Salinan Terjemahan The Art of Public Speaking - Dale Carnegie PDF [PDF]

Citation preview

https://TheVirtualLibrary.org



                             



 



Seni Berbicara di Depan Umum Dale Carnegie              



Publikasi pertama: AS 1915



Daftar Isi



  Hal-hal yang Perlu Dipikirkan Pertama Epigraph Bab I Bab II  Bab III Bab IV Bab V. 



Bab VI Bab VII Bab VIII  Bab IX Bab X Bab XI Bab XII Bab XIII  Bab XIV Bab XV Bab XVI  Bab XVII Bab XVIII Bab XIX Bab XX  Bab XXI Bab XXII Bab XXIII Bab XXIV Bab XXV Bab XXVI Bab XXVII Bab XXVIII Bab XXIX Bab XXX Bab XXXI  Lampiran A  Lampiran B  Lampiran C  Lampiran D



Tengsel UNTUK THINK OF FIRST Sebuah Pengantar Efisiensi buku adalah seperti itu dari seorang pria, dalam satu hal penting: sikapnya terhadap subjek adalah sumber pertama dari kekuatannya. Sebuah buku mungkin penuh dengan ide-ide bagus yang diungkapkan dengan baik, tetapi jika penulisnya memandang subjeknya dari sudut yang salah, bahkan nasihatnya yang sangat bagus mungkin terbukti tidak efektif.



Buku ini berdiri atau jatuh karena sikap penulisnya terhadap subjeknya. Jika cara terbaik untuk mengajar diri sendiri atau orang lain untuk berbicara secara efektif di depan umum adalah dengan mengisi pikiran dengan aturan, dan menetapkan standar tetap untuk penafsiran pikiran, pengucapan bahasa, gerak tubuh, dan lainnya, maka Buku ini akan dibatasi nilainya pada ide-ide yang menyimpang di sepanjang halamannya yang mungkin terbukti bermanfaat bagi pembaca — sebagai upaya untuk menegakkan sekelompok prinsip, ia harus dianggap gagal, karena itu tidak benar. Oleh karena itu, menjadi penting bagi mereka yang mengambil volume ini dengan pikiran terbuka bahwa mereka harus melihat dengan jelas di awal - pemikiran yang sekaligus mendasari dan dibangun melalui struktur ini. Dengan kata sederhana begini: Pelatihan berbicara di depan umum bukanlah masalah eksternal — terutama; ini bukanlah masalah imitasi — pada dasarnya; ini bukan masalah kesesuaian dengan standar — sama sekali. Berbicara di depan umum adalah ucapan publik, penerbitan publik, dari manusia itu sendiri; oleh karena itu hal pertama baik dalam waktu maupun kepentingan adalah bahwa pria hendaknya dan memikirkan serta merasakan hal-hal yang layak untuk diberikan. Kecuali jika ada sesuatu yang berharga di dalamnya, tidak ada trik pelatihan yang dapat membuat pembicara menjadi lebih dari sebuah mesin — meskipun mesin yang sangat sempurna — untuk mengirimkan barang-barang orang lain. Jadi pengembangan diri adalah fundamental dalam rencana kita. Prinsip kedua terletak dekat dengan yang pertama: Pria harus menguasai keinginannya untuk menguasai pikirannya, perasaannya, dan semua kekuatan fisiknya, sehingga diri luar dapat memberikan ekspresi yang sempurna dan tanpa hambatan ke dalam. Sia-sia, kami menegaskan, untuk meletakkan sistem aturan untuk budaya suara, intonasi, gerak tubuh, dan apa yang tidak, kecuali dua prinsip untuk mengatakan sesuatu dan membuat kehendak berdaulat setidaknya mulai membuat diri mereka terasa dalam kehidupan. . Kami menduga, prinsip ketiga tidak akan menimbulkan perselisihan: Tak seorang pun dapat belajar bagaimana berbicara yang pertama-tama tidak berbicara sebaik yang dia bisa. Itu mungkin tampak seperti lingkaran setan dalam pernyataannya, tetapi itu akan membutuhkan pemeriksaan. Banyak guru sudah mulai dengan bagaimana. Usaha yang sia-sia! Ini adalah disangkal kuno yang kita pelajari untuk dilakukan dengan melakukan. Hal pertama bagi pemula dalam berbicara di depan umum adalah berbicara — bukan mempelajari suara dan gerak tubuh dan yang lainnya. Begitu dia berbicara, dia dapat meningkatkan dirinya dengan observasi diri atau menurut kritik dari mereka yang mendengar.



Tetapi bagaimana dia bisa mengkritik dirinya sendiri? Cukup dengan menemukan tiga hal: Apa kualitas yang dengan persetujuan bersama dapat membuat pembicara yang efektif; denganapa carasetidaknya beberapa dari kualitas ini dapat diperoleh; dan kebiasaan salah berbicara dalam dirinya yang bertentangan dengan perolehan dan penggunaan kualitas-kualitas yang menurutnya baik. Pengalaman, kemudian, bukan hanya guru terbaik, tetapi yang pertama dan terakhir. Tetapi pengalaman harus menjadi dua hal — pengalaman orang lain harus digunakan untuk melengkapi, mengoreksi dan membenarkan pengalaman kita sendiri; dengan cara ini kita akan menjadi pengkritik terbaik kita sendiri hanya setelah kita melatih diri kita sendiri dalam pengetahuan diri, pengetahuan tentang apa yang dipikirkan oleh pikiran lain, dan dalam kemampuan untuk menilai diri kita sendiri dengan standar yang kita yakini benar. "Jika saya harus," kata Kant, "saya bisa." Pemeriksaan terhadap isi jilid ini akan menunjukkan seberapa konsisten pasal-pasal kepercayaan ini telah diumumkan, diuraikan, dan diilustrasikan. Siswa didorong untuk segera berbicara tentang apa yang dia ketahui. Kemudian dia diberikan sugesti sederhana untuk pengendalian diri, dengan secara bertahap meningkatkan penekanan pada kekuatan manusia batiniah di atas lahiriah. Selanjutnya, jalan menuju gudang material yang kaya ditunjukkan. Dan akhirnya, sambil ia didesak untuk berbicara, berbicara, SPEAK karena ia menerapkan metode sendiri, dengan pribadinya, cara  prinsip-prinsip yang telah dikumpulkan dari pengalaman sendiri dan pengamatan dan pengalaman yang tercatat orang lain. Jadi sekarang pertama-tama, biarlah menjadi sejelas terang bahwa metode adalah hal-hal sekunder; bahwa pikiran yang penuh, hati yang hangat, keinginan yang dominan adalah yang utama — dan tidak hanya yang utama tetapi yang terpenting; karena kecuali makhluk penuh yang menggunakan metode itu akan seperti mendandani gambar kayu dengan pakaian seorang pria. J. BERG ESENWEIN. NARBERTH, PA., 1 JANUARI 1915.



E PIGRAPH Sense tidak pernah gagal memberi mereka yang memilikinya, Kata-kata yang cukup untuk membuat mereka mengerti. Terlalu sering terjadi dalam beberapa percakapan,



seperti di Toko Apotek, bahwa Pot yang Kosong, atau memiliki Hal-hal kecil di dalamnya, berpakaian mencolok seperti yang penuh dengan Narkoba yang berharga.  



Mereka yang membubung terlalu tinggi, seringkali jatuh dengan keras, membuat tempat tinggal yang rendah dan datar lebih disukai. Pohon tertinggi adalah yang paling dalam Kekuatan Angin, dan Orang-Orang Ambisius dari Ledakan Keberuntungan. Bangunan membutuhkan fondasi yang baik, yang begitu banyak terkena cuaca.  



—WILLIAM PENN.



C BAPA I Memperoleh Keyakinan di Depan Hadirin Ada sensasi aneh yang sering dialami di hadapan hadirin. Ini mungkin terjadi dari tatapan banyak mata yang tertuju pada pembicara, terutama jika dia membiarkan dirinya secara mantap mengembalikan pandangan itu. Sebagian besar pembicara telah menyadari hal ini dalam sensasi tanpa nama, sesuatu yang nyata, meliputi atmosfer, berwujud, cepat berlalu, tak terlukiskan. Semua penulis telah memberikan kesaksian tentang kekuatan mata pembicara dalam memukau audiens. Pengaruh yang sekarang kita pertimbangkan adalah kebalikan dari gambaran itu — kekuatan yang mereka mungkin diberikan oleh matakepadanya, terutama sebelum dia mulai berbicara: setelah api pidato dari dalam mengipasi menjadi nyala api, mata penonton kehilangan semua teror.  



—WILLIAM PITTENGER,Ekstempore Pidato.  



Siswa yang berbicara di depan umum terus-menerus bertanya, "Bagaimana saya bisa mengatasi kesadaran diri dan ketakutan yang melumpuhkan saya di depan penonton?" Pernahkah Anda memperhatikan saat melihat dari jendela kereta bahwa beberapa kuda memberi makan di dekat trek dan bahkan tidak pernah berhenti untuk melihat gerbong yang bergemuruh, sementara di depan pada rel kereta berikutnya yang melintasi seorang istri petani akan dengan gugup mencoba menenangkan kudanya yang ketakutan saat kereta lewat?



Bagaimana Anda menyembuhkan seekor kuda yang takut pada mobil — menggembalakannya di lahan hutan belakang di mana dia tidak akan pernah melihat mesin uap atau mobil, atau menyetir atau menggembalakannya di tempat yang sering dia lihat mesinnya? Terapkan akal sehat untuk membebaskan diri dari kesadaran diri dan ketakutan: hadapi penonton sesering mungkin, dan Anda akan segera berhenti merasa malu. Anda tidak pernah bisa mencapai kebebasan dari demam panggung dengan membaca sebuah risalah. Sebuah buku mungkin memberi Anda saran yang sangat bagus tentang cara terbaik untuk bertingkah laku di dalam air, tetapi cepat atau lambat Anda pasti basah, bahkan mungkin tercekik dan menjadi "setengah takut sampai mati". Ada banyak sekali pakaian renang "tanpa basah" yang dikenakan di pantai, tapi tidak ada yang pernah belajar berenang di dalamnya. Terjun adalah satu-satunya cara. Latihan, latihan, PRAKTEK berbicara di depan penonton akan cenderung menghilangkan semua ketakutan penonton, seperti halnya latihan berenang akan menumbuhkan kepercayaan diri dan fasilitas di dalam air. Anda harus belajar berbicara dengan berbicara. Rasul Paulus memberi tahu kita bahwa setiap orang harus mengerjakan keselamatannya sendiri. Yang bisa kami lakukan di sini adalah menawarkan saran tentang cara terbaik mempersiapkan diri untuk terjun. Terjun nyata yang tidak dapat diambil oleh siapa pun untuk Anda. Seorang dokter mungkin meresepkan, tetapi Anda harus minum obatnya. Jangan berkecil hati jika pada awalnya Anda menderita demam panggung. Dan Patch lebih rentan terhadap penderitaan daripada kuda tunggang yang diawasi. Tidak ada salahnya orang bodoh untuk tampil di hadapan hadirin, karena kapasitasnya bukanlah kapasitas untuk merasakan. Pukulan yang akan membunuh seorang pria beradab segera menyembuhkan orang biadab. Semakin tinggi skala kehidupan kita, semakin besar kemampuan kita untuk menderita. Karena satu dan lain alasan, beberapa pembicara ahli tidak pernah sepenuhnya mengatasi demam panggung, tetapi Anda tidak perlu bersusah payah untuk menaklukkannya. Daniel Webster gagal dalam penampilan pertamanya dan harus duduk tanpa menyelesaikan pidatonya karena dia gugup. Gladstone sering bermasalah dengan kesadaran diri di awal pidato. Beecher selalu gelisah sebelum berbicara di depan umum.



Pandai besi terkadang memelintir tali erat-erat di hidung kuda, dan dengan demikian menimbulkan sedikit rasa sakit, mereka mengalihkan perhatiannya dari proses pembuatan sepatu. Salah satu cara untuk mengeluarkan udara dari gelas adalah dengan menuangkannya ke dalam air. Terserap oleh Subjek Anda Terapkan prinsip sederhana pandai besi saat Anda berbicara. Jika Anda sangat tertarik dengan subjek Anda, Anda tidak akan bisa memikirkan hal lain. Konsentrasi adalah proses gangguan dari hal-hal yang kurang penting. Sudah terlambat untuk memikirkan potongan mantel Anda ketika Anda berada di atas mimbar, jadi pusatkan minat Anda pada apa yang akan Anda katakan — isi pikiran Anda dengan materi pidato Anda dan, seperti air yang mengisi di dalam gelas, itu akan mengusir ketakutan Anda yang tidak penting. Kesadaran-diri adalah kesadaran diri yang tidak semestinya, dan, untuk tujuan penyampaian, diri adalah yang kedua dari subjek Anda, tidak hanya menurut pendapat penonton, tetapi, jika Anda bijaksana, dalam diri Anda sendiri. Mempertahankan pandangan lain berarti menganggap diri Anda sebagai pameran, bukan sebagai pembawa pesan dengan pesan yang layak disampaikan. Apakah Anda ingat traktat kecil Elbert Hubbard yang luar biasa, “A Message to Garcia”? Pemuda itu menundukkan dirinya pada pesan yang dia bawa. Anda juga harus demikian, dengan semua tekad yang dapat Anda kerahkan. Ini adalah egoisme belaka untuk mengisi pikiran Anda dengan pikiran-pikiran tentang diri sendiri ketika ada hal yang lebih besar—KEBENARAN. Katakan ini pada diri Anda sendiri dengan tegas, dan malu kesadaran diri Anda menjadi ketenangan. Jika teater terbakar, Anda bisa bergegas ke panggung dan meneriakkan arahan kepada penonton tanpa kesadaran diri, karena pentingnya apa yang Anda katakan akan membuat semua ketakutanpikiran keluar dari benak Anda. Jauh lebih buruk daripada kesadaran diri karena takut berbuat buruk adalah kesadaran diri melalui asumsi berbuat baik. Tanda pertama dari kebesaran adalah ketika seorang pria tidak berusaha untuk tampil dan bertingkah laku hebat. Sebelum Anda dapat menyebut diri Anda laki-laki sama sekali, Kipling meyakinkan kami, Anda harus "tidak terlihat terlalu baik atau berbicara terlalu bijak." Tidak ada yang mengiklankan dirinya secara menyeluruh selain kesombongan. Seseorang mungkin begitu penuh dengan dirinya sendiri hingga menjadi hampa. Voltaire berkata, "Kita harus menyembunyikan cinta diri." Tapi itu tidak bisa dilakukan. Anda tahu ini benar, karena Anda telah mengenali cinta diri yang terlalu kuat pada orang



lain. Jika Anda memilikinya, orang lain akan melihatnya di dalam diri Anda. Ada hal-hal di dunia ini yang lebih besar daripada diri sendiri, dan dalam bekerja untuk itu diri akan dilupakan, atau — apa yang lebih baik — hanya diingat untuk membantu kita menang menuju hal-hal yang lebih tinggi. Memiliki Sesuatu untuk Dikatakan Masalah dengan banyak pembicara adalah bahwa mereka pergi ke hadapan audiensi dengan pikiran mereka kosong. Tidak mengherankan jika alam, yang tidak menyukai ruang hampa, mengisinya dengan benda terdekat, yang biasanya adalah, “Saya ingin tahu apakah saya melakukan ini dengan benar! Bagaimana tampilan rambut saya? Saya tahu saya akan gagal. " Jiwa kenabian mereka pasti benar. Tidaklah cukup hanya terserap oleh subjek Anda — untuk memperoleh kepercayaan diri Anda harus memiliki sesuatu untuk menjadi percaya diri. Jika Anda menghadap audiens tanpa persiapan apa pun, atau pengetahuan sebelumnya tentang subjek Anda, Anda harus sadar diri — Anda harus malu mencuri waktu audiens Anda. Persiapkan dirimu. Ketahui apa yang akan Anda bicarakan, dan, secara umum, bagaimana Anda akan mengatakannya. Siapkan beberapa kalimat pertama agar Anda tidak kesulitan dalam menemukan kata-kata. Ketahui subjek Anda lebih baik daripada yang diketahui pendengar Anda, dan Anda tidak perlu takut. Setelah Mempersiapkan Kesuksesan, Harapkanlah. Biarkan sikap Anda sedikit percaya diri, tetapi yang terpenting adalah percaya diri di dalam. Terlalu percaya diri itu buruk, tapi mentolerir firasat kegagalan itu lebih buruk, karena orang yang berani bisa menarik perhatian dengan sikapnya sendiri, sementara pengecut berhati kelinci mengundang bencana. Kerendahan hati bukanlah diskon pribadi yang harus kita tawarkan di hadapan orang lain — terhadap interpretasi lama ini telah ada reaksi modern yang paling sehat. Kerendahan hati sejati yang harus dirasakan oleh siapa pun yang benar-benar mengenal dirinya sendiri; tetapi bukanlah kerendahan hati yang mengasumsikan kelembutan seperti cacing; ini adalah doa yang cukup kuat dan bersemangat memohon kekuatan yang lebih besar untuk pelayanan — sebuah doa yang tidak pernah bisa diucapkan oleh Uriah Heep. Washington Irving pernah memperkenalkan Charles Dickens pada makan malam yang diberikan untuk menghormati Charles Dickens. Di tengah pidatonya, Irving ragu-ragu, menjadi malu, dan duduk dengan canggung. Menoleh ke seorang teman di sampingnya dia berkata, "Nah, sudah kubilang aku akan gagal, dan aku gagal."



Jika Anda yakin Anda akan gagal, tidak ada harapan untuk Anda. Kamu akan. Singkirkan diri Anda dari ide saya – am – a – poor – worm – in – the dust ini. Anda adalah dewa, dengan kemampuan tak terbatas. "Semua hal siap jika pikirannya begitu." Elang memandang matahari tak berawan di wajahnya. Asumsikan Penguasaan atas Audiens Anda Dalam pidato publik, seperti dalam listrik, ada kekuatan positif dan negatif. Entah Anda atau audiens Anda akan memiliki faktor positif. Jika Anda berasumsi bahwa Anda hampir selalu dapat menjadikannya milik Anda. Jika Anda berasumsi negatif, Anda pasti negatif. Menganggap suatu kebajikan atau keburukan menghidupkannya. Panggil semua kekuatan pengarahan diri Anda, dan ingat bahwa meskipun pendengar Anda jauh lebih penting daripada Anda, kebenaran lebih penting daripada Anda berdua, karena itu kekal. Jika pikiran Anda goyah dalam kepemimpinannya, pedang akan jatuh dari tangan Anda. Asumsi Anda untuk dapat mengajar atau memimpin atau menginspirasi banyak orang atau bahkan sekelompok kecil orang mungkin mengagetkan Anda sebagai orang yang sangat lancang — meski memang begitu; tetapi setelah mencoba berbicara, jadilah berani. JADILAH berani — terletak di dalam diri Anda untuk menjadi apa yang Anda inginkan. Jadikan diri Anda tenang dan percaya diri. Renungkan bahwa audiens Anda tidak akan menyakiti Anda. Jika Beecher di Liverpool berbicara di balik layar kawat, dia akan mengundang penonton untuk melemparkan rudal yang terlalu matang yang digunakan untuk memuatnya; tetapi dia adalah seorang pria, menghadapi para pendengarnya yang bermusuhan tanpa rasa takut — dan memenangkan mereka. Dalam menghadapi audiens Anda, berhenti sejenak dan lihatlah mereka — seratus peluang untuk satu yang mereka inginkan agar Anda sukses, untuk apa orang begitu bodoh menghabiskan waktunya, mungkin uangnya, dengan harapan bahwa Anda akan menyia-nyiakan investasinya dengan berbicara membosankan? Petunjuk Penutup Jangan terburu-buru untuk memulai — tergesa-gesa menunjukkan kurangnya kendali. Jangan minta maaf. Seharusnya tidak perlu; dan jika ya, itu tidak akan membantu. Jalan lurus ke depan.



Tarik napas dalam-dalam, rileks, dan mulai dengan nada percakapan yang tenang seolah-olah Anda sedang berbicara dengan seorang teman besar. Anda tidak akan menganggapnya setengah buruk seperti yang Anda bayangkan; sungguh, ini seperti terjun dingin: setelah Anda masuk, airnya baik-baik saja. Faktanya, setelah berbicara beberapa kali, Anda bahkan akan mengantisipasi terjun dengan gembira. Untuk berdiri di hadapan hadirin dan membuat mereka memikirkan pikiran Anda setelah Anda adalah salah satu kesenangan terbesar yang pernah Anda ketahui. Alih-alih takut, Anda seharusnya sama cemasnya seperti anjing pemburu rubah yang mengikat tali kekang mereka, atau kuda pacuan yang menarik-narik tali kekang mereka. Jadi, singkirkan rasa takut, karena ketakutan adalah kepengecutan - jika tidak dikendalikan. Ketakutan yang paling berani tahu, tetapi mereka tidak menyerah begitu saja. Hadapi audiens Anda dengan tegas - jika lutut Anda gemetar, BUAT mereka berhenti. Di antara pendengar Anda ada beberapa kemenangan untuk Anda dan tujuan yang Anda wakili. Pergi menangkannya. Misalkan Charles Martell takut untuk memukul Saracen di Tours; seandainya Columbus takut pergi ke Barat yang tidak dikenal; seandainya nenek moyang kita terlalu malu untuk menentang tirani George the Third; seandainya setiap orang yang pernah melakukan sesuatu yang berharga adalah seorang pengecut! Kemajuan dunia berutang kepada orangorang yang berani, dan Anda harus berani mengucapkan kata efektif yang ada di hati Anda untuk berbicara — karena sering kali dibutuhkan keberanian untuk mengucapkan satu kalimat. Tapi ingatlah bahwa pria tidak mendirikan monumen dan tidak menenun kemenangan bagi mereka yang takut melakukan apa yang mereka bisa. Apakah semua ini tidak simpatik, menurut Anda? Sobat, yang kau butuhkan bukanlah simpati, tapi dorongan. Tidak ada yang meragukan bahwa temperamen dan kegelisahan dan penyakit dan bahkan kesopanan yang patut dipuji dapat, secara tunggal atau gabungan, menyebabkan pipi pembicara memucat di hadapan hadirin, tetapi tidak ada yang dapat meragukan bahwa memanjakan akan memperbesar kelemahan ini. Kemenangan itu terletak pada kerangka berpikir yang tidak kenal takut. Prof. Walter Dill Scott berkata: "Keberhasilan atau kegagalan dalam bisnis lebih disebabkan oleh sikap mental bahkan daripada oleh kapasitas mental." Singkirkan rasa takut-sikap; memperoleh sikap percaya diri. Dan ingatlah bahwa satu-satunya cara untuk memperolehnya adalah —dengan mendapatkannya. Dalam bab dasar ini kami telah mencoba untuk mencapai inti dari banyak hal yang akan menyusul. Banyak dari ide-ide ini akan diperkuat dan ditegakkan dengan cara yang lebih spesifik; tetapi melalui semua bab tentang seni yang menurut Mr. Gladstone lebih kuat



daripada pers publik, nada kepercayaan diri yang dapat dibenarkan harus terdengar lagi dan lagi. PERTANYAAN DAN LATIHAN. 1.   Apa penyebab kesadaran diri? 2.   Mengapa hewan bebas darinya? 3.   Apa pengamatan Anda tentang kesadaran diri pada anak-anak? 4.   Mengapa Anda terbebas darinya di bawah tekanan kegembiraan yang tidak biasa? 5.   Bagaimana kegembiraan yang moderat memengaruhi Anda? 6.   Apa dua syarat mendasar untuk memperoleh kepercayaan diri? Mana yang lebih penting? 7.   Apa pengaruh kepercayaan diri pembicara terhadap hadirin? 8.   Tuliskan pidato dua menit tentang "Keyakinan dan Pengecut". 9.   Apa pengaruh kebiasaan berpikir terhadap kepercayaan diri? Sehubungan dengan ini, bacalah bab tentang "Pemikiran dan Kepribadian yang Benar". 10.   Tuliskan dengan sangat singkat pengalaman apa pun yang mungkin Anda miliki yang melibatkan ajaran-ajaran dari bab ini. 11.   Berikan ceramah selama tiga menit tentang “Stage – Fright,” termasuk tiruan (ramah) dari dua korban atau lebih.



C BAB II Dosa Monoton Suatu hari Ennui lahir dari Keseragaman. —MOTTE.  



Bahasa Inggris kita telah berubah seiring waktu sehingga banyak kata yang sekarang memiliki arti lebih dari yang semula. Ini benar untuk kata monoton. Dari "memiliki satu nada", ini menjadi lebih luas artinya, "kurangnya variasi".



Pembicara yang monoton tidak hanya berbicara dalam volume dan nada yang sama tetapi selalu menggunakan penekanan yang sama, kecepatan yang sama, pikiran yang sama — atau membuang pikiran sama sekali. Monoton, dosa utama dan paling umum dari pembicara di depan umum, bukanlah pelanggaran — itu lebih merupakan dosa kelalaian, karena itu terdiri dari menghayati pengakuan Buku Doa: “Kita telah meninggalkan hal-hal yang seharusnya kita lakukan tanpa diselesaikan telah melakukan." Emerson berkata, "Keutamaan seni terletak pada detasemen, dalam memisahkan satu objek dari variasi yang memalukan." Itulah yang gagal dilakukan pembicara monoton — dia tidak melepaskan satu pikiran atau frase dari yang lain, semuanya diekspresikan dengan cara yang sama. Untuk memberi tahu Anda bahwa perkataan Anda monoton mungkin tidak berarti banyak bagi Anda, jadi mari kita lihat sifat — dan kutukan — kemonotonan di bidang kehidupan lain, maka kita akan menghargai lebih sepenuhnya bagaimana hal itu akan merusak ucapan yang sebaliknya baik. Jika Victrola di apartemen sebelah menggiling hanya tiga pilihan berulang-ulang, cukup aman untuk berasumsi bahwa tetangga Anda tidak memiliki catatan lain. Jika seorang pembicara hanya menggunakan sedikit dari kekuatannya, itu menunjukkan dengan jelas fakta bahwa sisa kekuatannya tidak berkembang. Monoton menunjukkan keterbatasan kita. Dampaknya pada korbannya, kebodohan sebenarnya mematikan — ia akan mengusir bunga dari pipi dan kilau dari mata secepat dosa, dan seringkali mengarah pada kejahatan. Hukuman terburuk yang pernah dapat diciptakan oleh kecerdikan manusia adalah monoton yang ekstrim — kurungan isolasi. Letakkan kelereng di atas meja dan tidak melakukan apa pun selama delapan belas jam sehari kecuali mengganti kelereng itu dari satu titik ke titik lain dan kembali lagi, dan Anda akan menjadi gila jika Anda terus melakukannya cukup lama. Jadi hal yang memperpendek hidup ini, dan digunakan sebagai hukuman paling kejam di penjara kita, adalah hal yang akan menghancurkan semua kehidupan dan kekuatan pidato. Hindari itu karena Anda akan menghindari membosankan membosankan. Orang "kaya yang menganggur" dapat memiliki setengah lusin rumah, menguasai semua jenis makanan yang dikumpulkan dari empat penjuru bumi, dan berlayar ke Afrika atau Alaska sesuka mereka; tetapi orang yang dilanda kemiskinan harus berjalan atau naik mobil



jalanan — dia tidak punya pilihan kapal pesiar, mobil, atau kereta api khusus. Dia harus menghabiskan sebagian besar hidupnya sebagai tenaga kerja dan puas dengan kebutuhan pokok di pasar makanan. Monoton adalah kemiskinan, baik dalam ucapan maupun dalam kehidupan. Upayakan untuk meningkatkan variasi pidato Anda sebagai pebisnis yang bekerja untuk menambah kekayaannya. Burung – kicau, lembah hutan, dan pegunungan tidaklah monoton — barisan panjang bagian depan batu berwarna coklat dan bermil-mil jalan beraspal yang sangat mirip. Alam dalam kekayaannya memberi kita variasi yang tak ada habisnya; manusia dengan keterbatasannya seringkali monoton. Kembali ke alam dalam metode pidato Anda. Kekuatan keragaman terletak pada kualitasnya yang memberi kesenangan. Kebenaran besar dunia sering kali dimasukkan ke dalam cerita-cerita menarik— “Les Miserables,” misalnya. Jika Anda ingin mengajar atau memengaruhi pria, Anda harus menyenangkan mereka, pertama atau terakhir. Tekan nada yang sama pada piano berulang kali. Ini akan memberi Anda gambaran tentang efek monoton yang tidak menyenangkan dan menggelegar di telinga. Kamus mendefinisikan "monoton" sebagai sinonim dengan "melelahkan". Itu membuatnya lebih ringan. Ini menjengkelkan. Pangeran toko serba ada tidak membuat jijik publik dengan hanya memainkan satu lagu, "Ayo Beli Barang Saya!" Dia memberikan resital pada organ seharga $ 125.000, dan orang-orang yang senang secara alami tergelincir dalam mood membeli. Cara Menaklukkan Monoton Kami menghilangkan monoton dalam berpakaian dengan mengisi kembali lemari pakaian kami. Kami menghindari monoton dalam pidato dengan melipatgandakan kekuatan bicara kami. Kami melipatgandakan kemampuan berbicara kami dengan meningkatkan alat kami. Tukang kayu memiliki peralatan khusus yang digunakan untuk membangun beberapa bagian bangunan. Organis memiliki kunci dan penghentian tertentu yang ia manipulasi untuk menghasilkan harmoni dan efeknya. Dengan cara yang sama, pembicara memiliki instrumen dan alat tertentu yang dapat digunakan untuk membangun argumennya, memainkan perasaan, dan membimbing keyakinan pendengarnya. Untuk memberi Anda gambaran tentang instrumen-instrumen ini, dan bantuan praktis dalam belajar menggunakannya, adalah tujuan dari bab-bab selanjutnya.



Mengapa Bani Israil tidak berputar-putar di padang pasir dengan limusin, dan mengapa Nuh tidak memiliki hiburan gambar bergerak dan mesin bicara di Bahtera? Hukum yang memungkinkan kita mengoperasikan mobil, memproduksi gambar bergerak, atau musik di Victrola, akan bekerja sebaik yang mereka lakukan sekarang. Itu adalah ketidaktahuan hukum yang selama berabad-abad membuat umat manusia kehilangan kenyamanan modern kita. Banyak pembicara masih menggunakan metode gerobak sapi dalam pidatonya daripada menggunakan mobil atau metode ekspres darat. Mereka mengabaikan hukum yang membuat efisiensi dalam berbicara. Sejauh Anda menghargai dan menggunakan undang-undang yang akan kami periksa dan pelajari cara menggunakannya, Anda akan memiliki efisiensi dan kekuatan dalam berbicara; dan hanya jika Anda mengabaikannya, perkataan Anda akan menjadi lemah dan tidak efektif. Kami tidak dapat memberikan kesan yang terlalu menyeluruh kepada Anda tentang perlunya penguasaan yang nyata dari prinsip-prinsip ini. Mereka adalah fondasi yang paling dasar untuk berbicara dengan sukses. "Lakukan prinsip Anda dengan benar," kata Napoleon, "dan sisanya adalah masalah detail." Tidak ada gunanya memasang sepatu kuda mati, dan semua prinsip yang masuk akal dalam Susunan Kristen tidak akan pernah membuat pidato langsung dari yang sudah mati. Jadi biarlah dipahami bahwa berbicara di depan umum bukanlah masalah menguasai beberapa aturan mati; hukum terpenting dari pidato publik adalah kebutuhan akan kebenaran, kekuatan, perasaan, dan kehidupan. Lupakan semuanya, tapi jangan ini. Ketika Anda telah menguasai mekanisme bicara yang diuraikan dalam beberapa bab berikutnya, Anda tidak akan lagi direpotkan dengan monoton. Pengetahuan lengkap tentang asas-asas ini dan kemampuan untuk menerapkannya akan memberi Anda variasi yang sangat besar dalam kekuatan ekspresi Anda. Tetapi mereka tidak dapat dikuasai dan diterapkan dengan memikirkan atau membaca tentang mereka — Anda harus berlatih, berlatih, PRAKTEK. Jika tidak ada orang lain yang mau mendengarkan Anda, dengarkan diri Anda sendiri — Anda harus selalu menjadi kritikus terbaik Anda sendiri, dan yang paling keras dari semuanya. Prinsip-prinsip teknis yang kami susun di bab-bab berikut ini bukanlah ciptaan kami sendiri yang sembarangan. Semuanya didasarkan pada praktik yang diadopsi oleh pembicara dan aktor yang baik — baik secara alami maupun tidak disadari atau di bawah instruksi — dalam mendapatkan efeknya. Tidak ada gunanya memperingatkan siswa bahwa dia harus alami. Menjadi alami mungkin menjadi monoton. Stroberi kecil di atas arctics dengan beberapa biji kecil dan



bau asam adalah buah beri alami, tetapi ini tidak dapat dibandingkan dengan varietas yang lebih baik yang kita nikmati di sini. Pohon ek kerdil di lereng bukit berbatu itu alami, tetapi hal yang buruk dibandingkan dengan pohon indah yang ditemukan di tanah dasar yang subur dan lembab. Bersikaplah alami — tetapi tingkatkan bakat alami Anda sampai Anda mendekati yang ideal, karena kita harus berusaha mengejar alam yang diidealkan, dalam buah, pohon, dan ucapan. PERTANYAAN DAN LATIHAN. 1.   Apa penyebab monoton? 2.   Kutip beberapa contoh di alam. 3.   Sebutkan contoh-contoh dalam kehidupan sehari-hari manusia. 4.   Jelaskan beberapa efek monoton dalam kedua kasus tersebut. 5.   Bacalah dengan lantang beberapa pidato tanpa memberi perhatian khusus pada arti atau kekuatannya. 6.   Sekarang ulangi setelah Anda benar-benar mengasimilasi materi dan jiwanya. Perbedaan apa yang Anda perhatikan dalam membawakannya? 7.   Mengapa monoton salah satu yang terburuk dan juga salah satu kesalahan paling umum dari pembicara?



C BAB III Efisiensi Melalui Penekanan dan Subordinasi Singkatnya, prinsip penekanan… paling baik diikuti, bukan dengan mengingat aturan tertentu, tetapi dengan penuh perasaan tertentu. —CS BALDWIN, Menulis dan Berbicara.  



Pistol yang terlalu banyak menyebar tidak akan mengantongi burung. Prinsip yang sama berlaku untuk pidato. Pembicara yang menembakkan kekuatan dan penekanannya secara acak ke dalam kalimat tidak akan mendapatkan hasil. Tidak setiap kata memiliki kepentingan khusus — oleh karena itu hanya kata-kata tertentu yang menuntut penekanan.



Anda mengucapkan MassaCHUsett danAPminolis, Anda tidak menekankan setiap suku kata dengan cara yang sama, tetapi tekan suku kata beraksen dengan kuat dan cepatlah pada suku kata yang tidak penting. Sekarang mengapa Anda tidak menerapkan prinsip ini dalam mengucapkan kalimat? Sampai batas tertentu Anda melakukannya, dalam pidato biasa; tetapi apakah Anda dalam wacana publik? Di sanalah kemonotonan yang disebabkan oleh kurangnya penekanan tampak begitu menyakitkan. Sejauh menyangkut penekanan, Anda dapat menganggap kalimat rata-rata hanya sebagai satu kata besar, dengan kata penting sebagai suku kata beraksen. Perhatikan hal-hal berikut: “Takdir bukanlah masalah kebetulan. Ini adalah masalah pilihan. " Anda juga bisa mengucapkan MASS – A – CHU – SETTS, menekankan setiap suku kata secara merata, untuk memberikan tekanan yang sama pada setiap kata dalam kalimat sebelumnya. Bicaralah dengan lantang dan lihat. Tentu saja Anda ingin menekankan takdir, karena itu adalah gagasan utama dalam pernyataan Anda, dan Anda akan menekankan pada tidaktidak, jika, pendengar Anda mungkin berpikir Anda menegaskan bahwa takdir adalah masalah kebetulan. Bagaimanapun Anda harus menekankan kesempatan, karena itu adalah salah satu dari dua gagasan besar dalam pernyataan itu. Alasan lain mengapa kesempatan mendapat penekanan adalah karena hal itu dikontraskan dengan pilihan di kalimat berikutnya. Jelas, penulis telah membandingkan ide-ide ini dengan sengaja, sehingga mungkin lebih tegas, dan di sini kita melihat bahwa kontras adalah salah satu perangkat pertama yang mendapatkan penekanan. Sebagai pembicara publik, Anda dapat membantu penekanan kontras ini dengan suara Anda. Jika Anda berkata, "Kuda saya tidak hitam," warna apa yang langsung muncul di benak Anda? Putih, secara alami, karena itu kebalikan dari hitam. Jika Anda ingin membawa keluar pikiran bahwa takdir adalah masalah pilihan, Anda dapat melakukannya lebih efektif dengan pertama mengatakan bahwa“TAKDIR TIDAK soal KESEMPATAN.”Bukankah warna kudanya terkesan pada kita dengan lebih tegas ketika Anda berkata, “Kuda saya TIDAK HITAM. Dia PUTIH”daripada jika mendengar Anda hanya menegaskan bahwa kudamu putih? Dalam kalimat kedua pernyataan itu hanya ada satu kata penting —pilihan. Ini adalah satu kata yang secara positif mendefinisikan kualitas subjek yang sedang dibahas, dan penulis



baris-baris itu ingin mengeluarkannya dengan tegas, seperti yang telah dia tunjukkan dengan membandingkannya dengan ide lain. Garis-garis ini, maka, akan membaca seperti ini:”TAKDIR TIDAK soal KESEMPATAN.Ini soal PILIHAN. ” Sekarang bacalah ini lagi, tulis kata-kata dengan huruf kapital dengan sangat kuat. Di hampir setiap kalimat ada beberapa KATA PUNCAK GUNUNG yang mewakili ideide besar dan penting. Saat Anda mengambil koran sore, Anda dapat langsung mengetahui artikel berita mana yang penting. Berkat editor, dia tidak menceritakan tentang "penahanan" di Hong Kong dalam ukuran yang sama seperti yang dia gunakan untuk melaporkan kematian lima petugas pemadam kebakaran di kota asal Anda. Ukuran tipe adalah perangkatnya untuk menunjukkan penekanan dalam relief yang berani. Dia kadang-kadang bahkan menampilkan berita mencolok dengan headline merah hari ini. Ini akan menjadi anugerah bagi pembuatan pidato jika pembicara akan menghemat perhatian audiens mereka dengan cara yang sama dan hanya menekankan kata-kata yang mewakili ide-ide penting. Pembicara rata-rata akan menyampaikan baris di atas tentang takdir dengan jumlah penekanan yang sama pada setiap kata. Alih-alih mengatakan, "Ini masalah PILIHAN," dia akan menyampaikannya, "Ini adalah masalah pilihan," atau "INI ADALAH MASALAH PILIHAN" —keduanya sama buruknya. Charles Dana, editor The New York Sun yang terkenal, mengatakan kepada salah satu reporternya bahwa jika dia pergi ke jalan dan melihat seekor anjing menggigit seorang pria, jangan perhatikan itu. Matahari tidak bisa membuang waktu dan perhatian para pembacanya untuk kejadian sepele seperti itu. "Tapi," kata Tuan Dana, "jika Anda melihat seorang pria menggigit anjing, cepatlah kembali ke kantor dan tulis ceritanya." Tentu saja itu berita; itu tidak biasa. Sekarang pembicara yang mengatakan “MASALAH PILIHAN” terlalu menekankan pada hal-hal yang tidak lebih penting bagi pembaca metropolitan daripada gigitan anjing, dan ketika dia gagal untuk menekankan “pilihan” dia seperti reporter yang “ melewati ”pria itu menggigit anjing. Pembicara yang ideal membuat kata-kata besarnya menonjol seperti puncak gunung; kata-katanya yang tidak penting terendam seperti aliran sungai. Pikiran besarnya berdiri seperti pohon ek besar; Ideidenya yang tidak memiliki nilai khusus hanyalah seperti rumput di sekitar pohon. Dari semua ini kita dapat menyimpulkan prinsip penting ini: EMPHASIS adalah masalah KONTRAS dan PERBANDINGAN.



Baru-baru ini orang Amerika New York menampilkan editorial oleh Arthur Brisbane. Perhatikan hal berikut, dicetak dengan jenis yang sama seperti yang diberikan di sini. = Kami tidak tahu apa yang DIPIKIRKAN Presiden ketika dia mendapat pesan itu, atau apa yang gajah pikirkan ketika dia melihat tikus, tetapi kami tahu apa yang Presiden LAKUKAN. = Kata THOUGHT dan DID langsung menarik perhatian pembaca karena keduanya berbeda dari yang lain, bukan karena lebih besar. Jika semua sisa kata dalam kalimat ini dibuat sepuluh kali lebih besar dari ukuran aslinya, dan DID dan THOUGHT disimpan pada ukurannya saat ini, keduanya akan tetap tegas, karena berbeda. Ambil contoh berikut dari novel Robert Chambers, "The Business of Life". Katakata you, had, would, semuanya tegas, karena dibuat berbeda.   Dia menatapnya dengan heran marah. “Nah, apa sebutanmu jika bukan kepengecutan — menyelinap pergi dan menikahi gadis tak berdaya seperti itu!”   “Apakah Anda mengharapkan saya memberi Anda kesempatan untuk menghancurkan saya dan meracuni pikiran Jacqueline? Jika saya bersalah atas hal yang Anda tuntut, apa yang telah saya lakukan akan menjadi pengecut. Jika tidak, itu dibenarkan. "   Sebuah bus Fifth Avenue akan menarik perhatian di Minisink Ford, New York, sementara salah satu tim sapi yang sering lewat di sana akan menarik perhatian di Fifth Avenue. Untuk membuat sebuah kata menjadi empatik, sampaikan dengan berbeda dari cara penyampaian kata-kata di sekitarnya. Jika Anda telah berbicara dengan keras, ucapkan kata yang tegas dengan bisikan yang terkonsentrasi — dan Anda memiliki penekanan yang kuat. Jika Anda telah melakukannya dengan cepat, lakukan dengan sangat lambat pada kata yang tegas. Jika Anda berbicara dengan nada rendah, lompat ke nada tinggi dengan kata tegas. Jika Anda telah berbicara dengan nada tinggi, ambil yang rendah tentang ide-ide tegas Anda. Baca bab tentang "Infleksi", "Perasaan", "Jeda", "Perubahan Pitch", "Perubahan Tempo". Masing-masing akan menjelaskan secara rinci bagaimana mendapatkan penekanan melalui penggunaan prinsip tertentu.  



Namun, dalam bab ini, kami hanya mempertimbangkan satu bentuk penekanan: yaitu menerapkan kekuatan pada kata penting dan menundukkan kata-kata yang tidak penting. Jangan lupa: ini adalah salah satu metode utama yang harus Anda terus gunakan untuk mendapatkan efek Anda.   Mari kita tidak mengacaukan kenyaringan dengan penekanan. Berteriak bukanlah tanda kesungguhan, kecerdasan, atau perasaan. Jenis kekuatan yang ingin kita terapkan pada kata empatik tidak sepenuhnya bersifat fisik. Benar, kata yang tegas dapat diucapkan lebih keras, atau dapat diucapkan lebih lembut, tetapi kualitas sebenarnya yang diinginkan adalah intensitas, kesungguhan. Itu harus datang dari dalam, keluar.   Tadi malam seorang pembicara berkata: “Kutukan negara ini bukanlah kurangnya pendidikan. Ini politik. " Dia menekankan kutukan, kekurangan, pendidikan, politik. Kata-kata lain tergesa-gesa dan dengan demikian tidak ada kepentingan komparatif sama sekali. Kata politik dinyalakan dengan perasaan yang luar biasa saat dia menepukkan kedua tangannya dengan marah. Penekanannya tepat dan kuat. Dia memusatkan semua perhatian kita pada kata-kata yang berarti sesuatu, alih-alih menahannya pada kata-kata seperti ini, dari, Ini.   Bagaimana pendapat Anda tentang seorang pemandu yang setuju untuk menunjukkan New York kepada orang asing dan kemudian menghabiskan waktunya dengan mengunjungi binatu Cina dan "ruang tamu" yang menghitamkan sepatu bot di pinggir jalan? Hanya ada satu alasan bagi pembicara untuk meminta perhatian pendengarnya: Ia harus memiliki kebenaran atau hiburan untuk mereka. Jika dia menyita perhatian mereka dengan hal-hal sepele, mereka tidak akan memiliki kelincahan atau keinginan tersisa ketika dia mencapai kata-kata tentang Wall-Street dan pentingnya gedung pencakar langit. Anda tidak memikirkan katakata kecil ini dalam percakapan sehari-hari Anda, karena Anda tidak bosan dengan percakapan. Terapkan metode bicara sehari-hari yang benar ke platform. Seperti yang telah kita catat di tempat lain, berbicara di depan umum sangat mirip dengan percakapan yang diperbesar.   Terkadang, untuk penekanan besar, disarankan untuk memberi tekanan pada setiap suku kata dalam satu kata, seperti dalam kalimat berikut: Saya benar-benar menolak untuk mengabulkan permintaan Anda.



Kadang-kadang prinsip ini harus diterapkan pada kalimat empatik dengan menekankan setiap kata. Ini adalah perangkat yang bagus untuk menarik perhatian khusus, dan memberikan variasi yang menyenangkan. Klimaks penting Patrick Henry dapat disampaikan dengan cara yang sangat efektif: “Memberi —Me — liberty — or — give — me — death. ” Bagian yang dicetak miring dari kalimat berikut mungkin juga disampaikan dengan penekanan setiap kata ini. Tentu saja, ada banyak cara untuk menyampaikannya; ini hanya satu dari beberapa tafsir bagus yang mungkin bisa dipilih.   Mengetahui harga yang harus kita bayar, pengorbanan yang harus kita lakukan, beban yang harus kita pikul, serangan yang harus kita tanggung — mengetahui sepenuhnya biayanya — namun kita mendaftar, dan kita mendaftar untuk perang. Karena kita tahu keadilan tujuan kita, dan kita juga tahu kemenangan pasti itu.    



—Dari “Pass Prosperity Around,” oleh ALBERT J. BEVERIDGE, sebelum Konvensi Nasional Partai Progresif Chicago.   Menekankan satu kata dengan kuat memiliki kecenderungan untuk menyarankan antitesisnya. Perhatikan bagaimana artinya berubah dengan hanya memberi penekanan pada kata-kata yang berbeda dalam kalimat berikut. Ekspresi dalam tanda kurung sebenarnya tidak diperlukan untuk melengkapi kata-kata yang tegas.   Saya bermaksud untuk membeli rumah musim semi ini (bahkan jika Anda tidak melakukannya). AKU BERMAKSUD untuk membeli rumah musim semi ini (tapi sesuatu dicegah). Saya bermaksud MEMBELI rumah musim semi ini (daripada menyewa seperti sebelumnya). Saya bermaksud membeli RUMAH Musim Semi ini (dan bukan mobil). Saya bermaksud untuk membeli rumah Musim Semi INI (bukan Musim Semi berikutnya).   Saya bermaksud untuk membeli rumah SPRING ini (bukan di Musim Gugur).   Ketika pertempuran hebat diberitakan di koran, mereka tidak terus menerus menekankan fakta yang sama. Mereka mencoba mendapatkan informasi baru, atau "pandangan baru".



Berita yang menempati posisi penting di edisi pagi akan diturunkan ke ruang kecil di edisi sore hari. Kami tertarik dengan ide-ide baru dan fakta-fakta baru. Asas ini memiliki pengaruh yang sangat penting dalam menentukan penekanan Anda. Jangan menekankan ide yang sama berulang kali kecuali Anda ingin memberikan tekanan ekstra padanya; Senator Thurston ingin memberikan penekanan maksimum pada "gaya" dalam pidatonya di halaman 50. Perhatikan bagaimana gaya ditekankan berulang kali. Namun, sebagai aturan umum, gagasan baru, "kemiringan baru", baik dalam laporan surat kabar tentang pertempuran atau pengucapan ide-idenya oleh pembicara, sangat tegas. Dalam pilihan berikut, "lebih besar" adalah tegas, karena ini adalah gagasan baru. Semua pria punya mata, tapi pria ini meminta mata yang LEBIH BESAR. Pria dengan mata yang lebih besar ini mengatakan bahwa dia akan menemukan, bukan sungai atau peralatan keamanan untuk pesawat terbang, tetapi NEW STARS dan SUNS. "Bintang dan matahari baru" hampir tidak setegas kata "lebih besar". Mengapa? Karena kita mengharapkan seorang astronom menemukan benda langit daripada resep masakan. Kata-kata, “Republik perlu” di kalimat berikutnya, tegas; mereka memperkenalkan ide baru dan penting. Republik selalu membutuhkan laki-laki, tetapi penulis mengatakan mereka membutuhkan laki-laki BARU. Kata "Baru" tegas karena memperkenalkan ide baru. Dengan cara yang sama, "tanah", "biji-bijian", "alat", juga tegas. Kata-kata yang paling tegas dicetak miring dalam pemilihan ini. Apakah ada hal lain yang ingin Anda tekankan? Mengapa?   Ahli astronomi tua berkata, "Beri aku mata yang lebih besar, dan aku akan menemukan bintang dan matahari baru." Itulah yang dibutuhkan republik hari ini — orang-orang baru — orang-orang yang bijak terhadap tanah, terhadap biji-bijian, terhadap peralatan. Jika Tuhan hanya akan membangkitkan bagi orang-orang dua atau tiga orang seperti Watt, Fulton dan McCormick, mereka akan lebih berharga bagi Negara daripada kotak harta karun bernama California atau Meksiko. Dan supremasi manusia yang sebenarnya didasarkan pada kemampuannya untuk pendidikan. Manusia memiliki keunikan pada masa kanak-kanaknya yang berarti masa plastisitas dan pendidikan. Masa kanak-kanak seekor ngengat, jarak antara penetasan burung robin dan kedewasaannya, mewakili beberapa jam atau beberapa minggu, tetapi dua puluh tahun untuk pertumbuhan berdiri di antara buaian manusia dan kewarganegaraannya. Masa kanak-kanak yang berlarutlarut ini memungkinkan untuk menyerahkan kepada bocah itu semua akumulasi simpanan yang dicapai oleh ras dan peradaban selama ribuan tahun.   -Anonim.



  Anda harus memahami bahwa tidak ada aturan penekanan yang terbuat dari baja. Tidak selalu mungkin untuk menentukan kata mana yang harus, dan mana yang tidak boleh ditekankan. Seorang pembicara akan menempatkan satu interpretasi pada sebuah pidato, pembicara lainnya akan menggunakan penekanan yang berbeda untuk menghasilkan interpretasi yang berbeda. Tidak ada yang bisa mengatakan bahwa satu penafsiran benar dan yang lainnya salah. Prinsip ini harus diingat dalam semua latihan kita yang ditandai. Di sini kecerdasan Anda sendiri harus membimbing — dan sangat menguntungkan Anda.   PERTANYAAN DAN LATIHAN. 1. Apa itu penekanan? 2. Jelaskan satu metode untuk menghancurkan monoton pemikiran-presentasi. 3. Apa hubungan hal ini dengan penggunaan suara? 4. Kata-kata apa yang harus ditekankan, yang tersubordinasi, dalam sebuah kalimat? 5. Baca pilihan pada halaman 50, 51, 52, 53 dan 54, dengan mencurahkan perhatian khusus pada penekanan kata atau frasa penting dan menundukkan yang tidak penting. Baca lagi, ubah sedikit penekanan. Apa efeknya? 6. Baca beberapa kalimat berulang kali, tekankan kata yang berbeda setiap kali, dan tunjukkan bagaimana artinya berubah, seperti yang dilakukan pada halaman 22. 7. Apa efek dari kurangnya penekanan? 8. Baca pilihan di halaman 30 dan 48, dengan menekankan setiap kata. Apa efeknya pada penekanan? 9. Kapan diperbolehkan untuk menekankan setiap kata dalam satu kalimat? 10. Catat penekanan dan subordinasi dalam beberapa percakapan atau pidato yang Anda dengar. Apakah mereka dibuat dengan baik? Mengapa? Bisakah Anda menyarankan perbaikan? 11. Dari koran atau majalah, buat klip laporan alamat, atau pidato biografi. Tandai petikan itu untuk penekanan dan bawalah bersama Anda ke kelas. 12. Dalam petikan berikut, maukah Anda membuat perubahan dalam tanda penulis untuk penekanan? Dimana? Mengapa? Ingatlah bahwa tidak semua kata yang ditandai membutuhkan tingkat penekanan yang sama — dalam berbagai variasi penekanan, dan dalam gradasi warna yang bagus, terletak keunggulan dari ucapan empatik.   Saya akan memanggilnya Napoleon, tetapi Napoleon berhasil menuju kerajaan melalui sumpah yang dilanggar dan melalui lautan darah. Pria ini tidak pernah melanggar kata-



katanya. “No Retaliation” adalah moto dan aturan hidupnya yang luar biasa; dan katakata terakhir yang diucapkan kepada putranya di Prancis adalah: “Anakku, suatu hari kamu akan kembali ke Santo Domingo; lupakan bahwa Prancis membunuh ayahmu. " Aku akan memanggilnya Cromwell, tapi Cromwell hanyalah seorang prajurit, dan negara yang dia dirikan ikut bersamanya ke dalam kuburnya. Aku akan memanggilnya Washington, tapi orang Virginia yang hebat itu menahan budaknya. Orang ini mempertaruhkan kerajaannya daripada mengizinkan perdagangan budak di desa paling sederhana di wilayah kekuasaannya.   Anda menganggap saya fanatik malam ini, karena Anda membaca sejarah, bukan dengan mata Anda, tetapi dengan prasangka Anda. Tapi lima puluh tahun kemudian, ketika Kebenaran didengar, Muse of History akan menempatkan Phocion untuk Yunani, dan Brutus untuk Romawi, Hampden untuk Inggris, Lafayette untuk Prancis, memilih Washington sebagai bunga cerah dan sempurna dari peradaban awal kita, dan John Brown, buah masak siang hari kita, kemudian, mencelupkan penanya di bawah sinar matahari, akan menulis dengan warna biru jernih, di atas semuanya, nama prajurit, negarawan, martir, TOUSSAINT L'OUVERTURE.   —WENDELL PHILLIPS, Toussaint l'Ouverture.   Berlatihlah pada pilihan berikut untuk penekanan: Beecher's “Abraham Lincoln,” halaman 76; Lincoln "Pidato Gettysburg," halaman 50; “Konflik Tak Tertahankan” Seward, halaman 67; dan "Pangeran Perdamaian" Bryan, halaman 448.



            Efisiensi Melalui Perubahan Pitch



Pidato hanyalah bentuk modifikasi dari nyanyian: perbedaan utama adalah kenyataan bahwa dalam menyanyi suara vokal diperpanjang dan intervalnya pendek, sedangkan dalam pidato kata-kata diucapkan dalam apa yang disebut nada "staccato", vokal tidak diperpanjang secara khusus dan interval antara kata-kata menjadi lebih berbeda. Fakta bahwa dalam bernyanyi kita memiliki jangkauan nada yang lebih luas tidak cukup membedakannya dari ucapan biasa. Dalam pidato kami juga memiliki variasi nada, dan bahkan dalam percakapan biasa ada perbedaan dari tiga hingga enam semi-nada, seperti yang telah saya temukan dalam penyelidikan saya, dan pada beberapa orang kisarannya setinggi satu oktaf.   —WILLIAM SCHEPPEGRELL, Bulanan Sains Populer.   Dengan nada, seperti yang diketahui semua orang, yang kami maksud adalah posisi relatif dari nada vokal — seperti, tinggi, sedang, rendah, atau variasi di antaranya. Dalam pidato publik kami menerapkannya tidak hanya pada satu ucapan, sebagai seruan atau satu suku kata (Oh! Atau itu) tetapi untuk kelompok suku kata, kata, dan bahkan kalimat apa pun yang mungkin diucapkan dalam satu nada. Perbedaan ini penting untuk diingat, karena penutur yang efisien tidak hanya mengubah nada dari suku kata yang berurutan (lihat Bab VII, “Efisiensi melalui Infleksi”), tetapi juga memberikan nada yang berbeda ke bagian yang berbeda, atau kelompok kata, yang berurutan. kalimat. Fase subjek inilah yang akan kita bahas dalam bab ini. Setiap Perubahan Pikiran Menuntut Perubahan dalam Suara – Pitch Apakah pembicara mengikuti aturan secara sadar, tidak sadar, atau tidak, ini adalah dasar logis di mana semua variasi suara yang baik dibuat, namun undang-undang ini lebih sering dilanggar daripada yang lain oleh pembicara publik. Seorang penjahat dapat mengabaikan hukum negara tanpa deteksi dan hukuman, tetapi pembicara yang melanggar peraturan ini langsung mendapat hukuman karena kehilangan keefektifannya, sementara pendengarnya yang tidak bersalah harus menanggung monoton — karena monoton bukan hanya dosa masyarakat. pelaku, seperti yang telah kami tunjukkan, tetapi wabah pada para korban juga. Perubahan nada adalah batu sandungan bagi hampir semua pemula, dan juga bagi banyak pembicara berpengalaman. Ini terutama benar ketika kata-kata pidato telah dihafal.



Jika Anda ingin mendengar bagaimana nada-nada monoton terdengar, teruskan nada yang sama pada piano. Anda memiliki rentang nada dalam suara berbicara Anda dari tinggi ke rendah, dengan banyak corak di antara yang ekstrem. Dengan semua catatan ini tersedia tidak ada alasan untuk menyinggung telinga dan selera audiens Anda dengan terus menggunakan satu nada. Benar, pengulangan nada yang sama dalam musik — seperti titik pedal pada komposisi organ — dapat dijadikan dasar keindahan, karena jalinan harmoni tentang satu nada dasar itu menghasilkan kualitas yang konsisten dan terusmenerus yang tidak terasa dalam variasi akor murni urutan. Dengan cara yang sama, suara yang melantunkan dalam sebuah ritual mungkin — meskipun jarang — memiliki keindahan yang khidmat. Tetapi pembicara publik harus menghindari hal yang monoton karena dia akan menjadi penyakit sampar. Perubahan Pitch Berkelanjutan adalah Metode Alam Tertinggi Dalam pencarian kita akan prinsip efisiensi, kita harus terus menerus kembali ke alam. Mendengarkan — Benar-benar dengarkan — kicauan burung. Manakah dari suku berbulu berikut yang paling menyenangkan dalam upaya vokal mereka: mereka yang suaranya, meskipun manis, memiliki sedikit atau tidak ada jangkauan, atau mereka yang, seperti kenari, burung, dan burung bulbul, tidak hanya memiliki jangkauan yang luas tetapi juga catatan dalam variasi kombinasi yang berkelanjutan? Bahkan kicauan bernada manis, jika diucapkan kembali tanpa perubahan, dapat menjadi menjengkelkan bagi pendengar yang dipaksakan. Anak kecil jarang berbicara dengan nada yang monoton. Amati percakapan orangorang kecil yang Anda dengar di jalan atau di rumah, dan perhatikan perubahan nada yang terus-menerus. Pidato bawah sadar kebanyakan orang dewasa juga penuh dengan variasi yang menyenangkan. Bayangkan seseorang berbicara berikut ini, dan pertimbangkan apakah efeknya tidak akan seperti yang ditunjukkan. Ingat, kita sekarang tidak membahas infleksi kata-kata tunggal, tetapi nada umum di mana frasa diucapkan. (Nada tinggi) “Saya ingin pergi untuk liburan saya besok, - (lebih rendah) masih, banyak yang harus saya lakukan. (Lebih tinggi) Namun saya kira jika saya menunggu sampai saya punya waktu, saya tidak akan pernah pergi. " Ulangi ini, pertama dalam nada yang ditunjukkan, dan kemudian semua dalam satu nada, seperti yang dilakukan oleh banyak pembicara. Amati perbedaan kealamian efek. Latihan berikut harus diucapkan dengan nada percakapan murni, dengan banyak perubahan nada. Berlatihlah sampai penyampaian Anda akan menyebabkan orang



asing di ruangan sebelah berpikir Anda sedang mendiskusikan kejadian yang sebenarnya dengan seorang teman, alih-alih menyampaikan monolog hafalan. Jika Anda ragu tentang efek yang telah Anda dapatkan, ulangi ke teman dan tanyakan apakah itu terdengar seperti kata-kata yang hafal. Jika ya, itu salah.   KASUS YANG SAMA   Jack, saya mendengar Anda telah pergi dan melakukannya. — Ya, saya tahu; kebanyakan orang akan; pergi dan mencobanya sekali sendiri, Pak, meskipun Anda lihat saya masih lajang. Dan Anda bertemu dengannya — apakah Anda memberi tahu saya —Di Newport, Juli lalu, dan memutuskan untuk mengajukan pertanyaan di pesta? Begitu juga aku.   Saya kira Anda meninggalkan ruang bola, dengan musik dan cahayanya; karena mereka mengatakan nyala api cinta paling terang di kegelapan malam. Nah, Anda berjalan bersama, di atas langit berbintang; dan saya berani bertaruh — orang tua, akui saja — Anda ketakutan. Aku juga.   Jadi Anda berjalan-jalan di sepanjang teras, melihat sinar bulan musim panas menuangkan semua pancarannya ke air, saat mereka beriak di pantai, sampai akhirnya Anda mengumpulkan keberanian, ketika Anda melihat bahwa tidak ada yang dekat — apakah Anda menariknya mendekat dan memberi tahu dia bahwa kamu mencintainya? Begitu juga aku.   Baiklah, saya tidak perlu bertanya lebih jauh, dan saya yakin saya berharap Anda bersukacita. Pikir saya akan mengembara ke bawah dan melihat Anda ketika Anda menikah — eh, anak laki-laki saya? Saat bulan madu selesai dan Anda sudah tenang, kami akan mencoba — Apa? deuce yang kamu katakan! Ditolak — Anda menolak? Aku juga. -Anonim.   Kebutuhan untuk mengubah nada sangat jelas sehingga harus dipahami dan segera diterapkan. Namun, itu membutuhkan latihan yang sabar untuk membebaskan diri Anda dari nada yang monoton.



Dalam percakapan alami, Anda memikirkan sebuah ide terlebih dahulu, lalu menemukan kata-kata untuk mengungkapkannya. Dalam pidato yang dihafalkan, Anda bertanggung jawab untuk mengucapkan kata-katanya, dan kemudian memikirkan apa artinya — dan banyak pembicara tampaknya tidak terlalu mempermasalahkan hal itu. Apakah mengherankan jika membalik proses seharusnya membalikkan hasil? Kembali ke alam dengan metode ekspresi Anda. Bacalah pilihan berikut dengan santai, jangan pernah berhenti sejenak untuk memikirkan arti sebenarnya dari kata-kata tersebut. Coba lagi, pelajari dengan cermat pikiran yang telah Anda asimilasi. Percaya ide, keinginan untuk mengekspresikannya secara efektif, dan bayangkan audiens sebelum Anda. Tatap wajah mereka dengan sungguh-sungguh dan ulangi kebenaran ini. Jika Anda mengikuti petunjuk, Anda akan melihat bahwa Anda telah membuat banyak perubahan nada setelah beberapa kali pembacaan.   Bukan pekerjaan yang membunuh manusia; itu mengkhawatirkan. Pekerjaan itu sehat; Anda hampir tidak dapat memberikan lebih banyak kepada seorang pria daripada yang dapat dia tanggung. Kekhawatiran berkarat di bilahnya. Bukan revolusi yang menghancurkan mesin tetapi friksi.   —HENRY WARD BEECHER. Perubahan Pitch Menghasilkan Penekanan Ini adalah pernyataan yang sangat penting. Variasi dalam nada mempertahankan minat pendengar, tetapi salah satu cara paling pasti untuk menarik perhatian — untuk mendapatkan penekanan yang tidak biasa — adalah dengan mengubah nada suara Anda secara tiba-tiba dan dalam tingkat tertentu. Kontras yang hebat selalu membangkitkan perhatian. Putih menunjukkan lebih putih terhadap hitam; meriam meraung lebih keras dalam keheningan Sahara daripada di Chicago yang tergesa-gesa — ini adalah ilustrasi sederhana tentang kekuatan kontras. “Apa yang akan dilakukan Kongres selanjutnya? (Nada tinggi) Saya tidak tahu. (Nada rendah)   Dengan perubahan nada yang tiba-tiba selama khotbah, Dr. Newell Dwight Hillis barubaru ini mencapai penekanan yang besar dan mengemukakan pentingnya pertanyaan yang dia ajukan. Urutan sebelumnya dari perubahan nada mungkin dibalik dengan efek yang sama baiknya, meskipun dengan sedikit perubahan dalam keseriusan - salah satu metode menghasilkan



penekanan ketika digunakan secara cerdas, yaitu, dengan apresiasi akal sehat dari jenis penekanan yang akan dicapai. Dalam mencoba kontras nada ini, penting untuk menghindari ekstrem yang tidak menyenangkan. Kebanyakan pembicara mengeluarkan suara mereka terlalu tinggi. Salah satu rahasia kefasihan Mr. Bryan adalah suaranya yang rendah seperti lonceng. Shakespeare mengatakan bahwa suara yang lembut, lembut, rendah adalah "hal yang sangat baik dalam diri wanita;" tidak kurang dari itu pada manusia, karena suara tidak perlu mencolok untuk menjadi kuat, - dan tidak harus, untuk menyenangkan. Sebagai penutup, mari kita tekankan kembali pentingnya menggunakan variasi nada. Anda bernyanyi naik turun tangga nada, pertama menyentuh satu nada dan kemudian nada lain di atas atau di bawahnya. Melakukan begitu juga dalam berbicara. Pikiran dan selera individu umumnya harus menjadi panduan Anda tentang di mana harus menggunakan nada rendah, sedang, atau tinggi. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Sebutkan dua metode untuk menghancurkan monoton dan mendapatkan kekuatan dalam berbicara. 2. Mengapa perubahan nada yang terus-menerus diperlukan dalam berbicara? 3. Perhatikan nada kebiasaan Anda saat berbicara. Apakah mereka terlalu tinggi untuk menyenangkan? 4. Apakah kita mengekspresikan pikiran dan emosi berikut dengan nada rendah atau tinggi? Manakah yang dapat diekspresikan dalam nada tinggi atau rendah? Kegembiraan. Kemenangan. Mengalahkan. Kesedihan. Cinta. Kesungguhan. Takut. 5. Bagaimana Anda secara alami memvariasikan nada dalam memperkenalkan ekspresi penjelasan atau tanda kurung seperti berikut: Dia mulai — yaitu, dia membuat persiapan untuk memulai — pada tanggal 3 September.   6. Sebutkan baris-baris berikut dengan variasi nada yang ditandai seperti yang mungkin didiktekan oleh interpretasi Anda. Cobalah setiap baris dengan dua cara berbeda. Manakah, dalam setiap contoh, yang lebih efektif — dan mengapa?   Apa yang bisa saya peroleh dari Anda? Tidak ada. Untuk melibatkan bangsa kita dalam kekompakan seperti itu akan menjadi penghujatan.  



Catatan: Dalam kalimat di atas, lakukan percobaan di mana perubahan nada sebaiknya dilakukan. Dulu bunga menyuling keharumannya di sini, tapi sekarang lihatlah kehancuran perang. Dia telah menghitung tanpa satu faktor utama — hati nuraninya. 7. Buat diagram percakapan yang pernah Anda dengar, yang menunjukkan di mana nada tinggi dan rendah digunakan. Apakah perubahan nada ini disarankan? Mengapa atau mengapa tidak? 8. Baca pilihan pada halaman 34, 35, 36, 37 dan 38, dengan memperhatikan perubahan nada. Baca ulang, gantikan nada rendah dengan nada tinggi, dan sebaliknya. Pilihan untuk Latihan Catatan: Dalam pilihan berikut, bagian yang paling baik disampaikan dalam nada sedang dicetak dalam jenis biasa (roman). Kata-kata yang mungkin dibuat dengan nada tinggi — jangan membuat kesalahan dengan meninggikan suaranya terlalu tinggi — dicetak dengan huruf miring. Kata-kata yang mungkin diucapkan dengan nada rendah dicetak dalam MODAL. Namun, pengaturan ini hanya bersifat sugestif — kami tidak dapat membuatnya cukup kuat sehingga Anda harus menggunakan penilaian Anda sendiri dalam menafsirkan suatu pilihan. Namun, sebelum melakukannya, adalah baik untuk mempraktikkan bagian-bagian ini saat ditandai. Ya, semua tenaga kerja laki-laki. RUFUS CHOATE DAN DANIEL WEBSTER kerja, kata para kritikus. Tetapi setiap orang yang membaca tentang pertanyaan kerja tahu bahwa itu berarti pergerakan orang-orang yang mencari nafkah dengan tangan mereka; YANG DIPEKERJA, DAN DIBAYAR UPAH: dikumpulkan di bawah atap pabrik, dikirim ke pertanian, dikirim dengan kapal, dikumpulkan di dinding. Dalam penerimaan populer, kelas pekerja berarti orang-orang yang bekerja dengan tangan mereka, untuk mendapatkan upah, berjam-jam sehari, yang dipekerjakan oleh para kapitalis besar; yang berhasil untuk orang lain. Mengapa kita pindah ke kelas ini? “Mengapa,” tanya seorang kritikus, “tidakkah Anda pindah UNTUK SEMUA PEKERJA?” KARENA, SAAT WEBSTER DANIEL MENDAPATKAN EMPAT PULUH RIBU DOLAR KARENA BERTANGKAP DENGAN MEKSIKO KLAIM, tidak perlu ada orang yang bergerak untuknya. KARENA, SAAT RUFUS CHOATE DAPATKAN LIMA RIBU DOLAR UNTUK MEMBUAT SATU ARGUMEN BAGI A JURY, tidak perlu bergerak untuknya, atau untuk orang-orang yang bekerja dengan otak mereka, —yang melakukan pekerjaan yang sangat disiplin dan terampil, menciptakan, dan menulis buku. Alasan mengapa gerakan buruh



membatasi dirinya pada satu kelas adalah karena kelas pekerjaan itu TIDAK DIBAYAR, tidak mendapat perlindungan. TENAGA KERJA MENTAL dibayar dengan layak, dan LEBIH DARI SEPENUHNYA dilindungi. TI DAPAT MENGALIH SALURANNYA; itu dapat bervariasi sesuai dengan penawaran dan permintaan.   JIKA ORANG GAGAL SEBAGAI MENTERI, mengapa, dia menjadi kondektur kereta api. JIKA ITU TIDAK SESUAI DENGAN DIA, dia pergi ke Barat, dan menjadi gubernur suatu wilayah. DAN JIKA DIA MENEMUKAN DIRINYA TIDAK MUNGKIN DARI SALAH SATU POSISI INI, dia datang rumah, dan menjadi editor kota. Dia memvariasikan pekerjaannya sesuka hatinya, dan tidak membutuhkan perlindungan. TAPI MASSA BESAR, DIRANTAI KE PERDAGANGAN, HARUS DITUMBUHKAN DALAM GILING PENAWARAN DAN PERMINTAAN, YANG BEKERJA BEGITU JAM DALAM HARI, DAN HARUS DIJALANKAN DALAM RUTE BISNIS YANG BESAR, mereka adalah orang-orang yang perlindungannya tidak memadai, yang bagiannya tidak adil dari produk umumnya, mengklaim adanya gerakan atas nama mereka.   —WENDELL PHILLIPS.   _MENGETAHUI HARGA YANG HARUS KITA MEMBAYAR, PENGORBANAN YANG HARUS KITA BUAT, BEBAN YANG HARUS KITA BAWA, TUGAS YANG HARUS KITA TANGGUNG— MENGETAHUI BIAYA SEPENUHNYA — namun kami mendaftar, dan kami mendaftar untuk perang. KARENA KITA TAHU KEADILAN PENYEBAB KITA, dan kita juga tahu, kemenangan yang pasti.   BUKAN DENGAN RELUKTAN, tetapi dengan penuh semangat, tidak dengan hati yang lemah TAPI KUAT, kita sekarang maju ke atas musuh rakyat. UNTUK PANGGILAN YANG DATANG KE KAMI adalah panggilan yang datang ke ayah kami_. Karena mereka menanggapi, demikianlah kita.   “_Dia bersuara ke depan, terompet yang tidak akan pernah memanggil mundur. DIA MEMISAHKAN HATI ORANG-ORANG di hadapan kursi penghakiman-Nya. OH, CEPAT JIWA KITA UNTUK MENJAWAB DIA, MENJADI GEMBIRA KAKI KAMI,



Tuhan kita berbaris terus. ”   —ALBERT J. BEVERIDGE.   Ingatlah bahwa dua kalimat, atau dua bagian dari kalimat yang sama, yang mengandung perubahan pemikiran, tidak mungkin diberikan secara efektif dalam kunci yang sama. Mari kita ulangi, setiap perubahan besar dalam pemikiran membutuhkan perubahan nada yang besar. Apa yang akan dipikirkan oleh siswa pemula sebagai perubahan nada yang besar akan sangat monoton. Belajar untuk mengungkapkan beberapa pikiran dengan nada yang sangat tinggi — yang lainnya dengan nada yang sangat, sangat rendah. KEMBANGKAN RENTANG. Hampir tidak mungkin untuk menggunakan terlalu banyak.   BAHAGIA SAYA BAHWA MISI INI TELAH MENYAKIT KAKI SAYA TERAKHIR UNTUK MENEKAN TANAH SEJARAH INGGRIS BARU dan pandangan saya terhadap pengetahuan tentang kecantikannya dan penghematannya. Di sini, dalam sentuhan Plymouth Rock dan Bunker Hill — DI MANA WEBSTER THUNDERED dan Longfellow bernyanyi, pikir Emerson DAN CHANNING DITERBITKAN — DI SINI DI BANGUN SURAT-SURAT AMERICAN dan hampir Kebebasan Amerika, aku cepat-cepat memberi penghormatan bahwa setiap orang Amerika berhutang pada New England ketika pertama kali dia berdiri tanpa penutup di hadapannya yang perkasa. Penampakan aneh! Sosok yang tegas dan unik ini — diukir dari lautan dan hutan belantara — keagungannya menyala dan tumbuh di tengah badai musim dingin dan peperangan — sampai akhirnya kegelapan itu pecah, KEINDAHANNYA TERUNGKAP DI SINAR MATAHARI, dan para pekerja yang heroik beristirahat di pangkalan — sementara para raja dan kaisar yang terkejut menatap dan kagum bahwa dari sentuhan kasar segelintir orang di pantai yang suram dan tak dikenal ini seharusnya muncul kejeniusan pemerintahan manusia DAN MODEL SEMPURNA KEMUDAHAN MANUSIA! Tuhan memberkati ingatan para pekerja abadi itu, dan memakmurkan kekayaan putra mereka yang masih hidup — dan mengabadikan inspirasi dari pekerjaan tangan mereka….  



Jauh di Selatan, Tuan Presiden, dipisahkan dari bagian ini oleh sebuah garis — pernah didefinisikan dalam perbedaan yang tak tertahankan, pernah ditelusuri dalam darah saudara, DAN SEKARANG, TERIMA KASIH, TAPI BAYANGAN YANG MENGHILANG — terletak di wilayah paling adil dan terkaya di bumi ini. Ini adalah rumah bagi orang-orang yang berani dan ramah. ADA YANG TERPUSAT SEMUA YANG TOLONG ATAU SEJAHTERA HUMANKIND. IKLIM YANG SEMPURNA DI ATAS tanah yang subur menghasilkan kepada petani setiap produk dari zona beriklim sedang.   Di sana, pada malam hari kapas memutih di bawah bintang-bintang, dan pada siang hari APA MENGALUNG SINAR MATAHARI DI KEPALA BERJANGKUTNYA. Di ladang yang sama, semanggi mencuri aroma angin, dan tembakau menangkap aroma hujan dengan cepat. ADA GUNUNG YANG DISIMPAN DENGAN HEWAN YANG LUAR BIASA: hutan— luas dan purba; dan sungai-sungai yang berguling atau berkeliaran, mengalir sembarangan ke laut. Dari tiga item penting dari semua industri — kapas, besi, dan kayu — wilayah itu mudah dikendalikan. DI KAPAS, monopoli tetap — DI BESI, supremasi terbukti — DI KAYU, persediaan cadangan Republik. Dari keuntungan yang terjamin dan permanen ini, yang dengannya kondisi buatan tidak dapat bertahan lama lagi, telah menumbuhkan sistem industri yang menakjubkan. Tidak dikelola oleh buatan manusia atas tarif atau modal, jauh dari sumber pasokan yang paling lengkap dan paling murah, tetapi bersandar pada jaminan ilahi, dalam sentuhan ladang dan tambang dan hutan — tidak diatur di tengah-tengah pertanian yang mahal dari mana persaingan telah mendorong petani dalam keputusasaan , tetapi di tengah tanah yang murah dan cerah, kaya dengan pertanian, yang tidak dibatasi oleh musim maupun tanah — sistem industri ini meningkat ke kemegahan yang akan menyilaukan dan menerangi dunia. BAHWA, SIR, adalah gambaran dan janji rumah saya — TANAH YANG LEBIH BAIK DAN FAIRER DARIPADA KAU KATAKAN KAMU, namun sesuai pengaturan dalam keunggulan materialnya untuk kualitas yang setia dan lembut dari kewarganegaraannya.   Saat ini si kecil membutuhkan LOYALITAS YANG SETIA PADA SATU BAGIAN, namun memegang yang lain dalam menahan kecurigaan dan kerenggangan. Beri kami kesetiaan yang luas dan sempurna yang mencintai dan mempercayai GEORGIA sama dengan Massachusetts — yang tidak mengenal SELATAN, tidak



ada Utara, tidak ada TIMUR, tidak ada Barat, tetapi disayangi dengan cinta yang setara dan patriotik di setiap kaki tanah kita, setiap Negara Persatuan kita.   TUGAS YANG MAHA ESA, SIR, DAN INSPIRASI YANG KUAT mendorong kita masing-masing malam ini untuk kalah dalam konsekrasi patriotik APA PUN YANG TERSEDIA, APA PUN YANG TERPECAH.   KAMI, SIR, adalah orang Amerika — DAN KAMI BERDIRI UNTUK KEMUDAHAN MANUSIA! Kekuatan ide Amerika yang mengangkat ada di bawah setiap takhta di bumi. Prancis, Brasil — INI ADALAH KEMENANGAN KAMI. Untuk menebus bumi dari tipu daya dan penindasan — INILAH MISI KAMI! DAN KAMI TIDAK AKAN GAGAL. Tuhan telah menabur di tanah kita benih dari panen seribu tahun-Nya, dan Dia tidak akan meletakkan sabit pada tanaman yang masak sampai hari-Nya yang penuh dan sempurna telah tiba. SEJARAH KAMI, SIR, telah menjadi mukjizat yang terus-menerus dan berkembang, DARI PLYMOUTH ROCK DAN JAMESTOWN, di sepanjang jalan — ya, bahkan dari saat ketika dari samudra yang tak bersuara dan tak terlacak, dunia baru muncul di hadapan pelaut yang terilhami. Saat kita mendekati seratus tahun keempat dari hari yang luar biasa itu — ketika dunia lama akan datang untuk mengagumi dan belajar di tengah harta karun kita yang terkumpul — marilah kita memutuskan untuk memahkotai keajaiban masa lalu kita dengan tontonan Republik, kompak, bersatu INDISSOLUBLE IN THE OBLIGASI CINTA — cinta dari Danau hingga Teluk — luka perang sembuh di setiap hati seperti di setiap bukit, tenang dan gemerlap DI PUNCAK PENCAPAIAN MANUSIA DAN KEMULIAAN BUMI, membara di jalan dan memperjelas jalan ke atas yang semuanya bangsa-bangsa di bumi, harus datang pada waktu yang ditentukan Tuhan!   —HENRY W. GRADY, Masalah Perlombaan.   … AKU AKAN MEMANGGILNYA NAPOLEON, tetapi Napoleon berhasil menuju kerajaan dengan sumpah yang dilanggar dan melalui lautan darah. Pria ini tidak pernah melanggar kata-katanya. “No Retaliation” adalah moto dan aturan hidupnya yang luar biasa; DAN KATA-KATA TERAKHIR YANG DIPAKAI KEPADA ANAKNYA DI PRANCIS ADALAH INI: “Anakku, suatu hari kamu akan kembali ke Santo Domingo; lupakan bahwa Prancis membunuh ayahmu. " AKU AKAN PANGGIL DIA CROMWELL, tetapi Cromwell hanyalah seorang prajurit, dan



negara yang dia dirikan ikut tenggelam bersamanya ke dalam kuburnya. AKU AKAN MEMANGGIL DIA WASHINGTON, tapi budak Virginian yang agung itu. ORANG INI MENINGKATKAN KARYAWANNYA daripada mengizinkan budaknya berdagang di desa paling sederhana di wilayah kekuasaannya.   ANDA BERPIKIR SAYA FANATIK SAMPAI MALAM, karena Anda membaca sejarah, bukan dengan mata Anda, TAPI DENGAN PRASANGKA ANDA. Tapi lima puluh tahun kemudian, saat Kebenaran didengar, Muse of History akan menempatkan PHOCION untuk Yunani, dan BRUTUS untuk Romawi, HAMPDEN untuk Inggris, LAFAYETTE untuk Prancis, pilih WASHINGTON sebagai bunga yang cerah dan sempurna dari peradaban AWAL kita, DAN JOHN BROWN buah matang di NOONDAY kita, lalu, mencelupkan penanya di bawah sinar matahari, akan menulis dengan warna biru jernih, di atas itu semua, nama SOLDIER, THE STATESMAN, THE MARTYR, TOUSSAINT L'OUVERTURE.   —Wendell Phillips, Toussaint l'Ouverture.   Latihan pada pilihan berikut untuk perubahan nada: Beecher's “Abraham Lincoln,” hal. 76; Seward's “Irrepressible Conflict,” hal. 67; Everett's “History of Liberty,” hal. 78; Grady's “The Race Problem,” hal. 36; dan “Pass Prosperity Around” dari Beveridge, hal. 470.



C HAPTER V Efisiensi Melalui Perubahan Kecepatan   Dengarkan bagaimana dia menghilangkan poin dari 'Faith Wi' rattlin 'dan' thumpin '! Sekarang sangat tenang, sekarang liar dalam amarah, Dia mencap dan melompat.  



—ROBERT BURNS, Holy Fair .  



Orang Latin telah mewariskan kepada kami sebuah kata yang tidak memiliki padanan yang tepat di lidah kami, oleh karena itu kami telah menerimanya, tubuh tidak berubah — itu adalah kata tempo, dan berarti laju gerakan, yang diukur dengan waktu yang dihabiskan dalam melakukan gerakan itu. Sejauh ini penggunaannya sebagian besar terbatas pada vokal dan seni musik, tetapi tidak mengherankan mendengar tempo diterapkan pada hal-hal yang lebih konkret, karena itu dengan sempurna menggambarkan arti sebenarnya dari kata yang mengatakan bahwa gerobak sapi bergerak lambat tempo, kereta ekspres dalam tempo cepat. Senjata kami yang menembak enam ratus kali per menit, menembak dengan tempo cepat; moncong loader lama yang membutuhkan waktu tiga menit untuk memuat, ditembak dengan tempo lambat. Setiap musisi memahami prinsip ini: dibutuhkan waktu yang lebih lama untuk menyanyikan setengah nada daripada nada kedelapan. Sekarang tempo adalah elemen yang sangat penting dalam pekerjaan platform yang baik, karena ketika pembicara menyampaikan seluruh alamat dengan kecepatan yang hampir sama, dia merampas salah satu alat penekanan dan kekuatan utamanya. Pelempar bisbol, pemain kriket, server tenis, semua tahu nilai perubahan kecepatan — perubahan tempo — dalam mengirimkan bola, dan begitu pula pembicara publik harus mengamati kekuatannya. Perubahan Tempo Memberikan Kealamian pada Pengiriman Kealamian, atau setidaknya tampak alami, seperti yang dijelaskan dalam bab “Monoton”, sangat diinginkan, dan perubahan tempo yang terus-menerus akan sangat membantu untuk membangunnya. Tn. Howard Lindsay, Manajer Panggung untuk Nona Margaret Anglin, baru-baru ini berkata kepada penulis saat ini bahwa perubahan kecepatan adalah salah satu alat yang paling efektif dari aktor. Meskipun harus diakui bahwa mulut kaku dari banyak aktor menunjukkan cermin keruh, namun pembicara publik sebaiknya mempelajari penggunaan tempo aktor tersebut. Namun, ada sumber yang lebih mendasar dan efektif untuk mempelajari kealamian —Sebuah ciri yang, sekali hilang, malu untuk ditangkap kembali: sumber itu adalah percakapan umum dari setiap lingkaran yang dibesarkan dengan baik. Ini adalah standar yang kami perjuangkan di atas panggung dan platform — dengan perbedaan tertentu, tentu saja, yang akan muncul seiring berjalannya waktu. Jika pembicara dan aktor mereproduksi dengan kesetiaan mutlak setiap variasi ucapan — setiap bisikan, dengusan, jeda, keheningan, dan ledakan — percakapan seperti yang



biasanya kita temukan dalam kehidupan sehari-hari, sebagian besar minat akan meninggalkan ucapan publik. Kealamian dalam pidato publik adalah sesuatu yang lebih dari sekadar reproduksi alam yang setia — reproduksi bagian-bagian khas dari karya alam itulah yang benar-benar mewakili keseluruhan. Penulis cerita realistik memahami hal ini dalam menulis dialog, dan kita harus memperhitungkannya dalam mencari kealamian melalui perubahan tempo. Misalkan Anda mengucapkan kalimat pertama dari kalimat berikut dengan tempo lambat, yang kedua dengan cepat, mengamati betapa natural efeknya. Kemudian ucapkan keduanya dengan kecepatan yang sama dan perhatikan perbedaannya.   Saya tidak dapat mengingat apa yang saya lakukan dengan pisau saya. Oh, sekarang aku ingat aku memberikannya pada Mary.   Di sini kita melihat bahwa perubahan tempo sering terjadi pada kalimat yang sama — karena tempo tidak hanya berlaku untuk satu kata, kelompok kata, dan kelompok kalimat, tetapi juga pada bagian utama pidato publik. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Berikut ini, ucapkan kata "lama, lama" dengan sangat lambat; sisa kalimat diucapkan dalam tempo yang cukup cepat. Saat kau dan aku di balik Tabir sudah lewat, Oh tapi lama, lama dunia akan bertahan, Yang mana di antara kedatangan dan keberangkatan kita yang memperhatikan, Seperti tujuh samudra harus memperhatikan cor kerikil.   Catatan: Dalam pilihan berikut, bagian yang harus diberi tempo cepat dicetak miring; yang harus diberikan dalam tempo lambat berada di ibukota kecil. Latih pilihan ini, dan kemudian coba yang lain, ubah dari tempo cepat ke lambat pada bagian yang berbeda, perhatikan efeknya dengan cermat. 2. TAK ADA MIRABEAU, NAPOLEON, BURNS, CROMWELL, TIDAK ADA ORANG YANG MEMADAI UNTUK MELAKUKAN APA PUN, tetapi yang pertama-tama adalah yang TERHADAP BENAR tentang hal itu — apa yang saya



sebut pria TULUS. Saya harus mengatakan SINCERITY, A GREAT, DEEP, GENUINE SINCERITY, adalah KARAKTERISTIK pertama dari seseorang dengan cara apapun yang HEROIC. Bukan ketulusan yang PANGGILAN itu sendiri ikhlas. Ah tidak. Itu benar-benar masalah yang sangat buruk — A DANGKAL, BRAGGART, SADAR, SADAR, paling sering DIRI-CONCEIT. KETULUSAN ORANG HEBAT adalah jenis yang TIDAK DAPAT DIBICARAKAN. TIDAK Sadar akan. — THOMAS CARLYLE. 3. KEBENARAN SEBENARNYA adalah MENJADI — TIDAK TAMPAKNYA — dalam melakukan setiap hari yang berjalan dengan BEBERAPA SEDIKIT BAIK, bukan dalam MIMPI HAL-HAL BESAR untuk dilakukan oleh dan oleh. Karena apa pun yang dikatakan pria dalam KETERBUTAAN mereka, dan terlepas dari KEBIJAKSANAAN PEMUDA, tidak ada yang sehebat KEBAIKAN, dan tidak ada yang lebih ROYAL selain KEBENARAN. — Anonim. 4. Untuk mendapatkan efek alami, di mana Anda akan menggunakan lambat dan di mana tempo cepat berikut ini? EMAS ORANG Lihat dia di sana, dingin dan kelabu, Awasi dia saat dia mencoba bermain; Tidak, dia tidak tahu jalannya— Dia mulai terlambat belajar. Dia wanita tua yang suram, adalah Takdir, Karena dia membiarkan dia memiliki tumpukannya, Sambil tersenyum pada dirinya sendiri sementara, Mengetahui berapa biayanya, Saat dia menemukan Kunci Emas. Dia multijutawan, Berkali-kali lebih kaya dari kita; Tetapi pada saat itu saya tidak akan berdagang Dengan tawar-menawar yang dia buat. Datang ke sini bertahun-tahun yang lalu, Tak seorang pun yang dia kenal; Apakah uangnya - kelaparan buruk - Gila karena uang, gila babi; Tidak membiarkan kegembiraan mengalihkannya, Tidak membiarkan kesedihan melukainya, Biarkan teman-teman dan kerabatnya meninggalkan dia, Sementara dia merencanakan dan memasang dan bergegas dalam pencariannya untuk emas dan kekuasaan.



Setiap jam terjaga Dengan uang mengira dia akan mahar; Selama dia tumbuh dewasa, Dan menjadi lebih berani, dia menjadi lebih dingin. Dan dia berpikir seperti itu suatu hari nanti Dia akan meluangkan waktu untuk bermain; Tapi, katakanlah — dia salah. Hidup adalah sebuah lagu; Di musim semi Remaja bisa bernyanyi dan bisa melempar; Tapi sayap kegembiraan Saat kita lebih tua, Seperti burung saat lebih dingin. Mawar merah saat dia lewat, Dan permadani yang indah tergantung di langit, Dan semanggi itu melambai-lambaikan 'lebah madu yang rapi'; Seekor burung di sana Membulatkan udara lembut; Tetapi pria itu tidak bisa meluangkan waktu untuk mengumpulkan bunga, atau beristirahat di punjung, Atau menatap langit Itu menyenangkan mata. Jadi dia terus berjalan dan melewati tahun-tahun kotor yang menjijikkan. Sekarang dia sudah di atas telinganya Di saham pilihan. Dia memiliki blok rumah dan toko yang tak ada habisnya, Dan aliran tidak pernah berhenti mengalir ke tepiannya. Saya kira peringkatnya cukup dekat dengan puncak. Apa yang saya miliki tidak akan mengurangi ambisinya satu titik pun; Namun dengan kecilku Saya tidak peduli untuk berdagang Dengan tawar-menawar yang dia buat. Lihat saja dia hari ini— Lihat dia mencoba bermain.



Dia kembali untuk langit biru. Tapi mereka dalam penyamaran baru— Musim dingin di sini, semuanya abu-abu, Burung-burung itu pergi, Padang rumput berwarna coklat, Daunnya kandas, Dan sungai gay yang melilit Dengan pusaran dan pusaran air, sedang menggulung Dadanya di dalam es. Dan dia tidak memiliki harga, Dengan semua emasnya, Untuk membeli apa yang dia jual. Dia sekarang tahu biayanya Dari musim semi-waktu dia kalah, Dari bunga yang dia lempar Dari jalannya, Dan, katakanlah, Dia akan membayar Harga berapapun jika hari Bisa dibuat tidak terlalu abu-abu. Dia tidak bisa bermain.   —HERBERT KAUFMAN. Digunakan atas izin Majalah Everybody's. Perubahan Tempo Mencegah Monoton Burung kenari di dalam sangkar di depan jendela menambah keindahan dan pesona nyanyiannya dengan tempo yang terus berubah. Jika Raja Sulaiman adalah seorang orator, dia pasti akan mengumpulkan hikmat dari nyanyian burung-burung liar dan juga dari lebah. Bayangkan sebuah lagu ditulis dengan not seperempat. Bayangkan sebuah mobil dengan hanya satu kecepatan. LATIHAN 1. Catat perubahan tempo yang ditunjukkan di bawah ini, dan bagaimana tempo memberikan variasi yang menyenangkan. Bacalah dengan lantang. (Tempo cepat ditunjukkan dengan huruf miring, lambat dengan huruf kapital kecil.)



  Dan dia berpikir bahwa suatu hari dia akan meluangkan waktu untuk bermain; tapi, katakanlah — DIA SALAH. LAGU HIDUP; di SPRING REMAJA bisa MENYANYI dan bisa FLING; TAPI JOYS WING SAAT KITA TUA, SEPERTI BURUNG saat DINGIN. Mawar menjadi merah saat dia lewat, dan permadani yang indah tergantung di langit.   2. Beralih ke "Fools Gold", di Halaman 42, dan kirimkan dalam tempo yang tidak berubah: perhatikan betapa monoton hasilnya. Puisi ini membutuhkan banyak perubahan tempo, dan sangat bagus untuk latihan. 3. Gunakan perubahan tempo yang ditunjukkan berikut ini, dengan memperhatikan bagaimana perubahan tersebut mencegah monoton. Jika tidak ada perubahan tempo yang ditunjukkan, gunakan kecepatan sedang. Terlalu banyak variasi akan benar-benar kembali ke monoton.   THE MOB   “A MOB MEMBUNUH ORANG SALAH” sempat melintas di headline surat kabar belakangan ini. Massa adalah MASSA YANG TIDAK BERTANGGUNG JAWAB dan TIDAK BERPIKIR. Itu selalu menghancurkan TAPI PERNAH KONSTRUKSI. Ini mengkritik TAPI PERNAH MENCIPTAKAN.   Ucapkan kebenaran yang besar DAN MOB AKAN MEMBENCIMU. Lihat bagaimana itu mengutuk DANTE ke EXILE. Hadapi bahaya dari dunia yang tidak dikenal untuk keuntungannya, DAN MOB AKAN MENYATAKAN ANDA GILA. Itu menertawakan COLUMBUS, dan karena menemukan dunia baru MEMBERI PENJARA DAN RANTAI DIA.   Tulis puisi untuk menggetarkan hati manusia dengan kesenangan, DAN MOB AKAN MEMUNGKINKAN ANDA UNTUK PERGI LAPAR: PARA ROTI BUTA DIMULAI ROTI MELALUI ROTI JALANAN. Ciptakan sebuah mesin untuk menghemat tenaga kerja DAN MOB AKAN MENYATAKAN ANDA MUSUHNYA. Kurang dari seratus tahun yang lalu, sekelompok orang yang marah menghancurkan penemuan Thimonier, mesin jahit.



  BANGUN KAPAL UNTUK MEMBAWA MERCHANDISE DAN MEMPERCEPAT PERJALANAN dan massa akan menyebut Anda bodoh. SEBUAH MOB BERGARIS DEPAN SUNGAI HUDSON TERTAWA PADA UPAYA UTAMA "FULTON'S FOLLY, ”begitu mereka menyebut kapal uap kecilnya.   Emerson berkata, “Massa adalah masyarakat yang terdiri dari tubuh yang secara sukarela kehilangan akal sehat dan melintasi pekerjaannya. Massa adalah manusia yang secara sukarela turun ke sifat binatang itu. Jam aktivitasnya adalah MALAM. TINDAKANNYA GILA, seperti seluruh konstitusinya. Itu menganiaya sebuah prinsip — AKAN MENCIPTAKAN HAK. Itu akan keadilan tar dan bulu dengan menimbulkan api dan kemarahan atas rumah dan orangorang dari mereka yang memiliki ini. "   Roh massa mengintai di luar negeri di tanah kita hari ini. Setiap minggu memberikan korban baru pada jeritan ganasnya yang meminta darah. Ada 48 orang dibunuh oleh massa di Amerika Serikat pada tahun 1913; 64 tahun 1912, dan 71 tahun 1911. Di antara 48 tahun terakhir adalah seorang wanita dan seorang anak. Dua korban terbukti tidak bersalah setelah kematian mereka.   PADA 399 SM, DEMAGOG MEMBAWA MOB POPULER UNTUK DIMILIKI SOCRATES PUT TO DEATH dan dia dijatuhi hukuman cup hemlock. EMPAT BELAS RATUSAN TAHUN SETELAH BANDING ENTHUSIAST UNTUK MOB POPULER dan seluruh Eropa terjun ke Tanah Suci untuk membunuh dan mengolok-olok orang kafir. Pada abad ketujuh belas, seorang demagog mengajukan banding atas ketidaktahuan manusia DAN DUA PULUH ORANG DILAKSANAKAN DI SALEM, MASS., DALAM ENAM BULAN UNTUK WITCHCRAFT. Dua ribu tahun yang lalu massa berteriak, "LEPASKAN KEPADA KAMI BARABBAS" —DAN BARABBA ADALAH PEMBUNUH!   —Dari Editorial oleh DC di “Leslie's Weekly,” dengan izin.   Bisnis masa kini tidak seperti BISNIS LAMA-WAKTU seperti KERANJANG WAKTU-WAKTU LAMA tidak seperti lokomotif masa kini. INVENTION telah



membuat seluruh dunia terulang kembali. Kereta api, telegraf, telepon telah mengikat orang-orang BANGSA-BANGSA MODERN menjadi KELUARGA. Untuk melakukan bisnis jutaan orang yang terjalin erat ini di setiap negara modern, PERHATIAN BISNIS YANG BESAR MUNCUL. Yang kami sebut bisnis besar adalah ANAK PERKEMBANGAN EKONOMI MANUSIA. Jadi peperangan untuk menghancurkan bisnis besar adalah FOOL KARENA TIDAK BISA BERHASIL dan JAHAT KARENA HARUS TIDAK SUKSES. Peperangan untuk menghancurkan bisnis besar tidak merugikan bisnis besar, yang selalu menang, BEGITU MENYAKITI SEMUA BISNIS LAINNYA YANG, DALAM PERANGKAT TERSEBUT, TIDAK PERNAH MENJADI TOP.   —AJ BEVERIDGE. Perubahan Tempo Menghasilkan Penekanan Setiap perubahan besar dalam tempo pasti akan menarik perhatian. Anda mungkin hampir tidak menyadari bahwa kereta penumpang bergerak saat terbang di atas rel dengan kecepatan sembilan puluh mil per jam, tetapi jika melambat secara tiba-tiba hingga kecepatan sepuluh mil, perhatian Anda akan tertuju padanya dengan sangat pasti. Anda mungkin lupa bahwa Anda sedang mendengarkan musik saat makan, tetapi biarkan orkestra menambah atau mengurangi temponya dalam tingkat yang sangat mencolok dan perhatian Anda akan segera tertahan. Prinsip yang sama ini akan mendapatkan penekanan dalam sebuah pidato. Jika Anda memiliki poin yang ingin Anda sampaikan kepada audiens Anda dengan paksa, buat perubahan tempo yang tiba-tiba dan hebat, dan mereka tidak akan berdaya untuk tidak memperhatikan poin tersebut. Baru-baru ini penulis saat ini melihat sebuah drama di mana kalimat-kalimat ini diucapkan: “Saya tidak ingin Anda melupakan apa yang saya katakan. Saya ingin Anda mengingatnya pada hari terpanjang Anda — saya tidak peduli jika Anda punya enam senjata. " Bagian hingga dasbor dibawakan dengan tempo yang sangat lambat, sisanya disebutkan secepat kilat, seperti tokoh yang diucapkan untuk menggambar pistol. Efeknya begitu tegas sehingga garis-garis itu diingat enam bulan kemudian, sementara sebagian besar permainan telah memudar dari ingatan. Siswa yang memiliki kekuatan pengamatan akan melihat asas ini diterapkan oleh semua aktor terbaik kita dalam upaya mereka untuk mendapatkan penekanan di tempat yang perlu ditekankan. Tetapi ingatlah bahwa emosi dalam materi harus menjamin intensitasnya, atau efeknya akan menggelikan. Terlalu banyak pembicara publik sangat mengesankan.



Pikiran, bukan aturan, harus mengatur Anda saat mempraktikkan perubahan kecepatan. Seringkali menjadi masalah apa pun bagian kalimat mana yang diucapkan dengan lambat dan mana yang diberikan dalam tempo cepat. Hal utama yang diinginkan adalah perubahan itu sendiri. Misalnya, dalam pemilihan, "The Mob," di halaman 46, perhatikan paragraf terakhir. Balikkan instruksi yang diberikan, berikan semua yang ditandai dengan tempo lambat, dengan cepat; dan segala sesuatu yang ditandai untuk tempo cepat, perlahan. Anda akan melihat bahwa kekuatan atau arti dari bagian tersebut belum dihancurkan. Namun, banyak bagian yang tidak dapat diubah menjadi tempo lambat tanpa menghancurkan kekuatannya. Contoh: Pidato Patrick Henry di halaman 110, dan petikan berikut dari "Barefoot Boy" Whittier.   O untuk masa kanak-kanak di bulan Juni, tahun-tahun yang padat dalam satu bulan yang singkat, ketika semua hal yang saya dengar atau lihat, saya, tuan mereka, menunggu. Saya kaya akan bunga dan pepohonan, bersenandung - burung dan lebah madu; untuk olahragaku yang dimainkan tupai; menghujani tahi lalat di sekopnya; untuk selera saya kerucut blackberry berwarna ungu di atas pagar dan batu; menertawakan anak sungai karena kegembiraanku sepanjang hari dan sepanjang malam, berbisik ke dinding taman, berbicara denganku dari musim gugur ke musim gugur; menambang kolam pemetik berbingkai pasir; menambang lereng kenari di luar; milikku, pohon kebun yang bengkok, apel Hesperides! Namun, seiring dengan berkembangnya cakrawala saya, semakin besar kekayaan saya; seluruh dunia yang saya lihat atau kenal tampak seperti mainan Cina yang rumit, dibuat untuk anak lakilaki tanpa alas kaki!  



—JG WHITTIER.   Berhati-hatilah dalam mengatur tempo agar gerakan Anda tidak terlalu cepat. Ini adalah kesalahan yang umum terjadi pada penutur amatir. Aturan Ny. Siddons adalah, "Luangkan waktu." Seratus tahun yang lalu, dalam lingkungan medis digunakan suatu persiapan yang dikenal sebagai "obat penembak jitu;" itu adalah campuran dari sekitar lima puluh bahan yang berbeda, dan diberikan kepada pasien dengan harapan setidaknya salah satunya akan terbukti manjur! Tampaknya skema yang agak buruk untuk praktik medis, tetapi baik untuk menggunakan tempo "tembakan senjata" untuk sebagian besar pidato, karena memberikan variasi. Tempo, seperti diet, paling baik jika dicampur. PERTANYAAN DAN LATIHAN



1. Tentukan tempo. 2. Kata-kata apa yang berasal dari akar yang sama? 3. Apa yang dimaksud dengan perubahan tempo? 4. Apa pengaruh yang didapatnya? 5. Sebutkan tiga metode untuk menghancurkan monoton dan mendapatkan kekuatan dalam berbicara. 6. Catat perubahan tempo dalam percakapan atau pidato yang Anda dengar. Apakah mereka dibuat dengan baik? Mengapa? Menjelaskan. 7. Baca pilihan pada halaman 34, 35, 36, 37, dan 38, perhatikan baik-baik perubahan tempo. 8. Biasanya, kegembiraan, kegembiraan, atau kemarahan yang intens mengambil tempo yang cepat, sementara kesedihan, dan sentimen harga diri atau kesungguhan yang besar cenderung dalam tempo yang lambat. Cobalah menyampaikan pidato Lincoln di Gettysburg (halaman 50), dalam tempo cepat, atau pidato Patrick Henry (halaman 110), dalam tempo lambat, dan perhatikan betapa konyol efeknya. Latih pilihan berikut, perhatikan dengan cermat di mana tempo dapat diubah untuk keuntungan. Bereksperimen, buat banyak perubahan. Mana yang paling kamu suka? DEDIKASI GETTYSBURG CEMETERY   Empat puluh tujuh tahun yang lalu, nenek moyang kita melahirkan bangsa baru di benua ini, yang dikandung dalam kebebasan dan berdedikasi pada proposisi bahwa semua manusia diciptakan sederajat. Sekarang kita terlibat dalam perang saudara yang hebat, menguji apakah bangsa itu — atau bangsa mana pun yang dikandung dan begitu berdedikasi — dapat bertahan lama.   Kami bertemu di medan perang besar itu. Kami bertemu untuk mendedikasikan sebagian darinya sebagai tempat peristirahatan terakhir dari mereka yang telah memberikan nyawa mereka agar bangsa itu dapat hidup. Adalah tepat dan sepantasnya kita melakukan ini.   Tetapi, dalam arti yang lebih luas, kita tidak bisa mendedikasikan, kita tidak bisa mengabdikan, kita tidak bisa menguduskan, tanah ini. Orang-orang pemberani, hidup dan mati, yang berjuang di sini, telah menguduskannya, jauh di atas kekuatan kita untuk menambah atau mengurangi. Dunia akan sangat sedikit memperhatikan atau mengingat apa yang kita katakan di sini; tapi tidak pernah bisa melupakan apa yang mereka lakukan di sini.



  Ini untuk kita, yang hidup, untuk didedikasikan di sini untuk pekerjaan yang belum selesai yang sejauh ini mereka lakukan dengan mulia. Lebih baik kita berada di sini untuk berdedikasi pada tugas besar yang tersisa di hadapan kita: bahwa dari orangorang yang telah meninggal ini kita meningkatkan pengabdian pada tujuan yang di sini mereka memberikan pengabdian penuh yang terakhir; bahwa kami di sini sangat bertekad bahwa yang mati ini tidak akan mati dengan sia-sia; bahwa bangsa, di bawah Tuhan, akan lahir baru dalam kemerdekaan, dan bahwa pemerintahan rakyat, oleh rakyat, untuk rakyat, tidak akan binasa dari bumi.   —ABRAHAM LINCOLN. PLEA UNTUK KUBA   [Orasi musyawarah ini disampaikan oleh Senator Thurston di Senat Amerika Serikat pada tanggal 24 Maret 1898. Tercatat secara lengkap dalam Catatan Kongres pada tanggal tersebut. Nyonya Thurston meninggal di Kuba. Sebagai permintaan terakhir dia mendesak suaminya, yang sedang menyelidiki urusan di pulau itu, untuk melakukan yang terbaik untuk membujuk Amerika Serikat untuk campur tangan — karenanya orasi ini.] Tuan Presiden, saya di sini atas perintah bibir diam untuk berbicara sekali dan untuk selamanya tentang situasi Kuba. Saya akan berusaha untuk jujur, konservatif, dan adil. Saya tidak memiliki tujuan untuk menggerakkan hasrat publik untuk tindakan apa pun yang tidak perlu dan tidak penting untuk memenuhi tugas dan kebutuhan tanggung jawab Amerika, kemanusiaan Kristen, dan kehormatan nasional. Saya akan mengelak dari tugas ini jika saya bisa, tetapi saya tidak berani. Saya tidak dapat memuaskan hati nurani saya kecuali dengan berbicara, dan berbicara sekarang.   Saya pergi ke Kuba dengan keyakinan kuat bahwa kondisi perselingkuhan di sana telah dibesar-besarkan oleh pers, dan usaha saya sendiri pertama-tama diarahkan pada upaya pengungkapan yang dianggap berlebihan ini. Memang ada banyak sensasionalisme dalam jurnalisme saat itu, tetapi mengenai kondisi urusan di Kuba, tidak berlebihan, karena tidak mungkin melebih-lebihkan.   Di bawah kebijakan tidak manusiawi Weyler tidak kurang dari empat ratus ribu orang desa mandiri, sederhana, damai, dan tidak berdaya diusir dari rumah mereka di bagian pertanian di provinsi Spanyol ke kota, dan dipenjarakan di atas sampah



tandus di luar bagian tempat tinggal kota-kota ini dan dalam garis-garis intrenchment didirikan sedikit jauh di luarnya. Rumah sederhana mereka dibakar, ladang mereka diboroskan, peralatan peternakan mereka dihancurkan, persediaan hidup dan makanan mereka sebagian besar disita. Kebanyakan orang adalah pria, wanita, dan anak-anak. Dengan demikian mereka ditempatkan dalam penjara tanpa harapan, tanpa tempat tinggal atau makanan. Tidak ada pekerjaan untuk mereka di kota-kota tujuan mereka. Mereka tidak memiliki apa-apa untuk bergantung kecuali sedikit amal penduduk kota dan dengan kelaparan yang lambat nasib mereka yang tak terelakkan….   Gambar-gambar di surat kabar Amerika tentang orang-orang yang kelaparan itu benar adanya. Semuanya dapat diduplikasi hingga ribuan. Aku belum pernah melihat sebelumnya, dan tolong Tuhan, aku mungkin tidak akan pernah lagi melihat, pemandangan yang begitu menyedihkan seperti orang-orang yang tinggal di pinggiran kota Matanzas. Saya tidak pernah bisa melupakan hari sekarat saya akan penderitaan tanpa harapan di mata mereka yang putus asa. Berkerumun di sekitar gubuk kecil mereka, mereka tidak mengangkat suara untuk meminta sedekah saat kami pergi di antara mereka….   Pria, wanita, dan anak-anak berdiri diam, kelaparan karena kelaparan. Daya tarik mereka hanya datang dari mata sedih mereka, yang melaluinya seseorang melihat melalui jendela yang terbuka ke dalam jiwa mereka yang menderita.   Pemerintah Spanyol tidak menggunakan dan tidak akan memberikan satu dolar pun untuk menyelamatkan orang-orang ini. Mereka sekarang dirawat dan dirawat serta dikelola oleh badan amal Amerika Serikat. Pikirkan tontonannya! Kami memberi makan warga Spanyol ini; kami merawat mereka yang sakit; kita menabung seperti bisa diselamatkan, namun masih ada yang mengatakan bahwa baik bagi kita untuk mengirim makanan, tetapi kita harus menjauhkan tangan. Saya mengatakan bahwa waktunya telah tiba ketika senapan harus pergi bersama makanan.   Kami bertanya kepada gubernur apakah dia mengetahui adanya bantuan untuk orangorang ini kecuali melalui badan amal Amerika Serikat. Dia tidak melakukannya. Kami bertanya kepadanya, "Menurut Anda, kapan saatnya akan tiba bahwa orangorang ini dapat ditempatkan dalam posisi mandiri?" Dia menjawab kami, dengan perasaan yang dalam, “Hanya Tuhan yang baik atau pemerintahan besar Persatuan



Negara akan menjawab pertanyaan itu. " Saya berharap dan percaya bahwa Tuhan yang baik oleh pemerintah besar Amerika Serikat akan menjawab pertanyaan itu.   Saya tidak akan mengacu pada hal-hal mengerikan ini lebih jauh. Mereka disana. Tuhan kasihan saya, saya telah melihat mereka; mereka akan tetap ada di benak saya selamanya — dan ini hampir abad kedua puluh. Kristus mati sembilan belas ratus tahun yang lalu, dan Spanyol adalah negara Kristen. Dia telah membuat lebih banyak salib di lebih banyak negeri, di bawah lebih banyak langit, dan di bawahnya telah membantai lebih banyak orang daripada gabungan semua negara lain di bumi. Eropa dapat mentolerir keberadaannya selama orang-orang di Dunia Lama menginginkannya. Tuhan mengabulkan bahwa sebelum pagi Natal yang lain, sisasisa tirani dan penindasan Spanyol akan lenyap dari Belahan Barat!…   Waktu untuk bertindak telah tiba. Tidak ada alasan yang lebih besar untuk itu bisa ada hari ini daripada yang ada hari ini. Penundaan setiap jam hanya menambah satu babak lagi pada kisah penderitaan dan kematian yang mengerikan. Hanya satu kekuatan yang dapat campur tangan — Amerika Serikat. Kami adalah satu-satunya negara besar di dunia, ibu dari republik-republik Amerika. Dia memegang posisi kepercayaan dan tanggung jawab terhadap masyarakat dan urusan di seluruh Belahan Barat. Teladannya yang mulia itulah yang mengilhami para patriot Kuba untuk mengibarkan bendera kebebasan di perbukitannya yang abadi. Kita tidak bisa menolak untuk menerima tanggung jawab yang diberikan oleh Tuhan alam semesta kepada kita sebagai satu-satunya kekuatan besar di Dunia Baru. Kita harus bertindak! Apa tindakan kita?   Melawan intervensi Amerika Serikat dalam tujuan suci ini hanya ada satu suara perbedaan pendapat; suara itu adalah suara para penukar uang. Mereka takut perang! Bukan karena sentimen Kristen atau yang memuliakan terhadap perang dan dukungan perdamaian, tetapi karena mereka takut bahwa pernyataan perang, atau intervensi yang dapat mengakibatkan perang, akan berdampak buruk pada pasar saham. Biarkan mereka pergi. Mereka tidak mewakili sentimen Amerika; mereka tidak mewakili patriotisme Amerika. Biarkan mereka mengambil kesempatan mereka semampu mereka. Kesengsaraan atau kesengsaraan mereka tidak begitu penting bagi orang-orang Amerika Serikat yang mencintai kebebasan. Mereka tidak akan bertempur; darah mereka tidak akan mengalir; mereka akan terus berurusan dengan pilihan-pilihan



tentang kehidupan manusia. Biarlah orang-orang yang kesetiaannya pada dolar menyingkir sementara orang-orang yang kesetiaannya pada bendera tampil di depan.   Tuan Presiden, hanya ada satu tindakan yang mungkin, jika ada yang diambil; yaitu intervensi untuk kemerdekaan pulau itu. Tapi kita tidak bisa campur tangan dan menyelamatkan Kuba tanpa latihan kekerasan, dan kekerasan berarti perang; perang berarti darah. Orang Nazaret rendahan di pantai Galilea mengkhotbahkan doktrin kasih ilahi, "Damai di bumi, niat baik terhadap manusia." Bukan perdamaian di bumi dengan mengorbankan kebebasan dan kemanusiaan. Bukan niat baik terhadap orang yang merampas, memperbudak, merendahkan, dan membuat mati kelaparan sesamanya. Saya percaya pada doktrin Kristus. Saya percaya pada doktrin perdamaian; tapi, Tn. Presiden, laki-laki harus memiliki kebebasan sebelum ada perdamaian abadi.   Intervensi berarti kekuatan. Kekuatan berarti perang. Perang berarti darah. Tapi itu akan menjadi kekuatan Tuhan. Kapan pertempuran untuk kemanusiaan dan kebebasan pernah dimenangkan kecuali dengan kekerasan? Barikade kesalahan, ketidakadilan, dan penindasan apa yang pernah dilakukan kecuali dengan kekerasan? Force memaksa penandatanganan royalti yang tidak mau kepada Magna Charta yang agung; memaksa kehidupan ke dalam Deklarasi Kemerdekaan dan mengefektifkan Proklamasi Emansipasi; pemukulan paksa dengan tangan telanjang di atas gerbang besi dari Bastile dan melakukan pembalasan dalam satu jam yang mengerikan selama berabad-abad kejahatan raja; kekuatan mengibarkan bendera revolusi di atas Bunker Hill dan menandai salju di Valley Forge dengan kaki berlumuran darah; kekuatan menahan garis putus-putus Shiloh, mendaki bukit yang tersapu api di Chattanooga, dan menyerbu awan di Lookout Heights; kekuatan berbaris dengan Sherman ke laut, berkuda dengan Sheridan di lembah Shenandoah, dan memberikan kemenangan Grant di Appomattox; kekuatan menyelamatkan Persatuan, mempertahankan bintang-bintang di bendera, menjadikan "orang negro". Waktu untuk kekuatan Tuhan telah datang kembali. Biarkan bibir berapi-api para patriot Amerika sekali lagi mendengarkan lagu:   “Dalam keindahan bunga bakung, Kristus lahir di seberang lautan. Dengan kemuliaan di dada-Nya yang mengubah Anda dan saya; Saat Dia mati untuk menguduskan manusia, marilah kita mati untuk memerdekakan manusia. Sementara Tuhan terus berjalan. "   Yang lain mungkin ragu-ragu, yang lain mungkin menunda-nunda, yang lain mungkin memohon untuk negosiasi diplomatik lebih lanjut, yang berarti penundaan; tetapi bagi



saya, saya siap untuk bertindak sekarang, dan untuk tindakan saya, saya siap untuk menjawab hati nurani saya, negara saya, dan Tuhan saya.   —JAMES MELLEN THURSTON.



C BAB VI Jeda dan Daya Urusan sejati seniman sastra adalah menganyam atau menenun maknanya, melibatkannya di sekelilingnya; sehingga setiap kalimat, dengan frase-frase yang berurutan, pertama-tama akan menjadi semacam simpul, dan kemudian, setelah beberapa saat tanpa makna, memecahkan dan membersihkan dirinya sendiri.   —GEORGE SAINTSBURY, tentang Gaya Prosa Inggris, di _Miscellaneous Essays_.   … Jeda… memiliki nilai yang berbeda, diekspresikan dalam keheningan; dengan kata lain, sementara suara menunggu, musik gerakan berlangsung… Untuk mengelolanya, dengan kelezatan dan kompensasinya, membutuhkan kehalusan telinga yang sama yang harus kita andalkan untuk semua ritme prosa yang sempurna. Ketika tidak ada kompensasi, ketika jeda tidak disengaja… ada perasaan tersentak dan kurang, seolaholah ada pin atau pengikat yang jatuh.   —JOHN FRANKLIN GENUNG, Prinsip Kerja Retorika. Jeda, dalam pidato publik, bukan hanya diam — itu adalah keheningan yang dibuat dengan sengaja. Ketika seorang pria berkata: “Saya – uh – dengan sangat – ah – senang sekali – er – saya telah diizinkan untuk berbicara dengan Anda malam ini dan – uh – uh – saya harus mengatakan – eh” —itu tidak berhenti; itu tersandung. Bisa dibayangkan bahwa seorang pembicara mungkin efektif meskipun mengalami kesulitan — tetapi tidak pernah karena itu. Di sisi lain, salah satu cara terpenting untuk mengembangkan kekuatan dalam berbicara di depan umum adalah dengan berhenti sebelum atau sesudah, atau sebelum dan



sesudah, kata atau frase penting. Tak seorang pun yang akan menjadi pembicara yang kuat mampu mengabaikan asas ini — salah satu yang paling signifikan yang pernah disimpulkan dari mendengarkan orator hebat. Pelajari perangkat potensial ini sampai Anda menyerap dan mengasimilasinya. Tampaknya prinsip jeda retoris ini harus dengan mudah dipahami dan diterapkan, tetapi pengalaman panjang dalam melatih mahasiswa dan pembicara yang lebih dewasa telah menunjukkan bahwa perangkat tidak lebih mudah dipahami oleh orang kebanyakan ketika pertama kali dijelaskan kepadanya. dibandingkan jika diucapkan dalam bahasa Hindoostani. Mungkin ini karena kita tidak dengan bersemangat melahap buah pengalaman ketika itu secara mengesankan diletakkan di hadapan kita di piring otoritas; kami suka memetik buah untuk diri kami sendiri — tidak hanya rasanya lebih enak, tetapi kami tidak pernah melupakan pohon itu! Untungnya, ini bukanlah tugas yang sulit, dalam hal ini, karena pepohonan berdiri lebat di sekitar kita. Seorang pria membela penyebab orang lain: “Pria ini, teman-temanku, telah membuat pengorbanan yang luar biasa ini — untukmu dan aku.” Bukankah jeda secara mengejutkan meningkatkan kekuatan pernyataan ini? Lihat bagaimana dia mengumpulkan kekuatan cadangan dan kesan yang mengesankan untuk menyampaikan kata-kata "untukmu dan aku". Ulangi bagian ini tanpa berhenti. Apakah itu kehilangan keefektifannya? Secara alami, selama jeda yang direncanakan sebelumnya seperti ini, pikiran pembicara terkonsentrasi pada pikiran yang akan diekspresikannya. Dia tidak akan berani membiarkan pikirannya mengembara sesaat — dia lebih baik memusatkan pikiran dan emosinya pada pengorbanan yang pelayanannya, manisnya dan keilahiannya dia tegakkan dengan daya tariknya. Konsentrasi, kemudian, adalah kata penting di sini — tidak ada jeda tanpa itu dapat mencapai sasaran dengan sempurna. Jeda yang efisien menyelesaikan satu atau semua dari empat hasil: 1. Jeda Memungkinkan Pikiran Pembicara untuk Mengumpulkan Kekuatannya Sebelum Memberikan Voli Terakhir Seringkali berbahaya untuk terburu-buru berperang tanpa berhenti untuk persiapan atau menunggu rekrutan. Pertimbangkan pembantaian Custer sebagai contoh.



Anda bisa menyalakan korek api dengan memegangnya di bawah lensa dan memusatkan sinar matahari. Anda tidak akan mengharapkan korek api menyala jika Anda menyentakkan lensa maju mundur dengan cepat. Jeda, dan lensa mengumpulkan panas. Pikiran Anda tidak akan membakar pikiran para pendengar Anda kecuali Anda berhenti sejenak untuk mengumpulkan kekuatan yang datang dari konsentrasi satu atau dua detik. Pohon maple dan sumur gas jarang disadap terus menerus; ketika aliran yang lebih kuat diinginkan, jeda dibuat, alam memiliki waktu untuk mengumpulkan kekuatan cadangannya, dan ketika pohon atau sumur dibuka kembali, aliran yang lebih kuat adalah hasilnya. Gunakan akal sehat yang sama dengan pikiran Anda. Jika Anda ingin membuat suatu pikiran menjadi efektif, berhentilah sesaat sebelum diucapkan, konsentrasikan pikiranenergi Anda, dan kemudian ungkapkan dengan kekuatan yang diperbarui. Carlyle benar: “Jangan bicara, aku dengan penuh semangat memohon kepadamu, sampai pikiranmu diam-diam matang dengan sendirinya. Dari keheningan muncullah kekuatanmu. Ucapan itu sunyi, Diam itu emas; Ucapan adalah manusia, Diam itu ilahi. " Keheningan disebut bapak bicara. Harus. Terlalu banyak pidato publik kita tidak memiliki ayah. Mereka mengoceh tanpa jeda atau istirahat. Seperti anak sungai Tennyson, mereka berjalan selamanya. Dengarkan anak-anak kecil, polisi di sudut, percakapan keluarga di sekitar meja, dan lihat berapa banyak jeda yang biasanya mereka gunakan, karena mereka tidak sadar akan efeknya. Ketika kita berada di hadapan penonton, kita membuang sebagian besar metode ekspresi alami kita ke angin, dan berusaha mengejar efek artifisial. Kembali ke metode alam — dan berhenti sejenak. 2. Jeda Mempersiapkan Pikiran Auditor untuk Menerima Pesan Anda Herbert Spencer mengatakan itu ll alam semesta sedang bergerak. Begitulah — dan semua gerakan yang sempurna adalah ritme. Bagian dari ritme adalah istirahat. Istirahat mengikuti aktivitas di seluruh alam. Contoh: siang dan malam; musim semi musim panas musim gugur musim dingin; periode istirahat di antara napas; sesaat istirahat total di antara detak jantung. Jeda, dan berikan perhatian – kekuatan audiens Anda untuk beristirahat. Apa yang Anda katakan setelah keheningan seperti itu akan memiliki efek yang jauh lebih besar. Ketika sepupu negara Anda datang ke kota, suara mobil yang lewat akan membangunkan mereka, meskipun hal itu jarang mempengaruhi penduduk kota yang berpengalaman. Dengan mobil-mobilnya yang terus-menerus lewat



perhatian-kekuatan telah dimatikan. Pada orang yang mengunjungi kota tetapi jarang, perhatian- nilai sangat penting. Baginya suara itu datang setelah jeda yang lama; karenanya kekuatannya. Bagi Anda, penghuni kota, tidak ada jeda; karena itu nilai perhatiannya rendah. Setelah naik kereta beberapa jam, Anda akan terbiasa dengan raungannya sehingga kehilangan perhatian– nilainya, kecuali jika kereta harus berhenti sebentar dan mulai lagi. Jika Anda mencoba mendengarkan jam-detak yang sangat jauh sehingga Anda hampir tidak dapat mendengarnya, Anda akan menemukan bahwa kadangkadang Anda tidak dapat membedakannya, tetapi dalam beberapa saat suaranya menjadi berbeda lagi. Pikiran Anda akan berhenti sejenak apakah Anda menginginkannya atau tidak. Perhatian audiens Anda akan bertindak dengan cara yang sama. Kenali hukum ini dan bersiaplah — dengan berhenti sejenak. Biarlah diulangi: pikiran yang mengikuti jeda jauh lebih dinamis daripada jika tidak ada jeda yang terjadi. Apa yang dikatakan kepada Anda tentang malam tidak akan memiliki efek yang sama pada pikiran Anda seperti yang diucapkan di pagi hari ketika perhatian Anda baru-baru ini disegarkan oleh jeda tidur. Kita diberitahu di halaman pertama Alkitab bahwa bahkan Energi Penciptaan Tuhan ada di "hari ketujuh." Anda mungkin yakin, bahwa pikiran pendengar Anda yang lemah dan terbatas juga akan menuntut istirahat. Amati alam, pelajari hukumnya, dan patuhi mereka dalam pembicaraan Anda. 3. Jeda Menciptakan Ketegangan yang Efektif Ketegangan bertanggung jawab atas sebagian besar minat kita dalam hidup; itu akan sama dengan pidatomu. Sebuah drama atau novel sering kali kehilangan minatnya jika Anda mengetahui plotnya sebelumnya. Kami ingin terus menebak hasilnya. Kemampuan menciptakan ketegangan merupakan bagian dari kekuatan wanita untuk menahan lawan jenis. Akrobat sirkus menggunakan prinsip ini ketika ia dengan sengaja gagal dalam beberapa upaya untuk melakukan suatu prestasi, dan kemudian mencapainya. Bahkan cara dia mengatur pendahuluan yang disengaja meningkatkan harapan kami — kami ingin terus menunggu. Di babak terakhir drama, "Polly of the Circus," ada adegan sirkus di mana seekor anjing kecil melakukan jungkir balik di punggung kuda poni yang sedang berlari. Suatu malam ketika dia ragu-ragu dan harus dibujuk dan bekerja dengan waktu yang lama sebelum dia melakukan prestasinya, dia mendapat lebih banyak tepuk tangan daripada ketika dia melakukan triknya sekaligus. Kami tidak hanya suka menunggu tetapi kami menghargai apa yang kami tunggu. Jika ikan terlalu mudah menggigit, olahraga segera berhenti menjadi olahraga.



Prinsip ketegangan yang sama inilah yang menahan Anda dalam cerita Sherlock Holmes — Anda menunggu untuk melihat bagaimana misteri itu terpecahkan, dan jika itu dipecahkan terlalu cepat, Anda membuang kisah yang belum selesai. Tanda terima Wilkie Collins untuk penulisan fiksi berlaku baik untuk pidato publik: “Buat mereka tertawa; buat mereka menangis; buat mereka menunggu. ” Di atas segalanya buatlah mereka menunggu; jika mereka tidak mau melakukannya, Anda mungkin yakin mereka tidak akan tertawa atau menangis. Jadi jeda adalah instrumen berharga di tangan pembicara yang terlatih untuk membangkitkan dan mempertahankan ketegangan. Kami pernah mendengar Mr. Bryan berkata dalam pidatonya: “Merupakan hak istimewa saya untuk mendengar” —dan dia berhenti sejenak, sementara para hadirin bertanya-tanya siapa yang merupakan hak istimewanya untuk mendengar— “penginjil yang hebat” —dan dia berhenti lagi; kami tahu lebih banyak tentang pria yang telah dia dengar, tetapi masih bertanya-tanya penginjil mana yang dia maksud; dan kemudian dia menyimpulkan: "Dwight L. Moody." Tuan Bryan berhenti sebentar lagi dan melanjutkan: “Saya datang untuk memperhatikannya” —di sini dia berhenti lagi dan menahan hadirin dalam ketegangan singkat tentang bagaimana dia memandang Tuan Moody, lalu melanjutkan— “sebagai pengkhotbah terhebat di harinya. " Biarkan tanda hubung menggambarkan jeda dan kami memiliki yang berikut: “Merupakan hak istimewa saya untuk mendengar — penginjil yang hebat — Dwight L. Moody. — saya mulai menganggapnya — sebagai pengkhotbah terbesar pada zamannya.”   Pembicara yang tidak terampil akan mengocehkan ini tanpa jeda atau ketegangan, dan kalimat-kalimatnya akan menjadi datar bagi penonton. Penerapan hal-hal kecil inilah yang membuat banyak perbedaan antara pembicara yang berhasil dan yang tidak. 4. Menjeda Setelah Ide Penting Memberi Waktu untuk Menembus Setiap petani Missouri akan memberi tahu Anda bahwa hujan yang turun terlalu cepat akan mengalir ke anak-anak sungai dan menuai hasil tetapi tidak banyak hasilnya. Sebuah kisah diceritakan tentang seorang diaken desa yang berdoa meminta hujan dengan cara ini: “Tuhan, jangan kirimkan kami pelampung bongkahan apapun. Beri saja kami gerimisgerimis lama yang bagus. ” Pidato, seperti hujan, tidak akan banyak membantu siapa pun jika itu datang terlalu cepat untuk meresap. Istri petani mengikuti prinsip yang sama dalam mencuci saat dia memasukkan pakaian ke dalam air — dan berhenti selama beberapa jam



agar air dapat meresap. Dokter meletakkan kokain pada turbinat Anda — dan berhenti sejenak untuk membiarkannya tahan sebelum dia menghapusnya. Mengapa kita menggunakan prinsip ini di mana pun kecuali dalam komunikasi gagasan? Jika Anda telah memberikan ide besar kepada audiens, berhenti sebentar dan biarkan mereka membalikkannya. Lihat apa efeknya. Setelah asap hilang Anda mungkin harus menembakkan peluru 14 inci lainnya pada subjek yang sama sebelum Anda menghancurkan benteng kesalahan yang Anda coba hancurkan. Waktu. Jangan biarkan pidato Anda menyerupai turis yang mencoba "melakukan" New York dalam sehari. Mereka menghabiskan waktu lima belas menit untuk melihat-lihat mahakarya di Metropolitan Museum of Arts, sepuluh menit di Museum of Natural History, mengintip ke dalam Akuarium, bergegas melintasi Jembatan Brooklyn, bergegas ke Kebun Binatang, dan kembali ke Makam Grant — dan sebut itu "Seeing New York." Jika Anda mempercepat poin-poin penting Anda tanpa berhenti, audiens Anda akan memiliki gagasan yang cukup memadai tentang apa yang telah Anda coba sampaikan. Luangkan waktu, Anda memiliki sebanyak mungkin jutawan terkaya kita. Penonton Anda akan menunggu Anda. Itu adalah tanda kecilnya terburu-buru. Pohon redwood besar di California telah tumbuh menembus tanah lima ratus tahun sebelum Socrates meminum secangkir racun hemlock, dan hanya dalam masa puncaknya saat ini. Alam mempermalukan kita dengan tergesa-gesa kita. Keheningan adalah salah satu hal paling fasih di dunia. Kuasai, dan gunakan melalui jeda. ***** Dalam pilihan berikut, tanda hubung telah disisipkan di mana jeda dapat digunakan secara efektif. Biasanya, Anda dapat menghilangkan beberapa ini dan memasukkan yang lain tanpa melakukan kesalahan —Salah satu pembicara akan menafsirkan suatu bagian dengan satu cara, satu dengan yang lain; ini sebagian besar adalah masalah preferensi pribadi. Selusin aktor hebat telah memainkan Hamlet dengan baik, namun masing-masing memainkan peran yang berbeda. Yang paling mendekati kesempurnaan adalah pertanyaan tentang opini. Anda akan berhasil paling baik dengan berani mengikuti jalan Anda sendiri — jika Anda cukup individu untuk merintis jalan yang asli.   Berhenti sejenak — rasa sesaat berada dari sumur di tengah sampah — dan lihat! karavan hantu telah mencapai — ketiadaan yang ditimbulkannya — Oh, cepatlah!



  Harapan duniawi orang-orang menaruh hati mereka pada — berubah menjadi abu — atau menjadi makmur; —dan segera seperti salju di atas wajah berdebu gurun — menerangi sedikit atau dua jam — lenyap. Burung waktu hanya punya sedikit cara untuk mengepak, —dan burung itu sedang terbang.   Anda akan melihat bahwa tanda baca tidak ada hubungannya dengan jeda. Anda mungkin berlari dengan titik dengan sangat cepat dan membuat jeda yang lama di mana tidak ada jenis tanda baca. Pikiran lebih besar dari tanda baca. Itu harus memandu Anda dalam jeda Anda.   Sebuah kitab ayat di bawah dahan, — kendi anggur, sepotong roti — dan engkau di sampingku bernyanyi di padang gurun — Oh — hutan belantara adalah surga.   Anda tidak boleh mengacaukan jeda untuk penekanan dengan jeda alami yang datang melalui pengambilan napas dan ungkapan. Misalnya, perhatikan jeda yang ditunjukkan dalam pilihan ini dari Byron: Tapi diam! —Hark! —Bahwa suara yang dalam itu pecah sekali lagi, Dan lebih dekat! — Jelas! —Lebih lama dari sebelumnya. Arm, ARM! —Itu — itu adalah raungan pembuka meriam!   Tidak perlu memikirkan panjang lebar perbedaan yang jelas ini. Anda akan mengamati bahwa dalam percakapan alami, kata-kata kita dikumpulkan menjadi kelompok atau frasa, dan kita sering berhenti untuk mengambil napas di antara kata-kata itu. Jadi dalam pidato publik, bernapaslah secara alami dan jangan berbicara sampai Anda harus menarik napas; atau sampai penonton sama-sama kehabisan napas. Sebuah kata hati-hati yang serius harus diucapkan di sini: jangan terlalu memaksakan jeda. Melakukannya akan membuat pidato Anda berat dan kaku. Dan jangan berpikir bahwa jeda dapat mengubah pikiran biasa menjadi ucapan yang agung dan bermartabat. Cara agung yang dikombinasikan dengan ide-ide yang tidak penting seperti memanfaatkan seorang Hambletonian dengan keledai. Anda ingat deklamasi jadul yang lucu,



"Pembunuhan di Tengah Malam", yang berlanjut dengan cara yang megah ke klimaks yang mendebarkan, dan berakhir— "dan tanpa henti membunuh — seekor nyamuk!" Jeda, yang ditangani secara dramatis, selalu mengundang tawa dari para pendengar yang toleran. Ini semua sangat bagus dalam lelucon, tetapi anti-klimaks seperti itu menjadi menyakitkan ketika pembicara jatuh dari yang luhur menjadi konyol secara tidak sengaja. Jeda, agar efektif dalam beberapa cara lain selain dari bumerang, harus mendahului atau mengikuti sebuah pemikiran yang benar-benar berharga, atau setidaknya sebuah gagasan yang kaitannya dengan sisa pidato itu penting. William Pittenger mengisahkan dalam jilidnya, “Extempore Speech,” sebuah contoh penggunaan jeda yang secara tidak sadar menggelikan oleh seorang negarawan dan orator Amerika yang sangat hebat. “Dia telah mengunjungi Air Terjun Niagara dan akan berpidato di Buffalo pada hari yang sama, tetapi, sayangnya, dia duduk terlalu lama sambil minum anggur setelah makan malam. Ketika dia bangkit untuk berbicara, naluri oratoris berjuang dengan kesulitan, seperti yang dia nyatakan, 'Gentlemen, I have been to look upon your mag—mag—magnificent cataract, one hundred—and forty—seven—feet high! Gentlemen, Greece and Rome in their palmiest days never had a cataract one hundred— and forty—seven—feet high!'” PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Sebutkan empat metode untuk menghancurkan kebosanan dan mendapatkan kekuatan dalam berbicara.   2. Apa empat efek khusus jeda?   3. Perhatikan jeda dalam percakapan, permainan, atau pidato. Apakah mereka yang terbaik yang bisa   telah digunakan? Menjelaskan. 4. Bacalah dengan lantang pilihan pada halaman 50–54, beri perhatian khusus pada jeda.   5. Bacalah yang berikut ini tanpa berhenti sejenak. Baca ulang dengan benar dan perhatikan perbedaannya:    



Malam akan segera berlalu; dan ketika, dari Sentinel di benteng Liberty yang cemas bertanya: | “Penjaga, bagaimana dengan malam ini?” jawabannya adalah | “Sesungguhnya pagi muncul.”  



Mengetahui harga yang harus kita bayar, | pengorbanan | kita harus membuat, | beban | kita harus membawa, | serangan | kita harus bertahan, | tahu betul biayanya, | namun kami mendaftar, dan kami mendaftar | untuk perang. | Karena kita tahu keadilan tujuan kita, | dan kita juga tahu, kemenangan pasti itu. |  



Tidak dengan enggan, kalau begitu, | tapi dengan penuh semangat, | tidak dengan hati yang lemah, | tapi kuat, apakah kita sekarang maju ke atas musuh rakyat. | Karena panggilan yang datang kepada kita adalah panggilan yang datang kepada ayah kita. | Saat mereka menanggapi, kami juga akan melakukannya.  



“Dia telah membunyikan terompet | yang tidak akan pernah disebut mundur, Dia memilah-milah hati manusia | di depan kursi pengadilan-Nya. Oh, cepatlah | jiwa kita untuk menjawab Dia, | bersukacitalah kaki kami, Tuhan Kami | sedang berbaris. "  



—ALBERT J. BEVERIDGE, _Dari pidatonya sebagai ketua sementara Konvensi Nasional Progresif, Chicago, 1912_.  



6. Tunjukkan ide-ide kontras berikut ini dengan menggunakan jeda:    



Bandingkan sekarang dengan keadaan hidup Anda dan hidup saya, dengan lembut dan dengan temperamen, Æchines; dan kemudian bertanya kepada orang-orang ini kekayaan siapa yang mereka masing-masing akan sukai. Anda mengajar membaca, saya pergi ke sekolah: Anda melakukan inisiasi, saya menerimanya: Anda menari dalam paduan suara, saya melengkapinya: Anda adalah juru tulis-majelis, saya adalah seorang pembicara: Anda berperan sebagai bagian ketiga, saya mendengar Anda: Anda mogok , dan saya mendesis: Anda telah bekerja sebagai negarawan untuk musuh, saya untuk negara saya. Saya melewati sisanya; tetapi hari ini saya sedang dalam masa percobaan untuk sebuah mahkota, dan saya diakui tidak bersalah dari semua pelanggaran; sementara Anda sudah dinilai sebagai peternak, dan pertanyaannya adalah, apakah Anda akan melanjutkan perdagangan itu, atau sekaligus dibungkam dengan tidak mendapatkan suara bagian kelima. Keberuntungan yang membahagiakan, apakah Anda tahu, Anda telah menikmati, bahwa Anda harus mencela milik saya sebagai orang yang menyedihkan!  



—DEMOSTHENES. 7. Setelah belajar dan berlatih dengan cermat, tandai jeda sebagai berikut:    



Masa lalu muncul di hadapanku seperti mimpi. Sekali lagi kita berada dalam perjuangan besar untuk kehidupan nasional. Kami mendengar suara persiapan — musik dari drum yang riuh, perak suara terompet heroik. Kami melihat ribuan kumpulan, dan mendengar seruan orator; kami melihat pipi pucat wanita dan wajah memerah pria; dan dalam kumpulan itu kita melihat semua orang mati yang debunya telah kita tutupi dengan bunga. Kami tidak lagi melupakan mereka. Kami bersama mereka ketika mereka mendaftar sebagai tentara kebebasan yang besar. Kami melihat mereka berpisah dari orang yang mereka cintai. Beberapa berjalan untuk terakhir kalinya di tempattempat kayu yang sepi dengan gadis yang mereka kagumi. Kita mendengar bisikan dan sumpah manis cinta abadi saat mereka berpisah selamanya. Yang lainnya membungkuk di atas buaian, mencium bayi yang sedang tidur. Beberapa menerima berkat orang tua. Beberapa berpisah dari mereka yang menahannya dan menekannya ke dalam hati mereka berulang kali, dan tidak mengatakan apaapa; dan beberapa berbicara dengan istri, dan berusaha dengan kata-kata berani yang diucapkan dengan nada lama untuk mengusir ketakutan yang mengerikan dari hati mereka. Kami melihat mereka berpisah. Kami melihat istri berdiri di pintu, dengan bayi dalam pelukannya — berdiri di bawah sinar matahari terisak-isak; di belokan jalan sebuah tangan melambai — dia menjawab dengan memegang tinggi di tangannya yang penuh kasih anak itu. Dia pergi — dan selamanya.  



—ROBERT J. INGERSOLL, kepada Prajurit Indianapolis .  



8. Di mana Anda akan berhenti dalam pilihan berikut? Cobalah berhenti di tempat yang berbeda dan perhatikan efek yang diberikannya.    



Jari yang bergerak menulis; dan menulis terus berlanjut: tidak semua kesalehan atau kecerdasan Anda akan memancingnya kembali untuk membatalkan setengah baris, juga tidak semua air mata Anda membasuh sepatah kata pun darinya.  



Sejarah wanita adalah kisah pelecehan. Selama berabad-abad pria memukuli, menjual, dan menganiaya istri dan anak perempuan mereka seperti ternak. Ibu



Spartan yang melahirkan salah satu jenis kelaminnya sendiri telah mempermalukan dirinya sendiri; bayi perempuan sering ditinggalkan di pegunungan karena kelaparan; Cina mengikat dan mengubah bentuk kaki mereka; Turki menutupi wajah mereka; Amerika menyangkal mereka memiliki keuntungan pendidikan yang sama dengan laki-laki. Sebagian besar dunia masih menolak hak mereka untuk berpartisipasi dalam pemerintahan dan di mana pun wanita menanggung beban standar moralitas yang tidak setara.  



Tapi para wanita sedang bergerak. Mereka berjalan ke atas menuju dataran yang diterangi matahari di mana orang-orang yang berpikir berkuasa. China telah berhenti mengikat kaki mereka. Di bawah bayang-bayang Harem Turki telah membuka sekolah untuk anak perempuan. Amerika telah memberi perempuan keuntungan pendidikan yang setara, dan Amerika, kami yakin, akan memberi mereka hak pilih.  



Kami tidak dapat berbuat banyak untuk membantu dan tidak banyak yang dapat menghalangi gerakan besar ini. Orang-orang yang berpikir telah menyetujui hal itu. Itu bergerak maju ke tujuannya sama pasti seperti bumi tua ini berayun dari cengkeraman musim dingin menuju bunga musim semi dan panen musim panas. 



[1]



9. Bacalah dengan lantang alamat berikut, perhatikan dengan saksama jeda di mana pun penekanannya dapat ditingkatkan.    



KONFLIK YANG TIDAK TERTOLAK … Akhirnya, Partai Republik telah muncul. Itu diakui, sekarang, sebagai Partai Republik tahun 1800 melakukan, dengan satu kata, iman dan perbuatannya, "Keadilan yang setara dan tepat bagi semua orang." Bahkan ketika pertama kali memasuki lapangan, hanya setengah terorganisir, itu merupakan pukulan yang hanya gagal untuk mengamankan kemenangan penuh dan kemenangan. Dalam kampanye keduanya ini, ia telah memenangkan keuntungan yang membuat kemenangan itu sekarang mudah dan pasti. Rahasia kesuksesannya yang pasti terletak pada karakteristik yang, di mulut para pencemooh, merupakan kebebalan dan celaan yang besar dan langgeng. Itu terletak pada fakta bahwa ini adalah pesta dari satu ide; tetapi itu adalah gagasan yang mulia — sebuah gagasan yang memenuhi dan mengembangkan semua jiwa yang murah hati; gagasan tentang kesetaraan semua orang di depan pengadilan manusia dan



hukum manusia, karena mereka semua sama di hadapan pengadilan Ilahi dan hukum Ilahi.  



Saya tahu, dan Anda tahu, bahwa revolusi telah dimulai. Saya tahu, dan seluruh dunia tahu, bahwa revolusi tidak pernah mundur. Dua puluh senator dan seratus perwakilan menyatakan dengan berani di Kongres hari ini sentimen, opini, dan prinsip kebebasan yang hampir tidak begitu banyak orang, bahkan di negara bagian yang bebas ini, berani mengucapkannya di rumah mereka sendiri dua puluh tahun yang lalu. Sementara pemerintah Amerika Serikat, di bawah kelakuan Partai Demokrat, telah selama ini menyerahkan satu dataran dan kastil demi perbudakan, rakyat Amerika Serikat tetap dan dengan gigih mengumpulkan kekuatan-kekuatan yang dengannya mereka untuk memulihkan kembali semua bidang dan semua kastil yang telah hilang, dan untuk mengacaukan dan menggulingkan, dengan satu pukulan yang menentukan, para pengkhianat Konstitusi dan kebebasan selamanya.  



—WH SEWARD.    



