Qiraat Abu Amr Al-Bashri [PDF]

Citation preview

Ilmu Qira’at Abu Amr Al-Bashri dan Perawinya Makalah Di susun untuk memenuhi tugas Mata kuliah : Ilmu Qira’at Dosen pengampu : Izzah Munisah Farhati



Di susun oleh : 1. Uswatun Chasanah



(1704026085)



2. Adelia Fitri C.



(1704026086)



3. Azka Amalia



(1704026093)



4. Iffatul izzah



(1704026072)



5. Fajar



(1604026102)



ILMU AL QUR’AN DAN TAFSIR FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2019/2020



BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Qiraat adalah ilmu tentang tatacara untuk memenuhi kalimat-kalimat Al-Quran dan perbedaannya menurut asal orangnya. Sedangkan Muqri adalah orang yang ahli dalam qiroat-qiroat dengan meriwayatkannya dengan berdialog. Sedangkan maksud dari Al-Quran diturunkan dengan tujuh huruf adalah tujuh macam bahasa dari bahsa-bahasa arab, yaitu bahasa Quraisy, Huzail, Saqif, Hawazin, Kinanah, Tamim dan Yaman. Pada masa Nabi, Abu Bakar dan Umar terdapat bacaan tujuh huruf tersebut. Kemudian pada masa Kholifah Usman, dengan ditulisnya Mushab Usmany bacaan Al-Quran hanya satu huruf saja, yaitu bahsa Quraisy. Usman berpendapat bahwa membaca Al-Quran dengan tujuh huruf itu hanyalah untuk menghilangkan kesempitan dan kesulitan dimasa-masa awal, dan kebutuhan tentang hal itu sudah berakhir. Dengan demikian maka Usman telah melakukan kebijaksanaan yang sangat besar, yaitu menghilangkan perselisihan,



mempersatukan



dan



menenteramkan



diterbitkannya Al-Quran Usmany. B. Rumusan Masalah 1. Siapa Abu Amr Al-Bashri dan Perawinya? 2. Bagaimana Metode Qira’at Abu Amr Al-Bashri?



umat,



dengan



BAB II PEMBAHASAN



A. Biografi Abu Amr Al-Bashri dan Perawinya Dia adalah Abu Amr Zabban ibn al-‘Ala Ammar al-Bashri. Dia lahir pada tahun 68 H/ 687 M dan meninggal pada tahun 154 H/ 770 M. Dia termasuk paling tahu tentang qira’at, di samping memiliki kejujuran dan keterpercayaan dalam agamanya. Dia meriwayatkan dari Mujahid ibn Jabr, Sa’id ibn Jubair dari Ibnu Abbas dari Ubay bin Ka’ab dari Rasulullah saw. Dia membaca di hadapan sejumlah orang, antara lain Abu Ja’far, Zaid ibn al-Qa’qa dan al-Hasan Bashri. Al-Hasan Bashri membaca di hadapan Haththan dan Abu al-‘Aliyah. Sedang Abu al-‘Aliyah membaca di hadapan Umar ibn al-Khathab.1 Murid sekaligus perawi qira’at Imam Abu Amr al-Bashri ialah: 1) Ad-Duri (‫)الدوري‬ Imam ad-Duri memiliki nama lengkap Abu Umar Hafsh bin Umar adDuri, beliau lahir pada tahun 150 H dan wafat pada tahun 246 H. Imam adDuri dikatakan oleh para ulama sebagai penemu ilmu qira’at. Hal ini dikarenakan dia adalah orang yang menghimpun qira’at dari tujuh imam. Sanad qira’atnya belajar dari Yahya binal-Mubarak al-Yazadi dan Abu Amr al-Bashri. 2) As-Susi (‫)السوسي‬ Imam as-Susi memiliki nama lengkap Abu Syu’aib Shalih bin Ziyad bin Abdillah bin Ismail as-Susi. Beliau meninggal pada tahun 261 H. Sanad qira’atnya adalah Abi Muhammad Yahya bin al-Mubarak al-Yazadi dan Abu Amr al-Bashri.



