Paper Etnoekopedologi Aprilia Herniyanti D1D118025 B [PDF]

Citation preview

PAPER ETNOEKOPEDOLOGI



=



APRILIA HERNIYANTI (D1D1 18 025)



JURUSAN ILMU TANAH FAKULTAS PERTANIAN UNIVERSITAS HALU OLEO KENDARI 2021



BAB I.PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Etnopedologi adalah istilah yang diciptakan oleh Williams dan OrtizSolorio (1981). Ini adalah disiplin hibrida yang dipupuk oleh ilmu alam serta ilmu sosial, yang mencakup sistem pengetahuan tanah dan tanah empiris dari populasi pedesaan (Barrera-Bassols dan Zinck, 2002; Barrera-Bassols dan Zinck, 2003). Secara sederhana, etnopedologi dapat didefinisikan sebagai studi tentang pengetahuan tanah asli, evaluasi tanah dan sistem pengelolaan lahan (Ishidadkk., 1998; Adderleydkk., 2004; Winkler-Prins dan Barrera-Bassols, 2004; Lembahdkk., 2007). Kebutuhan akan studi etnopedologi yang intensif di Nigeria, khususnya di Nigeria Timur sudah lama tertunda. Memang, lebih sering daripada tidak, klasifikasi yang dibuat oleh ilmuwan tanah dalam proyek pembangunan biasanya tidak berarti bagi masyarakat lokal (Ettama, 1994). Lebih dari itu, ide impor dan interpretasi ilmiah tentang tanah tropis telah gagal memberikan hasil yang diinginkan (Ettama, 1994). Abdulrahim (2004) menegaskan kembali hal ini ketika ia menegaskan bahwa upaya untuk mempromosikan pembangunan pertanian di negara-negara di mana petani petani merupakan populasi pertanian yang dominan telah menghasilkan sedikit hasil positif bahkan dengan biaya yang cukup besar, karena ketergantungan yang berlebihan pada model pertanian yang dipahami semata-mata di konteks dunia industri. Kekayaan pengetahuan ekologi lokal dengan demikian,dkk., 1992; Ettama, 1994). Untuk mengakui kearifan lokal sebagai pengetahuan konvensional adalah dengan mendokumentasikan dan menyelaraskannya dengan pengetahuan modern, menciptakan komunikasi yang mudah dan efektif antara ilmuwan tanah dan petani lokal yang akan diterjemahkan ke dalam produksi pertanian yang lebih baik dan berkelanjutan (Abdulrahim, 2004). 1.2 Tujuan Penulisan Untuk mengetahui pengetahuan etnopedologi masyarakat di berbagai wilayah.



BAB II.PEMBAHASAN 2.1 ETNOPEDOLOGI: TINJAUAN KLASIFIKASI TANAH ADAT DI ENUGWU UKWU, NEGARA ANAMBRA, NIGERIA A. KLASIFIKASI BERDASARKAN PEMBENTUKAN TANAH 











FAKTOR-FAKTOR



AJA MMILI: Ini adalah pasir kasar atau halus (Aja Igwugwu) yang sifat fisiknya telah dimodifikasi oleh air yang mengalir. Ini hanyalah pasir sungai. Itu ditemukan di dasar sungai, di tepi sungai dan di pantai. Ini lebih merupakan pasir kasar karena air yang mengalir telah menghanyutkan pasir halus. Biasanya berwarna keputihan. Ini berlimpah di Ezu Nawfia, di Agulu dan di Onisha. Ini memiliki sedikit atau tidak ada signifikansi pertanian, dan hanya dapat berfungsi sebagai bahan bangunan. ANA MGBOKO: Ini adalah jenis tanah berawa (Aja Ulu) yang ditemukan di lembah-lembah. Perlu dicatat bahwa tidak ada genangan air di dekat tanah ini, tidak seperti di Aja Ulu. Apa yang memberikan ciri khasnya adalah permukaan air yang sangat tinggi di daerah tersebut. Pada musim hujan, muka air tanah sementara naik di atas permukaan tanah, mengakibatkan kondisi tergenang air. Tanahnya berdrainase buruk, tetapi seperti Aja Ulu, tanahnya juga sangat produktif. Ini memiliki potensi besar untuk produksi padi rawa. Tanaman yang kurang toleran terhadap kondisi banjir biasanya ditanam di gundukan besar dan dipanen pada awal musim hujan. KPOKILIKPO MGBOKO: Ini masih dapat dianggap sebagai Ana Mgboko tetapi dianggap jauh lebih miskin karena memiliki muka air yang jauh lebih tinggi. Selama musim hujan tanah sangat tergenang air sehingga kaki tenggelam jauh ke dalam tanah jika seseorang menginjaknya. Ini juga bagus untuk budidaya padi rawa. Tanah ini dibudidayakan selama musim kemarau saja, dan tanaman dipanen pada saat musim hujan.























