x 1E_slr



-r.r1



j,l of !:;;,



'1,



dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 1026. Dari 'Uqbah bin 'Amir 'sesungguh nya syarat yang paling berhak untuk dipenuhi adalah syarat



yong



dipergunakan



perempuan



"'



oleh kalian untuk



menghalalkan kemaluan



(Muttafaq'alaih)102s



'i6 fb"ri & M ^xt J";')'u;') ito t t,,



Vi6,



&



L'it,



.\+"



,.ll



&



;*



;'1



-t.rv t



3i"" n ,tS +;l; caSt J



(1966), ath-Thahawi (1/441), ad-Daruqr-rthni (275), dan al-Baihaqi (5/65). Dalam riwayat at-Tirmidzi



tidak ada kata-kata, "wo 1oa yokhthubu." At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan dishahihkan oleh ai-Albani. (Lihat Al-IrLuo' I 1 0371 ) Diriwayatkan oleh al-Bukhari (5114), Muslim (1410) dalam kitab "An-Nikah", at-Tirmidzi (843), an-



Nasa'i (2837). Al-Hafizh hnu Abdil Hadi berkata di dalam Tonqiihut Tohqiiq (2110417) ia menyebutkan hadiS hnu Abbas, "lni termasuk di antara kekeliruan yang terjadi dalam kitab Ash-



Shohih." I{aimunah memberitahukan bahwa inilah yang terjadi, dan orang ihr lebih mengetahui tentang keadaan dirinya. Maimunah mengatakan, "Rasulullah * rnenikahiku ketika aku sudah tahalul." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani, dia mendhailkan hadits hnu Abbas dalam riwayal an-Nasa' i dan at-Tirmidzi. (Lihat Al-irLuo' I 10371 ta24



).



shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1411) dalam kitab "An-Nikah", alTirmidzi (845), Ibnu Majah (1964) dan Ahmad (26288).



1025



shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5151), Muslim (1418) di dalam kitab "An-Nikah", alTirmidzi (1127), an-Nasa'i (3281) dan Ibnu Majah (1954)



%))r,b'n*a/u 489



\027. Dari Salamah bin al-Akwa' q$b, dia berkata, "Rasulullah



4g



pernah memberi kelonggaran untuk nikah mut'ah selama tiga hari pada tahun Authas (tahun penaklukan kota Mekah), kemudian beliau melarangnya." (Hadits riwayat Muslim)1026



'v



oi.



7028. Dari Ali ,;*i,, dia berkata, "Rasulullah fH melarang nikah ketika perang Khaibar." (Muttafaq'alaih)1027



i"i ;Jt'lt



+',fi



t



6,



o / to



-ui'uh



.



(JJl ,Jl a--e-1 -1.11 l,oi



,



t,



/



.o



.;'rt; r:('11 a'*il oo-il .F (Ali) ..$6, bahwasanya Nabi # melarang menikahi



1029. Darinya wanita dengan nikah mut'ah dan melarang memakan daging keledai jinak ketika perang Khaibar. (Hadits riwayat tujuh orang Imam selain Abu Dawud)1028



f J -1.r. Ul) :Jti ** il)t'J'yt oi '9" yri V t; /: H) >. Jt,U,s ??u a)r,sli,rr3t qgryi' C 5Jus(* t.r 2, 1-. t -r,.ij !., ,q{i _!}]i ,} :& 6"r;e irr5 .'.+9 cdll-.0J1 e fu o.i



t. t,o ; .'r,. - to, a>Lo .rlc jul -i----lc JJ,JI>JJJ.J\'J



q



.t,



o,/,



".", : cl) rl, J-,



r,,., a>.-



;l



o/



-',,-.,



.



\J



UJ .S"o.



\J-



ei



oi.rr".=



.'s cd.i



I



'JJ



.JL;8 1030. Rasulullah



Dari Rabi' bin Sabrah dari bapaknya ,Si,, bah*-asanya



ffi bersabda,



"Sesungguhnya aku pernah mengizinkan kalian



dan



sungguh AIIah telah mengharamkan cara itu hingga Hari Kiamat. Maka barangsiapa yang masih



menikahi wanita dengan cara Mut'ah,



ta26 1421



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1405) dalam kitab "An-Nikah". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5i15) dalam kitab "An-Nikah", Muslim (1407) dalam kitab "An-Nikah".



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (42i6), Muslim (1407), at-Tirmidzi (7121\, an-Nasa'i (3365), hnu Majah (1961) dalam ktab "An-Nikah", dan Malik di dalarn Al-Muwaththo' (1151).



49O %rlrr7k l,'//t"ana.n



mempunyai isteri dari hasil nikah mut'ah hendaknya ia membebaskannya dan jangan mengambil apapun yang telah kamu berikan kepadanya." (Hadits riwayat Muslim, Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibnu Majah, Ahmad dan Ibnu Hibban)102e



Nikah Muhallil



.'^*j',su")t,ju1J;i



;rr',



1031. Dari Ibnu Mas'ud ,,S, dia berkata, "Rasulullah * melaknat muhallil (Seorang lakiiaki yang menikahi seorang perempuan kemudian menceraikannya dengan tujuan agar perempuan itu dibolehkan menikah kembali dengan suaminya) dan muhallal lahu (laki-laki yang menyuruh muhalltl untuk menikahi bekas isterinya agar isieri tersebut bisa dinikahinya kembali)." (Hadits riwayat Ahmad, an-Nasa'i dan at-Tirmidzi. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi



)1030



.G.frt \1al,|r'tt G';i t.



,o



i L.



k



6



Jt,"Qt G) -l.rr



1,032. Di dalam masalah ini ada hadits dari Aliyang diriwayatkan oleh empat orang Imam selain an-Nasa'i.1031



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1406) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud 12072,2073) dalan kitab "An-Nikah", an-Nasa'i (3368), hnu Majah (1962) dalam kitab "An-Nikah", Ahmad (3/404), lbnu Hibban (4135) dalam Shohih-nya dan ad-Darimi (2195) dalam kitab "An-Nikah". LihatAshShohihoh (381).



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (673), an-Nasa'i (3416) dalam kitab "Ath-Thalaq", at-Tirmidzi (1120) di dalam bab "Maa Jaa-a Fi Al-Muhallil Wal-Muhallal [-ahu", dia mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1120) dari jalan Abu Qais dari



Huzail bin Abdunahman dari Abdullah bin Mas'ud. Ibnul Qaththan juga menshahihkannya, demikian juga



hnu Daqiq a.l-led, dia menshahihkannya sesuai syarat al-Bukhari sebagaimana kata al-Haf izh dalar:, At -T ol khish. (Uhat A/-/nr., o' 11897 )). Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2076) dalam kitab "An-Nikah", arTirmidzi (1119) di dalam



bab "Maa Jaa-a Fi Al-Muhallil Wal-Muhallal Lahu". Abu '[sa mengatakan, "Hadiis Ali dan Jabir adalah cacat." Hadits ini juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi (1/83, 87), hnu Majah (i935) dalam kitab "An-Nikah" dari beberapa jalan dari asy-Sya'bi dari al-Harits dari Ali. Sedangkan dalam riwayat



Ahmad dari jalan Abu Ishaq dari a.l-Harits juga. Al-Albani berkata, "Al-Harits tersebut adalah alA'war, dia adaiah perawi yang lemah." Hadits tersebut dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam S h ah



ih



S u nan



AtTi rm idzi. (Llhat Al J rua'



t6l3081 ).



Xit "l"%)Aa/v 491



Pernikahan Laki-Laki Pezina dengan Perempuan Pezina



.jr'rr v, J



i -()'v



-9 a-)g



,;,-e,to



l/



,t" .l



.



',



'-



, lr> JL! :t4-o a2t I t



a/



I



.



6r



r-ui



;t5



1039. Dari Aisyah t#v', dia berkata, "Barirah disuruh untuk memilih antara melanjutkan kekeluargaan dengan suaminya atau tidak ketika ia merdeka." (Muttafaq 'alaih di dalam hadits yang panjang). Menurut riwayat Muslim dari Aisyah QU' disebutkan, "Bahwasanya suaminya adalah seorang budak." Menurut riwayat lain, "Suaminya adalah orang merdeka.'' Namun yang pertama (yakni suaminya budak) adalah lebih kuat. Dan ada hadits shahih dari Ibnu Abbas ,r9-{' di dalam riwayat Bukhari, "Bahwa suaminya adalah seorang budak."i038



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1480) dalam kitab "Ath-Thalaq". ini di antara hadits yang hanya diriwayatkan oleh Muslim sebagaimana perkataan Al-Albani dalam A/-irruo' [1864) juga al-Hafizh dalam At Tolkhishh Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2102) di dalam bab "Fr Al-Akiffaa"', AI-Hakim \21\64), dia mengatakan. "shahih sesuai syarat Muslim. namun keduanya tidak menyebutkannya," dan disepakati oleh adz-Dzahabi, serta dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dawud (2102).



Shahih. diriwayatkan olehAbu Dawud (5097), dan Mr-rslim (1504) dalam kitab "Al-'ltq". (LihatA/Iruuo'[1873]) Dan dari hnu Abbas menurut riwayat al-Bukhari (5280,5281) dari Qatadah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas.



494



%ula&rl,7nrian



Wy ,W ilt'J";')'J\- ,rLef 'Fi 'Jli";;1, 'f it'r't {'Jb sJ q- J I A2-^4 J ,'"G,tA\ \L a;')\t J ,i;i .',s)q\ liLr, ,Wr, ,',iurtui',



q::"i '



3



'



, o



tz



o z .



1040. Dari adh-Dhahhak bin Fairuz ad-Dailami dari ayahnya ,"s, dia berkata, "Aku berkata, 'wahai Rasulullah! Aku telah masuk Islam g sedangkan aku mempunyai dua isteri kakak beradik." Maka Rasulullah bersabda, "ceraikanlah salah seorang yang kamu kehendaki." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam selain an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban, ad-Daruquthni serta al-Baihaqi, namun dianggap cacat oleh al-Bukhari)103e



,t'r,,';*'i't'{--('* u o* tf ,0,S, yri *



,rtL ;1 -t.tt ,'eu'-jt ,:,;i i(r, .g')( W'r"t-'ui W'..l\;;:tt ,'^a;e"c . oE. .,,,r; '-fi', ,u'r')"il', ,tSr3l'^)ti')



,€*', |oL



i^L21



"t



1041. Dari Salim, dari ayahnya 'l&', bahwa Ghailan bin Salamah masuk Islam dan ia memiliki sepuluh orang isteri dan semuanya juga masuk Islam bersamanya. Lalu Nabi ffi menyuruhnya untuk memilih empat orang di antara mereka (dan menceraikan yang lainnya-pent.)' (Hadits riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim, dan dianggap cacat oleh al-Bukhari, Abu Zur'ah dan Abu Hatim)lmo



Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (4f2321, Abu Dawud (22431 dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fiiman Aslama Wa 'lndahu Nisaa' Akbar Min Arba' Au Ukhtaani", hnu Majah (1951) dalam kitsb ,,An-Nikah,' bab "Ar-Rajulu Yuslimu Wa 'lndahu Ukhtaani", hnu Hibban dalam shohih-nya 11276), ad-Daruquthni (404) serta al-Baihaqi (7/184) dan dia menshahihkannya. Al-Bukhari mengatakan. "sanadnya perlu diteliti." Dan dihasankan oleh at-Tirmidzi juga al-Albani. (Lihat A/-1ru.'o' t6l3341)



shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1128), Ibnu Majah (1953), al-Baihaqi (7,149),lbnu Hibban dalam shohih-nva (7377\, Ahmad (4595), hnu Majah (1953), dan al-Hakim (2192) dari beberapa jalan, dari Ma'mar, dari az-Zuhri, dari Salim bin Abdillah, dari hnu Umar. At-Tinnidzi mengatakan, "Aku mendengar Muhammad bin Isma'il-yaih.r al-Bukhari-berkata. 'Hadits ini tidak mahfuzh (terhapal), yang shahih adalah yang diriwayatkan oleh Syu'aib bin Abi Hamzah dan yang lainnya dari az-Zuhri." Al-Hafizh dalam At-Tolkhishh (3i168) mengatakan, "[bnu Abi Hatim dan Abu Zur'ah berkata, 'Hadib yang mursal lebih shahih."' Al-Albani berkata, "Hadits ini dengan seluruh jalannya



X)tA,bTliAalu 495



/



ro6\



:,



2



t\ \J)9q-;l \?.



-o,



lz



t-.o



i a:!l



|#i l'i, 6K L;j lj



fl r,



:JU



,J":,t,



t&,tl ;ts1 -\.Lf



W-'



C63L.+



t*, ,{')r :t



-



{u;O,':,-J;i &'),'G.6,



\I a-|)\()



1042. Dari Ibnu Abbas d..-v.,, dia berkata, "Nabi W pernah mengembalikan puteri beliau, Zainab kepada Abu al-Ash bin ar-Rabi' setelah berpisah selama enam tahun dengan akad nikah yang pertama dan beliau tidak mengadakan akad nikah lagi." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam kecuali an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ahmad dan al-Hakim)to+t 4jir



I



i;



M



";t ,:i o-I> ,,



o z



o i



o



olt



'9 cl.,ul '9 ce-"-ri



o



'Fr



ri



o/ t



.?*rj



o



o /



J )-f



o



/



c4J.>



o/olz



)r-e gs1 -\.LY



e,ps ,t1:tt't



1043. Dari Amr bin Syu'ail, duri uyah.,ou, iurikukeknya, bahwa Nabi puteri beliau, Zainab, kepada Abu al-Ash dengan akad mengembalikan s nikah baru. At-Tirmidzi berkata, "Hadits lbnu Abbas sanadnya lebih baik, namun yang diamalkan adalah hadits Amar bin Syu'aib."10a2 t.



-\-9 lJ'L).t)J



,/



o



lr



't\ .,9 t _\.LL



adalah shahih dari Salim, dari hnu Umar dan telah dishahihkan oleh Ibnu Hibban, al-Hakim, alBaihaqi dan hnul Qaththan. " (Lihat A/-lnoo' t I 8831). I041



Shahih, dinwayatkan oleh Ahmad (1876). Ahmad Syakir berkata, "Sanadnya



shahih." Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (2240) dalam bab "llaa Mataa Turaddu 'Alaihi Im-ra-atuhu Idzaa Aslama Ba'dahaa". dan dishahihkan oleh al-Albani tanpa kata-kata, " As-Sinin (tahun)." Dan diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (1143) dalam bab "Maa Jaa-a Fiz Zaujainil Musyrikaini Yuslimu Ahaduhumaa," dia mengatakan, "Hadib ini sanadnya hdak bermasalah." Dan juga diriwayatkan oleh hnu Majah (2010) di dalam kitab "An-Nikah" bab "fu-Zaujaini Yuslimu Ahaduhumaa Qobla Al-Akhor" serta al-Hakim l2l2OO) dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih At-Tirmidzl karya al-Albani (1143).



Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1142) dalam kitab "An-Nikah", hnu Majah (2010), al-Hakim (3/639), al-Baihaqi \71288), dan Ahmad 121207\ dari al Hajjaj dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya,



dari kakeknya. Al-Albani berkata, "Cacatnya ada pada al Hajjaj, yakni Ibnu Artha'ah, ia adalah mudallis." Hadits ini didhaifkan oleh Ahmad bin Hanbal, dia mengatakan, "Hadits ini adalah dhaif."



AlTirmidzi mengatakan, "Aku bertanya kepada al-Bukhan tentang hadits ini, ia menjawab, 'Hadits Ibnu Abbas lebih shahih." Hadits tersebut juga didhaifkan oleh al-Albani dan al-Baihaqi dari adDaruquthni katanya, "Tidak tsabrt (shahih)." (Lihat Al-lrLuo'



496 %u/r9k"l'7nr,',ar" I



ll922l.



t



lot. o-r) wTb "ii, ,t;i irr', .J\\t



Jl";;'t ,;\



€ ffi u' .: .€Vtt ,3L :J'A;.ie'; .Lv \(, ,t'srt te-*'))



I



k*"))



1044. Dari Ibnu Abbas q,Eir,, dia berkata, "Ada seorang wanita yang masuk Islam, lalu menikah. Kemudian suaminya (yang pertama) datang dan mengatakan, 'Wahai Rasulullah! sesungguhnya aku telah masuk Islam dan ia tahu keislamanku.' Maka Rasulullah g mengambilnya dari suaminya yang kedua dan mengembalikannya kepada suami yang pertama." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan al-Hakim)1043



Aib Pernikahan dan Pembatalannya 1,. t,



aJ



'r.'.



t . . 7..



Jy't



", :)ts @Ft a3',;



ol o .



+.i?



;'ri l.o



t



o



_;



.J ,i i')+j o'-



o



-\.Lo



t#5" ;r, ,\+t; ".:-bsls & "dtt t5- ,rw",-? ",-, a"Jt-Jl Sg J':', g\'rbL.ra:;it 4A;'



g .



ol.



.



.to



' 3 4-r9 *jLL--lJ



4*i *,,



$,o



lo



z



z j z



o,



c)99-' pS 4)



,gi,A.";:l,Y :tt;t w6 ! o 'J



tro



l-^->



::Lt'6's J{Vt to



z



al



.\F tr)i.*l 1g), dia berkata, dari Bani Ghifar. Setelah ia masuk dengan al-Aliyah ffi menikah ke dalam kamar beliau dan menanggalkan pakaiannya, beliau melihat belang putih di pinggulnya. Lalu Nabi H bersabda, "Pakailah pakaianmu dan pulanglah ke keluargamu." Beliau memerintahkan agar ia diberi maskawin. (Hadits riwayat al-Hakim dan dalam sanadnya ada Jamil bin Zaid, dia adalah perawi yang tidak dikenal, sementara gurunya masih 1Oaa diperselisihkan dengan perselisihan yang banyak) 1045. Dari Zaid bin Ka'ab bin Ulrah dari ayahnva



"Rasulullah



Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (2060), Abu Dawud (2239) dalam kitab "Ath-Thalaq". hnu Majah (2008) dalam kitab "An-Nikah" bab "fu-Zaujaini Yuslimu Ahaduhumaa Qabial Aakhar", Ibnu Hibban (1280) serta al-Hakim (2/200). Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani. dia berkata, "Sanad ini dhaif, letaknya pada Sammak dari lkrimah." LihatDhoi/Abu Dawud, lAlJrwa' t19181) Dhaif sekali, diriwayatkan oleh al-Hakim (4/34), Ahmad (3/493), dalam sanadnya ada Jamil bin Zaid, ia didhaifkan oleh Yahya bin Ma'in, an-Nasa'i dan al-Bukhari. Al-Albani berkata, "Singkatnya



Xit,l,TliAah 497



., .



J*; '



,r



\-€!



,.



I -..



t



a''Ji;



t o t o .



J



rr,



. ti



J..r--



.o



.



t |, o o , o- , i _j * ol .;-Il Jj +; ;:tej -t.L\ o,a,o o i , 3,, "i\ ,rG"t Uo'y ,1 ,Fu: ,6\'rt C't';



t.



,o



4-.o



to . o. ")\ ,t"*-



4-r-l



a



. o



.k-



ti'. o



'



o.



. o ,, t



,\ t , t-.:r :JG.Se,.:thlt



o .



:,



li



, t -



.



'.



rl-



,



'.o.



tr-","



f j./e u



4J



t



t



f : ,LAUI e*



, i



.



ot



6-



ilJ-4Jl



t'.,:.



.JG; 4W; j cq=; ".'tl ','ly ,J-UL" ) Ll-P



1046. Dari Said bin al-MusaWuU, Uun*urunyu U-u, bin Xhaththab ^.*, berkata, "Siapa saja laki-laki yang menikahi seorang wanita, setelah menggaulinya ternyata ia menemukan penyakit sopak, gila, atau kusta, maka wanita itu berhak mengambil mahar karena telah dicampurinya, dan laki-laki itu berhak mendapat ganti mahar dari orang yang menipunya." (Hadits riwayat Sa'id bin Manshur, Malik serta Ibnu Abi Syaibah dan para perawinya terpercaya) loas .t



6,



zJ



t ,.



/ )e o.e :\-,4i (>u



laSj,J; t



l'



1o r t'



L^l



")tu'



to



$o



V



,s



111 -\.LY



2o



1



ff'-\t



z



f.6.L,



k*.



dP ,tL.J-!



1047. Dan Sa'id juga meriwayatkan hadits serupa dari Ali dengan tambahan, "Ternyata kemaluan wanita itu bertanduk (lubang kemaluannya tertutup), maka suaminya mempunyai hak unfuk menentukan pilihan, apabila telah dicampuri maka wanita itu berhak mendapat mahar karena telah dihalalkan kemaluannya."1046 467,



dl rj;'Jl



. t', ) a-94-l (JJ.



t,-



^o ' llr ,e,Qv



.i*It JJ::.-ePU) o/Otor



ub-!\



J



ltu .



l.



-



..::lli; dVtt .a;



-l.tA ',i



. t



l'.>tu



i048. Dan dari jalan Sa'id bin al-Musayyab juga, ia berkata, "Umar



1045



bahwa hadrts ini dhaif sekali karena lemahnya Jamil bin Zaid." (LihatA/-iru.,o' t19121). Dhaif, diriwayatkan oleh Madik (2152619), ad-Daruquthni (402), Ibnu Abi Syaibah (7/16/1). dan alBaihaqi (7/214) dari beberapa jalan, dari Yahya bin Sa'id, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari Umar bin al-Khaththab, para perawinya adalah tsiqah, namun terputus antara Sa'id dan Umar. Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani. Lihat Al-Iruro' [1913).



Dhaif. diriwaya&an oleh lbnu Abi Syaibah dan al-Baihaqi. Para perawinya adalah tsiqah, terputus dan didhaifkan oleh al-Albani. (Lihat A/-Inuo' 1613231).



498



%rlqArl'7n"r,ar"



tetapi



memutuskan bagi orang yang lemah syahwat untuk diberi tangguh selama setahun." (Para perawinya terpercaya)ls7 A



46



tw7 Dhaif,



diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah (4/206), al-Baihaqi (7226) dan didhailkan oleh al-



Albani. (l,ihat Al-lrwo' 161322l\.



Kil"/"7lila^A, 499



rtdJl 61& c! BAB BERGAUL DENGAN ISTERI



"pi "-



ls .



c>gl:



.€s(, 1054. Dari Hakim bin Mu'awiyah, daribapaknya .$€, dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullahl apa hak isteri salah seorang di antara kami 1,'ang wajib dipenuhi?' Beliau menjawab, 'Hendaknya kamu memberinya makan apabila kamu makan, dan hendaklah kamu memberinya pakaian Shahih. drrirvayatkan oleh al-Bukhari 15079), Muslim (715) dari hadits asy-Sya'bi dari Jabir. dalam riruag'at al-Bukhari disebutkan. ''ldzaa athaala .." di no. (5244) dari asy-Sya'bi, dari Jabir secara marfu



.



Dhaif. diriwayatkan oleh hnu Abi Syaibah (7i67 1). dari jalur



ih.r



Muslim meriwayatkannya (1437).



Ahmad (3169). ai-Baihaqi (7, 193) dari Abu Sa'id al-Khudri Al-Albani berkata, "Sesungguhnya hadits ini meskipun ada dalarn Shchih Mus/inr. namun dhaif dari segi sanadnva. karena ada Umar bin Hamzah al-Umari. ia adalah dhaif sebagaimana disebutkan dalam At-Togrib." Adz-Dzahabi mengatakan di dalam kitabnya Mlzanu Al'l'tidol, "Didhaifkan oleh Yahya bin Ma'in dan an-Nasa'i." Ahmad mengatakan. "Hadits-haditsnya munkar. ' Llhat Adobuz ZiJool (hal 70) Maktab.



5O2



%u^hrqkrL%nt^nm



apabila kamu memakai pakaian, jangan kamu memukul mukanya, menjelek-



jelekkannya dan jangan kamu memboikotnya kecuali di dalam rumah."' (Hadih riwayat Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i dan Ibnu Majah. Al-Bukhari meriwayatkan sebagiannya secara mu'allaq (tanpa sanad). Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Hibban dan al-Hakim)t*t



;i riy ,i'-fi !'.#t uc iJu #-F, y, * i €':t-tb



/.c ?3 -r.oo



,Up .'J;( 'i1t3k q3 '€ u j\ i:, Ei;t Jr:), J:J 'ffi6 ^)L'6tX (;jt J E'; rj:,i'E e')i \o,



1055. Dari Jabir bin Abdullah c&i, dia berkata, "Orang-orang Yahudi berkata, 'Apabila seorang lakilaki mendatangi dari dubur ke kubul (dari belakang) maka anak akan lahir bermata juling.' maka turunlah ayat, 'lsteri-isteri kalian ibarat sawah ladang bagi kalian, maka datangilah souoh ladang kalian sebagaimana yang kalian kehendaki (Al-Baqarah: 223\."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini menurut riwayat Muslim)10il



Sunnah Ketika Menggauli lstri



rliirtihi -l> ,W !, J';r'J$ ;Jv ,ae$_, u.tL i, *', -r.ol



o$:rJt,* ) irl.lJr *



iU, y, fr,iLt'^Jhi ;V oi sr ri .{fs.( ots"::,s, 6'hi-il ,AUi e ry W \4 ot'o:p ,ut:-r,; oi. t '.at



.\-W 0,e> 1056. Dari lbnu Abas ,-;$;,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, Jiko salah seorang di antara kalian ingin mendatangi isterinya lalu membaca do'a, 'Dengan nama Allah. Ya AIIah, jauhkanlah kami dari syaitan dan jauhkanlah syaitan dari rizki yang Engkau berikan kepada kaml' Maka kalau kaduanya dinqdirkan mendapat anak, niscaya syaitan tidak akan membahayakannya Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (19509), Abu Dawud (21421 dalarn bab "Fii Haqqi AlMar-ati'Alaa Zaujihaa", hnu Majah (1850), hnu Hibban (1286), al-Hakim (21187-188\, al-Baihaqi Qf295\ dan jalan Abu Quz'h al-Bahili dari Hakim bin Mu'awiyah al-Qusyairi dari bapaknya. AlHakim mengatakan, "Sanadnya shahih," dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh alAlbani. (t-ihat A l-lrua' 12033)1.



Shahlh, diriwaya&an oleh al-Bukhari (2528) dan Muslim (i435) dalam kitab "An-Nikah."



KtaA,TliL4l, 503



selama-lamanya." (Muttafaq'alaih)105s



Ferempuan Menolak Ajakan Suaminya



jt



'u|yt



'h),



ti,i rit+



'iu ffi 4,



,t M, ;';')



"dri



;j



-r.ov



ji Uit et j "t t€=Ie Gr-, c&J' j l5ir ,i64, :rLll ."-+rrt!) ,*t-.f t



ot



uA\: ,^it '",



, o,



W



t/



z



2



K;)Ltr ti-uJ ,"'gri



.s,'=A



o /



..i-



4W 1057. Dari Abu Hurairah ,,S, dari Nabi



S,



beliau bersabda, "Apabila



seorang suomi mengajak isterinya ke tempat tidur, namun si isferi enggan memenuhinya sehingga suaminya mareh, maka para malaikat akan melaknatnyo hingga pagi hari." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh alBukhari, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Niscoyo yong



berada



di langit akan murko



kepadanya hingga suominya ridha



kepadanya. ")\4"6



Wanita yang Menyambung dan Meminta Disambung Rambutnya t



t



,il*"p\'s il*r|)\ j ffi *Jr ,ti '



, ,a



.,



.r.



(



Q-U' oi.



.+V



'';L



Jr\ f') -l.oA lz



,y. .i; #r') a*r(j() ,t'it



1058. Dari lbnu Umar q4F,, bahwasanya Nabi H melaknat wanita yang menyambung rambutnya dan yang diminta disambung, serta melaknat wanita yang mentato tubuhnya dan yang minta ditato. (Mutiafaq , r .r



r1057



alatn,



Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (5165), Muslim (1434) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (2161), at-Tirmidzi {1092), Ibnu Majah (1919), an-Nasa'i dalam Al-Kubroo dalam bab "'lsrahrn Nisaa"'. l-lhat lU5f



AI



I



rw



o' l2OI2).



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5193), (1736) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (2141), dan Ahmad (9379) Lihat Adobuz Zit'of (hal. 211) Maktab.



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5937), Muslim (2124) dalun kitab "At-Libas Wa Az-Ziinah", Ibnu Majah (1987), at-Tirmtdzi 11759). an-Nasa'i (5095) serta Abu Dawud (4168) Lihat Tokhri Ahoaditsi Al-Holooli Wa Al Horaom.



504



%"lugAa"L'/4ta^an



'Azl (Mengeluarkan Mani di Luar Kemaluan Istri)



'e W, iJ\'J'y,t



ri'5,



i';i



eo'-w ,g,



i'lu ue/t ii



-t-a't;3-



;'1



-t'o\



,f ;li'o('Je'ii; ,i'n'e'1 ,u.uf



'i 4,*;,,ixji ut'ta-Yi il;i ..t'ri o'rt';;.F ,i Y ,r')", rV, ;;";tlilr u.s+ ,$g V ^t:,4"r;*t ^)t';y'iA Dari ,



Judzamah binti Wahab €9J dia berkata' "Aku pemah 1059. menyakikan Rasulullah di tengah orang banyak dan beliau bersabda, 'sungguh aku ingin melarang menggauli wanito ketika menyusui, Ialu ketika aku melihat orang-orang Romawi dan Persia, mereka gauli isteri-isteri mereka dalam keadaan menyusui dan ternyata hal itu tidak membahayakan anak-anak mereka sedikit pun (maka tidak iadi).' Kemudian para sahabat bertanya pada beliau tentang 'azl (mengeluarkan air mani diluar kemaluan istri), maka Rasulullah ffi bersabda, "ltu adolah pembunuhan secara tersembunyi. " (Hadits riwayat Muslim)1058



,lu ',l', oi M" "G jlA\ * .i ;', -t.t. JI) Jle'5, i"; v ;rf ur, ,'S;:"ii ';fi (r l7L'J yi ur, ,t,6 t\i'j ,\'-*- "ci.ilty ilu .e fur i;j';t'J"ysr oi,L"^:iidr 'iE-,r 6 llt'.,-..rf ilr .iJ lo;I \ >',t> 'ii, ,ili l'i, .1h-F'Ji .La le ;, ,!;;.atrt ,';t:t



"l (.> oL ldJ\'J';',



u-



'o.



t



z t



oa



1060. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,:*i,, buh*u uiu ,nr"orung yang t"rUu,u, "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku mempunyai budak wanita. Aku ingin ber-'azl, karena aku tidak ingin ia hamil. Aku ingin sebagaimana yang diinginkan laki-laki, tapi orang-orang Yahudi mengatakan bahwa 'azl it-t pembunuhan kecil." Beliau pun bersabda, "Dusfolah orang-orang Yahudi, kalaupun AIIah ingin menciptakan (janin), kamu tak akan sanggup menolaknyo. " (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud, lafazh ini menurut 10s8 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1442) dalam kitab "An-Nikah" bab "Jawaazu Al-Ghiilah", Abu Dawud (3882), an-Nasa'i (3326), atTirmidzi (2077), Ahmad (26494) dan ad-Darimi. Lihat Tokhrij Al-Holol Wal Horam karva al-Albani (243).



X,,ril''ruAil, 505



riwayat Abu Dawud, diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i serta ath-Thahawi dan para perawinya dapat dipercaya) 105e



c ,t t.



o.



I 9) L,)/ .. o. o 1'



t'4,,"



1061. Dari



l"



..tr-



W 1' ,4 U,t



Jabir ,,*'i,, dia berkata, "Kami melakukan 'azl pada zaman



Rasulullah S sedangkan al-Qur'an masih diturunkan. Jrka'azl merupakan perkara yang dilarang, niscaya al-Qur'an melarang kami melakukannya." (Muttafaq 'alaih). Menurut riwayat Muslim, "Hal itu sampai kepada Nabiffi dan beliau tidak melarang kami."1060



pi., cu



uG J"F-



7062. Dari Anas bin Malik "*6, bahwasanya Nabi SE menggilir isteriisterinya dengan sekali mandi. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim, lafazh ini menurut riwayat Muslim)lffil A



shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (11415). Hamzah az-Zain mengatakan, "sanadnya shahih." Abu



160



I



0(,1



Dawud meriwayatkan dalam (2171), at-Tirmidzi (1136), an-Nasa'i (3327) dalam kitab "An-Nikah", ath-Thahawi dalam A/-Musykil (21377). Al-Albani berkata dalam Adobuz Zilaf (hal.59), "Sanadnya shahih, hadits ini memiliki syahid dari hadits Abu Hurairah dengan sanad hasan." Dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dowud (2777). Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1137), Muslim (1440) dalam kitab "An-Nikah", at-Tirmidzi (1237), hnu Majah (1927\ dan an-Nasa'i dalam bab "'lsratun Nisaa"'. LihatAdabuz Zrlo/ (hal. 58).



Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (284), Muslim (309) dalam kitab "Al-Haidh", atTirmidzi (140) dalam kitab "Ath-Thahaarah" serta Ibnu Majah (588). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Anas adalah hadits hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani



506



%,r1.'4j*1,'ln',,"r"



Olsll



e!



BAB MAHAR



;it



-r.1r



1063. Dari Anas di,, dari Nabi 4E, bahwa beliau memerdekakan Shafiyyah dan menjadikan kemerdekaannya sebagai maskawinnya. (Muttafaq 'alaih)1062



",f *(i)ts itt- ,sK :Jlt W ont J"y:'itt* ok '€ M';jlt '-L) .l ,!i ,iu ,sF' .LJJ \o1\ i'r;* 'Uu i6, .T\";u.ffi f' )";'r's{*tQ ,f'r) i*'e,' ^;"ri 4



.-



,.



-L 1064. Dari Abu Salamah bin Abdunahman "*i,, bahwasanya dia berkata, "Aku bertanya kepada Aisyah *-F_,' , 'Berapakah maskawin Rasulullah ffi?' dia menjawab, 'Maskawin beliau kepada para isterinya ialah dua belas uqiyyah dan on-Nosy.' Aisyah qtg, melanjut perkataannya, 'Tahukah engkau apa itu An-Nasy?' Aku jawab, 'Tidak.' Aisyah berkata, 'Setengah uqiyyah, jadi semuanya lima ratus dirham. Inilah maskawin Rasulullah 45 bagipara isterinya."' (Hadits riwayat Muslim)1063



t062



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5086), Muslim (1365) dalam kitab'An-Nikah", Ibnu Majah (1957), alTirmidzi (1115), Abu Dawud (2054) serta Ahmad (11546). Hadits ini dishahihkan oleh alAlbani dalam As-Sunon. Lihat Shohih Sunon An-Noso'i (3342), (AIJrwo' t1B25l)



1063



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1426) dalam kitab "An-Nikah', Ibnu Majah (1886), an-Nasa'i



Kil'h'n'A"^1, 5O7



'js



t



t, / \ot 'j',sv .aJ\) ).p-ciLJl oy) \P \j-J J



'rlL')t



G6}



:Ju



O/Oo



.9 e



:



c,W,



-rV ;t *i -l.ro



wiv: sf djr



r-l-(- JtY u. I



.,Stlr'G.;.;') \J!



rl,



,t



,



1Af, c>gl>



o l/.l



_9,,1



,.



oly; ,Q Y



l-



, t



;ioL.J-r



1065. Dari Ibnu Abbas ,:#r, dia berkata, "Ketika Ali menikah dengan Faihimah, Rasulullah .ffi bersabda kepadanya, 'Berikanlah sesuatu kepadanya.' Ali menjawab, 'Aku tidak mempunyai apa-apa.' Beliau bersabda, "Mana baju besi Huthamiyyah milikmu?" (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'idan dishahihkan oleh al-Hakim)106a a



*iJt



t, 'tD t -



J,rs



f.-



t,-



,1.,,.



Jl-e :Jl-e a-!]b



t .



o-\->



o '



oi



f'*\t'



o '



A;be'p ,6'Je')i ,*Q'11 ,i(b , t - ,.



6



t,, . t .



-



. ti



Ol,



cg-.r-.!



'',



;€; -1.11 arl ai(y :ffi q.qt



&'6 u---> I €: ?, aaae ) 1067. Dari Alqamah, dari lbnu Mas'ud ",S, bahwasanya dia pernah ditanya tentang seorang lakilaki yang nikah dengan seorang perempuan. Laki-laki ifu belum menenfukan maskawinnya dan belum menggaulinya sampai ia meninggal dunia. Maka Ibnu Mas'ud berkata, "la berhak mendapat maskawin seperti layaknya perempuan lain. Tidak kurang dan tidak lebih. Ia wajib beriddah dan memperoleh warisan." Lalu bangunlah Ma'qil bin Sinan al-Asyja'i dan berkata, "Rasulullah ffi pernah menetapkan seperti apa yang engkau tetapkan terhadap Barwa' binti wasyiq, salah seorang perempuan dari kami." Maka bergembiralah Ibnu Mas'ud dengan ucapan tersebut. (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam, dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan dihasankan oleh jama'ah ahli hadits)1066



,,:sg*'";r,:i ufv' yt * / /.c ;1 -\.1A rre (lJ4j )t ,\t--t- oi';t L9lJe )\.',t^rYj {"}iLt \l/ / J' L?i J ,r'rt'>'r!'t J l>rJ



G ,



PiW ,



-r.



zI



z oti



t,.o



i



,t,..o



o.'-',-



,rozo(



,o-o



,



o o,



'Y:gt



".7.'



1068. Dari Jabir bin Abdullah ,&t', bahwasanya Nabi ffi bersabda, "Barangsiapa memberi maskawin berupa iepung atau kurma, maka ia telah halal (dengan wanita tersebut)." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dia memberi isyarat bahwa mauqufnya hadits itu lebih kuat)1067 shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (15513), Abu Dawud (2714, 2176\ dalam bab



"Fiiman



Tazawwaja Wa l--am Yusammi Shodaaqan Hatta Maata", at-Tirmidzi yang mana ini adalah lafazhnya (1145) dalam bab "Maa Jaa-a Fir Rajuli Yatazawwajul Mar-ah Fayamuutu 'Anhaa Qabla Ayyafrudha L-ahaa," an-Nasa'i (3358) dalam kitab "An-Nikah", hnu Majah (1891) daiam kitab "An-Nikah". AtTirmidzi mengatakan, "Hadib hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Af-



Tirmidzi (1145\. 1067



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2110) dalam Sunon-nya: 1'elah menceritakan kepada kami lshaq bin Jibril al-Baghdadi, telah menceritakan kepada kami Yazid, telah menceritakan kepada kami



Musa bin Muslim bin Ruman, dari Abuz Zubair, dari Jabir bin Abdillah, dari Nabi



ff.



Abu Dawud



Xitna,'YuanA, 509



...t 3,.t.i o(o. 'jcf w 3"jlt ,ri #-U, ^il f



:.o,



L."1-)



c



J



,.



-rG.r.



t



dJl



* ?'t



4.!'€'J';') ,|,*'s'+l-'-1, L?( ;f: ,*



-'1.11



2f;, aK



1069. Dari Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah, dari ayahnya q%, bahwasanya Nabi &8 memperbolehkan nikah dengan seorang perempuan dengan (maskawin) dua buah sandal. (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dia menshahihkannya dan hal itu masih dipertentangkan)1068 a. "d,



e:: :Js ,M' J*' ; ,W ft -r.v. Jbi'e {A' ,Ftu rdj-r-lr aU'p rr".7!;, +-il .J;Jfr,



I



t-q



- t,



l.



.o



6



D



l/



.



o



dJ^



.-Kll !



1070. Dari Sahl bin Sa'ad ,;S, dia berkata, "Nabi W pernah mengawinkan seorang lakiiaki dengan seorang perempuan dengan maskawin sebuah cincin dari besi. (Hadits riwayat al-Hakim. Ini merupakan potongan dari hadits panjang yang sudah lewat di permulaan kitab Nikah)106e



.



*



J* rl;'G's rb'-i"-r'"FrrUt



Dari Ali ^*b, dia berkata, "Maskawir ii, tiduk boleh kurang dari sepuluh dirham." (Hadits mauquf riwayat ad-Daruquthni dan mengenai sanadnya masih terdapat perbincangan).



mengatakan, "Diriwayatkan oleh Abdunahman bin Mahdiy, dari Shalih bin Ruman, dari Abuz Zubair, dari Jabir secara mauquf." Al-Albani berkata, "Shahih." (Lihat Noshbur Raogah l3l37ll).



Dhaif, diriwayatkan oleh alTirmidzi (1113) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Muhuurin Nisaa"', dia mengatakan, "Hadits 'Amir bin Rabi'ah hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh hnu Majah (1888) dalam kitab "An-Nikah" bab "Shodaqu An-Nisaa"' dan Ahmad (75249). Di dalam sanad hadits ini terdapat 'Ashim bin Abdrllah yang menurut al-Albani dia adalah dhaif. Haditsnya diingkari oleh Abu Hatim ar-Razi, dan didhaifkan oleh al-Albani. (tihatAl-In o'11926l). Shahih, telah lewat di no. (1008), (LihatAl-Inuo't19251).



510



%ulqlul'lna/run



.



€v, ^&'),r'1t>'rl( L';i .1t-ei



1071. Dari Uqbah bin Amir ,;$F,, dia berkata, "Rasulullah !* bersabda, 'sebaik-baik maskawin ialah yang paling mudah.' (Hadits riwayat Abu Dawud dan dinilai shahih oleh al-Hakim)tozo



w



/



t



O



//



A-J-319 .-9



c)J



c



-I.VY



"!'sT t072. Dari Aisyah €F,, bahwa Amrah binti al-Jaun berlindung dari Rasulullah ffi ketika ia dipertemukan dengan beliau, yakni ketika beliau menikahinya. Beliau bersabda, "Engkau telah berlindung dengan sebuah perlindungan. " Lalu beliau menceraikannya dan memerintahkan Usamah untuk memberinya mut'ah berupa tiga potong pakaian. (Hadits riwayat Ibnu Majah. Dalam sanad hadits itu ada seorang perawi yang ditinggalkan haditsnya)1071



.qr,,t t gi'".,i



ir, #,



eQt'kr,-r.Yr



1073. Kisah tersebut bersumber dari kitab Shahih Bukhari di dalam hadits Abu Asid as-Sa'idy.ro72



A



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2117) dalam bab "Fiiman Tazawwaja Walam Yusammi Shodaaqan Hattaa Maata", lafazhnya, "Khairun Nikah aisaruhu," al-Hakim (21782), dia mengatakan, "Hadits shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak 1071



menyebutkannya." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani (2117) dalam Shahih Abi Dowud. Shahih-dengan lafazh lain, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (2037) dalam kitab "Ath-Thalaq", bab "Mut'atut Thalaaq", dalam sanadnya terdapat 'Ubaid bin al-Qasim. Al-Bukhari mengatakan, "Tidak ada masalah." Al-Albani berkata, "Shahih dengan lafazh 'Fa amara aboo usoid ag yujahhizohoo wa yaksuuhao tsaubain roozimatoin'dan hadiS yang menyebutkan kata-kata Usamah dan Anas adalah munkar. (Al-lrwa' 171746I\. LihatShohih lbnuMajah di no. (1670).



