Panduan Tasrif Revisi [PDF]

Citation preview

Panduan Ilmu Shorof



PANDUAN DASAR MENGENAL ILMU SHOROF



Untuk Siswa Tingkat Ibtida’iyyah “Madrasah Salafiyyah al-Fattah” Pule Tanjunganom Nganjuk Jawa Timur Jl. KH. Wachid Hasyim No. 1 64483 Telp. (0358) 773039- 775430-771987



Panduan Ilmu Shorof



Judul: Panduan Dasar Mengenal Ilmu Shorof Pelindung: Pengasuh Pondok Pesantren Salafiyyah Al-Fattah Pimpinan Redaksi: KH. Moh. Syamsuddin Al Aly Sekretaris Redaksi: M. Hizbulloh al-Haq al-Fulaini M. Fuad Muzakki al-Habibi M. Fahmi al-Hakimi Penyusun: Oleh: Ust. Muh. Asyrofi, Ust. Masrukhan, Ust. Sururuddin, Segenap Pengurus dan Pengajar Pondok Pesantren Salafiyyah al-Fattah Setting dan Lay out: Ust. Masrukhan, Ust. Sururuddin Editor: Ust. Sufyan Arif, Ust. As’ad Habibi, Ust. Muh. Asyrofi, Ust. Masrukhan, Ust. Sururuddin, Segenap Pengurus dan Pengajar Pondok Pesantren Salafiyyah al-Fattah Design Grafis: Hollow Cetakan Pertama: Agustus 2014 Diterbitkan Oleh: Pondok Pesantren dan Madrasah Salafiyyah “Al FATTAH” Pule Tanjunganom Nganjuk Jawa Timur Jl. KH. Wachid Hasyim No. 1 PO Box 07 64483 Telp. (0358) 773039 – 775430 – 771987



Panduan Ilmu Shorof



1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34.



Daftar Isi Sambutan oleh KH. Imam Daroini ............................................................. Sambutan oleh KH. Mukhtar Luthvi .......................................................... Sambutan oleh KH. Syamsuddin al-Aly...................................................... Istilah-Istilah Dalam Ilmu Shorof ............................................................... Devinisi Ilmu Shorof................................................................................... Devinisi Tashrif.......................................................................................... Devinisi Wazan, Mauzun & Muthobaqoh.................................................. Devinisi Bina’............................................................................................. Devinisi Shigot........................................................................................... Devinisi Waqe’........................................................................................... Devinisi Muthobaqoh................................................................................ Devinisi Huruf Asal..................................................................................... Pembagian Shigot ..................................................................................... Devinisi Fi’il Madli...................................................................................... Devinisi Fi’il Mudhore’............................................................................... Devinisi Masdar......................................................................................... Pembagian Masdar.................................................................................... Devinisi Isim Fa’il ...................................................................................... Devinisi Isim Maf’ul................................................................................... Devinisi Fi’il Amar...................................................................................... Devinisi Hamzah Washol ........................................................................... Devinisi Fi’il Nahi ....................................................................................... Devinisi Isim Zaman .................................................................................. Devinisi Isim Makan .................................................................................. Devinisi Isim Alat ....................................................................................... Devinisi Bina’............................................................................................. Pembagian Bina’........................................................................................ Pembagian Tashrif Istillahi......................................................................... Pembahasan Tashrif Istillahi Tsulasi........................................................... Bab I: ‫ فَ َع َل يَ ْف ُع ُل‬............................................................................................ Lafadz-Lafadz Yang Masuk Bab Satu ......................................................... Devinisi Fi’il Muta’adi................................................................................ Devinisi Fi’il Lazim ..................................................................................... Bina’ Yang Masuk Bab Satu .......................................................................



Panduan Ilmu Shorof



35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69.



Bab II: ‫فَ َع َل يَ ْف ِع ُل‬............................................................................................. Lafadz-Lafadz Yang Masuk Bab Dua........................................................... Bina’ Yang Masuk Bab Dua........................................................................ Bab III: ‫ فَ َع َل يَ ْف َع ُل‬........................................................................................... Lafadz-Lafadz Yang Masuk Bab Tiga .......................................................... Syarat Bab Tiga.......................................................................................... Bina’ Yang Masuk Bab Tiga........................................................................ Bab IV: ‫فَ ِع َل يَ ْف َع ُل‬........................................................................................... Lafadz-Lafadz Yang Masuk Bab Empat....................................................... Bina’ Yang Masuk Bab Empat.................................................................... Bab V: ‫فَع َُل يَ ْف ُع ُل‬............................................................................................ Lafadz-Lafadz Yang Masuk Bab Lima ......................................................... Bina’ Yang Masuk Bab Lima....................................................................... Bab VI: ‫فَ ِع َل يَ ْف ِع ُل‬........................................................................................... Lafadz-Lafadz Yang Masuk Bab Enam ....................................................... Bina’ Yang Masuk Bab Enam...................................................................... Fi’il Ruba’i (‫)الرباعى‬..................................................................................... Fi’il Ruba’i Mujarrod.................................................................................. Pembahasan Manhut................................................................................ Fi’il Ruba’i Mulhaq..................................................................................... Devinisi Ilhaq............................................................................................. Bab I: ‫فَ ْعلَ َل‬................................................................................................... Bab II: ‫فَوْ َع َل‬................................................................................................. Bab III: ‫فَ ْي َع َل‬................................................................................................. Bab IV: ‫فَ ْع َو َل‬................................................................................................ Bab V: ‫فَ ْعيَ َل‬.................................................................................................. Bab VI: ‫فَ ْعلَى‬................................................................................................. Bab VII: ‫فَ َْعنَ َل‬................................................................................................ Fi’il Tsulasi Mazid....................................................................................... Fi’il Tsulasi Mazid Ruba’i (‫) الفعل الثالثى المزيد الرباعى‬..................................... Bab I : ‫فعّل‬................................................................................................... Bab II :‫فاع ََل‬.................................................................................................. Bab III :‫اَ ْف َع َل‬................................................................................................. Fi’il Sulatsi Mazid Khumasi (‫) الفعل الثالثى المزيد الخماسى‬................................. Bab I :‫تفاعل‬..................................................................................................



Panduan Ilmu Shorof



70. Devinisi Muthowa’ah................................................................................. 71. Bab II :‫تفعّل‬.................................................................................................. 72. Bab III :‫اِ ْفتعل‬................................................................................................ 73. Bab IV :ِ‫ا ْنفعل‬................................................................................................ 74. Bab V :‫اِ ْف َع ّل‬.................................................................................................. 75. Fi’il Tsulatsi Mazid Sudasi ( ‫)الفعل الثالثى المزيد السداسى‬.................................... 76. Bab I :‫اِ ْستَ ْف َع َل‬................................................................................................ 77. Bab II :‫اِ ْفعَوْ عل‬............................................................................................... 78. Bab III :‫اِفعا ّل‬................................................................................................ 79. Bab IV :‫اِف َع َّو َل‬............................................................................................... 80. Bab Satu Dari Fi’il Ruba’i Mazid Khumasi................................................... 81. Wazan ‫تَفَ ْعلَ َل‬................................................................................................. 82. Fi’il Tsulatsi Yang Disamakan Dengan ‫تدحرج‬.............................................. 83. Bab I :‫تَفَ ْعلَ َل‬.................................................................................................. 84. Bab II :‫تَفَوْ عَل‬................................................................................................ 85. Bab III :‫تَ َم ْف َعل‬................................................................................................ 86. Bab IV :‫تَفَ ْي َعل‬................................................................................................ 87. Bab V :‫تَفَ ْع َول‬................................................................................................ 88. Bab VI :‫تَفَ ْعيَل‬................................................................................................ 89. Bab VII :‫تَفَعْلى‬............................................................................................... 90. Bab Dua Dari Fi’il Ruba’i Mazid Sudasi....................................................... 91. Fi’il Tsulatsi Yang Disamakan Dengan ‫ اِحْ َر ْن َج َم‬............................................. 92. Bab I :‫اِ ْف َع ْنلَ َل‬.................................................................................................. 93. BabII :‫اِ ْف َع ْنلَى‬................................................................................................. 94. Bab Tiga Dari Fi’il Ruba’i Mazid Sudasi....................................................... 95. Wazan ‫اِ ْف َعلَ َّل‬................................................................................................. 96. Tashrif Lughowi......................................................................................... 97. Isim Dhomir............................................................................................... 98. Fi’il Madli Mabni Fa’il Yang bertemu dengan dhomir mahal rofa’............. 99. Fi’il Madli Mabni Maf’ul yang bertemu dengan dhomir mahal rofa’......... 100. Fi’il Mudhore’ Mabni Fa’il yang bertemu Dhomir Mahal Rofa’................ 101. Fi’il Mudhore’ Mabni Maf’ul yang bertemu Dhomir Mahal Rofa’............ 102. Fi’il Mudhore’ Mabni Fa’il yang bertemu Nun Taukid Tsaqilah................ 103.Fi’il Mudhore’ Mabni Fa’il yang bertemu Nun Taukid Khofifah................. 104. Fi’il Amar Mabni Fa’il untuk Ghoib dan Hadhir........................................



Panduan Ilmu Shorof



105. Fi’il Amar Mabni Maf’ul untuk Ghoib dan Hadhir..................................... 106. Fi’il Amar Mabni Fa’il yang bertemu Nun Taukid Tsaqilah....................... 107. Fi’il Amar Mabni Fa’il yang bertemu Nun Taukid Khofifah....................... 108. Fi’il Nahi yang bertemu dengan Dhomir Mahal Rofa’.............................. 109. Dhomir Manshub Mutashil yang bertemu dengan Fi’il Madli.................. 110. Dhomir Manshub Mutashil yang bertemu dengan Fi’il Mudhore’........... 111. Dhomir Mutashil dan Munfashil yang mahal Jer, nashob, dan rofa’........ 112. Isim Isyaroh.............................................................................................. 113. Isim Fa’il Marfu’....................................................................................... 114. Isim Fa’il yang Manshub dan yang Majrur................................................ 115. Isim Maf’ul yang Marfu’, Manshub, dan Majrur...................................... 116. Sifat Musabbihat Yang Marfu’.................................................................. 117. Isim Zaman dan Makan............................................................................ 118. IsimAalat.................................................................................................. 119. Muhimmah ( Perkara Penting )................................................................ 120. Devinisi Isim Sifat.....................................................................................



Panduan Ilmu Shorof



Sambutan Pengasuh Oleh: KH. Imam Daroini Segala puji bagi alloh yang berfirman dalam al qur’anul karim: ‫إنما يخشى هللا من عباده العلماء‬ “Diantara hamba alloh yang paling takut kepada alloh adalah ulama” Dan sholawat serta salam semoga tercurahkan pada kanjeng nabi Muhammad SAW yang bersabda: ‫ والمخلصون في‬,‫كل الناس هلكى إال العالمون والعاملون هلكى إال العالمون والعاملون هلكى إال المخلصون‬ ‫خطر عظيم‬ “setiap manusia pasti mati (terlupakan) kecuali orang yang berilmu (ulama) dan orang yang mengamalkan ilmu (amilin), pasti mati (terlupakan) kecuali orang yang berilmu (ulama) dan orang yang mengamalkan ilmu (amilin), dan setiap manusia pasti mati (terlupakan) kecuali orang-orang yang ikhlas, sedangkan orang yang ikhlas senantiasa terancam bahaya yang besar (dihadapkan dengan banyak kesulitan)” Dan semoga sholawat dan salam senantiasa tercurah pada keluarga nabi, sahabatnya, tabi’in dan tabi’ tabi’ien dengan curahan kebaikan sampai hari kiamat. Amin … ya mujibassa’ilin. Ammaba’du. Sesudah saya membaca buku Panduan Nahwu dan Shorof dari teman santri al-Fattah, maka saya merasa bangga dan bersyukur kepada illahi robbi yang telah membuka hati teman-teman santri, dan saya mengharap semoga buku yang telah disusun ini menjadi buku yang barokah dan jadi amal jariyah bagi santrisantri dan guru yang mengajarnya. Amin ya robbal alamin.



Nganjuk, 10 Agustus 2014 M. 15 Syawwal 1435 H. Ttd. KH. IMAM DAROINI



Panduan Ilmu Shorof



Sambutan Pengasuh Oleh: K. Muhtar Luthfi ‫السالم عليكم ورحمة هللا وبراكاته‬ ‫ام وعلى آله‬UU‫يدنا األن‬UU‫الحمد هللا الذ أنعم إلينا بنعمة الفكر وااللهام والصالة والسالم على سيدنا محمد س‬ .‫وصحبه على الدوام حمد هللا‬ Segala puji bagi alloh yang telah memberikan kenikmatan fikiran dan ilham. Sholawat serta salam kehadirat kanjeng nabi Muhammad SAW. Amma ba’du. Suatu kebanggaan sebagai orang tua, yang mempunyai cita-cita kemuliaan dunia dan akhirat, dan itu semua bisa tercapai bila didasari dengan ketekunan untuk mengetahui segala sesuatu urusan dunia dan akhirot, dengan dilandasi ilmu dan taqwa. Saya teringat Maqolah Imam Syafi’i: .‫إنا الشباب وهللا بالعلم والتقوى إذالم يكوناالاعتبارلذاته‬ Semoga kamu-kamu semua sesuai dengan Maqolah yang telah diuraikan Imam Syafi’i. Amin. Akhirul Kalam … .‫ اآلية‬.‫والذين جاهدوا فينالنهدينهم سبلنا‬ .‫وهللا الموافق إلى أقوام الطريق والسالم عليكم ورحمة هللا وبراكاته‬



Sambutan Pengasuh



Panduan Ilmu Shorof



Oleh: KH. Moh. Syamsuddin al-Aly



Segala puji bagi alloh, dzat yang berfirman



Panduan Ilmu Shorof



”‫“فاسألواهل الذكران كنتم ال تعلمون‬ “bertanyalah pada orang yang ahli, apabila engkau tidak tahu”. Dan sholawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW. Yang menunjukkan kepada orang-orang yang telah mendapatkan petunjuk. Dan kepada Keluarga, Sahabat Nabi. Yakni orang-orang yang menyebarluaskan ajaran beliau. Amma ba’du. Pada zaman ini banyak sekali problematika yang membingungkan kaum muslimin, dan hal-hal baru yang terjadi pada Agama. Sehingga orangorang seperti kita tidak mampu untuk menjelaskan dan tidak kuasa untuk mempelejarinya karena banyaknya kesibukan, oleh karena itu kumpulan ini adalah suatu hal yang penting dan juga membahas masalah-masalah yang terjadi adalah kewajiban bagi orang yang ahli. Dan mengumpulkan masalah-masalah ini menolong bagi orang yang ingin mengetahui masalah tersebut. Kemudian mengetahui masalah-masalah tersebut adalah suatu hal yang wajib bagi orang yang pasti melakukan didalam ibadahnya. Dan dengan segenap kemampuan harta bendanya untuk mewujudkan Buku ini adalah keutamaan yang besar. Dan saya sangat berterima kasih untuk orang-orang yang meluangkan waktunya untuk menjadikan Buku ini. Dan demi alloh, ada sebuah kata mutiara Seseorang yang beramal tanpa didasari oleh ilmu, maka amalnya ditolak atau tidak diterima. Demi alloh saya meminta semoga buku ini murni untuk mencari ridho alloh dan bermanfaat memberikan barokah pada HambaHamba Alloh. Amiin.



1. ISTILAH-ISTILAH DALAM SHOROF Fasal I



Panduan Ilmu Shorof



Devinisi Ilmu Shorof Ilmu Shorof adalah ilmu yang membahas tentang perubahan keadaan kalimah, dari suatu bentuk kepada bentuk yang lain, dengan memandang makna yang dikehendaki. Fasal II Devinisi Tashrif Adalah mutlaqnya parubahan.  Tashrif Istilakhi adalah pemindahan asal satu kalimah pada bentuk yang berbeda-beda untuk menghasilkan makna yang dikehendaki.  Tashrif Lughowi adalah perubahan bentuk kalimah kebentuk lain dengan memperhatikan waqe’nya. Yaitu dengan memperhatikan mufrod, tasniyah dan jama’ serta memperhatikan mudzakar dan muannast juga ghoib, khitob dan takallum. Contoh: Dari masdar ‫( نصرا‬menolong) jika menghendaki makna menolong pada zaman yang telah lewat (zaman madli) maka bentuknya dirubah menjadi ‫نصر‬. Jika menghendaki makna menolong pada waktu sekarang atau akan datang (zaman Hal dan Istiqbal) maka bentuknya dirubah menjadi ‫ينصر‬, dan seterusnya. Fasal III Devinisi Wazan, Mauzun, & Muthobaqoh Wazan adalah lafadz-lafadz yang dijadikan pertimbangan (standar) untuk membandingkan huruf yang berharokat dengan huruf yang berharokat, serta membandingkan huruf yang mati dengan huruf yang mati, yang huruf-huruf asalnya berupa ‫ ل‬,‫ ع‬,‫ ف‬. Contoh: Wazan



‫ مفعل‬2‫فعل يفعل فعال ومفعال فهو فاعل وذاك مفعول افعل التفعل مفعل‬



Mauzun



‫نصر ينصر نصرا ومنصرا فهو ناصر وذاك منصور انصر التنصر‬



Panduan Ilmu Shorof



‫ منصر‬2‫منصر‬ Dalam contoh ini lafadz ‫ فعل يفعل‬digunakan untuk membandingkan huruf yang berharokat dan huruf yang mati pada lafadz ‫ نصر ينصر‬lafadz yang dijadikan timbangan ( ‫ )فعل يفعل‬itu dinamakan wazan (pertimbangan) sedangkan lafadz yang ditimbang ( ‫ )نصر ينصر‬itu dinamakan mauzun (lafadz yang ditimbang). Devinisi Bina’ Bina’ adalah bentuk kalimah ditinjau dari segi huruf dan tata letaknya serta ditinjau dari segi harokat dan matinya huruf. Devinisi Shighot Shighot adalah bentuk kalimah ditinjau dari segi makna. Devinisi Waqe’ Waqe’ adalah status kalimat berdasarkan pada mufrod, mudzakar, mutakallim beserta cabangannya. Untuk cabangannya adalah: Mufrod : Tatsniyyah dan jama’ Mudzakar : Mu’annats Mutakallim : Mukhotob dan ghoib Contoh ‫ نصر‬mempunyai status berupa mufrod (mempunyai arti satu), mudzakar (laki-laki) dan Ghoib (tidak berada ditempat/orang ketiga) ‫ نصرا‬mempunyai status tatsniyah (mempunyai arti dua), mudzakar (lakilaki) dan Ghoib (tidak berada ditempat/ orang ketiga) ‫ نصر‬mempunyai status mufrod dan muanats ghoibah (tidak berada ‫ ت‬ditempat/ orang ketiga)



Devinisi Muthobaqoh Muthobaqoh adalah lafadz yang disebutkan dalam kitab Tashrifiyyah yang sesuai dengan lafadz yang ditanyakan dalam segi wazan, bina’, bab, sighot, dan waqi’nya (mufrod, tasniyah, dan jama’nya). Dalam arti



Panduan Ilmu Shorof



lain, Muthobaqoh adalah lafadz-lafadz dalam kitab Tashrifiyyah selain wazan. Contoh: Lafadz‫ جلس يجلس‬ini Muthobaqohnya adalah lafadz ‫ضرب يضرب‬, karena lafadz ‫ جلس يجلس‬yang tidak disebutkan dalam kitab Tashrifiyyah itu sama dengan lafadz ‫ ضرب يضرب‬dalam segi wazan, bina’, bab, sighot, dan waqi’nya. Sedangkan lafadz ‫رب‬UU‫رب يض‬UU‫ ض‬itu disebutkan dalam kitab Tashrifiyyah. Kesimpulan: Mauzun adalah lafadz yang digunakan untuk ditimbang, dipandang dari wazan, dan Muthobaqoh adalah mauzun yang dikumpulkan oleh KH. Ali Maksum dalam kitab Tashrifiyyah. Oleh karena itu, setiap Muthobaqoh juga bisa disebut dengan mauzun, dan mauzun belum tentu bisa disebut dengan Muthobaqoh, karena tidak semua mauzun terdapat dalam kitab Amsilatut Tashrifiyyah. Fasal IV Devinisi Huruf Asal Huruf asal adalah setiap huruf yang membandingi (melurusi) Fa’ wazan disebut dengan Fa’ fi’il , yang melurusi ‘ain wazan disebut dengan ‘ain fi’il , dan yang melurusi Lam wazan disebut dengan Lam fi’il . Contoh: ‫يــفــعــل‬ - wazan ‫يـنــصــر‬ - mauzun



Sedangkan huruf yang tidak melurusi huruf-huruf lafadz‫فعل‬ dinamakan huruf ziyadah (tambahan). Fasal V Devinisi Shighot Shighot adalah bentuk kalimah ditinjau dari segi makna.



itu



Panduan Ilmu Shorof



Pembagian Shighot 1. Fi’il Madli Adalah lafadz yang menunjukan suatu pekerjaan yang telah dilakukan. Contoh: ‫ كتب زيد‬: Zaid sudah menulis 2. Fi’il Mudhore’ Adalah lafadz yang menunjukkan arti pekerjaan yang sedang atau akan dilakukan. Contoh: ‫ يأكل زيد اآلن‬: Zaid sedang makan Keterangan: Ketika seseorang mengucapkan (mengkhabarkan) lafadz ‫يأكل‬, maka pekerjaan makan sedang dilakukan. Hal inilah yang dinamakan zaman hal. Contoh: ‫ يرجع زيد غدا‬: zaid akan kembali besok Keterangan: Ketika seseorang mengkhabarkan lafadz ‫يرجع‬, maka pekerjaaan kembali pulang akan dilakukan setelah mengkhabarkan. 3. Masdar Adalah lafadz yang menunjukan pada makna hadats (pekerjaan) saja tanpa disertahi dengan zaman atau lafadz yang berada pada urutan nomer tiga pada kitab amsilatul Tashrifiyyah. Yang dimaksud hadats adalah suatu makna yang melekat pada perkara lain (sifat), bisa berupa pekerjaan atau yang lain. Contoh: ‫ ضربا‬pukulan (pekerjaan), ‫ ُح ْسنًا‬tampan (sifat). Pembagian Masdar Masdar dibagi menjadi dua, yaitu: a. Masdar Mim Yaitu masdar yang dimulai dengan huruf mim tambahan, selain yang mengikuti wazan ‫ مفاعلة‬.



Panduan Ilmu Shorof



Contoh: ‫مضربا‬ Sedangkan masdar yang dimulai dengan huruf mim yang merupakan huruf asal bukan dinamakan masdar mim. Seperti lafadz ‫ مالحة‬mengemudi, ‫ مجد‬keagungan. b. Masdar Ghoiru Mim Adalah masdar yang pada awalnya tidak terdapat huruf mim tambahan. Contoh: ‫ نصرا‬: menolong Dan selain itu, masdar juga dibagi menjadi dua yaitu: 1. Masdar Qiyasi Adalah apabila kita mengqiyaskan (menyamakan) suatu lafadz yang tidak diketahui dari ucapan orang arab dengan wazannya masdar. 2. Masdar sima’i Adalah apabila lafadz sudah diketahui dari orang arab. (Khudhori 2/29). 4. Isim Fa’il Yaitu kalimah yang menunjukan arti orang yang melakukan pekerjaaan. Contoh: ‫ ناصر‬: orang yang menolong, ‫ارب‬UU‫ ض‬: orang yang memukul. 5. Isim Maf’ul Yaitu kalimah yang menunjukan arti orang/perkara yang terkena pekerjaan. Contoh: ‫ور‬UU‫ مكس‬: perkara yang dipecah, ‫روب‬UU‫ مض‬: orang yang dipukul. 6. Fi’il Amar Adalah kalimah yang menunjukan arti meminta untuk melakukan pekerjaan (perintah). Contoh: ‫ اكتب‬: tulislah, ‫ انصر‬: tolonglah.



