Kumpulan Bayan Hadratji Maulana Saad DB [PDF]

Citation preview

Contents Bayan Hadratji Maulana Saad Al Khandalawi : Menyikapi Ikhtilaf ......................................................... 2 Bayan Hayatus Sahabah Hadratji Maulana Saad Al Khandalawi : Bab Taat .............................................. 6 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Dakwah Ijtimaiyat ........................... Error! Bookmark not defined. Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Umat Islam Bersaudara ...............................................................29 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : 6 sifat dalam dakwah ...................................................................39 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Agama vs Adat Istiadat ................................................................50 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : ASbab Diterima dan tertolaknya Amal.............................56 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Baiat .............................................................................................82 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Buat Dakwah dengan Sunnah ......................................................84 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Dakwah dan Amal ........................................................................85 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Dakwah dan Nusrotullah .............................................................93 Buyaathaillah's Blog .........................................................................................................................................96 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : dakwah iman vs dakwah islam ....................................................96 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Hukum Dakwah, Peran Mesjid dan Keutamaan Ulama...............97 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ihsan dalam Dakwah..................................................................163 Buyaathaillah's Blog .......................................................................................................................................167 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ikhtilaf vs Ketaatan ....................................................................167 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ilmu dan Amal ............................................................................171 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Iman dan Amal ...........................................................................191 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Iman dan Qudratullah................................................................194 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Jalan Dakwah Menyatukan Umat yang Terkotak ......................206 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : kepentingan 6 sifat ....................................................................208 Bayan Maulana Saad Al khandalawi : Kepentingan Halaqah Iman........................................................215 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Keyakinan atAS Usaha ...............................................................221 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Khotbah Nikah ...........................................................................222 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Mencapai Perbaikan ..................................................................225 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Mesjid tempat Dakwah dan Tarbiyat ........................................238 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Musyawarah Indonesia 2017.....................................................241 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Musyawarah Indonesia Nizammuddin ......................................245 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Nusrah Ghaibiyah ......................................................................247



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Nusroh dan Ijtimai .....................................................................250 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Perintah Allah vs Kedudukan, Keinginan, dan KebiASaan. ........253 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Qobuliat vs Qobiliat ...................................................................255 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Sikap Dalam Dakwah Ijtimaiyat dan Menjaga Ketaatan ............256 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Sunnah Dakwah .........................................................................264 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Sunnah Dakwah .........................................................................270 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Syarat dalam Dakwah ................................................................275 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Syarat Taqwa .............................................................................278 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ujian Umat dan Penyebab kekalahan Umat..............................284 Buyaathaillah's Blog .......................................................................................................................................290 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Usaha atAS Iman ........................................................................290 Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Usaha atAS Manusia ..................................................................303 Bayan Maulana Saad Al Khandalwi : Taqwa dan Akhlaq .......................................................................316



Bayan Hadratji Maulana Saad Al Khandalawi : Menyikapi Ikhtilaf



Dalam Dakwah ini yang kita cari Qobuliat bukan Qobiliat. Penerimaan bukan Kemampuan. Banyak Amal tapi tidak diterima maka sia sia. NASehat nabi kepada Muadz jaga keikhlASan dalam amal walaupun sedikit tapi ikhlAS maka itu mencukupi. Hendaknya kita memeriksa apa yang mendorong kita beramal. Jika murni krn Allah inilah yang dikehendaki. Tapi jika amal tsb didorong krn mencari keuntungan dunia spt krn kesehatan, krn mahsyur, krn riya, maka tertolak. Seorang sahabat bernama guzman berjuang begitu gigih membuat org kagum tp nabi bilang dia penghuni neraka. Knp ? Setelah diketahui ternyata dia berjuang krn demi kehormatan kaumnya bukan krn Allah swt. Padahal kaumnya ini adalah kaum yg mulia yaitu kaum anshor. Ternyata benar kt nabi dlm satu peperangan guzman terluka demikian hebat krn tidak tahan dng rasa sakit dia akhirnya bunuh diri d medan perang. Hendaknya kita dalam beramal agar kita senantiASa merujuk kepada sirah nabi SAW dan sahabat ra. Hendaknya kita merujuk kepada sunnah dalam beramal maka gigit dng graham (mahfum hadits). Bukan krn ikut2an beramal mengikuti figur2 tertentu, tdk demikian.



Ikhtilaf itu sdh ada semenjak kehidupan sahabat ra. Namun sahabat senantiASa menyelesaikan merujuk kpd sirah, petunjuk nabi SAW, shg mrk sepakat, maka tdk ada permusuhan. Co : kisah wafatnya nabi menimbulkan ikhtilaf. Umar keliling kota bilang akan memenggal leher org yg bilang nabi telah wafat. Abu bakar berdiri berkata dlm quran Allah swt berfirman bahwa nabi itu hanya nabi sbgmna nabi2 yg telah berlalu jika dia wafat apakah kamu akan berpaling. Maka semua sahabat sepakat dng abu bakar menyandarkan pendapat mrk kepada pendapat abu bakar. Bukan ikut2an kpd figur ini saja atau figur itu saja, tidak, tetepi krn merujuk kpd sirah dan dalil. Begitu pula ikhtilaf dng pemakaman nabi, maka sahabat merujuk kpd sirah bahwa para nabi dikuburkan di tempatnya. Maka semua sahabat meletakkan pendapatkannya kepada sirah, selesai mASalah. Keamiran pun jg melihat sirah. Dalam sirah org islam tidak boleh tidak punya amir. Dalam hadists bukhari dijelASkan gamblang : tdk halal bagi 3 org walaupun hanya tinggal mrk d muka bumi untuk hidup tanpa amir diantara mereka. Hadits : jika kalian bersafar hendaknya ada amir diantaranya. Bagaimana mungkin kerja dakwah yang membawa jutaan umat tidak ada amir. Inilah kitab baabul imarah. Tidak mungkin kita menegakkan syariat dengan meninggalkan syariat. Dalam ijtimaiyat hendaknya kita menjadi : 1. Pemaaf lapang dada bukannya menjadi org yg sempit. Seorang dtg bw pedang k leher nabi ditanya siapa skrg yg akan menyelamatkan kamu nabi bilang Allah. Pedang jatuh maka diambil nabi ditanya balik. Org tsb minta pengampunan kpd nabi maka nabi ampuni dilepASkan. Ini kpd org kafir apalg kepada saudara kita. 2. Mahabbah kpd semua. Perintah memberikan salam kepada org yg dikenal dan yg tidak dikenal. 3. Hindari Suudzon kpd saudara kita. Ini akan menghilangkanrasa saling percaya diantara kita. Jika rasa saling percaya ilang maka ijtimiyat akan pudar. Jika ijtimaiyat ilang maka tdk akan ada pertolongan allah. Pertolongan allah ada dalam ijtimaiyat dalam jemaah. 4. Jika suudzon dibiarkan maka dia akan meningkat menjadi TajjASsus. Maka jauhilah prasangka. Prasangka itu adalah kebohongan yg plg besar kt nabi. Nanti setelah prasangka dia akan tajASus cari2 kesalahan, yg gak ada jadi ada. Dari tajASus jadi fitnah. Ini urutan dr al quran. Shg ghibah menjadi fitnah tersebar dikalangan ummat. Inilah muflis yaitu org bangkrut kt nabi SAW. Dia dtg membawa berjuta2 kebaikan seumur hidupnya buat agama tp diakhir hayatnya dia tajASus,menyakiti si fulan, Ghibah, maka kebaikannya ditransfer semua kpd org yg d ghibahi, bukan sampe di situ dosa2 si fulan di tranafer kpd dia. Pahala ilang dosa bertambah ASbab ghibah akhirnya diseret ke neraka. 5. Pentingnya Tabayun. Kisah bani mustalik. ASbab org munafik mencegat utusan nabi memberi berita hoax akhirnya terjadi salah paham hampir perang. Nabi kirim utusn k Bani mustalik utk



menarik zakat. Tapi org fASik cegat utusan bilang bahwa bani mustalik gak mau bayar zakat padahal tidak spt itu bahkan mrk semangat mau bayar zakat. Org fASik bilang ini bani mustalik mau bunuh utusan nabi maka utusan pulang lapor nabi. Akhirnya nabi nusyawarah dng sahabat putus kirim pASukan siap memerangi bani mustalik yg tdk mau bayar zakat. Ditengah jalan turun wahyu yg menegur nabi utk tabayun berita dr org fASik. Maka br nabi kirim utusan lg ternyata itu hoax. Hendaknya kita dalam menerima berita kita tabayun lebih dahulu jangan ditelan bulat2. Andaiakta tdk ada ayat tabayun apa yg terjadi satu kabilah bisa habis dibantaii. 6. Hendaknya dalam beramal bersandar kpd Allah. Berat krn tdk bersandar kpd Allah. 8 malaikat penyangga aras keberatan ketika disuruh menyangga aras pdhl besarnya malaikat luar biASa antara kuping k bahu 500thn perjalanan. Lalu allah swt bilang ucapkan la haula wala quwwata illa billah… baru malaikat kuat menyangga arasy. Takaza mASyeikh berat tp sandarkan kpd allah la haula wala quwwata illa billah insya allah jd ringan. 7. Jangan bersandar kpd kekuatan kita nanti yg dtg kesulitan demi kesulitan. Contoh kisah sulaiman AS. Sulaiman allah swt anugerahkan mempunya kekuatan yg bs menundukan angin binatang manusia bahkan jin sekalipun. Nyari mutiara di laut dan dan perbendaharaan lain ini sulaiman menggunakan pASukan jin. Nabi sulaiman punya istri 100 org. Kekuatan fisiknya luar biASa bisa menggauli 100 istrinya dalam satu malam. Sulaiman punya niat pingin punya anak laki2 utk disiapkan menjadi mujahid dr 100 istrinya. Tapi nabi sulaiman lupa mengucapkan insya allah dlm ber azam shg tdk ada satu istripun yg hamil. Maka nabi katakan mahfum hadits andaikata saudaraku mengucapkan insya allah dlm berazam maka Allah swt akan berikan anak laki2 yg menjadi mujahid besar dr setiap istrinya. 8. Jaga sifat taat. Perang uhud kemenangan berubah menjadi kekalahaan ASbab tidak taat dlm jemaah. 300 yg pisah dr 1000 tdk membahayakan tp yg bahaya yg ikut dlm jemaah tdk mau taat. Dalam ketaatan ada pertolongan Allah swt. 9. Taat spt anjing pemburu. Syarat dlm ilmu fiqih menjadi halal anjing pemburu jika ada 2 sifat : dilepAS dng bismillah lalu anjing ini 1. Ketika menggigit buruannya dia tdk makan walaupun sedikit. Jika tdk buruan nya jd bangkai haram dimakan. 2. Jika disuruh kejar di kejar, di suruh berhenti dia berhenti, disuruh balik dia balik sempurna ikuti perintah tdk nambah2 atau mengurangi. Anjing haram menjadi alat buru bs jadi halal buruannya. Jangan ngakal2in arahan ini bs jd kecacatan dlm perintah yg halal jd haram. 10. Ketidak taatan Iblis ASbab kedudukan. Iblis gagal taat ASbab memandang kedudukan diri dia. Ana choiru minhum. Dia melihat kemuliaan dirinya dan memandang kekurangan adam AS.



11. Belajar ketaatan org anshor. Anshor dr awal selalu pASang badan tp dia tdk pernah protes kalau tdk dapet jatah perang. Bahkan org baru khalid muhajirin di jadikan amir jemaah bukan anshor mrk tdk pernah protes. Walaupun amirnya org baru bukan dr kalangan mrk org anshor tdk protest. 12. Ketaatan sahabat kpd nabi melebihi keluarganya. ASbab cintanya sahabat kpd nabi SAW siap memenggal kepala ayahnya. ______________________________________ Dalam dakwah ini setiap keputusan akan mempunyai potensi terjadinya 2 perkara : 1.



Perbedaan



(Ikhtilaf)



2. Perselisihan Jika terjadi perbedaan maka 2 cara nabi SAW ajarkan : 1.



DijelASkan



langsung



paham



2. DijelASkan tapi tidak paham2, sampai mati terus kita beri penjelASan. MASalah itu adalah tatkala yang terjadi perselisihan bukan perbedaan. Jika perselisihan melihat kepada : 1. Figur maka ini akan terus ada pertentangan 2. Sirah Nabi dan Sahabat maka ini akan ada pertolongan Allah swt. Dalam Sirah itu yang ada keamiran. Setiap Amir mempunyai Syuro. Namun tidak semua syuro jadi Amir. Amir secara bergiliran hanya ada di mASa perang. Tidak mungkin kita Menegakkan yang Haq tapi tifak mengikut daripASa Sirah Nabi SAW dan Sahabat RA. Dakwah itu membentuk Ummat. Bagaimana caranya : 1. Dalam Ibadah : Sholat berjamaah 2. Dalam Dakwah : Musyawarah Sebagaimana Sholat kita ikut kepada imam / amir maka dalam musyawarahpun kita juga ikut keputusan amir. Maka dASar terbentuknya ummat ini adalah ketaatan. 3 ujian ketaatan :



1. BerdASarkan Kedudukan : Malaikat sujud kepada Adam atAS perintah Allah swt kecuali Iblis. Iblis tergelincir karena merasa lebih baik dari adam. Iblis salah tawajjuh dia tawajjuh ke Adam AS sehingga melihat kekurangan adam AS bukan Tawajjuh kepada Allah swt. 2. BerdASarkan keinginan : Ketika perjanjian Hudaibiyah para Sahabat RA sudah siap melaksanakan umroh menghadapi segala konsekwensi termASuk siap perang. Namun perjanjian hudaibiyah di setujui berat sebelah, remuk hati sahabat tapi tetap taat. Sahabat ingin pergi tp dilarang, keinginan berhadapan dng ketaatan sahabat dahulukan ketaatan. Ujian meninggalkan yang haram bagi orang beriman itu mudah tapi ujian meninggalkan yang halal itu sulit. Umroh itu ibadah yg mulia tp ditinggalkan dengan perjanjian berat sebelah. Inilah ujian ketaatan berdASarkan keinginan 3. BerdASarkan kebiASaan : Ketika wahyu merubah arah kiblat terjadi dalam shalat semua sahabat yg imannya kuat langsung berbelok dr mASjidil aqsa ke mASjidil haram. Namun yg imannya lemah dia menunda2 tidak mau merubah arah kiblat. Inilah ujian ketaatan berdASarkan kebiASaan Maka kita dalam dakwah ingin mencapai ketaatan para sahabat RA dalam perkara sami’na wa Atho’na, kami dengar kami taat. Maka untuk perkara ini kita harus terus buat pengorbanan sampai ke level yang Allah swt mau. Tanpa ujian ketaatan seseorang tidak akan mungkin sampai ke level yg Allah swt kehendaki. Maka agar ummat tetap dalam keadaan bersatu dalam ijtimaiyat, hendaknya kita jangan membicarakan : 1. Khilafiyah 2. Politik 3. Aib / Ghibah 4. Status / Kedudukan Setiap terjadi perselisihan maka kita sebagai orang lama harus berlapang dada yang luAS. Jangan ASbab 1 kesalahan kawan kita sehingga kita melupakan 1000 pengorbanan yang sudah dia buat. Apapun kesalahannya kita harus bisa memaafkan ini lah ajaran Nabi SAW.



Bayan Hayatus Sahabah Hadratji Maulana Saad Al Khandalawi : Bab Taat 18/01/18 Nizamuddin



Hayatus Sahabah : Bab Itaat dan imamah Suatu hari ras.SAW sedang berwudhu maka sahabat berebut mengambil berkah dari sisa air wudhu ras SAW. Maka Abu Sufyan melihat hal tersebut dan berkata kepada AbbAS RA alangkah hebatnya keRAjaan keponakan kamu, Muhammad SAW, sampai2 rakyatnya berebut mengambil air sisa wudhu ras SAW. Maka AbbAS ra menjawab ini bukan kerajaan tp kenabian, jangankan berebut sisa air kalau disuruh tdk makan dan minum saja mereka akan taat. Kerajaan atau Usaha Hukumat memerintah atAS jASad rakyatnya, suka tdk suka harus taat kalau tidak akan di hukum. Disuruh bayar pajak harus taat walaupun tdk suka. Disuruh perang harus ikut walaupun menolak. Namun Nubuwah atau Usaha kenabian adalah memerintah atAS hati umatnya, dan hatinya yg memerintah jASadnya utk taat walaupun tdk ada hukuman atAS perintah tsb. Sehingga lebih baik mati dari pada ras SAW sakit tertusuk duri. Jadi usaha dakwah adalah usaha kenabian bukan usaha kerajaan. Sehingga kita buat usaha atAS hati umat bukan jASad umat. Syarah : Banyak orang SA salah faham di sangkanya tabligh itu kekalifahan (kerajaan) sehingga amir adalah seseorang yg luar biASa kekuASaannya. Padahal tabligh adalah tareqot kenabian / cara untuk sampai kpd Allah. Pimpinannya tdk lebih dari pada mursyid kaya mursyid dzikir atau imam sholat, diikuti dapat keberkahan dan hidayah. Jika tidak di ikuti tidak akan dihukum. Kita jika tidak pergi 40 hari ada hukuman ga? Kan ga ada. Ga mau jaula ada hukuman ga ? Ga mau baca munthakob hadits, ga mau DTI, ga mau buat halaqah quran dan taklim rumah ya ga ada hukuman. Paling2 iman jd lemah dan hidayah menurun. Makanya Maulana IlyAS rah.a tidak di sebut amir tapi hadratji yang artinya tuan guru yg mulia / pimpinan para guru. Untuk sebagian orang2 yg haus kekuASaan dan posisi maka ini jadi keputusan aqidah, bathil n haq dan macem2. Hadratji ini seperti imam sholat aja. Jika kita ikut dapat pahala berjamaah, tapi jika tidak ikut gerakan imam, sholat tidak batal. Terakhir mengenai cara pilih amir harus ikut kilafah rasyidin yg mana klo tidak maka sesat mASuk neraka? Berarti Muawiyah RA. jd khalifah ga ikut 4 cara kilafah rasyidin sesat and mASuk neraka? Bagaimana dengan Yazid Bin Muawiyah di pilih langsung oleh Muawiyah Ra apakah Muawiyah ra



sesat dan mASuk neraka…. klo berani bilang Muawiyah Ra sesat maka kata ras.SAW AShabi kan nujum. Sahabat2 ku bagaikan bintang d langit, yg ikut mereka niscaya tdk tersesat. Apakah ras SAW salah ? Tidak mungkin ras SAW salah. Wallahu alam bisSAWab



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Dakwah Ijtimaiyat Tarjim : Maaulana Harun 15 November 2011



Hadirin yang mulia, Secara pASti dan meyakinkan hendaknya hal ini ada dalam hati kita bahwa tatkala umat ini secara umum dan ijtimai mereka mengerjakan dakwah semua, setiap orang dari umat ini sibuk mendakwahkan agamanya maka waktu ini tidak ada kemurtadan sama sekali. Kemurtadan ada dalam umat tatkala umat menganggap bahwa dakwah Ilallloh adalah kerja sekelompok umat atau kerja orang-orang sholeh saja. Tatkala umat menganggap bahwa kerja ini adalah kerja orang–orang sholeh, orang-orang tertentu saja dan secara ijtimai mereka tinggalkan kerja dakwah ini maka terbukalah jalan untuk keluarnya umat dari agama dan jalan untuk mASuk ke dalam agama islam menjadi sempit. Hal ini hendaknya kita yakini dalam hati kita bahwa hidayah umat, jalan untuk datangnya hidayah dalam diri umat, yang Alloh jadikan ketentuan, yang telah Alloh Ta’ala jadikan ketentuan bahwa untuk dapat hidayah, maka kententuan itu adalah dakwah Ilalloh. Sebab seluruh tarikh (sejarah) menjadi saksi atAS hal ini, dan setiap Nabi setelah meninggalkan dunia sebelum datangnya Nabi berikutnya maka di waktu fASroh, di waktu transisi dua Nabi. Maka kejahilan, kesesatan dan jauhnya umat dari agama di mASa itu sebab saat itu tidak ada kerja dakwah. Dakwah Ilalloh bukanlah salah satu hal yang dikerjakan hanya untuk belajar agama sementara waktu saja setelah itu selesai. Bukan. Tapi dakwah Ilalloh terus menerus, dakwah Ilalloh terus menerus, dakwah adalah terus-menurus. Kenapa terus menerus? Sehingga dakwah pada kebenaran terus diadakan dan umat tidak terpengaruh dengan dakwah kebatilan. Dakwah terus menerus agar setiap saat umat ini terjaga dari dakwah kebatilan. Tadi saya sampaikan bahwa waktu di antara datangnya dua orang Nabi setelah wafatnya seorang Nabi dan sebelum datangnya Nabi berikutnya, dalam waktu itu, dalam waktu itu umat ada kesesatan di dalamnya sebabnya apa? Sebabnya sudah jelAS. Munculah sebab-sebab kesesatan. Nabi datang, dakwah datang, agama datang. Nabi wafat, dakwah hilang, agama pun hilang. Maka di setiap mASa pentingnya agama adalah ada isyarat wujudnya dakwah. Tidak pernah didapatkan tanpa dakwah kemudian agama pASti ada secara umum pada diri umat. Karena itulah ulama menulis umat ini, para Anbiya ASsholatu Wa Salam melakukan dua kerja, mereka mempunyai dua tanggung jawab. Pertama adalah mereka memiliki hubungan yang kuat dengan



Alloh Ta’ala, begitu kuat dan dalamnya, begitu kuat dan dalam sehingga dengan kekuatan hubungan itu mereka menarik hamba Alloh kepada Alloh. Demikian pula mereka mempunyai hubungan yang sempurna dengan mahluk sehingga mereka mampu menyampaikan hukum-hukum Alloh Ta’ala . Itu adalah tanggung jawab para Anbiya AS. Di satu sisi mereka, mereka memberikan tanggung jawab mereka kepada mahluk dan di satu sisi mereka menunaikan tanggung jawab kepada Alloh. Jangan sampai kita beranggapan bahwa kerja ini hanya untuk belajar agama saja, tapi setelah belajar ya sudah tinggal amal. Bukan kerja ini bukan begitu maksudnya. Untuk sementara waktu kita belajar agama lalu setelah itu kita tinggalkan lalu kita hanya beramal saja tanpa mau berdakwah, bukan begitu maksudnya. Tapi dakwah dan amal terus menerus dijalankan sehinga akan ada istikomah dalam agama dan menyatukan amal dan dakwah menimbulkan keindahan dalam agama. Para anbiya AS mempunyai dua tanggung jawab pertama diri mereka sendiri memiliki hubungan yang kuat dengan Alloh Taala, sendirian mereka dengan Alloh Taala, di waktu yang lain mereka bersama mahluk-mahluk Alloh. Dengan dakwah mereka sampaikan hukumhukum Alloh kepada mahluk. Mereka sampaikan hukum-hukum Alloh kepada hamba Alloh. Dan mereka sendirian mereka beribadah kepada Alloh Taala menguatkan hubungan dengan Alloh Taala. Ini adalah dua tanggung jawab Anbiya AS. Ulama menulis tentang hal ini satu kisah bahwa nabi Musa AS diperintah oleh Alloh Taala wahai Musa pilihlah 70 orang dari kaummu dan bawa menghadap kepadaku bersamamu. Dan beribadah kepadaku selama 40 hari, Alloh Taala berjanji, aku akan berikan sebuah kitab padamu. Dengan amal infirodi lalu meninggalkan ijtimai apa akibat kerugian yang diderita oleh umat? Karena amal infirodi, lalu itijmai ditinggalkan, kerugian apa yang akan diderita oleh umat? Maka nabi Musa AS tatkala diberi janji oleh Alloh SWT, nabi Musa begitu gembira untuk berjumpa dengan Alloh Taala, begitu rindu berjumpa Alloh Taala, begitu cepat begitu laju hingga nabi Musa AS meninggalkan kaumnya dibelakang. Dan karena begitu rindunya berjumpa dengan Alloh Taala nabi Musa AS menyegerakan jalannya. Nabi Musa AS sampai di bukit Tursina sendirian. Ini perlu perhatian khusus, agar kita memahami apa pelajaran di balik kisah ini. Bahwa perlunya dakwah itu perlu diadakan terus menerus. Apabila kerja ini ditinggalkan walaupun sementara saja kerugian apa yag akan diderita oleh umat? MASyaikh katakan kebatilan akan datang dari jalan yang di situ tidak ada jalan kebenaran. Sebagaimana pencuri yang datang dari pintu yang lupa tidak dikunci. Ada 4 pintu yang 3 dikunci yang 1 tidak dikunci, maka maulana IlyAS katakan apabila dakwah sudah menyeluruh maka jalan menuju, jalan mASuknya kebatilan tertutup semua. Maka nabi Musa AS sangat rindu untuk bertemu dengan Alloh Taala, untuk bertemu Alloh Taala sehingga nabi Musa AS menyegerakan jalannya dan meninggalkan kaum dibelakang. Alloh swt bertanya “Maa a’ jalaka a qoum yaa Musa?” Wahai Musa, apa sebabnya engkau bersegera, terburu-buru meninggalkan kaummu? Nabi Musa menjawab “Wa ‘ajirku ilaika robbi litardhoo. ”Aku bersegera menujuMu, meninggalkan kaum agar Engkau ridho padaku, untuk mendapatkan ridhoMu. Muffasirin menulis, terutama orang-orang yang keluar setahun. Fainnaqod fatanna, fa disitu adalah fa sababiyah, yaitu fa



sababiyah. Satu kaidah bahwa Fa bermacam-macam, ada Fa sababiyah juga. Jadi yang menerangkan sebab akibat. Fainnaqod fatanna, yang menyebabkan kesesatan banyak sekali orangorang Bani Isroil. Ini Fa sababiyah menjelASkan sebab kenapa Bani Isroil banyak yang sesat. Alloh swt berfirman wahai Musa kamu tinggalkan kaum dibelakang. Padahal Kami, Kami katakan bawa kaum-kaum, orang-orang yang kamu pilih bawa ke sini, tapi kamu datang sendirian. Alloh swt berfirman wahai Musa setelah kamu tinggalkan Kami berikan fitnah pada kaummu dan kami menyiapkan patung anak sapi yang dibuat dari emas yang dulu dia diambil dari, dipinjam dari kaumnya firaun. Dengan alasan kami akan ada acara pernikahan kami pinjam emasnya dulu nanti kami kembalikan. Maka emas itu belum dikembalikan pada waktu itu oleh bani isroil, Maka emas dikumpulkan semuanya lalu menyiapkan patung anak sapi dan mengatakan Musa lupa dia meninggalkan Tuhannya. Musa lupa meninggalkan tuhannya di sini. ini yang disembah ini mestinya. Yang disembah itu harus nampak, ya inilah. Sambil berkata inilah patung anak sapi. Ini adalah yang disembah oleh Nabi Musa dan disembah oleh kalian juga. Maka ulama menulis hanya dalam waktu 40 hari saja enam ratus ribu bani isroil yang asalnya dalam hidayah, yang asalnya mereka dalam hidayah, 588 ribu orang menyembah patung anak sapi, yang tidak hanya 12 ribu saja. 588 ribu menyembah patung anak sapi. Hanya ditinggal 40 hari saja. Padahal waktu itu nabinya masih ada. Tapi secara ijtimai, nabi sudah keluar dari ijtimai, keluar dari ijtimai. 40 hari Nabi Musa AS beribadah kepada Alloh Taala. Ibadah pada Alloh Taala dengan puasa, sendirian, dan Nabi harun AS sendirian ditinggalkan di tengah kaumnya. Nabi Musa AS sibuk beribadah 40 hari 40 malam. Berapa yang sesat tadi ditinggal 40 hari? 588 ribu orang.Banyak ini. Hanya 12 ribu yang tetap bertahan dalam hidayah. Padahal nabi Musa telah memilih 70 orang, 70 orang yang kuat.Untuk menyertai Nabi Musa AS. Nabi Musa AS meninggalkan mereka dibelakang. Kisah ini semua dituliskan para muffasirin dan mereka mengambil pelajaran bahwa umat baik secara ijtimai mau pun infirodi mereka meninggalkan dakwah walau pun untuk sementara waktu maka umat tidak akan istiqomah lagi di atas agama mereka.maka para anbiya AS mempunyai dua tanggung jawab menyampaikan agama pada mahluk Alloh, yang lainnya adalah bersendirian menghadap Alloh Taala, membuat kekuatan hubungan dengan Alloh Taala. Maka hendaknya diyakini betul dalam hati bahwa apabila ada kekurangan dalam usaha dakwah ini maka apa kerugian yang diderita oleh umat ini secara ijtimai? Apa yang diderita oleh umat ini dalam agama mereka secara ijtimai? oleh sebab itu hadirin yang mulia, dengan dakwah maka akan ada istiqomah dalam hati. Maka Alloh Taala telah bersumpah “wal Asri.” bahwa seluruh manusia berada dalam kerugian kecuali mereka yang melakukan 4 kerja.kecuali mereka yang buat 4 kerja ini. Beriman, beramal sholeh,dan berdakwah, berdakwah orang lain, mendakwahkan amal sholeh pada orang lain. Mufti Syafii rah.a dalam hayatul quran menulis,bahwa sebab keselamatan bukan hanya 2 iman dan amal sholeh, tapi sebab keselamatan ada 4. bukan 2, sebab keselamatan bukan 2, bukan hanya iman dan amal sholeh. Tapi 4. Iman, amal sholeh, tawa saw bil haq tawa Saw bisshobri. Secara umum amat menganggap bahwa dengan iman



dan amal sholeh saja sudah cukup sebagai sebab keselamatan,padahal sebab keselamatan ada 4 ini; iman, amal sholeh, tawa sawbil haq, tawa sawbisshobri.apabila yang 4 ini didapatkan semuanya maka itulah adalah sebab keselamatan. Maka Alloh telah bersumpah Demi masa bahwa seluruh manusia dalam kerugian, kecuali orang melakukan 4kerja ini, iman, amal sholeh, tawa sawbil haq, mengajak orang untuk iman amal sholeh.Sebagian menafsirkan, tawa sawbil haq, amar ma’ruf; tawa sawbisshobri, nahi mungkar. Kenapa umat secara ijtima meninggalkan kerja ini?sebabnya adalah setiap orang beranggapan, bahwa orang yang sudah beramal, tatkala itu baru boleh memerintahkan kebaikan pada orang lain. Tatkala sudah melakukan kebaikan, baru dia boleh mendakwahkan kebaikan pada orang lain. Dan orang yang sudah meninggalkan keburukan, baru dia boleh melarang keburukan. Padahal ini tidak benar. Dalam al quran dan hadis tidak ada didapatkan pelajaran bahwa orang yang sudah mengerjakan kemungkaran tidak boleh mencegah kemungkaran. Demikian pula orang yang belum mampu mengerjakan kebaikan dia tidak boleh memerintahkan kebaikan. Ini tidak ada ini keterangan begini dalam quran maupun hadis.ini perlu perhatian khusus pak ini.Tawajuh,tawajuh, insya Alloh.Tidak ada syarat bahwa orang melakukan kebaikan dulu baru mendakwahkan kebaikan.Pertama amalkan dulu baru dakwahkan pada orang lain, tidak ada keterangan begitu. Kita sudah terlanjur beranggapan bahwa kita amal dulu baru boleh berdakwah, maka dianggaplah hal bahwa kerja hanya kerja ulama dan orang-orang sholeh saja. Padahal ini kerja adalah kerja setiap orang dari umat ini. Baik yang sudah beramal maupun yang tidak beramal, baik dia masih melakukan kemungkaran. Maka ini kerja dari setiap orang umat. Sebab dakwah bagi setiap orang adalah untuk kepentingan dirinya sendiri. Orang yang belum beramal baik hendaknya dia lebih kuat lagi dakwah kebaikannya, dan orang yang masih melakukan kemungkaran maka hendaknya dia lebih kuat dalam mencegah kemungkaran. Sebab dengan memerintahkan kebaikan akan menimbulkan kegairahan untuk melakukan kebaikan.memerintahkan kebaikan akan menimbulkan gairah untuk berbuat baik. Dan mencegah kemungkaran akan menimbulkan rasa benci pada kemungkaran dalam hati. Ini adalah khas iat dakwah.Kau perintahkan kebaikan maka kebaikan akan muncul dari hatimu. Dan bila kau cegah kemungkaran maka akan benci pada kemungkaran. Maulana Asyri menulis bahwa apabila engkau ingin mendapatkan kebaikan maka dakwahkan kepada orang lain, dan apabila engkau ingin keluarkan kemungkaran dari dirimu maka cegahlah orang lain dari kemungkaran itu. Maka dakwah ini adalah untuk dai sendiri, dakwah adalah untuk dai sendiri. Lima takulu wama taf’alun, ini kan al qurannya begitu. Padahal ayat ini maksudnya adalah bukan untuk itu. Janganlah kamu katakan apa yang engkau tidak buat. Maksudnya sama sekali bukan bahwa apabila engkau belum beramal maka jangan engkau dakwahkan. Bukan maksudnya bukan begitu sama sekali bukan.maksud ayat ini adalah wahai orang beriman sebelum ada perintah perang kenapa engkau katakan Ya Alloh kenapa Engkau tidak perintahkan perang agar kita berperang. Mintahlah pada Alloh supaya diperintahkan perang pada kita, kita akan berperang.



Sebelum datang perintah berperang kenapa engkau berkata kepada Rosululloh seperti itu? Tapi tatkala turun perintah berperang kalian malah duduk diam. Alloh berfirman, kami akan berperang sebelum ada perintah perang, tapi setelah diperintahkan malah tidak berangkat. Itu maksud ayat ini. Lima takulu wama taf’alun, kenapa engkau katakan sebelum ada perintah perang minta ada perintah, setelah diperintahkan malah tidak berangkat. jadi tidak ada tafsir mengatakan kenapa engkau perintahkan sesuatu yang tidak engkau kerjakan,tidak bukan begitu.Kenapa engkau perintahkan tapi tidak engkau kerjakan,bukan.Sehingga orang beranggapan bahwa oarang yang dakwah ini adalah orang yang sudah amal saja. padahal dakwah adalah untuk diri setiap orang sendiri. Ulama menulis orang yang beri peringatan azab Alloh adalah untuk orang yang beri peringatan sendiri. Maka Swaaun alaihim, tidak ada faedahnya untuk orang yang tidak beriman. Bukan Sawaaun alaika,wahai Nabi engkau dakwah tidak ada gunanya. Bukan, bukan begitu.Mereka iman tidak beriman, Sawaaun alaihim mereka beriman tidak beriman tidak berguna dakwah untuk mereka. Bukan Sawaaun alaika, engkau dakwah apa gunanya, tidak bukan begitu. Mereka tidak beriman berarti tidak berguna, bukan, bukan begitui. maka dakwah itu pasti didapatkan oleh dai faedahnya salah satu dari dua. pasti dia dapatkan salah satu dari dua faedah ini. Pertama, dia dapat pahala. Dua hal pasti didapatkan dengan dakwah ini .Orang yang didakwahi beriman tidak beriman sama saja dia dapatkan dua ini. Pertama dia dapat pahala.Yang kedua dia dapatkan kesan usahanya sendiri. dia akan mendapatkan kesan dari dakwahnya sendiri. Dai, dia akan mendapat kesan dakwahnya dan mendapatkan pahala. Ini tatkala yang didakwahi tak mau mendengar sama sekali, tidak ada yang mendengar sama sekali. lalu kalau orang mengamalkan dakwahnya, maka dengan amal manusia itu dia mendapatkan tambahan pahala lagi. Tawajuh pak tawajuh, mas yaAlloh. Dikejutkan dibangunkan. Biar dapat pahala bangunkan yang tidur. Maka bila kita bawa orang pada kebaikan maka orang yang mengajari dapat pahala orang yang mengerjakannya terus menerus. Sedangkan yang dua tadi pasti dia dapatkan. Pertama adalah pahala dakwahnya, kedua kesan dakwahnya dakwah adalah tarjis untuk dirinya sendiri.sedangkan bagi orang lain adalah tadzkir, memberi peringatan saja. Dakwah bagi dirinya sendiri adalah tarjis. apa itu? Seperti membidikan anak panah, membidikan anak panah. Itu tarjis. Orang yang keluar di jalan Alloh Taala, ilmu, iman dan amal agar lebih kuat lagi. Maulana IlyAS rah.a Mengatakan dakwah adalah untuk menyempurnakan iman dan amal. dakwah adalah untuk menyempurnakan iman dan amal.dengan dakwah iman dan amal akan sempurna.Dan keluar di jalan Alloh Taala adalah untuk lebih memperdalam ilmu. keluar di jalan Alloh Taala akan menguatkan, lebih memperdalam ilmu. Alloh Taala firmankan, bertanya kepada ulama, bertanya. kenapa tidak ada segolongan ulama yang keluar, agar dengan keluar itu, mereka akan lebih dalam ilmu agamanya. lebih paham lagi. Maka dengan keluar di jalan Alloh Taala, menyampaikan agama maka akan makin dalam ilmu agamanya.Ulama tulis dengan keluar di jalan Alloh Taala, maka ilmu dan agamanya akan makin dalam lagi. Fala laa nabro man kulli birqontin minhum faaifatun



yatafakkahu fiddiin.Maka apa maksudnya menyatukan khuruj di jalan Alloh dengang tafakkahu fiddiin apa maksudnya?Maka dengan dakwah dan keluar maka ilmu, iman dan amal akan makin sempurna. Dengan keluar di jalan Alloh Taala ilmu, iman dan amal akan makin sempurna. Dengan keluar di jalan Alloh Taala iman, ilmu, dan amal akan makin sempurna.Seolah-olah dakwah adalah sebab untuk tafakkahu fiddiin.Untuk memperdalam ilmu agama. Jangan sampai menyampaikan dari dirinya sendiri. hadirin yang mulia, ghuluw itu akan dikhawatirkan muncul tatkala oarang bicara dengan pikirannya sendiri. ghuluw, berlebihan.Berlebihan akan muncul tatkala orang buat kata-kata sendiri.Lihat dalam quran, hadis banyak sekali penjelasan ini. Bahwa hendaknya kita jalankan dakwah seperti cara sahabat, ini akan menyempurnakan ilmu dan iman.Akan menyempurnakan ilmu dan iman apabila kita dakjwah buat seperti cara sahabat. Hendaknya kita buat kerja dengan keyakinan seperti ini.kita buat kerja dengan keyakinan seperti ini, bahwa dakwah untuk menyempurnakan iman dan amal, dakwah untuk menyempurnakan iman dan amal. Bahwa dengan dakwah iman dan amal akan makin sempurna, sebab ini saya sampaikan kenapa, terkadang setan mau menimbulkan keraguan dalam hati, ini bukan kerja, kerja itu yang lain bukan ini.masih banyak kerja lain, ini pun kerja. Bukan hanya ini kerja itu, banyak kerja-kerja lain. Ini adalah perahu yang ditimbulkan oleh setan.Yakni dengan membawa amal baik di depan mata supaya kita tercabut dari amal baik ini. Masyaikh katakan setan akan mendatangi ahli hak dengan amal kebaikan juga. Jadi setan mengatakan ini kerja baik, itu pun kerja baik juga. Ini boleh dikerjakan boleh tidak. Itu pun begitu. padahal kalau kerja itu sama-sama baik tidak mungkin bertentangan, tidak mungkin berlawanan. Dakwah. Dakwah itu akan menimbulkan kesempurnaan dalam semua bentuk kerja-kerja agama. Alloh Ta’ala jelaskan, wa man ahsanu qoulammiman da’a ilalloh, tidak ada orang yang lebih baik perkataannya daripada orang yang mengajak kepada Alloh.Yakni orang yang berdakwah dan beramal baik. Tidak ada orang yang belajar dakwah lalu agamanya baik, tidak. tapi orang yang selalu berdakwah dan beramal, itulah yang agamanya paling bagus.Yakni tidak ada yang lebih baik agamanya daripada orang yang menyatukan dakwah dan amal. Itu akan menimbulkan keindahan kesempurnaan, kebaikan dalam agama. Ini pasti ini, dari quran. Ulama menulis ini diterangkan yang dengan jelas memberitahukan bahwa, ini tidak salah dengan kepastian,bahwa dengan menyatukan dakwah dan amal itu akan menimbulkan keindahan dalam agama. Dakwah dan amal mesti disatukan. Dakwah dan amal mesti disatukan. Orang merasa selesai dakwah, lalu tidak mau dakwah lagi maka pasti derajat amalnya pun menurun, amalnya juga menurun. Maulana Ilyas katakan dalam dakwah ini hanya dua, dakwah tidak diam, kalau tidak naik pasti turun, tidak mungkin diam satu tempat, tidak mungkin. Dakwah dan amal dikerjakan terus menerus itu akan meningkatkan agama. Maulana Ilyas katakan, apa pun yang ingin engkau dapatkan hakekatnya maka dakwahkan itu pada orang lain. apa pun yang ingin engkau dapatkan hakekatnya maka dakwahkan pada orang lain. Ini adalah ketetapan Alloh.Bahwa Alloh Taala akan memberikan hidayah kepada dai sebelum diberikan kepada orang lain. Dan kalau orang yang tidak mau ikut



terkena azab, maka yang dakwah akan Alloh selamatkkan. Falamma nasu’ma bidzikrubihii anzaina ladzina yadhawna anittu. Tatkala orang yang diajak tidaka mau ikut, maka Alloh selamatkan orang-orang yang berdakwah. Perlu diperhatikan baik-baik tuan. Dakwah Iilalloh. Tidak ada jalan yang lebih diharapkan untuk tarbiyah, hidayah bagi umat yang lebih diharapkan daripada dakwah. Tidak ada jalan yang lebih diharapkan untuk mendatangkan hidayah, tarbiyah bagi umat yang lebih diharapkan daripada dakwah. Satu jamaah berangkat untuk berdakwah kepada orang-orang yang telah Alloh putuskan pasti akan ditimpa azab. Sudah keputusan Alloh untuk ditimpa azab. Tadi saya sampaikan bahwa tidak ada yang bisa diharapkan untuk tarbiyah dan hidayah umat daripada dakwah ini. Bila dakwah sudah hilang dari umat maka para sholihin pun sudah putus asa untuk tarbiyah umat, para sholihin pun akan putus as a untuk tarbiyah umat.Apa sebabnya?sebabnya adalah, Alloh swt, ketentuan Alloh swt untuk tarbiyah dan hidayah itu adalah dakwah. Dan itu sudah ditinggalkan. Maka para orang-orang sholih dari umat ini akan putus asa juga untuk tarbiyah umat. Maka satu jamaah berangkat untuk berdakwah pada orang-orang yang telah Alloh putuskan pasti binasa, Karena dosa mereka, karena kemaksiatan mereka, Alloh Taala putuskan bahwa mereka akan dibinasakan. Alloh telah putuskan bahwa itu akan binasa. Maka jemaah itu berangkat untuk berdakwah.Maka orang-orang sholih di zaman itu bertanya,orang-orang sholih itu. Ahli batil membiarkan, tapi yang menyalahkan, yang menghentikan malah orang-orang sholih.Orang-orang sholih yang bertanya, mengapa kamu berdakwah pada orang-orang seperti itu?itu tidak ada gunanya.Sebab sudah selesai hidayah bagi mereka,tidak ada hartapan untuk turun hidayah.Dan Alloh sudah putuskan bahwa mereka akan dibinASakan.Akan dibinASakan, sudah pASti ini. Kamu dakwah tidak ada gunanya, sebab waktu dakwah sudah selesai.Untuk apa kamu dakwah,sedang Alloh Taala telah putuskan akan binASakan mereka.Maka kaum yang akan dibinASakan,tatkala orang akan dibinASakan maka para anbiya bawa orang-orang mukmin untuk menyelamatkan diri.Jadi begitu. Maka para anbiya selalu begitu,mereka bawa orang-orang mukmin keluar dari kampung dan Alloh Taala binASakan kaum itu.Tapi ini saya ingin ceritakan bahwa Rosululloh SAW walau pun sudah tahu bahwa orang-orang Makkah ada orang-orang yang sudah tidak mungkin dapat hidayah, dan Alloh swt sudah beritahukan juga wahai Nabi tidak akan ada lagi orang beriman dari mereka ini.Tapi tetap Rosululloh SAW la’nai jabal awakubain, jabal ahmar,akan dihancurkan dengan dua gunung ini.Maka beliau tidak suka, tidak mau.Ya walaupun mereka tidak beriman tidak apalah mungkin keturunan mereka yang beriman.Maka jamaah itu, orang-orang sholih pada waktu itu mengatakan kamu dakwah pada mereka apa gunanya?sebab Alloh swt telah putuskan mereka pASti binASa. Maka orang dakwah mengatakan, kami berdakwah pertama adalah untuk menunaikan tanggung jawab kami kepada Alloh Taala. Yang kedua kami mASih berharap siapa tahu dengan dakwah ini mereka mau bertakwa.Ini jelAS sekali.Idz qoolat ummati min inzuma……………… Ini sudah dipAStikan binASa.dan orang-orang berdakwah mASih berharap nanti mereka ini akan bertakwa. Wala’alam yattaqun, siapa tahu mereka mau bertakwa.Maulana IlyAS rah.a katakan,



yang namanya dai itu tidak mungkin putus ASa dalam keadaan apa pun.Walau pun umat sudah rusak, sudah hancur. Bahwa orang-orang seperti ini pASti diazab.Tapi dai tidak mungkin putus ASa namanya dai.Namanya dai tidak ada putus ASanya. Maka hadirin yang mulia, kita perlu dengan kepahaman penuh bahwa yakin bahwa ini adalah jalan tarbiyah,tadzkiyah, hidayah. Sebab untuk menimbulkan hubungan dengan Allloh Taala adalah dengan kita hubungkan mahluk Alloh dengan Alloh. Maulana ilyAS rah.a mengatakan bahwa makin kuat usaha kita untuk menghubungkan hamba Alloh dengan Alloh maka ridho Alloh makin besar kita dapatkan.Maka orang yang paling Alloh cintai adalah orang yang menghubungkan mahluk Alloh dengan Alloh. Alloh swt akan memberikan kekuatan hubungan kepada orang yang mengajak sebelum diberikan kepada orang lain. Ini adalah mahfun dari wallazina jaahadu fiina lanahdianahum subulana.Maka Maulana IlyAS katakan bahwa apapun yang kau dapatkan dari dirimu, maka dakwahkan pada orang lain.Dengan dakwah maka yang pertama kali kita dapatkan perubahan keyakinan.Dengan dakwah kita ingin merubah keyakinan.Untuk merubah keyakinan, untuk meningkatkan iman, caranya adalah melakukan apa yang dibuat oleh para sahabat.Untuk meningkatkan iman, merubah keyakinan, caranya apa? meniru cara para sahabat.Tawajuh tuantuan,tawajuh.Bila kita pahami kerja dengan akal ini maka akan menjadi tamzi, pengaturan, organisASi saja.Maka bila kita lakukan sesuai contoh sahabat itulah dakwah.Tapi hari ini orang menganggap bahwa dakwah adalah untuk orang non muslim.Dan untuk orang muslim,aneh. MASa dakwah pada orang muslim.Ini adalah ketidakpahaman pada usaha sahabat.Sahabat usaha untuk para sahabat.Tidak paham.Tidak paham.Mengatakan dakwahkan untuk orang non muslim.ini adalah untuk non muslim. Bukan,bukan begitu.Orang muslim lebih berhak untuk didakwahi daripada orang kafir. Maka hendaknya kita hidupkan dakwah yang dulu dibuat untuk-sama sahabat. Sahabat dakwah sama sahabat. Maka karena ditinggalkannya usaha yang dibuat sahabat atAS sahabat, itulah penyebab kesesatan di mana-mana. Kita ingin bagaimana para pejuang yang hadir ini paham apa yang dibuat sahabat untuk-sama sahabat.Apa usaha mereka? Yang dengan usaha itu maka iman dan amal mereka meningkat. Itu ada usahanya. Kita melihat sahabat itu, kita anggap mereka hanya berperang melawan orang-orang kafir. Kita beranggapan kalau mereka dakwah, dakwahnya pada orang kafir. Padahal di antara 200 ribu para anbiya, kebanyakan dikirim untuk orang-orang muslim. Dan usaha sahabat yang dibuat untuk sama sahabat, untuk meningkatkan iman mereka, itu lebih banyak daripada usahanya untuk orang kafir.Maka Alloh perintahkan orang mukmin untuk beriman. Alloh perintahkan orang mukmin untuk beriman. Dan orang mukmin lebih berhak terhadap kalimat La ilaaha Ilalloh daripada orang kafir. Siapa yang paling berhak?Orang mukmin. Sebab tuntutan kalimat itu hubungannya dengan orang mukmin semua. Maka kita dituntut punya iman yang mampu menunaikan takaza kalimat Thoyibah. Wahai orang beriman berimanlah kalian. Wahai orang beriman berimanlah kalian.Para sahabat menunaikan amal, sebab para sahabat pun di dalam hadits diperintahkan untuk memperbaharui iman. Ya rosululloh bagaimana memperbaharui iman? Aktsiru min qouli laa



ilaaha ilalloh.Maka hendaknya kita ketahui apa bentuk praktek, amalnya bagaimana ini?Dengan dzikir-infirodi saja?Kita kita pernah temui dalam kehidupan sahabat mereka mengoceh iman dengan dzikir infirodi.Terutama ulama tolong dengarkan. Dalam kehidupan sahabat kita tidak perrnah temui mereka meningkatkan iman dengan dzikir infirodi. Tapi untuk menguatkan iman mereka, secara ijtimai, mereka membuat halaqoh iman secara ijtimai, yang di situ mereka menyampaikan qudrotulloh,tauhid,nikmat,kehebatan Alloh Taala. Sehingga iman para sahabat naik dengan majelis-majelis seperti itu. Ini dengan jelAS ingin saya sampaikan, bahwa untuk menguatkan iman dengan membuat halaqoh iman. Lalu berjaulah jumpai orang-orang. Siapa yang dijumpai?orang kafir?Bukan. Sahabat yang dijumpai. Menjumpai siapa? Menjumpai sahabat. Kalau orang kafir didakwahinya untuk mASuk islam. Sedangkan dakwah iman adalah dari sahabat untuk sahabat. Dan untuk itu dibuat jaulah. Sahabat besar mendatangi orang-orang, ayo ikut saya ke mASjid. Ada halaqoh iman di sana. Sebentar saja.Duduk di sana agar iman kita meningkat. Tawajuh pak, tawajuh, mASyaAlloh.Ini bukan kerja hanya satu orang sahabat, banyak sahabat.Takrir. Bayan tentang iman.Bayan iman hebat,tapi kita belum tahu apa bentuk prakteknya?Amamlnya bagaimana utnuk menguatkan iman ini.Namanya itu tadi, bentuk halaqoh.Sudah nampak di mASjid dan keluarkan orang-orang dari rumah, dari kedai, toko mereka,dari benda-benda mereka. Keluarkan dan bawa ke mASjid. Duduklah di sini sebentar. Kita mengingat pada Alloh Taala. Abdulloh bin Rowahah, Muadz bin Jabal, Umar bin khottob, Ubay bin Ka’ab rodiallohu ajmain banyak riwayat tentang mereka. Mereka keluar dari mASjid, bahkan pegang tangan satu-dua orang, ayo ikut saya ke mASjid. Ikut saya ke mASjid, kita beriman kepada Alloh sebentar. Sehingga Abdulloh bin Rowahah tatkala berkata itu kepada orang,maka dia marah, apa saya belum beriman?Apa, iman apa maksud kamu?Maka dia sampaikan pada rosululloh, Ya Rosululloh Abdulloh bin Wahab mengajak saya beriman padahal saya telah beriman. Semoga Alloh rohmati Abdulloh bin Rowahah. Dia ingin membuat majelis iman dan Alloh Taala banggakan di depan malaikat. Sebab kelemahan iman adalah bahwa kita mengangap majlis tentang iman bukan amal yang penting. Keluarkan orang-orang dari benda-benda mereka dengan jaulah dan bawa ke mASjid untuk menyampaikan kebesaran Alloh. Bila ada ulama menyampaikan,lalu bertanya,apa benar dengan begini iman akan meningkat? Imam Bukhori rah.a,dalam Bukhori membuat satu bab bahwa dengan majelis-majelis iman, iman akan meningkat.Ini bukan perkara kecil. Dengan majelis iman, iman akan kuat. Dan sebagai dalilnya imam Bukhori tulis amal Muadz bin Jabal r.a,dia temui orang-orang lalu katakan “Ijlis diina min kaazan”(?), ayo duduk sebentar denganku untuk beriman. Bahkan imam Bukhori mempunyai kebiASaan satu bab dia buat, kemudian dia tulliskan dalilnya bahwa itu kisah sahabat atau yang lainya. Maka Imam Bukhori jadikan amal Muadz bin Jabal ini sebagai dalil. Bahwa sebab menguatkan iman adalah membuat majlis iman di dalam mASjid dan menjumpai orang-orang untuk dibawa ke mASjid. Mengumpulkan orang-orang di mASjid. Ini saya sampaikan apa sebabnya,sebab surat-surat datang bertanya-tanya apakah benar dengan begini iman akan naik?Kami tidak berkata, ini adalah amal



sahabat bukan buatan kami.Akan jadi mASalah apabila kita tinggalkan cara-cara orang-orang lama kita buat cara baru.Dan ini kita meniru cara orang lama cara dahulu. Maka hendaknya cara kerja kita adalah cara yang dibuat oleh sahabat.Sebab,di zaman kapan pun,orang tak terkesan sebab mereka meninggalkan cara Nabi dan para sahabat.Apabila agama dibuat dengan cara-cara baru maka agama tidak akan meningkat, cara-cara baru itu yang akan meningkat.Maka hendaknya dengan cara-cara lama. Apa itu? Membuat halaqoh-halaqoh iman di mASjid. Dengan jaulah keluarkan orang-orang dari suASana kebendaan mereka bawa ke suASana mASjid.Ayo ke sini sebentar untuk beriman pada Alloh Taala. Di situ qudrotulloh, kehebatan Alloh, tauhid Alloh dibayankan dengan kuat.Sebab maulana IlyAS katakan orang tidak terpengaruh dengan perintah Alloh tatkala terpengaruh,terkesan dengan selain Alloh.Maka pertama kali adalah usaha iman, belajar iman.Apa itu iman? Ulama menulis bahwa………………….setelah melihat baru bertanya bukan iman namanya itu. setelah melihat baru bertanya bukan iman bil ghoib namanya.Bil ghoib yang ASli itu.Bertanya setelah melihat bukan iman namanya. Para sahabat mempunyai iman yang kuat karena mereka menyakini setiap apa yang disampaikan Rosululloh SAW.Sedangkan orang-orang kafir,orang-orang musyrik mereka minta bukti dulu setiap apa yang disebutkan Rosululloh SAW,apa bukti dari perkataanmu?Itu orang kafir, orang musyrik.Itu bedanya orang mukmin dan orang kafir.Itu bedanya iman dan kufur.Apa yang disampaikan Rosululloh langsung diperrcayai oleh orang mukmin.Kalau orang kafir buktikan dulu.Buktikan dulu baru kami percaya.Itu orang kafir.Maka orang minta dalil minta bukti atAS perkataan Nabi SAW itu cukup untuk kekufuran dan kesyirikan.Minta bukti, minta bukti atAS perkataan Rosulullloh SAW, buktinya apa?cukup untuk kekafiran dan kesyirikan itu. Dalam mi’roj,bagaimana berusaha dengan akal ini.Percaya tidak?apa yang disampaikan.Percaya tidak?Sebab oarang kafir itu ikut akal, sedang orang mukmin ikut hukum,ikut ahkam.Jadi hukum ikut akal. Maka hukum Alloh bukan berdASar pada akal,bukan berdASar pada akal.Ahkam, hukum berdASarkan pada keyakinan,pada keimanan bukan pada akal.Alloh Taala perjalankan Nabi SAW bertentangan dengan zhohir ini untuk mengetahui siapa yang beriman siapa yang tidak. Maka waktu Nabi isro mi’roj beliau jalASkan, “Saya semalam dari sini ke baitul maqdis, dari bitul maqdis saya naik ke langit dan sebelum shubuh tadi saya sudah sampai di sini. Maka dengan jASad ini. Isro mi’roj dengan jASad. Tapi kalau hanya dengan ruh, itu bukan sesuatu yang hebat. Maka safar ini, perjalanan ini dengan jASad.Ini perjalanan mestinya 40 hari ini.Itu perjalanan jaraknya 40 hari, belum lagi ke langitnya, gak tau berapa lama itu mestinya. Maka begitu mendengar, sayidina Abu bakr langsung mengatakan pASti benar itu.Tapi pada saat itu orang-orang yang lemah imannya jadi murtad.Ini tidak sesuai dengan akal ini, ini tidak mASuk akal.Ini tidak mASuk akal.MASa ada ajaran yang tidak bisa dipahami. Maka zaman ini pun amal-amal yang nampaknya bertentangan dengan yang zhohir, maka bila janji-janji Alloh atAS itu kita pikirkan dengan akal,kita bandingkan maka tidak akan Alloh Taala penuhi. Sebab orang yang mengingkari janji



dengan akal akan selalu ragu,sedangkan orang yang membenarkan janji dengan iman,dia yakin.Dia akan selalu ragu bila memikirkan janji dengan akal.Maka mendengar janji Alloh akal tidak terima.Sebab tatkala akal sudah habis kekuatannya, di situlah mulai jenjang yang lain,sistim alam sistim alam yang ghoib.Maka banyak orang yang lemah imanya waktu itu malah murtad.maka ini adalah untuk menguatkan iman kita ta’limkan iman bil ghoib.Apa itu bil ghoib? Apa pun yang disampaikan Rosululloh SAW kita percayai, karena kita percaya pada Rosululloh SAW.Itu namanya iman bil ghoib.kita percayai kabar dari rosululloh SAW, karena percaya pada Rosululloh SAW.Setelah majlis iman, dalam hayatu shahabah,dalam majlis iman apa yang mereka buat? Maulana Yusuf dalam Hayatu shahabah, seorang bertanya “Ya Rosululloh saudara saya sakit perut, buang-buang air.” “Beri madu”.Maka lebih parah lagi.Diberi lagi.Lebih parah lagi.Lebih parah lagi.Maka setelah tiga kali.Firman Alloh benar, perut saudara kamu bohong. Firman Alloh benar dan perut saudara kamu bohong,dusta.Sebenarnya yakin dan syak itu dalam hati.Tatkala diberi minum madu lagi,maka “ya Rosululloh, sudah sembuh.” Maka beriman adalah bertentangan antara yang nampak dengan khobar dari Rosululloh SAW.Bertentangan. Yang nampak itu tidak pASti.Sedang khobar dari Nabi itu pASti.Orang yang yakin dengan yang nampak maka ia tidak akan dapat faidah dari khobar. Orang yang yakin dengan yang nampak maka tidak dapat faidah dari khobar. Orang yang yakin dengan khobar tidak akan dicelakakan oleh yang nampak sama sekali.Ada pertentangan antara khobar dan nadzor.Maka orang yang yakin dengan khobar dia akan berkhusnuzon pada Alloh.khusnuzon pada Alloh. Tapi orang yang yakin pada yang nampak maka pandangannya akan suuzon pada Alloh.Apa suuzonnya?”Apabila ada pASti terbakar.Yang namanya ada apai padti terbakar.Ya kita kan sudah berdoa.Amal sudah.Sudah berdoa.Ya yang namanya kalau ada api ya terbakarlah.Ya memang sudah baca doa, itu suatu amal ada pahalanya.Tapi kan ada api, ya pASti terbakar rumah saya.” Lihat, itu namanya suuzon pada Alloh.Alloh Taala sengaja pertentangkan antara yang nampak dengan khobar untuk ujian bagi akal.Dan tidak ada kekuatan yang lebih hebat daripada prasangka pada Alloh.Sampai malaikat jibril pun beliau mengingkari.Yang paling besar adalalah khusnuzon pada Alloh, perbaiki prasangka pada Alloh.Tak ada yang lebih besar daripada itu.Berkaca pada Nabi Ibrohim AS, “Saya yakin Alloh tidak akan menyia-nyiakan saya.” Lihat karena kekuatan khusnuzon pada Alloh malaikat jibril pun diingkari.Nabi Ibrohim dilempar dalam api.Bahakan samapi begitu besarnya api, burung tidak bisa lewat diatASnya.Begitu besar menyala-nyala.Dan dengan keyakinan pada Alloh Taala maka ditolak tawaran Malaikat Jibril AS. “Untuk apa saya terima malaikat Jibril, pertolongan malaikat Jibril,berarti saya suuzon pada Alloh.Sudah saya pASrah pada Alloh.Terserah.Apakah melalui malaikat Jibril atau yang lain, terserah Alloh.” Maka ulama katakan, turunnya ulama untuk mengikrom anbiya bukan menolong anbiya.Dan tidak ada seorang lain pun ditolong lewat malaikat.Tidak ada.” Ya Alloh antar satu pASukan”. Kalau kita berdoa begitu, berarti Alloh perlu pada pASukan.



Ulama tulis, maka turunnya para malaikat adalah untuk ikrom para anbiya. Sebab kerja itu Alloh Taala buat langsung.Maka akan diadukan antara khobar dengan nadzor.Orang yang yakin pada yang nampak tidak akan dapat faidah dari khobar.satu, dua, tiga orang katakan “Rumah kamu terbakar, kamu tidak percaya.” “Tidak mungkin. Saya sudah baca doa kemudian Alloh tidak tolong saya. Lalu rumah saya terbakar.Tidak mungkin.Tidak mungkin Alloh mengingkari janji itu, tidak mungkin.” Orang yang ingkari janji karena dia perlu. Orang yang ingkar janji karena dia mempunyai keperluan.Dan makhluk itu berhajat,kadang dia ingkar janji. Sedangkan Alloh Taala tidak perlu pada apa pun. Apa perlunya Alloh mengingkari janji. Kalau ada yang mengingkari janji itu pASti makhluk, sebab dia punya keperluan. Tiga orang datang, “Saya sudah lihat sendiri, terbakar rumah kamu.” Tapi dia tidak percaya. “Oh tidak mungkin. saya sudah baca doa Alloh bakar rumah saya?!Tidak mungkin.” Maka ini pertentangan antara yang nampak dengan khobar Rosululloh. Maka orang yang yakin pada yang nampak tidak akan dapat faidah dari khobar.Sedangkan orang yang yakin pada khobar dari Rosululloh SAW tidak akan dicelakakan oleh nadzor oleh yang nampak.” MASyaAlloh kana maa lam ya sya’ lam yakun.” Itu salah satu doanya.Orang kadang tanya “Bagaimana kita tahu faidah Alloh?” Orang kadang mesti tanya lagi, “Bagaimana kita tahu faidah Alloh?” Mengherankan sekali.Alloh swt memberikan janji, agama, kebahagian sukse ada dalam agama.Lalu mASih tanya, “apa faidah Alloh itu apa?Kita kan tidak tahu faidah Alloh.” Faidah Alloh Taala beserta keridhoannya.Dan keridhoannya beserta agamanya.Keridhoannya beserta agamanya. Seandainya saya sudah baca doa, lalu Alloh tetap bakar, maka kita pun harus gembira. Untuk apa?Alloh beri musibah pada kita untuk melihat hati orang mukmin, apakah dikASih musibah ini hatinya ridho atau tidak dia. Bila dia ridho dengan musibah ini, maka Alloh akan berikan yang lebih baik lagi, di akhirat diberikan pahala besar. Tapi kalau marah, maka di dunia rugi di akhirat labih rugi lagi.Siap tidak ngantuk, insyaAlloh! Waaqina birohmatika wa……….qodhoit.Ya Alloh apa pun yang sudah engkau putuskan palingkan kami dari keburukannya.Padahal tidak ada keburukan yang Alloh putuskan tidak ada.Tidak ada keputusan Alloh buruk itu tidak ada.maksudnya apa doa ini berarti?Alloh Taala Rohim, Rohman.Maksudnya keburukan keputusan Alloh adalah tatkala orang tidak ridho keputusan Alloh. Kebaikan keputusan Alloh adalah tatkala dia tetap gembira walau pun keputusan Alloh Taala tidak sesuai dengan hatinya.Itulah kebaikan keputusan Alloh Taala.Keburukan qodho Alloh adalah tatkala orang marah tidak suka dengan keputusan Alloh.Maka iman bil ghoib inilah yang ASAS.Maka yakin pada Alloh bertentangan dengan yang zohir,yakin pada janji Alloh bertentangan dengan yang zohir.Kita berbicara sesuai dengan yang zohir akan merusak keyakinan.Kita berbicara sesuai dengan yang zohir ini akan merusak keyakinan. Kita berbicara bertantangan dengan yang zohir ini akan membangun keyakinan. Maka dalam dakwah ini pertama kali apa? Kita bawa yakin untuk taat pada perintah Alloh.Maka kita bawa yakin pada Alloh,pada perintah Alloh.Dan tempat untuk mengajar ini adalah di mASjid.Itu adalah kebiASaan para sahabat.Coba duduk sebentar di sini, beriman kepada Alloh. Kemudian yang kedua, untuk memASukkan keyakinan adalah



bagaimana kisah para anbiya tatkala ditolong oleh Alloh Taala nusroh yang ghoib, bertentangan dengan yang zohir.Maka sampaikan dengan sengaja. Bukan untuk bercerita, tapi untuk menyampaikan kehebatan pertolongan Alloh.Itu bukan kehendak kita, tapi adalah ketentuan Alloh dan sunnatulloh.Itu adalah sunnatulloh, itu ketentuan Alloh, aturan Alloh.Kita tinggalkan.. kita lalu mengatakan “itu kan zaman dahulu sekarang tidak mungkin.” Inilah penyebab hancurnya keyakinan kita. Nusrohtulloh yang ghoib tidak dibayankan lagi. Sebab karena tidak kita bayankan pertolongan Allph pada para anbiya kita jadi takut pada orang kafir. Kita tidak yakin lagi pada nusrohtulloh yang dulu Alloh berikan pada para anbiya. Lalu timbul putus ASa.”Sekarang kan zaman roket, zaman bom, nuklir.Itu kan zaman dulu.” Nabi Musa katakan “Jangan takut, Alloh bersamaku.” Di depan lautan, di belakang firaun dengan pASukan.’inna la mudrokun.” Kita pASti tertangkap. Kita pASti tertangkap ini. “Kalla.” Tidak, tidak, tidak. “Inna ma’iya robbi sayahdiin.” PASti Alloh akan tujukan jalan. Nabi Musa AS ingin memahamkan bahwa Alloh Taala bersama saya. Ini nabi Musa AS pahamkan pada umatnya. Tapi kalau Rosululloh SAW sampaikan Robbi bersama kita, bukan bersama saya. “Innalloha ma ana.” Apakah kita perlu takut, Alloh bersama kita, bukan bersama saya. Bersama kita. “Inna ma’iya robbi sayahdiin.” Ini menunjukan apa?bahwa nusrotulloh yang Alloh berikan kepada Nabi SAW itu sudah dibawa ke punggung kami untuk seluruh umat manusia,seluruh umatnya di hari kiamat. Tapi ada aturannya.Apa tuan-tuan? Tadi sebab nusrohtulloh yang ghoib bukan hanya ibadah. Sebab nusrohtulloh yang ghoib bukan hanya ibadah. Dengan ibadah orang dapat karomah,tapi dengan ibadah nusroh tidak bisa turun. Tolong diperhatikan baik-baik tuantuan.Dengan ibadah karomah mungkin dapat, tapi nusroh tidak. Maulana ilyAS katakan dakwah ilalloh dan ibadah, lalu kita satuka keduanya dakwah ilalloh dan ibadah, ini adalah resep, sistim untuk menundukkan alam. Isa bin nun melawan musuh. Apabila dakwah sudah memberikan hidayah maka tatkala ada yang melawan Alloh turukan nusroNya. Apabila kita tanpa dakwah ingin mengalahkan orang dan mendatangkan hidayah, maka karena tidak adanya dakwah maka tidak ada nusrotulloh. Hari ini orang muslim di seluruh dunia berkeinginan, bersemangat bagaimana agar ahli batil kalah semua dan mASuk islam semuanya. Padahal kata Maulana IlyAS rah.a orang muslim ikut cara hidup orang kafir, lalu ingin orang kafir mASuk islam, itu tidak mungkin. Itu baru terjadi tatkala orang muslim tinggalkan cara orang kafir, ikut cara Nabi. Dan hidayah tidak akan turun selama belum ada istiat, pembedaan hidup orang-orang muslim. Yakni apa? Meninggalkan total cara hidup orang kafir. Maka menyatukan ibadah dan dakwah ini adalah resep, prinsip untuk menundukan alam.Dengan ibadah saja tidak mungkin. Tadi Isa bin Nun waktu AShar sudah hampir habis,sementara musuh mASih menyerang, belum kalah lagi musuh. Tapi Isa bin mengatakan,”Ya Alloh, tahanlah matahari di sini. Kalau saya langsung sholat musuh menyerang. Kalau saya terus berperang AShar kelewat. Allohuma …..ya Alloh tahanlah matahari di sini.” Maka matahari berhenti, lalu beliau berperang, berperang, musuh kalah, setelah selesai, lalu dengan tenang sholat AShar setelah itu baru matahari terbenam.