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5254) dalam kitab "Ath-Thalaq", dari Hamzah bin Abi Asid dari Abu Asid as-Sa'idy dan diriwayatkan oleh Ahmad (3i498). (LihatAllrwo'171146!).



Xit.b%u*"h 511



islgJl r! BAB WALIMAH



r ,#)t



r& Je 6i, W dtLf ,S, ,tu;



; ;i t t,-



i)V



W



{6& "jte1f



-'



44



,;l



rtt !)qy



'r,'-i



:JLoi



-,



co ,-a-.o



-r.vt ,tl



.o /



lt J f



.1 o



o' 1' ..-aj .f itlg otl j-o a/r'



F.b,nt,* N"bi i€



pernah melihat 1074. Dari Anas bin Malik "&, bahwasanya bekas kekuningan pada Abdurrahman bin Auf, lalu beliau bertanya, "Apa ini?" Ia berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah menikahi seorang perempuan dengan maskawin senilai satu biji emas." Beliau pun berkata, "Semoga AIIah memberkahimu. Adakanlah walimah walaupun hanya dengan seekor kambing." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini menurut riwayat Muslim)1073



'€iti \P-e! trtbc' 6



,'



a



,6gi r^5 J.? I -t



'



.w



.,.fllP



+tJ



\'J')',,'Jts :'Ju uM' .o t,/



.



' t5 tb :J*j \t^)



q



.a)-c



'Jt!



\J Ir



'n



qt ;toj -t.vo { qrr;ti z;)'} I J! .t



ii ,)K 13";.l^*3 "Rasulullah ffi bersabda,



.461''l



1075. Dari Ibnu Umar e,#-,, dia berkata, 'Apabila salah seorong di antara kalian diundang untuk menghadiri walimah, hendaknya ia menghadirinya." (Muttafaq 'alaih. Menurut riwayat Muslim, "Apabila salah seorang di antara kalian mengundang saudaranya, hendaklah ia memenuhi undangan tersebut, baik itu undangan walimah 1073 Shahih, diriwayad,>-aI



tt



.f



&iv



t,,oi.



ci+;Yl



t,,



ol).1



-1.11 'J I o -'



/



.o_*) tt,,ol



.Qelot



.ut",,l 1091. Dari Aisyah t€l-, , dia berkata, "Rasulullah ffi biasa menggilir isteri-isterinya dengan adil. Beliau berkata, 'Ya AIIah, inilah pembagian giliran yang aku mampu. Janganlah Engkau mencelaku dalam hal yang Engkau memilikinya dan aku tidak memilikinyo. "' (Hadits riwayat empat orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, al-Hakim, namun atTirmidzi menilainya sebagai hadits mursal)



,orfi



yl



,^;"t(lf



U ,



c;G



;y



i,ssM



:i;it,'r',.{#-6



10e0



4,r



4tIq,



,il16., i'o'.t



o f o,



^{se;J-t'Gl ,ts's -1.1f e'iiE ,r".irii1 Jt .lW



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2i34) dalam bab "Fil Qasam Bainan Nisaa"', at-Tirmidzi (1140), an-Nasa'i (3943), Ibnu Majah (1971), Ahmad 124997\, hnu Hibban (1305), al-Hakim (21787\ dan al-Baihaqi (71298\ dari beberapa jalan, dari Hammad bin Salamah, dari Ayyub dari Abu Qilabah dari Abdullah bin Zaid dari Aisyah. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. An-Nasa'i berkata, "Hammad bin Zaid memursalkannya." At. Tirmidzi mengatakan, "Diriwayatkan oleh Hammad bin Zaid dan yang lainnya dari Ayyub dari Abu Qilabah secara mursal." At-Tirmidzi juga mengatakan, "lni lebih shahih daripada hadits Hammad bin Salamah." Al-Albani berkata, "Hammad bin Zaid lebih kuat hapalan daripada Hammad bin Salamah ketika terjadi perselisihan, namun bagian pertama, 'Koona goqsimu boino nisoo'ihi' adalah shahih." Namun hadits ini adalah dhaif sebagaimana kata al-Albani dalam A/-/rruo' (2018).



X)ttl"7liA"^1, 519



,.u#)'#^,



10g2. Dari Abu Hurairah 4s, dari Nabi w, "Barangsiapa yang memiliki dua isteri, namun ia lebih condong kepada salah satunya, maka ia akan datang pada Hari Kiamat dengan tubuh miring." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam dan sanadnya shahih)10e1



\ 7vi



.b'fl,'.F ) r'ij t;l uil, u" 'ju ^$o -i ;'t -1.1r C'i ,t* \.^'rb isi:-ir Jj $!1 ce "i ,\A,6y



.-=ilt -



W



t



i)



'



\)



t



l-t



l.lo.



4:4.bi)Jt,^)c 1093. Dari Anas ,,*e, dia berkata, "Termasuk perbuatan sunnah apabila seorang menikahi gadis, ia berdiam dengannya selama tujuh hari lalu membagi giliran. Dan apabila menikahi janda ia berdiam dengannya tiga hari lalu membagi giliran." (Muttafaq 'alaih, laf.azh. Lafazh ini adalah iafazh riwayat al-Bukhari)



1oe2



,'l ., a...a1 .,UN Lo-up f \el k>Jji LJ t



oA'



o.,,



C^t .t-u d!_9



wd' ri utg,



a^J*



*t o ,,



(\ ,f



s -'1.1t



,uu? drbr ,Lt-* dr-tf tb a;'A iStY :Jte1 t, -/



|4iq).6\5jL:J



g3A)



1094. Dari Ummu Salamah €F, , bahwu.unyu NuU, M tntitu menikahinya beliau berdiam dengannya selama tiga malam dan beliau bersabda, "sesungguhnya kamu di depan suamimu tidaklah rendah' Jika kamu mau, aku akan menggilir kamu tujuh malam, namun jika aku menggilir kamu tujuh malam maka isteri-isteriku yang lain pun harus aku



l09l



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (278/.71, Abu Dawud (2133) dalam bab "Fil Qasam Bainan Nisaa"', at-Tirmidzi (1141) dalam bab "Maa Jaa'a Fit Taswiyah Bainadh Dharaa-ir", an-Nasa'i (3942) dalam bab "'lsyratun Nisaa"', Ibnu Majah (1969) dalam kitab "An-Nikah", bab "Al-Qasamah Bainan Nisaa"', ad-Darimi (2206), al-Hakim (2/186). Al-Hakim mengatakan, 'Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani. (LihatA/Irwo'12017))



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5214), Muslim (1461) dalam kitab "Ar-Radha"', arTirmidzi (1139) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (21241 dan lbnu Majah (1916). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan shahih."



52O %,rlud,al,7nnin



gilir tujuh malam." (Hadiis riwayat Muslim)lD3



'Jg')



JkQ te"y- "t ') a;, i:.ii'y oi, ,t'.u



6z



dl



W,



a^sG ;,e'1



/o //



i.,o,



-\.\o



at



.ut JllJ.j.o)y (U) V';Lrx.JJ'^;i.** 1095. Dari Aisyah q$, , bahwa Saudah binti Zam'ah memberikan jatah gilirannya kepada 'Aisyah, maka Nabi ffi menggilir Aisyah pada hari gilirannya dan pada hari gilirannya Saudah. (Muttafaq 'alaih)10e4



'r^3\\i;"#,st{j,u1':,3-o ,t



o:.'1".



t'



-^ ".:Jl ,L > q- c--15 J-



c ,



*,-'n;l-;ld)t e.f t'\2xWt



o'. o



*--*u )rJ



c, -U-



Fri l;3*r' ,{



-i'",",t-.



o2o.l



,}5 -r LArr;'r,; ";y, ,re-i t)



r



.$, dia berkata, saudara perempuanku! Rasulullah *



1096. Dari Urwah



tto



' -yJq- cL..">



,'oi"'ol'



\le JJh-t



i(r, .tA:rb'4



"Aisyah



,#'



ni'i



U.rkutu,'Wahai



tidak pernah mengistemewakan putera yang lain dalam pembagian giliran tinggalnya sebagian kami atas sebagian bersama kami. Beliau biasa berkeliling pada kami semua dan menghampiri setiap isteri tanpa menggaulinya hingga beliau sampai pada isteri yang menjadi gilirannya, dan bermalam dengannya." (Hadits riwayat Ahmad dan



Abu Dawud. Lafazh ini menurut riwayat Abu Dawud dan hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim)tonu t/



ob



t;L



J'3*,1



,:tS



:U$



.d---r.J-l 1097. Menurut riwayat lvluslim 1093



094



"p";"i"i



i"; i,.o"n



castii



'W'



J,z q



/



-1.1v



P ,6'plt



,- dru berkata,



shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1460) dalam kitab "Ar-Radha"" Abu Dawud (2122) dalam kitab "An-Nikah", hnu Majah (1917) dalam kitab "An-Nikah" dan ad-Darimi 12270) dalam kitab "An" (Lihat A J rw a' 12079) dan Ash -Shoh ih ah 1127 7ll shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5272\ dalun kitab "An-Nikah", Muslim (1463) dalam kitab ,,Ar-Radha"' bab Jawaazu Hibatihaa Naubatahaa Lidharratihaa", hnu Majah (1972) dan Abu



Nikah. 1



/ o / ,o .,e JJ A^XV \eV. v\J / 4/



I



Dawud (2135). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani.



Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2135) dalam bab "Fil Qasam Bainan Nisaa"' dan alHakim (2/186). Al-Hakim mengatakan, "Hadits ini sanadnya shahih, namun al-Bukhari dan Muslim tidak menyebutkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan." Sebagaimana diterangkan dalam Al-Iruro', lihat Shohih Abi Dowud (2135)



X)til''nib'l, 521



"Apabila Rasulullah ffi selesai shalat Ashar, beliau berkeliling menemui isteri-isterinya, kemudian mendekat kepada mereka." Al-Hadits'10e6 t



q$



a-br'



tt,



'€Ju tk tt .,o/ li a->l1_Sl a)



o /2



c-:- dF-



W or\'J"yt



rt:tt ,a^xc



riw



'^kG



;p'1 -t.lt,



t; U; ,{ttb vi;iY :at itt o1. o1.r, :..-,.



.^1t



3t



.a^*v



cuo,':t .>+. '' ,



j.rKi



c.



,'t1r



1098. Dari Aisyah r€9, , bahwasanya Rasulullah ffi bersabda ketika sakit yang membawa kepada kematiannya, "Di mana giliranku besok?" Beliau menginginkan Aisyah. Maka isteri-isterinya mengizinkan di tempat yang beliau inginkan. Akhirnya beliau pun berada di rumah Aisyah. (Muttafaq 'alaih)10e7 6/



2



t



a



/



'a L_? / Jl IJJ-' c+jt*j r../-. '



'



'



'>t.,i



J';', oK :UC W') -1.11 !, t41 o7. t'6.t ..ro/



r;yW



.+V



,P .4.Cf



ck+.6-,



Cf



c



Jp-v



1099. Darinya('Aisyah) juga, dia berkata, "Rasulullah ffi apabila ingin bepergian jauh, beliau mengundi di antara para isterinya. Siapa di antara mereka yang keluar undiannya, maka beliau akan pergi bersamanya." (Muttafaq 'alaih)10e8



|rit x) ,W rt\ [;',iG



i,Ss



^*'^;) r rtt +' ,yj



.Ur4,Jj,



.{,.r+lr



-r..



G islr;t'€'ti



1100. Dari Abdullah bin Zam'ah ,:si,, dia berkata, "Rurtrirlluh &g bersabda, 'Janganlah salah seorang di antara kalian mencambuk isterinya seperti mencambuk budak."' (Hadits riwayat al-Bukhari).10ee



I



096



1097



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1474) dalam kitab "Ath-Thalaq", juga al-Bukhari (5216) dalam kitab "An-Nikah" serta Ahmad (2795). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1389) dalam kitab "AlJanaa-i2", Muslim (2443) dalam kitab " Fadahaa-ilush Shahaabah" serta al-Baihaqi (7/1 37). Lihat A -lrw o' (2027\ I



1098



ll\



.



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2594) dalam kitab "Al-Hibah", Muslim (2770) dalam kitab "At-Taubah", Abu Dawud (2138) dalam kitab "An-Nikah", dan Ahmad (243381. Uhat Shohih Abi Dawud (2738J.



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5204) dalam kitab "An-Nikah", Muslim ( ), hnu Majah (1983) dalam kiab "An-Nikah" bab "Dharbun Nikaah", Ahmad (15788), al-Baihaqi (7/305) serta ad-Darimi (2220) dalam kitab "An-Nikah", (AI -l rw o' t203 1 I )



522



%,rlrr4lul'7nnrr"



L



aJill



e!



BAB KHULU' (PERMINTAAN CERAI)



s,



t7i,



"-i



o,) t ".r>J1 c;.'r l/ o



;irt oi ,M, tV ,t\;! -rr.t Ui "-3; -ru 'J'-', l': sL"up &:,?i Y r=t U I-'L-l tir



,t



.,



Z



/



^)b G\tf) .4'alp6



,4.rI;j,-l*.



'Uu .UrA,;,r;



'..



,Bg



dJt



a



J"y-,



W) ,*y,ftl}



iu .cy-), e'&t



j";rJu ir 'ffi



e



UrL'.itir:d ^;"\"q':



1101. Dari Ibnu Abbas q€F,, bahwa isteri Tsabit bin Qais datang menghadap Nabi ffi, dan berkata, "Wahai Rasulullah! aku tidak mencela akhlaq dan agamannya Tsabit bin Qais, namun aku tidak ingin melakukan kekufuran di dalam Islam." Maka Rasulullah ff bersabda, "Apakah kamu mau mengembalikan kebunnya?" Jawabnya, "Ya"" Maka Rasulullah S bersabda (kepada Tsabit bin Qais), "Terimalah kebun itu dan ceraikanlah dia dengan sekali talaq." (Hadits riwayat al-Bukhari dan dalam sebuah riwayat al-Bukharidikatakan, "Beliau menyuruhnya (Tsabit bin Qais) untuk mencerainya.";1too to



ca-'



o



.',.o



.-^',t-t



o'-



o



o.i



t23,,



t



o'.,1.



.t.,



o



(,.



.i1('o .:rli;lirl Jl la;-"^>14b-)l: c:91: 3Uy -)).Y "J -'l ,,-'!"". ' .' :, . ,.



.a^b? t4;-te H



Jl



-!-->*i



1102. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud serta u,-fO-,ar,, dan ia Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5273) dalam krtab "Ath-Thalaq" bab "Al-Khulu"', hnu Majah (2056) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Al-Mukhtali'ah Ta'khudzu Maa A'thaahaa", an-Nasa'i (3463) dalam kitab "Ath-Thalaq", ad-Daruquthni (hal. 396) dan aAl-Baihaqi (7/313). (AlJrwo'no. (20361).



X)rtb'fuAtl, 523



menghasankannya, "Bahwa isteri Tsabit bin Qais meminta cerai darinya, maka Nabi ffi menetapkan masa iddahnya dengan sekali haidh."1101 o



i



o.



,/



of :LLl ,



*',f;



c /



oz).



o'7 o ,



c



o .



j) t-s ,'L'Jt '+.i f ,,.-a: J/ )* o'-ls.)'r-)'s -ll.r t ', o' ,'. i:irrlitrQ'> os nt ;.-..t r;1 ilr a;ti yi 'Uu c, / c



9.



oo, o.,



'Fs€4



"-. ri



1103. Menurut riwayat Ibnu Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya +$E,, bahwa Tsabit bin Qais itu jelek rupanya, sehingga isterinya berkata, "Kalau bukan karena aku takut kepada Allah, apabila ia masuk menemuiku tentu aku akan meludahi wajahn!e1."7r02



e



*



j'1i'e:.'



rs') ,'^3'd.i



i



,!* It



o



;,.



/..



..o



J^>U-2



-ll.!



.fy*')'



1104. Sedangkan di dalam riwayat Ahmad dari Sahl bin Abi Hatsmah disebutkan, "Ifu adalah khulu' yang pertama kali di dalam Islam."1103 4A



1t0t



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud. (2229) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fil Khulu"', atTirmi&i (1185) dalam bab "Maa Jaa-a Fil Khulu"'. Abu 'lsa mengatakan, "Hadib ini hasan gharib." Dan dishahihkan oleh al-Aibani dalam Shohih At-Tirmidzi (1185) dan di dalam



1102



Allms'



Dhalf, diriwayatkan oleh hnu Majah (2057) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab



t7l102lJ. "Al-Mukhtali'atu



Ta'khudzu Maa A'thaahaa". Hadib ini didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhoil lbnu Majoh, dalNn sanadnya terdapat al-Hajjaj bin Artha'ah, ia adalah mudallis sebagaimana telah lewat penjelasan.



Al-Imo' t7 I 103 2037 l). Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (15663), (dalam A/-In s' (Lihat



ll03



Hajaj bin Arha'ah, ia adalah dhaif.



524



%ul,4jtal%ntmn



(7110311,



dalam sanadnya terdapat al



0)rhfl



s!



BAB TALAQ (CERAI)



y )w' oast .t



o ti



, t



J,-l



(-



/



o+



'F r\ ,M, ,iu iu J"i', 'Sg 1r



\



?



'



f



-n.o o



,{vt l*-;j ,Lv a1 ,;rt;'ri.i irr', .4 &y!Jr



..



t--> JJ, a



J.



z ,



i



,



o,



t o .



. t



o ti



'



l ..



'



t



alJr



.l;"r1 ,;.w 1105. Dari Ibnu Umar q#i/,, dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'Perbuaton halal yang paling dibenci AIIah adalah talaq (perceraian)."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim, namun Abu Hatim merajihkan kemursalannya)ttt'n j J-a-9 uL> ,o,



I



'r:,



b



-



:J" \;3 r',yl ).9 6.



t



t6t ')t



a,lJ t



.



dr,.;4Joi ,aJo-



olt'



rli



_Ac



ajl



)A\, a



\



0-f



ti/



t,/,o



,aJ \->



-



'-;\



e'



7.



d



X& ,.o



4lJ



:c.



-,



/.



t



'-tl .-P 4jl Wi_t rg J;\ 'r o



I



to .til



t



' t')^ ti-: ,l fY J L---, t.



6ryr ,ijl;i ,'"u;-"oi '$:.',*



f}



uirt. qlJ! .lit .'q+/*-



t ' \o lu! J



d ''il'- '



'jj



, JJ;.',!;i "u JIJ o' .1 ,,



s':"t



' .^11W.{r.L*ijt o1



-\\.1



-: ' 4N



1106. Dari Ibnu Umar q,iF,, bahwa dia pernah mentalaq isterinya dalam keadaan haidh pada zaman Rasulullah ry.. Kemudian Umar 1i04 Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2178) dalam kitab "Ath-Thalaq" dari Muhammad bin Khalid dari Ma'raf bin Washil dari Muharib brn Datstsar dari Ibnu Umar darL Nabr ';',-.. Ibnu Majah meriwayatkan (2018) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ibnu Abi l{atim dalam 'Iiolu/ llodils (1t431). dia mengatakan dari bapaknya, "lladits ini diriwayatkan dari Muharib dari Nabi :i!, sehingga men;adi mursal." Dan diriwayatkan oleh al-Hakim (21196) dari Muharib bin Dntslsar. dari lbnu lJmar AlHakim berkata, "Sanadnya shahih." Adz-Dzahabi menambahkan. "Menuru&u. sesuai syaral Muslim." Namun dalam sanadnya ada Muhammad bin Utsman bin Abi Syarbah. ia didh;,rifkan oleh adz-Dzahabi, jadi hadits tersebut dhaif sebagaimana kata ai-Albani dalam AllrLuo' (2040).



X)t l,ZliAaA, 525



menanyakan hal itu kepada Rasulullah



H. Sabda beliau, "Perintahkan io untuk merujuknya kemboli, kemudian dia hendaknya menangguhkan hingga suci, kemudian haidh, lalu suci. Setelah itu jika ia menghendoki, io boleh menahannya tetap menjadi isterinya, atau mentalaqnya sebelum digauli. Itu adalah 'iddah yang diperintahkan Allah wanita. " (Muttafaq'alaih) ro5



&



untuk menceraikan



1



a 3 r'



,



dr.



o t r lt i t



,/ o



., tt-



to t



\



-)'l.v



1107. Sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, "Perntahkan dio untuk merujuknya, kemudian menceroikannya dalam keadoan suci atau homil."\106



1'-,i , oi. o / , -



ry *'+



t



s,s



.,



,



..



| .. "€', -rl.^ 6';\ )4. ) i)', tl



1108. Menurut riwayat al-Bukhari yang lain, "Dan itu dihitung sekali tolaq.""tot e'. ot 6/ ,, t t o ,o t, ", ,i ;-r.-i,- ...":: !l.)b Ji Ui : v.p$.t '.e ;\ Jt, :4J d_(,r'e') -1.\ * 'e?J ,e;i ,r*--rrf"oi'o;i W a'v ,pl



;-



;



^:ti'l';; ,^ t ^a .a lr';i UIj .'ux Ui ,,s'7\ -r;i *'J,L2? V,;,v )ub U /,, . .7.



,



o, ,



z" '



oa'2



,



'eI;lrl



1109. Menurut riwayat Muslim: Ibnu Umar berkata (kepada orang yang bertanya kepadanya), "Jika kamu menceraikannya dengan sekali atau dua kali talak, maka sesungguhnya Rasulullah H menyuruhku merujuk isteri saya, dan menahannya hingga haidh berikutnya, lalu aku menangguhkannya hingga suci, kemudian baru menceraikannya sebelum aku menggaulinya. Jika kamu menceraikan nya dengan tiga talak sekaligus maka kamu sudah bermaksiat kepada Tuhanmu karena (menyalahi)



Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (5252) dalam kitab "Ath-Thalaq", Muslim (1471) dalam kitab



I



tt{l



"Ath-Thalaq", an-Nasa'i (3389) dalam kilab "Ath-Thalaq", Ibnu Majah (2019), Abu Dawud (2179) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fii Thalaaqis Sunnah" dari Nafi', dari lbnu Umar. (Ai-.[rruo' t2059]). Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1471) dalam kitab "Ath-Thalaq", alTirmidzi (1176). hnu Majah (2023). At-Tirmidzr mengatakan, "Hasan shahih." Dan dishahihkarr oleh al-Albani. Shahih. dinwayatkan oleh al-Bukhari (5253) dalam kitab Ath-Thalaq '. (Lihat Al-lrwo' l2O59lJ.



526



%"lrrtArl'nbnana



perintah-Nya dalam menceraikan isterimu."



; tr '* is :r; :;1 iJlq'



,",* 6?s : vftF., 'rL



lj



6



1108



ct



.o



a/



tJ;J 'ti ,tbXi'o'p



o .'



-lq -lll.



I-> J



JJ /a



t5!) : )s't ,t-4,' tn',



1110. Dan dalam riwayat Muslim yang lainnya disebutkan bahwa Abdullah bin Umar cg{., berkata, "Beliau mengembalikannya kepadaku dan tidak menganggapnya apa-apa (talak tersebut). sabda beliau, 'Apabila dia (isterinya) telah suci, maka ia boleh menceraikannya atau menahannya."' to I



I c



'J



t.o.



lz



I



a-9 o/



ol:--bt\



z



1109



zn



o /



.rK :Jg wp' u"\3 rir ,;y



'.:Yi"lr



Jv-t W Jw .,;i--t "rl" ,ivi ^3



-rrrr



4/



3yt ,'n :Y q F: , r* "e,i: |itS r\'€ t"S;J-t ri ;61 rJI :.-,U-J-t



>tl'



/



4



/



t



z



t?



t



'



-/



o



i to t t,,,



ft*.



"i, o\)-l .f.d"i"



t,'. o(1 o oi', ol--:-p\-e



ftJ"



1111. Dari Ibnu Abbas ut4.,, dia berkata, "Talaq tiga kali



secara



S, Abu Bakar dan dua "Sesungguhnya orangtahun pada masa khilafah Umar. Umar berkata, orang tergesa-gesa dalam masalah yang seharusnya mereka bersabar. Seandainya kami tetapkan hal ini terhadap mereka maka ia menjadi ketetapan yang berlaku atas mereka. (Diriwayatkan oleh Muslim)1110 langsung dianggap talaq satu Pada masa Rasulullah



,* "tr, *g*il)t'J'yt rl .



,i6,ga



+;r



..t



'"3)-^-;'1 -ltr '



'1



:Jtt d otZ; ?\;i l:e ,:rt)b: i}i 4ilrll I o,, , ,.: t.. . / t t. , o ui) ,Jw llil ll !4lJ I Jyt q ,,:ta ,,-F', tv



!'=E +{r}



t-i.o



-# 4€-*\; ;rr;



E1'r':



G;l\ !;,



.\



1712. Dari Mahmud bin Labid ,*",, dia berkata, "Rasulullah ig pernah 1108 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1471) dalam kitab "Ath-Thalaq" I10e Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1471) da.lam kitab "Ath-Thalaq", an'Nasa'i (3392) dalanr kitab "Ath-Thalaq".



1I10 Shahih, diriwavatkan oleh Muslim (1472) dalam kitab "Ath-Thalaq" dan Ahmad (2870).



X)t'b'ni/ra/" 527



diberi tahu tentang seorang yang mentalak isterinya tiga kalitalak sekaligus, maka beliau bangkit dan marah lalu bersabda, 'Apakah kitab AIIah akan dipermoinkan, padahal sayo mosih berada di tengah-tengah kalian?"' sampai-sampai ada salah seorang yang bangkit dan berkata, "Wahai Rasulullah! apakah aku harus membunuhnya." (Hadits riwayat an-Nasa'i, dan para perawinya dapat dipercaya)1111 t



tt



, /



,/



tk')";i'dL iJs # ,,& J\ fj -llr $i q,ab"Jt, ilr;t ,4*i;t gt)h ,M lt



lot, t,_, -:,zJ Jy-t'J Jw .tub ,



,l^:,r iip



,i6



?i



.t



.



o j/



.>'rt>'11\



it,



4



rgztt



1113. Dari Ibnu Abas u#,, dia berkata, "Abu Rukanah mentalak Ummu Rukanah, maka Rasulullah * bersabda kepadanya, "Kembalilah kepado isterimu." Ia berkata, "Sesungguhnya saya telah mentalaknya tiga kali (sekaligus)." Maka beliau bersabda, "Soyo sudah tahu, kembalilah kepada isterimu." (Hadits riwayat Abu Dawud)1112



,rjyj ,r- \'J dX "up i:'t'yt dk', ";i 'db :-r*-L"t) u Ci -,rtr t t i.' ':"' ,. no.,' ,o,,.o --o:\ '!" 'G': 4os--\ :jr r-a-rl il 4Ir :# Ju, ,t$i Jvi J";', Wpl J\it



ej ,jr)y



1114. Sedangkan di dalam lafazh Ahmad disebutkan, ";; Rukanah mentalak isterinya dalam satu majlis dengan tiga kali talak sekaligus. Ia pun menyesal. Maka beliau bersabda kepadanya,'Yeng demikian terhitung satu talak saja."' (Dalam kedua sanadnya terdapat Ibnu Ishaq yang masih dipertentangkan)1113



Dhaif. diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3401). Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, dia mengatakan dalam Al-Misykoh \3292), "Para perawinya m€mang tsiqah, namun hadits ini mela.lui riwayat Makhramah dari bapaknya, padahal ia tidak mendengar darinya." Lihat Dhof An-Noso'i (3401) Hasan. drriwayatkan oleh Abu Dawud (2196) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Naskhul Muraaja'ah Ba'dath Thaliiqaatits Tsalaats". Hadits in dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dawud \2196)



Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (2383) dari Muhammad bin Ishaq, telah menceritakan kepadaku Dawud al-Hushain, dan lkrimah maula hnu Abbas, dari Ibnu Abbas. Juga diriwayatkan oleh alBaihaqi (7,i339), dia mengatakan. "Sanad ini tidak bisa dijadikan dalil lantaran ada delapan orang yang meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang farxanya yang menyelisihi hal itr.r." Al-Albani berkata, ''Sanad ini dishahihkan oleh Imam Ahmad, adz-Dzahabi dan dihasankan oleh at-Tirmidzi, sementara



528



%"lrqArl"mt4ant



|U;i ';1 i't u, >'ir>"r.i s'i, -u3 -lrro W d, l\c;'i ,i:r, ol +, L:'ri ltt ,Jw ,"*),'"^&:



'r:f\r,W dk', t(



"



1115. Abu Dawud meriwayatkan dari jalan lain hadits yang lebih baik darinya yaitu bahwa Rukanah mentalaq isterinya Suhaimah dengan talaq Bain (tiga kali talak), lalu Rukanah berkata, "Demi Allah, yang aku inginkan adalah satu, maka Nabi w mengembalikan isterinya kepadanya."11la



6."r\\;0t {*,zlrt ,Utht1 ,7r3t .f.ft-!'



'^&')



1116. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah *€ bersabda, ,Tiga ha! yang apabila dikatakan dengan sungguh-sungguh akan jadi sungguh-sungguh dan apabila dikatakan dengan sendau gurau juga akan jadi sungguh-sungguh, yaitu: Nikoh, talak, dan rujtt'."' (Hadits riwayat empat orang Imam selain an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh alHakim)1115



,3t".Jr-9,ijU-hJr



b



:J*-b'r\



a



/



o



|



c) ;f €e a/'l



'



o,.



-eU



-2t/ '€ ql1.r



s -tttY



443rt hnul Qayyim lebih cenderung menshahihkan hadis



tersebut. Ibnu Taimiyah berkata dalam



fatawanya, 'Sanad ini adalah jayyid."' Hadits ini dihasankan oleh al-Albani melalui dua jalur yang semuanya dari lkrimah. (Uhat Al-lruq' t7 l1M)\



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2206,2207,2208) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Frl Battah", atTirmi&i (1177) dalam bab "Maa Jaa'a Fir Rajuli Yuthalliqu Im Ra-atahul Battah". Abu Isa mengatakan, "Kami tidak mengetahui hadib itu selain dari jalan ini, aku bertanya kepada Muhammad, jawabnya, 'Dalam hadits tersebut terdapat idhthiraob (kegoncangan)."' Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani. " (Lihat Al-lruo' t20631).



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2193) dalam bab "Fith Thalaaq 'Alal llazl", at-Tirmidzr (1183) dalam bab "Maa Jaa-a Fil Jiddi Wal Hazl Fith Thalaaq". At-Tirmidzi berkata, "Hasan gharib." meriwayatkan (2039) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Man Thallaqa Au Nakaha Au Raaja-a L-aa'iban", al-Hakim (2/198) dan ad-Daruquthni (397). Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih." Al-Albani berkata, "sanadnya dhaif, tidak hasan, dalam sanadnya terdapat Abdurrahman bin Habib bin Adrak." Namun hadits ini dihasankan oleh al-Albani dengan keseluruhan jalur periwayatannya dalam Al-Iruro' ( 1826).



hnu Majah



XilabcniAalu 529



r II17.



Sedangkan di dalam riwayat Ibnu Addi dari jalan lain yang dhaif disebutkan, "Yoifu: Talaq, memerdekakan budak dan nikah ."1116



,&, tE6,-\2\ f ;;C -y .'-1 a ti1.,1 t-



rii



ji,Ju



p



::A.'t -lll ,Jvlr, ,7r3r1 |6;)Ai:e$ C l-il' '|fr.J, i-r,



*Ll',_r.i '



,Jt



o.o'..



y



r:.,,,



r,o,,



oJ,;,,1 .q



FS



1118. Di dalam riwayat Harits bin Abi Usamah dari hadits Ubadah bin ash-Shamit ,S", ia memarfu'kan hadits ini, "Tidak boleh main-main dengan tiga hal: Talaq, nikah dan memerdekakan budak. Siopa yang mengucapkannya, maka benar-benar ter jadi." (Sanadnya dhaif)1117 l-t LA



,t (->--a



I



-t'i:w



at



+tlt ,-r!i t'it



.a)-e-



tol



,"1't,olo..o,oi



.rr-



.A



. .. 1'., q u ,k*iil .:;rt-tsJ Jl Ji^-j d



1119. Dari Abu Hurairah 49i,, dari Nabi W, beliau bersabda, "Sesungguhnya Allah telah mengampuni apa-apa yang tersirat di dalam hati umatku, selama mereka belum mengerjakan atau mengucapkannya." (Muttafaq 'alaih)1118



Perbuatan Orang yang Lupa, Salah, dan Dipaksa



'9 *bc vIJ



lr'!



i-sJw



,7ur, ,LV



o



alJt tr



..1



a/



.r!i :Ju 45 '4, -t t .. ot



,



o1



,



Js .Q AJt



/C /t f -t -rY. r{yt.-,,,6'1 ,o$t,'\LAiVi ,c,P-$,



)o.' '-5" ! : grl 'il Jvj t



Dhaif, diriwayatkan oleh hnu 'Adi (Qaf 26112) dari Ghalib dari al-Hasan dari Abu Hurairah, Ibnu 'Adi berkata, "Ghalib bin Abdullah memiliki hadits-hadits yanga munkar matannya." Al-Albani berkata, "la dhaif sekali, didhaifkan oleh lbnu Ma'iin dan ad-Daruquthni. Adz-Dzahabi mengatakan,



'Maudhu' (palsu). "' (Lihat A/-/ru.,o' t6l225l\. Dhaif. al-Albani berkata, "Diriwayatkan oleh al-Harits bin Abi Usaamah dalam Musnod-nya (hal. i19) dari Zowoo'id'nga. telah menceritakan kepada kami Basyir bin Umar, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin [-ahii'ah, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abi Ja'far, dari Ubadah bin ash-Shamit." Dia berkata, "sanad ini adalah dhaif, di dalamnya terdapat keterputusan antara Abdullah dengan Ubadah bin ash-Shaamit, juga lemahnya Ibnu Lahii'ah." Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5269) dalam kitab "Ath--lhalaq". Muslim (127) dalam kitab "Al-lman", Ibnu Majah (2040) dalam kitab "Ath-Thalaq" serta an-Nasa'i (3435).



530 %rlnA*l,7nr^arn



1120.



Dari lbnu Abbas '#,,, dari Nabi Fj, beliau



bersabda,



"sesungguh nya AIIah mengampuni umatku dari kesalahan (yang tidak disengaja), Iupa serta apa-apa yang dipaksakan." (Hadits riwayat lbnu



Majah dan al-Hakim. Abu Hatim berkata, "Hadits



ini tidak



tsabit



(tetap).")11re



'#



iJs':.';& '-



1121.



t



br-),



, t,



.#thfl



t-'



e? ,'t l!..



-



o\)-t .siAj--.t



Dari Ibnu Abbas 4u,,



-l\n



ts r\i fi) )r]€ dia berkata, "Apabila



i'n. ut



seseorang



mengharamkan isterinya, maka tidak mengapa." Kemudian dia membaca ayat, "sungguh telah ada pada diri Rasulullah ,#-:itu suritauladan yang baik bagimu." Al-Ahzab: 21 (Hadits riwayat al-Bukhari)1120



ri1| rre JSi',;r y"h1'{; F: ry 1122. Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan,



-\rrr



:



46'r6J_



"Apabila seseorang mengharamkan isterinya, maka itu berarti sumpah yang wajib 1121 dibayar kafaratnya (dendanya)."



S€



i' J";, Je"d-\!t tl ;r";, u\ ri ,eV' ^^*G ;'i -rrr



"rpl ,rr!+



o.



gJ,



J



o' '-,



I4J



t/



f :Ju .eli"



^l)\.;";i ,Uu .V" ut') .4 rw)r ','i,



.6



dJl^!



,



bahwa tatkala pr.rtnri Jutrn airnu.ut tun menemui Rasulullah H dan beliau mendekatinya, ia berkata, "Aku



II23. Dari Aisyah



uS-'



11re Shahih, diriwayatkan oleh lbnu Majah (2045) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Thalaaqul Mukrah Wan Naasiy", dari jalan al-Walid bin lvluslim, telah menceritakan kepada kami al-Auza'i, dari Atha'. dari hnu Abbas secara marfu'. Al-Buwshairi mengatakan, "Sanadnya shahih. jika selamat dari keterpuh:san, zhahimya hadits tersebut adalah munqathi'." Juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (497), ai-Hakim (21198) dari al-Auza'i dari Atha', dari Ibnu Abi Ribah, dari Ubard bin Umair, dan hnu Abbas. Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh Ahmad Syakir dan al-Albani dalam Ai /rr-uo'. Abu lJatrm m€nganggap cacat karena terpuhts, dia mengatakan daiam A/-'1loi, "Al-Auza'i tidak mendengar hadits ini dari Atha' ... dan tidak sah hadits ini, juga tidak sah sanadnya." Ai-Albani membantah keterputusannya dengan mengatakan, "Tidak boleh mendhaifkan hadits orang yang tsiqah. apalagi apabila orang itr.r adalah imam yang mulia seperti al-Auza'i karena dakwaan bahwa beliau tidak mendengar (hadits)." (Lihat A/-Imo' [82]). 1120 Shahih, diriwayatJLr 9'.',tl (J-l r >lqJ -llTO .



z ol $,o lo '



Lia{l



JJI-.



7125. Ibnu Majah meriwayatkan hadits serupa dari al-Miswar bin Mahrahmah. Sanadnya hasan namun hadits inijuga ma'lul (cacat).1124 o /



o //



)-f ;-c1 -lll1



lr,tlLl,i x 6i iJ;* l.r,i,rl'j ,.



,f Fs



,,



",'. (A.^..>vla.



j r;i i3T #u lJ x) ,ffi ir



.'or,. .t, oti 2b.)t: ))t) yt L';i {ilJLt ) 6i t



O,



/'/



'^J'tt'itb



,. t



?,3'r':6?i ^ir"a,Ar 1726. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya q,gir,, dia berkata, "Rasulullah t bersabda,'Tidak sah anak Adam bernadzar dengan sesuotu yang bukan milikknyo, memerdekakan budak yang bukan miliknya, dan menceroikon isteri yang bukan miliknya."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi, dan dia lat-Tirmidzii menshahihkannya. Dia menukil dari al-Bukhari bahwa hadits tersebut adalah hadits yang paling shahih dalam tt22



Telah lewat di no. (1072).



rr23 Uhat Al-Inrro'



(12t14).



tt24 Hasan shahih, diriwayatkan



oleh lbnu Majah (2048) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "l-aa Thalaaqa Qablan Nikaah" dan lafazh, "Loo thalooqo qabla nikooh. wa loo'itqo qablo milk," kata al-Buwshairi dalam Az-Zowoo'id (qaaf 128/1). "lni sanad yang hasan." Dan disepakati oleh al-Albani. Al-Albani menshahihkannya dalam Shohih /bnu Moioh no. (1680) (LihatAllrwo' 17l752ll



532



%u@lut/'7na/,nn



masalah ini)r12s



-\\YV "i



'



o.



3i ,1;-.'



ro ' j;;ll r> t.



o



. n. o.i '-9 c c-r.-!*, a ->- )--t-.dtt, '9 )t tb-e-:^ - J- l);> ,J J Q Lt



dlJl



\



o t t o / 1," t. ''/ 'o., 'A;;p) ' a . 6t ", o'lt!l; .ro>\ o\-).t .f! -L* f' !i .f ,S*.lt 't',luUi l]7. Darl Aisvah \*' , auri H, beliau bersabda, "P"no ,l^ tof 5) AL-e)) \b;'o)J



,L:6 ;t?u.|tk.



d^*"



i-$t $'Ab'eAL



"rs{,



.t...,t't!



ot)-t .L^t6; Crl .t



o



f,



,



aIJl



6J'J,,



o



t.-.



3 sl (J'l)



/,.



..9 q J -ll!l-



,ti,



ilr



UiiA :-;;r>ult'



.? otoi.'o'..



o.



krt+ JS ,rr_f C /l



.{.,-rr t',;.')\, f,w, u"ri', & ',tii') ,',-- ^ist'J^Lt joz L j z ' 7 to t, tr . o. z ^, d,z r..o2 ' a->V Jl.i jl a^au?) ;'11 C.ArS



z



r.:yl.:



yl +fl "E



1143. Dari Abu Hurairah 4*b, bahwasanya dia mendengar Rasulullah ffi bersabda ketika turu ayat li'an, "Wanita mana saja yang memasukkan lakilaki yang tidak termasuk golongan mereka, maka AIIah berlepas darinya, dan Allah tidak akan memasukkannya ke surgo-Nyo. Laki-laki mana saja yang tidak mengakui anaknya-padahal dia mengetahuinyamaka AIIah akan menghalanginya dori-Nyo dan akan membuka aibnya di hadapan orang-orang yang dahulu maupun yang akan datang." (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh lbnu



1141 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2049) dalam kitab "An-Nikah" bab "An-Nahyu 'An Tazwiij Mal t.am Yalid Minan Nisaa"' serta an-Nasa'i (3229) dalam kitab "An-Nikah".



X)t'/"%t/*'h 543



Hibban)11a2



.c=ci,-



'Ji 'oi',",;i,



,f *|b lt, ii



c,



U"e"; 1144. Dari Umar 4#r,



; ;j



,,Sv ^#"



-\\LL



"F l') ,tuteirtt L';i



dia berkata, "Barangsiapa yang



mengakui



seseorang sebagai anaknya meski sekejap mata, maka tidak ada hak lagi untuk mengingkarinya." (Hadits riwayat al-Baihaqi, hadits ini hasan dan mauquf)1143



-n')



"g.i



-*t ot t lJt



'J"i', t:-



i,Ss



>t-', oi ,'*:.* t;:;



,{rqqi ati 'i; .4 :Ju ,{ ts[l dt' d.trl



,J'v



",f's



-'r'tLo



t;';i r1w



;uy :Jb .r 'iu ,{ :Oi:i U UJi} ' .'p iJs t " }... oi, s'.tl ,'.- ..r,o. | {-o t-ta clit aillb :Jti .Jfej4l-rJ:Jl-e ibl .^)t # .6U",e



,{ solti



't: o .,



())



"g-i



t-o



It)



'ss ,,..