 



Dari editorial oleh DC di Leslie's Weekly , 4 Juni 1914. Digunakan atas izin.



[1]         



C BAB VII Efisiensi Melalui Infleksi   Betapa lembutnya musik lonceng desa, Jatuh dengan interval di telinga Dalam irama manis; sekarang sekarat semua, Sekarang berdengung keras lagi, dan lebih keras lagi, Jelas dan nyaring, saat badai datang! Dengan kekuatan mudah itu membuka semua sel Tempat Memori tidur.  



—WILLIAM COWPER, Tugas .  



Herbert Spencer berkomentar bahwa "Irama" —yang dia maksudkan adalah modulasi nada suara dalam berbicara— "adalah komentar berjalan dari emosi pada proposisi intelek." Betapa benarnya hal ini akan muncul ketika kita merefleksikan bahwa sedikit bayangan suara ke atas dan ke bawah memberi tahu lebih benar apa yang kita maksudkan daripada kata-kata kita. Ekspresi bahasa secara harfiah dikalikan dengan kekuatan halus untuk menaungi nada vokal, dan bayangan suara ini kita sebut infleksi . Perubahan nada dalam sebuah kata bahkan lebih penting, karena lebih rumit, daripada perubahan nada dari frase ke frase. Sesungguhnya, yang satu tidak bisa dipraktikkan tanpa yang lain. Kata-kata yang sederhana hanyalah begitu banyak batu bata — infleksi akan menjadikannya trotoar, garasi, atau katedral. Ini adalah kekuatan infleksi untuk mengubah arti kata-kata yang melahirkan pepatah lama: "Ini bukan tentang apa yang Anda katakan, tetapi bagaimana Anda mengatakannya." Nyonya Jameson, komentator Shakespeare, telah memberi kita contoh tajam tentang efek infleksi; “Dalam peniruannya sebagai Lady Macbeth, Ny. Siddons mengadopsi tiga intonasi berbeda secara berturut-turut dalam memberikan kata-kata 'Kami gagal.' Pada awalnya, interogasi cepat yang menghina — 'Kita gagal?' Setelahnya, dengan catatan kekaguman —'Kami gagal, 'aksen keheranan yang marah meletakkan penekanan utama pada kata' kami'— ' kami gagal.' Terakhir, dia tetap pada apa yang saya yakini sebagai pembacaan yang sebenarnya— Kami gagal — dengan periode sederhana, memodulasi suara menjadi nada yang dalam, rendah, dan tegas yang menyelesaikan masalah sekaligus seolah-olah dia berkata: 'Jika kita gagal, mengapa kemudian kita gagal, dan semuanya berakhir. '” Elemen pidato kita yang paling ekspresif ini adalah yang terakhir harus dikuasai dalam mencapai kealamian dalam berbicara bahasa asing, dan penggunaan yang benar adalah elemen utama dalam pengucapan bahasa ibu kita yang alami dan fleksibel. Tanpa variasi nada bicara menjadi kaku dan monoton. Hanya ada dua jenis infleksi, naik dan turun, namun keduanya mungkin begitu teduh atau begitu digabungkan sehingga mereka mampu menghasilkan variasi modulasi sebanyak mungkin seperti yang diilustrasikan oleh satu atau dua garis, lurus atau melengkung, sehingga :



 



panjang, Turun tajam, Turun tajam, Turun tajam, Turun tajam, Ragu-ragu



Ini dapat bervariasi tanpa batas waktu, dan berfungsi hanya untuk mengilustrasikan jenis kombinasi yang luas apa yang dapat dipengaruhi oleh dua infleksi sederhana dari suara ini. Tidak mungkin untuk mentabulasi berbagai infleksi yang berfungsi untuk mengekspresikan berbagai corak pemikiran dan perasaan. Beberapa saran ditawarkan di sini, bersama dengan banyak latihan untuk latihan, tetapi satu-satunya cara nyata untuk menguasai infleksi adalah dengan mengamati, bereksperimen, dan berlatih. Misalnya, ambil kalimat umum, "Oh, dia baik-baik saja". Perhatikan bagaimana infleksi yang meningkat dapat dibuat untuk mengungkapkan pujian yang samar, atau keraguan yang sopan, atau ketidakpastian pendapat. Kemudian perhatikan bagaimana kata-kata yang sama, yang diucapkan dengan infleksi yang umumnya menurun dapat menunjukkan kepastian, atau persetujuan yang baik hati, atau pujian yang antusias, dan seterusnya. Secara umum, kita menemukan bahwa menekuk ke atas suara akan menunjukkan keraguan dan ketidakpastian, sementara infleksi yang jatuh pasti akan menunjukkan bahwa Anda yakin akan landasan Anda. Siswa tidak suka diberi tahu bahwa pidato mereka "tidak terlalu buruk", diucapkan dengan nada meninggi. Untuk melafalkan kata-kata ini dengan infleksi yang lama akan mendorong pidato dengan agak sepenuh hati. Ucapkan selamat tinggal kepada orang imajiner yang Anda harapkan akan bertemu lagi besok; kemudian kepada seorang teman baik Anda tidak pernah berharap untuk bertemu lagi. Perhatikan perbedaan infleksi. "Saya telah bersenang-senang," ketika diucapkan pada penghentian teh resmi oleh seorang wanita sembrono membawa nada yang sama sekali berbeda dari kata-kata yang sama yang diucapkan antara kekasih yang telah menikmati diri mereka sendiri. Tiru dua karakter dalam mengulangi ini dan amati perbedaannya.



Perhatikan betapa ringan dan pendeknya infleksi dalam kutipan singkat berikut dari "Anthony the Absolute," oleh Samuel Mervin. At Sea — 28 Maret . Malam ini saya memberi tahu Sir Robert Siapa Namanya bahwa dia bodoh. Saya benar dalam hal ini. Dia adalah. Setiap malam sejak kapal meninggalkan Vancouver, dia memimpin meja bundar di tengah ruang merokok. Di sana dia menyesap kopi dan minuman kerasnya, dan membahas setiap topik yang diketahui pikiran manusia. Setiap subjek nya subjek. Dia adalah orang tua, dengan wajah buruk dan kelopak mata kiri terkulai.  



Mereka memberi tahu saya bahwa dia bekerja di British Service — hakim di suatu tempat di Malaysia, di mana mereka minum lebih banyak daripada yang baik untuk mereka.  



Sampaikan dua pilihan berikut dengan sungguh-sungguh, dan perhatikan bagaimana infleksi berbeda dari yang sebelumnya. Kemudian baca kembali pilihan ini dengan cara yang ringan dan dangkal, dengan memperhatikan bahwa perubahan sikap diekspresikan melalui perubahan infleksi.  



Ketika saya membaca fakta luhur di Plutarch, atau perbuatan tidak egois dalam sebaris puisi, atau sensasi di bawah legenda heroik, itu bukan lagi negeri dongeng — saya telah melihatnya cocok. —WENDELL PHILLIPS.  



Pikiran lebih dalam dari semua ucapan, Merasa lebih dalam dari semua pikiran; Jiwa bagi jiwa tidak pernah bisa mengajarkan Apa yang diajarkan kepada diri mereka sendiri.  



—CRANCH



Harus dijelaskan dengan sangat jelas bahwa infleksi sebagian besar berhubungan dengan bayangan yang halus dan halus dalam satu kata , dan tidak dengan cara apa pun dicapai dengan naik atau turunnya suara secara umum dalam mengucapkan kalimat. Namun kalimat-kalimat tertentu dapat disampaikan secara efektif hanya dengan perubahan nada seperti itu. Cobalah kalimat ini dengan beberapa cara, tanpa modulasi hingga Anda mencapai dua suku kata terakhir, seperti yang ditunjukkan,



(tinggi) Namun saya mengatakan kepadanya dengan jelas - (rendah).



(rendah) Namun saya mengatakan kepadanya dengan jelas - (tinggi).



Sekarang coba kalimat ini dengan mengubah kata-kata penting untuk memunculkan berbagai corak makna. Bentuk pertama, diilustrasikan di atas, menunjukkan perubahan nada dalam satu kata ; bentuk-bentuk yang akan Anda kerjakan sendiri harus menunjukkan sejumlah perubahan seperti itu sepanjang kalimat. Salah satu cara utama untuk mendapatkan penekanan adalah dengan menggunakan infleksi yang menurun panjang pada kata-kata yang tegas — yaitu, membiarkan suara jatuh ke nada yang lebih rendah pada bunyi vokal interior dalam sebuah kata. Cobalah kata-kata "setiap", "eleemosynary", dan "hancurkan". Gunakan infleksi yang jatuh panjang pada kata-kata yang dicetak miring dalam pilihan berikut, dengan memperhatikan kekuatan empatiknya. Adakah kata lain di sini yang menyatakan bahwa infleksi yang jatuh panjang akan membantu membuatnya ekspresif?  



ALAMAT DALAM KASUS DARTMOUTH COLLEGE  



Ini, Pak, adalah kasus saya. Ini bukan hanya kasus lembaga yang sederhana itu; ini adalah kasus setiap perguruan tinggi di negeri kami. Hal ini lebih ; Ini adalah kasus dari setiap lembaga eleemosynary di seluruh negara kita — dari semua amal besar



yang didirikan oleh kesalehan nenek moyang kita untuk meringankan kesengsaraan manusia dan menyebarkan berkah di sepanjang jalan kehidupan. Tuan, Anda boleh menghancurkan lembaga kecil ini — lembaga itu lemah , ada di tangan Anda. Saya tahu itu adalah salah satu cahaya yang lebih redup di cakrawala sastra negara kita. Anda bisa memadamkannya. Tetapi jika Anda melakukannya, Anda harus melaksanakan pekerjaan Anda; Anda harus memadamkan, satu demi satu, semua cahaya ilmu pengetahuan yang besar yang, selama lebih dari satu abad, telah menyinari tanah kami!  



Ini adalah, Tuan, seperti yang telah saya katakan, sebuah perguruan tinggi kecil, namun — ada orang yang menyukainya !  



Pak, saya tidak tahu bagaimana perasaan orang lain, tetapi untuk diri saya sendiri ketika saya melihat almamater saya dikelilingi, seperti Caesar di gedung senat, oleh mereka yang mengulangi tusukan demi tusukan , saya tidak akan melakukannya karena tangan kanan ini meminta dia berpaling kepada saya dan berkata, Dan engkau juga , anakku!  



—DANIEL WEBSTER.  



Berhati-hatilah agar tidak terlalu berubah. Terlalu banyak modulasi menghasilkan efek artifisial yang tidak menyenangkan, seperti ibu rumah tangga dewasa yang mencoba menjadi anak kucing. Ini adalah langkah singkat antara ekspresi sejati dan olok-olok yang tidak disengaja. Perhatikan nada Anda sendiri. Ambil satu ekspresi seperti "Oh, tidak!" atau "Oh, saya mengerti," atau "Memang," dan dengan pemeriksaan diri yang sabar lihat berapa banyak corak makna yang dapat diekspresikan oleh infleksi. Praktik yang masuk akal seperti ini akan membuat Anda lebih baik daripada buku peraturan. Tapi jangan lupa untuk mendengarkan suaramu sendiri. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Dengan kata-kata Anda sendiri definisikan (a) irama, (b) modulasi, (c) infleksi, (d) penekanan.   2. Sebutkan lima cara untuk menghancurkan kebosanan dan mendapatkan efektivitas dalam berbicara.   3. Keadaan pikiran apa yang ditandakan oleh jatuh infleksi? Buatlah daftar selengkap mungkin.  



4. Lakukan hal yang sama untuk infleksi naik.   5. Bagaimana suara melengkung dalam mengekspresikan ( a ) kejutan? ( b ) malu? ( c ) benci? ( d ) formalitas?   ( e ) kegembiraan? 6. Baca ulang beberapa kalimat beberapa kali dan dengan menggunakan infleksi yang berbeda ubah artinya dengan setiap bacaan.   7. Perhatikan infleksi yang digunakan dalam beberapa pidato atau percakapan. Apakah mereka yang terbaik yang bisa digunakan untuk mengungkapkan maknanya? Kritik dan ilustrasikan.   8. Berikan bagian-bagian berikut:   Has the gentleman done? Has he completely done? Dan Tuhan berkata, Jadilah terang: dan terang pun ada. 9. Ciptakan pertanyaan tidak langsung dan tunjukkan bagaimana pertanyaan itu secara alami akan berubah.   10. Apakah pertanyaan langsung selalu membutuhkan infleksi yang meningkat? Menjelaskan.   11. Gambarkan bagaimana akhir dari ekspresi atau pidato diindikasikan oleh infleksi.   12. Lakukan hal yang sama untuk ide yang tidak lengkap.   13. Gambarkan ( a ) gemetar, ( b ) keraguan, dan ( c ) keraguan melalui infleksi.   14. Tunjukkan bagaimana kontras dapat diekspresikan.   15. Coba efek dari kedua infleksi naik dan turun pada kata-kata miring dalam kalimat berikut. Nyatakan preferensi Anda.   Tuan-tuan, saya diyakinkan , tidak, saya bertekad untuk berbicara. Itu ditaburkan dengan tubuh alami ; itu mengangkat tubuh spiritual . PILIHAN UNTUK PRAKTEK Dalam pilihan berikut, pastikan penekanan melalui infleksi panjang jatuh daripada kenyaringan.



Ulangi pilihan ini, mencoba mempraktikkan semua prinsip teknis yang sejauh ini kami miliki; menekankan kata-kata penting, menundukkan kata-kata yang tidak penting, variasi nada, mengubah tempo, jeda, dan infleksi. Jika prinsip-prinsip ini diterapkan, Anda tidak akan kesulitan dengan monoton. Latihan yang konstan akan memberikan kemudahan yang besar dalam penggunaan infleksi dan akan membuat suara itu sendiri fleksibel.  



BIAYA I  



Kami menuntutnya karena telah melanggar sumpah penobatannya; dan kita diberitahu bahwa dia menepati sumpah pernikahannya! Kami menuduhnya telah menyerahkan rakyatnya pada penderitaan tanpa ampun dari para uskup yang paling berkepala panas dan berhati keras; dan pembelaannya adalah, bahwa dia memeluk putra kecilnya dan menciumnya! Kami mencela dia karena melanggar pasal-pasal dalam Permohonan Hak, setelah, demi pertimbangan yang baik dan berharga, berjanji akan menaatinya; dan kami diberitahu bahwa dia terbiasa mendengar doa jam enam pagi! Karena pertimbangan seperti ini, bersama dengan gaun Vandyke-nya, wajahnya yang tampan, dan janggutnya yang memuncak, dia berutang, kami sangat percaya, sebagian besar popularitasnya dengan generasi sekarang.  



—TB MACAULAY. ABRAHAM LINCOLN  



Kami tidak membutuhkan bahwa dia harus meletakkan di atas kertas yang dia yakini pada perbudakan, yang, dengan pengkhianatan, dengan pembunuhan, dengan kekejaman neraka, melayang-layang di sekitar pria agung itu untuk menghancurkan hidupnya. Dia sendiri tapi sengatan panjang yang menyebabkan perbudakan melanda kebebasan; dan dia membawa racun milik perbudakan. Selama bangsa ini bertahan, tidak akan pernah lupa bahwa kita memiliki satu Presiden yang mati syahid — tidak pernah! Tidak pernah, selama waktu berlangsung, selama surga berlangsung, sementara neraka mengguncang dan mengerang, akankah dilupakan bahwa perbudakan, oleh antek-anteknya, membunuhnya, dan dengan membunuhnya mewujudkan seluruh sifat dan kecenderungannya.  



Namun hal lain yang perlu kita ingat adalah pukulan ini ditujukan untuk kehidupan pemerintah dan bangsa. Lincoln dibunuh; Amerika dimaksudkan. Pria itu dicampakkan; pemerintah terpesona. Presiden yang terbunuh. Itu adalah kehidupan nasional, kebebasan bernafas dan makna kemurahan hati, yang dicari. Dia, pria dari Illinois, pria pribadi, melepaskan jubah dan lambang otoritas, yang mewakili apa-apa kecuali dirinya sendiri, mungkin telah dibenci; tapi itu tidak akan menimbulkan pukulan pembunuh. Itu karena dia berdiri di tempat pemerintah, mewakili pemerintah dan pemerintah yang mewakili hak dan kebebasan, maka dia dipilih.  



Ini, kemudian, adalah kejahatan terhadap pemerintahan universal. Ini bukanlah pukulan terhadap fondasi pemerintah kita, lebih dari pada fondasi pemerintah Inggris, pemerintah Prancis, dari setiap pemerintah yang kompak dan terorganisir dengan baik. Itu adalah kejahatan terhadap umat manusia. Seluruh dunia akan menyangkal dan mencapnya sebagai perbuatan tanpa bayangan cahaya penebusan….  



Pukulan itu, bagaimanapun, telah gagal. Penyebabnya tidak terserang; itu diperkuat. Bangsa ini telah bubar, —tetapi hanya dengan air mata. Ia berdiri, empat persegi, lebih kokoh, hari ini, daripada piramida manapun di Mesir. Orang-orang ini tidak sia-sia, tidak gentar, atau tidak tertib. Pria membenci perbudakan dan mencintai kebebasan dengan kebencian dan cinta yang lebih kuat hingga hari ini daripada sebelumnya. Pemerintah tidak dilemahkan, itu dibuat lebih kuat….  



Dan sekarang sang martir bergerak dalam pawai kemenangan, lebih kuat dari pada saat hidup. Bangsa itu bangkit di setiap tahap kedatangannya. Kota dan negara bagian adalah pembawa pall-nya, dan meriam mengalahkan waktu dengan perkembangan yang serius. Mati — mati — mati — dia masih berbicara! Apakah Washington sudah mati? Apakah Hampden sudah mati? Apakah David sudah mati? Apakah ada orang mati yang pernah layak untuk hidup? Tanpa daging, dan bangkit ke lingkungan yang tidak terhalang di mana nafsu tidak pernah datang, dia memulai pekerjaannya yang tak terbatas. Hidupnya sekarang dicangkokkan pada Yang Tak Terbatas, dan akan berbuah karena tidak ada kehidupan duniawi yang bisa. Teruskan, engkau yang telah menang! Kesedihanmu wahai manusia, adalah damai sejahtera-Nya! Lonceng, dan pita Anda, dan teredam drum terdengar kemenangan di telinganya. Meratap dan menangis di sini; Tuhan membuatnya menggemakan kegembiraan dan kemenangan di sana. Teruskan, pemenang!



 



Empat tahun lalu, O Illinois, kami mengambil dari tengah Anda seorang pria yang belum dicoba, dan dari antara orang-orang; kami mengembalikannya kepadamu sebagai penakluk yang perkasa. Bukan milikmu lagi, tapi milik bangsa; bukan milik kita, tapi dunia. Beri dia tempat, padang rumput! Di tengah-tengah Benua yang besar ini, debunya akan beristirahat, harta suci bagi berjuta orang yang akan berziarah ke kuil itu untuk menyalakan kembali semangat dan patriotisme mereka. Ya angin, yang bergerak di atas tempat-tempat perkasa di Barat, nyanyikan requiemnya! Hai orang-orang, lihatlah seorang martir, yang darahnya, seperti begitu banyak kata yang tidak jelas, memohon untuk kesetiaan, untuk hukum, untuk kebebasan!  



—HENRY WARD BEECHER. SEJARAH LIBERTY  



Peristiwa yang kita peringati adalah yang terpenting, tidak hanya dalam sejarah kita sendiri, tetapi juga di dunia. Penyair Inggris yang penuh perasaan telah menyatakan bahwa "studi yang tepat tentang umat manusia adalah manusia," dan dari semua pertanyaan yang bersifat duniawi, sejarah sesama makhluk hidup kita tidak diragukan lagi termasuk yang paling menarik. Tapi tidak semua bab sejarah manusia sama pentingnya. Sejarah ras kita telah diisi dengan kejadian-kejadian yang tidak menyangkut, atau setidaknya tidak boleh menjadi perhatian, persekutuan besar umat manusia. Sejarah, seperti yang sering ditulis, adalah silsilah para pangeran, lapangan– kitab para penakluk; dan kekayaan sesama kita - manusia telah diperlakukan hanya sejauh mereka telah dipengaruhi oleh pengaruh para guru besar dan perusak ras kita. Sejarah seperti itu, saya tidak akan mengatakan studi yang tidak berharga, karena kita perlu mengetahui sisi gelap dan sisi terang dari kondisi kita. Tetapi ini adalah studi melankolis yang mengisi pangkuan dermawan dan teman kebebasan dengan kesedihan.  



Tetapi sejarah kebebasan — sejarah manusia yang berjuang untuk bebas — sejarah manusia yang telah memperoleh dan menjalankan kebebasan mereka — sejarah gerakan-gerakan besar di dunia, yang dengannya kebebasan telah ditegakkan dan dilestarikan, membentuk subjek yang tidak bisa kita renungkan terlalu dekat. Ini adalah sejarah nyata manusia, keluarga manusia, makhluk abadi yang rasional….  



Ujian kesulitan adalah milik mereka; cobaan kemakmuran adalah milik kita. Marilah kita memenuhinya sebagai pria yang mengetahui tugas mereka dan menghargai berkat mereka. Posisi kami adalah yang paling membuat iri, paling bertanggung jawab, yang dapat diisi oleh pria. Jika generasi ini menjalankan tugasnya, perjuangan kebebasan konstitusional aman. Jika kita gagal — jika kita gagal — tidak hanya kita menipu anak-anak kita dari warisan yang kita terima dari ayah kita, tetapi kita menghancurkan harapan para sahabat kebebasan di seluruh benua kita, di seluruh Eropa, di seluruh dunia, sampai akhir waktu.  



Sejarah bukannya tanpa teladan perjuangan kerasnya, di mana panji kebebasan telah melayang dengan penuh kemenangan di atas badai pertempuran yang paling liar. Dia tanpa teladannya tentang orang yang dengannya harta karun yang dibeli tersayang telah dipekerjakan dengan bijak dan aman diturunkan. Mata dunia tertuju pada teladan itu kepada kita….  



Marilah kita, kemudian, saat kita berkumpul di hari ulang tahun bangsa, saat kita berkumpul di atas rumput hijau, yang dulu basah dengan darah yang berharga — marilah kita mengabdikan diri pada tujuan suci kebebasan konstitusional! Mari kita hindari kepentingan dan hasrat yang memisahkan keluarga besar dari orang-orang Amerika yang merdeka! Biarkan amukan semangat pesta tidur hari ini! Marilah kita memutuskan bahwa anak-anak kita akan memiliki alasan untuk memberkati ingatan ayah mereka, karena kita memiliki alasan untuk memberkati ingatan kita!  



—EDWARD EVERETT.



C BAB VIII Konsentrasi dalam Pengiriman Perhatian adalah mikroskop mata mental. Kekuatannya mungkin tinggi atau rendah; bidang pandangnya sempit atau luas. Ketika daya tinggi digunakan, perhatian dibatasi dalam batas-batas yang sangat terbatas, tetapi aksinya sangat intens dan menyerap. Ia melihat hanya sedikit hal, tetapi sedikit ini diamati “melalui dan melalui”… Energi dan aktivitas mental, baik persepsi maupun pikiran,



terkonsentrasi demikian, bertindak seperti sinar matahari yang dipusatkan oleh kaca yang terbakar. Benda itu diterangi, dipanaskan, dibakar. Kesan begitu dalam sehingga tidak pernah bisa dihapuskan. Perhatian semacam ini adalah kondisi prima dari kerja mental paling produktif. —DANIEL PUTNAM, Psikologi .  



Cobalah untuk menggosok bagian atas kepala Anda ke depan dan ke belakang pada saat yang sama saat Anda menepuk dada. Kecuali jika kekuatan koordinasi Anda berkembang dengan baik, Anda akan merasa bingung, bahkan tidak mungkin. Otak membutuhkan pelatihan khusus sebelum dapat melakukan dua atau lebih hal secara efisien pada saat yang bersamaan. Ini mungkin tampak seperti membelah rambut antara sudut utara dan barat lautnya, tetapi beberapa psikolog berpendapat bahwa tidak ada otak yang dapat memikirkan dua pikiran yang berbeda, secara bersamaan — bahwa apa yang tampak serentak sebenarnya adalah rotasi yang sangat cepat dari pikiran pertama ke pikiran kedua dan ke belakang. sekali lagi, seperti dalam eksperimen yang dikutip di atas, perhatian harus bergeser dari satu tangan ke tangan lainnya sampai satu atau gerakan lainnya menjadi otomatis sebagian atau seluruhnya. Apapun kebenaran psikologis dari anggapan ini, tidak dapat disangkal bahwa pikiran secara terukur kehilangan pegangan pada satu ide saat perhatian diproyeksikan dengan pasti ke depan ke ide kedua atau ketiga. Kesalahan dalam pembicara publik yang sama merusaknya dengan biasanya adalah bahwa mereka mencoba memikirkan kalimat berikutnya sambil tetap mengucapkan kalimat sebelumnya, dan dengan cara ini konsentrasi mereka berkurang; sebagai akibatnya, mereka memulai kalimat mereka dengan kuat dan mengakhirinya dengan lemah. Dalam pidato tertulis yang dipersiapkan dengan baik, kata empatik biasanya muncul di salah satu akhir kalimat. Tetapi sebuah kata yang tegas membutuhkan ekspresi yang tegas, dan inilah tepatnya yang tidak didapatnya ketika konsentrasi menghilang dengan melompat terlalu cepat ke kata yang selanjutnya akan diucapkan. Pusatkan semua energi mental Anda pada kalimat ini. Ingatlah bahwa pikiran audiens Anda mengikuti pikiran Anda dengan sangat dekat, dan jika Anda menarik perhatian Anda dari apa yang Anda katakan ke apa yang akan Anda katakan, audiens Anda juga akan menarik perhatian mereka. Mereka mungkin tidak melakukannya secara sadar dan sengaja, tetapi mereka pasti akan berhenti mementingkan hal-hal yang Anda sendiri anggap remeh. Sangat fatal bagi aktor atau pembicara untuk melewati jembatannya terlalu cepat.



Tentu saja, semua ini tidak berarti bahwa dalam jeda alami pidato Anda, Anda tidak boleh mengambil survei ke depan secara cepat — survei itu sama pentingnya dengan pandangan ke depan dalam mengemudikan mobil; hati-hati adalah jenis lain: saat berbicara satu kalimat jangan pikirkan kalimat untuk diikuti . Biarkan itu datang dari sumbernya yang tepat — di dalam diri Anda sendiri. Anda tidak dapat melepaskan sisi lebar tanpa kekuatan terkonsentrasi — itulah yang menghasilkan ledakan. Dalam persiapan Anda menyimpan dan memusatkan pikiran dan perasaan; dalam jeda selama persalinan, Anda dengan cepat melihat ke depan dan mempersiapkan diri untuk serangan yang efektif; selama momen pidato yang sebenarnya, BERBICARA — JANGAN MENGANTISIPASI . Bagilah perhatian Anda dan Anda membagi kekuatan Anda. Masalah pengaruh manusia batiniah terhadap jasmani ini membutuhkan kata yang lebih jauh di sini, khususnya sebagai konsentrasi yang menyentuh. Apa yang Anda baca, Tuanku? Hamlet menjawab, “Kata-kata. Kata-kata. Kata-kata. " Itu adalah masalah lama dunia. Panggilan mekanis dari kata-kata bukanlah ekspresi, dengan bentangan yang panjang. Apakah Anda pernah memperhatikan betapa hampa suara pidato yang dihafalkan? Anda telah mendengarkan gembar-gembor, irama mekanis dari para aktor, pengacara, dan pengkhotbah yang tidak efisien. Masalah mereka adalah masalah mental — mereka tidak memikirkan pikiran-pikiran yang terkonsentrasi yang menyebabkan kata-kata keluar dengan ketulusan dan keyakinan, tetapi hanya mengucapkan kata-suara secara mekanis. Pengalaman menyakitkan bagi penonton dan pembicara! Burung beo sama fasihnya. Sekali lagi, biarkan Shakespeare memberi petunjuk kepada kita, lagu ini dalam doa Raja yang tidak tulus, paman Hamlet. Dia menyesali demikian dengan tajam: Kata-kataku melayang, pikiranku tetap di bawah: Kata-kata tanpa pikiran tidak akan pernah pergi ke surga.  



Yang benar adalah, sebagai pembicara perkataan Anda harus dilahirkan kembali setiap kali diucapkan, kemudian tidak akan menderita dalam ucapannya, meskipun dipaksa untuk mengingat dan diulang, seperti ceramah Dr. Russell Conwell, “Acres of Diamonds, Lima ribu kali. Pidato semacam itu tidak kehilangan apa-apa dengan pengulangan karena alasan paten sempurna yang muncul dari pikiran dan perasaan yang terkonsentrasi dan bukan sekadar kebutuhan untuk mengatakan sesuatu.



—Yang biasanya berarti apa saja, dan itu, pada gilirannya, sama saja dengan tidak berarti. Jika pikiran di bawah kata-kata Anda hangat, segar, spontan, menjadi bagian dari diri Anda, ucapan Anda akan bernafas dan hidup. Kata-kata hanyalah hasil. Jangan mencoba mendapatkan hasil tanpa merangsang penyebabnya. Apakah Anda bertanya bagaimana cara berkonsentrasi? Pikirkan kata itu sendiri, dan saudara filologisnya, konsentris . Pikirkan bagaimana lensa mengumpulkan dan memusatkan sinar cahaya dalam lingkaran tertentu. Ini memusatkan mereka dengan proses penarikan. Ini mungkin tampak seperti perkataan yang kasar, tetapi orang yang tidak bisa berkonsentrasi adalah orang yang lemah kemauannya, gugup, atau tidak pernah belajar untuk apa kemauan-kekuatan itu baik. Anda harus berkonsentrasi dengan secara tegas menarik perhatian Anda dari segala hal lainnya. Jika Anda memusatkan pikiran pada rasa sakit yang mungkin menimpa Anda, rasa sakit itu akan bertambah kuat. “Hitunglah berkat Anda” dan itu akan berlipat ganda. Pusatkan pikiran Anda pada pukulan Anda dan permainan tenis Anda secara bertahap akan meningkat. Berkonsentrasi hanyalah memperhatikan satu hal, dan tidak memperhatikan yang lain. Jika Anda menemukan bahwa Anda tidak dapat melakukan itu, ada sesuatu yang salah — uruslah itu terlebih dahulu. Singkirkan penyebabnya dan gejalanya akan hilang. Baca bab tentang "Will Power". Kembangkan keinginan Anda dengan kemauan dan kemudian lakukan, dengan cara apa pun. Konsentrasi — dan Anda akan menang. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Pilih dari sumber mana pun beberapa kalimat yang cocok untuk diucapkan dengan lantang; menyampaikannya terlebih dahulu dengan cara yang dikutuk dalam bab ini, dan kedua dengan memperhatikan penekanan pada akhir setiap kalimat.   2. Masukkan ke dalam sekitar seratus kata kesan Anda tentang efek yang dihasilkan.   3. Ceritakan tentang metode aneh apa pun yang mungkin pernah Anda amati atau dengar yang digunakan pembicara untuk membantu kekuatan konsentrasi mereka, seperti melihat dengan mantap ke tempat kosong di langit-langit, atau memutar jimat arloji.   4. Apa pengaruh kebiasaan seperti itu terhadap hadirin?   5. Apa hubungan jeda dengan konsentrasi?   6. Jelaskan mengapa konsentrasi secara alami membantu pembicara untuk mengubah nada, tempo, dan penekanan.  



7. Bacalah pilihan berikut untuk mendapatkan arti dan semangatnya dengan jelas di pikiran Anda. Kemudian bacalah dengan lantang, berkonsentrasi hanya pada pikiran yang Anda ungkapkan — jangan repot-repot tentang kalimat atau pikiran yang akan datang. Separuh dari masalah umat manusia muncul dari mengantisipasi pencobaan yang tidak pernah terjadi. Hindari ini dalam berbicara. Buat akhir kalimat Anda sama kuatnya dengan awal. KONSENTRAT.    



PERANG!  



Naluri biadab terakhir adalah perang. Klub pria gua membuat hukum dan membeli makanan. Mungkin diputuskan dengan benar. Prajurit adalah penyelamat.  



Di Nazaret seorang tukang kayu meletakkan gergaji dan memberitakan persaudaraan manusia. Dua belas abad kemudian para pengikutnya berbaris ke Tanah Suci untuk menghancurkan semua yang berbeda dengan mereka dalam menyembah Dewa Cinta. Dengan penuh kemenangan mereka menulis, "Di Serambi Sulaiman dan di pelipisnya, orang-orang kami berkuda dalam darah orang Saracen sampai ke lutut kuda mereka."  



Sejarah adalah kisah perang yang mengerikan. Pada abad ketujuh belas Jerman, Prancis, Swedia, dan Spanyol berperang selama tiga puluh tahun. Di Magdeburg, 30.000 dari 36.000 tewas tanpa memandang jenis kelamin atau usia. Di Jerman sekolah ditutup selama sepertiga abad, rumah dibakar, wanita marah, kota dibongkar, dan tanah yang belum digarap menjadi hutan belantara.  



Dua pertiga dari properti Jerman dihancurkan dan 18.000.000 warganya terbunuh, karena para pria bertengkar tentang cara memuliakan "Pangeran Perdamaian". Berjalan melewati hujan dan salju, tidur di tanah, makan makanan basi atau kelaparan, terjangkit penyakit dan menghadapi senjata api yang menembak enam ratus kali per menit, seharga lima puluh sen sehari — inilah kehidupan prajurit itu.  



Di jendela duduk ibu janda menangis. Anak-anak kecil dengan wajah berkaca-kaca menempel di panel arloji dan menunggu. Mata pencaharian mereka, rumah mereka, kebahagiaan mereka hilang. Anak-anak yatim, wanita yang patah hati, sakit, cacat dan orang mati — inilah upah perang.



Kami menghabiskan lebih banyak uang untuk mempersiapkan pria untuk membunuh satu sama lain daripada yang kami lakukan untuk mengajar mereka hidup. Kami menghabiskan lebih banyak uang untuk membangun satu kapal perang daripada pemeliharaan tahunan semua universitas negeri kami. Kerugian finansial akibat menghancurkan rumah satu sama lain dalam perang saudara akan membangun 15.000.000 rumah, masing-masing seharga $ 2.000. Kami berdoa untuk cinta tapi bersiap untuk kebencian. Kami mengkhotbahkan perdamaian tapi memperlengkapi untuk perang.  



Apakah setengah dari kekuatan yang mengisi dunia dengan teror, Apakah setengah dari kekayaan yang dianugerahkan ke kamp dan pengadilan Diberikan untuk menebus dunia ini dari kesalahan, Tidak perlu persenjataan dan benteng.  



Perang hanya menunda sebuah pertanyaan. Tidak ada masalah yang akan benarbenar diselesaikan sampai diselesaikan dengan benar. Seperti “geng-geng senjata” saingan di gang belakang, bangsa-bangsa di dunia, selama berabad-abad berdarah, telah memperebutkan perbedaan mereka. Denver tidak bisa melawan Chicago dan Iowa tidak bisa melawan Ohio. Mengapa Jerman diizinkan melawan Prancis, atau Bulgaria melawan Turki?  



Ketika umat manusia melampaui kredo, warna kulit dan negara, ketika kita adalah warga negara, bukan dari suatu bangsa, tetapi dari dunia, tentara dan angkatan laut bumi akan membentuk pasukan polisi internasional untuk menjaga perdamaian dan burung merpati akan menggantikan posisi elang .  



Perbedaan kami akan diselesaikan oleh pengadilan internasional dengan kekuasaan untuk menegakkan mandatnya. Di saat damai bersiaplah untuk kedamaian. Upah perang adalah upah dosa, dan "upah dosa adalah maut."  



- Editorial oleh DC, Leslie's Weekly; digunakan dengan izin.



C BAB IX Memaksa



  Namun, perlu diwaspadai: Ketidakpedulian, pernyataan, tidak menghasilkan kesusahan; Dan antusiasme dalam masyarakat yang baik Tidak ada apa-apa selain ketidakpedulian moral.  



"BYRON, Don Juan ."  



Anda telah menonton drama yang tampaknya adil, namun itu tidak menggerakkan Anda, mencengkeram Anda. Dalam bahasa teatrikal, mereka gagal "melupakan", yang berarti pesan mereka tidak sampai ke kaki penonton. Tidak ada pukulan, tidak ada tusukan pada mereka — mereka tidak memiliki kekuatan. Tentu saja, semua ini berarti bencana, dalam huruf besar, tidak hanya dalam produksi panggung tetapi juga dalam upaya platform apa pun. Setiap presentasi semacam itu hanya ada untuk penonton, dan jika gagal untuk menarik perhatian mereka — dan ekspresinya bagus — tidak ada alasan untuk hidup; juga tidak akan berumur panjang. Apa itu Force? Beberapa dari kata-kata kami yang paling jelas membuka makna rahasia di bawah pengawasan, dan ini adalah salah satunya. Untuk memulainya, kita harus mengenali perbedaan antara gaya dalam dan luar. Salah satunya adalah sebab, akibat lainnya. Yang satu spiritual, yang lainnya fisik. Dalam hal yang penting ini, gaya hidup berbeda dari gaya mati — kekuatan manusia, yang datang dari dalam dan mengekspresikan dirinya ke luar, adalah jenis lain dari kekuatan bubuk Shimose, yang menunggu pengaruh dari luar untuk meledakkannya. Betapapun rentannya terhadap rangsangan dari luar, sumber kekuatan sejati pada manusia terletak di dalam dirinya sendiri. Ini mungkin tampak seperti "psikologi belaka", tetapi ini memiliki pengaruh yang sangat praktis dalam berbicara di depan umum, seperti yang akan terlihat. Kita tidak hanya harus membedakan antara kekuatan manusia dan kekuatan fisik belaka, tetapi kita tidak boleh mengacaukan esensi aslinya dengan beberapa hal yang mungkin — dan mungkin tidak — menyertainya. Misalnya, kenyaringan tidak dipaksakan, meskipun kekuatan kadang-kadang mungkin disertai dengan suara bising. Raungan saja tidak pernah menjadi pidato yang bagus, namun ada saat-saat — momen, ingatlah, bukan menit — ketika kekuatan suara yang besar dapat digunakan dengan efek yang luar biasa.



Juga bukan gaya gerak kekerasan — namun kekuatan bisa mengakibatkan gerakan kekerasan. Hamlet menasihati para pemain: Juga, jangan terlalu banyak melihat udara dengan tangan Anda; tapi gunakan semuanya dengan hati-hati; karena dalam semburan, badai, dan (seperti yang bisa saya katakan) angin puyuh hasrat Anda, Anda harus memperoleh dan mendapatkan kesederhanaan, yang mungkin membuatnya mulus. Oh, itu menyinggung jiwa saya, untuk mendengar seorang lelaki bertubuh pendek robustious merobek gairah untuk compang-camping, sangat compang-camping, untuk membelah telinga yang membumi   ; yang, sebagian besar, tidak mampu melakukan apa pun selain [2]



pertunjukan bodoh yang tidak bisa dijelaskan, dan kebisingan. Saya ingin orang seperti itu dicambuk karena melakukan Termagant; itu keluar - Herodes Herodes. Doakan agar Anda menghindarinya. Jangan terlalu jinak, tetapi biarkan kebijaksanaan Anda menjadi tutor Anda: sesuaikan tindakan dengan kata, kata dengan tindakan; dengan ketaatan khusus ini, agar Anda tidak melangkahi kesopanan alam; untuk apa pun yang begitu berlebihan adalah dari tujuan bermain, yang akhirnya, baik pada awalnya, dan sekarang, dulu, dan sekarang, adalah, untuk memegang, sebagai 'twere, cermin ke Alam, untuk menunjukkan Kebajikan fiturnya sendiri, Mencemooh miliknya sendiri gambar, dan sangat usia dan tubuh waktu bentuk dan tekanannya. Sekarang, ini berlebihan, atau terlambat, meskipun itu membuat tawa yang tidak terampil, tidak bisa tidak membuat sedih yang bijaksana; kecaman yang satu harus, dalam tunjangan Anda, memiliki beban seluruh teater orang lain. Oh, ada pemain yang pernah saya lihat bermain — dan mendengar pujian orang lain, dan itu sangat — untuk tidak mengucapkannya secara kotor, bahwa, baik memiliki aksen Kristen, maupun gaya berjalan Kristen, pagan, atau manusia, telah begitu mondar-mandir dan berteriak bahwa saya pikir beberapa pekerja perjalanan Alam telah membuat manusia, dan tidak membuat mereka baik, mereka meniru kemanusiaan sehingga sangat buruk. 



[3]



Kekuatan adalah sebab dan akibat. Gaya dalam, yang harus mendahului gaya luar, adalah kombinasi dari empat elemen, yang bekerja secara progresif. Pertama-tama, kekuatan muncul dari keyakinan . Anda harus yakin akan kebenaran, atau pentingnya, atau arti, dari apa yang akan Anda katakan sebelum Anda dapat menyampaikannya dengan tegas. Itu



harus memegang teguh keyakinan Anda sebelum bisa menguasai audiens Anda. Keyakinan meyakinkan. The Saturday Evening Post dalam artikel tentang "TR Inggris" —Winston Spencer Churchill —Mengaitkan sebagian besar kesuksesan platform publik Churchill dan Roosevelt pada penyampaian yang kuat. Tidak peduli apa yang ada di tangan, orang-orang ini membuat diri mereka percaya untuk saat ini bahwa satu hal adalah yang paling penting di bumi. Oleh karena itu, mereka berbicara kepada audiens mereka dengan cara Lakukan – ini – atau – Anda– PERISH . Pembicaraan semacam itu menang, dan sikap yang kuat, kuat, dan agresif itulah yang membedakan dan mempertahankan karier platform para pemimpin terbesar kita. Tapi mari kita lihat lebih dekat pada asal mula kekuatan batin. Bagaimana keyakinan memengaruhi pria yang merasakannya? Kami telah menjawab pertanyaan itu dalam pertanyaan itu sendiri — dia merasakannya : Keyakinan menghasilkan ketegangan emosional . Pelajarilah gambar Theodore Roosevelt dan Billy Sunday yang sedang beraksi — kata-katanya adalah tindakan . Perhatikan ketegangan otot rahang mereka, garis otot yang kencang di seluruh tubuh mereka saat mencapai klimaks gaya. Moral dan kekuatan fisik yang sama untuk menjadi baik didahului dan disertai dengan in- puluhan -ity-tension- ketatnya tali kekuasaan. Ketegangan tali busur inilah, simpul otot ini, kontraksi sebelum pegas, yang membuat penonton merasakan — hampir melihat — kekuatan cadangan dalam pembicara. Dalam beberapa cara yang benar-benar luar biasa, lebih dari apa yang tidak dikatakan dan dilakukan oleh seorang pembicara yang mengungkapkan dinamo di dalamnya. Apa pun bisa datang dari kekuatan yang tersimpan begitu dilepaskan; dan itu membuat audiens tetap waspada, tergantung di bibir pembicara untuk kata berikutnya. Bagaimanapun, ini semua adalah masalah kejantanan, karena boneka boneka tidak memiliki keyakinan atau ketegangan emosional. Jika Anda dilapisi dengan serbuk gergaji, jauhkan dari platform, karena ucapan Anda sendiri akan menusuk Anda. Tumbuh dari keyakinan-ketegangan ini datang tekad untuk membuat penonton berbagi keyakinan-ketegangan itu . Tujuan adalah tulang punggung kekuatan; tanpanya ucapannya lembek — ia mungkin berkilauan, tetapi itu adalah warna warni dari uburubur tak bertulang. Anda harus berpegang teguh pada tekad Anda jika Anda akan berpegang teguh pada audiens Anda.



Akhirnya, semua keyakinan-ketegangan-tujuan ini tidak bernyawa dan tidak berguna kecuali jika itu menghasilkan tenaga penggerak . Anda ingat bagaimana Young dalam "Night Thoughts" yang indah menggambarkan pria yang Mendorong tujuan bijaknya untuk menyelesaikan, Memutuskan, dan memutuskan kembali, dan mati dengan cara yang sama.  



Jangan biarkan kekuatan Anda "mati a-borning," - bawa ke kehidupan penuh dalam keyakinan, ketegangan emosional, ketetapan hati, dan kekuatan pendorongnya. Bisakah Paksa Diperoleh? Ya, jika pengakuisisi memiliki kapasitas seperti yang baru saja kami uraikan. Cara memperoleh faktor vital ini disarankan dalam analisisnya: Hiduplah dengan subjek Anda sampai Anda yakin akan pentingnya. Jika pesan Anda tidak dengan sendirinya membangkitkan ketegangan, TARIKlah diri Anda sendiri. Ketika seorang pria menghadapi perlunya melompat melintasi jurang dia tidak menunggu inspirasi, ia menghendaki otot-ototnya menjadi ketegangan untuk musim semi-itu bukan tanpa tujuan itu bahasa Inggris kami menggunakan kata yang sama untuk menggambarkan perkasa meskipun halus penemuan baja dan lompatan cepat di udara. Kemudian putuskan — dan biarkan semuanya berakhir dengan pukulan yang sebenarnya . Kebenaran ini patut untuk diulang: Manusia di dalam adalah faktor terakhir. Dia harus memasok bahan bakar. Penonton, atau bahkan pria itu sendiri, dapat menambahkan korek api — yang tidak terlalu penting, hanya agar ada api. Betapapun terampilnya konstruksi mesin Anda, betapapun baiknya kerjanya, Anda tidak akan memiliki tenaga jika api telah padam di bawah ketel. Tidak masalah seberapa baik Anda menguasai ketenangan, jeda, modulasi, dan tempo, jika pidato Anda tidak memiliki semangat, itu sudah mati. Baik mesin mati maupun ucapan mati tidak akan menggerakkan siapa pun. Empat faktor kekuatan terukur dalam kendali Anda, dan sejauh itu dapat diperoleh: ide , perasaan tentang subjek , kata-kata , dan penyampaian . Masing-masing kurang lebih dibahas penuh dalam volume ini, kecuali susunan kata, yang benar-benar membutuhkan studi retoris yang lebih lengkap daripada yang dapat dijelaskan di sini. Namun, yang paling penting adalah Anda harus menyadari dengan tepat bagaimana kata-kata tersebut memiliki kekuatan dalam sebuah kalimat. Pelajari “Prinsip Kerja



Retorika,” oleh John Franklin Genung, atau risalah retoris Adams Sherman Hill, dari Charles Sears Baldwin, atau orang lain yang namanya dapat dengan mudah dipelajari dari guru mana pun. Berikut adalah beberapa saran tentang penggunaan kata-kata untuk mencapai kekuatan: Pilihan Kata Kata-kata PLAIN lebih kuat daripada kata-kata yang jarang digunakan — juggle memiliki kekuatan yang lebih daripada pratidigitasi . Kata-kata SINGKAT lebih kuat daripada kata-kata panjang — akhir memiliki lebih banyak keterusterangan daripada akhir . Kata-kata SAXON biasanya lebih kuat daripada kata-kata Latinistik — untuk kekerasan, gunakan perang melawan daripada menentang . Kata-kata SPESIFIK lebih kuat daripada kata-kata umum — juru cetak lebih pasti daripada printer. Kata-kata KONNOTATIF, kata-kata yang menyarankan lebih dari yang mereka ucapkan, memiliki kekuatan lebih dari kata-kata biasa— "Dia membiarkan dirinya menikah" mengungkapkan lebih dari "Dia menikah ." EPITHETS, kata-kata yang menggambarkan kiasan, lebih efektif daripada nama langsung — “Katakanlah rubah tua itu ,” memiliki lebih banyak “pukulan” daripada “Katakan pada orang licik itu .” Kata-kata ONOMATOPOETIC, kata-kata yang menyampaikan perasaan melalui suara, lebih kuat daripada kata-kata lain — tabrakan lebih efektif daripada bencana alam . Pengaturan kata Hentikan pengubah. Hentikan penghubung. Mulailah dengan kata-kata yang membutuhkan perhatian. “Akhiri dengan kata-kata yang pantas dibedakan,” kata Prof. Barrett Wendell. Tetapkan ide-ide yang kuat daripada yang lebih lemah, untuk mendapatkan kekuatan yang kontras. Hindari struktur kalimat yang rumit — kalimat pendek lebih kuat daripada yang panjang. Gunting setiap kata yang tidak berguna, untuk menonjolkan kata-kata yang sangat penting.



Biarkan setiap kalimat menjadi pendobrak yang kental, berayun ke pukulan terakhirnya pada perhatian. Idiom yang akrab dan sederhana, jika tidak dipakai dalam banyak penggunaan, lebih efektif daripada ungkapan ilmiah yang sangat formal. Pertimbangkan dengan baik nilai relatif dari posisi yang berbeda dalam kalimat sehingga Anda dapat memberikan tempat yang menonjol pada ide yang ingin Anda tekankan. “Tetapi,” kata seseorang, “bukankah lebih jujur untuk bergantung pada minat yang melekat pada suatu subjek, kebenaran aslinya, kejelasan dan ketulusan presentasi, dan keindahan ucapan, untuk memenangkan audiens Anda? Mengapa tidak memikat pria alihalih menangkap mereka dengan penyerangan? " Mengapa Menggunakan Force? Ada banyak kebenaran dalam seruan seperti itu, tapi tidak semua kebenaran. Kejelasan, persuasi, keindahan, pernyataan sederhana tentang kebenaran, semuanya penting — memang, semuanya adalah bagian yang pasti dari presentasi yang kuat dari suatu subjek, tanpa menjadi satu-satunya bagian. Daging yang kuat mungkin tidak semenarik es, tetapi semua tergantung selera dan tahapan makan. Anda tidak bisa menyampaikan pesan agresif dengan belaian kecil. Tidak! Tancapkan dengan pukulan solar plexus yang keras dan cepat. Anda tidak dapat menembakkan api dari batu api atau dari penonton dengan ketukan cinta. Katakan kepada teater yang ramai dengan sikap lesu: "Sepertinya rumah itu terbakar," dan pengumuman Anda mungkin disambut dengan tawa. Jika Anda melontarkan kata-kata: "Rumah itu terbakar!" mereka akan saling menghancurkan untuk sampai ke pintu keluar. Semangat dan bahasa kekuatan pasti dengan keyakinan. Tidak ada pidato abadi dalam literatur yang mengandung ungkapan seperti "menurut saya," "Saya harus menilai," "dalam saya pendapat, "" Saya kira, "" mungkin itu benar. " Pidato yang akan hidup telah disampaikan oleh manusia dengan keberanian dari keyakinan mereka, yang mengucapkan kata-kata mereka sebagai kebenaran abadi. Tentang Yesus dikatakan bahwa "orang biasa mendengar Dia dengan senang hati." Mengapa? “Dia mengajari mereka sebagai orang yang memiliki KEWENANGAN .” Penonton tidak akan pernah tergerak oleh apa yang "tampak" bagi Anda sebagai kebenaran atau apa yang menurut Anda "rendah hati". Jika Anda benar-benar bisa, tegaskan keyakinan sebagai kesimpulan Anda. Pastikan Anda benar sebelum mengucapkan pidato, kemudian ucapkan pikiran Anda seolah-olah itu



adalah Gibraltar kebenaran yang tidak dapat disangkal . Kirimkan dengan tangan besi dan kepercayaan diri Cromwell. Tegaskan mereka dengan api otoritas . Ucapkan sebagai ultimatum . Jika Anda tidak dapat berbicara dengan keyakinan, diamlah. Kekuatan apa yang dimiliki pendeta muda itu yang, karena takut menjadi terlalu dogmatis, menasihati para pendengarnya: “Teman-temanku — seperti yang saya asumsikan — tampaknya menjadi tugas saya untuk memberi tahu Anda bahwa jika Anda tidak bertobat, boleh dikatakan demikian , tinggalkan dosa-dosamu, seakan-akan, dan berbaliklah pada kebenaran, jika aku boleh mengungkapkannya, kamu akan terhilang, dalam ukuran tertentu ”? Pidato yang efektif harus mencerminkan zaman. Ini bukanlah zaman air mawar, dan pidato yang hangat dan setengah hati tidak akan menang. Ini adalah abad palu perjalanan, ekspresi darat yang meluncur di bawah kota dan melalui terowongan gunung, dan Anda harus menanamkan semangat ini ke dalam pidato Anda jika Anda ingin menggerakkan audiens yang populer. Dari kursi depan, dengarkan perusahaan kelas satu menyajikan drama Broadway modern — bukan komedi, tetapi drama yang menegangkan dan mendebarkan. Jangan terlalu asyik dengan cerita; simpan semua perhatian Anda untuk teknik dan kekuatan akting. Ada tendangan dan tabrakan serta intensitas yang sangat halus dalam pidato klimaks yang besar yang menyarankan pelajaran ini: kekuatan yang diperhitungkan dengan baik, terkendali, dan diarsir dengan hati-hati yang sama hanya akan memusatkan ide-ide Anda di benak audiens Anda. Sebuah senapan angin akan menggetarkan burung - menembak ke kaca jendela — dibutuhkan sebuah senapan untuk menerbangkan peluru melalui kaca pelat dan dinding kayu ek di belakangnya. Kapan Menggunakan Paksa Penonton tidak seperti kerajaan surga — orang yang melakukan kekerasan tidak selalu melakukannya dengan paksa. Ada kalanya keindahan dan ketenangan harus menjadi satusatunya lonceng di lonceng Anda. Kekuatan hanyalah salah satu dari kontras yang sangat ekstrim — baik gunakan itu maupun ucapan pelan untuk mengesampingkan nada-nada lain: jadilah variasi, dan dalam variasi temukan kekuatan yang bahkan lebih besar daripada yang bisa Anda capai dengan mencoba penggunaan konstannya. Jika Anda membaca esai tentang keindahan fajar, berbicara tentang mekarnya bunga susuan madu, atau menjelaskan mekanisme mesin gas, gaya penyampaian yang penuh semangat sama sekali tidak pada tempatnya. Tetapi ketika Anda meminta kemauan dan hati nurani untuk segera bertindak, pengiriman yang dipaksakan menang. Dalam kasus seperti itu, pertimbangkan pikiran audiens Anda karena begitu banyak brankas yang telah dikunci dan kuncinya hilang. Jangan mencoba mencari tahu kombinasinya. Tuangkan sedikit nitro



gliserin ke dalam celah dan nyalakan sekring. Saat garis-garis ini sedang ditulis, seorang kontraktor di jalan sedang membersihkan bebatuan dengan dinamit untuk meletakkan fondasi bagi sebuah bangunan besar. Saat ingin beraksi, jangan takut menggunakan dinamit. Argumen terakhir untuk keefektifan paksaan dalam pidato publik adalah kenyataan bahwa segala sesuatu harus diperbesar untuk tujuan platform — itulah mengapa begitu sedikit pidato yang dibaca dengan baik dalam laporan pada pagi hari setelahnya: pernyataan tampak kasar dan dilebih-lebihkan karena mereka tanpa ditemani oleh penyampaian yang kuat dari pembicara yang bersinar di depan hadirin yang antusias dengan antusiasme yang penuh perhatian. Jadi dalam mempersiapkan pidato Anda, Anda tidak boleh berbuat salah di sisi pernyataan yang lembut — audiens Anda pasti akan mengurangi kata-kata Anda dalam abu-abu dingin renungan. Ketika Phidias dikritik karena garis besar kasar dan berani dari sosok yang dia ajukan dalam kompetisi, dia tersenyum dan meminta agar patungnya dan yang dibuat oleh saingannya harus diletakkan di atas kolom yang menjadi tujuan patung itu. Ketika ini dilakukan semua pembesar-besaran dan kekasaran, diimbangi oleh jarak, melebur menjadi keanggunan garis dan bentuk yang sangat indah. Setiap pidato harus menjadi kajian khusus dalam kesesuaian dan proporsinya. Abaikan guntur penyampaian, jika Anda mau, tetapi seperti Wendell Phillips memasukkan "kilat diam" ke dalam pidato Anda. Buatlah pikiran Anda bernafas dan kata-kata Anda membara. Birrell berkata: "Emerson menulis seperti kucing listrik yang memancarkan percikan api dan kejutan listrik di setiap kalimat." Pergilah dan bicaralah seperti itu. Masukkan "tongkat besar" ke dalam penyampaian Anda — jadilah kuat. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Gambarkan, dengan mengulang kalimat dari ingatan, apa yang dimaksud dengan menggunakan kekerasan dalam berbicara.   2. Menurut Anda mana yang paling penting dari prinsip teknis berbicara yang telah Anda pelajari sejauh ini? Mengapa?   3. Apa efek dari terlalu banyak gaya dalam sebuah pidato? Terlalu sedikit?   4. Catat beberapa percakapan yang tidak menarik atau ucapan yang tidak efektif, dan ceritakan mengapa itu gagal.   5. Sarankan bagaimana hal itu dapat ditingkatkan.  



6. Mengapa pidato harus diucapkan dengan lebih kuat daripada percakapan?   7. Bacalah dengan lantang pilihan di halaman 84, dengan menggunakan prinsip-prinsip teknis yang diuraikan dalam bab III sampai VIII, tetapi lalai untuk menempatkan kekuatan apa pun di balik penafsiran. Apa hasilnya?   8. Baca ulang beberapa kali, lakukan yang terbaik untuk mencapai kekuatan.   9. Bagian mana dari pilihan di halaman 84 yang paling membutuhkan tenaga?   10. Menulis pidato lima menit tidak hanya membahas kesalahan mereka yang membesarbesarkan dan mereka yang meminimalkan penggunaan kekerasan, tetapi dengan meniru menunjukkan kelemahan mereka. Jangan olok-olok, tapi tiru dengan cermat.   11. Berikan daftar sepuluh tema untuk pidato publik, perkataan yang tampaknya paling membutuhkan penggunaan kekerasan yang sering dalam penyampaian.   12. Menurut pendapat Anda, apakah pembicara biasanya keliru karena penggunaan tenaga yang terlalu banyak atau terlalu sedikit?   13. Definisikan (a) bombast; (b) bathos; (c) sentimentalitas; (d) mual.   14. Katakan bagaimana kata-kata di atas menggambarkan kelemahan dalam pidato publik.   15. Munculkan kembali dalam bahasa Inggris abad ke-20 “Hamlet's Directions to the Players,” halaman 88.   16. Hafalkan kutipan berikut dari pidato Wendell Phillips, dan sampaikan dengan penyampaian "kilat diam" Wendell Phillips.    



Kami mendukung revolusi! Kami mengatakan atas nama kebohongan yang diburu ini, yang diciptakan Tuhan, dan yang telah bersumpah Webster dan Winthrop yang taat hukum tidak akan menemukan tempat berlindung di dalamnya. Massachusetts, —kami mengatakan bahwa mereka mungkin membuat gerakan kecil mereka, dan mengesahkan undang-undang kecil mereka di Washington, tetapi Faneuil Hall mencabut mereka atas nama kemanusiaan dan Negara Bagian Bay yang lama!  



***** Saran saya untuk pekerja adalah ini:  



Jika Anda menginginkan kekuasaan di negara ini; jika Anda ingin membuat diri Anda sendiri merasa; jika Anda tidak ingin anak-anak Anda menunggu bertahuntahun sebelum mereka memiliki roti di atas meja yang seharusnya mereka miliki, waktu luang dalam hidup mereka yang seharusnya mereka miliki, kesempatan dalam hidup yang seharusnya mereka miliki; jika Anda tidak ingin menunggu sendiri, — tulislah di spanduk Anda, sehingga setiap pemangkas politik dapat membacanya, sehingga setiap politisi, tidak peduli betapa piciknya dia, dapat membacanya, “ KAMI TIDAK PERNAH LUPA! Jika Anda meluncurkan panah sarkasme saat persalinan, KAMI TIDAK PERNAH LUPA! Jika ada divisi di Kongres, dan Anda memberikan suara Anda pada skala yang salah, KAMI TIDAK PERNAH LUPA! Anda mungkin berlutut, dan berkata, 'Saya minta maaf saya melakukan tindakan itu' — tetapi kami akan mengatakan ' ANDA AKAN TERSEDIA DI SURGA UNTUK MAAF, TETAPI DI SISI KUBURAN INI, JANGAN PERNAH! '"Jadi bahwa seorang pria dalam menjawab pertanyaan tentang tenaga kerja akan tahu bahwa dia berurusan dengan pistol pemicu rambut, dan akan berkata, "Saya harus jujur pada keadilan dan kepada manusia; kalau tidak, saya adalah bebek mati. "  



*****  



Di Rusia tidak ada pers, tidak ada debat, tidak ada penjelasan tentang apa yang dilakukan pemerintah, tidak ada protes yang diizinkan, tidak ada agitasi terhadap masalah publik. Keheningan yang mematikan, seperti yang terjadi di puncak Mont Blanc, membekukan seluruh kekaisaran, yang lama dideskripsikan sebagai "despotisme yang diredam oleh pembunuhan." Sementara itu, despotisme seperti itu telah meresahkan otak keluarga yang berkuasa, karena kekuatan yang tak terkendali pasti membuat beberapa dari dua belas Caesar menjadi gila; orang gila, olahraga dengan nyawa dan kenyamanan ratusan juta orang. Gadis muda itu berbisik di telinga ibunya, di bawah atap langit-langit, rasa kasihannya pada seorang saudara laki-laki diikat dan diseret setengah mati ke pengasingan untuk mendapatkan pendapatnya. Minggu berikutnya dia ditelanjangi dan dicambuk sampai mati di lapangan umum. Tidak ada penyelidikan, tidak ada penjelasan, tidak ada pengadilan, tidak ada protes, satu kebisuan seragam mati, hukum tiran. Di manakah ada dasar untuk harapan perubahan damai? Tidak tidak! dalam dinamit tanah seperti itu dan belati adalah pengganti yang diperlukan dan tepat untuk Faneuil Hall. Apa pun yang akan membuat orang gila itu mengguncang kamar tidurnya, dan membangkitkan korbannya untuk melakukan perlawanan yang sembrono dan putus



asa. Ini adalah satu-satunya pandangan yang dapat diambil orang Amerika, anak tahun 1620 dan 1776, tentang Nihilisme. Yang lainnya mengganggu dan membingungkan etika peradaban kita.  



Lahir dalam pandangan Bunker Hill — putra Harvard, yang janji pertamanya adalah "Kebenaran," warga negara republik berdasarkan klaim bahwa tidak ada pemerintah yang berhak kecuali bersandar pada persetujuan rakyat, dan yang akan memimpin dalam menegaskan hak kemanusiaan — setidaknya saya tidak bisa mengatakan apa-apa lagi dan tidak kurang — tidak tidak jika setiap ubin di atap Cambridge adalah setan yang berseru-seru! Untuk latihan tentang pemilihan yang memaksa, gunakan "The Irrepressible Conflict," halaman 67; “Abraham Lincoln,” halaman 76, “Pass Prosperity Around,” halaman 470; “A Plea for Cuba,” halaman 50.      



Mereka yang duduk di lubang atau parket.



[2]         



Hamlet , Babak III, Adegan 2.



[3]         



C HAPTER X Perasaan dan Antusiasme Antusiasme adalah rahasia dan semangat harmonis yang membayangi produksi kejeniusan. —ISAAC DISRAELI, Karakter Sastra .  



Jika Anda berbicara kepada sekelompok ilmuwan tentang topik seperti urat di sayap kupu-kupu, atau tentang struktur jalan, tentu saja tema Anda tidak akan menimbulkan banyak perasaan baik pada Anda maupun audiens Anda. Ini adalah subjek mental murni. Tetapi jika Anda ingin pria memilih tindakan yang akan menghapus pekerja anak, atau jika Anda ingin menginspirasi mereka untuk mengangkat senjata demi kebebasan, Anda harus menyerang langsung perasaan mereka. Kita berbaring di tempat tidur empuk, duduk di dekat radiator pada hari yang dingin, makan pai ceri, dan mencurahkan perhatian kita kepada salah satu lawan jenis, bukan karena kita telah beralasan bahwa itu



adalah hal yang benar untuk dilakukan, tetapi karena itu terasa benar . Tidak seorang pun kecuali seorang penderita dispepsia yang memilih dietnya dari bagan. Perasaan kita menentukan apa yang akan kita makan dan secara umum bagaimana kita harus bertindak. Manusia adalah binatang yang berperasaan, oleh karena itu kemampuan pembicara publik untuk membangkitkan laki-laki untuk bertindak hampir sepenuhnya bergantung pada kemampuannya untuk menyentuh emosi mereka. Ibu-ibu negro di pelelangan-blok melihat anak-anak mereka dijual dari mereka ke dalam perbudakan telah menyulut beberapa pidato Amerika yang paling menggugah. Benar, sang ibu tidak memiliki pengetahuan tentang teknik berbicara, tetapi dia memiliki sesuatu yang lebih besar dari semua teknik, lebih efektif daripada alasan: perasaan. Pidato besar dunia belum disampaikan tentang penurunan tarif atau alokasi kantor pos. Pidato yang akan hidup telah diisi dengan kekuatan emosional. Kemakmuran dan perdamaian adalah pengembang kefasihan yang buruk. Ketika kesalahan besar harus diperbaiki, ketika hati publik berkobar dengan semangat, itulah kesempatan untuk berbicara yang berkesan. Patrick Henry memberikan alamat yang abadi, karena dalam krisis penting dia memohon kebebasan. Dia telah membangunkan dirinya sendiri ke titik di mana dia bisa dengan jujur dan penuh semangat berseru, "Beri aku kebebasan atau beri aku kematian." Ketenarannya akan berbeda seandainya dia hidup hari ini dan memperdebatkan pemanggilan kembali hakim. Kekuatan Antusiasme Partai politik menyewa band, dan membayar untuk tepuk tangan — mereka berpendapat bahwa, untuk mendapatkan suara, membangkitkan antusiasme lebih efektif daripada penalaran. Seberapa jauh mereka benar tergantung pada pendengarnya, tetapi tidak diragukan lagi sifat antusiasme yang menular. Produsen jam tangan di New York mencoba dua seri iklan jam tangan; yang satu berpendapat konstruksi, pengerjaan, daya tahan, dan jaminan unggul yang ditawarkan dengan jam tangan; yang lain diberi judul, "A Watch to be Proud of," dan merenungkan kesenangan dan kebanggaan karena memiliki. Seri terakhir terjual dua kali lipat dari seri sebelumnya. Seorang penjual lokomotif memberitahu penulis bahwa dalam menjual mesin kereta api daya tarik emosional lebih kuat daripada argumen yang didasarkan pada keunggulan mekanik. Ilustrasi tanpa angka dapat dikutip untuk menunjukkan bahwa dalam semua tindakan kita, kita ada makhluk emosional. Pembicara yang akan berbicara secara efisien harus mengembangkan kekuatan untuk membangkitkan perasaan.



Webster, seorang pendebat hebat, tahu bahwa rahasia sebenarnya dari kekuatan pembicara adalah rahasia emosional. Dia dengan fasih mengatakan tentang kefasihan:  



“Gairah yang terpengaruh, ekspresi intens, kemegahan deklamasi, semua mungkin menginginkannya; mereka tidak bisa mencapainya. Itu datang, jika datang sama sekali, seperti pecahnya air mancur dari bumi, atau semburan api vulkanik, dengan kekuatan asli yang spontan dan asli.  



“Rahmat yang diajarkan di sekolah-sekolah, ornamen mahal dan alat-alat bicara yang dipelajari, mengejutkan dan jijik laki-laki, ketika hidup mereka sendiri, dan nasib istri mereka, anak-anak mereka, dan negara mereka bergantung pada keputusan saat itu. Kemudian kata-kata telah kehilangan kekuatannya, retorika siasia, dan semua pidato yang rumit menjadi hina. Bahkan jenius itu sendiri kemudian merasa ditegur dan ditundukkan, seperti di hadapan kualitas yang lebih tinggi. Kemudian patriotisme menjadi fasih, maka pengabdian diri menjadi fasih. Konsepsi yang jelas melampaui deduksi logika, tujuan yang tinggi, keteguhan hati, semangat yang tak kenal lelah, berbicara di lidah, berseri-seri dari mata, menginformasikan setiap fitur, dan mendorong seluruh orang untuk maju, langsung ke subjeknya — ini, ini kefasihan; atau lebih tepatnya, itu adalah sesuatu yang lebih besar dan lebih tinggi dari semua kefasihan; itu adalah tindakan, mulia, agung, tindakan seperti dewa. "  



Saat melakukan perjalanan melalui Northwest beberapa waktu lalu, salah satu penulis saat ini berjalan-jalan di jalan desa setelah makan malam dan melihat kerumunan orang mendengarkan "penipu" berbicara di sudut dari kotak barang. Mengingat nasihat Emerson tentang mempelajari sesuatu dari setiap pria yang kami temui, pengamat berhenti untuk mendengarkan seruan pembicara ini. Dia menjual tonik rambut, yang dia klaim ditemukan di Arizona. Dia melepaskan topinya untuk menunjukkan apa yang telah dilakukan obat ini untuknya, membasuh wajahnya di dalamnya untuk menunjukkan bahwa itu tidak berbahaya seperti air, dan memperbesar manfaatnya dengan cara yang begitu antusias sehingga setengah dolar mengalir ke atasnya dalam bentuk banjir perak. Ketika dia telah menyediakan tonik rambut kepada hadirin, dia bertanya mengapa lebih banyak pria daripada wanita yang botak. Tidak ada yang tahu. Dia menjelaskan bahwa itu karena wanita memakai sepatu bersol tipis, sehingga membuat sambungan listrik yang baik dengan ibu pertiwi, sementara pria mengenakan sepatu tebal bersol kering yang tidak menyalurkan listrik bumi ke tubuh. Rambut pria, tidak mendapatkan



makanan listrik yang memadai, mati dan rontok. Tentu saja dia punya obatnya — pelat tembaga kecil yang harus dipaku di bagian bawah sepatu. Dia membayangkan dalam istilah yang antusias dan jelas keinginan untuk melepaskan diri dari kebotakan — dan memberi penghormatan pada piring tembaganya. Aneh kelihatannya ketika cerita diceritakan dengan cetak dingin, antusiasme pembicara telah menyapu pendengarnya bersamanya, dan mereka menghancurkan standnya dengan “seperempat” yang terulur dalam kecemasan mereka untuk menjadi pemilik piring ajaib ini! Saran Emerson telah diterima dengan baik — pengamat telah melihat lagi kekuatan antusiasme yang luar biasa dan persuasif! Antusiasme mengirim jutaan tentara salib ke Tanah Suci untuk menebusnya dari Saracen. Antusiasme menjerumuskan Eropa ke dalam perang tiga puluh tahun atas agama. Antusiasme mengirim tiga kapal kecil melintasi laut yang tidak dikenal ke tepi dunia baru. Saat tentara Napoleon kelelahan dan putus asa dalam pendakian mereka ke Pegunungan Alpen, Kopral Kecil menghentikan mereka dan memerintahkan band untuk memainkan Marseillaise. Di bawah tekanan yang menggugah jiwa, tidak ada Pegunungan Alpen. Mendengarkan! Emerson berkata: "Tidak ada hal besar yang pernah dicapai tanpa antusiasme." Carlyle menyatakan bahwa "Setiap gerakan besar dalam sejarah sejarah adalah kemenangan antusiasme." Itu sama menularnya dengan campak. Kefasihan adalah setengah inspirasi. Sapu audiens Anda dalam denyut antusiasme. Biarkan dirimu pergi. "Seorang pria," kata Oliver Cromwell, "tidak pernah naik setinggi ketika dia tidak tahu ke mana dia pergi." Bagaimana Kita Mendapatkan dan Mengembangkan Antusiasme? Ini tidak boleh terpeleset seperti jaket merokok. Sebuah buku tidak dapat melengkapi Anda dengan itu. Itu adalah pertumbuhan — akibat. Tapi akibat dari apa? Mari kita lihat. Emerson menulis: “Seorang pelukis mengatakan kepada saya bahwa tidak ada yang bisa menggambar pohon tanpa menjadi pohon; atau menggambar seorang anak dengan mempelajari garis besar bentuknya semata, —tetapi, dengan memperhatikan beberapa saat gerakan dan permainannya, pelukis memasuki sifatnya, dan kemudian dapat menggambarnya sesuka hati dalam setiap sikap. Jadi Roos 'memasuki sifat terdalam dari dombanya.' Saya kenal seorang juru gambar yang dipekerjakan dalam survei publik, yang menemukan bahwa dia tidak dapat membuat sketsa bebatuan sampai struktur geologis mereka pertama kali dijelaskan kepadanya. "



Ketika Sarah Bernhardt memainkan peran yang sulit, dia sering tidak akan berbicara dengan siapa pun dari pukul empat sore hingga setelah pertunjukan. Dari jam empat dia menghidupkan karakternya. Booth, dilaporkan, tidak akan mengizinkan siapa pun untuk berbicara dengannya di antara tindakan peran Shakespereannya, karena saat itu dia adalah Macbeth — bukan Booth. Dante, diasingkan dari Florence tercinta, dihukum mati, tinggal di gua, setengah kelaparan; lalu Dante menuliskan isi hatinya dalam "The Divine Comedy". Bunyan masuk ke dalam semangat "Kemajuan Peziarah" -nya dengan sangat teliti sehingga dia jatuh ke lantai penjara Bedford dan menangis karena sukacita. Turner, yang tinggal di sebuah garret, bangun sebelum fajar menyingsing dan berjalan melintasi perbukitan sembilan mil untuk melihat matahari terbit di lautan, agar dia dapat menangkap semangat keindahan yang luar biasa. Kalimat Wendell Phillips penuh dengan "kilat diam" karena dia menanggung di dalam hatinya kesedihan lima juta budak. Hanya ada satu cara untuk merasakan pembicaraan Anda — dan apa pun yang Anda lupakan, jangan lupakan ini: Anda harus benar-benar MASUK KE karakter yang Anda tiru, alasan yang Anda dukung, kasus yang Anda pertengkarkan — masuk ke dalamnya begitu dalam sehingga menutupi Anda, memikat Anda, memiliki Anda sepenuhnya. Kemudian Anda, dalam arti sebenarnya dari kata tersebut, bersimpati dengan subjek Anda, karena perasaannya adalah perasaan Anda, Anda "merasakannya", dan oleh karena itu antusiasme Anda tulus dan menular. Tukang kayu yang berbicara sebagai "tidak pernah manusia berbicara" mengucapkan kata-kata yang lahir dari hasrat cinta untuk kemanusiaan — dia telah masuk ke dalam kemanusiaan, dan dengan demikian menjadi Manusia. Tetapi kita tidak boleh melihat kata-kata di atas sebagai resep yang mudah untuk memecahkan perasaan yang kemudian dapat disalurkan kepada audiens yang berpuas diri dalam jumlah yang sesuai dengan kebutuhan saat itu. Perasaan asli dalam pidato adalah tulang dan darah dari pidato itu sendiri dan bukan sesuatu yang dapat ditambahkan atau dikurangi sesuka hati. Dalam tema pidato yang ideal, pembicara dan audiens menjadi satu, digabungkan oleh emosi dan pemikiran saat itu. Kebutuhan Simpati untuk Kemanusiaan Tidak mungkin untuk terlalu menekankan pada perlunya pembicara memiliki kelembutan yang luas dan mendalam terhadap sifat manusia. Salah satu penulis biografi Victor Hugo mengaitkan kekuatannya sebagai orator dan penulis dengan simpati yang luas dan perasaan religius yang mendalam. Baru-baru ini kami mendengar



editor Collier's Weekly berbicara tentang penulisan cerita pendek, dan dia begitu sering menekankan perlunya cinta yang luas untuk kemanusiaan, perasaan yang benar-benar religius, sehingga dia meminta maaf dua kali karena menyampaikan khotbah. Sedikit jika ada pidato abadi yang pernah disampaikan untuk kepentingan egois atau tujuan sempit — mereka lahir dari keinginan yang kuat untuk membantu umat manusia; Misalnya, alamat Paulus kepada orang Athena di Bukit Mars, pidato Lincoln di Gettysburg, Khotbah di Bukit, alamat Henry di hadapan Para Delegasi Konvensi Virginia. Meterai dan tanda kebesaran adalah keinginan untuk melayani sesama. Pelestarian diri adalah hukum pertama kehidupan, tetapi penyimpangan diri adalah hukum pertama keagungan — dan seni. Keegoisan adalah penyebab mendasar dari semua dosa, itu adalah hal yang dipukul oleh semua agama besar, semua filosofi yang berharga. Dari hati simpati dan cinta sejati muncullah pidato yang menggerakkan umat manusia. Mantan Senator Amerika Serikat Albert J. Beveridge dalam pengantar salah satu jilid “Kefasihan Modern”, mengatakan: “Perasaan terdalam di antara massa, elemen yang paling berpengaruh dalam karakter mereka, adalah elemen religius. Itu adalah naluriah dan elemental seperti hukum pelestarian diri. Ini menginformasikan seluruh kecerdasan dan kepribadian masyarakat. Dan dia yang akan sangat mempengaruhi orang-orang dengan mengutarakan pikiran mereka yang tidak berbentuk pasti memiliki ikatan simpati yang besar dan tidak dapat dianalisis dengan mereka. " Ketika orang-orang Ulster mempersenjatai diri untuk menentang bagian dari UndangUndang Aturan Rumah, salah satu penulis saat ini menugaskan seratus orang "Aturan Rumah" sebagai topik untuk sebuah pidato yang akan disiapkan oleh masing-masing. Di antara kelompok ini ada beberapa pembicara yang brilian, beberapa di antaranya berpengalaman sebagai pengacara dan juru kampanye politik. Beberapa dari alamat mereka menunjukkan pengetahuan dan pemahaman yang luar biasa tentang subjek tersebut; yang lainnya mengenakan kalimat yang paling menarik. Tetapi seorang juru tulis, tanpa banyak pendidikan dan pengalaman, muncul dan menceritakan bagaimana dia menghabiskan hari-hari masa kanak-kanaknya di Ulster, bagaimana ibunya sambil menggendongnya di pangkuannya menggambarkan kepadanya perbuatan keberanian Ulster. Dia berbicara tentang gambar di rumah pamannya yang menunjukkan orangorang Ulster menaklukkan seorang tiran dan berbaris menuju kemenangan. Suaranya bergetar, dan dengan satu tangan menunjuk ke atas dia menyatakan bahwa jika orangorang Ulster pergi berperang mereka tidak akan pergi sendirian — Tuhan yang agung akan pergi bersama mereka.



Pidatonya menggetarkan dan menggetarkan penonton. Ini menggetarkan saat kita mengingatnya. Frasa yang terdengar tinggi, pengetahuan sejarah, perlakuan filosofis, dari penutur lain sebagian besar gagal untuk membangkitkan minat yang dalam, sementara keyakinan dan perasaan yang tulus dari juru tulis yang sederhana, berbicara tentang subjek yang terletak jauh di dalam hatinya, tidak hanya menggemparkan pendengarnya tetapi memenangkan simpati pribadi mereka untuk tujuan yang dia dukung. Seperti yang dikatakan Webster, tidak ada gunanya mencoba berpura-pura menjadi simpati atau perasaan. Itu tidak bisa dilakukan dengan sukses. “Alam selamanya mengutamakan kenyataan.” Apa yang salah segera terdeteksi begitu saja. Pikiran dan perasaan yang membentuk dan membentuk tuturan dalam pembelajaran harus dilahirkan kembali saat tuturan disampaikan dari mimbar. Jangan biarkan kata-kata Anda mengatakan satu hal, dan suara serta sikap Anda berbeda. Tidak ada ruang di sini untuk metode penyampaian yang setengah hati dan acuh tak acuh. Ketulusan adalah jiwa dari kefasihan. Carlyle benar: “Tidak ada Mirabeau, Napoleon, Burns, Cromwell, tidak ada orang yang cukup untuk melakukan apa pun, tetapi yang pertama dari semua benar-benar sungguh-sungguh tentang itu; apa yang saya sebut pria yang tulus. Saya harus mengatakan ketulusan, ketulusan yang besar, dalam, dan tulus, adalah karakteristik pertama dari semua orang yang heroik dengan cara apapun. Bukan ketulusan yang menyebut dirinya tulus; ah tidak, itu memang masalah yang sangat buruk; seorang pembual yang dangkal, ketulusan yang sadar, kesombongan diri yang paling sering terutama. Ketulusan orang besar adalah jenis yang tidak bisa dia bicarakan — tidak disadari. ” PERTANYAAN DAN LATIHAN Meyakinkan calon pembicara bahwa dia harus memasukkan perasaan ke dalam pidatonya adalah satu hal; sering kali merupakan hal lain baginya untuk melakukannya. Pembicara rata-rata takut untuk melepaskan dirinya, dan terus menerus menekan emosinya. Ketika Anda memasukkan cukup perasaan ke dalam pidato Anda, itu akan terdengar berlebihan bagi Anda, kecuali Anda adalah pembicara yang berpengalaman. Mereka akan terdengar terlalu kuat, jika Anda tidak terbiasa memperbesar untuk panggung atau panggung, karena penggambaran emosi harus diperbesar untuk penyampaian publik. 1. Pelajarilah pidato berikut, kembali dalam imajinasi Anda ke waktu dan keadaan yang membawanya. Jadikan itu bukan dokumen sejarah yang hafal, tapi rasakan emosi yang melahirkannya. Pidato hanyalah efek; Hidupkan di dalam hati Anda sendiri penyebab-



penyebab yang memproduksinya dan cobalah untuk menyampaikannya dengan panas putih. Anda tidak mungkin memasukkan terlalu banyak perasaan yang sebenarnya ke dalamnya, meskipun tentu saja akan sangat mudah untuk mengoceh dan mengisinya dengan emosi palsu. Pidato ini, menurut Thomas Jefferson, memulai bola Revolusi yang bergulir. Pria kemudian rela keluar dan mati demi kebebasan.    



Pidato PATRICK HENRY SEBELUM KONVENSI PENGHAPUSAN VIRGINIA  



Tuan Presiden, adalah wajar bagi manusia untuk memanjakan ilusi harapan. Kita cenderung menutup mata terhadap kebenaran yang menyakitkan, dan mendengarkan nyanyian sirene itu, sampai dia mengubah kita menjadi binatang buas. Apakah ini bagian dari orang bijak, terlibat dalam perjuangan besar dan sulit untuk kebebasan? Apakah kita cenderung menjadi salah satu dari mereka yang, memiliki mata, tidak melihat, dan memiliki telinga, tidak mendengar, hal-hal yang begitu mendekati keselamatan duniawi kita? Bagi saya, apa pun penderitaan jiwa yang mungkin ditimbulkan, saya bersedia mengetahui seluruh kebenaran; untuk mengetahui yang terburuk, dan untuk menyediakannya.  



Saya hanya memiliki satu lampu yang digunakan kaki saya untuk dipandu; dan itu adalah lampu pengalaman. Saya tidak tahu cara menilai masa depan kecuali masa lalu. Dan menilai dari masa lalu, saya ingin tahu apa yang telah terjadi dalam perilaku Kementerian Inggris selama sepuluh tahun terakhir untuk membenarkan harapan-harapan yang telah dengan senang hati dilakukan oleh para pria untuk menghibur diri mereka sendiri dan DPR? Apakah senyuman berbahaya itulah yang belakangan ini diterima petisi kita? Jangan percaya, Pak; itu akan menjadi jerat di kakimu. Janganlah menderita untuk "dikhianati dengan ciuman"! Tanyakan pada diri Anda sendiri, bagaimana penerimaan yang anggun dari petisi kita ini sesuai dengan persiapan seperti perang yang menutupi perairan kita dan menggelapkan tanah kita. Apakah armada dan tentara diperlukan untuk karya cinta dan rekonsiliasi? Sudahkah kita menunjukkan diri kita begitu tidak mau didamaikan, sehingga kekuatan itu harus dipanggil untuk memenangkan kembali cinta kita? Janganlah kita menipu diri kita sendiri, Pak. Ini adalah alat perang dan penaklukan, "argumen" terakhir yang digunakan raja.



Saya bertanya kepada tuan-tuan, apa artinya larik bela diri ini, jika tujuannya bukan untuk memaksa kita tunduk? Bisakah pria menetapkan motif lain yang mungkin untuk itu? Apakah Inggris Raya memiliki musuh di seperempat dunia ini, yang menyerukan semua akumulasi angkatan laut dan tentara ini? Tidak, Pak, dia tidak punya. Mereka dimaksudkan untuk kita; mereka tidak bisa dimaksudkan untuk yang lain. Mereka dikirim untuk mengikat dan memusatkan perhatian pada kita rantairantai yang telah lama dipalsukan oleh Kementerian Inggris. Dan apa yang harus kita lawan dari mereka? Haruskah kita mencoba argumen? Pak, kami telah mencobanya selama sepuluh tahun terakhir. Adakah sesuatu yang baru untuk ditawarkan tentang subjek ini? Tidak ada. Kami telah mengangkat pokok bahasan ini dalam segala aspek kemampuannya; tapi semuanya sia-sia. Haruskah kita menggunakan permohonan yang memohon dan rendah hati? Istilah apa yang akan kita temukan yang belum habis? Janganlah kami, saya mohon, Tuan, menipu diri sendiri lebih lama. Pak, kami telah melakukan segala yang bisa dilakukan, untuk mencegah badai yang sekarang datang. Kami telah mengajukan petisi, kami telah memprotes, kami telah memohon, kami telah bersujud di hadapan takhta, dan telah memohon interposisinya untuk menangkap tangan-tangan tirani Kementerian dan Parlemen. Petisi kami telah diremehkan; protes kami telah menghasilkan kekerasan dan penghinaan tambahan; permohonan kami telah diabaikan, dan kami telah ditolak dengan penghinaan dari kaki tahta. Sia-sia, setelah hal-hal ini, semoga kita menikmati harapan indah akan perdamaian dan rekonsiliasi. Tidak ada lagi ruang untuk harapan. Jika kita ingin bebas, jika kita bermaksud untuk mempertahankan hak istimewa tak ternilai yang telah lama kita perjuangkan; jika kita pada dasarnya tidak bermaksud untuk meninggalkan perjuangan mulia di mana kita telah begitu lama terlibat, dan yang kita telah berjanji pada diri kita sendiri untuk tidak pernah meninggalkannya sampai tujuan mulia dari pertarungan kita diperoleh, kita harus berjuang; Saya ulangi, Pak, kita harus bertarung! Sebuah seruan untuk mempersenjatai, dan kepada Dewa Semesta Alam, adalah semua yang tersisa untuk kita!  



Mereka memberi tahu kita, Tuan, bahwa kita lemah— “tidak mampu menghadapi musuh yang begitu tangguh”! Tetapi kapan kita akan menjadi lebih kuat? Apakah minggu depan, atau tahun depan? Akankah itu terjadi ketika kita benar-benar dilucuti, dan ketika seorang penjaga Inggris ditempatkan di setiap rumah? Haruskah kita mengumpulkan kekuatan dengan ketidaktegasan dan kelambanan? Haruskah



kita memperoleh cara untuk melawan secara efektif, dengan berbaring telentang, dan memeluk bayangan harapan yang menyesatkan, sampai musuh kita mengikat tangan dan kaki kita? Tuan, kami tidak lemah, jika kami menggunakan alat-alat yang telah ditempatkan oleh Dewa Alam dalam kekuasaan kami dengan tepat. Tiga juta orang, dipersenjatai untuk tujuan suci Kemerdekaan, dan di negara seperti yang kita miliki, tidak terkalahkan oleh kekuatan apa pun yang dapat dikirim musuh kita untuk melawan kita. Selain itu, Tuan, kami tidak akan bertempur sendirian. Ada Kekuatan yang adil yang memimpin nasib bangsa-bangsa, dan yang akan membangkitkan teman-teman untuk berperang demi kita. Pertempuran itu, tuan, bukan hanya untuk yang kuat; itu untuk yang waspada, yang aktif, yang berani. Selain itu, Pak, kami tidak memiliki pemilihan. Jika kita cukup mendasar untuk menginginkannya, sekarang sudah terlambat untuk mundur dari kontes. Tidak ada kemunduran, tetapi dalam ketundukan dan perbudakan. Rantai kami dipalsukan. Dentingan mereka mungkin terdengar di dataran Boston. Perang tidak bisa dihindari; dan biarkan itu datang! Saya ulangi, Pak, biarkan itu datang! Sia-sia, Pak, memperdalam masalah ini. Tuan-tuan mungkin berteriak "Damai, damai!" tetapi tidak ada kedamaian! Perang sebenarnya sudah dimulai! Badai berikutnya yang menyapu dari utara akan membawa kita ke telinga kita tentang bentrokan senjata! Saudara-saudara kita sudah berada di lapangan! Mengapa kita di sini diam saja? Apa yang diinginkan pria itu? Apa yang akan mereka miliki? Apakah hidup begitu indah, atau kedamaian begitu manis, yang harus dibeli dengan harga rantai dan perbudakan? Larang itu, Kuasa Yang Mahakuasa! —Aku tidak tahu jalan apa yang mungkin diambil orang lain; tetapi bagi saya, beri saya kebebasan atau beri saya kematian!  



2. Hidupkan kembali dalam imajinasi Anda semua kesungguhan dan kesedihan yang dirasakan Lincoln di pemakaman Gettysburg. Perasaan dalam pidato ini sangat dalam, tetapi lebih tenang dan lebih lembut dari pidato sebelumnya. Tujuan dari pidato Henry adalah untuk mendapatkan tindakan; Pidato Lincoln dimaksudkan hanya untuk mendedikasikan tempat peristirahatan terakhir dari mereka yang telah bertindak. Bacalah berulang-ulang (lihat halaman 50) sampai membara dalam jiwa Anda. Kemudian lakukan dan ulangi untuk ekspresi emosional.   3. Pidato Beecher di Lincoln, halaman 76; Pidato Thurston tentang "Permohonan untuk Kuba," halaman 50; dan pilihan berikut, direkomendasikan untuk latihan dalam mengembangkan perasaan dalam penyampaian.  



 



Sebuah kekuatan hidup yang membawa pada dirinya sendiri semua sumber daya imajinasi, semua inspirasi perasaan, semua yang berpengaruh dalam tubuh, dalam suara, dalam mata, dalam gerak tubuh, dalam postur, dalam keseluruhan manusia yang hidup, dalam analogi yang ketat dengan pemikiran ilahi dan pengaturan ilahi; dan tidak ada kesalahan konstruksi yang sama sekali tidak benar dan fatal daripada ini: pidato itu adalah hal yang dibuat-buat, yang berhubungan dengan pernak-pernik dan hal-hal sepele, demi membuat gelembung kesenangan untuk efek sementara pada audiens yang lincah. Jauh dari itu, itu adalah pengudusan seluruh manusia untuk tujuan yang paling mulia di mana seseorang dapat mengatasi dirinya sendiri — pendidikan dan inspirasi dari sesamanya dengan semua yang ada dalam pembelajaran, oleh semua yang ada dalam pikiran, oleh semua. yang ada dalam perasaan, oleh semua yang ada di dalamnya, dikirim pulang melalui saluran rasa dan keindahan.  



—HENRY WARD BEECHER. 4. Menurut Anda, apa nilai-nilai relatif dari pikiran dan perasaan dalam pidato?   5. Bisakah kita membuang keduanya?   6. Jenis pilihan atau acara apa yang membutuhkan banyak perasaan dan antusiasme? Mana yang membutuhkan sedikit?   7. Buat daftar sepuluh pokok bahasan untuk pidato, perkataan mana yang paling banyak memberi ruang untuk pikiran murni dan yang mana untuk perasaan.   8. Mempersiapkan dan menyampaikan pidato sepuluh menit yang mencela pembelaan (imajiner) yang tidak berperasaan dari seorang pengacara; dia bisa jadi penasihat pembela atau jaksa penuntut, dan tertuduh bisa dianggap bersalah atau tidak, sesuai pilihan Anda.   9. Apakah perasaan lebih penting daripada prinsip-prinsip teknis yang diuraikan dalam bab III sampai VII? Mengapa?   10. Analisis rahasia dari beberapa pidato atau pembicara yang efektif. Untuk apa kesuksesan itu?   11. Berikan contoh dari pengamatan Anda sendiri tentang pengaruh perasaan dan antusiasme pada pendengar.   12. Hafalkan ucapan Carlyle dan Emerson tentang antusiasme.  



13. Sampaikan alamat Patrick Henry, halaman 110, dan pidato Thurston, halaman 50, tanpa   show of feeling or enthusiasm. Apa hasilnya? 14. Ulangi, dengan semua perasaan yang diminta oleh pilihan ini. Apa hasilnya?   15. Langkah apa yang ingin Anda ambil untuk mengembangkan kekuatan antusiasme dan perasaan dalam berbicara?   16. Menulis dan menyampaikan pidato lima menit yang mengejek pembicara yang menggunakan kata-kata bombastis, sombong, dan terlalu antusias. Tiru dia.  



C HAPTER XI Kefasihan Melalui Persiapan Siap-Siap dalam pikiran dan sumber daya. - Motto Carolina Selatan .  



Dalam segala hal, sebelum memulai, persiapan yang tekun-Dalam segala hal sebelum memulai persiapan yang cermat harus dilakukan.  



-CICERO, Tugas .  



Ambil kamus Anda dan cari kata-kata yang mengandung bahasa Latin stem flu — hasilnya akan sugestif. Sekilas tampaknya kefasihan terdiri dari kata-kata yang siap dan mudah digunakan. Tidak begitu — kualitas ucapan yang mengalir jauh lebih banyak, karena ini adalah efek gabungan, dengan masing-masing kondisi sebelumnya yang perlu diperhatikan dengan cermat. Sumber Kefasihan Berbicara secara luas, kefasihan hampir seluruhnya merupakan masalah persiapan. Tentu saja, hadiah pribumi sebagian besar muncul di sini, seperti dalam setiap seni, tetapi bahkan fasilitas alam bergantung pada hukum persiapan yang sama yang berlaku baik bagi orang yang konon memiliki warisan asli kecil. Biarkan ini mendorong Anda jika, seperti Musa, Anda cenderung mengeluh bahwa Anda bukan pembicara yang siap.



Pernahkah Anda berhenti untuk menganalisis ungkapan itu, "seorang pembicara yang siap?" Kesiapan, dalam arti utamanya, adalah kesiapan, dan mereka yang paling siap adalah yang paling siap. Penembakan cepat lebih bergantung pada jari siaga daripada pada pelatuk rambut. Kefasihan Anda akan berbanding lurus dengan dua kondisi penting: pengetahuan Anda tentang apa yang akan Anda katakan, dan Anda terbiasa menceritakan apa yang Anda ketahui kepada audiens. Ini memberi kita elemen besar kedua dari kefasihan — ke persiapan harus ditambahkan kemudahan yang muncul dari latihan; yang lebih saat ini. Pengetahuan itu Penting Mr Bryan adalah pembicara yang paling fasih ketika dia berbicara tentang masalah politik, kecenderungan waktu, dan pertanyaan tentang moral. Akan tetapi, harusnya dia dianggap tidak begitu fasih berbicara tentang kehidupan burung di Florida Everglades. Tuan John Burroughs mungkin yang terbaik dalam subjek terakhir ini, namun sama sekali tidak bisa berbicara tentang hukum internasional. Jangan berharap untuk berbicara dengan lancar tentang topik yang Anda ketahui sedikit atau tidak sama sekali. Ctesiphon membual bahwa dia dapat berbicara sepanjang hari (dosa itu sendiri) tentang topik apa pun yang akan disarankan oleh hadirin. Dia diusir oleh Spartan. Tetapi persiapan lebih dari sekadar mendapatkan fakta-fakta jika Anda ingin mempresentasikan: ini mencakup juga kemampuan untuk berpikir dan mengatur pikiran Anda, kosakata yang lengkap dan tepat, cara berbicara dan bernapas yang mudah, tidak adanya kesadaran diri, dan beberapa karakteristik lain dari penyampaian yang efisien yang patut mendapat perhatian khusus di bagian lain buku ini daripada di bab ini. Persiapan dapat bersifat umum atau khusus; biasanya harus keduanya. Membaca seumur hidup, bergaul dengan pikiran yang menggugah, bergumul dengan masalah-masalah kehidupan — ini merupakan persiapan umum yang bernilai tak ternilai. Keluar dari pikiran yang tersimpan dengan baik, dan — Lebih kaya lagi — pengalaman yang luas, dan — yang terbaik — hati yang simpatik dan hangat, pembicara harus menarik banyak materi yang tidak dapat diberikan oleh studi langsung . Persiapan umum terdiri dari semua yang telah dimasukkan seseorang ke dalam dirinya, semua yang telah ditanamkan oleh faktor keturunan dan lingkungan ke dalam dirinya, dan — sumber kesiapan yang kaya lainnya untuk berbicara — persahabatan dari teman-teman yang bijak. Ketika Schiller kembali ke rumah setelah mengunjungi Goethe, seorang teman berkomentar: "Saya kagum dengan kemajuan yang



dapat dicapai Schiller dalam dua minggu." Itu adalah pengaruh progresif dari persahabatan baru. Persahabatan yang tepat membentuk salah satu cara terbaik untuk pembentukan ide dan cita-cita, karena memungkinkan seseorang untuk berlatih mengungkapkan pikirannya. Pembicara yang akan berbicara dengan lancar di hadapan hadirin harus belajar berbicara dengan lancar dan menghibur dengan seorang teman. Klarifikasi ide-ide Anda dengan mengungkapkannya dengan katakata; keuntungan pembicara dari percakapannya sama banyaknya dengan pendengar. Kadang-kadang Anda mulai berbicara tentang suatu topik dengan berpikir bahwa Anda hanya memiliki sedikit hal untuk dikatakan, tetapi satu gagasan melahirkan gagasan lain, dan Anda terkejut mengetahui bahwa semakin banyak Anda memberi, semakin banyak yang harus Anda berikan. Percakapan bersahabat memberi-dan-menerima ini mengembangkan mentalitas, dan kefasihan dalam berekspresi. Longfellow berkata, "Percakapan tunggal di seberang meja dengan orang bijak lebih baik daripada mempelajari buku selama sepuluh tahun," dan Holmes dengan heran, namun dengan jujur menyatakan bahwa separuh waktu dia berbicara untuk mencari tahu apa yang dia pikirkan. Tetapi metode itu tidak boleh diterapkan di platform! Setelah semua pengayaan hidup dengan penyimpanan ini, harus ada persiapan khusus untuk pidato tertentu. Ini adalah jenis yang pasti sehingga membutuhkan bab-perawatan yang terpisah nanti. Praktek Tetapi persiapan juga harus dari jenis lain selain mengumpulkan, mengatur, dan membentuk materi — itu harus mencakup latihan , yang, seperti persiapan mental, harus bersifat umum dan khusus. Jangan merasa terkejut atau putus asa jika praktik berdasarkan prinsip-prinsip penyampaian yang ditetapkan di sini tampaknya menghambat kefasihan Anda. Untuk sementara, ini tidak bisa dihindari. Saat Anda bekerja untuk infleksi yang tepat, misalnya, infleksi akan menuntut pemikiran pertama Anda, dan aliran pidato Anda, untuk saat ini, akan menjadi yang kedua. Peringatan ini, bagaimanapun, hanya untuk lemari, untuk latihan Anda di rumah. Jangan membawa pikiran perubahan apapun dengan Anda ke platform. Di sana Anda harus memikirkan hanya tentang subjek Anda. Ada telepati mutlak antara penonton dan pembicara. Jika pikiran Anda mengarah ke isyarat Anda, pikiran mereka juga akan. Jika minat Anda tertuju pada kualitas suara Anda, mereka akan memikirkan itu alih-alih apa yang diucapkan suara Anda.



Anda pasti pernah dipuji untuk "melupakan segalanya kecuali subjek Anda". Nasihat ini mengatakan terlalu banyak atau terlalu sedikit. Yang benar adalah bahwa saat berada di platform Anda tidak boleh melupakan banyak hal hebat yang tidak ada dalam subjek Anda, tetapi Anda tidak boleh memikirkannya . Anda Perhatian harus secara sadar hanya tertuju pada pesan Anda, tetapi secara tidak sadar Anda akan memperhatikan poin-poin teknik yang telah menjadi kebiasaan karena latihan . Keseimbangan yang bagus antara kedua jenis perhatian ini penting. Anda tidak dapat melarikan diri lagi dari hukum ini daripada Anda dapat hidup tanpa udara: Gerakan platform Anda, suara Anda, nada Anda, semuanya akan sama baiknya dengan kebiasaan gerak tubuh, suara, dan infleksi Anda — tidak lebih baik. Bahkan pemikiran apakah Anda berbicara dengan lancar atau tidak akan berdampak merusak aliran bicara Anda. Kembali ke bab pembuka, tentang kepercayaan diri, dan sekali lagi taruh ajarannya di dalam hati. Belajar berdasarkan aturan untuk berbicara tanpa memikirkan aturan. Anda tidak — atau tidak seharusnya — perlu berhenti memikirkan cara mengucapkan alfabet dengan benar, karena sebenarnya Anda lebih sulit mengulang Z, Y, X daripada mengucapkan X, Y, Z — kebiasaan telah membentuk urutan. Anda harus menguasai hukum efisiensi dalam berbicara sampai Anda terbiasa berbicara dengan benar daripada sebaliknya. Seorang pemula di piano memiliki banyak masalah dengan mekanisme permainan, tetapi seiring berjalannya waktu, jari-jarinya menjadi terlatih dan hampir secara naluriah menjelajahi tuts dengan benar. Sebagai pembicara yang tidak berpengalaman Anda akan menemukan banyak kesulitan pada awalnya dalam mempraktikkan prinsip, karena Anda akan takut, seperti perenang muda, dan melakukan beberapa pukulan kasar, tetapi jika Anda tekun Anda akan "menang". Jadi, untuk menyimpulkan, kosakata yang telah Anda perbesar dengan belajar,   kemudahan dalam berbicara yang telah Anda kembangkan dengan latihan, ekonomi dari penekanan yang Anda pelajari dengan baik semua secara tidak sadar akan [4]



membantu Anda di platform. Kemudian kebiasaan yang telah Anda bentuk akan memberi Anda keuntungan yang luar biasa. Kefasihan bicara Anda akan sesuai dengan kecepatan aliran yang biasa Anda lakukan. Tapi ini berarti kerja. Kebiasaan baik apa yang tidak? Tidak ada batu filsuf yang akan bertindak sebagai pengganti praktik yang melelahkan yang pernah ditemukan. Jika ya, itu akan dibuang, karena itu akan membunuh kegembiraan terbesar kita — kenikmatan akuisisi. Jika berbicara di depan umum berarti bagi Anda kehidupan yang lebih lengkap,



Anda tidak akan mengetahui kebahagiaan yang lebih besar daripada pidato yang diucapkan dengan baik. Waktu yang Anda habiskan untuk mengumpulkan ide-ide dan dalam praktik berbicara secara pribadi, Anda akan menemukan banyak imbalan. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Keuntungan apa yang dimiliki pembicara yang fasih dibandingkan pembicara yang ragu-ragu?   2. Pengaruh apa, di dalam dan di luar manusia itu sendiri, bekerja melawan kefasihan?   3. Pilih dari koran harian beberapa topik untuk alamat dan buatlah alamat tiga menit di atasnya. Apakah kata-kata Anda keluar dengan bebas dan kalimat Anda keluar secara ritmis? Berlatihlah pada topik yang sama sampai mereka melakukannya.   4. Pilih beberapa subjek yang Anda kenal dan uji kefasihan Anda dengan berbicara secara spontan.   5. Ambil salah satu sentimen yang diberikan di bawah ini dan, dengan mengikuti saran yang diberikan di halaman 118–119, buat pidato singkat yang diawali dengan kata terakhir dalam kalimat.   Mesin telah menciptakan dunia ekonomi baru. Partai Sosialis adalah pekerja keras untuk perdamaian. Dia adalah pria yang hancur dan hancur ketika dia meninggalkan penjara. Perang pada akhirnya harus memberi jalan kepada arbitrase di seluruh dunia. Serikat pekerja menuntut distribusi kekayaan yang lebih merata yang diciptakan oleh tenaga kerja.  



6. Sampaikan perasaan "Pangeran Perdamaian" Tuan Bryan, di halaman 448, ke dalam kata-kata Anda sendiri. Kritik dengan jujur upaya Anda sendiri.   7. Ambillah salah satu kutipan berikut dan buat pidato lima menit di atasnya tanpa berhenti untuk mempersiapkan. Upaya pertama mungkin sangat timpang, tetapi jika Anda menginginkan kecepatan pada mesin tik, rekor lari seratus yard, atau fasilitas dalam berbicara, Anda harus berlatih, berlatih , PRAKTEK .   Hidup lebih percaya pada keraguan yang jujur, Percayalah, daripada pada setengah kredo.



 



—TENNYSON, In Memoriam .  



Namun demikian, menurut saya, 'Ini hanya mulia untuk menjadi baik. Hati yang baik lebih dari koronet, Dan iman yang sederhana dari darah Norman.  



"TENNYSON, Nona Clara Vere de Vere ."  



Jarak ini memberikan pesona pada pemandangan Dan jubah gunung dalam rona birunya. —CAMPBELL, Kesenangan dari Harapan .  



Sahabat terbaiknya, kepolosan dan kesehatannya, Dan kekayaan terbaiknya, ketidaktahuan akan kekayaan. —GOLDSMITH, Desa Sepi .  



Waspadai langkah putus asa! Hari tergelap, Hidup sampai besok, akan berlalu.  



—COWPER, Alarm Tak Perlu . Negara saya adalah dunia, dan agama saya adalah melakukan kebaikan. —PAINE, Hak Manusia .  



Perdagangan itu dapat membantu, masyarakat memperluas, Tapi memancing pembajak, dan merusak teman: Itu meningkatkan tentara untuk membantu suatu negara, Tapi menyuap senat, dan tanah itu dikhianati.



  —POPE, Moral Essays . 



[5]



Ya Tuhan, bahwa manusia harus memasukkan musuh ke dalam mulut mereka untuk mencuri otak mereka! —SHAKESPEARE, Othello .  



Tidak peduli seberapa sempit gerbang itu, Betapa didakwa dengan hukuman gulungan itu, aku adalah penguasa takdirku, Saya adalah kapten dari jiwa saya.  



—HENLEY, Invictus .  



Dunia ini penuh dengan banyak hal, saya yakin kita semua harus bahagia sebagai raja.  



—STEVENSON, Taman Syair Anak-Anak . Jika moral Anda suram, bergantung padanya, mereka salah. —STEVENSON, Esai . Setiap keuntungan memiliki pajaknya sendiri. Saya belajar untuk menjadi puas. —EMERSON, Esai .  



8. Buatlah pidato dua menit tentang salah satu subjek umum berikut, tetapi Anda akan menemukan bahwa ide-ide Anda akan lebih mudah muncul jika Anda mempersempit subjek Anda dengan mengambil beberapa fase spesifik darinya. Misalnya, alih-alih mencoba berbicara tentang "Hukum" secara umum, ambillah proposisi, "Orang Miskin Tidak Dapat Mengadili;" atau alih-alih memikirkan "Kenyamanan", tunjukkan bagaimana kecepatan modern menciptakan lebih banyak waktu luang. Dengan cara ini Anda dapat memperluas daftar subjek ini tanpa batas.   TEMA UMUM



Hukum.  Politik. Hak Pilih Wanita. Inisiatif dan Referendum. Angkatan Laut yang Lebih Besar. Peran g. Perda maian . Imigrasi Asing. Lalu Lintas Minuman Keras. Serikat buruh. Pemogoka n. Socialism. Single Tax. Tariff. Kejujura n. Keberan ian. Berhara p. Cinta. Belas kasihan. Kebaikan . Keadilan.



Kemajuan. Mesin. Penemuan. Kekayaan. Kemiskinan . Pertanian. Ilmu. Pembed ahan. Bergega s. Kenyaman an. Kebahagia an. Kesehatan. Bisnis. Amerika. The Far East. Mobs. Colleges. Olahraga . Matrimony . Perceraian. Child Labor. Pendidikan. Buku. The Theater. Literatur. Listrik. Prestasi. Kegagalan.



Berbicara di depan umum. Ideals. Percakapan. Momen Paling Dramatis dalam Hidupku. Hari-Hari Terindahku. Hal-hal yang Berharga. Apa yang Saya Berharap untuk Dicapai. Keinginan Terbesar Saya. Apa yang Akan Saya Lakukan dengan Sejuta Dolar. Apakah Umat Manusia Maju? Kebutuhan Terbesar Kami.    



 



Lihat bab tentang "Meningkatkan Kosakata".



[4]         



Uang.



[5]         



C BAB XII Suara   Oh, ada sesuatu dalam suara itu yang mencapai relung terdalam dari jiwaku!  



—LONGFELLOW, Kristus .  



Kritikus dramatis The London Times pernah menyatakan bahwa akting adalah pekerjaan suara sembilan per sepuluh. Mengesampingkan pesan, hal yang sama dapat dikatakan tentang berbicara di depan umum. Suara yang kaya dan digunakan dengan benar adalah faktor fisik terbesar dari persuasif dan kekuatan, seringkali melampaui efek akal sehat. Tapi suara yang bagus, ditangani dengan baik, bukan hanya milik yang efektif untuk pembicara profesional, itu juga merupakan tanda budaya pribadi, dan bahkan aset



komersial yang berbeda. Gladstone, yang juga pemilik suara musik yang dalam, pernah berkata: "Sembilan puluh orang dari setiap seratus dalam profesi yang padat mungkin tidak akan pernah melampaui keadaan biasa-biasa saja karena pelatihan suara sepenuhnya diabaikan dan dianggap tidak penting." Ini adalah kata-kata yang perlu direnungkan. Ada tiga syarat mendasar untuk suara yang bagus: 1. Kemudahan   Signor Bonci dari Metropolitan Opera Company mengatakan bahwa rahasia suara yang baik adalah relaksasi; dan ini benar, karena relaksasi adalah dasar dari kemudahan. Gelombang udara yang menghasilkan suara menghasilkan jenis nada yang berbeda saat menyerang otot yang rileks dibandingkan saat menyerang otot yang terbatas. Coba ini sendiri. Kontraksikan otot-otot wajah dan tenggorokan Anda seperti yang Anda lakukan dalam kebencian, dan nyalakan kata-kata “Aku benci kamu!” Sekarang rileks seperti yang Anda lakukan saat memikirkan pikiran yang lembut dan lembut, dan katakan, "Aku mencintaimu." Betapa berbedanya suara itu. Dalam mempraktikkan latihan suara, dan dalam berbicara, jangan pernah memaksakan nada Anda. Kemudahan harus menjadi semboyan Anda. Suara adalah instrumen yang lembut, dan Anda tidak boleh menanganinya dengan palu dan penjepit. Jangan membuat suara Anda Go biarkan pergi. Jangan bekerja. Biarlah kuk perkataan menjadi mudah dan bebannya ringan. Tenggorokan Anda harus bebas dari ketegangan selama berbicara, oleh karena itu hindari kontraksi otot. Tenggorokan harus bertindak sebagai semacam cerobong asap atau corong untuk suara, oleh karena itu penyempitan yang tidak wajar tidak hanya akan merusak nadanya tetapi juga merusak kesehatannya. Kegugupan dan ketegangan mental adalah sumber umum dari penyempitan mulut dan tenggorokan, jadi buatlah pertempuran untuk ketenangan dan kepercayaan diri seperti yang kami mohon di bab pembuka. Tapi bagaimana saya bisa rileks? Anda bertanya. Dengan hanya rela bersantai. Angkat lengan Anda langsung dari bahu. Sekarang — cabut semua kekuatan dan biarkan jatuh. Praktikkan relaksasi otot-otot tenggorokan dengan membiarkan leher dan kepala Anda jatuh ke depan. Gulung bagian atas tubuh Anda sekitar, dengan garis pinggang bertindak sebagai poros. Biarkan kepala Anda jatuh dan berguling saat Anda menggeser batang tubuh ke posisi yang berbeda. Jangan



memaksakan kepala Anda — cukup rilekskan leher Anda dan biarkan gravitasi menariknya saat tubuh Anda bergerak. Sekali lagi, biarkan kepala Anda jatuh ke depan di atas payudara Anda; angkat kepala Anda, biarkan rahang Anda menggantung. Bersantailah sampai rahang Anda terasa berat, seolah-olah ada beban yang menggantung di wajah Anda. Ingat, Anda harus mengendurkan rahang untuk mendapatkan perintahnya. Itu harus bebas dan fleksibel untuk pembentukan nada, dan membiarkan nada keluar tanpa halangan. Bibir juga harus dibuat fleksibel, untuk membantu membentuk warna yang jelas dan indah. Untuk fleksibilitas bibir, ulangi suku kata, mo - me . Saat mengucapkan mo , angkat bibir agar menyerupai bentuk huruf O. Dalam pengulangan, saya menggambarnya kembali seperti yang Anda lakukan sambil menyeringai. Ulangi latihan ini dengan cepat, berikan bibir latihan sebanyak mungkin. Cobalah latihan berikut dengan cara yang sama: Mo — E — O — E — OO — Ah. Setelah latihan ini dikuasai, berikut ini juga akan ditemukan sangat baik untuk kelenturan bibir: Hafalkan bunyi yang ditunjukkan (bukan ekspresi ) sehingga Anda dapat mengulanginya dengan cepat. | A seperti di bulan Mei. | E seperti di Met. | U seperti di Gunakan. | A ”Ah. | Saya "Ice. | Oi ”Minyak. | A ”At. | Saya ”Ini. | Ou ”Kami. | O ”Tidak | O ”Tidak | OO ”Ooze. | A ”Semua. | OO ”Kaki. | A ”Ah. | E ”Makan. | OO ”Ooze. | E ”Makan. Semua aktivitas pernapasan harus dipusatkan, bukan di tenggorokan, tetapi di tengah tubuh — Anda harus bernapas dari diafragma. Perhatikan cara Anda bernapas saat berbaring telentang, tanpa pakaian di tempat tidur. Anda akan mengamati bahwa semua aktivitas kemudian berpusat di sekitar diafragma. Ini adalah metode pernapasan yang alami dan benar. Dengan pengawasan terus-menerus, jadikan ini kebiasaan Anda, karena itu akan memungkinkan Anda untuk mengendurkan otot-otot tenggorokan dengan lebih sempurna. Persyaratan mendasar berikutnya untuk suara yang bagus adalah 2. Keterbukaan   Jika otot-otot tenggorokan menyempit, bagian nada sebagian tertutup, dan mulut tetap setengah tertutup, bagaimana Anda bisa mengharapkan nada keluar cerah dan jernih, atau bahkan keluar sama sekali? Suara adalah rangkaian gelombang, dan jika Anda



membuat penjara mulut Anda, dengan menahan rahang dan bibir dengan kaku, akan sangat sulit bagi nada untuk masuk, dan bahkan ketika tidak lolos, itu akan kekurangan kekuatan dan daya dukung. Buka mulut Anda lebar-lebar, rilekskan semua organ pidato, dan biarkan nada keluar dengan mudah. Mulailah menguap, tetapi alih-alih menguap, berbicaralah saat tenggorokan Anda terbuka. Jadikanlah perasaan terbuka ini sebagai kebiasaan saat berbicara - kami mengatakan membuat karena ini masalah resolusi dan latihan, jika organ vokal Anda sehat. Bagian nada Anda mungkin sebagian tertutup oleh amandel yang membesar, kelenjar gondok, atau tulang turbinate hidung yang membesar. Jika demikian, berkonsultasi dengan dokter yang ahli. Hidung adalah jalur nada yang penting dan harus tetap terbuka dan bebas untuk nada yang sempurna. Yang kami sebut “berbicara melalui hidung” bukanlah berbicara melalui hidung, karena Anda dapat dengan mudah menunjukkannya dengan memegang hidung saat berbicara. Jika Anda merasa terganggu dengan warna hidung yang disebabkan oleh pertumbuhan atau pembengkakan di saluran hidung, operasi ringan tanpa rasa sakit akan menghilangkan penyumbatan. Hal ini cukup penting, selain suara, karena kesehatan secara umum akan jauh menurun jika paru-paru terus menerus kekurangan udara. Syarat fundamental terakhir untuk suara yang bagus adalah 3. Penerusan   Suara yang kembali ke tenggorokan adalah suara yang gelap, suram, dan tidak menarik. Nada harus dinaikkan ke depan, tetapi jangan memaksanya ke depan. Anda akan ingat bahwa asas pertama kami adalah kemudahan. Pikirkan nadanya maju dan keluar. Percayalah bahwa itu akan maju, dan biarkan mengalir dengan mudah. Anda dapat mengetahui apakah Anda menempatkan nada Anda ke depan atau tidak dengan menarik napas dalam-dalam dan bernyanyi ah dengan mulut terbuka lebar, mencoba merasakan gelombang suara kecil yang halus menghantam lengkungan tulang mulut tepat di atas gigi depan. Sensasinya sangat kecil sehingga Anda mungkin tidak dapat mendeteksinya sekaligus, tetapi tekunlah dalam latihan Anda, selalu memikirkan nada ke depan, dan Anda akan dihargai dengan merasakan suara Anda menghantam langit-langit mulut Anda. Penempatan nada yang benar ke depan akan menghilangkan nada gelap dan serak yang sangat tidak menyenangkan, tidak efisien, dan berbahaya bagi tenggorokan.



Tutup bibir, bersenandung ng , im , atau sebuah . Pikirkan nadanya ke depan. Apakah Anda merasakannya menyentuh bibir? Pegang telapak tangan Anda di depan wajah Anda dan ucapkan dengan penuh semangat tabrak, lari, putar, dengung . Bisakah Anda merasakan nada maju menyerang tangan Anda? Berlatihlah sampai Anda bisa. Ingat, satu-satunya cara untuk mendapatkan suara Anda ke depan adalah untuk menempatkan ke depan. Bagaimana Mengembangkan Daya Pembawa Suara Tidak perlu berbicara keras untuk didengar dari kejauhan. Anda hanya perlu berbicara dengan benar. Suara Edith Wynne Matthison akan terbawa dalam bisikan ke seluruh teater besar. Suara gemerisik kertas di atas panggung auditorium besar terdengar jelas di kursi paling jauh di galeri. Jika Anda hanya menggunakan suara Anda dengan benar, Anda tidak akan mengalami banyak kesulitan untuk didengar. Tentu saja selalu baik untuk menyampaikan pidato Anda kepada auditor terjauh Anda; jika mereka mendapatkannya, mereka yang lebih dekat tidak akan mengalami masalah, tetapi selain dari saran yang jelas ini, Anda harus mematuhi hukum produksi suara ini: Ingatlah untuk menerapkan prinsip kemudahan, keterbukaan, dan keterbukaan — semua itu adalah faktor utama yang memungkinkan suara Anda didengar dari kejauhan. Jangan menatap lantai saat Anda berbicara. Kebiasaan ini tidak hanya membuat pembicara terlihat amatir, tetapi jika kepala ditundukkan ke depan, suara akan diarahkan ke tanah alih-alih melayang di atas penonton. Suara adalah rangkaian getaran udara. Untuk memperkuatnya, diperlukan dua hal: lebih banyak udara atau napas, dan lebih banyak getaran. Nafas adalah dasar dari suara. Seperti peluru dengan sedikit bubuk di belakangnya tidak akan memiliki kekuatan dan daya dukung, sehingga suara yang memiliki sedikit nafas di belakangnya akan menjadi lemah. Tidak hanya bernapas dalam-dalam — bernapas dari diafragma — memberikan dukungan yang lebih baik pada suara, tetapi juga akan memberinya resonansi yang lebih kuat dengan meningkatkan kesehatan secara umum. Biasanya, kesehatan yang buruk berarti suara yang lemah, sedangkan vitalitas fisik yang melimpah ditunjukkan melalui suara yang kuat dan bersemangat. Oleh karena itu, apa pun yang meningkatkan vitalitas umum adalah penguat suara yang sangat baik, asalkan Anda menggunakan suara itu dengan benar. Pihak berwenang memiliki perbedaan dalam sebagian besar aturan kebersihan, tetapi pada satu hal mereka semua setuju:



vitalitas dan umur panjang ditingkatkan dengan menarik napas dalam. Latih ini sampai menjadi kebiasaan. Kapanpun Anda berbicara, tarik napas dalam-dalam, tetapi dengan cara yang tidak terdengar. Jangan mencoba berbicara terlalu lama tanpa memperbaharui nafas Anda. Alam peduli akan hal ini secara tidak sadar dalam percakapan, dan dia akan melakukan hal yang sama untuk Anda di platform berbicara jika Anda tidak mengganggu firasatnya. Seorang pembicara yang sangat sukses mengembangkan kekuatan pembawa suara dengan berlari melintasi negara, mempraktikkan pidatonya saat dia pergi. Latihan berat memaksanya menarik napas dalam-dalam, dan mengembangkan kekuatan paruparu. Pertandingan bola basket atau tenis yang diperjuangkan dengan keras adalah cara yang efisien untuk melatih pernapasan dalam. Jika metode ini tidak nyaman, kami menyarankan yang berikut ini: Letakkan tangan Anda di samping tubuh, di garis pinggang. Dengan mencoba melingkari pinggang dengan jari dan ibu jari, paksa semua udara keluar dari paru-paru. Tarik napas dalam-dalam. Ingat, semua aktivitas harus dipusatkan di tengah tubuh; jangan angkat bahu. Saat napas diambil, tangan Anda akan dipaksa keluar. Ulangi latihan ini, letakkan tangan Anda di bagian bawah punggung dan paksa keluar saat Anda menarik napas. Banyak metode untuk menarik napas dalam telah diberikan oleh berbagai otoritas. Masukkan udara ke paru-paru Anda — itu yang penting. Tubuh bertindak sebagai papan suara untuk suara sama seperti tubuh biola bertindak sebagai papan suara untuk nadanya. Anda dapat meningkatkan getarannya dengan latihan. Letakkan jari Anda di bibir dan senandung skala musik, pikirkan dan letakkan suara di depan bibir. Apakah Anda merasakan bibir bergetar? Setelah sedikit latihan, mereka akan bergetar, memberikan sensasi menggelitik. Ulangi latihan ini, buang suara senandung ke hidung. Pegang bagian atas hidung di antara ibu jari dan telunjuk. Bisakah Anda merasakan hidungnya bergetar? Letakkan telapak tangan Anda di atas kepala, ulangi latihan senandung ini. Pikirkan suara di sana saat Anda bersenandung dengan nada kepala. Bisakah Anda merasakan getaran di sana?



Sekarang letakkan telapak tangan Anda di belakang kepala, ulangi proses sebelumnya. Kemudian coba di dada. Ingatlah selalu untuk memikirkan nada Anda di tempat yang Anda inginkan untuk merasakan getaran. Tindakan memikirkan bagian mana pun dari tubuh Anda akan cenderung membuatnya bergetar. Ulangi hal berikut, setelah menarik napas dalam-dalam, berusahalah untuk merasakan semua bagian tubuh Anda bergetar pada saat yang bersamaan. Ketika Anda telah mencapai ini, Anda akan menemukan bahwa itu adalah sensasi yang menyenangkan.  



Apa ho, teman periang saya. Ayolah! Kami akan bermain-main seperti peri, menggeledah di merry moonshine. Kemurnian Suara Kualitas ini terkadang dihancurkan dengan membuang-buang napas. Kendalikan napas dengan hati-hati, gunakan hanya sebanyak yang diperlukan untuk menghasilkan nada. Manfaatkan semua yang Anda berikan. Kegagalan melakukan ini menghasilkan nada bernafas. Tarik napas seperti anak yang hilang; dalam berbicara, berikan seperti orang kikir. Saran Suara Jangan pernah mencoba memaksakan suara Anda saat serak. Jangan minum air dingin saat berbicara. Guncangan tiba-tiba pada alat-alat bicara yang panas akan melukai suara. Hindari nada terlalu tinggi — ini akan membuatnya serak. Ini adalah kesalahan yang umum. Saat Anda menemukan suara Anda dalam rentang yang terlalu tinggi, turunkan. Jangan menunggu sampai Anda mendapatkan platform untuk mencoba ini. Latihlah dalam percakapan sehari-hari Anda. Ulangi alfabet, mulai A pada skala serendah mungkin dan naikkan catatan pada setiap huruf berikutnya, untuk pengembangan jangkauan. Jangkauan yang luas akan memberi Anda kemudahan dalam membuat banyak perubahan nada. Jangan membentuk kebiasaan mendengarkan suara Anda saat berbicara. Anda akan membutuhkan otak Anda untuk memikirkan apa yang Anda katakan — simpan observasi Anda untuk latihan pribadi. PERTANYAAN DAN LATIHAN



1. Apa syarat utama untuk suara yang bagus?   2. Jelaskan mengapa masing-masing diperlukan untuk produksi suara yang baik.   3. Berikan beberapa latihan untuk perkembangan kondisi tersebut.   4. Mengapa range of voice diinginkan?   5. Ceritakan bagaimana jangkauan suara dapat dikembangkan.   6. Berapa banyak latihan harian yang Anda anggap perlu untuk perkembangan suara Anda?   7. Bagaimana resonansi dan daya dukung dapat dikembangkan?   8. Apa kesalahan suara Anda?   9. Bagaimana Anda mencoba untuk memperbaikinya?  



C BAB XIII Pesona Suara Temperamen ceria yang digabungkan dengan kepolosan akan membuat kecantikan menarik, pengetahuan menyenangkan, dan kecerdasan yang baik hati. —JOSEPH ADDISON, The Tattler .  



Poe berkata bahwa “nada keindahan adalah kesedihan,” tetapi dia jelas berpikir dari sebab ke akibat, bukan sebaliknya, karena kesedihan jarang menjadi penghasil keindahan — yang secara khusus merupakan wilayah kegembiraan. Keindahan indah matahari terbenam tidak menggembirakan tetapi cenderung melankolis yang tidak jauh dari kegembiraan. Keindahan yang menghantui dari musik yang dalam dan tenang menyimpan lebih dari semburat kesedihan. Irama kicauan burung yang indah saat senja hampir membuat depresi. Alasan mengapa kita terpengaruh pada kesedihan oleh bentuk tertentu dari keindahan yang tenang ada dua: gerakan merangsang dan menghasilkan kegembiraan, sementara ketenangan mengarah pada refleksi, dan refleksi pada gilirannya sering memunculkan nada penyesalan akan apa yang telah lampau; kedua, keindahan yang tenang menghasilkan aspirasi yang samar-samar untuk hal yang relatif tidak dapat dicapai, namun tidak



merangsang upaya luar biasa yang diperlukan untuk menjadikan keadaan atau objek yang dikehendaki secara samar-samar menjadi milik kita. Oleh karena itu, kita harus membedakan antara kesedihan keindahan dan kegembiraan keindahan. Benar, kegembiraan adalah hal yang dalam dan dalam dan menyerap lebih dari sekadar gagasan tentang semangat yang terikat dan optimis, karena itu mencakup kepuasan aktif tertentu dari hati. Dalam bab ini, bagaimanapun kata itu akan memiliki konotasi yang optimis dan bersemangat — kita sekarang sedang memikirkan kegembiraan yang jelas, bermata cerah, dan tertawa. Musik, nada riang membentuk pesona suara, daya tarik halus yang mudah menular. Sekarang bagi pembaca yang ragu-ragu, mengambil lancet dan memotong kualitas suara yang memikat ini berarti membedah sayap kupu-kupu dan menghancurkan pesonanya. Namun, bagaimana kita bisa menimbulkan akibat jika kita tidak yakin penyebabnya? Resonansi Nasal Menghasilkan Nada-Lonceng Suara Bagian nada hidung harus dijaga sepenuhnya bebas untuk nada suara yang cerah — dan setelah peringatan kami di bab sebelumnya, Anda tidak akan bingung antara apa yang populer dan secara keliru disebut nada "nasal" dengan kualitas nasal yang sebenarnya, yang begitu diilustrasikan dengan baik oleh suara penyanyi dan pembicara Prancis terlatih. Untuk mengembangkan resonansi hidung, nyanyikan yang berikut ini, selama mungkin diam pada suara ng . Promosikan suara di rongga hidung. Berlatih baik dalam register tinggi dan rendah, dan kembangkan jangkauan — dengan kecerahan .  



Menyanyikan lagu. Ding dong. Hongkong. Long – thong. Berlatih dalam suara falsetto mengembangkan kualitas yang cerah dalam suara bicara yang normal. Coba yang berikut ini, dan pilihan lain yang Anda pilih, dengan suara falsetto. Suara falsetto pria sangat tinggi dan feminin, jadi pria sebaiknya tidak berlatih dengan falsetto setelah latihan menjadi melelahkan.  



Dia dengan sempurna mencemooh yang terbaik dari klannya, dan menyatakan kesembilan dari pria mana pun, fraksi yang sangat vulgar.  



Aktris Mary Anderson bertanya kepada penyair Longfellow apa yang dapat dia lakukan untuk meningkatkan suaranya. Dia menjawab, "Baca dengan lantang setiap hari, puisi lirik yang menggembirakan." Nada riang adalah nada cerah. Kembangkan mereka dengan olahraga. Latih latihan suara Anda dengan sikap gembira. Di bawah pengaruh kesenangan, tubuh mengembang, jalur nada terbuka, aksi jantung dan paru-paru dipercepat, dan semua kondisi utama untuk nada yang baik terbentuk. Lebih banyak lagu melayang keluar dari jendela pecah kabin negro di Selatan daripada dari rumah megah di Fifth Avenue. Henry Ward Beecher mengatakan hari-hari paling bahagia dalam hidupnya bukanlah ketika dia telah menjadi karakter internasional, tetapi ketika dia adalah seorang pendeta yang tidak dikenal di Lawrenceville, Ohio, menyapu gerejanya sendiri, dan bekerja sebagai tukang kayu untuk membantu membayar penjual bahan makanan. Kebahagiaan sebagian besar merupakan sikap pikiran, memandang kehidupan dari sudut yang benar. Sikap optimis dapat dipupuk, dan itu akan terekspresi dalam pesona suara. Sebuah perusahaan telepon baru-baru ini memasang semboyan ini di gerai mereka: “Suara dengan Senyuman Menang”. Itu benar. Cobalah. Membaca prosa yang menggembirakan, atau puisi lirik, akan membantu memasukkan senyum dan kegembiraan jiwa ke dalam suara Anda. Pilihan berikut sangat bagus untuk latihan. INGAT bahwa ketika Anda pertama kali berlatih klasik ini Anda harus memberikan perhatian satu-satunya pada dua hal: sikap gembira hati dan tubuh, dan nada suara yang cerah. Setelah tujuan ini tercapai untuk kepuasan Anda, kaji ulang dengan cermat prinsip-prinsip berbicara di depan umum yang ditetapkan di bab-bab sebelumnya dan praktikkan saat Anda membaca bagian ini berulang kali. Akan lebih baik untuk memasukkan setiap pilihan ke dalam memori.  



PILIHAN UNTUK PRAKTEK DARI “L'ALLEGRO” MILTON  



Cepatlah, Nymph, dan bawalah bersamamu Jest, dan Jollity muda, Quips and Cranks and wanton Wiles, Nods and Becks, and wreathèd Smiles, Seperti menggantung di pipi Hebe,



Dan cinta untuk hidup dalam lesung pipit ramping, - Olahraga yang keriput Perawatan mencemooh, Dan Tawa memegang kedua sisinya.  



Datang, dan jelajahi saat kamu pergi Di ujung jari yang ringan; Dan di tangan kananmu memimpin bersamamu Nimfa gunung, manis Liberty: Dan, jika aku memberikan kehormatan kepadamu, Mirth, akui aku dari krumu, Untuk tinggal bersamanya, dan hidup bersamamu, Dalam kesenangan yang belum dijawab, gratis;  



Mendengar burung mulai terbang, Dan bernyanyi, mengagetkan Malam yang membosankan Dari menara pengawasnya di langit, Sampai Fajar yang belang-belang terbit; Kemudian datang meskipun dalam kesedihan, Dan di jendela saya tawaran baikbesok Melalui sweetbrier, atau pokok anggur, Atau eglantine bengkok; Sementara ayam jantan dengan hiruk pikuk hidup Menebarkan bagian belakang kegelapan tipistipis, Dan ke tumpukan, atau pintu gudang, Stoutly menopang perempuannya sebelumnya;  



Seringkali mendengarkan bagaimana anjing-anjing dan tanduk Ceria membangunkan Pagi yang tertidur, Dari sisi bukit beberapa kayu, Melalui kayu tinggi bergema melengking; Kadang berjalan, tidak terlihat, Dengan elm baris pagar, di bukit hijau, Tepat di depan gerbang timur, Di mana Matahari yang agung memulai keadaannya, Berjubah dalam nyala api dan cahaya kuning, Awan dalam ribuan corak dight, Sementara pembajak di dekat tangan Bersiul di atas tanah yang berkerut, Dan gadis pemerah susu bernyanyi riang, Dan mesin pemotong rumput mengasah sabitnya, Dan setiap gembala menceritakan kisahnya, Di bawah semak semak di lembah. LAUT Laut, Laut, Laut Terbuka, Biru, Segar, Bebas Demam; Tanpa tanda, tanpa batas, Itu berjalan di seluruh wilayah bumi yang luas; Ia bermain-main dengan awan, mengolok-olok langit, atau seperti makhluk buas yang berbaring. Saya di laut, saya di laut, saya di mana saya akan pernah berada, Dengan biru di atas dan biru di bawah, Dan keheningan di mana aku pergi.



Jika badai datang dan membangunkan kedalaman, Apa masalahnya? Saya akan naik dan tidur.  



Saya suka, oh! betapa saya suka berkendara Di gelombang yang ganas, berbusa, dan meledak, Di mana setiap gelombang gila menenggelamkan bulan, Dan bersiul tinggi-tinggi nada badai, Dan menceritakan bagaimana keadaan dunia di bawah, Dan mengapa angin barat daya bertiup! Saya tidak pernah berada di pantai yang membosankan dan jinak Tapi aku semakin mencintai laut yang luas, Dan terbang mundur ke dadanya yang menggelembung, Seperti burung yang mencari sarang ibunya, - Dan seorang ibu dia dulu dan sekarang bagiku, Karena saya lahir di laut lepas.   Ombaknya putih, dan merah di pagi hari, Di saat-saat yang bising saat aku lahir; Ikan paus bersiul, lumba-lumba bergulingguling, dan lumba-lumba memamerkan punggung emas mereka; Dan tidak pernah terdengar jeritan liar seperti itu, Seperti menyambut kehidupan anak laut. Saya telah hidup, sejak saat itu, dalam ketenangan dan perselisihan, lima puluh musim panas penuh kehidupan penjelajah, Dengan kekayaan untuk dibelanjakan, dan kekuatan untuk menjangkau, Tapi tidak pernah mencari atau mendesah untuk perubahan:



Dan kematian, setiap kali dia datang kepadaku, Akan datang di laut yang luas dan tak berbatas!  



—BARRY CORNWALL.  



Matahari tidak bersinar untuk beberapa pohon dan bunga, tetapi untuk kegembiraan dunia yang luas. Pinus yang kesepian di atas puncak gunung melambai-lambaikan dahannya yang suram, dan berteriak, "Engkau adalah matahariku." Dan padang rumput ungu kecil mengangkat cangkir birunya, dan berbisik dengan nafas wangi, "Engkau adalah matahariku." Dan biji-bijian di seribu ladang berdesir tertiup angin, dan menjawab, "Engkau adalah matahariku." Maka Tuhan duduk dengan gemerlap di Surga, bukan untuk beberapa orang yang disukai, tetapi untuk alam semesta kehidupan; dan tidak ada makhluk yang begitu miskin atau begitu rendahnya sehingga dia mungkin tidak memandang dengan percaya diri seperti anak kecil dan berkata, “Ayahku! Engkau milikku. ” —HENRY WARD BEECHER. THE LARK Burung di padang gurun, Blithesome dan cumberless, Sweet be your matin o'er moorland and lea! Lambang kebahagiaan, Berkahlah tempat tinggalmu: Oh, tinggal di gurun bersamamu!   Liar adalah kebohonganmu, dan nyaring, Jauh di awan berbulu halus, Cinta memberinya energi; cinta melahirkannya. Dimana, di sayapmu yang berembun Kemana kamu melakukan perjalanan?



Kebohonganmu ada di surga; cintamu ada di bumi.   O'er jatuh dan kemilau air mancur, tegalan O'er dan hijau pegunungan, O'er pita merah yang menandai hari itu; Di atas awan yang redup, Di atas pelangi, Kerub musik, melayang, bernyanyi, pergi!   Kemudian, saat kemurungan datang, Bunga berbunga rendah, Manis akan sambutan dan tempat tidur cintaMu! Lambang kebahagiaan, Berkah adalah tempat tinggalmu. Oh, tinggal di gurun bersamamu!  



—JAMES HOGG. Dalam percakapan yang menggembirakan ada sentuhan elastis, guratan halus, pada ideide utama, biasanya setelah jeda. Sentuhan elastis ini menambah kelincahan pada suara. Jika Anda mencobanya berulang kali, hal itu bisa dirasakan dengan merasakan lidah membentur gigi. Tidak adanya sentuhan elastis dalam suara dapat diamati pada lidah tebal pria yang mabuk itu. Cobalah untuk berbicara dengan lidah yang masih berbaring di dasar mulut, dan Anda akan memperoleh efek yang sebagian besar sama. Kegigihan ucapan diperoleh dengan menggunakan lidah untuk mengeluarkan gagasan tegas dengan sentuhan elastis yang tegas. Sampaikan hal-hal berikut dengan penekanan yang tegas pada ide-ide yang tegas. Kirimkan dengan cara yang lincah cara, mencatat sentuhan elastis-aksi lidah. Lidah yang fleksibel dan responsif sangat penting untuk pekerjaan suara yang baik. DARI ALAMAT NAPOLEON KE DIREKTUR PADA KEMBALINYA DARI MESIR  



Apa yang telah Anda lakukan dengan Prancis brilian yang saya tinggalkan untuk Anda? Aku meninggalkanmu dengan damai, dan aku menemukanmu sedang



berperang. Saya meninggalkan Anda menang dan saya menemukan Anda kalah. Saya meninggalkan Anda jutaan Italia, dan saya hanya menemukan kerusakan dan kemiskinan. Apa yang telah Anda lakukan dengan seratus ribu orang Prancis, rekan saya yang mulia? Mereka mati!… Keadaan ini tidak bisa bertahan lama; dalam waktu kurang dari tiga tahun hal itu akan menjerumuskan kita ke dalam despotisme.  



Praktikkan pilihan berikut, untuk pengembangan sentuhan elastis; mengatakannya dengan semangat yang gembira, menggunakan latihan untuk mengembangkan pesona suara dengan semua cara yang disarankan dalam bab ini. BROOK Aku datang dari tempat tinggal orang bodoh dan hern, aku tiba-tiba sally, Dan berkilauan di antara pakis, Untuk cekcok di lembah.  



Dengan tiga puluh bukit aku bergegas turun, Atau menyelinap di antara punggung bukit; Dengan dua puluh thorps, sebuah kota kecil, dan setengah ratus jembatan.  



Sampai terakhir di pertanian Philip saya mengalir Untuk bergabung dengan sungai yang subur; Karena pria mungkin datang dan pria mungkin pergi, Tapi aku pergi selamanya.  



Aku mengoceh tentang jalan berbatu, Dengan benda tajam dan treble



kecil, aku meluncur ke teluk yang berputar-putar, aku mengoceh di atas kerikil.  



Dengan banyak kurva, bank saya, saya resah, Dengan banyak bidang dan lahan kosong, Dan banyak negeri peri yang ditata dengan pohon willow – gulma dan mallow.  



Aku mengobrol, mengobrol, saat aku mengalir Untuk bergabung dengan sungai yang meluap-luap; Karena pria mungkin datang dan pria mungkin pergi, Tapi aku pergi selamanya. Aku berputar-putar, dan keluarmasuk, Dengan di sini sekuntum bunga berlayar, Dan di sana-sini seekor ikan trout yang sehat, Dan di sana-sini seekor uban,  



Dan di sana-sini serpihan berbusa menimpaku, saat aku melakukan perjalanan, Dengan banyak air berwarna keperakan di atas kerikil emas,  



Dan menggambar semuanya, dan mengalir Untuk bergabung dengan sungai yang penuh,



Karena pria mungkin datang dan pria mungkin pergi, Tapi aku pergi selamanya.  



Saya mencuri di halaman rumput dan plot berumput, saya meluncur ke sampul hazel, Aku memindahkan sweet forgetme-nots Yang tumbuh untuk kekasih yang bahagia.  



Saya terpeleset, saya meluncur, saya murung, saya melirik, Di antara burung layang-layang saya; Saya membuat tarian sinar matahari terjaring Melawan pasir dangkal saya,  



Aku bergumam di bawah bulan dan bintang di hutan belantara yang lebat, Aku berlama-lama di dekat jeruji syal saya, saya mondar-mandir di sekitar cresses saya;  



Dan keluar lagi aku berbelok dan mengalir Untuk bergabung dengan sungai yang meluap-luap; Karena pria mungkin datang dan pria mungkin pergi, Tapi aku pergi selamanya.  



—ALFRED TENNYSON.



Anak-anak yang bermain di jalan, senang karena vitalitas fisiknya, menunjukkan resonansi dan pesona dalam suara mereka yang sangat berbeda dari suara yang melayang melalui aula sunyi di rumah sakit. Seorang dokter yang ahli dapat mengetahui banyak tentang kondisi pasiennya hanya dari suara. Kesehatan yang gagal, atau bahkan kelelahan fisik, terungkap melalui suara. Itu selalu baik untuk istirahat dan benar-benar segar sebelum mencoba menyampaikan pidato publik. Mengenai kesehatan, baik ruang lingkup maupun ruang tidak mengizinkan kita untuk membahas hukum kebersihan di sini. Ada banyak buku bagus tentang hal ini. Pada masa pemerintahan kaisar Romawi Tiberius, seorang senator menulis kepada yang lain: "Bagi yang bijak, satu kata sudah cukup." "Pakaian itu sering menyatakan pria itu;" suara itu selalu begitu — itu adalah salah satu penyingkapan karakter terbesar. Wanita yang dangkal, pria yang kasar, orang yang terkutuk, orang yang berbudaya, sering mengungkapkan sifat batin dalam suara, karena bahkan orang yang paling tidak pandai sekalipun tidak dapat sepenuhnya mencegah nada dan kualitasnya dipengaruhi oleh perubahan pikiran atau emosi sekecil apa pun. Dalam kemarahan itu menjadi tinggi, kasar, dan tidak menyenangkan; dalam cinta rendah, lembut, dan merdu — variasinya tidak terbatas dan menarik untuk diamati. Kunjungi hotel teater di kota besar, dan dengarkan suara para gadis paduan suara dari beberapa "atraksi" olok-olok. Penjelasannya sederhana — buzz-melihat kehidupan. Emerson berkata: "Ketika seseorang hidup dengan Tuhan, suaranya akan semanis gumaman sungai atau desiran jagung." Tidak mungkin untuk memikirkan pikiran yang egois dan memiliki kepribadian yang menarik, karakter yang menyenangkan, atau suara yang menawan. Jika Anda ingin memiliki pesona suara, kembangkan simpati yang dalam dan tulus bagi umat manusia. Cinta akan bersinar melalui matamu dan menyatakan dirinya dalam nada suaramu. Salah satu rahasia manisnya lagu kenari mungkin adalah kebebasannya dari pikiran yang tercemar. Karakter Anda mempercantik atau mengubah suara Anda. Seperti orang yang berpikir dalam hatinya, demikian pula suaranya. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Definisikan ( a ) pesona; ( b ) kegembiraan; ( c ) kecantikan.   2. Buatlah daftar semua kata yang berhubungan dengan kegembiraan .   3. Tuliskan pidato tiga menit tentang "Pria yang Menyenangkan".   4. Menyampaikannya tanpa menggunakan catatan. Sudahkah Anda mempertimbangkan dengan cermat semua kualitas yang membentuk pesona suara dalam penyampaiannya?  



5. Katakan secara singkat dengan kata-kata Anda sendiri apa cara yang dapat digunakan untuk mengembangkan suara yang menawan.   6. Diskusikan pengaruh suara pada karakter.   7. Diskusikan pengaruh karakter pada suara.   8. Analisis pesona suara pembicara atau penyanyi yang Anda pilih.   9. Menganalisis cacat suara yang diberikan.   10. Buat pidato humor pendek dengan meniru cacat suara tertentu, dengan menunjukkan alasannya.   11. Lakukan bait berikut dan tafsirkan setiap fase kegembiraan yang disarankan atau diungkapkan oleh penyair.   Seorang bayi saat menatap cahaya, Seorang anak saat ia mengeringkan payudaranya, Seorang penyembah ketika membumbung tinggi di hadapan Hosti, Seorang Arab dengan tamu yang tidak dikenal, Seorang pelaut ketika hadiahnya telah disambar dalam pertarungan, Seorang pelit mengisi dadanya yang paling banyak ditimbun, Merasa terpesona; tetapi sukacita sejati tidak menuai Seperti mereka yang melihat apa yang mereka sukai saat tidur. "BYRON, Don Juan ."