Panduan Ilmu Shorof



Hamzah pada lafadz ‫ انصر‬adalah hamzah washol Devinisi Hamzah Washol Yaitu setiap hamzah yang ditetapkan bacaannya ketika dipermulaan, dan digugurkan bacaannya ketika ditengah kata. Seperti ‫جاء الرجل‬,‫ الرجل‬. Sedangkan tujuan penambahan hamzah washol yaitu supaya bisa mengucapkan kalimah yang awalnya dimulai dengan huruf yang mati. Hamzah washol itu bisa masuk pada semua kalimah (isim, fi’il , huruf) ‫استخرج‬, ‫استخراج‬, ‫ أل‬. 7. Fi’il Nahi Yaitu kalimah yang menunjukan arti meminta untuk meninggalkan (tidak melakukan) pekerjaan. Contoh: ‫ ال تكتب‬: janganlah kamu menulis, ‫ ال تنصر‬: janganlah kamu menolong. 8. Isim Zaman Yaitu kalimah yang menunjukan arti waktu berhasilnya pekerjaan. Contoh: ‫ مضرب‬: waktunya memukul, ‫ منصر‬: waktunya menolong. 9. Isim Makan Yaitu kalimah yang menunjukan arti tempat terjadinya pekerjaan. Contoh: ‫رب‬UUU‫ مض‬: tempatnya memukul, ‫ منصر‬: tempatnya menolong. 10. Isim Alat Adalah kalimah yang menunjukan arti alatnya melakukan pekerjaan. Contoh: ‫ مضرب‬: alatnya memukul, ‫ منصر‬: alatnya menolong. Fasal VI Devinisi Bina’ Bina’ adalah bentuk kalimah ditinjau dari segi huruf dan tata letaknya serta ditinjau dari segi harokat dan matinya huruf.



Panduan Ilmu Shorof



Pembagian Bina’ Bina’ secara umum dibagi dua, yaitu: 1. Bina’ Salim 2. Bina’ Ghoiru Salim Devinisi Bina’ Salim Adalah kalimah (isim/fi’il ) yang huruf asalnya selamat (tidak terdapat) huruf ilat (‫)ا و ي‬, huruf yang dobel/tasydid atau hamzah. Contoh: ‫صر‬ َ َ‫ن‬ Bina’ Salim dan Bina’ Sohih Antara bina’ Salim dan bina’ Sohih itu berbeda. Bina’ Salim yaitu kalimah yang huruf asalnya tidak terdapat huruf ilat (‫)ا و ي‬, huruf dobel, dan hamzah. Sedangkan bina’ Sohih adalah kalimah yang huruf asalnya tidak terdapat huruf ilat walaupun terdapat huruf yang dobel atau hamzah. Contoh: ‫ نصر‬bina’ Salim juga Sohih ‫ م ّد‬bina’ Sohih tapi tidak bina’ Salim ‫ أمل‬bina’ Sohih tapi tidak bina’ Salim Devinisi Bina’ Ghoiru Salim Adalah kalimah (isim/fi’il) yang huruf asalnya tidak selamat/terdapat huruf ilat (‫)ا و ي‬, huruf dobel, dan hamzah. Contoh: ‫ أمل‬,‫ م ّد‬,‫وعد‬ Pembagian Bina’ Ghoiru Salim Bina’ ini dibagi menjadi 3, yaitu: 1. Bina’ Mudho’af 2. Bina’ Mu’tal 3. Bina’ Mahmuz



Panduan Ilmu Shorof



1. Devinisi Bina’ Mudho’af A. Dari fi’il Tsulasi (huruf asalnya tiga) Adalah kalimah yang ‘ain fi’il dan lam fi’il nya sama dalam jenisnya. Contoh: ‫ ر ّد‬asalnya ‫ردد‬ Dalam lafadz ini ‘ain fi’il dan lam fi’il nya sama dalam jenisnya yaitu sama-sama berupa huruf dal. Catatan: Dari pengertian diatas mengecualikan lafadz ‫ فرّح‬bukan termasuk bina’ mudho’af karena dalam lafadz ini ‘ain fi’ilnya saja yang digandakan untuk menghasilkan makna tertentu sedang sedang ‘ain fi’il dan lam fi’ilnya tidak sama dalam jenisnya. B. Dari fi’il Ruba’I ( huruf asalnya empat ) Adalah kalimah yang fa’ fi’il dan lam fi’il yang pertama sama dalam jenisnya, serta antara ‘ain fi’il dan lam fi’il yang kedua juga sama. Contoh: ‫( طأطأ → فعلل‬menundukan kepala) Dalam lafadz ini antara fa’ fi’il dan lam fi’il sama dalam jenisnya, yaitu berupa huruf Tho’, begitu pula antara ‘ain fi’il dan lam fi’il yang kedua juga sama yaitu berupa huruf Hamzah. 2. Devinisi Bina’ Mu’tal Adalah kalimah yang huruf asalnya terdapat salah satu dari huruf ilat yang berupa wawu, alif, dan ya’. Contoh: ‫ وعد‬fa’ fi’il nya berupa huruf ilat wawu ‫صان‬asalnya ‫‘صون‬ain fi’il nya berupa huruf ilat wawu ‫ سرى‬asalnya ‫ سري‬lam fi’il nya berupa huruf ilat ya’ Pembagian Bina’ Mu’tal Bina’ Mu’tal dibagi menjadi 4, yaitu: 1. Bina’ Mitsal (mu’tal fa’ ) 2. Bina’ Ajwaf (mu’tal ‘ain) 3. Bina’ Naqis (mu’tal lam)



Panduan Ilmu Shorof



4. Bina’ Lafif 1. Devinisi Bina’ Mitsal ( Mu’tal Fa’ ) Kalimah yang fa’ fi’il nya berupa huruf ilat. Contoh: ‫ يسر‬,‫وعد‬ Pembagian Bina’ Mitsal 1. Mitsal wawi Kalimah yang fa’ fi’il nya kalimah berupa huruf wawu. Contoh: ‫( وعد‬janji) 2. Mitsal Ya’i Kalimah yang fa’ fi’il nya kalimah berupa huruf Ya’. Contoh: ‫( يسر‬mudah)



2. Devinisi Bina’ Ajwaf Kalimah yang ‘ain fi’il nya berupa huruf ilat. Contoh: ‫ قال‬asalnya ‫( قول‬berkata) ‫ سار‬asalnya ‫( سير‬berjalan) Pembagian Bina’ Ajwaf 1. Ajwaf Wawi Kalimah yang ‘ain fi’il nya berupa huruf ilat wawu. Contoh: ‫ قال‬asalnya ‫( قول‬berkata) 2. Ajwaf Ya’i Yaitu kalimah yang ‘ain fi’il nya berupa huruf ilat ya’. Contoh: ‫ سار‬asalnya ‫( سير‬berjalan) 3. Devinisi Bina’ Naqis (Mu’tal Lam) Kalimah yang lam fi’il nya berupa huruf ilat. Contoh: ‫ غزا‬asalnya ‫( غزو‬perang) ‫ سرى‬asalnya ‫( سري‬berjalan malam)



Panduan Ilmu Shorof



Pembagian Bina’ Naqis 1. Naqis Wawi Adalah kalimah yang lam fi’il nya berupa huruf ilat wawu. Contoh: ‫ غزا‬asalnya ‫( غزو‬perang) 2. Naqis Ya’i Adalah kalimah yang lam fi’il nya berupa huruf ilat ya’. Contoh: ‫ سرى‬asalnya ‫( سري‬berjalan malam) 4. Devinisi Bina’ Lafif Adalah kalimah yang dua huruf asalnya berupa huruf ilat. Contoh: lafadz ‫) شوى‬menggoreng) dan lafadz ‫( وقى‬menjaga). Pembagian Bina’ Lafif Bina’ lafif dibagi dua, yaitu: 1. Bina’ Lafif Maqrun Yaitu lafadz yang ‘ain fi’il dan lam fi’il nya berupa huruf ilat. Contoh: lafadz ‫) شوى‬menggoreng) Dalam lafadz ini ‘ain fi’il nya berupa wawu dan lam fi’il nya berupa ya’. 2. Bina’ Lafif Mafruq Yaitu kalimah yang fa’ fi’il nya dan lam fi’il nya berupa huruf ilat. Contoh: lafadz ‫( وقى‬menjaga) Lafadz ini asalnya ‫ وقي‬fa’ fi’il nya berupa huruf wawu dan lam fi’il nya berupa ya’. 3. Devinisi Bina’ Mahmuz Adalah suatu kalimah yang salah satu huruf asalnya berupa hamzah. Contoh: ‫( سأل‬bertanya) Pembagian Bina’ Mahmuz Bina’ mahmuz dibagi menjadi 3, yaitu: 1. Mahmuz Fa’



Panduan Ilmu Shorof



Yaitu kalimah yang fa’ fi’il nya berupa huruf hamzah. Contoh: ‫( أخذ‬mengambil) 2. Mahmuz ‘Ain Yaitu kalimah yang ‘ain fi’il nya berupa huruf hamzah. Contoh: ‫( سأل‬bertanya) 3. Mahmuz Lam Yaitu kalimah yang lam fi’il nya berupa huruf hamzah. Contoh: ‫( نشأ‬tumbuh/berkembang)



PEMBAGIAN TASHRIF I. Tashrif Dibagi Menjadi Dua: - Tashrif Isthilahi Adalah memindah asal satu kalimah masdar kepada beberapa bentuk yang berbeda-beda untuk menghasilkan makna yang dikehendaki. - Tashrif Lughowi Adalah Pemindahan suatu kalimah berdasarkan waqe’nya. II. Pembagian Tashrif Isthilahi Tashrif Isthilahi dibagi menjadi dua, yaitu: 1. Tashrif Isthilahi Tsulasi Pengertian fi’il tsulasi adalah kalimah fi’il yang terdiri dari tiga huruf asal. Kemudian fi’il tsulasi dibagi dua: a. Fi’il Tsulasi Mujarrod (terdiri dari 6 bab) Adalah kalimah fi’il yang terdiri dari tiga huruf asal tidak terdapat huruf tambahan, seperti ‫نصر‬. b. Fi’il Tsulasi Mazid (terdiri dari 14 bab) Adalah kalimah fi’il yang terdiri dari tiga huruf asal yang terdapat huruf tambahan, seperti ‫فرّح‬.



Panduan Ilmu Shorof



2. Fi’il Ruba’i Pengertian fi’il ruba’i adalah kalimah fi’il yang terdiri dari empat huruf asal, yang terbagi menjadi dua, yaitu: a. Fi’il Ruba’i Mujarrod (terdiri dari satu bab) a) Fi’il Ruba’i Mulhaq b) Fi’il Ruba’i Ghoiru Mulhaq b. Fi’il Ruba’i Mulhaq (terdiri 7 bab) c. Fi’il Ruba’i Mazid (terdiri 3 bab) Secara keseluruhan Tashrifnya kalimah fi’il itu ada 28 bab yang akan dijelaskan satu persatu dibawah ini.



PEMBAHASAN TASHRIF ISTILAHI TSULASI 1. Tashrif Istilahi Tsulasi Mujarrod Tashrif istilahi tsulasi mujarrod memiliki 6 bab, yaitu: Bab I Bab II Bab III Bab IV Bab V Bab VI



: : : : : :



‫فعل يفعل‬ ‫فعل يفعل‬ ‫فعل يفعل‬ ‫فعل يفعل‬ ‫فعل يفعل‬ ‫فعل يفعل‬



Untuk memudahkan menghafalkan wazan tashrif istilahi tsulasi mujarrod pada fi’il madli dan fi’il mudhore’ dengan nadhom berikut: ‫ل‬UUUUUUUU ‫ فَ َع‬Fathu ‫ َل‬UUUUUU‫فَ َع‬ Dhomudhomi ‫ َل‬UUUUUUUUُ‫فَع‬ َ Fathathani ‫يَ ْف ُع ُل‬ ‫يَ ْف َع ُل‬ ‫يَ ْف ُع ُل‬ n dhomin ‫ َل‬UUUUUUUU‫فَ ِع‬ ‫ َل‬UUUUUUUU‫ فَ ِع‬Fathu kasrin ‫ َل‬UUUUUU‫فَ َع‬ Kasrothani Kasrufathin ْ ‫يَف ِع ُل‬ ‫يَ ْف َع ُل‬ ‫يَ ْف ِع ُل‬ BAB I: ‫فَ َع َل يَ ْف ُع ُل‬ Tanda-tandanya Tanda-tanda bab satu yaitu apabila ‘ain fi’il madli dibaca fathah dan ‘ain fi’il mudhore’ dibaca dommah.



Panduan Ilmu Shorof



Lafadz-Lafadz Yang Masuk Bab Satu Adapun fi’il yang masuk bab satu kebanyakan dari fi’il muta’adi, dan sedikit sekali yang berupa fi’il lazim (lihat kitab Talhis hal: 8). Contoh: a. Yang berupa fi’il muta’adi ‫ص َر زَ ْي ٌد َع ْمرًا‬ : Zaid telah menolong Umar َ َ‫ن‬ b. Yang berupa fi’il lazim ‫خَ َر َج زَ ْي ٌد‬ : Zaid telah keluar Devinisi Fi’il Muta’adi Adalah fi’il yang membutuhkan maf’ul bih dikarenakan tidak berhasilnya faidah secara sempurna tanpa menyebutkan maf’ul bih. Contoh: ‫ أَ َك َل زَ ْي ٌد ال ُخ ْب َز‬Zaid makan roti. Pada contoh ini jika tidak menyebutkan maf’ul bih, maka faidahnya tidak berhasil secara sempurna, karena diucapkan ‫أَ َك َل‬ ‫ ٌد‬U ‫ زَ ْي‬sedangkan orang yang mendengarkan kelanjutan ucapan tersebut, sambil bertanya apa yang dimakan Zaid, baru setelah dijawab ‫ ال ُخ ْب َز‬faidah berhasil secara sempurna. Devinisi Fi’il Lazim Ialah kalimah fi’il yang tidak membutuhkan maf’ul bih dikarenakan sudah berhasilnya faidah dengan tanpa menyebutkan maf’ul bih. Contoh: ‫ قَا َم َز ْي ٌد‬: Zaid berdiri Contoh ini dengan hanya menyebutkan fi’il dan fa’il faidahnya sudah sempurna, tanpa disertai maf’ul bih. Sebagian Cara Mengetahui Fi’il Muta’adi Dan Lazim 1. Apabila suatu lafadz menunjukan arti yang dilakukan seluruh anggota badan, maka hukumnya lazim. Contoh:



Panduan Ilmu Shorof



‫ قَا َم‬: berdiri



‫ َرقَ َد‬: tidur



‫ َد َخ َل‬: masuk



‫ َخ َر َج‬: keluar



2. Dan setiap kalimah yang menunjukan arti yang dilakukan satu anggota, atau dilakukan hati atau panca indra maka hukumnya muta’adi. Contoh: ‫ب‬ َ ‫ض َر‬ َ : memukul



‫ َرأَى‬: melihat



‫ َعلِ َم‬: mengetahui



َّ‫ عَض‬: menggigit



Tapi ketentuan diatas, merupakan penelitian (istiqro’) yang tidak pasti dan boleh ditentang. Bina’ Yang Masuk Bab Satu. Tidak semua bina’ bisa masuk bab satu, namun yang masuk bab satu hanya 5 bina’, yaitu: a. Bina’ Sohih, seperti ‫ص َر‬ َ َ‫ن‬ b. Bina’ Mudlo’af, seperti ‫َم َّد‬ c. Bina’ Naqis Wawi, seperti ‫غَزَا‬ d. Bina’ Ajwaf Wawi, seperti َ‫صان‬ َ e. Bina’ Mahmuz Fa’, seperti ‫أَ َم َل‬ Sedangkan bina’ mitsal, lafif mafruq dan maqrun, ajwaf ya’I, naqis Ya’i, mahmuz ‘ain dan mahmuz lam, itu tidak bisa masuk bab satu. BAB II: ‫فَ َع َل يَ ْف ِع ُل‬ Tanda Bab Dua Yaitu apabila ‘ain fi’il madli dibaca fathah dan ‘ain fi’il mudlore’ dibaca kasroh. Lafadz-Lafadz Yang Masuk Bab Dua. Adapun fi’il yang masuk bab ini kebanyakan dari fi’il muta’adi dan sedikit sekali yang dari fi’il lazim. Contoh:



Panduan Ilmu Shorof



a. Yang berupa fi’il muta’adi ‫ب زَ ْي ٌد َع ْمرًا‬ َ ‫ض َر‬ َ : Zaid telah memukul Amr b. Yang berupa fi’il lazim ‫س زَ ْي ٌد‬ َ َ‫ َجل‬: Zaid telah duduk Catatan: bab dua ini ditentukan untuk fi’il yang dilakukan anggota dhohir dan yang dilakukan panca indra. Seperti ‫ا َر‬U ‫َس‬ berjalan, ‫ب‬ َ ‫ض َر‬ َ memukul. Bina’ Yang Masuk Bab Dua Semua bina’ bisa masuk bab dua, kecuali dua bina’, yaitu: 1. Bina’ naqis wawi 2. Bina’ ajwaf wawi BAB III : ‫فَ َع َل يَ ْف َع ُل‬ Tanda Bab Tiga Yaitu ‘ain fi’il madli dan ‘ain fi’il mudhore’ dibaca fathah . Lafadz Yang Masuk Bab Tiga Adapun fi’il yang masuk bab ini kebanyakan dari fi’il muta’adi dan sedikit sekali yang dari fi’il lazim. Contoh: a. Yang berupa fi’il muta’adi ‫اب‬ َ َ‫ فَتَ َح زَ ْي ٌد الب‬: Zaid telah membuka pintu b. Yang berupa fi’il lazim ‫َب زَ ْي ٌد‬ َ ‫ َذه‬: Zaid telah pergi Sarat Bab Tiga Disaratkan pada fi’il yang masuk bab tiga itu salah satu dari ‘ain fi’il atau lam fi’il itu berupa huruf halaq (huruf tenggorokan) yang jumlahnya ada 6, yaitu: hamzah, ha’, kha’, kho’, ‘ain, gho’. Contoh: ُ ‫ نَ َشأ َ يَ ْن َشأ‬: tumbuh, berkembang ُ‫َب يَ ْذهَب‬ َ ‫ َذه‬: pergi ‫فَت ََح يَ ْفتَ ُح‬ : membuka



Panduan Ilmu Shorof



‫ض ُع‬ َ َ‫ض َع ي‬ َ ‫ َو‬: meletakkan Bina’ yang masuk pada Bab III Sebenarnya semua bina’ bisa masuk pada bab III, akan tetapi dengan syarat kalimah yang ‘ain dan lam fi’ilnya harus terdapat huruf halaq, dan apabila tidak menetapi pada syarat, maka dikategorikan Syadz (lughot yang banyak digunakan oleh orang arab, akan tetapi tidak sesuai dengan pakem bahasa orang arab) seperti contoh: ‫أَبَا يَأبَى‬ (pengambilan dari kitab talhis hal: 15) Catatan: Lafadz yang masuk pada bab tiga disaratkan pada ‘ain fi’il atau lam fi’il berupa huruf halaq, akan tetapi tidak semua lafadz yang ‘ain dan lam fi’ilnya berupa huruf halaq harus masuk pada bab III. Seperti lafadz ‫ ْد ُخ ُل‬U َ‫ َل ي‬U‫ َد َخ‬walaupuun ‘ain fiilnya berupa huruf halaq, tidak dimasukkan pada bab III akan tetapi masuk pada bab I. BAB IV: ‫فَ ِع َل يَ ْف َع ُل‬ Tanda-Tanda Bab Empat Yaitu ‘ain fi’il madli dibaca kasroh dan ‘ain fi’il mudlore’ dibaca fathah. Lafadz Yang Masuk Bab Empat - Lafadz yang masuk bab ini kebanyakan adalah lafadz yang menunjukan makna sakit (‘ilal) susah (ahzan) dan kebalikannya bahagia (afroh). Contoh: a. Makna sakit ‫ َسقِ َم يَ ْسقَ ُم‬sakit ُ‫ض يَ ْم َرض‬ َ ‫ َم ِر‬sakit b. Makna susah ُ‫ َح ِزنَ يَحْ زَ ن‬susah



Panduan Ilmu Shorof



c. Makna senang ‫ فَ ِر َح يَ ْف َر ُح‬senang, bahagia Tiga makna ini walaupun ada yang ikut selainnya bab ‫ فَ ِع َل‬tetapi yang paling banyak adalah ikut babnya ‫فَ ِع َل يَ ْف َع ُل‬. - Selain tiga makna diatas lafadz yang menunjukan arti: a. warna (alwan), b. cacat tubuh (uyub), c. berhias (hully) juga ikut bab ini. Contoh:  Makna warna (alwan) ‫ يشهب‬,‫ شهب‬: kelabu ‫ يسود‬,‫ سود‬: hitam ‫ يصفر‬,‫ صفر‬: kuning  Makna cacat pada tubuh (uyub) ‫ يعور‬,‫ عور‬: buta sebelah matanya (pece) ‫ يعرج‬,‫ عرج‬: pincang kakinya  Makna berhias (hully) ‫ بلج يبلج‬: berseri-seri Tiga makna ini, mengikuti bab empat, tidak selainnya. Contoh: takut takut rela Khawatir ‫وجل يوجل‬ ‫خاف يخاف‬ ‫رضى‬ ‫خشى يخشى‬ ‫يرضى‬ -



Lafadz yang masuk pada bab IV kebanyakan berupa fi’il yang lazim, karena kebanyakan lafadz yang masuk bab ini dari sifat yang lazimah (sifat yang selalu melekat), a’rod (sifat yang baru datang yang tidak selalu melekat), dan warna. Contoh: ‫ خشى زيد‬: Zaid takut ‫ فرح زيد‬: Zaid senang Ada juga yang berupa muta’adi, contoh: ‫ علم زيد المسألة‬: Zaid mengetahui masalah ‫سمع زيد النصيحة‬ : Zaid mendengarkan nasehat Bina’ yang masuk bab IV



Panduan Ilmu Shorof



-



Pada dasarnya semua bina’ bisa masuk bab empat.



