Soal Up PPG Pai 2019 [PDF]

Citation preview

File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 1



ْ‫ب‬ َّ ‫الر ْح َمن‬ َّ ‫هللا‬ ِ‫الر ِح ْي ِم‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ِ ِ ِ ِ َ َ َ َّ ُ َّ َ ُ َّ ِ‫اللهم ص ِل على محمد‬ LATIHAN UP PPG PAI LPTK IAIN PONOROGO 2019 Kisi-kisi no 1 Disajikan narasi tentang tanah di satu daerah yang disewakan oleh pemiliknya kepada perusahaan, mahasiswa dapat menentukan pihak yang wajib mengeluarkan zakat tanah sewaan tersebut 1. Menurut jumhur ulama yang diperkuat oleh firman Allah swt dalam surat al-An’am ayat 141, jika tanah itu disewakan kepada orang lain, siapa yang wajib mengeluarkan zakat hasil tanah yang disewakan?… a. si pemilik tanah. b. si penyewa tanah c. si pemilik tanah dan si penyewa tanah d. jawaban a, b dan c salah 2. Berkenaan dengan tanah yang disewakan, kedua-duanya baik si pemilik tanah maupun si penyewa sama-sama wajib mengeluarkan zakat adalah pendapat…. a. Sayyid Sabiq b. Abu Zahra ….. c. Imam Syai’i d. Mahmud Syaltut 3. jika tanah disewakan kepada orang lain yang membayar sewa adalah yang mempunyai tanah dengan alasan tanah itulah hasil yang diperoleh, tanpa tanah tak akan dapat dihasilkan apa-apa…. Pendapat ini menurut ulama… a. Sayyid Sabiq b. Abu Hanifah. c. Imam Syai’i d. Mahmud Syaltut 4. Berikut ini adalah tokoh ulama berpendapat bahwa penyewa tanahlah yang wjib membayar zakat, kecuali…. a. Mahmud Syaltut b. Imam Malik, Syafi’i, c. Imam At-Tsauri dan Imam Ibnu Mubarak . d. Abu Hanifah …… Kisi-kisi no 2 Disajikan narasi tentang penghasilan seseorang yang bekerja di sebuah perusahaan BUMN dalam setiap bulan, mahasiswa dapat menentukan besaran penghitungan zakat profesi yang dikenakan dalam setiap bulan ketika yang bersangkutan mendapatkan gaji bulanannya 5. Pak Ahmad adalah karyawan BUMN, setiap bulan mendapat gaji Rp 8.000.000,-. Dari gaji tersebut, Pak Ahmad mengeluarkan keperluan pokok rumah tangga Rp1.000.000,-, membayar sekolah 2 orang anak Rp1.000.000,-, membayar cicilan rumah Rp. 550.000,- dan membayar listrik Rp100.000,-. Jika harta ini dapat dianalogikan pada zakat pertanian berdasarkan nisab sebesar 653 kg gabah kering giling (setara dengan 522 kg beras) dengan waktu pengeluaran zakat (haul)nya setiap kali menerima penghasilan (gaji). Sementara harga beras per kg nya Rp.8500 . Berapakah Pak Ahmad harus membayar zakatnya?..…. a. Rp. 1.464.000 b. Rp. 2.400.000 c. Rp. 133.750 d. Belum wajib zakat File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 2



JAWAB: 1. Menentukan nisab dulu. Dalam hal ini adalah 8500 X 522 = 4.437.000 2. Artinya dia wajib membayar zakat profesi, karena penghasilan dia adalah: 8000.000 – 2.650.000 = 5.350.000 < (diatas nisab 4.437.000) 3. Maka pak ahmad membayar zakat profesinya adalah 2.5 % X 5.350.000 = 133.750 6. Abdul Baqi adalah seorang karyawan swasta yang berdomisili di Bogor. Ia mempunyai seorang istri dan dua orang anak yang masih kecil. Penghasilan bersih per bulannya adalah Rp 5.000.000,.… Jika Nisab 522 kg beras harganya @Rp 7.000 (relatif). Berapakah zakat yang dikeluarkan Abdul Baqi? a. …… b. …… c. …… d. 125.000 JAWAB: 1. Menentukan nisab dulu. Dalam hal ini adalah 7000 X 522 = 3.654.000 2. Penghasilan bersih per bulannya adalah Rp 5.000.000 < (diatas nisab 4.437.000) 3. Maka pak ahmad membayar zakat profesinya adalah 2.5 % X 5.000.000 = 125.000 Kisi-kisi no 3 Diberikan deskripsi contoh pemberian zakat kepada mustahiq, mahasiswa dapat menentukan ketentuan, bentuk dan macam zakat produktif dalam Islam. 7. Dibawah ini termasuk zakat Konsumtif tradisional… a. zakat fitrah b. bea siswa c. pemberian ternak dan alat pertukangan. d. modal usaha 8. siapakah pihak yang paling berperan dalam zakat produktif …? a. kreatifitas mustahiq untuk menjadikan zakat sebagai modal yang terus dikembangkan b. Muzakki selaku yang memberi modal c. Masyarakat lingkungan mustahiq d. Jawaban a, b dan c benar 9. Keberadaan zakat bagi penerimanya yang berpotensi untuk membangun dan meningkatkan perekonomian, kecuali… a. Konsumtif tradisional b. konsumtif kreatif c. Produktif tradisional. d. produktif kreatif 10. Dibawah ini termasuk zakat konsumtif kreatif … a. zakat fitrah b. bea siswa c. pemberian ternak dan alat pertukangan. d. modal usaha. 11. Dibawah ini termasuk zakat produktif tradisional … a. zakat fitrah b. bea siswa c. pemberian ternak dan alat pertukangan. d. modal usaha. 12. Dibawah ini termasuk zakat produktif kreatif… a. zakat fitrah b. bea siswa c. pemberian ternak dan alat pertukangan. d. modal usaha. 13. Alasan adanya zakat produktif dengan memberikan zakat kepada mereka untuk bisa dijadikan sebagai modal usaha adalah dibawah ini .… a. fuqara dan masakin memiliki keahlian yang dapat dikembangkan apabila memiliki modal b. Banyak fuqara dan masakin yang ingin usaha tapi mereka tidak memiliki modal c. dapat meningkatkan status ekonominya dan sekaligus mengembangkan keahlian yang mereka miliki. d. Jawaban a, b dan c benar File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 3



14. Menurut Abdurahman Hasan, Imam Abu Zahra, dan Abdl Wahab Khallaf bahwa berkenaan nisab zakat profesi, adalah… a. seharga emas 93,6 gram b. Diqiyaskan dengan zakat pertanian yang pengairannya menggunakan mesin yatiu sebesar 5 %.. c. Sekurang-kurangnya lima wasaq atau 300 sha atau sekitar 930 liter atau 653 kg. d. Jawaban b dan c benar 15. Sesungguhnya keberadaan zakat produktif itu dapat dibenarkan karena sesuai dengan… a. QS Al Baqarah 273. b. QS Al Baqarah 275 c. QS Al Baqarah 279 d. QS Al Baqarah 230 16. Mengeluarkan zakat profesi dengan cara ta’jil adalahi …. a. Mngeluarkan dengan segera pada saat menerima gaji b. Mengeluarkan segera pada waktu sempat c. Mempercepat sebelum menerima gaji/honor. d. Mengeluarkan kapan saja setiap bulan



Kisi-kisi no 4 Diberikan deskripsi tentang distribusi pembagian zakat untuk pembangunan masjid di satu daerah, mahasiswa dapat menentukan kategori dan besaran alokasi zakatnya 17. distribusi pembagian zakat untuk pembangunan masjid di satu daerah, termasuk kelompok mana zakat untuk pembangunan mesjid yang sesuai QS atTaubat 60…. a. Ghorim b. Ibnu Sabil c. sabilillah. d. Mu'allaf 18. Tokoh-tokoh yang membolehkan zakat untuk masjid adalah sebagai berikut, kecuali… a. Mahmud Syaltut b. al-Maraghi c. Yusuf Qardhawi. d. Abdurrahman Hasan 19. Menurut Mahmud Syaltut penyaluran zakat untuk masjid adalah… a. Masjid baru karena masjid lama sudah lama bangunannya b. Masjid baru karena berada pada mayoritas muslim c. Masjid baru arena di pemukiman yang padat. d. Masjid baru yang dibangun karena masjid yang berdekatan sudah tidak mampu lagi untuk menampung jamaah. 20. Berikut ini factor keabsahan pembangunan masjid menjadi salah satu mustahiq, kecuali… a. Nilai kemashlahatan b. Berlebih dana zakat c. Kepentingan syariat. d. Sarana peribadatan Kisi-kisi no Disajikan deskripsi konseptual tentang nikah dalam Islam menurut pandangan para ulama fikih, mahasiswa dapat menyimpulkan kedudukan hukum nikah dalam Islam 21. Bagi orang yang merindukan pernikahan dan mampu memberi nafkah tapi sebenarnya ia masih mampu menahan dirinya dari perbuatan zina, maka dihukumi … 1. Wajib 2. Makruh 3. Sunah 4. Haram. 22. Bagi orang yang telah mampu memberi nafkah, jiwanya terpanggil untuk nikah dan jika tidak nikah, khawatir terjerumus ke lembah perzinahan, maka nikah baginya dihukumi … a. Wajib b. Makruh c. Sunah d. Haram



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 4



Kisi-kisi no 6: Diberikan deskripsi konseptual tentang tujuan pernikahan dalam Islam menurut pandangan ulama fikih, mahasiswa dapat menyimpulkan tujuan pernikahan dalam Islam berdasarkan hukum monogamy dalam Islam 23. Berikut ini adalah Tujuan dari perkawinan monogamy kecuali…. a. Naluri kebapakan dan keibuan berkembang dalam menaungi anak dimasa kanak-kanak serta tumbuhnya rasa kasih sayang. b. untuk menghantarkan keluarga bahagia akan lebih mudah karena tidak terlalu banyak beban c. untuk memberikan landasan dan modal utama dalam pembinaan kehidupan rumah tangga yang harmonis, sejahtera dan bahagia. d. akan lebih mudah untuk menetralisir dan meredam sifat cemburu, iri hati dan perasaan mengeluh dalam kehidupan isteri sehari-hari. 24. Naluri kebapakan dan keibuan berkembang dalam menaungi anak dimasa kanak-kanak serta tumbuhnya rasa kasih sayang … Pernyataan diatas jika dikaitkan dengan pernikahan lebih tepat diposisikan sebagai… a. Tujuan b. hikmah c. Faidah d. Fungsi 25. memberikan landasan dan modal utama dalam pembinaan kehidupan rumah tangga yang harmonis, sejahtera dan bahagia … Pernyataan ini jika dikaitkan dengan pernikahan lebih tepat diposisikan sebagai… a. Tujuan b. hikmah c. Faidah d. Fungsi 26. Salah satu hikmah dari sebuah pernikahan adalah membagi-bagi pekerjaan dan membatasi tanggung jawab pekerjaan kepada suami dan isteri…. Hal ini menurut ulama… a. Yusuf al Qardhawi b. Sayyid Sabiq c. Al Ghazali. d. Mahmud Syaltut Kisi-kisi no 7. Disajikan deskripsi kasus dalam satu masyarakat tentang adanya seorang lakilaki yang beristri lebih dari satu (poligami), mahasiswa dapat menelaah persyaratan dibolehkannya untuk berpoligami dalam ajaran Islam 27. Menurut Yusuf Qardhawi, kondisi darurat yang dengannya seorang laki-laki dibolehkan berpoligami adalah sebagai berikut, kecuali:.… a. Ditemukan seorang suami yang menginginkan keturunan, akan tetapi ternyata isterinya tidak dapat melahirkan anak disebabkan karena mandul atau penyakit b. Di antara suami ada yang memiliki overseks, akan tetapi isterinya memiliki kelemahan seks, memiliki penyakit atau masa haidhnya terlalu panjang sedangkan suaminya tidak sabar menghadapi kelemahan isterinya tersebut c. Jumlah wanita lebih banyak dibanding jumlah laki-laki, khususnya setelah terjadi peperangan. d. Adanya seorang laki-laki kaya dan mampu membiayai semua kebutuhan dalam berpoligami. Kisi-kisi no 8 Diberikan narasi kasus di satu daerah terkait adanya nikah mut'ah yang dilakukan oleh laki-laki dengan perempuan setempat, mahasiswa dapat menyimpulkan hukum nikah mut'ah dalam ajaran Islam 28. Alasan-alasan diperbolehkannya nikah mut’ah di jaman nabi kecuali…. a. Merupakan keringanan hukum (rukhsah) untuk memberikan jalan keluar dari problematika yang dihadapi oleh dua kelompok orang yang imannya kuat dan imannya lemah b. Sebagai langkah perjalanan hukum Islam menuju ditetapkannya kehidupan rumah tangga yang sempurna untuk mewujudkan semua tujuan pernikahan c. Nikah mut’ah termasuk kelonggaran hukum Islam karena adanya nilai positif didalamnya. d. umat ketika itu berada pada “masa transisi” dari dunia Jahiliyah ke dunia Islam.. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 5



29. Pernyataan berikut ini adalah alasan yang dikemukakan oleh jumhur ulama tentang penetapan hukum mut’ah adalah haram kecuali…. a. Kebolehan nikah mutah sudah dihapus hukumnya b. Menimbulkan mudharat bagi kehidupan keluarga c. Terjadi pelakuan diskiminatif terhadap para wanita d. Bagian dari hak suami untuk memperlakukan istrinya 30. Di kalangan sahabat orang yang secara tegas mengharamkan nikah mut’ah adalah…. a. Umar bin Khatab b. Abu Bakar as Sidiq c. Usman bin Affan. d. Ali Bin Abi Thalib 31. Nikah mut’ah merupakan nikah yang diperbolehkan pada jaman nabi dengan banyak pertimbangan. Namun setelah itu dilarang karena bertentangan dengan syariat. Hal itu dikarenakan adanya…. a. Ta’qit (pembatasan waktu) b. Ta’aqul c. Tawqif d. Tawaqut Kisi-kisi no 9 Disajikan data dan informasi tentang industri perbankan di Indonesia, mahasiswa dapat menyimpulkan perbedaan ciri-ciri bank konvensional dan bank Islam/bank syari'ah Target jawaban 1. Fungsi dan Kegiatan Bank



Dalam menjalankan kegiatannya, bank konvensional berfungsi menyediakan jasa keuangan dan sebagai intermediasi. Sementara itu, untuk bank syariah, selain menjadi intermediasi, jenis bank yang satu ini juga memiliki fungsi sebagai manajer investasi, investor sosial, dan tentu saja penyedia layanan keuangan. 2. Prinsip Dasar



Pada kegiatan usaha, pastinya ada prinsip dasar yang menjadi pegangan dalam menjalankan roda kegiatan. Prinsip pertama menyangkut nilai. Bank konvensional berprinsip bebas nilai, sedangkan bank syariah menjunjung prinsip syariah Islam yang menyatakan tidak ada pembebasan nilai. Prinsip kedua yaitu mengenai pandangan terhadap uang. Bank konvensional melihat uang sebagai komoditas. Artinya, uang dipandang sebagai barang yang dapat diperjual-belikan. Sementara itu, bank syariah memandang uang sebagai alat tukar. Jadi, dalam bank syariah, uang tidak dapat diperjualbelikan, namun dapat ditukarkan kepada bentuk lain sesuai kebutuhan. Prinsip ketiga menyangkut tentang pertumbuhan dana yang disimpan nasabah di kedua jenis bank tersebut. Di bank konvensional, uang akan bertumbuh dengan adanya pemberian bunga yang didapat dari pengelolaan pihak bank. Namun, bank syariah menolak sistem bunga tersebut, Untuk menumbuhkan uang nasabahnya, bank ini menerapkan sistem bagi hasil. 3. Risiko Usaha



Mengenai risiko usaha, bank syariah menerapkan poin “ringan sama dijinjing, berat sama dipikul” antara bank dan nasabah. Hal ini membuat semua hal yang terjadi ditanggung secara bersama-sama, baik berupa keuntungan maupun kerugian. Sementara itu pada bank konvensional biasa, pihak bank tidak berurusan dengan risiko yang mungkin dihadapi nasabahnya. Pihak nasabah juga tidak perlu memikirkan risiko yang mungkin terjadi kepada bank tempatnya melakukan transaksi keuangan ataupun menyimpan dana. 4. Struktur Pengawas



Agar tidak melenceng dari tujuan dan fungsinya, setiap bank memiliki dewan pengawas yang tersusun dalam struktur organisasi lembaga tersebut. Di bank konvensional, struktur pengawas dijabat oleh dewan komisaris. Namun di bank syariah, Anda akan menemui struktur pengawas yang lebih kompleks, mulai dari dewan komisaris, dewan pengawas syariah, hingga dewan syariah nasional. 32. lembaga keuangan yang fungsi utamanya untuk menghimpun dana yang kemudian disalurkan kepada orang atau lembaga yang membutuhkannya guna investasi (penanaman modal) dan usahausaha yang produktif dengan sistem bunga adalah…. a. Bank Konvensional b. Bank non Islam c. Bank Muamalat. d. Jawaban a dan b Benar 33. Yang termasuk Bank Islam adalah…. a. Muamalat File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 6



b. Bank Umum c. Bank Konvemsional. d. Bank Perkreditan Rakyat (BPR) 34. suatau lembaga yang fungsi utamanya menghimpun dana untuk disalurkan kepada orang atau lembaga yang membutuhkannya dengan sistem tanpa bunga. …. a. Bank Islam b. Bank Umum c. Bank Konvemsional. d. Bank Perkreditan Rakyat (BPR) 35. Salah satu Pola yang diusung oleh bank syariah adalah bank menyediakan barang atau pun aset yang diinginkan konsumen dengan imbalan yang telah disepakati. Pola ini disebut dengan…. a. pola murabahah b. pola salam c. pola istishna. d. Pola Sewa 36. Salah satu Pola yang diusung oleh bank syariah adalah layaknya pemesanan barang atau pun aset tertentu dari nasabah kepada pihak bank. Dalam pemesanan tersebut, pembayaran dilakukan pada awal transaksi, sedangkan barang baru akan diberikan di kemudian hari.. Pola ini disebut dengan…. a. pola murabahah b. pola salam c. pola istishna. d. Pola Sewa 37. Salah satu Pola yang diusung oleh bank syariah adalah layaknya pemesanan barang atau pun aset tertentu dari nasabah kepada pihak bank. Dalam pemesanan tersebut, nasabah dapat melakukan pembayaran di tengah atau pun akhir pemesanan. Pola ini disebut dengan…. a. pola murabahah b. pola salam c. pola istishna. d. Pola Sewa



Kisi-kisi no 10. Disajikan deskripsi kasus peminjaman uang yang terjadi di satu masyarakat, mahasiswa dapat menelaah jenis riba dan ketentuan hukumnya dalam ajaran Islam Target jawaban Macam macam riba dalam Islam 1. Riba Fadhl



Pertukaran atau jual beli barang ribawi dengan kuantitas, kualitas, atau kadar takaran yang berbeda. Barang ribawi itu sendiri disebutkan dalam hadits sebagai emas, perak, gandum, gandum merah, garam, dan kurma. Dalam hadits lain disebutkan sebagai emas, perak, dan bahan makanan. Sehingga dalam Islam, untuk barang barang tersebut pertukaran yang dilakukan harus lah memenuhi jumlah dan kualitas yang sama. Contoh praktik riba fadhl misalnya seseorang menukar 10 gram emas (20 karat) dengan 11 gram emas (19 karat). Contoh lainnya 2 kilo gandum berkualitas baik ditukar dengan 3 kilo gandum berkualitas buruk. 2. Riba Qardh



Adanya persyaratan kelebihan pengembalian pinjaman yang dilakukan di awal akad perjanjian hutangpiutang oleh pemberi pinjaman terhadap yang berhutang tanpa tahu untuk apa kelebihan tersebut digunakan. Contohnya seperti rentenir yang meminjamkan uang 10 juta kepada peminjam, kemudian peminjam harus mengembalikan 11 juta tanpa dijelaskan kelebihan dana tersebut untuk apa. Tambahan 1 juta pada kasus inilah yang disebut sebagai riba qardh dan hanya akan merugikan peminjam plus menguntungkan si rentenir. 3. Riba Jahiliyah



Adanya tambahan nilai hutang karena adanya tambahan tempo pembayaran hutang disebabkan peminjam tidak mampu membayar hutang pada waktunya. Praktik riba seperti ini banyak diterapkan pada masa jahiliyah. Contohnya pemberi hutang berkata kepada pihak penerima hutang saat jatuh tempo, “kamu lunasi hutang sekarang sesuai jumlah kamu berhutang atau membayar dikemudian hari dengan syarat adanya tambahan jumlah hutang” Contoh lainnya adalah penggunaan kartu kredit. Saat pengguna kartu kredit membeli barang senilai 1 juta dan tidak mampu membayar penuh saat jatuh tempo, maka penguna diharuskan membayar bunga atas tunggakan kartu kreditnya tersebut. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 7



4. Riba Yad



Transaksi yang tidak menegaskan berapa nominal harga pembayaran atau ketika seseorang berpisah dari tempat akad jual beli sebelum serah terima antara penjual dan pembeli. Contoh misalnya seorang penjual menawarkan mobil dengan harga 90 juta jika membayar tunai dan 95 juta jika membayar dengan cicilan. Kemudian ada seseorang yang ingin membeli, tetapi sampai akhir transaksi tidak ada kesepakatan antara keduanya berapakah harga yang harus dibayarkan. 5. Riba Nasi’ah



Penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang ribawi dengan jenis barang ribawi lainnya. Riba ini mirip dengan riba fadhl hanya saja ada perbedaan pada serah terima barang jual beli. Contohnya dua orang saling bertukar emas. Satu orang memiliki emas 24 karat ingin ditukar dengan emas 24 karat dengan timbangan yang sama. Akan tetapi emas 24 karat yang satunya baru diserahkan satu bulan setelah perjanjian transaksi disetujui masing-masing pihak padahal harga emas bisa saja berubah sewaktu-waktu Pada priode Madinah turun ayat yang secara jelas dan tegas tentang keharaman riba, terdapat dalam surat Ali Imran ayat 130 Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan.(QS:Ali Imran 3/130) Ayat terakhir yang memperkuat keharaman riba terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 278-279: Artinya: Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), Maka Ketahuilah, bahwa Allah dan rasul-Nya akan memerangimu. dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), Maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya.( Baqarah/2: 278-279)



‫عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى هللاُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَ ُه‬ ‫وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاء‬ Dari Jabir Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat pemakan riba, pemberi makan riba, penulisnya dan dua saksinya”, dan Beliau n bersabda, “Mereka itu sama.” [HR. Muslim, no. 4177]



Menurut Yusuf Qardhawi dalam kitabnya al-halal wa al-haram menyatakan bahwa a. Dalam praktek riba terdapat kezaliman karena dalam bentuk pengambilan harta orang lain tanpa hak. b. Dalam praktek riba terkandung potensi secara psikologis yang dapat melemahkan kreatifitas manusia untuk bekerja, sehingga manusia melalaikan perdagangannya dan aktifitas ekonomi lainnya yang mampu memutus kreatifitas hidupnya. c. Dampak praktek riba muncul mental-mental manusia yang konsumtif dan tidak produktif. d. Dalam praktek riba berpotensi besar untuk menghilangkan nilai kebaikan dan keadilan dalam hutang piutang. e. Dalam transaksi hutang piutang yang pada mulanya mengandung kebaikan karena di dalamnya terdapat unsur tolong menolong dalam kehidupan sosial, akibat virus riba maka hutang piutang akhirnya berubah menjadi sebuah praktek pemerasan terselubung yang akan mendorong pelakunya bermental lintah darat yang memanfaatkan kebaikan hutang piutang. f. Dalam praktek riba sangat tidak memiliki nilai kemanusiaan karena di dalamnya terdapat eksploitasi terhadap kaum lemah, hal ini menurut beliau karena yang menjadi kebiasaan adalah orang yang memberi hutang adalah orang kaya dan orang yang berhutang adalah orang miskin. g. Dalam mengambil kelebihan hutang dari orang yang miskin sangatlah tidak wajar dan bertentangan dengan sifat rahmah Allah swt., hal ini akan merusak sendi-sendi kehidupan sosial. (Qardhawi, 1994: 242-243). Menurut Sayyid Sabiq: a. bahwa dalam praktek riba akan dapat menimbulkan potensi permusuhan b. praktek riba menafikan/meninggalkan unsur tolong menolong yang dapat memperkuat tali persahabatan dan persaudaraan c. praktek riba berpotensi untuk melahirkan mental hidup mewah (pemboros), pemalas yang tidak mau bekerja dan menimbulkan penimbunan harta tanpa usaha yang tak ubahnya seperti benalu (pohon parasit) yang nempel di pohon lain d. praktek riba merupakan salah satu cara penjajahan File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 8



e. praktek riba dapat merusak tatanan kehidupan seseorang baik secara personal maupun sosial yang diistilahkan dalam agama jauh dari keberkahan hidup f. Jika praktek riba dibiarkan tanpa usaha untuk mengembalikan kepada sistem perekonomian Islam yang terbebas dari sistem riba maka sistem kapitalis di mana terjadi pemerasan dan penganiayaan terhadap kaum lemah akan tetap merajai sistem perekonomian 38. Ayat al Quran yang mengharamkan riba secara berlipat ganda adalah…. a. QS Ali Imran 130 b. QS Al Baqarah 279 c. QSarRum 39. d. QS al baqarah 275 39. Ayat al Quran yang menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba adalah…. a. QS Ali Imran 130 b. QS Al Baqarah 279 c. QSarRum 39. d. QS al baqarah 275 40. Dibawah ini nama lain riba nasiah kecuali…. a. Konvensional b. Jahiliyah c. jali atau qath’i. d. duyun 41. Riba nasiah memiliki 3 unsur, kecuali…. a. terdapat tambahan pembayaran atau modal yang dipinjamkan, b. tambahan itu tanpa resiko kecuali sebagai imbalan dari tenggang waktu yang diperoleh si peminjam, c. Tambahan pembayaran ditanggung oleh pihak bank d. tambahan itu disyaratkan dalam bentuk pemberian piutang dan tenggang waktu. 42. Berikut ini alasan pelarangan Al Qardhawi atas riba, kecuali …. a. Adanya kezaliman b. Adapotensi melemahkan kreatiitas manusia c. Riba mendorong keduanya menjadi lintah darat. d. Menghilangkan nilai kebaikandan keadilan dalama hutang piutang 43. Berikut ini adalah cara-cara yang ditempuh oleh bank Islam dalam upaya pengganti system bunga, kecuali …. a. Wadiah (Adalah titipan uang, barang dan surat berharga -murni dari satu pihak ke pihak lain. ) b. Muhkabarah - mengerjakan tanah atau lahan dari orang lain, seperti sewa ladang, sawah dengan imbalan sebagai hasilnya ( seperdua, sepertiga, seperempat tergantung dari pernjanjian itu sendiri c. Mudharabah. (Adalah akad kerja sama antara shahibul maal (pemilik modal) dan mudharib (pengelola dana) yang pembagian keuntungannya berdasarkan bagi hasil menurut kesepakatan awal.)\ d. Murabahah (Murabahah berarti akad jual beli yang melibatkan bank dengan nasabah yang disepakati kedua belah pihak.) e. Musyarakah/syirkah (persekutuan).



44. Rasulullah melarang menjual emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, korma dengan korma, kecuali dengan sama banyak dan secara tunai. Model riba jenis ini dinamakan…. a. Riba Qardh, b. Riba Yad, c. riba fadhal d. Riba Jahiliyah. 45. seorang penjual menawarkan mobil dengan harga 90 juta jika membayar tunai dan 95 juta jika membayar dengan cicilan. Kemudian ada seseorang yang ingin membeli, tetapi sampai akhir transaksi tidak ada kesepakatan antara keduanya berapakah harga yang harus dibayarkan. Model riba jenis ini dinamakan…. a. Riba Qardh, b. Riba Yad,



c. riba fadhal d. Riba Jahiliyah 46. Perjanjian jual beli antar bank dan nasabah. Seperti Bank Syariah membeli barang yang diperlukan nasabah sebesar harga perolehan ditambah dengan margin keuntungan yang disepakati disebut.. … a. Murabahah File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 9



b. Mukhabarah c. Mudharabah d. wadiah. Kisis-kisi no 11. Disajikan deskripsi konseptual tentang bunga bank dari berbagai pendapat para ahli/ulama fikih, mahasiswa dapat menyimpulkan status hukum bunga bank dalam ajaran Islam Target jawaban Sedikitnya terdapat empat kelompok ulama tentang hukum bunga bank. Pertama kelompok muharrimun (kelompok yang menghukuminya haram secara mutlak). Kedua kelompok yang mengharamkan jika bersifat konsumtif. Ketiga, muhallilun (kelompok yang menghalalkan) dan keempat, kelompok yang menganggapnya syubhat. Berikut ini akan diuraikan empat kelompok ulama seperti dimaksud: 1. Yang termasuk kedalam kelompok pertama ini antara lain: Abu Zahra, Abu A’la al-Maududi, M. Abdullah al-Araby dan Yusuf Qardhawi, Sayyid Sabiq, Jaad al-Haqq Ali Jadd al-Haqq dan Fuad Muhammad Fachruddin. Mereka berpendapat bahwa bunga bank itu riba nasiah yang mutlak keharamannya oleh karena itu, umat Islam tidak boleh berhubungan dengan bank yang memakai sistem bunga, kecuali dalam keadaan darurat. Terkait dengan kondisi yang tersebut terakhir ini, Yusuf Qardhawi berbeda dengan yang lainnya, menurutnya tidak dikenal istilah darurat dalam keharaman bunga bank, keharamannya bersifat mutlak. 2. Yang termasuk ke dalam kelompok yang kedua ini Mustafa A. Zarqa. (mengharamkan jika bersifat konsumtif) Beliau berpendapat bahwa riba yang diharamkan adalah yang bersifat konsumtif seperti yang berlaku pada zaman jahiliyah sebagai bentuk pemerasan kepada kaum lemah yang konsumtif berbeda yang bersifat produktif tidaklah termasuk haram. M. Hatta. Tokoh yang tersebut terakhir ini membedakan antara riba dengan rente. Menurutnya riba itu sifatnya konsumtif dan memeras si peminjam yang membutuhkan pinjaman uang untuk memenuhi kebutuhan pokoknya. Sedangkan rente sifatnya produktif, yaitu dana yang dipinjamkan kepada peminjam digunakan untuk modal usaha yang menghasilkan keuntungan. 3. Yang termasuk kepada kelompok ketiga antara lain A. Hasan (persis). Beliau berpendapat bahwa bunga bank (rente) seperti yang belaku di Indonesia bukan termasuk riba yang diharamkan karena tidak berlipat ganda sebagaimana yang dimaksud dalam ayat: Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan.” (QS. Ali Imran: 130) 4. Yang termasuk ke dalam kelompok keempat adalah Majlis Tarjih Muhammadiyah dalam muktamar di Siduarjo 1968 memutuskan bahwa bunga yang diberikan oleh bank kepada para nasabahnya atau sebaliknya termasuk perkara syubhat (belum jelas keharamannya). Karena yang diharamkan, menurut Muhammadiyah riba yang mengarah kepada pemerasan sejalan dengan QS. 2:279. Artinya: “Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya.” (QS. AlBaqarah: 279) 47. Beliau berpendapat bahwa riba yang diharamkan adalah yang bersifat konsumtif seperti yang berlaku pada zaman jahiliyah sebagai bentuk pemerasan kepada kaum lemah yang konsumtif berbeda yang bersifat produktif tidaklah termasuk haram. a. Mustafa A. Zarqa, b. Yusuf Qardhawi. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 10



c. Sayyid Sabiq d. Abu A’la alMaududi. 48. Berikut ini adalah ulama yang mengharamkan bunga bank karena termasuk riba nasiah kecuali.. a. A Hasan, b. Abu Zahra. c. Sayyid Sabiq d. Abu A’la al Maududi 49. Kedua tokoh ini kelompok yang mengharamkan jika bersifat konsumtif.. a. Mustafa A. Zarqa dan M Hatta. b. Abu Zahra dan M. Abdullah al-Araby. c. Sayyid Sabiq dan Yusuf Qardhawi d. Abu A’la al Maududi danSayyid Sabiq 50. Tokoh ini berpendapat bahwa bunga bank (rente) seperti yang belaku di Indonesia bukan termasuk riba yang diharamkan karena tidak berlipat ganda… a. A Hasan, b. Abu Zahra. c. Sayyid Sabiq d. Abu A’la al Maududi 51. Tokoh-tokoh yang berpendapat bahwa bunga bank itu riba nasiah yang mutlak keharamannya oleh karena itu, umat Islam tidak boleh berhubungan dengan bank yang memakai sistem bunga, tidak pula dalam keadaan darurat.…. a. Mustafa A. Zarqa, b. Yusuf Qardhawi. c. Sayyid Sabiq d. Abu A’la al Maududi 52. bunga deposito berjangka di bank yang ditetapkan besar presentasenya terlebih dahulu itu tidak haram menurut Islam. Ini adalah pendapat dari.. … a. Thantawi b. Syekh Jad al-Haq c. Sayyid Sabiq d. Yusuf Qardhawi e. Kisi-kisi nomor 12. Diberikan narasi konseptual tentang fee dari para ahli/ulama fikih, mahasiswa dapat menyimpulkan status hokum memberikan dan menerima fee dalam ajaran Isam 53. Berikut ini adalah pernyataan yang benar berkenaan dengan fee, kecuali.. a. kelompok ulama yang mengharamkan bunga bank, maka merekapun akan mengharamkan fee, b. kelompok ulama yang menghalalkan bunga bank dengan alasan keadaan bank itu darurat atau alasan lainnya, merekapun mengatakan bahwa fee bukan termasuk riba, c. Fee artinya pungutan dana yang dibebankan kepada nasabah bank untuk kepentingan administrasi, seperti keperluan kertas, biaya operasional, dan lain-lain d. kelompok ulama yang mengharamkan bunga bank, tetapi terhadap fee menghalalkan Kisi-kisi nomor 13: Diberikan narasi konseptual konsep tentang pemerintahan dalam Islam menurut para ahli/ulama fikih, mahasiswa dapat menyimpulkan tentang konsep dan kedudukan pemerintahan dalam ajaran Islam 54. Ulama yang menyatakan bahwa Politik membutuhkan agama begitu sebaliknya agama membutuhkan politik adalah.…. a. Imam al-Ghazaly. b. Abu A’la al-Maududi c. Yusuf Qardhawi d. Sayyid Sabiq 55. Menurut Abu A’la al-Maududi, terdapat tiga tujuan utama pemerintahan dalam Islam kecuali…? a. menegakkan keadilan dalam kehidupan manusia dan menghentikan kezaliman serta menghancurkan kesewenang-wenangan b. menegakkan sistem yang Islami melalui cara yang dimiliki oleh pemerintah c. menjalankan jihad fisabilillah. d. menumpas akar-akar kejahatan dan kemungkaran yang merupakan perkara yang paling dibenci oleh Allah swt 56. Pernyataan berikut ini manakah yang yang tidak benar…. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 11



a. Pemerintahan yang diatur sesuai dengan ajaran Islam b. Khilafah dan khalifah merupakan rukun terpenting adanya sebuah pemerintahan dalam Islam, c. Khilafah adalah sistem pemerintahannya sedangkan khalifah adalah pemimpinnya. d. khilafah adalah sistem pemerintahan yang sah menurut ajaran Islam 57. Berikut ini adalah hak rakyat pada pemerintahan Islam…. a. Hak untuk bebas beragama b. Hak berkumpul dan menyatakan pendapat. c. Hak untuk memperoleh keadilan hukum dan pemerataan, d. Jawaban a, b dan c benar Kisi-kisi no 14. Disajikan narasi tentang beberapa bentuk bentuk pemerintahan yang terdapat dalam negara dan penduduk yang mayoritas beragama Islam, mahasiswa dapat menyimpulkan bentuk-bentuk sistem pemerintahan yang berlaku dalam negara Islam dan negara yang mayoritasnya berpenduduk agama Islam 58. ummat Islam sebagian meyakini pemerintahan suatu Negara harus dipimpin seorang khalifah yang berjuang menegakkan kebenaran dan keadilan. Ha ini dapat dilihat dalam …. a. … b. QS Al-Ma-idah: 8 …. c. al-Qur’an surat al-Nisa ayat 58, d. QS. Al-Nur ayat 55. Kisi-kisi no 15. Disajikan narasi konseptual terkait dengan hak dan kewajiban warga negara/rakyat dalam pemerintahan Islam/ajaran Islam, mahasiswa dapat membandingkan konsep antara hak dan kewajiban warga negara/rakyat dalam pemerintahan Islam/ajaran Islam Target Jawaban Adapun mengenai hak-hak rakyat, Abu A’la al Maududi menyebutkan bahwa hak-hak rakyat dalam pemerintahan Islam itu adalah: 1. Perlindungan terhadap hidupnya, hartanlia dan k-ehornzatannya. 2. Perlindungan terhadap kebebasan pribadi 3. Kebebasan menyatakan pendapat dan berkeyakinan. 4. Terjamin kebutuhan pokok hidupnya, dengan tidak membedakan kelas dan kepercayaan Dalam sistem khilafah, rakyat sebagai kumpulan manusia yang dipimpin memiliki hak dan kewajiban yang harus dilaksanakan secara adil. Apa hak dan kewajiban rakyat setelah melakukan janji setia (baiat)?. Berikut ini adalah hak-hak rakyat di satu sisi. Tapi disi lain merupakan kewajiban pemerintah 1. Hak keselamatan jiwa dan harta. Dalam hal ini pemerintah berkewajiban untuk melindungi keamanan hidup rakyatnya dan harta benda yang mereka miliki sehingga mereka bisa hidup dengan tenang. Hal ini ditegaskan oleh Allah swt. dalam surat al-Isra ayat 33 Artinya: Janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah membununya kecuali denagn alasan yang dibenarkan (QS. 17:33) Ayat yang berkaitan dengan dengan keselamatan hak milik. Allah berfirman Artinya: Janganlah kamu memakan harta orang lain dengan cara yang batil (QS. 2:188) 2. Hak untuk memperoleh keadilan hukum dan pemerataan. Dalam hal ini pemerintah wajib menegakkan keadilan dan pemerataan untuk rakyatnya. Hal ini ditegaskan oleh alQur’an: Artinya: Dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia agar menetapkannya dengan adil (QS. 4:58) 3. Hak untuk menolak kezaliman dan kesewenang-wenangan. Dalam hal ini pemerintah wajib melindungi rakyatnya dari prilaku zalim dan kesewenangwenangan. Hal ini ditegaskan oleh Allah Artinya: Allah tidak menyukai ucapan buruk yang diucapkan dengan terus terang kecuali oleh orang yang dianiaya. (QS.Al-Nisa/ 4:148) 4. Hak berkumpul dan menyatakan pendapat. Firman Allah swt Artinya: Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat, (QS. Ali Imran/3:105) 5. Hak untuk bebas beragama. Pemerintah wajib untuk menjamin kebebasan beragama rakyatnya. Firman Allah swt: Artinya: Tidak ada paksaan dalam bergama (Qs. 2/256) 6. Hak mendapatkan bantuan materi bagi rakyat yang lemah. Dalam hal ini pemerintah berkewajiban untuk mebantu rakyat yang lemah. Hal ini didasari oleh firman Allah swt: Artinya: Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 12



Kewajiban Rakyat kepada Khalifah Dalam sistem khilafah, rakyat memiliki kewajiban terhadap khalifah yang sekaligus hak khalifah kepada rakyatnya, yaitu: 1. Kewajiban taat kepada khalifah. Firman Allah swt. Artinya: Wahai orang-orang yang beriman taatlah kamu kepada Allah, rasulNya dan para pemimpin di antara kamu. (Qs. Al-Nisa/4:59) 2. Kewajiban mentaati undang-undang dan tidak berbuat kerusakan. Firman Allah swt. Artinya: Janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi setelah Tuhan memperbaikinya (Qs. Al-A’raf/7:85) 3. Membantu khalifah dalam semua usaha kebaikan . Firman Allah swt: 8Artinya: Dan Tolong-menolonglah kamu semua dalam kebaikan (Qs.alMaidah / 5: 2) 4. Bersedia berkorban jiwa maupun harta dalam mempertahankan dan membelanya. Firman Allah swt. Artinya: Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan ataupun merasa berat, dan berjihadlah dengan harta dan dirimu di jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (Qs. AlTaubah/9:41) 5. Menjaga Persatuan dan Kesatuan. Firman Allah swt. Artinya: Dan berpeganglah kamu semua kepada tali Allah (agama) dan janganlah kamu bercerai berai. (QS. Ali-Imran/3:103) 59. Dibawah ini merupakan kewajiban rakyat kepada khalifah kecuali… : a. Kewajiban taat kepada khalifah. b. Kewajiban mentaati undang-undang dan tidak berbuat keusakan, c. Membela khalifah meski dalam posisi salah. d. Bersedia berkorban jiwa harta dalam memperthankan dan membelanya 60. Dibawah ini adalah hak-hak rakyat di satu sisi. Tapi disi lain merupakan kewajiban pemerintah kecuali… : a. Hak berkumpul dan menyatakan pendapat. b. Hak untuk bebas beragama, c. Hak untuk mendapatkan pekerjaan. d. Hak untuk memperoleh keadilan hukum dan pemerataan Kisi-kisi no 16. Disajikan data dan informasi sejarah terkait dengan kondisi sosial umat Islam pada masa kepemimpinan Abu Bakar dan Umar bin Khattab, mahasiswa mampu membedakan kondisi social kemasyarakatan tersebut dengan kondisi sosial kemasyarakatan pada masa Nabi Target jawaban Keadaan Sosial Masyarakat kepemimpinan Abu Bakar Dalam bidang sosial ekonomi, kholifah abu bakar telah mewujudkan keadilan dan kesejahtraan social bagi rakyat. Untuk kemaslahatan rakyat ini, ia mengelola zakat, infaq, dan sedekah yang berasal dari kaum muslimin, ghonimah harta rampasan perang dan jizyah dari warga Negara non muslim, sebagai sumber pendapatan baitul mal. Penghasilan yang diperoleh dari sumber-sumber pendapat Negara ini dibagikan untuk kesejahteraan para tentara, gaji para pegawai Negara, dan kepada rakyat yang berhak menerimanya sesuai dengan ketentuan al-qur’an. Diriwayatkan bahwa abu bakar sebagai kholifah tidak pernah mengambil uang dari baitul mal. Karena menurutnya, ia tidak berhak sesuatu dari baitul mal umat islam. Oleh karena itu, selama ia menjadi kholifah, ia tetap berdagang untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarganya sehari hari Pada masa pemerintahannya, juga ada beberapa masyarakat yang tidak mau membayar zakat, diantaranya ada yang semata-mata karena kedengkiannya. Orang-orang ini memandang zakat sebagai suatu pajak yang dipaksakan, karena itu mereka tidak mau mematuhinya. Tetapi gologan terbesar dari mereka tidak mau membayar zakat adalah karena kesalahan mereka di dalam memahami ayat suci yaitu: ... ‫خُذْ مِنْ اَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيْهِمْ بِهَا‬ “Ambillah sedekah dari pada harta mereka, buat pembersihkannya dan penghapusan kesalahannya.” (Q.S. At-Taubah : 103).[4] Mereka mengira bahwa hanya nabi Muhammad sajalah yang berhak memungut zakat, karena beliaulah yang disuruh mengambil zakat pada ayat tersebut. Menurut paham mereka, hanya pemungutan yang dilakukan oleh nabi Muhammad sajalah yang dapat membersihkan dan File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 13



menghapuskan kesalahan-kesalahan dari ayat suci tersebut. Maka abu bakar bemusyawarah dengan para sahabat dan kaum muslimin dan menentukan bahwa akan memerangi semua golongan yang menyeleweng dari kebenaran, biar yang murtad, maupun yang mengaku menjadi nabi, ataupun yang tidak mau membayar zakat, sehingga semuanya kembali kepada kebenaran, atau beliau gugur sebagai syahid dalam memperjuangkan kemuliaan agama Allah Keadaan Sosial Masyarakat kholifah Umar bin khatab Untuk beberapa lama setelah beliau diangkat menjadi kholifah, Umar tetap mencari penghidupan dengan cara berdagang dan sepanjang hayatnya menjalani kehidupannya dengan penuh kesederhanaan. Dalam tradisi islam, dia merupakan tokoh terbesar pada masa awal islam setelah nabi Muhammad . dia menjadi idola bagi para penulis islam karena kesalehan, keadilan dan kesederhanaannya Pada bidang pertanian, umar mengambil langkah-langkah khusus untuk meningkatkan hasil pertanian dengan cara manggali system irigasi. Ia juga memberlakuakan system tunjangan (pensiun) masa tua yang berbeda dengan segala system pension yang ada di dunia deewasa ini. Mereka yang cacat dan lemah fisik di beri tunjangan kesejahteraan dari dana baitul mal. Sekolah dan masjid banyak didirikan diseluruh penjuru kota provinsi. Selain itu, untuk menunjang kelancaran administrasi dan oprasional tugas-tugas eksekutif, umar melengkapinya dengan beberapa dewan, diantaranya: a. Dewan Al Kharraj (perpajakan) b. Dewan Al Addats (kepolisisan) c. Dewan Al Nafi’at (militer) d. Baitul Mal (lembaga pembendaharaan negara) Sebagaimana Rosulullah. Dan Abu Bakar, kholifah umar juga sangat condong menanamkan semangat demokrasi secara intensif dikalangan rakyat, para pemuka masyarakat, dan para penjabat atau para administrator pemerintahan. Ia selalu mengadakan musyawaroh dengan rakyat untuk memecahkan masalah-masalah umum dan kenegaraan yang dihadapi. Ia tidak bertindak sewenang-wenang dan memutuskan suatu urusan Negara muslim tanpa mengikutsertakan warga Negara,baik warga Negara muslim maupun non muslim.Selain itu: a. Masyarakat yang hidup di wilayah-wilayah taklukan Islam, mereka mengenal adanya kelas sosial. b. Kebijakan-kebijakan tentang pajak, hak dan kekayaan yang terlalu jauh berbeda telah menciptakan jurang sosial, c. Masyarakat terbagi menjadi dua kelas, yaitu: Kelas wajib pajak: buruh, petani dan pedagang, dan kelas pemungut pajak: pegawai pemerintah, tentara dan elit masyarakat 61. Pada masa kepemimpinan Umar bin Khatab kondisi masyarakatnya sebagai berikut, kecuali …. a. Masyarakat yang hidup di wilayah-wilayah taklukan Islam, mereka mengenal adanya kelas sosial. b. Kebijakan-kebijakan tentang pajak, hak dan kekayaan yang terlalu jauh berbeda telah menciptakan jurang sosial, c. Masyarakat terbagi menjadi dua kelas, yaitu: Kelas wajib pajak: buruh, petani dan pedagang, dan kelas pemungut pajak: pegawai pemerintah, tentara dan elit masyarakat. d. telah memberi kebebasan kepada umatnya untuk keluar daerah Kisi-kisi no 17: Diberikan data sejarah dan informasi tentang perkembangan dakwah dan pendidikan masa Abu Bakar dan Umar bin Khattab, mahasiswa mampu mengidentifikasi perkembangan dakwah, pendidikan dan kebudayaan pada masa Abu Bakar dan Umar bin Khattab 62. Khalifah yang pengangkatannya melalui musyawarah oleh segelentir kaum muslimin, dan baiat secara masal adalah …. a. Usman bin affan b. Umar bin Khatab c. Abu Bakar As-Shiddiq. d. Ali bin abi thalib. 63. Beberapa lembaga yang dibentuk Umar bin Khatab, kecuali…. a. Diwan al-Kharaj (jawatan pajak), b. Diwan al-Ahdats (jawatan kepolisian) c. Nazarat an-Nafi’at (jawatan pekerjaan umum) d. Jawatan perluasan wilayah File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 14