Kemudahan yang Alloh berikan semua itu adalah ASbab dakwah. Kalian dalam perjalanan, empat rokaat jadi dua rokaat. Dalam perjalanan kalian tidak ada air kalian boleh tayamum pemgganti wudhu. Melawan musuh maka sholat kalian boleh dibagi dua, sholatul khouf. Maka beliau sholat dengan tayamum, sholatul khouf. Itu semua tatkala dalam perjalanan dakwah semua agar kerja dakwahnya lebih mudah. Karena dalam perjalanan boleh diqoshor. Maka tatkala di atAS kendaraan tidak apa-apa melakukan ibadah-ibadah sunah. Maka ulama khilafiyah, kalau orang yang melakuakan perjalananya untuk maksiat apakah musafir yang dapat rukhsoh apa tidak? Maksudnya kemudahan yang Alloh berikan karena safar dakwah itu boleh gak didapatkan oleh orang yang musafir untuk maksiat? Ikhtilaf. Apakah boleh diqosor apa tidak. Sebab semua kemudahan itu Alloh Taala berikan pada umat karena dakwah. Kalau imam syafii tidak boleh kalau niatnya untuk maksiat. Maka menyatukan ibadah dan dakwah itu adalah untuk menundukan alam. Maka sampaikan nusrohtulloh pada para anbiya. Agar kita paham apa ketetapan Alloh untuk mendapat nusrotulloh. Dan itu akan menguatkan iman dalam hati kita. membayankan para anbiya akan menguatkan hati kita. “Allohumma………………….” Lihat derajatnya Rosululloh, takwanya, tawakalnya, sifatnya, dan bagaimana cintanya pada Alloh, cintaNya Alloh pada Rosululloh, apakah ada kurangnya? Tapi itu pun Alloh sampaikan, “Aku beri kisah-kisah Nabi terdahulu agar engkau tidak gentar melihat orang-orang kafir seperti itu. Maka Aku siapkan kisah para anbiya.Wa kulla……………..Wahai Nabi Aku kisahkan kisah para anbiya untuk menguatkan hatimu. Agar engkau tidak takut tidak khawatir. Dan Kami perlahan-lahan turunkan ayat-ayat Al quran untuk menguatkan hatimu.Diturunkan wahyu kisah-kisah para anbiya, nusroh pada para anbiya untuk menguatkan hati Rosululloh SAW. Di zaman ini orang-orang yang berpendidikan, mereka mangatakan, “Itu kan Nabi.” Lihat. Pemerintah, kekuASaan muslim hancur kenapa? Karena mereka tidak percaya lagi dengan nusroh yang dulu Alloh berikan pada para anbiya. Orang taatsur dengan perintahan kenapa? Dengan kekuASaan.Maka tatkala mereka tidak terkesan lagi dengan nusroh yang ghoib, maka terkesan dengan kekuASaan sehingga merasa tidak ada jalan lain kecuali harus mendekat dengan para penguASa dan mengejar kekuASaan. Tapi ternyata, kita ingin mengharapkan supaya kerja mudah adalah apabila pemerintah beri kemudahan. Sedangkan pemerintah melawan agama, gimana ini? Maka untuk menguatkan hati ini adalah bayankan kisah para anbiya, nusrohtulloh yang ghoib pada para anbiya. Sebab ASabab yang zohir ini hanya bisa dilawan dengan kisah para anbiya. Kalau tidak begitu maka orang yakin dengan benda-benda. Begitu kuatnya yakin pada benda-benda sehingga, mASyaAlloh, maka untuk agama pun mereka harus mengejar ASbab. Mereka harus mengejar benda-benda. Akan muncul orang-orang yang disebutnya ulama tapi usaha untuk menghalalkan yang haram. Yang haram pun dihalalkan. Sebab keadaan dunia memaksa mereka menghalalkan yang haram. Yang diharamkan oleh Alloh mereka halalkan. Mereka terpaksa lakukan itu. Bukan mereka tidak tahu ilmu quran hadits, punya ilmu quran. Tapi karena keadaan menekan mereka maka dengan berbagai cara dan muslihat mereka lakukan untuk menghalalkan yang haram. Terkesan dengan suASana inilah yang membuat kosong



agama. Agama tidak ada isinya dari dalam, kosong. Maka kisah para anbiya adalah ketentuan Alloh untuk turunnya nusrohtulloh sampai hari kiamat. Ini yang kedua. Kemudian yang ketiga, bayankan kisah para sahabat. Nusrohtulloh pada para sahabat. Jangan pernah katakan “itukan sahabat. Kalau sahabat ditolong kalau kita bagaimana?” Bukan. Maka yang kita pikirkan amal apa yang dibuat para sahabat sehingga datang nusrohtulloh.Maksudnya bukan untuk nusrohtulloh pada para sahabat, maksudnya adalah untuk keyakinan amal. Amal apa yang dibuat para sahabat hingga datang nusrohtulloh. Orang menganggap bahwa karomah untuk para awaliya, nusrohtulloh untuk para sahabat. Bukan. Nusrohtulloh diceritakan untuk menceritakan kekuatan amal para sahabat. Dan karomah diceritakan untuk menjelASkan kekuatan amal. Kita beranggapan kekuatan dalam diri wali. Bukan. Artinya orang putus ASa dengan amalnya sendiri dan berharap dengan amal para wali. Maka dia tinggalkan amalnya sendiri dan mengejar-ngejar wali. Wah, kalau dia membantu akan beres. Maulana IlyAS katakan orang yang putus ASa dengan amalnya sendiri maka bagaimana dia dapat faidah langsung dari Alloh swt dengan amal orang lain, kalau dia putus ASa dengan amalnya sendiri. Orang yang membuat Alloh murka bagaimana dia dapat faidah dari Alloh dengan amal orang lain.karena itu hadirin yang mulia, ini ASbab juga untuk menguatkan iman yakin. Bayankan nusrohtulloh yang ghoib pada para sahabat. Kemudian yang keempat, bayankan iman dengan tanda-tanda iman. Bayankan iman dengan tanda-tanda iman. Satu sahabat bertanya pada Rosululloh SAW, “ya Rosululloh, iman itu apa?”………………………….Kebaikanmu membuat kamu gembira dan kesalahanmu membuatmu bersedih, maka engkau orang mukmin. Itu tanda yang sangat mudah. Amal baik membuatmu gembira, kemudian dosa membuatmu bersedih. Maka kamu mASih mukmin. Maksud dan usaha iman bukanlah agar turun nusrohtulloh. Bukan. Dan makanan turun dari langit. Bukan itu target iman. Lalu kita melawan musuh, dan dengan keyakinan kita dapat harta sebanyak-banyaknya. Kalau begitu bayannya berarti dia tidak paham target iman. Kalau orang bayannya begitu, kalau kita pikir iman begini, “nah akan dapat nusrohtulloh nanti.”, maka yang bayan berarti tidak paham maksud iman. Puncak iman. Bukan agar turun nusroh yang ghoib. Sebab apa yang dijanjikan itu jangan dijadikan maksud. Apa yang dimau Alloh, yang dijanjikan jangan dijadikan maksud. Dengan yakin turun nusrohtulloh itu buka maksud. Apa yang dijanjikan jangan dijadikan maksud. Maksud adalah dzat Alloh. Maksud adalah dzat Alloh. Maka surga pun bukan maksud. Surga pun bukan maksud. Tolong dengarkan baik-baik. Padahal surga itu selamanya. Surga itu selamanya. Yang nilai satu kerudung bidadari saja tidak bisa dibeli dengan seluruh kekayaan dunia. Itu padahal kerudungnya saja, bidadari yang paling rendah yang paling jelek. Itu kerudungnya tidak mampu dibeli oleh seluruh dunia. Itu pun jangan dikejar dengan amal, bukan menjadi maksud amal. Mak apalagi mengejar dunia dengan amal, sedangkan dunia itu akan hancur. Sedangkan surga yang abadi saja jangan dikejar dengan amal, apalagi hanya mengejar dunia. Itu surga dibangun khusus oleh Alloh Taala. Dan Alloh Taala ciptakan bidadari-bidadari khusus. Inna aissya’na hunna aisya’a. Secara



khusus. Pembuatannya lain bidadari ini. Dan untuk berapa lama? Selama-lamanya tidak ada batASnya. Itu pun jangan dijadikan maksud amal. Padahal itu selamanya. Orang akan tinggal selama-lamanya. Lihat orang membuat rumah akan ditinggali padahal dia akan meninggalkan dunia. Dan dunia akan hancur. Itu surga yang selamanya pun bukan maksud amal. Maka apalagi dunia yang tidak sebading jika ditimbang dengan sebelah sayap nyamuk lalu dijadikan maksud amal. Bagaimana ini? Orang berpikir “Oh iman kita harus kuat. Kuatkan iman. Sehingga uang saya banyak, tanah saya luAS, tanaman saya subur.” Apa itu? Berarti dia tidak paham target iman. Sehingga dia meninggalkan amal lalu berusaha menguatkan iman untuk mendapat nusroh yang ghoib. Tidak dapat nusroh juga, akhirnya dia putus ASa dengan imannya. Padahal maksud iman supaya turun nusrih yang ghoib, bukan. Itu ma’uud, itu dijanjikan, bukan maksud. Ada janjinya itu bukan maksud. Dan hakekatnya adalah janji akan Alloh tunaikan tatkala orang ini konsentrasi, bertawajuh pada maksud. Orang munafikin dahulu hanya melihat ma’ud, melihat yang dijanjikan Alloh Taala saja. Pandangan mereka pada ma’ud tapi mereka tidak mau amal. Amal tidak mau ingin dapat janji. Lau kana ardhon koriba wASyarron kodiron tabbauka (?) Seandainya ada gambaran akan menang maka mereka akan ikut. ……….. Kalau kita perjalanan dekat kemudian hASilnya banyak uangnya, mau itu orang-orang munafikin. Oh ini perjalanan panjang, melawan musuh, berat, munafikin tidak mau ikut.Sebab mereka meliaht ma’ud saja tidak melihat maksud. Maka Alloh tidak berikan janji pada kaum munafikin sebab pandangan mereka pada ma’ud bukan pada maksud. Sedangkan para sahabat pandangan mereka pada maksud, apa yang Alloh inginkan. Maka Alloh tunaikan janji Alloh pada mereka. Apa yang Alloh suka apa. Jangan sampai kita beranggapan kuatkan iman hingga rizki akan banyak. Bukan. Itu dijanjikan, pASti dapat. Para sahabat yang kaya-kaya tidak ada yang meninggal dengan gembira. Tidak ada. Padahal mereka sudah pASti dapat surga dan harta mereka tidak mengurangi derajat mereka di surga. Itu pun meninggalkan dunia dengan sedih, tidak ada yang meninggal gembira. Tidak ada. Sebab mereka khawatir di akhirat tidak dapat apa-apa karena di dunia sudah didapatkan semua. Tidak ada seorang sahabat pun yang kaya raya yang meninggal dengan gembira karena akan meninggalkannya. Sebab pandangan mereka pada maksud bukan pada ma’ud. Apa pun yang mereka dapatkan di dunia tidak membuat mereka gembira. Kita lihat perdagangan Abdurrahman bin ‘auf. Abdurrahman bin ‘auf datang ke madinah itu onta penuh dengan muatan. “wahai a’isya, ada apa ini? Suara apa ini? Apa ini?” Siti a’isya mengatakan, “ wahai Rosululloh,bukan-bukan. Ini adalah suara kafilah unta yang membawa barang-barang perniagaan Abdurrahman bin ‘auf.” “Wah, banyak sekali. Saya khawatir Abdurrahman tidak akan mASuk surga dengan berjalan tapi dengan merangkak. Karena begityu banyak uangnya. Bagaimana dia mASuk surga degan berjalan.” Maka siti a’isyah sampikan pada Abdurrahman bin ‘auf ra, Rosululloh bersabda begini-begini tentang dirimu. Maka saat itu juga disedekahkan semua unta beserta isinya. “Aku ingin mASuk surga dengan berjalan.” Siapa ini? Abdurrahman bin ‘auf. Para sahabat yang punya pangkat jabatan, mereka bercita-cita seandainnya mereka mASuk islam sebelum mendapat jabatan ini. Kadang kita



berfikir kita tegar dalam dawak supaya dapat pangkat. Jadi bagaimana saya dsuruh 4 bulan katanya ada berkah berkah, mana? Perdagangan tidak meningkat, pertanian tidak bertambah, apa ini? Wah kalau begitu harus kerja lain saja kalau begitu. Seseorang nASykil dulu berjanji begini-begini, ternyata tidak ada buktinya. Kalau melihat janji begini adalah sifat orang munafik. Maka lihat baik-baik, dengar baik-baik. Alloh berfirman dalam Al-Qur’an, “ wa minannaASi maya’budullohu wahab”(?). ASbabunnuzul ayat ini, orang munafik datang ke madinah tinggal di sana, mereka fikir kalau dengan tinggal di madinah mereka untung perniagaannya, kesehatan mereka baik dan pekerjaan mereka semuannya menguntungkan maka mereka mengatakan “ wah ternyata betul, islam itu bagus. Islam itu bagus harus diikuti.” Dan begitu pekerjaan mereka, atau hewan ternak mereka atau kesehatan mereka berkurang atau mendapat kerugian maka mereka katakan, “ islam itu buruk ternyata. Islam itu bukan agama yang baik, saya datang ke madinah malah rugi.” Maka mereka tinggalkan madinah. Ulama tulis ini sebagai ASababunnuzul. “ wa minannaASi maya’budullohu wahab”(?) Itu orang –orang munafik itu, mereka berada di perbatASan antara kufur dan iman. Maulana IlyAS katakan orang akan bertahan dalam dakwah ini apabila dia tidak mencari dunia dalam dakwah. Kalau dia tidak menyandingkan dunia dalam dakwah. Kita beranggapan orang yang mengambil dakwah ini Alloh akan bukakan keberkahan sebesar-besarnya di dunia ini. Lihat sahabat-sahabat, orang yang menghabiskan hidupnya, tapi tidak mendapatkan dunia sama sekali. Abu Bakr ra menghabiskan uangnya tapi sampai menggunakan duri untuk kancing bajunya.Maka setelah itu Alloh bertanya, “Setelah engkau belanjakan ini semuanya Aku tidak beri apa-apa engkau ridho?” Maka dapat salam dari Alloh. Orang tinggalkan dakwah kenapa?karena berpikir kalau dakwah begini ternyata tidak dapat apa-apa, akhirnya putus ASa menunggu janji Alloh, sudah ditinggalkan. Tapi orang-orang mukmin melihat perintah Alloh, kalau orang-orang seperti tadi melihat janji Alloh. Janji Alloh terpenuhi hajat terpenuhi sukses. Padahal bukan itu sukses. Sukses itu adalah terpenuhinya perintah Alloh. Lalu hajat tidak terpenuhi merasa gagal. Bukan begitu. Sukses tidak sukses adalah ditunaikannya hukum atau tidak. Bukan hajat terpenuhi tidak terpenuhi itu gagal atau sukses, bukan. Contoh para sahabat. Bahkan mereka menganggap tatkala hajat tidak terpenuhi, sukses. Hajat tidak terpenuhi sukses. Itulah para sahabat. Sebab apabila hajat terpenuhi mereka khawatir kalau hASil amal mereka diberikan di dunia, di akhirat tidak dapat apaapa. Kalau hajat terpenuhi takut. Kita jangankan hajat, nafsu langsung terpenuhi pun tidak takut, merasa tenang. Nah itu para sahabat, hajatnya terpenuhi takut mereka. Qonaah itu apa? Kita menganggap manahan hawa nafsu itu qonaah. Sedangkan para sahabat maksud qonaah adalah tidak terpenuhinya hajat. Sedangkan kita tidak terpenuhinya nafsu. Nafsu tidak terpenuhi itu qonaah. Kalau para sahabat hajat tidak terpenuhi itu qonaah. Para sahabat kedatangan tamu. Ikrom tamu kan wajib, maka dia siapkan makanan yakni roti dan garam. Roti dan, apa kuahnya? Apa lauknya? Ini hanya garam.untuk cocolannya hanya pakai garam.Legan, lauk apa saja. BahASa indianya legan, dicocol lalu dimakan. Sahabat biASa mereka makan dengan garam dicocol begitu saja. Itu sahabat.



Maka bila ada orang yang baru datang, “wah seandainya ada daun mint itu betapa enaknya ada naknak.” “oh iya tenang-tenang akan saya bawakan.” Maka beliau pergi ke pASar, tapi tidak punya uang. Maka lotanya dibawa keluar ke pASar, “ tolong ini dijadikan jaminan saya hutang daun mint. Nanti kalau saya punya uang saya tebus lota saya.” Maka dijadikan jaminan, dibelikan daun mint. Maka dia makan dengan nikmat. Setelah makan , “Alhamdulillah Alloh telah berikan nikmat qonaah dalam hati saya. Kita cukup makan dengan daun mint saja.” Kata tuan rumah, “kamu qonaah, saya tidak perlu gadaikan lota saya.” Hari ini orang-orang mukmin terjerat dengan orangorang kafir karena mereka menganggap qonaah tidak terpenuhinya nafsu. Namanya qonaah adalah tidak terpenuhinya nafsu. Nafsu tidak terpenuhi, “saya sudah qonaah ini.” Maka bayankan iman dengan tanda-tandanya. Bahwa puncak iman bukan turun nusroh yang ghoib, bukan. Puncak iman adalah mengamalkan peribtah Alloh dengan ikhlAS. Dengan ikhlAS. Bagaiman seluruh umat, secara ijtimai diperintahkan untuk ibadah. Maka seluruh umat pun diperintahkan untuk ibadah kepada Alloh. Umat diperintahkan untuk ibadah diperintahkan juga untuk dakwah semuanya. Dakwah juga diperintahkan kepada seluruh umat, sebagaimana ibadah diperintahkan kepada seluruh umat. Maka perintah dakwah ini untuk umat adalah sebagai umat, dia posisinya sebagai umat. Infiru. Infiru itu adalah perintah untuk umat sampai hari kiamat. Itu adalah posisinya sebagai umat sampai hari kiamat perintah itu. Maka umat diperintahkan untuk berdakwah sebagaimana diperintahkan untuk berdakwah. Dakwah karena perintah Alloh. Janji Alloh buat ibadah, apabila Alloh tidak tunaikan, apakah kita akan tinggalkan ibadah? Karena janji Alloh tidak Alloh penuhi? Apakah boleh kita tinggalkan ibadah? Sebab tuntutan sebagai hamba Alloh adalah sejak kita lahir sampai akhir umur kita seandainya kita bersujud, diperintahkan bersujud, tiadkingkar kepada Alloh tidak maksiat kepada Alloh, alau Aloh tidak berikan apa pun di dunia, dan di akhirat dimASukan kedalam neraka, maka itu adalah hak Alloh Taala. Sebab surga dan kenikmatan di dunia itu bukan ganti ibadahnya, bukan ganti ibadah hamba Alloh, bukan. “Ya Alloh aku beribadah, berilah aku makan. Ya Alloh aku beribadah mASukanlah aku ke dalam surga.” Bukan. Alloh Taala tidak mempunyai kewajiban apa-apa. Orang beribadah Alloh wajib memberikan makan, memberikan minum mamASukan ke dalam surga. Tidak, tidak. Tidak, Alloh tidak punya kewajiban apa-apa kepada hambanya. Seandainya seluruh nabi pun dimASukan kedalam neraka, tidak ada yang boleh protes. Itulah informASi Alloh tidak berhajat kepada siapa pun. Terserah Alloh. Tidak ada yang boleh bertanya,kenapa Alloh buat begini? Seandainyya orang habiskan seluruh hidupnya untuk ibadah, orang tidak berhak untuk mendapatkan satu tetes air, satu teguk air. Dengan ibadahnya tidak berhak mendapatkan seteguk air. Sebab tatkala di akhirat ditampakan seluruh nikmat dan amal, maka seluruh amal terbang, tidak ada nilainya tatkala dibandingkan dengan nikmat Alloh. Bahkan tidak kelihatan. Karena bandingannya amat besar, apa? Bandingannya nikmat Alloh. Bila Alloh menghisab kita ya sudah, binASa. Seandainya Alloh menghisab kita, menuntut atAS nikmat-nikmat Alloh yang diberikan



pada kita, faman nuqisya nASobhiba faqod halaka(?), kalau sampai dihisab langsung oleh Alloh nikmatnya, pASti orang ini binASa. Kalau dengan ibadah mASalah tidak selesai, berkah tidak turun, kalau dengan ibadah kesulita tidak selesai, apa boleh kita tinggalkan ibadah? Kita sudah sholat hajat, ternyata mASalahnya tidak selesai, bukan. Ibadah itu perintah Alloh, hamba diperintah ibadah. Ini perintah Alloh. Kalau pun tidak dapat apa-apa,ya tetap harus ibadah. Maka demikian pulalah umat ini diperintahkan untuk dakwah. Bila dengan gerak ini, tidak ada keadaan, tidak ada hASil sama sekali, maka jangan pernah katakan kerja ini tidak ada gunanya. Jangan sampai kerja ini untuk menuduh kerugian dunia maupun agama. Maka tidak akan dapat kebaikan agama, tidak akan dapat keberkahan dunia. Bila kita tuduh dakwah ini maka tidakakan dapat tarbiyah agama, tidak akan dapat keberkahan dunia. Bila kita tuduh dakwah ini. Pulang empat bulanpulang 40 hari, teryata al fatihahnya belum benar. Jangan pernah katakan, “ apa kamu keluar 40 hari, al fatihah belum benar, tidak ada gunanya kamau keluar.” Saya berpikir bagaimana dia bisa katakan tidak ada gunanya?saya tidak dapat faidah apa-apa? Ini baru saja menunaikan perintah Alloh. Maka kalau tidak mendapat keuntungan apa-apa, tidak mendapat faedah apa-apa pun jangan pernah berpikir ada kerja yang lain yang lebih penting dari kerja ini. Ini seandainya semua tidak dapat faedah. Dapat faidah ini bukan karena ada hubungan kerja ini dengan seseorang. Orang beri bayan pada seseorang, saikh dapat faidah, teruskan. Orang tidak dapat faidah ditinggalkan. Kalau dengan seseorang mungkin cocok mungkin tidak cocok mungkin. Orang sakit berobat pada dokter fulan, sembuh. Lalu orang tidak sembuh. Lalu dokter lain, boleh begitu. Ganti dokter yang lain, tidak apa-apa. Kalau untuk baiat boleh juga ganti. Degan saikh ini cocok, yang ini kurang cocok, tidak apa-apa. Tapi kalau dakwah bukan begitu. Bukan cocok tidak cocok. Buakan kalau cocok dilakukan kalau tidak cocok ditinggalkan. Bukan. Ini adalah perintah Alloh. Dapat keuntungan atau tudak, dapat faidah atau tidak, ini diperintah oleh Alloh. Kalau dengan dakwah kita tidak ada satu dunia ikut, maka jangan pernah berkata bahwa kerja ini tidak ada gunanya. Sebab nanti ada nabi mASuk surga tapi tidak ada seorang pun beriman mASuk bersamanya. Ada nabi mASuk surga dengan orang-orang beriman banyak sekali. Ada yang membawa orang beriman jumlah kecil jumlah besar. Paling besar adalah umat Rosululloh SAW. Tapi ada juga nabi mASuk surga sendirian tidak ada seorang pun yang mau ikut. Tapi mereka sempurnakan kerja. Ap ada orang berani bilang, “oh, itu nabi gagal” ? Naudzubillah. Tidak ada seorang pun yang beriman. Tetap Alloh berikan derajat yang tinggi seperti nabi-nabi yang lain juga. Sebab para anbiya diperintahkan untuk dakwah oleh Alloh Taala. Dan umat ini pun secara ijtimai diperintahkan untuk berdakwah samapi hari kiamat. Maulana IlyAS rah.a katakan, kerjakan dakwah ini karena perintah Alloh. Kerjakan kerja ini karena diperintah Alloh. Selamat dari neraka, mASuk surga itu adalah anugrah Alloh, karunia Alloh. Selamat dari neraka, mASuk surga itu adalah karunia Alloh. Kita diperintahkan dakwah sebagaimana diperintahkan untuk ibadah. Ada orang mengatakan setelah saya keluar tidak mendapat apa-apa. Setan menyembunyikan hASil amal itu dari orang yang beramal. Padahal ada



perubahan kondisi. Maka ini adalah salah satu cara setan untuk menyerang. Ada juga yang selamat dari perangkap setan ini. Tapi setan menyembunyikan rasa manis ibadah dari orang yang beramal sehingga dia tidak mau beramal. Dan susah payahnya ibadah yang dinampakan. Dan tatkala maksiat ditipu dengan manisnya maksiat, dan pahitnya maksiat disembunyikan. Sedangkan tatkala ibadah manisnya ibadah disembunyikan oleh setan. Maka amal itu bukan bergantung pada rasa, terasa gak ini. Tapi dASar setiap amal adalah perintah Alloh. Kenapa? Karena ini adalah perintah Alloh.Jangan pernah jadikan kaifiah, keadaan, keadaan rasa terasa atau tidak sebagai ASAS perintah Alloh. Kadang dapat kadang tidak, kadang terasa kadang tidak. Satu keadaan, kadang ada, terkadang hilang. Rosululloh bersabda pada para sahabat, “Ya Rosululloh, kami di depanmu maka surga neraka di depan mata. Kami meninggalkan ini, di tengah anak istri, pekerjaan, maka keadaan ini hilang”. Rosululloh sampaikan, “seandainya keadaan kamu selalu seperti itu, maka malaikat akan datang bersalaman di tempat tidur kamu. Hanzalah memang terkadang begitu keadaannya.” Para sahabat menganggap itu kemunafikan. Kenapa jadi berubah keadaan hati saya. Menganggap itu adalah kemunafikan. Kita bukan bergatung paa keadaan pada rasa bukan, kita tergantung pada perintah Alloh. Kita terikat dengan perintah Alloh. kita jaulah tidak jaulah, saya selama setahun keluar 4 bulan apa tidak, orang menghanggap begitu sebab mengerjakan amal bukan berdASarkan perintah. Pada perintah infiru itu adalah perintah untuk umat. Kita hari ini menganggap itu perintah untuk sahabat dan itu untuk perang. Padahal itu orang berpendidikan orang terpelajar. Ini perintah untuk sahabat, untuk perang. Bagaimana setan memberikan musyawaroh pada dia supaya kita tidak mau buat usaha ini. Oh itu kan kerja jamaah tabligh. Padahal Rosululloh membina umat untuk dakwah ini. Kami bisa membuat talim-talim sendiri, untuk membuat umat lupa pada tanggung jawab. Ini dengan talim-talim yang salah yang kita buat sendiri. Infiru khifafaw wa tsikola. Ini adalah untuk umat. Dan kita jadikan itu kan perintah untuk sahabat, untuk jaman dulu. Padahal hukum sampai hari kiamat, untuk siapa? Untuk umat. Dan sampai kiamat untuk umat. Miqdad ra begitu berat tubuhnya, gemuk sekali. Tatkala duduk di atAS dipan, di atAS kursi, maka anggota tubuhnya turun ke tanah. Karena begitu gemuknya. Sahabat miqdad ra badannya sampai mnjuntai ke tanah tapi tiap tahun keluar. “kamu kan punya udzur.” “Saya tidak menganggap ini adalah satu alASan untuk tidak keluar. Sebab Infiru khifafaw wa tsikola.” Maksudnya bukan khofi itu orang yang kaya, tsaki itu orang yang miskin, bukan. Yang ringan yang banyak uang, yang berat yang tidak punya uang. Bukan. Beliau katakan, udzur apa pun yang ada pada kita, dalam keadaan apa pun keluar. Alloh firmankan………



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Umat Islam Bersaudara Bayan Shubuh : Maulana Saad (28-11-2011) Tarjim



: Maulana Harun



Allah ta’la berfirman, ‫ ِإ ْخ َوةَ ا ْل ُمؤْ ِمنُونََ ِإنَّ َما‬, : orang mukmin adalah saudara. Maka semua orang muslim di seluruh dunia adalah saudara. Baik yang tinggal di timur, yang tinggal di barat, orang Gujarat, orang Bangladesh, orang Jepang, orang Cina, orang Amerika, di mana pun kalian tinggal, maka kalian dikumpulkan dan kalian bersaudara. Dan ras SAW bersabda : َ‫س َِد َك َمث َ َِل َوتَعَا ُط ِف ِه َْم تَ َوا ِ ِّد ِه َْم ََو تَ َرا ُح ِم ِه َْم فِي ا ْل ُمؤْ ِمنِينََ َمثَ ُل‬ َ ‫ا ْل َج‬ “orang mukmin itu adalah seperti satu tubuh.” Ada dua ASAS di sini, pertama adalah firman Allah ta’la, kedua adalah sabda ras SAW. Maka orang mukmin bersaudara semua. Dan musuh Allah mengatakan, “pecah belah mereka.” Orang Bangladesh mikir Bangladesh, orang Madras mikir orang Madras saja, orang arab mikir arab saja, Arab pun dipecah-pecah lagi. Orang Maroko pikir diri sendiri. Sedangkan ras r bersabda, “Orang mukmin adalah seperti satu tubuh.” Bukan bangsa kita, bukan negara kita. Ayah kita sama Adam u datang dari surga. Datang dari mana? Datang dari surga. Karena kekhilafan turun dari surga datang ke dunia. Maka apabila orang mukmin mASih dengan iman selamat maka akan kembali ke surga. Baik orang Bangladesh, orang Gujarat . Maka tempat yang ASlinya adalah di surga. Ayah kita Adam u keluar dari surga dan insya Allah akan kembali ke surga semuanya. Akan kembali ke surga. Dan anak-anaknya pun lahir dengan menguatkan iman. Maka ras SAW bersabda : َ‫ستَ ْغ ِف ْر‬ َِ ‫ َواَْل ُمؤْ ِمنَا‬, ْ ‫ت َو ِل ْل ُمؤْ ِمنِينََ ِلذَ ْنبِكََ َوا‬ ini perintah Allah swt , mintalah ampunan baik untuk mukmin laki-laki mau pun perempuan. Jadi ras SAW mendoa untuk dirinya sendiri dan untuk umat. Maka setiap saat ras SAW memikirkan untuk menyatukan umat. Memang adat berbeda-beda. Manusia punya adat berbedabeda. Sebagaimana bahASa berbeda, adat pun berbeda. Sayyidina Bilal t dari Habsyah, sayyidina



Shuhaib t dari Romawi, Salman al Farisi t dari Persia, dari berbagai macam kabilah, dari sini dari sana, ada yang tinggi ada yang pendek semuanya disatukan oleh ras SAW . Orang-orang kafir musuh kita yang memecah belah kita. Nabi kita adalah Nabi seluruh alam, umatnya pun untuk selurah alam, dan rahmat untuk seluruh alam. Rahmat untuk alam mana pun. Di dunia rahmat, di akhirat rahmat. Rahmat bagi manusia, rahmat bagi hewan juga. Rahmat bagi manusia dan hewanhewan. Menyampaikan hak manusia dan hak hewan juga. Apa hak kalian, apa hak istri kalian diberitakan juga. Apa hak tetangga kalian diberitahukan juga. Maka ringkASnya adalah ASAS dari ras SAW . Apa ASASnya? ASASnya adalah kaliamt kita kan satu, kalimat kita satu, kalimat thayibah. Maka semua ahli kalimat thayibah ASASnya satu. Setiap orang mukmin ASASnya sama. Setiap orang mukmin inilah ASASnya. Dalam Al Quran ‫َللاِ بِ َح ْب َِل َوا ْعتَ ِص ُموا‬ ََّ ‫تَفَ َّرقُوا َو ََل ج َِميعًا‬ peganglah kuat-kuat tali Allah I dan janganlah berpecah belah. ‫َللاَ أ َ ِطيعُوا آَ َمنُوا الَّذِينََ أَيُّهَا يَا‬ ََّ ‫سو ََل َوأ َ ِطيعُوا‬ ُ ‫الر‬ َّ ‫ِم ْن َُك َْم ْاْل َ ْم َِر َوأُو ِلي‬ taat pada Allah dan rasulnya dan pada pimpinan kita. Ayah kita lebih besar. Dan setiap orang adalah tanggung jawab terhadap keluarganya. Penanggung jawab untuk membawa keluarganya dalam agama. َ‫ راعَ ُكلُّ ُك ْم‬، ‫سؤُولَ َو ُكلُّ ُك َْم‬ َْ ‫ر ِعيَّتِ َِه ع‬, ْ ‫َن َم‬ َ s etiap orang adalah penanggung jawab. ASlinya ra’i adalah penggembala kambing. Terjemah ra’i adalah penggembala kambing. Maka setiap kalian adaah penggembala. Menggembala kambing itu susah. Sebab kambing itu biASanya berpisah-pisah. Maka biASanya penggembala kambing itu pegang tongkat. Digiring dari sini, dari sini pergi ke sana. Memang dia punya kekuatan, pegang tongkat lagi. Dia bisa pukul, tapi nanti luka, bisa mati. Maka penggembala ada kekuatan tongkat, tapi bukan untuk memukul. Dipukul akhirnya kakinya patah, dipukul lagi pinggangnya patah lagi, lama-lama habis. Makanya dia sabar menahan itu. Maka untuk mengumpulkan, menggembala, memberikan mium, memberikan makan mereka, kambing-kambing itu susah. Tapi dia tanggung itu semua, dia tabah menahan. Di rumah kan begitu juga. Di rumah ada yang sukanya begini, ada yang sukanya begitu. Ada yang lembut, ada yang kASar, ada yang keras, ada yang taat, ada yang suka membangkang, maka jangan dipukul, jangan juga diusir, maka dengan hikmah. Maka ras r diperintahkan, َ‫ع‬ ُ ‫سبِي َِل إِلَى ا ْد‬ َ ََ‫سنَ َِة َوا ْل َم ْو ِع َظ َِة بِا ْل ِح ْك َم َِة َربِِّك‬ َ ‫ا ْل َح‬ dengan hikmah. Kita adalah khadim untuk umat. Kita bukan pemerintah umat. Dengan dakwah kita diperintahkan untuk berkhidmat pada umat. Allah I dengan karunianya melalui ras r kita diberi kenikmatan, kesempatan untuk berkhidmat. Kesempatan untuk apa? Berkhidmat.



َ‫س ِبي ِلي َه ِذ َِه قُ ْل‬ ََّ ‫علَى‬ َ َ‫يرة‬ َِ ‫س ْبحَانََ اتَّبَعَنِي َو َم‬ ََّ ‫ا ْل ُمش ِْر ِكينََ ِمنََ أَنَا َو َما‬. َ ‫َللاِ ِإلَى أ َ ْدعُو‬ ُ ‫َللاِ َو‬ َ ‫ن أَنَا بَ ِص‬ Aku mengajak dengan bAShirah, dengan hikmah, dan orang yang mengajak seperti aku juga begitu. Orang beriman juga mengajak seperti itu. Maka kita ini adalah khadim umat. Ini umat besar sekali. Ini umat sangat besar. Seberapa besar? Ini umat besar sekali. Maulana Yusuf Rahmatullah mengatakan, “di dalam Al Quran, ‫آَ َمنُوا الَّذِينََ أَيُّهَا يَا‬. Di dalam ‘‫’آَ َمنُوا ا َّلذِينََ أ َ ُّيهَا َيا‬ ini orang-orang beriman mulai dari yang imannya paling tinggi sampai yang imannya paling rendah dipanggil semua. Yang imannya sangat tinggi sampai imannya yang paling rendah. Sampai para anbiya pun mASuk di sini. Dan ras r mASuk di situ. Dan kita yang lemah-lemah ini pun mASuk di situ. Maka jika ada undangan dari raja, memang office boy yang membawa. Tapi kalau membawa undangan dari raja pASti dimuliakan, karena membawa undangan dari raja. Bukannya dia jadi raja, tidak. Karena dia membawa undangan, undangan dari raja. Umat ini seperti itu kemuliaannya.” Seorang sahabat tangannya dipotong, maka ras r berubah wajahnya menjadi pucat. “Ya ras, mengapa engkau tampak sedih. Bukankah ini syariat Allah I, dan ini engkau juga yang memerintahkan. Kenapa engkau merasakan susah, sedih?” “Ya, kenapa tidak sedih. Ini adalah orangku, dipotong tanggannya di depanku, hingga ia menjadi hina.” “Ya ras kalau engkau susah dengan begini, kenapa tidak dimaafkan saja tadi?” “Ada tanggung jawabku, ada tanggung jawabmu. Tanggung jawabmu adalah kalau ada yang seperti itu jangan dibawa di depan saya. Mestinya jangan di depan saya. Mestinya kamu fahamkan dia. Ada orang berbuat salah, diam-diam berikan peringatan, berikan nASihat. ‫ستَ ََر من‬ َ ً ‫ست َ َره مسلمَا‬ َ ‫واآلخرة الدُّنيا في هللا‬, seorang yang menutup seorang muslim maka Allah I tutup dia dunia akhirat. Ada tanggung jawab kamu ada tanggung jawab saya.”, kata ras r. “Kamu beri peringatan kamu lepASkan. Tapi tanggung jawabku adalah apabila ada perintah Allah I yang nampak maka harus aku kerjakan. Tanggung jawab saya apa? ََ‫وف تَأ ْ ُم ُرون‬ َِ ‫بِا ْل َم ْع ُر‬, memerintahkan kebaikan.”



Hai, mau kemana itu? (beliau menegur orang yang berdiri untuk meninggalkan majelis). Maka tanggung jawab kalian juga apabila ada yang mau berdiri pegang tangannya. Jangan boleh berdiri. Jadi dai harus jadi dai. Ada yang begitu tangkap. Ada empat perkara di sini ada rahmat Allah, َ ‫الرحْ َمةََ َو‬ َ‫شيَتْ ُه ْم‬ ِ ‫غ‬ َّ diselimuti rahmat, rahmat turun ini. َْ‫ع َلي ِْه َْم َونَ َزلَت‬ َ ُ‫س ِكينَ َة‬ َّ ‫ال‬. Kemudian diliputi oleh malaikat َْ‫ا ْل َم ََلئِك ََةُ بِ ِه َُم َحفَّت‬. Dibanggakan oleh Allah swt. َ‫َللاُ َوذَك ََر ُه ْم‬ ََّ ‫ن‬ َْ ‫ِع ْن َد َُه ِفي َم‬ Dimajelis seperti ini setan bagaimana akan duduk? “Ada tanggung jawab saya, ada tanggug jawab kalian. Tanggung jawab kalian adalah jangan bawa ke sini kalau ada orang bersalah begitu, kamu pahamkan dia di sana, nASihati di sana. Dia mencuri, kamu targhib di sana. Tapi kalau kamu bawa ke sini, di situ ada perintah Allah I. Saya harus tunaikan perintah Allah I. Maka tanggung jawab kalian adalah jaga umat ini. Hartanya, kehormatannya, darahnya. Menjaga itu semua adalah tugAS kalian. TugAS kalian itu.” Maka ada dua sarana musuh-musuh Allah I. 



Bagaimana setiap orang merasa bebAS. Laki-laki bebAS, perempuan bebAS. Anak-anak, orang tua semuanya bebAS. Di luar negeri saya dengar, orang tidak bisa mengingatkan anaknya. Bahkan kadang-kadang kalau mengingatkan dilaporkan ke polisi, mASuk penjara. Setiap anak bebAS dia. Isteri apalagi, bisa bebAS mau pergi ke mana pun. Anak perempuan juga begitu, bebAS. Anak pun begitu, mau ke mana pun bebAS. Begitu juga dengan suami, mau dengan perempuan mana, mau makan apa. Istri juga begitu mau dengan laki-laki mana tidak ada yang bisa melarang. Itu planning orang kafir, bagaimana semuanya merasa bebAS. Tiap rumah bebAS, tiap penghuni rumah juga bebAS. Maulana Yusuf Rahmatullah mengatakan, “tidak ada orang yang diciptakan dalam keadaan bebAS itu, tidak ada. Tidak ada yang bebAS itu tidak ada.” Taati amir shaf. Maka di rumah ada ayah, ada bapak. Bapak tidak ada, ada ibu. Ibu tidak ada maka saudara yang paling tua. Setiap orang ada penanggung jawabnya. Setiap mahala, setiap kampung ada penanggung jawabnya. Setiap kabupaten, setiap kota ada penanggung jawabnya. ras r menyatukan umat ini, “Kalian bukan orang yang bebAS, tapi kalian adalah orng yang taat.”







Dan orang kafir memecah-mecah belah mereka. Kalian orang India, kalian orang Cina, kalian orang mana, orang mana. Mereka racun itu dan kita pun terima dan merasa berpecah-pecah juga. Itu yang diinginkan musuh-musuh. Tapi ternyata kita merasa senang, merasa gembira dipecah-pecah begitu. Bangga dengan perpecahan. Maulana Yusuf Rahmatullah katakan, “pergi ke mana pun kalian, kalian melihat kelemahan agama, maka jangan salahkan mereka salahkan diri sendiri.” “Kenapa saya datang terlambat sekali, akhirnya setan yang datang lebih dulu merusak saudarasaudara di sini.”



َ‫…… أَجْ َم ِعينََ َْل ُ ْغ ِويَ َّن ُه َْم فَبِ ِع َّزتِكََ قَا َل‬.. ‫ستَ ِقي ََم ِص َرا َطكََ َلَ ُه َْم َْل َ ْقعُدَنََّ أَ ْغ َو ْيتَنِي فَبِ َما قَا ََل‬ ْ ‫ا ْل ُم‬,



itu sumpahnya setan. “Demi kehormatanMu ya Allah, saya akan sesatkan mereka semua….. Karena Nabi Adam, saya dikeluarkan, maka tidak akan saya biarkan mereka menempuh jalan yang lurus.” Ada usaha nabi. Apabila usaha nabi ada kekurangan maka di situ usaha setan subur. Bila engkau lihat kekurangan, maka yang difikirkan, “nah ini yang salah adalah kita, datangnya terlambat. Yang salah adalah kita.” Kita penanggung jawab. Penanggung jawab jangan sampai mengantuk pak, mASya Allah. Kita perlu makan, minum, tidur. Mengenyangkan perut. Sibuk main-main dengan anak. Dan itulah yang terjadi akhirnnya. Setan datang ke sini buat kerja. Setan telah bekerja. Maka kesalahan, kesalahan siapa? Kesalahan kita. Kita telah diperintahkan untuk menjadi penanggung jawab seluruh alam. Kenapa duduk tenang saja? Bukan hanya fikir halaqah. Kadang kita merasa jadi pemerintah, jadi penguASa. Kita ini bukan penguASa, kita adalah khadim bukan hakim. Adalah hASrat ras r, “satukan mereka, satukan mereka.” Dan dalam menyatukan apabila ada yang memisahkan tabah hadapi. Ada yang mencaci maki, ada yang marah-marah. “Orang-orang bodoh ini.” “Orang-orang bodoh ini, apa tidak ada pekerjaan lain?” Orang-orang mengatakan apa-apa pada kita. Dengan berbagai macam kata-kata, tapi kita tetap kerja dan jangan pernah tinggalkan. Sebab ini adalah tanggung jawab dari Allah I. Terus kita kerjakan jangan ditinggalkan. Seluruh umat ras r adalah umat kita. Ini adalah umat ras r. Ini adalah orang ras r. Sebab apabila satu umat saja belum mASuk surga, ras r tidak gembira di surga. Allah I memberikan maqaman mahmuda pada ras r. ras r sampaikan, “Saya khawatir nanti saya diberi maqam mahmud di surga tapi mASih ada umatku yang menderita di mahsyar.” Di dunia kita menahan penderitaan dalam usaha dakwah ini, kita rayu tiap-tiap orang, “ayo ikut agama, mASuk dalam Islam. Taati agama.” Maka di mahsyar nanti, sahabat bertanya, “Sejak Nabi Adam sampai manusia, betapa banyaknya manusia di sana, ya ras bagaimana engkau mengenali umatmu? Ya ras begitu banyaknya manusia, bagaimana engkau mengenali umatmu?” ras r sampaikan, “seandainya seseorang punya kuda yang kakinya ada tandanya, tangan ada tandanya, wajah ada tandanya, kira-kira apakah dia mengenal kudanya sendiri



di antara kuda-kuda yang hanya satu warna hitam semua? Atau coklat semua? Sedangkan yang ini kakinya beda, dan warnanya juga beda. Nanti umatku datang dalam keadaan tangan, kaki dan wajahnya bersinar, bercahaya bekAS wudhu.” Orang sekarang protes,”apa itu? Baca kalimat thayyibah, shalat, baca kalimat thayyibah, shalat, dapat apa?” Hai, apakah kalian tidak tahu, ras r mengenal kita dengan shalat kita nanti. BekAS kita wudhu ras r kenal. Pecah belah umat ini keinginan orang kafir. Dan kita pun bangga sudah terpecah-pecah. Bangga hanya berfikir tentang negaranya sendiri-sendiri. Itu kan halaqahnya itu, Itu kan halaqahnya itu, Itu kan halaqahnya itu, sedangkan halaqah kita seluruh alam. Halaqah kita bukan terbatAS. ras SAW memang Arab di depannya, tapi usahanya tetap seluruh alam. Mulainya dari sana. Mulainya dari Arab memang. Tapi di depannya bukan orang Arab saja, seluruh alam. Seluruh alam diletakkan di depan beliau. Maka usaha meletakkan seluruh alam di mata ini, kita sebagai umat, َ‫أ ُ َّمةَ َخي ََْر ُك ْنت ُ ْم‬, kalian adalah umat terbaik, kenapa? Kalian bukan untuk kalian sendiri tapi untuk berkhidmat kepada seluruh manusia. Ada yang di India, ada yang di Cina, tapi kalian diutus untuk seluruh manusia untuk berkhidmat pada mereka. Kita adalah penanggung jawab seluruh alam, penanggung jawab mereka semua. Kita ikram, beri makan pada mereka semua, maka Allah I yang akan beri rezeki pada kita. Bila kita memberi makan, Allah I yang memberi makan semua, dan Allah I yang memberi makan kita juga. Allah I memberi makan semua orang. Kita pun diberi makan oleh Allah I. Maulana Yusuf mengatakan, “Kalau ada pernikahan di sebuah rumah, ada yang berkhidmat untuk tamu laki-laki, ada yang berkhidmat untuk tamu perempuan. Maka ada yang sebelah sana, ada yang sebelah sini bagian khidmat. Maka yang khidmat bagian perempuan memberi makan, “tolong bapak itu belum diberi makan, bapak itu belum diberi makan.” Ada sebagian khidmat laki-laki misalnya. Maka karena dia kerja untuk acara itu, maka yang punya acara akan berfikir….. Ah sudah, kalau ternyata kita belum paham juga. Misalnya ini ada Pemilu. Ada orang tidak punya uang sama sekali. Tidak punya sandal, tidak punya uang. Tidak punya apa-apa sama sekali. Pakaiannya bagus sekali sekarang. Bajunya bagus. Makannya pan (sirih untuk camilan bagi laki-laki), merokok lagi. Rokoknya mahal lagi. BiASanya pan yang murah, sekarang pannya mahal, rokoknya pun mahal. Maka ditanya, “lho, dulu kan kamu miskin. Kenapa sekarang bisa begitu? Bisa Bergaya, merokok sekarang.” “Kamu tidak tahu siapa saya sekarang? Saya menjadi kader.” Dia dengan bangga, sambil merokok, ‘kader nih, kader.’ Pekerja pilkada. Tim suksesnya pilkada di pilpres. Musuh pun Kau beri. Apabila musuh pun Kau beri ya Allah, apakah mungkin kekASih tidak Engkau beri? Berapa banyak dalam Al Quran, tidak ada perintah: tinggalkan pekerjaan kamu, tapi kerjakan kerja kamu. Tadi saya sampaikan, keberkahan akan datang dalam kerjamu, bila kau sibukkan dirimu dalam kerja ini. Bila engkau yakin rizki bukan dari toko, tapi dari Allah I. Rizki anak saya bukan dari saya, tapi dari Allah I. Dan anak pun paham bahwa rizki bukan dari ayah tapi



dari Allah I, istri pun paham bahwa rizki bukan dari suami tapi dari Allah I. Kita yakini ini dalam hati, yang memberi rizki siapa? Allah I! Siapa? Allah I. Pemilik toko diajak shalat, “bagaimana kalau saya tinggal nanti?pembeli akan hilang, pelanggan akan habis.” Nah, itu ujian iman. Yang memberi rizki adalah Allah I, bukan toko. Ada ASAS kebatilan. Kebatilan ingin memecah belah kita. Sedangkan ras r memerintahkan kita untuk bersatu. Hendaknya kita seperti satu tubuh, bila ada satu bagian tubuh yang sakit maka bagian tubuh yang lain menderita.



ْ ‫ع‬ ْ ‫ضوَ ِم ْن َهُ ا‬ ‫شتَكَى ِإذَا‬ ُ ‫سا ِئ َُر تَدَاعَى‬ َ ‫س َِد‬ َ ‫سه ََِر ا ْل َج‬ َّ ‫ َوا ْل ُح َّمى ِبال‬, satu bagian tubuh saja yang sakit, maka semuanya menjadi gelisah. Ini telinga sakit misalnya, tidur pun menjadi susah. Padahal yang sakit telinga. Yang memejam itu mata. Susah untuk terpejam matanya, karena telinganya sakit. Ini adalah ASAS kita dari ras SAW. Delapan ratus tahun. Sayyidina Umar t mengatakan, ” kita dulu hina sekali. Allah I telah memberikan kemuliaan pada kita ini adalah sebab Islam.” Bukan lima persen, sepuluh persen Islam. Lihat yang shalat berapa? Sepuluh persen. Yang memberi zakat sepuluh persen. MASya Allah. Maulana Yusuf mengatakan, “seandainya umat dengan benar mengerjakan zakatnya pASti tidak ada orang miskin. Seandainya umat menikahkan anak-anaknya secara sunnah, maka tidak akan ada gadis yang terlantar.” Seandainya pernikahan dilakukan secara sunnah, maka tidak akan ada satu gadis pun yang tidak menikah. Maka lihat, hutang, hutang, hutang untuk menikahkan. Susah. Kerja dakwah ini adalah untuk menyatukan umat. Untuk apa? Untuk menyatukan umat, mendekatkan pada Allah swt. Dai mendekatkan dirinya pada Allah I, dan membawa umat, hamba kepada Allah I. Dakwah itu bukan mendekatkan orang pada diri kita. Buka membuat hubungan dengan kita, tetapi membuat hubungan dengan Allah I. Hubungan dengan siapa? Allah I! Dan dengan cara dakwah hubungan dengan Allah swt. Dengan dakwah ini. Sambungkan dengan amal ini. Kita ini akan mati semua. Sedangkan yang berhubungan dengan Allah I, Allah I itu hidup selama-lamanya. Sedangkan kita akan mati, tidak abadi. Ini bukan tempat tinggal kita yang sebenarnya. Tapi orang yang dekat dengan kerja dakwah, hubungan dengan kerja dakwah, hubungan dengan Allah I, sedangkan Allah I adalah dzat yang abadi selamanya. Maka dengan niat dakwah ini kita ingin mendapatkan keyakinan yang sempurna pada Allah I. Yakin yang sempurna pada Allah I. Dapatkan keyakinan sempurna pada Allah I, semuanya adalah dari Allah swt. Yang melakukan segalanya adalah Allah swt. Bagaimana kita bawa keyakinan kuat pada Allah I. Dan hamba Allah I, kita berdakwah pada mereka untuk tawajuh pada Allah I. Dan gunakan harta diri untuk ini. Harta diri untuk ini. Dikorbankan. Dakwah sudah dimulai. Maulana IlyAS rah.a, Allah I bukakan kerja ini pada beliau. Dan tidak ada kerja dakwah. Kerja tidak akan terbentuk selama ahli haq belum bersatu. Ahli haq dan ahli ilmu belum bersatu. Ada Mufti Kifayatullah, seorang ‘alim besar sekali. Maulana IlyAS rah.a menyampaikan kerja dakwah ini pada Mufti Kifayatullah, “saya



ingin kerja seperti ini.” Maka beliau dengarkan. Duduk tawajuh mendengarkan. Setelah mendengar semua Mufti mengatakan, “Oh itu fikiran kamu bagus sekali. Sebab dia bekerja menggunakan uangnya sendiri. Lihat kalau kita mengundang penceramah kita mesti kASih uang. Yang kamu sampaikan bagus sekali. Dia datang sendiri, dia ceramah sendiri, dengan uangnya sendiri. Tapi siapa yang mau?” Maka Maulana IlyAS rah.a datang ke Mewat. Susah payah kerja di Mewat, bentuk jamaah. Pembekalan (bayan hidayah) lama sekali sampai tiga hari. Kemudian jamaah tiga hari ini dikirim ke dekat rumah Mufti Kifayatullah. Maka Mufti bertanya, “kamu ini siapa?” Orangorang buta huruf, orang-orang lugu mereka. “Kami kelompoknya Maulana IlyAS, jamaah tabligh.” Kenapa kalian keluar?” “Untuk belajar kalimah thayyibah dan shalat.” Maulana IlyAS membuktikan bahwa orang keluar dengan harta dan diri sendiri. Dan orang ini keluar sekarang dengan diri dan harta sendiri. Siapa yang akan mengatakan berapa besar kerja ini. Dengan mujahadah Maulana IlyAS, Allah I memulai kerja ini. Sekarang kita merasa menjadi tuantuan besar dalam kerja ini. Ini bukan supaya kita dihormati. Ini khidmat, khimat. Bukan menjadi chodri, tuan tanah. Siapa chodri? Kita khadim. Maka jika kita kerja dengan tertib yang benar Allah I terima. Tertib tidak benar, kerja akan berantakan. Maka Allah I memberikan kerja ini untuk menyatukan umat. Ini ada halaqah-halaqah untuk memudahkan saja, bukan dibuat halaqah untuk memikirkan halaqahnya saja, bukan. Atau sekedar ini orang ASham, orang Bangladesh, orang Gujarat, mikirin dirinya sendiri. Indonesia memikirkan Indonesia saja, Malaysia memikirkan Malaysia saja, tidak. Bukan begitu. Tapi kerja ini, ُ‫ن نِيَّ َة‬ َِ ‫ن ُخيْرَ ا ْل ُمؤْ ِم‬ َْ ‫ع َم ِل َِه ِم‬ َ , niat seorang muslim lebih baik dari amalnya. Dalam hadits Bukhari, ‫ت ْاْل َ ْع َما َُل إِنَّ َما‬ َِ ‫بِالنِِّيَّا‬ Maka kita niatkan. Di mana pun kita beramal, pengaruhnya seluruh alam bila kita niatkan begitu. Kita buat jaulah di kampung kita, maka pengaruhnya ke seluruh dunia. Kita niatkan seluruh dunia, maka pengaruhnya ke seluruh dunia. Di belahan timur ada jaulah maka pengaruhnya sampai ke barat. Dan di sebelah barat berjaulah pengaruhnya ke belahan timur juga. Dipahami tidak ini? Kalau di rumah ada taklim, kemudian niatnya seluruh alam, maka pengaruhnya ke seluruh alam walau pun taklimnya di dalam rumah. Kita taklim di mASjid, pengaruhnya pun di seluruh dunia. Kita mengantuk di sini niatnya seluruh alam, bagaimana? Insyaallah mengantuk seluruh dunia juga. Lihat, dahulu ada radio, sekarang ada tv. Kalau di stASiun Delhi disebarkan maka tersebar ke suluruh dunia. Padahal kerjanya di sini tapi pengaruhnya di seluruh dunia. Manusia saja bisa buat begitu, apalagi Allah swt. Kita buat kerja di sini pengaruhnya ke seluruh dunia. Manusia bisa begitu, kerja di satu tempat pengaruhnya ke tempat lain. Allah I punya kuASa. Kita kerja di satu tempat, pengaruhnya ke seluruh dunia. Seluruh dunia ini adalah seperti satu



telaga. Apa? Telaga. Telaga yang sangat besar. Kita tambah satu gelAS, maka tampaknya tidak bertambah. Kita ambil satu gelAS, tampaknya tidak berkurang juga. Tapi sebenarnya permukaan air itu berubah. Dilihat nampaknya tidak berubah, hakikatnya berubah. Maka apabila suASana sedang rusak, ada seorang yang mulai shalat maka berubah sebenarnya. Atau ada yang mASih tidak shalat, lebih parah lagi. Maka kita buat kerja ini niatnya seluruh alam. Niat seluruh alam. Kita jaulah niat seluruh alam. Niat taklim seluruh alam. Ada adzan. Setan tidak takut pada bayan, tidak takut pada shalat. Tidak takut pada kumpulan orangorang, buktinya kita dengar bayan bisa mengantuk juga. Setan takut pada dakwah. Yang mengantuk dakwah juga. Dakwahi setannya. Setan takut pada adzan. Begitu ada adzan setan lari. Bila ada adzan lari terbirit-birit dan terkentut-kentut. Lari sejauh-jauhnya agar tidak mendengar adzan. Maka muadzin bagaimana suaranya sejauh-jauhnya. Makin jauh suaranya, maka seluruh makhluk yang mendengar akan berdoa, baik itu berupa batu, pohon, air semuanya berdoa. Setan takut pada adzan. Takutnya pada dakwah. Dakwah, dakwah mASuk ke rumah-rumah, ke tiap-tiap orang. Saat orang mengatakan saya akan adzan dulu, waktu saya adzan kamu langsung datang pada driver, beritahu kita akan shalat. Kita nanti akan berhenti. Nanti orang akan shalat semuanya. Insyaallah orang sudah punya wudhu semua sebelum naik. Sudah punya wudhu sejak awal. Shalatnya singkat saja, shalat musafir dua rakaat saja. Ini adalah bis antar kota yang tidak berhenti di sembarang tempat. Ditanya, “kenapa adzan dulu.” “saya adzan dulu agar semua setan yang ada di sini lari dulu.” Sebab driver pun ada setannya juga. Lihat, jangankan orang-orang kafir, orang-orang muslim pun mengatakan kata-kata yang tidak baik buat jamaah. “Apa ini yang kalian buat? Apa ini? Kalian ingin keluarkan saya dari rumah, apa ini?” Ini padahal orang muslim, didakwahi mASih begitu juga. Maka setan itu takutnya pada dakwah. Kumpulkan orng, kumpulkan orang untuk lawan setan. Oh tidak, setan tidak takut pada kumpulan orang. Takut pada adzan. Dan setan selalu berusaha agar orang jangan sampai lurus niatnya. Kalau niatnya sudah benar, sudah, kerja setan rusak. Dengan dakwah ini umat disatukan. Ini terpecahpecah sekarang. Sudah terpecah-pecah, dipecah-pecah lagi oleh musuh-musuh Islam. Maka dengan dakwah ini satukan umat. Sebab tiap orang dari umat ini berfikir seluruh alam. Berfikir seluruh alam, jangan hanya berfikir untuk halaqah sendiri. Halaqahnya maju gembira, halaqah lain tidak maju tidak difikirkan. Kita keluar empat bulan dan bawa jamaah jalan kaki. Sedikit mujahadah. Jangan hanya milih di kota-kota, tempat yang ramai, banyak fASilitAS, kerja ini kerja mujahadah. Ini kerja bukan untuk istirahat. Kita kebanyakan kerja sesuai dengan musim. “ini musim dingin, tolong hantarkan ke Banglore.” Atau ke tempat lain lagi sesuai dengan musim. Apakah hanya di Banglore ada jamaahnya? Di tempat lain juga mASih banyak. Ini kerja bukan untuk mencari kenyamanan, untuk mujahadah memang. Makanya kita empat bulan jalan kaki. Makan minum, dan makananya mASak sendiri. MASak itu ibadah juga. Dan itu dakwah juga. Orang ditanya, ini siapa? Oh jamaah , jamaah . Empat bulan keluarnya jalan kaki, atau misalnya orang di sini keluar empat puluh hari, jalan kaki juga. Kalau kita kerja seperti itu insyaallah kerja akan cepat naiknya. Naiknya



cepat kerja ini. Jamaah empat bulan jalan kaki dari New Delhi ke Allahabad. Maulana IlyAS jalan kaki, jalan kaki. Orang datang ke kota-kota besar, tidak tahu keadaan di kampung-kampung terpencil. Maka di tempat ini siapa yang siap jalan kaki?



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : 6 sifat dalam dakwah NASehat



1



:



Setiap amal ini Allah swt tuntut keistiqomahan. Keistiqomahan akan datang apabila ada iman atau keyakinan yang kuat di hati. Usaha kita hari ini adalah bagaimana keimanan kita bs kuat terhujam dihati



sehingga



bs



mendatangkan



NASehat



keistiqomahan



dalam



amal.



2



:



Tanamkan dalam diri kita bahwa kita dalam kerja ini adalah untuk memperbaiki diri kita sendiri bukan untuk memperbaiki orang lain. Tatkala dia senantiASa dalam keadaan sibuk memperbaiki diri



dia



tersebut



maka



ini



bs



menjadi



NASehat



ASbab



perbaikan



bagi



3



orang



lain. :



Maulana Yusuf rah.a katakan perbaikan akan datang tatkala dia dakwahkan kepada orang lain. Jika kita dakwahkan keyakinan pada orang lain maka pertama yang akan terperbaiki adalah keyakinan kita sendiri. Iman akan datang tatkala kita dakwahkan iman kpd orang lain. Inilah kekhususan amalan



dakwah



NASehat



ini.



4



:



Yang kita inginkan adalah bagaimana dari dakwah datang kepada kita ini hakekat 6 sifat. Amal dakwah ini akan mendatangkan tarbiyah, hidayah, dan pemahaman dalam diri kita jika kita kerjakan



dengan



penuh



NASehat



keyakinan.



5



:



Amal Dakwah ini adalah amalan nubuwah, amalnya para nabi. Sudah ada jaminan bahwa melalui amal ini maka hidayah akan kita dapat. Jika dakwah ini tidak kita lakukan dengan keyakinan bahwa dengan dakwah mASalah kita akan selesai, maka yang terjadi kita mudah meringan ringankan atau meremeh temehkan amalan dakwah ini, selalu di belakangkan. Jika sudah kita remehkan amalan dakwah



ini



maka



perbaikan



NASehat



tidak



6



datang. :



Jika tidak ada keyakinan dalam kerja ini maka apa yg terjadi ? Pekerja dakwah ini akan mudah meninggalkan amal2 dakwah ini seperti 3 hari ditinggalkan, 40 hari ditinggalkan, malam musyawarah ditinggalkan, jaulah ditinggalkan, taklim ditinggalkan, dll. Kenapa semua itu ditinggalkan karena dia tidak yakin bahwa amal dakwah ini dapat menyelesaikan mASalah. Jika amal



dakwah



NASehat



sdh



ditinggalkan



maka



berikutnya 7



ibadahpun



akan



ditinggalkan. :



Maulana ilyAS katakan dimana ada kelemahan dalam dakwah kita maka kita akan merasakan pula kelemahan dalam ibadah kita. Ini sdh menjadi ukuran dari dai apabila dia mengetahui agama akan berkurang, maka dia akan merasakan kesedihan atau tidak terima kalau agama ini berkurang. Sebagaimama Abu Bakar ra dia berkata apakah agama akan dibiarkan berkurang padahal aku mASih



hidup



?



Apabila tidak ada kerisauan dalam diri kita melihat berkurangnya agama dalam diri kita ataupun



dalam



diri



ummat



berarti



kita



tidak



terhubung



dengan



dakwah.



Inilah azAS dalam dakwah kita. Makanya yang terpenting dalam kerja ini adalah terperbaikinya diri kita



sendiri



bukan



NASehat



orang



lain.



8



:



Pertama yang harus kita perbaiki dalam kerja dakwah kita ini adalah sifat yg pertama yaitu iman kita.



Takaza



yg



utama



dalam



kerja



ini



adalah



menguatkan



iman



kita



sendiri.



Maulana IlyAS katakan jika aku harus memberi nama kepada gerakan ini maka aku akan menamainya



usaha



menggerakkan



NASehat



iman.



