Shalat Qashar Dan Jama [PDF]

Citation preview

SHALAT QASHAR DAN JAMA (SHALAT SHAFAR )



NAMA : NURDIANA SARDILA NUUR AINUN AN NISA



INSITUT AGAMA ISLAM PAREPARE JL . Amal bahkti No.8, Bukit Harapan , Kec .Soreang, Koto Parepare Sulawesi Selatan 91131



KATA PENGATAR Segala puji bagi Allah SWT, atas rahmat serta karunia dari-Nya penulismampu menyelesaikan makalah yang berjudul “Sholat Qahsar dan Jama ”. Alhamdulillahmakalah ini selesai tepat pada waktunya.Shalawat dan salam kita haturkan kepada Nabi Muhammad SAW yangtelah meletakkan peradaban kemanusiaan yang diridhoi Allah SWT. Penulis tahu, bahwa dalam penulisan makalah ini masih banyak terdapatkekurangan dari sisi isi pembahasan, penulisan kalimat dan sebagainya, beranjakdari kesadaran itu penulis mengharapkan saran dan kritik yang bersifat konstruktifsebagai penambahan pengetahuan bagi penulis dalam menyusun makalah Terima kasih yang sebesar-besarnya kepada dosen mata kuliah ini yangtelah memberikan ilmunya serta bimbingannya kepada penulis sehingga makalahini dapat diselesaikan dengan baik, dan pada teman-teman yang turut memberikanmenyumbangkan pikiran serta tenaga dalam penyusunan makalah ini.



PAREPARE OKTOBER 2021



PENULIS



SAMPUL .................................................................................................................. KATA PENGANTAR................................................................................................... BAB I........................................................................................................................ PENDAHULUAN...................................................................................................... A. Latar Belakang.................................................................................................... B. Rumusan Masalah............................................................................................. C. Tujuan................................................................................................................ BAB II...................................................................................................................... PEMBAHASAN........................................................................................................ A. Pengertian Shalat Jama’ Dan Shalat Qashar...................................................... B. Dasar Hukum Pelaksanaan Shalat Jama’ dam Qashar........................................ C. Syarat- Syarat Yang Diperbolehkan Jama’ Dan Qashar...................................... D. Tata Cara Melakukan Shalat Jama’ Dan Qashar................................................. BAB III.................................................................................................................... PENUTUP.............................................................................................................. A. Kesimpulan....................................................................................................... DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………………………………………………...



BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Shalat merupakan ibadah yang pertama kali dihisab di akhirat kelak Shalat juga dapat dijadikan barometer amal-amal lain seperti diungkapkan dalam sebuah hadits: “Hal yang pertama kali dihisab pada hari kiamat adalah shalat”. Khalifah Umar bin Al Khattab pernah mengirim surat kepada Gubernur yang diangkatnya, pesannya, “sesungguhnya tugas kalian sebagai Gubernur yang paling utama di mataku adalah shalat. Barang siapa memelihara shalat, berarti i telah memelihara agamanya. Barang siapa yang lalai terhadap shalatnya, terhadap urusan lain akan lebih lalai”. Begitu pentingnya shalat, karena shalat merupakan penentu amal yang lain. Jika shalatnya baik, maka baik pula amalnya yang lain. Ada juga para ulama yang mengibaratkan bahwa shalat itu diibaratkan sebagai angka I (satu) sedangkan amal selain shalat itu diibaratkan angka 0, sehingga jika shalatnya rusak atau bahkan tidak melakukan shalat maka nilai sama dengan nol walaupun amalnya banyak. Akan tetapi jika shalatnya baik dan selalu dikerjakan 6maka semua amalnya itu bernilai Oleh karena itu, maka shalat tidak boleh ditinggalkan walau bagaimanapun keadaannya kecuali orang yang haid atau nifas atau keadaan bahaya Namun ada beberapa keringanan (rukhsah) bagi orang yang ada dalam perjalanan (musafir) dalam tata cara pelaksanaan shalat, yaitu dengan cara shalat jama dan shalat qashar Namun hal itu juga bukan berarti boleh meninggalkan shalat begitu saja, hanya berpindah pelaksanaan pada waktu tertentu (yang telah diisyaratkan) dan syarat-syarat tertentu pula Menjama dan mengqashar shalat termasuk rukhshah (kelonggaran/keringanan) yang diberikan Allah SWT kepada hambanya karena adanya kondisi yang menyulitkan bila shalat dilakukan dalam keadaan biasa. Rukhsah ini merupakan shodaqoh dari Allah SWT yang dianjurkan untuk diterima dengan penuh ketawadhu’an Namun jika ada musafir yang tidak mengqasha shalatnya maka shalatnnya tetapsah,hanya saja kurang sesuai dengan sunnah karena Nabi saw senantiasa menjama’ dan mengqashar