C BAB XIV Perbedaan dan Ketepatan Ucapan Di dalam manusia berbicara tentang Tuhan. —HESIOD, Kata-kata dan Hari .  



Dan tak berujung adalah cara bicara, dan jauh dari sisi ke sisi bidang kata-kata.



 



—HOMER, Iliad .  



Dalam penggunaan populer istilah "pengucapan," "pengucapan," dan "artikulasi" adalah sinonim, tetapi pengucapan yang sebenarnya mencakup tiga proses yang berbeda, dan oleh karena itu dapat didefinisikan sebagai, pengucapan suku kata atau sekelompok suku kata yang berkaitan dengan artikulasi, aksentuasi, dan pengucapan . Ucapan yang jelas dan tepat adalah salah satu pertimbangan terpenting dalam pidato publik. Betapa tidak masuk akal untuk mendengar seorang pembicara membuat suara “kesungguhan yang tidak jelas” di bawah khayalan bahwa dia mengatakan sesuatu kepada pendengarnya! Pemberitaan? Bercerita berarti berkomunikasi, dan bagaimana sebenarnya dia bisa berkomunikasi tanpa membuat setiap kata berbeda? Pengucapan bahasa jorok dihasilkan dari kelainan bentuk fisik atau kebiasaan. Seorang ahli bedah atau dokter gigi ahli bedah dapat memperbaiki kelainan bentuk, tetapi kemauan Anda sendiri, bekerja dengan observasi diri dan resolusi dalam latihan, akan menghentikan kebiasaan. Semua tergantung pada apakah menurut Anda itu layak. Defective speech tersebar luas sehingga kebebasan darinya adalah pengecualian. Sangat menyakitkan untuk mendengar pembicara publik memutilasi bahasa Inggris raja. Jika mereka tidak benar-benar membunuh itu, sebagai Curran pernah berkata, mereka sering mengetuk sebuah i keluar. Seorang pendeta Kanada, menulis di Homiletic Review , menceritakan bahwa pada masa muridnya, “teman sekelas yang adalah seorang Inggris menyediakan sebuah gereja pedesaan untuk suatu hari Minggu. Pada hari Senin berikutnya dia memimpin pertemuan misionaris. Dalam pidatonya dia mengatakan beberapa petani mengira mereka sedang melakukan tugas mereka untuk misi ketika mereka memberikan 'barang berharga' mereka untuk pekerjaan itu, tetapi Tuhan menuntut lebih. Di akhir pertemuan, seorang remaja putri dengan serius berkata kepada seorang teman: 'Saya yakin para petani akan berhasil jika mereka memberikan babi dan ayam mereka untuk misi. Ini lebih dari yang mampu dilakukan kebanyakan orang. '” Hal ini kelancangan tertahankan bagi seseorang untuk tampil di hadapan penonton yang tetap dalam mendorong h dari kebahagiaan, rumah dan langit, dan, untuk parafrase Waldo Messaros, tidak akan membiarkannya beristirahat di neraka. Dia yang tidak menunjukkan cukup pengetahuan diri untuk melihat dalam dirinya sendiri kesalahan yang begitu mencolok, atau cukup penguasaan diri untuk memperbaikinya, tidak punya urusan



untuk mengajar orang lain. Jika dia tidak bisa berbuat lebih baik, dia harus diam. Jika dia akan melakukan tidak lebih baik, ia juga harus berdiam diri. Kecuali cacat fisik yang tidak dapat disembuhkan — dan hanya sedikit yang tidak dapat disembuhkan saat ini — semua masalah adalah keinginan. Katalog dari mereka yang telah melakukan hal yang mustahil dengan pekerjaan yang setia sama inspirasinya dengan seruling para pejuang. “Semakin sedikit yang ada dari Anda,” kata Nathan Sheppard, “semakin banyak kebutuhan bagi Anda untuk memaksimalkan apa yang ada pada Anda.” Artikulasi Artikulasi adalah pembentukan dan penggabungan suara dasar pidato. Tampaknya tugas yang mengerikan untuk mengucapkan secara artikulatif sepertiga dari sejuta kata yang membentuk kosakata bahasa Inggris kita, tetapi cara untuk memulainya sangat sederhana: belajar mengucapkan dengan benar, dan dengan mudah mengubah dari satu kata ke kata lain , masing-masing dari empat puluh empat bunyi dasar dalam bahasa kita . Alasan mengapa artikulasi begitu menyakitkan dikaburkan oleh banyak pembicara publik adalah empat: ketidaktahuan akan suara elemen; kegagalan untuk membedakan antara suara yang hampir sama; penggunaan organ vokal secara sembarangan dan malas; dan kemauan yang lamban. Siapapun yang masih menguasai dirinya sendiri akan tahu bagaimana menangani setiap kekurangan ini. Bunyi vokal adalah sumber kesalahan yang paling menjengkelkan, terutama jika diftong ditemukan. Siapa yang belum pernah mendengar kesalahan seperti yang dipukul dalam ayat yang tak ada bandingannya ini oleh Oliver Wendell Holmes: Belajar mengutuk di luar jangkauan harapan Bibir ceroboh yang berbicara tentang s [) o] ap untuk s [= o] ap; Dekritnya mengasingkan dari tempat tinggalnya yang adil Suara badut yang mengucapkan r [) o] iklan untuk r [= o] iklan; Kurang tegas bagi dia yang menyebut c [= o] at, ac [) o] pada Dan mengarahkan b [= o] pada mempercayainya ab [) o] at. Dia memaafkan satu, kebanggaan kota klasik kami.



Siapa bilang di Cambridge, m [) o] st bukannya m [= o] st, Tapi rajut alisnya dan injak kakinya yang marah Untuk mendengar panggilan Guru ar [= oo] tar [) oo] t.  



Contoh-contoh di atas semuanya bersuku kata satu, tetapi artikulasi yang buruk sering kali terjadi akibat penggabungan suara yang tidak dimiliki bersama. Misalnya, tidak ada yang merasa sulit untuk mengatakan kecantikan , tetapi banyak yang tetap mengucapkan tugas seolah-olah dieja dooty atau juty . Tidak hanya dari pembicara yang tidak terpelajar kita mendengar artikulasi jorok seperti colyum untuk kolom , dan pritty untuk cantik , tetapi bahkan orator hebat kadang-kadang menyinggung perasaannya sama seperti orang-orang yang kurang terkenal. Hampir semua itu adalah kesalahan kecerobohan, bukan karena ketidaktahuan murni — kecerobohan karena telinga tidak pernah mencoba mendengar apa yang diartikulasikan oleh bibir. Pasti menjengkelkan bagi orang asing untuk menemukan bahwa suara elemen ou tidak memberinya petunjuk untuk pengucapan dahan , batuk , kasar , teliti , dan melalui , dan kita bisa memaafkan bahkan orang dari budaya yang kadang-kadang tersesat di tengah-tengah seluk-beluk artikulasi bahasa Inggris, tetapi tidak ada alasan untuk ucapan jorok dari bunyi vokal sederhana yang sekaligus membentuk kehidupan dan keindahan bahasa kita. Dia yang terlalu malas untuk berbicara dengan jelas harus menahan lidahnya. Bunyi konsonan menimbulkan masalah serius hanya bagi mereka yang tidak memperhatikan ejaan kata yang akan diucapkan. Tidak ada apa pun selain kecerobohan yang bisa menjelaskan ucapan Jacop , Babtist , sevem , alwus , atau sadisfy . “Dia yang memiliki menguap, biarkan dia menguap,” adalah terjemahan yang diberikan oleh pendeta Anglophobiac dari kitab suci yang sudah dikenal, “Dia yang memiliki telinga untuk mendengar, biarkan dia mendengar.” Setelah mendengar nama Sir Humphry Davy diucapkan, seorang Prancis yang ingin menulis kepada orang Inggris yang terkemuka itu kemudian menyapa surat itu: “Serum Fridavi.” Penekanan Aksentuasi adalah penekanan pada suku kata yang tepat dalam kata-kata. Inilah yang secara populer disebut pengucapan . Misalnya, kami dengan tepat mengatakan bahwa sebuah kata salah diucapkan ketika diberi aksen ' -vite bukannya in-vite' , meskipun itu



benar-benar merupakan pelanggaran terhadap hanya satu bentuk pengucapan — aksentuasi. Ini adalah pekerjaan seumur hidup untuk mempelajari aksen dari kosakata yang besar dan mengikuti perubahan penggunaan; tetapi telinga yang waspada, studi tentang asal-usul kata, dan kebiasaan kamus, akan terbukti menjadi penolong yang hebat dalam tugas yang akhirnya tidak pernah bisa diselesaikan. Lafal Pengucapan yang benar adalah pengucapan yang lengkap dari semua suara suku kata atau kata. Artikulasi yang salah memberikan suara yang salah pada vokal atau vokal dari sebuah kata atau suku kata, seperti doo untuk embun ; atau menyatukan dua suara tidak benar, sebagai Hully untuk sepenuhnya . Salah ucapan adalah tidak lengkap ucapan suku kata atau kata, suara dihilangkan atau ditambahkan menjadi biasanya konsonan. Mengatakan kebutuhan dan bukan kebutuhan adalah artikulasi yang salah; mengatakan doin untuk melakukan adalah pengucapan yang tidak tepat. Yang satu mengartikulasikan — yaitu, persendian — dua bunyi yang tidak boleh digabungkan, dan dengan demikian memberi kata tersebut bunyi yang benar-benar salah; yang lain gagal menyentuh semua bunyi dalam kata tersebut, dan dengan cara itu juga membunyikan kata tersebut dengan tidak benar. “My tex 'may foun' in the fif 'dan enam' verses of the secon 'chapter dari Titus; dan subjek dari wacana saya adalah 'The Gover'ment of ar Homes.' ” 



[6]



Apa yang pengkhotbah ini lakukan dengan konsonan terakhirnya? Menurunnya bunyibunyi esensial secara sembrono ini sama menyinggung kebiasaan umum mengucapkan kata-kata sehingga kehilangan individualitas dan perbedaannya. Lighten dark , uppen down , doncher know , partic'lar , zamination , semuanya terlalu umum untuk membutuhkan komentar. Pengucapan yang tidak sempurna disebabkan oleh kurangnya perhatian dan bibir yang malas. Ini dapat dikoreksi dengan memperhatikan secara tegas pembentukan suku kata saat diucapkan. Bibir yang fleksibel akan mengucapkan kombinasi suara yang sulit tanpa meremehkannya, tetapi fleksibilitas seperti itu tidak dapat dicapai kecuali dengan kebiasaan mengucapkan kata-kata dengan jelas dan akurat. Latihan sehari-hari dalam melafalkan rangkaian suara dalam waktu singkat akan memberikan kelenturan pada bibir dan kewaspadaan pada pikiran, sehingga tidak ada kata yang akan diucapkan tanpa menerima pelengkap suara yang sesuai.



Kembali ke definisi kita, kita melihat bahwa ketika suara sebuah kata diartikulasikan dengan benar, suku kata yang tepat diberi aksen, dan nilai penuh diberikan untuk setiap suara dalam pelafalannya, kita memiliki pengucapan yang benar. Mungkin satu kata peringatan diperlukan di sini, jangan sampai ada orang, yang ingin mengeluarkan setiap suara dengan jelas, berlebihan dan mengabaikan kesatuan dan kelancaran pengucapan. Berhati-hatilah agar suku kata tidak terlalu menonjol sehingga kata-kata tampak panjang dan bersudut. Sendi harus dijaga agar tetap rapi. Sebelum pengiriman, jangan gagal untuk memeriksa naskah Anda dan mencatat setiap suara yang mungkin salah diucapkan. Konsultasikan kamus dan pastikan dua kali lipat kepastian. Jika susunan kata tidak baik untuk pelafalan yang jelas, ubah kata atau urutan dan jangan berhenti sampai Anda dapat mengikuti arahan Hamlet kepada para pemain. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Berlatihlah mengulangi kalimat berikut dengan cepat, berikan perhatian khusus pada konsonan. “Flavius yang bodoh, memerah karena demam, menemukan kesalahan dengan keras   Kesembronoan Flora.   ” [7]



Peniruan Mary yang tak tertandingi membuat banyak kerusakan. Duduk di atas serpih yang bersinar dia menjual kerang laut. Anda anak-anak muda menyerahkan kerinduan masa muda Anda kemarin. 2. Bunyikan l di setiap kata berikut, diulangi secara berurutan: Pengedip mata hitam biru menghalangi mata Black Blondin.   3. Apakah Anda mengatakan langit bloo atau langit biru ?   4. Bandingkan bunyi u dalam sedikit dan baru . Ucapkan masing-masing dengan lantang, dan putuskan mana yang benar,   Noo York , New Yawk , atau New York ? 5. Perhatikan baik-baik arahan bab ini dalam membaca yang berikut, dari Hamlet. Setelah wawancara dengan hantu ayahnya, Hamlet memberi tahu temantemannya Horatio dan Marcellus bahwa dia bermaksud untuk berperan:    



Horatio . O siang dan malam, tapi ini sangat aneh!  



Hamlet . Dan karena itu sebagai orang asing berikan sambutan. Ada lebih banyak hal di surga dan bumi, Horatio, daripada yang diimpikan dalam filosofi Anda. Tapi datanglah; Di sini, seperti sebelumnya, tidak pernah, jadi tolonglah belas kasihan, Betapa aneh atau ganjilnya aku menahan diri, - Seperti yang mungkin aku pikirkan selanjutnya akan bertemu Untuk memasang disposisi antik pada, Bahwa Anda, pada saat-saat seperti itu melihat saya, tidak akan pernah, Dengan tangan terbebani demikian, atau menggelengkan kepala ini, Atau dengan mengucapkan beberapa kalimat yang meragukan, Seperti "Ya, kami tahu," atau "Kami bisa, dan jika kami mau," Atau "Jika kita daftar untuk berbicara," atau "Ada, jika mungkin ada," Atau pemberian yang ambigu, untuk diperhatikan Bahwa Anda tahu sedikit tentang saya: ini tidak boleh dilakukan, Jadi rahmat dan belas kasihan yang paling Anda butuhkan untuk membantu Anda, Bersumpah. - Babak I. Adegan V. 6. Buatlah daftar kesalahan pengucapan yang umum, ucapan yang disebabkan oleh artikulasi yang salah, aksentuasi yang salah, dan pengucapan yang tidak lengkap. Dalam setiap kasus lakukan koreksi.   7. Mengkritik setiap pidato yang mungkin pernah Anda dengar yang menunjukkan kesalahan-kesalahan ini.   8. Jelaskan bagaimana rasa malu palsu karena dianggap terlalu tepat dapat menghalangi kita mengembangkan ucapan verbal yang sempurna.   9. Terlalu presisi juga merupakan kesalahan. Mengeluarkan suku kata secara berlebihan berarti membuat karikatur kata. Bersikaplah moderat dalam membaca yang berikut:  



Pidato Terakhir DE ROBESPIERRE MAKSIMILIA  



Musuh Republik menyebut saya tiran! Jika saya seperti itu, mereka akan merendahkan diri di kaki saya. Saya harus memanjakan mereka dengan emas, saya harus memberi mereka kekebalan atas kejahatan mereka, dan mereka akan berterima kasih. Jika saya seperti itu, raja-raja yang telah kami taklukkan, jauh dari mencela Robespierre, akan memberi saya dukungan bersalah mereka; akan ada perjanjian antara mereka dan saya. Tirani harus punya alat. Tapi musuh tirani, —kemanakah arah jalan mereka? Ke kuburan, dan keabadian! Tiran apa pelindung saya? Aku termasuk dalam faksi apa? Dirimu sendiri! Faksi apa, sejak awal Revolusi, yang telah menghancurkan dan memusnahkan begitu banyak pengkhianat yang terdeteksi? Anda, orang-orang, — prinsip kami — adalah faksi itu — sebuah faksi di mana saya setia, dan di mana semua bajingan hari ini terikat!  



Konfirmasi Republik telah menjadi objek saya; dan saya tahu bahwa Republik hanya dapat didirikan atas dasar moralitas yang kekal. Melawan saya, dan melawan mereka yang memegang prinsip-prinsip yang sama, liga dibentuk. Hidupku? Oh! hidupku aku tinggalkan tanpa penyesalan! Saya telah melihat masa lalu; dan saya meramalkan masa depan. Betapa teman negeri ini ingin bertahan saat dia tidak bisa lagi melayaninya, —Ketika dia tidak bisa lagi membela ketidakbersalahan melawan penindasan? Karenanya saya harus melanjutkan dalam urutan hal-hal, di mana intrik secara kekal menang atas kebenaran; dimana keadilan diejek; di mana nafsu yang paling hina, atau ketakutan yang paling tidak masuk akal, melebihi kepentingan suci umat manusia? Dalam menyaksikan banyak kejahatan yang semburan Revolusi telah bergulir dalam persekutuan yang keruh dengan kebajikan sipilnya, saya mengakui bahwa saya kadang-kadang takut bahwa saya akan dinodai, di mata anak cucu, oleh lingkungan yang tidak murni dari orang-orang yang tidak berprinsip, yang telah mendorong diri mereka sendiri ke dalam asosiasi dengan teman-teman kemanusiaan yang tulus; dan saya bersukacita bahwa para konspirator melawan negara saya sekarang, dengan amarah mereka yang sembrono, telah menelusuri jauh garis demarkasi antara mereka dan semua orang sejati. Pertanyakan sejarah, dan pelajari bagaimana semua pembela kebebasan, sepanjang waktu, telah diliputi oleh fitnah. Tapi pedagang mereka juga mati. Yang baik dan yang buruk lenyap sama saja dari bumi; tetapi dalam kondisi yang sangat berbeda. Wahai orang Prancis! O bangsaku! Jangan biarkan musuh Anda, dengan



doktrin mereka yang merusak, merendahkan jiwa Anda, dan melemahkan kebajikan Anda! Tidak, Chaumette, tidak! Kematian bukanlah "tidur yang kekal!" Warga! menghapus dari kuburan moto itu, yang diukir dengan tangan-tangan yang tidak senonoh, yang menyebar ke seluruh alam kain sutera pemakaman, mengambil dukungannya dari kepolosan yang tertindas, dan menghina dispensasi kematian yang dermawan! Lebih tepatnya tertulis di atasnya kata-kata ini: "Kematian adalah awal dari keabadian!" Saya serahkan kepada para penindas Rakyat sebuah wasiat yang mengerikan, yang saya nyatakan dengan kemerdekaan yang cocok untuk seseorang yang karirnya hampir berakhir; itu adalah kebenaran yang mengerikan— “Engkau akan mati!”    



 



Pembicara Sekolah dan Perguruan Tinggi , Mitchell.



[6]         



Pembicara Sekolah dan Perguruan Tinggi , Mitchell.



[7]         



C HAPTER XV Kebenaran Tentang Isyarat Ketika Whitefield memerankan seorang lelaki tua buta yang maju dengan langkah lambat menuju tepi jurang, Lord Chesterfield mulai berdiri dan berseru: "Ya Tuhan, dia sudah pergi!" —NATHAN SHEPPARD, Sebelum Hadirin .  



Isyarat sebenarnya adalah masalah sederhana yang membutuhkan observasi dan akal sehat daripada buku aturan. Gesture adalah ekspresi luar dari kondisi batin. Ini hanyalah sebuah efek — efek dari dorongan mental atau emosional yang berjuang untuk ekspresi melalui jalur fisik. Namun, Anda tidak boleh memulai dari ujung yang salah: jika Anda terganggu oleh gerak tubuh Anda, atau kurangnya gerak tubuh, perhatikan penyebabnya, bukan akibatnya. Tidak akan membantu sedikit pun untuk menangani pengiriman Anda beberapa gerakan mekanis. Jika pohon di halaman depan Anda tidak tumbuh sesuai dengan Anda, pupuk dan sirami tanah dan biarkan pohon mendapatkan sinar matahari. Jelas itu tidak akan membantu pohon Anda untuk memaku pada beberapa



cabang. Jika tangki Anda kering, tunggu sampai hujan turun; atau membuat sumur. Mengapa memasukkan pompa ke dalam lubang kering? Pembicara yang pikiran dan emosinya mengalir dalam dirinya seperti mata air pegunungan tidak akan mengalami banyak kesulitan untuk membuat isyarat; ini hanya masalah mengarahkan mereka dengan benar. Jika antusiasmenya terhadap subjeknya tidak seperti memberinya dorongan alami untuk melakukan tindakan dramatis, tidak ada gunanya memberinya daftar aturan yang panjang. Dia mungkin melakukan beberapa gerakan, tetapi itu akan terlihat seperti cabang layu yang dipaku ke pohon untuk mensimulasikan kehidupan. Gestur harus lahir, bukan dibangun. Seekor kuda kayu mungkin menghibur anak-anak, tetapi perlu seekor kuda hidup untuk pergi ke suatu tempat. Bukan hanya tidak mungkin untuk menetapkan aturan yang pasti tentang subjek ini, tetapi juga konyol untuk mencoba, karena semuanya tergantung pada pidato, kesempatan, kepribadian dan perasaan pembicara, dan sikap penonton. Cukup mudah untuk meramalkan hasil perkalian tujuh dengan enam, tetapi tidak mungkin untuk memberi tahu siapa pun gerakan seperti apa yang akan dia gunakan ketika dia ingin menunjukkan kesungguhannya. Kita mungkin memberitahunya bahwa banyak pembicara menutup tangan, kecuali telunjuk, dan mengarahkan jari itu langsung ke penonton menuangkan pikiran mereka seperti tendangan voli; atau bahwa orang lain menginjak satu kaki untuk penekanan; atau bahwa Tuan Bryan sering menepuk tangannya untuk kekuatan yang besar, mengangkat satu telapak tangan ke atas dengan cara yang mudah; atau bahwa Gladstone kadang-kadang terburu-buru ke meja juru tulis di Parlemen dan memukulnya dengan tangannya begitu kuat sehingga D'israeli pernah merobohkan rumah itu dengan mengucapkan selamat kepada dirinya sendiri dengan muram karena penghalang semacam itu berdiri di antara dirinya dan "pria terhormat". Semua hal ini, dan lebih banyak buku lagi, boleh kita ceritakan kepada pembicara, tetapi kita tidak dapat mengetahui apakah dia dapat menggunakan gerakan ini atau tidak, seperti halnya kita dapat memutuskan apakah dia dapat mengenakan pakaian Pak Bryan. Hal terbaik yang dapat dilakukan pada subjek ini adalah dengan menawarkan beberapa saran praktis, dan biarkan selera pribadi yang baik memutuskan di mana drama yang efektif. tindakan berakhir dan gerakan boros dimulai. Setiap Gestur Yang Memanggil Perhatian pada Dirinya Sendiri Itu Buruk



Tujuan dari isyarat adalah untuk membawa pikiran dan perasaan Anda ke dalam pikiran dan hati para pendengar Anda; ini dilakukan dengan menekankan pesan Anda, dengan menafsirkannya, dengan mengungkapkannya dalam tindakan, dengan menonjolkan nadanya baik secara deskriptif fisik, sugestif, atau isyarat khas — dan biarkan diingat sepanjang waktu bahwa isyarat mencakup semua gerakan fisik , mulai dari ekspresi wajah dan goyangan kepala hingga gerakan tangan dan kaki yang ekspresif. Pergeseran pose mungkin merupakan gerakan yang paling efektif. Apa yang benar tentang gerak tubuh juga berlaku untuk semua kehidupan. Jika orangorang di jalan berbalik dan memperhatikan jalan Anda, langkah Anda lebih penting daripada Anda — ubahlah. Jika perhatian audiens Anda tertuju pada gerak tubuh Anda, mereka tidak meyakinkan, karena tampaknya — apa yang meragukan hak mereka dalam kenyataan — dipelajari. Pernahkah Anda melihat seorang pembicara menggunakan gerakan yang begitu aneh sehingga Anda terpesona oleh kegilaan mereka yang gilagilaan, tetapi tidak dapat mengikuti pemikirannya? Jangan memadamkan ide dengan senam. Savonarola akan segera turun dari mimbar yang tinggi di antara jemaat di duomo di Florence dan membawa api keyakinan kepada para pendengarnya; Billy Sunday meluncur ke dasar karpet panggung dalam mendramatisasi salah satu ilustrasi bisbolnya. Namun dalam kedua contoh, pesan tersebut entah bagaimana menonjol lebih besar daripada isyaratnya — itu terutama dalam renungan yang tenang bahwa laki-laki mengingat bentuk ekspresi dramatis. Ketika Sir Henry Irving membuat jalan keluarnya yang terkenal sebagai "Shylock", hal terakhir yang dilihat penonton adalah tangannya yang pucat dan serakah terulur kurus dan seperti cakar di latar belakang. Pada saat itu, setiap orang dibuat kewalahan oleh kualitas tipikal yang luar biasa dari gerakan ini; sekarang, kita punya waktu untuk memikirkan seninya, dan membahas kekuatan realistiknya. Hanya jika isyarat berada di bawah kepentingan yang menyerap dari gagasan itu — ekspresi hidup yang spontan dan hidup dari kebenaran — barulah hal itu dapat dibenarkan sama sekali; dan bila diingat untuk dirinya sendiri — sebagai bagian dari energi fisik yang tidak biasa atau sebagai puisi rahmat — itu adalah kegagalan mati sebagai ekspresi dramatis. Ada tempat untuk gaya berjalan yang unik — itu adalah sirkus atau jalan-jalan kue; ada tempat untuk evolusi lengan dan kaki yang berirama secara mengejutkan — di lantai dansa atau panggung. Jangan biarkan kelincahan dan keanggunan Anda membuat pikiran Anda bangkrut. Salah satu penulis saat ini mengambil pelajaran pertamanya dengan isyarat dari seorang presiden perguruan tinggi tertentu yang tahu jauh lebih banyak tentang apa yang terjadi di



Diet of Worms daripada tentang bagaimana mengekspresikan dirinya dalam tindakan. Instruksinya adalah memulai gerakan pada kata tertentu, melanjutkannya pada kurva yang tepat, dan membuka jari di bagian penutup, diakhiri dengan jari telunjuk — begitu saja. Banyak, dan lebih dari banyak, telah diterbitkan tentang subjek ini, memberikan petunjuk konyol seperti itu. Isyarat adalah masalah mentalitas dan perasaan — bukan masalah geometri. Ingat, setiap kali sepasang sepatu, metode pengucapan, atau gerakan menarik perhatian, itu buruk. Ketika Anda telah membuat gerakan yang sangat bagus dalam sebuah pidato yang bagus, pendengar Anda tidak akan pergi dengan mengatakan, "Sungguh indah gerakan yang dia buat!" tetapi mereka akan berkata, "Saya akan memilih tindakan itu." Dia benar — saya percaya itu. Gestur Harus Lahir dari Momen tersebut Aktor terbaik dan pembicara publik jarang mengetahui sebelumnya isyarat apa yang akan mereka buat. Mereka membuat satu isyarat pada kata-kata tertentu malam ini, dan tidak sama sekali besok malam pada titik yang sama — berbagai suasana hati dan interpretasi mengatur gerak tubuh mereka. Itu semua adalah masalah dorongan hati dan perasaan cerdas bersama mereka — jangan mengabaikan kata cerdas itu . Alam tidak selalu menyediakan jenis matahari terbenam atau serpihan salju yang sama, dan gerakan pembicara yang baik bervariasi hampir sebanyak ciptaan alam. Sekarang semua ini bukan untuk mengatakan bahwa Anda tidak boleh memikirkan gerak-gerik Anda. Jika itu yang dimaksudkan, mengapa bab ini? Ketika sersan dengan putus asa meminta rekrutan dalam regu yang canggung untuk keluar dan melihat dirinya sendiri, dia memberikan nasihat yang bagus — dan layak untuk dilamar secara pribadi. Khususnya saat Anda sedang belajar berbicara di depan umum, Anda harus belajar mengkritik gerak tubuh Anda sendiri. Ingat mereka — lihat di mana mereka tidak berguna, kasar, canggung, apa yang tidak, dan lakukan lebih baik di lain waktu. Ada banyak sekali perbedaan antara menjadi sadar diri dan sadar diri. Ini akan membutuhkan pembedaan Anda yang baik untuk mengembangkan gerakan spontan namun tetap memberikan perhatian pada latihan. Meskipun Anda bergantung pada momennya, penting untuk diingat bahwa hanya seorang jenius yang dramatis yang dapat secara efektif mencapai prestasi seperti yang telah kita kaitkan dengan Whitefield, Savonarola, dan lainnya: dan tidak diragukan lagi saat pertama kali digunakan, mereka muncul dalam ledakan perasaan spontan, namun Whitefield menyatakan bahwa tidak sampai dia telah menyampaikan khotbah empat puluh kali penyampaiannya telah



disempurnakan. Orang yang memulai spontanitas apa yang membiarkan latihan selesai. Setiap pembicara yang efektif dan setiap aktor yang hidup telah mengamati, mempertimbangkan, dan mempraktikkan gerakan sampai tindakan dramatisnya menjadi milik bawah sadar, seperti kemampuannya untuk mengucapkan dengan benar tanpa memusatkan pikirannya secara khusus. Setiap manusia platform yang mampu memiliki dirinya sendiri dalam lusinan cara di mana dia dapat menggambarkan dalam gerak tubuh setiap emosi yang diberikan; pada kenyataannya, sarana untuk ekspresi seperti itu tidak ada habisnya — dan inilah tepatnya mengapa tidak berguna dan berbahaya untuk membuat bagan gerak tubuh dan memaksakannya sebagai cita-cita dari apa yang dapat digunakan untuk mengekspresikan perasaan ini atau itu. Latih gerakan deskriptif, sugestif, dan tipikal sampai muncul sealami artikulasi yang baik; dan jarang meramalkan gerakan yang akan Anda gunakan pada saat tertentu: tinggalkan sesuatu untuk saat itu. Hindari Monoton dalam Gesture Daging sapi panggang adalah hidangan yang luar biasa, tetapi akan sangat buruk sebagai makanan eksklusif. Tidak peduli seberapa efektif satu isyarat, jangan memaksakannya. Taruh variasi dalam tindakan Anda. Monoton akan menghancurkan semua keindahan dan kekuasaan. Gagang pompa membuat satu gerakan efektif, dan pada hari-hari panas gerakan itu sangat fasih, tetapi ada batasannya. Setiap Gerakan yang Tidak Signifikan, Melemah Jangan lupakan itu. Kegelisahan bukanlah ekspresi. Banyak gerakan yang tidak berguna hanya akan menarik perhatian penonton dari apa yang Anda katakan. Seorang pria terkenal memperkenalkan pembicara malam hari pada suatu Minggu baru-baru ini kepada hadirin New York. Satu-satunya hal yang diingat tentang pidato pengantar itu adalah bahwa pembicara bermain-main dengan gugup dengan penutup meja saat dia berbicara. Kami secara alami mengamati objek bergerak. Seorang petugas kebersihan yang meletakkan jendela dapat menarik perhatian para pendengar dari Tuan Roosevelt. Dengan membuat beberapa gerakan di satu sisi panggung, seorang gadis paduan suara dapat menarik minat penonton dari adegan besar di antara "pemeran utama". Ketika nenek moyang kita tinggal di gua, mereka harus mengawasi benda-benda bergerak, karena gerakan berarti bahaya. Kami belum mengatasi kebiasaan itu. Pengiklan telah memanfaatkannya — saksikan listrik yang bergerak tanda lampu di kota mana pun. Seorang pembicara yang cerdik akan menghormati hukum ini dan menjaga perhatian pendengarnya dengan menghilangkan semua gerakan yang tidak perlu.



Gestur Harus Bersamaan dengan atau Mendahului Kata-Kata — bukan Mengikutinya Lady Macbeth berkata: "Selamat datang di matamu, tanganmu, lidahmu." Balik urutan ini dan Anda akan mendapatkan komedi. Katakan, "Ini dia," sambil menunjuk dia setelah Anda menyelesaikan kata-kata Anda, dan lihat apakah hasilnya tidak lucu. Jangan Melakukan Gerakan Pendek dan Tersentak Beberapa pembicara sepertinya meniru seorang pramusaji yang gagal mendapatkan tip. Biarkan gerakan Anda mudah, dan dari bahu, sebagai aturan, bukan dari siku. Tapi jangan pergi ke ekstrim yang lain dan membuat terlalu banyak gerakan mengalir — yang membuat orang lesu. Berikan sedikit "pukulan" dan kehidupan ke dalam gerakan Anda. Namun, Anda tidak dapat melakukan ini secara mekanis. Penonton akan mendeteksinya jika Anda melakukannya. Mereka mungkin tidak tahu persis apa yang salah, tetapi gerakan itu akan membuat mereka terlihat salah. Ekspresi Wajah itu Penting Pernahkah Anda berhenti di depan teater Broadway dan melihat foto-foto para pemerannya? Perhatikan deretan gadis paduan suara yang seharusnya mengekspresikan ketakutan. Sikap mereka sangat mekanis sehingga upaya itu konyol. Perhatikan gambar "bintang" yang mengekspresikan emosi yang sama: ototnya ditarik, alisnya terangkat, dia mengerut, dan ketakutan bersinar melalui matanya. Aktor itu merasa ketakutan saat fotonya diambil. Para gadis paduan suara merasa bahwa sudah waktunya untuk sesuatu yang langka, dan lebih banyak mengekspresikan emosi itu daripada yang mereka takuti. Kebetulan, itulah salah satu alasan mengapa mereka tetap di bagian chorus. Gerakan otot wajah bisa lebih berarti daripada gerakan tangan. Pria yang duduk di tumpukan sedih dengan ekspresi putus asa di wajahnya mengekspresikan pikiran dan perasaannya sama efektifnya dengan pria yang melambaikan tangannya dan berteriak dari belakang gerobak yang kaku. Mata disebut jendela jiwa. Melalui itu bersinar terang pikiran dan perasaan kita. Jangan Gunakan Terlalu Banyak Gerakan Faktanya, dalam krisis besar kehidupan kita tidak melalui banyak tindakan. Ketika teman terdekat Anda meninggal, jangan angkat tangan dan membicarakan kesedihan Anda. Anda lebih mungkin untuk duduk dan merenung dalam keheningan mata kering. Sungai Hudson tidak terlalu berisik dalam perjalanannya ke laut — tidak sekeras anak sungai kecil di Bronx Park yang bisa dilompati seekor kodok banteng. Anjing yang



menggonggong tidak pernah merobek celanamu — setidaknya mereka mengatakan tidak. Jangan takut pada pria yang melambai-lambaikan tangan dan meneriakkan amarahnya, tetapi pria yang muncul dengan diam-diam dengan mata berkobar-kobar dan mukanya terbakar bisa merobohkanmu. Keributan bukanlah paksaan. Amati prinsipprinsip ini di alam dan praktikkan dalam penyampaian Anda. Penulis bab ini pernah mengamati instruktur melatih gerakan kelas. Mereka telah sampai pada bagian dari Henry VIII di mana Kardinal yang rendah hati berkata: "Selamat tinggal, perpisahan yang panjang untuk semua kebesaranku." Ini adalah salah satu bagian sastra yang menyedihkan. Seorang pria yang mengucapkan sentimen seperti itu akan hancur, dan hal terakhir di dunia yang akan dia lakukan adalah membuat gerakan flamboyan. Namun kelas ini memiliki panduan elokusi di hadapan mereka yang memberi isyarat yang tepat untuk setiap kesempatan, dari membayar tagihan gas hingga perpisahan ranjang kematian. Jadi mereka diinstruksikan untuk mengulurkan tangan di setiap sisi dan berkata: "Selamat tinggal, perpisahan yang panjang untuk semua kebesaran saya." Isyarat seperti itu mungkin dapat digunakan dalam pidato setelah makan malam di konvensi sebuah perusahaan telepon yang salurannya diperpanjang dari Atlantik ke Pasifik, tetapi memikirkan Wolsey yang menggunakan gerakan itu akan menunjukkan bahwa nasibnya adil. Sikap Sikap fisik yang harus dibawa ke hadapan penonton benar-benar termasuk dalam gestur. Sikap seperti apa seharusnya bergantung, bukan pada aturan, tetapi pada semangat pidato dan acara. Senator La Follette berdiri selama tiga jam dengan beban ditumpangkan di kaki depan saat dia mencondongkan tubuh ke lampu kaki, menyisir rambut dengan jari, dan melontarkan kecaman terhadap perwalian. Itu sangat efektif. Tetapi bayangkan seorang pembicara mengambil posisi seperti itu untuk berkhotbah tentang pengembangan mesin pembuat jalan. Jika Anda memiliki pesan yang berapi-api, agresif, dan akan membiarkan diri Anda pergi, alam secara alami akan menarik beban Anda ke kaki depan. Seorang pria dalam perdebatan politik yang panas atau perkelahian jalanan tidak pernah berhenti memikirkan kaki mana yang harus dia angkat. Terkadang Anda dapat meletakkan beban di kaki belakang jika Anda memiliki pesan yang tenang dan tenang — tetapi jangan khawatir tentang itu: berdiri saja seperti pria yang benar-benar merasakan apa yang dia katakan. Jangan berdiri dengan tumit berdekatan, seperti tentara atau kepala pelayan. Anda tidak lagi harus berdiri terpisah dengan mereka seperti polisi lalu lintas. Gunakan sopan santun sederhana dan akal sehat.



Di sini kata peringatan dibutuhkan. Kami telah menyarankan Anda untuk membiarkan gerakan dan postur Anda menjadi spontan dan tidak dipersiapkan sebelumnya, tetapi jangan berlebihan mengabaikan pentingnya menguasai gerakan fisik Anda. Tangan berotot yang dibuat fleksibel dengan gerakan bebas, jauh lebih mungkin menjadi alat gerak yang efektif daripada seikat jari yang kaku dan gemuk. Jika bahu Anda lentur dan terangkat dengan baik, sementara dada Anda tidak mundur dari kaitannya dengan dagu, kemungkinan untuk menggunakan gerakan yang baik saat ini jauh lebih baik. Belajar untuk menjaga bagian belakang leher Anda menyentuh kerah Anda, pegang dada Anda tinggi-tinggi, dan pertahankan ukuran pinggang Anda. Jadi perhatian pada kekuatan, ketenangan, kelenturan, dan keanggunan tubuh adalah dasar dari gerak tubuh yang baik, karena itu adalah ekspresi vitalitas, dan tanpa vitalitas tidak ada pembicara yang dapat memasuki kerajaan kekuasaan. Ketika seorang raksasa yang canggung seperti Abraham Lincoln naik ke tingkat tertinggi pidato, dia melakukannya karena kebesaran jiwanya — semangatnya yang sangat kuat dan kejujurannya yang tanpa seni diekspresikan dengan tepat dalam tubuhnya yang kasar. Api karakter, kesungguhan, dan pesan menyapu para pendengarnya di hadapannya ketika kata-kata hangat dari Apollo yang tidak tulus tidak akan berpengaruh apa-apa. Tapi pastikan Anda adalah Lincoln kedua sebelum Anda membenci cacat fisik yang canggung. “Ty” Cobb telah mengungkapkan kepada publik bahwa ketika dia dalam kondisi batting, dia bahkan berdiri di depan cermin, dengan tongkat di tangan, untuk mengamati “ayunan” dan “tindak lanjut” dari bentuk battingnya. Jika Anda ingin belajar berdiri dengan baik di hadapan hadirin, lihat diri Anda di cermin — tetapi jangan terlalu sering. Berlatihlah berjalan dan berdiri di depan cermin untuk menaklukkan kecanggungan — bukan untuk berpose. Berdirilah di platform dengan cara mudah yang sama seperti yang Anda gunakan di hadapan tamu di ruang tamu. Jika posisi Anda tidak anggun, lakukan dengan menari, latihan gimnasium, dan dengan mendapatkan keanggunan dan ketenangan dalam pikiran Anda . Jangan terus-menerus memegang posisi yang sama. Setiap perubahan besar dalam pemikiran membutuhkan perubahan posisi. Ada di rumah. Tidak ada aturan — ini semua masalah selera. Saat berada di platform, lupakan bahwa Anda memiliki tangan apa pun sampai Anda ingin menggunakannya — lalu ingatlah secara efektif. Gravitasi akan menjaganya. Tentu saja, jika Anda ingin meletakkannya di belakang Anda, atau melipatnya sesekali, tidak akan merusak pidato Anda. Pikiran dan perasaan adalah hal terpenting dalam berbicara — bukan posisi kaki atau



tangan. Cukup menempatkan anggota badan Anda di mana Anda ingin mereka menjadiAnda memiliki kemauan, jadi jangan mengabaikan untuk menggunakannya. Mari kita tegaskan, jangan meremehkan praktek. Isyarat dan gerakan Anda mungkin spontan dan tetap saja salah. Tidak peduli seberapa alami mereka, adalah mungkin untuk memperbaikinya. Tidak mungkin bagi siapa pun — bahkan diri Anda sendiri — untuk mengkritik gerakan Anda sampai setelah dibuat. Anda tidak dapat memangkas pohon persik sampai ia tumbuh; karena itu berbicaralah banyak, dan amati ucapan Anda sendiri. Saat Anda memeriksa diri Anda sendiri, jangan lupa untuk mempelajari patung dan lukisan untuk melihat bagaimana para pelukis alam yang hebat telah membuat subjek mereka mengekspresikan ide melalui tindakan. Perhatikan gerak tubuh dari pembicara dan aktor terbaik. Amati ekspresi fisik kehidupan di mana-mana. Daun-daun di pohon menanggapi hembusan angin sepoi-sepoi. Otot-otot wajah Anda, cahaya mata Anda, harus merespons perubahan perasaan sekecil apa pun. Emerson berkata: “Setiap pria yang saya temui adalah atasan saya dalam beberapa hal. Dalam hal itu saya belajar tentang dia. " Orang Italia yang buta huruf membuat gerakan tubuh yang begitu indah dan indah sehingga Booth atau Barrett mungkin duduk di depan mereka dan diberi instruksi. Buka matamu. Emerson berkata lagi: "Kita tenggelam dalam keindahan, tapi mata kita tidak memiliki penglihatan yang jelas." Singkirkan buku ini ke satu sisi; pergi keluar dan lihatlah seorang anak memohon kepada anak lainnya untuk makan apel; melihat perkelahian jalanan; amati kehidupan dalam tindakan. Apakah Anda ingin tahu cara mengekspresikan kemenangan? Saksikan tangan pemenang di malam pemilihan. Apakah Anda ingin membela suatu alasan? Buatlah foto gabungan dari semua pemohon dalam kehidupan sehari-hari yang selalu Anda lihat. Mohon, pinjam, dan curi yang terbaik yang bisa Anda dapatkan, TAPI JANGAN MEMBERIKAN SEBAGAI PENCURIAN . Asimilasi hingga menjadi bagian dari diri Anda — lalu biarkan ekspresinya keluar. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Dari sumber apa Anda ingin mempelajari gerak tubuh?   2. Apa syarat pertama dari gerak tubuh yang baik? Mengapa?   3. Mengapa tidak mungkin untuk menetapkan aturan yang dilapisi baja untuk gerakan tubuh?   4. Jelaskan ( a ) sikap anggun yang telah Anda amati; ( b ) yang kuat; ( c ) yang boros; ( d ) yang tidak pantas.  



5. Isyarat apa yang Anda gunakan untuk memberi penekanan? Mengapa?   6. Bagaimana anugerah gerakan bisa diperoleh?   7. Jika ragu tentang suatu isyarat, apa yang akan Anda lakukan?   8. Apa, menurut pengamatan Anda di depan cermin, kesalahan Anda dalam memberi isyarat?   9. Bagaimana Anda berniat untuk memperbaikinya?   10. Isyarat apa, jika ada, yang mungkin Anda gunakan dalam menyampaikan pidato Thurston, halaman 50; Pidato Grady, halaman 36? Bersikaplah spesifik.   11. Jelaskan beberapa gerakan yang sangat tepat yang telah Anda amati. Mengapa itu sesuai?   12. Sebutkan setidaknya tiga gerakan di alam yang mungkin bisa ditiru dalam gerakan.   13. Apa



yang



akan



Anda



kumpulkan



dari



ekspresi: gerakan deskriptif , gerakan sugestif , dan gerakan khas ?   14. Pilih emosi unsur apa pun, seperti ketakutan, dan cobalah, dengan membayangkan dalam benak Anda setidaknya lima situasi berbeda yang mungkin memunculkan emosi ini, untuk mengekspresikan beberapa fase dengan isyarat — termasuk postur, gerakan, dan ekspresi wajah.   15. Lakukan hal yang sama untuk emosi lain yang mungkin Anda pilih.   16. Pilih tiga bagian dari sumber mana pun, hanya memastikan bahwa itu sesuai untuk penyampaian publik, hafalkan masing-masing, dan kemudian susun gerakan yang cocok untuk masing-masing. Katakan kenapa.   17. Mengkritik gerakan dalam setiap pidato yang Anda dengar baru-baru ini.   18. Latih gerakan tangan yang fleksibel. Latihan apa yang menurut Anda berguna?   19. Amati hewan dengan cermat; lalu buat beberapa gerakan khas.   20. Menulis dialog singkat antara dua hewan; bacalah dengan lantang dan ciptakan gerakan ekspresif.   21. Sampaikan, dengan gerakan yang tepat, kutipan yang memimpin bab ini.   22. Bacalah dengan lantang kejadian berikut, menggunakan gerakan dramatis:    



Ketika Voltaire sedang mempersiapkan aktris muda untuk tampil di salah satu tragedi, dia mengikat tangannya ke sisi tubuhnya dengan benang pak untuk memeriksa kecenderungannya terhadap gerakan yang berlebihan. Di bawah kondisi wajib imobilitas ini dia mulai berlatih, dan untuk beberapa waktu dia menahan diri dengan cukup tenang; tetapi akhirnya, sepenuhnya terbawa oleh perasaannya, dia melepaskan ikatannya dan mengangkat tangannya. Khawatir karena dia seharusnya mengabaikan instruksinya, dia mulai meminta maaf kepada penyair; dia tersenyum meyakinkannya, bagaimanapun; gerakan itu kemudian mengagumkan, karena tak tertahankan.  



—REDWAY, The Actor's Art . 23. Render yang berikut ini dengan gerakan yang sesuai:    



Suatu hari, saat berkhotbah, Whitefield "tiba-tiba mengasumsikan udara dan sikap bahari yang tak tertahankan dengannya," dan mengungkapkan kata-kata ini: "Baiklah, anak-anakku, kami memiliki langit yang cerah, dan sedang membuat kemajuan yang bagus di atas laut yang mulus sebelum angin sepoi-sepoi, dan kita akan segera melupakan daratan. Tapi apa artinya penurunan langit yang tiba-tiba ini, dan awan gelap yang muncul dari bawah ufuk barat? Mendengar! Apakah Anda tidak mendengar guntur dari kejauhan? Apakah kamu tidak melihat kilatan petir itu? Ada badai berkumpul! Setiap orang menjalankan tugasnya! Udaranya gelap! — Badai mengamuk! — Tiang-tiang kapal kita hilang! — Kapal ada di ujung sinarnya! Apa selanjutnya? "Mendengar ini sejumlah pelaut dalam jemaah, benar-benar terhanyut oleh gambaran dramatis itu, melompat berdiri dan berteriak:" Perahu panjang! — Naik ke perahu panjang! " —NATHAN SHEPPARD, Sebelum Hadirin .



C BAB XVI Metode Pengiriman Mahkota, penyempurnaan, wacana adalah penyampaiannya. Menuju itu semua persiapan terlihat, untuk itu penonton menunggu, dengan itu pembicara dinilai…. Semua kekuatan kehidupan orator bertemu dalam pidatonya. Ketajaman



logis yang ia gunakan untuk menyusun fakta-fakta seputar temanya, fasilitas retoris yang ia gunakan untuk mengatur bahasanya, kontrol yang telah ia capai dalam penggunaan tubuhnya sebagai satu organ ekspresi, apa pun kekayaan perolehan dan pengalamannya. miliknya — ini semua sekarang adalah insiden; faktanya adalah pengiriman pesannya ke rumah kepada para pendengarnya…. Jam penyampaian adalah "jam tertinggi, tak terelakkan" bagi orator. Fakta inilah yang membuat persiapan yang kurang memadai menjadi tidak sopan. Dan inilah yang mengirimkan sensasi kegembiraan yang tak terlukiskan melalui seluruh keberadaan orator ketika dia telah mencapai kesuksesan — seperti seorang ibu yang melupakan kepedihannya karena kegembiraan dalam melahirkan seorang putra ke dunia.  



—JBE, Cara Menarik dan Menahan Penonton .  



Ada empat metode dasar menyampaikan alamat; semua yang lain adalah modifikasi dari satu atau lebih dari ini: membaca dari manuskrip, melakukan pidato tertulis dan berbicara dari ingatan, berbicara dari catatan, dan pidato tanpa persiapan. Tidak mungkin untuk mengatakan bentuk penyampaian mana yang terbaik untuk semua pembicara dalam semua keadaan — dalam memutuskan sendiri, Anda harus mempertimbangkan kesempatan, sifat audiens, karakter subjek Anda, dan keterbatasan waktu dan kemampuan Anda sendiri. Namun, ada baiknya saat memperingatkan Anda untuk tidak bersikap lunak dalam mengekpresikan diri. Katakan pada diri Anda dengan berani: Apa yang bisa dilakukan orang lain, saya bisa coba. Semangat yang berani menaklukkan di mana orang lain tersentak, dan tantangan tugas yang mencoba memetik. Membaca dari Manuskrip Metode ini benar-benar layak mendapat perhatian singkat dalam sebuah buku tentang berbicara di depan umum, karena, menipu diri sendiri sebisa Anda, membaca di depan umum bukanlah berbicara di depan umum. Namun, ada begitu banyak orang yang memahami buluh yang patah ini untuk mendapatkan dukungan sehingga kita harus membahas “membaca ucapan” —pengertian maaf yang keliru sebagaimana adanya. Tentu saja ada saat-saat — di antaranya, pembukaan Kongres, presentasi pertanyaan pahit di hadapan badan musyawarah, atau peringatan sejarah — ketika tampaknya tidak sendirian bagi "orator" tetapi bagi semua yang tertarik bahwa yang terpenting adalah untuk mengungkapkan pikiran tertentu dalam bahasa-bahasa yang tepat yang harus tidak baik disalahpahami atau salah kutip. Pada saat-saat seperti itu pidato dengan sedih disikut ke bangku belakang, naskah itu dengan sungguh-sungguh ditarik dari saku dalam



yang luas dari mantel rok baru, dan semua orang menenangkan diri dengan pasrah, dengan hanya secercah harapan yang lemah bahwa apa yang disebut pidato mungkin tidak asalkan tebal. Kata-katanya mungkin emas, tetapi mata pendengar (?) Cenderung kelam, dan sekitar satu dari seratus pelaku benar-benar menyampaikan alamat yang mengesankan. Alasannya adalah permintaan maafnya — dia tidak boleh disalahkan, sebagai suatu peraturan, karena seseorang telah memutuskan bahwa akan berbahaya untuk melepaskan tambatan naskah dan membawa pendengarnya bersamanya pada layar yang sangat menyenangkan. Satu masalah besar pada "kesempatan besar" seperti itu adalah bahwa penulis esai — karena itulah dia — dipilih bukan karena kemampuan berbicaranya, tetapi karena kakeknya bertempur dalam pertempuran tertentu, atau konstituennya mengirimnya ke Kongres, atau bakatnya di beberapa garis usaha selain berbicara telah membedakannya. Serta memilih ahli bedah dari kemampuannya bermain golf. Yang pasti, selalu menarik penonton untuk melihat pria hebat; karena keutamaannya mereka cenderung mendengarkan kata-katanya dengan hormat, mungkin dengan penuh minat, bahkan ketika disuarakan dari sebuah manuskrip. Tetapi betapa lebih efektifnya pengiriman seperti itu jika kertas-kertas itu disingkirkan! Tidak ada tempat baca-alamat yang begitu umum seperti di mimbar-mimbar, yang pada hari-hari ini paling tidak mampu mengundang penyandang cacat. Tidak diragukan banyak pendeta lebih suka menyelesaikan daripada semangat — biarkan mereka memilih: mereka jarang orang yang mempengaruhi massa untuk menerima pesan mereka. Apa yang mereka peroleh dalam ketepatan dan keanggunan bahasa, mereka kehilangan kekuatannya. Hanya ada empat motif yang dapat menggerakkan seseorang untuk membaca pidato atau khotbahnya: 1. Kemalasan adalah yang paling umum. Cukup berkata. Bahkan Surga tidak dapat membuat orang malas menjadi efisien.   2. Memori yang sangat rusak sehingga dia benar-benar tidak dapat berbicara tanpa membaca. Sayangnya, dia tidak berbicara ketika dia membaca, jadi dilemanya menyakitkan — dan bukan untuk dirinya sendiri. Tetapi tidak ada orang yang berhak berasumsi bahwa ingatannya benar-benar buruk sampai ia menyerah pada budaya ingatan — dan gagal. Memori yang lemah lebih sering menjadi alasan daripada alasan.   3. Benar-benar kurangnya waktu untuk melakukan lebih dari sekadar menulis pidato. Ada contoh seperti itu — tetapi tidak terjadi setiap minggu! Disposisi waktu



Anda memungkinkan lebih banyak fleksibilitas daripada yang Anda sadari. Motif 3 terlalu sering digunakan dengan Motif 1.   4. Keyakinan bahwa pidato tersebut terlalu penting sehingga berisiko meninggalkan naskah. Tetapi, jika penting bahwa setiap kata harus tepat, gayanya dipoles, dan pemikirannya begitu logis, sehingga pengkhotbah harus menulis khotbah secara keseluruhan, bukankah pesan itu cukup penting untuk menjamin upaya ekstra dalam menyempurnakan penyampaiannya? Merupakan penghinaan bagi jemaat dan tidak menghormati Tuhan Yang Mahakuasa untuk menempatkan ungkapan pesan di atas pesan itu sendiri. Untuk mencapai hati para pendengar khotbah harus disampaikan — itu hanya setengah disampaikan ketika pembicara tidak dapat mengucapkannya dengan api dan kekuatan asli, ketika dia hanya mengulangi kata-kata yang dikandung beberapa jam atau minggu sebelumnya dan karenanya seperti sampanye yang telah hilang desisnya. Mata pengkhotbah yang membaca terikat pada naskahnya; dia tidak bisa memberikan manfaat kepada penonton dari ekspresinya. Berapa lama sebuah drama mengisi teater jika para aktor memegang buku isyarat di tangan dan membaca bagian mereka? Bayangkan Patrick Henry membaca pidatonya yang terkenal; Peter – the – Hermit, manuskrip di tangan, menasihati para tentara salib; Napoleon, terus-menerus melihat surat-suratnya, berbicara kepada tentara di Piramida; atau Yesus membaca Khotbah di Bukit! Para pembicara ini begitu penuh dengan mata pelajaran mereka, persiapan umum mereka sangat memadai, sehingga tidak ada kebutuhan untuk sebuah manuskrip, baik untuk merujuk atau berfungsi sebagai "tanda lahiriah dan terlihat" dari kesiapan mereka. Tidak ada peristiwa yang begitu bermartabat sehingga membutuhkan upaya artifisial dalam membuat pidato. Sebut esai dengan nama yang benar, tetapi jangan pernah menyebutnya pidato. Mungkin   acara yang paling bermartabat adalah permohonan kepada Sang Pencipta. Jika Anda pernah mendengarkan pembacaan doa asli Anda pasti merasakan kedangkalannya. Terlepas dari apa teori yang mungkin tentang pengiriman naskah, faktanya tetap bahwa itu tidak berjalan dengan efisiensi. Hindari sebisa mungkin. Melakukan Pidato Tertulis dan Berbicara dari Memori Metode ini memiliki poin-poin tertentu yang menguntungkannya. Jika Anda memiliki waktu dan waktu luang, Anda dapat memoles dan menulis ulang ide-ide Anda sampai ide-ide itu diungkapkan dengan istilah yang jelas dan ringkas. Paus terkadang menghabiskan satu hari penuh untuk menyempurnakan satu bait. Gibbon menghabiskan dua puluh tahun mengumpulkan materi untuk dan menulis ulang "Penurunan dan



Kejatuhan Kekaisaran Romawi." Meskipun Anda tidak dapat mencurahkan persiapan yang melelahkan untuk sebuah pidato, Anda harus meluangkan waktu untuk menghilangkan kata-kata yang tidak berguna, memasukkan seluruh paragraf ke dalam kalimat, dan memilih ilustrasi yang tepat. Pidato yang bagus, seperti drama, tidak tertulis; mereka ditulis ulang. Perusahaan Mesin Kasir Nasional mengikuti rencana ini dengan organisasi penjualan mereka yang paling efisien: mereka meminta penjualnya untuk menghafal pembicaraan penjualan secara verbatim. Mereka berpendapat bahwa ada satu cara terbaik untuk menyampaikan argumen penjualan mereka, dan mereka bersikeras bahwa setiap penjual menggunakan cara ideal ini daripada menggunakan frasa sembarangan yang mungkin muncul di benaknya saat ini. Metode menulis dan melakukan telah diadopsi oleh banyak pembicara terkemuka; Julius Cæsar, Robert Ingersoll, dan, dalam beberapa kesempatan, Wendell Phillips, adalah contoh yang menonjol. Efek luar biasa yang dicapai oleh aktor terkenal, tentu saja, dicapai melalui penyampaian kalimat yang dihafalkan. Pembicara yang tidak berpengalaman harus diperingatkan sebelum mencoba metode penyampaian ini bahwa ini sulit dan berusaha. Ini membutuhkan banyak keterampilan untuk membuatnya efisien. Kalimat yang dihafal oleh pembicara muda biasanya akan terdengar seperti kata-kata yang dihafalkan, dan ditolak. Jika Anda ingin mendengar sebuah contoh, dengarkan seorang demonstran department store mengulangi istilah yang dihafalnya tentang semir furnitur terbaru atau makanan sarapan. Dibutuhkan pelatihan untuk membuat pidato yang dihafal terdengar segar dan spontan, dan, kecuali Anda memiliki ingatan asli yang bagus, dalam setiap contoh produk jadi membutuhkan banyak tenaga. Jika Anda lupa sebagian dari pidato Anda atau melewatkan beberapa kata, Anda akan sangat bingung sehingga, seperti panduan Mark Twain di Roma, Anda akan dipaksa untuk mengulang kalimat Anda dari awal. Di sisi lain, Anda mungkin begitu terpesona mencoba mengingat kata-kata tertulis Anda sehingga Anda tidak akan menyerahkan diri Anda pada semangat pidato Anda, dan gagal menyampaikannya dengan spontanitas yang sangat penting untuk penyampaian yang dipaksakan. Tetapi jangan biarkan kesulitan-kesulitan ini membuat Anda takut. Jika berkomitmen tampaknya yang terbaik bagi Anda, berikan percobaan yang setia. Jangan terhalang oleh jebakannya, tetapi dengan latihan yang teguh hindarilah mereka. Salah satu cara terbaik untuk mengatasi kesulitan ini adalah dengan melakukan seperti yang sering dilakukan Dr. Wallace Radcliffe: berkomitmen tanpa menulis pidato,



membuat hampir semua persiapan secara mental, tanpa meletakkan pena di atas kertas — cara yang melelahkan tetapi efektif untuk mengembangkan kedua pikiran dan memori. Anda akan merasakan praktik yang sangat baik, baik untuk ingatan dan penyampaian, untuk melakukan pidato spesimen yang ditemukan dalam volume ini dan mendeklarasikannya, dengan semua perhatian pada prinsip-prinsip kami. telah diletakkan di hadapan Anda. William Ellery Channing, dirinya seorang pembicara terkemuka, bertahun-tahun yang lalu mengatakan ini tentang praktik dalam deklamasi: “Apakah tidak ada hiburan, memiliki kedekatan dengan drama, yang mungkin berguna untuk diperkenalkan di antara kita? Maksud saya, Zikir. Sebuah karya jenius, dibacakan oleh seorang pria yang memiliki selera tinggi, antusiasme, dan kekuatan elocution, adalah kepuasan yang sangat murni dan tinggi. Jika seni ini dikembangkan dan didorong, sejumlah besar, yang sekarang tidak dapat dipahami oleh komposisi yang paling indah, mungkin akan sadar akan keunggulan dan kekuatannya. ” Berbicara dari Catatan Metode pengiriman ketiga, dan paling populer, mungkin juga yang terbaik untuk pemula. Berbicara dari catatan bukanlah penyampaian yang ideal, tetapi kita belajar berenang di air dangkal sebelum keluar dari tali. Buatlah rencana yang pasti untuk wacana Anda (untuk pembahasan yang lebih lengkap lihat Bab XVIII) dan tuliskan pokok-pokoknya dengan gaya brief pengacara, atau garis besar pengkhotbah. Berikut ini contoh catatan yang sangat sederhana: PERHATIAN I. PENDAHULUAN.   Perhatian sangat diperlukan untuk kinerja setiap karya hebat. Anekdot . II. DITETAPKAN DAN DI ILUSTRASI.   1. Dari pengamatan umum.   2. Dari kehidupan orang-orang hebat {Carlyle, Robert E. Lee.}   AKU AKU AKU. HUBUNGANNYA DENGAN KEKUASAAN MENTAL LAINNYA.    1.   Alasan. 2.   Imajinasi. 3.   Penyimpanan.



4.   Akan. Anecdote. IV. PERHATIAN DAPAT DIBUDI.  1. Perhatian yang tidak disengaja.   2. Perhatian sukarela. Contoh .   V.  KESIMPULAN. Konsekuensi dari kurangnya perhatian dan perhatian.  



Beberapa brief akan sangat tepat seperti yang satu ini, karena dengan pengalaman seorang pembicara belajar menggunakan trik-trik kecil untuk menarik perhatiannya — dia mungkin menggarisbawahi kata-kata kunci, menggambar lingkaran merah di sekitar ide yang sangat penting, melampirkan kata kunci dari sebuah anekdot dalam kotak bergaris bergelombang, dan seterusnya tanpa batas. Poin-poin ini patut untuk diingat, karena tidak ada yang luput dari pandangan sekilas pembicara seperti kesamaan penulisan, atau bahkan skrip pena biasa. Jadi, sesuatu yang tidak disengaja seperti noda di halaman dapat membantu Anda mengingat "poin" besar dalam ringkasan Anda — mungkin melalui asosiasi ide. Seorang pembicara yang tidak berpengalaman mungkin membutuhkan catatan yang lebih lengkap daripada contoh yang diberikan. Namun demikian terdapat bahaya, karena naskah lengkap hanyalah penghapusan singkat dari garis besar yang berlebihan. Gunakan catatan sesedikit mungkin. Mereka mungkin diperlukan untuk saat ini, tetapi jangan gagal untuk melihatnya sebagai kejahatan yang diperlukan; dan bahkan ketika Anda meletakkannya di hadapan Anda, rujuklah ke sana hanya ketika dipaksa untuk melakukannya. Buatlah catatan Anda selengkap yang Anda inginkan dalam persiapan, tetapi dengan segala cara ringkasnya untuk penggunaan platform. Pidato Ekstemporan Tentunya ini adalah metode penyampaian yang ideal. Ini jauh dan paling populer di kalangan penonton, dan metode favorit dari pembicara yang paling efisien. “Pidato luar biasa” kadang-kadang diartikan sebagai ucapan yang tidak siap, dan memang sering kali tepat seperti itu; tetapi dalam arti seperti itu kami sangat merekomendasikannya kepada penutur tua dan muda. Sebaliknya, untuk berbicara dengan baik tanpa catatan membutuhkan semua persiapan yang telah kita bahas



sepenuhnya dalam bab "Kefasihan", namun tetap mengandalkan "inspirasi saat ini" untuk beberapa pemikiran Anda dan sebagian besar bahasa Anda. Namun, sebaiknya Anda mengingat bahwa inspirasi paling efektif saat ini adalah inspirasi yang Anda bawa sendiri ke dalamnya, yang tersimpan dalam semangat Anda dan siap untuk menanamkan dirinya ke dalam penonton. Jika Anda melakukan percobaan, Anda bisa lebih dekat dengan audiens Anda. Dalam arti tertentu, mereka menghargai tugas yang Anda miliki sebelum Anda dan mengirimkan simpati mereka. Lakukan ekstemporisasi, dan Anda tidak perlu berhenti dan meraba-raba di tengah-tengah catatan Anda — Anda dapat menjaga pandangan Anda tetap menyala dengan pesan Anda dan menahan audiens Anda dengan pandangan Anda sendiri. Anda sendiri akan merasakan tanggapan mereka saat Anda membaca efek dari kata-kata Anda yang hangat dan spontan, yang tertulis di wajah mereka. Kalimat-kalimat yang dituliskan dalam penelitian ini cenderung mati dan dingin ketika dibangkitkan di hadapan hadirin. Ketika Anda menciptakan saat Anda berbicara, Anda melestarikan semua api asli dari pikiran Anda. Anda dapat memperbesar satu poin atau menghilangkan poin lainnya, seperti yang dituntut oleh kesempatan atau suasana hati penonton. Tidak mungkin setiap pembicara menggunakan ini, yang paling sulit dari semua metode penyampaian, dan yang paling tidak dapat digunakan dengan sukses tanpa banyak latihan, tetapi ini adalah cita-cita yang harus diupayakan semua orang. Salah satu bahaya dalam metode ini adalah bahwa Anda mungkin akan disisihkan dari subjek Anda ke dalam jalur sampingan. Untuk menghindari bahaya ini, tetap berpegang teguh pada garis besar mental Anda. Berlatihlah berbicara dari ringkasan yang dihafalkan sampai Anda mendapatkan kendali. Bergabunglah dengan masyarakat yang berdebat — bicara, bicara , BICARA , dan selalu lakukan sendiri. Anda mungkin "mempermalukan diri sendiri" sekali atau dua kali, tetapi apakah itu harga yang terlalu mahal untuk dibayar untuk sukses? Catatan, seperti kruk, hanyalah pertanda kelemahan. Ingatlah bahwa kekuatan pidato Anda tergantung pada pandangan pendengar Anda tentang Anda. Perkataan Jenderal Grant sebagai presiden lebih kuat daripada perkataannya sebagai petani Missouri. Jika Anda akan muncul dalam terang otoritas, jadilah satu. Buat catatan di otak Anda, bukan di atas kertas. Metode Pengiriman Bersama Modifikasi metode kedua telah diadopsi oleh banyak pembicara hebat, terutama dosen yang dipaksa untuk berbicara tentang berbagai mata pelajaran dari hari ke hari; pembicara



semacam itu sering mengingat alamat mereka tetapi menyimpan manuskrip mereka dalam bentuk buku yang fleksibel di hadapan mereka, membalik beberapa halaman sekaligus. Mereka merasa lebih aman karena memiliki selembar-jangkar ke arah angin — tetapi itu adalah jangkar, bagaimanapun, dan menghalangi pelayaran yang cepat dan bebas, meskipun itu menyeret tidak pernah begitu ringan. Pembicara lain mengeluarkan jangkar yang lebih ringan dengan menjaga di hadapan mereka garis besar yang agak lengkap dari pidato tertulis dan komitmen mereka. Yang lain lagi-lagi menulis dan memberikan beberapa bagian penting dari ceramah itu — pendahuluan, kesimpulan, beberapa argumen penting, beberapa ilustrasi tepuk — dan bergantung pada jam untuk bahasa sisanya. Metode ini disesuaikan dengan baik untuk berbicara dengan atau tanpa catatan. Beberapa pembicara membaca dari manuskrip bagian terpenting dari pidato mereka dan mengucapkan sisanya secara spontan. Jadi, apa yang kita sebut "metode penyampaian bersama" terbuka untuk banyak variasi pribadi. Anda harus memutuskan sendiri mana yang terbaik untuk Anda, untuk kesempatan itu, untuk subjek Anda, untuk audiens Anda — karena keempat faktor ini semuanya memiliki klaim masing-masing. Apa pun bentuk yang Anda pilih, jangan terlalu acuh tak acuh untuk memilih cara yang mudah — pilih cara terbaik , berapa pun biaya yang Anda keluarkan dalam waktu dan tenaga. Dan ini menjadi terjamin: hanya speaker dipraktekkan bisa berharap untuk mendapatkan kedua keringkasan argumen dan keyakinan dengan cara, cat bahasa dan kekuasaan dalam pengiriman, selesai gaya dan api di ucapan. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Menurut Anda, mana yang paling cocok untuk Anda? Mengapa?   2. Keberatan apa yang dapat Anda tawarkan, ( a ) menghafal seluruh pidato; ( b ) membaca dari naskah; ( c ) menggunakan catatan; ( d ) berbicara dari garis besar atau catatan yang dihafalkan; ( e ) salah satu “metode bersama”?   3. Apa yang patut dipuji dalam menyampaikan pidato dalam salah satu metode di atas?   4. Dapatkah Anda menyarankan kombinasi metode apa pun yang menurut Anda efektif?   5. Metode apa, menurut pengamatan Anda, yang digunakan oleh sebagian besar penutur yang sukses?  



6. Pilih beberapa topik dari daftar di halaman 123, persempit tema untuk membuatnya spesifik (lihat halaman 122), dan sampaikan alamat singkat, dengan menggunakan empat metode yang disebutkan, dalam empat penyampaian pidato yang berbeda.   7. Pilih salah satu metode gabungan dan terapkan ke pengiriman alamat yang sama.   8. Metode mana yang Anda sukai, dan mengapa?   9. Dari daftar mata pelajaran di Lampiran pilih tema dan sampaikan pidato lima menit tanpa catatan, tetapi buatlah persiapan yang cermat tanpa meletakkan pemikiran Anda di atas kertas.   CATATAN: Diharapkan dengan sungguh-sungguh bahwa instruktur tidak akan lulus tahap pekerjaan ini tanpa mengharuskan siswa mereka banyak berlatih dalam penyampaian pidato asli, dengan cara yang tampaknya, setelah beberapa percobaan, paling sesuai dengan hadiah siswa. Mahasiswa yang belajar sendiri harus sama menuntut permintaan atas diri mereka sendiri. Satu hal yang paling penting: Belajar membaca pidato itu mudah, oleh karena itu jauh lebih mendesak bahwa siswa harus banyak berlatih berbicara dari catatan dan berbicara tanpa catatan. Pada tahap ini, beri perhatian lebih pada cara daripada materi — bab-bab berikutnya membahas komposisi alamat. Secara khusus, tekankan peninjauan ulang secara berkala dan menyeluruh atas prinsip-prinsip penyampaian yang dibahas di bab-bab sebelumnya.



C BAB XVII Pikiran dan Cadangan Daya Takdir selalu berada di sisi cadangan terakhir. —NAPOLEON BONAPARTE.  



Jadi kekuatan terkuat oleh ketenangan terdalam diberikan, Dan tidur, betapa seringnya, dalam hal-hal yang paling lembut!  



—BARRY CORNWALL, Laut yang Tenang .



 



Apa yang akan terjadi jika Anda harus mencairkan rekening bank Anda? Biasanya, cek tersebut akan diprotes; tetapi jika Anda bersahabat dengan bank, cek Anda mungkin dihargai, dan Anda akan diminta untuk memperbaiki cerukan tersebut. Alam tidak memiliki favorit seperti itu, oleh karena itu tidak memberikan penghargaan. Dia tak kenal lelah seperti tangki bensin — ketika "bensin" sudah habis, mesin berhenti. Adalah sembrono bagi pembicara untuk mengambil risiko menghadap audiens tanpa memiliki cadangan seperti halnya bagi pengendara mobil untuk menulis perjalanan panjang di alam liar tanpa cukup bensin yang terlihat. Tetapi, dalam hal apakah daya cadangan pembicara? Dalam ketergantungan yang beralasan pada pemahaman umum dan khusus tentang subjeknya; dalam kualitas kewaspadaan dan akal dalam berpikir — terutama dalam kemampuan berpikir sambil berdiri; dan dalam kepemilikan diri yang menjadikan seseorang kapten dari semua kekuatannya sendiri, tubuh dan mental. Unsur pertama, persiapan yang memadai, dan yang terakhir, kemandirian, dibahas sepenuhnya dalam bab tentang "Percaya Diri" dan "Kefasihan", jadi mereka hanya akan disentuh secara kebetulan di sini; Selain itu, bab berikutnya akan membahas metode khusus persiapan untuk berbicara di depan umum. Oleh karena itu, tema sentral bab ini adalah yang kedua dari elemen daya cadangan — Pikiran. Gudang Mental Pikiran yang kosong, seperti lemari makanan kosong, mungkin merupakan masalah serius atau tidak — semua akan bergantung pada sumber daya yang tersedia. Jika tidak ada makanan di lemari, ibu rumah tangga tidak akan dengan gugup mengoceh piring kosong; dia menelepon toko kelontong. Jika Anda tidak punya ide, jangan rattle kosong ers dan ahs , tetapi mendapatkan beberapa ide, dan tidak berbicara sampai Anda mendapatkan mereka. Namun, hal ini tidak seperti yang biasa disebut oleh pengurus rumah tangga New England yang lama sebagai "forehanded". Solusi nyata dari masalah apa yang harus dilakukan dengan kepala kosong adalah jangan pernah membiarkannya menjadi kosong. Di sumur artesis di Dakota, air mengalir ke permukaan dan melompat beberapa meter di atas tanah. Rahasia dari arus yang meriah ini tentu saja adalah persediaan yang banyak di bawah, berkerumun untuk keluar.



Apa gunanya berhenti untuk memicu pompa mental ketika Anda dapat mengisi hidup Anda dengan sumber daya untuk sumur artesis? Tidaklah cukup hanya memiliki cukup; kamu harus punya lebih dari cukup. Kemudian tekanan dari pikiran dan perasaan Anda akan mempertahankan aliran bicara Anda dan memberi Anda kepercayaan diri dan ketenangan yang menunjukkan kekuatan cadangan. Berada jauh dari rumah hanya dengan ongkos pulang yang tepat menyisakan banyak keadaan! Daya cadangan bersifat magnetis. Ini tidak terdiri dari memberikan gagasan bahwa Anda memegang sesuatu sebagai cadangan, tetapi lebih pada saran bahwa audiens mendapatkan krim dari pengamatan, membaca, pengalaman, perasaan, pikiran Anda. Oleh karena itu, untuk memiliki daya cadangan, Anda harus memiliki bahan susu yang cukup untuk memasok krim yang cukup. Tapi bagaimana kita bisa mendapatkan susunya? Ada dua cara: yang pertama adalah tangan pertama — dari sapi; yang lainnya adalah bekas — dari tukang susu. Mata Melihat Beberapa orang bijak berkata: “Untuk seribu orang yang dapat berbicara, hanya ada satu yang dapat berpikir; untuk seribu orang yang bisa berpikir, hanya ada satu yang bisa melihat. " Melihat dan berpikir berarti mendapatkan susu dari sapi Anda sendiri. Ketika satu orang di antara sejuta yang bisa melihat datang, kami memanggilnya Guru. Tuan Holbrook, dari “Cranford,” bertanya kepada tamunya tentang warna ash-bud pada bulan Maret; dia mengaku dia tidak tahu, dan pria tua itu menjawab: “Saya tahu Anda tidak tahu. Saya tidak lagi — orang tua yang bodoh! —Sampai pemuda ini datang dan memberi tahu saya. 'Hitam seperti kuncup abu di bulan Maret.' Dan saya telah menjalani seluruh hidup saya di pedesaan. Lebih memalukan bagi saya untuk tidak tahu. Hitam; mereka hitam legam, Nyonya. ” “Pemuda ini” yang dimaksud oleh Tuan Holbrook adalah Tennyson. Henry Ward Beecher berkata: “Saya tidak percaya bahwa saya pernah bertemu dengan seorang pria di jalan yang saya tidak dapatkan darinya beberapa elemen untuk sebuah khotbah. Saya tidak pernah melihat apapun di alam ini yang tidak bekerja untuk itu yang saya berikan kekuatan hidup saya. Bahan untuk khotbah saya adalah sepanjang waktu mengikuti saya dan mengerumuni saya. ” Alih-alih mengatakan hanya satu orang di antara sejuta yang dapat melihat, akan lebih mendekati kebenaran untuk mengatakan bahwa tidak ada di antara kita yang melihat



dengan pemahaman sempurna lebih dari sebagian kecil dari apa yang terlintas di depan mata kita, namun kemampuan observasi yang tajam dan akurat ini sangat penting. bahwa tidak ada orang yang berambisi untuk memimpin dapat mengabaikannya. Lain kali Anda berada di dalam mobil, lihat orang-orang yang duduk di hadapan Anda dan lihat apa yang dapat Anda temukan tentang kebiasaan, pekerjaan, cita-cita, kebangsaan, lingkungan, pendidikan, dan sebagainya. Anda mungkin tidak melihat banyak hal untuk pertama kali, tetapi latihan akan mengungkapkan hasil yang menakjubkan. Ubah setiap kejadian hari Anda menjadi subjek pidato atau ilustrasi. Terjemahkan semua yang Anda lihat ke dalam istilah ucapan. Ketika Anda dapat mendeskripsikan semua yang telah Anda lihat dengan kata-kata tertentu, Anda melihat dengan jelas. Anda menjadi orang ke-sejuta. Deskripsi De Maupassant tentang seorang penulis juga harus sesuai dengan pembicara publik: “Matanya seperti pompa hisap, menyerap segalanya; seperti tangan pencopet, selalu bekerja. Tidak ada yang lolos darinya. Dia terus-menerus mengumpulkan materi, mengumpulkan pandangan, gerak tubuh, niat, segala sesuatu yang terjadi di hadapannya — pandangan sekecil apa pun, tindakan terkecil, hal sepele. ” De Maupassant sendiri adalah orang kesejuta, seorang Guru. “Ruskin mengambil batu-kristal biasa dan melihat tersembunyi di dalam pelajaran hatinya yang kokoh yang belum berhenti menggerakkan hidup manusia. Beecher berdiri berjam-jam di depan jendela toko perhiasan memikirkan analogi antara permata dan jiwa manusia. Gough melihat di a setetes air yang cukup untuk memuaskan dahaga lima ribu jiwa. Thoreau duduk begitu diam di hutan gelap sehingga burung dan serangga datang dan membuka kehidupan rahasia mereka ke matanya. Emerson mengamati jiwa seorang pria begitu lama sehingga dia bisa berkata, 'Saya tidak bisa mendengar apa yang Anda katakan, karena melihat siapa Anda.' Preyer selama tiga tahun mempelajari kehidupan bayinya dan dengan demikian menjadi otoritas atas pikiran anak-anak. Pengamatan! Kebanyakan pria buta. Ada seribu kali lebih banyak kebenaran tersembunyi dan fakta yang belum ditemukan tentang kita hari ini daripada yang membuat para penemu terkenal — fakta yang menunggu seseorang untuk 'mengungkap inti misteri mereka'. Tetapi selama manusia melakukan pencarian dengan mata yang tidak melihat, selama itu mutiara yang tersembunyi ini terletak di dalam cangkangnya. Bukan seorang orator tetapi yang bisa lebih efektif menunjuk dan menyempurnakan porosnya adalah dia untuk mencari alam daripada perpustakaan. Terlalu sedikit yang bisa melihat 'khotbah di batu' dan 'buku di



sungai yang mengalir,' karena mereka begitu terbiasa melihat khotbah di buku dan hanya batu di sungai yang mengalir. Sir Philip Sidney mengatakan, 'Lihatlah hatimu dan tulislah;' Massillon menjelaskan pengetahuannya yang tajam tentang hati manusia dengan mengatakan, 'Saya mempelajarinya dengan mempelajari diri saya sendiri;' Byron berkata tentang John Locke bahwa 'semua pengetahuannya tentang pemahaman manusia diperoleh dari mempelajari pikirannya sendiri.' Karena sifat beraneka ragam adalah tentang kita, maka orisinalitas seharusnya tidak demikian sangat langka. ” 



[8]



Pikiran Berpikir Berpikir adalah melakukan aritmatika mental dengan fakta. Tambahkan fakta ini ke situ dan Anda mencapai kesimpulan tertentu. Kurangi kebenaran ini dari yang lain dan Anda mendapatkan hasil yang pasti. Kalikan fakta ini dengan fakta lain dan dapatkan hasil perkalian yang tepat. Lihat berapa kali kejadian ini terjadi dalam ruang waktu tersebut dan Anda telah mencapai dividen yang dapat dihitung. Dalam proses pemikiran Anda melakukan setiap masalah aritmatika dan aljabar yang diketahui. Itulah sebabnya matematika adalah senam mental yang sangat baik. Tetapi dengan cara yang sama, berpikir adalah pekerjaan. Berpikir membutuhkan energi. Berpikir membutuhkan waktu, kesabaran, informasi luas, dan pikiran jernih. Di luar goresan permukaan kecil yang menyedihkan - hanya sedikit orang yang benar-benar berpikir - hanya satu dari seribu, menurut pakar yang telah dikutip. Selama sistem pendidikan saat ini berlaku dan anak-anak diajar melalui telinga daripada melalui mata, selama mereka diharapkan untuk mengingat pikiran orang lain daripada berpikir untuk diri mereka sendiri, proporsi ini akan terus berlanjut — satu orang di antara sejuta akan bisa melihat, dan satu dari seribu untuk berpikir. Tetapi, betapapun pikirannya - tanpa pikiran, ada janji akan hal-hal yang lebih baik segera setelah pikiran mendeteksi kekurangannya - kekuatan pikiran. Langkah pertama adalah berhenti menganggap pikiran sebagai "keajaiban pikiran", menggunakan ekspresi Byron, dan melihatnya sebagai pikiran yang sesungguhnya — menimbang ide dan menempatkannya dalam hubungan satu sama lain . Renungkan definisi ini dan lihat apakah Anda telah belajar untuk berpikir secara efisien. Pemikiran kebiasaan hanyalah itu — sebuah kebiasaan. Kebiasaan datang dari melakukan sesuatu secara berulang-ulang. Kebiasaan yang lebih rendah diperoleh dengan mudah, yang lebih tinggi membutuhkan alur yang lebih dalam jika ingin bertahan. Jadi kita menemukan bahwa kebiasaan-pikiran muncul hanya dengan latihan yang teguh; namun tidak ada upaya yang akan menghasilkan dividen yang lebih kaya. Bertahanlah dalam



latihan, dan meskipun Anda telah mampu berpikir hanya satu inci – jauh ke dalam suatu subjek, Anda akan segera menemukan bahwa Anda dapat menembusnya satu kaki. Mungkin metafora sederhana ini akan menyarankan bagaimana memulai praktik berpikir berurutan, yang kami maksudkan adalah menyatukan sejumlah pemikiran yang terpisah-link ke dalam sebuah rantai yang akan bertahan . Ambil satu tautan pada satu waktu, lihat bahwa masing-masing secara alami termasuk dengan yang Anda tautkan itu, dan ingat bahwa satu mata rantai yang hilang berarti tidak ada rantai . Berpikir adalah latihan mental yang paling menarik dan menggembirakan. Setelah menyadari bahwa pendapat Anda tentang suatu subjek tidak mewakili pilihan yang telah Anda buat antara apa yang telah ditulis Dr. Cerebrum dan Profesor Cerebellum, tetapi merupakan hasil dari energi otak yang Anda terapkan dengan sungguh-sungguh, dan Anda akan mendapatkan kepercayaan dalam kemampuan Anda untuk berbicara tentang subjek yang tidak dapat digoyahkan oleh siapa pun. Pikiran Anda akan memberi Anda kekuatan dan daya cadangan. Seseorang telah memadatkan hubungan pemikiran dengan pengetahuan dalam baris-baris yang tajam dan sederhana ini: "Jangan beri aku pria yang berpikir dia berpikir, Jangan berikan pria yang mengira dia tahu, Tapi berikan aku pria yang tahu dia berpikir, Dan aku punya pria yang tahu dia tahu!"  



Membaca Sebagai Stimulus untuk Berpikir Betapapun keringnya sapinya, atau betapa miskinnya kemampuan kita untuk memerah susu, tetap ada tukang susu — kita dapat membaca apa yang dilihat, dirasakan, dan dipikirkan orang lain. Seringkali, memang, catatan semacam itu akan mengobarkan dalam diri kita percikan yang sangat penting dan penting itu, keinginan untuk menjadi seorang pemikir. Pilihan berikut diambil dari salah satu ceramah Dr. Newell Dwight Hillis, seperti yang diberikan dalam "A Man's Value to Society." Dr. Hillis adalah pembicara yang paling fasih — dia tidak pernah mengacu pada catatan. Dia memiliki kekuatan cadangan. Pikirannya benar-benar harta karun - rumah fakta dan ide. Lihat bagaimana ia



mengambil dari pengetahuan tentang lima belas mata pelajaran umum atau khusus yang berbeda: geologi, kehidupan tumbuhan, Palestina, kimia, Eskimo, mitologi, sastra, Sungai Nil, sejarah, hukum, kecerdasan, evolusi, agama, biografi, dan listrik. Tentunya, tidak perlu orang bijak untuk menemukan bahwa rahasia tenaga cadangan orang ini adalah rahasia lama sumur artesis kita yang kelimpahannya melonjak dari kedalaman yang tak terlihat. PENGGUNAAN BUKU DAN MEMBACA 



[9]



Setiap Kingsley mendekati sebuah batu saat seorang pembuat perhiasan mendekati peti mati untuk membuka permata yang tersembunyi. Geikie menyebabkan serpihan batu bara yang keras membuka gulungan tunas yang berair, daun berbau tebal, dahan yang menyengat, hingga sedikit karbon membesar menjadi keindahan hutan tropis. Buku kecil Grant Allen berjudul "How Plants Grow" menunjukkan pohon dan semak sebagai tempat makan, minum, dan kawin. Kami melihat rumpun kurma tertentu di Palestina, dan rumpun kurma lainnya di padang pasir yang jaraknya ratusan mil, dan serbuk sari dari salah satunya terbawa angin perdagangan ke cabang-cabang lainnya. Kita melihat pohon dengan sistem airnya yang aneh bekerja, memompa getahnya melalui pipa dan saluran listrik; kita melihat laboratorium kimia di cabang mencampurkan rasa jeruk di satu dahan, mencampur jus nanas di dahan lain; kita memandang pohon itu sebagai seorang ibu yang membuat setiap biji bayi siap menghadapi musim dingin yang panjang, menggulungnya dalam petak yang lembut dan hangat seperti selimut wol, membungkusnya dengan pakaian yang tahan hujan, dan akhirnya memasukkan biji pohon ek bayi ke dalam kantong tidur, seperti yang diberikan orang Eskimo kepada Dr. Kane. Akhirnya kami merasa bahwa orang Yunani tidak terlalu salah dalam berpikir bahwa setiap pohon memiliki dryad di dalamnya, menghidupkannya, melindunginya dari kerusakan, mati ketika pohon itu layu. Beberapa Faraday menunjukkan kepada kita bahwa setiap tetes air adalah selubung untuk tenaga listrik yang cukup untuk mengisi 800.000 botol Leyden, atau menggerakkan mesin dari Liverpool ke London. Beberapa Sir William Thomson memberi tahu kita bagaimana gas hidrogen akan mengunyah paku besi besar saat gigi geraham anak mengunyah ujung sebatang permen. Dengan demikian, setiap buku baru membuka beberapa alam alam yang baru dan yang sampai sekarang belum dijelajahi. Dengan demikian, buku-buku



memenuhi bagi kita legenda kaca menakjubkan yang menunjukkan kepada pemiliknya segala sesuatu yang jauh dan segala sesuatu yang tersembunyi. Melalui buku, dunia kita menjadi seperti “kuncup dari punjung keindahan Tuhan; matahari sebagai percikan dari cahaya kebijaksanaan-Nya; langit sebagai gelembung di lautan Kuasa-Nya. " Oleh karena itu perkataan Nyonya Browning, “Tidak ada anak yang dapat disebut yatim yang memiliki Tuhan dan ibunya; tidak ada remaja yang bisa disebut tanpa teman yang memiliki Tuhan dan persahabatan dengan buku-buku bagus. ”  



Buku juga menguntungkan kita karena menunjukkan persatuan kemajuan, solidaritas ras, dan kesinambungan sejarah. Para penulis membawa kita kembali ke jalur hukum, kebebasan atau agama, dan menempatkan kita di depan orang hebat yang otaknya memiliki prinsip tersebut. Saat penemunya membawa kita dari mulut Sungai Nil kembali ke hulu Nyanza, demikian pula buku-buku menunjukkan gagasan dan institusi yang hebat, saat mereka bergerak maju, terus melebar dan semakin dalam, seperti sungai Nil yang memberi makan banyak peradaban. Untuk semua reformasi hari ini kembali ke beberapa reformasi kemarin. Seni manusia kembali ke Athena dan Thebes. Hukum manusia kembali ke Blackstone dan Justinian. Mesin penuai dan bajak manusia kembali ke orang buas yang menggaruk tanah dengan tongkat bercabangnya, ditarik oleh lembu jantan liar. Pahlawan kebebasan berbaris maju dalam kolom yang kokoh. Lincoln menggenggam tangan Washington. Washington menerima senjatanya di tangan Hampden dan Cromwell. Orang-orang Puritan yang agung saling mengunci tangan dengan Luther dan Savonarola.  



Prosesi yang tak terputus membawa kita pada Dia yang Khotbah di Bukit merupakan piagam kebebasan. Itu menempatkan kita di bawah mantra ilahi untuk melihat bahwa kita semua adalah rekan kerja dengan orang-orang hebat, namun seutas benang dalam lengkungan dan guk peradaban. Dan ketika buku telah menghubungkan kita dengan zaman kita sendiri, dan menghubungkan semua zaman dengan Tuhan, yang pemeliharaannya merupakan arus jurang sejarah, para guru ini terus mendorong kita untuk mencapai pencapaian baru dan lebih besar. Sendiri, manusia adalah lilin yang tidak menyala. Pikiran membutuhkan buku untuk menyalakan kemampuannya. Sebelum Byron mulai menulis, dia biasa meluangkan waktu setengah jam untuk membaca beberapa bagian favorit. Pikiran beberapa penulis hebat tidak pernah gagal untuk menyalakan



Byron menjadi cahaya kreatif, bahkan seperti korek api menyalakan api di perapian. Dalam suasana hati yang membara dan bercahaya ini, pikiran Byron melakukan pekerjaan terbaiknya. Buku yang benar menstimulasi pikiran karena tidak ada anggur yang dapat mempercepat darah. Membaca itulah yang membawa kita ke yang terbaik, dan membangunkan setiap fakultas ke kehidupan yang paling bersemangat.  



Kami mengenali ini sebagai krim murni, dan jika tampaknya pada awalnya memiliki sumber sekundernya di tukang susu yang ramah, jangan lupa bahwa temanya adalah "Kegunaan Buku dan Membaca". Dr. Hillis melihat dan berpikir. Sekarang sudah modis untuk mencela nilai membaca. Kita membaca, kita diberitahu, untuk menghindari kebutuhan berpikir untuk diri kita sendiri. Buku adalah untuk orang yang malas secara mental. Meskipun ini hanya setengah-kebenaran, unsur kebenaran yang dikandungnya cukup besar untuk membuat kita berhenti sejenak. Tempatkan diri Anda melalui pemeriksaan diri pencarian jiwa Presbiterian tua yang baik, dan jika membaca-dari-pikiran-kemalasan adalah salah satu dosa Anda, akui itu. Tidak ada yang bisa menghalangi Anda — kecuali diri Anda sendiri. Lakukan penebusan dosa dengan menggunakan otak Anda sendiri, karena itu adalah pelanggaran yang mengerdilkan pertumbuhan pikiran dan menghancurkan kebebasan mental. Pada awalnya penebusan dosa akan mencoba — tetapi pada akhirnya Anda akan bersukacita karenanya. Membaca harus menghibur, memberi informasi, atau merangsang pikiran. Di sini, bagaimanapun, kami terutama prihatin dengan informasi, dan rangsangan pikiran. Apa yang harus saya baca untuk mendapatkan informasi? Halaman pengetahuan yang luas, seperti yang dikatakan Gray, "kaya dengan rampasan waktu," dan ini adalah milik kita dengan harga tiket teater. Anda dapat memerintahkan Socrates dan Marcus Aurelius untuk duduk di samping Anda dan wacana pilihan mereka, mendengarkan Lincoln di Gettysburg dan Pericles di Athena, menyerbu Bastile dengan Hugo, dan menjelajahi Firdaus bersama Dante. Anda dapat menjelajahi Afrika yang paling gelap bersama Stanley, menembus hati manusia dengan Shakespeare, mengobrol dengan Carlyle tentang pahlawan, dan menyelidiki misteri iman dengan Rasul Paulus. Pengetahuan umum dan ide-ide inspiratif yang telah dikumpulkan pria selama berabad-abad bekerja keras dan bereksperimen adalah milik Anda untuk pertanyaan itu. The Sage of Chelsea benar: "Universitas sejati saat ini adalah kumpulan buku."



Untuk menguasai sebuah buku berharga-sementara berarti menguasai banyak hal lain selain itu; sedikit dari kita, bagaimanapun, membuat penaklukan sempurna atas sebuah volume tanpa terlebih dahulu memilikinya secara fisik. Membaca buku pinjaman mungkin menyenangkan, tetapi menugaskan buku Anda sendiri ke tempatnya sendiri di rak Anda sendiri — sedikit atau banyak — untuk menyukai buku itu dan merasakan sampulnya yang sudah usang, membolak-baliknya perlahan, halaman halaman demi halaman, untuk menuliskan marginnya sebagai tanda setuju atau protes, untuk tersenyum atau bergairah dengan kepedasan yang diingatnya — tidak ada peminjam buku yang bisa merasakan semua kesenangan itu. Pembaca yang memiliki buku dalam pengertian ganda ini menemukan juga bahwa bukubukunya memiliki dia, dan volume yang paling kuat mencengkeram hidupnya kemungkinan besar adalah yang telah membuatnya mengorbankan beberapa pengorbanan untuk memilikinya. Judul-judul yang didapat dengan mudah ini, yang dipilih oleh Mr. Fatpurse, mungkin dengan perwakilan, hampir tidak dapat berperan sebagai pemandu, filsuf, dan teman di saat-saat penting seperti halnya buku-buku — yang lama didambakan, dicapai dengan gembira — yang disambut ke dalam kehidupan, dan tidak hanya perpustakaan, dari kita yang lainnya yang sekaligus lebih miskin dan lebih kaya. Jadi, hampir tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa di antara banyak cara di mana buku yang dimiliki — yang dikuasai — seperti bagi seorang teman manusia, cara yang paling benar adalah sebagai berikut: Seorang teman layak berkorban, baik untuk mendapatkan maupun mempertahankan ; dan cinta kita sangat tertuju kepada mereka yang kehidupan terdalamnya telah kita masuki dengan tulus. Ketika Anda tidak memiliki keuntungan dari ujian waktu yang digunakan untuk menilai buku, selidiki selengkap mungkin otoritas buku yang Anda baca. Banyak yang dicetak dan melewati arus adalah palsu. “Saya membacanya dalam sebuah buku” bagi banyak orang merupakan jaminan kebenaran yang cukup, tetapi tidak bagi pemikir. "Buku apa?" tanya pikiran yang berhati-hati. “Siapa yang menulisnya? Apa yang dia ketahui tentang subjek dan hak apa yang dia miliki untuk berbicara tentang hal itu? Siapa yang mengakuinya sebagai otoritas? Dengan otoritas lain yang diakui apakah dia setuju atau tidak? " Ketahuan mencoba memberikan uang palsu, bahkan secara tidak sengaja, adalah situasi yang tidak menyenangkan. Waspadalah jangan sampai Anda mengedarkan koin palsu. Di atas segalanya, carilah bacaan yang membuat Anda menggunakan otak Anda sendiri. Bacaan seperti itu harus hidup



dengan sudut pandang baru, dikemas dengan pengetahuan khusus, dan berurusan dengan subjek yang sangat menarik. Jangan membatasi bacaan Anda pada apa yang Anda sudah tahu akan Anda setujui. Oposisi membangunkan seseorang. Jalan lain mungkin lebih baik, tetapi Anda tidak akan pernah mengetahuinya kecuali Anda "memberikannya sekali". Jangan melakukan semua pemikiran dan penyelidikan Anda di depan “QED” yang diberikan; hanya mengumpulkan alasan untuk mengisi antara teorema Anda dan apa yang ingin Anda buktikan tidak akan membawa Anda ke mana-mana. Dekati setiap subjek dengan pikiran terbuka dan — setelah yakin bahwa Anda telah memikirkannya secara menyeluruh dan jujur — miliki keberanian untuk mematuhi keputusan pemikiran Anda sendiri. Tapi jangan membual tentang itu sesudahnya. Tidak ada buku tentang public speaking yang memungkinkan Anda untuk berdiskusi tentang tarif jika Anda tidak tahu apa-apa tentang tarif tersebut. Mengetahui lebih banyak tentang hal itu daripada pria lain akan menjadi satu-satunya harapan Anda untuk membuat pria lain mendengarkan Anda. Ambil contoh sekelompok pria yang mendiskusikan kebijakan pemerintah yang oleh seseorang dikatakan: "Ini sosialistik." Itu akan memberikan kebijakan kepada Tuan A., yang percaya pada sosialisme, tetapi mengutuknya kepada Tuan B., yang tidak. Mungkin tidak ada yang menganggap kebijakan itu lebih dari sekadar memperhatikan bahwa warna permukaannya adalah sosialistik. Lebih lanjut, kemungkinannya adalah bahwa baik Mr. A. maupun Mr. B. tidak memiliki gagasan yang pasti tentang apa sebenarnya sosialisme itu, karena seperti yang dikatakan Robert Louis Stevenson, "Manusia hidup bukan dari roti saja tetapi terutama dengan menangkap katakata." Jika Anda termasuk kelompok orang ini, dan telah mengamati kebijakan pemerintah yang diusulkan ini, dan menyelidikinya, dan memikirkannya, apa yang Anda katakan tidak boleh gagal untuk mendapatkan rasa hormat dan persetujuan mereka, karena Anda akan menunjukkan kepada mereka bahwa Anda memiliki pahami subjek Anda dan — untuk mengadopsi sedikit bahasa gaul yang sangat ekspresif — kemudian beberapa. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Robert Houdin melatih putranya untuk melihat sekilas ke etalase toko sambil lalu dan dapat melaporkan secara akurat jumlah yang mengejutkan dari isinya. Coba ini beberapa kali pada jendela yang berbeda dan laporkan hasilnya.   2. Apa pengaruh cadangan daya terhadap penonton?  



3. Apa metode terbaik untuk memperoleh daya cadangan?   4. Apa bahayanya dari terlalu banyak membaca?   5. Analisis beberapa pidato yang telah Anda baca atau dengar dan perhatikan berapa banyak informasi nyata yang ada di dalamnya. Bandingkan dengan pidato Dr. Hillis di “Brave Little Belgium,” halaman 394.   6. Tulis pidato tiga menit tentang subjek apa pun yang Anda pilih. Berapa banyak informasi, dan ide-ide baru apa, yang dikandungnya? Bandingkan pidato Anda dengan kutipan di halaman 191 dari “The Uses of Books and Reading.” Dr. Hillis.   7. Pernahkah Anda membaca buku tentang praktik berpikir? Jika demikian, berikan kesan Anda tentang nilainya.   CATATAN: Ada sejumlah buku bagus tentang topik pemikiran dan pengelolaan pemikiran. Berikut ini direkomendasikan karena sangat membantu: “Berpikir dan Belajar Berpikir,” Nathan C. Schaeffer; “Berbicara dengan Siswa tentang Seni Belajar,” Cramer; "Seperti yang Dipikirkan Pria," Allen. 8. Definisikan ( a ) logika; ( b ) filsafat mental (atau ilmu mental); ( c ) psikologi; ( d )   abstrak.      



Bagaimana Menarik dan Mengadakan Hadirin , J. Berg Esenwein.



[8]         



Digunakan atas izin.



[9]         



C BAB XVIII Subjek dan Persiapan   Sesuaikan topik Anda dengan kekuatan Anda, Dan renungkan baik-baik subjek Anda, dan panjangnya; Atau angkat beban Anda, sebelum Anda benar-benar sadar Seberapa berat bahu Anda akan, atau tidak akan, tanggung.  



—BYRON, Petunjuk dari Horace .



 



Pandanglah hari ini, karena itulah hidup — kehidupan yang paling hidup. Dalam kursus singkatnya terletak semua kebenaran dan realitas keberadaan Anda: kebahagiaan pertumbuhan, kemuliaan tindakan, kemegahan keindahan. Karena kemarin sudah menjadi mimpi dan besok hanyalah sebuah visi; tetapi hari ini, hidup dengan baik, menjadikan setiap kemarin mimpi kebahagiaan dan setiap esok hari menjadi visi harapan. Oleh karena itu, perhatikan baik-baik sampai hari ini. Begitulah salam fajar.  



- Dari bahasa Sansekerta .  



Dalam bab sebelumnya, kita telah melihat pengaruh "Pikiran dan Cadangan Kekuatan" pada kesiapan umum untuk pidato publik. Tetapi persiapan terdiri dari sesuatu yang lebih pasti daripada penanaman kekuatan pikiran, baik dari sumber asli atau pinjaman — ini melibatkan sikap serakah secara spesifik dari seluruh kehidupan. Jika Anda ingin menjadi jiwa yang utuh, Anda harus terus-menerus menerima dan berasimilasi, karena hanya dengan cara itu Anda berharap dapat memberikan apa yang pantas untuk didengar; tetapi jangan bingung antara perolehan informasi umum dengan penguasaan pengetahuan khusus. Informasi terdiri dari fakta atau sekelompok fakta; pengetahuan adalah informasi yang terorganisir — pengetahuan mengetahui fakta dalam hubungannya dengan fakta lain. Sekarang yang penting di sini adalah Anda harus mengatur semua kemampuan Anda untuk menerima hal-hal tentang Anda dengan objek khusus untuk menghubungkannya dan menyimpannya untuk digunakan dalam pidato publik. Anda harus mendengar dengan telinga pembicara, melihat dengan mata pembicara, dan memilih buku dan rekan serta pemandangan dan suara dengan tujuan pembicara dalam pandangan. Pada saat yang sama, bersiaplah untuk menerima yang tidak direncanakan - untuk pengetahuan. Salah satu elemen menarik dalam hidup Anda sebagai pembicara publik adalah pertumbuhan kesadaran akan kekuatan yang dibawa oleh pengalaman kasual sehari-hari. Jika mata Anda waspada, Anda akan terus-menerus menemukan fakta, ilustrasi, dan ide tanpa harus pergi untuk mencarinya. Ini semua dapat diubah menjadi akun di platform; bahkan peristiwa kelam dari kehidupan sehari-hari hum-drum bisa dilebur menjadi peluru untuk pertempuran di masa depan. Konservasi Waktu dalam Persiapan



Tetapi, Anda berkata, saya hanya punya sedikit waktu untuk persiapan — pikiran saya harus diserap oleh hal-hal lain. Daniel Webster tidak pernah melewatkan kesempatan untuk mengumpulkan materi untuk pidatonya. Ketika dia masih kecil yang bekerja di penggergajian, dia membaca sebuah buku di satu tangan dan menyibukkan dirinya dengan tugas mekanis dengan tangan lainnya. Di masa muda Patrick Henry menjelajahi ladang dan hutan dalam kesendirian selama berhari-hari pada suatu waktu secara tidak sadar mengumpulkan materi dan kesan untuk jasanya nanti sebagai pembicara. Dr. Russell H. Conwell, pria yang, mendiang Charles A. Dana berkata, telah berbicara kepada lebih banyak pendengar daripada pria yang masih hidup, biasa menghafal bagian-bagian panjang dari Milton sambil merawat panci sirup yang mendidih di hutan New England yang sunyi di malam hari . Majikan modern akan memberhentikan seorang Webster masa kini karena lalai menjalankan tugas, dan pasti dia akan dibenarkan, dan Patrick Henry tampak hanya orang yang menganggur bahkan di hari-hari yang santai itu; tetapi kebenaran tetap ada: mereka yang mengambil alih kekuasaan dan memiliki tujuan untuk menggunakannya secara efisien suatu hari akan menang ke tempat di mana daya yang tersimpan itu akan memutar roda pengaruh yang besar. Napoleon berkata bahwa seperempat jam menentukan takdir bangsa. Berapa seperempat jam yang kita biarkan melayang tanpa tujuan! Robert Louis Stevenson menghemat seluruh waktunya; setiap pengalaman menjadi modal untuk pekerjaannya — karena modal dapat didefinisikan sebagai "hasil kerja yang disimpan untuk membantu produksi di masa depan." Dia terus mencoba untuk menggunakan bahasa yang sesuai adegan dan tindakan yang menjadi bukti tentang dirinya. Emerson berkata: “Besok akan seperti hari ini. Hidup menyia-nyiakan dirinya sendiri sementara kita bersiap untuk hidup. " Mengapa menunggu musim yang lebih nyaman untuk persiapan umum yang luas ini? Lima belas menit yang kita habiskan di mobil bisa secara menguntungkan diubah menjadi pidato – modal. Dapatkan edisi pidato modern yang murah, dan dengan menggunting beberapa halaman setiap hari, dan membacanya selama waktu menganggur di sana-sini, perhatikan seberapa cepat Anda dapat membuat diri Anda terbiasa dengan pidato terbaik dunia. Jika Anda tidak ingin merusak buku Anda, bawalah bersama Anda — sebagian besar buku pembuatan zaman sekarang dicetak dalam volume kecil. Limbah harian gas alam di ladang Oklahoma setara dengan sepuluh ribu ton batu bara. Hanya sekitar tiga persen



dari tenaga batu bara yang memasuki tungku yang pernah berdifusi sendiri dari bohlam listrik Anda sebagai cahaya — sembilan puluh tujuh persen lainnya terbuang percuma. Namun pemborosan ini tidak lebih besar, tidak lebih bisa disesali daripada pemborosan waktu yang luar biasa yang, jika dilestarikan akan meningkatkan kekuatan pembicara ke tingkat n mereka . Ilmuwan membuat tiga tongkol jagung tumbuh di tempat yang sebelumnya tumbuh; insinyur efisiensi menghilangkan gerakan dan produk yang tidak berguna dari pabrik kami: tangkap semangat zaman dan terapkan efisiensi pada penggunaan aset paling berharga yang Anda miliki — waktu. Apa yang Anda lakukan secara mental dengan waktu yang Anda habiskan untuk berpakaian atau bercukur? Ambil beberapa subjek dan konsentrasikan energi Anda padanya selama seminggu dengan memanfaatkan hanya saat-saat luang yang seharusnya terbuang percuma. Anda akan kagum dengan hasilnya. Satu bagian sehari dari Kitab Buku, satu batang emas dari beberapa pikiran master, satu pikiran yang Anda miliki sepenuhnya dapat ditambahkan ke harta hidup Anda. Jangan buang waktu Anda dengan cara yang tidak menguntungkan Anda. Isi "menit tak kenal ampun" dengan "jarak lari selama enam puluh detik" dan di platform Anda akan menjadi pemenang yang tak terukur. Jangan biarkan kata-kata ini, bagaimanapun, tampaknya mencela nilai rekreasi. Tidak ada yang lebih penting bagi seorang pekerja selain istirahat — namun tidak ada yang begitu meremehkan orang yang lalai. Pastikan rekreasi Anda tercipta kembali. Jeda di tengah kerja keras mengumpulkan kekuatan untuk upaya baru. Kesalahannya adalah berhenti terlalu lama, atau mengisi jeda Anda dengan ide-ide yang membuat hidup lembek. Memilih Subjek Subjek dan materi sangat mempengaruhi satu sama lain. “Ini muncul dari fakta bahwa ada dua cara berbeda di mana subjek dapat dipilih: dengan pilihan sewenang-wenang, atau dengan pengembangan dari pemikiran dan bacaan. “Pilihan yang sewenang-wenang… satu subjek di antara sejumlah melibatkan begitu banyak pertimbangan penting sehingga tidak ada pembicara yang pernah gagal untuk menghargai nada kepuasan dalam dirinya yang dengan penuh kemenangan mengumumkan: 'Saya punya topik!' “'Beri aku subjek!' Betapa sering guru sekolah yang lelah mendengar teriakan itu. Kemudian daftar tema disarankan, dibahas, dipertimbangkan, dan, dalam banyak kasus, ditolak, karena guru dapat mengetahui tetapi tidak sempurna apa yang ada dalam pikiran siswa. Menyarankan subjek dengan cara ini adalah seperti mencoba menemukan



jalan tempat tinggal seorang anak yang hilang, dengan menamai sejumlah jalan sampai salah satunya terdengar terdengar familier di telinga si kecil. “Pilihan melalui pengembangan adalah proses yang sangat berbeda. Ia tidak bertanya, Apa yang harus saya katakan? Itu mengubah pikiran ke dalam dirinya sendiri dan bertanya, Apa yang saya pikirkan? Dengan demikian, subjek dapat dikatakan memilih dirinya sendiri, karena dalam proses pemikiran atau membaca satu tema muncul menjadi menonjol dan menjadi benih yang hidup, segera tumbuh menjadi wacana. Dia yang belum belajar untuk merefleksikan tidak benar-benar mengenal pikirannya sendiri; karenanya, pikirannya tidak produktif. Kebiasaan membaca dan refleksi akan membekali benak penutur dengan banyak sekali pokok bahasan yang sudah diketahuinya dari bacaan dan refleksi yang melahirkan temanya. Ini bukan paradoks, tapi kebenaran yang sadar. “Pasti sudah jelas bahwa pilihan subjek oleh pengembangan lebih menyukai koleksi daripada seleksi secara sadar. Subjek 'muncul di benak.' … Dalam kecerdasan pemikir terlatih, pikiran terkonsentrasi — melalui proses yang kita anggap sebagai induksi — fakta dan kebenaran yang telah dia baca dan pikirkan. Ini paling sering merupakan proses bertahap. Ide-ide yang tersebar mungkin pada awalnya terhubung secara samar-samar, tetapi semakin banyak mereka berkonsentrasi dan mengambil satu bentuk sampai akhirnya satu ide yang kuat tampaknya menangkap jiwa dengan kekuatan yang tak tertahankan, dan berteriak dengan keras, 'Bangkitlah, aku adalah temamu ! Sejak saat itu, sampai Anda mengubah saya dengan alkimia api batin Anda menjadi perkataan penting, Anda tidak akan tahu istirahat! ' Kalau begitu, berbahagialah pembicara itu, karena dia telah menemukan topik yang menarik baginya. “Tentu saja, pembicara berpengalaman menggunakan kedua metode seleksi tersebut. Bahkan seorang yang membaca dan merenung terkadang terpaksa mencari tema dari Dan hingga Bersyeba, dan kemudian tugas mengumpulkan bahan menjadi tugas yang serius. Tetapi bahkan dalam kasus seperti itu ada perasaan di mana pemilihan datang melalui pengembangan, karena tidak ada pembicara yang cermat yang memilih tema yang tidak mewakili setidaknya beberapa pemikiran yang matang. "  [10]



Memutuskan Subjek Sekalipun tema Anda telah dipilihkan untuk Anda oleh orang lain, tetap ada bidang yang cukup luas bagi Anda untuk pilihan materi pelajaran. Pertimbangan yang sama sebenarnya yang akan mengatur Anda dalam memilih tema harus menjadi pedoman



dalam pemilihan bahan. Tanyakan pada diri Anda — atau orang lain — pertanyaan seperti ini: Apa yang sebenarnya terjadi pada acara tersebut? Seberapa besar audiens yang diharapkan? Dari lapisan mana mereka berasal? Bagaimana kemungkinan sikap mereka terhadap tema tersebut? Siapa lagi yang akan berbicara? Apakah saya berbicara pertama, terakhir, atau di mana, dalam program? Apa yang lainnya pembicara akan bicarakan? Apa sifat dari auditorium? Apa ada meja? Bisakah subjek ditangani dengan lebih efektif jika agak dimodifikasi? Berapa tepatnya waktu yang harus saya isi? Terbukti bahwa banyak ucapan-ketidaksesuaian subjek, pembicara, kesempatan dan tempat disebabkan oleh kegagalan untuk mengajukan pertanyaan yang relevan seperti itu. Apa yang harus dikatakan, oleh siapa , dan dalam keadaan apa , merupakan sembilan puluh persen dari efisiensi dalam pidato publik. Tidak peduli siapa yang meminta Anda, tolaklah untuk menjadi pasak persegi di dalam lubang bundar. Soal Proporsi Proporsi dalam pidato dicapai dengan penyesuaian waktu yang bagus. Seberapa penuh Anda memperlakukan subjek Anda, tidak selalu bisa Anda katakan. Biarkan sepuluh menit tidak berarti sembilan atau sebelas —Meskipun lebih baik sembilan dari sebelas, di semua peristiwa. Anda tidak akan mencuri jam tangan pria; Anda tidak boleh lagi mencuri waktu pembicara berikutnya, atau waktu hadirin. Tidak perlu melangkahi waktu – batasan jika Anda membuat persiapan yang memadai dan membagi subjek Anda sehingga memberikan setiap pemikiran proporsi perhatian yang sesuai — dan tidak lebih. Berbahagialah orang yang mengucapkan pidato singkat, karena dia akan diundang untuk berbicara lagi. Hal lain yang paling penting adalah, bagian mana dari alamat Anda yang paling menuntut penekanan. Setelah ini diputuskan, Anda akan tahu di mana menempatkan bagian yang sangat penting itu untuk memberinya nilai strategis terbesar, dan tingkat persiapan apa yang harus diberikan pada pemikiran utama tersebut sehingga bagian penting tersebut tidak tenggelam oleh hal-hal yang tidak penting. Banyak pembicara terbangun untuk menemukan bahwa dia telah menghabiskan delapan menit dari pidato sepuluh menit hanya dengan membangunkan diri. Itu seperti menghabiskan delapan puluh persen dari uang bangunan Anda di ruang depan rumah.



Proporsi yang sama harus memberitahu Anda untuk berhenti tepat saat Anda selesai — dan diharapkan Anda akan menemukan tibanya periode itu sebelum audiens Anda melakukannya. Mengetuk Sumber Asli Cara paling pasti untuk menghidupkan materi perkataan adalah dengan mengumpulkan fakta Anda secara langsung. Perkataan Anda memiliki bobot otoritas saat Anda dapat mengatakan, "Saya telah memeriksa daftar pekerjaan di setiap pabrik di distrik ini dan menemukan bahwa tiga puluh dua persen dari anak-anak yang dipekerjakan berada di bawah usia legal." Tidak ada kutipan pihak berwenang yang bisa menyamai itu. Anda harus mengadopsi metode reporter dan mencari tahu fakta yang mendasari argumen atau banding Anda. Untuk melakukannya mungkin terbukti melelahkan, tetapi seharusnya tidak menjengkelkan, karena dunia fakta yang besar dipenuhi dengan minat, dan di atas segalanya adalah rasa kekuatan yang akan datang kepada Anda dari penyelidikan awal. Melihat dan merasakan fakta-fakta yang sedang Anda diskusikan akan bereaksi terhadap Anda jauh lebih kuat daripada jika Anda mengamankan fakta secara langsung. Jalani kehidupan yang aktif di antara orang-orang yang melakukan sesuatu yang berharga – sementara hal-hal, tetap buka mata dan telinga serta pikiran dan hati untuk menyerap kebenaran, dan kemudian ceritakan tentang hal-hal yang Anda ketahui, seolah-olah Anda mengetahuinya. Dunia akan mendengarkan, karena dunia tidak mencintai apa pun selain kehidupan nyata. Cara Menggunakan Perpustakaan Harta tak terduga terletak di perpustakaan terkecil. Bahkan ketika pemilik telah membaca setiap halaman terakhir bukunya, jarang sekali dia memiliki indeks lengkap untuk semuanya, baik dalam pikirannya atau di atas kertas, sehingga tersedia sejumlah besar subjek yang bervariasi yang disentuh atau disentuh. dibahas dalam volume yang judulnya tidak akan pernah menyarankan topik seperti itu. Karena alasan ini, sebaiknya sesekali meluangkan waktu ganjil untuk menjelajah. Turunkan satu volume demi volume dan periksa daftar isi dan indeksnya. (Merupakan celaan bagi setiap penulis buku yang serius untuk tidak memberikan indeks lengkap, dengan referensi silang.) Kemudian lihat sekilas halaman, membuat catatan, mental atau fisik, dari materi yang terlihat menarik dan dapat digunakan. Sebagian besar perpustakaan berisi buku-buku yang "akan dibaca pemiliknya suatu hari nanti". Keakraban dengan isi buku-buku semacam itu di rak Anda sendiri akan memungkinkan Anda merujuk ke buku-buku itu saat Anda membutuhkan



bantuan. Tulisan-tulisan yang sudah lama dibaca harus diperlakukan dengan cara yang sama — di setiap bab ada kejutan yang menyenangkan Anda. Dalam mencari suatu subjek, jangan berkecil hati jika Anda tidak menemukannya terindeks atau digarisbawahi dalam daftar isi — Anda pasti akan menemukan beberapa materi dengan judul yang terkait. Misalkan Anda mulai bekerja dengan cara ini untuk mengumpulkan referensi tentang "Berpikir:" Pertama Anda melihat-lihat judul buku Anda, dan ada "Berpikir dan Belajar untuk Berpikir" dari Schaeffer. Di dekatnya ada “Pembicaraan dengan Siswa tentang Seni Belajar” Kramer —yang sepertinya menyediakan beberapa materi, dan memang demikian. Tentu Anda memikirkan selanjutnya buku Anda tentang psikologi, dan ada bantuan di sana. Jika Anda memiliki volume pada intelek manusia, Anda pasti sudah berpaling padanya. Tiba-tiba Anda teringat ensiklopedia dan kamus kutipan Anda —Dan sekarang materi cukup menghujani Anda; masalahnya adalah apa yang tidak boleh digunakan. Dalam ensiklopedia Anda membuka setiap referensi yang menyertakan atau menyentuh atau bahkan menyarankan "pemikiran;" dan dalam kamus kutipan Anda melakukan hal yang sama. Jilid terakhir yang menurut Anda sangat berguna karena ini menyarankan beberapa jilid yang ada di rak Anda sendiri — Anda tidak akan pernah berpikir untuk mencarinya di dalamnya untuk referensi tentang subjek ini. Bahkan fiksi akan memberikan bantuan, tetapi terutama buku esai dan biografi. Waspadai sumber daya Anda sendiri. Untuk membuat indeks umum ke perpustakaan Anda tidak perlu lagi mengindeks volume individu yang belum diindeks. Untuk memulainya, simpan buku catatan oleh Anda; atau kartu kecil dan potongan kertas di saku dan di meja Anda juga bisa digunakan. Buku catatan yang sama yang mencatat kesan dari pengalaman dan pemikiran Anda sendiri akan diperkaya oleh gagasan orang lain. Yang pasti, kebiasaan buku catatan ini berarti kerja, tetapi ingatlah bahwa lebih banyak pidato yang dirusak oleh persiapan setengah hati daripada karena kurangnya bakat. Kemalasan adalah milik sendiri – saudara bagi Over – confidence, dan keduanya adalah musuh utama Anda, meskipun mereka berpura-pura menjadi teman yang menenangkan. Hemat materi Anda dengan mengindeks setiap ide bagus pada kartu, sebagai berikut: [HW: Sosialisme



Kemajuan S., Env. 16 S. sebuah kesalahan, 96/210 Artikel umum tentang S., Howells ', Desember 1913 “Sosialisme dan Waralaba,” Forbes “Sosialisme dalam Kehidupan Kuno,” Original Ms., Env. 102 ] Pada kartu yang diilustrasikan di atas, kliping diindeks dengan memberikan nomor amplop tempat mereka diarsipkan. Ukuran amplop mungkin sesuai keinginan dan disimpan dalam ukuran apa saja wadah yang nyaman. Pada contoh di atas, "Progress S., Envelope 16", akan mewakili kliping, yang dimasukkan ke dalam Amplop 16, yang tentu saja diberi nomor secara sembarangan. Pecahan mengacu pada buku-buku di perpustakaan Anda — pembilangnya adalah bukunomor, penyebut yang merujuk ke halaman. Jadi, “S. sebuah kesalahan, 96/210, ”mengacu pada halaman 210 volume 96 di perpustakaan Anda. Dengan beberapa tanda sembarang — katakanlah tinta merah — Anda bahkan dapat mengindeks referensi di buku perpustakaan umum. Jika Anda menyimpan majalah Anda, artikel penting dapat diindeks menurut bulan dan tahun. Seluruh volume tentang suatu subjek dapat diindikasikan seperti buku khayalan oleh "Forbes". Jika Anda memotong artikel, lebih baik mengindeksnya sesuai dengan sistem amplop. Tulisan dan catatan Anda sendiri dapat dimasukkan ke dalam amplop dengan kliping atau dalam rangkaian terpisah. Sistem pengindeksan lain yang baik menggabungkan indeks perpustakaan dengan sistem "memo", atau kliping, dengan membuat bagian luar amplop memiliki tujuan yang sama seperti kartu untuk mengindeks buku, majalah, kliping, dan manuskrip, dua kelas bahan terakhir terlampir dalam amplop yang mengindeksnya, dan semua diarsipkan menurut abjad. Ketika kartu Anda menumpuk sehingga membuat referensi siap menjadi sulit di bawah satu alfabet, Anda dapat membagi setiap huruf dengan kartu panduan bawahan yang ditandai dengan huruf vokal, A, E, I, O, U. Jadi, "Antiquities" akan diarsipkan di bawah i di A, karena A memulai kata, dan huruf kedua, n , muncul setelah vokal i dalam alfabet, tetapi sebelum o . Dengan cara yang sama, "Beecher" akan diarsipkan di bawah e di B; dan "Hidrogen" akan berada di bawah u dalam H. Menguraikan Alamat



Tidak ada yang bisa menasihati Anda bagaimana menyiapkan catatan untuk sebuah alamat. Beberapa pembicara mendapatkan hasil terbaik saat berjalan keluar dan merenung, mencatat catatan saat mereka berhenti saat berjalan. Yang lain tidak pernah meletakkan pena di atas kertas sampai seluruh pidato telah dipikirkan. Sebagian besar, bagaimanapun, akan membuat catatan, mengklasifikasikan catatan mereka, menulis draf pertama dengan tergesa-gesa, dan kemudian merevisi pidatonya. Cobalah masing-masing metode ini dan pilih salah satu yang terbaik — untuk Anda . Jangan biarkan ada orang yang memaksa Anda untuk bekerja di nya cara; tetapi jangan lalai untuk mempertimbangkan jalannya, karena itu mungkin lebih baik daripada jalanmu sendiri. Bagi mereka yang membuat catatan dan dengan bantuan mereka menulis pidatonya, saransaran ini mungkin berguna: Setelah membaca dan cukup berpikir, klasifikasikan catatan Anda dengan meletakkan pemikiran utama yang besar dari materi Anda pada kartu atau secarik kertas terpisah. Ini akan berdiri dalam hubungan yang sama dengan subjek Anda seperti yang dilakukan bab pada sebuah buku. Kemudian susunlah gagasan-gagasan utama atau kepala-kepala ini dalam urutan sedemikian rupa sehingga akan mengarah secara efektif pada hasil yang Anda pikirkan, sehingga pidato tersebut dapat memunculkan argumen, minat, kekuasaan, dengan menumpuk satu fakta atau banding di atas yang lain hingga klimaks. — Titik pengaruh tertinggi pada audiens Anda — telah tercapai. Selanjutnya kelompokkan semua ide, fakta, anekdot, dan ilustrasi Anda di bawah kepala utama sebelumnya, masing-masing di tempatnya secara alami. Anda sekarang memiliki kerangka atau garis besar alamat Anda yang dalam bentuknya yang dipoles dapat berfungsi baik sebagai ringkasan, atau catatan manuskrip, untuk pidato atau sebagai panduan – garis besar yang akan Anda kembangkan menjadi alamat tertulis, jika memang akan ditulis. Bayangkan setiap ide utama dalam ringkasan di halaman 213 sebagai terpisah; kemudian bayangkan pikiran Anda sedang memilah-milahnya dan menyusunnya; terakhir, pikirkan bagaimana Anda akan mengisi fakta dan contoh di bawah masing-masing kepala, memberikan perhatian khusus kepada mereka yang ingin Anda tekankan dan menundukkan mereka yang tidak terlalu penting. Pada akhirnya, Anda memiliki kerangka



yang lengkap. Bentuk paling sederhana dari garis besar — tidak terlalu cocok untuk digunakan pada platform, bagaimanapun — adalah sebagai berikut: MENGAPA KEMAKMURAN DATANG Apa artinya kemakmuran. — Ujian sesungguhnya dari kemakmuran. — Dasarnya di dalam tanah. — Kemajuan pertanian Amerika. — Minat baru dalam bertani. — Nilai yang sangat besar dari produk pertanian kita. — Efek timbal balik pada perdagangan. — Negara asing terpengaruh. — Efek dari ekonomi internal baru kita — regulasi perbankan dan "bisnis besar" —pada kemakmuran. — Pengaruh dari sikap kita yang direvisi terhadap pasar luar negeri, termasuk pedagang kelautan kita.— Ringkasan. Jelas, garis besar yang sangat sederhana ini mampu mengembangkan cukup banyak di bawah masing-masing kepala dengan tambahan fakta, argumen, kesimpulan dan contoh. Berikut adalah garis besar yang disusun dengan lebih memperhatikan argumen: IMIGRASI ASING HARUS DIBATASI  [11]



I. FAKTA SEBAGAI PENYEBAB: Banyak imigran yang praktis miskin. (Bukti yang melibatkan statistik atau pernyataan otoritas.)   II. FAKTA SEBAGAI EFEK: Mereka cepat atau lambat mengisi sedekah-rumah kita dan menjadi biaya publik. (Bukti yang melibatkan statistik atau pernyataan otoritas.)   AKU AKU AKU. FAKTA SEBAGAI PENYEBAB: Beberapa dari mereka adalah penjahat. (Contoh kasus baru-baru ini.)     



IV. FAKTA SEBAGAI EFEK: Mereka memperkuat kelas kriminal. (Efek pada kehidupan sipil kita.)   



V. FAKTA SEBAGAI PENYEBAB: Banyak dari mereka tidak tahu apa-apa tentang kewajiban kewarganegaraan bebas. (Contoh.)   



VI. FAKTA SEBAGAI EFEK: Para imigran seperti itu merekrut elemen terburuk dalam politik kita. (Bukti.) Pengelompokan topik dan subtopik yang lebih teratur ditunjukkan sebagai berikut: KITA BANGSA KRISTEN



I. PENDAHULUAN: Mengapa subjek ini tepat waktu. Mempengaruhi operatif melawan anggapan ini hari ini.   II. KEKRISTENAN YANG DIPIMPIN DI SEJARAH AWAL AMERIKA.    



1. Penemuan praktis pertama oleh seorang penjelajah Kristen. Columbus menyembah Tuhan di tanah baru.   2. The Cavaliers.   3. Para pemukim Katolik Prancis.   4. Orang Huguenot.   5. Kaum Puritan.   AKU AKU AKU. KELAHIRAN BANGSA KAMI DI BAWAH BANTUAN KRISTEN.    1. Karakter Kristen Washington.   2. Patriot Kristen lainnya.   3. Gereja dalam perjuangan Revolusi kita. Muhlenberg.    



IV. SEJARAH KEMUDIAN KAMI HANYA MENEGASKAN SIKAP NASIONAL KAMI. Contoh-contoh berurusan dengan negara asing menunjukkan kemurahan hati Kristiani. Mengembalikan Ganti Rugi China; membina Palang Merah; sikap terhadap Belgia.   



V. BENTUK PEMERINTAH KAMI DAN BANYAK UNDANG-UNDANG KAMI ADALAH A  SUHU KRISTEN.  



1. Penggunaan Alkitab di tempat umum, sumpah, dll.   2. Alkitab di sekolah kami.   3. Pendeta Kristen melayani badan pembuat hukum kita, tentara kita, dan angkatan laut kita.   4. Hari Sabat Kristen secara resmi dan umum diakui.  



5. Keluarga Kristen dan sistem moralitas Kristen adalah dasar dari hukum kita.    



VI. KEHIDUPAN ORANG MENGUJI KEKUATAN KEKRISTENAN. Amal, pendidikan, dll., Berwarna Kristen.     



VII. BANGSA-BANGSA LAIN MEMANGGIL KAMI SEBAGAI ORANG KRISTEN.     



VIII. KESIMPULAN: Sikap yang secara wajar diharapkan dari semua warga negara yang baik terhadap pertanyaan-pertanyaan yang menyentuh pelestarian status kita sebagai bangsa Kristen.     



Penulisan dan Revisi Setelah garis besarnya disempurnakan, tibalah waktunya untuk menulis pidato, jika Anda harus menulisnya. Kemudian, apa pun yang Anda lakukan, tulislah dengan panas putih, dengan tidak terlalu memikirkan apa pun tetapi ekspresi ide Anda yang kuat dan menarik. Tahap terakhir adalah pengupasan, penglihatan ulang — melihat lagi, seperti yang tersirat dalam kata itu — ketika semua bagian dari pidato harus diteliti secara tidak memihak untuk kejelasan, ketepatan, kekuatan, keefektifan, kesesuaian, proporsi, klimaks logis; dan dalam semua ini Anda harus membayangkan diri Anda berada di hadapan audiens Anda , karena pidato bukanlah esai dan apa yang akan meyakinkan dan membangkitkan di salah satu tidak akan menang di yang lain. Judul Seringkali yang terakhir akan datang yang dalam arti tertentu adalah yang pertama-tama — judul, nama yang digunakan untuk pidato tersebut. Kadang-kadang akan menjadi tema sederhana dari pidatonya, sebagai "The New Americanism," oleh Henry Watterson; atau mungkin sedikit simbolisme yang melambangkan semangat alamat, sebagai "Acres of Diamonds," oleh Russell H. Conwell; atau itu mungkin ungkapan bagus yang diambil dari tubuh alamatnya, sebagai “Pass Prosperity Around,” oleh Albert J. Beveridge. Semua dalam semua, dari motif apa pun yang dipilih, biarkan judulnya segar, pendek, sesuai dengan subjek, dan cenderung membangkitkan minat. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Definisikan ( a ) pendahuluan; ( b ) klimaks; ( c ) perorasi.  



2. Jika pidato tiga puluh menit membutuhkan tiga jam untuk persiapan khusus, apakah Anda berharap dapat melakukan keadilan yang sama untuk pidato sepertiga selama sepertiga waktu untuk persiapan? Berikan alasan.   3. Ceritakan secara singkat pengalaman pribadi apa pun yang mungkin Anda miliki dalam menghemat waktu untuk membaca dan berpikir.   4. Dengan cara seorang reporter atau penyidik, keluar dan dapatkan informasi langsung tentang suatu topik yang menarik bagi publik. Susunlah hasil penelitian Anda dalam bentuk garis besar atau ringkasan.   5. Dari perpustakaan swasta atau umum, kumpulkan materi yang cukup berwibawa tentang salah satu pertanyaan berikut untuk membuat garis besar untuk pidato dua puluh menit. Ambil satu sisi pertanyaan yang pasti, ( a ) "Perumahan Kaum Miskin;" ( b ) "Bentuk Komisi Pemerintah Kota sebagai Pemulihan untuk Korupsi Politik;" ( c ) "Ujian Hak Pilih Wanita di Barat;" ( d ) "Tren Saat Ini dari Selera Publik dalam Membaca;" ( e ) "Seni Kota;" ( f ) “Apakah Teater Menjadi Lebih Tinggi dalam Nada?” ( g ) "Pengaruh Majalah pada Sastra;" ( h ) “Apakah Kehidupan Modern Menghancurkan Cita-cita?” ( i ) “Apakah Persaingan 'Kehidupan Perdagangan?'” ( j ) “Bisbol terlalu Menyerap untuk menjadi Pertandingan Nasional yang Sehat;” ( k ) “Bisbol Musim Panas dan Berdiri Amatir”; ( l ) “Apakah Pelatihan Perguruan Tinggi Tidak Layak bagi Wanita untuk Kehidupan Rumah Tangga?” ( m ) "Apakah Persaingan Wanita dengan Pria dalam Bisnis Menumpulkan Semangat Ksatria?" ( n ) "Apakah Studi Pilihan Cocok untuk Kursus Sekolah Menengah?" ( o ) “Apakah Kolese Modern Mempersiapkan Pria untuk Kepemimpinan Unggulan?” ( p ) "YMCA dalam Kaitannya dengan Masalah Ketenagakerjaan;" ( q ) “Berbicara di Depan Umum sebagai Pelatihan Kewarganegaraan.”   6. Bangun garis besarnya, periksalah dengan cermat untuk mengetahui minat, karakter yang meyakinkan, proporsi, dan klimaks pengaturan.   CATATAN: —Latihan ini harus diulangi sampai siswa menunjukkan fasilitas dalam susunan sintetis. 7. Sampaikan alamatnya, jika mungkin di hadapan audiens.   8. Buat laporan tiga ratus kata tentang hasil, sebaik mungkin untuk memperkirakannya.   9. Ceritakan keuntungan menggunakan indeks berkala (atau kumulatif).   10. Berikan sejumlah kutipan, yang cocok untuk digunakan pembicara, yang telah Anda hafalkan di saat-saat tertentu.  



11. Dengan cara garis besar di halaman 213, analisislah alamat di halaman 78–79, “The History of Liberty.”   12. Berikan analisis garis besar, dari catatan atau ingatan, dari sebuah ceramah atau khotbah yang telah Anda dengarkan untuk tujuan ini.   13. Mengkritik alamat dari sudut pandang struktural.   14. Ciptakan judul untuk setiap lima tema dalam Latihan 5.   15. Kritik judul dari lima bab mana pun dari buku ini, sarankan yang lebih baik.   16. Mengkritik judul kuliah atau alamat yang Anda ketahui.        



[10]   



Bagaimana Menarik dan Mengadakan Hadirin , J. Berg Esenwein.



[11]   



Diadaptasi dari Competition – Retetoric , Scott dan Denny, hal. 241.



C HAPTER XIX Mempengaruhi oleh Eksposisi Jangan berbicara sama sekali, dengan bijaksana, sampai Anda memiliki sedikit waktu untuk berbicara; Jangan pedulikan imbalan dari perkataan Anda, tetapi secara sederhana dan dengan pikiran yang tidak terbagi untuk kebenaran perkataan Anda. —THOMAS CARLYLE, Esai tentang Biografi .  



Diskusi lengkap tentang struktur retoris pidato publik membutuhkan risalah yang lebih lengkap daripada yang dapat dilakukan dalam karya semacam ini, namun di bab ini, dan di bab selanjutnya tentang "Deskripsi," "Narasi," "Argumen," dan " Memohon, ”prinsipprinsip yang mendasari diberikan dan dijelaskan semaksimal mungkin untuk pengetahuan kerja, dan referensi buku yang memadai diberikan bagi mereka yang akan menyempurnakan diri dalam seni retoris. Sifat Eksposisi Dalam kata "mengekspos" - untuk mengungkapkan, menyingkap, untuk menunjukkan ke dalam hati yang sebenarnya dari —kita lihat fondasi - ide dari "Eksposisi." Ini



adalah penjelasan yang jelas dan tepat tentang subjek sebenarnya — ini adalah penjelasan. Eksposisi tidak menggambar, karena itulah deskripsi. Untuk mengetahui dengan tepat apa itu mobil, untuk menamai bagian-bagian karakteristiknya dan menjelaskan cara kerjanya, akan menjadi eksposisi; begitu pula penjelasan tentang sifat "ketakutan". Tetapi untuk menciptakan gambaran mental dari sebuah mobil tertentu, dengan tubuhnya yang berkilau, garis-garis yang anggun, dan kecepatan yang tinggi, merupakan deskripsi; dan begitu pula gambaran ketakutan yang mempengaruhi emosi seorang anak di malam hari. Eksposisi dan deskripsi sering kali bercampur dan tumpang tindih, tetapi pada dasarnya keduanya berbeda. Perbedaan mereka akan disinggung lagi di bab "Deskripsi". Eksposisi lebih jauh tidak memasukkan penjelasan tentang bagaimana suatu peristiwa terjadi — yaitu narasi. Ketika Peary memberi ceramah tentang penemuan kutubnya, dia menjelaskan instrumen yang digunakan untuk menentukan lintang dan bujur — itu eksposisi. Dalam menggambarkan peralatannya, dia menggunakan deskripsi. Dalam menceritakan petualangannya hari demi hari, dia menggunakan narasi. Dalam mendukung beberapa pendapatnya, dia menggunakan argumen. Namun dia mencampurkan semua bentuk ini selama ceramahnya. Eksposisi juga tidak berurusan dengan alasan dan kesimpulan — itu adalah bidang argumen. Serangkaian pernyataan terkait yang dimaksudkan untuk meyakinkan calon pembeli bahwa satu mobil lebih baik daripada yang lain, atau bukti bahwa seruan untuk takut adalah metode disiplin yang salah, tidak akan menjadi eksposisi. Fakta-fakta sederhana seperti yang dikemukakan dalam pembicaraan atau tulisan ekspositori hampir selalu menjadi dasar argumen, namun prosesnya bukanlah satu. Benar, pernyataan satu fakta penting tanpa penambahan satu kata lain mungkin meyakinkan, tetapi pemikiran sesaat akan menunjukkan kesimpulan, yang melengkapi rantai penalaran, dibuat di benak pendengar dan mengandaikan fakta lain yang dipegang. di pertimbangan. 



[12]



Dengan cara yang sama, jelas bahwa bidang persuasi tidak terbuka untuk eksposisi, karena eksposisi sepenuhnya merupakan proses intelektual, tanpa elemen emosional. Pentingnya Eksposisi Pentingnya eksposisi dalam pidato publik adalah pentingnya mengemukakan masalah dengan begitu jelas sehingga tidak dapat disalahpahami.  



“Menguasai proses eksposisi adalah menjadi pemikir yang jernih. 'Saya tahu, ketika Anda tidak bertanya kepada saya,'   jawab seorang pria ketika diminta untuk [13]



mendefinisikan ide yang sangat kompleks. Sekarang beberapa konsep besar menentang definisi eksplisit; tetapi tidak ada pikiran yang berlindung di balik pengecualian seperti itu, karena jika definisi gagal, bentuk lain berhasil. Terkadang kita merasa yakin bahwa kita memiliki penguasaan ide yang sempurna, tetapi saat itu saatnya tiba untuk mengungkapkannya, kejernihan menjadi kabut. Jadi, eksposisi adalah ujian bagi pemahaman jelas. Untuk berbicara secara efektif, Anda harus dapat melihat subjek Anda dengan jelas dan komprehensif, dan membuat audiens Anda melihatnya seperti Anda. "  [14]



Ada jebakan di kedua sisi jalan ini. Menjelaskan terlalu sedikit akan membuat audiens Anda ragu-ragu tentang apa yang Anda maksud. Tidak ada gunanya memperdebatkan pertanyaan jika tidak sepenuhnya jelas apa yang dimaksud dengan pertanyaan itu. Pernahkah Anda sampai pada jalur buta dalam percakapan dengan mengetahui bahwa Anda membicarakan satu aspek dari suatu masalah sementara teman Anda memikirkan aspek yang lain? Jika dua orang tidak setuju dengan definisi mereka tentang Musisi, tidak ada gunanya memperdebatkan hak orang tertentu untuk mengklaim gelar tersebut. Di sisi lain dari jalan ini terletak jurang dari penjelasan yang terlalu banyak dan membosankan. Hal itu menyinggung perasaan pendengar bahwa Anda tidak menghormati kecerdasan mereka atau mencoba meniup angin topan ke dalam angin puting beliung. Perkirakan dengan cermat kemungkinan pengetahuan audiens Anda, baik secara umum maupun poin tertentu yang Anda jelaskan. Dalam upaya untuk menyederhanakan, adalah fatal untuk "membuat konyol". Menjelaskan lebih dari yang diperlukan untuk tujuan argumen atau seruan Anda sama saja dengan membuang-buang energi. Dalam upaya Anda untuk bersikap eksplisit, jangan menekan eksposisi sampai pada tingkat keburukan — batasannya tidak jauh dan Anda mungkin tiba sebelum Anda menyadarinya. Beberapa Tujuan Eksposisi Dari apa yang telah dikatakan, seharusnya jelas bahwa, terutama, eksposisi menjalin tali pemahaman antara Anda dan audiens Anda. Lebih jauh lagi, ini meletakkan dasar fakta yang akan digunakan untuk membangun pernyataan, argumen, dan banding di kemudian hari. Dalam pidato ilmiah dan murni "informasi" eksposisi mungkin ada dengan



sendirinya dan untuk dirinya sendiri, seperti dalam kuliah tentang biologi, atau psikologi; tetapi dalam sebagian besar kasus, ini digunakan untuk mendampingi dan mempersiapkan jalan bagi bentuk-bentuk wacana lainnya. Kejelasan, presisi, keakuratan, kesatuan, kebenaran, dan kebutuhan — ini harus menjadi standar konstan yang digunakan untuk menguji efisiensi eksposisi Anda, dan, tentu saja, setiap pernyataan penjelasan. Diktum ini harus ditulis di otak Anda dengan huruf yang paling sederhana. Dan biarkan ini berlaku tidak hanya untuk tujuan eksposisi tetapi dalam ukuran yang sama dengan penggunaan Anda atas Metode Eksposisi Berbagai cara yang digunakan pembicara untuk melanjutkan dalam eksposisi kemungkinan besar akan menyentuh satu sama lain sesekali, dan bahkan ketika mereka tidak bertemu dan benar-benar tumpang tindih mereka berjalan hampir sejajar sehingga jalan kadang-kadang agak berbeda dalam teori daripada dalam hal yang lebih praktis. = Definisi =, metode ekspositori utama, adalah pernyataan tentang batas-batas yang tepat.   Jelas, di sini kehati-hatian terbesar harus dilakukan bahwa istilah definisi tidak menuntut terlalu banyak definisi; bahasanya harus ringkas dan jelas; dan bahwa definisi [15]



tersebut tidak boleh mengecualikan atau menyertakan terlalu banyak. Berikut ini adalah contoh sederhananya:  



Menjelaskan berarti menguraikan sifat, signifikansi, karakteristik, dan pembawa ide atau sekelompok ide. —ARLO BATES, Pembicaraan tentang Menulis Bahasa Inggris .  



= Kontras dan Antitesis = sering digunakan secara efektif untuk memperkuat definisi, seperti dalam kalimat ini, yang langsung mengikuti definisi yang dikutip di atas:  



Oleh karena itu, Eksposisi berbeda dari Deskripsi karena ia berkaitan langsung dengan makna atau maksud subjeknya, bukan penampilannya.  



Antitesis ini merupakan perluasan dari definisi tersebut, dan karena itu mungkin masih diperluas lebih jauh. Padahal, hal ini sering terjadi dalam pidato publik, di mana pikiran para pendengarnya sering meminta pengulangan dan pernyataan yang diperluas untuk membantu mereka memahami suatu subjek dalam beberapa aspeknya. Ini adalah inti dari



eksposisi — untuk memperkuat dan memperjelas semua istilah yang mendefinisikan suatu materi. = Contoh = adalah metode lain untuk memperkuat definisi atau menjelaskan ide secara lebih lengkap. Kalimat berikut segera menggantikan definisi dan kontras Tuan Bates yang baru saja dikutip:  



Penawaran bagus yang biasa kita sebut deskripsi sebenarnya adalah eksposisi. Misalkan anak laki-laki Anda ingin mengetahui cara kerja sebuah mesin, dan harus berkata: "Tolong jelaskan mesin uap tersebut kepada saya." Jika Anda bersikeras untuk memahami kata-katanya secara harfiah — dan bersedia menanggung risiko kemarahannya karena disalahpahami dengan sengaja — Anda akan dengan kemampuan terbaik Anda menggambarkan mesin luar biasa yang familier ini kepadanya. Jika Anda menjelaskan kepadanya, Anda tidak sedang mendeskripsikan tetapi menjelaskannya.  



Nilai utama dari contoh adalah memperjelas yang tidak diketahui dengan mengarahkan pikiran ke yang diketahui. Kesiapan pikiran untuk membuat perbandingan yang mencerahkan dan tepat demi kejelasan adalah salah satu sumber daya utama pembicara di mimbar — ini adalah yang terbesar dari semua karunia mengajar. Terlebih lagi, ini adalah anugerah yang menanggapi kultivasi. Bacalah ketiga kutipan dari Arlo Bates saat penulisnya menyampaikannya, sebagai satu bagian, dan lihat bagaimana mereka melebur menjadi satu, masing-masing bagian melengkapi yang lain yang paling membantu. = Analogi =, yang meminta perhatian pada hubungan serupa dalam objek yang tidak serupa, adalah salah satu metode eksposisi yang paling berguna. Contoh mencolok berikut ini berasal dari pidato Beecher di Liverpool: Orang biadab adalah orang dengan satu cerita, dan yang satu cerita itu adalah gudang bawah tanah. Ketika seorang pria mulai beradab, dia mengemukakan cerita lain. Ketika Anda mengkristenkan dan membudayakan orang itu, Anda meletakkan cerita demi cerita, karena Anda mengembangkan kemampuan demi kemampuan; dan Anda harus menyediakan setiap cerita dengan produksi Anda.  



