Batik Kuningan [PDF]

Citation preview

i



ii



iii



iv



diatmono, Fendi, Lahir 18 Juli 1972 di kawasan terpencil, Perbukitan Menoreh sekitar 42 Km dari Kota Yogyakarta. Suami dari Nanda dan Ayah Lintang Tinelo To’U Botiya ini menghabiskan masa kecil hingga dewasa melalui bimbingan Sumiyati (Ibu tercintanya) dan Triatmono. Ayah kandungnya adalah alm. Slamet. Di pelosok dusun pegunungan itu, sambil mengenyam pendidikan S1-S2 di Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Ia juga pernah menimba keilmuan Kajian Seni S3 di Universitas Gadjah Mada. Pada tahun 2008-2009 berkesempatan menimba keilmuan di Leiden University bidang Anthropology of Arts, dan pada level yang sama PhD di Asia e University Malaysia. Seorang PNS Dosen di Universitas Negeri Gorontalo 2002-2017, juga pernah mengajar di Esa Unggul University 20142015. Sebagai pengajar honor di Universitas Kuningan Jawa Barat 2017. Aktif menulis buku budaya dan pameran kriya. Beralamat di Karang 43/22 Gerbosari Samigaluh Kulon Progo, 55673 Yogyakarta, Indonesia. Telp +6285862220400 e-mail [email protected] RISET 1. 2010, The Ornament of Gorontalo, Indonesian Directorate of Higher Education 2. 2011, Design of Kerawang feat Hasdiana, Indonesian Directorate of Higher Education 3. 1997, “Obsession Past on Metal Craft’ (Indonesian Institute of the Arts) 4. 2002, “Interpretation of Adi Soeharto’s Art and Craft” (Gorontalo State University Research Center) 5. 2003, “Semiotics Perspective Monument Status State University of Gorontalo” (Gorontalo State University Research Center), 6. 2004, “Ornaments Gorontalo” (Gorontalo State University Research Center 7. 2005, “Art Craft of Polahi’s Tribe” (Gorontalo State University Research Center) 8. 2004, “The Colorings of Metallurgy” (Gorontalo State University Research Center) 9. 2007, “Spirit of the Angguk Dance” (Indonesian Institute of The Arts) 10. 2007, “Digital Art Creation Creative Photography”, (Gorontalo State University Research Center) 11. 2007, “Art Creation Monument State University of Gorontalo” (Gorontalo State University Research Center) 12. 2009, “Potential of Gorontalo Cultural Art and Wood Wastes as a Work of Art Craft To Support the Creative Industries” feat I Wayan Sudana and Hasdiana Indonesian Directorate of Higher Education 13. 2018, ‘Tenun’ feat Arif Rivai, Kuningan University Research Center. 14. 2018, “Batik”, Kuningan University Research Center. PELATIHAN 1. 2004, Training of Booklet Making, Gorontalo State University v



2. 2003, Training of Batik Fashion, Gorontalo State University 3. 2017, Training of Photograph, Bekasi West Java PUBLIKASI JURNAL INTERNASIONAL 1 “Form, Motifs and Application Ornament of Traditional Houses of Gorontalo”. Atrat ISBI Bandung, 1 & 16/2012 2 “Aesthetic Study of Traditional Houses of Gorontalo”. Journal of Technique Gorontalo State University . Vol. 1 dan, 6/2013 3 “The Heirloom Weapons Kingdom of Gorontalo in Multidisciplinary Studies”, The International Journal Science PG (Scopus). Vol. 1/2/2017 4 “Form of Motives and Application of Traditional Houses of Gorontalo Ornament in 1890– 2001”, the International Journal of IASET (Scopus), Vol. 50 /2014 5 “Construction of Handling of Cultural Heritage Ethnics as A Counters Method The Existence of Disintegration (Case Study Of South Sulawesi And Gorontalo)”, Lambert Academic Publishing. 6. “The Trisula of Kuningan”. International Technology and Science Publications (ITS), www.itspoa.com/journal/ad Received: 2017-11-22; Accepted: 2017-12-01; Published: 2018-01-02 Art and Design, page 4-145 7 “The Keris (Form, Symbols, And History Java Keris And Celebes Keris)”, Balong International Journal of Design, Vol 1, 2018, Kuningan : BIJD 8. “Bele”, Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia, DKB http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN 9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional LIPI SK No. 570/Akred/P2MI LIPI/04/2014 9. “Batik of Kuningan” feat Nandarina. Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia , DKB http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN 9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional LIPI SK No. 570/Akred/P2MI LIPI/04/2014 10. “The Pradakon” Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia, DKB http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN 9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional oleh LIPI dengan SK No. 570/Akred/P2MI-LIPI/04/2014 11. “Setra” Jurnal Kementerian Peridustrian Indonesia , DKB http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN 9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional LIPI SK No. 570/Akred/P2MI LIPI/04/2014 12. “Batik of Kuningan” United Nations Educational Scientific and Cultural Organization , ID ISSJ OA, Vol 133, Maret, 29, 2018. U.S. ORAL PRESENTASI 1 National Seminar of Fine Arts Craft Arts, Jakarta, 2006 2 Seminar of Performance Arts Dramaturgy, Gorontalo, 2007 3 Consultant-Mentor, Sketch and Photograph Kuningan University West Java