B .RUMUSAN MASALAH 1. Bagaimana latar belakang disyari'atkannya sholat jama' 2. Apa saja syarat-syarat diperbolehkannya melakukan sholat jama'? 3. Bagaimana tata cara melaksanakan sholat jama'?



C.Tujuan 1. Mengetahui latar belakang disyari'atkannya sholat jama' 2. Mengetahui syarat-syarat diperbolehkannya melakukan sholat jama' 3.



Mengetahui tata cara melaksanakan sholat jama’



BAB II



PEMBAHASAN A. Pengertia shalat jama ‘ Dan shalat qashar



1 . sholat qashar Shalat jama’ ialah melaksanakan dua shalat wajib dalam satu waktu.Seperti melaksanakan shalat Dzuhur dan shalat Ashar di waktu Dzuhur. Menjama’ shalat separti ini dinamakan Jama’ Taqdim. atau melaksanakan shalat dzuhur dan ashar di waktu Ashar dinamakan Jama’ Ta’khir. Dan melaksanakan shalat Magrib dan shalat Isya’ bersamaan di waktu sholat Magrib atau melaksanakannya di waktu Isya’.



2. Shalat Qashar Definisi qashar secara etimologi bahasa arab adalah ringkasan, meringkas. Adapun definisi qosor menurut terminologi syara’ adalah meringkas sholat fardlu yang empat raka’at menjadi dua raka’at. Maka biasa yag diqashar hanya sholat dzuhur, ashar, dan isya’ saja. Sholat qashar adalah sholat yang diringkas dari empat raka’at menjadi dua raka’at dengan tetap menbaca al-fatihah dan surat. Dengan demikian, sholat maghrib dan sholat subuh tidak dapat diqashar, karena sholat maghrib tiga raka’at dan subuh dua raka’at.



B. Dasar Hukum Pelaksanaan Shalat Jama’ dam Qashar 1. Shalat Jama ’ Shalat jama’ hukumnya boleh bagi orang-orang yang sedang dalam perjalanan berada dalam keadaan hujan, sakit atau karena ada keperluan lain yang sukar menghindarinya. Akan tetapi selain dari perjalanan masih diperselisihkan para ulama. Shalat wajib yang boleh dijama’ ialah shalat dzuhur dengan shalat ashar dan shalat maghrib dengan shalat isya. Dasarnya hadits Ibnu Abbas : ‫كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يجمع بين صل ة الظهر والعصر إذا كان علشى ظهششر سششير ويجمششع بيششن‬ ‫ رواه البخاري‬- ‫المغششرب والعشششاء‬ “Rasulullah SAW biasa menjama’ antara shalat dzuhur dengan ashar, apabila beliau sedang dalam perjalanan dan menjama’ maghrib atau isya”. 3 Menjama’ shalat isya dengan shubuh tidak boleh atau menjama’ shalat ashar dengan maghrib juga tidak boleh, sebab menjama’ shalat yang dibenarkan oleh Nabi SAW hanyalah pada seperti tersebut pada hadits-hadits Ibnu Abbas. Adanya orang yang menjamin lima shalat wajib sekaligus pada saat yang sama adalah perbuatan yang tidak dibenarkan. Orang yang melakukan hal semacam ini biasanya beranggapan bahwa boleh mengqadha shalat. Padahal shalat wajib yang ditinggalkan oleh seorang muslim, selain karena haid atau nifas atau keadaan bahaya maka orang itu termasuk melakukan dosa besar dan shalat wajib yang ditinggalkannya itu tidak dapat diganti pada waktu yang lain atau diqadha. Dalil yang menunjukkan disyari’atkannya sholat jama’ antara lain yaitu: Allah berfirman dalam al qur’an surah an-Nisa’ ayat ‫أ مم إ مذااطأ إ أم فم وأإبكك ك جن مل ي ك وأ ددا ومعم ك ع ك دم ا ومق مه قإمي ا ر أواالل ك صمل مة مف اذأكك ص ك أم‬ ‫ال مضيأت إ مذا قم إ فم وأدت ا ك مموأق مؤأ إمنإيأ من كإمت ادب ا ك ل أ مل ي ا صصمل مة مك انم أت عم إ صن ال إ‬ ‫صصمل مة م أوا ال مأ قإيأ ك ك أم فم نمنأت‬ unggahnya sholat itu adalah kewajiban yang ditentukan oleh waktunya atas orangorang yang beriman ( QS: An-Nisa’ ayat 103 )1 [7], Dan waktu-waktu sholat ditentukan secara mutawatir maka tidak boleh ditinggalkan. Hadist yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud, dia berkata “ Aku tidak pernah melihat Rasulullah SAW sholat diluar waktunya kecuali dua sholat, beliau menggabungkan antara sholat maghrib dan ‘isya’ di Muzdalifah, dan mengerjakan sholat subuh pada hari itu sebelum waktunya”.



