Syarat Syarat Agama, Klasifikasi, Ciri Ciri Agama, Dan Agama Islam [PDF]

Citation preview

MAKALAH



SYARAT SYARAT AGAMA, KLASIFIKASI, CIRI CIRI AGAMA, DAN AGAMA ISLAM



Disusun Oleh :



Kelompok 2 : 1. Samidi 2. Jasri 3. Ari astuti 4. Elfi afriani 5. Sudarmi



PROGRAM STUDI AGRIBISNIS FAKULTAS PERTANIAN UNIVERSITAS PASIR PENGARAIAN 2021 i



KATA PENGANTAR



Bismillahirrahmannirahim Assalamualaikum Wr.Wb. Puji syukur kita panjatkan kehadirat allah SWT , atas rahmat dan karuniaNya yang telah memberikan kesempatan sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah yang berjudul Syarat syarat agama, klasifikasi, ciri ciri agama, dan agama islam. Shalawat dan salam kita hadiahkan kepada sang idola kita nabi besar Muhammad SAW. Yang telah membawa kita dari alam kebodohan menuju alam yang penuh dengan ilmu pengetahuan seperti yang kita rasakan pada saat ini. Apabila terdapat kesalahan dan kekurangan dalam penulisan makalah ini penulis memohon maaf , dan meminta kritik, saran serta masukan yang bisa membuat makalah ini menjadi lebih baik . Terima kasih Wassalamualikum Wr.Wb



Pasir Pengaraian, Oktober 2021



i



DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ........................................................................................ i DAFTAR ISI ...................................................................................................... ii BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG .............................................................................. 1 B. RUMUSAN MASALAH .......................................................................... 1 C. TUJUAN .................................................................................................... 1 BAB II PEMBAHASAN A. SYARAT-SYARAT AGAMA .................................................................. 3 B. KLASIFIKASI AGAMA ........................................................................... 5 C. CIRI-CIRI AGAMA .................................................................................. 9 D. PENGERTIAN AGAMA ISLAM ............................................................ 11 BAB III PENUTUP A. KESIMPULAN ......................................................................................... 13 B. SARAN ..................................................................................................... 13 DAFTAR PUSTAKA



ii



BAB I PENDAHULUAN



A. LATAR BELAKANG latar belakang dibuatnya makalah ini adalah adanya tuntutan tugas dari Dosen kami di Kampus tentang Agama, Syarat-syarat Agama, Ciri-ciri Agama, Persoalan agama, dan peran agama dalam kehidupan manusia. Selain itu kami juga menyadari bahwa untuk menunjang pembelajaran kami di Kampus, kami harus mencari sebuah rangkuman materi yang uraiannya lebih luas, padat, dan ringkas sehingga kami dapat mempelajari materi tentang Agama, Syarat-syarat agama, Ciri-ciri Agama, Persoalan Agama, dan peran Agama dalam Kehidupan Manusia dengan lebih mudah. Sehingga makalah ini dibuat untuk dapat wawasan pemakalah dan teman-teman Mahasiswa yang membaca ataupun mempelajari makalah ini.



B. RUMUSAN MASALAH 1.



Apa saja syarat-syarat agama?



2.



Apa saja Klasifikasi Agama?



3.



Apa saja Ciri-ciri agama?



4.



Apa itu Agama Islam?



C. TUJUAN Tujuan kami membuat makalah ini yaitu : a. Untuk memenuhi tugas Pendidikan Agama Islam. b. Untuk menunjang pembelajaran di Kampus.



1



c. Untuk Menambah wawasan pemakalah dan para pembaca tentang Agama, Syarat-syarat agama, Ciri-ciri Agama, Persoalan Agama, dan peran Agama dalam Kehidupan Manusia.