1



Syeikh Muhammad Abdul Adzim al-Zarqani, Manahil al-‘Urfan fi Ulum al-Qur’an, (Jakarta : Gaya Media Pratama, 2001), hlm 465-466.



B. Metode Qira’at Abu Amr 1. Basmallah a. Cara pengucapan Basmallah antara dua surah ada 5 macam (3 dengan Basmallah dan 2 tanpa Basmallah), yaitu: 1) Waqaf pada akhir surah dan pada basmallah 2) Waqaf pada akhir surah dan mewashalkan antara bismillah dengan awal surah selanjutnya 3) Washal antara akhir surat dengan basmallah, kemudian washal antara basmallah dan awal surah berikutnya 4) Washal tanpa basmallah 5) Saktah antara dua surah. b. Antara surah al-Anfal dan at-Taubah. 1) Waqaf pada akhir surah al-Anfal 2) Saktah antara dua surah 3) Washal antara dua surah. 2. Mim Jamak a. Sebelum huruf hidup dibaca secara jelas, baik berupa hamzah qata’ ‫ع َليْك ْم‬ َ ‫سك ْم‬ َ ‫ أ َ ْنف‬atau bukan ‫ َله ْم عذَاب‬. b. Sebelum huruf mati. 1) Mendhammah mim jamak tanpa silah ketika sebelum huruf mati. 2) Ha sebelum mim jamak yang berbaris kasrah atau ya sukun seperti ‫سباب‬ َ , Abu Amr membaca kasrah mim jamak ْ َ ‫ ِب ِهم األ‬dan ‫علَي ِْهم ا ْل ِقتَال‬ menjadi ‫سبَاب‬ َ ketika washal, dan dibaca sukun ْ َ ‫ ِب ِه ِم األ‬dan ‫علَي ِْه ِم ا ْل ِقتَال‬ ketika waqaf. c. Lafaz ‫إِلَي ِْه ْم‬, ‫علَي ِْه ْم‬ َ dan ‫ لَ َدي ِْه ْم‬mim jamak dibaca sukun.



3. Idgham a. Al-Mitslain Al-Mitslain dalam Satu Kata : Idgham ini hanya huruf kaf-kaf pada ‫سكَك ْم‬ ِ ‫ َمنَا‬yang terdapat di surah Al-Baqarah ayat 200 dan ‫سا ِلكَك ْم‬ َ ‫ َو َم‬pada surah Al-Mudatsir ayat 42. As-Susi membaca ‫سكــ ْم‬ ِ ‫ َم َنا‬dan ‫سلَك ْم‬ َ ‫و َما‬. َ Al-Mitsalain dalam Dua Kata : Apabila huruf pertama diakhir kata bertemu dengan huruf yang sama makhraj dan sifatnya pada awal kata berikutnya, ketika dibaca washal terjadi idgham, seperti : ‫لوبِ ِه ْم‬ َ ‫وطبِ َع‬, ْ ‫علَى ق‬ َ ‫يَ ْعلَم َما بَ ْينَ قل ْوبِ ِه ْم‬ b. Al-Mitsalain yang memiliki dua wajah (Idgham atau Idzhar) Huruf pertama pada al-Mitsalain bisa dibaca dengan Idzhar atau Idgham ketika bertemu dengan huruf kedua apabila terjadi pembuangan pada huruf terakhir pada kata pertama. Kasus ini hanya terdapat pada 3 tempat dalam Al-Qur’an yaitu: َ ‫َو َم ْن يَ ْبت َ ِغ‬ 1) Lafazh ‫ يَ ْبتَ ِغ‬pada surah Ali ‘Imran ayat 85, yaitu ‫س ََل ِم ِد ْينًا‬ ْ ‫اْل‬ ٍ ْ ‫غي َْر‬ 2) Lafazh ‫ يَك‬pada surah Ghafir ayat 28, yaitu ‫َوإِ ْن يَك كَا ِذبًا فَعَلَ ْي ِه َكذِبه‬ 3) Lafazh ‫ يَ ْخل‬pada surah Yusuf ayat 9, yaitu ‫يَ ْخل لَك ْم َوجْ ِه أ َ ِبيْك ْم‬ c. Huruf



wawu



yang



terletak



setelah



lafaz



‫ه َو‬.