vi



BUKU TERBIT ISBN (International Standart Book Number) 1. Gorontalo Ornaments. 2014. ISBN 978-602-280-326-3. Yogyakarta : Deepublish 2. Tradisional Houses of Gorontalo. 2014. ISBN 978-602-280-329-4. Yogyakarta : Deepublish 3. Weeskamer. 2014. ISBN 978-602-280-498-7. Yogyakarta : Deepublish 4. Ancestor Art Masterpieces. 2015. ISBN 978 979 1850 216. Yogyakarta: Jalasutra 5. Introduction Ornaments. 2016. ISBN 978-602-280-326-3. Yogyakarta : Deepublish 6. Introduction to Traditional House. 2016, ISBN 978-602-401-240-3 Yogyakarta : Deepublish 7. Kriya Logam. 2016. ISBN 978-602-401-239 Yogyakarta : Deepublish 8. Qualitative Research Methodology of Fine Arts. 2016. ISBN 978-602-401-252-6. Yogyakarta : Deepublish 9. Gorontalonologi. 2016. ISBN 978-602-401-252-9. Yogyakarta : Deepublish 10. Kuninganologi. 2017. ISBN 978-602-453-382-3. Yogyakarta : Deepublish. 11. Pradakon. 2018. ISBN 978-602-453-382-3. Yogyakarta : Deepublish 12. Setra. 2018. ISBN 978-602-453-382-6. Yogyakarta : Deepublish 13. Batik Kuningan. ISBN. Yogyakarta : Deepublish 14. Ornamen, 2014. ISBN 978 979 1850 216. Yogyakarta: Jalasutra PATEN 1 Bele: Traditional Houses of Gorontalo, 2016, Patent Industrial Design, Ministry of Cooperatives Republic of Indonesia 2 Ornaments of Gorontalo, 2016, Patent Industrial Design, Ministry of Cooperatives Republic of Indonesia 3 Weeskamer, 2016, Patent, Ministry of Cooperatives Republic of Indonesia 4 The Coloring of Metal Craft “Pepesan”, 2016, Patent, Ministry of Cooperatives Republic of Indonesia 5 Hijab Batik on Wool, 2016, Patent, Ministry of Cooperatives Republic of Indonesia EXPERIENCE FORMULATING PUBLIC POLICY 1 History of Gorontalo Traditional Houses, 2010, Dulohupa Gorontalo 2 History of Gorontalo Ornaments, 2011, Dulohupa Gorontalo AWARDS 1 Designer of Kerawang Fashion, Gorontalo State University, 2004 2 Competition Jury of Billboard, Gorontalo State University, 2016 3 Consultant, UniKL, 2017 EXTRA KURIKULER 1 Pakriyo Craft Arts, Yogyakarta Craft Arts, 1994-2000 2 Indonesian Arts, Indonesian Craft Arts, 2002-2016 3 Blazerian Indonesia, Indonesian Automotive, 2002-2016 RIWAYAT KERJA: 1 Kuningan University, December 2017, Lecturer/Faculty of Computer 2 Gorontalo State University, December 2002-April 2017, Lecturer/Faculty of Technique Gorontalo State University 3. Esa Unggul University, 2015-2016, Lecturer/Faculty of Communication Esa Unggul University vii



4. Gorontalo Province, 2015-2016, Consultant/Gorontalo Province 5. YTY Sdn Bhd, Selangor Malaysia, 1998-2000, Supervisor/Masjid, BT 9 Selangor DE KL Malaysia 6. PT Seni Kriya Kayu, 1991-1992, Designer/Pramuka Street 28 Yogyakarta EDITOR DAN REVIEWER INTERNATIONAL JOURNAL 1. REVIEWER Science Publishing Group (SciencePG) http://www.sciencepublishinggroup.com/journal/journallist (Scopus Index-impact factor) 2 EDITOR International Academy of Science, Engineering and Technology (IASET) www.iaset.us/page.php?pid=15 (Scopus Index) 3. EDITOR Balong International Journal of Design (ISSN 9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional oleh LIPI 4. REVIEWER Kementerian Perindustrian Republik Indonesia-Jurnal DKB http://ejournal.kemenperin.go.id/dkb/about/displayMembership/38 (ISSN 9772598282007) Terakreditasi Jurnal Nasional oleh LIPI dengan SK No. 570/Akred/P2MI-LIPI/04/2014 WORKSHOP DAN SEMINAR 1 National Seminar of Fine Arts Craft Arts, Jakarta, 2006 2 Seminar of Performance Arts Dramaturgy, Gorontalo, 2007 3 Mentor Sketch and Photograph, Kuningan University West Java 2017 4 Consultant-Mentor, Batik, Cikarang, 2017 5. Speaker Writing Textbook Training for STIE Lecturer, STIE Nahdatul Ulama Yogyakarta, 2017 6. Speaker Writing Textbook Training for Telkom University Lecturer. Lodji Hotel Solo West Java, 2017 KONVERENSI INTERNASIONAL June 10, 2017, “Construction Of Handling Of Cultural Heritage Ethnics As A Counters Method The Existence Of Disintegration (Case Study of South Sulawesi and Gorontalo” pada International Conference “Education and Cultural Heritage” ICECH 2017. Belgium: Brussels. SAUDARA 1. Triatmono/Father, 77, Samigaluh Kulon Progo DIY/08175472466, SMEA, Pensiun PNS 2. Sumiyati/Mother, 79, Samigaluh Kulon Progo DIY, SMEA, Pensiun PNS 3. Priyani Astuti, 53/Female, Samigaluh Kulon Progo DIY, SMEA, PNS SMAN TANJUNG 4. Wiwin Widiastuti, 51/Fml, Samigaluh Kulon Progo DIY, Dra, M.E, Kulon Progo, PNS 5. Dedi Widianto, 48/Male, Samigaluh Kulon Progo DIY, SH, ME., M.Dev, PNS Sleman 6. Daniar Latu Prayogi, Female, Bantul Yogyakarta ANAK Lintang Botiya, 15/Female, Nabilla Chandra Putri North Tambun Bekasi West Java/085888230777, High School Student MANAGERIAL Nandarina, 43/Female, Perum P dan K Grand Wisata Lambangsari Tambun North Bekasi West Java, 08119108222, SE, LG. viii



The existence of the remains of manuscripts, fiber, babad, and artevak stone, batik has become part of the traditional work of archipelago that has existed since the time of Majapahit-Pajajaran-DemakMataram, until now. Its nature is transmisional, because it used to be used only as clothing, now can be tangible as non functional work. From then on, by Colonialism, batik was used as a world-class laboratory, and Java batik experienced a positive and negative effect. The emergence of 'Batik's homeland is Java', it is proof that batik as world class masterpiece. Batik is a strategic function, but there is a period not developed (even lost identity) since Colonialism, as in the Kuningan. Chronicles that occur need to approach the field of art history, aesthetics of form, art anthropology, and symbols of the previously built motifs. The development of batik, began to be made Colonial laboratory not only touch on the form of motive, but rather lead to reports of anthropological, historical, and aesthetic development of the Javanese in everyday life as well as as a producer of batik. It is necessary for two things, namely as a basis for taking action in order to perpetuate power and as a data of scientific development useful to them. The research of this book uses the theory of visual history and methods of anthropological approaches, aesthetics of forms, and symbols relevant to the subject matter and subject matter. Thus, the context constructed to be legitimate, in text, oral, and visual, both past and present has been used as a reconstruction. The content of the study and his work inspires people's sensitivity in formulating nationalism. The general purpose of this research is the point of awareness, that it makes filters and makes counterparts of global forces seeking to make all the people of Indonesia. Arranged in 5 (five) Chapters are expected to radiate reference needs for the creativity of the general public. The written phrase is expected to inspire the sensitivity of Indonesian society, to further make dynamic methods of tradition in the batik culture of society. Keyword: History-Batik-Style od Kuningan