9



:



FondASi dari seluruh ibadah ini adalah Iman. Dengan keimanan maka seseorang akan mendapat 4 hal



:



1. IkhlAS 2. Istiqomah 3. Pahala 4. Janji Allah NASehat



10



:



Langkah pertama kebesaran Allah ini kita bicarakan sebanyak banyak sesering seringnya. Dengan pembicaraan iman maka iman akan terbentuk. Jika iman terbentuk maka akan mudah mengamalkan agama. Hari ini mengapa agama lemah diamalkan karena tidak ada lagi orang yang membicarakan iman. NASehat



11



:



Pembicaraan Iman ini untuk membentuk iman dalam hati. Sedangkan ilmu itu adalah jalan untuk mengantarkan iman kita ketujuan. Contoh : orang belajar ilmu sholat bukan supaya dia bisa sholat, karena orang yg belajar sholat belum tentu dia sholat. Begitu juga orang belajar ilmu zakat bukan untuk membuat dia membayar zakat, karena belum tentu dia mau bayar zakat. Maka yang bs menggerakan sesorang ini untuk mengamalkan ilmu sholat atau ilmu zakat yang dia pelajari ini adalah iman. Maka penting kita bicarakan kemuliaan allah, kekuASaan Allah, qudratullah, nusrotullah, rabbaniyah nya Allah agar iman terhujam dalam hati kita sehingga mampu menggerakan



kita



untuk



NASehat Agar



iman



beramal.



12 terhujam



di



hati



ini



ada



4



: hal



yg



harus



kita



lakukan



:



1. Kita bayankan kebesaran Allah : kekuASaanNya, qudratullahNya, nusratullahNya. Kita bayankan



agar



kita



kenal



kepada



Allah



swt.



2. Kita ceritakan perjalanan dan perjuangan Anbiya AS dan bagaimana Allah swt menolong mereka yg buat kerja agama. Allah swt firman kan kpd nabi SAW bahwa Allah swt kisahkan para nabi ini



kepada kamu untuk menguatkan hati kamu. Allah ceritakan pertolongan Allah kpd ibrahim AS, kpd musa



AS,



kpd



Nuh



AS,



ini



utk



menguatkan



dakwah



nabi



SAW.



3. Kita ceritakan nusroh ghaibiyah yg Allah swt berikan kepada para sahabat ra dalam kerja dakwah ini. Ini supaya kita paham bahwa pertolongan Allah bkn hanya kpd para Nabi saja tapi juga kepada mrk



yg



bukan



nabi



tapi



mau



bw



kerja



ini.



4. Kita hafalkan hadits2 yg shahih yg meriwatyatkan ttg keimanan. Ini agar kita mengetahui alamat iman dan dalil2nya. Kita harus tahu apa yg jd alamat iman dan apa yg membatalkan keimanan kita. Disinilah penting kita baca berulang ulang muntakhab al hadits dan kita hafalkan agar bs menjadi rujukan



kita



kemana



alamat



iman



itu



NASehat Sahabat



ditujukan.



Taklimkan



secara



ijtimai.



13 bertanya



apa



itu



iman



kpd



:



nabi



SAW.



Nabi



SAW



jawab



:



“Apabila perbuatan baik yg kamu kerjakan dapat membuat kamu gembira dan perbuatan buruk yg kamu



kerjakan



membuat



Ini



namanya



kamu



alamat



sedih



iman



berarti dari



NASehat



kamu hadits2



telah



beriman.”



yg



shahih.



14



:



Dengan menghafal hadits2 yg sahih yg berhubungan dng 6 sifat ini kota jadi tau alamatnya. Sehingga ketika bertemu ulama yg bertanya koridor pembicaraan kita tidak terlepAS dari dalil2 shahih tersebut. Bukan keluar dari karangan2 kita tetapi dari dalil yg benar dan shahih. NASehat



15



:



KebiASaan daripada sahabat ra ini ketika bertemu, mrk akan saling mengajak untuk duduk berbicara iman walaupun hanya sebentar. Sebagaimana abdullah bin rawahah suka mengajak duduk sahabat



mari



kita



bicara



iman



NASehat



bermudzakaroh



16



iman. :



Sunnah para sahabat ini adalah saling mengajak bermudzakaroh perkara Iman. Hari ini sunnah sahabat ra sudah kita tinggalkan sehingga suASana iman tidak lagi wujud dalam kehidupan kita. Padahal dakwah iman yakin ini sesungguhnya orang beriman itu sendiri yg berhajat atAS iman itu sendiri.



Sebagaimana



“Ya Artinya



firman



ayyuhalladzi :



“Wahai



Allah



na orang2



swt



amanu.



yg



beriman….



: AMINU….”



berimanlah



kamu…”



Maksudnya adalah ini perintah kepada orang beriman untuk mendakwahkan iman. Para sahabat ra mereka membuat majelis majelis yg memudzakarohkan iman sehingga Allah swt menguatkan iman mrk. Sehingga keyakinan mrk terhadap yg Ghaib itu lebih kuat dibandingkan thd yg nampak. ASbab hari ini kita tinggalkan pembicaraan dan mudzakaroh iman sehingga yakin kita terhadap yg ghaib jadi lemah. Keyakinan kita hari ini justru kepada yang nampak2 saja akibat suASana pembicaraan NASehat



iman



sudah 17



kita



tinggalkan. :



Mesjid akan makmur melalui 2 amal yaitu : Taklim dan Dakwah. Maka usaha memakmurkan mesjid : dakwah, taklim, istiqbal ini seharusnya kita lakukan setiap hari bukan seminggu sekali.



Jangan jadikan kerja ini sbg kerja karkun saja bukan tetapi kita bawa semua orang secara umumiyat untuk



ikut



dalam



kerja



ini.



Allah berfirman yg memakmurkan mesjid Allah ini hanya orang yg beriman pd Allah dan beriman pd



hari



kemudian.



Maka melalui program dakwah taklim istiqbal kita buat 2 halaqah yaitu halaqah taklim dan halaqah dakwah. NASehat



18



:



Dng program dakwah taklim istiqbal kita kirim rombongan2 untuk mengajak dan menghadirkan ummat ke mesjid. Jika tidak bs hadir sekarang kita tanyakan kapan waktu luang yg mrk punya. Jika mrk udzur jangan dimarahi atau ditarghib untuk berhenti kerja, jangan. Cara seperti itu bukan cara dakwah. kita tidak boleh menyuruh orang melepASkan pekerjaan mrk atau menyuruh mrk menyari pekerjaan



lain.



Yg kita inginkan adalah bagaimana dalam kesibukan mrk dalam kerja2 mrk, mereka bs meluangkan waktu mrk untuk agama atau kita minta kapan waktu mereka yg kosong kita pakai utk agama. Setan ini buat kerja juga diwaktu waktu kita yang kosong shg waktu yg kosong itulah terpakai utk bermaksiat kpd Allah swt. Oleh krn itu kita minta waktu kosong mereka dimana mereka bs meluangkan waktunya utk agama. Bw mereka ke mesjid shg tdk ada waktu kosong yg bs dimASuki oleh kebathilan. Jika mereka mendapat hidayah ASbab suASana iman di mesjid maka mereka akan menjadi dai di tempat mereka kerja tersebut. Jadi jangan minta mereka berhenti kerja. NASehat



19



:



Jika suASana mesjid hidup ASbab 2 amalan : Dakwah dan Taklim, maka hidayah akan Allah swt datangkan melalui perantara amalan tersebut. Nabi SAW sabdakan barangsiapa yg menginginkan ilmu dan iman maka Allah akan memberikannya kepada org tsb. Caranya gimana hidupkan halaqah iman dan halaqah taklim dimesjid. Kita boleh menghidupkan dakwah iman di rumah rumah yg kita datangi. Tapi yang lebih utama jika kita bisa menghadirkan mereka ditengah tengah suASana amalan mesjid yg hidup halaqah iman dan halaqah taklim, ini akan memberikan kesan yg lebih kepada mereka. Akan lebih mudah bagi mereka mencerna dan memahami dakwah kita jika kita hadirkan mereka dalam amalan mesjid yg hidup



halaqah



iman



dan



NASehat



halaqah



taklim.



20



:



Ketaatan ini adalah alamat dari Iman. Orang beriman ini seperti onta yg jinak. Kemana di arahkan dia ikut, jika di ikat dia berhenti. Onta ini taat kepada pemiliknya. Begitulah ketaatan kita kepada Allah



sbgmn



taat



nya



NASehat



onta



kpd



pemiliknya.



21



:



Semua amal akan menjadi kuat bergantung kepada keimanan seseorang tsb. Kapan orang bs sholat ketika Dalam



imannya surat



al



kuat. baqarah



1-5



:



Mereka



yg



beriman



kpd



yg



ghaib



dan



mendirikan



sholat.



Begitu juga dengan iman maka muamalah, muASyarah, akhlaq semua akan menjadi baik. NASehat



22



:



Jika keyakinan kita terletak pada ASbab maka semua ibadah, muamalah, muASyarah, akhlaq kita akan



menjadi



lemah



dan



rusak.



Namun Yakin kita kuat kpd Allah maka akan ada kemudahan mengerjakan amal2 tersebut dan membentuk



ketaatan



dalan



NASehat



setiap



keadaan.



23



:



Ketaatan ini membutuhkan : 1. Iman 2. Ilmu Iman



itu



menggerakkan



sedangkan



NASehat



Ilmu



itu



mengarahkan.



24



:



Sholat kita perbaiki dzohirnya dan bathinnya. Dzohir melalui taklim mASail bertanya pd ulama dan taklim fadhail untuk mengenal keutamaan amal dan mendorong semangat dalam beramal. Orang yg sholatnya tidak benar begitu cepat ruku dan sujudnya, maka nanti dia tidak akan dibangkitkan



sbg



ummat



NASehat



nabi



SAW.



25



:



Ada keadaan karkun ASbab banyak takaza dan lain sebagainya, akhirnya dia percepat sholatnya. Padahal tujuan dakwah ini adalah perbaikan dalam sholatnya, untuk mendapatkan hakekat sifat ke 2. Bukan malah merusaknya. Maksud dakwah ini jika dikerjakan adalah perbaikan dalam ibadah. NASehat



26



:



Suatu ketika maulana ilyAS dan rombongan dalam perjalanan ke mewat tiba waktu sholat. Mereka buat gerak dari pagi sampai malam. Sehingga dalam keadaan letih mereka buat musyawarah. Usul sebagian kpd maulana ilyAS agar cepat2 sholat yg wajib beres biar bs makan dng tenang lalu istirahat. Tapi kata maulana ilyAS yg benar itu kita cepat2 makan biar bs sholat dng tenang lalu istirahat. Kalo kita dahulukan sholat keliatannya baik tp sholat yg dilakukan cepat2 akan rusak dan pikiran



dalam



sholat



jd



tidak



tawajuh



NASehat



krn



jadi



ingat



27



makan. :



Jangan sampai ASbab kerja dakwah malah membuat ibadah kita jadi menurun atau berkurang. Kita berkata dakwah ini kerja besar sedangkan ibadah ini kerja abid bukan kerja dai. Mengecilkan ibadah karna dakwah ini adalah tipuan iblis laknatullah alaih. Seharusnya ASbab dakwah, ibadah jadi NASehat



kuat



bukan



jadi



lemah 28



atau



kecil. :



Menegakkan ibadah ini akan kita dapatkan melalui ilmu. Duduk dalam taklim fadhail akan memberi kita pemahaman keutaaman amal. Sehingga ada gairah dalam mengerjakan ibadah. Ibadah



ini akan kuat jika kita memahami fadhilah2 dalam ibadah kita. Dengan mengetahui nilai ibadah maka



akan



mendorong



kita



untuk



NASehat Ada



melakukan



ibadah



dengan



betul.



29 3



hal



untuk



:



menguatkan



ibadah



kita



:



1. Perbaiki dzahir sholat (MASail) -> Adab dan Fiqh 2. Perbaiki batin sholat -> Dzikir, Ihsan, Tawajjuh 3. Ihtisab (Fadhail) ->



Pengharapan



kepada



Allah



NASehat



atAS



janji2



Nya.



30



:



Tujuan taklim fadhail agar kita bs menghadirkan sifat ihtisab dalam beramal. Apa itu ihtisab ? Mengharap pahala dan keutamaan dari Allah. Ihtisab ini itu sifat pengharapan kepada Allah. Apa yg



kita



harapkan



:



NASehat



pahala,



keutamaan,



ridhonya.



31



:



Nabi SAW katakan apa yg tidak aku jelASkan jangan ditanyakan. Apa yg tidak dijelASkan kita tinggalkan. Ini pelajaran buat kita sehingga tidak ada perkara2 baru atau penemuan2 baru dalam taklim. NASehat



32



:



Arahan nabi kpd para sahabat. Apa yg disuruh itu yg dikerjakan, apa yv tidak disuruh tidak dikerjakan. Sebagaimana perintah nabi SAW kepada hudzaifah ra untuk memata-matai musuh, jangan lakukan yg lain pantau saja. Ketika itu hudzaifah ada kesempatan membunuh musuh islam saat dia memata matai. Padahal abu sofyan pemimpin pASukan musuh, pahala membunuh pASukan kafir juga besar. Namun tidak dia lakukan padahal kesempatan ada, krn apa ? Tdk ada perintah dari Nabi SAW. Hudzaifah ra teringat pesan nabi SAW agar jangan melakukan sesuatu sampai kamu ketemu kembali dng nabi SAW. Keinginan membunuh ada tp dia teringat pesan nabi, sampai 3x mo coba bunuh gak jd. ASbab ketaatan hudzaifah ra ini dikemudian hari Allah jadikan Abu



Sofyan



yg



dr



menjadi



musuh



islam



menjadi



pembela



islam.



Itulah ketaatan para sahabat ra. Apa yg diperintahkan nabi itu yg dikerjakan, dan apa yg tidak diperintahkan



ditinggalkan



jangan



NASehat



dikerjakan.



Inilah



ushul



dalam



33



dakwah



kita. :



Buat mudzakaroh 6 sifat dengan keluarga kita, tujuannya agar lahir dari rumah kita dai dai yg memiliki 6 sifat. Buat secara bergantian, sehingga mereka miliki kemampuan untuk mendakwahkan 6 NASehat



sifat



di



dalam



rumah 34



dan



diluar



rumah. :



Mesjid Nabawi hidup taklim dan disaat yg sama abu hurairah ra jaulah ke pASar untuk menghadirkan orang ikut taklim di mesjid. Abu harairah berkata wahai manusia apa yg kalian dilakukan dipASar sementara warisan mabi SAW sedang dibagi bagikan dimesjid. Maka berbondong bondong orang datang ke mesjid. Sampai di mesjid ternyata yang ada halaqah taklim kata abu hurairah ra itulah warisan nabi SAW. Bersamaan dengan taklim ada juga usaha atAS jaulah



menghadirkan



orang



dalam



taklim.



NASehat



Inilah



amalan



mesjid



nabawi.



35



:



Mengenai taklim mASail hendaknya kita dorong diri kita untuk belajar kepada ulama. Hakekat sifat ilmu maa dzikir ini akan kita dapatkan jika didalam diri kita ada kecintaan terhadap ilmu dan penghoramatan



kepada



ulama.



Hadratji Inamul HASan berkata Yakinlah bahwa mendatangi ulama itu adalah ibadah. Dengan mendatangi mereka Allah swt nanti akan beri keberkahan ilmu. Melalui ulama ini nanti amal amal kita akan menjadi baik dan benar. Jika umat tidak mau mendatangi ulama maka kejahilan tidak akan



hilang



dari



NASehat



kehidupan



ummat.



36



:



Dalam setiap bayan atau mudzakaroh jangan sampai kita mengingkari atau mengecilkan kerja kerja orang lain dalam bidang agama : Taklim mereka, Ibadah mereka, Dakwah mereka, Khidmat mereka. Jangan kita banding bandingkan bahwa kerja dakwah kita ini lebih baik dari usaha mereka. Mereka semua bergerak dalam bidang agama maka kita harus hargai. Apabila kita menghina atau mengecilkan kerja mereka berarti kita mengecilkan kerja kenabian. Karena yg namanya kerja kenabian itu adalah kumpulan dari amalan amalan seperti dakwah, taklim, dzikir, dan khidmat. Kalo kita kecilkan kerja mereka berarti kita telah mengecilkan kerja nabi SAW. Jangan kita beranggap bahwa kerja yg lain bertentangan dengan kerja kita. Sehingga kita berpikiran bahwa kerja



yg



lain



kecil



hanya



kerja



yang



besar,



jangan



berpikiran



seperti



itu.



Hadratji katakan Dakwah ini adalah kerja besar seperti kerja air. Air ini akan menyirami semua tempat sehingga semuanya mendapatkan manfaat. Dakwah ini menyirami semua tempat seperti air sehingga semua orang bisa merasakan manfaatnya. Dakwah menyirami semua tempat dari ibadah, dzikir, taklim, bahkan muamalah, muASyarah, pemerintahan, perkantoran, semuanya mendapatkan manfaat dan menjadi semakin kuat. Jangan sampai kita mengecilkan mereka tapi kita hargai dan kita NASehat



hormati



usaha2



mereka 37



dalam



agama. :



Dalam suatu perjalanan ke saudi saya berkesempatan duduk dalam mobil dengan seorang imam mesjid yg alim. Alhamdullillah dia juga istiqomah keluar 3 hari dan 40 hari tiap tahun. Dia juga buat jaulah dan taklim di mesjid. Dia bercerita suatu ketika dia di targhib oleh teman2 maqomi bahwa kamu ini sudah lama jadi karkun kenapa belum juga berangkat 4 bulan. Dia bilang kemampuan saya cuman bisa 3 hari dan 40 hari karena saya seorang imam terikat sama aturan mesjid. Temannya bilang kalo begitu berhenti saja jadi imam, ganti kamu dagang saja sehingga kamu ada kebebASan utk buat usaha agama dan perdagangan. Karena terkesan dengan targhiban



temannya ini diapun berhenti jadi imam mesjid. Dia menceritakan ini kepada saya dengan harapan bahwa ini adalah kabar gembira. Tapi saya katakan kepadanya bahwa ini bukan kabar gembira justru saya merasa sangat berduka. Dia bertanya kenapa anda berduka ? Maka saya katakan bahwa kamu inikan iman juga sebagai khatib dan memberi taklim juga ini semua adalah kerja agama. Dalam kerja dakwah kita ini untuk kerja dunia saja tidak kita minta berhenti apalagi untuk kerja agama. Mengapa sampai kamu tinggalkan kerja agama yang sudah kamu jalankan ? Kerja dunia saja tidak kita minta mereka untuk ditinggalkan apalagi kerja agama. Padahal dengan kerja agama kami sebagai khotib, sebagai imam, sebagai pemberi taklim kita bisa mengarahkan orang orang untuk bisa ambil bagian dalam kerja ini. Sedangkan menjadi imam dan khatib ini adalah amanah agama



kepada



kamu,



jadi



jangan



kamu



tinggalkan.



IstikhlAS itu bukanlah meninggalkan pekerjaan kita terutama kerja agama agar kita bisa pergi dakwah. IstikhlAS itu adalah kita tetap dlm pekerjaan kita namun dari situ kita tetap buat dakwah kepada orang orang yg berhubungan dengan kerja kita. Tapi istikhlAS itu adalah sejauh mana kita tawajjuh kepada Allah dalam setiap dakwah yang kita buat di setiap keadaan kita apa itu di mesjid ataupun di kantor. Disitulah ladang kita bermujahadah karena keterbatASan kita tapi kita tetap buat dakwah dan tawajuh kepada Allah inilah istikhlAS. Dan istikhlAS itu adalah kita sibuk dalam kerja agama tapi kita tidak lagi berpolitik, berpartai, dan kegiatan lainnya yg tidak ada kebaikannya. Namun kerja kita sehari hari yang buat memenuhi kebutuhan kita sehari hari tetap kita kerjakan seperti



berdagang,



bertani,



apalagi



menjadi



imam



dan



khatib.



Maka ini adalah kerja dakwah kita jangan kita kecilkan kerja agama orang lain. Apalagi menyuruh berhenti ataupun pindah kerja. Kita hargai semua usaha mereka dalam bidang agama. Bahkan mereka yang bergerak dalam usaha kebatilan pun juga sama tidak usah dibicarakan dengan mereka. Allah swt bilang agar kita membiarkan mereka dengan apa yang mereka kerjakan. Jangan kita sibuk dengan pekerjaan orang yang ada dalam kebatilan tersebut. Bahkan Allah swt firmankan jangan kamu menghina sembahan sembahan mereka karena nanti mereka akan balik menghina Allah



swt.



NASehat



38



:



Hadratji katakan dengan ilmu kita mendapatkan ketaatan sedangkan dengan dzikir kita dapatkan ketawajuhan NASehat



kepada



Allah 39



swt. :



Untuk membentuk isti’dad atau kesiapan dalam diri kita untuk tawajjuh dalam setiap amalan maka kita membutuhkan sifat dzikir. Dengan dzikir akan wujud ketawajuhan dalam hati kita. Maulana ilyAS katakan orang yang berdzikir tapi tidak disertai ketawajuhan pada Allah maka ini akan melahirkan kemalASan. Maka dalam dzikir ini harus kita kosongkan diri kita dari segala sesuatu. Cari tempat sepi agar kita bisa betul betul tawajjuh dalam dzikir kita. Jangan sampai kita dzikir sebagai sambilan atau formalitAS saja. Kelihatan berdzikir tapi hati dia tidak kepada Allah swt. NASehat



40



:



Dzikir dengan ketawajuhan akan menghASilkan ketaatan. Umar ra katakan setiap orang yang taat itu adalah orang yg berdzikir. Maka hendaklah kita berdzikir dengan lisan tapi hatinya juga ikut berdzikir. Nabi isa AS beri nASehat hendaknya kamu berdzikir dengan lisan yang diikuti oleh hatinya. NASehat



41



:



Jika orang sudah bisa mendapatkan ketaatan melalui dzikirnya tadi maka nanti Allah swt akan perbaiki hubungan dia dengan manusia. Maksudnya apa ? Allah akan beri dia sifat yang ke 4 yaitu sifat iqrom sahabat ra. Apa itu iqrom ? Yaitu kepahaman dalam meletakkan orang pada tempat nya mASing2. Iqrom itu juga bagaimana kita mengenali potensi orang dan menggunakan potensi itu menurut



kesiapannnya



mASing2.



42



:



NASehat



Jika kita tidak mau mengenali atau memahami potensi orang dan menggunakan mereka menurut kesiapan



mereka



berarti



kita



NASehat



tidak



menghormati



43



mereka. :



Sifat Iqrom ini membutuhkan mujahaddah. Apa mujahaddahnya ? Bagaimana kita bisa meletakkan diri kita bersama orang tersebut. Kita korbankan ego kita, nafsu kita, bahkan kehormatan kita untuk kita bersama orang tadi. Jika kita rela menjalankan ini walaupun bertentangan dengan nafsu atau selera kita, inilah yang dinamakan akhlaq. Tapi kalo kita justru membawa mereka menurut kemauan kita dan hanya menurut keadaan keadaan yg kita inginkan saja, sesuka nafsu kita saja, maka kita tidak akan mendapatkan mujahaddah. Sedangkan mujahaddah ini adalah sumber hidayah. Tanpa mujahaddah maka kita tidak akan bisa mendapatkan hakekat iqrom atau akhlaq sahabat



ra.



NASehat



44



:



Kalo kita hanya keluar dengan orang orang yang sesuai selera kita saja dan hanya ke tempat2 yg sesuai



nafsu



kita



saja



maka



ini



namanya



tamASya



bukan



mujahadah.



Tapi kalo kita keluar bersama orang orang yg tidak sesuai selera atau harapan kita ini baru namanya mujahaddah. Jika kita iqrom mereka yang tidak sesuai dengan selera kita berarti kita iqrom semata mata krn Allah swt bukan karena keakraban atau kecocokan kita dengan mereka. NASehat



45



:



Inilah kepentingannya mengapa kita dianjurkan untuk senantiASa membawa orang orang baru dari kalangan manapun tanpa melihat status atau kekerabatan atau kecocokan kita dengan mereka. Maka setiap kita membawa orang baru kita akan mendapatkan tarbiyah yang berbeda beda, pelajaran dan pengalaman yg beda2. Tarbiyah akan datang kepada orang yang baru dan kepada kita. NASehat



47



:



Kita bawa semua orang dalam satu jemaah dari semua kelompok. Jangan kita bawa berdASarkan kelompok2 saja sepeti dokter sama dokter, tentara sama tentara, pengusaha sama pengusaha, jangan tapi kita bawa mereka dalam satu jemaah dari berbagai macam kelompok. Jika kita bawa berdASarakan kelompok nanti tidak akan terbentuk umat yang terbentuk adalah sekat sekat antara



kelompok. Yang kita inginkan adalah bagaimana terbentuknya satu ummat semuanya kita satukan dalam



satu



NASehat



jemaah. 48



:



Hari ini umat sudah terpecah pecah berdASarkan kelompok kelompok tadi. Maka ini adalah satu satunya



kerja



yang



menyatukan



semua



NASehat



kelompok



menjadi



satu



49



ummat. :



Nabi SAW katakan kepada ahsan ra pergilah kamu memperjuangkan agama dengan orang yg tidak bersama Itulah



orang



selain



yg



kawan



kamu



namanya



maka



nanti



Iqrom



NASehat



akhlaq



dalam



kamu



kerja



akan kita



50



baik. ini. :



Nabi SAW setiap mendapati orang baru mASuk islam maka beliau langsung menggabungkan mereka



orang



baru



dengan



NASehat



orang



51



lama. :



Pentingnya orang lama bawa orang baru ini adalah agar ada tarbiyah atau pelajaran bagi orang baru dan



tarqiyah



atau



peningkatan



bagi



orang



lama.



Kisah muawawiyah ra sebagai orang lama dan wail ra sebagai orang baru msk islam : Sudah menjadi kebiASaan nabi SAW menggabungkan orang baru dan orang lama agar bisa sama2 belajar. Suatu ketika wail ra putra raja seorang bangSAWan mASuk islam. Maka nabi SAW tendemkan wail ra bersama muawiyah ra. Maka dalam suatu perjalanan ketika itu muawiyah merupakan seorang miskin dan wail ra seorang kaya yang bangSAWan, pergi dalam suatu perjalanan bersama. Dalam perjalanan itu muawiyah yang miskin baju gembel pergi tanpa ada alAS kaki memegang kuda yg ditunggangi wail ra yg berpakaian mewah dan bersepatu mahal. Mereka berjalan bersama sementara muawiyah kepanASan. Muawiyah bilang ke wail orang baru wahai wail berilah aku tempat bersama naik kuda denganmu. Saya mau saja kata wail Tapi kalo kamu naik nanti apa kata orang ? ada orang miskin menunggangi kuda kerajaan jadi aib nanti. Orang lama muawiyah sabar saja tetap berjalan menghadapi kelakuan makmur baru. Lalu muawiyah katakan kalo kamu keberatan maka berikanlah sepatu kamu biar aku jalan gak kepanASan. Lalu wail katakan wah nanti apa kata orang kok sepatu raja dipakai sama orang miskin, jadi aib lagi. Maka



muawiyah



tetap



saja



sabar



berjalan



dalam



perjalanan



tersebut.



Setelah 5 zaman dilewati Allah swt angkat muawiyah ketika itu menjadi khalifah amirul mukminin. Allah angkat muawiyah menjadi khalifah ASbab kesabarannya. Suatu saat datang wail ra minta izin menghadap khalifah muawiyah ketika itu. Maka muawiyah memperkenankan dia mASuk. Lalu muawiyah bertanya kepada wail, wahai wail mulia mana tahtaku ini dengan kudamu yg dulu. Maka wail katakan wahai amirul mukminin maafkan aku yg dulu itu orang baru mASih dekat kepada kejahilan



belum



ngerti



apa2.



Tolong



maafkan



saya.



Maulana saad katakan muawiyah bersabar menghadapi orang batu bermujahaddah dng kelakuannya yg kurang menyenangkan, maka setelah 5 zaman Allah swt balAS muawiyah dengan meninggikannya sbg khalifah umat islam. ASbab kesabaran orang lama maka Allah swt angkat dia



dan akan mendatangkan peningkatan dalam kehidupannya. Sementara wail orang baru ASbab bersama orang lama juga mendapatkan tarbiyah pelajaran bagaimana beradab kepada orang lama bahwa



saya



tidak



pantAS



menyombongkan



kuda



saya



dihadapan



orang



lama.



Begitulah pentingnya kita menggabungkan orang lama dengan orang baru. Bagaimana orang lama bisa membawa orang baru agar ada tarbiyah pelajaran bagi orang baru dan tarqiyah peningkatan bagi



orang



Inilah



lama.



yang



namanya



NASehat



iqrom.



52



:



Orang yang bersabar dalam menghadapi ujian ujian dalam kerja dakwah itulah orang orang mukhlis. Orang yang mukhlis adalah mereka yang tidak menunggu ucapan terima kASih ataupun pujian2



bahkan



tdk



terkesan



dng



hinaan2



dalam



menjalankan



kerja



agama.



Banyak orang yang terhenti dari kerja dakwah ASbab tidak mendapatkan pujian dari orang lain. Mereka merasa tidak dihargai akhirnya keluar dari kerja yang mulia ini. Sedangkan orang yg tidak ikhlAS itu nampak kerja agamanya sedikit. Hanya orang yang ikhlAS dalam kerja agama akan mendapatkan istiqomah. Allah swt katakan orabg munafik ini beramal untuk mendapatkan riya maka NASehat



beramalnya



itu 53



hanya



sedikit. :



Penting kita bawa kerja ini dengan keikhlASan dengan menjadikan kerja ini sebagai maksud hidup kita. NASehat



54



:



Mudzakaroh yang kita dapatkan ini adalah amanah untuk diamalkan dan disampaikan kepada yang lain.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Agama vs Adat Istiadat Tuan-tuan yg mulia.. Ilmu dan amal yang tidak ada dengan perantaraan dakwah akan menjadi adat dan ilmu yg diperolehi secara adat akan menjadi perantaraan untuk mencari duit…Ilmu ada dua (jenis) iaitu ilmu di lidah dan ilmu di hati…Ilmu maklumat sahaja tidak cukup…Duduk dalam bayan untuk dapat maklumat, maka kita tidak akan dapat apa2…



Ilmu adalah sepertimana yg dikatakan oleh Nabi Khidir AS kepada Nabi Musa AS ” Carilah olehmu ilmu yg dapat kamu amal”…Ilmu ialah apa (perintah) yg Allah kehendaki ke atAS saya…Oleh itu, dalam majlis bayan kita perlu dengar dengan penuh tumpuan bagi menambah yakin kepada Allah Taala dan dengan niat untuk amalkan atau islah diri kita serta menyampaikannya kepada org lain. Dakwah ialah untuk diri kita, dengan ini kita akan istiqamah…Pintu taubat sentiASa terbuka, kita dakwah org lain untuk diri kita…Keistimewaan dakwah adalah ia akan membina yakin ( ilallah) org yg memberi dakwah…Memberi amaran kepada org lain, org itu tidak akan dapat manfaat tetapi org yg memberi dakwah akan mendapat kesan…Org yg istiqamah (dalam usaha) akan maju dalam membuat usaha… Mereka yg membuat usaha agama dengan tidak faham, akan mendatangkan musibah dan mereka yg membuat usaha agama kerana dunia juga akan mendapat musibah. Maulana IlyAS rah.a berkata terdapat 2 golongan org yg membuat usaha usaha tabligh(iaitu) :



1)Mereka yg keluar di jalan Allah untuk menyelesaikanmASalah hutang /sakit /kesusahan…Org yg seperti ini tidak akan istiqamah (dalam usaha)



2)Mereka yg keluar di jalan Allah (kerana menganggap)itu adalah perintah Allah Taala…Org seperti ini akan istiqamah dalam membuat kerja dan akan mendapat tarbiyyah dan maju (dalam usaha) Jalan semua Anbiya alaihimussholatu wASsalam ialah dakwah… Setiap nabi permulaan usahanya ialah dakwah kalimah tayyibah… Dalam dakwah nabi SAW, ada dua golongan( yg menjadi medan) iaitu org yg telah sedia menerima Islam dan golongan yg mASih belum menerima Islam. Hari ini salah faham di kalangan ummat, dakwah iman bukan untuk org yg telah beriman… Dakwah iman sebenarnya ialah untuk org2 yg telah beriman…Ini adalah sepertimana difirmankan



Allah ” Wahai org2 yg beriman, berimanlah kamu….” .. Manakala untuk org yg mASih tidak beriman Allah telah berfirman (mafhumnya)” Berimanlah kamu sebagaimana sahabat beriman “… Nabi SAW berkata sahabat adalah seperti bintang2 di langit, barangsiapa yg mengikut salah satu daripada



mereka



akan



pASti



berjaya…



Hari ini dakwah iman di kalangan org2 islam telah keluar di kalangan org2 Islam… Dengan dakwah akan wujud iman, dengan iman akan datangnya ihtisab (yakin yg betul dengan janji2 Allah), dengan ihtisab akan menyebabkan seseorang itu dapat beramal… apabila iman lemah, ihtisab



akan



menjadi



lemah



dan



amal



akan



menyebabkan



tumbuhnya



riak…



Para sahabat rahum berkata kami belajar iman dahulu baru belajar al Quran… Para sahabat rahum belajar al Quran untuk memASukkan perintah2 Allah dalam kehidupan mereka… Hari ini ummat membaca al Quran untuk al-faz… (satu ketika) Dalam majlis nabis aw, ada seorang sahabat ra telah mengumpat… Nabi SAW bersabda kepadanya ” Kamu tidak beriman dengan al Quran..” … Sahabat ra itu berkata, Sesungguhnya saya beriman dengan al quran ya Nabiyyullah… Nabi SAW memberitahunya, org yg beriman dengan al Quran akan menjauhkan driinya daripada larangan al Quran ras SAW yg mulia pernah bersabda (mafhumnya), perbaharuilah iman kamu dengan memperbanyakkan dakwah kalimah dan bukan hanya dengan zikir kalimah… Untuk yakin pada diri kita dan untuk dapat ikhlAS dalam kalimah iman, kita perlu buat dua kerja iaitu:



1) Bercakap nama dan zat kebesaran Allah



2) Bercakap Nizam Allah yg ghaib Dakwah kita perlu menafikan benda yg tidak nampak dan Dakwah Ghairullah… Tanpa kita keluarkan yakin kepada ciptaan allah barulah kita akan dapat yakin qudratullah…Maulana Yusuf rah.a berkata, ASbab2 dijadikan Allah supaya manusia dapat mengenal Allah Taala… Allah jadikan langit dan bumi, bintang dan seluruh ciptaan Allah untuk manusia ini kenal (kekuASaan) Allah…Di samping itu, Allah Taala telah hantar nabi2 alaihimussholatu wASsalam di kalangan ummat untuk memperkenalkan ummat kepada Allah Taala… Seterusnya dalam menguruskan nizamNya, Nizam ini akan diubah2 supaya tawajjuh manusia dalam semua keadaan hanya pada Allah Tanpa dakwah kehidupan org2 Islam dengan org bukan Islam (menjadi) sama sahaja, malahan kehidupan org2 Islam akan bersatu dengan kehidupan org2 bukan Islam… Org yg mmebuat dakwah akan mendapat nusrah Allah terus menerus… Qudrat Allah akan membantu org2 yg



beriman supaya iman yakin mereka tidak rosak… Jika sangkaan org itu kepada Allah lemah, bantuan Allah tidak akan bersama2 dengannya… Abu Darda ra berdoa dengan penuh yakin kepada (janji) Allah dan apabila kebakaran berlaku, rumahnya tidak terbakar. Untuk mendapat bantuan Allah terus daripada qudratNya, kita perlu bersangka baik kepada Allah kerana Allah bertindak atAS sangkaan manusia… Seterusnya dalam beribadah kita perlu ada sifat taat… Ibadah dan taat berjalan seiring dan tidak boleh dipisahkan… Abi bin Hatim ra dahulunya adalah seorang NASrani dan kemudiannya telah memeluk Islam… Beliau ra telah bertanya kepada ras SAW, mengapa terdapat firman Allah dalam al Quran yg mengatakan mereka telah menjadikan paderi2 mereka sebagai Rabb mereka… ras SAW bersabda mafhumnya kamu dikatakan beribadah kepada paderi2 kamu kerana apabila mereka mengeluarkan sesuatu hukum( menghalalkan yg haram dan mengharamkan yg halal) maka kamu ikut, itulah sebabnya kamu dikatakan menjadikan paderi2 sebagai Tuhan kamu. Usaha tabligh biASanya mengadakan majlis2 iman iaitu bercakap keesaan Allah (wahdaniyyah)… Dengan banyak bercakap tentang wahdaniyyah, kita akan putus daripada (yakin dan harap kepada) ghairullah… melalui dakwah kita akan dapat ma’rifah daripada qudrat Allah… Ibnu MAS’ud ra ingin memberi tanah kepada seorang sahabah ra, tetapi ia berkata ia tidak memerlukannya… Kata Ibnu MAS’ud ra, kalau begitu ambillah tanah itu untuk bekalan anak2 kamu… Sahabah ra ini telah menjawab, ini juga tidak perlu sebab ia telah mengajar anak2nya ( istiqamah)membaca surah al Waqi’ah. Mengambil ubat ketika sakit adalah sunnah nabi SAW, tetapi sebelum makan ubat hendaklah kita memberi sadaqah, kerana sadaqah itu menjauhkan kita daripada bala musibah… hari ini org2 mengambil insuran untuk melindungi mASa depannya… Nabi SAW ada bersabda mafhumnya, barangsiapa yg yakin selain daripada Allah, Allah akan menyerahkannya kepada apa yg diyakininya. ASbab yg ada kita gunakan kerana ini adalah perintah Allah tetapi janganlah kita gunakannya dengan yakin (bahawa ia boleh memberi mudharat atau manfaat)… dengan amal akan datang bantuan Allah Taala… Org Islam hari ini berniaga tetapi hutangnya lebih banyak daripada barang2 dalam kedainya. Qudrat Allah hanya ada pada zat Allah yg Maha Besar… Maulana yusuf rah.a berkata, apabila kita tidak yakin dengan amal, kita akan bertindak dengan perkara yg haram… Oleh itu, dalam ASbabnya tidak ada barakah kerana ASAS ASbabnya adalah daripada sumber yg haram… dan doa org yg seperti ini tidak akan diterima Allah… (Berlakunya perkara) haram dalam ASbab kerana kita yakin dengan ASbab, kita tidak yakin dengan amal… Allah mengadakan ASbab untuk menguji



iman manusia… Sesungguhnya Allah Maha BerkuASa untuk menunaikan keperluan manusia tanpa ASbab kerana Allah Taala Maha BerkuASa atAS segala2nya. Org2 yg beriman akan diuji oleh Allah Taala sebagaimana org2 yg terdahulu kerana Allah hendak mendengar(melihat) siapa yg benar siapa yg dusta… Allah perintahkan manusia gunakan ASbab (adalah) untuk ujian (atAS iman)… Untuk mendapat (manfaat) daripada qudrat Allah, hanyalah melalui perantaraan amal, bukan ASbab… Untuk org2 yg beriman, perintah2 Allah adalah amal untuk mendapat manfaat daripada zat Allah. Kita jangan berpuAS hati dengan ASbab kerana segala ASbab Allah jadikan untuk kepuASan org2 kafir… Kita akan berjaya dalam pertentangan dengan org2 kafir dengan adanya perantaraan amal… Qudrat Allah akan bersama2 amal… Allah telah tenangkan nabis aw, janganlah kamu susah hati dengan apa yg diperolehi oleh org2 kafir… Janganlah bimbang walaupun mereka berkumpul beramai2, dan janganlah kamu takut kerana sebenarnya hati2 mereka itu berpecah. Dalam membuat amal, kita perlu ada sifat sabar kerana Allah telah memerintahkan kita untuk bersabar, solah dan doa… Keburukan amal tidak boleh diselesaikan dengan ibadah semata2… Apakah itu sabar? Iaitu menunaikan perintah2 Allah bertentangan dengan keadaan dan kehendak nafsu kita… Amal puASa itu sebenarnya melakukan perkara yg bertentangan dengan nafsu… Ganjaran untuk sabar adalah syurga. Allah beri kita keinginan untuk tidur dan dalam tidur Allah letakkan perintah (atau amal) bangun malam (tahajjud)… Nabi Musa AS telah tanya Allah Taala, adakah Ia tidak tidur? Allah telah perintahkan Musa AS pegang dua biji gelAS, ternyata ia tertidur dan gelASnya jatuh pecah… Allah berfirman kepada Musa AS, jika Allah Taala tidur nescaya apa yg ada seisi dunia ini akan hancur. Aishah raha mencari waktu panAS yg terik untuk berpuASa dan ia bermimpi dapat minum air daripada telaga kautsar… Setelah itu ia tidak lagi merasa dahaga sampai bila2… Hari ini, org2 Islam dianiaya dan kita perlu sabar iaitu sabar dengan taqwa… Bersabar tanpa taqwa itulah dinamakan pengecut… Org2 musyrikin yg tidak yakin dengan Allah Taala, berkata org2 Islam akan sentiASa memenangi semua peperangan kerana yakin dalam amal soleh iaitu perintah2 Allah yg mana menyukakan Allah Doa tidak akan diterima jika tiada taqwa… Aus bin Malik ra telah ditangkap oleh musyrikin Quraish dan telah diikat dengan kulit yg susah hendak lepAS… Nabi SAW beritahu kepadanya, bacalah ‘lahawlawala quwwata illa billahi ‘ dan (setelah membacanya) tali2 yg mengikatnya telah terputus… Di luar kurungan ada seekor unta, ia telah menunggangnya, dan di hadapannya ada berpuluh2 ekor unta milik musuh… Ia menunjuk tangannya kepada unta2 itu dan unta2 itu mengikutnya sampai ke rumah… Dalam hadith nabi SAW(mafhumnya), barangsiapa yg banyak



membaca lahawlawala quwwata illa billahi, Allah Taala akan menutup 99 musibah dan yg paling kecil ialah kebimbangan. Ramai org yg bersolah tetapi imannya tidak betul kerana ia tidak yakin dengan amal solah boleh selesaikan mASalah2 sebaliknya ia lebih yakin dengan perkara yg tidak ada janji2 Allah Taala… Mereka berjumpa ahli2 nujum(atau sihir) untuk selesaikan mASalah2… Syaitan laknatullah pun mengajar Muaz ra, jika seseorang membaca ayatul Kursi tiga kali, syaitan tidak akan mASuk ke rumahnya… Muaz ra telah tanya nabi SAW mengenai org yg mengajarkannya fadhilah ayatul kursi itu… Nabi SAW bersabda (mafhumnya) itulah syaitan kerana syaitan juga yakin dengan perintah2 Allah tetapi tidak mahu amal perintah2 Allah. Ada org jumpa saya untuk minta tangkal, saya telah tanya balik adakah kamu tidak solah… Abdullah bin MAS’ud ra telah sakit mata dan ada seorang wanita yahudi memakai tangkal dan sakit matanya hilang.. Kata beliau, jangan mASukkan amalan syirik dalam diri saya… Org yg sakit mata, syaitan telah letakkan tangannya pada org itu dan Abdullah MAS’ud telah ajar doa yg ditunjukkan oleh nabi SAW. Kejayaan kita adalah dengan menunaikan perintah2 Allah dalam setiap keadaan (dan mASa)… Allah Taala mewujudkan hajat supaya kita menunaikan perintah Allah dalam semua keadaan… Allah perintahkan kita mengamalkan keseluruhan agamanya dengan yakin… Tanpa iman, seseorang itu tidak dapat mengamalkan agama dengan istiqamah… Ummat Islam hari ini mengamalkan agama mengikut suASana… Solah lima waktu berat baginya tetapi ia sanggup untuk tidak tidur sepanjang malam supaya hajatnya tertunai… (Maksud)agama bukan untuk barakah… Org akan keluar ke jalan Allah bila mASalahnya selesai… Org seperti ini tidak akan istiqamah keluar di jalan Allah.. Maksud kita mengamalkan agama adalah untuk membina iman yakin yg betul pada dzat dan kebesaran serta kekuASaan Allah dalam diri kita… Siapa yg hendakkan dunia, Allah Taala akan beri dunia pada mereka tetapi bagi mereka tidak ada apa2 bahagian pun dalam kehidupan akhirat nanti… Oleh itu kita perlu bergerak untuk hidupkan agama di kalangan ummat… Kita perlu usahakan setiap org Islam datang kepada kerja kenabian nabi. Dakwah adalah untuk islah diri sendiri… Apabila kita dakwah amal ma’ruf, maka Allah Taala akan memberi kekuatan untuk beramal ma’ruf… Ummat ini telah tinggalkan kerja amar ma’ruf nahi munkar kerana menganggap dakwah adalah untuk org lain… Syaitan telah wujudkan wAS2 dalam hati org2 Islam yg berdosa… Kamu sendiri tidak melakukan amal soleh, mengapa kamu dakwahkan org kepada kebajikan sedangkan kamu sendiri tidak beramal dengannya… (Org ini akan tertanya2) Adakah saya perlu dakwah sedangkan saya tidak beramal… Seseorang itu perlu mendakwahkan amal soleh walaupun ia belum beramal dengan sesuatu perkara.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Asbab Diterima dan Tertolaknya Amal Maulana Saad Al Khandalawi Masyeikh, Syuro Dunia. Markaz Nizammuddin, India. Tarjim Maulana Harun Al rasyid Bayan Subuh Musyawarah Indonesia Nizammuddin 2006 Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Dalam setiap bayan ini yang Allah mau adalah bukan hanya mendengarkan tetapi juga dilakukan atau diamalkan. Kita dengarkan lalu kita amalkan, ini yang Allah mau. Di dalam Al Quran Allah menyindir bahwa



mereka mengatakan, “Kami



mendengarkan”,



padahal



mereka tidak



mendengarkan. Ilmu itu tuntutannya adalah taat pada Allah. Oleh karena itulah hakekat mendengarkan ini adalah bagaimana semua yang kita dengarkan ada dalam kehidupan kita. Yang kita dengar ini bukan untuk pengetahuan, tetapi untuk diamalkan. Apa yang didengarkan untuk diamalkan. Sering kali kita lakukan, melewatkan kesempatan untuk beramal, padahal kita tahu fadhilahnya besar. Jadi lewat begitu saja kesempatan untuk beramal. Ataupun kita beramal tetapi kita tidak tahu fadhilahnya, ini sayang sekali. Contoh hari ini adalah hari jum’at apa fadhilahnya : Mandi Jumat Mandi jumat ini akan mengeluarkan dosa-dosa kita dari ujung rambut-rambut kita yang tumbuh, bahkan dari akar-akarnya rambut atau bulu-bulu kita akan keluar juga. Padahal akar-akar rambut ini tidak mengeluarkan dosa, namun kalaupun ada akan keluar juga dosa-dosa kita berguguran. Kita sudah lakukan ini semua, tetapi fadhilahnya kita tidak tahu. Amal yang dilakukan tanpa Fadhilah tidak akan ada Ihtisab. Ihtisab itu apa ? yaitu harapan pada Allah. Kita melakukan suatu amalan, tetapi tidak memperhatikan fadhilahnya, maka ini hanya akan menjadi adat saja, kebiasaan saja. Jadi kita beramal karena suasana saja, kita terbawa oleh suasana saja, tanpa Ihtisab. Kita sedang sholat, tiba-tiba ada non-muslim mengikuti kita ikut sholat berjamaah. Kita tanya, “kenapa kamu ikut sholat berjamaah?” dia jawab, “Saya ingin melakukan apa yang kamu lakukan.” Begitu saja jawabannya, tanpa memahami maksudnya dan fadhilahnya. Ini namanya terbawa suasana. Jadi bukan seperti ini yang diinginkan, beramal karena adat ataupun karena terbawa suasana. Yang kita inginkan adalah bagaimana orang itu beramal bukan karena adat atau kebiaaan atapun karena terbawa suasana. Namun yang kita inginkan adalah merubah semua yang tadinya hanya adat atau



kebiasaan menjadi Ibadah. Bagaiamana merubah adat atau kebiasaan menjadi ibadah ? yaitu dengan menghadirkan Ihtisab, Ikhlas, dan Ihsan. Ibadah harus dilakukan dengan sifat, apa sifatnya : Ihtisab, Ikhlas, dan Ihsan. Inilah sifat ibadah. Jadi dalam beribadah harus ada pengharapan, keikhlasan dan ihsan. Apa itu ihsan ? bagaimana seseorang yang melakukan amal ini didalamnya ada Allah. Setiap beramal merasa melihat Allah. Setiap beramal pandangan hanya kepada Allah Swt, ini nantinya akan mendatangkan khusyu. Ini akan mempercantik daripada amalan kita. Seorang mengatakan ingin bertemu dengan Allah. Maka untuk dapat mencapai itu, dalam ibadahnya hendaknya dia jangan sekutukan sesuatu dengan Allah Swt. Apabila orang keliling dunia dia ingin mendapatkan Allah Swt. Ibadah dan Amal itu semua akan mendatangkan kedekatan dengan Allah Swt, selama itu ada ketawajjuhan kepada Allah Swt. Dengan tawajjuh kepada Allah Swt dalam setiap ibadah maka ini semua akan menjadi Dzikir. Apabila dalam ibadah tidak ada tawajjuh kepada Allah Swt maka akan ada Goflah. Ibadahibadahnya menjadi Goflah tanpa ketawajjuhan, menjadi kebiasaan. Amal dilakukan seharusnya menjadi ibadah bukan menjadi kebiasaan. Maka perlu sebelum kita melakukan amal, hadirkan fadhilahnya. Lalu kalau mau melakukan dosa maka fikirkan, bayangkan, siksanya di akherat nanti. Setiap mau melakukan maksiat fikirkan, “Bagaimana ini kalau maksiat kuat tidak menahan adzabnya nanti di akherat ?” Begitu juga kalau mau melakukan kebaikan fikirkan pahalanya dan balasannya di akherat nanti. Inilah yang seharusnya kita lakukan yaitu membawa amal pada janji Allah Swt. “Wa’addal Wa’id” : Janji Allah dan AncamanNya. Kebanyakan dari kita beramal tapi kosong dari fadhilah, sehingga lewat begitu saja. Beramal tapi seperti adat atau kebiasaan, tidak ada pengharapan. Begitu juga ketika melakukan maksiat, tidak ada sangkutan pada ancaman. Sehingga ketika melakukan maksiat santai saja, tidak menganggap bahwa itu akan mendatangkan ancaman besar di akherat. Oleh sebab itu bagaimana dalam setiap amalan ini kita hadirkan fadhilahnya. Kita jadikan setiap amalan ini menjadi dzikir. Apa itu dzikir ? yaitu tawajjuh kepada Allah dalam hati. Jika dalam setiap amalan ini ada ketawajuhan kepada Allah Swt dalam hati maka setiap amal ini akan menjadi dzikurullah. Kita berdzikir dengan lisan maksudnya apa ? ini agar ada ketawajuhan dalam hati. Begitu juga ketika kita mendengarkan bayan ini, ceramah ini, diperlukan ketawajuhan agar menjadi dzikir. Bagaimana ketika kita mendengar bayan ini menjadi dzikir. Telinga ini dzikirnya adalah dengan mendengar. Oleh karena itu ketika kita membaca Al Quran pahalanya lebih tinggi dengan melihat dibandiing hanya dengan mendengar karena matanya pun ikut berdzikir, bukan telinga saja. Jadi dzikir mata ini adalah dengan melihat. Ketika kita membaca Al Quran ini kita melihat langsung dan mendengar langsung, mata dan telinga ada ketawajjuhan, inilah dzikir mata dan telinga. Beda kalau hanya dengan mendengar bacaan qur’an saja. Ketika kita membaca Al Quran, mata kitapun tergunakan untuk berdzikir. Jadi Melihat itu dzikir Mata, mendengar itu dzikir telinga, dan membaca di dzahirkan



secara lisan itu dzikir mulut kita. Hanya dengan membaca Quran kita mendapatkan tiga keutamaan dzikir dari mata, mulut, dan telinga. Bagaimana kita gunakan seluruh anggota tubuh kita ini untuk berdzikir kepada Allah SWT, inilah yang dinamakan dengan Ahli Dzikir. Kita fikirkan bagaimana setiap anggota tubuh kita ini ada ketaatan pada Allah Swt, sehingga setiap geraknya menjadi dzikir kepada Allah Swt. Maka ketika kita mendengarkan bayan saat ini kita jadikan dzikir kepada Allah Swt yaitu dengan ketawajuhan. Apabila kita bisa dengarkan dengan tawajjuh maka nanti Allah akan berikan Hidayah. Kita mendengar sekarang ini supaya kita dapat Hidayah. Mendengar untuk dapat Hidayah. Allah Swt menjadikan hidayah bagi orang yang mendengarkan dengan penuh Tawajjuh. “Alladzina yattabiuna qoula fattabiuna….” Maksudnya apa yaitu mendengarkan dengan penuh perhatian. Apa yang sekarang kita dengarkan ini kita jadikan dzikurullah, dan apa yang kita dengarkan ini kita niatkan untuk diamalkan. Tabligh itu bukan hanya sekedar untuk disampaikan saja, tidak. Tabligh itu untuk apa ? untuk diamalkan. Tabligh itu bukan untuk belajar bayan atau takrir, tetapi untuk belajar amal. Orang yang ahli takrir dan ahli bayan itu berarti ahli tabligh, bukan itu, ahli takrir dan ahli bayan itu seharusnya ahli amal. Ahli Tabligh itu adalah Ahli Amal. Takrir itu sama dengan Taklim yaitu kita mengajarkan amal pada ummat. Mentaklimkan orang dengan praktek, yaitu bagaimana taklim itu seharusnya dilakukan. Nabi SAW dan para sahabat ini mengajarkan dengan praktek, dengan amal. Bagaimana kita melakukan taklim ? yaitu dengan amal. Mentaklimkan omongan itu dengan apa ? dengan amal, dengan praktek. Oleh karena itulah Tabligh itu dilakukan semuanya dengan Amal bukan dengan pembicaraan. Seorang yang menyampaikan amalan maka itu dilakukan dengan amalan itu pula. Menularkan amalan itu kepada orang lain bukan dengan bicara, tetapi dengan amal. Jika kita amalkan maka orang akan tertular. Maka dalam dakwah perlu kita tekankan pengamalan sehingga muncul keyakinan terhadap amal. Apabila kita terus berada dalam amalan-amalan, maka nanti akan Allah munculkan Hakikat dalam Hati, yaitu Keyakinan dalam Hati. Barang siapa yang bersungguhsungguh di jalan Allah Swt, maka nanti Allah Swt akan berikan dia hidayah. Dengan sungguhsungguh dan amal yang lurus, baru Allah kasih Hidayah : “Walladzina jahadu fina lanahdiyannahum subulana” Artinya : “Barangsiapa yang bersungguh-sungguh dijalan Allah maka Allah akan berikan dia Hidayah.” Ini adalah janji Allah, untuk siapa ? untuk orang yang serius dalam dakwah dan bersungguhsungguh dalam dakwah. Kita ini bertabligh dengan amalan, sehingga hakikat atau keyakinan ini



masuk dalam hati. Oleh karena itulah yang kita sampaikan pertama kali dalam setiap pembicaraan kita ini adalah tentang keimanan. Kalimat “La Illaha Illallah” ini yang kita dakwahkan. Tanpa Iman : 1. Amal tidak mungkin istiqomah 2. Amal tidak akan mendapatkan pahala. 3. Amal tidak akan diterima. 4. Apa yang dijanjikan Allah Swt tidak akan disempurnakan. Iman itu berhubungan dengan Amal kita karena 4 perkara : 1. Istiqomah : Konsitensi 2. Ihtisab : Pahala 3. Ikhlas : syarat diterima Amal 4. Qobuliat : terwujud janji Allah swt Janji-janji Allah akan Allah sempurnakan (Qobuliat), pahala-pahala besar akan Allah kasih (Ihtisab), amal-amal akan diterima (Ikhlas), amal akan istiqomah, syaratnya adalah Iman. Makin baik Iman kita, makin banyak Ihtisab. Makin banyak Ihtisab, maka makin banyak pahala. Orang yang tidak ada ihtisab dalam amal maka dia tidak akan mendapatkan apa-apa. Amal tidak akan mendapatkan pahala tanpa ihtisab, karena dalam amal ini tidak ada pengharapan kepada Allah Swt. Amal yang tidak berpahala ini adalah amal yang tidak disertai dengan pengharapan kepada Allah Swt atas janji-janji Allah Swt. Sejauhmana keimanan ini bisa mendatangkan keikhlasan, tanpa iman tidak akan dapat ikhlas. Orang tidak beramal ini karena lemahnya iman, tetapi orang yang masuk dalam amalan ini karena adanya Iman. Iman ini hasilnya adalah keistiqomahan, karena pandangannya tertuju kepada yang paling tinggi, paling atas, yaitu Allah Swt. Orang yang beramal sedikit ini pandangannya bukan kepada Allah Swt. Orang Riya pada amalnya ini amalnya akan sedikit sebab pandangannya bukan kepada Allah Swt. “Ya hayyuannas wala inkullu namma humilat kholila” Orang Riya ini dzikirnya tidak kepada Allah sehingga amalnya akan sedikit-sedikit. Ini karena pandangannya tertuju bukan pada Allah, sehingga amal yang dilakukannya untuk selain Allah Swt. Semakin lemah iman, semakin kecil kemungkinan hakikat masuk dalam hati. Karena lemahnya Iman, maka amalan ini akan kemasukan Riya. Karena lemahnya iman maka yang dilihat bukan Allah. Bagaimana Iman bertambah maka Khidmat akan bertambah, kalau tidak maka akan kemasukan Riya. Dalam Hadits : “Riya yang paling rendah itu adalah Syirik”



Namanya syirik itu dosa dan Allah tidak mengampuni dosa syirik. Syirik itu membawa kita kepada Jahannam, sedangkan Iman ini membawa kita ke surga. Amal yang ada syiriknya akan membawa seseorang kedalam neraka. Semua bentuk kesyirikan akan menjatuhkan dia kedalam neraka. Oleh karena itulah kita perhatikan kelurusan amal kita. Ada yang namanya syirik yaitu menyembah berhala. Ini jenis syirik yang semua orang tau yaitu syirik berhala. Jenis syirik ini semua orang bisa tahu bagaimana dia beribadah dan menyembah selain Allah. Syirik berhala ini kita dapat melihatnya wujud penyembahannya yaitu kepada patung atau sejenisnya. Anak kecilpun bisa mengetahui hal ini, bahwa yang disembah bukan Allah, yang disembah ini selain Allah. Semua orang islam bisa tahu bahwa ini mempersekutukan Allah dengan yang lain. Namun ada jenis syirik lain yang namanya syirik Amali atau syirik amalan. Syirik amalan ini berawal dari riya, dan syirik amalan ini ada dalam kehidupan orang islam. Apa sebabnya seseorang beramal ? disinilah letak perbedaannya apakah dia tawajjuh kepada Allah atau beramal untuk selain Allah. Kalau dia beramal untuk selain Allah inilah yang namanya syirik amalan, itulah Riya. Caranya bagaiamana menjaga amalan ini? Kita beramal dengan niat hanya kepada Allah, dan kita berharap Allah terima amal kita. Orang yang beramal tanpa niat tidak ada amalan. “La amala li malladzi mayahsya” : “Tidak ada amalan bagi yang tidak niat” Macam-macam Syirik Dengan Iman kita luruskan niat kita. Nabi SAW katakan syirik itu ada 2 : 1. Syirik Berhala : Beribadah kepada selain Allah Swt. 2. Syirik Amal : Beribadah untuk selain Allah Swt. Apa maksudnya beribadah untuk selain Allah ? ini jasadnya seakan-akan beribadah kepada Allah tapi hatinya kepada selain Allah. Akhirnya amalnya itu tujuannya untuk mendapatkan ridho selain Allah. Inilah tanda Riya, orang beramal tetapi ingin di puji. Seharusnya dalam beramal ini yang kita cari adalah pujian dari Allah. Padahal ketika kita beramal, ini bantuan dari Allah, tanpa pertolonganNya tidak mungkin bisa kita beramal. Orang ketika beramal itu memuji Allah, dan setelah selesai beramal juga memuji Allah, sebab dia bisa beramal karena karunia dari Allah. Sedangkan orang riya, dia beramal ingin dipuji selain Allah. Beramal untuk mahluk, dengan keinginan mendapatkan pujian dari mahluk. Amal ini akan mendatangkan pahala jika ada Iman. Tanpa Iman tidak akan ada Ihtisab, pengharapan kepada Allah, yang ada adalah Goflah. Qobuliat Amal ini jika karena ada Iman. Amal itu dikabulkan karena ada ikhlas. Ikhlas ini juga didapatkan dengan Iman. Jika ada Iman maka akan ada keistiqomahan. “Innalladzina Robbunnallah Sumastaqomu…”



Ini kehormatan ayat ini Allah berikan kepada siapa ? kepada orang yang yakin pada Allah Swt. Orang yang meyakini semua perkataan Allah Swt ini adalah benar. Orang yang dalam setiap keadaan selalu mendahulukan Allah. Orang yang meyakini bahwa segala sesuatu ini milik Allah, dan kerja Allah Swt. Semua yang terjadi ini ada dalam genggaman dan kekuasaan Allah Swt. Umumnya ketika melihat kekuasaan maka orang-orang akan melihat bahwa ini adalah perintah dari pemerintah. Namun orang yang yakinnya pada Allah ketika melhiat kekuasaan maka dia akan segera mentawajjuhkan dirinya kepada Allah, bahwa semua kekuasaan ini adalah milik Allah. Ketika orang pada umumnya mendapatkan perintah dari pemerintah, maka dia akan merasa terpaksa mengerjakannya. Orang pada umumnya melihat keadaan, ahwal, bukan melihat perintah, ini keliru namanya. Sehingga orang tersebut ketika mengerjakan perinta, maka dia kerjakan dengan terpaksa, karena apa ? karena keadaan. Ini karena keyakinannya yang kurang kepada Allah SWT, sehingga dalam beramal ini yang dilihat ahwal, keadaannya, bukan perintah Allah dalam keadaan itu apa. Akibatnya kebanyakan Orang pada umumnya akan ikut pada pemerintah dalam beragama. Inilah yang kebanyakan terjadi hari ini. Padahal seharusnya pemerintah ikut pada agama bukan agama mengikuti pemerintah. Jadi orang akan bisa istiqomah sesuai dengan kekuatan Imannya. Istiqomah ini hanya bisa dilakukan dengan keyakinan. Jika ada keyakinan maka keistiqomahan akan datang. Mengapa demikian ? orang yang imannya kuat maka pengharapannya pada Allah akan besar, dan sangkaannya akan kuat terhadap Allah Swt. Ia akan berprasagka yang kuat bahwa Allah akan memenuhi janjiNya. Orang berani meninggalkan perintah Allah karena dia tidak meyakini dalam perintah Allah ini ada kejayaan. Padahal Allah swt ini memberi sesuai dengan prasangkaan hambaNya. Orang yang mempunyai Iman maka dia akan berprasangka yang kuat terhadap Allah, sedangkan yang lemah iman tidak akan mempunyai prasangka yang kuat terhadap Allah Swt. Kisah Abu Darda RA : Suatu ketika terjadi kebakaran di sekeliling rumahnya Abu Darda RA. Ketika itu Abu Darda RA diberitahu bahwa rumahnya terbakar. Abu Darda katakan, “Tidak mungkin rumah saya terbakar, saya tidak percaya kalau rumah saya kebakaran.” Kemudian datang lagi orang memberitahu, “Wahai Abu Darda rumah kamu terbakar.” Abu Darda RA kembali katakan, “Saya tidak percaya rumah saya terbakar, tidak mungkin rumah saya terbakar.” Tiga orang datang menyampaikan kepada Abu Darda bahwa rumahnya terbakar tetapi semuanya di nafikan oleh Abu Darda RA. Orang-orang bertanya kepada Abu Darda RA, “kenapa kamu tidak percaya rumah kamu terbakar.” Ini dikarenakan Abu Darda RA lebih meyakini khabar dari Allah Swt dibanding pandangan Mahluk. Inilah ujian keimanan ketika Allah mempertemukan khobar dan pandangan dari mahluk, kemana kita lebih condong. Khobar dari Allah sedangkan pandangan dari Mahluk, yang nampak oleh Mahluk. Mengapa Abu Darda RA begitu yakin rumahnya tidak akan terbakar ? ini dikarenakan Abu Darda RA mendapatkan amalan yang diberikan oleh rasullullah SAW, yang



jika dibaca dipagi hari akan terselamatkan dari segala musibah hingga sore hari, dan jika dibaca disore hari akan terlindungi dari segala musibah hingga pagi hari. Inilah Khobar yang diyakini oleh Abu Darda RA. Begitulah keyakinan Abu Darda RA dan prasangkanya yang kuat atas khobar dari Allah melalui rasulNya. Abu Darda RA lebih kuat prasangkanya terhadap Allah dibanding pandangan Mahluk terhadap rumahnya. Dan ternyata memang rumahnya Abu Darda RA tidak terbakar sedikitpun. Dibacakan Doa Abu Darda oleh Maulana Saad Hari ini kita baca doa, tetapi keyakinannya tidak ada sama sekali, kalaupun ada tapi keyakinannya pada asbab. Doa pada Allah tetapi asbab yang diyakini. Padahal kita membaca doa ini untuk mendapatkan Qobuliat, terutama doa-doa masnunat dalam setiap amal. Celakanya hari doa saja kita tidak mau membacanya, tidak mau belajar. Padahal tidak ada yang lebih diyakini daripada doa-doa masnunat ini, yaitu doa yang memiliki qobuliat jika kita meyakini. Kita belajar doa-doa yang diajarkan oleh Nabi SAW. Tidak ada satu orangpun yang mengajarkan doa sebanyak ini melebihi Nabi SAW. Nabi-nabi lain tidak ada yang mengajarkan Doa sebanyak Nabi SAW. Dulu waktu kita keluar di awal dakwah, kita rajin sekalai mempelajari dan menghafal doa-doa masnunah. Bagaimana dengan sekarang ? sudah lupa semua belajar doa. Keluar dijalan Allah lagi dan lagi, tetapi perkara ini sudah di tinggalkan, pinginnya di anggap sebagai orang lama, sebagai penanggung jawab. Abu Darda RA pagi-pagi sudah baca doanya, orang datang bilang rumahnya terbakar apa kata Abu Darda RA, “Aku tidak percaya, tidak mungkin rasullullah SAW mengajarkan aku doa untuk terhindar dari musibah, namun rumahku tetap terbakar, ini perkara yang tidak mungkin”. Allah akan penuhi janji pada seseorang apabila orang ini yakinnya sempurna. Prasangka kita terhadap Allah ini bisa mendatangkan kekuatan yang besar, apa itu ? mendatangkan Qudratullah dalam diri kita. Orang yang sangkaannya kuat terhadap Allah berarti dia ada Maaiyatullah, kebersamaan dengan Allah. Abu Darda RA, setelah padam apinya orang datang kepada Abu Darda RA, “Wahai Abu Darda tadi ada kebakaran disekitar rumahmu, namun hampir saja api mengenai rumahmu, namun tidak jadi terbakar.” Apakah ini hanya kebetulan ? bukan kebetulan, tetapi dengan amalan dan doa tadi yang dikasih Nabi SAW. Apabila dalam setiap amal kita yakiniJanji Allah Swt, maka Allah penuhi janjinya. Amal ini akan sempurna apabila ada yakin pada janji Allah, tidak dengan ragu-ragu. Lihat orang-orang munafik , mereka ini ciri-cirinya beramal lihat keadaan, lihat ahwal. Orang beriman ini ketika beramal yang dilihatnya adalah apa perintah Allah pada saat itu. Perang Khanddaq ( parit )