Catatan: Dalam bab IV, V, dan VI tidak ada isim alatnya, karena isim alat harus dicetak dari fi’il tsulasy mujarrod, muta’adi yang dikerjakan oleh anggota lahir. Sedangkan fi’il yang mengikuti bab IV, V, dan VI adalah fi’il lazim yang muta’adi yang tidak dikerjakan oleh anggota lahir. (pengambilan dari kitab murohul arwah hal 78 dan kitab al-falah hal: 78) BAB V: ‫فعل يفعل‬ Tanda Bab Lima Yaitu ‘ain fi’il madli dan mudhore’ dibaca dhomah. Contoh: ُ‫َحسُنَ يَحْ ُسن‬ Lafadz Yang Masuk Bab Lima Lafadz yang masuk bab ini hanya dari fi’il lazim saja karena makna yang masuk dalam bab ini hanya dari fi’il yang menunjukan makna watak (fi’lut thob’I) yang selalu menetap pada seseorang. Contoh: tampan pemberani penakut ‫َش ُج َع‬ َ‫َحسُن‬ َ‫َجبُن‬ Bina’ Yang Masuk Bab Lima Semua bina’ bisa masuk bab lima, kecuali dua bina’, yaitu: 1. Ajwaf ya’i 2. Naqish ya’i Hal ini karena fi’il mudhore’nya madli ‫ فعل‬hanya mengikuti wazan ‫يفعل‬ saja, jika kedua bina’ tersebut masuk bab lima, maka akan mengganti ya’ menjadi alif dalam fi’il madli, dan mengganti ya’ menjadi wawu dalam fi’il mudhore’, seperti lafadz ‫ يبوع‬dari masdar ‫ بيع‬dan lafadz ‫يرمو‬ dari masdar ‫ رمى‬. maka kita berpindah dari lafadz yang sudah ringan pada bentuk yang lebih berat dalam pengucapanya.



Panduan Ilmu Shorof



Sedang bina’ mudlo’af dalam bab lima itu hukumnya sedikit terjadi, karena beratnya dhomah dan tasdid seperti lafadz ‫ لب‬asalnya ‫لبب‬ (cerdas). Catatan: Dalam bab V, tidak ada isim maf’ul dan shighot isim fa’il berupa sifat musabbihat. 1. Tidak ada isim maf’ul, karena fi’il yang mengikuti bab V ini khusus fiil yang menunjukkan arti watak dan tidak dibuat-buat (sifat musabbihat). Maka dia tidak berhubungan dengan mad’ul tetapi hanya berhubungan dengan fa’il. 2. Dalam shighot isim fa’il ada dua peninjauan, dari segi lafadz dan dari segi makna: a. Dari segi lafadz yaitu kalimah yang menunjukan arti orang yang melakukan pekerjaaan. b. Dari segi makna ada dua pengertian: a) Kalau mempunyai makna sifat yang tidak menetap, maka oleh ulama’ shorof dikatakan isim fa’il. b) Kalau mempunyai makna sifat yang menetap, maka oleh ulama’ shorof dinamakan sifat musabbihat. (pengambilan dari kitab Talhis hal: 16 dan Qowaidus Shorfiyyah) BAB VI: ‫فَ ِعلَ يَ ْف ِع ُل‬ 1. Tanda Bab Enam Yaitu ‘ain fi’il madli dan mudhore’ dibaca kasroh. Contoh: ُ‫ب يَحْ ِسب‬ َ ‫ َح ِس‬: menyangka 2. Lafadz Yang Masuk Bab Enam Lafadz yang termasuk bab ini kebanyakan berupa fi’il muta’adi. Contoh: ‫را فاضال‬UU‫ حسب زيد عم‬: Zaid menyangka Amr orang yang utama. Dan terkadang berupa fi’il lazim, tetapi hukumnya qolil ( sedikit ).



Panduan Ilmu Shorof



Contoh: ‫ ورث زيد‬: Zaid mewaris Perlu diketahui bab enam diletakkan setelah bab lima, karena bab ini untuk menampung dan mewadahi lafadz-lafadz yang syadz, hal ini bermula ketika para ulama’ menemukan lafadz yang syadz, yang bina’nya sohih ada empat, yang bina’nya mu’tal ada delapan, maka ulama’ shorof memandang perlu membuatkan wazan tersendiri, yaitu diikutkan wazan ‫فعل يفعل‬. Adapun lafadz yang masuk bab ini mengikuti fersi kitab Talhisul Asas hal: 17 ada 12, yaitu; 1. 2. 3. 4. 5. 6.



‫ يحسب‬,‫ حسب‬menyangka ‫ ينعم‬,‫نعم‬ enak ‫ يمق‬,‫ ومق‬mabuk cinta ‫ يثق‬,‫وثق‬ percaya ‫ يرم‬,‫ورم‬ bengkak ‫ يلى‬,‫ولى‬ mengganti



7. 8. 9. 10. 11. 12.



‫ ييئس‬,‫يئس‬ ‫ ييبس‬,‫يبس‬ ‫ يفق‬,‫وفق‬ ‫ يرع‬,‫ورع‬ ‫ يرث‬,‫ورث‬ ‫ يزع‬,‫وزع‬



putus asa kering cocok menjaga mewaris membagi



3. Bina’ Yang Masuk Bab Enam Kebanyakan lafadz-lafadznya berupa bina’ mu’tal, kalau berupa bina’ shohih hukumnya qolil ( sedikit ) sedangkan bina’ mudho’af, ajwaf wawi, naqis wawi, lafif maqrun, dan mahmuz tidak bisa masuk bab ini.



1. Fi’il ruba’I (‫)الرباعى‬ Devinisinya Yaitu fi’il yang huruf asalnya ada empat. Pembagiannya Fi’il Ruba’i dibagi tiga, yaitu: 1. Fi’il Ruba’i Mujarrod, seperti: ‫دخرج‬ 2. Fi’il Ruba’i Mulhaq, seperti: ‫جلبب‬ 3. Fi’il Ruba’i Mazid, seperti: ‫تدحرج‬ 1. Fi’il Ruba’i Mujarrod



Panduan Ilmu Shorof



Adalah kalimah fi’il yang huruf asalnya terdiri dari empat huruf dan disepikan dari huruf tambahan. Seperti: ‫ ترجم يترجم ترجمة‬alih bahasa. Keadaan Fi’il Ruba’i Mujarrod Lafadz lafadz yang masuk pada fi’il Ruba’i Mujarrod kebanyakan berupa fi’il Muta’adi. Contoh: ‫ دحرج زيد الحجر‬: Zaid menggelindingkan batu Terkadang juga berupa fi’il lazim, tapi hukumnya sedikit. Contoh: ‫ بسمل زيد‬: Zaid membaca Bismilah ‫ حمدل بكر‬: Bakar membaca Alhamdulillah Babnya Fi’il Ruba’i Mujarrod Fi’il Ruba’i mujarrod hanya terdiri satu bab, yaitu ‫ فعلل يفعلل فعللة‬hal ini karena: 1. Berdasarkan Istiqro’ (penelitian para Ulama’) fi’il Ruba’i mujarrod hanya ada satu bab. 2. Karena fi’il Ruba’i mujarrod itu berat disebabkan banyak hurufnya, dan tidak ditashrif seperti Tashrifnya fi’il Tsulasi Mujarrod dengan membaca ‘ain fi’ilnya tiga wajah (dhomah, fathah, kasroh), tetapi para Ulama’ mengharokati fathah saja pada fi’il Ruba’i karena ringannya fathah dan beratnya fi’il Ruba’i. Tanda Fi’il Ruba’i Mujarrod Yaitu fi’il madlinya terdiri empat huruf yang kesemuanya berupa huruf asal. Pembahasan Manhut ( ‫) المنحوت‬ Fi’il Ruba’i mujarrod ada yang terbentuk dengan cara Manhut. Devinisi Manhut Adalah meringkas dari dua kalimah atau lebih menjadi satu kalimah. Contoh: ‫ بسمل‬diambil dari ‫بسم هللا‬



Panduan Ilmu Shorof



‫ حمدل‬diambil dari ‫الحمد هلل‬ ‫ جعفل‬diambil dari ‫جعلنى هللا فيك‬ ‫ حسبل‬diambil dari ‫حسبى هللا ونعم الوكيل‬ Cara Membuat Manhut Dalam membuat Manhut (meringkas/menyingkat kalimah) yang disyaratkan adalah tertibnya huruf dari kalimah yang diambil sedangkan hal-hal berikut tidak disyaratkan: 1. Menjaga tiap-tiap kalimah secara keseluruhan 2. Tidak harus mengambil dari setiap kalimah 3. Untuk harokat dan sukun tidak harus sesuai dengan kalimah yang diambil. 4. 2. Fi’il Ruba’i Mulhaq Devinisinya Yaitu kalimah yang fi’il madlinya terdiri dari empat huruf yang tiga berupa huruf asal dan yang satu berupa huruf ziyadah untuk Ilhaq (menyamakan dengan kalimah yang lain). Seperti: ‫ جهور‬asalnya ‫جهر‬ Devinisi Ilhaq Yaitu menjadikan suatu lafadz menyamai lafadz lain yang hurufnya lebih banyak, dengan cara menambahkan satu huruf atau lebih, dengan tujuan agar bisa dilakukan seperti Tashrifnya lafadz yang disamai. Contoh: ‫ جلبب‬asalnya ‫جلب‬ Kemudian ditambah ba’ agar Tashrifnya sama dengan ‫رج‬UUU‫دح‬ perhatikan Tashrifnya berikut ini: ‫جلبب يجلبب جلببة وجلبابا ومجلببا الخ‬ ‫دحرج يدحرج دحرجة ودحراجا ومدحرجا الخ‬ Keadaan Bab Ruba’i Mulhaq Lafadz yang masuk bab ini semua hukumnya Sima’i.



Panduan Ilmu Shorof



Perbedaan antara Ruba’i Mulhaq dan Tsulasi Mazid.  Fi’il Ruba’i mulhaq pada hakekatnya adalah fi’il tsulasi yang disamakan dengan lafadz ‫دحرج‬.  Adapun perbedaannya dengan fi’il Tsulasi mazid adalah bahwa huruf ziyadah pada Tsulasi mazid itu berfaidah menunjukan makna seperti hamzahnya ‫ أفعل‬untuk makna taksir dan ta’diyah, sedangkan ziyadah pada Ruba’i mulhaq tidak untuk memberikan faidah makna tetapi tujuannya agar Tashrifnya dilakukan seperti lafadz yang disamai. Babnya Ruba’i Mulhaq Dalam kitab Tashrifiyah disebutkan babnya ada 7, yaitu: 1. ‫فعلل‬ 2. ‫فوعل‬ 3. ‫فيعل‬ 4. ‫فعول‬ 5. ‫فعيل‬ 6. ‫فعلى‬ 7. ‫فعنل‬ Fi’il Ruba’i mulhaq maknanya terkadang sama dengan aslinya (tsulasi) seperti: ‫ جهر‬dan ‫ جهور‬maknanya menampakan atau mengeraskan suara. Namun juga ada yang maknanya tidak sama, seperti: ‫ حوقل‬: tidak mampu bersetubuh ‫ حقل‬: tumbuh daunnya (Jami’ud Durus 1/223). BAB I : ‫فعلل‬ Tandanya Yaitu fi’il madlinya terdiri empat huruf, dengan satu huruf tambahan dari jenisnya lam fi’il, dan ditempatkan pada huruf sebelum ahkir, wazannya ‫فعلل يفعلل‬.



Panduan Ilmu Shorof



Keadaannya Bab ini keadaan lafadznya adalah muta’adi: Contoh: ‫ جلبب زيد المال‬: zaid mengambil harta BAB II : ‫فَ ْو َع َل‬ Tandanya Fi’il madlinya terdiri dari empat huruf, dengan tambahan huruf wawu diantara fa’ fi’il dan ‘ain fi’il . Wazannya adalah ‫فوعل يفوعل فوعلة‬.



Keadaanya Lafadz yang masuk bab dua ini keadaanya hanya berupa fi’il lazim saja, tidak ada yang berupa fi’il muta’adi. Contoh: ‫ حوقل زيد‬: zaid tidak kuat bersetubuh BAB III : ‫فَ ْي َع َل‬ Tandanya Fi’il madlinya terdiri dari empat huruf, dengan huruf tambahan ya’ yang terletak diantara fa’ fi’il dan ‘ain fi’il . Wazannya adalah ‫فيعل يفيعل فيعلة‬.



Keadaanya Bab ini keadaan lafadznya adalah muta’adi. Contoh: ‫ بيطر زيد الخشب‬: zaid membelah kayu BAB IV : ‫فَ ْع َو َل‬ Tandanya Fi’il madlinya terdiri dari empat huruf, dengan huruf ziyadah wawu yang terletak diantara ‘ain fi’il dan lam fi’il . Wazannya adalah ‫فعول‬ ‫يفعول فعولة‬. Keadaanya Bab ini lafadz-lafadznya berbentuk muta’adi



Panduan Ilmu Shorof



Contoh: ‫ جهور زيد القرأن‬: zaid mengeraskan bacaan al Qur’an. BAB V: ‫فعيل‬ Tandanya Fi’il madlinya terdiri dari empat huruf, dengan huruf ziyadah ya’ yang terletak diantara ‘ain fi’il dan lam fi’il . Wazannya adalah ‫فعيل يفعيل فعيلة‬. Keadaanya Bab ini lafadz-lafadznya berbentuk lazim Contoh: ‫ عثير زيد‬: zaid terpeleset kakinya BAB VI: ‫فعلى‬ Tandanya Fi’il madlinya terdiri dari empat huruf, dengan huruf ziyadah ya’ yang terletak diakhir, wazannya ‫فعلى يفعلى فعالة‬. Keadaannya Lafadz yang masuk bab ini berbentuk muta’adi Contoh: ‫ سلقيت رجال‬: saya menidurkan terlentang pada seorang laki-laki



BAB VII : ‫فعنل‬ Tandanya Fi’il madlinya terdiri dari empat huruf, dengan huruf tambahan nun terletak diantara ‘ain fi’il dan lam fi’il . Wazannya adalah ‫فعنل يفعنل فعنلة‬. Keadaannya Lafadz yang ikut bab ini bentuknya lazim Contoh: ‫ قلنس زيد‬: zaid memakai kopyah



3. Fi’il Tsulasi Mazid Devinisinya Adalah kalimah yang fi’il madlinya melebihi tiga huruf, yang tiga berupa huruf asli, dan yang lain berupa huruf ziyadah (tambahan).



Panduan Ilmu Shorof



Pembagiannya 1. Fi’il Tsulasi Mazid Ruba’i Contoh: ‫فعّل‬ 2. Fi’il Tsulasi Mazid Khumasi Contoh: ‫انفعل‬ 3. Fi’il Tsulasi Mazid Tsudasi Contoh: ‫استفعل‬ 1. Fi’il Tsulasi Mazid Ruba’i (‫)الفعل الثالثى المزيد الرباعى‬ Devinisinya Yaitu kalimah yang fi’il madlinya terdiri dari empat huruf, yang tiga berupa huruf asal, yang satu berupa huruf tambahan. Contoh: ‫ أفعل‬,‫فعّل‬ Alasan Penamaannya Dinamakan Tsulasi Mazid Ruba’i, yang artinya fi’il yang sebangsa tiga huruf, yang mendapatkan huruf tambahan, yang ahirnya menjadi empat huruf, karena asalnya tiga huruf lalu mendapatkan tambahan satu huruf, sehingga menjadi empat huruf. Huruf Ziyadah Dalam Tsulasi Mazid Ruba’i 1. Menggandakan ‘ain fi’il Wazannya ‫فعّل‬ 2. Alif yang berada diantara fa’ fi’il dan ‘ain fi’il Wazannya ‫فاعل‬ 3. Hamzah qotho’ yang terletak dipermulaan Wazannya ‫أفعل‬ BAB I: ‫ف ّعل‬ Pembahasan Faidah Makna



Panduan Ilmu Shorof



Fi’il Tsulasi Mujarrod dipindah pada wazan ‫ فعّل‬dengan cara mentasydid ‘ain fi’il mempunyai beberapa faidah makna, yaitu: 1. Menunjukan makna ta’diyah Yaitu membutuhkannya fi’il pada maf’ul. Contoh: ‫فرّح زيد عمرا‬: zaid membahagiakan Amr Mujarrodnya yaitu lafadz ‫ فرح‬yang maknanya lazim. seperti: ‫ فرح زيد‬: zaid bahagia 2. Menunjukan makna taksir Yaitu memperbanyak pada makna fi’il Contoh: ‫ قطّع زيد الحبل‬: zaid memotong-motong tampar Artinya zaid itu memotong tampar berulang kali, tsulasi mujarodnya ‫ قطع‬memotong. 3. Menunjukan makna menisbatkan maf’ul pada asal fi’il Maksudnya yaitu memberi hukuman maf’ul dengan asal fi’il atau memanggil maf’ul dengan asal fi’il . (yang dimaksud asal fi’il adalah masdar). Contoh: ‫ كفّر زيد عمرا‬: Zaid menisbatkan kafir pada Amr : Zaid menghukumi kafir pada Amr 4. Menunjukan makna fa’il menghilangkan asal fi’il (masdar) dari maf’ul ّ : zaid menghilangkan (mengupas) kulit Contoh: ‫ان‬UUU‫ر زيد الرم‬UUU‫قش‬ delima ّ asal fi’il nya (masdar) adalah ‫ قشر‬yang artinya kulit. Lafadz ‫ر‬U‫قش‬ Kulit (asal fiil) dilepas dari delima (maf’ul). 5. Menunjukan makna mencetak kalimah fi’il (kata kerja) dari kalimah isim (kata benda) Contoh: ‫ خيّم القوم‬: kaum membuat rumah tenda Lafadz ‫ خيّم‬yang artinya membuat rumah tenda merupakan kalimah fi’il yang dicetak dari kalimah isim ‫ الخيام‬yang artinya rumah tenda. Catatan: Wazan ‫ فعّل‬kebanyakan mempunyai faidah taksir (talhiz hal 21).



Panduan Ilmu Shorof



BAB II: ‫فاعل‬ Pembahasan Faidah Makna Fi’il Tsulasi Mujarrod dipindah ikut wazan ‫ فاعل‬dengan menambahkan alif setelah fa’ fi’il, memiliki beberapa faidah makna, yaitu: 1. Menunjukan makna Musyarokah diantara dua orang. Devinisi Musyarokah Ialah apabila salah satu dari dua orang itu melakukan pekerjaan yang dilakukan orang lain, sehingga masing-masing dari keduanya itu menjadi fa’il juga menjadi maf’ul. Contoh: ‫ ضارب زيد عمرا‬: Zaid dan Amr saling memukul Dalam contoh ini, zaid terkadang memukul juga terkadang dipukul, begitu pula dengan Amr, inilah yang dimaksud Musyarokah. 2. Menunjukan makna yang sama dengan maknanya wazan ‫ فعّل‬yang berfaidah taksir (makna banyak) Contoh: ‫ ضاعف هللا رزقكم‬: semoga Alloh melipat gandakan rizqi kamu semua Lafadz ‫ ضاعف‬bermakna seperti ‫ ضعّف‬yaitu melipat gandakan, jadi diantara keduanya sama-sama menunjukan makna taksir (banyak) 3. Menunjukan makna ta’diyah seperti maknanya ‫أفعل‬ Contoh: ‫ عافاك هللا‬: semoga Alloh memberi ampunan padamu Bermakna ‫ أعفاك‬, menunjukan arti ta’diyah tanpa perantara huruf jer ‫عن‬ 4. Menunjukan makna ‫ فعل‬mujarrod Artinya wazan ‫ فاعل‬bermakna seperti tsulasi mujarrod Contoh: ‫ سافر زيد‬zaid telah pergi (bermakna ‫)سفر‬ Catatan: diantara empat faidah ini yang paling banyak terlaku adalah faidah Musyarokah. BAB III: ‫أفعل‬ Pembahasan Faidah Makna



Panduan Ilmu Shorof



1.



2.



3.



4.



5.



6.



7.



Fi’il Tsulasi Mujarrod dipindah diikutkan wazan ‫ أفعل‬dengan menambahkan hamzah qotho’ dipermulaan, memiliki beberapa faidah makna, yaitu: Menunjukan makna Ta’diyah. Namun apabila asal fiil sudah muta’adi maka menjadi muta’adi maf’ul dua dan apabila muta’adi maf’ul dua maka menjadi maf’ul tiga. Contoh: ‫ أكرمت زيدا‬: saya memuliakan zaid (maf’ul satu) Asalnya ‫( كرم‬mulya), berupa fi’il lazim. ‫ أعطيتك الكتاب‬: aku memberikanmu kitab (maf’ul dua) ‫ أعلمت زيدا عمرا منطلقا‬: saya meyakinkan zaid bahwa amr telah pergi (maf’ul tiga). Menunjukan makna masuknya fa’il pada suatu waktu (asalnya fi’il) Contoh: ‫ أمسى المسافر‬: musafir itu masuk waktu sore ‫ أصبح زيد‬: zaid masuk waktu subuh Menunjukan makna menyengaja satu tempat (masdar yang merupakan asal fi’il) Contoh: ‫ أعرق زيد‬: zaid menuju tanah Iraq Wujudnya asal fi’il pada fa’il. Contoh: ‫ أثمر الطلح‬: pohon pisang itu telah berbuah Wujudnya buah (asal fiil) pada pisang (fa’il). Menunjukan makna Mubalaghoh yaitu melebihkan suatu makna yang ditunjukan asalnya fi’il (makna sangat). Contoh: ‫ أشغلت عمرا‬: saya sangat menyibukkan Amr Menujukan makna menemukan waktu dalam suatu sifat (maksudnya fa’il menemukan maf’ul memiliki sifat yang berupa asal fi’il). Contoh: ‫ أعظمت زيدا‬: aku temukan sifat agung pada Zaid ‫ أحمدت خالدا‬: aku temukan sifat terpuji pada Kholid Menunjukan makna Shoiruroh (makna dadi) berubahnya fa’il menjadi fiil. Contoh: ‫ أفقر البلد‬: Negara itu telah menjadi kosong



Panduan Ilmu Shorof



8. Menunjukan makna Ta’ridl yaitu fa’il menawarkan maf’ul untuk diberi hukum asalnya fi’il (makna tawakake/menawarkan sesuatu). Contoh: ‫ أباع زيد الثوب‬: Zaid menawarkan baju untuk dijual 9. Menunjukan makna Salbu yaitu hilangnya asal fi’il dari fa’il. Contoh: ‫ أشفى المريض‬: orang sakit itu telah kehilangan kesembuhannya. 10. Menunjukan makna Hainunah yaitu datangnya suatu masa yang mana fa’il harus berhubungan dengan asal fiil maksudnya telah tibanya masa melaksanakan asal fiil. ُ ‫ أحصد ال ّزر‬: tanaman itu telah sampai masa panen Contoh: ‫ع‬ Catatan: Wazan ‫ أفعل‬kebanyakan mempunyai faidah muta’adi (maqsud hal. 4). Dan bab ini mempunyai makna banyak cara menentukannya dengan memandang susunan kalam. 2. Fi’il Tsulasi Mazid Khumasi (‫)الفعل الثالثى المزيد الخماسى‬ Devinisi Fi’il Tsulasi Mazid Khumasi Ialah fi’il madli yang terdiri dari lima huruf, yang tiga berupa huruf asal dan yang dua huruf tambahan. Adapun huruf tambahan berupa: 1. Huruf ta’ dipermulaan dan huruf alif yang terletak diantara fa’ fi’il dan ‘ain fi’il yaitu wazan ‫تفاعل‬ 2. Huruf ta’ dipermulaan dan menggandakan/mentasydid ‘ain fi’il yaitu wazan ‫;تفعّل‬ 3. Huruf hamzah washol dipermulaan dan ta’ yang terletak diantara fa’ fi’il dan ‘ain fi’il yaitu wazan ‫;افتعل‬ 4. Huruf hamzah washol dan nun dipermulaan yaitu wazan ‫;انفعل‬ 5. Huruf hamzah washol dipermulaan dan mentasydid lam fi’il yaitu wazan ‫افع ّل‬. BAB: ‫تفاعل‬ Pembahasan Faidah Makna



Panduan Ilmu Shorof



Fi’il Tsulasi Mujarrod dipindah diikutkan wazan ‫تفاعل‬, dengan menambahkan ta’ dipermulaan dan alif diantara fa’ fi’il dan ‘ain fi’il , memiliki beberapa faidah makna, yaitu: 1. Menunjukan makna Musyarokah (persekutuan) antara dua orang atau lebih dalam melakukan pekerjaan. Contoh: ‫ تصالح القوم‬: kaum itu saling berdamai ‫ تضارب زيد وعمرو‬: Zaid dan Amr saling memukul Perbedaan musyarokah pada bab ‫ تفاعل‬dan ‫فاعل‬ Musyarokah pada bab ini dengan bab ‫ فاعل‬memiliki 3 perbedaan, yaitu: a. Musyarokah pada ‫ تفاعل‬dilakukan dua orang atau lebih sedangkan pada ‫ فاعل‬hanya dilakukan dua orang saja b. Musyarokah pada bab ‫ فاعل‬yang gholib (unggul/menang) dalam lafadznya diterkib sebagai fa’il, yang maghlub (kalah) diterkib sebagai maf’ul Contoh: ‫ضارب زيد عمرا‬ Dapat diketahui yang menang dalam memukul adalah zaid, yang kalah adalah Amr . Sedang musyarokah pada ‫ تفاعل‬tidak dapat diketahui mana yang menang dan yang kalah, karena semua yang bersekutu diterkib sebagai fa’il dengan cara mengathofkan. c. Pada bab ‫ فاعل‬bersekutu lafadznya berbentuk muta’adi, sedang dalam bab ‫ تفاعل‬melazimkan fi’il muta’adi.  Bila pada wazan ‫ فاعل‬muta’adi maf’ul satu maka bila diikutkan wazan ‫ تفاعل‬menjadi lazim. contoh: ‫را‬UU‫ ضارب زيد عم‬: Zaid dan Amr saling memukul, menjadi ‫ تضارب زيد وعمرو‬: Zaid dan Amr saling memukul  Pada bab ‫ فاعل‬muta’adi pada dua maf’ul bila diikutkan bab ‫تفاعل‬ menjadi muta’adi maf’ul satu. Contoh: ‫ جاذب زيد عمرا الثوب‬: Zaid dan Amr saling menarik baju ‫ تجاذب زيد وعمرو الثوب‬: Zaid dan Amr saling menarik baju



Panduan Ilmu Shorof



1.