2



BAB II PEMBAHASAN



A. SYARAT-SYARAT AGAMA 1. Kepercayaan (Aqidah) Aqidah adalah sistem kepercayaan dan keyakinan kepada tuhan. Aqidah islam berisikan ajaran tentang apa saja yang mesti dipercayai, diyakini, dan di Imani oleh



setiap orang islam. Seseorang manusia disebut muslim manakala



dengan penuh kesadaran



dan



ketulusan



bersedia



terikat



dengan



sistem



kepercayaan islam. Sistem kepercayaan islam dibangun atas enam dasar keimanan yang lazim disebut dengan rukum iman, yaitu : 1.



Allah SWT - Orang yang mendalami perkara yang dituntut akidah Islam



untuk



diimani



akan



menjumpai



bahawa Iman kepada



(wujud) Allah SWT dalilnya adalah aqli. Alasannya perkara tersebut – iaitu adanya al-Khaliq (Maha Pencipta) bagi segala yang ada - dapat dijangkau dengan panca indera. 2.



Malaikat - Iman terhadap



(keberadaan) Malaikat-Malaikat dalilnya



adalah naqli. Alasannya keberadaan Malaikat tidak dapat dijangkau indera. Malaikat tidak boleh dijangkau zatnya dan tidak boleh dijangkau dengan apapun yang menunjukkan atas (keberadaan)nya. 3.



Kitab-Kitab - Iman terhadap Kitab-Kitab Allah dihuraikan



sebagai



berikut.



Jika



adalah Iman terhadap Al-Quran maka



dalilnya



SWT dapat yang aqli,



dimaksud kerana Al-



Quran dapat diindera dan dijangkau. Demikian pula kemukjizatan AlQuran dapat diindera sepanjang zaman. Tetapi jika yang dimaksud adalah



iman



terhadap



kitab-kitab



selain Al-Quran,



seperti Taurat, Injil dan Zabur, maka dalilnya adalah naqli. Alasannya



3



bahawa Kitab-Kitab ini adalah dari sisi Allah SWT tidak dapat dijangkau (keberadaannya) sepanjang zaman. Kitab-Kitab tersebut adalah dari sisi Allah SWT dan dapat dijangkau keberadaanya tatkala ada Rasul yang membawanya sebagai mukjizat. Kemukjizatannya berhenti saat waktunya berakhir. Jadi, mukjizat tersebut tidak boleh dijangkau oleh orang-orang (pada masa) setelahnya. Namun sampai kepada kita berupa berita yang mengatakan bahawa kitab tersebut berasal dari Allah SWTdan diturunkan kepada Rasul. Kerana itu dalilnya naqli bukan aqli, kerana akal - di setiap zaman - tidak mampu menjangkau bahawa kitab itu adalah kalam Allah SWT dan akal tidak mampu mengindera kemukjizatannya. 4.



Rasul-Rasul - Begitu pula halnya Iman terhadap para Rasul. Iman terha-dap Rasul (Nabi Muhammad s.a.w.) dalilnya aqli, kerana pengetahuan akan Al-Quran sebagai kalam Allah dan ia dibawa oleh Rasul (Nabi Muhammad s.a.w.) adalah sesuatu yang dapat diindera. Dengan mengindera Al-Quran dapat diketahui bahawa Muhammad itu Rasulullah. Hal itu dapat dijumpai sepanjang zaman dan setiap generasi. Sedangkan Iman terhadap para Nabi dalilnya adalah naqli, kerana dalil (bukti) kenabian para Nabi –iaitu MukjizatMukjizat mereka- tidak dapat diindera kecuali oleh orang-orang yang sezaman dengan mereka. Bagi orang-orang yang datang setelah mereka hingga zaman sekarang bahkan sampai kiamat pun, mereka tidak menjumpai mukjizat tersebut. Bagi seseorang tidak ada bukti yang dapat diindera atas kenabiannya. Kerana itu bukti atas kenabiannya bukan dengan dalil aqli melainkan dengan dalil naqli. Lain lagi bukti atas kenabian (Nabi Muhammad s.a.w.) yang berupa mukjizat beliau. Mukjizat tersebut (selalu) ada dan dapat diindera, iaitu Al-Quran. Jadi dalilnya adalah aqli.



5.