Allah Swt berjanji melalui lisan Nabi SAW. Apa janjinya ?Allah katan melalui Nabi SAW bahwa Kalian, para sahabat RA, akan menaklukan istana-istana Kaisar dan Kisra. Ini sudah berjalan dan sudah terjadi. Apa kata orang munafik ketika itu, “lihat itu dengarkan perkataannya muhammad dengan pengikutnya. Dalam keadaan kelaparan membuat parit, mengatakan akan mengalahkan kaisar dan kisra.” Semua orang mendengar janji Allah Swt itu. Namun apa kata orang Munafiqin ketika itu bahwa Allah Swt tidak menjadikan semua ini, kecuali tipuan. Orang-orang Munafiq mengatakan, “Ini semua palsu saja, mengapa kalian susah-susah membuat parit jika semua itu pasti menang, bahwa kaum muslimin akan menaklukkan kisra dan kaisar.” Allah berfirman : “Orang-orang beriman ini meyakini janji Allah dan rasulNya, dan setiap ada tambahan janji maka bertambah keimanan mereka. Namun orang Munafiqin ini ragu dengan janji Allah.” Ini Allah swt menyampaikan janji melalui lisan rasullullah SAW. Ini adalah ujian untuk orang beriman juga. Ujian Iman bagi orang beriman. Secara Dzohirnya janji Allah ini seperti tidak sesuai dengan yang terlihat. Isra Mi’raj Nabi SAW Dalam Mi’raj Nabi SAW, ini juga ujian untuk melihat siapa yang percaya dengan Nabi SAW dan siapa yang tidak percaya pada Nabi SAW. Ini perjalanan bumi saja dibutuhkan waktu sebulan ke masjidil Aqsa ketika itu tidak ada peSAWat terbang, sedangkan perjalanan kelangit ? ini tidak terjangkau, tidak ada batasnya, tidak akan bisa ditempuh oleh manusia. Namun perjalanan bumi yang satu bulan dan langit yang tidak ada batasnya, ini semua dilakukan dalam semalam saja oleh Nabi SAW. Paginya Abu Jahal berkata dengan nada mengejek, “Ada apa ini, ada apa ? hai muhammad ada berita baru apa lagi sekarang ?” Nabi SAW berkata kepada Abu Jahal, “Semalam aku dibawa ke Baitul Maqdis, kemudian saya dibawa kelangit, paginya saya sudah sampai disini lagi.” Begitu orang munafiqin mendengar mereka ketawa-ketawa saja diolok-olok, sebab kenapa mereka tidak ada keyakinan. Kaum kafirin ketika mendengar itu langsung mengolok-ngolok nabi dan menganggap sebagai berita bohong dan palsu. Mereka yang yakinnya lemah ketika mendengar mereka juga ragu-ragu. Sedangkan yang tidak ada keyakinan mendustakan berita dari Nabi SAW. Jadi berita isra’ miraj Nabi SAW yang sangat luar biasa tersebut, dan tidak bisa dijangkau oleh akal manusia, membuat orang yang imannya lemah jadi murtad. Mereka yang Imannya lemah ini menjadi murtad karena mereka mengukur pembicaraan Nabi SAW ini dari akalnya bukan dari yakinnya atau hatinya. Jadi ciri-ciri orang yang lemah iman atau yang yakinnya lemah ini adalah mengukur pembicaraan Nabi SAW ini dengan akalnya bukan dengan yakinnya. Sedangkan Akal manusia ini lemah, dangkal, sangat kecil kemampuannya. Akal Manusia biasa dibanding dengan akal Nabi SAW ini sangat jauh sekali perbedaannya. Ini dikarenakan Akal Nabi SAW ini sempurna, melebihi kemampuan akal manusia. Karena itulah ukuran standard janji Allah ini



bukanlah akal manusia. Akal manusia ini terlalu dangkal untuk dapat menerimanya, tidak akan sanggup. Jadi akal manusia ini bukanlah suatu standard untuk menilai syariat dan hakikat. Jika akal ini digunakan sebagai standard maka orang macam ini akan merubah-rubah ketentuan agama. Orang macam ini akan meletakkan agama bedasarkan akal pikirannya saja. Hari ini perusakanperusakan agama di seluruh dunia terjadi disebabkan oleh akal-akal manusia, mereka berkata, “Apa ini ajaran ? tidak masuk akal….. ini semua sudah beda jamannya, tidak logis lagi.” Ini perkataan mereka yang menjadikan akal sebagai ukuran beragama. Padahal akal manusia ini dibanding dengan kemapuan akal Nabi SAW ini tidaklah sebanding. Akal manusia ini terlalu kecil kemampuannya dibanding akal Nabi SAW. Firman Allah Swt : “Dengan nikmat dari Allah Swt engkau ini (muhammad) bukanlah seorang yang gila….” (mahfum) Ulama mengatakan bahwa Allah membagi akal ini dari 100 bagian. Dari 100 ini maka 1 bagian Allah bagikan ke seluruh mahluk, dari ulama, fuqaha, ilmuwan, dokter, ada akal, sampai ke seluruh manusia dari jaman nabi Adam as sampai manusia yang terlahir terakhir kali menjelang kiamat. Dari sini kira-kira setiap orang ini dapat berapa persen dari 1 akal yang Allah bagikan ke seluruh manusia. Jadi kecil sekali kemampuan daripada akal manusia ini. Sedangkan 99 bagian lain Allah Swt berikan sendiri kepada Rasulullah SAW. Jika keadaannya seperti ini apakah sebanding kemampuan akal manusia dibanding dengan akalnya Rasulullah SAW ? tidak mungkin sebanding. Buktinya apa ? ya syariat itu sempurna. Syariat yang dibawa Nabi SAW ini sempurna. Kesempurnaan syariat yang dibawa Nabi SAW adalah sebagai bukti kesempurnaan akal Nabi SAW. Sehingga syariat Nabi SAW menghapus syariat yang lain termasuk yang dibawa oleh Nabinabi terdahulu. Pada waktu Mi’raj pun Nabi SAW menjadi imam sholat dari seluruh Anbiya. Semua nabi-nabi mengikut Rasulullah SAW. Syariat yang lalu dan yang akan datang hanya mengikuti syariat yang Nabi SAW. Jadi standard agama ini ukurannya bukan akal manusia. Contoh : menurut akal manusia zakat itu mengurangi harta, dan riba itu menambah harta. Padahal menurut agama dengan zakat harta bertambah, dan dengan riba harta berkurang, inilah yang namanya Yaqin atau Iman. Karena itulah ukuran agama ini bukan akal tetapi perintah Allah Swt. Khobar dari Allah ini hubungannya dengan perintah Allah Swt. Sedangkan akal manusia ini hubungannya dengan ahwal, keadaan. Akal manusia ini hanya bisa melihat ahwal bukan perintah Allah Swt. Sudah menjadikan keputusan Allah Swt bahwa Allah Swt tidak menjadikan akal sebagai standard hukum syariah. Sebab akal hanya melihat ahwal. Ketika kita mendengarkan daripada perkataan Nabi SAW lalu kita pegang teguh, itulah yang namanya Iman. Kita yakini dan kita pegang teguh sabda Nabi SAW itulah yang namanya Iman Yaqin. Ketika Allah datangkan Ahwal yang bertentangan antara akal dan perintah Allah, ini untuk apa ? untuk membedakan, mana yang yaqin pada Allah dan mana yang tidak. Jadi untuk menguji keyakinan manusia ini, maka Allah datangkan ahwal-ahwal yang bertentangan,



untuk menentukan mana yang yaqin dan mana yang tidak. Janji Rasulullah SAW ini banyak bertentangan dengan ahwal yang nampak. Kisah Nabi SAW membeli Kuda Suatu ketika Nabi SAW membeli kuda dari seorang Badui, setelah mencapai kesepakatan, maka mereka melakukan ijab kabul penjualan. Lalu beberapa saat kemudian sebelum kuda itu diberikan, datang orang menawar harga kuda yang telah dibeli Nabi SAW dari si Badui. Oleh si Badui ini harga tersebut disetujui. Maka Nabi SAW protes, “Bukankah kuda ini sudah saya beli, kamu sudah jual kesaya, dan saya telah beli, kenapa di jual lagi ke orang lain.” Maka si Badui katakan, “Belum saya jual, belum, kapan saya katakan seperti itu ? demi Allah belum saya jual kuda ini.” Si Badui ini begitu yakin karena ketika pembelian terjadi mereka hanya berdua saja, Cuma ada Rasulullah SAW dan si Badui tadi. Lalu kata si badui tadi, “Begini saja kalau memang kamu ada saksi, bawa kemari, nanti saya kasih kuda ini.” Pada waktu itu tidak ada orang ketiga, hanya ada mereka berdua yaitu Nabi SAW dan si Badui. Ketika terjadi perdebatan, datanglah seorang Sahabat Hudzaifah RA mendengar pembicaraan Nabi SAW dan si Badui. Mendengar permintaan dari si Badui tadi, Hudzaifah RA berkata, “Kalau begitu saya saksinya….. Saya jadi saksi bahwa Rasulullah SAW ini betul-betul telah membeli kuda dari kamu.” Orang Badui minta saksi, kini saksi telah ada, ini kan sudah sesuai berarti. Secara keimanan tidak ada persaksian yang lebih kuat dari persaksian Hudzaifah Ra, sebab apa ? ini karena persaksiannya berdasarkan berita dari Rasulullah SAW. Persaksian atas dasar keimanan bukan karena penglihatan, yaitu atas dasar berita dari Rasulullah SAW. Hudzaifah berkata, “Aku menjadi saksi atas berita dari Rasulullah SAW.” Maka tidak ada persaksian yang lebih kuat daripada persaksian Hudzaifah RA. Beginilah sahabat RA belajar keimanan. Seandainya waktu itu Hudzaifah RA katakan, “Wah saya tidak bisa jadi saksi, kan saya waktu itu tidak ada, bagaimana bisa jadi saksi.” Ini namanya sudah ragu-ragu dengan perkataan Nabi SAW, bukan ragu tapi tidak percaya. Maka iman sudah keluar ketika kita tidak percaya perkataan Nabi SAW. Naudzubillah. Allah Swt mendatangkan keadaan bersama Rasulullah SAW ini untuk apa ? untuk menguji Iman umat. Di situ akan terlihat apakah seseorang itu yakin pada perkataan Nabi SAW atau ragu atau tidak percaya. Padahal beritanya ini ghaib dan bertentangan dengan akal manusia. Maka intihan bagi para sahabat RA ini berat-berat. Maka ketika Hudzaifah ini bersaksi, Rasulullah SAW bertanya, “Wahai Hudzaifah bagaimana kamu bisa bersaksi, padahal kamu tidak ada disitu pada waktu itu, tidak melihat kejadiannya.” Jadi melalui pertanyaan ini, Rasulullah SAW menguji lagi daripada keimanan Hudzaifah. Rasulullah SAW menguji bukan ragu. Apa jawab Hudzaifah RA : “Ya Rasulullah engkau menceritakan kepada kami tentang Surga, tentang Neraka, tentang Mahsyar, tentang Kubur, tentang Malaikat, yang kami belum pernah lihat. Semua yang engkau



sampaikan kami percaya walaupun kami belum pernah melihat. Apabila berita yang besar-besar ini saja kami bisa percayai dan kami Yakini, bagaimana dengan berita-berita kecil macam pembelian kuda ini.” Inilah ciri-ciri orang yang yakin pada berita dari Nabi SAW. Berita Nabi SAW akan dipegang teguh dengan penuh keyakinan. Maka apa kata Nabi SAW, “Setelah hari ini persaksian Hudzaifah RA ini sama dengan persaksian yang dilakukan oleh 2 orang nilainya.” Sebab kejujurannya sudah dibuktikan oleh Rasulullah SAW. Inilah yang namanya keyakinan yaitu 100% percaya pada khabar dari Nabi SAW. Iman bil Ghoib apa maksudnya ini ? yaitu kita mengambil saksi atas dasar berita Ghoib sumbernya. Hari ini Fadhilah Amal tidak baca, Muntakhob Hadits tidak dibaca, bagaimana mau belajar iman ? Dengan menceritakan yang ghoib-ghoib maka iman bil ghoib akan datang kepada kita. Kejadian seperti kisah Hudzaifah ini sangat banyak sekali, namun kalau kita tidak baca bagaimana akan tau. Akhirnya pergerakan dakwah ini hanya tinggal pergerakan saja, menjadi organisasi, pengaturan saja. Padahal Iman ini ada tandanya. Kisah Hudzaifah Ini adalah contoh Iman bil ghoib. Orang yang percaya setelah melihat bukan iman bil ghoib namanya. Kalau sudah melihat adzab Allah SWT, itu bukan iman namanya. Iman bil ghoib ini adalah azas. Bagaimana mendatangkannya yaitu dengan menceritakan yang ghoib-ghoib. Janji Allah ini semuanya ghoib, dari kubur, mahsyar, shirot, surga, dan neraka, ini semuanya ghoib. Yakin pada Janji dan Ancaman, Selamat masuk surga ataupun disiksa di neraka. Bahan Bakar Neraka Dalam pembicaraan dengan sahabat RA, nabi SAW katakan bahwa : “Kayu Bakar Neraka itu adalah Manusia dan Batu” Salah seorang sahabat duduk di batu yang besar, dia bertanya kepada Rasulullah SAW, “Kayu bakarnya dari batu ? berarti batu-batunya besar sekali. Apakah batu-batunya sebesar-besar batu di dunia ?” Nabi SAW sabdakan “Satu Batu di neraka itu lebih besar daripada seluruh gunung di dunia.” Maka begitu ta’ashurnya para sahabat RA, sehingga keyakinan mereka tambah kuat lagi. Keyakinan akan bertambah ketika ada Ta’ashur. Ta’ashur ini bukan sekedar pengetahuan. Pengetahuan itu tidak ada Ta’ashurnya, tidak mendatangkan kesan. Ta’ashur akan ada apabila ada keyakinan. Sebab kalau hanya pengetahuan, orang muslim dan non muslim sama saja, kedua-



duanya bisa belajar dan mengetahui. Maka begitu sahabat mendengar langsung di ingat dan di hayati. Sahabat RA ketika mendengar kayu bakar neraka adalah manusia dan batu, dan batubatunya melebihi gunung-gunung di dunia, goncang dia dan langsung pingsan. Jantungnya masih berdetak, lalu sama Nabi SAW talqin katakanlah “La illaha Illallah Muhammaddarussullullah”. Setelah mengucap talqinan Rasulullah SAW, Nabi SAW katakan “Kamu adalah ahli surga”, lalu sahabat tersebut meninggal dunia. Sahabat RA yang lain yang melihat itu ngiri, “Wah enak sekali, di talqinkan oleh Nabi SAW, terus masuk surga.” Para sahabat RA yang disitu bertanya, “Ya Rasulullah SAW janji ini hanya untuk dia saja atau untuk kita semua.” Nabi SAW katakan : “Janji Allah ini hanya untuk orang yang takut menghadap kepada Allah Swt. Maka janji ini untuk dia.” Oleh karena itu 4 hal ini : Qobuliat, Pahala, Istiqomah, dan Janji Allah Swt ini, hanya bisa didapatkan apabila ada Iman. Tatkala ada iman maka semua amalan dilakukan dengan Yaqin. Tanpa Iman maka keyakinan akan keluar dari kehidupan kita. Hari ini dakwah dunia jalan juga melalui iklan-iklan. Hari ini orang bersusah payah dan bersabar untuk dunia. Demi dunia umat hari ini rela menahan penderitaan dan hinaan. Sedangkan menahan penderitaan dan hinaan hari kita tidak bisa. Orang rela menahan penderitaan dan hinaan untuk agama, namun untuk agama tidak bisa. Kita untuk dunia segala macam hinaan siap ditanggung. Namun untuk agama ? baru di ganggu sedikit sudah tidak kuat. Padahal orang yang siap menahan penderitaan demi agama, maka Allah akan muliakan dia dan Allah akan gunakan dia terus menerus untuk agama. Kisah Abdullah bin Hudzafah Abdullah bin Hudzafah ketika membawa rombongan tertangkap oleh pasukan romawi. Maka abdullah bin hudzafah RA dibawa menghadap Raja. Raja katakan kepada Abdullah bin Hudzafah, “Kalau engkau mau masuk kedalam agama Nasrani, maka kamu akan aku berikan separuh dari kerajaanku.” Namun apa kata Abdullah bin Hudzafah RA, “Walaupun kamu bisa memberikan seluruh kerajaanmu ditambah dengan seluruh kerajaan yang ada di Arab, sekejap matapun aku tidak akan pindah dari Islam.” Masyeikh katakan jika ada seseorang yang mau bersusah payah menahan penderitaan demi agama, Allah akan muliakan dia. Orang yang siap bersusah payah di jalan Allah, maka Allah akan berikan dia istiqomah. Hari ini orang untuk perkara kecil rela meninggalkan agama, padahal sahabat dahulu walaupun hanya sekejap mata dengan janji diberikan separuh kerajaan, tidak dia tinggalkan. Hari ini sudah biasa orang muslim menikahkan anaknya dengan muslim, karena cinta , agama ditinggalkan. Meninggalkan agama untuk kepentingan dunia, ini bukanlah hal aneh lagi sekarang. Tatkala umat ini meninggalkan dakwah maka merubah-rubah syariat, menggampang-gampangkan agama ini menjadi mudah, dalam kehidupan. Setiap orang akan membuat pernyataan masingmasing tentang Agama. Agama di logikakan berdasarkan keadaan dan akal manusia. Sehingga agama tidak menjadi seperti seharusnya, sudah ditinggalkan tidak lagi dipegang secara kuat. Semua



jadi serba dimudah-mudahkan, ingin ini diambil, ingin itu diperbolehkan, lalu ditaut-tautkan dengan agama lain. Akhirnya menerima agama lain menjadi mudah, amalan agama lain menjadi seakanakan amalan kita juga. Inilah fakta kerusakan dalam kehidupan ummat hari ini. Maka untuk menjaga agama ini bagaimana caranya ? yaitu dakwahkan Agama. Abdullah bin Hudzafah ditawarkan separuh kerajaan, namun apa yang dikatakannya walaupun diberikan seluruh kerajaan ditambah dengan seluruh kerajaan di arab, berapa menit ? sekejap mata sekalipun tidak akan dilakukan. Raja menawarkan harta, Abdullah bin Hudzafah menolak, maka sekarang Raja merubah strateginya dengan mengancam nyawa abdullah bin hudzafah RA. Raja katakan, “Wah orang ini rupanya bukan orang yang tamak. Kalau begitu saya bunuh aja kamu.” Namun Abdullah bin Hudzafah RA tidak gentar, “Silahkan lakukan saja apa yang kamu mau. Kalau mau bunuh saya, bunuh saja silahkan.” Maka oleh Raja panggil pasukan pemanah untuk berbaris siap memanah Abdullah bin Hudzafah RA. Melalui intimidasi Raja memerintahkan pemanah memanah Abdullah bin Hudzafah, namun panah-panahnya sengaja targetkan di atas kepalanya, diantara kakinya, disebelah lehernya, tangannya, Abdullah bin Hudzafah RA, tidak ada yang mengena. Setelah itu Raja kembali menawarkan kepada Abdullah bin Hudzafah setelah menakutnakutinya, “Bagaimana sudah mau pindah ke Nasrani ?” Begitupun Abdullah Hudzafah RA menolak, “Tidak saya tidak akan mau pindah ke Nasrani.” Raja tidak kehabisan akal, berikutnya diancam dengan air panas yang mendidih. Di jejerkan orangorang lalu di cemplungkan ke air yang mendiding hingga meninggal dunia. Raja katakan, “Kalau kamu tidak mau mati maka pindah saja ke Nasrani beres kamu tidak perlu mati.” Ketika Abdullah bin Hudzafah berada di depan air mendidih yang siap merebus badannya, dia menangis. Melihat Abdullah bin Hudzafah menangis, Raja berpikir mungkin dia ketakutan hingga menangis, sepertinya sekarang Abdullah bin Hudzafah sudah mau merubah pendiriannya menerima Nasrani. Raja kembali menawarkan,“Bagaimana kamu sudah mau menerima Nasrani sebagai agamamu, tidak perlu takut, kalau kamu pindah kamu tidak perlu mati?” Abdullah bin Hudzafah katakan, “Oh bukan, bukan karena takut mati, saya menangis karena andaikan saya punya nyawa sebanyak bulu dibadan saya, hingga setiap mati hidup lagi, lalu saya ceburkan mati lagi, lalu hidup lagi. maka semuanya akan saya korbankan. Sehingga setiap kematian Allah berikan Pahala. Sayang sekali nyawa saya hanya satu.” Inilah keyakinan Abdullah bin Hudzafah terhadap janji Allah, sehingga rela mengorbankan segalanya untuk agama. Abdullah bin Hudzafah RA sadar bahwa ini adalah takaza dari Allah Swt, sehingga jika punya nyawa yang banyak satu demi satu akan dia keluarkan dan dikorbankan untuk Takaza ini. Melihat sikap Abdullah bin Hudzafah ini, Raja makin bingung, “Orang yang demi agamanya, nyawanya saja tidak dia pedulikan, apalagi dengan harta. Seseorang yang begitu mencintai agamanya, bagaimana dia bisa cinta padaku.” Melihat hal seperti ini akhirnya Raja membuat penawaran terakhir, “Bagaimana jika kamu mencium kepala saya, maka saya akan lepaskan kamu.”



Inilah bukti orang yang bisa menahan penderitaan untuk agama, maka Allah akan berikan dia kemuliaan. Apa kata Hudzafah RA, “Saya akan cium kepala kamu dengan syarat semua orang islam yang menjadi tahanan kamu bebaskan.” Raja bilang, “Baik kalau kamu cium kepala saya, maka saya akan bebaskan semua orang islam di tahanan.” Abdullah bin Hudzafah sadar bahwa kepala yang akan dia cium ini adalah kepala musuh Allah, ini merupakan suatu penderitaan untuk mencium kepala musuh Allah. Namun jika ini dilakukan bisa membebaskan semua orang islam dari tahanan. Maka Abdullah bin Hudzafah maju dan mencium kepala Raja. Setelah itu semua orang islam dibebaskan dari tahanan dan dibawa kehadapan Khalifah Umar RA. Ketika Amirul Mukminin mendengar laporan dari Abdullah bin Hudzafah RA, Amirul Mukminin Umar RA langsung berkata, “semua orang islam wajib mencium kepala Abdullah bin Hudzafah, dimulai dari saya dulu.” Ini kemuliaan diberikan karena apa ? tatkala ada susah payah menahan penderitaan demi agama. Selain kemuliaan, bagi orang yang sanggup menahan penderitaan demi agama, maka Allah swt akan berikan istiqomah. Bahkan Allah berikan pahala pembebasan orang-orang islam dari penjara. Ini asbab dia menahan penderitaan yang sedikit mencium kepala Raja. Hari ini orang disuluruh dunia siap menahan penderitaan untuk dunianya tetapi untuk agamanya tidak bisa. Apa yang dia dapatkan dari pengorbanannya untuk dunia ? Bukannya mendapatkan kemuliaan, yang didapatkan justru penderitaan dan kehinaan. Padahal dia sudah menahan penderitaan untuk mendapatkan kemuliaan dunia, namun akhirnya dia tidak dapat apa-apa selain kesusahan demi kesusahan. Inilah pentingnya dakwah agar mereka tidak tertipu sama dunia. Apabila kita dakwahkan agama maka keyakinan akan datang. Setelah keyakinan datang baru berikutnya Ikhlas. Keikhlasan ini akan mendekatkan kita kepada Allah. Yakin pada Allah ini salah satunya adalah Yakin pada Al Quran. Apa maksudnya yakin pada Quran ? yaitu apa yang diperintahkan kita kerjakan dan apa yang dilarang kita tinggalkan, ini baru namanya Yakin pada Qur’an. Mengamalkan apa yang diamanatkan oleh quran itulah yang namanya Yakin pada Quran. Ghibbah Kita harus fikirkan tanda-tanda iman itu apa ? Kita menyesal karena berbuat dosa juga merupakan tanda-tanda iman. Hari ini orang islam melakukan dosa tidak ada penyesalan, kenapa ? karena sesuatu yang dilarang atau diharamkan oleh agama, sudah bersifat umum atau sudah biasa dilakukan. Tidak ada hewan yang memakan daging manusia sebanyak manusia memakan daging manusia lain, siapa itu ? yaitu orang yang berghibah. Orang suka Ghibah ini mereka memakan daging manusia melebihi hewan yang memakan daging manusia. Manusia memakan daging manusia lain begitu banyak yang hewanpun tidak bisa memakannya. Orang ghibah itu pasti makan daging orang islam, dan ini susah tobatnya. Dosa Zina ada bentuknya dan tobatnya tapi kalo Ghibbah ini tidak ada bentuk dan susah tobatnya, hanya Allah saja yang tau. Rasulullah SAW sampaikan :



“Ghibbah itu lebih besar daripada Zina” Zina ini adalah dosa besar sekali, Nabi SAW sampaikan : “Orang berzina ini sama seperti orang yang menyembah berhala.” Ini dikarenakan orang berzina itu imannya telah keluar dari hati. Setelah Iman keluar baru dia bisa berzina. Maka sahabat heran Zina yang begitu besar dosanya itu, bagaimana Ghibbah ini bisa lebih besar lagi dosanya ? Dosa besar yang telah dilakukan secara umum maka akan dianggap seperti dosa kecil saja. Dosa besar menjadi seperti dosa kecil, karena apa ? ini karena sudah menjadi umum dilakukan, biasa saja. Ketika dosa besar dipraktekkan secara besar-besaran dan rutin maka akan menjadi seperti dosa kecil saja. Maka sahabat RA heran Ghibbah ini Nabi SAW katakan lebih besar dari Zina. Sahabat bertanya, “Ya Rasulullah bagaimana dosa ghibbah ini bisa lebih besar dari Zina ?” Nabi SAW sampaikan : “Dosa Zina ini masih bisa termaafkan disisi Allah, tapi Ghibbah ini tidak bisa dimaafkan disisi Allah Swt.” Orang berzina ini bisa tobat, bahkan orang syirikpun bisa tobat. Orang tobat dari syirik masih bisa Allah bisa maafkan. Orang yang syirik asal dia bertobat dan doa minta dimaafkan oleh Allah Swt masih bisa dimaafkan. Tetapi kalau Ghibbah ini adalah bagian dari hak manusia, haknya hamba Allah. Misalnya orang merampas barang dari toko orang lain, maka dia harus mengembalikan barang curiannya dan minta maaf kepada pemiliknya. Nabi SAW katakan : “Orang yang mengghibah minta maaf dulu kepada orang yang di ghibbah”. Ini karena hak hamba Allah bukan hak Allah untuk memaafkan. Inilah sebabnya Rasulullah SAW sabadakan bahwa ghibbah itu lebih besar daripada zina. Ini karena dosa ghibbah ini tidak langsung Allah maafkan, beda dengan zina bisa bertobat kepada Allah dan bisa Allah maafkan, tapi kalo Ghibbah ini Allah tidak bisa memaafkan. Sahabat datang ke mesjid lalu berghibbah, maka Nabi SAW katakan kepadanya : “Kamu ini telah mempermainkan Al Quran.” Sahabat itu mengatakan, “Saya beriman kepada Al Qur’an.” Namun Nabi SAW katakan : “Orang yang tidak meninggalkan larangan Allah, maka orang ini tidak beriman kepada Al Quran.”



Kita perlu selalu fikirkan apa itu tanda Iman ? kalau kita tau tandanya maka kita akan tau kondisi Iman kita. Orang bergembira atas ketaatan dan bersedih jika melanggar perintah Allah, maka ini sebagian dari tanda Iman. Jika ada perasaan gembira dalam beramal dan sedih ketika bermaksiat, ini bagian dari tanda keimanan. Namun kalau kita lemah Iman, maka meninggalkan perintah Allah dan melakukan perbuatan dosa ini jadi biasa saja, tidak ada kekhawatiran sama sekali. Kondisi seperti ini akan menyebabkan keyakinan terhadap agama akan keluar dari hati. Jika kita kita dakwahkan agama, maka keyakinan akan masuk kedalam hati. Mengamalkan agama ini harus ada keyakinan dalam hati. Apabila agama jauh dari keyakinan, maka akan mudah ditinggalkan. Hari banyak orang berilmu tapi berkelakuan seperti orang-orang bodoh tanpa ilmu. Banyak orang yang punya ilmu tapi tidak beragama. Dia tahu perintah dan larangannya dalam agama, tapi tidak diamalkan. Ini karena apa ? tidak ada keyakinan. Maka untuk merubah ini semua, kita harus dakwahkan agama. Ini karena dengan dakwah maka keyakinan akan datang. Inilah kekhususan amal dakwah, yaitu mendatangkan keyakinan. Sehingga dengan dakwah, keyakinan terhadap dunia akan hilang menjadi yakin pada agama. Semua kerusakan ini terjadi karena keyakinan manusia terhadap dunia. Manusia yakin pada dunia sehingga meninggalkan agama. Agama hilang karena tidak adanya keyakinan dalam diri manusia. Manusia itu apa yang diyakini itulah maka itu yang diutamakan. Orang mau sholat karena ada keyakinan dalam sholat, sedangkan yang tidak sholat karena tidak ada yakin pada sholat. Orang mau beramal karena yakin pada yang Ghoib, tetapi kalau yakinnya pada yang dilihat maka amal akan ditinggalkan. Hari ini karena asbab, orang meninggalkan sholat. Orang yang sholat karena asbab, Allah akan rusakkan asbab tersebut. Sehingga dengan sholat, Allah akan rusakkan asbab. Karena asbab orang merusakkan sholat, maka Allah akan rusakkan asbab dengan sholat. Orang yang menjadikan asbab antara dia dengan Allah, maka amalnya tidak akan nampak dan tidak ada bekasnya. Orang yang menjadikan asbab antara dia dengan Allah, maka amalannya tidak akan bisa terjaga. Orang muslim mempunyai asbab yang sama dengan non muslim, mereka juga ada perdagangan, pertanian, pekerjaan, dan profesi lainnya. Lalu yang membedakan itu apa ? yang membedakan kalau orang islam itu dalam asbab menjaga perintah Allah, kalau orang kafir tidak. Orang islam dalam menjalankan asbab menjaga perintah Allah, tapi kalau orang kafir tidak, semuanya cara dihalalkan dan dibolehkan. Jadi antara kita dengan Allah ini bukanlah asbab, tetapi agama, perintah-perintah Allah. Apa yang dijanjikan Allah Swt hanya dengan perintah-perintah Allah. Didalam keduniaan ini tidak ada janji Allah dan Qudratullah. Janji Allah ini dengan amal bukan dengan keduniaan atau akal manusia. Qudratullah Allah berikan dengan Janji, janji bagaimana ? “Iyyakana’budu wa Iyyakanashta’in” : “Kepada engkau kami menyembah dan minta pertolongan.”



Allah Swt satukan ibadah dengan Doa. Sedangkan orang-orang berpikiran menyatukan asbab dengan do’a. Ada asbab baru doa, ini pendapat orang-orang pada umumnya. Orang-orang berkata setiap ada masalah bahwa diusahakan dahulu dengan asbab baru dengan doa. Muamalah Allah Swt dengan orang muslim bukan seperti itu, bukan melalui asbab, kalau melalui asbab, itu muamalah Allah Swt dengan non muslim. Orang non muslim bersandar pada asbab, maka ketika Allah berikan, semua beres. Allah berikan asbab-asbab kepada orang non muslim, Allah penuhi keinginan mereka, sehingga mereka makin lupa pada Allah Swt dan Akherat. Hingga hari ini Allah siap menolong kita, tapi kita penuhi cara yang Allah mau. Kita menjadikan asbab antara kita dengan Allah, maka ini bertentangan dengan ketentuan Allah. Ketentuan Allah tidak seperti itu dengan orang muslim, asbab ini hanya bagi orang non muslim. Bagi orang non muslim, kamu siapkan asbab, nanti aku yang bereskan. Orang non muslim itu yakinnya pada asbab : pada perdagangan, pada kekuasaan, pada harta, maka yang seperti itu Allah penuhi. Sedangkan para Nabi as ini tidak Allah berikan asbab, agar umat ini belajar tanpa asbabpun Allah bisa memberikan pertolongan. Namun kalau para nabi ada asbab, maka mereka nanti yakinnya karena ada asbab baru ada pertolongan Allah Swt. Sahabat RA pangkal kurma bisa berubah menjadi pedang dalam peperangan. Batang kurma kecil tapi dipegang sahabat RA bisa berubah menjadi pedang. Kisahkisah seperti ini bukan hanya sekedar untuk diceritakan saja. Orang hari ini meyakini kalau ada senjata pasti menang, padahal janji Allah Swt bukan dengan asbab. Mereka bilang kita harus siapkan senjata kita agar musuh takut, padahal janji Allah ini bukan pada asbab melainkan pada sunnah Rasulullah SAW. Dalam kisaha Sahabat RA, dikisahkan asbab pasukan islam ini bersiwak, musuh menjadi ketakutan hingga lari. Para musuh yang tidak bisa dikalahkan dengan senjata, malah ketakutan hingga lari. Dengan apa pasukan musuh dikalahkan ? dengan sunnah Rasulullah SAW. Dengan Sunnah Nabi SAW ini maka Allah akan datangkan ketakutan pada pihak musuh. Allah akan buat musuh-musuh ini takut asbab Sunnah Nabi SAW. Sahabat malah heran ketika itu, kenapa orang islam ini tidak bisa menang, amal apa yang kurang ? Sedangkan pihak musuh, orang-orang non islam, yang dilihat adalah asbabnya, apa yang kurang ? apakah senjatanya ? apakah perlengkapan perangnya ? beginilah cara berpikir orang non islam. Jadi perbedaan dalam pemikiran orang islam dengan orang non islam ketika datang suatu keadaan adalah : 1. Orang islam akan melihat Amal dalam setiap keadaan 2. Orang non islam akan melihat asbab dalam setiap keadaan Jadi ketika kemenangan bagi orang islam ini tertahan, maka sahabat mencontohkan untuk mengevaluasi amal-amalnya, apakah sudah sempurna ? apakah sesuai dengan tertib ? amalnya dulu yang dikoreksi oleh para sahabat RA. Ada masalah, Sahabat fikirnya adalah amalan yang. “Oh



mungkin ada amalan saya yang kurang ? Mungkin ada amalan saya yang salah sehingga pertolongan Allah tidak datang ? Atau pasti ada sunnah yang tidak sempurna dilaksanakan ?.” Beginilah fikir sahabat setiap ada masalah. Maka kita penting bermuhasabbah, mengevaluasi, kekurangan dari amal-amal kita dalam setiap masalah yang kita hadapi. Sekarang siapa yang bisa membuat keputusan seperti itu ? yaitu hanya orang-orang yang menjadikan Amal atau perintah Allah Swt antara dia dengan Allah Swt, bukan orang-orang yang menjadikan asbab antara dia dengan Allah Swt. Orang yang menjadikan asbab antara dia dengan Allah, tatkala ada masalah dia akan disusahkan dikarenakan kurangnya asbab. Dia akan berpikir, “Bagaimana ini, asbab ini tidak ada, asbab itu tidak ada.” Sehingga dia akan merasa hidupnya penuh dengan kesusahan. Beda dengan orang yang menjadikan amal antara dia dengan Allah. Tatkala kesusahan datang maka dia akan kembali kepada Allah dengan amal dan doa. “Ya Allah cukupilah diriku, Engkaulah pemberi Rizky.” Mudah saja bagi orang beriman, ini karena gantungannya hanya kepada Allah bukan kepada asbab. Ini penyakit berbahaya, jika seseorang menjadikan asbab sebagai gantungan antara dirinya dengan Allah, sementara Allah tidak menjadikannya seperti itu. Jika Allah tidak menjadikan asbab antara hambaNya dengan Allah, kenapa kita justru menjadikan asbab antara kita dengan Allah. Bagaimana orang beriman itu menyelesaikan suatu masalah ? yaitu dengan shodaqoh. Shodaqoh ini bisa memancing pertolongan Allah. Namun apa yang terjadi hari orang islam menyelesaikan masalah dengan menyogok. Ada masalah fikirnya menyogok orang agar tidak dikenakan masalah, ini namanya menyelesaikan masalah dengan masalah. Padahal jika dia bershodaqoh, 1 rupiah saja ini jika Allah terima sudah mencukupi untuk mendatangkan pertolongan Allah, dibanding memberi uang banyak tapi untuk menyogok. 1 Rupiah saja Allah hargai bila untuk shodaqoh, tetapi jika untuk menyogok maka yang didapat adalah murka Allah. Nabi SAW bersabda : “Memberikan shodaqoh kepada orang muslim dengan tangan sendiri maka akan menjauhkan musibah yang datang tiba-tiba.” Inilah yang dicontohkan Nabi SAW, ketika memberikan shodaqoh langsung kepada orang miskin dengan tangannya sendiri. Hari ini orang kaya begitu sibuknya tidak ada kesempatan mencari orang miskin sehingga tidak bisa memberikan shodaqoh langsung pada orang miskin dengan tangannya sendiri. Kenapa ini bisa terjadi ? kesibukan mengurus harta sehingga tidak punya waktu. Hari ini kita cari counter-counter pelayanan zakat, tidak mau bersusah-susah. Padahal perintahnya : “Bagi yang berzakat carilah orang miskin sebagaimana orang yang mau sholat mencari air wudhu.” Orang yang mau sholat ini harus mencari wudhu untuk melaksanakan sholat, maka orang berzakatpun juga begitu, harus mencari orang miskin terlebih dahulu agar bisa berzakat. Sholat ini



Fardhu, begitu juga Zakat, merupakan amal fardhu juga, tidak ada bedanya. Itulah sebabnya Amirul Mukminin Syaidina Abu Bakar RA mengatakan : “Kepada orang yang tidak mau membayar zakat akan aku perangi.” Inilah kepentingannya antara sholat dan zakat, yang sama-sama fardhu, tidak boleh dibedabedakan, yang membeda-bedakan, perangi, tidak ada bedanya sama sekali. Inilah keputusan Abu Bakar RA sbg Khalifah. Hari ini kemana kita membayar zakat ? ke badan-badan, ke yayasanyayasan. Mestinya orang berzakat ini, Muzaki, mecari orang miskin atau penerima zakat, mustahid, sebagaimana orang yang mau sholat mencari air. Orang mencari air itu susah payah, supaya bisa sholat, begitu juga zakat. Sesuatu yang pasti-pasti ini harus kita kerjakan. Zakat dan Doa ini, ada janji Allah Swt yang pasti, tetapi tidak dilakukan, yang dilakukan justru menyogok, padahal itu jelas dosa. Kisah Hikmah Ada seorang anak buah Raja yang ketahuan disogok untuk menyelesaikan masalah-masalah seorang pengusaha. Maka ada yang melapor kejadian ini kepada Raja. Raja katakan kepada anak buah, “Sudah, mulai hari ini kamu tidak usah kerja lagi.” Maka si orang itu katakan, “Saya ini mau melakukan apa ? saya ini ahli membuat perhitungan. Kalau saya tidak berhitung maka otak saya bisa rusak. Maka Rajakan katakan, “Kalau kamu memang kamu ahli hitung-hitungan, maka sekarang kamu hitung didepan saya , ini ada hitung-hitungannya, dari pagi sampai sore berapa air yang dibutuhkan kerajaan. Lalu nanti kamu beritahukan.” Maka sore-sore si ahli hitung ini melaporkan kepada Raja, bahwa air yang dibutuhkan ada sekian banyak. Maka berikutnya ada yang melapor lagi bahwa si ahli menghitung masih mengambil uang suap. Ini sudah 3 – 4 hari begini, ada kapal mau lewat tetapi tidak bisa lewat. Namun tertahan asbab si ahli menghitung jumlah air dari tempat kapal itu lewat. Si ahli menghitung bilang kepada nahkoda kapal, “Jangan lewat disini, kapal tidak boleh lewat karena saya harus menghitung jumlah air di sungai ini.” Maka yang punya kapal katakan, “Ya sudah saya beli airnya sekian, agar kapal bisa lewat.” Akhirnya si ahli hitung ambil suap lagi. Inilah penyakit yang ada dalam kehidupan manusia hari ini. Kemunafikan ini bersatunya dengan penyakit, sedangkan keimanan bersatunya dengan kesehatan. Jadi yang perlu kita fikirkan adalah bagaimana antara diri kita dengan Allah hubungannya adalah dengan amal. Kerusakan keyakinan yang masuk dalam hati kita ini dikarenakan yakin pada asbab. Oleh karena itulah antara kita dengan Allah ini yang ada haruslah keyakinan pada amal. Allah swt tidak pernah memberikan janji dengan asbab. asbab ini tidak bisa mendatangkan Janji Allah dengan Qudrahnya. Maka yang harus kita yakini untuk bisa mendatang janji Allah dengan Qudrahnya adalah yakin pada amal. Yakin dengan sholat, maka Allah akan jadikan sholat ini sebagai asbab terselesainya segala masalah. Kita harus yakini dengan sholat masalah-masalah kita akan selesai. Kita yakin pada sholat karena perintah bukan atas janji. Hari ini orang sholat fikirnya, saya sholat



supaya ada keberkahan, supaya urusan dunia saya beres, ini salah. Sehingga orang sholat untuk cinta pada dunia bukan pada Allah. Orang memilih jalan hidup agama untuk menjauhkan dari kesusahan dunia. Sehingga yang terjadi tatkala masalah dunia beres, maka agama ditinggalkan lagi. Inilah orang-orang yang menggunakan agama supaya dunia jadi baik. Ini suatu yang tidak mungkin, karena dari niatnya saja sudah salah. Ini namanya kerusakan niat. Kerusakan niat adalah menggunakan agama untuk menjaga dunianya. Padahal yang diperintahkan Allah itu apa ? untuk dunia ini Allah perintahkan menggunakan agama, maka Allah perbaiki dunia ini. Hari ini yang terjadi orang mengamalkan agama untuk memperbaiki dunianya. Lihatlah kenyataan hari ini yang amal dunianya paling baik, dialah yang paling jauh dari agama. Semakin baik dunianya kebanyakan makin jauh dari agama. Dia akan berpikir, “saya ini sudah baik adanya, kenapa harus membuat diri saya bersusah payah lagi.” Orang yang tidak beragama meyakini bahwa orang yang ahwal dunia tidak baik, itu tanda-tanda kemurkaan Allah. Orang berpikir jika dunia datang kepada dia berarti Allah sayang pada dia. Padahal ketika dunianya makin baik, dia semakin jauh dari agama, semakin sulit mengamalkan agama, ini sebenarnya tanda kemurkaan Allah, pasti. Tanda-tanda Allah murka pada hambanya, maka hambanya ini semakin sulit mengamalkan agama. Dengan datangnya keduniaan, seseorang ini akan semakin sulit mengamalkan agama, inilah kenyataan. Agama tidak diamalkan dan dunia semakin baik, itulah tanda kemurkaan Allah. Padahal yang Allah inginkan adalah seseorang mengamalkan perintah Allah dalam segala keadaan. Orang Allah beri kaya berarti Allah cinta sama dia, Orang Allah beri miskin berarti Allah benci sama dia, bukan seperti itu. Itu hanya keadaan-keadaan saja. Allah maunya kita ketika mendapat musibah tetap mengamalkan agama, dan ketika mendapatkan kebaikan dan tidak ada musibah tetap mengamalkan agama. Bukan ketika ada musibah saja dia mengamalkan agama tetapi ada musibah ataupun tidak, tetap mengamalkan agama. Dalam keadaan rusak dia tetap mengamalkan perintah Allah, yang seperti ini Allah akan Ridho. Orang miskin dan orang yang mendapat musibah tanda kemurkaan Allah, bukan seperti itu. Cinta dan Murka Allah bukanlah dengan asbab dunia-dunia. Kita beramal agama supaya berkah hartanya, bukan seperti itu. Akhirnya orang beramal agama untuk mendapatkan keuntungan dunia. Jika seperti ini agama bisa hilang dari kehidupan. Agama memang bisa mendatangkan keberkahan, tapi kita mengamalkan agama bukan untuk mendapatkan keberkahan dunia. Memberikan pahala ini adalah hak Allah Swt. Seandainya seluruh manusia dikumpulkan, dari sahabat RA sampai para Anbiya as, untuk menahan seseorang yang sudah diputuskan Allah Swt masuk kedalam neraka, maka tidak ada satupun yang bisa menahannya. Ini yang harus dipahami apa itu hak Allah. Begitu juga seseorang yang mengamalkan agama untuk mendapatkan keberkahan ini juga merupakan Hak Allah Swt. Sebagaimana Allah kirim seseorang tanpa kesalahan apapun kedalam neraka, itupun juga hak Allah Swt, terserah Allah Swt. Kehidupan begitu juga, berhajat kepada Allah Swt. Jangan hanya mengira kalo mengamalkan agama dunia jadi bagus, tidak harus seperti itu, ini adalah hak Allah Swt. Seseorang sujud dari lahir hingga mati,



dihadapan Allah Swt dia akan menganggap amal dia tidak ada apa-apanya, sangat kecil sekali. Ini karena apa ? ini karena semua amal ini sepenuhnya adalah hak Allah Swt. Orang yang lemah iman ini istigfarnya untuk asbab-asbab dunianya, sedangkan orang-orang sholeh ini istighfarnya untuk amal-amalnya atau kebaikan yang dilakukan. Beramal baik tetapi masih istighfar, ini ciri-ciri orang sholeh. Sedangkan orang awam istighfar atas dosa, memang betul itu yang diperintahkan oleh Allah Swt. Hanya saja orang-orang sholeh itu beristighfarnya atas kebaikan-kebaikan yang telah dilakukan. Mengapa demikian ? ini karena semua kebaikan yang bisa kita kerjakan ini sepenuhnya adalah hak Allah Swt. Abu Bakar RA ini kesholehannya paling tinggi diantara para sahabat RA. Setelah Rasulullah SAW ini siapa yang paling mendekati kesholehannya ? yaitu Abu Bakar as Shiddiq RA. Tatkala minta diajarkan doa, yang diberikan oleh Nabi SAW adalah perbanyak istighfar. Orang yang istighfar akan amal baiknya, maka Allah akan sempurnakan amalnya. Sedangkan orang yang tidak beristighfar akan amalnya, maka akan ada kebanggaan, kesombongan, dalam amalnya, amal seperti ini tidak akan Allah terima. Bangga terhadap amal sendiri, ini tidak disukai oleh Allah Swt. Orang-orang yang mendakwah diri sendiri ini, Allah tidak suka. Bagaimana orang mendakwahkan diri sendiri ? yaitu ketika dia mengatakan saya sudah melakukan amal ini dan saya sudah melakukan amal itu. Jadi yang namanya Agama ini adalah hak Allah Swt sepenuhnya, terserah Allah mau menunaikan atau tidak hak-hakNya. Jadi Allah Swt itu tidak mempunyai kewajiban apapun terhadap hambaNya, ini yang seharusnya kita renungkan. Maka orang masuk surga bukan karena amal, melainkan karena kebaikan Allah Swt, bukan karena kewajiban Allah Swt. Setelah melakukan amal, Allah wajib memasukkannya ke surga, bukan seperti itu. Amal ini memang perintah Allah untuk dikerjakan, namun masuk surga ini bukan karena amal, tetapi karunia dari Allah Swt. Tidak ada keharusan bagi Allah memasukkan surga dengan amal, melainkan masuk surga dengan karunia, kasih sayang, Allah Swt. Nabi SAW berkata kepada Aisyah R.ha : “Wahai Aisyah tidak ada satu amalpun yang bisa menyebabkan seseorang masuk surga.” Aisyah berpikir, kalau amal-amal tidak bisa menyebabkan masuk surga, bagaimana dengan Rasulullah SAW ? maka aishar R.ha bertanya, “Kalau untuk engkau bagaimana ya Rasulullah ?” Nabi SAW katakan, “Sayapun juga demikian, sama saja, yang menyebabkan saya masuk surga ini bukan karena amal saya melainkan karena karunia, kasih sayang, Allah Swt.” Maka seluruh manusia di akherat nanti akan dibangkitkan dalam keadaan penuh ketakutan. Bahkan para anbiya sekalipun ketika dimintakan syafaat, mereka para anbiyapun juga dalam keadaan ketakutan. Para Anbiya akan mengatakan, “Pergi ke Nabi yang lain, coba minta kepadanya.” Semua manusia dalam ketaktukan termasuk orang-orang sholeh sekalipun. Pada hari itu Allah Swt



begitu Murka, yang murkanya tidak pernah seperti itu. Bahkan setiap nabi akan memukul kepalanya sendiri ketakutan, “Bagaimana ini….bagaimana ini…” Setiap Nabi akan menghitung kesalahannya masing-masing, semuanya merasa banyak dosa : 1. Nabi Adam dimintai syafaat dia akan bilang, “saya tidak bisa, saya sudah melakukan dosa besar. Saya sudah memakan buah yang terlarang.” 1. Nabi Ibrahim juga begitu, “Saya tidak berani, saya sudah melakukan dosa besar.” 1. Nabi Musapun juga begitu, “Saya tidak bisa, sayapun telah melakukan dosa besar.” Siapa Ibrahim as ? Siapa Musa as ? mereka adalah ulul azmi, Nabi yang utama atau yang paling dekat dengan Allah Swt. Namun bagaimana keadaan mereka ? ketakutan. Semua Nabi mengatakan hal yang sama ketika manusia datang kepada mereka mohon syafaat agar selamat dari murka Allah Swt. Semua anbiya ketakutan tidak ada yang berani memberikan syafaat. Setelah tidak ada satu anbiyapun yang berani, maka mereka akhirnya datang kepada rasullllah SAW untuk meminta syafaat. Di masa itu hanya Rasulullah SAW lah yang mempu memberikan syafaat. Maka melihat keandaan para anbiya sekalipun di akherat, kita ini yang bukan anbiya perlu menyesali dosa-dosa kita. Bahkan jangan dosa-dosa saja yang kita sesali, amalpun kita sesali. Menyesali dosa itu sudah suatu keharusan dan pasti, namun amalpun juga harus kita sesali. Di mahsyar bahkan para anbiya sekalipun mengecilkan amalnya dan membesarkan dosanya dihadapan Allah. Jadi jangan kita berbangga dengan amal-amal yang telah kita kerjakan. Orang yang suka menyesali amalnya, maka akan disempurnakan amalnya oleh Allah Swt. Orang suka menyesali amalnya fikirnya, “Kenapa amal saya ini kurang sekali mutunya ? kenapa amal saya ini lemah sekali ? kenapa amal saya ini tidak maksimal saya kerjakan ? Bagaimana Allah Swt mau menolong saya amal saya jelek begini ?” Amal yang di dakwahkan dengan penyesalan terhadap diri sendiri, maka dia tidak akan menuntut keberkahan kepada Allah Swt. Ini yang benar, beramal tapi tidak menunut keberkahan, karena apa ? ada penyesalan dalam amalnya. Orang yang menyesal karena dosa ataupun amal maka Allah akan sempurnakan amalnya. Ini harus dipahami jika ada seseorang secara keduniaan dia kurang, dia lagi susah, berarti Allah lagi murka, dan orang yang keduniaannya dan keadaannya baik berarti Allah sayang pada dia, tidak, bukan seperti itu. Kisah Hikmah Ada seorang anak bayi sedang menetek meminum susu ibunya. Tiba-tiba si ibu ini melihat ada seorang perempuan sedang dipukuli dan diseret orang-orang dan dikatai, “Dasar Pencuri…… dasar Penzina”. Melihat keadaan ini si ibu berdoa, “Ya Allah jangan jadikan anakku seperti wanita pencuri dan penzina itu.” Mendengar doa ibunya si anakpun melepaskan susuannya lalu berdoa, “Ya Allah jadikanlah aku seperti wanita yang disakiti itu.” Si anak setelah berdoa kembali menetek



lagi. Beberapa saat kemudian lewatlah seorang kaya raya dan berwibawa. Maka si ibu berdoa, “Ya Allah jadikanlah anakku seperti dia (orang kaya itu).” Lalu si anak melepaskan susuannya kembali dan berdo’a, “Ya Allah jangan jadikan aku seperti orang ini (si kaya tersebut)” Ini kenapa si ibu berdoa seperti itu dan si bayi berdoa yang bertentangan dengan doa ibunya. Ini karena si ibu berdoa berdasarkan pandangan yang dia lihat, Padahal apa yang sebenernya tidak seperti yang terlihat. Ternyata si wanita yang disiksa tadi adalah wanita yang sholehah dan si orang kaya tadi rupanya seorang yang dzolim. Inilah yang di minta dan yang seorang dimohon perlindungan oleh di bayi tadi. Orang musyrikin Quraish ini kenapa tidak mau menerima dakwah Nabi SAW, ini karena keadaan dzohir Nabi SAW ini kacau, tidak enak dilihat. Nabi SAW sampaikan ketika berdakwah : “Wahai hatib bin hasyim apakah engkau tidak mau menerima dakwah saya karena kemiskinan saya.” Janji Allah Swt ini bukan maksud, tapi mau’ud, dijanjikan bukan dimaksudkan. Keberkahan ini Mau’ud, dijanjikan, bukan dimaksudkan. Orang yang menjadikan janji Allah ini sebagai maksud bukan mau’ud, maka Allah jadikan orang tersebut meninggalkan agama. Ini patut kita fikirkan dan direnungkan. Kalau Surga yang begitu abadi selamanya itu hanya dijadikan Mau’ud saja, yang dijanjikan, bagaimana mungkin dunia yang rusak dan sementara ini dijadikan Maksud. Padahal surga itu yang begitu tinggi tingkatannya dibandingakan dunia, itupun bukan dijadikan maksud tapi mau’ud, apalagi dunia ? Jadi maksud itu apa ? maksud itu adalah Allah Swt. Maksudnya Allah Swt, Mau’udnya adalah Surga. Jadi surga ini yang dijanjikan bukanlah maksud, tetapi mau’ud. Jika tidak begini maka orang mengamalkan agama untuk dunianya saja. Agama atas dasar suasana ketaatan ini sementara semua. Orang yang mengamalkan agama untuk ahwal, ini seperti obat untuk orang sakit. Tatkala sakit obat ada, lalu ketika sembuh obat ditinggalkan. Hari ini begitu pula, orang mengamalkan agama karena ahwal-ahwal saja, tatkala ahwalnya sudah bagus agama ditinggalkan. Kita beramal agama bukan untuk memperbaiki keadaan, tetapi kita beramal agama untuk mentaati perintah Allah. Dalam keadaan apapun perintah Allah akan kita lakukan. Jadi agama ini bukan mengikuti ahwal, tetapi ahwal yang mengikuti agama. Oleh sebab itu ketika mau mengamalkan agama ini pertama kali yang harus kita luruskan adalah luruskan niat kita. Kita, semua orang, diperintahkan Allah untuk beribadah dan berdakwah. Dakwah dan Ibadah ini perintah Allah Swt. Allah swt sudah memerintahkan kita untuk beribadah dan berdakwah. “Wa’bud rohbut akhtayasa yaqin” : “Sembah Allah sampai Mati.” “Wad’ud illa sabili robbika” ini perintah dari Allah untuk siapa ? untuk semuanya. Orang beramal dan tidak amal, dakwah ini perintah Allah. Mau dia beramal dan tidak beramal, Allah perintahkan mereka untuk beramal. Dakwah itu untuk perbaikan diri sendiri. Sebagian orang mengatakan, “saya tidak mau berdakwah karena saya



sendiri belum mengamalkan.” Padahal tidak ada syarat dalam berdakwah ini harus diamalkan dulu, bukan syarat yang seperti. Kita amalkan dulu baru kita dakwahkan, bukan seperti itu yang diminta. Memang benar orang yang berdakwah itu hendaknya mengamalkan apa yang dia dakwahkan. Tetapi jangan dibalik belum mengamalkan tidak boleh mendakwahkan, ini pernyataan tidak ada di quran dan tidak ada di hadits, tidak ada larangan seperti itu. Orang yang mau beramal saja sedikit, maka jika seperti itu yang mau berdakwah bisa lebih sedikit lagi. Dakwah ini diperintahkan untuk semua orang, karena dakwah ini untuk menghidupkan amal agama. Supaya hidup amal agama dengan dakwah. Jadi kalau syaratnya dakwah ini harus amal berarti yang bisa berdakwah hanya orang-orang yang beramal saja terutama orang-orang tempatan saja yang nampak. Rasulullah SAW sampaikan : “Dakwahkan kebaikan walaupun kalian belum bisa mengamalkannya” Ada dalam hadits dan ayat Al quran dikatakan, “Mengapa kamu bicara padahal kamu belum mengamalkan ?” sehingga asbab ini banyak orang tidak mau berdakwah sebelum mengamalkan. Padahal maksud ayat dah hadits ini bukan seperti itu. Ayat dan Hadits tersebut berlaku bagi orangorang yang berdakwah untuk memperbaiki orang lain. Pedagang berdakwah tentang dagangannya itu sebenernya untuk dirinya sendiri bukan untuk pembeli. Si pedagang berdakwah mengenai dagangannya untuk kepentingan dirinya bukan untuk kepentingan si pembeli. Oang yang punya hutang banyak lalu dia berdagang, maka dia akan bilang kepada orang-orang, “Beli ini…beli ini..” sebab kenapa ? dia berdagang ini untuk membayar hutang, bukan karena untuk membantu pembeli, bukan seperti itu. Jadi kita dakwah untuk diri sendiri, terserah mereka mau terima atau tidak, mau percaya atau tidak. Orang bilang inikan ada ayatnya, main dakwah-dakwah saja, belum tau ayatnya sudah dakawahdakwah saja. Padahal terjemahannya tidak seperti itu dan maksudnya tidak seperti itu. Terjemahannya adalah : “Limatakunu limatafalun” Kamu memerintahkan saya untuk mengamalkan ini tapi kemudian kamu sendiri tidak mengamalkan, inilah terjemahan yang sebenarnya. Kenapa kamu katakan, “saya mau berjihad” tetapi kamu tidak berangkat berjihad. Maka kalian mengatakan sesuatu yang kalian sendiri tidak akan melakukan. (dibacakan ayat al quran) oleh maulana saad. Kisah Nabi Isa as



Orang-orang berbicara kepada Nabi Isa as, “Nanti kalau dimintakan perang kita akan perang.” Tetapi setelah diminta, malah duduk semua, tidak ada yang mau. Atas perkara ini Allah ingatkan mereka. Allah Swt berfirman untuk mengingatkan mereka. “Bukankah kalian dulu berjanji, jika ada perintah berjihad, maka kalian mau berjihad, sekarang sudah ada perintah berjihad kenapa kalian tidak mau berjihad !” itu hubungannya kesana. Namun sekarang orang salah mentafsirkan. Kalau belum beramal kok berani mendakwahkan, ini lain maksudnya. Jadi tidak ada larangan belum beramal tidak boleh berdakwah. Tidak ada larangan orang yang melakukan maksiat, dia tidak boleh melarang maksiat, tidak ada aturannya seperti itu. Jika seseorang belum bisa mengamalkan amal baik, tidak ada larangan untuk mendakwahkan amal tersebut. Nabi SAW sabdakan : “Perintahkan kebaikan walaupun kamu belum bisa mengamalkan semuanya, Cegah kemungkaran walaupun kamu belum bisa meninggalkan semuanya.” Saya belum sholat tahajjud, bagaimana saya bisa mengajak orang tahajud ? saya masih melakukan dosa, bagaimana saya bisa melarang orang berbuat dosa ? saya ini masih banyak melakukan dosa, bagaimana saya bisa mendakwahkan agama ? “Orang yang tidak mau berdakwah karena dia belum beramal ini seperti orang yang tidak mau berpuasa karena dia belum sholat.” Maksudnya apa ? ini dua perintah yang berlainan. Puasa itu suatu perintah, tetapi Sholat itu suatu perintah yang lain. Jadi kalau orang tidak sholat, lalu tidak berpuasa, maka dua-duanya ditinggalkan. Ini sama saja meninggalkan 2 perintah Allah. Apakah karena tidak sholat sehingga ada izin untuk tidak puasa ? tidak seperti itu, itu dua perintah yang berbeda. Inilah tafsir dalam Kitab Ma’riful Quran oleh Ummu syafiroh, dia meluruskan : “Orang yang tidak beramal kemudian dia tidak mau mendakwah amal itu maka ini seperti orang yang tidak mau berpuasa karena dia belum sholat.” Padahal ini perintah yang lain satu sama lain : sholat perintah yang tersendiri, puasa perintah yang tersendiri. Menjalankan perintah dengan mencegah kemungkaran ini suatu perintah. Bukan berarti belum beramal lalu kemungkaran di diamkan saja, tidak mau dakwah, tidak bisa begitu, rusak nanti umat. Kita niatkan bahwa kita dakwah untuk diri kita sendiri. Buktinya apa kita berdiri niat keluar di jalan Allah. Insya Allah !!



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Baiat Bai’at



:



Hadhratji



Jor



Maulana



Sa’ad



Kandhlawi



Qudama’



2018



27/03/2018 – Markaz Sri Petaling ‫َّللاُ ه‬ ‫ه‬ ُ‫َّللا‬ LAFAZH #BAIAT – LAA ILAAHA ILLALLAH, Muhammadur Rasulullah – Tidak ada yang layak disembah melainkan ALLAH. – Tidak ada yang layak disayangi melainkan ALLAH. – Muhammad SAW adalah pesuruh ALLAH dan hambaNya. – Kami beriman dengan ALLAH, dengan malaikat2Nya, dengan kitab2Nya, dengan rasul2Nya, dengan hari Akhirat, dengan Takdir yang baik dan yang buruk, semuanya dari ALLAH SWT. – Kami beriman dengan kehidupan selepas mati – Kami bertaubat dari syirik, dari kufur, dari bida’ah, dari makan harta org tanpa hak, dari darah yg tidak



hak,



dari



berdusta,



dari



rasuah,



dari



mengumpat,



dari



zina,



dari mencuri, dari memfitnah. – Kami bertaubat dari mengurangkan bergerak keluar di jalan ALLAH, dari mengurangkan dalam menjalankan usaha dakwah. – Kami bertaubat dari segala dosa besar dan kecil – YA ALLAH! Terimalah taubat kami. – Kuatkanlah janji setia kami. – Terimalah kami untuk kerja dakwah. – Kami berbai’at dengan Silsilah Maulana Ilyas rahmatullahu ‘alaihi dengan perantaraan (Maulana) Sa’ad. PESANAN BAI’AT HADHRATJI MAULANA SA’AD:



– Usaha supaya jauhkan dari dosa² besar. Dosa² besar akan jauhkan kita dari rahmat ALLAH. Untuk jauhkan diri dari dosa² besar hendaklah kita jauhkan diri dari dosa² kecil. – Orang yang ambil mudah dengan dosa² kecil akan menyebabkan dia akan mudah terjebak dengan dosa² besar. Untuk jauhkan diri dari segala dosa samada dosa kecil atau dosa besar maka ada beberapa perkara yang kita kena laksanakan sebagai langkah penjagaan. – Sebagaimana seseorang menjaga dirinya dari kesejukan, ada asbab² untuk jaga diri dari kesejukan, begitu juga ada asbab² untuk kita jaga diri dari melakukan sebarang dosa. – Pertama, Ihtimam dengan Solat² Sunat. Tahajjud, Isyra’, Dhuha, Awwabin. – Terutamanya Solat Malam; Qiamullail. – Tidak ada amalan yang lebih kuat yang dapat menghancurkan nafsu kita melainkan Solat malam. Semua dosa² yang kita buat kerana nafsu. – Kedua, jaga mata. Bila jaga mata, ALLAH akan bagi kemanisan dalam ‘Ibadat. Orang yang tidak menjaga mata dari perkara yang diharamkan oleh ALLAH, maka dia tidak akan dapat rasa kemanisan dalam Solatnya, dan dia tidak akan ada keinginan untuk dapat Redho ALLAH. Kemanisan untuk dapat Redho ALLAH akan berkurangan dalam dirinya. – Ketiga, Ihtimam dengan dzikir. Tapi dengan syarat dzikir dengan penuh tumpuan/tawajjuh pada ALLAH. Maulana Ilyas rahmatullahu ‘alaihi berkata, dzikir tanpa tumpuan akan menambahkan kemalasan dan kelalaian dalam diri. Untuk kita jaga dzikir ini, kita kena amalkan setiap hari kena dzikir (Kalimah Tamjeed) 100x, Selawat 100x, Istighfar 100x, setiap pagi dan petang. 300 pagi, 300 petang. – Ihtimam dengan (amalan) membaca Al Quran. Dzikir yang paling afdal ialah tilawah Al Quran. Hadhrat ‘Utsman radhiallahu ‘anhu berkata, kalau hati kamu bersih maka kamu tidak akan pernah kenyang dari membaca Al Quran. Hari ini kita rasa malas dan berat untuk baca Quran sebab hati kita kotor. – Kita kena ihtimam untuk baca Quran setiap hari. – Sebelum tidur baca Surah Al Mulk, Surah as Sajdah, Surah Al Waqi’ah dan Surah Yaa-siin. – Kita kena Ihtimam dengan doa² masnun dalam kehidupan kita 24 jam. – Mereka yang pernah berbai’at dengan Hadhratji Maulana In’amul Hasan rahmatullaahu ‘alaihi, dan ada ambil dzikir daripada beliau, maka tuan² teruskan Istiqamah dengan dzikir² tersebut.