ix



Dari peninggalan manuskrip, serat, babad, dan artevak batu, batik sudah menjadi bagian karya tradisional Nusantara yang telah eksis sejak jaman Majapahit-Pajajaran-DemakMataram, hingga sekarang. Sifatnya transmisional, karena dulu hanya dipakai berfungsi sebagai busana, kini berwujud pada beberapa karya non fungsional. Mulai saat itu, oleh Kolonialisme, batik dipakai sebagai laboratorium kelas dunia, dan pembatik Jawa mengalami suatu efek positif dan negatif. Munculnya 'Negeri Batik adalah Jawa', itu adalah bukti bahwa batik sebagai mahakarya kelas dunia. Batik itu berfungsi strategis, namun ada masa tak berkembang (bahkan kehilangan identitas) semenjak Kolonialisme, seperti di Kuningan. Kronik yang terjadi perlu pendekatan bidang sejarah seni, estetika bentuk, anthropologi seni, dan simbol motif yang dibangun sebelumnya. Perkembangan pembatikan, mulai dijadikan laboratorium Kolonial tidak hanya menyentuh pada bentuk motif, namun lebih mengarah pada laporan perkembangan anthropologis, histories, dan estetika orang Jawa dalam kehidupan sehari-hari selain sebagai penghasil batik. Bagi mereka, itu diperlukan untuk dua hal, yakni sebagai dasar pengambilan tindakan agar melanggengkan kekuasaan dan sebagai data perkembangan ilmu pengetahuan yang berguna bagi mereka. Riset buku ini menggunakan teori sejarah visual dan metode pendekatan antropologi, estetka bentuk, dan simbol yang relevan dengan objek dan subjek pokok permasalahan. Maka, konteks yang dibangun menjadi legitimate, secara teks, oral dan visual, baik kini dan lampau telah dipakai sebagai rekonstruksinya. Isi kajian dan karyanya menggugah kepekaan masyarakat dalam merumuskan kebangsaan. Tujuan umum riset ini adalah titik penyadaran, bahwa membuat filter dan membuat counter kekuatan global yang berusaha membuat semu masyarakat Indonesia. Disusun dalam 5 (lima) Bab diharapkan memancarkan kebutuhan referensi bagi kreatifitas masyarakat umumnya. Frase yang dituliskan diharapkan mampu menginspirasi kepekaan masyarakat Indonesia, untuk lebih mendinamisasi metode tradisi pada pembudayaan batik masyarakatnya. Kata Kunci: Sejarah-Batik-Gaya Kuningan



x



‫ـْْْْْْْْْْْْْْْْْْسب‬ ‫رِِا ِِم‬ ‫ااِمِ اس ا َنمـ َّح ِب‬ َ ِ ‫مالَّ لسب‬ َ ‫ا م ُِ َّاَِّ َّنبَّوِ ل بلل َُّ َِّمـ َّح برل َّْمَّ ـا لي ـبس ا‬ Salam Sejahtera Om Shanti Shanti Shanti Om Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmatNya sehingga penulis dapat menyelesaikan Batik Kuningan ini. Sejak 2014 riset ini ditulis, waktu yang memanjang dipakai untuk debt research sesuai karakter masyarakat Kuningan. Awal mulanya menilisik beberapa temuan hal yang berelevansi dengan batik, dan dirangkai menjadi dialektika antarperadaban yang mendalam sesuai cara hidup dan pola pandang masyarakat. Sesungguhnya, ini adalah bagian dari konsep Kuninganologi, yang telah penulis terbitkan sebelumnya. Pengawalan konsep ini lebih memberi tekanan pada hubungan benda dan masyarakat penghasilnya. Asumsinya, kekuasaan berpengaruh terhadap karya masyarakatnya, evidensinya mempengaruhi jalannya keberlangsungan sistem transmisi. Pada tahun 2014, penulis mengadakan analisis secara intens daerah Pesisir Jawa-Makassar-Sulawesi Utara. Selama belasan tahun menekuni bidang multidisiplin pada fokus seni, anthropologi, sejarah, arsitektur, dan simbol. Sebagai buku yang bersifat kontinuity dalam beberapa kasus, penulis menarik lebih panjang dari kurun itu seperti ditunjukkan di BAB 3 dan membuat beberapa rangsangan akademis visual. Masih ada resistensi orang Indonesia. Sepenggal peradaban prasejarah entitas spiritual hingga sejarah berlangsung, memberikan fungsi khusus budaya melalui deskripsi visual hasil seni budaya maupun industri batik. Penulis menyajikan manuskrip dan data primer KITLV Leiden, data fotografer dan deskripsinya, dan artevaktual orang Kuningan secara langsung, yang dapat dipakai sebagai acuan. Cara ini lebih istimewa sebagai data primer, sehingga tidak membiarkan sejarah menjadi didestorsi. Adanya kekurangan, membuka peluang untuk diadakannya kritik dan saran yang konstruktif. Semoga buku ini dapat memberikan manfaat kepada siapapun yang ingin mengkaji dakon secara lebih spesifik. Isinya merupakan bagian gugus rangsang untuk meningkatkan pemahaman terhadap budaya, sebagai modal moral dan materi secara multidisiplin. Jakarta, April 2018 Fendi Adiatmono