Imam



As-Susi



mengidghamkan wawu pertama kedalam wawu kedua. Seperti ‫ه َو َوالَّذِي‬. 4. Ha Kinayah/Ha Dhamir a. Bacaan ha kinayah pada ‫ ف ْي ِه مهَانًا‬dibaca secara qasr. b. Abu Amr membaca ha kinayah pada ‫( يؤدِه‬QS. Ali Imran: 75) ‫( ن َو ِل ِه‬QS. An-Nisa: 115) ‫ص ِله‬ ْ ‫( َون‬QS. An-Nisa: 115) ‫( نؤْ تِه‬QS. Ali Imran: 145 dan QS. Asy-Syu’ra: 20) ‫( فَأ َ ْل ِقه‬QS. An-Naml: 28) ‫( َويَت َّ ِقه‬QS. An-Nur: 52) dengan sukun, Imam As-Susi juga membaca ‫( َيأ ْ ِت ِه‬QS. Thaha: 75) dengan sukun (hamzah mufrad diibdalkan dengan Alif) c. Kata ‫( ي ْرضه‬QS. Az-Zumar: 7) As-Susi membaca sukun ha kinayah, sedangkan Ad-Duri mempunyai 2 cara yaitu dibaca dengan sukun dan dhammah dengan isyba’.



d. Kata ‫( أَ ْر ِجه‬QS. Al-A’raf: 111 & QS. Asy-Syu’ara: 36) membaca dengan memakai hamzah sukun antara huruf ‫ ج‬dan ‫ هـ‬dan membaca ha kinayah dengan harakat dhommah secara qashr, yaitu ‫أر ِجئْه‬. ْ 5. Mad dan qashr a. Mad wajib muttashil dibaca secara tawassuth. b. Mad jaiz munfashil. 1) As-Susi membaca secara qashr 2) Ad-Duri membaca dengan 2 wajah, yaitu secara qashr dan tawassuth. 6. Ya idhafah a. Ya Idhafah yang sesudahnya hamzah qatha berharakat fathah dibaca dengan fathah. Terdapat 99 tempat didalam Al-Qur’an, seperti ‫ ِإنِى أ َ َخاف هللا‬, hukum ini tidak berlaku pada empat tempat, yaitu pada ‫( أ َ ِر ِنى‬QS. AlA’raf: 143), ‫( َو ََلتَ ْفت َ ِنى‬QS. At-Taubah: 49), ‫( فَاتَّبِ ْعنِى‬QS. Maryam: 43) dan ‫( َوت َ ْر َح ْمنِى‬QS. Hud: 47). b. Ya idhafah pada 12 tempat berikut dibaca fathah, yaitu: 1) dan 2) Dua lafaz ‫ إِنِى‬dalam QS. Yusuf: 36 3) Lafaz ‫ ِلى‬pada QS. Yusuf: 80 َ dalam QS. Hud: 78 4) Lafaz ‫ض ْي ِفى‬ 5) Lafaz ‫ يَس ِْر ِلى‬pada QS. Thaha: 26 6) Lafaz ‫ د ْو ِنى‬dalam QS. Al-Kahfi: 102 7) dan 8) Lafaz ‫ َواجْ عَل ِلى‬pada QS. Ali Imran: 41 & QS. Maryam: 10 9) dan 10) Lafaz ‫ َو ٰل ِكنِى‬dalam ‫ َو ٰل ِكنِى أ َ َر ٰىك ْم‬QS. Hud: 29 dan QS. Al-Ahqaf: 23 11) Lafaz ‫ تَحْ تِى‬dalam Firman-Nya: َ‫ْصر ْون‬ ِ ‫ ِم ْن تَحْ تِى أَفَ ََل تب‬QS. Az-Zukhruf: 51 12) Lafaz ‫ إِنِى أ َ َرك ْم بِ َخي ِْر‬QS. Hud: 84. c. Ya idhafah yang sesudahnya hamzah qatha berharakat kasrah dibaca dengan fathah. Terdapat 52 tempat dalam Al-Qur’an. seperti ‫ست َ ِجدنِى إ ْنشَا َء‬ َ ِ‫هللا‬.