Hari



Kiamat -



Dalil Hari



Kiamat adalah



naqli,



kerana Hari



Kiamat tidak dapat diindera, lagi pula tidak ada satu pun perkara yang



4



dapat diindera yang menunjukkan tentang Hari Kiamat. Dengan demikian tidak terdapat (satu) dalil aqli pun untuk hari kiamat. Dalilnya adalah naqli. 6.



Qada dan Qadar - Qada dan Qadar dalilnya aqli, kerana Qada adalah perbuatan manusia yang dilakukannya atau yang menimpanya (dan tidak dapat ditolak). Ia adalah sesuatu yang dapat diindera maka dalilnya adalah aqli. Qadar adalah khasiat sesuatu yang dimunculkan (dimanfaatkan) oleh manusia, seperti kemampuan membakar yang ada pada api, kemampuan memotong yang ada pada pisau. Khasiat ini adalah



sesuatu



yang



dapat



diindera,



maka



dalil



untuk



perkara Qadar adalah aqli. Enam rukun iman tersebut sejalan dengan Al-Qur’an Surah An-nisa Ayat 136



yang berbunyi : َّ ِ ‫ي َ ا أ َ ي ُّ ه َ ا ا ن َّ ذِ ي َن آ مَ ن ُ ىا آ ِم ن ُ ىا ب‬ ‫اَّلل ِ َو َر سُى ن ِ ه ِ َو ان ْ ك ِ ت َا ب ِ ا ن َّ ذِ ي ن َ َّز َل‬



َّ ِ ‫ع ه َ ىٰ َر س ُى ن ِ ه ِ َو ان ْ ك ِ ت َا ب ِ ا ن َّ ذِ ي أ َ ن ْ َز َل ِم ْن ق َ ب ْ ُم ۚ َو َم ْن ي َ كْ ف ُ ْز ب‬ َ ِ ‫اَّلل ِ َو َم ََل ئ ِ كَ ت ِ ه ِ َو كُ ت ُ ب ِ ه ِ َو ُر سُ ه ِ ه‬ ْ ‫َو ان ْ ي َ ْى ِو‬ ‫ض ََل اًل ب َ ِع ي دا ا‬ َ ‫ض َّم‬ َ ْ‫اْل ِخ ز ِ ف َ ق َ د‬ “Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan



kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta



kitab yang Allah turunkan



sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada Allah,



malaikat-malaikat-Nya, kitab-



kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari



kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah



sesat sejauh-jauhnya.”



B. KLASIFIKASI AGAMA Ditinjau dari sumbernya agama dibagi dua, yaitu agama wahyu dan agama bukan wahyu. Agama wahyu (revealed religion) adalah agama yang menghendaki iman kepada Tuhan, kepada para rasul-Nya dan kepada kitab-kitab-Nya serta pesanNya untuk disebarkan kepada segenap umat manusia. (Eno rinawati, dkk, 2014: 23)



5



Wahyu-wahyu dilestarikan melalui Al-Kitab, suhuf (lembaran-lembaran bertulis) atau ajaran lisan. Agama wahyu menghendaki iman kepada Tuhan pemberi wahyu, kepada Rosul-rosul penerima wahyu dan kepada kitab-kitab kumpulan wahyu serta pesannya di sebarkan kepada seluruh umat manusia. Agama bukan wahyu (agama budaya/cultural religion) adalah semata-mata kepada ajaran seorang manusia yang dianggap memiliki pengetahuan tentang kehidupan dalam berbagai aspeknya secara mendalam. Contohnya agama Budha yang berpangkal pada ajaran Sidharta Gautama dan Confusianisme yang berpangkal pada ajaran Kong Hu Cu. Perbedaan kedua jenis agama ini dikemukakan Al Masdoosi dalam bukunya yang berjudul Living Religious of the World sebagai berikut: 1.



Agama wahyu berpokok pada konsep keesaan Tuhan sedangkan agama bukan wahyu tidak demikian.



2.



Agama wahyu beriman kepada Nabi, sedangkan agama bukan wahyu tidak.