= Membuang = adalah bentuk penjelasan platform yang kurang umum. Ini terdiri dari membersihkan ide-ide terkait sehingga perhatian dapat berpusat pada pemikiran utama yang akan dibahas. Sungguh, ini adalah faktor negatif dalam eksposisi meskipun yang paling penting, karena itu adalah dasar pertimbangan masalah terkait yang rumit bahwa



pertanyaan bawahan dan sampingan harus dikesampingkan untuk memunculkan masalah utama. Berikut adalah contoh metode tersebut:  



Saya tidak bisa membiarkan diri saya dikesampingkan dari satu-satunya masalah di hadapan juri ini. Tidaklah penting untuk mempertimbangkan bahwa tahanan ini adalah suami dari seorang wanita yang patah hati dan bahwa bayi-bayinya akan pergi ke dunia di bawah bayang-bayang hukuman hukum yang paling berat yang dijatuhkan atas ayah mereka. Kita harus melupakan ayah yang terhormat dan ibu yang diambil Surga dengan kasihan sebelum dia mengetahui aib putranya. Apa masalah hati ini, apa yang memiliki wajah pucat dari teman-temannya, apa yang dikatakan oleh karir panjang dan terhormat narapidana di depan bar ini ketika Anda disumpah untuk mempertimbangkan hanya bukti langsung di hadapan Anda? Satusatunya pertanyaan bagi Anda untuk memutuskan buktinya adalah apakah pria ini melakukan pembunuhan dengan niat balas dendam yang dengan sungguh-sungguh telah diletakkan oleh setiap saksi yang tidak memihak di depan pintunya.  



= Klasifikasi = menetapkan subjek ke kelasnya. Dengan perluasan definisi yang diijinkan dapat dikatakan untuk menetapkannya juga pada ordo, genus, dan spesiesnya. Klasifikasi berguna dalam pidato publik untuk mempersempit masalah ke fase yang diinginkan. Itu sama berharganya untuk menunjukkan sesuatu dalam hubungannya dengan hal lain, atau dalam korelasi. Klasifikasi sangat mirip dengan Definisi dan Pembagian.  



Pertanyaan tentang lalu lintas minuman keras ini, Tuan-tuan, terjadi di samping masalah moral yang serius sepanjang masa. Apa pun signifikansi ekonominya — dan siapa yang akan mempertanyakannya — apa pun pengaruh vitalnya terhadap sistem politik kita — dan adakah yang akan menyangkalnya? —Pertanyaan tentang salon berlisensi harus segera diselesaikan seiring kemajuan dunia. telah menyelesaikan masalah-masalah pemerintahan konstitusional bagi massa, tentang perdagangan opium, tentang budak, dan budak — bukan sebagai masalah kemanfaatan ekonomi dan politik tetapi sebagai masalah benar dan salah.  



= Analisis = memisahkan subjek menjadi bagian-bagian esensial. Ini dapat dilakukan dengan berbagai prinsip; misalnya, analisis mungkin mengikuti urutan waktu (era geologi), urutan tempat (fakta geografis), urutan logis (garis besar khotbah), urutan minat yang meningkat, atau prosesi ke klimaks (ceramah tentang penyair abad ke20); dan seterusnya. Contoh klasik eksposisi analitik adalah sebagai berikut:



 



Dalam filsafat, perenungan manusia menembus ke dalam Tuhan, atau melingkari alam, atau direfleksikan atau dikembalikan pada dirinya sendiri. Dari beberapa pertanyaan di sana muncul tiga ilmu: filsafat ketuhanan, filsafat alam, dan filsafat manusia atau kemanusiaan. Untuk semua hal ditandai dan dicap dengan tiga karakter ini, dari kekuatan Tuhan, perbedaan alam, dan penggunaan manusia.  



—LORD BACON, Kemajuan Pembelajaran . 



[16]



= Pembagian = hanya berbeda dari analisis dalam analisis yang mengikuti pembagian yang melekat pada subjek, seperti yang diilustrasikan dalam bagian sebelumnya, sedangkan pembagian secara sewenang-wenang memisahkan subjek untuk kenyamanan pengobatan, seperti dalam contoh tidak terlalu logis berikut:  



Untuk sejarah sipil, itu ada tiga jenis; tidak pantas untuk dibandingkan dengan ketiga jenis gambar atau gambar tersebut. Untuk gambar atau gambar, kami melihat ada yang belum jadi, ada yang sempurna, dan ada yang rusak. Jadi dari sejarah kita mungkin menemukan tiga macam, tugu peringatan, sejarah sempurna, dan barang antik; untuk peringatan adalah sejarah yang belum selesai, atau draf pertama atau kasar dari sejarah; dan barang antik dirusak sejarah, atau sisa-sisa sejarah yang lolos begitu saja dari kapal karam waktu.  



—LORD BACON, Kemajuan Pembelajaran . [16A]  



= Generalisasi = menyatakan prinsip luas, atau kebenaran umum, yang diturunkan dari pemeriksaan sejumlah besar fakta individu. Eksposisi sintetik ini tidak sama dengan generalisasi argumentatif, yang mendukung anggapan umum dengan mengutip contoh dalam pembuktian. Amati bagaimana Holmes memulai dengan satu fakta, dan dengan menambahkan yang lain dan yang lain mencapai keseluruhan yang lengkap. Ini adalah salah satu perangkat paling efektif dalam perbendaharaan pembicara publik.  



Ambil silinder berlubang, bagian bawahnya tertutup sedangkan bagian atasnya tetap terbuka, dan tuangkan ke dalam air sampai ketinggian beberapa inci. Selanjutnya tutupi air dengan pelat datar atau piston, yang pas dengan bagian dalam silinder; kemudian berikan panas ke air, dan kita akan menyaksikan fenomena



berikut. Setelah selang beberapa menit, air akan mulai mendidih, dan uap yang terkumpul di permukaan atas akan memberi ruang sendiri dengan menaikkan piston sedikit. Saat pendidihan berlanjut, semakin banyak uap yang akan terbentuk, dan menaikkan piston semakin tinggi, hingga semua air mendidih, dan hanya uap yang tersisa di dalam silinder. Sekarang mesin yang terdiri dari silinder, piston, air, dan api ini merupakan mesin uap dalam bentuknya yang paling dasar. Untuk mesin uap dapat didefinisikan sebagai peralatan untuk melakukan pekerjaan dengan cara panas diterapkan ke air; dan karena menaikkan beban seperti piston adalah bentuk melakukan pekerjaan, peralatan ini, kikuk dan tidak nyaman, meskipun mungkin, menjawab definisi dengan tepat. 



[17]



= Referensi ke Pengalaman = adalah salah satu prinsip paling vital dalam eksposisi — seperti dalam setiap bentuk wacana lainnya. “Referensi ke pengalaman, seperti yang digunakan di sini, berarti referensi ke yang diketahui. Yang diketahui adalah apa yang pendengar telah lihat, dengar, baca, rasakan, percayai atau lakukan, dan yang masih ada dalam kesadarannya — stok pengetahuannya. Itu mencakup semua pikiran, perasaan dan kejadian yang baginya nyata. Referensi ke Pengalaman, kemudian, berarti masuk ke dalam kehidupan pendengar .  [18]



Hasil besar yang diperoleh sains tidak dimenangkan oleh kemampuan mistik, tanpa proses mental, selain yang dilakukan oleh kita masing-masing dalam urusan kehidupan yang paling rendah hati dan paling kejam. Seorang polisi detektif menemukan pencuri dari tanda yang dibuat oleh sepatunya, dengan proses mental yang identik dengan proses mental yang dilakukan Cuvier untuk memulihkan hewan Montmartre yang telah punah dari pecahan tulang mereka. Juga tidak proses induksi dan deduksi yang digunakan seorang wanita, yang menemukan noda dari jenis tertentu pada bajunya, menyimpulkan bahwa seseorang telah merusak tempat tinta di atasnya, berbeda dengan cara Adams dan Leverrier menemukan planet baru. Ilmuwan, pada kenyataannya, hanya menggunakan dengan ketelitian yang cermat metode-metode yang biasa kita semua, dan setiap saat, gunakan secara sembarangan.  



—THOMAS HENRY HUXLEY, Khotbah Awam .  



Apakah Anda menuliskan nama Anda dalam gulungan masa muda, yang tertulis tua dengan semua karakter usia? Apakah kamu tidak memiliki mata yang lembab? tangan



yang kering? pipi kuning? jenggot putih? kaki yang menurun? perut yang membesar? bukankah suaramu rusak? anginmu pendek? dagu Anda ganda? kecerdasanmu lajang? dan setiap bagian tentangmu meledak dengan jaman dahulu? dan akankah kamu menyebut dirimu muda? Fie, fie, fie, Sir John!  



—SHAKESPEARE, Istri Merry of Windsor .  



Terakhir, dalam mempersiapkan materi ekspositori, tanyakan pada diri Anda pertanyaan-pertanyaan ini tentang subjek Anda: Apa itu, dan apa yang bukan? Seperti apa, dan tidak seperti itu? Apa penyebab dan akibatnya? Bagaimana cara membagi? Dengan subjek apa itu berkorelasi? Pengalaman apa yang diingatnya? Contoh apa yang menggambarkannya? PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Apa efek dari mengikuti salah satu bentuk wacana dalam pidato publik?   2. Pernahkah Anda mendengar alamat seperti itu?   3. Ciptakan serangkaian contoh yang menggambarkan perbedaan yang dibuat pada halaman 232 dan 233.   4. Buatlah daftar sepuluh subjek yang mungkin akan dibahas sebagian besar, jika tidak seluruhnya, oleh eksposisi.   5. Sebutkan enam standar dimana penulisan ekspositori harus dicoba.   6. Tentukan salah satu dari berikut ini: ( a ) baterai penyimpanan; ( b ) "tangan yang bebas;" ( c ) perahu layar; ( d ) "Tongkat Besar;" ( e ) omong kosong; ( f ) "olahraga yang bagus;" ( g ) cerita pendek; ( h ) novel; ( i ) koran; ( j ) politisi; ( k ) kecemburuan; ( l ) kebenaran; ( m ) gadis matinée; ( n ) sistem kehormatan perguruan tinggi;   ( o ) modish; ( p ) daerah kumuh; ( q ) pekerjaan penyelesaian; ( r ) forensik. 7. Perkuat definisi dengan antitesis.   8. Ciptakan dua contoh untuk mengilustrasikan definisi (pertanyaan 6).   9. Ciptakan dua analogi untuk subjek yang sama (pertanyaan 6).   10. Membuat pidato singkat berdasarkan salah satu dari berikut ini: ( a ) gaji dan gaji; ( b ) master  



dan manusia; ( c ) perang dan perdamaian; ( d ) rumah dan rumah kos; ( e ) perjuangan dan kemenangan; ( f ) ketidaktahuan dan ambisi. 11. Buat pidato sepuluh menit tentang salah satu topik yang disebutkan dalam pertanyaan 6, menggunakan semua metode eksposisi yang telah disebutkan.   12. Jelaskan apa yang dimaksud dengan membuang jaminan topik dan bawahan subjek.   13. Tulis kembali pidato juri di halaman 224.   14. Tentukan korelasi.   15. Tulislah contoh “klasifikasi,” tentang masalah politik, sosial, ekonomi, atau moral apa pun saat itu.   16. Buatlah pernyataan analitis singkat dari Henry W. Grady "The Race Problem," halaman 36.   17. Dengan prinsip analitis apa Anda melanjutkan? (Lihat halaman 225.)   18. Tulis pidato singkat yang digeneralisasikan dengan cermat dari sejumlah besar data tentang salah satu subjek berikut: ( a ) Masalah pelayan perempuan; ( b ) kucing; ( c ) kegemaran bisbol; ( d ) reformasi administrasi; ( e ) lembaga menjahit; ( f ) pendidikan bersama; ( g ) penjual keliling.   19. Perhatikan bagian ini dari Newton's "Effective Speaking:"    



“Pria itu sinis. Dia tidak melihat kebaikan di mana pun. Dia mencemooh kebajikan, mencemooh cinta; Baginya, gadis yang mempermalukan dirinya adalah seorang perencana yang licik, dan dia melihat bahkan dalam ciuman ibunya tidak ada apa pun selain konvensionalitas kosong. "  



Tulis, lakukan, dan berikan dua bagian serupa berdasarkan pilihan Anda dari daftar ini: ( a ) "orang yang egois;" ( b ) "yang sensualis;" ( c ) "orang munafik;" ( d ) "pria pemalu;" ( e ) "pelawak;" ( f ) "genit;" ( g ) "wanita yang tidak tahu berterima kasih;" ( h ) "orang yang berduka." Dalam kedua kasus, gunakan prinsip "Referensi ke Pengalaman". 20. Tulislah bagian tentang salah satu karakter di atas dengan meniru gaya karakterisasi Shakespeare tentang Sir John Falstaff, halaman 227.   [Catatan kaki 16A: Dikutip dalam The Working Principles of Retetoric , JF Genung.]      



[12]   



Argumentasi akan dijelaskan secara lengkap di bab selanjutnya.



[13]   



Prinsip Kerja Retorika , JF Genung.



[14]   



Bagaimana Menarik dan Mengadakan Hadirin , J. Berg Esenwein.



[15]   



Tentang berbagai jenis definisi, lihat manual Retorika perguruan tinggi.



[16]   



Dikutip dalam The Working Principles of Retetoric , JF Genung.



[17]   



GCV Holmes, dikutip dalam Specimens of Exposition , H. Lamont. Berbicara Efektif , Arthur Edward Phillips. Karya ini mencakup persiapan pidato



[18]   



publik dengan cara yang sangat membantu.



C BAB XX Mempengaruhi menurut Deskripsi   Kebun Eden lenyap begitu lama, Hidup dalam deskripsi, dan tampak hijau dalam nyanyian.  



—ALEXANDER POPE, Hutan Windsor .  



Saat wacana kita naik di atas garis dasar fakta-fakta yang sudah dikenal, dan dibakar oleh hasrat atau pemikiran yang luhur, ia menutupi dirinya dalam gambar. Orang yang bercakap-cakap dengan sungguh-sungguh, jika dia mengamati proses intelektualnya, akan menemukan bahwa selalu gambaran material, yang kurang lebih bercahaya, muncul dalam pikirannya, bersamaan dengan setiap pikiran, yang melengkapi jubah pemikiran…. Gambaran ini spontan. Ini adalah perpaduan pengalaman dengan tindakan pikiran saat ini. Itu adalah ciptaan yang tepat.  



—RALPH WALDO EMERSON, Alam .  



Seperti sumber daya berharga lainnya dalam berbicara di depan umum, deskripsi kehilangan kekuatannya jika dibawa secara ekstrem. Hiasan berlebih membuat subjek menjadi konyol. Kain debu adalah benda yang sangat berguna, tetapi mengapa menyulamnya? Apakah uraian harus dibatasi dalam batas-batas yang tepat dan penting, atau didorong untuk melakukan kerusuhan, adalah pilihan pribadi yang muncul di



hadapan setiap pembicara, karena kecenderungan sastra paling awal manusia adalah untuk menggambarkan. Sifat Deskripsi Mendeskripsikan berarti memunculkan gambaran di benak pendengar. “Berbicara tentang deskripsi, secara alami kita berbicara tentang penggambaran, penggambaran, pewarnaan, dan semua perangkat pelukis gambar. Mendeskripsikan adalah memvisualisasikan, maka kita harus melihat deskripsi sebagai proses penggambaran, apakah penulis berurusan dengan materi atau objek spiritual. ” 



[19]



Jika Anda diminta untuk mendeskripsikan senjata api cepat, Anda dapat melakukannya dengan salah satu dari dua cara berikut: berikan penjelasan teknis yang dingin tentang mekanismenya, secara keseluruhan dan detail, atau gambarkan sebagai mesin pembantai yang mengerikan, terus memikirkan pengaruhnya bukan pada strukturnya. Yang pertama dari proses ini adalah eksposisi, yang terakhir adalah deskripsi yang benar. Eksposisi lebih banyak berurusan dengan yang umum , sedangkan deskripsi harus berurusan dengan yang khusus . Eksposisi menjelaskan ide , deskripsi memperlakukan sesuatu . Eksposisi berhubungan dengan abstrak , deskripsi dengan konkrit . Eksposisi berkaitan dengan internal , deskripsi dengan eksternal . Eksposisi bersifat enumeratif , sastra deskripsi . Eksposisi bersifat intelektual , sensorik deskripsi . Eksposisi bersifat impersonal , deskripsi personal . Jika deskripsi adalah proses visualisasi bagi pendengar, pertama-tama bagi pembicara — dia tidak dapat mendeskripsikan apa yang belum pernah dilihatnya, baik secara fisik maupun fantasi. Ini pribadi ini Kualitas — pertanyaan tentang pandangan mata pribadi yang melihat hal-hal yang nanti akan dideskripsikan — yang membuat deskripsi begitu menarik dalam pidato publik. Mengingat seorang pembicara kepribadian, dan kami tertarik pada pandangan pribadinya — pandangannya menambah minat alami dari tempat kejadian, dan bahkan mungkin menjadi satu-satunya sumber minat itu bagi auditornya. Mata yang melihat telah dipuji di bab sebelumnya (tentang "Subjek dan Persiapan") dan imajinasi akan dibahas dalam bab berikutnya (tentang "Mengendarai Kuda Bersayap"), tetapi di sini kita harus mempertimbangkan pikiran yang membayangkan : pikiran yang membentuk kebiasaan ganda untuk melihat sesuatu dengan jelas — karena kita melihat lebih banyak dengan pikiran daripada yang kita lakukan dengan mata fisik — dan



kemudian mencitrakan ulang hal-hal ini dengan tujuan untuk menampilkannya di depan mata pikiran para pendengar. Tidak ada kebiasaan yang lebih berguna daripada memvisualisasikan dengan jelas objek, pemandangan, situasi, tindakan, orang yang akan dideskripsikan. Kecuali proses utama tersebut dilakukan dengan jelas, gambar akan menjadi buram bagi pendengar-pengamatnya. Dalam karya semacam ini kami prihatin dengan analisis retoris deskripsi, dan dengan metodenya, hanya sejauh mungkin diperlukan untuk tujuan praktis pembicara.  Oleh karena itu, pengelompokan berikut tidak akan dianggap lengkap, dan di sini tidak



[20]



perlu menambahkan lebih dari satu kata penjelasan: Deskripsi untuk Objek Pembicara Publik {Still ”” {In Motion Scenes {Still ”” {Termasuk tindakan Situasi {Sebelum perubahan ”” {Selama perubahan ”” {Setelah perubahan Tindakan {Mental ”” {Fisik Orang {Internal ”” {Eksternal Beberapa proses sebelumnya akan tumpang tindih, dalam kasus tertentu, dan semuanya lebih mungkin ditemukan dalam kombinasi daripada tunggal. Jika deskripsi dimaksudkan semata-mata untuk memberikan informasi yang akurat — untuk menggambarkan penampilan, bukan konstruksi teknis, dari pesawat Zeppelin terbaru — itu disebut "deskripsi ilmiah", dan mirip dengan eksposisi. Jika dimaksudkan untuk menampilkan gambar gratis dengan tujuan memberikan kesan yang hidup, hal itu disebut "deskripsi artistik". Dengan kedua hal ini, pembicara publik harus berurusan, tetapi lebih sering dengan bentuk yang terakhir. Ahli retorika masih membuat perbedaan lebih jauh. Metode Deskripsi Dalam berbicara di depan umum, deskripsi harus terutama berdasarkan saran , bukan hanya karena deskripsi sugestif jauh lebih ringkas dan hemat waktu tetapi karena begitu jelas. Ekspresi sugestif berkonotasi lebih dari yang mereka katakan secara harfiah — mereka menyarankan ide dan gambar ke pikiran pendengar yang melengkapi kata-kata langsung dari pembicara. Ketika Dickens, dalam "Christmas Carol", mengatakan: "Masuklah Ny. Fezziwig, satu senyuman besar," pikiran kita menyelesaikan gambaran yang dimulai dengan sangat cekatan — proses yang jauh lebih efektif daripada deskripsi yang sangat mendetail karena meninggalkan bersatu, kesan hidup, dan itulah yang kita butuhkan. Berikut adalah sedikit saran saat ini: “Jenderal Trinkle adalah seorang pria



yang keras kepala — kasar, kokoh, dan aman; Anda selalu tahu di mana menemukannya. " Dickens mempersembahkan Miss Peecher sebagai: “Sedikit bantalan peniti, sedikit ibu rumah tangga, sebuah buku kecil, sebuah kotak kerja kecil, satu set meja kecil dan timbangan serta ukuran, dan seorang wanita kecil semuanya dalam satu. ” Dalam "Knickerbocker" "History of New York", Irving menggambarkan Wouter van Twiller sebagai "tong bir robustious, berdiri di atas papan selip". Apapun bentuk deskripsi yang Anda abaikan, pastikan Anda menguasai seni sugesti. Deskripsi mungkin dengan petunjuk sederhana. Lowell mencatat contoh yang menggembirakan dari penggambaran semacam ini dengan keintiman ketika dia berkata tentang Chaucer: “Kadang-kadang dia mendeskripsikan cukup dengan isyarat sekecil apapun, seperti di mana Friar, sebelum menurunkan dirinya, mengusir kucing itu. Kami tahu tanpa perlu lebih banyak kata bahwa dia telah memilih sudut snuggest. ” Deskripsi dapat menggambarkan sesuatu dengan pengaruhnya. “Saat mata penonton terpesona, dan dia menaungi itu,” kata Mozley dalam “Essays,” “kami membentuk gagasan tentang objek yang indah; ketika wajahnya menjadi pucat, mengerikan; dari keheranan dan kekagumannya yang cepat, kami membentuk gagasan tentang keindahan yang luar biasa; dari kekaguman diamnya, keagungan yang agung. Deskripsi singkat mungkin berdasarkan julukan. "Bermata biru", "bersenjata putih", "suka tertawa", sekarang adalah kata majemuk konvensional, tapi cukup segar saat Homer pertama kali menggabungkannya. Berabad-abad belum berkembang menjadi "Roda bulat, gagah, berujung delapan", atau "Perisai mulus, indah, berani, berpalu kuat." Amati penggunaan julukan yang efektif dalam "The Fighting Death" Will Levington Comfort, ketika dia berbicara tentang tentara dalam pertempuran di Filipina sebagai "diikat di atas batu". Deskripsi menggunakan kiasan. Retorika tingkat lanjut akan membahas bentuknya dan memberikan contoh sebagai pedoman.   Hal ini paling penting, yakinlah. Gaya figuratif yang brilian namun terkendali dengan hati-hati, gaya yang ditandai dengan perbandingan [21]



dan penokohan yang singkat, tajam, jenaka, dan lucu, adalah sumber yang bagus untuk semua jenis pekerjaan platform. Deskripsi mungkin langsung. Pernyataan ini cukup jelas tanpa eksposisi. Gunakan penilaian Anda sendiri, apakah dalam membayangkan Anda sebaiknya melanjutkan dari pandangan umum ke detail, atau pertama-tama berikan detailnya dan dengan demikian bangunlah gambaran umum, tetapi dengan segala cara SINGKAT.



Perhatikan kekompakan yang jelas dari penggambaran ini dari “Knickerbocker:” Washington Irving:  



Dia adalah seorang pria tua pendek, persegi, dan berotot, dengan dagu ganda, mulut mastiff, dan hidung tembaga lebar, yang pada masa itu seharusnya mendapatkan rona berapi-api dari lingkungan pipa tembakaunya yang konstan.  



Tingginya tepat lima kaki enam inci, dan lingkar enam kaki lima inci. Kepalanya bulat sempurna, dan dengan dimensi yang begitu menakjubkan, sehingga Dame Nature, dengan semua kecerdikan seksnya, akan bingung untuk membentuk leher yang mampu menopangnya; karenanya dia dengan bijak menolak upaya itu, dan meletakkannya dengan kuat di atas tulang punggungnya, tepat di antara bahu. Tubuhnya berbentuk lonjong, sangat luas di bagian bawah; yang dengan bijak diperintahkan oleh Providence, melihat bahwa dia adalah orang yang memiliki kebiasaan tidak banyak bergerak, dan sangat tidak suka bekerja sembarangan untuk berjalan.  



Hal di atas terlalu panjang untuk platform, tapi sangat bagus – humoris, sangat menyenangkan dilebih-lebihkan, bahwa itu mungkin berfungsi sebagai model penggambaran karakter lucu, karena di sini orang pasti melihat manusia batiniah di luar. Deskripsi langsung untuk penggunaan platform dapat dibuat lebih jelas dengan penggunaan "hadiah bersejarah" yang hemat . Bagian dramatis berikut, disertai dengan tindakan paling hidup, telah melekat dalam pikiran selama tiga puluh tahun setelah mendengar ceramah Dr. T. De Witt Talmage tentang "Kesalahan Besar". Retakan kelelawar terdengar jelas bahkan sampai hari ini:  



Get ready the bats and take your positions. Now, give us the ball. Too low. Don't strike. Terlalu tinggi. Don't strike. There it comes like lightning. Menyerang! Away it soars! Lebih tinggi! Lebih tinggi! Lari! Another base! Lebih cepat! Lebih cepat! Baik! All around at one stroke!  



Amati cara yang luar biasa di mana dosen menggabungkan pembicara, penonton, penonton, dan pemain menjadi satu kesatuan yang bersemangat dan gembira — sama seperti Anda menemukan diri Anda mulai maju di tempat duduk Anda saat mengirimkan bola dengan "tiga on dan dua down" di inning kesembilan.



Perhatikan juga, bagaimana — mungkin secara tidak sadar — Talmage melukis pemandangan itu dengan gaya khas Homer: bukan sebagai yang telah terjadi, tetapi seperti yang terjadi di depan mata Anda. Jika Anda telah menghadiri banyak bincang-bincang perjalanan, Anda pasti terkesan dengan hal-hal ekstrem yang menyakitkan yang dialami para dosen — dengan beberapa pengecualian penting, bahasa mereka terlalu banyak hiasan atau kasar. Jika Anda ingin mempelajari kekuatan kata-kata untuk membuat pemandangan, ya, bahkan rumah, berdebar dengan puisi dan daya tarik manusia, bacalah Lafcadio Hearn, Robert Louis Stevenson, Pierre Loti, dan Edmondo De Amicis.  



Di kejauhan yang biru, gunung batu berukir muncul di hadapan mereka, — Kuil, mengangkat ke surga belantara puncak-puncaknya yang dipahat, menghempaskan ke langit semburan emas dari dekorasinya.  



—LAFCADIO HEARN, Hantu Cina .  



Bintang-bintang itu jernih, berwarna, dan seperti permata, tetapi tidak dingin. Uap keperakan samar melambangkan Bima Sakti. Di sekelilingku titik-titik cemara hitam berdiri tegak dan diam-diam. Dari putihnya pak-sadel saya bisa melihat Modestine berjalan berputar-putar di sepanjang tali penambatnya; Aku bisa mendengarnya dengan mantap mengunyah lobak; tapi tidak ada suara lain selain pembicaraan pelan yang tak terlukiskan tentang runnel di atas bebatuan.  



—ROBERT LOUIS STEVENSON, Bepergian dengan Keledai .  



Sekarang musim gugur penuh, akhir musim gugur — dengan malam hari yang suram, dan semua hal mulai gelap di awal pondok tua, dan semua tanah Breton tampak suram juga. Hari-hari tampaknya hanya senja; Awan yang tak terukur, perlahan lewat, tiba-tiba akan membawa kegelapan pada siang bolong. Angin terusmenerus mengerang — seperti suara organ katedral besar di kejauhan, tetapi memainkan udara yang tidak senonoh, atau lagu-lagu yang membuat putus asa; di lain waktu itu akan mendekati pintu, dan mengangkat lolongan seperti binatang buas.  



—PIERRE LOTI, Seorang Nelayan Islandia .



Saya melihat ruang makan besar,   mana sebuah batalion mungkin telah mengebor; Aku melihat meja-meja panjang, lima ratus kepala ditekuk di atas [22] di



lempengan-lempengan, gerakan cepat lima ratus garpu, seribu tangan, dan enam belas ribu gigi; segerombolan pelayan berlarian kesana kemari, dipanggil, dimarahi, tergesa-gesa, di setiap sisi sekaligus; Aku mendengar gemerincing piring, suara yang memekakkan telinga, suara-suara yang tercekik oleh makanan berseru: "Roti — roti!" dan aku merasakan sekali lagi nafsu makan yang luar biasa, kekuatan rahang yang luar biasa, itu kehidupan yang riang dan semangat dari hari-hari yang jauh itu. 



[23]



-EDMONDO teman, teman kuliah . Saran Penggunaan Deskripsi Putuskan, pada awal deskripsi, sudut pandang apa yang Anda ingin pendengar Anda ambil. Seseorang tidak dapat melihat gunung atau pria di semua sisi sekaligus. Tetapkan sudut pandang, dan jangan bergeser tanpa pemberitahuan. Pilih sikap terhadap subjek Anda — akankah itu diidealkan? karikatur? diejek? dibesarbesarkan? dipertahankan? atau dijelaskan secara tidak memihak? Pastikan juga suasana hati Anda, karena itu akan mewarnai subjek yang akan dideskripsikan. Melankolis akan membuat taman mawar terlihat abu-abu. Terapkan urutan yang akan Anda lakukan — jangan bergeser ke belakang dan ke depan dari dekat ke jauh, dari jauh ke waktu dekat, umum ke khusus, besar ke kecil, penting ke tidak penting, konkret ke abstrak, fisik ke mental; tapi ikuti pesanan yang Anda pilih. Pengamatan yang tersebar dan bergeser menghasilkan kesan kabur seperti kamera yang bergerak merusak eksposur waktu. Jangan pergi ke minuti ... yang tidak perlu. Beberapa detail mengidentifikasi sesuatu dengan kelasnya, sedangkan detail lainnya membedakannya dari kelasnya. Pilih hanya karakteristik yang signifikan dan sugestif dan tampilkan dengan jelas. Pelajari pelajaran dari beberapa pukulan yang digunakan oleh seniman poster. Dalam menentukan apa yang akan dideskripsikan dan apa yang hanya untuk disebutkan, cobalah membaca pengetahuan audiens Anda. Perbedaan bagi mereka antara yang tidak diketahui dan yang diketahui adalah hal yang penting juga bagi Anda. Tanpa henti hentikan semua ide dan kata-kata yang tidak diperlukan untuk menghasilkan efek yang Anda inginkan. Setiap elemen dalam gambaran mental bisa membantu atau



menghalangi. Pastikan mereka tidak menghalangi, karena mereka tidak bisa hadir secara pasif dalam wacana apapun. Interupsi deskripsi untuk membuat komentar samping sama kuatnya untuk menghancurkan persatuan seperti halnya frasa deskriptif yang tersebar. Satu-satunya kesan visual yang efektif adalah kesan yang menyatu. Dalam mendeskripsikan, cobalah untuk memunculkan emosi yang Anda rasakan ketika pertama kali Anda melihat adegan tersebut, dan kemudian cobalah untuk mereproduksi emosi tersebut pada pendengar Anda. Deskripsi terutama bersifat emosional dalam daya tariknya; tidak ada yang lebih mematikan daripada garis besar yang dingin dan tidak emosional, sementara tidak ada yang meninggalkan kesan hangat selain deskripsi yang bersinar dan bersemangat. Berikan tampilan umum yang cepat dan jelas di akhir penggambaran. Kesan pertama dan terakhir tetap yang terpanjang. Pikiran mungkin dilatih untuk menerima karakteristik tersebut poin subjek, untuk melihat dalam satu adegan, tindakan, pengalaman, atau karakter, kesan terpadu dari keseluruhan. Untuk mendeskripsikan sesuatu secara keseluruhan, pertamatama Anda harus melihatnya secara keseluruhan. Kuasai seni itu dan Anda telah menguasai deskripsi sampai tingkat terakhir. PILIHAN UNTUK PRAKTEK RUMAH ORANG  



Saya pergi ke Washington beberapa hari yang lalu, dan saya berdiri di Capitol Hill; jantungku berdegup kencang saat aku melihat marmer yang menjulang tinggi di Capitol negaraku dan kabut berkumpul di mataku saat aku memikirkan signifikansi yang luar biasa, dan tentara dan perbendaharaan, dan para hakim dan Presiden, dan Kongres dan pengadilan , dan semua yang dikumpulkan di sana. Dan saya merasa bahwa matahari dalam semua jalurnya tidak dapat melihat ke bawah dengan pemandangan yang lebih baik daripada rumah megah dari sebuah republik yang telah mengajarkan kepada dunia pelajaran terbaik tentang kebebasan. Dan saya merasa bahwa jika kehormatan dan kebijaksanaan serta keadilan tetap ada di dalamnya, dunia pada akhirnya akan berhutang pada rumah besar tempat tabut perjanjian negara saya berada, pengangkatan terakhir dan regenerasinya.  



Dua hari kemudian, saya pergi mengunjungi seorang teman di desa, seorang pria sederhana, dengan rumah pedesaan yang tenang. Itu hanyalah sebuah rumah sederhana dan bersahaja, dikelilingi dengan pohon-pohon besar, dikelilingi padang rumput dan ladang yang kaya dengan janji panen. Aroma merah muda dan hollyhock di halaman depan bercampur dengan aroma kebun dan kebun, dan beresonansi dengan suara unggas dan dengungan lebah.  



Di dalamnya ada ketenangan, kebersihan, penghematan, dan kenyamanan. Ada jam tua yang menyambut, dalam ukuran yang tetap, setiap pendatang baru dalam keluarga itu, yang telah menandai permintaan khusyuk orang mati, dan telah menemani pengamat di samping tempat tidur. Ada tempat tidur besar dan tenang dan perapian tua yang terbuka, dan Alkitab keluarga lama, dengan ibu jari tangan yang sudah lama diam, dan basah dengan air mata yang sudah lama tertutup, menyimpan catatan sederhana keluarga dan keluarga. hati dan hati nurani rumah tangga.  



Di luar, di sana berdiri teman saya, sang majikan, seorang pria yang sederhana dan jujur, tanpa agunan di atas atapnya, tanpa hak gadai untuk tanamannya yang sedang tumbuh, pemilik tanahnya, dan tuan atas dirinya sendiri. Ada ayahnya yang sudah tua, seorang lelaki tua yang gemetar, tetapi bahagia di hati dan rumah putranya. Dan ketika mereka mulai ke rumah mereka, tangan lelaki tua itu turun ke bahu pemuda itu, meletakkan di sana berkat yang tak terkatakan dari ayah yang terhormat dan bersyukur dan memuliakannya dengan gelar ksatria dari perintah kelima.  



Dan ketika mereka sampai di pintu, ibu tua itu datang dengan matahari terbenam yang cerah di wajahnya, dan menerangi matanya yang dalam dan sabar, sementara bibirnya, gemetar dengan musik yang kaya dari hatinya, memohon agar suami dan putranya selamat datang di rumah mereka. . Di luar itu adalah ibu rumah tangga, sibuk dengan urusan rumah tangganya, bersih hati dan nuraninya, pemberi bantuan dan penolong suaminya. Di jalan kecil datang anak-anak, berbondong-bondong pulang mengejar sapi, mencari seperti burung yang membolos melakukan keheningan sarang rumah mereka.  



Dan aku melihat malam tiba di rumah itu, jatuh dengan lembut seperti sayap burung merpati yang tak terlihat. Dan orang tua itu — sementara seekor burung yang terkejut memanggil dari dalam hutan, dan



pohon-pohon melengking karena jeritan jangkrik, dan bintang-bintang berkerumun di langit — membuat keluarga mengelilinginya, dan, mengambil Alkitab lama dari meja, memanggil mereka berlutut, bayi kecil bersembunyi di lipatan gaun ibunya , sementara dia menutup catatan hari yang sederhana itu dengan menyerukan berkat Tuhan atas keluarga dan rumah itu. Dan sementara aku menatap, bayangan Capitol marmer itu memudar. Harta dan keagungannya terlupakan dan saya berkata, "Oh, tentunya di sini, di rumah-rumah orang, akhirnya disimpan kekuatan dan tanggung jawab pemerintah ini, harapan dan janji republik ini."  



—HENRY W. GRADY. ADEGAN SUGGESTIVE  



Satu hal dalam hidup membutuhkan hal lain; ada kebugaran di acara dan tempat. Pemandangan punjung yang menyenangkan membuat kita terpikir untuk duduk di sana. Satu tempat menyarankan pekerjaan, kemalasan lainnya, bangun pagi ketiga dan bertele-tele panjang di tengah embun. Pengaruh malam, air yang mengalir, kota yang terang, sorotan siang hari, kapal, samudra terbuka, memanggil dalam pikiran sepasukan keinginan dan kesenangan tanpa nama. Sesuatu, kami rasa, harus terjadi; kita tidak tahu apa, namun kita terus mencarinya. Dan banyak dari jamjam terindah dalam hidup yang kita lalui dalam kehadiran yang sia-sia ini pada kejeniusan tempat dan momen. Dengan demikian, hamparan pohon cemara muda, dan bebatuan rendah yang mencapai kedalaman, sangat menyenangkan dan menyiksa saya. Sesuatu pasti telah terjadi di tempat-tempat seperti itu, dan mungkin berabad-abad lalu, kepada anggota ras saya; dan ketika saya masih kecil saya mencoba menciptakan permainan yang sesuai untuk mereka, karena saya masih mencoba, dengan sia-sia, untuk menyesuaikan mereka dengan cerita yang tepat. Beberapa tempat berbicara dengan jelas. Taman-taman lembap tertentu berteriak keras atas pembunuhan; rumah tua tertentu menuntut untuk dihantui; pantai tertentu dikhususkan untuk kapal karam. Tempat lain lagi-lagi tampaknya mematuhi takdir mereka, sugestif dan tak tertembus, "miching mallecho." Penginapan di Burford Bridge, dengan arbours dan taman hijau serta sungai eddying yang sunyi — meskipun sudah dikenal sebagai tempat Keats menulis beberapa Endymion- nya dan Nelson berpisah dari Emma — masih menunggu kedatangan legenda yang sesuai . Di dalam tembok yang tertutup ini, di balik daun jendela hijau tua ini, beberapa bisnis lain membara, menunggu waktunya. Hawes Inn tua di kapal feri Queen membuat panggilan serupa sesuai keinginan saya. Di sana berdiri, terpisah



dari kota, di samping dermaga, dalam iklimnya sendiri, setengah pedalaman, setengah laut — di depan, feri menggelegak karena air pasang dan kapal penjaga berayun ke jangkarnya; di belakang, taman tua dengan pepohonan. Orang Amerika sudah mencarinya demi Lovel dan Oldbuck, yang makan di sana pada awal Antiquary . Tetapi Anda tidak perlu memberi tahu saya — itu belum semuanya; Ada beberapa cerita, belum direkam atau belum lengkap, yang harus mengungkapkan arti dari penginapan itu lebih lengkap…. Saya telah hidup baik di Hawes dan Burford dalam kegemparan yang tiada henti, tampaknya, di tumit beberapa petualangan yang seharusnya membenarkan tempat itu; tetapi meskipun perasaan itu membuatku tidur di malam hari dan meneleponku lagi di pagi hari dalam satu putaran kesenangan dan ketegangan yang tak terputus, tidak ada yang menimpaku dalam ucapan yang berharga. Pria atau waktunya belum tiba; tetapi suatu hari, menurutku, sebuah perahu akan berhenti dari kapal feri Ratu, penuh dengan kargo yang mahal, dan pada suatu malam yang dingin seorang penunggang kuda, dalam suatu tugas yang tragis, mengoceh dengan cambuknya di atas daun jendela hijau di penginapan di Burford. —RL STEVENSON, Gosip tentang Romansa . DARI “MIDNIGHT IN LONDON” Dentang! Dentang! Dentang! lonceng api! Bing! Bing! Bing! alarm! Dalam sekejap, keheningan berubah menjadi keributan — ledakan kebisingan, kegembiraan, keributan — keributan pecah; Bing! Bing! Bing! Rattle, clash and clatter. Buka pintu terbang; pria pemberani memasang kotak mereka. Bing! Bing! Bing! Mereka pergi! Kuda-kuda merobohkan jalan seperti orang gila. Bing! Bing! Bing! pergi gong!  



“Keluar dari jalurnya! Mesinnya datang! Demi Tuhan, tangkap anak itu dari jalan! "  



Pada, pada, dengan liar, dengan tegas, dengan liar menerbangkan tunggangannya. Bing! Bing! gong. Pergi lari kuda-kuda di sayap kemarahan yang membara. Saat berputar mesin, menyusuri jalan, di sekitar sudut, di atas jalan ini dan melintasi yang satu itu, keluar ke perut kegelapan, menghirup, mengi, menembakkan sejuta percikan api dari tumpukan, membuka jalur malam yang mengejutkan dengan galaksi bintang . Di atas rumah-puncak ke utara, semburan api vulkanik menyembur keluar, bersendawa dengan efek menyilaukan. Langit terbakar. Sebuah rumah petak sedang terbakar. Lima ratus jiwa berada dalam



bahaya. Surga yang Penyayang! Cegah korbannya! Apakah mesinnya datang? Ya, ini dia, berlari ke jalan. Lihat! kuda-kuda menunggang angin; mata melotot seperti bola api; lubang hidung terbuka lebar. Kepulan api yang berdebar-debar, menggelinding, menukik, melompat, jatuh, membengkak, naik-turun, dan dengan nafsu gila meledakkan sisisisinya yang panas membara, mengulurkan lengannya, melingkari, meremas, meraih, menelan segala sesuatu di depannya dengan panas , mulut serakah dari monster yang mengerikan.  



Betapa kuda-kuda itu berlari kencang di tikungan! Naluri binatang mengatakan Anda? Aye, lagi. Alasan kasar.  



“Naik tangga, laki-laki!”  



Bangunan yang menjulang tinggi terkubur di tepian yang membengkak dari elemen buas yang menggigit. Lidah bercabang melesat ke luar dan ke dalam, mengelak di sana-sini, ke atas dan ke bawah, dan memutar ujung tajamnya di sekitar setiap objek. Sebuah tabrakan, suara ledakan yang tumpul, dan kepulan asap melompat keluar. Di titik tertinggi di atas atap berdiri sesosok tubuh gelap dalam selat putus asa, tangan membuat gerakan panik, lengan terayun dengan liar — dan kemudian tubuh melesat ke ruang yang menakutkan, terjun ke trotoar dengan suara gedebuk yang menjijikkan. Lengan pria itu mengenai seorang pengamat saat dia melesat ke bawah. Kerumunan itu bergidik, bergoyang, dan menggerutu pelan karena kasihan dan ngeri. Para penonton yang berhati lemah - menyembunyikan wajah mereka. Seorang wanita pingsan.  



“Kasihan! Mati! ”Seru seorang buruh sambil memandangi tubuh lelaki itu.  



“Aye, Joe, dan aku juga mengenalnya dengan baik! Dia tinggal di sebelah saya, lima penerbangan kembali. Dia meninggalkan seorang ibu yang menjanda dan dua anak yatim piatu. Saya membantunya mengubur istrinya dua minggu yang lalu. Ah, Joe! tapi itu garis keras untuk anak yatim. " Satu jam yang mengerikan berlalu, menyeret resimen kepanikannya ke dalam jejaknya dan meninggalkan bercak-bercak merah kekejaman di sepanjang jalan malam.



"Apakah mereka semua sudah mati, petugas pemadam kebakaran?" "Aye, aye, Sir!" "Tidak, mereka bukan! Ada seorang wanita di jendela atas menggendong seorang anak dalam pelukannya — di sebelah sana di pojok kanan! Tangga, di sana! Seratus pound untuk pria yang menyelamatkan!"  



Selusin mulai. Seorang pria lebih luwes dari yang lain, dan nekat dalam keberaniannya, memanjat ke anak tangga teratas.  



"Terlalu pendek!" dia menangis. Angkat yang lain!  



Naik terus. Dia naik ke jendela, mengikat tali, mencambuk ibu dan bayi, mengayunkannya ke dalam kekosongan yang jelek, dan membiarkan mereka turun untuk diselamatkan oleh rekan-rekannya.  



Bravo, pemadam kebakaran! teriak orang banyak. Sebuah tabrakan menerobos keributan kayu yang berderak. “Lihat hidup, di atas sana! Ya Tuhan! Atapnya runtuh! " Dindingnya bergoyang, bergoyang, dan runtuh dengan suara gemuruh yang memekakkan telinga. Penonton berhenti bernapas. Kebenaran dingin mengungkapkan dirinya sendiri. Petugas pemadam kebakaran telah dibawa ke dalam tungku yang mendidih. Seorang wanita tua, membungkuk dengan beban usia, bergegas melewati garis api, menjerit, mengoceh, dan meremas-remas tangannya dan membuka hatinya yang berduka.  



“Kasihan John! Hanya dia yang saya miliki! Dan dia juga seorang pemuda pemberani! Tapi dia sudah pergi sekarang. Dia kehilangan nyawanya sendiri dalam menabung dua lagi, dan sekarang — sekarang dia di sana, jauh di sana! " ulangnya, sambil menunjuk ke oven yang kejam.  



Mesin



melakukan



tugasnya. Api



padam. Kemuraman



yang



menakutkan



menggantung di atas reruntuhan seperti lapisan kulit hitam yang menghitam.  



Dan tengah malam telah berlalu.



—ARDENNES JONES – FOSTER. PERTANYAAN DAN JAWABAN 1. Tulislah dua paragraf tentang salah satunya: pacuan kuda, perahu motor, golf, tenis; biarlah yang pertama menjadi eksposisi murni dan deskripsi murni kedua.   2. Pilih tema Anda sendiri dan lakukan hal yang sama dalam dua pidato singkat tanpa persiapan.   3. Kirimkan alamat asli singkat dengan gaya over-ornamen.   4. ( a ) Menunjukkan cacatnya; ( b ) menyusunnya kembali dengan gaya yang lebih efektif; ( c ) menunjukkan bagaimana yang satu melampaui yang lain.   5. Buatlah daftar sepuluh mata pelajaran yang cocok dengan deskripsi dalam gaya yang Anda sukai.   6. Sampaikan pidato dua menit tentang salah satu dari mereka, menggunakan terutama, tetapi tidak hanya, deskripsi.   7. Selama satu menit, lihat objek, adegan, tindakan, gambar, atau orang yang Anda pilih, luangkan waktu dua menit untuk menyusun pemikiran Anda, lalu sampaikan deskripsi singkat — semuanya tanpa membuat catatan tertulis.   8. Dalam arti apa deskripsi lebih pribadi daripada eksposisi?   9. Jelaskan perbedaan antara deskripsi ilmiah dan artistik.   10. Dalam gaya Dickens dan Irving (halaman 234, 235), tulislah lima kalimat terpisah yang menjelaskan lima karakter melalui sugesti — masing-masing satu kalimat.   11. Jelaskan karakter melalui petunjuk, menurut cara Chaucer (p. 235).   12. Bacalah dengan lantang kalimat berikut dengan perhatian khusus pada gerakan:    



Tenggorokannya sangat bermoral. Anda melihat banyak hal. Anda melihat ke atas pagar yang sangat rendah dari dasi putih (yang belum pernah dilihat oleh siapa pun dasinya, karena ia mengikatnya di belakang), dan di sanalah letaknya, sebuah lembah di antara dua kerah yang menjorok tinggi, tenang dan tanpa kumis di hadapan Anda. Sepertinya dikatakan, di pihak Tuan Pecksniff, "Tidak ada penipuan, tuan dan nyonya, semua adalah kedamaian, ketenangan suci menyelimuti saya." Begitu pula rambutnya, yang hanya beruban dengan warna abu-abu besi, yang



semuanya disisir dari dahinya, dan berdiri tegak, atau sedikit terkulai dalam tindakan yang sama dengan kelopak matanya yang tebal. Begitu pula dengan sosoknya, yang ramping meski bebas dari kebosanan. Begitu pula dengan tingkahnya yang lembut dan berminyak. Singkatnya, bahkan jas hitam polosnya, dan keadaan duda, dan kaca mata ganda yang menggantung, semuanya cenderung untuk tujuan yang sama, dan berteriak keras, "Lihatlah Pecksniff moral!"  



—CHARLES DICKENS, Martin Chuzzlewit . 13. Manakah dari berikut ini yang Anda sukai, dan mengapa?    



Dia adalah seorang gadis muda berusia delapan belas tahun yang sedang mekar, montok seperti ayam hutan, matang dan meleleh dan pipi kemerahan seperti salah satu buah persik ayahnya. —IRVING.  



Dia adalah gadis yang sangat feminin, sehat seperti pippin November, dan tidak lebih misterius dari kaca jendela.  



-HAI. Henry.  



Kecil, bersinar, rapi, metodis, dan montok adalah Miss Peecher; pipi ceri dan suara merdu. -IBLIS. 14. Ciptakan lima julukan, dan terapkan sesuka Anda (hlm. 235).   15. ( a ) Membuat daftar lima kiasan; ( b ) mendefinisikan mereka; ( c ) berikan contoh — sebaiknya yang asli — di bawah masing-masing.   16. Pilihlah kiasan dalam pidato Grady, di halaman 240.   17. Ciptakan sosok orisinal untuk menggantikan siapa pun dalam pidato Grady.   18. Gambar seperti apa yang Anda temukan dalam pemilihan dari Stevenson, di halaman 242?   19. Metode deskripsi apa yang dia sukai?  



20. Menulis dan menyampaikan, tanpa catatan dan dengan gerakan deskriptif, deskripsi meniru salah satu penulis yang dikutip dalam bab ini.   21. Periksalah kembali salah satu pidato Anda sebelumnya dan perbaiki karya deskriptifnya. Laporkan kesalahan apa yang Anda temukan ada.   22. Sampaikan pidato tanpa persiapan yang mendeskripsikan setiap adegan dramatis dalam gaya "Midnight in London."   23. Jelaskan sebuah acara dalam olahraga favorit Anda dalam gaya Dr. Talmage. Berhatihatilah agar pengiriman efektif.   24. Kritik, baik atau tidak, deskripsi dari setiap pembicaraan perjalanan yang mungkin Anda dengar baru-baru ini.   25. Sampaikan ceramah perjalanan singkat yang orisinal, seolah-olah Anda sedang memperlihatkan gambar.   26. Tata ulang khotbah dan sampaikan "tanpa gambar".        



[19]   



Menulis Cerpen , J. Berg Esenwein.



Untuk pembahasan yang lebih lengkap tentang Deskripsi lihat Prinsip Kerja Retorika Genung , Penulisan Deskriptif Albright , Pembicaraan Bates tentang [20]   



Penulisan Bahasa Inggris , seri pertama dan kedua, dan retorika tingkat lanjut. Lihat juga The Art of Versification , J. Berg Esenwein dan Mary Eleanor Roberts, hlm. 28– 35; dan Writing the Short – Story , J. Berg Esenwein, hlm. 152–162; 231–240. [21]   



[22]   



Di Sekolah Tinggi Militer Modena.



[23]   



Bahasa kiasan ini dikenal sebagai "Visi".



C HAPTER XXI Mempengaruhi dengan Narasi Seni narasi adalah seni menulis dengan kait dan mata. Prinsipnya terdiri dari membuat pemikiran yang tepat mengikuti pemikiran yang tepat, fakta yang tepat menjadi fakta yang tepat; pertama-tama mempersiapkan pikiran untuk apa yang akan datang, dan kemudian membiarkannya datang.



 



—WALTER BAGEHOT, Studi Sastra .  



Pidato kita sangat bersejarah. Anda mungkin mengamati, kebanyakan pria hanya berbicara untuk menceritakan; bukan dalam menyampaikan apa yang mereka pikirkan, yang memang seringkali merupakan masalah yang sangat kecil, tetapi dalam menunjukkan apa yang telah mereka alami atau lihat, yang sangat tidak terbatas, membuat pembicara melebar. Potong kami dari Narasi, bagaimana aliran percakapan, bahkan di antara yang paling bijaksana, merana menjadi segelintir orang yang terpisah, dan di antara yang bodoh benar-benar menguap! Jadi, karena kita tidak melakukan apa pun selain memberlakukan Sejarah, kita tidak banyak bicara selain melafalkannya.  



—THOMAS CARLYLE, Tentang Sejarah .  



Hanya sebagian kecil dari bidang narasi besar yang menawarkan sumber dayanya kepada pembicara publik, dan itu termasuk anekdot, fakta biografi, dan narasi peristiwa secara umum. Narasi — lebih mudah didefinisikan daripada dikuasai — adalah resital sebuah kejadian, atau sekumpulan fakta dan kejadian, sedemikian rupa untuk menghasilkan efek yang diinginkan. Hukum narasi sedikit, tetapi praktiknya yang berhasil melibatkan lebih banyak seni daripada yang semula akan muncul — begitu banyak, sehingga kita bahkan tidak dapat menyentuh tekniknya di sini, tetapi harus puas dengan pemeriksaan beberapa contoh narasi sebagai digunakan dalam pidato publik. Sebagai permulaan, perhatikan betapa radikalnya penggunaan narasi oleh pembicara publik dengan penulis cerita dalam ruang lingkup yang lebih terbatas, tidak adanya dialog yang diperpanjang dan gambar karakter, dan kebebasan dari elaborasi detail, yang menjadi ciri narasi platform. Di sisi lain, ada beberapa kesamaan metode: kombinasi narasi yang sering dengan eksposisi, deskripsi, argumentasi, dan pembelaan; perhatian yang diterapkan dalam pengaturan material sehingga menghasilkan efek yang kuat pada penutupan (klimaks); praktik yang sangat umum untuk menyembunyikan "poin" (dénouement) dari sebuah cerita hingga saat efektif; dan penekanan hati-hati terhadap detail yang tidak perlu, dan karena itu menyakitkan.



Jadi kita melihat bahwa, baik untuk majalah atau platform, seni narasi melibatkan lebih dari sekedar pengajian sejarah; rangkaian peristiwa yang direkam membutuhkan rencana untuk menampilkannya dengan efek yang nyata. Akan terlihat juga bahwa gaya sastra dalam narasi platform cenderung kurang dipoles dan lebih dramatis daripada yang dimaksudkan untuk publikasi, atau lebih bersemangat dan lebih tinggi nadanya. Dalam hal yang terakhir ini, bagaimanapun, platform terbaik yang berbicara tentang hari ini berbeda dari model generasi sebelumnya, di mana gaya yang sangat bermartabat, dan terkadang sombong, dianggap sebagai satusatunya pakaian yang cocok untuk pembebasan publik. Hebat, mulia, dan menggetarkan karena para guru yang lebih tua ini dalam kefasihan mereka yang luhur dan berapi-api, terkadang kita tertekan ketika kita membaca periodeperiode kedengarannya untuk waktu yang sangat lama — bahkan membiarkan semua yang kita hilangkan dengan melewatkan kehadiran, suara, dan pembicara api. Jadi mari kita modelkan narasi platform kita, sebagai bentuk pidato kita yang lain, pada alamat efektif modern, tanpa mengurangi kekaguman kita pada sekolah yang lebih tua. Anekdot Anekdot adalah narasi singkat dari satu peristiwa, yang diceritakan cukup menarik untuk mengungkapkan suatu maksud. Semakin tajam intinya, semakin padat bentuknya, dan semakin tiba-tiba aplikasi tersebut menarik perhatian pendengar, semakin baik ceritanya. Menganggap anekdot sebagai ilustrasi — gambar interpretatif — akan membantu menahan kita pada tujuan sebenarnya, karena cerita tanpa tujuan adalah yang paling konyol dari semua pelanggaran di platform. Lelucon besar yang sempurna akan gagal jika diseret oleh tengkuk tanpa ada kaitan yang jelas dengan subjek yang sedang dibahas. Di sisi lain, anekdot yang tepat telah menyelamatkan banyak pidato dari kegagalan. “Tidak ada kesempatan yang lebih baik untuk menampilkan kebijaksanaan daripada memasukkan cerita jenaka atau lucu ke dalam wacana. Kecerdasannya tajam dan seperti rapier, menusuk dalam-dalam, terkadang bahkan sampai ke hati. Humor itu baik hati, dan tidak melukai. Wit didirikan atas penemuan mendadak dari hubungan tak terduga yang ada di antara dua ide. Humor berurusan dengan hal-hal di luar hubungan — dengan ketidaksesuaian. Itu adalah kecerdasan di Douglass Jerrold untuk membalas cemberut orang asing yang bahunya dia tampar dengan akrab, salah mengira dia sebagai seorang teman: 'Maaf, saya pikir saya mengenal Anda — tapi saya senang saya tidak melakukannya.' Ada humor di orator Selatan, John Wise, untuk menyamakan kesenangan



menghabiskan malam dengan seorang gadis Puritan dengan duduk di atas balok es di musim dingin, memecahkan hujan es di antara giginya." 



[24]



Kutipan di atas telah diperkenalkan terutama untuk mengilustrasikan bentuk anekdot yang pertama dan paling sederhana — kalimat tunggal yang mengandung pepatah tajam. Bentuk sederhana lainnya adalah yang menyampaikan maknanya tanpa perlu "penerapan", seperti yang biasa dikatakan oleh para pengkhotbah lama. George Ade mengutip yang ini sebagai lelucon terbaik yang pernah dia dengar:  



Dua pria yang tampak serius sedang naik gerbong kereta api bersama-sama. Seorang pria berkata kepada yang lain: "Apakah istri Anda sedang menghibur musim panas ini?" Kemudian pria lainnya menjawab: "Tidak terlalu."  



Anekdot lain perlu memanfaatkan kebenaran tertentu yang ingin disampaikan pembicara dalam ceramahnya. Kadang-kadang aplikasi dibuat sebelum cerita diceritakan dan penonton dipersiapkan untuk membuat perbandingan, poin demi poin, seperti ilustrasi yang diceritakan. Henry W. Grady menggunakan metode ini dalam salah satu anekdot yang dia ceritakan saat menyampaikan pidatonya yang luar biasa, "The New South". Zaman tidak memberkahi semua hal dengan kekuatan dan kebajikan, juga tidak semua hal baru untuk diremehkan. Pembuat sepatu yang meletakkan di atas pintunya, "Toko John Smith, didirikan tahun 1760," lebih dari cocok dengan saingan mudanya di seberang jalan yang menggantung tanda ini: "Bill Jones. Didirikan tahun 1886. Tidak ada stok lama yang disimpan di toko ini. "  



Dalam dua anekdot, yang juga diceritakan dalam “The New South,” Tuan Grady mengilustrasikan cara lain untuk menegakkan aplikasi: dalam kedua contoh dia membagi ide yang ingin dia bawa pulang, membawa sebagian sebelum dan sebagian setelah pembacaan cerita. Fakta bahwa pembicara salah mengutip kata-kata Kejadian yang menggambarkan Tabut itu tampaknya tidak mengurangi humor olok-olok cerita tersebut.  



Saya menyampaikan kesopanan Anda malam ini. Saya tidak khawatir tentang orangorang dari mana saya berasal. Anda ingat pria yang istrinya mengirimnya ke tetangga dengan kendi susu, yang, tersandung di anak tangga paling atas, jatuh, dengan



gangguan biasa seperti yang dilakukan pendaratan, ke ruang bawah tanah, dan, saat mengangkat dirinya sendiri, merasa senang. mendengar istrinya berteriak:  



“John, apakah kamu memecahkan kendi? "Tidak, aku tidak melakukannya," kata John, "tapi aku akan dihukum jika tidak."  



Jadi, sementara mereka yang memanggil saya dari belakang dapat menginspirasi saya dengan energi, jika tidak dengan keberanian, saya meminta pendengaran yang memanjakan dari Anda. Saya mohon agar Anda percaya sepenuhnya pada keadilan dan kejujuran Amerika untuk menilai apa yang akan saya katakan. Ada seorang pendeta tua yang memberitahu beberapa anak laki-laki tentang pelajaran Alkitab yang akan dia baca di pagi hari. Anak-anak lelaki, menemukan tempat itu, merekatkan halaman-halaman penghubung. Keesokan paginya dia membaca di bagian bawah satu halaman: “Ketika Nuh berumur seratus dua puluh tahun dia mengambil sendiri seorang istri, yang dulu” —kemudian membalik halaman - “panjang seratus empat puluh hasta, lebar empat puluh hasta, terbuat dari kayu gopher, dan dilapisi dengan sudut luar-dalam.” Dia secara alami bingung dengan ini. Dia membacanya lagi, memverifikasinya, dan kemudian berkata, "Temanteman, ini pertama kalinya saya menemukan ini di dalam Alkitab, tetapi saya menerimanya sebagai bukti dari pernyataan bahwa kita dibuat secara menakutkan dan ajaib." Jika saya bisa membuat Anda memegang keyakinan seperti itu malam ini, saya dapat melanjutkan dengan riang ke tugas yang sebaliknya saya dekati dengan rasa pengudusan.  



Sesekali pembicara akan terjun tanpa pengantar ke dalam anekdot, meninggalkan aplikasi untuk mengikuti. Berikut ini ilustrasi metode ini:  



Seorang pria berkulit gelap yang besar dan berkaki licin sedang bersandar di sudut stasiun kereta api di kota Texas ketika peluit siang di pabrik pengalengan berbunyi dan tangan-tangan tergesa-gesa, membawa ember makanan mereka. Orang gelap itu mendengarkan, dengan kepala di satu sisi sampai gema roket itu benar-benar hilang. Kemudian dia menghela nafas panjang dan berkata pada dirinya sendiri:  



“Dar dia pergi. Waktu makan malam untuk beberapa orang — tapi jam 12 jes membuatku marah! ”



Itulah situasi di ribuan pabrik Amerika, besar dan kecil, hari ini. Dan Mengapa? dll., dll.  



Tidak diragukan lagi, platform yang paling sering menggunakan anekdot adalah di mimbar. “Ilustrasi” khotbah, bagaimanapun, tidak selalu dalam bentuk naratif yang ketat, tetapi cenderung untuk memperluas perbandingan, sebagai berikut dari Dr. Alexander Maclaren:  



Laki-laki akan berdiri seperti fakir India, dengan tangan di atas kepala sampai kaku di sana. Mereka akan bertengger di atas pilar seperti Simeon Stylites, selama bertahun-tahun, sampai burung-burung membangun sarang di rambut mereka. Mereka akan mengukur semua jarak dari Tanjung Comorin ke kuil Juggernaut dengan tubuh mereka di sepanjang jalan yang berdebu. Mereka akan memakai kemeja rambut dan mencambuk diri mereka sendiri. Mereka akan berpuasa dan menyangkal diri mereka sendiri. Mereka akan membangun katedral dan memberkati gereja. Mereka akan melakukan sebanyak yang Anda lakukan, bekerja sesuai keinginan dan memulai sepanjang hidup Anda pada tugas tanpa akhir untuk membuat diri Anda siap untuk surga, dan memenangkannya dengan kepatuhan dan dengan kebenaran. Mereka akan melakukan semua hal ini dan melakukannya dengan senang hati, daripada mendengarkan pesan rendah hati yang mengatakan, "Kamu tidak perlu melakukan apa-apa — basuhlah." Apakah cucian Anda, atau air, yang akan membersihkan Anda? Cuci dan bersihkan! Pembersihan Naaman hanyalah ujian atas ketaatannya, dan tanda bahwa Tuhanlah yang membersihkannya. Tidak ada kekuatan di perairan Yordan untuk menghilangkan noda kusta. Penyucian kita ada di dalam darah Yesus Kristus yang memiliki kuasa untuk menghapus semua dosa, dan membuat yang paling kotor di antara kita menjadi murni dan bersih.  



Satu kata terakhir harus dikatakan tentang pengantar anekdot. Kata pengantar yang canggung dan tidak tepat berakibat fatal, sedangkan satu kalimat yang tepat atau jenaka akan membangkitkan minat dan mempersiapkan sidang yang menyenangkan. Ilustrasi ekstrim berikut, oleh humoris Inggris, Kapten Harry Graham, menyindir dengan baik cara tersandung:  



Kisah terbaik yang pernah saya dengar adalah kisah yang pernah saya dengar pada musim gugur 1905 (atau mungkin 1906), ketika saya mengunjungi Boston —



setidaknya, saya pikir itu adalah Boston; itu mungkin Washington (ingatan saya sangat buruk).  



Saya kebetulan bertemu dengan seorang pria paling lucu yang namanya saya lupa — Williams atau Wilson atau Wilkins; beberapa nama seperti itu — dan dia menceritakan kisah ini kepada saya ketika kami sedang menunggu mobil troli.  



Saya masih ingat betapa senangnya saya tertawa saat itu; dan lagi, malam itu, setelah saya pergi tidur, bagaimana saya tertawa sampai tertidur mengingat humor dari cerita yang sangat lucu ini. Benar-benar luar biasa lucu. Sebenarnya, saya dapat dengan jujur menegaskan bahwa ini adalah kisah paling lucu yang pernah saya dengar. Sayangnya, saya lupa.  



Fakta Biografi Berbicara di depan umum sangat berkaitan dengan kepribadian; Oleh karena itu, tentu saja, narasi rangkaian detail biografi, termasuk anekdot di antara pembacaan fakta-fakta menarik, memainkan peran besar dalam pidato, pidato peringatan, pidato politik, khotbah, ceramah, dan penyampaian platform lainnya. Seluruh alamat dapat terdiri dari detail biografi seperti itu, seperti khotbah tentang "Musa," atau ceramah tentang "Lee." Contoh berikut dengan sendirinya merupakan anekdot yang diperluas, membentuk tautan dalam sebuah rantai: MARIUS DI PENJARA  



Keagungan pikiran orang Romawi tidak terekspresikan dengan sendirinya, juga tidak sama sekali untuk dicari, dalam puisi mereka. Puisi, menurut cita-cita Romawi, bukanlah organ yang memadai untuk gerakan agung dari pikiran nasional. Keagungan Romawi harus dicari dalam tindakan Romawi, dan dalam perkataan Romawi. Di mana, sekali lagi, Anda akan menemukan ekspresi keagungan Romawi yang lebih memadai, daripada dalam perkataan Trajan - Imperatorem oportere stantem mori —bahwa Cæsar harus mati berdiri; pidato keagungan imperatorial! Menyiratkan bahwa dia, yang adalah "orang terpenting di seluruh dunia ini," - dan, sehubungan dengan semua negara lain, wakilnya sendiri, — harus mengungkapkan sifat kebajikan dalam tindakan perpisahannya — harus mati dalam proses — dan harus temui musuh terakhir sebagai yang pertama, dengan wajah Romawi dan dengan sikap seorang prajurit. Jika ini memiliki keharusan —



yang berikut ini memiliki keagungan konsuler, dan hampir merupakan kisah termegah yang pernah tercatat.  



Marius, pria yang naik menjadi tujuh kali konsul, berada di penjara bawah tanah, dan seorang budak dikirim dengan tugas untuk membunuhnya. Inilah orang-orangnya, — dua ekstremitas kemanusiaan yang ditinggikan dan disesali, manusia terbelakang dan terbelakangnya, seorang konsul Romawi dan budak yang hina. Tetapi hubungan alamiah mereka satu sama lain, karena tingkah keberuntungan, terbalik secara mengerikan: sang konsul dirantai; budak itu sejenak menjadi penentu nasibnya. Dengan mantra apa, sihir apa, Marius memulihkan dirinya dalam hak prerogatif alaminya? Dengan keajaiban apa yang diambil dari surga atau dari bumi, apakah dia, dalam sekejap mata, kembali menginvestasikan dirinya dengan warna ungu, dan menempatkan antara dirinya dan pembunuhnya pada sekelompok pencipta bayangan? Dengan supremasi kosong belaka dari pikiran besar di atas yang lemah. Dia membuat budak itu terpesona , seperti ular berbisa melakukan sesuatu pada burung. Berdiri “seperti Teneriffe,” dia memukulnya dengan matanya, dan berkata, “ Tune, homo, audes occidere C. Marium? “-“ Apakah kamu, kawan, berani membunuh Caius Marius? ” Di mana, reptil, yang gemetar di bawah suara, tidak berani menghina mata konsuler, tenggelam dengan lembut ke tanah — berbalik dengan tangan dan kakinya — dan, merangkak keluar dari penjara seperti hama lainnya, meninggalkan Marius berdiri dalam kesendirian saat teguh dan tak tergoyahkan seperti gedung DPR.  



—THOMAS DE QUINCY.  



Berikut adalah contoh serupa, diawali dengan pernyataan sejarah umum dan diakhiri dengan detail otobiografi:  



SISA LEXINGTON  



Suatu pagi yang panas di musim semi — akan menjadi delapan puluh tahun pada hari ke-19 bulan ini— Hancock dan Adams, Moses dan Aaron dari Great Deliverance, keduanya berada di Lexington; mereka juga telah "menghalangi seorang perwira" dengan kata-kata yang berani. Tentara Inggris, seribu orang kuat, datang untuk menangkap mereka dan membawa mereka ke laut untuk diadili, dan dengan demikian menggigit kuncup Kebebasan yang terbuka dengan baik di awal musim semi



itu. Milisi kota berkumpul sebelum siang hari, "untuk pelatihan." Seorang pria besar, tinggi, dengan kepala besar dan a alis yang tinggi dan lebar, kapten mereka, —seseorang yang telah "melihat layanan," - mengatur mereka ke dalam barisan, berjumlah tujuh puluh, dan meminta "setiap orang mengisi bidaknya dengan bedak dan bola. Saya akan perintahkan tembakan orang pertama yang kabur, ”katanya, ketika beberapa orang tersendat. "Jangan tembak kecuali ditembak, tapi jika mereka ingin berperang, biarkan dimulai di sini."  



Tuan-tuan, Anda tahu apa yang terjadi selanjutnya; para petani dan mekanik itu "melepaskan tembakan yang terdengar ke seluruh dunia." Sebuah monumen kecil menutupi tulang-tulang seperti sebelumnya telah menjanjikan rejeki dan kehormatan suci mereka untuk Freedom of America, dan hari itu juga memberikan nyawa mereka. Saya lahir di kota kecil itu, dan dibesarkan di tengah kenangan hari itu. Ketika seorang anak laki-laki, ibu saya mengangkat saya, pada suatu hari Minggu, dalam pelukannya yang religius dan patriotik, dan memeluk saya saat saya membaca baris monumental pertama yang pernah saya lihat. - “Suci bagi Kebebasan dan Hak Umat Manusia”.  



Sejak itu saya telah mempelajari kelereng peringatan Yunani dan Roma, di banyak kota kuno; bahkan, pada obelisk Mesir telah membaca apa yang tertulis sebelum Yang Kekal membangkitkan Musa untuk memimpin Israel keluar dari Mesir; tetapi tidak ada batu pahat yang pernah menggerakkan saya pada emosi seperti namanama pedesaan dari orang-orang yang jatuh "Dalam Sebab Suci Tuhan dan Negara mereka."  



Tuan-tuan, Semangat Kebebasan, Cinta Keadilan, pada awalnya mengipasi menjadi nyala api di hati kekanak-kanakan saya. Monumen itu menutupi tulang kerabat saya sendiri; darah merekalah yang memerah di rumput hijau panjang di Lexington. Namaku sendiri yang berdiri terpahat di atas batu itu; kapten jangkung yang mengatur rekan-rekan petani dan mekaniknya ke dalam barisan yang tegas, dan mengucapkan kata-kata yang berani dan berbahaya seperti membuka perang Kemerdekaan Amerika, —yang terakhir meninggalkan lapangan, —adalah ayah ayahku. Saya belajar membaca dari Alkitabnya, dan dengan senapan yang hari itu diambilnya dari musuh, saya belajar pelajaran agama lain, bahwa "Pemberontakan kepada Tiran adalah Ketaatan kepada Tuhan." Saya menyimpannya untuk "Suci bagi



Kebebasan dan Hak Umat Manusia", untuk digunakan sebagai "Dalam Penyebab Suci Tuhan dan Negaraku".  



—THEODORE PARKER. Narasi Peristiwa Secara Umum Dalam narasi emansipasi yang lebih luas ini, kita menemukan banyak percampuran dari bentuk wacana lain, sangat menguntungkan pidato, karena kebenaran ini tidak dapat terlalu ditekankan: Pembicara yang efisien melepaskan diri dari bentuk demi efek yang besar dan bebas. Analisis saat ini tidak lain untuk tujuan lain selain untuk mengenalkan Anda dengan bentuk — jangan biarkan model seperti itu digantung sebagai beban di leher Anda. Narasi murni peristiwa berikut ini, dari "Paul Revere's Ride" karya George William Curtis, memvariasikan resital biografis di bagian lain dari orasinya yang terkenal:  



Sore itu, pada pukul sepuluh, delapan ratus pasukan Inggris, di bawah Letnan Kolonel Smith, naik perahu di kaki Jenderal dan menyeberang ke pantai Cambridge. Gage mengira rahasianya telah disimpan, tetapi Lord Percy, yang telah mendengar orang-orang mengatakan di Common bahwa pasukan akan meleset dari sasaran, tidak menipunya. Gage langsung memerintahkan agar tidak ada yang meninggalkan kota. Tapi saat pasukan menyeberangi sungai, Ebenezer Dorr, dengan sebuah pesan kepada Hancock dan Adams, sedang mengendarai Neck ke Roxbury, dan Paul Revere sedang mendayung menyeberangi sungai ke Charlestown, setelah setuju dengan temannya, Robert Newman, untuk menunjukkan lentera dari menara tempat lonceng bergantung Gereja Old North “Satu jika melalui darat, dan dua jika melalui laut” —sebagai tanda dari barisan Inggris.  



Berikut ini, dari orasi yang sama, indahnya memadukan deskripsi dengan narasi:  



Itu adalah malam yang cemerlang. Musim dinginnya luar biasa sejuk, dan musim semi sangat dekat. Perbukitan sudah hijau. Biji-bijian awal melambai di ladang, dan udara terasa manis dengan kebun buah-buahan yang mekar. Burung-burung robin sudah bersiul, burung-burung biru bernyanyi, dan doa syukur beristirahat di atas pemandangan itu. Di bawah bulan tak berawan, tentara berbaris diam-diam, dan



Paul Revere dengan cepat berkuda, berlari kencang melalui Medford dan West Cambridge, membangunkan setiap rumah saat dia pergi memacu ke Lexington dan Hancock dan Adams, dan menghindari patroli Inggris yang telah dikirim untuk menghentikan berita tersebut. .  



Dalam kutipan berikutnya dari alamat Tuan Curtis yang lain, kami memiliki penggunaan alegori secara bebas sebagai ilustrasi:  



KEPEMIMPINAN PRIA TERPENDIDIKAN  



Ada gambaran bahasa Inggris modern yang mungkin diilhami oleh kejeniusan Hawthorne. Pelukis menyebutnya, "Bagaimana mereka bertemu diri mereka sendiri." Seorang pria dan seorang wanita, lesu dan lelah, berkeliaran di hutan yang suram, tiba-tiba bertemu dengan sosok bayangan seorang pemuda dan seorang pelayan. Beberapa daya tarik misterius memusatkan pandangan dan menenangkan hati para pengembara, dan keheranan mereka semakin dalam menjadi kekaguman saat mereka secara bertahap mengenali diri mereka sendiri sebagaimana adanya; lembutnya kemudaan di pipi mereka yang bulat, cahaya harapan yang berembun di mata mereka yang penuh kepercayaan, keyakinan yang memuliakan di langkah awal mereka, diri mereka sendiri riang dan bersinar dengan kemuliaan fajar. Hari ini, dan di sini, kita bertemu diri kita sendiri. Bukan untuk pemandangan yang akrab ini saja — di kampus sana — hijau dengan tradisi pendeta; teluk tenang Seekonk, tempat memori Roger Williams berkembang biak seperti burung ketenangan; teluk bersejarah, berdetak selamanya dengan dayung teredam dari Barton dan Abraham Whipple; di sini, kota yang hidup; di sana, kota kematian yang damai; —bukan hanya ini atau terutama kita kembali, tetapi ke diri kita sendiri seperti dulu. Bukan mahasiswa baru tahun ini yang tersenyum, melainkan wajah tanpa janggut dan keriput Anda sendiri, yang melihat dari jendela Aula Universitas dan Hope College. Di bawah pepohonan di atas bukit, Anda sendirilah yang Anda lihat berjalan, penuh harapan dan impian, bersinar dengan kekuatan sadar, dan "memelihara luhur pemuda;" dan di bait suci yang akrab ini, yang pasti tidak pernah bergema dengan kefasihan yang begitu kuat dan mengilhami seperti orasi pembukaan Anda, bukanlah remaja di galeri itu yang, sebagaimana mereka percayai dengan penuh kasih, berbisik kepada para pelayan di sana; itu adalah diri Anda yang lebih muda yang, di hari-hari yang tidak ada lagi, yang bergumam kepada ibu dan nenek paling cantik dari para pelayan itu.  



Berbahagialah pria dan wanita yang letih dan letih dalam gambar itu, mungkinkah mereka merasakan mata mereka yang lebih tua masih berkilauan dengan cahaya sebelumnya, dan jantung mereka masih berdebar kencang. simpati dan aspirasi yang tak berkurang. Berbahagialah kami, saudara sekalian, apa pun yang mungkin telah dicapai, apa pun yang belum diselesaikan, jika, kembali ke rumah di tahun-tahun sebelumnya, kami membawa bersama kami harapan yang tak terbatas, resolusi yang tak tergoyahkan, iman remaja yang tak terpadamkan. —GEORGE WILLIAM CURTIS. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Gunting sepuluh anekdot dari sumber mana pun dan nyatakan kebenaran apa yang dapat digunakan untuk menggambarkannya.   2. Kirimkan lima di antaranya dalam bahasa Anda sendiri, tanpa membuat aplikasi apa pun.   3. Dari sepuluh, sampaikan satu untuk membuat aplikasi sebelum menceritakan anekdot.   4. Kirim yang lain untuk membagi aplikasi.   5. Sampaikan lagi untuk membuat aplikasi setelah narasi.   6. Mengirimkan aplikasi lain sedemikian rupa sehingga membuat aplikasi tertentu tidak perlu.   7. Berikan tiga cara untuk memperkenalkan anekdot, dengan mengatakan di mana Anda mendengarnya, dll.   8. Sampaikan ilustrasi yang bukan hanya anekdot, dalam gaya pidato Curtis di halaman 259.   9. Sampaikan alamat pada setiap karakter publik, dengan menggunakan formulir yang diilustrasikan dalam bab ini.   10. Menyampaikan alamat pada beberapa peristiwa sejarah dengan cara yang sama.   11. Jelaskan bagaimana simpati dan sudut pandang pembicara akan mewarnai anekdot, biografi, atau kisah sejarah.   12. Gambarkan bagaimana anekdot yang sama, atau bagian dari alamat sejarah, dapat memberikan dua pengaruh yang berbeda oleh prasangka pribadi.   13. Apa efek menggeser sudut pandang di tengah narasi?  



14. Apa bahayanya menggunakan terlalu banyak humor dalam sebuah pidato? Terlalu banyak kesedihan?        



[24]   



Bagaimana Menarik dan Mengadakan Hadirin , J. Berg Esenwein.



C BAB XXII Mempengaruhi dengan Saran Kadang-kadang perasaan bahwa cara pandang tertentu terhadap sesuatu tidak diragukan lagi benar menghalangi pikiran untuk berpikir sama sekali…. Mengingat rintangan yang dilemparkan jenis atau tingkat perasaan tertentu ke dalam cara berpikir, dapat disimpulkan bahwa pemikir harus menekan unsur perasaan dalam kehidupan batin. Tidak ada kesalahan yang lebih besar yang bisa dibuat. Jika Sang Pencipta menganugerahi manusia dengan kekuatan untuk berpikir, merasakan, dan berkehendak, beberapa aktivitas pikiran ini tidak dirancang untuk bertentangan, dan selama salah satu dari mereka tidak diselewengkan atau dibiarkan berlebihan, itu perlu membantu dan memperkuat orang lain dalam fungsi normal mereka.  



—NATHAN C. SCHAEFFER, Berpikir dan Belajar Berpikir .  



Saat kita menimbang, membandingkan, dan memutuskan nilai dari setiap ide yang diberikan, kita bernalar; ketika sebuah ide menghasilkan dalam diri kita sebuah opini atau tindakan, tanpa terlebih dahulu menjadi bahan pertimbangan, kita digerakkan oleh sugesti. Manusia sebelumnya dianggap sebagai hewan yang bernalar, mendasarkan tindakannya pada kesimpulan logika alam. Seharusnya sebelum membuat pendapat atau memutuskan suatu tindakan, dia mempertimbangkan setidaknya beberapa alasan yang mendukung dan menentang masalah tersebut, dan melakukan proses penalaran yang kurang lebih sederhana. Tetapi penelitian modern telah menunjukkan bahwa yang terjadi justru sebaliknya. Sebagian besar pendapat dan tindakan kami tidak didasarkan pada penalaran sadar, tetapi merupakan hasil sugesti. Faktanya, beberapa otoritas menyatakan bahwa tindakan penalaran murni sangat jarang ditemukan dalam pikiran rata-rata. Keputusan penting dibuat, tindakan yang menjangkau jauh ditentukan, terutama oleh kekuatan sugesti.



Perhatikan bahwa kata "terutama", untuk pemikiran sederhana, dan bahkan penalaran yang matang, sering kali mengikuti saran yang diterima dalam pikiran, dan pemikir dengan senang hati beranggapan bahwa kesimpulannya adalah dari awal hingga akhir berdasarkan logika dingin. Dasar Saran Kita harus memikirkan sugesti baik sebagai akibat maupun sebagai sebab. Dianggap sebagai akibat, atau secara obyektif, pasti ada sesuatu di dalam diri pendengar yang mendorongnya untuk menerima sugesti; dianggap sebagai penyebab, atau secara subyektif, harus ada beberapa metode di mana pembicara dapat melanjutkan sikap pendengar yang rentan itu. Bagaimana melakukan ini dengan jujur dan adil adalah masalah kita — melakukannya dengan tidak jujur dan licik, menggunakan saran untuk menghasilkan keyakinan dan tindakan tanpa dasar yang benar dan benar dan untuk tujuan yang buruk, adalah memikul tanggung jawab mengerikan yang harus ditanggung. juara kesalahan. Yesus mencemooh untuk tidak menggunakan sugesti sehingga ia dapat menggerakkan manusia untuk keuntungan mereka, tetapi setiap penipu yang kejam telah mengadopsi cara yang sama untuk mencapai tujuan dasar. Oleh karena itu, orang-orang jujur akan memeriksa dengan baik motif mereka dan kebenaran tujuan mereka, sebelum berusaha mempengaruhi orang dengan sugesti. Tiga kondisi mendasar membuat kita semua rentan terhadap sugesti: Kami secara alami menghormati otoritas. Dalam setiap pikiran ini hanya masalah derajat, mulai dari subjek yang mudah terhipnotis hingga pikiran keras kepala yang semakin memperkuat dirinya dengan setiap serangan terhadap pendapatnya. Jenis yang terakhir ini hampir kebal terhadap sugesti. Salah satu hal tunggal tentang sugesti adalah bahwa sugesti jarang merupakan kuantitas tetap. Pikiran yang menerima otoritas seseorang mungkin terbukti tidak fleksibel bagi orang lain; suasana hati dan lingkungan yang menghasilkan hipnosis dengan mudah dalam satu kasus mungkin sama sekali tidak berfungsi di kasus lain; dan beberapa pikiran hampir tidak pernah dapat digerakkan seperti itu. Akan tetapi, kami tahu bahwa perasaan subjek bahwa otoritas — pengaruh, kekuasaan, dominasi, kendali, apa pun yang Anda ingin menyebutnya — terletak pada pribadi si pemberi saran, adalah dasar dari semua sugesti. Kekuatan ekstrim dari pengaruh ini ditunjukkan dalam hipnotisme. Subjek hipnotis diberitahu bahwa dia ada di dalam air; dia menerima pernyataan itu sebagai benar dan membuat gerakan berenang. Dia diberitahu bahwa sebuah band sedang berbaris di jalan,



memainkan "The Star Spangled Banner;" dia menyatakan dia mendengar musik, bangkit dan berdiri dengan kepala terbuka. Dengan cara yang sama beberapa pembicara dapat mencapai efek hipnosis yang dimodifikasi pada pendengarnya. Para pendengar akan memuji langkah-langkah dan ideide yang, setelah refleksi individu, akan mereka tolak kecuali refleksi tersebut membawa keyakinan bahwa kesan pertama itu benar. Prinsip penting kedua adalah bahwa perasaan, pikiran, dan kemauan kita cenderung mengikuti garis hambatan yang paling kecil . Begitu pikiran terbuka untuk mempengaruhi satu perasaan dan itu membutuhkan kekuatan perasaan, pikiran, atau kemauan yang lebih besar — atau bahkan ketiganya — untuk melepaskannya. Perasaan kita memengaruhi penilaian dan kemauan kita lebih dari yang ingin kita akui. Begitu benarnya ini sehingga merupakan tugas manusia super untuk membuat penonton bernalar secara adil tentang subjek yang dirasa sangat dalam, dan ketika hasil ini tercapai, kesuksesan menjadi patut diperhatikan, seperti dalam kasus pidato Henry Ward Beecher di Liverpool. Ide emosional yang pernah diterima akan segera dihargai, dan akhirnya menjadi diri kita yang paling dalam. Sikap berdasarkan perasaan saja adalah prasangka. Apa yang benar tentang perasaan kita, dalam hal ini, berlaku untuk ide-ide kita: Semua pikiran yang masuk ke dalam pikiran cenderung diterima sebagai kebenaran kecuali muncul pemikiran yang lebih kuat dan kontradiktif. Pembicara yang ahli dalam menggerakkan orang untuk bertindak berhasil mendominasi pikiran pendengarnya dengan pikirannya dengan secara halus melarang menghibur ideide yang tidak bersahabat dengan dirinya sendiri. Sebagian besar dari kita ditangkap oleh serangan kuat terbaru, dan jika kita dapat dibujuk untuk bertindak saat berada di bawah tekanan pemikiran terakhir yang terus-menerus itu, kita melupakan pengaruh balasan. Faktanya adalah bahwa hampir semua keputusan kita — jika melibatkan pemikiran sama sekali — adalah seperti ini: Pada saat pengambilan keputusan, arah tindakan kemudian di bawah kontemplasi merebut perhatian, dan ide-ide yang saling bertentangan dibuang dari pertimbangan. Kepala sebuah penerbit besar baru-baru ini mengatakan bahwa sembilan puluh persen orang yang membeli buku dengan berlangganan tidak pernah membacanya. Mereka membeli karena si penjual menyajikan dagangannya dengan sangat terampil sehingga setiap pertimbangan kecuali daya tarik buku itu hilang dari benaknya, dan pikiran itu mendorong tindakan. Setiap ide yang masuk ke dalam pikiran akan menghasilkan tindakan kecuali muncul pemikiran yang kontradiktif untuk melarangnya. Pikirkan



menyanyikan tangga nada musik dan itu akan menghasilkan nyanyian Anda kecuali dipikirkan balik kesia-siaan atau absurditasnya menghambat tindakan Anda. Jika Anda membalut dan "merawat" kaki kuda, dia akan lumpuh. Anda tidak dapat berpikir untuk menelan, tanpa mempengaruhi otot yang digunakan dalam proses itu. Anda tidak dapat berpikir untuk mengatakan "halo", tanpa sedikit gerakan otot bicara. Untuk memperingatkan anak-anak bahwa mereka tidak boleh menaruh kacang di hidung mereka adalah metode yang paling pasti untuk membuat mereka melakukannya. Setiap pikiran yang muncul di benak audiens Anda akan bekerja untuk atau melawan Anda. Pikiran bukanlah materi yang mati; mereka memancarkan energi dinamis — semua pikiran cenderung berubah menjadi tindakan. Pikiran adalah nama lain dari takdir. Dominasi pikiran pendengar Anda, hilangkan semua ide yang kontradiktif, dan Anda akan mengayunkannya sesuai keinginan. Keinginan, perasaan, dan pikiran cenderung mengikuti garis yang paling tidak menghalangi. Itulah yang membuat kebiasaan. Sarankan kepada seorang pria bahwa tidak mungkin untuk mengubah pikirannya dan dalam banyak kasus menjadi lebih sulit untuk melakukannya — pengecualiannya adalah pria yang secara alami melompat ke arah yang berlawanan. Saran balasan adalah satu-satunya cara untuk menghubunginya. Sarankan secara halus dan terus-menerus bahwa pendapat penonton yang menentang pandangan Anda berubah, dan itu membutuhkan upaya kemauan — pada kenyataannya, memanggil kekuatan perasaan, pikiran, dan kemauan — untuk membendung arus perubahan yang secara tidak sadar telah terjadi. Tapi, tidak hanya kita digerakkan oleh otoritas, dan cenderung menuju saluran yang paling tidak resisten: Kita semua dipengaruhi oleh lingkungan kita . Sulit untuk mengatasi pengaruh orang banyak — antusiasme dan ketakutannya menular karena bersifat sugestif. Apa yang dirasakan banyak orang, kita katakan pada diri kita sendiri, pasti memiliki dasar kebenaran. Sepuluh kali sepuluh menghasilkan lebih dari seratus. Atur sepuluh orang untuk berbicara kepada sepuluh hadirin yang masing-masing terdiri dari sepuluh orang, dan bandingkan kekuatan keseluruhan dari sepuluh pembicara tersebut dengan kekuatan satu orang yang berbicara kepada seratus orang. Sepuluh pembicara mungkin lebih meyakinkan secara logis daripada orator tunggal, tetapi kemungkinan besar mendukung satu orang mencapai efek total yang lebih besar, karena seratus orang akan memancarkan keyakinan dan resolusi seperti yang tidak bisa dilakukan oleh sepuluh kelompok kecil. Kita semua tahu kebenaran tentang antusiasme angka. (Lihat bab tentang “Mempengaruhi Kerumunan.”)



Lingkungan mengendalikan kita kecuali sangat disarankan sebaliknya. Hari yang suram, di ruangan yang menjemukan, jarang disewa oleh pendengar, mengundang bencana platform. Semua orang merasakannya di udara. Tetapi biarkan pembicara berjalan langsung ke masalah dan menyarankan dengan semua perasaan, sikap dan kata-katanya bahwa ini akan menjadi pertemuan yang hebat dalam setiap arti penting, dan lihat bagaimana kekuatan sugestif lingkungan surut sebelum kemajuan yang lebih kuat saran —Jika pembicara seperti itu mampu membuatnya. Sekarang ketiga faktor ini — rasa hormat terhadap otoritas, kecenderungan untuk mengikuti garis yang paling tidak menentang, dan kerentanan terhadap lingkungan — semuanya membantu membawa auditor ke dalam keadaan pikiran yang mendukung pengaruh sugestif, tetapi mereka juga bereaksi terhadap pembicara, dan sekarang kita harus pertimbangkan kekuatan penyebab pribadi, atau subyektif, yang memungkinkannya menggunakan sugesti secara efektif. Bagaimana Pembicara Dapat Membuat Saran yang Efektif Kita telah melihat bahwa di bawah pengaruh sugesti otoritatif, penonton cenderung menerima pernyataan pembicara tanpa argumen dan kritik. Tetapi audiens tidak berada dalam kondisi pikiran ini kecuali jika ia memiliki keyakinan implisit pada pembicara. Jika mereka kurang percaya padanya, mempertanyakan motif atau pengetahuannya, atau bahkan menolak sikapnya, mereka tidak akan tergerak oleh kesimpulan paling logisnya dan akan gagal untuk memberinya pendengaran yang adil. Itu semua adalah masalah kepercayaan mereka padanya. Apakah pembicara sudah menemukannya dalam penampilan pendengarnya yang hangat dan penuh harapan, atau harus menang melawan oposisi atau sikap dingin, dia harus mendapatkan satu titik pandang yang bagus sebelum sarannya menguasai hati para pendengarnya. Keyakinan adalah ibu dari Keyakinan. Perhatikan dalam pembukaan pidato setelah makan malam Henry W. Grady bagaimana dia berusaha untuk mengamankan kepercayaan pendengarnya. Dia menciptakan suasana reseptif dengan cerita lucu; mengungkapkan keinginannya untuk berbicara dengan kesungguhan dan ketulusan; mengakui "kepentingan luas yang terlibat;" mencela "lengannya yang belum dicoba", dan mengakui kerendahan hatinya. Bukankah perkenalan seperti itu akan membuat Anda percaya diri pada pembicara, kecuali jika Anda sangat menentangnya? Dan bahkan kemudian, bukankah itu akan melucuti sebagian antagonisme Anda?



 



Tuan Presiden: —Terlarang oleh undangan Anda untuk berdiskusi tentang masalah ras — dilarang untuk memberikan pidato politik — saya menghargai, dalam mencoba untuk mendamaikan perintah dengan kesopanan, kebingungan dari pelayan kecil, yang, diminta untuk belajar berenang, masih berkata, “Sekarang, pergilah, sayangku; gantung pakaian Anda pada dahan hickory, dan jangan mendekati air. ”  



Para rasul Gereja yang paling kuat, kata mereka, adalah misionaris, dan misionaris, di mana pun dia mengibarkan benderanya, tidak akan pernah menemukan dirinya dalam kebutuhan yang lebih dalam akan minyak penyucian dan alamat daripada saya, yang diminta malam ini untuk menanamkan standar seorang Demokrat Selatan di Boston. aula perjamuan, dan untuk membahas masalah balapan di rumah Phillips dan Sumner. Tapi, Tuan Presiden, jika tujuannya untuk berbicara secara jujur dan tulus; jika benar-benar memahami kepentingan luas yang terlibat; jika perasaan yang menyucikan tentang bencana apa yang mungkin terjadi setelah kesalahpahaman dan keterasingan lebih lanjut; jika ini dapat dihitung untuk mantap pidato tidak disiplin dan untuk memperkuat lengan yang belum dicoba —Lalu, Pak, saya akan menemukan keberanian untuk melanjutkan.  



Perhatikan juga usaha Bpk. Bryan untuk mengamankan kepercayaan pendengarnya dalam pengantar pidato "Salib Emas" berikut yang disampaikan di hadapan Konvensi Demokratik Nasional di Chicago, 1896. Dia menegaskan ketidakmampuannya sendiri untuk menentang "pria terhormat;" dia mempertahankan kesucian tujuannya; dan dia menyatakan bahwa dia akan berbicara untuk kepentingan umat manusia — mengetahui betul bahwa umat manusia kemungkinan besar memiliki kepercayaan pada pembela hakhak mereka. Pengenalan ini benar-benar mendominasi penonton, dan pidatonya membuat Mr. Bryan terkenal.  



Tuan Ketua dan Tuan-tuan dari Konvensi: Saya akan sangat lancang untuk menampilkan diri saya melawan orang-orang terhormat yang telah Anda dengarkan jika ini hanya untuk mengukur kemampuan; tapi ini bukan kontes antar orang. Warga negara yang paling rendah hati di seluruh negeri, ketika mengenakan perlengkapan untuk tujuan yang benar, lebih kuat dari semua bala tentara kesalahan. Saya datang untuk berbicara kepada Anda untuk membela tujuan yang kudus seperti penyebab kebebasan — tujuan kemanusiaan.  



Beberapa pembicara mampu melahirkan kepercayaan diri dengan cara mereka sendiri, sementara yang lain tidak. Untuk mengamankan kepercayaan, yakinlah. Bagaimana Anda bisa mengharapkan orang lain untuk menerima pesan yang Anda sendiri kurang, atau tampak kurang percaya? Keyakinan sama menularnya dengan penyakit. Napoleon menegur seorang perwira karena menggunakan kata "tidak mungkin" di hadapannya. Pembicara yang tidak akan menerima gagasan tentang kekalahan melahirkan gagasan kemenangannya kepada para pendengarnya. Lady Macbeth begitu yakin akan kesuksesannya sehingga Macbeth berubah pikiran tentang melakukan pembunuhan itu. Columbus begitu yakin dalam misinya sehingga Ratu Isabella menggadaikan perhiasannya untuk membiayai ekspedisinya. Tegaskan pesan Anda dengan jaminan implisit, dan keyakinan Anda sendiri akan bertindak seperti bubuk mesiu untuk membawanya pulang. Pengiklan telah lama menggunakan prinsip ini. “Mesin yang pada akhirnya akan Anda beli,” “Tanya orang yang memilikinya,” “Memiliki kekuatan Gibraltar,” adalah slogan publisitas yang begitu penuh keyakinan sehingga melahirkan keyakinan di benak pembaca. Seharusnya — tetapi mungkin tidak! —Lalu tanpa mengatakan bahwa kepercayaan diri harus memiliki dasar yang kuat atau akan ada kehancuran yang konyol. Ini semua sangat baik bagi "penjilat mantra" untuk mengklaim semua wilayah — penghitungan resmi hanya di depan. Reaksi terhadap over-confidence dan over-sugesti seharusnya memperingatkan mereka yang aset utamanya hanyalah gertakan. Beberapa waktu yang lalu seorang pembicara muncul di sebuah klub yang berbicara di depan umum dan menegaskan bahwa rumput akan muncul dari kayu-abu yang ditaburkan di atas tanah, tanpa bantuan benih. Ide ini disambut dengan tawa, tetapi pembicara sangat yakin dengan posisinya sehingga dia mengulangi pernyataan tersebut secara paksa beberapa kali dan mengutip pengalaman pribadinya sebagai bukti. Salah satu orang paling cerdas di antara hadirin, yang pada awalnya mencemooh gagasan itu, akhirnya mempercayainya. Ketika ditanya alasan perubahan sikapnya yang tiba-tiba, dia menjawab: "Karena pembicara sangat percaya diri." Bahkan, dia begitu yakin sehingga butuh surat dari Departemen Pertanian AS untuk menghilangkan kesalahannya. Jika dengan keyakinan pembicara, orang-orang cerdas dapat dibuat untuk mempercayai teori-teori yang tidak masuk akal seperti ini, di mana kekuatan kemandirian akan berhenti ketika proposisi yang masuk akal sedang dipertimbangkan, dikembangkan dengan semua kekuatan ucapan yang meyakinkan?



Perhatikan jaminan total dalam pilihan ini:  



Saya tidak tahu jalan apa yang diambil orang lain, tetapi bagi saya memberi saya kebebasan atau memberi saya kematian. —PATRICK HENRY.  



Aku tidak akan meminta kamu seperempat, dan aku tidak akan menjadi budakmu; Tapi aku akan berenang di lautan pembantaian, sampai aku tenggelam di bawah ombaknya.  



-SEPATU DR KAYU.  



Ayo satu, ayo semuanya. This rock shall fly From its firm base as soon as I.  



—SIR WALTER SCOTT. INVICTUS  



Dari malam yang menyelimutiku, Hitam seperti lubang dari kutub ke kutub, Saya berterima kasih kepada Tuhan apa pun untuk jiwa saya yang tak terkalahkan.  



Dalam situasi yang sulit, aku tidak meringis atau menangis keras; Di bawah pukulan kebetulan Kepalaku berdarah, tapi tidak membungkuk.  



Di balik tempat murka dan air mata ini Membayang tetapi Kengerian dari keteduhan, Namun ancaman



dari tahun-tahun Menemukan dan akan menemukan saya tidak takut.  



Tidak peduli seberapa sempit gerbang itu, Betapa didakwa dengan hukuman gulungan itu, aku adalah penguasa takdirku; Saya adalah kapten dari jiwa saya.  



—WILLIAM ERNEST HENLEY.  



Otoritas adalah faktor dalam sugesti. Kami umumnya menerima sebagai kebenaran, dan tanpa kritik, kata-kata otoritas. Ketika dia berbicara, ide-ide yang kontradiktif jarang muncul di pikiran untuk menghambat tindakan yang dia sarankan. Seorang hakim Mahkamah Agung memiliki kekuatan perkataannya dikalikan dengan kebajikan posisinya. Gagasan Komisaris Imigrasi AS tentang subjeknya jauh lebih efektif dan kuat daripada gagasan tentang produsen sabun, meskipun yang terakhir mungkin adalah seorang ekonom yang cakap. Prinsip ini juga telah digunakan dalam periklanan. Kami diberitahu bahwa dokter dari dua Raja telah merekomendasikan Sanatogen. Kami diberitahu bahwa bank terbesar di Amerika, Tiffany and Co., dan The State, War, and Navy Departments, semuanya menggunakan Encyclopedia Britannica. Promotor yang cerdik memberikan saham di perusahaannya kepada bankir atau pebisnis berpengaruh di masyarakat agar dia dapat menggunakan contoh mereka sebagai argumen penjualan. Jika Anda ingin memengaruhi audiens Anda melalui sugesti, jika Anda ingin pernyataan Anda diterima tanpa kritik atau argumen, Anda harus tampil dalam cahaya otoritas — dan jadilah otoritas . Ketidaktahuan dan kepercayaan tidak akan berubah kecuali saran otoritas segera diikuti oleh fakta. Jangan mengklaim otoritas kecuali Anda membawa lisensi di saku Anda. Biarkan alasan mendukung posisi yang diasumsikan sugesti itu. Iklan akan membantu membangun reputasi Anda — "terserah Anda" untuk mempertahankannya. Seorang pembicara menemukan bahwa reputasinya sebagai penulis majalah merupakan aset yang luar biasa sebagai pembicara. Publisitas Mr. Bryan, diperoleh dengan tiga nominasi untuk kepresidenan dan posisinya sebagai Menteri Luar Negeri, membantunya mendapatkan banyak uang sebagai pembicara. Tapi — di balik itu semua, dia adalah pembicara yang hebat. Pengumuman di surat kabar,



semua jenis iklan, formalitas, perkenalan yang mengesankan, semuanya memiliki pengaruh modal pada sikap khalayak. tapi bagaimana caranya konyol sekali jika pistol mainan diiklankan sebagai pistol enam belas inci! Perhatikan bagaimana otoritas digunakan berikut ini untuk mendukung kekuatan daya tarik pembicara:  



Profesor Alfred Russell Wallace baru saja merayakan ulang tahunnya yang ke90. Berbagi dengan Charles Darwin kehormatan menemukan evolusi, Profesor Wallace akhir-akhir ini telah menerima banyak penghargaan dan tanda kehormatan dari masyarakat ilmiah. Pada jamuan makan malam yang diberikan di London, alamatnya sebagian besar terdiri dari kenang-kenangan. Dia meninjau kemajuan peradaban selama abad terakhir dan membuat serangkaian kontras yang brilian dan mengejutkan antara Inggris tahun 1813 dan dunia tahun 1913. Dia menegaskan bahwa kemajuan kita hanya tampak dan tidak nyata. Profesor Wallace menegaskan bahwa para pelukis, pematung, arsitek Athena dan Roma begitu superior daripada manusia modern sehingga pecahan kelereng dan kuil mereka adalah keputusasaan para seniman masa kini. Dia memberi tahu kita bahwa manusia telah meningkatkan teleskop dan kacamatanya, tetapi dia kehilangan penglihatannya; pria itu memperbaiki alat tenunnya, tetapi menguatkan jari-jarinya; memperbaiki mobil dan lokomotifnya, tetapi kehilangan kakinya; memperbaiki makanannya, tetapi kehilangan pencernaannya. Dia menambahkan bahwa lalu lintas budak kulit putih modern, rumah yatim piatu, dan kehidupan rumah petak di kota-kota pabrik, membuat halaman hitam dalam sejarah abad kedua puluh.  



Pandangan Profesor Wallace diperkuat dengan laporan komisi Parlemen tentang penyebab kemerosotan kelas pabrik. Di negara kita sendiri, Profesor Jordan memperingatkan kita terhadap perang, sikap tidak berperasaan, terlalu banyak bekerja, kurang memberi makan anak-anak miskin, dan mengganggu kepuasan kita dengan "Panen Darahnya". Profesor Jenks lebih pesimis. Dia berpikir bahwa kecepatan, iklim, dan tekanan kehidupan kota, telah menghancurkan stok Puritan, bahwa di abad lain keluarga lama kita akan punah, dan bahwa banjir imigrasi berarti Niagara dengan air berlumpur yang mengotori mata air murni. kehidupan Amerika. Dalam pidatonya di New Haven, Profesor Kellogg menyebut gulungan tanda kemerosotan ras dan memberi tahu kita bahwa kemunduran ini bahkan menunjukkan kecenderungan menuju kepunahan ras.



 



—NEWELL DWIGHT HILLIS.  



Dari setiap sisi datang peringatan kepada rakyat Amerika. Jurnal medis kami dipenuhi dengan sinyal bahaya; buku dan majalah baru, yang baru diterbitkan dari pers, memberi tahu kami dengan jelas bahwa orang-orang kami menghadapi krisis sosial. Mr. Jefferson, yang pernah dianggap sebagai otoritas Demokrat yang baik, tampaknya berbeda pendapat dengan pria yang menyebut kami sebagai minoritas. Mereka yang menentang proposisi ini memberi tahu kami bahwa masalah uang kertas adalah fungsi bank, dan pemerintah harus keluar dari bisnis perbankan. Saya mendukung Jefferson daripada dengan mereka, dan memberi tahu mereka, seperti yang dia lakukan, bahwa masalah uang adalah fungsi pemerintah, dan bahwa bank harus keluar dari bisnis pemerintahan.  



—WILLIAM JENNINGS BRYAN.  



Otoritas adalah senjata ampuh melawan keraguan, tetapi bahkan kekuatannya jarang bisa mengalahkan prasangka dan kepala salah yang terus-menerus. Jika ada pembicara yang mampu menempa pedang yang dijamin untuk memiliki perlengkapan senjata semacam itu, biarkan dia memberkati umat manusia dengan membagikan rahasianya kepada saudara-saudara platformnya di mana-mana, karena sejauh ini dia sendirian dalam kemuliaannya. Ada jalan tengah antara saran otoritas dan pengakuan kelemahan yang menawarkan berbagai kebijaksanaan dalam pembicara. Tidak ada yang bisa menasihati Anda kapan harus melempar "topi ke atas ring" dan berkata dengan nada menantang, "Tuan-tuan, saya di sini untuk bertarung!" Theodore Roosevelt bisa melakukan itu — Beecher akan dikerumuni jika dia memulai dengan gaya itu di Liverpool. Ini adalah kebijaksanaan Anda sendiri untuk memutuskan apakah Anda akan menggunakan rahmat melucuti senjata dari kata pengantar Henry W. Grady yang baru saja dikutip (bahkan lelucon yang usang itu tidak masuk akal dan sepertinya berkata, "Tuan-tuan, saya datang kepada Anda tanpa koin yang digenggam dengan hati-hati ”), Atau apakah keseriusan Tuan Bryan sebelum Konvensi akan terbukti lebih efektif. Hanya pastikan bahwa sikap pembukaan Anda telah dipikirkan dengan baik, dan jika itu berubah saat Anda bersiap dengan subjek Anda, jangan biarkan perubahan itu membuat Anda terbuka terhadap perasaan jijik di audiens Anda.



Teladan adalah sarana sugesti yang ampuh. Seperti yang kita lihat saat memikirkan dampak lingkungan pada audiens, kita melakukan, tanpa keraguan dan kritik, apa yang dilakukan orang lain. Paris memakai topi dan gaun tertentu; seluruh dunia meniru. Anak meniru tindakan, aksen, dan intonasi orang tua. Seandainya seorang anak tidak pernah mendengar siapa pun berbicara, dia tidak akan pernah memperoleh kekuatan berbicara, kecuali di bawah pelatihan yang paling sulit, dan bahkan hanya itu secara tidak sempurna. Salah satu department store terbesar di Amerika Serikat menghabiskan banyak uang untuk satu slogan iklan: "Semua orang pergi ke toko besar". Itu membuat semua orang ingin pergi. Anda dapat memperkuat kekuatan pesan Anda dengan menunjukkan bahwa pesan itu telah diterima secara luas. Organisasi politik mensubsidi tepuk tangan untuk menciptakan kesan bahwa ide pembicara mereka diterima dengan hangat dan disetujui oleh penonton. Para pendukung komisi - bentuk pemerintahan kota, kampiun suara bagi perempuan, menyatakan sebagai argumen terkuat fakta bahwa sejumlah kota dan negara bagian telah berhasil menerima rencana mereka. Iklan menggunakan testimonial untuk kekuatan sugesti. Amati bagaimana prinsip ini telah diterapkan dalam pilihan berikut, dan gunakan pada setiap kesempatan yang memungkinkan dalam upaya Anda untuk mempengaruhi melalui sugesti:  



Perang sebenarnya sudah dimulai. Badai berikutnya yang menyapu dari Utara akan membuat kita mendengar benturan tangan yang bergema. Saudara-saudara kita sudah berada di lapangan. Mengapa kamu berdiri di sini menganggur?  



—PATRICK HENRY.  



Dengan semangat mendekati semangat yang mengilhami Tentara Salib yang mengikuti Peter sang Pertapa, Demokrat perak kita maju dari kemenangan menuju kemenangan sampai mereka sekarang berkumpul, bukan untuk berdiskusi, bukan untuk berdebat, tetapi untuk memasuki penghakiman yang sudah diberikan oleh dataran orang-orang di negara ini. Dalam kontes ini saudara laki-laki melawan saudara laki-laki, ayah melawan anak laki-laki. Ikatan paling hangat dari cinta, kenalan, dan pergaulan telah diabaikan; para pemimpin lama telah disingkirkan ketika mereka menolak untuk mengungkapkan perasaan orang-orang yang akan mereka pimpin, dan para pemimpin baru bermunculan untuk memberikan arahan pada tujuan kebenaran ini. Demikianlah kontesnya



telah digaji, dan kami telah berkumpul di sini di bawah instruksi yang mengikat dan khusyuk seperti yang pernah diberlakukan kepada perwakilan rakyat. —WILLIAM JENNINGS BRYAN.  



Bahasa kiasan dan tidak langsung memiliki kekuatan sugestif , karena tidak membuat pernyataan yang dapat disengketakan secara langsung. Itu tidak membangkitkan ide-ide yang kontradiktif di benak penonton, dengan demikian memenuhi salah satu syarat dasar sugesti. Dengan menyiratkan kesimpulan dalam bahasa tidak langsung atau kiasan, hal itu sering kali ditegaskan dengan sangat tegas. Perhatikan bahwa berikut ini Tuan Bryan tidak mengatakan bahwa Tuan McKinley akan dikalahkan. Dia menyiratkannya dengan cara yang jauh lebih efektif:  



Mr McKinley dinominasikan di St. Louis pada platform yang dinyatakan untuk pemeliharaan standar emas sampai dapat diubah menjadi bimetalisme oleh perjanjian internasional. Mr McKinley adalah orang paling populer di antara Partai Republik, dan tiga bulan lalu semua orang di partai Republik meramalkan pemilihannya. Bagaimana hari ini Wah, pria yang dulunya senang berpikir bahwa dia mirip Napoleon — pria itu gemetar hari ini ketika dia ingat bahwa dia dinominasikan pada peringatan pertempuran Waterloo. Tidak hanya itu, tetapi saat dia mendengarkan, dia dapat mendengar dengan jelas suara ombak saat mereka menghantam pantai St. Helena yang sunyi.  



Seandainya Thomas Carlyle berkata: "Orang palsu tidak dapat menemukan agama," kata-katanya tidak akan begitu sugestif atau begitu kuat, juga tidak akan begitu lama diingat sebagai implikasinya dalam kata-kata yang mencolok ini:  



Seorang pria palsu menemukan agama? Mengapa, orang palsu tidak bisa membangun rumah bata! Jika dia tidak mengetahui dan benar-benar mengikuti sifatsifat mortar, tanah liat yang dibakar, dan di mana lagi dia bekerja, itu bukanlah rumah yang dia buat, tetapi tumpukan sampah. Tidak akan bertahan selama dua belas abad, untuk mengajukan seratus delapan puluh juta; itu akan langsung jatuh. Seseorang harus menyesuaikan diri dengan hukum Alam, benar-benar dalam persekutuan dengan Alam dan kebenaran sesuatu, atau Alam akan menjawabnya, Tidak, tidak sama sekali!  



Amati bagaimana gambaran yang digambarkan Webster di sini jauh lebih tegas dan kuat daripada sekadar pernyataan:  



Pak, saya tidak tahu bagaimana perasaan orang lain, tetapi untuk diri saya sendiri ketika saya melihat almamater saya dikelilingi, seperti Caesar di gedung senat, oleh mereka yang mengulangi tusukan demi tusukan, saya tidak akan melakukannya karena tangan kanan ini meminta dia berpaling kepada saya dan berkata, "Dan engkau juga, putraku!"  



—WEBSTER.  



Pidato harus dibangun di atas fondasi logis yang kuat, dan tidak ada orang yang berani berbicara atas nama sebuah kekeliruan. Namun, memperdebatkan suatu subjek akan menimbulkan ide-ide yang kontradiktif di benak audiens Anda. Ketika tindakan segera atau persuasi diinginkan, sugesti lebih manjur daripada argumen — bila keduanya dicampur secara bijaksana, efeknya adalah sangat menarik. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Buat garis besar, atau singkat, dari isi bab ini.   2. Revisi pendahuluan ke salah satu alamat tertulis Anda, dengan mengingat ajaran bab ini.   3. Berikan dua contoh orisinal tentang kekuatan sugesti seperti yang telah Anda amati di masing-masing bidang ini: ( a ) periklanan; (= b =) politik; ( c ) sentimen publik.   4. Berikan contoh orisinal dari pidato sugestif, yang mengilustrasikan dua asas yang dikemukakan dalam bab ini.   5. Alasan apa yang dapat Anda berikan yang menyangkal anggapan umum dari bab ini?   6. Alasan apa yang menurut Anda belum diberikan untuk mendukungnya?   7. Apa pengaruh sarannya terhadap pembicara sendiri?   8. Apakah sugesti bisa muncul dari hadirin? Jika ya, tunjukkan caranya.   9. Pilih dua contoh saran dalam pidato yang ditemukan di Lampiran.   10. Ubah dua bagian mana pun dalam pidato yang sama, atau lainnya, agar dapat menggunakan sugesti dengan lebih efektif.  



11. Sampaikan bagian-bagian itu dalam bentuk yang telah direvisi.   12. Memilih subjek Anda sendiri, persiapkan dan sampaikan pidato singkat yang sebagian besar dengan gaya sugestif.  



C BAB XXIII Mempengaruhi dengan Argumen Akal sehat adalah akal sehat umat manusia. Ini adalah produk dari pengamatan dan pengalaman umum. Itu sederhana, polos, dan tidak canggih. Ia melihat dengan mata semua orang, dan mendengar dengan telinga semua orang. Tidak ada perbedaan yang berubah-ubah, tidak ada kebingungan, dan tidak ada misteri. Itu tidak pernah mengelak, dan tidak pernah meremehkan. Bahasanya selalu bisa dimengerti. Hal ini diketahui dengan kejelasan ucapan dan tujuan tunggal.  



—GEORGE JACOB HOLYOAKE, Pidato Umum dan Debat . Nama logika sangat mengagumkan bagi kebanyakan pembicara muda, tetapi begitu mereka menyadari bahwa prosesnya, bahkan ketika yang paling rumit, hanyalah pernyataan teknis dari kebenaran yang dipaksakan oleh akal sehat, ia akan kehilangan terornya. Nyatanya, logika   adalah subjek yang menarik, layak dipelajari oleh pembicara publik, karena menjelaskan prinsip-prinsip yang mengatur penggunaan argumen dan [25]



pembuktian. Argumentasi adalah proses menghasilkan keyakinan melalui penalaran. Cara lain untuk menghasilkan keyakinan ada, terutama sugesti, seperti yang baru saja kami tunjukkan, tetapi tidak ada sarana yang begitu tinggi, begitu layak dihormati, seperti mengemukakan alasan-alasan yang masuk akal untuk mendukung suatu perselisihan. Karena lebih dari satu sisi subjek harus dipertimbangkan sebelum kita dapat mengklaim telah membahasnya secara adil, kita harus memikirkan argumentasi di bawah dua aspek: membangun argumen, dan menghancurkan argumen; Artinya, Anda tidak hanya harus memeriksa stabilitas struktur argumen Anda sehingga keduanya dapat mendukung proposisi yang ingin Anda selidiki, namun juga kuat sehingga tidak dapat digulingkan oleh lawan, tetapi Anda juga harus sangat tertarik untuk mendeteksinya. cacat dalam argumen bahwa Anda akan mampu menghancurkan argumen yang lebih lemah dari mereka yang menentang Anda.



Kita dapat mempertimbangkan argumentasi hanya secara umum, menyisakan diskusi menit dan teknis untuk karya-karya luar biasa seperti "Prinsip Argumentasi" George P. Baker, dan "Pembicaraan dan Debat di Depan Umum" George Jacob Holyoake. Retorika perguruan tinggi yang baik juga akan membantu masalah ini, terutama karya John Franklin Genung dan Adams Sherman Hill. Siswa didorong untuk membiasakan diri dengan setidaknya satu dari teks-teks ini. Rangkaian pertanyaan berikut ini diharapkan akan memiliki tiga tujuan: yaitu menyarankan bentuk-bentuk bukti bersama dengan cara penggunaannya; bahwa membantu pembicara untuk menguji kekuatan argumennya; dan memungkinkan pembicara untuk menyerang argumen lawannya dengan ketajaman dan keadilan. MENGUJI ARGUMEN I. PERTANYAAN DI BAWAH PEMBAHASAN   1. Apakah dinyatakan dengan jelas?   (a) Apakah istilah pernyataan memiliki arti yang sama untuk setiap pihak yang berselisih? (Misalnya, arti istilah "pria" mungkin tidak disepakati bersama.)   (b) Apakah mungkin timbul kebingungan sehubungan dengan tujuannya?   2. Apakah dinyatakan dengan adil?   (a) Apakah sudah cukup?   (b) Apakah itu termasuk terlalu banyak?   (c) Apakah dikatakan mengandung jebakan?   3. Apakah ini pertanyaan yang bisa diperdebatkan?   4. Apa poin terpenting dari keseluruhan pertanyaan?   5. Apa saja poin bawahannya?   II. BUKTI   1. Para saksi tentang fakta   (a) Apakah setiap saksi tidak berat sebelah? Apa hubungannya dengan subjek yang dipermasalahkan?   (b) Apakah dia kompeten secara mental?  



(c) Apakah dia dapat dipercaya secara moral?   (d) Apakah dia dalam posisi untuk mengetahui fakta? Apakah dia seorang saksi mata?   (e) Apakah dia seorang saksi yang bersedia?   (f) Apakah kesaksiannya bertentangan?  (g) Apakah kesaksiannya dikuatkan?   (h) Apakah kesaksiannya bertentangan dengan fakta terkenal atau asas umum?  (i)   Apakah itu mungkin? 2. Pihak berwenang yang dikutip sebagai bukti   (a) Apakah otoritas tersebut diakui dengan baik seperti itu?   (b) Apa yang membuatnya menjadi otoritas?   (c) Apakah kepentingannya dalam kasus ini tidak berat sebelah?   (d) Apakah dia menyatakan pendapatnya secara positif dan jelas?   (e) Apakah otoritas non-pribadi yang dikutip (buku, dll.) dapat diandalkan dan tidak berprasangka buruk?   3. Fakta-fakta yang diajukan sebagai bukti   (a) Apakah jumlahnya cukup untuk dijadikan bukti?   (b) Apakah mereka cukup berbobot dalam karakter?   (c) Apakah mereka selaras dengan akal?   (d) Apakah keduanya harmonis atau kontradiktif?   (e) Apakah mereka diterima, diragukan, atau disengketakan?   4. Prinsip-prinsip yang dikemukakan sebagai bukti   (a) Apakah mereka aksiomatik?  



(b) Apakah itu kebenaran dari pengalaman umum?   (c) Apakah itu kebenaran dari pengalaman khusus?    



(d) Apakah kebenaran itu diperoleh melalui eksperimen? Apakah eksperimen semacam itu khusus atau umum? Apakah eksperimen tersebut berwibawa dan konklusif?    



AKU AKU AKU. ALASAN    1. Induksi   (a) Apakah fakta cukup banyak untuk menjamin penerimaan generalisasi sebagai konklusif?   (b) Apakah fakta hanya sesuai jika dianggap berdasarkan penjelasan ini sebagai kesimpulan?    



(c) Apakah Anda mengabaikan fakta yang kontradiktif?    



(d) Apakah fakta-fakta yang kontradiktif cukup dijelaskan ketika kesimpulan ini diterima sebagai benar?   (e) Apakah semua posisi yang berlawanan terbukti relatif tidak dapat dipertahankan?   (f) Apakah Anda menerima opini belaka sebagai fakta?  2. Pemotongan   (a) Apakah hukum atau prinsip umum itu sudah mapan?    



(b) Apakah hukum atau prinsip dengan jelas mencantumkan fakta yang ingin Anda simpulkan darinya, atau apakah Anda memaksakan kesimpulan?   (c) Apakah pentingnya hukum atau prinsip tersebut menjamin kesimpulan yang begitu penting?   (d) Dapatkah deduksi tersebut terbukti terbukti terlalu banyak?   3. Kasus paralel   (a) Apakah kasusnya paralel pada poin yang cukup untuk menjamin kesimpulan sebab atau akibat yang serupa?  



(b) Apakah kasusnya paralel pada poin penting yang dipermasalahkan?   (c) Apakah paralelisme telah dikekang?   (d) Apakah tidak ada persamaan lain yang menunjukkan kesimpulan berlawanan yang lebih kuat?   4. Kesimpulan   (a) Apakah kondisi anteseden seperti yang membuat dugaan menjadi mungkin? (Karakter dan peluang terdakwa, misalnya.)   (b) Apakah tanda-tanda yang mengarah pada kesimpulan cukup jelas atau cukup banyak untuk menjamin penerimaannya sebagai fakta?   (c) Apakah tanda-tandanya kumulatif, dan cocok satu sama lain?   (d) Mungkinkah tanda-tanda itu dibuat untuk menunjukkan kesimpulan yang berlawanan?   5. Silogisme   (a) Apakah ada langkah yang dihilangkan dalam silogisme? (Seperti dalam silogisme di entimem .) Jika demikian, uji salah satunya dengan mengisi silogisme.   (b) Apakah Anda bersalah karena menyatakan kesimpulan yang sebenarnya tidak sesuai? (A non sequitur .)   (c) Dapatkah silogisme Anda direduksi menjadi absurditas? ( Reductio ad absurdum. ) PERTANYAAN DAN LATIHAN   1. Tunjukkan mengapa pernyataan yang tidak didukung bukanlah sebuah argumen.   2. Gambarkan bagaimana fakta yang tidak relevan dapat dibuat untuk mendukung sebuah argumen.   3. Kesimpulan apa yang dapat dibuat dengan tepat dari yang berikut?    



Selama Perang Boer ditemukan bahwa rata-rata orang Inggris tidak memenuhi standar perekrutan dan rata-rata prajurit di lapangan memperlihatkan tingkat vitalitas dan daya tahan yang rendah. Parlemen, yang khawatir dengan konsekuensi bencana, melembagakan penyelidikan. Komisi yang ditunjuk menghasilkan temuan bahwa keracunan alkohol adalah penyebab utama kemerosotan nasional. Investigasi komisi telah dilengkapi dengan investigasi badan ilmiah dan ilmuwan individu,



semuanya sampai pada kesimpulan yang sama. Akibatnya, Pemerintah Inggris telah menandai jalan-jalan di seratus kota dengan papan reklame yang menggambarkan sifat alkohol yang merusak dan merosot dan mengimbau orang-orang atas nama bangsa untuk berhenti minum minuman beralkohol. minuman. Di bawah upaya-upaya yang diarahkan oleh Pemerintah, Tentara Inggris dengan cepat menjadi tentara yang abstain total.  



Pemerintah Eropa kontinental mengikuti jejak Pemerintah Inggris. Pemerintah Prancis telah membujuk Prancis dengan imbauan kepada rakyat, menghubungkan penurunan angka kelahiran dan peningkatan angka kematian dengan meluasnya penggunaan minuman beralkohol. Pengalaman Pemerintah Jerman juga sama. Kaisar Jerman dengan jelas menyatakan bahwa kepemimpinan dalam perang dan perdamaian akan dipegang oleh negara yang menghilangkan alkohol. Dia telah berusaha untuk menghilangkan bahkan minum bir, sejauh mungkin, dari Angkatan Darat dan Angkatan Laut Jerman.  



—RICHMOND PEARSON HOBSON, Sebelum Kongres AS .  



4. Karena beban pembuktian terletak pada dia yang menyerang suatu posisi, atau menuntut perubahan urusan, bagaimana kemungkinan lawannya akan melakukan bagian debatnya sendiri?   5. Mendefinisikan ( a ) silogisme; ( b ) bantahan; ( c ) "memohon pertanyaan;" ( d ) premis; ( e ) jawaban;   ( f ) sur-jawaban; ( g ) dilema; ( h ) induksi; ( i ) pemotongan; ( j ) apriori ; ( k ) a posteriori ; ( l ) kesimpulan. 6. Kritik alasan ini:    



Pria tidak boleh merokok, karena melakukannya bertentangan dengan pendapat medis terbaik. Dokter saya secara tegas mengutuk praktik tersebut, dan merupakan otoritas medis di negara ini.  



7. Kritik alasan ini:    



Laki-laki tidak boleh mengumpat dengan tidak senonoh, karena itu salah. Itu salah karena bertentangan dengan Hukum Moral, dan itu bertentangan dengan Hukum Moral karena bertentangan dengan Kitab Suci. Itu bertentangan dengan Kitab Suci



karena bertentangan dengan kehendak Tuhan, dan kita tahu itu bertentangan dengan kehendak Tuhan karena itu salah.  



8. Kritik silogisme ini:   MAJOR PREMISE: Semua pria yang tidak peduli bahagia. MINOR PREMISE: Pria Slovenia ceroboh. KESIMPULAN: Karena itu, pria jorok senang.  



9. Mengkritik premis utama, atau fondasi, berikut ini: Semua bukanlah emas yang berkilau.   Semua dingin bisa dikeluarkan dengan api. 10. Mengkritik kekeliruan berikut ( bukan mengikuti ):   PREMIS UTAMA: Semua pria kuat mengagumi kekuatan. MINOR PREMISE: Pria ini tidak kuat. KESIMPULAN: Karena itu pria ini tidak mengagumi kekuatan.  



11. Kritik pernyataan ini:   Tidur bermanfaat karena kualitasnya yang mengantuk.  



Sejarah Fiske adalah otentik karena mengandung catatan akurat tentang sejarah Amerika, dan kita tahu bahwa itu adalah akun yang benar karena jika tidak, mereka tidak akan terkandung dalam karya otentik ini.  



12. Apa yang Anda pahami dari istilah "penalaran dari akibat ke sebab" dan "dari sebab ke akibat?" Berikan contoh.   13. Prinsip apa yang diterapkan Richmond Pearson Hobson sebagai berikut?    



Apa kekuatan polisi di negara bagian? Kekuasaan polisi Pemerintah Federal atau Negara Bagian — Negara berdaulat mana pun — telah ditentukan. Ambil definisi yang diberikan oleh Blackstone, yaitu:  



Peraturan dan tatanan domestik Kerajaan, di mana penduduk suatu Negara, seperti anggota keluarga yang diatur dengan baik, terikat untuk menyesuaikan perilaku umum



mereka dengan aturan kesopanan, lingkungan dan perilaku yang baik, dan menjadi sopan, rajin, dan tidak menyinggung di stasiun masing-masing.  



Apakah amandemen ini akan mengganggu setiap Negara yang menjalankan promosi tatanan domestiknya?  



Atau Anda dapat mengambil definisi dalam bentuk lain, yang diberikan oleh Tuan Tiedeman, ketika dia mengatakan:  



Tujuan pemerintah adalah untuk memaksakan tingkat pengekangan itu pada tindakan manusia yang diperlukan untuk penikmatan hak-hak pribadi yang seragam dan masuk akal. Kekuatan pemerintah untuk memaksakan pengekangan ini disebut kekuatan polisi.  



Hakim Cooley mengatakan tentang lalu lintas minuman keras:  



Bisnis pembuatan dan penjualan minuman keras adalah salah satu yang mempengaruhi kepentingan umum dalam banyak hal dan menyebabkan banyak gangguan. Ini memiliki kecenderungan untuk meningkatkan kemiskinan dan kejahatan. Ini membuat pasukan besar petugas perdamaian menjadi penting, dan itu menambah biaya pengadilan dan hampir semua cabang administrasi sipil.  



Hakim Bradley, dari Mahkamah Agung Amerika Serikat, mengatakan:  



Lisensi mungkin diperlukan dengan benar untuk mengejar banyak profesi dan pekerjaan, yang membutuhkan keterampilan dan pelatihan khusus atau pengawasan untuk kesejahteraan publik. Profesi atau pekerjaan terbuka untuk semua orang yang akan mempersiapkan diri dengan kualifikasi yang diperlukan atau memberikan keamanan yang diperlukan untuk menjaga ketertiban umum. Ini selaras dengan proposisi umum yang dibentuk oleh pengejaran kehidupan biasa persen yang lebih besar dari pengejaran industri, adalah dan seharusnya bebas dan terbuka untuk semua, hanya tunduk pada peraturan umum seperti itu, berlaku sama untuk semua, seperti yang mungkin diminta oleh barang umum.  



Semua peraturan semacam itu sepenuhnya kompeten untuk dibuat oleh badan legislatif dan sama sekali tidak meringkas persamaan hak warga negara. Tapi izin



untuk melakukan apa yang menjijikkan dan bertentangan dengan hak bersama tentu saja merupakan pelanggaran terhadap persamaan hak warga negara.  



14. Metode apa yang Yesus gunakan sebagai berikut:    



Kamu adalah garam dunia; Tetapi jika garam sudah tidak enak rasanya, dengan apakah ia akan diasinkan? Sejak saat itu tidak ada gunanya selain diusir, dan diinjak-injak di bawah kaki manusia.  



Behold the fowls of the air; for they sow not, neither do they reap nor gather into barns; namun Bapa surgawimu memberi mereka makan. Apakah Kamu tidak lebih baik dari Mereka?  



Dan mengapa kamu berpikir untuk pakaian? Pertimbangkan bunga bakung di ladang; bagaimana mereka tumbuh; mereka tidak bekerja keras, juga tidak berputar; Namun aku berkata kepadamu, bahwa bahkan Salomo dalam segala kemuliaannya tidak tersusun seperti ini. Karenanya, jika Tuhan mendandani rumput di ladang, yang hari ini ada, dan besok dibuang ke dalam oven, tidakkah Dia akan lebih mendandani kamu lagi, hai yang kurang percaya?  



Or what man is there of you, whom if his son ask bread, will he give him a stone? Or if he ask a fish, will he give him a serpent? Jika kamu kemudian, karena jahat, tahu bagaimana memberikan hadiah yang baik kepada anak-anakmu, berapa banyak lagi Bapamu yang di surga akan memberikan hal-hal yang baik kepada mereka yang memintanya? 15.   Buatlah lima silogisme asli   dengan model-model berikut: MAJOR PREMISE: Dia yang mengelola arsenik [26]



memberikan racun. MINOR PREMISE: Tahanan memberikan arsenik kepada korban. KESIMPULAN: Oleh karena itu narapidana adalah peracun.  



UTAMA UTAMA: Semua anjing adalah hewan berkaki empat. MINOR PREMISE: Hewan ini berkaki dua. KESIMPULAN: Oleh karena itu hewan ini bukanlah seekor anjing.  



16. Persiapkan sisi positif atau negatif dari pertanyaan berikut untuk diperdebatkan:   Pemanggilan kembali hakim harus diadopsi sebagai prinsip nasional . 17.   Is this question debatable? Benedict Arnold was a gentleman. Berikan alasan untuk jawaban Anda. 18. Kritik argumen jalanan atau meja makan yang Anda dengar baru-baru ini.   19. Ujilah penalaran dari setiap pidato yang diberikan dalam buku ini.   20. Membuat pidato singkat berdebat yang mendukung pengajaran berbicara di depan umum di sekolah malam umum.   21. ( a ) Buat klip editorial surat kabar yang alasannya lemah. ( b ) Kritik itu. ( c ) Perbaiki.   22. Buatlah daftar tiga topik debat, yang dipilih dari majalah bulanan.   23. Lakukan hal yang sama dari koran.   24. Memilih pertanyaan dan sisi Anda sendiri, siapkan ringkasan yang sesuai untuk argumen debat sepuluh menit. Model celana dalam berikut dapat membantu Anda:   PERDEBATAN TERSELESAIKAN: Intervensi bersenjata itu tidak dapat dibenarkan di pihak negara mana pun untuk mengumpulkan, atas nama individu swasta, klaim keuangan terhadap negara Amerika mana pun. 



[27]



SINGKAT ARGUMEN AFFIRMATIF Pembicara pertama — Chafee  



Intervensi bersenjata untuk pengumpulan klaim pribadi dari negara Amerika mana pun tidak dapat dibenarkan, karena 1. Pada prinsipnya salah , karena   (a) Itu melanggar prinsip-prinsip dasar hukum internasional karena alasan yang sangat ringan   (b) Ini bertentangan dengan fungsi sebenarnya dari Negara, dan   (c) Ini bertentangan dengan keadilan, karena klaim dibesar-besarkan. Pembicara kedua — Hurley  



2. Ini adalah bencana dalam akibatnya , karena   (a) Ini menimbulkan bahaya komplikasi internasional yang serius   (b) Ini cenderung meningkatkan beban hutang di republik Amerika Selatan   (c) Ini mendorong pemborosan ibukota dunia, dan   (d) Ini mengganggu perdamaian dan stabilitas di Amerika Selatan. Pembicara ketiga — Bruce   3. Tidak perlu mengumpulkan dengan cara ini , karena   (a) Metode damai telah berhasil   (b) Jika ini gagal, klaim harus diselesaikan oleh Pengadilan Den Haag   (c) Kesalahan selalu ada pada Negara-negara Eropa ketika kekerasan telah digunakan, dan   (d) Bagaimanapun juga, kekerasan tidak boleh digunakan, karena itu melawan gerakan menuju perdamaian. SINGKAT ARGUMEN NEGATIF   Pembicara pertama — Branch  



Intervensi bersenjata untuk pengumpulan klaim keuangan swasta terhadap beberapa negara Amerika dapat dibenarkan, karena 1. Ketika cara pengumpulan lain gagal, intervensi bersenjata terhadap negara mana pun pada dasarnya tepat , karena    



(a) Keadilan harus selalu dijamin   (b) Non-penegakan pembayaran menempatkan premium pada ketidakjujuran   (c) Intervensi untuk tujuan ini disetujui oleh otoritas internasional terbaik   (d) Bahaya pengumpulan yang tidak semestinya kecil dan dapat dihindari sepenuhnya dengan mengajukan klaim ke Pengadilan Den Haag sebelum melakukan intervensi.   Pembicara kedua — Stone 2. Intervensi bersenjata diperlukan untuk menjamin keadilan di Amerika tropis , untuk  



(a) Pemerintah bagian ini terus-menerus menolak utang yang adil   (b) Mereka bersikeras bahwa keputusan akhir tentang klaim berada di tangan pengadilan korup mereka sendiri   (c) Kadang-kadang mereka menolak untuk menengahi. Pembicara ketiga — Dennett   3. Intervensi bersenjata bermanfaat dalam hasil-hasilnya , karena   (a) Itu menginspirasi tanggung jawab   (b) Dalam mengelola rumah adat, hal itu menghilangkan godaan untuk revolusi   (c) Ini memberi keyakinan pada modal yang diinginkan.   Diantaranya, buku-buku berikut digunakan dalam penyusunan argumentasi: N. “The Monroe Doctrine,” oleh TB Edgington. Bab 22–28. “Intisari Hukum Internasional,” oleh JB Moore. Laporan proses Penfield di hadapan Pengadilan Den Haag pada tahun 1903. “Buku Tahunan Statesman” (untuk statistik). A. Seruan Menteri Drago ke Amerika Serikat, dalam Hubungan Luar Negeri Amerika Serikat, 1903. President Roosevelt's Message, 1905, hlm. 33–37. Dan artikel di majalah berikut (di antara banyak lainnya): "Journal of Political Economy," Desember 1906. “Atlantic Monthly,” Oktober 1906. “North American Review,” Vol. 183, hal. 602.  



Semua ini mengandung materi yang berharga untuk kedua sisi, kecuali yang bertanda "N" dan "A", yang masing-masing hanya berguna untuk sisi negatif dan afirmatif. CATATAN: —Latihan debat sangat membantu pembicara publik, tetapi jika memungkinkan setiap debat harus di bawah pengawasan beberapa orang yang katakatanya akan dihormati, sehingga debat dapat menunjukkan rasa hormat, akurasi,



penalaran yang efektif, dan kebutuhan untuk persiapan yang cermat. Lampiran berisi daftar pertanyaan untuk diperdebatkan. 25. Apakah poin-poin berikut dipertimbangkan dengan baik? PAJAK Warisan BUKANLAH UKURAN REFORMASI SOSIAL YANG BAIK A. Tidak menyerang akar kejahatan    1. Harta bukan ancaman bagi diri mereka sendiri Harta sebesar $ 500.000 mungkin merupakan kejahatan sosial yang lebih besar daripada $ 500.000.000   2. Bahaya kekayaan tergantung pada akumulasi dan penggunaannya yang salah   3. Pajak warisan tidak akan mencegah rabat, monopoli, diskriminasi, penyuapan, dll.   4. Hukum yang ditujukan pada akumulasi yang tidak adil dan penggunaan kekayaan memberikan solusi yang benar.   B. Ini akan dihindari    1. Tarif rendah dihindari   2. Tarif harus tinggi untuk menghasilkan kekayaan besar.   26. Latihan di kelas: Pengadilan Tiruan untuk ( a ) beberapa pelanggaran politik yang serius; ( b ) pelanggaran olok-olok.      



Logika McCosh adalah volume yang sangat membantu, dan tidak terlalu teknis untuk pemula. Sebuah intisari singkat dari prinsip-prinsip logis yang diterapkan pada [25]   



berbicara di depan umum terkandung dalam Bagaimana Menarik dan Memegang Penonton , oleh J. Berg Esenwein. [26] 



Bagi mereka yang akan mempelajari silogisme lebih lanjut, aturan berikut diberikan: 1.



Dalam silogisme hanya boleh ada tiga istilah. 2. Dari ketiganya hanya satu yang bisa menjadi suku tengah. 3. Satu premis harus tegas. 4. Kesimpulan harus negatif  jika salah satu premisnya negatif. 5. Untuk membuktikan negatif, salah satu premis harus negatif. Ringkasan Prinsip Pengaturan : 1. Istilah yang setuju dengan hal yang sama setuju satu sama lain; dan jika hanya satu dari dua istilah yang setuju dengan istilah ketiga, kedua istilah tersebut tidak setuju satu sama lain. 2. “Apa pun yang ditegaskan dari sebuah



kelas dapat ditegaskan dari semua anggota kelas itu,” dan “Apa pun yang ditolak dari sebuah kelas dapat ditolak dari semua anggota kelas itu.” Semua pembicara berasal dari Brown University. Brief afirmatif digunakan dalam



[27]   



debat dengan tim Dartmouth College, dan brief negatif digunakan dalam debat dengan tim Williams College. Dari The Speaker , dengan izin.



C BAB XXIV Mempengaruhi dengan Persuasi   Dia memiliki seni yang makmur Ketika dia akan bermain dengan akal dan wacana, Dan dia bisa membujuk. —SHAKESPEARE, Mengukur untuk Mengukur .  



Dia kita sebut seorang seniman yang akan bermain dalam kumpulan pria sebagai ahli tuts piano, —yang melihat orang-orang marah, akan melembutkan dan menenangkan mereka, akan menarik mereka, jika dia mau, tertawa dan menangis. Bawalah dia kepada pendengarnya, dan, siapa pun mereka, — kasar atau sopan, senang atau tidak senang, merajuk atau biadab, dengan pendapat mereka disimpan oleh seorang bapa pengakuan atau dengan pendapat mereka di brankas bank mereka, —Dia akan membuat mereka senang dan terhibur saat dia memilih; dan mereka akan membawa serta melaksanakan apa yang dia minta kepada mereka.  



—RALPH WALDO EMERSON, Esai tentang Kefasihan .  



Lebih banyak kebaikan dan lebih banyak keburukan disebabkan oleh persuasi daripada oleh bentuk ucapan lainnya. Ini adalah upaya untuk mempengaruhi dengan cara menarik minat tertentu yang dianggap penting oleh pendengar. Motifnya mungkin tinggi atau rendah, adil atau tidak adil, jujur atau tidak jujur, tenang atau bersemangat, dan karenanya cakupannya tidak tertandingi dalam berbicara di depan umum.



“Penanaman keyakinan”, untuk menggunakan ungkapan Matthew Arnold, secara alami merupakan proses yang kompleks karena biasanya mencakup argumentasi dan sering kali menggunakan sugesti, seperti yang akan diilustrasikan pada bab berikutnya. Faktanya, ada sedikit berbicara di depan umum yang pantas untuk nama itu yang tidak persuasif, karena pria jarang berbicara semata-mata untuk mengubah pendapat pria — tujuan tersembunyi hampir selalu adalah tindakan. Sifat persuasi tidak semata-mata intelektual, tetapi sebagian besar bersifat emosional. Ia menggunakan setiap prinsip berbicara di depan umum, dan setiap "bentuk wacana," untuk menggunakan ekspresi ahli retorika, tetapi argumen yang dilengkapi dengan daya tarik khusus adalah kualitasnya yang khas. Ini paling baik kita lihat dengan memeriksa Metode Persuasi Pembicara yang berpikiran tinggi sering kali berusaha menggerakkan pendengarnya untuk bertindak dengan memohon pada motif tertinggi mereka, seperti cinta akan kebebasan. Senator Hoar, dalam memohon tindakan atas masalah Filipina, menggunakan metode ini:  



Apa kenegarawanan praktis yang berasal dari cita-cita dan sentimentalitas Anda? Anda telah menyia-nyiakan hampir enam ratus juta harta. Anda telah mengorbankan hampir sepuluh ribu nyawa Amerika — bunga masa muda kita. Anda telah menghancurkan provinsi. Anda telah membunuh ribuan orang yang tak terhitung jumlahnya yang Anda inginkan manfaat. Anda telah mendirikan kamp rekonsentrasi. Para jenderal Anda pulang dari panen mereka dengan membawa berkas gandum, dalam bentuk ribuan orang sakit dan terluka dan gila untuk menyeret kehidupan yang menyedihkan, hancur dalam tubuh dan pikiran. Anda menjadikan bendera Amerika di mata banyak orang sebagai lambang penistaan di gereja-gereja Kristen, dan pembakaran tempat tinggal manusia, dan kengerian penyiksaan air. Kenegarawanan praktis Anda yang meremehkan George Washington dan Abraham Lincoln atau para prajurit Revolusi atau Perang Sipil sebagai model, dalam beberapa kasus telah melihat Spanyol sebagai contoh Anda. Saya percaya — tidak, saya tahu — bahwa secara umum perwira dan tentara kita manusiawi. Tetapi dalam beberapa kasus, mereka melanjutkan peperangan Anda dengan campuran antara kecerdikan Amerika dan kekejaman Kastilia.  



Kenegarawanan praktis Anda telah berhasil mengubah orang yang tiga tahun lalu siap untuk mencium keliman pakaian Amerika dan menyambutnya sebagai seorang



pembebas, yang mengerumuni orang-orang Anda, ketika mereka mendarat di pulaupulau itu, dengan berkat dan rasa syukur , menjadi musuh yang cemberut dan tidak dapat didamaikan, memiliki kebencian yang tidak dapat diberantas berabad-abad.  



Tuan Presiden, ini adalah hukum abadi dari kodrat manusia. Anda mungkin berjuang melawannya, Anda mungkin mencoba menghindarinya, Anda dapat meyakinkan diri Anda sendiri bahwa niat Anda baik hati, bahwa kuk Anda akan mudah dan beban Anda akan ringan, tetapi itu akan menegaskan dirinya lagi. Pemerintahan tanpa persetujuan dari yang diperintah — otoritas yang tidak pernah diberikan surga — hanya dapat didukung dengan cara yang tidak pernah dapat disetujui oleh surga.  



Orang Amerika punya pertanyaan yang satu ini untuk dijawab. Mereka mungkin menjawabnya sekarang; mereka bisa memakan waktu sepuluh tahun, atau dua puluh tahun, atau satu generasi, atau satu abad untuk memikirkannya. Tapi tidak akan turun. Mereka harus menjawabnya pada akhirnya: Dapatkah Anda secara sah membeli dengan uang, atau mendapatkan dengan kekerasan senjata, hak untuk menahan orang-orang yang tidak mau, dan untuk memaksakan kepada mereka konstitusi seperti Anda, dan bukan mereka, yang paling baik untuk mereka. mereka?  