6, tt.t



"-*'i l't :071 "€'JGj r'o;",sL >'.;:-'.,j :;Is



r.-



tr,,



.L "rjjlr 1.145. Dari Abu Hurairah Sr, bahwasanya ada seorang f"f.t-f"f, V".g mengatakan, "Wahai Rasulullahl Sesungguhnya isteriku melahirkan seorang anak berkulit hitam." Beliau bertanya, "Apakah kamu memiliki unta?" Jawabnya, "Ya." Beliau bertanya lagi, "Apa warnanya?" Jawabnya, "Merah." "Adakah unta yang berwarna hitam kecokelat-cokelatan?" tanya Nabi. Jawabnya, "Ya." Tanya beliau, "Dorimana biso begitu?" Jawabnya, "Mungkin karena faktor keturunan." Maka beliau bersabda, "Mungkin saja anakmu ini karena faktor keturunan." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Ketika itu ia ingin mengingkari anaknya." Dan Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2263) dalam bab "At-Taghliidz Fil Intifaa"', an-Nasa i (3481) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ibnu Majah (2743) dalam kitab "Al-Fara'idh" bab "Man Ankara Waladahu",



hnu Hibban dalam Shohih-nya (6/163), al-Hakim



(21202) serta al-Baihaqi \71403) dari



jalan Yazid bin al-Haad, dari Abdullah bin Yunus, dari Sa'id al-Maqbari, dari Abu Hurairah. AIHakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Aibani berkata, "Abdullah bin Yunus tidak disebutkan oleh Muslim (sebagai perawinya), dia juga tidak dikenal sebagaimana kata adz-Dzahabi dalamAl-Mizon " Hadits ini didhaifkan oleh a.l-Albani, lihat Adh-Dho'ifoh (1427). lt43



Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam As-Sunonul Kubro.



544



%uh/ul'Tnaaarll



____--



dalam lafazh terakhir disebutkan, "Beliau tidak memberikan keringanan terhadap pengingkarannya."



11aa )



A



Ii44 Shahih,



diriwayatkan oleh al-Bukhari (53,iJ5) dalam kitab "Ath-l-halaq" dan Muslirn 11500) clalam kitab "Al-Li'an".



X)t'/"'ntAah 545



eUi .;;ig ;l.rd.rllg



llsllg olrJl qrq



BAB'IDDAH, I!-|DAAD, TSTIBRA, DAN LAIN.LAIN Iddah ialah masa seorang perempuan menunggu setelah serai atau ditinggal mati suaminya, unfuk boleh menikah lagi.



Ihdsd ialah masa berkabungnya seorang isteri yang ditinggal mati suaminya.



lstibra ialah masa menunggu bagi seorang perempuan



setelah



mengandung. / c/



-l.r-J



o /.1



,Jl . vg)



'^[L:\t'^1*,,'oi



oTt\v ffi'rat |;23 v,i ,P'€j r?+Ut € Li'r .|rAr t'r, .'.3." vV a'ri \', ,'€/rt'J$ ,IA.P'€i ^s) f'rL.V't' :uru o'. !'c-' t . ti , t" r' . p) ur Vs) w-nt '^fr'* ,Q3'€ g': c":'i'oi ,t4'ut'tJ ,'rSJ'J'\ \-.



1146. Dari Miswar bin Makhramah ,,*i,, Utn*"' i"U"ten alAslamiyyah \tY. melahirkan setelah suaminya wafat beberapa malam sebelumnya. Ia pun datang menemui Nabi 4€ dan meminta ijin menikah, maka beliau pun mengijinkan. Ia pun akhirnya menikah. (Hadits riwayat alBukhari, asalnya dari Ash-Shahihain. Dalam sebuah lafazh disebutkan, "Bahwa ia melahirkan setelah 40 malam dari kematian suaminya." Sedangkan dalam lafazh Muslim disebutkan, "Az-Zuhri berkata, 'Tidak apaapa wanita menikah ketika darah nifasnya masih keluar, hanya saja



546 %,/r41,'I7na4'n



suaminya tidak boleh menggaulinya sebelum suci."')1145 t t' ot



i;; -'ri |ds \eY, zk,G ;'1 -\tLY .'J"raiK ,Lw t ,l.,: ,Lv ,.t



/



21 ' ue">



:t"'"^*:',si



t147. Dari Aisyah q{j;, , dia berkata, "Barirah diperintahkan agar menghitung masa 'iddah dengan tiga kali haid." (Hadits riwayat Ibnu Majah, dan para perawinya terpercaya, namun hadits tersebut mempunyai cacat)



1



146



4t f



,



r,&Y'



/



o -. t ,. o a^-btt '9 sr -j U-L)(>'t)J o'i



9



c



oG-



1



-i,Jl



42



-L J'rr.4w't: eq A\



'.p q -l'lLA



'-rry,;



aiu:t



1148. Dari asy-Sya'bi, dari Fathimah binti Qais €t', , dari NaUi ffitentang wanita yang ditalaq tiga, "Bahwa ia tidak mendapat hak tempat tinggal maupun nafkah." (Hadits riwayat Muslim)1147



4i ii;t Jrd Xi :Ju ffi a,



- ,o t



nut



'



Jyr-2



't., tt ",. z*_e (t;,e1



tl t



r-tl



-lt!1



It/,,.:rX O'-i 4 t:1 !! ,r*'"u^t'11 ,'1;k l'1 ,r-b q'j'lt rv'3ft '>'r4b ,i'1t'>'€,'t.') ,F L:J tta'1 La)e jlb .{ rG i 'ri &s 'J'i:il o 'iqti .n't'



,zo



XJ



,1"p.1



fi



o."ri g"J)



I



.1.



4L^#$ 1149.



lr)



':G,A,',



t'3t



t,



.o



,4|,*lZ:1.,)



.



'f()t q'G,A0



Dari Ummu 'Athiyyah ,i#.' , bahwasanya Rasulullah *



bersabda, "Janganlah seorang perempuan berkabung atas kematian lebih dari tiga hari, kecuali atas kematian suaminya, maka ia berkabung selama empat bulan sepuluh hari. la tidak boleh memakai baiu bercorak yang mencolok, kecuali kain ashab (Kain bergaris dari Zaman), janganlah ia 1145



1146



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5320) dalam kitab "Ath-Thalaq" serta Muslim (1485) dalam kitab "Ath-Thalaq". Dan lafazh yang lain tercantum di dalam riwayat Muslim pada no. (1484). Shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah l2o77l dalam kitab "Ath-Thalaq" bab Khiyaarul Amati ldzaa U'tiqat". Sanadnya adalah shahih dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majoh. Uhat AlJrwo'(2120\.



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1480) dalam kitab "Ath-Thalaq", an-Nasa'i (3404) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ahmad (36781) dan Ibnu Majah (2035-2036). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani.



Xitil"'nih"l, 547



bercelak dan memakai wewangian kecuali ia sudah suci dengan menggunakan sedikit dari qusth dan azht'ar (dua jenis wewangian). " (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i ada tambahan, "Jangen ia memakai inai (pacar)." Dalam riwayat an-Nasa'i, "Jangan ia menyisir (rambutnya). "1it+s .



4



o/ I



t t



. o.



I 2



o



ol



-i oi ol &.,' clJ.,^.ptJ-;* l>J



,el;xu,



:ci



.



)p



t>



r\Yw ,^.'7t$ijt) 'ffi ltJ'i'r'Jra ,",*-';i 4i4\:a,



Etp



,rr3u'ls ,:*Ju:'W \s ,2#ury/t: .-/



g;u



.F 1150. Dari Ummu Salamah k{9, , dia berkata, "Aku memakai perasan pohon yang pahit pada mataku setelah wafatnya Abu Salamah, lantas Rasulullah # bersabda, 'Sesungguhnya itu mempercantik muka, jangan kamu memakainya kecuali di malam hari dan bersihkanlah di siang hari. Janganlah kamu menyisir minyak wangi atau dengan pacar rambut, karena itu termasuk celupan (semiran)." Akupun bertanya, "Kalau begitu dengan apa aku menyisir?" Jawab beliau, "Dengan daun bidaro. " (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i. Sanadnya



tl'i



/t



o



,\qa"1j'



hasan)114e



W ot .r{t i1 ,jlt'J'-t [ :'.iu elryr tti W') -'l'l l q ils vn:S*i ,ttrp"6=-;r ^)L 3tZ )P t



0



1151. Darinya (Ummu Salamah tdp, )juga, bahwasanya ada seorang wanita yang berkata, "Wahai Rasulullah! sesungguhnya puteriku ditinggal wafat oleh suaminya, matanya sakit, bolehkah aku memakaikan celak di



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5341) dalam kitab "Ath-Thalaq', Muslim (938) dalam kitab "Ath-Thalaq", Abu Dawud (2302) dalam kitab "Ath-Thalaq", bab "Fiimaa Tajtanibuhul Mu'taddah



Fii 'lddatihaa", an-Nasa'i (3537) dalam kitab "Ath-Thalaq" dan hnu Majah (2087). Tambahan riwayat Abu Dawud dan an-Nasai terdapat dalam Shohih Abu Dowud serta Shohih An-Noso'i karya al-Albani.



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2305) dalam krtab "Ath-Thalaq" bab "Fiimaa Tajtanibuhul Mu'taddah Fii 'lddatihaa", an-Nasa'i (3537) dalam kitab 'Ath-Thalaq". Hadits ini didhaifkan oleh alAlbani. Lihat Dh oif Abu Dawud karya al-Albani di no. (2305).



548



%uhqA-e7nrln n



matanya?" Beliau menjawab. "Tidak boleh." (Muttafaq 'alaih)1150



G;j ,4x'"rL:',t1t e;rrii ,"d&".^1iL 'i6 ".$i, re u'') -ror 'oi



;*



4$



'r)rj .€i.ii6 '€lq



,,Sw



,)t-



a



a.



,/'



-



to



ffi Cl .:iLi c6 t;



l:I.J.l':,



o,, / o /



ot



.



,F:



.|u'sVW'ti ,eG



1152. Dari Jabir &, dia berkata, "Saudara perempuan ibuku dicerai, ia ingin memotong kurma dari pohonnya, lalu ada seorang laki-laki yang melarangnya keluar, maka ia mendatangi Nabi W, kemudian beliau bersabada, "Bahkan, potonglah kurmamu, karena bisa iadi kamu dapat bersedekah atau berbuat kebaikan dengannya." (Hadits riwayat Muslim)1151 J



zz



.o j:ns 'u



o



z.t /o/



o / /



S 9J'C q -l'lOf



*i *'g.6'; \*',|,'!7 l'q'r: bt: ;J*i J\e"ri"bi W'"Cr '--:l*"i,Lju ;';J.t aP 3 U; {FJ} :'Jt;t Jfu i',) i?& :J Gt o. :--"i ' o//o,, :(.:Jt-e d.'qlt * \))-\-:9l.e :JV .t4r?l 4,U+i s, if;(Jf C!.r- + d qiv'G":':,:i,ts,c



.:i



a.*,



{l



c"u1,lil1



'!".



,^;"r\t:1



,'-,;i



L?i.iui



'Ji



t/



, . o, o . o ,r:,



.^-; a



;^,"ls,LX3,&i



e'fi €*', ,tL i0



,4::11 ,'qt''j)t'^i'i'a')



1153. Dari Furai'ah binti Malik, bahwa suaminya keluar mencaribudakbudak yang dimilikinya, namun mereka (budak-budak itu) membunuhnya. Ia (Furai'ah) berkata, "Akupun menanyakan kepada Rasulullah W, 'Bolehkah aku kembali kepada keluargaku, karena suamiku tidak meninggalkan tempat tinggal buatku yang ia miliki serta tidak meninggalkan nafkah?' Jawab beliau, "Ya (boleh). " Tetapi ketika aku berada di kamar, beliau memanggilku, dan bersabda, "Tinggallah di rumohmu sampai selesai masa iddahmu." Furai'ah mengatakan, "Maka aku menyelesaikan 'iddahku di situ selama empat bulan sepuluh hari." Furai'ah mengatakan, "Setelah itu Utsman pun memutuskan seperti itu." (Hadits riwayat Ahmad serta empat Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5337) dalam kitab "Ath-Thalaq", Muslim (1489) dalam kitab "Ath-Thalaq", at-Tirmidzi (1197) dalam bab "Maa Jaa-a Fii 'lddatil Mutawaffaa 'Anhaa Zaujuhaa" serta an-Nasa'i (3502). Lihat kedua Shohih-nya karya al-Albani.



Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (1483) dalam kitab "Ath-Thalaq".



%ital,7tilah 549



orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, adz-Dzuhalliy, Ibnu Hibban dan al-Hakim serta yang lainnya)1152



Tempat Tinggal Wanita yang Ditinggal Mati Suaminya az



.



r,Li)U



-a.



L:ill



d



",_?"J)



4



d!



!4Ul



J";'",



tj:sJu,r; c^i LUs;,o'1 -ttot l/



.IL l'i. .U:F ,\^';:tj ,lu ,",*'it"i(



3Gf)



1154. Dari Fathimah binti Qais, dia berkata, "Wahai Rasulullahl sesungguhnya suamiku menceraikan aku dengan talak tiga, saya takut ada



orang yang mendatangiku." Maka beliau menyuruhnya untuk pindah. 1153



(Hadits riwayat Muslim)



Iddahnya Ummul Walad (Seorang Budak Wanita yang Digauli Majikannya Sehingga Melahirkan Anaknya) tlk



.l



, t



,.r.lat ..oi. l-re (,L.+ a; L:*, ,



o ttl



t / o



t



t



'r,1 .,,1u. r,tt o o, lj*l; ) :Jtt,{tp.tsul )-f J



/ /



to



..



c:yl: tly c-t^--l ol11 .lpJ bin



'...',



.Jr. ,": ,4;l arrrl Lo-t=.. Q;-e lo



f



r':n,'ii;rr,7 *t



t.



6



.J;9 -'|l00



;j .



.



ti1 o'



z



-ts'St J o.



) (4'->V : ll J al-Ash ,:$;,, dia berkata, "Janganlah kalian



LVyt.'$



1155. Dari Amr



o,,



.ot \ti,



/\ja2..-a



mencampur adukkan sunnah Nabi kepada kami, 'iddah ummul uolod yang ditinggal wafat oleh fuannya adalah empat bulan sepuluh hari." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah, al-Hakim menshahihkannya, namun ad-Daruquthni menilai sanadnya terpuh-rs) 11s



t152



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (26817), Abu Dawud (2300) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fil Mutawaffaa 'Anhaa Tantaqil", at-Tirmidzi (1204) dalam bab "Maa Jaa-a Ayna Ta'taddul Mutawaffaa 'Anhaa Zaujuhaa". Abu Isa mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh anNasa'i (3528) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ibnu Majah (2031) dalam kitab 'Ath-Thalaq" bab "Ayna Ta'taddul Mutawaffaa 'Anhaa Zaujuhaa", hnu Hibban (6/128) serta al-Hakim (2l2OB). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih At-Tirmidzi 17204\.



I 153



Shahih, diriwag-atkan oleh Muslim (1483) dalam kitab "Ath-Thalaq", an-Nasa'i (3547) dalam kitab



154



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2308) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fii 'lddati Ummil Walad', Ibnu Majah (2083) dalam kitab "Ath-Thalaq" Bab "'lddahr Ummil Walad", al-Hakim



"Ath-Thalaq" serta Ibnu Majah (2033) dalam kitab "Ath-Thalaq". 1



(22091, ad-Daruquthni (3/309) serta al-Baihaqi (71447\ dari jalan Abdul A'laa dari Sa'id dari Mathar, dari Raja' bin Hayawah, dari Qabishah bin Dzu'aib, dari 'Amr bin 'Ash. Al-Albani berkata, "Di dalam sanadnya terdapat para perawi yang biqah, yaifu para perawi Muslim selain Mathar yakni hnu Thuhmaan al-Wanaq, dia mempunyai kelemahan dari sisi hapalan." Ahmad juga meriwayatkan



55O %rlrqlrlTna'n



A



r5



u.c



e7i



'4k,G



t+:'ttit;\tCY



;ey -lot



c .



.Z .>-4 J:*.1



-t



-



A-A.9



1156. Dari Aisyah q€F., , dia berkata, "sebenarnya yang dimaksud dengan Quru' adalah suci." (Hadits riwayat Malik, Ahmad dan an-Nasa'i di dalam sebuah kisah dengan sanad yang shahih)1155



.u2; tiGj c,s(;)b: a"\r is>,y iJs wM,, '# a\ a,e'1 -\\oy t'a. , .oolo. .t,.c (.



.Ai'*b) Vpf



ufl)



I i:,.0,, r,., c6bJ.1l-$l ollt



II57.



Dari Ibnu Umar u#e,, dia berkata, "Cerainya budak itu dua kali cerai dan iddahnya adalah dua kali haidh." (Hadits riwayat ad-Daruquthni. Dia juga meriwayatkannya secara marfu' namun dia melemahkannya)1156



tz-:;.G



-y



j



t 6 ,



to



I



o9, .



:4>1, J.t) t5b|lS .4;E-b



/ t



/



6 t/



t.



.o



c>;l: .yl c;lg



/.



-lloA



* f*u ,figi,rs'f' ;tt



')



1158. Abu Dawud, at-Tirmidzi, dan Ibnu Majah juga meriwayatkannya dari hadits 'Aisyah dan dishahihkan oleh al-Hakim. Namun, ahli hadits lain menyelisihinya, mereka sepakat bahwa hadits ini dhaif.1157



pada (4203) dari Qatadah dari Raja' bin Hayawah. Ad-Daruquthni mengatakan, "Qabishah tidak mendengar dari 'Amr." Dengan demikian dia menilainya sebagai hadits munqathi'(terputr"rs), namun dishahihkan oleh al-Albani dalam Al-lrwo' (2747). Al-Muwaththa'(1190) cet. Al'Aqidah, dari Malik dari hnu Syihab dari Urwah dari'Aisyah.



Dhaif yang diriwayatkan secara marfu', diriwayatkan oleh hnu Majah (2079), ad-Daruquthni (4/38) dan al-Baihaqi (7/369). Ad-Daruquthni mengatakan, "'Amr bin Syabib as-Sulami meriwayatkan sendirian seperti ini secara marfu', ia adalah perawi dhaif, yang shahih adalah yang diriwayatkan oleh Salim dan Nafi', dari hnu Umar secara mauquf." Diriwayatkan juga oleh Malik dari Nafi', dari Abdullah bin Umar secara mauquf, dan didhailkan oleh al-Albani kemarfu'annya, yang shahih adalah mauquf . Lihat Allrwo' (20661.



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2189) dalam bab "Fii Sunnati Thalaaqil 'Abd", at-Tirmidzi (1182) dalam bab "Maa Jaa-a Anna Thalaaqal Amati Tathliiqataan". AlTirmi&i mengatakan, "Hadis gharib, kami tidak mengetahui hadits tersebut diriwayatkan secara marfu' selain dari hadits Muzhahir bin Aslam, sedangkan Muzhohir tidak kami kenal selain



di



dalam hadits ini." Juga



diriwayatkan oleh al-Hakim (21205\, hnu Majah (2080) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fii Thalaaqil Amati Wa 'lddatihaa". Al-Albani mendhailkan sanadnya, Abu Dawud berkata, "Hadits itu adalah hadits yang tidak dikenal." Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi, namun diingkari oleh ad-Daruquthni dan didhaifkan oleh al-Albani. (LihatAl-/ru.,o't2066D.



Xr:t",b'nil"l, 551



t.



qif f{.,ry:J} :JvM 4,,f & -,6 i *;";'1 -no\ ,>'1rs';i



';';i .40; L:i'oio'F".ri ;lr t7., t.-,.. ,.'i,,,'-



trJ t) il\ l .'.o., .)lt u-,->1r'.JL,4*PtS " " Jt wS bin Tsabit dari Nabi #, beliau bersabda, "Tidak



1159. Dari Ruwaifi' halal bagi orang yang beriman kepada AIIah dan Hari Akhir menuangkan airnya di ladang orang lain (menumpahkon spermanya pada isteri orang Iain-pent.)." (Hadits riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi. Dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan dihasankan oleh a!-Bazzar) ss 1



'..oa



a+;l



r,".



Jr:.;



.,of t t,, -o ,;,;t e)\ ,p.y ll



oto1.



t>yi,il\



1



,a,o



,1,,- ,.t



o.,



:rr, €#o e;-c1



-111.



L'ti.G;j fi wanita yang suaminya hiiang,



'C^,r,3ut,



1160. Dari Umar $a-Tentang "Hendaknya ia menunggu empat tahun, lalu ber'iddah selama empat bulan sepuluh hari." (Hadits riwayat Malik dan asy-Syafi'i)1lse



iuUl;,



ai;r,y,4s



1' J";'r'J\s :Jd.S6 ax, ; t4,



.uri,r-! I



/



?



lz



ub;',rtttt '



-



;,o'1 -t.;it



L';i.{ i#r WU e



ii(;t



1161. Dari Mughirah bin Syu'bah +S, dia berkata, "Rasulullah S bersabda, "lstrinya orang yang hilang statusnya tetap menjadi isterinya (suami yang hilang) hingga datang berita kepadanya." (Hadiis riwayat adDaruquthni dengan sanad yang lemah)r160



Y,Yt'4



lY $& dJ\'J';)



Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2158) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fii Wath'is Sabaayaa", alTirmidzi (1131) dalam bab "Maa Jaa-a Fir Rajuli Yasytaril Jaariyah Wa Hiya tJaamil". AtTinnidzi nrengatakan, "Hadits hasan." Diriwayatkan juga oleh Ahmad (16544) dan hnu Hibban (1675) dari Yahya bin Ayyub dari Rabi'ah bin Sulaim, dari Ruwaifi' bin Tsabit. Al-Albani berkata. "Rabii'ah adalah Abu Mazuq at-Tujaibiy, ia ditsiqahkan oleh alJlafizh dan hnu Hibban, jadi ia adalah hasan haditsnya " (l-ihat A/-lruo' 127370 I 159



Sanadnya shahih, diriwayat)'1t>



7764. Dari Abu Sa'id ,4b, bahwasanya Nabi * bersabda tentang para tawanan wanita Authas, "Wanita tawanan yang hamil tidak boleh digauli sebelum melahirkan, dan juga yang tidak hamil sebelum haidh satu kali'" (Hadits riwayat Abu Dawud, dishahihkan oleh al-Hakim)1163



.'uPs'r,tl, G v. ' -,, ,yG



Jt * \a



I'J



-lllo



1165. Hadits ini memiliki syahid (penguat) dari hadits lbnu Abbas



116r Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2171) dalam kitab "As-Salam". 1162 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5233) dan Muslim (1341) dalam kitab "Al-Hajj". 1163 Shahih, diriwayatkan oteh Abu Dawud (2157) dalam kitab "An-Nikah" bab "Fii Wath'is Sabaayaa", ad-Darimi (2295) dalam kitab "Ath-Thalaq", al-Hakim 121195), al-Baihaqi 171449) dan Ahmad (3/62) dari jalan Syuraik, dari Qais bin Wahb (dan Abu Ishaq dalam riwayat Ahmad) dari Abul Wadak, dari Abu Sa'id al-Khudri bahwa Rasulullah H bersabda... al-Hadis. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan diakui oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Sanad hadib ini mempunyai kelemahan karena ada seorang perawi yang buruk hafalannya." Al-Hafizh berkata dalam Af-Tolkhish (hal. 63), "sanadnya hasan." Al-Albani mengatakan, "Mungkin hal ini melihat syawahidnya dan hadits tersebut shahih dengan keseluruhan jalan periwayatannya." (Lihat Al-lru.ro' t1871).



Xit A,'ni*a/, 553



q!+i, di dalam riwayat ad-Daruquthni.



rls



Anak Adalah Milik Suami -pu;rt)



,Jt',;i,l



{liy



i;s



M,



4, f



?,



^'g*;';:;"o-ri



-r'nl



irry3;x t'.tl



1166. Dari Abu Hurairah *s, dari Nabi 48, beliau bersabda, "Anak itu miliknya tempat tidur (suami atau tuan) dan pezina tidak ada hak anak baginya." (Muttafaq 'alaih dari hadits Abu Hurairah;ttos



J2s'*l z.'



w,ee jj,r- ;"1 -llrv



1167. Sedangkan dari hadits Aisyah €k-, berkenaan dengan sebuah kisah.1166



G.6,'rb



,^*u



;r*, it *, -\ \ rA



1168. Dan diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud dalam riwayat an-Nasa'i.1167 /t



.rJl,'



o



i.o



.5,.l



J-:'-



.1.,- '



.ot



o.'



d#b,JL^jr ,f S - \ \ 11



1169. Dan dari Utsman di dalam riwayat Abu Dawud.1168



4A



t164 Sanadnya hasan, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (31257) dari'Amr bin Muslim al-Jundi dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas. Az-Zaila'i juga al-'Asqa.lani tidak mengomentari hadits ini, dan dihasankan sanadnya oleh al-Albani. (Lihat Al-Iruro' [1 87] ). 116s Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6818), Muslim (1458) dalam kitab "Ar-Radha"' dan atTirmidzi (1157). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Abu Hurairah adalah hadits hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (3482) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ahmad (7227) serta Ibnu Majah (2006) dan dishahihkan oleh al-Albani dalam (Al-IrLoo' t21081) 1166 Hadits 'Aisyah ada dalam riwayat Abu Dawud (2273) bab "Al-Walad Lilfiraasy". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (2273) tanpa adanya tambahan. 1167 Dalam riwayat an-Nasa'i (3486) dalam kitab "Ath-Thalaq". Lihat Shohih An-Nosa'i karya al-Aibani. 1168 Hadits Utsman terdapat dalam riwayat Abu Dawud no. (2275) bab "Al-Walad Lilfiraasy". Hadits ini didhailkan oleh al-Albani ddun DhoiJ Abu Dowud.



554



%ulu$ulTnnran



slatt



Il!



BAB PENYUSUAN



aft



i:ji 'l) 'ffi ^ilr 'J"ir'Js ,Uu ue$. a^*,G;c -trv. VL';i.4;tr{trt



1770. Dari Aisyah qdF, , dia berkata, "Rasulullah * bersabda,'Sekali atau dua kali hisapan (air susu) tidak menjadikan mahram."' (Hadits riwayat Muslim)116e



I' J';'r'Js :uG W



,!,j;J,r\u oqiy,Sg



^)t 3;X.{ atwlr



w3



-nv'l



u e6"} I t;tp



1177. Dari dia ('Aisyah €1, 1, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "(Wahai kaum wanita) Iihatlah soudoro-soudaramu (sepersusuan), sebab penyusuan (yang menjadikan mahram) itu karena lapar." (Muttafaq 'alaih)r170



'J'a',



ut



:'dw ,f*,



, t-



:Ju .JL;JI cI;



o



r;



,



o



c+



t' -lo t



416+,



g . ,



tlo.



*"



t..



o".



ot)t.Qq,\e



o



t6.



oi'



€-p .a+r&)tf



7172. Dan dari Dia (Aisyah W!-,'), dia berkata, "Sahlah binti Suhail datang dan berkata, 'Wahai Rasulullah! sesungguhnya Salim, budak Abu L



169



shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1450) dalam kitab "Ar-Radha"" Abu Dawud (2063) dalam bab .,Hal Yuhanimu Maa Duuna Khamsi Radha'aat", at-Tirmi&i (1150) dalam bab "Maa Jaa-a Laa Tuhanimul Mashshah walal Mashshataan" dan lbnu Majah (1941). (LihatAl-lrwo'121481karya alAlbani).



shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5102), Muslim (1455), an-Nasa'i (3312) dalam kitab "AnNikah" serta Ahmad (24111). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. (l-ihatAl-Inoo' t21511).



XittA,'YtiA"l, 555



Hudzaifah itu tinggal bersama kami di rumah kami, padahal ia sudah dewasa.' Maka beliau bersabda, 'Susuiloh dia agar engkau menjadi mahramnya. "' (Hadits riwayat Muslim)1171



;c -r"3^, ,t-.i L;i- -ji 'ui ,Wj -rvr UiL.'^i';i ffi I' J";', ie r* ,l'o;t"ri q'$ 'Uu ...'tl,-t ",rr:1 { d"& ijl} J\}') & l't;t'oi'"'1iv ,'-& ^Y'r,J



tAt ;)lW



,



1173. barinya (Aisya n W.g'l iuga, buhwasanya Anan, saudara Abu al-Qu'ais pernah datang meminta izin menemuinya setelah turun ayat hijab. Kemudian Aisyah berkata, "Maka aku pun menolaknya. Ketika Rasulullah M datang, aku pun memberitahukan kepadanya tentang sikapku, maka Rasulullah 48 menyuruhku untuk menerimanya, kata beliau, 'sesungguh nya dia pamanmu."' (Muttafaq'alaih)1172 I



t



t



"jJ7 ,>\.-b'r ,';-o :;itsl et'.1.' d Jii t-; ;uf :LJu W: -))vt



o.. , . oe, r : "!, ,,f i,, ,1o', , ,:;; (Jv/-rj -..1]a " .p'n-Ut ,)y") €P 4_- ,,o7o: -r^-i 4 ,!S fr ,p t t



i,"-, tt0' ,,



t,,



*



, i,'.



.uo'-,,. o\)t.),4,4



1174. Darinya (Aisyah ri€F, ) juga, dia berkata, "Salah satu dari ayat yang diturunkan di dalam Al-Qur'an adalah, "Sepuluh kali susuan yang ditentukan dapat menjadikan mahram." Lalu ayat itu dihapus menjadi, "Lims koli susuon yang ditentLtkan." Maka ketika Rasulullah fr wafat ayat tersebut termasuk yang dibaca di dalam al-Qur'an." (Hadits riwayat Muslim)1173 ',,'-1 |7rt\:^6 i,,o. 1 :.r .7, i.o. -.o, *., :Jt; .;'* ,\ s;W _"V :i\ f s -llVo &i,,o i-r\W.rJ' 6 tbb'j, ,y i-ft:) e$?i U Vf *t Qt ,d Jn 7 wty o



rrTr



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1453) dalam kitab "Ar-Radha"'.



tr72 Shahih,



diriwayatkan oleh al-Bukhari (5103) dalam kitab "An-Nikah" dan Muslim (1445) 1173 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1452) dalam kitab "Ar-Radha", Ibnu Majah (1944), Abu Dawud (2062), an-Nasa'i (3307) dalam kitab "An-Nikah", semuanya dari jalan Malik dari Abdullah bin Abi Bakr bin llazm, dari 'Amrah bintu Abdinahman, dari 'Aisyah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalan Al-lruto' (2747).



556



%ul4Aul%nai'r"



.4)9



t ',it



.P



t



.



ilt



.9 \-*:Jl .



o



tto



.



'?o, c'tJ \J



t/



1175. Dari Ibnu Abbas ve5', bahwasanya Nabi E diharapkan menikah dengan puterinya Hamzah, maka Nabi .* bersabda, "sesungguhnya dia tidak halal bagiku, dia adalah puteri saudaraku sepersusuon. Diharamkan korena penyusuan sebagaimana diharamkan karena nasab. " (Muttafaq 'alaih)I174



'r i-ft \i



.



t.'.



o9,



, ,



A:->a-.?



!



)"-', jG :Ljr, W.' * ii ,t, -\rvl ',y ug't,rglr u abw')r t'i, .t t9' gl 1!



"dI. "Et ^tst



J cgj*,)\



€v\'*



1176. Dari Ummu Salamah ,&f' , dia berkata, "Rasulullah t bersabda, 'Penyusuan tidaklah menjadikan mahram kecuali apabila mengenyangkan dan terjadi sebelum penyapihan." (Hadits riwayat atTirmidzi, dia dan al-Hakim menshahihkannya)r17s t//



ol)-t



7177. Dari Ibnu Abbas qgi,, dia berkata, "Tidak udu pn,.ryuruun (yang dapat menjadikan mahram-pent.) kecuali pada usia drra tahun (kebawah)." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan ibnu 'Addiy secara marfu' dan mauquf, namun keduanya menguatkan yang mauquf)1r7t'



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5100), Muslim (1447), an-Nasai(3306) d.iam kitab 'AnNikah" serta lbnu Majah (1938) daiam kitab "An-Nikah" Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunan An Noso'i (3306)



Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1152) dari Hisyam bin Urwah, dari bapaknya, dari Fathimah



bintu al-Mundzir, dari Ummu Salamah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih Dan dishahihkan oieh al-Albani dalam (A/-/rwo' t2150ll



Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dalam Surron-nya (41173) dalam kitab Ar Radh,r" dari alHaitsam bin Jamil, dari lbnu Uyainah, dari 'Amr bin Dinar, dari Ibnu Abbas. dia berkata Rasulullah * benabda... al-hadits." Ad-Daruquthni mengatakan, "Tidak ada yang rnenyandarkannya dari Ibnu Uyainah selain al-Haitsam bin Jamil, ia adalah tsiqah dan hafizh.' kemudian dra meriwayad



d



lr.-JLe



Shahih, dirrwayatkan oleh an-Nasai(2532).lbnu Hibban (8i0) Sanadnya jagyid. dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An-Noso'i (2531). (lihatA/ /ruo' [3r319]) Shahih. dilwayatkan oleh Muslim (1662) dalam krtab "Al-Aiman". Ahmad (7317). dan al-Bukhari daiam A/ Adobul Mut'racl (192.193) Dan dishahihkan oleh al,Albani dalam Allrwa' (2772) Telah lewat di



no



11050)



560 %,l,$'l1ll"a^an



dalam hadits yang panjang tentang haji-bahwa beliau bersabda mengenai wanita, "Hak wanito yang wajib kalian penuhi adalah memberinya rizki dan pakaian dengan cara yang ma'rut'." (Hadits riwayat Muslim)1184 1185. Dari Jabir 4$, dari Nabi



ir 'J"i't'Jv 'j6 wS' )-r r U, +o ;'1 -\tA\ bL )f e'i, ';6r tr'i, .6i"A";i g4;i r1;1 'tru



gV .ri$ '



t-di



:ffi



4?



.4i"9..,ry"p',4



1186. Dari Abdullah bin Umar '#-' ' dia berkata' "Rasulullah ':+ bersabda, 'cukuplah seseorang menanggung dosa dengan membiarkan orang yang menjadi tanggungannyl."' (Hadits riwayat an-Nasa'i, namun di dalam riwayat Muslim disebutkan dengan lafazh, "Dengan menahan untuk memberi makan kepada orang yang ia miliki. ")1185



't;t:'lY



j'ri, JLll e ,'^h";. - "** r.6 3's -llAV G', a"r;ai ,'Jv"6 ,cYt le ;t ,t;;1;t L';\.{W



,,:s -Vb



Dari Jabir &r-diu m'e-a.fu'kan hadits tentang wanita hamil yang ditinggal mati suaminya-, "Tidak ada nafkah baginya " (Hadits riwayat al-Baihaqi, dan para perawinya terpercaya, namun di mengatakan' 71,87.



"Yang mahfuzh (kuat) adalah mauquf")1t86



i"ttK W 6"5c--'*v ."Jl



^i,



1188. Mengenai Peniadaan nafkah juga disebutkan di dalam hadits Fathimah binti Qais @! , sebagaimana sudah lewat. (Hadits riwayat



I 184



I 185



shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1905) dalam krtab "Al-Hajj", Abu Dawud (1905) dalam



kitab



"Al-Manaasik", Ibnu Majah (3074) dalam kitab "Al-Manaasik" dan telah dibahas dalam bab l-lajji Hasan, diriwaya&an oleh Abu Dawud (1692) dalam bab "Fii Shilatir Rahim", dari Abu Ishaq dari Wahb bin Jabir al-Khaiwani dari Abdullah bin Umar secara marfu'. Juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i dalam bab "'lsyrahrn nisaa"'. Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalarn Shoirih Abi Dowud serta A] lrwa' \894). Sedangkan lafazh Muslim (996) adalah dari jalan Thalhah bin Musharrif dari Khaitsamah dan hadits tersebut shahih sebagaimana diterangkan dalam Al'lrrucr'. Diriwayatkan oleh al-Baihaqi



(7 I



43I).



7ll



Jl



"1 .+ -f



yang tidak 1190. Dari sa'id bin al-Musayyab ^.s-tentang orang berdua "Mereka mampu memberi nafkah keluarganya-dia berkata dari sufyan, dari Abu diceraikan." (Dikeluarkan oleh sa'id bin Manshur, bin Al-Musayyab, az-zanad, ia berkata, "Aku bertanya kepada sa'id ,Apakah itu sunnah?' Dia menjawab, 'Ya sunnah."' Hadits mursal yang kuat)118e



,G!, ,,'r( Jl'J; i:i &,'rL';'1 I



tst



I tAX



-u\t



Telah lewarl t,'rkhrijnYa ..Sanadnya baik, dan (415)- Al.Albani berkata, Sanadnya baik, diriwaytltkan oleh ad.Daruquthnr Hurairah ditanya Abu (5355). dr situ disebutkan bahwa hadits ini ada di dillarn shchih o/-Buk/rori Rasulullah H' kata-kata termasuk ifu Seorang isteri '',.,,'Apakah tenlat-rg t;rrnbahan,.Berkatalah ..Trdak. rni hang,alah dari keterangan Abu 6urairah." (LihatA/Jruro',[834]).



j]"'.,.'6ur;



Dhaif.diril,vayatkanolehad-Daruquthni(415),al.Baihaqi(71470),IbnulJauzidalamKitab'AtTahqiq".datiialanlshaqbinManshur:'felahmengabarkankepadakamiHammadbinSalamah'



darrYahyabinSa.idbinal.Musayyab'Al-Albaniberkata..'Dhaif''.Sa.rdbiIrManshurluga Al-lrwa' meriwayatlan dtrlam sunon-n va



562



(2lgii



dandidhaifkan oleh al-Albani. Llhat



12161) '



%"1'cA*l'?7ln'nan



I



I



u '^;L,f-*



f* il!



.'l",-LtL;



"ri



;g+



,sL



"i"i-*L ii



'*u-



"i .fk 4^rsuratL'.i * )LV,,";;QI kepada 1191. Dari Umar s,, bahwasanya dia menulis



para



pemimpin pasukan-tentang orang-orang yang meninggalkan isteri mereka-"Hendaknya mereka menuntut para suami supaya memberi nafkah atau menceraikannya, apabila mereka menceraikannya, hendaklah mereka memberi nafkah selama mereka dahulu tidak memberi nafkah." (Hadits riwayat asy-Syafi'i dan al-Baihaqi dengan sanad yang baik)11e0



iSs



r.t



,sr-&



:'Jti.{Cdt & l;ljit:Ju t]6,



,i6 {aryi e4,, :)s : -\ Uib :JE ,?\ U.':' J U .6,.fbr vdB



t'E



a.o.cjlg



(5 -^-}-



,



"i'



t,



€soa,u,



-



o



,. .: ;,,,



. o,r,",:'.



o:.,



t.itr



Jz , - .oi



r



a.c.njl9



I l5-\:'



:J



t,,



A->fly c:11: y\1 cd ))ilJ\ ^.rrr\Jt



{ rl"i ,o



.Jrr ,Il 4:)\ /



O t.



O



.



';_rrr



7192. Dari Abu Hurairah ^.*9, dia berkata, "Ada seorang laki-laki yang datang menemui Nabi g, lalu berkata. 'Wahai Rasulullahl saya mempunyai satu dinar?' Beliau bersabda, 'Berikanloh kepada dirimu.' la berkata, 'Aku mempunyai satu dinar lagi.' Beliau bersabda, 'Berikanlah kepada anakmu.' Ia berkata, 'Soyo punyo dinar yang lain lagi?' Beliau bersabda, "Berikanlah kepada isterimu." Ia berkata lagi, 'Saya punya satu dinar lagi yang lain?' Jawab beliau, 'Berikanlah kepada pembantumu.' Ia berkata lagi, 'Saya punya lagi dinar yang lain?' Jawab beliau, 'Kamu lebih tahu (kepada siapa harus diberiakan-penf./. "' (Hadits riwayat asy-Syafi'i dan Abu Dawud, lafazh ini adalah lafazh Abu Daud. Hadits ini 1ieo Shahih, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i (1722) dan al-Baihaqi (469) dari jalan Muslim bin al-Walid bin Kha.lid dari Ubaidullah bin Umar dari Nafi' dari lbnu Umar bahwa Umar bin al-Khaththab menuliskan ... dst. Al-Albani berkata, "Para perawi sanad ini adalah tsiqah, yaihr para pera,,vi alBukhari dan Muslim selain Muslim bin Khalid yakni az-Zanji." Al-Hafzh dalam ArToqrib mengatakan, "Dia seorang Ahti fiqh, sangat jujur tapi banyak dugaan dan sangkaannya yang keliru. " Al-Albani berkata, "Tetapi dia tidak sendirian dalam (meriwayatkan)." Dan al-Albani menshahihkannya, lihat Al Jrwa' (2759).



Xilal,cYuAah 563



diriwayatkan



juga oleh an-Nasa'i serta al-Hakim, namun dengan



mendahulukan lafazh isteri daripada anak)11er



'J"-', !"



U



,+i? 'Ljj 'iu;$;, ,'r;:i ',lu



:; '; |i



L';i



/



sU'i'



,'i



.qa'-J\v +'1,tt ,i ,tu.iy



iSs



t ei,i9 o/



/



t



,r* ; # ri1 -rrrr '1'eXt' ,:Ju



t';i ;7



til)r



:r'"i |.i.E clf) :ju .'^L')



t



S



u'-18 r r'ryt.'ji



1193. Dari Bahz bin Hakim, dari bapaknya, dari tutntnyu;&,, dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah! kepada siapa aku harus berbuat kebaikan?' Beliau bersabda, 'lbumu.' Aku bertanya lagi, 'Kemudian siapa?' Beliau bersabda, 'lbumu. 'Aku bertanya lagi, 'Kemudian siapa?' Beliau bersabda, 'lbumu.'Aku bertanya lagi, 'Kemudian siapa?' Beliau bersabda, 'Ayahmu, Ialu orang yang terdekat, kemudian orang yong terdekat."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dia [atTirmidzi] menghasankannya). I 1e2 4A



)lor



Hasan. telah lewat di no. 658.



r1e2 Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (5139) dalam bab "Fii Binil Waalidain", at-Tirmidzi (1897) dalam bab -Fil Bini Was Shilah", dia berkata, "Hadits hasan." Syu'bah telah berbicara tentang biaografi Bahz bin Hakim, (menurutrrya) dia adalah tsiqah menurut ahli hadib. Hadib ini juga diriwayatkan oleh Ahmad (19524). Al-Albani menghasankannya dalam Shohih At-Tirmidzi, lihat Al-Misykah (4929) dan Al Jrwa' (277 0).