3.



Dalam agama wahyu sumber utama tuntunan baik dan buruk adalah kitab suci yang diwahyukan, sedangkan agama bukan wahyu kitab suci tidak penting.



4.



Semua agama wahyu lahir di Timur Tengah, sedangkan agama bukan wahyu di luar itu.



5.



Agama wahyu lahir di daerah-daerah yang berada di bawah pengaruh ras semetik.



6.



Agama wahyu dengan ajarannya adalah agama misionari, sedangkan bukan agama wahyu agama non misionari.



7.



Ajaran agama wahyu jelas dan tegas, sedangkan agama bukan wahyu kabur dan elastis.



8.



Agama wahyu memberikan arah yang jelas dan lengkap baik aspek spiritual maupun material, sedangkan agama bukan wahyu lebih menitik beratkan kepada aspek spiritual saja, seperti pada Taoisme, atau pada aspek material saja seperti pada Confusianisme.



6



Agama wahyu disebut juga agama samawi (agama langit) dan agama bukan wahyu disebut agama budaya (ardhi/bumi). Sedangkan yang termasuk dalam



kategori



agama



samawi



hanyalah



Agama



Islam.



Adapun ciri-ciri agama wahyu (langit), adalah: a. Secara pasti dapat ditentukan lahirnya, dan bukan tumbuh dari masyarakat, melainkan diturunkan kepada masyarakat. b. Disampaikan oleh manusia yang dipilih Allah sebagai utusan-Nya. Utusan itu bukan menciptakan agama, melainkan menyampaikannya. c. Memiliki kitab suci yang bersih dari campur tangan manusia. d. Ajarannya serba tetap, walaupun tafsirnya dapat berubah sesuai dengan kecerdasan dan kepekaan manusia. e. Konsep ketuhanannya adalah monotheisme mutlak (tauhid). f. Kebenarannya adalah universal yaitu berlaku bagi setiap manusia, masa dan keadaan. g. System nilai agama wahyu ditentukan oleh Allah sendiri diselaraskan dengan ukuran dan hakekat kemanusiaan. h. Agama wahyu menyebut sesuatu tentang alam yang kemudian dibuktikan kebenarannya oleh ilmu pengetahuan. i. Melalui agama wahyu Allah memberi petunjuk, pedoman, tuntunan dan peringatan kepada manusia dalam pembentukan insan kamil, yaitu manusia sempurna, manusia baik yang bersih dari noda dan dosa. (Prof. H. Mohammad Daud Ali, S.H, 2010: 69-71) Adapun ciri-ciri agama budaya (ardhi/bumi) adalah: a. Tumbuh secara komulatif dalam masyarakat penganutnya. b. Tidak disampaikan oleh utusan Tuhan (Rasul). c. Umumnya tidak memiliki kitab suci, walaupun ada akan mengalami perubahan-perubahan dalam perjalanan sejarahnya. d. Ajarannya dapat berubah-ubah, sesuai dengan perubahan akal pikiran masyarakatnya (penganutnya). e. Konsep ketuhanannya: dinamisme, animisme, politheisme, dan paling