Senator Hoar kemudian mengajukan permohonan lain — seruan pada fakta dan pengalaman:  



Kami telah menjawab pertanyaan ini berkali-kali di masa lalu. Para ayah menjawabnya pada tahun 1776, dan mendirikan Republik atas jawaban mereka, yang telah menjadi batu penjuru. John Quincy Adams dan James Monroe menjawabnya lagi dalam Doktrin Monroe, yang dinyatakan oleh John Quincy Adams hanyalah doktrin persetujuan dari yang diperintah. Partai Republik menjawabnya ketika mengambil alih kekuasaan pemerintahan pada awal periode paling cemerlang dalam semua sejarah legislatif. Abraham Lincoln menjawabnya ketika, dalam perjalanan fatal ke Washington pada tahun 1861, dia mengumumkan bahwa sebagai doktrin keyakinan politiknya, dan menyatakan, dengan visi kenabian, bahwa dia siap untuk dibunuh jika perlu. Anda menjawabnya lagi sendiri ketika Anda mengatakan bahwa Kuba, yang tidak memiliki gelar lebih dari penduduk Kepulauan Filipina harus merdeka, harus bebas dan merdeka.



—GEORGE F. HOAR. Menarik perhatian pada hal-hal yang disayangi oleh manusia adalah bentuk persuasi lain yang ampuh. Joseph Story, dalam pidatonya yang luar biasa di Salem (1828) menggunakan metode ini secara dramatis: Saya berseru kepada Anda, para ayah, melalui bayangan leluhur Anda — oleh abu tersayang yang bersemayam di tanah yang berharga ini — dengan semua Anda, dan semua yang Anda harapkan — menolak setiap objek perpecahan, menolak setiap gangguan pada kebebasan Anda, menolak setiap upaya untuk membelenggu hati nurani Anda, atau membekap sekolah umum Anda, atau mematikan sistem pengajaran umum Anda.  



Aku berseru kepadamu, para ibu, dengan apa yang tidak pernah gagal dalam diri wanita, cinta keturunanmu; ajari mereka, saat mereka berlutut, atau bersandar di dada Anda, berkat-berkat kebebasan. Bersumpahlah mereka di altar, seperti dengan sumpah baptisan mereka, untuk setia pada negara mereka, dan tidak pernah melupakan atau meninggalkan dia.  



Saya meminta Anda, para remaja putra, untuk mengingat Anda adalah putra siapa Anda; yang warisannya Anda miliki. Hidup tidak pernah bisa terlalu singkat, yang tidak membawa apa-apa selain aib dan penindasan. Kematian tidak pernah datang terlalu cepat, jika perlu untuk mempertahankan kebebasan negara Anda.  



Saya meminta Anda, orang tua, untuk nasihat Anda, dan doa Anda, dan berkat Anda. Semoga uban Anda tidak turun dalam kesedihan ke kuburan, dengan ingatan bahwa Anda telah hidup sia-sia. Semoga matahari terakhirmu tidak tenggelam di barat di atas bangsa budak.  



Tidak; Saya membaca tentang takdir negara saya dengan harapan yang jauh lebih baik, visi yang jauh lebih cerah. Kita yang sekarang berkumpul di sini harus segera berkumpul dengan jemaah hari-hari lain. Waktu keberangkatan kita sudah dekat, untuk memberi jalan bagi anak-anak kita pada teater kehidupan. Semoga Tuhan mempercepat mereka dan mereka. Semoga dia yang, pada jarak satu abad lagi, akan berdiri di sini untuk merayakan hari ini, masih memandang orang-orang yang bebas, bahagia, dan berbudi luhur. Semoga dia punya alasan untuk bersukacita seperti kita. Semoga dia, dengan semua antusiasme kebenaran serta puisi, berseru, bahwa di sini masih negerinya.



 



—CERITA JOSEPH.  



Seruan untuk berprasangka buruk adalah efektif — meskipun tidak sering, jika pernah, dapat dibenarkan; namun selama permohonan khusus bertahan, persuasi semacam ini akan digunakan. Rudyard Kipling menggunakan metode ini — seperti yang dilakukan oleh banyak orang di kedua sisi — dalam membahas perang besar Eropa. Berbaur dengan seruan untuk berprasangka buruk, Mr. Kipling menggunakan seruan untuk kepentingan pribadi; meskipun bukan yang tertinggi, itu adalah motif yang kuat dalam hidup kita. Perhatikan bagaimana pada akhirnya pemohon menyapu ke tempat tertinggi yang bisa dia ambil. Ini adalah contoh penting dari daya tarik progresif, dimulai dengan motif rendah dan diakhiri dengan yang tinggi sedemikian rupa untuk membawa semua kekuatan prasangka namun mendapatkan semua nilai semangat patriotik.  



Bukan karena kesalahan atau keinginan kita, kita berperang dengan Jerman, kekuatan yang keberadaannya berutang pada tiga perang yang dipikirkan dengan matang; kekuatan yang, selama dua puluh tahun terakhir, telah mengabdikan dirinya untuk mengatur dan mempersiapkan perang ini; kekuasaan yang sekarang berjuang untuk menaklukkan dunia yang beradab.  



Selama dua generasi terakhir, orang Jerman dalam buku, ceramah, pidato, dan sekolah mereka telah diajarkan dengan cermat bahwa tidak kurang dari penaklukan dunia ini adalah objek dari persiapan dan pengorbanan mereka. Mereka telah mempersiapkan dengan hati-hati dan banyak berkorban.  



Kita harus memiliki laki-laki dan laki-laki dan laki-laki, jika kita, dengan sekutu kita, ingin memeriksa lonjakan barbarisme terorganisir.  



Tidak memiliki ilusi. Kita sedang berhadapan dengan musuh yang kuat dan diperlengkapi dengan luar biasa, yang tujuan yang diakui adalah penghancuran total kita. Pelanggaran Belgia, serangan terhadap Prancis dan pertahanan terhadap Rusia, hanyalah langkah-langkahnya. Tujuan sebenarnya orang Jerman, seperti yang selalu dia katakan kepada kami, adalah Inggris, dan kekayaan Inggris, perdagangan dan harta benda di seluruh dunia.  



Jika Anda berasumsi, untuk sekejap, bahwa serangan itu akan berhasil, Inggris tidak akan diturunkan, seperti yang dikatakan beberapa orang, ke peringkat kekuatan tingkat dua, tetapi kita akan lenyap sebagai sebuah bangsa. Kita akan menjadi provinsi terpencil di Jerman, yang akan dikelola dengan tingkat keamanan dan kepentingan Jerman yang diwajibkan.  



Kami menentang takdir seperti itu. Kami memasuki kehidupan baru di mana semua fakta perang yang telah kami tinggalkan atau lupakan selama seratus tahun terakhir, telah kembali ke depan dan menguji kami saat mereka menguji ayah kami. Ini akan menjadi jalan yang panjang dan sulit, diliputi oleh kesulitan dan keputusasaan, tetapi kita melangkah bersama dan kita akan melangkah bersama sampai akhir.  



Perpecahan sosial kecil dan penghalang kami telah tersapu di awal perjuangan besar kami. Semua kepentingan hidup kita enam minggu lalu sudah mati. Kami hanya memiliki satu minat sekarang, dan itu menyentuh hati telanjang setiap orang di pulau ini dan di kekaisaran.  



Jika kita ingin memenangkan hak untuk diri kita sendiri dan kebebasan untuk hidup di bumi, setiap orang harus menawarkan dirinya untuk pelayanan dan pengorbanan itu.  



Dari contoh-contoh ini akan terlihat bahwa cara khusus di mana pembicara menarik pendengar mereka adalah dengan mendekati minat mereka, dan dengan sendirinya menunjukkan emosi —dua prinsip yang sangat penting yang harus Anda ingat terusmenerus. Untuk mencapai yang pertama membutuhkan pengetahuan yang mendalam tentang motif manusia pada umumnya dan pemahaman tentang audiens yang dituju. Apa motif yang mendorong pria untuk bertindak? Pikirkan mereka dengan sungguh-sungguh, taruh di tablet pikiran Anda, pelajari bagaimana menarik mereka dengan layak. Lalu, motif apa yang kemungkinan besar menarik bagi para pendengar Anda ? Apa cita-cita dan minat mereka dalam hidup? Kesalahan dalam perkiraan Anda mungkin merugikan Anda. Untuk menarik kebanggaan atas penampilan akan membuat sekelompok pria hanya tertawa — mencoba membangkitkan simpati bagi orang-orang Yahudi di Palestina akan sia-sia upaya antara lain. Pelajari audiens Anda, rasakan jalan Anda, dan ketika Anda pernah membangkitkan percikan, nyalakan menjadi nyala api dengan setiap sumber daya jujur yang Anda miliki.



Semakin besar audiens Anda, semakin yakin Anda menemukan dasar universal dari daya tarik. Sejumlah kecil bujangan tidak akan tertarik dengan pentingnya asuransi furnitur; kebanyakan pria bisa dibangkitkan untuk membela kebebasan pers. Iklan obat paten biasanya dimulai dengan membicarakan rasa sakit Anda — dimulai dari minat Anda. Jika mereka pertama kali membahas ukuran dan peringkat pendirian mereka, atau kemanjuran obat mereka, Anda tidak akan pernah membaca "iklan". Jika mereka dapat membuat Anda berpikir Anda memiliki masalah saraf, Anda bahkan akan memohon obatnya — mereka tidak perlu mencoba menjualnya. Para ahli obat paten memohon — meminta Anda untuk menginvestasikan uang Anda dalam komoditas mereka — namun tampaknya mereka tidak melakukannya. Mereka mengatasi sisi pagar Anda, dan membangkitkan keinginan untuk lubang hidung mereka dengan menarik minat Anda sendiri. Baru-baru ini seorang penjual buku memasuki kantor pengacara di New York dan bertanya: "Apakah Anda ingin membeli buku?" Seandainya pengacara menginginkan sebuah buku, dia mungkin akan membelinya tanpa menunggu penjual buku menelepon. Pengacara membuat kesalahan yang sama seperti perwakilan yang melakukan pendekatan dengan: "Saya ingin menjual mesin jahit kepada Anda." Mereka berdua berbicara hanya untuk kepentingan mereka sendiri. Pembela yang berhasil harus mengubah argumennya menjadi keuntungan pendengarnya. Umat manusia masih egois, tertarik pada apa yang akan melayaninya. Hapuslah dari alamat Anda kekhawatiran pribadi Anda dan tunjukkan seruan Anda dalam kaitannya dengan kebaikan umum, dan untuk melakukan ini Anda tidak perlu bersikap tidak tulus, karena Anda sebaiknya tidak mengajukan alasan apa pun yang tidak untuk kebaikan para pendengar. Perhatikan bagaimana Senator Thurston dalam permohonannya untuk intervensi di Kuba dan Tuan Bryan dalam pidatonya "Salib Emas" menyatakan diri mereka sebagai rasul kemanusiaan. Nasihat adalah bentuk seruan yang sangat berapi-api yang sering digunakan oleh mimbar dalam upaya untuk membangkitkan rasa tanggung jawab pria dan membujuk mereka untuk memutuskan kursus pribadi mereka, dan melalui nasihat dalam berupaya mempengaruhi juri. Para pengkhotbah yang hebat, seperti juri-pengacara yang hebat, selalu menjadi ahli persuasi. Perhatikan perbedaan di antara keempat nasihat ini, dan analisislah motif yang menarik: Balas dendam! Tentang! Mencari! Membakar! Api! Membunuh! Membunuh! Jangan biarkan pengkhianat hidup!



—SHAKESPEARE, Julius Caesar .  



Serang — sampai musuh bersenjata terakhir berakhir, Serang — untuk altar dan api Anda, Serang — untuk kuburan hijau para ayahmu, Tuhan — dan tanah airmu! —FITZ – GREENE HALLECK, Marco Bozzaris .  



Percayalah, Tuan-tuan, jika bukan karena anak-anak itu, dia tidak akan datang ke sini hari ini untuk mencari upah seperti itu; jika bukan itu, dengan putusan Anda, Anda dapat mencegah orang-orang malang yang tidak bersalah ditipu itu menjadi pengemis yang mengembara, serta yatim piatu di muka bumi ini. Oh, saya tahu saya tidak perlu meminta putusan ini dari Anda belas kasihan; Saya tidak perlu memerasnya dari belas kasih Anda; Saya akan menerimanya dari keadilan Anda. Saya menyulap Anda, bukan sebagai ayah, tetapi sebagai suami: —bukan sebagai suami, tetapi sebagai warga negara: - bukan sebagai warga negara, tetapi sebagai laki-laki: —bukan sebagai laki-laki, tetapi sebagai orang Kristen: —dengan semua kewajiban Anda, publik, pribadi, moral, dan agama; oleh perapian dinodai; oleh rumah yang terpencil; oleh kanon Allah yang hidup yang ditolak mentah-mentah; —selamatkan, oh: selamatkan api unggun Anda dari penularan, negara Anda dari kejahatan, dan mungkin ribuan, namun belum lahir, dari rasa malu, dan dosa, dan kesedihan dari contoh ini!  



—CHARLES PHILLIPS, Banding kepada juri atas nama Guthrie.  



Jadi saya mengimbau dari pria berjubah sutra yang menari mengikuti musik yang dibuat oleh budak dan menyebutnya kebebasan, dari pria bertopi lonceng mahkota yang membuat Hester Prynne merasa malu dan menyebutnya agama, hingga ke Amerikanisme yang mengulurkan tangannya ke salah dengan akal dan kebenaran, aman dalam kekuatan keduanya. Saya menghimbau dari para leluhur di New England kepada para penyair di New England; dari Endicott ke Lowell; dari Winthrop ke Longfellow; dari Norton ke Holmes; dan saya memohon atas nama dan hak-hak kewarganegaraan bersama itu — asal muasal yang sama, yang berasal dari Puritan dan Cavalier, yang mana kita semua berhutang keberadaan kita. Biarlah



orang mati lewat, dikuduskan oleh darah para martirnya, bukan oleh kebencian biadabnya, digelapkan sama seperti tipu muslihat dan tipu daya - biarkan orang mati menguburkan yang mati. Biarkan saat ini dan masa depan berdering dengan nyanyian para penyanyi. Terberkatilah pelajaran yang mereka ajarkan, hukum yang mereka buat. Terberkatilah mata untuk melihat, terang yang menyingkapkan. Terberkatilah toleransi, duduk selalu di sisi kanan Tuhan untuk membimbing jalan dengan kata-kata penuh kasih, diberkati menjadi semua yang membawa kita lebih dekat ke tujuan agama yang benar, republikanisme sejati, dan patriotisme sejati, ketidakpercayaan pada semboyan dan label, palsu dan pahlawan , kepercayaan pada negara kita dan diri kita sendiri. Bukan Cotton Mather, tapi John Greenleaf Whittier, yang berteriak:  



Ya Tuhan dan Bapa kami semua, Maafkan iman kami dalam kebohongan yang kejam, Maafkan kebutaan yang menyangkal.  



Singkirkan berhala kami — jungkir balikkan altar Berdarah Kami — buat kami melihat Diri-Mu dalam kemanusiaanMu! —HENRY WATTERSON, Puritan , dan Cavalier .  



Goethe, saat dicela karena tidak menulis lagu perang melawan Prancis, menjawab, “Dalam puisi saya, saya tidak pernah malu. Bagaimana saya bisa menulis lagu kebencian tanpa kebencian? ” Juga tidak mungkin untuk memohon dengan efisiensi penuh untuk tujuan yang tidak Anda rasakan secara mendalam. Perasaan itu menular karena kepercayaan itu menular. Pembicara yang memohon dengan perasaan nyata atas keyakinannya sendiri akan menanamkan perasaannya kepada pendengarnya. Ketulusan, kekuatan, antusiasme, dan yang terpenting, perasaan — ini adalah kualitas yang menggerakkan banyak orang dan membuat permohonan menjadi tak tertahankan. Mereka jauh lebih penting daripada prinsip-prinsip teknis penyampaian, gerak tubuh yang anggun, atau pengucapan yang halus — penting karena semua elemen ini pasti harus



dipertimbangkan. Dasarkan daya tarik Anda pada alasan, tetapi jangan berakhir di ruang bawah tanah — biarkan gedung bertingkat, penuh dengan emosi yang dalam dan bujukan yang mulia. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. ( a ) Unsur-unsur daya tarik apa yang Anda temukan berikut ini? ( b ) Apakah terlalu kemerahan? ( c ) Apakah gaya ini sama kuatnya dewasa ini? ( d ) Apakah kalimatnya terlalu panjang dan melibatkan kejelasan dan paksaan?    



Oh, Tuan-tuan, apakah saya hari ini hanya penasihat klien saya? Tidak tidak; Saya adalah pembela kemanusiaan — diri Anda sendiri — rumah Anda — istri Anda — keluarga Anda — anak-anak kecil Anda. Saya senang bahwa kasus ini menunjukkan kekejaman seperti itu; tanpa tanda apa pun oleh fitur mitigasinya, hal itu dapat menghentikan kemajuan mengerikan dari bencana ini; itu akan dihadapi sekarang, dan ditandai dengan pembalasan. Jika tidak, selamat tinggal pada kebajikan negara Anda; perpisahan untuk semua kepercayaan antara manusia dan manusia; perpisahan dengan kelembutan yang tidak curiga dan timbal balik, yang tanpanya pernikahan hanyalah kutukan yang disucikan. Jika sumpah akan dilanggar, hukum diabaikan, persahabatan dikhianati, kemanusiaan diinjak-injak, kehormatan nasional dan individu ternoda, dan jika juri dari ayah dan suami akan memberikan kesalahan seperti itu paspor ke rumah mereka, dan istri, dan anak perempuan, — perpisahan dengan semua yang tersisa dari Irlandia! Tapi saya tidak akan meragukan karakter negara saya. Melawan cemoohan musuh, dan skeptisisme orang asing, saya masih akan menunjukkan keutamaan domestik, bahwa tidak ada pengkhianat yang dapat melakukan barter, dan tidak ada penyuapan yang dapat membeli, yang dengan penggunaan Romawi, sekaligus membumbui dan menguduskan rumah tangga, memberi kepada masyarakat perapian semua kemurnian altar; yang masih ada di istana dan pondok, masih dapat ditemukan tersebar di tanah ini — peninggalan dari apa dia dulu — sumber mungkin dari apa dia mungkin — satu-satunya, monumen yang megah, dan megah, yang membesarkan keagungan mereka di tengah reruntuhan di sekitarnya, berfungsi sekaligus sebagai penanda kejayaan yang telah meninggal, dan model yang dapat digunakan untuk membangun masa depan.  



Pertahankan kebajikan itu dengan kesetiaan vestal; tandai hari ini, dengan putusan Anda, kengerian Anda atas pencemaran mereka; dan percayalah, ketika tangan yang mencatat putusan itu akan menjadi debu, dan lidah yang memintanya, tanpa jejak di



dalam kuburan, banyak rumah tangga yang bahagia akan memberkati konsekuensinya, dan banyak seorang ibu yang mengajari anak kecilnya untuk membenci pengkhianatan yang tidak senonoh. zina.  



—CHARLES PHILLIPS.  



2. Menganalisis dan mengkritik bentuk-bentuk seruan yang digunakan dalam seleksi dari Hoar, Story, dan Kipling.   3. Apa jenis persuasi yang digunakan Senator Thurston (halaman 50)?   4. Sebutkan masing-masing dua contoh, dari pilihan dalam volume ini, di mana pembicara berusaha untuk meyakinkan dengan mengamankan ( a ) simpati pendengar untuk diri mereka sendiri; ( b ) simpati dengan rakyatnya; ( c ) mengasihani diri sendiri.   5. Buat alamat singkat menggunakan persuasi.   6. Metode persuasi apa lagi selain yang disebutkan di sini yang dapat Anda sebutkan?   7. Apakah lebih mudah membujuk pria untuk mengubah tingkah laku mereka daripada membujuk mereka untuk melakukannya   melanjutkan kursus tertentu? Berikan contoh untuk mendukung keyakinan Anda. 8. Sejauh mana kita dibenarkan dalam mengajukan banding pada kepentingan pribadi untuk memimpin orang mengadopsi haluan tertentu?   9. Apakah manfaat kursus ada sangkut pautnya dengan manfaat metode yang digunakan?   10. Gambarkan metode penggunaan persuasi yang tidak layak.   11. Sampaikan pidato singkat tentang nilai keterampilan dalam persuasi.   12. Apakah persuasi yang efektif selalu menghasilkan keyakinan?   13. Apakah keyakinan selalu menghasilkan tindakan?   14. Apakah adil bagi pengacara untuk menarik emosi juri dalam sidang pembunuhan?   15. Haruskah hakim menggunakan persuasi dalam membuat tuntutannya?   16. Katakan bagaimana kesadaran diri dapat menghalangi kekuatan persuasi dalam diri pembicara.   17. Apakah emosi tanpa kata-kata pernah meyakinkan? Jika demikian, ilustrasikan.  



18. Mungkinkah gerakan tanpa kata-kata bisa meyakinkan? Jika demikian, ilustrasikan.   19. Apakah postur tubuh pembicara ada hubungannya dengan persuasi? Bahas.   20. Punya suara? Bahas.   21. Memiliki sikap? Bahas.   22. Apa pengaruh daya tarik pribadi dalam menghasilkan keyakinan?   23. Diskusikan hubungan persuasi dengan ( a ) deskripsi; ( b ) narasi; ( c ) eksposisi; ( d ) alasan murni.   24. Apa efek dari persuasi berlebihan?   25. Sampaikan pidato singkat tentang pengaruh penggunaan persuasi yang terusmenerus terhadap ketulusan pembicara itu sendiri.   26. Tunjukkan dengan contoh bagaimana pernyataan umum tidak sesuasif contoh konkret yang menggambarkan poin yang sedang dibahas.   27. Tunjukkan dengan contoh betapa singkatnya nilai dalam persuasi.   28. Diskusikan pentingnya menghindari sikap antagonis dalam persuasi.   29. Bagian mana yang paling meyakinkan yang Anda temukan dalam pilihan buku ini. Atas dasar apa Anda mengambil keputusan?   30. Kutip bagian persuasif dari beberapa sumber lain. Baca atau ucapkan dengan lantang.   31. Buatlah daftar dasar emosional dari daya tarik, susunlah dari rendah ke tinggi, menurut perkiraan Anda.   32. Apakah keadaan akan membuat perbedaan dalam penilaian seperti itu? Jika ya, berikan contoh.   33. Sampaikan permohonan singkat dan penuh semangat kepada juri, memohon keadilan kepada janda miskin.   34. Sampaikan himbauan singkat kepada pria untuk melepaskan beberapa cara jahat.   35. Kritik struktur kalimat yang dimulai dengan baris terakhir halaman 296.  



C HAPTER XXV Mempengaruhi Kerumunan



Sukses dalam bisnis, pada analisis terakhir, ternyata menyentuh imajinasi orang banyak. Alasan para pengkhotbah di generasi sekarang ini kurang berhasil dalam membuat orang menginginkan kebaikan daripada para pebisnis dalam membuat mereka menginginkan mobil, topi, dan pianola, adalah karena para pebisnis sebagai kelas lebih dekat dan siswa yang putus asa dalam kodrat manusia, dan telah bekerja keras untuk seni menyentuh imajinasi orang banyak.  



—GERALD STANLEY LEE, Kerumunan .  



Pada awal Juli 1914, sekumpulan orang Prancis di Paris, atau orang Jerman di Berlin, secara psikologis bukanlah kerumunan. Setiap individu memiliki minat dan kebutuhan khusus, dan tidak ada gagasan umum yang kuat untuk menyatukan mereka. Suatu kelompok kemudian hanya mewakili sekumpulan individu. Sebulan kemudian, kumpulan orang Prancis atau Jerman membentuk kerumunan: Patriotisme, kebencian, ketakutan bersama, kesedihan yang menyebar luas, telah menyatukan individu. Psikologi kerumunan jauh berbeda dengan psikologi anggota pribadi yang menyusunnya. Kerumunan adalah entitas yang berbeda. Individu menahan dan menaklukkan banyak dari impuls mereka atas perintah nalar. Kerumunan tidak pernah beralasan. Itu hanya terasa. Sebagai pribadi ada rasa tanggung jawab yang melekat pada tindakan kita yang memeriksa banyak hasutan kita, tetapi rasa tanggung jawab hilang dalam kerumunan karena jumlahnya. Kerumunan sangat dibisikkan dan akan bertindak berdasarkan ide yang paling liar dan paling ekstrem. Pikiran kerumunan adalah primitif dan akan mendukung rencana dan melakukan tindakan yang akan ditolak oleh anggotanya. Massa hanyalah kerumunan yang sangat terlatih. Deskripsi Ruskin cocok: “Anda dapat mengajak massa untuk melakukan apa saja; perasaannya mungkin — biasanya begitu — secara keseluruhan, murah hati dan benar, tetapi tidak memiliki dasar untuk mereka, tidak ada yang menahannya. Anda dapat menggoda atau menggelitikinya menjadi apa pun sesuka Anda. Ia berpikir melalui infeksi, sebagian besar, menangkap pendapat seperti pilek, dan tidak ada yang begitu sedikit sehingga tidak akan mengaum sendiri liar tentang, ketika fit aktif, tidak ada yang begitu hebat tetapi akan lupa dalam satu jam ketika kecocokan sudah lewat. " 



[28]



Sejarah akan menunjukkan kepada kita bagaimana cara kerja crowd-mind. Pikiran abad pertengahan tidak terbiasa dengan penalaran; manusia abad pertengahan sangat



mementingkan ucapan otoritas; agamanya terutama menyentuh emosi. Kondisi ini menyediakan tanah yang subur untuk penyebaran pikiran keramaian ketika, pada abad kesebelas, pencambukan, pencambukan diri secara sukarela, dikhotbahkan oleh para bhikkhu. Mengganti cambuk untuk membaca mazmur pertobatan dianjurkan oleh para reformis. Sebuah skala dibuat, membuat seribu guratan setara dengan sepuluh mazmur, atau lima belas ribu untuk seluruh pemazmur. Kegilaan ini menyebar dengan lompatan — dan kerumunan. Persaudaraan flagelan bermunculan. Para imam yang membawa spanduk memimpin prosesi besar di jalan-jalan sambil membaca doa dan mencambuk mereka tubuh berdarah dengan tali kulit yang dipasangi empat titik besi. Paus Clement mencela praktik ini dan beberapa pemimpin prosesi ini harus dibakar di tiang pancang sebelum hiruk-pikuk bisa dicabut. Seluruh Eropa Barat dan Tengah diubah menjadi kerumunan oleh pemberitaan para tentara salib, dan jutaan pengikut Pangeran Damai bergegas ke Tanah Suci untuk membunuh orang-orang kafir. Bahkan anak-anak memulai perang salib melawan Saracen. Massa-roh begitu kuat sehingga kasih sayang dan bujukan rumah tidak bisa menang melawannya dan ribuan bayi meninggal dalam upaya mereka untuk mencapai dan menebus Makam Suci. Pada awal abad kedelapan belas, South Sea Company dibentuk di Inggris. Inggris menjadi kerumunan spekulatif. Saham Perusahaan Laut Selatan naik dari 128–1 / 2 poin di bulan Januari menjadi 550 di bulan Mei, dan mencetak 1.000 di bulan Juli. Lima juta saham dijual dengan premi ini. Spekulasi menimbulkan kerusuhan. Ratusan perusahaan diorganisir. Satu dibentuk "untuk roda yang bergerak terus-menerus." Yang lain tidak pernah bermasalah untuk memberikan alasan sama sekali untuk mengambil uang tunai pelanggannya — itu hanya mengumumkan bahwa itu diatur "untuk desain yang selanjutnya akan diumumkan." Pemilik mulai menjual, massa menangkap saran itu, kepanikan pun terjadi, saham Perusahaan Laut Selatan turun 800 poin dalam beberapa hari, dan lebih dari satu miliar dolar menguap di era spekulasi yang hiruk pikuk ini. Pembakaran para penyihir di Salem, demam emas Klondike, dan empat puluh delapan orang yang dibunuh oleh massa di Amerika Serikat pada tahun 1913, adalah contoh yang kita kenal di Amerika. Kerumunan Harus Memiliki Seorang Pemimpin Pemimpin kerumunan atau massa adalah faktor penentu. Dia menjadi self-hynoptized dengan gagasan yang menyatukan anggotanya, antusiasmenya menular-dan begitu juga



dengan mereka. Penonton bertindak seperti yang dia sarankan. Sebagian besar orang tidak memiliki kesimpulan yang ditarik dengan sangat tajam tentang topik apa pun di luar lingkup kecil mereka sendiri, tetapi ketika mereka menjadi orang banyak, mereka sangat bersedia untuk menerima pendapat yang sudah jadi dan bersifat langsung. Mereka akan mengikuti seorang pemimpin dengan segala cara — dalam masalah perburuhan mereka sering mengikuti seorang pemimpin dalam preferensi untuk mematuhi pemerintah mereka, dalam perang mereka akan melemparkan pertahanan diri ke semak-semak dan mengikuti seorang pemimpin dalam menghadapi senjata yang menembak empat belas kali per detik . Massa menjadi kehilangan kemauan-kekuatan dan secara membuta patuh kepada diktatornya. Pemerintah Rusia, menyadari ancaman orang banyak-pikiran untuk otokrasinya, sebelumnya melarang pertemuan publik. Sejarah penuh dengan contoh serupa. Bagaimana Kerumunan Diciptakan Saat ini, kerumunan adalah faktor nyata dalam kehidupan sosial kita seperti halnya para raja dan monopoli. Ini adalah masalah yang terlalu kompleks untuk disalahkan atau dipuji — ini harus diperhitungkan, dan dikuasai. Masalah saat ini adalah bagaimana mendapatkan yang terbaik dan yang terbaik dari semangat keramaian, dan pembicara publik menemukan ini secara khusus menjadi pertanyaannya sendiri. Pengaruhnya berlipat ganda jika dia hanya dapat mengubah pendengarnya menjadi kerumunan. Penegasannya harus menjadi kesimpulan mereka. Ini dapat dicapai dengan menyatukan pikiran dan kebutuhan penonton dan membangkitkan emosi mereka. Perasaan mereka, bukan alasan mereka, harus dipermainkan — "terserah" dia untuk melakukan ini dengan mulia . Argumen memiliki tempatnya di platform, tetapi bahkan potensinya harus mengikuti rencana serangan pembicara untuk memenangkan kepemilikan pendengarnya. Baca kembali bab tentang "Perasaan dan Antusiasme". Tidak mungkin membuat penonton menjadi keramaian tanpa menarik emosi mereka. Dapatkah Anda membayangkan rata-rata kelompok menjadi kerumunan saat mendengar ceramah tentang Memancing Lalat Kering, atau Seni Mesir? Di sisi lain, tidak perlu kefasihan yang terkenal di dunia untuk mengubah penonton di Ulster, pada tahun 1914, menjadi kerumunan dengan membahas Undang-Undang Aturan Rumah. Kerumunan-semangat sangat bergantung pada subjek yang digunakan untuk memadukan individualitas mereka menjadi satu kesatuan yang utuh.



Perhatikan bagaimana Antony mempermainkan perasaan para pendengarnya dalam orasi pemakaman terkenal yang diberikan oleh Shakespeare dalam “Julius Cæsar”. Dari unit penggerutu, orang-orang itu menjadi satu kesatuan — massa.  



ORASI ANTONY DI ATAS TUBUH CÆSAR  



Teman, Roma, orang sebangsanya! Pinjamkan aku telingamu; Aku datang untuk menguburkan Caesar, bukan untuk memujinya. Kejahatan yang dilakukan manusia hidup setelah mereka; The good is oft interred with their bones: Jadi biarlah dengan Cæsar! Bangsawan Brutus Hath memberitahumu Cæsar sangat ambisius. Jika memang demikian, itu adalah kesalahan yang menyedihkan, Dan dengan sedih Caesar menjawabnya. Di sini, di bawah cuti dari Brutus, dan yang lainnya— Karena Brutus adalah orang yang terhormat, Jadi apakah mereka semua, semua pria terhormat— Ayo saya bicara di pemakaman Cæsar. Dia adalah teman saya, setia dan hanya untuk saya: Tapi Brutus mengatakan dia ambisius; Dan Brutus adalah pria terhormat. Dia telah membawa banyak tawanan pulang ke Roma, Tebusan siapa yang diisi oleh pundi-pundi umum: Apakah ini di Cæsar tampak ambisius? Ketika orang miskin menangis, Cæsar menangis; Ambisi harus dibuat dari hal-hal yang lebih tegas:



Namun Brutus berkata, dia ambisius; Dan Brutus adalah pria terhormat. Kalian semua benar-benar melihat, bahwa, di Lupercal, aku tiga kali memberinya mahkota raja, Which he did thrice refuse. Was this ambition? Namun Brutus mengatakan dia ambisius; Dan tentu, dia adalah pria terhormat. Saya berbicara bukan untuk menyangkal apa yang dibicarakan Brutus, Tapi di sini saya berbicara apa yang saya tahu. You all did love him once, not without cause; Apa penyebab menahan Anda kemudian berduka untuknya? Oh, penilaian, engkau melarikan diri ke binatang buas, Dan manusia telah kehilangan akal sehatnya! —Bersabarlah; Hatiku ada di peti mati di sana bersama Cæsar, Dan saya harus berhenti sampai hal itu kembali kepada saya. [ Menangis.  



1 Plebeian. Saya pikir ada banyak alasan dalam ucapannya.  



2 Ple. Jika Anda mempertimbangkan hal ini dengan benar, Cæsar telah melakukan kesalahan besar.    



3 Ple. Apakah dia, tuan?   Saya khawatir akan ada yang lebih buruk datang menggantikannya.   4 Ple. Mark'd ye kata-katanya? Dia tidak akan mengambil mahkota; Oleh karena itu, yang pasti, dia tidak ambisius.    



1 Ple. Jika ternyata demikian, beberapa orang akan mematuhinya.  



2 Ple. Jiwa yang malang, matanya merah seperti api dengan tangisan. 3 Ple. Tidak ada orang yang lebih mulia di Roma selain Antony. 4 Ple. Sekarang tandai dia, dia mulai berbicara lagi.   Semut. Tapi kemarin, kata Cæsar mungkin telah berdiri melawan dunia: sekarang dia terbaring di sana, Dan tidak ada yang begitu miskin untuk membuatnya dihormati. Oh, tuan! jika saya dibuang untuk menggerakkan hati dan pikiran Anda untuk memberontak dan marah, Aku harus melakukan kesalahan Brutus, dan Cassius salah, Yang, kalian semua tahu, adalah orang-orang terhormat. Saya tidak akan melakukan kesalahan pada mereka; Saya lebih memilih Untuk menyalahkan orang mati, menyalahkan diri sendiri, dan Anda, Daripada saya akan salah orang-orang terhormat seperti itu. Tapi ini perkamen, dengan segel Cæsar; Saya menemukannya di lemarinya; kehendaknya: Biarlah orang-orang biasa mendengar wasiat ini — Yang, maafkan saya, saya tidak bermaksud membaca— Dan mereka akan pergi dan mencium luka mati Caesar, Dan mencelupkan serbet mereka ke dalam darah sucinya; Ya, mohon rambutnya untuk diingat, Dan, sekarat, sebutkan dalam keinginan mereka, Mewariskannya sebagai warisan yang kaya Untuk masalah mereka. 4 Ple. Kami akan mendengar surat wasiat: Bacalah, Mark Antony. Semua. Kehendak! kehendak! kita akan mendengar surat wasiat Caesar.  



Semut. Bersabarlah, teman-teman yang lembut: Saya tidak boleh membacanya; Ini tidak bertemu, Anda tahu bagaimana Cæsar mencintaimu. Kamu bukan kayu, kamu bukan batu, tapi manusia; Dan, sebagai laki-laki, mendengar keinginan Cæsar, Itu akan mengobarkanmu, itu akan membuatmu marah: 'Baguslah kamu tidak tahu bahwa kamu adalah ahli warisnya; Karena jika Anda harus, oh, apa yang akan terjadi!  



4 Ple. Baca surat wasiat; kami akan mendengarnya, Antony! Anda harus membaca surat wasiat kami! Keinginan Cæsar!  



Semut. Maukah kamu bersabar Apakah Anda akan tinggal sebentar? Aku harus menembak diriku sendiri, untuk memberitahumu tentang itu. Saya takut saya salah orang yang terhormat Yang belati telah menikam Cæsar; Saya sangat takut.  



4 Ple. Mereka adalah pengkhianat: Pria yang terhormat! Semua. The will! the testament! 2 Ple. Mereka penjahat, lebih jauh! Kehendak! Baca surat wasiat!  



Semut. Anda akan memaksa saya untuk membaca surat wasiat? Lalu, buat cincin tentang mayat Cæsar, Dan biarkan aku menunjukkan padamu dia yang membuat surat wasiat. Haruskah saya turun? Dan maukah Anda memberi saya izin?  



Semua. Come down. 2 Ple. Turun. [ Dia turun dari Mimbar . 3 Ple. Anda harus pergi. 4 Ple. Cincin; berdiri bulat. 1 Ple. Berdiri dari mobil jenazah, berdiri dari tubuh.   2 Ple. Kamar untuk Antony! — Antonius yang paling mulia!   Semut. Tidak, jangan tekan begitu padaku; berdiri jauh. Semua. Mundur! room! bear back! Semut. Jika Anda memiliki air mata, bersiaplah untuk mencurahkannya sekarang; Anda semua tahu tentang mantel ini: Saya ingat Pertama kali Cæsar memakainya; 'Sungguh pada malam musim panas, di tendanya, Hari itu dia mengalahkan Nervii. Lihat, di tempat ini, tancapkan belati Cassius: Lihat, betapa irinya Casca: Melalui ini, Brutus tercinta menusuk; Dan saat dia mencabut baja terkutuknya, tandai bagaimana darah Caesar mengikutinya! Saat keluar dari pintu, untuk diselesaikan Jika Brutus mengetuk dengan tidak baik, atau tidak; Bagi Brutus, seperti yang Anda tahu, adalah malaikat Cæsar: Hakim, ya Dewa, betapa Cæsar mencintainya! Ini adalah potongan yang paling tidak baik dari semuanya! Karena ketika bangsawan Caesar melihatnya menusuk, Tidak tahu berterima kasih, lebih kuat dari lengan pengkhianat, Cukup menaklukkannya: lalu meledaklah hatinya yang perkasa; Dan dalam mantelnya menutupi wajahnya,



Bahkan di dasar patung Pompey, Yang selama ini berlumuran darah, Caesar yang hebat jatuh. Oh betapa jatuhnya di sana, orangorang sebangsaku! Lalu aku dan kamu, dan kita semua, jatuh, Sementara pengkhianatan berdarah berkembang atas kita. Oh! sekarang kamu menangis; dan saya melihat Anda merasakan The dint of belas kasihan; ini adalah tetes yang ramah. Jiwa yang baik! Apa, menangis Anda, ketika Anda melihat pakaian Cæsar terluka? Lihat kamu di sini! Inilah dirinya, dirusak, seperti yang Anda lihat, oleh pengkhianat.  



1 Ple. Oh, tontonan yang memilukan!   2   Ple. Oh, noble Cæsar! 3   Ple. Oh, woful day! 4 Ple. Oh, pengkhianat, penjahat!   1 Ple. Oh, pemandangan paling berdarah!   2 Ple. Kami akan balas dendam!   Semua. Balas dendam; tentang — mencari — membakar — api — membunuh — hari! —Jangan biarkan seorang pengkhianat hidup! Semut. Stay, countrymen. 1 Ple. Damai di sana! Dengarkan Antony yang mulia.   2 Ple. Kami akan mendengarnya, kami akan mengikutinya, kami akan mati bersamanya.    



Semut. Teman-teman baik, teman-teman yang manis, biarkan aku tidak membangkitkanmu Untuk pemberontakan yang begitu tiba-tiba:



Mereka yang telah melakukan perbuatan ini sangat terhormat: Kesedihan pribadi yang mereka miliki, sayang! Saya tidak tahu, Itu membuat mereka melakukannya; mereka bijaksana, dan terhormat, Dan akan, tidak diragukan lagi, dengan alasan menjawab Anda. Aku datang bukan, teman, untuk mencuri hatimu; Saya bukan orator, sebagaimana Brutus; Tapi seperti yang Anda ketahui saya semua, pria tumpul, Itu cinta temanku, dan bahwa mereka tahu betul Itu memberi saya izin publik untuk berbicara tentang dia: Karena aku tidak memiliki kecerdasan, atau kata-kata, atau nilai, Tindakan, atau ucapan, atau kekuatan ucapan, Untuk mengaduk darah manusia. Saya hanya berbicara tentang: Saya memberi tahu Anda apa yang Anda sendiri ketahui; Tunjukkan luka Cæsar mu yang manis, malang, malang, mulut bisu, Dan minta mereka berbicara untukku. Tapi apakah aku Brutus, Dan Brutus Antony, ada seorang Antony Akan mengacak-acak semangat Anda, dan meletakkan lidah Di setiap luka Cæsar, yang harus menggerakkan Batu-batu Roma untuk bangkit dan memberontak. Semua. We'll mutiny! 1 Ple. Kami akan membakar rumah Brutus. 3 Ple. Pergi, kalau begitu! Ayo, cari para konspirator. Semut. Namun dengarkan aku, orang sebangsa; namun dengarkan aku berbicara. Semua. Damai, ho! Dengarlah Antony, Antonius yang paling mulia.



Semut. Mengapa, teman-teman, Anda pergi ke tempat Anda tidak tahu apa. Di manakah Cæsar pantas mendapatkan cintamu? Sayang! kamu tidak tahu! —Aku harus memberitahumu kalau begitu. Anda telah melupakan surat wasiat yang saya katakan.  



Ple. Paling benar; —kehendak! —Mari kita tinggal, dan dengarkan keinginan.  



Semut. Ini surat wasiat, dan di bawah segel Cæsar. Kepada setiap warga negara Romawi yang dia berikan, Untuk setiap beberapa orang, tujuh puluh lima drachma.  



2 Ple. Cæsar yang paling mulia! —Kita akan membalas kematiannya.   3 Ple. O Kaisar Kerajaan!   Semut. Dengarkan aku dengan sabar. Semua. Peace, ho!  



Semut. Selain itu, Dia telah meninggalkan Anda semua jalan-jalannya, punjung pribadiNya, dan kebun-kebun yang baru ditanam, Di sisi ini Tiber; dia telah meninggalkan mereka kamu, Dan untuk ahli waris Anda selamanya, kesenangan bersama, Untuk berjalan ke luar negeri, dan menciptakan kembali diri Anda sendiri. Ini adalah Cæsar! Kapan datang yang lain?   1 Ple. Tidak pernah, tidak pernah! — Ayo, pergi, pergi! Kami akan membakar tubuhnya di tempat suci, Dan dengan merek memecat rumah para pengkhianat. Angkat tubuh.



2 Ple. Pergi, ambil tembakan.   3 Ple. Cabut bangku.    



4 Ple. Bongkar formulir, jendela, apa saja. [ Exeunt Citizens, dengan tubuh.    



Semut. Sekarang biarkan bekerja. Kerusakan, Anda sedang terjadi, Ambil jalan apa yang Anda inginkan!  



Untuk menyatukan lajang, auditor menjadi kerumunan, mengungkapkan kebutuhan, aspirasi, bahaya, dan emosi mereka bersama, menyampaikan pesan Anda sehingga kepentingan seseorang akan tampak menjadi kepentingan semua. Keyakinan satu orang diperkuat secara proporsional ketika dia menemukan orang lain berbagi keyakinan — dan perasaannya . Antony tidak berhenti hanya memberi tahu rakyat Romawi bahwa Cæsar jatuh — dia membuat tragedi itu universal: Lalu aku, dan kamu, dan kita semua jatuh, Sementara pengkhianatan berdarah berkembang atas kita.  



Tepuk tangan, umumnya merupakan tanda perasaan, membantu mempersatukan penonton. Sifat kerumunan diilustrasikan oleh penularan tepuk tangan. Baru-baru ini kerumunan orang di rumah gambar bergerak dan vaudeville di New York bertepuk tangan untuk beberapa lagu, dan ketika sebuah iklan untuk rok khusus dipasang di layar, seseorang mulai bertepuk tangan, dan kerumunan, seperti domba, meniru secara membabi buta — sampai seseorang melihat lelucon itu dan tertawa; kemudian kerumunan itu kembali mengikuti seorang pemimpin dan menertawakan serta memuji kebodohannya sendiri. Aktor terkadang mulai tepuk tangan untuk dialog mereka dengan menjentikkan jari mereka. Seseorang di beberapa baris pertama akan salah mengira itu sebagai tepuk tangan pelan, dan seluruh teater akan ikut campur. Auditor yang jeli akan tertarik untuk memperhatikan berbagai perangkat yang akan digunakan oleh seorang monolog untuk mendapatkan tawa dan tepuk tangan pada putaran pertama. Dia bekerja sangat keras karena dia tahu penonton unit adalah penonton



dari kritikus acuh tak acuh, tapi sekali membuat mereka tertawa bersama dan setiap tawa menyapu sejumlah orang lain bersamanya, sampai seluruh teater aroar dan penghibur mencetak gol. Ini adalah skema yang meriah, pastinya, dan tidak menikmati inspirasi sedikit pun, tetapi sifat orang banyak tidak berubah dalam seribu tahun dan satu hukum berlaku untuk pengkhotbah terbesar dan tunggul terkecil - pembicara — Anda harus menggabungkan audiens Anda atau mereka tidak akan ramah dengan pesan Anda. Perangkat orator hebat mungkin tidak begitu jelas seperti yang dimiliki oleh ahli monologi vaudeville, tetapi prinsipnya sama: dia mencoba membuat beberapa nada universal yang akan membuat semua pendengarnya merasakan hal yang sama pada saat yang sama. Penginjil mengetahui hal ini ketika ia meminta penyanyi solo menyanyikan lagu yang menyentuh tepat sebelum pidato tersebut. Atau dia akan meminta seluruh jemaat bernyanyi, dan itu adalah psikologi dari "Sekarang setiap orang bernyanyi!" karena dia tahu bahwa mereka yang tidak mau ikut bernyanyi itu masih berada di luar kerumunan. Seringkali penginjil populer berhenti di tengah-tengah ceramahnya, ketika dia merasa bahwa pendengarnya adalah unit, bukan massa cair (dan pembicara yang sensitif dapat merasakan kondisi itu dengan sangat menyedihkan) dan tiba-tiba menuntut agar setiap orang bangkit dan bernyanyi, atau ulangi dengan lantang bagian yang sudah dikenal, atau baca bersama; atau mungkin dia secara halus meninggalkan utas wacana untuk menceritakan sebuah cerita yang, dari pengalaman panjang, dia tahu tidak akan gagal untuk membawa para pendengarnya ke perasaan yang sama. Hal-hal ini adalah sumber penting bagi pembicara, dan berbahagialah dia yang menggunakannya dengan layak dan bukan sebagai penipu yang tercela. Perbedaan antara seorang demagog dan seorang pemimpin bukanlah pada masalah metode melainkan pada prinsipnya. Bahkan pembicara yang paling bermartabat pun harus mengakui hukum abadi dari kodrat manusia. Anda sama sekali tidak didesak untuk menjadi penipu di platform — jauh dari itu! —Tetapi jangan bunuh pidato Anda dengan bermartabat. Menjadi benar dengan dingin sama konyolnya dengan kata-kata kasar. Jangan lakukan keduanya, tetapi ajaklah elemen-elemen kuno dunia dalam audiens Anda yang telah dikenali oleh semua pembicara hebat dari Demosthenes hingga Sam Small, dan pastikan bahwa Anda tidak pernah merendahkan kekuatan Anda dengan membangkitkan pendengar Anda secara tidak layak. Mengobarkan antusiasme di antara hadirin yang tersebar sama sulitnya dengan menyalakan api dengan tongkat yang berserakan. Penonton yang akan diubah menjadi kerumunan harus dibuat tampil sebagai kerumunan. Ini tidak dapat dilakukan ketika



mereka tersebar luas di tempat duduk yang luas atau ketika banyak bangku kosong memisahkan pembicara dari pendengarnya. Suruh audiens Anda duduk dengan rapi. Betapa banyak pengkhotbah yang telah meratapi bangunan besar yang biasanya menjadi sebuah jemaat besar yang tersebar dalam kesunyian yang dingin dan dingin, Minggu demi Minggu! Uskup Brooks sendiri tidak mungkin mengilhami jemaat yang terdiri dari seribu jiwa yang duduk di luasnya Santo Petrus di Roma. Di tempat suci kolosal itu, hanya pada acara-acara besar yang membawa orang banyak bahwa kebaktian berada di depan altar yang tinggi — di lain waktu kapel samping yang lebih kecil digunakan. Ide-ide universal dipenuhi dengan bantuan perasaan untuk menciptakan suasana keramaian. Contoh: kebebasan, karakter, kebenaran, keberanian, persaudaraan, altruisme, negara, dan pahlawan nasional. George Cohan membuat psikologi praktis dan menguntungkan ketika dia memperkenalkan bendera dan lagu bendera ke dalam komedi musikalnya. Resimen Cromwell berdoa sebelum pertempuran dan pergi ke pertarungan menyanyikan himne. Korps Prancis, menyanyikan Marseillaise pada tahun 1914, menuduh Jerman sebagai satu orang. Alat pemersatu seperti itu membangkitkan perasaan, membuat tentara menjadi massa yang fanatik — dan, sayangnya, pembunuh yang lebih efisien.      



[28]   



Wijen dan Lilies .



C BAB XXVI Mengendarai Kuda Bersayap Berpikir, dan merasakan, merupakan dua bagian besar dari orang-orang jenius — orangorang yang berpikir dan orang-orang yang berimajinasi. —ISAAC DISRAELI, Karakter Sastra Orang Jenius .  



Dan sebagai tubuh imajinasi seterusnya Bentuk dari hal-hal yang tidak diketahui, pena penyair Mengubahnya menjadi bentuk dan



tidak memberikan apa-apa. Tempat tinggal dan nama lokal.  



—SHAKESPEARE, Pertengahan Musim Panas – Mimpi Malam .  



Adalah umum, di antara mereka yang terutama berurusan dengan kepraktisan hidup, menganggap imajinasi memiliki nilai yang kecil dibandingkan dengan berpikir langsung. Mereka tersenyum dengan toleransi ketika Emerson berkata bahwa “Sains tidak mengetahui utangnya pada imajinasi,” karena ini adalah kata-kata dari seorang penulis esai spekulatif, seorang filsuf, seorang penyair. Tetapi ketika Napoleon — tukang las yang gigih dari kerajaan — menyatakan bahwa "Umat manusia diatur oleh imajinasinya," kata yang berwibawa itu memerintahkan rasa hormat mereka. Ingatlah, kemampuan membentuk gambaran - gambaran mental adalah roda penggerak yang seefisien mungkin yang dapat ditemukan di seluruh mesin-pikiran. Benar, itu harus sesuai dengan roda penggerak vital lainnya, pikiran murni, tetapi ketika itu terjadi mungkin dipertanyakan mana yang lebih produktif dari hasil yang penting bagi kebahagiaan dan kesejahteraan manusia. Ini akan menjadi lebih jelas saat kita melanjutkan. I. APAKAH IMAJINASI?   Janganlah kita mencari definisi, karena skor yang bervariasi dapat ditemukan, tetapi mari kita pahami fakta ini: Yang kami maksud dengan imajinasi adalah fakultas atau proses pembentukan gambaran mental. Subjek-materi imajinasi mungkin benar-benar ada di alam, atau sama sekali tidak nyata, atau kombinasi keduanya; mungkin fisik atau spiritual, atau keduanya — gambaran mental sekaligus anak yang paling tidak taat hukum dan paling taat hukum yang pernah lahir dari pikiran. Pertama-tama, seperti tersirat dari namanya, proses imajinasi — karena kita sedang memikirkannya sekarang sebagai sebuah proses dan bukan sebagai kemampuan — adalah memori yang bekerja. Oleh karena itu kita harus menganggapnya sebagai 1. Imajinasi Reproduksi   Kita melihat atau mendengar atau merasakan atau merasakan atau mencium sesuatu dan sensasi itu lenyap. Namun kita sadar akan kemampuan yang lebih besar atau lebih kecil untuk mereproduksi perasaan seperti itu sesuka hati. Dua pertimbangan, secara umum,



akan mengatur kejelasan gambar yang ditimbulkan — kekuatan kesan asli, dan kekuatan reproduksi satu pikiran sebagai perbandingan. dengan yang lain. Namun setiap orang normal akan mampu memunculkan gambaran dengan tingkat kejelasan tertentu. Fakta bahwa tidak semua pikiran memiliki kemampuan pencitraan ini dalam ukuran yang sama akan berpengaruh penting pada studi pembicara publik tentang pertanyaan ini. Tidak ada orang yang tidak merasakan setidaknya beberapa dorongan puitis yang cenderung bercita-cita serius untuk menjadi seorang penyair, namun banyak yang kemampuan pencitraannya begitu tidak aktif sehingga tampak benar-benar mati bercitacita menjadi pembicara publik. Kepada semua yang demikian kami katakan dengan sangat sungguh-sungguh: Bangunkan hadiah pembuatan citra Anda, karena bahkan dalam wacana logis yang paling dingin pun pasti akan membuktikan layanan yang luar biasa. Penting bagi Anda untuk segera mengetahui seberapa lengkap dan seberapa dapat dipercaya imajinasi Anda, karena imajinasi itu mampu berkembang — dan juga pelecehan. Francis Galton   mengatakan: “Orang Prancis tampaknya memiliki kemampuan [29]



visualisasi yang tinggi. Kemampuan khas yang mereka tunjukkan dalam pra-pengaturan upacara dan fêtes dari semua jenis dan kejeniusan mereka yang tidak diragukan lagi untuk taktik dan strategi menunjukkan bahwa mereka mampu meramalkan efek dengan kejelasan yang tidak biasa. Kecerdikan mereka dalam semua penemuan teknis merupakan kesaksian tambahan ke arah yang sama, dan begitu pula kejelasan ekspresi mereka yang tunggal. Frase figurz-vous mereka , atau gambaran untuk diri Anda sendiri , tampaknya mengekspresikan cara persepsi mereka yang dominan. Persamaan kami dengan 'image' adalah ambigu. " Tetapi orang-orang berbeda dalam hal ini sama mencoloknya dengan, misalnya, yang dilakukan Belanda dari Prancis. Dan ini benar tidak hanya bagi mereka yang diklasifikasikan oleh teman mereka sebagai masing-masing imajinatif atau tidak imajinatif, tetapi mereka yang bakat atau kebiasaannya tidak diketahui dengan baik. Mari kita bereksperimen dengan enam jenis pencitraan yang paling terkenal dan melihat dalam praktik bagaimana pencitraan itu muncul dalam pikiran kita sendiri. Jenis yang paling umum adalah, (a) gambar visual . Anak-anak yang lebih mudah mengingat hal-hal yang dilihat daripada yang didengar disebut oleh para psikolog "berpikiran mata", dan kebanyakan dari kita cenderung ke arah ini. Tutup mata Anda sekarang dan panggil ulang — kata yang diberi tanda hubung lebih sugestif —



pemandangan di sekitar meja sarapan pagi ini. Mungkin tidak ada yang mencolok dalam situasi tersebut dan karena itu gambarnya tidak mencolok. Kemudian bayangkan adegan meja apa pun yang penting dalam pengalaman Anda — betapa jelasnya pemandangan itu, karena pada saat itu Anda merasakan kesan yang kuat. Saat itu Anda mungkin tidak menyadari betapa kuatnya pemandangan itu menggenggam Anda, karena sering kali kami begitu serius dengan apa yang kami lihat sehingga kami tidak memikirkan fakta bahwa pemandangan itu mengesankan kami. Mungkin akan mengejutkan Anda mengetahui seberapa akurat Anda dapat menggambarkan suatu pemandangan ketika waktu yang lama telah berlalu antara pemusatan perhatian Anda secara sadar pada gambar dan waktu ketika Anda melihat aslinya. (b) Gambar auditori mungkin adalah yang paling jelas berikutnya dari pengalaman kita yang diingat. Di sini asosiasi berpotensi untuk menunjukkan kesamaan. Tutup semua dunia di sampingnya dan dengarkan suara guntur tajam di antara kayu-melawan-kayu dari guntur tajam di antara pegunungan berbatu — benturan bola terhadap sepuluh pin mungkin menunjukkan hal itu. Atau gambar (kata itu tidak sempurna, karena tampaknya hanya menyarankan mata) suara tali yang robek ketika beberapa beban berharga tergantung dalam bahaya. Atau ingatlah bayang-bayang seekor anjing yang hampir menimpa Anda dalam pengejaran — pilih suara Anda sendiri, dan lihat betapa menyenangkan atau sangat nyatanya suara itu ketika dicitrakan di otak Anda.   (c) Citra motor adalah pesaing dekat dengan pendengaran untuk tempat kedua. Apakah Anda   Pernah terbangun di malam hari, setiap otot tegang dan berjuang, untuk merasakan diri Anda tegang melawan garis sepak bola lawan yang menahan seperti dinding batu — atau sekuat sandaran kepala tempat tidur Anda? Atau secara sukarela mengingat gerakan perahu ketika Anda berteriak dalam hati, "Semuanya terserah saya!" Loncatan berbahaya dari kereta api, lift yang tenggelam secara tiba-tiba, atau jatuhnya kursi goyang yang tidak terduga dapat berfungsi sebagai eksperimen lebih lanjut. (d) Gambaran gustatory cukup umum, seperti yang dibuktikan dengan gagasan makan lemon. Kadang-kadang ingatan yang menyenangkan tentang makan malam yang menyenangkan akan menyebabkan mulut berair bertahun-tahun kemudian, atau "gambaran" tentang obat-obatan yang sangat keji akan mengerutkan hidung lama setelah itu membuat suatu hari di masa kanak-kanak menyedihkan.  



(e) Citra olfaktorius bahkan lebih halus. Beberapa ada yang terkena penyakit karena ingatan akan bau tertentu, sementara yang lain mengalami sensasi yang paling enak dengan munculnya citra penciuman yang menyenangkan.   (f) Gambaran sentuhan , belum lagi yang lain, hampir sama kuatnya. Apakah Anda merinding membayangkan beludru yang digosok dengan ujung jari berkuku pendek? Atau apakah Anda pernah "terbakar" dengan menyentuh kompor yang sedingin es? Atau, kenangan yang lebih membahagiakan, apakah Anda masih bisa merasakan sentuhan tangan yang sangat disayangi?   Ingatlah bahwa hanya sedikit dari gambaran ini yang ada di benak kita kecuali dalam kombinasi —Pemandangan dan suara longsoran salju yang menerjang adalah satu; begitu juga kilat dan laporan senjata pemburu yang nyaris "melakukan untuk kita". Jadi, pencitraan — terutama imajinasi reproduksi yang disadari — akan menjadi bagian berharga dari proses mental kita secara proporsional saat kita mengarahkan dan mengendalikannya. 2. Imajinasi Produktif   Semua contoh di atas, dan pasti juga banyak eksperimen yang mungkin Anda ciptakan sendiri, hanyalah reproduktif. Meskipun menyenangkan atau mengerikan, mereka jauh kurang penting daripada gambaran yang ditimbulkan oleh imajinasi produktif — meskipun itu tidak menyimpulkan fakultas yang terpisah. Ingat, sekali lagi untuk percobaan, beberapa adegan yang awalnya pernah Anda lihat diberlakukan di sudut jalan tetapi lewat sebelum dénouement siap untuk diungkapkan. Ingat semuanya —Bahwa citra itu reproduktif. Tapi apa yang terjadi selanjutnya? Biarkan fantasi Anda berkeliaran dengan senang hati —Adegan-adegan berikutnya produktif, karena Anda secara kurang lebih telah secara sadar menemukan hal-hal yang tidak nyata di atas dasar yang nyata. Dan di sini para fiksi, penyair, dan pembicara publik akan melihat nilai pencitraan yang produktif. Benar, kaki berhala yang Anda bangun ada di tanah, tetapi kepalanya menembus awan, itu adalah putra bumi dan surga. Satu fakta penting untuk dicatat di sini: Perumpamaan adalah aset mental yang berharga secara proporsional karena dikendalikan oleh kekuatan intelektual yang lebih tinggi dari nalar murni. Anak alam yang tidak terpelajar berpikir sebagian besar dalam gambar dan



karena itu menganggapnya penting. Dia dengan mudah mengacaukan yang nyata dengan yang tidak nyata — baginya mereka memiliki nilai yang sama. Tetapi orang yang terpelajar dengan mudah membedakan yang satu dari yang lain dan mengevaluasi masing-masing dengan beberapa, jika tidak dengan sempurna, keadilan. Jadi kami melihat bahwa pencitraan yang tidak terkendali dapat menghasilkan kapal uap tanpa kemudi, saat dilatih kemampuan adalah sekoci yang anggun, mengarungi lautan atas kemauan nakhoda, jalurnya dipantapkan oleh kendali nalar dan sayapnya yang ringan menangkap setiap udara di surga. Permainan catur, rencana taktis panglima perang, evolusi teorema geometris, pembuatan kampanye bisnis yang hebat, penghapusan limbah di pabrik, penghancuran drama yang kuat, mengatasi hambatan ekonomi, skema untuk puisi yang luhur, dan pengepungan yang meyakinkan dari penonton mungkin — tidak, memang harus — masing-masing dipahami dalam sebuah gambar dan dibuat menjadi kenyataan sesuai dengan rencana dan spesifikasi yang diletakkan di atas papan tiang oleh beberapa Hiram imajinatif modern. Petani yang puas dengan benih yang dimilikinya tidak akan mendapat panen. Jangan puas dengan kemampuan mengingat gambar, tetapi kembangkan imajinasi kreatif Anda dengan membangun "apa yang mungkin" di atas dasar "apa adanya". II. PENGGUNAAN PENCITRAAN DALAM BERBICARA PUBLIK   Pada saat ini Anda sudah membuat beberapa aplikasi umum dari ide-ide ini untuk seni platform, tetapi untuk beberapa penggunaan khusus sekarang kita harus merujuk. 1. Pencitraan dalam Pidato-Persiapan   (a) Tentukan citra audiens Anda di hadapan Anda saat Anda mempersiapkan diri. Kekecewaan mungkin mengintai di sini, dan Anda tidak dapat menyerah untuk setiap keadaan darurat, tetapi pada dasarnya Anda harus bertemu dengan audiens Anda sebelum Anda benar-benar melakukannya — bayangkan kemungkinan suasana hati dan sikapnya terhadap acara, tema, dan pembicara.   (b) Bayangkan pidato Anda secara keseluruhan sementara Anda mempersiapkan bagian-bagiannya , jika tidak, Anda tidak dapat melihat — gambar — bagaimana bagian-bagiannya akan disusun dengan tepat.   (c) Gambar bahasa yang akan Anda gunakan , sejauh ucapan tertulis atau tidak langsung mungkin mendikte. Kebiasaan pencitraan akan memberi Anda pilihan kiasan yang bervariasi, karena ingat bahwa alamat tanpa pembanding yang segar ibarat taman



tanpa bunga. Jangan puas dengan sosok bobrok pertama yang mengalir ke ujung pena Anda, tetapi bermimpi terus sampai yang mencolok, yang tidak biasa, namun perbandingan yang sangat nyata menunjukkan pemikiran Anda seperti baja pada ujung panah.   Perhatikan kesegaran dan keefektifan deskripsi berikut dari pembukaan cerita O. Henry, "The Harbinger."  



Jauh sebelum gelombang pegas dirasakan di dada kusam yokel, orang kota tahu bahwa dewi rumput-hijau ada di atas takhtanya. Dia duduk saat sarapan telur dan roti panggang, mengemis di dekat dinding batu, membuka koran paginya dan melihat jurnalisme meninggalkan vernalisme di pos.  



Karena meskipun kurir Spring dulunya adalah bukti dari akal sehat kami, kini Associated Press melakukan triknya.  



Kicau burung robin pertama di Hackensack, pengadukan getah maple di Bennington, tunas willow vagina di sepanjang jalan utama di Syracuse, kicauan pertama burung biru, nyanyian angsa titik biru, tornado tahunan di St. Louis, keluhan pesimis persik dari Pompton, NJ, kunjungan rutin angsa liar jinak dengan kaki patah ke kolam dekat Bilgewater Junction, pangkalan upaya dari Drug Trust untuk menaikkan harga kina yang digagalkan di DPR oleh Anggota Kongres Jinks, poplar tinggi pertama yang disambar petir dan para penculik tertegun yang biasa berlindung, celah pertama dari tiang es di Sungai Allegheny, penemuan tersebut. bunga ungu di tempat tidurnya yang berlumut oleh koresponden di Round Corners —Ini adalah tanda-tanda awal dari musim yang sedang berkembang yang dihubungkan dengan kota yang bijaksana, sementara petani tidak melihat apa-apa selain musim dingin di ladangnya yang suram.  



Tapi ini hanya eksternal belaka. Pertanda sejati adalah hati. Ketika Strephon mencari Chloe-nya dan Mike Maggie-nya, barulah Spring tiba dan laporan surat kabar tentang ular lima kaki yang terbunuh di padang rumput Squire Pettregrew dikonfirmasi.  



Seorang penulis yang usang mungkin akan mengatakan bahwa surat kabar memberi tahu orang kota tentang musim semi sebelum petani dapat melihat buktinya, tetapi



pertanda sebenarnya dari musim semi adalah cinta dan bahwa "Pada musim semi, khayalan seorang pemuda dengan ringan beralih ke pikiran tentang musim semi. cinta." 2. Pencitraan dalam Pidato-Penyampaian   Ketika hasrat bicara ada pada Anda dan Anda "dihangatkan" —mungkin dengan memukul sampai setrika panas sehingga Anda tidak gagal menyerang saat panas — suasana hati Anda akan menjadi salah satu visi. Kemudian (a) Bayangkan kembali emosi masa lalu — lebih banyak lagi di tempat lain. Aktor ini menyebut kembali perasaan lama setiap kali dia menyampaikan dialognya. (b) Rekonstruksi dalam gambar adegan-adegan yang akan Anda gambarkan.   (c) Bayangkan objek-objek di alam yang nadanya sedang Anda gambarkan , sehingga sikap dan suara serta gerakan (isyarat) akan menggambarkan keseluruhannya dengan meyakinkan. Alih-alih hanya menyatakan fakta bahwa wiski merusak rumah, pembicara kesederhanaan melukiskan seorang pemabuk yang pulang untuk melecehkan istrinya dan menyerang anak-anaknya. Ini jauh lebih efektif daripada mengatakan kebenaran dalam istilah abstrak. Untuk menggambarkan kekejaman perang, jangan menegaskan fakta secara abstrak— "Perang itu kejam". Tunjukkan prajurit itu, sebuah lengan tersapu oleh cangkang yang meledak, tergeletak di medan perang memohon air; perlihatkan anak-anak dengan wajah berlumuran air mata menempel di kaca jendela berdoa agar ayah mereka yang telah meninggal kembali. Hindari istilah umum dan biasa. Melukis gambar. Kembangkan gambar untuk imajinasi audiens Anda untuk dikonstruksi menjadi gambar mereka sendiri.   AKU AKU AKU. CARA MEMENUHI KEBIASAAN PENCITRAAN    Anda ingat negarawan Amerika yang menegaskan bahwa "cara untuk melanjutkan adalah melanjutkan"? Penerapannya jelas. Dimulai dengan analisis sederhana pertama dari bab ini, uji kualitas pembuatan gambar Anda sendiri. Satu demi satu berlatih beberapa jenis gambaran; lalu tambahkan — bahkan ciptakan — yang lain dalam kombinasi, karena banyak gambar datang kepada kita dalam bentuk yang kompleks, seperti gabungan kebisingan dan dorongan serta bau panas dari kerumunan yang bersorak-sorai. Setelah berlatih pencitraan reproduksi, beralih ke produktif, dimulai dengan reproduksi dan menambahkan fitur produktif demi mengembangkan penemuan. Seringkali, biarkan hadiah asli Anda berjalan lancar dengan menenun kain khayalan yang lengkap



—Pemandangan, suara, pemandangan; semua dunia fantasi yang indah terbuka untuk perjalanan kuda bersayap Anda. Dengan cara yang sama, latih diri Anda sendiri dalam penggunaan bahasa kiasan. Belajar dulu untuk membedakan dan kemudian menggunakan bentuknya yang bervariasi. Saat digunakan dengan pengekangan , tidak ada yang lebih efektif daripada kiasan; tetapi begitu biarkan pemborosan masuk melalui jendela, dan kekuasaan akan keluar melalui pintu. Secara keseluruhan, kuasai gambar Anda — jangan biarkan mereka menguasai Anda. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Berikan contoh orisinal dari setiap jenis imajinasi reproduksi.   2. Bangun dua di antaranya menjadi insiden imajiner untuk penggunaan platform, menggunakan imajinasi Anda yang produktif atau kreatif.   3. Definisikan ( a ) fantasi; ( b ) visi; ( c ) fantastis; ( d ) fantasmagoria; ( e ) transmogrifikasi; ( f ) perenungan.   4. Apa yang dimaksud dengan "kiasan"?   5.   Tentukan dan berikan dua contoh dari masing-masing kiasan berikut   . Setidaknya [30]



satu dari contoh di bawah setiap jenis akan lebih baik menjadi asli. ( a ) perumpamaan; ( b ) metafora; ( c ) metonimi; ( d ) synecdoche; ( e ) apostrof; ( f ) visi; ( g ) personifikasi; ( h ) hiperbola; ( i ) ironi. 6. ( a ) Apakah alegori itu? ( b ) Sebutkan satu contoh. ( c ) Bagaimana alegori pendek dapat digunakan sebagai bagian dari pidato publik?   7.   Tulis dongeng pendek   untuk digunakan dalam pidato. Ikuti baik bentuk kuno [31]



(Æsop) atau modern (George Ade, Josephine Dodge Daskam). 8. Apa yang Anda pahami dengan "hadiah sejarah?" Gambarkan bagaimana ini dapat digunakan ( HANYA kadang-kadang) di alamat publik.   9. Ingat kembali beberapa gangguan di jalan, ( a ) Jelaskan seperti yang Anda lakukan di peron; ( b ) bayangkan apa yang mendahului gangguan; ( c ) bayangkan apa yang mengikutinya; ( d ) hubungkan keseluruhan dengan narasi singkat dan dramatis untuk mimbar dan sampaikan dengan perhatian yang cermat pada semua yang telah Anda pelajari tentang seni pembicara publik.  



10. Lakukan hal yang sama dengan insiden lain yang pernah Anda lihat atau dengar, atau baca di koran.   CATATAN: Diharapkan latihan ini akan bervariasi dan diperluas hingga siswa telah menguasai narasi imajinatif yang cukup baik. (Lihat bab tentang "Narasi.") 11. Eksperimen telah membuktikan bahwa sebagian besar orang berpikir paling jernih dalam kaitannya dengan gambar visual. Namun, beberapa orang berpikir lebih siap dalam hal gambar pendengaran dan motorik. Ini adalah rencana yang baik untuk menggabungkan semua jenis gambar dalam alamat Anda karena Anda pasti akan memiliki semua jenis pendengar. Rencana ini akan berfungsi untuk memberi variasi dan memperkuat efek Anda dengan menarik beberapa indera dari setiap pendengar, serta menarik banyak auditor yang berbeda. Untuk latihan, ( a ) berikan beberapa contoh asli gambar gabungan, dan ( b ) buat deskripsi singkat dari adegan yang dibayangkan. Misalnya, runtuhnya jembatan dalam proses pembangunan.   12. Bacalah dengan seksama berikut ini:   Para pemogok menderita kemiskinan yang parah musim dingin lalu di New York.  



Musim dingin yang lalu seorang wanita yang mengunjungi East Side of New York City melihat wanita lain keluar dari rumah petak sambil meremas-remas tangannya. Setelah penyelidikan, pengunjung menemukan bahwa seorang anak pingsan di salah satu apartemen. Dia masuk, dan melihat anak itu sakit dan compang-camping, sedangkan ayahnya, seorang striker, terlalu miskin untuk memberikan bantuan medis. Seorang dokter dipanggil dan mengatakan bahwa anak itu pingsan karena kekurangan makanan. Satu-satunya makanan di rumah itu adalah ikan kering. Pengunjung menyediakan bahan makanan untuk keluarga dan memerintahkan pengantar susu untuk meninggalkan susu untuk mereka setiap hari. Sebulan kemudian dia kembali. Ayah dari keluarga itu berlutut di hadapannya, dan memanggilnya malaikat mengatakan bahwa dia telah menyelamatkan hidup mereka, karena susu yang dia sediakan adalah semua makanan yang mereka miliki.  



Dalam dua paragraf sebelumnya, kami memiliki cerita yang pada dasarnya sama, diceritakan dua kali. Di paragraf pertama kami memiliki fakta yang dinyatakan secara umum. Yang kedua, kami memiliki gambaran garis besar dari kejadian tertentu. Sekarang kembangkan garis besar ini menjadi resital yang dramatis, dengan menggambar imajinasi Anda dengan bebas.  



   



[29]   



Pertanyaan ke Fakultas Manusia .



[30]   



Konsultasikan retorika yang bagus. Kamus lengkap juga akan membantu. Untuk pembahasan lengkap tentang formulir lihat, Seni Menulis-Cerita , oleh J.



[31]   



Berg Esenwein dan Mary D. Chambers.



C HAPTER XXVII Menumbuhkan Kosakata   Anak laki-laki yang terbang layang-layang mengangkut burung bersayap putih mereka; Anda tidak bisa melakukan itu saat Anda mengucapkan kata-kata. “Hati-hati dengan api,” adalah nasihat bagus yang kita tahu, “Hati-hati dengan kata-kata,” sepuluh kali lipatnya. Pikiran-pikiran yang tidak terungkap kadang-kadang kembali mati; Tetapi Tuhan Sendiri tidak dapat membunuh mereka ketika mereka berkata.  



—WILL CARLETON, Kisah Pemukim Pertama .  



Istilah "kosakata" memiliki arti khusus dan juga umum. Benar, semua kosakata didasarkan pada kata-kata sehari-hari dalam bahasa tersebut, yang darinya mengembangkan kosakata khusus, tetapi setiap kelompok khusus semacam itu memiliki sejumlah kata dengan nilai khusus untuk objeknya sendiri. Kata-kata ini juga dapat digunakan dalam kosakata lain, tetapi fakta bahwa kata-kata itu cocok dengan urutan ekspresi yang unik menandainya sebagai nilai khusus untuk keahlian atau panggilan tertentu. Dalam hal ini, pembicara publik tidak berbeda sama sekali dari penyair, novelis, ilmuwan, pengelana. Dia harus menambah persediaan sehari-harinya, kata-kata yang berharga untuk presentasi pemikiran publik. “Sebuah studi tentang wacana orator yang efektif mengungkapkan fakta bahwa mereka menyukai kata-kata yang menandakan kekuatan, kebesaran, kecepatan, tindakan, warna, cahaya, dan semua kebalikannya. Mereka sering menggunakan kata-kata ekspresif dari berbagai emosi. Kata



deskriptif, kata sifat yang digunakan dalam hubungan baru dengan kata benda, dan julukan tepat, digunakan secara bebas. Memang, sifat pidato publik memungkinkan penggunaan kata-kata yang agak dilebih-lebihkan, yang oleh saat mereka mencapai penilaian pendengar, hanya akan meninggalkan kesan yang adil. " 



[32]



Bentuk Kebiasaan Buku – Catatan Untuk memiliki kata melibatkan tiga hal: Mengetahui arti khusus dan lebih luas, mengetahui hubungannya dengan kata lain, dan dapat menggunakannya. Saat Anda melihat atau mendengar kata yang sudah dikenal digunakan dalam arti yang asing, catat, cari, dan kuasai. Yang kami pikirkan adalah seorang pembicara dengan pencapaian tertinggi yang memperoleh kosa katanya dengan mencatat semua kata baru yang dia dengar atau baca. Ini dia kuasai dan mulai digunakan . Segera kosakatanya menjadi besar, bervariasi, dan tepat. Gunakan kata baru secara akurat lima kali dan kata itu milik Anda. Profesor Albert E. Hancock mengatakan: “Kosakata seorang penulis ada dua jenis, laten dan dinamis: laten — kata-kata yang dia pahami; dinamis — yang mudah dia gunakan. Setiap orang cerdas mengetahui semua kata yang dia butuhkan, tetapi dia mungkin tidak memiliki semuanya siap untuk dinas aktif. Masalah diksi sastra adalah mengubah yang laten menjadi dinamis. " Kosakata dinamis Anda adalah yang harus Anda kembangkan secara khusus. Dalam esainya tentang "A College Magazine" dalam volume, Memories and Portraits , Stevenson menunjukkan bagaimana dia bangkit dari peniruan menjadi orisinalitas dalam penggunaan kata-kata. Dia punya sesuatu yang khusus mengacu pada pembentukan gaya sastranya, tetapi kata-kata adalah bahan mentah gaya, dan teladannya yang sangat baik dapat diikuti dengan bijaksana oleh pembicara publik. Kata-kata dalam hubungannya jauh lebih penting daripada kata-kata yang dianggap tunggal. Setiap kali saya membaca buku atau bagian yang sangat menyenangkan saya, di mana sesuatu dikatakan atau efek yang diberikan dengan sopan, di mana ada beberapa kekuatan yang mencolok atau perbedaan yang menyenangkan dalam gayanya, saya harus segera duduk dan mengatur diri saya untuk meniru kualitas itu. Saya tidak berhasil, dan saya tahu itu; and tried again, and was again unsuccessful, and always unsuccessful; but at least in these vain bouts I got some practice in rhythm, in harmony, in construction and coördination of parts.  



Jadi saya telah memainkan kera penggoda ke Hazlitt, ke Lamb, ke Wordsworth, ke Sir Thomas Browne, ke Defoe, ke Hawthorne, ke Montaigne.  



Itu, suka atau tidak, adalah cara belajar menulis; apakah saya mendapat untung atau tidak, begitulah caranya. Itulah cara Keats belajar, dan tidak pernah ada temperamen yang lebih baik untuk sastra selain Keats.  



Inti dari peniruan-peniruan inilah yang masih bersinar di luar jangkauan siswa, modelnya yang tak ada bandingannya. Biarkan dia mencoba sesukanya, dia masih yakin akan gagal; dan ini adalah pepatah lama dan sangat benar bahwa kegagalan adalah satu-satunya jalan keluar menuju sukses.  



Bentuklah Kebiasaan Referensi-Buku Jangan puas dengan pengetahuan umum Anda tentang sebuah kata — tekan studi Anda sampai Anda menguasai nuansa masing-masing arti dan penggunaannya. Kefasihan saja pasti akan menjadi hina, tetapi akurasi tidak pernah. Kamus berisi penggunaan kristalisasi raksasa intelektual. Tak seorang pun yang mau menulis secara efektif berani meremehkan definisi dan diskriminasi. Pikirkan, misalnya, tentang arti yang berbeda dari mantel , atau model , atau kuantitas . Setiap edisi akhir dari kamus lengkap itu bagus, dan layak dikorbankan untuk dimiliki. Buku-buku sinonim dan antonim — digunakan dengan hati-hati, karena hanya ada sedikit sinonim yang sempurna dalam bahasa apa pun — akan sangat membantu. Pertimbangkan nuansa makna di antara kelompok kata seperti pencuri, peculator, mangkir, penggelapan, pencuri, yeggman, perampok, bandit, perampok, bajak laut , dan banyak lagi; atau perbedaan antara bahasa Ibrani, Yahudi, Israel, dan Semit . Ingatlah bahwa tidak ada buku sinonim yang dapat dipercaya kecuali digunakan dengan kamus. “A Thesaurus of the English Language,” oleh Dr. Francis A. March, mahal, tetapi lengkap dan berwibawa. Dari buku-buku sinonim dan antonim yang lebih kecil di sana banyak. 



[33]



Pelajari koneksi pidato bahasa Inggris. Buku Fernald tentang judul ini adalah tambang permata. Perangkap yang tidak terduga terletak pada penggunaan dan, atau, untuk, sementara , dan sejumlah penghubung kecil yang rumit.



Derivasi kata kaya akan sugestivitas. Bahasa Inggris kita berhutang banyak pada bahasa asing dan telah berubah begitu banyak selama berabad-abad sehingga seluruh alamat dapat tumbuh dari satu akar - ide yang tersembunyi dalam kata kuno - asal. Terjemahan, juga, adalah latihan yang sangat bagus dalam penguasaan kata dan selaras dengan studi derivasi. Buku frasa yang menunjukkan asal mula ekspresi yang sudah dikenal akan mengejutkan sebagian besar dari kita dengan menunjukkan bagaimana percakapan sehari-hari yang sembarangan digunakan. "A Dictionary of Phrase, and Fable" dari Brewer, "Words, Facts, and Phrases", dan "An American Glossary" dari Thornton semuanya bagus — yang terakhir, sebuah karya yang mahal dalam tiga jilid. Sebuah prefiks atau sufiks pada dasarnya dapat mengubah kekuatan batang, seperti dalam master -ful dan master -ly , contempt-ible dan contempt-uous, envious and envi -able . Jadi, mempelajari kata-kata dalam kelompok, menurut akar, prefiks, dan sufiksnya berarti mendapatkan penguasaan atas bayangan maknanya, dan memperkenalkan kita pada kata-kata terkait lainnya. Jangan Menyukai satu Kumpulan atau Jenis Kata lebih dari yang lain "Enam puluh tahun dan lebih yang lalu, Lord Brougham, berbicara kepada para mahasiswa Universitas Glasgow, menetapkan aturan bahwa bagian asli (Anglo-Saxon) dari kosa kata kami harus disukai dengan mengorbankan bagian lain yang berasal dari bahasa Latin dan Yunani. Aturan itu mustahil, dan Lord Brougham sendiri tidak pernah mencoba mematuhinya dengan serius; atau, sebenarnya, tidak ada penulis hebat yang mencoba. Tidak hanya bahasa kita sangat majemuk, tetapi kata-kata komponennya, dalam frasa De Quincey, 'menyatu dengan bahagia'. Sangat mudah untuk mengolok- olok kata-kata dalam –ositas dan –asi , kata-kata 'kamus', dan sejenisnya. Tetapi bahkan Lord Brougham akan merasa sulit untuk membuang keangkuhan dan imajinasi . " 



[34]



Anglo-Saxon yang pendek dan bertenaga akan selalu disukai untuk bagian-bagian dengan gaya dorong dan gaya khusus, sama seperti bahasa Latin akan terus memberi kita ekspresi yang mengalir dan halus; berbaur dengan segala jenis, bagaimanapun, akan memberikan variasi — dan itulah yang paling diinginkan. Diskusikan Kata-Kata Dengan Mereka yang Mengenalnya Karena bahasa platform mengikuti dengan cermat diksi percakapan sehari-hari, banyak kata-kata yang berguna dapat diperoleh dalam percakapan dengan orang-orang yang



terlatih, dan ketika diskusi semacam itu berbentuk perselisihan mengenai makna dan penggunaan kata-kata, itu akan terbukti sangat berharga. Perkembangan kata-kekuatan berbaris dengan pertumbuhan individualitas. Cari Kata yang Benar dengan Setia Buku referensi memiliki nilai tiga kali lipat ketika pemiliknya memiliki hasrat untuk mengeluarkan biji dari cangkangnya. Sepuluh menit sehari akan menghasilkan keajaiban bagi pemecah kacang. “Saya semakin kesal dengan tulisan saya,” kata Flaubert. “Saya seperti orang yang telinganya benar, tetapi memainkan biola yang salah: jari-jarinya menolak untuk mereproduksi dengan tepat suara-suara yang dia miliki indera batinnya. Kemudian air mata mengalir dari mata pengeruk malang itu dan busur jatuh dari tangannya. " Orang Prancis brilian yang sama mengirimkan nasihat yang masuk akal ini kepada muridnya, Guy de Maupassant: “Apa pun yang ingin dikatakan seseorang, hanya ada satu kata untuk mengungkapkannya, hanya satu kata kerja untuk menghidupkannya, hanya satu kata sifat untuk memenuhi syaratnya . Sangatlah penting untuk menelusuri kata ini, untuk kata kerja ini, untuk kata sifat ini, sampai kata-kata itu ditemukan, dan untuk tidak puas dengan yang lain. " Walter Savage Landor pernah menulis: “Saya benci kata-kata palsu, dan mencari dengan hati-hati, kesulitan, dan lebih muramnya orang yang cocok dengan benda itu. " Begitu pula dengan Sentimental Tommy, seperti diceritakan oleh James M. Barrie dalam novelnya yang menyandang gelar pahlawannya. Tidak heran T. Sandys menjadi penulis dan singa! Tommy, bersama pemuda lainnya, sedang menulis esai tentang "A Day in Church," dalam persaingan untuk mendapatkan beasiswa universitas. Dia melanjutkan dengan baik sampai dia berhenti karena tidak ada sepatah kata pun. Selama hampir satu jam dia mencari hal yang sulit dipahami ini, sampai tiba-tiba dia diberitahu bahwa waktu yang diberikan telah habis, dan dia telah kalah! Barrie mungkin memberi tahu sisanya:  



Karangan! Itu tidak lebih dari esai daripada ranting adalah pohon, karena gowk telah tersangkut di tengah halaman keduanya. Ya, terjebak adalah ekspresi yang tepat, karena gurunya yang kecewa harus mengakui ketika anak laki-laki itu diperiksa silang. Dia tidak "mengikuti beberapa triknya;" dia terjebak, dan penjelasannya, seperti yang akan Anda akui, hanya menekankan ketidakmampuannya.  



Dia telah membuat dirinya dicemooh publik karena kurangnya kata. Kata apa? mereka bertanya dengan kesal; tapi bahkan sekarang dia tidak tahu. Dia menginginkan sebuah kata Scotch yang menandakan berapa banyak orang di gereja, dan itu ada di ujung lidahnya, tetapi tidak akan datang lebih jauh. Puckle hampir menjadi kata, tetapi itu tidak berarti begitu banyak orang seperti yang dia maksudkan. Jam telah berlalu seperti berkedip; dia telah melupakan semua waktu saat mencari kata di benaknya.  



*****  



Lima [pemeriksa] lainnya sangat marah…. “Kau gadis kecil yang lemah lembut,” Cathro meraung, “apakah tidak ada selusin kata yang bisa diambil jika kamu memiliki niat buruk untuk menciut? Betapa membuatmu sakit karena manzy, atau— ”  



"Aku memikirkan manzy," jawab Tommy sedih, karena dia malu pada dirinya sendiri, "tapi —Tapi manzy adalah kawanan. Itu berarti bahwa orang-orang di lingkaran itu berdengung di sana seperti lebah, bukannya duduk diam. ”  



“Bahkan jika memang begitu,” kata Mr. Duthie, dengan tidak sabar, “apa perlunya bersikap begitu khusus? Tentunya seni menulis esai terdiri dari penggunaan kata pertama yang datang dan bergegas. "  



“Begitulah cara saya melakukannya,” kata McLauchlan yang bangga [pesaing sukses Tommy]….  



“Saya mengerti,” sela Mr. Gloag, “bahwa McLauchlan berbicara tentang adanya topeng orang-orang di gereja. Mask adalah kata Scotch yang bagus. ”  



"Aku memikirkan topeng," rengek Tommy, "tapi itu berarti kirknya dijejali, dan aku hanya bermaksud agar itu lumayan penuh." "Flow akan berhasil," saran Mr. Lonimer. "Arus hanya sedikit," kata Tommy. “Curran, kalau begitu, dasar jackanape!” "Curran tidak cukup."



Tuan Lorrimer mengangkat tangannya dengan putus asa.  



"Aku ingin sesuatu antara kismis dan topeng," kata Tommy dengan teguh, namun hampir menangis.  



Tuan Ogilvy, yang selama ini menyembunyikan kekagumannya dengan susah payah, menyebarkan jaring untuknya. “Kamu bilang kamu ingin kata yang artinya lumayan penuh. Nah, mengapa Anda tidak mengatakan setengah penuh — atau topeng jatuh? ”  



“Ya, kenapa tidak?” tanya para menteri, tanpa sadar terperangkap di jaring. "Aku ingin satu kata," jawab Tommy, tanpa sadar menghindarinya. Kamu permata! gumam Mr. Ogilvy pelan, tetapi Mr. Cathro akan membenturkan kepala anak itu jika para menteri tidak ikut campur.  



"Sangat mudah juga, untuk menemukan kata yang tepat," kata Mr. Gloag.  



"Tidak; sulit memukul tupai, ”teriak Tommy, dan lagi-lagi Tuan Ogilvy mengangguk setuju.  



*****  



Dan kemudian sesuatu yang aneh terjadi. Saat mereka bersiap untuk meninggalkan sekolah [Cathro sebelumnya telah mencabuti leher Tommy], pintu terbuka sedikit dan di celah itu muncul wajah Tommy, berlumuran air mata tetapi bersemangat. “Saya tahu kata itu sekarang,” serunya, “kata itu datang kepada saya 'sekaligus; itu adalah hantle! ”  



Tuan Ogilvy… berkata dengan ekstasi pada dirinya sendiri, “Dia harus memikirkannya sampai dia mendapatkannya — dan dia mendapatkannya. Gadis itu jenius! ”  



PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Apa turunan dari kosakata kata ?   2. Diskusikan secara singkat setiap pidato lengkap yang diberikan dalam volume ini, dengan mengacu pada ( a ) ketepatan, ( b ) variasi, dan ( c ) pesona, dalam penggunaan kata-kata.   3. Berikan contoh asli dari jenis studi kata yang dirujuk pada halaman 337 dan 338.  



4. Sampaikan ceramah singkat tentang subjek apa pun, dengan menggunakan setidaknya lima kata yang sebelumnya tidak ada dalam kosakata "dinamis" Anda.   5. Buat daftar kata-kata asing yang ditemukan di alamat mana pun yang Anda pilih.   6. Sampaikan pidato singkat tanpa waktu yang memberikan pendapat Anda tentang manfaat dan kerugian penggunaan kata-kata yang tidak biasa dalam berbicara di depan umum.   7. Cobalah untuk menemukan contoh penggunaan kata-kata yang tidak biasa secara berlebihan dalam sebuah pidato.   8. Apakah Anda pernah menggunakan buku referensi dalam studi kata? Jika ya, sebutkan dengan hasil apa.   9. Temukan sinonim dan antonim sebanyak mungkin untuk setiap kata berikut: Kelebihan, Langka, Parah, Indah, Jelas, Bahagia, Perbedaan, Peduli, Terampil, Libatkan, Permusuhan, Untung, Absurd, Terbukti, Pingsan, Ramah, Harmoni , Kebencian, Jujur, Lekat.        



[32]   



Bagaimana Menarik dan Mengadakan Hadirin , J. Berg Esenwein.



Sebuah buku yang berisi sinonim dan antonim sedang disiapkan untuk seri ini, "The Writer's Library". [33]   



[34]   



Komposisi dan Retorika , JM Hart.



C HAPTER XXVIII Pelatihan Memori   Terbuai di ruang otak yang tak terhitung jumlahnya, Pikiran kita dihubungkan oleh banyak rantai tersembunyi; Bangun tapi satu, dan lihat! apa berjuta bangkit! Masing-masing mencap citranya saat yang lain terbang!  



*****



Hail, memory, hail! di dalam tambangmu yang tak melelahkan Dari zaman ke zaman harta yang tak terhitung jumlahnya bersinar! Pikiran dan bayangannya memanggilmu taat, Dan Tempat dan Waktu tunduk pada goyanganmu! —SAMUEL ROGERS, Kenikmatan Kenangan .  



Banyak orator, seperti Thackeray, telah membuat bagian terbaik pidatonya untuk dirinya sendiri — dalam perjalanan pulang dari ruang kuliah. Kehadiran pikiran — yang tersisa untuk diamati oleh Mark Twain — sangat dipromosikan oleh ketiadaan tubuh. Sebuah lubang dalam ingatan adalah keluhan yang umum terjadi dibandingkan dengan keluhan yang menyusahkan. Henry Ward Beecher mampu menyampaikan salah satu alamat terbaik dunia di Liverpool karena ingatannya yang luar biasa. Dalam berbicara tentang kesempatan tersebut, Tuan Beecher mengatakan bahwa semua peristiwa, argumen dan permohonan yang pernah dia dengar atau baca atau tulis tampaknya terlintas di benaknya sebagai senjata pidato, dan berdiri di sana dia hanya mengulurkan tangannya dan "merebut senjata saat mereka berlalu. " Ben Jonson dapat mengulangi semua yang telah dia tulis. Scaliger menghafal Iliad dalam tiga minggu. Locke berkata: "Tanpa ingatan, manusia adalah bayi abadi." Quintilian dan Aristoteles menganggapnya sebagai ukuran kejeniusan. Sekarang semua ini sangat bagus. Kita semua setuju bahwa ingatan yang dapat diandalkan adalah milik yang tak ternilai bagi pembicara. Kita tidak pernah berbeda pendapat saat kita dengan sungguh-sungguh diberitahu bahwa ingatannya harus menjadi gudang tempat dengan senang hati dia dapat menarik fakta, fantasi, dan ilustrasi. Tetapi dapatkah ingatan dilatih untuk bertindak sebagai penjaga untuk semua kebenaran yang kita peroleh dari berpikir, membaca, dan mengalami? Dan jika ya, bagaimana caranya? Mari kita lihat. Dua puluh tahun yang lalu seorang anak laki-laki imigran miskin, bekerja sebagai pencuci piring di New York, mengembara ke Cooper Union dan mulai membaca salinan “Kemajuan dan Kemiskinan” Henry George. Semangatnya untuk pengetahuan terbangun, dan dia menjadi pembaca biasa. Tetapi dia menemukan bahwa dia tidak dapat mengingat apa yang dia baca, jadi dia mulai melatih ingatannya yang secara alami buruk sampai dia menjadi ahli ingatan terhebat di dunia. Orang ini adalah almarhum Mr. Felix Berol. Tuan Berol bisa mengetahui populasi kota mana pun di dunia, lebih dari lima ribu jiwa. Dia



dapat mengingat nama empat puluh orang asing yang baru saja diperkenalkan kepadanya dan dapat mengetahui siapa yang disajikan ketiga, kedelapan, ketujuh belas, atau dalam urutan apa pun. Dia tahu tanggal dari setiap peristiwa penting dalam sejarah, dan tidak hanya dapat mengingat serangkaian fakta yang tak ada habisnya tetapi juga dapat menghubungkannya dengan sempurna. Sejauh mana ingatan Mr. Berol yang luar biasa adalah alami dan hanya membutuhkan perhatian, untuk perkembangannya, tampaknya tidak mungkin untuk ditentukan dengan tepat, tetapi bukti jelas menunjukkan bahwa, betapapun tidak berguna banyak prestasi ingatannya, ingatan yang sangat retensi dikembangkan di mana sebelumnya hanya ada "pelupa yang baik". Memori aneh tidak layak untuk diperjuangkan, tetapi memori kerja yang baik jelaslah. Kekuatan Anda sebagai pembicara akan sangat bergantung pada kemampuan Anda untuk mempertahankan kesan dan memanggilnya ketika ada kesempatan, dan ingatan semacam itu seperti otot — itu menanggapi pelatihan. Apa yang tidak dilakukan Ini adalah upaya yang salah arah untuk mulai menghafal dengan mempelajari kata-kata dengan menghafal, karena itu mulai membangun piramida di puncaknya. Selama bertahun-tahun sekolah kami dikutuk oleh sistem yang kejam ini — ganas bukan hanya karena tidak efisien tetapi karena alasan yang lebih penting adalah melukai pikiran. Benar, beberapa pikiran pada awalnya diberkahi dengan fasilitas yang luar biasa dalam mengingat rangkaian kata, fakta, dan angka, tetapi itu jarang merupakan pikiran yang bernalar baik; orang normal harus bekerja keras dan memaksa ingatannya untuk diperoleh dengan cara artifisial ini. Sekali lagi, sangat menyakitkan untuk memaksakan ingatan pada jam-jam ketika mengalami kelemahan fisik atau kelelahan mental. Kesehatan adalah dasar dari tindakan mental terbaik dan operasi ingatan tidak terkecuali. Akhirnya, jangan menjadi budak sistem. Pengetahuan tentang beberapa fakta sederhana dari pikiran dan ingatan akan membuat Anda bekerja di ujung kanan operasi. Gunakan prinsip - prinsip ini , apakah termasuk dalam suatu sistem atau tidak, tetapi jangan mengikat diri Anda pada metode yang cenderung memberi tekanan lebih pada cara mengingat daripada pada perkembangan ingatan itu sendiri. Tidaklah konyol menghafal sepuluh kata untuk mengingat satu fakta. Hukum Alam Memori



Perhatian terkonsentrasi pada saat Anda ingin menyimpan pikiran adalah langkah pertama dalam menghafal — dan yang paling penting sejauh ini. Anda lupa keempat dari daftar artikel yang istri Anda minta Anda bawa pulang, terutama karena Anda membiarkan perhatian Anda goyah sesaat ketika dia memberi tahu Anda. Perhatian mungkin bukan perhatian terkonsentrasi. Ketika sebuah sifon diisi dengan gas, ia cukup diisi dengan uap asam karbonat untuk membuat pengaruhnya terasa; pikiran yang diisi dengan suatu gagasan dibebankan pada tingkat yang cukup untuk menampungnya. Terlalu banyak pengisian daya akan membuat siphon meledak; terlalu banyak perhatian pada hal-hal sepele menyebabkan kegilaan. Perhatian yang cukup, kemudian, adalah rahasia fundamental dari mengingat. Umumnya kita tidak memberikan perhatian yang memadai pada fakta yang tampaknya tidak penting. Hampir semua orang pernah melihat bagaimana biji di sebutir apel, dan sudah hapal tanggal kematian Washington. Kebanyakan dari kita telah — mungkin dengan bijak — melupakan keduanya. Torehan kecil di kulit pohon sembuh dan musnah dalam satu musim, tetapi luka di pepohonan di sekitar Gettysburg masih terlihat jelas setelah lima puluh tahun. Tayangan yang dikumpulkan dengan ringan akan segera dilenyapkan. Hanya kesan mendalam yang bisa diingat sesuka hati. Henry Ward Beecher berkata: "Satu jam yang intens akan menghasilkan lebih dari tahun-tahun yang melamun." Untuk menghafal ide dan kata-kata, berkonsentrasilah pada ide-ide dan katakata itu sampai mereka tertanam kuat dan dalam di benak Anda dan menuruti arti pentingnya yang sebenarnya. DENGARKAN dengan pikiran dan Anda akan mengingatnya. Bagaimana Anda akan berkonsentrasi? Bagaimana Anda akan meningkatkan pertempuran – keefektifan seorang man– of-war? Salah satu cara penting adalah meningkatkan ukuran dan jumlah senjatanya. Untuk memperkuat ingatan Anda, tingkatkan baik jumlah dan kekuatan kesan mental Anda dengan memperhatikannya secara intens. Kebiasaan membaca yang lepas, membaca sekilas, dan hanyut menghancurkan daya memori. Namun, karena kebanyakan buku dan surat kabar tidak menjamin perhatian lainnya, tidak akan sama sekali mengutuk metode membaca ini; tetapi hindari saat Anda mencoba menghafal. Lingkungan memiliki pengaruh yang kuat terhadap konsentrasi, sampai Anda belajar menyendiri di tengah keramaian dan tidak terganggu oleh keributan. Saat Anda mulai menghafal fakta atau pidato, Anda mungkin merasa tugas tersebut lebih mudah dari semua suara dan objek bergerak. Semua kesan yang asing bagi yang ingin Anda perbaiki dalam pikiran Anda harus dihilangkan.



Langkah hebat berikutnya dalam menghafal adalah memilih pokok-pokok pokok bahasan , menyusunnya secara berurutan, dan memikirkannya dengan sungguhsungguh. Pikirkan dengan jelas setiap yang penting, satu demi satu. Memikirkan sesuatu — tidak membiarkan pikiran mengembara ke hal-hal yang tidak penting — benar-benar menghafal. Asosiasi ide secara universal diakui sebagai hal yang esensial dalam pekerjaan ingatan; memang, seluruh sistem pelatihan ingatan telah didasarkan pada prinsip ini. Banyak pembicara hanya menghafal garis besar alamat mereka, mengisi kata-kata pada saat berbicara. Beberapa orang merasa terbantu untuk mengingat garis besar dengan mengaitkan titik-titik yang berbeda dengan benda-benda di ruangan itu. Berbicara tentang "Perdamaian," Anda mungkin ingin memikirkan kerugian akibat kekejaman, dan kegagalan perang, dan dengan demikian mengarah pada keadilan arbitrase. Sebelum naik ke peron, jika Anda akan mengasosiasikan empat divisi dari kerangka Anda dengan empat objek di ruangan itu, asosiasi ini dapat membantu Anda mengingatnya. Anda mungkin cenderung melupakan poin ketiga Anda, tetapi Anda ingat bahwa ketika Anda berbicara lampu listrik mati, maka bola lampu listrik akan membantu Anda mengingat "kegagalan". Asosiasi semacam itu, karena unik, cenderung melekat di benak. Sementara baru-baru ini berbicara tentang enam jenis imajinasi, penulis saat ini membentuknya menjadi sebuah akrostik — visual , auditori , motorik , gustatori , penciuman , dan sentuhan , melengkapi kata yang tidak masuk akal vamgot , tetapi enam poin itu mudah diingat. Dengan cara yang sama anak-anak diajar untuk mengingat ejaan kata-kata yang menggoda - terpisah berasal dari pemisahan — dan seperti yang diingat oleh pengemudi mobil bahwa dua huruf C dan kemudian dua huruf H membawanya ke Castor Road, Jalan Cottman, Jalan Haynes, dan Jalan Henry, sehingga poin penting dalam alamat Anda mungkin dapat diingat oleh simbol acak yang ditemukan oleh dirimu sendiri. Pekerjaan merancang skema adalah tindakan memori. Proses psikologisnya sederhana: ini adalah salah satu dari memperhatikan dengan seksama langkah-langkah yang melaluinya sebuah fakta, atau kebenaran, atau bahkan sebuah kata, datang kepada Anda. Manfaatkan kecenderungan pikiran untuk mengingat melalui pergaulan. Pengulangan adalah bantuan yang ampuh untuk mengingat. Thurlow Weed, jurnalis dan pemimpin politik, merasa kesal karena dia begitu mudah melupakan nama orang yang dia temui dari hari ke hari. Ia mengoreksi kelemahan tersebut, tutur Profesor William James, dengan membentuk kebiasaan untuk hadir



hati-hati untuk nama-nama yang didengarnya sepanjang hari dan kemudian mengulanginya kepada istrinya setiap malam. Tidak diragukan lagi, Mrs Weed secara heroik sudah lama menderita, tetapi alat itu bekerja dengan sangat baik. Setelah membaca satu bagian Anda akan ingat, tutup buku itu, renungkan, dan ulangi isinya — dengan lantang, jika memungkinkan. Membaca dengan saksama dengan keras telah ditemukan oleh banyak orang sebagai praktik mengingat yang bermanfaat. Tulis apa yang ingin Anda ingat. Ini hanyalah satu cara lagi untuk meningkatkan jumlah dan kekuatan kesan mental Anda dengan memanfaatkan semua jalur kesan Anda. Ini akan membantu untuk memperbaiki pidato dalam pikiran Anda jika Anda mengucapkannya dengan keras, mendengarkannya, menuliskannya, dan melihatnya dengan saksama. Anda kemudian telah membekas dalam pikiran Anda melalui kesan vokal, pendengaran, otot dan visual. Beberapa orang memiliki ingatan pendengaran yang sangat berbeda; mereka mampu mengingat hal-hal yang didengar jauh lebih baik daripada yang terlihat. Yang lainnya memiliki ingatan visual; mereka paling mampu mengingat kesan-penglihatan. Saat Anda mengingat kembali jalan-jalan yang telah Anda lakukan, apakah Anda dapat mengingat dengan lebih baik pemandangan atau suaranya? Cari tahu jenis kesan apa yang paling diingat oleh ingatan Anda, dan gunakan paling banyak. Untuk memperbaiki ide dalam pikiran, gunakan setiap kemungkinan jenis kesan. Kebiasaan sehari-hari adalah pembudidaya ingatan yang hebat. Pelajari pelajaran dari pelari Marathon. Olahraga teratur, meskipun tidak pernah sesedikit itu setiap hari, akan memperkuat ingatan Anda dalam ukuran yang mengejutkan. Cobalah untuk mendeskripsikan secara detail pakaian, penampilan dan tingkah laku orang yang Anda lewati di jalan. Amati ruangan tempat Anda berada, pejamkan mata, dan jelaskan isinya. Lihat lanskapnya dengan cermat, dan tuliskan deskripsi mendetailnya. Seberapa banyak yang Anda lewatkan? Perhatikan isi jendela pertunjukan di jalan; berapa banyak fitur yang dapat Anda ingat? Latihan berkelanjutan dalam prestasi ini dapat berkembang dalam diri Anda sebagai kemampuan yang luar biasa seperti yang terjadi pada Robert Houdin dan putranya. Menghafal setiap hari dari bagian yang indah dalam sastra tidak hanya akan memberi kekuatan pada ingatan, tetapi akan menyimpan pikiran dengan permata untuk kutipan. Tetapi apakah sedikit demi sedikit menambah daya ingatan Anda setiap hari dengan latihan.



Hafalkan di luar rumah. Daya apung kayu, pantai, atau malam badai di jalan-jalan yang sepi dapat menyegarkan pikiran Anda seperti halnya pikiran banyak orang lainnya. Terakhir, buang rasa takut . Katakan pada diri sendiri bahwa Anda bisa dan akan dan memang ingat. Dengan latihan selfisme murni, tegaskan penguasaan Anda. Terobsesi dengan rasa takut lupa dan Anda tidak bisa mengingat. Berlatih kebalikannya. Singkirkan kruk manuskrip Anda — Anda mungkin jatuh sekali atau dua kali, tetapi yang penting, karena Anda akan belajar berjalan dan melompat dan berlari. Menghafal Pidato Sekarang mari kita coba mempraktekkan saran-saran di atas. Pertama, baca kembali bab ini, dengan memperhatikan sembilan cara menghafal dapat dibantu. Kemudian baca kembali pilihan berikut dari Beecher, dengan menerapkan begitu banyak saran yang dapat dilakukan. Tegaskan semangat seleksi di benak Anda. Buat catatan mental tentang —Tuliskan, jika Anda harus — rangkaian gagasan. Sekarang hafalkan pikiran itu. Kemudian hafalkan garis besarnya, urutan pengungkapan ide-ide yang berbeda. Akhirnya, menghafal kata-kata yang tepat. Tidak, ketika Anda telah melakukan semua ini, dengan perhatian yang paling setia pada petunjuk arah, Anda tidak akan menemukan menghafal dengan mudah, kecuali Anda telah melatih ingatan Anda sebelumnya, atau secara alami ingatan. Hanya dengan latihan terusmenerus ingatan akan menjadi kuat dan hanya dengan terus-menerus mengamati prinsipprinsip yang sama ini ingatan akan tetap kuat. Anda akan, bagaimanapun, telah membuat permulaan, dan itu tidak masalah.  



KEWAJIBAN ORANG UMUM  



Saya tidak mengira bahwa jika Anda pergi dan melihat eksperimen pemerintahan sendiri di Amerika, Anda akan memiliki pendapat yang sangat tinggi tentangnya. Saya juga tidak, jika saya hanya melihat di permukaan. Mengapa, para pria akan berkata: “Masuk akal bahwa 60.000.000 orang yang mengabaikan hukum, tidak mengetahui sejarah konstitusional, tidak mengetahui yurisprudensi, keuangan, pajak, tarif, dan bentuk mata uang — 60.000.000 orang yang tidak pernah mempelajari hal-hal ini — tidak cocok untuk aturan." Diplomasi Anda serumit



diplomasi kami, dan yang paling rumit di dunia, karena semua hal tumbuh dalam kompleksitas saat mereka berkembang menuju kondisi yang lebih tinggi. Kebugaran apa yang ada pada orang-orang ini? Nah, ini bukan demokrasi semata; itu adalah demokrasi perwakilan. Rakyat kami tidak memilih secara massal untuk apa pun; mereka memilih pemimpin pemikiran, mereka memilih orang-orang yang tahu, dan mereka mengirim mereka ke Badan Legislatif untuk memikirkan mereka, dan kemudian orang-orang kemudian meratifikasi atau melarang mereka.  



Tetapi ketika Anda datang ke Badan Legislatif saya terikat untuk mengakui bahwa hal itu tidak terlihat lebih bersorak di luar. Apakah mereka benar-benar memilih pria terbaik? Iya; pada saat-saat bahaya mereka melakukannya dengan sangat umum, tetapi dalam waktu biasa, "berciuman adalah demi kebaikan." Anda tahu apa tugas legislator biasa dari Partai Republik-Demokrat. Ini untuk kembali lagi musim dingin mendatang. Tugas keduanya adalah apa? Tugas keduanya adalah menempatkan dirinya di bawah pemeliharaan luar biasa yang mengurus gaji para legislator. Mukjizat lama nabi dan makanan dan minyak sudah tak terkira habisnya di zaman kita, karena mereka pergi ke sana miskin satu tahun, dan pulang kaya; dalam empat tahun mereka menjadi rentenir, semua dengan kepercayaan pada pemeliharaan yang baik yang menjaga gaji para legislator. Tugas mereka berikutnya setelah itu adalah melayani pihak yang mengirim mereka, dan kemudian, jika ada yang tersisa dari mereka, itu menjadi milik persemakmuran. Seseorang berkata dengan sangat bijak, bahwa jika seorang pria yang bepergian ingin menikmati makan malamnya, dia sebaiknya tidak pergi ke dapur untuk melihat di mana makanan itu dimasak; Jika seorang pria ingin menghormati dan mematuhi hukum, dia sebaiknya tidak pergi ke Badan Legislatif untuk melihat di mana itu dimasak.  



—HENRY WARD BEECHER.  



Dari ceramah yang disampaikan di Exeter Hall, London, 1886, saat melakukan tur terakhirnya ke Inggris Raya.  



Jika Terjadi Masalah Tetapi apa yang harus Anda lakukan jika, terlepas dari semua upaya Anda, Anda harus melupakan poin Anda, dan pikiran Anda, untuk sesaat, menjadi kosong? Ini adalah kondisi



yang memprihatinkan yang terkadang muncul dan harus ditangani. Jelas, Anda bisa duduk dan mengaku kalah. Kesempurnaan seperti itu dengan sungguh-sungguh harus dijauhi. Berjalan perlahan melintasi platform mungkin memberi Anda waktu untuk menenangkan diri, menenangkan pikiran, dan mencegah bencana. Mungkin metode yang paling pasti dan paling praktis adalah memulai kalimat baru dengan kata penting terakhir Anda. Ini tidak dianjurkan sebagai metode menyusun pidato — ini hanyalah tindakan ekstrem yang dapat menyelamatkan Anda dalam keadaan sulit. Ini seperti pemadam kebakaran — semakin sedikit Anda harus menggunakannya semakin baik. Jika metode ini diikuti sangat lama, Anda kemungkinan besar akan mendapati diri Anda berbicara tentang puding plum atau Chinese Gordon dengan cara yang paling tidak terduga, jadi tentu saja Anda akan kembali ke dialog Anda begitu kaki Anda menginjak platform. Mari kita lihat bagaimana rencana ini bekerja — jelas, kata-kata Anda yang tidak terempati akan kurang terpoles, tetapi dalam sekejap kekasaran lebih baik daripada kegagalan. Sekarang Anda telah sampai pada tembok mati setelah mengatakan: "Joan of Arc berjuang untuk kebebasan." Dengan metode ini Anda mungkin mendapatkan sesuatu seperti ini: “Kebebasan adalah hak istimewa sakral yang harus selalu diperjuangkan umat manusia. Perjuangan ini [Sumpah serapah — tapi teruskan] mengisi halaman-halaman sejarah. Sejarah mencatat kemenangan bertahap hamba atas tuan, budak atas tuannya. Sang master terus menerus mencoba untuk merebut kekuasaan yang tidak terbatas. Kekuasaan selama abad pertengahan diperoleh pemilik tanah dengan tombak dan kastil yang kuat; tetapi kastil dan tombak yang kuat tidak banyak berguna setelah ditemukannya bubuk mesiu. Bubuk mesiu adalah anugerah terbesar yang pernah diketahui oleh kebebasan. " Sejauh ini Anda telah menghubungkan satu ide dengan ide lainnya dengan jelas, tetapi Anda mendapatkan angin kedua sekarang dan mungkin berusaha untuk mengendurkan cengkeraman Anda pada rantai yang terlalu jelas; dan jadi Anda berkata: “Dengan bubuk mesiu, budak paling rendah di seluruh negeri bisa mengakhiri kehidupan baron tirani di balik tembok kastil. Perjuangan untuk kebebasan, dengan bubuk mesiu sebagai bantuannya, menghancurkan kerajaan, dan membangun era baru bagi seluruh umat manusia. ” Sebentar lagi Anda telah kembali ke garis besar Anda dan hari itu disimpan.



Mempraktikkan latihan seperti di atas tidak hanya akan membentengi Anda dari kematian ucapan Anda ketika ingatan Anda meleset, tetapi juga akan memberikan pelatihan yang sangat baik untuk kefasihan dalam berbicara. Kumpulkan ide. PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Pilih dan nyatakan secara singkat sembilan bantuan untuk menghafal yang disarankan dalam bab ini.   2. Laporkan kesuksesan apa pun yang mungkin Anda peroleh dengan salah satu rencana budaya ingatan yang disarankan dalam bab ini. Apakah ada yang kurang berhasil dari yang lain?   3. Secara bebas mengkritik metode yang disarankan.   4. Berikan contoh asli dari ingatan dengan asosiasi ide.   5. Sebutkan secara berurutan gagasan utama dari setiap pidato dalam buku ini.   6. Ulangi dari memori.   7. Kembangkan menjadi pidato, menggunakan kata-kata Anda sendiri.   8. Gambarkan secara praktis apa yang akan Anda lakukan, jika di tengah pidato tentang Progress, Anda   ingatan mengecewakan Anda dan Anda tiba-tiba berhenti pada kalimat berikut: "Abad terakhir melihat kemajuan yang luar biasa dalam berbagai lini aktivitas." 9. Berapa banyak kutipan yang sesuai dengan kotak alat pembicara yang dapat Anda ingat dari ingatan?   10. Hafalkan puisi di halaman 42. Berapa banyak waktu yang dibutuhkan?  



C HAPTER XXIX Pemikiran dan Kepribadian Benar Apapun yang menghancurkan individualitas adalah despotisme, apapun namanya. —JOHN STUART MILL, On Liberty .  



Pemikiran benar cocok untuk hidup seutuhnya dengan mengembangkan kekuatan untuk menghargai keindahan alam dan seni, kekuatan untuk berpikir yang benar dan



menginginkan yang baik, kekuatan untuk menjalani kehidupan pemikiran, dan keyakinan, dan harapan, dan cinta.  



—NC SCHAEFFER, Berpikir dan Belajar Berpikir .  



Milik pembicara yang paling berharga adalah kepribadian — sesuatu yang tak dapat dijelaskan dan tak terbayangkan yang merangkum siapa kita, dan membuat kita berbeda dari orang lain; kekuatan diri yang berbeda yang bekerja dengan baik pada orang-orang yang hidupnya kita sentuh. Kepribadian saja yang membuat kita merindukan hal-hal yang lebih tinggi. Merampas perasaan kita tentang kehidupan individu, dengan keuntungan dan kerugiannya, tugas dan kegembiraannya, dan kita merendahkan diri. “Beberapa makhluk manusia,” kata John Stuart Mill, “akan setuju untuk diubah menjadi salah satu dari hewan yang lebih rendah untuk janji tunjangan penuh dari kesenangan binatang; tidak ada manusia cerdas yang setuju untuk menjadi bodoh, tidak ada orang yang diinstruksikan akan menjadi bodoh, tidak ada orang yang memiliki perasaan dan hati nurani akan menjadi egois dan basa, meskipun ia harus diyakinkan bahwa orang bodoh, atau orang bodoh, atau bajingan lebih baik puas dengan nasibnya daripada mereka dengan milik mereka…. Lebih baik menjadi manusia yang tidak puas daripada babi yang puas, lebih baik menjadi Socrates yang tidak puas daripada orang bodoh yang puas. Dan jika si bodoh atau babi memiliki pendapat yang berbeda, itu hanya karena mereka hanya mengetahui sisi pertanyaan mereka sendiri. Pihak lain dalam perbandingan mengetahui kedua sisi. " Sekarang justru karena tipe orang Socrates hidup di rencana pemikiran yang benar dan perasaan yang terkendali dan berkeinginan dia lebih memilih keadaannya daripada hewan. Semua itu manusia, semua kebahagiaannya, kesedihannya, pencapaiannya, kegagalannya, daya tariknya, kelemahannya, semuanya dalam ukuran yang luar biasa besar adalah hasil langsung dari pemikirannya. Pikiran dan hati bergabung untuk menghasilkan pemikiran yang benar : "Seperti orang yang berpikir dalam hatinya, demikianlah dia." Karena dia tidak berpikir dalam hatinya maka dia tidak akan pernah bisa menjadi. Karena ini benar, kepribadian dapat dikembangkan dan kekuatan latennya muncul dengan kultivasi yang hati-hati. Kami sudah lama tidak lagi percaya bahwa kami hidup di alam kebetulan. Begitu jelas dan tepat hukum alam yang kami ramalkan, puluhan tahun sebelumnya, kemunculan komet tertentu dan meramalkan menit gerhana Matahari. Dan kami memahami hukum sebab dan akibat di semua alam material kami. Kami tidak menanam kentang dan berharap memetik eceng gondok. Hukum itu universal: itu berlaku



untuk kekuatan mental kita, pada moralitas, pada kepribadian, sama seperti pada bendabenda langit dan biji-bijian di ladang. “Apa yang ditabur orang, itu juga yang akan dituainya,” dan tidak ada yang lain. Karakter selalu dianggap sebagai salah satu faktor utama kekuatan pembicara. Cato mendefinisikan orator sebagai vir bonus dicendi peritus — orang baik yang ahli dalam berbicara. Phillips Brooks berkata: "Tidak ada yang benar-benar dapat berdiri sebagai yang mengucapkan di hadapan dunia, kecuali dia hidup secara mendalam dan berpikir dengan sungguh-sungguh." “Karakter,” kata Emerson, “adalah kekuatan alami, seperti cahaya dan panas, dan semua alam bekerja sama dengannya. Alasan mengapa kita merasakan kehadiran satu orang, dan tidak merasakan kehadiran orang lain sesederhana gravitasi. Kebenaran adalah puncak keberadaan: keadilan adalah penerapannya dalam berbagai urusan. Semua sifat individu berdiri dalam skala, sesuai dengan kemurnian elemen ini di dalamnya. Kehendak yang murni mengalir ke alam lain, seperti air mengalir dari tempat yang lebih tinggi ke wadah yang lebih rendah. Kekuatan alam ini tidak lebih bisa bertahan dari kekuatan alam lainnya…. Karakter adalah alam dalam bentuk tertinggi. " Sangat tidak mungkin pikiran yang tidak murni, seperti binatang, dan egois berkembang menjadi kebiasaan yang penuh kasih dan altruistik. Biji thistle hanya menghasilkan thistle. Sebaliknya, sangat tidak mungkin bagi pikiran-pikiran altruistik, simpatik, dan pengabdian yang terus-menerus untuk menghasilkan karakter yang rendah dan jahat. Entah pikiran atau perasaan mendahului dan menentukan semua tindakan kita. Perbuatan berkembang menjadi kebiasaan, kebiasaan membentuk karakter, dan karakter menentukan takdir. Oleh karena itu menjaga pikiran kita dan mengendalikan perasaan kita adalah untuk membentuk takdir kita. Silogisme sudah lengkap, dan setua itu masih benar. Karena “karakter adalah alam dalam bentuk tertinggi,” pengembangan karakter harus berlanjut pada garis-garis alami. Kebun yang dibiarkan begitu saja akan menghasilkan gulma dan tanaman kurus, tetapi hamparan bunga yang dirawat dengan hati-hati akan berkembang menjadi wangi dan keindahan. Karena siswa yang memasuki perguruan tinggi sangat menentukan panggilannya dengan memilih dari mata pelajaran yang berbeda dalam kurikulum, begitu pula kita memilih karakter kita dengan memilih pemikiran kita. Kita terus melangkah menuju apa yang paling kita inginkan, atau terus tenggelam ke tingkat keinginan rendah kita. Apa yang kita hargai secara diam-diam di dalam hati kita adalah simbol dari apa yang akan kita



terima. Kereta pikiran kita mempercepat kita menuju takdir kita. Saat Anda melihat bendera berkibar ke Selatan, Anda tahu angin datang dari Utara. Ketika Anda melihat sedotan dan kertas dibawa ke Utara, Anda menyadari angin bertiup dari Selatan. Memastikan pikiran seseorang sama mudahnya dengan mengamati kecenderungan karakternya. Janganlah dicurigai sejenak bahwa semua ini hanyalah khotbah tentang masalah akhlak. Itu adalah, tetapi lebih dari itu, karena itu menyentuh seluruh manusia — sifat imajinatifnya, kemampuannya untuk mengendalikan perasaannya, penguasaan kemampuan berpikirnya, dan — mungkin yang paling penting — kekuatannya untuk berkehendak dan untuk membawa kemauannya menjadi efektif. tindakan. Pemikiran benar secara konstan mengasumsikan bahwa kehendak duduk bertahta untuk melaksanakan perintah pikiran, hati nurani dan hati. Jangan sekali-kali mentolerir anggapan bahwa kemauan Anda tidak sepenuhnya efisien. Cara mendapatkan kemauan adalah dengan kemauan — dan pertama kalinya Anda tergoda untuk melanggar resolusi yang layak — dan Anda akan melakukannya, Anda mungkin yakin akan hal itu — buat perjuangan Anda saat itu juga . Anda tidak boleh kalah dalam pertarungan itu. Anda harus memenangkannya — jangan berbelok sesaat, tetapi pertahankan resolusi itu jika itu membunuh Anda. Tidak akan, tetapi Anda harus berjuang seolah-olah hidup bergantung pada kemenangan; dan memang kepribadian Anda sebenarnya terletak pada keseimbangan! Keberhasilan atau kegagalan Anda sebagai pembicara akan sangat ditentukan oleh pikiran dan sikap mental Anda. Penulis ini meminta seorang siswa dengan pendidikan terbatas untuk memasuki salah satu kelasnya dalam berbicara di depan umum. Dia terbukti menjadi pembicara yang sangat buruk; dan instruktur bisa dengan cermat melakukan sedikit tetapi menunjukkan kesalahan. Namun, pemuda itu diperingatkan untuk tidak berkecil hati. Dengan kesedihan dalam suaranya dan inti dari kesungguhan bersinar dari matanya, dia menjawab: “Saya tidak akan putus asa! Aku sangat ingin tahu bagaimana cara berbicara! " Itu hangat, manusiawi, dan dari lubuk hati. Dan dia terus berusaha — dan berkembang menjadi pembicara yang tepercaya. Tidak ada kekuatan di bawah bintang yang bisa mengalahkan orang dengan sikap seperti itu. Dia yang di lubuk hatinya dengan sungguh-sungguh ingin mendapatkan kemudahan dalam berbicara, dan bersedia melakukan pengorbanan yang diperlukan, akan mencapai tujuannya. “Mintalah dan kamu akan menerima; informasi dan kamu akan menemukan; ketuklah dan itu akan dibukakan bagimu, ”memang berlaku bagi mereka



yang akan memperoleh kemampuan-ucapan. Anda tidak akan menyadari hadiah yang Anda inginkan dengan lesu, tetapi tujuan yang Anda mulai capai dengan semangat penjaga lama yang mati tetapi tidak pernah menyerah, pasti akan Anda raih. Keyakinan Anda pada kemampuan Anda dan kesediaan Anda untuk berkorban demi keyakinan itu, adalah indeks ganda untuk pencapaian masa depan Anda. Lincoln memimpikan kemungkinannya sebagai pembicara. Dia mengubah mimpinya menjadi hidup semata-mata karena dia berjalan bermil-mil untuk meminjam buku yang dia baca di dekat nyala api di malam hari. Dia banyak berkorban untuk mewujudkan visinya. Livingstone sangat yakin akan kemampuannya untuk melayani ras Afrika yang tersesat. Untuk mewujudkan iman itu dia menyerahkan segalanya. Meninggalkan Inggris menuju pedalaman Benua Hitam, dia memukul maut bagi keuntungan Eropa dari perdagangan budak. Joan of Arc memiliki kepercayaan diri yang besar, dimuliakan oleh kapasitas pengorbanan yang tak terbatas. Dia mengusir Inggris melewati Loire, dan berdiri di samping Charles saat dia dimahkotai. Ini semua menyadari keinginan terkuat mereka. Hukum itu universal. Sangat menginginkan, dan Anda akan mencapai; berkorban banyak, dan Anda akan mendapatkannya. Stanton Davis Kirkham dengan indah mengungkapkan pemikiran ini: "Anda mungkin menyimpan catatan, dan sekarang Anda akan keluar dari pintu yang bagi Anda sudah begitu lama tampak sebagai penghalang cita-cita Anda, dan akan menemukan diri Anda di hadapan hadirin — pena masih di belakang telingamu, noda tinta di jari-jarimu — dan di sana akan mencurahkan semburan inspirasimu. Anda mungkin sedang menggiring domba, dan Anda akan berkelana ke kota — pedesaan dan mulut terbuka; akan mengembara di bawah bimbingan roh yang pemberani ke dalam studio sang guru, dan setelah beberapa saat dia akan berkata, 'Aku tidak punya apa-apa lagi untuk diajarkan kepadamu.' Dan sekarang Anda telah menjadi master, yang baru-baru ini memimpikan hal-hal hebat saat menggembalakan domba. Anda harus meletakkan gergaji dan pesawat untuk mengambil ke atas diri Anda sendiri regenerasi dunia. " PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Apa, menurut kata-kata Anda sendiri, kepribadian itu?   2. Bagaimana kepribadian seorang pembicara mempengaruhi Anda sebagai pendengar?   3. Dengan cara apa kepribadian terlihat dalam diri seorang pembicara?  



4. Sampaikan pidato singkat tentang “Kekuatan Keinginan dalam Pembicara Publik.”   5. Sampaikan alamat singkat berdasarkan kalimat yang Anda pilih dari bab ini.  



C HAPTER XXX Setelah Makan Malam dan Bicara Sesekali Lainnya Persepsi menggelikan adalah janji kewarasan. —RALPH WALDO EMERSON, Esai . Dan biarkan dia memastikan untuk meninggalkan pria lain secara bergiliran untuk berbicara. —FRANCIS BACON, Esai tentang Wacana Sipil dan Moral .  



Mungkin yang paling cemerlang, dan tentunya yang paling menghibur, dari semua pidato adalah yang disampaikan setelah makan malam dan acara khusus lainnya. Suasana konten yang cukup di yang pertama, dan pengharapan yang baik pada yang terakhir, melengkapi audiens yang, meskipun tidak langsung dimenangkan, dipersiapkan untuk yang terbaik, sementara pembicara sendiri cukup yakin telah dipilih untuk hadiahnya dari pidato. Hal penting pertama dari berbicara sesekali yang baik adalah mempelajari kesempatan itu. Sebenarnya apa sih yang jadi objek pertemuan itu? Seberapa penting acara tersebut bagi penonton? Seberapa besar pemirsanya? Orang macam apa mereka? Seberapa besar auditoriumnya? Siapa yang memilih tema pembicara? Siapa lagi yang bisa berbicara? Apa yang mereka bicarakan? Berapa lama tepatnya saya berbicara? Siapa yang berbicara sebelum saya dan siapa yang mengikuti? Jika Anda ingin tepat sasaran, ajukan pertanyaan seperti ini.   Tidak ada pidato sesekali yang bisa berhasil kecuali sesuai dengan kesempatan itu. Banyak pria terkemuka [35]



kehilangan prestise karena mereka terlalu ceroboh atau terlalu sibuk atau terlalu percaya diri untuk menghormati acara dan penonton dengan mempelajari kondisi yang tepat di mana mereka berbicara. Meninggalkan terlalu banyak momen membutuhkan waktu lama dan umumnya berarti pidato yang kurang efektif, jika bukan kegagalan.



Kesesuaian adalah hal besar dalam pidato sesekali. Ketika Mark Twain berpidato di depan Army of the Tennessee dalam reuni di Chicago, pada tahun 1877, dia menanggapi pidato bersulang, "The Babies." Dua hal dalam pidato setelah makan malam itu luar biasa: pengantar yang cerah, yang dengannya dia secara halus mengklaim minat semua orang, dan penggunaan istilah militer yang lucu di seluruh:  



Tuan Ketua dan Tuan-tuan: "Para Bayi." Nah, itu seperti itu. Kita tidak semua beruntung menjadi wanita; kita tidak semuanya jenderal, atau penyair, atau negarawan; tetapi ketika roti panggang berhasil untuk bayi, kami berdiri di atas dasar yang sama —Karena kita semua masih bayi. Sungguh memalukan bahwa selama seribu tahun perjamuan dunia sama sekali mengabaikan bayi itu, seolah-olah dia tidak berarti apa-apa! Jika Anda, Tuan-tuan, akan berhenti dan berpikir sejenak — jika Anda akan kembali lima puluh atau seratus tahun ke belakang, ke kehidupan awal pernikahan Anda, dan merenungkan kembali bayi pertama Anda — Anda akan ingat bahwa ia berjumlah banyak — dan bahkan sesuatu yang sudah berakhir. .  



“Seperti kapal diketahui dari suaranya, apakah retak atau tidak,” kata Demosthenes, “jadi pria dibuktikan dengan perkataan mereka apakah mereka bijak atau bodoh. " Tentunya pidato sesekali memberikan ujian berat bagi kebijaksanaan seorang pembicara. Bersikap sepele di acara serius, menjadi pemakaman di pesta, bertele-tele selamanya — ini adalah tanda-tanda yang tidak masuk akal. Beberapa jiwa yang kurang hati-hati tampaknya memilih acara setelah makan malam yang paling bersahabat untuk ledakan bom-cangkang perselisihan. Di sekitar meja makan, sudah menjadi kebiasaan bahkan musuh politik untuk mengubur kapak mereka di mana saja daripada di tengkorak yang nyaman. Ini adalah puncak dari selera buruk untuk mengajukan pertanyaan yang dalam beberapa jam dikhususkan untuk yang baik - hanya dapat mengganggu. Pidato sesekali menawarkan peluang bagus untuk humor, terutama cerita lucu, karena humor dengan poin yang tulus bukanlah hal yang sepele. Tapi jangan memintal seluruh untaian benang lucu yang tidak memiliki koneksi lebih dari yang konyol dan tipis "Dan itu mengingatkan saya." Anekdot tanpa bantalan mungkin lucu, tetapi anekdot yang kurang lucu yang sesuai dengan tema dan acara jauh lebih disukai. Tidak mungkin, kekurangan kekuatan bicara, yang pasti mengarah ke hati penonton sebagai humor yang kaya dan pantas. Para pengunjung yang tersebar di ruang perjamuan yang besar, kelesuan



setelah makan malam, kecemasan menjelang waktu kereta terakhir, daftar terlalu banyak pembicara yang terlalu penuh — semua memberikan tantangan kepada pembicara untuk melakukan yang terbaik untuk memenangkan tertarik mendengar. Dan ketika kesuksesan benar-benar datang, itu biasanya karena campuran keseriusan dan humor yang bahagia, karena humor saja jarang mendapat nilai setinggi keduanya digabungkan, sedangkan pidato yang benar-benar serius tidak pernah mencapai hasil seperti itu pada saat-saat seperti itu. Jika ada satu tempat yang lebih dari yang lain di mana pendapat bekas dan basa-basi tidak disukai, itu adalah pidato setelah makan malam. Apakah Anda seorang ahli roti panggang atau pembicara terakhir yang mencoba untuk menahan kerumunan yang menyusut di tengah malam, jadilah yang orisinal mungkin. Bagaimana mungkin untuk meringkas kualitas yang membentuk pidato setelah makan malam yang baik, ketika kita mengingat keseriusan Mark Twain yang tak ada bandingannya, kefasihan selatan yang manis dari Henry W. Grady, gravitasi pemakaman dari Charles Battell yang humoris Loomis, pesona Henry Van Dyke, keramahan F. Hopkinson Smith, dan keseruan Chauncey M. Depew? Amerika benar-benar kaya akan pembicara yang cerdik, yang menekankan arti sebenarnya dengan omong kosong, dan karenanya membuat keduanya efektif. Acara peringatan, pembukaan, pembukaan, pengabdian, eulogi, dan semua rangkaian pertemuan publik khusus, menawarkan kesempatan langka untuk menunjukkan kebijaksanaan dan akal sehat dalam menangani acara, tema, dan penonton. Kapan harus bermartabat dan ketika berbicara sehari-hari, kapan harus melambung dan kapan harus bergandengan tangan dengan pendengar Anda, kapan harus menyala dan kapan harus menenangkan, kapan harus menginstruksikan dan kapan harus menghibur — dengan kata lain, seluruh masalah KETEPATAN harus terus-menerus dalam pikiran jangan sampai Anda menulis pidato Anda di atas air. Akhirnya, ingatlah kebahagiaan: Berbahagialah orang yang mengucapkan pidato singkat, karena dia akan diundang untuk berbicara lagi. PILIHAN UNTUK BELAJAR HARI-HARI TERAKHIR KONFEDERASI (Ekstrak)  



Rapidan menyarankan adegan lain yang sering disinggung sejak perang, tetapi yang, sebagai ilustrasi juga dari semangat kedua pasukan, saya mungkin diizinkan untuk melakukannya.



ingat dalam hubungan ini. Di senja yang lembut di suatu hari di bulan April, kedua tentara itu sedang mengadakan parade pakaian mereka di perbukitan seberang yang berbatasan dengan sungai. Di akhir pawai, sebuah band kuningan yang luar biasa dari tentara Union memainkan dengan semangat yang besar mengudarakan udara patriotik, "Hail Columbia," dan "Yankee Doodle." Kemudian pasukan Federal menanggapi dengan teriakan patriotik. Band yang sama kemudian memainkan alunan yang menggetarkan jiwa dari "Dixie," yang mendapat tanggapan yang kuat dari sepuluh ribu pasukan Selatan. Beberapa saat kemudian, ketika bintang-bintang muncul sebagai saksi dan ketika seluruh alam selaras, datang dari band yang sama melodi lama, “Home, Sweet Home.” Saat nada yang familiar dan menyedihkan bergulir di atas air dan menggetarkan jiwa para prajurit, perbukitan bergema dengan respons gemuruh dari suara bersatu dari kedua pasukan. Apa yang ada dalam musik lama dan kuno ini, yang begitu menyentuh akord simpati, begitu menggetarkan jiwa dan menyebabkan kerangka pria pemberani bergetar karena emosi? Itu adalah pemikiran tentang rumah. Bagi ribuan orang, tidak diragukan lagi, itu adalah pemikiran tentang Rumah Abadi yang mungkin menjadi gerbang pertempuran berikutnya. Bagi ribuan orang lainnya, itu adalah pemikiran tentang rumah duniawi mereka yang terkasih, di mana orang-orang yang mereka cintai pada waktu senja itu membungkuk di sekitar altar keluarga, dan meminta perhatian Tuhan atas anak lakilaki tentara yang tidak hadir itu.  



—GENERAL JB GORDON, CSA SELAMAT DATANG DI KOSSUTH (Ekstrak)  



Izinkan saya meminta Anda untuk membayangkan bahwa kontes, di mana Amerika Serikat menyatakan kemerdekaannya atas Inggris Raya, tidak berhasil; bahwa tentara kita, melalui pengkhianatan atau kelompok tiran melawan kita, telah dihancurkan dan diserakkan; bahwa orang-orang hebat yang memimpin mereka, dan yang mempengaruhi dewan kami — Washington kami, Franklin kami, dan presiden terhormat Kongres Amerika — telah diusir sebagai orang buangan. Jika pada hari itu telah ada, di bagian mana pun dari dunia yang beradab, Republik yang kuat, dengan institusi yang bertumpu pada fondasi kebebasan yang sama yang ingin dibangun oleh orang-orang sebangsa kita, akankah ada di Republik itu keramahan



yang terlalu ramah, simpati terlalu dalam, semangat apa pun untuk tujuan mulia tapi malang mereka, terlalu kuat atau terlalu aktif untuk ditunjukkan kepada buronan terkenal ini? Tuan-tuan, kasus yang saya harapkan ada di hadapan Anda. The Washingtons, the Franklins, the Hancock of Hungary, diusir oleh tirani yang jauh lebih buruk daripada yang pernah dialami di sini, adalah pengembara di negeri asing. Beberapa dari mereka telah mencari perlindungan di negara kita — seseorang duduk bersama tamu kita malam ini — dan kita harus mengukur kewajiban kita berutang kepada mereka dengan standar yang sama yang akan kita terapkan sejarah, jika leluhur kita telah bertemu dengan seorang nasib seperti mereka.  



—WILLIAM CULLEN BRYANT. PENGARUH UNIVERSITAS (Ekstrak) Ketika kegembiraan perang partai menekan secara berbahaya di dekat perlindungan nasional kita, saya ingin konservatisme cerdas dari universitas dan perguruan tinggi kita memperingatkan para kontestan dengan nada yang mengesankan terhadap bahaya pelanggaran yang tidak mungkin diperbaiki.  



Ketika ketidakpuasan dan hasrat populer dirangsang oleh seni merancang partisan hingga mendekati kebencian kelas atau kemarahan bagian, saya ingin universitas dan perguruan tinggi kita membunyikan alarm atas nama persaudaraan Amerika dan ketergantungan persaudaraan.  



Ketika upaya dilakukan untuk menipu orang-orang agar percaya bahwa hak pilih mereka dapat mengubah pelaksanaan undang-undang nasional, saya ingin universitas dan perguruan tinggi kita menyatakan bahwa undang-undang itu tidak dapat ditawartawar dan jauh dari kendali politik.  



Ketika kepentingan egois mencari keuntungan pribadi yang tidak semestinya melalui bantuan pemerintah, dan tempat-tempat umum diklaim sebagai hadiah dari layanan pesta, saya ingin universitas dan perguruan tinggi kita membujuk orangorang untuk melepaskan permintaan akan rampasan pesta dan mendesak mereka untuk cinta yang tidak tertarik dan patriotik pemerintah mereka, yang operasinya yang tidak terselubung mengamankan bagi setiap warga bagiannya yang adil dari keselamatan dan kemakmuran yang disimpannya untuk semua.



 



Saya ingin pengaruh lembaga-lembaga ini di sisi agama dan moralitas. Saya ingin mereka yang mereka kirim di antara orang-orang tidak malu untuk mengakui Tuhan, dan untuk menyatakan penempatan-Nya dalam urusan manusia, memerintahkan ketaatan pada hukum-hukum-Nya yang mewujudkan jalan kelestarian dan kemakmuran nasional.  



—GROVER CLEVELAND, disampaikan pada Princeton Sesqui – Centennial, 1896.  



EULOGI GARFIELD (Ekstrak)  



Hebat dalam hidup, dia sangat hebat dalam kematian. Tanpa alasan, dalam hirukpikuk kecerobohan dan kejahatan, oleh tangan merah pembunuhan, dia didorong dari gelombang penuh kepentingan dunia ini, dari harapannya, aspirasinya, kemenangannya, hingga kehadiran kematian yang terlihat — dan dia tidak puyuh. Tidak sendirian untuk satu momen singkat di mana, tertegun dan linglung, dia bisa melepaskan kehidupan, hampir tidak menyadari pelepasannya, tetapi melalui hari-hari lesu yang mematikan, melalui minggu-minggu penderitaan, itu tidak kurang dari penderitaan karena diam-diam ditanggung, dengan pandangan yang jelas. dan keberanian yang tenang, dia melihat ke kuburannya yang terbuka. Betapa rusak dan hancurnya matanya yang sedih, yang bibirnya mungkin mengatakan — betapa brilian, rencana yang rusak, apa yang membingungkan, ambisi yang tinggi, betapa memecahnya persahabatan yang kuat, hangat, kejantanan, betapa pahitnya hubungan rumah tangga yang manis! Di belakangnya sebuah bangsa yang bangga dan penuh harapan, sekumpulan besar teman-teman yang mendukung, seorang ibu yang disayangi dan bahagia, mengenakan penghormatan penuh atas kerja keras dan air matanya; istri masa mudanya, yang seluruh hidupnya terletak pada dirinya; anak laki-laki yang masih kecil belum muncul dari masa kecil bermain-main; putri muda yang cantik; putra-putra kokoh yang baru saja muncul persahabatan terdekat, mengklaim setiap hari dan setiap hari menghargai cinta dan perhatian seorang ayah; dan di dalam hatinya kekuatan yang mendambakan dan bersukacita untuk memenuhi semua permintaan. Di hadapannya, kehancuran dan



kegelapan yang luar biasa! Dan jiwanya tidak terguncang. Orang-orang sebangsanya sangat senang dengan simpati yang instan, mendalam, dan universal. Ahli dalam kelemahan fana, dia menjadi pusat cinta bangsa, diabadikan dalam doa dunia. Tapi semua cinta dan simpati tidak bisa berbagi dengan dia penderitaannya. Dia menginjak mesin anggur sendirian. Dengan front yang tak tergoyahkan dia menghadapi kematian. Dengan kelembutan yang tiada henti dia meninggalkan kehidupan. Di atas desisan peluru pembunuh yang kejam, dia mendengar suara Tuhan. Dengan pengunduran diri sederhana dia tunduk pada keputusan Ilahi.  



—JAMES G. BLAINE, disampaikan pada upacara peringatan yang diadakan oleh Senat AS dan Dewan Perwakilan Rakyat. EULOGI LEE (Ekstrak)  



Di dasar dari semua kepahlawanan sejati adalah tidak mementingkan diri sendiri. Ekspresi puncaknya adalah pengorbanan. Dunia mencurigai para pahlawan kebanggaan. Tetapi ketika pahlawan sejati telah datang, dan kita tahu bahwa di sinilah dia sebenarnya, ah! betapa hati manusia melompat untuk menyambutnya! Betapa penuh ibadah kita menyambut pekerjaan Tuhan yang paling mulia — orang yang kuat, jujur, tidak takut, dan lurus. Di Robert Lee, ada seorang pahlawan yang dijaminkan kepada kita dan umat manusia, dan apakah kita melihatnya menolak perintah tentara federal untuk berperang dan berbagi kesengsaraan rakyatnya sendiri; menyatakan di ketinggian di depan Gettysburg bahwa kesalahan bencana itu adalah kesalahannya sendiri; dakwaan utama dalam krisis pertempuran; berjalan di bawah kuk penaklukan tanpa gumaman keluhan; atau menolak keberuntungan untuk datang ke sini dan melatih pemuda negaranya di jalur tugas, —dia selalu memiliki jiwa yang lembut, agung, dan rela berkorban. Di sini dia menunjukkan kualitas-kualitas yang tidak kalah berharga dan heroik daripada yang ditampilkan di teater konflik yang luas dan terbuka, ketika mata bangsa-bangsa menyaksikan setiap tindakannya. Di sini, dalam istirahat yang tenang dari tugastugas sipil dan rumah tangga, dan dalam rutinitas yang berat dari tugas-tugas yang tiada henti, dia menjalani kehidupan setinggi ketika, hari demi hari, dia mengatur dan memimpin antreannya yang tipis dan sia-sia, dan tidur di malam hari di lapangan. yang akan dibasahi lagi dengan darah keesokan harinya. Dan sekarang dia



telah menghilang dari kita selamanya. Dan apakah hanya ini yang tersisa dari dirinya — segenggam debu di bawah batu marmer? Tidak! jawaban zaman ketika mereka bangkit dari jurang waktu, di mana terletak reruntuhan kerajaan dan harta benda, berpegangan di tangan mereka sebagai satu-satunya piala mereka, nama-nama mereka yang telah bekerja untuk manusia dalam cinta dan takut akan Tuhan, dan dalam cinta — tak kenal lelah untuk sesama mereka. Tidak! jawaban saat ini, membungkuk di dekat makamnya. Tidak! jawaban masa depan saat nafas pagi mengipasi alisnya yang bercahaya, dan jiwanya meminum inspirasi manis dari kehidupan Lee yang indah. Tidak! Saya pikir langit bergema, saat melebur ke kedalaman mereka kata-kata cinta yang penuh hormat yang menyuarakan hati manusia ke bintang-bintang yang kesemutan.  