64. Ada 3 kelembagaan dibuat pada masa khalifah Abu bakar, sebagai metode dakwah bil hal, kecuali…. a. lembaga peradilan b. Baitul Mal c. Pertahanan dan Keamanan. d. Lembaga dakwah 65. Khalifah yang pengangkatannya melalui penunjukan adalah,…. a. Usman bin affan b. Umar bin Khatab c. Abu Bakar ash Sidiq. d. Ali bin abi thalib. 66. Kebijakan dan prestasi Abu Bakar Ash-Shidddiq adalah sebagai berikut kecuali …. a. Keberhasilan mengusai wilayah Palestina, Yordania, dan Syiria. b. Berhasil menghalau gerakan riddah, serta berhasil memperluas wilayah Islam ke luar Jazirah Arab c. Pengumpulan lembaran (shuhuf) ayat-ayat suci Al-qur’an.yang berupa kulit kayu, tulang-belulang dan ada juga yang berupa tulisan di atas Batu d. Ilmu pengetahuan berkembang pesat 67. prestasi Abu Bakar Ash-Shidddiq adalah sebagai berikut …. a. Keberhasilan mengusai wilayah Irak, Palestina, Yordania, Persia dan Syiria, pasukan muslim terus menyebarkan Dakwah Islamnya b. memperbaiki sosial ekonomi c. Pengumpulan lembaran (shuhuf) ayat-ayat suci Al-qur’an.yang berupa kulit kayu, tulang-belulang dan ada juga yang berupa tulisan di atas Batu d. Jawaban a, b dan c benar. 68. Pada masa kepemimpinan Abu Bakar Ash-Shidddiq telah memerangi hal-hal berikut kecuali …. a. Memerangi mereka yang enggan membayar pajak. b. Memerangi Nabi palsu, c. Memerangi gerakan kaum murtad, gerakan kaum munafiq. d. memerangi yang enggan berzakat. 69. Dalam memerangi orang yang murtad dan enggan menaikan zakat, Abu Bakar menerapkan metode yang disebut…. a. Metode Dakwah Bit-Tadwin b. Metode Dakwah Bil-Yad c. Metode Dakwah Bil-Hal d. Metode Usawatun-Hasanah 70. salah satu pemimpin yang meletakkan dasar-dasar demokrasi dalam Islam, benar-benar memperhatikan dan mengutamakan kepentingan rakyat… Lebih tepat melekat pada karakter… a. Ali bin Abu Thalib b. Usman bin Affan c. Umar bin Khattab d. Abu Bakar as- Siddiq 71. Dibawah ini Kelas wajib pajak pada masa Umar bin Khatab, kecuali…. a. buruh, b. petani c. pedagang d. pegawai Kisi-kisi no 18: Diberikan data dan informasi sejarah tentang perkembangan dakwah dan perluasan wilayah Islam pada masa Abu Bakar dan Umar bin Khattab, mahasiswa dapat mendeteksi perkembangan dakwah dan perluasan wilayah pada masa AbuBakar dan Umar bin Khattab tersebut 72. Strategi dakwah Umar bin Khatab adalah sebagai berikut, kecuali…. a. Pengembangan Wilayah Islam b. Mengeluarkan Undang-Undang c. Membagi Wilayah Pemerintahan d. Memerangi mereka yang enggan membayar zakat. 73. Prestasi Umar bin Khattab dalam perluasan wilayah keculi …. a. menguasai wilayah Palestina, Yordania, dan Syiria. b. mengambil alih Mesopotamia dan Persia File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 15



c. mengambil alih Mesir, Palestina, Syria, Afrika Utara dan Armenia dari ke Kaisaran Romawi (Byzantium) d. Berhasil menaklukkan Persia dan Romawi. 74. Kebijakan dan prestasi Umar bin Khaththab adalah sebagai berikut kecuali...... a. Penaklukan wilayah Romawi, yaitu: Damaskus, Syiria Utara, Darussalam, Parsi, dan Mesir b. Membentuk beberapa Lembaga pemerintah diantaranya di Bidang Ekonomi seperti Mendirikan Baitul Mal, Mendirikan Departement keuangan dan Pajak, Menetapkan Anggaran penerimaan dan pengeluaran negara. c. Lembaga Bidang Sosial dan keamanan; Mendirikan Departemen Pendidikan, Kehakiman, Menunjuk Qadhi sebagai ketua peradilan,Menetapkan Kalender Hijriyah. Membentuk Angkatan perang yang tetap dan teratur, membagi wilayah kekuasaan Islam d. Memerangi orang-orang yang enggan membayar zakat dan menumpas nabi palsu 75. Dua Negara adi daya yang di taklukkan oleh ke Khalifahan Islam dibawah pimpinan Umar bin Khatab…. a. Persia dan Romawi b. Mesir dan Palestina, c. Syria dan Afrika Utara. d. Mesopotamia dan Mesir Kisi-kisi no 19: Diberikan data dan informasi sejarah tentang perkembangan dakwah ,pendidikan dan kebudayaan dan perluasan wilayah Islam pada masa Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib, mahasiswa dapat mendeteksi perkembangan dakwah dan perluasan wilayah pada masa Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib tersebut 76. khalifah pertama yang melakukan perluasan masjid al-Haram (Mekkah)dan masjid Nabawi (Madinah) karena semakin ramai umat Islam yang menjalankan haji …. a. Usman bin affan b. Umar bin Khatab c. Abu Bakar ash Sidiq. d. Ali bin abi thalib. 77. khalifah pertama dalam sejarah kekhalifaan dan satu-satunya yang terpilih secara umum, aklamasi, dan menuntut baiat (pengakuan/legitimasi) di masjid secara terbuka dengan kesepakatan seluruh hadirin.…. a. Usman bin affan b. Umar bin Khatab c. Abu Bakar ash Sidiq. d. Ali bin abi thalib.. 78. Khalifah yang pengangkatannya melalui penetapan dewan syura’ atau system formatur …. a. Usman bin affan b. Umar bin Khatab c. Abu Bakar ash Sidiq. d. Ali bin abi thalib. 79. salah satu sosok pemimpin yang berjasa dalam membangun bendungan untuk menjaga arus banjir yang besar dan mengatur pembagian air ke kota-kota. Dia juga membangun jalan-jalan, jembatanjembatan, masjid-masjid dan memperluas mesjid Nabi di Madinah a. Usman bin Affan b. Umar bin Khattab c. Abu Bakar as- Siddiq d. Ali bin Abu Thalib 80. Salah satu jasa-jasanya adalah memperluas wilayah Islam sampai ke Armenia, Afrika (Tunisia), Tripoli (Libya) dan Azerbaijan serta kepulauan Cyprus kemudian dilanjutkan ke Konstantinopel, Turki dan negara-negara Balkan (Yugoslavia dan Polandia), merupakan jasa dari khalifah a. Khalifah Umar bin Khatab. b. Khalifah Abu Bakar c. Khalifah Usman Bin Affan d. Khalifah Ali bin Abi Thalib. 81. Berikut ini merupakan prestasi yang dicapai oleh Utsman bin Affan, kecuali…. a. Kodifikasi Mushaf Al-Qur’an. b. Renovasi Masjid Nabawi c. Penetapan Kalender Hijriah File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 16



d. Pembentukan Angkatan Laut. 82. Imam al-Mawardi merumuskan beberapa syarat untuk menjadi anggota majlis syura, kecuali…. a. Jujur dan dapat dipercaya. b. Berlaku adil dalam segala sikap dan tindakan. c. Berilmu pengetahuan yang luas. d. Memiliki kearifan dan. wawasan yang luas. 83. Alasan yang tepat orang non muslim juga diperbolehkan menjadi anggota majelis syuro pada masa kepemimpinan Usman bin Affan …. a. Untuk melindungi hak-hak orang non muslim b. Untuk menjaga toleransi c. untuk menyampaikan pengaduan tentang kedzaliman para penguasa atau penyimpangan dalam pelaksanaan hukum Islam. d. Untuk keadilan Negara demokratis 84. orang yang dipilih sebagai wakil ummat untuk menyuarakan hati nurani ummat, adalah pengertian …. a. Ahlul halli wal aqdi, b. khalifah c. majlis syuro d. badan musyawarah 85. tugas utama ahlul hali wal-aqdi adalah? a. Mengusulkan anggota-anggota majlis syuro kepada khalifah b. memilih dan memberhentikan secara langsung seorang khalifah c. mengurus kekayaan negara. d. mengurus adminsitrasi Negara Kisi-kisi soal 20 Disajikan data dan informasi sejarah terkait dengan kondisi sosial umat Islam pada masa kepemimpinan Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib, mahasiswa mampu membedakan kondisi social kemasyarakatan tersebut dengan kondisi sosial kemasyarakatan pada masa Nabi Target jawaban Proses Pengangkatan Khalifah Ali bin Abi Thalib Pengukuhan Ali menjadi khalifah tidak semulus pengukuhan tiga orang khalifah sebelumnya. Ali dibai’at di tengah-tengah suasana berkabung atas meninggalnya Utsman, pertentangan dan kekacauan, serta kebingungan umat islam Madinah. Sebab kaum pemberontak yang membunuh Utsman mendaulat Ali supaya bersedia dibai’at menjadi khalifah. Setelah Utsman terbunuh, kaum pemberontak mendatangi para sahabat senior satu persatu yang ada di kota Madinah, seperti Ali bin Abi Thalib, Thalhah, Zubair bin Awwam, Saad bin Abi Waqqash, dan Abdullah bin Umar agar menjadi khalifah, namun mereka menolak. Akan tetapi, baik kaum pemberontak maupun kaum Anshar dan Muhajirin lebih menginginkan Ali menjadi khalifah. Dia didatangi beberapa kali oleh kelompok-kelompok tersebut agar bersedia dibai’at menjadi khalifah. Namun Ali menolak. Sebab, ia menghendaki agar urusan itu diselesaikan melalui musyawarah dan mendapat persetujuan dari sahabat-sahabat senior terkemuka. Akan tetapi, setelah massa rakyat mengemukakan bahwa umat islam perlu segera mempunyai pemimpin agar tidak terjadi kekacauan yang lebih besar, akhirnya Ali bersedia dibai’at menjadi khalifah. Ia dibai’at oleh mayoritas rakyat dari muhajirin dan anshar serta para tokoh sahabat, seperti Thalhah dan Zubair, tetapi ada beberapa orang sahabat senior, seperti Abdullah bin Umar bin Khattab, Muhammad bin Maslamah, Saad bin Abi Waqqash, Hasan bin Tsabit, Abdullah bin Salam yang waktu itu berada di Madinah tidak mau ikut membai’at Ali. Ibn Umar dan Saad misalnya bersedia membai’at kalau seluruh rakyat sudah membai’at. Mengenai Thalhah dan Zubair diriwayatkan, mereka membai’at secara terpaksa. Akan tetapi, riwayat lain menyatakan bahwa mereka bersama kaum Anshar dan Muhajirinlah yang meminta kepada Ali agar bersedia dibai’at menjadi khalifah. Mereka menyatakan bahwa mereka tidak punya pilihan lain, kecuali memilih Ali. Salah seorang tokoh yang menolak untuk membai’at Ali dan menunjukan sikap konfrontatif adalah Muawiyah bin Abi Sufyan, keluarga Ustman dan Gubernur Syam. Alasan yang dikemukakan karena menurutnya Ali bertanggung jawab atas terbunuhnya Usman Kondisi Sosial Politik di Masa Ali bin Abi Thalib sebagai Khalifah File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 17



Keadaan sosial politik pada awal kepemimpinan Ali sangat tidak stabil karena terjadi pemberotakan dimana-mana. Pemberontakan-pemberontakan itu tidak dapat diselesaikan hingga akhir kepemimpinannya, hingga hal-hal tersebut menyebabkan pecahnya umat islam menjadi beberapa golongan dan sangat tidak menguntungkan bagi Ali bin Abi Thalib. Pemberontakan-pemberontakan tersebut diantaranya adalah: a. Perang Jamal (36 H/657 M)Peperangan antaraaisyah dan Abdullah bin saba’  perang jamal merupakan perang pertama yang terjadi sesama kaum muslimin b. Perang Siffin (37H/658M) Peperangan antara umat islam terjadi lagi, yaitu antara khalifah Ali bersama pasukannya dengan muawiyah sebagai gubernur Suriah bersama pasukannya. Perang ini terjadi karena khalifah Ali ingin menyelesaika pemberontakan Mu’awiyah yang menolak peletakan jabatan dan secara terbuka menentang khalifah dan tidak mengakuinya. Peperangan ini terjadi di kota Siffin pada tahun 37H/658M yang hampir saja dimenangkan Khalifah Ali. Namun atas kecerdikan Mu’awiyah yang dimotori oleh panglima perangnya Amr bin Ash, yang mengacungkan Al-Qur’an dengan tombaknya yang mempunyai arti bahwa mereka mengajak berdamai dengan menggunakan Al-Qur’an. Khalifah Ali mengetahui bahwa hal tersebut adalah tipu muslihat, namun karena didesak oleh pasukannya, khalifah menerima tawaran tersebut. Akhirnya, terjadi peristiwa tahkim yang secara politis khalifah Ali mengalami kekalahan, karena Abu Musa Al-Asy’ari sebagai wakil khalifah menurunkan Ali sebagai khalifah, sementara Amr bin Ash tidak menurunkan Mu’awiyah sebagai gubernur Suriah, bahkan menjadikan kedudukannya setingkat dengan khalifah.[8] c. Peristiwa Tahkim pada Masa Ali bin Abi Thalib Hasil tahkim karena kejujuran dan kelemahan Abu Musa Al-Asy’ari dan juga karena kecerdikan dan ketidakjujuran Amr bin Ash merugikan pihak Ali. Pasukan Ali sangat kecewa dengan hasil tahkim, karena kemenangan perang siffin yang sudah hampir ditangan, telah hilang dan tidak dapat diharapkan kembali. Oleh karena itu, pendukung Ali bin Abi Thalib terpecah menjadi dua: kelompok yang tetap mendukung Kekhalifahan Ali bin Abi Thalib dan kelompok yang melakukan pembelotan dengan menentang kekhalifahan Ali bin Abi Thalib. Mereka menyatakan diri keluar dari pendukung Ali bin Abi Thalib yang kemudian melakukan gerakan perlawanan terhadap semua pihak yang terlibat dalam tahkim, termasuk Ali bin Abi Thalib. Sedangkan disisi lain, Mu’awiyah dan pengikutnya tetap bersatu dan berarti lebih kuat dari pada pendukung Ali bin Abi Thalib. Kelompok Ali yang kecewa dengan hasil tahkim berkumpul di Mekah dan melakukan kesepakatan yang dipimpin oleh Abd al-Rahman Ibn Muljam al-Maradi, al-Bark Ibn ‘Abdullah al-Tamimi, dan Amr Ibn Bakir al-tamimi untuk menentang kepada pemimpin Ali bin Abi Thalib dan Mu’awiyah. Mereka adalah khawarij. Oleh karena itu umat islam terbagi menjadi tiga kelompok politik: Ali, Mu’awiyah, dan Khawarij. Ali dihadapkan pada dua lawan: Mu’awiyah dan khawarij, Ali dan pasukannya disibukan dengan melawan khawarij yang jumlahnya sekitar 12000 orang. Ketika Ali menumpas khawarij, Mu’awiyah memanfaatkan kesempatan dengan mengirim pasukan dibawah Amr bin Ash ke Mesir dan berhasil mengalahkan pasukan Qais yang menjadi amir Mesir. Pasukan khawarij dikalahkan oleh pasukan Ali bin Abi Thalib ketika bertempur di Nahrawan. Sisa khawarij melarikan diri ke Bahrain dan Afrika Utara. Akan tetapi, pasukan Ali bin Abi Thalib kelelahan dalam berperang sehingga khalifah tidak dijaga ketat. Sedangkan disisi lain, penjagaan Mu’awiyah begitu ketat. Khawarij merencanakan untuk membunuh Ali bin Abi Thalib dan Mu’awiyah. Yang berhasil mereka bunuh hanya Ali bin Abi Thalib, sedangkan Mu’awiyah gagal mereka bunuh.[ 86. Pada masa kepemimpinan Usman bin Affan kondisi masyarakatnya yaitu …. a. telah memberi kebebasan kepada umatnya untuk keluar daerah. b. Kaum muslimin dapat memilih hidup yang serba mudah, c. Jawaban a dan b benar d. kondisi sosial kemasyarakatan pada kaum muslimin masih menggali dan mengamalkan ajaran agama secara murni dengan mempelajari secara terus menerus ajaran al-Qur’an



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 18



Kisi-kisi soal no 21: Diberikan informasi tentang perkembangan dakwah dan perluasan wilayah Islm pada masa Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib, mahasiswa mampu mengidentifikasi perluasan dakwah dan wilayah pada masa Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib 87. Prestasi Usman bin Affan dalam perluasan wilayah keculi …. a. menguasai wilayah Azerbaijan, Ar-Ray, Alexandria, Tunisia,. b. menguasai wilayah Tabaristan, dan Cyprus c. menguasai wilayah Armenia, Tripoli, An-Nubah, Kufah, Fars, dan Kerman d. Berhasil menaklukkan Persia dan Romawi. 88. Prestasi Ali bin Abi Thalib dalam perluasan wilayah …. a. Sungai Efrat, Tigris, dan Amu Dariyah, bahkan sampai ke Indus. b. Mesir, Palestina, Syria, Afrika Utara dan Armenia c. Armenia, Tripoli d. Berhasil menaklukkan Persia dan Romawi. Kisi-kisi soal no 22: Disajikan data dan informasi sejarah terkait dengan kondisi sosial umat Islam pada masa kepemimpinan Dinasti Umayyah, mahasiswa mampu membedakan kondisi social kemasyarakatan tersebut dengan kondisi sosial kemasyarakatan pada masa Khulafaurrasyidin 89. Kebijakan-kebijakan berikut ini menjadi fondasi Bani Umayyah menjadi kuat dan menjadi sumber inspirasi dan motivasi besar bagi kekuasaan Bani Umayyah di dalam menata kekuasaan selanjutnya, kecuali.…. a. Memperluas wilayah Islam di tiga wilayah yang rata-rata subur: Afrika Utara, India dan Byzantium. b. Membentuk Departemen dan Duta, tugasnya untuk mengirim beberapa duta Islam membawa misi Islam ke beberapa wilayah; Cina, India, Indonesia, Bukara, Tajikistan, Samarkan, Afrika Utara dan Andalusia c. Mengangkat beberapa profesional dalam bidang Administrasi keuangan dari orangorang Byzantium untuk dipekerjakan dalam pemerintahan Islam. d. Mendirikan lembaga Baitul Mal 90. Wujud kebudayaan fisik berupa hasil aktivitas, perbuatan, dan karya manusia dalam masyarakat Islam pada masa Bani Umayyah adalah.…. a. Abdul Malik membangun masjid Al-Aqsa di Al-Quds, Jerusalem. b. Istana-istana yang didirikan sebagai tempat beristirahat di padang pasir pada masa ini, antara lain Qusayr Amrah dan Al-Mushatta. c. Katedral St. John di Damaskus diubah menjadi masjid. d. Jawaban a, b dan c benar 91. departemen yang dikembangkan oleh Muawiyah bin Abi Sufyan yang mengelola Organisasi tata usaha negara adalah.... a. An-Nidham Al-Idari b. An Nidham Al-Mali c. An Nidham Al-Harbi d. an-nidhom al-siyasi Kisi-kisi soal no 23 Diberikan data dan informasi sejarah tentang perkembangan dakwah,pendidikan dan kebudayaan pada masa Dinasti Umayyah, mahasiswa dapat mendeteksi perkembangan dakwah pendidikan dan kebudayaan pada masa Dinasti Umayyah 92. Berikut ini adalah perkembangan ilmu pengetahuan pada masa Bani Umayyah di Damaskus, kecuali. ….? a. Bidang kedokteran b. bidang diniyah c. bidang tarikh. d. bidang filsafat. 93. Pusat pemerintahan Dinasti Umayah terletak di Kota….. a. Kufah b. Damaskus c. Mesir d. Syiria 94. Pada masa Dinasti Umayah Sekretaris Negara yang mengurusi masalah persuratan adalah…. a. Katib al- Kharaj b. Kati bar-Rasa’il c. Katib Asy-Surtah d. Katib al-Qadi File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 19



95. Sikap Umar bin Abdul Aziz setelah menjadi Khalifah adalah…. a. Bergaya hidup sederhana b. Mengutamakan dirinya c. Bergaya hidup mewah d. Mengumpulkan kekayaan 96. Bahasa resmi Daulat Bani Umayyah adalah… a. Bahasa Persia b. Bahasa Romawi c.. Bahasa Yunani d. Bahasa Arab…. Kisi-kisi no 24 Diberikan data dan informasi sejarah tentang perluasan dakwah dan wilayah pada masa Dinasti Umayyah, mahasiswa dapat mendeteksi perluasan dakwah dan wilayah pada masa Dinasti Umayyah Target Jawaban Masa pemerintahan Bani Umayyah terkenal sebagai suatu era agresif,dimana perhatian tertumpu pada usaha perluasan wilayah dan penaklukan,yang terhenti sejak zaman kedua khulafaur rasyidin terakhir. Hanya dalam jangka waktu 90 tahun,banyak bangsa di empat penjuru mata angin beramairamai masuk ke dalam kekuasaan Islam,yang meliputi tanah spanyol, seluruh wilayah Afrika Utara, Jazirah Arab, Syiria, Palestina, sebagian daerah Anatolia,Irak,Persia,Afganistan,India dan negeri-negeri yang sekarang dinamakan Turkmenistan,Uzbekistan dan Kirgiztan yang termasuk Soviet Rusia. Meskipun kejayaan telah diraih oleh bani Umayyah ternyata tidak bertahan lebih lama,dikarenakan kelemahan-kelemahan internal dan semakin kuatnya dari pjhak luar Periode Pemerintahan Dinasti Umayyah di Damaskus Sempat terjadi kekosongan pemerintahan kekhalifahan Islam setelah wafatnya salah satu khulafaur rasyidin, yaitu Ali bin Abi Thalib. Para petinggi pemerintahan di Madinah kemudian mengangkat Hasan bin Ali, yang merupakan keturunan dari Ali bin Abi Thalib, sebagai khalifah yang baru. Namun Hasan bin Ali merasa tidak siap untuk mengelola pemerintahan, sehingga ia menyerahkan jabatan itu kepada Muawiyah bin Abu Sofyan. Tujuan lain dari penyerahan kekuasaan itu adalah untuk mendamaikan dan mempersatukan seluruh golongan umat Muslim yang sempat terpecah-pecah. Dengan naiknya Muawiyah bin Abu Sofyan, maka dimulailah periode Dinasti Umayyah pada masa pemerintahan kekhalifahan Islam. Berbeda dengan beberapa masa kekhalifahan sebelumnya, Dinasti Umayyah kembali menyerukan misi perluasan wilayah. Langkah pertama yang diambil oleh Khalifah Umayyah dalam upaya perluasannya tersebut adalah dengan menguasai wilayah Tunisia. Kemudian berlanjut ke wilayah timur dengan menguasai Kota Kabul di Afghanistan. Beberapa sumber menyebutkan pasukan Dinasti Umayyah sempat beberapa kali melakukan serangan ke wilayah Konstantinopel. Pada masa kekuasaan Abdul Malik bin Marwan (685 M–705 M), misi ekspansi Dinasti Umayyah masih tetap dilakukan. Pada periode ini, pasukan Dinasti Umayyah berhasil menyeberangi Sungai Oxus untuk menguasai wilayah Bukhara, Khwarezmia, Ferghana, dan Samarkand. Bahkan perjalanan penguasaan wilayah oleh pasukan Dinasti Umayyah itu dapat diteruskan hingga ke beberapa wilayah di kawasan India bagian barat. Para masa pemerintahan Abdul Malik bin Marwan, bahasa Arab dijadikan sebagai bahasa resmi negara.



Kekuasaan Dinasti Umayyah kemudian beralih kepada Al-Walid bin Abdul Malik, yang merupakan putra dari penguasa sebelumnya. Al-Walid bin Abdul Malik memegang kekuasaan tertinggi selama 10 tahun, yaitu sejak tahun 705 M sampai 715 M. Pada periode ini, kesejahteraan dan kebutuhan rakyat sangat diperhatikan oleh pemerintah. Ketika itu banyak dibangun rumah sakit, lembaga pendidikan, dan pengembangan berbagai karya seni Islam. Secara umum, masa pemerintahan Al-Walid bin Abdul Malik dikenal sebagai masa kemakmuran dan ketertiban bagi rakyatnya. Pada periode ini pun Dinasti Umayyah berhasil melancarkan ekspedisi militer besar ke wilayah barat. Pada 711, ekspansi militer ini berhasil menaklukkan wilayah Algeria dan Maroko. Salah seorang jenderal paling ternama Dinasti Umayah, yakni Tariq bin Ziyad, berhasil memimpin pasukannya untuk menyeberangi Selat Gibraltar menuju daratan Eropa Setelah berhasil mendarat di wilayah Andalusia, pasukan Dinasti Umayyah pimpinan Tariq bin Ziyad memfokuskan perhatiannya pada Kota Cordoba sebagai pusat Kerajaan Spanyol. Setelah Cordoba berhasil dikuasai, beberapa kota lain di Spanyol dapat dikuasai, seperti Toldeo dan File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 20



Sevilla. Beberapa sumber menyebut, keberhasil pasukan Dinasti Umayyah dalam menaklukan Spanyol sedikit banyaknya disebabkan oleh dukungan masyarakat lokal yang merasa tertindas oleh pemerintaha Kerajaan Spanyol. Pada masa pemerintahan Umar bin Abdul Azis, Dinasti Umayyah kembali berusaha melebarkan kekuasaannya di Eropa Barat. Pasukan Dinasti Umayyah berusaha menyeberangi Pegunungan Pyrenia demi mencapai wilayah Prancis. Beberapa kota di wilayah Prancis sempat menerima serangan dari pasukan Dinasti Umayyah, di antaranya Poitiers, Bordeaux, dan Tours. Namun pada pertempuran di Kota Tours, pemimpin pasukan Dinasti Umayyah gugur, akibatnya daya serang pasukan mulai menurun. Oleh karena itu pasukan Dinasti Umayyah pun ditarik mundur untuk kembali ke wilayah Spanyol. Setelah menguasai sebagian besar wilayah Andalusia, daerah kekuasaan Dinasti Umayyah di wilayah Eropa Barat telah benar-benar berkembang pesat. Wilayah Dinasti Umayyah ketika itu meliputi, Kirgistan, Uzbekistan, Turkmenistan, Pakistan, Afghanistan, Persia, Irak, Arab, Palestina, Syria, Afrika Utara, Spanyol, dan beberapa wilayah di Asia Kecil. Setelah pemerintaha Umar bin Abdul Azis, tampuk kepemimpinan Dinasti Umayyah berlanjut kepada Yazid bin Abdul Malik, yang berkuasa sejak tahun 720 M sampai 724 M. Pada periode ini, Dinasti Umayyah mendapat berbagai cobaan politik yang cukup mempengaruhi kemajuan yang telah dicapai oleh beberapa penguasa sebelumnya. Banyak masyarakat yang tidak senang dengan pemerintaha Yazid bin Abdul Malik karena merasa lebih mementingkan kemewahan dibandingkan kesejahteraan rakyat. Beberapa kelompok yang anti terhadap Dinasti Umayyah mulai mendapat dukungan dari sejumlah masyarakat. Konflik bermunculan di kalangan masyarakat yang menjurus kepada perang saudara di wilayah kekuasaan Dinasti Umayyah. Pemerintahan Dinasti Umayyah kemudian digantikan oleh Hisyam bin Abdul Malik, setelah Yazid bin Abdul Malik meninggal akibat penyakit tuberkolusis. Beberapa pendapat mengatakan, Hisyam bin Abdul Malik adalah pemimpin yang cakap dan dapat memimpin Dinasti Umayyah dengan baik. Namun pada periode kekuasaanya ini, kelompok-kelompok yang bertentangan dengan Dinasti Umayyah sudah terlanjur berkembang pesat, oleh karena itu hingga akhir masa pemerintahannya, ia tidak sanggup mengatasi banyaknya pemberontakan itu. Pemimpin terakhir yang menjabat pada pemerintahan Dinasti Umayyah adalah Marwan bin Muhammad. Pada 750, pusat kekuasaan Dinasti Umayyah di Damaskus berhasil digulingkan oleh pemberontakan yang dilakukan pasukan Dinasti Abbasiyah. Dengan demikian pemerintahan Dinasti Umayyah di jazirah Arab dan kawasan timur dapat dinyatakan berakhir. Sumber: Alvarendra, H. Kenzou. 2017. Buku Babon Sejarah Dunia. Yogyakarta: Brilliant Book Kisi-kisi no 25 Diberikan data dan informasi sejarah tentang perkembangan dakwah dan pendidikan masa Dinasti Abbasiyyah, mahasiswa dapat membandingkan perkembangan dakwah, pendidikan dan kebudayaan antara masa Dinasti Abbasiyah dengan Dinasti Umayyah 97. Dalam upaya memajukan pendidikan dan mengembangkan ilmu pengetahuan al Makmun menetapkan kebijakan politik pendidikan sebagaimana digambarkan oleh Philip K. Hitti a. Mendirikan Perpustakaan Baitul hikmah yang di dalamnya orang bisa membaca menulis dan berdiskusi b. ilmu keislaman muncul dan berkembang pada masa ini, seperti: 'ulumul Qur'an, Ilmu Qira'at, ilmu Hadits, Ilmu kalam, dan lainnya termasuk muncul dan berkembangnya Fiqih dan ushul Fiqih dalam empat madzhab semacam imam Syafi'I c. filsafat, matematika, ilmu alam, metafisika,geometri, al Jabar, aritmatika, astronomi, kedokteran, kimia, dan musik. d. Penterjemahan buku-buku yang berisi tentang Ilmu pengetahuan dari bahasa Yunani, Persia dan India ke dalam bahasa Arab e. Jawaban a,b c dan d benar Kisi-kisi no 26: Disajikan data dan informasi sejarah terkait dengan kondisi sosial umat Islam pada masa kepemimpinan Dinasti Abbsiyyah, mahasiswa mampu membedakan kondisi social kemasyarakatan tersebut dengan kondisisosial kemasyarakatan pada masa Khulafaurrasyidin 98. Universitas yang terkenal pada saat itu yang dibangun oleh perdana menteri Nizamul Muluk dari khalifah Harun al- Rasyid.…. a. Universitas Cordoba b. Universitas Harun al Rasyid File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 21



c. Nizamiyah. d. Universitas Nizamul Muluk 99. Pada masa Abassiyah, khalifah yang sangat cinta pada ilmu pengetahuan, baik belajar maupun dalam hal membangun fasilitas belajar, seperti: sekolah, perpustakaan, menyediakan guru dan membentuk gerakan terjemahan …. a. Khalifah Muhammad bin Mansr al-Mahdi b. Khalifah al Makmun c. Khalifah Harun al-Rasyid. d. Khalifah Ab Jafar Abdullah bin Muhammad Al-Mansūr. 100. faktor kemajuan peradaban Dinasti Bani Abbasiyah dibidang politik…. a. Pindahnya ibu kota negara dari al-Hasyimiyah ke Bagdad yang dilakukan oleh Khalifah al-Mansyur b. Banyaknya cendekiawan yang diangkat menjadi pegawai pemerintah dan pegawai istana c. Diakuinya Mu’tazilah sebagai mazhab resmi negara pada masa al-Makmun pada tahun 827 M d. Jawaban a, b dan c benar. 101. faktor kemajuan peradaban Dinasti Bani Abbasiyah dibidang sosiografi…. a. Meningkatnya kemakmuran umat Islam b. Luasnya wilayah kekuasaan Islam menyebabkan banyak orang Romawi dan Persia yang masuk Islam dan kemudian menjadi Muslim yang taat c. Terjadinya asimilasi antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa lain yang lebih dahulu mengalami perkembangan dalam bidang ilmu pengetahuan dan gerakan penerjemahan buku filsafat. d. Jawaban a, b dan c benar. 102. Pada masa Abassiyah, khalifah yang berhasil mewujdkan keamanan, kedamaian serta kesejahteraan rakyat, mendirikan baitul Hikmah, membangn majlis Al-Muzakarah adalah …. a. Khalifah Muhammad bin Mansur al-Mahdi b. Khalifah al Makmun c. Khalifah Harun al-Rasyid. d. Khlaifah al Amin 103. Pada masa Abassiyah, khalifah yang sangat cinta pada ilmu pengetahuan, baik belajar maupun dalam hal membangun fasilitas belajar, seperti: sekolah, perpustakaan, menyediakan guru dan membentuk gerakan terjemahan …. a. Khalifah Muhammad bin Mansur al-Mahdi b. Khalifah al Makmun c. Khalifah Harun al-Rasyid. d. Khalifah Ab Jafar Abdullah bin Muhammad Al-Mansūr 104. Pada masa Abassiyah, dimana dikenal sebagai masa keemasan Islam (The Golden Age of Islam), terjadi pada masa ….. a. Khalifah Muhammad bin Mansur al-Mahdi b. Khalifah al Makmun c. Khalifah Harun al-Rasyid. d. Khalifah Ab Jafar Abdullah bin Muhammad Al-Mansūr 105. Dalam upaya memajukan pendidikan dan mengembangkan ilmu pengetahuan al Makmun menetapkan kebijakan politik pendidikan sebagaimana digambarkan oleh Philip K. Hitti a. Mendirikan Perpustakaan Baitul hikmah yang di dalamnya orang bisa membaca menulis dan berdiskusi b. ilmu keislaman muncul dan berkembang pada masa ini, seperti: 'ulumul Qur'an, Ilmu Qira'at, ilmu Hadits, Ilmu kalam, dan lainnya termasuk muncul dan berkembangnya Fiqih dan ushul Fiqih dalam empat madzhab semacam imam Syafi'I c. filsafat, matematika, ilmu alam, metafisika,geometri, al Jabar, aritmatika, astronomi, kedokteran, kimia, dan musik. d. Penterjemahan buku-buku yang berisi tentang Ilmu pengetahuan dari bahasa Yunani, Persia dan India ke dalam bahasa Arab e. Jawaban a,b c dan d benar 106. Kondisi social umat Islam pada masa kepemimpinan dinasty Abbasiyah adalah sebagai berikut a. Selama masa kepemimpinannya, kehidupan masyarakat berjalan tenteram, aman dan makmur. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 22



b. Stabilitas politik dalam negeri cenderung aman dan terkendali, c. tidak ada gejolak politik dan pemberontakan-pemberontakan d. Jawaban a, b dan c benar. Kisi-kisi no 27: Diberikan informasi tentang perkembangan dakwah dan perluasanwilayah Islam pada masa Dinasti Abbasiyah, mahasiswa dapat mendeteksi perkembangan dakwah dan perluasan wilayah Islam pada masa Dinasti Abbasiyah 107. Perkembangan daerah kekuasaan bani Abbasiyah meliputi daerah sebagai berikut, kecuali.. a. Madinah. Baghdad, Kairo mesir. b. Yerusalem, Mekah c. Konstantinopel d. Afghanistan. Kisi-kisi no 28: Disajikan data dan informasi sejarah masuknya Islam di Nusantara, mahasiswa mampu mengidentifikasikan dengan tepat jalur masuknya Islam di wilayah Nusantara 108. Menurut Snouck Hurgronje bahwa Islam di Indonesia berasal dari Gujarat India, dengan alasan dibawah ini kecuali… : a. Kurangnya bukti bahwa bangsa Arab yang datang menyebarkan Islam ke Nusantara. b. Hubungan dagang antara Indonesia-India telah lama terjalin, c. Batu-batu nisan yang ada di Sumatera itu berasal dari Gujarat. d. Inskripsi tertua tentang Islam yang terdapat di Sumatera menggambarkan hubungan dagang antara Sumatera dan Gujarat. 109. Pendapat yang menyatakan Islam di Indonesia berasal dari Persia adalah dengan bukti-bukti berikut… : a. beberapa unsur kebudayaan Persia, khususnya Syi’ah yang ada dalam kebudayaan Islam di Nusantara. b. berkembangnya ajaran Syekh Siti Jenar dengan ajarannya “manunggaling kawula gusti” sama dengan ajaran Al-Hallaj (Persia) “Wahadatul wujud”.. c. Jawaban a, b dan d benar. d. cara mengajarkan baca al-Qur’an dengan sistem mengeja huruf Aran, terutama tandatanda bunyi harakat. 110. Teori Persia ini menyatakan bahwa Islam yang datang ke Nusantara ini berasal dari Persia, bukan dari India dan Arab… Teori ini didasarkan alasan: a. Adanya beberapa unsur kebudayaan Persia, khususnya Syi’ah yang ada dalam kebudayaan Islam di Nusantara. b. penggunaan istilah bahasa Persia dalam sistem mengeja huruf Arab, terutama untuk tanda-tanda bunyi harakat dalam pengajaran Al-Qur’an. c. peringatan Asyura atau 10 Muharram sebagai salah satu hari yang diperingati oleh kaum Syi’ah, yakni hari wafatnya Husain bin Abi Thalib di Padang Karbala.



d. Jawaban a, b c benar. 111.



Seorang tokoh yang menolak kala Islam masuk abad ke-7 M. yang ketika itu kekuasaan dipimpin Khalifah Umayyah (Arab), sedangkan Persia belum menduduki kepemimpinan dunia Islam. Selain itu, masuknya Islam dalam suatu wilayah, juga identik dengan langsung berdirinya sebuah kekuasaan politik Islam. Tokoh yang dimakud adalah : a. Hamka. b. Qurays Syihab. c. Muki Ali.



d. Abdurahman Wahid. 112.



Seorang tokoh yang menolak kalau Islam masuk ke Indonesia melalui Persia. Karena ketika itu kekuasaan dipimpin Khalifah Umayyah (Arab), sedangkan Persia belum menduduki kepemimpinan dunia Islam. Selain itu, masuknya Islam dalam suatu wilayah, juga identik dengan langsung berdirinya sebuah kekuasaan politik Islam. Tokoh yang dimakud adalah : a. Hamka. b. Qurays Syihab. c. Muki Ali.



d. Abdurahman Wahid. Kisi-kisi no 29 Disajikan data dan informasi sejarah perkembangan Islam dinusantara, mahasiswa mampu member argumentasi sejarah perkembangan Islam di Nusantara sebelum Indonesia merdeka Target jawaban faktor-faktor yang menyebabkan Islam mudah diterima dan berkembang di Nusantara, antara lain:



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 23



1. Syarat-syarat masuk agama Islam sangat mudah. Seseorang telah dianggap masuk Islam bila ia 2. 3. 4. 5. 6. 7.



telah mengucapkan dua kalimat syahadat. Ajaran Islam tidak mengenal kasta, dan menganggap semua manusia mempunyai kedudukan yang sama di hadapan Allah. Kemuliaan seseorang tidak ditentukan oleh status sosial, akan tetapi oleh ketakwaannya kepada Allah. Upacara-upacara keagamaan dalam ajaran Islam sangat sederhana dan tidak harus mengeluarkan banyak biaya. Agama Islam yang menyebar di Indonesia disesuaikan dengan adat dan tradisi Nusantara dan dalam penyebarannya dilakukan dengan damai tanpa kekerasan. Sifat bangsa Indonesia yang ramah tamah memberi peluang untuk bergaul lebih erat dengan bangsa lain. Di dalam pergaulan yang erat itu kemudian terjadi saling mempengaruhi dan saling pengertian. Runtuhnya Kerajaan Majapahit turut memperlancar penyebaran agama Islam di Nusantara Semangat para penganut Islam untuk terus menyebarkan agama yang telah dianutnya, yang mana bagi penganut Islam, menyebarkan agama adalah sebuah kewajiban..



Kisi-kisi no 30 Disajikan data dan informasi sejarah terkait dengan perkembangan dakwah Islam di Nusantara sebelum Indonesia merdeka, mahasiswa dapat mengidentifikasi corak strategi dakwah Islam di Nusantara 113. Yang dilakukan walisongo dalam dakwah Islam di Nusawntara dengan cara-cara dakwah dengan cara-cara tersebut dibawah ini …. a. Semua jawaban benar b. “Mau’izah Hasanah” (teladan yang baik) dan mujadalah c. lemah lembut, mengambil hati masyarakat yang masih menganut kepercayaan Hindu Budha. d. tidak memusnahkan budaya dan adat masyarakat setempat, namun dengan sedikit demi sedikit menyisipkan ajaran-ajaran dan nilai Islam dalam kehidupan mereka Kisi-kisi no 31 Disajikan data dan informasi sejarahterkait dengan gerakan dakwah walisongo,mahasiswa dapat mengidentifikasi corak strategi dakwah Walisongo di Nusantara 114. Sunan yang memberikan pengajaran sederhana yaitu menanamkan akidah dan ibadah dan juga memperkenalkan istilah MO Limo(Moh main, moh ngombe, Moh Maling, moh madat, moh madon)… : a. Sunan Kalijaga b. Sunan Muria c. Sunan Ampel d. Sunan Bonang 115. Menjalani dakwahnya dengan mengajak para pembesar Hindu di Semarang, dan juga dengan cara pementasan wayang yang menyerupai relief atau arca yang ada d candi Borobudur. …. a. Sunan Kalijaga b. Sunan Muria c. Sunan Ampel d. Sunan Bonang 116. Menjalani dakwahnya dengan menghormati terhadap keyakinan Hindu untuk tidak menyembelih hewan lembu… Dan pernah menghias lembu (sapi) layaknya pengantin untuk mengumpulkan penganut agama Hindu kemudian setelah umat Hindu berkumpul baru memulai dakwahnya …. a. Sunan Bonang b. Sunan Kudus c. Sunan Muria d. Sunan Ampel Kisi-kisi no 32 Disajikan data dan informasi sejarah masuknya Islam, strategi dakwah dan perkembangan Islam di Afrika, mahasiswa mampu menelaah sejarah masuknya Islam, strategi dakwah dan perkembangan Islam di Afrika 117. Agama Islam masuk ke daratan Afrika pada masa Khalifah. …. a. Ali bin Abu Thalib b. Usman bin Affan c. Umar bin Khattab d. Abu Bakar as- Siddiq 118. Islam masuk di Afrika Timur ditandai dengan… a. faktor Islamisasi tampak jelas dengan kedatangan dan ekspansi Islam ke Afrika Selatan. b. Usaha Amru bin Ash memohon kepada Khalifah untuk memperluas penyebaran Islam ke Mesir File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 24



c. jalur yang menghubungkan negeri-negeri Maghribi (Maroko, Aljazair, Tunisia, dan Libya) dengan pusat-pusat perdagangan emas Berber-Afrika seperti negeri Soninke (sekarang Negara Ghana)... d. Jalur perdagangan lainnya adalah rute timur yang menghubungkan Sudan Tengah, Kanem, Bornu, serta Negara-negara Hausa dengan Libya, Tunisia, dan Mesir. 119. Tokoh yang menyebarkan agama Islam di daerah Cape Town Afrika selatan dengan membangun mesjid Auwal …. a. Ibnu Farrukh b. Syech Yusuf dan Tuan Guru . c. Imam Abdullah Kadi Abdussalam dan Ibnu Farrukh d. As Sayyad Kisi-kisi no 33. Disajikan data dan informasi sejarah masuknya Islam, strategi dakwah dan perkembangan Islam di Amerika, mahasiswa mampu menelaah sejarah masuknya Islam, strategi dakwah dan perkembangan Islam di Amerika 120. Perkembangan Islam di Amerika salah satunya dibentuk untuk menghapus dukungan terhadap Islam radikal dan terorisme serta memperkuat institusi yang demokratis di Timur Tengah dan Dunia Islam dengan mendukung usaha reformasi Islam yang disebut …. a. Islamic Society of North America (ISNA) b. Free Muslims Coalition. c. Islamic Circle of North America (ICNA) d. Islamic Information Center (IIC atau Pusat Informasi Islam) 121. organisasi Islam yang lainnya di Amerika Serikat yang menangani Permasalahan Masyarakat Islam di Amerika disebut…. a. Muslim Public Affair Council (MPAC).. b. Islamic Society of North America (ISNA) c. Islamic Information Center (IIC).. d. Muslim Students Association (MSA )… 122. organisasi Islam paling besar yang mengakomodasi kepentingan Muslim di AS…. a. Islamic Society of North America (ISNA) b. Free Muslims Coalition. c. Council on American-Islamic Relations (CAIR) d. Islamic Information Center (IIC atau Pusat Informasi Islam) 123. Misi utamanya adalah membangkitakan kesadaran orang Afrika-Amerika tentang Islam. Untuk tujuan ini, pada tahun 1913 ia mendirikan Mourish Science Temple di New York, New Jersey a. Bampett Muhammad) b. Muhammad Alexander Russel Webb. c. Noble Drew Ali d. Elijah Muhammad) 124. Di Chicago ia bukan hanya mendirikan masjid (yang mereka sebut The Temple of Islam), tetapi juga sebuah surat kabar Muhammad Speaks, juga Universitas Islam…. a. Bampett Muhammad b. Muhammad Alexander Russel Webb. c. Noble Drew Ali d. Elijah Muhammad 125. Elijah Muhamad di Chicago mendirikan Black moslem yang mengambil prinsip…. a. Penerapan HAM atas kulit hitam b. ajaran agama Islam yang tidak membedakan warna kulit. c. Eksklusifitas muslim kulit hitam d. Etika mayoritas terhadap minoritas) 126. Menurut guru besar sejarawan Universitas California, Berkeley, Amerika Serikat yakni Nezar al-Sayyad. Beliau mengungkapkan, ada beberapa faktor yang mendorong bangsa Arab melakukan ekspansi ke wilayah-wilayah di luar Arab, kecuali…. a. menjalankan misi Ilahiah dalam menyebarkan syiar Islam, b. memelihara kekuasaan politik di bawah kontrol kelompok elite Arab, c. mendapatkan keuntungan dari sumber daya alam di tanah yang telah ditaklukkan d. membendung eksploitasi rezim Bizzantium Kisi-kisi no 34 Disajikan data dan informasi sejarah masuknya Islam, strategi dakwah dan perkembangan Islam di Eropa, mahasiswa mampu menelaah sejarah masuknya Islam, strategi dakwah dan perkembangan Islam di Eropa File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 25



127.