ANA NSIKO: Tanah ini agak tergenang air. Mereka mungkin dianggap sebagai Ana Mgboko atau Aja Ulu, kecuali kenyataan bahwa kepiting berlimpah di dalamnya. Di sini, tanam juga dilakukan pada gundukan besar. Padi rawa juga tumbuh subur di tanah ini. AJA NKPU: Kata Nkpu mengacu pada gundukan rayap macrotermes. Ini adalah gundukan rayap tipe katedral yang bisa tumbuh setinggi 2-3 meter. Jenis gundukan rayap ini biasanya berwarna kemerahan dan bersifat laterit. Aja Nkpu di sisi lain, adalah tanah di mana gundukan rayap ini berlimpah. Tanah seperti itu dianggap sangat tidak produktif karena aktivitas rayap. Daerah yang terkena dampak terburuk adalah daerah sekitar dan di gundukan. Tanah-tanah ini hampir tidak menghasilkan apaapa. AJA NWAIKWUME: Nwaikwume adalah jenis lain dari gundukan rayap. Ini adalah gundukan rayap mikro yang berwarna coklat tua sampai hitam, dan berbentuk payung. Ketika dipecah tanah menjadi sangat keras dan berkerikil dan dianggap sangat tidak produktif.. Petani menghindari tanah seperti itu karena dianggap tidak produktif secara pertanian. ANA AGBUGBA IDIDE: Agbugba Idide mengacu pada pemeran cacing tanah. Ana Agbugba Idide di sisi lain,mengacu pada tanah di mana cacing tanah berlimpah. Petani tertarik pada tanah seperti itu karena kepercayaan bahwa cetakan seperti itu menunjukkan tanah yang sangat kaya. Memang diyakini bahwa cacing tanah - melalui kegiatan ini dan akhirnya produksi gips - sangat memperkaya tanah. Pada intinya, faktor penentu dalam mengklasifikasikan tanah ini adalah cacing tanah, organisme hidup. ANA NZA GBARA EGWU: Tanah ini tidak diketahui memiliki ciri fisik tertentu. Ini mungkin terlihat seperti Aja Ulu, Aja Inyele, Aja Nchala atau tanah lainnya, tetapi satu hal mendasar yang membedakannya dari semua tanah lainnya adalah dianggap sebagai tanah yang sangat tidak produktif. Ciri yang paling dikenali dari Ana Nza Gbara Egwu adalah rumput yang tumbuh di atasnya selalu terlihat sangat kekurangan gizi. Dan dengan pemahaman bahwa jika rumput bernasib sangat buruk di tanah seperti itu, tanaman akan menjadi jauh lebih buruk, para petani menghindarinya.