– Untuk mereka yang baru berbai’at pada hari ini, selain dari dzikir 300 pagi dan 300 petang, maka tuan² juga boleh tambah dengan dzikir sebanyak 1000x ALLAH – ALLAH. Dengan didahului bersolawat 11x pada permulaan dan 11x pada akhirnya. Maka berdikirlah ALLAH – ALLAH sebanyak 1000x dengan tawajjuh kepada ALLAH. – Kita kena sentiasa utamakan takazah² agama/dakwah keatas segala takazah² peribadi kita. Jadikan takazah agama sebagai kerja utama kita. Kita kena ingat, sebagai umat Nabi SAW, setiap daripada kita bertanggungjawab keatas seluruh umat seluruh alam. Dan seluruh umat, di seluruh alam adalah bertanggungjawab keatas setiap umat. – Kita kena lapangkan masa di jalan ALLAH setiap tahun 4 bulan, setiap bulan 10 hari, setiap hari 8 jam. Dan sediakan org lain utk datang kepada tertib yang sama. Sejauh mana kita sediakan orang lain, sejauh itu ALLAH akan terima kita dan ALLAH SWT akan mudahkan kita untuk amalkan perkara ini. – Hari ini kita ambil masa dari dunia kita untuk bagi pada agama, ini menyebabkan kita susah hendak memberi masa untuk agama. Kita kena tukar tertib tersebut. Sepatutnya masa kita adalah untuk (kerja) Agama. Dalam kesibukan kita buat usaha agama, maka kita luangkan sedikit masa untuk urusan/keperluan dunia kita. Ini tertib yang sebenarnya yang para sahabat² telah buat. Maka (dengan ini) akan mudah bagi kita untuk laksanakan kesemua takazah² agama, samada takazah dakwah, maupun takazah ibadat. – Kita kena cuba sedaya upaya bagi masa berterusan 4 bulan setiap tahun, secara berterusan 10 hari setiap bulan, secara berterusan 8 jam setiap hari. Kalau ada keuzuran, hingga tidak mampu bagi masa secara berterusan, maka kita boleh beri masa 4 bulan kepada 40 hari secara 3 kali. (Nisab) 8 jam boleh dibahagi² kepada 2 jam dalam 4 kali. (Nisab) 10 hari setiap bulan juga boleh dibahagi²kan (jika tidak mampu). Tetapi, yang paling afdhal ialah beri (masa untuk nisab) serentak dan berterusan. Bila kita azam dan usaha, ALLAH akan bantu dan mudahkan untuk kita, INSYAA’ ALLAH.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Buat Dakwah dengan Sunnah *Karguzari Ringkasan Singkat Bayan Subuh Hadrat Maulana Saad DB, 7 November 2017 di Banglewali Masjid Nizamuddin..* Untuk mengamalkan Agama ke manusia, hanya manusia saja yang bertanggung jawab. Manusia harus bergerak langsung membawa Agama, bermujahadah. Dakwah, kini orang merasa setiap benda, telah bisa buat dakwah . Sedangkan Dakwah aslinya tidak dibuat lagi. Dakwah harus dengan diri sendiri, sehingga turun pertolongan ALLAH SWT.



Kesusahan dalam Dakwah adalah Sunnah tersendiri dalam Dakwah. Hari ini, kesusahan2 itu telah hilang diganti dengan kemudahan2 media dan mesin. Sehingga Hidayah ALLAH SWT pun hilang.. Sunnah tidak ada penggantinya. Miswak tidak ada penggantinya. Kesusahan dalam Dakwah hanya akan dirasakan oleh orang yang buat Dakwah Nubuwah.. Orang yang Sibuk Buat Dakwah, maka ALLAH SWT akan tundukan aturan Alam Semesta kepadanya. Contohnya, Shahabah buat Mandi Wajib dalam Penjara dengan sepotong awan yg masuk turunkan hujan dalam Penjara. Dakwah Bukan ditulis dan dikirim, tapi dengan suara Dakwahnya, ALLAH SWT akan masukan sampai ke hati2 yg dalam manusia. Apa yg kamu Dakwahkan, itu yg akan masuk ke dalam hati. Maka apa yg ingin kita bentuk dalam diri kita, maka kita Dakwahkan. Agama tidak tersebar dengan Harta. Agama akan tersebar jika kita bawa diri kita Dakwahkan Agama. Malam hari tidak tidur, pagi hari baru tidur, Maka ini bertentangan dengan Fitrah. Tubuh orang Islam akan sakit jika berlawanan dengan Fitrah. Orang yang tidak ada rasa malu adalah orang yang buat dosa secara sembunyi2. Terang2an adalah hewan. Zulaikha pun malu kepada Patungnya ketika hendak mengajak Nabi Yusuf Buat Maksiat, maka ditutupnya pakai kain patung itu. Takaza daripada Malu pada ALLAH SWT adalah Malu berbuat Dosa dalam kesendirian. Risau akan dosa yang diperbuat adalah tanda Iman yang paling rendah. Adakah orang yang risau akan Iman hingga tidak berselera makan dan tidak bisa tidur? Lalu kenapa orang mengatakan bahwa Usaha Atas Iman tidak penting? Agama tidak akan mati. Agama akan berjalan dengan kekuatannya sendiri.. Tarjim oleh Maulana Zainuddin Medan. WALLAHU A’lam.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Dakwah dan Amal



Nasehat I : Waman ahsanu qoulan mimman daa illallah wa amilan sholiha wa qola innani minal muslimin. Ini penjelasan tingkatan dr Allah : 1.



Dakwah



:



waman



ahsanu



qoulan



mimman



daa



illallah



–> datangkan Yakin 2.



Amal



:



wa



amilan



sholihah



–> ibadat, muamalat, muasyarat, akhlaq ini dzohir islam 3. Pengakuan : wa qola innani minal muslimin : Saya adalah muslim sbgmn muslim yg lainnya. Hari ini banyak yg mengaku muslim tp tdk mau dakwah ataupun buat amal, bgmn bs menjadi muslim. Makanya ulama tafsirkan ayat waman ahsanu qoulan menjadi waman ahsanu deenan siapa yg agamanya yg lbh baik dr pd org yg mengajak kpd Allah. Nasehat II : Jika dakwah ditinggalkan akan ada 3 kemurtadan : 1.



Murtad



2.



dlm



Murtad



cara dlm



hidup pemikiran



3. Murtad dlm Keyakinan Dakwah memelihara kita dr kemurtadan tsb. Sahabat Iman sdh kuat sama Nabi SAW masih diperintahkan memperbarui iman. Sahabat tanya bagaimana memperbarui iman ? Nabi ktkan dng memperbanyak ucapan la illaha illallah. La illaha illallah ini ada 2 takaza nya : 1.



Lafadznya



yaitu



dng



Dzikir



2. Tazkiroh yaitu dng Dakwah Sahabat utk bs mendapatkan tazkiroh maka mrk saling mengajak beriman sesaat yaitu dng membuat halaqoh iman. Sahabat bilang mari kita beriman sesaat mrk duduk dan ngobrol seputar keimanan. Inilah yg dimaksud dng tazkiroh.



Hr ini dzikir udh banyak, tp sedikit yg tazkiroh. Apa itu tazkiroh yaitu mengingatkan. Dimasa sahabat RA ada sahabat yg membuat halaqoh iman di dalam mesjid dan ada yg keluar mengajak org masuk k dlm mesjid. Nasehat III : Kita nafikan semuanya bahkan diri kita sendiri dan hanya itsbatkan Allah. Nabi SAW asbab kedekatannya dng Allah dan sering bertemu dng Jibril as, berkata besok akan saya sampaikan tanpa mengucapkan insyaallah lsg Allah swt tegur. Nabi SAW merasa yakin pd dirinya sendiri shg 15 hari wahyu terhenti. Jika kita yakin pd sesuatu maka Allah akan buat dia dikuasai oleh apa yg dia yakini. Apabila dia takut pd sesuatu maka Allah swt akan buat dia dikuasai oleh apa yg dia takuti. Kalo anak adam ini tidak takut pd Allah maka Allah akan buat segala sesuatu lari dr dia. Apabila anak adam takut pd Allah maka Allah swt akan buat segala sesuatu dtg pd dia. Apabila anak adam ini yakin pd Allah maka Allah akan buat segala sesuatu takluk pd dia. Kalo anak adam sudah berharap atau yakin pd sesuatu maka Allah akan serahkan dia kpd sesuatu tsb. Namun jika dia berharap dan yakin hanya kepada Allah maka Allah swt akan penuhi semua hajat dia. (Kisah sahabat gilingan gandum harap hanya kpd Allah maka Allah selesaikan hajatnya) Nasehat IV : Kekuatan yg ada pd Alam ini bukan berasal dr benda2 atau alam tersebut tetapi berasal dr Dzat Allah swt. Kita nafikan segala benda dan mahluk bahwa mrk tdk memiliki kekuatan atau kemampuan apa2. Semua kekuatan dan kekuasaan itu sesungguhnya milik Allah. Itulah keyakinan nabi ibrahim as shg dia mampu menafikan segala kekuatan apapun jg walaupun sdh diancam dlm kobaran api. Beliau ibrahim as tdk terkesan pd kekuatan api krn api tdk bs buat apa2, semuanya ada dalam genggaman Allah swt. Jangankan kekuatan benda atau alam bahkan kekuatan malaikatpun dia mampu nafikan. Ini krn Allah swt berkata aku sbgmn prasangka hambaku terhadapKu. Allah swt itu sbgmn pRasangka hambanya. Bgmn prasangka hamba kpd Allah begitu pula Allah swt akan memperlakukan hambanya. Sedangkan prasangka hambanya ini bergantung iman. Jika iman kuat maka prasangkanya pd Allah akan kuat. Jika iman lemah maka prasangkanya kpd Allah jg akan lemah. Nabi ibrahim AS diuji keyakinannya : 1.



Diancam



kekuatan



2. Ditawarkan kekuatan malaikat



benda/



alam



:



Api



Tapi semua mampu dinafikan. Sbgmn iman sahabat Hudzafah RA : 1.



Ditawarkan



kekuatan



benda



:



kerajaan



2. Diancam dibunuh Namun itu semua tdk menggoyahkan iman sahabat RA. Jika kita buat dakwah maka Allah swt akan berikan keyakinan para nabi kpd kita sbgmn yg telah diberikan kpd para Sahabat RA. NASehat V : Qudratullah itu tdk bergantung pd kekuatan dan keadaan alam tetapi Allah letakkan dalam ahkam atau amal2 agama. Jika ahkam atau amal2 yg dilakukan para nabi yg menjadi ASbab pertolongan Allah, kita lakukan juga hari ini, maka nusrotullah yg ada pd Nabi akan Allah swt berikan pd kita hr ini. Sunnatullah ini bukan ketentuan alam. Ketentuan alam itu berubah2, kalau sunnatullah tdk akan berubah. Apa itu sunnatullah bahwa allah akan tolong org2 yg buat amal sbgmn amal yg d buat para Nabi, dan pASti Allah akan tolong mereka sbgmn Allah tolong para Nabi. Sedangkan kebahagiaan itu tdk bergantung pd Alam tetapi pd sunattullah. Dimana sunatullah kebahagiaan itu yaitu jika seseorang buat amal sbgmn para nabi maka Allah swt akan akan bahagiakan dia sbgmn Allah swt bahagiakan para nabi. Tdk ada hubungan kebahagiaan dng alam atau ASbab yg dia miliki, tetapi semua itu hubungannya dng amal. Inilah sunnatullah bahwa nusrotullah tdk bergantung pd ASbab atau alam tetapi semata bergantung pd ahkam allah atau amal. Bahkan Nabi SAW katakan bahwa kekuatan org beriman hari ini dalam menarik nusrotullah, 1 org beriman setara 10 org sahabat RA. Sedangkan pahalanya 1 org beriman yg sungguh2 dlm beramal setara pahala 50 org sahabat dlm beramal. 1 org beriman hari ini yg Allah beri nusroh setara dng nurohtullah yg Allah berikan kpd 10 org sahabat RA. NASehat VI : ASbab vs Amal : 1.



Buat



ASbab



baru



Doa



:



Yakin



org



Kafir



2. Buat Amal baru Doa : Yakin org beriman Tdk ada janji Allah dalam ASbab, tapi janji Allah ada dalam Amal. Hari ini kita hubungkan ASbab dng doa. Mrk buat ASbab lalu berdoa ini sama seperti keyakinan org kafir. Padahal dalam Al Quran Allah swt hubungkan bukan ASbab dng doa, tapi ibadah dng



doa. Iyyakana hudu wa iyyakanAStain. Bereskan ibadah br doa, Allah tdk katakan bereskan ASbab km br doa. Perbaiki amal bukan perbaiki ASbab utk mendapatkan pertolongan Allah. Kedepankan amalan bukan kedepankan ASbab dlm berdoa. Hari ini org2 berpikir bereskan ASbab dulu br doa. Padahal yg Allah mau dahulukan amal baru doa. Nabi kisahkan 3 org pemuda terjebak dlm goa tawASul dng amal dlm berdoa. Mrk mengutamakan ASbab buat geser batu tp gak bs. Maka setelah itu br mrk sadar tawajjuh kpd Allah dng Amal. Amal dlm akhlaq, muASyarah, muamalah. Baru Nusrotullah datang. Dng Amal br Doa ijabah. NASehat VII : Umat ini adalah umat ijtimai bukan infirodhi. Seseorang tdk bs beramal sholeh sendirian lalu membiarkan yg lain tetap berdosa atau membiarkan yg lain tdk beramal. Ini karena perbuatan dosa org lain atau tdk beramalnya org lain akan menyebabkan dia menderita juga. Jadi dari kisah tiga pemuda terjebak di goa sampai tiga2nya bertaubat br Allah bukakan pintu goa. NASehat VIII : Seorang sahabat ingin berdagang izin kepada nabi SAW. Maka nabi SAW katakan sholatlah kamu 2 rakaat br dagang k bahrain. Nabi ingin arahkan sahabat bukan ASbab yg buat km sukses dan bahagia tp amal. Amal dulu doa dulu minta kpd Allah br berdagang. ASbab yg kita miliki itu ujian. Apakah kita tawajuh kepada ASbab atau kepada Amal. NASehat IX : Hendaknya kita mengetahui alamat iman atau tanda2 iman itu apa ? Iman itu tdk ada batASan, tapi agar iman ini tdk menjadi khayalan saja maka kt perlu mengetahui alamat iman atau tanda2 iman. Ketika nabi bertanya kepada sahabat bagimana keadaanmu ? Ini nabi tdk bertanya ttg kesehatan atau perdagangan tp nabi nanya mengenai keadaan iman mrk. Begitu jg ketika nabi bertanya siapa kalian ? Itu mksdnya nabi bertanya apakah kalian org beriman atau bukan. Maka Sahabat bertanya iman itu apa ya Rasulullah ? Sahabat bertanya mengenai tanda2 iman itu apa ? Nabi katakan apabilah hASanah atau perbuatan baik atau amal membuat kamu gembira dan perbuatan dosa membuat kamu sedih berarti kamu beriman. Haritsah ra ditanya nabi bagaimana keadaannya. Beliau ra jawab dalam keadaan benar2 beriman. Lalu nabi tanya apa buktinya. Beliau RA jawab bahwa dia bangun tidur hati dia sudah kehilangan selera sama dunia. Malam dipakai tahajjud siang dipakai berpuASa. Lalu dia seakan2 melihat penduduk surga saling mengunjungi dan penduduk neraka tersiksa. Inilah Alamatul Iman atau tanda2 Iman.



NASehat X : Kita beramal bukan buat mencari pertolongan Allah swt, ini hanya Janji saja, bukan Maksud. Maksud kita beramal ini buat mencari Ridho Allah swt. Tujuan kita beramal ini adalah Allah swt. Jangan sampai kita beramal hanya untuk mendapatkan keduniaan dan janji2 Allah saja. Kita beramal semata2 hanya utk mencari Ridho Allah. Kita harus yakin Allah swt akan penuhi janjiNya tp itu bukan Maksud Amal. Maksud Amal adalah Ridho Allah saja. Ibadah dan Amal ini adalah Hak Allah dan Kewajiban kita sbg hamba. Surga itu bukan kewajiban Allah untuk memberikannya kepada kita itu adalah Hak Allah kepada siapa Surga itu diberi walaupun kita sdh melaksanakan kewajiban kita. Diberikannya surga oleh Allah bukan krn kewajiban Allah bukan, dan bukan juga krn amal2 kita, tapi semata2 krn karunia dr Allah. Nabi katakan tidak ada satupun dr kalian yg mampu selamat dr neraka melainkan krn karunia atau rahmat Allah swt. Sahabat bertanya engkau jg ya Rasulullah. Nabi jawab ya termASuk saya juga. Aisyah jg berkata demikian mengenai surga apakah krn amal nabi SAW ? Tidak kt nabi sy mASuk surga krn rahmat Allah swt krn karunia Allah swt. Selamatnya seseorang dr neraka dan mASuknya org kedalam surga semata2 karunia Allah swt. Maka yg harus kita cari dlm amal ini adalah Ridho Allah swt. Kalo Allah swt ridho dng amal kita maka Allah swt akan selamatkan kt dr neraka dan memASukkan kt k dlm surga. NASehat XI Sahabat ditanya oleh Nabi tanda keimanan maka mrk menjawab : 1. 2.



6 5



kami kami



imani



jalankan



dlm



(rukun ibadah



(rukun



iman), islam)



3. Muamalah, 4. MuASyarah, 5. Akhlaq kami ikuti. Dan 5 yang kami punya ketika jahiliyah. 5 sifat sahabat yg sdh ada dijaman jahiliyah : 1. 2. 3. 4.



Bersabar



dalam



Bersyukur Ridho Tidak



ketika pada lari



kesusahan dapat



semua dr



ketentuan medan



kenikmatan Allah perang



5. Tidak bergembira saat musuh kalah Maka nabi senang dng jawaban mrk… kalian Fuqaha, org yg sangat paham betul… para sahabat dianggap ajaba maksudnya org mulia dng adab. Ini krn mrk mengamalkan sunnah2 nabi. Org yg meninggalkan sunnah org yg tdk beradab.



Bahkan nabi katakan dng sifat2 yg mrk miliki… hampir2 mrk menjadi nabi. NASehat XII Tanda iman yg paling utama adalah Taqwa. Taqwa tidak hanya dalam ibadah tp dlm muamalah, muASyarah, dan akhlaq. Dalam ibadah kita perhatikan kesucian agar sah. Padahal syarat diterima ibadah bukan krn kesuciannya saja, tapi darah yg mengalir atau daging yg tumbuh ini dr benda haram atau tdk. Walaupun secara kesucian sdh sah tp darah atau daging dia mengalir benda haram bagaimana ibadahnya mau diterima. Syekh Yusuf katakan : 1.



Org yg Yakin pd ASbab, dia Yakin ASbab mendatangkan kebahagiaan maka dia akan sulit



menjalankan Perintah Allah dlm ASbab 2. Org yg Yakin pd Amal, Yakin bahwa kebahagiaan hanya akan dtg melalui amal maka dalam setiap ASbab dia akan cari apa perintah Allah. Jadi kalo yakin kita benar maka kita tdk akan melihat dlm berasbab itu untung atau rugi, berkurang atau bertambah, tapi yg akan dilihat dan menjadi perhatian adalah apa hukum Allah dalam menjalankan ASbab. Jika perintah Allah kita perhatikan dlm bermuamalah tadi maka akan menutup semua barang haram mASuk kedalam diri kita sehingga ibadah kita akan diterima. NASehat XIII : Janji Allah ini jika Agama disempurnakan dlm kehidupan kita : imaniat, ibadat, muamalat, muASyarat, akhlaq. Namun kalo kita amalkan sebagian2 saja maka tidak ada janji Allah pd umat ini. Sholat dijalankan dng cara Nabi tp Muamalah dng cara kafir, Janji allah tdk akan wujud. Sbgmn org sholat ada berdiri, ruku, duduk, dan sujud. Kalo org berdiri saja atau duduk saja atau ruku saja tdk lakukan gerakan yg lain bukan sholat namanya. Sholat sempurna jk dilakukan semuanya tdk bs sebagian2 saja. Begitu jg agama sempurna jika dilakukan semua tdk sebagian2 saja. Sholat cara nabi begitu jg muamalah, muASyarah, akhlaq dng cara nabi br agama sempurna. Sholat cara nabi tp muamalah, muASyarah, akhlaq, bukan cara nabi maka akan tertolak krn ketaatan msh bercampur dng selain Allah. Adli bin Hatim RA sblm msk islam beliau adalah seorang nASrani. Seuatu ketika beliau dtg kpd nabi SAW, Dia berkata sblm kami msk islam kami sdh beriman kepada Allah dan kami hanya menyembah Allah. Tapi knp didalam Al Quran kami dikatakan telah menjadikan pendeta2 mrk Rabb selain Allah atau kami dikatakan telah menyembah pendeta2 kami. Padahal kami tdk pernah



mentuhankan mereka, kami hanya menyembah Allah. Nabi SAW menjelASkan wahai adhi bukankah pendeta2 kamu mengharamkan apa yg dihalalkan dalam kitab dan menghalalkan yg diharamkan dlm kitab dan lalu kamu mengikutinya. Adli bin hatim RA menjawab betul ya Rasulullah. Ketika kamu mentaati pendetamu menghalalkan yg diharamkan oleh Allah dan mengharamkan yg dihalalkan oleh Allah, berarti kamu sudah menyembahnya. Allah tdk akan menerima amal yg mASih tercampur dng ketaatan selain Allah. Yg Allah mau adalah bahwa ketaatan dalam seluruh ASpek kehidupan dr imaniat, ibadat, muamalat, muASyarat, akhlaq, tdk tercampur dng selain Allah. NASehat XIII : Allah swt berfirman : Innalladzi na qolu robbunallah sumAStaqomu : Seseungguhnya org beriman itu yg mengatakan Rabbku hanyalah Allah Dan mrk istiqomah Surga hanya akan diberikan kpd siapa : 1. Mengakui Rabbnya adalah Allah dan beribadah atau taat hanya kepada Allah 2. Mereka Istiqomah dlm menyempurnakan agama dlm seluruh ASpek kehidupan NASehat IV : Begitulah pemandangan islam dijaman nabi sampai2 tawanan perang di ikat dimesjid selama 3 hr lsg msk islam. Krn mrk melihat pemandangan islam. Mrk ditawan tp pAS ketika makan maka setiap org islam mengambil tawanannya bahkan mrk memberi makan tawanan sblm mrk makan dng tangan mrk sendiri. Sehingga para tawanan ini malu melihat muASyarat para sahabat nabi SAW. Tangan yg sama membawa pedang k leher mrk dng tangan yg sama mrk memberikan makan kpd musuhnya. Akhirnya musuh jd teman mASuk islam. Suatu hari saidina ali ra pergi ke pASar. DipASar dia menemukan baju besinya yg sdh lama hilang ada bersama seorang yahudi. Maka ali Ra bilang k yahudi itu bahwa baju besi ini adalah milik dia yg telah lama hilang. Yahudi lsg menyangkal tidak baju besi ini milik dia. Maka akhirnya mrk sepakat membawanya ke hakim. Maka hakimnya waktu itu adalah suraish yg dilantik oleh Ali Ra. Maka melihat Ali ra lsg berdiri menyambut atASannya yaitu amirul mukminin Ali ra. Dan bertanya gerangan apa yg bs dibantu ? Dia persilahkan ali duduk dibangku dia tp ali menolak agar suraih sbg hakim yg duduk d situ. Maka ali yg dtg bersama yahudi td menceritakan duduk mASalahnya. Setelah selesai ali ra dan yahudi tadi meminta keadilan kpd suraish hakim mahkamah wkt itu. Sesuai dng hukum islam maka Ali hrs bs menghadirkan saksi. Maka ali bilang ada hASan dan husein sbg saksi. Suraish bilang anak dlm hukum islam tdk bs dijadikan saksi. Padahal hASan dan husein ini adalah penghuni surga pemimpin para mujahid perkataannya bs dijadikan pegangan.



Betul tp dlm islam anak tdk boleh jd saksi.. cari saksi yg lain. Tapi ali tdk menemukan saksi lain. Maka suraish putuskan bahwa baju besi tsb adalah milik yahudi. Maka si yahudi terkejut pdhl awalnya dia ragu bgmn mungkin dia bs menang sementara hakimnya diangkat oleh ali ra dan dia jg seorang yahudi bkn org islam pASti gk imbang. Si yahudi tadi tertegun dia pikir pASti agama islam ini bukanlah agama sembarangan, ini pASti agama dr langit yg d bw oleh para anbiya AS. Langsung si yahudi td mengucapkan syahadat dan baju besi tadi dikembalikan k ali ra. Si yahudi td msk islam ASbab ada muamalah yg benar. Dzohir islam wujud ASbab ada taqwa dlm muamalah. Maka org kafir pun mau msk k dlm islam. Namun hr ini muamalah, muASyarah, dan akhlaq kita sudah tidak ikut cara nabi lagi sehingga org kafir hr ini menolak islam bahkan menghujat.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Dakwah dan Nusrotullah ummat buat dakwah, tapi bila dakwah ditinggalkan maka nusroh ghaibiyah akan Allah cabut. Karomah mungkin



mASih



ada



namun



tidak



ada



nusroh



ghaibiyah.



Walaupun hari ini banyak cara-cara baru yang menyampaikan pesan agama namun dengan cara baru ini nusroh ghaibiyah tidak akan datang. Nabi kirim surat kepada Raja Kisra namun ia merobek surat Nabi maka Nabi katakan dia tidak hanya merobek



surat



tapi



Raja



Kisra



telah



merobek



kerjaannya



sendiri.



Hari ini orang kafir telah merobek Qur’an namun kerajaan mereka tidak hancur, karena dakwah tidak cara



nabi



sehingga



nusrotullah



ghaibiyah



tidak



datang.



Hari ini orang senang belajar agama dengan duduk mendengar lafaz agama padahal nusrotullah akan datang dengan gerak. Nabi kirim surat beserta utusan yang bergerak maka nusrotullah bersama dengan gerak. Bila pesan agama dikirim melalui e-mail WhatsApp dll dimana orang yang dakwah tidak bergerak maka tidak ada nusrotullah. Dakwah infirodi face to face ini baru bertabligh karena ada ayat alam tak tikum nazir yang menghendaki gerak. Demikian juga belajar agama tidak bisa hanya dengan duduk di rumah buka internet namun harus bergerak



mencari



suASana



agama



barulah



nusroh



ghaibiyah



dari



langit



akan



datang.



Bahkan sahabat Nabi mendapatkan keperluan mereka sehari-hari dengan nusroh ghaibiyah. Orang-orang yang menginginkan Karomah seperti para wali dan kita pun ingin nusroh ghaibiyah seperti para sahabat. Apa yang dimaksud nusroh ghaibiyah ? Bukan sekedar mendapatkan pertolongan zahir tapi apakah mereka mendapatkan kedekatan dengan Allah atau tidak. Kelahiran Nabi mendatangkan keberkahan dimana api persia yang disembah telah padam. Nusrotullah ghaibiyah sebenarnya adalah bagaimana orang semakin hari semakin dekat dengan Allah sebagaimana dalam surat al Fath, karena inilah tujuan hidup para sahabat yaitu mendekatkan manusia pada Allah.



Mendatangkan nusroh ghaibiyah dengan dakwah ghaibiyah sebagaimana Nabi dalam suatu perjalanan mendakwahi seorang Badui yang meminta saksi kerasulan beliau SAW dan keesaan Allah. Maka Nabi tidak mengambil ASbab zahir yaitu sahabat Nabi jadi saksi tetapi menjadikan pohon menjadi saksi. Maka dengan dakwah infirodhi maka Allah turunkan nusroh ghaibiyah kepada Nabi dimana pohon datang membelah bumi dan bersyahadat 3 kali sehingga orang Badui tersebut mASuk Islam. Inilah contoh dengan dakwah infirodhi tujuan tercapai dan nusroh ghaibiyah datang. Kalau kita memilih dakwah cara Nabi pASti akan datang tantangan. Tapi kalau tidak cara Nabi tidak akan datang tantangan, siksaan dam sebagainya. Hari ini kesalahan umat terbesar adalah telah merasa berdakwah cara Nabi dapat diganti dengan alat padahal cara Nabi tidak dapat diganti sebagaimana puASa solat dsb tidak dapat diganti. Karena Nabi ajarkan agama dan usaha atAS agama dimana cara agama tidak dapat diganti dan cara usaha agama pun tidak dapat diganti. Keduanya tidak dapat dipisahkan. Nabi perintahkan bukan dengarkan saya tapi lihat saya. Maka ini penting kita sendiri yang dakwah infirodhi face to face karena ada sunnah gerak yang mendatangkan nusroh ghaibiyah. Semua Nabi bergerak dimana banyak ayat menceritakan. Kalau dengan alat saja tidak akan diterima hujjah kita oleh Allah di akhirat. Sebagaimana hari ini membersihkan gigi dengan sikat gigi dan odol tetapi 70 fadhilah bermiswak tidak akan dia dapatkan dengan alat-alat yang lain walaupun memang tujuan kita membersihkan gigi dimana hadits-hadits yang menjelASkan fadhilah itu hanya dengan siwak. Jibril senantiASa menASehati Nabi untuk bersiwak sampai-sampai Nabi merasa siwak akan difardhukan kepada Nabi. Tanpa siwak solat tetap sah tapi fadhilah-fadhilah siwak tidak akan kita dapatkan. Kita suka terkesan dengan penemuan-penemuan baru. Bila kita dakwah dengan alat maka akan bertentangan dengan sunnah Nabi yaitu dakwah infirodhi dimana Nabi mencari dan mendatangi ummat bukan dicari ummat. Maulana Yusuf katakan dakwah infirodhi sangat penting dimana bila ketika orang datang dan kita sedang sibuk dalam amal infirodhi maka batalkan dulu infirodhi kita untuk menemui orang tersebut. Temui ummat dengan jalan atau gASht namun hati kita terasa berat tetapi kirim pesan agama lewat alat berjam-jam tidak bosan. Dibandingkan



dengan



ceramah



Nabi



lebih



banyak



bergerak



jumpai



ummat.



ASbab datang nusroh ghaibiyah kedua: Apa maksud ijtima’ yang dibuat ? Supaya menghilangkan perbedaan-perbedaan dan perasaan lebih dari



saudaranya



karena



rusaknya



ummat



karena



adanya



kASta-kASta



atau



kedudukan.



Pendosa besar dalam dakwah ketika kita hanya mengumpulkan orang dalam jord berdASarkan



kalangan-kalangan tertentu sana karena ini sebenarnya menyembelih perasaan ummat saja dimana tujuan ijtima sebenarnya adalah melebur menjadi satu ummat. Jadi yang menyatukan umat ini sebenarnya adalah iman dan amal saja. Sehingga dalam dakwah tidak ada pertemuan khawAS saja, insinyur saja, dimana hari ini perasaan ummat nabi yang satu akan hilang dan muncul kepentingan terhadap tabaqa / kedudukan tertentu yang mendatangkan kebanggaan pada kedudukan tersebut. Padahal nisbah ummat hanya karena kita ummat Nabi saja ketika orang kaya dan miskin bertemu, orang tua dan anak muda bertemu, kulit hitam dan kulit putih bertemu. Ushul nya para Nabi adalah bertemu semua orang. Jangan buat pertemuan orang-orang tertentu saja seperti orang kaya saja lalu kita bangga sudah ada orang-orang kaya dalam tabligh dengan mobil ini dan itu sampai-sampai ditunjuk penanggung jawab orang kaya. Nabi didatangi oleh Wail bin Hujr yang merupakan putra mahkota dan menyerahkan dia kepada Muawiyah yang waktu itu sangat miskin hingga tidak punya sendal. Dalam perjalanan di padang pASir Muawiyah meminjam sepatu Wail karena panAS namun Wail tidak memberikan dan juga tidak membolehkan Muawiyah menaiki kudanya. Muawiyah tetap sabar dan ketika Muawiyah menjadi khalifah dia tanyakan kepada Wail hebat mana kedudukanku sekarang dengan kuda mu dulu ? Wail pun meminta maaf. Orang lama berkat sabar Allah angkat derajat dan orang baru menyadari kesalahannya. Wali dengan karomahnya mendatangkan keajaiban namun nusroh Allah tidak datang karena ummat tidak makin dekat kepada Allah. Nabi



tunjuk



Bilal



untuk



jadi



muazin



untuk



merobek



kesan



kepada



kedudukan.



Orang-orang Quraisy minta Nabi dakwahi mereka tapi tidak mau bergabung dengan orang-orang miskin dan Nabi berkeinginan untuk memenuhi keinginan mereka agar orang-orang kaya Quraisy ini mASuk Islam. Maka Nabi katakan kepada sahabat miskin agar tidak usah datang, namun ketika Nabi sedang dakwah pada orang Quraisy yang kaya tersebut maka seorang sahabat miskin dan buta yaitu Abdullah bin Maktum datang ingin ikut mendengar dakwah Nabi namun kebutaannya membuatnya tidak tahu Nabi sedang dakwah pada orang kaya saja. Maka Nabi agak berubah wajahnya melihat kedatangan Abdullah bin Maktum. Maka Nabi perintahkan Ali untuk merobek surat keterangan pertemuan dakwah khusus tersebut. Baca



hayatussahabah



agar



dakwah



kita



makin



mendekati



dakwah



nabi



dan



sahabat.



Maka siang hari gerak jumpa ummat dan malam hari tahajud. Inilah 2 hal yang mendatangkan nusroh ghaibiyah yakni dakwah dan ibadah. Nabi perintahkan seorang sahabat bernama Aktam yang biASa keluar bersama orang-orang kaya agar keluar bersama ajnabi yaitu orang-orang yang tidak kenal dengannya karena akan ada tarbiyah. Ketika keluar dengan orang-orang yang kenal saja maka ia akan selalu dimuliakan sehingga tidak ada tarbiyah. Perintah Nabi berikan salam pada yang kenal dan tidak dikenal, bila hanya pada yang dikenal saja maka inilah tanda kiamat. Nabi lebih banyak dakwah infirodhi dan mengadakan ijtima hanya 2 kali



yakni ketika ayat ijtimai turun untuk disampaikan kepada orang banyak ataupun ketika takaza pada suatu kaum lalu Nabi utus sahabat untuk sampaikan kepada kaum tersebut. Semoga kita ada kesiapan mengamalkan dan menyampaikan.



Buyaathaillah's Blog Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : dakwah iman vs dakwah islam Mahodum Bayan



HASibuan: Subuh



Hazrath



Ji



Maulana



Saad



Daamat



Barakatuh



27 September 2017 Translate Maulana Helmi Perintah Allah yang terbesar adalah iman. Sebagaimana solat, puASa, zakat, haji merupakan perintah Allah swt. Hari ini umat Islam belajar mengamalkan agama tetapi tidak belajar iman, justeru itu tiada keikhlASan serta tiadanya sifat ihtisab ketika mereka mengerjakan amal. Sedangkan iman itu wajib dipelajari sebagaimana amal perlu dipelajari. Justeru itu, Nabi SAW telah mengajarkan subjek iman kepada para sahabatnya dengan mengadakan majlis iman di Mekah dan Madinah untuk mendidik keimanan para sahabatnya. DewASa ini umat Islam menyangka bahawa dakwah keimanan hanyalah untuk orang-orang kafir sahaja. Sedangkan orang beriman tidak perlu belajar iman. Hakikatnya dakwah untuk orang kafir syiarnya adalah “ASlim tASlam” sementara syiar dakwah untuk orang beriman adalah “ya ayyuhallazina aamanu aminu” hai orang beriman berimanlah kamu!. Yang dimaksudkan dengan iman di sini adalah meyakini perkara yang ghaib, dengan menafikan musyahadah iaitu perkara yang nampak dan mengisbatkan maghibaat (perkara ghaib). Di saat kita belajar iman kita kena menafikan potensi akal kita begitu juga musyahadah kita. Kalau seandainya seseorang beriman kepada perkara ghaib setelah menyaksikannya secara musyahadah maka iman tersebut tidak lagi bermanfaat. Orang-orang kafir kebanyakan mereka hanya akan beriman setelah menyaksikan azab Allah swt dengan mata kepala mereka, maka iman mereka tertolak. Seandainya kita menggunakan akal sebelum beriman maka kita akan mengukur perkara tersebut mengikut ASbab dan pengalaman kita akhirnya keyakinan tersebut pASti akan hilang.



Hakikat sebenarnya yang dimaksudkan dengan iman itu adalah mempercayai khabar berita yang disampaikan oleh para Nabi AS tanpa menggunakan logik akal manusia. Mengapa demikian? kerana akal manusia terlalu lemah untuk mengukur maghibaat (perkara ghaib). Para ulamak mengatakan bahawa perbandingan antara akal yang Allah swt kurniakan kepada baginda SAW dengan akal yang Allah swt berikan kepada seluruh manusia adalah 99 berbanding satu iaitu 99 akal diberikan kepada Nabi SAW sementara seluruh manusia hanya diberikan 1 akal.oleh Allah swt. Hari ini manusia menggunakan akal yang lemah tersebut untuk mengukur sunnah ras SAW dengan mengatakan bahawa sunah-sunah ini tak sesuai di amalkan di zaman ini. Mereka hanya akan mengamalkan sunnah bila mereka mengetahui hikmahnya. Padahal manfaat dari satu sunnah ras SAW saja tak mampu difikirkan oleh akal fikiran manusia. Bahkan seluruh umat ini jika dibandingkan dengan Nabi SAW adalah seperti seorang yang buta dengan seorang seorang yang celik. Yang buta itu umat dan yang celik itu Nabi SAW. Peristiwa Israk dan Mikraj merupakan detik dimana Allah swt menguji keimanan para hambanya. Nabi SAW menceritakan dihadapan kaum Quraish bahawa malam semalam saya telah menjalani sebuah perjalanan ke Baitul Maqdis, perjalanan berbulan lamanya dintempuhi dalam tempoh beberapa minit saja oleh Nabi SAW dan Malaikat Jibril AS. Yang lebih ajaib dari itu adalah perjalanan dari Baitul Maqdis ke Arash Allah swt ditempuhi dalam sebahagian mASa dari satu malam. Apabila peristiwa ini di ukur dengan neraca keimanan maka kejadian ini boleh meningkatkan iman mereka kepada Allah swt, sebaiknya kejadian ini kalau di timbang dengan neraca akal maka kita akan menafikan peristiwa tersebut. Oleh itu, di saat mendengar cerita Israk Mikraj mereka yang mengukur kejadian tersebut dengan neraca keimanan seperti Abu Bakar ra beliau mengatakan bahawa seandainya yang menyampaikan berita ini adalah Nabi SAW maka jika peristiwanya lebih hebat dari ini pun aku akan tetap mempercayainya. Sebaliknya orang yang mengukurnya dengan neraca akal maka mereka akan menafikannya. Bahkan di saat Nabi SAW menceritakan perihal MASjid Baitul Maqdis serta kafilah-kafilah yang dilihat oleh Nabi SAW pada malam tersebut maka akhirnya golongan yang bertuhankan akal akan mengatakan bahawa Nabi SAW seorang tukang sihir, kerana bagi mereka sesuatu yang menyalahi ASbab tak mungkin akan terjadi.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Hukum Dakwah, Peran Mesjid dan Keutamaan Ulama



Bayan Subuh Maulana Saad Al Khandalawi Markaz Dakwah Nizammudin 14 Januari 2013



Jihin Bayan ( petugAS jihin sebelum mubayin ) :



Agar setiap dari kita mendapatkan manfaat dari suatu majelis maka penting setiap diri kita memperhatikan adab-adab dari majelis. Hidayah ini Allah tetapkan dalam sunnah, dan adab majelis merupakan sumber hidayah.



Jika seseorang memahami bahwa dia berada dalam selokan got / comberan, maka dia akan bersegera untuk keluar darinya, lalu mulai membersihkan dirinya. Mengapa dia membersihkan dirinya ? karena paham comberan itu kotor. Namun jika seseorang tidak memahami bahwa dirinya dalam lumpur comberan, maka dia tidak akan keluar darinya malah bersenang-senang dengannya. Kenapa karena dia tidak memahami bahwa comberan itu kotor. Sehingga di pikiran dia, comberan itu adalah seperti berada di dalam kolam renang. Berkhayal di tempat comberan. Orang ini tidak paham mau berbuat apa.



Begitu juga jika seseorang tidak memahami keberadaaan dia dalam suatu majelis maka yang terjadi adalah dia akan berkhayal. Dalam majelis bayan dia berpikir kalau istri lapar mau dikASih makan, padahal istrinya tidak lapar. Dalam bayan dia berpikir kalau anak saya sakit mau dikASih obat apa, padahal anaknya tidak sakit. Setan telah mengganggu fikir dia dengan khayalan-khayalan, imajinASi, wAS-wAS, rasa cemAS yang kenyataannya tidak seperti itu.



Namun jika seseorang ini faham keberadaan dia maka dia akan menyiapkan diri dia. Begitu juga ketika seseorang dalam tambang emAS, apa yang akan dia lakukan di dalam tambang itu ? apakah main-main, lihat-lihat pemandangan, jalan-jalan, tidur-tiduran, main caturkah, apakah akan seperti



itu ? padahal keberadaan dia tambang itu hanya sebentar saja ada batASannya cuman 30 menit misalnya, tapi sampai disana malah milih tidur bukannya mengambil emAS.



Maulana IlyAS katakan bahwa perumpamaan orang yang berada di jalan Allah swt ini seperti orang yang bekerja di tambang emAS. Fikirnya adalah bagaimana selama ditambang emAS itu kita bisa bawa sebanyak-banyaknya emAS dari tempat tersebut. Majelis kita ini di nizammuddin merupakan tambang emAS international dari semua negara ada yang datang kemari. Nizammudin ini markaz dunia, jika disini saja kita sudah tertidur bagaimana keberadaan kita di markaz markaz lain, nanti kitapun hanya tidur juga. Apa bedanya ? bayan mASyeikh saja kamu tidur, kenapa aku tidak boleh tidur dengar bayan kamu, memang kamu siapa ? Maka orang-orang seperti ini akan termahrumkan, tertolak dari kepahaman usaha dakwah. Orang-orang seperti ini tidak akan bisa mengambil manfaat dari keberkahan majelis agama. Bagi dia mau di nizammudin atau ditempat lain sama saja, karena dia tidur tidak mendapatkan apa-apa. Jadi kita hadir di nizammuddin ini tujuannya adalah untuk mengetahui bagaimana cara yang betul membuat usaha atau kerja nabi SAW.



Ini adalah usaha yang jika kita lakukan maka setiap orang akan bisa merasakan manfaatnya dan menjadi orang yang lebih baik lagi, 180 derajat berubah baik.



Mubayin Maulana Saad Al Khandalawi :



NASehat 1 :



Allah swt memberikan hidayah kepada manusia agar manusia bisa mempunyai hubungan baik dengan Allah swt maka ini hanya bisa didapatkan melalui dakwah saja.



Ini adalah ketetapan Allah swt :



1. Perkara Hidayah Seluruh Manusia 2. Perkara Tarbiyah Seluruh manusia



Allah swt jadikan Dakwah sebagai sarana untuk mendapatkan itu semua.



MASalahnya hari ini, itu belum jadi fikir kita. BahwASanya dengan dakwah illallah bagaimana kita bisa hASilkan kedekatan dengan Allah swt. Apabila kita tidak berdakwah berapa banyak perintah Allah swt yang dengan mudahnya kita tinggalkan. ASbab kita tinggalkan dakwah berapa banyak kemunduran hubungan kita dengan Allah swt yang telah kita ciptakan.



ASbab tinggalkan Dakwah :



1. Perintah Allah swt jadi mudah kita tinggalkan. 2. Hubungan dengan Allah swt jadi menjauh atau memburuk.



NASehat 2 :



Allah swt sampaikan dalm Al Quran bahwa agama siapa lagi yang lebih baik dari orang yang buat dakwah dan buat amal.



Fushilat 41:33 Siapakah yang lebih baik perkataannya (tafsir : agamanya) daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh dan berkata: “Sesungguhnya aku termASuk orangorang yang berserah diri?” Mereka yang dimaksud adalah orang-orang yang dalam berbuat dakwah, mereka juga berbuat amal. Mereka yang menyatukan dakwah dengan amal, maka agama siapakah yang lebih baik lagi dari agama orang tersebut. Allah swt mengatakan dalam Al Quran seperti ini.



“Agama yang paling baik adalah agama seseorang yang dia buat dakwah dan juga buat amal.” Inilah keadaan terbaik seseorang dalam beragama yaitu ketika dia buat dakwah dan juga buat amal. NASehat 3 : Seseorang yang mampu menggabungkan 2 hal ini : 1. Dakwah 2. Amal



Maka ini akan menjadi ASbab Istiqomah dalam agama. Inilah sebab utama seseorang dapat istiqomah dalam agama yaitu ketika dia mampu menggabungkan Dakwah dan Amal. NASehat 4 : Ketika umat meninggalkan dakwah maka yang terjadi hubungan dengan Allah swt akan melemah. Pada setiap diri kita, keyakinan akan agama akan mendatangkan kebahagiaan akan melemah ASbab tinggalkan dakwah. Penyakit lemahnya keyakinan kita ini akan mendatangkan seluruh penyakitpenyakit lainnya. Sehingga kita akan dikuASai oleh nafsu dan keinginan kita. Fikir akherat berubah menjadi fikir dunia. Fikir amal akan berubah menjadi fikir maal, benda-benda dunia. Jika ini terjadi maka tidak akan ada keistiqomahan dalam ibadah ibadah fardhu lagi. Jika keyakinan akan agama sebagai sumber kebahagiaan melemah maka penyakit yang muncul : 1. Penyakit Cinta Dunia. 



Fikir Akherat akan berubah menjadi fikir dunia



2. Penyakit Menumpuk Harta. 



Fikir Amal akan berubah menjadi Fikir Maal, Harta.



3. Penyakit Lemah Ibadah. 



Ibadah Fardhu akan ditinggalkan



Semua penyakit ini akan datang ketika keyakinan kita terhadap agama sebagai sumber kebahagiaan melemah. Mengapa keyakinan kita melemah, ini ASbab kita tinggalkan usaha dakwah. NASehat 5 : Allah swt sudah tetapkan bahwa Dakwah ini sebagai sebab istiqomah dalam amal agama. Ini satusatunya jalan untuk menegakkan agama dalam kehidupan seseorang. Inilah sebabnya Allah swt menantang dalam Al Quran : “Agama siapa yang lebih baik lagi dari orang yang buat dakwah dan buat amal.” Dakwah dan Amal ini adalah merupakan tanggung jawab dari setiap orang beriman. Menggabungkan Dakwah dan Amal inilah yang menjadi tugAS kita. Inilah yang seharusnya jadi fikir kita bagaimana menghubungkan dakwah dan amal kepada setiap orang beriman. Tidak ada pengecualian untuk perkara ini bagi setiap orang beriman. Ini harus kita lakukan karena ini tanggung jawab kita. Setiap orang beriman mendapatkan perintah dari Allah swt untuk menyempurnakan agama. Orang beriman ini telah mendapatkan perintah dari Allah swt untuk menyempurnakan agamanya dengan buat dakwah dan amal. NASehat 6 : Hukum Dakwah itu Fardhu Ain atau Fardhu Kifayah ? Dakwah itu bukan Fadhu Kifayah tapi Fardhu Ain. Jika Fardhu Kifayah maka satu orang atau satu jemaah dari umat ini ketika buat dakwah itu sudah bisa dianggap selesai, mewakili seluruh manusia dalam buat dakwah. Dakwah bukanlah fardhu kifayah. Apabila satu golongan atau satu jemaah dari umat ini sudah buat dakwah, maka Fardhu Kifayah ini telah disempurnakan. Dianggap Fardhu kifayah karena sudah diwakili oleh satu jemaah atau satu golongan saja, maka mencukupi, sudah selesai. Dakwah bukanlah seperti itu hukumnya. Dakwah bukanlah fardhu kifayah. Dakwah ini hukumnya adalah Fardhu Ain, kita harus camkan ini. Tanamkan dalam setiap diri kita bahwa Dakwah itu adalah fardhu Ain, bukan Fardhu Kifayah. Dakwah ini Fardhu Ain karena ini merupakan tanggung jawab dari setiap orang beriman. Kita dituntut untuk menjaga agama kita dalam diri mASing-mASing. Kita diperintahkan oleh Allah swt untuk menyempurnakan agama dalam diri mASing-mASing. Berapa banyak perintah-perintah



Allah swt yang telah kita kerjakan dalam mencari Ridho Allah swt. Jadi dakwah ini merupakan tanggung jawab dari setiap orang beriman, Fardhu Ain. Banyak orang yang heran mengenai perkara ini ? kenapa dakwah bukan fardhu kifayah melainkan fardhu ain ? Banyak orang yang bilang jika dakwah ini fardhu ain maka ini perbuatan yang berlebih-lebihan. Ini ASbab pandangan mereka tidak terarah pada sesuatu yang sebenarnya. Jika kita kembalikan kehidupan kita sebagaimana kehidupan sahabat RA dan perintah dakwah dalam Al Quran maka kita akan memahami dengan baik hukum dakwah ini. Mengapa kita perlu memikirkan ini ? ini agar setiap dari kita bisa menemukan keistiqomahan dalam amal agama. Istiqomah dalam Agama hanya bisa didapat dengan Dakwah dan Amal. Inilah sebabnya saya katakan bahwa dakwah ilallah ini adalah fardhu Ain bukan Fardhu Kifayah. Kepentingan Hukum Dakwah Fardhu Ain adalah untuk mendapatkan Istiqomah dalam agama dan menyempurnakan agama dalam setiap diri kita. NASehat 7 : Secara Umum Allah swt sudah katakan bahwa siapa agamanya yang lebih baik dari orang yang buat dakwah dan buat amal. Ini perkataan Allah swt bukan saya, dan ini disampaikan untuk seluruh orang islam. Ulama sampaikan bahwa jumlah kalimat ini ditafsirkan sebagai kalimat Istifami Inkari yaitu kalimat bertanya sebelum mendapatkan pengingkaran. Dan kalimat ini digunakan untuk menguatkan perkara tersebut. Makanya kalimat tersebut menggunakan pertanyaan dengan maksud tantangan atau menguatkan : Agama siapa yang lebih baik lagi ? Dalam buat dakwah dia juga buat amal, siapa yang lebih baik dari agamanya dari orang yang telah melakukan ini. Dakwah meningkatkan qualitAS kesempurnaan amal dalam setiap orang. Menjaga agama sempurna dalam setiap diri kita merupakan tugAS kita dan perintah dari Allah swt. Jadi dakwah itu merupakan Fardhu Ain bukan Fardhu Kifayah. NASehat 8 : Dakwah ini fardhu Ain kenapa ? karena Kerja yang kita lakukan ini adalah usaha untuk diri sendiri. Sedangkan Fardhu kifayah itu jika dilakukan untuk orang lain. Sebagaiman kerja atAS mayat : mengkafaninya, memandikannya, menguburkannya, ini adalah fardhu kifayah bisa diwakilkan oleh orang lain. Muamalah ini untuk orang lain, karena takazanya untuk orang lain. Usaha atAS orang lain inilah yang namanya Fardhu Kifayah.



Pengurusan jenazah ini adalah Fardhu Kifayah. Dari memandikan, mengkafani, mensholatkan, menguburkan ini semua bisa diwakilkan kepada orang lain, fardhu kifayah. Sedangkan dakwah ini suatu Fardhu yang tidak bisa diwakilkan oelh satu orang atau satu golongan dari umat ini saja. Kenapa ? karena dakwah ini adalah untuk diri sendiri. Ketika saya membaca nASehat-nASehat dari Maulana AShraff Ali Thanwi Rah.A. beliau mengatakan : “Saya mengajak orang kepada kebaikan itu supaya ada rasa cinta kepada sesuatu yang ingin saya dapatkan, yang mana saya merasa ada kekurangan dalam diri saya atAS perkara tersebut. Maksudnya jikakalau ada kekurangan dalam perkara tersebut maka saya persiapkan orang lain untuk perkara tersebut. Apa yang saya tidak suka dari diri saya dan saya ingin mengeluarkannya dari diri saya maka saya akan melarang orang-orang untuk melakukan perkara tersebut.” Inilah dakwah, perkara yang sama seperti yang sampaikan oleh Maulana AShraff Ali Thanwi. NASehat 9 : Dakwah ini adalah : 1. Mendatangkan rasa Cinta kepada Allah swt 2. Mengajak kepada kebaikan 3. Mencegah Kemungkaran



Inilah dakwah yang sebenarnya yaitu mencintai Allah swt, mengajak kepada kebaikan, dan mencegah orang dari kemungkaran. NASehat 10 : Setiap orang beriman, para mukallaf, diberikan tanggung jawab ini, tanggung jawab dakwah. Setian orang beriman diberikan beban tanggung jawab untuk mengajak orang kepada kebaikan. Ini karena setiap orang beriman telah diperintahkan untuk melakukan amal kebaikan. Inilah tanggung jawab setiap orang beriman untuk menyempurnakan perintah Allah swt tersebut. Sebanyak apapun perintah Allah swt maka sebanyak itu pula kita kerjakan dan sempurnakan. Kita diperintahkan menyempurnakan agama dalam diri kita dan kita juga diperintahkan untuk menyiapkan orang lainmengamalkan agama. Sebanyak mana kemungkaran telah diperbuat maka sejauh itu kita dakwah kepada mereka. Berikan pemahaman kepada mereka tentang larangan-larangan Allah swt tersebut. Walaupun kemungkaran tersebut mASih dia kerjakan, sampaikan larangan tersebut kepada orang lain. Dakwah itu bukan hanya untuk orang-orang yang sudah melakukan kebaikan maka baru dia mengajak orang kepada



kebaikan tersebut, ataupun tidak mau melarang orang dari perbuatan mungkar tersebut karena dia mASih melakukannya, tidak seperti itu. Melainkan walaupun dia belum melakukan kebaikan tersebut, perintahnya adalah tetap ajak manusia kepada kebaikan tersebut. Begitu juga dengan larangan, walaupun dia belum berhenti dari perbuatan mungkar tersebut perintahnya adalah tetaplah melarang orang dari perbuatan buruk tersebut atau perbuatan mungkar tersebut. NASehat 11 : Arahan Dakwah itu adalah : 1. mengajak orang kepada kebaikan walaupun dia belum melakukan kebaikan tersebut 2. Mencegah orang dari berbuat buruk walaupun dia mASih melakukan perbuatan buruk tersebut



Seperti itulah dakwah dilakukan karena ini adalah tanggung jawab setiap orang beriman walaupun dia belum melakukannya. Jadi mengajak orang lain kepada kebaikan dan mencegah mereka dari perbuatan mungkar adalah untuk diri kita sendiri, yaitu agar kita mengerjakan kebaikan tersebut dan meninggalkan kemungkaran tersebut. Jadi dakwah itu adalah fardhu Ain bukan Fardhu Kifayah jika kita melihat kepentingan dari dakwah tersebut. NASehat 12 : Dakwah ini adalah tanggung jawab dari setiap orang beriman. Setiap orang beriman bertanggung jawab buat dakwah karena itu merupakan Fardhu Ain, bukan Fardhu Kifayah. “Keistiqomahan mengamalkan Agama secara sempurna di dalam berbagai penjelASan Al Quran hanya bisa didapatkan melalui dakwah.” NASehat 13 : Dakwah itu ditujukan untuk Da’i itu sendiri. Sejauhmana dia buat dakwah sejauh itu dia akan mengalami peningkatan dalam agama. Apa yang kamu ingin wujudkan dalam diri kamu maka kamu dakwah itu kepada orang lain. Inilah ketetapan Allah swt : Barangsiapa yang mengajak orang kepada perintah-perintah Allah swt dengan ikhlAS maka yang Allah swt akan berikan pertama kali buat pengamalan atAS perintah tersebut adalah orang itu sendiri. Siapa ? yang mengajak kepada perintah Allah swt tersebut. Jadi Allah swt akan memberikan hidayah kepada orang tersebut terlebih dahulu sebelum Allah swt berikan hidayah kepada orang lain. Perkara ini Allah swt sudah jelASkan dalam Al Quran bahwa Dakwah itu adalah untuk kebaikan diri Dai itu sendiri.



NASehat 14 : Inzhar itu adalah menanamkan rasa takut kepada Allah swt. Inzhar ini adalah untuk orang-orang yang menanamkan rasa takut kepada Allah swt. Membuat orang agar takut kepada Allah swt adalah usaha orang itu sendiri dalam menanamkan rasa takut tersebut dalam dirinya kepada Allah swt. Ini karena Dakwah itu untuk diri dai itu sendiri. “Innalladzi na kafaru SAWaa’un ‘alaihim a’andzartahum am lam tunzirhum layukminun” (2 : 6) artinya : “Sesungguhnya orang-orang kafir itu, sama saja bagi mereka, kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka tetap tidak juga akan beriman.” Kamu dakwah kepada mereka tanamkan rasa takut atau tidak tanamkan rasa takut itu sama saja bagi mereka. Ulama tafsirkan bahwa ayat ini tidak mengatakan bahwa ketika kamu dakwah tidak ada faedahnya bagi kamu, tidak bukan demikian, ayat tersebut tidak mengatakan seperti itu. Namun yang dikatakan adalah : “SAWaun Alaihim” : tidak berguna bagi mereka, namun ini bukan bagi dai tersebut. Bukan SAWa’un alaika tapi SAWaun Alaihim. Dakwah tidak akan memberikan faedah bagi orang yang tidak mau buat dakwah, tapi bukan bagi yang dakwah. Dakwah hanya mendatangkan faedah bagi yang buat dakwah, bukan bagi yang tidak buat dakwah. Walaupun orang lain hanya mendengarkan ataupun tidak mendengarkan perkara yang kita dakwahkan. Dakwah dalam setiap waktu, tempat, dan keadaan akan memberikan manfaat bagi si dai itu sendiri. NASehat 15 : Dakwah mengajak kepada Allah swt ini adalah tanggung jawab bagi setiap orang beriman. Kenapa ? karena dakwah itu berhubungan dengan diri setiap orang beriman. Dakwah itu untuk mewujudkan kesempurnaan agama dalam diri kita sendiri. Maulana IlyAS Rah.A katakan : “Dakwah itu adalah untuk menyempurnakan iman dan amal.” ASbab dakwah maka akan wujud iman dan amal yang sempurna. Tingkat pertama dari usaha dakwah ini adalah mempelajari amal. Sebagaimana anak TK dia belajar dASar seiring waktu dia



meningkat dan meningkat pelajarannya. Maka mempelajari beberapa amal merupakan tingkat awal dari kerja dakwah ini. Dakwah itu adalah alat untuk mewujudkan kesempurnaan iman dan amal. NASehat 16 : Sekarang ini ada prasangka dikalangan umat semua cara apapun yang mengatAS namakan agama dianggap Dakwah. Padahal dakwah itu adalah caranya Rasulullah SAW dan para Sahabat ra dalam mewujudkan agama. Usaha yang dilakukan dengan cara Rasulullah SAW dan para sahabat ra inilah yang dikatakan dakwah. Setiap zaman selalu ada prasangka macam ini bahwa segala cara apapun itu yang mengatAS namakan agama maka itu dianggap dakwah. Mereka beranggapan cara apapun itu yang mengatAS namakan agama juga merupakan suatu bentuk usaha juga. Rasulullah SAW sudah menjadikan semua sahabatnya manjadi para dai. Hendaknya kita memahami maksud dari kerja dakwah ini, bahwa kerja dakwah ini adalah kerjanya Rasulullah SAW dan para Sahabat ra. Untuk mewujudkan agama yang sempurna dalam kehidupan kita maka kita membutuhkan cara Nabi SAW dan para sahabat RA dalam buat dakwah. Itulah dakwah yaitu cara yang dibuat Nabi SAW dan para sahabat ra. NASehat 17 : Perkara dASar dari seluruh fardhu itu adalah perkara Imaniat. Namun hari ini kita telah lalai untuk mempelajarai perkara ini. Hari ini banyak orang berkata bahwa : “Kami telah beriman, untuk apa kami belajar iman lagi.” Ini disebabkan hari orang-orang telah berprasangka bahwanya yang namanya dakwah itu hanya untuk orang-orang kafir saja. Padahal iman adalah suatu fardhu yang mana orang-orang mukmin itu selalu merasa dalam keadaan kurang imannya. Hanya orang-orang munafiklah yang merasa aman dan tenang dengan iman mereka, merasa cukup dengan iman mereka. Padahal orang yang imannya benar itu fikirnya selalu ingin memperbaiki iman mereka, pingin tambah baik lagi, tambah kuat lagi. Begitulah keadaan kalau orang imannya ini benar, bukannya merasa aman tapi merasa kurang imannya. Kisah Sahabat RA : Abu Bakar ASh Shiddiq kenapa dinamakan Shiddiq, ini merupakan sirah mubalagah, yaitu orang yang sangat jujur. Orang yang sangat jujur dan paling jujur, siapa ? Abu Bakar ASh Shiddiq ra. Dalam keadaan iman seperti abu bakar ra saja, beliau mASih berpikir bahwa beliau orang munafiq.



Ketika Hanzalah RA keluar rumahnya lalu berteriak teriak : “hanzalah telah menjadi munafiq, hanzalah telah menjadi munafiq.” Abu bakar ra menghampirinya. Abu Bakar ra berkata : “Ada apa dengan engkau wahai Hanzalah.” Hanzalah sampaikan bahwa keadaan yang dia rasakan ketika di majelis rasullallah SAW saaat mendengar kabar tentang surga dan neraka sampai dirumah, rasa tersebut hilang berubah tidak membekAS, ASbab bersama dengan keluarganya. Maka Abu Bakarpun lantAS berkata juga : “Kalau begitu maka Abu Bakarpun juga telah munafiq juga.” Maka mereka berdua sepakat untuk mendatangi Rasulullah SAW bertanya mengenai keadaan tersebut. Apa kata Nabi SAW : “Andaikata kamu bisa mempertahankan keadaan seperti itu dimana saja, andaikan dinampakkan, maka kamu akan lihat malaikat berbondong-bondong ingin menjabat tangan kamu.” Point yang ingin saya sampaikan dari kisah ini adalah semakin kuat iman seseorang itu seharusnya hASilnya adalah rasa takut, rasa cemAS akan sifat munafiq dalam dirinya. Takut terhadap kemunafikan dalam keimanan inilah iman sahabat ra, bukannya merasa aman dan tenang dengan keimanannya. Tanda-tanda kemunafikan itu seharusnya dia sendirilah yang bisa merasakan penyakit tersebut. Ini karena orang yang mengenal cahaya hanyalah orang yang mengenal kegelapan. Orang yang mengenal kegelapan adalah orang yang mengenal cahaya. Orang yang lahir dari kegelapan lalu tinggal di kegelapan maka dia tidak akan tahu kalau ditanya mengenai kegelapan karena dia tidak pernah melihat cahaya untuk membedakannya. Sehingga orang yang dalam hidupnya selalu dalam kegelapan bagaimana mungkin bisa membedakan terang dan gelap kalau belum pernah berada dalam terang. Jadi tanda-tanda nifaq ini dengan keimanan dalam hati, dia sendirilah yang seharusnya bisa mengenalnya. Kegelapan atau penyakit nifaq akan terasa ASbab dia telah mendapatkan cahaya iman. NASehat 18 : Inilah permASalahan umat hari ini merasa sudah menjadi orang beriman, untuk apa mencari iman lagi. Padahal Allah swt telah memberikan perintah kepada seluruh orang-orang beriman untuk mencari iman. “Ya Ayyuhalladzina Amanu Aminu…” (4:136) artinya :



“wahai orang-orang beriman, berimanlah kalian…” maksudnya apa ? sudah beriman kok mASih disuruh beriman lagi ? inilah perintahnya kepada orang-orang beriman yaitu untuk beriman lagi. walaupun sudah beriman kita tetap diperintahkan mencari iman, memperbaiki iman, meningkatkan iman. Inilah sebabnya bahwa dakwah itu fardhu Ain bukan fardhu kifayah. Ulama tafsirkan maksud ayat ini adalah perintah kepada orang beriman agar menjalani hidup mereka dengan keimanan dan ketaatan. Rasulullah SAW sabdakan kepada para Sahabat ra : “Kamu terus perbaruilah iman kamu…” ini bukanlah perintah nabi SAW kepada 1 orang sahbat saja, melainkan ini perintah nabi SAW kepada seluruh sahabat ra. NASehat 19 : Dakwah itu adalah kerja Nabi SAW dan para sahabat RA, cara mereka itulah dakwah. Dakwah ini bukan kerja jemaah tabligh tapi ini tanggung jawab seluruh orang beriman. Jika kita katakan bahwa ini adalah kerja satu golongan saja maka kita ini sudah kembali balik menjadi golongan lagi, terkotak lagi. Ini bukan kerja jemaah tertentu atau golongan tertentu, tidak, ini adalah kerja ummat, kerja umumi, semua orang harus terlibat. NASehat 20 : Dakwah ini untuk mewujudkan sifat sahabat. Para sahabat ra buat usaha untuk mewujudkan 6 sifat ini. Sifat yang paling utama sahabat ra adalah keimanan mereka. Fardhu yang paling besar itu adalah perkara Iman. NASehat 21 : Nabi SAW sampaikan kepada para sahabat ra untuk terus menerus dalam keadaan memperbaiki iman mereka. Padahal para sahabat ra pada waktu itu telah sampai pada tingkatan iman yang sempurna. Namun mereka oleh nabi SAW tetap diperintahkan memperbarui iman mereka. NASehat 22 : Dakwah adalah cara yang digunakan oleh Nabi SAW dan para Sahabat RA mendatangkan iman. Maka memperbaiki iman ini adalah Fardhu yang paling besar. Fardhu memperbarui iman ini, para sahabat ra, mereka amalkan dengan cara membuat majelis pembicaraan iman di dalam mesjid. Lalu



mereka mengajak orang diluar, dipASar, dipinggir jalan, kedalam mesjid untuk melakukan perkara yang sama. Mereka jumpa orang-orang lalu membawa mereka kedalam mesjid. Inilah cara dakwah para sahabat ra : 1. Mereka membuat majelis pembicaraan iman di dalam mesjid 2. Mereka keluar menemui ummat lalu membawa mereka ke dalam mesjid.



