Kebudayaan Sunda, Upacara Tingkeban [PDF]

Citation preview

Bahasa Indonesia



UPACARA TINGKEBAN



Upacara Tingkeban adalah salah satu upacara adat di Pasundan. Upacara ini disebut juga mitoni, berasal dari kata ‘pitu’ yang artinya tujuh. Upacara ini dilaksanakan pada usia kehamilan tujuh bulan dan pada kehamilan pertama kali. Di dalam upacara Tingkeban, biasanya diadakan pengajian dengan membaca ayat-ayat Al-Quran surat Yusuf, surat Lukman dan surat Maryam. Selain itu, ada juga teks yang dibacakan oleh paraji (dukun beranak). Kami menemukan sebuah catatan blog milik sebuah kelompok yang bernama Kandaga (http://kandagasawer.blogspot.com) yang mengutip teks sawer tingkeban dari majalah Mangle (tidak disebutkan edisinya). Dalam blog tersebut terdapat sebuah teks sawer tingkeban yang terdiri dari 25 bait. Untuk menghemat ruang, kami akan menyalin tiga bait saja dan lalu dikaitkan dengan konteks penuturan yang menyertainya. Berikut adalah teks sawer tingkeban: 1. Pun ampun ka Sang Rumuhun Amit ka nu gaduh lembur Maap sakur nu aya Punten ka juraganana 2. Astagfirull ahaladim Baju numpang hudang rasa Nu bakal jadi cahaya Cahaya bakal manusa



3. Manusa nu bade lahir Aya dina panitisan Nitis dina gaib heula Samemeh nitis ka rama Teks itu sebenarnya memiliki 25 bait dengan empat baris dalam setiap bait. Bait pertama umumnya merupakan bait yang berfungsi sebagai pembuka dengan ucapan permohonan maaf pada pemilik kekuatan adikodrati. Hal tersebut dapat dilihat dari lirik Pun ampun ka Sang Rumuhun. Upacara tingkeban biasanya diadakan pada tanggal yang mengandung unsur tujuh, sebelum bulan purnama pada penanggalan Jawa, dan dilaksanakan di kiri atau kanan rumah menghadap ke arah matahari terbit. Pada upacara ini, si pemilik hajat akan menyediakan macammacam lalaban, macammacam ikan, telor, tetapi tabu untuk menyajikan hewan yang disembelih. Selain itu, tujuh macam bunga dan sebutir kelapa yang telah digambari gambar wayang Arjuna dan Subadra sebagai simbol harapan agar kelak si bayi yang lahir memiliki paras dan sifat Arjuna bila si anak lahir laki-laki dan Subadra bila si anak lahir perempuan. Kain tujuh lembar pun harus tersedia untuk mengganti kain yang basah saat siraman.



Setelah semua perlengkapan tersedia, para tetua yang berpengalaman akan berkumpul. Saat itu disediakan sekendi air yang kemudian akan dibacakan doa-doa oleh para tetua tersebut dengan cara bergantian. Setelah itu, acara makanmakan akan dilaksanakan. Setelah makan-makan berakhir, para wanita akan memandikan ibu hamil dengan air yang tadi telah dibacakan doa. Yang memandikan jumlahnya harus ganjil misalnya 5,7,atau 9 orang keluarga dekat yang dipimpin seorang paraji secara bergantian dengan menggunakan 7 lembar kain batik yang dipakai bergantian setiap guyuran dan dimandikan dengan air kembang 7 rupa. Pada guyuran ketujuh dimasukan belut sampai mengena pada perut si ibu hamil, hal ini dimaksudkan agar bayi yang akan dilahirkan dapat berjalan lancar (licin seperti belut). Bersamaan dengan jatuhnya belut, kelapa gading yang telah digambari tokoh wayang oleh suaminya dibelah dengan golok. Hal ini dimaksudkan agar bayi yang dikandung dapat berbuat baik lahir dan batin, seperti keadaan kelapa gading warnanya elok, bila dibelah airnya bersih dan manis. Sesudah selesai dimandikan biasanya ibu hamil didandani, lalu dibawa menuju ke tempat rujak kanistren. Sang ibu kemudian menjual rujak itu kepada anak-anak dan para tamu yang hadir dalam upacara itu. Mereka membelinya dengan menggunakan talawengkar, yaitu pecahan genteng yang sudah dibentuk bundar seperti koin. Sementara si ibu hamil menjual rujak, suaminya membuang sisa peralatan mandi seperti air sisa dalam jajambaran, belut, bunga, dsb. Semuanya itu harus dibuang di jalan simpang empat atau simpang tiga. Setelah rujak kanistren habis terjual selesailah serangkaian upacara adat tingkeban.