Menunjukan makna menampakkan sesuatu yang tidak ada dalam kenyataannya (makna berpura-pura/ethok-ethok) Contoh: ‫ تمارض زيد‬: Zaid berpura-pura sakit 2. Menunjukan makna terjadinya pekerjaan secara bertahap Contoh: ‫وم‬UUU‫وارد الق‬UUU‫ ت‬: kaum itu datang secara bertahab (setelah seseorang lalu disusul yang lain) 3. Menunjukan makna seperti makna mujarrodnya Contoh: ‫ تعالى هللا‬: Alloh itu maha tinggi 4. Menunjukan makna Muthowa’ah dari wazan ‫( فاعل‬menerima akibat dari fi’il yang ikut wazan ‫ )فاعل‬contoh: ‫دا فتباعد‬UU‫دت زي‬UU‫ باع‬: saya menjauhkan Zaid maka Zaid menjadi jauh. Devinisi Muthowa’ah Adalah berhasilnya suatu akibat ketika berhubungan dengan fi’il muta’adi. Pada contoh diatas berhasilnya akibat (menjadi jauhnya Zaid) itu berhasil ketika fi’il ‫ تباعد‬berhubungan dengan fi’il muta’adi yang ikut wazan ‫( فاعل‬lafadz ‫)باعدت‬.



BAB: ‫تف ّعل‬ Pembahasan Faidah Makna Fi’il Tsulasi Mujarrod dipindah diikutkan wazan ‫ تفعّل‬dengan menambahkan ta’ dipermulaan, dan menggandakan/mentasydid ‘ain fi’il memiliki beberapa faidah, yaitu: 1. Menunjukan makna muthowa’ahnya ‫ فعّل‬yang ditasydid ‘ain fi’ilnya (menerima akibat yang diakibatkan wazan ‫)فعّل‬ ّ ّ : saya memecahkan kaca maka kaca itu Contoh: ‫ر‬U ‫فتكس‬ ‫اج‬UU‫رت الزج‬U ‫كس‬ menjadi pecah 2. Menunjukan makna Takalluf Yaitu kesungguhan fa’il didalam melakukan fi’il supaya berhasil Contoh:



Panduan Ilmu Shorof



3.



4.



5.



6.



7.



‫ تشجّع زيد‬: zaid memberanikan diri (berusaha berani) Maksudnya zaid berusaha untuk bersifat berani agar sifat berani tersebut behasil Menunjukan makna ‫اتخاذ‬ Fa’il mengambil maf’ul untuk dijadikan asal fi’il Contoh: ‫ تبنّيت يوسف‬: aku ambil anak angkat Yusuf Maksudnya fa’il (saya) mengambil maf’ul (yusuf) untuk dijadikan asal fi’il (anak) lafadz ‫ تبنّى‬asal fi’ilnya ‫( ابن‬anak) Menunjukan makna menjauhi perbuatan (fa’il menjauhi asal fi’il) Contoh: ‫ تذ ّمم زيد‬: Zaid menjauhi perbuatan tercela Bermakna ‫ جانب الذ ّم‬asal fi’ilnya ‫( ذ ّم‬perbuatan tercela) Menunjukan makna Shoiruroh (makna dadi) berubahnya fa’il menjadi asal fiil. Contoh: ‫رأة‬UU‫ تأيّمت الم‬: perempuan itu menjadi (memiliki sifat) janda bermakna ‫صارت ايّما‬ Menunjukan makna berhasilnya sesuatu (asal fi’il) secara bertahap (satu tahap setelah tahapan yang lain, baik yang dihasilkan itu Hissi (bisa dilihat) atau Maknawi). Contoh: ‫ تجرّع زيد‬: Zaid minum seteguk demi seteguk Menunjukan makna Tholab (fa’il mencari asal fi’il dari maf’ul) Contoh: ‫ تعجّل زيد الشئ‬: zaid berusaha mempercepat perkara (bermakna ‫طلب‬ ‫)عجلته‬ Catatan: Perbedaan antara Taklluf dan Tholab adalah kalau takalluf usahanya disertai kesungguhan maka perkaranya berhasil sedang dalam tholab usahanya tidak disertahi kesungguhan maka perkaranya kemungkinan



Panduan Ilmu Shorof



kecil berhasil. Dan bab ini kebanyakan berfaidah Takalluf (Jami’ud Durus 1/219).



1.



2.



3. 4.



5. 6.



BAB: ‫افتعل‬ Pembahasan Faidah Makna Fi’il Tsulasi Mujarrod dipindah diikutkan wazan ‫ افتعل‬dengan menambahkan hamzah washol dipermulaan, serta ta’ diantara fa’ fi’il dan ‘ain fi’il memiliki beberapa faidah makna, yaitu: Menunjukan makna Muthowa’ah dari wazan ‫ فعل‬baik yang dari wazan ‫ فعل‬tersebut dilakukan anggota dhohir ataupun tidak. Contoh: ‫اجتمع‬UU‫ جمعت اإلبل ف‬: saya mengumpulkan unta maka unta itu menjadi berkumpul Menunjukan makna ‫( اتخاذ‬fa’il mengambil dan membuat sesuatu ) Contoh: ‫ اختبز زيد‬: zaid membuat roti (bermakna ‫ عامل الخبز وصانعه‬asal fi’il nya ‫ خبز‬roti). Menunjukan bertambah bobotnya makna fi’il (makna sangat). Contoh: ‫ اكتسب زيد‬: zaid bekerja keras Menunjukan makna yang sama dengan maknanya ‫( فعل‬tsulasi mujarrod) Contoh:‫الحبل اجتذب زيد‬: zaid menarik tali (bermakna ‫) جذب‬. Menunjukan makna yang sama dengan maknanya ‫( تفاعل‬musyarokah) Contoh: ‫ اختصم القوم‬kaum itu saling bertengkar ( bermakna ‫) تخاصم‬ Menunjukan makna Tholab (fa’il mencari asal fi’il). Contoh: ‫ اكت ّد زيد‬zaid mencari pekerjaan Catatan: makna yang paling banyak berlaku dari wazan ‫ افتعل‬adalah faidah yang pertama (menjadi muthowa’ahnya ‫)فعل‬. (Talhis hal. 27).



BAB: ‫انفعل‬



Panduan Ilmu Shorof



Pembahasan Faidah Makna Fi’il Tsulasi Mujarrod dipindah diikutkan wazan ‫ انفعل‬dengan menambahkan hamzah washol dan nun dipermulaan, memiliki dua faidah makna, yaitu: 1. Menunjukan makna Muthowa’ah dari wazan ‫فعل‬ Contoh: ‫اج فانكسر‬UU‫رت الزج‬UU‫ كس‬: saya memecahkan kaca maka kaca itu menjadi pecah 2. Menunjukan makna Muthowa’ah dari wazan ‫( أفعل‬namun hukumnya sedikit/qolil). Contoh: ‫ أزعج زيد فانزعج‬: zaid menggerak-gerakan perkara maka perkara itu menjadi bergerak. Catatan: Bab ini tidak terlepas dari makna mutowa’ah, oleh karena itu pasti lazim, dan mujarrodnya pasti muta’adi.



BAB: ‫افع ّل‬ Pembahasan Faidah Makna Fi’il Tsulasi Mujarrod dipindah diikutkan wazan ‫ ّل‬UUUU‫ افع‬dengan menambahkan hamzah washol dan menggandakan lam fi’il memiliki beberapa faidah makna, yaitu: 1) Menunjukan makna masuknya fi’il pada suatu sifat (yang merupakan asal fi’il). a. Contoh: ‫ احم ّر البسر‬: buah kurma itu telah memerah 2) Menunjukan makna Mubalaghoh (menyangatkan suatu sifat yang ada pada fi’il). Contoh: ‫ اسو ّد الليل‬: malam ini sangat gelap. Catatan: Untuk menentukan makna yang berada pada bab ini dengan cara memandang situasi dan kondisi.



Panduan Ilmu Shorof



3. Fi’il Tsulasi Mazid Tsudasi (‫)الفعل الثالثى المزيد السداسى‬ Devinisi Fi’il Tsulasi Mazid Tsudasi Adalah fi’il yang fi’il madlinya terdiri dari 6 huruf, yang tiga berupa huruf asal dan yang tiga berupa huruf tambahan. Pada bab ini huruf-huruf yang ditambahkan sbb: a. Hamzah washol, sin, dan ta’ yang berada dipermulaan yaitu wazan ‫استفعل‬ b. Hamzah washol dipermulaan, menggunakan ‘ain fi’il dan wawu diantara ‘ain fi’il yaitu wazan ‫افعوعل‬ c. Hamzah washol dipermulaan, alif setelah ‘ain fi’il dan mentasydid lam fi’il ‫افعا ّل‬ d. Hamzah washol dipermulaan, dan dua wawu diantara ‘ain fi’il dan lam fi’il yaitu wazan ‫افعوّل‬



1.



2.



3.



4.



BAB: ‫استفعل‬ Pembahasan Faidah Makna Fi’il Tsulasi Mujarrod dipindah diikutkan wazan ‫تفعل‬UUU‫ اس‬dengan menambahkan hamzah washol, sin, dan ta’ dipermulaan memiliki beberapa faidah makna, yaitu: Menunjukan makna Tholab (fa’il meminta asal fi’il dari maf’ul). Contoh: ‫ استغفر زيد هللا‬: Zaid meminta ampunan pada Alloh, bermakna ‫طلب‬ ‫منه المغفرة‬ Menujukan makna Wujdan (fa’il menemukan maf’ul dalam satu sifat yang merupakan asal fi’il) Contoh: ‫ استعظمت األمر‬: saya menemukan (menganggap) besar perkara ini, bermakna ‫وجدته عظيما‬ Menujukan makna Tahawwul (pindah atau berubahnya fa’il menjadi asal fi’il). Contoh: ‫تحجر الطين‬UU‫ اس‬: tanah liat itu membatu, bermakna ‫را‬UU‫وّل حج‬U‫تح‬ (berubah menjadi batu). Menunjukan makna Takalluf (fa’il berusaha sungguh-sungguh melakukan fi’il supaya berhasil)



Panduan Ilmu Shorof



Contoh: ‫ استجرأ زيد‬: zaid memberanikan diri (berusaha untuk bersifat berani). 5. Menujukan makna seperti maknanya ‫ فعل‬yang mujarrod Contoh: ‫( استق ّر‬perkara itu) tetap. bermakna ‫( ق ّر‬tetap) 6. Menunjukan makna Muthowa’ah Muthowa’ah disini tidak mutlaq akan tetapi hanya muthowa’ah dari wazan ‫ فعل‬dan ‫أفعل‬ Contoh: ‫تراح‬UU‫ أراحه فاس‬: saya mengistirahatkan zaid, maka ia menjadi istirahat. Catatan: bab ini kebanyakan berfaidah Tholab. (Jami’ud durus 1/220). BAB: ‫افعوعل‬ Pembahasan Faidah Makna Fi’il Tsulasi Mujarrod dipindah diikutkan wazan ‫ افعوعل‬dengan menambahkan hamzah washol, menggandakan ‘ain fi’il dan wawu diantara dua ‘ain memiliki beberapa faidah, yaitu: 1. Menunjukan makna Mubalaghoh yaitu melebihkan sifat (asal fi’il lazim) pada fa’il. Contoh: ‫ احدودب زيد‬: zaid sangat bongkok Catatan: Dalam bab ini makna mubalaghohnya yang paling banyak pada fi’il lazim seperti ‫( اغشوشب‬banyak sekali tumbuhan di atas bumi). 2. Menunujukkan makna seperti makna Tsulatsi Mujarrod. Contoh: ‫احلول‬ ‫( التمر‬kurma itu rasanya manis) bermakna ‫( حال‬manis). BAB: ‫افعا ّل‬ Pembahasan Faidah Makna Fi’il Tsulasi Mujarrod dipindah diikutkan wazan ‫ا ّل‬UUUU‫ افع‬dengan menambahkan hamzah washol, alif setelah ‘ain fi’Il dan menggandakan lam fi’il memiliki satu faidah, yaitu:



Panduan Ilmu Shorof



1. Menunjukkan makna Mubalaghoh (mengsangatkan suatu sifat yang masuk pada fa’il). Contoh; ‫وز‬UU‫عا ّر الم‬UU‫ اس‬: pisang itu sangat kuning. Catatan: 1. Tiga wazan ini memiliki tiga faidah yang sama. 2. Lafadz yang masuk pada bab ini umumnya dari lafadz yang menunjukkan makna warna dan cacat dan terkadang dari selain keduanya. Namun hukumnya qolil (sedikit).



BAB: ‫افع ّول‬ Pembahasan Faidah Makna Fi’il Tsulasi Mujarrod dipindah diikutkan wazan ‫وّل‬UUUU‫ افع‬dengan menambahkan hamzah washol dan wawu setelah ‘ain fi’Il memiliki beberapa faidah, yaitu: 1. Menunjukkan makna Mubalaghotul Lazim (mengsangatkan makna yang ada pada makna fi’il lazim). Contoh; ‫ اخروّط شعاع الشمس‬: sinar matahari itu sangat tajam. ‫الباب األول من الرباعى المزيد الخماسى‬ Adalah kalimah yang fi’il madlinya memuat huruf lebih dari empat dengan perincian yang empat berupa huruf asal sedang yang lain berupa huruf tambahan. WAZAN ‫تفعلل‬ Pembahasan Faidah Makna Fi’il Ruba’i Mujarrod dipindah diikutkan wazan ‫ تفعلل‬dengan menambahkan ta’ dipermulaan, memiliki dua faidah makna, yaitu: 1. Menunjukan makna Muthowa’ah dari wazan ‫فعلل‬ Contoh: ‫دحرج‬UU‫رجت الحجر فت‬UU‫ دح‬: saya menggelindingkan batu, maka batu itu menjadi menggelinding.



Panduan Ilmu Shorof



2. Menunjukan makna seperti makna Mujarrodnya Contoh: ‫ تألالء الزجاج‬: kaca itu mengkilat. ‫الملحقات بتدحرج‬ Fi’il Tsulasi Yang Disamakan Dengan ‫تدحرج‬ Fi’il Tsulasi bisa diilhaqkan (disamakan) dengan ‫دحرج‬UUU‫ ت‬dengan cara menambahkan dua huruf, yaitu: 1. Yang satu berfaidah Muthowa’ah yaitu huruf ta’ 2. Yang lain, huruf yang berfaidah ilhaq, yang berupa huruf wawu, mim, ya’ atau tad’if. Fi’il tsulasi yang mulhaq dengan ‫ تدحرج‬ada tujuh bab, yaitu: 1. Bab ‫تفعلل‬ 2. Bab ‫تفوعل‬ 3. Bab ‫تمفعل‬ 4. Bab ‫تفيعل‬ 5. Bab ‫تفعول‬ 6. Bab ‫تفعيل‬ 7. Bab ‫تفعلى‬ Catatan: Pada bab fiil khumasi mulhaq (‫ ) تدخرج‬terdapat penambahan huruf ta’ yang bermakna mutowa’ah, penambahan huruf ta’ tersebut tidak untuk ilhaq karena penambahan huruf ilhaq itu tidak berada diawal kalimah, akan tetapi berada ditengah atau diakhir kalimah, oleh karena itu pada bab ruba’I mulhaq dan khumasi mulhaq tidak ada pertentangan meskipun pada khumasi mulhaq terdapat faidah makna. (talhis hal. 48-49). Pembahasan Faidah Makna Fi’il tsulasi diilhaqkan dengan ‫ تدحرج‬memiliki faidah makna sebagai berikut: 1. Menunjukan makna Muthowa’ah dari lafadz yang ilhaq dengan ‫دحرج‬ Contoh:



Panduan Ilmu Shorof



‫دا فتجلبب‬UU‫ جلببت زي‬: saya pakaikan baju kurung pada zaid, maka zaid menjadi berbaju kurung. 2. Menunjukan makna tasybih (fa’il menyerupai asal fi’il) Contoh: ‫ تشيطن عمرو‬: amar berbuat seperti perbuatan syetan BAB I: ‫تفعلل‬ Tandanya Fi’il madlinya terdiri lima huruf, dengan menambahkan huruf ta’ dipermulaan dan huruf yang sejenis dengan lam fi’il diakhir, dengan mengikuti wazan ‫ تفعلل‬. bab ini menunjukan makna muthowa’ah dari ‫فعلل‬ Contoh: ‫ جلببت زيدا فتجلبب‬: saya pakaikan baju kurung pada zaid, maka zaid menjadi berbaju kurung. BAB II: ‫تفوعل‬ Tandanya Fi’il madlinya tediri lima huruf, yang kedua berupa huruf tambahan yaitu ta’ yang ada dipermulaan dan wawu diantara fa’ dan ‘ain fi’il . Wazannya ‫تفوعل يتفوعل تفوعال‬. Bab ini menunjukan makna muthowa’ah dari ‫فعلل‬ Contoh: ‫ جوربته فتجورب‬: aku pakaikan kaos kaki pada zaid maka zaid menjadi berkaos kaki BAB III : ‫تمفعل‬ Bab ‫ تمفعل‬pengilhaqkannya tidak masyhur dan berfaidah muthowa’ah karena ada huruf ta’. (talhis hal. 45).



Tandanya Fi’il madlinya terdiri lima huruf, dengan menambahkan ta’ dan mim dipermulaan. Wazannya ‫تمفعل يتمفعل تمفعال‬ Contoh: ‫ تمسكن زيد‬: Zaid menampakan kehinaan dan kemiskinan.



Panduan Ilmu Shorof



Bermakna ‫أظهر الذل والمسكنة‬ Catatan: Lafadz ‫ تمسكن‬mimnya adalah gentian dari wawunya lafadz ‫ السكون‬maka seakan-akan mimnya itu seperti wawu yang terdapat ditengah kalimah yang tidak mempunyai faidah ma’na sedikitpun. BAB IV: ‫تفيعل‬ Tandanya Fi’il madlinya terdiri dari lima huruf, dengan terdapat dua huruf ziyadah yaitu ta’ dipermulaan dan ya’ diantara fa’ fi’il dan ‘ain fi’il . Wazannya ‫تفيعل يتفيعل تفيعال‬ Bab ini berfaidah tasybih ( menyerupakan ) Contoh: ‫ تشيطن زيد‬: zaid berbuat seperti perbuatan syetan BAB V: ‫تفعول‬ Tandanya Fi’il madlinya terdiri lima huruf, dengan terdapat dua huruf ziyadah yaitu ta’ dipermulaan dan wawu diantara ‘ain fi’il dan lam fi’il . Bab ini faidahnya adalah menunjukan makna muthowa’ah. Contoh: ‫ ترهوك زيد‬: Zaid berjalan dengan sombong.



BAB VI: ‫تفعيل‬ Bab ‫ تفعيل‬pengilhaqkannya menurut hasil Istiqro’ ulama’ tidak ada, oleh karena itu jarang sekali disinggung dalam kitab Syarah, sedangkan faidahnya adalah muthowa’ah karena ada huruf ta’. (talhis hal. 47). Tandanya Fi’il madlinya terdiri lima huruf, yang dua berupa huruf ziyadah yaitu ta’ yang berada dipermulaan dan ya’ diantara ‘ain fi’il dan lam fi’il .