2. Shalat Qashar



Menqashar sholat dibolehkan dalam al-qur’an, sunnah, dan ijma’. Adapun dalil al qur’an dalam surah an-Nisa’:101 yaitu : ‫ك أم إ مذا مض مربأت إ وم إف ي ض إ أ ال مء أر م ليأكك م ح أن ليأ مس عم ح جن ام ك فمم ك أم م و إة اإ أن إخ أفت لو‬ ‫ لذإيأ من مك مف ك ص كم ا أ أن مي أفتإنمكك م‬.‫صم ص ر أوا إم من ال ك ص مت أق ك ر أوا‬ “Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidak lah engkau menqashar sembahyang (mu), jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir”. Sementara dalam sunnah, terdapat khabar yang mutawatir bahwa rasulullah SAW. Mengqashar sholatnya di beberapa perjalanan beliau, baik saat haji, umroh, dan berperang. 1 4 Perbuatan Rasulullah saw yang diriwayatkan sahabat Anas bin Malik: ‫ل ي ص أربمدع ا وم مص أ م ممدإيأنم إة ل إب اأ هأ مر ظ ل ي الظ ص مص مل صلى هللا عليه وسلم مر كسوأ ن أ ص م‬ ‫ أنم م أن عم إن مركأعمتميأ ألي مف إة ل كحم أ إب إذ ا لعم أص مر أ ا‬, ‫سس‬ “Dari Anas RA. Bahwa sesunggunya Nabi Muhammad saw sholat dzuhur di kota Madinah empat raka’at (tidak qashar) dan sholat ashar di Dzi al-Hulaifah (miqathaji penduduk Madinah) dua raka’at (diqashar). Juga berdasarkan hadist hadist yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah ra . ‫يم كصوأ كم م وم يكتإ ظ صمل مة إف ي ال صس مف إر وم ص أم مك ا من مي أق كص كر ال ل سم ليأ إه وم ص م كه‬ ) ‫عم لى الل ص مص ي ص صإب أ صن الن م ومكي أفطإكر ( رواه الدار طقن ي ورج اله ثق ات‬ “Nabi terkadang menqashar sholat dalam perjalanan dan terkadang pula tidak menqasharnya, juga kadang berpuasa terkadang tidak”. ( Hadist Daraqutsi dan para perowinya dapat dipercaya ). Sedangkan dalam ijma’, pendapat para ahli fiqih yang dipegang terpecah menjadi tiga pendapat: ada yang mengatakan wajib, sunnah, ataupun sekedar keringanan yang diperselisihkan bagi musafir untuk memilihnya. Sedangkan dalil nyang menunjukkan disyari’atkannya sholat jama’ antara lain yaitu : Allah berfirman dalam Al qur’an surah an-Nisa’ ayat 103 ‫أ أ مم إ مذااطأ إ أم فم وأإبكك ك جن مل ي ك وأ ددا ومعم ك ع ك دم ا ومق مه قإمي ا ر أواالل ك صمل مة مف اذأكك ص ك‬ ‫أم ال مضيأت إ مذا قم إ فم وأدت ا ك مموأق مؤأ إمنإيأ من كإمت ادب ا ك ل أ مل ي ا صصمل مة مك انم أت عم إ صن ال إ‬ ‫صصمل مة م أوا ال مأ قإيأ ك ك أم فم نمنأت‬ Sesunggahnya sholat itu adalah kewajiban yang ditentukan oleh waktunya atas orangorang yang beriman ( QS: An-Nisa’ ayat 103 ), dan waktu-waktu sholat ditentukan secara mutawatir maka tidak boleh ditinggalkan. Hadist yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud, dia berkata “ Aku tidak pernah melihat Rasulullahh SAW shalat diluar waktunya kecuali dua sholat, beliau menggabungkan antara sholat maghrib dan ‘isya’ di Muzdalifah, dan mengerjakan sholat subuh pada hari itu sebelum waktunya”.