Datanglah kita hari ini dalam cinta setia untuk menguduskan ingatan kita, untuk memurnikan harapan kita, untuk memperkuat semua niat baik melalui persekutuan dengan roh Dia yang, sudah mati namun berbicara. Datanglah, Nak, dalam kepolosanmu yang tanpa noda; Datanglah, wanita, dalam kemurnianmu; datanglah, pemuda, di masa jayanya; datanglah, kejantanan, dalam kekuatanmu; Datanglah, usia, dalam kebijaksanaanmu yang matang; datanglah, warga; datanglah, prajurit; marilah kita menaburkan mawar dan lili bulan Juni di sekitar makamnya, karena dia, seperti mereka, mengembuskan dalam hidupnya kemurahan alam, dan kuburan telah menguduskan kehidupan itu dan memberikannya kepada kita semua; marilah kita memahkotai makamnya dengan pohon ek, lambang kekuatannya, dan dengan pohon salam lambang kemuliaannya, dan biarlah senjata-senjata ini, yang suaranya dia tahu tentang masa lampau, membangunkan gema pegunungan, agar alam sendiri dapat bergabung. permintaan khusyuknya. Ayo, untuk di sini dia beristirahat, dan  



Di tepi hijau ini, di tepi sungai yang indah ini, Kami menetapkan hari ini batu nazar, Ingatan itu semoga perbuatannya menebus? Ketika, seperti ayah kita, anak laki-laki kita pergi.  



—JOHN WARWICK DANIEL, pada pembukaan patung Lee di Washington and Lee University, Lexington, Virginia, 1883.



PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Mengapa humor harus mendapat tempat dalam pembicaraan setelah makan malam?   2. Secara singkat berikan kesan Anda tentang alamat penting setelah makan malam yang pernah Anda dengar.   3. Buat garis besar secara singkat peristiwa imajiner dalam bentuk apa pun dan berikan tiga subjek yang sesuai untuk pidato.   4. Kirimkan satu alamat tersebut, tidak lebih dari sepuluh menit.   5. Apa proporsi gagasan emosional yang Anda temukan dalam kutipan yang diberikan dalam bab ini?   6. Humor digunakan di beberapa alamat di atas — di mana kata-kata lain tidak pantas?   7. Persiapkan dan sampaikan pidato setelah makan malam yang sesuai dengan salah satu kesempatan berikut, dan pastikan untuk menggunakan humor:   Perjamuan pondok. Makan malam partai politik. Makan malam klub pria gereja. Perjamuan asosiasi sipil. Perjamuan untuk menghormati seorang selebriti. Makan malam tahunan klub wanita. Makan malam asosiasi pria bisnis. Klub makan malam produsen. Jamuan alumni. Pesta barbekyu minggu tua di rumah.    



  [35]   



Lihat juga halaman 205.



C HAPTER XXXI



Membuat Percakapan Efektif Dalam percakapan, hindari sikap terus-menerus yang ekstrem. —CATO. Percakapan adalah laboratorium dan bengkel siswa. —EMERSON, Esai: Lingkaran .  



Ayah dari WE Gladstone menganggap percakapan sebagai seni sekaligus pencapaian. Di sekitar meja makan di rumahnya beberapa topik kepentingan lokal atau nasional, atau beberapa pertanyaan yang diperdebatkan, terus-menerus didiskusikan. Dengan cara ini persaingan persahabatan untuk supremasi dalam percakapan muncul di antara keluarga, dan insiden yang diamati di jalan, ide yang dipetik dari sebuah buku, deduksi dari pengalaman pribadi, disimpan dengan hati-hati sebagai bahan untuk pertukaran keluarga. Karenanya, tahun-tahun awal praktiknya dalam percakapan yang elegan mempersiapkan Gladstone yang lebih muda untuk kariernya sebagai pemimpin dan pembicara. Ada perasaan di mana kemampuan untuk berbicara secara efektif adalah berbicara di depan umum yang efisien, karena percakapan kita sering didengar oleh banyak orang, dan kadang-kadang keputusan saat yang tepat bergantung pada nada dan kualitas apa yang kita katakan secara pribadi. Memang, percakapan secara agregat mungkin menggunakan lebih banyak kekuatan daripada gabungan pers dan platform. Socrates mengajarkan kebenaran besarnya, bukan dari mimbar publik, tetapi dalam percakapan pribadi. Orang-orang berziarah ke perpustakaan Goethe dan rumah Coleridge untuk terpesona dan diinstruksikan oleh pidato mereka, dan budaya banyak negara sangat dipengaruhi oleh pemikiran yang mengalir keluar dari mata air yang kaya itu. Sebagian besar pidato penggerak dunia dibuat selama percakapan. Konferensi para diplomat, bisnis-mendapatkan argumen, keputusan oleh dewan direksi, pertimbangan kebijakan perusahaan, yang semuanya mempengaruhi peta politik, perdagangan dan ekonomi dunia, biasanya merupakan hasil dari percakapan informal yang hati-hati, dan orang yang pendapatnya timbang dalam krisis seperti itu adalah dia yang pertama-tama merenungkan dengan cermat kata-kata antagonis dan protagonis.



Betapapun pentingnya untuk mencapai pengendalian diri dalam percakapan sosial ringan, atau tentang meja keluarga, tidak dapat disangkal penting untuk memiliki diri sendiri dengan sempurna saat mengambil bagian dalam konferensi penting. Kemudian petunjuk yang telah kami berikan tentang ketenangan, kewaspadaan, ketepatan kata, kejelasan pernyataan, dan kekuatan ucapan, sehubungan dengan pidato publik, sama-sama berlaku untuk percakapan. Bentuk egoisme gugup — karena keduanya — yang tiba-tiba berakhir dengan serpihan tepat ketika kata-kata penting perlu diucapkan, adalah tanda kekalahan yang akan datang, karena percakapan sering kali merupakan kontes. Jika Anda merasa kecenderungan ini membuat Anda malu, pastikan untuk mendengarkan nasihat Holmes: Dan saat Anda tetap fokus pada percakapan, Jangan menaburi jalur Anda dengan orang-orang mengerikan urs .  



Di sini bawalah keinginan Anda ke dalam tindakan, karena masalah Anda adalah perhatian yang mengembara. Anda harus memaksa pikiran Anda untuk bertahan di sepanjang garis percakapan yang dipilih dan dengan tegas menolak untuk dialihkan oleh subjek atau kejadian apa pun yang mungkin tiba-tiba muncul untuk mengganggu Anda. Gagal di sini berarti sama sekali kehilangan efektivitas. Konsentrasi adalah inti dari pesona dan efisiensi percakapan. Kebiasaan berekspresi sembarangan yang menggunakan tembakan burung ketika peluru diperlukan menjamin ketinggalan pertandingan, karena segala macam diplomasi bertumpu pada penerapan kata-kata yang tepat secara tepat, terutama — jika seseorang dapat memparafrasekan Tallyrand — dalam krisis ketika bahasa tidak lagi digunakan untuk menyembunyikan pikiran. Kita mungkin sering mendapatkan pemahaman baru tentang subjek lama dengan melihat derivasi kata. Percakapan dalam bahasa aslinya menandakan giliran-tentang pertukaran ide, namun kebanyakan orang tampaknya menganggapnya sebagai monolog. Bronson Alcott pernah berkata bahwa banyak yang bisa membantah, tapi sedikit yang berbicara. Maka, hal pertama yang perlu diingat dalam percakapan adalah bahwa mendengarkan — dengan hormat, simpatik, mendengarkan dengan waspada — bukan hanya karena sesama pembicara tetapi karena diri kita sendiri. Banyak jawaban kehilangan maksudnya karena pembicara sangat tertarik pada apa yang akan dia katakan sehingga sebenarnya tidak ada jawaban sama sekali, melainkan hanya ketidakrelevanan yang menjengkelkan dan memalukan.



Ekspresi diri sangat menggembirakan. Ini menjelaskan dorongan abadi untuk menghias tiang totem dan melukis gambar, menulis puisi, dan menjabarkan filosofi. Salah satu kesenangan utama dari percakapan adalah kesempatan yang diberikannya untuk ekspresi diri. Seorang pembicara yang baik yang memonopoli semua percakapan, akan dianggap membosankan karena dia menyangkal orang lain menikmati ekspresi diri, sementara pembicara yang biasa-biasa saja yang mendengarkan dengan penuh minat dapat dianggap sebagai pembicara yang baik karena dia mengizinkan temannya untuk menyenangkan diri sendiri melalui ekspresi diri . Mereka dipuji yang menyenangkan: mereka menyenangkan yang mendengarkan dengan baik. Langkah pertama dalam memperbaiki kebiasaan kebingungan dalam tingkah laku, sikap canggung, ketidakjelasan dalam pikiran, dan kurangnya ketepatan dalam mengucapkan, adalah mengenali kesalahan Anda. Jika Anda benar-benar tidak menyadarinya, tidak seorang pun — apalagi diri Anda sendiri — dapat membantu Anda. Namun begitu mendiagnosis kelemahan Anda sendiri, maka Anda bisa mengatasinya dengan melakukan empat hal: 1. AKAN mengatasinya, dan terus berkeinginan.   2. Tahan diri Anda dengan meyakinkan diri sendiri bahwa Anda tahu persis apa yang harus Anda katakan. Jika Anda tidak dapat melakukan itu, diamlah sampai Anda memahami poin penting ini dengan jelas.   3. Setelah meyakinkan diri sendiri, singkirkan rasa takut orang-orang yang mendengarkan Anda — mereka hanya manusia dan akan menghargai kata-kata Anda jika Anda benarbenar ingin mengatakan sesuatu dan mengatakannya dengan singkat, sederhana, dan jelas.   4. Beranikan diri untuk mempelajari bahasa Inggris sampai Anda menguasai paling tidak bahasa yang lebih sederhana.   Petunjuk Percakapan Pilih beberapa subjek yang akan membuktikan minat umum bagi seluruh kelompok. Jangan jelaskan mekanisme mesin bensin di acara minum teh sore atau budaya hollyhock di pesta bujang. Tidak dianggap selera yang baik bagi seorang pria untuk memperlihatkan lengannya di depan umum dan menunjukkan bekas luka atau kelainan bentuk. Ini adalah bentuk yang sama buruknya bagi dia untuk memamerkan kesengsaraannya sendiri, atau cacat dari karakter orang lain. Publik menuntut drama dan cerita yang berakhir bahagia. Seluruh



dunia mencari kebahagiaan. Mereka tidak bisa lama tertarik pada penyakit dan masalah Anda. George Cohan menjadikan dirinya seorang jutawan sebelum dia berusia tiga puluh dengan menulis drama ceria. Salah satu aturannya secara umum berlaku untuk percakapan: "Selalu biarkan mereka tertawa saat Anda mengucapkan selamat tinggal." Singkirkan kata “aku” dari percakapan Anda. Tidak satu pun dari sembilan ratus tujuh orang yang dapat berbicara tentang dirinya sendiri tanpa merasa bosan. Orang yang dapat melakukan hal itu dapat mencapai keajaiban tanpa berbicara tentang dirinya sendiri, jadi "Aku" yang kekal tidak diperbolehkan bahkan dalam pembicaraannya. Jika Anda terbiasa membangun percakapan berdasarkan minat Anda sendiri, hal itu mungkin sangat melelahkan bagi pendengar Anda. Dia mungkin memikirkan tentang anjing burung atau memancing dengan lalat kering saat Anda mendiskusikan dimensi keempat, atau manfaat losion ketimun. Pembicara yang menawan siap berbicara tentang minat pendengarnya. Jika pendengarnya menghabiskan waktu luangnya untuk menyelidiki ternak Guernsey atau mengaduk-aduk reformasi sosial, pembicara yang diskriminatif tersebut membentuk ucapannya sesuai dengan itu. Richard Washburn Child berkata bahwa dia mengenal seorang pria dengan kemampuan yang biasa-biasa saja yang dapat memikat pria jauh lebih hebat daripada dirinya sendiri ketika dia membahas tentang penerangan listrik. Orang yang sama ini mungkin akan bosan, dan bosan, jika dia dipaksa untuk berbicara tentang musik atau Madagaskar. Hindari kata-kata kosong dan tidak sopan. Jika Anda bertemu teman dari Keokuk di State Street atau di Pike's Peak, Anda tidak perlu mengamati: "Betapa kecilnya dunia ini!" Pengamatan ini pasti dilakukan sebelum pembentukan Pike's Peak. “Dunia lama ini menjadi lebih baik setiap hari.” Istri Fanner tidak harus bekerja sekeras dulu. “Biaya hidup yang tinggi bukanlah biaya hidup yang tinggi.” Pengamatan seperti ini membangkitkan rasa kagum yang sama seperti yang ditunjukkan oleh kemunculan mobil touring model 1903. Jika Anda tidak memiliki sesuatu yang segar atau menarik, Anda selalu bisa diam. Bagaimana Anda ingin membaca koran dengan tajuk tebal “Cuaca Bagus yang Kita Miliki”, atau setiap hari memberikan kolom untuk materi lama yang sama yang telah Anda baca minggu demi minggu? PERTANYAAN DAN LATIHAN 1. Berikan pidato singkat yang mendeskripsikan membosankan percakapan.   2. Dalam beberapa kata, berikan ide Anda tentang pembicara yang menarik.   3. Kualitas orator apa yang tidak boleh digunakan dalam percakapan.  



4. Berikan gambaran lucu singkat tentang "ramalan" percakapan.   5. Ceritakan hari pertama Anda mengamati percakapan di sekitar Anda.   6. Berikan penjelasan tentang upaya suatu hari untuk meningkatkan percakapan Anda sendiri.   7. Berikan daftar pokok bahasan yang Anda dengar dibahas selama periode terakhir yang dapat Anda pilih.   8. Apa yang dimaksud dengan “sentuhan elastis” dalam percakapan?   9. Buatlah daftar "Bromides," sebagaimana Gellett Burgess menyebut ekspresi tipis yang "membawa kita menuju kepunahan" —sendiri sebuah Bromide.   10. Apa yang menyebabkan frase menjadi usang?   11. Definisikan kata-kata, ( a ) basi; ( b ) solecism; ( c ) bahasa sehari-hari; ( d ) bahasa gaul; ( e ) vulgarisme; ( f ) neologisme.   12. Apa yang dimaksud dengan pembicaraan sok?  



A PPENDIX A Lima Puluh Pertanyaan untuk Debat 1. Apakah Serikat Buruh membenarkan keberadaannya?   2. Haruskah semua pencetakan gereja dibawa ke bawah Label Union?   3. Apakah Open Shop bermanfaat bagi komunitas?   4. Haruskah arbitrase perselisihan industrial menjadi wajib?   5. Apakah Bagi Hasil merupakan solusi dari masalah upah?   6. Apakah undang-undang upah minimum diinginkan?   7. Haruskah delapan jam sehari dibuat universal di Amerika?   8. Haruskah negara memberikan kompensasi kepada mereka yang mengalami kerugian bisnis yang tidak dapat diperbaiki karena pemberlakuan undang-undang yang melarang pembuatan dan penjualan minuman memabukkan?   9. Haruskah utilitas umum dimiliki oleh kotamadya?   10. Haruskah perdagangan saham marjinal dilarang?  



11. Haruskah pemerintah pusat menetapkan sistem wajib asuransi hari tua dengan mengenakan pajak atas pendapatan mereka yang akan diuntungkan?   12. Akankah kemenangan prinsip-prinsip sosialistik menghasilkan ambisi pribadi yang mematikan?   13. Apakah Sistem Presidensial merupakan bentuk pemerintahan yang lebih baik untuk Amerika Serikat daripada Sistem Parlemen?   14. Haruskah undang-undang kita dibentuk menuju pengabaian tarif perlindungan secara bertahap?   15. Haruskah pemerintah kota-kota besar hanya diberikan kepada komisi yang tidak lebih dari sembilan orang yang dipilih oleh para pemilih secara luas?   16. Haruskah bank nasional diizinkan untuk menerbitkan, tunduk pada pajak dan pengawasan pemerintah, catatan berdasarkan aset umum mereka?   17. Haruskah perempuan diberi suara berdasarkan hak pilih saat ini untuk laki-laki?   18. Haruskah dasar hak pilih saat ini dibatasi?   19. Apakah harapan akan dunia permanen — perdamaian hanyalah khayalan?   20. Haruskah Amerika Serikat mengirim perwakilan diplomatik ke Vatikan?   21. Haruskah kekuatan dunia menggantikan polisi internasional dengan pasukan nasional?   22. Haruskah Amerika Serikat mempertahankan Doktrin Monroe?   23. Haruskah Recall of Judges diadopsi?   24. Haruskah Inisiatif dan Referendum diadopsi sebagai prinsip nasional?   25. Apakah pemerintah pusat diharapkan memiliki semua rel kereta api yang beroperasi di wilayah antarnegara bagian?   26. Apakah pemerintah pusat diharapkan memiliki sistem telegraf dan telepon antar negara bagian?   27. Apakah larangan nasional perdagangan minuman keras merupakan kebutuhan ekonomi?   28. Haruskah angkatan darat dan laut Amerika Serikat sangat diperkuat?   29. Haruskah standar altruisme yang sama diperoleh dalam hubungan bangsa seperti dalam individu?  



30. Haruskah pemerintah kita lebih tersentralisasi?   31. Haruskah Amerika Serikat melanjutkan kebijakannya menentang kombinasi jalur kereta api?   32. Dalam kasus cedera pribadi pada pekerja yang timbul dari pekerjaannya, jika majikannya bertanggung jawab atas kompensasi yang memadai dan dilarang untuk membuat pembelaan atas kelalaian pekerja, atau kelalaian pekerja, atau kelalaian pekerja. sesama pekerja?   33. Haruskah semua perusahaan yang melakukan bisnis antar negara bagian diwajibkan untuk mengambil lisensi Federal?   34. Haruskah jumlah properti yang dapat dialihkan melalui warisan dibatasi oleh hukum?   35. Haruskah kompensasi yang setara untuk kesetaraan tenaga kerja, antara perempuan dan laki-laki, berlaku secara universal?   36. Apakah hak pilih yang sama cenderung mengurangi minat perempuan terhadap rumahnya?   37. Haruskah Amerika Serikat memanfaatkan kelemahan komersial dan industri negara asing, yang disebabkan oleh perang, dengan mencoba merebut dari mereka pasar mereka di Amerika Tengah dan Selatan?   38. Haruskah guru anak-anak kecil di sekolah umum dipilih dari antara ibu-ibu?   39. Haruskah sepak bola dibatasi pada perguruan tinggi, demi keamanan fisik?   40. Haruskah mahasiswa yang menerima kompensasi untuk bermain bisbol musim panas dilarang berdiri sebagai amatir?   41. Apakah jam sekolah dan liburan sekolah setiap hari harus dipersingkat?   42. Haruskah belajar di rumah untuk siswa di sekolah dasar dihapuskan dan jam sekolah yang lebih lama diganti?   43. Haruskah sistem kehormatan dalam ujian diadopsi di sekolah menengah umum?   44. Haruskah semua perguruan tinggi mengadopsi sistem pemerintahan sendiri untuk mahasiswanya?   45. Haruskah perguruan tinggi diklasifikasikan menurut undang-undang dan pengawasan nasional, dan persyaratan masuk dan kelulusan yang seragam dipertahankan oleh masing-masing perguruan tinggi dalam kelas tertentu?  



46. Haruskah pendeta diharuskan menghabiskan jangka waktu bertahun-tahun dalam beberapa perdagangan, bisnis, atau profesi, sebelum menjadi pendeta?   47. Apakah YMCA kehilangan kekuatan spiritualnya?   48. Apakah gereja kehilangan kendali atas pemikiran orang?   49. Apakah orang-orang Amerika Serikat lebih setia pada agama daripada sebelumnya?   50. Apakah membaca majalah berkontribusi pada kedangkalan intelektual?  



A PPENDIX B Tiga Puluh Tema untuk Pidato Dengan Referensi Sumber untuk Material. 1. KINSHIP, BATU PONDASI PERADABAN. "Negara," Woodrow Wilson.   2. INISIATIF DAN REFERENDUM. “Inisiatif Populer dan Referendum,” OM Barnes.   3. RESIPROSITAS DENGAN KANADA. Artikel di Independent , 53: 2874; artikel di North American Review , 178: 205.   4. APAKAH MANKIND PROGRESS? Buku dengan judul yang sama, MM Ballou.   5. MOSES PEMIMPIN YANG TAK TERBATAS. Ceramah oleh John Lord, dalam "Beacon Lights of History." CATATAN: Kumpulan buku ini berisi banyak sekali bahan untuk pidato.   6. SISTEM SPOILS. Khotbah oleh Pendeta Dr.Henry van Dyke, dilaporkan di New York Tribune , 25 Februari 1895.   7. NEGRO DALAM BISNIS. Bagian III, Laporan Tahunan Sekretaris Dalam Negeri, Pennsylvania, 1912.   8. IMIGRASI DAN DEGRADASI. “Amerika atau Alien?” Howard B. Grose.   9. APA YANG DILAKUKAN TEATER UNTUK AMERIKA? "Drama Hari Ini," Charlton Andrews.   10. PENGAWASAN. “Keingintahuan Kebiasaan Populer,” William S. Walsh.   11. MASALAH ZAMAN TUA. "Usia Tua Ditunda," Arnold Lorand.  



12. SIAPAKAH TRAMP ITU? Artikel dalam Century , 28:41.   13. DUA PRIA DI DALAM. “Dr. Jekyll dan Mr. Hyde, ”RL Stevenson.   14. LUAS KEMISKINAN. "Obat mujarab untuk Kemiskinan," Madison Peters.   15. MORAL DAN CARA. “Kebiasaan Seorang Kristen,” Robert E. Speer.   16. YAHUDI DAN KRISTEN. "Yesus si Yahudi," Harold Weinstock.   17. PENDIDIKAN DAN GAMBAR BERGERAK. Artikel oleh J. Berg Esenwein dalam “The Theatre of Science,” Robert Grau.   18. BUKU SEBAGAI MAKANAN. “Buku dan Bacaan,” RC Gage dan Alfred Harcourt.   19. APA ITU NOVEL? “Teknik Novel,” Charles F. Home.   20. FIKSI MODERN DAN KEHIDUPAN MODERN. Artikel di Lippincott's , Oktober 1907.   21. MASALAH KITA DI MEKSIKO. “Meksiko Sejati,” Hamilton Fyfe.   22. SUKU MENERIMA. Artikel di Woman's Home Companion , Desember 1914.   23. PELATIHAN FISIK VS. ATLETIK SEKOLAH. Artikel dalam Literary Digest , 28 November 1914.   24. MENINGKATKAN. "Ilmu Kebahagiaan," Jean Finot.   25. PEG KOTAK DI ROUND HOLE. "Pekerjaan, Pria, dan Bos," Katherine Blackford dan Arthur Newcomb.   26. KERUSAKAN AKSI. Artikel dalam Opini Terkini , November 1914.   27. PRIA MUDA DAN GEREJA. “Agama Pria Muda,” N. McGee Waters.   28. Mewarisi Keberhasilan. Artikel dalam Opini Terkini , November 1914.   29. ORANG INDIA DI OKLAHOMA. Artikel dalam Literary Digest , 28 November 1914.   30. KEBENCIAN DAN BANGSA. Artikel dalam Literary Digest , 14 November 1914.  



A PPENDIX C Subjek Menjurus untuk Pidato  [36]  



Dengan Petunjuk Sesekali tentang Pengobatan 1. FILM DAN MORAL.   2. KEBENARAN TENTANG BERBOHONG. Esensi dari mengatakan kebenaran dan berbohong. Kebohongan yang tidak begitu diperhatikan. Diperlukan kehalusan perbedaan. Contoh kebohongan yang tersirat dan dilakukan.   3. MANFAAT YANG MENGIKUTI BENCANA. Manfaat yang muncul dari banjir, kebakaran, gempa bumi, perang, dll.   4. HASTE FOR LEISURE. Bagaimana kecepatan mania lahir dari keinginan yang siasia untuk menikmati waktu luang yang tidak pernah datang atau, sebaliknya, bagaimana dunia yang terlihat tergesa-gesa telah memberi orang waktu libur kerja yang lebih pendek dan lebih banyak waktu untuk istirahat, belajar, dan kesenangan.   5. ST. PESAN PAULUS KE NEW YORK. Kebenaran dari Surat-surat yang berkaitan dengan kota-kota besar saat ini.   6. PENDIDIKAN DAN KEJAHATAN.   7. KERUGIAN ADALAH IBU KEUNTUNGAN. Berapa banyak orang yang telah puas sampai, kehilangan semua, mereka mengerahkan upaya terbaik mereka untuk mendapatkan kembali kesuksesan, dan berhasil lebih banyak dari sebelumnya.   8. EGOISME vs. EGOTISME.   9. KESALAHAN FOGYISME MUDA.   10. SAMPAH MIDDLE – PRIA DALAM SISTEM CHARITY. Biaya pengumpulan dana untuk, dan pemberian bantuan kepada, yang membutuhkan. Kelemahan filantropi terorganisir dibandingkan dengan memberi yang memberi itu sendiri.   11. EKONOMI BIAYA TERORGANISASI. Sisi lain gambar.   12. KEBEBASAN PERS. Kekuatan sebenarnya yang dengan menyakitkan mengontrol terlalu banyak surat kabar bukanlah dari pemerintah yang sewenangwenang tetapi pengaruh yang merusak dari kepentingan politik dan uang, ketakutan akan kekuatan minuman keras, dan keinginan untuk menyenangkan pembaca yang menyukai sensasi.   13. HELEN KELLER: OPTIMIS.   14. KEMBALI KE PERTANIAN. Sebuah studi tentang alasan yang mendasari gerakan tersebut.  



15. ITU PERNAH DEMIKIAN. Dalam ejekan orang pesimis yang tidak pernah terkejut melihat kegagalan.   16. Sekolah Menengah Kejuruan. Nilai pelatihan langsung dibandingkan dengan kebijakan meletakkan fondasi yang lebih luas untuk bangunan selanjutnya. Bagaimana kedua teori itu bekerja dalam praktik. Setiap rencana dapat diterapkan secara khusus dalam kasus-kasus yang tampaknya memerlukan perawatan khusus.   17. SEMUA JENIS MENGHIDUPKAN DILAKUKAN DI SINI. Sebuah diskusi yang lucu, namun serius, tentang karakter kincir angin yang jatuh.   18. ALTRUIS EGOISTIK. Teori Herbert Spencer seperti yang dibahas dalam "Data Etika".   19. BAGAIMANA KOTA MENACES BANGSA. Bahaya ekonomi dalam populasi massal. Tunjukkan juga sisi lainnya. Tanda-tanda masalah terpecahkan.   20. CATATAN KUAT DALAM PUISI MODERN. Perbandingan karya Galsworthy, Masefield dan Kipling dengan beberapa penyair sebelumnya.   21. Cita-cita SOSIALISME.   22. MASA DEPAN KOTA KECIL. Bagaimana kaum pria mulai melihat keuntungan ekonomi dari kota-kota kecil.   23. PENYENSORAN UNTUK TEATER. Hubungannya dengan moral dan seni. Kesulitan dan manfaatnya.   24. UNTUK WAKTU SEPERTI INI. Ekspresi Mordekai dan penerapannya pada peluang dalam kehidupan wanita modern.   25. APAKAH PRESS VENAL?   26. KEAMANAN PERTAMA.   27. MENES DAN EKSTREM.   28. RUBIKON DAN PONTON. Betapa hebatnya orang-orang tidak hanya membuat keputusan penting tetapi juga menciptakan sarana untuk melaksanakannya. Pidato yang penuh dengan contoh sejarah.   29. PENDAPATAN EKONOMI.   30. PATRIOTISME PROTES TERHADAP IDOL POPULER.   31. SAVONAROLA, THE DIVINE OUTCAST.  



32. POLITISI YANG BENAR. Kembalikan ke arti asli kata tersebut. Bangun pidato di sekitar satu orang sebagai contoh utama.   33. KOLONEL DAN KERANG. Kepemimpinan dan "umpan meriam" —sebuah protes menentang perang yang pengaruhnya terhadap orang-orang biasa.   34. MENGAPA ITU MILITAN? Pemeriksaan yang tidak memihak atas klaim hak pilih militan Inggris.   35. SENI DAN MORAL. Perbedaan antara telanjang dan telanjang dalam seni.   36. BISAKAH NEGARA SAYA SALAH? Patriotisme yang salah dan benar, dengan contoh patriot yang sangat dibenci.   37. PEMERINTAH OLEH PIHAK. Analisis tentang sistem politik kita saat ini dan gerakan menuju reformasi.   38. PENGARUH FICTION TERHADAP SEJARAH.   39. PENGARUH SEJARAH TERHADAP FICTION.   40. PENGARUH PERANG TERHADAP Sastra.   41. GORDON CINA. Pidato.   42. PAJAK DAN PENDIDIKAN TINGGI. Haruskah semua pria dipaksa untuk berkontribusi untuk mendukung universitas dan sekolah profesional?   43. HADIAH CATTLE VS. HADIAH BAYI. Apakah Eugenika itu ilmu? Dan apakah itu praktis?   44. OTOKRASI BENEVOLENT. Apakah pemerintahan yang sangat paternal lebih baik bagi massa daripada kebebasan yang jauh lebih besar bagi individu?   45. PENDAPAT KEDUA – TANGAN. Kecenderungan untuk menelan ulasan alih-alih membentuk pandangan sendiri.   46. ORANG TUA ATAU KEKUATAN? Sebuah studi tentang bentuk aristokrasi mana yang pada akhirnya harus menang, darah atau bakat.   47. Berkat ketidakpuasan. Berdasarkan banyak contoh dari apa yang telah dicapai oleh mereka yang belum "biarkan cukup baik-sendiri."   48. "RUSAK DAN TERKENA." Sebuah studi tentang hubungan pemilih yang apatis dengan pemerintahan yang kejam.   49. MOLOCH OF CHILD – TENAGA KERJA.  



50. SETIAP ORANG MEMILIKI HAK UNTUK BEKERJA.   51. BIAYA YANG MEMPENGARUHI PAUPERISME.   52. "BUKAN DI BINTANG KAMI TETAPI DI DIRI KITA." Takdir vs. pilihan.   53. LINGKUNGAN VS. KETURUNAN.   54. KEBERANIAN DARI KERAGUAN. Keraguan bukan sekedar ketidakpercayaan. Alasan yang benar untuk keraguan. Keraguan apa yang menyebabkan. Contoh. Kelemahan keraguan belaka. Sikap orang yang ragu-ragu yang bajik versus sikap orang yang ragu -ragu.   55. ROH MONTICELLO. Pesan dari kehidupan Thomas Jefferson.   56. KEBEBASAN DALAM SPESIALISME. Bahaya mengkhususkan diri tanpa terlebih dahulu memiliki pengetahuan yang luas. Mata terlalu dekat dengan satu objek. Keseimbangan adalah prasyarat penting untuk spesialisasi.   57. TANGGUNG JAWAB SERIKAT KETENAGAKERJAAN TERHADAP HUKUM.   58. MASA DEPAN SASTRA SELATAN. Kondisi apa dalam sejarah, temperamen, dan lingkungan orang-orang Selatan kita yang menunjukkan masa depan sastra yang cerah.   59. PEREMPUAN HARAPAN IDEALISME DI AMERIKA.   60. NILAI KLUB BERDEBAT.   61. SEBUAH TENTARA TIGA PULUH JUTAAN. Untuk memuji Sekolah Minggu.   62. BAYI. Bagaimana bayi yang selalu baru menahan umat manusia dalam haluan yang tidak mementingkan diri sendiri dan menyelamatkan kita semua dari kesalahan yang berkepanjangan.   63. LO, KAPITALIS YANG MISKIN. Cobaan dan masalahnya.   64. MADU DAN STING. Pelajaran dari lebah.   65. REPUBLIK MENYENANGKAN. Contoh dari sejarah.   66. "SETIAP ORANG MEMILIKI HARGANYA." Pernyataan sinis Horace Walpole tidak benar sekarang, juga tidak benar bahkan di zamannya yang korup. Pria seperti apa yang tidak bisa dibeli? Contoh.   67. BEASISWA DIPLOMASI. Contoh dalam kehidupan Amerika.  



68. KUNCI DAN KUNCI. Ada kunci untuk setiap gembok. Tidak ada kesulitan yang begitu besar, tidak ada kebenaran yang begitu kabur, tidak ada masalah yang begitu terlibat, tetapi ada kunci untuk menyesuaikan dengan gembok itu. Pencarian kunci yang tepat, perjuangan untuk menyesuaikannya, kewaspadaan untuk mempertahankannya — ini adalah beberapa masalah kesuksesan.   69. MEMBUAT YANG TEPAT.   70. RUANG DENGAN HANTU. Pengaruh perempuan lulusan lima puluh tahun sebelumnya pada gadis perguruan tinggi yang tinggal di ruangan yang pernah ditempati oleh "lulusan tua".   71. TIDAK ADA FAKTA ADALAH FAKTA TUNGGAL. Pentingnya menimbang fakta secara relatif.   72. APAKAH PENDIDIKAN KLASIK TIDAK BANGKIT LAGI?   73. INVEKTIF TERHADAP FILOSOFI NIETSCHE.   74. MENGAPA KITA PUNYA BOS? Pemeriksaan yang berpikiran adil tentang penggunaan dan penyalahgunaan "pemimpin" politik.   75. PLEA UNTUK PEKERJAAN PENYELESAIAN.   76.   CREDULITY VS. IMAN. 77. APA ITU HUMOR?   78. PENGGUNAAN DAN PENYALAHGUNAAN KARTUN.   79. PULPIT DALAM POLITIK.   80. APAKAH COLLEGES TUMBUH TERLALU BESAR?   81. KEBAHAGIAAN MUTLUTISME.   82. APAKAH PEREMPUAN MEMBANTU MENJAGA RUMAH UNTUK KOTA, KOTA, NEGARA, DAN BANGSA?   83. TES PENDIDIKAN UNTUK SUFFRAGE.   84. TES PROPERTI UNTUK SUFFRAGE.   85. TEMPAT PLUTOKRAT.   86. BIAYA HIDUP TINGGI.   87. BIAYA KENYAMANAN.   88. SAMPAH DALAM KEHIDUPAN AMERIKA.  



89. PENGARUH PHOTOPLAY TERHADAP TEATER "SAH".   90. RUANG UNTUK KICKER.   100. KEBUTUHAN DIPLOMAT TERLATIH.    101. BAYANGAN KANTOR BESI.    102. TYRANNY OF THE CROWD.    103. APAKAH PERCOBAAN KAMI BERDASARKAN JURI MEMUASKAN?    104. BIAYA TINGGI UNTUK MENJAMIN KEADILAN.    105. KEBUTUHAN PERCOBAAN PENGADILAN YANG LEBIH CEPAT.    106. TRIUMPHS OF THE AMERICAN ENGINEER.    107. TUJUAN DAN GORGAS.    108. PENDIDIKAN UMUM MELAYANI TUGAS TERHADAP PUBLIK.    109. MANUSIA MEMILIKI HIDUPNYA BAGI ORANG UMUM YANG BAIK.         



Harus diingat bahwa pengungkapan subjek belum tentu berfungsi untuk judul.



[36]   



A PPENDIX D Pidato untuk Belajar dan Praktek - Newell Dwight Hillis - Brave Little Belgium Disampaikan di Gereja Plymouth, Brooklyn, NY, 18 Oktober 1914. Digunakan atas izin. Dahulu kala, Plato membuat perbedaan antara peristiwa perang dan penyebab perang. Kesempatan perang terletak di permukaan, dan diketahui dan dibaca oleh semua orang, sementara penyebab perang tertanam dalam antagonisme rasial, dalam kontroversi politik dan ekonomi. Sejarawan naratif menggambarkan saat-saat perang; sejarawan filosofis, penyebab rahasia dan tersembunyi. Jadi percikan api yang jatuh adalah saat terjadi ledakan, tetapi penyebab kerusakannya adalah hubungan antara arang, niter dan sendawa. Peristiwa Perang Saudara adalah penembakan di Fort Sumter. Penyebabnya adalah benturan antara cita-cita Persatuan yang dikemukakan oleh Daniel Webster dan pemisahan diri yang diajarkan oleh Calhoun. Acara Revolusi Amerika adalah Pajak



Meterai; Penyebabnya adalah keyakinan nenek moyang kita bahwa laki-laki yang memiliki kebebasan dalam beribadah juga memiliki kapasitas untuk mengatur dirinya sendiri. Peristiwa Revolusi Prancis adalah pembelian kalung berlian untuk Ratu Marie Antoinette pada saat perbendaharaan habis; penyebab revolusi adalah feodalisme. Bukan sebaliknya, peristiwa konflik besar yang kini mengguncang bumi kita adalah pembunuhan seorang anak laki-laki dan perempuan Austria, tetapi penyebabnya tertanam dalam antagonisme rasial dan persaingan ekonomi. Adapun Rusia, penyebab perang itu adalah keinginannya untuk mendapatkan Bosphorus — dan pelabuhan terbuka, yang merupakan hadiah yang ditawarkan untuk serangannya ke Jerman. Adapun Austria, penyebab perang tersebut adalah ketakutannya terhadap kekuatan yang tumbuh di negara-negara Balkan, dan penggerogotan progresif dari wilayahnya. Sedangkan untuk Prancis, penyebab perang adalah naluri untuk mempertahankan diri, yang melawan pasukan yang menyerang. Adapun Jerman, penyebabnya adalah keyakinannya yang terdalam bahwa setiap negara memiliki hak moral ke muara sungai terbesarnya; tidak dapat bersaing dengan Inggris, melalui rute laut bundaran dan Kanal Kiel, dia ingin menggunakan rute yang digali alam untuknya melalui muara Rhine. Adapun Inggris, ibu pertiwi berjuang untuk memulihkan rasa amannya. Selama perang Napoleon, William Pitt yang kedua menjelaskan pajak empat kali lipat, peningkatan angkatan laut, dan pengiriman tentara Inggris melawan Prancis, dengan pernyataan bahwa pembenaran dari perang yang diusulkan ini adalah “Pelestarian rasa keamanan Inggris. ” Sepuluh tahun yang lalu Inggris kehilangan rasa amannya. Hari ini dia tidak berusaha untuk melestarikan, tetapi untuk memulihkan, rasa aman yang hilang. Dia mengusulkan untuk melakukan ini dengan menghancurkan besi Jerman, mendemobilisasi pasukannya, menghapus bentengnya, dan pembagian provinsi. Kesempatan perang bervariasi, dengan warna kertas— “putih” dan “abu-abu” dan “biru” - tetapi penyebab perang ini tertanam dalam antagonisme rasial dan perbedaan ekonomi dan politik. MENGAPA KECIL BELGIA MEMILIKI PUSAT PENTING Malam ini pelajaran kami menyangkut si kecil Belgia, rakyatnya, dan peran mereka dalam konflik ini. Jadilah alasan apa yang mereka mungkin, tanah kecil ini berdiri di tengah panggung dan memegang pusat perhatian. Sekali lagi David, bersenjatakan umban, telah melawan sepuluh Goliat. Sungguh tontonan yang luar biasa, ini, salah satu negara bagian terkecil, bertarung dengan raksasa terbesar! Belgia memiliki pasukan tetap sebanyak 42.000



orang, dan Jerman, dengan tiga cadangan, mungkin 7.000.000 atau 8.000.000. Tanpa menunggu bantuan apa pun, band kecil Belgia ini melawan 2.000.000. Seolah-olah seekor lebah madu telah memutuskan untuk menyerang seekor elang datang untuk menjarah sarang madunya. Seolah-olah seekor antelop berbalik melawan seekor singa. Belgia hanya memiliki 11.000 mil persegi tanah, kurang dari negara bagian Massachusetts, Rhode Island dan Connecticut. Populasinya 7.500.000, kurang dari satu Negara Bagian New York. Anda bisa menempatkan dua puluh dua Belgia di satu Negara Bagian Texas kami. Sebagian besar tanahnya tipis; cacatnya berat, tetapi industri rakyatnya telah mengubah seluruh negeri menjadi satu kebun bunga dan sayur yang luas. Tanah Minnesota dan Dakota adalah tanah baru, namun petani kami di sana rata-rata tetapi hanya lima belas gantang gandum untuk satu hektar. Tanah Belgia telah digunakan selama berabad-abad, tetapi rata-rata menghasilkan tiga puluh tujuh gantang gandum untuk satu hektar. Jika kita menanam dua puluh empat gantang jelai di atas tanah seluas satu hektar, Belgia menumbuhkan lima puluh; dia menghasilkan 300 gantang kentang, di mana petani Maine memanen 90 gantang. Populasi rata-rata Belgia per mil persegi telah meningkat menjadi 645 orang. Jika orang Amerika mempraktikkan pertanian intensif; jika populasi Texas sama padatnya dengan di Belgia — 100.000.000 dari Amerika Serikat, Kanada, dan Amerika Tengah semuanya dapat pindah ke Texas, sementara jika seluruh negara kita sama padatnya dengan Belgia, semua orang di dunia dapat hidup dengan nyaman di dalam batas negara kita. KEHIDUPAN ORANG Namun, Belgia kecil tidak memiliki tambang emas atau perak, dan semua harta tembaga, seng, timah, antrasit, dan minyak telah ditolaknya. Emas ada di hati bangsanya. Tidak ada negeri lain yang memiliki perlombaan yang lebih bijaksana, rajin, dan hemat! Ini adalah negeri tempat semua orang bekerja. Di musim dingin ketika matahari tidak terbit sampai pukul setengah tujuh, pondok Belgia memiliki lampu di jendelanya pada pukul lima, dan orang-orang siap untuk sebelas jam sehari. Biasanya semua anak bekerja setelah usia 12 tahun. Renda runcing indah yang membuat Belgia terkenal, dibuat oleh wanita yang memenuhi tugas-tugas rumah tangga yang dipenuhi oleh wanita Amerika, dan kemudian memulai tugas mereka di atas tali indah yang telah mengirimkan nama dan ketenaran mereka ke seluruh dunia. Gaji mereka rendah, kerja keras, tetapi hidup mereka begitu damai dan sejahtera sehingga hanya sedikit orang Belgia yang pernah beremigrasi ke luar negeri. Akhir-akhir ini mereka membuat pendidikan mereka wajib, sekolah mereka gratis. Sangat diragukan apakah ada negara lain yang lebih berhasil dalam sistem transportasi mereka. Anda akan membayar 50 sen untuk melakukan perjalanan sekitar



dua puluh mil ganjil ke Roslyn, di jalur kereta Long Island kami, tetapi di Belgia seorang komuter melakukan perjalanan dua puluh mil ke pabrik dan kembali lagi setiap malam dan melakukan enam perjalanan dua kali sehari dengan seluruh biaya 37–1 / 2 sen per minggu, kurang dari jumlah yang Anda bayarkan untuk perjalanan sekali jalan untuk jarak yang serupa di negara ini. Dari sinilah muncul kemakmuran Belgia. Dia punya uang untuk membeli barang dari negara lain, dan dia memiliki properti untuk diekspor ke luar negeri. Tahun lalu Amerika Serikat, dengan ratusan juta penduduknya, mengimpor kurang dari $ 2.000.000.000, dan mengekspor $ 2.500.000.000. Jika rakyat kita sejahtera per kapita seperti Belgia, kita akan membeli barang dari negara lain senilai $ 12.000.000.000 dan mengekspor $ 10.000.000.000. Jadi sebagian besar kita telah bergantung pada Belgia sehingga banyak mesin yang digunakan menggali Terusan Panama berasal dari pekerjaan Cockerill yang menghasilkan dua ribu mesin ini setiap tahun di Liege. Sering dikatakan bahwa Belgia memiliki pengadilan terbaik yang pernah ada. Mahkamah Agung Little Belgium hanya memiliki satu Hakim. Tanpa menunggu kasasi, segera setelah putusan diambil oleh Pengadilan yang lebih rendah, sementara masalahnya masih segar dalam pikiran dan semua saksi dan fakta sudah tersedia, Mahkamah Agung ini meninjau semua keberatan yang diajukan di kedua sisi dan tanpa izin. mosi dari siapa pun melewati keputusan pengadilan yang lebih rendah. Di sisi lain, pengadilan yang lebih rendah terbuka untuk penyelesaian segera perselisihan antara penerima upah, dan tukang koran dan nelayan hampir setiap hari terlihat pergi ke hakim untuk mengambil keputusan terkait sengketa atas lima atau sepuluh sen. Ketika hakim telah mempertanyakan kedua belah pihak, tanpa kehadiran pengacara, atau keharusan menjalani proses, atau mengumpulkan satu dolar seperempat, seperti di sini, kesalahan mereka yang paling miskin dari yang miskin diperbaiki. Dikatakan bahwa tidak satu pun dari seratus keputusan yang diajukan banding, dengan demikian menyerukan keberadaan seorang pengacara. Kepada semua lembaga lain yang diselenggarakan untuk kepentingan pencari nafkah telah ditambahkan sistem bank tabungan nasional, yang memberikan pinjaman kepada laki-laki tidak mampu, yang memungkinkan petani dan pekerja untuk membeli kebun kecil dan membangun rumah, sementara di pada saat yang sama mengasuransikan pekerja dari kecelakaan dan penyakit. Belgia adalah negara orang miskin, demikian konon, karena lembaga-lembaga diatur untuk kepentingan orang-orang kecil.



Dataran Tinggi Belgia Dalam Sejarah Tetapi institusi Belgia dan kemakmuran industri rakyatnya sendiri tidak sama dengan penjelasan kepahlawanannya yang unik. Dahulu kala, dalam Komentarnya, Julius Cæsar mengatakan bahwa Gaul dihuni oleh tiga suku, Belgæ, Aquitani, Celtic, "di antaranya Belgæ adalah yang paling berani." Sejarah akan menunjukkan bahwa orang Belgia memiliki keberanian sebagai hak asli mereka, karena hanya pemberani yang bisa bertahan. Bagian tenggara Belgia adalah serangkaian dataran batu, dan jika dataran ini menjadi keberuntungannya di masa damai, dataran tersebut telah melengkapi medan perang di Eropa Barat selama dua ribu tahun. Prancis Utara dan Jerman Barat kasar, bergerigi, dan berhutan, tetapi dataran Belgia adalah medan perang yang ideal. Untuk alasan inilah para jenderal Jerman dan Perancis biasanya bertemu dan berjuang untuk menguasai dataran luas Belgia ini. Di salah satu alasan ini, Julius Cæsar memenangkan pertempuran pertama yang tercatat. Kemudian datang Raja Clovis dan Prancis, dengan kampanye mereka; menuju dataran ini juga Saracen sedang terburu-buru ketika diserang oleh Charles Martel. Di dataran Belgia, para burgher Belanda dan tentara Spanyol, yang dipimpin oleh Bloody Alva, bertempur dalam pertempuran mereka. Napoleon juga datang kemari, dan gundukan besar Waterloo adalah monumen kemenangan Duke of Wellington. Di dataran Belgia juga, jenderal Jerman, Agustus lalu, menyerbu pasukannya. Setiap perguruan tinggi dan setiap kota mencari beberapa tempat datar di mana kontes antara tim yang berlawanan dapat diadakan, dan selama lebih dari dua ribu tahun dataran Belgia telah menjadi tempat pertempuran besar antara negara-negara yang bertikai di Eropa Barat. Sekarang, dari semua benturan ini telah muncul ras yang tangguh, terbiasa menghadapi bahaya, kaya akan ketabahan, kesetiaan, kesabaran, penghematan, kemandirian, dan keyakinan yang teguh. Selama lima ratus tahun anak-anak dan pemuda Belgia telah dibesarkan di atas perbuatan yang mulia, yang dicapai oleh nenek moyang mereka. Jika Julius Cæsar ada di sini hari ini, dia akan memakai keberanian Belgia seperti pedang cemerlang, diikat di pahanya. Dan saat ini si kecil pemberani orang-orang, dengan pasukan tetap yang terdiri dari empat puluh dua ribu orang, seorang diri menantang dua juta orang Jerman, itu memberitahu kita bahwa Ajax telah kembali sekali lagi untuk menentang dewa petir. BAB YANG MENARIK DARI SEJARAH BELGIA Mungkin satu atau dua bab yang diambil dari halaman sejarah Belgia akan memungkinkan kita untuk memahami kepahlawanannya saat ini, sama seperti satu dahan



emas yang dipetik dari hutan akan menjelaskan kekayaan musim gugur. Anda ingat bahwa Venesia pernah menjadi pusat keuangan dunia. Kemudian ketika para bankir kehilangan kepercayaan pada angkatan laut Venesia, mereka memasukkan perhiasan dan emas mereka ke dalam kantong pelana dan memindahkan pusat keuangan dunia ke Nuremburg, karena dindingnya memiliki tebal tujuh kaki dan tinggi dua puluh kaki. Belakangan, sekitar 1500 M, penemuan Dunia Baru mengubah semua bangsa menjadi ras bangsa pelaut, dan kapten Inggris dan Belanda bersaing dengan para pelaut Spanyol dan Portugal. Tidak ada kapten yang lebih makmur dari para pelaut Antwerpen. Pada tahun 1568 ada 500 rumah marmer di kota di tepi Meuse ini. Belgia menjadi peti mati berisi permata. Kemudian Spanyol mengalihkan pandangan tamak ke utara. Puas dengan kesenangannya, dihancurkan oleh kesenangan dan nafsu, Kaisar Charles the Fifth menyerahkan emas dan tahtanya kepada putranya, Raja Philip. Merasa pundi-pundi miliknya habis, Philip mengirim Duke of Alva, dengan 10.000 tentara Spanyol, untuk melakukan ekspedisi penjarahan. Pendekatan mereka membuat Antwerpen ketakutan, karena para pedagangnya sibuk dengan perdagangan dan bukan dengan perang. Penjarahan Antwerpen oleh orang Spanyol membuat halaman yang menjijikkan dalam sejarah. Dalam tiga hari 8.000 pria, wanita dan anak-anak dibantai, dan tentara Spanyol, mabuk dengan anggur dan darah, dibacok, ditenggelamkan dan dibakar seperti iblis. Sejarawan Belgia memberi tahu kita bahwa 500 tempat tinggal marmer diubah menjadi reruntuhan yang menghitam. Satu insiden akan membuat acara itu menonjol. Ketika orang Spanyol mendekati kota itu, seorang perampok kaya mempercepat hari pernikahan putranya. Selama upacara, para prajurit mendobrak gerbang kota dan melewati ambang pintu rumah orang kaya itu. Ketika mereka telah menelanjangi para tamu dari dompet dan permata mereka, karena tidak puas, mereka membunuh pengantin laki-laki, membunuh para pria, dan membawa pengantin wanita ke luar sampai malam. Keesokan paginya seorang wanita muda, gila dan setengah berpakaian, ditemukan di jalan, mencari di antara mayat. Akhirnya dia menemukan seorang remaja, yang kepalanya dia angkat di atas lututnya, di mana dia menyanyikan lagu-lagunya, sebagai seorang ibu muda yang menenangkan bayinya. Seorang perwira Spanyol yang lewat, dipermalukan oleh tontonan itu, memerintahkan seorang tentara untuk menggunakan belatinya dan menyingkirkan gadis itu dari kesengsaraannya. THE HORRORS OF THE INQUISITION Setelah menjarah Antwerpen, peti harta karun Belgia, orang Spanyol mendirikan Inkuisisi sebagai cara terorganisir untuk mengamankan properti. Adalah fakta yang aneh bahwa



orang Spanyol itu unggul dalam kekejaman sebagaimana negara-negara lain unggul dalam seni, sains, atau penemuan. Kekejaman Spanyol terhadap bangsa Moor dan orang Yahudi kaya membentuk salah satu babak paling hitam dalam sejarah. Penyelidik menjadi iblis. Orang Moor kelaparan, disiksa, dibakar, dilempar ke dalam sumur, bankir Yahudi memasukkan lidah mereka ke dalam cincin besi kecil; kemudian ujung lidah dibakar sehingga mungkin membengkak, dan bankir itu dituntun oleh seutas tali di ring melewati jalan-jalan kota. Para wanita dan anak-anak diletakkan di atas rakit yang didorong keluar ke Laut Mediterania. Ketika mayat-mayat yang membengkak itu terbawa ke darat, wabah itu muncul, dan ketika wabah hitam itu menyebar ke seluruh Spanyol, itu tampak seperti keadilan alam yang murka. Pengusiran bangsa Moor adalah salah satu pukulan paling mematikan yang pernah melanda sains, perdagangan, seni dan sastra. Sejarawan melacak Spanyol melintasi benua dengan jejak darah. Di mana pun tangan Spanyol jatuh, tangan itu lumpuh. Sejak masa Cortez, di mana pun kaptennya memberikan sumpah, lidah yang berbicara telah dipenuhi dengan kebohongan dan pengkhianatan. Binatang buas tidak ada di hutan; manusia adalah singa yang membelah, manusia adalah macan tutul yang menangis, kebencian manusia adalah ular yang meracuni, dan orang Spanyol memasuki Belgia untuk mengubah taman menjadi hutan belantara. Dalam satu tahun, 1568, Antwerpen, yang dimulai dengan 125.000 orang, mengakhirinya dengan 50.000. Banyak orang dibunuh oleh pedang dan tiang, tetapi banyak, ribuan melarikan diri ke Inggris, untuk memulai hidup baru sebagai produsen dan pelaut; dan selama bertahun-tahun Belgia adalah salah satu bahaya gempa, neraka, yang penyiksanya adalah orang Spanyol. Pengunjung di Antwerp masih diperlihatkan rak tempat mereka meregangkan para pedagang sehingga mereka mungkin menyerahkan emas tersembunyi mereka. The Painted Lady mungkin terlihat. Membuka lengannya, dia memeluk korban. Orang Spanyol, dengan tombaknya, memaksa pedagang itu masuk ke dalam pelukan maut. Saat lengan besi yang tersembunyi dalam beludru dilipat menjadi satu, satu lonjakan melewati setiap mata, yang lain melalui mulut, yang lainnya melalui jantung. Bibir The Painted Lady diracuni, sehingga ciumannya berakibat fatal. Penjara bawah tanah yang sisinya disatukan oleh sekrup, sehingga setiap hari korban melihat selnya semakin berkurang, dan tahu bahwa dia akan segera dihancurkan sampai mati, adalah alat penyiksaan lainnya. Ribuan pria dan wanita tak berdosa dibakar hidup-hidup di pasar. Tidak ada tragedi yang lebih memilukan dalam sejarah selain kisah kemunduran dan kehancuran negara yang sangat makmur, sastra dan artistik ini, namun dari abu muncul



keberanian baru. Dibakar, dipatahkan, Belgia dan Belanda tidak dipukuli. Akhirnya didorong ke Belanda, di mana mereka menyatukan kekayaan mereka dengan Belanda, mereka memotong tanggul Holland, dan membiarkan laut masuk, dan berpegangan pada tanggul dengan ujung jari mereka, berjuang untuk kembali ke daratan; tetapi tidak lama setelah orang terakhir dari Spanyol pergi daripada keluar dari compang-camping dan kemiskinan mereka, mereka mendirikan sebuah universitas sebagai monumen pemeliharaan Tuhan dalam membebaskan mereka dari tangan musuh-musuh mereka. Sebab, Abad Keenam belas, dalam wujud seorang kesatria pemberani, memakai Belgia dan Belanda kecil seperti mawar merah di hatinya. KEMATIAN RUPSLB Tetapi beberapa dari Anda akan mengatakan bahwa orang-orang Belgia pasti pemberontak dan bersalah atas beberapa tindakan berlebihan, dan jika mereka tetap diam, dan tidak memicu pengkhianatan, bahwa nasib seperti itu tidak dapat menimpa mereka di tangan Spanyol. Sangat baik. Saya akan mengambil seorang pemuda yang, pada awalnya, percaya pada Charles the Fifth, seorang pria yang setia pada cita-citanya seperti jarum ke tiang. Suatu hari "Dewan Berdarah" memutuskan kematian Egmont dan Horn. Segera setelah itu, Adipati Alva mengirim undangan ke Egmont untuk menjadi tamu kehormatan di sebuah jamuan makan di rumahnya sendiri. Seorang pelayan dari istana malam itu mengirimkan secarik kertas kepada Count, berisi peringatan untuk membawa kuda paling armada dan melarikan diri dari kota, dan sejak saat itu jangan makan atau tidur tanpa pistol di tangannya. Terhadap semua ini Egmont menjawab bahwa tidak ada monster yang pernah hidup yang dapat, dengan undangan keramahtamahan, menipu seorang patriot. Seperti orang pemberani, Count pergi ke istana Duke. Dia menemukan para tamu sudah berkumpul, tetapi ketika dia menyerahkan topi dan jubahnya kepada pelayan, Alva memberi tanda, dan dari balik tirai datang penembak Spanyol, yang meminta pedangnya. Karena alih-alih ruang perjamuan, Count dibawa ke ruang bawah tanah, dipasang sebagai penjara bawah tanah. Egmont sudah hampir mati untuk negaranya. Dia telah menggunakan kapalnya, perdagangannya, emasnya, untuk memperbaiki kesalahan orang-orang. Dia adalah seorang pria dari keluarga besar — seorang istri dan sebelas anak —Dan orang-orang mencintainya sebagai penyembahan berhala. Tapi Alva tak terhindarkan. Dia telah memutuskan bahwa para pedagang dan burgher masih memiliki banyak emas yang tersembunyi, dan jika dia membunuh yang paling berani dan terbaik, teror akan menimpa semua orang, dan bahwa emas yang dia butuhkan akan datang. Agar semua orang dapat menyaksikan pemandangan itu, dia membawa para tahanannya ke



Brussel dan memutuskan untuk memenggal kepala mereka di lapangan umum. Pada malam harinya Egmont menerima pemberitahuan bahwa keesokan harinya kepalanya akan dipenggal. Perancah didirikan di lapangan umum. Malam itu dia menulis sepucuk surat yang merupakan pengekangan yang menakjubkan. “Baginda — saya telah mempelajari malam ini kalimat yang dengan senang hati Anda ucapkan kepada saya. Meskipun saya tidak pernah berpikir, dan percaya pada diri saya sendiri tidak pernah melakukan perbuatan, yang akan cenderung merugikan pengabdian Anda, atau merugikan agama yang benar, namun saya bersabar untuk menanggung apa yang telah menyenangkan Tuhan yang baik. untuk mengizinkan. Oleh karena itu, saya berdoa kepada Yang Mulia untuk memiliki belas kasihan kepada istri saya yang malang, anak-anak saya dan para pelayan saya, dengan memperhatikan pelayanan saya yang lalu. Di mana harapan saya sekarang memuji diri saya sendiri atas belas kasihan Tuhan. Dari Brussel, siap mati, tanggal 5 Juni 1568 ini. "RUPSLB D 'LAMORAL." Maka meninggallah seorang pria yang mungkin melakukan sebanyak mungkin untuk Belanda seperti John Eliot untuk Inggris, atau Lafayette untuk Prancis, atau Samuel Adams untuk republik muda ini. PARA ORANG BELGIA Dan sekarang dari semua masa lalu yang mulia ini datanglah kesengsaraan Belgia. Kehancuran telah datang seperti angin puyuh, dan kehancuran seperti tornado. Tapi sembilan puluh hari yang lalu dan Belgia adalah sarang industri, dan di ladang terdengar nyanyian panen. Tiba-tiba, Jerman menyerang Belgia. Seluruh dunia hanya memiliki satu suara, "Belgia memiliki tangan-tangan yang tidak bersalah." Dia dibawa seperti anak domba ke pembantaian. Ketika kekasih Jerman diminta untuk menjelaskan Jerman yang melanggar perjanjian khusyuknya atas kenetralan Belgia, orang Jerman itu berdiri bodoh dan tidak bisa berkata-kata. Pedagang menghormati kewajiban tertulis mereka. Warga negara sejati menganggap kata-kata mereka sama baiknya dengan ikatan mereka; Jerman memberikan perjanjian, dan di hadapan Tuhan dan dunia yang beradab, menandatangani perjanjian yang khusyuk dengan Belgia. Sampai akhir zaman, orang Jerman harus mengharapkan ejekan ini, "sama tidak berharganya dengan perjanjian Jerman". Dua atau tiga contoh kekejaman yang dilakukan terhadap orang Belgia yang tidak melawan, hampir tidak kurang hitam. Di Brooklyn tinggal seorang wanita Belgia. Dia berencana pulang ke rumah pada akhir Juli untuk mengunjungi seorang ayah yang menderita kelumpuhan, seorang ibu yang sudah lanjut usia dan seorang saudara



perempuan yang merawat keduanya. Ketika Jerman memutuskan untuk membakar desa itu di Belgia Timur, mereka tidak ingin membakar hidup-hidup lelaki tua dan tak berdaya ini, jadi mereka membantai sampai mati lelaki dan perempuan tua itu, serta anak perempuan yang merawat mereka. Marilah kita tidak menilai, bahwa kita tidak dihakimi. Ini adalah satu contoh kekejaman yang mungkin dapat Anda dan saya buktikan secara pribadi. Tetapi setiap orang Jerman yang setia di negara ini dapat menjawab: “Para prajurit ini mabuk dengan anggur dan darah. Kekejaman seperti itu salah menggambarkan Jerman dan tentaranya. Pelanggaran perjanjian Jerman dengan Belgia mewakili aibnya lingkaran militer, dan bukan pengkhianatan 68.000.000 orang. Kami meminta penilaian itu ditunda sampai semua fakta masuk. " Tapi, sementara itu, pria yang mencintai rekan-rekannya, di tengah malam dalam mimpinya berjalan melintasi ladang Belgia yang rusak. Sepanjang udara malam terdengar isak Rahel, menangis untuk anak-anaknya, karena mereka tidak. Dalam suasana hati yang pahit, ragu-ragu, dan putus asa, hati berseru, “Bagaimana mungkin Tuhan yang adil mengizinkan kekejaman seperti itu atas Belgia yang tidak bersalah? " Tidak ada yang tahu. Awan dan kegelapan mengelilingi takhta Tuhan. Roh jahat menyebabkan perang ini, tetapi Roh Tuhan dapat mendatangkan kebaikan darinya, seperti musim panas dapat memperbaiki kerusakan musim dingin. Sementara itu hati berdarah untuk Belgia. Untuk Brussel, kota terindah ketiga di Eropa! Bagi Louvain, yang dulu kaya dengan perpustakaan, katedral, patung, lukisan, buku misa, manuskrip — sekarang menjadi reruntuhan. Sayang! untuk panen yang rusak dan desa yang merokok! Sayangnya, untuk Katedral itu adalah tumpukan, dan perpustakaan itu adalah reruntuhan. Dimana malaikat kebahagiaan ada di sana mengintai Kelaparan dan Kematian. Hilang, Tanah Grotius! Menghancurkan lukisan Rubens! Hancur adalah Louvain. Dimana gandum melambai, sekarang lereng bukit dipenuhi kuburan. Tapi marilah kita percaya bahwa Tuhan memerintah. Barangkali Belgia dibunuh seperti Juruselamat, sehingga militerisme bisa mati seperti Setan. Tanpa penumpahan darah orang yang tidak bersalah tidak ada pengampunan dosa melalui tirani dan keserakahan. Tidak ada anggur tanpa menghancurkan buah anggur dari pohon kehidupan. Segera Liberty, anak terkasih Tuhan, akan berdiri di dalam tempat kejadian dan menghibur yang sunyi. Jatuh di atas tangga altar dunia yang besar, di saat ini ketika kebijaksanaan adalah ketidaktahuan, dan orang terkuat mencengkeram debu dan jerami, marilah kita percaya dengan iman menang atas air mata, bahwa suatu saat Tuhan akan mengumpulkan Belgia kecil yang patah hati ke



dalam pelukan-Nya dan menghiburnya seperti seorang Ayah yang menghibur anak-Nya yang terkasih. HENRY WATTERSON AMERIKA BARU (Diringkas) Delapan tahun yang lalu malam ini, di sana berdiri di mana saya sekarang berdiri seorang pemuda Georgia, yang, bukannya tanpa alasan, mengenali "signifikansi" dari kehadirannya di sini, dan, dengan kata-kata yang kefasihannya tidak dapat saya harap untuk diingat, mengimbau dari New South ke New England untuk negara bersatu. Dia sudah pergi sekarang. Tapi, sesingkat hidupnya, misi kelahiran surga telah terpenuhi; impian masa kecilnya terwujud; karena dia telah ditetapkan oleh Allah untuk membawa pesan perdamaian di bumi, niat baik bagi manusia, dan, ini dilakukan, dia lenyap dari pandangan mata fana, bahkan seperti burung merpati dari bahtera. Grady memberi tahu kami, dan benar-benar memberi tahu kami, tentang tipikal orang Amerika yang, dalam pandangan pikiran Dr. Talmage, akan datang, tetapi yang, dalam kenyataannya Abraham Lincoln, telah datang. Dalam beberapa studi baru-baru ini tentang karir pria itu, saya telah menemukan banyak konfirmasi yang mengejutkan dari penilaian ini; dan dari batang yang kasar itu, yang memperoleh makanan dari akar keriput, bertautan dengan semprotan Cavalier dan cabang Puritan jauh di bawah tanah, akan tumbuh, tumbuh, sebuah pohon yang indah — simetris di semua bagiannya — di bawah dahan pelindungnya yang akan ditopang oleh bangsa ini. kelahiran baru kebebasan Lincoln menjanjikannya, dan umat manusia perlindungan yang dicari oleh nenek moyang ketika mereka melarikan diri dari penindasan. Terima kasih Tuhan, kapak, tiang gantungan, dan tiang pancang telah menjalani hari mereka. Mari kita berharap, mereka telah pergi untuk menemani seni yang hilang. Telah dibuktikan bahwa kesalahan besar dapat diperbaiki dan reformasi besar dicapai tanpa menumpahkan setetes darah manusia; bahwa pembalasan tidak memurnikan, tetapi menyiksa; dan toleransi itu, yang dalam transaksi pribadi dianggap sebagai suatu kebajikan, dalam urusan publik menjadi dogma kenegarawanan yang memandang paling jauh. Jadi saya mengimbau dari para pria berjubah sutra yang menari mengikuti musik yang dibuat oleh para budak — dan dipanggil itu kebebasan — dari orang-orang dengan topi bermahkota lonceng, yang membuat Hester Prynne merasa malu — dan menyebutnya agama — ke Amerikanisme



yang mengulurkan tangannya untuk memukul yang salah dengan akal dan kebenaran, aman dalam kekuatan keduanya. Saya menghimbau dari para leluhur di New England kepada para penyair di New England; dari Endicott ke Lowell; dari Winthrop ke Longfellow; dari Norton ke Holmes; dan saya mengajukan banding atas nama dan hakhak kewarganegaraan bersama itu — yang memiliki asal muasal yang sama — baik dari Puritan maupun Cavalier —Yang kita semua berhutang pada keberadaan kita. Biarlah orang mati lewat, dikuduskan oleh darah para martirnya, bukan oleh kebencian biadabnya — yang digelapkan sama seperti tipu daya raja dan tipu daya — biarlah orang mati menguburkan yang mati. Biarkan saat ini dan masa depan berdering dengan nyanyian para penyanyi. Terberkatilah pelajaran yang mereka ajarkan, hukum yang mereka buat. Terberkatilah mata untuk melihat, terang yang menyingkapkan. Beato Tolerance, duduk selalu di sisi kanan Tuhan untuk membimbing jalan dengan kata-kata penuh kasih, diberkati menjadi semua yang membawa kita lebih dekat ke tujuan agama yang benar, Republikanisme sejati, dan patriotisme sejati, ketidakpercayaan pada semboyan dan label, palsu dan pahlawan , kepercayaan pada negara kita dan diri kita sendiri. Bukan Cotton Mather, tapi John Greenleaf Whittier, yang berteriak: “Ya Tuhan dan Bapa kami semua, Maafkan iman kami dalam kebohongan yang kejam, Maafkan kebutaan yang menyangkal.  



“Singkirkan berhala kami — jungkir balikkan altar berdarah kami — buatlah kami melihat Diri-Mu dalam kemanusiaanMu!”  



JOHN MORLEY ALAMAT HARI PENDIRI (Diringkas) Carnegie Institute, Pittsburgh, Pa., November 3, 1904. Apa yang sesulit perkiraan kejadian di zaman kita sendiri? Baru sekarang, satu setengah abad kemudian, kami benar-benar melihat bahwa seorang penulis ingin mengatakan



sesuatu untuk dirinya sendiri ketika dia menyebut eksploitasi Wolfe di Quebec sebagai titik balik dalam sejarah modern. Dan saat ini sulit membayangkan standar rasional apa pun yang tidak akan membuat Revolusi Amerika — pemberontakan tiga belas koloni kecil, dengan populasi 3.000.000 jiwa yang tersebar di hutan belantara yang jauh di antara orang-orang biadab — peristiwa yang lebih besar dalam banyak aspeknya daripada kejang vulkanik di Prancis. Sekali lagi, pembangunan Barat Anda yang hebat di benua ini diperhitungkan oleh beberapa gerakan dunia yang paling penting dalam seratus tahun terakhir. Tetapi apakah itu lebih penting daripada penampakan Jepang yang menakjubkan, mengesankan dan mungkin meresahkan? Salah satu otoritas bersikeras bahwa ketika Rusia turun ke Timur Jauh dan mendorong perbatasannya di Pasifik hingga empat puluh tiga derajat garis lintang yang merupakan salah satu fakta sejarah modern yang paling luas jangkauannya, hal itu hampir luput dari pandangan Eropa — semuanya persepsinya kemudian dimonopoli oleh urusan di Levant. Siapa yang bisa bilang? Banyak jalur matahari dibutuhkan sebelum manusia dapat mengambil ukuran historis penuh dari Luther, Calvin, Knox; ukuran Loyola, Dewan Trent, dan semua kontra-reformasi. Pusat gravitasi selalu bergeser, poros politik dunia terus berubah. Tapi kita sekarang jauh cukup untuk melihat betapa menakjubkannya sesuatu dilakukan ketika, setelah dua siklus perang pahit, yang satu asing, sipil dan usus lainnya, Pitt dan Washington, dalam rentang waktu kurang dari beberapa tahun, menanamkan fondasi Republik Amerika . Apa yang menjadi benteng Forbes di Fort Pitt telah berkembang menjadi Anda tahu lebih baik daripada saya. Kemenangan besar Pittsburg dalam produksi material — besi, baja, kokas, kaca, dan lainnya —Hanya dapat diceritakan dalam angka-angka kolosal yang hampir sulit disadari dalam pikiran kita seperti angka-angka jarak astronomis atau waktu geologis. Tidak terlalu jelas bahwa semua pendiri Persemakmuran akan mengamati pemandangan indah dengan kegembiraan yang sama seperti keturunan mereka. Beberapa dari mereka akan menyangkal bahwa pusat-pusat besar demokrasi industri baik di Dunia Lama maupun di Dunia Baru selalu mendukung kemajuan. Jefferson berkata, “Saya melihat kota-kota besar mengganggu moral, kesehatan, dan kebebasan manusia. Saya menganggap kelas pengrajin, "lanjutnya," sebagai panders of vice, dan instrumen yang digunakan untuk meruntuhkan kebebasan suatu negara. " Di Inggris mereka menghitung 70 persen. dari populasi kita sebagai penghuni di kotakota. Dengan Anda, saya membacanya hanya 25 persen. dari populasi hidup dalam kelompok yang berjumlah 4.000 orang. Jika Jefferson benar, pandangan kita akan



gelap. Mari kita berharap bahwa dia salah, dan pada kenyataannya menjelang akhir zamannya memenuhi syarat pandangan awalnya. Franklin, bagaimanapun, akan, saya yakin, telah menikmati semuanya. Orang hebat itu — nama di garis depan di antara kecerdasan praktis dalam sejarah manusia — pernah memberi tahu seorang teman bahwa ketika dia memikirkan kemajuan pesat yang dibuat umat manusia dalam politik, moral, dan seni kehidupan, dan ketika dia mempertimbangkannya masing-masing. satu perbaikan selalu menghasilkan perbaikan lain, dia merasa yakin bahwa kemajuan balapan di masa depan kemungkinan besar akan lebih cepat daripada sebelumnya. Dia tidak pernah bosan meramalkan penemuan yang akan datang, dan dia berharap dia bisa mengunjungi kembali bumi pada akhir abad untuk melihat bagaimana umat manusia berkembang. Dengan sepenuh hati saya membagikan keinginannya. Dari semua orang yang telah membangun negara-negara besar, saya yakin tidak ada orang yang kesigapan akal sehat dan tujuan yang tulus dapat dipercaya lebih aman daripada Franklin untuk menarik cahaya dari awan dan menembus kebingungan ekonomi dan politik. waktu kita. Kita bisa membayangkan keheranan dan kepuasan dari pikiran cerdas yang ramah itu jika dia bisa menyaksikan semua keajaiban raksasa dari pabrik dan tungku Anda, dan semua peralatan yang dibuat oleh kemampuan inventif manusia yang menakjubkan; jika dia dapat meramalkan bahwa eksperimennya dengan layang-layang di tamannya di Philadelphia, tabungnya, stoples Leyden-nya akan berakhir pada peralatan listrik hari ini — pabrik listrik terbesar di seluruh dunia di lokasi Fort Duquesne; jika dia bisa mendengar tentang 5.000.000.000 penumpang yang dibawa di Amerika Serikat dengan tenaga motor listrik dalam satu tahun; jika dia bisa menyadari semua kisah penyihir lainnya di zaman kita. Lebih lagi dia akan tercengang dan bergembira jika dia dapat meramalkan, di luar semua kemajuan dalam produksi material, kekuatan tak terputus dari struktur politik yang dia miliki begitu besar dalam membesarkan. Ke wilayah tempat kami berada siang ini, gelombang demi gelombang imigrasi tersapu; Bahasa Inggris dari Virginia mengalir melewati perbatasan, membawa ciri-ciri bahasa Inggris, sastra, kebiasaan berpikir; Scots, atau Scots – Irish, aslinya dari Ulster, mengalir dari Central Pennsylvania; Umat Katolik dari Irlandia Selatan; tuan rumah baru dari Eropa Tengah Selatan dan Timur. Ini bukan tanggal Empat Juli. Tetapi orang-orang dari setiap sekolah akan setuju bahwa ini bukanlah kegembiraan retorika, hanya kebenaran yang bijaksana untuk mengatakan bahwa penyerapan dan penggabungan yang gigih dari semua aliran heterogen yang tak hentihentinya ini.



elemen menjadi satu Negara bersatu, stabil, rajin, dan pasifik adalah pencapaian yang baik Kekaisaran Romawi maupun Gereja Romawi, baik Kekaisaran Bizantium maupun Rusia, tidak Charles Agung atau Charles Kelima atau Napoleon pernah menyaingi atau mendekati. Kita biasanya cenderung memaafkan laju kemajuan liberal yang lebih lambat di Dunia Lama kita dengan membandingkan rintangan yang menghalangi prasangka, kelangsungan hidup, solekisme, anakronisme, konvensi, institusi, semuanya berakar kuat, bahkan ketika cabang-cabangnya tampak gundul dan rusak, dalam dunia lama, dengan dasar yang baru dan terbuka. Namun pada kenyataannya kesulitan Anda setidaknya sama beratnya dengan kesulitan pada peradaban yang lebih tua yang warisannya telah Anda masuki. Uniknya adalah pentingnya tugas penggabungan yang sangat besar ini, asimilasi orang-orang dari berbagai agama dan ras. Kesulitan kedua masih lebih berat — bagaimana mendirikan dan menjalankan negara yang kuat dan kaya pada sistem sedemikian rupa untuk menggabungkan konser terpusat dari sistem federal dengan kemerdekaan lokal, dan untuk menyatukan energi kolektif dengan dorongan kebebasan individu. Kesulitan terakhir yang begitu berhasil Anda atasi hingga saat ini, pada saat ini dihadapi negara induk dan sangat membingungkan negarawannya. Kebebasan dan persatuan telah disebut sebagai gagasan kembar Amerika. Jadi, juga, mereka adalah cita-cita kembar dari semua orang yang bertanggung jawab di Inggris Raya; Meskipun orang-orang yang bertanggung jawab berbeda di antara mereka sendiri mengenai jalan teraman untuk melakukan perjalanan menuju tujuan bersama, dan ke samudra yang membelah, dengan cara lain begitu banyak teman kita, menyela, untuk kasus negara pulau kita, atau lebih tepatnya untuk sekelompok negara pulau, rintangan di mana negara kontinental seperti milik Anda dengan senang hati sama sekali gratis. Tidak ada yang percaya bahwa tidak ada kesulitan yang tersisa. Beberapa di antaranya jelas. Tapi akal sehat, campuran kesabaran dan tekad yang telah menaklukkan risiko dan kerusakan di masa lalu, dapat dipercaya di masa depan. Aneh dan licik adalah jalan sejarah. Saluran yang luas dan bersinar secara misterius terkubur. Berapa kali apa yang tampak sebagai jalan raya yang megah ternyata tidak lebih dari jejak keledai atau sekadar jalan buntu. Bayangkan kebanggaan Canning yang memukau, ketika dia bersikeras untuk mengakui republik-republik Spanyol di Amerika Selatan — bahwa dia telah menghadirkan dunia baru untuk memperbaiki keseimbangan yang lama. Ini adalah salah satu ungkapan — di antaranya banyak pepatah lain dapat ditemukan — yang membuat kekayaan seorang ahli retorika, namun bertahan dari



keausan waktu dan keadaan. Dunia baru yang disebut Canning sejauh ini ternyata menunjukkan kekecewaan yang luar biasa. Bukan tanpa melihat sekilas tentang kepahlawanan dan keberanian dan bahkan kebijaksanaan yang menjadi ciri-ciri manusia yang paling buruk, kisah itu telah terlalu banyak menjadi kisah anarki dan bencana, masih menyisakan sejumlah kebingungan bagi para negarawan baik di Amerika maupun di Amerika Serikat. Eropa. Hal ini telah meninggalkan juga kepada siswa yang berubah pikiran filosofis salah satu yang paling menarik dari semua masalah yang dapat ditemukan di seluruh bidang gerakan sosial, gerejawi, religius, dan rasial. Mengapa kita tidak menemukan di selatan seperti yang kita temukan di utara belahan bumi ini sebuah federasi yang kuat — orang Spanyol-Amerika yang hebat yang membentang dari Rio Grande hingga Cape Horn? Menjawab pertanyaan itu berarti memberi banyak cahaya pada banyak kekuatan bersejarah yang mendalam di Dunia Lama, yang bagaimanapun juga, gerakan-gerakan Baru ini hanyalah perpanjangan dan perluasan yang lebih nyata. Fenomena apa yang lebih mengesankan yang disajikan sejarah bagi kita selain kebangkitan bahasa Spanyol kekuatan ke puncak kebesaran dan kemuliaan di abad keenam belas? Orang-orang Mohammedan, setelah berabad-abad berperang sengit dan keras kepala, mundur; seluruh semenanjung berada di bawah aturan tunggal dengan satu keyakinan; akuisisi besarbesaran dari Belanda atas Napoli, Sisilia, Canary; Prancis merendahkan hati, Inggris mengancam, pemukiman dibuat di Asia dan Afrika Utara — Spanyol di Amerika memiliki benua yang luas dan lebih dari satu negara kepulauan dari pulau-pulau yang indah. Namun sebelum seabad berlalu, keagungan kedaulatan Spanyol mengalami kemunduran besar, wilayah di bawah kekuasaannya dikontrak, kekayaan luar biasa dari tambang Dunia Baru telah terbuang percuma, pertanian dan industri hancur, perdagangannya berpindah ke tangan. saingannya. Biarkan saya ngelantur satu saat lagi. Kami memiliki kebiasaan yang sangat masuk akal di pulau tempat saya datang, ketika negara kami gagal menembak, untuk mengatakan sesedikit yang kami bisa, dan menenggelamkan hal itu ke dalam pelupaan patriotik. Agak mengejutkan untuk mengingat bahwa kurang dari seabad yang lalu Inggris dua kali mengirimkan pasukan militer untuk merebut apa yang sekarang disebut Argentina. Kebanggaan ras dan kepercayaan yang menentang dengan keras, terbukti terlalu banyak bagi kami. Kedua ekspedisi tersebut berakhir dengan kegagalan, dan tidak ada yang tersisa bagi sejarawan hari ini selain bertanya-tanya apa perbedaan yang



mungkin terjadi pada wilayah beriklim sedang di Amerika Selatan jika keberuntungan perang pergi ke arah lain, jika wilayah Plata telah menjadi orang Inggris, dan imigrasi Inggris yang besar mengikuti. Jangan pikir saya bersalah atas kejahatan keji karena melupakan Doktrin Monroe. Pernyataan penting itu tidak dibuat selama bertahun-tahun setelah Jenderal kita. Whitelocke dipukul mundur di Buenos Ayres, namun Mr. Sumner dan orang lain selalu berpendapat bahwa Canning yang benar-benar pertama kali memulai Doktrin Monroe, ketika dia mengundang Amerika Serikat untuk bergabung dengannya melawan intervensi Eropa dalam urusan Amerika Selatan. Hari sudah di depan, kita diberitahu, ketika empat perlima umat manusia akan menelusuri silsilah mereka ke nenek moyang Inggris, seperti empat perlima orang kulit putih di Amerika Serikat menelusuri silsilah mereka hari ini. Pada akhir abad ini, kata mereka, negara-negara seperti Prancis dan Jerman, dengan asumsi bahwa mereka berdiri terpisah dari konsolidasi baru, hanya akan dapat mengklaim posisi relatif yang sama di dunia politik seperti Belanda dan Swiss. Renungan bulan ini tidak membawa kita jauh. Hal terpenting, seperti yang kita semua tahu, bukanlah sebagian kecil dari ras manusia yang akan berbicara bahasa Inggris. Hal yang penting adalah bahwa mereka yang berbicara bahasa Inggris, baik di negeri lama atau baru, harus berjuang dengan luhur, murah hati dan tidak pernah berhenti bersaing dengan orang-orang dari bahasa lain dan saham lain untuk keunggulan politik, sosial, dan intelektual di antara umat manusia. Dalam perselisihan yang mulia ini demi pengabdian ras kita, kita tidak perlu takut bahwa penuntut hadiah akan terlalu banyak. Seperti yang dikatakan oleh seorang sarjana Anda sendiri, Jefferson di sini menggunakan bahasa Inggris kuno aspirasi setelah kehidupan politik yang bebas, jantan, dan teratur — sebuah bahasa daerah yang kaya akan tradisi megah dan frasa luhur, dapat ditemukan dalam beberapa nilai seribu juara di banyak kubu — di Buchanan, Milton, Hooker, Locke, Jeremy Taylor, Roger Williams, dan banyak lagi pelopor dan pengakuan kebebasan yang lebih rendah hati tetapi tidak kalah kerasnya. Ah, jangan gagal untuk menghitung, dan sering menghitung, betapa berbeda dunia itu jadinya selain pulau di laut utara yang jauh itu! Ini adalah air mancur anak sungai, yang, seiring berjalannya waktu, membengkak menjadi pertemuan luas waktu modern. Yang baru di tahun 1776 adalah transformasi pemikiran menjadi pemerintahan yang sebenarnya. Apakah kemajuan itu? Yang terbaik adalah lambat dalam seni politik yang kompleks dalam arti yang luas, dan tidak terburu-buru untuk mendefinisikan. Jika Anda ingin basabasi, tidak ada yang bisa disuplai seperti a



definisi. Atau haruskah kita mengatakan bahwa sebagian besar definisi bergantung antara kata-kata hampa dan paradoks? Ada yang mengatakan, saya tidak pernah menghitung, ada 10.000 definisi agama. Harus ada puisi sebanyak itu. Hampir tidak ada kebebasan yang lebih sedikit, atau bahkan kebahagiaan. Saya tidak cukup berani untuk mencoba definisi. Saya tidak akan mencoba mengukur seberapa jauh kemajuan kekuatan moral telah sejalan dengan perluasan kekuatan material di dunia di mana benua ini, yang mencolok sebelum yang lainnya, memiliki bukti yang begitu mencengangkan. Ini, tentu saja, adalah pertanyaan pertanyaan, karena sebagai penulis Inggris termasyhur — kepada siapa, omong-omong, saya berhutang persahabatan saya dengan pendiri Anda bertahun-tahun yang lalu — seperti yang dikatakan Matthew Arnold di Amerika di sini, adalah gagasan moral yang di bagian bawah menentukan posisi atau kejatuhan negara dan bangsa. Tanpa membuka diskusi yang luas ini secara luas, banyak tanda kemajuan tidak mungkin salah. Praktik tindakan terkait — salah satu kunci utama kemajuan — adalah kekuatan baru dalam seratus bidang, dan dengan keragaman bentuk yang tak terukur. Ada sedikit persetujuan dalam kesalahan kemenangan. Toleransi dalam agama telah disebut sebagai buah terbaik dalam empat abad terakhir, dan meskipun beberapa orang yang bertahan hidup fanatik, bahkan di Inggris Raya, dan beberapa ledakan kebencian yang biadab, setengah religius, setengah rasial, di Benua Eropa, ini keuntungan waktu yang mulia sekarang dapat diambil sebagai jaminan. Mungkin dari semua kontribusi Amerika bagi peradaban manusia, inilah yang paling besar. Kekuasaan belum berakhir, dan pada selang waktu tertentu ia memiliki jam-jam kemenangan, tetapi akal, keadilan, kemanusiaan berjuang dengan sukses dalam pertempuran panjang dan mantap mereka untuk kekuasaan yang lebih luas. Dari semua poin kemajuan sosial, setidaknya di negara saya, selama generasi terakhir tidak ada yang lebih menonjol daripada perubahan posisi perempuan, dalam hal hak milik, pendidikan, akses ke pemanggilan baru. Mengenai peningkatan kesejahteraan material, dan penyebarannya di antara mereka yang tenaga kerjanya merupakan faktor utama dalam penciptaannya, kita mungkin akan merasa puas dengan kemonotonan yang menggembirakan dari figur-figurnya, jika kita tidak berhati-hati untuk mengingatnya, dalam kesempurnaan kata-kata Presiden Harvard, bahwa keuntungan itu, seperti kerja makmur lembaga Anda dan prinsip-prinsip yang menopangnya, pada dasarnya adalah kontribusi moral, "menjadi prinsip akal, usaha, keberanian, iman, dan keadilan, di atas hasrat. , keegoisan, kelembaman, sifat takut-takut, dan ketidakpercayaan. " Yang penting adalah dorongan moral. Dimana mereka aman, semuanya aman.



Ketika ini dan sejenisnya dikatakan, tidak ada yang mengira bahwa kata terakhir telah diucapkan mengenai kondisi orang-orang baik di Amerika atau Eropa. Republikan sendiri bukanlah obat mujarab untuk kesulitan ekonomi. Dari diri sendiri, ia tidak dapat menahan atau menenangkan aksen ketidakpuasan sosial. Selama tidak ada akar dalam kecemburuan yang disurvei, ketidakpuasan itu sendiri merupakan tanda kemajuan. Apa, teriak orang yang skeptis, apa yang terjadi dengan semua harapan saat Prancis berdiri di puncak jam emas? Jangan biarkan kami takut dengan tantangan. Banyak yang telah datang dari mereka. Dan di atas harapan lama waktu telah membawa lapisan baru. Liberalisme terkadang dicurigai bersikap dingin terhadap harapan baru ini, dan Anda mungkin sering mendengar bahwa Liberalisme sudah digantikan oleh Sosialisme. Bahwa perubahan melewati nama-nama partai di Eropa adalah jelas, tetapi Anda dapat yakin bahwa tidak ada perubahan nama yang akan memadamkan prinsip-prinsip masyarakat yang berakar pada sifat alami sesuatu, dan diakreditasi oleh kesuksesan mereka. Dua kali Amerika telah menyelamatkan liberalisme di Inggris Raya. Perang Kemerdekaan di abad kedelapan belas adalah kekalahan perebutan kekuasaan tidak kurang di Inggris daripada di sini. Perang Persatuan di abad kesembilan belas memberikan dorongan yang menentukan hingga perluasan hak pilih yang kritis, dan era reformasi populer di negara ibu. Kegagalan demokrasi di sini bereaksi terhadap kemajuan di Inggris Raya. Jika Anda mencari arti sebenarnya dari penghinaan paling modern dari pemerintahan populer atau parlementer, tidak lebih dari ini, bahwa tidak ada politik yang cukup untuk membuat jiwa bangsa. Apa yang lebih benar? Siapa bilang itu akan? Tetapi kita mungkin bergantung padanya bahwa jiwa akan lebih baik tetap hidup di negara di mana terdapat proporsi tertinggi dari mereka yang, dalam frase layak tua abad ketujuh belas, menganggapnya sebagai bagian dari agama manusia untuk dijaga. bahwa negaranya diatur dengan baik. Demokrasi, kata mereka, dipengaruhi oleh keadaan biasa-biasa saja dan oleh kemandulan. Tetapi tidakkah demokrasi di negara saya, seperti di negara Anda, telah ditunjukkan sebelumnya sekarang bahwa ia tahu betul bagaimana memilih penguasa yang tidak biasa-biasa saja atau tidak steril; laki-laki lebih dari sederajat dalam ketidakegoisan, dalam kejujuran, dalam pandangan yang jelas, dalam kekuatan, dari negarawan absolut, yang pernah di masa lalu menanggung tongkat? Jika saya tinggal beberapa bulan, atau mungkin bahkan beberapa minggu lebih lama, saya berharap telah melihat sesuatu dari tiga pemilihan — satu di Kanada, satu di Inggris, dan yang lainnya di sini. Bersama kami,



dalam hal kepemimpinan, dan terlepas dari prestise sosial yang tinggi, sosok yang sesuai dengan presiden adalah, seperti yang Anda ketahui, perdana menteri. Pemilihan umum kita kali ini, karena kecelakaan pribadi selama beberapa jam, mungkin tidak secara tepat menentukan siapa yang akan menjadi perdana menteri, tetapi akan menentukan partai dari mana perdana menteri akan diambil. Pada kesempatan normal, pemilihan perdana menteri kami sama langsung dan personalnya dengan Anda, dan dalam memilih anggota Parlemen, seluruh generasi orang benar-benar memilih apakah Disraeli atau Gladstone atau Salisbury harus menjadi kepala pemerintahan. Satu perbedaan utama antara sistem Anda dan sistem kami adalah bahwa presiden Amerika berada dalam waktu tertentu, sedangkan perdana menteri Inggris bergantung pada dukungan House of Commons. Jika dia kehilangan itu, kekuatannya mungkin tidak akan bertahan selama dua bulan; jika sebaliknya, dia mempertahankannya, dia bisa memegang jabatan selama belasan tahun. Tidak banyak pertanyaan yang lebih menarik atau penting dalam diskusi politik daripada pertanyaan apakah pemerintahan kabinet kita atau sistem pemerintahan presidensial Anda lebih baik. Ini bukan tempat untuk berdebat. Antara tahun 1868 dan sekarang — periode tiga puluh enam tahun — kami telah memiliki delapan pelayanan. Ini akan memberi umur rata-rata empat setengah tahun. Dari delapan pemerintahan ini, lima berlangsung selama lima tahun. Secara umum, pemerintahan eksekutif kami telah bertahan selama masa jabatan tetap Anda. Mengenai menteri yang tersapu oleh hawa nafsu, saya hanya dapat mengingat penggulingan Lord Palmerston pada tahun 1858 karena dianggap terlalu patuh kepada Prancis. Bagi saya sendiri, saya selalu berpikir bahwa dengan permainan bebasnya, fluiditas komparatifnya, fleksibilitas adaptasinya yang cepat, sistem kabinet kita yang paling berpengaruh. Apakah demokrasi akan menciptakan perdamaian, kita semua masih harus melihatnya. Sejauh ini demokrasi tidak berbuat banyak di Eropa untuk melindungi kita dari pusaran air keruh era militer. Ketika kejahatan negara saingan, ras antagonis, klaim teritorial, dan semua formula lain dari konflik internasional dirasa tak tertahankan dan kutukan menjadi terlalu besar untuk ditanggung lagi, sekolah guru mungkin akan muncul untuk mengambil kembali utas penulis terbaik dan penguasa paling bijak di malam revolusi. Gerakan di wilayah manusia ini tidak semuanya progresif. Jika kami mensurvei pengadilan Eropa dari akhir Perang Tujuh Tahun hingga Revolusi Prancis, kami mencatat pertumbuhan yang semangat internasional dan pasifik yang khas. Tidak ada era dalam sejarah dunia yang dapat kita temukan begitu banyak negarawan Eropa setelah perdamaian dan pemerintahan



yang baik di mana perdamaian adalah sekutu terbaiknya. Sentimen itu berakhir dengan kekerasan ketika Napoleon muncul untuk mencambuk dunia. ROBERT TOOMBS TENTANG MUNDUR DARI SENAT, 1861 (Diringkas) Keberhasilan kaum Abolisionis dan sekutunya, di bawah nama Partai Republik, telah membuahkan hasil yang logis. Mereka telah bertahun-tahun menabur gigi naga dan akhirnya mendapatkan banyak orang bersenjata. Serikat, Tuan, dibubarkan. Itu adalah fakta yang dicapai dalam jalur diskusi ini yang mungkin juga diperhatikan oleh pria. Salah satu rekan sekutu Anda telah dengan bijaksana, berani, berani menghadapi bahaya publik, dan dia hanya di depan banyak saudara perempuannya karena fasilitasnya yang lebih besar untuk tindakan cepat. Mayoritas negara bersaudara tersebut, dalam keadaan yang sama, menganggap perjuangannya sebagai tujuan mereka; dan saya menagih Anda atas nama mereka hari ini: "Jangan sentuh Saguntum".   Ini [37]



bukan hanya tujuan mereka, tetapi juga tujuan yang menerima simpati dan akan menerima dukungan dari puluhan dan ratusan pria patriot yang jujur di negara-negara non-budak, yang sampai sekarang mempertahankan hak-hak konstitusional, dan yang menghormati sumpah mereka, mematuhi perjanjian, dan cinta keadilan. Dan sementara Kongres ini, Senat ini, dan Dewan Perwakilan Rakyat sedang memperdebatkan konstitusionalitas dan kemanfaatan untuk memisahkan diri dari Persatuan, dan sementara para penulis yang durhaka dari kenakalan ini menghujani kecaman atas sebagian besar dari orang-orang patriotik di negara ini, orang-orang pemberani itu dengan tenang dan tenang memilih apa yang Anda sebut revolusi — aye, sir, melakukan lebih baik dari itu: mempersenjatai diri untuk mempertahankannya. Mereka mengajukan banding ke Konstitusi, mereka mengajukan banding ke keadilan, mereka mengajukan banding ke persaudaraan, sampai Konstitusi, keadilan, dan persaudaraan tidak lagi didengarkan di ruang legislatif negara mereka, dan kemudian, tuan, mereka bersiap untuk arbitramen pedang ; dan sekarang Anda melihat bayonet yang berkilauan, dan Anda mendengar derap orang bersenjata dari gedung DPR Anda ke Rio Grande. Ini adalah pemandangan yang menyenangkan mata dan menghibur hati jutaan orang lainnya yang siap untuk mendukung mereka. Sejauh, Tuan, karena saya telah bekerja dengan sungguh-sungguh, jujur, tulus, dengan orang-orang ini untuk menghindari kebutuhan ini selama saya anggap mungkin, dan sejauh saya dengan tulus



menyetujui tindakan perlawanan mereka saat ini, saya menganggap itu tugas saya untuk menyatakan kasus mereka. ke Senat, ke negara, dan ke dunia yang beradab. Senator, orang sebangsaku tidak menuntut pemerintahan baru; mereka tidak menuntut Konstitusi baru. Lihatlah catatan mereka di dalam negeri dan di sini dari awal perselisihan nasional ini hingga penyempurnaannya dalam gangguan kekaisaran, dan mereka tidak menuntut satu hal pun kecuali bahwa Anda harus mematuhi Konstitusi Amerika Serikat; bahwa hak konstitusional harus dihormati, dan keadilan ditegakkan. Tuan-tuan, mereka telah mendukung Konstitusi Anda; mereka telah berdiri dengan semua persyaratannya, mereka telah melakukan semua tugasnya tanpa pamrih, tanpa perhitungan, tanpa pamrih, sampai sebuah partai bermunculan di negara ini yang membahayakan sistem sosial mereka — sebuah partai yang mereka serahkan, dan yang mereka tuntut di hadapan rakyat Amerika dan semua umat manusia yang telah membuat proklamasi pelanggaran hukum terhadap empat ribu juta properti mereka di Wilayah Amerika Serikat; dengan menempatkan mereka di bawah larangan kekaisaran di semua negara bagian yang institusi mereka berada di luar perlindungan hukum federal; dengan membantu dan mendukung pemberontakan dari dalam dan invasi dari luar dengan tujuan menumbangkan lembaga-lembaga tersebut, dan menghancurkan rumah serta api unggun mereka. Untuk alasan ini mereka mengangkat senjata. Saya telah menyatakan bahwa Negara-negara Persatuan yang tidak puas tidak menuntut apa pun kecuali hak-hak konstitusional yang jelas, berbeda, tegas, dan diakui dengan baik — hak-hak yang ditegaskan oleh pengadilan tertinggi di negara mereka; hak yang lebih tua dari Konstitusi; hak-hak yang ditanamkan di atas prinsip-prinsip keadilan alamiah yang kekal; hak yang telah ditegaskan oleh kebaikan dan kebijaksanaan semua negara, dan selama berabad-abad. Kami tidak menuntut kekuatan untuk melukai siapa pun. Kami tidak menuntut hak untuk melukai Negara konfederasi kami. Kami tidak menuntut hak untuk mengganggu institusi mereka, baik dengan kata-kata atau perbuatan. Kami tidak punya hak untuk mengganggu kedamaian mereka, ketenangan mereka, keamanan mereka. Kami telah menuntut mereka secara sederhana, semata-mata — tidak ada yang lain — untuk memberi kami kesetaraan, keamanan, dan ketenangan . Beri kami ini, dan perdamaian pulih dengan sendirinya. Tolak mereka, dan ambillah apa yang bisa Anda dapatkan. Apa yang dituntut para pemberontak? Pertama, “bahwa rakyat Amerika Serikat akan memiliki hak yang sama untuk pindah dan menetap di Wilayah yang diperoleh saat ini atau di masa depan, dengan properti apa pun yang mungkin mereka miliki (termasuk budak), dan dilindungi dengan aman dalam kenikmatan damai sampai Wilayah tersebut.



dapat diterima sebagai suatu Negara dalam Persatuan, dengan atau tanpa perbudakan, sebagaimana yang ditentukannya, pada kesetaraan dengan semua Negara Bagian yang ada. ” Itu adalah permintaan Teritorial kami. Kami telah berjuang untuk Wilayah ini ketika darah adalah harganya. Kami telah membayarnya ketika emas adalah harganya. Kami tidak mengusulkan untuk mengecualikan Anda, karena Anda hanya menyumbangkan sedikit darah atau uang. Saya merujuk secara khusus ke New England. Kami hanya menuntut untuk pergi ke Wilayah tersebut dengan syarat kesetaraan dengan Anda, sebagai sederajat dalam Konfederasi yang besar ini, untuk menikmati properti bersama dari seluruh Persatuan, dan menerima perlindungan dari pemerintah bersama, sampai Wilayah tersebut mampu masuk ke Serikat sebagai Negara berdaulat, ketika itu dapat memperbaiki institusi sendiri agar sesuai dengan dirinya sendiri. Proposisi kedua adalah, "bahwa properti dalam budak berhak atas perlindungan yang sama dari pemerintah Amerika Serikat, di semua departemennya, di mana pun, di mana Konstitusi memberikan kekuasaan atasnya untuk diperluas ke properti lain, asalkan tidak ada yang terkandung di sini akan ditafsirkan untuk membatasi atau menahan saat ini milik setiap Negara untuk melarang, menghapuskan, atau menetapkan dan melindungi perbudakan dalam batas-batasnya. " Kami menuntut pemerintah umum untuk menggunakan kekuasaan yang diberikan untuk melindungi properti kami dan juga milik Anda. Untuk perlindungan ini kami membayar sebesar yang Anda lakukan. Properti ini dikenakan pajak. Itu telah dikenakan pajak oleh Anda dan dijual oleh Anda untuk pajak. Gelar untuk ribuan dan puluhan ribu budak berasal dari Amerika Serikat. Kami mengklaim bahwa pemerintah, meskipun Konstitusi mengakui properti kami untuk tujuan perpajakan, akan memberikan perlindungan yang sama dengan yang diberikan kepada Anda. Bukankah seharusnya begitu? Anda mengatakan tidak. Setiap orang dari Anda di komite mengatakan tidak. Senator Anda mengatakan tidak. Dewan Perwakilan Rakyat Anda mengatakan tidak. Sepanjang panjang lebar dan luasnya konspirasi Anda terhadap Konstitusi hanya ada satu teriakan tidak! Pengakuan atas hak ini adalah harga kesetiaan saya. Tahan, dan kamu tidak mendapatkan ketaatan saya. Inilah filosofi orang-orang bersenjata yang bermunculan di negeri ini. Apakah Anda meminta saya untuk mendukung pemerintah yang akan mengenakan pajak atas properti saya: yang akan menjarah saya; yang akan menuntut darahku, dan tidak akan melindungiku? Saya lebih suka melihat populasi



Negara asalku meletakkan enam kaki di bawah tanahnya daripada yang seharusnya mereka dukung selama satu jam pemerintahan seperti itu. Perlindungan adalah harga ketaatan di mana pun, di semua negara. Itu adalah satu-satunya hal yang membuat pemerintah dihormati. Tolak dan Anda tidak dapat memiliki subjek atau warga negara yang bebas; Anda mungkin memiliki budak. Selanjutnya, kami menuntut, “bahwa orang-orang yang melakukan kejahatan terhadap properti budak di satu Negara, dan melarikan diri ke negara lain, harus diserahkan dengan cara yang sama seperti orang-orang yang melakukan kejahatan terhadap properti lain, dan hukum Negara dari mana pelarian orang seperti itu akan menjadi ujian kriminalitas. " Itu adalah salah satu tuntutan ekstremis dan pemberontak. Tetapi Negara-negara bukan pemilik budak, yang melanggar sumpah dan perjanjian mereka, dengan mantap menolak, jika penjahat hanya mencuri seorang negro dan negro itu adalah seorang budak, untuk membebaskannya. Itu ditolak dua kali atas permintaan Negara saya sendiri selama dua puluh dua tahun yang lalu. Itu ditolak oleh Kent dan oleh Fairfield, gubernur Maine, dan saya yakin mewakili masing-masing partai federal saat itu. Kami kemudian mengajukan banding ke persaudaraan, tetapi kami tunduk; dan hak konstitusional ini praktis menjadi surat mati sejak hari itu hingga saat ini. Kasus berikutnya muncul antara kami dan Negara Bagian New York, ketika senator senior saat ini [Tn. Seward] adalah gubernur Negara Bagian itu; dan dia menolaknya. Mengapa? Dia mengatakan tidak melanggar hukum New York untuk mencuri seorang negro, dan karena itu dia tidak akan memenuhi permintaan tersebut. Dia melakukan penolakan serupa dengan Virginia. Namun ini adalah sekutu kami; ini adalah negara saudara kita! Ada tawar-menawar; ada yang kompak. Anda telah bersumpah untuk itu. Kedua gubernur ini bersumpah untuk itu. Senator dari New York bersumpah untuk itu. Gubernur Ohio bersumpah untuk itu ketika dia dilantik. Anda tidak bisa mengikat mereka dengan sumpah. Namun mereka berbicara kepada kita tentang pengkhianatan; dan saya kira mereka berharap untuk mencambuk orang-orang merdeka untuk mengasihi saudarasaudara seperti itu! Mereka akan bersenang-senang melakukannya! Wajar jika ketentuan UUD ini dilaksanakan. Konstitusi mengatakan budak adalah properti; Mahkamah Agung mengatakan demikian; Konstitusi mengatakan demikian. Pencurian budak adalah kejahatan; mereka adalah subjek-masalah dari peran yang sangat kejam. Dengan teks dan surat Konstitusi Anda setuju untuk melepaskan mereka. Anda telah bersumpah untuk melakukannya, dan Anda telah melanggar sumpah Anda. Tentu saja, mereka yang melakukannya mencari dalih. Tidak ada yang



mengharapkan mereka melakukan sebaliknya. Saya tidak berpikir saya pernah melihat seorang yang bersumpah palsu, betapapun botak dan telanjangnya, yang tidak dapat menciptakan alasan untuk meringankan kejahatannya, atau yang tidak dapat, untuk lima belas shilling, menyewa pengacara Old Bailey untuk menciptakan beberapa untuknya. Namun persyaratan Konstitusi ini adalah salah satu tuntutan ekstrim dari seorang ekstremis dan seorang pemberontak. Ketentuan berikutnya adalah bahwa budak buronan harus diserahkan berdasarkan ketentuan Undang-Undang Perbudakan Buronan tahun 1850, tanpa berhak atas surat perintah habeas corpus, atau pengadilan oleh juri, atau halangan hukum serupa lainnya, di negara bagian di mana dia mungkin melarikan diri. Inilah Konstitusi:  



“Tidak seorangpun yang ditahan untuk bekerja atau bekerja di satu Negara, di bawah hukumnya, melarikan diri ke negara lain, akan, sebagai konsekuensi dari hukum atau peraturan apapun di dalamnya, diberhentikan dari layanan atau kerja tersebut, tetapi harus diserahkan atas klaim pihak tersebut. kepada siapa layanan atau tenaga kerja tersebut mungkin jatuh tempo. "  



Bahasa ini sederhana, dan semua orang memahaminya dengan cara yang sama selama empat puluh tahun pertama pemerintahan Anda. Pada 1793, di masa Washington, sebuah undang-undang disahkan untuk melaksanakan ini ketentuan. Itu diadopsi dengan suara bulat di Senat Amerika Serikat, dan hampir begitu di Dewan Perwakilan Rakyat. Tak seorang pun kemudian menciptakan dalih untuk menunjukkan bahwa Konstitusi tidak berarti budak negro. Jelas; itu sederhana. Tidak hanya pengadilan federal, tetapi semua pengadilan lokal di semua negara bagian, memutuskan bahwa ini adalah kewajiban konstitusional. Bagaimana sekarang Utara berusaha menghindarinya; mengikuti naluri karakter alami mereka, mereka memulai dengan fiksi palsu bahwa buronan berhak atas habeas corpus, berhak diadili oleh juri di negara bagian tempat mereka melarikan diri. Mereka berpura-pura percaya bahwa budak buronan kami berhak atas lebih banyak hak daripada warga kulit putih mereka; mungkin mereka benar, mereka mengenal satu sama lain lebih baik daripada saya. Anda dapat menuntut orang kulit putih dengan pengkhianatan, atau kejahatan, atau kejahatan lainnya, dan Anda tidak memerlukan pengadilan oleh juri sebelum dia menyerah; tidak ada yang bisa ditentukan selain bahwa dia secara hukum dituduh melakukan kejahatan dan bahwa dia melarikan diri, dan kemudian dia harus diserahkan jika diminta. Orang kulit putih dikirim setiap hari dengan cara ini; tapi bukan budak. Budak, orang kulit hitam, kata



Anda, berhak diadili oleh juri; dan dengan cara ini skema telah diciptakan untuk mengalahkan kewajiban konstitusional Anda yang sederhana. Senator, Konstitusi memang kompak. Ini berisi semua kewajiban kami dan tugas pemerintah federal. Saya puas dan pernah merasa puas untuk mempertahankannya. Sementara saya meragukan kesempurnaannya, sementara saya tidak percaya itu kompak yang baik, dan sementara saya tidak pernah melihat hari di mana saya akan memilihnya sebagai proposition de novo , namun saya terikat padanya dengan sumpah dan dengan kehati-hatian bersama itu. yang akan mendorong manusia untuk mematuhi bentuk-bentuk yang sudah mapan daripada terburu-buru ke dalam bahaya yang tidak diketahui. Saya telah memberikannya, dan bermaksud untuk memberikannya, dukungan dan kesetiaan yang tidak tergoyahkan, tetapi saya memilih untuk meletakkan kesetiaan itu di atas dasar yang benar, bukan pada gagasan yang salah bahwa darah siapa pun ditumpahkan karenanya. Saya katakan bahwa Konstitusi adalah keseluruhan kompak. Semua kewajiban, semua rantai yang membelenggu anggota tubuh saya, dinominasikan dalam ikatan, dan mereka dengan bijak mengecualikan kesimpulan apa pun yang menentangnya, dengan menyatakan bahwa "kekuasaan yang tidak diberikan oleh Konstitusi kepada Amerika Serikat, atau dilarang olehnya ke Amerika, milik Amerika masing-masing atau rakyat. " Sekarang saya akan mencobanya dengan standar itu; Saya akan melakukan tes itu. Hukum alam, hukum keadilan, akan mengatakan — dan itu dijelaskan oleh penerbit — bahwa persamaan hak dalam kepemilikan bersama harus dinikmati. Bahkan dalam monarki, raja tidak dapat mencegah rakyatnya menikmati persamaan hak milik publik. Bahkan dalam pemerintahan yang lalim prinsip ini diakui. Itu adalah darah dan uang seluruh rakyat (kata Grotius terpelajar, dan katakanlah semua humas) yang memperoleh milik umum, dan karena itu bukan milik penguasa. Jadi, hak persamaan ini, menurut keadilan dan persamaan alam, hak milik semua negara, kapan kita menyerahkannya? Anda mengatakan Kongres memiliki hak untuk mengesahkan aturan dan regulasi tentang Wilayah dan properti lain di Amerika Serikat. Sangat baik. Apakah itu mengecualikan mereka yang darah dan uangnya dibayarkan untuk itu? Apakah "membuang" berarti merampok pemilik yang sah? Anda harus menunjukkan gelar yang lebih baik dari itu, atau pedang yang lebih baik dari yang kami miliki. Lalu, apa yang akan kamu ambil? Anda tidak akan mengambil apapun kecuali penilaian Anda sendiri; Artinya, Anda tidak hanya akan menghakimi diri Anda sendiri, tidak hanya membuang pengadilan, membuang konstruksi kami, membuang praktik pemerintah, tetapi



Anda akan mengusir kami, hanya karena Anda menghendakinya. Datang dan lakukanlah! Anda telah melemahkan fondasi masyarakat; Anda telah menghancurkan hampir semua harapan perdamaian. Dalam kesepakatan di mana tidak ada wasit yang sama, di mana para pihak akhirnya memutuskan sendiri, pedang saja akhirnya menjadi wasit yang nyata, jika bukan konstitusional. Partai Anda mengatakan bahwa Anda tidak akan mengambil keputusan Mahkamah Agung. Anda mengatakannya di Chicago; Anda mengatakannya di komite; setiap pria dari Anda di kedua Rumah mengatakan demikian. Apa yang akan kamu lakukan? Anda mengatakan kami akan tunduk pada konstruksi Anda. Kami akan melakukannya, jika Anda dapat membuat kami; tetapi tidak sebaliknya, atau dengan cara lain apa pun. Itu sudah diselesaikan. Anda mungkin menyebutnya pemisahan diri, atau Anda mungkin menyebutnya revolusi; tetapi ada fakta besar yang berdiri di hadapan Anda, siap untuk melawan Anda — faktanya adalah, orang-orang bebas dengan tangan di tangan mereka. THEODORE ROOSEVELT INAUGURAL ADDRESS (1905) WARGA SAYA: —Tidak ada orang di bumi yang memiliki lebih banyak alasan untuk bersyukur daripada kita, dan ini dikatakan dengan hormat, dalam semangat kesombongan dalam kekuatan kita sendiri, tetapi dengan rasa terima kasih kepada Pemberi Kebaikan, Yang telah memberkati kita dengan kondisi yang memungkinkan kita mencapai ukuran kesejahteraan dan kebahagiaan yang begitu besar. Bagi kami sebagai masyarakat, hal itu telah diberikan untuk meletakkan dasar kehidupan nasional kami di benua baru. Kami adalah ahli waris zaman, namun kami harus membayar sedikit hukuman yang di negara-negara lama dituntut oleh tangan mati peradaban yang lampau. Kami tidak diwajibkan untuk memperjuangkan keberadaan kami melawan ras alien mana pun; namun hidup kita telah membutuhkan kekuatan dan usaha yang tanpanya kebajikan yang lebih jantan dan lebih keras akan layu. Dalam kondisi seperti itu akan menjadi kesalahan kita sendiri jika kita gagal, dan kesuksesan yang kita miliki di masa lalu, kesuksesan yang kita yakini akan membawa masa depan, seharusnya tidak menimbulkan rasa sombong di dalam diri kita, melainkan sebuah perasaan yang dalam dan abadi. realisasi dari semua yang ditawarkan kehidupan kepada kita; pengakuan penuh atas tanggung jawab yang menjadi milik kita; dan tekad yang teguh untuk menunjukkan bahwa di bawah pemerintahan yang bebas, orang-orang



yang perkasa dapat berkembang paling baik, sama seperti hal-hal yang berhubungan dengan tubuh dan jiwa. Banyak yang telah diberikan kepada kita, dan banyak yang akan diharapkan dari kita. Kita memiliki kewajiban kepada orang lain dan kewajiban untuk diri kita sendiri — dan kita tidak bisa mengelak. Kita telah menjadi bangsa yang besar, didorong oleh fakta kebesarannya ke dalam hubungan dengan bangsa-bangsa lain di muka bumi, dan kita harus bersikap seperti orang-orang yang memiliki tanggung jawab seperti itu. Terhadap semua bangsa lain, besar dan kecil, sikap kita haruslah persahabatan yang ramah dan tulus. Kita harus menunjukkan tidak hanya dalam kata-kata kita tetapi dalam perbuatan kita bahwa kita benar-benar berkeinginan untuk mengamankan niat baik mereka dengan bertindak terhadap mereka dalam semangat pengakuan yang adil dan murah hati atas semua hak mereka. Tetapi keadilan dan kemurahan hati dalam suatu bangsa, seperti halnya individu, paling penting jika ditunjukkan bukan oleh yang lemah tetapi oleh yang kuat. Meskipun berhati-hati untuk tidak berbuat salah kepada orang lain, kita juga harus bersikeras bahwa diri kita sendiri tidak dirugikan. Kami berharap perdamaian; tapi kami menginginkan perdamaian keadilan, damai kebenaran. Kami menginginkannya karena kami pikir itu benar, dan bukan karena kami takut. Tidak ada negara lemah yang bertindak dengan benar dan adil seharusnya memiliki alasan untuk takut, dan tidak ada kekuatan kuat yang dapat memilih kita sebagai sasaran agresi yang kurang ajar. Hubungan kita dengan kekuatan dunia lainnya adalah penting; tetapi yang lebih penting adalah hubungan kita di antara kita sendiri. Pertumbuhan kekayaan, populasi, dan kekuasaan seperti itu, seperti yang telah dilihat oleh suatu bangsa selama satu setengah abad dari kehidupan nasionalnya, tidak dapat dihindari. disertai dengan pertumbuhan yang serupa dalam masalah-masalah yang pernah ada sebelumnya setiap bangsa yang naik menuju kebesaran. Kekuasaan selalu berarti tanggung jawab dan bahaya. Nenek moyang kita menghadapi bahaya tertentu yang telah kita atasi. Kita sekarang menghadapi bahaya lain yang keberadaannya tidak mungkin mereka perkirakan. Kehidupan modern itu kompleks dan intens, dan perubahan luar biasa yang ditimbulkan oleh perkembangan industri luar biasa selama setengah abad dirasakan di setiap serat kehidupan sosial dan politik kita. Belum pernah manusia mencoba eksperimen yang begitu luas dan dahsyat seperti mengelola urusan sebuah benua di bawah bentuk republik demokratis. Kondisi-kondisi yang telah memberi tahu kesejahteraan material



kita yang luar biasa, yang telah mengembangkan energi, kemandirian, dan inisiatif individu kita pada tingkat yang sangat tinggi, juga telah membawa kepedulian dan kecemasan yang tidak terpisahkan dari akumulasi kekayaan besar di pusat-pusat industri. Atas keberhasilan percobaan kita, banyak hal yang bergantung — tidak hanya dalam hal kesejahteraan kita sendiri, tetapi juga dalam hal kesejahteraan umat manusia. Jika kita gagal, penyebab pemerintahan mandiri yang bebas di seluruh dunia akan bergoyang ke fondasinya, dan oleh karena itu tanggung jawab kita berat, bagi diri kita sendiri, bagi dunia seperti sekarang ini, dan bagi generasi yang belum lahir. Tidak ada alasan yang baik mengapa kita harus takut akan masa depan, tetapi ada banyak alasan mengapa kita harus menghadapinya dengan serius, tidak menyembunyikan dari diri kita sendiri betapa beratnya masalah yang ada di hadapan kita, atau takut untuk mendekati masalah-masalah ini dengan tujuan yang teguh dan teguh untuk diselesaikan. mereka benar. Namun bagaimanapun, masalah itu baru, tugas yang ditetapkan di hadapan kita berbeda dari tugas yang ditetapkan di hadapan ayah kita, yang mendirikan dan memelihara Republik ini, semangat di mana tugas-tugas ini harus dilaksanakan dan masalah-masalah ini dihadapi, jika tugas kita adalah harus dilakukan dengan baik, pada dasarnya tetap tidak berubah. Kami tahu bahwa pemerintahan sendiri itu sulit. Kita tahu bahwa tidak ada orang yang membutuhkan karakter setinggi itu seperti orang yang berusaha mengatur urusannya dengan benar melalui kemauan yang diungkapkan secara bebas dari orangorang bebas yang menyusunnya. Tetapi kami memiliki keyakinan bahwa kami tidak akan terbukti palsu untuk ingatan orang-orang di masa lalu yang perkasa. Mereka melakukan pekerjaan mereka; mereka meninggalkan warisan indah yang sekarang kita nikmati. Kami pada gilirannya memiliki keyakinan yang pasti bahwa kami akan dapat meninggalkan warisan ini tanpa disia-siakan dan diperluas kepada anak-anak anak-anak kami. Untuk melakukannya, kita harus menunjukkan, tidak hanya dalam krisis besar, tetapi dalam kehidupan sehari-hari, kualitas kecerdasan praktis, keberanian, ketabahan, dan daya tahan, dan, di atas segalanya, kekuatan pengabdian pada cita-cita luhur. , Yang membuat hebat orang-orang yang mendirikan Republik ini di zaman Washington; yang membuat hebat orang-orang yang menjaga Republik ini di zaman Abraham Lincoln. TENTANG IBU AMERIKA   (1905) [38]



Dalam peradaban industri modern kita ada banyak bahaya besar untuk mengimbangi kemegahan dan kemenangan. Bukan hal yang baik untuk melihat kota tumbuh dengan



kecepatan yang tidak proporsional dibandingkan dengan negara; bagi para pemilik tanah kecil, orang-orang yang memiliki rumah kecil mereka, dan oleh karena itu sebagian besar orang-orang yang menggarap tanah pertanian, orang-orang di tanah, sampai saat ini telah menjadikan landasan kehidupan nasional yang langgeng di setiap Negara Bagian; dan, jika pondasi menjadi terlalu lemah atau terlalu sempit, bangunan atas, tidak peduli betapa menariknya, dalam bahaya akan segera jatuh. Tetapi yang jauh lebih penting daripada pertanyaan tentang pendudukan warga negara kita adalah pertanyaan tentang bagaimana kehidupan keluarga mereka dijalankan. Tidak peduli apa pekerjaan itu, selama ada rumah sungguhan dan selama mereka yang membentuk rumah itu melakukan tugas mereka satu sama lain, kepada tetangga mereka dan kepada Negara, itu adalah konsekuensi kecil apakah perdagangan pria itu. dilakukan di pedesaan atau di kota, baik itu membutuhkan pekerjaan tangan atau pekerjaan kepala. Tidak ada kekayaan yang menumpuk, tidak ada kemegahan pertumbuhan materi, tidak ada kecemerlangan perkembangan artistik, yang akan secara permanen bermanfaat bagi siapa pun kecuali kehidupan rumahnya sehat, kecuali jika manusia biasa memiliki kejujuran, keberanian, akal sehat, dan kesopanan, kecuali dia bekerja keras dan bersedia untuk berjuang keras; dan kecuali wanita rata-rata adalah istri yang baik, ibu yang baik, mampu dan bersedia untuk melakukan tugas pertama dan terbesar kewanitaan, mampu dan bersedia untuk menanggung, dan untuk membesarkan sebagaimana mereka harus dibesarkan, anak-anak yang sehat, sehat dalam tubuh , pikiran, dan karakter, dan cukup banyak sehingga perlombaan akan meningkat dan tidak berkurang. Ada kebenaran lama tertentu yang akan menjadi kenyataan selama dunia ini bertahan, dan tidak ada kemajuan yang dapat diubah. Salah satunya adalah kenyataan bahwa tugas utama suami adalah menjadi pencipta rumah, pencari nafkah bagi istri dan anak-anaknya, dan bahwa tugas utama wanita adalah menjadi teman pembantu, ibu rumah tangga, dan ibu. Wanita itu harus memiliki banyak keuntungan pendidikan; tetapi kecuali dalam kasus-kasus luar biasa pria itu harus, dan wanita itu tidak perlu, dan umumnya tidak boleh, dilatih untuk karier seumur hidup sebagai pencari nafkah keluarga; dan, oleh karena itu, setelah suatu titik tertentu, pelatihan keduanya biasanya harus berbeda karena tugas keduanya biasanya berbeda. Ini tidak berarti ketidaksamaan fungsi, tetapi ini berarti bahwa biasanya harus ada ketidaksamaan fungsi. Secara keseluruhan, menurut saya tugas wanita itu lebih penting, lebih sulit, dan lebih terhormat di antara keduanya; Secara



keseluruhan saya menghormati wanita yang melakukan tugasnya bahkan lebih dari saya menghormati pria yang melakukan tugasnya. Tidak ada pekerjaan biasa yang dilakukan oleh seorang pria yang sekeras atau sama bertanggung jawabnya dengan pekerjaan seorang wanita yang membesarkan sebuah keluarga dengan anak-anak kecil; karena di atas waktu dan tuntutan kekuatannya dibuat tidak hanya setiap jam sepanjang hari tetapi sering setiap jam di malam hari. Dia mungkin harus bangun malam demi malam untuk merawat anak yang sakit, namun pada siang hari harus terus melakukan semua tugas rumah tangganya juga; dan jika sarana keluarga kurang, dia biasanya harus menikmati bahkan liburan langka membawa seluruh anakanaknya bersamanya. Rasa sakit saat melahirkan membuat semua pria menjadi pengutang bagi semua wanita. Di atas semua simpati dan penghargaan kami adalah karena para istri yang bergumul di antara mereka yang disebut Abraham Lincoln sebagai orang-orang biasa, dan yang sangat dia cintai dan percayai; karena kehidupan para wanita ini sering kali dituntun pada ketinggian yang sunyi dari kepahlawanan yang rela berkorban. Sama seperti tugas yang paling membahagiakan dan paling terhormat dan paling berguna yang dapat ditetapkan pria mana pun adalah mendapatkan penghasilan yang cukup untuk mendukung istri dan keluarganya, untuk membesarkan dan memulai kehidupan anakanaknya, jadi yang paling penting, yang paling terhormat. dan tugas yang diinginkan yang dapat ditetapkan wanita mana pun adalah menjadi ibu yang baik dan bijaksana dalam sebuah rumah yang ditandai dengan harga diri dan kesabaran bersama, dengan kemauan untuk melakukan tugas, dan dengan menolak tenggelam dalam kesenangan diri atau menghindari apa yang memerlukan usaha dan pengorbanan diri. Tentu saja ada pria dan wanita luar biasa yang dapat melakukan dan seharusnya melakukan lebih dari ini, yang dapat memimpin dan harus memimpin karier hebat di luar kegunaan selain — bukan sebagai pengganti — pekerjaan rumahan mereka; tetapi saya tidak berbicara tentang pengecualian; Saya berbicara tentang tugas utama, saya berbicara tentang warga negara biasa, pria dan wanita rata-rata yang membentuk bangsa. Sejauh saya berbicara kepada sekelompok ibu, saya tidak akan memiliki apa pun untuk dikatakan memuji kehidupan yang mudah. Milikmu adalah pekerjaan yang tidak pernah berakhir. Tidak ada ibu yang memiliki waktu yang mudah, kebanyakan ibu memiliki masa-masa yang sangat sulit; Namun bagaimana ibu sejati akan menukar pengalaman suka dan duka dengan imbalan kehidupan egois yang dingin, yang menuntut hiburan terus-menerus dan menghindari perawatan, dan yang sering menemukan tempat tinggal yang cocok di beberapa flat yang dirancang untuk dilengkapi dengan yang paling kecil.



kemungkinan pengeluaran usaha untuk kenyamanan dan kemewahan maksimum, tetapi di mana secara harfiah tidak ada tempat untuk anak-anak? Wanita yang merupakan istri yang baik, ibu yang baik, berhak atas rasa hormat kita sebagaimana tidak ada orang lain; tetapi dia berhak mendapatkannya hanya karena, dan selama, dia layak mendapatkannya. Upaya dan pengorbanan diri adalah hukum kehidupan yang layak bagi pria maupun wanita; meskipun usaha atau pengorbanan diri tidak mungkin sama untuk yang satu dengan yang lain. Saya sama sekali tidak percaya pada tipe wanita Griselda yang sabar, pada wanita yang tunduk pada perawatan buruk yang terus menerus dan lama, sama seperti saya percaya pada seorang pria yang dengan mudah tunduk pada agresi yang salah. Tidak ada yang salah — perbuatan yang begitu menjijikkan seperti yang salah — perbuatan seorang pria terhadap istri dan anak-anak yang seharusnya membangkitkan setiap perasaan lembut dalam sifatnya. Keegoisan terhadap mereka, kurangnya kelembutan terhadap mereka, kurangnya perhatian terhadap mereka, di atas segalanya, kebrutalan dalam bentuk apapun terhadap mereka, harus membangkitkan cemoohan dan kemarahan yang paling dalam dalam setiap jiwa yang lurus. Saya percaya pada wanita yang menjaga harga dirinya seperti saya percaya pada pria yang melakukannya. Saya percaya pada hak-haknya sama seperti saya percaya pada laki-laki itu, dan bahkan lebih dari itu; dan saya menganggap pernikahan sebagai suatu kemitraan, di mana setiap pasangan dengan hormat terikat untuk memikirkan hak-hak yang lain serta haknya sendiri. Tapi menurut saya kewajiban itu lebih penting daripada hak; dan dalam jangka panjang saya pikir pahala itu lebih besar dan lebih besar untuk tugas yang dilakukan dengan baik, daripada untuk desakan pada hak-hak individu, hal ini juga harus sering diperlukan. Tugas Anda berat, tanggung jawab Anda besar; tapi yang terbesar dari semuanya adalah upahmu. Saya tidak mengasihani Anda sedikit pun. Sebaliknya, saya merasakan rasa hormat dan kekaguman untuk Anda. Ke dalam pemeliharaan wanita berkomitmen takdir dari generasi yang akan datang setelah kita. Dalam membesarkan anak-anak Anda, Anda, para ibu, harus ingat bahwa meskipun penting untuk menjadi penuh kasih dan lembut, tidak kalah pentingnya untuk menjadi bijaksana dan tegas. Kebodohan dan kasih sayang tidak boleh diperlakukan sebagai istilah yang dapat dipertukarkan; dan di samping melatih putra dan putri Anda dalam kebajikan yang lebih lembut dan lembut, Anda harus berusaha memberi mereka kualitas yang tegas dan kuat yang di kemudian hari pasti akan mereka butuhkan. Beberapa anak akan salah meskipun telah dilatih dengan baik; dan beberapa akan berjalan baik bahkan ketika lingkungan mereka paling tidak



menguntungkan; Namun jumlah yang sangat besar tergantung pada pelatihan keluarga. Jika Anda ibu melalui kelemahan membesarkan putra Anda menjadi egois dan hanya memikirkan diri mereka sendiri, Anda akan bertanggung jawab atas banyak kesedihan di antara wanita yang akan menjadi istri mereka di masa depan. Jika Anda membiarkan putri Anda tumbuh dengan menganggur, mungkin di bawah kesan yang salah bahwa karena Anda sendiri harus bekerja keras, mereka hanya akan mengetahui kesenangan, mempersiapkan mereka untuk menjadi tidak berguna bagi orang lain dan menjadi beban bagi diri mereka sendiri. Ajari anak laki-laki dan perempuan sama-sama bahwa mereka tidak mengharapkan kehidupan yang dihabiskan untuk menghindari kesulitan, tetapi untuk kehidupan yang dihabiskan untuk mengatasi kesulitan. Ajari mereka bahwa pekerjaan, untuk diri mereka sendiri dan juga untuk orang lain, bukanlah kutukan tetapi sebuah berkah; berusaha untuk membuat mereka bahagia, untuk membuat mereka menikmati hidup, tetapi berusaha juga untuk membuat mereka menghadapi kehidupan dengan ketetapan hati untuk merebut kesuksesan dari kerja keras dan kesulitan, dan untuk melakukan seluruh tugas mereka di hadapan Tuhan dan untuk manusia. Tentunya dia yang bisa melatih putra dan putrinya adalah tiga kali beruntung di antara wanita. Ada banyak orang baik yang tidak mendapatkan berkah tertinggi dari anak-anak, dan untuk ini kami memiliki rasa hormat dan simpati yang selalu karena mereka yang, bukan karena kesalahan mereka sendiri, tidak mendapatkan berkat besar lainnya dalam hidup. Tetapi pria atau wanita yang dengan sengaja mengabaikan berkat-berkat ini, baik dari kekejaman, kedinginan, hati yang dangkal, pemanjaan diri, atau sekadar kegagalan untuk menghargai dengan tepat perbedaan antara yang terpenting dan yang tidak penting, —mengapa, makhluk seperti itu pantas dihina sama hangatnya dengan setiap orang yang mengunjungi prajurit yang melarikan diri dalam pertempuran, atau kepada orang yang menolak bekerja untuk mendukung orang-orang yang bergantung padanya, dan yang bertubuh sehat masih puas makan dalam kemalasan roti yang orang lain sediakan. Keberadaan wanita jenis ini membentuk salah satu ciri kehidupan modern yang paling tidak menyenangkan dan tidak bajik. Jika ada orang yang penglihatannya begitu redup sehingga gagal melihat betapa tidak menyenangkannya makhluk wanita seperti itu, saya berharap mereka membaca novel "Roti Tak Beragi" dari Hakim Robert Grant, renungkan dengan serius karakter Selma, dan pikirkan nasib yang akan terjadi. pasti mengalahkan negara mana pun yang mengembangkan wanita rata-rata dan tipikal seperti itu. Sayangnya tidak benar untuk mengatakan bahwa jenis ini hanya ada dalam novel Amerika. Bahwa hal itu juga ada dalam kehidupan Amerika dibuktikan dengan tidak



menyenangkan oleh statistik mengenai semakin menipisnya keluarga di beberapa tempat. Hal ini dibuktikan dengan cara yang sama mengerikannya oleh statistik sensus tentang perceraian, yang cukup mengerikan; karena perceraian yang mudah sekarang seperti sebelumnya, kutukan bagi bangsa mana pun, kutukan bagi masyarakat, ancaman bagi rumah tangga, hasutan untuk menikah dengan ketidakbahagiaan dan amoralitas, hal yang jahat bagi pria dan kejahatan yang lebih mengerikan bagi wanita . Kecenderungan tidak menyenangkan dalam kehidupan Amerika kita ini dibuktikan oleh artikel seperti yang sebenarnya saya baca belum lama ini di sebuah koran tertentu, di mana seorang pendeta dikutip, tampaknya dengan persetujuan, mengungkapkan sikap umum Amerika ketika dia mengatakan bahwa ambisi orang yang sangat kaya seharusnya hanya membesarkan dua anak, sehingga memberi anak-anaknya kesempatan "untuk mencicipi beberapa hal baik dalam hidup." Pria ini, yang profesi dan panggilannya seharusnya menjadikannya seorang guru moral, sebenarnya mendahulukan cita-cita orang lain, bukan mendidik anak-anak untuk melakukan tugas mereka, bukan mengutus mereka dengan hati yang teguh dan pikiran yang siap untuk memenangkan kemenangan bagi diri mereka sendiri dan negara mereka. , bukan memberikan mereka kesempatan, dan memberi mereka hak istimewa untuk membuat tempat mereka sendiri di dunia, tetapi, bagaimanapun juga, menjaga jumlah anak sedemikian terbatas sehingga mereka dapat "mencicipi beberapa hal yang baik!" Cara memberi anak kesempatan yang adil dalam hidup bukanlah dengan membesarkannya dalam kemewahan, tetapi melihat bahwa ia memiliki jenis pelatihan yang akan memberinya kekuatan karakter. Terlepas dari pertanyaan penting tentang kehidupan nasional, dan hanya mengenai kepentingan individu dari anak-anak itu sendiri, kebahagiaan dalam arti yang sebenarnya adalah seratus kali lipat lebih cenderung datang kepada setiap anggota keluarga yang sehat dengan anak-anak yang berpikiran sehat, yang dibesarkan dengan baik. , berpendidikan tinggi, tetapi diajarkan bahwa mereka harus bergeser untuk diri mereka sendiri, harus memenangkan jalan mereka sendiri, dan dengan usaha mereka sendiri membuat posisi kegunaan mereka sendiri, daripada itu cenderung datang kepada orang-orang yang orang tuanya sendiri telah bertindak dan telah melatih anak-anak mereka untuk bertindak, teori yang egois dan kotor bahwa seluruh akhir hidup adalah untuk "merasakan beberapa hal yang baik." Kecerdasan ucapan itu setara dengan moralitasnya; untuk proses mental yang paling mendasar akan menunjukkan kepada pembicara bahwa jika rata-rata keluarga di mana terdapat anak-anak yang terkandung tetapi dua anak, bangsa secara keseluruhan akan berkurang populasinya begitu cepat sehingga dalam dua atau tiga generasi hal itu akan



sangat pantas menjadi poin dari kepunahan, sehingga orang-orang yang telah bertindak atas dasar ini dan doktrin egois akan memberi tempat kepada orang lain dengan cita-cita yang lebih berani dan lebih kuat. Hasil seperti itu juga tidak akan disesalkan; karena ras yang mempraktikkan doktrin semacam itu — yaitu, ras yang mempraktikkan bunuh diri ras — dengan demikian akan secara meyakinkan menunjukkan bahwa ia tidak layak untuk ada, dan bahwa itu lebih baik memberi tempat kepada orang-orang yang tidak melupakan hukum utama keberadaan mereka. Singkatnya, semua masalah ini cukup sederhana. Jika salah satu ras atau individu lebih memilih kesenangan dari kemudahan yang lebih tanpa usaha, kesenangan diri, kesenangan yang jauh lebih dalam, kesenangan yang jauh lebih tinggi yang datang kepada mereka yang tahu kerja keras dan kelelahan, tetapi juga kegembiraan, dari tugas yang berat dengan baik dilakukan, mengapa, ras itu atau individu itu pasti pada akhirnya harus membayar hukuman menjalani kehidupan yang hambar dan tercela. Tidak ada pria dan wanita yang benar-benar layak menyandang nama itu yang dapat menjaga kehidupan yang dihabiskan semata-mata atau terutama untuk menghindari risiko dan masalah dan tenaga kerja. Kecuali dalam kasus luar biasa, hadiah yang berharga dalam hidup harus dibayar, dan kehidupan yang layak dijalani haruslah kehidupan kerja untuk tujuan yang layak, dan biasanya lebih banyak bekerja untuk orang lain daripada untuk diri sendiri. Tugas wanita tidaklah mudah — tidak ada tugas yang layak dilakukan itu mudah — tetapi dalam melakukannya, dan ketika dia telah melakukannya, akan datang kepadanya kegembiraan tertinggi dan tersuci yang diketahui umat manusia; dan setelah melakukannya, dia akan mendapatkan pahala yang dinubuatkan dalam Kitab Suci; untuk suami dan anak-anaknya, ya, dan semua orang yang menyadari bahwa pekerjaannya terletak pada fondasi dari semua kebahagiaan dan kebesaran nasional, akan bangkit dan memanggilnya diberkati. ALTON B. PARKER PANGGILAN KE DEMOKRAT Dari pidato pembukaan Konvensi Demokratik Nasional di Baltimore, Md., Juni 1912. Bukan metode revolusi dan kekerasan yang liar dan kejam yang diperlukan untuk memperbaiki insiden pelanggaran terhadap Pemerintah kita terkait dengan semua hal yang bersifat manusiawi. Baik kemajuan materi maupun moral tidak terletak seperti itu. Kami telah membuat Pemerintah kami dan institusi kami yang rumit dengan menarik nalar, berusaha untuk mendidik semua orang kami bahwa, hari demi hari, tahun demi tahun, abad demi abad, mereka dapat melihat dengan lebih jelas, bertindak lebih adil,



menjadi semakin terikat pada ide-ide dasar yang mendasari masyarakat kita. Jika kita ingin melestarikan warisan yang diwariskan kepada kita, dan menambahkan ke dalamnya pertambahan yang tanpanya masyarakat akan binasa, kita akan membutuhkan semua kekuatan yang sekolah, gereja, pengadilan, majelis musyawarah, dan pikiran tenang orang-orang kita. bisa membawa beban. Kita dipanggil untuk berperang melawan para penjaga Konstitusi dan kebebasan kita yang tidak setia dan gerombolan ketidaktahuan yang hanya mendorong ke arah kehancuran tatanan sosial dan pemerintahan kita. Sudah terlalu lama negara ini menanggung pelanggaran para pemimpin partai yang dulu pernah tahu kebesaran. Sudah terlalu lama kita buta terhadap bacchanal korupsi. Sudah terlalu lama kita dengan lesu menyaksikan berkumpulnya kekuatan yang mengancam negara kita dan api unggun kita. Waktunya telah tiba ketika keselamatan negara menuntut pemulihan tempat dan kekuasaan orang-orang dengan cita-cita tinggi yang akan terus berperang melawan korupsi dalam politik, yang akan menegakkan hukum terhadap orang kaya dan miskin, dan yang akan memperlakukan rasa bersalah sebagai pribadi. dan menghukumnya sesuai. Apa tugas kita? Berpikir sama tentang laki-laki dan ukuran? Mustahil! Bahkan untuk pesta besar kita! Tidak ada yang reaksioner di antara kita. Semua Demokrat adalah Progresif. Tetapi tidak dapat dielakkan lagi manusia bahwa kita tidak akan semua setuju bahwa dalam satu jalan raya ditemukan satu-satunya jalan menuju kemajuan, atau masingmasing menjadikan orang yang sama dari semua kandidat kita yang layak menjadi pilihan pertamanya. Namun, tidak mungkin, dan adalah tugas kita untuk mengesampingkan semua keegoisan, menyetujui dengan gembira bahwa mayoritas akan berbicara untuk kita masing-masing, dan untuk berbaris keluar dari konvensi ini bahu-membahu, melantunkan pujian dari pemimpin yang kita pilih — dan Itu akan menjadi haknya, siapa pun dari orang-orang terhormat dan mampu yang sekarang menuntut perhatian kita akan dipilih. JOHN W. WESCOTT MENGOMINASI WOODROW WILSON Di Konvensi Demokratik Nasional, Baltimore, Maryland, Juni 1912. Delegasi New Jersey ditugaskan untuk mewakili tujuan besar Demokrasi dan menawarkan kepada Anda sebagai pemimpinnya yang militan dan berjaya seorang sarjana, bukan penipu; seorang negarawan, bukan seorang doktriner; seorang pengacara



yang mendalam, bukan pemecah bulu resmi; seorang ekonom politik, bukan ahli teori egois; seorang politikus praktis, yang membangun, memodifikasi, menahan, tanpa gangguan dan penghancuran; seorang pendebat yang tak kenal lelah dan ahli pernyataan yang sempurna, bukan seorang sofis belaka; seorang kemanusiaan, bukan pencemaran nama baik karakter dan kehidupan; seorang pria yang pikirannya sekaligus kosmopolitan dan komposit Amerika; seorang pria dengan kebiasaan bersahaja, dengan rasa takut akan Tuhan di dalam hatinya dan cinta umat manusia yang ditunjukkan dalam setiap tindakan hidupnya; di atas semua itu, seorang pegawai negeri yang telah berusaha sekuat tenaga dan tidak pernah ditemukan kekurangan — tak tertandingi, tak terkalahkan, Demokrat terakhir, Woodrow Wilson. New Jersey punya alasan untuk studinya. Jangan sampai kita tertipu di tempat kita sendiri. Kampanye fitnah, korupsi, dan kepura-puraan telah kehilangan kegunaannya. Evolusi energi nasional menuju moralitas yang lebih cerdas dalam politik dan semua hubungan lainnya. Situasi ini mengakui tidak ada kompromi. Temperamen dan tujuan publik Amerika tidak akan mentolerir pandangan lain. Ketidakpedulian rakyat Amerika terhadap politik telah lenyap. Platform apa pun dan kandidat mana pun yang tidak sesuai dengan perintah sosial dan komersial yang luas ini akan mengalami kekalahan yang memalukan di tempat pemungutan suara. Pria dikenal dari apa yang mereka katakan dan lakukan. Mereka dikenal oleh orang-orang yang membenci dan menentang mereka. Bertahun-tahun yang lalu Woodrow Wilson berkata, "Tidak ada orang hebat yang menganggap dirinya begitu, dan tidak ada orang baik yang tidak berusaha mengamankan kebahagiaan dan kenyamanan orang lain." Inilah rahasia hidupnya. Perbuatan raksasa moral dan intelektual ini diketahui semua orang. Mereka setuju, bukan dengan kepura-puraan dan kepura-puraan politik, tetapi membuat harmoni nasional dengan jutaan patriot yang bertekad untuk memperbaiki kesalahankesalahan plutokrasi dan membangun kembali prinsip-prinsip kebebasan Amerika dalam segala keindahan dan keefektifan praktisnya. New Jersey mencintai Woodrow Wilson bukan karena musuh yang dibuatnya. New Jersey mencintainya apa adanya. New Jersey berpendapat bahwa Woodrow Wilson adalah satu-satunya kandidat yang tidak hanya dapat memastikan kesuksesan Demokrat, tetapi juga mengamankan suara elektoral di hampir setiap Negara Bagian di Uni. New Jersey akan mendukung pencalonannya oleh mayoritas 100.000 warganya yang dibebaskan. Kami tidak membangun untuk sehari, atau bahkan satu generasi, tetapi untuk



sepanjang waktu. New Jersey percaya bahwa ada kemahatahuan dalam naluri nasional. Naluri itu berpusat di Woodrow Wilson. Dia telah berkecimpung dalam kehidupan politik kurang dari dua tahun. Dia tidak memiliki organisasi; hanya ideal praktis — membangun kembali kesempatan yang sama. Bukan perbuatannya sendiri, bukan perkataannya yang abadi saja, bukan kepribadiannya sendiri, bukan kekuatannya yang tiada tara saja, tetapi semua gabungan itu mendorong keyakinan dan keyakinan nasional kepadanya. Setiap krisis mengembangkan tuannya. Waktu dan keadaan telah mengembangkan Woodrow Wilson. Utara, Selatan, Timur, dan Barat bersatu di dalam dirinya. New Jersey menyerukan kepada konvensi ini untuk memberikan kepada bangsa Woodrow Wilson, bahwa dia dapat membuka pintu gerbang kesempatan bagi setiap pria, wanita, dan anak-anak di bawah bendera kita, dengan mereformasi pelanggaran, dan dengan demikian mengajar mereka, dalam kata-katanya yang tiada tara, “untuk melepaskan energi mereka dengan cerdas, agar perdamaian, keadilan, dan kemakmuran dapat memerintah. " New Jersey bersukacita, melalui perwakilan yang dipilihnya dengan bebas, untuk menunjuk kepala sekolah Princeton, Woodrow Wilson untuk presiden Amerika Serikat. HENRY W. GRADY MASALAH BALAPAN Disampaikan pada perjamuan tahunan Asosiasi Pedagang Boston, di Boston, Mass, 12 Desember 1889. PAK. PRESIDEN: —Terlarang oleh undangan Anda untuk berdiskusi tentang masalah ras — dilarang untuk membuat pidato politik — saya menghargai, dalam upaya untuk mendamaikan perintah dengan kesopanan, kebingungan dari pelayan kecil, yang, meminta untuk belajar berenang, belum diputuskan, “Sekarang, pergi, sayangku; gantung pakaian Anda pada dahan hickory, dan jangan mendekati air. ” Para rasul Gereja yang paling kuat, kata mereka, adalah misionaris, dan misionaris, di mana pun ia mengibarkan benderanya, tidak akan pernah menemukan dirinya dalam kebutuhan yang lebih dalam akan minyak penyucian dan alamat daripada saya, yang diminta malam ini untuk menanamkan standar seorang Demokrat Selatan di aula perjamuan Boston, dan untuk mendiskusikan masalah balapan di rumah Phillips dan Sumner. Tapi, Tuan Presiden, jika tujuannya untuk berbicara secara jujur dan tulus; jika benar-benar memahami kepentingan luas yang terlibat; jika perasaan yang menyucikan tentang bencana apa yang mungkin terjadi setelah kesalahpahaman dan keterasingan lebih lanjut; jika ini dapat diandalkan untuk mempertahankan pidato yang tidak disiplin dan



untuk memperkuat lengan yang belum dicoba — maka, Tuan, saya akan menemukan keberanian untuk melanjutkan. Saya senang karena misi ini akhirnya membawa kaki saya untuk menekan tanah bersejarah New England dan mata saya pada pengetahuan tentang kecantikannya dan penghematannya. Di sini, di dalam sentuhan Plymouth Rock dan Bunker Hill — tempat Webster bergemuruh dan Longfellow bernyanyi, pikir Emerson dan Channing berkhotbah — di sini, di tempat lahir surat-surat Amerika dan hampir mencapai kemerdekaan Amerika, saya cepat-cepat memberi penghormatan bahwa setiap orang Amerika berhutang pada New England ketika pertama dia berdiri tanpa penutup di hadapannya yang perkasa. Penampakan aneh! Ini sosok yang tegas dan unik — diukir dari lautan dan hutan belantara — keagungannya menyala dan tumbuh di tengah badai musim dingin dan perang — sampai akhirnya kegelapan itu pecah, keindahannya terlihat di bawah sinar matahari, dan para pekerja yang gagah berani beristirahat di pangkalannya — Sementara para raja dan kaisar yang terkejut menatap dan kagum bahwa dari sentuhan kasar segelintir orang di pantai yang suram dan tak dikenal ini seharusnya muncul kejeniusan pemerintahan manusia dan model kebebasan manusia yang disempurnakan! Tuhan memberkati ingatan para pekerja abadi itu, dan memakmurkan kekayaan putra mereka yang masih hidup — dan mengabadikan inspirasi dari pekerjaan tangan mereka. Dua tahun lalu, Pak, saya mengucapkan beberapa patah kata di New York yang menarik perhatian Korea Utara. Saat saya berdiri di sini untuk mengulangi, seperti yang telah saya lakukan di mana-mana, setiap kata yang kemudian saya ucapkan — untuk menyatakan bahwa sentimen yang kemudian saya akui disetujui secara universal di Selatan — saya menyadari bahwa kepercayaan yang dihasilkan oleh pidato itu sebagian besar bertanggung jawab atas kehadiran saya di sini malam ini. Saya harus menghina diri saya sendiri jika saya mengkhianati kepercayaan itu dengan mengucapkan satu kata yang tidak tulus, atau dengan menahan satu elemen penting dari kebenaran. Apropos terakhir ini, izinkan saya mengaku, Tuan Presiden, sebelum pujian New England telah mati di bibir saya, bahwa saya percaya produk terbaik dari hidupnya saat ini adalah prosesi tujuh belas ribu Demokrat Vermont yang selama dua puluh dua tahun, tidak berkurang oleh kematian, tidak direkrut oleh kelahiran atau konversi, telah berbaris melewati bukit-bukit terjal mereka, memberikan suara Demokrat mereka dan kembali ke rumah untuk berdoa bagi tetangga mereka yang belum lahir, dan bangun untuk membaca rekor dua puluh enam ribu mayoritas Republik. Semoga Dewa yang tak berdaya dan heroik membantu mereka, dan semoga suku mereka yang kokoh meningkat.