128.



129.



130.



131.



132.



133.



Di Belanda, Abdul Wahid Van Bommel. Mendirikan organisasi Islam seperti Federatie Organisaties Muslim Nederland yang kemudian diubah menjadi Islamitische Informatie Cendrum adalah memperjuangkan… a. …, b. …, c. … d. berjuang menuntut hak agar dapat menunaikan shalat wajib lima waktu termasuk shalat Jum’at. Bukti sejarah bahwa Islam berkembang dengan aman di Inggris adalah berdirinya masjid yang dapat menampung 4.000 jamaah dan dilengkapi perpustakaan, juga ada bank Islam yang beroperasi di sana. Nama maasjid tersebut adalah.. a. Masjid Agng Cordova b. Masjid agung (central mosque) Regents Park c. Masjid Mubarak, d. Masjid Maluku; Bukti sejarah bahwa Islam berkembang dengan baik di Belanda adalah berdirinya masjid di Heesurjkpein, Deen Hang. Nama masjid tersebut adalah.. a. Masjid Al-Hikma b. Masjid agung (central mosque) Regents Park c. Masjid Mubarak, d. Masjid Maluku Organisasi keislaman yang berkembang di Inggris adalah.. a. The Islamic Council of Europe b. The Union of Moslem Organization c. The Association for British Moslem d. Islamic Foundation dan Moslem’s Institute, e. Jawaban a, b , c dan d benar Organisasi keislaman yang berkembang di Inggris yang bertugas sebagai pengawas kebudayaan Eropa adalah.. a. The Islamic Council of Europe b. The Union of Moslem Organization c. The Association for British Moslem d. Islamic Foundation dan Moslem’s Institute, Pada tahun 1922, telah berdiri sebuah masjid yang sangat megah di ibu kota Prancis, Paris Masjid tersebut bernama.... a. Raya Yusuf b. Masjid Al-Hikma c. Masjid agung (central mosque) Regents Park d. Masjid Mubarak, Alasan Islam berkembang di Prancis adalah… a. Peran buruh migran asal Afrika dan sebagian Asia itu membuat agama Islam berkembang dengan pesat b. Islam berkembang melalui para imigran dari negeri Maghribi, seperti Aljazair, Libya, Maroko, Mauritania, dan lain-lain. c. Sekitar tahun 1960-an, ribuan buruh Arab berimigrasi (hijrah) secara besar-besaran ke daratan Eropa, terutama di Prancisnya. d. Jawaban a, b dan c benar



Kisi-kisi no 35 Disajikan data dan informasi sejarah masuknya Islam, strategi dakwah dan perkembangan Islam di Australia, mahasiswa mampu menelaah sejarah masuknya Islam, strategi dakwah dan perkembangan Islam di Australia 134. Di Islamic Museum Australia, yang berada di Anderson Road, Thornbury, Victoria, dijelaskan bahwa pertama kali Islam masuk ke Australia ternyata dibawa oleh para pelaut dari… a. Makassar b. Kalimantan c. Sumatra d. Jawa 135. Quesland Islamic society Australia di dirikan untuk melestarikan pertumbuhan kehidupan agama Islam yang bertujuan… File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 26



a. Mengkaji kebijkan pemerintah berkaitan dengan kehidupan sosial b. Menyadarkan anak-anak muslim untuk shalat dan belajar al quran. c. Menyerukan pengamalan social masyarakat agar muslim sebagai minoritas dihargai dan diakui keberadaannya. d. Menanamkan kesadaran hidup bersosial dengan non muslim Kisi-kisi no 36 Disajikan kasus perilaku Akhlak Al- Karimah, Peserta didik mampu menilai hakikat Akhlak Al-Karimah 136. Akhlak adalah kondisi jiwa yang mendorong tindakan-tindakan tanpa perlu berpikir dan pertimbangan lagi adalah pengertian akhlak menurut… a. Al Ghazali b. Ibnu Miskawaih c. Prof. Dr. Ahmad Amin d. Socrates 137. Akhlak ialah gambaran keadaan jiwa berupa sifat-sifat yang sudah mendarah daging yang mendorong dilakukannya perbutan-perbuatan dengan mudah lagi gampang tanpa berfikir panjang adalah pengertian akhlak menurut…? a. Al Ghazali b. Ibnu Miskawaih c. Prof. Dr. Ahmad Amin d. Socrates 138. Dibawah ini merupakan definisi akhlak menurut…..



‫جةٍإِلَيفِكْرٍوَرَوِيَّ ٍة‬ َ ‫ُاْلَفْعَا َلبِسُهُولَةٍوَ ُيسْرٍمِ ْنغَيْرِحَا‬ ْ ‫الخلقعبارةعن َهيْئَةفِيال َّنفْسِرَاسِخَةعَنْهَاتُصْدِر‬



139.



a. Al Ghazali b. Ibnu Miskawaih. c. Jalaludin Rumi d. Syeh Abdul Qodir Jaelani Dibawah ini merupakan definisi akhlak yang dikemukakan oleh…



‫الخلقحالللنفسداعيةلهاإليأفعالهامنغيرفكروالروية‬ a. Al Ghazali b. Ibnu Miskawaih. c. Jalaludin Rumi d. Syeh Abdul Qodir Jaelani Kisi-kisi no 37 Diberikan narasi/ilustrasi tentang Potensi Quwwah al-Ilmi, Peserta Didik mampu menyimpulkan kedua potensi jiwa ini untuk pondasi Akhlak Karimah. Target jawaban Quwwah al-Ilmi adalah kekuatan yang berasal dari akal. Dengan akal inilah manusia dapat dengan mudah membedakan mana yang jujur dan mana yang bohong dalam berbicara, mana yang benar dan mana yang salah dalam mengambil keputusan, mana yang baik dan mana yang buruk dalam bertindak. Kekuatan inilah yang menjadi pembeda manusia dengan jenis binatang. Kebalikan Quwwah al-Ilmi adalah lemahnya ilmu atau kebodohan, terbagi dalam dua konsep, yaitu radzilah al-khibb dan radzilah al-balah. Radzilah al-khabb terdiri dari ad-dahaa (tertipu) dan al-jarbazah (lemah berfikir) yaitu Logikanya kurang sehat atau kurang lurus sehingga ketika mengambil kesimpulan sering kali tidak benar, apa yang dikatakannya baik ternyata buruk atau sebaliknya. Sementara radzilah al-balah terdiri dari tiga hal; pertama kebodohan sebab karena kurang pengalaman belajar, kedua kebodohan sebab dari bawaan seperti idiot dan ketiga kebodohan sebab hilangnya akal atau gila. 140. Kekuatan dari akal yang dengan akal inilah manusia dapat dengan mudah membedakan mana yang jujur dan mana yang bohong dalam berbicara, mana yang benar dan mana yang salah dalam mengambil keputusan, mana yang baik dan mana yang buruk dalam bertindak disebut… a. husnu at-tadbir b. judat adz-dzihn ; c. tsiqabah ar-ra’yi ; d. Quwwah al-Ilmi



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 27



141.



142.



143.



144.



145.



146.



147.



148.



Al-Ghazali dalam Kitab Mizan al-‘Amal mengatakan bahwah potensi jiwa hikmah sebagai konsep mencakup dibawah ini kecuali…… a. husnu at-tadbir b. judat adz-dzihn ; c. tsiqabah ar-ra’yi ; d. Quwwah al-Ilmi Dibawah ini yang dimaksud dengan husnu at tabdir menurut al Gazali adalah … a. jernih pemikirannya b. tepat pemikirannya c. baik pemikirannya. d. tajam pemikirannya. Dibawah ini yang dimaksud dengan judat adz-dzihn menurut al Gazali adalah … a. jernih pemikirannya b. tepat pemikirannya c. baik pemikirannya. d. tajam pemikirannya Dibawah ini yang dimaksud dengan tsiqabah ar-ra’yi menurut al Gazali adalah … a. jernih pemikirannya b. tepat pemikirannya c. baik pemikirannya. d. tajam pemikirannya Dibawah ini yang dimaksud dengan shawab azh-zhann menurut al Gazali adalah … a. jernih pemikirannya b. tepat pemikirannya c. baik pemikirannya. d. tajam pemikirannya Pemaknaan dari konsep hikmah salah satu konsepnya adalah jaudat adz-dzihn . Indikasi yang dapat ditemukan dalam konsep tersebut adalah… a. memiliki kemampuan untuk dapat berfikir memperoleh kebijaksanaan ketika dihadapkan pada pendapat yang mirip-mirip dan mengandung pertentanaganpertentangan dalam implementasi b. mempunyai kecepatan kemampuan dalam menghubungkan data-data yang dimilikinya dengan sebab akibat yang mengasilkan kemaslahatan dalam kehidupan masyarakat.. c. akan mendapatkan taufiq dari Allah Swt. dengan kesesuaian antara dugaan yang terdapat dalam alam fikirannya dengan kebenaran hakiki tanpa harus lama-lama memikirkannya. d. baik pemikirannya, mampu berikir lurus dan menemukan kesimpulan terbaik. Pemaknaan dari konsep hikmah salah satu konsepnya adalah Husnu at-Tadbir . Indikasi yang dapat ditemukan dalam konsep tersebut adalah… a. memiliki kemampuan untuk dapat berfikir memperoleh kebijaksanaan ketika dihadapkan pada pendapat yang mirip-mirip dan mengandung pertentanaganpertentangan dalam implementasi b. mempunyai kecepatan kemampuan dalam menghubungkan data-data yang dimilikinya dengan sebab akibat yang mengasilkan kemaslahatan dalam kehidupan masyarakat.. c. akan mendapatkan taufiq dari Allah Swt. dengan kesesuaian antara dugaan yang terdapat dalam alam fikirannya dengan kebenaran hakiki tanpa harus lama-lama memikirkannya. d. baik pemikirannya, mampu berikir lurus dan menemukan kesimpulan terbaik Pemaknaan dari konsep hikmah salah satu konsepnya adalah tsiqabah ar-ra’yi. Indikasi yang dapat ditemukan dalam konsep tersebut adalah… a. memiliki kemampuan untuk dapat berfikir memperoleh kebijaksanaan ketika dihadapkan pada pendapat yang mirip-mirip dan mengandung pertentanaganpertentangan dalam implementasi b. mempunyai kecepatan kemampuan dalam menghubungkan data-data yang dimilikinya dengan sebab akibat yang mengasilkan kemaslahatan dalam kehidupan masyarakat.. c. akan mendapatkan taufiq dari Allah Swt. dengan kesesuaian antara dugaan yang terdapat dalam alam fikirannya dengan kebenaran hakiki tanpa harus lama-lama memikirkannya. d. baik pemikirannya, mampu berikir lurus dan menemukan kesimpulan terbaik



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 28



149.



Pemaknaan dari konsep hikmah salah satu konsepnya adalah shawab azh-zhann. Indikasi yang dapat ditemukan dalam konsep tersebut adalah… a. memiliki kemampuan untuk dapat berfikir memperoleh kebijaksanaan ketika dihadapkan pada pendapat yang mirip-mirip dan mengandung pertentanaganpertentangan dalam implementasi b. mempunyai kecepatan kemampuan dalam menghubungkan data-data yang dimilikinya dengan sebab akibat yang mengasilkan kemaslahatan dalam kehidupan masyarakat.. c. akan mendapatkan taufiq dari Allah Swt. dengan kesesuaian antara dugaan yang terdapat dalam alam fikirannya dengan kebenaran hakiki tanpa harus lama-lama memikirkannya. d. baik pemikirannya, mampu berikir lurus dan menemukan kesimpulan terbaik



Kisi-kisi no 38 Diberikan narasi/ilustrasi tentang Potensi Quwwah al-Ghadhab, Peserta Didik mampu menyimpulkan kedua potensi jiwa ini untuk pondasi Akhlak Karimah. Target Jawaban Quwwah al-Ghadhab merupakan dorongan manusia untuk menolak yang tidak disenangi dan memdapatkan kenikmatan yang bersifat abstrak dan batin. Dimana ia bisa menghasilkan sifat utama yang dapat menjadi sumber akhlak yang mulia serta menumbuhkan kebaikan-kebaikan yakni sifat syaja’ah (keberanian) (Al-Ghazali, Ihya Ulum ad-Din/Rubuu’ al-Muhlikat, 2005; 936). Dengan sifat syaja’ah manusia bisa berani berkorban apa saja untuk meraih kebahagian dan kemuliaan batinnya. Dan bahkan ia akan berani berkorban tidak hanya dengan apa yang dimilikinya tetapi juga berani maju mengorbankan jiwa raganya demi kemuliaan dan kebahagiaan yang diyakininya benar.



Bagaimana setelah membaca alinea di atas? Apa yang ada di dalam fikiran Saudara mengenai hubungan konsep Quwwah al-Ghadhab dan Syaja’ah? Untuk lebih fahamnya mari kita lanjutkan! Syaja’ah menurut al-Ghazali dalam kitab Mizan al-Amal meliputi banyak sifat turunannya, diantara lain adalah sebagai berikut: a. Al-Karam (kebaikan budi), yaitu berani mengambil sikap moderat untuk mengambil atau menerima keputusan penting dalam berbagai masalah yang menyangkut kemaslahatan yang besar dan urusanurusan yang mulia. b. An-Najdah (membantu, menolong), yaitu berani dalam membantu atau menolong siapapun, apalagi menolong hal yang benar, baginya merupakan jihad. Bukan penekad juga bukan penakut, apabila sudah menyakini sebuah kebenaran maka harus berani maju, meskipun harus mempertaruhkan jiwa demi kemuliaan abadi. c. Kibr an-Nafs (berjiwa besar), bukan sombong juga bukan rendah diri (mider). Ia berani menjadikan dirinya sebagai ahli dalam hal kemuliaan dengan penuh kerendahan hati dan menghindari perdebatan pada urusan-urusan yang sedikit manfaatnya. Ia sangat menghormati ulama. d. Al-Ihtimal (ketahanan dalam bekerja), berani bertanggung jawab menahan diri dalam menjalankan tugas, meski dirasa sangat berat. e. Al-Hilm (santun), ia dapat menahan emosi yang biasanya meledakledak, tidak terpancing dalam keadaan apapun dan marah. Sikapnya tetap santun dalam menghadapi semua orang, ia sudah dapat lepas dari sikap yang buruk dalam menghadapi orang lain atas gejolak jiwa suka dan tidak suka. g. Al-Wiqar (tenang), menahan diri dari berbicara secara berlebihan, kesia-siaan, banyak menunjuk dan bergerak dalam perkara yang tidak membutuhkan gerakan. Mengurangi amarah, tidak banyak bertanya, menahan diri dari menjawab yang tidak perlu, menjaga diri dari ketergesaan dalam beramal, dan bersegera dalam seluruh perkara kebaikan. Perlu Saudara ketahui bahwa Quwwah al-Ghadhab, juga dapat mendorong perbutan yang buruk bagi seseorang. Apa itu? Jawabnya adalah at-Tahawwur dan al-Jubn. Dengan adanya dorongan manusia dari dalam dirinya untuk memdapatkan kenikmatan yang bersifat abstrak dan batin berupa kemuliaan atau kekuasaan manusia bisa Tahawwur (nekad) yakni berani melakukan tindakan yang bukan pada tempatnya Misalnya berani maju ikut tawuran, padahal belum mengetahui mana yang benar dan mana yang salah dan resikonya bisa mati terbunuh.



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 29



Juga karena di dalam diri manusia ada dorongan ingin tetap mendapatkan kenikmatan yang bersifat abstrak dan batin berupa kemuliaan atau kekuasaan, maka ia bisa bersifat Jubn (pengecut), sifat takut yang berlebihan dalam mempertahankan diri dari berbagai masalah kehidupan. Misalnya takut mengadapi ujian, padahal ujian adalah satu cara yang harus dilalui oleh siapapun yang ingin meningkatkan dan memperbaiki nasib dan derajatnya. 150. Menurut Imam al Ghazali dorongan manusia untuk menolak yang tidak disenangi dan mendapatkan kenikmatan yang bersifat abstrak dan batin disebut… a. Raja’ b. Quwwah al-Ghadhab . c. Al Haya’ d. Ikhlas 151. Quwwah al-Ghadhab juga dapat mendorong perbuatan yang buruk bagi seseorang. Yaitu… a. Raja’ b. at-Tahawwur dan alJubn. (nekad) dan (pengecut), c. Al Haya’ d. Ikhlas 152. kekuatan yang ada dalam diri manusia yang yang mendorong perbutan-perbuatan untuk memperoleh kenikmatan-kenikmatan yang bersifat zhahir, yang dinspirasi oleh panca indranya seperti: mencari makanan dan minuman, mencintai lawan jenis dan lain-lainny disebut… a. Quwwah al-Ghadhab b. Al-Quwwah asy-Syahwah . c. Quwwah al ilmi d. Quwwah al adli 153. Quwwah asy-Syahwah, akan menjadi baik apabila dapat terdidik oleh akal dan syariat, maka ia akan menghasilkan sifat yang disebut… a. al-iffah. (mampu menahan diri dari perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah Swt.. dan bersabar yakni taat muthlak kepada Allah Swt. baik dalam menjalankan perintahperintah-Nya, maupun meninggalkan lawangan-Nya walaupun jiwanya (syahwatnya) sangat menginginkan untuk melanggarnya) b. Al Haya’ c. Ikhlas d. Qona’ah 154. Menurut ibnMiskawaih didalam seseorang terdapat kekuatan jiwa, yang sangat penting dalam membentuk akhlak. quwwah tersebut adalah … a. Quwwah al-Ilmi, Al-Quwwah asy-Syahwah dan Quwwah al-Ghadhab. b. Quwwah al-Ilmi dan Al-Quwwah asy-Syahwah c. Al-Quwwah asy-Syahwah dan Quwwah al-Ghadhab d. Quwwah al-Ilmi dan Quwwah al-Ghadhab Menurut Al Ghazali Quwwah al- ‘A dl merupakan penyeimbang kekuatan dari… a. Quwwah al-Ilmi, Al-Quwwah asy-Syahwah dan Quwwah al-Ghadhab. b. Quwwah al-Ilmi dan Al-Quwwah asy-Syahwah c. Al-Quwwah asy-Syahwah dan Quwwah al-Ghadhab d. Quwwah al-Ilmi dan Quwwah al-Ghadhab 156. Jika dalam kehidupan seseorang memiliki sikap rela menerima keputusan Allah Swt.. Tentu ia akan dijamin akan mendapatkan hakekat dunia, menjadi orang yang beruntung, mudah bersyukur, terhindar dari sifat hasud dan terhindar dari problema kehidupan dunia. Maka dia telah memiliki sifat … a. Raja’ b. Khauf. . c. Al Haya’ d. Qona’ah. e. Wara’ 157. Jika dalam kehidupan seseorang memilih meninggalkan hal-hal yang syubhat karena khawatir membahayakan nasibnya di akhirat kurang baik. Maka dia telah memiliki sifat … a. Raja’ b. Khauf. . c. Al Haya’ d. Qona’ah. e. Wara’ 155.



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 30



158.



Perilaku kasih sayang hendaknya diterapkan kepada..… a. Sesama manusia b. Sesama muslim. . c. manusia, hewan, tumbuhan dan lingkungan di sekitarnya d. Keluarga, tetangga dan kawan dekat 159. Sifat ini memiliki fungsi menguatkan keinginan untuk melakukan ketaatan. … a. Raja’ b. Ridha . c. Al Haya’ d. Ikhlas 160. agar tetap bersemangat dalam ketaatan dan agar tetap tenang dengan berbagai kesulitan hidupnya, maka seseorang harus memiliki sifat… a. Raja’ b. Qonaah . c. Al Haya’ d. Ikhlas 161. Menurut Al Ghazali, Dorongan yang bisa menghasilkan sifat utama yang dapat menjadi sumber akhlak yang mulia serta menumbuhkan kebaikan-kebaikan yakni sifat kebenaran adalah… a. Quwwah al-Ghadhab; b. Quwwah al-Ilmi c. husnu at-tadbir d. judat adz-dzihn. 162. Syaja’ah menurut al-Ghazali dalam kitab Mizan al-Amal meliputi banyak sifat turunannya, diantaranya adalah sebagai berikut, kecuali… a. Al-Karam ((kebaikan budi), yaitu berani mengambil sikap moderat untuk mengambil atau menerima keputusan penting dalam berbagai masalah yang menyangkut kemaslahatan yang besar dan urusan-urusan yang mulia) b. al-Ghadhab c. An-Najdah. (membantu, menolong), yaitu berani dalam membantu atau menolong siapapun, apalagi menolong hal yang benar, baginya merupakan jihad. Bukan penekad juga bukan penakut, apabila sudah menyakini sebuah kebenaran maka harus berani maju, meskipun harus mempertaruhkan jiwa demi kemuliaan abadi. d. Kibr an-Nafs (berjiwa besar), bukan sombong juga bukan rendah diri (mider). Ia berani menjadikan dirinya sebagai ahli dalam hal kemuliaan dengan penuh kerendahan hati dan menghindari perdebatan pada urusan-urusan yang sedikit manfaatnya. Ia sangat menghormati ulama. e. Al-Ihtimal (ketahanan dalam bekerja), berani bertanggung jawab menahan diri dalam menjalankan tugas, meski dirasa sangat berat f. Al-Hilm (santun), ia dapat menahan emosi yang biasanya meledak-ledak, tidak terpancing dalam keadaan apapun dan marah. Sikapnya tetap santun dalam menghadapi semua orang, ia sudah dapat lepas dari sikap yang buruk dalam menghadapi orang lain atas gejolak jiwa suka dan tidak suka. g. Al-Wiqar (tenang), menahan diri dari berbicara secara berlebihan, kesia-siaan, banyak menunjuk dan bergerak dalam perkara yang tidak membutuhkan gerakan. Mengurangi amarah, tidak banyak bertanya, menahan diri dari menjawab yang tidak perlu, menjaga diri dari ketergesaan dalam beramal, dan bersegera dalam seluruh perkara kebaikan 163. Menurut Al Ghazali bahwa dorongan manusia untuk menolak yang tidak disenangi dan mendapatkan kenikmatan yang bersifat abstrak dan batin disebut… a. husnu at-tadbir b. judat adz-dzihn ; c. Quwwah al-Ghadhab; d. Quwwah al-Ilmi 164. perasaan penuh harap akan surga dan berbagai kenikmatan lainnya, sebagai buah dari ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya adalah…. a. Khauf b. Raja’ c. Ihsan. d. Al Haya’



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 31



Kisi-kisino39 Disajikan narasi tentang kisah perilaku seseorang yang senantiasa mengerjakana amal shalih, mahasiswa dapat menyimpulkan hakikat amal shaleh dalam implementasinya di kehidupan social kemasyarakatan 165. Pengertian amal shalih menurut Zamahsyari’ adalah … a. Amal shalih diartikan sebagai semua perbuatan yang sesuai dengan ajaran al-Qur’an dan Sunnah Nabi Saw. b. perbuatan baik yang dilakukan seseorang karena Allah Swt. dengan tujuan untuk mendapatkan rahmat dan ridha-Nya, baik menjalankan perintah maupun menjalankan perintah maupun menjauhi larangan-Nya c. perbutan yang baik, bermanfaat, selamat, atau cocok d. semua perbuatan yang dilakukan hamba kepada Allah Swt. sebagai bentuk pengabdiannya yang didasari dengan iman Kisi-kisi no 40 Disajikan narasi tentang kisah perilaku seseorang yang senantiasa mengerjakan amal shalih, mahasiswa dapat menentukan keberadaan iman kepada Allah sebagai fondasi amal shaleh dalam impolementasinya di kehidupan social kemasyarakatan. 166. amal shalih yang dibingkai dengan iman akan menghasilkan… a. rencana yang matang dan tawakkal, b. dikerjakan dengan niat yang ikhlas, sabar dan atau syukur, c. dapat menerima (ridha) hasilnya sebagai bagian dari takdir Allah SWT d. jawaban a, b dan c benar Kisi-kisi no 41 Disajikan narasi tentang kisah perilaku seseorang yang senantiasa mengerjakan amal shalih, mahasiswa dapat menentukan keberadaan tawakkal kepada Allah sebagai fondasi amal shaleh dalam impolementasinya di kehidupan social kemasyarakatan. 167. Menurt Ibnul QOyyim bahwa amalan dan penghambaan hati dengan menyandarkan segala sesuatunya hanya kepada Allah Swt. semata, percaya terhadap-Nya, berlindung hanya kepadaNya dan ridha atas sesuatu yang menimpa dirinya, berdasarkan keyakinan bahwa Allah akan memberikan segala kecukupan bagi dirinya, dengan tetap berikhtiar semaksimal mungkin untuk dapat memperolehnya…adalah pengertian dari…. a. Tawakkal. b. Iman c. Taqwa. d. Ihsan. 168. ‫م فَظًّا غَلِيْظَ الْقَلْبِ َالنْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْلَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى‬ ْ ُ‫فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ هللاِ لِنْتَ لَه‬ َ َ‫اْلمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى هللاِ إِنَّ هللاَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِيْن‬ ْ Ayat tersebut memerintahkan seorang muslim dalam kehidupan harus menerapkan sikap… a. Tawakkal. b. Iman c. Taqwa. d. Ihsan 169. ‫م فَظًّا غَلِيْظَ الْقَلْبِ َالنْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْلَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى‬ ْ ُ‫فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ هللاِ لِنْتَ لَه‬ َ‫اْلَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى هللاِ إِنَّ هللاَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِيْن‬ ْ Ayat al Qur’an diatas merupakan firman Allah…. 1. QS. Ali Imran: 190 2. QS. Ali Imran: 159 3. QS. Ali Imran: 191 4. QS. Ali Imran: 130 Kisi-kisi no 42 Disajikan teks hadis tentang al-haya' (malu), mahasiswa dapat dapat mengidentifikasi manfaat perilaku al-haya'(malu) dalam kaitannya dengan dengan pembentukan akhlak pribadi. 170. sifat atau perasaan yang paling tepat untuk membentengi seseorang dari melakukan yang rendah atau kurang sopan adalah a. Khauf b. Raja’ c. Ihsan. d. Al Haya’



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 32



171. Sifat ini memiliki manfaat sebagai benteng pemelihara akhlak seseorang dan bahkan sumber utama kebaikan. Dan menjadi benteng terakhir bagi diri seseorang dalam melakukan kemaksiatan … a. Raja’ b. Qona’ah. . c. Al Haya’ d. Ikhlas e. Kisi-kisi no 43 Disajikan teks hadis tentang al-khauf, mahasiswa dapat dapat mengidentifikasi manfaat perilaku al-khauf dalam kaitannya dengan dengan pembentukan akhlak pribadi 172. Jika seseorang sudah ada proteksi diri, terutama dari perbuatan kemaksiatan atau dosa dan nafsu. Dia juga sudah tidak ujub atau berbangga diri dan sombong. Maka dia telah memiliki sifat … a. Raja’ b. Khauf. . c. Al Haya’ d. Wara’ 173. Seseorag agar tidak ujub atau berbangga diri dan sombong yang paling tepat dia memiliki sifat… a. Khauf b. Raja’ c. Ihsan. d. Al Haya’ 174. perasaan takut terhadap siksa dan keadaan yang tidak mengenakkan karena kemaksiatan dan dosa yang telah diperbuat adalah pengertian dari…. a. Khauf b. Raja’ c. Ihsan. d. Al Haya’ 175. Arman sudah menginjak remaja, tetapi dia merasa tidak nyaman apabila meninggalkan kewajiban-kewajiabannya sebagai hamba Allah Swt dan meninggalkan larangan-larangan-Nya. Maka Arman memiliki sifat… a. Raja’ b. Khauf . c. Al Haya’ d. Ikhlas e. Kisi-kisi no 44: Disajikan kisah tentang seseorang yang selalu berbuat baik kepada orang lain melalui pikiran, perbuatan dan hartanya, mahasiswa dapat membuktikan sikap dan prilaku kasih sayang kepada orang lain memberi manfaat besar pada diri sendiri. 176. Hadis dibawah ini merupakan dasar bahwa… ُ‫ وَقَالَ النُّصْح‬،ُ‫ فَقَبَضَ يَدَه‬.ِ‫اْلِس ََْلم‬ ْ ‫ أُبَايِعُكَ عَلَى‬:ُ‫ أَتَيْتُ رَسُوْلَ هللاِ صَلَّى هللاُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْت‬:َ‫عَنْ جَابِرٍ قَال‬ ‫ إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَرْحَمِ النَّاسَ لَمْ يَرْحَمْهُ هللاُ عَزَّ وَجَلَّ (رواه‬:َ‫لِكُلِّ مُسْلِمٍ ثُمَّ قَالَ رَسُوْلُ هللاِ صَلَّى هللاُ عَلَيْهِ وَسَلَّم‬ )‫أحمد‬ a. kasih sayang itu tidak terbatas b. kasih sayang itu terbatas. c. Sabar itu tidak terbatas d. Sabar itu terbatas. Kisi-kisi no 45: selalu mendahulukan dan memberi maaf kepada orang lain ketika terjadi kesalahan,mahasiswa dapat membuktikan sikap dan prilaku memberi maaf kepada orang lain menimbulkan manfaat besar pada dirisendiri 177. Ayat al Quran yang memerintahkan kita untuk memiliki sifat pemaaf adalah…. a. QS arRum 39 b. QS. At-Taghabun: 14 c. Al-Isra: 110 d. QS al baqarah 275 178. Ayat dibawah ini arti yang paling tepat adalah…. )۱٤ :‫وَإِنْ تَعْفُوْا وَتَصْفَحُوْا وَتَغْفِرُوْا فَإِنَّ هللاَ غَفُوْر رَحِيْم (التغابن‬



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 33



a. Dan jika kalian bisa memaafkan, memperbaiki dan mengampuni mereka, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang b. Dan jika kalian bisa saling menyayangi, memperbaiki dan mengampuni mereka, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang c. Dan jika kalian bisa saling mengasihi, memperbaiki dan mengampuni mereka, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang d. Dan jika kalian bisa memaafkan, bersabar dan berkasih sayang terhadap mereka, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang Kisi-kisi no 46 Disajikan deskripsi dan ilustrasi tentang sifat Al-Rahman bagi Allah Swt. Yang merupakan salah satu Al-Asmā al-Husnā, mahasiswa mampu menunjukkan adanya sifat tersebut dalam kehidupan manusia didunia dan di akhirat Target Jawaban sifat Ar Rahman (Maha Pengasih) meliputi seluruh makhluk Allah baik yang beriman mau pun yang kafir. Allah memberikan alam semesta ini seperti air, udara, bumi dan sebagainya ke semua makhluknya tanpa pandang bulu.



Kita harus meneladani betul sifat Ar-Rahman, yaitu dengan cara menjadi orang yang selalu mengasihi antar sesama makhluk hidup ciptaan Allah SWT. (1). Pertama-tama kita yang mempunyai kecukupan harta harus menjadi orang yang dermawan. Menjadi orang yang selalu membantu orang lain di saat kesusahan saat tidak mempunyai uang atau juga mengasihi kepada anak yatim atau piatu. Karena dengan sifat dermawan kita, kita akan disenangi banyak orang. Asal saja jangan sampai kita merasa Riya' yaitu sombong kecil dalam hati, karena itu akan merusak amal yang telah kita lakukan. (2). Lalu dengan cara tolong menolong antar sesama seperti membantu orang lain yang membutuhkan, seperti contoh ada korban gempa yang kehilangan rumahnya, disitulah kita harus memiliki sifat tolong menolong dalam hati kita untuk membantu orang yang kesusahan itu. Sama seperti sifat dermawan, sifat tolong menolong juga akan banyak orang yang suka dengan sifat kita. Rasulullah saw bersabda: "Bukanlah dari golongan kami orang yg tidak mengasihi dan menyayangi yg lebih muda, tidak menghormati orang yg lebih tua." (HR Tirmidzi). Makna Ar-Rahman yang berarti mengasihi bukan berarti untuk sesama manusia. Ini juga berlaku untuk makhluk ciptaan Allah SWT. seperti hewan dan tumbuhan. Kita harus mengasihi kepada hewan seperti contoh ada hewan yang kelaparan kita harus mengasihi dia makan. Kita juga harus mengasihi kepada tumbuhan seperti contoh kita harus merawat tumbuhan dan melestarikannya. Menurut Quraish Shihab, menurut Al-Ghazali buah yang dihasilkan oleh alRahmān pada aktivitas seseorang adalah bahwa “ia akan merasakan rahmat dan kasih sayang kepada hamba-hamba Allah yang lengah, dan ini mengantar yang bersanguktan untuk mengalihkan mereka dari jalan kelengahan, menuju Allah. Dengan memberinya nasehat secara lemah lembut – tidak dengan kekerasan, memandang orang-orang berdosa dengan pandangan kasih sayang- bukan dengan gangguan. Lalu Apa Manfaat Kita Meneladani Sifat Ar-Rahmaan? 1. Hati kita akan menjadi tentram dan tidak gelisah 2. Semua hal akan menjadi damai. Karena kalau kita sesama manusia saling mengasihi satu sama lain tidak akan ada kerusuhan. Semuanya akan menjadi damai, tidak ada peperangan atau konflik. 3. Kita akan selalu dikasihi dan disayangi oleh Allah. 4. Hidup akan menjadi lebih bermakna dan bahagia. 5. Kalau kita saling mengasihi, semoga itu bisa menjadi contoh bagi orang lain yang melihat kita. Jadi, sifat saling mengasihi itu bisa tertular ke orang lain dan kita akan mendapatkan banyak pahala. Aamiin. 179. Pernyataan dibawah ini yang benar dalam meyakini sifat Ar Rahman Allah SWT kecuali… a. aktivitas seseorang bahwa “ia akan merasakan rahmat dan kasih sayang kepada hambahamba Allah yang lengah, dan ini mengantar yang bersanguktan untuk mengalihkan mereka dari jalan kelengahan, menuju Allah. b. Nama al-Rahmān hanya khusus bagi Allah Swt. semata, tiada selain-Nya yang berhak menyandang nama ini File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 34



c. Siapapun boleh menyandang nama al-Rahmān ini, karena Allah Maha penyayag Maha Pengasih. d. Allah SWT bersifat Maha Penyayang terhadap seluruh makhluknya Kisi-kisi no 47 Disajikan deskripsi dan ilustrasi tentang sifat al-Mālik bagi Allah Swt. Yang merupakan salah satu Al-Asmā al-Husnā,mahasiswa mampu menunjukkan adanya sifat tersebut dalam kehidupan manusia di dunia dan di akhirat Target Jawaban Kata "Malik" yang biasa diterjemahkan raja adalah yang menguasai dan menangani perintah dan larangan, anugerah dan pencabutan. Karena itu, biasanya kerajaan terarah kepada manusia, tidak kepada barang yang sifatya tidak dapat menerima perintah dan larangan. Salah satu kata "Malik" dalam al-Qur'an adalah yang terdapat dalam surah al-Nās, yakni "Malik al-nās" (Raja manusia). Dalam Al-Qur'an, tanda-tanda kepemilikan kerajaan adalah kehadiran banyak pihak kepadaNya untuk bermohon agar dipenuhi kebutuhannya atau untuk menyampaikan persoalan persoalan besar agar dapat tertanggulangi. Allah SWT melukiskan betapa Yang Maha Kuasa itu melayani kebutuhan makhlukNya. Sebagaimana yang difirmankan dalam al-Qur'an: "Setiap yang di langit dan di bumi bermohon kepadaNya. Setiap saat dia dalam kesibukan (memenuhi kebutuhan mereka) (QS. al-Rahmān ayat 29). Quraish Shihab menjelaskan salah satu sifat Allah, yaitu Al Malik. Kata ini menurutnya mengandung kekuatan dan legalitas. Quraish Shihab juga mengungkap bagaimana Allah SWT menyatakan dirinya. Antara lain memenuhi kebutuhan dan permintaan makhluk-makhluk. "Allah menyatakan dirinya sebagai Malikiyaomidin, pemilik hari pembalasan," lanjut Quraish Shihab. Memang kepemilikan, kekuasaan serta kerajaan Allah di dunia terkadang banyak orang tidak mengakuinya. "Tetapi di hari kemudian nanti semua akan mengakuinya dan akan sangat jelas kekuasannya. Sampaisampai tidak ada yang berbicara, kecuali setelah memperoleh izin dari pada-Nya," ucap Quraish Shihab diakhir renungannya. Manusia yang meneladani sifat Allah ini hendaknya menguasai kerajaannya dan mengelolanya dengan baik. Kerajaan manusia adalah kalbunya, sementara bala tentaranya adalah syahwat, amarah, dan nafsunya Oleh karena itu, sebagai hamba al-Malik (‘abd al-Malik), manusia harus bersikap rendah hati, tidak sombong, tidak semena-mena, dan tidak arogan dengan kekuasaan semu dan sementara yang dimilikinya, seperti kekuasaan politik, jabatan kementerian, kepemimpinan pada sebuah institusi, kepengurusan pada sebuah organisasi atau partai dan sebagainya. Karena Allah, al-Malik, adalah Pemberi sekaligus Pencabut kekuasaan makhluk-Nya, termasuk kekuasaan manusia yang bersifat duniawi. Selain itu, kekuasaan yang dimiliki manusia itu berpotensi menjadikannya mulia atau sebaliknya terhina. Manusia wajib mempertanggungjawabkan sikap dan perbuatannya di hadapan al-Malik, yang Maha Merajai dari perhitungan dan pembalasan amal manusia. Dengan demikian, mengimani Allah al-Malik hendaknya menyadarkan kita semua untuk memiliki tangung jawab yang tinggi, sehingga kita bersikap mawas diri dan hati-hati (bertakwa) memilih dan menentukan sikap dan perbuatan dalam hidup di dunia yang fana ini. Meneladani sifat al-Malik mengharuskan setiap Muslim untuk bersikap sami’na wa atha’na, menjadi hamba yang taat, takwa, shalih dan mushlih (reformis, selalu memperbaiki) kualitas hidupnya. 180. Asmaul Husna yang memiliki makna “ tidak butuh pada zat dan sifat-Nya segala yang wujud, bahkan Dia adalah yang butuh kepadaNya segala sesuatu yang menyangkut segala sesuatu, baik pada zatNya, sifatNya, wujudNya dan kesinambungan eksistensinya...” adalah.… a. Malik. b. Rahman. c. Rahim. d. Qudus. Kisi-kisi no 48 Disajikan narasi yang mengkisahkan tentang hasil penemuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern dalam kaitan dengan isi kandungan al-quran, mahasiswa mampu menyimpulkan kandungan keotentikan kemukjizatan Alquran. Target Jawaban Yang dimaksud dengan mukjizat dalam terminologi ahli-ahli ilmu Al-Qur’an, seperti diformulasikan Manna> al-Qat}t}a>n dan lain-lain ialah: “Sesuatu urusan (hal) yang menyalahi tradisi, dibarengi atau diiringi dengan tantangan atau pertandingan dan terbebas dari perlawanan (menang).” Berdasarkan definisi mukjizat di File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 35



atas, dapat dikemukakan tiga unsur pokok mukjizat yaitu: 1. Unsur utama dan pertama mukjizat ialah harus menyalahi tradisi atau adat kebiasaan (kha>riqun lil ‘a>dah). Sesuatu (mukjizat) yang tidak menyalahi tradisi, atau kejadiannya sesuai dengan kebiasaan yang umum atau bahkan lazim berlaku, tidak dapat dikatakan mukjizat. Itulah sebabnya mengapa banyak hal aneh yang dikeluarkan oleh ahli-ahli sulap bahkan ahli-ahli sihir tidak dinyatakan sebagai mukjizat (QS. Al-Nisa>/4: 171). Mengingat pada dasarnya tidak menyalahi kebiasaan karena dia tidak sungguh-sungguh, dan banyak orang lain yang bisa melakukan hal serupa atau bahkan lebih dari itu. Berbeda dengan kemampuan Nabi ‘I almasi>h} menghidupan orang mati yang tidak pernah bisa dilakukan oleh siapa pun. Demikian pula dengan kemukjizatan tongkat Nabi Mu>sa> as yang bisa berubah menjadi ular sunggguhan (Thu’ba>nun mubi>n) (QS. Al-A’ra>f /7:107 dan QS. As-Shu>ra>/26: 32). Contoh mukjizat lain ialah kemampuan Nabi Sulaima>n as berkomunikasi dengan semua hewan (QS. Al-Anbiya>/21: 81 dan QS. Al-Maidah/5:110). Begitu pula dengan ketidakterbakaran Nabi Ibra>hi>m as saat dilemparkan ke dalam kawah yang sedang mendidih (QS. Al-Anbiya>/21: 68-69). Semua peristiwa yang baru disebutkan dinamakan mukjizat, karena semua peristiwa ini memang tidak pernah mentradisi. Maksudnya, masing-masing peristiwa di atas hanya terjadi sekali atau sesekali sepanjang zaman dan untuk orang-orang tertentu saja di tengahtengah sekian banyak manusia. Atas dasar ini, maka sihir, seperti disinggung di atas, tidak dapat dikatakan sebagai mukjizat karena kejadiannya tidak sungguhan semisal lipatan kertas atau dedaunan menjadi uang, sapu tangan menjadi burung, dan lain-lain. Demikian pula dengan tukang sulap meskipun sering dianggap menyalahi kebiasaan. Sebab sihir, sesuai dengan salah satu makna harfiahnya, berarti dusta alias tipu daya (tidak sesungguhnya). Sedangkan mukjizat adalah sesuatu yang benar-benar terjadi. 2. Unsur pokok kedua dari mukjizat ialah bahwa mukjizat harus dibarengi dengan Perlawanan seimbang. Maksudnya, mukjizat harus diuji dengan melalui pertandingan atau perlawanan sebagaimana layaknya sebuah pertandingan. Untuk membuktikan bahwa itu mukjizat, harus ada upaya konkret lebih dulu dari pihak lain (lawan) untuk menandingi mukjizat itu sendiri. Dan pihak yang menandingi itu harus sepadan atau sebanding dengan yang ditandingi. Jika pihak yang menandingi atau melawan tidak sebanding kelasnya, maka itu bukan lagi mukjizat namanya. Sebab, kekalahan yang diderita pihak lawan yang tidak selevel misalnya, tidak menunjukkan kehebatan si pemenang, dan tidak pula berarti mengisyaratkan ketidakmampuan pihak yang kalah (lawan). Sebagai contoh, tongkat Nabi Mu>sa as yang dilemparkan menjadi ular sungguhan yang dalam Al-Qur’an dibahasakan dengan thu’banun mubi>n, itu benar-benar ditandingi oleh sa>hiri>n (Para penyihir) yang dikendalikan Fir’aun. Tapi, sihir-sihir yang dikerahkan seluruh kaki tangan Fir’aun itu kemudian ternyata dikalahkan dan tidak pernah mampu mengalahkan mukjizat Allah yang diberikan kepada Nabi Mu>sa> as, dalam kaitan ini tongkat yang menjadi ular. 3. Mukjizat itu tak terkalahkan. Unsur ketiga dari suatu mukjizat adalah bahwa mukjizat itu setelah dilakukan perlawanan terhadapnya, ternyata tidak terkalahkan untuk selamalamanya. Jika sesuatu/seseorang memiliki kemampuan luar biasa, tetapi hanya terjadi seketika atau dalam waktu tertentu, maka itu tidak dikatakan mukjizat. Katakanlah misalnya seorang petinju kelas berat sekaliber siapapun, tidak dapat dikatakan memiliki mukjizat. Selain karena mukjizat hanya diberikan kepada nabi Allah, juga dalam kenyataannya tidak satu pun petinju kelas berat dunia yang sakti dan abadi dalam artian terus menerus tak terkalahkan sepanjang karirnya sebagai petinju. Demikian pula misalnya dengan pesilat, pegulat, pebulu tangkis, dan lain sebagainya. Pembagian Mukjizat Mukjizat sendiri dibagi menjadi dua bagian pokok yaitu: mukjizat yang bersifat material File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 36