C. Syarat- Syarat Yang Diperbolehkan Jama’ Dan Qashar 1. Niat, bacaan niat sesuai dengan pengerjaannya. 2. Muwalah atau bersegera Diantara kedua salat yang digabung atau jamak, harus langsung dilanjut, Tidak ada pemisah untuk melakukan salat sunnah. 3. Masih berstatus sebagai musafir atau masih dalam perjalanan jauh, belum sampai tujuan. Misalnya, ketika sedang takbiratul ihram sampai salat yang kedua, masih dalam waktu syarat sahnya salat menjamak. 4. Tertib. Lakukan urutan salat sesuai aturannya, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Contoh : jika salat jamak taqdim qashar, maka mengerjakan Maghrib 3 rakaat dulu baru 2 rakaat Isya.



D. Tata Cara Melakukan Shalat Jama’ Dan Qashar Dalam menggabungkan dua shalat dianjurkan cukup dengan satu adzan dan dua kali iqomat untuk tiap-tiap sholatnya. Jamak itu ada 2 cara yakni: a. Jamak Taqdim yaitu menjamak shalat diwaktu sholat yangpertama. Contohnya menjamak sholat zuhur dan asar diwaktu zuhur dan menjamak sholat maghrib dan isya’ diwaktu maghrib. Dalam hal ini jumhur berpendapat bahwa disyaratkannya untuk beriringan antar dua sholat tadi tanpa ada pemisah. Syeikh islam Ibnu Taimiyah tidak sependapat dengan pendapat ini, dia berkata, “Tidak disyariatkan yang demikian.Dan ini adalah satu Riwayat dari imam Ahmad dan satu pendapat di kalangan madzhab syafi’i. dan inilah pendapat yang paling mengarah. Tata caranya yaitu: 1. Sholat diwaktu yang pertama.(dhuhur sebelum asar atau maghrib sebelum isya’) 2 Berniat jama’ taqdim pada sholat pertama agar berbeda dari sholat-solat biasa. 3. Berturut-turut dalam mengerjakan diantara keduanya sehingga antara keduanya tidak berselang lama, yakni lebih kurang selama dua rakaat ringan tetapi diantara kedua sholat itu diperbolehkan bersuci, adzan dan iqomah. Ketentuan ini berlaku bagi jamak taqdim, sedangkan untuk jamak ta’khir tidak berlaku[24]