Petani hanya menjelajah ke ladang seperti itu setelah bertahun-tahun mengumpulkan limbah rumah tangga. Bahkan, tanah mengambil namanya dari pepatah lokal yang berarti, 'tanah itu Nza (burung terkecil)menari.' Intinya, jika Anda menanam tanaman di tanah seperti itu, hasilnya akan sekecil burung kecil yang terkenal. B. KLASIFIKASI OLEH PROXY  AJA MMIMI / AJA NWAMMUO: Ini adalah jenis tanah laterit (Aja Upa). Seperti Aja Upa, sifatnya plastis, lengket dan licin saat basah, dan sangat keras saat kering. Meski demikian, ia memiliki ciri khas warna merah yang tak tertandingi di kawasan tersebut. Ini ditemukan berlimpah di desa Mmimi di Nawfia, demikianlah namanya. Pada masa pra-kolonial dan awal pasca-kolonial orang-orang melakukan perjalanan ke Nawfia dari jauh dan dekat untuk menambang tanah, yang digunakan sebagai cat lokal. Seperti Aja Upa, itu juga digunakan dalam konstruksi bangunan tetapi dianggap memiliki nilai yang lebih besar. Hari ini dapat dimanfaatkan dengan baik dalam pembuatan batu bata dan konstruksi jalan. Secara pertanian tidak produktif. Di mana pun tanah seperti ini ditemukan, terlepas dari lokasinya, mereka tetap disebut sebagai Aja Mmimi.  AJA NOOMU: Jenis tanah ini ditemukan di Iyi Noomu di Nise. Warnanya abu-abu keputihan, dan bersifat hidromorfik. Ini adalah jenis Aja Ulu. Ia dapat menenggelamkan siapa saja yang terperangkap di dalamnya bahkan perenang terbaik sekalipun, seorang diri dapat lepas dari cakarnya yang mencengkeram. Tanah dengan karakteristik serupa masih disebut Aja Noomu, terlepas dari lokasinya.  AJA AGULU: Ini sebenarnya Aja Mmili (pasir sungai). Warnanya putih cerah, dan berbutir kasar. Hal ini ditemukan di sekitar Danau Agulu di Agulu, maka namanya. Itu juga dapat berkonotasi dengan tanah seperti itu, terlepas dari lokasinya. Ini digunakan sebagai bahan bangunan.  AJA ONISHA: Ini juga pasir sungai. Biasanya berwarna keputihan dan berbutir kasar, dan dibawa dalam skala besar ke Onisha melalui Sungai Niger. Ini tidak produktif secara pertanian tetapi merupakan sumber bahan bangunan yang baik. Ini juga berkonotasi tanah dengan fitur fisik yang serupa, terlepas dari area di mana ia ditemukan.



2.2 Pengetahuan Petani Tentang Kesuburan Tanah Dan Strategi Pengelolaan Tanah di Tigray Etiopia A. Konsep Lokal Kesuburan Tanah Petani menggambarkan tanah yang produktif dan subur sebagai 'teratur', yang secara harfiah berarti gemuk. Lahan yang dipersiapkan dengan baik dengan persemaian yang baik dikenal sebagai 'terbatas', yang tidak mengatakan apa-apa tentang kesuburan atau produktivitasnya.Persepsi petani tentang kesuburan tanah tidak terbatas pada status hara tanah. Kesuburan dinilai melalui hasil seperti kinerja tanaman dan hasil dan mencakup semua faktor tanah yang mempengaruhi pertumbuhan tanaman. Faktanya, interpretasi petani tentang kesuburan tanah mencerminkan definisi produktivitas tanah yang digunakan oleh International Soil Science Society (ISSS). ISSS menggambarkannya sebagai kapasitas tanah dalam lingkungan normalnya untuk menghasilkan tanaman tertentu atau urutan tanaman di bawah sistem tertentu pengelolaan tanah (ISSS, 1996). Dalam analisis kritis mereka tentang bagaimana petani dalam pengaturan yang berbeda mengklasifikasikan dan mengelola tanah, Talawar danRhoades (1997). Indikator utama yang mereka sebutkan adalah berkurangnya hasil panen. Di daerah semi-kering di mana curah hujan rendah dan tidak menentu, konservasi kelembaban tanah sering dianggap sebagai faktor paling kritis untuk keberhasilan produksi tanaman. Oleh karena itu, persepsi petani tentang kesuburan tanah sangat erat kaitannya dengan kemampuan tanah menahan air. Namun demikian, bahkan pada tahun-tahun dengan iklim yang baik, hasil panen yang rendah bukanlah indikator sempurna dari penurunan kesuburan tanah, karena hasil panen dapat dipengaruhi secara signifikan oleh berbagai faktor lain, seperti gulma atau hama. B. Pengetahuan Petani Tentang Kesuburan Tanah Pengetahuan petani tentang kesuburan tanah Ketika mereka diminta untuk mengkategorikan tingkat kesuburan tanah yang berbeda, para petani di kedua desa mengklasifikasikan tanah mereka menjadi tiga kelas: reguid meriet (subur),mehakelay meriet (cukup subur), dan rekik meriet (tidak subur).