indriawi lagi tidak kekal, dan mukjizat material, logis, lagi dapat dibuktikan sepanjang masa. Mukjizat nabi-nabi terdahulu kesemuanya merupakan jenis pertama. Mukjizat mereka bersifat material dan indriawi dalam arti keluarbiasaan tersebut dapat disaksikan atau dijangkau langsung lewat indara oleh masyarakat tempat nabi tersebut menyampaikan risalahnya. Contohnya, perahu Nabi Nu>h} as yang dibuat atas petunjuk Allah sehingga mampu bertahan dalam situasi ombak dan gelombang yang demikian dahsyat, tidak terbakarnya Nabi Ibra>hi>m as dalam kobaran api yang sangat besar; tongkat Nabi Mu>sa> as yang beralih wujud menjadi ular, penyembuhan yang dilakukan oleh Nabi ‘I almasi>h} atas izin Allah, dan lain-lain. Kesemuanya bersifat material indiriawi, sekaligus terbatas pada lokasi tempat Nabi tersebut berada, dan berakhir dengan wafatnya masing-masing nabi. Ini berbeda dengan mukjizat Nabi Muhammad saw. yang sifatnya bukan indirawi atau meterial, namun dapat dipahami oleh akal lagi dapat dibuktikan sepanjang masa . Karena sifatnya yang demikian, ia tidak dibatasi oleh suatu tempat atau masa tertentu. Mukjizat Al-Qur’an dapat dijangkau oleh setiap orang yang mengunakan akalnya di manapun dan kapan pun. Perbedaan ini disebabkan oleh dua hal pokok. Pertama, para nabi sebelum Nabi Muhammad saw, ditugaskan untuk masyarakat dan masa tertentu. Karena itu, mukjizat mereka hanya berlaku untuk masa dan masyarakat tersebut, tidak untuk sesudah mereka. Ini berbeda dengan Nabi Muhammad Saw. yang diutus untuk seluruh umat manusia hingga akhir zaman, sehingga bukti kebenaran ajarannya harus selalu siap dipaparkan pada setiap orang yang ragu di manapun dan kapanpun mereka berada Jika demikian halnya, tentu mukjizat tersebut tidak mungkin bersifat material, karena kematerialan membatasi ruang dan waktunya. Kedua, manusia mengalami perkembangan dalam pemikirannya. Sedangkan fungsi mukjizat sendiri adalah sebagai bukti kebenaran para nabi. Keluarbiasaan yang tampak atau terjadi melalui mereka itu diibaratkan sebagai ucapan Tuhan: “Apa yang dinyatakan sang nabi adalah benar. Dia adalah utusan-Ku, dan buktinya adalah Aku melakukan mukjizat itu.” Perbedaan Penafsiran ayat-ayat mukjizat yang kontroversial di antara para Mufassir telah menjadi kajian yang menarik. Hal ini berawal dari prinsip penafsiran kesembilan Sir Ahmad Khan (1817-1898) terhadap Al-Qur’an. Dikatakan bahwa tidak ada sesuatupun dalam AlQur’an sebagai firman Tuhan (saying of God) yang bertentangan dengan ciptaan Tuhan (creation of God). Karena Al-Qur’an sebagai firman Tuhan tidak mungkin menyalahi hukum alam sebagai ciptaan-Nya. Keselarasan keduanya bersifat esensial. Jika firman Tuhan bertentangan dengan ciptaan-Nya, maka Al-Qur’an tidak layak disebut firman Tuhan yang suci. Prinsip penafsiran Ahmad Khan ini menghantarkannya pada satu kesimpulan bahwa tidak satupun dalam Al-Qur’an yang bertentangan dengan hukum alam dan akal. Dengan prinsip ini, Ahmad Khan telah menolak hal-hal yang bersifat supranatural dalam Al-Qur’an seperti penjelasan mengenai mukjizat para nabi tidak terkecuali mukjizat Nabi Muhammad saw. Pada akhirnya, Sir Ahmad Khan mengadopsi pendapat Ibnu Rushd yang mengatakan bahwa antara kebenaran menurut akal (al-m’aqu>l) tidak boleh bertentangan dengan kebenaran menurut wahyu (almanqu>l). Jika keduanya terjadi kontradiksi, maka wahyu harus dipahami secara metaforis. Senada dengan pemahaman Sir Ahmad Khan adalah Rashid Ridha (1865-1935), mengatakan bahwa Al-Qur’an tidak akan pernah bertentangan dengan akal sehingga dengan tegas ia mengingkari semua mukjizat Nabi Muhammad saw kecuali Al-Qur’an. Ia menolak hadis-hadis sekalipun s}ah}i>h} yang menjelaskan tentang mukjizat Nabi Muhammad saw selain Al-Qur’an. Penolakan itu disebabkan karena mukjizat selain Al-Qur’an tidak sesuai dengan akal dan kalaupun ia menerima hadis yang menjelaskan tentang mukjizat, maka ia akan menafsirkan melalui takwi>l sehingga bisa selaras dengan akal. Sebetulnya, genetik pemikiran Rashid Ridha (1865-1935) tentang mukjizat berakar pada pemikiran gurunya, Muhammad ‘Abduh (1849-1905), yaitu memberikan keleluasaan menggunakan akal (al-ra’yu) dalam menafsirkan teks (al-wah}yi). Muhammad Abduh File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 37



mengemukakan bahwa dalam menyikapi ayat-ayat yang mutasha>bih, ulama tafsir terbagi menjadi dua kelompok; pertama adalah mereka yang menafsirkannya dengan cara menakwilkannya sehingga selaras dengan akal (al-ma’qu>l). Sementara kelompok kedua adalah para ulama yang mendiamkannya (al-mauqu>f). Muhammad ‘Abduh, lebih cenderung memilih pada kelompok yang pertama. Hal ini bisa dilihat dalam pendapatnya tentang malaikat, mukjizat dan kejadiaan-kejadian luar biasa lainnya yang diceritakan dalam AlQur’an. Maulana Muhammad Ali (1876-1951), seorang tokoh dan pendiri Ahmadiyah Lahore tidak berbeda jauh dengan pola penafsiran Ahmad Khan, Muhammad ‘Abduh dan Rashid Rid}a, yaitu memberi ruang gerak yang dominan terhadap akal sehingga mengalahkan wahyu. Muhammad Ali berprinsip bahwa mukjizat yang terjadi pada para nabi bukanlah sesuatu yang luar biasa dan suprarasional akan tetapi merupakan hal yang rasional. Mukjizat dalam pengertian sesuatu yang luar biasa adalah bertentangan dengan akal manusia sehingga mustahil terjadi. Prinsip ini berbeda jauh dengan pendapat M. Quraish Shihab tentang mukjizat, ia mengatakan bahwa mukjizat sebagaimana yang didefinisikan oleh para ulama, ialah peristiwa “luar biasa” yang terjadi dari seseorang yang mengaku Nabi sebagai bukti kenabiannya, sebagai tantangan terhadap orang yang meragukannya, dan orang yang ditantang tidak mampu untuk menandingi kehebatan mukjizat tersebut. Pengertian peristiwa yang luar biasa adalah sesuatu yang berada diluar jangkauan sebab dan akibat yang lumrah terjadi atau yang umum dalam pandangan manusia. Menurutnya, kemustahilan terbagi menjadi dua, yaitu mustahil dalam pandangan akal dan mustahil dalam pandangan kebiasaan. Bila dikatakan bahwa 1+1= 11 atau 1 lebih banyak dari 11 maka pernyataan ini mustahil dalam pandangan akal. Namun, bilamana dikatakan bahwa matahari terbit dari sebelah barat, maka pernyataan ini mustahil dalam pandangan kebiasaan. Lebih jauh M. Quraish Shihab berpendapat bahwa secara garis besar mukjizat dapat dibagi menjadi dua bagian pokok, yaitu mukjizat yang bersifat material inderawi lagi tidak kekal, dan mukjizat immaterial, logis lagi bisa dibuktikan sepanjang masa. Mukjizat Nabi-Nabi terdahulu kesemuanya merupakan jenis mukjizat pertama. Mukjizat mereka bersifat material dan inderawi dalam arti keluarbiasaan tersebut dapat disaksikan atau dijangkau langsung lewat indera oleh masyarakat tempat Nabi tersebut menyampaikan. Hal senada juga diungkapkan oleh Said Aqil Munawar, bahwa mukjizat terbagi dua yaitu mukjizat hissi (material dan iderawi) dan mukjizat ma’nawi (immateral dan logis), karakteristik mukjizat yang kedua ini bersifat immortal, sementara mukjizat yang pertama bersifat temporal. Dan ia mengutip pendapat ulama bahwa ada lima syarat yang harus dipenuhi hal itu dikatakan mukjizat, bila salah satu dari kelima itu tidak terpenuhi, maka itu bukanlah mukjizat; pertama mukjizat ialah sesuatu yang tidak sanggup dilakukan oleh siapapun selain Allah, Tuhan Yang Maha Kuasa. Kedua, Tidak sesuai dengan kebiasaan dan berlawanan dengan hukum alam. Ketiga, Mukjizat harus menjadi saksi terhadap risa>lah ila>hiyyah yang dibawa oleh orang yang mengaku Nabi, sebagai bukti akan kebenarannya. Keempat, Terjadi bertepatan dengan pengakuan Nabi yang mengajak bertanding menggunakan mukjizat tersebut. Kelima, Tidak ada seorangpun yang dapat membuktikan dan membandingkan dalam pertandingan tersebut. Keengganan Maulana Muhammad Ali mengakui terjadinya mukjizat yang bersifat material inderawi dapat dibuktikan dalam menafsirkan Al-Qur’an surah al-Anbiya>: 21: 69 yang berbunyi:



( ‫ ( إِبْرَاھِیمَ عَلَى وَسََلمًا بَرْدًا كُونِي نَارُ یَا قُلْنَا‬٦٩



“Kami (Allah) berfirman, “Wahai api! Jadilah kamu dingin, dan penyelamat bagi Ibrahim.”



Menurut Muhammad Ali, Al-Qur’an sama sekali tidak menyebutkan secara konkrit bahwa Nabi Ibra>hi>m as dilempar dan dibakar dalam kobaran api, sehingga Allah mengintruksikan kepada api agar tidak membakar Nabi Ibra>hi>m as dalam Al-Qur’an surah al-‘Ankabu>t: 29: File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 38



24:



‫ن فَأَنْجَاهُ حَرِّقُوهُ أَوْ اقْتُلُوهُ قَالُوا أَنْ إِال قَوْمِھِ جَوَابَ كَانَ فَمَا‬ َ ِ‫فِي إِنَّ النَّا ِر م‬ َ‫ذَلِك‬ ( ٍ‫ ( یُؤْمِنُونَ لِقَوْمٍ آلیَات‬٢٤ “Maka tidak ada jawaban kaumnya (Ibrahim), selain mengatakan, “Bunuhlah atau bakarlah dia”, lalu Allah menyelamatkannya dari api. Sungguh, pada yang demikian itu pasti terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang beriman.”



Ayat ini menjelaskan bahwa kaum Nabi Ibra>hi>m as memvonis untuk membunuhnya atau membakarnya, dan Allah menyelamatkan dari kobaran api itu. Akan tetapi dalam ayat tersebut, tidak terdapat redaksi ayat yang secara konkrit menjelaskan bahwa Nabi Ibra>hi>m as dibakar. Dalam Al-Qur’an Surah al-Anbiya>: 21: 70:



( ‫م كَیْدًا بِھِ وَأَرَادُوا‬ ُ ُ‫ ( اْلخْسَرِینَ فَجَعَلْنَاھ‬٧٠ “Dan mereka hendak berbuat jahat terhadap Ibrahim, Maka Kami menjadikan mereka itu orangorang yang paling rugi”.



Diceritakan bahwa kaum Nabi Ibra>hi>m as hendak memperdaya Nabi Ibra>hi>m as akan tetapi Allah menggagalkannya, dan Maulana Muhammd Ali melanjutkan pada Al-Qur’an surah al-S{affa>t: 37: 98:



( ‫م كَیْدًا بِھِ فَأَرَادُوا‬ ُ ُ‫ن فَجَعَلْنَاھ‬ َ ‫ ( اْلسْفَلِی‬٩٨ “Maka mereka bermaksud memperdayainya dengan (membakar)nya, (tetapi Allah menyelamatkannya), lalu Kami jadikan mereka orang-orang yang hina.” Mengacu pada Al-Qur’an surah al-Anbiya>: 21: 71 :



(‫ه‬ ُ ‫ن فِیھَا بَارَكْنَا الَّتِي اْلرْضِ إِلَى وَلُوطًا وَنَجَّیْنَا‬ َ ‫ ( لِلْعَالَمِی‬٧١



“Dan Kami selamatkan dia (Ibrahim) dan Lut} ke sebuah negeri yang telah Kami berkahi untuk seluruh alam.”



Dijelaskan bahwa Allah swt menyelamatkan Nabi Ibra>hi>m as dari makar mereka dan merekapun mengalami kehinaan, sedangkan Nabi Ibra>hi>m as dan anak saudaranya Nabi Lu>t} as hijrah ke negara yang aman yaitu Pelestina atau Sha>m. Empat ayat diatas merupakan data otoritatif dan argumentatif bahwa Nabi Ibra>hi>m as tidak dibakar seperti dalam pemahaman mayoritas penafsir dan kalangan umat Islam lainnya. Menurutnya, pengertian ayat yang menjelaskan bahwa Allah swt menyelamatkan Nabi Ibra>hi>m as dari api adalah menyelamatkan dari kejahatan kaumnya dengan memerintahkan hijrah ke negara lain sebagaimana Allah menyelamatkan Nabi Muhammad saw dari kejahatan kaum musyrik Mekkah dengan memerintahkan hijrah ke Ethiopia dan Yathrib. Ini berbeda jauh dengan penafsiran M. Quraish Sihab yang menafsirkan ayat-ayat mukjizat dengan jelas. Penafsiran M. Quraish Shihab terhadap ayat-ayat mukjizat berangkat dari prinsipprinsip penafsiran yang ia bangun, yaitu ketertundukan akal pada wahyu, menurutnya akal dan wahyu mempunyai wilayah masing-masing. Ia meyakini bahwa peristiwa pembakaran yang dialami oleh Nabi Ibra>hi>m as itu merupakan suatu peristiwa “keluarbiasan”, yakni diluar hukum alam yang kita kenal yaitu yang menganut hukum kebiasaan yang sering terjadi disekitar kita, karena itu kita tidak mengetahui hakikat daripada peristiwa itu. Objek akal adalah sesuatu yang terjadi dan sering berulang-rulang kemudian melahirkan hukum alam atau sunnatullah, misalnya air yang mengalir ke tempat yang rendah dan api yang mempunyai daya bakar serta matahari terbit dari barat, semua itu telah memunculkan teori tentang hukum alam dan sebab akibat. Hal ini tentu berseberangan dengan pemaknaan mukjizat. Penilaian bahwa sesuatu itu mustahil karena akal terpaku pada kebiasaan atau hukum alam yang biasa terjadi di depan mata, atau yang diketahui selama ini. Sehingga, bila ada sesuatu yang berseberangan dengan jalan yang biasa dilihat atau biasa terjadi, boleh jadi kemudian ditolak bahkan mustahil. Dari dulu, mustahil menurut pandangan akal seorang nenek akan melahirkan cucunya. Akan tetapi, kemustahilan itu menjadi rapuh karena kecanggihan tekhnologi rekayasa genetik. Ia mengutip pernyataan David Hume (1711-1776), seorang filosof terkenal dari Inggirs menyatakan bahwa cahaya yang kita lihat ketika meletusnya meriam bukanlah sebab meletusnya meriam. Dan mengutip pendapatnya al Ghazali (10591111) yang berkata bahwa ayam yang berkokok sebelum fajar bukan menjadi sebab terbitnya fajar. Menurut sementara pemikir lain, mungkin apa yang merupakan kebetulan hari ini, bisa File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 39



jadi merupakan proses dari kebiasaan atau hukum alam. ia juga mengutip riwayat yang mengatakan bahwa Jibril datang ketika itu dan menawarkan pertolongan akan tetapi Nabi Ibra>hi>m as menolaknya karena ia hanya mengharapkan pertolongan Allah swt. Paradigma Saintis dan Filosof Tentang Mukjizat Mukjizat juga mendapatkan perhatian dan kajian mendalam bagi para Saintis dan Filosof, Salah Satunya yaitu St. Thomas Aquinas (1226-1274) yang mengatakan bahwa Mukjizat merupakan suatu kejadian teratur yang bersifat supranatural dan disebabkan oleh faktor-faktor ilahi. Menurut Aquinas sendiri, di alam semesta ada dua bentuk keteraturan yang berjenjang dan bertingkat. Pertama, keteraturan alami yang terdapat pada benda-benda dimana berasal dari kehendak dan keinginan Tuhan dan bukan dari kemestian esensi dan alami dari benda-benda tersebut. Namun, Tuhan juga meletakkan keteraturan yang bersifat Kausalitas pada semua benda di alam, benda-benda tersebut tersebut berjalan di atas keteraturan esensial dan alaminya masing-masing. Kedua, keteraturan mutlak Tuhan, dimana berasal dari ilmu dan kehendak Tuhan. Oleh karena itu, walaupun realitas mukjizat “bertentangan” dengan keteraturan dan tatanan alam tapi tak bertolak belakang dan bahkan sesuai dengan keteraturan mutlak dan kehendak Tuhan. David Hume (1711-1776) mempunyai pendapat lain mengenai Mukjizat. Menurutnya, dalam makalah yang sangat terkenal bertema “Darbore-ye mukjizat (Tentang Mukjizat)”. Pada bagian pertama dalam makalah tersebut David Hume berusaha menunjukkan bahwa kejadian mukjizat dikarenakan bertolak belakang dengan hukum alam maka menjadi sangat kecil kemungkinannya dapat ditetapkan dengan bantuan bukti sejarah yang walaupun bukti itu sangat kuat dan otentik, tapi akan menjadi mungkin bila dijelaskan dengan dalil-dalil rasional tentang keadaan dan proses yang paling sempurna dari kejadiannya. Bagian kedua dari makalah tersebut ia berargumentasi bahwa, dengan asumsi mukjizat dapat dibuktikan, walaupun terdapat bukti-bukti sejarah yang otentik dimana digunakan oleh semua orang beragama untuk menyampaikan kejadian mukjizat, tetapi tak satupun yang dapat dijadikan sandaran dan karena itulah kita tidak memiliki bukti-bukti sejarah yang otentik dan dalil yang kuat atas kejadian mukjizat. Disini jelas bahwa David Hume menolak adanya mukjizat, ada beberapa Argumen David Hume dalam menolak adanya kemungkinan pembuktian mukjizat, berpijak pada dasar-dasar di bawah ini: 1. Eksperimen ilmiah merupakan satu-satunya petunjuk dan tolok ukur kita dalam berargumen tentang masalah-masalah yang terjadi dan sebagai sumber otentik untuk penyelesaian segala perbedaan. 2. Orang yang berakal niscaya menyesuaikan kepercayaan dan keyakinannya dengan dalil dan argumen, oleh karena itu, semakin jauh subyek permasalahan (kejadian) dengan realitas keseharian kita, maka untuk sampai pada keyakinan kuat atas sesuatu yang terjadi mesti dibutuhkan dalil-dalil yang semakin kuat pula. Kebutuhan akan dalil dan bukti yang kuat akan semakin urgen ketika diperhadapkan dengan subyek masalah yang ajaib, asing, aneh dan bahkan bertentangan dengan hukum-hukum alam, karena dalam hal ini, kita berhadapan dengan dua realitas yang saling bertolak belakang, maka kita terpaksa membandingkan dua realitas tersebut dan kemudian memilih salah satu realitas tersebut yang mengandung tingkat persentase pertentangan yang rendah. 3. Keyakinan kita kepada bukti, dalil, laporan dan berita berpijak pada pendekatan empirisitas. Alasan kepercayaan kita kepada setiap pembawa berita dan para saksi sama sekali tidak berangkat dari hubungan kemestian dan keniscayaan antara bukti-bukti dan realitas peristiwa yang diketahui saling mendahului satu sama lain. 4. Pertentangan mukjizat dengan kenyataan hakiki alam dan alur panjang pengalaman kehidupan manusia serta dalil-dalil empiris merupakan alasan yang terkuat atas kerumitan pembuktiannya. Berdasarkan pokok-pokok tersebut di atas, Hume berkata, “Jika ada bukti dan dalil yang kuat atas kejadian mukjizat, maka kita bisa namakan dalil tersebut sebagai dalil versus File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 40



dalil atau bukti lawan bukti, karena dari satu sisi bukti dan dalil tersebut sebegitu kuat dan otentik sehingga ketika obyek berita dinafikan maka dalil tersebut secara esensial merupakan dalil yang sempurna. Ah}mad ibn Ish}a>q al-Ruwa>ndi> (w. akhir abad III H) seorang Filsuf berkebangsaan Yahudi mengatakan Mukjizat hanya semacam cerita khayal belaka yang hanya menyesatkan manusia. Siapa yang dapat menerima batu dapat bertasbih dan serigala dapat berbicara. Kalau sekiranya Allah swt membantu umat Islam dalam perang Badar mengapa dalam Perang Uhud tidak? al-Ruwa>di> juga mengingkari mukjizat Al-Qur’an karena Al-Qur’an bukan persoalan yang luar biasa (Kha>riq al-‘a>dah). Orang non-Arab jelas heran dengan bala>ghah AlQur’an, karena mereka tidak kenal dan mengerti bahasa Arab dan Muhammad adalah orang yang paling fasih di kalangan orang Arab. Sehingga daripada membaca kitab suci lebih berguna membaca buku Filsafat Epicurus, Plato, Aristoteles, dan buku Astronomi, Logika, serta Obat-obatan. Berdasarkan paparan di atas, makna mukjizat mempunyai perbedaan antara para sainstis, Filosofis, dan tokoh agama. Dengan makna yang berbeda-beda menimbulkan penafsiran yang berbeda dalam Al-Qur’an. Makna mukjizat yang berbeda-beda disebabkan oleh sudut pandang yang berbeda-beda mengenai sesuatu di luar nalar manusia biasa. Para mufassir dalam menafsirkan ayat-ayat mukjizat dalam al-Qur’an mempunyai perbedan penafsiran. Ada mufassir yang mencoba menafsirkan dengan makna majazi seakan-akan rasional dan masuk akal, mufassir lain menafsirkan dengan makna hakiki dan memaknai bahwa mukjizat adalah sesuatu yang luar biasa. Namun, ketika memaknai Al-Qur’an sebagai mukjizat Rasulallah saw terdapat kerancuan, dikarenakan memaknai mukjizat para Nabi sebelumnya majazi sedangkan Al-Qur’an secara hakiki. Menerima Al-Qur’an sebagai mukjizat, namun tidak menerima perkara yang luar biasa yang dilakukan oleh para Nabi sebelumnya sebagai mukjizat. 181. sesuatu yang menyalahi adat kebiasaan yang ditampakkan Allah di atas kekuasaan seorang Nabi untuk memperkuat kenabiannya. disebut…. a. Mukjizat, b. Karomah, c. Hikmah d. Ma’unah 182. mukjizat harus memiliki tiga syarat sehingga sempurna dikatakan sebaga mukjizat, kecuali... a. Menyalahi tradisi (khariqun lil ‘adah); b. Dibarengi dengan perlawanan; c. Tidak terkalahkan. d. Menjadi Cobaan, 183. peristiwa “luar biasa” yang terjadi dari seseorang yang mengaku Nabi sebagai bukti kenabiannya, sebagai tantangan terhadap orang yang meragukannya, dan orang yang ditantang tidak mampu untuk menandingi kehebatan mukjizat tersebut.Merupakan pengertian mukjizat dari. a. Quraish Shihab, b. Said Aqil Munawwar. c. Sayyid Sabiq d. Imam Al-Gazali 184. Tokoh yang membagi mukjizat menjadi dua yaitu (1) Mukjizat hissi (material dan inderawi) dan (2) Mukjizat ma’nawi (immaterial dan logis)...adalah.. a. Quraish Shihab, b. Said Aqil Munawwar. c. Sayyid Sabiq d. Imam Al-Gazali 185. mukjizat Nabi Ibrahim yang tidak terbakar oleh api ketika dibakar hidup-hidup oleh raja Namrud termasuk … a. mukjizat material inderawi (hissi), b. Mukjizat ma’nawi (immaterial dan logis). c. Mukjizat al-karomah d. Mukjizat al-hikmah. 186. Tokoh ini tidak meyakini adanya mukjizat dengan alasan bahwa eksperimen menjadi tolak ukur pembuktian sesuatu; dan orang yang berakal harus menyesuaikan kepercayaan dan keyakinannya dengan dalil dan argumen -tokoh yang dimaksud adalah.…. a. St. Thomas Aquinas, b. David Home. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 41



c. Said Aqil Munawwar d. Abu A’la al Maududi 187. Mufassir yang mengutamakan rasionalitas dalam penasiran topic mukjizat, kecuali …. a. Sir Ahmad Khan b. Rasyid Ridha c. Muhammad Abduh d. Maulana Muhammad ALi Kisi-kisi no 49 Dikisahkan tentang perilaku seorang wali dalam realitas kehidupannya, mahasiswa dapat mengkritisi adanya karomah pada diri seorang wali tersebut sebagai bentuk kemulyaan seseorang 188. keadaan luar biasa yang diberikan Allah SWT kepada para wali-Nya..disebut…. a. Mukjizat, b. Karomah, c. Hikmah d. Ma’unah 189. Waliyullah yang bernama Asif dapat memindahkan singgasana Ratu Bulqis ke kerajaan Nabi Sulaiman a.s dalam sekejap mata, maka dia sebenarnya telah mendapatkan yang disebut…? a. Mukjizat, b. Karomah, c. Hikmah d. Ma’unah 190. Maryam binti Imran yang selalu tersaji di dalam mihrabnya makanan, yang bertentangan dengan musim tanamnya, seperti yang dijelaskan dalam surah Ali Imran ayat 37 Maka dia sebenarnya telah mendapatkan yang disebut…. a. Mukjizat, b. Karomah, c. Hikmah d. Ma’unah 191. Dibawah ini merupakan ciri-ciri seorang hamba yang memiliki karomah kecuali…. a. tidak memiliki doa-doa khusus sebagai suatu bacaan; b. karomah hanya terjadi pada seorang yang sholeh; c. seseorang yang memiliki karomah tidak pernah secara sengaja mengaku-ngaku bahwa dirinya memiliki karomah d. Memiliki doa-doa khusus untuk diamalkan. 192. Di dalam kitab al Hikam, Jika seorang hamba bisa berjalan diatas air, maka bisa jadi dia telah mendapatkan …. a. karomah hissyah b. karomah ma’nawiyah. c. Karomah al hikmah d. Karomah al insiyah. 193. Di dalam kitab al Hikam, terbukanya hijab kelalaian, sucinya hati/kasyaf … maka bisa jadi dia telah mendapatkan ….. a. karomah hissyah b. karomah ma’nawiyah. c. Karomah al hikmah d. Karomah al insiyah. 194. Jika seorang hamba sudah meninggalkan cinta pada kedudukan dan kemulyaan, mencari keistimewaan, cinta dunia dan pujian, dengki, ujub, sombong, riya’, tama’ takut miskin dan lainlain, maka dia berpotensi mendapatkan.…. a. karomah hissyah b. Karomah al hikmah c. Karomah al insiyah. d. karomah ma’nawiyah 195. Jika seorang hamba telah keluar dari kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan oleh manusia, banyak makan, minum, tidur, berpakaian indah, campur dengan manusia, banyak bicara, permusuhan dan tengelam dalam ibadah dhahir dan ilmu-ilmu dhahir., maka dia berpotensi mendapatkan.…. a. karomah hissyah b. Karomah al hikmah c. Karomah al insiyah. d. karomah ma’nawiyah File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 42



Kisi-kisi no 50 Disajikan kisah tentang satu peristiwa yang terjadi dalam kehidupan manusia yang begitu fenomenal sehingga membuat manusia terkaget-kaget, mahasiswa dapat menyimpulkan bahaya sihir bagi manusia bila mempercayainya. 196. memalingkan sesuatu dari hakikatnya. atau menampakkan keburukan dengan tampilan kebaikan dan menampilkan sesuatu dalam tampilan yang tidak senyatanya disebut… a. Sihir. b. Munafik c. Ma’unah d. Al hikmah 197. Termasuk ciri-ciri sihir adalah sebagai berikut kecuali… a. Sihir bersumber dari orang-orang munafik b. sihir bersumber dari orang yang fasik dan kafir. . c. sihir muncul dengan adanya usaha yang memang diusahakan ’ d. sihir diwujudkan untuk menghancurkan orang lain Kisi-kisi no 51 Diilustrasikan tentang terjadinya berbagaimusibah yang dihadapi manusia,mahasiswa dapat mengidentifikasi ciri-ciri terjadinya kiamat sughra sebagai bagian dari datangnya hari akhir 198. tanda-tanda kiamat sugro adalah sebagai berikut, kecuali.… a. tersebarnya perbuatan keji dan kemungkaran seperti zina, minum arak, perjudian, merasa bangga dengan perbuatan buruk dilakukan secara terang-terangan’ b. munculnya al-Mahdi. . c. muncul banyak fitnah d. banyak terjadi pembunuhan Kisi-kisi no 52 Diilustrasikan tentang terjadinya berbagai musibah yang dihadapi manusia,mahasiswa dapat mengidentifikasi ciri-ciri terjadinya kiat kubra sebagai bagian dari datangnya hari akhir 199. tanda-tanda kiamat kubro adalah sebagai berikut, kecuali.… a. keluarnya yakjuj makjuj b. kembalinya penghuni bumi pada kekufuran. . c. hilangnya ilmu d. Munculnya Dabbah Kisi-kisi no 53 Disajikan ayat al-quran/hadis tentang kehidupan di surga dan neraka setelah datangnya hari akhir, mahasiswa dapat menyimpulkan tentang adanya kepastian kehidupan bagi makhluk Allah di alam surga dan alam neraka setelah datangnya hari akhir 200. Ayat al Qur’an yang Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekel Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemulian, adalah ...… a. QS: al-Rahman, 21-22 b. QS: al-Qashash, 88. . c. QS: Al Kiyamah 5-6 d. QS: Waqi’ah 5-6 Kisi-kisi no 54 Disajikan narasi tentang qadha dan qadar,mahasiswa mampu menyimpulkan makna takdir mubram dalam kehidupan manusia sebagai makhluk Allah. 201. Ketentuan ini hanya ada pada Ilmu Allah, tidak ada siapapun yang mengetahuinya selain Allah sendiri, seperti ketentuan mati dalam keadaan kufur (asy-Syaqāwah), dan mati dalam keadaan beriman (as-Sa’ādah) adalah… a. Takdir Mualaq b. Takdir Mubram. . c. Jawaban a dan b benar d. Jawaban a dan b salah 202. Yang dimaksud dengan takdir mubram adalah…. a. Takdir yang dapat diubah b. Takdir yang tak dapat diubah. . c. …. d. ….. Kisi-kisi no 55 Disajikan narasi tentang qadha dan qadar, mahasiswa mampu menyimpulkan makna takdir mu'allaq dalam kehidupan manusia sebagai makhluk Allah. 203. ketentuan Allah ini berada pada lambaran-lembaran para Malaikat, yang telah mereka kutip dari al-Lauh al-Mahfuzh, seperti si fulan apa bila ia berdoa maka ia akan berumur Sembilan puluh tahun, atau akan mendapat rizki yang luas, atau akan mendapatkan kesehatan, dan seterusnya… File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 43



a. Takdir Mualaq b. Takdir Mubram. . c. Jawaban a dan b benar d. Jawan a dan b salah 204. Berikut ini pernyataan yang benar adalah… a. Doa dapat mengubah kenyataan yang digariskan dalam takdir mubram b. Doa tidak dapat mengubah kenyataan yang digariskan dalam takdir mubram. . c. doa dipercaya dapat meminimalisir dampak bala yang timbul karena takdir mubram d. Jawaban dan c benar Kisi-kisi no 56 Disajikan narasi tentang qadha dan qadar,mahasiswa mampu menyimpulkan makna kebebasan manusia sebagai makhluk Allah dalam konteks taqdir Allah. 205. ketentuan Allah atas segala sesuatu sesuai dengan pengetahuan (al-‘Ilm) dan kehendak-Nya (alMasyī’ah) yang Azali (tidak bermula), di mana sesuatu tersebut kemudian terjadi pada waktu yang telah ditentukan dan dikehendaki oleh-Nya terhadap kejadiannya. Adalah pengertian dari.… a. Mubram b. Mualaq. . . c. Qadar d. Qadha 206. Penciptaan (realisasi) Allah atas sesuatu pada kadar tertentu sesuai dengan kehendaknya pada zaman azali disebut.… a. Qoul b. Qadar. . c. Qadha d. qadhi 207. Kehendak Allah atas sesuatu pada zaman azali untuk sebuah realitas pada saat tertentu diluar azali kelak disebut.… a. Qoul b. Qadar. . c. Qadha d. qadhi Kisi-kisi no 57 Disajikan deskripsi pengertian tafsir menurut para ulama tafsir, mahasiswa mampu membandingkan isi kandungan dari pengertian tafsir yang lengkap dan komprehensif 208. ilmu yang membahas tentang al-Qur’an dari segi pengertiannya terhadap maksud Allah sesuai dengan kemampuan manusia adalah pengertian tafsir dari.… a. Ali al-Shabuniy b. Al-Kilabi. . c. Syekh al-Jazairi d. Dr. Subhis Shaleh 209. Sebuah disiplin yang digunakan untuk memahami kitabullah yang diturunkan kepada Nabi Saw dan menerangkan makna-maknanya serta menggali hukum-hukum dan hikmah-hikmahnya.adalah pengertian tasir dari.… a. Ali al-Shabuniy b. Al-Kilabi. . c. Syekh al-Jazairi d. Dr. Subhis Shaleh 210. beberapa manfaat dalam memahami makiyah dan madaniyah, apabila seseorang berupaya memahami ayat al Qur’an, kecuali.… a. Dapat membantu mempermudah dalam menjelaskan ayat al-Qur’an, dikarenakan makiyah dan madaniyah terkait dengan situasi dan kondisi masyarakat saat itu ketika ayat-ayat al Qur’an diturunkan. b. Melalui gaya bahasa yang berbeda pada ayat makiyah dan madaniyah akan membantu dalam memahami ayat al Qur’an, sekaligus memberikan indikasi perbedaan karakteristik masyarakat. c. Dengan memahami makiyah dan madaniyah akan lebih mudah mengkaitkan dengan aspek sejarah hidup Nabi Muhammad Saw d. Makiyah dan madaniyah menunjukkan indikasi perbedaan karakteristik masyarakat Kisi-kisi no 58 Disajikan deskripsi konseptual terkait dengan pengertian takwil, mahasiswa dapat menentukan satu definisi yang tepat sebagaimana yang dikemukakan para ahli tafsir



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 44



211.



memalingkan lafadz dari maknanya yang lahir kepada makna yang dikandung oleh lafadz tersebut selama makna yang dimaksud tersebut dipandang sesuai dengan al qur’an dan al sunnah..disebut a. takwil b. tafsir. . c. terjemah d. mutasyabih Kisi-kisi no 59 Disajikan beberapa ayat al-quran,mahasiswa dapat menentukan satu diantara ayat-ayat al-quran yang termasuk ayat muhkamat disertai alasannya. Target jawaban Dialah yang menurunkan Alkitab (Al-Qur'an) kepada Anda. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al-Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebagian ayatayat yang mutasyaabihaat darinya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami". Dan tidak dapat mengambil pelajaran (darinya) melainkan orang-orang yang berakal." (Q.S. Ali `Imran ayat 7)  Ayat Muhkam adalah ayat yang mudah diketahui maksudnya.  Ayat Muhkam adalah ayat yang maksudnya dapat diketahui secara langsung, tanpa memerlukan keterangan lainnya.  Ayat Muhkam adalah ayat yang tidak mengandung takwil kecuali satu wajah.  Ayat Muhkam adalah sesuatu yang mudah dipahami.  Ayat Muhkam, yang didalamnya menjelaskan sesuatu yang halal dan haram, fardu, janji dan ancaman.  Para ulama memberikan contoh-contoh ayat muhkam dalam Al-Qur'an dengan ayat nasikh, ayat-ayat tentang halal, haram, hudud, kewajiban, janji, dan ancaman. Contoh Ayat Muhkam adalah seperti berikut: “



"Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamr, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan." (Surah Al-Ma'idah ayat 90)



Adanya ayat-ayat muhkamat dalam Al-Qur'an, jelas akan memberikan hikmah bagi manusia, hikmah tersebut diantaranya adalah:  Menjadi rahmat bagi manusia, khususnya orang kemampuan bahasa Arabnya lemah. Dengan adanya ayat-ayat muhkam yang sudah jelas arti maksudnya, sangat besar arti dan manfaatnya bagi mereka.  Memudahkan bagi manusia mengetahui arti dan maksudnya. Juga memudahkan bagi mereka dalam menghayati makna maksudnya agar mudah mengamalkan pelaksanaan ajaran-ajarannya.  Mendorong umat untuk mudah memahami, menghayati, dan mengamalkan isi kandungan AlQur'an, karena lafaz ayat-ayatnya telah mudah diketahui, mudah dipahami, dan jelas pula untuk diamalkan.  Menghilangkan kesulitan dan kebingungan umat dalam mempelajari isi ajarannya, karena lafaz ayat-ayat dengan sendirinya sudah dapat menjelaskan arti maksudnya, tidak harus menunggu penafsiran atau penjelasan dari lafaz ayat atau surah yang lain. Muhkamat dan Mutasyabihat  Selain dibawa kepada pemahaman makna, yang perlu diketahui yaitu dalam al-Qur’an ada ayat yang sifatnya muhkamat, yaitu pasti dan mutasyabihat, yang samar-samar. Di antara ayat-ayat mutasyabihat diantaranya berkaitan dengan sifat-sifat Allah. Apabila ayat-ayat tersebut diartikan secara literal, akan menimbulkan pengertian bahwa Allah memiliki sifat kekurangan dan menyerupai makhluk-Nya.  Contoh ayat mutasyabihat seperti ayat, “Tuhan yang Maha Pemurah, ber-istiwa’ di atas ‘Arsy”. (Thaha[20]: 5). Dalam ayat lain Allah berfirman,” Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat, maka ke manapun kamu menghadap di situlah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha luas (rahmat-Nya) lagi Maha Mengetahui. (al-Baqarah[2]: 115).  Demikian pula dengan ayat, Dan Ibrahim berkata: “Sesungguhnya aku pergi menuju kepada Tuhanku, dan dia akan memberi petunjuk kepadaku”. (al-Shaffat [37]: 99). Nabi Ibrahim dalam ayat tersebut mengatakan akan pergi ke Palestina.



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 45







Dari ketiga ayat di atas terkesan keberadaan Allah ada di tiga tempat. Ayat pertama menyimpulkan, Allah ada di Arsy. Ayat kedua Allah ada di berbagai arah di muka bumi. Dan ayat terakhir menyimpulkan Allah ada di Palestina.  Ayat-ayat tersebut menurut para ulama bersifat mutasyabihat sehingga maknanya tidak boleh diartikan secara literal. Sebab jika diartikan secara literal akan menimbulkan pengertian yang paradoks. Padahal terjadinya pertentangan dalam al-Qur’an itu tidak mungkin. Karenanya, harus meninggalkan maksud literal ayat-ayat mutasyabihat tersebut, dan mengembalikan pemahamannya kepada ayat yang muhkamat. Dalam hal ini ayat yang muhkamat yaitu firman Allah yang artinya:”Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia.” (al-Syura[42]: 11).  Berangkat dari ayat yang muhkamat ini, maka akan dapat disimpulkan bahwa Allah itu ada tanpa tempat dan tanpa arah, karena tidak ada sesuatupun yang serupa dengan-Nya Kisi-kisi no 60 Disajikan beberapa ayat al-quran,mahasiswa dapat menentukan satu diantara ayat-ayat al-quran yang termasuk ayat mutasyabihat disertai alasannya. 212. Prof. Quraish Shihab dalam menafsirkan kata kursi pada Q.S. AlBaqarah/2: 225 menjadi meliputi langit dan bumi .… merupakan penerapan dari.. a. takwil b. tafsir. . c. terjemah d. mutasyabih 213. Muhammad ‘Abduh Memberikan makna bakteri yang beterbangan pada lafadz Thoirun disebut a. takwil b. tafsir. . c. terjemah d. mutasyabih 214. Takwil sering digunakan untuk.… a. menjelaskan ayat-ayat yang mutasyabihat b. menjelaskan ayat-ayat yang muhkamat c. .menerjemahkan kata sulit dalam al qur’an d. Menasirkan ayat yangturun di mekah Kisi-kisi no 61 Disajikan satu ayat al-quran dengan tafsirnya, mahasiswa mampu menyimpulkan bahwa ayat al-quran dan tafsirnya itu merupakan bentuk dari penafsiran secara bi al-ma'tsur 215. Ditinjau dari sumber penafsirannya, maka penasiran al Quran ada pendekatan… a. Tasir Tahlili dan tafsir ijmali b. Tafsir bi al-Ma’tsur , Tafsir bi al-Ra’yi dan Tafsir al Isyari. . c. Tafsir maudu’i dan tafsir muqoran d. Tafsir maudu’I dan Tafsir bi al-Ma’tsur 216. menafsirkan al-Qur’an didasarkan penjelasan-penjelasan al Qur’an yang diperoleh melalui riwayat-riwayat pada sunnah, hadist maupun atsar, bahkan sebuah ayat al Qur’an dapat dijelaskan dengan ayat-ayat al Qur’an yang lain..…disebut a. Tasir Tahlili b. Tafsir bi al-Ma’tsur ,. c. Tafsir maudu’i d. Tafsir muqoran 217. Ketika seorang mufassir menjelaskan makna kata dengan mengambil pendapat sahabat Ibnu Abbas tentang yukminuuna dimaknai yushoddiquuna (membenarkan), maka pendekatan yang dilakukan adalah… a. Ijmali b. bi al-Ma’tsur c. Tahlili d. bi al-Ra’yi Kisi-kisi no 62 Disajikan satu ayat al-quran dengan tafsirnya, mahasiswa mampu menyimpulkan bahwa ayat al-quran dan tafsirnya itu merupakan bentuk dari penafsiran secara bi al-ra'yi 218. penafsiran seorang mufassir yang diperoleh melalui hasil penalarannya atau ijtihadnya, di mana penalaran di sini sebagai sumber utamanya.…disebut a. Tasir Tahlili b. Tafsir bi al-Ra’yi,. c. Tafsir maudu’i d. Tafsir muqoran



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 46



219. Di antara kelebihannya adalah mempunyai ruang lingkup yang luas, dapat mengapresiasi berbagai ide dan melihat dan memahami Quran secara mendalam dengan melihat dari berbagai aspek..… merupakan metode tafsir dengan… a. pendekatan Tafsir bi al-Ra’yi. . b. pendekatan Tafsir maudu’i c. pendekatan Tafsir muqoran d. pendekatan Tafsir bi al-Ma’tsur 220. Kelemahaman pendekatan Tafsir ini bisa saja terjadi ketika ketika menjadikan petunjuk ayat yang bersifat parsial, sehingga memberikan kesan Quran tidak utuh dan tidak konsisten.… Yang dimaksud disini adalah… a. pendekatan Tafsir bi al-Ra’yi. . b. pendekatan Tafsir maudu’i c. pendekatan Tafsir muqoran d. pendekatan Tafsir bi al-Ma’tsur Kisi-kisi no 63 Disajikan teks tafsir ayat al-quran, mahasiswa dapat membedakan antara tafsir ayat al-quran dengan menggunakan metode tahlili dan metode maudhu'I secara tepat 221. metode dalam menjelaskan ayat al Qur’an dengan cara menguraikan ayat demi ayat, surat demi surat, sesuai tata urutan dengan penjelasan yang cukup terperinci.…adalah metode menasirkan al quran yang disebut…. a. Metode Maudhu’i (Tematik) b. Metode Muqaran (Komparatif). . c. Metode Ijmali (Global) d. Metode Tahlili (Analisis) 222. metode menjelaskan ayat-ayat Al-Qur’an dengan mengambil suatu tema tertentu..…disebut a. Metode Maudhu’i (Tematik) b. Metode Muqaran (Komparatif). . c. Metode Ijmali (Global) d. Metode Tahlili (Analisis) 223. Suatu metode yang memiliki kelemahan yaitu seringkali melakukan pemenggalan ayat dikarenakan memilki permasalahan yang berbeda sehingga menyebabkan pemahaman ayat berkurang, kelemahan ini dimiliki oleh :.… a. Ijmali b. Al maudhu’i c. Tahlili d. bi al-Ra’yi 224. menjelaskan ayat disertai aspek qira’at, asbabu al- nuzul, munasabah, balaghah, hukum dan lain sebagainya merupakan metode menafsirkan al quran dengan metode:.… a. Ijmali b. Al maudhu’i c. Tahlili d. bi al-Ra’yi 225. Metode ini kelebihannya mampu menjawab kebutuhan zaman yang ditujukan untuk menyelesaikan suatu permasalahan, praktis dan sistematis serta dapat menghemat waktu, dinamis sesuai dengan kebutuhan zaman, membuat pemahaman menjadi utuh, adalah kenggulan dari metode penafsiran:.… a. Ijmali b. Al maudhu’i c. Tahlili d. bi al-Ra’yi Kisi-kisi no 64 Disajikan data tentang ragam kitab tafsiral-quran, mahasiswa mampu mengidentifikasi 3 jenis kitab tafsir maudhui disertai disertai alasannya. 226. Dibawah ini merupakan contoh kitab tafsir dengan metode maudhu’i, kecuali :.… a. Tafsir al manar oleh Muhammad Abduh b. Tafsir al-Qur’an al-karim oleh Mahmud Syaltut c. Sirah al-waqi’ah wa manhajuha fi al-aqa’id d. Tafsir Jami li Ahkam al-Qur’an karya al-Qurtubi, >tahlili Kisi-kisi no 65 Disajikan deskripsi konseptual menurut para ahli terkait dengan kedudukan ikhlasdalam beramal/beribadah, mahasiswa dapat menilai kedudukan dan keterkaitannya antara niat dengan amal/ibadah. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 47



227.