4. Kedua sholat dilakukan secara tertib, yakni dimulai dengan sholat pertama terlebih dahulu (zuhur ato maghrib) yakni: Contoh: 1. Berniat salat duhur dengan jamak takdim. Bila dilafalkan yaitu: ” Saya niat salat salat duhur empat rakaat digabungkan dengan salat asar dengan jamak takdim karena Allah Ta’ala” 2. Takbiratul ihram 3. Salat duhur empat rakaat seperti biasa. 4. Salam 5. Berdiri lagi dan berniat salat yang kedua (asar), jika dilafalkan sebagai berikut; “ Saya niat salat asar empat rakaat digabungkan dengan salat duhur dengan jamak takdim karena Allah ta’ala.” 6. Takbiratul Ihram 7. Salat asar empat rakaat seperti biasa. 8. Salam. B. Jamak Ta’khir yaitu menjamak shalat di waktu shalat yang kedua. Contohnya: menjamak sholat zuhur dan asar diwaktu asar dan menjamak sholat maghrib dan isya’ diwaktu isya’. [25]Apabila kedua shalat yang dijamak dilakukan di waktu shalat yang kedua (jamak ta’khir) , maka tidak di syari’at kan beriringan antara dua sholat yang digabung itu, bahkan diperbolehkan untukmemisah keduanya. Misalkan shalat dhuhur di awal waktu ashar dan shalat ashar di akhirkan sampai habis waktunya.Ini pendapat Jumhur selain madzhab Hanbali. Tata caranya yaitu : 1. Sholat dilakukan diwaktu yang kedua (asar atau isya’) 2. Berniat sejak waktu yang pertama bahwa ia akan melakukan sholat pertama itu diwaktu yang kedua, supaya ada maksud yang keras untuk mengerjakan shalat yang pertama dan tidak ditinggalkan begitu saja 3. Sholat yang dilakukan terlebih dahulu adalah sholat asar atau isya’ terlebih dahulu, baru kemudian sholat dhuhur atau maghrib dan bias juga dilakukan sholat dhuhur atau maghrib terlebih dahulu, baru kemudian sholat asar atau isya’.



Contoh: 1.Berniat menjamak salat magrib dengan jamak ta’khir. Bila dilafalkan yaitu: “ Saya niat salat magrib tiga rakaat digabungkan dengan salat ‘isya dengan jamak ta’khir karena Allah Ta’ala” 2. Takbiratul ihram 3. Salat magrib tiga rakaat seperti biasa. 4. Salam. 5. Berdiri lagi dan berniat salat yang kedua (‘isya), jika dilafalkan sebagai berikut; “ Saya berniat salat ‘isya empat rakaat digabungkan dengan salat magrib dengan jamak ta’khir karena Allah Ta’ala.” 6. Takbiratul Ihram 7. Salat ‘isya empat rakaat seperti biasa 8. Salam



Adapun tata cara sholat qoshor itu tidak ada bedanya dengan sholat dua reka’at yang lainnya, karena qoshor hanya meringkas sholat yang empat reka’at menjadi dua reka’at Pada prinsipnya, pelaksanaan sholak qoshor sama dengan sholat biasa hanya saja berbeda pada niat raka’atnya dijadikan dua raka’at dan tidak ada tasyahud awal. Jadi setelah dua raka’at kemudian melakukan tasyahud akhir dan salam. Contoh niat dhuhur yang di qoshor “ aku tunaikan sholat fardlu dhuhur, diqoshor karena allah ata’ala



BAB III PENUTUP



A. Kesimpulan 1. Shalat jama’ dan qashar adalah keringanan (rukhsah) yang diberikan Allah kepada hambanya, yang harus diterima oleh umat muslim sebagai shodaqah dari Allah SWT. Shalat yang dapat di jama’ adalah semua shalat fardhu kecuali sholat subuh.Dan shalat yang dapat di qashar adalah semua shalat fardhu yang empat rakaat yaitu shalat isya’, dhuhur dan ashar. 2. Hal-hal yang membolehkan jama’ dan qashar ada beberapa hal, yaitu : Safar (Bepergian), Hujan, Sakit, Keperluan (kepentingan) Mendesak. 3.Dalam persoalan jarak safar, para ulama’ berbeda pendapat. Ada ulama yang berpendapat jarak minimal 1 farsakh atau tiga mil, ada yang minimal 3farsakh, ada yang berpendapat safar minimal harus sehari-semalam, bahkan ada yang berpendapat tidak ada jarak dan waktu yang pasti karena sangat tergantung pada kondisi fisik, psikis serta keadaan sosiologis dan lingkungan masyarakat.



DAFTAR PUSTAKA DR.Ahmad Hatta, MA. Tafsir Qur’an perkata, 2009. Magfirah Pustaka. http://makalahcyber.blogspot.com/search/label/Makalah%20Pendidikan https://ikilhojatim.com/tata-cara-shalat-jama-dan-qashar-serta-syarat-diperbolehkannya/ https://amirmustofa19.blogspot.com/2015/10/makalah-sholat-jama-dan-qosor.html?m=1