Jauh di Selatan, Tuan Presiden, dipisahkan dari bagian ini oleh sebuah garis — pernah didefinisikan dalam perbedaan yang tak tertahankan, pernah ditelusuri dalam darah persaudaraan, dan sekarang, terima kasih Tuhan, tetapi bayangan yang menghilang — terletak di wilayah paling indah dan terkaya di bumi ini. Ini adalah rumah bagi orangorang yang berani dan ramah. Di sana terpusat semua yang bisa menyenangkan atau memakmurkan umat manusia. Iklim yang sempurna di atas tanah yang subur menghasilkan setiap produk dari daerah beriklim sedang bagi petani. Di sana, pada malam hari kapas memutih di bawah bintang-bintang, dan pada siang hari gandum mengunci sinar matahari di dalam berkas berjanggutnya. Di ladang yang sama, semanggi mencuri aroma angin, dan tembakau menangkap aroma hujan dengan cepat. Ada gunung yang disimpan dengan harta karun yang tidak ada habisnya; hutan — luas dan purba; dan sungai-sungai yang berguling atau berkeliaran, mengalir sembarangan ke laut. Dari tiga item penting dari semua industri — kapas, besi, dan kayu — wilayah itu mudah dikendalikan. Di kapas, monopoli tetap — besi, supremasi terbukti — di kayu, persediaan cadangan Republik. Dari keuntungan yang terjamin dan permanen ini, yang dengannya kondisi buatan tidak dapat bertahan lama lagi, telah menumbuhkan sistem industri yang menakjubkan. Tidak dikelola oleh buatan manusia atas tarif atau modal, jauh dari sumber pasokan yang paling lengkap dan paling murah, tetapi bersandar pada jaminan ilahi, dalam sentuhan ladang dan tambang dan hutan — tidak diatur di tengah-tengah pertanian yang mahal dari mana persaingan telah mendorong petani dalam keputusasaan , tetapi di tengah tanah yang murah dan cerah, kaya dengan pertanian, yang tidak dibatasi oleh musim maupun tanah — sistem industri ini meningkat ke kemegahan yang akan menyilaukan dan menerangi dunia. Itu, Tuan, adalah gambaran dan janji rumah saya — sebuah tanah yang lebih baik dan lebih adil dari yang saya katakan, namun sesuai dengan keunggulan materialnya untuk kualitas kewarganegaraan yang setia dan lembut. Melawan itu, Tuan, kita memiliki New England, merekrut Republik dari pinggang yang kokoh, gemetar dari sarangnya yang penuh sesak kawanan pekerja baru, dan menyentuh seluruh negeri ini dengan energi dan keberaniannya. Namun — sementara di Eldorado yang telah saya ceritakan kepada Anda tetapi lima belas persen dari tanahnya diolah, tambangnya hampir tidak tersentuh, dan populasinya sangat sedikit sehingga, jika jaraknya sama, suara suara manusia tidak dapat terdengar dari Virginia ke Texas — sementara di ambang pintu hampir setiap rumah di New England berdiri sebagai seorang putra, mencari, dengan mata gelisah, tanah baru untuk membawa warisan sederhana, fakta aneh tetap bahwa pada tahun 1880 Selatan memiliki lebih sedikit warga kelahiran utara daripada yang dia miliki pada tahun 1870 —



lebih sedikit di '70 daripada di tahun '70. '60. Kenapa ini? Mengapa, Pak, meskipun garis bagian itu sekarang hanyalah kabut yang mungkin bisa dihilangkan oleh nafas, lebih sedikit orang dari Utara yang menyeberanginya ke Selatan, daripada ketika itu berwarna merah tua dengan darah terbaik Republik, atau bahkan ketika pemilik budak menjaga setiap inci jalannya? Hanya ada satu jawaban. Ini adalah masalah yang harus kita pertimbangkan sekarang. Kunci yang membuka masalah itu akan membuka bagi dunia separuh paling cantik dari Republik ini, dan membebaskan kaki ribuan orang yang matanya sudah berkilauan dengan keindahannya. Lebih baik dari ini, itu akan membuka hati saudarasaudara selama tiga puluh tahun terasing, dan menggenggam persahabatan yang langgeng satu juta tangan yang sekarang ditahan dalam keraguan. Tidak ada, Tuan, tapi masalah ini dan kecurigaan yang ditimbulkannya, menghalangi pemahaman yang jelas dan persatuan yang sempurna. Tidak ada hal lain yang menghalangi kami dan cinta seperti Georgia dan Massachusetts yang terikat di Valley Forge dan Yorktown, didera oleh pengorbanan Manassas dan Gettysburg, dan diterangi dengan datangnya pekerjaan yang lebih baik dan takdir yang lebih mulia daripada yang pernah ditempa dengan pedang atau dicari. mulut meriam. Jika ini tidak mengundang pendengaran pasien Anda malam ini, dengarkan satu hal lagi. Orang-orangku, saudara-saudaramu di Selatan — saudara sedarah, dalam takdir, dalam semua yang terbaik di masa lalu dan masa depan kita — begitu diliputi oleh masalah ini sehingga keberadaan mereka bergantung pada solusi yang tepat. Mereka juga tidak sepenuhnya bisa disalahkan atas kehadirannya. Para budak - kapal Republik berlayar dari pelabuhan Anda, para budak bekerja di ladang kami. Anda tidak akan membela lalu lintas, saya juga bukan institusi. Tetapi saya di sini menyatakan bahwa dalam administrasi yang bijaksana dan manusiawi dalam mengangkat budak ke ketinggian yang tidak pernah dia impikan di rumahnya yang biadab, dan memberinya kebahagiaan yang belum dia temukan dalam kebebasan, ayah kita meninggalkan anakanak mereka sebuah tabungan dan tabungan. warisan yang sangat baik. Dalam badai perang lembaga ini hilang. Saya berterima kasih kepada Tuhan dengan sepenuh hati seperti yang Anda lakukan bahwa perbudakan manusia telah hilang selamanya dari tanah Amerika. Tapi orang bebas itu tetap ada. Dengan dia, masalah tanpa preseden atau paralel. Perhatikan kondisinya yang memprihatinkan. Dua ras yang sangat berbeda di tanah yang sama — dengan hak politik dan sipil yang setara — jumlahnya hampir sama, tetapi sangat tidak setara dalam kecerdasan dan tanggung jawab — masing-masing berjanji menentang fusi — satu selama satu abad dalam perbudakan kepada yang lain,



dan akhirnya dibebaskan oleh perang yang menghancurkan, eksperimen yang dicari oleh keduanya tetapi didekati oleh keduanya dengan keraguan — inilah syarat-syaratnya. Di bawah ini, yang merugikan di setiap titik, kami diminta untuk membawa dua balapan ini dengan damai dan hormat sampai akhir. Tidak pernah, Tuan, tugas seperti itu diberikan kepada penatalayanan fana. Belum pernah sebelumnya di Republik ini ras kulit putih terbagi atas hak-hak ras alien. Orang merah itu ditebang sebagai rumput liar karena menghalangi jalan warga Amerika. Laki-laki kuning itu dikucilkan dari Republik ini karena dia alien, dan inferior. Pria merah adalah pemilik tanah — pria kuning sangat beradab dan mudah berasimilasi — tetapi mereka menghalangi kedua bagian dan pergi! Tetapi orang kulit hitam, yang mempengaruhi hanya satu bagian, berpakaian dengan setiap hak istimewa pemerintah dan disematkan ke tanah, dan orang-orang saya diperintahkan untuk menjadi baik dalam bahaya apa pun, dan dengan cara apa pun, pewarisan penuh dan setara atas hak istimewa dan kemakmuran Amerika. Tidak masalah bahwa setiap ras lain telah diarahkan atau dikucilkan tanpa sajak atau alasan. Saya t Tidak masalah bahwa dimanapun orang kulit putih dan kulit hitam bersentuhan, di era atau iklim apapun, telah terjadi kekerasan yang tidak dapat didamaikan. Tidak masalah bahwa tidak ada dua ras, betapapun serupa, yang pernah hidup di mana pun, kapan pun, di tanah yang sama dengan hak yang sama dalam damai! Terlepas dari hal-hal ini kita diperintahkan untuk memperbaiki perubahan kebijakan Amerika ini yang mungkin tidak mengubah prasangka Amerika — untuk memastikan di sini apa yang tidak mungkin terjadi di tempat lain antara kulit putih dan kulit hitam — dan untuk membalikkan, di bawah kondisi yang paling buruk, universal putusan sejarah rasial. Dan didorong, Tuan, untuk tugas manusia super ini dengan ketidaksabaran yang tidak ada penundaan — kekakuan yang tidak ada alasannya. —Dan kecurigaan yang menghalangi kejujuran dan ketulusan. Kami tidak segan-segan melakukan uji coba ini. Itu begitu terjalin dengan kain industri kita sehingga kita tidak dapat menguraikannya jika kita mau — begitu terikat dalam kewajiban terhormat kita kepada dunia, yang tidak akan kita lakukan jika kita bisa. Bisakah kita menyelesaikannya? Tuhan yang memberikannya ke tangan kita, Dia sendiri yang tahu. Tapi inilah yang paling lemah dan paling bijak dari kami yang tahu: kami tidak dapat menyelesaikannya dengan simpati yang kurang dari toleransi dan kesabaran Anda — dengan pengetahuan yang kurang bahwa darah yang mengalir di pembuluh darah Anda adalah darah kami — dan itu, ketika kami telah melakukan yang terbaik , apakah



masalah itu hilang atau dimenangkan, kami akan merasakan lengan kuat Anda tentang kami dan mendengar detak hati Anda yang menyetujui! Orang-orang yang tegas, berpikiran jernih, dan berpikiran luas di Selatan — orang-orang yang kejeniusannya membuat gemilang di setiap halaman dari tujuh puluh tahun pertama sejarah Amerika — yang keberanian dan ketabahannya Anda uji dalam lima tahun perang paling sengit — yang energinya telah menghasilkan batu bata tanpa jerami dan menyebarkan kemegahan di tengah abu rumah mereka yang terbuang perang — orangorang ini memakai masalah ini di hati dan otak mereka, siang dan malam. Mereka menyadari, karena Anda tidak bisa, apa arti masalah ini — apa yang mereka berutang pada ras yang baik hati dan bergantung ini — ukuran utang mereka kepada dunia yang meskipun mereka membela dan mempertahankan perbudakan. Dan meskipun kaki mereka terhalang di semak belukar, dan perjalanan mereka dibebani dengan bebannya, mereka tidak kehilangan kesabaran yang darinya datang kejelasan, maupun keyakinan yang darinya muncul keberanian. Juga, Tuan, ketika di saat-saat yang penuh gairah diungkapkan kepada mereka bayangan samar dan mengerikan itu, dengan jurang yang mengerikan dan noda merahnya, di mana saya berdoa kepada Tuhan mereka tidak akan pernah pergi, apakah mereka diserang dengan lebih banyak ketakutan daripada yang dibutuhkan untuk menyelesaikannya? konsekrasi! Begitulah temperamen orang-orang saya. Tapi bagaimana dengan masalahnya sendiri? Tuan Presiden, kami tidak perlu melangkah lebih jauh kecuali Anda mengakui di sini bahwa orang-orang yang saya ajak bicara sejujurnya, bijaksana dan sama seperti rakyat Anda, berusaha dengan sungguh-sungguh seperti Anda untuk menggantikan mereka untuk menyelesaikan masalah dengan benar. menyentuh mereka di setiap titik penting. Jika Anda bersikeras bahwa mereka adalah bajingan, yang secara membabi buta berjuang dengan gada dan senapan untuk menjarah dan menindas suatu ras, maka saya akan mengorbankan harga diri saya dan membebani kesabaran Anda dengan siasia. Tetapi akui bahwa mereka adalah orang-orang yang memiliki akal sehat dan kejujuran yang sama, dengan bijak memodifikasi lingkungan yang tidak dapat mereka abaikan sepenuhnya — membimbing dan mengendalikan sebaik mungkin yang mereka bisa lakukan terhadap orang yang kejam dan tidak bertanggung jawab — mengkompensasi kesalahan dengan kejujuran, dan mengambil dengan kesabaran apa yang hilang dari mereka. gairah — dan selalu sadar bahwa yang salah berarti kehancuran — akui ini, dan kita bisa mencapai pemahaman malam ini. Presiden Amerika Serikat, dalam pesan terakhirnya kepada Kongres, membahas permohonan bahwa Selatan harus dibiarkan menyelesaikan masalah ini, bertanya:



“Apakah mereka sedang mengerjakannya? Solusi apa yang mereka tawarkan? Kapan pria kulit hitam memberikan suara gratis? Kapan dia akan memiliki hak sipil yang menjadi miliknya? " Di sini saya tidak akan memprotes keberpihakan yang, untuk pertama kalinya dalam sejarah kita, di masa damai, telah dicap dengan cap besar pemerintah kita a stigma atas orang-orang dari bagian yang besar dan setia; meskipun saya dengan penuh syukur mengingat bahwa prajurit besar yang telah mati, yang memegang kendali Negara selama delapan tahun paling parah dalam rekonstruksi, tidak pernah merasa perlu untuk langkah seperti itu; dan meskipun tidak ada pengorbanan pribadi, saya tidak akan menghapus tuduhan kejam dan tidak adil ini pada rakyat saya dari arsip negara saya! Tapi, Pak, didukung oleh catatan, di setiap halamannya ada kemajuan, saya berani membuat jawaban yang tulus dan hormat atas pertanyaan yang diajukan. Kami memberikan kepada dunia tahun ini panen 7.500.000 bal kapas, senilai $ 450.000.000, dan setara uang tunai dalam bentuk biji-bijian, rumput dan buah. Hasil panen yang sangat besar ini tidak mungkin datang dari tangan pekerja yang cemberut dan tidak puas. Itu datang dari ladang yang damai, di mana tawa dan gosip naik di atas dengungan industri, dan kepuasan mengalir dengan bajak bernyanyi. Dikatakan bahwa tenaga kerja yang bodoh ini ditipu dari pekerjaannya yang adil, saya menyajikan buku pajak Georgia, yang menunjukkan bahwa negro dua puluh lima tahun yang lalu seorang budak, pernah tinggal di Georgia sendirian $ 10.000.000 dari properti yang dinilai, nilainya dua kali lipat dari itu. Bukankah catatan itu menghormatinya dan membela tetangganya? Orang-orang apa, yang tidak punya uang, buta huruf, yang telah melakukannya dengan sangat baik? Untuk setiap agitator Afro-Amerika, yang mengaduk perselisihan di mana dia berhasil, saya dapat menunjukkan kepada Anda seribu orang negro, bahagia di rumah kabin mereka, mengolah tanah mereka sendiri di siang hari, dan di malam hari mengambil dari bibir anak-anak mereka pesan yang bermanfaat Negara mereka mengirim mereka dari pintu gedung sekolah. Dan gedung sekolah itu sendiri memberikan kesaksian. Di Georgia kami menambahkan tahun lalu $ 250.000 ke dana sekolah, menghasilkan total lebih dari $ 1.000.000 — dan ini di hadapan prasangka yang belum ditaklukkan — dari fakta bahwa orang kulit putih dinilai sebesar $ 368.000.000, orang kulit hitam untuk $ 10.000.000, namun empat puluh sembilan persen dari penerima manfaat adalah anakanak kulit hitam; dan keraguan banyak orang bijak jika pendidikan membantu, atau dapat membantu, masalah kita. Charleston, dengan nilai kena pajaknya dipotong menjadi dua sejak 1860, membayar lebih banyak untuk sekolah umum daripada Boston. Meskipun



lebih mudah untuk memberi banyak dari banyak daripada sedikit dari sedikit, Selatan, dengan sepertujuh dari properti kena pajak negara, dengan hutang yang relatif lebih besar, menerima hanya seperdua belas dari banyak tanah publik, dan memiliki Di belakang pembukuan pajaknya, tidak ada satupun obligasi senilai $ 500.000.000 yang memperkaya Utara — dan meskipun dibayarkan setiap tahun $ 26.000.000 untuk bagian Anda sebagai pensiun — namun memberikan hampir seperenam dari dana sekolah umum. Selatan sejak 1865 telah menghabiskan $ 122.000.000 untuk pendidikan, dan tahun ini dijanjikan $ 32.000.000 lebih untuk sekolah negeri dan kota, meskipun orang kulit hitam, membayar sepertiga dari pajak, mendapatkan hampir setengah dari dana tersebut. Pergilah ke ladang kami dan lihat orang kulit putih dan kulit hitam bekerja berdampingan. Di gedung kami di regu yang sama. Di toko kami di bengkel yang sama. Seringkali orang kulit hitam mengerumuni orang kulit putih dari tempat kerja, atau upah yang lebih rendah karena kebutuhan mereka yang lebih besar dan kebiasaan yang lebih sederhana, namun diizinkan, karena kita ingin menghalangi mereka dari jalan mana pun di mana kaki mereka dipasang untuk menginjak. Mereka tidak mungkin menjadi orator terpilih dari universitas kulit putih, seperti yang pernah mereka lakukan di sini, tetapi mereka masuk ke sana seratus perdagangan berguna yang ditutup untuk melawan mereka di sini. Kami menganggap lebih baik dan bijaksana untuk merawat gulma di taman daripada menyiram yang eksotis di jendela. Di Selatan ada pengacara negro, guru, editor, dokter gigi, dokter, pengkhotbah, berlipat ganda dengan meningkatnya kemampuan ras mereka untuk mendukung mereka. Di desadesa dan kota-kota mereka memiliki kompi militer yang dilengkapi dari gudang senjata Negara, gereja dan masyarakat mereka dibangun dan didukung sebagian besar oleh tetangga mereka. Apa kesaksian pengadilan? Dalam undang-undang pidana, kami terus mengurangi kejahatan menjadi pelanggaran ringan, dan telah memimpin dunia dalam mengurangi hukuman untuk kejahatan, yang mungkin kami selamatkan, sejauh mungkin, ras bergantung ini dari kelemahannya sendiri. Dalam catatan penjara kami, enam puluh persen jaksa penuntut adalah orang negro, dan di setiap pengadilan penjahat negro menyerang juri kulit berwarna, bahwa orang kulit putih dapat mengadili kasusnya. Di Utara, satu negro dari setiap 185 dipenjara — di Selatan, hanya satu dari 446. Di Utara, persentase tahanan negro enam kali lebih besar dari penduduk kulit putih asli; di Selatan, hanya empat kali lebih baik. Jika prasangka salah padanya di pengadilan Selatan, catatan menunjukkan itu lebih dalam di pengadilan Utara. Saya menegaskan di sini, dan sebuah bar yang cerdas dan tegak seperti bar di Massachusetts akan dengan



sungguh-sungguh mendukung pernyataan saya, bahwa di pengadilan Selatan, dari yang tertinggi ke terendah, memohon untuk kehidupan, kebebasan atau properti, negro memiliki keuntungan yang berbeda karena dia adalah seorang negro, cenderung dilebihlebihkan, tertindas — dan keuntungan ini diperoleh dari juri dalam membuat putusan kepada hakim dalam mengukur hukumannya. Sekarang, Tuan Presiden, dapatkah dipertahankan dengan serius bahwa kita meneror orang-orang yang setiap tahun datang dengan sukarela $ 1.000.000.000 hasil pertanian? Atau telah merampok orang yang, dua puluh lima tahun dari perbudakan tanpa imbalan, telah menumpuk di satu Negara $ 20.000.000 properti? Atau bahwa kita berniat untuk menindas orang-orang yang kita persenjatai setiap hari? Atau menipu mereka, ketika kita mendidik mereka sampai batas maksimal kemampuan kita? Atau melarang mereka, saat kita bekerja berdampingan dengan mereka? Atau memperbudak mereka kembali dalam bentuk hukum, padahal demi keuntungan mereka kita bahkan secara tidak hati-hati mempersempit batas kejahatan dan mengurangi beratnya hukum? Rekan sebangsa saya, seperti Anda sendiri terkadang harus mengajukan banding di pengadilan manusia untuk keadilan dan hak, berikan kepada orang-orang saya malam ini kesimpulan yang adil dan tidak dapat dijawab dari faktafakta yang tidak dapat disangkal ini. Namun diklaim bahwa di bawah fairing ini terlihat ada kekacauan dan kekerasan. Ini saya akui. Dan akan ada sampai ada satu komunitas ideal di bumi setelah itu kita dapat berpola. Tapi seberapa luas kesalahan penilaian itu! Sulit untuk mengukur dengan tepat apa pun yang menyentuh negro. Ketidakberdayaannya, keterasingannya, abad pengabdiannya — ini membuat kita menekankan dan memperbesar kesalahannya. Watak ini, yang dipicu oleh prasangka dan keberpihakan, telah menyebabkan ketidakadilan dan khayalan. Orang-orang pelanggar hukum dapat merusak sebuah daerah di Iowa dan hal itu diterima sebagai sebuah insiden — di Selatan, pertikaian mabuk dinyatakan sebagai kebiasaan tetap masyarakat. Para pembuat peraturan bisa saja mencambuk para gelandangan di Indiana dengan peleton dan hal itu hampir tidak menarik perhatian — sebuah kebetulan tabrakan di Selatan di antara kelas-kelas yang relatif sama diterima dengan serius sebagai bukti bahwa satu ras menghancurkan ras lainnya. Kami mungkin juga mengklaim bahwa Union tidak berterima kasih kepada tentara kulit berwarna yang mengikuti benderanya karena sebuah pos Grand Army di Connecticut menutup pintunya bagi seorang veteran negro dan bagi Anda untuk memberikan makna rasial pada setiap insiden di Selatan, atau menerima pengecualian. alasan sebagai aturan masyarakat kita. Saya bukan salah satu dari mereka yang menjadi orang Amerika yang dihormati



dengan parade kemarahan dari salah satu bagian, dan percaya karakter Amerika dengan menyatakan mereka menjadi penting dan representatif. Saya lebih suka untuk mempertahankan bahwa mereka bukan keduanya, dan berdiri hanya untuk penderitaan dan dosa kemanusiaan kita yang jatuh yang malang. Jika masyarakat, seperti mesin, tidak lebih kuat dari bagian terlemahnya, saya harus putus asa dari kedua bagian. Tetapi, mengetahui bahwa masyarakat, yang berakal dan bertanggung jawab dalam setiap serat, dapat memperbaiki dan memperbaiki sampai keseluruhan memiliki kekuatan yang terbaik, saya tidak putus asa pada keduanya. Tuan-tuan ini yang ikut dengan saya ke sini, merajut ke dalam kehidupan Georgia yang sibuk seperti mereka, tidak pernah melihat, saya berani menegaskan, kemarahan yang dilakukan pada seorang negro! Dan jika mereka melakukannya, tidak ada di antara Anda yang akan lebih cepat mencegah atau menghukum. Itu adalah melalui mereka, dan pria dan wanita yang berpikir bersama mereka — menghasilkan sembilan per sepuluh dari masing-masing Komunitas Selatan — bahwa kedua ras ini telah dibawa sejauh ini dengan lebih sedikit kekerasan daripada yang mungkin terjadi di tempat lain di bumi. Dan dalam keadilan, keberanian, dan ketabahan mereka — lebih dari semua hukum yang bisa disahkan, atau semua bayonet yang bisa dikerahkan — adalah harapan masa depan kita. Kapan orang kulit hitam memberikan suara gratis? Ketika ketidaktahuan dimanapun tidak didominasi oleh keinginan dari yang berakal; ketika pekerja di mana saja memberikan suara tanpa dihalangi oleh bosnya; ketika suara orang miskin di manapun tidak dipengaruhi oleh kekuatan orang kaya; ketika yang kuat dan yang teguh tidak di manamana mengontrol hak pilih yang lemah dan tidak bergeser — maka, dan tidak sampai saat itu, akankah pemungutan suara negro bebas. Orang kulit putih di Selatan terikat, Tuan Presiden, tidak berprasangka buruk terhadap orang kulit hitam — bukan dalam keterasingan bagian — bukan dengan harapan dominasi politik — tetapi dalam kebutuhan yang dalam dan tetap. Ini adalah suara yang sangat bodoh dan dapat dibeli — ramah, percaya diri, impulsif, dan penuh gairah — menggoda setiap seni demagog, tetapi tidak masuk akal untuk menarik stateman. Dimulai secara keliru, karena ia dibawa ke pengasingan dari tetangganya dan diajarkan untuk mengandalkan perlindungan kekuatan luar, ia tidak dapat digabungkan dan hilang dalam dua partai besar melalui arus logis, karena ia tidak memiliki keyakinan politik dan bahkan informasi tentang itu. keyakinan mana yang harus didasarkan. Itu harus tetap menjadi sebuah faksi — cukup kuat di setiap komunitas untuk mengontrol sekecil apapun divisi kulit putih. Di bawah divisi itu menjadi mangsa licik dan tidak bermoral dari kedua belah pihak. Kepercayaannya dipaksakan, kesabarannya membara, ketertarikannya tergoda, impulsnya salah arah —



dan bahkan takhayulnya dibuat untuk memainkan perannya dalam kampanye di mana setiap kepentingan masyarakat terancam dan setiap pendekatan terhadap kotak suara dirusak. Ini bertentangan dengan kampanye seperti ini — kebodohan dan kepahitan serta bahaya yang membuat setiap komunitas Selatan mabuk berat — bahwa orang kulit putih di Selatan bersatu. Seperti halnya Anda di Massachusetts akan terikat jika 300.000 orang, tidak satu pun dari seratus orang yang dapat membaca surat suaranya — terikat dalam naluri ras, menahan memori seabad perbudakan, yang diajarkan oleh penakluk Anda yang terlambat untuk tidak mempercayai dan menentang Anda, telah melanggar undangundang dari State House Anda, dan dalam setiap spesies kebodohan atau kejahatan telah menyia-nyiakan substansi Anda dan menghabiskan kredit Anda. Tapi mengakui hak orang kulit putih untuk bersatu melawan ancaman yang luar biasa ini, kami ditantang dengan kecilnya suara kami. Ini telah lama secara sembrono dituduh sebagai bukti dan sekarang telah dengan sungguh-sungguh dan resmi dinyatakan sebagai bukti pelanggaran politik dan keburukan di pihak kita. Mari kita lihat. Virginia — sebuah negara bagian yang sekarang diserang dengan sengit karena kejahatan yang dituduhkan ini — memberikan tujuh puluh lima persen suaranya pada tahun 1888; Massachusetts, Negara Bagian tempat saya berbicara, enam puluh persen suaranya. Apakah penindasan di Virginia dan penyebab alami di Massachusetts? Bulan lalu Virginia memberikan enam puluh sembilan persen suaranya; dan Massachusetts, yang bertempur di setiap distrik, hanya menghasilkan empat puluh sembilan persen miliknya. Jika Virginia dikutuk karena tiga puluh satu persen suaranya tidak bersuara, bagaimana Negara Bagian ini lolos, di mana lima puluh satu persennya bodoh? Mari kita perbesar perbandingan ini. Enam belas Negara Bagian Selatan pada tahun '88 mengeluarkan enam puluh tujuh persen dari total suara mereka — enam Negara Bagian New England tetapi enam puluh tiga persen dari suara mereka. Dengan aturan adil apa stigma diletakkan pada satu bagian sementara yang lain lolos? Pemilihan kongres di New York minggu lalu, dengan tempat pemungutan suara berhubungan dengan setiap pemilih, hanya menghasilkan 6.000 suara dari 28.000 — dan kurangnya oposisi ditetapkan sebagai penyebab alami. Di sebuah distrik di Negara Bagian saya, di mana pidato oposisi belum pernah terdengar selama sepuluh tahun dan di tempat pemungutan suara berjarak bermil-mil — di bawah alasan yang tidak adil yang mana bagian saya telah menjadi korban terus-menerus — suara kecil dituduh sebagai bukti penindasan paksa. Di Virginia rata-rata mayoritas 12.000, kecuali divisi minoritas tanpa harapan, dinaikkan menjadi 42.000; di Iowa, dalam pemilihan yang sama, mayoritas 32.000 musnah dan mayoritas oposisi 8.000 dibentuk. Perubahan 40.000 suara di Iowa diterima sebagai



revolusi politik — di Virginia peningkatan 30.000 suara dengan mayoritas aman dinyatakan sebagai bukti penipuan politik. Sangat disayangkan, Pak, bahwa di kedua bagian persentase suara yang lebih besar tidak diberikan secara teratur, tetapi lebih tidak dapat dijelaskan bahwa hal ini seharusnya terjadi di New England daripada di Selatan. Apa yang mengundang negro ke kotak suara? Dia tahu bahwa dari semua pria hal itu telah menjanjikannya paling banyak dan paling sedikit memberikannya. Permohonan hak pilihnya yang pertama adalah janji "empat puluh ekar dan seekor keledai;" kedua, ancaman bahwa kesuksesan Demokrat berarti perbudakan kembali. Keduanya terbukti salah dalam pengalamannya. Dia mencari rumah, dan dia mendapatkan Bank Freedman. Dia berjuang di bawah janji roti, dan dalam kemenangan ditolak remah-remah. Putus asa dan tertipu, dia akhirnya menyadari bahwa teman-teman terbaiknya adalah tetangganya yang menjadi bagian dari nasibnya, dan yang kemakmurannya terikat pada dirinya — dan bahwa dia tidak mendapatkan apa-apa dalam politik untuk mengimbangi hilangnya kepercayaan dan simpati mereka, itulah harapannya yang terbaik dan abadi. Jadi, tanpa pemimpin atau organisasi — dan tidak memiliki kepahlawanan yang teguh dari teman-teman partainya di Vermont yang membuat perjalanan tanpa harapan mereka melintasi perbukitan menjadi ziarah yang tinggi dan menginspirasi — dia dengan cerdik mengukur agitator sesekali, menyeimbangkan akun kecilnya dengan politik, menyentuh bagal, dan berlari menyusuri alur, membiarkan dunia gila bergoyang-goyang! Para pemilih negro tidak akan pernah bisa mengontrol di Selatan, dan akan lebih baik jika partisan di Utara memahami hal ini. Saya telah melihat orang-orang kulit putih di suatu Negara diatur oleh pasukan berkulit hitam sampai nasib mereka tampak disegel. Tetapi, Tuan, beberapa orang pemberani, yang mempersatukan mereka, akan bangkit ketika Elisa bangkit di Samaria yang terkepung, dan, menyentuh mata mereka dengan iman, meminta mereka melihat ke luar untuk melihat udara yang sangat “dipenuhi dengan kereta-kereta Israel dan para penunggangnya. ” Jika ada kekuatan manusia yang tidak dapat ditahan, itu adalah kekuatan kecerdasan dan tanggung jawab yang terikat dari komunitas yang bebas. Melawannya, angka dan korupsi tidak bisa menang. Itu tidak bisa dilarang dalam hukum, atau diceraikan secara paksa. Ini adalah hak yang tidak dapat dicabut dari setiap komunitas bebas — perlindungan yang adil dan benar terhadap hak pilih yang bodoh atau korup. Di sini, Pak, kita mengandalkan Selatan. Bukan ancaman pengecut dari topeng atau senapan, tetapi keagungan intelijen dan tanggung jawab yang damai, berkumpul dan bersatu untuk melindungi rumahnya dan menjaga kebebasannya. Itu, Tuan, adalah



ketergantungan dan harapan kami, dan melawannya semua kekuatan bumi tidak akan menang. Virginia pasti akan kembali ke kendali tak tertandingi ras kulit putihnya —Bahwa sebelum kekuatan moral dan material dari bangsanya sekali lagi bersatu, oposisi akan runtuh sampai pemimpin terakhirnya yang putus asa ditinggalkan sendirian, dengan sia-sia berusaha untuk mengumpulkan pasukannya yang tidak teratur — karena malam itu akan memudar dalam kemuliaan matahari yang menyala-nyala. Anda mungkin meloloskan tagihan paksa, tetapi tidak akan berhasil. Anda dapat menyerahkan kebebasan Anda sendiri kepada undang-undang pemilihan federal; Anda boleh menyampaikan, karena takut akan suatu kebutuhan yang tidak ada, bahwa bentuk pemerintahan ini sendiri dapat diubah; Anda boleh mengundang campur tangan federal dalam rapat kota New England, yang selama seratus tahun menjadi jaminan pemerintah lokal di Amerika; Negara tua ini — yang dalam piagamnya memegang sombong bahwa "adalah persemakmuran yang merdeka dan independen" —mungkin menyerahkan mesin pemilihannya ke tangan pemerintah yang ia bantu ciptakan — tetapi tidak pernah, Tuan, akankah satu Negara Bagian Persatuan ini, Utara atau Selatan, diserahkan kembali ke kendali ras yang bodoh dan inferior. Kami merebut pemerintah negara bagian kami dari supremasi negro ketika genderang Federal berguling mendekati kotak suara, dan bayonet Federal melindunginya lebih dalam daripada yang akan diizinkan lagi dalam pemerintahan bebas ini. Tetapi, Tuan, meskipun meriam Republik ini bergemuruh di setiap distrik pemungutan suara di Selatan, kita masih harus menemukan dalam belas kasihan Tuhan sarana dan keberanian untuk mencegah pembentukannya kembali. Saya menyesal, Tuan, bahwa bagian saya, yang terhalang oleh masalah ini, tampak seperti terasing ke Utara. Jika, Tuan, siapa pun akan menunjukkan kepada saya jalan di mana orang kulit putih di Selatan, terbagi, dapat berjalan dengan damai dan hormat, saya akan mengambil jalan itu, meskipun saya mengambilnya sendiri — karena pada akhirnya, dan tidak ke mana pun kalau tidak, saya khawatir, akan ditemukan kemakmuran penuh dari bagian saya dan pemulihan penuh dari Persatuan ini. Tapi, Tuan, jika negro tidak diberi hak pilih, Selatan akan terpecah dan Republik bersatu. Pemberian haknya — yang tidak saya protes — membuat Selatan bersatu dan kompak. Jadi, solusi apa yang bisa kita tawarkan untuk masalah ini? Waktu sendiri dapat mengungkapkannya kepada kita. Kami hanya melaporkan kemajuan, dan meminta kesabaran Anda. Jika masalah itu terpecahkan sama sekali — dan saya sangat yakin itu akan, meski belum ada di tempat lain — itu akan diselesaikan oleh orang-orang yang paling terikat dalam kepentingan, berjanji paling dalam untuk menghormati



solusinya. Aku lebih suka melihat orang-orangku membalas pertanyaan ini dengan benar diselesaikan daripada melihat mereka mengumpulkan semua rampasan yang diperebutkan faksi sejak Cataline bersekongkol dan Cæsar bertarung. Sementara itu kita memperlakukan negro dengan adil, mengukur kepadanya keadilan dalam kegenapan yang harus diberikan yang kuat kepada yang lemah, dan menuntunnya dalam cara-cara yang teguh sebagai warga negara, agar dia tidak lagi menjadi mangsa orang yang tidak bermoral dan olahraga orang yang ceroboh. Kami terbuka untuknya setiap upaya yang membuatnya bisa makmur, dan berusaha untuk memperluas pelatihan dan kapasitasnya. Kami berusaha untuk mempertahankan kepercayaan diri dan persahabatannya — dan untuk menjepitnya dengan kepemilikan, agar dia dapat terjebak dalam api perapiannya sendiri bahwa rasa tanggung jawab yang tidak pernah dapat diketahui oleh orang yang tidak pernah bekerja. Dan kami mengumpulkannya ke dalam aliansi kecerdasan dan tanggung jawab yang, meskipun sekarang mendekati garis rasial, menyambut siapa pun yang bertanggung jawab dan cerdas. Dengan kursus ini, dikonfirmasi dalam penilaian kami, dan dibenarkan dalam kemajuan yang telah dibuat, kami berharap untuk maju perlahan tapi pasti sampai akhir. Cinta yang kami rasakan untuk ras itu, Anda tidak dapat mengukur atau memahaminya. Seperti yang saya buktikan di sini, roh ibu hitam tua saya, dari rumahnya di atas sana, melihat ke bawah untuk memberkati, dan melalui keributan malam ini mencuri musik manis dari nyanyiannya seperti tiga puluh tahun yang lalu dia memeluk saya dalam pelukan hitamnya. dan membuatku tertidur sambil tersenyum. Pemandangan ini lenyap saat saya berbicara, dan saya melihat sebuah rumah tua di Selatan dengan pilar-pilarnya yang tinggi dan merpati putihnya beterbangan di udara keemasan. Saya melihat wanita dengan wajah tegang dan cemas, dan anak-anak waspada namun tidak berdaya. Aku melihat malam datang dengan bahaya dan kekhawatirannya, dan di sebuah ruangan sederhana yang besar aku merasakan di kepalaku yang lelah sentuhan tangan penuh kasih — sekarang aus dan keriput, tetapi lebih adil bagiku daripada tangan wanita fana, dan lebih kuat lagi untuk menuntunku daripada tangan manusia fana — saat mereka meletakkan berkah seorang ibu di sana, sambil berlutut — altar paling benar yang belum kutemukan — aku bersyukur kepada Tuhan bahwa dia aman di tempat perlindungannya, karena budaknya, penjaga dalam keheningan kabin, atau penjaga di pintu kamarnya, menempatkan kesetiaan pria kulit hitam antara dirinya dan bahaya. Saya menangkap visi lain. Krisis pertempuran — seorang prajurit, diserang, terhuyunghuyung, jatuh. Saya melihat seorang budak, mengacak-acak asap, melilitkan lengan hitamnya ke sosok yang jatuh, sembrono



tentang kematian yang cepat — menekuk wajahnya yang terpercaya untuk menangkap kata-kata yang bergetar di bibir yang terluka, begitu bergumul dengan penderitaan sehingga dia akan menyerahkan nyawanya untuk menggantikan tuannya. Saya melihatnya di sisi tempat tidur yang lelah, melayani dengan kesabaran yang tidak pernah mengeluh, berdoa dengan segenap hati yang rendah hati agar Tuhan mengangkat tuannya, sampai kematian datang dalam belas kasihan dan sebagai penghormatan untuk menenangkan penderitaan prajurit dan menyegel kehidupan prajurit. Saya melihatnya di kuburan terbuka —Bunyi, tidak bergerak, tidak tertutup, menderita karena kematiannya yang dalam hidup berjuang melawan kebebasannya. Saya melihat dia, ketika cetakan menumpuk dan drama besar dalam hidupnya ditutup, berpaling dan dengan mata tertunduk dan langkah yang tidak pasti mulai keluar ke bidang baru dan aneh, goyah, berjuang, tetapi terus berjalan, sampai sosoknya yang goyah hilang. dalam terang hari yang lebih baik dan lebih cerah ini. Dan dari kubur terdengar suara, berkata, “Ikuti dia! letakkan tangan Anda tentang dia dalam kebutuhannya, bahkan saat dia meletakkan lengan Anda tentang dia dalam kebutuhannya, bahkan ketika dia meletakkan tangannya tentang saya. Jadilah temannya karena dia milikku. " Dan keluar ke dunia baru ini — aneh bagiku tentang dia, mempesona, membingungkan keduanya — aku ikuti! Dan semoga Tuhan melupakan orang-orang saya — ketika mereka melupakan ini! Apa pun masa depan yang mungkin ada bagi mereka, apakah mereka bekerja keras dalam perbudakan yang tidak pernah mereka angkat sejak Cyrenian dipegang oleh tentara Romawi, dan disuruh memikul salib Kristus yang pingsan — apakah mereka menemukan rumah lagi di Afrika, dan dengan demikian mempercepat nubuat pemazmur, yang berkata, "Dan tiba-tiba Ethiopia akan mengulurkan tangannya kepada Tuhan" - apakah terkilir selamanya dan terpisah, mereka tetap menjadi orang yang lemah, diliputi oleh yang lebih kuat, dan ada, seperti orang Turki , yang hidup dalam kecemburuan daripada dalam hati nurani Eropa — atau apakah di Republik ajaib ini mereka menerobos kasta dua puluh abad dan, memungkiri sejarah universal, mencapai status kewarganegaraan penuh, dan dengan damai mempertahankannya — kami akan memberikan mereka keadilan yang paling tinggi dan persahabatan yang setia. Dan apa pun yang kita lakukan, ke dalam kerenggangan apa pun yang tampak seperti kita mungkin didorong, tidak ada yang akan mengganggu cinta yang kita pikul Republik ini, atau mengurangi pengudusan kita untuk pelayanannya. Saya berdiri di sini, Tuan Presiden, untuk menyatakan kesetiaan baru. Ketika Jenderal Lee, yang hatinya adalah bait harapan kami, dan yang lengannya dibungkus dengan kekuatan kami, memperbarui kesetiaannya kepada Pemerintah ini di Appomattox, dia berbicara dari hati yang terlalu besar untuk menjadi salah, dan dia



berbicara untuk setiap orang jujur dari Maryland ke Texas. Sejak hari itu hingga Hamilcar ini tidak memiliki tempat di Selatan yang bersumpah Hannibal muda untuk kebencian dan balas dendam, tetapi di mana-mana untuk kesetiaan dan cinta. Saksikan veteran yang berdiri di dasar monumen Konfederasi, di atas kuburan rekan-rekannya, lengan bajunya yang kosong terombang-ambing dalam angin April, meminta para pemuda di sekitarnya untuk melayani sebagai warga negara yang sungguh-sungguh dan setia yang diperangi oleh ayah mereka. Pesan ini, yang disampaikan dari kehadiran sakral itu, telah menyentuh hati teman-teman saya! Dan, Tuan, saya nyatakan di sini, jika keberanian fisik selalu sama dengan aspirasi manusia, bahwa mereka akan mati, Tuan, jika perlu, untuk memulihkan Republik ini, ayah mereka berjuang untuk membubarkan. Begitulah Pak Presiden, masalah ini seperti yang kita lihat, seperti temperamen yang kita dekati, begitu kemajuan yang dicapai. Apa yang kami minta dari Anda? Pertama, kesabaran; dari ini saja bisa menghasilkan pekerjaan yang sempurna. Kedua, keyakinan; dalam hal ini saja Anda dapat menilai dengan adil. Ketiga, simpati; dalam hal ini Anda dapat membantu kami dengan sebaik-baiknya. Keempat, berikan kami putraputra Anda sebagai sandera. Ketika Anda menanam modal Anda dalam jutaan, kirimkan putra-putra Anda agar mereka tahu betapa benarnya hati kita dan dapat membantu membengkak arus Kaukasia hingga dapat membawa tanpa bahaya infus hitam ini. Kelima, kesetiaan kepada Republik — karena ada pemisahan dalam kesetiaan seperti dalam keterasingan. Saat ini si kecil membutuhkan kesetiaan yang setia pada satu bagian namun memegang yang lain dalam menahan kecurigaan dan keterasingan. Beri kami kesetiaan yang luas dan sempurna yang mencintai dan mempercayai Georgia sama dengan Massachusetts — yang tidak mengenal Selatan, tidak ada Utara, tidak ada Timur, tidak ada Barat, tetapi disayangi dengan cinta yang setara dan patriotik di setiap kaki tanah kita, setiap Negara Bagian Persatuan kita. Sebuah tugas yang besar, tuan, dan inspirasi yang luar biasa mendorong kita semua malam ini untuk kalah dalam pengudusan patriotik apapun yang menjauhkan, apapun yang terbagi. Kami, Tuan, adalah orang Amerika — dan kami membela kebebasan manusia! Kekuatan ide Amerika yang mengangkat ada di bawah setiap takhta di bumi. Prancis, Brasil — ini adalah kemenangan kami. Untuk menebus bumi dari tipu daya dan penindasan — inilah misi kami! Dan kami tidak akan gagal. Tuhan telah menaburkan di tanah kita benih dari panen seribu tahun-Nya, dan Dia tidak akan meletakkan sabit pada tanaman yang masak sampai hari-Nya yang penuh dan sempurna telah tiba. Sejarah kita, Pak, telah menjadi keajaiban yang terus-menerus dan



berkembang, dari Plymouth Rock dan Jamestown, sepanjang jalan — ya, bahkan dari saat ketika dari samudra yang tak bersuara dan tak terlacak, dunia baru muncul hingga terlihat oleh pelaut yang terilhami. Saat kita mendekati seratus tahun keempat dari hari yang luar biasa itu — ketika dunia lama akan datang untuk mengagumi dan belajar di tengah harta karun kita yang terkumpul — marilah kita memutuskan untuk memahkotai keajaiban masa lalu kita dengan tontonan Republik, kompak, bersatu, tak terpisahkan dalam ikatan cinta — cinta dari Danau ke Teluk — luka perang disembuhkan di setiap hati seperti di setiap bukit, tenang dan gemerlap di puncak pencapaian manusia dan kemuliaan duniawi, merintis jalan dan memperjelas jalan ke atas yang semua bangsa di bumi harus datang pada waktu yang ditentukan Tuhan! WILLIAM McKINLEY Pidato Terakhir Dikirim di Pameran Dunia, Buffalo, NY, pada 5 September 1901, sehari sebelum dia dibunuh. Saya senang kembali berada di kota Buffalo dan bertukar salam dengan orang-orangnya, yang keramahtamahannya saya bukan orang asing, dan dengan niat baik saya telah berulang kali dan secara nyata dihormati. Hari ini saya mendapat kepuasan tambahan dalam pertemuan dan memberikan sambutan kepada perwakilan asing yang berkumpul di sini, yang kehadiran dan partisipasinya dalam Pameran ini telah memberikan kontribusi yang sangat berarti terhadap minat dan kesuksesannya. Kepada komisaris Dominion Kanada dan Koloni Inggris, Koloni Perancis, Republik Meksiko dan Amerika Tengah dan Selatan, dan komisaris Kuba dan Porto Rico, yang berbagi dengan kami dalam upaya ini, kami memberikan bantuan bersekutu dan bersimpati dengan mereka atas kejayaan seni, sains, pendidikan, dan manufaktur yang telah diwariskan oleh orang lama ke abad baru. Eksposisi adalah pencatat waktu kemajuan. Mereka mencatat kemajuan dunia. Mereka merangsang energi, usaha dan kecerdasan masyarakat, dan mempercepat kejeniusan manusia. Mereka masuk ke rumah. Mereka memperluas dan mencerahkan kehidupan sehari-hari masyarakat. Mereka membuka gudang informasi yang sangat besar bagi siswa. Setiap eksposisi, besar atau kecil, telah membantu beberapa langkah selanjutnya. Perbandingan ide selalu mendidik dan, dengan demikian, menginstruksikan otak dan tangan manusia. Persaingan persahabatan berikut, yang merupakan pendorong untuk perbaikan industri, inspirasi untuk penemuan yang berguna dan usaha yang tinggi di



semua departemen aktivitas manusia. Ini menuntut studi tentang keinginan, kenyamanan, dan bahkan keinginan orang-orang, dan mengakui keefektifan kualitas tinggi dan harga rendah untuk memenangkan hati mereka. Pencarian untuk perdagangan adalah sebuah insentif bagi para pelaku bisnis untuk merancang, menemukan, meningkatkan, dan menghemat biaya produksi. Kehidupan bisnis, baik di antara kita sendiri, atau dengan orang lain, selalu merupakan perjuangan yang tajam untuk sukses. Itu tidak akan kurang di masa depan. Tanpa persaingan kita akan berpegang teguh pada proses pertanian dan manufaktur yang kikuk dan kuno serta metode bisnis di masa lampau, dan abad ke-20 tidak akan lebih maju daripada abad kedelapan belas. Tapi meskipun kita adalah pesaing komersial, kita tidak boleh menjadi musuh komersial. Pan-American Exposition telah melakukan tugasnya secara menyeluruh, menampilkan bukti keterampilan tertinggi dan menggambarkan kemajuan keluarga manusia di Belahan Barat dalam pamerannya. Bagian bumi ini tidak memiliki alasan untuk dipermalukan untuk bagian yang telah dilakukannya dalam perjalanan peradaban. Itu belum mencapai segalanya; jauh dari itu. Itu hanya melakukan yang terbaik, dan tanpa kesombongan atau kesombongan, dan mengakui pencapaian berlipat ganda dari orang lain itu mengundang persaingan yang bersahabat dari semua kekuatan dalam pengejaran perdagangan dan perdagangan yang damai, dan akan bekerja sama dengan semua dalam memajukan kepentingan tertinggi dan terbaik kemanusiaan. Kebijaksanaan dan energi semua bangsa tidak terlalu besar untuk dunia kerja. Keberhasilan seni, sains, industri, dan penemuan adalah aset internasional dan kemuliaan bersama. Bagaimanapun juga, seberapa dekat satu sama lain setiap bagian dunia. Penemuan modern telah membawa ke dalam hubungan dekat orang-orang yang terpisah jauh dan membuat mereka lebih mengenal. Perpecahan geografis dan politik akan terus ada, tetapi jarak telah hilang. Kapal cepat dan kereta cepat menjadi kosmopolitan. Mereka menyerbu ladang yang beberapa tahun lalu tidak bisa ditembus. Produk-produk dunia dipertukarkan dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya dan dengan meningkatnya fasilitas transportasi datanglah peningkatan pengetahuan dan perdagangan yang lebih besar. Harga ditentukan dengan presisi matematis berdasarkan penawaran dan permintaan. Harga jual dunia diatur oleh laporan pasar dan hasil panen. Kami menempuh jarak yang lebih jauh dalam waktu yang lebih singkat dan dengan lebih mudah daripada yang pernah diimpikan oleh para ayah. Isolasi tidak lagi mungkin atau



diinginkan. Berita penting yang sama dibacakan, dalam berbagai bahasa, pada hari yang sama di seluruh Susunan Kristen. Telegraf terus memberi tahu kami tentang apa yang terjadi di mana-mana, dan Pers memberi bayangan, dengan kurang lebih akurat, rencana dan tujuan bangsabangsa. Harga pasar produk dan sekuritas diketahui setiap jam di setiap pasar komersial, dan investasi orang-orang melampaui batas negara mereka sendiri hingga ke bagian paling terpencil di bumi. Transaksi besar-besaran dilakukan dan pertukaran internasional dilakukan dengan cepat. Setiap peristiwa yang menarik segera ditampilkan. Pengumpulan dan transmisi berita yang cepat, seperti transit cepat, berasal dari masa kini, dan hanya dimungkinkan oleh kejeniusan penemu dan keberanian investor. Dibutuhkan utusan khusus dari pemerintah, dengan setiap fasilitas yang diketahui pada saat perjalanan cepat, sembilan belas hari untuk pergi dari Kota Washington ke New Orleans dengan pesan kepada Jenderal Jackson bahwa perang dengan Inggris telah berhenti dan perjanjian damai telah ditandatangani. Betapa berbedanya sekarang! Kami menghubungi Jenderal Miles, di Porto Rico, dan dia dapat melalui telegraf militer untuk menghentikan pasukannya di garis tembak dengan pesan bahwa Amerika Serikat dan Spanyol telah menandatangani protokol yang menangguhkan permusuhan. Kami tahu hampir seketika dari tembakan pertama yang ditembakkan ke Santiago, dan penyerahan pasukan Spanyol berikutnya diketahui di Washington dalam waktu kurang dari satu jam setelah penyempurnaannya. Kapal pertama armada Cervera hampir tidak muncul dari pelabuhan bersejarah itu ketika faktanya terjadi terlintas di Capitol kita, dan kehancuran cepat yang mengikutinya diumumkan segera melalui media telegrafi yang luar biasa. Begitu terbiasa kita dengan komunikasi yang aman dan mudah dengan negeri-negeri jauh sehingga gangguan sementara, bahkan di waktu-waktu biasa, mengakibatkan kerugian dan ketidaknyamanan. Kita tidak akan pernah melupakan hari-hari penantian dan ketegangan yang mencemaskan ketika tidak ada informasi yang diizinkan untuk dikirim dari Pekin, dan perwakilan diplomatik negara-negara di Tiongkok, terputus dari semua komunikasi, di dalam dan di luar ibukota bertembok, dikelilingi oleh gerombolan yang marah dan sesat yang mengancam hidup mereka; atau kegembiraan yang menggetarkan dunia ketika satu pesan dari pemerintah Amerika Serikat membawa melalui menteri kita berita pertama tentang keselamatan para diplomat yang terkepung. Pada awal abad kesembilan belas tidak ada satu mil pun jalur kereta api uap di dunia; sekarang jaraknya cukup untuk membuat sirkuitnya berkali-kali. Lalu tidak ada



saluran telegraf listrik; sekarang kami memiliki jarak tempuh yang luas melintasi semua daratan dan lautan. Tuhan dan manusia telah menghubungkan bangsa-bangsa bersama. Tidak ada bangsa yang bisa lagi acuh tak acuh terhadap yang lain. Dan karena kita semakin banyak berhubungan satu sama lain, semakin sedikit kesempatan untuk terjadi kesalahpahaman, dan semakin kuat disposisi, ketika kita memiliki perbedaan, untuk menyesuaikannya di pengadilan arbitrase, yang merupakan forum paling mulia untuk penyelesaian. sengketa internasional. Teman-teman warganegara, statistik perdagangan menunjukkan bahwa negara ini berada dalam keadaan kemakmuran yang tidak dapat dicontohkan. Angka-angkanya hampir mengerikan. Mereka menunjukkan bahwa kita memanfaatkan ladang, hutan, dan tambang kita, dan bahwa kita memberikan pekerjaan yang menguntungkan bagi jutaan pekerja di seluruh Amerika Serikat, membawa kenyamanan dan kebahagiaan ke rumah mereka, dan memungkinkan untuk menabung untuk hari tua dan cacat. Bahwa semua orang berpartisipasi dalam kemakmuran besar ini terlihat di setiap komunitas Amerika dan ditunjukkan oleh simpanan yang sangat besar dan belum pernah terjadi sebelumnya di bank tabungan kita. Tugas kita dalam menjaga dan mengamankan simpanan ini dan investasi yang aman menuntut integritas tertinggi dan kapasitas bisnis terbaik dari mereka yang bertanggung jawab atas penyimpanan pendapatan masyarakat ini. Kami memiliki bisnis yang luas dan rumit, yang dibangun selama bertahun-tahun kerja keras dan perjuangan di mana setiap bagian negara memiliki kepentingannya, yang tidak akan mengizinkan pengabaian atau keegoisan yang tidak semestinya. Tidak ada kebijakan sempit dan kotor yang akan menundukkannya. Keterampilan dan kebijaksanaan terbesar dari pihak produsen dan produsen akan dibutuhkan untuk memegang dan meningkatkannya. Perusahaan industri kita, yang telah tumbuh sedemikian besar, mempengaruhi rumah dan pekerjaan rakyat dan kesejahteraan negara. Kapasitas kami untuk berproduksi telah berkembang sangat pesat dan produk kami telah berlipat ganda sehingga masalah lebih banyak pasar memerlukan perhatian kami yang mendesak dan segera. Hanya kebijakan yang luas dan tercerahkan yang akan mempertahankan apa yang kita miliki. Tidak ada kebijakan lain yang mendapatkan lebih banyak. Di saat-saat energi dan keuntungan bisnis yang luar biasa ini, kita harus melihat ke masa depan, memperkuat tempat-tempat lemah dalam sistem industri dan komersial kita, agar kita siap menghadapi badai atau ketegangan apa pun. Dengan pengaturan perdagangan yang masuk akal yang tidak akan mengganggu produksi rumah kami, kami akan memperluas outlet untuk surplus kami yang meningkat. Sebuah sistem yang menyediakan pertukaran komoditas bersama sangat penting untuk



pertumbuhan perdagangan ekspor kita yang berkelanjutan dan sehat. Kita tidak boleh beristirahat dalam keamanan yang dibayangkan bahwa kita selamanya dapat menjual segala sesuatu dan membeli sedikit atau tidak sama sekali. Jika hal seperti itu mungkin terjadi, itu bukanlah yang terbaik bagi kita atau bagi mereka dengan siapa kita berurusan. Kita harus mengambil dari pelanggan kita seperti produk mereka yang dapat kita gunakan tanpa membahayakan industri dan tenaga kerja kita. Timbal balik adalah hasil alami dari perkembangan industri kita yang luar biasa di bawah kebijakan dalam negeri yang sekarang sudah mapan. Apa yang kita produksi di luar konsumsi domestik kita harus dibuang ke luar negeri. Kelebihannya harus dikeluarkan melalui outlet asing, dan kita harus menjual di mana pun kita bisa dan membeli di mana pun pembelian akan memperbesar penjualan dan produksi kita, dan dengan demikian membuat permintaan yang lebih besar untuk pekerja rumahan. Masa eksklusif sudah lewat. Perluasan perdagangan dan perdagangan kita adalah masalah yang mendesak. Perang komersial tidak menguntungkan. Kebijakan niat baik dan hubungan perdagangan yang bersahabat akan mencegah pembalasan. Perjanjian timbal balik selaras dengan semangat zaman; tindakan pembalasan tidak. Jika, mungkin, beberapa tarif kita tidak lagi diperlukan untuk pendapatan atau untuk mendorong dan melindungi industri kita di dalam negeri, mengapa tarif tersebut tidak digunakan untuk memperluas dan mempromosikan pasar kita di luar negeri? Kemudian, juga, kami memiliki layanan kapal uap yang tidak memadai. Jalur baru kapal uap telah ditempatkan di antara pelabuhan pantai Pasifik Amerika Serikat dan yang ada di pantai barat Meksiko serta Amerika Tengah dan Selatan. Ini harus ditindaklanjuti dengan jalur kapal uap langsung antara pantai barat Amerika Serikat dan pelabuhan Amerika Selatan. Salah satu kebutuhan zaman adalah jalur komersial langsung dari ladang produksi kita yang luas ke bidang konsumsi yang sudah kita sentuh tetapi hampir tidak pernah kita sentuh. Keuntungan berikutnya dari memiliki barang untuk dijual adalah memiliki alat angkut untuk membawanya ke pembeli. Kita harus mendorong pedagang kelautan kita. Kita harus memiliki lebih banyak kapal. Mereka harus berada di bawah bendera Amerika; dibangun dan diawaki serta dimiliki oleh orang Amerika. Ini tidak hanya menguntungkan dalam arti komersial; mereka akan menjadi pembawa pesan perdamaian dan persahabatan kemanapun mereka pergi. Kita harus membangun kanal Isthmian, yang akan menyatukan dua samudra dan memberikan jalur komunikasi air yang lurus dengan pantai barat Amerika Tengah dan



Selatan serta Meksiko. Pembangunan kabel Pasifik tidak bisa lagi ditunda. Dalam memajukan objek-objek kepentingan dan perhatian nasional ini Anda melakukan peran penting. Eksposisi ini akan menyentuh hati negarawan Amerika yang pikirannya selalu waspada dan berpikiran konstan untuk perdagangan yang lebih besar dan persaudaraan yang lebih benar dari republik-republik Dunia Baru. Semangat Amerika yang luas dirasakan dan dimanifestasikan di sini. Dia tidak memerlukan identifikasi terhadap kumpulan orang Amerika di mana pun, karena nama Blaine terkait erat dengan gerakan Pan-Amerika yang menemukan ekspresi praktis dan substansial di sini, dan yang kita semua berharap akan dimajukan secara tegas oleh Kongres Pan-Amerika yang berkumpul musim gugur ini di ibu kota Meksiko. Kerja bagus akan terus berlanjut. Itu tidak bisa dihentikan. Bangunan-bangunan itu akan hilang; Kreasi seni dan keindahan dan industri ini akan musnah dari pandangan, tetapi pengaruh mereka akan tetap "membuatnya hidup melampaui umurnya yang terlalu singkat dengan pujian dan ucapan syukur." Siapa yang dapat mengetahui pemikiran baru yang telah terbangun, ambisi yang ditembakkan, dan pencapaian tinggi yang akan dihasilkan melalui Pameran ini? Tuan-tuan, marilah kita selalu ingat bahwa kepentingan kita adalah pada kerukunan, bukan konflik; dan bahwa keunggulan sejati kita terletak pada kemenangan perdamaian, bukan kemenangan perang. Kami berharap semua yang terwakili di sini dapat tergerak untuk melakukan upaya yang lebih tinggi dan lebih mulia demi kebaikan mereka sendiri dan dunia, dan bahwa dari kota ini tidak hanya akan datang perdagangan dan perdagangan yang lebih besar untuk kita semua, tetapi, yang lebih penting dari ini, hubungan saling menghormati, percaya diri dan persahabatan yang akan memperdalam dan bertahan. Doa kami yang sungguh-sungguh adalah agar Tuhan dengan murah hati menjamin kemakmuran, kebahagiaan dan kedamaian bagi semua tetangga kita, dan seperti berkah bagi semua orang dan kekuatan di bumi. JOHN HAY SUKA UNTUK MCKINLEY Dari pidato peringatannya pada sidang gabungan Senat dan DPR pada 27 Februari 1903. Untuk ketiga kalinya Kongres Amerika Serikat berkumpul untuk memperingati hidup dan matinya seorang presiden yang dibunuh oleh tangan seorang pembunuh. Perhatian sejarawan masa depan akan tertarik pada fitur-fitur yang muncul kembali dengan kesamaan yang mengejutkan dalam ketiga kejahatan yang mengerikan ini: ketidakbergunaan, kurangnya konsekuensi dari tindakan tersebut; ketidakjelasan, tidak pentingnya penjahat; tidak bercacat — sejauh dalam lingkup keberadaan kita, orang-



orang terbaik mungkin dianggap tidak bercacat — dari korban. Tidak satu pun dari presiden kami yang terbunuh memiliki musuh di dunia; mereka semua memiliki kemurnian hidup yang sangat tinggi sehingga tidak ada alasan yang dapat diberikan untuk serangan kejahatan nafsu; mereka semua adalah orang-orang yang memiliki naluri demokratis, yang tidak pernah bisa menyinggung para pendukung keadilan yang paling cemburu; mereka memiliki sifat baik hati dan murah hati, kepada siapa kesalahan atau ketidakadilan tidak mungkin terjadi; dari kekayaan sedang, yang ramping berarti tidak ada yang bisa iri. Mereka adalah orang-orang dengan kebajikan yang keras, hati yang lembut, kemampuan yang luar biasa, yang telah mereka dedikasikan dengan satu pikiran untuk kebaikan Republik. Jika manusia pernah berjalan di hadapan Tuhan dan manusia tanpa menyalahkan, itu adalah ketiga penguasa umat kita. Satu-satunya godaan untuk menyerang hidup mereka yang ditawarkan adalah pancaran cahaya lembut mereka — untuk mata yang membenci cahaya, itu sudah cukup menyakitkan. Ketidakbergunaan yang bodoh dari penghujatan seperti itu menghina akal sehat dunia. Seseorang dapat membayangkan bagaimana kematian seorang diktator dapat mengubah kondisi politik sebuah kerajaan; bagaimana kepunahan barisan raja yang menyempit dapat menyebabkan dinasti asing. Tapi di Republik yang tertata rapi seperti kita, penguasa bisa jatuh, tapi Negara tidak merasakan getaran. Pemimpin yang kita cintai dan disegani telah tiada — tetapi proses alami hukum kita memberi kita penerus, identik dalam tujuan dan cita-cita, dipelihara oleh ajaran yang sama, diilhami oleh prinsip yang sama, dijanjikan oleh kasih sayang yang lembut serta kesetiaan yang tinggi untuk melaksanakannya. untuk menyelesaikan tugas besar yang dibebankan ke tangannya, dan untuk memukul dengan keras setiap manifestasi dari kejahatan mengerikan yang diampuni oleh pendahulunya yang ringan, dengan nafasnya yang sekarat, diampuni. Perkataan kebijaksanaan selestial tidak memiliki tanggal; kata-kata yang sampai kepada kita, lebih dari dua ribu tahun, dari saat-saat paling gelap yang pernah dikenal dunia, benar dalam kehidupan hari ini: “Mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan.” Pukulan yang menimpa teman dan penguasa kita yang terkasih itu sama mematikan seperti yang bisa dilakukan oleh kebencian buta; tetapi pukulan terhadap anarki masih lebih mematikan. Berapa banyak negara yang dapat bergabung dengan kami dalam komunitas kesedihan yang sama! Saya tidak akan berbicara tentang daerah-daerah yang jauh di mana pembunuhan memasuki kehidupan sehari-hari pemerintahan. Tetapi di antara bangsabangsa yang terikat pada kita oleh ikatan hubungan yang akrab — siapa yang bisa melupakan otokrat yang bijaksana dan lembut yang telah mendapatkan gelar pembebas



yang membanggakan itu? Warga negara yang tercerahkan dan murah hati yang masih berduka cita oleh Prancis? raja Italia yang pemberani dan sopan yang hanya hidup untuk rakyatnya? dan, yang paling menyedihkan dari semuanya, permaisuri yang cantik dan menyedihkan itu, yang kehidupannya yang tidak berbahaya hampir tidak dapat membangkitkan permusuhan dari iblis? Melawan itu roh jahat tidak ada gunanya, - baik kebajikan atau patriotisme, usia atau masa muda, atau hati nurani atau belas kasihan. Kita bahkan tidak dapat mengatakan bahwa pendidikan adalah perlindungan yang cukup untuk melawan kejahatan yang mengerikan ini, — karena kebanyakan orang celaka yang kejahatannya telah begitu mengejutkan umat manusia dalam beberapa tahun terakhir adalah orang-orang yang tidak terpelajar, yang telah pergi dari sekolah umum, melalui pembunuhan ke tiang gantungan. Kehidupan William McKinley, dari lahir sampai kematiannya, khas Amerika. Tidak ada lingkungan, menurut saya, di mana pun di dunia ini yang dapat menghasilkan karakter seperti itu. Ia dilahirkan dalam cara hidup yang di tempat lain disebut kelas menengah, tetapi di negara ini hampir universal sehingga membuat kelas-kelas lain menjadi jumlah yang hampir dapat diabaikan. Dia tidak kaya atau miskin, tidak sombong atau rendah hati; dia tahu tidak ada rasa lapar yang tidak dipuaskannya, tidak ada kemewahan yang bisa melemahkan pikiran atau tubuh. Orangtuanya tidak mabuk, orang-orang yang takut akan Tuhan; cerdas dan lurus, tanpa pretensi dan tanpa kerendahan hati. Dia tumbuh bersama anak laki-laki seperti dirinya, sehat, jujur, menghargai diri sendiri. Mereka tidak memandang rendah siapa pun; mereka tidak pernah merasa mungkin mereka dipandang rendah. Rumah mereka adalah rumah kejujuran, kesalehan, patriotisme. Mereka belajar di sekolah para pembaca yang mengagumkan lima puluh tahun yang lalu pelajaran tentang hidup heroik dan indah yang telah diturunkan dari masa lalu. Mereka membaca di surat kabar mingguan kisah kemajuan dunia, di mana mereka sangat ingin mengambil bagian, dan tentang dosa dan kesalahan peradaban yang mereka bakar untuk berperang. Itu adalah waktu yang serius dan penuh pertimbangan. Anak-anak lelaki pada hari itu merasa samar-samar, tetapi mendalam, hari-hari perjuangan yang tajam dan pencapaian tinggi ada di hadapan mereka. Mereka memandang kehidupan dengan mata bertanya-tanya namun tegas dari seorang esquire muda dalam pelukannya. Mereka merasa akan tiba waktunya ketika kepada mereka hendaknya ditujukan kepada nasihat keras dari Rasul, “Keluarlah kamu seperti pria; menjadi kuat. " Orang-orang yang hidup hari ini dan masih muda di tahun 1860 tidak akan pernah melupakan kemuliaan dan kemewahan yang memenuhi bumi dan langit ketika senja panjang dari keraguan dan ketidakpastian telah berakhir dan waktu untuk bertindak telah



tiba. Pidato Abraham Lincoln merupakan peristiwa yang tidak hanya memiliki makna moral yang tinggi, tetapi juga sangat penting; pengeboran kompi milisi oleh Ellsworth menarik perhatian nasional; pengibaran bendera di langit yang cerah membuat mata para pemuda berkaca-kaca. Patriotisme, yang tadinya merupakan ekspresi retoris, menjadi emosi yang menggebu-gebu, di mana naluri, logika, dan perasaan menyatu. Negara itu layak diselamatkan; itu hanya bisa diselamatkan dengan api; tidak ada pengorbanan yang terlalu besar; para pemuda negara itu siap untuk pengorbanan; Ayo cepat, ayo celaka, mereka sudah siap. Pada usia tujuh belas tahun William McKinley mendengar panggilan dari negaranya. Dia adalah tipe pemuda yang kehidupan militer di masa biasa tidak akan memiliki daya tarik. Sifatnya jauh berbeda dari prajurit biasa. Dia memiliki impian lain tentang hidup, hadiah dan kesenangannya, selain mimpi tentang pawai dan pertempuran. Tetapi dalam benaknya tidak ada pilihan atau pertanyaan. Spanduk yang mengambang di angin pagi adalah isyarat isyarat dari negaranya. Nada-nada mendebarkan dari terompet memanggilnya — dia dan tidak yang lain — ke dalam barisan. Potretnya dengan seragam pertamanya sudah tidak asing lagi bagi Anda semua — sosok pendek dan gempal; wajah yang tenang dan penuh perhatian; mata yang dalam dan gelap. Itu adalah wajah seorang pemuda yang tidak bisa tinggal di rumah ketika dia mengira dia dibutuhkan di lapangan. Dia adalah salah satu bahan yang membuat tentara yang baik. Seandainya dia sepuluh tahun lebih tua, dia akan masuk sebagai kepala perusahaan dan keluar sebagai kepala divisi. Tapi dia melakukan apa yang dia bisa. Dia terdaftar sebagai pribadi; dia belajar untuk taat. Cara-caranya yang serius dan masuk akal, efisiensi yang cepat dan waspada segera menarik perhatian atasannya. Dia begitu setia pada hal-hal kecil sehingga mereka memberinya lebih banyak hal untuk dilakukan. Dia tidak lelah di kemah dan dalam perjalanan; cepat, keren, dan tak kenal takut dalam pertarungan. Dia meninggalkan tentara dengan pangkat lapangan ketika perang berakhir, disahkan oleh Presiden Lincoln karena keberanian dalam pertempuran. Di tahun-tahun mendatang ketika orang-orang berusaha untuk menggambarkan moral dari Perang Saudara kita yang besar, bagi mereka tidak ada yang tampak begitu mengagumkan dalam semua sejarah dari dua tentara kita yang luar biasa sebagai cara dimana perang itu akan berakhir. Ketika tentara Konfederasi melihat waktunya telah tiba, mereka mengakui logika fakta yang kejam dan berhenti berperang. Ketika tentara Persatuan melihatnya tidak lagi dibutuhkan, tanpa gumaman atau pertanyaan, tidak membuat syarat, tidak meminta balasan, dalam siraman kemenangan dan kegenapan



kekuatan, ia meletakkan senjata dan melebur kembali menjadi massa damai. warga. Tidak ada peristiwa sejak bangsa ini lahir yang telah membuktikan kapasitasnya yang kokoh untuk pemerintahan sendiri. Kedua bagian tersebut memiliki kesamaan dalam mahkota kemuliaan itu. Mereka telah mengadakan debat yang sangat penting dan telah memperjuangkannya dengan energi yang setara. Sebuah kesimpulan telah dicapai — dan untuk kehormatan abadi kedua belah pihak itulah mereka masing-masing tahu kapan perang berakhir dan saat perdamaian abadi telah melanda. Kita mungkin mengagumi keberanian putus asa dari orang lain yang lebih memilih pemusnahan daripada kompromi, tetapi telapak akal sehat, dan, saya akan mengatakan, patriotisme yang tercerahkan, milik orang-orang seperti Grant dan Lee, yang tahu kapan mereka telah cukup berjuang untuk kehormatan dan untuk negara. Jadi secara alami hal itu terjadi pada tahun 1876 — permulaan abad kedua Republik — dia memulai, melalui pemilihan anggota Kongres, karier politiknya. Setelah itu selama empat belas tahun ruangan ini adalah rumahnya. Saya menggunakan kata itu dengan bijaksana. Tidak ada tempat di dunia ini yang begitu selaras dengan lingkungannya seperti di sini; tidak ada tempat lain pikirannya bekerja dengan kesadaran penuh akan kekuatannya. Udara debat itu asli dari dirinya; di sini dia menikmati kesenangan bertempur dengan teman-temannya. Di hari-hari berikutnya, ketika dia melewati tumpukan yang megah ini, atau ketika pada kesempatan yang jarang tugasnya memanggilnya ke sini, dia menyambut hantu lamanya dengan semangat kasih sayang seorang anak di rumah; Selama sepuluh tahun terakhir hidupnya, yang dipenuhi dengan aktivitas dan kemuliaan, dia tidak pernah berhenti merindukan balai ini. Ketika dia menjadi presiden, tidak ada hari ketika layanan kongresnya tidak berguna baginya. Mungkin tidak ada presiden lain yang pernah berada dalam persekutuan penuh dan ramah dengan Kongres, jika kita bisa kecuali Lincoln saja. McKinley mengenal badan legislatif secara menyeluruh, komposisinya, metodenya, kebiasaan berpikirnya. Dia sangat menghormati otoritasnya dan keyakinan yang tidak fleksibel pada kejujuran akhir dari tujuannya. Sejarah kita menunjukkan betapa pasti bencana dan kehancuran pengadilan eksekutif dengan mengambil sikap permusuhan atau ketidakpercayaan kepada Badan Legislatif; dan, di sisi lain, kepercayaan dan keyakinan McKinley yang jujur dan tulus di Kongres terbayar dengan dukungan dan kerja sama yang cepat dan setia. Selama masa jabatannya, rasa saling percaya dan hormat — yang begitu penting bagi kesejahteraan publik — tidak pernah dibayangi oleh satu awan pun. Ketika dia menjadi presiden, dia menghadapi situasi yang paling sulit, yang mungkin mengejutkan orang yang kurang tenang dan percaya diri. Ada keadaan depresi komersial



dan industri yang mendalam di mana teman-temannya mengatakan pemilihannya akan meringankan negara. Hubungan kita dengan dunia luar meninggalkan banyak hal yang diinginkan. Perasaan antara bagian Utara dan Selatan Persatuan kurang dalam keramahan yang diperlukan untuk kesejahteraan keduanya. Hawaii telah meminta aneksasi dan telah ditolak oleh pemerintahan sebelumnya. Ada keadaan hal-hal di Karibia yang tidak bisa bertahan selamanya. Rumah tetangga kami terbakar, dan ada keraguan besar tentang hak dan kewajiban kami di tempat itu. Seorang pria yang lemah atau gegabah, entah tidak tegas atau keras kepala, mungkin telah membawa kehancuran pada dirinya sendiri dan kerugian yang tak terhitung bagi negara. Bentuk kemuliaan yang paling tidak diinginkan bagi seseorang yang memiliki suasana hati dan temperamen yang biasa — yaitu perang yang berhasil — tetap dianugerahkan kepadanya oleh peristiwa-peristiwa yang tak terkendali. Dia merasa itu harus datang; dia menyesalkan kebutuhannya; dia berusaha keras untuk memutuskan hubungan dengan teman-temannya, pertama-tama untuk mencegah dan kemudian menundanya sampai saatsaat terakhir. Tetapi ketika dadu dilemparkan, dia bekerja dengan energi dan semangat yang paling tinggi, dan dengan kecerdasan dalam masalah militer yang menunjukkan seberapa banyak prajurit yang masih bertahan dalam keadaan negarawan yang matang, untuk mendorong perang ke akhir yang menentukan. Perang adalah penderitaan baginya; dia menginginkannya singkat dan pasti. Semangatnya yang penuh belas kasihan dikomunikasikan kepada bawahannya, dan perang, yang begitu lama ditakuti, yang konsekuensinya begitu penting, berakhir dalam seratus hari. Mr McKinley dipilih kembali oleh mayoritas yang luar biasa. Ada sedikit keraguan tentang hasil di antara orang-orang yang berpengetahuan luas, tetapi ketika itu diketahui, perasaan lega yang mendalam dan pembaruan kepercayaan terlihat jelas di antara para pemimpin modal dan industri, tidak hanya di negara ini, tetapi di mana-mana. Mereka merasa bahwa masa depan segera aman, dan bahwa perdagangan dan perdagangan dapat dengan aman bergerak maju dalam setiap bidang usaha dan usaha. Dia merasa bahwa waktu panen telah tiba, untuk mengumpulkan buah dari begitu banyak penanaman dan budaya, dan dia bertekad bahwa tidak ada yang dapat dia lakukan atau katakan yang dapat menimbulkan celaan atas kepentingan pribadi. Mari kita katakan terus terang dia adalah orang yang suka pesta; dia percaya bahwa kebijakan yang dia dan teman-temannya dukung sangat berperan dalam kemajuan dan kemakmuran negara. Dia berharap di masa jabatan keduanya untuk mencapai hasil yang substansial dalam pengembangan dan penegasan kebijakan tersebut. Saya menghabiskan satu hari



bersamanya tidak lama sebelum dia memulai perjalanannya yang menentukan ke Buffalo. Belum pernah saya melihatnya lebih tinggi dalam harapan dan kepercayaan patriotik. Dia sangat bersyukur karena kami telah mengatur perjanjian yang memberi kami kebebasan di Tanah Genting. Dalam khayalan dia melihat kanal sudah dibangun dan perdebatan dunia melewatinya dengan damai dan persahabatan. Dia melihat dalam evolusi besar perdagangan Amerika pemenuhan semua mimpinya, penghargaan atas semua jerih payahnya. Saya tidak perlu mengatakan bahwa dia adalah seorang proteksionis yang bersemangat, tidak pernah lebih tulus dan berbakti daripada selama hari-hari terakhir hidupnya. Dia menganggap timbal balik sebagai benteng perlindungan — bukan pelanggaran, tetapi pemenuhan hukum. Perjanjian yang telah disiapkan selama empat tahun di bawah pengawasan pribadinya ia anggap sebagai tambahan dari skema umum. Dia menentang rencana perubahan revolusioner dalam undang-undang yang ada; dia dengan hati-hati menunjukkan bahwa semua yang dia lakukan adalah dengan setia mematuhi hukum itu sendiri. Dalam suasana harapan yang tinggi, harapan yang murah hati, dia pergi ke Buffalo, dan di sana, di ambang keabadian, dia menyampaikan pidato yang berkesan itu, layak untuk nada tinggi, moralitasnya yang tidak bercela, luasnya pandangan, untuk dihormati. sebagai wasiatnya untuk bangsa. Melalui



semua



kebanggaan



negaranya



dan



kegembiraannya



atas



keberhasilannya mengalir dengan peringatan yang serius, seperti dalam himne luhur Kipling, "Lest We Forget." Keesokan harinya mempercepat kilatan malapetaka, dan selama seminggu setelahnya — dalam penderitaan ketakutan, dihancurkan oleh kilasan harapan yang ilusif bahwa doa-doa kita mungkin terkabul — bangsa menunggu akhir. Tidak ada dalam kehidupan gemilang yang kami lihat perlahan-lahan memudar lebih mengagumkan dan teladan dari dekat. Kemanusiaan yang lembut dari kata-katanya ketika dia melihat penyerangnya dalam bahaya pembalasan singkat, "Jangan biarkan mereka menyakitinya;" kepeduliannya yang tinggi bahwa berita itu harus disampaikan dengan lembut kepada istrinya; sopan santun yang baik untuk meminta maaf atas kerusakan yang ditimbulkan kematiannya pada Pameran besar; dan pengunduran diri heroik dari kata-kata terakhirnya, “Ini adalah cara Tuhan; Kehendak-Nya, bukan keinginan kita, jadilah, ”adalah semua ekspresi naluriah dari alam yang begitu luhur dan begitu murni sehingga kebanggaan akan keluhurannya sekaligus melembutkan dan meningkatkan rasa kehilangan bangsa. Republik berduka atas anak seperti itu, —tetapi bangga selamanya telah menghasilkannya. Lagipula, meski berakhir tragis, hidupnya luar biasa bahagia. Dia



memiliki, sepanjang hari, pasukan teman, sorak-sorai ketenaran dan kerja keras; dan akhirnya dia menjadi, "Di puncak kemiringan keberuntungan, Pilar harapan rakyat, Pusat keinginan dunia."  



WILLIAM JENNINGS BRYAN PANGERAN DAMAI   (1894) [39]



Saya tidak meminta maaf karena berbicara tentang tema religius, karena itu adalah tema yang paling universal dari semua tema. Saya tertarik pada ilmu pemerintahan, tetapi saya lebih tertarik pada agama daripada pemerintahan. Saya menikmati pidato politik — saya telah membuat banyak pidato dan akan membuat lebih banyak — tetapi saya lebih suka berbicara tentang agama daripada politik. Saya mulai berbicara tanpa pamrih ketika saya baru berusia dua puluh tahun, tetapi saya mulai berbicara di gereja enam tahun sebelumnya — dan saya akan berada di gereja bahkan setelah saya keluar dari politik. Saya merasa yakin dengan dasar saya ketika saya membuat pidato politik, tetapi saya merasa lebih yakin tentang dasar saya ketika saya membuat pidato keagamaan. Jika saya menambahkan Anda pada subjek hukum, saya mungkin akan menarik perhatian para pengacara; jika saya memercayai ilmu kedokteran, saya mungkin akan menarik minat para dokter; dengan cara yang sama, pedagang mungkin tertarik dengan komentar tentang perdagangan, dan petani dalam hal-hal yang berkaitan dengan pertanian; tetapi tidak ada satu pun dari mata pelajaran ini yang menarik bagi semua orang. Bahkan ilmu pemerintahan, yang lebih luas daripada profesi atau pekerjaan apa pun, tidak mencakup keseluruhan kehidupan, dan mereka yang memikirkannya sangat berbeda di antara mereka sendiri sehingga saya tidak dapat berbicara tentang subjek tersebut untuk menyenangkan sebagian dari penonton. tanpa membuat orang lain tidak senang. Sementara bagi saya ilmu pemerintahan sangat menyerap, saya menyadari bahwa hal terpenting dalam hidup terletak di luar bidang pemerintahan dan lebih bergantung pada apa yang dilakukan individu untuk dirinya sendiri daripada pada apa yang pemerintah lakukan atau dapat lakukan untuknya. Laki-laki bisa sengsara di bawah pemerintahan terbaik dan mereka bisa bahagia di bawah pemerintahan terburuk. Pemerintah mempengaruhi tetapi sebagian dari kehidupan yang kita tinggali di sini dan tidak berurusan sama sekali dengan kehidupan di luar, sementara agama menyentuh lingkaran keberadaan yang tak terbatas serta busur kecil dari lingkaran yang kita habiskan di bumi. Oleh karena itu, tidak ada tema yang lebih besar yang dapat menarik perhatian kita. Jika saya membahas pertanyaan-pertanyaan tentang pemerintah, saya harus



mengamankan kerja sama mayoritas sebelum saya dapat mempraktikkan ide-ide saya, tetapi jika, dalam berbicara tentang agama, saya dapat menyentuh satu hati manusia untuk selamanya, saya tidak berbicara sia-sia tidak peduli seberapa besar mayoritas mungkin menentang saya. Manusia adalah makhluk religius; hati secara naluriah mencari Tuhan. Apakah dia beribadah di tepi Sungai Gangga, berdoa dengan wajah menghadap ke matahari, berlutut ke arah Mekah atau, menganggap semua ruang sebagai kuil, berkomunikasi dengan Bapa Surgawi menurut Keyakinan Kristen, manusia pada dasarnya saleh. Ada orang-orang yang ragu-ragu jujur yang ketulusannya kami kenali dan hormati, tetapi kadang-kadang saya menemukan pria muda yang menganggap cerdas untuk bersikap skeptis; mereka berbicara seolah-olah itu adalah bukti kecerdasan yang lebih besar untuk mencemooh kredo dan menolak untuk menghubungkan diri mereka dengan gereja. Mereka menyebut diri mereka "Liberal", seolah-olah seorang Kristen berpikiran sempit. Beberapa orang melangkah lebih jauh dengan menegaskan bahwa "pemikiran maju dunia" telah membuang gagasan bahwa ada Tuhan. Kepada para remaja putra ini saya ingin berbicara kepada diri saya sendiri. Bahkan beberapa orang lanjut usia mengaku menganggap agama sebagai takhayul, dapat diampuni pada orang yang bodoh tetapi tidak layak bagi yang terpelajar. Mereka yang menganut pandangan ini memandang rendah dengan penghinaan ringan seperti memberi agama tempat tertentu dalam pikiran dan kehidupan mereka. Mereka mengasumsikan superioritas intelektual dan sering bersusah payah untuk menyembunyikan asumsi tersebut. Tolstoy memberikan kepada "kerumunan yang berbudaya" (kata-kata yang dikutip adalah miliknya) teguran keras ketika dia menyatakan bahwa sentimen religius tidak bersandar pada ketakutan takhayul akan kekuatan alam yang tak terlihat, tetapi pada kesadaran manusia akan keterbatasannya di tengah alam semesta yang tak terbatas dan dari keberdosaannya; dan kesadaran ini, filsuf besar menambahkan, manusia tidak akan pernah bisa berkembang. Tolstoy benar; Pria mengakui betapa terbatasnya adalah kekuatannya sendiri dan bagaimana luas adalah alam semesta, dan ia bersandar pada lengan yang adalah lebih kuat daripada-Nya. Manusia merasakan beban dosanya dan mencari Dia yang tidak berdosa. Agama didefinisikan oleh Tolstoy sebagai hubungan yang ditetapkan manusia antara dirinya dan Tuhannya, dan moralitas sebagai manifestasi lahiriah dari hubungan batin ini. Setiap orang, pada saat ia mencapai kedewasaan, memiliki hubungan tetap antara



dirinya dan Tuhan dan tidak ada perubahan material dalam hubungan ini yang dapat terjadi tanpa revolusi dalam diri manusia, karena hubungan ini adalah pengaruh paling kuat yang bekerja pada kehidupan manusia. Agama adalah fondasi moralitas individu dan kelompok individu. Materialis telah berusaha untuk membangun sistem moralitas atas dasar kepentingan pribadi yang tercerahkan. Mereka akan membuat manusia mengetahui dengan matematika bahwa membayar dia untuk menjauhkan diri dari perbuatan salah; mereka bahkan akan memasukkan unsur keegoisan ke dalam altruisme, tetapi sistem moral yang diuraikan oleh para materialis memiliki beberapa kekurangan. Pertama, keutamaannya dipinjam dari sistem moral yang didasarkan pada agama. Semua orang yang cukup cerdas untuk membahas sistem moralitas begitu jenuh dengan moral yang diturunkan dari sistem yang bersandar pada agama sehingga mereka tidak dapat membingkai sistem yang bersandar pada akal saja. Kedua, karena bertumpu pada argumen dan bukan pada otoritas, kaum muda tidak dalam posisi untuk menerima atau menolak. Hukum kita tidak mengizinkan seorang remaja putra untuk membuang real estat sampai dia berusia dua puluh satu tahun. Mengapa pengekangan ini? Karena alasannya belum matang; namun kehidupan seorang pria sebagian besar dibentuk oleh lingkungan masa mudanya. Ketiga, seseorang tidak pernah tahu seberapa banyak keputusannya karena alasan dan seberapa besar karena nafsu atau kepentingan egois. Gairah dapat menurunkan alasannya — kami mengakui hal ini dalam hukum pidana kami. Kami juga mengenali bias kepentingan pribadi ketika kami mengecualikan setiap orang dari juri, tidak peduli seberapa masuk akal atau jujurnya dia, yang memiliki kepentingan finansial dalam hasil persidangan. Dan, keempat, orang yang moralitasnya bertumpu pada perhitungan yang bagus tentang manfaat yang akan diperoleh, menghabiskan waktu memikirkan apa yang harus ia habiskan untuk bertindak. Mereka yang membuat catatan buku tentang perbuatan baik mereka jarang melakukan hal yang cukup baik untuk membenarkan menyimpan buku. Kehidupan yang mulia tidak dapat dibangun di atas aritmatika; itu harus seperti mata air yang terus menerus mengalir dari apa yang menyegarkan dan menyegarkan. Moralitas adalah kekuatan ketahanan dalam diri manusia; dan agama yang mengajarkan tanggung jawab pribadi kepada Tuhan memberi kekuatan pada moralitas. Ada pengaruh penahan yang kuat dalam keyakinan bahwa mata yang melihat semua mengamati dengan cermat setiap pikiran dan kata serta tindakan individu. Ada perbedaan besar antara pria yang mencoba menyesuaikan hidupnya dengan standar moralitas tentang dirinya dan pria yang berusaha membuat hidupnya mendekati standar ilahi. Yang pertama berusaha untuk hidup sesuai dengan standar, jika itu di atasnya, dan



turun ke itu, jika itu di bawahnya — dan jika dia melakukan yang benar hanya ketika orang lain melihat dia pasti akan menemukan waktu ketika dia berpikir dia tidak teramati, dan kemudian dia pergi berlibur dan jatuh. Seseorang membutuhkan kekuatan batin yang datang dengan kehadiran sadar dari Tuhan yang personal. Jika mereka yang dibentengi dengan demikian terkadang menyerah pada godaan, betapa tak berdaya dan putus asa mereka yang mengandalkan kekuatan mereka sendiri! Ada kesulitan untuk dihadapi dalam agama, tetapi ada kesulitan untuk dihadapi dimanamana. Jika orang Kristen terkadang memiliki keraguan dan ketakutan, orang yang tidak percaya memiliki lebih banyak keraguan dan ketakutan yang lebih besar. Saya melewati masa skeptisisme ketika saya masih di perguruan tinggi dan saya telah senang sejak saya menjadi anggota gereja sebelum saya meninggalkan rumah untuk kuliah, karena itu membantu saya selama hari-hari sulit itu. Dan hari-hari kuliah mencakup periode berbahaya dalam kehidupan pemuda itu; dia baru saja memiliki kekuatannya, dan merasa lebih kuat daripada yang pernah dia rasakan sesudahnya — dan dia pikir dia tahu lebih banyak daripada yang pernah dia ketahui. Pada periode inilah saya menjadi bingung dengan berbagai teori penciptaan. Tetapi saya memeriksa teori-teori ini dan menemukan bahwa mereka semua mengasumsikan sesuatu pada awalnya. Anda bisa mengujinya sendiri. Hipotesis nebular, misalnya, mengasumsikan bahwa materi dan gaya ada — materi dalam partikel sangat halus dan setiap partikel terpisah dari setiap partikel lain oleh ruang yang sangat besar tak terhingga. Dimulai dengan asumsi ini, gaya yang bekerja pada materi — menurut hipotesis ini — menciptakan alam semesta. Baiklah, saya memiliki hak untuk berasumsi, dan saya lebih suka berasumsi, seorang Desainer di belakang desain — Pencipta yang mendukung ciptaan; dan tidak peduli berapa lama Anda menunda proses penciptaan, selama Tuhan berdiri di belakangnya Anda tidak dapat menggoyahkan iman saya kepada Yehuwa. Dalam Kejadian tertulis bahwa, pada awalnya, Tuhan menciptakan langit dan bumi, dan saya dapat berpegang pada proposisi itu sampai saya menemukan beberapa teori penciptaan yang berjalan lebih jauh ke belakang daripada “permulaan”. Kita harus mulai dengan sesuatu — kita harus mulai dari suatu tempat — dan orang Kristen mulai dengan Tuhan. Saya tidak membawa doktrin evolusi sejauh yang dilakukan beberapa orang; Saya belum yakin bahwa manusia adalah keturunan dari hewan yang lebih rendah. Saya tidak bermaksud mencari-cari kesalahan Anda jika Anda ingin menerima teori; Yang ingin saya katakan adalah bahwa meskipun Anda dapat melacak nenek moyang Anda kembali ke monyet jika Anda menemukan kesenangan atau kebanggaan dalam melakukannya,



Anda tidak akan menghubungkan saya dengan silsilah keluarga Anda tanpa lebih banyak bukti daripada yang telah dihasilkan. Saya keberatan dengan teori ini karena beberapa alasan. Pertama, ini adalah teori yang berbahaya. Jika seseorang menghubungkan dirinya dari generasi ke generasi dengan monyet, maka menjadi pertanyaan penting apakah dia akan mendekatinya atau datang darinya — dan saya telah melihat mereka pergi ke dua arah. Saya tidak mengetahui argumen apa pun yang dapat digunakan untuk membuktikan bahwa manusia adalah monyet yang lebih baik yang tidak dapat digunakan dengan baik untuk membuktikan bahwa monyet adalah manusia yang merosot, dan teori yang terakhir lebih masuk akal daripada yang sebelumnya. Memang benar bahwa manusia, dalam beberapa ciri fisik menyerupai binatang, tetapi manusia memiliki a pikiran serta tubuh, dan jiwa serta pikiran. Pikiran lebih besar daripada tubuh dan jiwa lebih besar daripada pikiran, dan saya keberatan jika silsilah manusia dilacak hanya pada sepertiga dari dirinya — dan itu pada sepertiga terendah. Fairbairn, dalam "Philosophy of Christianity", meletakkan proposisi yang masuk akal ketika dia mengatakan bahwa tidak cukup untuk menjelaskan manusia sebagai binatang; bahwa manusia perlu dijelaskan dalam sejarah — dan teori Darwinian tidak melakukan ini. Kera, menurut teori ini, lebih tua dari manusia, namun kera tetaplah kera sedangkan manusia adalah pencipta peradaban menakjubkan yang kita lihat tentang kita. Akan tetapi, seseorang tidak luput dari misteri dengan menerima teori ini, karena tidak menjelaskan asal mula kehidupan. Ketika pengikut Darwin telah melacak benih kehidupan kembali ke bentuk terendah di mana ia muncul — dan untuk mengikutinya, seseorang harus menjalankan lebih banyak keyakinan daripada yang diminta agama — dia menemukan bahwa para ilmuwan berbeda. Mereka yang menolak gagasan penciptaan dibagi menjadi dua aliran, beberapa percaya bahwa benih kehidupan pertama berasal dari planet lain dan yang lain berpendapat bahwa itu adalah hasil dari generasi spontan. Setiap sekolah menjawab argumen yang diajukan oleh yang lain, dan karena mereka tidak dapat setuju satu sama lain, saya juga tidak dipaksa untuk setuju. Jika saya dipaksa untuk menerima salah satu teori ini, saya akan lebih memilih yang pertama, karena jika kita dapat mengejar benih kehidupan dari planet ini dan mengeluarkannya ke luar angkasa, kita dapat menebak sisa jalannya dan tidak ada yang dapat membantah kita, tetapi Jika kita menerima doktrin generasi spontan, kita tidak dapat menjelaskan mengapa generasi spontan berhenti bekerja setelah benih pertama diciptakan.



Kembali sejauh mungkin, kita tidak bisa lepas dari tindakan kreatif, dan semudah itu bagi saya untuk percaya bahwa Tuhan menciptakan manusia sebagaimana dia percaya bahwa, jutaan tahun yang lalu, Dia menciptakan benih kehidupan dan memberinya kekuatan untuk berkembang menjadi semua yang kita lihat hari ini. Saya keberatan dengan teori Darwin, sampai bukti yang lebih meyakinkan dihasilkan, karena saya khawatir kita akan kehilangan kesadaran akan kehadiran Tuhan dalam kehidupan kita sehari-hari, jika kita harus menerima teori bahwa selama semua zaman tidak ada kekuatan spiritual yang menyentuh kehidupan manusia. atau membentuk takdir negara. Namun ada keberatan lain. Teori Darwinian menggambarkan manusia mencapai kesempurnaannya saat ini melalui operasi hukum kebencian — hukum tanpa ampun yang digunakan orang kuat untuk menyingkirkan dan membunuh yang lemah. Jika ini adalah hukum perkembangan kita, maka jika ada logika yang dapat mengikat pikiran manusia, kita akan mundur ke arah binatang secara proporsional saat kita menggantikan hukum cinta. Saya lebih suka percaya bahwa cinta daripada kebencian adalah hukum perkembangan. Bagaimana kebencian bisa menjadi hukum pembangunan ketika negaranegara telah maju secara proporsional karena mereka telah menyimpang dari hukum itu dan mengadopsi hukum cinta? Tetapi, saya ulangi, meskipun saya tidak menerima teori Darwinian, saya tidak akan bertengkar dengan Anda tentang hal itu; Saya hanya merujuknya untuk mengingatkan Anda bahwa itu tidak memecahkan misteri kehidupan atau menjelaskan kemajuan manusia. Saya takut beberapa orang telah menerimanya dengan harapan bisa lepas dari mukjizat, tetapi mengapa mukjizat itu harus membuat kita takut? Namun saya cenderung berpikir bahwa itu adalah salah satu pertanyaan ujian dengan orang Kristen. Kristus tidak dapat dipisahkan dari mukjizat; Kelahiran-Nya, pelayanan-Nya, dan kebangkitan-Nya, semuanya melibatkan mukjizat, dan perubahan yang dijalankan agamaNya di dalam hati manusia adalah mukjizat yang berkelanjutan. Hilangkan mukjizat dan Kristus hanya menjadi manusia dan Injil-Nya dilucuti otoritas ilahi. Mukjizat menimbulkan dua pertanyaan: "Bisakah Tuhan melakukan mukjizat?" dan, "Apakah Dia mau?" Yang pertama mudah dijawab. Tuhan yang dapat membuat dunia dapat melakukan apapun yang Dia ingin lakukan dengannya. Kekuatan untuk melakukan mukjizat harus tersirat dalam kekuatan untuk menciptakan. Tetapi apakah Tuhan ingin melakukan mukjizat? —Ini adalah pertanyaan yang paling menyulitkan. Semakin saya mempertimbangkannya, semakin kecil kecenderungan saya untuk menjawab dengan negatif. Mengatakan bahwa Tuhan tidak akan melakukan



mukjizat berarti mengasumsikan pengetahuan yang lebih mendalam tentang rencana dan tujuan Tuhan daripada yang dapat saya klaim. Saya tidak akan menyangkal bahwa Tuhan melakukan mukjizat atau mungkin melakukannya hanya karena saya tidak tahu bagaimana atau mengapa Dia melakukannya. Saya merasa begitu sulit untuk memutuskan setiap hari apa yang Tuhan ingin lakukan sekarang karena saya tidak cukup sombong untuk mencoba menyatakan apa yang mungkin ingin Tuhan lakukan ribuan tahun yang lalu. Fakta bahwa kita terus-menerus mempelajari keberadaan kekuatan baru menunjukkan kemungkinan bahwa Tuhan dapat bekerja melalui kekuatan yang belum kita ketahui, dan misteri yang kita hadapi setiap hari memperingatkan saya bahwa iman sama pentingnya dengan penglihatan. Siapa yang akan mengkreditkan satu abad yang lalu cerita-cerita yang sekarang diceritakan tentang listrik yang bekerja secara ajaib? Selama berabad-abad manusia telah mengetahui kilat itu, tetapi hanya karena takutnya; sekarang, arus tak terlihat ini dihasilkan oleh mesin buatan manusia, dipenjara dalam kawat buatan manusia dan dibuat untuk melakukan perintah manusia. Kami bahkan dapat membuang kawat dan melemparkan kata-kata melalui ruang angkasa, dan sinar-X telah memungkinkan kami untuk melihat melalui zat-zat yang, hingga saat ini, dianggap dapat menghilangkan semua cahaya. Mukjizat tidak lebih misterius daripada banyak hal yang sekarang dihadapi manusia — itu hanya berbeda. Kelahiran Kristus yang ajaib tidak lebih misterius daripada konsepsi lainnya — tidak seperti itu; juga bukan kebangkitan Kristus yang lebih misterius daripada banyak sekali kebangkitan yang menandai setiap benih– waktu tahunan. Kadang-kadang dikatakan bahwa Tuhan tidak dapat menangguhkan salah satu hukum-Nya tanpa menghentikan alam semesta, tetapi apakah kita tidak menangguhkan atau mengatasi hukum gravitasi setiap hari? Setiap kali kita menggerakkan kaki atau mengangkat beban, untuk sementara kita mengatasi salah satu hukum alam yang paling universal, namun dunia tidak terusik. Sains telah mengajari kita begitu banyak hal sehingga kita tergoda untuk menyimpulkan bahwa kita mengetahui segalanya, tetapi sebenarnya ada hal yang belum diketahui yang masih belum dijelajahi dan apa yang telah kita pelajari seharusnya meningkatkan rasa hormat kita daripada egoisme kita. Sains telah mengungkap beberapa mesin alam semesta, tetapi sains belum mengungkapkan kepada kita rahasia besar — rahasia kehidupan. Ia dapat ditemukan pada setiap helai rumput, pada setiap serangga, pada setiap burung dan pada setiap hewan, serta pada manusia. Enam ribu tahun sejarah yang tercatat, namun kita tidak tahu lebih banyak tentang rahasia kehidupan daripada yang mereka ketahui pada awalnya. Kami hidup, kami merencanakan; kami memiliki harapan



kami, ketakutan kami; namun dalam sekejap suatu perubahan mungkin datang atas siapa pun di antara kita dan tubuh ini akan menjadi segumpal tanah liat tak bernyawa. Apakah itu, memiliki, kita hidup, dan tidak memiliki, kita adalah sebagai gumpalan? Kemajuan ras dan peradaban yang sekarang kita saksikan adalah hasil kerja pria dan wanita yang belum memecahkan misteri kehidupan mereka sendiri. Dan makanan kita, haruskah kita memahaminya sebelum kita memakannya? Jika kita menolak makan apa pun sampai kita bisa memahami misteri pertumbuhannya, kita akan mati kelaparan. Tapi misteri tidak mengganggu kita di ruang makan; hanya di dalam gereja ini menjadi batu sandungan. Saya makan semangka beberapa bulan yang lalu dan terpesona dengan keindahannya. Saya mengambil beberapa biji dan mengeringkannya dan menimbangnya, dan ternyata diperlukan beberapa lima ribu benih untuk ditimbang satu pon; dan kemudian saya menerapkan matematika pada melon seberat empat puluh pon itu. Salah satu benih ini, ditaruh di tanah, ketika dihangatkan oleh matahari dan dibasahi oleh hujan, melepaskan bulunya dan mulai bekerja; ia mengumpulkan dari suatu tempat dua ratus ribu kali beratnya sendiri, dan memaksa bahan mentah ini melewati batang kecil, membuat semangka. Itu menghiasi bagian luar dengan penutup hijau; di dalam hijau itu menempatkan lapisan putih, dan di dalam putih inti merah, dan di seluruh merah itu menyebarkan benih, masing-masing mampu melanjutkan pekerjaan reproduksi. Dari mana benih kecil itu mendapatkan kekuatannya yang luar biasa? Di mana ia menemukan materi pewarnaannya? Bagaimana cara mengumpulkan ekstrak penyedapnya? Bagaimana cara membangun semangka? Sampai Anda dapat menjelaskan semangka, jangan terlalu yakin bahwa Anda dapat membatasi kekuatan Yang Mahakuasa dan mengatakan apa yang akan Dia lakukan atau bagaimana Dia akan melakukannya. Saya tidak bisa menjelaskan semangka, tapi saya memakannya dan menikmatinya. Telur adalah makanan paling universal dan penggunaannya sudah ada sejak awal, tetapi apa yang lebih misterius dari telur? Saat telur masih segar, itu adalah barang dagangan yang penting; seekor ayam betina dapat menghancurkan nilai pasarnya dalam waktu seminggu, tetapi dalam dua minggu lagi dia dapat menghasilkan darinya apa yang tidak dapat ditemukan manusia di dalamnya. Kami makan telur, tapi kami tidak bisa menjelaskan telur.



Air telah digunakan sejak kelahiran manusia; kami belajar setelah digunakan selama berabad-abad bahwa itu hanyalah campuran gas, tetapi jauh lebih penting bahwa kami memiliki air untuk diminum daripada bahwa kami tahu bahwa itu bukan air. Segala sesuatu yang tumbuh menceritakan kisah seperti kekuatan tak terbatas. Mengapa saya harus menyangkal bahwa tangan ilahi memberi makan banyak orang dengan beberapa roti dan ikan ketika saya melihat ratusan juta diberi makan setiap tahun dengan tangan yang mengubah benih yang tersebar di ladang menjadi panen yang berlimpah? Kami tahu bahwa makanan dapat berlipat ganda dalam waktu beberapa bulan; Akankah kita menyangkal kekuatan Sang Pencipta untuk menghilangkan elemen waktu, ketika kita telah melangkah jauh dalam menghilangkan elemen ruang? Siapakah saya sehingga saya harus mencoba mengukur lengan Yang Mahakuasa dengan lengan kecil saya, atau untuk mengukur otak Yang Tak Terbatas dengan pikiran saya yang terbatas? Siapakah saya sehingga saya harus mencoba menempatkan metes dan batasan pada kekuatan Sang Pencipta? Tetapi masih ada sesuatu yang lebih indah — perubahan misterius yang terjadi dalam hati manusia ketika pria itu mulai membenci hal-hal yang dia cintai dan menyukai hal-hal yang dia benci — transformasi luar biasa yang terjadi pada pria yang, sebelum perubahan, akan mengorbankan dunia untuk kemajuannya sendiri tetapi yang, setelah perubahan, akan memberikan hidupnya untuk sebuah prinsip dan menghargainya suatu hak istimewa untuk berkorban untuk keyakinannya! Betapa mukjizat yang lebih besar dari ini, yang mengubah manusia yang egois dan egois menjadi pusat dari mana pengaruh baik mengalir keluar ke segala arah! Namun mukjizat ini telah terjadi dalam hati kita masingmasing — atau mungkin dilakukan — dan kita telah melihatnya bekerja dalam hati dan kehidupan orang-orang di sekitar kita. Tidak, menjalani hidup yang merupakan misteri, dan hidup di tengah-tengah misteri dan mukjizat, saya tidak akan membiarkan keduanya menghilangkan manfaat dari agama Kristen. Jika Anda bertanya kepada saya apakah saya memahami segala sesuatu di dalam Alkitab, saya menjawab, tidak, tetapi jika kita akan mencoba untuk memenuhi apa yang benar-benar kita pahami, kita akan terus sibuk melakukan kebaikan sehingga kita tidak akan punya waktu untuk mengkhawatirkan bagian-bagiannya. yang tidak kami mengerti. Beberapa dari mereka yang mempertanyakan mukjizat juga mempertanyakan teori penebusan; mereka menegaskan bahwa itu tidak sesuai dengan gagasan mereka tentang keadilan bagi seseorang yang mati untuk semua. Biarlah masing-masing menanggung dosanya sendiri dan hukuman yang



harus dibayar untuknya, kata mereka. Doktrin penderitaan perwakilan bukanlah yang baru; itu setua ras. Bahwa seseorang harus menderita bagi orang lain adalah salah satu asas yang paling dikenal dan kita melihat asas tersebut diilustrasikan setiap hari dalam kehidupan kita. Ambil contoh keluarga, misalnya; sejak anak pertama ibu lahir, selama dua puluh atau tiga puluh tahun anak-anaknya hampir tidak pernah keluar dari pikirannya yang terjaga. Hidupnya gemetar dalam keseimbangan pada setiap kelahiran anak; dia berkorban untuk mereka, dia menyerahkan dirinya kepada mereka. Apakah karena dia mengharapkan mereka membayarnya kembali? Beruntung bagi orang tua dan beruntung bagi anak tersebut jika anak tersebut memiliki kesempatan untuk membayar sebagian dari hutangnya. Tetapi tidak ada anak yang dapat memberi kompensasi kepada orang tua untuk perawatan orang tua. Dalam perjalanan alam, hutang dibayarkan, bukan kepada orang tua, tetapi kepada generasi berikutnya, dan generasi berikutnya — setiap generasi menderita, berkorban dan menyerahkan diri kepada generasi berikutnya. Ini adalah hukum hidup kita. Ini juga tidak terbatas pada keluarga. Setiap langkah dalam peradaban telah dimungkinkan oleh mereka yang rela berkorban untuk anak cucu. Kebebasan berbicara, kebebasan pers, kebebasan hati nurani dan pemerintahan bebas semuanya telah dimenangkan bagi dunia oleh mereka yang bersedia bekerja tanpa pamrih untuk sesamanya. Begitu kuatnya doktrin ini sehingga kita tidak menganggap siapa pun sebagai yang hebat kecuali dia menyadari betapa tidak pentingnya hidupnya dibandingkan dengan masalah yang dia hadapi. Saya menemukan bukti bahwa manusia diciptakan menurut gambar Penciptanya dalam fakta bahwa, selama berabad-abad, manusia telah rela mati, jika perlu, bahwa berkat yang diingkari kepadanya dapat dinikmati oleh anak-anaknya, anak-anaknya, dan dunia. . Paradoks yang tampak: "Dia yang menyelamatkan nyawanya akan kehilangannya dan dia yang kehilangan nyawanya demi aku akan menemukannya," memiliki penerapan yang lebih luas daripada yang biasanya diberikan kepadanya; itu adalah lambang sejarah. Mereka yang hidup hanya untuk dirinya sendiri menjalani kehidupan yang kecil, tetapi mereka yang siap memberikan diri mereka sendiri untuk kemajuan hal-hal yang lebih besar dari diri mereka sendiri menemukan kehidupan yang lebih besar daripada kehidupan yang akan mereka serahkan. Wendell Phillips mengungkapkan gagasan yang sama ketika dia berkata, “Betapa lalunya orang-orang yang menjadi dermawan ras ini. Betapa bijaksana kebanyakan pria tenggelam ke dalam kuburan tanpa nama, sementara beberapa dari mereka melupakan diri mereka sendiri ke dalam keabadian.



" Kita memenangkan keabadian, bukan dengan mengingat diri kita sendiri, tetapi dengan melupakan diri kita sendiri dalam pengabdian pada hal-hal yang lebih besar dari diri kita sendiri. Alih-alih menjadi rencana yang tidak wajar, rencana keselamatan selaras sempurna dengan sifat manusia seperti yang kita pahami. Pengorbanan adalah bahasa cinta, dan Kristus, dalam penderitaan bagi dunia, mengadopsi satu-satunya cara untuk mencapai hati. Hal ini dapat dibuktikan tidak hanya dengan teori tetapi dengan pengalaman, karena kisah hidup-Nya, ajaran-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya telah diterjemahkan ke dalam setiap bahasa dan di mana pun itu menyentuh hati. Tetapi jika saya akan memberikan argumen yang mendukung keilahian Kristus, saya tidak akan mulai dengan mukjizat atau misteri atau dengan teori penebusan. Saya akan memulai seperti yang dilakukan Carnegie Simpson dalam bukunya yang berjudul, “Fakta Kristus.” Dimulai dengan fakta tak terbantahkan bahwa Kristus hidup, ia menunjukkan bahwa seseorang tidak dapat merenungkan fakta ini tanpa merasa bahwa dalam beberapa hal hal itu terkait dengan mereka yang sekarang hidup. Dia mengatakan bahwa seseorang dapat membaca tentang Alexander, tentang Cæsar atau Napoleon, dan tidak merasa bahwa itu adalah masalah pribadi; tetapi ketika seseorang membaca bahwa Kristus hidup, dan bagaimana Dia hidup dan bagaimana Dia mati, dia merasa bahwa entah bagaimana ada tali yang membentang dari kehidupan itu ke kehidupannya. Saat dia mempelajari karakter Kristus dia menjadi sadar akan kebajikan tertentu yang menonjol dalam kelegaan yang berani — kemurnian-Nya, semangat pengampunan-Nya, dan kasih-Nya yang tak terduga. Penulisnya benar, Kristus menyajikan contoh kemurnian dalam pikiran dan kehidupan, dan manusia, sadar akan ketidaksempurnaannya sendiri dan berduka atas kekurangannya, menemukan ilham dalam kenyataan bahwa Dia dicobai dalam segala hal seperti kita, namun tanpa dosa. Saya tidak yakin tetapi masing-masing dapat menemukan di sini cara untuk menentukan sendiri apakah dia memiliki semangat sejati seorang Kristen. Jika ketidakberdosaan Kristus mengilhami dalam dirinya keinginan yang sungguh-sungguh untuk menyesuaikan hidupnya lebih mendekati teladan yang sempurna, ia memang seorang pengikut; Sebaliknya, jika dia membenci teguran yang ditawarkan kemurnian Kristus, dan menolak untuk memperbaiki jalannya, dia belum dilahirkan kembali. Yang paling sulit dari semua kebajikan untuk dikembangkan adalah semangat pemaaf. Balas dendam tampaknya wajar terjadi pada manusia; adalah manusiawi yang



ingin membalas dendam dengan musuh. Bahkan telah populer untuk membanggakan sifat dendam; pernah tertulis di monumen seorang pria bahwa dia telah membayar kembali kepada teman dan musuh lebih dari yang dia terima. Ini bukanlah roh Kristus. Dia mengajarkan pengampunan dan dalam doa yang tak tertandingi yang Dia tinggalkan sebagai teladan untuk permohonan kita, Dia membuat kesediaan kita untuk mengampuni ukuran yang dengannya kita dapat meminta pengampunan. Dia tidak hanya mengajarkan pengampunan tetapi Dia mencontohkan ajaran-Nya dalam hidup-Nya. Ketika mereka yang menganiaya Dia membawa Dia pada kematian yang paling memalukan, roh pengampunan-Nya melampaui penderitaan-Nya dan Dia berdoa, "Bapa, ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan!" Tetapi cinta adalah dasar dari kredo Kristus. Dunia telah mengenal cinta sebelumnya; orang tua mencintai anak-anak mereka, dan anak-anak adalah orang tua mereka; suami menyayangi istri mereka, dan istri mencintai suaminya; dan teman telah mencintai teman; tetapi Yesus memberikan definisi baru tentang cinta. Cintanya seluas laut; batasnya sangat jauh bahkan musuh tidak bisa melewati batasnya. Guru lain berusaha untuk mengatur kehidupan pengikut mereka dengan aturan dan formula, tetapi rencana Kristus adalah untuk memurnikan hati dan kemudian meninggalkan cinta untuk mengarahkan jejak. Kesimpulan apa yang bisa ditarik dari kehidupan, ajaran dan kematian tokoh bersejarah ini? Dibesarkan di toko tukang kayu; tanpa pengetahuan tentang literatur, simpan literatur Alkitab; tanpa kenalan dengan para filsuf yang hidup atau dengan tulisan-tulisan orang bijak yang meninggal, ketika hanya sekitar tiga puluh tahun Dia mengumpulkan muridmurid tentang-Nya, mengumumkan kode moral yang lebih tinggi daripada yang pernah dikenal dunia sebelumnya, dan menyatakan diri-Nya sebagai Mesias. Dia mengajar dan melakukan mukjizat selama beberapa bulan yang singkat dan kemudian disalibkan; Murid-muridnya tercerai-berai dan banyak dari mereka dibunuh; Klaimklaimnya diperdebatkan, kebangkitan-Nya disangkal dan para pengikut-Nya dianiaya; namun dari awal ini agama-Nya menyebar sampai ratusan juta telah mengambil nama-Nya dengan hormat di bibir mereka dan jutaan telah rela mati daripada menyerahkan iman yang Dia masukkan ke dalam hati mereka. Bagaimana kita harus mempertanggungjawabkan Dia? Inilah fakta terbesar dalam sejarah; di sini Dia yang memiliki dengan kekuatan yang meningkat, selama sembilan belas ratus tahun, membentuk hati, pikiran dan kehidupan manusia, dan Dia memberikan pengaruh yang lebih besar hari ini daripada sebelumnya. “Apa pendapatmu tentang Kristus?” Lebih mudah untuk mempercayai Dia ilahi daripada menjelaskan dengan cara lain apa yang dia



katakan dan lakukan dan apa yang dia katakan. Dan saya memiliki keyakinan yang lebih besar, bahkan dari sebelumnya, karena saya telah mengunjungi Timur dan menyaksikan kontes sukses yang dilancarkan Kristen melawan agama dan filosofi Timur. Saya berpikir beberapa tahun yang lalu tentang Natal yang saat itu mendekat dan tentang Dia yang untuk menghormatinya hari itu dirayakan. Saya teringat pesan, "Damai di bumi, niat baik untuk manusia," dan kemudian pikiran saya kembali ke nubuat yang diucapkan berabad-abad sebelum kelahiran-Nya, di mana Dia digambarkan sebagai Pangeran Damai. Untuk memperkuat ingatan saya, saya membaca kembali nubuatan tersebut dan saya segera menemukan setelah sebuah ayat yang telah saya lupakan — sebuah ayat yang menyatakan bahwa peningkatan kedamaian dan pemerintahan-Nya tidak akan ada akhirnya, Dan, Yesaya menambahkan, bahwa Dia akan menghakimi Umatnya dengan keadilan dan dengan penilaian. Saya telah membaca tentang naik turunnya bangsabangsa, dan kadang-kadang saya bertemu dengan seorang filsuf yang muram yang mengkhotbahkan doktrin bahwa bangsa-bangsa, seperti individu, harus memiliki kelahiran, masa kanak-kanak, kedewasaan mereka dan akhirnya pembusukan dan kematian mereka. Tetapi di sini saya membaca tentang pemerintahan yang akan abadi — pemerintahan yang meningkatkan kedamaian dan berkah — pemerintahan Pangeran Damai — dan itu bertumpu pada keadilan. Saya telah memikirkan nubuat ini berkali-kali selama beberapa tahun terakhir, dan saya telah memilih tema ini sehingga saya dapat menyajikan beberapa alasan yang membuat saya percaya bahwa Kristus telah sepenuhnya mendapatkan hak untuk disebut Pangeran Damai — sebuah gelar yang di tahun-tahun mendatang akan semakin diterapkan kepada-Nya. Jika dia dapat membawa kedamaian di hati setiap individu, dan jika keyakinan-Nya ketika diterapkan akan membawa kedamaian di seluruh bumi, siapa yang akan menyangkal hak-Nya untuk disebut Pangeran Damai? Seluruh dunia mencari kedamaian; setiap jantung yang pernah berdetak mencari perdamaian, dan banyak metode yang digunakan untuk mengamankannya. Beberapa orang berpikir untuk membelinya dengan kekayaan dan telah bekerja keras untuk mendapatkan kekayaan, berharap menemukan kedamaian ketika mereka dapat pergi ke tempat yang mereka suka dan membeli apa yang mereka suka. Di antara mereka yang telah berusaha untuk membeli perdamaian dengan uang, sebagian besar telah gagal mendapatkan uang tersebut. Tapi apa pengalaman mereka yang sangat sukses di bidang keuangan? Mereka semua menceritakan kisah yang sama, yaitu, bahwa mereka menghabiskan paruh pertama hidup mereka mencoba mendapatkan uang dari orang lain dan setengah terakhir mencoba untuk mencegah orang lain mendapatkan uang mereka, dan bahwa mereka menemukan kedamaian di kedua belah pihak. Beberapa bahkan



sampai pada titik di mana mereka menemukan kesulitan dalam membuat orang menerima uang mereka; dan saya tahu tidak ada indikasi yang lebih baik dari kebangkitan etis di negara ini selain kecenderungan yang meningkat untuk meneliti metode menghasilkan uang. Saya cukup optimis untuk percaya bahwa akan tiba saatnya ketika kehormatan tidak lagi dijual kepada penjahat besar dengan membantu mereka menghabiskan keuntungan mereka yang diperoleh secara tidak jujur. Sebuah langkah jauh sebelumnya akan diambil ketika lembaga keagamaan, pendidikan dan amal menolak untuk memaafkan metode tanpa hati nurani dalam bisnis dan membiarkan pemilik akumulasi yang tidak sah untuk mempelajari betapa sepinya hidup ketika seseorang lebih memilih uang daripada moral. Beberapa telah mencari kedamaian dalam perbedaan sosial, tetapi apakah mereka telah berada dalam lingkaran yang terpesona dan takut agar mereka tidak jatuh, atau di luar, dan berharap mereka dapat masuk, mereka belum menemukan kedamaian. Beberapa orang telah berpikir, dengan sia-sia, untuk menemukan kedamaian dalam keunggulan politik; tetapi apakah jabatan muncul sejak lahir, seperti di kerajaan, atau melalui pemilihan, seperti di republik, itu tidak membawa kedamaian. Sebuah kantor tidak dianggap tinggi jika semua bisa menempatinya. Hanya ketika sedikit dalam satu generasi dapat berharap menikmati kehormatan, kami menyebutnya kehormatan besar. Saya senang bahwa Bapa Surgawi kita tidak membuat kedamaian hati manusia bergantung pada kemampuan kita untuk membelinya dengan uang, mengamankannya dalam masyarakat, atau memenangkannya dalam pemungutan suara, karena dalam kedua kasus tersebut tetapi hanya sedikit yang dapat memperolehnya, tetapi ketika Dia menjadikan perdamaian sebagai pahala dari hati nurani yang kosong dari pelanggaran terhadap Tuhan dan manusia, Dia meletakkannya dalam jangkauan semua orang. Itu orang miskin dapat mengamankannya semudah orang kaya, orang buangan sosial sebebas pemimpin masyarakat, dan warga negara yang paling rendah setara dengan mereka yang memegang kekuasaan politik. Kepada mereka yang telah menjadi abu-abu di Gereja, saya tidak perlu berbicara tentang kedamaian yang dapat ditemukan dalam iman kepada Tuhan dan percaya pada Tuhan yang berkuasa. Kristus mengajarkan bahwa hidup kita berharga di hadapan Allah, dan para penyair telah mengambil pemikiran itu dan menjalinnya menjadi ayat yang kekal. Tidak ada penulis yang tidak bersemangat yang mengungkapkannya lebih indah daripada William Cullen Bryant dalam Ode to a Waterfowl-nya. Setelah mengikuti pengembaraan burung pelintas saat pertama kali mencari di selatan dan kemudian ke utara rumahnya, dia menyimpulkan:



Engkau pergi; jurang surga Telah menelan wujudmu, tetapi di hatiku Telah tenggelam dalam pelajaran yang telah kamu berikan, Dan tidak akan segera pergi.  



Dia yang, dari zona ke zona, Membimbing melalui langit tanpa batas penerbanganmu yang pasti, Di jalan yang jauh aku harus melangkah sendiri, Akan memimpin langkah saya dengan benar.  



Kristus mempromosikan perdamaian dengan memberi kita jaminan bahwa jalur komunikasi dapat dibangun antara Bapa di atas dan anak di bawah. Dan siapa yang akan mengukur penghiburan dari jam doa? Dan keabadian! Siapa yang akan memperkirakan kedamaian yang telah dibawa oleh kepercayaan akan kehidupan masa depan ke dalam hati yang berduka dari para putra manusia? Anda boleh berbicara kepada yang muda tentang kematian yang mengakhiri segalanya, karena hidup ini penuh dan harapan kuat, tetapi jangan mengkhotbahkan doktrin ini kepada ibu yang berdiri di dekat ranjang kematian bayinya atau kepada orang yang berada dalam bayang-bayang penderitaan yang hebat . Ketika saya masih muda, saya menulis kepada Kolonel Ingersoll dan menanyakan pandangannya tentang Tuhan dan keabadian. Sekretarisnya menjawab bahwa orang kafir yang hebat itu tidak ada di rumah, tetapi melampirkan salinan pidato Kolonel Ingersoll yang mencakup pertanyaan saya. Saya memindainya dengan penuh semangat dan menemukan bahwa dia telah mengekspos dirinya sendiri tentang sebagai berikut: “Saya tidak mengatakan bahwa tidak ada Tuhan, saya hanya mengatakan saya tidak tahu. Saya tidak mengatakan bahwa tidak ada kehidupan setelah kematian, saya hanya mengatakan saya tidak tahu. " Dan sejak hari itu hingga saat ini saya telah mengajukan pertanyaan itu kepada diri saya sendiri dan tidak dapat menjawabnya dengan kepuasan saya sendiri, bagaimana orang dapat menemukan kesenangan dalam mengambil dari hati manusia sebuah iman yang hidup dan menggantikannya dengan doktrin yang dingin dan tidak menyenangkan, “Saya bersedia tidak tahu." Kristus memberi kita bukti keabadian dan itu adalah jaminan yang disambut baik, meskipun tampaknya hampir tidak perlu bahwa seseorang harus bangkit dari antara orang



mati untuk meyakinkan kita bahwa kuburan bukanlah akhir. Untuk setiap ciptaan Tuhan telah memberikan lidah yang mewartakan kehidupan masa depan. Jika Bapa berkenan untuk menyentuh dengan kekuatan ilahi hati yang dingin dan tak berdenyut dari biji pohon ek yang terkubur dan membuatnya meledak dari tembok penjaranya, akankah Dia meninggalkan jiwa manusia yang terabaikan di bumi, yang dibuat menurut gambar Penciptanya? Jika Dia membungkuk untuk memberi kepada semak mawar, yang bunganya yang layu mengapung di atas angin musim gugur, jaminan manis untuk musim semi yang lain, akankah Dia menolak kata-kata pengharapan kepada para putra manusia ketika musim dingin yang membeku datang? Jika materi, bisu dan mati, itu diubah oleh kekuatan alam menjadi banyak bentuk, tidak pernah bisa mati, akankah roh kekaisaran manusia menderita musnah ketika telah melakukan kunjungan singkat seperti tamu kerajaan ke rumah petak tanah liat ini? Tidak, saya yakin bahwa Dia yang, meskipun kelihatannya hilang, tidak menciptakan apa pun tanpa tujuan, dan tidak menyia-nyiakan satu atom pun dalam semua ciptaannya, telah membuat persediaan untuk kehidupan masa depan di mana kerinduan universal manusia akan keabadian akan menemukan realisasinya. Saya yakin bahwa kita hidup kembali karena saya yakin kita akan hidup hari ini. Di Kairo saya mendapatkan beberapa butir gandum yang telah tertidur selama lebih dari tiga puluh abad di sebuah makam Mesir. Ketika saya melihat mereka, pemikiran ini muncul di benak saya: Jika salah satu dari biji-bijian itu telah ditanam di tepi Sungai Nil setahun setelah tumbuh, dan semua keturunannya telah ditanam dan ditanam kembali sejak saat itu hingga sekarang, keturunannya akan menjadi cukup banyak hari ini untuk memberi makan jutaan orang di dunia. Rantai kehidupan yang tidak terputus menghubungkan biji-bijian gandum paling awal dengan biji-bijian yang kita tabur dan tuai. Di dalam butiran gandum terdapat sesuatu yang tidak terlihat yang memiliki kekuatan untuk membuang tubuh yang kita lihat, dan dari bumi dan udara membentuk tubuh baru yang sangat mirip dengan yang lama sehingga kita tidak dapat membedakan yang satu dari yang lain. Jika benih kehidupan yang tak terlihat dalam biji gandum ini dapat melewati tanpa cacat melalui tiga ribu kebangkitan, saya tidak akan meragukan bahwa jiwa saya memiliki kekuatan untuk mengenakan tubuh yang sesuai dengan keberadaan barunya ketika kerangka duniawi ini telah hancur menjadi debu. Keyakinan akan keabadian tidak hanya menghibur individu, tetapi juga memberikan pengaruh yang kuat dalam membawa perdamaian antar individu. Jika seseorang benar-



benar berpikir bahwa manusia mati sebagai orang yang kejam, dia akan lebih mudah menyerah pada godaan untuk melakukan ketidakadilan kepada tetangganya ketika keadaan seperti menjanjikan keamanan dari deteksi. Tetapi jika seseorang benar-benar berharap untuk bertemu kembali, dan hidup kekal dengan, orang-orang yang dia kenal hari ini, dia terkekang dari perbuatan jahat oleh rasa takut akan penyesalan yang tiada akhir. Kita tidak tahu ganjaran apa yang tersedia untuk kita atau hukuman apa yang mungkin diberikan, tetapi jika tidak ada yang lain, itu akan menjadi hukuman bagi orang yang dengan sengaja dan sadar berbuat salah untuk harus hidup selamanya bersama orang yang dirugikan dan telanjangkan dan keegoisannya. Saya ulangi, kepercayaan pada keabadian harus memberikan pengaruh yang kuat dalam menegakkan keadilan antara manusia dan dengan demikian meletakkan dasar untuk perdamaian. Sekali lagi, Kristus layak disebut Pangeran Damai karena Dia telah memberi kita ukuran keagungan yang mempromosikan perdamaian. Ketika murid-murid-Nya bertengkar di antara mereka sendiri tentang siapa yang terbesar di Kerajaan Surga, Dia menegur mereka dan berkata: "Biarlah dia yang akan menjadi yang paling utama di antara kamu menjadi hamba semua." Pelayanan adalah ukuran kebesaran; itu selalu benar; itu benar hari ini, dan akan selalu benar, bahwa dialah yang terhebat yang melakukan yang terbaik. Dan betapa dunia lama ini akan diubah ketika standar kebesaran ini menjadi standar setiap kehidupan! Hampir semua kontroversi dan pertengkaran kita muncul dari fakta bahwa kita berusaha mendapatkan sesuatu dari satu sama lain — akan ada kedamaian ketika tujuan kita adalah melakukan sesuatu untuk satu sama lain. Permusuhan dan permusuhan kita sebagian besar muncul dari upaya kita untuk mengeluarkan sebanyak mungkin dari dunia — akan ada kedamaian ketika usaha kita adalah memberikan sebanyak mungkin ke dunia. Ukuran manusia dari kehidupan manusia adalah pendapatannya; ukuran ilahi dari suatu kehidupan adalah pengeluarannya, kelimpahannya — kontribusinya bagi kesejahteraan semua orang. Kristus juga memimpin jalan menuju perdamaian dengan memberi kita formula untuk menyebarkan kebenaran. Tidak semua dari mereka yang benar-benar ingin berbuat baik telah menggunakan metode Kristen — tidak bahkan semua orang Kristen. Dalam sejarah umat manusia, dua metode telah digunakan. Yang pertama adalah metode yang dipaksakan, dan paling sering digunakan. Seorang pria memiliki ide yang menurutnya bagus; dia memberitahu tetangganya tentang hal itu dan mereka tidak menyukainya. Ini membuatnya marah; dia pikir akan jauh lebih baik bagi mereka jika mereka menyukainya, dan, merebut klub, dia berusaha membuat mereka menyukainya. Namun satu masalah tentang aturan ini adalah



bahwa aturan ini berlaku dua arah; ketika seorang pria mulai memaksa tetangganya untuk berpikir seperti dia, dia biasanya menemukan mereka bersedia menerima tantangan dan mereka menghabiskan begitu banyak waktu untuk mencoba memaksa satu sama lain sehingga mereka tidak punya waktu tersisa untuk melakukan kebaikan satu sama lain. Yang lainnya adalah rencana Alkitab— “Janganlah mengalahkan kejahatan tetapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan.” Dan tidak ada cara lain untuk mengatasi kejahatan. Saya bukan petani yang baik — saya mendapatkan lebih banyak kredit untuk pertanian saya daripada yang seharusnya saya terima, dan pertanian kecil saya menerima lebih banyak iklan daripada yang seharusnya. Tetapi saya cukup petani untuk mengetahui bahwa jika saya menebang lalang, mereka akan tumbuh kembali; dan cukup petani untuk mengetahui bahwa jika saya menanam sesuatu di sana yang memiliki vitalitas lebih dari pada gulma, saya tidak hanya akan menyingkirkan penebangan terus-menerus, tetapi juga mendapatkan manfaat dari panennya. Agar tidak ada kesalahan dalam rencana-Nya untuk menyebarkan kebenaran, Kristus menjelaskan secara mendetail dan memberikan penekanan pada nilai teladan— “Jadi hiduplah sehingga orang lain yang melihat pekerjaan baik Anda dapat dibatasi untuk memuliakan Bapa Anda yang ada di Surga. ” Tidak ada pengaruh manusia yang begitu kuat untuk kebaikan selain yang keluar dari kehidupan yang benar. Sebuah khotbah mungkin dijawab; argumen yang disajikan dalam sebuah pidato mungkin diperdebatkan, tetapi tidak ada yang dapat menjawab kehidupan Kristen — itu adalah argumen yang tidak dapat dijawab yang mendukung agama kita. Ini mungkin proses yang lambat — pertobatan dunia ini melalui pengaruh diam-diam dari teladan mulia — tetapi itu adalah satu-satunya proses yang pasti, dan doktrin tersebut berlaku untuk negara serta individu. Injil Pangeran Damai memberi kita satu-satunya harapan bahwa dunia memiliki — dan itu adalah harapan yang meningkat — dari substitusi alasan untuk arbitramen kekuatan dalam penyelesaian perselisihan internasional. Dan bangsa kita seharusnya tidak menunggu bangsa lain —Itu harus memimpin dan membuktikan keyakinannya pada kemahakuasaan kebenaran. Tetapi Kristus telah memberi kita platform yang begitu mendasar sehingga dapat diterapkan dengan sukses pada semua kontroversi. Kami tertarik pada platform; kami menghadiri kebaktian, terkadang melakukan perjalanan jauh; Kami memiliki perang bertele-tele atas ungkapan berbagai papan, dan kemudian kami melakukan kampanye yang sungguh-sungguh untuk mengamankan dukungan platform ini di tempat pemungutan suara. Platform yang diberikan kepada dunia oleh Pangeran Perdamaian lebih luas jangkauannya dan lebih komprehensif daripada platform mana pun yang



pernah ditulis oleh konvensi pihak mana pun di negara mana pun. Ketika Dia meringkas menjadi satu perintah dari sepuluh yang berhubungan dengan tugas manusia terhadap sesamanya dan memerintahkan kepada kita aturan, "Engkau harus mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri," Dia menyajikan sebuah rencana untuk solusi dari semua masalah yang sekarang mengganggu masyarakat atau mungkin kemudian muncul. Pemulihan lain mungkin meringankan atau menunda hari penyelesaian, tetapi ini semua - cukup dan rekonsiliasi yang diakibatkannya bersifat permanen. Iman saya di masa depan — dan saya memiliki iman — dan optimisme saya — karena saya seorang yang optimis — iman dan optimisme saya bertumpu pada keyakinan bahwa ajaran Kristus sedang dipelajari lebih banyak hari ini daripada sebelumnya, dan bahwa dengan studi yang lebih besar ini akan datang penerapan yang lebih besar dari ajaranajaran itu dalam kehidupan sehari-hari dunia, dan pada pertanyaan-pertanyaan yang kita hadapi. Di masa lalu ketika orang membaca bahwa Kristus datang "untuk membawa kehidupan dan keabadian ke terang," mereka menempatkan penekanan pada keabadian; sekarang mereka mempelajari hubungan Kristus dengan kehidupan manusia. Orang-orang biasa membaca Alkitab untuk mencari tahu apa yang dikatakan tentang Surga; sekarang mereka membacanya lebih lanjut untuk menemukan cahaya apa yang diterimanya pada jalur hari ini. Di tahun-tahun sebelumnya, banyak orang berpikir untuk mempersiapkan diri mereka untuk kebahagiaan masa depan dengan hidup menyendiri di sini; kita belajar bahwa untuk mengikuti jejak Guru kita harus berbuat baik. Kristus menyatakan bahwa Dia datang agar kita dapat memiliki kehidupan dan memilikinya dengan lebih berkelimpahan. Dunia sedang belajar bahwa Kristus datang bukan untuk mempersempit kehidupan, tetapi untuk memperbesarnya — bukan untuk merampas kegembiraannya, tetapi untuk memenuhinya dengan tujuan, kesungguhan, dan kebahagiaan yang meluap-luap. Tapi Pangeran Damai ini menjanjikan tidak hanya kedamaian tapi juga kekuatan. Beberapa orang mengira ajaran-Nya hanya cocok untuk yang lemah dan pemalu dan tidak cocok untuk orang-orang yang bersemangat, energik dan berambisi. Tidak ada yang bisa lebih jauh dari kebenaran. Hanya orang beriman yang berani. Karena yakin bahwa dia berjuang di pihak Yehuwa, dia tidak meragukan keberhasilan perjuangannya. Yang penting apakah dia ikut serta dalam teriakan kemenangan? Jika setiap perkataan yang diucapkan atas nama kebenaran memiliki pengaruhnya dan setiap perbuatan yang dilakukan untuk hak menjadi pertimbangan akhir, tidak penting bagi orang Kristen apakah matanya memandang kemenangan atau apakah dia mati di tengah konflik.



Ya, engkau berbaring di atas debu, Ketika mereka yang membantumu melarikan diri dalam ketakutan, Mati penuh harapan dan kepercayaan jantan, Seperti mereka yang jatuh dalam pertempuran di sini.   Tangan lain yang akan dipegang pedangmu, Tangan yang lain melambaikan tangan, Sampai dari mulut sangkakala dikupas, semburan kemenangan dari kuburanmu. "  



Hanya mereka yang percaya berusaha melakukan hal yang tampaknya mustahil, dan, dengan mencoba, membuktikan bahwa yang satu, bersama Tuhan, dapat mengejar seribu dan bahwa dua dapat membuat sepuluh ribu melarikan diri. Saya dapat membayangkan bahwa orang-orang Kristen mula-mula yang dibawa ke coliseum untuk membuat tontonan bagi mereka yang lebih biadab daripada binatang buas, dimohon oleh rekanrekan mereka yang ragu untuk tidak membahayakan hidup mereka. Tapi, berlutut di tengah arena, mereka berdoa dan bernyanyi sampai dimakan. Betapa tidak berdayanya mereka, dan, diukur oleh setiap aturan manusia, betapa putus asa tujuan mereka! Namun dalam beberapa dekade kekuatan yang mereka panggil terbukti lebih kuat dari legiun kaisar dan keyakinan di mana mereka mati berjaya di seluruh negeri. Dikatakan bahwa mereka yang pergi untuk mengejek penderitaan mereka kembali bertanya pada diri sendiri, "Apakah yang bisa masuk ke dalam hati manusia dan membuatnya mati saat mereka mati?" Mereka adalah penakluk yang lebih besar dalam kematian mereka daripada yang bisa mereka dapatkan jika mereka membeli kehidupan dengan penyerahan iman mereka. Bagaimana nasib gereja jika orang Kristen mula-mula memiliki iman yang sedikit seperti orang Kristen kita saat ini? Dan jika orang Kristen saat ini memiliki iman para martir, berapa lama lagi sebelum tergenapnya nubuat bahwa "setiap lutut akan bertelut dan setiap lidah mengaku?" Saya senang bahwa Dia, yang disebut Pangeran Damai — yang dapat membawa kedamaian bagi setiap hati yang bermasalah dan yang ajarannya, yang dicontohkan dalam hidup, akan membawa perdamaian antara manusia dan manusia.



manusia, antara komunitas dan komunitas, antara Negara dan Negara, antara bangsa dan bangsa di seluruh dunia — saya senang bahwa Dia membawa keberanian serta kedamaian sehingga mereka yang mengikuti-Nya dapat mengambil dan setiap hari dengan berani melakukan tugas-tugas itu untuk itu hari jatuh. Seiring bertambahnya usia orang Kristen, dia semakin menghargai kelengkapan yang dengannya Kristus memuaskan kerinduan hati, dan, bersyukur atas kedamaian yang dia nikmati dan kekuatan yang telah dia terima, dia mengulangi kata-kata dari sarjana besar, Tuan. William Jones: Di depan altar mistikmu, kebenaran surgawi, aku berlutut dalam kedewasaan, saat aku berlutut di masa muda, Jadi biarkan aku berlutut, sampai bentuk kusam ini membusuk, Dan keteduhan terakhir hidup menjadi cerah oleh sinarmu. "  



PILIHAN RUFUS EULOGI WEBSTER Disampaikan di Dartmouth College, 27 Juli 1853. Webster memiliki elemen karakter yang mengesankan, rasa hormat yang menginspirasi, kepercayaan dan kekaguman, tidak lepas dari cinta. Saya pikir, secara intrinsik memiliki pesona yang hanya dimiliki oleh alam yang baik, mulia, dan indah. Dalam kombinasi dengan begitu banyak ketenaran, begitu banyak kekuatan kemauan, dan begitu banyak kecerdasan, itu memenuhi dan mempesona imajinasi dan hati. Itu penuh kasih sayang di masa kanak-kanak dan masa muda, dan itu lebih dari sebelumnya dalam beberapa bulan terakhir dari umur panjangnya. Itu adalah kesaksian universal yang dia berikan kepada orang tuanya, dalam ukuran terbesar, kehormatan, cinta, kepatuhan; bahwa dia dengan penuh semangat menggunakan cara pertama yang bisa dia perintahkan untuk membebaskan ayah dari hutang kontrak untuk mendidik saudaranya dan dirinya sendiri; bahwa dia memilih tempat praktik profesional pertamanya yang mungkin dia tenangkan di masa tuanya. Yang sama indahnya adalah cintanya pada semua kerabatnya dan semua temannya. Ketika saya mendengar dia dituduh egois, dan dingin, sifat buruk, saya ingat dia terbaring tanpa tidur sepanjang malam, bukan tanpa air mata masa kanak-kanak,



berunding dengan Yehezkiel bagaimana keinginan terkasih dari kedua hati harus dibalas, dan dia, juga, mengakuinya. hak istimewa pendidikan yang berharga; dengan berani membela tujuan kedua bersaudara di pagi hari; menang oleh kasih sayang ibu yang bijaksana dan cerdas; menangguhkan studinya tentang hukum, dan mendaftarkan perbuatan serta mengajar sekolah untuk mendapatkan sarana, bagi keduanya, memanfaatkan kesempatan yang telah diberikan oleh pengorbanan diri orang tua dalam jangkauan mereka; mencintainya sepanjang hidup, berduka ketika meninggal, dengan cinta dan kesedihan yang sangat indah, melewati duka wanita; Saya ingat suami, ayah dari yang masih hidup dan yang meninggal lebih awal, teman, penasihat selama bertahun-tahun, dan hati saya menjadi terlalu penuh dan cair untuk menyangkal katakata. Sifatnya yang penuh kasih sayang, keinginan untuk selalu bersahabat, serta kehadiran darah kerabat, menyebar dengan sendirinya melalui semua kehidupan pribadinya, memberikan ketulusan pada semua keramahtamahannya, kebaikan di matanya, kehangatan pada tekanan tangannya, menjadikan kebesaran dan kejeniusannya. melepaskan diri pada kesenangan masa kanak-kanak, mengalir keluar dalam kenangan indah yang memanjakan masa lalu atau orang mati, tentang insiden ketika hidup masih muda dan berjanji untuk bahagia, — berikan sketsa murah hati dari para pesaingnya, — pertengkaran tinggi yang sekarang disembunyikan oleh segelintir orang bumi, —Jam-jam berlalu lima puluh tahun yang lalu dengan penulis hebat, teringat akan emosi musim semi yang kemudian mereka buat untuk hidup dan bersenang-senang dalam jiwa. Dan dari percakapan persahabatan ini, tidak seorang pun — tidak seorang pun, tua atau muda — pergi untuk mengingat satu kata yang tidak senonoh, satu kiasan tentang kelambanan, satu pemikiran yang tidak murni, satu saran yang tidak percaya, satu keraguan yang dilemparkan pada realitas kebajikan, patriotisme. , antusiasme, kemajuan manusia, —satu keraguan dilemparkan pada kebenaran, atau kesederhanaan, atau penghakiman yang akan datang. Saya telah belajar dengan bukti yang paling langsung dan memuaskan bahwa dalam bulan-bulan terakhir hidupnya, seluruh sifat sifatnya yang penuh kasih sayang — perhatiannya terhadap orang lain, kelembutannya, keinginannya untuk membuat mereka bahagia dan melihat mereka bahagia — tampak muncul. dalam ekspresi yang lebih dan lebih indah dan biasa dari sebelumnya. Tugas publik hari yang panjang itu terasa sudah selesai; kepedulian, ketidakpastian, konflik mental tempat tinggi, diakhiri; dan dia pulang untuk memulihkan dirinya sendiri selama beberapa tahun yang mungkin masih dia harapkan akan menjadi miliknya sebelum dia harus pergi sehingga tidak ada lagi di



sini. Dan di sana, saya yakin dan sangat percaya, tidak ada penyesalan yang tidak pantas mengejarnya; tidak ada ketidakpuasan, seperti ketidakadilan yang diderita atau harapan yang tidak terpenuhi; tidak mencela diri sendiri untuk apa pun yang dilakukan atau apa pun yang diabaikan oleh dirinya sendiri; tidak ada kejengkelan, tidak ada kesusahan yang tidak layak untuk sifat mulianya; tetapi sebaliknya, cinta dan harapan untuk negaranya, ketika dia menjadi subjek percakapan, dan untuk semua orang di sekitarnya, yang tersayang dan paling acuh tak acuh, untuk semua hal yang bernafas tentang dirinya, luapan hati yang paling baik tumbuh dalam kelembutan dan kebajikan — ayah , kasih sayang patriarki, tampak semakin natural, hangat, dan komunikatif setiap jamnya. Lebih lembut namun lebih cerah menumbuhkan warna di langit hari perpisahan; dan sinar terakhir yang tersisa, bahkan lebih dari kemuliaan siang hari, mengumumkan betapa ilahi adalah sumber dari mana mereka melanjutkan; betapa tidak mampu dipadamkan; Betapa pasti untuk bangun di pagi hari yang seharusnya tidak mengikuti malam. Karakter seperti itu dibuat untuk dicintai. Itu dicintai. Mereka yang tahu dan melihatnya di saat-saat tenang — mereka yang bisa beristirahat di atas hijau lembut itu — mencintainya. Tetangga-tetangganya yang sederhana mencintainya; dan seseorang berkata, ketika dia dibaringkan di kuburannya, "Betapa sepinya dunia ini!" Pria muda terpelajar mencintainya. Para pendeta Injil, kecerdasan umum negara, massa yang jauh, mencintainya. Benar, mereka tidak menemukan dalam pidatonya, dibaca oleh jutaan, begitu banyak pujian dari orang-orang; begitu banyak musik yang merampas nalar publik itu sendiri; begitu banyak ungkapan kemanusiaan dan filantropi; dan beberapa orang mengatakan kepada mereka bahwa dia tinggi dan dingin — menyendiri dalam kebesarannya; tetapi setiap tahun mereka semakin dekat dengannya, dan ketika mereka semakin dekat, mereka semakin mencintainya; mereka mendengar betapa lembutnya anak laki-laki itu, suami, saudara laki-laki, ayah, teman, dan tetangga; bahwa dia polos, sederhana, alami, murah hati, ramah — jantung lebih besar dari otak; bahwa dia mencintai anak-anak kecil dan menghormati Tuhan, Kitab Suci, hari Sabat, Konstitusi, dan hukum — dan hati mereka bergantung padanya. Lebih benar tentang dirinya daripada bahkan dari kesayangan angkatan laut Inggris yang hebat mungkin dapat dikatakan bahwa “kehadirannya akan membuat lonceng gereja berdering, dan memberikan liburan kepada anak-anak sekolah, akan membawa anak-anak dari sekolah dan orang-orang tua dari sudut cerobong asap, untuk memandang padanya sebelum dia meninggal. " Ratapan yang besar dan tidak berguna pertama kali mengungkapkan tempat yang dalam yang dia miliki di hati orang-orang sebangsanya.