xi



disampaikan kepada Ibunda Sumiyati, doktrin keniscayaan menjadi kenyataan dan mustahil menjadi perwujudan, penulis warisi dengan sungguh-sungguh. Dan, kepada Bapak Triatmono, orang tua penulis yang telah mengorbankan moral dan material untuk suksesnya penulisan ini. Kepada Nandarina, istri yang tidak pernah bosan mendampingi penulis, seorang model dan menjadi apa saja telah ajur dan ajer dengan penulis. Ia seorang yang baik, manajer yang baik, benar-benar mengorbankan material dan moralnya untuk suksesnya tiap grand design yang dibentuk. Semoga Allah merahmati sifat baiknya. Untuk Nabilla Chandra Putri, sementara tak ikut sebagai bagian integral, namun ia juga salah satu kekuatan ibundanya. Ucapan terimakasih kepada putri tercinta Lintang Tinelo To’U Botiya dan Nurleni Samosir atas doa dan spiritnya. Kepada Penerbit Deepublish yang telah merespon keinginan penulis, diucapkan terimakasih yang besar. Kepada kakak tercinta Priyani Astuti dan Santosa Wibowo B.A. Kepada kakak tercinta Dra. Wiwin Widiastuti M.M. dan Suharto B.A., diucapkan terimakasih atas bantuannya. Kepada kakak tercinta Dedi Widianto SH, MH, M.Ec.Dev., telah banyak membantu dalam hal keuangan. Diucapkan terimakasih kepada Mas Wahyu dan istrnyai, karena telah membantu mewujudkan karya visual batik Kuningan. Terimakasih kepada Bpk Dadang Hamdani, Bpk, Sugeng, Bpk Roni Nursyamsu, Bpk Arif Rivai, Bpk Cecep J Abas, Bpk Fahmi, dan Bpk Dikdik Hariadi. Dalam data primer yang disampaikan, terimakasih diucap pada KITLV Leiden Netherlands, karena masih mendominasi asupan visual image data masa Kolonial. Terimakasih kepada semua yang tak mampu penulis sebut. Semoga Tuhan Yang Maha Esa melimpahkan segala cinta kasihNya kepada setiap hati yang berbuat baik. Harapan penulis, semoga tulisan ini bermanfaat dalam pengembangan kreatifitas seni dan sebagai informasi bagi mereka yang membaca dan membutuhkan.



Fendi Adiatmono



xii



BIODATA PENULIS ABSTRAK KATA PENGANTAR UCAPAN TERIMAKASIH DAFTAR ISI DAFTAR GAMBAR DAFTAR TABEL DEDIKASI TANDA BACA EJAAN BAB I PENGANTAR A. Kuningan B. Warisan Yang Diwarisi (Seharusnya) BAB II SEKILAS BATIK BAB III TANAH AIR BATIK ADALAH JAWA A. Majapahit Hingga Mataram B. VOC C. Kolonial D. Jepang BAB IV BATIK GAYA KUNINGAN A. Simbolisme Bentuk Batik Kuningan 1. Lingga Yoni 2. Setra 3. Naga Kuningan 4. Segitiga 5. Segiempat 6. Unsur Simbolik Manusia 7. Kosmos 8. Tumbuhan B. Estetika Bentuk C. Visualisasi



1. Gaya Klasik Kuningan 2. Gaya Modern Kuningan BAB V KESIMPULAN DAFTAR PUSTAKA GLOSARIUM



v xv xvii xxvi xxix xxxii xlii xliii l 1 1 2 7 13 16 17 22 27 32 44 45 47 50 56 60 61 61 62 63 73 73 76 84 89 94



xiii



Gambar 1. a) Drie vrouwen aan het batikken, vermoedelijk te Jogjakarta 1880 dan b) Batikpatroon Yogyakarta (Koleksi J.H. Maronier, code 48C1) Gambar 2. F. Valentijn menjelaskan keramaian selat Malaka tahun 1726 dalam De Stad Malacka, 1726 Gambar 3. Vermoedelijk de theeonderneming Poentjak ten noordoosten van Koeningan (KITLV Leiden, 1930) Gambar 4. Awal-awal munculnya batik tulis di pesisir Jawa (Natasha Reichle dalam Batik: Spectacular Textiles of Java California, USA, 2 November 2012). Gambar 5. a) Prajnaparamita, Bronzen beeld uit Kedoe, Temanggung 1890 (KITLV Leiden, code FD223) b) Laporan G. P. Rouffaer Bronzen beeld uit Kedoe batik di awal muncul Prajnaparamitha, arca yang berasal dari Jawa Timur abad ke-13 G. P. Rouffaer (Dutch Edition) Gambar 6. Kapal VOC di Amsterdam (Fendi Adiatmono, 2018) Gambar 7. Replica's van een VOC galjoen en van het stadhuis te Batavia ter gelegenheid van de Pasar Gambir (Koleksi Tropen Museum) Gambar 8. Bentuk motif batik Jawa oleh Sir Thomas Stamford Raffles 1781-1826. The History of Java. Volume 1 1817 RCIN 1074474. (Royal Collection). Gambar 9. Peralatan dan bahan batik 1828 (Museum Merriam Webster) Gambar 10. Gebatikte doeken, vermoedelijk gebruikt voor een tentoonstelling in Nederland 1900 (KITLV Leiden, Code 7567) Gambar 11. Een meisje en een jongetje voor een batikwinkel 1920 Beschreven in: 'Pictures of the tropics : a catalogue of drawings, water-colours, paintings, and sculptures in the collection of the Royal Institute of Linguistics and Anthropology in Leiden' / by J.H. Maronier. - 'sGravenhage : Nijhoff, 1967. - p. 44 Gambar 12. Twee vrouwen maken batik toelis op Java (KITLV Leiden Code Or. 27.005-1:185526, 1880) Gambar 13. Batik afkomstig uit Blitar (KITLV, Code 5608, 1902) Gambar 14. Batik doeken afkomstig uit Java in het Koloniaal Museum te Haarlem ter gelegenheid van een voordracht door (G.P. Rouffaer, Code no 23, 1900) Gambar 15. Batik Jawa Hokokai Gambar 16. Batik Cheribon (KITLV Leiden) Gambar 17. Sanskrit op een lontar ui Java 1890 (code 162235) Gambar 18. Gaya Megalitikum bokor prasejarah Kuningan (KITLV Leiden) Gambar 19. Beeld van een olifant te Kartawangoenan bij Koeningan (KITLV Leiden, 1900) Gambar 20. Batik pertama Kuningan, ditandai ornamen pada patung di Kertawangunan Kuningan, mirip temuan Sir Thomas Stamford Raffles 1781-1826 (KITLV Leiden) Gambar 21. Batik te Garut 1878 dan Batiksters in West-Java. Baticking in West-Java 1910 (KITLV Leiden) Gambar 22. a) Gaya Batik flora Kuningan Martina. Meneer L.L.H. Hageraats 1807, echtgenote Martina Hageraats-Timmer, dochter Martina Christina met een pop en een jongen, vermoedelijk te Koeningan (Katalog Umum Koninklijke Bibliotheek)