2.3 Pengetahuan etnopedologi dan klasifikasi tanah di SW Madagaskar A. Nomenklatur adat dan klasifikasi tanah Nomenklatur asli tanah Mahafaly sebagian besar bersifat deskriptif. Petani terutama mengacu pada karakteristik jenis tanah seperti produktivitas tanaman (kesuburan), kapasitas menahan air, kelengketan, kekasaran, topografi dan suhu. Sebagian besar tanah diklasifikasikan menurut 10 cm pertama lapisan tanah atas dan diberi nama menurut warna dan/atau teksturnya. Kata lokal untuk tanah adalah “Tany”, yang mengacu pada keduanya, bumi dan tanah (Rakoto Ramiarantsoa dan Lemoigne, 2014). Istilah “Mainty” (hitam), “Mena” (merah), “Mavo” (kuning), “Foty” (putih) menggambarkan warna, sedangkan “Lembe” (berdebu, bubuk), “Fask” (pasir) dan "Vato" (batu) mencirikan tekstur tanah. Penduduk setempat menggabungkan nama yang menggambarkan fitur seperti “Tany Mainty” atau “Tany Mena” tetapi juga menambahkan fitur warna dan tekstur tambahan, seperti “Tany Fask Mena” atau “Tany Lembe Mavo”. Terkadang deskriptor fitur ketiga ditambahkan seperti "misy vato" (dengan batu) atau "tsy misy vato" (tanpa batu). Istilah “Lahy” (jantan), “Raty” (buruk) dan “Soa” (baik) menunjukkan status kesuburan tanah dan tidak menggambarkan tanah tertentu. Peringkat kesuburan tanah petani menunjukkan kesesuaian jenis tanah untuk penggunaan pertanian. Untuk ketiga desa, “Mainty” (tanah hitam) dan “Mena” (tanah merah) dianggap memiliki kesuburan tertinggi. Petani lokal berpendapat bahwa “Mainty” adalah tanah yang paling subur selama periode kekeringan tetapi ketika hujan, “Mena” (tanah merah) menjadi lebih subur. “Havoa” (tanah perbukitan) diklasifikasikan di Miarintsoa dan Andremba sebagai tanah yang paling tidak subur. Tanah lain bervariasi dalam persepsi produktivitasnya di setiap desa atau hanya diberi nama di salah satu desa. Ini adalah kasus khusus untuk Efoetse di mana jenis tanah "Rikiriky vato", yang penting untuk pemakaman, "Sirasira" dan "Raty" (tanah buruk) yang sangat asin dan tidak subur di dekat pantai ada. Pada yang terakhir, budidaya tanaman dimungkinkan, tetapi petani menyebutkan bahwa panen selalu buruk. Petani tua telah mencoba mengolah tanah ini tetapi gagal. Sekarang para petani hampir tidak membudidayakannya lagi.



BAB III. PENUTUP 3.1 Kesimpulan Dari pembahasan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa di setiap suku,wilayah dan negara memiliki pengetahuan etnopedologi tanah yang berbedabeda.Hal itu yang memperkaya informasi tentang pengetahuan etnopedologi terhadap tanah. Seperti di negara Anambra mengklasifikasi tanahnya bersadarkan faktor-faktor pembentuk tanah dan juga berdasarkan proxy sehingga mengahasilkan berbagai macam nama tanah yang berbeda-beda. Di negara Etiopia mengkategorikan kesuburan tanahnyadengan reguid meriet (subur),mehakelay meriet (cukup subur), dan rekik meriet (tidak subur). Untuk di wilayah Madagaskar mengklasifikasi tanahnya berdasarkan karakteristik dan produktivitas tanahnya. 3.2 Saran Semoga paper ini dapat menjadi bahan informasi untuk mempelajari pengetahuan etnopedologi tanah oleh masyarakat di berbagai negara.



DAFTAR PUSTAKA



Katja Brinkmann, Laetitia Samuel, Stephan Peth,Andreas Buerkert.2018. Ethnopedological knowledge and soil classification in SW Madagascar. Geoderma Regional 14. Madueke, Chike Onyeka I.2009. ETHNOPEDOLOGY: A REVIEW OF THE INDIGENOUS SOIL CLASSIFICATION IN ENUGWU UKWU, ANAMBRA STATE, NIGERIA. Journal of Science and Technology Research.8(4). Marc Corbeels,Abebe Shiferaw,Mitiku Haile.2000. Farmers’knowledge of soil fertility and local management strategies in Tigray, Ethiopia. Managing Africa’s Soils.(10).