7



tinggi adalah monotheisme nisbi. f. Kebenaran ajarannya tidak universal, yaitu tidak berlaku bagi setiap manusia, masa, dan keadaan. g. System nilai ditentukan oleh manusia sesuai dengan cita-cita pengalaman serta penghayatan masyarakat yang menganutnya. h. Hal-hal yang disebut dalam agama budaya tentang alam sering dibuktikan kekeliruannya oleh sains. i. Pembentukan manusia menurut agama budaya disandarkan masyarakat penganutnya yang belum tentu diakui oleh masyarakat yang berbeda citacita, pengalaman dan penganutnya. (Prof. H. Mohammad Daud Ali, S. H, 2010: 69-71) Dilihat dari segi missi (dakwah) agama dibedakan menjadi beberapa macam: 1) Agama missionary (agama dakwah) Menurut Thomas W. Arnold yang termasuk agama missionary adalah Buddhisme, Kristen, dan Islam. 2) Agama non missionary (tidak didakwahkan) Menurut Thomas W. Arnold yang termasuk agama non missionary adalah Yudaisme dan Yahudi. Ditinjau dari segi ras dan geografis agama dibagi menjadi beberapa macam diantaranya : 1. Agama ras Semit Yahudi, Nasrani, dan Islam. Ketiga ajaran ini pada mulanya lahir dan berkembang 2. Agama ras Arya Hinduisme, Jainisme, Sikhisme dan Zoroaster. Kelompok agama ini lahir dan berkembang di kawasan Asia Selatan dan Tengah. 3. Agama ras Mongolian Confusianisme, Taoisme, dan Sintoisme. Agama dalam kelompok ini lahir dan berkembang di kawasan Asia Timur dan Asia Tenggara. Pada umumnya agama diklasifikasikan menjadi dua kelompok, yaitu agama wahyu dan agama non wahyu. a) Agama wahyu juga disebut dengan agama langit, agama samawi, agama profetis, din-as samawi, revealed religion. Yang termasuk agama wahyu



8



adalah : S Agama Islam dengan kitab sucinya adalah Al Quran yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad SAW, melalui malaikat Jibril, untuk seluruh manusia dan alam semesta. S Agama Kristen (Nasrani) dengan kitab sucinya Injil diturunkan kepada Nabi Isa AS, melalui malaikat Jibril untuk kaum Bani Israil. S Agama Yahudi, dengan kitab sucinya Taurat diturunkan kepada Nabi Musa AS, melalui malaikat Jibril untuk kaum Bani Israil. (http://id.shvoong.com) b) Pada awalnya menurut historis, agama non wahyu diciptakan oleh filosuffilosuf masyarakat sebagai ahli pikir, atau oleh pemimpin-pemimpin dari masyarakat atau oleh penganjur dan penyiar masyarakat itu. Agama non wahyu mengalami perubahan-perubahan sesuai dengan perkembangan pemikiran atau budaya masyarakat itu. Oleh karena itu agama non wahyu dinamakan juga agama budaya agama bumi, agama filsafat, natural religion, nonrevealed religion. Yang termasuk di dalamnya adalah Zoroasterianisme, Konfusianisme, Thaoisme, Shintoisme, Budhisme.



C. CIRI-CIRI AGAMA Agama bila di telaah dari sumbernya memiliki dua klasifikasi, yaitu Agama wahyu (agama Samawi, agama langit, agama frofetis, revealed religion, Din As-Samawi) , dan Agama Budaya (agama Bumi, agama filsafat, agama ra’yu, nonrevealed religion, natural religion, Din at-Tabi’in, Din al-Ardhi) yang dimana kedua jenis agama ini memiliki ciri dan definisi yang sangat berberda. 1. Agama Wahyu Agama wahyu atau disebut juga agama samawi, agama langit adalah agama yang menghendaki iman kepada Tuhan, kepada para rasul-rasul-Nya, dan kepada kitab- kitab-Nya serta pesannya untuk disebarkan kepada segenap umat manusia. Beberapa



pendapat menyimpulkan bahwa suatu agama disebut agama



Samawi jika sedikitnya



mempunyai tiga hal, yaitu; mempunyai definisi



Tuhan yang jelas; mempunyai



penyampai risalah (Nabi dan Rasul); dan



mempunyai kumpulan wahyu dari Tuhan



9



yang diwujudkan dalam Kitab suci.



Di dunia ini terdapat tiga agama samawi yang



ketiga-tiganya



merupakan



agama yang cukup besar, yaitu Islam, Nasrani, dan Yahudi. Adapun Agama Wahyu memiliki ciri-ciri sebagai berikut : 1.



Agama wahyu berpokok pada konsep ke-Esa-an Tuhan (monotheis).



2.



Agama wahyu beriman kepada Nabi. Disampaikan oleh Rasul sebagai utusan Yang Maha Kuasa.



3.