xiv



b) Eddy Charls mengenakan batik, seorang Belanda yang kecil hingga besar di Kuningan (Eddy in een woonkamer te Koeningan 1914 Kwam de krant altijd halen bij de familie Hageraats, KITLV Leiden) Gambar 23. a) Siswa dari kelas 7 di Koeningan dengan pakaian batik, 1916 b) Siswa memakai batik dengan guru Eropa di Koeningan, 1920 (KITLV Leiden) Gambar 24. a). Pelantikan bupati baru Koeningan (ketiga dari kanan) (Installatie van de nieuwe regent van Koeningan/derde van rechts. KITLV Leiden, 1921) b) Motif Hook, by J.H. Maronier. - ‘s-Gravenhage : Nijhoff, 1967. - p. 121 Gambar 25. Zilversmeden aan het werk te Koeningan 1930 (KITLV Leiden) Gambar 26. Desain batik pada sarung dan ikat kepala Kuningan (Fendi Adiatmono, 2018) Gambar 27. Salon kecantikan di Batavia 1870 dengan batik sebagai unsur favorit pada interior dan fashion yang dikenakan (KITLV Leiden) Gambar 29. Mesin tekstil (Batik met pelikaan motief, gemaakt door de Deventer Katoenmaatschappij Ankersmit & co te Deventer, vermoedelijk voor export naar Nederlands Indi Textielweverij in de strafgevangenis te Koeningan, West-Java 1920, KITLV Leiden) Gambar1 30. a) Situs purba megalith unsur pokok lingga Kuningan di Cigugur b). Situs purba megalith unsur pokok Sĕtra dan yoni Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017) Gambar 31. Jejaring Horizontal Kehidupan Manusia (Fendi Adiatmono, Setra, 2018) Gambar 32. a) Naga dari Athena penggalian agora (akhir abad ke-12) (Museum Athena) b) Naga Athena direkonstruksi oleh J. Travlos berdasarkan Corinth dan Athena Gambar 32. a) Orang Kuningan, Naga (Draco), dan Murai Batu (Copsychus malabaricus) b) Naga Siberia abad ke-8 (Helmut Nickel, 1991) Gambar 33. a) Orang Kuningan, Naga (Draco), dan Murai Batu (Copsychus malabaricus) b) Naga Siberia abad ke-8 (Helmut Nickel, 1991) Gambar 34. a) Naga Turki abad ke-8 (Helmut Nickel, 1991) b) Naga China A.D. 600 (Helmut Nickel, 1991) Gambar 35. Simbol segitiga dan Orang Kuningan (Fendi Aditamono, 2017) Gambar 36. Segiempat purba Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017) Gambar. 37. Sketsa relief pada batu naga, orang Kuningan mengadakan perburuan naga (Fendi Adiatmono, Kuninganologi, 2017) Gambar 38. a) Motif Kosmos Kuningan b) Motif diametrikal bokor (Fendi Adiatmono, 2017) Gambar 39. Relief of Dragon Motif Jabranti Kuningan (Arkeolog UI, 2013) Gambar 40. a) Tiga sudut pandang orang Kuningan (F Adiatmono, Kuninganologi,2017) b) Batik West Java Koeningan (KITLV Leiden, 1900) c) Motif batik Segitiga Kuningan (F Adiatmono, 2017) Gambar 42. Relief murai batu (Copsychus malabaricus) dan motif murai batu Kuningan (F Adiatmono, 2017) Gambar 43 a. Waruga Cigugur (Fendi Aditamono, 2017) b. Motif geometrik Arab yang mirip (Owen Jones, 1856) c. Motif Rhombus Kuningan (Fendi Aditamono, 2017) Gambar 44 a) Pradakon Cigugur Kuningan (Fendi Aditamono, 2017) b) Geometrik Cina, motif yang mirip (Owen Jones, 1856) c) Motif Kuningan Hucap, artinya tahu dan kecap (Fendi Aditamono, 2017) Gambar 45 a) Sĕtra Kuningan Kuningan b) Lingga Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017) Gambar 46 b) Lingga Kuningan Kuningan b) Sĕtra Lingga Kuningan (F Adiatmono, 2017) Gambar 47 a) Desain motif batik Lingkaran Sĕtra Kuningan; b) Desain motif batik segiempat Hucap Kuningan, dan c) Lingga Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017) xv



Gambar 48 a) Batik met pelikaan-motief Koeningan 1900 (KITLV Leiden) b) Motif Kĕpĕk daun Petai Cina (Leucaena leucocephala) Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017) c) Motif Tutung Pekalongan (Fendi Adiatmono, 2017) Gambar 49 a) Beelden te Kartawangoengan bij Koeningan (KITLV Leiden, 1900) b) Bentuk motif bokor Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017) c dan d) Bentuk motif batik bokor Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017) Gambar 50 a) Batik West Java Koeningan (KITLV Leiden,1900) b) Bentuk motif Tunggang Gunung Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017) c) Motif batik Tunggang Gunung Kuningan (Fendi Adiatmono, 2017) Gambar 51. Desain dan nyanting malam pada gaya klasik Kuningan (F Adiatmono, 2017) Gambar 52. Pemberian warna Kuningan. Karya Fendi Adiatmono, 2017 Gambar 53. Tahap kedua pemberian malam. Karya Fendi Adiatmono, 2017 Gambar 54. Gaya Klasik Tunggang Gunung Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 (Koleksi Ms Anna Fitri Hindriana) Gambar 55. Gaya Klasik Setra Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 (Koleksi Mr Fahmi Idris) Gambar 56. Hijab Gaya Bokor Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 Gambar 57. Pemberian warna. Karya Fendi Adiatmono, 2017 Gambar 58. Gaya Klasik Tunggang Gunung Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 (Koleksi Ms Anna Fitri Hindriana ) Gambar 59. Gaya Klasik Setra Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 (Koleksi Mr Fahmi Idris) Gambar 60. Setra, Hijab Gaya Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 Model dan koleksi : Ms Amy Misfasahara Dokumentasi Arif Rivai, 2018, Cheribon Gambar 61. Tunggang Gunung Hijab Gaya Kuningan karya Fendi Adiatmono Model dan koleksi: Ms Amy Misfasahara Dokumentasi Arif Rivai, 2018 Cheribon Gambar 62. Tunggang Gunung Hijab Gaya Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 Model : Nanda Dokumentasi Fendi Adiatmono, 2018 Lokasi : Hok Lay Kiong XVI Bekasi Gambar 63. Naga Kuningan Hijab Gaya Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 Model : Nanda Dokumentasi Fendi Adiatmono, 2018 Lokasi : Hok Lay Kiong XVI Bekasi Gambar 64. Setra Hijab Gaya Kuningan karya Fendi Adiatmono, 2017 Model : Nanda Dokumentasi Fendi Adiatmono, 2018 Lokasi : Hok Lay Kiong XVI Bekasi