seseorang tidak lagi memiliki rasa ingin dihargai, ingin diterima, ingin memperoleh pujian, merasa istimewa, merasa lebih…merupakan implementasi dari sifat:.… a. ihsan b. ikhlas c. wara’ d. haya’ 228. Quraish Shihab tersebut dijelaskan bahwa penafsiran ayat ini ialah sebuah perintah untuk mengatakan “aku diperintahkan untuk meyembah Allah dengan penuh ikhlas dan tulus murni, tanpa ada kesyirikan dan riya’ atau pamrih adalah dalam menafsirkan..:.… a. QS az Zumar 11 b. QS. Adz Dzariyat: 56 c. Al A’raf 29 d. Al Ikhlas 3 229. Perintah Allah supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agamanya terdapat dalam… a. QS az Zumar 11 b. QS. Adz Dzariyat: 56 c. Al A’raf 29 d. Al Ikhlas 3 230. Pada ayat ini, mengandung maksud bahwa keikhlasan dalam beribadah dan beramal dikaitkan secara erat dengan syarat diterimanya sebuah amalan oleh Allah SWT:.… a. QSAZ Zumar 11 b. QS Gahfir : 65 c. Al A’raf 29 d. Al Ikhlas 3 Kisi-kisi no 66 Dideskripsikan contoh-contoh interaksi muslim dengan non muslim dalamkehidupan sosial di satu daerah, mahasiswa dapat menilai tindakan/perbuatan yang tidak tepat dikatagorikan sebagai wujud dari toleransi 231. Sebagain kaum muslim ada yang mengucapkan natl kepada non muslim. Kitatidak sepatutnya menyalahkan perbedaan prinsip mereka yang menganggap haram mengucapkan natal karena:.… a. Adanya hadits yang melarang secara jelas b. Analogi lama kepada hadits yang menyerupai tradisi kaum lain. c. Adanya ayat al qur’an yang menunjkkan pelarangan khusus d. Analogi ulama terhadap hadits kebolehan menjenguk yahudi 232. Sikap toleran merupakan salah satu nilai karakter yang ditanamkan dan sesaui dengan karakter yang terdapat di kurikulum 2013, hal ini relevan dengan kandungan QS mumtahanah 7-8, adalah sikap …. a. Saling membantu b. Hidup rukun c. Kebebasan menjalankan ibadah. d. Sikap menghormati orang lain. Kisi-kisi no 67 Disajikan deskripsi yang terkait dengan 5 syarat hadis sahih, mahasiswa mampu mengkritisi makna kata "tsiqah" sebagai satu syarat keshahihan hadis berdasarkan ilmu hadis 233. Arti tsiqah dalam ilmu hadis pengertiannya adalah:.… a. terpercaya yakni adil b. memiliki daya ingat hapalan yang sempurna c. Tidak terjadi `illat (cacat tersembunyi) d. Tidak ada kejanggalan…. Kisi-kisi no 68 Disajikan deskripsi yang terkait dengan berbagai faktor yang menyebabkan sebuah hadis dikatagorikan dhaif (lemah),mahasiswa mampu menelaah factor penyebab hadis berstatus sebagai hadis dla'if dari segi matan. 234. Kriteria hadis dhoif kecuali… a. Tidak bersambungan sanad. b. Para periwayat tidak bersifat adil c. Para periwayat bersifat dhâbith d. Adanya `illat 235. Hadis yang mengandung ajaran fadla’ilul a’mal ini, meskipun kualitasnya dla’if, menurut para ulama hadis boleh dijadikan dasar perbuatan. Hal ini adalah pendapat…. a. Ahmad bin Hanbal File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 48



b. Abu Hanifah c. Imam Syafi’i d. Mahmud Syaltut Kisi-kisi no 69 Disajikan satu hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah yang berstatus sebagai hadis dhaif, mahaisiswa mampu mengkritisi alasan hadis tersebut tetap dijadikan dasar hukum dalam mencari ilmu. 236. Hadis dari Abdullah bin Amr bin Ash, dia berkata saya mendengar Rasulullah saw bersabda: “sesungguhnya Allah tidak akan mencabut ilmu dengan cara merampasnya dari dada manusia, akan tetapi Dia mencabut ilmu dengan cara mewafatkan para ulama. Sehingga bila tidak ada lagi orang alim, manusia akan mengangkat pemimpin dari kalangan orang-orang bodoh. Jika mereka ditanya mereka akan member fatwa tanpa dasar ilmu, maka mereka sesat dan menyesatkan”. (diriwayatkan oleh al-Bukhary). Hadis diatas menunjukkan… a. ilmu dapat menyelamatkan manusia dari kesesatan, b. menghindarkan komunitas manusia dari kepemimpinan orang-orang yang bodoh yang akan menjerumuskan mereka ke jalan yang salah. c. menghindarkan manusia dari kebodohan, pelanggaran dan kesalahan-kesalahan d. jawaban a, b dan c benar. 237. Yang digarisbawah pada hadis ini artinya…



a. Sungguh keutamaan seorang ahli ilmu dibanding ahli ibadah adalah seperti cahaya bulan purnama disbanding cahaya bintang-bintang. b. Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para nabi c. Sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar ataupn dirham aka tetapi mewarisi ilmu d. Siapa mendapatkannya akan memperoleh keuntungan yang besar. Kisi-kisi no 70 Disajikan satu hadis yang diriwayatkanAbu Dawud tentang keutamaan orang berilmu/ulama dan pencari ilmu, mahasiswa dapat mengidentifikasi keutamaan ulama dan pencari ilmu yang terdapat dalam kandungan hadis tersebut. 238. Dibawah ini merupakan keutamaan orang yang berilmu kecuali: a. Diiringi perjalannya oleh Allah menuju surga b. Di doakan oleh makhluk-makhluk yang ada di udara maupun di darat, serta yang ada di dalam air c. Dinilai lebih utama dari pada ahli ibadah d. Dirdhai para ulama dan kaum muslimin Kisi-kisi no 71 Disajikan salah satu hadis tentang menanggung beban/biaya hidup anak yatim, mahasiswa mampu menentukan kedudukan hukum dalam menanggung beban/biaya hidup anak yatim. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 49



239. Dari Sahl bin Sa’ad, Rasulullah saw bersabda: Saya dan orang yang menanggung hidup anak yatim akan berada di surga seperti ini –Rasulullah bersabda demikian dengan sambil merekatkan jari telunjuk dan jari tengahnya. (HR Bukhari dan Turmudzi)… Dalam hadits tersebut yang dimaksud kata “Kafilul Yatim” adalah sebagai berikut, kecuali..… a. orang mengurus keperluan anak yatim dan yang mendidiknya. b. Orang yang hanya membesarkan anak yatim secara fisik. c. memelihara, membiayai kebutuhannya dan mendidiknya. d. mengatur kemaslahatannya. Kisi-kisi no 72 Disajikan narasi konseptual terkait dengan fungsi-fungsi hadis terhadap alqur'anmenurut para ahli/ulama hadis,mahasiswa dapat mengkritisi makna ta'kid al-kitab dalam kajian ulumul hadis 240. Yang dimaksud fungsi hadis sebagai bayan taqrir adalah … a. pembuatan, mewujudkan, atau menetapkan aturan atau hukum. b. penjelasan Sunnah Nabi saw terhadap ayat-ayat yang memerlukan perincian atau penjelasan lebih lanjut. c. Posisi Hadis sebagai penguat (ta’kid, al-Isbat) keterangan al-Qur’an. d. ketentuan yang datang kemudian dapat menghapus ketentuan yang datang terdahulu. Kisi-kisi no 73 Disajikan deskripsi kompetensi,mahasiswa dapat menganalisis rumusan KI KD dalam kaitan dengan penyusunan IPK 241. Berdasarkan data hasil evaluasi pembelajaran tentang memahami teks anekdot ternyata hasilnya tidak maksimal. Dari 30 siswa dinyatakan belum tuntas sejumlah 15 sehingga mengikuti program remidial. Sedangkan yang dinyatakan tuntas sejumlah 15 orang mengikuti program pengayaan. Kegiatan pengayaan untuk 15 siswa dapat dilakukan oleh guru dengan cara... a. Mengadakan pendalaman materi terkait dengan KD tersebut b. Digabung dengan siswa yang belum tuntas ikut remedial c. Melanjutkan materi pada KD selanjutnya d. Memberi tugas mengerjakan lembar kerja siswa Kisi-kisi no 74 Disajikan contoh IPK, mahasiswa dapat menentukan kriteria IPK yang bermuatan tuntutan pembelajaran abad 21 serta penguatan pendidikan karakter Kisi-kisi no 75 Disajikan data dan informasi tentang usia peserta didik kelas antara 7-17 tahun,mahasiswa dapat menentukan model/pendekatan/strategi pembelajaran berdasarkan teori perkembangan intelektual peserta didik Kisi-kisi no 76 Disajikan studi kasus terkait dengan tindak tawuran pelajar, mahasiswa dapat menganalisis perilaku menyimpang peserta didik berdasarkan teori perkembangan moral. 242. Terjadi perbaikan koordinasi tubuh, ketahanan tubuh bertambah, anak laki laki cenderung aktifitas yang ada kontak fisik seperti berkelahi dan bergulat, koordinasi mata dan tangan lebih baik..Terjadi pada masa perkembangan…. a. perkembangan fisik pada masa anak Usia 8-9 tahun, b. Karakteristik perkembangan fisik pada masa anak Usia 10-11 tahun. c. Karakteristik perkembangan fisik pada masa remaja d. Karakteristik perkembangan fisik pada masa dewasa. 243. Ketika keluarga sering ribut atau sering terjadi KDRT, maka anak akan merasa bahwa kekerasan adalah bagian dari dirinya. Maka wajar jika anak-anak yang sudah biasa hidup di lingkungan yang penuh dengan kekerasan akan juga melakukan kekerasan seperti contohnya tawuran. Ia akan merasa bahwa kekerasan adalah hal yang wajar dilakukan oleh seseorang. Maka dalam teori belajar dan moral, anak tersebut adalah hasil belajar dari…. a. trial and error learning, b. Imitation dan modeling. c. identification d. Jawaban a, b dan c salah 244. Kisah tawuran antar pelajar sebagai Erosi moralitas, disebabkan oleh kegagalan proses belajar sosial akibat kerapuhan sistem pendidikan dan pranata social, Dibawah ini kecuali.... a. Pendidikan terlalu menekankan aspek kognitif dalam kerangka “belajar untuk tahu” (learning to know). b. kurang memperhatikan arti penting “belajar untuk mengerjakan kecakapan hidup” (learn ing to do),. c. karena memperhatikan belajar mengembangkan jatidiri” (learning to be), File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 50



d. kurang memperhatikan belajar mengembangkan keharmonisan hidup bersama” (learning to live together) 245. Pada Usia ini adalah usia yang rentan terhadap hal - hal negatif. Mereka sedang mencari jati diri mereka. Jika tidak dikendalikn maka mengarah ke hal-hal yang merusak. Ini adalah fase... … a. Identity vs role confusion, b. Intimacy vs isolation. c. Generativity vs stagnation d. Industry vs ineririty Kisi-kisi no 77 Disajikan studi kasus/data atau informasi terkait dengan kehidupan peserta didik dilingkungan dan sekolah/masyarakat, mahasiswa dapat menganalisis perilaku peserta didik berdasarkan teori perkembangan emosional 246. Kemampuan peserta didik untuk membina hubungan dan kemampuan memotivasi diri termasuk kecerdasan…. A. Kognitif B. Sosial C. Emosional D. Moral 247. Seorang peserta mampu mengendalikan diri dengan baik dalam berbagai situasi dan mampu mampu menjalin kerjasama yang baik dengan teman-temannya, dan mampu memposisikan diri di lingkungan dengan baik. Peserta didik tersebut memiliki kecerdasan… a. Moral b. Spiritual c. Sosial emosional d. Kognitif 248. Seorang peserta didik selalu ingin mendominasi dalam suatu kelompok belajar. Dia tidak memberi kesmpatan anggota lain untuk mengemukakan pendapat. Jika teman lain yang memimpin dan mengendalikan jalannya diskusi, ia memisahkan diri dan cenderung belajar sendiri. Peserta didik tersebut mengalami permasalahan dalam perkembangan ... a. Sosial-emosional b. Kognitif c. Moral d. Spritual 249. Fitri adalah anak didik sekolah SD. Di banyak bertanya dalam segala hal. Sehingga terkesan cerewet Juga memiliki ide-ide pada hal-hal yang berbau fantasi. Gejala tersebt dalam perkembangan psikososial terjadi pada tahap …. a. Industry vs inferiority, b. Inisiative vs Guilt c. Trust vs Mistrust d. Autonomy vs Shame 250. Aldi adalah anak didik sekolah SMA. Sepertinya dia ingin mencari identitas dirinya. Aldi yang sudah beranjak menjadi remaja mulai 9 ingin tampil memegang peran-peran sosial di masyarakat. Namun masih belum bisa mengatur dan memisahkan tugas dalam peran yang berbeda. Gejala tersebt dalam perkembangan psikososial terjadi pada tahap …. a. Industry vs inferiority, b. Ego-identity vs Role on fusion c. Trust vs Mistrust d. Autonomy vs Shame 251. Tahap ini bisa dikatakan sebagai masa pemberontakan anak atau masa “nakalnya”. Namun kenakalannya tidak dapat dicegah begitu saja, karena tahap ini anak sedang mengembangkan kemampuan motorik dan mental, sehingga yang diperlukan justru mendorong dan memberikan tempat untukmengembangkan motorik dan mental.. Gejala tersebt dalam perkembangan psikososial terjadi pada tahap …. a. Industry vs inferiority, b. Ego-identity vs Role on fusion c. Trust vs Mistrust d. Autonomy vs Shame File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 51



252. Ratno dan Rani adalah saudara kembar, tetapi mereka mengalami perkembangan emosional yang berbeda. Salah satu faktornya adalah pnegaruh kelenjar endoktrin.. Gejala tersebut dalam perkembangan anak termasuk faktor …. a. Peran kematangan, b. Peran lingkungan c. Peran psikososial d. Peran belajar 253. bayi yang baru lahir tidak mampu mengekspresikan kemarahan kecuali dengan menangis. Dengan adanya pematangan sistem saraf dan otot, anak-anak mengembangkan potensi untuk berbagai macam reaksi... Gejala tersebut dalam perkembangan anak termasuk faktor …. a. Peran kematangan, b. Peran lingkungan c. Peran psikososial d. Peran belajar 254. Faktor-faktor yang menyebabkan perubahan perkembangan emosi anak adalah sebagai berikut, kecuali …. a. Kesadaaran kognitifnya yang telah meningkat memungkinkan pemahaman terhadap lingkungan berbeda dari tahap semula, b. Imajinasi atau daya khayalnya lebih berkembang c. Berkembangnya wawasan sosial anak d. Karena Susu ibunya tidak sesuai 255. dengan mengamati hal-hal yang membangkitkan emosi tertentu pada orang lain, anak-anak bereaksi dengan emosi dan metode ekspresi yang sama dengan orang-orang yang diamati merupakan jenis belajar…. a. trial and error learning, b. (conditioning c. learning by identification d. learning by imitation 256. Bayi menangis karena lapar dan baru berhenti setelah diberi ASI. Hal ini terjadi karena bayi bisa merasakan dan menginginkan ASI. Halteresbt merupakan salah satu fungsi emosi…. a. Mempertahankan diri, b. Membuat keputusan c. Menciptakan batasan d. Komunikasi 257. Ketika anak merasakan tidak nyaman dengan perilaku orang lain emosi akan mengingatkannya. Jika menyakini apa yang dirasakan dan mampu mengekpresikannya, orang akan tau apa yang kita rasakan. Hal tersbut merupakan salah satu fungsi emosi…. a. Mempertahankan diri, b. Membuat keputusan c. Menciptakan batasan d. Komunikasi 258. Ketika anak marah maka terjadi perubahan fisiologis, peredaran darahnya semakin cepat. Perubahan ini disebut…. a. Variable sikap, b. Variable respon c. Variable simulus d. Variable organismik Kisi-kisi no 78: Diberikan deskripsi tentang gaya belajar siswa (tanpa menyebut nama gaya belajar) dalam pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan jenis teori belajar behavioristik dalam pembelajaran. 259. Siswa sudah berusaha giat dan gurunya sudah mengajarkan dengan tekun, namun jika anak tersebut belum dapat mempraktekkan perhitungan perkalian, maka ia belum dianggap belajar… Pernyataan ini termasuk kategori …. a. Teori humansitik b. Teori behavioristik c. Teori kognitif d. Teori kontruktivistik



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 52



260. pembentukan perilaku dengan cara drill (pembiasaan) disertai dengan reinforcement atau hukuman masih sering dilakukan di lembaga-lembaga pendidikan kita sekarang. Artinya mereka masih menerapkan teori..… a. humanistik b. behavioristik c. kognitif d. kontruktivistik 261. cenderung mengarahkan siswa untuk berfikir linier, konvergen, tidak kreatif dan tidak produktif, adalah kelemahan dari … a. Teori humanistik b. Teori Kognitif c. Teori kontruktivistik d. Teori behavioristik 262. Pada jaman modern ini, aplikasi teori behavioristik berkembang pada pembelajaran dengan… a. ceramah b. powerpoint dan multimedia c. tanya jawaab d. diskusi. 263. Gaya mengajar pendidik dilakukan dengan beberapa pengantar dari pendidik secara searah dan dikontrol pendidik melalui pengulangan dan latihan, adalah bagian dari penerapan teori.. a. Teori behavioristik b. Teori humanistik c. Teori konstruktivisme d. Teori Kognitifisme 264. Teori ini memandang belajar sebagai hasil dari pembentukan hubungan antara rangsangan dari luar (stimulus) dan balasan dari siswa (response) yang dapat diamati. Semakin sering hubungan (bond) antara rangsangan dan balasan terjadi, maka akan semakin kuatlah hubungan keduanya (law of exercise). Teori belajar yang dimaksud adalah… a. Behaviorisme b. Humanistik c. Sibernetik d. Kontruktivisme 265. Dibawah ini merpakan unsur-unsur dalam operant conditioning, kecuali… a. modeling b. reinforcement c. shaping d. punishment 266. pembentukan perilaku dengan cara drill (pembiasaan) disertai dengan reinforcement atau hukuman masih sering dilakukan di lembaga-lembaga pendidikan kita sekarang. Artinya mereka masih menerapkan teori..… a. humanistik b. behavioristik c. kognitif d. kontruktivistik 267. Tujuan pemberian reinforcement kepada organism adalah … a. Agar perilak negative dilangi b. Tidak ada maksud apa-apa c. Untuk menghilangkan perilak negative d. Agar perilaku positif diulangi



Kisi-kisi nomor 79: Diberikan deskripsi tentang gaya belajar siswa (tanpa menyebut nama gaya belajar) dalam pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan jenis teori belajar kognitif dalam pembelajaran Target Jawaban Piaget membagi tahapan perkembangan kognitif menjadi empat, yaitu: (1) Tahap sensorimotorik (0-2 tahun). Tahap ini juga disebut masa discriminating dan labeling. Pada masa ini kemampuan anak terbatas pada gerak-gerak reflex, bahasa awal, dan ruang waktu sekarang saja; File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 53



Ciri tahap sensorimotor lainya: a. Melihat dirinya sendiri sebagai mahkluk yang berbeda dengan obyek di sekitarnya, b. Mencari rangsangan melalui sinar lampu dan suara. c. Suka memperhatikan sesuatu lebih lama d. Anak memperhatikan objek sebagai hal yang tetap, lalu ingin merubah tempatnya (2)Tahap praoperasional (2-4 tahun). Pada tahap praoperasional, atau prakonseptual, atau disebut juga dengan masa intuitif, anak mulai mengembangkan kemampuan menerima stimulus secara terbatas. Kemampuan bahasa mulai berkembang, pemikiran masih statis, belum dapat berpikir abstrak, dan kemampuan persepsi waktu dan ruang masih terbatas; Dapat menyusun benda-benda secara berderet, tetapi tidak dapat menjelaskan perbedaan antara deretan Ciri tahap praoperasional a. anak telah mampu menggunakan bahasa dalam mengembangkan konsepnya, walaupun masih sangat sederhana tetapi sering terjadi kesalahan dalam memahami obyek b. Dapat menyusun benda-benda secara berderet, tetapi tidak dapat menjelaskan perbedaan antara deretan c. Anak mulai mengatur objek secara logis. (3) Tahap operasional konkrit (7-11 tahun) Tahap ini juga disebut masa performing operation. Pada masa ini, anak sudah mampu menyelesaikan tugas-tugas menggabungkan, memisahkan, menyusun, menderetkan, melipat, dan membagi; anak sudah mulai menggunakan aturan-aturan yang jelas dan logis, dan ditandai adanya reversible dan kekekalan. (4)Tahap operasonal formal (11-15 tahun) Tahap ini juga disebut masa proportional thinking. Pada masa ini, anak sudah mampu berpikir tingkat tinggi, seperti berpikir secara deduktif, induktif, menganalisis, mensintesis, mampu berpikir secara abstrak dan secara reflektif, serta mampu memecahkan berbagai masalah. Ciri pokok perkembangan pada tahap ini adalah anak sudah mampu berpikir abstrak dan logis dengan menggunakan pola berpikir "kemungkinan". Model berpikir ilmiah dengan tipe hipotheticodedutive dan inductive sudah mulai dimiliki anak, dengan kemampuan menarik kesimpulan, menafsirkan dan mengembangkan hipotesa. Pada tahap ini kondisi berpikir anak sudah dapat : a.Bekerja secara efektif dan sistematis. b.Menganalisis secara kombinasi. Dengan demikian telah diberikan dua kemungkinan penyebabnya, C1 dan C2 menghasilkan R, anak dapat merumuskan beberapa kemungkinan. c.Berpikir secara proporsional, yakni menentukan macam-macam proporsional tentang C1, C2 dan R misalnya. d.Menarik generalisasi secara mendasar pada satu macam isi Tahapan pertumbuhan anak a. Tahap sensorimotor (umur 0-2 tahun) b. Tahap praoperasional (umur 2-4 tahun) c. Tahap intuitif (umur 4-7 atau 8 tahun) d. Tahap operasional konkrit (umur 7 atau 8-11 atau 12 tahun) e. Tahap Operasional formal (umur 11/12-15/18 tahun). proses penyesuaian struktur kognitif ke dalam situasi yang baru, dinamakan … a. proses intuitif b. proses ekuilibrasi c. proses asimilasi d. proses akomodasi 269. Menurut Piaget, proses belajar akan terjadi jika mengikuti tahap-tahap berikut ini, kecuali…. a. asimilasi b. akomodasi c. ekuilibrasi d. disenquilibrium 270. proses pengintegrasian atau penyatuan konsepsi / informasi baru ke dalam struktur kognitif yang telah dimiliki oleh individu, dinamakan proses ….. a. asimilasi b. akomodasi c. ekuilibrasi 268.



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 54



271.



272.



273.



274.



275.



276.



277.



278.



279.



280.



d. Kontrolisasi penyesuaian berkesinambungan antara asimilasi dan akomodasi, dinamakan proses…. a. asimilasi b. akomodasi c. ekuilibrasi d. disenquilibrium Seseorang mampu atau dapat mengalami satu kejadian sebagaimana adanya, ia dapat merasakan dan menceritakan sesuai dengan apa yang terjadi,kala menurut Kolb, ini termasuk pada tahap. … a. Tahap pengalaman kongkrit b. Tahap pengamatan aktif dan reflektif c. Tahap konseptualisasi d. Tahap eksperiment aktif Tahapan pertmbuhan anak yang memiliki ciri-ciri : a. Melihat dirinya sendiri sebagai mahkluk yang berbeda dengan obyek di sekitarnya, b. Mencari rangsangan melalui sinar lampu dan suara. c. Suka memperhatikan sesuatu lebih lama.…termasuk dalam tahapan: a. Tahap sensorimotor (umur 0-2 tahun) b. Tahap preoperasional (umur 2-7/8 tahun) c. Tahap intuitif d. Tahap operasional konkrit anak telah mampu menggunakan bahasa dalam mengembangkan konsepnya, walaupun masih sangat sederhana tetapi sering terjadi kesalahan dalam memahami obyek. Ini terjadi pada tahap: a. Praoperasional (umur 2-4 tahun) b. Tahap intuitif (umur 4-7 atau 8 tahun) c. Tahap operasional konkrit d. Tahap sensorimotor Kemampuan bahasa anak mulai berkembang, pemikiran masih statis, belum dapat berfikir abstrak, dan kemampuan persepsi waktu dan ruang masih terbatas merupakan perkembangan anak pada tahap ... A. Tahap sensorimotorik B. Tahap praoperasional C. Tahap operasional konkrit D.Tahap ilusi Dapat menyusun benda-benda secara berderet, tetapi tidak dapat menjelaskan perbedaan antara deretan…termasuk cirri perkembangan pada tahapan…. a. Praoperasional (umur 2-4 tahun) b. Tahap intuitif (umur 4-7 atau 8 tahun) c. Tahap operasional konkrit d. Tahap sensorimotor Anak mulai mengetahui hubungan secara logis terhadap hal-hal yang lebih kompleks. termasuk cirri perkembangan anak pada tahapan…. a. Tahap intuitif (umur 4-7 atau 8 tahun) b. Tahap Operasional formal c. Tahap operasional konkrit (umur 7 atau 8-11 atau 12 tahun) d. Tahap pra-operasional Ciri pokok perkembangan pada tahap ini adalah anak sudah mulai menggunakan aturan-aturan yang jelas dan logis, dan ditandai adanya reversible dan kekekalan… a. Tahap Operasional formal b. Tahap operasional konkrit c. Tahap pra-operasional d. Tahap intuitif (umur 4-7 atau 8 tahun) Anak dapat melakukan sesuatu terhadap sejumlah ide, termasuk cirri perkembangan anak pada tahapan…. a. Tahap sensorimotor (umur 0-2 tahun) b. tahap operasional kongkrit c. Tahap pra-operasional d. Tahap intuitif (umur 4-7 atau 8 tahun) Taraf berpikirnya sudah dapat dikatakan maju. Anak sudah tidak memusatkan diri pada karakteristik perseptual pasif. Untuk menghindari keterbatasan berpikir anak perlu diberi gambaran konkrit, termasuk ciri perkembangan anak pada tahapan…. a. Tahap pra-operasional



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 55



281.



282.



283.



284.



285.



286.



287.



288.



289.



290.



b. Tahap Operasional formal c. Tahap sensorimotor d. Tahap operasional konkrit Model berpikir ilmiah dengan tipe hipothetico-deductive dan inductive sudah mulai dimiliki anak, dengan kemampuan menarik kesimpulan, menafsirkan dan mengembangkan hipotesa… termasuk ciri perkembangan anak pada tahapan…. a. Tahap Operasional formal (umur 11/12-18 tahun). b. Tahap sensorimotor c. tahap operasional kongkrit d. Tahap pra-operasional Ciri pokok perkembangan pada tahap ini adalah anak sudah mampu berpikir abstrak dan logis dengan menggunakan pola berpikir “kemungkinan”.… a. Tahap Operasional formal (umur 11/12-18 tahun) b. Tahap sensorimotor c. tahap operasional kongkrit d. Tahap pra-operasional Anak sudah bisa berpikir secara proporsional, termasuk ciri perkembangan anak pada tahapan…. a. Tahap pra-operasional b. Tahap Operasional formal (umur 11/12-18 tahun). c. Tahap sensorimotor d. tahap operasional kongkrit Anak belajar tentang dunia melalui sentuhan dan indera lainnya, terjadi pada….. a. Tahap sensorimotor b. tahap operasional kongkrit c. tahap operasional formal d. Tahap pra-operasional Anak mulai mengatur objek secara logis, terjadi pada….. a. tahap operasional kongkrit b. tahap operasional formal c. Tahap pra-operasional d. Tahap sensorimotor Penalaran verbal dan pemikiran hipotetis anak berkembang pada tahap… a. wajib b. behavioristik c. tahap operasional kongkrit d. tahap operasional formal Kemampuan proses berfikir anak untuk mengoperasikan kaidah-kaidah logika tapi masih terikat dengan obyek-obyek yang bersifat kongkrit merupakan cirri-ciri kemampuan anak berumur. … a. 0-2 tahun b. 2-7 tahun c. 7- 11/12 tahun Tahap operasional konkrit d. 11/12-14/15 tahun Kegemaran anak akan dongeng, cerita yang bersifat kritis seperti kisah perjalanan riwayat para pahlawan dan sebagainya merupakan cirri-ciri kemampuan anak berusia… a. 0-2 tahun b. 2-7 tahun c. 15-18 tahun d. 10-12 tahun Anak-anak sering kali dapat mengikuti logika atau penalaran, tetapi jarang mengetahui bila membuat kesalahan. …… merupakan ciri kemampuan anak berusia. … a. 2 tahun hingga 7 tahun b. umur 11 tahun sampai 15 tahun c. 7 sampai 11 tahun d. 0- 2 tahun Selama tahap ini anak sudah mampu berpikir abstrak yaitu berpikir mengenai gagasan. a. umur 11 tahun sampai 18 tahun b. 7 sampai 11 tahun c. umur 2 tahun hingga 7 tahun d. umur 18 tahun sampai 20 tahun



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 56



291. Dengan adanya perkembangan bahasa dan ingatan anakpun mampu mengingat banyak hal tentang lingkungannya… merupakan ciri kemampuan anak berusia … a. umur 2 tahun hingga 7 tahun) b. 11 tahun sampai 15 tahun) c. 7 sampai 11 tahun) d. umur 11/12-18 tahun 292. Anak sudah bisa berpikir secara proporsional, termasuk ciri perkembangan anak pada usia … a. umur 11/12-18 tahun b. 7 sampai 11 tahun c. 2-7 tahun d. 0-12 tahun 293. Menurut Piaget, tahapan perkembangan kognitif pada usia 0-2 tahun disebut tahapan… a. sensorimotor b. preoperasional c. intuitif d. operasional formal 294. Menurut Piaget, tahapan perkembangan kognitif pada usia 2-4 tahun disebut tahapan. … a. preoperasional b. Operasioanl konkrit c. intuitif d. operasional formal 295. Menurut Piaget, tahapan perkembangan kognitif pada usia 4-7/8 tahun disebut tahapan. … a. sensorimotor b. preoperasional c. intuitif d. operasional formal 296. Menurut Piaget, tahapan perkembangan kognitif pada usia 11/12-18 tahun disebut tahapan. … a. Operasioanl konkrit b. preoperasional c. intuitif d. operasional formal 297. Menurut Piaget, tahapan perkembangan kognitif pada usia 7/8-11/12 tahun disebut tahapan. … a. Operasioanl konkrit b. preoperasional c. intuitif d. operasional formal 298. Anak telah memperoleh pengetahuan berdasarkan pada kesan yang agak abstrak. Jadi anak bisa mengungkapkan secara symbolic, menurut Piaget merupakan kondisi di tahapan. … a. Operasioanl konkrit b. preoperasional c. intuitif d. operasional formal 299. Saat menyadari ada perbedaan sifat, watak, temperamen, dan pengalaman antara dirinya dan orang lain mulai dialami oleh anak usia. … a. 1-2 tahun b. 3-4 tahun c. 5-7 tahun d. 8-12 tahun 300. Anak mulai mengetahui hubungan secara logis terhadap hal-hal yang lebi kompleks terjadi pada usia. … a. 4-7/8 tahun b. 8-11/12 tahun c. 11/12-17/18 tahun d. 2-4 tahun 301. Selama tahap ini anak sudah mampu berpikir abstrak dan logis… a. Operasioanl konkrit b. preoperasional c. intuitif d. operasional formal 302. Dalam teori kognitif, proses belajar menghasilkan tahapan-tahapan yaitu … File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 57



a. asimilasi b. akomodasi c. equilibrasi d. a, b, c benar 303. Proses perubahan yag dipahami sesuai dengan struktur kognitif yang ada sekarang disebut. … a. asimilasi b. akomodasi c. dekonsentrasi d. econic 304. Proses perubahan struktur kognitif yang sudah dimilikinya harus disesuaikan dengan informasi yang diterima disebut… a. asimilasi b. akomodasi c. dekonsentrasi d. equilibrasi 305. Teori belajar yang lebih mementingkan proses daripada belajar itu sendiri dan melibatkan proses berfikir yang sangat kompleks adalah… a. Teori belajar kognitif b. Teori belajar humanistik c. Teori belajar behavioristik d. Teori belajar konstruktivistik 306. Urutan tingkatan dari kognitif yang benar adalah … a. Pengetahuan-pemahaman-sintesis-analisis-aplikasi-evaluasi b. Pemahaman-pengetahuan-sintesis-analisis-aplikasi-evaluasi c. Pemahaman-pengetahuan-aplikasi-analisis-sintesis-evaluasi d. Pengetahuan-pemahaman-aplikasi-analisis-sintesis-evaluasi 307. Dalam teori kognitif, penyeseuaian berkeinambungan antara asimilasi dan akomodasi adalah tahapan … a. asimilasi b. akomodasi c. equilibrasi d. a, b, c benar 308. Pembelajaran hendaknya dapat menciptakan situasi agar dapat belajar dari diri sendiri melalui pengalaman dan eksperimen untuk menemukan pengetahuan dan kemampuan bar yang khas adalah pendapat dari … a. Brunner b. J.Piaget c. Gagne d. David Ausubel 309. Materi pelajaran hendaknya disusun dari pola yang sederhana ke kompleks, adalah pandangan teori belajar … a. kognitif b. behavioristik c. Humanistik d. Konstruktivistik 310. Kemampuan bahasa anak mulai berkembang, pemikiran masih statis, belum dapat berfikir abstrak, dan kemampuan persepsi waktu dan ruang masih terbatas merupakan perkembangan anak pada tahap ... a. Operasioanl konkrit b. praoperasional c. intuitif d. operasional formal 311. Menurut Piaget, periode perkembangan operasi kongkrit pada siswa usia peserta didik antara 7 – 12 tahun. Dengan demikian proses pembelajaran dikelas harus lebih menekankan… a. Penggunaan media, alat peraga termasuk sumber belajar. b. Pemberian tugas yang tersetruktur. c. Penggunaan metode bervariasi d. Menekankan berfikir ktiris dan pemecahan masalah. 312. Benjamin S. Bloom mengembangkan ranah kognitif dengan urutan berikut: a. ingatan; pemahaman, analisis, aplikasi, sintesis, dan evaluasi; File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 58



b. c. d.



ingatan, pemahaman, aplikasi, analisis, síntesis, dan evaluasi ingatan, pemahaman, síntesis, aplikasi, analsis, dan evaluasi ingatan, pemahaman, analisis, aplikasi, evaluasi, dan, síntesis. 313. Taksonomi Anderson dan Krathwol menyempurnakan taksonomi Benjamin S. Bloom mengembangkan ranah kognitif dengan urutan berikut: a. ingatan; pemahaman, analisis, aplikasi, sintesis, dan evaluasi; b. ingatan, pemahaman, aplikasi, analisis, síntesis c. ingatan, pemahaman, síntesis, aplikasi, analsis, dan evaluasi d. ingatan, pemahaman, aplikasi,analisis, evaluasi, dan, mencipta. 314. belajar dengan memfokuskan pada perubahan proses mental dan struktur yang terjadi sebagai hasil dari upaya untuk memahami dunia. a. Teori belajar kognitif b. Teori belajar behavioristik c. Teori belajar humanistik d. Teori belajar konstruktistik 315. Teori belajar kognitif didasarkan pada prinsip dasar sebagai berikut kecuali:… a. Belajar membangun pemahaman dari pada catatan b. Belajar adalah perubahan dalam struktur mental seseorang c. Pembelajar aktif dalam upaya untuk memahami pengalaman d. Belajar adalah proses menjadikan terampil 316. Ilmuwan dari Swiss yang sangat terkenal dalam penelitian mengenai perkembangan berpikir khususnya proses berpikir pada anak… a. Gagne. b. David Ausubel c. Skinner . d. Jean Piaget. 317. bayi dapat sedikit memahami lingkungannya dengan jalan melihat, meraba atau memegang, mengecap, mencium dan menggerakan. Ini terjadi pada tahap… a. Tahap Operasional Konkrit (kurang lebih 7 sampai 11 tahun) b. Tahap Sensori Motor(dari lahir sampai kurang lebih umur 2 tahun) c. Tahap Pra-operasional ( kurang lebih umur 2 tahun hingga 7 tahun) d. Tahap Operasional Formal (kurang lebih umur 11 tahun sampai 15 tahun) 318. Dengan adanya perkembangan bahasa dan ingatan anakpun mampu mengingat banyak hal tentang lingkungannya… Ini terjadi pada tahap… a. Tahap Pra-operasional ( kurang lebih umur 2 tahun hingga 7 tahun) b. Tahap Operasional Formal (kurang lebih umur 11 tahun sampai 15 tahun) c. Tahap Operasional Konkrit (kurang lebih 7 sampai 11 tahun) d. Tahap Sensori Motor(dari lahir sampai kurang lebih umur 2 tahun) 319. Dalam tahap ini sangat menonjol sekali kecenderungan anak-anak itu untuk selalu mengandalkan dirinya pada persepsinya mengenai realitas… Ini terjadi pada tahap… a. Tahap Operasional Formal (kurang lebih umur 11 tahun sampai 15 tahun) b. Tahap Operasional Konkrit (kurang lebih 7 sampai 11 tahun) c. Tahap Sensori Motor(dari lahir sampai kurang lebih umur 2 tahun) d. Tahap Pra-operasional ( kurang lebih umur 2 tahun hingga 7 tahun) 320. Anak-anak sering kali dapat mengikuti logika atau penalaran, tetapi jarang mengetahui bila membuat kesalahan. …… Ini terjadi pada tahap… a. Tahap Pra-operasional ( kurang lebih umur 2 tahun hingga 7 tahun) b. Tahap Operasional Formal (kurang lebih umur 11 tahun sampai 15 tahun) c. Tahap Operasional Konkrit (kurang lebih 7 sampai 11 tahun) d. Tahap Sensori Motor(dari lahir sampai kurang lebih umur 2 tahun) 321. Selama tahap ini anak sudah mampu berpikir abstrak yaitu berpikir mengenai gagasan. a. Tahap Operasional Formal (kurang lebih umur 11 tahun sampai 15 tahun) b. Tahap Operasional Konkrit (kurang lebih 7 sampai 11 tahun) c. Tahap Pra-operasional ( kurang lebih umur 2 tahun hingga 7 tahun) d. Tahap Sensori Motor(dari lahir sampai kurang lebih umur 2 tahun) 322. proses belajar akan berjalan dengan baik dan kreatif jika guru memberikan kesempatan kepada siswa untuk menemukan suatu konsep, teori, aturan, atau pemahaman melalui contoh-contoh yang ia jumpai dalam kehidupannya. Merupakan teori... a. symbolic b. free discovery learning File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 59



c. enactive d. iconic 323. Menurut Bruner perkembangan kognitif seseorang terjadi melalui tiga tahap yang ditentukan oleh caranya melihat lingkungan, yaitu tersebut dibawah ini kecuali… a. enactive b. iconic c. symbolic d. abstract 324. seseorang memahami obyek-obyek atau dunianya melalui gambar-gambar dan visualisasi verbal. a. abstract b. Tahap iconic c. Tahap enaktif d. symbolic 325. seseorang melakukan aktivitas-aktivitas dalam upayanya untuk memahami lingkungan sekitarnya. … a. abstract b. Tahap iconic c. Tahap enaktif d. symbolic 326. perkembangan kognitif merupakan suatu proses genetik, yaitu suatu proses yang didasarkan atas mekanisme biologis perkembangan sistem syaraf, adalah menurut pendapat… a. David Ausubel b. Ivan Petrovich Pavlov c. Brunner d. Jean Piaget 327. proses belajar akan berjalan dengan optimal apabila siswa diberikan kesempatan untuk mengungkapkan konsep, teori, aturan, atau pemahaman melalui contoh-contoh yang ia jumpai dalam kehidupannya sehari-hari...adalah ungkapan seorang tokoh teori kognitif yang bernama…. a. Brunner b. David Ausubel c. Jean Piaget d. Clark Hull 328. suatu perkembangan bahasa memiliki pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan kognitif anak…adalah pendapat … a. Brunner b. David Ausubel c. Jean Piaget d. Gagne 329. Untuk memudahkan perolehan pengetahuan baru yang lebih rinci, maka gagasannya mengenai cara mengurutkan materi pelajaran dari umum ke khusus, hal ini menjadikan belajar lebih bermakna bagi siswa. Hal ini diungkapkan sebagai teori belajar bermakna oleh ….. a. David Ausubel b. Gagne c. J Brunner d. Jean Piaget 330. Bentuk belajar stimulus respon (stimulus response learning) menurut Hierarki belajar Gagne dicontohkan ….. a. Membuka pintu; yang terdiri dari memasukkan kunci, memutar kunci dan membuka kunci. b. Mata dikejapkan terhadap suatu suara setelah suara dipasangkan dengan hembusan udara pada mata c. yang terjadi pada bayi untuk memegang botol susu… d. Membedakan lingkaran dan elips 331. 3 macam hasil belajar yang bersifat kognitif, satu bersifat afektif, dan satu lagi bersifat psikomotorik adalah teori yang dihasilkan oleh… a. J Bruner b. David Ausubel c. Gagne d. Clark Hull File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 60



332. Strategi kognitif dikelompokkan sesuai dengan fungsinya, dan pengelompokkan yang disarankan oleh Weinstein dan Mayer…adalah sebagai berikut:… a. Strategi menghafal b. Strategi elaborasi dan Strategi pengaturan. c. Strategi afektif dan Strategi metakognitif d. a,b,c, benar semua 333. dalam belajar yang terpenting adalah cara-cara bagaimana seseorang secara aktif memilih, mempertahankan dan mentransformasikan informasi yang diterimanya, adalah pendapat dari tokoh… a. David Ausubel b. Gagne c. Clark Hull d. Jerome Bruner 334. Kebebasan dan keterlibatan siswa secara aktif dalam proses belajar amat diperhitungkan, agar belajar lebih bermakna bagi siswa… merupakan kelebihan dari … a. Teori belajar humansitik b. teori belajar kognitif c. Teori belajar koneksionisme d. Teori belajar behavioristik 335. Anak usia pra sekolah dan awal sekolah dasar akan dapat belajar dengan baik, terutama jika menggunakan benda-benda kongkrit. Ini bagian dari penerapan teori… a. Teori belajar koneksionisme b. Teori belajar behavioristik c. teori belajar kognitif d. Teori belajar humansitik, 336. Teori ini memandang belajar itu lebih dari sekedar melibatkan stimulus dan respon, tetapi juga melibatkan kegiatan mental di dalam individu yang sedang belajar. Teori ini adalah… a. Teori belajar humansitik b. Teori belajar konstruktivistik c. teori belajar kognitif d. Teori belajar behavioristik 337. mementingkan keterlibatan siswa secara aktif dalam belajar Belajar, memahami akan lebih bermakna dari pada belajar menghafal.… adalah prinsip penerapan dari teori… a. Teori belajar humansitik b. teori belajar kognitif c. Teori belajar koneksionisme d. Teori belajar behavioristik 338. Proses belajar tidak sekedar menghafal konsep-konsep atau fakta-fakta saja, tetapi merupakan kegiatan yang menghubungkan konsep-konsep untuk menghasilkan pemahaman yang utuh sehingga konsep yang dipelajari akan dipahami secara baik dan tidak mudah dilupakan. Teori belajar ini diungkapkan oleh… a. David Ausubel b. Gagne c. Brunner d. Jean Piaget 339. Dibawah ini merupakan penerapan teori kognitif, kecuali… a. model pembelajaran mandiri, b. model diskusi dengan memfokuskan pada perkembangan siswa dan c. guru sebagai fasilitator untuk membantu siswa berkembang sesuai dengan struktur kognitifnya d. guru sebagai pemilik peran utama di dalam proses belajar mengajar 340. Pendapat yang menyatakan bahwa pengetahuan atau pengalaman yang baru dapat terkait dengan pengetahuan lama yang sudah ada di dalam struktur kognitif seseorang adalah teori belajar …. a. Behaviorisme b. Konstruktivisme c. Kognitivisme d. Sibernatik 341. Pernyataan berikut yang menjelaskan makna istilah kognitif adalah …. a. kemampuan berkomunikasi b. Kemampuan untuk memecahkan masalah File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 61



c. kemampuan berinteraksi d. kemampuan untuk mengintegrasikan diri e. kemampuan berinteraksi



Kisi-kisi no 80: Diberikan deskripsi tentang gaya belajar siswa (tanpa menyebut nama gaya belajar) dalam pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan jenis teori belajar konstruktivistik dalam pembelajaran 342. Dalam pembelajaran, siswa sendiri yang mencari materi dan guru menilai pendapat atau pemikiran siswa. Jika ada kesalahan, guru meluruskan. Konsep ini merupakan penerapan dari teori belajar..… a. abstract b. kognitif c. behavioristik d. Humanistik e. konstruktivistik. 343. Jika seorang guru melakukan aktifitas pembelajaran sebagai berikut: 1)



Membekali murid tidak hanya dengan fakta-fakta, melainkan diarahkan pada kemampuan penguasaan dalam proses berfikir dan berkomunikasi,



2)



Berperan sebagai fasilitator dan pembimbing belajar peserta didik.



3)



Melakukan penilaian yang mencakup cara-cara penyelesaian masalah dengan berpatokan pada aturan yang berlaku, seperti peta konsep, diagram ven, portopolio, uji kompetensi, dan ujian komprehensif.