NASehat 23 : Sifat pertama yang harus kita pelajari dari kehidupan sahabat RA ini adalah sifat iman para sahabat ra. Bagaimana mereka mendapatkan iman dan memperbarui iman mereka inilah pelajaran utama dalam gerak kita. Kita ingin mengikuti cara yang sama dalam mempelajari iman sebagaimana para sahabat ra. Keimanan ini pelajaran pertama dan utama, fardhu Ain. NASehat 24 : Ini yang harus menjadi fikir kita : 1. Dakwah itu Fardhu Ain 2. Memperbaiki / mempelajari Iman itu juga Fardhu Ain



Mengapa demikian ? Dakwah itu merupakan tanggung jawab bagi setiap orang beriman bukan fardhu kifayah tapi fardhu ain. Memperbaiki / mempelajari Iman juga merupakan perintah bagi setiap orang beriman bukan fardhu kifayah tetapi fardhu Ain. Dakwah dan Memperbaiki Iman itu untuk diri sendiri bukan untuk orang lain, bukan Fardhu Kifayah tapi Fardhu Ain. Perkara ini Fardhu bagi setiap orang beriman karena ini tanggung jawab mereka untuk mempunyai keimanan yang dapat mencegah mereka dari perbuatan yang Haram. Jadi mempelajari atau memperbaiki iman ini merupakan fardhu bagi setiap orang beriman supaya mereka bisa terhalang dari perbuatanperbuatan haram. Jadi mempelajari iman ini adalah fardhu Ain. NASehat 25 : Cara Memperbaiki Iman Kita berprasangka bahwa kita bisa menggunakan cara-cara sendiri dalam meperbaiki iman. Parsangka kita hari ini, apapun bentuk usaha yang mengatAS namakan agama adalah usaha memperbaiki iman. Tidak, bukan seperti itu. Allah swt telah tetapkan cara sahabat ra untuk mendapatkan iman sebagai satu-satunya cara untuk mendapatkan iman kepada seluruh manusia.



Umat hari ini tidak akan bisa mendapatkan perbaikan selain menggunakan cara-cara yang telah dilakukan para sahabat ra dalam memperbaiki iman mereka. Perbaikan iman ini tidak akan terjadi dengan diskusi-diskusi atau pandangan-pandangan seseorang : 1. menurut saya seperti ini, menurut dia seperti itu caranya 2. menurut pemikiran saya begini, dan menurut pemikiran dia begitu



Jadi perbaikan iman ini akan terjadi bukan menurut cara si fulan dan si fulan. Perbaikan Iman akan terjadi hanya menurut cara yang digunakan Nabi SAW dan para sahabat ra dalam memperbaiki keimanan mereka. NASehat 26 : Ini adalah perintah Allah swt : “Ya Ayyuhalladzina Amanu Aminu…” : “wahai orang-orang beriman, berimanlah kalian…” Ajaklah orang-orang untuk mempelajari iman atau memperbaiki iman mereka dengan bAShiroh. “Ad’u ilallah ala bAShirotin ana wamanit taba’ani..” (12:108) artinya : “Ajaklah dengan BAShiroh sebagaimana aku dan pengikutku” Apa itu bAShiroh ? kamu menyampaikan dengan keyakinan. Kalian jangan berpikir apa yang disampaikan oleh nabi hanya merupakan satu pemikiran dari nabiSAW saja, tidak jangan berpikiran seperti itu. Sehingga orang berpikir mempelajari iman memang penting silahkan buat dengan caranya mASing-mASing, tidak seperti itu. Setiap orang punya cara mASing-mASing dalam memperbaiki iman, sehingga kita bisa mengikuti cara mASing-mASing, tidak bukan seperti itu. Jika mau memperbaiki iman kita harus merujuk hanya dengan cara nabi SAW dan sahabat ra, itu saja tidak ada cara lain. NASehat 27 : Maka dalam kerja kita ini, kita ajak semua orang kepada cara sahabat ra dalam memperbaiki dan mempelajari iman. Perkara ini bukanlah pendapat saya tetapi ini yang saya sampaikan adalah amal sahabat ra, cara sahabat ra. Apa itu cara mereka mempelajari / memperbaiki iman : 1. Buat Halaqah Iman di dalam Mesjid 2. Temui Umat ajak mereka kedalam Mesjid



Inilah cara sahabat RA. NASehat 28 : Kita bawa mereka keluar dari suASana kantor mereka, perdagangan mereka, toko mereka, pertanian mereka, bawa mereka kedalam mesjid untuk belajar iman, belajar yakin. Inilah yang kita dapatkan dari sahabat ra yaitu mengajak umat kedalam mesjid belajar iman, belajar Yaqin. “Mari kita ke mesjid dan duduk dalam Majelis Iman.” Inilah ajakan para sahabat ra dan inilah yang mau kita buat. “Mari kita beriman kepada Allah swt sebentar” Lalu mereka membuat Halaqah pembicaraan Iman. Inilah yang mereka sampaikan kepada yang lain yaitu untuk beriman sebentar lalu duduk membuat halaqah pembicaraan iman. Ini cara pembinaan iman yang dilakukan para sahabat RA. Maka kita harus bangun persamaan dengan sahabat ra dalam membina iman ini. Cara sahabat RA itulah cara yang kita pakai. “Mari kita pergi kemesjid, supaya kita bisa beriman kepada Allah swt sebentar saja.” Saya mengatakan seperti ini agar kita paham bahwa cara mempelajari atau memperbaiki iman hanya dengan cara Sahabat RA. Tidak seperti yang hari ini orang pikirkan, mau beriman tapi mempelajarinya bukan dengan cara sahabat, cara mASing-mASing, tidak seperti itu. Di pikiran mereka : “Mari kita perbaiki iman, apa kiat-kiatnya ? ah si fulan kiatnya begini, kalau si fulan itu kiatnya begini, nanti si fulan lain kitanya begitu…” Tidak, cara memperbaiki iman tidak bisa dengan cara atau pemikiran orang per orang, tapi harus menggunakan cara nabi SAW dan sahabat ra. NASehat 29 : Kita keluarkan mereka dari suASana keduniaan mereka, lalu kita bawa mereka ke mesjid sampaikan agama dalam suASana amal di mesjid. Jika agama kita sampaikan mengikuti suASana yang ada dalam lingkungan mereka, seperti di kantor, di pASar, di toko, maka kesan agama yang mereka terima tidak akan sekuat kesan agama yang akan mereka dapatkan jika mereka berada dalam suASana amal di mesjid.



Perhatikan ini, agama ini akan mendatangkan kesan yang kuat jika diletakkan pada tempatnya yaitu dalam suASana amal di dalam mesjid. Beginilah yang dilakukan oleh para sahabat ra, mereka membawa umat dari suASana maksiat di luar mesjid, dibawa ke suASana amal didalam mesjid. Inilah pembinaan iman yang dilakukan oleh sahabat ra. Sahabat meminta kita membangun persamaan dengan mereka. Umar ra mengatakan seperti ini, abdullah bin rawahah juga mengatakan seperti ini, muadz bin jabal juga mengatakan seperti ini. Mempelajari iman harus dengan cara para sahabat yaitu buat halaqah iman dan tempatnya didalam mesjid. Apa itu cara sahabat membina iman : 1. Buat Halaqah Iman 2. Tempat membina Iman adalah didalam mesjid.



NASehat 30 : Umat umumnya meragukan cara yang kita buat dalam membina iman. Kenapa ? ini karena dalam kehidupan umat hari ini sudah jauh dari kehidupan sahabat ra. Mereka tidak tahu kemuliaan dan keberkahan dari kehidupan sahabat ini. Imam Bukhari Rah.A dalam kitabnya Bukhari Shariff telah membuat satu bab judulnya : “Dengan Halaqah Iman, maka Iman akan terbina” Dalam bab itu menceritakan tentang kisah Muadz bin Jabal RA. Alim yang paling besar di zaman Nabi SAW dan Sahabat RA adalah Muadz bin Jabal RA. Beliau adalah Mufti paling kuat dikalangan sahabat RA. Apa yang dilakukan Muadz bin Jabal RA dalam membina iman, beliau memanggil orang2 untuk duduk buat halaqah Iman. Dia buat halaqah iman lalu mendatangi umat : “Mari duduk bersama kami sesaat didalam mesjid, untuk beriman kepada Allah swt.” dalam amal itu Fadhail sangat penting, begitu juga dalil-dalil amal juga sangat penting. Dengan Fadhilah akan ada rasa cinta dalam amal tersebut. Namun dengan dalil akan tercipta istiqomah dalam amal. Kepentingan Ilmu : 1. Dengan Fadhail akan timbul rasa cinta pada Amal 2. Dengan Dalil akan tercipta Istiqomah dalam amal



Sebanyak apa kita pikirkan dalil amal sejauh itu kita akan istiqomah dalam amal. Begitu juga dengan fadhail akan timbul rasa cinta pada amal.



NASehat 31 : Inilah yang dilakukan para sahabat yaitu mengajak ummat kedalam mesjid membuat halaqah iman. Ajakan mereka : mari kita kedalam mesjid beriman kepada Allah swt sesaat. Inilah cara sahabat ra membina Iman mereka. Maksud dari Jaulah kita adalah untuk membawa orang kedalam mesjid sebagaimana yang dilakukan oleh para sahabat ra. Ini karena tempat tarbiyah dan tazkiyah adalah dalam mesjid. Keutamaan mengajak umat dalam mesjid : 1. Tarbiyah Ummat 2. Tazkiyah Ummat



Tempat untuk mentarbiyah dan mentazkiyah ummat adalah dalam mesjid. Nabi SAW katakan : “Apabila kamu melihat seseorang kerjaannya mondar mandir ke mesjid saksikanlah bahwa orang itu adalah orang beriman.” Dibanyak hadit seperti ini disampaikan bahwa mesjid itu tempat membina iman. Coba kita fikirkan hadits ini, camkan dalam hati kita. Inilah caranya, rumusnya, yang diajarkan untuk membina Iman, yaitu didalam mesjid. Dalam hadits lain dikatakan : “Barangsiapa yang melangkahkan kakinya ke mesjid untuk mempelajari ilmu atau mengajarkan ilmu, maka atAS langkahnya menuju mesjid ini seperti mendapatkan pahala haji yang sempurna.” NASehat 32 : Bagi orang yang suka berjalan menuju mesjid ini ada 5 perkara yang Allah swt berikan keutamaan kepada mereka : 1. Allah swt berikan rahmat kepadanya 2. Allah swt berikan ketenangan kepadanya 3. Allah swt akan ridho kepadanya 4. Allah swt mudahkan dia melintASi shirat 5. Allah swt akan mASukkan dia ke dalam surga



Inilah keutamaan yang Allah swt kASih bagi mereka yang mau melangkahkan kakinya ke mesjid. Inilah dakwah kita yaitu dalam berjaulah kita mengajak orang mASuk kedalam mesjid.



NASehat 33 : Adzan Adzan itu adalah dakwah yang sempurna. Apa gunanya Adzan ? untuk mengajak orang-orang disekitarnya agar datang mASuk kedalam mesjid. Adzan ini adalah amal untuk orang-orang yang berada di luar mesjid. Adzan ini sangat ringkAS, tidak panjang dan tidak sulit untuk dipahami. Kalimat-kalimat adzan ini sangat pendek dan sederhana. Ketika adzan kita diminta membalAS perkataan muadzin, namun maksud adzan bukanlah untuk itu. Bagi mereka yang mendengar panggilan adzan lalu dia tidak datang ke mesjid berarti mereka telah menginggkari panggilan adzan tersebut. Mereka ingkar kepada Dakwah Adzan tersebut karena mendengar tapi tidak datang ke mesjid. Maksud adzan bukan untuk menjawab perkataan-perkataan muadzin bukan. Namun maksud adzan adalah agar orang yang mendengarkan dakwah adzan tersebut untuk datang ke mesjid. Maksud adzan bukan jawaban lisani namun jawaban amali yaitu datang langsung ke mesjid tatkala mendengar panggilan adzan. Menjawab perkatan adzan itu sifatnya lisani / perkataan saja, namun yang di inginkan adalah jawaban amali, yaitu perbuatan langsung mendatangi mesjid. Orang-orang yang mendengarkan Dakwah Adzan ini adalah orang-orang yang meninggalkan seluruh kegiatannya untuk datang ke mesjid, bukan hanya sekedar menjawabnya saja. Namun kalau tidak datang ke mesjid berarti mereka tidak mendengar, ingkar dengan panggilan adzan, walaupun mereka mendengar dan menjawab perkataan adzan. Adzan ini adalah amal untuk orang diluar mesjid agar datang ke dalam mesjid. Adzan ini adalah Dakwah yang dilakukan untuk orang yang di luar mesjid. Dakwahnya ringkAS buat orang diluar mesjid. Jadi adzan ini adalah dakwah diluar mesjid. Namun dakwah yang dilakukan secara terperinci dan lebih panjang itu diberikan di dalam mesjid. Jadi dakwah untuk luar mesjid ini cukup ringkAS saja dan sederhana tidak usah panjang-panjang. Dakwah didalam mesjid ini lebih terperinci dan lebih panjang. NASehat 34 : Bilal disuatu tempat yang tinggi buat Adzan, berdakwah memanggil orang untuk datang kedalam mesjid. Bilal ini adalah muadzin yang telah ditunjuk oleh Rasulullah SAW. Dimana Bilal buat adzan ? dia pergi ke salah satu rumah sahabat ra, lalu dia naik ke lotengnya ke tempat yang tinggi lalu adzan. Buat adzan diatAS rumah sahabat ra, jauh dari Haram. Ketika mASuk waktu adzan bilal berdoa : “Ya Allah engkau terimalah orang-orang Quraish menerima panggilan agamaMu.”



Dia berdoa untuk orang-orang Quraish, padahal dia jauh dari mekkah, jauh dari mASjidil harom. Dahulu orang adzan diluar mesjid bukan dari dalam mesjid, tapi dari luar mesjid. Adzan adalah dakwah diluar mesjid untuk mendatangkan orang buat amal di dalam mesjid. Ini karena tempat tazkiah dan tarbiyah, membina hubungan dengan Allah swt itu ada dalam mesjid. NASehat 35 : Inilah maksud dari jaulah dan khususi kita yaitu untuk membawa umat mASuk kedalam suASana amal didalam mesjid. “Undina” : bangunlah bersama kami, bangkitlah bersama kami, berjalanlah bersama kami, pergilah bersama kami, ini adalah perkataan-perkataan sahabat RA dalam mengajak orang ke dalam mesjid. Umar RA sampaikan dengan membuat halaqah Iman, kami ajak orang-orang bergabung didalamnya, tujuannya adalah agar kami mendapatkan peningkatan dalam iman kami. Dakwah itu Fardhu Ain, memperbaiki iman adalah fardhu ain, dan caranya adalah sebagaimana cara sahabat ra yaitu membuat halaqah iman dan mengajak orang ke dalam mesjid. Mengajak orang kedalam suASana amal di dalam mesjid Inilah maksud dari seluruh jaulah yang kita lakukan. NASehat 36 : Rasulullah SAW membawa kabilah-kabilah yang baru datang ke dalam mesjid juga. Rasulullah SAW katakan kepada para sahabat ra : “Saya membawa mereka kedalam mesjid agar Allah swt melembutkan hati mereka untuk menerima islam.” Sebagaimana seseorang ingin mengundang makan maka dia kirim 1 orang keluar rumah menemui ummat untuk mengajak mereka mASuk kedalam rumahnya. Begitu juga dengan dakwah kita mengajak orang-orang untuk mASuk kedalam mesjid, karena kita punya acara halaqah iman di dalam mesjid. Sebagaimana Nabi SAW memberikan tamsil bahwa Allah swt adalah tuan rumah, surga adalah suprahnya, dan saya datang untuk memanggil kamu. Barangsiapa yang telah menerima jamuan ini sesungguhnya dia telah mASuk kedalam surga. Barangsiapa telah mengingkari jamuan, mengingkari panggilan saya ini berarti dia telah menolak mASuk kedalam surga. Sebagaimana kita buat halaqah iman, ini adalah taman-taman surga. Kita mengajak orang mASuk kedalam taman-taman surga, seperti mASuk kedalam surga. Allah swt tuan rumahnya, Halaqah Iman ini suprahnya, taman-taman surga, dan jaulah ini adalah orang yang kita kirim mengundang



orang kedalam mesjid. Ini adalah jalan mempelajari iman, dan dakwah adalah caranya para sahabat ra mendapatkan iman. NASehat 37 : Apa yang kita telah dengarkan di dalam mesjid, maka kita sampaikan kepada orang-orang diluar mesjid lalu kita bawa mereka kedalam mesjid. Sahabat mengambil Ilmu dalam mesjid. Sehingga ilmu dan ibadah memiliki kesatuan. Hari ini ilmu dan ibadah sudah terpecah karena mereka mengambil ilmu dari luar mesjid. Sahabat ra mendengar bahwa minuman khamr itu haram, maka dengan 1 pengumuman saja mereka semua langsung meninggalkan minuman keras. Ini karena ilmu didapatkan dari mana ? yaitu dari mesjid. Sahabat RA berada dalam mesjid lalu turun perintah Allah swt bahwa khamr itu adalah haram. Setelah mendengarkan dia pergi keluar mesjid membuat pengumuman : “Wahai saudara-saudaraku telah turun perinta dari Allah swt bahwa minuman khamr itu telah Haram.” Maka semua sahabat ra yang mendengarkan pengumuman itu di luar mesjid langsung meninggalkan khamr mereka, berhenti tidak menyentuhnya lagi. Cukup hanya dengan pengumuman 1 orang saja, agama langsung diamalkan. NASehat 38 : Ketika umat berkumpul karena dakwah di mesjid, maka umat ini akan mendapatkan ilmu, langsung bisa mengamalkannya. Hari umat tahu mana yang halal dan mana yang haram tapi tidak ada kemampuan untuk mengamalkannya. Coba tanyakan perkara haram dan halal ini kepada ummat mereka tahu. Mereka tahu bahwa sholat itu wajib, minum khamar haram, judi haram, zina haram, puASa wajib, mereka semua tahu, namun mereka tidak ada kekuatan untuk mengamalkannya. Dalam ummat ini tidak adanya agama dalam diri mereka bukanlah disebabkan karena kejahilan mereka. Mereka memiliki ilmu, tau mana yang haram dan halal hanya saja mereka tidak ada kekuatan untuk mengamalkannya. Sahabat mereka mengambil ilmu dari dalam mesjid. Apa yang mereka telah dengarkan, mereka langsung amalkan, lalu mereka keluar mesjid untuk menyampaikannya kepada orang-orang. Sahabat dengar ilmu dari mesjid lalu pergi keluar untuk buat usaha atASnya. NASehat 39 : Fa’idha qudiyatis-Salatu fantAShiru fil-ardi wab-taghu min-fadlil-lahi wadh-kurul-laha kathiral-la allakum tuflihun. (62:10)



Artinya : “apabila telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.” Ada sebagian tafsir mengatakan bahwa ketika adzan kamu berhenti bedagang namun setelah selesai sholat baru lanjutkan berdagang. Bukan seperti ini maksud tafsirnya. Ayat ini bukan menyuruh kita berdagang setelah selesai sholat bukan seperti itu. Maksud ayat ini juga bukan perintah untuk mencari rizki. Mencari karunia Allah bukan mencari rizki. FantAShiru fil Ardhi : ini adalah amr perintah istihbab, mustahab saja. Maksud ayat ini, perkataan-perkataan agama yang telah kamu dengar ketika khutbah jumat ini, kamu bawa keluar mesjid untuk menyampaikan ilmu / pesan / perkataan khutbah tersebut. Apa yang telah kita dengarkan itulah yang akan kita amalkan, lalu keluar mesjid untuk menyebarkan. Itulah makna kita keluar dari mesjid mencari karunia Allah swt yaitu menyampaikan agama. AbbAS RA katakan : “kamu diberikan ikhtiar, jika mendesak sekali kamu boleh keluar mesjid, jika tidak mendesak maka tetaplah duduk dalam majelis didalam mesjid.” Inilah maksudnya. Jadi keluar mesjid disini menurut mufASsirin bukan maksudnya untuk berdagang melainkan untuk perkara agama diluar mesjid seperti tholabul ilm atau mencari ilmu, menjenguk orang sakit, membantu fakir miskin, mendakwahkan agama. Jadi maksud kita keluar mesjid adalah menyebarkan perkara-perkara agama yang telah kita dengarkan dari majelis di dalam mesjid NASehat 40 : Dalam Hadit dikatakan : “Barangsiapa yang telah menjadikan Dunia sebagai maksud hidupnya, Maka Allah swt akan menjadikan dunia menguASai dia. Barangsiapa yang menjadikan akherat sebagai maksud maka Allah swt akan buat dunia berjalan dibelakangnya” Jika kita jadikan dunia sebagai maksud hidup maka nanti kita akan dibikin susah oleh dunia. Namun jika kita jadikan akherat sebagai maksud hidup maka nanti justru dunia akan berkhidmat kepadanya. NASehat 41 :



fantAShiru fil-ardi wab-taghu min-fadlil-lahi : keluar mesjid bertebaran mencari karunia (Fadhlillah) Allah swt maksudya adalah kita mencari karunia Allah swt yang diberikan kepada nabi-nabi AS. Karunia itu adalah apa yang diberikan Allah swt kepada nabi-nabi AS. Karunia yang Allah swt maksudkan disini adalah karunia yang Allah swt berikan kepada nabi-nabi. “wallahu yakhtAShu bi rahmatihi man yASyaa’u Wallahu zul fadhlil adzima” (2:105) artinya : “Dan Allah menentukan siapa yang dikehendakiNya untuk diber KaruniaNya (yaitu para Nabi), dan Allah mempunyai Karunia yang besar.” Jadi karunia itu yang Allah swt maksudkan yang diberikan kepada para nabi-nabi. Dan ini adalah jalan yang Allah swt berikan untuk mendapatkan karunia yang besar. Karunia apa itu ? mASuk kedalam mesjid mendengarkan perkara agama, keluar mesjid menyebarkan perkara agama. Jadi mempelajari iman itu adalah Fardhu Ain. Caranya adalah dengan cara yang sudah ditetapkan yaitu cara Nabi SAW dan Sahabat RA. Caranya yaitu bagaimana orang-orang bisa bertemu dalam mesjid. Rasulullah SAW ketika menyampaikan hadits ini : “Apabila kamu melihat seseorang kerjaannya mondar mandir ke mesjid saksikanlah bahwa orang itu adalah orang beriman.” Ketika kamu melihat seseorang berjalan mondar mandir ke mesjid maka hendaklah kamu beri dia persaksian bahwa orang tersebut adalah orang beriman. Allah swt berfirman : “Innama ya’muru mASajidallahi man amana billahi wal yaumil akhir…”(9:18) artinya : “Hanya yang memakmurkan mASjid-mASjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari kemudian” Hanya orang-orang berimanlah yang mampu memakmurkan mesjid, sedangkan orang-orang musyrikin tidak akan memakmurkan mesjid. Siapa yang akan memakmurkan mesjid ? hanya orangorang beriman saja. Dalam kerja kita ini, begitulah cara kita dalam membina iman kita. NASehat 42 :



Fikir kita ini jadinya adalah bagaimana umat mempunyai hubungan dengan mesjid. Caranya dengan menggunakan cara sahabat ra. Membina Iman ini adalah fardhu Ain, sehingga ketika di dalam mesjid ini kita buat Taklim Halaqah atAS Iman. Lalu hendaknya kalian mengajarkan orang lain tentang kepentingan Iman beserta alamat-alamatnya. Pahami mereka tentang tanda-tanda iman dan alamat-alamat Iman. NASehat 43 : Tanda-tanda Iman dan Alamat Iman Tanda-tanda keimanan ini adalah ketaatan kepada Allah swt. Taat pada Allah swt adalah tanda iman yang paling dASar. Sahabat bertanya kepada Nabi SAW apa iman itu ? Nabi SAW sabdakan : “Iman itu adalah ketika perbuatan amal baikmu kepada Allah swt membuat kamu gembira dan ketika perbuatan amal burukmu kepada Allah swt bikin kamu resah. Maka kamu seorang yang beriman” Dalam Hadits lain dikatakan : “Hendaknya orang beriman itu seperti seekor unta yang ditarik / dicocok hidungnya, kemana saja diarahkan maka dia akan mengikutinya.” Inilah yang dikatakan Iman, dan tanda iman itu adalah Taat. Takaza iman itu adalah ketaatan. NASehat 44 : Kita berpikir hari ini hASil dari ketaatan ini adalah Nusroh Ghaibiyah. Padahal hati lalai namun pingin nusroh ghaibiyah. Padahal hati ini selalu lalai dari perintah Allah swt tapi dalam keadaan selalu menunggu qudratullah, pertolongan Allah. Pemikiran macam apa ini. Sehingga hari ini orang berusaha meningkatkan iman agar bisa mendatangkan nusroh ghaibiyah dari langit berupa makanan gratis seperti bani israil. Bagaimana dari bawah bumi dengan keimanan saya bisa mengeluarkan air seperti zamzam. Inilah yang ada dipikiran kita hari ini mengenai keimanan. Hari ini kita berpikir iman kita belum bisa mendatangkan pertolongan dari langit karena iman kita belum seperti sahabat ra. Kita berpikir bahwa hASil akhir keimanan ini adalah datangnya pertolongan dari langit. Tidak bukan seperti itu. Nusroh Ghaibiyah itu bukanlah tujuan kita mendapatkan atau mencari iman. Nusroh Ghaibiyah itu hanya janji Allah swt bukanlah tujuan kita mencari Iman. Kita bukan mencari Iman untuk perkara seperti itu, mendatangkan makanan gratis dari langit ataupun mengeluarkan air dari tanah, bukan



untuk perkara itu. BahwASanya Allah swt akan menyempurnakan janjinya untuk orang beriman, itu adalah hak Allah swt. Nusroh Ghaibiyah ini hubungannya adalah dengan keyakinan kita pada Amal. BahwASanya dengan Amal ini kita harus yakin bahwa Allah swt akan menyempurnakan janjinya. Yakin pada janji Allah swt syaratnya adalah orang tersebut buat amal. Kenapa ? ini karena Janji Allah swt hanya ada dalam amal. Jadi akhir dari iman ini bukanlah bagaimana nusrtullah itu datang pada kehidupan kita, tidak seperti itu. Akhir dari Iman itu adalah ketaatan yang sempurna kepada Allah swt sehingga dengan ketaatan tersebut bisa mendatangkan Ridho Allah swt. Inilah ujungnya dari iman yaitu ketaatan untuk mendapatkan Ridho Allah swt. Kita taat untuk mendapatkan Ridho Allah swt, inilah ujung dari takaza iman. Ketaatan untuk mendapatkan Ridho Allah swt inilah kesimpuan dari Iman. Inilah sebabnya sahabat ra bertanya kepada Nabi SAW : “Ya Rasulullah SAW Iman itu apa ?” Maka Nabi SAW menjawab : “Iman itu adalah IkhlAS.” Jadi iman itu dikatakan ketaatan dan iman itu juga dikatakan IkhlAS. Taat dalam mencari Ridho Allah swt inilah IkhlAS. NASehat 45 : Bagaimana Iman bisa terbina : 1. Tempatnya harus di mesjid untuk membina Iman 2. Buat Halaqah Iman untuk beriman sesaat 3. Ajak orang diluar mesjid mASuk kedalam suASana mesjid.



Umar RA berkata : Marilah duduk bersama kami kita beriman kepada Allah swt sesaat. Saya melakukan ini agar Iman saya meningkat. Umar ra untuk melakukan ini dia pergi melakukan jaulah sendiri demi peningkatan iman dia. Apakah beliau buat jaulah kepada orang-orang kafir ? tidak, beliau buat jaulah kepada orang-orang beriman. Inilah penyakit yang ada dilam pikiran kita bahwASanya kita berpikir dakwah itu hanya untuk orang-orang kafir. Inilah kejahilan dari orang-orang yang Alim, dia paham tapi jahil. Apa kejahilannya ? berpikir bahwa dakwah itu hanya untuk orang-orang kafir.



NASehat 46 : Jumlah nabi-nabi kurang lebih 200.000 orang. Ulama katakan kebanyakan dari nabi-nabi tersebut justru dikirim kepada orang-orang islam. Allah swt perintahkan para nabi pergi kepada orang-orang islam yang mana agama sudah keluar dari kehidupan mereka. Jadi Dakwah untuk siapa ? dakwah itu untuk orang-orang islam. Perintah beriman untuk orangorang beriman. Kita dakwah perkara Iman kepada orang-orang beriman. Dakwah islam kepada orang-orang kafir. Jika kita dakwahkan islam kepada orang-orang kafir maka mereka akan mASuk islam. Sedangkan kepada orang-orang beriman dakwahnya adalah perintah untuk beriman. Dakwah itu ada 2 : 1. Dakwah Islam untuk orang Kafir : Agar orang kafir mASuk Islam 2. Dakwah Iman untuk orang beriman : Perintahnya senantiASa memperbarui Iman



NASehat 47 : Bagaimana kehidupan sahabat ra : Muamalah mereka, muASyarah mereka, Akhlaq mereka, kehidupan islam yang diamalkan sahabat inilah yang kita dakwah kepada orang kafir. Kesan kehidupan sahabat ra inlah yang akan menyebabkan orang kafir mASuk islam. Inilah kesaksian para sahabat RA yang mASuk islam yaitu kesan mereka terhadap muamalah, muASyarah, dan akhlaq dalam islam yang dicontohkan para sahabat RA. Mereka setelah melihat kehidupan amaliat sahabat dalam muamalah, muASyarh, dan akhlaq, mereka merasa hidup mereka menjadi sangat sempit. Sehingga mereka meninggalkan agama nenek moyang mereka untuk mASuk kedalam Islam. NASehat 48 : Cinta pada Islam itu terletak pada Amal yang kita buat. Ini Amal : Muamalah, MuASyarah, Akhlaq kita buat agar Agama dapat wujud, nampak dalam kehidupan sehari-hari. Agama secara Amali bukan Lisani, tujuannya agar Agama nampak, terlihat wujud dalam kehidupan sehari-hari kita. Sedangkan hari ini agama hanya wujud dalam kitab-kitab saja, dalam taklim saja, bukan dalam kehidupa amali atau prakteknya. Jadi agama wujud dalam kita saja ketika kita baca, sudah sampai di situ saja. Dengan Kitab memang pengetahuan bisa tersebar namun Praktek Agama Islam tidak bisa tersebar dengan cara itu. Pengetahuan islam bisa tersebar, namun islamnya tidak bisa tersebar. Bahkan hari ini ada kegiatan diantara umat islam untuk membuat tingkatan dalam pengetahuan islam : Ada Sarjana, Ada MASter, Ada Ph.d, Ada Professor, tentang islam. Setelah tingkatantingkatan kASta atau pangkat tersebut, membuat dia merasa bahwa iman dia sudah kuat sekali.



Padahal cara seperti orang kafirpun bisa mendapatkan, yaitu pengetahuan islam. Orang-orang kafirpun jika mereka buat usaha, mempelajari islam, merekapun juga bisa mendapatkan pengetahuan yang sama tentang islam. Padahal islam itu bukan untuk pengetahuan, melainkan islam itu untuk ketaatan, praktek islam. Islam itu adalah kita serahkan diri kita kepada kehendak Allah swt, taat pada seluruh perintah Allah swt. Itulah islam yaitu ketaatan kepada perintah Allah swt. “Idzkola lahu Robbuhu ASlim” (2:131) artinya : “Ketika Allah berfirman kepadanya: Wahai Ibrahim Serahkanlah dirimu kepadaKu !” Allah swt perintahkan Ibrahim AS untuk menyerahkan dirinya kepada Allah swt, kepada kehendak Allah swt. maka Apa kata ibrahim AS : “Qola ASlamtu lil robbil alamin” (2:131) Artinya : Ibrahim katakan : “Aku serahkan diriku (tunduk taat) kepada Rabb seluruh alam” NASehat 49 : Islam akan menyebar dengan amal-amal orang islam yaitu dengan musyahadah, nampak terlihat. Jadi Islam wujud dalam praktek atau amali bukan Islam dalam kitab saja. NASehat 50 : Hari ini orang berpikir bahwa dakwah itu hanya untuk orang-orang kafir saja, tidak bukan seperti ini. Dakwah Iman adalah untuk orang beriman itu sendiri. Kisah yang merkea tahu bahwa Nabi Musa AS dikirim kepada Firaun titik sampai disini saja yang mereka tahu. Mereka tidak tahu bagaimana usaha Nabi Musa AS kepada Bani Israil. Ini tidak pernah dibicarakan bagaiman usaha Musa AS kepada Bani Israil. Sehingga hari ini bagaimana usaha nabi SAW diantara para sahabat ra, dan lalu usaha sahabat ra diantara para sahabat ra tidak pernah terjamah oleh kita. Hari ini yang kita tahu adalah usaha sahabat ra kepada orang-orang kafir saja, sehingga diotak kita yang ada dakwah itu hanya kepada orang kafir saja. Hari ini orang-orang islam tidak memahami bahwa medan dakwah mereka itu termASuk orangorang islam. Sehingga apa yang terjadi ASbab ketidak pahaman kita ini ? ASbab kita tidak buat



dakwah dikalangan orang islam, maka terjadi banyak pemurtadan dari kalangan orang islam. Ini ASbab kita tidak buat dakwah kepada orang-orang islam. Dakwah berhenti : 1. Orang Kafir tidak kenal islam 2. Orang islam banyak murtad



Inilah penyebabnya kenapa orang kafir tidak mASuk islam dan orang islam banyak yang murtad. NASehat 51 : SHOLAT Maka penting kita bayankan kepada umat tentang Iman dan tanda-tanda iman, alamat iman, berikut dengan dalilnya. Sehingga kita akan selalu merasakan kekurangan dalam iman kita. NASehat 52. Fardhu yang terbesar kedua setelah Iman ini adalah Sholat. Allah swt telah sampaikan bahwa sholat itu adalah Iman. Ini karena tanpa sholat tidak ada iman, tanpa sholat tidak ada islam. Banyak dalil mengatakan bahwa orang yang tidak sholat itu mereka sudah murtad. Ini peringatan bagi mereka yang meninggalkan sholat bahwa mereka dianggap telah murtad. Inilah sebabnya Allah swt sampaikan dalam Al Quran bahwa sholat ini adalah iman. Arah Kiblat sebelumnya Allah swt telah pindah dari Baitul Maqdis ke Baitullah. Mengapa Allah swt pindahkan ? Allah swt ingin melihat orang-orang beriman ini jazbahnya seberapa taat mereka kepada Nabi SAW. Allah swt telah berikan ujian kepada orang beriman. Mereka beribadah kepada Allah tapi Allah ingin tahu seberapa taat mereka kepada Nabi SAW. Dalam hati orang-orang yang beribadah kepada Allah swt, Allah swt uji berapa kuat semangat, jazbah, mereka dalam hal ketaatan kepada Nabi SAW. Ketika itu orang-orang beribadah dibelakang Nabi SAW ke arah baitul maqdis pada waktu sholat dzuhur, lalu turun perintah Allah swt. Dan demikian pula Kami telah Menjadikan kamu (umat Islam) “umat pertengahan” agar kamu menjadi saksi atAS (perbuatan) manusia dan agar rasul (Muhammad) menjadi saksi atAS (perbuatan) kamu. Kami tidak menjadikan kiblat yang (dahulu) kamu (berkiblat) kepadanya melainkan agar Kami Mengetahui siapa yang mengikuti rasul dan siapa yang berbalik ke belakang. Sungguh, (pemindahan kiblat) itu sangat berat, kecuali bagi orang yang telah Diberi petunjuk oleh Allah. Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu. Sungguh, Allah Maha PengASih, Maha Penyayang kepada manusia. (2:143)



Kami Melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit, maka akan Kami Palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah MASjidil Haram. Dan di mana saja engkau berada, hadapkanlah wajahmu ke arah itu. Dan sesungguhnya orang-orang yang diberi Kitab (Taurat dan Injil) tahu, bahwa (pemindahan kiblat) itu adalah kebenaran dari Tuhan mereka. Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang mereka kerjakan. (2:144) Allah swt perintahkan kepada Nabi SAW : wahai NabiKu kamu arahkanlah sholat kamu dari baitul maqdis ke arah kiblat ke baitullah mASjidil harom. Allah swt menguji ini di waktu dzuhur untuk melihat apa yang akan dilakukan orang beriman. Apakah mereka akan taat ? ketika itu ada yang berkata kita sholat dzuhur seperti biASa ke baitul maqdis baru nanti waktu AShar kita rubah ke baitullah. Mereka berkata akan melakukannya tapi bukan waktu dzuhur mereka minta waktu AShar saja. Namun sahabat ra yang kuat imannya berkata : “Kami telah menerima perintah, dan kami akan mentaatinya.” Inilah perkataan sahabat karena mereka paham jika dikatakan baru nanti waktu AShar berubah maka itu bukanlah ketaatan. Kita beriman kepada Allah swt dan rasulNya yaitu ketika datang perintah maka saat itu juga kita jalani dan kita taati. Inilah yang dinamakan ketaatan. Mubayyin, Maulana Saad katakan : “Jika mengakhirkan perintah Allah swt inilah yang dinamakan Nifaq atau Munafiq” NASehat 53 : Perintah



datang



maka



Sahabat



ra



langsung



mentaatinya,



sedangkan



orang



munafik



mengakhirkannya. Orang munafiq berkata : “Inikan baru sekarang kita tahu, nanti saja kita lakukan.” Jadi Ilmu dan Ketaatan ini haruslah bersama-bersama. Inilah ketika datang perintah diwaktu dzuhur, maka nabi SAW dan para sahabat langsung saat itu juga mengalihkan kiblat ke baitullah sebagai bentuk ketaatan. Orang-orang yang kurang akal diantara manusia akan berkata, “Apakah yang memalingkan mereka (Muslim) dari kiblat yang dahulu mereka (berkiblat) kepadanya?” Katakanlah (Muhammad), “Milik Allah-lah timur dan barat; Dia Memberi petunjuk kepada siapa yang Dia Kehendaki ke jalan yang lurus.”(2:142) Maka orang-orang Kafir berkata :



“Tengoklah Sholat-Sholat mereka telah sia-sia. Sebelum ini berapa banyak mereka sholat menghadap ke Baitul Maqdis, sekarang karena mereka telah mengubahnya ke baitullah, sia-sialah sholat-sholat mereka terdahulu” Inilah perkataan orang kafir atAS perubahan kiblat. Lalu Allah swt balAS atAS perkataan mereka : “Makanallahu li yudhi’a imanakum” (2:143) artinya : “Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kamu.” Allah membalAS perkataan orang kafir ini dengan ayat bahwa Allah swt tidak akan menyianyiakan iman mereka, para sahabat RA, yang taat kepada Allah swt dan Nabi SAW. Maksud iman disini adalah Sholat inilah tafsirnya dari mufASsirin. NASehat 54 : Barangsiapa yang menyia-nyiakan sholat maka dia tidak akan mendapat bagian dalam islam. Umar RA berkata : “Tidak ada bagian baginya dalam islam jika orang tersebut meninggalkan sholat.” Syaidina Umar RA membuat dakwah terus menerus mengenai perkara sholat di akhir kehidupannya. Nabi SAW pun mengatakan perkara yang sama tentang pentingnya sholat di akhir hidup beliau. NASehat 55 : Beliau Nabi SAW, mewASiatkan 3 perkara menjelang akhir hayatnya : 1 perkara mengenai hak Allah swt, dan 2 perkara mengenai hak hamba. Apa saja itu : 1. Jaga Sholat 2. Tunaikan Hak Hamba Sahaya 3. Berangkatkan rombongan Utsamah



Nabi SAW sampaikan walaupun beliau telah wafat jangan sampai ada kekurangan dalam mengeluarkan rombongan fissabillillah. Berangkatkan jemaah Utsamah segera. Bukan berarti bahwa kerja kenabian ini telah selesai dengan wafatnya nabi SAW. Bukan berarti setelah nabi SAW wafat kalian bisa diam saja di madinah, tidak bukan seperti itu, bahkan



kosongkan madinah dengan mengirimkan jemaah-jemaah. Untuk apa ? menghidupkan dan meninggikan agama Allah swt. Inilah yang disampaikan menjelang wafatnya Nabi SAW. Kisah Sahabat Umar bin Khattab RA terhadap Sholat : Nabi SAW perkataan terakhirnya adalah sholat, begitu juga Dakwah Umar ra menjelang akhir hayatnya. Padahal Umar ra ketika itu telah kena tombak, dalam keadaan terluka parah, namun tetap memberi pesan untuk menjaga sholat. Umar ketika itu sering tidak sadar ASbab parahnya luka yang dia derita, tombak mengenai hatinya. Bagaimana sahabat ra membangunkan umar yang tidak sadar ASbab luka parah ketika itu ? diingatkan perkara sholat, langsung terbangun umar ra. Semua usaha untuk membuat syaidina umar ra agar sadar gagal ASbab luka parahnya. Namun tatkala di ingatkan perkara sholat, umar ra pun langsung terbangun. Walaupun dalam keadaan tidak sadarkan diri, dalam keadaan hati tertombak luka parah, nyawa hampir hilang, tidak sadarkan diri, namun ketika di ingatkan sholat langsung terbangun. Inilah Umar RA terhadap Sholat. Apakah Umar ra disadarkan dengan obat ? dikejut-kejutkan ? dibangunkan ? tidak tapi dengan panggilan sholat dia terbangun. Coba lihat hari ini berapa banyak pedagang dengar panggilan sholat tapi mereka tetap tidak sadar, tidak mau datang ke mesjid. Ini yang tidak sadar apakah Umar RA ataukah pedagang-pedagang tersebut. Padahal umar RA dalam keadaan tidak sadar, sedangkan pedagang-pedagang itu dalam keadaan sadar. Sebenarnya siapa yang tidak sadar disini ? Umar RA diberi tahu tentang sholat langsung sadar, sedangkan pedagang-pedagang itu dipanggil sholat pura-pura tidak sadar atau purapura tidak dengar. Maka sebenarnya yang tidak sadar itu siapa ? Panggilan adzan para pedagang tetap sibuk dengan perdagangannya tidak datang ke mesjid. Sedangkan Umar dalam keadaaan tidak sadar datang panggilan sholat langsung terbangun. Ketidak sadaran umar ini lebih baik daripada sadarnya para pedagang jika mengenai panggilan sholat. Inilah fardhunya sholat dan bagaimana kecintaan sahabat ra kepada Sholat. NASehat 56 : Para sahabat RA sebelum waktu sholat sudah datang ke mesjid. Para sahabat ra punya keyakinan bahwa seluruh mASalah akan selesai dengan sholat. Kisah Sahabat Abu Umamah RA : Abu Umamah RA ini punya kebiASaan sebelum datang waktu sholat sudah mASuk mesjid duluan. Maka Rasulullah SAW bertanya :



“Wahai Abu Umamah, ini kan belum datang waktunya untuk sholat, ngapain kamu mASuk mesjid. Apa yang kamu lakukan didalam mesjid ?” Abu Umamah RA menjawab : “Ya Rasulullah saya ini banyak sekali hutang. Hutang ini telah melilit saya dan saya tidak bisa membayar hutang-hutang tersebut.” Maka Nabi SAW katakan : “Apakah kamu mau aku berikan satu doa yang bisa menyelesaikan mASalah hutang kamu. Dengan doa ini walaupun hutang kamu sebanyak gunung-gunung yang ada di yaman maka Allah swt akan bereskan semua hutang-hutang kamu.” Maka doa tersebut diberikan oleh Nabi SAW ada dalam Hayatush Sahabah. Jadi para sahabat ra ini menyelesaikan mASalahnya dari dalam mesjid. Doa : Allahumma inni audzu bika minal hammi wal hazani, wa audzu bika minal ajzi wal kASali, wa audzu bika minal jubni wal bukhli, wa audzu bika min gholabatid daini wa qohrirrijaal. ”Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada Engkau dari bingung dan sedih. Aku berlindung kepada Engkau dari lemah dan malAS. Aku berlindung kepada Engkau dari pengecut dan kikir. Dan aku berlindung kepada Engkau dari lilitan hutang dan kesewenang-wenangan manusia.” Kata Abu Umamah radhiyallahu ’anhu: ”Setelah membaca do’a tersebut, Allah berkenan menghilangkan kebingunganku dan membayarkan lunAS hutangku.” (HR Abu Dawud 4/353) NASehat 57 : Tatkala ummat mengalami mASalah bawa mereka kedalam mesjid, tawajjuhkan kepada Allah swt, hanya Allah swt yang bisa menyelesaikan seluruh mASalah. Maulana Yusuf Al Khandalawi Rah.A katakan : “MASalah-mASalah yang dihadapi umat ini ASbab mereka telah terputus dari mesjid, terputus hubungan dari Allah swt. Apabila kita tidak menghubungkan mASalah-mASalah kita dengan mesjid, sesungguhnya kita telah memutuskan hubungan dengan Allah swt.” Jika terputus hubungan kita dengan mesjid, ada mASalah tidak dihubungkan ke mesjid, maka sesungguhnya kita telah terputus dari khazanah Allah swt. Barangsiapa yang tidak membawa mASalahnya kepada mesjid, maka sesungguhnya dia sudah terputus dari Allah swt.



Hari ini kita sampaikan bahwa Allah lah yang akan selesaikan mASalah. Namun pertanyaannya : Apa yang telah kita lakukan untuk menyelesaikan mASalah ? yaitu hubungkan mASalah kita dengan mesjid. Menghubungkan mASalah kita dengan mesjid sama dengan menghubungkan mASalah kita kepada Allah swt. Tidak bawa mASalah ke mesjid sama saja tidak bawa mASalah kepada Allah swt. NASehat 58 : Mubayyin, Malauana saad sampaikan : “Kalau hanya mengatakan Allah yang akan selesaikan mASalah ini orang kafirpun juga mengatakan perkara yang sama.” Orang-orang kafirpun mengatakan seperti ini juga bahwa hanya tuhanlah yang bisa menyelesaikan mASalah. Orang kafir, orang musyrikpun juga mengatakan hanya Allah yang bisa selesaikan mASalah. Merekapun mengatakan hanya Allah yang bisa bereskan mASalah. Apabila ditanyakan kepada orang-orang semuanya menjawab seperti ini : Hanya Allah swt yang bisa menyelesaikan mASalah. Ini Allah swt sampaikan di Quran : “Kul man yarzukukum minAS samai wal ardı amman yamlikus sam´a wal absara wa man yuhrijul hayya minal mayyiti wa yuhrijul mayyita minal hayyi wa man yudabbirul amr, fa sa yakulunallah, fa kul a fa la tattakun.”(10:31) Artinya : Katakanlah: “Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuASa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan?“ Maka mereka akan menjawab: “Allah“. Maka katakanlah “Mangapa kamu tidak bertakwa kepada-Nya?“ Apa yang mereka jawab ketika mereka mendapat mASalah : FASa Yakunallah yaitu Hanya Allah. Karguzari : Suatu ketika teman kami tidak bisa mempunyai keturunan, tidak punya anak. Maka mereka pergi periksa kepada dokter. Maka dokter ini katakan : “Semua telah diperiksa, dan Saya telah obati kamu, sekarang semuanya keputusannya ada di tangan Allah swt. Nanti Allah swt yang akan bereskan.”



Padahal ini adalah dokter hindu yang mereka temui. Dokter hindu mengatakan hal seperti ini. Seperti apa ? semuanya ada ditangan Allah swt, Allah swt yang akan bereskan. Saya sudah obati kamu tapi semua tergantung Allah swt. Maka jika seorang dokter hindunya saja bisa mengatakan seperti ini, apa bedanya dengan perkataan seorang muslim. Bedanya yaitu di Amal. Perbedaan perkataan kita dengan orang kafir ini ketika mengembalikannya kepada Allah swt bedanya hanya di amal saja. Apa perbedaan keyakinan kita dengan orang kafir : 1. Orang kafir menyempunakan ASbab selebihnya terserah Allah swt 2. Orang beriman menyempurnakan Amal selebihnya terserah Allah swt



Inilah bedanya ketika orang kafir dan orang islam sama-sama mengatakan bahwa Semuanya Allah swt yang bereskan. Orang kafir dengan menyempurnakan ASbab mereka mengatakan seperti ini. Sedangkan orang beriman menyempurnakan Amal sehingga mereka mengatakan seperti ini. NASehat 59 : Inilah yang terjadi tatkala orang islam ketika menghadapi mASalah lari dari mesjid maka ini sama dengan ada mASalah lari dari Allah swt. Padahal seharusnya setiap ada mASalah kita larinya kepada Allah swt. Kalau ada mASalah kemana perginya orang beriman ? ke mesjid buat amal cari pertolongan Allah swt. Jika kita ada mASalah pekerjaan yang berhubungan dengan mentri negara, maka kemana kita pergi ? pergi kantor menteri tersebut. Jika ada mASalah kesehatan pergi kemana ? pergi ke rumah sakit cari dokter. Namun hari umat telah meninggalkan membawa mASalah kedalam mesjid, tidak dihubungkan ke mesjid. Sehingga hari ini kita telah memutuskan hubungan dengan Allah swt sebagai penolong kita. ASbab apa ? tidak ke mesjid. Mubayin Maulana Saad katakan : “Memang Allah swt yang selesaikan semua mASalah kita, tapi amal apa yang sudah kita kerjakan ?” NASehat 60 : Suatu hari di madinah turun hujan, padahal hujan sudah lama sekali tidak turun. Sehingga menyebabkan kemarau yang berkepanjangan. SAWah-SAWah pada kering ASbab musim kemarau. Tidak ada air saat itu. Maka sahabat ra datang kepada Nabi SAW minta doa :



“Ya Rasulullah SAW berdoalah minta kepada Allah swt bahwa saat ini sudah lama sekali tidak turun hujan. Saat ini bahkan binatang-binatangpun ASbab tidak turun hujan banyak yang mati. SAWah-SAWah kami terlah kering.” Pada waktu itu mereka, sahabat ra, datang kepada Nabi SAW untuk minta di doakan. Mereka tidak datang kepada para ahli nujum, perbintangan, atau ahli musim. Ahli musim ini mengajarkan kesyirikan. Para ahli nujum, ahli perbintangan, mereka semua mengajarkan kesyirikan. 2 perkara ini yang tidak akan diketahui manusia: 1. Perkara Kiamat 2. Perkara Turunnya Hujan



Allah swt bayankan ini di dalam Al quran bersama-sama. Kapan turunnya hujan tidak akan ada yang tahu, semuanya dugaan saja, perkiraan saja. Kapan hari kiamat datang ? tidak akan ada yang tahu. Kapan Allah swt akan turunkan hujan ? tidak akan ada yang tahu. Ahli nujum, memberi tahu kapan hujan akan turun, namun hendaknya orang beriman tidak mempercayai, ataupun berputus ASa, atAS khabar tersebut apapun hASilnya. Ahli nujum ini mereka tidak mengetahui apa-apa selain prasangka saja. Jika mereka ahli nujum mengatakan hujan apakah kita harus mempercayainya. Menghubungkan Alam Kainat dengan Benda-benda di Alam ini adalah kesyirikan. Para Ahli Science mengatakan hendaknya kita menghubungkan benda ini dengan benda ini untuk mendapatkan kepAStian. Ketika ada ini maka akan terjadi ini. Inilah science dan teknologi, mereka semua melakukan hal ini. Penyebab Tsunami akibat adanya perkara ini, Gempa akibat adanya perkara itu, Gunung meletus akibat adanya perkara ini, semuanya dihubung-hubungkan. Mereka hanya memahami menghubungkan alam dengan alam, benda dengan benda, dunia dengan dunia, seperti itu. Inilah yang kebanyakan dari kita pelajari dan kita ingat, sampai kamu mati diatASnya. Setiap ada peristawa menghubungkan alam semesta dengan benda-benda juga. Seluruh penyakit dihubungkan dengan penyakit. Kapan hujan turun ? kapan gempa bumi ? kapan gunung meletus ? semua dihubungkan dengan benda-benda. Bagaimana bisa menyelsaikan mASalah banjir ? bagaimana bisa menahan hujan ? bagaimana bisa menghindari gempa ? bagaimana bisa menahan gunung meletus ? Bagaimana menghindari tsunami ?



Namun Nabi SAW telah meluruskan keyakinan sahabat ra. Rasulullah SAW sabdakan :



“Akan datang suatu mASa dimana manusia tidur dalam keadaan kafir bangunnya beriman. Lalu Mereka tidur dalam keadaan beriman bangunnya kafir” Barangsiapa yang mengatakan jika ada posisi seperti bintang ini maka akan turun hujan maka dia telah mengingkari Allah swt, dan beriman kepada bintang tersebut. Barangsiapa yang mengatakan Allah lah yang menurunkan hujan berarti dia telah mengingkari bintang-bintang. Inilah tanda Iman yang telah diberikan kepada para sahabat ra. Para sahabat ra ini telah mengingkari semua benda-benda di alam ini, semua hukum alam ini, dan apabila dihadapkan dengan Qudrat Allah swt. Orang-orang bertanya kepada ahli nujum kapan bencana akan turun dan kepada ahli science bagaimana penyebab bencana dan bagaimana cara menghindarinya. Bukan seperti ini keimanan yang kita inginkan. Namun kapanpun kalian ada mASalah maka kalian minta kepada Allah swt. Butuh hujan jangan ke ahli nujum tapi minta kepada Allah swt. Musibah banjir, gempa, gunung meletus jangan yakin kepada science dan technology tapi yakinlah pada Qudrat Allah swt. Minta semua kepada Allah swt, minta hujan, minta panAS, minta cuaca, minta gunung meletus berhenti , minta apapun, mintalah kepada Allah swt. Maka ketika itu Nabi SAW berdoa atAS permintaan sahabat Raminta hujan turun, maka hujanpun turun ASbab doa nabi SAW. Begitu banyaknya hujan yang turun kata sahabat sampai jumat berikutnya, seminggu lamanya kami tidak melihat matahari. Maka sahabat ra datang lagi kepada Nabi SAW : “Ya Rasulullah sudah begitu banyak hujan yang turun, SAWah kami telah terbenam oleh air-air.” Sahabat RA menyampaikan itu di dalam mesjid nabi SAW, maka tatkala nabi SAW selesai berdoa minta hujan berhenti, begitu sahabat ra melangkah keluar mesjid langsung nampak matahari dan hujan telah berhenti. Beginilah keadaan alam semesta telah Allah swt tundukkan untuk mereka para sahabat ra. Inilah orang-orang, para sahabat ra, yang telah berhASil menghubungkan keadaan alam semesta ini dengan ibadah bukan benda-benda. Keadaan Alam berubah-rubah menurut amal bukan bendabenda. NASehat 61 : Kisah Maulana IlyAS Rah.A Maulana ilyAS ketika itu dalam perjalanan pergi ke mewat, datang waktu sholat AShar. Satu orang dari jemaah bergegAS ke supir, waktu itu supirnya bukan orang islam. Dia bilang ke supir tolong hentikan busnya, saya ingin melaksanakan sholat. Supir bilang, tidak bisa, mobil ini tidak akan berhenti, kamu balik duduk saja. Kamu sholat di tempat pemberhentian disana. Si supir



mengingkari untuk memberhentikan busnya. Maka jemaah marah sekali, kenapa kamu seperti ini. Beberapa orang mengatakan kita telah menyempurnakan tanggung jawab, supir menolak, sudah selesai perkara. Jika Bus ini tidak diberhentikan, ditolak oleh supir, maka sudah bukan salah kita lagi. Mereka mau buat ibadah, tapi terbentur oleh supir. Mereka bilang kita usaha dulu, coba bilang ke supir, tapi tertolak. Kamu telah memilih jalan untuk ibadah saja, sedangkan permASalahannya bukan seperti ini. Kamu ingin mendzohirkan ibadah-ibadah kamu namun mASalahnya adalah cara-cara kamu. Kamu hanya memikirkan memberhentikan mobil itu. Pertolongan Allah swt pada ummat tidak akan didapat dengan IHTIJAJ, argumetASi. Sudah menjadi tabiat orang islam tatkala ada satu perintah dari syariat telah ditinggalkan, maka mereka akan bilang mari coba dulu, usahakan, supaya bisa dijalankan. Namun ketika terbentur mereka langsung beralASan kita sudah tunaikan tanggung jawab, ibadah bisa ditinggalkan. Maulana IlyAS katakan : “Orang-orang islam ingin bisa berjalan diatAS agama. Jika satu orang islam dalam menjalankan agamanya dia tidak bisa menghindarkan rintangan ataupun halangan dari orang kafir maka sesungguhnya dia tidak akan bisa berhASil berjalan diatAS agama yang sempurna.” Jika hari ini dia tidak bisa menghalau rintangan dari orang kafir tersebut dalam mengamalkan agama, maka di hari berikutnya pun dia akan mengalami mASalah yang sama. Mereka bilang kita coba aja lagi bilang ke supir, coba lagi. Pertolongan Allah swt ini tidak akan datang dengan hanya mencoba-coba saja kalau dapat alhamdullillah kalau tidak dapat kan sudah buat usaha. Pertolongan Allah swt tidak akan datang dengan cara yang demikian, dengan cara mencoba-coba saja. Sehingga tatkala perintah agama terbentur dengan rintangan orang kafir, tatkala dengan mencoba-coba dia gagal, maka dapat dipAStikan perintah itu akan ditinggalkan. Jika begini terus menerus orang islam meninggalkan perintah syariat ASbab tidak bisa menghalau rintangan orang kafir lama kelamaan agama akan ditinggalkan. Kenapa ditinggalkan agama ? karena pengamalan agama telah diletakkan bergantung dari rintangan orang kafir. Hari umat islam seperti itu tatkala agama terbentur dengan undang-undang, maka mereka akan mencoba-coba cari jalan. Padahal pertolongan Allah swt tidak akan datang dengan cara mencobacoba saja. Namun yang perlu kita lakukan adalah, amalkan agama sesuai dengan kemampuan kamu. Apa yang bisa kamu jalankan agara bisa berjalan diatAS agama, maka jalanilah sesuai dengan kemampuan kamu saat itu. Sebagaimana satu orang islam bisa menjalani berdASarkan kemampuannya, itupun telah gagal juga. ASbab hanya dengan mencoba-coba saja, kalau dapat syukur kalau tidak dapat. Di fikiran, kita sudah buat usaha tidak usah dipaksakan sekarang ibadah bisa ditinggalkan karena udzur. Maka tatkala kami telah coba tanggung jawab kami telah selesai.



Maulana IlyAS tahu bahwa satu orang sudah datang kesupir mengingatkan perkara sholat lalu supir telah menolaknya. Maka Maulana IlyAS marah dan buat dakwah kepada orang-orang islam yang ada di bus. Maulana IlyAS sampaikan kepada jemaah apakah kalian sudah buat dakwah kepada orang-orang islam lainnya di dalam Bus ? jemaah bilang bahwa orang-orang islam yang didalam bus tidak mau melaksanakan sholat. Maulana IlyAS katakan : “Agama tidak akan tersebar dengan Infirodhi Fikir.” Maulana ilyAS sampaikan yang penting kita sholat, sedangkan orang yang tidak mau sholat itu terserah mereka. Kalau hanya dengan infirodhi fikir saja, maka mASalah ummat tidak akan terselesaikan. Kawan maulana IlyAS punya fikir untuk melaksanakan sholat, maka dia buat usaha pergi kepada supir untuk berhenti agar mereka bisa sholat. Namun hari ini orang islam sudah tertanam berpikir seperti ini : Kita dalam perjalanan kendaraan, di bus, di peSAWat, di kereta, kendaraan tidak bisa dihentikan, kita sudah meminta berhenti tapi supir menolaknya. Maka tatkala kita sudah buat usaha tapi ditolak, maka ibadah bisa ditinggalkan. Begitu pikirnya umat hari ini dalam perjalanan. Akhirnya dalam kendaraan di peSAWat, di bus, di kereta, hari ini umat telah meninggalkan sholat. Tanpa Dakwah tatkala orang islam telah meninggalkan perintah agama, maka orang tersebut tidak bisa dikatakan MAHDZUR, orang ada udzur. Namun orang dikatakan Mahdzur tatkala dia sudah buat dakwah. Dia sudah dakwah, buat usaha, namun tetap tidak bisa melakukannya maka inilah yang dinamakan Udzur. Hari ini orang islam saat terbentur dengan keadaan dan halauan orang kafir langsung berkata : “Apa yang bisa kami lakukan, kami tidak bisa lakukan apa-apa, memang keadaanya demikian kita sudah coba-coba tapi ditolak, jadi ibadah gak papa untuk ditinggalkan. Apa yang bisa kita perbuat, ini undang-undangnya memang seperti ini.” Ini alASan ummat pada umumnya dikendaraan yang terbentur dengan keadaan-keadaan. Seluruh perintah-perintah agama yang bertentangan dengan undang-undang mereka begitu mudah meninggalkannya. Inilah sebabnya Maulana IlyAS buat dakwah di dalam Bus : “Apakah kalian sudah buat dakwah kepada orang-orang islam yang ada di dalam bus ini. Jika kalian tidak buat dakwah siapa nanti yang akan mengajak sholat mereka.” Kawan maulana ilyAS katakan bahwa mereka belum buat dakwah, tapi dia bilang yang penting saya sudah memikirkan supaya bisa sholat. Dia memikirkan diri dia sendiri saja untuk sholat dengan alASan yang lain tidak punya fikir sholat. Maulana IlyAS katakan inilah yang namanya



tidak tertib bahwa kamu melakukan sesuatu diluar Ushul. Apa yang menyebabkan tidak tertib ? yaitu kamu belum buat dakwah kepada orang-orang islam yang ada di dalam Bus. Setelah di targhib maulana IlyAS baru jemaah buat dakwah kepada orang-orang islam yang ada di dalam bus. Mereka dakwah dengan keutamaan sholat dan ancaman jika meninggalkannya. Tatkala sibuk dakwah sholat kepada mereka apa yang terjadi ? ketika bus mendekati sebuah sumur mata air, tiba-tiba ban bus bocor. Maka ketika itu juga bus berhenti, dan waktu ASharpun juga mASih ada. Supir turun memperbaiki ban, sehingga jemaah dan orang islam lainnya bisa turun untuk melaksanakan sholat. Supir sampaikan tatkala mereka buat dakwah kepada penumpang, saat itulah saya mulai ketakutan. Mubayin, Maulana Saad katakan : “Sesungguhnya Allah swt memberikan kekuatan dalam dakwah yang menyebabkan orang-orang kafir ketakutan.” NASehat 62 : Hari ini orang islam telah meninggalkan jalan yang sudah ditempuh oleh Rasulullah SAW dan para sahabat ra. Tanda pertolongan dari Allah swt datang salah satunya dengan muncul rasa takutnya orang kafir. Kapan ketakutan muncul dari orang kafir ? yaitu ketika ada dakwah. Dakwah ke siapa ? dakwah kepada orang-orang islam. Orang-orang kafir akan takut ketika umat islam menggabungkan dakwah dan ibadah. Banyak kisah-kisah pertolongan Allah swt yang datang kepada sahabat dengan ASbab dakwah mereka. Namun ketika ibadah saja pertolongan Allah swt tidak turun. Nusroh Ghaibiyah yang mengalahkan orang-orang kafir. Sebagaimana kisah : Seseorang di rampok ditengah perjalanannya. Lalu dia minta izin untuk sholat 2 rakaat sebelum dibunuh. Maka malaikat turun dari langit membunuh perampok tersebut ASbab sholat 2 rakaat orang tersebut. Jadi dengan ibadah infirodhi bisa datang pertolongan infirodhi. Namun tanpa dakwah perrtolongan Ijtimai tidak akan didapatkan. Pertolongan Ijtimai tidak akan bisa didapatkan dengan ibadah infirodhi tetapi hanya bisa dengan ASbab Dakwah. NASehat 63 : Sempurnakan lah sholat kalian, perbaiki qualitAS sholat kalian.



Dalam mahfum hadits : “Barangsiapa yang telah selesai dari rukuknya, apabila dia tidak meluruskan badannya, maka Allah swt tidak akan memandang kepada sholat dia.” Allah swt tidak akan memandang baik orang yang tidak menyempurnakan sholatnya. Kenapa ? ini karena mereka tidak menjaga dzikir-dzikir dalam sholat. Selesai dari rukuk maka ada dzikirnya juga. Allahumma robbana lakal hamdu hamdan katsiron thoyyiban mubarokan fi Artinya :



wahai Rabb kami, bagi-Mu segala puji, aku memuji-Mu dengan pujian yang banyak, yang baik dan penuh dengan berkah Bacaan ini dalam sholat setelah ruku adalah sunnah. Sunnah adalah perhiASan untuk seluruh amal. Barangsiapa yang tidak menjaga sunnah dalam amalnya maka amalnya pASti akan rusak. Agama ini tiangnya adalah sholat, jika rusak sholatnya maka rusaklah seluruh amalnya. Rusaknya agama ini dimulai dari rusaknya sholat. Sholat adalah kepala dari seluruh amal agama. Sebagaimana tubuh manusia ini mempunyai kepala. Jika kepalanya dipotong, maka badannyapun tidak akan ada faedahnya apa-apa. Semua amal rusak tidak berfaedah ASbab sholatnya rusak. Tersisanya islam ini dengan sholat. Jika sholatnya baik maka baiklah seluruh amalnya. Jika sholatnya buruk maka buruklah seluruh amalnya. NASehat 64 : Artinya: “Shalat adalah tiang agama. Barang siapa yang menegakkan shalat,maka berarti ia menegakkan agama, dan barang siapa yang meninggalkan shalat berarti ia merobohkan agama”. (HR. Bukhari Muslim) Adanya islam ASbab sholat, hilangnya islam ASbab sholat. Berdirinya islam ini dengan sholat. Jika tidak ada sholat tidak ada islam. Baiknya agama ASbab sholat dan rusaknya agama ASbab sholat. Sholat ini sebagaimana kepala pada badan. Badan tanpa kepala apa artinya ? tidak ada faedahnya, mati. Jadi tersisanya islam dengan sholat. Islam akan mASih ada jika ada sholat. Hari ini banyak orang yang kecewa dengan perbuatan dosa, mereka sedih ASbab banyak dosa yang mereka lakukan. Bagaimana menyelamatkan diri dari perbuatan dosa ?