Bagi agama wahyu maka sumber utama tuntutan dan ukuran bagi baik dan buruk adalah kitab suci yang diwujudkan. Kitab suci dibawa dan disebarkan kepada umat berdasarkan Wahyu Allah.



4.



Semua agama wahyu lahir di Asia Barat daya (Timur tengah).



5.



Agama Wahyu timbul di wilayah yang berdasarkan sejarah berada di bawah pengaruh ras semitik, kemudian berhasil menyebar ke luar wilayah pengaruh semitik.



6.



Sesuai dengan ajaran agama wahyu dan historisnya maka agama wahyu adalah agama misionary.



7.



Ajaran agama wahyu tegas dan jelas. Tidak berubah dengan adanya perubahan masyarakat penganutnya, bahkan sebaliknya bahwa masyarakat dapat saja berubah tetapi agama tidak mengalami perubahan.



8.



Ajaran agama wahyu memberikan arah dan jalan yang lengkap kepada para pemeluknya, yang berpegang pada aspek duniawi maupun aspek spritual dan kehidupan ini



9.



Kebenaran ajaran dasarnya tahan uji terhadap kritik menurut akal manusia



10. Sistem merasa dan berfikir tidak sama dengan sistem merasa dan berfikir masyarakat penganutnya.



2. Agama Budaya Agama budaya atau sering di kenal sebagai agama ardli ,agama bumi, agama filsafat, agama ra’yu, natural religion, non revealed religion. Yang konsep Tuhannya



tidak di ketahui secara pasti contoh agama ini adalah agama hindu,



10



budha Konghucu,



Shinto, dan lainnya, agama ardli mempunyai kitab yang



dianggap suci, namun bukan wayhu yang turun dari langit. Kitab yang mereka anggap suci itu hanyalah karangan



dari para pendeta, rahib, atau pun pendiri



agama itu. Bukan wayhu, bukan firman,



bukan kalamullah, maupun perkataan



tuhan. Agama Budaya memiliki beberapa ciri, yaitu : 1.



Agama ra’yu tidak dapat dipastikan kelahirannya.



2.



Tidak mengenai utusan atau Rasul Allah. Yang mengajarkan agama budaya adalah filsof atau pendiri agama tersebut.



3.



Tidak memiliki kitab suci. Sekalipun memiliki kitab suci.



4.



Sistem merasa dan berfikirnya interen dengan sistem merasa dan berfikir tiap segi kehidupan.



5.



Ajarannya berubah seiring perubahan masyarakat yang menganut, atau oleh filosofnya.



6.



Konsep ketuhanannya dinamisme, animisma, poleteisme paling tinggi monoteisme nisbi. Kebenaran prinsip ajarannya tak tahan terhadap kritik akal, mengenai alam nyata satu satu ketika dibuktikan keliru oleh ilmu dalam perkembangannya, mengenai alam ghaib tak termakan oleh akal.



7.



Nilai agama ditentuakan oleh manusia sesuai dengan cita-cita, pengalaman dan penghayatan masyarakat penganutnya.



8.



Pembentukan



manusia



disandarkan



pada



pengalaman



dan



penghayatan masyarakat penganutnya yang belum tentu diakui oleh masyarakat lain.



D. PENGERTIAN AGAMA ISLAM Agama adalah peraturan-peraturan yang mengikat manusia dalam hubungan dengan Tuhan-Nya dan hubungan manusia dengan sesama manusia dan juga hubungan manusia dengan alam. Pengertian islam secara etimologis yaitu:



11



• •



Sallama artinya menyerahkan, berbaik-baik, damai, menyelamatkan Tasallama artinya memegang atau menerima



•



Aslama artinya menurut atau menyerah



•



Sullam artinya tangga atau titian



•



Salima artinya sejahtera (Eno Rinawati, dkk, 2014: 32)