Maka guru tersebut dapat dikatakan menggunakan pembelajaran yang berbasis.... a. Kognitivisme b. Behaviorisme c. Konstructivism d. Humanisme 344. Belajar merupakan pemaknaan pengetahuan dan mengajar merupakan proses menggali makna, hal tersebut merupakan ciri dari teori …: a. Humanistic b. Konstruktivistik c. Behavioristik d. Kognitif 345. Pembelajaran lebih menghargai pada pemunculan pertanyaan dan ide-ide siswa. Merupakan karakteristik…: a. Pembelajaran humanistik b. pembelajaran tradisional c. pembelajaran konstruktivistik d. pembelajaran behavioristik 346. Dibawah ini kemampuan yang diperlukan dalam proses mengkonstruksi pengetahuan menurut Von Galserfeld, kecuali .…. a. Kemampuan memindahkan pikiran seseorang yang telah mempunyai pengetahuan kepada pikiran orang lain yang belum memiliki pengetahuan b. kemampuan mengingat dan mengungkapkan kembali pengalaman c. kemampuan untuk lebih menyukai suatu pengalaman yang satu dari pada lainnya d. kemampuan membandingkan dan mengambil keputusan akan kesamaan dan perbedaan 347. Dibawah ini merupakan Faktor-faktor yang juga mempengaruhi proses mengkonstruksi pengetahuan kecuali… a. konstruksi pengetahuan seseorang yang telah ada, b. domain pengalaman, c. jaringan struktur kognitif yang dimilikinya d. kemampaan mengingat



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 62



348. belajar merupakan suatu proses pembentukan pengetahuan. Peserta didik harus aktif melakukan kegiatan, aktif berpikir, menyusun konsep dan memberi makna tentang hal-hal yang sedang dipelajari, termasuk dalam teori… a. konstruktivistik b. behavioristik c. kognitif d. humanistik 349. Peranan kunci guru dalam interaksi pendidikan adalah pengendalian yang meliputi dibawah ini kecuali… a. Menumbuhkan kemandirian dengan menyediakan kesempatan untuk mengambil keputusan dan bertindak. b. Menumbuhkan kemampuan mengambil keputusan dan bertindak, dengan meningkatkan pengetahuan dan ketrampilan siswa. c. Menyediakan sistem dukungan yang memberikan kemudahan belajar agar siswa mempunyai peluang optimal untuk berlatih proses ekuilibrasi d. Memberikan ceramah bervariasi kepada peserta didik 350. Dibawah ini merpakan tokoh-tokoh teori konstruktivistik, kecuali…. a. Lev Vygotsky b. Pavlov c. Tasker d. Hanbury 351. kegunaan alat berfikir menurut Vygotsky kecuali….. a. untuk mendapatkan pengetahuan b. Memudahkan dalam melakukan tindakan c. Memperluas kemampuan d. Membantu memecahkan masalah 352. Kurikulum disajikan dari bagian- bagian menuju keseluruhan dengan menekankan pada ketrampilan-ketrampilan dasar dan Kegiatan kurikuler lebih banyak mengandalkan pada buku teks dan buku kerja Hal ini merupakan karakteristik…. a. Pembelajaran konstruktivistik b. pembelajaran tradisional c. pembelajaran humanistik d. pembelajaran behavioristik 353. Pengukuran proses dan hasil belajar siswa terjalin di dalam kesatuan kegiatan pembelajaran, dengan cara guru mengamati hal-hal yang sedang dilakukan siswa, serta melalui tugas-tugas pekerjaan. Merupakan karakteristik…: a. Pembelajaran humanistik b. pembelajaran tradisional c. pembelajaran konstruktivistik d. pembelajaran behavioristik 354. Dibawah ini merpakan tokoh-tokoh teori konstruktivistik, kecuali…. a. Lev Vygotsky b. Pavlov c. Tasker d. Hanbury 355. kegunaan alat berfikir menurut Vygotsky kecuali….. a. untuk mendapatkan pengetahuan b. Memudahkan dalam melakukan tindakan c. Memperluas kemampuan d. Membantu memecahkan masalah 356. Kurikulum disajikan dari bagian- bagian menuju keseluruhan dengan menekankan pada ketrampilan-ketrampilan dasar dan Kegiatan kurikuler lebih banyak mengandalkan pada buku teks dan buku kerja Hal ini merupakan karakteristik…. a. Pembelajaran konstruktivistik b. pembelajaran tradisional c. pembelajaran humanistik d. pembelajaran behavioristik 357. Pembelajaran lebih menghargai pada pemunculan pertanyaan dan ide-ide siswa. Merupakan karakteristik…: a. Pembelajaran humanistik File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 63



b. pembelajaran tradisional c. pembelajaran konstruktivistik d. pembelajaran behavioristik 358. Pengukuran proses dan hasil belajar siswa terjalin di dalam kesatuan kegiatan pembelajaran, dengan cara guru mengamati hal-hal yang sedang dilakukan siswa, serta melalui tugas-tugas pekerjaan. Merupakan karakteristik…: a. Pembelajaran humanistik b. pembelajaran tradisional c. pembelajaran konstruktivistik d. pembelajaran behavioristik 359. Di dalam proses pembelajaran, para siswa dihadapkan dengan situasi di mana ia bebas untuk mengumpulkan data, membuat dugaan (hipotesis), mencoba-coba (trial and error), mencari dan menemukan keteraturan (pola), menggeneralisasi atau menyusun rumus beserta bentuk umum, membuktikan benar tidaknya dugaannya itu. Hal ini merupakan penerapan teori belajar…. a. Sibernetik b. Humannistik c. Behaviorisme d. Konstruktivisme 360. Konsep pengetahuan yang benar dari teori konstruktivistik adalah… a. konstruksi kognitif seseorang terhadap obyek, pengalaman, maupun lingkungannya. b. pengetahuan adalah kumpulan fakta dari suatu kenyataan yang sedang dipelajari, c. Pengetahuan adalah sebagai suatu pembentukan yang terus menerus oleh seseorang yang setiap saat mengalami reorganisasi karena adanya pemahaman-pemahaman baru. d. a dan c benar. 361. Dibawah ini kemampuan yang diperlukan dalam proses mengkonstruksi pengetahuan menurut Von Galserfeld, kecuali .…. a. Kemampuan memindahkan pikiran seseorang yang telah mempunyai pengetahuan kepada pikiran orang lain yang belum memiliki pengetahuan b. kemampuan mengingat dan mengungkapkan kembali pengalaman c. kemampuan untuk lebih menyukai suatu pengalaman yang satu dari pada lainnya d. kemampuan membandingkan dan mengambil keputusan akan kesamaan dan perbedaan 362. Dibawah ini merupakan Faktor-faktor yang juga mempengaruhi proses mengkonstruksi pengetahuan kecuali… a. konstruksi pengetahuan seseorang yang telah ada, b. domain pengalaman, c. jaringan struktur kognitif yang dimilikinya d. kemampaan mengingat 363. belajar merupakan suatu proses pembentukan pengetahuan. Peserta didik harus aktif melakukan kegiatan, aktif berpikir, menyusun konsep dan memberi makna tentang hal-hal yang sedang dipelajari, termasuk dalam teori… a. konstruktivistik b. behavioristik c. kognitif d. humanistic 364. Pengukuran proses dan hasil belajar siswa terjalin di dalam kesatuan kegiatan pembelajaran, dengan cara guru mengamati hal-hal yang sedang dilakukan siswa, serta melalui tugas-tugas pekerjaan. Merupakan karakteristik…: a. Pembelajaran humanistik b. pembelajaran tradisional c. pembelajaran konstruktivistik d. pembelajaran behavioristik 365. Belajar merupakan pemaknaan pengetahuan dan mengajar merupakan proses menggali makna, hal tersebut merupakan ciri dari teori …: a. Humanistic b. Konstruktivistik c. Behavioristik d. Kognitif 366. Jika seorang guru melakukan aktifitas pembelajaran sebagai berikut: 1. Membekali murid tidak hanya dengan fakta-fakta, melainkan diarahkan pada kemampuan penguasaan dalam proses berfikir dan berkomunikasi, File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 64



Berperan sebagai fasilitator dan pembimbing belajar peserta didik. Melakukan penilaian yang mencakup cara-cara penyelesaian masalah dengan berpatokan pada aturan yang berlaku, seperti peta konsep, diagram ven, portopolio, uji kompetensi, dan ujian komprehensif. Maka guru tersebut dapat dikatakan menggunakan pembelajaran yang berbasis.... a. Kognitivisme b. Behaviorisme c. Konstructivisme d. Humanisme Kisi-kisi no 81: Diberikan deskripsi tentang gaya belajar siswa (tanpa menyebut nama gaya belajar) dalam pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan jenis teori belajar humanistic dalam pembelajaran. Target jawaban 2. 3.



4 Tahap Belajar Kolb Berikut di bawah ini 4 tahap belajar menurut Kolb, salah satu dari ahli penganut aliran humanistik. a. Tahap pengalaman konkret Tahap belajar paling awal menurut Kolb. Tahap ini merupakan tahap ketika seseorang dapat melihat dan merasakan ketika mengalami suatu peristiwa. Namun seseorang tersebut belum memiliki kesadaran tentang hakikat peristiwa yang dialami tersebut. Ia bisa menceritakan peristiwa yang dialami tersebut, namun belum memahami bagaimana peristiwa tersebut bisa/harus terjadi.



b. Tahap Pengamatan Aktif dan Reflektif Tahap kedua dalam peristiwa belajar adalah bahwa seseorang makin lama akan semakin mampu melakukan observasi secara aktif terhadap peristiwa yang dilaminya. Ia mulai berupaya untuk mencari jawaban dan memikirkan kejadian tersebut. Ia melakukan refleksi terhadap peristiwa yang dialaminya, dengan mengembangkan pertanyaan-pertanyaan bagaimana hal itu bisa terjadi, dan mengapa hal itu mesti terjadi. Pemahamannya terhadap peristiwa yang dialaminya semakin berkembang. Kemampuan inilah yang terjadi dan dimiliki seseorang pada tahap kedua dalam proses belajar. c. Tahap Konseptualisasi Tahap ketiga dalam peristiwa belajar adalah seseorang sudah mulai berupaya untuk membuat abstraksi, mengembangkan suatu teori, konsep atau hukum dan prosedur tentang sesuatu yang menjadi obyek perhatiannya. Berpikir induktif banyak dilakukan untuk memuaskan suatu aturan umum atau generalisasi dari berbagai contoh peristiwa yang dialaminya. Walaupun kejadian-kejadian yang diamati tampak berbeda-beda, namun memiliki komponen-komponen yang sama yang dapat dijadikan dasar aturan bersama. d. Tahap Eksperimentasi Aktif Tahap tarakhir dari peristiwa belajar adalah melakukan eksperimentasi secara aktif. Pada tahap ini seseorang sudah mampu untuk mengaplikasikan konsep-konsep, teori-teori atau aturan-aturan kedalam situasi yang nyata. Berpikir deduktif banyak digunakan untuk mempraktekkan dan menguji teori-teori serta konsep-konsep dilapangan. Ia mampu menggunakan teori atau rumus-rumus untuk memecahkan masalah yang dihadapinya. 367. Menurut teori ini, peranan guru dalam pembelajaran adalah sebagai fasilitator, motivator, dan memberikan kesadaran mengenai makna kehidupan pada siswa. Teori belajar ini berusaha memahami perilaku belajar dari sudut pandang pelakunya bukan dari sudut pandang pengamatnya. Teori belajar ini adalah a. Sibernetik b. Humanistik c. Behaviorisme d. Konstruktivisme 368. Berikut ini adalah tokoh-tokoh penganut teori humanistic, kecuali… a. Peter Honey b. Benjamin Samuel Bloom c. David Kolb d. Brunner 369. cenderung mengarahkan siswa untuk berfikir induktif, mementingkan pengalaman, serta membutuhkan keterlibatan siswa secara aktif dalam proses belajar.…. a. Teori humansitik b. Teori behavioristik c. Teori kognitif d. Teori kontruktivistik File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 65



370. Teori ini memiliki konsep bagaimana memanusiakan siswa dan membuat proses pembelajaran yang menyenangkan bagi siswa… a. Teori humansitik b. Teori behavioristik c. Teori kognitif d. Teori kontruktivistik 371. untuk menghasikan pembelajaran yang baik, guru harus memberikan kesempatan kepada siswa untuk berkembang secara bebas. Ini merupakan pernyataan dari.… a. Edwin Guthrie b. Jigna dalam jurnal CS Canada c. Hubermas d. Thorndike 372. Seseorang mampu atau dapat mengalami sat kejadian sebagaimana adanya, ia dapat merasakan dan menceritakan sesuai dengan apa yang terjadi,kala menurut Kolb, ini termasuk pada tahap. … a. Tahap pengalaman kongkrit b. Tahap pengamatan aktif dan reflektif c. Tahap konseptualisasi d. Tahap eksperiment aktif 373. Menurut Hubermas; tipe belajar menjadi tiga, kecuali... a. belajar teknis ( technical learning), b. belajar aktif (active learning) c. belajar praktis ( practical learning), d. belajar emansipatoris (emancipator learning). 374. belajar baru akan terjadi jika ada interaksi antara individu dengan lingkungannya. Ini … a. Skinner b. Hubermas c. Thorndike, dan Edwin Guthrie, d. Clark Hull e. Jean Piaget 375. belajar yang menekankan upaya agar seseorang mencapai suatu pemahaman dan kesadaran yang tinggi akan terjadinya perubahan atau transformasi budaya dalam lingkungan sosialnya disebut... a. belajar aktif b. Belajar Praktis c. belajar emansipatoris. d. Belajar teknis 376. belajar bagaimana seseorang dapat berinteraksi dengan lingkungan alamnya secara benar disebut … a. belajar aktif b. belajar emansipatoris c. Belajar Praktis d. Belajar teknis 377. Menurut Ausbel, makna meaningful learning adalah… a. Pembelajaran harus memiliki makna bagi peserta didik b. Pembelajaran yang harus dilakukan adalah harus menghubungkan antara materi dengan pengalaman yang dimilikinya c. Pembelajaran hendaknya bersifat student centered d. Pembelajaran menggunakan pendekatan yang manusiawi 378. Dibawah ini adalah pandangan Kolb terdapat 4 tahapan belajar dan tiga diantaranya adalah sbb; kecuali… a. Tahap pengalaman kongkrit b. Tahap eksperiment aktif c. Tahap konseptualisasi d. Tahap pengalaman abstrak 379. Menurut Kolb, seseorang sudah mulai berupaya untuk membuat abstarksi, mengembangkan konsep, hukum dan prosedur dalam belajar termasuk ke dalam tahap..… a. Tahap pengalaman kongkrit b. Tahap pengamatan aktif dan reflektif c. Tahap konseptualisasi d. Tahap eksperiment aktif 380. Dibawah ini adalah penggolongan orang belajar menurut Honey dan Mumford, kecuali… File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 66



a. Kelompok konsepsi b. Kelompok aktifis c. Kelompok reflektor d. Kelompok teoris 381. Peserta didik yang senang melibatkan diri dan berpartiipasi aktif dalam kegiatan belajar termasuk dalam kelompok..… a. Kelompok konsepsi b. Kelompok aktifis c. Kelompok reflektor d. Kelompok teoris 382. Peserta didik yang kritis suka menganalisa selalu berfikir rasional dalam kegiatan belajar, masuk kelompok …? a. Kelompok konsepsi b. Kelompok aktifis c. Kelompok reflektor d. Kelompok teoris 383. Ciri khas pembelajaran dengan pendekatan teori humanistic adalah anak diajak berfikir secara… a. induktif b. deduktif c. koordinatif d. komprehensif 384. Teori memanusiakan manusia dan seorang diharapkan mengaktualisasikan diri untuk diterapkan dalam lingkungan… a. Teori humansitik b. Teori behavioristik c. Teori kognitif d. Teori kontruktivistik 385. Didalam teori humanistic biasanya guru sebagai fasilitator, yang memiliki tugas diantaranya, kecuali... a. Memberi perhatian dan motivasi b. Mengatur dan menyediakan sumber belajar c. Merumuskan tujuan belajar yang jelas d. Menghukum siswa jika terlambat 386. Dibawah ini adalah kelemahan teori humanistik kecuali… a. Bersifat individual b. Proses belajar tidak akan berhasil jika tidak ada motivasi dan lingungan yang mendukung c. Peserta didik kesulitan mengenali diri dan potensi diri d. Siswa berkesempatan mengaktualisasikan diri 387. Konsep belajar yang dikenal dengan Belajar Empat Tahap, adalah teori dari tokoh yang bernama..… a. Peter Honey b. Benjamin Samuel Bloom c. David Kolb d. Abraham H. Maslow 388. Benjamin S. Bloom mengembangkan ranah kognitif dengan urutan berikut..… a. . ingatan; pemahaman, analisis, aplikasi, sintesis, dan evaluasi; b. . ingatan, pemahaman, aplikasi, analisis, síntesis, dan evaluasi c. . ingatan, pemahaman, síntesis, aplikasi, analsis, dan evaluasi d. ingatan, pemahaman, analisis, aplikasi, evaluasi, dan, síntesis 389. Taksonomi Anderson dan Krathwol menyempurnakan taksonomi Benjamin S. Bloom mengembangkan ranah kognitif dengan urutan berikut..… a. . ingatan; pemahaman, analisis, aplikasi, sintesis, dan evaluasi; b. . ingatan, pemahaman, aplikasi, analisis, síntesis, dan evaluasi c. . ingatan, pemahaman, síntesis, aplikasi, analsis, dan evaluasi d. ingatan, pemahaman, aplikasi,analisis, evaluasi, dan, mencipta KISI_KISI NO 82 Diberikan deskripsi tentang gaya belajar siswa (tanpa menyebut nama gaya belajar) dalam pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan jenis teori belajar social dalam pembelajaran File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 67



390. Kompetensi berkenaan dengan kemampuan pendidik sebagai bagian dari masyarakat untuk berkomunikasi dan bergaul secara efektif dengan peserta didik, sesame pendidik, tenaga kependidian, orang tua siswa, dan masyarakat sekitar disebut…. a. Kompetensi Sosial b. Kompetensi Pedogogik c. Kompetensi Professional d. Kompetensi Kepribadian 391. Kegiatan yang harus dilakukan setelah pembelajaran adalah melakukan refleksi. Refleksi ini tidak hanya dilaksanakan pendidik saja, tetapi juga oleh peserta didik. Tujuan dilakukannya refleksi pembelajaran bagi peserta didik adalah.... a. Untuk mengidentifikasi faktor-faktor penyebab kegagalan pendidik dalam pembelajaran b. Untuk mencapai kepuasaan diri peserta didik memperoleh wadah yang tepat dalam menjalin komunikasi positif dengan pendidik. c. Untuk meningkatkan motivasi belajar peserta didik dalam mengikuti pembelajaran selanjutnya d. Untuk mencapai kepuasaan diri pendidik memperoleh wadah yang tepat dalam menjalin komunikasi positif dengan peserta pendidik. 392. 121. Kegiatan yang harus dilakukan setelah pembelajaran adalah melakukan refleksi. Tujuan dilakukan refleksi pembelajaran bagi pendidik antara lain adalah …. a. Untuk menganalisis tingkat keberhasilan proses dan hasil belajar peserta didik b. Untuk melakukan evaluasi diri terhadap hasil belajar yang telah dilakukan c. Untuk mengidentifikasi faktor-faktor penyebab kegagalan pembelajaran d. Untuk mengembangkan model pembelajaran sesuai dengan mata pelajaran yang diampu 393. 122. Kegiatan refleksi merupakan kegiatan terakhir dari pelaksanaan pembelajaran. Pada kegiatan inilah guru akan dapat mengetahui berhasil tidaknya rencana pelaksanaan pembelajaran. Kegiatan refleksi dilakukan dengan memperhatikan beberapa prinsip, diantaranya adalah .... a. Hasil penilaian pendidik dijadikan masukan oleh pendidik untuk perbaikan pembelajaran b. Ada kesadaran pendidik untuk meningkatkan kualitas pembelajaran c. Penilaian dilaksanakan di akhir pembelajaran d. Penilaian dilaksanakan sejak awal pembelajaran sampai akhir pembelajaran 394. 123. Refleksi terhadap pembelajaran mutlak harus dilakukan oleh pendidik untuk meningkatkan mutu pembelajaran dan meningkatkan kinerjanya sendiri dengan memperhatikan beberapa prinsip, di antaranya adalah …. a. Penilaian dilaksanakan di akhir pembelajaran b. Ada kesadaran pendidik untuk meningkatkan kualitas pembelajaran c. Penilaian oleh peserta didik dilakukan dengan sangat kritis d. Hasil penilaian pendidik dijadikan masukan oleh pendidik untuk perbaikan pembelajaran 395. 124. Untuk mengetahui keberhasilan belajar peserta didik, baik selama maupun setelah peserta didik mengikuti pembelajaran tertentu dapat dilihat melalui pengamatan keaktifan peserta didik dalam bekerjasama atau wawancara tentang kesulitan-kesulitan yang dihadapi peserta didik selama mengikuti pembelajaran.Pertanyaan-pertanyaan yang dapat menjelaskan memberikan penjelasan tetang hasil wawancara atau pengamatan diantaranya adalah ... a. Mengapa peserta didik tidak aktif dalam mengikuti pembelajaran? b. Bagaimanakah proses pembelajaran yang dilakukan agar efektif? c. Apakah kompetensi awal peserta didik untuk mengikuti pembelajaran memadai? d. Mengapa peserta didik kita memberikan respon negatif atas pelaksanaan pembelajaran yang kita lakukan 396. Pernyataan berikut yang tidak sesuai dengan konsep refleksi pembelajaran adalah… a. Refleksi merupakan kegiatan analisis-sintesis, interpretasi, dan eksplanasi terhadap Semua informasi yang diperoleh dari pelaksanaan pembelajaran. b. Refleksi merupakan suatu kegiatan yang dilakukan untuk melihat kembali apakah pembelajaran yang dilaksanakan telah sesuai dengan yang kita rencanakan. c. Refleksi diperlukan untuk memperoleh gambaran tingkat keberhasilan rencana pembelajaran yang tertuang dalam Rencana Pelaksnaan Pembelajaran. d. Refleksi adalah sebuah proses memperbaiki pembelajaran yang telah dilakukan berdasarkan data yang telah dianalisis dan diinterpretasikan. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 68



KISI_KISI NO 83 Diberikan kasus tentang pembelajaran,mahasiswa dapat menilai konstruksi IPK dalam RPP yang berorientasi pada pengembangan kemampuan berpikir kritis, kreatif, inovatif, dan kemampuan kolaboratif 397. Berikut ini adalah model pembelajaran yang sering diterapkan guru pada pembelajaran di abad 21… a. Problem based learning b. Inquiry. c. Scientifik d. diskusi 398. Ahmad adalah seorang siswa yang membuat keputusan dan membuat kerangkan kerja serta terdapat masalah yang pemecahannya tidak ditentukan sebelumnya. Hal ini merupakan ciri khas dari model pembelajaran… a. Problem Based Learning b. Project based learning. c. Contextual Learning d. Project Oriented Learning 399. Melakukan hal-hal baru dengan cara-cara baru yang sepenuhnya memanfaatkan kekuatan teknologi dan media. Merupakan proses adopsi dan adaptasi guru dalam pembelajaran abad 21, pada fase ... a. dabbling b. old things in old ways c. old things in new ways d. doing new things in new ways 400. Siswa menggunakan media digital dan lingkungan untuk berkomunikasi dan bekerja secara kolaboratif (termasuk dari jarak jauh) untuk mendukung pembelajaran individu dan berkontribusi pada pembelajaran yang lain, merupakan keterampilan penting yang harus dimiliki dan ditanamkan guru kepada siswa pada standar.…. a. Kreativitas dan inovasi b. Komunikasi dan Kolaborasi c. Penelitian dan kelancaran Informasi d. Berpikir Kritis, Pemecahan Masalah, dan Pembuatan Keputusan KISI_KISI NO 84 Disajikan informasi tentang kegiatan pembelajaran SKI, mahasiswa dapat menentukan Model/Pendekatan/Strategi pembelajaran untuk pengembangan kemampuan berpikir kritis 401. Langkah- Langkah mengembangkan berikir kritis menurut Ennis dan Norris sebagai berikut …. a. Memberikan penjelasan sederhana, membangun ketrampilan dasar, memberikan penjelasan lanjut, menyimpulkan dan mengatur strategi.. b. mengatur strategi, memberikan penjelasan sederhana, membangun ketrampilan dasar, menyimpulkan, memberikan penjelasan lanjut. c. Memberikan penjelasan sederhana, membangun ketrampilan dasar, menyimpulkan, memberikan penjelasan lanjut, dan mengatur strategi d. Memberikan penjelasan sederhana, mengatur strategi, membangun ketrampilan dasar, menyimpulkan, memberikan penjelasan lanjut, dan mengatur strategi. 402. Langkah dalam mengembangkan berikir kritis menurut Ennis dan Norris salah satunya meliputi; mempertimbangkan apakah sumber dapat dipercaya atau tidak, mengamati dan mempertimbangkan suatu laporan hasil observasi. Hal ini merupakan kelompok pada langkah …. a. Membangun keterampilan dasar,. b. Memberikan penjelasan secara sederhana c. Menyimpulkan d. Mengatur strategi dan taktik. 403. Langkah dalam mengembangkan berikir kritis menurut Ennis dan Norris salah satunya meliputi; mendeduksi dan mempertimbangkan hasil deduksi, menginduksi dan mempertimbangkan hasil induksi, membuat dan menentukan nilai pertimbangan. Hal ini merupakan kelompok pada langkah ….. a. Membangun keterampilan dasar,. b. Memberikan penjelasan secara sederhana c. Menyimpulkan File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 69



d. Mengatur strategi dan taktik.. 404. Siswa mendemonstrasikan perilaku berpikir kreatif, membangun pengetahuan, dan mengembangkan produk dan proses inovatif menggunakan teknologi, maka siswa tersebut memiliki ketrampilan yang disebut… e. Kreativitas dan inovasi f. Komunikasi dan Kolaborasi g. Penelitian dan kelancaran Informasi h. Berpikir Kritis, Pemecahan Masalah, dan Pembuatan Keputusan 405. Siswa menggunakan keterampilan berpikir kritis untuk merencanakan dan melakukan penelitian, mengelola proyek, memecahkan masalah, dan membuat keputusan dengan menggunakan media digital dan sumber daya yang tepat. Maka tersebut memiliki ketrampilan yang disebut… a. Kreativitas dan inovasi b. Komunikasi dan Kolaborasi c. Penelitian dan kelancaran Informasi d. Berpikir Kritis, Pemecahan Masalah, dan Pembuatan Keputusan. 406. Siswa didorong untuk mengidentifikasi apa yang ingin diketahui dilanjutkan dengan mencari informasi sendiri kemudian mengorganisasi atau membentuk (konstruksi) apa yang mereka ketahui dan mereka pahami dalam suatu bentuk akhir. Merupakan kategori pembelajaran. …. a. Discovery Learning b. Project Based Learning c. Problem Based Learning d. Contextual Teaching Learning (CTL) 407. Model pembelajaran ini memberikan kesempatan kepada para peserta didik untuk menggali konten (materi) dengan menggunakan berbagai cara yang bermakna bagi dirinya, dan melakukan eksperimen secara kolaboratif …. a. Discovery Learning b. Project Based Learning c. Problem Based Learning d. Contextual Teaching Learning (CTL) 408. kegiatan pembelajaran yang melibatkan secara maksimal seluruh kemampuan siswa untuk mencari dan menyelidiki sesuatu (benda, manusia atau peristiwa) secara sistematis, kritis, logis, analitis sehingga mereka dapat merumuskan sendiri penemuannya dengan penuh percaya diri. disebut…. e. Pembelajaran inquiry f. Pembelajaran Kontekstual g. Problem Based Learning. h. Discovery Learning KISI_KISI NO 85: Disajikan informasi tentang kegiatan pembelajaran SKI, mahasiswa dapat menentukan Model/Pendekatan/Strategi pembelajaran untuk pengembangan kemampuan berpikir kreatif Target jawaban Kreativitas menurur Mulyasa (2005), adalah kemampuan untuk menemukan dan menciptakan sesuatu hal yang baru, cara-cara baru, model baru yang berguna bagi siswa dalam proses belajar. Dijelaskan juga, hal baru itu tidak perlu selalu sesuatu yang sama sekali tidak pernah ada sebelumnya, tetapi kreativitas adalah upaya menemukan kombinasi baru, hubungan baru, konstruk baru yang memiliki kualitas yang berbeda dengan keadaan sebelumnya. Jadi, hal baru itu adalah sesuatu yang bersifat inovatif. Pencapaian kesuksesan profesional dan personal, memerlukan keterampilan berinovasi dan semangat berkreasi. Kreativitas dan inovasi akan semakin berkembang jika siswa memiliki kesempatan untuk berpikir divergen. Siswa harus dipicu untuk berpikir di luar kebiasaan yang ada, melibatkan cara berpikir yang baru, memperoleh kesempatan untuk menyampaikan ide-ide dan solusi-solusi baru, mengajukan pertanyaan yang tidak lazim, dan mencoba mengajukan dugaan jawaban. Guilford (dalam Munandar, 2009) mengemukakan ciri-ciri dari orang kreatif antara lain: a. Kelancaran berpikir (fluency of thinking), yaitu kemampuan untuk menghasilkan banyak ide yang keluar dari pemikiran seseorang secara cepat. Dalam kelancaran berpikir, yang ditekankan adalah kuantitas, dan bukan kualitas. b. Keluwesan berpikir (flexibility), yaitu kemampuan untuk memproduksi sejumlah ide, jawaban-jawaban atau pertanyaan-pertanyaan yang bervariasi, dapat melihat suatu masalah dari sudut pandang yang berbeda-beda, mencari alternatif atau arah yang File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 70



berbeda-beda, serta mampu menggunakan bermacam-macam pendekatan atau cara pemikiran. Orang yang kreatif adalah orang yang luwes dalam berpikir. Mereka dengan mudah dapat meninggalkan cara berpikir lama dan menggantikannya dengan cara berpikir yang baru. c. Elaborasi (elaboration), yaitu kemampuan dalam mengembangkan gagasan dan menambahkan atau memperinci detail-detail dari suatu objek, gagasan atau situasi sehingga menjadi lebih menarik. d. Originalitas (originality), yaitu kemampuan untuk mencetuskan gagasan unik atau kemampuan untuk mencetuskan gagasan asli 409. Agar Kreativitas dan inovasi peserta didik semakin berkembang, maka siswa harus dipicu halhal berikut ini,kecuali…. a. mengajukan pertanyaan yang tidak lazim, dan mencoba mengajukan dugaan jawaban b. memperoleh kesempatan untuk menyampaikan ide-ide dan solusi-solusi baru, c. Siswa harus dipicu untuk berpikir di luar kebiasaan yang ada, melibatkan cara berpikir yang baru. d. siswa memiliki kesempatan untuk berpikir konvergen. 410. kemampuan untuk menemukan dan menciptakan sesuatu hal yang baru, cara-cara baru, model baru yang berguna bagi siswa dalam proses belajar, adalah definisi dari..... a. inovasi b. kreativitas. c. Berikir kritis d. Berfikir linier 411. ciri-ciri dari orang kreatif menurut gulitford…. a. Kelancaran berpikir, Keluwesan berpikir, Elaborasi, Originalitas b. Berfikir divergen, sering bertanya, memiliki cara berfikir yang baru, c. Jawaban a dan b benar. d. Jawaban a dan b salah KISI_KISI NO 86: Disajikan informasi tentang kegiatan pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan Model/Pendekatan/Strategi pembelajaran untuk untuk pengembangan kemampuan berpikir inovatif 412. kurikulum perlu memperhatikan perubahan yang terjadi di masyarakat, ilmu pengetahuan, kepemimpinan, dan politik. Perubahan yang dikemukakan di atas memberikan landasan kuat bagi perubahan suatu kurikulum PAI dilingkungan sekolah. Pendapat ini dikemukakan oleh..... a. Zais b. Olivia. c. Hilda Klein d. Berfikir linier 413. Menyajikan pengetahuan faktual dalam bahasa yang jelas dan logis, dalam karya yang estetis ,dalam gerakan yang mencerminkan anak sehat, dan dalam tindakan yang mencermin kan perilaku anak beriman dan berakhlak mulia, dinamakan..... a. Kompetensi inti (sikap spirituall) b. Kompetensi inti. (sikap social) c. Kompetensi inti (ketrampilan) d. Kompetensi inti (pengetahuan) KISI_KISI NO 87. Disajikan kasus pembelajaran, mahasiswa dapat menilai pelaksanaan pembelajaran tersebut apakah telah berorientasi pada pendekatan TPACK 414. TPACK atau TPACK-P perlu diimplementasikan dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI). Materi PAI (bersama dengan Kewarganegaraan, Pancasila, Bahasa Indonesia) termasuk dalam kelompok Mata Pelajaran Pengembangan Kepribadian (MPK), dan dirancang penyajiannya kepada peserta didik dengan berbasis..…. a. Kompetensi b. Website c. Kelas d. sekolah 415. Dalam UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang SISDIKNAS Pasal 39 (ayat 2) jabatan guru dinyatakan sebagai jabatan professional yang yang bertugas…,…. a. mengajar, melaksanakan pengawasan dan melaporkan hasilnya b. melaksanakan pembelajaran, menilai hasil belajar dan melakukan bimbingan c. mensukseskan program wajib belajar dan pemberantasan buta aksara. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 71



d. menguatkan relasi antara guru, orang tua dan peserta didik. 416. Pengetahuan tentang TPACK merupakan 3 unsur yang penting bagi guru karena merupakan pengetahuan utama dalam dunia pendidikan. Peran pengetahuan TPACK dalam pembelajaran yang dimaksud di antaranya:…. a. Merencanakan pembelajaran yang tepat melalui penyesuaian media mutakhir dengan materi yang relevan. b. Merencanakan pembelajaran dengan melihat karakteristik siswa dalam mengembangkan model pembelajaran c. Memadukan unsur teknologi dalam merencanakan pembelajaran d. Penggunaan teknologi dalam mengajar . 417. Dengan pengadaan infrastruktur pendidikan dan mengubah paradigma para guru merupakan hal penting dalam mengimplementasikan TPACK. Sebab dengan mengoptimalkan kedua hal tersebut: a. memperbaiki sosial ekonomi b. Guru memahami TPACK sebagai model yang tepat dan mudah dalam membelajarkan siswa. c. Guru dapat membuka peluang bisnis berbasis data pembelajaran dengan memanfaatkan teknologi komputer d. memanfaatan multi media pembelajaran terbuaka luas KISI_KISI NO 88: Disajikan data dan informasi tentang kemajuan teknologi, mahasiswa dapat menentukan karakteristik guru abad 21 Target jawaban Guru harus memiliki ketrampilan yang mencakup: (1) Keterampilan Berpikir Kritis; (2) Kemampuan Menyelesaikan Masalah; (3) Komunikasi dan Kolaborasi; (4) Kreativitas dan Inovasi; (5) Literasi Media Informasi, Komunikasi, dan Teknologi. Ennis dan Norris mengemukakan bahwa kemampuan berpikir kritis dikelompokan ke dalam 5 langkah yaitu: 1. Memberikan penjelasan secara sederhana (meliputi: memfokuskan pertanyaan, menganalisis pertanyaan, bertanya dan menjawab pertanyaan tentang suatu penjelasan), 2. Membangun keterampilan dasar (meliputi: mempertimbangkan apakah sumber dapat dipercaya atau tidak, mengamati dan mempertimbangkan suatu laporan hasil observasi), 3. Menyimpulkan (meliputi: mendeduksi dan mempertimbangkan hasil deduksi, menginduksi dan mempertimbangkan hasil induksi, membuat dan menentukan nilai pertimbangan), 4. Memberikan penjelasan lanjut (meliputi: mendefinisikan istilah dan pertimbangan definisi dalam tiga dimensi, mengidentifikasi asumsi), 5. Mengatur strategi dan taktik (meliputi: menentukan tindakan, berinteraksi dengan orang lain). 418.



419.



420.



421.



Dibawah ini merupakan Keterampilan Global Guru Abad 21 kecuali…. a. Ahli menyusun perangkat pembelajaran b. Keterampilan Berpikir Kritis; dan Kemampuan Menyelesaikan Masalah; (3) c. Komunikasi dan Kolaborasi; dan Literasi Media Informasi, Komunikasi, dan Teknologi d. Kreativitas dan Inovasi; Seorang guru dapat mendefinisikan istilah dan pertimbangan definisi dalam tiga dimensi, mengidentifikasi asumsi, tergolong kemampuan berfikir kritis dalam hal…. a. Membangun keterampilan dasar. b. Menyimpulkan. c. Memberikan penjelasan secara sederhana. d. Memberikan penjelasan lanjut. Berikut yang bukan termasuk Karakteristik siswa abad 21…. a. ketrampilan belajar dan inovatif. b. berfikir kritis. c. keahlian literasi digital. d. kemampuan berinteraksi. Berikut yang bukan kemampuan yang harus dimiliki guru dalam pengembangan pembelajaran di era digital adalah sebagai berikut... a. Community of Practice (Komunitas Praktik) b. Interactive Instruction c. Dubbing. d. Personal Response System (PRS



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 72



422.



Salah satu tujuan dari rancangan pembelajaran di abad 21 yang diharapkan dapat disusun oleh seorang guru adalah …. a. Mengembangkan potensi siswa melalui pemanfaatan teknologi berbasis computer dan media online, b. Optimalisasi media berbasis online c. Mengembangkan kreativitas dan inovatif siswa d. Mencapai hasil pembelajaran yang optimal 423. Karateristik siswa abad 21 harus memiliki keterampilan 4 C, yaitu a. Communication, creativity, creation, critical thinking. b. Communication, collection, critical thinking, creativity. c. Collaboration, communication, creation, critickal thinking d. Communication, Collaboration, Critical Thinking and Problem Solving, dan Creativity and Innovation 424. kompetensi guru meliputi kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, dan kompetensi profesional yang diperoleh melalui pendidikan profesi, merupakan Rumusan kompetensi guru yang dikembangkan di Indonesia yang tertuang dalam….. a. UU Nomor 14 Tahun 2005 Pasal 2 ayat 1, b. UU Nomor 20 Tahun 2003 Pasal 57 ayat 1 c. Undangundang No. 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen pasal 10 ayat (1 ) d. UU Nomor 20 Tahun 2003 Pasal 39 ayat 2). KISI_KISI NO 89 Disajikan beberapa contoh materi pokok dan bahan ajar, mahasiswa dapat menyusun materi ajar berdasarkan struktur pengetahuan faktual, konseptual, prosedural, dan metakognitif Target jawaban Langkah-langkah guru menyusun materi ajar: 1. Identifikasi standar kompetensi dankompetensi dasar 2. Identifikasi jenis-jenis materi ajar> yang menekankan aspek intelektual seperti pengetahuan pengertian dan ketrampilan berfikir. 3. Menentukan jenis materi sesuai standar kompetensi dankompetensi dasar > Dengan cara mmebuat pertanyaan yang berkaitan dengan kompetensi dasar 4. Memilih sumber bahan ajar sumber belajar adalah segala sesuatu yang dapat digunakan untuk belajar, yakni dapat berupa orang, benda, pesan, bahan, teknik, dan latar Menurut Association for Educational Communications and Technology (AECT, 1977), sumber belajar adalah segala sesuatu atau daya yang dapat dimanfaatkan oleh guru, baik secara terpisah maupun dalam bentuk gabungan, untuk kepentingan belajar mengajar dengan tujuan meningkatkan efektivitas dan efisiensi tujuan pembelajaran. Dengan demikian maka sumber belajar juga diartikan sebagai segala tempat atau lingkungan sekitar, benda, dan orang yang mengandung informasi dapat digunakan sebagai wahana bagi peserta didik untuk melakukan proses perubahan tingkah laku Bahan ajar adalah segala bentuk bahan yang digunakan untuk membantu guru/instruktor dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar. Bahan yang dimaksud bisa berupa bahan tertulis maupun bahan tidak tertulis. Bahan ajar atau teaching-material, terdiri atas dua kata yaitu teaching atau mengajar dan material atau bahan. KISI_KISI NO 90 Disajikan narasi terkait dengan pembelajaran dan tuntutan keterampilan global sebagai dasar dalam pembuatan RPP, mahasiswa mampu merumuskan langkah-langkah penentuan pendekatan pembelajaran yang tepat sesuai dengan tuntutan K13 dan perkembangan abad 21 Target Jawaban Beberapa model pembelajaran diperkenalkan kepada guru sebagai sarana menerapkan pendekatan saintifik, seperti pembelajaran berbasis proyek (project based learning), pembelajaran berbasis masalah (problem based learning), penyelesaian masalah (problem solving), dan mencari/menemukan (inquiry/discovery). Pada pembelajaran yang menerapkan pendekatan saintifik, siswa diarahkan untuk belajar secara berkelompok atau secara kolaboratif.



KISI_KISI NO 91 Disajikan narasi terkait dengan pembelajaran dan tuntutan keterampilan global sebagai dasar dalam pembuatan RPP, mahasiswa mampu merumuskan langkah-langkah penentuan strategi pembelajaran yang tepat sesuai dengan tuntutan K13 dan perkembangan abad 21 File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 73



kompetensi abad 21 atau dikenal dengan 4C, yaitu (1) communicative, (2) collaborative, (3) critical thinking and problem solving, dan (4) creative and innovative. Kompetensi abad 21 menjadi modal penting untuk melahirkan generasi bangsa yang disamping kompeten dan kompetitif, juga memilih jiwa tangguh di tengah persaingan global dan regional yang semakin ketat. Pembelajaran abad 21 juga mengarahkan siswa untuk mengalami pengalaman belajar, yaitu; (1) learning to know (belajar untuk tahu), (2) learning to do (belajar untuk melakukan), (3) learning to be (belajar untuk menjadi), dan (4) learning to live together (belajar untuk hidup bersama dengan yang lain). Menyikapi hal tersebut, maka pada K-13 dikenal 4 (empat) Kompetensi Inti (KI) yang meliputi KI-I sikap spiritual, KI-II sikap sosial, KI-III pengetahuan, dan KI-IV keterampilan. Kompetensi inti merupakan gambaran secara kategorial mengenai kompetensi dalam aspek sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang harus dipelajari siswa untuk suatu jenjang sekolah, kelas dan mata pelajaran. Dalam konteks pengalaman belajar, KI-I dan KI-II relevan dengan learning to be dan learning to live together, KI-III relevan dengan learning to know, dan KI-IV relevan dengan learning to do.