d. Ya idhafah yang sesudahnya hamzah qatha berharakat dhommah tetap dibaca sukun. Seperti َ‫إِنِى أ ً ِعيْد َها بِك‬. e. Kata ‫ أ َ ِخى‬pada ayat ‫( أ َ ِخى اشْد ْد بِ ِه‬QS. Thaha: 31), ‫ ِإنِى‬pada ayat َ‫ص َطفَيْتك‬ ْ ‫إنِى ا‬ (QS. Al-‘Araf: 144), ‫ ٰيلَ ْيتَ ِنى‬pada ayat ‫س ِبي ًَْل‬ َ ‫( ٰيلَ ْيت َ َنى ات َّ َخ ْذت َم َع َرس ْو ِل هللا‬QS. AlFurqan: 27), ‫ نَ ْفسِى‬pada ayat ‫( واص َطفَ ْينَ ْعتك ِلنَ ْفسِى ا ْذ َهبَا‬QS. Thaha: 41), ‫ِذك ِْرى‬ pada ‫( َو ََلت َ ِن َي ِف ْي ِذك ِْرى اذ َه َبا‬QS. Thaha: 42), ‫ َق ْو ِمى‬pada ayat ‫( ِإنَّ قَ ْو ِمى اتَّ َخذ ْوا‬QS. Al-Furqan: 30) dan ‫ بَ ْعدِى‬dalam ayat ‫سمه أَحْ َمد‬ ْ ‫( ِم ْن بَ ْعدِى ا‬QS. As-Shaff: 6) ya idhafah dibaca dengan fathah. f. Ya idhafah yang sesudahnya adalah huruf hijaiyah selain hamzah dibaca sukun selain lafaz ‫اى‬ َ ‫( َو َمحْ َي‬QS. Al-An’am: 162) dibaca dengan fathah. Contoh yang dibaca sukun seperti lafaz ‫ َوجْ ِهى‬dalam QS. Ali Imran: 20 yaitu ‫س َل ْمت َوجْ ِهى ِ هّلِلِ َو َم ِن اتَّ َب َع ِن‬ ْ َ ‫ فَق ْل أ‬dan QS. Al-An’am: 79 yaitu ‫ِإ ِنى َو َّجهْت‬ ‫وجْ ِهى ِللهذِى‬, َ dan lain sebagainya.2



2



https://www.academia.edu/QIRAAT_ABU_AMR_As-Susi_dan_Ad-Duri_. Diakses pada hari Minggu, 15 September 2019, pukul 08.00 WIB.



BAB III PENUTUP A. Kesimpulan Imam Abu ‘Amr meninggal pada tahun 154 H/770 M di Kuffah, memiliki dua orang yang menjadi Rawi beliau yaitu 1) Imam Ad-Duri (dikenal dengan orang yang menetapkan Ilmu Qira’at) dan 2) Imam As-Susi. Salah satu hukum dalam Qira’at yaitu Idgham Kabir tidak dapat ditemukan dalam Qira’at-Qira’at lain selian Qira’at Imam As-Susi.



DAFTAR PUSTAKA Syeikh Muhammad Abdul Adzim al-Zarqani, Manahil al-‘Urfan fi Ulum al-Qur’an, Jakarta : Gaya Media Pratama, 2001. https://www.academia.edu/QIRAAT_ABU_AMR_As-Susi_dan_Ad-Duri_. Diakses pada hari Minggu, 15 September 2019, pukul 08.00 WIB.