Mubayin, Maulana Saad sampaikan : Barangsiapa yang sholatnya tidak bisa mencegah dia dari perbuatan dosa, sesungguhnya sholatnya telah menjauhkan dia dari Allah swt. Barangsiapa yang merusak sholatnya, maka sholatnya tersebut tidak akan bisa menyelematkan dia dari perbuatan dosa. Dan Sholat yang rusak akan menjauhkan orang tersebut dari Allah swt. Ibnu MAS’ud RA katakan : Barangsiapa yang melaksanakan sholat dengan cepat-cepat, maka sholat tersebut tidak akan bisa mencegah dia dari perbuatan keji dan mungkar. Dan sholat tersebut akan menjauhkan dia dari Allah swt. Mubayin sampaikan : ASbab-ASbab seseorang melakukan perbuatan dosa ada dalam kecacatan sholat kamu. Carilah sebab melakukan dosa dalam sholat kamu. NASehat 65 : Untuk menciptakan / menghASilkan suatu benda, maka dibutuhkan mesin cetak / penghASil benda tersebut. Jika benda tersebut tidak tercetak atau dihASilkan dengan baik berarti mesin cetak / mesin produksinya rusak. Seluruh amal akan terbina dalam sholat. Perintah-perintah yang ditinggalkan dalam muamalah, muASyarah, akhlaq, ini adalah ASbab cacatnya sholat. Maka carilah sebab-sebab kemungkaran dalam muamalah, muASyarah, dan akhlaq di dalam sholat kita. Hari ini kita menyalahkan suASana dan keadaan dalam melakukan dosa. Padahal ASbab-ASbab perbuatan dosa ini adalah dari cacatnya sholat kita. Kenapa ? Allah swtlah yang mengatakan demikian. Allah swt berfirman : Sesungguhnya shalat itu mencegah diri dari perbuatan keji dan mungkar.(29:45) NASehat 66 : Seharusnya sholat kita mampu mencegah kita dari perbuatan keji dan mungkar. Berdirinya agama ini karena ditegakkannya sholat, dan ditinggalkannya agama ini ASbab ditinggalkannya sholat.



Sholat yang rusak memberikan jalan ASbab-ASbab kemungkaran. Sholat yang tidak bisa mencegah kita dari perbuatan dosa sesungguhnya sholat tersebut menjauhkan kita dari Allah swt. Jadi sholat ini adalah kepalanya semua amal, seperti kepala pada badan kita. Jika kepala dipenggal maka badan tidak bisa mendatangkan faedah apapun. Seolah-olah semua amalnya terputus semuanya, jika sholat ditinggalkan. Tersisanya islam dengan sholat. Islam mASih ada jika sholat mASih dikerjakan. Faman Aqomaha Faqod aqomaddin : Berdirinya agama jika berdirinya Sholat. NASehat 67 : Orang-orang sering bertanya bagaimana caranya kami bisa menyelamatkan diri dari perbuatan dosa. Mubayin Maulana Saad : “Barangsiapa yang merusak sholatnya maka sholat tersebut tidak akan bisa menyelamatkan dia dari perbuatan dosa.” Sholat yang rusak akan menjauhkan dia dari Allah swt. Jika seseorang jauh dari Allah swt bagaimana dia bisa selamat dari kemungkaran. NASehat 68 : Setiap dosa-dosa yang kita lakukan ini hubungannya dengan kegelapan dalam hati kita. Dosa yang kita lakukan ini tidak ada hubungannya dengan suASana dan keadaan, melainkan dengan kegelapan hati. Orang yang terkesan dengan suASana dalam melakukan dosa, sesungguhnya di dalam hatinya ada kegelapan. ASbab kegelapan di dalam hati dan fikir seseorang, itulah yang akan mendorong dia berbuat dosa, bukan karena suASana dan keadaan. Mubayin Maulana Saad : Perbuatan dosa itu di dorong ASbab kedzulumatan yang ada didalam hati seseorang. Seseorang sering mengatakan bahwa saya melakukan dosa karena terkesan pada suASana, tidak, ini bukanlah penyebabnya. Namun penyebabnya adalah kedzulumatan dalam hati kita. ASbab kedzulumatan dalam hati sehingga mendorong dia berbuat dosa, bukan karena suASana dan keadaan. Mubayyin Maulana Saad :



“ASbab kedzulumatan hati itulah yang mendorong kita berbuat kemungkaran. Maka carilah ASbabnya dalam sholat kamu. Ketika kita melakukan dosa lihatlah sholat kita. Apa yang kurang dari sholat saya sehingga saya terdorong berbuat mungkar.” Perintah apa dalam sholat yang telah saya tinggalkan sehingga saya terjerumus dalam perbuatan dosa. Ini adalah sesuatu yang pASti : “Apabila ada rukun yang rusak dalam sholat kita, maka karena inilah perbuatan saya rusak. Sehingga perbuatan dosa saya lakukan” Hadits : “Orang yang paling Bakhil adalah orang yang mencuri dalam sholat.” Orang yang memahami bahwa judi, minum arak, berzina, korupsi, menerima suap ini adalah perbuatan yang Mungkarot. Sedangkan sholat, zakat, puASa, ini adalah perbuatan yang Makrufat. Hari ini kita tidak tahu bahwa perbuatan-perbuatan yang baik itu bisa memiliki kemungkaran. Kita tidak mengetahui kemungkaran dalam amal baik kita. Apa itu Kemungkaran dari Makrufat : Rusaknya Sholat Kita. Inilah yang dimaksud dari hadits tersebut mencuri dalam sholat. Kemungkaran dalam makrufat, yaitu rusaknya sholat kita. Mubayyin Maulana Saad : Apabila seseorang tidak mampu melihat kemungkaran dari perbuatan baiknya, maka perbuatan baiknya itu tidak akan mampu mencegah dia dari kemungkaran. NASehat 69 : ‫ت ا هِن‬ ِ ‫س ِي ِّٰا‬ ِ ‫س ٰن‬ ‫ت يُذْ ِهبْنَ ال ه‬ َ ‫ْال َح‬ Innal hASanat yuzhibnAS-sayyi’at : Kebaikan menghapus kejahatan (Hud : 114) Padahal kebaikan (makrufat) itu seharusnya mampu menghapuskan kejahatan (mungkarot). Kenapa bisa terjadi kebaikan kita tidak bisa mencegah keburukan ? karena kita tidak mampu melihat kemungkaran dalam amal baik kita. Seharusnya kebaikan itu mampu mencegah keburukan. Kebaikan-kebaikan itulah yang akan menghilangkan keburukan-keburukan. Dan ayat tersebut tidak mengatakan bahwa keburukan yang menghilangkan keburukan, namun kebaikanlah yang menghilangkan keburukan / kejahatan.



Mubayyin, Maulana Saad katakan : Jika seseorang belum selamat dari kemungkaran yang dikerjakannya, berarti dalam sholatnya mASih ada kemungkaran. Inilah yang dimaksud : Dzikir Akbar. Dzikir yang paling besar itu adalah sholat. Ini karena sholatlah yang mampu mencegah dia dari kemungkaran. Maka atAS perkara inilah kita latihan dalam sholat kita. NASehat 70 : Salah seorang sahabat ra mengatakan pada waktu itu tidak ada doa : Allahumma robbana lakal hamdu hamdan katsiron thoyyiban mubarokan fi Maka Nabi SAW mengatakan siapa yang telah mengatakan seperti ini. Bahkan imam-imampun telah meninggalkan perkara ini : do’a-do’a dalam duduk, do’a-do’a dalam sholat. Kenapa ? karena di difikir kita yang ada adalah meringkAS-ringkASkan sholat, mempercepat sholat kita. Mubayin, Maulana Saad sampaikan : “Yakin kepada ASbab akan menyia-nyiakan amal.” Para pedagang, petani, dokter, nelayan semuanya mengatakan : kamu telah menghabiskan waktu saya gara-gara sholat. Fikiran semua orang seperti ini. Saya ini adalah pedagang saya tidak punya banyak waktu, sedangkan imam sholat telah memanjangkan sholatnya. Kenapa sholatnya tidak dipercepat saja, saya harus pergi ke toko. Mubayyin Maulana Saad : Jika seseorang tidak menghubungkan mASalahnya dengan mesjid maka sholatnya pun akan rusak. ASbab urusan dunia maka kamu ringkAS sholat kamu biar bisa cepat-cepat kembali kepada ASbab : toko, SAWah, kantor. Bahkan dia jual agama untuk dunianya dengan menggunakan hadits : “Barangsiapa yang menjadi Imam sholat, Hendaklah di ringankan.” Membaca sesuai dengan sunnah didalam sholat sudah ditinggalkan. Sehingga orang-orang yang tidak ada khusyu dalam sholatnya, maka sholat itu menjadi terasa berat baginya. Firman Allah swt : Innaha la kabirotun ila alla khosyiin



Artinya : Sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu Hanya orang-orang yang tidak khusyu dalam sholatnya, sehinga dia mau cepat-cepat selesai sholat. Kami mau pergi maka cepat-cepatlah selesaikan sholatnya. NASehat 71 : Mubayin, Maulana Saad : “Apabila sholat telah mengikuti dari aturan-aturan yang ada diluar maka agamapun akan keluar dari kehidupan yang ada diluar.” Hari ini orang mengatakan ringkASkanlah sholat jangan panjang-panjang. Mereka menggunakan dalil pula untuk memenuhi nafsu mereka : “Barangsiapa menjadi imam sholat hendaklah dia meringankan sholatnya.” Maksudnya apa hadits ini ? Muadz bin Jabal RA pada waktu sholat isya dia menjadi imam membaca surat Al Baqarah, sempurna dari awal sampai akhir. Beliau membaca 2.5 juz dalam satu waktu bukan dalam sholat terawih tapi dalam sholat isya. Inilah qualitAS sholat dan khusyu sahabat dalam sholat, mereka sholat seperti ini. Beginilah nampaknya perbedaan sholat sahabat ra dengan kita. Lalu ada seseorang dari jemaah mengeluh kepada Nabi SAW bahwASanya Muadz bin Jabal menjadi imam membawa sholat demikian lamanya. Maka Nabi SAW katakan : “Wahai Muadz apakah kamu akan membawa umat dalam kejengkelan dalam sholat.” Nabi SAW menegur bukan karena lamanya sholat tapi tidak sesuai dengan arahan atau sunnah yang dicontohkan. Tidak ada jalan tengah yang lebih baik dari arahan atau sunnah Nabi SAW walaupun itu cara wali, cara ulama, atau cara-cara yang lain. Sedangkan Nabi SAW tidak sholat seperti itu, yang dikerjakan oleh Muadz ra. Hari ini orang-orang berpikir seperti ingin mendapatkan kemajuan diluar sunnah. Jika saya melakukan seperti ini dan seperti itu maka saya akan mendapatkan kemajuan. Pertengahan itu hanya bisa didapatkan didalam sunnah. Barangsiapa yang menyimpang dari sunnah maka dia akan terjebak dalam 2 lembah : 1. Lembah Bid’ah



2. Lembah Rahbaniyah (Hidup Cara Pendeta)



NASehat 72 : Dulu sahabat ra ada pemikiran : 1. saya tidak mau nikah agar ibadah tidak terganggu 2. saya mau puASa terus menerus 3. saya mau didalam mesjid saja kuatkan ibadah



Maka Nabi SAW sampaikan : “Saya ini adalah Nabi, tidak ada yang secara ketaqwaan melebihi aku” artinya apa ? tidak mungkin kita membuat cara-cara sendiri dalam beribadah untuk mencapai kemajuan selain menggunakan cara Nabi SAW. Allah swt pilih para Nabi : 1. Tidak ada seorang Nabi yang mengikuti kehidupan orang Kafir. 2. Tidak ada Nabi yang melakukan kesyirikan.



Sahabat RA mengatakan : “Kami mASuk dalam islam dari keadaan kekafiran.” Para Nabi ini adalah orang-orang beriman dari awal. Bagaimana kita bandingkan keadaan kita dengan mereka. Sesunggguhnya para sahabat ra membandingkan amal mereka ini dengan nabi SAW, sehingga mereka merasa amal mereka mASih sangat kurang. Inilah yang menyebabkan timbul dalam pemikiran para sahabat ra ini : saya tidak akan tidur mau ibadah saja, saya tidak mau nikah biar konsentrasi ibadah saja, saya mau menyendiri untuk ibadah saja, saya akan sholat sepanjang malam, saya akan puASa secara terus menerus. Sahabat selalu merasa kurang dalam amal, sehingga mereka berpikir seperti ini. Melihat keadaan ini nabi SAW sangat marah sekali. Nabi SAW berikan khutbah : “Sesungguhnya diantara kamu sayalah orang yang paling takut kepada Allah swt. Sayalah orang yang paling bertaqwa kepada Allah swt. Namun saya mASih menikah juga, saya mASih tidur juga, terkadang saya tidak puASa.” Mereka berpikir dapat melakukan amal melebihi amal Nabi SAW. Siapakah orang yang berpaling dari amal yaitu orang-orang yang telah meninggalkan sunnah. Mereka berpikir ada cara lain yang melebihi sunnah nabi SAW, ini yang membuat nabi SAW marah. Ketika hadits ini disampaikan,



sahabat ra ini bukanlah orang-orang yang meninggalkan amal, melainkan sahabat ini adalah orangorang yang banyak melakukan amal. NASehat 73 : Kita berpikir hari ini jika kita perbanyak amal maka kita akan menjadi orang-orang yang sholeh. Padahal kesimpulan dari kewalian itu adalah dalam Sunnah Nabi SAW. Jika ada seseorang yang mencapai derajat kewalian yang sangat tinggi sekali maka ini hanya bisa didapat dengan sunnah Nabi SAW. Tingkatan derajat kesholehan hanya bisa dicapai dengan Sunnah Nabi SAW. Tatkala Nabi SAW berkata kepada Muadz bin Jabal ra : “Wahai Muadz apakah kamu mau mencoba-coba membawa mereka kedalam satu ujian yang sangat berat, sehingga kamu memperpanjang sholat kamu. Wahai Muadz, ringankanlah Sholatmu untuk mereka.” Bandingkan amal kita dengan amal sahabat ra. Kita hari ini malah menggunakan dalil ini untuk meringankan sholat agar bisa memenuhi hawa nafsu dan mengejar dunia. Sahabat RA ditegur nabi SAW ASbab memperpanjang sholat karena merasa kurang amalnya. Sehingga Nabi SAW harus meluruskan tidak ada yang amalan yang lebih baik melebihi Sunnah, cara Nabi SAW. NASehat 74 : Hari ini kita merasa lama ASbab menunggu imam, padahal perintahnya menunggu sholat. Imam datang untuk memulai sholat, jadi kita menunggu sholat perintahnya. Jika ada presiden datang atau mentri datang ke mahalah kita ketika waktu sholat, maka kita menunggu mereka. Ini namanya kita menunggu mereka bukan menunggu sholat. Jika mereka datang telat berjam-jam apakah kita akan tunggu juga meninggalkan waktu sholat. Jika ada penangguhan sholat ASbab kemuliaan seseorang maka akan muncul pengagungan kita kepada orang tersebut. NASehat 75 : Begitupula dalam hal pernikahan. Hari ini kita menikah menunggu proses adat istiadat. Proses menikah kita isi dengan musik-musik, tradisi, dansa-dansa, sehingga membuat proses nikah yang seharusnya sederhana menjadi mewah dan penuh kemubzairan. Membuat pesta yang sangat besar sekali sebelum walimah, inilah Bid’ah. Hari ini yang berhubungan dengan adat atau budaya maka akan muncul pengagungan dalam hati kita. Namun ketika berhubungan dengan perintah Allah swt, kita tidak memiliki pengagungan tersebut. Hari ini kita lebih siap menunggu acara pesta yang berlebih-lebihan sebelum walimah



dibanding harus menunggu acara walimahan. Kita siap menunggu mengikuti proses pesta adat pernikahan, namun menunggu sholat kita tidak siap, selalu minta dipercepat. Mubayin, Maulana Saad : “Hari ini kita siap menunggu Bid’ah tetapi tidak siap menunggu ibadah.” NASehat 76 : Orang-orang ketika acara pernikahan mereka siap bersabar menunggu makanan yang datang, band music yang datang, tarian yang datang, mereka siap menunggu, tidak ada kritik. Namun ketika itu mengenai perintah sholat mereka mengkritik marah, kenapa lama sekali, saya tidak punya banyak waktu. Padahal dalam hadits disampaikan : “Hendaklah setiap orang dari kalian melaksanakan sholat seakan-akan ini adalah sholat yang terakhir kalinya.” Laksanakanlah sholat seakan-akan ini adalah sholat yang terakhir untuk kamu. Setiap sholat hendaklah kita bawa perasaan seperti ini, bahwa ini adalah sholat yang terakhir bagi saya. NASehat 77 : Walapun Nabi SAW sibuk dalam takaza-takaza dakwah, dan sahabat pun tetap setia menunggu sholat bersama Nabi SAW. Begitu lamanya mereka menunggu sholat, sehingga di dalam mesjid mereka tertidur. Sehingga sholat baru dilakukan tengah malam dengan nabi SAW untuk sholat isya. Inilah yang dimaksud menunggu waktu sholat. Mereka menunggu sholat bersama nabi SAW karena Nabi SAW sibuk membentuk jemaah. Jemaah telah terbentuk setelah itu baru melaksanakan sholat berjamaah. Abu Bakar ra pada waktu bayan sangking lamanya bayan merekapun menunggu, tidak mengatakan ini waktu sholat mari kita sholat. Sahabat ra tatkala waktu sholat tiba mereka sholat tepat pada waktunya, namun ada kalanya mereka menunggu mengakhirkan sholat mereka. Ini karena di jaman sahabat ra mereka memahami tatkala mereka mASuk ke mesjid mereka ingin beribadah bukan sebagai pedagang. Namun Hari ini kita mASuk mesjid kita merasa sebagai pedagang, tidak punya waktu. Sahabat mereka mASuk mesjid dengan kesiapan menunggu waktu sholat didirikan. Padahal tatkala mereka menunggu sholat di mesjid maka para malaikat akan turun secara terus menerus mendoakan orang yang menunggu waktu sholat di mesjid. Hadits 78 :



Dalam suatu hadist dikatakan : Bagi mereka yang memakmurkan mesjid, Allah swt akan kirimkan malaikat-malaikat untuk membantu pekerjaan dan keperluan-keperluan mereka. Orang yang sibuk memakmurkan mesjid maka Allah swt akan kirimkan malaikat-malaikat untuk membantu perkerjaan mereka dan memenuhi keperluan mereka. Allah swt akan berkata kepada para malaikat : lihatlah hambaku yang msibuk memakmurkan mesjid. Apa gerangan yang mereka inginkan ? Para Malaikat akan berkata mereka sibuk dengan pekerjaan kami beribadah dan memakmurkan mesjid, karena itu kami sibukkan diri kami memenuhi keperluan mereka. NASehat 79 : ASBAB VS AMAL Hari ini orang-orang menganggap remeh kerja kita karena kita membawa mereka kepada perkaraperkara yang bertentangan dengan ASbab, yaitu perkara amal. Buat dakwah, yakinlah kepada Qudrattulah, bahwASanya Qudratullah ini ada bersama dengan perintah Allah swt. Qudrattullah ada dalam Perintah Allah swt bukan dalam ASbab. Dalam ASbab : 1. Tidak ada Qudrattullah 2. Tidak ada Janji Allah swt



Dalam Amal : 1. Ada Qudrattullah 2. Ada Janji Allah swt.



NASehat 80 : Hari ini orang-orang mencari janji Allah swt dalam ASbab-ASbab dunia. Ini merupakan kebutaan yang paling besar yaitu meyakini ada janji Allah swt dalam ASbab keduniaan. Maksudnya bagaimana ? mereka buat usaha atAS ASbab lalu mereka berharap kepada Allah swt. Inilah butanya pemahaman kita yang paling besar : Buat usaha atAS ASbab namun berharap pada Allah swt. Jika seperti ini, maka orang kafirpun punya keyakinan yang demikian. Perbedaan keyakinan :



1. Orang Kafir : Buat usaha atAS ASbab lalu berharap pada Allah swt 2. Orang beriman : Buat usaha atAS Amal lalu berharap pada Allah swt



Jangan kita lakukan seperti orang kafir lakukan, mereka buat usaha atAS ASbab tapi berharap pada Allah swt. Namun yang Kita harus buat adalah usaha atAS amal dan berharap pada Allah swt. Yang berhak untuk diharapkan hanya Allah swt. Orang yang diperbolehkan berharap kepada Allah swt hanyalah orang yang membuat usaha atAS amal bukan ASbab. Bagaimana mungkin kita membuat usaha atAS ASbab, bukan atAS amal, namun pengharapannya kepada Allah swt. Padahal di dalam ASbab ini tidak ada janji Allah swt. Oleh karena itu hendaklah kalian berharap kepada usaha yang ada janji Allah swt, yaitu usaha atAS amal. Jika ada janji Allah swt maka kamu baru bisa berharap. Berharap kepada Dzat yang memberikan janji. Sebagaimana urusan dunia kalian berharap pada orang yang memberikan janji. Bagaimana kalian bisa berharap kepada orang yang tidak memberikan janji. Yang memberikan janji, maka kamu berharap kepada orang tersebut. Inilah ketetapan Allah swt. NASehat 81 : Ketetapan Allah swt : Orang yang berhak mengharap kepada Allah swt adalah orang-orang yang mempersembahkan amal kepada Allah swt. Dalam Amal ada Janji Allah swt, inilah pengharapan yang benar. Bukan dalam ASbab ada janji Allah swt. Apabila ada satu orang buat usaha atAS ASbab, lalu berharap kepada Allah swt, maka dia akan menemui kekecewaan. Inilah ketetapan Allah swt kepada orang-orang islam. Allah swt firmankan kepada orang-orang kafir bahwa mereka akan dibalAS sesuai dengan apa yang mereka usahakan. Mereka buat usaha atAS ASbab, hASil tetap Allah swt berikan kepada mereka. Buat usaha atAS ASbab dan berharap pada ASbab, inilah orang kafir. Allah swt sampaikan bahwa Allah swt tidak akan memberikan kekurangan atAS usaha yang mereka buat. Inilah janji Allah swt kepada orang-orang kafir. Mereka tidak akan mendapatkan kerugian didunia ini. Allah swt memberikan janji kepada orang beriman ini hanya ada dalam amal, dan tidak ada janji Allah swt dalam ASbab. Jika orang islam ini buat usaha atAS ASbab namun tawakkal kepada Allah swt maka dia akan menemukan kegagalan dan kekecewaan. Jika buat ASbab lalu tawakkal kepada Allah swt, maka orang kafirpun juga melakukan seperti ini. NASehat 82 : ILMU



Oleh karena itu kita bawa orang-orang kepada janji Allah swt melalui Fadhail Amal. Ini adalah cara beramal, setiap beramal kita bawa kepada ilmu. Hari ini kita beramal atAS kejahilan. Maka kita bawa amal kita kepada ilmu. Hari ini orang-orang lalai dari Ilmu ASbab merasa cukup dalam amal. DASar dari amal ini adalah ilmu. Tidak ada yang bisa dijadikan tolak ukur suatu amal melainkan dengan ilmu. Tanpa ilmu tidak ada tolak ukur suatu amal. Amal akan tertolak : 1. Amal tanpa Iman 2. Amal tanpa Ilmu 3. Amal tanpa keikhlASan



Inilah ASbab tertolaknya amal. NASehat 83 : Sebagiamana amal akan tertolak tanpa iman, maka amalpun akan tertolak tanpa ilmu. Begitu juga amal tanpa keikhlASan akan tertolak. Pertanyaannya bukan hanya ikhlASan dia dalam beramal tetapi juga bagaimana amal itu dia lakukan. Sebagaimana derajat amal dalam ikhlAS, begitu pula derajat ilmu dalam amal. Fardhu antara Sholat dan Ilmu tidak ada perbedaanya, sama-sama Fardhu. Setiap orang beriman baik laki-laki ataupun perempuan sama-sama Fardhu mencari ilmu. Fardhu Ain : 1. Memperbaiki Iman 2. Menegakkan Sholat 3. Mencari Ilmu



NASehat 84 : Hari ini orang-orang berpikir bahwa ilmu itu hanya untuk ulama saja, tidak seperti itu. Mencari ilmu itu fardhu bagi semua orang islam. Orang-orang berpikir yang namanya alim itu, atau ulama, adalah orang-orang yang lulus dari pondok. Padahal dijaman sahabat ra tidak seperti ini. Setiap orang sahabat ra yang berhubungan dengan perintah-perintah Allah swt yang ada dalam pekerjaan dan kehidupan mereka, maka mereka akan mencari ilmunya. Inilah sahabat ra, dan inilah yang dikatakan Alim. Orang yang mencari tahu apa yang Allah swt inginkan dari saya dan apa yang Allah swt tidak inginkan dari saya, itu juga merupakan orang-orang Alim. Inilah yang dikatakan alim.



Orang berpikir bahwa orang Alim itu adalah orang yang mengetahui Halal dan Haram dalam Muamalah dan MuASyarah. Ahli Ilmu adalah orang-orang yang menyibukkan diri dengan perkara apa yang Allah swt inginkan dari diri saya. Inilah yang dimakud dengan menyibukkan diri dalam ilmu yaitu sibuk mencari tahu perkara yang Allah inginkan dari saya. Hadits 85 : Dalam dakwah kita harus dapatkan IkhlAS. IkhlAS terhadap Allah swt yaitu mencegah diri dair perbuatan yang haram. KeikhlASan sholat yaitu mencegah diri dari perbuatan yang mungkar. Mencari ilmu pun harus ikhlAS. Ilmu ada 2 berdASarkan Hadits shahih : 1. Ilmu di lidah 2. Ilmu di hati



Ilmu Lidah adalah yang ada di otak kita. Lidah kita akan berjalan sesuai dengan pengetahuan di otak kita. Apabila ilmu sudah mASuk maka seluruh anggota badan akan berjalan menurut ilmu tersebut bukan hanya lidah saja. Kalau pengetahuan itu lidah saja yang bergerak, badan tidak. Sedangkan ilmu hati dia akan memikirkan : apa yang Allah swt kehendaki dari diri saya, lidah saya, mata saya, mulut saya, pendengaran saya, tangan saya. Semua anggota badan berjalan berdASarkan ilmu dari keinginan Allah swt atAS diri saya. Ilmu di lidah bisa menjadikan orang tersebut mendapat musibah, sedangkan ilmu dalam hati akan memberikan manfaat kepada orang tersebut. Ilmu di lidah akan menjadi hujjah bagi orang tersebut, sedangkan ilmu di hati akan menjadi manfaat bagi orang tersebut. NASehat 86 : Inilah dakwah kita ingin mengeluarkan orang tersebut dari kejahilan. Keluar di jalan Allah swt ini berhubungan dengan ilmu dan dzikir. Maulana IlyAS Rah.A mengatakan : “Tanpa ilmu apabila dilakukan dzikir, maka syetan akan menggunakan orang-orang sufi yang jahil.” Setan akan mengatakan sudah jangan lakukan yang lain kamu cukup dzikir saja. Bahkan orangorangpun berkata : kamu ini wali, saya ingin cium tanganmu, minta doa, dll. Apakah seorang wali hanya orang yang berdzikir sepanjang waktu lalu dikeramatkan banyak orang. Wali Allah bukan lah orang hanya berdzikir kepada Allah swt selama 24 jam.



Wali Allah itu adalah orang yang senantiASa mencari tahu dan mengamalkan apa yang Allah swt inginkan dari dia. Jika tidak seperti ini maka yang tercipta bukan wali tapi kejahilan dan kebodohan. Maulana IlyAS katakan : “Syetan akan menggunakan para Ahli Sufi yang jahil untuk membawa orang-orang kepada kesesatan dan kejahilan.” NASehat 87 : Dzikir FAS’ alu ahla al-dzikir in kuntum la ta’lamun” Artinya : “Maka bertanyalah kepada ahli dzikir (Ulama) jika kamu tidak mengetahuinya.” (QS.16:42). Ilmu itu adalah dzikir. Jika kamu tidak tahu tanyalah kepada Ahli dzikir. Apakah ahli dzikir disini yang dimaksudkan adalah orang yang senantiASa berdzikir selama 24 jam ? tidak bukan itu. Ahli dzikir yang dimaksudkan disini adalah Ulama. Jika tidak tahu tanyakan kepada Ulama. Kenapa Ulama dibilang Ahli Dzikir ? karena Ulama ini adalah orang yang paling banyak tahu apa mau Allah swt atAS dirinya, yang paling Alim keilmuannya. Siapa itu Ulama ? Apakah Ahli Dzikir 24 jam. Sedangkan disini Ahli Dzikir dikatakan sebagai Ulama. Ilmu itu adalah setiap kehendak Allah swt atAS dirinya selama 24 jam, itulah ilmu. Alim itu adalah orang yang menyibukkan diri atAS perkara yang Allah swt mau pada dirinya selama 24 jam. Ulama adalah orang yang mengetahui keinginan Allah swt selama 24 jam. FAS’ alu ahla al-dzikir in : Tanyakan kepada Ulama Bertanyalah kepada Ulama bukan bertanya kepada orang-orang sufi. Maksud ayat disini adalah orang yang memiliki dzikir ini adalah orang yang memiliki ilmu. Ini karena Ilmu adalah dzikir. Jadi ulama itulah yang ahli dzikir yaitu orang yang sibuk dalam perkara yang Allah swt kehendaki atAS dirinya. Jangan bertanya kepada ahli sufi yang jahil, namun tanya kepada ulama jika kamu tidak mengetahui. Maulana IlyAS katakan : “Syetan akan menjadikan orang sufi yang Jahil sebagai kendaraan untuk melakukan kerja-kerja syetan.”



ASbab kejahilan, kebodohan, syetan menyesatkan manusia dari amal besar ke amal kecil dengan menggunakan tangan ahli sufi yang jahil. Melalui mereka maka syetan mengusahakan terjadinya kerusakan. NASehat 88 : Dzikir bukanlah sebuah nama dari tASbihat atau wirid. Namun dzikir itu adalah apa yang Allah swt kehendaki atAS diri saya selama 24 jam. Inilah yang dikatakan sebagai dzakir yaitu orang yang senantiASa ingat kepada Allah swt dan cari tahu apa mau Allah swt atAS dirinya. Jadi Ilmu itu adalah dzikir dan dzikir itu adalah Ilmu. Jika tidak seperti ini, bahwa dzikir hanya disamakan dengan orang yang tASbihat, maka orang yang berdzikirpun ada yang meninggalkan Fardhu, apalagi sunnah. Banyak kejadian dikalangan sufi yang jahil seperti ini, mereka meninggalkan yang fardhu buat tASbihat. Sebagaimana yang syetan mau : “Sudah duduk disini berdzikir saja jangan kemana-mana.” Padahal Allah swt mengatakan bahwa : “Sholat itu adalah Dzikir Akbar.” Wala Dzikkurullahi Akbar : Sholat itu adalah dzikir yang besar. ( 29:45 ) Kalau tidak ada ilmu, syetan akan gunakan dia meninggalkan amal-amal besar. Jangan kemanakemana, duduk dzikir saja, ini kerja syetan. NASehat 89 : Iqrom Ilmu itu dzikir, dan Iqrompun dzikir juga. Iqrom pun adalah dzikir yang paling besar juga. Jika kamu tidak bisa menjaga dzikir dalam Iqrom ini maka pada hari kiamat nanti seluruh kebaikankebaikan kamu akan diambil oleh orang lain. Mubayin, Maulan Saad : “Iqrom itu adalah mengingat Allah swt dalam menunaikan hak-hak orang lain.” Iqrom itu adalah dzikir dalam menunaikan hak-hak mahluk Allah swt. Inilah dzikirnya Iqrom. Iqrom itu sendiri adalah dzikir yang besar. Mubayin Maulana Saad : “Allah swt akan mengampuni kita dalam hal kekurangan kita menunaikan Hak Allah swt. Namun Allah swt tidak akan mengampuni kita dalam hal kekurangan kita menunaikan hak mahluk Allah swt.”



Jika dia tidak menunaikan hak orang lain dengan benar maka semua ibadah dia dan perbuatan amal baik dia akan diambil oleh orang lain. Semua amal dia yang besar, pahala Ibadah : PuASa, Haji, Sholat-sholat dia, ini akan dibawa oleh orang lain sebagaimana membawa bukit yang sangat besar ASbab dia tidak menunaikan hak saudaranya. Dia membawa seluruh amal-amal dia yang besar di akherat hanya untuk diberikan kepada orang lain. Mujahaddah buat amal di dunia, menderita, susah payah, hanya untuk memberikan amal tersebut kepada orang lain di akherat. Ini bangkrut namanya dunia susah dan akherat tidak dapat apa-apa. NASehat 90 : ILMU Ilmu akan menjadi kedzulumatan, kegelapan, jika tidak ada dzikir. Ilmu juga bisa membuat orang sesat jika tidak ada dzikir. Tanpa dzikir, ilmu hanya menjadi kedzulumatan saja. Begitu gelapnya kedzulumatan itu, walaupun dengan ilmu orang tersebut tetap akan tersesat. Jika begini walaupun ada ilmu orang tetap akan rusak. Syetan tetap akan bisa merusak orang tersebut dengan keilmuannya. Allah swt berfirman : Waman ya’su andzikri rahmani nukhoyyid lahu syaithonan fahuwa lahu qoriin Artinya : “Barang siapa yang berpaling dari pengajaran Tuhan Yang Maha Pemurah (Al Qur’an), Kami adakan baginya setan (yang menyesatkan) maka setan itulah yang menjadi teman yang selalu menyertainya.” (43:36) Jadi barangsiapa yang berpaling dari dzikir, maka syetan akan bersama dia. Dan syetan tidak akan meninggalkan dia. NASehat 91 : Hari ini setiap orang memahami bahwa segala perkara yang menghASilkan itu adalah ilmu. Orang Yahudi dan NASrani mengajarkan bahwa bukan hanya Quran dan Hadits yang namanya ilmu, tapi semua yang menghASilkan itu adalah ilmu. Ada ilmu bintang, ilmu bumi, ada ilmu alam, ilmu fisika, ilmu benda-benda, semua ini bagi orang kafir adalah ilmu juga. Mereka mengatakan jika orang islam tidak mempelajari ilmu ini maka orang islam akan tertinggal, menjadi terbelakang. Jadi yang memberi kepahaman seperti ini adalah orang kafir : Yahudi dan NASrani. Siapa yang diberi kepahaman macam ini ? orang-orang islam. Kini orang islam kepahamannya sudah demikian pula.



Kepahaman macan ini telah disuntik oleh orang yahudi dan nASrani kepada orang-orang yang memiliki pendidikan dan kepada ulama juga. Apabila kamu jahil terhadap dunia maka kamu telah kehilangan satu pelajaran dari ilmu, ini pendapat mereka. Semua manusia hari ini mengatakan : “Kedokteran, Science ,dan Technologi, merupakan bagian dari ilmu.” Inilah kejahilan yang paling besar. Ilmu itu adalah syariat, selain dari itu hanyalah seni saja. Semuanya selain syariat adalah seni/keahlian atau Funun, selain dari Syariat. Kedokteran adalah seni / keahlian, Science itu adalah seni/keahlian, Technology itu adalah seni/keahlian, Ekonomi itu adalah seni/keahlian. Jika kita mengatakan semua itu adalah ilmu, maka inilah kejahilan yang paling besar. Mubayyin Maulana Saad : Jika segala sesuatu yang bisa menghASilkan kita nisbatkan sebagai ilmu maka ini adalah pemikiran yang paling Jahil. Dalam dakwah kita tidak melarang orang jika ingin menghASilkan sesuatu, ini hanya merupakan suatu keperluan saja, bukan maksud. Keperluan untuk beberapa waktu saja. Keperluan yang dihASilkan dari pengelaman-pengalaman. Maka pengalaman inipun akan menemui kegagalan juga. Dokter-dokter yang ada hari ini mereka mentertawakan dokter-dokter di mASa lampau. Ahli teknologi yang ada hari ini, mereka mentertawakan ahli teknologi dimASa lampau. Karena apa ? yang lampau sudah tertinggal, ketinggalan zaman, menjadi pengalaman mASa lalu saja. Apa yang mereka dapatkan dahulu sudah tertinggal dengan apa yang sudah didapatkan saat ini. Ini bukanlah ilmu melainkan kumpulan pengalaman dan keahlian. NASehat 92 : Ilmu itu adalah semua perkara syariat. Syariat itu adalah semua perkara yang Allah swt inginkan dari saya. 3 pertanyaan dalam Kubur : 1. Mengetahui tentang Ketuhanan : Allah swt 2. Mengetahui tentang Utusan : Nabi SAW 3. Mengetahui tentang Syariat : Islam



Selain dari ini adalah bukan ilmu. Mengetahui perkara ini yang dimaksudkan adalah secara amal bukan lisan saja atau pengetahuan saja. Jika wujud amal maka dia bisa menjawab secara benar dalam kubur. Maulana IlyAS rah.a katakan : “Menjawab pertanyaan di dalam kubur itu adalah dengan keyakinan bukan dengan pengetahuan.” Hari ini banyak orang yang mengaku saya tahu Allah itu Tuhan. Saya tahu apa yang Islam ajarkan. Saya tahu Muhammad itu adalah Nabi SAW. Namun berapa banyak yang mengamalkannya. Mubayyin Maulana Saad : “Orang macam ini yang hanya Tahu Namun tidak ada Amal, maka dia tidak akan bisa menjawab pertanyaan dalam kubur. Ketika ditanya didalam kubur dia akan menjawab : Saya tidak tahu.” Kenapa ? dia hanya membawa pengetahuan bukan membawa ilmu. Ilmu itu adalah perkara yang diamalkan bukan hanya diketahui. Ilmu itu persamaannya adalah Ketaatan. Jadi ilmu itu adalah ketaatan, sedangkan pengetahuan bukanlah dikatakan ilmu. Kalau hanya sekedar pengetahuan, tahu saja, maka orang-orang kafirpun juga bisa mempelajarinya. Jika begitu apakah kita bisa memanggil orang-orang kafir itu sebagai orang alim atau ulama, tidak bisa. Satu orang kafir mengetahui tentang pelajaran tentang ilmu al quran apakah kita bisa memanggilnya sebagai orang alim ? orang non muslim tahu tentang syariat apakah dia termASuk orang alim atau ulama ? tidak bisa. Mubayyin Maulana Saad : “Ilmu itu datang dengan Iman” Hadratji menyampaikan : “Jika ilmu itu berupa pengetahuan maka orang kafirpun bisa mempelajarinya.” NASehat 93 : Sekarang semua orang ada dalam kejahilan seperti ini yaitu mereka mempercayai bahwa segala sesuatu yang menghASilkan itu adalah ilmu. Ilmu disamakan dengan pengetahuan, padahal ilmu itu adalah berdASarkan pengamalan. Ilmu : 1. Orang Kafir, ilmu itu adalah pengetahuan atAS segala sesuatu yang menghASilkan



2. Orang Beriman, Ilmu itu adalah pengamalan dari syariat.



Orang beriman : 1. Ilmu itu berdASarkan pengamalan. 2. Ilmu itu adalah syariat : segala sesuatu yang Allah swt inginkan dari kita 3. Ilmu itu datang dengan keimanan bukan dengan pengetahuan



Orang Kafir : 1. Ilmu itu adalah keahlian / Seni 2. Ilmu itu adalah kumpulan pengalaman 3. Ilmu itu adalah segala sesuatu yang menghASilkan : Science dan Technology



Bagi orang kafir science dan tecnology adalah ilmu, begitu juga bagi mereka syariat juga ilmu. Syariat bagi mereka juga menghASilkan pengetahuan terhadap sesuatu, maka itu termASuk bagian dari ilmu. Tidak bukan seperti ini yang dimaksud dengan ilmu. Ilmu itu adalah apa-apa yang Allah swt inginkan diri kita. Sedangkan seni atau keahlian dunia itu perkara yang berbeda bukan ilmu. NASehat 94 : Orang-orang hari ini sangat bangga dengan pendidikan mereka dalam science dan technology. Mereka merasa sudah mencapai derajat yang tinggi jika sudah menguASai ilmu science dan technology. Ini aneh tapi nyata, orang islam justru berbangga terhadap kemahiran mereka dalam perkara ini. Mereka memperkenalkan diri mereka dengan penuh kebanggaan : “Saya dokter”, “saya Insinyur”, “Saya Engineer”, dll. Sesungguhnya yang pantAS membangga-banggakan diri itu adalah ULAMA, jika ada perkara yang demikian. Ini karena para Ulama akan mendapatkan tingkat kedudukan yang sangat tinggi sekali di hari kiamat. Orang-orang yang dibawah akan melihat keatAS kepada tempat-tempat yang tinggi disediakan Allah swt untuk ulama. Padahal di dalam Al Quran Allah swt mengatakan bahwa : “membangga-banggakan suatu keahlian dunia ini adalah tabiat kekafiran.” Midzatul Kufron : Tabiat kekafiran yaitu berbangga-bangga dengan keahlian dunia, seni dunia, kemahiran dunia. Hadits Qudsi :



“Allah swt membangga-banggakan hambanya dihadapan para malaikat. Yaitu mereka yang sibuk dalam majelis ilmu.” Hendaknya kita mampu membedakan antara ilmu dan kejahilan. NASehat 95 : Nabi SAW sampaikan : “Saat ini pintu Allah swt mASih terbuka andaikan kalian bisa melihat pintu tersebut. Bagaimana Allah swt membangga-banggakan hambanya dihadapan para malaikat. Yaitu orang yang menyibukkan dirinya dalam majelis ilmu” (mahfum hadits) Ini bukanlah suatu khayalan Allah swt membangga-banggakan orang yang sibuk dalam majelis ilmu. Allah swt membangga-banggakan hambanya dihadapan para malaikat yaitu orang yang sibuk didalam mesjid menghadiri majelis ilmu. Sampai sampai nabi SAW berharap mereka bisa melihat dari pintu Allah swt bagaimana Allah swt membangga-banggakan orang yang sibuk dalam mejelis ilmu. Namun hari ini orang-orang justru berbangga dengan pendidikan dan gelar dari keahlian keduniaan mereka. Mereka diperkenalkan, dilatih untuk mendapatkan kemahiran dan keahliaan keduniaan. Padahal membangga-banggakan keahlian dunia ini merupakan tabiat dari kekafiran. Ilmu akheratlah yang seharusnya kita banggakan bukan seni dunia. Allah swt sampaikan di dalam Al Quran bahwa seluruh kaum-kaum melecehkan nabi-nabi mereka dengan kemahiran atau keahlian yang mereka miliki. Kaum ahli ekonomi, kaum ahli arsitektur, kaum ahli kesehatan, kaum ahli pertanian, mereka membangga-banggakan keahlian mereka dan mengingkari para nabi. Inilah tabiat kekafiran yaitu berbangga-bangga dengan keahlian dunia mereka. Padahal para Nabi membawa ilmu sedangkan mereka membanggakan keahlian / seni. Mereka orang kafir berkata : sesungguhnya saya mendapatkan harta bukan karena Allah swt melainkan karena kemampuan saya. Jadi ilmu adalah apa yang Allah swt inginkan dari saya. Hari ini orang-orang sudah memASukkan dunia dalam ilmu. Sehingga mereka berpikir bahwa ilmu itu ada ilmu dunia dan ilmu agama, kedua-duanya bagian dari ilmu. Inilah kejahilan yang paling besar. NASehat 96 : Umar ra berkata, “Saya telah membaca al quran, mempelajari al quran, saya telah mempelajari sunnah, dan saya bersama nabi SAW.”



Bahkan syaidina Umar RA ini juga telah mendapatkan banyak ilham dari Allah swt dalam memutuskan perkara ummat. Siapa yang diberi ilham oleh Allah swt ? Syaidina Umar RA. Banyak sekali ayat-ayat quran yang turun ASbab Umar RA. Ada 20 perkara yang menyebabkan turunnya ayat yang isinya sesuai dengan keinginan Umar RA. Wahyu yang turun sesuai dengan keinginan Umar RA. Kisah Umar RA : Umar RA berkata kepada Nabi SAW : “Ya Rasulullah hendaknya secepatnya minuman Khamr ini diharamkan. Sholat sudah mulai rusak ASbab khamr, majelis-majelis juga rusak ASbab khamar, maka haramkanlah segera khamr ini.” Maka Nabi SAW katakan kepada Umar ketika itu : “Wahai Umar bagaimana saya bisa mengharamkannya sementara Allah swt menghalalkannya. Kalau khamr ini haram maka Allah swt sudah mengharamkannya.” ASbab pemikiran umar ini dan pembicaraan Umar RA dengan Nabi SAW mengenai Khamr, maka turunlah ayat berupa perintah mengharamkan Khamr. Wahyu turun yang isinya sesuai dengan keinginan Umar RA. Begitu juga mengenai Hijab, ayat tentang hijab ini turun ASbab dari keinginan umar ra. Umar berpikir tidak baik istri-istri orang beriman berada di depan orang lain tanpa hijab, ini perkara yang tidak baik sekali. Maka ASbab fikir umar ra ini maka Allah swt turunkan ayat mengenai hijab. Minuman keras diharamkan, Hijab penutup bagi wanita, dan banyak yang lain lagi, ayat-ayat ini turun ASbab umar ra. Umar ra adalah mulham yaitu orang yang mendapatkan ilham dari Allah swt. Maka umar ra bilang bahwASanya semua telah saya pelajari, bahkan kitab taurat juga. Perintah Allah swt kepada Nabi Musa AS, itulah yang saya, umar ra, pelajari. Umar RA apa yang disampaikan kepada Nabi SAW dan apa yang disampaikan kepada Musa AS, merupakan perkara yang sama, datang dari Allah swt. Ini karena Nabi Musa AS adalah Kalimullah, perkataan Allah swt, bisa bicara langsung dengan Allah swt. Semua isi kitab taurat telah dipelajari dan dibaca oleh Umar RA. Tatkala umar ra membawa kertAS-kertAS Taurat tersebut kehadapan Nabi SAW, Nabi SAW bertanya : “Wahai Umar apa itu yanga da ditanganmu.” Umar menyampaikan kepada Nabi SAW dengan senang : “Ya Rasulullah SAW, ilmuku sudah bertambah. Saya telah mempelajari kitab Taurat ini sehingga ilmuku telah bertambah.”



Maka begitu marahnya Nabi SAW, sehingga beliau langsung perintahkan seluruh sahabat RA untuk berkumpul. Kesalahan dilakukan oleh satu orang tapi yang dikumpulkan semuanya oleh Nabi SAW. Satu perkara yang salah dilakukan oleh seseorang maka secara ijtimai harus dilarang. Jika umar RA sudah punya pikiran seperti ini maka yang lain akan berpikiran yang sama. Jangan ada pemikiran bahwa orang bisa mendapatkan manfaat diluar sunnah, pikiran seperti ini harus dihilangkan. Maka semua sahabat ra telah berkumpul mendekati mimbar. Nabi SAW berdiri dan mulai bayan didepan mimbar. Begitu marahnya Nabi SAW, sehingga orang-orang Anshor datang membawa pedang-pedang mereka. Siapa yang membuat Nabi SAW marah ? yaitu Umar RA. Begitu marahnya orang-orang anshor sehingga mereka berkata kami akan balASkan kemarahan Nabi SAW. Orang Anshor tidak terima dengan orang yang menyebabkan kemarahan Nabi SAW begitu hebatnya. Sehingga mereka berpikir ini Nabi SAW marah karena disakiti hatinya, ini yang membuat mereka marah lalu membawa pedang. Mereka berkata : “Siapa yang telah membuat Nabi SAW susah !!” Jadi Nabi SAW marah kepada siapa ? marah kepada syaidina Umar RA. Apa kata Nabi SAW kepada Umar RA : “Hai Umar, Apakah tidak cukup ilmu yang saya bawa ini kepada kamu ?” begitu marahnya Nabi SAW dalam bayannya beliau sampaikan : “Andaikata Musa AS hari ini ada disini bersama kita, maka tidak ada jalan untuk dia agar bisa selamat selain mengikuti Saya. Jika kamu mengikuti cara Musa AS sesungguhnya kamu akan sesat. Apakah Al Quran ini tidak cukup untuk kamu ?” Perkara yang diturunkan kepada Musa AS ini juga dari Allah swt, dan yang mempelajari seorang Alim besar siapa ? yaitu syaidina Umar RA. Namun sebagaimana hari ini kita bilang bahwa semua keahlian dan seni ini adalah ilmu, maka nanti pada hari kiamat kita akan menghadapi marahnya Nabi SAW kepada Umar ra. Satu perkara mengenai keahlian yang dianggap ilmu dan sedangkan satu perkara lain adalah yang dipelajari oleh Umar RA karena memang ilmu, namun lihat bagaimana marahnya Nabi SAW. Keahlian dipelajari dari awal dan menghASilkan dunia dianggap ilmu. Sedangkan yang datang dari Allah swt sebagai ilmu tidak dipelajari. Umar RA mempelajari yang datang dari Allah swt saja, ini saja sudah membuat Nabi SAW marah besar karena bukan dari sunnah atau arahan Nabi SAW. Apalagi mengenai funnun, seni atau keahlian yang dianggap bagian dari ilmu. Inilah yang namanya kejahilan membangga-banggakan keahlian atau seni ini yang merupakan tabiat kekafiran. Terhadap orang-orang islam seperti ini bagaimana nASib mereka nantinya pada hari kiamat. NASehat 97 :



Bawalah ilmu ini keseluruh alam. Kenapa Ulama harus keluar 1 tahun ? ini untuk membawa ilmu itu bergerak. Sehingga dalam ilmu tersebut ada kedalaman pemahaman yang datang. Ulama membawa ilmu keluar di jalan Allah swt bergerak. Membawa ilmu keluar dijalan Allah swt ini agar tercipta kefahaman yang dalam atAS ilmunya. Ada yang mengatakan ulama jangan keluar karena dia sibuk mengurus madrasahnya. Tidak seperti ini. Di jaman sahabat ini semua sahabat baik yang ulama ataupun yang bukan 100% mereka semuanya pergi di jalan Allah swt. Kenapa ? ini karena ilmu dibawa sebagaimana awan membawa air. Sehingga setiap tanah dari bumi ini mendapatkan bagian dari air. Inilah fadhilah jika ulama dibawa begerak. Ulama bergerak ada 2 faedah : 1. Mendatangkan kedalaman pemahaman atAS ilmu. 2. Memberikan manfaat ke setiap tempat yang didatangi.



Allah swt memberikan ilmu adalah orang-orang yang membawa ilmu ini seperti awan. Dia bergerak sebagaimana awan memberikan manfaat dan tafaqquh fiddin, pemahan yang dalam atAS agama. Namun para ulama ini jangan keluar dalam waktu yang sama karena mASih ada bagianbagian agama yang lain yang harus dijalankan. Namun semua tetap harus keluar para ulama. Ini karena para ulama, ilmunya ini bagaikan ai. Dan air amanahnya harus disalurkan kepada kebun, SAWah, lembah, binatang, dan lain-lain, semua mendapatkan manfaatnya. Tanpa air maka petani tidak akan tenang. Namun jika air turun berupa hujan ini namanya air yang berkah. Air hujan itu bersih dan suci. NASehat 98 : Sebanyak apa kita buat pengorbanan atAS sesuatu benda maka sebanyak itulah benda itu akan bertambah. Contoh : Kambing berapa banyak bisa melahirkan anak kambing ? cuman 1 atau 2 anak kambing. Coba lihat perternakan kambing berapa banyak mereka punya ? ada yang 100, ada yang 200, ada yang 300, kambing. Begitu banyak lewat tahun sudah tidak terhitung. Coba lihat anjing berapa banyak dia melahirkan anak ? bisa sampai 8 atau 10 ekor. Berapa banyak keperluan manusia maka dengan itu kami akan berikan keberkahan padanya. Allah swt memberikan memberikan keberkahan menurut kebutuhan manusia. NASehat 99 :



Ulama keluar di jalan Allah swt agar bisa mendapatkan pemahaman yang dalam atAS ilmunya. Supaya dalam ilmunya dapat kefahaman yang dalam. Caranya bagaimana ? keluar di jalan Allah swt. Lalu yang lain adalah untuk memberikan manfaat kepada ummat. Memberi peringatan kepada kaumnya. Allah swt telah jadikan ulama seperti awan yang bergerak sedangkan ummat seperti bumi. Hari ini kita berpikir bahwa yang diajarkan hanya orang-orang yang tidak berilmu, tidak demikian. Dalam ilmu kenabian, semua manusia mendapatkan dakwah dari Nabi SAW. Nabi memberikan pengajaran secara umum. Nabi SAW membuat usaha atAS : 1. abu thalib ra –> tidak mASuk islam 2. abu hurairah ra –> jadi Muhaddits besar



Ada 3 jenis tanah : 1. Tanah yang kering tidak ada air. 2. Tanah yang menyerap air. 3. Tanah yang mengumpulkan air.



Ketika awan lewan menghujani tanah semuanya kena. Semua tanah kena air hujan baik yang kering, yang menyerap, dan yang mengumpulkan air. Nabi SAW memberikan ilmu kepada para Sahabat ra namun mereka tidak hanya diam ditempatnya saja. Mereka yang mendapatkan ilmu bergerak kepada ummat. Abu Hurairah ra juga membuat jaulah taklim di pASar. Siapa abu hurairah ra ? Muhaddits yang paling besar, syaikhul hadits. Jangan berpikir sebagai ulama ini bukan kerjaan kami, ini kerjaan kalian saja yang bukan ulama pergi keliling-keliling, tidak, bukan seperti itu. Ulama pun bergerak sebagaimana Abu Hurairah RA , syaikhul hadist bergerak, jaulah. Para sahabat semua sibuk dalam ijtimai, bergerak buat jaulah taklim. Sebagian berada di dalam mesjid membuat halaqah taklim : diajarkan Al quran, hukum halal dan haram. Jadi bukan hanya Ulama yang di mesjid dan orang bodoh yang keliling, tidak seperti ini. Orang Jahil buat jaulah, orang Alim di mesjid saja, bukan, tidak seperti itu. Inilah ushul dari sahabat ra. NASehat 100 : Semua orang di luar dakwah mengkriti bahwa orang dakwah ini suka berlebih-lebihan. Kenapa ? ini karena mereka tidak melihat sahabat ra. Kehidupan mereka sudah jauh dari kehidupan sahabat ra makanya mereka mengkritik. Mereka tidak memandang kepada orang-orang yang seharusnya kita contoh yaitu para sahabat ra. Hendaknya kita bawa kehidupan kita, pandangan kita, kepada sahabat ra. Kerja kita adalah kerja mencontoh sahabat ra. Selaind ari sahabat ra kita tidak mengenal siapapun. Kita hanya mencontoh sahabat ra, ikut-ikut sahabat ra.



Abu Hurairah RA telah buat jaulah taklim di kampung dia madinah, mengajak orang-orang dari pASar mASuk kemana ? kedalam mesjid. Di mesjid ada apa ? Halaqah Taklim. Muhaddits besar buat kerja seperti ini. NASehat 101 : Nabi SAW pun bermujahaddah dalam dakwah melewati berbagai rintangan. Dalam menyampaikan nabi SAW bertanya kepada sahabat ra : “Apakah telah aku sampaikan ?” bukan perkataan: “saya telah sampaikan”, tidak bukan seperti itu. Ini nabi SAW bertanya apakah telah aku sampaikan ini karena nanti hari kiamat Allah swt akan bertanya kepada beliau. Makanya para sahabatlah yang menjawa “Ya, engkau telah menyampaikan kepada kami.” Kalau kamu belum sampaikan, segeralah sampaikan begitu perkataan nabi SAW kepada para sahabat ra dalam menyampaikan. Ini karena ada rasa takut dalam diri nabi SAW akan perkara ini. Namun hari ini kita hadir disini tidak ada rasa takut sama sekali. Kita merasa yang sudah disampaikan, sudah selesai sampai disini. Kika hari ini kita bergerak dalam menyampaikan dakwah dan tabligh maka kita tidak ada bedanya dengan pergerakan-pergerakan lain, organisa-organisASi lain. Apa yang mereka lakukan ? kirim undangan, padang iklan, lalu buat acara tabligh akbar. Setelah tabligh akbar selesai tidak ada pergerakan. Sunnah nabi SAW bukan seperti itu. Mereka yang hadir dalam majma tabligh, selesai dari majma mereka bergerak menyampaikan kepada yang lain. Usaha kita ini menyatukan kerja kita sebagaimana kerja sahabat ra. Hari ini lemah sekali persamaan antara kita dengan sahabat ra. Ini karena orang-orang yang mendapatkan hidayah adalah orangorang yang pandangannya hanya kepada sahabat ra. Bangun persamaan kerja dan gerak sebagiamana sahabat ra : Taklim kita, Musyawarah kita, Jaulah kita, semuanya mengikuti sahabat ra. Kerja kita ini bukanlah sesuai dengan pengalaman dan fikirn kita , tidak demikian. Namun kerja kita ini membangun persamaan dengan sahabat ra. Cara kita merujuk kepada cara sahabat ra. Sekarang ini kita buat kerja berdASarkan kepantASan, saya tidak pantAS kerja ini, kamu yang pantAS, bukan seperti itu. Tabligh ini bukanlah organisASi atau pergerakan dimana setiap individu mempunyai tugAS mASing-mASing yang berbeda-beda. Tabligh ini adalah kerja mencontoh sahabat ra, membuat persamaan dengan mereka. NASehat 102 : Umat ini hanya bisa bersatu dengan cara sahabat ra. Jika umat ini menolak sahabat ra maka ummat ini tidak akan pernah bisa bersatu. Walaupun mereka ikut cara wali, cara ulama, cara cendikiawan, tidak akan pernah bisa bersatu jika tidak ikut sahabat ra.



Inilah pentingnya kita bawa kerja kita kepada sunnah dan cara sahabat ra, setiap amal. Membawa ilmu di jalan Allah swt ini adalah sunnah nabi SAW dan sunnah sahabat ra. Nabi SAW tawajjuhkan ulama-ulama dikalangan sahabat ra, dengan keras, bahkan membentak mereka, jangan sampai ada pikiran bahwa ada cara lain diluar sunnah nabi SAW. Jangan sampai ada pemikiran mengecilkan sunnah untuk mencapai derajat ketaqwaan. Bahkan untuk ukuran sekelAS nabi ulul azmi sekalipun, seperti Musa AS, maka diapun akan beriman kepada sunnah nabi SAW jika mau selamat. Ulama adalah Thalib, yang menginginkan dan Ummat adalah maktruh, yang diinginkan. Bukan sebaliknya ulama menjadi yang diinginkan dan umat menjadi yang menginginkan, tidak seperti ini. 1. Ulama adalah Thalib : Yang menginginkan 2. Ummat adalah Makktruh : yang diinginkan



Padahal didalam diri ummat ini tidak ada tholab, tidak ada menginginkan. Ketika ulama ini menjadi tholib, menjadi yang menginginkan, maka ilmu ini akan terus sampai kepada ummat. Dengan begini ilmu akan terus menyebar. Hadits : “Hendaknya ulama terus memberikan taklim kepada ummat ini, jika tidak di dunia ini aku akan memberikan hukuman kepada mereka.” OrganisASi dan pergerakan ummat hari ini cenderung bergerak berdASarkan pengalaman dan membuat cara sendiri. Inilah Tanzim namanya kebiASaan dalam pergerakan atau organisASi. Jalan Dakwah adalah membawa cara kita kepada cara sahabat ra. Dalam muntakhob al hadits telah di rangkum semuanya tidak ada yang tertinggal satupun. Maulana ilyAS Rah.A dan Maulana Yusuf Rah.A tujuan mereka adalah menghidupkan agama sesuai dengan cara sahabat ra. Oleh sebab itu dipilihlah hadits-hadits dirangkum dalam satu buku Muntakhob al Hadits. Ketika sahabat ra menyampaikan kepada nabi SAW bahwa orang-orang tidak mau datang kepada kami untuk belajar, tidak ada keinginan untuk belajar. Sahabat ra mengatakan kami siap untuk mengajar, kami cinta mengajar. Namun Nabi SAW tidak menjawab perkataan mereka, nabi SAW hanya mengulangi perkataan beliau sendiri. “Hendaknya ulama terus memberikan taklim kepada ummat ini, jika tidak aku akan memberikan hukuman kepada mereka di dunia.” Perkataan ini terus di ulang-ulang oleh Nabi SAW tanpa menjawab keluhan para ulama di kalangan sahabat ra.



Sahabat ra bertanya kenapa kami harus di adzab, dihukum, dihancurkan ya Rasulullah ? apakah karena mereka yang tidak mau belajar ? “Hendaknya ulama terus memberikan taklim kepada ummat ini, kepada orang-orang jahil, jika tidak aku akan memberikan hukuman kepada mereka di dunia.” Maka sahabatpun langsung paham jika orang-orang tidak mau datang kepada mereka, berati ulama ini harus pergi mendatangi orang-orang jahil. Diantara sahabat RA kurang lebih ada 70 ulama dikalangan sahabat ra. Maka tatkala nabi SAW memilih 70 orang ulama dari kalangan sahabat untuk pergi tASkyl. Nabi SAW tidak mengatakan kalian ulama duduk disini saja biar mereka yang datang kemari, tidak seperti itu. Nabi SAW perintahkan mereka untuk pergi mendatangi orangorang jahil mengajari mereka. Maka para ulama dikalangan sahabat ini paham bahwanya yang nabi inginkan adalah jika orangorang jahil tidak mau datang belajar, maka merekalah yang harus mendatangi mereka. Sehingga ASbab arahan nabi SAW ini, merekapun minta waktu 1 tahun untuk mendidik mereka dengan mendatangi mereka. Mereka bertekad menjadikan orang-orang jahil menjadi Fuqaha, orang yang faqih dalam perkara agama. NASehat 103 : Hari ini orang merasa kita telah berlebih-lebihan dalam memberikan arahan ini karena mereka tidak memahami perintah Allah swt. Dalam setiap organisASi atau pergerakan bisanya selalu terjadi gesekan atau pertentangan diantara organisASi satu dengan yang lain. Kenapa ? ini karena mASing-mASing merasa punya cara sendiri-sendiri. Seandainya merka mau mengikuti cara sahabat ra maka tidak akan ada pertentangan. Semua pertentangan terjadi tatkala kita berpaling dari cara sahabat ra dan memikirkan cara mASing-mASing. Jika kita kedepankan cara sahabat maka semua akan bersatu. Semua dari kalangan ummat ini diminta untuk bergerak. Jika ulama sudah bergerak maka Allah swt melalui ilmu mereka, maka ummat akan mendapatkan faedah. Dan para ulama ini akan mendapatkan tambahan kepahamanan yang dalam atAS ilmu mereka. Sesuatu yang telah menyebar secara umum dalam ummat ini, maka sesuatu itu akan mendatangkan keberkahan. Sebagaimana kambing tadi menjadi berkah terus bertambah karena dibutuhkan ummat. Keluarnya ulama ini dijalan Allah swt ini untuk : Tafakkur fiddeen, untuk mendapatkan kepahaman yang dalam. Kami tidak mengatakan cabang agama yang kamu kerjakan untuk ditinggalkan begitu saja, tidak seperti itu. Hendaknya kamu atur caranya, baru kamu berangkat keluar. Dakwah itu : 1. Untuk orang lain Tadzkir



2. Untuk diri sendiri Tarkiz



Ini adalah perkara yang Haq. Bagaimana setiap orang bisa mendapatkan hakekatnya. Maka ulama yang sudah kelaur 1 tahun, maka berikutnya kita minta untuk keluar tiap tahunnya 5 bulan. Kelaur 5 bulan untuk negeri jauh. Buat musyawarah dengan penanggung jawab markaz kita. Kepentingan Ulama keluar adalah : 1. Tafakkur Fiddeen : Peningkatan kedalaman Ilmu Agama 2. Faedah bagi Ummat : Menyampaikan Amanat Taklim



Bersedia semuanya Insya Allah !!!