564



%,rlrql*l,7nt4arn



,rilAll sll BAB PENGASUHAN ANAK Ibu Adalah yang Paling Berhak Mengasuh Anak



berkata, "Wahai Rasulullah! sesungguhnya puteraku ini, perutkulah yang mengandungnya, susuku yang memberinya minum dan pangkuanku yang melindunginya. Namun ayahnya yang menceraikanku ingin merebutnya dariku." Maka Rasulullah t bersabda kepadanya, "Engkau lebih berhak terhadapnya selama engkau belum menikah." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim)11e3 tc



, o



c.



J'r-t-.r -> JJ e r't



(-



b\ lalt J'-r,



j6



,L&'t ) el-* o+ Gt



it'tt



.q8r4:i *'fr



,



4C



f.



av ;lrt oi ^'#." ,';-',- "gi 'f's -lllo oo



60



'-e L)(.>J -tl-a-t



,'e-13(



c



OO.



t (::^i) $rr c9'iL



o,ta'1:!'j;i ut



IiG



L-b-L



Jl



ti :N,';r



rre3 Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (6668), Abu Dawud



12276J dalam kitab "Ath-'fhalaq" bab 'Man Ahaqqu Bil Walad", al-Hakim (21207) serta ad-Daruquthni (418) dari jalan 'Amr bin Syu aib. dari bapaknya, dari kakeknya Abdullah bin 'Amr. Al-Hakim mengatakan. "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dowud \2276),\hal Al-lrwa'(2187\.



X)tnl"'Yu.fuh 565



1195. Dari Abu Hurairah &, bahwasanya ada seorang perempuan berkata, "Wahai Rasulullah! sesungguhnya suamiku ingin pergi membawa anakku, padahal ia berguna untukku dan mengambilkan air untukku dari sumur Abu 'lnabah." Kemudian datanglah suaminya. Nabi M pun bersabda, "Wahai anak kecil! ini ayahmu dan ini ibumu, peganglah saloh satu tangan dari mereka yang kamu kehendaki." Lalu ia memegang tangan ibunya dan kemudian ibunya membawanya pergi. (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi)11e4



'



- -a



.



,t'.919



,.



t



c



+"1



r,4JJiy



€vr) 1196. Dari Rafi' bin Sinan "S, bahwasanya dia masuk Islam, namun isterinya menolak untuk masuk Islam. Maka Nabi ffi mendudukkan sang ibu di sebuah sudut, sang ayah di sudut lain, dan sang anak beliau dudukkan di antara keduanya. Lalu anak ifu cenderung mengikuti ibunya. Maka beliau berdoa. "Ya AIIah! berilah ia petunjuk " Kemudian anak itu condong mengikuti ayahnya, lalu dia mengambilnya. (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i, dan dishahihkan oleh al-Hakim)1tes



t'* ;\ e ;:b, ffi ";r oi q*,,5,, ," )G c. ,t';t fj -ltlv ! ' t' +'-l t' 'o i 'i\t u;4uaiY ,Ss't ,t*-tv; 'Q 't'iH'



i



1197. Dari al-Barra' bin 'Azib u#', bahwasanya Nabi W telah memberi keputusan agar puteri Hamzah dipelihara oleh saudara Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (9479), Abu Dawud 12277\ dalam bab "Man Ahaqqu Bil Walad", at-Tirmidzi (1357) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Takhyiiril Ghulaam Baina Abawaihi ldzaf Taraqaa", dia berkata. "Hasan shahih." Juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3496) dalam kitab "AthThalaq", ad-Darimi (2293) dalam krtab "Ath-Thalaq" dan Ibnu Majah (2351). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih AbiDowud (2277). (LlhatAlJrwo'12192)\. Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2244\ dalam bab "ldzaa Aslama Ahadul Abawain Ma'a Man Yakuunul Walad?". an-Nasa'i (3495) dalam "Ath-Thalaq". Dengan sanad Abu Dawud serta matannya al-Hakim meriwayatkan dalam A/-Mustodrok, dia berkata, "Sanadnya shahih, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Dan dishahihkan oleh al-Albani da.lam Shahih Abi Dowud (2244), juga lihat Noshbur Raoyah (31552).



566



%ulu7Auf Wn am



perempuan ibunya (bibinya). Sabda beliau, "Saudara perempuan ibu (bibi) kedudukannya sama dengan ibu. " (Hadits riwayat al-Bukhari)t1e6



oy



,Vn



y a$r.ri 'i*'Jt i:



o i t.



t,



q



,o



:-l^>l * flJ



i,



-ll1A ,..



t



.{ a.rJtj iJtJ-t dari hadits Ati 4'', beliau



1198. Ahmad juga meriwayatkannya bersabda, "Anok kecil itu dipelihara oleh soudara perempuan ibunya karena sesungguhnyo ia adalah seperti ifiu.t'ltre7



'€'bi;i o,/



J



i,



&



rl1i ,ffi ^x\ J";')'JG,ir /



olz



o t



o:



. I



o t



-. -. -/ ql 4e-d tq)-c Vi;b .S\lr/-'Jn.eJ J



o ,a



4J



.'tt.



6.



t/.



to



to



;';'t",ti"*'s -u11 t



q\.J9 s4r, 4*L*J_ J '



pbe



ytute



urA'aat 7I9g. Dari Abu Hurairah 4F,, dia berkata, "Rasulullah ;': bersabda, 'Apabila pembantu salah seorong di antara kalian datang membawokan makanan, maka jika dia tidak mengajaknga duduk bersamanya, hendaknya dia mengambilkan sesuop atau dua suap untuknya."' (Muttafaq 'alaih dan lafazhnya menurut riwayat al-Bukhari)11e8



Haramkah Membunuh Kucing? -a



0y'



gir;r ,5.,iL i



ffi"_),t 4.8' ,_6-9 ,J'.rl J_.-9 r -1f il \ir{,,,J \4Xb\ i f ,Q':6r cJ;ri cdib .,:l q,q-, "J, ^)t'j"t .4 o?';\t tt9 ,f'V ,W'; e )] l# o /



-! \P



:i



./



r,



t



,



J



',



-



o



L200. Dari lbnu Umar auri NuUi 'X, beliau bnr.ubdu, "seoreng "p.-,, perempuan disikso karena seekor kucing yang ia kurung hingga mati, Ialu ia mosuk neraka karenanya. Ia tidak memberinya makon dan minum ketika ia Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (2700) dalam kitab 'nsh-Shulh dan ert-Tirmidzi dari jalan Abdullah bin Musa. dari Isra'il. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadrts LnL shahih. ' (l-ihat A/ Iruo' l219Ott) ')197



Shahih. diriwayatkan oleh Ahmad 1772). juga diriw,ayatkan oleh Abu Dawudt2278) daiam bab "Man Ahaqqu Bil Walad". Hadits inr dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abt



Dattti



t2278)



Lihat Ai'lrLuo' (2190)



Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (2557.5460), Musiim (11(rl3) dalam krtab AL-Aymaan . Ibnu Majah (3289) dalam kitab "Al-Ath'imah". (Lihar AI -lrwa' [217 7 ))



Kh.b'Ylrh"h 567



mengurungnya, dan ia tidak melepaskannya agar makan serangga tanah." (Muttafaq'alaih)11ee AA



11ee Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3482), Muslim (2619) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal (7494) (Lihat Adab", juga diriwayatkan oleh hnu Majah (4256) dalam kitab "Az-zuhd" dan Ahmad



Al-lrwo'121820.



568



%&t/u1'7nn/anl



.rlt+ll



'!'Ls



KITAB JINAYAT (HUKUM PIDANA) uyt i; 1^,



!i



ir J'i'r'JG 'i6 S ;P



,ffi



rlr



,i -rr.r



:.:)U 1201. Dari Ibnu Mas'ud ^.$i, dia berkata, "Rasulullah S, bersabda. 'Tidak halal darah seorang muslim yang bersaksi bahwa tiada llah yang berhak disembah kecuali Allah dan bersoksi bahwa aku adalah ufuson AIIah, kecuali dengan so/oh sofu dari tiga perkara: Orang yang sudah



menikah kemudian berzina, jiwa dengan jiwa (membunuh), dan meninggalkan agamanya (murtad) keluar dari jama'ah."' (Muttafaq



'alaih)1200



t.A



e',J:" -H !i



/



t



,. tt.



,t.,



,ir, H il)\ J"y-,',r , W atc ;'1 -w.r / 'o t ' t 6 ftl-.l ,p .f'r't ,?\J "pl af; :J\2, -r)u sLl C vt .'ro..o'tl'u 'ri ,14 ,t"i'r's ir ,4 a'H J*')j ,Jrt! \'il,b -,rr;) t -',



t. l.



,



I



i)-,)'



ati t,,



,



6l



.



'.otol



,



t



io .S;r)t _t e Jl ,.-J-a.7202. DariAisyah LS5, , dia berkata, "Rurululluh t, bersabd a,'Tidak



.t'LJ-l a.>,>-c1cjLJll ,)Jl: jrl



ot1-t



halal membunuh seorang muslim kecuali karena salah satu dari tiga hal: Orang yang sudah menikah lalu berzina kemudian dirajam, orang yang 1200 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6878), Muslim (1676) dalam kitab "Al-Qasaamah", juga at Tirmidzi (1402) dalam bab "Maa Jaa-a [-aa Yahillu Damimri'im Muslimin lllaa Bi'ihdaa Tsalaats', an-Nasa'i (4721) dalam kitab "Al-Qasaamah", Ibnu Majah (2534) dalam kitab "Al-Hudud". Abu Dawud (4352) dalam kitab "Al-Hudud" dan Ahmad (3614). (LihatAlJrwao' (2196)J.



X,ital'tt



ra7tt, (ghAur,,u



9ilatu)



57



|



membunuh orang muslim dengan sengoja lalu dibunuh dan seorang yang keluar dari Islam lalu memerangi Allah don Rosu/-Nya lalu dibunuh atau disolib atau dibuang dari tempat kediamannya. "' (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Hakim)1201



g6fur d .$Jr ?'y- e6t'd ,;*l.J" ^)t 3tX.Q 1,20g. Dari Abdullah bin Maslud &,-au lnrkatu, "Rasulullah t bersabda, 'Masaloh yang pertama kali diputuskan di antara manusia pada Hari Kiamat adolah masalah darah."' (Muttafaq 'alaih)1202



,t,



t



o/t.



P S ,4b |r o ..



\tjt G) a/



to



.+,.



t.



t'i..



u*->



1



c



s.



a^r-,1)l_9



o



(



L.



cJ^>l o\)l



/ t./o



.Q



z z



01;tJ?



t,ryLaUr



'-. I . c z 9 o ,tt , . r^ | ".1. oci oi . --jlliit 11,'1 ,oy,qAr ;Jt u-l)t,-f f



:, €vt/?') .|.$a.6J:t & nf



::G)A1,''\rt'''ti), .;;u-'1r



1204. Dari Samurah



"*i,, dia berkata, "Rasulullah *



bersabda, "Barangsiapa membunuh budaknya, kami akan membunuhnya. Barangsiapa memotong hidung budaknya, kami akan memotong hidungnya." (Hadits



riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dihasankan oleh atTirmidzi. Hadits ini berasal dari riwayat Hasan al-Basri, dari Samurah, adapun mengenai apakah dia mendengamya dari samurah ataupun tidak masih diperselisihkan. Dan di dalam riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i disebutkan, "Don barongsiapa yang mengebiri budaknya, kami akan mengebirinyo. " (Al-Hakim menshahihkan tambahan ini)1203



l20l



shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (4352) dalam kitab "Al-l'ludud", dalam bab "Al-Hukmi



Fiiman lrta{da", an-Nasa'i (4048) dan al-Hakim (4/367) dari jalan lbrahim bin Thuhman, dari Abdul 'fuiz bin Rafi', dari Ubaid bin Umair, darinya (Aisyah) secara marfu'. Hadits ini dishahihkan oleh alHakim Lihat Shohih Abu Dou.,ud (4353) karya al-Albani (dan Al-lrLuoo't712541) 2\t2 shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (6864), Muslim (1678) dalam kitab "Al-Qasaamah", Ibnu Majah (2615) dan an-Nasa'i (3993) dalam bab "Tahriimu Ad-Dam". Lihat shohih An-Noso'i karya al-Albani (4002). r2\r:r Dhaif. diriwayatkan oleh Ahmad (19598, 19614), Abu Dawud (4515, 4516) dalam bab "Man 1



572



%ul4fuLTnn'unt



ll ,iX #E i' J";'r'e, t o. t.



3l



t



.



.



o/



./



t o /



jll



a->,>-,o1 ca.>V



I



(4;



.L 1205. Umar Rasulullah



ffi



j$ 4S ovr;r ;';^L p1



o9,z



J-,



t.o/



j)l t -l^> c



I



i6,



-w.o



.|rJ"/U iltrlt 3t;j



*$'t1 :'qu']t'J;'),';;7;r, ir'rU;t



bin al-Khaththab ,$i,; diu i"rkutu, "Af.u -nnd"ngu,



bersabda



, 'seorang bapak tidak diqishos karena (membunuh)



anaknya."' (Hadits riwayat Ahmad, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnul Jarud serta al-Baihaqi. At-Tirmidzi berkata, "Hadits itu mudhtharib (goncang) ." )tt*



t c o/



,'jAi



,$



i



|i



i



; .'qr4,',tt, .:r'# &,t', ,f:\t'!*t



iJu ta;*-ar



v1



.'o;-*)r,ri



v1 ,ol')r



L206. Dari Abu Juhaifah, dia berkata, "Aku pernah bertanya kepada Ali.i*l6, 'Apakah kamu memiliki sedikit wahyu selain Al-Qur'an?' Jawabnya, 'Demi Allah yang membelah bili dan mencipta makhluk, saya tidak punya kecuali pemahaman yang Allah berikan kepada seseorang tentang alQur'an dan apa yang terdapat di dalam lembaran ini.' Lalu aku bertanya, 'Apa yang ada di dalam lembaran tersebut?' Dia menjawab, 'Diat (denda karena membunuh), membebaskan tawanan dan orang muslim tidak boleh



Qatala 'Abdahu Au Matstsala Bihi A yuqaadu Minhu?", arTirmidzi (1414) dalam bab "Maa Jaa-a Fir Rajuli Yaqtulu 'Abdahu". At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan gharib." Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4736) dalam kitab "AlQasaamah", Ibnu Majah (2663) dalam kitab "Ad-Diyaat, Hal Yuqtalul Humr Bil 'Abdi" dan al-Hakim (4/367). Hadits ini didhailkan oleh al-Albani. bhatDhoif At-Tirmidzi (74741 dan DhofAs-Sunon.



12u Shahih,



diriwayatkan oleh atTirmidzi (1400) dalam kitab "Ad-Diyaat", Ahmad (99, 148), hnu Majah (2662) dalam kitab "Ad-Diyaat" dan ad-Daruquthni (347) dari jalan al-Hajjaj bin Artha'ah dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya. Al-Albani berkata, "Sanad ini para perawinya tsiqah selain al-Hajjaj bin Artha'ah, ia adalah mudallis dan telah melakukan 'an'anah dan Ibnu l-ahii'ah memutaba'ahkannya (meriwayatkan dari jalur yang sama-pent.): Telah menceritakan kepada kami 'Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya, sedangkan hnu lahii'ah adalah buruk hapalan, Muhammad bin 'Ajlan juga memutaba'ahkannya dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari Abdullah bin 'Amr bin al-'Aash." Diriwayatkan oleh hnul Jarud (788), al-Baihaqi (8/38) dan dishahihkan oleh al-Albani sebagaimana dalam Al-lrwaa' (2274).



XtttL,ltn"A* P{rArrr, 9id"r*) 573



dibunuh karena membunuh orang kafir."' (Hadits riwayat al-Bukhari)120s



^*t'V



f ?\ i't i



,t;,rAr,



,'"1t"rJ,i'1



"&i



L't?: -lr'v



J'"+pj ,pu\i g:.;u.j ,i'l6)'\)t# o"-*':Iih :x'Js': i*t'r .{,4; "up ,.xa-, }i i') , }6 "y"i 'F \') , j(y e o.



z



,/



.€v,



1207. Ahmad, Abu Dawud, dan an-Nasa'i meriwayatkan darijalan lain dari Ali .;$Fr, dia berkata, "Orang-orang mukmin itu sama dalam masalah darah; orang yang rendah boleh memberikan perlindungan kepada (orang kafir), mereka bagaikan satu tangan dalam melawan orang lain, orang mukmin tidak boleh dibunuh karena membunuh orang kafir, demikian pula orang kafir yang masih terikat perjanjiannya (dengan kaum muslimin) tidak boleh dibunuh." (Hadits riwayat al-Hakim)1206



;



s 6\', {-'s \); tf ^.Si, /., i ,fi t't -lr.A rr'i; &.ttd .lN s'; * e ,7 :u'r)"r} ,;'.#



"-"',



tn



L?, ?',J"Ji W oJ)\'J"y':';:u



,'-pu



Ji t.



,'qrra)r3-U ,9\;.'o\i"):t3 'utt:rt



,4t



itL ;-"* ;



7208. Dari Anas bin Malik 4b, bahwasanya ada seorang gadis ditemukan dalam keadaan retak kepalanya di antara dua batu besar. Mereka pun bertanya kepada gadis itu, "siapa yang melakukan hal ini terhadapmu?" Jawabnya, "Si fulan." Orang-orang pun menyebut, "Si Yahudikah?" Ia pun mengangguk. Lalu ditangkaplah si Yahudi itu dan ternyata ia mengakuinya. Kemudian Rasulullah t memerintahkan agar kepalanya diretakkan di antara dua batu. (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6915) dan at-Tirmidzi (1412) dari jalan asy-Sya'bi dari Abu Juhaifah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani, lihat Al-lrLr.roo' (2209), Adh-Dha'it'oh di bawah hadits (460).



shahih, diriwavatkan oleh Ahmad (962), Abu Dawud (4530) dalam kitab "Ad-Diyaat"



bab ,,Ayuqaadul Muslim Bikaafir?", an-Nasa',i (4735) dalam kitab "Al-Qasaamah" secara ringkas dengan sanad yang shahih sesuai syarat Muslim dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dawud (4530). (Llhat Al-Iru.roo' [1058]).



57



4



%,lrr4AtlT/l."natn'



adalah lafazh Muslim)



1207



;r,r."4 \1>v Li ^ge ;""* .r itrf ;,''1 -w.t e ',2;ut(1,L



ril



'rif



i irr', *'4';;LJ "* W'4t rgv ,;r?i /r'u. V€.4 rt-,!.,



7209. Dari Imran bin Hushshain +*b, bahwasanya ada budak milik orang-orang fakir memotong telinga budak milik orang-orang kaya, lalu mereka pun mendatangi Nabi *. Beliau pun tidak memberi tindakan apaapa b.,at mereka. (Hadits riwayat Ahmad dan tiga orang Imam dengan sanad yang shahih)1208



t ,i;h itw >r-



Oi a!*{_,



€,a( i,swW



lalt'S'-'. U :'Jtb



.



c' !.



o i o



o z



c



o /



' ,*.1 ,f' c+-*'tJ' J )-P ,f ) -1il.



obf



{ie ;



e,ryi**? ,ii\i\i ;e.fi ,'Jd



€in.



tz



),*



-r



, 7. o.



.9y;*; .Qri



ye'-p|Yr,iilr 3G\t ,qtki'eW uV :Jw ,i;r' :#i i,t'r, .Lt* i';. ,F S'; ,4.'"t:f 'Ji W.il' j'i', ,*



al



-



.



JLr)!



a



t



t



oJ



3srt 'iobs'tri(t



,Amr bin Syu'aib, dari bupuknyu dari iaknknyu c;W,, 1210. Dari bahwa ada seorang yang menikam seseorang dengan tanduk di lututnya' Ia pun datang melapor kepada Nabi H dan berkata, "Berikan tindakan balasan untukku." Beliau bersabda "Tunggu sampai kamu sembuh." Kemudian orang itu datang lagi dan berkata, "Berikan tindakan balasan untukku." Maka beliau pun memberikan tindakan balasan untuknya' jadi pincang'" Kemudian datang lagi dan berkata, "wahai Rasulullah, saya (untuk membalas), tapi Maka sabda beliau, "Soyo sudoh melarang kamu dan tak kamu membantah. Maka Allah memberikan kebinasaan kepadamu berguna lagi pincangmu (untuk menuntutnya)." Kemudian Rasulullah w t6876,6877)danMuslim(1672)dalamkitab..AI-Qasaamah''.



r2o8 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4590) dalam kitab "Ad-Dtyaat" bab "Fii Jinaavatil 'Abdi (19429)' Hadits ini Yakuunu Faqiiraa", an-Nasa'i (4751) dalam "Al-Qasaamah" dan Ahmad "sanadnya shahih " dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An-Noso'i (4765), dia mengatakan,



Xnhflt"t



7"*



P&rArrr-gifuw) 57 5



melarang membalas karena suatu luka sebelum luka itu sembuh. (Hadits riwayat Ahmad dan ad-Daruquthni, namun dianggap cacat karena mursal)120e



r1-i,r-r-1



i';',



"uj,J$



c. ,';,'tt



y.6,



u,



ot3'Qr



asr ilu &r?;';'ui ;'1 -tyt\



;"F i* .'&;,



ou'r ra'r'r;



WG i.X |*s' iu,



\i,'M \i,Fi .ti,ql \ u A;t,h('Uo(3, ttt*1\it' l',.t, tJtl ,',**i rtr J'.,1r'J* ,:Jtr "zit .61ir-"' g ieiJt .+li p.eClU.t ry,lS*-,,



o.. 1. tt'lt tt



... . /.



/



o



1211. Dari Abu Hurairah &, dia berkata,'"oi auu iunitu duri kabilah Hudzail yang bertengkar. Salah seorang melempar yang lain dengan batu hinga ia dan anak di dalam kandungannya mati. Lalu mereka membawa perkara ini kepada Rasulullah M. Maka Rasulullah M memutuskan bahwa denda janin dalam perut dibayar dengan memerdekakan budak laki-laki atau budak perempuan, dan menetapkan bahwa denda wanita yang terbunuh ditanggung oleh 'ashabah (orang yang mendapatkan bagian dalam pembagian warisan) yang kemudian beliau mewariskannya kepada anaknya dan ahli waris mereka. Lalu berkatalah Haml bin Nabighah al-Hudzalli, 'Wahai Rasulullahl bagaimana janin yang tidak makan dan minum, tidak bicara dan tidak bersuara dibayar dendanya, hal itu semestinya dibebaskan.' Rasulullah 48 bersabda,'Orang ini adalah termasuk saudara dukun, karena ucapannya yang dia ucapkan." (Muttafaq 'alaih)1210



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6994) dari Abu lshaq, ad-Daruquthni (325) dan al-Baihaqi (8167) dafi lbnu Juraij, keduanya dari Amr bin Syu'aib. Al-Albani mengatakan, "Para perawinya biqah selain Ibnu Ishaq dan hnu Juraij, keduanya mudallis dan tidak mempertegas tahdibnya, keduanya diselisihi oleh Ayyub dari 'Amr bin Syu'aib secara mursal." Diriwayatkan oleh adDaruquthni juga (326), al-Albani berkata, "Tetapi hadits ini memiliki syawahid yang menjadikannya kuat. " (Lihat Al Jru oo' 12237 )\.



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6910), Muslim (1681) dalam kitab "Al-Qasaamah", Abu Dawud (4576), Shohih An-Naso'i karya al-Albani (4833), At-firnidzi (_1.(Uhat A/-lruroo' 122051).



676



%uLrtl4lTntran



Le'zzr,ot/t.'o7'



^$ej^L oi 'ur$



c:-21: _r.tl



G.UtS



t



.



'



Gfl1 -lflf



.t o



'n



.d O', cuf 3l -',



j.



3



z



.



a,>,>,-e1



1212. Dari Abu Dawud dan an-Nasa'i dari hadits lbnu Abbas, bahwa Umar "S, bertanya kepada orang yang hadir ketika Rasulullah * memutuskan masalah janin. Ibnu Abbas berkata, "Berdirilah Haml bin Nabighah lalu berkata, 'Aku di antara dua orang perempuan (yang saling berkelahi) itu, salah seorang memukul yang lainnya.' Ia menceritakannya dengan ringkas." (Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan alHakim)1211



. o .c.t.



l-; .u Jl .



f;ii W ilt



J'-t-_t



f;:v ,f;'ti ,:jr')\t



'J';'t 6-':rAt'J ;i'lu,



|



-.J



trb?



oI



.7 o



'. et ,f S -lftf



cll



,U.6



,';rr



ql fAbJ



1f4ur$ ^1tr J';'r lii ,*,:*tt't1



i6 11*';,";|r1-lfff



(al ,f c\# J t/ o/ t



o



a/



a



) .lAt .l"o.lj",ii J .J J \P



OpAJJ



:



ciir



0JDtj



{"rlt} :i,;; J> Je o



,



t



"! .{ ri,ixji WJh'



1222. Abu Dawud dan at-Tirmidzi meriwayatkan dari jalan 'Amr bin Syu'aib, daribapaknya, dari kakeknya dan dia memarfu'kannya, "Diyatnya 30 ekor hiqqah, 30 ekor jadza'ah, dan 40 ekor unta bunting yang di t122r p er utn y a ada j aninny o. t



Besarnya Denda ,,



d'f , q$' -P -.t ,f s -lrrr 'ti , oXU 'p 'rP ,i ,u, ?fe J* ,f :;jY.i AlJl hit,Y .A2E24a C4J> .,r jL-- _f L-;i.{ aot^'+r



/6' ,-*i oty



:Jri 4€ t.



t



t



, .



o.



'



,



o



'



'n



t



o..



.



a



6



l



t/



7223. Dari Ibnu Umar u#g', dari Nabi W", beliau bersabda, "Sesungguhnya orang yang paling durhaka kepada AIIah ada tiga: Orang yang membunuh di tanah Haram, orang membunuh orang yang bukan pembunuh, dan orang yang membunuh karena balas dendam jahiliyyah." (Dikeluarkan oleh lbnu Hibban dalam sebuah hadits yang dia shahihkan)1222



luga oleh an-Nasa'i (4802) dalam kitab "Al-Qasaamah", Ahmad (4291) dan Ibnu Majah (2631) dalam kitab "Ad-Diyaat", bab "Diyatr"rl Khata"', ad-Daruquthni (361) dan al-Baihaqi (8/75) dari jalan al-Hajjaj bin Artha'ah. dari Zaid bin Khabir, dari Khasyf bin Malik, dari Abdullah bin Mas'ud secara marfu'. Ad-Daruquthnr mengatakan, "Hadits dhaif." Al-Baihaqi berkata, "Tidak benar kalau dia diriwayatkan secara marfu', al-Hajjaj tidak dapat drjadikan hujjah, sedangkan Khasyaf bin Malik adalah majhul, yang shahih bahwa hadits tersebut adalah mauquf pada Ibnu Mas'ud." Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, ihat Adh-Dha'ifah (4020). Hadits ini diriwaya&an oleh Ibnu Abi Syaibah dalam A/-Mushonnol secara mauquf. t22l



Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4541) dalam bab "Ad-Diyatu Kam Fliya?". atTirmidzi (1387) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Maa Jaa-a Fid Diyati Kam Hiya Minal Ibil" dan Ibnu Majah (26261 dalam bab "Diyatul Khatha"'. Al-Albani berkata, "Hasan Shahih.' Lihat Shohih /bnu Moioh (2146). Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1699\ Mowoorid. Syaikh alAlbani mengomentari dengan mengatakan, "Hasan shahih," dari hadits lbnu Umar. Lihat Shohih Mowoaridizh Zhom'oon karya al-Albani (1699). Asal hadits ini ada dalam Shahih Al-Bukhori dari hadits lbnu Abbas.



X,tt"/"ll"t



7 t,



(gherrr*9ilarn) 583



,/a, / rf ; yt * tj -rrrt ,r[)r , u, -tbt1 b'F\;,tr? u- "rJJr e,r \LLr ri: tf lip :.",":. ; .",2 zNz",;i,.ot ,Ltt w|b d JJ"Ji q} fi ,*;c*1\ ,>'7:";\ L';i.{ ri,il;i "'"';' ;; :,t l-^L-, ilu W !t',)";'r"ui ,';,$,



1224. Dari Abdullah



bin 'Amr bin al-'Ash u#..', bahwasanya



Rasulullah ffi bersabda, "Ketahuilah! diyat membunuh karena keliru atau seperti disengaja-dengan cambuk atau tongkat-adolah serotus unta, 40 di antaranya unta yang di dalam perutnyo ada anaknyo. " (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1223



{ii t



:rlL7225. Dari Ibnu Abbas upS', dar\ Nabi S, "Ini don ini adalah samq (diyatnya)." Yang dimaksud adalah jari kelingking dan ibu jari. (Hadits riwayat al-Bukhari). Sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud dan atTirmidzi disebutkan, "Diat semua jari adalah sama, diat semua gigi adalah sama, dan diat gigi depan dengon gigi geraham adalah sama." Dan di dalam riwayat lbnu Hibban disebutkan, "Diyat jari-jari kedua tangan dan kedua kaki adalah sama, yaitu 10 unta untuk masing-masing jari."rzza



1223



Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4547) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Fii Diyatil Khatha' Syibhal 'Amdi", an-Nasa'i (4793) dalam kitab "Al-Qasaamah", Ibnu Majah 12627\ dalam kitab "AdDiyaat" bab "Diyatu Syibhi Al-'Amdi Mughallazhah", dan Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1526)



Iladits ini dishahihkan sanadnya oleh al-Albani, dia mengatakan, "Sanad ini shahih, perawinya. " Jadi hadits tersebut shahih sebagaimana dalam Al-lrwoa' (2197\ t224



semua



.



Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (6896), Abu Dawud (4558) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Diyah.rl A'dhaa"', at-Timidzi (1392) dalam bab "Maa Jaa'a Fii Diyatil Ashaabi"' dan Ibnu Majah (26521 dalam bab "Diyah.rl Ashaabi"'. LihatAlJrwaa' (71317),lafazh, "Al-ashaabi' Sawao'...." dalam



riwayatAbu Dawud no. (4559), alTirmidzi (1391), Ibnu Majah (2650) dalam bab "Diyatul Asnaan" (2652) bab "Diyahrl Ashaabi"'. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abu Dowud dengan no. (4559), Al-lrwaa' (71319). lafazh hnu Hibban ada dalam Shohih-nya no. (1528) dan



584



%ulrrful,Tltntan



o . \



Jt'9



'r,l



t.i.



:JL! 4*!J



J\J



S;



,.



o-\>



\*



o 2



t'



o i o .



,+.1



f



.



.



oz! c c o tr-r.r )-f J ;P; -lIl1 z



'q\:""\t ''.*S ,w33 6i -O'S'-,* 3 U ,f"" ,).' o i.o ', c:;tr Gt e .,'s ,€tL\ 'a;.it') ,'-Urf$ L'7i .4 e$ .^,'r e u r'i &"-,i a ui \l bk: "Gurt



. ti



JE



l:-



7zi



aiu 7226. Dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknyu, duri tut "tnvu-r$r, memarfu' kannya, dia berkata, " Barangsiapa melakukan praktek pengobatan padahal ia tidak mengerti ilmu pengobatan, Ialu mencelakakan satu jiwa atau kurang dari itu, maka ia harus bertanggung jawob." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh al-Hakim. Hadits inijuga ada didalam riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i serta yang lainnya, namun yang meriwayatkan secara mursal lebih kuat daripada yang meriwayatkan secara maushul)1225



.rj]tl' s0 ,"*'f ;\ o),/t



!o,.



l.o.l



to,



t.



t



^;;*j '



6



J.lt



q



7227. Darinya juga db, bahwasanya Nabi ffi bersabda, "bo'ao oimawadhih* dendanya lima, yaitu lima ekor Ltnte." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Ahmad menambahkan, "Jari-jari itu semuanya sama, dendanya sepuluh, yaitu sepuluh ekor unta." (Hadits riwayat Ibnu



t225



dishahihkan oleh al-Albani dalam Al-lrwoa' (2277). Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4586) dalam bab "Fiiman Tathabbaba Bighairi 'llmin Fa A'nata", Ibnu Majah (3466) dalam kitab "Ath-Thibb", an-Nasa'i (4830) dalam kitab "Al-Qasaamah". Hadits ini dihasankan oleh al-Albani, lihat Ash-Shohihoh (635). Hadits ini juga diriwayatJ: a,:ilr tl



c.tgr



o



) i]r: tib ,h j, 9-t/ :



&;-



;l IJi



I



t. .t. hal e J



o



tD



lr,o



;t'r:, .{



1i'5t



ci.LJ'



pb ];,A,', 1'ir



l, c,t .4^r");



L228. Darinya (Amar bin Syu'aib) &,, aia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "Diyat ahli dzimmah (orang kat'ir yang keamanannya dibawah tanggung jawab pemerintah muslim) adalah setengah diyatnya kaum muslimin." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam, sedangkan lafazh riwayat Abu Dawud adalah, "Diyat orang kat'ir mu'ahad (orang kat'ir yang terikat perjanjian dengan pemerintah Islam) adalah setengah diyatnya orang merdeka. " Dan di dalam riwayat an-Nasa'i disebutkan, "Diyatnya wanita seperti diyat laki-laki hingga mencapai 713 dari diyatnya. " (Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)1227



,y e



bJil 'rJJt



y



,pF 'ffi lt J"i't J$ :JG ,-i



-rrr1



:i ci U.i :,+t2 | s,.r.lilr /,:J''; ;6:s'a.,i';!t,iriC:rl' '' ?".a, t.,o/ .;ibi tsib'rtJttc';\ 4;\ JJ,;'tt,y "F- t'e



1229. Darinya "is, dia bekata, "Rasulullah ff bersabda, "Diyat orang yang membunuh mirip disengaja itu lebih diberatkan seperti diyatnya orang yang membunuh dengan sengaja, honya saja sipembunuh tersebut tidak



1226



Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6733), hnu Majah (2655) dalam kitab "Ad-Diyaat", Abu Dawud (4566) dalam kitab "Ad-Diyaat", alTirmidzi (1390) dalam kitab "Ad-Diyaat", dia mengatakan, "Hadits hasan." Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4852) dalam kitab "Al-Qasaamah", ad-Darimi (23721, dan lbnul Jaarud (785). Al-Albani berkata, "Hasan shahih." Lihat Shohih Ar Tirmidzi (1390) dan A/-Irwoa' (2285-2288\.



Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (6677), Abu Dawud (4583) dalam bab "Fii Diyatidz Dzimrniy", dan dihasankan oleh al-Albani. Diriwaya&an juga oleh an-Nasa'i (4805) dalam kitab "AiQasaamah", at-Tirmidzi (1413) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Diyatil Kaafir" dengan lafazh, "Diyotu 'oqlil kaafir nisht'u diyati 'aqlil mukmin." At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." hnu Majah menwayatkan pada (2644\, dan dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Mojoh dengan no. (2156). UhatA/ Jrwoo' (2251).



586



n\ulrqLul,Tnzian



boleh dibunuh. Yang demikian karena syaitan melompat sehingga terjadi pertumpahan darah antar manusia tanpa roso dengki dan membawa senjata." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dia melemahkannya.)1228 4, ffidl' .



oE.



'jt-\



/at./



P



o/ .^€



'A\3



',



*rl l



J'J



.t . y,-',



i;s



,t



,tr,



qi*.t, u,\3



"F t.,on'r\r ifr', .ldt F./l



. t, .3 -. "G6,;;',



lo. ,t.2



2



.



ol



'J



t',



-:



-lrr.



I



c4: EE



'4,



.{6i\, 7230. Dari Ibnu Abbas q€F,, dia berkata, "Pada zaman Rasulullah #



ffi pun menjadikan diyatnya sebanyak 12.000 (dirham)." (Hadits riwayat empat orang Imam. An-Nasa'i, dan Abu Hatim menguatkan kemursalannya)lz2e ada seseorang yang membunuh orang lain. Nabi



O.\



ui



o .o I .1)l



W o,lr



U?



:J



OO/



l) ;&b: -- 1 \P-Li



.



:tz)



\P



c!.',



\r'



to..



I



^rJ



a



J



zzczt



.rj;l-J:l Jl) ,q?



:';( :jE qsi'



iill rXiy iJu ." .to



j.l



.t.6



z .



,t.



j ro



J-€-r



a->-->=-c1 c:-91:



oE.



"o



o



/



& Jq''IJJ ' -tl



o .



',-9



. q



-lrn



i I



L



-y.l1 t,j*'



a.



t,,



o',.



' ol)) .Qa)g



7237. Dari Abu Rimtsah q*f,, dia berkata, "Aku datang bersama anakku menemui Nabi ffi, lalu beliau bertanya, 'Siopo ini?' Jawabku, 'Anakku yang pernah mengikuti haji wada' bersamaku.' Maka beliau bersabda, "Sebenarnya ia apabila berbuat doso, maka kamu tidak menanggung dosanya dan dia juga tidak menanggung dosamu." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan Abu Dawud. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah serta lbnulJarudl1230



A



t22a



Hasan, diriwayatkan oleh Daruquthni (3/95). Lihat Shohihul Jaami' (4016) karya al-Albani.



1229



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4546) dalam bab "Ad-Diyatu Kam Hiya?", atTirmidzi (1388) dalam bab "Maa Jaa-a Fid Diyati Kam Hiya Minad Daraahiim", Ibnu Majah (2629) dalam kitab "AdDiyaat" bab "Diyatul Khatha"', an-Nasa'i (4803) dalam kitab "Al-Qasaamah". Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani baik yang marfu' maupun yang mursal. (Lihat A/-Irrooo' 122451) dan Al-?/o/ karya Ibnu Abi Hatim. Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4495) dalam bab "[aa Yu'aakhadzu Ahadun Bihariirati Akhiihi Au Abiihi", juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4832) dalam kitab "Al-Qasaamah". Iladib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (M951.



Xm6,fur-r1tt (90rlrrrr*gifarw) 587



,tfl $!



a.l.riJlg plJl



BAB MENUNTUT DARAH DAN SUMPAH yt u



ui,*'9''; C )Gl|i,^*ua--{-'q,.i i,t*;! -trrr jtt ,&wi # j" ',* ,)l c'; ;;J ; ^2;J: .)n : ,t"-t ;"v ,,;.'e a Pj '.F iJ JA; -i oJt r+ )i ';'G ^& a;"'; fi(t'p ,Pv ,ius t" a.llr, :r!u .';#3 ailt, -Ji :Jur ,



o J...



l:



'c



o,



,



t



'



J



z



,'



,



o to



'



.



. c '.



,



o



6 /



,-o ,



t/



t



o./



o /



:M dJ\ J';')'J\ji,'e tlot



',,'-i



JS-l' Jt-tl



4\'4



l. "., , .?'zro! c't-aa>."



d\, f



{7'f,Yiii



t



t.



o z



t



Jtg,,F ; .*-L, *':



* 1, r.,



cA-a29>



,i',..'.



fI\3



o'r,,,



,' ,o'-'7



'ri \xb



;i:+a



t.?.'



1,'.



oe'7



,Q:i -i bi \1tb,SE



a.a



) 4b-)lS jt-Jly c:yl: c



oi t', ,io , .ti ,t ot::.SJr43;$



-)rt.



..'-o]



alto sl-gr



t240. Dari Abdullah bin Umar q,gF,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "Orang yang terbunuh karena membela hartanya maka dia mati sydhid." (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i serta at-Tirmidzi dan atTirmidzi menshahihkannya) 123e



.m u"t:r, ,1L';;X .4,iit 4t I sru.ir '"o;"G tet



I24I. O*i l^runbin



Hushai



n q$.,, dia ;erkata, "Ya'la bin Umayyah



berkelahi dengan seseorang. Salah satunya menggigit lawannya, lalu dia mencabut tangannya dari mulutnya dan copoflah gigi depannya. Mereka mengadukan hal itu kepada Nabi t dan beliau bersabda, 'Apakah salah seorang di antara kalian menggigit seperti menggigitnya unta jantan? Tidak ada diyat untuknya."' (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim)1240



1239



1240



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2480) dalam kitab "Al-Mazhaalim", Muslim (141) dalam kitab "AlJman", Abu Dawud 14771) dalam kitab "As-Sunnah" dan at-Tirmidzi dari Abdulllah bin 'Amr (1419, 1421) dalam kitab "Ad-Diyaat". Lihat Al-Iru.roo' (1528). Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dari Sa'id bin Zaid dari Nabi ff dengan no. (4772).HadlIs hnu Umar ini ada dalam riwayat lbnu Majah (2581), di dalamnya terdapat Yazid bin Sinan al-Jauzi, dia adalah perawi dhaif Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6892) dalam kitab "Ad-Diyaat", Muslim (1673) dalam kitab "Al-Qasamah", hnu Majah (2657) dalam kitab "Ad-Diyaat", at-Tirmidzi (1416) dalam kitab "Ad-



592



%ulrr/rutmn^ar,



"-ly 4srt.'r;t ati



:ffi -at



"-Ji',:G



'iu



dr"



d;'t '". i ?'t -rrtr



lrZ* t )b'"*'f'|Lg-c'utt jbrr;u ,itl frt))t il 4; 'tsl ,;tV tr 'oLL2, j,fr| ,11-t), P "€, *'gl ,



4



0P\4e 1')



7242. Dari Abu Hurairah ".S,, dia berkata, "Abul Qasim (nama panggilan Nabi) * bersabda, 'seandainya ada seseorang mengintip kamu tanpa ijin, Ialu engkau melemparnya dengon kerikil yang mengakibatkan matanya keluar, maka engkau tidak berdosa."' (Muttafaq 'alaih. Di dalam lafazh riwayat Ahmad dan an-Nasa'i yang dishahihkan oleh Ibnu Hibban disebutkan, "Tidak ada diyatdon qishos untuknya.")12ar



'hi-



Oil/



:ffi



nU\



'J'y:



oa



i,Ss



,L#i' q:G



c )')t ,r's -'trtr



& oi:r,r'elhf & Pr,96,Y oit,rllhf & )Qur!.,'*, \\ '4-,")\\) ,i^-Li ;t'r, .|Jilu; 'r$aV ,>'.Wi 6 ?[' f



f



.i;>tir



ort-,I "G':'oL



,t l;L-'1 ,tu')t



1243. Dari al-Bara' bin 'port *U"riutu, "Rasulullah H -"-ut*kun, "Penjagaan pagar kebun di siong hari adalah tanggung jawab pemiliknya. Penjagaan hewon ternak di waktu malam adalah tanggung iawob pemiliknya. Dan pemilik ternak bertanggung iawab atas apa yang dirusak oleh hewan ternaknya pada waktu malam." (Hadits riwayat Ahmad serta empat imam, kecuali at-Tirmidzi. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Hibban dan mengenai sanadnya masih ada perselisihan)1242



Diyaat", an-Nasa'i (4759) dalam kitab "Al-Qasamah". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani, lihat Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani.