Tabel 1 Jenis Motif Bidang Datar Tabel 2 Jenis Motif Bidang Datar Segitiga xvi



xvii



absolut ajĕr (bahasa Jawa) ajur (bahasa Jawa) anomali afdeeling distrik common sense dakon



: benar : menyatu : remuk; hancur luluh : keganjilan : Satuan daerah yang menjadi bagian onderafdeling : Akal sehat. Kemampuan manusia dalam kedudukannya sebagai subjek : permainan dengan papan, biasanya terdiri dari dua atau empat baris yang sama dengan lubang berbentuk cangkir diukir dari kayu atau batu degradasi : kemunduran, kemerosotan, penurunan EIC : East Indie Company. Kongsi dagang Ingris yang berpusat di India Hucap : artinya tahu dan kecap ketok (bhs Jawa) : tampak KIT : Koninklijk Instituut voor de Tropen, KITLV : Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies). Kontroluer : Pejabat kolonial Belanda di bawah asisten residen yang membawahi suatu onder afdeeling KPM : Koninklijk Paketvaart Maatschappij Perusahaan perkapalan nasional Belanda yang diberi monopoli untuk pelayaran domestik dan internasional di Inonesia pada akhir abad XIX mandêk (bahasa Jawa) : berhenti ngrawit : rumit Onder afdeeling : Satuan aerah administrasi kolonial di bawah pimpinan kontroleur atau civil gazaghebber, menjadi bagian dari afdeeling pamor : adi, aji pentahbisan : adalah rangkaian upacara dalam suatu masyarakat atau komunitas untuk meresmikan pengutusan bagi seseorang atau beberapa orang untuk menjalankan suatu tugas perembesan : pengaruh polarisasi : proses, perbuatan, cara menyinari; penyinaran; magnetisasi; pembagian atas pradakon : adalah gaya intelektual tak beraturan sebelum dakon berwujud dan dilegitimasi menjadi permainan. radikal : hal yang prinsip saklêk : memiliki arti tidak dapat ditawar-tawar lagi atau harus dilakukan. Namun dalam komunikasi antarpasangan, pengertian untuk mengerti kondisi pasangan dibutuhkan. VOC : Vereenigde Oost-Indische Compagnie (Kongsi dagang Belanda yang diberi hak kekuasaan oleh Raja Belanda untuk memerintah daerah taklukannya). Vorstenlanden : pemerintah/kraton nguri-uri : melestarkan



xviii



Beberapa penulisan dalam buku ini menggunakan sumber tanda baca dan ejaan bahasa daerah Jawa, seperti untuk huruf vokal yang berbunyi ‘ĕ dan ê’ pada kata ‘Sĕtra’ dan ‘ajĕr’, merupakan penekanan kedalaman vokal ‘ĕ’. Sebaliknya dengan kata ajêk dan mandêk penekanan abjad ‘ê’. Nama orang yang masih menggunakan ejaan lama, tetap ditulis dengan ejaan lama tetapi dengan huruf biasa, seperti Koentjaraningrat.



xix



BAB 1 PENGANTAR



agian ini, tidak akan dituliskan secara detail mengenai proses pembatikan. Hal itu disebabkan banyaknya penulis dan peneliti yang telah mengerjakannya. Selain itu, riset pada bab ini, hanya dituliskan poin yang dianggap mewakili dengan data yang tervisualkan secara periodik dan komprehenship terhadap perkembangan batik secara global dengan penekanan batik Kuningan secara menyempit. Jawaban atas apa itu batik? dan bagaimana sejarah dan aplikasi bentuk motif dan gaya Kuningan? menjadi pamor buku ini. A. Kuningan Menelisik Kuningan Jawa Barat melalui masa prasejarah Neoliticum dan batu Megaliticum yang ada kira-kira 3.500 tahun sebelum Masehi. Wilayah Cipari tahun 1972 menjadi alat bukti adanya kehidupan masa itu. Perkakas yang ditemukan adalah batu obsidian, pecahan tembikar, kuburan batu, pekakas dari batu dan keramik. Masa itu orang Kuningan telah mempunyai etos budaya dalam kehidupan sehari-hari. Gambaran etos budaya dan sifat khususnya merupakan ciri masyarakat tradisional. Mereka hidup dipengaruhi oleh suasana kepercayaan leluhur. Sifat khusus itu biasanya ditandai dengan pola yang berimbang, selaras dalam merespons kehidupan antarmanusia, dan habitat sekitarnya. Hubungan manusia dengan habitat sekitarnya didasarkan pada anggapan bahwa eksistensinya hidup di alam yang dipandang sebagai suatu tatanan yang teratur dan tersusun secara hirarkis dalam sebuah tatanan budaya yang senantiasa dijaga. Orang Kuningan mengenal mithos, titik didihnya ada di Gunung Ceremai dan di Cigugur. Pada dua tempat itu, ilustrasi surealisme kehidupan orang Kuningan mulai dikuak. Mitos adalah ungkapan individu dan masyarakat tentang alam dan manusia dengan cara gaib, ungkapan Salomé Sola Morales (2013 : 33-43) didukung oleh A.C. Kruyt (1938 : 40) bahwa zat halus yang dikerjakan orang untuk membuat sesuatu yang tidak dapat dikerjakan oleh manusia biasa merupakan tafsir mitos. Orang itu berkuasa dan mampu memimpin orang lain. Keyakinan ini juga disebut seperti halnya kapitayan, dan manusia kuno juga percaya kepada



xx



berbagai makhluk halus dan yang merupakan penjelmaan manusia yang telah meninggal (Fendi Adiatmono, Weeskamer, 2016: 120). Bappeda Kuningan (2017), merinci bahwa Kuningan terletak pada titik koordinat 108° 23 - 108° 47 Bujur Timur dan 6° 47 - 7° 12 Lintang Selatan. Sedangkan ibu kotanya terletak pada titik koordinat 6° 45 - 7° 50 Lintang Selatan dan 105° 20 - 108° 40 Bujur Timur. Bagian timur wilayah kabupaten ini adalah dataran rendah, sedang di bagian barat berupa pegunungan, dengan puncaknya Gunung Ceremai (3.076 m) di perbatasan dengan Kabupaten Majalengka. Gunung Ceremai adalah gunung tertinggi di Jawa Barat, di bawahnya ada beberapa danau.