KISI_KISI NO 91 Disajikan narasi terkait dengan pembelajaran dan tuntutan keterampilan global sebagai dasar dalam pembuatan RPP, mahasiswa mampu merumuskan langkah-langkah penentuan strategi pembelajaran yang tepat sesuai dengan tuntutan K13 dan perkembangan abad 21 Kisi-kisi no 92 : Disajikan satu contoh RPP yang komplit,mahasiswa mampu menentukan sumber belajar konvensional dan berbasis IT yang relevan dengan rumusan KI KD dan IPK Kisi-kisi no 93 : Disajikan model pembelajaran, peserta mampu menentukan model yang paling tepat 425. Dalam mengawali pelajarannya, Pak Ali merumuskan pertanyaan, mengumpulkan data (informasi) dengan berbagai teknik, mengasosiasi/ menganalisis/mengolah data (informasi) dan menarik kesimpulan serta mengkomunikasikan hasil yang terdiri dari kesimpulan untuk memperoleh pengetahuan, keterampilan dan sikap. Langkah yang dilakukan Pak Ali itu merupakan bagian dari model pembelajaran… a. Portofolio b. Saintifik c. Penemuan d. Autentik 426. Dalam mengawali pelajarannya, Pak Mamaz Nendar menyampaikan suatu permasalahan guna menggugah dan menimbulkan kepenasaran-kepenasaran para siswanya. Langkah tersebut bertujuan untuk mendorong para siswa agar mau mengembangkan kreativitasnya . Langkah yang dilakukan Pak Mamaz Nendar itu merupakan bagian dari model pembelajaran…. a. Portofolio b. Saintifik c. Penemuan d. Autentik 427. Pak Larso melaksanakan pembelajaran dengan menggunakan masalah sebagai langkah awal dalam mengumpulkan dan mengintergrasikan pengetahuan baru berdasarkan pengalamannya, dimulai dengan memunculkan pertanyaan penuntun (a guiding question) dan membimbing peserta didik berkolaboratif yang mengintegrasikan berbagai subjek (materi) dalam kurikulum. Pembelajaran yang dilakanakan oleh Pak Larso tersebut merupakan model pembelajaran .... a. Project based learning b. Discovery Learning c. Problem Based Learning d. Inquiry learning 428. Bu Rumini melaksanakan pembelajaran yang mengakomodasi semua anggota kelompok mengungkapkan pendapat, ide, dan tanggapan terhadap skenario secara bebas, sehingga dimungkinkan muncul berbagai macam alternatif pendapat. Kegiatan yang dilakukan Bu Rumini tersebut merupakan implementasi model pembelajaran .... a. Project based learning b. Inquiry learning c. Discovery learning d. Problem based learning 429. Ketika memulai pembelajaran, Bu Dwi Wahyu menyodorkan sebuah isu aktual dalam bentuk pertanyaan yang memerlukan solusi. Lalu, dalam bentuk kelompok-kelompok kecil, siswa diminta untuk untuk mencari alternatif solusi tersebut. Kegiatan yang dilakukan Bu Dwi Wahyu tersebut mengisyaratkan implementasi model pembelajaran .... File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 74



a. Project based learning b. Problem based learning c. Discovery learning d. Inquiry learning 430. Sebelum memulai proses belajar-mengajar di dalam kelas, Bu Nuraini meminta peserta didik terlebih dahulu untuk mengobservasi suatu fenomena. Kemudian peserta didik diminta mencatat masalah-masalah yang muncul. Setelah itu, peserta didik dirangsang untuk berpikir kritis dalam memecahkan masalah yang ada. Sementara itu, Bu Nuraeni mengarahkan peserta didik untuk bertanya, membuktikan asumsi, dan mendengarkan pendapat yang berbeda dari mereka. Kegiatan yang dilakukan Bu Nuraeni tersebut mengisyaratkan implementasi model pembelajaran ... a. Inquiry learning b. Problem based learning c. Project based learning d. Discovery learning 431. Pak Kandi bersama siswanya merencanakan sebuah kegiatan secara kolaboratif. Hal ini dimaksudkan agar peserta didik merasa “memiliki” dan bertanggung jawab atas kegiatan yang telah direncanakan bersama itu. Dalam perencanaan itu dibicarakan mengenai aturan main, aktivitas pendukung, alat dan bahan yang dapat diakses, cara dan langkah kerja untuk menyelesaian rencana kegiatan kolaboratif tadi. Model pengelolaan pembelajaran yang dipraktikkan oleh Pak Kandi mencerminkan prinsip model .... a. Problem solving learning b. Problem based learning c. Project based learning d. Discovery learning 432. Berikut ini merupakan langkah-langkah pembelajaran dengan model pembelajaran project based learning : i. Penentuan Pertanyaan Mendasar, ii. Mendesain Perencanaan Proyek, iii. Menyusun Jadwal (Create a Schedule), iv. Memonitor peserta didik dan kemajuan proyek (Monitor the Students and the Progress of the Project), v. Menguji Hasil (Assess the Outcome), vi. Mengevaluasi Pengalaman (Evaluate the Experience). Urutan yang benar adalah .... b. 1-2-3-4-5-6 c. 1-3-2-4-5-6 d. 1-3-2-5-6-4 e. 1-2-3-5-4-6 433. Perhatikan langkah-langkah kegiatan pembelajaran yang masih acak berikut ini! i. Mengorganisasi siswa dalam belajar ii. Orientasi siswa pada masalah iii. Membimbing penyelidikan siswa secara mandiri atau kelompok iv. Mengembangkan dan menyajikan hasil karya Jika langkah-langkah tersebut disusun mengikuti urutan model pembelajaran Problem Based Learning, urutan langkah yang tepat adalah .... b. 1-2-3-4 c. 2-3-1-4 d. 3-2-1-4 e. 2-3-1-4 434. Perhatikan langkah-langkah kegiatan pembelajaran berikut ini. i. Orientasi siswa pada masalah ii. Mengorganisasi siswa dalam belajar iii. Membimbing penyelidikan siswa secara mandiri atau kelompok iv. Mengembangkan dan menyajikan hasil karya v. Menganalisis dan mengevaluasi proses pemecahan masalah Fase-fase pembelajaran tersebut merupakan fase dalam pembelajaran dengan model .... b. Discovery learning c. Project based learning File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 75



d. Problem solving learning e. Problem based learning 435. Pembelajaran yang kegiatan pembelajarannya melibatkan secara maksimal seluruh kemampuan siswa untuk mencari dan menyelidiki sesuatu (benda, manusia atau peristiwa) secara sistematis, kritis, logis, analitis sehingga mereka dapat merumuskan sendiri penemuannya dengan penuh percaya diri…. a. Pembelajaran Kontekstual b. Pembelajaran Inkuiri c. Discovery learning d. Problem solving learning 436. sebuah sistem belajar yang didasarkan pada filosofi konstruktivistik. Filosofi ini berasumsi bahwa siswa mampu menyerap pelajaran apabila mereka menangkap makna dalam materi akademis yang mereka terima, dan mereka menangkap makna dalam tugas-tugas sekolah jika mereka bisa mengaitkan informasi baru dengan pengetahuan dan pengalaman yang sudah mereka miliki sebelumnya…. a. Contextual Teaching Learning (CTL) b. Pembelajaran Inkuiri c. Discovery learning d. Problem solving learning Kisi-kisi no 94 : Diuraikan ciri-ciri pembelajaran holistik, peserta didik mampu menganalisis pembelajaran holistik Target Jawaban Paradigma pembelajaran holistik menurut Anhar (2015:27) menekankan proses pendidikan dengan ciri-ciri sebagai berikut: a. Tujuan pembelajaran holisti kadalah terbentuknya manusia seutuhnya dan masyarakat seutuhnya. b. Materi pembelajaran holistik mengandung kesatuan pendidikan jasmani-ruhani, mengasah kecerdasan intelektual-spritual-emosional, kesatuan materi pendidikan teoritis –praktis, kesatuan materi pendidikan pribadi-sosialketuhanan. c. Proses pendidikan holistik mengutamakan kesatuan kepentingan anak didik dan masyarakat. d. Evaluasi Pendidikan holistik mementingkan tercapainya perkembangan anak didik dalam bidang penguasaan ilmu, sikap, dan keterampilan Menurut Rubiyanto (2010:42-43) terdapat sembilan ciri pembelajaran holistic yaitu: a. Pembelajaran diarahkan agar siswa menyadari akan keunikan dirinya dengan segala potensinya. Mereka harus diajak untuk berhubungan dengan dirinya yang paling dalam (innerself), sehingga memahami eksistensi, otoritas, tapi sekaligus bergantung sepenuhnya kepada pencipta-Nya. b. Pembelajaran tidak hanya mengembangkan cara berpikir analitis/linier tapi juga intuitif. c. Pembelajaran berkewajiban menumbuh-kembangkan potensi kecerdasan jamak (multiple intelligences). d. Pembelajaran berkewajiban menyadarkan siswa tentang keterkaitannya dengan komunitasnya, sehingga mereka tak boleh mengabaikan tradisi, budaya, kerjasama, hubungan manusiawi, serta pemenuhan kebutuhan yang tepat guna. e. Pembelajaran berkewajiban mengajak siswa untuk menyadari hubungannya dengan bumi dan "masyarakat" non manusia seperti hewan, tumbuhan, dan benda benda tak bernyawa (air, udara, tanah) sehingga mereka emiliki kesadaran ekologis f. Kurikulum berkewajiban memperhatikan hubungan antara berbagai pokok bahasan dalam tingkatan trans-disipliner, sehingga hal itu akan lebih memberi makna kepada siswa. g. Pembelajaran berkewajiban menghantarkan siswa untuk menyeimbangkan antara belajar individual dengan kelompok (kooperatif, kolaboratif, antara isi dengan proses, antara pengetahuan dengan imajinasi, antara rasional dengan intuisi, antara kuantitatif dengan kualitatif. h. Pembelajaran adalah sesuatu yang tumbuh, menemukan, dan memperluas cakrawala. i. Pembelajaran adalah sebuah proses kreatif dan artistik. Proses pembelajaran menjadi tanggung jawab personal sekaligus juga menjadi tanggung jawab kolektif. Oleh karena itu strategi pembelajaran lebih diarahkan pada bagaimana mengajar dan bagaimana orang belajar. Sedangkan Miller (1991:3) mengungkapkan karakteristik pembelajaran holistik adalah sebagai berikut: File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 76



a. Pendidikan holistik memelihara perkembangan peserta didik yang terfokus pada intelektual, emosional, sosial, fisik, kreatifitas atau intuitif, estetika dan spiritual emosi b. Menciptakan hubungan yang terbuka dan kolaboratif antara pendidik dan peserta didik c. Mendorong keinginan untuk memperoleh makna dan pemahaman agar dapat menjadi bagian dari dunia dengan melakukan penekanan pada belajar melalui pengalaman hidup dan belajar di luar batas-batas kelas dan lingkungan pendidikan formal sehingga dapat memperluas wawasan. d. Pendekatan ini memberdayakan peserta didik untuk berpikir secara kritis dalam konteks kehidupan mereka . Pendidikan holistik memiliki kapasitas untuk membimbing peserta didik untuk memperluas kepribadian individu serta memiliki kapasitas menciptakan individu untuk berpikir secara berbeda, kreatif dan mencerminkan nilai-nilai yang sudah tertanam dalam dirinya. Guru diharapkan mampu mendorong peserta didik untuk berkembang menjadi lebih terdidik dan berpartisipasi sebagai anggota masyarakat Mengutip pendapat Ginnis (2008), rencana pembelajaran sedapat mungkin bertujuan agar peserta didik mengasah : a. Berpikir: peserta didik memproses data secara aktif, logis, lateral, imajinatif, deduktif, dsb. b. Kecerdasan emosional: belajar menagani emosi dan menghubungkan dengan lainnya secara terampil, mengembangkan cirri personal positif seperti kendali diri dan nilai-nilai seperti keadilan. c. Kemandirian: peserta didik menguasai sikap dan kecakapan yang membuat mereka mampu memulai mempertahankan belajar tanpa guru. d. Saling ketergantungan: peserta didik terlibat dalam mutualitas yang merupakan inti dari kerja sama dan basis dari demokrasi. e. Sensasi ganda: peserta didik mendapat pengalaman melalui sejumlah indera bersama-sama dari efek melihat, mendengar dan melakukan. f. Fun: peserta didik memerlukan pengalaman belajar yang bervariasi seperti suasana serius dan ringan, aktif dan pasif, individual dan kelompok, terkontrol dan lepas, bising dan tenang sehingga menimbulkan kesenangan yang nyata. g. Artikulasi: peserta didik membicarakan atau menulis pikiran, seringkali dalam bentuk draft sebagai suatu bagian penting dari proses penciptaan pemahaman personal. Pembelajaran holistik tidak seperti teknik brainstorming atau mind map. Secara fundamental pendidikan holistik akan mengubah cara belajar dan cara menyerap informasi. Paradigma holistik di atas sesuai dengan amanat Undang-Undang Sisdiknas No.20 Tahun 2003 pasal 3, yakni konsep pendidikan yang harus dijalankan adalah bersifat holistik, karena bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mendiri dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Dasar Pendidikan holistik dengan sebutan 3R’s, singkatan dari relationship, responsibility, dan reverence Tujuan Pendidikan holistik adalah membantu mengembangkan potensi individu dalam suasana pembelajaran yang lebih menyenangkan dan menggairahkan, demokratis dan humanis melalui pengalaman dalam berinteraksi dengan lingkungannya. Melalui pendidikan holistik, peserta didik diharapkan dapat menjadi dirinya sendiri (learning to be). Dalam arti dapat memproleh kebebasan psikologis, mengambil keputusan yang baik, belajar melalui cara yang sesuai dengan dirinya, memperoleh kecakapan sosial, serta dapat mengembangkan karakter dan emosionalnya. Jika merujuk pada pemikiran Abraham Maslow, maka pendidikan harus dapat mengantarkan peserta didik untuk memperoleh aktualisasi diri (selfactualization) yang ditandai dengan adanya: (1) Kesadaran; (2) kejujuran; (3) kebebasan atau kemandirian; dan (4) kepercayaan 437. Rencana pembelajaran sedapat mungkin bertujuan agar peserta didik mengasah belajar menagani emosi dan menghubungkan dengan lainnya secara terampil, mengembangkan cirri personal positif seperti kendali diri dan nilai-nilai seperti keadilan. Tujuan ini dalam rangka mengasah yang disebut…. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 77



... a. Berpikir b. Kecerdasan emosional c. Kemandirian. d. Artikulasi 438. Rencana pembelajaran bertujuan agar peserta didik mengasah belajar peserta didik membicarakan atau menulis pikiran. Tujuan ini dalam rangka mengasah yang disebut…. a. Berpikir b. Kecerdasan emosional c. Kemandirian. d. Artikulasi 439. Pembelajaran diarahkan agar siswa menyadari akan keunikan dirinya dengan segala potensinya. Mereka harus diajak untuk berhubungan dengan dirinya yang paling dalam (innerself), sehingga memahami eksistensi, otoritas, tapi sekaligus bergantung sepenuhnya kepada pencipta-Nya. Hal ini merupakan salah satu cirri pmbelajaran yang holistic menurut… a. Miller b. Abraham Maslow c. Rubiyanto. d. Anhar 440. Dibawah ini merupakan cirri dan karakteristik pembelajaran holistik menurut Miller, kecuali… a. Pendidikan holistik memelihara perkembangan peserta didik yang terfokus pada intelektual, emosional, sosial, fisik, kreatifitas atau intuitif, estetika dan spiritual emosi b. Menciptakan hubungan yang terbuka dan kolaboratif antara pendidik dan peserta didik c. Mendorong keinginan untuk memperoleh makna dan pemahaman agar dapat menjadi bagian dari dunia dengan melakukan penekanan pada belajar melalui pengalaman hidup dan belajar di luar batas-batas kelas dan lingkungan pendidikan formal sehingga dapat memperluas wawasan. d. Pendekatan ini memberdayakan peserta didik untuk berpikir secara kritis dalam konteks kehidupan mereka e. Pembelajaran berkewajiban menghantarkan siswa untuk menyeimbangkan antara belajar individual dengan kelompok (kooperatif, kolaboratif, antara isi dengan proses, antara pengetahuan dengan imajinasi, antara rasional dengan intuisi, antara kuantitatif dengan kualitatif. Kisi-kisi no 95 : Disajikan konsep pembelajaran kontekstual dan futuristik, peserta didik mampu membedakan konsep keduanya Target jawaban 1) Konsep Pembelajaran Kontekstual Pembelajaran kontekstual merupakan pembelajaran yang mengaitkan materi pembelajaran dengan konteks dunia nyata yang dihadapi siswa sehari-hari baik dalam lingkungan keluarga, masyarakat, alam sekitar. Sehingga siswa mampu membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari dengan melibatkan komponen utama pembelajaran yakni : a. konstruktivisme (constructivism), b. menyelidiki (inquiry), c. pemodelan (modeling), dan d. penilaian autentik (authentic assessment). 441. Dibawah ini adalah komponen utama pembelajaran kontekstual, kecuali…. a. konstruktivisme (constructivism), b. menyelidiki (inquiry), c. pemodelan (modeling), dan d. penilaian autentik (authentic assessment). e. Memiliki ciri Futuristik 2) Penerapan Pembelajaran Kontekstual 1. Pembelajaran tidak hanya tekstual melainkan dikaitkan dengan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari siswa di lingkungan keluarga, masyarakat, alam sekitar, dan dunia kerja, dengan melibatkan ketujuh komponen utama seagaimana yang disebutkan di atas sehingga pembelajaran menjadi bermakna bagi siswa. 2. Pembelajaran kontekstual dapat diterapakan dalam kelas besar maupun kelas kecil, namun akan File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 78



lebih mudah organisasinya jika diterapkan dalam kelas kecil. 3. Pembelajaran kontekstual memanfaatkan berbagai sumber dan media pembelajaran yang ada di lingkungan sekitar seperti tukang las, bengkel, tukang reparasi elektronik, barang-barang bekas, koran, majalah, perabot-perabot rumah tangga, pasar, toko, TV, radio, internet, dan sebagainya 4. Dalam pembelajaran kontekstual rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP) sebenarnya lebih bersifat sebagai rencana pribadi dari pada sebagai laporan untuk kepala sekolah atau pengawas seperti yang dilakukan saat ini 5. RPP lebih cenderung berfungsi mengingatkan guru sendiri dalam menyapkan alat-alat/media dan mengendalikan langkah-langkah(skenario) pembelajaran sehingga bentuknya lebih sederhana. 6. Beberapa model pembelajaran yang merupakan aplikasi pembelajaran kontekstual antara lain model pembelajaran langsung (direct instruction), pembelajaran kooperatif (cooperative learning), dan pembelajaran berbasis masalah (problem based learning) 442. Model pembelajaran yang merupakan model pembelajaran langsung (direct instruction), pembelajaran kooperatif (cooperative learning), dan pembelajaran berbasis masalah (problem based learning)…. Adalah aplikasi pembelajaran … a. ………… b. ……., c. …………. d. futuristik. e. kontekstual 443. Model pembelajaran yang memanfaatkan berbagai sumber dan media belajar yang ada dilingkungan sekitar…. Adalah aplikasi pembelajaran … a. ………… b. ……., c. kontekstual d. futuristik. C. PEMBELAJARAN FUTURISTIK 1) Konsep Pembelajaran Futuristik Drucket dan Stewart (dalam Saryono, 2002) mencatat bahwa pada masa ini dan lebih-lebih pada masa depan, keberadaan, kedudukan, peranan pengetahuan menjadi hal yang strategis dan utama. Sejalan dengan itu, pada aspek siswa, banyak perubahan yang terjadi pada mereka karena perubahan teknologi yang selalu disuguhkan pada mereka setiap hari, dan bahkan setiap saat. Perubahan-perubahan tersebut menurut John Seely Brown (2005), antara lain adalah sebagai berikut: a. Mereka menyukai ada kontrol. Para siswa generasi abad ke-21 tidak menyukai terikat oleh jadwaljadwal tradisional, dan juga tidak menyukai duduk di dalam kelas untuk belajar, atau duduk di dalam kantor untuk bekerja. Sebaliknya mereka lebih menyukai untuk belajar sendiri dengan menggunakan alat komunikasi yang bisa menjangkau dunia yang tak terbatas. Dengan caranya sendiri, mereka akan memperoleh informasi dari berbagai sumber di dunia. Dengan demikian, mereka harus dikontrol target pencapaian pengetahuannya, proses belajarnya dan hasil yang mereka dapatkan. b. Mereka juga menyukai banyak pilihan. Untuk mata pelajaran project, yakni tugas melakukan mini riset, mereka akan menggunakan teknologi untuk memperoleh banyak informasi. Mereka harus diberi kebebasan untuk memilih metode dan teknik-tekniknya, untuk mereka jalani dan pada akhirnya akan mampu menyiapkan laporan, sebagaimana para siswa atau mahasiswa yang melakukannya secara tradisional. c. Mereka adalah orang-orang yang menyukai ikatan kelompok dan ikatan sosial, hanya saja mereka membangun group melalui media sosial mereka, dan oleh karenanya kelompok mereka lintas bangsa, negara, budaya dan bahkan agama. Mereka memiliki jejaring internasional yang dinamis, dan jika mereka manfaatkan untuk menjadikan jejaringnya sebagai peer group-nya, maka mereka akan memiliki pengelaman keilmuan yang jauh lebih baik, daripada tutorial atau mentoring dalam satu kelas di sekolah tradisional d. Mereka adalah orang-orang terbuka, melalui tradisi jejaringnya mereka terbelajarkan untuk menjadi terbuka, karena dalam jaringannya semua penganut agama ada dan terkelompokkan, ada yang Kristen, Katholik, Hindu, Buddha dan juga Kong Hu Chu, atau bahkan mungkin ada yang atheis, tapi komunikasi mereka tetap berjalan dan tidak terganggu oleh perbedaan-perbedaan tersebut. 444. mereka lebih menyukai untuk belajar sendiri dengan menggunakan alat komunikasi yang bisa menjangkau dunia yang tak terbatas …. Adalah konsep pembelajaran … a. ………… b. ……., c. kontekstual File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 79



d. futuristik. 445. Mereka adalah orang-orang terbuka, melalui tradisi jejaringnya mereka terbelajarkan untuk menjadi terbuka, karena dalam jaringannya semua penganut agama ada dan terkelompokkan …. Adalah konsep pembelajaran … a. ………… b. ……., c. Kontekstual d. futuristik 2) Trend E-Learning dalam Pembelajaran Futuristik Belajar itu mahal, membutuhkan waktu yang panjang dan hasilnya bervariasi. E-learning telah dicoba selama bertahun-tahun untuk melengkapi cara belajar kita agar lebih efektif dan terukur. Hasilnya sekarang ada banyak alat yang membantu menciptakan kursus interaktif, menstandarisasi proses belajar dan/atau memasukkan unsur informal kedalam proses belajar formal dan sebaliknya. a. Pembelajaran Berbasis Android Pembelajaran berbasis android pada dasarnya bisa disebut sebagai micro- learning. Micro-learning berfokus pada desain aktivitas pembelajaran mikro melalui tahapan mikro dalam lingkungan media digital, yang sudah menjadi realitas keseharian pekerja pengetahuan dewasa ini. Micro-learning merupakan pergeseran paradigma penting yang menghindari kebutuhan untuk memiliki sesi belajar yang terpisah karena proses pembelajaran tertanam dalam rutinitas sehari-hari pengguna. Itulah yang menjadi alasan micro-learning sangat cocok untuk menggunakan perangkat mobile berbasis android b. Pembelajaran Otomatis (Automatic Learning) Jenis pembelajaran otomatis ini mungkin terdengar seperti masa depan distopia bagi banyak orang, tapi ke sanalah kita mengarah. Dan terlepas dari pertanyaan etis yang mungkin timbul, manfaatnya bisa menjadi substansial pada banyak tingkatan jika digunakan dengan benar. Begini cara kerjanya: Anda memilih tugas yang membutuhkan kinerja tinggi korteks visual Anda,seperti menangkap bola. Kemudian temukan seseorang yang pro dalam menangkap bola, tempatkan dia di mesin fMRI dan rekam apa yang terjadi didalam otaknya saat dia memvisualisasikan menangkap bola. Kemudian Anda mendapatkan program tangkap-bola Anda, dan siap untuk belajar. Langkah selanjutnya: posisikan diri Anda ke mesin fMRI, dan kencangkan untuk menginduksi citra menangkap-bola profesional yang sudah Anda rekam sebelumnya ke otak Anda dengan menggunakan neuro feedback. Anda bahkan tidak perlu memperhatikan saat ini terjadi. Otak Anda, bagaimanapun, menjadi terbiasa dengan pola itu - yang adalah merupakan esensi pembelajaran: otak menjadi terbiasa dengan pola baru.. Riset telah menunjukkan bahwa pemutaran pola fMRI ini dapat menyebabkan peningkatan tahan lama dalam tugas yang memerlukan kinerja visual. Secara teori, jenis pembelajaran otomatis adalah hasil potensial dan kemungkinan wajah pembelajaran e- learning di masa mendatang c. Blended Learning Istilah Blended Learning dalam pendidikan tinggi didefinisikan sebagai sistem pembelajaran dalam Handbook of Blended Learning (Bonk & Graham, 2006: 5-6) sebagai yang “yang menggabungkan pengajaran tatap muka dengan instruksi yang dimediasi komputer ”Dalam bab pertama buku ini, Graham mencatat bahwa definisi ini “… mencerminkan gagasan bahwa blended learning adalah kombinasi instruksi dari dua model pengajaran dan pembelajaran yang terpisah secara historis: sistem pembelajaran Face to Face (F2F) tradisional dan sistem pembelajaran terdistribusi Kisi-kisi no 96 : Disajikan RPP yang memanfaatkan teknologi dan media informasi abad 21, peserta mampu menemukan RPP yang paling tepat Kisi-kisi no 97 : Disajikan narasi pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan unsur-unsur pembelajaran berdasarkan saintifik Target Jawaban Menurut Permendikbud 81 A Tahun 2013 lampiran IV, proses pembelajaran saintifik terdiri atas lima pengalaman belajar pokok yaitu: 1. mengamati 2. menanya 3. mengumpulkan informasi/ eksperimen 4. mengasoiasikan 5. mengkomunikasikan TAHAP PEMBELAJARAN SAINTIIC Mengamati File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 80



Metode mengamati mengutamakan kebermaknaan proses pembelajaran. Keunggulan metode mengamati adalah peserta didik senang dan tertantang dan mudah pelaksanaannya. Siswa dengan indranya mengamati fenomena yang relevan dengan apa yang dipelajari. Menanya yang harus dilakukan siswa dapat berbentuk (1) membuat pertanyaan yang relefan dengan materi pembelajaran (2) mengajukan pertanyaan yang sudah dibuat kepada guru, teman dalam kelompok atau sumber belajar lainnya. (3) melakukan tanya jawab (4) melakukan diskusi tentang informasi yang relefan dengan topik pembelajaran yang belum diketahui (5) menanyakan informasi tambahan yang ingin diketahui atau (6) menanyakan informasi yang sudah diketahui sebagai klarifikasi. Contoh menanya 1. Siswa menanyakan penjelasan tambahan terhadap informasi yang didapat dari proses mengamati 2. Siswa mencari penjelasan tambahan sendiri berdasarkan informasi hasil-hasil kegiatan mengamati 3. Siswa menanyakan fenomena-fenomena yang tidak diketahuinya dalam langkah mengamati obyek 4. Siswa mengklarifikasi informasi yang didapatnya dari tahap mengamati. 5. Siswa melakukan tanya jawab sesuai topik dengan guru. 6. Siswa melakukan tanya jawab sesuai topik dengan siswa lainnya. 7. Siswa berdiskusi sesuai topik secara berkelompok. 8. Siswa mengakses internet mencari penjelasan lebih lengkap sesuai topik Menanya menurut Kemendikbud menanya mempunyai fungsi sebagai berikut: 1. Membangkitkan rasa ingin tahu, minat, dan perhatian peserta didik. 2. Mendorong dan menginspirasi peserta didik untuk aktif belajar, serta mengembangkan pertanyaan dari dan untuk dirinya sendiri. 3. Mendiagnosis kesulitan belajar peserta didik sekaligus menyampaikan ancangan untuk mencari solusinya. 4. Menstrukturkan tugas-tugas dan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukkan sikap, keterampilan, dan pemahamannya atas substansi pembelajaran yang diberikan. 5. Membangkitkan keterampilan peserta didik dalam berbicara, mengajukan pertanyaan, dan memberi jawaban secara logis, sistematis, dan menggunakan bahasa yang baik dan benar. 6. Mendorong partisipasi peserta didik dalam berdiskusi, berargumen, mengembangkan kemampuan berpikir, dan menarik simpulan. 7. Membangun sikap keterbukaan untuk saling memberi dan menerima pendapat atau gagasan, memperkaya kosa kata, serta mengembangkan toleransi sosial dalam hidup berkelompok. 8. Membiasakan peserta didik berpikir spontan dan cepat, serta sigap dalam merespon persoalan yang tiba-tiba muncul. 9. Melatih kesantunan dalam berbicara dan membangkitkan kemampuan berempati satu sama lain Hasil Kegiatan menanya antara lain: 1. Jenis-jenis pertanyaan faktual, konseptual, prosedural, prinsip, proses, hipotesis yang diajukan siswa 2. Jumlah pertanyaan faktual, konseptual, prosedural, prinsip, proses, hipotesis yang diajukan siswa 3. Kualitas pertanyaan faktual, konseptual, prosedural, prinsip, proses, hipotesis yang diajukan siswa 4. Daftar pertanyaan faktual, konseptual, prosedural, prinsip, proses, hipotesis dan jawaban Mengumpulkan informasi /mencoba (experimenting) Mengumpulkan informasi adalah tahap ketiga dari tahapan pembelajaran berpusat pada siswa dengan pendekatan saintifik yang terdiri dari mengamati, menanya, mengumpulkan informasi, mengasosiasi, mengkomunikasikan. Mengumpulkan informasi melatih siswa mengembangkan sikap teliti, jujur, sopan, menghargai pendapat orang lain, kemampuan berkomunikasi, menerapkan kemampuan mengumpulkan informasi melalui berbagai cara yang dipelajari, mengembangkan kebiasaan belajar dan belajar sepanjang hayat (Permendikbud No. 81a Th. 2013). Contoh mengumpulkan informasi/mencoba (experimenting) 1. Siswa melakukan eksperimen 2. Siswa membaca sumber lain selain buku teks 3. Siswa mengamati objek/kejadian/ aktivitas 4. Siswa mewawancarai nara sumber 5. Siswa mengakses internet File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 81



6. Siswa mengeksplorasi 7. Siswa mencoba 8. Siswa berdiskusi 9. Siswa menirukan gerak 10. Siswa meniru bentuk 11. Siswa mengumpulkan data melalui angket/questioner Hasil-hasil kegiatan mengumpulkan informasi 1. Jumlah sumber yang digunakan pada kegiatan mengumpulkan informasi 2. Kualitas sumber yang digunakan pada kegiatan mengumpulkan informasi 3. Kelengkapan informasi yang dikumpulkan pada kegiatan mengumpulkan informasi 4. Validitas informasi yang dikumpulkan pada kegiatan mengumpulkan informasi 5. Instrumen/alat yang digunakan pada kegiatan mengumpulkan informasi Mengasosiasi /menalar /mengolah informasi (associating) Mengasosiasi | mengolah informasi adalah tahap ke empat dari serangkaian tahapan pembelajaran berpusat pada siswa dengan pendekatan saintifik yang terdiri dari mengamati, menanya, mengumpulkan informasi, mengasosiasi, mengkomunikasikan. Mengasosiasi | mengolah informasi melatih siswa mengembangkan sikap jujur, teliti, disiplin, taat aturan, kerja keras, kemampuan menerapkan prosedur dan kemampuan berpikir induktif serta deduktif dalam menyimpulkan. Kegiatan mengasosiasi / menalar / mengolah informasi (associating) 1. mengolah informasi yang sudah dikumpulkan, 2. menganalisis data dalam bentuk membuat kategori, 3. mengasosiasi atau menghubungkan fenomena/informasi yang terkait dalam rangka menemukan 4. mengolah informasi yang sudah dikumpulkan baik terbatas dari hasil kegiatan mengumpulkan/eksperimen maupun hasil dari kegiatan mengamati dan kegiatan mengumpulkan informasi. 5. Pengolahan informasi yang dikumpulkan dari yang bersifat menambah keluasan dan kedalaman sampai kepada pengolahan informasi yang bersifat mencari solusi dari berbagai sumber yang memiliki pendapat yang berbeda sampai kepada yang bertentangan 6. Informasi tersebut menjadi dasar bagi kegiatan berikutnya yaitu memproses informasi untuk menemukan keterkaitan satu informasi dengan informasi lainnya, menemukan pola dari keterkaitan informasi dan bahkan mengambil berbagai kesimpulan dari pola yang ditemukan. Mengkomunikasikan / Mengomunikasikan Mengkomunikasikan / Mengomunikasikan adalah tahap ke lima dari serangkaian tahapan pembelajaran berpusat pada siswa dengan pendekatan saintifik yang terdiri dari mengamati, menanya, mengumpulkan informasi, mengasosiasi, mengkomunikasikan. Mengkomunikasikan melatih siswa mengembangkan sikap jujur, teliti, toleransi, kemampuan berpikir sistematis, mengungkapkan pendapat dengan singkat dan jelas, dan mengembangkan kemampuan berbahasa yang baik dan benar. Kegiatan belajar yang dilakukan pada tahapan mengkomunikasikan adalah menyampaikan hasil pengamatan, kesimpulan berdasarkan hasil analisis secara lisan, tertulis, atau media lainnya. Kegiatan lainnya adalah menuliskan atau menceritakan apa yang ditemukan dalam kegiatan mencari informasi, mengasosiasikan dan menemukan pola. Hasil tersebut disampaikan di kelas dan dinilai oleh guru sebagai hasil belajar peserta didik atau kelompok peserta didik tersebut. Contoh kegiatan mengkomunikasikan / mengomunikasikan 1. menyajikan laporan dalam bentuk bagan; 2. menyajikan laporan dalam bentuk diagram; 3. menyajikan laporan dalam bentuk grafik; 4. menyusun laporan tertulis; dan 5. menyajikan laporan meliputi proses, hasil, dan kesimpulan secara lisan 6. menyajikan laporan meliputi proses, hasil, dan kesimpulan secara grafis 7. menyajikan laporan meliputi proses, hasil, dan kesimpulan pada media elektronik 8. menyajikan laporan meliputi proses, hasil, dan kesimpulan secara multi media Kisi-kisi no 98 : Disajikan deskripsi pembelajaran,mahasiswa dapat menentukan teknik guru dalam menstimulasi siswa untuk bertanya dalam pembelajaran berdasarkan pendekatan saintifik Kisi-kisi no 99 : Diberikan contoh-contoh aktifitas guru didalam kelas dalam pembelajaran,mahasiswa mampu mengidentifikasi langkah yang tepat dalam pengembangan kemampuan penalaran siswa.



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 82



Kisi-kisi no 100 : Diberikan contoh-contoh aktifitas guru didalam kelas dalam pembelajaran,mahasiswa mampu mengidentifikasi langkah yang tepat dalam penerapan TPAC pada pembelajaran Kisi-kisi no101 : Diberikan contoh-contoh aktifitas guru didalam kelas dalam pembelajaran, mahasiswa mampu mengidentifikasi langkah yang tepat dalam penerapan pembelajaran untuk mencapai abad 21 Kisi-kisi no 102 : Disajikan deskripsi tentang konsep dasar pengukuran, mahasiswa dapat mengambil kesimpulan tentang pengertian, ciri, tujuan, dan manfaat penilaian pembelajaran 446. membandingkan sesuatu dengan kriteria/ukuran tertentu atau proses pemasangan fakta-fakta suatu obyek ukur dengan satuan-satuan ukuran tertentu disebut…: a. pengukuran b. penilaian c. penugasan d. penskoran 447. suatu proses mengubah jawaban instrumen mejadi angka-angka yang merupakan data kuantitatif dari suatu jawaban terhadap item (butir) dalam instrumen. disebut…: a. pengukuran b. penilaian c. penugasan d. pensekoran 448. proses memberikan atau menentukan bentuk kualitatif kepada atribut atau karakteristik seseorang, kelompok atau obyek berdasarkan suatu kriteria tertentu dalam rangka menafsirkan hasil pengukuran sehingga sehingga tampak jelas posisi atau keadaannya disebut.…: a. pengukuran b. penilaian c. penugasan d. penskoran 449. kegiatan atau proses untuk menentukan sampai sejauh mana kegiatan pembelajaran telah mencapai suatu tujuan yang telah ditetapkan atau dapat diartikan pula sebagai suatu tindakan atau suatu proses untuk menentukan nilai dari hal-hal yang berkaiatan dengan kegiatan pembelajaran, dan yang berakhir dengan pengambilan keputusan. disebut…: a. pengukuran b. penilaian c. pensekoran d. evaluasi pembelajaran 450. Tujuan evaluasi adalah…: a. Untuk menghimpun bahan-bahan keterangan, sebagai bukti mengenai taraf perkembangan atau kemajuan yang dialami siswa setelah mengikuti pembelajaran dalam waktu tertentu b. Untuk mengetahui tingkat efektifitas dari metode-metode pengajaran yang telah dipergunakan dalam proses pembelajaran dalam jangka waktu tertentu. c. Memotivasi siswa untuk memperbaiki dan meningkatkan prestasinya. d. Untuk memberi penilaian sebagai bukti kepada kedua orang tua peserta didik e. Untuk mencari dan menemukan faktor-faktor penyebab keberhasilan dan ketidak berhasilan peserta didik 451. Fungsi evaluasi adalah…: a. untuk mengukur kemajuan perkembangan siswa dan menunjang penyusunan rencana pembelajaran berikutnya b. untuk memperbaiki pembelajaran yang ada c. untuk memenuhi kebutuhan psikologis, didaktik dan administratif.. d. jawaban a, b dan c benar 452. Penilaian oleh pendidik mencakup semua aspek kompetensi dan dengan menggunakan berbagai teknik penilaian yang sesuai dengan kompetensi yang harus dikuasai peserta didik adalah penilaian dengan berprinsip...…: a. Objektif. b. Terpadu. c. Holistik dan berkesinambungan.. d. Transparan 453. Penilaian berbasis pada standar dan tidak dipengaruhi faktor subjektivitas penilai adalah penilaian dengan berprinsip..…: a. Objektif File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 83



b. Terpadu c. Holistik dan berkesinambungan.. d. Transparan 454. penilaian oleh pendidik dilakukan secara terencana, menyatu dengan kegiatan pembelajaran, dan berkesinambungan adalah penilaian dengan berprinsip..…: a. Objektif b. Terpadu c. Holistik dan berkesinambungan.. d. Transparan 455. Instrumen penilaian hasil belajar yang digunakan pendidik harus memenuhi persayaratan berikut, kecuali: a. Konstruksi butir soal memenuhi persayaratan yang sesuai dengan bentuk tes yang digunakan b. Substansi yang diukur mempresentasiukan kompetensi yang dinilai c. Bahasa yang digunakan komukinatif sesuai dengan taraf perkembangan peserta didik d. Digunakan untuk ulangan tengah semester dan ulangan akhir semester 456. Jika seorag guru harus menyusun sejumlah pertanyaan untuk bahan tes kepada peserta didik, maka materi soal harus mengacu pada..…: a. Strategi pembelajaran b. tujuan pembelajaran c. buku guru. d. buku siswa.. 457. Berikut ini adalah manfaat evaluasi bagi guru, kecuali..…: a. Guru akan mengetahui apakah media pembelajarannya sudah tepat atau belum. b. Guru akan mengetahui siswa-siswa mana yang sudah menguasai bahan pelajarannya. c. Guru akan mengetahui apakah materi yang diajarkan sudah tepat bagi siswa. d. Guru akan mengetahui apakah metode yang diberikan sudah tepat atau belum. 458. Menggambarkan sejauh mana seorang peserta didik telah menguasai suatu kompetensi, merupakan… a. tujuan penilaian b. prinsip penilaian c. fungsi penilaian d. hasil penilaian 459. Mengetahui tingkat penguasaan kompetensi dalam sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang sudah dan belum dikuasai seorang/sekelompok peserta didik untuk ditingkatkan dalam pembelajaran remidial dan program pengayaan merupakan…. a. prinsip penilaian b. tujuan penilaian c. fungsi penilaian d. bentuk penilaian Kisi-kisi no 103 : Disajikan deskripsi tentang konsep dasar pengukuran, mahasiswa dapat mengambil kesimpulan tentang pengertian, ciri, tujuan, dan manfaat evaluasi pembelajaran 460. Menggambarkan sejauh mana seorang peserta didik telah menguasai suatu kompetensi, merupakan… a. Tujuan penilaian b. Prinsip penilaian c. Fungsi penilaian d. Hasil penilaian 461. Mengetahui tingkat penguasaan kompetensi dalam sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang sudah dan belum dikuasai seorang/sekelompok peserta didik untuk ditingkatkan dalam pembelajaran remidial dan program pengayaan merupakan…. a. Prinsip penilaian b. Tujuan penilaian c. Fungsi penilaian d. Bentuk penilaian. 462. Fungsi penilaian yang tepat adalah … a. Alat meningkatkan prestasi peserta didik b. Alat untuk menemukan gaya belajar peserta didik c. Membantu peserta didik memahami materi pembelajaran File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 84



d. Sebagai kontrol bagi pendidik dan satuan pendidikan tentang kemajuan perkembangan peserta didik. 463. Assesment hasil belajar peserta didik harus memperhatikan prinsip-prinsip sebagai berikut, kecuali: a. Objektif b. Adil c. Kooperatif d. Terpadu. 464. Penilaian yang didasarkan pada data yang mencerminkan kemampuan yang diukur, hal tersebut merupakan prinsip penilian yang: a. Adil b. Objektif c. Valid d. Sistematis 465. Penilaian yang dapat dipertanggungjawabkan, baik dari segi teknik, prosedur, maupun hasilnya, hal tersebut merupakan prinsip penilaian yang… a. Adil b. Akuntabel c. Valid d. Sistematis 466. Penilaian yang dilakukan secara berencana dan bertahap dengan mengikuti langkah-langkah yang baku, hal tersebut merupakan prinsip penilaian yang… a. Adil b. Objektif c. Valid d. Sistematis 467. Di bawah ini beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam melakukan assesmen hasil belajar peserta didik, kecuali…. a. Ditujukan untuk mengukur pencapaian kompetensi b. Menggunakan acuan kriteria berdasarkan pencapaian kompetensi c. Ditindaklanjuti dengan program remedial dan pengayaan d. Dilakukan pengulangan jika ternyata hasilnya banyak yang jelek Kisi-kisi no 104 : Disajikan data hasil belajar siswa,mahasiswa dapat menentukan keterhubungan antara objek dan teknik evaluasi pembelajaran 468. Program pembelajaran remedial hendaknya memungkinkan peserta didik untuk belajar sesuai dengan kecepatan, kesempatan, dan gaya belajar masing-masing. Pembelajaran remedial harus mengakomodasi perbedaan individual peserta didik.Pernyataan di atas termasuk salah prinsip yang perlu diperhatikan dalam pembelajaran remedial, yaitu... a. Fleksibilitas b. Interaktif c. Adaptif d. Kesinambungan 469. Berdasarkan data hasil evaluasi pembelajaran tentang memahami teks anekdot ternyata hasilnya tidak maksimal. Dari 30 siswa dinyatakan belum tuntas sejumlah 15 sehingga mengikuti program remidial. Sedangkan yang dinyatakan tuntas sejumlah 15 orang mengikuti program pengayaan. Kegiatan pengayaan untuk 15 siswa dapat dilakukan oleh guru dengan cara... a. Mengadakan pendalaman materi terkait dengan KD tersebut b. Digabung dengan siswa yang belum tuntas ikut remedial c. Melanjutkan materi pada KD selanjutnya d. Memberi tugas mengerjakan Lembar Kerja Siswa 470. Upaya merancang pengayaan bagi perserta didik yang mencapai ketuntasan belajar optimal tampak dalam kegiatan guru sebagai berikut: a. Memberikan tambahan materi berupa sumber ajar dari pengarang yang berbeda b. Memberikan test tambahan dengan tingkat kesukaran lebih tinggi c. Memberikan tambahan sumber bacaan yang lebih mendalam dan tingkat variasi yang tinggi berikut instrument testnya yang sesuai d. Diberikan materi bahan ajar yang lebih tinggi tingkatannya dan mengerjakan soal-soal yang memiliki kesulitan tinggi 471. Dasar rancangan program remidi bagi peserta didik yang capaian prestasinya di bawah ketuntasan belajar …. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 85



a. Proses pengajaran remedial pada dasarnya adalah proses belajar mengajar biasa b. Tujuan pengajaran remedial adalah sama dengan test diagnostik c. Sasaran terpenting pengajaran remidial adalah peningkatan kecerdasan siswa d. Strategi yang dipilihhanya berbentuk test ulang 472. Salah satu prinsip merancang program remidial bagi peserta didik tampak dalam kegiatan guru.. a. Membuat rancangan pembelajaran khusus untuk siswa peserta remedial b. Menggunakan rancangan pembelajaran yang telah dibuat dengan memperhatikan hasil temuan analisis evaluasi belajar siswa c. Menggunakan rancangan pembelajaran baru yang berbeda sama sekali dengan rancangan yang ada. d. Merancang test ulang saja tanpa ada pengulangan penjelasan materi 473. Penilaian hasil belajar peserta didik yang didasarkan atas kemampuannya menerapkan ilmu pengetahuan yang dimiliki dalam kehidupan yang nyata di sekitarnya.adalah merupakan salah satu bentuk penilaian: a. Tradisional b. Proyek c. Tertulis d. Otentik 474. Penilaian otentik memiliki kelebihan dan kelemahan di bandingkan dengan penilaian tadisional. Salah satu kelebihan penilaian otentik adalah..: a. Membutuhkan waktu yang tidak terlalu lama dalam proses koordinasi b. Meningkatkan kreativitas dan kerja yang bersifat kolaboratif c. Memudahkan pendidik untuk memberikan penilaian yang konsisten d. Mudah dan praktis untuk diterapkan di kelas yang banyak jumah peserta didiknya 475. Penilaian berbentuk penugasan yang bertujuan untuk mengukur kemampuan peserta didik menghasilkan karya tertentu yang dilakukan secara berkelompok merupakan contoh penilaian otentik berbentuk … : a. Penilian kinerja b. Jurnal c. Penilaian proyek d. Penilaian portofolio 476. Dalam kegiatan penilaian otentik banyak model yang dapat digunakan. Pada suatu penilaian seorang pendidik meminta peserta didik untuk mendemonstrasikan tugas belajar tertentu. Bentuk penilaian otentik tersebut merupakan contoh penilaian otentik berbentuk. …. a. Penilian kinerja b. Jurnal c. Penilaian proyek d. Penilaian portofolio Kisi-kisi no 105 : Disajikan contoh-contoh soal, mahasiswa dapat menentukan katagori karakteristiksoal HOTS 477. Dibawah ini merupakan karakteristik soal-soal HOTS adalah: …. a. Mengukur kemampuan tingkat tinggi; ) Berbasis masalah kontekstual; b. Menggunakan bentuk soal yang beragam dan Proses penilaiannya dapat pula terintegrasi dengan proses pembelajaran dan bersifat on going; . c. Bertujuan untuk meningkatkan dan mengembangkan HOTS; d. Jawaban a, b dan c benar. Kisi-kisi no 106 Disajikan soal untuk mengukur ranah kognitif, mahasiswa dapat menganalisis soal tersebut berdasarkan standar HOTS Kisi-kisi no 107 Disajikan data soal yang sudah diujicobakan, mahasiswa dapat menganalisis butir soal untuk menentukan tingkat validitas dan reliabilitas soal Target Jawaban Analisis butir soal yaitu menganalisis butir dari taraf sukar, daya beda, fungsi distractor. Bila dilakukan analisis butir soal maka akan menghasilkan butir-butir soal yang berkualitas sehingga dapat dihindari ketidakwajaran sekor yaitu apabila sekor testee (siswa) berbeda dengan sekor wajar baginya. Testee yang seharusnya memperoleh sekor yang tinggi ternyata memperoleh sekor yang rendah. Dan sebaliknya testee yang seharusnya memperoleh sekor rendah ternyata memperoleh sekor tinggi. Ada dua jenis analisis butir soal, yaitu: (1) Analisis butir soal secara kualitatif; dan (2) Ananlisi butir soal secara empirik. Setelah dilakukan analisis butir soal secara kualitatif selanjutnya dilakukan proses uji coba instrumen ke lapangan, yang kemudian dianalisis taraf sukar, daya beda dan fungsi distraktor. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 86



Untuk lebih jelasnya akan di jelaskan sebagai berikut: (1) Bentuk soal obyektif, yang di dalamnya terdapat: tingkat kesukaran, daya pembeda, dan fungsi distaktor; (2) Bentuk soal uraian yang di dalamnya terdapat tingkat kesukaran soal, daya beda; (3) Analisis peringkat soal, yakni validitas dan reliabilitas instrumen. Validitas suatu instrumen didalamnya mempermasalahkan apakah tes atau instrumen tersebut benar-benar mengukur apa yang hendak diukur. Penganalisisan tes hasil belajar dapat dilakukan melalui validitas rasional dan validitas emprik. Validitas rasional diperoleh atas dasar hasil pemikiran, atau berdasarkan hasil pemikiran yang logis. Apabila secara rasional setelah dianalisis bahwa tes hasil belajar tersebut secara rasional memang benar-benar telah dapat mengukur apa yang hendak diukur. Untuk dapat mengetahui bahwa instrumen alat ukur tersebut sudah memiliki validitas rasional atau belum maka dapat dilakukan melalui validitas isi dan validitas konstruk. Validitas isi untuk mengetahui sejauh mana suatu tes mampu mengukur tingkat penguasaan terhadap isi atau materi tertentu sesuai dengan tujuan pengajaran atau sejauh mana pertanyaan, tugas atau butir dalam suatu tes atau instrumen mampu mewakili secara keseluruhan dan proposional perilaku sampel yang dikenai tes tersebut, maksudnya tes dapat representatif mewakili keseluruhan materi yang diujikan atau materi yang seharusnya dikuasai secara proposioanal. Validitas Konstruk adalah untuk mengetahui sejauh mana butir-butir instrumen mampu mengukur apa yang benar-benar hendak diukur sesuai dengan konsep khusus atau definisi konseptual. Validitas konstruk didalamnya mengukur variabel-variabel konsep dan perumusan konstruk dimulai berdasarkan sintesis dari teori-teori mengenai konsep variabel yang hendak diukur melalui proses analisis. Validitas Empiris adalah validitas yang ditentukan berdasarkan kriteria, baik kriteria internal maupun kriteria eksternal. Kriteria internal adalah tes atau instrumen itu sendiri yang menjadi kriteria, dapat dicontohkan adalah validitas butir yang didalanya berusaha untuk menganalisis apakah ada kesesuaian antara sekor butir dengan sekor total instrumen berarti yang dijadikan kriteria adalah instrumen itu sendiri. Sedangkan kriteria eksternal yaitu hasil ukur instrumen atau tes lain di luar instrumen yang menjadi kriteria, contoh validitas ramalan (predictive validity) dan validitas bandingan (concurrent validity). Validitas prediktif yang dijadikan kriteria standar adalah prestasi belajar siswa yang akan datang, karena validitas prediktif bermaksud melihat bagaimana suatu tes dapat dapat memprediksi atau memperkirakan perilaku siswa pada masa yang akan datang, contoh dikorelasikan tes ujian masuk dengan prestasi belajar siswa di masa atau waktu berikutnya. Uji validitas ramalan dapat menggunakan teknik analisis korelasional Product Moment dari Karl Pearson. Validitas konkuren ialah jika kriteria standarnya adalah sama sama saat atau saat ini, dan bukan masa yang akan datang, contoh tes hasil formatif 1 dikorelasikan dengan tes hasil formatif 2 (yang dijadikan kriteria atau standarnya). Uji validitas konkuren dapat menggunakan teknik analisis korelasional Product Moment dari Karl Pearson. Validitas butir adalah validitas internal dan yang dijadikan kriteria sekor total di dalam instrumen. Sehingga dapat dimengerti eratnya hubungan antara butir item dengan tes hasil belajar sebagai suatu totalitas. Sebutir item dikatakan memiliki validitas tinggi jika telah memiliki kesesuaian atau kesejajaran arah dengan sekor totalnya atau ada korelasi positif yang signifikant antara sekor item dengan sekor totalnya. Sedangkan uji reliabilitas bertujuan untuk mengetahui sejauhmana tingkat kepercayaan atau konsistennya dalam mengukur sehinnga dapat ditentukan apakah tes hasil belajar yg disusun telah memiliki daya keajegan atau kepercayaan yang tinggi, sehingga instrumen (tes hasil belajar) yang disusun dapat dikatakan adalah reliabel yang mempunyai tingkat konsisten hasil ukur atau dapat mengukur keadaan yang sebenaranya dari keadaan siswa atau subyek yang diukur. Dan dalam menghitung reliabilitas antara lain dapat menggunakan rumus Alpha Cronbach untuk tes uraian sedangkan untuk tes obyektif menggunakan rumus Kuder Richardson. Dan tingkat reliabilaitas yang diterima apabila ≥ 0,70. Kisi-kisi no108 Disajikan data hasil tes, mahasiswa mampu menyimpulkan teknik pengolahan hasil tes menggunakan standar tertentu Target Jawaban A. Pengolahan Hasil Penilaian Tes Hasil Belajar 1. Pengolahan hasil penilaian tes tertulis Hasil penilaian tes tertulis adalah skor yang diperoleh peserta didik dari hasil tes yang diikuti peserta didik, apakah itu pilihan ganda, benar salah, menjodohkan, jawaban singkat, uraian. Teknik pemberian skor untuk tes tersebut adalah: (1) Tes bentuk pilihan ganda yang cara penskorannya ada dua yaitu: pertama tanpa menerapkan sistem denda, dan yang kedua adalah dengan menerapkan sistem denda; (2) Tes bentuk jawaban singkat dan menjodohkan; File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 87



(3) Tes obyektif bentuk matching, fiil in, dan completion, perhitungan skor akhirnya pada umumnya tidak memperhitungkan sistem denda; (4) Tes uraian, yang umumnya menggunakan sistem bobot yang diberikan untuk setiap butir soal atas adasar tingkat kesukarannya, atau atas dasar banyak sedikitnya unsur yang harus terdapat dalam jawaban. Pengolahan hasil penilaian unjuk kerja Berdasarkan hasil penilaian unjuk kerja siswa maka diperoleh data atau sekor yang menunjukan kemampuan siswa dalam mencapai kompetensi yang menunutut peserta didik melakukan tugas tertentu seperti praktik sholat, praktik membaca al-Qur’an, praktik berwudhu, dan lain-lain. Pengolahan jenis ini awalnya menilai menggunakan huruf sesuai dengan aspek yang dinilai, yang selanjutnya diberikan bobot masing-masing dimulai dari urutan tertinggi sampai urutan penskoran terendah. Kisi-kisi no 109 Disajikan data hasil tes, mahasiswa dapat mengkatagorisasikan jenis penilaian kinerja 478. Seorang guru ingin mengetahui kemampuan siswa dalam mengatur dan mengelola perbedaan pendapat ketika dilakukan diskusi kelompok. Guru tersebut membuat lembar daftar cek (checklist) dalam bentuk skala yang harus diisikan oleh siswa untuk menilai teman kelompoknya.Jenis penilaian otentik-holistik yang dapat dipilih oleh guru tersebut yaitu…. a. Penilaian kinerja b. Penilaian proyek c. Penilaian portofolio d. Penilaian diri 479. kemampuan untuk bekerja sama dengan orang lain, memotivasi , melakuakan negosiasi, dan lain – lain disebut…. a. Interpersonal b. Konseptual c. Teknis d. ………………. Kisi-kisi no 110 : Disajikan materi tentang Program remedial, mahasiswa dapat menganalisis konsep Program remedial untuk menentukan kuantitas dan kualitas suatu objek dalam pembelajaran 480. Dasar rancangan program remidi bagi peserta didik yang capaian prestasinya di bawah ketuntasan belajar …. a. proses pengajaran remedial pada dasarnya adalah proses belajar mengajar biasa b. tujuan pengajaran remedial adalah sama dengan test diagnostik c. sasaran terpenting pengajaran remidial adalah peningkatan kecerdasan siswa d. strategi yang dipilih hanya berbentuk test ulang 481. Salah satu prinsip merancang program remidial bagi peserta didik tampak dalam kegiatan guru …. a. Membuat rancangan pembelajaran khusus untuk siswa peserta remedial b. Menggunakan rancangan pembelajaran yang telah dibuat dengan memperhatikan hasil temuan analisis evaluasi belajar siswa c. Menggunakan rancangan pembelajaran baru yang berbeda sama sekali dengan rancangan yang ada. d. merancang test ulang saja tanpa ada pengulangan penjelasan materi 482. Program pembelajaran remedial hendaknya memungkinkan peserta didik untuk belajar sesuai dengan kecepatan, kesempatan, dan gaya belajar masing-masing. Pembelajaran remedial harus mengakomodasi perbedaan individual peserta didik.Pernyataan di atas termasuk salah prinsip yang perlu diperhatikan dalam pembelajaran remedial, yaitu... a. Fleksibilitas b. Interaktif c. Adaptif d. Kesinambungan 483. Berdasarkan data hasil evaluasi pembelajaran tentang memahami teks anekdot ternyata hasilnya tidak maksimal. Dari 30 siswa dinyatakan belum tuntas sejumlah 15 sehingga mengikuti program remidial. Sedangkan yang dinyatakan tuntas sejumlah 15 orang mengikuti program pengayaan. Kegiatan pengayaan untuk 15 siswa dapat dilakukan oleh guru dengan cara... a. Mengadakan pendalaman materi terkait dengan KD tersebut b. Digabung dengan siswa yang belum tuntas ikut remedial c. Melanjutkan materi pada KD selanjutnya d. Memberi tugas mengerjakan Lembar Kerja Siswa File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 88



484.