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6902) dalam kitab "Ad-Diyaat", Muslim (2158) dalam kitab "Al-Adab", an-Nasa'i (4867), sedangkan lafazh Ahmad (9241) dan juga an-Nasa'i (4866) dalam kitab "Al-Qasamah" serta hnu Hibban (71597).LthatAllrwaa' (2227).



shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (18132), Abu Dawud (3570), Ibnu Majah (2332) dalam



kitab



"Al-Ahkaam" dalam bab "Al-Hukmu Fiimaa Afsadatil Mawaasyi", Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1168). Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud dan Shohih lbnu Majoh (1902), lihat Ash-Shohihoh (238).



Xita,bltnat4tt'



(Ahthrr,gilarw) 593



to (



t



U-La



[->



" r'l d(, (>' CS 'Jt -/ / t ,



/



6'f t -' fLL



,



,j



l



,



t/



.* e- .J", ":,



t '?t



.>.



t)



t244. Dari Muadz bin Jabal .S,-tentang orang yang masuk Islam ia kemudian memeluk agama Yahudi-, "Aku tidak akan duduk sebelum dibunuh, ini keputusan Allah dan Rasul-Nya, lalu diperintahkan untuk 'alaih. membunuhnya dan ia pun akhirnya dibunuh." (Muttafaq sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud, "orang itu sebelumnya sudah disuruh bertaubat. t/o



a.J-)



't't



.



o '



"



12a3 )



\



d{ d/9 4g ^ir' :



'J";',



t.



o



//



i6 ,it; vl4;,s, ,rV c.\ ,f s t/



!



,



l,



) .,



.q)\4\:6)



-lI!o



, to



.4



t o '



aritB



L245. Dari Ibnu Abbas q€Y,, dia berkata, "Rasulullah H bersabda' 'Barangsiapa menukar agamanya, maka bunuhlah dia."' (Hadits riwayat alBukhari)1244



7246. Darinya (lbnu Abbas) r4!;,, bahwasanya ada orang buta yang memilliki ummul walad (budak perempuan yang melahirkan anak majikannya) yang selalu memaki-maki dan mencela Nabi H. Ia sudah melarangnya namun budak perempuan tersebut tidak mau berhenti' Maka pada suah-r malam, orang buia itu mengambil cangkul yang tajarn, lalu ia (1733) dalam Shahih. diriwayatkan oleh al-tsukhari (6923) dalam "lstitaabah.rl Murtaddiin", Muslim ''Al-Hudud' Hadits ini dalam kitab (4354,4355) no. kitab "Ailrnaarah", riwayat Abu Dawud dishahihkan oleh al-Aibani dalam shohih Abu Doutud. Lihat Al-Irtuoo' (8/125). t214



shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6922\ dalam bab "lstitabatul Murtaddin"' Abu Dawud (4351), hnu Majah (2535), juga Shohih At-Tirmidzi (1458) dari lkrimah dari lbnu Abbas, lihatA/' lrwaa'(2471\



594



%rl,,4Ail,ma



"r"



meletakkannya di atas perut Ummul Walad, kemudian menindihnya dan tewaslah Ummul Walad. Berita itu sampai kepada Nabi &E dan beliau bersabda, "Ketahuilah bahwa darahnya sio-sio. " (Hadits riwayat Abu Dawud dan para perawinya dapat dipercaya)1245 [r\



't245



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4361) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Al-Hukmu Fiiman Sabba An-Nabi $f ". Huaitr ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Ab u Dawud (4361)



.



Xit'/"1,r-r7tt, (ghrhrr* 9iAaru) 595



trHt lre! BAB HUKUMAN PEZINA



-t;\t



,y *r"ui *W



G1+l



t!,'J';', U i)w ,W yt';'i, ii ,';,';ris!rr,!t r^" e \6i fi - |,tr'Sw,ut "G\'t ,:.\';u, =*rq Gt t* ,* VoK o;t ,rl :Ju {"tr} :Ju; '1^i:lU ,oqss;u:r a;r- L iil"'v ,g)t p'li L";l et ttt ;i yt & ttl: ,lv v-f ) yu * o;' ./e t^;, €.stL! cgul /+r,L#.'",*t:tt 1yr'{ €l,ty ,W u t J'yr',ta ,;')t 'si,t1 ,76 nf , yy * 4.t &,, ,'45b\; C,r'a$]i ,Ut r^;Ur'. rj,. ,dli W 6 (!iJU u'-pt dg ,tjjl ai'.:r J! -ii



7Ur'J.'.#



ol



ly



'::'-,si



zat//ot/



.e1



/



l/



6/



l/



I



o o.,



'



t"..



o



o



1.



,al



o



o t-o



/'



:



a/t/



t,



t



ot



o



/



U_



f, to



1247. Dari



)



t



Abu Hurairah dan Zaid bin Khalid al-Juhani 4{.,,



bahwasanya ada seorang Arab Badwi menemui Rasulullah &8 dan berkata, "Wahai Rasulullah! dengan nama Allah, aku hanya ingin engkau memberi keputusan kepadaku dengan Kitabullah." Temannya berkata dan ia lebih pandai daripada orang Baduwi ifu, "Benar, berilah kepufusan di antara kami dengan Kitabullah dan ijinkanlah aku (unfuk menceritakan masalah kami)." Beliau berkata, "Katakanlahl" Ia berkata, "Anakku menjadi buruh orang ini, lalu ia berzina dengan isterinya. Ada orang yang memberitahukan kepadaku bahwa ia harus dirajam, namun aku menebusnya dengan serafus ekor



7u!t 4-i ul



1258. Dari Ibnu Abbas #, bahwasanya Nabi H bersabda, "Barangsiapa yang kalian temukan melakukam perbuatan kaum Luth (homoseksual), maka bunuhlah pelakunya dan objeknya. Dan barangsiapa yong kalian temukan menggauli binatang, maka bunuhlah dia dan binatang tersebut." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Para perawinya dapat dipercaya namun hadits ini diperselisihkan)1257 ottl //



z,



tz



z



't



F t{l ,JlJ 9f J 9re



,:r'€'+t



fi'.tt ,'ow. "lt te



6,



t



dl



.'



, u.ft#:



. '



t



o



-f J\ f



S



-llo1



.^;ilj L25g. Dari Ibnu Umar ri€F,, bahwanya Nabi $f mencambuk'dun mengasingkan (pelaku zina), Abu Bakar pun mencambuk dan mengasingkan (pelaku zina), begitu juga Umar, mencambuk dan mengasingkan (pelaku zina). (Hadits riwayat at-Tirmidzi, para perawinya terpercaya, namun diperselisihkan tentang kemauqufan dan kemarfu'annya.)t258



t2%



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (214281, hnu Majah (2574) dalam kitab "Al-Hudud". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah no. (2103). /tskol (pada lafazh hadib tercebut) adalah satu dahan di antara dahan-dahan pohon kurma, sedangkan syimraokh adalah ranting yang menjadi tempat buah kurma.



t25'7



Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (44641 dalam kitab "Al-Hudud" bab "Fiiman 'Amila 'Amala Qaumi Luuth", at-Tirmidzi (1455) dalam bab "Maa Jaa'a Fii Haddil Luuthiy", Ibnu Majah (2564) dan Ahmad (2426). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits (ini) tidak kami ketahui selain dari hadits 'Amr bin Abi 'Amr dari Ikrimah dari hnu Abbas dari Nabi *." Al-Hafizh berkata dalam At Taqrib, "Dia adalah tsiqah, namun terkadang keliru." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. Lihat A/-



Irwaa' (2348\ dan Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani. lafazh, "'omola qoumi luuth" diriwayat]an oleh Abu Dawud (4462), at-Tirmidzi (1456) dan dishahihkan oleh al-Albani. t258



Shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi (1438) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Maa Jaa-a Fin Nafyi".



Kl*b9{Adad' (90k



rr*n) 605



,JG,}\



.



'o'n. r. . '.-;->dl



'J



.UrA,i0',



L



I



tt



i)\ J"yt



I



.ASq.'H



,4



p



:JU



e'rfi)



W-, r,\3 J\ ,f') -\r1' :irir ,,\-*ir q:*'Ar:



1260. Dari Ibnu Abas cQ3;', dia berkata, "Rasulullah ffi melaknat para lakilaki yang menyerupai wanita dan para wanita yang menyerupai lakilaki. Beliau bersabda, 'Keluarkanlah mereka dari rumah kalian."' (Hadits riwayat al-Bukhari) 125e



6



,>'1,s.)-t



t,5!ri



'S€



a)\



J"yt j6 ,jG ,$;';'t'Gi



*j



-rrlr



.'-?ii',b,,;ti -t&'ri .EAUq iVt



1261. Dari Abu Hurairuh 6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tolaklah hudud semampu kalion selama kalian mendapatkan ialan untuk menolaknya.



"' (Hadits riwayat Ibnu



Majah dan sanadnya lemah)1260



M ue' a^#G *.ir; "r €g,-: ,tqu")r 0:i'-i2'i': ,o ol$



o'.



.t.



loloi,o



6



rr/,o



f" i,



r:;'h:*'t.6 ;*J:-Jt



f



t.



,o



+fl)



l,



tslr}-,



-lflf



lli)ili



1262. At-Tirmidzi dan al-Hakim meriwayatkan hadits serupa dari 'Aisyah #U' dengan lafazh, "Hindarilah Hudud dari kaunt muslimin semampu kalian." (Hadits ini pun dha'if )1261



Abu 'lsa mengatakan, "Hadits hnu Umar adalah hadib gharib, diriwaya&an oleh lebih dari seorang, dari Abdullah bin ldris, mereka memarfu'kannya." Hadib ini juga diriwayatkan oieh Muhammad bin Ishaq dari Nafi', dari Ibnu Umar secara mauquf, dari perbuatan Abu Bakar dan Umar, mereka tjdak menyebutkan dari Nabi *. Haais ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1438), dia mengatakan, "Sanadnya shahih." Dia menshahihkan yang mauquf dan juga yang marfu'. (Lihat 1259



AlJrwao'123440. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6834) dalam "Al-Hudud", at-Tirmidzi (2785) dalam kitab "AlAdab", dia mengatakan, "Hasan shahih." AlTirmidzi berkata, "Hadits hasan shahih". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi.



1260



Dhaif, dkiwayatkan oleh Ibnu Majah (2545) dalam kitab "Al-Hudud" bab "As-Sahu 'Alal Mukmin Wa Daf'ul Hudud Bisy-Syubhaat" dari jalan hrahim bin al-Fadhl al-Makhzumi, dia didhailkan oleh Ahmad, hnu Ma'in, al-Bukhari, an-Nasa'i dan ad-Daruquthni. LihatAl-Iruroo' \2356\ danDhoif lbnu Majah no. (502).



126\



Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1424) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Maa Jaa-a Fii Dar'il Huduud", dia mengatakan, "Kami tidak mengetahui hadits ini diriwaya&an secara marfu' selain dari hadits Muhammad bin Rabi'ah dari Yazid bin Ziyad ad-Dimasyqi. Sementara Yazid bin Z\7ad adDimasyqi ini adalah dhaif dalam hal hadit." Hadits ini diriwayatkan oleh al-Hakim (4/384), namun didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhoif AlTirmidzi (1424), lihat Al-Misykoat (3570) dan AIJrwao'



606



%drrql*L'lnntnn



t')irr r1friri :aiL il"p



a7#u, 7263. Al-Baihaqi meriwayatkan dari Ali yang termasuk perkataannya dengan lafazh, "Tolaklah hudud dengan syubhat."t26'2



7264. Dari Ibnu Umar cey,, dia berkata, "Rasulullah ,*, bersabda. 'Jauhilah perbuatan-perbuatan kotor yang dilarang AIIah. Barangsiapa melakukannya hendaklah ia menutupi dirinya dengan llndungan Allah Ta'ala dan bertaubatlah kepada AIIah Ta'ala, karena sesungguhnyo siapa saja yang memberitahukan kepada kami masalahnya, maka kami akan menegakkan kitab Allah Ta'ala kepadanvo. "' (Hadits riwayat al-Hakim. Hadits ini terdapat di dalam Al-Muwaththa' dari hadits-hadits mursalnya Zaid bin Aslam)1263 A



(2355) r262



Dhaif, diriwayatkan oleh al-Baihaqi (8/238) dari jalan al-Mukhtar dari Abu Mathar dari Ali



,,-,, secara



marfu'. Al-Baihaqi mengatakan. "Dalam sanad ada kelemahannya." Al-Albanr berkzrta. Cacatnya ada pada al-Mukhtar bin Nafi', al-Bukhari mengatakan 'Munkar'."' Fladits tersebut didhaifkan oleh al-Albani. (Lihat Ai-irLuoo' t23551) Shahih, diriwayatkan oleh al-Hakim (41244,383), dia mengatakan. "lni hadits shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Hadits ini juga diriwayatkan oleh Malik di dalam krtabnya Al-Muwothtln' (1562) dan dishahihkan oleh al-Albani. lihat ShohihulJoami' lI49)



Xil'lrqLrlrL (gL"hu"rr) 607



ri$Jl lr qt! BAB HUKUMAN MENUDUH BERZINA a^x.G jl -rrro ur S'-, is ,qji'JtA 'Uu W r{u ,o1'1)t \) dJJ)tJ-rc#ll .At rlpt;|t'"r, *;;i'l;



,b



W



lot



.^-;"r\t'r3i



,



L';i



1265. Dari Aisyah \$., , dia berkata, "Ketika turun ayat yang membebaskanku (dari tuduhan pezinaan), Rasulullah * berdiri di atas mimbar, kemudian Beliau menyebutkan hal ifu dan membaca al-Qur'an. Setelah turun Beliau memerintahkan dua orang laki-laki dan seorang perempuan agar dicambuk sebagai hukuman. (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Al-Bukhari memberikan isyarat terhadap hadits ini)12e



a:"/, tf p>u"y ,L;ts it}.J\i 'ju *S !," tf:4$ ,W J';:, {'1,- ,:,i}\,^|i U



i,



bt;:.lv ;r,



i fi *'t -rr1r



Jr*'^i'iitx



;



j:i';) L?i e:,;;li {.'! t* e G)



7266. Dari Anas bin Malik ,qS, dia berkata, "Awal mula li'an dalam Islam ialah Syarik Ibnu Sahma' dituduh Hilal lbnu Umayyah telah bezina dengan isterinya. Maka Nabi BE bersabda, 'Tuniukkan bukti (soksi)! iika tidak, maka punggungmu akan dicambuk,"' (Hadits riwayat Abu Ya'la' Para perawinya dapat dipercaya)1265



Hasan, al-Bukhari memberikan isyarat terhadapnga (4827\. Hadib ini diriwayatkan oleh Ahmad 123546), Abu Dawud (4474) dalam kitab "Al-Hudud", at-Tirmidzi (3181) dalam kitab "Tafsirul Qur'an" bab "Wa Min Suratin Nuur", hnu Majah (2567) dalam kitab "Al-Hudud". Hadib ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (318I). I26s



Shahih, hadits Anas ini diriwayatkan oleh Muslim secara ringkas, an-Nasa'i, ath-l'hahawi, Abu Ya'la dalam Musnod-nya, dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An-Noso'i (3469) dalam kitab



608



%ulaqAal,Tnnrarn



t



..



. t.



t,



.gb;.t -r!e -tl i+-\> y o-.-. #_,1>-Jr G -*: -lf lV t'



",



o



o



.



.



lJo



o



rY'4/



1267. Dalam Shahih Al-Bukhari terdapat hadits serupa dari Ibnu Abbas 4!;,.1260



a



\l



o,



j-r;l' d



r



z



3.J^I'



i;,:r;



.'



J^'ri



4/ ':



-:r,..,"1;;i; t'



.q."."\-*



o



!



oor.,



e +,tl\:



,r$,



r;;)



i ,r,.



cJ-UL"



,..



o\1;



,'.&': ' o 'ri .;*.:\



1268. Dari Abdullah bin a-i, iin n"Ui"n da, dia berkata, "eku tetan mengalami masa kekhalifahan Abu Bakar, Umar, Utsman .-to, dan yang setelahnya, namun aku tidak melihat mereka mencambuk budak karena menuduh orang berbuat zina kecuali dengan empat puluh cambukan." (Hadits riwayat Malik dan ats-Tsauri dalam Jami'-nya)1267



'Gi dJt J"y: i6 ,iu #";;f k'Jb J'tJ ,yF f') 'S€ q ^&',r"t i,t G i"rgJ-oi lr ,!q, &w,



-rr11



#



iui-



1269. Dari Abu Hurairah 4+,, dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'Barangsiapa menuduh budaknya berzina, ia akan dihukum pada hari Kiamat, kacuali jika budak itu benar-benar melakukan apa yong dia katakan."' (Muttafaq'alaih) i268 A



"Ath-Thalaq" bab "lGrfal Li'an". LihatA/Jrwao' (2098). r266



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari 14747) dalam kitab "At-Tafsir". Abu Dawud (2254), Ibnu Majah (2067) dan al-Baihaqi (71393) . Hadits tersebut ada dalam



A/-1nu



oo' (20t)81



1267



Diriwayatkan oleh Malik dalam kitabnya Al-Muwoththa'(1520), cet. Al-'Aqidah. dari Abuz Zanad. dari Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah.



r26a



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6858) dalam kitab "Al-Hudud", Muslim (1660) dalam kitab "Al-Aymaan", at-Tirmidzi (1947) dalam bab "Al-Bimr Wash Shilah" serta Abu Dawud (5165) dalam kitab "Al-Adab". Lihat Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani.



Xita,&g&dad, (gtrA^rr



*) 609



aiFJl lr $Lf BAB HUKUMAN PENCURIAN



,3 J r



+l---J lJ\



l-'/ I



)



t



ct t- .tt.'



-b-ax\



feihsrg :-\-o>l



*-\



.a



et W .4f.tsti :G": y', g



)



1, 5): "



,



.a



{iJJi



4



,



:



,,



r.ts.us - J ' 3ii /4 '6: L'/ .I



j



Ul '



'



ll 6



My \-



} ;ii 'p q rM x.e ,;r1!.r



1,270. Dari Aisyah tpg' , dia berkata, "Rasulullah t bersabda, 'Tangan seorang pencuri tidak boleh dipotong, kecuali barang yang dicurinya senilai seperempat dinar atau lebih."' (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim, sedangkan lafazh riwayat al-Bukhari, "Tangan seorang pencuri dipotong jika mengambil barang senilai seperempat dinar atau Iebih." Sementara menurut riwayat Ahmad, "Potonglah oleh kalian iika mengambil seperempat dinar dan jangan kalian memotongnya (iika mengambil) kurang daripada itu. " ltzoe .



. lr. t -irrt 4-:alP .lr,l,,. tu)l



o .



t : ^ii.\a



€ P



XS oi- t'.it O.o:,'



.+-g



1277. Dari Ibnu Umar cey',, bahwasanya Nabi t pernah memotong (tangan pencuri) karena mengambil sebuah perisai seharga tiga dirham. (Muttafaq 'alaih)1270 Shahih. dinwayatkan oleh al-Bukhari (6789) dalam kitab "Al-Hudud", Muslim (1684) dalam kitab .,Al-Hudud". an-Nasa'i (4936) dalam bab "Qath'us saariq",lbnu Majah (2585) dalam bab "Haddr-rs Saariq", Abu Dawud (2384) dan Ahmad (23558). {tladits tersebut beraada dalam Al-lrtr.roo' l24o2l). Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (6795) dalam kitab "Al-l-ludud", Muslim (1686) dalam kitab ''Al-fludud", an-N.rsa'i (4907) dalam bab "Qath'us Saariq", Abu Dawud (4385) dalam kitab "AlHudr-rd" dan Ahmad (4489) Hadits tersebut shahih dan berada dalam Al-lrwoa' 12412).



610



%,lrr4A-l,7na'u.m



', o,



.t-b;i



o1



.



t'6.t



^\tW



,



'o



' o



'



'



1l'U'*ih,r!}r or*'"') '6UU"iA ,eb)t "



J;i



Hurairah .,s, diu berkata, "Rasulullah t berrubdu, 'Allah melaknat pencuri yang mencuri sebutir telur kemudian dipotong tangannya dan mencuri seutos tali kemudian dipotong tangannya."' (Muttafaq 'alaih)r271



tZiZ. Dari Abu



..,



rt ; &iV 'i'" ffi irr tl



,'aC



y^1)t'r$i



tJ|



.rru:lt qjig



t.



o-r) si r&A' a^rv _.* 1 -rrvr ' , ,'-1



:J\49



',.-bLv



?C



i.4



snrlr



))b



t;'i'j '-;"Ft r4i G'i trl t'i\s ';$i "# 6r, ,Qt ";tx .r;i; d ... "-6r * r"yv( J=,bsr # ';\ 'tVt ",1



e, ..i:



JJ(-



O';' tlz



t5!1



o.z



to.o.li.o. 6l 'FU ;i'rt utt : a^;G'f



. ..i.



,o'-t-^oi't,lo



&':



.\^+



l',



lb4 W, ,;, /*t l>. (



7273. DariAisyah Q!;, , bahwasanya Rasulullah E U"*iUa", "epot on kamu akan memberikan pertolongan untuk membebaskan (seseorang) dari hukuman di antara hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah?" Kemudian beliau berdiri menyampaikan khutbah dan bersabda, "Wahai monusiol orang-orang sebelum kalian binoso korena jika orang terpandang di antara mereka mencLtri, mereka membebaskannya dan jika ada orang lemah



di antara



mereka mencuri, mereka menegakkan hukuman kepadanya."



(Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim yang meriwayatkannya dari jalan lain, dari Aisyah Qi' , dia berkata, "Ada seorang perempuan meminjam barang lalu dia memungkirinya. Maka, Nabi ffi memerintahkan agar tangannya dipoton g." )"'2



t2't1 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6783), Muslim (1687), Ibnu Majah (2583) dan Ahmad Hadits tersebut ada dalam A/-Iruu aa' 12410) 1272 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6788) dalam kitab "Al-Hudud". Muslim (1688) dalam kitab "Al-Hudud" dari hnu Syihab dari Urwah dari Aisyah. Hadits ini juga dirrwag,ail Q" ;v>t ".r



o



,



Jo



(,



'r 7.>l c -IYAI c)LJJ



"a'#



L-^t.J-r



J



_iijl



7282. Dia (an-Nasai) juga meriwayatkan hadits serupa dari al-Harits bin Hathib. Asy-syafi'i menyebutkan bahwa pembunuhan (untuk pencuri) pada yang kelima kalinya adalah mansukh (dihapus).t2tt 4A



Miraaran", an-Nasa'i (4978) dalam kitab "Qath'us Saariq", diriwayatkan oleh Mush'ab bin Tsabit bin Abdullah bin az-Zubair dari Muhammad bin al-Munkadir dari Jabir bin Abdullah. An-Nasa'i berkata, "Hadits munkar, Mush'ab bin Tsabit bukan orang yang kuat dalam masalah hadits." Al-Albani berkata, "sanadnya hasan." Dan dia menghasankannya dalam Shohih Abu Daurud (4410), Shohih An-Noso'i. (lihat Al-IrLuoo' 124341). 1281 Munkar, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4977), al-Hakim l4l382J dan al-Baihaqi (81272) dari jaJan Hammad bin Salamah, dia mengatakan, "Telah mengabarkan kepada kami Yusuf bin Sa'ad darinya." Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih." Al-Albani berkata, "Munkar." LihatDhoil AnNosoo'i dan Al-lrwaa' (8188)



616 %rlrr4/r*eTn"^an



f.tl



0l+f9 HJLllt



lr 9!



BAB HUKUMAN BAGI PEMINUM DAN PENJELASAN TENTANG MINUMAN YANG MEMABUKKAN



,'tlt -;



"r3 /a



iit



J-'J ;i



J



t'



.



4h9 o t),



t



.



.i



.



/_" i .. ,,i ,. ,



e\ f



t 6



ii



I Li ^Si,



-\rAr



'j'\.r ;--r J:JLt.,;*;\ t; \)' - ., ,:



>y-t}'l .-;u1" :Jf



. o 3.



J j^->)\



l/



oJb=9



Ju, ' u'6t .^)L "rt"t



1283. Dari Anas bin Malik ^;$.6, bahwasanya pernah dijatangkan kepada Nabi S5 seorang laki-laki yang telah meminum arak, lalu beliau memukulnya dengan dua pelepah kurma sebanyak empat puluh kali. Anas bin Malik berkata, "Abu Bakar ^$a luga melakukan demikian. Namun pada masa kekhalifahan Umar,r*:b, dia bermusyawarah dengan orang-orang, lalu Abdurrahman bin 'Auf berkata, 'Hukuman paling ringan adalah delapan puluh kali deraan.' Kemudian Umar memerintahkan untuk melaksanakannya. " (Muttafaq 'alaih) 1282 o



I



o/



t. -3 - p .rlU, 4.a3 eJO .C , t)'9 \2



:



lzlz



/o



rul i'



/. 't.. 'oE r,JJtt^; /&'J (j=4.)\ J!



t-, io, o1, ol1 +l 4Jr -k;



o'



,



. o .oi



o tl.



ulcJ



J.



. al



)*.,



-lrAt .'



"*,



,1



dl :c^j-r-J-r r-ri



t282 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6773) dalam kitab "Al-Hudud Muslim (1706) dalam kitab . "Al-Hudud", at-Tirmi&i (1443) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Haadusy Syaarib Wa Bayaalu AlMuskir" dan Ahmad (13394). Abu 'lsa mengatakan, "Yanq diamalkan menurut ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi



fi



bahwa hukuman pemabuk adalah 80 kaii cambukan."



?QlAlr9hdil, (gAArr,'n



u) 617



,



9,'



V; ?6W" 1284. Menurut riwayat Muslim dari Ali ,-$, tentang kisah al-Waiid bin Uqbah. "Nabi H mencambuk empat puluh kali, Abu Bakar mencambuk empat puluh kali. Umar mencambuk delapan puluh kali dan semuanya sunnah dan ini (yang delapan puluh kali) iebih saya (Ali) sukai." Dalam suatu hadits disebutkan, "Ada seseorang yang bersaksi kepadanya bahwa ia melihat Walid Ibnu Uqbah muntah arak." Usman berkata, "la tidak akan 1283 muntah-muntah arak sebelum meminumnla."



'it* ::Lt +;C i Jr fi N"d, V ^Ab d")v ?e -rrAo aA,(tr



j;t{yA



,'^i"{ r-\^J -i;-i



.r,.



))\)



,t1.tV,t *,3t



L'.ii



t( . ,1'. . .o i. .yt glJ; Cf\)



c



.6L;o.e



,t



fif6



s o t o, .rii t., ,af "l J



tr\



*r,}, J1.-



t1



j' ,;"sY\i al



a-f $\i ,ft*6



i{t_"}t.ir.,



.a;.")\()



I t,f u.r .€t o



1285. Dari Muawiyah ,'iF,, dari Nabi *, bahwasanya beliau bersabda tentang peminum arak, "Apabilo ia minum, cambuklah dia. Apabila meminum kedua kalinya, cambuklah dia. Apabila ia minum untuk yang ketiga kali, cambukloh dia. Lalu apabila ia masih minum untuk keempat kalinya, maka penggallah lehernyo. " (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. At-Tirmidzi menyebutkan pendapat yang menunjukkan bahwa hadits itu mansukh. Sementara Abu Dawud meriwayatkannya secara jelas dari az-Zuhrl)\284



r283 Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1707).



i2s4 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad 116417,16427), Abu Dawud (4482) dalam kitab 'Al-Hudud",



at-



'lirmidzi (1444) dalam kitab "Al-Hudud", Ibnu Majah (2573) dalam kitab "Al-Hudud". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albanr dalam Shohih At-1-irmidzi (1444) dan Ash-Shohihoh (1360). At-Tirmidzi mengatakan. Hai ini terjadr ketika di awal perintah, kemudian dimanstrkh setelahnya." At-Tirmidzi memakai syahid (penguat) dengan riwayat Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin al-Munkadir



E, Bnliau bersabda, "Jiko io n'teminum orok, mako kolian keempot kolinyo rnoko bunuhloh dio." Dia berkata, nengulongi sompoi apabilo ntencombukngo, "setelah itu ada orang yang dihadapkan kepada Nabi * yang mana ia telah meminum arak yang "[-alu diangkatlah (tidak keempat kalinya, namun ia hanya dipukul tidak dibunuh." Dia berkata, diberiakukan) hukum bunuh. itur adalah rukhshah. inilah yang diamalkan menurut kebanyakan ahli



dari Jabir brn Abdiliah dari Nabi



ilmu "



618



%,rlrr4k"l,'//Lr't



*



J./a



"n5'^t\ f



a'* .J



iu ,iu **'";;'f



lr!e ..' :F, "U' J"i't



^&



""i ",f',



-rrll



"j"-.- O1' ,qJ,



1286. Dari Abu Hurairah .$,. dia berkata, "Rasulullah !:, bersabda. "Apabila salah seorang di antara kalian memukul, hendaknya ia 12ss menghindari (memukul) wajah." (Muttafaq'alaih)



iyrrr irt



!i



,n]r-



tr, tro t



'1,-



*_.(LJ-rj ,4*')t i \,



i, .+ r." uJt J



t287. Dari Ibnu Abbas s,{y,, dia berkata, "Rasulullah ;1:!. bersabda, "Tidak diperbolehkan melaksanakan hukuman di dalam masjid." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan al-Hakim)ttoo



, ,. , .S 4" . \r; e



."+tAt 1300



Abu Dawud (25021 dalam dalamkitab "Al-Jihaad" " kitab "Al-Jihaad" bab "Karaahiyyatu Tarki Al-Ghazwi" dan an-Nasa r (3097) Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3096), Ahmad (11837). Abu Dawud 12504) dan al Flakim (218I), dia mengatakan, "shahih sesuai syarat Muslim, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkan." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An No.so'i (3096). juga dalam A/-Misykoot 13821), dia mengatakan, "Sanadnya shahih."



shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1910) dalam kitab "Al-lmaarah



xit'4'7iJ-1' 627



1303. Dari Aisyah €1, , dia berkata, "Aku berkata, 'Wahai Rasulullah! Apakah perempuan wajib berjihad?' Beliau menjawab, 'Yo, jihad tanpa peperongan di dalamnya, yaitu haji dan umrah."' (Hadits riwayat Ibnu Majah dan asal hadits iniberada dalam Shohih Al-Bukhari\r30z t



,t '4'Jl.b'' ie i,ss -lr.t '4V''';L iy' fj { l^6.t t.la'ili :Ju :f; :ju ,{ rglillJ 7i> :JLa; .:Vt t.l," ' ) l-:*r



tu



(>



ci.



A



,r '.7t



.4e P



1304. Dari Abdullah bin umar q#f-,, dia berkata, "Ada seorang laki-laki menghadap Rasulullah * untuk meminta ijin ikut berjihad. Beliau bertanya, 'Apakah kedua orang tuamu mosih hidup?' Ia menjawab, 'Ya.' Beliau bersabda, 'Kalau begitu, berjihadlah untuk kedua orang tuamu (dengan cara b



erb akti kep ada kedu anya-pent.



brli



:>(;'r,i';:



*



).



""-..i



"' Muttafaq'



alaih



it



:'>'1\>'d.?s,'l-!'1.') -rr.o



(



3"



1



303



)



1r"j; lfr d



ttif



bf



.u;{.ll't;:,6



1305. Ahmad dan Abu Dawud j,lgu ,nnri\^/ayatkan nudit, ,n,uju du'i Abu Said dengan tambahan, "Pulanglah don mintalah ijin kepada mereka berduo. Jika mereka berdua mengizinkon, beriihadloh. Jika tidak, b



erb aktilah kepada



'6ie .7 ,, P t1



m er eka b er



dua. "r3u



'J";'t'Jv :i,, 1. uiy ,ffi irr t v-^,4 o:L-,!y;i)\Jl olJ-,r tt



f zz



'o



C



J z.



"';^*lr "S+,



;; t') -\r.1



4"{/t ,y e



FY tt



shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah (2901) dalam kitab "Al-Manaasik" bab "Al-Hajj Jihaadu anNisaa"'. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majoh no. (2362). Lihat Al-Iruoo' (981), Al-Misykoot (2534) dan dalam riwayat al-Bukhari sama seperti itu dengan no. (2875) dalam kitab "Al-Jihaad".



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3054) dalam kitab "AlJihaad", Muslim (2549) dalam kitab ,,Al-Bim.r Wash-Shilah", arTirmi&i (i671) dalam kitab "Al-Jihaad". At-Tirmidzi mengatakan, ,,Hasan shahih." Hadits ini diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3103) dalam kitab "Al-Jihaad" serta hnu Maiah (2782). bhat Shohih An-Noso'i karya al-Albani. I304



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (27320),Abu Dawud (2530) dalam kitab "Al-Jihaad" bab "Fi Ar-



Rajuli Yaghzuu Wa Abawaahu Kaarihaan". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu



Dowud (2530).



628



%ulu4k'1,'ma'urn



.'uc"rt,tet4, 1306. Dari Jarir al-Bajali +*5, dia berkata, "Rasulullah ff fnrrubdu, 'Aku berlepos diri dari setiap muslim yang tinggal di tengah-tengah kaum musyrikin."' (Hadits riwayat tiga orang Imam dan sanadnya shahih. AlBukhari merajihkan sebagai hadits mursal)



i?.!



;Llt



at



X)



^Xt



1305



J'; ) iu :Ju



W.E,



{c /,



o1, ,t 'tt , la .^)LW {+r '



Sti.z



'9c



-.lr.Y



l'Sj', ,2,]iJr



\)J\-



*



U"rruUau, 1307. Dari Ibnu Abbas qtF,, dia berkata, "Rasulullah 'Tidak ada hijrah setelah penaklukan kota Mekkah, tetapi yang ada adalah jihad dan niet."' (Muttafaq'alaih)1306



',yrs



*y



^#"'qt*\\ ;";"di ?j -rr.^ 'N ,1t1,,."* nL' 't^k'o'tEa J"* d ^JL"6tX.{nil' 'd6,



'ffi



*irr



J";.,'JG :is



1308. Ouri RUu tut,rru



ut-i.i'uri



dia berkatu, "Rur.,l.,flah



#



bersabda, 'Barangsiapa berperang untuk meninggikan kalimat AIIah, mako ia berada di jalan AIIah."' (Muttafaq 'alaih)1307



1305



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2645) dalam kitab "Al-Jihaad" bab "An-Nahyu 'An Qatli Mani'tashama Bi As-Sujuud" serta alTirmidzi (1604) dalam kitab "As-Sair" dari jalan Abu Mu'awiyah, dari Isma'il bin Abi Khalid, dari Qais bin Abi Hazim, dari Jarir bin Abdillah. Al-Albani berkata, "Sanad ini shahih, para perawinya terpercaya yaih-r para perawi al-Bukhari dan Muslim."



Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1604) tanpa ada kata-kata. "Fa'amara lahum binishfil 'oql," dan dalam Shohih Abu Dowud (2645), namun dianggap cacat karena mursal. AlTirmidzi mengatakan, "Aku mendengar Muhammad-al-Bukhari-berkata, "Yang shahih hadib Qais dari Nabi #9 adalah mursal." Hadits ini juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4780) dari Ahmad dari jalan yang lain dari Jarir. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An Noso'i (4793) dan lihatA/-lru.rao' 11207). I



306



1307



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2783\ dalam kitab "Al-Jihad", Muslim (1353) dalam kitab "Al-lmarah" dan Abu Dawud (2480), namun dalam riwayat Muslim dan lainnya tidak ada kata, "Ba'dal Fath" ini hanya ada dalam riwayat al-Bukhari dan at-Tirmidzi. Lihat Al-lruoo' (1187). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2810) dalam kitab "Al-Jihaad", Muslim (1904) dalam Kitab "Al-lmarah", Ibnu Majah (2783), at-Tirmidzi (1646) dalam kitab "Fadhaa'ilul Jihad" dan an-Nasa'i (3136) dalam kitab "Al-Jihaad".



Kta^b?ilnd, 629



1309. Dari Abdullah bin as-Sa'di ';$F,, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Hijrah tidak akan terputus selama musuh mosih diperangi-"' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)1308



e] 'ad, e ';^L'; :* yt



e W y, J';'r'.,Gi ,iG & et';,''1 -vt. ^lt'J,X



.



q#



1310. Dari Nafi' &, dia berkata, "Rasulullah 4E pnrnuh menyerang Bani Mushthaliq ketika mereka sedang lengah. Beliau membunuh orang yang ikut berperang dan menawan anak buah mereka. Abdullah bin Umar menceritakan hal itu kepadaku." (Muttafaq 'alaih, di dalamnya disebutkan, "Pada saat itu beliau mendapatkan Juwairiyah."ltsos



tit$



,J)t J'yt ,-tk :'Jv q*,t) ^ri



t



,i:i'i



t



ot;lt ;p'1 -rr



i ,i.p,-ri' t e'Ai ,!, "'*r;tb')( yt."* ,b Ui';i 13 ,13'fi ,ytr'g',, t'jt.rs ,*, ,ff e ,9' t' t|Pii 'iu 'u'!3:-6',# ri1, ,i4, flk \ ,f& t) ,t')3'ri,5 \i ,t'jJi ;



1308



o'



t



-



;'



shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4172), Ahmad (2181,9\, hnu Hibban dalam shohih-nya (1579) Mawoorid. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Mawaandizh Zham'oan,lihal Al-lrwoa' (7208).



1309



Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2541) dalam kitab "Al-'ltq", Muslim (1730) dalam kitab "AlJihaad", Abu Dawud dalam kitab "AlJihaad" (26331dan Ahmad (4842).



630 %ulrqlrulTna^an



! 1it tis U* jti a"yo o t.



,/o



' '-4. crjb) Fd Jr?l



';si'!'j!rri



frb !



$11



Afp



6:



,y,



+



t5ls



,"Jk



ftf



e4tt:



* ,*



!r,



eit's



oi':n'o';1



:a3J ,.P',t ,'J,;;. w



'J'Lti fri c$ ,'&



U r;t



'1;*'oi



na)



"&)ftf'J\.8y



,y,ft



!:*.L;i.{)ii



-it'



€



{'ef ;*,-'+;f



1311. Dari Sulaiman bin'Buraidah, dari bupuknyu ,tU, iru bnrkatu, "Apabila Rasulullah t mengangkat komandan tentara atau angkatan perang, beliau memberikan wasiat khusus agar bertaqwa kepada Allah dan berbuat baik kepada kaum muslimin yang menyertainya. Kemudian beliau bersabda, 'Berperanglah kalian atas nama Allah, di iolan AIIah. Perangilah orang yang kufur kepada Allah. Berperangloh! jangan kalian berkhianat (mengambil harta rampason sebelum dibagikan), mengingkari perjanjian, mencincang anggota badan dan janganlah kalion membunuh anak-anak. Jika engkau bertemu musuhmu dari kaum musyrikin, ajaklah mereka kepada tiga hal Apabila mereka menerima soloh sotu dari ajakanmu itu, terimalah dan tahanlah dirimu dari memerangi mereka, yaitu: ajaklah mereka untuk memeluk agama Islam, jika mereka mau, terimalah keislaman mereka. Kemudian ajaklah mereka untuk berpindah dari negeri mereko ke negeri kaum muhajirin, jika mereka menolak, beritahukanlah kepada mereka bahwa mereka seperti oronq-orang Arab Baduwi yang rnasuk Islam, mereko tidak akan memperoleh apa-apa dari harta rampasan perang dan Jai' (harta rampasan tanpa peperangan), kecuali jika mereka berjihad bersama kaum muslimin. Kemudian apabila mereka menolak (masuk lslam), mintalah mereka agar membayar jizyah (upeti), jika mereka menyetujuinya, terimalah hal itu dari mereka. Akan tetapi apabila mereka menolak, mintalah perlindungan kepada AIIah dan perongiloh mereko. Apabila engkau mengepung penduduk yang berada di dalam benteng dan mereka mau menyerah jika engkau memberikan kepada mereka perjanjian Allah dan Rosul-Nyo, maka jangan engkau lakukan, namun berilah perjanjianmu kepada mereka, karena sesungguhnya jika engkau tidak melaksanakan perjanjianmu adaloh lebih ringan daripada kamu tidak melaksanakan perlanjian Allah. Apabila mereko menginginkan engkau ogar menempatkan mereka di atas hukum Allah, janganlah engkau lakukan. Tetapi lakukanlah berdasarkan hukummu sendiri, karena kamu tidak tahu, apakah kamu sesuoi



? J\ o^o*t 1 t G,W)\ , ,.,#b, dia berkata, "Rasulullah H (terhadap 'Janganlah harta rampasan perang), kalian berkhianat bersabda, karena balasan bagi pelakunya ialah api neraka dan kehinaan di dunia maupun di akhirat."' (Hadits riwayat Ahmad dan an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1320



I32I. Dari Ubadah bin ash-Shamit



i,'i, f,t,-jUu,



pM



"-ijt oi



,M ),"



i :"* ;'1 -:YYY ,1.



to ,.o +^" Js



l.



"J-a\,



.t.'



oi



.:;t: ,et



7322. Dari 'Auf Ibnu Malik 4*'b, bahwa Nabi H menetapkan harta rampasan itu bagi yang membunuh. (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya berada di dalam riwayat Muslim)1321



;Jw



,;t;',i



Sg ^it'



J';', JLvp\



i



.



..



o'o.



1....o



1



o)v\:! -t> ^>- L*-6"+-i cl;-\.iLr



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3021) dalam kitab "Al-Jihaad', Muslim (1746) dalam kitab



1320



1321



"Al-Jihaad was Siyar", at-Tirmidzi (1552), Abu Dawud (2615) dan lbnu it4ajah (2844) dalam kitab "Al-Jihad" Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (22191,22270), Ibnu Majah (2850) dalam kitab "AlJihaad" bab "Al-Ghuluul" denglan lafazh. "Karena ghulul itu kehinaan, r:olol dnn upi bagi pelctkunya podo Hoi Kiomat." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shchi/r lbnt Ma1ah, dta mengatakan, "Hasan shahih." Dan dishahihkan juga oleh hnu I libban dan al-Albani rlalam Shohih MowaaridzZhom'on (1693), diamengatakan, "Shahih lighairih." LihatA-sh Shohihoh (985)



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2719) dalam kitab "Al-Jihaad". Hadits tersebut ada dalam Shahih Abu Dou'ud no. (2719), sedangkan dalam rrwayat Muslim (1753) dalam kitab "Al-Jrhaad



wa,s



Siyar".