Gambar 1. Vermoedelijk de theeonderneming Poentjak ten noordoosten van Koeningan (KITLV Leiden, 1930) Danau, menurut Koentjaraningrat (1958 : 156) adalah salah satu tempat yang menyimpan suatu mitos, seperti Danau Curug Bangkong di Nusaherang. Tempat itu bermakna sebagai salah satu sudut pandang masyarakat pendukungnya. Bagi orang di Kuningan, tempat itu bermakna sejarah dan mitos (Alim S. Niode, 2007 : 18). Mitos ini berkembang sebagai upaya menjawab pertanyaan manusia dalam hubungannya dengan manusia, alam, dan pencipta (Fendi Adiatmono, “Trisula of Kuningan”, 2018). Suku Minahasa mempunyai cerita tentang toar dan lumimuut yang digambarkan sebagai nenek moyang mereka. (Fendi Adiatmono, Weeskamer, 2015 : 63). Mereka percaya pada takhayul, bahwa melihat alam mempunyai kekuatan yang menguasai pikiran manusia. Tak jauh berbeda



xxi



dengan thesis dari Shiri Pasternak (2013: 6), ketika ia menceritakan yang terjadi di Danau Barriere Queensland, dimana tempat itu dipenuhi mithos tanduk jajaran rusa yang dikembangkan melalui oral histories. B. Warisan Yang Diwarisi (Seharusnya) Buddhi (Sanskrit: budi atau akal), berkaitan dengan cara hidup yang berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Dibentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, pakaian, dan karya seni. Ia adalah pola hidup menyeluruh, kompleks, abstrak, dan luas. Ada suatu kerangka yang koheren untuk mengorganisasikan aktivitas seseorang dan merupakan abstaksi seluruh ciri khas suatu daerah yang ada sebelum terbentuknya nasional Nusantara, yang termasuk kebudayaan Nusantara itu adalah seluruh kebudayaan lokal dari seluruh ragam suku di Nusantara. Dari peninggalan manuskrip, serat, babad, dan artevak batu, batik sudah menjadi bagian pakaian tradisional Nusantara sebelum pemerintahan Majapahit. Teknik pewarnaan kainnya dibatasi menggunakan malam dengan alat membubuhkan berupa canting atau cap. Maka, jika ada karya batik selain dari teknik dan metode seperti itu, dinyatakan bukan batik. Seperti halnya printing dengan meminjam motif batik. Perempuan Jawa di masa lampau menjadikan keterampilan mereka dalam membatik sebagai mata pencaharian, sehingga di masa lalu pekerjaan membatik adalah pekerjaan eksklusif bagi kaum perempuan. Tradisi membatik pada mulanya merupakan tradisi yang turun temurun, sehingga kadang kala suatu motif dapat dikenal berasal dari batik keluarga tertentu. Beberapa motif batik dapat menunjukkan status seseorang. Bahkan sampai saat ini, beberapa motif batik tradisonal hanya dipakai oleh keluarga keraton Yogyakarta. Pada abad ke-19, melalui data sejarah imaji, batik sudah dikerjakan laki-laki. Batik, sebagai seni kriya yang ngrawit, membutuhkan ketekunan yang luarbiasa. Maka, diperlukan ketahanan tubuh, kesesuaian ekspresi, desain yang bernilai dan kecerdasan meramu. Itu berpengaruh terhadap hasil akhir karya batik yang mutu tinggi. Kekaryaannya adalah wujud dari jiwa yang ‘ketok’, artinya merupakan kepanjangan tangan dan kecerdasan si pembuat. Batik pada riset ini dibagi menjadi beberapa bagian, seperti ditulis di bawah ini.



xxii



1. Menurut pola motifnya, dibagi menjadi a) geometis, yakni segiempat, lingkaran, segilima, dan segitiga b) non-geometris dan c) campuran diperkaya secara asosiatif, simbolis, dan variatif. 2. Menurut motifnya, dibagi menjadi a) flora, yakni bunga, tumbuhan bersulur dan menjalar, daun dan buah b) fauna, yakni kuda, kelelawar, dan kupu c) sosok manusia, d) dongeng/legenda, seperti Sangkuriang, Nyi Roro Kidul, dan Malin Kundang e) kosmik, yakni abstraksi gunung, danau, matahari, dan bulan Desain batik menurut proses pembuatan, meliputi 1) Proses pembatikan, yakni mencelup, melorotkan malam sampai proses finishing, dan 2) Produksinya. Batik tulis didesain secara detail dan halus dengan teknik gambar tangan (freehand drawing) menggunakan pensil pada kain yang kemudian diaplikasikan dengan malam panas cair. Pengaplikasian malam dilakukan secara seksama pada patra sketsa menggunakan canting, yaitu sebuah pena (stylus) tembaga dari yang mempunyai container di bagian atasnya. Teknik printing dengan motif batik bertujuan untuk menjawab permintaan produksi massal. Printing adalah desain motif batik yang diaplikasikan dengan teknik produksi menggunakan mesin cetak kain, seperti produksi tekstil pada umumnya. Teknik printing dengan meminjam motif batik untuk membuat seperti ‘batik tulis’ biasanya dipilih untuk memenuhi kebutuhan seragam dinas sebuah organisasi atau untuk memenuhi permintaan pasar retail. Teknik pembuatan desain dan pewarnaan printing motif batik sudah tidak lagi mempergunakan malam dan pencelupan, melainkan memakai mesin pewarna otomatis. Maka, dapat dikatakan bahwa printing itu bukan batik, karena hanya meminjam motif batik. Dapat ditarik garis disini, bahwa bukan hanya perpaduan motifnya yang khas masing-masing daerah, tetapi yang membuat batik ini memiliki nilai seni tinggi adalah prosesnya. Penelusuran terhadap pelaku batik di Jogjakarta, air disetiap daerah memiliki pengaruh besar terhadap pewarnaan, dan ini masuk akal karena kandungan mineral air tanah berbeda menurut letak geografisnya. Maka, dibuatlah batik ini di masing-masing daerah. Pertama, kain batik ini dibuat di Lasem dengan warna merah yang khas, seperti merah darah,