Unsur-unsur yang ada dalam sebuah agama: 1. Adanya keyakinan pada yang gaib. 2. Adanya kitab suci sebagai pedoman. 3. Adanya rasul pembawanya. 4. Adanya ajaran yang bisa dipatuhi. 5. Adanya upacara ibadah yang standar. Jadi secara luas pengertian agama Islam adalah agama yang diwahyukan Allah kepada rasul-rasul-Nya dan terakhir disempurnakan kepada Rasul Muhammad SAW yang berisi undang-undang dan metode kehidupan yang mengatur dan mengarahkan bagaimana manusia berhubungan dengan Allah, manusia dengan manusia, dan manusia dengan alam semesta agar kehidupan manusia terbina dan dapat meraih kesuksesan atau kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. (Eno Rinawati, dkk, 2014: 34)



12



BAB III PENUTUP A. KESIMPULAN Dari apa yang telah disampaikan dalam makalah ini kita dapat menyimpulkan bahwa di dunia ini agama digolongkan atau diklasifikasikan menjadi beberapa macam dan hidup dan berkembang di kawasan yang berbedabeda. Dari penjelasan mengenai sejumlah fungsi agama yang telah dikemukakan sedikitnya ada dua hal yang pokok yaitu pertama, agama merupakan suatu cakrawala tentang dunia yang tidak terjangkau manusia (beyond), dalam arti ketika deprivasi (rasa kehilangan diri) dan frustasi dapat dialami sebagai sesuatu yang memiliki makna dan kedua, agama merupakan sarana yang memungkinkan hubungan antara manusia dengan Tuhan, yang memberikan jaminan dan keselamatan. Kita juga dapat menyimpulkan bahwa agama Islam berperan penting dalam kehidupan manusia. Peran Islam dalam kehidupan adalah Islam sebagai kumpulan informasi-informasi yang berasal dari Allah SWT, bertujuan untuk mengesakan Tuhan dan menjadikan manusia sebagai makhluk yang beradab dan berbudi luhur, sebagai penuntun umatnya pada jalan yang benar, sebagai rambu-rambu atau aturan dalam hidup, berperan sebagai peningkat etos kerja dalam kehidupan, dan mengendalikan dan mengarahkan penggunaan teknologi untuk kepentingan manusia.



B. SARAN Sebagai orang yang mempercayai adanya tuhan, ada baiknya kalau kita mempelajari lebih dalam tentang agama Islam atau mungkin kita juga bisa mempelajari agama lain untuk menambah pengetahuan dan agar kita bisa menghormati agama lain tanpa harus mencampur adukan agama Islam dengan agama



13



yang lain, dan selain itu juga hal ini berfungsi untuk agar kita tidak sampai diracuni oleh ajaran yang melenceng dari ajaran Islam.



14



DAFTAR PUSTAKA



Al-Qur'an Al Karim Budiono, M.A. 2005. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia. Surabaya: Karya Agung. Dra. Zakiah, M.Pd., dkk. 2018. Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi Umum. Medan: Perdana Publishing. Imron, Muhammad Ali. 2015. Sejarah terlengkap Agama-Agama di Dunia. Yogyakarta: IRCiSoD. Anonim. 2016. Mengenal Agama wahyu yang ada di dunia ini. http://cucakrowoku.blogspot.com/2016/12/mengenal-agamawahyu-yang-adadi-dunia.html. Juni, Rahmad. 2015. Makalah Pengertian Agama Wahyu dan Agama budaya. http://junirahmad.blogspot.com/2015/12/pengertianagama-wahyu-dan- agama-budaya_76.html. Putra, Andika. 2014. Peranan Agama dalam kehidupan sehari-hari. https://sumberilmu-islam.blogspot.com/2014/06/peranan-agamadalam-kehidupanmanusia.html. Setyadi, Sutris. 2013. Agama Wahyu dan Agama Budaya. http://junirahmad.blogspot.com/2015/12/pengertian-agamawahyu-dan- agama-budaya_76.html. wikipedia. 2018. September 2018.



Akidah.



https://ms.wikipedia.org/wiki/Aqidah.



Wikipedia. 2018. https://id.wikipedia.org/wiki/Syariat_Islam.



15



Syariat



28



Islam.