Xttal,Tihal,



635



^\tW



)p i:6.1&,'ox|[fryb / bin 'Auf $,



47'.JJ;t



mengenai kisah pembunuhan 1323. Dari Abdunahman Abu Jahl. Ia berkata, "Keduanya saling berlomba memancungnya, sehingga mereka berdua berhasil membunuhnya. Kemudian mereka kembali kepada Rasulullah * dan memberitahukan hal itu kepada beliau' Maka beliau bertanya, 'Siapakah di antara kalian berdua yang membunuhnya? Apakah kalian sudah membersihkan pedang kalian?' Mereka menjawab, 'Belum."' Abdurrahman bin 'Auf berkata, "Lalu beliau memeriksa pedang mereka berdua dan bersabda, 'Kalian berdua telah membunuhnyo.' Kemudian beliau memutuskan bahwa harta rampasannya untuk Mu'adz bin Amr bin al-Jamuh." (Muttafaq 'alaih)1322



.-.d;r ,pi



-'ib



1tll.!



*



dt oi ,^#" J';-* ;j -rrt



4*>-j.r'.=*) W



l.o't. l;Jl I>.



/4



t1.



., a)-^a c q JJ



z J z o t'" l'



.o



L-l ll (Ji :.1: .,l a>-J--. J J.



I I



e*?



1324. Dari Makhul #,, bahwasanya Nabi ffi memasang manjaniq (alat pelempar batu) mengarah ke penduduk Thaif. (Hadits riwayat Abu Dawud di dalam Al-Marasil. Para perawinya dapat dipercaya. Al-Uqaili Memaushulkan hadits ini dengan sanad yang lemah dariAli '$sltsza



Menegakkan Hudud di Tanah Haram t. ., .t 11 ,'.o,. a,-o



2-



. '-2.



.drJ: it d,;89



1. j \Ajt c/It e-t, u)-c1-a}'t Jt) t,



3" { 6#i; ,':Ja ,a-rAt t r!(



t



,-i "*j -]r-ro



J ,. ') -t-



LP



.^)t 1325. Dari Anas 'S, bahwasanya Nabi ffi memasuki kota Mekkah dengan mengenakan topi besi (tameng) di kepala. Ketika beliau melepaskannya, ada seseorang yang datang dan berkata, "lbnu Khothol 1322



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3141) dalam bab "Fardhul Khumus" dan Muslim (1752) dalam kitab "Al-Jihad was Siyar". Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Al-Moroosil (299) dan al-'Uqaili dalam Adh-Dhu'afo (212M) dari hadits Abdullah bin Khanasy, dari Al-'Awaam bin Hausyab, dari Abu Shaadiq dari Ali. Lihat N ashbur Rooyoh (41230).



636



%,l,qA*L



sedang bergantungan pada tirai Ka'bah." Lalu beliau bersabda, "Bunuhlah dio. " (Muttafaq'alaih)132a



;ti ,,#;-,



/.>



O



'J



a /



o //



'-9



t)'-QJ-Ltr



-lrrl



c



o



.bw.tw js ht;, ,r: >'1;'ri. L'.i o



'.



tl ,



,



.r* '



L326. Dari Said Ibnu Jubair c&F,, bahwasanya ketika perang Badar Rasulullah ffi membunuh tiga orang dengan cara mengikat dan memanah mereka. (Hadits riwayat Abu Dawud di dalam Al-Marasil dan para perawinya dapat dipercaya)



1325



,r ;L) 6.^t W dJt'J'y;,:i ^ga P c3(ro ;1 -rrv t tlo i. t. a . . !' . o9, t. .o I . '{-i') ,'A-;tj ,Su"}\ G';i .f A, 'r/, l* , *^lJ '



/O



.



.,



,



QQJ.



/



o



,.



:



I



I).



ro I . ;,L" "' \ a/



7327. Dari Imran bin Hushain db, bahwasanya Rasulullah ffi pernah menebus dua orang laki-laki muslim dengan seorang laki-laki musyrik. (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dan dia menshahihkannya. Asal hadits ini berada di dalam riwayat Muslim)1326



rirti ril arijr ,"rr'r:



oi^,M



le ;, ,r''.tr'j.i'c';i



F,i * tj .4



-rrr^



n{r;f, ii,rur fr3?i



1328. Dari Shakhr bin al-'Ailah ,si,, bahwasanya Nabi fr bersabda, "Sesungguhnya suatu kaum apabila mereka mosuk Islam, berarti mereka telah menlindungi darah dan harta mereka." (Hadits riwayat Abu Dawud dan para perawinya ditsiqahkan)



1327



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3044) dalam kitab "AlJihaad", Muslim (1357) dalam kitab "Al-Hajj", Abu Dawud (2685) dariAnas, at-Tirmidzi (1691) dan an-Nasa'i (2867). 1325



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu dawud dalam Al-Moraosi/ dan al-Baihaqi (9164). Lthat AlJru:oo'



t326



shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1568) dalam kitab "As-siyar", bab "Maa Jaa-a Fii eat.lil



(1214). Usaaraa Wal Fidaa"'. Abu Isa mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh alAlbani dalam Shahih At-Tirmidzi (15681, dia menisbatkannya kepada Muslim, adapun hadits Muslim itu dengan no. (1641) dalam kitab "An-Nadzr". t327



Sanadnya Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3067) dalam kitab "Al-Kharaaj wal Inrarah wal Fai"'. Al-Albani mendhaifkan sanadnya dalam Shohih Abu Dawud (3067).



KhLjtA.d



637



a/



))



I



J':,



.Q



r



-l.r



,



*



s1 4J



'€'JG



tcl



** 4, o , ,c/-',i -c;r, fPrlrll..:lr c \ y"€.



t2 ..



o ..t o. . ?t €']a.A v..,r J-. e-> v.-cy -lfY1



i ,,rlut ot d8)



l42



6z



o t



, t ,3, t a* Jto ftlt # fi ,F t!



ot-f



.'+rGJ, 1329. Dari Jubair bin Muth'im +$.b, bahwasanya Nabi ffi bersabda tentang para tawanan perang Badar, "Seandainya Muth'im bin 'Adi masih hidup, kemudian berbicara kepadaku tentong pelepasan orang-orang busuk ini (tawanan perong Badar-pent.), tentu aku akan menyerahkan mereka kepodanyo." (Hadits riwayat al-Bukhari)1328



A ,u':i ti



L"t* \,:;,i:ju,Si, "'qr'^Lr /



X,i; r; lr ,u^it jA A\-eaJ ll} )t* .



,,



,



t



'



rt I



/



'Gi



f') -lrr.



,f;',# ,Lr;:i i .l .Lt."a rlo , ,,," *i\.(t'^;Wt d-"



^llt'J';'$



1330. Dari Abu Sa'id al-Khudri "Si,, dia berkata, "Kami mendapatkan beberapa tawanan wanita yang masih bersuami ketika perang Authas. Para



sahabat merasa keberatan (untuk menggauli mereka),



lalu Allah menurunkan ayat, "Wanita-wanita yang bersuami haram untukmu, kecuali budak-budak yong engkau miliki." [an-Nisa': 241 (Hadits riwayat Muslim)132e o



o.



(f-(-e ,.(, ut1 6 t9t t,



\



-F :



t\ ,2



tt



lt ,l'-', ,i.. :JLt u&V., * q, ;,rj -rrt ,.;^,* ;' -";a- uK,;'5s \.\f#,G;



-'e . ,$l; ,p Ly



/a



or, t'-it



1 r,



.a-)g C.a;a .t *t. 1331. Dari Ibnu Umar . ,'.y..', dia berkata, "Rasulullah $f pernah mengirim pasukan perang menuju Najd dan aku termasuk di dalamnya. Mereka memperoleh rampasan perang berupa unta yang banyak. Bagian 1328



Shahih. dirirvayatkan oleh al-Bukhari (3139) dalam kitab "Fardhul Khumus", Abu Dawud (2689) dalam kitab "Al-Jihad" bab "Fil Manni 'Alal Asiir Bighairi Fidaa"' dan Ahmad (27546). Lihat Shohih Abu Dowud karya al-Albani.



l:l2e



Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1456) dalam kitab "Ar-Radha"', arTirmidzi (1132) dalam kitab "An-Nikah", an-Nasa'i (3333) dalam kitab "An-Nikah'' dan Ahmad (11388). Abu Isa mengatakan, ''Hadits ini hasan " Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi.



638



%rlrqArl,'Yna'un



mereka masing-masing dua belas unta dan mendapatkan tambahan satu unta." (Muttafaq'alaih)1330



n,, o,^i*'o:,*#:rff



ffi",#,



r332.Dari rbnu Umar harta rampasan perang Khaibar, dua bagian unfuk kuda dan satu bagian unfuk orang yang berjalan kaki." (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat al-Bukhari)



1331



,L-'i J\)'er ,;4-' ,r+.i iN *'A') .tr)'rni / /. / t 2



:>';>'G"=l')



-trrr



t1 o



.oJ



o



. .



L "ri', ,i-3i ."s 1r;.U 1334. bari Ma'n Ibnu Yazid ,rS, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak ada tambahan bagian kecuali setelah diambil seperlima."' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Hadits ini dishahihkan oleh ath-Thahawi)



61r]F M, lt J';',



1333



t"r# 'i6 &



* i



-^"-";', -vro



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3134) dalam Kitab "Fardul Khumus", Muslim (1749) dalam Kitab "Al-Jihaad Was Sair", Abu Dawud (2744) dalun Kitab "Al-Jihad" dan Ahmad (5883). Hadits ini terdapat dalam Shohih Sunon Abi Dowud karya Al-Albani. l33l



Diriwayatkan oleh al-Bukhari (4228) dalam kitab "Al-Maghazi", Muslim (1762) dalam kitab "Al-Jihad Was Sair", at-Tirmidzi (1554) dalam kitab "As-Sair", Ibnu Majah (2854) dalam kitab "Al-jihad". Abu Isa berkata, "Hadits hnu Umar hadits hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani.



Shahih, riwayat Abu Dawud (2733) dalam kitab "Al-Jihad" dan dishahihkan al-Albani dalam Shohih Sunan Abi Dawud (2733)



Shahih, hadits riwayat Ahmad (5i435), Abu Dawud (2753) dalam kitab "Al-Jihad" bab "Fin Nafli Minadz Dzahab Wal Fidhdhah Wa Min Awwali Maghnam" dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon Abi Dowud (2753).



Xtt'A,\tlaa 639



to,



U.l



ot'.



,:yrt.J-t



Jt ',i.;t'i ,>'i>'rl ift't .a-*')t.rr t-i,:lt, c;iUt ; tc



t.



.



i,



,t,



otl



t./



,o



t'



'



i,



z



"o;fi*;:-?.



1335. Dari Habib Ibnu Maslamah &, dia berkata, Rasulullah H memberi tambahan seperempat sewaktu berangkat (perang) dan sepertiga ketika pulang." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh lbnulJarud, Ibnu Hibban serta al-Hakim)133a



'ti.w



j'i, ^ir'



ok 'i6 wS, ',J ;\ f ) -\rr1 \;t)t'j'ii ^11!u!..-;*r tG e ,s'y- aLG'6U '"'Ruriuilah



.at)



lggO. Oari lt.ru Uma r ,#;.,, diu b"rkutu, ffi pnrnui, yang kirim, tentara beliau memberi tambahan khusus kepada sebagian selain bagian resmi para prajurit." (Muttafaq 'alaih)1335



'^h";



\')



iq- a;;*j. ' l



.



k\t ,-.-a\');At a-rg "e',*i t? ,U'oJL'1 -vrv to ,, ". 1r



,



,',



.



"^|-*t



"



'& o,*"i p ,ri



:;)r'



"€t\J') t4



)\ar iqt



Dari Ibnu Umar u!g, diaberkata, "Kami O.An me-peroleh madu dan anggur di dalam beberapa pertempuran kami, lalu kami memakannya dan tidak melaporkannya." (Hadits riwayat al-Bukhari. Menurut riwayat Abu Dawud, "Belum diambil seperlima darinya." Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1336



til3l.



;.* i';- vt;'b (-i d 1334



o I



z{ t



:JU t#gt e:\ ,-ll -/ ,



o



o



,,



4IJl



o o,, . . . o ,l' r.'r r,1 t:



,+^,iS, \,.



Jl$,"



*" rl.ti



oz



V



,r"j



o / .



_cS



-lffA



, r,,



1^St ots*



Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (2750) dalam kitab "Al-Jihad", Ibnu Hibban (1672) dalam Mowarid dan dishahihkan al-Albani dalam kitab Mawaid Adz-Dzom'an dan diriwayatkan oleh alHakim (2/133) dan dishahihkan oleh beliau lalu disetujui oleh imam a&-Dzahabi serta dishahihkan al-Albani dalam kitab Shohih Sunon Abi Dowud (2750\.



I



3:15



t3:16



Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3i35) dalam kitab "Fardil Khumus", Muslim (1750), riwayat Abu Dawud (2746) dalam kitab "Al-Jihad" serta Ahmad (6214). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3152) dalam kitab "Fardil Khumus", Abu Dawud (270i) dalam kitab "Al-Jihad dan dishahihkan al-Albani dalam Shohih Sunon Abi Dowud (2707) dan dishahihkan juga oleh Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1670) dalam Mouorid dan al-Albani juga dalam kitab Maworid Adz-Dzom'on.



640 %ttln/*l'7nttt"



.€Vt



,il.J;t ,r'^;Lu'1 ,>'1\>



1338. Dari Abdullah Ibnu Abu Auia u$p.,,'diaberkata, "Kami pernah memperoleh makanan pada waktu perang Khaibar. Ada seseorang yang datang, lalu mengambil sekadarnya, kemudian ia pergi." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh lbnulJarud serta al-Hakim)1337



Menjaga Fa'i (Harta Rampasan yang Diperoleh Tanpa Pertempuran)



:eq t



.A ciJ:-Jt t\t



133e Dar



-.r;,{;: l?;: ri:



lntfi;l .: ?



bersabda, 'Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari Akhir, maka janganlah ia mengendarai binatang dari t'a'i milik kaum muslimin, hingga apabila telah kurus ia kembalikan kepadanya; dan jangan pula ia memakai pakaian dari fa'i kaum muslimin, hinggo apabila telah lusuh io mengembalikannya."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan ad-Darimi, para perawinya tidak ada masalah)1338



,i"; $g ^ir' 'J";', & t.o



o.,



G:



c



i. -l^> l;



,



1.o,. o ( to,



+=-i U/l -tl



,



ju d, .\?\ ;. t''3-".;i"*'s -\rt. G'il .6'f4-b4 j.+.1;It lsle F-v t,



,o



(



, o t t



o,



' o



,"



i.



'r.



,\



to



.Ub:-t



1340. Dari Abu Ubaidah lbnu al-Jarrah ,*i,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah W bersabda, 'sebagian orong muslim boleh menanggung keamanan (orang kafir) atas nama kaum muslimin." (Hadits Shahih, diriwayatkan Abu Dawud (2704) dalam kitab "Al-Jihad" dan ada dalam Shohih Sunon Abi Dowud (27O4\ serta diriwayatkan oleh al-Hakim (2lt26J dan beliau menshahihkannya dan disetujui lmam adz-Dzahabi. r338



Hasan shahih, diriiwayatkan oleh Abu Dawud ((2708) dalam kitab "Al-Jihad" dan ad-Darimi (2488). Al-Albani berkata, "Hadits ini hasan shahih. " Lihatlah shohih sunon Abi Dowud (2708)



.



?.., h -gJutv



/



"ri;rr



,o'*



1, t



4



'1.



.



o ,t



tt



.4e :-b ,iS, dia



ot



V q cA:* a;ti;j 4l$l )9 ,L;, o,'



1345. Dari Umar



'-a-'1



^"1"



'



,o.



.4lJl



_L-



berkata, "Harta benda Bani Nadhir



merupakan harta rampasan yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya, yang diperoleh tanpa melalui peperangna oleh kaum muslimin dengan kuda maupun kendaraan lainnya. Harta rampasan itu khusus untuk Nabi * yang beliau belanjakan unfuk keluarganya selama setahun dan sisanya dibelikan kuda dan persenjataan perang sebagai persiapan perang di lalan Allah." (Muttafaq'alaih)1ru



qb:u,'#Wy,)';',



e6's?



jr; '



"S )6 9,'.



*j



-rrt1



-ry..sU ) aJL*-2-1 c:yl> 1346. Dari Mu'adz bin Jabal .:S,, dia berkata, "Kami pernah -



t|



.



z



z)



z



berperang bersama Rasulullah &E di Xhaibar. Kami mendapatkan kambing, lalu Rasulullah ffi membagikannya kepada segolongan orang di antara kami dan sisanya diladikan sebagai harta rampasan perang." (Hadits



1343 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1551) dalam kitab "Al-Musaaqaah".



tu4



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2904) dalam kitab "Al-Jihad", Muslim (1757), at-Tirmidzi (1719) dalam kitab "Al-Jihad" dan an-Nasa'i (4140) dalam kitab "Qasmul Fai"'. Abu Isa mengatakan, "Hadits hasan shahih."



Xr,t,7il.a



649



riwayat Abu Dawud dan para perawinya tidak ada masalah)13as



.ca Jt'4i3e's ,!;rsr, ,'jr''r!.( 'Ig47.



^j,



.4jy1r',jf l,



,*iaq



Dari Abu Ruf,' ,.**,, dia berkata, "Nabi 4.g bersabi u, 'soungguhnya aku tidak mengingkari janji dan tidak menahan para utuson. "' (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)13a6



,n'J;j31 .,



t t



t6.-4t



r"'t Giy ,,sv g



O/



iJp



uut'J'y_t bi



zO



,i'rt:t ilJt *it



U"'l



^Mt;';'ci ?i -rrr^



Ci:



'J:_);\'):, .4,n(}../



\.



,,



j



.o. t#



o nlli



0:A9U



,U'.,1r:,



*



1348. Dari Abu Hurairah 4b, bahwasanya Rasulullah fr bersabda, "Negeri monapun yang kalian datangi, Ialu kalian berdiam di dalamnya, maka bagian kalian berada di dolamnya. Dan negeri manapun yang durhaka kepada Allah dan Rosul-Nyo, maka seperlima dari hasilnya adalah milik AIIah don Rosu/-Nya, dan sisonyo untuk kalian." (Hadits riwayat Muslim)13a7



1345



6A



Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2707) dalam kitab "Al-Jihad" bab "Fii Bai'ith Tha'aam ldzaa Fadhala 'Anin Naas Fii Ardhil 'Aduwwi". Hadib ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (27071.



i346



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2758) dalam kitab "Al-Jihad", Ibnu Hibban (1630) Mawaarid dan dia menisbatkannya kepada Shohih-nga (2643) dan an-Nasa'i. Uhat Shohih Mowoandizh Zhom'oon karya al-Albani.



1347



Shahih, diriwayatJut a;t*itt .q^*1 Jri/&u ,d"*'e'eb( l# 'iti .";: rr, {#t



rslj".;



1353. Dari Abu Hurairah ,.S, bahwasanya Rasulullah 4€ bersabcia, "Janganlah kalian mendahului mengucapkan salam kepada orang Yahudi don Noshrani. Apabila kalian bertemu dengan salah seorang di antara mereka disebuah jalan, desaklah ia ke jalan yang lebih sempit." (Hadits



1350



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1578) dalam kitab "Az-Zakaah", (3038) dalam kitab "AlKharaaj", at-Tirmidzi (623) dalam kitab "Az-Zakaah", dia mengatakan, "Hadits ini hasan." Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (1576) dalam kitab "fu-Zakaah", Ibnu Hibban (794), al-Hakim (1/398) dari Abu Wa'il dari Masruq dari Mu'adz bin Jabal. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (3038), lihatA/-lrutoo' (7951.



I351



Hasan lighairihi, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dalam Sunon-nya (395), al-Baihaqi (61205), dan dalam Musnad Ar-Ruyoani yang diriwayatkan oleh Hasyraj bin Abdullah bin Hasyraj: Telah



'Ai&, dari 'Amr dari Nabi g. Al-Albani berkata, "Cacatnya hadits ini ada pada Abdullah bin Hasyraj dan kakeknya, dan Al-Hafizh menghasankan sanadnya dalam A/-Fofh." Al-Albani berkata, "Hadits ini hanyalah hasan lighairih." (LihatA/-/naoo' menceritakan kepadaku bapakku, dari kakekku, dari



t12681).



646 %ultqLal'mtra^



riwayat Muslim)1352



;" C'. WUt oi ,qW, ;t{,r': "^'';- / )4t ;,o'1 -\YoL :.i ib) 4b l\b 6 ti-ir) :4j ,.Jr"{ eirf \ f -$ ... Uir}t ,.16, w til-,q f :*, o * r, i,fu y, y to



tdz



t



lJ.



t



o',.



,1.



-



l*



,



z



.o i,



t,



z



'|



zJ z



l,,o



oli



.t'-,HJl G Mt: .rylr yl *ft



i



/



ozo,



'A,-,htt



o rt.



o.1.2,.



,f *-es.



{.-!}J-J



1354. Dari al-Miswar bin Makhramah dan Marwan 1U', bahwasanya Nabi }E keluar pada tahun Hudaibiyah. Perawi menyebutkan hadits dengan panjang dan di dalamnya disebutkan, "lnilah perjaniian damai yang dibuat Muhammad bin Abdullah kepada Suhoii bin Amr, yaitu menghentikan peperangan seloma sepuluh tahun untuk menjomin keamanan manusia dan tidak boleh saling menyerang. " (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya berada di dalam riwayat al-Bukhari)13s3



'v $



oiY :4's



,du,



us



,e' ;i ,?r-"J



, ..i' '\ 6 \.:-19 -



o'rt:.u



aJo t to / z



oJo,ci)) Jr



.6 L:,0



)iX. V t"i'1 -voo , r'., o ., " 2,i. to / o ,tt o ./o d t? .t'J .p-i"lc o)i fJ ftuo siiri 'J";'' u r:6 -t



4\, t't U,it eY 'iu .o



6 t,



.t ta;r.r-g



vt ,t iisr'Jtt# |fr



us.v



1355. Muslim meriwayatkan sebagian hadits tersebut dari Anas 4-b, dan di dalamnya disebutkan, "Bahwasanya barangsiapa yang datang kepada kami (kaum kafir) dari pihak kalian (kaum muslimin) tidak akan kami kembalikan kepada kalian don barangsiapa datang kepada kalian dari pihak kami, kalian harus mengembalikannya kepada kami." Maka para sahabat bertanya, "Apakah engkau akan menulis perjanjian ini, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Ya, karena barangsiapa di antara kita yang pergi kepada mereka, maka AIIah akan menjauhkannya dan barangsiapa di 1352



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2167) dalam kitab "As-Salaam", at-Tirmidzi (2700) dalam kitab "Al-lsti'dzaan", Abu Dawud (5205) dan al-Bukhari dalam Al-Adobul Mulrod (1103) serta Ahmad. LlhatAlJrwoa' (7277).



1353



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud secara panjang dengan no. (2765-2766) dalam kitab "AlJihad" dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih-nya di no. (2765). Asalnya ada dalam AlBukhari dengan no. (2734) dalam kitab "Asy-Syuruuth".



XirahTilnd, 647



antara mereka yang datang kepada kita, maka AIIah akan menjadikan untuknya kelonggaran dan ialan keluar.n1354



i.rrci



'p



*l



ils W ,t,dtt



,



vp$,



'# ;



6



oljl



ri



;,e'1 -\Y



o1



lqt4' 1356. Dari Abdullah bin Umar vg$', dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Barangsiapa membunuh kafir mu'ahad (yang terikat perjanjian damai dengan kaum muslimin), ia tidak akan mencium harumnya surga, padahal harumnya surga dapat dirasakan dari jarak perialanan empat puluh tahun." (Hadits riwayat al-Bukhari) 1355 4A



135a Shahih, diriwayad f)t ) , -r,"lAr, ,ai3f, ,ai3t :"-lnt uftVt



o



ot



3



t .



Jz o z .



'il'f- j.l a'>'>-'c/ 7367. Dari lbnu Abbas qgF,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang membunuh empat macam binatang: semut, lebah, burung hud-hud dan burung shurad (sejenis burung pipit)." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1366



1363



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4219) dalam kitab "Al-Maghazi", Muslim (1941) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa-ih", Abu Dawud (3788) dan Al-Baihaqi (91326). (Lihat AlJrwaa' t24UD. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5495) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shaid", Muslim (1952) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa-ih", alTirmidzi (182L), an-Nasa'i (4356) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa-ih". At-Tirmidzi mengatakan, "Sufyan bin Uyainah meriwayatkan hadits ini dari Ya'fur, katanya, "Enam kali peperangan" Sufyan ats-Tsauri meriwayatkan, "Tujuh kali



" Lihat Shoh ih At -T irmi dzi karya al-Albani. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5535) dalam kifab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash Shaid", Muslim (i953) dalam kitab "Ash-Shaid Waa Adz-Dzabaa-ih", Abu Dawud (3791), hnu Majah (3243), anNasa' i dan At-Tirmidzi. Lihat Al I rw aa' (2 495). Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (3057), Abu Dawud (5267) dalam kitab 'Al-Adab", bab "Fii Qatlidz Dzan", hnu Majah (3224) dalun bab "Maa Yunhaa 'An Qatlihi", Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1078). Al-Albani berkata, "Hadib ini diriwayatkan dengan sanad yang shahih sesuai peperangan.



1365



656 %uLt7lilmainn



,i$ IC i;*



&t ,M /ro,:i iu )b',s..i i, ,ft -rrr^



t. 6 . . !.^(,,, 42->\4) a+l)r1



|r3i )



it')t



.e 'ju f W, ut J';'t'iu ii .V '



e



t o./



,'qrQt



..-lLr-.,rll-l



1368. Dari Ibnu Abi 'Ammar, dia berkata, "Aku bertanya kepada Jabir ,;$i,, "Apakah dhab'u (sejenis anjing hutan) itu merupakan binatang buruan?" Jawabnya, "Ya." Aku pun bertanya lagi, "Apakah Rasulullah ffi berkata seperti ifu?" Jawabnya, "Ya." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam. Hadits inidishahihkan oleh al-Bukhari dan Ibnu Hibban)1367



6 s,



yit #) ''J* ,4, ,f ',9'^:i ,^i*' n /t ;,oj -rr



.21 ttJz '1c'-.'-.o.1



.



.,i I o -5 ) : J-* o1-p \+l ..:-*, zJ



z



ot/,



s,o



/ t,.o



c)yl: ,yl) r-t^>l Gfl



1



t/



c



lo-\;-c



i



oz



;-)



j'r ,(



{u.t+t ,y



t*,



.



za. t a1., ol V;II G\ €J' ,Ju"W



..



i,o



/,



.J{-b



4t+ tt



^ o)L:-,I-r



1369. Dari Ibnu Umar q€F,, bahwasanya dia pemah ditanya tentang qunfudz (landak), dia menjawab (dengan membaca ayat), "Katakanlah: 'Tiadalah Aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuofu yang diharamkan ...."' (Al-An'am: 145). Lalu berkatalah orang tua yang berada di dekatnya, "Aku mendengar Abu Hurairah l$b berkata, 'Landak tersebut pemah disebutkan di sisi Nabi ffi, kemudian beliau bersabda, 'sesungguh nya binatang itu termasuk binatang kotor."' Ibnu Umar berkata, "Apabila Rasulullah



ffi



berkata semacam itu, maka hukumnya sebagaimana



yang beliau katakan." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan



syarat al-Bukhari dan Muslim dari beberapa jalan, dari az-Zuhri, dari Ubaidaullah bin Abdillah bin Utbah, dari hnu Abbas." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah dengan no. 12627 \. Uhat Al-lrwao' (2490\.



t367 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (13751), Abu Dawud (3801) dalam kitab "Al-Ath'imah", atTirmidzi (1791) dalam kitab "Al-Ath'imah" bab "Maa Jaa-a Fii Aklidh Dhob'i". AtTirmi&i mengatakan, "Hasan shahih." hnu Abi 'Ammar adalah Abdurrahman bin Abdullah bin Abi Ammar al-Makki. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah (3236) dalam kitab "Ash-Shaid" bab "AdhDhab'u", al-Hakim (Il452l serta al-Baihaqi (5/1&3) dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih AtTirmidzi. LrhatAlJrutaa'(1050), dalam Noshbur Rooyah 16156\. At-Tirmidzi mengatakan dalam '/lolnya, "Al-Bukhari berkata, 'Hadib shahih."'



Xau,&'nnlaaan 657



sanadnya dha'if)1368 oazTz



.W6(s



il)-ll



,_f



4J\



J'y t 69



.'+u"-i,;*') ,'Gat lt



L;i ^;rl'



lnur,rtuUun ffi melarang 1370. Dari Ibnu Umar uPg,',' dia berkata, (Hadits susunya." serta memakan jaltalah (binatang pemakan kotoran) riwayat empat orang Imam selain an-Nasa'i. Hadits ini dihasankan oleh atTirmidzi)136e



"t,



I



to 'r'--f: iJl aJj l) l)lJ-



6:k! 9'a)J -,1 'e -trYl c



.^Itw



w



137I. Dari Abu Qatadah ,-{F,-tentang kisah keledui iiur, "Nabi ffi memakannya." (Muttafaq'alaih)1370 lot of



' -t



'Y 'tb



1372. Dari Asma' binti Abu Bakar vftF',



dia



berkata, kami pernah menyembelih seekor kuda, Rasulullah (Muttafaq'alaih)1371 memakannya."



#



^It )"-', ;ky



&'-At';ri



:'JG ,M.,



t.



"Di



o // 'rl t).,9 Jt



L)-L-o l), lz



zanian



lalu kami



-lrYr



Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (8731), Abu Dawud (3799) dalam kitab "Al-Ath'imah" dan al-Baihaqi dari jalan Isa bin Namilah dari bapaknya. Al-Baihaqi mengatakan, "Sanad itu mempunyai kelemahannya." Al-Albani berkata, "Cacatnya ada pada lsa bin Namilah dan bapaknya, keduanya tidak dikenal." Dan Syaikh tidak menyebutkan dengan istilah majhul. Lthat Al-lrwaa' (2492). 1369



shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3785) dalam kitab "Al-Ath'imah", bab "An-Nahyu 'An Aldil Jallalah wa Albaanihaa", at-Tirmidzi (1824) dalam kitab "Al-Ath'imah" bab "Maa Jaa-a Fii Akli Luhuumil Jallalah wa Albaanihaa", hnu Majah (3189) dalam kitab "A&-Dzabaa-ih" bab "AnNahyu 'An Luhuumil Jallalah". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (7824\,lihat Al-lrwao' (2503,2504).



t370 137



t



Telah lewat di no. (755).



shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5510) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih wa Ash-Shaid", Muslim (1942) dalam kitab "Ash-shaid wa Adz-Dzabaa'ih" dan hnu Majah (3190). Al-Albani berkata, "Adapun hadits pengharaman kuda dan bighal (binatang yang lahir dari kuda dan keledai) itu sanadnya tidak shahih. " (AlJrwoo' 12493)\.



658



%ulryl*f'mzrar



^lt 3;X W 7373. Dari Ibnu Abbas s,e$,, dia berkata, "Dhabb (blwak) pernah dimakan di atas mejanya Rasulullah 3*." (Muttafaq 'alaih)1372



dJ\'J";)'JL



'vt ri e eer rr.t



;.fL, *



?'J -trvt



.€at 1374. Dari Abdurrahman bin 'Utsman al-Qurasyi &, bahwasanya seorang tabib (dokter) pernah bertanya kepada Rasulullah ffi tentang katak yang akan dijadikan obat. Beliau pun melarang membunuhnya. (Hadits riwayat Ahmad. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim, diriwayatkan juga oleh Abu Dawud serta an-Nasa'i)1373 AA



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5536) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shaid", Muslim (1947) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih" dan hnu Majah (3241) dari hnu Abbas. Hadits tersebut ada dalam Shohih Al-Alboni dengan no. (3787), dia berkata, "Hasan shahih." Dan juga ada di dalam Shohih At-Tirmidzi no. (7790).LlhatAl-lrwao' 12498).



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (15639), Abu Dawud (3871) dalam kitab "Ath-Thibb" bab "Fil Adwiyah Al-Makruuhah", an-Nasa'i (4355) dalam kitab "Ash-Shaid" dan al-Hakim (4/411), dia rnengatakan, "Sanadnya shahih, namun keduanya (a.l-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (3877\.



7 ,



ta



t



.i"F; lGi:



t



.Q'f



.i 4d



o



.



J



'J\



\4)i



,



t1.



" I -u-c -tol* 4JJ -lfAl



'G-., "



t



aJJt



//



gt,'f 5



1389. Hadits tersebut mempunyai penguat dari jalan lain di dalam riwayat Abu Dawud yang tercantum di dalam Morosi/-nya dengan lafazh' "sembelihan orang muslim adalah halal, baik ia menyebut nama Allah atau tidak." (Para perawinya dapat dipercaya)1388 4A



didhaifkan oleh Al-Albani 1387



(41



481).



Shahih secara mauquf, diriwayatkan oleh Abdurra"aaq di dalam Mushunnat'-nya (4/481) dalam kitab "Al-Hajj": Telah menceritakan kepada kami hnu Uyainah, dan 'Amr bin Dinar, dari Abusy Sya'tsa, telah menceritakan kepada kami lkrimah, dari hnu Abbas. (Noshbur Rooyoh t6l37l), Al lrwao' (2537). Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih." Al-Albani shahihkannya secara mauquf.



1388



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Al-Morqdsil dari Abdullah bin Syaddad dari Tsaur bin Yazid dari Ash-Shalt. Al-Albani berkata dalam AlJrwoo' (2537\, "lni adalah hadits mursal yang dhaif, ash-Shalt adalah perawi yang tidak dikenal, al-Hafizh dalam At-Toqrib mengatakan, 'Haditsnya lemah."'



XraA,Tnn*a.aa, 665



s-Lall rl! BAB KURBAN



; il p -rrr. \4;t',fr'e ,.[-d- t-. ;" ^L1 *'s :3't ';^;') 'i';\ ':Y, -r* ^* ,#:!-€: ,y e.l't €.uV f 7 o. io( o-.o'7 ,;"u.J-"t e+",g



",*:-|k w ;t;:i,,"s



I



o'o'''o'io"



o i"



o



o'



o'oi



J-u6



z



,



o,



t'tl



o"



""



q';( il?s ^ilr ,-,,i ,''J-,*'i ,#.P'€, ,*J''J'[y".



"Bahwasanya Nabi &8 biasanya 1390. Dari Anas iUr,., Uuttt 'i**',



putih yang bagus dan bertanduk' berkurban dengan dua ekor kambing kibas dan beliau meletakkan kakinya Beliau menyebut nama Allah dan bertakbir,



disampingbinatangitu.''Dalamsuatulafazhdisebutkan,.,Beliaume.alaih). Dalam suatu



(Muttafaq nyembelihnya d"ngun tangan beliau sendiri.'' gemuk'" Menurut riwayat Abu lafazh disebutkan, "Dua ekor kambing



AwanahdalamkitabShohih-nya,..Duaekorkambingyangmahal.''Dengan menggunakunhu.ftsa,bukansin,Sedangkandalamsuatulafazhriwayat bismillahi wallaahu akbar'"t38e Muslim disebutkan, "Beliau membaca o.



,>\y € l'



^gv ,J,i



V



o'., ,.i j'Sr -;-tr" 7\



o



' ,o/



!:



,



,'



lt.



.-o 4J q



-\r1\



uv



u't ,"tb) sl't



rise Shahih, diriwayatkan



Muslim (1966) dalam kitab oleh a1-Bukhari (5565) dalam kitab "AlAdhaahi"' Hadiis ini



dan al-Baihaqi (5238) "Al-Adhaahi", eUu uu*ua tZi94)' hnu Majah-(3120-3155) dan dalam sebuah lafazh Muslim oa n'au U'onoh (7796\



t€rcanhrm a"f"m ,qr-r.J,rJi1iisZ1,'iul*n (1966)



666



%,/',4A.1"1/ln'wn



.*;+i



Er:&)



1391. Menurut riwayat Muslim dari hadits Aisyah €F, , bahwa teliau pernah menyuruh untuk dibawakan dua ekor kambing kibas bertanduk yang kaki, perut, dan sekitar matanya berwarna hitam. Maka dibawakanlah kambing tersebut kepada beliau untuk dijadikan kurban. Beliau pun berkata kepada Aisyah, "Wahai Aisyah, ambilkan pisau." Kemudian beliau bersabda lagi, "Asahlah dengan batu." Aisyah pun melaksanakannya. Setelah itu beliau mengambil pisau dan kambing, lalu membaringkannya dan menyembelihnya seraya berdoa, "Dengan nama AIIah. Yo AIIah, terimalah (kurban ini) dari Muhammad, keluarganya dan umatnya." Kemudian beliau berkurban dengannya.ttnn



A;, i) or?



,€o,



'6i 'SE



t)t J"yt'J$ :J\t #";';:;"Gi



,LG :l's ,'.;Ji !'r',



^ti.;')



f')



-rr1r



.6\iWUA'* ,'&."d', G'r;p



7*, ,,fl ^;lt "Rasulullah



7392. Dari Abu Hurairah ^.S, dia berkata, H bersabia, 'Barangsiapa mempunyai keluasan rizki, namun ia tidak berkurban, maka janganlah sekali-kali ia mendekati tempat shalat kami."' (Hadits riwayat Ahmad dan Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim. Para imam ahli hadits dan lainnya menguatkan kemauqufannya)13e1 '



ilt J"y: ( ;J\t i"r"#:Jti 1,



,. , ,



/



o



t,,- ' ..o t



^i*o



it&;i -:i^i ;,r'1 -rtr o



,



oJ



..1



ztt)



oi o..



r. P"d,f)' o



f*,r



w\sJ t '.tt .4*"i. e4:A



1390



.{ olJt



Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1967) dalam kitab "Al-Adhaahi" dan Abu Dawud (2792). Hadits tersebut ada dalam Al-lrwaa' (41352), al-Albani berkata. "Kurban yang beliau lakukan dengan menyebutkan juga ummatnya yang belum sempat berkurban adalah termasuk kekhususan beliau sebagaimana kata al-Hafizh dalam ALFoth." Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (8074), Ibnu Majah (3123) dalam kitab "Al-Adhaahi" bab "AlAdhaahi Waaiibah Hiya Am Laa?" dan al-Hakim (232). Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih lbnu Matah.



Xihl,Tna*tran, 667



1393. Dari Jundab Ibnu Sufyan +&, dia berkata, "Aku mengalami hari raya Adha bersama Rasulullah ff. Setelah beliau selesai shalat bersama para jamaah, beliau melihat seekor kambing telah disembelih. Beliau bersabda, 'Borangsiapa menyembelih sebelum shalat, hendaknyo ia menyembelih seekor kombing lagi sebogai gantinya. Dan barangsiopo belum menyembelih, hendaknya ia menyembelih dengan namo Allah."' (Muttafaq 'alaih)13e?



Cacatnya Hewan Kurban



'



a



t 6/



!'



.iL- llS ,€!jl



.q,



t,



7 ,



-



e>-->,-a1



1394. Dari al-Barra' bin 'Azib q&,, dia berkata, "Rasulullah ffi berdiridi tengah-tengah kami seraya bersabda, 'Empat macom hewan yong tidok boleh dijadikan kurban, yaitu: hewan yang tampak ielas butanya, tampak jelas sakitnya, tampak jelas pincangnya, dan hewan tua yang tidak bersumsum. "' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta Ibnu Hibban)13e3



Syarat-Syarat Hewan Kurban



,:A:;



lr ry'.iii lF :ffi rtr J';r'Js ,js 4u tG ,2'1 -rv t,-



*



ol



Jl .{ o'tl,arr



.o t .a..:



49Jq lyeu*9



,"i ' / t o/ ' FfJt r&- tf lr



t392



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5562) dalam kitab "Al-Adhaahi" dan Muslim (1960) dalam kitab "Al-Adhaahi".



1393



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (18573), Abu Dawud (2802) dalam kitab "Adh-Dhahaayaa" bab "Maa Yukrah Minadh Dhahaayaa", at-Tirmidzi 17497) dalam kitab "Al-Adhaahi" bab "Maa laa Yajuuzu Minal Adhaahi", dia mengatakan, "Hasan shahih, kami tidak mengetahuinya selain dari hadits Ubaid bin Fairuz dari Al-Bana"'. Hadits ini diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4370) dalam kitab "Adh-Dhaayaa", lbnu Majah (3144) dalam kitab "Al-Adhaahi" dan Ibnu Hibban (1046). Sedangkan lafazh lbnu Majah adalah, "Wol kasiirah" sebagai ganti "Wal kobiiroh". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah (25621. Lihat Al-lrwaa' (11481 dan Al-Misykaat (1465).



668



t-



t



%uh7krl'Tnrnarn



1395. Dari Jabir ,:*ir, dia berkata, "Rasulullah H bersabda,'Jangonlah kalian menyembelih hewan kurban kecuali yang sudah berumur sotu tahun. Apabila kamu sulit mendapatkannya, maka sembelihlah kambing yang jadza'ah (yang sudah berumur enam bulan hingga satu tahun-pent.)." (Hadits riwayat Muslim)13e4



.ev,/



.€V\ |i6 ,\ ,4*"jt l;';.p'i a-;"r\(r.:-;i L ;i 1396. Dari Ali ,,S,, iiu berkata, "Rasulullah H memerintahkan kami agar memeriksa mata dan telinga, dan agar kami tidak mengurbankan hewan yang buta, terpotong telinganya entah bagian depannya maupun belakangnya, atau yang robek telinganya dan tidak pula yang ompong gigi depannya." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban serta al-Hakim)13es



J. #i Li W Ut'"';i ,ls +$, .--lG "di ;"p f-) -rr1v U'&i i', ,.at"'Jt tfr,-i *t-.vj \6':rl'#i"j\'1 ,+'i ^)LW \*V.Wl:o 1397. Dari



Ali bin Abi Thalib ,.$i,, jtu



berkata, "Rasulullah ;g



memerintahkan kepadaku untuk mengurusi hewan kurbannya, membagibagikan dagingnya, kulit dan pakaiannya kepada orang-orang miskin dan aku tidak diperbolehkan memberi sesuatu apapun dari hewan kurban



1394



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1963) dalam krtab "Al-Adhaahi" bab "Sinnul Udh-Hiyyah", namun lafazhnya,"llloo on ya'sur



r395



...."