xxiii



setelah itu kain batik tersebut dibawa ke Pekalongan dan dibatik dengan warna biru, dan terakhir kain diwarna coklat sogan yang khas di kota Solo. Batik pagi sore mulai ada pada jaman penjajahan Jepang. Pada waktu itu karena sulitnya hidup, untuk penghematan, pembatik membuat kain batik pagi sore. Satu kain batik dibuat dengan dua desain motif yang berbeda. Ia diterapkan dengan teknik membalik kain, jika pada pagi hari menggunakan sisi motif yang satu, maka sore harinya kita dapat mengenakan motif yg berbeda dari sisi kain yang lainnya,jadi terkesan kita memakai 2 kain yang berbeda padahal hanya 1 lembar kain. Tentu saja sekarang jarang sekali orang yang memakai kain kebaya (jarik) untuk sehari-hari, tetapi motif pagi/sore masih banyak di buat pada produk batik lainnya. Biasanya kain sutra ada yang dibuat 2 motif pada satu lembar kain jadi dapat dibuat dua baju, ada pula syal yang biasa dipakai untuk jilbab, dibuat setengah polos dan setengah motif. Batik pagi sore memang alternatif untuk memiliki ragam batik dengan biaya terbatas. Batik Jawa adalah sebuah warisan kesenian budaya orang Nusantara, khususnya daerah Jawa yang dikuasai orang Jawa dari turun temurun. Batik Jawa mempunyai motif yang berbeda terutama simbol dan maknanya.



Gambar 4. Awal-awal munculnya batik tulis di pesisir Jawa Nusantara sebagai sesuatu yang mengubah dunia, di klaim oleh Natasha Reichle dalam Batik: Spectacular Textiles of Java Asian Art Museum, San Francisco, California, USA, 2 November 2012. Natasha Reichle seorang kurator Asian Art Museum, San Francisco, California dalam Batik: Spectacular Textiles of Java, USA, 2 November 2012, menjelaskan referensi batik Indonesia secara tekstual dari abad ke-12 hingga 14 menggambarkan warna dan kain bermotif, tetapi xxiv



belum yakin jika tekniknya memakai malam untuk memproduksinya. Satu teori menunjukkan bahwa latihan menggambar tangan, tekstil batik dicelup alami, seperti itu masih dibuat hari ini, dikembangkan selama awal abad ke 17 di pengadilan Jawa Tengah. Dari situlah tradisi menyebar ke pantai utara, di mana Eropa, Indo-Eropa, Cina dan Arab akhirnya menjadi terlibat dalam pembuatan tekstil. Pada konteks ini batik Indonesia adalah subjek yang menarik untuk dijelajahi, karena kekayaan bentuk seninya adalah ketepatan menahan arus globalisasi. Jawa sudah lama menjadi persimpangan jalan untuk banyak budaya, seperti Hindu dan Budha, kerajaan Jawa Tengah ke kesultanan muslim dam kemudian menyebar ke seluruh pulau, komunitas emigran Cina, dan penduduk Eropa Kolonial. Seni batik pada teknik, tidak merupakan 'produk murni', tetapi hasil dari pertemuan yang berbeda kelompok dan perpaduan ide, motif, dan simbol. Di Amerika, batik dikaji dan dipamerkan secara kontinyu, mereka menyebut ‘Tekstil Spektakuler dari Jawa’. Batik, diambil dari koleksi Joan dan M. Glenn Vinson, Jr., memberikan gambaran sekilas tentang keragaman gaya dan sifat hibrida dari batik produksi Jawa. Wilayah favorit pembatikan adalah Yogyakarta dan Surakarta, memakai warna coklat alami dan biru, berpola abstraksi khas wilayahnya. Bagian pantai utara, sering memiliki palet yang lebih luas baik alami maupun alami pewarna kimia dan pola beruang menggemakan inspirasi dari berbagai macam budaya. Tidak ada yang tahu kapan atau di mana orang pertama mulai menghias tekstil dengan menggunakan lilin untuk menahan penetrasi pewarna. Metode ini dipraktekkan di zaman kuno Mesir dan Asia. Tapi kualitas dan kuantitas batik pulau Jawa, memiliki teknik mencapai tingkat kompleksitas tertinggi, walau asal-usul batik di Indonesia tidak jelas. Sebuah teori alternatif disarankan oleh sarjana Rens Heringa, yang berpendapat bahwa batik mungkin awalnya dikembangkan di sepanjang pantai utara, dan kemudian menyebar ke pengadilan Jawa Tengah dan pusat perdagangan perkotaan pesisir. Dia telah mengusulkan bahwa tangan itu kain tenun dan batik bermotif dari wilayah Kerek Timur Jawa adalah keturunan langsung dari gaya pantai utara paling awal ini produksi batik. Salah satu tekstil luar biasa dalam koleksi Vinson tampaknya mengkonfirmasi teori Heringa tentang akar awal pantai utara batik. Ini adalah kain katun tenunan tangan besar, bermotif lilin tahan, dicelup dengan nila, dan dihias dengan emas. Penanggalan karbon mengungkapkan tanggal sekitar 1675-1750, pembuatan ini adalah salah satu contoh batik asli Indonesia yang paling awal. Tekstil itu dikumpulkan di pantai tenggara Sumatra, tetapi para ahli percaya itu mungkin



xxv



diproduksi di utara pantai Jawa, mungkin di kota Cirebon. Motif tekstil menunjukkan bahwa itu diekspor ke Sumatera untuk pelindung Cina. Banyak aspek dari kain itu tidak biasa: ukurannya, fakta bahwa menolak lilin hanya diterapkan pada satu sisi tekstil, dan kombinasi motif. Dimensi tekstil sekitar 1,7 x 2,7 meter, menunjukkan bahwa itu tidak digunakan sebagai pakaian, tetapi ditampilkan dalam konteks seremonial. Deretan kotak dibagi secara diagonal menjadi segitiga yang lebih kecil membentang seluruh kain. Di dalam segitiga ada lusinan motif. Di antara desain yang mudah dikenali adalah dekoratif Cina motif seperti kupu, kelelawar, tas uang, dan bunga, juga sebagai pola abstrak seperti yang digunakan dalam batik Jawa Tengah.



xxvi