Panduan Ilmu Shorof



Wazannya ‫ تفعيل يتفعيل تفعيال‬Contoh: ‫ريف زيد‬UU‫ تش‬: Zaid sudah memetik daun. BAB VII: ‫تفعلى‬ Tandanya Fi’il madlinya terdiri lima huruf, yang dua berupa huruf ziyadah yaitu ta’ yang ada dipermulaan dan ya’ yang ada diakhir. Wazannya ‫تفعلى يتفعلى تفعليا‬ Bab ini berfaidah menunjukan makna muthowa’ah dari wazan ‫فعلل‬ Contoh: ‫ سلقيته فتسلقى‬: saya menidurkan terlentang pada zaid maka dia menjadi tidur terlentang. ‫الباب الثانى من الرباعى المزيد السداسى‬ Bab Dua Dari Fi’il Ruba’i Mazid Sudasi Devinisi Adalah kalimah yang fi’il madlinya terdiri enam huruf, yang empat huruf asal dan yang dua huruf tambahan. Seperti: ‫رنجم‬UUUUUU‫( اح‬berkumpul) contoh: ‫اخرنجم‬UUUUU‫رحخمت االبل ف‬UUUUUU‫( خ‬aku mengumpulkan onta, maka mereka berkumpul) Dinamakan Sudasi yang artinya sebangsa enam huruf karena jumlah hurufnya ada enam. Adapun huruf tambahan pada bab ini adalah: a. Hamzah washol yang ada dipermulaan dan huruf nun setelah ‘ain fi’il (wazan ‫)افعنلل‬ b. Hamzah washol dipermulaan dan menggandakan lam fi’il kedua (wazan ‫)افعل ّل‬ ‫الملحقات باحرنجم‬ Fiil Tsulasi Yang Disamakan Dengan ‫احرنجم‬ Ada dua bab: 1. Bab ‫افعنلل‬ 2. Bab ‫افعنلى‬ BAB I: ‫افعنلل‬ Pembahasan Makna



Panduan Ilmu Shorof



Fi’il Tsulasi diilhaqkan dengan lafadz ‫رنجم‬UU‫ اح‬dengan menambahkan hamzah washol, nun setelah ‘ain fi’il dan menggandakan lam fi’il, memiliki faidah makna sebagai berikut: Menunjukan makna mubalaghotul lazim (makna mengsangatkan dalam fi’il lazim) Contoh: ‫ اقعنسس زيد‬: zaid sangat menonjolkan keluar dadanya (degeg: jawa) BAB II: ‫افعنلى‬ Pembahaan faidah makna Fi’il Tsulasi diilhaqkan dengan ‫ احرنجم‬dengan menambahkan hamzah washol dipermulaan, nun etelah ‘ain fi’il dan huruf ya’ diakhir, memiliki faidah sebagai berikut: Muthowa’ah dari fi’il lazim ‫فعلى‬ Contoh: ‫لنقى‬UU‫لعى زيد فاس‬UU‫ س‬: Zaid tidur terlentang, maka ia jadi tidur terlentang. ‫الباب الثالث من الرباعى المزيد السداسى‬ Bab Tiga Dari Fi’il Ruba’i Mazid Sudasi Wazan ‫افعل ّل‬ Pembahasan makna Fi’il Ruba’i mujarrod dipindah diikutkan wazan ‫ افعل ّل‬dengan menambahkan hamzah washol dan menggandakan lam fi’il yang kedua, memiliki faidah: Menunjukan makna mubalaghotul lazim (mengsangatkan makna fi’il lazim) Contoh: ‫ اقشع ّر الجلد‬: kulit itu sangat berkerut. ‫الخالصة‬ ‫الفعل‬ ‫الرباعى‬ ‫مجـــرد‬



‫الثالثى‬ ‫مزيد‬ ‫الرباع‬ ‫ى‬



‫الخماس‬ ‫ى‬



‫السداس‬ ‫ى‬



‫دخرج‬ ‫الرباع‬ ‫ى‬



‫تدخرج‬ ‫الخماس‬ ‫ى‬



‫اخرنجم‬ ‫السداس‬ ‫ى‬



‫مزيدملحق‬ ‫الخماس‬ ‫ى‬



‫السداس‬ ‫ى‬



Panduan Ilmu Shorof



‫فَ َع َل‬ ‫فَ َع َل‬ ‫فَ َع َل‬ ‫فَ ِع َل‬ ‫فَع َُل‬ ‫فَ ِع َل‬



‫فَع ََّل‬ ‫فَاع ََل‬ ‫أَ ْف َع َل‬



‫تَفَاع ََل‬ ‫تَفَع ََّل‬ ‫ا ْفتَ َع َل‬ ‫ا ْنفَ َع َل‬ ‫ا ْف َع َّل‬



‫ا ْستَ ْف َع َل‬ ‫ا ْف َعوْ َع َل‬ ‫ا ْف َعا َّل‬ ‫ا ْف َعو ََّل‬



‫فَ ْعلَ َل‬ ‫فَوْ َع َل‬ ‫فَ ْي َع َل‬ ‫فَع َْو َل‬ ‫فَ ْعيَ َل‬ ‫فَ ْعلَى‬ ‫فَ ْعنَ َل‬



‫تَفَ ْعلَ َل‬ ‫تَفَوْ ع ََل‬ ‫تَ َم ْف َع َل‬ ‫تَفَ ْي َع َل‬ ‫تَفَ ْع َو َل‬ ‫تَفَ ْعيَ َل‬ ‫تَفَ ْعلَى‬



‫ا ْف َع ْنلَ َل‬ ‫ا ْف َع ْنلَى‬



‫فَ ْعلَ َل‬



‫تَفَ ْعلَ َل‬



‫ا ْف َع ْنلَ َل‬ ‫ا ْف َعلَ َّل‬



‫ى‬ ّ ‫التصريف اللغو‬ TASHRIF LUGHOWI Pada dasarnya Tashrif Lughowi itu artinya adalah mutlaqnya perubahan. Namun yang dimaksud disini adalah perubahan bentuk kalimah kebentuk lain dengan memperhatikan waqi’nya yaitu dengan melihat mufrod, tasniyah dan jama’ serta memperhatikan mudzakar dan muannast juga ghoib, mukhotob dan mutakallim. ISIM DHOMIR Adalah kata kinayah atau kata ganti isim dhohir yang berkedudukan sebagai pihak kesatu (mutakalim), kedua (mukhotob), atau ketiga (ghoib). Adapun fungsi dhomir adalah untuk meringkas kalam. (al-Fiyah hal. 18). Isim dhomir dibagi menjadi dua, yaitu: 1. Dhomir Muttashil Adalah dhomir yang tidak bisa dijadikan permulaan kalam dan tidak bisa jatuh setelah lafadz ‫اال‬. Contoh: ‫ فعلتما‬,‫ فعلت‬,‫فعال‬ Dhomir muttashil dibagi dua: a. Mustatir Adalah dhomir yang tersimpan maksudnya adalah dhomir yang tidak memiliki bentuk lafadz. (Muhtasor Jiddan hal. 28) Dhomir mustatir dibagi dua:



Panduan Ilmu Shorof



-



-



Mustatir wajib Adalah dhomir mustatir yang tidak bisa tergantikan oleh isim dhohir. Contoh: ‫ ننصر‬,‫أضرب‬ Mustatir jawaz Adalah dhomir mustatir yang bisa digantikan oleh isim dhohir. (Jami’ud Durus 1/133). Contoh: ‫ زيد ينصر‬,‫ ينصر زيد‬,‫ زيد قام‬,‫قام زيد‬



b. Bariz Adalah dhomir muttashil yang memiliki bentuk dalam lafadznya. (Yasin al Faqihi 139-140). Dhomir bariz dibagi tiga: - Mahal rofa’ Contoh: ‫ فعلوا‬,‫ ضربت‬,‫فعال‬ - Mahal nashob Contoh: ‫ ضربهم‬,‫ ضربهما‬,‫ضربه‬ - Mahal jer Contoh: ‫ بهم‬,‫ بهما‬,‫به‬ 2. Dhomir Munfashil Adalah dhomir yang bisa dijadikan permulaan kalam dan bisa jatuh setelah lafadz ‫اال‬. Contoh: ‫ هو‬,‫ أنت‬,‫أنا‬ Dhomir munfashil dibagi dua: a. Mahal rofa’ Contoh: ‫ أنت‬,‫ هما‬,‫هو‬ b. Mahal nashob Contoh: ‫ ايّانا‬,‫ ايّاك‬,‫ايّاه‬ Catatan: isim dhomir dalam pembahasannya didahulukan karena sangat berkaitan dengan pembahasan waqi’ pada Tashrif lughowi. Adapun rumus pembahasan pada Tashrif lughowi sebagai berikut: Contoh: 1. Waqi’ mufrod muzdakar ghoib : ‫ قام‬: dia (1 lk) telah berdiri



Panduan Ilmu Shorof



2. Waqi’ tasniyah mudzakar ghoib : ‫ قاما‬: dia (2 lk) telah berdiri 3. Waqi’ jama’ mudzakar ghoib : ‫ قاموا‬: dia (3 lk) telah berdiri 4. Waqi’ mufrod muannas ghoibah : ‫ قامت‬: dia (1 pr) telah berdiri 5. Waqi’ tasniyah muannas ghoibah : ‫ قامتا‬: dia (2 pr) telah berdiri 6. Waqi’ jama’ muannas ghoibah : ‫ قمن‬: dia (3 pr) telah berdiri 7. Waqi’ mufrod mudzakar mukhotob : ‫ قمت‬: engkau (1 lk) telah berdiri 8. Waqi’ tasniyah mudzakar mukhotob : ‫ قمتما‬: engkau (2 lk) telah berdiri 9. Waqi’ jama’ mudzakar mukhotob : ‫ قمتم‬: engkau (3 lk) telah berdiri 10. Waqi’ mufrod muannas mukhotobah : ‫ قمت‬: engkau (1 lk) telah berdiri 11. Waqi’ tasniyah muannas mukhotobah : ‫ قمتما‬: engkau (2 pr) telah berdiri ّ 12. Waqi’ jama’ muannas mukhotob : ‫قمتن‬ : engkau (3 hr) telah berdiri 13. Waqi’ mutakallim wahdah : ‫ قمت‬: aku (1 org) telah berdiri 14. Waqi’ mutakallim Ma’al ghoir : ‫ قمنا‬: kami (1 org) telah berdiri, kita (orang banyak) atau mu’adhim nafsahu. Dengan memperhatikan contoh diatas, maka akan dapat diketahui bahwa lafadz ‫ام‬UU‫ ق‬bisa berubah-ubah sesuai dengan bentuk (waqi’) yang dimaksud serta dengan makna yang berbeda sedangkan makna asal tidak berubah itulah yang dikehendaki dengan Tashrif lughowi. Secara garis besarnya perubahan tersebut diatas berkisar dari: Waqi’ mufrod kebentuk tasniyah kemudian kebentuk jama’. Contoh: ‫قام – قاما – قاموا‬ Waqi’ mudzakar kebentuk muannas Contoh: ‫قام – قامت‬ Waqi’ ghoibah kebentuk mukhotob kemudian kebentuk mutakallim. Contoh: ‫قام – قمت – قمت‬ Dalam perubahan diatas selalu mengikut sertakan tanda yang bisa menunjukan Waqi’ yang dimaksud, tanda-tanda tersebut adalah: 1. Tanda Waqi’ mufrod ialah tidak adanya tanda tasniyah dan jama’. Conoh: ‫ هند قامت‬,‫زيد قام‬



Panduan Ilmu Shorof



2. Tanda Waqi’ tasniyah ialah alif tasniyah. Contoh: ‫ الزيدان قاما‬,‫هندان قامتا‬ 3. Tanda Waqi’ jama’ adalah wawu dan nun Contoh: ‫ هندات قمن‬,‫الزيدون قاموا‬ 4. Tanda Waqi’ mudzakar adalah tidak adanya tanda muannas. Contoh: ‫ قام‬,‫ قمتم‬,‫ قمتما‬,‫قمت‬ 5. Tanda Waqi’ muannas adalah ta’ ta’nis, nun, ta’ mukhotobah. Contoh: ‫ قمن‬,‫ قمت‬,‫قامت‬ 6. Tanda Waqi’ ghoib adalah tidak adanya tanda mutakallim dan mukhotob. Contoh: ‫ قمن‬,‫ قامتا‬,‫ قامت‬,‫ قاموا‬,‫ قاما‬,‫قام‬ 7. Tanda Waqi’ khitob adalah ta’ khitob. ّ Contoh: ‫ قمت‬,‫قمتن‬ ,‫ قمتم‬,‫قمتما‬ 8. Tanda Waqi’ mutakallim adalah ta’ mutakallim, nun mutakallim. Contoh: ‫قمت‬, ‫قمن‬ Catatan: tanda waqi’ diatas hanya tertentu pada fiil madly. Istilah-istilah waqi’ dalam Tashrif lughowi ialah: 1. Waqi’ mufrod maksudnya kalimah yang menunjukan arti satu atau tunggal. Contoh: ‫ = ضرب‬dia laki-laki (1 org) memukul. 2. Waqi’ tasniyah maksudnya bentuk kalimah yang menunjukan arti dua. Contoh: ‫ = ضربا‬dia dua laki-laki memukul. 3. Waqi’ jama’ maksudnya kalimah yang menunjukan arti tiga ke atas. Contoh: ‫ = ضربوا‬mereka banyak laki-laki memukul. 4. Waqi’ mudzakar maksudnya kalimah yang menunjukan arti laki-laki. Contoh: ‫ = ضرب‬dia satu laki-laki memukul. 5. Waqi’ muannas maksudnya kalimah yang menunjukan arti perempuan. Contoh: ‫ = ضربت‬dia satu perempuan memukul. 6. Waqi’ ghoib (bah) maksudnya kalimah yang menunjukan arti pihak ketiga. Contoh: ‫ = ضرب‬dia (kata ganti ketiga) memukul 7. Waqi’ mukhotob (bah) maksudnya kalimah yang menunjukan arti pihak kedua. Contoh: ‫ = ضربت‬engkau (kata ganti kedua) memukul, 8. Waqi’ mutakallim wahdah maksudnya kalimah yang menunjukan arti yang berkata (1 org). Contoh: ‫ ضربت‬saya telah memukul.



Panduan Ilmu Shorof



9. Waqi’ mutakallim ma’al ghoir awil mu’adhom nafsah maksudnya kalimah yang menunjukan arti yang berkata satu orang bersama orang lain (kita) atau satu orang yang mengagungkan dirinya seakan-akan seperti orang banyak (kami). Contoh: ‫ = ضربنا‬kita atau kami memukul. Pembahasan dalam Tashrif lughowi hanya berkisar pada: - Fi’il madli - Fi’il mudhore’ - Fiil amar - Fiil nahi - Isim fa’il - Isim maf’ul - Isim sifat musyabbihat - Isim zaman makan - Isim alat - Isim dhomir - Isim isyaroh ‫الفعل الماضى المبنى للفاعل المتصل بضمير رفع‬ Fi’il Madli Mabni Fa’il Yang Bertemu Dengan Dhomir Mahal Rofa’ Fi’il madli mabni fa’il ialah fi’il madli yang huruf awalnya berharokat fathah atau huruf yang pertama kali hidup menyandang harokat fathah. Contoh: ‫ نصر‬,‫ اجتمع‬huruf yang pertama kali berharokat pada lafadz ‫ اجتمع‬adalah huruf ta’ bukan hamzah karena hamzah hanya sekedar huruf penolong. Catatan:



Panduan Ilmu Shorof



Devinisi yang berkaitan dengan fiil madly, mudhore’, amar, dan sebagainya, dalam Tashrif lughowi Cuma ditinjau dari segi lafadz, bukan dari segi makna (seperti dalam devinisi Tashrif istilakhi). Dhomir mahal rofa’ ialah dhomir yang berkedudukan rofa’ sebagai pelaku (fa’il). Contoh: ‫ = ضربت‬saya memukul. ‫ = ضرب‬dia memukul. Fi’il madli hukumnya ialah mabni sedangkan hukum mabninya fi’il madli itu terdapat khilaf diantara ulama’, menurut pendapat ulama’ yang pertama, fi’il madli itu mabni fathah apabila sepi dari wawu dan dhomir mutaharik mahal rofa’. Contoh: ‫ نصر‬, dan mabni sukun apabila bertemu dhomir mutaharik mahal rofa’. Contoh: ‫ نصرت‬, serta mabni dhomah bila bertemu dengan wawu jama’. Contoh: ‫ نصروا‬. Dhomir mutaharik adalah dhomir yang bertemu dengan fiil madly yang berharokat yaitu nun dan ta’. Contoh: ‫ قمن‬,‫قمت‬ Menurut pendapat ulama’ yang kedua fi’il madli itu mabni fathah baik lafdhon atau taqdiron. Contoh: lafdhon: ‫ نصرا‬,‫نصر‬. Taqdiron: ,‫نصرنا‬ ‫نصروا‬ Fi’il madli mabni fa’il yang bertemu dhomir rofa’ bisa diTashrif menjadi 14 bentuk yaitu: - Tiga berbentuk ghoib - Tiga berbentuk ghoibah - Tiga berbentuk mukhotob - Tiga berbentuk mukhotobah - Dua berbentuk mutakallim Berikut amtsilah: ARTI WAQI’ DHOMIR WAZAN Dia (1 lk) Telah berbuat ‫مفرد مذكر غائب‬ ‫هو مق ّدر‬ ‫فعل‬ ‫ مذكر غائب‬U‫تثنية‬ ‫الف‬ ‫فعال‬ Dia (2 lk) Telah berbuat



Panduan Ilmu Shorof



Dia (banyak lk) Telah berbuat



‫جمع مذكر غائب‬



‫واو‬



‫فعلوا‬



Dia (1 pr) Telah berbuat Dia (2 pr) Telah berbuat Dia (banyak pr) Telah berbuat



‫مفرد مؤنث غائبة‬ ‫ مؤنث غائبة‬U‫تثنية‬ ‫جمع مؤنث غائبة‬



‫هي مقدر‬ ‫الف‬ ‫نون‬



‫فعلت‬ ‫فعلتا‬ ‫فعلن‬



Engkau (1 lk) Telah berbuat Engkau (2 lk) Telah berbuat Engkau (banyak lk) Telah berbuat



‫مفرد مذكر مخاطب‬ ‫ مذكر مخاطب‬U‫تثنية‬



‫تاء‬ ‫تاء‬



‫فعلت‬ ‫فعلتما‬



‫جمع مذكر مخاطب‬



‫تاء‬



‫فعلتم‬



Engkau (1 pr) Telah berbuat Engkau (2 pr) Telah berbuat Engkau (banyak pr) Telah berbuat



‫مفرد مؤنث مخاطبة‬ ‫ مؤنث مخاطبة‬U‫تثنية‬



‫تاء‬ ‫تاء‬



‫فعلت‬ ‫فعلتما‬



‫جمع مؤنث مخاطبة‬



‫تاء‬



ّ ‫فعلتن‬



Saya (1 lk/pr) Telah berbuat Kami (1 lk/pr) Telah berbuat, kita (banyak lk/pr)



‫متكلم وحده‬



‫تاء‬



‫فعلت‬



‫متكلم مع الغيراوالمعظّم‬



‫نا‬



‫فعلنا‬



Contoh diatas itu merupakan Tashrifnya wazan yang bisa dibuat pathokan (timbangan) dalam mentashrif mauzun. Kalimah fiil Tashrifnya didahulukan dari Tashrifnya kalimah isim karena kalimah fiil itu lebih banyak berubah dibanding dengan kalimah isim dan fiil madly didahulukan dari fiil-fiil lainnya karena fiil madly itu sepi dari huruf tambahan. MAUZUN WAQI’ DHOMIR WAZAN ‫صان باع‬ ‫م ّد‬ ‫نصر‬ ‫مفرد مذكر غائب‬ ‫هو مق ّدر‬ ‫فعل‬ ‫صانا باعا‬ ‫م ّدا‬ ‫نصرا‬ ‫تثنية مذكر غائب‬ ‫الف‬ ‫فعال‬ ّ ‫صانوا باعوا‬ ‫نصروا مدوا‬ ‫جمع مذكر غائب‬ ‫واو‬ ‫فعلوا‬ ‫فعلت‬



‫هي مقدر‬



‫مفرد مؤنث غائبة‬



‫نصرت‬



‫ان م ّدت‬UUUU‫ص‬



‫باعت‬



Panduan Ilmu Shorof



‫نصرتا‬ ‫نصرن‬



‫ت‬ ‫صانتا‬ ّ ‫صن‬



‫باعتا‬ ‫بعن‬



‫صنت مددت‬ ‫صنتما مددتما‬



‫بعت‬ ‫بعتما‬



‫مددتم‬



‫صنتم‬



‫بعتم‬



‫مددت‬



‫صنت‬ ّ ‫صنتن‬



‫بعت‬ ‫بعتما‬ ّ ‫بعتن‬



‫صنت‬ ‫صنّا‬



‫بعت‬ ‫بعنا‬



‫م ّدتا‬ U‫مددن‬



‫فعلتا‬ ‫فعلن‬



‫الف‬ ‫نون‬



‫ مؤنث غائبة‬U‫تثنية‬ ‫جمع مؤنث غائبة‬



‫فعلت‬



‫تاء‬



‫مفرد مذكر مخاطب‬



‫فعلتما‬



‫تاء‬



‫فعلتم‬



‫تاء‬



‫فعلت‬ ‫فعلتما‬ ّ ‫فعلتن‬



‫تاء‬ ‫تاء‬ ‫تاء‬



‫مفرد مؤنث مخاطبة‬ ‫تثنية مؤنث مخاطبة‬ ‫جمع مؤنث مخاطبة‬



‫نصرت‬ ‫نصرتما‬ ّ ‫نصرتن‬



‫مددتن‬ Uّ



‫فعلت‬



‫تاء‬



‫فعلنا‬



‫نا‬



‫متكلم وحده‬ ‫متكلم مع‬ ّ‫الغيراوالمعظم‬



‫نصرت‬ ‫نصرنا‬



‫مددت‬ ‫مددنا‬



‫نصرت‬ ‫رتم‬UU‫نص‬ ‫ مذكر مخاطب‬U‫تثنية‬ ‫ا‬ ‫نصرتم جمع مذكر مخاطب‬



‫صنتما مددتما‬



‫الفعل الماضى المبنى للمفعول المتصل بضمير رفع‬ Fiil Madly Mabni Maf’ul Yang Bertemu Dhomir Mahal Rofa’ Fiil madly mabni maf’ul ialah fiil madly yang huruf pertamanya berharokat dhomah dan huruf sebelum akhir berharokat kasroh atau huruf yang pertama kali hidup (huruf ta’ pada lafadz ‫ ) اجتمع‬menyandang harokat dhomah dan huruf sebelum akhir juga menyandang harokat kasroh. Contoh: ‫ نصر‬,‫اجتمع‬ Fi’il madly mabni maf’ul yang bertemu dhomir mahal rofa’ bisa diTashrif menjadi 14 bentuk yaitu: - Tiga berbentuk ghoib - Tiga berbentuk ghoibah - Tiga berbentuk mukhotob - Tiga berbentuk mukhotobah - Dua berbentuk mutakallim



‫‪Panduan Ilmu Shorof‬‬



‫‪WAZAN‬‬ ‫فعل‬ ‫فعال‬ ‫فعلوا‬



‫‪DHOMIR‬‬ ‫هو مق ّدر‬ ‫الف‬ ‫واو‬



‫’‪WAQI‬‬ ‫مفرد مذكر غائب‬ ‫تثنية مذكر غائب‬ ‫جمع مذكر غائب‬



‫غزى‬ ‫غزيا‬ ‫غزوا‬



‫‪Berikut amtsilah:‬‬ ‫‪MAUZUN‬‬ ‫صين بيع‬ ‫م ّد‬ ‫صينا بيعا‬ ‫م ّدا‬ ‫صينوا بيعوا‬ ‫م ّدوا‬