Dhaif, kecuali...." Diriwayatkan oleh Ahmad (1278). Abu Dawud (2804) dalam kitab "AdhDhahaayaa" bab "Maa Yukrah Minadh Dhahaaya", at-Tirmidzi (1498) dalam kitab "Al-Adhaahi". AfTirmidzi mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Hadits ini cliriwayat)l Jc -l!.. L_/ Anas.13ee



"6t;'Ji'e';iW!t



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2841) dalam kitab "Al-Adhaahi" bab "Fil 'Aqiiqah" serta hnul Jarud (911) dan dia menshahihkannya dariAyyub, dari lkrimah, dari lbnu Abbas. Abdul Haq juga menshahihkannya dalam Al-Ahkoomul Kubroa. Al-Albani juga menshahihkannya, dia berkata



dalam Shohih Abu Dowud (2841), "Shahih, namun dalam riwayat an-Nasa'i dengan laf.rzh, 'Kabsyain-kabsyain' (dua ekor kambing-dua ekor kambing), inilah yang lebih shahih." Llhat AIJrwoa' (1164). 1399



Shahih, diriwayatkan oleh ath-Thahawi dalam Musykilul Alr,ar,lbnu Hibban '1061) Mowaarid, dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohth Mowooondizh Zhom'aon. Ath-Thabrani meriwayatkannya dalam AlAusath (1899) dari Abdullah bin Wahb, dari Jarir bin Hazim, dari Qatadah, dari lbnu Abbas. Ath-Thabrani mengatakan, "Tidak ada yang meriwayatkan hadits ini dari Qatadah selain Janr. Ibnu Wahb menyendiri dengannya." Al-Haitsami berkata dalam Mojma'uz Zowao'id (4158), "Para perawinya adalah para perawi kitab Shohth (ol-Bukhan-Muslirnl." Al-Albani berkata, "Semua perawinya t€rpercaya dan termasuk perawi al-Bukhari dan Muslim kalau seandainya Qatadah bukan mudallis dan temyata ia melakukan 'an'anah, namun demikian ia dishahihkan oleh Abdul Haq daJam Al-Ahkaamul Kubrao." Lihat Al-lrwoa' (4/381)



Kd'm'"e'n'* 67I



.'#r:r',s;-'-jt;rr:, .itt \.1*r ;,o3 ,,st:iGJ



ouu,



1401. Dari Aisyah q+iF", , iun*a Rasulullah'W memeriiunUn ^ur.ku (para sahabat) agar berakikah dengan dua ekor kambing yang sepadan (umur dan besarnya) untuk bayi laki-laki dan seekor kambing untuk bayi perempuan. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan ia menshahihkannya.)tam



.;:;:



z1:Ar



;; ?i ; 'orung



i^:,;;tj';r,*,i'c'*:t -rr.r



Imam 1402. Ahmad aun "-put Kurz serupa dari Ummu al-Ka'biyah.1a01



,o;$^.Wr fw S> L



o2.



t.6.



.L1b-)l @



.



l,



o',



i,su t..



juga meriwayatkan



W, ont'J'ystf -9, ,



6z



tz



| cL,.*rl ol j: .S.tn-r-1 ,UttJr



i;,V3 z



zo z )oz



hadits



-rr.r t



-o.t



AJ9 r{Jj cAg\-r ,o ' \J'



t-'



1403. Dari Samurah *{l-5, bahwa Rasulullah * bersabda, "setiap anak tergadaikan dengan akikahnya; disembelih pada hari ketujuh (dari hari kelahirannya), dicukur rambutnya dan diberi nama." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi)1a02 .I3



Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1513) dalam kitab "Al-Adhaahi" bab "Maa Jaa-a Fil 'Aqiiqah", dia mengatakan, "Hadib hasan shahih", hnu Majah (3163) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih" bab "Al-'Aqiiqah" serta Ibnu Hibban (1056). Hadis ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih AtTirmidzi ( 1513) dan Al-Irwao' (17661.



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6647), Abu Dawud (2834, 2835) dalam kitab "Al-Adhaahi", atTirmidzi (15i6) dalam kitab "Al-Adhaahl', bab "Al-Adzaan Fii Udzunil Maulud", dia mengatakan, "Hadib ini hasan shahih," an-Nasa'i (4218), hnu Majah (3162) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih" bab "Al-'Aqiiqah" dan hnu Hibban (1059). Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Mojoh dengan no. (2577\. Lihat Al-lrwaa' (4/390-391



).



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (27709\, Abu Dawud (2838) dalam kitab "Al-Adhaahi", at Tirmidzi (1522) dalam kitab "Al-Adhaahl' bab "Minal 'Aqiiqah", Ibnu Majah (3165), an-Nasa'i (42201 dalam kitab "Al-'Aqiiqah" dan al-Hakirn (42371. At-Ttrmidzi mengatakan, "Hadis hasan shahih." Hadib ini dishahihkan oleh al-Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi, juga dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih lbnu Majah dengan no. (2580). Uhat AlJrutaa' (7165) dan Al-Misykaat (4153).



672 %ulql,almtnan



rgiiJlg OqIl gu5



KITAB SUMPAH DAN NADZAR ?'.



, o ,,,



.,,ot



."luh}l :1 ,& 3-,:l



.t'nl



-^-9^t



a.il



'J



I



..-r(



a



"€ SW Ut Ltli)'ffi uU\'J"y :f,rir:r,oa.t'-A3--'#'s,-S') .4'c^i"b1.')( ,yur';{,*'il \A,6 og 'F '"lr.q! ''ril'J"ci t-/a



^It



"et



t404. Dari Ibnu Umar r,Ep, , dari Rasulullah ff, bahwauu*u beliau menjumpai Umar Ibnu al-Khatthab di suatu kafilah. Ketika itu Umar sedang bersumpah dengan nama ayahnya. Maka Rasulullah H berseru kepada mereka, "Ketahuilah! bahwa AIIah melarang kalian untuk bersumpah dengan nama ayah kalian. Barangsiapa bersumpah, hendaknya ia bersumpah dengan nama Allah atau diam." (Muttafaq 'alaih)1a03 , >'1\



l,



>



- lt.0



,oilU 11 rri.U; l-9 ,rr.rilrr



4o'ytb



e?:l\*rrtP



1405. Menurut suatu riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i dari Abu Hurairah ,$i; dalam hadits yang marfu', "Janganlah kalian bersumpah dengan namo ayah kalian, ibu kalian, dan iuga iangan bersumpah dengan nama-nama sesembahan selain Allah. Dan ianganlah bersumpah dengan



1403 Shahih, diriwayatkan oteh al-Bukhari (6646) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur" dan Muslim (1646) dalam kitab "Al-Aimaan".



Xittl"



SunpalvaantYtt^d"t^' 67 5



nama Allah, kecuali kclian harus jujur."laoa



G #G



,'# ir 'J"i';'Js:Ju



:':ill



*iI".,



;';;',j"fj



-rr.T



.4''i,#,|b



ei:tA-



".



14i.)i,. Dr:ri Abri iiurairah .,v--.:., dia berkata, "Ra:'uluilh ;+. ter.abdu, ont' 3 t; n: p r i n. t-t h a r u sl ah Lif i y t\n g dib e n ark a n cl eLt te r r'i at nn u. "''



'



(



r



J



1o " .F-.,/



o'



.o i .to '" l, ,.' / -,i - *1;, * -eIL;Jt +,}i;*#t * t:,',1'g';



,, t,



i407. Daiam suatu riwayat, "Sunrptrh itu menurut



*ti_.y



niat. orang yong



mertinta surnpah." (Kedr-ra hadits di atas diriwayatkan oleh Muslim)1406 /tt



rr1;i :s o



^i"'i"-,:[ t'



,Ju



.



"*l a



)b ; ;]'.;t t,:t;



-ri.,r



ufJ.J,$j "jb"fsJ ,w* r-* \A';t'r;i't j;4 dLe'dt -rd" l.* +i' irlr :i;r"'=; hi "3, J3'J;1 +? r" +1' /



/



o2



,



t



'



-o



.



r.



t.'.



. | :



" 'r' .r-J;l.,



;"t



o



I



'



o



.".'/:-



'rg 45.i" \, )



l'ort



i,



,tJ +1n, '-J ,J'



:, qJ



/



. , o , 3 ,



.d i-t-*l'-'i'/



ot-r.-



',5 J;5



,'# 6-,iu,,', i ;r"



q



J



+ir



140,3. Da:i Abdr-irrahman bin Samurah'.$,, dia berkaia. "Rasuiuliair;# l.e rs,ibcla. 'Apctbi!a kamu teloh berst;,npah. la!u l.amu ;r--,erir:rrdcn g cCct hnl



yarry !ibi!'r bai!. tiarlnya ntalcc /:ct;rylah hdffa:t'rt ilxli{ :jlln'Utai.lnu rian kerickartlah Vang leLtih br;ik itu "' (lr4i;itafacl 'alaih)1a07 $g{isngka:r tlalarrn laftrzh al-Brikhrri, "Maka ke{ark-anlah perhuafan tlang !ebrli br'ix iiri dirn bayariai-, kaffarai sur:ri-rahnlu." Dari d.ilani liv;:yaii Abu riq Shahih.



diriwayatkan oleh Abu Datrud {324S) dalarn kitat: "Al-Aim.ian wan Nudzur-ir". bab "Fii "Al.Aimaan'. lJ;rdiis rn; ilishahrh}ran oleh 'ihaa" . ;.ui'Naser'i {li7o9) ciaiarrn kitlb ai-Alb;rni daiam Shch:lr Ahu Dr:wud \':,248:1. ii.,rraal-,i;1,,:irl I lalf Bii



r1'1 Shahili.



Lliri*,ay;rlkan,rielr Mr,rslim i1653) dai., l kite;i; Ai,Aiir-,.rn" ,1an Abtr D.r'.i'ui iii:?55). ' Slrahih, diriwayrrtkarr cich irluslinr (16i;3) d.rrr ;\i-.1 I irrrairair r'r; Strahih. dirrwayathan oieh al-Bukhan i6to221 9ql o)t)l) tentang firman Allah Ta'ala, "Allah tidak



menghukum kamu disebobkan sumpahmu yang tidak dimoksud (untuk bersumpoh)." [Al-Baqarah: 2251, dia mengatakan, "ltu adalah seperti perkaiaan seseorang, 'Tidak, demi Allah. Benar, demi Allah."' (Hadits riwayat al-Bukhari dan Abu Dawud menyebutkannya secara marfu')tntt



* jl tf l



J';'r'J6,iu 4$'" i;;'ci'*'s -)rrr :r, qu'-rsr ic': ^}L le .|aLt';it ur-a>i 5; ,u,:"r.';|);,j ,,t,), ,& q C(;,\6t"; oi 3;Ar, ,iC-'ti';rL ,W



it



1413. Dari Abu Hurairah q*i,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Sesungguhnya AIIah memiliki sembilan puluh sembilan nama, barangsiopa yang menghitungnya makq ia akan masuk surga."' (Muttafaq 'alaih. AtTirmidzi dan lbnu Hibban meyebutkan nama-nama itu, namun sebenarnya itu adalah ucapan sebagian perawi)1a12



atLl';'1 -tttt :*Ict/il Jtii ,U's'F



l\ry ;ri :S8 ltJ'|','JG:'JG @, )t i L',ri t'



'o



I



,



.S



.,n,.



'GJt



i



,



lF )$ $ jt t



C;i :rie



o



14i0 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6920) dalam bab "lstitaabatul Murtaddiin". r41r Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (6663) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur", Abu Dawud (3254) dalam kitab "Al-Aimaan wan Nudzuur". 1412 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6410) dalam kitab "Ad-Da'awaat" dan (7392) dalam kitab "AtTauhid", Muslim (2677) dalam kitabb "Adz-Dzikr Wad-Du'a", at-Tirmidzi (3506-3508) dalam kitab "Ad-Da'awaat" serta hnu Hibban (2188-89\ dalam Shohih-nya. Al-Albani menshahihkannya, dan at-Tirmidzi menyebutkan Al-Asmaa'ul Husna itu (3507), Abu Isa mengatakan. "Hadits ini gharib." Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani dalun Dhoil At-Tirmidzi.



678 l.



%uluqkrL'lnnnan



'



t



.dL-



1414. Dari Usamah



bin Zaid



$,,



.t o .t. 7 . .



a->-=--ct



I



. o9.



q;!)\



3.1 dia berkata, "Rasulullah ffi



bersabda, 'Barangsiapa yang diberi suatu kebaikan, Ialu dia mengucapkan, 'Jazaakallahu khairan' (semogo Allah membalas kamu dengan kebaikan), maka sungguh ia telah benar-benar memberikan pujian." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1413



I iitl ilsj



jA,



f



;4i fi W d,



f



zz



i



-P^t J'W) - lLlo rr 4 L'p" Y,:l: 'y'.' ^|L v3tX.{,1+Jr , , -if" e\ , ui*F,



1415. Dari Ibnu Umar ,.;W, dari Nabi W, bahwasanya beliau melarang nadzar. Beliau bersabda, "Sesungguhnya nodzar itu tidak mendatangkan kebaikan. Nadzar hanyalah keluar dari orang yang bakhil." (Muttafaq 'alaih)1414 t.o



,ilr iirky :ffi ^irr J';'r'Jti,j6,i*i -rG ,1. A*;,e '-P q -lll1 .q.#?tuk .;tJ=}r ,{"'Ail ,^r'.'+y"-it':t;', # 'ifl ^'tt * bersabda, 7416. Dari 'Uqbah bin 'Amir o,s,, dia berkata, "Rasulullah '



t



o 2 z



tJ



J



-'



'Kaffarat nadzar adalah (sama) dengan kat'farat sumpah."' (Hadits riwayat Muslim. At-Tirmidzi menambahkan, "Apabila io belum menentukan nadzarnya." Dan ia menshahihkannya)1a15 t,



tolt



at . o.



t'rtt 'o'l', gf AV./l p iU t:S ,'f9:VP d-t- ;,c a& c.t c+-t,, :;1.: dUJ -'ltlv Cr) ' v'g"; 'ni'6')w '^i')tK ,z?ti eiiu'):{ ,y) ,,i.,.i, 0 .'r.*J ;''|4U6 uje o z\



car*,r-



I



Oz



c



t/--J



6z,z



t



,zt



1413



Shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi (2035) dalam kitab "Al-Birru wash Shilah" bab "Maa Jaa-a Fil Mutasyabbi' Bimaa l-am Tu'thah", dia mengatakan, "Hadib ini jayyid gharib, kami tidak mengetahuinya dari hadib Usamah bin Zaid selain dari jalan ini." Dan diriwayatkan oleh hnu Hibban (3404) dalam Mouroorid serta dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Maowooridizh Zhom'oon. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (2035). Lihat Al-Misgkoot



414



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6608) dalam kitab "Al-Qadar" dan Muslim (1639) dalarn



(3024\. I



kitab "An-Na&r". 1415



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1645) dalam kitab "An-Na&r", at-Tirmidzi (1528) dalam kitab "An-Nudzuur wal Aimaan". Hadib arTirmidzi dishahihkan oleh al-Albani dalam Dhail At-Tirmidzi



no. (1528) tanpa ada atambahan tersebut, "Apabila dia belum menentukan nadzamya." maka tambahan itulah yang dhaif. LihatAl-Irwaa' (2586\.



7



ol



/l



Lr1t "/Kardam di -ttrt dalam "os-,



ini memiliki penguat dari hadits



ao



/ t.'



|



fu f3"i 'rr-



11



.{ t5l irU't:,}



.€gt'r&'J



,'t'rtt "iJ



1425. Dari Jabir db, bahwasanya ada seorang laki-laki yang berkata pada hari penaklukan Makkah, "wahai Rasulullah! sesungguhnya saya telah bemadzar jika Allah menaklukan kota Makkah untukmu, aku akan shalat di Baiful Maqdis." Beliau bersabda, "shalatlah di sini. " Orang tersebut bertanya lagi dan Rasulullah bersabda:, "shalatlah di sini. " orang ifu masih bertanya shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3314) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur" bab "Maa Yu'maru Bihi Minal Waafaa' Bin Nadzr" dan ath-Thabrani dalam Al-Kobiir. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam shohih Abu Dowud (3314), dia menisbatkannya kepada hnu Majah (2131). Uhat Al-Misyko at (34751karya al-Albani, dia mengatakan, "Sanadnya shahih."



sanadnya hasan, diriwayad'ril, |&i i6', .4.{;Jl JriJ to t .



a/



I



2



t



/



I



/



'/



7447. Dari Abdullah bin Umar qqf,, dia berkata, "Rurutulluh 48 bersabda, 'Tidak sah persaksion seorong laki-laki dan perempuan pengkhianat, persaksian orang yang dengki terhadap saudaranya, dan tidak sah juga persaksian pembantu rumah terhadap keluarga rumah tersebut."' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud)1aa6



':'-c2u



'ly



:J6 .,



w^ii' r



i';r'6';i



.',. - t,, o rf7,..



,. .4.*\, ,J\) ,>ylr



#



,9"



yl



oll-, .{ 3;)}



i;;



'e-i "'



f')



-\LL^



*W &'+:U.'LSV,



1M8. Dari Abu Hurairah 4b, bahwarinvu'aiu mendengar Rasulullah bersabda, "Tidak soh persoksian orang Baduwi terhadap orang kota."



(Hadits riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah)1447



u"s.o'i-



f;tt



t-^,61'ot



i,ita'+t '8 '#, otV*t ; ';^'p'1 -tLL\



ilr '.r-e\: df: ,*ir f 'q,)r t, M iJt J'y,t F'€ ; g.tti i .',s r3t



"'P



;lr, t^'.



^a:' dia pernah berkata 1449. Dari Umar bin al-Khatthab qS, bahwasanya ketika berkhutbah, "Sesungguhnya orang-orang pada zaman Rasulullah ffi diputuskan hukumnya melalui wahyu, dan wahyu ihr telah terputus. Maka kami sekarang memutuskan hukum terhadap kalian berdasarkan perbuatan kalian yang tampak pada kami." (Hadits riwayat al-Bukhari)1448



1446



Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (6860). Ahmad Syakir mengatakan, "Sanadnya shahih," dan Abu Dawud (3600) dalam kitab "Al-Aqdhiyah". Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih Abtr Dou.'ud (3600).



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3602) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", Ibnu Majah (2367) dalam kitab "Al-Ahkaam" dan al-Hakim (4/99). Al-Albani berkata, "Hadits tersebut sanadnya shahih,



para perawinya semuanya terpercaya, yaitu para perawi al-Bukhari dan Muslim." Dan al-Albani menshahihkannya dalam Shahih lbnu Mojoh (1931) dan AlJrwaa' (2674). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2641) dalam kitab "Asy-Syahadat".



694 %uhqAulm"rrn



ir!, i;,ur'"i fi W q:t ,r



fi',L



& iF.



/



o



€;t



o..



,f s -lto'



,f* ir'€*|iJ';.rA'



1450. Dari Abu Bakrah .;$i,, dari Nabi W, bahwasanya beliau menggolongkan persaksian palsu kedalam dosa-dosa yang paling besar. (Muttafaq 'alaih dalam hadits yang panjang)tnnn



'&Ut



,ti ,taiili, u,t3 6 ;Y ,f't -'tLol 4t i, ',h).jtEfl 2 . to €e ,ll 4->ft .QLJ ':i ,Wu ql" ..,'bi ,ls .4 :Jv .{ t .'tbttj €U:, ;;.tt'), &i,-> rr,-,!.1 t.



.o



/



/ o



z



1451. Dari Ibnu Abbas q{f,, bahwu NuUi S pernah A"iunyuk;p";; seorang laki-laki, "Apakah engkau melihat matahari?" la menjawab, "Ya." Beliau bersabda, "Seperti itulah, hendaknya engkau dalam memberi saksi atau tinggalkan." (Hadits riwayat Ibnu 'Adi dengan sanad yang lemah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim, namun ia keliru)1450



.-LoG'c X -. J a)t/



4



/



/



2i l>



oJ)l



'J'y



5,



t



.t



t ot c s.# ;rV J\ _c: .'ez



o,



-lLoY



4/



,tr.



Jj



zo



','.



!'



. t,.



.J



o t1c, t.o



t



t,



I



-o .J-> o:L-,l,lVS G.Al: :yl> yly ,J,-..' a-,7\ Ibnu Abbas q#F-,, bahwasanya Rasulullah ffi memutuskan



1452. Dari suatu perkara dengan sumpah dan seorang saksi. (Dikeluarkan oleh Muslim, Abu Dawud, dan an-Nasa'i. Ia berkata, "Sanad hadits ini baik." )lasl



t449



Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2654) dalam kitab "Asy-Syahadat" dan Muslim (87) dalam kitab "Al-lman".



1450



Dhaif, diriwayatkan oleh al-'Uqaili dalam Adh-Dhu'old (380), hnu 'Adi dalam Al-Komil (612o7l dan al-Hakim (4198, 991, dalam sanadnya terdapat lbnu Masmul. Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih." Adz-Dzahabi berkata, "[-emah." Dia juga berkata, "hnu Masmul itu didhaifkan oleh lebih dari satu orang." Hadib ini didhaifkan oleh al-Albani dalam Al-lrwoo' (26671. Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1712) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", Abu Dawud (3608) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", Ahmad (2961), hnu Majah (2370) dan an-Nasa'i dalam Al-Kubro. Hadits



1451



tersebut ada dalam A[In.uao' (2683\



.



Xital,9ena^dikw 695



'



t



.Jt .-



t



o.



Jl



1453. Ada hadits serupa dari Abu Hurairah ,:$ Yang diriwaYatkan oleh Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban.1a52



AA



(1343) dalam shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3610) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", at-Tirmidzi kitab



,,At-Ahkaam', dan lbnu Majah (2368) dari jalan Abdul 'AzizbinMuhammad bin Rabi'ah bin Abi bin Abi Shalih dari Abu Hurairah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan



Abdinahman dari Sahl



gharib." Al-Albani berkata, "sanadnya sesuai syarat Muslim." Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih A t-Tirmidzi ( 1343). Uhat Al-lruroo' (8/301 )'



696 %ul,rylil,T na,ran



eti+.119



UflJl H!



BAB DAKWA DAN BUKTI



,fi,e



JJ}



ils



W'"Ct



t.o/



cV ,l.t ,-f ,.



L



&'d,&'#' ,Ft,r:4,ii3



-lLoL



\s9)) .folP{ o7. t-at , o7. .* s":' .0 Arlt



{



z



,e|.



o Lzo



z



.,",U



1454. Dari Ibnu Abbas q#!;,, bahwasanya Nabi * bersabda, "seandainya orang-orang selalu dikabulkan dakwaan mereka, niscaya orang-orang akan menuntut darah dan harta orang lain, namun bagi terdakwa berhak bersumpah. " (Muttafaq'alaih) 1a53



,f tb



.'.-&)l



c



,€1,*j,



qiY :7a--c 1t1l.! t,-'6;1=JJ3 -\Loo



*



4



/



//



4



4-f:i L455. Dalam riwayat al-Baihaqi dengan sanad shahih disebutkan, "Bukti diwajibkan atas pendakwa dan sumpah diwajibkan atas orang yang mengingkari.,l4&



,t'-&,;'tt cj*Jt tr



{; ,p }" w 4t oi ^#"i;:}'o_..i'f', ., t. t.,



t



,o ,oJ&



o z,



.t'.,1\4)t ol1.l ..i-.1 aa,t c;,:^J' Ot



o t,o,..o



f**



-rLol



tc a,-,'



f-6*2 ..tl ;"8



Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4552), Muslim (1711) dalam "Al-Aqdhiyah" dan al-Baihaqi hnu Juraij dari hnu Abi Mulaikah dari Abdullah bin Abbas. Hadits tersebut terdapat dalam



dari jalan



Al-lrwaa' (26$.).



Shahih, diriwayad: ,'l lr Ll'ft)



:'Jte



J',;'rLi , .



t4'



5,,



d-;r-



'4^5G 'r:p



?)



-lIVo



{c'r*I |'r$i



7475. DariAisyah q€F', , bahwa Rasulullan & U"r*U d,a,'Wala' adalah milik orang yang memerdekakan."' (Muttafaq 'alaih dalam hadits yang panjang)la7a



Z;,,J



1472 1473



ill



J"y-t JG



'F 'j6 v# ;t fj -rtvl



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1668) dalam kitab "Allman". Hasan, diriwaya&an oleh Ahmad l522Ll, Abu Dawud (3932) dalam kitab "Al-'ltqu" bab "Fil 'ltqi 'Alasy Syarth", hnu Majah (2526) dalam kiSb "Al-'ltqu" bab "Man A'taqa 'Abdan wasy taratha khidmatahu" dan al-Hakim (2/213) dari jalan Sa'id bin Jamhan dari Safinah. Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan." AlAlbani menghasankannya dalam Shohih Abu Dowud (39321, Al-lrwaa' (17521 dan Al-Misykaat (3398).



Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (27691 dalam kitab "Al-Buyu"' dan Muslim (1504) dalam kitab "Al-'ltqu".



7O8 %'rlrqk'L. nr^-,



'



a



to



t.



3 . ,



cdL> ;al @)(



U^, i8t .+'Jo'i:5 Lqx ,.-*!Jr 4* t .b-ilt t* 4. "1'i>\ €*6 "Rasulullah O/



r:eF,. dia 7476. Dari Ibnu Umar rpg, dia berkata, berl H bersabda, 'Wala' adalah kekerabatan sebagaimana halnya kekerabatan nasab, tidak boleh dijual dan dihibahkan."' (Hadits riwayat asy-Syafi'i, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim. Asalnya berada di dalam Shohih alBukhariMuslim, namun bukan dengan lafazh ini)1475 A



r47s Telah lewat di no. (986), lihat ShohihulJomi' (7757).



K,au,&'mzr"u/**a*t* 7Euda"&, 7 09



r{l c!



ggJl pfg ,+r5llg



BAB MUDABBAR, MUKATAB, DAN UMMUL WALAD luludabbar ialah seorang budak yang dijanjikan akan merdeka apabila majikannya meninggal dunia.



Nlukatsb ialah seorang budak yang dijanjikan akan merdeka oleh majikannya jika ia mampu membayar dirinya secara diangsur.



Ummu walad ialah seorang budak yang memiliki anak



dari



majikannya.



k"l



,;\ ?



'd



e>v'JLi )e::\t



,r /



*,



oi ^9" r.G t/



f



-rrvv



;t4t { re y,.+" ue tJLi! W. €lt u.i'{.t ,t;- lc'^s "€'j '*p': 'i'X r^r, fr^,u,i rt, tu 3 at!!u rA LA ^lL iJv': itbL'ti ,f'r) yV.U.'oeG ,'Jt lt 0g') ,"G,A,?,t) to.t



A)



t,..o.',,



r ao /



o .o. ' o l,



'r,'.



:"+



/4



l2/



hJff'-#lul



7477.Dari Jabir .,*[,, bahwasanya ada seorang l"k, Anshar yang hendak memerdekakan budaknya setelah meninggal (cara mudabbar), padahal ia tidak memiliki harta lain selainnya. Sampailah berita itu kepada Nabi ffi, lalu beliau bersabda, "Siapakah yang akan membelinya dariku?" Lalu Nu'aim bin Abdullah membelinya dengan harga delapan ratus dirham. (Muttafaq 'alaih, dalam suatu lafazh riwayat al-Bukhari disebutkan, "Lalu ia (orang yang akan memerdekakan) membufuhkan sesuafu." Dalam suafu riwayat an-Nasa'i disebutkan, "la memiliki hutang, maka beliau menjualnya dengan harga delapan ratus dirham lalu diberikan kepadanya,



7lO %ul'rful'm'rn tu



dan bel iau bersabda, " Lunasilah hutangm u' " )r



a7



6



,,SsM'd,f ,&:? t,yri?,.;l / ):*';j -tLYA .,c. z!,'o.tit,."i ",'7to )')tr";\ o'i\ .a/{'o ,[-! ' et Al.rls, q y"i' sr{ te "+5rK;it .3v, i&3 ,u>,\r, ,',-3,i',t:-'L\ # t,,



1478. Dari Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya,;s, dari Nabi masih ada $f;, beliau bersabda, "Mukatab itu statusnya masih budak selama siso dori angsurannya (yang belum dibayar), walaupun sebesar satu dirham." (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad hasan, asalnya ada di dalam riwayat Ahmad dan tiga orang Imam. Al-Hakim menshahihkannya)t477



i(



rily



'4€



^iJ



\ J';,'J\i ,Uu ue/' 'aJ- ?i V't -rtv1



:^;L, i6, .4lil--r-ixii ,€'ti6 JJ



\



t



,.'./ t



i)'rb. J\?') c r.-i\\,o I



f



od.,. ),



,tAV C



,



' .L|b ?l 4>s



,W



rl1i ,e'ra



,?f ts11'^&i rtt',rA",;At ,tl,



t484. Dari Abu Hurairah .,*b, Rasulullah 4E bersabda, "Hak



e



seorang



muslim terhadap sesama muslim ada enam, yaitu apabila kamu bertemu dengannya ucaplah salam kepadanya, apabila ia mengundangmu maka penuhilah undangannya, apabila ia minta nasihat kepadamu maka nasihatilah dia, apabila dia bersin dan memuji Allah maka doakanlah, apabila dio sokif maka jenguklah, dan apabila meninggal dunia maka irinElah jenazahnya. " (Hadits riwayat Muslim)1483



'pU Jttl$i) ,I;3iu ,'lG ^\W,;;":)',e_,i *) -,rfAo 'SE !, {a,1itj 1 oi 3rr('ri, ;3o'-f '} u Jttl{t; ;e'J;;i



.*



oi. t'.at



oez



iFij;



^fur



1485. Dari Abu Hurairah ,i$F, diu berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Lihatlah orang yang di bawah kalian, jangan kalian melihat orang yang berada di atas kalian, karena dengan begitu kalian tidak akan meremehkan 1483 Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (2162) dalam kitab "fu-Salaam", at-Tirmidzi (2737) dalam kitab "Al-Adab" dan an-Nasa'i (1938). At-Tirmi&i mengatakan, "Hadis hasan shahih", namun lafazh riwayatnya adalah, 'Al-mukminu'olol mukmini siftun," dan dishahihkan oleh al-Albani, lihatAshShahihoh (832).



Xit'A,9elsr4*'" 717



nikmat Allah yang telah diberikan kepada kalian."' (Muttafaq 'alaih)rae



'1,



f Wut'J';'rUL i,Sv ^&, ot;,L ,/ ,/\|t ;,o'1 -tttt



o A,;'r','!):rb e



!6 o pl', ,1SLt *' 1,, .'.Jw:r;'tr, i rc I l,



f



.o



4*J-ri



( ,



.R



Ju



1486. Dari Nawwas bin Sam'an *$o, dia berkata, "Aku bertanya kepada Rasulullah ffi tentang kebaikan dan dosa, beliau menjawab, 'Keboikan adalah akhlak yang mulia dan dosa adalah sesuofu yang membuat risou di dadamu (hatimu) dan kamu tidak suka apabila ada orang 1485 lain yang mengetahuinya. "' (Hadits riwayat Muslim )



ts 'itl ,W !, J";',,'Js iJv & i* it ,f', -rr^v u.: oi ,hi 4 /6r;riu,u & ,fr, t')t ltst cFt-,"\e ,li;li



.o t,t,o1,,



P.-hAJt)



o1. t'at



ca)-c



/t, o t s;t .ea.jf



1487. Dari Ibnu Mas'ud .;$b, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Apabila kalian bertiga maka janganlah dua orang saling berbisik tanpa menghiraukan yang lain, sehingga kalian membaur dengan manusia, karena hal itu akan membuatnya sedih."' (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini adalah lafazh riwayat Muslim)1486



'Jangonlah seseorang membangunkan orang lain dari tempat duduknya 1484



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2963) dalam kitab "Az-Zuhd war Raqaa'iq", Ahmad (9886) dan al-Bukhari



(_).



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2553) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adaab", at-Tirmi&i (2389) dalam kitab "fu-Zuhd", dia mengatakan, "Hasan shahih" dan Ahmad (17179). Lihat Shohih At-Tirmidzi (2389\. 1486



Shahih, diriwayadl



1491. Dari Ali ,;&,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, "Bagi sekelompok orang yang berjalan cukup salah seorang saja dari mereka t487



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6269,62701 dalam kitab "Allsti'dzaan" dan Muslim (2177) dalam kitab "As-Salaam". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5456) dalam kitab "Al-Ath'imah", Muslim (2031) dalam kitab "Al-Asyribah", hnu Majah (3269) dan Abu Dawud (3847) dalam kitab 'Al-Ath'imah', bab ,,Fil Mindil". Lihat Shohih Abu Dor.uud karya al-Albani. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6231) dalam kitab "Al-lsti'dzaan", Muslim (2160) dalam kitab "As-salaam", sebuah riwayat dalam shohih Muslim (21601, at-Tirmidzi (2704) dalam kitab "AlIsti'dzaan", dia mengatakan, "Hasan shahih" dan Abu Dawud (5198) dalam kitab "Al-Adab. AtTirmidzi juga mengatakan, "Hadits hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani, lihatAshShohihoh (1145).



Ktal'9elrrrtAa" 719



yang mengucapkan salam. Dan bagi sekelompok orang cukup salah seorang saja di antara mereka yang menjawab salam. " (Hadits riwayat Ahmad dan al-Baihaqi)1nto



6)6t) i'-#t ts"jq \h :ffi isr J"yr',Sv iJs *: -ltlr



lr f ,



L',rr + &i Jt e':!l*lti t ' ., .



e--P t



e'J'#



$3



TtJJu



1492. Dari Ali dl, dia berkata, "Rasulullah 4E bersabda, 'Janganlah kalian mendahului orang Yahudi don Nosroni dalam mengucapan salam. Apabila bertemu dengan mereka di suatu jalan maka desaklah mereka ke tempat yang sempif. "' (Hadits riwayat Muslim)1ael



3*ir ,'$1t'es;o,i }^bb ri1) itv W ,'sltrt ,iilr'd7;'1 :{'Jr6 .'q



tt,



dte



4ye'^b3



-rtlr



otot



t 6 t1 rif ,altLL;'7- to3zl ,Hs'N o



a)



r., L?i { tsq'#r,ii,'



Ff" "Apabila



salah 1493. Dari Ali ":*+,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, 'Alhamdulillah,' dan seorang di antara kalian bersin, maka ucapkanlah,



hendaklah saudaranya mengucapkan untuknya,'Yarhamukallah.' Apabila ia mengucapkan kepadanya 'Yarhamukallah,' yang bersin hendaklah meng' ucapkan untuk orang itu, 'Yahdiikumullah wa yushlih baalakum.' (Semoga AIIah membenkan petunjuk kepadamu dan memperbaiki keadaanmu)." (Hadits riwayat al-Bukhari) 1ae2



q.G.\t



'e bi 'J..& t\ ,W lt



J'i.,',SG iJs ,,.': -rr1t t,o



I



lz



zo I



*-'ofl



1.494. Dari Ali ,S+, juga, dia berkata, "Rasulullah t* bersabda, 'Janganlah salah seorang di antara kalian minum sombil berdiri."' (Hadits 1490



Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (5210) dari jalan Sa'id bin Khalid al-Khuza'i dan diriwaya&an oteh al-Baihaqi (9/49). Sa'id ini didhailkan oleh Abu Zur'ah dan Abu Hatim. Hadib tersebut menurut al-Albani adalah shahih dalam Shohih Abu Dawud (5210), dan ia menghasankannya dalam Al-



Irwoa'(778\. 1491



Telah lewat di no. (1353).



1492



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6224\ dari Abu Hurairah bukan dari 'Ali dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (5033) dalam kitab "Al-Adab". Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih AbuDawud dan Ahmad (8417).



724 %"/r4lul,7n'^r"



riwayat Muslim)14e3



,fiu;i'.qji i'ni'lxtt ti$ ,ffi !, J';', Jv iJv iL1 -vto {L'P Ut't,'F 4:ri.riilr &t ,9a!ilu,i'.$i ,1 6l: o1. ,t ',tt



.o)o



:b



7495. Dari Ali .l*b jugu, dia berkata, "Rasulullah #E bersabda,'Apabila salah seorang di antara kalian memakai sandal, maka mulailah dengan yang kanan dan apabila melepasnya maka mulailah dengan yang kiri. Hendaklah yang kanan pertama kali dipakai dan yang terakhir dilepas."' (Muttafaq 'alaih)14%



$'rlt) J5 d '€b(



!}



"t:{t 'at o1.



.*



&{-



,ffi rtr J";',



Jts



:Jts ie1



-tttt



{,(#



1496. Dari Ali ^fS juga, dia berkata, "Rasulullah fM bersabda, 'Janganlah salah seorang di antara kalian berjalan dengan memakai satu sandal, pakailah keduanya atau lepaslah keduanya. "' (Muttafaq 'alaih)l4es



Jt



iilr



J';'r'Jt;



iJts



/'



qM



^)t



t



/ /



ut fs -rt1v .4;.iQ U5? U



-*



irl



o



1497. Dari Ibnu Umar q€F,, dia bnrkutu, "Rasulullah ffi bersabda, 'Allah tidak akan melihat orang yang melabuhkan kainnya terseret dengan sombong."' (Muttafaq'alaih) 14e6



,4r,*l 1493 1494



|rs$ '€'bi'yi ri$



:Jt, W, ont J'y.t oi



ibj -lr1l



Shahih, diriwayad



,g* itst jy,is :]u+S -rG f



-ro.A



Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari no. (44771 dalam kitab "Tafsir Al-Quran" dan no. (6001) dalam kitab "At-Adab", Muslim (86) dalam kitab "Allman", alTirmidzi (3182) dalam kitab "Tafsir Al-Quran", an-Nasa'i (4013) dalam kitab "Tahrimud Dam", Abu Dawud (2310) dalam kitab "AthThalaq" dan Ahmad (4409).



1505



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5973) dalam kitab "Al-Adab", Muslim (90) dalam kitab "Al-



t506



Iman", at-Tirmi&i (1902), Abu Dawud (5141), dan Ahmad (6493). shahih, diriwayarlan oleh al-Bukhari (6077) dalam kitab "Al-Adab", Muslim (2560) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab", at-Tirmi&i (1932), Abu Dawud (4911), dan Ahmad (2301)



Xrltl'9t1"rr4ha? 725



.tqrA,L?i 1508. Dari Jabir +*[,, dia berkata, "Rasulullah *E U"t'uUa kebaikan adalah sedekah."' (Hadits riwayat al-Bukhari )



a,



'setiap



1507



4,!b ^qr.'!ei $'oi"-ls



,*



1509. Dari Abu Dzar ,*e, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, ,Janganlah sekali-kali kamu meremehkan hal yang baik, meski hanya bertemu kepada saudaramu dengan muka ceria."'r5o8



,u|c' 'iS'\3 ,tSV 'ch$ tsll ,ffi



^ist



J';:.,'Jv :'Ju 'ob'1 -tot.



-,:- t;i;?i .{,1rtk Abu



&b, dia berkata, "Rasulullah *€



"urw)



Lersabda, ,Apabila kamu memasak daging berkuah, maka perbanyaklah kuahnya dan



1510. Dari



Dzar



berikanlah kepada tetanggamu.



"' (Kedua hadits di atas diriwayatkan



oleh



J';jis ,'JG ,#"1;')""-.i ;1



-totr



Muslim)1soe



U'y



,f ',* $



:ffi irr



i, ,*slr ii ei 'u'{.'; ts isst'ok ,cltst ,a,! U'd'; ,ffi * *:':t$t, $fur C Y il'1U'* 'b'i iy effir is 6 f ir elhi:r ,rtlrj $fur r4ut t;-' ' "*'?i .Po " o



,q.



+i ..



1511. Dari Abu Hurairah *1$, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa melepaskan kasusohon seorang muslim dari kesusohonkesusohon dunia, maka AIIah akan menghilangkan kesusohonnya di hari 1507 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6021) dalam kitab "Al-Adab", Muslim dari hadits hnu Abi Syaibah (1005), arTirmidzi (i970) dalam kiab "Al-Bin Wash Shilah" dari Jabir, Ahmad (14299\ dari Jabir dan Abu Dawud (4947) dalam kitab "Al-Adab" dari Hudzaifah 4;' 1s08 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2626) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab'.



lsoe shahih, diriwaya&an



726



oteh Muslim (2625\ dalam kitab "Al Bir wash shilah



%uhtl,rlTnara'*



wal Aadab".



Kiamat. Barangsiapa memberi kemudahan orang yong susoh, niscaya Allah akan memudahkan dia di dunia dan akhirat. Barangsiapa menutupi aib seorang muslim niscaya Allah akan menutupi aibnya di dunia dan akhirat. Allah senontiaso menolong hamba-Nya selama hamba tersebut mau menolong saudaranya. "' (Hadih riwayat Muslim)1510



,*t ob ii



yl



,W



lt



J';'.,'J$:J$



& i*'eri?',



-rorr



.Eor"6



J-ilL



'r:JL?f 'r,



;i



7572. Dari Ibnu Mas'ud ,+ib, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa menunjukkan seseorang kepada kebaikan, maka ia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengeryakannya."' (Hadits riwayat Muslim)1511



f u, Ft';i' o$



;t fj



-.to,n'



,re*,3't 'p &\ jiVt,t',b,,! lurJJa,yt,t:y6 1513.



{iirP36'byI rttL?i beliau dari Nabi



Dari lbnu Umar uM,,



W,



bersabda,



"Barangsiapa meminta perlindungan kepada kalian dengan nama Allah maka lindungilah. Barangsiapa meminta kepada kalian dengan nama Allah maka berilah. Dan barangsiapa yang memberikan hal yang baik kepada kalian makabalaslah, jika kamu tidak dapat membalasnya maka berdoalah untuknya." (Hadits riwayat al-Baihaqi) 1s12 AA



1510 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2699) dalam kitab "Adz-Dzikr Wad-Du'aa Wat Taubah Wal Istighfar", At-Tirmidzi (1930), hnu Majah (225) dalam "Al-Muqaddimah" dan Ahmad (7379).



rsll



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1893) dalam kitab "Allmamh". (411991, lihal A!-lruaa' (1.6171.



ts12 Diriwayatkan oleh al-Baihaqi



TQtahgrlprryAap 727



sr9Jl9



$If H!



BAB 7ZUHUD DAN WARA' tro t-.