Anda sekarang harus menambahkan kekuatannya yang luar biasa untuk memengaruhi keyakinan orang lain melalui ucapan, dan Anda telah menyelesaikan survei tentang sarana kebesarannya. Dan di sini, sekali lagi saya mulai dengan mengagumi kelompok yang terdiri dari keunggulan dan kemenangan, yang biasanya dianggap tidak sesuai. Dia berbicara dengan kemampuan sempurna di bangku cadangan, namun persis seperti, menurut setiap kanon selera dan etika yang sehat, bangku harus diatasi. Dia berbicara dengan kemampuan yang sempurna kepada juri, namun persis seperti, menurut setiap suara kanon, pengadilan yang sama sekali berbeda itu harus ditangani. Di aula Kongres, sebelum orang-orang berkumpul untuk diskusi politik dalam massa, sebelum hadirin yang lebih kecil dan lebih banyak memilih, berkumpul untuk beberapa peringatan khusyuk di masa lalu atau orang mati — di masing-masing, sekali lagi, pidatonya, dari bentuk pertama kemampuan, secara tepat diadaptasi, juga, dengan sifat-sifat kritis tempat itu; masing-masing mencapai, ketika disampaikan, keberhasilan kefasihan yang paling instan dan spesifik — beberapa di antaranya dalam tingkat yang sangat bagus dan luar biasa; Namun, lebih aneh lagi, ketika direduksi menjadi tulisan, saat jatuh dari bibirnya, mereka menyusun kumpulan bacaan dalam banyak volume — padat, jelas, kaya, dan penuh harmoni — sebuah literatur politik klasik dan permanen. Namun semua mode kefasihannya ini, secara tepat disesuaikan dengan masing-masing tahap dan akhirnya, dicap dengan gambar dan tulisannya, diidentifikasi oleh karakteristik yang tidak dapat dipalsukan dan tidak mungkin salah. Kekuatan nalar yang sama, niat pada setiap orang untuk mengeksplorasi dan menampilkan beberapa kebenaran; beberapa kebenaran fakta yudisial, atau sejarah, atau biografis; beberapa kebenaran hukum, disimpulkan oleh konstruksi, mungkin, atau oleh ilusi; beberapa kebenaran kebijakan, karena kekurangan suatu bangsa, generasi, mungkin lebih buruk — pencarian alasan dan pengungkapan kebenaran; nada yang sama, dalam semua, kesungguhan yang dalam, ekspresif dari keinginan yang kuat bahwa apa yang dia rasa penting harus diterima sebagai benar, dan muncul untuk tindakan; ucapan transparan, polos, paksaan, dan langsung yang sama, yang menyampaikan pemikirannya yang tepat ke pikiran — bukan sesuatu yang kurang atau lebih; kedaulatan yang sama dari bentuk, alis, mata, nada, dan cara — di mana pun raja intelektual manusia, berdiri di hadapan Anda — keagungan kualitas dan hasil yang sama, berdiam, saya tidak tahu di mana, dengan kata-kata, dalam gambar, Dalam urutan gagasan, ketidakbenaran tak terlukiskan, melalui apa, yang berasal dari lidahnya, segala sesuatu tampak diperbaiki — kebenaran tampak lebih benar, kemungkinan lebih masuk akal, kebesaran lebih agung, kebaikan lebih mengerikan,



setiap kasih sayang lebih lembut daripada ketika datang dari bahasa lain —Ini semua, kefasihannya. Tetapi kadang-kadang itu menjadi individual dan terdiskriminasi bahkan dari dirinya sendiri; kadang-kadang tempat dan keadaan, kepentingan besar dipertaruhkan, panggung, penonton yang cocok untuk aksi bersejarah tertinggi, krisis, pribadi atau nasional, di atasnya, mengaduk kedalaman sifat emosional itu, saat kemarahan dewi mengaduk laut dimana epik besar dimulai; nafsu yang kuat itu sendiri menyala dengan intensitas, menghidupkan setiap fakultas menuju kehidupan baru; asosiasi gagasan yang dirangsang membawa semua harta pemikiran dan pengetahuan dalam perintah; mantra, yang sering menahan imajinasinya dengan cepat, larut, dan dia bangkit dan memberinya untuk memilih guci emasnya; kesungguhan menjadi kuat, bahasa yang sederhana, jelas, terukur dan langsung menjadi gelombang pembicaraan yang berkepanjangan, penuh, dan membara; wacana tentang alasan, kebijaksanaan, gravitasi, dan keindahan berubah menjadi manusia super, kefasihan sempurna yang paling langka — agung, cepat, menyedihkan, mengerikan; yang infinitumque immensum aliquid yang Cicero mungkin telah diakui; kemenangan utama manusia dalam kesempatan paling langka dari kekuatan mulianya. Ketinggian di atas dirinya, dalam debat kongres, adalah yang paling tidak umum. Beberapa seperti itu terjadi dalam diskusi besar tentang kekuasaan eksekutif setelah pencabutan simpanan, yang mereka yang mendengarnya tidak akan pernah melupakannya, dan beberapa yang bersandar pada tradisi pendengar saja. Tetapi ada bidang pidato lain yang, di bawah pengaruh sumber inspirasi yang lebih tidak umum, dia mencontohkan, masih dalam bentuk lain, sebuah kefasihan yang saya tidak tahu bahwa dia memiliki superior di antara lakilaki. Berbicara kepada massa oleh puluhan ribu di udara terbuka, tentang pertanyaan politik yang mendesak pada hari itu, atau dirancang untuk memimpin meditasi satu jam yang didedikasikan untuk mengenang suatu era nasional, atau beberapa insiden yang menandai kemajuan bangsa, dan mengangkatnya ke suatu pandangan tentang apa yang ada, dan apa yang lampau, dan beberapa wahyu yang tidak jelas tentang kemuliaan yang ada di masa depan, atau dari nama sejarah yang hebat, yang baru saja ditanggung oleh bangsa itu ke kuburannya — kita telah mempelajarinya saat itu dan di sana, di dasar Bukit Bunker, sebelum batu penjuru diletakkan, dan sekali lagi ketika dari kolom yang sudah jadi, berabad-abad memandangnya; di Faneuil Hall, berduka atas orang-orang yang kefasihannya berbicara atau menulis kebebasan, lengkungannya begitu sering bergema; di Rock of Plymouth; di hadapan Capitol, yang tidak akan ada satu batu pun yang tersisa di



atas batu lainnya sebelum ingatannya berhenti hidup — dalam pemandangan seperti itu, tidak terkekang oleh hukum debat forensik atau parlementer, banyak orang yang tak terhitung mengangkat pandangan mereka kepadanya; beberapa pemandangan sejarah Amerika yang luar biasa; semua simbol kemuliaan dan seni dan kekuatan dan kekayaannya di sana; suara-suara masa lalu, bukan yang tidak pernah terdengar; bentukbentuk memanggil dari masa depan, bukan tak terlihat — kadang-kadang intelek yang perkasa itu, diangkat ke atas ke ketinggian dan dinyalakan ke sebuah iluminasi yang tidak akan kita lihat lagi, ditempa, seolah-olah, dalam sekejap gambaran visi, peringatan, prediksi; kemajuan bangsa; kontras pada masanya; kematian heroik; motif patriotisme; kaidah-kaidah seni dan kekaisaran yang dengannya kemuliaan dikumpulkan dan dapat ditinggikan — dibuat, dalam sekejap, gambaran yang akan pudar hanya ketika semua catatan pikiran kita akan mati. Dalam melihat sisa-sisa pidatonya di depan umum, sangat mengejutkan untuk mengatakan bagaimana, bahkan dalam pemahaman dan alam yang paling sadar dan masif itu, Anda melihat berkumpul dan mengungkapkan sentimen khas dan waktu berlalunya Amerika kita. Itu adalah pohon ek tua yang kuat yang naik di depan Anda; namun tanah kita, surga kita, dibuktikan di dalamnya dengan sempurna seolah-olah itu adalah bunga yang tidak dapat tumbuh di iklim lain dan tidak dalam waktu lain dalam setahun atau hari. Biar saya contoh dalam satu hal saja. Ini adalah kekhasan dari beberapa aliran kefasihan yang mereka wujudkan dan ucapkan, bukan hanya kejeniusan individu dan karakter pembicara, tetapi juga kesadaran nasional — era nasional, suasana hati, harapan, ketakutan, keputusasaan — di mana Anda mendengarkan sejarah yang diucapkan pada waktu itu. Ada kefasihan dari bangsa yang akan berakhir, seperti yang menyedihkan dari pidato Demosthenes yang agung; seperti nafas agung dan suram dari penglihatan para nabi di hari-hari terakhir Israel dan Yehuda; seperti memberi mantra pada ekspresi Grattan dan Kossuth — kata-kata termanis, paling menyedihkan, paling mengerikan yang mungkin diucapkan manusia, atau yang mungkin didengar manusia — kefasihan dari bangsa yang sedang binasa. Ada kefasihan lain, di mana kesadaran nasional dari kekuatan muda atau yang diperbarui dan luas, kepercayaan pada masa depan tertentu dan tak terbatas yang mempesona, kemuliaan batin dalam kemenangan yang masih harus dimenangkan, terdengar seperti suara clarion, menantang untuk bertarung untuk hadiah tertinggi dunia; seperti ketika pemimpin Israel pada hari-hari pertamanya memegang Tanah Perjanjian yang baru bagi bangsa baru; seperti apa yang dalam pidato-pidato yang dibayangkan dengan baik yang disebarkan oleh Livy selama sejarah "rangkaian kemenangan yang agung" berbicara



tentang kesadaran Romawi tentang peningkatan kebesaran yang harus menundukkan dunia; seperti yang melaluinya, di tribun revolusinya, dalam buletin prajuritnya yang sedang naik daun, Prancis menceritakan kepada dunia mimpinya akan kemuliaan. Dan jenis ini adalah milik kita — ceria, penuh harapan, penuh kepercayaan, sebagaimana layaknya masa muda dan musim semi; kefasihan suatu negara mulai naik ke kelas pertama kekuasaan, keunggulan, dan pertimbangan, dan sadar akan dirinya sendiri. Tidak ada gunanya mereka memberi tahu Anda bahwa itu rasanya tidak enak; bahwa itu mengambil bagian dari kesombongan dan kesombongan; bahwa pemuliaan barang nasional sejati tidak akan tahu, atau sepertinya tahu, apakah bangsa itu tua atau muda; apakah pasang surut sedang mengalir atau surut; apakah kurir matahari ini tenggelam perlahan untuk beristirahat, lelah dengan perjalanan seribu tahun, atau hanya melompat dari Timur tanpa bernapas. Hukum yang lebih tinggi dari pada selera menentukan kesadaran bangsa. Hukum yang lebih tinggi daripada hukum rasa menentukan bentuk umum ekspresi kesadaran itu. Biarlah usia Amerika yang terpuruk menemukan orator, penyair, dan senimannya untuk menegakkan semangat, atau rahmat dan menenangkan sekaratnya; baik itu milik kita untuk pergi bersama Webster to the Rock, the Monument, the Capitol, dan menawar "salam untuk generasi yang jauh!" Sampai hari ketujuh Maret 1850, saya pikir itu akan diberikan kepadanya oleh pujian yang hampir universal, sebagai umum dan ekspresif keyakinan yang mendalam dan cerdas dan antusiasme, cinta, dan kepercayaan, seperti yang pernah memberi hormat kenegarawanan yang mencolok, mencoba oleh banyak krisis urusan di negara besar, diguncang oleh pestapesta, dan sepenuhnya bebas. ALBERT J. BEVERIDGE LULUS KEMAKMURAN DI SEKITAR Disampaikan sebagai Ketua Sementara Konvensi Nasional Progresif, Chicago, Illinois, Juni 1911. Kami membela Amerika yang lebih mulia. Kami berdiri untuk Bangsa yang tidak terbagi. Kami mendukung kebebasan yang lebih luas, keadilan yang lebih penuh. Kami mendukung persaudaraan sosial sebagai lawan individualisme biadab. Kami mendukung kerja sama yang cerdas, bukan persaingan yang sembrono. Kami berdiri untuk saling membantu, bukan saling membenci. Kami mendukung persamaan hak sebagai fakta kehidupan, bukan istilah politik. Kami mendukung aturan rakyat sebagai kebenaran



praktis, bukan kepura-puraan yang tidak berarti. Kami berdiri untuk pemerintahan perwakilan yang mewakili rakyat. Kami berjuang untuk hak-hak manusia yang sebenarnya. Untuk melaksanakan prinsip-prinsip kami, kami memiliki program reformasi yang konstruktif. Kami bermaksud meruntuhkan hanya yang salah dan ketinggalan zaman; dan di mana kita merobohkan kita berarti membangun apa yang benar dan sesuai dengan zaman. Kami menyambut panggilan saat ini. Kami bermaksud membuat hukum sesuai dengan kondisi sebagaimana adanya dan memenuhi kebutuhan orang-orang yang ada di bumi saat ini. Agar kami dapat melakukan ini, kami menemukan sebuah pesta di mana semua yang percaya dengan kami dapat bekerja dengan kami; atau, lebih tepatnya, kami menyatakan kesetiaan kami kepada partai yang didirikan oleh rakyat itu sendiri. Untuk pesta ini datang dari akar rumput. Itu telah tumbuh dari tanah kebutuhan keras rakyat. Itu memiliki vitalitas keyakinan kuat rakyat. Orang-orang memiliki pekerjaan yang harus diselesaikan dan pihak kami ada di sini untuk melakukan pekerjaan itu. Penyalahgunaan hanya akan memperkuatnya, ejekan hanya mempercepat pertumbuhannya, kebohongan hanya mempercepat kemenangannya. Selama bertahuntahun partai ini telah terbentuk. Pesta ada untuk rakyat; bukan orang-orang untuk pesta. Namun selama bertahun-tahun para politisi telah membuat orang-orang melakukan pekerjaan partai, bukan partai yang melakukan pekerjaan rakyat — dan politisi memiliki partai. Orang-orang memilih satu partai dan menemukan harapan mereka berubah menjadi abu di bibir mereka; dan kemudian untuk menghukum partai itu, mereka memilih partai lain. Jadi, kemenangan partisan hanya menjadi balas dendam rakyat; dan kekuatan rahasia selalu memainkan permainan mereka. Seperti orang bebas lainnya, kebanyakan dari kita orang Amerika progresif atau reaksioner, liberal atau konservatif. Netral tidak dihitung. Namun hari ini tidak ada partai lama yang sepenuhnya progresif atau sepenuhnya reaksioner. Politisi Demokrat dan pencari kantor mengatakan kepada para pemilih Demokrat reaksioner bahwa Partai Demokrat cukup reaksioner untuk mengekspresikan pandangan reaksioner; dan mereka mengatakan kepada Demokrat progresif bahwa Partai Demokrat cukup progresif untuk mengekspresikan pandangan progresif. Pada saat yang sama, politisi Republik dan pencari kantor mengatakan hal yang sama tentang Partai Republik kepada pemilih Republik yang progresif dan reaksioner. Kadang-kadang di Negara Demokrat dan Republik, kaum progresif menguasai partai secara lokal dan kemudian kaum reaksioner merebut kembali partai yang sama di



Negara yang sama; atau proses ini terbalik. Jadi tidak ada prinsip kesatuan nasional di salah satu pihak, tidak ada stabilitas tujuan, tidak ada program yang jelas dan tulus dari satu pihak dalam perang yang terus terang dan terbuka dengan program yang sama jelas dan tulus dari pihak lawan. Kekusutan yang tidak cerdas ini terlihat di Kongres. Senator dan Perwakilan dari Partai Republik dan Demokrat, yang sama-sama percaya pada tindakan luas yang memengaruhi seluruh Republik, merasa sulit untuk memberikan suara bersama karena perbedaan nominal keanggotaan partai mereka. Ketika, kadang-kadang, di bawah keyakinan tanpa perlawanan, mereka memilih bersama, kita memiliki tontonan bodoh ini: legislator yang menyebut diri mereka Republikan dan Demokrat mendukung kebijakan yang sama, legislator Demokrat menyatakan bahwa kebijakan itu adalah legislator Demokrat dan Republik yang menyatakan bahwa itu adalah Republikan; dan pada saat yang sama legislator Demokrat dan Republik lainnya menentang kebijakan yang sama itu, masingmasing menyatakan bahwa itu bukan Demokrat atau bukan Republik. Kondisi ini membuat hampir tidak mungkin setiap saat, dan setiap saat sulit, bagi legislator rakyat yang percaya pada kebijakan luas yang sama untuk menjadikannya undang-undang yang logis dan komprehensif. Itu membingungkan pikiran publik. Ini menumbuhkan kecurigaan dan ketidakpercayaan. Ini memungkinkan kepentingan khusus seperti mencari keuntungan yang tidak adil dengan biaya publik untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan. Ini menciptakan dan mendorong sistem bos yang merendahkan dalam politik Amerika di mana kepentingan-kepentingan khusus ini bekerja. Sistem bos ini tidak diketahui dan tidak mungkin di bawah pemerintahan bebas lainnya di dunia. Pada hakikatnya ia memusuhi kesejahteraan umum. Namun hal itu telah berkembang hingga sekarang menjadi pengaruh pengendali dalam urusan publik Amerika. Saat ini bos-bos terkenal berada di pelana kedua partai lama di berbagai negara penting yang harus diemban untuk memilih seorang Presiden. Kavaleri Kuda Hitam ini adalah kekuatan terpenting dalam kerja praktek partai Demokrat dan Republik dalam kampanye kali ini. Tak satu pun dari calon presiden dari partai lama yang dapat lepas dari kewajiban kepada bos partai lama ini atau menggoyahkan pegangan praktis mereka pada banyak anggota DPR yang berkuasa. Di bawah sistem bos ini, tidak peduli partai mana yang menang, orang jarang menang; tetapi bos hampir selalu menang. Dan mereka tidak pernah bekerja untuk rakyat. Mereka bahkan tidak bekerja untuk partai tempat mereka berasal. Mereka bekerja hanya untuk kepentingan anti-publik yang merupakan pegawai politik mereka. Kepentingan inilah yang pada akhirnya menjadi pemenang sejati.



Kepentingan khusus yang menyedot substansi rakyat ini bersifat bi-partisan. Mereka menggunakan kedua belah pihak. Mereka adalah pemerintah yang tidak terlihat di belakang pemerintahan kita yang terlihat. Bos Demokrat dan Republik sama-sama adalah perwira saudara dari kekuatan tersembunyi ini. Tidak peduli seberapa sengitnya mereka berpura-pura bertarung satu sama lain sebelum pemilihan, mereka bekerja sama setelah pemilihan. Dan, Dengan demikian, persekongkolan politik ini mampu menunda, memutilasi atau mengalahkan hukum yang sehat dan diperlukan untuk kesejahteraan rakyat dan kemakmuran bisnis yang jujur bahkan untuk memberlakukan hukum yang buruk, merugikan kesejahteraan rakyat dan menindas bisnis yang jujur. Pemerintah yang tidak terlihat inilah yang merupakan bahaya nyata bagi lembagalembaga Amerika. Pekerjaan kasarnya di Chicago pada bulan Juni, yang dapat dilihat orang-orang, tidak lebih jahat daripada pekerjaan terampilnya di mana-mana dan selalu tidak dapat dilihat oleh orang-orang. Tetapi kondisi yang lebih serius terjadi karena keberpihakan yang tidak wajar dari partaipartai lama. Saat ini, kami orang Amerika secara politik dihancurkan oleh sektionalisme. Melalui dua partai lama tragedi sejarah kita berlanjut; dan satu bagian geografis yang besar dari Republik dipisahkan dari bagian lain dari Republik oleh solidaritas partisan yang tidak logis. Selatan memiliki pria dan wanita yang benar-benar progresif dan orang lain yang benarbenar reaksioner seperti yang ada di bagian lain negara kita. Namun, untuk alasan yang terkenal, kaum progresif dan reaksioner Selatan yang tulus dan jujur ini memilih bersama dalam satu partai, yang tidak progresif maupun reaksioner. Mereka memilih tradisi mati dan ketakutan lokal, bukan keyakinan yang hidup dan keyakinan nasional. Mereka memilih bukan untuk Partai Demokrat, tetapi menentang Partai Republik. Mereka ingin bebas dari kondisi ini; mereka bisa bebas melalui Partai Progresif Nasional. Karena masalah yang dihadapi Amerika saat ini adalah masalah ekonomi dan nasional. Mereka harus melakukan distribusi kemakmuran yang lebih adil. Mereka memperhatikan kehidupan masyarakat; dan oleh karena itu pemerintah rakyat lebih langsung sendiri. Mereka mempengaruhi Selatan persis seperti mereka mempengaruhi Utara, Timur atau Barat. Ini adalah kondisi buatan dan berbahaya yang mencegah pria dan wanita selatan



untuk bertindak dengan pria dan wanita utara yang percaya hal yang sama. Namun, justru itulah yang dicegah oleh partai-partai lama. Tidak hanya keberpihakan yang kadaluwarsa ini memotong Bangsa kita menjadi dua bagian geografis; ia juga merampas aset pemikiran bangsa yang tak ternilai dalam menentukan nasib nasional kita. Selatan dulu terkenal karena pemikirannya yang brilian dan konstruktif tentang masalahmasalah nasional, dan saat ini Selatan memiliki pikiran yang brilian dan konstruktif seperti dulu. Tetapi intelek selatan tidak dapat dengan bebas dan sepenuhnya membantu, dalam hal politik, pemecahan masalah bangsa. Ini terjadi karena sektionalisme partisan yang tidak ada hubungannya dengan masalah-masalah itu. Namun masalah ini hanya bisa diselesaikan dengan cara politik. Akar kesalahan yang merugikan rakyat adalah kenyataan bahwa pemerintahan rakyat telah direnggut dari mereka — pemerintah yang tak terlihat telah merampas pemerintahan rakyat. Pemerintahan mereka harus dikembalikan kepada rakyat. Jadi tujuan pertama dari partai Progresif adalah untuk memastikan kekuasaan rakyat. Aturan rakyat berarti bahwa rakyat sendiri akan mencalonkan, serta memilih, semua calon untuk jabatan, termasuk Senator dan Presiden Amerika Serikat. Apa untungnya bagi rakyat jika mereka hanya melakukan pemilihan sementara pemerintah yang tidak terlihat melakukan pencalonan? Aturan rakyat berarti bahwa ketika pembuat undang-undang rakyat membuat undangundang yang merugikan rakyat, maka rakyat sendiri bisa menolaknya. Aturan rakyat berarti bahwa ketika pembuat undang-undang rakyat menolak untuk membuat undangundang yang dibutuhkan rakyat, maka rakyat itu sendiri dapat mengesahkannya. Aturan rakyat berarti bahwa ketika karyawan rakyat tidak melakukan pekerjaan rakyat dengan baik dan jujur, orang-orang dapat melaksanakannya persis seperti seorang pengusaha. memberhentikan karyawan yang tidak melakukan pekerjaannya dengan baik dan jujur. Aparat rakyat adalah abdi rakyat, bukan majikan rakyat. Kami kaum progresif percaya pada aturan rakyat ini bahwa rakyat itu sendiri dapat menghadapi takdir mereka sendiri. Siapa yang tahu kebutuhan rakyat sebaik orang itu sendiri? Siapa yang begitu sabar sebagai orangnya? Siapa yang begitu lama menderita, siapa yang begitu saja? Siapa yang begitu bijak memecahkan masalah mereka sendiri? Saat ini masalah-masalah ini menyangkut kehidupan masyarakat. Namun dalam tahap perkembangan Amerika saat ini, masalah-masalah ini seharusnya tidak ada di negara ini. Sebab, di seluruh dunia tidak ada tanah yang sekaya milik kita. Ladang kita bisa memberi makan ratusan juta. Kami memiliki lebih banyak mineral daripada seluruh



Eropa. Penemuan telah mempermudah pengalihan kekayaan alam yang melimpah ini menjadi persediaan untuk semua kebutuhan manusia. Satu pekerja saat ini bisa menghasilkan lebih dari dua puluh pekerja bisa menghasilkan seabad yang lalu. Orang-orang yang tinggal di tanah emas ini adalah yang paling berani dan banyak akal di dunia. Berasal dari persediaan terkuat setiap bangsa di dunia lama, sejarah mereka di dunia baru telah membuat orang Amerika menjadi orang-orang aneh dalam keberanian, inisiatif, cinta keadilan dan semua elemen karakter independen. Dan, dibandingkan dengan orang lain, kami sangat sedikit jumlahnya. Hanya ada sembilan puluh juta dari kita, tersebar di satu benua. Jerman memiliki enam puluh lima juta penduduk di negara yang jauh lebih kecil daripada Texas. Penduduk Inggris Raya dan Irlandia dapat ditempatkan di California dan masih memiliki lebih dari cukup ruang untuk penduduk Belanda. Jika negara ini berpenduduk padat seperti Belgia, akan ada lebih dari dua belas ratus juta, bukan hanya sembilan puluh juta orang di dalam perbatasan kita. Jadi kami memiliki lebih dari cukup untuk memasok setiap manusia di bawah bendera. Seharusnya di Republik ini tidak ada satu hari pun bisnis yang buruk, seorang pekerja yang menganggur, seorang anak tunggal yang tidak memiliki upah. Para pebisnis Amerika seharusnya tidak pernah tahu satu jam pun ketidakpastian, keputusasaan, atau ketakutan; Pekerja Amerika tidak pernah mendapat upah rendah, kemalasan atau keinginan. Kelaparan seharusnya tidak pernah terjadi di taman yang banyak penduduknya ini. Namun terlepas dari semua nikmat yang telah diberikan pemeliharaan ini kepada kita, kehidupan orang-orang adalah masalah saat ini. Ratusan ribu orang Amerika pekerja keras merasa sulit untuk mendapatkan cukup uang untuk hidup. Pendapatan rata-rata seorang buruh Amerika kurang dari $ 500 setahun. Dengan ini dia harus menyediakan makanan, tempat berteduh dan pakaian untuk sebuah keluarga. Wanita, yang pemeliharaan dan perlindungannya harus menjadi perhatian utama Negara, tidak hanya didorong menjadi tentara penerima upah yang perkasa, tetapi dipaksa untuk bekerja di bawah kondisi yang tidak adil dan merendahkan martabat. Hak seorang anak untuk tumbuh menjadi manusia normal adalah sakral; namun, sementara negara-negara kecil dan miskin, penuh dengan orang, telah menghapus pekerja anak, pabrik, tambang, pabrik dan toko keringat Amerika menghancurkan ratusan ribu anak-anak Amerika secara tubuh, pikiran dan jiwa.



Pada saat yang sama manusia telah meraup kekayaan yang begitu besar di negara ini sehingga pikiran manusia tidak dapat memahami besarnya. Gunung kekayaan ini jauh lebih besar daripada hadiah mewah yang tidak akan disangkal oleh siapa pun untuk risiko bisnis atau kejeniusan. Di sisi lain, bisnis Amerika tidak pasti dan goyah dibandingkan dengan bisnis negara lain. Pebisnis Amerika adalah yang terbaik dan paling berani di dunia, namun kondisi bisnis kita menghambat energi mereka dan mendinginkan keberanian mereka. Kami tidak memiliki kekekalan dalam urusan bisnis, tidak ada pandangan pasti tentang masa depan bisnis. Keadaan bisnis Amerika yang tidak menentu ini mencegahnya untuk menyadari bagi orang-orang bahwa kemakmuran yang besar dan berkelanjutan yang dibenarkan oleh lokasi negara kita, kekayaan besar dan populasi kecil. Kami bermaksud memperbaiki kondisi ini. Maksud kami tidak hanya untuk membuat kemakmuran tetap stabil, tetapi untuk memberi kepada banyak orang yang memperolehnya bagian yang adil dari kemakmuran itu alih-alih membantu sedikit orang yang tidak mendapatkannya untuk mengambil bagian yang tidak adil. Moto progresifnya adalah "Berikan kemakmuran di sekitar". Untuk membuat hidup manusia lebih mudah, untuk membebaskan tangan bisnis yang jujur, untuk membuat perdagangan dan perdagangan sehat dan mantap, untuk melindungi kewanitaan, menyelamatkan masa kanak-kanak dan memulihkan martabat kejantanan — inilah tugas yang harus kita lakukan. Lalu, apa jawaban progresif untuk pertanyaan-pertanyaan ini? Kami mampu memberikannya secara spesifik dan konkrit. Pekerjaan pertama sebelum kita adalah kebangkitan bisnis yang jujur. Sebab bisnis tidak lain adalah kegiatan industri dan perdagangan semua orang. Orang-orang menanam hasil ladang, menebang kayu matang dari hutan, menggali logam dari tambang, membuat semua model untuk digunakan manusia, membawanya ke pasar dan menukarnya sesuai dengan kebutuhan bersama — dan ini adalah bisnis. Dengan keuntungan besar kita, dibandingkan dengan kerugian besar di negara lain, bisnis Amerika sepanjang waktu harus menjadi yang terbaik dan paling mantap di dunia. Tapi ternyata tidak. Jerman, dengan tanah dangkal, tanpa ranjau, hanya jendela di laut dan populasi sepuluh kali lipat lebih padat dari kita, namun memiliki bisnis yang lebih sehat, kemakmuran yang lebih stabil, lebih puas karena lebih memperhatikan rakyat. Lalu, apa yang harus kita lakukan untuk membuat bisnis Amerika lebih baik? Kita harus melakukan apa yang telah dilakukan oleh negara-negara miskin. Kita harus mengakhiri



penyalahgunaan bisnis dengan memberantas pelanggaran tersebut alih-alih menghancurkan bisnis itu sendiri. Kita harus mencoba membuat bisnis kecil menjadi besar dan semua bisnis menjadi jujur daripada berusaha membuat bisnis besar menjadi kecil namun tetap membiarkannya tetap tidak jujur. Bisnis masa kini tidak seperti bisnis zaman dulu karena gerobak sapi zaman dulu tidak seperti lokomotif zaman sekarang. Penemuan telah membuat seluruh dunia terulang kembali. Kereta api, telegraf, telepon telah mengikat orang-orang negara modern ke dalam keluarga. Untuk melakukan bisnis jutaan orang yang terjalin erat ini di setiap negara modern, muncullah kekhawatiran bisnis yang besar. Yang kami sebut bisnis besar adalah anak dari kemajuan ekonomi umat manusia. Jadi peperangan untuk menghancurkan bisnis besar adalah bodoh karena tidak bisa berhasil dan jahat karena seharusnya tidak berhasil. Peperangan untuk menghancurkan bisnis besar tidak merugikan bisnis besar, yang selalu menjadi yang teratas, sama seperti merugikan semua bisnis lain yang, dalam peperangan seperti itu, tidak pernah menjadi yang teratas. Dengan pertumbuhan bisnis besar, muncul kejahatan bisnis yang sama besarnya. Kejahatan bisnis besar inilah yang merugikan orang-orang dan melukai semua bisnis lainnya. Salah satu kesalahannya adalah kapitalisasi yang membebani kehidupan rakyat. Yang lainnya adalah manipulasi harga yang mengganggu penyelesaian semua bisnis normal dan kerusakan masyarakat. Yang lainnya adalah campur tangan dalam pembuatan undang-undang rakyat dan jalannya pemerintahan rakyat untuk kepentingan bisnis jahat yang tidak adil. Mendapatkan undang-undang yang memungkinkan kepentingan tertentu merampok orang, dan bahkan mengumpulkan kekayaan kriminal dari kesehatan dan kehidupan manusia masih ada lagi. Contoh dari undang-undang tersebut adalah undang-undang tembakau yang terkenal tahun 1902, yang memberi wewenang kepada Tobacco Trust untuk terus mengumpulkan dari orang-orang pajak Perang Spanyol, yang nilainya mencapai jutaan dolar, tetapi untuk mempertahankan pajak itu alih-alih menyerahkannya kepada pemerintah, seperti yang telah dilakukannya. Contoh lain adalah undang-undang daging yang memalukan, di mana Beef Trust meminta daging yang dikirim ke luar negeri diperiksa oleh pemerintah sehingga negara-negara asing akan mengambil produknya namun diizinkan untuk menjual daging yang sakit kepada rakyat kita sendiri. Sungguh luar biasa bahwa undangundang seperti ini bisa masuk ke dalam buku undang-undang negara. Pemerintah yang tidak terlihat menempatkan mereka di sana; dan hanya kemurkaan universal dari orang-



orang yang marah yang mengoreksi mereka ketika, setelah bertahun-tahun, orang-orang menemukan kemurkaan itu. Ini adalah untuk mendapatkan undang-undang seperti ini dan untuk mencegah berlakunya undang-undang untuk memperbaikinya, serta untuk mencegah buku undang-undang undang-undang umum yang akan mengakhiri penyalahgunaan umum bisnis besar sehingga beberapa kepentingan kriminal ini merusak politik kita, berinvestasi di pejabat publik dan tetap berkuasa di kedua partai semacam politisi dan manajer partai yang merendahkan politik Amerika. Di balik hukum yang busuk dan mencegah hukum yang sehat, berdiri bos yang korup; di belakang bos yang korup berdiri kepentingan perampok; dan memerintah kekuatan penjarahan ini berdiri dari keserakahan manusia yang membengkak. Konspirasi kejahatan inilah yang harus kita gulingkan jika kita ingin mendapatkan hukum yang jujur yang kita butuhkan. Pemerintah tak kasat mata inilah yang harus kita hancurkan jika kita ingin menyelamatkan institusi Amerika. Negara-negara lain telah mengakhiri kejahatan bisnis yang sama yang kita derita dengan secara jelas mendefinisikan bisnis yang salah — melakukan bisnis dan kemudian menjadikannya sebagai pelanggaran pidana, yang dapat dihukum penjara. Namun negaranegara asing ini mendorong bisnis besar itu sendiri dan mendorong semua bisnis yang jujur. Tetapi mereka tidak mentolerir bisnis yang tidak jujur, kecil atau besar. Lalu, apa yang harus kita orang Amerika lakukan? Akal sehat dan pengalaman dunia mengatakan bahwa kita harus menjaga bisnis besar yang baik lakukan untuk kita dan menghentikan kesalahan yang dilakukan bisnis besar terhadap kita. Namun kami hanya melakukan hal lain. Kami telah menyerang bisnis besar itu sendiri dan bahkan tidak bermaksud menyerang kejahatan bisnis besar. Hampir dua puluh lima tahun yang lalu Kongres mengeluarkan undang-undang untuk mengatur bisnis Amerika di masa sekarang yang disahkan Parlemen pada masa pemerintahan Raja James untuk mengatur bisnis Inggris pada waktu itu. Selama seperempat abad pengadilan telah mencoba membuat undang-undang ini berhasil. Namun selama waktu ini kepercayaan tumbuh lebih besar dalam jumlah dan kekuatan daripada di seluruh sejarah dunia sebelumnya; dan kejahatan mereka berkembang tanpa hambatan dan tidak terkendali. Kekhawatiran bisnis yang besar ini tumbuh karena hukum alam membuat mereka tumbuh dan hukum buatan yang berperang dengan hukum alam tidak dapat menghentikan pertumbuhan mereka. Tetapi kejahatan mereka tumbuh lebih cepat daripada kepercayaan itu sendiri karena keserakahan



memelihara kejahatan itu dan tidak ada hukum apa pun yang menghentikan keserakahan untuk memberi makan mereka. Ini juga bukan yang terburuk. Di bawah interpretasi yang bergeser dari hukum Sherman, ketidakpastian dan ketakutan membekukan energi dari badan besar pebisnis Amerika yang jujur. Sebagaimana hukum Sherman sekarang berlaku, tidak ada dua pebisnis yang dapat mengatur urusan bersama mereka dan memastikan bahwa mereka bukan pelanggar hukum. Ini adalah rintangan utama bagi kebangkitan segera dan permanen bisnis Amerika. Jika pengusaha Jerman atau Inggris, dengan segala kekurangannya dibandingkan dengan kelebihan kita, diborgol oleh hukum Sherman kita, sebagai berdiri, mereka akan segera bangkrut. Memang, para pebisnis asing menyatakan bahwa, jika negara mereka memiliki undang-undang seperti itu, yang diberlakukan dengan demikian, mereka tidak dapat melakukan bisnis sama sekali. Bahkan ini belum semuanya. Berdasarkan keputusan pengadilan kita, di bawah hukum Sherman, dua perwalian terkuat di dunia sebenarnya telah dilisensikan, dalam hasil praktisnya, untuk terus melakukan setiap kesalahan yang pernah mereka lakukan. Berdasarkan keputusan pengadilan, Oil and Tobacco Trusts masih dapat menaikkan harga secara tidak adil dan telah melakukannya. Mereka masih bisa mengeluarkan stok air dan pasti akan melakukannya. Mereka masih dapat mencekik pebisnis lain dan United Cigar Stores Company sekarang melakukannya. Mereka masih bisa merusak politik kita dan saat ini terlibat dalam praktik itu. Orang-orang sudah bosan dengan pertempuran tiruan ini dengan modal kriminal. Mereka tidak ingin merusak bisnis, tetapi mereka ingin menyelesaikan sesuatu tentang pertanyaan kepercayaan yang berarti sesuatu. Apa gunanya seseorang membaca di koran paginya bahwa pengadilan telah “membubarkan” Oil Trust, dan kemudian membaca di koran sore bahwa dia harus membayar harga minyak yang lebih tinggi dari sebelumnya? Apa untungnya bagi buruh yang merokok pipanya diberitahu bahwa pengadilan telah "membubarkan" Tobacco Trust namun mendapati bahwa ia harus membayar harga yang sama atau lebih tinggi untuk paket tembakau berbobot pendek yang sama? Namun semua ini adalah hasil praktis dari tuntutan terhadap dua trust terbesar di dunia ini. Kekacauan bisnis dan paradoks hukum seperti bisnis Amerika menderita tidak dapat ditemukan di tempat lain di dunia. Negara pesaing tidak mengikatkan bola dan rantai legal pada bisnis mereka — tidak, mereka memasang sayap pada kakinya yang terbang. Negara pesaing tidak memberi tahu para pengusaha bahwa jika mereka maju dengan usaha yang sah, penjara mungkin menjadi tujuan mereka. Tidak! Negara-negara



pesaing memberi tahu para pebisnis mereka bahwa selama mereka melakukan bisnis yang jujur, pemerintah mereka tidak akan menghalangi tetapi akan membantu mereka. Tetapi negara-negara saingan ini memberitahu para pebisnis mereka bahwa jika mereka melakukan kejahatan seperti yang dilakukan para pebisnis kita, bar penjara menunggu mereka. Negara-negara saingan ini memberi tahu para pebisnis mereka bahwa jika mereka mengeluarkan persediaan air atau menipu orang dengan cara apa pun, sel penjara akan menjadi rumah mereka. Inilah yang diinginkan semua bisnis Amerika yang jujur; hanya inilah yang tidak diinginkan oleh bisnis Amerika yang tidak jujur; hanya inilah yang diusulkan oleh orangorang Amerika; hanya ini platform Republik nasional tahun 1908 menjanjikan orangorang yang akan kami berikan kepada mereka; dan hanya janji penting ini yang ditolak oleh pemerintah, yang dipilih pada platform itu, karena menolak janji tarif yang lebih langsung. Kedua reformasi ini, yang sangat penting bagi bisnis Amerika yang jujur, akan dicapai oleh Partai Progresif. Baik kepentingan jahat maupun demagog yang sembrono tidak dapat membelokkan kita dari tujuan kita; karena kita bebas dari keduanya dan tidak takut. Kami bermaksud memasukkan undang-undang bisnis baru ke dalam buku undang-undang kami yang akan memberi tahu para pebisnis Amerika apa yang dapat mereka lakukan dan apa yang tidak dapat mereka lakukan. Kami bermaksud membuat hukum bisnis kami jelas dan bukan berkabut — membuatnya dengan jelas menyatakan hal-hal apa saja yang kriminal dan apa yang sah menurut hukum. Dan yang kami maksudkan bahwa hukuman untuk hal-hal kriminal adalah hukuman penjara yang benar-benar menghukum pelaku yang sebenarnya, bukan denda uang yang tidak merugikan siapa pun kecuali orang-orang, yang pada akhirnya harus membayarnya. Dan kemudian kami bermaksud untuk mengirimkan pesan kepada ratusan ribu orang yang memiliki pikiran cemerlang dan hati yang berani yang terlibat dalam bisnis yang jujur, bahwa mereka bukanlah penjahat tetapi orang terhormat dalam pekerjaan mereka untuk membuat bisnis yang baik di Republik ini. Yakin akan kemenangan, kita bahkan sekarang berkata, “Maju, pebisnis Amerika, dan ketahuilah bahwa di belakang Anda, mendukung Anda, mendorong Anda, adalah kekuatan dan persetujuan dari orang-orang terhebat di bawah matahari. Maju, pebisnis Amerika, dan beri makan penuh api di bawah tungku Amerika; dan memberikan pekerjaan kepada setiap pekerja Amerika yang meminta



pekerjaan. Maju, pebisnis Amerika, dan tangkap pasar dunia untuk perdagangan Amerika; dan ketahuilah bahwa di sayap perdagangan Anda, Anda membawa kebebasan ke seluruh dunia dan setiap penghuninya. Maju, para pebisnis Amerika, dan sadari bahwa di waktu yang akan datang akan dikatakan tentang Anda, seperti yang dikatakan tentang tangan yang mengelilingi Peter's Dome, 'dia membangun lebih baik daripada yang dia tahu.' ” Reformasi bisnis besar berikutnya yang harus kita miliki untuk terus meningkatkan kemakmuran Amerika adalah mengubah metode membangun tarif kita. Tarif harus dikeluarkan dari politik dan diperlakukan sebagai masalah bisnis, bukan sebagai masalah politik. Sampai saat ini, kami hanya melakukan hal lain. Itulah mengapa bisnis Amerika terganggu setiap beberapa tahun oleh gejolak tarif yang tidak perlu dan dilemahkan oleh ketidakpastian di periode antara. Kebutuhan terbesar bisnis adalah kepastian; tetapi satusatunya hal yang pasti tentang tarif kami adalah ketidakpastian. Lalu, apa yang harus kita lakukan agar perubahan tarif kita memperkuat bisnis alih-alih melemahkan bisnis? Negara-negara dengan tarif pelindung saingan telah menjawab pertanyaan itu. Akal sehat telah menjawabnya. Di samping kebutuhan kita untuk membuat hukum Sherman modern, dapat dimengerti dan adil, kebutuhan fiskal terbesar kita adalah komisi tarif yang asli, permanen, non-partisan. Lima tahun lalu, ketika perjuangan untuk ukuran bisnis besar ini dimulai di Senat, bos dari kedua belah pihak menentangnya. Jadi, ketika revisi tarif terakhir diberlakukan dan komisi tarif mungkin telah dimasukkan ke dalam undang-undang tarif, pemerintah tidak akan membantu reformasi ini. Ketika dua tahun kemudian pemerintah mendukungnya dengan lemah, sistem bos bi-partisan membunuhnya. Belum ada dan tidak akan ada upaya tulus dan jujur dari pihak lama untuk mendapatkan komisi tarif. Belum ada dan tidak akan ada tujuan yang tulus dan jujur dari pihak-pihak tersebut untuk mengeluarkan tarif dari politik. Karena tarif dalam politik adalah alasan untuk pertempuran politik palsu yang memberikan kesempatan kepada para spoiler. Tarif dalam politik adalah salah satu cara pemerintah yang tidak kasat mata untuk memeras upeti dari rakyat. Melalui tarif dalam politik, penerima manfaat dari kelebihan tarif dirawat, tidak peduli pihak mana yang "merevisi." Siapa yang melupakan skandal tarif yang membuat Presiden Cleveland mencela RUU Wilson– Gorman sebagai "pengkhianatan dan aib?" Siapa yang bisa melupakan perampokan kurang ajar yang dipaksakan ke dalam tagihan Payne – Aldrich yang dibela



Taft sebagai "yang terbaik yang pernah dibuat?" Jika semua orang melupakan hal-hal ini, kepentingan yang diuntungkan oleh mereka tidak akan pernah melupakan mereka. Para bos dan pelobi yang menjadi kaya dengan mempekerjakan mereka tidak akan pernah melupakan mereka. Itu sebabnya pemerintah yang tak kasat mata dan para agennya ingin mempertahankan metode lama pembentukan tarif. Karena, meskipun “revisi” tarif seperti itu mungkin membuat tahun-tahun kurus bagi orang-orang, mereka membuat tahun-tahun yang gemuk untuk kekuatan penjarahan dan agen-agen mereka. Jadi tidak ada partai lama yang bisa dengan jujur menjalankan kebijakan tarif yang mereka janjikan kepada masyarakat. Tetapi kalaupun bisa dan bahkan jika mereka tulus, platform partai lama salah dalam kebijakan tarif. Platform Demokrat mengumumkan perdagangan bebas; tetapi perdagangan bebas itu salah dan merusak. Platform Republik mengizinkan pemerasan; tapi tarif pemerasan adalah perampokan oleh hukum. Partai Progresif adalah untuk perlindungan yang jujur; dan perlindungan yang jujur adalah benar dan kondisi kemakmuran Amerika. Tarif yang cukup tinggi untuk memberi produsen Amerika pasar Amerika ketika mereka membuat barang yang jujur dan menjualnya dengan harga yang jujur tetapi cukup rendah sehingga ketika mereka menjual barang yang tidak jujur dengan harga yang tidak jujur, persaingan asing dapat memperbaiki kedua kejahatan tersebut; tarif yang cukup tinggi untuk memungkinkan produsen Amerika membayar pekerja kita dengan upah Amerika dan mengatur agar pekerja mendapatkan upah seperti itu; tarif bisnis yang perubahannya akan dibuat sedemikian rupa untuk meyakinkan bisnis alih-alih mengganggunya — ini adalah tarif dan metode pembuatannya yang diyakini oleh Partai Progresif, yang diperangi olehnya dan yang diusulkan untuk dituangkan ke dalam hukum negara. tanah. Undang-undang tarif Payne – Aldrich harus segera direvisi sesuai dengan prinsip-prinsip ini. Pada saat yang sama, komisi tarif asli, permanen, non-partisan harus ditetapkan dalam undang-undang sekuat Komisi Perdagangan Antar Negara Bagian. Tak satu pun dari partai lama yang dapat melakukan pekerjaan ini. Karena tidak ada pihak lama yang percaya pada tarif seperti itu; dan, yang lebih serius, keistimewaan khusus terjalin terlalu menyeluruh ke dalam serat kedua partai lama sehingga memungkinkan mereka membuat tarif seperti itu. Hanya Partai Progresif yang bebas dari pengaruh-pengaruh ini. Partai Progresif hanya percaya pada ketulusan berlakunya kebijakan tarif yang sehat. Partai Progresif hanya dapat mengubah tarif sebagaimana harus diubah. Ini adalah contoh reformasi dalam hukum bisnis yang ingin kami masukkan ke dalam buku undang-undang negara. Tetapi ada pertanyaan lain yang sama pentingnya dan



mendesak yang ingin kami jawab dengan hukum yang masuk akal dan manusiawi. Pekerja anak di pabrik, pabrik, pertambangan dan toko keringat harus dihentikan di seluruh Republik. Perburuhan seperti itu merupakan kejahatan terhadap masa kanak-kanak karena hal itu mencegah pertumbuhan kejantanan dan kewanitaan yang normal. Ini adalah kejahatan terhadap Bangsa karena mencegah pertumbuhan sejumlah anak menjadi warga negara yang kuat, patriotik dan cerdas. Hanya Bangsa yang bisa menghentikan wakil industri ini. Amerika tidak bisa menghentikannya. Amerika tidak pernah menghentikan kesalahan nasional apa pun — dan pekerja anak adalah kesalahan nasional. Menyerahkannya kepada Negara saja tidak adil untuk bisnis; karena jika beberapa Negara menghentikannya dan Negara lain tidak, para pengusaha di masa lalu berada dirugikan dengan para pengusaha yang terakhir, karena mereka harus menjual di pasar yang sama barang-barang yang dibuat oleh tenaga kerja laki-laki dengan upah kejantanan dalam persaingan dengan barang-barang yang dibuat. oleh tenaga kerja masa kanak-kanak dengan upah masa kecil. Menyerahkannya ke Amerika tidak adil bagi pekerjaan kedewasaan; untuk tenaga kerja masa kanak-kanak di Negara Bagian mana pun menurunkan tenaga kerja kejantanan di setiap Negara Bagian, karena produk tenaga kerja masa kanak-kanak di setiap Negara Bagian bersaing dengan produk tenaga kerja pria di setiap Negara Bagian. Pekerja anak di alat tenun di South Carolina berarti bayonet di dada pekerja pria dan wanita di Massachusetts yang mogok untuk mendapatkan upah layak. Biarkan negara melakukan apa yang mereka bisa, dan lebih banyak kekuatan untuk lengan mereka; tapi biarkan Bangsa melakukan apa yang seharusnya dan membersihkan bendera kita dari noda ini. Industrialisme modern telah mengubah status perempuan. Wanita sekarang adalah pencari nafkah di pabrik, toko dan tempat kerja keras lainnya. Dalam jam kerja dan semua kondisi fisik usaha industri mereka harus bersaing dengan laki-laki. Dan mereka harus melakukannya dengan upah yang lebih rendah daripada yang diterima laki-laki — upah yang, dalam banyak kasus, tidak cukup bagi para pekerja perempuan ini untuk hidup. Ini tidak manusiawi dan tidak senonoh. Itu tidak sosial dan tidak ekonomis. Itu tidak bermoral dan tdk patriotik. Terhadap wanita, Partai Progresif memproklamasikan ksatria Negara. Kami mengusulkan untuk melindungi perempuan penerima upah dengan undang-undang yang sesuai, contohnya adalah upah minimum untuk pekerja perempuan - upah yang harus



cukup tinggi untuk setidaknya membeli pakaian, makanan dan tempat tinggal untuk pekerja perempuan. Perawatan orang lanjut usia adalah salah satu masalah kehidupan modern yang paling membingungkan. Bagaimana seorang pekerja yang berpenghasilan kurang dari lima ratus dolar setahun, dan dengan penghasilan yang semakin berkurang seiring dengan bertambahnya usia, dapat menafkahi orang tua yang lanjut usia atau kerabat lainnya selain menyediakan makanan, tempat berteduh dan pakaian untuk istri dan anakanaknya? Apa yang akan terjadi dengan keluarga pekerja yang kekuatannya telah dirampas oleh kerja keras yang berlebihan dan yang telah dilemparkan ke atas tumpukan sampah industri? Pertanyaan seperti inilah yang harus kita jawab jika kita ingin membenarkan institusi bebas. Mereka adalah pertanyaan-pertanyaan yang diikat oleh banyak orang sebagai tubuh maut. Dan itu adalah pertanyaan yang dijawab oleh negara lain dan negara miskin. Kami progresif berarti Amerika akan menjawabnya. Partai Progresif adalah uluran tangan bagi orang-orang yang dilumpuhkan dan dilumpuhkan oleh industrialisme yang keji. Kami untuk konservasi sumber daya alam kami; tetapi terlebih lagi kami adalah untuk pelestarian kehidupan manusia. Hutan, tenaga air, dan mineral kita sangat berharga dan harus diselamatkan dari perusak; tetapi pria, wanita dan anak-anak lebih berharga dan mereka juga harus diselamatkan dari para spoiler. Karena perempuan, seperti halnya laki-laki, adalah bagian dari kehidupan ekonomi dan sosial kita, perempuan, seperti halnya laki-laki, harus memiliki hak suara untuk menyelesaikan semua masalah ekonomi dan sosial. Suara untuk wanita adalah milik mereka sebagai hak alamiah saja; suara untuk perempuan juga harus menjadi milik mereka sebagai masalah kebijaksanaan politik. Sebagai pencari nafkah, mereka harus membantu memecahkan masalah ketenagakerjaan; sebagai pemilik properti mereka harus membantu memecahkan masalah pajak; sebagai istri dan ibu mereka hendaknya membantu memecahkan semua masalah yang menyangkut rumah. Dan itu berarti semua masalah nasional; untuk Bangsa tinggal di dekat api unggun. Jika dikatakan bahwa wanita tidak dapat membantu membela Bangsa di saat perang dan oleh karena itu mereka tidak boleh membantu menentukan nasib Bangsa di masa damai, jawabannya adalah bahwa wanita menderita dan melayani di saat konflik seperti halnya pria yang membawa. senapan. Dan jawaban yang lebih dalam adalah bahwa mereka yang menyandang tentara Bangsa adalah Pembela Bangsa sama seperti anak-anak mereka.



Juru bicara publik untuk pemerintah yang tidak terlihat mengatakan bahwa banyak dari reformasi kami inkonstitusional. Orang yang sama mengatakan hal yang sama tentang setiap upaya yang dilakukan Bangsa untuk mengakhiri pelanggaran nasional. Tetapi dalam setiap kasus, baik di pengadilan, di kotak suara, atau di medan perang, vitalitas Konstitusi terbukti benar. Partai Progresif percaya bahwa konstitusi adalah makhluk hidup, tumbuh dengan pertumbuhan rakyat, diperkuat dengan kekuatan rakyat, membantu rakyat dalam perjuangannya untuk hidup, kebebasan dan mengejar kebahagiaan, memungkinkan rakyat untuk memenuhi segala kebutuhannya sebagai syarat. perubahan. Pihak oposisi meyakini bahwa Konstitusi adalah bentuk mati, menahan pertumbuhan rakyat, membelenggu kekuatan rakyat tetapi memberikan kebebasan kepada kekuatankekuatan jahat yang memangsa rakyat. Kata-kata pertama Konstitusi adalah “Kami rakyat,” dan mereka menyatakan bahwa tujuan Konstitusi adalah “untuk membentuk Persatuan yang sempurna dan untuk memajukan kesejahteraan umum.” Melakukan hal itu adalah inti dari penyebab progresif. Partai Progresif menegaskan kembali vitalitas Konstitusi. Kami percaya pada doktrin hak negara yang benar, yang melarang Bangsa mencampuri urusan negara, dan juga melarang negara mencampuri urusan nasional. Kecerdasan gabungan dan hati nurani gabungan dari rakyat Amerika sama menariknya dengan kebenaran; dan Konstitusi tidak menghalangi kekuatan itu untuk mencapai kesejahteraan umum. Dari sumber-sumber tertentu kami mendengar khotbah tentang bahaya reformasi kami terhadap lembaga-lembaga Amerika. Apa tujuan institusi Amerika? Mengapa Republik ini didirikan? Untuk apa bendera itu berdiri? Apa artinya ini? Artinya, rakyat bebas untuk mengoreksi pelanggaran manusia. Artinya bahwa pria, wanita dan anak-anak tidak boleh diabaikan kesempatan untuk tumbuh lebih kuat dan lebih mulia. Itu berarti bahwa orang-orang akan memiliki kekuatan untuk menjadikan tanah kita setiap hari tempat yang lebih baik untuk ditinggali. Yang mereka maksud adalah realitas kebebasan dan bukan akademisi teori. Yang mereka maksud adalah kemajuan ras yang sebenarnya dalam hal-hal nyata dari kehidupan sehari-hari dan bukan teori perselisihan mandul.



Jika mereka tidak memaksudkan hal-hal ini, mereka seperti bunyi kuningan dan simbal yang berdenting. Bangsa yang kuat, pria dan wanita yang lurus; Bangsa dengan rumah yang sehat, mewujudkan cita-cita terbaik; sebuah Bangsa yang kekuatannya dimuliakan oleh keadilannya dan yang keadilannya adalah hati nurani dari jutaan orang yang takut akan Tuhan - itulah Bangsa yang dibutuhkan dan diinginkan oleh rakyat itu. Dan itulah Bangsa yang akan mereka miliki. Karena jangan pernah ragu bahwa kami, orang Amerika, akan memahami arti sebenarnya dari institusi kami. Jangan pernah ragu bahwa kami akan menyelesaikan, dengan kebenaran dan kebijaksanaan, setiap masalah yang menjengkelkan. Jangan pernah meragukan bahwa pada akhirnya, tangan dari atas yang membawa kita ke atas akan menang atas tangan dari bawah yang menyeret kita ke bawah. Jangan pernah meragukan bahwa kita memang Bangsa yang Tuhannya adalah Tuhan. Dan, jadi, jangan pernah ragu bahwa Amerika yang lebih berani, lebih adil, dan lebih bersih pasti akan datang; bahwa kehidupan yang lebih baik dan lebih cerah bagi semua yang berada di bawah bendera pasti akan tercapai. Mereka yang sekarang mencemooh akan segera berdoa. Mereka yang sekarang ragu akan segera percaya. Malam akan segera berlalu; dan ketika, kepada Sentinel di benteng Liberty yang cemas bertanya: “Penjaga, bagaimana dengan malam ini?” jawabannya adalah "Lihatlah, pagi muncul." Mengetahui harga yang harus kita bayar, pengorbanan yang harus kita lakukan, beban yang harus kita pikul, serangan yang harus kita tanggung — mengetahui sepenuhnya biayanya — namun kita mendaftar, dan kita mendaftar untuk perang. Karena kita tahu keadilan tujuan kita, dan kita juga tahu kemenangan pasti itu. Bukan dengan enggan saat itu, tetapi dengan penuh semangat, tidak dengan hati yang lemah tetapi kuat, apakah kita sekarang maju ke atas musuh orang-orang. Karena panggilan yang datang kepada kita adalah panggilan yang datang kepada ayah kita. Karena mereka menanggapi, demikianlah kita. Dia telah membunyikan terompet yang tidak akan pernah menyerukan mundur, Dia menyaring hati manusia sebelum takhta pengadilanNya. Oh, cepatlah jiwa kita untuk menjawab Dia, bersukacitalah kaki kita, Tuhan kita terus berjalan. "  



RUSSELL CONWELL ACRES OF DIAMONDS 



[40]



Saya heran bahwa begitu banyak orang yang mau mendengarkan cerita ini lagi. Memang kuliah ini telah menjadi kajian psikologi; ia sering melanggar semua aturan pidato, menyimpang dari sila retorika, namun tetap menjadi ceramah paling populer yang pernah saya sampaikan selama empat puluh empat tahun kehidupan publik saya. Kadang-kadang saya belajar selama satu tahun dalam sebuah ceramah dan melakukan penelitian yang cermat, dan kemudian mempresentasikan ceramahnya hanya sekali — tidak pernah menyampaikannya lagi. Saya terlalu banyak mengerjakannya. Tetapi ini tidak berhasil — disatukan dengan sempurna secara acak, diucapkan begitu saja tanpa persiapan khusus, dan itu berhasil ketika hal yang kita pelajari, kerjakan, sesuaikan dengan rencana, gagal total. The "Acres of Diamonds" yang telah saya sebutkan selama bertahun-tahun dapat ditemukan di Philadelphia, dan Anda akan menemukannya. Banyak yang telah menemukannya. Dan apa yang telah dilakukan manusia, bisa dilakukan oleh manusia. Saya tidak dapat menemukan sesuatu yang lebih baik untuk mengilustrasikan pemikiran saya selain sebuah cerita yang telah saya ceritakan berulang kali, dan yang sekarang ditemukan dalam buku-buku di hampir setiap perpustakaan. Pada tahun 1870 kami menyusuri Sungai Tigris. Kami menyewa seorang pemandu di Bagdad untuk menunjukkan kepada kami Persepolis, Niniwe dan Babilonia, dan negaranegara kuno Asyur sampai ke Teluk Arab. Dia sangat mengenal negeri itu, tapi dia salah satu pemandu yang suka menghibur pelanggan mereka; dia seperti tukang cukur yang menceritakan banyak cerita untuk mengalihkan pikiran Anda dari garukan dan gesekan. Dia memberi tahu saya begitu banyak cerita sehingga saya bosan menceritakannya dan saya menolak untuk mendengarkan — membuang muka setiap kali dia memulai; yang membuat pemandu sangat marah. Saya ingat bahwa menjelang malam dia melepas topi Turki dari kepalanya dan mengayunkannya di udara. Sikap itu saya tidak mengerti dan saya tidak berani menatapnya karena takut saya harus menjadi korban cerita lain. Tetapi, meskipun saya bukan seorang wanita, saya benar-benar melihat, dan begitu saya mengalihkan pandangan saya pada pemandu yang layak itu dia pergi lagi. Dia berkata, "Saya akan menceritakan sebuah kisah sekarang yang disimpan untuk temanteman khusus saya!" Jadi, saya menganggap diri saya sebagai teman tertentu, saya mendengarkan, dan saya selalu senang saya melakukannya.



Katanya di sana pernah hidup tidak jauh dari Sungai Indus seorang Persia kuno bernama Al Hafed. Dia berkata bahwa Al Hafed memiliki pertanian yang sangat besar dengan kebun buah-buahan, ladang biji-bijian dan kebun. Dia adalah orang yang puas dan kaya — puas karena dia kaya, dan kaya karena dia puas. Suatu hari di sana mengunjungi petani tua ini, salah satu dari pendeta Buddha kuno itu, dan dia duduk di dekat api Al Hafed dan memberi tahu petani tua itu bagaimana dunia kita ini dibuat. Dia berkata bahwa dunia ini dulunya hanyalah kumpulan kabut, yang secara ilmiah benar, dan dia berkata bahwa Yang Mahakuasa memasukkan jarinya ke dalam tumpukan kabut dan kemudian mulai perlahan menggerakkan jarinya dan secara bertahap untuk meningkatkan kecepatan jarinya. sampai akhirnya dia memutar kumpulan kabut itu menjadi bola api yang kokoh, dan itu menggelinding melalui alam semesta, membakar jalannya melalui bank kabut kosmik lainnya, sampai mengembunkan kelembapan di luar, dan jatuh dalam banjir hujan di atas lapisan yang panas. permukaan dan mendinginkan kerak luar. Kemudian nyala api internal meledak melalui kerak yang mendingin dan menghempaskan pegunungan dan membentuk perbukitan di lembah dunia kita yang indah ini. Jika massa leleh internal ini meledak dan disalin dengan sangat cepat, ia menjadi granit; apa yang mendingin kurang cepat menjadi perak; dan kurang cepat, emas; dan setelah berlian emas dibuat. Kata pendeta tua itu, "Berlian adalah setetes cahaya matahari yang membeku." Ini juga merupakan kebenaran ilmiah. Anda semua tahu bahwa berlian adalah karbon murni, sebenarnya menyimpan sinar matahari — dan dia mengatakan hal lain yang tidak akan saya lupakan: dia menyatakan bahwa berlian adalah ciptaan mineral Tuhan yang terakhir dan tertinggi, karena wanita adalah hewan Tuhan yang terakhir dan tertinggi. kreasi. Saya kira itulah alasan mengapa keduanya sangat menyukai satu sama lain. Dan pendeta tua itu memberi tahu Al Hafed bahwa jika dia memiliki segenggam berlian dia dapat membeli seluruh negeri, dan dengan sebuah tambang berlian dia dapat menempatkan anak-anaknya di atas takhta melalui pengaruh kekayaan mereka yang besar. Al Hafed mendengar semua tentang berlian dan betapa berharganya berlian itu, dan pergi ke tempat tidurnya malam itu sebagai orang miskin — bukan karena dia telah kehilangan apa pun, tetapi miskin karena dia tidak puas dan tidak puas karena dia pikir dia miskin. Dia berkata: "Saya ingin tambang berlian!" Jadi dia terjaga sepanjang malam, dan pagi-pagi sekali mencari pendeta. Sekarang saya tahu dari pengalaman bahwa seorang imam ketika bangun pagi-pagi adalah salib. Dia membangunkan pendeta itu dari mimpinya dan berkata kepadanya, "Maukah Anda memberi tahu saya di mana saya dapat menemukan berlian?" Pendeta itu berkata, "Berlian?



Apa yang kamu inginkan dengan berlian? ” "Saya ingin menjadi sangat kaya," kata Al Hafed, "tetapi saya tidak tahu harus pergi ke mana." "Baiklah," kata pendeta, "jika Anda menemukan sungai yang mengalir di atas pasir putih di antara pegunungan tinggi, di pasir itu Anda akan selalu melihat berlian." “Apakah kamu benar-benar percaya bahwa ada sungai seperti itu?” “Banyak, banyak; yang harus Anda lakukan hanyalah pergi dan menemukannya, lalu Anda memilikinya. ” Al Hafed berkata, "Saya akan pergi." Jadi dia menjual pertaniannya, mengumpulkan uangnya dengan bunga, meninggalkan keluarganya bertanggung jawab atas tetangga, dan pergi dia pergi mencari berlian. Dia mulai dengan sangat tepat, menurut pikiran saya, di Pegunungan Bulan. Setelah itu dia pergi berkeliling ke Palestina, kemudian mengembara ke Eropa, dan akhirnya ketika semua uangnya habis, dan dia dalam keadaan compang-camping, celaka dan kemiskinan, dia berdiri di tepi teluk itu di Barcelona, Spanyol, ketika gelombang pasang. datang berguling-guling melalui Pilar Herkules dan orang-orang miskin yang menderita, manusia yang menderita tidak dapat menahan godaan yang mengerikan untuk melemparkan dirinya ke dalam gelombang yang datang itu, dan dia tenggelam di bawah puncaknya yang berbusa, tidak akan pernah bangkit dalam kehidupan ini lagi. Ketika pemandu lama itu memberi tahu saya kisah yang sangat menyedihkan itu, dia menghentikan unta yang saya tunggangi dan kembali untuk memperbaiki bagasi di salah satu unta lainnya, dan saya ingat berpikir dalam hati, "Mengapa dia memesannya untuk teman-temannya? ? ” Sepertinya tidak ada awal, tengah, atau akhir — tidak ada apa-apa di dalamnya. Itu adalah cerita pertama yang pernah saya dengar diceritakan atau dibaca di mana pahlawan dibunuh di bab pertama. Saya hanya memiliki satu bab dari cerita itu dan pahlawan itu sudah mati. Ketika pemandu kembali dan mengambil tali unta saya lagi, dia melanjutkan cerita yang sama. Dia berkata bahwa penerus Al Hafed membawa untanya keluar ke taman untuk minum, dan saat unta itu memasukkan hidungnya ke dalam air jernih di sungai taman, penerus Al Hafed melihat kilatan cahaya yang aneh dari pasir di sungai yang dangkal, dan Setelah meraih, dia mengeluarkan batu hitam bermata cahaya yang memantulkan semua warna pelangi, dan dia membawa kerikil aneh itu ke dalam rumah dan meninggalkannya di atas perapian, lalu melanjutkan perjalanannya dan melupakan semuanya. Beberapa hari setelah itu, pendeta tua yang sama yang memberi tahu Al Hafed bagaimana berlian dibuat, datang mengunjungi penggantinya, ketika dia melihat kilatan cahaya dari perapian. Dia bergegas dan berkata, “Ini berlian — ini berlian! Apakah Al Hafed sudah kembali? ” "Tidak tidak; Al Hafed belum kembali dan itu bukan berlian; itu tidak lain adalah sebuah batu; kami menemukannya di sini, di taman kami. " “Tapi saya tahu berlian ketika saya melihatnya,” katanya; Itu adalah berlian!



Kemudian bersama-sama mereka bergegas ke taman dan mengaduk pasir putih dengan jari-jari mereka dan menemukan berlian lain yang lebih indah, lebih berharga daripada yang pertama, dan dengan demikian, kata pemandu kepada saya, ditemukan tambang berlian Golconda, berlian paling indah. tambang di semua sejarah umat manusia, melebihi Kimberley dalam nilainya. Berlian Kohinoor yang agung dalam permata mahkota Inggris dan berlian mahkota terbesar di dunia dalam permata mahkota Rusia, yang sering saya harap dia harus jual sebelum mereka berdamai dengan Jepang, berasal dari tambang itu, dan ketika pemandu lama menelepon saya. Setelah memperhatikan penemuan luar biasa itu, dia melepas topi Turki-nya dari kepalanya lagi dan mengayunkannya di udara untuk menarik perhatian saya pada moral. Para pemandu Arab itu memiliki moral untuk setiap cerita, meskipun cerita itu tidak selalu bermoral. Dia berkata, seandainya Al Hafed tetap di rumah dan menggali di ruang bawah tanahnya sendiri atau di tamannya sendiri, alih-alih mengalami kemalangan, kelaparan, kemiskinan dan kematian di negeri asing, dia akan memiliki "hektar berlian" —untuk setiap hektar, ya , setiap sekop dari pertanian tua itu kemudian mengungkapkan permata yang sejak itu menghiasi mahkota para raja. Ketika dia memberikan moral pada ceritanya, saya melihat mengapa dia menyimpan cerita ini untuk "teman-teman khususnya". Saya tidak mengatakan kepadanya bahwa saya bisa melihatnya; Saya tidak akan memberi tahu orang Arab tua itu bahwa saya bisa melihatnya. Karena itu cara Arab tua yang kejam untuk berkeliling sesuatu, seperti seorang pengacara, dan secara tidak langsung mengatakan apa yang tidak berani dia katakan secara langsung, bahwa ada seorang pria muda hari itu berjalan menyusuri Sungai Tigris yang mungkin lebih baik berada di rumah di Amerika. Saya tidak mengatakan kepadanya bahwa saya bisa melihatnya. Saya menceritakan kepadanya bahwa kisahnya mengingatkan saya pada salah satunya, dan saya menceritakannya dengan cepat. Saya bercerita tentang pria di California itu, yang, pada tahun 1847, memiliki peternakan di luar sana. Dia membaca bahwa emas telah ditemukan di California Selatan, dan dia menjual peternakannya kepada Kolonel Sutter dan mulai berburu emas. Kolonel Sutter meletakkan penggilingan di sungai kecil di pertanian itu dan pada suatu hari gadis kecilnya membawa pasir basah dari jalur penggilingan ke dalam rumah dan meletakkannya di depan api untuk mengeringkan, dan saat pasir itu jatuh melalui gadis kecil itu. jari seorang pengunjung melihat sisik emas asli yang pertama kali ditemukan di California; dan orang yang menginginkan emas telah menjual peternakan ini dan pergi, tidak pernah kembali. Saya menyampaikan ceramah ini dua tahun lalu di California, di kota yang berdiri di dekat pertanian itu, dan mereka memberi tahu saya bahwa tambang belum habis, dan bahwa sepertiga pemilik pertanian



itu telah mendapatkan dua puluh dolar selama beberapa tahun terakhir ini. emas setiap lima belas menit dalam hidupnya, tidur atau bangun. Wah, Anda dan saya akan menikmati penghasilan seperti itu! Tetapi ilustrasi terbaik yang saya miliki sekarang tentang pemikiran ini ditemukan di sini di Pennsylvania. Ada seorang pria yang tinggal di Pennsylvania yang memiliki tanah pertanian di sini dan dia melakukan apa yang harus saya lakukan jika saya memiliki tanah pertanian di Pennsylvania — dia menjualnya. Tetapi sebelum dia menjualnya, dia memutuskan untuk mendapatkan pekerjaan mengumpulkan minyak batu bara untuk sepupunya di Kanada. Mereka pertama kali menemukan minyak batu bara di sana. Jadi petani di Pennsylvania ini memutuskan bahwa dia akan melamar posisi dengan sepupunya di Kanada. Nah, Anda lihat, petani ini sama sekali bukan orang yang bodoh. Dia tidak meninggalkan pertaniannya sampai ada hal lain yang harus dia lakukan. Dari semua bintang sederhana yang bersinar di atas, tidak ada yang lebih bodoh daripada orang yang meninggalkan satu pekerjaan sebelum dia mendapatkan pekerjaan lain. Dan itu memiliki referensi khusus untuk pria dari profesi saya, dan tidak ada referensi untuk pria yang ingin bercerai. Jadi saya katakan petani tua ini tidak meninggalkan satu pekerjaan sampai dia mendapatkan pekerjaan lain. Dia menulis ke Kanada, tetapi sepupunya menjawab bahwa dia tidak dapat melibatkannya karena dia tidak tahu apa-apa tentang bisnis minyak. “Baiklah,” katanya, “Saya akan memahaminya.” Jadi dia mengatur dirinya sendiri untuk mempelajari seluruh subjek. Dia mulai pada hari kedua penciptaan, dia mempelajari subjek dari vegetasi primitif hingga tahap minyak batubara, hingga dia tahu semua tentang itu. Kemudian dia menulis kepada sepupunya dan berkata, "Sekarang saya mengerti bisnis minyak." Dan sepupunya menjawab, "Baiklah, kalau begitu, ayo." Orang itu, menurut catatan county, menjual tanah pertaniannya seharga delapan ratus tiga puluh tiga dolar — bahkan uang, "tanpa sen." Dia baru saja pergi dari peternakan itu sebelum orang yang membelinya pergi keluar untuk mengatur penyiraman ternak dan dia menemukan bahwa pemilik sebelumnya telah mengatur masalah itu dengan sangat baik. Ada sungai yang mengalir menuruni lereng bukit di sana, dan pemilik sebelumnya telah keluar dan meletakkan papan di seberang sungai itu pada suatu sudut, membentang melintasi anak sungai dan turun beberapa inci di bawah permukaan air. Tujuan dari papan yang melintasi anak sungai itu adalah untuk membuang sampah yang tampak mengerikan ke tepi sungai yang melaluinya ternak tidak mau menaruh hidung mereka untuk minum di atas papan, meskipun mereka akan meminum air di satu sisi di bawahnya. Jadi, orang yang telah pergi ke Kanada itu sendiri telah membendung aliran minyak batu bara selama



dua puluh tiga tahun yang dinyatakan secara resmi oleh Ahli Geologi Negara Bagian Pennsylvania, pada awal tahun 1870, pada saat itu bernilai seratus juta dolar bagi Negara kita. Kota Titusville sekarang berdiri di atas pertanian itu dan sumur-sumur di Pleasantville itu mengalir terus, dan petani yang telah mempelajari semua tentang pembentukan minyak sejak hari kedua penciptaan Tuhan hingga saat ini, menjual pertanian itu seharga $ 833, tidak ada sen —Lagi saya katakan, "tidak masuk akal." Tetapi saya memerlukan ilustrasi lain, dan saya menemukannya di Massachusetts, dan saya minta maaf, karena itu adalah negara bagian saya yang lama. Pemuda yang saya sebutkan ini keluar dari negara bagian untuk belajar — pergi ke Yale College dan belajar Pertambangan dan Pertambangan. Mereka membayarnya lima belas dolar seminggu selama tahun terakhirnya untuk melatih siswa yang berada di belakang kelas mereka dalam mineralogi, di luar jam kerja, tentu saja, sambil melanjutkan studinya sendiri. Tetapi ketika dia lulus, mereka menaikkan gajinya dari lima belas dolar menjadi empat puluh lima dolar dan menawarinya jabatan guru besar. Kemudian dia langsung pulang ke ibunya dan berkata, “Ibu, saya tidak akan bekerja untuk empat puluh lima dolar seminggu. Berapa empat puluh lima dolar seminggu untuk pria dengan otak seperti otakku! Ibu, mari kita pergi ke California dan melihat-lihat klaim emas dan menjadi sangat kaya. ” "Sekarang," kata ibunya, "bahagia sama baiknya dengan menjadi kaya." Tetapi karena dia adalah satu-satunya anak laki-laki, dia memiliki keinginannya — mereka selalu melakukannya; dan mereka terjual habis di Massachusetts dan pergi ke Wisconsin, di mana dia bekerja di Perusahaan Pertambangan Tembaga Unggul, dan dia hilang dari pandangan karena dipekerjakan di perusahaan itu dengan upah lima belas dolar seminggu lagi. Dia juga memiliki minat pada tambang apa pun yang harus dia temukan untuk perusahaan itu. Tetapi saya tidak percaya bahwa dia pernah menemukan tambang — saya tidak tahu apa-apa tentang itu, tetapi saya tidak percaya dia pernah menemukan. Saya tahu dia baru saja pergi dari wisma tua sebelum petani yang membeli wisma keluar untuk menggali kentang, dan saat dia membawanya ke dalam keranjang besar melalui gerbang depan, ujung-ujung dinding batu menjadi begitu berdekatan. di pintu gerbang yang dipeluk keranjang dengan sangat erat. Jadi dia meletakkan keranjang di tanah dan menarik, pertama di satu sisi dan kemudian di sisi lain. Pertanian kami di Massachusetts sebagian besar berupa tembok batu, dan para petani harus ekonomis dengan gerbang mereka agar memiliki tempat untuk meletakkan batu. Keranjang itu berpelukan begitu erat di sana sehingga saat dia menyeretnya, dia melihat di batu atas di sebelah gerbang sebuah balok perak asli, delapan inci persegi; dan profesor pertambangan dan pertambangan dan mineralogi ini, yang tidak mau bekerja untuk empat



puluh lima dolar seminggu, ketika dia menjual wisma di Massachusetts itu, duduk tepat di atas batu itu untuk melakukan tawar-menawar. Dia dibesarkan di sana; dia bolak-balik mengambil keping perak itu, menggosoknya dengan lengan bajunya, dan sepertinya berkata, “Ayo sekarang, sekarang, ini, ini seratus ribu dolar. Mengapa tidak mengambil saya?" Tapi dia tidak mau menerimanya. Tidak ada perak di Newburyport; semuanya jauh — yah, saya tidak tahu di mana; dia tidak melakukannya, tetapi di tempat lain — dan dia adalah seorang profesor mineralogi. Saya tidak tahu apa-apa yang lebih saya sukai daripada meluangkan waktu sampai malam untuk menceritakan kesalahan-kesalahan seperti yang saya dengar yang dilakukan profesor. Namun saya berharap saya tahu apa yang orang itu lakukan di luar sana di Wisconsin. Saya dapat membayangkan dia di luar sana, saat dia duduk di dekat perapian, dan dia berkata kepada teman-temannya, "Apakah Anda tahu pria Conwell yang tinggal di Philadelphia?" “Oh, ya, saya pernah mendengar tentang dia.” "Dan tahukah Anda bahwa Jones yang tinggal di kota itu?" Ya, saya pernah mendengar tentang dia. Dan kemudian dia mulai tertawa dan tertawa dan berkata kepada teman-temannya, "Mereka telah melakukan hal yang sama persis dengan yang saya lakukan." Dan itu merusak seluruh lelucon, karena Anda dan saya telah melakukannya. Sembilan puluh dari setiap seratus orang di sini telah membuat kesalahan itu hari ini. Saya berkata Anda harus kaya; Anda tidak berhak menjadi miskin. Hidup di Philadelphia dan tidak kaya adalah kemalangan, dan ini adalah kemalangan ganda, karena Anda bisa saja kaya sekaligus miskin. Philadelphia memberikan begitu banyak kesempatan. Anda harus kaya. Tetapi orang-orang dengan prasangka agama tertentu akan bertanya, "Bagaimana Anda dapat menggunakan waktu Anda menasihati generasi muda agar memberikan waktu mereka untuk mendapatkan uang — dolar dan sen — semangat komersial?" Namun saya harus mengatakan bahwa Anda harus menghabiskan waktu untuk menjadi kaya. Anda dan saya tahu ada beberapa hal yang lebih berharga daripada uang; tentu saja, kami melakukannya. Ah iya! Dengan hati yang dibuat sangat sedih oleh kuburan di mana dedaunan musim gugur sekarang jatuh, saya tahu ada beberapa hal yang lebih tinggi dan lebih agung dan lebih agung daripada uang. Orang itu tahu dengan baik, yang telah menderita, bahwa ada beberapa hal yang lebih manis dan lebih suci dan lebih suci daripada emas. Namun demikian, orang yang berakal sehat juga tahu bahwa tidak ada satu pun dari halhal itu yang tidak terlalu ditingkatkan oleh penggunaan uang. Uang adalah



kekuatan. Cinta adalah hal termegah di bumi Tuhan, tapi beruntunglah kekasih yang punya banyak uang. Uang adalah kekuatan; uang memiliki kekuatan; dan bagi seseorang yang berkata, "Saya tidak menginginkan uang," berarti mengatakan, "Saya tidak ingin berbuat baik kepada sesamanya." Jadi tidak masuk akal untuk berbicara. Tidak masuk akal untuk memutuskannya. Ini adalah kehidupan yang luar biasa hebat, dan Anda harus menghabiskan waktu Anda untuk mendapatkan uang, karena kekuatan yang ada dalam uang. Namun prasangka agama ini begitu besar sehingga beberapa orang berpikir bahwa menjadi salah satu dari Allah yang miskin adalah suatu kehormatan besar. Saya melihat wajah orang-orang yang berpikir seperti itu. Saya pernah mendengar seorang pria berkata dalam sebuah persekutuan doa bahwa dia bersyukur bahwa dia adalah salah satu dari Tuhan yang miskin, dan kemudian dalam hati saya bertanya-tanya apa yang akan dikatakan istrinya pada pidato itu, saat dia mandi untuk mendukung pria itu sementara dia duduk dan merokok. di beranda. Saya tidak ingin melihat lagi tanah miskin Tuhan itu. Sekarang, ketika seseorang bisa saja kaya juga, dan dia sekarang lemah karena dia miskin, dia telah melakukan suatu kesalahan besar; dia tidak jujur pada dirinya sendiri; dia telah bersikap tidak baik kepada sesamanya. Kita harus menjadi kaya jika kita bisa dengan metode terhormat dan Kristen, dan ini adalah satu-satunya metode yang membawa kita dengan cepat menuju tujuan kekayaan. Saya ingat, belum lama ini seorang mahasiswa teologi muda yang datang ke kantor saya dan berkata kepada saya bahwa menurutnya adalah tugasnya untuk masuk dan "bekerja bersama saya". Saya bertanya kepadanya apa yang telah terjadi, dan dia berkata: "Saya merasa sudah menjadi kewajiban saya untuk masuk dan berbicara dengan Anda, Tuan, dan berkata bahwa Kitab Suci menyatakan bahwa uang adalah akar dari segala kejahatan." Saya bertanya padanya di mana dia menemukan pepatah itu, dan dia berkata dia menemukannya di dalam Alkitab. Saya bertanya kepadanya apakah dia punya membuat Alkitab baru, dan dia berkata, tidak, dia belum mendapatkan Alkitab baru, bahwa itu ada di dalam Alkitab lama. “Baiklah,” saya berkata, “jika itu ada dalam Alkitab saya, saya tidak pernah melihatnya. Maukah Anda mendapatkan buku teksnya dan membiarkan saya melihatnya? ” Dia meninggalkan ruangan dan segera datang mengintai dengan Alkitabnya terbuka, dengan semua kebanggaan fanatik sektarian sempit, yang menemukan keyakinannya pada beberapa salah tafsir Kitab Suci, dan dia meletakkan Alkitab di atas meja di depanku dan cukup menjerit ke dalamku. telinga, “Itu dia. Anda bisa membacanya sendiri. ” Saya berkata kepadanya, "Anak muda, kamu akan belajar, ketika kamu bertambah tua, bahwa kamu tidak dapat mempercayai denominasi lain untuk membacakan Alkitab untukmu." Saya berkata, “Sekarang, Anda termasuk denominasi



lain. Tolong bacakan untuk saya, dan ingatlah bahwa Anda diajar di sekolah di mana penekanannya adalah eksegesis. " Jadi dia mengambil Alkitab dan membacanya: " Cinta uang adalah akar dari segala kejahatan." Kemudian dia melakukannya dengan benar. Kitab Agung telah kembali menjadi harga diri dan cinta orang-orang, dan menjadi penghormatan dari para pemikir terbesar di dunia, dan sekarang Anda dapat mengutipnya dan mengistirahatkan hidup Anda dan kematian Anda di atasnya tanpa lebih banyak rasa takut. Jadi, ketika dia mengutip langsung dari Kitab Suci dia mengutip kebenaran. “Cinta uang adalah akar dari segala kejahatan.” Oh, itu dia. Ini adalah pemujaan terhadap sarana alih-alih tujuan, meskipun Anda tidak dapat mencapai tujuan tanpa sarana. Ketika seseorang membuat berhala dari uang alih-alih tujuan penggunaannya, ketika dia meremas dolar sampai elang menjerit, maka itu dijadikan akar segala kejahatan. Pikirkan, jika Anda hanya punya uang, apa yang dapat Anda lakukan untuk istri Anda, anak Anda, dan untuk rumah dan kota Anda. Pikirkan seberapa cepat Anda dapat memberkahi Temple College di sana jika Anda hanya memiliki uang dan disposisi untuk memberikannya; Namun, teman saya, orang mengatakan Anda dan saya tidak boleh menghabiskan waktu untuk menjadi kaya. Betapa tidak konsistennya semuanya. Kita harus kaya, karena uang memiliki kekuatan. Saya pikir hal terbaik yang dapat saya lakukan adalah mengilustrasikan hal ini, karena jika saya mengatakan Anda harus menjadi kaya, setidaknya saya harus menyarankan bagaimana hal itu dilakukan. Kami mendapat prasangka buruk terhadap orang kaya karena kebohongan yang diceritakan tentang mereka. Kebohongan yang diceritakan tentang Tuan Rockefeller karena dia memiliki dua ratus juta dolar — begitu banyak yang mempercayainya; namun betapa salahnya representasi pria itu kepada dunia. Betapa sedikit kita dapat mengatakan apa yang benar saat ini ketika surat kabar mencoba menjual surat kabar mereka sepenuhnya dengan sensasi! Cara mereka berbohong tentang orang kaya adalah sesuatu yang mengerikan, dan saya tidak tahu bahwa ada sesuatu yang dapat menggambarkan hal ini dengan lebih baik daripada apa yang koran sekarang katakan tentang kota Philadelphia. Seorang pria muda datang kepada saya beberapa hari yang lalu dan berkata, "Jika Tuan Rockefeller, seperti yang Anda pikirkan, adalah orang yang baik, mengapa semua orang begitu banyak menentangnya?" Itu karena dia telah mendahului kita; hanya itu saja — baru saja mendahului kita. Mengapa Tuan Carnegie dikritik begitu tajam oleh dunia yang iri? Karena dia mendapatkan lebih dari yang kita miliki. Jika seseorang tahu lebih banyak daripada yang saya tahu, bukankah saya cenderung mengkritik pembelajarannya? Biarlah seseorang berdiri di mimbar dan berkhotbah kepada ribuan orang, dan jika saya memiliki lima belas orang di gereja saya, dan mereka semua tertidur, bukankah saya mengkritiknya? Kami selalu melakukan itu kepada orang yang



mendahului kami. Mengapa, orang yang Anda kritik memiliki seratus juta, dan Anda memiliki lima puluh sen, dan Anda berdua memiliki apa yang Anda hargai. Salah satu orang terkaya di negara ini datang ke rumah saya dan duduk di ruang tamu saya dan berkata: "Apakah Anda melihat semua kebohongan tentang keluarga saya di koran?" “Tentu saja saya lakukan; Saya tahu itu bohong ketika saya melihatnya. " "Mengapa mereka berbohong tentang saya seperti yang mereka lakukan?" "Baiklah," kataku padanya, "jika kamu mau memberiku cekmu senilai seratus juta, aku akan mengambil semua kebohongan bersamanya." “Baiklah,” katanya, “Saya tidak melihat pengertian mereka berbicara tentang keluarga saya dan diri saya sendiri. Conwell, katakan terus terang, apa pendapat orang Amerika tentang saya? " “Yah,” kataku, “mereka pikir kamu adalah penjahat paling hitam yang pernah menginjak tanah!” “Tapi apa yang bisa saya lakukan?” Tidak ada yang bisa dia lakukan, namun dia adalah salah satu yang paling manis Pria Kristen yang pernah saya kenal. Jika Anda mendapatkan seratus juta Anda akan memiliki kebohongan; Anda akan dibohongi, dan Anda dapat menilai kesuksesan Anda di setiap baris dengan kebohongan yang diceritakan tentang Anda. Saya mengatakan bahwa Anda harus kaya. Tetapi pernah ada yang datang kepada saya para remaja putra yang berkata, "Saya ingin terjun ke bisnis, tetapi saya tidak bisa." Kenapa tidak? Karena saya tidak punya modal untuk memulai. Modal, modal untuk memulai! Apa! pemuda! Tinggal di Philadelphia dan melihat generasi kaya ini, yang semuanya dimulai sebagai anak laki-laki miskin, dan Anda ingin modal untuk memulai? Beruntung bagi Anda yang tidak memiliki modal. Saya senang Anda tidak punya uang. Saya kasihan pada anak orang kaya. Putra orang kaya di zaman kita sekarang ini menempati posisi yang sangat sulit. Mereka harus dikasihani. Putra orang kaya tidak bisa mengetahui hal-hal terbaik dalam hidup manusia. Dia tidak bisa. Statistik Massachusetts menunjukkan kepada kita bahwa tidak satu pun dari tujuh belas anak lakilaki kaya yang pernah mati kaya. Mereka dibesarkan dalam kemewahan, mereka mati dalam kemiskinan. Bahkan jika anak laki-laki orang kaya mempertahankan uang ayahnya bahkan dia tidak dapat mengetahui hal-hal terbaik dalam hidup. Seorang pemuda di perguruan tinggi kami di sana meminta saya untuk merumuskan untuknya apa yang saya pikir adalah saat paling membahagiakan dalam sejarah seorang pria, dan saya mempelajarinya lama dan kembali dengan keyakinan bahwa jam paling bahagia yang pernah dilihat pria mana pun dalam materi duniawi adalah ketika a Pria muda membawa pengantin perempuannya melewati ambang pintu, untuk pertama



kalinya, dari rumah yang telah diperoleh dan dibangunnya sendiri, ketika dia berpaling kepada mempelai wanita dan dengan kefasihan yang lebih hebat daripada bahasa saya, dia berkata kepada istrinya, “Orang yang saya cintai, saya mendapatkan rumah ini sendiri; Saya mendapatkan semuanya. Itu semua milikku, dan aku membaginya denganmu. " Itu adalah momen termegah yang pernah dilihat hati manusia. Tapi anak orang kaya tidak tahu itu. Dia pergi ke rumah yang lebih bagus, mungkin saja, tapi dia wajib untuk pergi ke rumah dan berkata, "Ibu memberiku ini, ibu memberiku itu, ibuku memberiku itu, ibuku memberiku itu," sampai istrinya berharap dia menikahi ibunya. Oh, saya kasihan pada anak orang kaya. Saya lakukan. Sampai dia sejauh ini dalam dudeisme sehingga dia mengangkat tangannya seperti itu dan tidak bisa menurunkannya. Pernahkah Anda melihat salah satu dari mereka tersesat di Atlantic City? Saya pernah melihat salah satu dari orang-orangan sawah ini dan saya tidak pernah lelah memikirkannya. Saya sedang kuliah di Air Terjun Niagara, dan setelah kuliah saya pergi ke hotel, dan ketika saya naik ke meja, di sana berdiri seorang putra jutawan dari New York. Dia adalah spesimen potensi antropologi yang tak terlukiskan. Dia membawa tongkat berkepala emas di bawah lengannya — lebih banyak di kepalanya daripada di tangannya. Saya tidak percaya saya bisa menggambarkan pemuda itu jika saya harus mencoba. Tapi tetap saya harus mengatakan bahwa dia memakai kaca mata yang tidak bisa dia lihat; sepatu kulit paten yang tidak bisa dia masuki, dan celana yang tidak bisa dia duduki — berpakaian seperti belalang! Nah, kriket manusia ini datang ke meja juru tulis tepat ketika saya masuk. Dia menyesuaikan kaca matanya yang tidak terlihat dengan bijaksana dan mendekati petugas, karena itu adalah "Hinglish, Anda tahu," untuk cadel: "Thir, thir, maukah kau berbaik hati untuk memberiku makan dengan papah dan amplopmu! " Petugas itu mengukur pria itu dengan cepat, dan dia mengeluarkan laci dan mengambil beberapa amplop dan kertas dan melemparkannya ke seberang meja dan berbalik ke buku-bukunya. Anda seharusnya melihat contoh kemanusiaan itu ketika kertas dan amplop datang ke konter — dia yang keinginannya selalu diantisipasi oleh para pelayan. Dia menyesuaikan kaca matanya yang tidak terlihat dan dia berteriak setelah petugas itu: “Kembali ke sini, tiga, kembali ke sini. Sekarang, tiga, maukah kau memerintahkan pelayan untuk mengambil papah itu dan amplopnya dan membawanya ke yondah dethk. " Oh, monyet Amerika yang malang dan hina! Dia tidak bisa membawa kertas dan amplop sejauh enam meter. Saya kira dia tidak bisa menurunkan lengannya. Saya tidak merasa kasihan dengan parodi kodrat manusia seperti itu. Jika Anda tidak punya modal, saya senang. Anda tidak membutuhkan modal; Anda membutuhkan akal sehat, bukan sen tembaga.



AT Stewart, pedagang pangeran besar di New York, orang terkaya di Amerika pada masanya, adalah seorang anak laki-laki yang malang; dia memiliki satu setengah dolar dan terjun ke bisnis perdagangan. Tetapi dia kehilangan delapan puluh tujuh setengah sen dolar pertamanya dan setengah karena dia membeli beberapa jarum dan benang serta kancing untuk dijual, yang tidak diinginkan orang. Apakah kamu miskin Itu karena kamu tidak diinginkan dan ditinggalkan di tanganmu sendiri. Ada pelajaran yang bagus. Menerapkannya dengan cara apa pun yang Anda inginkan untuk kehidupan setiap orang, tua atau muda. Dia tidak tahu apa yang dibutuhkan orang, dan akibatnya membeli sesuatu yang tidak mereka inginkan dan barang yang tertinggal di tangannya menjadi kerugian besar. AT Stewart belajar di sana pelajaran besar dari kehidupan perdagangannya dan berkata, “Saya tidak akan pernah membeli apa pun lagi sampai saya pertama kali mempelajari apa yang diinginkan orang; maka saya akan melakukan pembelian. " Dia pergi ke pintu dan bertanya kepada mereka apa yang mereka inginkan, dan ketika dia menemukan apa yang mereka inginkan, dia menginvestasikan enam puluh dua setengah sen dan mulai memasok "permintaan yang diketahui." Saya tidak peduli apa profesi atau pekerjaan Anda dalam hidup; Saya tidak peduli apakah Anda seorang pengacara, dokter, pembantu rumah tangga, guru atau apapun, prinsipnya sama persis. Kita harus mengetahui apa yang dibutuhkan dunia terlebih dahulu dan kemudian menginvestasikan diri kita untuk memenuhi kebutuhan itu, dan kesuksesan hampir pasti. AT Stewart terus berjalan sampai dia memiliki kekayaan empat puluh juta. "Baiklah," Anda akan berkata, "seorang pria dapat melakukan itu di New York, tetapi tidak dapat melakukannya di sini di Philadelphia." Statistik yang dikumpulkan dengan sangat hati-hati di New York pada tahun 1889 menunjukkan bahwa seratus tujuh jutawan di kota itu masing-masing memiliki kekayaan lebih dari sepuluh juta. Sungguh luar biasa dan orang-orang mengira mereka harus pergi ke sana untuk menjadi kaya. Dari seratus tujuh jutawan hanya tujuh dari mereka yang menghasilkan uang di New York, dan yang lainnya pindah ke New York setelah kekayaan mereka diperoleh, dan enam puluh tujuh dari seratus yang tersisa memperoleh kekayaan mereka di kota-kota yang berpenduduk kurang dari enam. ribuan orang, dan orang terkaya di negara itu pada waktu itu tinggal di kota berpenduduk tiga puluh lima ratus jiwa, dan selalu tinggal di sana dan tidak pernah pindah. Tidak banyak di mana Anda berada seperti apa adanya. Tetapi pada saat yang sama jika besarnya kota menjadi masalah, maka ingatlah bahwa kota kecillah yang memberikan peluang besar untuk menghasilkan jutaan uang. Ilustrasi terbaik yang bisa saya berikan adalah mengacu pada John Jacob Astor, yang adalah seorang anak laki-laki yang malang dan yang menghasilkan semua uang dari keluarga Astor. Dia menghasilkan lebih dari yang pernah diperoleh penerusnya, namun



dia pernah memegang hipotek di sebuah toko topi wanita di New York, dan karena orangorang tidak dapat menghasilkan cukup uang untuk membayar bunga dan sewa, dia menyita hipotek itu dan mengambil kepemilikannya. toko dan bermitra dengan orang yang telah gagal. Dia menyimpan saham yang sama, tidak memberi mereka modal satu dolar, dan dia meninggalkan mereka sendirian dan keluar dan duduk di atas bangku di taman. Di luar sana, di bangku taman itu, dia memiliki bagian terpenting, dan menurut saya, bagian paling menyenangkan dari bisnis kemitraan itu. Dia memperhatikan para wanita saat mereka lewat; dan di manakah orang yang tidak kaya dalam bisnis itu? Tetapi ketika John Jacob Astor melihat seorang wanita lewat, dengan bahu ke belakang dan kepala terangkat, seolah-olah dia tidak peduli jika seluruh dunia melihatnya, dia mengamati kap mesinnya; dan sebelum kap mesin itu tidak terlihat, dia tahu bentuk rangka dan warna hiasannya, lekukannya — sesuatu di kap mesin. Kadang-kadang saya mencoba mendeskripsikan topi wanita, tetapi tidak banyak gunanya, karena itu akan ketinggalan zaman besok malam. Jadi, John Jacob Astor pergi ke toko dan berkata: “Sekarang, taruh di etalase pameran topi seperti yang saya gambarkan kepada Anda karena,” katanya, “Saya baru saja melihat seorang wanita yang menyukai topi seperti itu. Jangan berbaikan lagi sampai aku kembali. " Dan dia keluar lagi dan duduk di bangku itu di taman, dan wanita lain dengan bentuk dan corak berbeda melewatinya dengan topi dengan bentuk dan warna berbeda, tentu saja. “Sekarang,” katanya, “pasang topi seperti itu di pertunjukan jendela." Dia tidak mengisi etalase pamerannya dengan topi dan topi yang membuat orang menjauh dan kemudian duduk di belakang toko dan menangis karena orang-orang pergi ke tempat lain untuk berdagang. Dia tidak memasang topi atau topi di etalase itu, yang belum pernah dia lihat sebelumnya. Khususnya di kota kami, terdapat peluang besar untuk manufaktur, dan waktunya telah tiba ketika garis ditarik dengan sangat tajam antara pemegang saham pabrik dan karyawan mereka. Sekarang, teman-teman, juga telah datang kesuraman yang mengecilkan hati di negeri ini dan para pekerja mulai merasa bahwa mereka sedang ditahan oleh kerak di atas kepala mereka yang membuat mereka merasa tidak mungkin untuk dihancurkan, dan pemilik uang aristokrat itu sendiri jauh di atas sehingga dia tidak akan pernah turun ke bantuan mereka. Itulah pemikiran yang ada di benak orang-orang kami. Tapi, teman-teman, pernah dalam sejarah negara kita ada kesempatan yang begitu besar bagi orang miskin untuk menjadi kaya seperti yang sekarang ada di kota Philadelphia. Fakta bahwa mereka berkecil hati itulah yang mencegah mereka menjadi kaya. Hanya itu yang ada di sana. Jalan terbuka, dan biarkan kita tetap terbuka antara si



miskin dan si kaya. Saya tahu bahwa serikat pekerja memiliki dua masalah besar yang harus dihadapi, dan hanya ada satu cara untuk menyelesaikannya. Serikat pekerja melakukan banyak hal untuk mencegah penyelesaiannya seperti yang dilakukan oleh para kapitalis saat ini, dan ada dua sisi positif darinya. Serikat pekerja mengalami dua kesulitan; yang pertama adalah bahwa itu mulai membuat skala tenaga kerja untuk semua kelas setara, dan mereka menurunkan seorang pria yang dapat menghasilkan lima dolar sehari menjadi dua setengah hari, untuk menaikkan levelnya menjadi orang bodoh yang tidak bisa mendapatkan lima puluh sen sehari. Itu adalah salah satu hal yang paling berbahaya dan mengecilkan hati bagi pekerja. Dia tidak bisa mendapatkan hasil dari pekerjaannya jika dia melakukan pekerjaan yang lebih baik atau pekerjaan yang lebih tinggi atau bekerja lebih lama; itu adalah hal yang berbahaya, dan untuk membebaskan setiap pekerja dan setiap orang Amerika setara dengan setiap orang Amerika lainnya, biarkan pekerja bertanya berapa harga dirinya dan mendapatkannya — jangan biarkan seorang kapitalis berkata kepadanya: “Kamu akan bekerja untuk saya untuk setengah dari apa yang Anda hargai; " atau biarkan organisasi buruh mengatakan: "Kamu harus bekerja untuk kapitalis dengan setengah dari harga dirimu." Jadilah seorang pria, jadilah mandiri, dan kemudian pria yang bekerja akan menemukan jalan yang selalu terbuka dari kemiskinan menuju kekayaan. Kesulitan lain yang harus dipertimbangkan oleh serikat pekerja, dan masalah ini harus mereka selesaikan sendiri, adalah jenis orator yang datang dan berbicara dengan mereka tentang orang kaya yang menindas. Dalam mimpi saya, saya dapat melafalkan orasi yang telah saya dengar berulang kali dalam keadaan seperti itu. Hidup saya telah bersama pria yang bekerja. Saya sendiri orang yang bekerja keras. Saya sering, di majelis mereka, mendengar pidato pria yang diundang untuk berpidato di depan serikat pekerja. Orang itu bangun di hadapan kumpulan orang-orang yang bekerja jujur dan dia mulai dengan mengatakan: “Oh, kamu jujur, para pekerja yang rajin, yang telah melengkapi seluruh ibu kota dunia, yang telah membangun semua istana dan membangun semua rel kereta api dan menutupi lautan dengan kapal uapnya. Oh, kamu pekerja kasar! Anda hanyalah budak; Anda dihancurkan dalam debu oleh kapitalis yang sombong kepada Anda saat dia menikmati tanah miliknya yang indah dan karena banknya dipenuhi dengan emas, dan setiap dolar yang dimilikinya dihasilkan dari darah hati orang yang bekerja dengan jujur. ” Nah, itu bohong, dan Anda tahu itu bohong; namun demikian, itulah jenis perkataan yang selalu mereka dengar, yang menggambarkan kaum kapitalis sebagai orang yang jahat dan para pekerja yang begitu diperbudak. Mengapa, betapa salahnya itu! Biarlah orang yang mencintai benderanya dan percaya pada prinsip-prinsip Amerika berusaha dengan segenap jiwanya untuk menyatukan kapitalis dan



pekerja sampai mereka berdiri berdampingan, dan bergandengan tangan, dan bekerja untuk kebaikan bersama umat manusia. Dia adalah musuh bagi negaranya yang menetapkan modal melawan tenaga kerja atau tenaga kerja melawan modal. Seandainya saya turun melalui audiensi ini dan meminta Anda untuk memperkenalkan saya kepada para penemu hebat yang tinggal di sini di Philadelphia. “Para penemu Philadelphia,” Anda akan berkata, “Mengapa kita tidak memiliki satu pun di Philadelphia. Terlalu lambat untuk menemukan apa pun. " Tapi Anda memiliki penemu yang sama hebatnya, dan mereka ada di sini di antara penonton ini, seperti yang pernah menemukan mesin. Tetapi kemungkinannya adalah bahwa penemu terbesar yang memberi manfaat bagi dunia dengan penemuannya adalah seseorang, mungkin seorang wanita, yang mengira dia tidak dapat menemukan apa pun. Apakah Anda pernah mempelajari sejarah penemuan dan melihat betapa anehnya bahwa orang yang membuat penemuan terbesar melakukannya tanpa gagasan sebelumnya bahwa dia adalah seorang penemu? Siapakah penemu hebat? Mereka adalah orang-orang dengan akal sehat yang jelas dan terus terang, yang melihat kebutuhan di dunia dan segera mengerahkan diri untuk memenuhi kebutuhan itu. Jika Anda ingin menemukan sesuatu, jangan mencoba menemukannya di roda di kepala Anda atau di roda mesin Anda, tetapi pertama-tama cari tahu apa yang dibutuhkan orang, lalu terapkan diri Anda pada kebutuhan itu, dan ini mengarah pada penemuan. bagian dari orang yang tidak pernah Anda impikan sebelumnya. Para penemu hebat hanyalah orang-orang hebat; semakin besar pria semakin sederhana pria itu; dan semakin sederhana sebuah mesin, semakin berharga itu. Apakah Anda pernah mengenal pria yang sangat hebat? Cara-Nya begitu sederhana, sangat umum, sangat sederhana, sehingga Anda mengira setiap orang dapat melakukan apa yang dia lakukan. Begitu pula dengan orang-orang hebat di seluruh dunia. Jika Anda mengenal pria yang sangat hebat, tetangga Anda, Anda dapat langsung menghampirinya dan berkata, "Apa kabar, Jim, selamat pagi, Sam." Tentu saja Anda bisa, karena mereka selalu sangat sederhana. Ketika saya menulis kehidupan Jenderal Garfield, salah satu tetangganya membawa saya ke pintu belakangnya, dan berteriak, "Jim, Jim, Jim!" dan segera "Jim" datang ke pintu dan Jenderal Garfield mengizinkan saya masuk — salah satu orang termegah di abad kita. Orang-orang hebat di dunia memang begitu. Saya berada di Virginia dan pergi ke sebuah institusi pendidikan dan diarahkan ke seorang pria yang sedang mengatur sebuah pohon. Saya mendekatinya dan berkata, "Menurut Anda apakah mungkin bagi saya untuk bertemu dengan Jenderal Robert E. Lee, Presiden Universitas?" Dia berkata, "Tuan, saya



Jenderal Lee." Tentu saja, ketika Anda bertemu pria seperti itu, pria yang begitu mulia seperti itu, Anda akan menemukan dia pria yang sederhana dan polos. Kebesaran selalu begitu sederhana dan penemuan hebat itu sederhana. Suatu kali saya bertanya di sebuah kelas di sekolah siapa penemu hebat, dan seorang gadis kecil muncul dan berkata, "Columbus." Nah, sekarang, dia tidak terlalu salah. Columbus membeli sebuah peternakan dan dia menjalankan pertanian itu seperti yang saya lakukan di pertanian ayah saya. Dia mengambil cangkul dan keluar dan duduk di atas batu. Tetapi Columbus, ketika dia duduk di pantai itu dan memandang ke laut, memperhatikan bahwa kapal-kapal itu, saat mereka berlayar menjauh, tenggelam lebih dalam ke laut semakin jauh mereka pergi. Dan sejak saat itu beberapa “kapal Spanyol” lainnya telah tenggelam ke laut. Tetapi ketika Columbus memperhatikan bahwa bagian atas tiang-tiang itu jatuh dari pandangan, dia berkata: “Begitulah yang terjadi dengan pegangan cangkul ini; jika Anda memutar pegangan cangkul ini, semakin jauh Anda pergi semakin jauh Anda pergi. Saya bisa berlayar ke Hindia Timur. ” Betapa sederhana semua itu. Betapa sederhananya pikiran — agung seperti kesederhanaan gunung dalam kebesarannya. Siapakah penemu hebat? Mereka adalah orang-orang yang sederhana, polos, sehari-hari yang melihat kebutuhan dan mulai menyediakannya. Saya pernah mengajar di North Carolina, dan kasir bank itu duduk tepat di belakang seorang wanita bertopi yang sangat besar. Saya berkata kepada hadirin itu, “Kekayaan Anda terlalu dekat dengan Anda; Anda sedang mencarinya. " Dia berbisik kepada temannya, "Kalau begitu, kekayaan saya ada di topi itu." Beberapa saat kemudian, saat dia menulis kepada saya, saya berkata, "Di mana pun ada kebutuhan manusia, ada kekayaan yang lebih besar daripada yang dapat disediakan oleh tambang." Dia menangkap pikiranku, dan dia menyusun rencananya untuk pin topi yang lebih baik daripada yang ada di topi sebelumnya, dan pin tersebut sekarang sedang diproduksi. Dia ditawari lima puluh lima ribu dolar untuk patennya. Pria itu menghasilkan banyak uang sebelum dia keluar dari aula itu. Ini adalah keseluruhan pertanyaan: Apakah Anda melihat adanya kebutuhan? Saya ingat dengan baik seorang pria di perbukitan asalku, seorang pria miskin, yang selama dua puluh tahun dibantu oleh kota dalam kemiskinannya, yang memiliki pohon maple yang menyebar luas yang menutupi pondok orang miskin itu seperti berkat dari atas. Saya ingat pohon itu, karena pada musim semi — ada beberapa anak lelaki nakal di sekitar lingkungan itu ketika saya masih muda — pada musim semi tahun pria itu akan meletakkan ember di sana dan cerat untuk menangkap getah maple, dan saya ingat di



mana itu ember adalah; dan ketika saya masih kecil anak-anak lelaki itu, oh, sangat kejam, bahwa mereka pergi ke pohon itu sebelum orang itu bangun dari tempat tidur di pagi hari, dan setelah dia pergi tidur di malam hari, dan meminum getah manis itu. Aku berani bersumpah mereka melakukannya. Dia tidak menghasilkan banyak gula maple dari pohon itu. Tetapi suatu hari dia membuat gula itu begitu putih dan kristal sehingga pengunjung tidak percaya itu adalah gula maple; Menurutku gula maple pasti merah atau hitam. Dia berkata kepada orang tua itu: "Mengapa kamu tidak membuatnya seperti itu dan menjualnya untuk gula-gula?" Orang tua itu menangkap pikirannya dan menemukan "kristal batu maple", dan sebelum paten itu habis masa berlakunya, dia memiliki sembilan puluh ribu dolar dan telah membangun istana yang indah di lokasi pohon itu. Setelah empat puluh tahun memiliki pohon itu, dia terbangun dan mendapati bahwa pohon itu memang mengandung banyak uang. Dan banyak dari kita benar dengan pohon yang memiliki kekayaan bagi kita, dan kita memilikinya, memilikinya, melakukan apa yang kita inginkan dengannya, tetapi kita tidak mempelajari nilainya karena kita tidak melihat kebutuhan manusia, dan dalam hal ini. penemuan dan penemuan ini adalah salah satu hal paling romantis dalam hidup. Saya telah menerima surat dari seluruh negeri dan dari Inggris, di mana saya telah memberi ceramah, mengatakan bahwa mereka telah menemukan ini dan itu, dan seorang pria di Ohio membawa saya melalui pabrik-pabrik besarnya musim semi lalu, dan mengatakan bahwa harganya $ 680.000, dan berkata dia, "Saya tidak berharga satu sen pun di dunia ketika saya mendengar ceramah Anda 'Acres of Diamonds;' tapi aku memutuskan untuk berhenti di sini dan mencari keberuntungan di sini, dan ini dia. " Dia menunjukkan kepada saya melalui barang-barang miliknya yang tidak rusak. Dan ini adalah pengalaman yang berkelanjutan sekarang saat saya melakukan perjalanan ke seluruh negeri, setelah bertahun-tahun. Saya menyebutkan kejadian ini, bukan untuk menyombongkan diri, tetapi untuk menunjukkan kepada Anda bahwa Anda dapat melakukan hal yang sama jika Anda mau. Siapakah penemu hebat? Saya ingat ilustrasi yang bagus tentang seorang pria yang dulunya tinggal di East Brookfield, Mass. Dia adalah pembuat sepatu, dan dia tidak bekerja, dan dia duduk di sekitar rumah sampai istrinya menyuruhnya untuk "keluar rumah." Dan dia melakukan apa yang diwajibkan oleh hukum untuk dilakukan setiap suami — dia mematuhi istrinya. Dan dia keluar dan duduk di tong abu di halaman belakang rumahnya. Pikirkan itu! Terdampar di tong abu dan musuh memiliki rumah! Saat dia duduk di tong abu itu, dia melihat ke bawah ke sungai kecil yang mengalir melalui halaman belakang ke padang rumput, dan dia melihat seekor ikan trout



kecil pergi ke sungai dan bersembunyi di bawah bank. Saya kira dia tidak memikirkan puisi indah Tennyson: Obrolan, obrolan, saat aku mengalir, Untuk bergabung dengan sungai yang penuh, Pria mungkin datang, dan pria mungkin pergi, Tapi aku pergi selamanya. " Tetapi ketika orang ini melihat ke dalam sungai, dia melompat dari tong abu itu dan berhasil menangkapnya ikan trout dengan jarinya, dan mengirimkannya ke Worcester. Mereka membalas bahwa mereka akan memberinya uang lima dolar untuk ikan trout sejenis itu, bukan karena nilainya sebanyak itu, tetapi mereka ingin membantu orang malang itu. Jadi pembuat sepatu ini dan istrinya, sekarang telah bersatu sempurna, uang lima dolar itu dalam prospek, keluar untuk mencari ikan trout lagi. Mereka pergi ke atas sungai ke sumbernya dan turun ke sungai yang subur, tetapi tidak ada ikan trout lain yang dapat mereka temukan di seluruh aliran; dan jadi mereka pulang dengan perasaan sedih dan pergi ke pendeta. Menteri tidak tahu bagaimana ikan trout tumbuh, tetapi dia menunjukkan jalannya. Katanya, "Dapatkan buku Seth Green, dan itu akan memberi Anda informasi yang Anda inginkan." Mereka melakukannya, dan menemukan semua tentang budaya ikan trout. Mereka menemukan bahwa seekor ikan trout bertelur tiga puluh enam ratus telur setiap tahun dan setiap ikan trout memperoleh seperempat pon setiap tahun, sehingga dalam empat tahun seekor ikan trout kecil akan menghasilkan empat ton per tahun untuk dijual ke pasar dengan harga lima puluh sen pon. Ketika mereka menemukannya, mereka berkata bahwa mereka tidak percaya cerita seperti itu, tetapi jika mereka bisa mendapatkan lima dolar masing-masing mereka bisa membuat sesuatu. Dan tepat di halaman belakang yang sama dengan sungai di bagian atas pengayak batu bara dan layar jendela di bagian bawah sungai, mereka mulai membudidayakan ikan trout. Mereka kemudian pindah ke Hudson, dan sejak itu dia menjadi otoritas di Amerika Serikat setelah memelihara ikan, dan dia berada di posisi tertinggi di Komisi Perikanan Amerika Serikat di Washington. Pelajaran saya adalah bahwa kekayaan pria ada di halaman belakang rumahnya selama dua puluh tahun, tetapi dia tidak melihatnya sampai istrinya mengusirnya dengan tongkat pel.



Saya ingat bertemu secara pribadi dengan seorang tukang kayu miskin dari Hingham, Massachusetts, yang kehilangan pekerjaan dan dalam kemiskinan. Istrinya juga mengusirnya keluar rumah. Dia duduk di tepi pantai dan membuat sirap yang basah kuyup menjadi rantai kayu. Anak-anaknya bertengkar tentang itu di malam hari, dan ketika dia mengukir yang kedua, seorang tetangga datang dan berkata, "Mengapa kamu tidak merobek mainan jika kamu bisa mengukir seperti itu?" Dia berkata, "Saya tidak tahu harus membuat apa!" Ada semuanya. Tetangganya berkata kepadanya: "Mengapa kamu tidak bertanya kepada anak-anakmu sendiri?" Dia berkata, “Apa gunanya melakukan itu? Anak-anak saya berbeda dengan anak-anak orang lain. ” Saya biasa melihat orangorang seperti itu ketika saya mengajar di sekolah. Keesokan paginya ketika putranya menuruni tangga, dia berkata, "Sam, mainan apa yang kamu inginkan?" Saya ingin gerobak dorong. Ketika gadis kecilnya turun, dia bertanya apa yang dia inginkan, dan dia berkata, "Saya ingin tempat cuci boneka kecil, kereta boneka kecil, payung boneka kecil," dan melanjutkan dengan banyak hal yang akan diambil. seumur hidupnya untuk memasok. Dia berkonsultasi dengan anak-anaknya sendiri di rumahnya sendiri dan mulai membuat mainan untuk menyenangkan mereka. Dia mulai dengan pisau lipatnya, dan membuat mainan Hingham yang tidak dicat itu. Dia adalah orang terkaya di seluruh New England States, jika Mr. Lawson dapat dipercaya dalam pernyataannya tentang hal-hal seperti itu, namun kekayaan orang itu didapat dengan berkonsultasi dengan anak-anaknya sendiri di rumahnya sendiri. Anda tidak perlu keluar rumah sendiri untuk mencari tahu apa yang akan ditemukan atau dibuat. Saya selalu berbicara terlalu lama tentang hal ini. Saya ingin bertemu orang-orang hebat yang ada di sini malam ini. Orang-orang hebat! Kami tidak memiliki orang hebat di Philadelphia. Pria baik! Anda mengatakan bahwa mereka semua berasal dari London, atau San Francisco, atau Roma, atau Manayunk, atau di mana pun kecuali di sini — di mana pun selain Philadelphia — namun, pada kenyataannya, ada orang-orang hebat di Philadelphia seperti di kota mana pun di negaranya. ukuran. Ada banyak pria dan wanita hebat di antara penonton ini. Pria hebat, saya katakan, adalah pria yang sangat sederhana. Sama banyaknya dengan orangorang hebat di sini yang bisa ditemukan di mana saja. Kesalahan terbesar dalam menilai orang-orang hebat adalah kita berpikir bahwa mereka selalu memegang jabatan. Dunia tidak tahu apa-apa tentang orang-orang terhebatnya. Siapakah orang-orang hebat di dunia? Remaja putra dan remaja putri mungkin akan mengajukan pertanyaan itu. Tidak perlu mereka mengadakan kantor, namun itu adalah ide yang populer. Itulah gagasan yang kita ajarkan sekarang di sekolah menengah dan sekolah umum kita, bahwa orang-orang hebat di dunia adalah



mereka yang memegang jabatan tinggi, dan kecuali kita mengubahnya segera dan menyingkirkan prasangka itu, kita akan berubah menjadi sebuah kerajaan. Tidak ada pertanyaan tentang itu. Kita harus mengajarkan bahwa laki-laki hebat hanya pada nilai intrinsik mereka, dan bukan pada posisi yang mungkin mereka tempati secara kebetulan. Namun, jangan salahkan para pemuda yang mengatakan bahwa mereka akan menjadi hebat ketika mereka mendapatkan posisi resmi. Saya bertanya kepada penonton ini lagi siapa di antara Anda yang akan menjadi hebat? Seorang pria muda berkata: "Saya akan menjadi hebat." “Kapan kamu akan menjadi hebat?” “Ketika saya terpilih untuk suatu jabatan politik.” Maukah Anda belajar pelajarannya, anak muda; bahwa itu adalah bukti prima facie dari kecilnya memegang jabatan publik di bawah bentuk pemerintahan kita? Pikirkan itu. Ini adalah pemerintahan rakyat, dan oleh rakyat, dan untuk rakyat, dan bukan untuk pemegang jabatan, dan jika orang-orang di negara ini memerintah sebagaimana seharusnya mereka selalu memerintah, seorang pemegang jabatan hanyalah pelayan dari orang, dan Alkitab mengatakan bahwa "hamba tidak bisa lebih besar dari tuannya." Alkitab mengatakan bahwa "dia yang diutus tidak bisa lebih besar dari dia yang mengutusnya." Di negara ini rakyat adalah majikannya, dan pemegang jabatan tidak pernah bisa lebih besar dari rakyat; mereka harus menjadi hamba rakyat yang jujur, tetapi mereka bukanlah orang-orang terhebat kita. Anak muda, ingatlah bahwa Anda tidak pernah mendengar tentang orang hebat yang memegang jabatan politik apa pun di negara ini kecuali dia mengambil jabatan itu dengan biaya sendiri. Merupakan kerugian bagi setiap orang hebat untuk menduduki jabatan publik di negara kita. Ingatlah, anak muda, bahwa Anda tidak bisa menjadi hebat melalui pemilihan politik. Pemuda lain berkata, "Saya akan menjadi orang hebat di Philadelphia suatu saat nanti." "Apakah begitu? Kapan kamu akan menjadi hebat?” "Ketika datang perang lagi! Ketika kita mendapat kesulitan dengan Meksiko, atau Inggris, atau Rusia, atau Jepang, atau dengan Spanyol lagi di Kuba, atau dengan New Jersey, saya akan berbaris ke mulut meriam, dan di tengah bayonet yang berkilauan. Saya akan merobohkan bendera mereka dari stafnya, dan saya akan pulang dengan bintang di pundak saya, dan memegang setiap kantor sebagai hadiah dari pemerintah, dan saya akan menjadi hebat. ” "Tidak, tidak akan! Tidak, tidak akan; itu bukan bukti kehebatan sejati, anak muda." Tapi jangan salahkan pemuda itu karena berpikiran seperti itu, begitulah cara dia diajar di sekolah menengah. Begitulah sejarah diajarkan di perguruan tinggi. Dia diajari bahwa orangorang yang memegang jabatan melakukan semua perjuangan. Saya ingat kami mengadakan Perayaan Perdamaian di sini di Philadelphia segera setelah perang Spanyol. Mungkin beberapa dari pengunjung ini berpikir kami seharusnya tidak



melakukannya sampai sekarang di Philadelphia, dan saat prosesi besar sedang berlangsung di Broad street, saya diberi tahu bahwa pelatih penghitungan-ho berhenti tepat di depan rumah saya, dan di atas kereta itu ada Hobson , dan semua orang mengangkat topi mereka dan mengayunkan sapu tangan mereka, dan berteriak "Hore untuk Hobson!" Saya akan berteriak juga, karena dia berhak mendapatkan lebih banyak dari negaranya daripada yang pernah dia terima. Tapi seandainya saya pergi ke SMA besok-besok dan bertanya, “Anak laki-laki, siapa yang menenggelamkan Merrimac?” Jika mereka menjawab saya "Hobson," mereka memberi tahu saya tujuh per delapan kebohongan — tujuh per delapan kebohongan, karena ada delapan orang yang menenggelamkan Merrimac. Tujuh orang lainnya, berdasarkan posisi mereka, terusmenerus terkena api Spanyol, sementara Hobson, sebagai seorang perwira, mungkin secara wajar berada di balik tumpukan asap. Wah, teman-teman, dalam audiensi cerdas yang berkumpul di sini malam ini saya tidak percaya saya dapat menemukan satu orang pun yang dapat menyebutkan nama tujuh pria lainnya yang bersama Hobson. Mengapa kita mengajarkan sejarah dengan cara itu? Kita harus mengajarkan bahwa betapapun rendahnya jabatan yang mungkin ditempati seseorang, jika dia melakukan tugas penuhnya di tempatnya, dia juga berhak atas orang Amerika. kehormatan orang seperti raja di atas takhta. Kami benar-benar mengajarkannya seperti yang dilakukan seorang ibu terhadap putranya yang masih kecil di New York ketika dia berkata, "Mamma, bangunan hebat apa itu?" Itu adalah makam Jenderal Grant. Siapa Jenderal Grant? Dia adalah orang yang menghentikan pemberontakan. Itukah cara mengajarkan sejarah? Apakah menurut Anda kami akan memperoleh kemenangan jika itu bergantung pada Jenderal Grant saja? Oh tidak. Lalu kenapa ada kuburan di Hudson? Mengapa, bukan hanya karena Jenderal Grant secara pribadi adalah orang yang hebat, tetapi makam itu ada di sana karena dia adalah seorang wakil dan mewakili dua ratus ribu orang yang turun ke kematian untuk bangsanya dan banyak dari mereka sebesar Jenderal Grant. Itulah sebabnya kuburan yang indah itu berdiri di ketinggian di atas Hudson. Saya ingat sebuah kejadian yang akan mengilustrasikan ini, satu-satunya yang bisa saya berikan malam ini. Saya malu, tapi saya tidak berani meninggalkannya. Saya menutup mata sekarang; Saya melihat kembali ke tahun 1863; Saya dapat melihat kota asal saya di Perbukitan Berkshire, saya dapat melihat tempat pertunjukan ternak yang dipenuhi orang; Saya bisa melihat gereja di sana dan balai kota ramai, dan mendengar band bermain, dan melihat bendera berkibar dan saputangan mengalir — saya ingat saat ini hari itu. Orang-orang ternyata menerima satu kompi tentara, dan kompi itu datang



berbaris menuju Persekutuan. Mereka telah menjalani satu masa jabatan dalam Perang Sipil dan telah mendaftar ulang, dan mereka diterima oleh penduduk kota asli mereka. Saya hanyalah seorang anak laki-laki, tetapi saya adalah kapten dari rombongan itu, dengan bangga pada hari itu — mengapa, jarum cambric akan menghancurkan saya hingga berkeping-keping. Ketika saya berbaris di Common di kepala perusahaan saya, tidak ada orang yang lebih bangga dari saya. Kami berbaris ke balai kota dan kemudian mereka mendudukkan tentara saya di tengah rumah dan saya mengambil tempat saya di kursi depan, dan kemudian para petugas kota berbaris melewati kerumunan besar orang, yang berdiri dekat dan berkemas di aula kecil itu. Mereka naik ke peron, membentuk setengah lingkaran di sekitarnya, dan walikota kota, "ketua Selectmen" di New England, mengambil tempat duduknya di tengah-tengah setengah lingkaran itu. Dia adalah orang tua, rambutnya beruban; dia tidak pernah memegang kantor sebelumnya dalam hidupnya. Dia berpikir bahwa dia hanya membutuhkan kantor untuk menjadi orang yang benar-benar hebat, dan ketika dia muncul, dia menyesuaikan kacamatanya yang kuat dan memandang dengan tenang ke sekitar hadirin dengan harga diri yang luar biasa. Tiba-tiba matanya tertuju pada saya, dan kemudian orang tua yang baik itu maju ke depan dan mengundang saya untuk berdiri di mimbar bersama para petugas kota. Mengundang saya di mimbar! Tidak ada petugas kota yang memperhatikan saya sebelum saya pergi berperang. Sekarang, saya tidak boleh mengatakan itu. Seorang petugas kota ada di sana yang menasihati gurunya untuk "memancing" saya, tapi maksud saya tidak ada "sebutan terhormat". Jadi saya diundang ke mimbar bersama petugas kota. Aku mengambil tempat dudukku dan membiarkan pedangku jatuh ke lantai, dan melipat tanganku di dada dan menunggu untuk diterima. Napoleon Kelima! Kesombongan pergi sebelum kehancuran dan kejatuhan. Ketika saya telah mendapatkan tempat duduk saya dan semua menjadi hening melalui aula, ketua Selectmen bangkit dan maju dengan penuh hormat ke meja, dan kami semua mengira dia akan memperkenalkan pendeta Kongregasi, yang merupakan satu-satunya orator di kota, dan siapa yang akan memberikan orasi kepada tentara yang kembali. Tapi, teman-teman, Anda seharusnya melihat keterkejutan yang melanda audiens itu ketika mereka menemukan bahwa petani tua ini akan menyampaikan orasinya sendiri. Dia belum pernah berpidato dalam hidupnya sebelumnya, tetapi dia mengalami kesalahan yang sama seperti yang dialami orang lain, dia sepertinya berpikir bahwa kantor akan menjadikannya seorang orator. Jadi dia telah menulis pidato dan berjalan mondar-mandir di padang rumput sampai dia mempelajarinya dengan hati dan menakuti ternak, dan dia membawa naskah itu bersamanya, dan mengambilnya dari sakunya, dia menyebarkannya dengan hati-hati



di atas meja. Kemudian dia menyesuaikan kacamatanya untuk memastikan bahwa dia dapat melihatnya, dan berjalan jauh ke belakang di peron dan kemudian melangkah maju seperti ini. Dia pasti telah mempelajari banyak hal, karena dia mengambil sikap elokusi; dia beristirahat dengan berat di atas tumit kirinya, sedikit mengayunkan kaki kanannya, mengangkat bahu ke belakang, membuka alat-alat bicara, dan mengulurkan tangan kanannya pada sudut empat puluh lima. Saat dia berdiri dalam sikap elokusi, inilah cara pidatonya, inilah tepatnya. Beberapa teman saya bertanya apakah saya tidak membesar-besarkannya, tetapi saya tidak bisa membesarbesarkannya. Mustahil! Beginilah caranya; Meskipun saya di sini bukan untuk ceritanya tetapi pelajaran yang ada di belakangnya: Sesama warga. Begitu dia mendengar suaranya, tangannya mulai gemetar seperti itu, lututnya mulai gemetar, dan kemudian dia gemetar. Dia terbatuk dan tersedak dan akhirnya datang untuk melihat naskahnya. Kemudian dia memulai lagi: “Sesama warga: Kami — adalah — kami — kami — kami — Kami sangat bahagia — kami sangat senang — kami sangat bahagia — untuk menyambut kembali ke kota asal mereka para prajurit yang telah berperang dan berdarah — dan kembali lagi ke kota asal mereka. Kami secara khusus — kami adalah khususnya — kami adalah khususnya —Kami sangat senang melihat bersama kami hari ini pahlawan muda ini (yang berarti saya) —pahlawan muda ini yang dalam imajinasi (teman, ingat, dia mengatakan "imajinasi," karena jika dia tidak mengatakan itu, saya tidak akan cukup egois untuk merujuknya) —pahlawan muda ini yang, dalam imajinasi, kita telah melihat memimpin pasukannya — memimpin — kita telah melihat memimpin — kita telah melihat memimpin pasukannya ke celah yang mematikan. Kami telah melihat kilauannya — cahayanya — kami telah melihatnya bersinar — kami telah melihat kilauannya — pedangnya yang berkilat — berkedip di bawah sinar matahari saat dia berteriak kepada pasukannya, 'Ayo!' ” Oh, sayang, sayang, sayang, sayang! Betapa sedikit, orang tua yang baik itu tahu tentang perang. Jika dia tahu sesuatu tentang perang, dia seharusnya tahu apa yang diketahui oleh setiap prajurit di antara hadirin ini, bahwa itu adalah kejahatan bagi seorang perwira infanteri yang pernah berada dalam bahaya untuk mendahului anak buahnya. Saya, dengan pedang bersinar saya berkedip di bawah sinar matahari, berteriak kepada pasukan saya: "Ayo." Saya tidak pernah melakukannya. Apakah Anda mengira saya akan mendahului orang-orang saya untuk ditembak di depan oleh musuh dan di belakang oleh orang-orang saya sendiri? Itu bukan tempat untuk seorang perwira. Tempat perwira berada di belakang prajurit pribadi dalam pertempuran yang sebenarnya. Betapa sering,



sebagai perwira staf, saya naik antrean ketika Pemberontak menangis dan berteriak dari dalam hutan, menyapu sepanjang ladang, dan berteriak, "Petugas ke belakang! Petugas di belakang! " dan kemudian setiap perwira pergi ke belakang garis pertempuran, dan semakin tinggi pangkat perwira tersebut, semakin jauh di belakangnya. Bukan karena dia kurang berani, tapi karena hukum perang mengharuskan itu dilakukan. Jika sang jenderal muncul di garis depan dan terbunuh, bagaimanapun juga Anda akan kalah dalam pertempuran, karena dia memiliki rencana pertempuran di otaknya, dan harus disimpan dalam keamanan komparatif. Aku, dengan "pedang bersinar yang berkedip di bawah sinar matahari". Ah! Di sana duduk di aula pada hari itu orang-orang yang telah memberikan paku terakhir kepada bocah itu, yang telah menggendongnya di punggung mereka melalui sungai yang dalam. Tapi beberapa tidak ada; mereka telah mati untuk negara mereka. Pembicara menyebutkan mereka, tetapi mereka hanya sedikit diperhatikan, namun mereka telah mati untuk negara mereka, turun karena alasan yang mereka yakini benar dan masih percaya itu benar, meskipun saya memberikan kepada pihak lain hal yang sama bahwa saya tanyakan pada diriku sendiri. Namun orang-orang ini yang benarbenar mati untuk negara mereka tidak begitu diperhatikan, dan pahlawan saat itu adalah anak lelaki ini. Mengapa dia pahlawan? Hanya karena orang itu jatuh ke dalam kebodohan yang sama. Anak laki-laki ini adalah seorang perwira, dan mereka hanyalah tentara swasta. Saya mendapat pelajaran yang tidak akan pernah saya lupakan. Kebesaran tidak terdiri dari memegang suatu jabatan; kebesaran benar-benar terdiri dari melakukan beberapa perbuatan besar dengan sedikit sarana, di pencapaian tujuan yang luas dari kehidupan pribadi; itulah kebesaran sejati. Dia yang dapat memberikan kepada orang-orang ini jalan yang lebih baik, rumah yang lebih baik, sekolah yang lebih baik, gereja yang lebih baik, lebih banyak agama, lebih banyak kebahagiaan, lebih banyak tentang Tuhan, dia yang bisa menjadi berkat bagi komunitas di mana dia tinggal malam ini akan menjadi luar biasa di mana saja , tetapi dia yang tidak bisa menjadi berkat di mana dia tinggal sekarang tidak akan pernah menjadi besar di mana pun di muka bumi Tuhan. “Kita hidup dalam perbuatan, bukan tahun, dalam perasaan, bukan dalam bentuk angka pada dial; dalam pikiran, bukan napas; kita harus menghitung waktu dengan detak jantung, dalam tujuan yang benar. " Bailey berkata: "Dia yang paling hidup yang paling banyak berpikir." Jika Anda melupakan semua yang telah saya katakan kepada Anda, jangan lupakan ini, karena ini mengandung lebih banyak dalam dua baris daripada semua yang telah saya katakan. Bailey berkata: "Dia yang paling hidup yang paling banyak berpikir, yang merasa paling mulia, dan siapa yang bertindak paling baik."



VICTOR HUGO HONORÉ DE BALZAC Disampaikan di Funeral of Balzac, 20 Agustus 1850. Tuan-tuan: Orang yang sekarang turun ke kuburan ini adalah salah satu orang yang dihormati oleh kesedihan publik. Dalam satu hari, semua fiksi lenyap. Mata tidak hanya tertuju pada kepala yang memerintah, tetapi pada kepala yang berpikir, dan seluruh negeri akan tergerak ketika salah satu kepala itu menghilang. Hari ini kami memiliki orang-orang berkulit hitam karena kematian orang berbakat; sebuah bangsa yang berduka atas pria jenius. Tuan-tuan, nama Balzac akan bercampur dalam jejak bercahaya yang akan ditinggalkan zaman kita di masa depan. Balzac adalah salah satu dari generasi penulis abad kesembilan belas yang kuat yang datang setelah Napoleon, ketika Pleiad abad ketujuh belas yang termasyhur datang setelah Richelieu, - seolah-olah dalam perkembangan peradaban ada hukum yang memberikan penakluk oleh intelek sebagai penerus untuk penakluk dengan pedang. Balzac adalah salah satu yang pertama di antara yang terbesar, salah satu yang tertinggi di antara yang terbaik. Ini bukanlah tempat untuk menceritakan semua yang membentuk kecerdasan yang luar biasa dan berdaulat ini. Semua bukunya berbentuk kecuali satu buku, —buku yang hidup, bercahaya, mendalam, di mana orang melihat datang dan pergi dan berbaris dan bergerak, dengan aku tidak tahu apa yang hebat dan mengerikan, bercampur dengan yang nyata, semua peradaban kontemporer kita; - sebuah buku yang luar biasa yang diberi judul "komedi" oleh penyairnya dan yang bisa dia sebut sejarah; yang mengambil segala bentuk dan gaya, yang melampaui Tacitus dan Suetonius; yang melintasi Beaumarchais dan mencapai Rabelais; —buku yang menyadari observasi dan imajinasi, yang mencurahkan kebenaran, esoterik, hal biasa, hal sepele, materi, dan yang terkadang melalui semua realitas, dengan cepat dan megah disewakan, memungkinkan kita semua sekilas gambaran ideal yang paling suram dan tragis. Tanpa diketahui dirinya sendiri, apakah dia menginginkannya atau tidak, apakah dia setuju atau tidak, penulis dari karya yang sangat besar dan aneh ini adalah salah satu ras penulis Revolusioner yang kuat. Balzac langsung menuju ke gawang. Tubuh ke tubuh ia menguasai masyarakat modern; dari semua ia merebut sesuatu, dari ilusi ini, dari harapan itu; dari satu kata tangkap, dari yang lain topeng. Dia mengobrak-



abrik wakil, dia membedah nafsu. Dia mencari dan menyuarakan manusia, jiwa, hati, isi perut, otak, — Jurang yang dimiliki setiap orang di dalam dirinya sendiri. Dan karena anugerah sifatnya yang bebas dan kuat; dengan hak istimewa dari kecerdasan zaman kita, yang, setelah melihat revolusi secara langsung, dapat melihat lebih jelas nasib umat manusia dan memahami Tuhan dengan lebih baik, - Balzac menebus dirinya dengan tersenyum dan parah dari studi hebat yang menghasilkan melankolis di Moliere dan misantropi di Rousseau. Inilah yang telah dia capai di antara kita, inilah pekerjaan yang telah dia tinggalkan untuk kita, —sebuah pekerjaan yang luhur dan kokoh, —sebuah monumen yang ditumpuk kokoh dalam lapisan batu granit, dari ketinggian yang selanjutnya kemasyhurannya akan bersinar dalam kemegahan. Orang-orang hebat membuat tumpuan mereka sendiri, masa depan akan bertanggung jawab atas patung itu. Kematiannya membuat Paris tercengang! Hanya beberapa bulan yang lalu dia kembali ke Prancis. Merasa bahwa dia sedang sekarat, dia ingin melihat negaranya lagi, sebagai orang yang akan memeluk ibunya pada malam perjalanan yang jauh. Hidupnya singkat, tapi penuh, lebih dipenuhi dengan perbuatan daripada hari. Sayang! pekerja yang kuat ini, tidak pernah lelah, filsuf ini, pemikir ini, penyair ini, jenius ini, telah hidup di antara kita kehidupan badai, perselisihan, pertengkaran dan pertempuran, umum di sepanjang waktu untuk semua orang hebat. Hari ini dia damai. Dia lolos dari pertengkaran dan kebencian. Pada hari yang sama dia masuk ke dalam kemuliaan dan kuburan. Setelah itu di balik awan, yang ada di atas kepala kita, dia akan bersinar di antara bintang-bintang negaranya. Kalian semua yang ada di sini, tidak tergoda untuk iri padanya? Apapun mungkin kesedihan kita di hadapan kehilangan seperti itu, marilah kita menerima malapetaka ini dengan pasrah! Marilah kita menerima di dalamnya apa pun yang menyusahkan dan parah; Mungkin baik, mungkin perlu, di zaman seperti kita ini, bahwa dari waktu ke waktu orang mati besar akan berkomunikasi dengan roh yang dilahap dengan skeptisisme dan keraguan, semangat religius. Takdir tahu apa yang dilakukannya ketika ia menempatkan orang-orang secara langsung dengan misteri tertinggi dan ketika ia memberi mereka kematian untuk direnungkan, — kematian yang merupakan persamaan tertinggi, karena ia juga merupakan kebebasan tertinggi. Takdir tahu apa yang dilakukannya, karena itu adalah yang terbesar dari semua instruktur.



Hanya ada pikiran yang keras dan serius di semua hati ketika roh yang luhur membuat jalan masuknya yang agung ke kehidupan lain, ketika salah satu dari makhluk yang telah lama melayang di atas kerumunan dengan sayap jenius yang terlihat, menyebarkan sekaligus sayap lain yang kita miliki. tidak melihat, terjun dengan cepat ke tempat yang tidak diketahui. Tidak, itu bukanlah hal yang tidak diketahui; tidak, saya telah mengatakannya pada kesempatan menyedihkan lainnya dan saya akan mengulanginya hari ini, ini bukan malam, ini ringan. Ini bukanlah akhir, ini adalah awal! Itu bukanlah kepunahan, ini adalah keabadian! Bukankah benar, para pendengar, kuburan seperti ini menunjukkan keabadian? Di hadapan orang mati termasyhur, kita merasakan dengan lebih jelas takdir ilahi dari kecerdasan yang melintasi bumi untuk menderita dan memurnikan dirinya sendiri, — yang kita sebut manusia.      



Saguntum adalah kota Iberia (Spanyol) yang bersekutu dengan Roma. Meskipun ada peringatan dari Roma pada tahun 219 SM, Hannibal mengepung dan [37]   



merebutnya. Ini menjadi penyebab langsung perang yang dideklarasikan Roma melawan Kartago. Dari pidatonya di Washington pada 13 Maret 1905, di hadapan Kongres Ibu-ibu



[38]   



Nasional. Dicetak dari salinan yang diberikan oleh presiden untuk koleksi ini, sebagai tanggapan atas permintaan. [39]   



Digunakan atas izin.



[40]   



Reported by A. Russell Smith and Harry E. Greager. Digunakan atas izin.



Pada tanggal 21 Mei 1914, ketika Dr. Conwell menyampaikan ceramah ini untuk yang kelima ribu kalinya, Tuan John Wanamaker berkata bahwa jika dana telah dibagikan dengan bunga majemuk, jumlahnya akan berjumlah delapan juta dolar. Dr. Conwell secara seragam mengabdikan pendapatan kuliahnya untuk karya-karya kebajikan.