‫بيعت‬ ‫بيعتا‬ ‫بعن‬



‫صينت م ّدت‬ ‫صينتا م ّدتا‬ ‫ّ‬ ‫مددن‪U‬‬ ‫صن‬



‫غزيت‬ ‫غزيتا‬ ‫غزين‬



‫مفرد مؤنث غائبة‬ ‫تثنية مؤنث غائبة‬ ‫جمع مؤنث غائبة‬



‫هي مقدر‬ ‫الف‬ ‫نون‬



‫فعلت‬ ‫فعلتا‬ ‫فعلن‬



‫بعت‬ ‫بعتما‬ ‫بعتم‬



‫مددت‬



‫صنتم‬



‫مددتم‬



‫غزيت‬ ‫غزيتما‬ ‫غزيتم‬



‫مفرد مذكر مخاطب‬ ‫تثنية‪ U‬مذكر مخاطب‬ ‫جمع مذكر مخاطب‬



‫تاء‬ ‫تاء‬ ‫تاء‬



‫فعلت‬ ‫فعلتما‬ ‫فعلتم‬



‫بعت‬ ‫بعتما‬ ‫ّ‬ ‫بعتن‬



‫صنت‬



‫مددت‬



‫ّ‬ ‫صنتن‬



‫مددتن‬ ‫ّ‪U‬‬



‫غزيت‬ ‫غزيتما‬ ‫ّ‬ ‫غزيتن‬



‫مفرد مؤنث مخاطبة‬ ‫تثنية‪ U‬مؤنث مخاطبة‬ ‫جمع مؤنث مخاطبة‬



‫تاء‬ ‫تاء‬ ‫تاء‬



‫فعلت‬ ‫فعلتما‬ ‫ّ‬ ‫فعلتن‬



‫بعت‬ ‫بعنا‬



‫صنت‬ ‫صنّا‬



‫مددت‬ ‫مددنا‬



‫غزيت‬ ‫غزينا‬



‫متكلم مع الغيراوالمعظّم‬



‫متكلم وحده‬



‫تاء‬ ‫نا‬



‫فعلت‬ ‫فعلنا‬



‫صنت‬



‫صنتما مددتما‬



‫صنتما مددتما‬



‫الفعل المضارع المبنى للفاعل المتصل بضمير رفع‬ ‫’‪Fiil Mudhore’ Mabni Fa’il Yang Bertemu Dhomir Mahal Rofa‬‬ ‫‪Fiil mudhore’ ialah kalimah fiil yang terdapat tambahan salah satu dari‬‬ ‫‪ yaitu hamzah, nun, ya’, dan ta’ ).‬أنيت ‪huruf mudhoro’ah (lafadz‬‬ ‫أضرب‪ ,‬نضرب‪ ,‬يضرب‪ ,‬تضرب ‪Contoh:‬‬ ‫‪Faidah – Faidah Huruf Mudhoro’ah‬‬ ‫‪- Hamzah : menunjukan makana mutakallim wahdah‬‬ ‫‪- Nun‬‬ ‫‪: menunjukan makna mutakallim ma’al ghoir atau muadhim‬‬ ‫‪nafsahu‬‬ ‫’‪- Ya‬‬ ‫‪: menunjukan makna ghoib‬‬



Panduan Ilmu Shorof



- Ta’



: menunjukan makna mukhotob (bah)



Fiil mudhore’ mabni fa’il ialah fiil mudhore’ yang huruf mudhoro’ahnya dibaca fathah bila fiil madlynya terdiri dari tiga huruf. Contoh: ‫رب‬UU‫يض‬ sedangkan fiil mudhore’ mabni fa’il yang fiil madlynya terdiri dari empat huruf adalah fiil mudhore’ yang huruf mudhoro’ahnya dibaca dhomah dan huruf sebelum akhir dibaca kasroh. Contoh: ‫يدخرج‬ Fiil mudhore’ hukumnya adalah mu’rob artinya fiil mudhore’ itu terkadang marfu’ dan terkadang manshub dan terkadang juga majzum. Dengan penjelasan sebagai berikut: 1. Marfu’: ketika tidak bertemu amil nashob dan jazem Tanda: - Dhomah, ketika sepi dari dhomir wawu, alif, ya’ dan nun taukid mubashir. Contoh: ‫ينصر‬ - Tetapnya nun, ketika kemasukan dhomir wawu, alif dan ya’. Contoh: ‫ تنصرين‬,‫ ينصران‬,‫ينصرون‬ 2. Manshub: ketika kemasukan amil nashob Tanda: - Fathah, ketika sepi dari dhomir wawu, ya’, alif dan nun taukid mubashir. Contoh: ‫ أن ينصر‬,‫لن ينصر‬ - Membuang nun, ketika kemasukan dhomir wawu, ya’, alif. Contoh: ‫ لن ينصري‬,‫ لن ينصرا‬,‫لن ينصروا‬ 3. Majzum: ketika kemasukan amil jazem Tanda: - Sukun, jika shohih akhir. Contoh: ‫لم ينصر‬ - Membuang huruf ilat, jika mu’tal akhir. Contoh: ‫لم يرم‬ - Membuang nun, jika kemasukan dhomir wawu, alif, ya’. Contoh: ‫ لم ينصري‬,‫ لم ينصرا‬,‫لم ينصروا‬ 4. Mabni fathah, ketika kemasukan nun taukid mubashir (nun taukid yang bertemu langsung dengan fiil mudhore’ tanpa ada pemisah yang berupa dhomir wawu, alif, ya’). Contoh: ‫ينص َر ّن‬



Panduan Ilmu Shorof



Fiil mudhore’ mabni fa’il yang bertemu dengan dhomer mahal rofa’ baik tsulasi mujarrod atau mazid juga ruba’I mujarrod atau mazid dapat diTashrif menjadi empat belas bentuk yaitu: - Tiga berbentuk ghoib - Tiga berbentuk ghoibah - Tiga berbentuk mukhotob - Tiga berbentuk mukhotobah - Dua berbentuk mutakallim. Berikut amtsilah: ARTI WAQI’ DHOMIR WAZAN Dia (1 lk) Akan berbuat ‫مفرد مذكر غائب‬ ‫هو مق ّدر‬ ‫يفعل‬ ‫ مذكر غائب‬U‫تثنية‬ ‫الف‬ ‫يفعالن‬ Dia (2 lk) Akan berbuat Dia (banyak lk) Akan berbuat ‫جمع مذكر غائب‬ ‫واو‬ ‫يفعلون‬ ‫مفرد مؤنث غائبة‬ ‫ مؤنث غائبة‬U‫تثنية‬ ‫جمع مؤنث غائبة‬



‫هي مقدرة‬ ‫الف‬ ‫نون‬



‫تفعل‬ ‫تفعالن‬ ‫يفعلن‬



‫مفرد مذكر مخاطب‬ Engkau (1 lk) Akan berbuat U‫تثنية مذكر مخاطب‬ Engkau (2 lk) Akan berbuat Engkau (banyak lk) Akan ‫جمع مذكر‬ ‫مخاطب‬ berbuat



‫أنت مقدرة‬ ‫ألف‬



‫تفعل‬ ‫تفعالن‬



‫واو‬



‫تفعلون‬



‫ياء‬



‫تفعلين‬



‫ألف‬



‫تفعالن‬



‫جمع مؤنث‬ ‫مخاطبة‬



‫نون‬



‫تفعلن‬



‫متكلم وحده‬ ‫متكلم مع‬



‫انا مقدرة‬ ‫نحن مقدرة‬



‫أفعل‬ ‫نفعل‬



Dia (1 pr) Akan berbuat Dia (2 pr) Akan berbuat Dia (banyak pr) Akan berbuat



Engkau (1 pr) Akan berbuat Engkau (2 pr) Akan berbuat Engkau (banyak pr) Akan berbuat Saya (1 lk/pr) Akan berbuat Kami (1 lk/pr) Akan berbuat,



‫مفرد مؤنث‬ ‫مخاطبة‬ ‫تثنية مؤنث مخاطبة‬



‫‪Panduan Ilmu Shorof‬‬



‫الغيراوالمعظّم‬



‫‪WAZAN‬‬ ‫يفعل‬ ‫يفعالن‬ ‫يفعلون‬



‫‪DHOMIR‬‬ ‫هو مق ّدر‬ ‫الف‬ ‫واو‬



‫’‪WAQI‬‬ ‫مفرد مذكر غائب‬ ‫تثنية مذكر غائب‬ ‫جمع مذكر غائب‬



‫)‪kita (banyak lk/pr‬‬



‫‪MAUZUN‬‬ ‫يم ّد‬ ‫ينصر‬ ‫يم ّدان‬ ‫ينصران‬ ‫ينصرون يم ّدون‬



‫يصون‬ ‫يصونان‬ ‫يصونون‬



‫تصون‬ ‫تصونان‬ ‫ّ‬ ‫يصن‬



‫تم ّد‬ ‫تم ّدان‬ ‫تم ّدون‬



‫تنصر‬ ‫تنصران‬ ‫ينصرن‬



‫مفرد مؤنث غائبة‬ ‫تثنية‪ U‬مؤنث غائبة‬ ‫جمع مؤنث غائبة‬



‫هي مقدر‬ ‫الف‬ ‫نون‬



‫تفعل‬ ‫تفعالن‬ ‫يفعلن‬



‫تصون‬ ‫تصونان‬ ‫تصونون‬



‫تم ّد‬ ‫تم ّدان‬ ‫تم ّدون‬



‫تنصر‬ ‫تنصران‬ ‫تنصرون‬



‫مفرد مذكر مخاطب‬ ‫تثنية‪ U‬مذكر مخاطب‬ ‫جمع مذكر مخاطب‬



‫هي مقدرة‬ ‫الف‬ ‫نون‬



‫تفعل‬ ‫تفعالن‬ ‫تفعلون‬



‫تصونين‬ ‫تصونان‬ ‫ّ‬ ‫تصن‬



‫تم ّدين‬ ‫تم ّدان‬ ‫تمددن‬



‫تنصرين‬ ‫تنصران‬ ‫تنصرن‬



‫مفرد مؤنث مخاطبة‬ ‫تثنية‪ U‬مؤنث مخاطبة‬ ‫جمع مؤنث مخاطبة‬



‫ياء‬ ‫ألف‬ ‫نون‬



‫تفعلين‬ ‫تفعالن‬ ‫تفعلن‬



‫أصون‬ ‫نصون‬



‫أم ّد‬ ‫نم ّد‬



‫أنصر‬ ‫ننصر‬



‫متكلم مع الغيراوالمعظّم‬



‫متكلم وحده‬



‫انا مقدرة‬ ‫نحن مقدرة‬



‫أفعل‬ ‫نفعل‬



‫الفعل المضارع المبنى للمفعول المتصل بضمير رفع‬ ‫’‪Fiil Mudhore’ Mabni Maf’ul Yang Bertemu Dhomer Mahal Rofa‬‬ ‫‪Fiil mudhore’ mabni maf’ul adalah fiil mudhore’ yang huruf‬‬ ‫‪mudhoro’ahnya dibaca dhomah dan huruf sebelum akhir dibaca fathah.‬‬ ‫يضرب‪ ,‬يدحرج ‪Contoh:‬‬ ‫‪Fiil mudhore’ mabni maf’ul baik yang tsulasi mujarrod atau mazid juga‬‬ ‫‪ruba’I mujarrod atau mazid bisa diTashrif menjadi empat belas bentuk‬‬ ‫‪yaitu:‬‬



‫‪Panduan Ilmu Shorof‬‬



‫‪Tiga berbentuk ghoib‬‬ ‫‪Tiga berbentuk ghoibah‬‬ ‫‪Tiga berbentuk mukhotob‬‬ ‫‪Tiga berbentuk mukhotobah‬‬ ‫‪Dua berbentuk mutakallim.‬‬



‫‪WAZAN‬‬ ‫يفعل‬ ‫يفعالن‬ ‫يفعلون‬



‫‪DHOMIR‬‬ ‫هو مق ّدر‬ ‫الف‬ ‫واو‬



‫’‪WAQI‬‬ ‫مفرد مذكر غائب‬ ‫تثنية مذكر غائب‬ ‫جمع مذكر غائب‬



‫يصان‬ ‫يصانان‬ ‫يصانون‬



‫‬‫‬‫‬‫‬‫‪-‬‬



‫‪Berikut amtsilah:‬‬ ‫‪MAUZUN‬‬ ‫يغزى‬ ‫يم ّد‬ ‫يغزيان‬ ‫يم ّدان‬ ‫يغزون‬ ‫يم ّدون‬



‫تغزى‬ ‫تغزيان‬ ‫يغزين‬



‫تم ّد‬ ‫تم ّدان‬ ‫تم ّدون‬



‫تصان‬ ‫تصانان‬ ‫ّ‬ ‫يصن‬



‫مفرد مؤنث غائبة‬ ‫تثنية‪ U‬مؤنث غائبة‬ ‫جمع مؤنث غائبة‬



‫هي مقدر‬ ‫الف‬ ‫نون‬



‫تفعل‬ ‫تفعالن‬ ‫يفعلن‬



‫تغزى‬ ‫تغزيان‬ ‫تغزون‬



‫تم ّد‬ ‫تم ّدان‬ ‫تم ّدون‬



‫تصان‬ ‫تصانان‬ ‫تصانون‬



‫مفرد مذكر مخاطب‬ ‫تثنية‪ U‬مذكر مخاطب‬ ‫جمع مذكر مخاطب‬



‫هي مقدرة‬ ‫الف‬ ‫نون‬



‫تفعل‬ ‫تفعالن‬ ‫تفعلون‬



‫تغزين‬ ‫تغزيان‬ ‫تغزين‬



‫تم ّدين‬ ‫تم ّدان‬ ‫تمددن‬



‫تصانين‬ ‫تصانان‬ ‫ّ‬ ‫تصن‬



‫مفرد مؤنث مخاطبة‬ ‫تثنية‪ U‬مؤنث مخاطبة‬ ‫جمع مؤنث مخاطبة‬



‫ياء‬ ‫ألف‬ ‫نون‬



‫تفعلين‬ ‫تفعالن‬ ‫تفعلن‬



‫أغزى‬ ‫نغزى‬



‫أم ّد‬ ‫نم ّد‬



‫أصان‬ ‫نصان‬



‫متكلم مع الغيراوالمعظّم‬



‫متكلم وحده‬



‫انا مقدرة‬ ‫نحن مقدرة‬



‫أفعل‬ ‫نفعل‬



Panduan Ilmu Shorof



‫الفعل المضارع المبنى للفاعل المتصل بنون التوكيد الثقيلة‬ Fiil Mudhore’ Mabni Fa’il Yang Bertemu Nun Taukid Tsaqilah Nun taukid ada dua macam: 1. Nun Taukid Tsaqilah 2. Nun Taukid Khofifah Nun Taukid Tsaqilah ialah Nun yang bertasydid dan berharokat fathah ّ yang berfungsi untuk meyakinkan makna. Contoh : ‫مـــن‬ ‫ = يقو‬benar-benar berdiri. Fi’il mudlori’ yang bertemu langsung (mubashir) dengan nun taukid ّ tsaqilah wajib di mabnikan fathah. Contoh : ‫مـــن‬ ‫ يقو‬. namun kalau pertemuan antara mudhore’ dengan nun taukid tsaqilah tersebut terpisah dengan dlomir tasniah, wawu jama’ atau ya’ muannats mukhotobah maka fi’il mudlori’ tidak mabni fathah namun mu’rob dengan tanda huruf nun. ّ ّ U‫ تض‬, ‫ربونن‬U ّ Contoh : ‫ يضربان‬asalnya ‫يضربن‬ , ‫ يضربانن‬asalnya ‫ربن‬U U‫ يض‬asalnya ّ‫تضربينن‬ Nun Taukid Tsaqilah apabila jatuh setelah dlomir alif tasniyah atau alif fasilah (alif yang memisah antara Nun Taukid Tsaqilah dengan Nun Jama’ Niswah) maka wajib di baca kasroh karena disamakan dengan Nun yang jatuh setelah Alif Tasniyah. Contoh : ‫يضربان‬ Apabila nun Taukid itu bertemu dengan nun jama’ niswah maka wajib di pisah dengan Alif fashilah karena menghindari berkumpulnya nun yang ّ berturut-turut serta nun taukid wajib dibaca kasroh. Contoh : ‫يضربنان‬ Catatan: nun taukid tidak bisa bertemu dengan fiil madly. Fi’il Mudlori’ baik tsulasi atau ruba’i baik mujarrod atau mazid yang bertemu dengan nun taukid tsaqilah dapat ditashrif menjadi empat belas bentuk yaitu: - Tiga berbentuk ghoib



‫‪Panduan Ilmu Shorof‬‬



‫ّ‬ ‫يرضين‬ ‫يرضيانّ‬ ‫ّ‬ ‫يرضون‬



‫ّ‬ ‫يرمين‬ ‫يرميانّ‬ ‫ّ‬ ‫يرمن‬



‫ّ‬ ‫يغزون‬ ‫يغزوانّ‬ ‫ّ‬ ‫يغزن‬



‫‪- Tiga berbentuk ghoibah‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk mukhotob‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk mukhotobah‬‬ ‫‪- Dua berbentuk mutakallim.‬‬ ‫‪Berikut Amtsilah :‬‬ ‫يصو ّ‬ ‫مفرد مذكر غائب‬ ‫نن‬ ‫ّ‬ ‫تثنية‪ U‬مذكر غائب‬ ‫يصونان‬ ‫يصو ّ‬ ‫جمع مذكر غائب‬ ‫نن‬



‫ّ‬ ‫ترضين‬ ‫ّ‬ ‫ترضيان‬ ‫يرضينانّ‬



‫ّ‬ ‫ترمين‬ ‫ّ‬ ‫ترميان‬ ‫يرمينانّ‬



‫ّ‬ ‫تغزون‬ ‫ّ‬ ‫تغزوان‬ ‫يغزونانّ‬



‫تصو ّ‬ ‫نن‬ ‫تصونان‬ ‫يصنان‬



‫مفرد مؤنث غائبة‬ ‫تثنية‪ U‬مؤنث غائبة‬ ‫جمع مؤنث غائبة‬



‫ّ‬ ‫ترضين‬ ‫ترضيانّ‬ ‫ّ‬ ‫ترضون‬



‫ّ‬ ‫ترمين‬ ‫ترميانّ‬ ‫ّ‬ ‫ترمن‬



‫ّ‬ ‫تغزون‬ ‫تغزوانّ‬ ‫ّ‬ ‫تغزن‬



‫تصو ّ‬ ‫نن‬ ‫تصونان‬ ‫ّ‬ ‫تصونن‬



‫مفرد مذكر مخاطب‬ ‫تثنية‪ U‬مذكر مخاطب‬ ‫جمع مذكر مخاطب‬



‫ّ‬ ‫ترضين‬



‫ّ‬ ‫ترمن‬



‫ّ‬ ‫تغزن‬



‫تصونن‬



‫ّ‬ ‫ترضيان‬ ‫ّ‬ ‫ترضينان‬



‫ّ‬ ‫ترميان‬ ‫ترمينان‬



‫ّ‬ ‫تغزوان‬ ‫ّ‬ ‫تغزونان‬



‫تصونان‬ ‫تصنان‬



‫ّ‬ ‫أرضين‬ ‫ّ‬ ‫نرضين‬



‫ّ‬ ‫أرمين‬ ‫ّ‬ ‫نرمين‬



‫ّ‬ ‫أغزون‬ ‫ّ‬ ‫نغزون‬



‫اصو ّ‬ ‫نن‬ ‫ّ‬ ‫نصونن‬



‫مفرد مؤنث‬ ‫مخاطبة‬ ‫تثنية‪ U‬مؤنث مخاطبة‬ ‫جمع مؤنث مخاطبة‬ ‫متكلم وحده‬



‫متكلم مع الغيراوالمعظّم‬



‫الفعل المضارع المبنى للفاعل المؤ ّكد بنون التوكيد الخفيفة‬ ‫‪Fiil Mudhore’ Mabni Fa’il Yang Bertemu Nun Taukid Khofifah‬‬ ‫‪Nun taukid khofifah ialah nun mati yang berfungsi untuk‬‬ ‫‪ = benar-benar akan berdiri‬يقومن ‪meyakinkan makna. Contoh:‬‬



Panduan Ilmu Shorof



Fiil mudhore’ apabila bertemu langsung (mubashir) dengan nun taukid khofifah dan tidak terpisah oleh dhomir maka fiil mudhore’ wajib ْ dimabnikan fathah. Contoh: ‫ومن‬UUU‫يق‬ namun kalau ketemunya tersebut terpisah oleh dhomir wawu atau ya’ muannas maka fiil mudhore’ tidak mabni tapi mu’rob dengan alamat ‘irob huruf nun. Contoh: ‫ يضربن‬asalnya ‫ تضربن‬, ‫ يضربونن‬asalnya ‫ تضربينن‬. Perlu diketahui bahwa nun taukid khofifah itu tidak bisa jatuh setelahnya alif fhasilah karena nanti akan timbul kumpulnya dua huruf mati yang dilarang yaitu nun taukid khofifah dan alif oleh karena itu dalam kitab Tashrif tepatnya pada bentuk tasniyah baik ghoib atau ghoibah, mukhotob atau mukhotobah dan pada bentuk jama’ muannas ghoibah atau mukhotobah Tashrifnya kosong dengan diberi tanda sret ( ----- ). Fiil madly mabni fa’il baik tsulasi atau ruba’I, baik mujarrod atau mazid yang bertemu dengan nun taukid khofifah hanya bisa diTashrif menjadi delapan bentuk yaitu: - Dua bentuk ghoib - Satu bentuk ghoibah - Dua bentuk mukhotob - Satu bentuk mukhotobah - Dua bentuk mutakalim.



