Akar Intelektual Psikologi [PDF]

Citation preview

Akar Intelektual psikologi



PERSPEKTIF TERHADAP PERILAKU Fakta bahwa psikolog mempelajari biologi, psikologis, dan faktor lingkungan yang mempengaruhi perilaku bukanlah hal baru; sudah menjadi satu kesatuan bagian dari sejarah psikologi. Tapi bagaimana psikologi? lingkup menjadi begitu luas? Sebagian, itu terjadi karena psikologi memiliki akar yang begitu beragam disiplin ilmu seperti filsafat, kedokteran, dan ilmu biologi dan fisika. Akibatnya, berbeda cara memandang orang, yang disebut perspektif, menjadi bagian dari tradisi intelektual psikologi (Gambar 1.4). Jika Anda pernah bertemu seseorang yang melihat dunia berbeda dari cara Anda melakukannya, Anda tahu bahwa perspektif itu penting. Perspektif berfungsi sebagai lensa melalui mana psikolog memeriksa dan menafsirkan perilaku. Dalam sains, perspektif baru adalah mesin kemajuan. Kemajuan terjadi seperti yang ada keyakinan ditantang, perdebatan terjadi, dan ilmuwan mencari bukti baru untuk menyelesaikan perdebatan. Terkadang, elemen kontras yang paling didukung perspektif digabung menjadi yang baru kerangka kerja, yang pada gilirannya akan ditantang oleh sudut pandang yang masih lebih baru. Perspektif utama psikologi memandu kita melalui tradisi dan alamat intelektualnya pertanyaan abadi tentang sifat manusia. Untuk lebih baik memahami bagaimana perspektif ini berkembang, mari memeriksa secara singkat akar psikologi. AKAR INTELEKTUAL PSIKOLOGI Manusia telah lama berusaha memahami dirinya sendiri, dan di tengah quest ini ada sebuah masalah yang telah menguji pikiran terbaik sepanjang masa, yang disebut masalah pikiran-tubuh. Apakah pikiran—batin? agen kesadaran dan pikiran—suatu spiritual entitas yang terpisah dari tubuh, atau merupakan bagian dari



aktivitas tubuh? Banyak filsuf awal memegang posisi dualisme pikiran-tubuh, keyakinan bahwa pikiran adalah entitas spiritual yang tidak tunduk pada hukum fisik yang mengatur tubuh. Tetapi jika pikiran tidak terdiri dari fisik masalah, bagaimana itu bisa menjadi sadar akan tubuh sensasi, dan bagaimana pikirannya bisa mengendalikan atas fungsi tubuh? Filsuf Prancis, matematikawan, dan ilmuwan René Descartes (1596-1650) mengusulkan agar pikiran dan tubuh berinteraksi melalui kelenjar pineal kecil di otak. Meskipun Descartes menempatkan pikiran di dalam otak, ia menyatakan bahwa pikiran adalah spiritual, entitas nonmateri. Dualisme menyiratkan bahwa tidak jumlah penelitian tentang tubuh fisik (termasuk otak) bisa berharap untuk mengungkap misteri dari pikiran nonfisik. Pandangan alternatif, monisme (dari Kata Yunani monos, yang berarti “satu”), menyatakan bahwa pikiran dan tubuh adalah satu dan pikiran bukanlah hal yang terpisah entitas spiritual. Untuk monist, peristiwa mental hanyalah produk dari peristiwa fisik di otak, posisi yang dianjurkan oleh filsuf Inggris Thomas Hobbes (1588-1679). monisme membantu mengatur panggung untuk psikologi karena itu menyiratkan bahwa pikiran dapat dipelajari dengan mengukur proses fisik di dalam otak. NS panggung selanjutnya ditetapkan oleh John Locke (1632-1704) dan filosof lain dari aliran Empirisme Inggris, yang menyatakan bahwa semua ide dan pengetahuan diperoleh secara empiris—yaitu, melalui indra. Menurut para empiris, observasi adalah pendekatan yang lebih valid untuk pengetahuan daripada adalah alasan, karena alasan penuh dengan potensi untuk kesalahan. Ide ini mendukung perkembangan ilmu pengetahuan modern, yang metodenya berakar pada pengamatan empiris. Penemuan dalam fisiologi (bidang biologi) yang memeriksa fungsi tubuh) dan kedokteran juga membuka jalan bagi psikologi munculnya. Pada tahun 1870, para peneliti Eropa telah merangsang otak laboratorium secara elektrik



hewan dan memetakan area permukaan yang mengendalikan berbagai gerakan tubuh. Selama periode yang sama ini, laporan medis mengaitkan kerusakan di berbagai area otak pasien dengan berbagai gangguan perilaku dan mental. Untuk misalnya, kerusakan pada wilayah tertentu di sisi kiri otak mengganggu kemampuan orang untuk berbicara dengan lancar. Memasang bukti hubungan antara otak dan perilaku mendukung pandangan bahwa empiris metode ilmu alam juga bisa digunakan untuk mempelajari proses mental. Memang, oleh pertengahan 1800-an, ilmuwan Jerman sedang mengukur tanggapan sensorik orang terhadap banyak jenis rangsangan fisik (misalnya, bagaimana persepsi kenyaringan suara berubah sebagai intensitas fisiknya meningkat). Eksperimen mereka menetapkan bidang baru yang disebut psikofisika, studi tentang bagaimana sensasi yang dialami secara psikologis tergantung pada karakteristik rangsangan fisik. Sekitar waktu ini, Charles Darwin (1809– 1882) teori evolusi menghasilkan gelombang kejut yang masih terasa sampai sekarang. Teorinya, yang akan kita bahas nanti, ditentang keras karena itu tampaknya bertentangan dengan filosofis dan agama keyakinan tentang sifat luhur manusia. Evolusi menyiratkan bahwa pikiran manusia tidak entitas spiritual melainkan produk biologis kesinambungan antara manusia dan lainnya jenis. Selain itu, teori Darwin menyiratkan bahwa ilmuwan mungkin mendapatkan wawasan tentang perilaku manusia dengan mempelajari spesies lain. Pada akhir 1800-an, sebuah konvergensi kekuatan intelektual memberikan dorongan untuk kelahiran psikologi