Upaya merancang pengayaan bagi perserta didik yang mencapai ketuntasan belajar optimal tampak dalam kegiatan guru sebagai berikut: a. Memberikan tambahan materi berupa sumber ajar dari pengarang yang berbeda b. Memberikan test tambahan dengan tingkat kesukaran lebih tinggi c. Memberikan tambahan sumber bacaan yang lebih mendalam dan tingkat variasi yang tinggi berikut instrument testnya yang sesuai d. Diberikan materi bahan ajar yang lebih tinggi tingkatannya dan mengerjakan soal-soal yang memiliki kesulitan tinggi 485. Dasar rancangan program remidi bagi peserta didik yang capaian prestasinya di bawah ketuntasan belajar …. a. Proses pengajaran remedial pada dasarnya adalah proses belajar mengajar biasa b. Tujuan pengajaran remedial adalah sama dengan test diagnostik c. Sasaran terpenting pengajaran remidial adalah peningkatan kecerdasan siswa d. Strategi yang dipilihhanya berbentuk test ulang 486. Salah satu prinsip merancang program remidial bagi peserta didik tampak dalam kegiatan guru a. Membuat rancangan pembelajaran khusus untuk siswa peserta remedial b. Menggunakan rancangan pembelajaran yang telah dibuat dengan memperhatikan hasil temuan analisis evaluasi belajar siswa c. Menggunakan rancangan pembelajaran baru yang berbeda sama sekali dengan rancangan yang ada. d. Merancang test ulang saja tanpa ada pengulangan penjelasan materi Kisi-kisi no 111 : Disajikan materi tentang Program Pengayaan, mahasiswa dapat menganalisis konsep Pengolahan hasil penilaian P rogram Pengayaan unjuk kerja untuk menentukan kuantitas dan kualitas suatu objek dalam pembelajaran Target jawaban Ada beberapa langkah sistematis dalam mengidentifikasi kelebihan kemampuan siswa dan memberikan treatment pembelajaran pengayaan adalah sebagai berikut: (1) Belajar kelompok, yang dilaksanakan dengan cara: sekelompok peserta didik yang mempunyai minat tertentu diberi tugas untuk memecahkan permasalahan, membaca di perpustakaan terkait dengan KD yang dipelajari pada jam pelajaran sekolah atau di luar jam pelajaran sekolah. Pemecahan masalah yang diberikan kepada peserta didik berupa pemecahan masalah nyata. Dapat pula secara kelompok peserta didik dapat diminta untuk menyelesaikan sebuah proyek atau penelitian ilmiah; (2) Belajar mandiri, yakni secara mandiri peserta didik belajar mengenai sesuatu yang diminati, menjadi tutor sebaya bagi teman yang membutuhkan dan pengembangan latihan yaitu dengan mengembangkan latihan praktis yang dapat dilaksanakan oleh teman-temannya yang membutuhkan dalam bentuk latihan. Kegiatan pemecahan masalah nyata, tugas proyek, ataupun penelitian ilmiah juga dapat dilakukan oleh peserta didik secara mandiri jika kegiatan tersebut diminati secara individu; (3) Pembelajaran berbasis tema, yaitu pembelajaran terpadu yang memadukan kurikulum di bawah tema besar sehingga peserta didik dapat mempelajari hubungan antara berbagai disiplin ilmu. Melalui pembelajaran tematik dapat mengaitkan beberapa mata pelajaran sehingga dapat memberikan pengalaman bermakna bagi peserta didik. Dikatakan bermakna karena dalam pembelajaran tematik, peserta didik akan memahami konsep-konsep yang mereka pelajari melalui pengalaman langsung dan menghubungkannya dengan konsep lain yang telah dipahaminya; dan (4)Pemadatan kurikulum, yaitu pemberian materi kepada peserta didik yaitu terhadap kompetensi materi yang belum diketahui oleh peserta didik. Kisi-kisi no 112 Disajikan deskripsi tentang konsep dasar PTK, mahasiswa dapat mengambil kesimpulan tentang pengertian, ciri, tujuan, dan manfaat PTK Target Jawaban Ada tiga perinsip dasar yang menjadi ciri PTK, yaitu: 1) adanya pratisipasi dari peneliti dalam suatu program kegiatan; 2) adanya tujuan untuk meningkatkan kualitas suatu program atau kegiatan melalui penelitian tindakan; dan 3) adanya tindakan (treatment) untuk meningkatkan kualitas suatu program atau kegiatan. PTK adalah suatu bentuk kajian yang bersifat reflektif oleh pelaku tindakan, untuk meningkatkan kemantapan rasional dari tindakan-tinakan mereka dalam melaksanakan tugas, memperdalam pemahaman terhadap tindakan-tindakan yang dilakukan, serta memperbaiki dimana praktek-praktek pembelajaran dilaksanakan. PTK adalah penelitian tindakan yang dilakukan dengan tujuan memperbaiki mutu praktik pembelajaran di kelas. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 89



Tujuan utama PTK adalah memecahkan permasalahan nyata yang terjadi di kelas dan meningkatkan kegiatan nyata guru dalam kegiatan pengembangan profesinya Tujuan PTK a. Untuk memecahkan permasalahan nyata yang terjadi di dalam kelas yang dialami langsung dalam interaksi antara guru dengan siswa yang sedang belajar, meningkatkan profesionalisme guru, dan menumbuhkan budaya akademik dikalangan para guru. Mutu pembelajaran dapat dilihat dari meningkatnya hasil belajar siswa, baik yang bersifat akademis yang tertuang dalam nilai ulangan harian (formatif), ulangan tengah semester (sub-sumatif) dan ulangan akhir semester (sumatif) maupun yang bersifat nonakademis, seperti motifasi, perhatian, aktivitas, minatt, dan lain sebagainya. b. Peningkatan kualitas praktik pembelajaran di kelas secara terus-menerus mengingat masyarakat berkembang secara cepat. c. Peningkatan relevansi pendidikan, hal ini dicapai melalui peningkatan proses pembelajaran. d. Sebagai alat training in-service, yang memperlengkapi guru dengan skill dan metode baru, mempertajam kekuatan analitisnya dan mempertinggi kesadaran dirinya. e. Sebagai alat untuk memasukkan pendekatan tambahan atau inovatif terhadap sistem pembelajaran yang berkelanjutan yang biasanya menghambat inovasi belajar siswa. f. Meningkatkan sikap profesional pendidik dan tenaga kependidikan. g. Menumbuhkembangkan budaya akademik di lingkungan sekolah, sehingga tercipta sikap proaktif dalam melakukan perbaikan mutu pendidikan dan pembelajaran secara berkelanjutan. h. Peningkatan efisiensi pengelolaan pendidikan, peningkatan atau perbaikan proses pembelajaran di samping untuk meningkatkan relevansi dan mutu hasil pendidikan juga ditunjukkan untuk meningkatkan efisiensi pemanfaatan sumber-sumber daya yang terintegrasi di dalamnya. Pendapat dari Mc Niff (1992) menegaskan bahwa dasar utama dilaksanakannya penelitian ini adalah untuk perbaikan; yang harus dimaknai dalam konteks proses belajar khususnya, implementasi program sekolah umumnya; dengan sudut tinjauan yang lebih dititik beratkan pada sisi pengembangan staf. Borg (1986) menyebutkan secara eksplisit bahwa tujuan utama classroom action research ialah pengembangan keterampilan guru yang bertolak dari kebutuhan untuk menanggulangi berbagai permasalahan pembelajaran aktual yang dihadapinya di kelas Manfaat Penelitian Tindakan Kelas Tumbuhnya budaya meneliti yang merupakan dampak dari pelaksanaan tindakan secara berkesinambungan memberi manfaat pada munculnya inovasi pendidikan, karena para guru semakin diberdayakan untuk mengambil berbagai prakarsa professional secara mandiri. Sikap mandiri tersebut akan memicu lahirnya “percaya diri” untuk mencoba hal-hal yang baru yang diduga dapat menuju perbaikan sistem pembelajaran. Sikap ingin selalu mencoba akan memicu peningkatan kinerja dan profesionalisme seorang guru secara berkesinambungan. 487. Dibawah ini adalah ciri-ciri Penelitian Tindakan kelas adalah: …. a. adanya pratisipasi dari peneliti dalam suatu program kegiatan; b. adanya tujuan untuk meningkatkan kualitas suatu program atau kegiatan melalui penelitian tindakan; . c. adanya tindakan (treatment) untuk meningkatkan kualitas suatu program atau kegiatan; d. Jawaban a, b dan c benar. 488. Pola perencanaan-pelaksanaan-observasi-refleksi secara bertahap dan terus-menerus merupakan karakteristik PTK dalam hal…. a. A. Pengumpulan data b. B. Menganalisis masalah c. C. Mencapai tujuan d. D. Menentukan ruang lingkup 489. Merenungkan kembali tindakan perbaikan dan dampaknya serta mencari jalan keluar untuk tindak lanjut PTK merupakan… a. A. Analisis b. B. Refleksi c. C. Observasi d. D. Diskusi 490. Latar belakang, tujuan penelitian, dan manfaat penelitian harus menjadi bagian dari PTK khususnya pada bagian…. a. A. Kesimpulan b. B. Prosedur penelitian c. C. Pendahuluan d. D. Metodologi penelitian File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 90



Kisi-kisi no 113 Disajikan deskripsi tentang permasalahan pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan rumusan masalah PTK 491. Rumusan masalah dalam PTK berikut, yang mana paling tepat disebut sebagai rumusan masalah PTK? a. Apakah pengaruh permainan peran dapat meningkatkan keaktifan siswa kelas XI SMA Negeri 2 Boyolali? b. Bagaimana cara meningkatkan kemampuan siswa dalam mengajukan pertanyaan melalui metode tanya jawab dalam pelajaran Bahasa Indonesia di Kelas XI IPA 2? c. Mengapa siswa SMA Negeri 2 Boyolali selalu menjadi juara dalam berbagai perlombaan nasional? d. Bagaimana cara menggunakan alat peraga yang berasal dari lingkungan sekitar sekolah? 492. Acuan dalam merumuskan masalah dalam Penelitian Tindakan Kelas adalah …. a. Rumusan hendaknya ditulis jelas, tanpa makna ganda dan umumnya ditulis dalam kalimat tanya b. Rumusan hendaknya mennjkan jenis tindakan yang akan dilakukan dan bungannya dengan variable lain. c. Rumusan masalah hendaknya dapat diuji secara empirik d. Jawaban a, b dan c benar 493. Rumusan masalah dalam PTK berikut, yang manakah diantaranya yang salah untuk disebut sebagai rumusan masalah PTK a. Bagaimanakah aktivitas siswa kelas VII SMP Negeri 4 Danau Panggang saat mengikuti pembelajaran yang dalam perancangannya menggunakan task analysis? b. Bagaimanakah pengelolaan pembelajaran yang dilakukan guru saat melaksanakan pembelajaran yang dalam perancangannya menggunakan task analysis? c. Apakah penggunaan task analysis dapat meningkatkan hasil belajar PAI pada siswa kelas VII SMP Negeri 4 Danau Panggang? d. Penggunaan task analysis dapat meningkatkan hasil belajar PAI pada siswa kelas VII SMP Negeri 4 Danau Panggang. Kisi-kisi no 114 Disajikan deskripsi tentang masalah pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan tindakan solusi yang sesuai dalam PTK 494. Jika ada rumusan masalah “ Apakah kemampuan mengajar guru mata pelajaran PAI dapat ditingkatkan melalui keikutsertaan mereka dalam pelatihan guru mata pelajaran?” Maka hipotesa tindakan yang paling tepat adalah… a. ......? b. ……? c. Kemampuan mengajar guru mata pelajaran PAI dapat ditingkatkan melalui keikutsertaan mereka dalam pelatihan guru mata pelajaran. d. …………………………….. Kisi-kisi no 115 Disajikan deskripsi tetang kegiatan PTK,mahasiswa mampu mengidentifikasi langkah-langkah PTK yang sistematik Target jawaban Langkah-langkah dalam Pelaksanaan Penelitian Tindakan Kelas 1. Identifikasi dan perumusan masalah penelitian tindakan kelas harus terlihat bahwa masalah diidentifikasi secara kolaborasi 2. Susunan organisasi tim penelitian tindakan kelas adalah anggota penuh tim penelitian termasuk didalamnya kolaborator. 3. Implementasi tindakan intervensi, peneliti bertindak sebagai aktor utama dan kolaborator terlibat dalam pengumpulan data untuk cross checking, dan bersamasama melakukan refleksi sebelum dan sesudah pembelajaran. 4. Laporan hasil penelitian, secara formal guru yang berperan sebagai mitra tim peneliti (kolaborator) sekaligus tim dalam penyusunan laporan. 1. Dibawah ini adalah Langkah-langkah dalam Pelaksanaan Penelitian Tindakan Kelas….? a. Identifikasi dan perumusan masalah penelitian tindakan kelas harus terlihat bahwa masalah diidentifikasi secara kolaborasi b. Susunan organisasi tim penelitian tindakan kelas adalah anggota penuh tim penelitian termasuk didalamnya kolaborator. c. Implementasi tindakan intervensi, peneliti bertindak sebagai aktor utama dan kolaborator terlibat dalam pengumpulan data untuk cross checking, dan bersamasama melakukan refleksi sebelum dan sesudah pembelajaran File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 91



d. Laporan hasil penelitian, secara formal guru yang berperan sebagai mitra tim peneliti (kolaborator) sekaligus tim dalam penyusunan laporan e. Jawaban a, b c dan d benar. 2. Secara garis besar terdapat empat tahapan yang lazim dilakukan dalam Penelitian tindakan Kelas ….? a. perencanaan , pelaksanaan , pengamatan , dan refleksi b. Identifikasi masalah, perumsan masalah,penysnan proposal, riset.. c. Planning, acting, inteviwing,reflecting. d. Planning,g observing, acting, refleksi , Kisi-kisi no 116 Disajikan deskripsi tentang alur penyusunan proposal PTK, mahasiswa dapat menentukan langkah-langkah penyusunan proposal PTK Target jawaban Suatu proposal penelitian tindakan kelas, memberikan rancangan yang cukup jelas dan akurat tentang judul, masalah, kajian teori, hipotesis. Pengembangan instrumen, analisis data, teknik peloporan. Substansi secara umum, sistematika proposal penelitian tindakan kelas terdiri dari komponenkomponen berikut: (1) judul, (2) latar belakang masalah, (3) identifikasi masalah, (4) pembatasan dan perumusan masalah, (5) cara pemecahan masalah, (6) tujuan tindakan, (7) manfaat tindakan, (8) krangka konseptual dan hipotesis tindakan, (9) metode penelitian. Metode penelitian mencakup unsur-unsur: (a) subjek dan objek penelitian, (b) rancangan penelitian, yang mencakup: perencanaan, tindakan, pengamatan, refleksi, perencanaan ulang, dst, (c) instrumen penelitian dan teknik pengumpulan data, (d) analisis data dan kriteria keberhasilan 3. Penyusunan sistematika proposal penelitian tindakan kelas terdiri dari komponen-komponen yang benar adalah sbb: a. (1) judul, (2) latar belakang masalah, (3) kerangka konseptual dan hipotesis tindakan (4) identifikasi masalah, (5) pembatasan dan perumusan masalah, (6) cara pemecahan masalah, (7) tujuan tindakan, (8) manfaat tindakan, ,( 9). ). metode penelitian b. (1) judul,( 2)pembatasan dan perumusan masalah, (3) latar belakang masalah, (4) identifikasi masalah, (5) cara pemecahan masalah, (6) tujuan tindakan, (7) manfaat tindakan, (8) krangka konseptual dan hipotesis tindakan,( 9). ). metode penelitian c. (1) judul, (2) identifikasi masalah, (3) latar belakang masalah, (4) pembatasan dan perumusan masalah, (5) cara pemecahan masalah, (6) tujuan tindakan, (7) manfaat tindakan, (8) krangka konseptual dan hipotesis tindakan,( 9). ). metode penelitian d. (1) judul, (2) latar belakang masalah, (3) identifikasi masalah, (4) pembatasan dan perumusan masalah, (5) cara pemecahan masalah, (6) tujuan tindakan, (7) manfaat tindakan, (8) krangka konseptual dan hipotesis tindakan,( 9). ). metode penelitian Kisi-kisi no 117 Disajikan deskripsi tentang kasus pembelajaran sebagai data dan informasi,mahasiswa dapat menentukan teknik pengumpulan data yang tepat dalam PTK 495. Agar dapat menyusun hipotesis tindakan dengan tepat, Anda dapat melakukan kegiatankegiatan. Salah satu kegiatan itu adalah pengkajian teoretik di bidang pembelajaran/pendidikan.Pernyataan tersebut merupakan kegiatan PTK pada langkah ... a. Merumuskan masalah b. Mengidentifikasi masalah c. Merancang PTK dengan mengajukan hipotesis tindakan d. Menyusun proposal penelitian 496. Mengetahui proses tindakan, pengaruh tindakan (yang disengaja dan tak sengaja), (c) keadaan dan kendala tindakan, (d) bagaimana keadaan dan kendala tersebut menghambat atau mempermudah tindakan dan pengaruhnya merupakan kegiatan PTK pada langkah …. a. Refleksi b. Observasi c. Perencanaan d. Pelaksanaan File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 92



497.



498.



499.



500.



501.



502.



503.



504.



505.



506.



Model rancangan PTK terletak pada alur pelaksanaan tindakan yang dilakukan. Hal ini sekaligus menjadi penanda atau ciri khusus yang membedakan PTK dengan jenis penelitian lain. Adapun alur penelitian tindakan yang dimaksud adalah …. a. Observasi --> refleksi --> perencanaan --> pelaksanaan tindakan b. Refleksi --> perencanaan --> pelaksanaan tindakan --> observasi c. Perencanaan --> observasi --> pelaksanaan tindakan --> refleksi d. Perencanaan --> pelaksanaan tindakan --> observasi --> refleksi Rumusan masalah dalam PTK berikut, yang mana paling tepat disebut sebagai rumusan masalah PTK? a. Apakah pengaruh permainan peran dapat meningkatkan keaktifan siswa kelas XI SMA Negeri 2 Boyolali? b. Bagaimana cara meningkatkan kemampuan siswa dalam mengajukan pertanyaan melalui metode tanya jawab dalam pelajaran Bahasa Indonesia di Kelas XI IPA 2? c. Mengapa siswa SMA Negeri 2 Boyolali selalu menjadi juara dalam berbagai perlombaan nasional? d. Bagaimana cara menggunakan alat peraga yang berasal dari lingkungan sekitar sekolah? Dalam Penelitian tindakan kelas, masalah yang diteliti berasal dari .... a. Kerisauan guru akan kinerjanya di kelas yang diajar b. Keriasauan pendidik akan mutu pendidikan c. Keinginan untuk membantu guru d. Kepedulian peneliti akan kinerja guru Di bawah ini adalah prinsip-prinsip penelitian tindakan kelas (PTK) menurut Suharsimi Arikunto, kecuali…. a. Kesadaran diri untuk memperbaiki kinerja b. Kegiatan yang direkayasa c. Perencanaan d. Upaya empiris dan sistematis Pola perencanaan-pelaksanaan-observasi-refleksi secara bertahap dan terus-menerus merupakan karakteristik PTK dalam hal…. a. Pengumpulan data b. Menganalisis masalah c. Mencapai tujuan d. Menentukan ruang lingkup Peran guru dalam PTK adalah sebagai… a. Guru b. Peneliti c. Guru dan Peneliti d. Objek Penelitian Berikut ini kegiatan PTK pada tahap pertengahan tindakan, kecuali…. a. Pelaksanaan tindakan b. Observasi dan intepretasi c. Diskusi balikan d. Analisis data Tujuan PTK adalah… a. Perbaikan KBM b. Menyusun teori baru c. Memperbaiki teori d. Menyusun generalisasi Merenungkan kembali tindakan perbaikan dan dampaknya serta mencari jalan keluar untuk tindak lanjut PTK merupakan… a. Analisis b. Refleksi c. Observasi d. Diskusi Latar belakang, tujuan penelitian, dan manfaat penelitian harus menjadi bagian dari PTK khususnya pada bagian…. a. Kesimpulan b. Prosedur penelitian c. Pendahuluan d. Metodologi penelitian



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 93



Persiapan awal dalam PTK adalah… a. Menyiapkan cara wawancara b. Membuat analisis kelayakan hipotesis c. Membuat rencana (perbaikan) pembelajaran dan skenarionya d. Menyiapkan fasilitas dan sarana 508. Proposal penelitian dalam PTK adalah…. a. Usulan untuk mendapatkan dana penelitian b. Uraian tentang komponen-komponen yang harus dilakukan guru c. Uraian projek penelitian pendidikan d. Perencanaan sistematik untuk melaksanakan PTK 509. Berikut ini langkah-langkah dalam tahap perencanaan tindakan dalam PTK, kecuali… a. Formulasi solusi dalam bentuk hipotesis tindakan b. Analisis kelaikan hipotesis tindakan c. Persiapan tindakan d. Observasi dan inperetasi. Kisi-kisi no 118 Disajikan deskripsi tentang data dan informasi pembelajaran, mahasiswa dapat mengidentifikasi teknik pengolahan dan analisis data Target jawaban Kisi-kisi no 117 dan 118 Bagaimana teknik analisis data dalam PTK sangat tergantung pada data yang terkumpul. Seperti halnya penelitian jenis lain, data dalam PTK dapat dikumpulkan dengan menggunakan berbagai instrumen penelitian (alat monitoring), seperti: catatan harian, lapangan, berkala, lembar observasi; pedoman wawancara; lembar angket/kuesioner, soal prestasi; lembar masukan peserta didik (refleksi tindakan); tugas portofolio; dokumen; lembar penilaian unjuk kerja, instrumen perekam gambar/suara (video); dan lain-lain. Semua instrumen tersebut harus dipersiapkan secara baik dan matang sebelum kita mulai melakukan PTK. Analisis data difokuskan pada sasaran/variabel/objek yang akan diperbaiki/ ditingkatkan, misalnya tentang kesiapan peserta didik dalam mengikuti pelajaran, frekuensi dan kualitas pertanyaan, cara menjawab dan penalarannya, kualitas kerjasama kelompok, aktivitas, partisipasi, motivasi, minat, konsep diri, berpikir kritis, kreativitas, kemandirian, dan lain-lain. Data dapat berupa angka maupun non-angka (kalimat atau kata-kata), yang dapat dianalisis deskriptif dan sajian visual yang menggambarkan bahwa tindakan yang dilakukan dapat menimbulkan adanya perbaikan, peningkatan, dan atau perubahan ke arah yang lebih baik jika dibandingkan keadaan sebelumnya. Pada umumnya analisis kualitatif terhadap data PTK dapat dilakukan dengan tahaptahap: menyeleksi, menyederhanakan, mengklasifikasi, memfokuskan, mengorga-nisasi (mengaitkan gejala secara sistematis dan logis), membuat abstraksi atas kesim-pulan makna hasil analisis. Model analisis kualitatif yang terkenal adalah model Miles & Hubberman (1992: 20) yang meliputi : reduksi data (memilah data penting, relevan, dan bermakna dari data yang tidak berguna), sajian deskriptif (narasi, visual gambar, tabel) dengan alur sajian yang sistematis dan logis, penyimpulan dari hasil yg disajikan (dampak PTK dan efektivitasnya). Banyak teknik yang dapat digunakan untuk melakukan pemantauan dalam penelitian tindakan kelas. Penggunaan setiap teknik tentu saja ditentukan oleh sifat dasar data yang akan dikumpulkannya. Teknik-teknik yang dimaksud disajikan berikut ini. 1. Catatan Anekdot Catatan anekdot adalah riwayat tertulis, deskriptif, longitudinal tentang apa yang dikatakan atau dilakukan perseorangan dalam kelas Anda dalam suatu jangka waktu. Deskripsi akurat ditekankan untuk meenghasilkan gambaran umum yang layak untuk keperluan penjelasan dan penafsiran. Deskripsi tersebut biasanya mencakup konteks dan peristiwa yang terjadi sebelum dan sesudah peristiwa yang gayut dengan persoalan yang diteliti. Metode ini dapat diterapkan pada kelompok dan individu. 2. Catatan Lapangan Teknik ini sejenis dengan catatan anekdot, tetapi mencakup kesan dan penafsiran subjektif. Deskripsi boleh mencakup referensi misalnya pelajaran yang lebih baik, perilaku kurang perhatian, pertengkaran picik, kecerobohan, yang tidak disadari oleh guru atau pimpinan terkait. Seperti halnya catatan anekdot, perhatian diarahkan pada persoalan yang dianggap menarik 3.Analisis Dokumen Gambaran tentang persoalan, sekolah atau bagian sekolah, kantor atau bagian kantor, dapat dikonstruksi dengan menggunakan berbagai dokumen: surat, memo untuk staf, edaran untuk orangtua atau karyawan, memo guru atau pejabat, papan pengumuman guru, papan pengumuman siswa, pekerjaan siswa yang dipamerkan, tes formal dan informal, 507.



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 94



publikasi siswa atau karyawan, kebijaksanaan, dan/atau peraturan. Dokumen-dokumen ini dapat memberikan informasi yang berguna untuk berbagai persoalan. 4. Catatan Harian Catatan harian adalah riwayat pribadi yang dilakukan secara teratur seputar topik yang diminati atau yang diperhatikan. Catatan harian mungkin memuat observasi, perasaan, reaksi, penafsiran, refleksi, dugaan, hipotesis, dan penjelasan. Persoalan mungkin berkisar dari riwayat tentang pekerjaan siswa atau karyawan individual sampai pemantauan diri tentang perubahan dalam metode mengajar atau metode pengawasan. Siswa atau karyawan dapat didorong untuk membuat catatan harian tentang topik yang sama untuk memperoleh perspektif alternatif. 5. Portfolio Teknik ini digunakan untuk membuat koleksi bahan yang disusun dengan tujuan tertentu. Portfolio mungkin memuat hal-hal seperti tambatan rapat staf yang gayut dengan sejarah suatu persoalan yang diteliti, korespondensi yang berkaitan dengan kemajuan dan perilaku subyek penelitian, kliping korespodensi dan surat kabar yang berkaitan dengan persoalan di mana lembaga tempat penelitian menjadi pusat perhatian khalayak ramai, dan/atau tambatan rapat staf yang relevan; singkatnya dokumen apa pun yang relevan dengan persoalan yang diteliti dapat dimuat. 6. Angket Angket terdiri atas serangkaian pertanyaan tertulis yang memerlukan jawaban tertulis. Pertanyaan ada dua macam. a) Terbuka: meminta informasi atau pendapat dengan kata-kata responden sendiri. Pertanyaan macam ini berguna bagi tahap-tahap eksplorasi, tetapi dapat menghasilkan jawaban jawaban yang sulit untuk disatukan. Jumlah angket yang dikembalikan mungkin juga sangat rendah. b) Tertutup atau pilihan ganda: meminta responden untuk memilih kalimat atau deskripsi yang paling dekat dengan pendapat, perasan, penilaian, atau posisi mereka. Pertanyaan pernyataan harus secara cermat diungkapkan dan tujuannya harus jelas dan tidak taksa (bermakna ganda). Mengujicobakan pertanyaan dengan teman atau cuplikan (sample) kecil responden akan meningkatkan kualitasnya. Membatasi lingkup topik yang dicakup merupakan cara yang bermanfaat untuk meningkatkan jumlah angket yang kembali dan kualitas informasi yang diperoleh. 7. Wawancara. Teknik ini memungkinkan meningkatnya fleksibilitas dari pada angket, dan oleh sebab itu berguna untuk persoalan-persoalan yang sedang dijajagi daripada yang secara jelas dibatasi dari awal. Wawancara ada beberapa macam/cara yaitu: a) Tak terencana: misalnya, omong-omong informal di antara para pelaku penelitian atau antara pelaku penelitian dan subyek penelitian. b) Terencana tetapi tak terstruktur: Satu atau dua pertanyaan pembukaan dari pewancara, tetapi setelah itu pewancara memberikan kesempatan bagi responden untuk memilih apa yang akan dibicarakan. Pewancara boleh mengajukan pertanyaan untuk menggali atau memperjelas. c) Terstruktur: Pewancara telah menyusun serentetan pertanyaan yang akan diajukan dan mengendalikan percakapan sesuai dengan arah pertanyaanpertanyaan 8. Metode Sosiometrik Metode ini digunakan untuk mengetahui apakah individu-individu disukai atau saling menyukai. Pertanyaan-pertanyaan sering diajukan dengan niat untuk mengetahui dengan siapa subyek tertentu ingin bekerja sama, atau berhubungan dalam suatu kegiatan bersama. Pertanyaan juga mungkin berusaha mengungkapkan dengan siapa subyek tertentu tidak suka bekerja sama atau berhubungan. Hasilnya biasanya diungkapkan dengan diagram pada sosiogram, seperti pada Gambar di bawah, yang mencatat hubungan seluruh kelompok. 510. Metode dalam pengolahan data di PTK ini digunakan untuk mengetahui apakah individuindividu disukai atau saling menyukai.….? a. Catatan Lapangan …. b. Portfolio. c. Wawancara d. Metode Sosiometrik. 511. Dibawah ini meupakan Kegiatan untuk menganalisis data PTK kecuali….? a. Pengolahan dan penyajian data …. b. Mendeskripsikan data. c. Menganalisis data d. Menguji hipotesis. e. Menerapkan hipotesis Kisi-kisi no 119 Disajikan deskripsi tentang konsep dasar KTI, mahasiswa dapat mengambil kesimpulan tentang pengertian, ciri, tujuan, dan manfaat KTI Target Jawaban File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 95



Karya tulis ilmiah adalah tulisan yang disusun berdasarkan fakta atau analisa, disajikan dengan menggunakan bahasa baku dan memberikan informasi yang bersifat obyektif dan rasional Ciri utama dari sebuah karya tulis ilmiyah adalah obyektivitas. Obyektivitas berarti melihat sesuatu, baik itu fakta ataupun masalah secara jernih dan jujur, tanpa menunjukkan keberpihakan. Hal ini penting sehingga pembaca mendapatkan informasi yang utuh dan tidak terjebak pada kepentingan tertentu. Obyektivitas isi tulisan mencerminkan posisi penulis dalam menjelaskan sebuah persoalan atau mendeskripsikan fakta. Dengan menjunjung tinggi prinsip obyektivitas bukan berarti penulis tidak boleh memiliki posisi dalam melihat sebuah masalah. Sejauh data, fakta dan analisa dilakukan secara jujur dan rasional, penulis dapat menjelaskan penilaiannya disertai dengan argumen-argumen yang kuat. Di samping itu, penulis juga harus mampu membuktikan bahwa analisa dan argumen yang dikemukakannya adalah benarbenar merupakan hasil pemikiran penulis. Di sini penulis harus memperhatikan sebuah prinsip lain, yaitu orisinalitas. Orisinalitas atau keaslian sebuah tulisan dapat dilihat dari persoalan yang diajukan dan analisa yang dilakukan. Penulis yang memiliki integritas hanya akan mengemukakan persoalan yang dirumuskannya sendiri dan melakukan analisa dengan argumen yang disusun sendiri. Tentu keduanya dibantu oleh referensi yang memadai, tetapi logika tulisan atau alur berfikir tulisan murni dimiliki oleh penulis. Karakteristik Karya Ilmiah Untuk memahami lebih mendalam tentang karya tulis ilmiah, setidaknya kita perlu memahami karakteristik penulisannya. Dengan memahami hal ini, dapat memberikan bekal bagi kita untuk dapat membedakannya dengan karya tulis lainnya, diantaranya adalah: 1. Karya ilmiah adalah tulisan yang disusun secara sistemaits, logis dan rasional yang didukung oleh fakta, yaitu berupa fakta umum yang dapat dibuktikan kebenarannya secara ilmiah dengan mengikuti metodologi penulisan ilmiah yang benar. 2. Karya ilmiah menerapkan teori-teori yang dilandasi oleh hasil pengamatan, penelitian dan/atau pemikiran yang mendalam. 3. Karya ilmiah dapat merekomendasikan pemecahan masalah dengan berbagai cara atau metode sesuai dengan masalah yang menjadi pokok bahasan penelitian, biasanya menggunakan deduksi atau induksi. Tujuan Karya Ilmiah  Sebagai wahana melatih mengungkapkan pemikiran atau hasil penelitiannya dalam bentuk tulisan ilmiah yang sistematis dan metodologis.  Menumbuhkan etos ilmiah di kalangan mahasiswa, sehingga tidak hanya menjadi konsumen ilmu pengetahuan, tetapi juga mampu menjadi penghasil (produsen) pemikiran dan karya tulis dalam bidang ilmu pengetahuan, terutama setelah penyelesaian studinya.  Karya ilmiah yang telah ditulis itu diharapkan menjadi wahana transformasi pengetahuan antara sekolah dengan masyarakat, atau orang-orang yang berminat membacanya.  Membuktikan potensi dan wawasan ilmiah yang dimiliki mahasiswa dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah dalam bentuk karya ilmiah setelah yang bersangkutan memperoleh pengetahuan dan pendidikan dari jurusannya.  Melatih keterampilan dasar untuk melakukan penelitian. Manfaat Karya Ilmiah Manfaat penyusunan karya ilmiah bagi penulis adalah berikut:  Melatih untuk mengembangkan keterampilan membaca yang efektif;  Melatih untuk menggabungkan hasil bacaan dari berbagai sumber;  Mengenalkan dengan kegiatan kepustakaan;  Meningkatkan pengorganisasian fakta/data secara jelas dan sistematis;  Memperoleh kepuasan intelektual;  Memperluas cakrawala ilmu pengetahuan;  Sebagai bahan acuan/penelitian pendahuluan untuk penelitian selanjutnya 512. Pengertian Karya Tulis Ilmiah adalah …. a. …. b. tulisan yang disusun berdasarkan fakta atau analisa, disajikan dengan menggunakan bahasa baku dan memberikan informasi yang bersifat obyektif dan rasional c. ….. d. ….. 513. Dibawah ini yang merupakan 2 ciri utama dari Karya Tulis Ilmiah adalah …. a. Objektivias dan orisinilitas. b. ….. c. ….. d. ….. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 96



514. Dibawah ini adalah karakteristik Karya Tulis Ilmiah untuk membedakan dengan tulisan-tulisan lainnya, yaitu …. a. Karya ilmiah adalah tulisan yang disusun secara sistemaits, logis dan rasional yang didukung oleh fakta, yaitu berupa fakta umum yang dapat dibuktikan kebenarannya secara ilmiah dengan mengikuti metodologi penulisan ilmiah yang benar. b. Karya ilmiah menerapkan teori-teori yang dilandasi oleh hasil pengamatan, penelitian dan/atau pemikiran yang mendalam. c. Karya ilmiah dapat merekomendasikan pemecahan masalah dengan berbagai cara atau metode sesuai dengan masalah yang menjadi pokok bahasan penelitian, biasanya menggunakan deduksi atau induksi. d. Sema jawaban benar Kisi-kisi no 120 Disajikan deskripsi tentang ragam KTI, mahasiswa mampu menentukan ragam bentuk KTI Target Jawaban: Karya ilmiah dapat ditemukan dalam berbagai bentuk, namun pada prinsipnya, semua karya tulis ilmiah itu sama yaitu hasil dari suatu kegiatan ilmiah. Yang membedakan hanyalah materi, susunan, tujuan serta panjang pendeknya karya tulis ilmiah. Adanya perbedaan ini karena disesuaikan dengan kebutuhan, dan keperluannya, diantaranya: Makalah Makalah adalah sebuah karya tulis yang dibuat untuk keperluan presentasi maupun diskusi. 1. Biasanya makalah menyajikan sebuah topik dari sudut pandang tertentu yang ditawarkan oleh penulis. 2. Makalah yang baik memiliki struktur dan alur berpikir yang sistematis dan rasional, serta ditulis dengan standar bahasa yang baku dan mengikuti pedoman penulisan karya ilmiah. 3. Panjang makalah biasanya berkisar antara 10 – 50 halaman, bergantung pada keluasan tema yang dibahas dan kepentingan penulisannya. 4. makalah yang baik juga dilengkapi dengan daftar referensi yang memadai dari sumbersumber yang otoritatif. 5. Penulis makalah harus selektif dalam menentukan sumber tulisannya, karena di samping isi, kualitas makalah juga dapat dilihat dari kualitas sumber-sumber rujukan (referensi)nya. 1. Artikel Jurnal Ilmiah, Artikel dapat ditulis untuk berbagai kepentingan publikasi. 1. Sebuah tulisan di koran atau majalah populer, misalnya, disebut artikel, tetapi tidak dapat dikategorikan sebagai karya tulis ilmiah. 2. Artikel ilmiah biasanya dimuat oleh jurnal-jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh lembagalembaga yang memiliki otoritas akademik, seperti universitas ataupun lembaga riset. 3. Sebuah artikel yang diterbitkan oleh jurnal ilmiah biasanya telah melewati proses review yang cukup panjang. Review dilakukan oleh editor dan editor ahli baik menyangkut isi maupun teknik penulisan. 4. jurnal yang dianggap baik atau otoritatif biasanya sangat selektif dalam menentukan artikel yang akan diterbitkan. 5. Sama seperti makalah, artikel jurnal biasanya memuat sebuah topik tertentu yang dibahas menurut sebuah sudut pandang yang ditawarkan oleh penulis. 6. Tema yang disajikan oleh artikel harus relevan dengan disiplin ilmu yang dipilih oleh jurnal tersebut. Misalnya artikel tentang metode pengajaran matematika dimuat oleh jurnal yang relevan dengan pengajaran matematika. 7. Artikel jurnal biasanya merupakan hasil penelitian yang dipublikasikan untuk diketahui kalangan akademis. 2. Buku akademik 1. Buku adalah sarana seseorang untuk mengekspresikan pikirannya secara elaboratif. 2. Berbeda dengan makalah dan artikel jurnal yang dibatasi oleh jumlah kata ataupun halaman, buku tidak membatasi penulis untuk mengemukakan ide dan gagasannya. 3. Tidak ada jumlah halaman yang membatasi sebuah buku, kecuali faktor-faktor non akademik semisal ukuran, berat dan harga. Bahkan jika penulis memerlukan ruang yang sangat luas untuk mengekspresikan ide atau pendapatnya mengenai satu hal, ia bisa menulis buku dalam beberapa jilid. File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 97



4. Sebagai sebuah karya akademik, buku harus memenuhi kriteria penulisan karya akademik seperti yang telah disebutkan di atas. Buku yang tidak memenuhi kriteria penulisan karya ilmiah tidak layak untuk disebut sebagai sebuah karya akademik. Oleh karena itu, penulis sebuah karya akademik harus memperhatikan apakah buku yang dirujuknya merupakan karya akademik atau tidak. Di sinilah kehatia-hatian dan kejelian penulis diperlukan dalam mencari sumber-sumber referensi. 3. Review buku/artikel 1. Review adalah pembahasan tentang sebuah hasil karya akademik. 2. Biasanya karya-karya akademik yang telah dipublikasikan dibahas oleh akademisiakademisi yang lain untuk mengapresiasi atau mengkritik karya yang telah dihasilkan. 3. Review terhadap karya akademik biasanya disajikan secara akademik pula dan diterbitkan di jurnal-jurnal ilmiah. 4. Review ini biasanya memberikan penilaian sebuah karya akademik dengan membandingkannya dengan karya-karya sejenis lain, atau mengkontekstualisasikannya pada kondisi tertentu. Hal ini dapat membantu pembaca untuk memiliki pandangan lebih tajam dan kritis. 4. Laporan penelitian 1. Laporan penelitian adalah karya ilmiah yang disusun untuk mengungkapan sebuah proses penelitian dari awal hingga akhir. 2. Pada laporan disebutkan latar belakan masalah, persoalan yang diteliti, metode yang digunakan, data yang diambil, kerangka teori atau kerangka berfikir yang ditawarkan, serta temuan yang dihasilkan. 3. Semua itu disusun secara sistematis dan logis sehingga mampu meyakinkan pembaca bahwa penelitian tersebut benar-benar dilakukan secara obyektif, dengan metodologi yang memastikan akurasi data dan pengolahannya, serta menghasilkan temuan yang signifikan. Sebagai sebuah tulisan akademik, laporan penelitian harus dibuat dengan memperhatikan aturan penulisan karya ilmiah. 515. Dibawah ini yang merupakan bentuk dari Karya Tulis Ilmiah adalah …. a. Makalah, jurnal ilmiah, buku akademik, review/artikel, laporan penelitian. b. Makalah, kliping, Jurnal ilmiah;buk akademik, laporan penelitian. c. Makalah, jurnal ilmiah, resensi buku, review/artikel, laporan penelitian d. Makalah, jurnal ilmiah, buku akademik, review/artikel, novel. 516. Artikel ilmiah yang biasanya dimuat oleh jurnal-jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh lembagalembaga yang memiliki otoritas akademik, seperti universitas ataupun lembaga riset adalah… a. jurnal ilmiah, b. buku akademik. c. review/artikel, d. laporan penelitian 517. Pada jenis buku penulis tidak membatasi untuk mengemukakan ide dan gagasannya. Buku harus memenuhi kriteria penulisan karya akademik. Buku ini juga sarana seseorang untuk mengekspresikan pikirannya secara elaboratif …Buku yang dimaksud adalah a. Buku jurnal ilmiah, b. buku akademik. c. buku breview/artikel, d. buku laporan penelitian



File ini dipublikasikan oleh www.ubaygurupai.blogspot.com



Halaman 98