Berikut amtsilah: ‫تثنية مؤنث غائبة‬



----



‫مفرد مذكر غائب‬



‫يرضين‬



‫جمع مؤنث غائبة‬



----



‫ مذكر غائب‬U‫تثنية‬



----



‫جمع مذكر غائب‬



‫يرضون‬



‫مفرد مذكر مخاطب‬



‫ترضين‬



‫مفرد مؤنث غائبة‬



‫ترضين‬



‫تثنية مذكر مخاطب‬



----



‫ مؤنث غائبة‬U‫تثنية‬



----



Panduan Ilmu Shorof



‫جمع مذكر مخاطب‬ ‫جمع مؤنث مخاطبة‬ ‫متكلم وحده‬



‫ترضون‬ ---‫أرضين‬



‫مفرد مؤنث مخاطبة‬



‫ترضين‬



‫مفرد مؤنث مخاطبة‬



‫ترضين‬



‫ مؤنث مخاطبة‬U‫تثنية‬



----



‫متكلم مع الغيراوالمعظّم‬



‫نرضين‬



‫فعل األمر المبنى للفاعل للغائب والحاضر‬ Fiil Amar Mabni Fa’il Untuk Ghoib Dan Hadhir Fiil amar pada asalnya adalah fiil mudhore’ yang kemasukan lam amar (lam yang menunjukan arti perintah). Kemudian apabila fiil mudhore’ yang kemasukan lam amar tersebut bersandar pada fa’il ghoib maka dinamakan fiil amar ghoib atau amar ghoib. Contoh: ‫ = ليضرب‬hendaknya dia memukul Fiil amar ghoib selamanya dirangkai dengan lam amar dan huruf mudhoro’ahnya tidak dilempar karena untuk membedakan antara amar ghoib dan amar khitob, namun kalau pada amar khitob lam amar wajib dilempar karena huruf mudhoro’ahnya juga dilempar, huruf mudhoro’ah pada amar khitob dilempar karena banyak terlaku maka perlu ditahfif (diringankan). Pada amar khitob sesudah lam amar dan huruf mudhoro’ahnya dilempar, harus mendatangkan hamzah washol guna untuk menyambung atau menolong membunyikan huruf mati yang ada dipermulaan hal ini bila huruf yang awal mati. Contoh: ‫ اضرب‬. namun kalau huruf yang awal tidak mati maka tidak perlu mendatangkan hamzah washol. Contoh: ‫ تكسّر‬. Hukum fiil amar adalah jazem, yang tandanya sebagaimana jazemnya fiil mudhore’, kemudian apabila fiil amar tersebut huruf ahirnya



Panduan Ilmu Shorof



berupa huruf shohih dan tidak bertemu dengan dhomir alif, wawu, dan ya’ maka jazemnya ditandai dengan sukun. Contoh: ‫ ليضرب‬,‫ اضرب‬. Namun apabila huruf ahirnya berupa huruf ilat maka jazemnya ditandai dengan huruf ilat yang dilempar. Contoh: ‫ ليغز‬,‫ اغز‬apabila fiil amar tersebut bertemu dengan dhomir alif, wawu, dan ya’ maka jazemnya ditandani dengan nun yang dilempar. Contoh: ,‫ ليضربوا‬,‫ اضربوا‬,‫ لتضربى‬,‫اضربى‬ ‫ ليضربا‬,‫ اضربا‬. Catatan: Pada lafadz ‫ ليضربوا‬,‫ اضربوا‬setelah huruf wawu terdapat alif fariqoh yaitu alif yang berfungsi untuk membedakan antara wawu athof dan wawu jama’. Adapun fiil amar yang bertemu dengan nun jama’niswah hukumnya mabni sukun sebagaimana fiil mudhore’. Contoh: ‫ ليضربن‬,‫ اضربن‬,‫ ليغزون‬,‫اغزون‬ Fiil amar yang berbentuk mutakallim atau yang bersandar pada fa’il mutakallim tidak ada karena perintah pada diri sendiri itu tidak mungkin oleh karena itu dalam kitab Tashrifiyah tepat pada bentuk ini di beri tanda (------) artinya kosong. Fiil amar mabni fa’il baik tsulasi atau ruba’I mujarrod atau mazid dapat diTashrif menjadi dua belas bentuk yaitu: - Tiga berbentuk ghoib - Tiga berbentuk ghoibah - Tiga berbentuk mukhotob - Tiga berbentuk mukhotobah. Berikut amtsilah:



‫مفرد مذكر‬ ‫غائب‬



‫ليفعل‬



‫ليم ّد‬



‫ليعد‬



‫ليصن‬



‫ليخف‬



‫ليغز‬



‫‪Panduan Ilmu Shorof‬‬



‫ليغزوا‬ ‫ليغزوا‬



‫ليخافا‬ ‫ليخافوا‬



‫ليصونا‬ ‫ليصونوا‬



‫ليعدا‬ ‫ليعدوا‬



‫ليم ّدا‬ ‫ليم ّدوا‬



‫ليفعال‬ ‫ليفعلوا‬



‫تثنية مذكر غائب‬ ‫جمع مذكر غائب‬



‫لتغز‬ ‫لتغزوا‬



‫لتخف‬ ‫لتخافا‬



‫لتصن‬ ‫لتصونا‬



‫لتعد‬ ‫لتعدا‬



‫ليغزون‬



‫ليخفن‬



‫ّ‬ ‫ليصن‬



‫ليعدن‬



‫لتم ّد‬ ‫لتم ّدا‬ ‫ليمدد‪U‬‬



‫لتفعل‬ ‫لتفعال‬ ‫ليفعلن‬



‫مفرد مؤنث غائبة‬



‫اغز‬



‫خف‬



‫صن‬



‫عد‬



‫م ّد‬



‫افعل‬



‫اغزوا‬



‫خافا‬



‫صونا‬



‫عدا‬



‫م ّدا‬



‫افعال‬



‫اعزوا‬



‫خافوا‬



‫صونوا‬



‫عدوا‬



‫م ّدوا‬



‫افعلوا‬



‫اغزى‬ ‫اغزوا‬ ‫اغزون‬



‫خافى‬ ‫خافا‬ ‫خفن‬



‫صونى‬ ‫صونا‬ ‫ّ‬ ‫صن‬



‫عدى‬ ‫عدا‬ ‫عدن‬



‫م ّدى‬ ‫م ّدا‬ ‫امددن‬



‫افعلى‬ ‫افعال‬ ‫افعلن‬



‫تثنية مؤنث غائبة‬ ‫جمع مؤنث‬ ‫غائبة‬ ‫مفرد مذكر‬ ‫مخاطب‬ ‫تثنية مذكر‬ ‫مخاطب‬ ‫جمع مذكر‬ ‫مخاطب‬



‫مفرد مؤنث مخاطبة‬ ‫تثنية مؤنث مخاطبة‬ ‫جمع مؤنث مخاطبة‬



‫فعل األمر المبنى للمفعول للغائب والحاضر‬ ‫‪Fiil Amar Mabni Maf’ul Untuk Ghoib Dan Khadir‬‬ ‫‪Sebagaimana keterangan diatas bahwa fiil amar itu asalnya adalah‬‬ ‫‪fiil mudhore’ yang dimasuki lam amar oleh karena itu fiil amar mabni‬‬ ‫‪maf’ul ciri-cirinya sama dengan fiil mudhore’ mabni maf’ul yaitu huruf‬‬ ‫‪mudhoro’ah dibaca dhomah dan huruf sebelum akhir dibaca fathah.‬‬ ‫‪ .‬ليضرب‪ ,‬ليجتمع ‪Contoh:‬‬ ‫‪Sehubungan dengan fiil amar mabni maf’ul baik berbentuk ghoib‬‬ ‫‪atau ghoibah, mukhotob atau mukhotobah juga berbentuk mutakallim itu‬‬ ‫‪jarang sekali terjadi maka lam amar dan huruf mudhoro’ahnya tidak perlu‬‬ ‫‪dilempar.‬‬



‫‪Panduan Ilmu Shorof‬‬



‫‪Fiil amar mabni maf’ul baik berbentuk ghoib atau khadhir dapat diTashrif‬‬ ‫‪menjadi empat belas bentuk yaitu:‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk ghoib‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk ghoibah‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk mukhotob‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk mukhotobah‬‬ ‫‪- Dua berbentuk mutakallim.‬‬ ‫‪Berikut amtsilah:‬‬ ‫مفرد مذكر غائب‬ ‫ليرم‬ ‫ليبع‬ ‫ليولد‬ ‫تثنية‪ U‬مذكر غائب‬ ‫ليرميا‬ ‫ليباعا‬ ‫ليولدا‬ ‫جمع مذكر غائب‬ ‫ليرموا‬ ‫ليباعوا‬ ‫ليولدوا‬ ‫مفرد مؤنث غائبة‬ ‫تثنية‪ U‬مؤنث غائبة‬ ‫جمع مؤنث غائبة‬



‫لتولد‬ ‫لتولدا‬ ‫ليولدن‬



‫لتبع‬ ‫لتباعا‬ ‫ليبعن‬



‫لترم‬ ‫لترميا‬ ‫ليرمين‬



‫لتولد‬



‫لتبع‬



‫لترم‬



‫لتولدا‬



‫لتباعا‬



‫لترميا‬



‫لتولدوا‬



‫ليبعن‬



‫لترموا‬



‫لتولدى‬



‫لتباعى‬



‫لترمى‬



‫لتولدا‬



‫لتباعا‬



‫لترميا‬



‫لتولدن‬



‫لتبعن‬



‫لترمين‬



‫ألولد‬



‫ألبع‬



‫ألرم‬



‫متكلم وحده‬



‫لنولد‬



‫لنبع‬



‫لنرم‬



‫متكلم مع‬ ‫الغيراوالمعظّم‬



‫مفرد مذكر‬ ‫مخاطب‬ ‫تثنية‪ U‬مذكر‬ ‫مخاطب‬ ‫جمع مذكر‬ ‫مخاطب‬ ‫مفرد مؤنث‬ ‫مخاطبة‬ ‫تثنية‪ U‬مؤنث‬ ‫مخاطبة‬ ‫جمع مؤنث‬ ‫مخاطبة‬



Panduan Ilmu Shorof



‫فعل األمرالمبنى للفاعل المؤ ّكد بنون التوكيد الثقيلة‬ Fiil Amar Mabni Fa’il Yang Bertemu Nun Taukid Tsaqilah Fiil amar apabila bertemu langsung (mubashir) dengan nun taukid tsaqilah ّ ّ dan tidak terpisah maka wajib dimabnikan fathah. Contoh: ‫لتكتبن‬ ‫اكتبن‬ Apabila pertemuan tersebut terpisah oleh wawu jama’, alif tasniyah, dan ya’ muannas mukhotobah maka fiil amar tidak mabni fathah akan tetapi wajib dijazemkan dengan tanda terlemparnya nun, kemudian wawu jam’ serta ya’ muannas mukhotobah juga harus dilempar karena terdapat kumpulnya dua huruf mati yang dilarang (wawu/ya’ yang bertemu nun taukid). Ilustrasinya sbb: ّ ّ ‫ليضربن‬ - ‫ليضربون‬ – ‫يضربون – ليضربوا‬ Contoh: ‫ ليضربن‬,‫ اضربن‬,‫ لتضربن‬,‫ اضربن‬. Kalau alif tasniyah tidak perlu dilempar, untuk menghindari keserupaan dengan sebagian shighot. Cuma saja nun taukid tsaqilah yang jatuh setelahya wajib dibaca kasroh karena disamakan dengan nun tasniyah (nun ّ ّ yang jatuh setelah alif tasniyah). Contoh: ‫ليضربان‬ ,‫اضربان‬ . Fiil amar mabni fa’il yang ditaukidi dengan nun taukid tsaqilah dapat diTashrif menjadi 12 bentuk yaitu: - Tiga berbentuk ghoib - Tiga berbentuk ghoibah - Tiga berbentuk mukhotob - Tiga berbentuk mukhotobah. Berikut amtsilah: ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ‫ليقعن‬ ‫ليعدن‬ ‫ليصونن‬ ‫ليبيعن‬ ‫ليغزون‬ ‫ليرمين‬ ‫ليرضين‬ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ‫ليقعان‬ ‫ليعدان‬ ‫ليصونان‬ ‫ليبيعان‬ ‫ليغزوان‬ ‫ليرميان‬ ‫ليرضيان‬ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ‫ليقعن‬ ‫ليعدن‬ ‫ليصونن‬ ‫ليبيعن‬ ‫ليغزن‬ ‫ليرمن‬ ‫ليرضون‬ ّ ‫لتقعن‬ ّ ‫لتقعان‬ ّ ‫ليقعنان‬



ّ ‫لتعدن‬ ّ ‫لتعدان‬ ‫ليعدنان‬



ّ ‫لتصونن‬ ّ ‫لتصونان‬ ّ ّ‫ليصن‬ ‫ان‬



ّ ‫لتبيعن‬ ّ ‫لتبيعان‬ ّ ‫ليبعنان‬



ّ ‫لتغزون‬ ّ ‫لتغزوان‬ ّ ‫ليغزونان‬



ّ ‫لترمين‬ ّ ‫لترميان‬ ّ ‫ليرمينان‬



ّ ‫لترضين‬ ّ ‫لترضيان‬ ‫لترضينا‬



Panduan Ilmu Shorof



‫ّن‬ ّ ‫قعن‬ ّ‫قعان‬ ّ ‫قعن‬



ّ ‫عدن‬ ّ‫عدان‬ ّ ‫عدن‬



ّ ‫صونن‬ ّ‫صونان‬ ّ ‫صونن‬



ّ ‫بيعن‬ ّ‫بيعان‬ ّ ‫بيعن‬



ّ ‫اغزون‬ ّ‫اغزوان‬ ّ ‫اغزن‬



ّ ‫ارميان‬ ّ ‫ارميان‬ ّ ‫ارمن‬



ّ ‫ارضين‬ ّ‫ارضيان‬ ّ ‫ارضون‬



ّ ‫قعن‬ ّ ‫قعان‬ ّ‫قعنان‬



ّ ّ ّ ّ ّ ّ ‫عدن‬ ‫صونن‬ ‫بيعن‬ ‫اغزن‬ ‫ارمن‬ ‫ارضين‬ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ‫عدان‬ ‫صونان‬ ‫بيعان‬ ‫اغزوان‬ ‫ارميان‬ ‫ارضيان‬ ّ‫عدنان‬ ّ‫صّنان‬ ّ‫اغزونان بعنان‬ ّ ّ‫ارضينان ارمينان‬ ّ ‫فعل األمر المبنى للفاعل المؤكد بنون التوكيد الخفيفة‬ Fiil Amar Mabni Fa’il Yang Bertemu Dengan Nun Taukid Khofifah. Fiil amar mabni fa’il yang ditaukidi dengan nun taukid khofifah hukumnya sama dengan fiil amar yang bertemu nun taukid tsaqilah, Cuma saja nun taukid khofifah ini tidak bisa masuk pada amar yang berbentuk tasniyah baik ghoib atau ghoibah, mukhotob, mukhotobah, dan juga tidak bisa masuk pada amar yang berbentuk jama’ muannas ghoibah dan bentuk jama’ muannas mukhotobah. Oleh karena itu dalam kitab Tashrif tepat pada bentuk-bentuk ini diberi tanda ( ------ ) artinya kosong. Fiil amar mabni fa’il yang bertemu dengan nun taukid khofifah dapat diTashrif menjadi enam bentuk yaitu: - Dua berbentuk ghoib - Satu berbentuk ghoibah - Dua berbentuk mukhotob - Satu berbentuk mukhotobah Berikut Amtsilah: ‫مفرد مذكر غائب‬ ‫ مذكر غائب‬U‫تثنية‬ ‫جمع مذكر غائب‬ ‫مفرد مؤنث غائبة‬



‫لِيَلِيَ ْن‬ ---‫لِيَلُ ْن‬ ‫لِتَلِيَ ْن‬



‫لِيَ َريَ ْن‬ ---‫لِيَ َر ُو ْن‬ ‫لِتَ َريَ ْن‬



‫مفرد مذكر مخاطب‬ ‫تثنية مذكر مخاطب‬ ‫جمع مذكر مخاطب‬ ‫مفرد مؤنث مخاطبة‬



ْ‫لِيَن‬ ---‫لُ ْن‬ ‫لِ ْن‬



‫َريَ ْن‬ ---‫َر ُو ْن‬ ْ‫َريِن‬



Panduan Ilmu Shorof



‫ مؤنث غائبة‬U‫تثنية‬ ‫جمع مؤنث غائبة‬



-------



-------



‫تثنية مؤنث مخاطبة‬ ‫جمع مؤنث مخاطبة‬



-------



-------



‫فعل النهى المتصل بضمير رفع‬ Fiil Nahi Yang Bertemu Dengan Dhomir Mahal Rofa’ Pada hakekatnya fiil nahi itu adalah fiil mudhore’ yang kemasukan laa nahi (laa yang menunjukan arti mencegah). Contoh: ‫ = التضرب‬jangan memukul Fiil mudhore’ yang kemasukan laa nahi wajib dibaca jazem. Contoh: ‫ التضرب‬,‫ الترم‬,‫التضربوا‬ Sehubungan dengan fiil nahi itu pada asalnya adalah fiil mudhore’ yang kemasukan laa nahi. Maka segala hukumnya baik yang berkaitan dengan nun taukid atau lainnya sama dengan fiil mudhore’ hanya saja fiil nahi itu tidak ada yang berbentuk mutakallim. Fiil Nahi yang bertemu dengan dhomir mahal rofa’ dapat diTashrif menjadi dua belas bentuk yaitu: - Tiga berbentuk ghoib - Tiga berbentuk ghoibah - Tiga berbentuk mukhotob - Tiga berbentuk mukhotobah. Berikut amtsilah: ‫مفرد مذكر غائب‬ ‫تثنية مذكر غائب‬



‫اليفع ّل‬ ّ‫اليفعال‬



‫جمع مذكر غائب‬



‫اليفعلّوا‬



‫مفرد مؤنث غائبة‬ ‫تثنية مؤنث غائبة‬



‫التفع ّل‬ ّ‫التفعال‬



‫اليضرب‬ ‫اليضربا‬ ‫اليضربو‬ ‫ا‬ ‫التضرب‬ ‫التضربا‬



‫الينقد‬ ‫الينقادا‬



‫اليخش‬ ‫اليخشيا‬



‫الينقادوا‬



‫اليخشوا‬



‫التنقد‬ ‫التنقادا‬



‫التخش‬ ‫التخشيا‬



Panduan Ilmu Shorof



‫جمع مؤنث غائبة‬



‫اليفعللن‬



‫اليضربن‬



‫الينقدن‬



‫اليخشين‬



‫مفرد مذكر‬ ‫مخاطب‬ ‫تثنية مذكر مخاطب‬



‫التفع ّل‬



‫التضرب‬



‫التنقد‬



‫التخش‬



ّ‫التفعال‬



‫التنقادا‬



‫التخشيا‬



‫جمع مذكر مخاطب‬



‫التفعلّوا‬



‫التضربا‬ ‫التضربو‬ ‫ا‬



‫التنقادوا‬



‫التخشوا‬



‫التنقادى‬



‫التخشى‬



‫مفرد مؤنث‬ ‫مخاطبة‬ ‫تثنية مؤنث‬ ‫مخاطبة‬ ‫جمع مؤنث‬ ‫مخاطبة‬



‫التضربى التفعلّى‬ ّ‫التفعال‬



‫التضربا‬



‫التنقادا‬



‫التخشيا‬



‫التفعللن‬



‫التضربن‬



‫التنقدن‬



‫التخشين‬



‫الضمير المنصوب المتصل بالفعل الماضى‬ Dhomir Manshub Muttashil Yang Bertemu Dengan Fiil Madly (Diistilahkan Dengan Dhomir Muttashil Mahal Nashob) Dhomir Muttashil ialah dhomir yang tidak bisa dibuat permulaan dan tidak bisa jatuh setelah ّ‫ اال‬seperti ya’ dan kaf dalam contoh: ‫إنّى أكرمك‬ Dhomir muttashil manshub itu ada lima, yaitu: ‫اء‬UU‫ ه‬,‫ ها‬,‫اف‬UU‫ ك‬,‫اء‬UU‫ ي‬,‫ نا‬seperti pada contoh: ‫ ضربه‬,‫ ضربها‬,‫ ضربك‬,‫ ضربنى‬,‫ضربنا‬ Dhomir muttashil manshub yang bertemu fiil madly dapat diTashrif menjadi empat belas bentuk (sesuai dengan jumlah Tashrifnya fiil madly) yaitu: - Tiga berbentuk ghoib - Tiga berbentuk ghoibah - Tiga berbentuk mukhotob



‫‪Panduan Ilmu Shorof‬‬



‫‪- Tiga berbentuk mukhotobah‬‬ ‫‪- Dua berbentuk mutakallim.‬‬ ‫‪Berikut amtsilah:‬‬ ‫ضربك‬



‫ضربتموك ضربوك‬ ‫ضربتموك ضربوك‬ ‫ضربكما‬ ‫ما‬ ‫ما‬ ‫ضربتموك ضربوك‬ ‫ضربكم‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ضربتموك ضربوك ضربك‬ ‫ضربتموك ضربوك‬ ‫ضربكما‬ ‫ما‬ ‫ما‬ ‫ضربتموك ضربوك‬ ‫ّ‬ ‫ضربكن‬ ‫ّن‬ ‫ّن‬ ‫ضربتمون ضربون ضربنى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ضربتمونا ضربونا ضربنا‬



‫ضربتموه‬



‫مخاط‬ ‫ب‬



‫مخاطب‬ ‫ة‬



‫ضربوه‬



‫ضربتموه ضربوه‬ ‫ما‬ ‫ما‬ ‫ضربتموه ضربوه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ضربتموها ضربوها‬ ‫ضربتموه ضربوه‬ ‫ما‬ ‫ما‬ ‫ضربتموه ضربوه‬ ‫ّن‬ ‫ّن‬



‫ضربه‬



‫ضربهم‬ ‫ا‬



‫غائب‬



‫ضربهم‬ ‫ضربها‬ ‫ضربهم‬ ‫ا‬



‫غائبة‬



‫ّ‬ ‫ضربهن‬



‫متكلم‬



‫الضمير المنصوب المتصل بفعل المضارع‬ ‫’‪Dhomir Manshub Muttashil Yang Bertemu Dengan Fiil Mudhore‬‬ ‫‪Dhomir muttashil mansub yang bertemu dengan fiil mudhore’ bisa‬‬ ‫‪diTashrif menjadi empat belas bentuk sebagimana kalau dhomir ini‬‬ ‫‪bertemu dengan fiil madly, yaitu:‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk ghoiib‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk ghoibah‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk mukhotob‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk mukhotobah‬‬ ‫‪- Dua berbentuk mutakallim.‬‬ ‫‪Berikut amtsilah:‬‬ ‫متكلم‬ ‫يضربنى‬ ‫يضربنا‬



‫مخاطبة‬ ‫يضربك‬ ‫ِ‬ ‫يضربكما‬



‫مخاطب‬ ‫يضربكَ‬ ‫يضربكما‬



‫غائبة‬ ‫يضربها‬ ‫يضربهما‬



‫غائب‬ ‫يضربه‬ ‫يضربهما‬



‫‪Panduan Ilmu Shorof‬‬



‫ّ‬ ‫يضربكن‬



‫يضربكم‬



‫ّ‬ ‫يضربهن‬



‫يضربهم‬



‫الضمير المتصل والمنفصل المجرور والمنصوب والمرفوع‬ ‫’‪Dhomir Muttashil Dan Munfashil Yang Mahal Jer, Nashob Dan Rofa‬‬ ‫‪Dhomir muttashil mansub yang bertemu dengan fiil mudhore’ bisa‬‬ ‫‪diTashrif menjadi empat belas bentuk sebagimana kalau dhomir ini‬‬ ‫‪bertemu dengan fiil madly, yaitu:‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk ghoib‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk ghoibah‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk mukhotob‬‬ ‫‪- Tiga berbentuk mukhotobah‬‬ ‫‪- Dua berbentuk mutakallim.‬‬ ‫‪Berikut amtsilah:‬‬ ‫محل رفع‬ ‫هو‬ ‫هما‬ ‫هم‬