-,)-*



ffi' ont'J',yt



,riJY-



ry ilv q!p., y ;



r(3 t ,2 -totL



,,*.e,*, ttts,&. Jtubg ,*il J++u irJt aei': P9#t &t f ,/6,,ttf W"x,t riol"t"'W1



lrlt e& ?#,e& uyy'tr tl.i';*, ;tyj,ti ,+ J? ,-f',i * FJ ctyl't( ,p.'&'olt "ls';,;,,at 3:it'Cb'6ib q ,leibi ,t-*t e. it\) r1i ,ilrr;; yt ,f 't*t :,,; o|rii\;, ,U? ^1t'J"1 { q.uJr #ti ,k "Aku tSt+' Ouri Nu'man bin Basyir tW2,



€,'j,s



mendengar dia berkata, jarinya ke dalam kedua Rasulullah # bersabda-Nu'man memasukan dua telinganya-, 'sesungguhnya yang halal itu ielas dan yang haram itu jelas dan di antara keduanya ada masalah-masalah yang syubhat (samar-samar), yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia. Barangsiapa yang meniaga dirinya dari syubhat, maka sungguh ia telah memelihara agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa yang jatuh ke dalam perkara syubhat, maka ia jatuh kepada yang haram, seperti seorang pengembala yang menggembala di sekitar daerah terlarang hampir-hampir ia terjatuh ke dalamnya. Ketahuilah! Sesungguhnya masing-masing raja memiliki daerah terlarang. Ketahuilah! Sesungguhnya daerah terlarang milik Allah adalah yang diharamkon-Nyo. Ketahuilah! Sesungguhn ya dalam iasad ada segumpal darah, apabila baik, akan baik pula seluruh jasad, dan apabila rusak, akan



728



%ulqhul'7naa'n



rusak juga seluruh jasad. ketahuilah! Itu adalah



,1[jfur



r+'"*ray,ffi 1



o



hati."'(Muttafaq 'alaih)1sl3



ir J';'r'Js :'Ju *gut';']'ei fj



t oI



o.



.,



. t o to ? -.



'-.-z



-loro , ol



t.'



-'.o. &!_ pri OD c$e) \Fhel d! c+$biJt-9 cga;-ulJ



.'qrAt 1515. Dari Abu Hurairah ,;$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda. 'Celakalah hamba dinar, dirham, dan koin beludru. Jika ia diberi, ia senang, dan jika tidak diberi, ia tidak senang."' (Hadits riwayat alBukhari)1514



dJt



'6i



ti1



:)'r+



o



'ri



t-V.-c ;rt



,t , -\-* c



J'yt t;1t :'Jv q$t '-e a\ ;p'1 -ton



# ,tt os') 4ff



'4;G tjfu' i6')i ,?"f C Jd\ *i >,;';*i ri1. ,at2, F * .q:Qr L';i .'ei'jl'$G ,;,"1 ,J^;)



1516. Dari Ibnu Umar v€F,, dia berkata, "Rasulullah ffi memegang kedua pundakku, lalu bersabda,'Hiduplah di dunia ini seakan-akan engkau orong asing atau orang yang sedang dalam perjalanan."' Ibnu Umar berkata, "Apabila kamu berada di sore hari, maka janganlah kamu menunggu pagi hari. Dan apabila kamu berada di pagi hari, maka janganlah menunggu sore hari. Gunakanlah waktu sehatmu untuk waktu sakitmu (sebelum datang waktu sakitmu), dan hidupmu untuk kematianmu." (Hadits riwayat al-Bukhari)1515



, I513



1514



1;



'4';rs



6y



,W



J';'\'JG :JG 4_8, '* l, J,e') -\o\y ' a I .li Io tz 6. z /t./ oE t..o /c to .,Jq- jl a>-:--c1 c)11: y.l cfl .efq #



!,



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (52) dalam kitab "Al-lman" dan (1599) dalam kitab "AlMuasaaqaah" Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6435) dalam kitab "Ar-Riqaaq" dan Ibnu Majah (4135) dalam kitab "Az-Zuhd".



I515



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6416) dalam kitab "Ar-Riqaaq" dan alTirmidzi (2333) dalam kitab "Az-Zuhdu".



Xiltl,9elznqAap 729



LSLT. Dari Ibnu Umar cW.,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk dari golongan mereka."' (Hadits riwayat Abu Dawud, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1516



Vl i,:ra ,6'; W



J'tri



uA



d. 3. .



?. dt .-;l-



*



i,:u v#F, ,,&



q1 ,|{a6 6'+' rtr si>t



U; :lu', ,'q:-it it':t {!uj*t ry Abbas 1518.



;t c', -rorA tiw



t>i,Lt



t:y1 ,:oj.rt



qHF,, dia berkata, "Pada suatu hari aku pernah Dari Ibnu Nabi belakang diboncengkan di $, dan beliau bersabda, 'Wahai anak kecil, jogalah (agama) AIIah, niscaya Dia akan menjagamu. Jagalah (agama) AIIah, niscaya kamu akan mendapatkan-Nya di hadapanmu. Apabila kamu meminta, mintalah kepada Allah, dan apabila kamu meminta pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dan dia berkata, "Hadits ini hasan shahih.")1517



JI 'Vt



ie



:jd



4S



c/



Jr-^, ,l



o



,p f')



-'toll



:'Jr;-i .u6, qit ,ut u$i V tt\;; *'4! tilt'J"y: q.'l.')ts ,^isr'abitjfur u;ll i,j, .+*/6r 'dU



/6, +



d



u;;:Lj , t*jL6 ,.r



1519. Dari Sahl Ibnu Sa'ad ,;$!, dia berkata, "Ada seseorang yang menghadap Nabi W, dan berkata, 'Wahai Rasulullah! tunjukkanlah kepadaku suatu perbuatan yang apabila aku melakukannya, aku akan dicintai Allah dan dicintai manusia.' Beliau bersabda, 'Zuhudlah terhadap dunia, AIIah akan mencintaimu, dan zuhudlah dari apa yang dimiliki orang, niscaya mereka akan memcintaimu."' (Hadits riwayat lbnu Majah dan yang lainnya dengan sanad hasan)1518 Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4031) dalam kitab "Al-Libas" dan lbnu Hibban. AlAlbani berkata, "Hasan shahih." LlhalAl-lrwaa'(1269) dan Shahih Abu Dauud (4031).



1518



Shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi dan dia menghmankannya (2576\ dalam bab "Sifahrl Qiyaamah" dan Ahmad (2664,2758). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih AfTirmidzi (2516). Uhat kitab Al Misykoof (5302). Shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (4102) dalam kitab "Az-Zuhd" bab "Az-Zuhd fid Dunyaa".



730



n6u{u+Ju'07/lz'u',



,i'fiW 3,'J';:, &,i6 "$, *Gr'oi ; ';L *j -lor. |4 L?( 4,*,,:rj'j,,'rp, :t:a,'4iirr ot) 1520. Dari Sa'ad bin Abi Waqqash l$[r, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah $[ bersabda, 'sesungguh nya AIIah mencintai hamba yang bertaqwa, yang merasa cukup dan yang tersembunyi (dalam beribadah)."' (Hadits riwayat Muslim)



Pt\



15re



* U, ,M !, J';r'Jv :'JG ^Ne e';'j'€.i ri -ror'l "#'lGi ,'e:'-lt !:., {&- l'6 kj ,"'1r



152L. Dari Abu Hurairah dig, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, ,Termasuk baiknya keislaman seseorang ialah ia meninggalkan apa yang tidak berguna baginya. "' (Hadits riwayat alTirmidzi. Ia berkata, "Hadits hasan."



)1520



ik o) :ffi irr J'r.', J\t :Jv'gear*r'"



.|kj'q



:.._'-i,



;



prdrr



;,oj -torr



L';i 4 -j',. a (t 7o i isi ;,



L522. Dari al-Miqdam bin Ma'dikarib **rr, iiu b.rkutu, "Ru*lulluh gE bersabda, 'Anak Adam tidaklah mengisi suatu tempat yang lebih buruk daripada perutnya."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan ia menghasankannya)1521



Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Mojoh dengan no. (3326). Lihat AshShohthoh (944).



rsle



Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (2965) dalam kitab "Ae-Zuhd war Raqaa'iq" dan Ahmad (14441.



r52o Shahlh, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (23171 dalam kitab "Az-Zuhd", dia mengatakan, "lni hadis gharib, kami tidak mengetahuinya dari hadir Abu Salamah, dari Abu Flurairah, dari Nabi 48 kecuali melalui jalan ini." hnu Majah (3976) meriwayatkannya dalam bab "Al-Fitan". Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi dan Shohih lbnu Mojah (3226). Lihat Tokhrij Ath' Thohawiyah.



rs2r shahlh, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2380) dalam kitab "Az-zuhd" bab "Maa Jaa-a Fii Karaahiyyati Kabratil Akli", dia mengatakan, "Hadib ini hasan shahih." Ibnu Majah (3349) meriwayatkan dalam kitab "Al-Ath'imah" bab "Al-lqtishaad fil Akli wa Karaahatisy Syab"', dan Ahmad (16735). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (2380) dan A/Iruroo'(1983).



TQtal'9elnfia" 731



to



,;&t 7st



et



,W



!,J'i.,',lG 'j6 *S f(



"7.,F\ ,LG ;t, ,lqy']t .',sru;n}



^*.i



*;



-royr'



.{tt};tilr ,y.wt .rr:



1523. Dari Anas ,+b, dia Uolutu, "Rasulullah 3& bersabd a, 'setiap anak Adam itu banyak melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang mempunyai kesalahan ialah orang-orang yang banyak bertaubaf. "' (Hadits riwayat at-Tirmidzi serta Ibnu Majah dan sanadnya kuat)1s22



,;*- i;esiy 'ffi ir J';)'Jv :J$ ,$ ;i';,o'1 -totL ,4 u'''; fi'i-, # y, +, e',i$t L y( 4+o ,j"br



/



ot



.{5+r ota o/'



J.,,



1524. Dari Anas $b, dia berkata, "Rasulullah #€ bersabda, 'Diam itu bijaksana, namun sedikit orang yang melakukannya."' (Hadits riwayat alBaihaqi di dalam kitab Asy-Syu'ab dengan sanad yang lemah, dan ia menilainya mauquf pada ucapan Luqman Hakim)1523



AA



Hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2499) dalam kitab "Shifatul Qiyaamah", dia mengatakan, "Hadib ini gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadit Ali bin Mas'adah dari Qatadah." Ibnu Majah (4251) meriwayatkannya dalam kitab "Az-Zuhd" bab "Dzikrut Taubah", ad-Darimi (2727\.dalarn kifab "Ar-Riqaaq". Hadib ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih lbnu Mojah (3447) dan lihat Kitab Al-Misykah (23471.



Dhaif,



diriwayatkan oleh al-Qadhaa'iy (240) dari Zakariya



bin Yahya al-Haqbari: Telah



menceritakan kepada kami al-Ashma'i, dia berkata, "Telah menceritakan kepada kami 'Ali bin Mas'adah, dari Qatadah, dari Anas bin Malik secara marftr'." Al-Albani berkata, "Sanad ini dhaif, diriwaya&an oleh lbnu Adi (5/169), al-Baihaqi (217612) dalam asy-Syu'ab, al-Baihaqi mengatakan, Yang shahih dari Anas bahwa Luqman berkata, ...." Dan diakui oleh al-'lraqi dalam Toloij AlJhyo'. Uhat Adh -D h a' it'ah (2 424\ .



732



%ulqLulma^arn



g9b



0)ti81



gp



ri+.ill qr!



BAB PERINGATAN DARI AKHLAK YANG BURUK



;6r,



'oy



.t:)tt



ns6$ ,W



!, J;,iG



,iG ^gei;":;'e.,('* -roro



it ;.;( .4'4Lt j$r $ls 6? ,ovti



SU:sLr-t ffi bersabda,



1525. Dari Abu Hurairah ,i*F, dia berkata, "Rasulullah 'Jauhilah sifat hasad, karena hasad itu memakan kebaikan sebagaimana api memakan kayu bakar. "' (Hadits riwayat Abu Dawud)1524



.;p:



ei er"; u C6;iU1 -rorr



L526. Ibnu Majah juga meriwuyutkJn f,uiit,



6,1



,$.'kJ! {*J, ^IL



,"*pu



auri A,rurttu



;;> ,ffi itsr J?|iC :Ju *: i;x.{.*tdJr



'rb



-rorv



i;5 alx,t bir {*1lr



1527. Dari Abu frurairah ,i*F,, dia berkal, "Rasuluilah & b"r.uuau, 'Orang yang kuat bukan orang yang menang bergulat, tetapi orang yang kuat ialah orang yalng dapat mengendalikan dirinya ketika marah."'



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4903) dalam kitab "Al-Adab" bab "Fil Hasad" dari hrahim bin Abi Usaid, dari kakeknya, dari Abu Hurairah secara marfu'. Al-Bukhari mengatakan, "Tidak shahih." Al-Albani berkata, "Para perawinya dipercaya selain kakeknya hrahim, dia adalah perawi yang tidak dikenal." Lihat Adh -Dha' iiJah (19021.



Dhaif, dari Anas dengan lafazh, "Al-hasadu ya'kululu hasanaati kamaa ta'kulun naarul hathaba ... wash-shiyaamu junnatum minannar." Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (4210) dalam kitab "Az-Zuhd" bab "Al-Hasad", Abu Ya'la dalam Musnod-nya, dari Muhammad bin Abi Fudaik, dari Isa bin Abi Isa al-Hannath, dari Abuz Zinaad, dari Anm bin Malik secara marfu'. Hadib ini sanadnya didhaifkan oteh al-Albani dalam Dharl lbnu Mojah, juga dalam Adh-Dha'it'ah (1901, 1902), dia mengatakan, "Tebpi penggalan hadis tentang puasa itu shahih."



Xiltl,9"1"rqAq, 733



(Muttafaq 'alaih)1526 tt



oi



#,il



Awb



:ffi rtr



J;, Js :Jv qg,'e i.r ;pj -vrt ,i. etW {yftei o l.o,



L528. Dari Ibnu Umar q€!r,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Kezhaliman adalah kegelapan pada hari Kiamat."' (Muttafaq 'alaih;tszz c0



fl"r



o /



"oy



ol



t$ly ,!, ,l;; Js :J$,M, r,.G *': -ror1 t, {Ft;i os ,} tilhi iirl ,'&, tyr!,aiglt ?t"'2dL



;;?i



,SLtr



*



1,529. Dari Jabir,iS, dia berkata, ,,Rasulullah ffi bersabda, ,Jauhilah kezhaliman karena kezhaliman ialah kegelapan pada Han Kiamat. Dan iauhilah perbuatan kikir karena ia telah membinasakan orang-orang seb el um kalian. "' ( Had its riwayat Muslim ) 1528



6 J?i'ob tM ulr Jyt Jv :Jv ^M "l



q :F ;pj -tor.



.41r.;r ,*i,ip,'t* * *,Ei i;?i bin dia



uei



1530. Dari Mahmud Labid ":S, berkata, ,,Rasulullah W bersabda, 'sesungguhnya sesuatu yang paling aku takuti menimpa kalian ialah syirik kecil, yaitu riya'."' (Hadits riwayat Ahmad dengan sanad hasan)152e



,irtl .l.Jr, 6i



tW



orr Jy-t JG :Jv



^Mt;:,1 ,s.f Vj



-ror-r



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6114) dalam kitab 'Al-Adab", Muslim (2609) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab" dan Ahmad (7178) dari Abu Humimh.



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2447') dalan. kitab "Al-Mazhalim" dan Muslim (2576) dalam ktab "Al-Birr Wash Shilah Wal Adab". Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2578) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab" dan Ahmad (r48.s2l.



shahih, diriwaya&an oleh Ahmad (23179,27742), al-Baghawi dalam Syorhus Sunnoh, al-Baihaqi dari'Amr bin Abi 'Amr, dari'Ashim bin Qatadah, dari Mahmud bin l-abid. Al-Albani berkata, "Sanad ni jayyid (baik) sebagaimana kata al-Mundziri," dan ia menshahihkannya, lihat Ash-S hahihah (95I).



734



%ul4qAul'Tltn,an



4t 3r1{ c,i



'o^;it



riy t-}iri



q



tilt



+k



,>"* rii



1531. Dari Abu Hurairah 4i6, dia berkata, "Rasiulah # bersabda, 'Tanda orang munafik ada tiga: apabila bicara berdusto, apabiia beryanji mengingkari dan ap abila dipercay a berkhianat."' (Muttafaq'alaih) 1530



{,-* &tt ritl} :1'.e i/. iJl LL ,.r-rt'u ,tbt -lot'Y 1532. Menurut ,i*ayut uf-drf.n*i-fti".f* dari hadits Abdullah bin Umar r:,9;;, disebutkan, 'Don apabila bertengkar dia curang."lnr



1533. Dari Ibnu Mas'ud ":$F, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Mencaci maki orang muslim adalah sebuah kefasikan dan membunuhnya 1s2 adalah sebuah kekufuran."' (Muttafaq'alaih)



'oV/p,



rf{ll.W, lt J';i iG,i6,:&, ;;:}',rri }j



-ror-!



+r, orJf*.r'-:r:# ;::'#^'^



1534. Dari Abu Hurairah 'Jauhilah oleh kalian prasangka buruk, karena prasangka buruk itu adalah sedusta- dustany a ucapan.



6h :J'AW, a



6 -.



!! ca* J



iut



""Jv



"' (Muttafaq'alaih



J';', U;



tlz



-PJ



1



s3



)



:Jv &p )u- u. p



*j



-lot'o



'eb', illr n ry-P- *.c ef "UW ?i o'fr,2b')



1535. Dari Ma'qil bin Yasaar



o/e



,



o/



o



'ILbtI itt e? .^1LW.{oi}t .{.i*r * // ^J;-Ut ?r



,iS, diu berkata, "Aku



mendengar



1530 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (33) dalam kitab "Al-lman" dan Muslim (59) dalam kitab 'AtIman". 1531 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2459) dan Muslim (58). 1532 Shahih, diriwayad ,W



Le;;*l,iii,'^;7i



qil



L562. Dari Bahz bin Hakim, dari bapaknya, dari kakeknya ,.$F, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Celakalah orang yang berbicara, padahal ia berbohong untuk sekedar membuat orang-orang tertawa, celakalah dia, Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (24428). DR. Hamzah az-Zain berkata, "sanadnya dhaif, karena Abu Bakar bin Abdillah bin Abi Maryam al-Ghassaniy, adapun Habib bin Abdinahbiy al-Himdhiy adalah perawi terpercaya, haditsnya ada dalam Shahih Muslim,jadi haditsnya shahih." Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2598) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab", Abu Dawud (4907) dan Ahmad (26981). Maudhu' (palsu), diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2505) datam bab "Shifatul Qiyamah", dari lftalid bin Ma'dan, dari Mu'adz bin Jabal. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib gharib (aneh), dan sanadnya tidak bersambung, karena Khalid bin Ma'dan tidak pemah bertemu Mu'a& bin Jabal." Lihat Dhorl At-Tirmidzi (2505) dan Adh -Dha'iiJah (778).



744



%,rlrqA,alT/14^an



kemudian celakalah dio. kuat)rtrl . .o/.



/



o-



4 l.o.o. ,



.



)Ilttt*3 dl a;.:.et 'rc



"'



(Hadits riwayat tiga orang Imam dan sanadnya



'rtw> :J$w



C,*



;i'*3



ri t61'€i ;jor\r .,b* t.r.



-ro1r"



.4,{



"Kafarat 1563. Dari Anas ,iS, dari Nabi W, beliau bersabda,^j:, (penghapus dosa) terhadap orang yang kamu umpat adalah dengan kamu memohonkan ampun untuknya." (Hadits riwayat Ibnu Abi Usamah dengan sanad yang lemah)ltr2



Jv! Vs.lY



,ffi rtr J?;



,Uu @ zJJG';r"1 -lolt 8 t-;l .4e,'ls,tt ut Sr



,sv



L564. Dari Aisyah Ss, , dia berkata, "Rasulullah # bersabda,'Orang yang paling dibenci Allah ialah orang yang suka membantah, yang mencan' can alasan untuk memenangkan pendapatnyo."' (Hadits riwayat Muslim)lffi



A



1561



Hasan, diriwayadran oleh Abu Dawud (4990) dalam kihb "Al-Adab" bab "Fit Tasydid Fil Kadzib", at-Tirmidzi (2315) dalam kitab "Az-Zuhd" bab "Fiiman Takallam Bikalimatin Yudh-hika Biha AnNaas". Ahmad (19159, 19569) dan ad-Darimi (2707). Hadib ini dihasankan oleh at-Tirmi&i, juga al-Albani. Lihat Ghoaydu I Marom (376) dan Shoh ih At-Ttrmidzi (23151. Dhaif, didhaifkan oleh al-Albani dalam Adh-Dho'i\sh lL519l, di situ disebutkan, "Diriwayatkan oleh al-Harib bin Abi Usamah dalam Zawoa'id Al-Musnod (2671, hnu Abi Dunya dalam kitab As Shomt (21817) dari'Anbasah bin Abdunahman al-Qurasyi, dari Khalid bin Yazid al-Yamami, dari Anas secara marfrr'." Al-Albani berkata, "Mengenai Anbasah al-Bukhari mengatakan, 'Hilang hadibnya.' Abu Hatirn mengatakan, 'Dia pemah memalsukan hadib."' Lihadah perkataannya SSo di sana. Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2668) dalam kitab "Al-'llrnu" sebagaimana kab pengarang' Dan dalam sebuah riwayat al-Bukhan (24571dalam kibb "Al-Mazhaalim wal Ghasb", juga diriwayad



"i4 4L;;x.tFii'



1567. Dari Abu Sa'id al-Khudri .i&,, dia berkata, "Rasulullah & bersabda, 'Jauhilah oleh kalian duduk-duduk di pinggir jalan.' Para sahabat berkata, 'Wahai Rasulullah! itu merupakan tempat duduk kami, kami hanya sekedar berbincang-bincang.' Beliau pun kemudian berkata, 'Apabila kalian enggan, maka berikanlah kepada jalan tersebut haknya.' Para sahabat bertanya, Apa haknya?' Beliau menjawab, "YaihJ menundukkan pandangan, menghindarkan gangguan, menjawab salam, menyuruh mengerjakan yang ma'ruf dan mencegah kemungkaran. "' (Muttafaq 'alaih)1566



Paham Terhadap Agama



,t:p



yrih, )/



u>



,.t ".. :Js M' l.tu-)w J?t )s f t -lolA 'W Yl



1568. Dari Mu'awiyah



o7. l'al



+$b,



r



olt.



'Barangsiapa yang dikehendaki kebaikan oleh Allah, maka memahamkan dia tentang agama. "' (Muttafaq'alaih)ls7



1565



tw



. to9-'.t



.* ;,1:t.t4',_-ttt € Wdia berkatE "Rasulullah ffi bersabda, Allah



akan



Telah lewat di no. (1534)



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2460) datam kitab "Al-Mazhaalim', Muslim (2121) dalam kitab "Al-Libas waz-Ziinah", Abu Dawud (4815) dalam kitab "Al-Adab" dan Ahmad (10916). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (71), (3116) dalam bab "Fardhul khumus" dan Muslim (1037) dalam kitab "fu-Zakaah bab "An-Nahyu 'anil mas'alah".



%tt'l'9elpn4ap 747



e ,A ;y 6) ,ffi,ist J';', Js :Jv Mr,t'r'sl{, ei et -lorl .1;34tsu-\,r ,'rjt'r'rf,r'c?i .qy, * U,pl l,t,



1.569. Dari Abu Darda' .q*[', dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak ada sesautu amalan yang lebih berat timbangannya selain akhlak yang baik."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi, dan dia menshahihkannya)1s68



U



ir*,,



:ffi



6



AlJ



I



J";', iG :JG @--8, '"e u, ,fj -lov. o7, t '6t .^1b |i-, .{ Otoi)l



L570. Dari Ibnu Umar v##,, dia berkata, "Rasulullah 'Malu itu termasuk bagian dari iman."' (Muttafaq 'alaih)156e



ffi



bersabda,



ltJ?'riC 'jri "S ;y ei ,.r't -rovr L?i {ix, 6'&v ,€u d,31.'j3lr :A,*E \}dl' 'q\(



t



tly



,W



.teret



1577. Dari Abu Mas'ud +$6, Cia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Di antara nasehat yang diperoleh manusia dari sabda nabi-nabi terdahulu adalah, 'Apabila kamu tidak mempunyai malu, maka berbuatlah sekehendakmu."' (Hadits riwayat al-Bukhari) 1570



'ol, q'fi,) ,Bg d)t J'y-t'Jv :J$ ^M'i;-;'e..i *, -loYI 6 JLe u"ft ,? ,JS U: ,ti,ahJt y lt 4Y'Jt+i'rP 1.



o



o -



{6.



Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4799) dalam kitab 'Al-Adab" bab "Fii Husnil Khuluq", Ahmad (2697I), atTirmi&i (2002) dalam ktab "Al-Bimr wash Shilah" bab "Maa Jaa-a Fii Husnil Khuluq". Abu Isa mengatakan, "Hadib ini hasan shahih." Dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi dan Ash-Shohih ah



(87



6l



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (24) dalam kitab "Al-lman", Muslim (36) dalam kitab "AlIman" dari Ibnu Umar, juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (5004) dalam kitab "Al-lman wa Syaraai'uh" dengan latazh, "Al-Hoyoa' syu'botun minal iman," dari Abu Hurairah. Dan juga diriwayatkan oleh Ahmad dengan lafazh, "Al-Hayoa' minol imon," no. (10134) dari Abu Hurairah.



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3484) dalam kitab "Ahaaditsul Anbiyaa"' dan (6120) dalam kitab "Al-Adab".



748



%uhful'%nman



Ui"j ,',F wip e;ai ;tl: :iFx l, ,nil u. o,:-,1) ,;!;ii'&'i orl ,',p *Q Gl itsr tli iU ,F't rk') s? cG tii ,



.o



o ^ a



-a



,., lL- L';i .4 i,\h::Jt'Je



ol" , ,.



7572. Dari Abu Hurairah d6, dia berkata, "Rasulullah 49 bersabda, 'orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Altah daripada orang mukmin yang lemah, dan masing-mosing mempunyai kebaikan Bersegeralah mengerjakan hal yang bermanfaat bagimu serta mintalah pertolongan kepada Allah, dan janganlah bersikap lemah. Jika kamu tertimpa sesuah), maka janganlah kamu mengatakan, 'Seandainya aku berbuat begini dan begitu, tentu akan jadi begini dan begitu,' tetapi katakalah, 'AIIah telah mentakdirkan dan apa yang dikehendaki-Nyo Dio perbuat,' karena kata 'seandainya' akan membuka pintu amal syaitan." (Hadits riwayat Muslim)1s71



ifur



*



tt) ,ffi I' J'i, ,:s ,jd oS )G ,/ qe j'j -rcvr Vi'fr- |r,yi J' "ni',# r rF,rr*,; "Ji Ji e'ri



eL'$ ;gi



1573. Dari 'lyadh bin Himar qS, dia berkata, "Rasulullah ffi b"rru6du, 'Sesungguhnya AIIah telah mewahyukan kepadaku agar kalian bertawadhu', hingga tidok ada seorang pun yong menganiaya orang lain dan tidak ada yang sombong terhadap yang lain. "' (Hadits riwayat Muslim)1572



,?i



Jl l) L>.



.-e



j ,q;*"jr L';\



.{ *,gJt



^*B ,G'_,itJ, ci



V) e



*',



-\oyL



a,



ntt 3, ,.-*.t'* s6r 1574. Ouri'gUu Darda' ,$6, auri Nabi ffi, l"ftu,, bersabda, "Boronnsiapa yang membela kehormatan saudaranya ketika dia tidak ada, maka



?'i



Allah akan menjaga wajahnya dari api neraka pada hari Kiamat." (Hadits



151



1



shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2664) dalam k:iab "Al-Qadar" dan lbnu Majah (79) dalam "AlMuqaddimah".



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2865) dalam bab "Al-Jannatu Wa Shifahr Na'iimihaa Wa Ahlihaa" dan Abu Dawud (4895) dalam kitab "Al-Adab".



Ktnl"9elznqAq, 749



riwayat at-Tirmidzi dan dia menghasankannya)1573



.rx -L) 7575. Ada hadits serupa d;



o ' , o /



o .



o



. . o i,.



rt*,l c-{-[> '," cJ^>U1 -IOVO dalam riwayat gn-ui dari Asma' binti ..:-a



Yazid.157a



"u* "Ui 6i ;;',""Gi ?j -)ovl dJt'J"y,t jti 'iu #" 'W 4tq 1\y.oi srry 6') ,,t 1\ iit'te Nt t) q 96',4 4,o



J ).



yrfl



zo I



1576. Dari Abu Hurairah qS, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, ,sedekah tidaklah mengurangi harta, dan AIIah tidak akan menambah kepada seorang hamba yang suka memberi maaf kecuali kemuliaan, dan tidaklah seseorang merendahkan diri karena Allah kecuali AIIah Ta'ala akan menin ggikanny a.



"'



(



Had its riwayat Muslim



1575 )



& *L; irr -u; ;j -\oyy ,*it ,i6;'1r' JL'),,*' ,t:tli ra6r $u! r*t,i'.;i"l' .1*3',:u"-lt );';i At-,^Lt ttlZ;'d ,?Q.u,6ts qii qy



'$8



it I J';)'J\i



'i6



t



1577. Dari Abdullah bin Salam 4b, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Wahai manusia! sebarkan salam, sambung tali silaturrahim, berikan makan, shalatlah di waktu malam ketika orang-orang terlelap tidur, niscaya kalian akan masuk surgo dengan seiahtera."' (Hadits riwayat atTirmidzi, dan ia menshahihkannya)1576



r573



Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1931) dalam kitab "Al-Bim.r Wash Shilah" bab "Maa Jaa-a Fidz Dzanbi 'an 'kdhil Muslim" dan ia menghasankannya. Dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (26995) serta dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih At-Tirmidzi (1931) dan Ghoayatoul Moram (431).



1374



Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (26988\ dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohihul Jami' 16240).



Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2588) dalam kitab "Al-Birru wash Shilah wal Adab", at-Tinnidzi (2029) dalam kitab "Al-Birru wash Shilah" dan Ahmad (8782). 1516



Shahih, diriwayatkan oleh afTirmidzi (1855) dari Abdullah bin 'Amr-dan Isa Abdullah bin Salam-dengan lafazh, "lJ'budur Rahman wo Ath'imuth Tho'oam, wa At'syus Salom, Todkhulul Jonnoto



bi



Solaom." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1855), lihat



75O %uh4Ail"nb^artl



'J';', \:" *iJ} d'r.1'J.{u->--e1



$rL; I ;1.,";,1



+fl.o'/



, o .t.i4



.Qgatrt



1.



,'



o



P -*_ ..rlt-..-eJt f*, d n;l i



. ,



.



, , t o'. toi



1582. Dari Ibnu Umar @$,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Orang mukmin yang bergaul dengan manusia dan bersabar terhadap gangguan mereka lebih baik daripada yang tidak mau bergaul dengan mereka dan tidak sabar terhadap gangguan mereka."' (Hadits riwayat lbnu Majah dengan sanad yang hasan. Hadits tersebut ada di dalam riwayat atTirmidzi, namun dia tidak menyebutkan nama sahabat yang meriwayatkannya)1s81



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Ya'la dalam Musnod-nya (6550), al-Hakim (11124). Al-Manawi mengatakan, 'Al-Baihaqi berkata, 'Abdullah bin Sa'id al-Maqbari menyendiri dengan hadits itu dari



I



58U



1581



bapaknya.' Ad-Daruquthni mengatakan, 'Haditsnya ditinggalkan.' Al-Bukhari berkata tentang Abdullah bin Sa'id al-Maqbari, 'Para ulama' meninggalkannya."' Hadits tersebut didhaifkan oleh alAlbani dalam Dhait'ul Jomi' (2043\ danAdh-Dha'i|ah (634). Hasan, diriwayatl



,Lt7 ;tt



Lrf



:



ry'q 1., :?s yiti r.t'^;Lbj



1584. Dari Abu Hurairah .;$F,, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'AIIah Ta'ala berfirman, 'Aku selalu bersama hamba-Ku selama dia mengingat-Ku dan kedua bibirnya bergerak menyebut-Ku. " (Hadits riwayat Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Hibban dan disebutkan oleh al-Bukhari secara mu'allaq)rss



U.t '^.



6) ,W rtt J"y, Jte :J$ 't[e U. ,tt |pj }-* '. "F



cAr*t



,



,, .o'1



" ". a.*r;l .{olJt g.l g.l J55 i,,.



dJJl



?rib';f



i



-tot



o



J4J('Xe iSl



.# rt.l!';t;Att



1585. Dari Muadz bin Jabal ,4ib, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidaklah ada amalan gang dilakukan anak Adam yang lebih biso menyelamatkannya dari adzab Allah selain dzikir kepada Allah."' (Hadits riwayat Ibnu Abi Syaibah dan ath-Thabrani dengan sanad yang hasan)lss



Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari secara mu'allaq, hnu Majah (3792) dalam kitab 'Al-Adab" bab "Fadhludz Dzikr" dan Ahmad (10585). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah no. (3074) dan Al-Misykaot (22851. Shahih, diriwayatkan oleh athifhabrani dalam Al-Ausath (2317) dair Yahya bin Sa'id a!-Anshari dari Abuz Zubair dari Jabir yang dia marfu'kan sampai kepada Nabi $!. Hadib ini juga diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah dalam Mushonnaf-nya (6157-58) dan dishahihl'.an oleh al-Albani dalam Shohihul Jaami'



754



(5e4.



%ulqJ,at%nn^n"



"ep



*



s>



'W



frr J?.,,lts



'jd



,i;|r'niP*, ,''zk'\a, gr'&



^gp



ol



i;:j ei ,r, -roA1 il, o:"iu-,W



eft:) VL?i.qtyotfr' ,*b, dia



1586. Dari Abu Hurairah berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidaklah suatu kaum duduk di suatu majlis, dan di dalamnya mereka menyebut nama Allah, kecuali akan dikelilingi oleh malaikat, diliputi oleh rahmat, dan Allah akan menyebut mereka kepada para Malaikat yang berada di sisi-Nyo.



"'



(Hadits riwayat Muslim)1585



I te i;'ti vl ,W, ilt J'yt Jv :Jts ibj -nt v ^t?f .{!qti';i',- * irr vr W dt ,b fr{*. I ) ,'rtt rr;'i



.k



:JG1



,ts"'']t



1587. Dari Abu Hurairah ,S, dia berkata, "Rasulullah W bers'abda, 'Tidaklah suatu kaum duduk di suatu tempat yang didalamnya mereka tidak mengingat Allah dan tidak bershalawat kepada Nabi W kecuali mereka akan menyesal pada hari Kiamaf. "' (Hadits riwayat at-Tirmidzi. Dia berkata, "Hasan.")1s86



r\d\l j6 uj ,W lt Ji;iv ,is ,$" a';)'o.i't, -roAA if :g ,Ss *'$3 ,*r {i1 ,ttit'oi ,ii;fi} I'o:tl' ,{ist a"i'6*i W'tC,?fr'F ^5t' br:x { Jf6t | * V,Fi "RJsulullah '



1588. Dari Abu Ayyub al-Anshari l$!,, dia berkata, ffi bersabda, 'Barangsiapa mengucapkan, 'Laa llaaha illallaahu wahdahu las syariika lahu, Iahul Mulku walahul Hamdu wahuwa 'alaa kulli syoi-in Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (2699!.



dalcrn. kitab "Adzzil)l> G.l f 'z



t



o. c . g:-t-:tv.1. .ll / t iz



.F



z



-11.. t



t



c



/



-J.>



1600. Hadits lbnu Abbas di dalam riwayat Abu Dawud dan yang lainnya, yang secara keseluruhan meyebabkan hadits tersebut derajatnya menjadi hasan.lsee



€r/6t jil"og



!,J';:riG ,iG & i* it*, -r1.r oL ;J'^tLr'r',su-it L?i 4,;\:"'*'J'd.( yqt {i ,W



ffi bersabda, 'Sesungguhnya orang yang paling dekat denganku pada hari Kiamat ialah orang yang paling banyak membaca shalawat kepadaku." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)r600 160I. Dari lbnu Mu.'ud',;$b, dia berkata, "Rasulullah



:)3,\ ,W ;xt J ;) 'J$ j 6 4S d')i



;. ,t'ra rL') -r1.r sir;o{v,uf 11 att,;) u( "nijtt :ii:r',:'-rq oi,lry}' :



Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmi&i (3385) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Maa Jaa-a Fii Raf il Aidiy 'lndad-Du'aa", dia mengatakan, "Hadib ini gharib," lafazhnya, "Koana Rosululloh ffi idzao roJa'a yadoihi Jid du'ooo lam gahuththahumoa haftaa yamsoha bihimaa wajhahu." Hadib ini didhailkan oleh al-Albani dalam Dhoif At-Tirmidzi, lihatA/-Misykoot (22451 danAl-buoo' (433).



Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1485) dalam kitab "Ash-Shalaah" bab 'Ad-Du'aa", Ibnu Majah (3866) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Raf'ul Yadain Fid Du'aa'. Sedangkan lafazh riwayat Ibnu Majah, "Idzao da'autalloha fad'u bibuthuuni kot'faiko wa laa tad'u bizhuhuurihimoa fa'idzoa faraghto lamsoh bihimoo wajhoka." Hadib ini didhailkan oleh al-Albani dalarn Dhaif lbnu Majah no. (2221. LihatAl-lrwaa' (434) dan Ash-Shohihoh (595). Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (484) dalam kitab "Shalaahrl Wifr' bab "Maa Jaa-a Fii Shalaatil Haajah". Abu Isa mengatakan, "hadib ini hasan gharib." Hadib ini juga diriwayatkan oleh lbnu Hibban (2/133) dan didhailkan oleh al-Albani dalamDhaiJ At-Tirmidzi (4M1.



760 qAdrylwl'Tna^an



6?q r.+ )Je ci&l 6 !re))lJV ob 6b |!l& '*'l frrl .,lJ'riiti ,.;d{ 0J ,"je ''u;*.u'r';i ,U& lotl



l



to.



c



/ o.



.t



/ o l?z



*3a11



V, J,



.'q.,Qr



L?|.{i:;f lt .r}fu'



7602. Dari Syaddad bin Aus 48,, dijerkata, "Rasulullah & 6ersabda, 'Sayyidul istighfar (lstighfar yang paling utama) itu adalah seorang hamba mengucapkan, 'Ye Allah, Engkau adalah Tuhanku, tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Engkau. Engkau telah menciptakan aku, aku hamba-Mu, aku di atas perintah-Mu dan perjanjian dengan-Mu semqmpu aku. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan yang aku keryakan, aku mengakui kenikmatnn-Mu yang Engkau berikan kepadaku dan aku mengakui dosaku, maka ampunilah aku, karena tidak ada yang mengampuni dosa selain Engkau. "' ( Had its riwayat al-Bukhari) I 601



:r'*



L'r- W ,$t



Jyt



'J t'r :Ju



W-9,



}*



u1



;,tj -n.r



e 96l UUf jt iil,y :'s,,,J &- ) "€/ q :ryl ',iyt>t't ,€b:t qT'J ,€\:F -n,'&, ,r).6-t ,'*(: ,$qt'J t'Pi'r,eY 4'), d.9,r :,'1 rr : |412 U ),"€'4 ie ,.4i



lo.t|.



o -o!



o



1t3r3,Lt1



'



6.



c.r



:,U.6t



"



c



L?i qF,y,S&t b('*,



.€v, 1603. Dari lbnu,Umar q4li,, dia berkata, "Rasulullah ffi tidak pernah meninggalkan doa ini di wakfu sore dan pagi hari, 'Ya Allah, sesungguhnya aku meminta keselamatan kepada-Mu di dalam agamaku, duniaku, keluargaku, dan hartaku. Ya Allah, tutupilah cacatku, amankanlah sesuatu yang meresahkan aku, jagalah aku dari depanku, belakangku, kanan dan kiriku serta dari atasku. Aku berlindung dengan keagungan-Mu agar jangan sampai ada yang menghantamku secara tiba-tibq dari bawahku. "' (Hadits riwayat an-Nasa'i serta lbnu Majah dan dishahihkan oleh al-Hakim)1602 1601 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6306,6323) dalam kitab "Ad-Da'awaat". 1602 Shahlh, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (5530) dalam kitab "Al-lsti'adzah", hnu Majah (3871) dalam kitab 'Ad-Du'aa" bab "Maa Yad'u Bihir Rajul Idzaa Ashbaha wa ldzaa Amsaa", al-Hakim (1/517-



? ', o/c



'rn



"' i n\i'*b ,d6 ls*



I



. o9,..



:c1b-;lJS



-lllf



rt Ju,,:,* J / .



.F



tt..c



./



o:[:-,11



I6L2. Sedangkan dalam riwayat at-Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah sama seperti itu, namun di akhimya ada kata-kata, "Dan tambahkanlah ilmu kepadaku, segala puji bagi Allah dalam setiap keadaan dan aku berlindung kepada Allah dari keadaan penghuni neraka." (Sanadnya



":$b



hasan)1611



,jl nu.u'l :iatt 6 t6b ffi"*1t ai w a^*.G';2'1 -nrr lrit :db( d v':r db t;;Ji o ,yr3 a;r*tb ,f /,'r'uc;i G\;4t ;lbf t 6; iUJb o ,^uii ^r.; ,f ?, ,4 + 1609



Shahih, diriwayaikan oleh Imam Mustim (2720) dalam kitab "Adz Dzik wad Du'a wat Taubah wal Istighfar".



Diriwayatkan oleh an-Nasa'i dalam Al-Kubraa (41444]. dan al-Hakim (i/510), dia mengatakan, "Shahih sesuai sgarat Muslim, namun keduanya tidak menyebutkannya."



Shahih tanpa kata-kata, "Al-hamdu...." Dirirvayatkan oleh at-Tirmidzi (3599) dalam kitab 'AdDa'awaat" bab "Fil Afwi wal Aafiyah". Abu 'lsa mengatakan, "Hadits melalui jalur ini hasan gharib." Hadits ini juga diriwayatkan oleh lbnu Majah (3833) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Du'aa'u Rasuliltah $", hnu Majah juga meriwayad--c



1



a



, ,t.. c&Q1 .-ai



Vj t&



'!'&UA6 p'U''rJAi I ulri Uln+i ,:c.t?')'!ip



:i a/,Sg ,y q'af q,16r



,Lt7 U.r



Lri



.