Basa Sunda



UPACARA TINGKEBAN



Upacara Tingkeban nyaeta salah sahiji upacara adat di Pasundan. Upacara ieu disebut oge mitoni, asalna ti sanggem ‘pitu’ anu hartina tujuh. Upacara ieu dilaksanakeun dina umur kehamilan tujuh sasih sarta dina kehamilan mimiti. Di jero upacara Tingkeban, biasana diayakeun pengajian kalawan maos ayat-ayat Al-Quran serat Yusuf, serat Lukman sarta serat Maryam. Sajaba ti eta, aya oge teks anu dibacakeun ku paraji (dukun boga anak). Urang mendak hiji catetan blog kaduh hiji jumplukan anu namina Kandaga (http://kandagasawer.blogspot.com) anu nyutat teks sawer tingkeban ti majalah Mangle (henteu disebatkeun edisi na). Dina blog kasebat aya hiji teks sawer tingkeban anu diwangun ti 25 pada. Kanggo menghemat rohang, urang bade nyutat tilu pada wae sarta kaliwat dikaitkeun kalawan konteks cariosan anu menyertaina. Katut nyaeta teks sawer tingkeban:



1. Pun ampun ka Sang Rumuhun Amit ka nu gaduh lembur Maap sakur nu aya Punten ka juraganana 2. Astagfirull ahaladim Baju numpang hudang rasa Nu bakal jadi cahaya Cahaya bakal manusa



3. Manusa nu bade lahir Aya dina panitisan Nitis dina gaib heula Samemeh nitis ka rama Teks eta saleresna ngabogaan 25 pada kalawan opat jajar dina saban pada. Pada kahiji umumna mangrupa pada anu boga fungsi minangka pembuka kalawan omongan permohonan hapunten dina nu boga kakiatan adikodrati. Perkawis kasebat tiasa ditingali ti leret Pun ampun ka Sang Rumuhun. Upacara tingkeban biasana diayakeun dina ping anu ngandung unsur tujuh, sateuacan sasih purnama dina kalender Jawa, sarta dilaksanakeun di kiwa atawa katuhu imah ngadep ka arah sarangenge medal. Dina upacara ieu, si nu boga hajat bade nyadiakeun macem-macem lalaban, macem-macem lauk, telor, nanging pamali kanggo menyajikan sato anu disembelih. Sajaba ti eta, tujuh macem kembang sarta sebutir kalapa anu atos digambari gambar wayang Arjuna sarta Subadra minangka simbol harepan supados jaga si orok anu wedal ngabogaan paras sarta sipat Arjuna lamun si anak wedal salaki-salaki sarta Subadra lamun si anak wedal awewe. Lawon tujuh lambar oge kedah sadia kanggo ngagentos lawon anu baseuh wanci siraman.



Sanggeus sadaya perlengkapan sadia, para tetua anu boga pangalaman bade ngariung. Wanci eta disadiakeun sekendi cai anu saterusna bade dibacakeun doa-doa ku para tetua kasebat ku cara piligentos. Sanggeus eta, acara nedaneda bade dilaksanakeun. Sanggeus neda-neda lekasan, para wanoja bade ngamandian indung kakandungan kalawan cai anu tadi atos dibacakeun doa tadi. Anu ngamandian jumlahna kedah ganjil contona 5, 7, atawa 9 jalmi kulawargi caket anu dipingpin saurang paraji sacara piligentos kalawan ngagunakeun 7 lambar lawon batik anu dianggo piligentos saban guyuran sarta dimandikeun kalawan cai kembang 7 rupi. Dina guyuran ka tujuh dimasukeun belut dugi mengena dina beuteung si indung kakandungan, perkawis ieu dimaksadkeun supados orok anu bade diwedalkeun tiasa mapan lancar (leueur sepertos belut). Babarengan kalawan gubragna belut, kalapa gading anu atos digambari inohong wayang ku salakina dibelah kalawan bedog. Perkawis ieu dimaksadkeun supados orok anu dikandung tiasa migawe sae wedal sarta batin, sepertos kaayaan kalapa gading, warnana endah, lamun dibelah cai na bersih sarta manis. Sesudah rengse dimandikeun biasana indung kakandungan didandani, kaliwat dibawa nuju ka tempat rujak kanistren. Sang indung saterusna ngical rujak eta ka anak-anak sarta para tatamu anu nyondong dina upacara eta. Maranehanana meser na kalawan ngagunakeun talawengkar, yaktos beubeulahan kenteng anu atos dijieun bundar sepertos koin. Samentara si indung kakandungan ngical rujak, salakina miceun rorodan parabot ibak sepertos cai rorodan dina jajambaran, belut, kembang, sarta sajabana. Sadayana eta kedah dipiceun di jalan sindang opat atawa sindang tilu. Sanggeus rujak kanistren seep geus kajual selesailah sauntuyan upacara adat tingkeban.