‫محل نصب‬ ‫ايّاه‬ ‫ايّاهما‬ ‫ايّاهم‬



‫محل جر‬ ‫به‬ ‫بهما‬ ‫بهم‬



‫مفرد مذكر غائب‬ ‫تثنية مذكر غائب‬ ‫جمع مذكر غائب‬



‫هى‬ ‫هما‬ ‫ّ‬ ‫هن‬



‫ايّاها‬ ‫ايّاهما‬ ‫اي ّ‬ ‫ّاهن‬



‫بها‬ ‫بهما‬ ‫ّ‬ ‫بهن‬



‫مفرد مؤنث غائبة‬ ‫تثنية‪ U‬مؤنث غائبة‬ ‫جمع مؤنث غائبة‬



‫أنت‬ ‫أنتما‬ ‫أنتم‬



‫ايّاك‬ ‫ايّاكما‬ ‫ايّاكم‬



‫بك‬ ‫بكما‬ ‫بكم‬



‫مفرد مذكر مخاطب‬ ‫تثنية مذكر مخاطب‬ ‫جمع مذكر مخاطب‬



‫محل رفع‬ ‫أنت‬ ‫أنتما‬ ‫ّ‬ ‫أنتن‬



‫محل نصب‬ ‫ايّاك‬ ‫ايّاكما‬ ‫اي ّ‬ ‫ّاكن‬



‫محل جر‬ ‫بك‬ ‫بكما‬ ‫ّ‬ ‫بكن‬



‫مفرد مؤنث مخاطبة‬ ‫تثنية‪ U‬مؤنث مخاطبة‬ ‫جمع مؤنث مخاطبة‬



Panduan Ilmu Shorof



‫متكلم وحده‬ ‫متكلم مع الغير اوالمعظم نفسه‬



‫بى‬ ‫بنا‬



‫ايّاى‬ ‫ايّانا‬



‫أنا‬ ‫نحن‬



‫اسم اإلشارة‬ Isim Isyaroh Isim isyaroh adalah kalimah yang menunjukan perkara tertentu (muayyan) dengan perantaraan isyaroh yang bisa dilihat oleh mata (hisiyyah) seperti tangan dan lainnya atau dengan isyaroh yang tidak bisa oleh mata seperti pengertian atau pamahaman (ma’nawiyah). Contoh: ‫ = هذا زيد‬ini adalah zaid ‫ = وهذا خطأ‬hal ini tidak benar Isim isyaroh Tashrifnya hanya ada enam bentuk yaitu: - Tiga berbentuk mudzakar ghoib - Tiga yang lain berbentuk muannas ghoibah. Tashrifnya isim isyaroh tidak ada yang berbentuk mukhotob atau mutakalim karena musyar ilaih (sesuatu yang ditunjukan isim isyaroh) itu tidak ada kecuali berupa ghoibah atau pihak ketiga. Berikut amtsilah: 1 2 3 4



‫ذا‬ ‫ذان‬ ‫أوالء‬ ‫هذا‬



‫تا‬ ‫تان‬ ‫أوالء‬ ‫تلك‬



7 8 9 10



‫هؤلئك‬ ‫ذاك‬ ‫هذان‬ ‫هناك‬



‫هتان‬ ‫هنا‬ ‫ههنا‬ ‫هنّا‬



Panduan Ilmu Shorof



5 6



‫هذه‬ ‫ذلك‬



‫اولئك‬ ‫هؤالء‬



11 12



‫ههناك‬ ‫هنالك‬



‫ث ّم‬ ‫فه‬



‫اسم الفاعل المرفوع‬ Isim Fa’il Marfu’ Isim fail yang tercetak dari fiil Tsulasi Mujarrod kebanyakan mengikuti wazan ‫فاعل‬. Contoh: ‫ ناصر‬,‫ ضارب‬,‫حاسب‬ Namun kalau isim fa’il yang tercetak dari fiil Tsulasi Mazid atau fiil Ruba’i Mujarrod atau Mazid wazannya sama dengan wazan mudhore’nya, hanya saja huruf mudhoro’ahnya diganti dengan huruf mim yang dibaca dhomah serta membaca kasroh huruf sebelum akhir. Contoh: ‫فعل‬ ‫اسم‬ ‫فعل‬ ‫اسم‬ ‫المضارع‬ ‫المضارع الفاعل‬ ‫الفاعل‬ ‫يدخرج‬ ‫مدخرج‬ ‫يكرم‬ ‫مكرم‬ ّ ‫متدخرج يتدخرج‬ ‫يعظم‬ ‫معظّم‬ ‫يقشع ّر‬ ‫مقشع ّر‬ ‫يجتمع‬ ‫مجتمع‬ ‫يستغفر‬ ‫مستغفر‬ Isim fa’il yang tercetak dari fiil tsulasi mujarrod dapat diTashrif menjadi sepuluh bentuk yaitu: - Enam berbentuk mudzakar - Empat berbentuk muannas. Sedang isim fa’il dari fiil tsulasi mazid atau ruba’i baik mujarrod atau mazid hanya dapat diTashrif menjadi enam bentuk yaitu: - Tiga berbentuk mudzakar - Tiga berbentuk muannas. Dan mengenahi panggunaannya, isim fa’il dapat digunakan dalam keadaan ghoibah, mutakallim, dan bentuk mukhotob.



‫‪Panduan Ilmu Shorof‬‬



‫‪Berikut amtsilah:‬‬ ‫صائن‬ ‫صائنان‬ ‫صائنون‬



‫ما ّد‬ ‫ما ّدان‬ ‫ما ّدون‬



‫مفرد مذكر‬ ‫تثنية مذكر‬ ‫جمع مذكر‬



‫أنا‬ ‫نحن‬ ‫نحن‬



‫أنت‬ ‫أنتما‬ ‫أتمم‬



‫هو‬ ‫هما‬ ‫هم‬



‫فاعل‬ ‫فاعالن‬ ‫فاعلون‬



‫وصوّ ان‬ ‫وصوّ ن‬ ‫وصونة‬



‫وم ّداد‬ ‫وم ّدد‬ ‫ومددة‬



‫جمع تكسير‪U‬‬ ‫جمع تكسير‪U‬‬ ‫جمع تكسير‪U‬‬



‫نحن‬ ‫نحن‬ ‫نحن‬



‫أنتم‬ ‫أنتم‬ ‫أنتم‬



‫هم‬ ‫هم‬ ‫هم‬



‫وفعّال‬ ‫وفعّل‬ ‫وفعلة‬



‫صائنة‬ ‫صائنتان‬ ‫صائنات‬



‫ما ّدة‬ ‫ما ّدتان‬ ‫ما ّدات‬



‫مفرد مؤنث‬ ‫تثنية مؤنث‪U‬‬ ‫جمع مؤنث‬



‫أنا‬ ‫نحن‬ ‫نحن‬



‫أنت‬ ‫أنتما‬ ‫ّ‬ ‫أنتن‬



‫هى‬ ‫هما‬ ‫ّ‬ ‫هن‬



‫فاعلة‬ ‫فاعلتان‬ ‫فاعالت‬



‫وصوائن‬



‫وموا ّد‬



‫نحن‬



‫صيغة منتهى‪ U‬الجموع‬



‫ّ‬ ‫أنتن‬



‫ّ‬ ‫هن‬



‫وفواعل‬



‫معط‬ ‫معطيان‬ ‫معطون‬



‫معلوّط‬ ‫معلوّ طان‬ ‫معلوّطون‬



‫واق‬ ‫واقيان‬ ‫واقون‬



‫غاز‬ ‫غازيان‬ ‫غازون‬



‫واعد‬ ‫واعدان‬ ‫واعدون‬



‫بائع‬ ‫بائعان‬ ‫بائعون‬



‫‪---‬‬‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫‪---‬‬‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫ووقّاء‬ ‫ووقّى‬ ‫ووقاة‬



‫ّ‬ ‫وغزاء‬ ‫ّ‬ ‫وغزى‬ ‫وغزاة‬



‫وو ّعاد‬ ‫وو ّعد‬ ‫ووعدة‬



‫وبيّاع‪U‬‬ ‫وبيّع‬ ‫وبيعة‬



‫معطية‬ ‫معطيتان‬ ‫معطيات‬



‫معلوّطة‬ ‫معلوّ طتان‬ ‫معلوّطات‬



‫واقية‬ ‫واقيتان‬ ‫واقيات‬



‫غازية‬ ‫غازيتان‬ ‫غازيات‬



‫واعدة‬ ‫واعدتان‬ ‫واعدات‬



‫بائعة‬ ‫بائعتان‬ ‫بائعات‪U‬‬



‫‪----‬‬



‫‪----‬‬



‫وأواق‬



‫وغواز‬



‫وأواعد‬



‫وبوائع‬



‫‪Penting: pada Tashrif lughowi isim fa’il, isim maf’ul, dan sifat musabbihat‬‬ ‫‪jika pada tabel tidak terisi lafadz (----) maka hal itu artinya tidak‬‬ ‫‪memenuhi sarat. Misalnya tidak memenuhi sarat jama’ muannas‬‬ ‫‪salim, jama’ taksir dan jama’ mudzakar salim.‬‬ ‫اسم الفاعل المنصوب والمجرور‬ ‫‪Isim Fa’il Yang Manshub Dan Yang Majrur‬‬



Panduan Ilmu Shorof



Isim fa’il yang manshub dan yang majrur Tashrif dan penggunaan serta ketentuannya tidak berbeda dengan isim fa’il yang marfu’ hanya saja perlu ada perubahan alamat rofa’ diganti dengan alamat nashob dan alamat jer. Berikut amstilah: ‫المجرور‬ ‫المنصوب‬ ٍ ‫واعد‬ ‫غازيًا‬ ‫واقيًا‬ ‫واع َديْن‬ ‫غازيَيْن‬ ‫واقيَيْن‬ ‫واعدين‬ ‫غازين‬ ‫واقين‬ ‫وو ّعاد‬ ‫وو ّعد‬ ‫ووعدة‬



‫وغ ّزاء‬ ‫وغ ّزى‬ ‫وغزاة‬



‫ووقّاء‬ ‫ووقّى‬ ‫ووقاة‬



‫واعدة‬ ‫واعدتين‬ ‫واعدات‬ ‫وأواعد‬



‫غازية‬ ‫غازيتين‬ ‫غازيات‬ ‫وغوازي‬



‫واقية‬ ‫واقيتين‬ ‫واقيات‬ ‫وأواقى‬



‫اسم المفعول المرفوع والمنصوب والمجرور‬ Isim Maf’ul Yang Marfu’, Manshub Dan Majrur Isim maf’ul yang tercetak dari fiil tsulasi mujarrod kebanyakan mengikuti wazan ‫ مفعول‬. Contoh: ‫مضروب‬ Dan isim maf’ul yang tercetak dari fiil tsulasi mazid dan fiil ruba’i baik mujarrod atau mazid wazannya sama dengan wazan mudhore’nya hanya saja huruf mudhoro’ahnya diganti dengan huruf mim yang dibaca dhomah serta membaca fathah pada huruf sebelum akhir. Contoh: ‫متورّد‬ ‫يتورّد‬



Panduan Ilmu Shorof



‫مجتمع‬



‫يجتمع‬



Isim maf’ul yang tercetak dari fiil tsulasi mujarrod dapat diTashrif menjadi tujuh bentuk yaitu: - Empat berbentuk mudzakar - Tiga berbentuk muannas Dan isim maf’ul yang tercetak dari fiil tsulasi mazid dan fiil ruba’i baik mujarrod atau mazid dapat diTashrif menjadi enam bentuk yaitu: - Tiga berbentuk mudzakar - Tiga berbentuk muannas. Sebagaimana isim fa’il, isim maf’ul dapat digunakan pada keadaan ghoibah, mukhotob dan mutakallim. Isim maf’ul yang manshub dan majrur Tashrif serta ketentuanketentuan lainnya sama dengan isim maf’ul yang marfu’ Cuma perlu ada pergantian alamat rofa’ dengan alamat nashob dan jer.



Berikut amtsilah: ‫مفعول‬ ‫مفعوالن‬ ‫مفعولون‬



‫المرفوع‬ ُ ‫َم ْغز ٌّو‬ ‫ُم ْعطًى‬ ‫مغزوّان‬ ‫معطيان‬ ‫مغزوّون‬ ‫معطون‬



‫المنصوب‬ ‫َم ْم ُدوْ دًا‬ ‫ممدودين‬ ‫ممدودين‬



‫المجرور‬ ‫َمصُوْ ٍن‬ ‫مصونين‬ ‫مصونين‬



‫ومفاعيل‬ ‫مفعولة‬ ‫مفعولتان‬ ‫مفعوالت‬



ّ ‫ومغاز‬ ‫ي‬ ‫مغزوّة‬ ‫مغزوّتان‬ ‫مغزوّات‬



‫ومماديد‬ ‫ممدودة‬ ‫ممدودتين‬ ‫ممدودات‬



‫ومصائين‬ ‫مصونة‬ ‫مصونتين‬ ‫مصونات‬



---‫معطاة‬ ‫معطاتان‬ ‫معطيات‬



Panduan Ilmu Shorof



‫الصفة المشبهة المرفوعة‬ Sifat Musabbihat Yang Marfu’ Sifat Musabbihat ialah isim sifat yang dicetak dari fiil lazim yang menunjukan makna yang senantiyasa ada (tsubut) pada mausuf artinya tidak mudah luntur darinya. Seperti: ‫ حسن‬: bagus, ‫ير‬UU‫ قص‬: pendek, ‫ جميلة‬: cantik, ‫ أسود‬: hitam. Untuk mempermudah menguasai Tashrifnya sifat musabbihat secara sempurna maka harus mengetahui masalah-masalah yang ada dalam bab Tashrifnya isim fa’il yaitu masalah jama’ mudzakar salim, jama’ muannas salim dan jama’ taksir serta shighot muntahal jumu’.



Berikut amtsilah: ‫حسن‬ ‫حسنان‬ ‫حسنون‬



ّ ‫سر‬ ‫ي‬ ‫سريّان‬ ----



‫أصفر‬ ‫أصفران‬ ----



‫أبيض‬ ‫أبيضان‬ ----



‫عطشان‬ ‫عطشانان‬ ----



----------



‫سراة‬ -------



‫صفر‬ -------



‫بيض‬ -------



‫عطاش‬ -------



‫حسنة‬ ‫حسنتان‬ U‫حسنات‬



‫سريّة‬ ‫سريّتان‬ ‫سريّات‬



‫صفراء‬ ‫صفراوان‬ ----



‫بيضاء‬ ‫بيضاوان‬ ----



‫عطشى‬ ‫عطشيان‬ ----



‫وحسان‬ ----



‫وسراء‬ ‫وسرايا‬



‫صفر‬ ----



‫بيض‬ ----



‫عطاش‬ ‫وعطاشى‬



Panduan Ilmu Shorof



‫أسماء الزمان والمكان‬ Isim Zaman Dan Makan Isim zaman dan makan dari fiil tsulasi mujarrod mempunyai dua wazan yaitu: ‫ مفعل‬dan ‫ مفعل‬. 1. ‫َم ْف َع ٌل‬ a. Digunakan untuk fi’il tsulasi mujarrod yang mudhore’nya mengikuti wazan ‫ يفعُل‬atau ‫ يف َعل‬. Contoh: ‫ نصرينصُرمنصر‬,‫فتح يفتَح مفتح‬ b. Digunakan untuk fi’il tsulasi mujarrod yang bina’nya mu’tal akhir atau fi’il yang mudhore’nya mengikuti wazan ‫ يف ِعل‬,‫ يفعُل‬,‫ يف َعل‬. Contoh: ‫ سرو يسرو مسرى‬,‫ رمى يرمى مرمى‬,‫ طوي يطوى مطوى‬. ْ 2. ‫َمف ِع ٌل‬ a. Digunakan untuk fi’il tsulasi mujarrod yang mudhore’nya mengikuti wazan ‫يفعل‬ ِ yang sohih akhir. Contoh: ‫جلس يجلس مجلس‬ b. Digunakan untuk fi’il tsulasi mujarrod yang bina’ mitsal wawi baik mudhore’nya ikut wazan ‫ يف ِعل‬,‫ يفعُل‬,‫ يف َعل‬. Contoh: ‫ وعد يعد موعد‬,‫ وجل يوجل موجل‬,‫وجه يوجه موجه‬ Isim zaman dan makan dari fiil tsulasi mazid atau ruba’i baik mujarrod atau mazid wazannya sama dengan wazan isim maf’ulnya. (jami’ud durus 1hal. 201). Contoh: ‫اسم مفعول‬ ‫متدخرج‬ ‫مجلبب‬ ‫مكرم‬



‫مكان‬/‫زمان‬ 2 ‫متدخرج‬ 2 ‫مجلبب‬ 2 ‫مكرم‬



Terkadang isim makan itu wazannya ikut ‫ مفعلة‬untuk menunjukan arti tempat dan menunjukan arti banyaknya suatu perkara yang ada ditempat tersebut namun hal ini hukumnya sima’i. (tajridul adani hal. 21) Contoh: ‫ مأسدة‬: tempat yang banyak singanya



Panduan Ilmu Shorof



‫ مسبغة‬: tempat yang banyak binatang buasnya



Isim zaman dan makan dari fiil tsulasi mujarrod hanya dapat diTashrif menjadi tiga bentuk yaitu: - Bentuk mufrod - Bentuk tasniyah - Bentuk jama’ taksir. Sehubungan dengan isim zaman dan makan dari fiil ghoiru tsulasi atau ruba’i baik mujarrod atau mazid itu wazannya sama dengan wazannya isim maf’ul maka segala masalah baik hukum atau Tashrifnya sama dengan isim maf’ul, oleh karena itu disini tidak perlu diuraikan secara rinci tapi cukup lihat pada bab isim maf’ul. (murohul arwah hal. 49) Berikut amtsilah: ‫مضرب‬ ‫مضربان‬ ‫مضارب‬



‫مم ّد‬ ‫مم ّدان‬ ‫مما ّد‬



‫مغزى‬ ‫مغزيان‬ ‫مغاز‬



‫مفعلة‬ ‫مفعلتان‬ ‫مفاعل‬



‫مأسدة‬ ‫مأسدتان‬ ‫مأسد‬



‫مدرسة‬ ‫مدرستان‬ ‫مدارس‬



‫اسم األلة‬ Isim Alat Isim alat wazannya ada tiga yaitu: 1. ‫ مفعل‬contoh: ‫محلب‬ 2. ‫ مفعال‬contoh : ‫مفتاح‬ 3. ‫ مفعلة‬contoh: ‫مكسحة‬ Yang nomor tiga hukumnya sima’i. (tajridul adani hal. 214) Adapun isim alat itu khusus tercetak dari fiil tsulasi mujarrod saja dan itupun kalau berupa fiil muta’adi. (jamiud durus hal. 49) Isim alat hanya bisa diTashrif menjadi tiga bentuk yaitu - Bentuk mufrod



Panduan Ilmu Shorof



- Bentuk tasniyah - Bentuk jama’. Berikut amtsilah: ‫مم ّد‬ ‫مصباح‬ ‫مصباحان مم ّدان‬ ‫مما ّد‬ ‫مصابيح‬



‫مرمى‬ ‫مرميان‬ ‫مرام‬



‫مدقّة‬ ‫مدقّتان‬ ّ ‫مدا‬ ‫ق‬



‫مكسحة‬ ‫مكسحتان‬ ‫مكاسح‬



‫مصفاة‬ ‫مصفاتان‬ ‫مصاف‬



‫مــــهــــ ّمـــة‬ Perkara Penting Dalam Muhimmah ini dibahas isim sifat dengan berbagai wazannya yang mana masing-masing isim sifat itu Tashrifnya tidak sama karena terpengaruh oleh sifat qiyasi atau sima’inya. Catatan: pengertian sima’i dan qiyasi dalam bab isim alat dan isim sifat sama dengan bab masdar. Devinisi Isim Sifat Adalah kalimah isim yang menunjukan pada suatu makna dan dzat yang ditetapi makna tersebut. Isim sifat mencakup beberapa isim yaitu: 1. Isim fa’il Contoh: ‫قائم‬ 2. Isim maf’ul Contoh: ‫مقوم‬ 3. Isim sifat musabbihat Contoh: ‫حسن‬ 4. Shighot mubalaghoh Adalah lafadz yang mempunyai arti melebih-lebihkan. Contoh: ‫( قوّام‬Ibnu ‘aqil 114).



‫‪Panduan Ilmu Shorof‬‬



‫‪Berikut amtsilah:‬‬ ‫ريّان‬



‫لئيم‬



‫وجيه‬ ‫وجيهان‬ ‫‪----‬‬



‫أديب‬ ‫اديبان‬ ‫‪----‬‬



‫ريّانان‬ ‫‪----‬‬



‫أدباء‬ ‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫رواء‬ ‫‪---‬‬‫‪---‬‬‫ريّا‬ ‫ريّان‬ ‫‪----‬‬



‫برئ‬ ‫بريئان‬ ‫‪----‬‬



‫بطئ‬ ‫بطيئان‬ ‫‪----‬‬



‫لئيمان‬ ‫‪----‬‬



‫براء‬ ‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫بطاء‬ ‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫لؤماء‬ ‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫وجهاء‬ ‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫بريئة‬ ‫بريئتان‬ ‫بريئات‬



‫بطيئة‬ ‫بطيئتان‬ ‫بطيئات‬



‫لئيمة‬ ‫لئيمتان‬ ‫‪----‬‬



‫وجيهة‬ ‫وجيهتان‬ ‫وجيهات‬



‫أديبة‬ ‫أديبتان‬ ‫أديبات‬



‫وبرايا‬



‫‪----‬‬



‫لئام‬



‫‪----‬‬



‫‪----‬‬



‫ورواء‬



‫ليرين‬ ‫ليرون‬ ‫لترين‬



‫ليلين‬ ‫ليلن‬ ‫لتلين‬



‫طويل‬ ‫طويالن‬ ‫‪----‬‬



‫شجاع‬ ‫شجاعان‬ ‫شجاعون‬



‫ضخم‬ ‫ضخمان‬ ‫‪----‬‬



‫قو ّ‬ ‫ي‬ ‫قويّان‬ ‫‪----‬‬



‫راء‬ ‫رائيان‬ ‫راؤون‬



‫فاء‬ ‫فائيان‬ ‫فاؤون‬



‫وطوال‬ ‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫شجعان‬ ‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫ضخام‬ ‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫أقوياء‬ ‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫وروّاء‬ ‫ور ّؤى‬ ‫ورؤاة‬



‫وفيّاء‬ ‫وفيّئ‬ ‫وفيأة‬



‫طويلة‬ ‫طويلتان‬ ‫‪----‬‬



‫شجاعة‬ ‫شجاعتان‬ ‫شجاعات‬



‫ضخمة‬ ‫ضخمتان‬ ‫ضخمات‬



‫قويّة‬ ‫قويّتان‬ ‫قويّات‬



‫رائية‬ ‫رائيتان‬ ‫رائيات‬



‫فائية‬ ‫فائيتان‬ ‫فائيات‬



‫وطوال‬



‫وشجاع‬



‫‪----‬‬



‫وقوايا‬



‫ورواء‬



‫وفوايا‬



‫لين‬ ‫لن‬ ‫لن‬



‫رين‬ ‫رون‬ ‫رين‬



‫‪Panduan Ilmu Shorof‬‬



‫ميمون‬ ‫ميمونان‬ ‫ميمونون‬



‫وج‬ ‫وجيان‬ ‫وجون‬



‫وجل‬ ‫وجالن‬ ‫وجلون‬



‫وقور‬ ‫وقوران‬ ‫‪----‬‬



‫جبان‬ ‫جبانان‬ ‫‪----‬‬



‫‪---‬‬‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫‪---‬‬‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫‪---‬‬‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫وقر‬ ‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫جبناء‬ ‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫ميمونة‬ ‫ميمونتان‬ ‫ميمونات‬



‫وجية‬ ‫وجيتان‬ ‫وجيات‬



‫وجلة‬ ‫وجلتان‬ ‫وجالت‬



‫وقور‬ ‫وقوران‬ ‫‪----‬‬



‫جبانة‬ ‫جبانتان‬ ‫جبانات‬



‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫‪---‬‬‫وقر‬



‫‪---‬‬‫‪----‬‬



‫‪CATATAN:‬‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫___________________________________________________________________‬ ‫________________________________________________________________‬



Panduan Ilmu Shorof



___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________