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ihsan dalam Dakwah Maulana



Saad



MASyeikh Markaz



Dunia,



Nizammuddin



New Delhi, India Bayan Subuh Keputusan terhadap umat akan dilihat dari perintah-perintah yang dilaksanakan. Umat dahulu juga mempunyai agama atau perintah-perintah, tetapi mereka melalaikannya bahkan ada yang mengingkarinya. Namun sudah menjadi tradisi Allah Ta’ala pada umat-umat terdahulu setiap mereka lalai dari Agama Allah, maka Allah kirim Nabi kepada mereka untuk memberikan peringatan. Sehingga ketika mereka telah melampaui batAS dan tidak menghiraukan peringatan yang telah diberikan, Allah hancurkan umat-umat itu. Umat dapat mengetahui Agama jika mereka melakukan kerja Dakwah. Jika Dakwah tidak dilakukan maka agama akan hilang. Siapa saja yang mengamalkan agama maka hidupnya akan mengalami progress atau peningkatan qualitAS hidup. Bagi yang tidak mengenal Agama, Peningkatan hanya akan tercapai melalui Dakwah. Dengan Dakwah manusia akan mengenal Agama dan mau mengamalkan Agama. Tanpa Dakwah maka manusia akan jauh dari Agama dan terjadi kerusakan dalam kehidupan manusia. Ulama ini adalah pewaris ilmu para Nabi, maka peran ulama dalam memperbaiki umat sangatlah penting. Jika para ulama hanya duduk-duduk saja dirumah maka kehidupan mASyarakat akan rusak. Nanti pada hari mizan agama, pengadilan agama, para ulama ada yang dimuliakan karena ilmu mereka dan ada yang dihinakan karena ilmu mereka. Allah akan minta pertanggung jawaban



dari para ulama ini, apa yang telah mereka lakukan untuk umat. Ulama yang dilaknat Allah adalah ulama yang ilmunya tidak dapat menambah ketakwaan, atau rasa takut bagi dirinya. Ulama yang tidak ada risau terhadap umat maka di dunia ini ketika adzab turun, Allah akan timpakan adzab ini kepada dia terlebih dahulu. Seperti kisah seorang ulama yang kulitnya tidak merinding melihat kemaksiatan yang terjadi di lingkungannya. Ulama ini tidak mau buat dakwah maka Firman Allah kepada malaikat Jibril AS, untuk menurunkan Adzab dimulai dari ulama tersebut terlebih dahulu. Para Anbiya AS, melakukan kerja Dakwah karena rasa takut kepada Allah. Bukan karena hASil dari keadaan-keadaan seperti senang, susah, miskin, kaya, sakit, sehat. Semua Anbiya AS menjalankan Dakwah karena rasa Takut kepada Allah dan dilakukan dalam keadaan apapun baik susah maupun senang, dalam keadaan berat ataupun ringan, dalam keadaan sakit ataupun sehat. Para Anbiya AS tidak pernah meninggalkan kerja dakwah walaupun mereka Disiksa. Dan mereka tidak pernah meminta bahkan berharap untuk menerima imbalan walaupun itu hanya sekedar ucapan terima kASih. Para Anbiya AS ini melakukan usaha atAS iman dan amal melalui Dakwah sehingga lingkungan yang rusak menjadi baik. Namun ketika Nabi mereka wafat, dan Dakwah telah ditinggalkan, lambat laun kaum yang tadinya taat dapat berubah menjadi Kafir. AtAS perkara inilah, yang diusahakan oleh Nabi SAW adalah melibatkan sahabat dalam kerja Nubuwat agar dapat melanjutkan kerja dakwah ini. Inilah usaha nabi yaitu mencetak da’i-da’i yang akan melanjutkan usaha dakwah Nabi SAW. Sekarang kita tidak akan mendapatkan Nabi lagi walaupun jaman telah menjadi rusak melebihi kerusakan yang terjadi pada kaum-kaum terdahulu. Kerja Nubuwat ini telah diwarisi Nabi SAW kepada umat ini, dan akan berlanjut sampai hari kiamat. Setiap Sahabat yang menerima Dakwah Nabi SAW kepada Islam, maka yang pertama kali mereka lakukan adalah Dakwah. Begitupula setiap wahyu turun maka yang diperintahkan oleh Nabi SAW adalah menyampaikan kepada yang tidak hadir disini. Jika Dakwah ditinggalkan maka umat ini akan jauh dari Allah. Pertama yang akan dicabut oleh Allah jika umat ini meninggalkan Dakwah adalah rasa Harap, sehingga ini akan membuat mereka berharap kepada selain Allah. Jadi penyakit yang akan timbul pertama kali ketika Dakwah ditinggalkan adalah penyakit Syirik, karena rasa Harap kepada Allah telah hilang dan berganti menjadi rasa Harap kepada Selain Allah atau berharap kepada Mahluk. Yang kedua, Jika Dakwah ini ditinggalkan maka yang akan tercabut dari diri manusia adalah keinginan untuk menjalankan Amal Ibadat seperti sholat, baca qur’an, dzikir, zakat, haji, dan lain-lain. Dan yang terakhir jika Dakwah ditinggalkan adalah tercabutnya rasa kASih sayang terhadap manusia. Tanpa Dakwah maka Akhlaq manusia akan rusak, dan kebathilan akan timbul dimana-mana. Dengan Dakwah, Agama akan datang dan hanya dengan Dakwah agama akan terpelihara. Kerja Dakwah ini hanya dapat dilakukan bila ada pengorbanan dan mujahaddah. Orang mengira bahwa



dakwah itu untuk orang lain, padahal dakwah itu adalah untuk diri sendiri. Bagaimana yang kita bicarakan ini dapat tertanam dalam hati. Hanya dengan Dakwah kita dapat mengenal Allah dan mendapatkan rasa cinta kepada Allah. Setiap orang beriman dapat mengisi dan memenuhi cahaya Iman kedalam hatinya melalui Amalan Dakwah ini. Hanya dengan amalan sajalah kita dapat menyenangkan Allah. Dan Dakwah ini adalah amalan yang dapat mendatangkan rasa senang dan rasa cinta Allah Ta’ala . Dakwah ini adalah amalan para kekASih Allah. Karena Dakwah seseorang dimuliakan dan karena Dakwah pula seseorang dihinakan. Seperti Bilal RA ASbab kerja Dakwah yang sebelumnya dia hanya seorang budak, setelah memeluk Islam dia dimuliakan oleh Allah di dunia dan di akherat. Di dunia dia meninggal sebagai gubernur dan sebelum meninggalpun langkah kakinya sudah terdengar oleh Nabi SAW diakherat. Dan dengan Dakwah ini pulalah Allah telah menghinakan Firaun yang menentang Dakwah Nabi Musa AS di dunia dan di akherat. Di dunia ini siapa yang tidak melaknat Firaun Laknatullah Alaih. Dengan Dakwah maka seseorang akan mendapatkan Iman, Iman itu adalah : 1. 2.



rasa



Harap



dan



Takut



kepada



Allah



Keyakinan terhadap Perkataan Nabi SAW tentang kehidupan di Akherat.



Jika manusia tidak punya rasa harap kepada Allah, maka agama hanya akan menjadi tradisi. Sedangkan yang namanya Agama adalah meletakkan keinginan Allah diatAS keinginan kita. Tiada yang lebih penting daripada keinginan Allah. Yang namanya seorang Hamba itu adalah seseorang yang melakukan apa yang tuannya mau. Seorang hamba yang baik adalah hamba yang taat pada tuannya. Iman adalah Penghambaan kepada Allah dengan melakukan ketaatan. Kini karena umat telah kehilangan rasa Harap kepada Allah, sehingga rasa Harap mereka terletak pada ASbab seperti Pabrik, Toko, SAWah, Jabatan, dan lain-lain. Maka ketika mati, mereka tidak akan membawa apaapa selain kesia-siaan. Ketika Harap pada Allah dalam diri manusia ini telah hilang maka yang akan dibicarakan mereka hanya perkara ASbab dan keduniaan saja. Saat ini umat hanya membicarakan dunia saja, sementara para sahabat yang menjadi pembicaraan mereka adalah kebesaran Allah dan akheratNya. Hari ini manusia suka membicarakan perkara yang tidak berharga. Ini karena mereka tidak tau nilai dari amal agama. Inilah sebabnya saat ini kerja Dakwah sangat diperlukan yaitu sebagai sarana umat untuk mengenal Allah dan janji-janji Allah. Tanpa Dakwah manusia tidak akan mengenal Allah dan tidak akan mengenal janji-janji Allah. Jika seseorang tidak mempunyai Iman, maka perbuatan dosa akan menadi keahliannya seperti berjudi, mencuri, korupsi, dan lain-lain. Jika suASana Agama sudah terbentuk maka setiap pendosa akan berdatangan minta dihukum, karena merasa bersalah dan takut kepada Allah. Dan ini dapat



terwujud melalui Kerja Dakwah. Hanya dengan kerja Dakwah suASana amaliat, suASana agama, akan terbentuk. Penjagaan terbaik pada diri kita adalah Iman. Jika seseorang tidak mempunyai Iman maka dia tidak mempunyai benteng penjagaan. Ia akan menjadi orang yang serba bergantung kepada yang lain. Hatinya akan menjadi gelap sehingga tidak bisa membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Ketika lingkungan rusak sangat sulit bagi seseorang mengamalkan agama. Tetapi dengan Dakwah lingkungan yang rusak akan menjadi baik. Hanya dengan Dakwah kita dapat mengetahui pentingnya Agama. Tanpa Dakwah sifat harap kepada Allah tidak akan wujud dan keyakinan manusia hanya terletak pada ASbab. Jika sifat harap manusia timbul dari ASbab maka Iman tidak akan wujud dalam diri manusia. Karena Iman itu membawa manusia dari yakin pada ASbab menjadi yakin pada Qudratullah. Tanpa Iman manusia tidak dapat mengamalkan Agama. Apa itu agama : 1.



Perintah



2. 3.



Cara



Allah Rasulullah



SAW



Niat yang IkhlAS



Agama itu adalah menjalankan seluruh perintah Allah dan ikut seluruh ASpek kehidupan Rasulullah SAW dengan niat hanya untuk menyenangkan Allah. Kita tidak lain diciptakan hanya untuk menghambakan diri kita kepada Allah. Dimana selama 24 jam kita melakukan ketaatan terhadap apa yang Allah ingini dalam setiap waktu, tempat dan keadaan. Segala bentuk amal ibadah kita, harus dilakukan dengan perasaan Ihsan, yaitu perasaan merasa diperhatikan oleh Allah, dan IkhlAS, yaitu semata-mata hanya untuk menyenangkan Allah. Walaupun itu ibadah dalam perdagangan, istinja, makan, bergaul, dan lain-lain. Ibadah itu bukan hanya di mesjid tetapi segala sesuatu yang kita lakukan dengan membawa rasa melihat Allah dan dilihat oleh Allah. Jika kita tidak membawa Ihsan dalam setiap perbuatan kita maka kecenderungan manusia ini akan berbuat menurut nafsunya saja. Orang tidak akan takut memakan makanan yang haram, melakukan maksiat, dan mendzolimi orang lain. Makanan Haram akan mengeluarkan keinginan untuk melakukan perbuatan yang haram. PenghASilan yang haram akan menghancurkan agama yang wujud dalam diri kita. Hanya dengan perkara atau makanan yang halal manusia dapat menjalankan agama dan tidak merusak amal-amalnya. Segala sesuatu yang terlihat dan tidak terlihat ada dalam kontrol Allah SWT. Ular tidak akan bisa membunuh tanpa izin Allah, bahkan ular tidak akan bisa tetap menjadi ular tanpa izin dari Allah Ta’ala , mungkin bisa menjadi tongkat, seperti tongkat musa AS. Agama ini adalah segala kehendak-kehendak Allah atAS diri manusia. Jika kita penuhi kehendak Allah, maka Allah akan penuhi keinginan kita. Hanya dengan Agama manusia dapat menguASai dunia. Hanya dengan



menjalankan perintah-perintah Allah langit dan bumi dapat tunduk manusia. Sebagaimana yang telah terjadi pada para sahabat, berjalan diatAS air, mendatangkan hujan, menghidupkan binatang yang mati dan lain-lain. Hanya orang-orang yang menjalankan perintah Allah mereka dapat memiliki kekuatan yang luar biASa. Karena dengan ketaatan, kekuatan Allah ada bersama mereka. Seperti tongkat Musa AS yang menjadi ular, seperti Ibrahim AS ketika dilempar ke Api, dan lainlain. Segala sesuatu ini Allah ciptakan untuk menguji manusia. Manusia yang tidak lolos dari ujian Allah Ta’ala akan terperangkap ciptaan Allah, terperangkap oleh dunia. Untuk ini kita perlu berkorban di jalan Allah agar Allah kuatkan Iman kita dengan HidayahNya.



Buyaathaillah's Blog Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ikhtilaf vs Ketaatan Dalam Dakwah ini yang kita cari Qobuliat bukan Qobiliat. Penerimaan bukan Kemampuan. Banyak Amal tapi tidak diterima maka sia sia. NASehat nabi kepada Muadz jaga keikhlASan dalam amal walaupun sedikit tapi ikhlAS maka itu mencukupi. Hendaknya kita memeriksa apa yang mendorong kita beramal. Jika murni krn Allah inilah yang dikehendaki. Tapi jika amal tsb didorong krn mencari keuntungan dunia spt krn kesehatan, krn mahsyur, krn riya, maka tertolak. Seorang bernama sahabat bernama guzman berjuang begitu gigih membuat org kagum tp nabi bilang dia penghuni neraka. Knp ? Setelah diketahui ternyata dia berjuang krn demi kehormatan kaumnya bukan krn Allah swt. Padahal kaumnya ini adalah kaum yg mulia yaitu kaum anshor. Ternyata benar kt nabi dlm satu peperangan guzman terluka demikian hebat krn tidak tahan dng rasa sakit dia akhirnya bunuh diri d medan perang. Hendaknya kita dalam beramal agar kita senantiASa merujuk kepada sirah nabi SAW dan sahabat ra. Hendaknya kita merujuk kepada sunnah dalam beramal maka gigit dng graham (mahfum hadits). Bukan krn ikut2an beramal mengikuti figur2 tertentu, tdk demikian. Ikhtilaf itu sdh ada semenjak kehidupan sahabat ra. Namun sahabat senantiASa menyelesaikan merujuk kpd sirah, petunjuk nabi SAW, shg mrk sepakat, maka tdk ada permusuhan. Co : kisah wafatnya nabi menimbulkan ikhtilaf. Umar keliling kota bilang akan memenggal leher org yg bilang nabi telah wafat. Abu bakar berdiri berkata dlm quran Allah swt berfirman bahwa nabi itu hanya nabi sbgmna nabi2 yg telah berlalu jika dia wafat apakah kamu akan berpaling. Maka semua sahabat sepakat dng abu bakar menyandarkan pendapat mrk kepada pendapat abu bakar. Bukan ikut2an kpd figur ini saja atau figur itu saja, tidak, tetepi krn merujuk kpd sirah dan dalil. Begitu



pula ikhtilaf dng pemakaman nabi, maka sahabat merujuk kpd sirah bahwa para nabi dikuburkan di tempatnya. Maka semua sahabat meletakkan pendapatkannya kepada sirah, selesai mASalah. Keamiran pun jg melihat sirah. Dalaam sirah org islam tidak boleh tidak punya amir. Dalam hadists bukhari dijelASkan gamblang : tdk halal bagi 3 org walaupun hanya tinggal mrk d muka bumi untuk hidup tanpa amir diantara mereka. Hadits : jika kalian bersafar hendaknya ada amir diantaranya. Bagaimana mungkin kerja dakwah yang membawa jutaan umat tidak ada amir. Inilah kitab baabul imarah. Tidak mungkin kita menegakkan syariat dengan meninggalkan syariat. Dalam ijtimaiyat hendaknya kita menjadi : 1. Pemaaf lapang dada bukannya menjadi org yg sempit. Seorang dtg bw pedang k leher nabi ditanya siapa skrg yg akan menyelamatkan kamu nabi bilang Allah. Pedang jatuh maka diambil nabi ditanya balik. Org tsb minta pengampunan kpd nabi maka nabi ampuni dilepASkan. Ini kpd org kafir apalg kepada saudara kita. 2. Mahabbah kpd semua. Perintah memberikan salam kepada org yg dikenal dan yg tidak dikenal. 3. Hindari Suudzon kpd saudara kita. Ini akan menghilangkanrasa saling percaya diantara kita. Jika rasa saling percaya ilang maka ijtimiyat akan pudar. Jika ijtimaiyat ilang maka tdk akan ada pertolongan allah. Pertolongan allah ada dalam ijtimaiyat dalam jemaah. 4. Jika suudzon dibiarkan maka dia akan meningkat menjadi TajjASsus. Maka jauhilah prasangka. Prasangka itu adalah kebohongan yg plg besar kt nabi. Nanti setelah prasangka dia akan tajASus cari2 kesalahan, yg gak ada jadi ada. Dari tajASus jadi fitnah. Ini urutan dr al quran. Shg ghibah menjadi fitnah tersebar dikalangan ummat. Inilah muflis yaitu org bangkrut kt nabi SAW. Dia dtg membawa berjuta2 kebaikan seumur hidupnya buat agama tp diakhir hayatnya dia tajASus,menyakiti si fulan, Ghibah, maka kebaikannya ditransfer semua kpd org yg d ghibahi, bukan sampe di situ dosa2 si fulan di tranafer kpd dia. Pahala ilang dosa bertambah ASbab ghibah akhirnya diseret ke neraka. 5. Pentingnya Tabayun. Kisah bani mustalik. ASbab org munafik mencegat utusan nabi memberi berita hoax akhirnya terjadi salah paham hampir perang. Nabi kirim utusn k Bani mustalik utk menarik zakat. Tapi org fASik cegat utusan bilang bahwa bani mustalik gak mau bayar zakat padahal tidak spt itu bahkan mrk semangat mau bayar zakat. Org fASik bilang ini bani mustalik mau bunuh utusan nabi maka utusan pulang lapor nabi. Akhirnya nabi nusyawarah dng sahabat putus kirim pASukan siap memerangi bani mustalik yg tdk mau bayar zakat. Ditengah jalan turun wahyu yg menegur nabi utk tabayun berita dr org fASik. Maka br nabi kirim utusan lg ternyata itu hoax. Hendaknya kita dalam menerima berita kita tabayun lebih dahulu jangan ditelan bulat2. Andaiakta tdk ada ayat tabayun apa yg terjadi satu kabilah bisa habis dibantaii.



6. Hendaknya dalam beramal bersandar kpd Allah. Berat krn tdk bersandar kpd Allah. 8 malaikat penyangga aras keberatan ketika disuruh menyangga aras pdhl besarnya malaikat luar biASa antara kuping k bahu 500thn perjalanan. Lalu allah swt bilang ucapkan la haula wala quwwata illa billah… baru malaikat kuat menyangga arasy. Takaza mASyeikh berat tp sandarkan kpd allah la haula wala quwwata illa billah insya allah jd ringan. 7. Jangan bersandar kpd kekuatan kita nanti yg dtg kesulitan demi kesulitan. Contoh kisah sulaiman AS. Sulaiman allah swt anugerahkan mempunya kekuatan yg bs menundukan angin binatang manusia bahkan jin sekalipun. Nyari mutiara di laut dan dan perbendaharaan lain ini sulaiman menggunakan pASukan jin. Nabi sulaiman punya istri 100 org. Kekuatan fisiknya luar biASa bisa menggauli 100 istrinya dalam satu malam. Sulaiman punya niat pingin punya anak laki2 utk disiapkan menjadi mujahid dr 100 istrinya. Tapi nabi sulaiman lupa mengucapkan insya allah dlm ber azam shg tdk ada satu istripun yg hamil. Maka nabi katakan mahfum hadits andaikata saudaraku mengucapkan insya allah dlm berazam maka Allah swt akan berikan anak laki2 yg menjadi mujahid besar dr setiap istrinya. 8. Jaga sifat taat. Perang uhud kemenangan berubah menjadi kekalahaan ASbab tidak taat dlm jemaah. 300 yg pisah dr 1000 tdk membahayakan tp yg bahaya yg ikut dlm jemaah tdk mau taat. Dalam ketaatan ada pertolongan Allah swt. 9. Taat spt anjing pemburu. Syarat dlm ilmu fiqih menjadi halal anjing pemburu jika ada 2 sifat : dilepAS dng bismillah lalu anjing ini 1. Ketika menggigit buruannya dia tdk makan walaupun sedikit. Jika tdk buruan nya jd bangkai haram dimakan. 2. Jika disuruh kejar di kejar, di suruh berhenti dia berhenti, disuruh balik dia balik sempurna ikuti perintah tdk nambah2 atau mengurangi. Anjing haram menjadi alat buru bs jadi halal buruannya. Jangan ngakal2in arahan ini bs jd kecacatan dlm perintah yg halal jd haram. 10. Ketidak taatan Iblis ASbab kedudukan. Iblis gagal taat ASbab memandang kedudukan diri dia. Ana choiru minhum. Dia melihat kemuliaan dirinya dan memandang kekurangan adam AS. 11. Belajar ketaatan org anshor. Anshor dr awal selalu pASang badan tp dia tdk pernah protes kalau tdk dapet jatah perang. Bahkan org baru khalid muhajirin di jadikan amir jemaah bukan anshor mrk tdk pernah protes. Walaupun amirnya org baru bukan dr kalangan mrk org anshor tdk protest. 12. Ketaatan sahabat kpd nabi melebihi keluarganya. ASbab cintanya sahabat kpd nabi SAW siap memenggal kepala ayahnya. ______________________________________ Dalam dakwah ini setiap keputusan akan mempunyai potensi terjadinya 2 perkara :



1.



Perbedaan



(Ikhtilaf)



2. Perselisihan Jika terjadi perbedaan maka 2 cara nabi SAW ajarkan : 1.



DijelASkan



langsung



paham



2. DijelASkan tapi tidak paham2, sampai mati terus kita beri penjelASan. MASalah itu adalah tatkala yang terjadi perselisihan bukan perbedaan. Jika perselisihan melihat kepada : 1. Figur maka ini akan terus ada pertentangan 2. Sirah Nabi dan Sahabat maka ini akan ada pertolongan Allah swt. Dalam Sirah itu yang ada keamiran. Setiap Amir mempunyai Syuro. Namun tidak semua syuro jadi Amir. Amir secara bergiliran hanya ada di mASa perang. Tidak mungkin kita Menegakkan yang Haq tapi tifak mengikut daripASa Sirah Nabi SAW dan Sahabat RA. Dakwah itu membentuk Ummat. Bagaimana caranya : 1. Dalam Ibadah : Sholat berjamaah 2. Dalam Dakwah : Musyawarah Sebagaimana Sholat kita ikut kepada imam / amir maka dalam musyawarahpun kita juga ikut keputusan amir. Maka dASar terbentuknya ummat ini adalah ketaatan. 3 ujian ketaatan : 1. BerdASarkan Kedudukan : Malaikat sujud kepada Adam atAS perintah Allah swt kecuali Iblis. Iblis tergelincir karena merasa lebih baik dari adam. Iblis salah tawajjuh dia tawajjuh ke Adam AS sehingga melihat kekurangan adam AS bukan Tawajjuh kepada Allah swt. 2. BerdASarkan keinginan : Ketika perjanjian Hudaibiyah para Sahabat RA sudah siap melaksanakan umroh menghadapi segala konsekwensi termASuk siap perang. Namun perjanjian hudaibiyah di setujui berat sebelah, remuk hati sahabat tapi tetap taat. Sahabat ingin pergi tp dilarang, keinginan berhadapan dng ketaatan sahabat dahulukan ketaatan. Ujian meninggalkan yang haram bagi orang beriman itu mudah tapi ujian meninggalkan yang halal itu sulit. Umroh itu ibadah yg mulia tp ditinggalkan dengan perjanjian berat sebelah. Inilah ujian ketaatan berdASarkan keinginan



3. BerdASarkan kebiASaan : Ketika wahyu merubah arah kiblat terjadi dalam shalat semua sahabat yg imannya kuat langsung berbelok dr mASjidil aqsa ke mASjidil haram. Namun yg imannya lemah dia menunda2 tidak mau merubah arah kiblat. Inilah ujian ketaatan berdASarkan kebiASaan Maka kita dalam dakwah ingin mencapai ketaatan para sahabat RA dalam perkara sami’na wa Atho’na, kami dengar kami taat. Maka untuk perkara ini kita harus terus buat pengorbanan sampai ke level yang Allah swt mau. Tanpa ujian ketaatan seseorang tidak akan mungkin sampai ke level yg Allah swt kehendaki. Maka agar ummat tetap dalam keadaan bersatu dalam ijtimaiyat, hendaknya kita jangan membicarakan : 1. Khilafiyah 2. Politik 3. Aib / Ghibah 4. Status / Kedudukan Setiap terjadi perselisihan maka kita sebagai orang lama harus berlapang dada yang luAS. Jangan ASbab 1 kesalahan kawan kita sehingga kita melupakan 1000 pengorbanan yang sudah dia buat. Apapun kesalahannya kita harus bisa memaafkan ini lah ajaran Nabi SAW.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ilmu dan Amal BAYAN MAULANA SA’AD



‫الحمدَهللَوحده‬, ‫والصَلةَوالسَلمَعلىَمنَلَنبيَبعده‬, َ‫اللهمَصلَعلىَسيدناَومولناَمحمد َكماَصليتَعلىَسيدناَومولنا‬ ‫ابراهيمَفيَالعالمينَانكَحميدَمجيد‬. َ‫فاطر(انماَيخشىَهللاَمنَعبادهَالعلماء‬:28) ‫وقالَهللاَسبحانهَوتعالى‬: َ‫الَعمران(كنتمَخيرَامةَاخرجتَللناس‬: 110)



Hadirin yang mulia,



Ilmu adalah salah satu dari sifat-sifat Allah subhanahu waTa’ala subhanahu waTa’ala . Tetapi sifat itu hendaknya kita wujudkan dalam diri kita. Untuk itu wujud, taqwa adalah syaratnya. Dalam sebuah hadits disebutkan ilmu itu ada 2 macam :



1. ilmu di lisan 2. ilmu dalam hati



َ‫ان‬ َ َِ‫ََللا‬ َ َ‫َو ِع ْلم‬،َ َ ِّ‫علَىَالَِل‬ َّ ُ‫انَفَذَ ِلكَ َ ُحجَّة‬ َ ‫بَفَذَ ِلكَ َا ْل ِع ْل ُمَالنَّافِ ُع‬ ِ ‫فَ ِع ْلمَفِىَا ْلقََْل‬ ِ ‫ا ْل ِع ْل ُمَ ِع ْل َم‬: ‫ع َلىَاب ِْنَآ َد ََم‬ ِ ‫س‬



“ilmu itu ada dua macam, pertama adalah ilmu di lisan, kedua adalah ilmu dalam hati.”



Ilmu dalam hati adalah ilmu yang bermanfaat. Sedangkan ilmu di lisan adalah hujjah terhadap manusia. Satu adalah hakekat ilmu, sedangkan yang satu lagi adalah tulisan ilmu. Hakekat berhubungan dengan hati. Mulai keimanan, hingga ibadah, hubungannya adalah dengan hati. Maka, bila ada hubungannya dengan hati, akan menimbulkan ketaatan. Keimanan juga akan menimbulkan ketaatan. Ilmu juga akan menimbulkan ketaatan. Ilmu dan keimanan akan menimbulkan ketaatan. Ini semua bila hubungannya dengan hati. Jika yang disebut ilmu adalah bakat lahiriyah, namun mengapa yang disebut sebagai yang paling alim adalah yang paling bertaqwa ?



Saat seorang sahabat berkata kepada ras Shallallahu ‘alaihi wASallam, “Aku ingin menjadi manusia paling berilmu.” Maka ras Shallallahu ‘alaihi wASallam bersabda :



‫اتقَهللاَتكنَأعلمَالناس‬



Artinya : “Bertaqwalah, niscaya engkau menjadi manusia paling berilmu.”



Siapa pun yang bertaqwa, dia adalah orang yang berilmu. Yang disebut orang berilmu adalah orang yang selalu meneliti :



“Apakah yang Allah subhanahu waTa’ala inginkan dariku?”



Seseorang yang sibuk dalam hal ini berarti ia sibuk dalam ilmu. Bila seseorang 24 jam meniliti hadits, tetapi ia tidak menyadari tentang apa yang Allah subhanahu waTa’ala inginkan darinya, berarti ia hanya sibuk mempelajari tulisan saja. Dengan mempelajari lafal-lafalnya, maka isi kitab akan ia ingat. Tetapi, walaupun hapal kitabnya, isinya tidak ditaati. Sehingga maksud mempelajarinya adalah untuk mengajarkannya pada yang lain. Sedangkan mengajarkan pada yang lain bukanlah maksud ilmu. Memang mengajarkan pada orang lain adalah penunaian amanat, tetapi bukan itu maksud ilmu. Maksud ilmu adalah ketaatan. Ikhtilaf juga bukan maksud ilmu, pembahASan dan diskusi juga bukan maksud ilmu.



Maulana Muhammad Yusuf rahmatullah ‘alaih berkata bahwa maksud dari ilmu ini adalah ketaatan. Ilmu menuntut saya untuk taat pada cara ras shallallahu ‘alaihi wASallam. Bila bisa seperti itu, maka bagus. Berarti sibuk dalam maksud. Bila ini tidak ada, maka tidak akan ada ketaatan. Akibatnya perselisihanlah yang akan terjadi. Maka perbantahan menjadi bahASan utama. Dan agama tidak akan sampai pada umat. Karena itulah, kesibukan dalam ilmu adalah untuk ketaatan kepada Allah subhanahu waTa’ala . Sedangkan menyampaikan ilmu pada yang lain adalah amanat. Ummat ini disebut sebagai ummat adalah karena perkara itu. Disebut ummat adalah tujuannya untuk mengajarkan agama pada yang lain. Arti ummat menurut sahabat Ibnu MAS’ud radhiyallahu ‘anhu adalah orang yang mengajarkan kebaikan kepada orang lain.



َ‫اسَا ْل َخي َْر‬ َ َّ‫الَّذِيَيُعَ ِ ِّل ُمَالن‬



Sahabat Abdullah bin MAS’ud radhiyallahu ‘anhu bukannya membaca :



َِ‫َلِل‬ َّ ِ ً ‫ِإنَّ َ ِإب َْرا ِهي َمَكَانَ َأ ُ َّمةًَقَانِتا‬



Tetapi beliau baca :



َ‫َلِل‬ ِ َّ ِ ً ‫أنَّ َمعاذَبنَجبلَكَانَ َأ ُ َّمةًَقَانِتا‬



Maka seseorang berkata bahwa ayatnya bukan begitu, bacaanmu salah. Maka beliau ulang lagi membaca ayat itu



َِ‫َلِل‬ َّ ِ ً ‫أنَّ َمعاذَبنَجبلَكَانَ َأ ُ َّمةًَقَانِتا‬



Ibnu Naufal berkata bahwa di dalam Al Quran itukan adalah kata-katanya Ibrahim, tetapi engkau sengaja membacanya salah. Beliau menjawab, “Tahukah kamu siapa yang dimaksud ummat ? Ummat adalah orang yang mengajarkan kebaikan pada yang lain.”



َ‫اسَا ْل َخي َْر‬ َ َّ‫الَّذِيَيُعَ ِ ِّل ُمَالن‬



Dan apabila ia taat kepada Allah subhanahu waTa’ala , maka ia adalah Qaanit.



Hadirin yang mulia,



Ada satu hal lagi, seseorang berusaha agar bisa memiliki kemampuan, sehingga bisa mengajar di tempat lain. Agar bisa berceramah, maka dia berusaha untuk mempersiapkan itu. Khawatir kalau tidak begitu akan kebingungan setelah lulus. Mereka akan berpikir :



“Ini saya belum buat persiapan apa-apa, bagaimana ilmu saya bisa menjadi pekerjaan?”



Bukan, bukan begitu seharusnya. Ilmu bukanlah maksab, tetapi ilmu adalah maktab. Ilmu bukan sarana mencari penghASilan. Bila ilmu bukan untuk ketaatan maka ia akan menjadi perdagangan. Menjadi kekaryaan. Menjadi apa? Menjadi perdagangan atau kekaryaan. Setelah lulus belajar segera mencari pekerjaan.



ras shallallahu ‘alaihi wASallam menjadikan setiap sahabat sebagai pengajar. Maka dalam belajar, pertama-tama adalah kita luruskan niat kita bahwa kita belajar adalah agar mendapatkan ketaatan kepada Allah subhanahu waTa’ala . Dan menyampaikannya kepada ummat adalah amanat ummat. Dan menyampaikan amanat ini tidak ada upahnya. Jangan jadikan ilmu sebagai maksab, jangan jadikan sarana mencari penghASilan.



Sahabat Umar radhiyallahu ‘anhu berkata, “Orang yang menjadikan pengajaran Al Quran dan ilmu ُ sedangkan dalam sebagai sarana mencari penghASilan, maka dia adalah (dalam satu riwayat) ‫زنَاد‬, riwayat lain ‫زَ نَاد‬. Yakni orang-orang rendahan akan lebih dulu mASuk surga daripada orang alim yang menjadikan pengajaran ilmu agama sebagai sarana mencari penghASilan. Para pezina akan lebih dulu mASuk surga daripada orang alim yang mengajar Al Quran atau ilmu agama lalu mengambil upah. Yakni, orang yang mengajar Al Quran atau ilmu agama lalu mengambil upah, ُ maka ‫زناد‬atau ‫زَ نَاد‬, kelompok mASyarakat rendahan ini akan mendahuluinya dimASukkan surga.



Maulana Muhammad Yusuf rahmatullah ‘alaih dalam Hayatush Shahabah menulis bahwa, janganlah mengambil upah dari ummat atAS pengajaran dan penyampaian ilmu pada mereka. Bila kalian lakukan, niscaya para pendosa dan orang-orang rendahan akan mASuk surga lebih dulu daripada kalian. Karena itu, Belajar adalah untuk Menumbuhkan Ketaatan dalam Diri. Untuk mendatangkan ketaatan dalam diri, kita harus mencari tahu apa yang Allah subhanahu waTa’ala inginkan dari dirinya. Itulah orang alim atau ahli ilmu. Dan ilmu apa pun yang diperlukan untuk memahami nASh-nASh Al Quran adalah sarana. Namanya sarana bukanlah maksud. Ada yang mahir di bidang Nahwu, di bidang Sharaf, lalu beranggapan bahwa dirinya sudah medapatkan ilmu. Padahal yang ia dapatkan adalah sarana untuk memahami nASh-nASh yang dengannya akan diketahui apa yang diinginkan oleh Rabb pada dirinya. Karena itu, ilmu akan menumbuhkan ketaqwaan yang dengannya Allah subhanahu waTa’ala akan berikan padanya ilmu yang tidak ia miliki. Dan Allah subhanahu waTa’ala juga akan memberikan padanya taufiq untuk mengamalkan ilmu yang sudah ia miliki.



ras shallallahu ‘alaihi wASallam bersabda kepada sahabat yang mengatakan bahwa ia ingin menjadi orang alim besar :



“Bertaqwalah kepada Allah subhanahu waTa’ala , niscaya engkau akan menjadi orang paling alim.”



Taufiq untuk mengamalkan ilmu yang ada akan diberikan, dan ilmu yang sebelumnya belum ia miliki akan diberikan. Karena itu bukanlah maksud ilmu itu agar bisa mengajarkan pada yang lain. Saat Nabi Musa ‘alaihiss salam akan berpisah dengan Nabi Khidlir ‘alaihiss salam, beliau minta nASehat. Nabi Khidlir ‘alaihiss salam berkata :



“Jangan belajar agar bisa mengajar, tetapi belajarlah agar bisa mengamalkan.”



Inilah pesan Nabi Khidir ‘alaihiss salam kepada Nabi Musa‘alaihiss salam. Maksud ilmu adalah ketaatan. Bukan supaya bisa mengajar orang lain, lalu mengatakan bahwa saya tahu apa yang kamu tidak tahu. Kalau begini berarti ilmu menimbulkan kesombongan dalam hati.



Kesombongan Ilmu Lebih daripada Kesombongan Kebodohan



Kita belajar ilmu. Perhatikanlah, kitab yang.kita hapalkan semuanya adalah baru tulisan. Sedangkan dalam Al Quran, siapakah yang oleh Allah subhanahu waTa’ala disebut ahli ilmu? َ‫َوقَالََالَّ ِذينَ َأُوت ُوا‬ ً ‫َوع َِملََصَا ِلحَا‬ َّ ‫اب‬ َ َ‫ََللاَِ َخيْرَ ِل َم ْنَآ َمن‬ ُ ‫َو ْيلَ ُك ْمَثَ َو‬ َ ‫ا ْل ِع ْل َم‬ Orang-orang yang berkata kepada mereka yang menginginkan harta seperti Qarun َ‫اَمثْلََ َماَأُوتِ َي‬ ِ َ‫يَاَلَيْتَ َلَن‬ َ‫ارونُ َإِنَّهَُلَذُوَ َح ِّظَع َِظيم‬ ُ َ‫ق‬ Apakah ilmu itu sudah menumbuhkan rasa kehinaan dunia dalam hati kita? Sedangkan yang disebut alim dalam Al Quran adalah mereka yang menganggap bahwa pahala amal yang Allah subhanahu waTa’ala berikan lebih baik daripada harta Qarun. Al Quran berkata َ ‫َوقَالََالَّ ِذينَ َأُوت ُواَا ْل ِع ْل َم‬ ً ‫َوع َِملََصَا ِلحَا‬ َّ ‫اب‬ َ َ‫ََللاَِ َخيْرَ ِل َم ْنَآ ََمن‬ ُ ‫َو ْيلَ ُك ْمَث َ َو‬



Celakalah kalian, apa yang kalian katakan, َ‫ظ َع َِظيم‬ َِّ ‫ارونُ َ ِإنَّهُ َ َلذُوَ َح‬ ِ َ‫( َياَ َليْتَ َلَن‬wahai,andaikan ُ َ‫اَمثْلََ َماَأُوتِ َي َق‬ kita memiliki seperti yang diberikan kepada Qarun)? Pahala Allah subhanahu waTa’ala atAS amal-amal lebih baik daripada kekayaan dan kerajaan Qarun. Yang disebut alim oleh Al Quran adalah mereka yang memiliki sifat ihtisab (harapan pahala) atAS amal. Karena itulah, kitab dan tulisan-tulisannya adalah bentuk lahir saja.



Yang Disebut Punya Kesiapan adalah Orang yang Menekuni Maksud Ilmu



ras shallallahu ‘alaihi wASallam menguji sahabat beliau. Pertama-tama adalah ujian iman. Dalam ujian-ujian yang kita adakan juga ada pertanyaan tentang keimanan. Dalam pelajaran Misykatul MAShabih maupun Sunan Abu Dawud ada pertanyaan tentang iman. Di antara pertanyaanpertanyaan yang kita buat, ada juga pertanyaan tentang keimanan. Dan para murid menjawab pertanyaan itu dengan keterangan tentang pengertian iman secara bahASa dan sebagainya. Sedangkan apakah keimanan turun atau tidak, naik atau tidak, itu dijawab dengan pembahASan panjang beserta ikhtilaf mazhab-mazhab dan dalil-dalilnya. Setelah itu saya kumpulkan murid-murid, satu pun tidak ada yang menjawab pertanyaan saya. Tatkala ras shallallahu ‘alaihi wASallam bertanya kepada Haritsah bin Malik radhiyallahu ‘anhu , “Bagaimana keadaanmu pagi ini?” Maka ia menjawab, “Aku pagi ini beriman dengan sebenarbenarnya.” Inilah ujian iman. Yang ingin saya sampaikan adalah bahwa kita ini terjebak dalam tulisan-tulisan saja. Tulisantulisan itu dipelajari lalu (semoga Allah subhanahu waTa’ala ampuni saya) dijadikan sebagai sarana memenuhi keperluan. Semua kendaraan berjalan seperti itu. Sehingga ketaatan dan khASyyah (rasa takut)-yang merupakan tanda awal ilmu- yang Allah subhanahu waTa’ala batASi maksud ulama di dalamnya ‫َم ْنَ ِعبَا ِدهَِا ْلعُ َل َما َُء‬ ِ َ‫َىََللا‬ َّ ‫ ِإنَّ َماَ َي ْخش‬belum ada dalam diri kita. Perhatikanlah, disertai dosa sekalipun seseorang bisa menghapal kitab. Itu bila yang disebut ilmu adalah tulisan saja. Sebab, hubungan hapalan teks adalah dengan kecerdASan. Tetapi, kesesuaian kehidupan dengan tulisan itu tidak berhubungan dengan kecerdASan. Hubungannya adalah dengan sudah tertanamnya ilmu di dalam hati atau belum. Perhatikanlah, sudah pASti bahwa itu juga satu bentuk usaha. Saya tidak mengingkari hapalan teks kitab. Tetapi, itu dihapal adalah untuk memahami tentang apa yang Allah subhanahu waTa’ala sukai dari tulisan itu untuk kita.



Pertanyaan yang diajukan oleh ras shallallahu ‘alaihi wASallam tentang keimanan, dijawab oleh sahabat sebagaimana yang mereka dengar dari ras Shallallahu ‘alaihi wASallam. “Saya merasa melihat surga dan neraka sebagaimana yang engkau jelASkan.” Keadaan penghuni neraka nampak di depan mata, keadaan ahli surga juga kelihatan di depannya. Maka ras Shallallahu ‘alaihi wASallam bersabda, ‫ ع ََر ْفتَ َفَا ْل َز َْم‬Engkau telah mendapatkan ma’rfat, maka pegang teguhlah.” Yang ingin saya sampaikan adalah jangan sampai kita beranggapan bahwa tulisan itulah tujuan akhir ilmu. Tetapi itu adalah sarana. Sarana untuk dilalui. Sarana itu untuk apa? Untuk sampai ke suatu tempat. Ada lahiriyah ilmu, ada batiniyah ilmu. Ada nur ilmu, ada lafal ilmu. Maulana Muhammad Yusuf rahmatullah ‘alaih mengatakan bahwa dengan nur hadits akan tumbuh kesiapan untuk beramal. Dengan nur amal akan tumbuh kesiapan untuk beramal. Ilmu itu ada dua, Al Quran dan hadits. Keduanya pertama kali menuntut ketaqwaan. Bila ada ketaqwaan dalam kehidupan maka akan sampai pada Allah subhanahu waTa’ala . Tetapi bila taqwa tidak ada dalam kehidupan, itulah yang penyebab pertama dilupakannya aturan Allah subhanahu waTa’ala . Teks kitab dihapal, hendaknya kehidupan disesuaikan. Seseorang yang kehidupannya sesuai dengan ilmu itu, dialah orang yang mendapatkan manfaat darinya.



Penghalang Terbesar dalam Menuntut Ilmu adalah Kemaksiatan



Ilmu dan agama adalah adab dan adab. Karena ilmu adalah sebutan untuk adab itu, maka ia adalah pendidik. Ini tidak akan didapatkan oleh mahASiswa di bangku kuliah. Bersyukur kepada Allah subhanahu waTa’ala , sebab adanya usaha dakwah tabligh, mahASiswa dan santri susah dibedakan. Di Aligarh University, kerja dakwah cukup maju. Dengan melihat penampilan saja, kita tidak bisa mengetahui siapakah dia? Ia menjawab, “Kami mahASiswa universitAS.” Ada mahASiswa-mahASiswa seperti itu yang terbentuk dengan dakwah. “Dulu kami tidak tahu apa yang disebut ilmu. Kami dalam kegelapan, apa pun yang kami pelajari kami anggap ilmu.” Padahal yang disebut ilmu adalah mengetahui apa yang Allah subhanahu waTa’ala inginkan dari saya. Karena itu, pertama-tama kita harus mengusahakan taqwa. Sejauh mana ketaqwaan dalam diri? Ilmu itu sesuatu yang suci. Ia hanya akan datang ke tempat yang suci. Bila tidak, kitab dihapal tapi ilmu tidak didapatkan. Kemampuan lahiriyah didapatkan tetapi tidak ada ketaatan. Hanya kecerdASan dan kecerdASan.



Sahabat Ali radhiallahu ‘anhu mengeluh panjang, “Saya memiliki ilmu, tetapi pada siapa aku titipkan? Tidak ada yang bisa mewadahi. Mengapa? Memang banyak orang cerdAS, tetapi aku tidak bisa mempercayai.” Beliau sampaikan bahwa banyak orang cerdAS tetapi tidak bisa dipercaya. Memang kalimatkalimat ilmu akan dihapal, tetapi ia akan gunakan untuk mencari penghASilan. Maulana Muhammad Yusuf rahmatullah ‘alaih menulis dalam Hayatush Shahabah. Karena itulah, kita memang menyelesaikan kitab-kitab, tetapi yang perlu dipikirkan adalah apakah kita juga hidup dengan ketaatan atau tidak? Maka, syarat pertama untuk mendapatkan nur ilmu adalah ketaqwaan. ‫“ اتق َهللا َتكن َأعلم َالناس‬Bertaqwalah, niscaya engkau menjadi manusia paling berilmu.”. Bila tidak ada ketaqwaan maka otak akan menjadi lemah sebab dosa. Lemah bagaimana? Otak akan lemah untuk mengingat apa yang Allah subhanahu waTa’ala inginkan dari kita. Terkadang ada yang mengeluh, “Bagaimana, otak saya lemah sekali?” Padahal, seperti apa pun lemah dan bodohnya, Allah subhanahu waTa’ala akan memberikan ketaatan padanya bila ia bertaqwa. Yakni, Allah subhanahu waTa’ala akan memberikan ilmu padanya bila ada ketaqwaan dalam dirinya. Sedangkan bila ketaqwaan tidak ada, seperti apa pun cerdASnya, berapa banyak pun kitab dihapal, dia tidak akan ingat apa yang saat ini Allah subhanahu waTa’ala inginkan dari dirinya.



Perbanyak Istighfar Karena itu, hendaknya kita perbanyak istighfar. Dengan memeperbanyak istighfar, otak akan bertambah kekuatan. Dengan memeperbanyak istighfar otak akan mengingat apa-apa yang menjadi tuntutan ilmu. Bila tidak, maka hanya akan menghapal kata dan memindahkan pada orang lain. Ini tidak ada artinya. Maulana Muhammad Yusuf rahmatullah ‘alaih, “Kalau hanya untuk mengingat kalimat-kalimat ilmu, maka tidak disyaratkan Islamnya seseorang. Non muslim pun bisa mengingatnya. Di Nizamuddin, seorang teman menceritakan bahwa ada seorang wanita non muslim tetangganya yang sangat cerdAS. Begitu cerdASnya sampai kitab BahASyti Zewar (sebuah buku karya Maulana ASyraf Ali Thanwi rahmatullah ‘alaih dalam bahASa Urdu kira-kira setebal 400 halaman) dia hapal semuanya. Rincian permASalahan di dalamnya betul-betul dia sampaikan sampai kami keheranan. Seringkali dia mengatakan, “Kalian ini salah, yang benar begini. Dalam BahASyti Zewar mufti kalian menulis begini.” padahal dia ini non muslim. CerdAS sekali. Pada belum tentu



orang yang berilmu, dia tahu, lalu taat. Belum tentu juga bahwa orang yang berilmu itu juga bertaqwa. Mengapa? Ilmu itu satu hal, dan pengetahuan itu hal lain.



Ilmu ataukah Pengetahuan



Maka hendaknya kita berpikir, apakah ilmu yang kita miliki, ataukah pengetahuan? Untuk memiliki pengetahuan, tidaklah disyaratkan Islamnya seseorang. Orang non muslim pun bisa mendapatkan pengetahuan agama. Maka saya merasa sangat heran dengan pembicaraan pada malam hari yang menceritakan bahwa wanita non muslim tetangganya hapal BahASyti Zewar . Pagi harinya saya ceritakan bahwa semalam saya mendengar berita yang sangat mengherankan. Kita seringkali merasa bangga bahwa sudah hapal kitab ini dan itu. Padahal, untuk menghapal pengetahuan tidaklah disyaratkan Islamnya seseorang. Dia seorang non muslim pun bisa. Pengetahuan agama.



Perbanyak Istighfar, Jaga Wudhu



Berpikirlah selalu, apa yang Allah subhanahu waTa’ala inginkan dari diri saya. Maka akan kita dapatkan nur dalam kitab itu. Pengetahuan hanya berhubungan dengan otak. Sedangkan anggota tubuh tidak bergerak berdASarkan otak. Anggota tubuh bergerak atAS perintah hati. Karena itulah, ilmu yang ada dalam hati akan bermanfaat. Dalam hadits dikatakan bahwa yang bermanfaat adalah ilmu yang ada dalam hati. Lidah berkata atAS dASar ilmu yang di otak. Sedangkan seluruh anggota tubuh bergerak atAS dASar ilmu yang di hati. Di dalam hadits, keduanya dipisahkan. ‘llmun filqalbi dan ‘ilmul lisan. Yang bermanfaat ada yang ada dalam hati. Karena itulah, untuk mendapatkan nur ilmu diperlukan banyak persyaratan. Syarat pertama adalah adanya ketaqwaan dalam diri. Bila tidak, kita akan seperti pelajar sekolah umum. Kitab hadits di tangan, dengan kecerdASan, isi kitab bisa dihapal. Tetapi tidak akan ada ketaatan. Ilmu menuntut ketaqwaan dalam kehidupan. Ilmu adalah barang yang suci. Benda yang suci hanya akan menempati tempat yang suci.



Hindari Pembicaraan Sia-sia



Karena itulah hendaknya menghindari pembicaraan sia-sia dan mengamalkan sunnah dengan kesungguhan. Amalkan sunnah dua-duanya. Baik sunnah ibadah maupun sunnah adat. Sebab, semua ilmu bersumber dari ras Shallallahu ‘alaihi wASallam. Dan tidak ada jalan lain bagi ilmu selain beliau. Maka seseorang yang memilih jalan di luar sunnah untuk mendapatkan ilmu, dia tidak akan mendapatkan nur ilmu. Baik sunnah adat maupun sunnah ibadah mesti diperhatikan. Banyak santri yang tidak memperhatikan sunnah ibadah. Mereka berpikir, “Itu adalah nafilah. Nafilah adalah untuk orangorang awam. Sedangkan kita kan sibuk belajar ilmu.” Sibuk dalam ilmu apa? Meninggalkan sunnah dan jalan ras shallallahu ‘alaihi wASallam tidak akan ada ilmu. Tulisan dijadikan tujuan dan maksud dilupakan. Muthalaah kitab hingga larut malam dan shalat shubuh kelewat hingga qadha. Muthalaah kitab hingga larut malam dan shalat sunnat Zhuhur terlewat. Perhatikan. Dapatkan ilmu dengan jalan ibadah. Bukan dengan jalan kecerdASan. Penghalang pertama paling besar yang saya lihat dalam menuntut ilmu adalah pembicaraan sia sia. Yang kedua adalah tidak beradab pada orang yang menjadi sumber ilmu dan tempat pengambilan ilmu. Tidak beradab seperti ini adalah penghalang terbesar. Sebab pembicaraan sia sia, ilham tidak akan datang dalam pembicaraan kalimah thayyibah. Sebagian santri berpikir bahwa ini sudah banyak sekali. Untuk mengASah otak, tidak apalah membaca kitab sambil melihat TTS. Disembunyikan di dalam kitab, waktu pelajaran berlangsung melihat ke situ. Santri yang berotak rendah sibuk dalam hadits, fiqh, ushul fiqh. Yang mengherankan adalah bahwa yang berotak rendah, bagaimana bisa mendapatkan ketentraman dengan kebohongan untuk mencapai kejujuran. Bertanya, “Mau cerita lucu ga?” Dalam hadits dinyatakan bahwa seseorang yang yang berdusta untuk melucu juga seorang pendusta. Pembicaraan sia-sia adalah penghalang ilmu. Suatu ketika Syaddad bin Aus radhiyallahu ‘anhu berkata, “Bawakan sufrah makan, biar kita bisa main-main.” Salah seorang muridnya berkata, “Apa yang tuan katakan?” Beliau menjawa “Sejak aku berpisah dengan ras shallallahu ‘alaihi wASallam hingga hari ini, semua perkataan yang aku ucapkan adalah dengan penuh pertimbangan. Hari ini terlontar dari lidahku satu kata yang tidak ada artinya.” Saat itu beliau langsung memerintahkan untuk berdoa. “Bacalah doa ini, bacalah doa ini!” Bila hati mulai mengarah pada pembicaraan sia sia, maka berdoalah seperti ini. Baca di Hayatush َ‫َوالعزيمة‬،َ‫اللَّه َّمَ ِإنيَأَسألُكَ َالثَّبَاتَ َفيَاْلمر‬ Shahabah. َ‫سليما‬ ُ َ َ‫َوأسألُك‬،َِ‫َعلىَالرشد‬ َ َ‫َوأسألُكَقَلبا‬،‫َو ُحسنَ َ ِعبَا َدتِك‬،َ‫شك َْرَنِ ْع َمتِك‬ ُّ َ‫َوأست ْغ ِف ُركَ َ ِل َماَتَ ْعلَ ُم‬،َ ‫َوأعُوذُ َ ِبكَمنَش ِ َِّر َماَت َ ْعلَ ُم‬،َ ‫ير َماَتَعلَ ُم‬ ِ ُ‫َوأسأَل‬،َ‫ساناَصَادِقا‬ َ ‫َو ِل‬، Meminta hati bersih agar ِ ‫كَمنَ َخ‬



diilhamkan ke hati kita apa yang Allah subhanahu waTa’ala sukai dari kita. Juga ‫سانا َصَادِقا‬ َ ‫ ِل‬. Maksudnya agar jangan sampai ada pembicaraan sia-sia keluar dari lidah kita. Perkataan yang sebenarnya adalah yang berasal dari Allah subhanahu waTa’ala dan rasulNya. َ ‫ير َماَتَعلَ ُم‬ ِ ُ‫وأسأل‬ ِ ‫كَمنَ َخ‬ Artinya, saya mengharapkan pembicaraan yang baik dariMu. َ ‫وأعُوذُ َبِك َمن َش ِ َِّر َما َت َ ْعلَ ُم‬Doa ini diucapkan sahabat Syaddad bin Aus radhiyallahu ‘anhu tatkala ada satu kalimat sia-sia keluar dari lidahnya. “Bawakan sufrah makan, biar kita bisa main-main.” Kita selama menuntut ilmu hendaknya senantiASa meminta hakekat ilmu dari Allah subhanahu waTa’ala . Penghalang terbesar dalam mendapatkan ilmu adalah kemaksiatan. Dari kemaksiatan timbul lupa. Dengan kedurhakaan muncul kelupaan. Diberitahukan juga obatnya. Obatnya adalah istighfar. Imam Suyuthi memberitahukan satu istighfar khusus yang menguatkan otak. َ‫أستغفرَهللاَالعظيمَالذيَلَإلهَإلَهوَالحيَالقيومَبديعَالسمواتَواْلرضَوماَبينهماَمنَجميعَجرميَوإسرافيَعلىَنفسي‬ ‫ وأتوب َإليه‬Ini adalah istighfar dari Imam Suyuthi untuk menguatkan otak. TermASuk untuk menguatkan otak juga adalah makan kacang almond. Perhatikan, taufiq untuk beramal tidak akan didapatkan dengan makanan jASmani. Taufiq untuk beramal didapatkan dengan makanan ruhani. Maka dari mana datang ilmu, dari sanalah hendaknya makanannya diambil. Dan dari mana tubuh berasal, dari sanalah diambil makanannya.



Makanan Tubuh dari Bumi, Makanan Ruh dari Langit



Karena itulah hendaknya kita jaga dzikir kita dan bacaan Al Quran kita. Kita yang sibuk menuntut ilmu terkadang mengatakan ‫يجوزَلطالبَالعلمَماَلَيجوزَلغيره‬ Begitu jauhnya kalimat ini dimaknai. Kalimat ini dikatakan dengan maksud bahwa boleh bagi seorang penuntut ilmu untuk menanyakan sesuatu yang tidak boleh ditanyakan oleh seseorang yang bukan alim. Itu maksudnya. Tetapi ada yang mengartikan bahwa seorang penuntut ilmu boleh melakukan perbuatan yang bertentangan dengan agama atau syariat, yang tidak diperbolehkan bagi selain mereka. AlASannya adalah ‫ يجوزَلطالبَالعلمَماَلَيجوزَلغيره‬Padahal mereka adalah orang yang mestinya paling takut kepada Allah subhanahu waTa’ala dalam ketaatan. Dahulu, orang belajar untuk menuntut ilmu Allah subhanahu waTa’ala untuk mendapatkan ketaatan. Hari ini orang menuntut ilmu justru mengurangi ketaatan. Hadirin yang mulia



Kita sering kali terjebak dalam kesalahpahaman yang menghalangi kita dari ilmu. Kita sering berpikir, yang penting menghabiskan waktu di madrasah, yang penting menghabiskan waktu di madrasah, penting menghabiskan waktu di madrasah. Dan hanya itu, tidak ada lainnya. Akbar berkata, “Kuliah itu membangun kata. Membangun apa? Membangun kata. Semua kurikulum adalah membangun kata. Semua kuliah membentuk kata, sedangkan manusia membentuk manusia. Ilmu tersebar dengan amal. Ilmu yang sekarang kita miliki adalah amal orang terdahulu. Dan amal orang sekarang akan menjadi ilmu orang di mASa mendatang. Bisa jadi hanya ilmu yang berpindah dari ummat ke ummat. Bukan amal. Ini hanyalah pengetahuan. Karena itulah hendaknya kita dapatkan ilmu dengan jalan ketaqwaan. Dan kita sampaikan ilmu itu sebagai amanat kepada ummat. Bagaimana menyampaikannya? Sebagai amanat. Sampaikan ilmu kepada orang lain untuk ketaatan. Bukan untuk pengetahuan. Sampaikan ilmu tanpa imbalan apa pun. ً ‫علَ ْي ِه َأَجْ رَا‬ َ َ ‫سأَلُ ُك ْم‬ َ َ ‫سأَلُ ُك ْم‬ ْ َ ‫علَ ْي ِه َ َما َلً – لَّ َأ‬ ْ َ ‫ لَأ‬Saya tidak menginginkan apa pun dari kalian. Ini ada dalam dakwah setiap Nabi. Karena itulah hendaknya sampaikan ilmu pada ummat tanpa imbalan apa pun. Ini adalah amanat ummat. Harus disampaikan kepada ummat. Tetapi disampaikan dengan jalan amal.



Dengan Amal Terbentuk Amal.



Ilmu berpindah dengan jalan amal. Bagaimana berpindah? Dengan amal. Karena itulah hendaknya mulai sekarang sebarkan ilmu dengan cara ras Shallallahu ‘alaihi wASallam. Dan dapatkan ilmu dengan jalan para sahabat. Yakni meniru madrasah AShhaabush Shuffah. Para santrinya tidak minta apa-apa. Tidak minta makanan maupun pakaian dari madrasah. Tidak meminta apa pun. Murid madrasah Shuffah yang paling kelaparan adalah yang menjadi muhaddits terbesar. Paling singkat waktunya. Menjadi alim terbesar. Yang sangat penting adalah bahwa mereka tidak meminta apa pun. Bila kita tidak meminta apa pun, maka jadilah kalian penuntut ilmu. Dan bila kalian mempunyai permintaan-permintaan, berarti bukan santri lagi. Santri penuntut ilmu adalah yang menuntut ilmunya murni, tidak menginginkan apa pun. Selain ilmu, tidak menginginkan apa pun. Hadirin yang mulia ras shallallahu ‘alaihi wASallam adalah pengajar yang memiliki SebelAS rumah. Berapa rumah? SebelAS rumah. Lalu, apa yang dilakukan oleh para santrinya? Para santri beliau ke hutan untuk mencari kayu bakar. Lalu kayu bakar itu dibawa ke kota untuk dijual. HASilnya dibelikan hewan untuk disembelih, lalu dagingnya dikirimkan ke rumah para istri beliau. Kerja siapa? Para santri.



Sedangkan hari ini para santri malah menerima bea siswa. (ini adalah kondisi umumnya pesantren di Anak benua India,penj.)



Pemilik Harta Nishab Menerima Zakat



Seseorang datang dan mengadu, “Saya sudah empat tahun di pesantren, tetapi tidak ada hASil sama sekali.” Dia ini sangat kaya. Ayahnya pengusaha besar kulit. Saya bertanya, “Kitab ambil dari mana?” “Dari pesantren. Makan, tinggal, listrik, air dari pesantren semua.” Saya berkata, “Bagaimana akan dapat ilmu, engkau kan bukan mustahiq zakat.” Dia bertanya, “Apa yang harus saya lakukan?” “Jangan gunakan fASilitAS apa pun dari pesantren- makan dan kitab jangan ambil dari pesantren-. Sedangkan tinggalmu di pesantren hendaknya kau ganti dengan sumbangan ke pesantren.” Rumahnya cukup jauh, kira-kira 20-22 KM. Dia pesan pada keluarga di rumah supaya disiapkan makanan dari rumah dan dikirimkan ke pesantren. Dia berpikir bahwa ayahnya memberikan zakat dalam jumlah besar ke pesantren. Berarti ia juga mempunyai hak besar di situ. Sehingga disiapkan pakaian dan fASilitAS khusus untuknya. Ayahnya banyak berjASa pada pesantren karena memberikan banyak zakat. Maka pesantren sudah semestinya memberikan perhatian khusus. Dan dia sendiri termASuk rajin dalam belajar. Tetapi mengapa tidak ada hASilnya? Sebabnya adalah zakat ayahnya, kotoran harta rumahnya menjadi penghalang baginya. Maka, sejak saat itu ia taubat. “Saya tidak akan makan dari pesantren.” Apa yang terjadi kemudian. Sebulan kemudian ia datang dan mengatakan bahwa keadaannya berubah. Allah buat itu semua.Dan kesiapan itu dari mana dapatnya? Keluar empat puluh hari tiap tahun secara istiqamah. Sekarang sudah menjadi ulama. Niat juga keluar setahun. Di sini sering saya sampaikan kepada para santri, “Jangan sekali menganggap benda apa pun di sini sebagai milik َ َ َ‫َو َم ْنَكَان‬ pribadi. ‫وف‬ َِ ‫َو َم ْنَكَانَ َفَ ِقيراًَفَ ْل َيأ ُكلَْ ِبا ْل َم ْع ُر‬، ْ َ‫غنِيِّاًَفَ ْلي‬ ْ ‫ست َ ْع ِف‬ َ ‫ف‬ Harta Ijtimai seperti Harta Anak Yatim



Saat sakit, Khalifah Umar radhiyallahu ‘anhu berkata, “Para tabib menganjurkan aku supaya minum madu.” Beliau kumpulkan orang-orang di mASjid. Kepada mereka beliau berkata bahwa aku disuruh minum madu. Di Baitul Maal ada madu, tetapi aku hanya bisa memakainya bila kalian semua mengijinkan. Bila tidak, maka memakai madu dari Baitul Maal tanpa izin kalian adalah haram bagiku.” Hadirin yang mulia



Karena ketaqwaan keluar dari diri kita, maka ilmu juga keluar. Sedangkan yang mASih ada ini hanya pengetahuan saja. Hari ini, di manakah para ustadz dan para santri? Seorang ustadz mengatakan, “Bila hari ini kambing makan dari rumput pesantren-biASanya diberi rumput di rumah- maka susunya harus diberikan kepada pesantren (Darul Ulum Deoband). Mengapa? Karena hari itu kambing sempat makan rumput pesantren. Padahal begitu mulai makan langsung dipalingkan. Sebab itu, susu hari itu jangan dikonsumsi di rumah, tetapi dikirimkan ke pesantren. Bila ustadz-ustadz seperti ini, mana mungkin Allah subhanahu waTa’ala tidak memberikan ilham untuk mendidik para santrinya? Karena itulah hendaknya kita jangan menganggap apa pun sebagai milik pribadi kita. Apa pun yang didapatkan, hendaklah diambil dengan istighna. Bila tidak berhak, atau tidak membutuhkannya, berikan pada yang lainnya. Dan bila memerlukannya, ambillah disertai istighfar. Bila seseorang menggunakan harta ijtimai disertai istighfar, dia akan terbebAS dari keburukannya. Sedangkan yang mengambilnya dengan perasaan berhak -ini adalah hak saya- dia tidak akan selamat dari keburukan harta ijtimai. Di sana sering saya sampaikan kepada teman-teman, “Mengapa kalian berikan uang zakat kepada pesantren? Mestinya, uang yang kalian belanjakan untuk memenuhi kesenangan kalian, hendaklah kalian sisihkan dan berikan kepada pesantren. Sedangkan uang zakat hendaknya kalian berikan kepada para mustahiq. Kenapa? Sebab, nur ilmu tidak akan didapatkan dengan daki harta. Zakat itu daki harta kan? Dan bila memang berhak menerima walaupun seorang kaya, maka ia memang berhak. Sebagian kawan kita mengatakan, “Uang yang kita belanjakan untuk memenuhi kesenangan kita, hendaknya kita sisihkan dan berikan kepada pesantren. Sedangkan uang zakat hendaknya kita carikan para mustahiq.



Hubungan dengan Allah subhanahu waTa’ala Karena itulah hadirin yang mulia, Hendaknya kita pikirkan juga bahwa dengan ilmu ini sudah sejauh mana hubungan kita dengan Allah subhanahu waTa’ala . Bagaimana caranya? Kita belajar dengan tertib para sahabat. Dan mengajar dengan cara ras shallallahu ‘alaihi wASallam. ras shallallahu ‘alaihi wASallam memisalkan ilmu yang beliau bawa seperti awan tebal. Dalam awan tebal ada tiga hal. Di dalamnya ada ketinggian dan gerak. Apa? Ketinggian dan gerak. Dan awan tebal itu datang sendiri. Ada satu ketertipuan di zaman ini. Kami mendengar bahwa sebagian ulama mengatakan bahwa ulama adalah sumur ilmu. Maka siapa yang menginginkan ilmu, hendaklah ia datang sumur seniri. Sebagaimana seorang yang kehausan datang ke sumur. Sumur tidak mendatangi orang yang



kehausan. Orang yang menginginkan ilmu hendaknya menyiapkan peralatan, bawa timba dan tali, lalu datang ke tempat ulama. Sebab ulama itu adalah sumur. Padahal bukan begitu. ras Shallallahu ‘alaihi wASallam tidak memisalkan ilmu yang beliau seperti sumur. Beliau misalkan ilmu yang beliau bawa seperti awan tebal. Awan itu bergerak, sedangkan sumur diam. Awan itu bergerak, sedangkan tabiat sumur itu merasa tidak berhajat pada yang lain. Sumur itu rendah, sedangkan awan tinggi. Di mana kejumudan di mana yang ada gerak. Di mana gerak di mana istighna. Waktu ada yang duduk untuk penerimaan santri baru, seorang ustadz berkata, “Itu tolong ditest dulu. Kalau memang layak diterima maka terima saja. Bila kecerdASannya kurang, maka jangan diterima.” Kita ini mengajar dengan cara ras Shallallahu ‘alaihi wASallam. Beliau mengajar Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu juga Abu Thalib. Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu menjadi pakar hadits sedangkan Abu Thalib tidak menerima Islam. Usaha beliau untuk keduanya sama. Mengapa? Beliau memisalkan bahwa dalam pengajaran beliau yang seperti hujan itu ada tiga jenis tanah. Pertama adalah tanah yang menyerap air dan menumbuhkan berbagai macam rumput dan pepohonan. Kedua adalah tanah yang menampung air sehingga orang-orang bisa minum darinya dan memberi minum hewan mereka. Ketiga adalah tanah yang dihujani dan air ditumpahkan begitu saja. Maka, ras Shallallahu ‘alaihi wASallam tidak menghujankan ilmu beliau untuk mereka yang mengambil manfaat saja. Semuanya dihujani. Maka ada yang menyerap, ada juga yang tidak. Yang mau menyerap sukses, yang tidak menyerap gagal. Dan beliau tidak pernah mengatakan agar yang segolongan ini diajari dan yang segolongan ini jangan. Karena itulah hendaknya kita semua niat, InsyaAllah subhanahu waTa’ala akan menuntut ilmu dan menyampaikannya pada ummat sebagai amanat. Bukan sebagai profesi. Jangan lantAS bertanya apakah kita akan dapat pekerjaan atau tidak? Satu hal yang mengherankan adalah, banyak ulama yang bertebaran ke sana ke mari dengan dalih bahwa mereka tidak mendapatkan tempat untuk mengajar, sehingga tidak mengajar. Maulana Muhammad IlyAS rahmatullah ‘alaih mengatakan bahwa madrasah dan pesantren yang ada sekarang ini adalah sesuatu yang baru. Pada zaman dulu setiap orang menuntut ilmu di mASjid. Sedangkan madrasah dan pesantren yang ada ini adalah sesuatu yang baru. Yakni karena tuntutan keadaan sekarang. Dahulu ilmu didapatkan di mASjid. Dan mASjid adalah tempat yang didatangi setiap orang muslim. Sedangkan pesantren, tidak setiap orang muslim datang. Dan Nabi menjadikan setiap orang sahabat sebagai pengajar. Di zaman sekarang, yang disebut alim hanya mereka yang telah menyelesaikan pendidikannya. Nabi menjadikan setiap orang sebagai pengajar. َ‫ب ِلِّغُواَعنيَولوَآية‬Bila engkau bisa satu ayat, engkau adalah pengajar dan penyampai ayat itu.



Hilangkan Pertentangan



Hilangkan pertentangan antara tabligh dan taklim dalam usaha kalian. Bila tabligh dan taklim dipertentangkan, berarti mempertentangkan dua hal yang sama-sama dibawa oleh ras shallallahu ‘alaihi wASallam. Padahal, pekerjaan Nabi tidak mungkin bertentangan antara satu dengan lainnya. Ada sebagian kawan kita mengatakan, “Kalau sibuk mengajar, bagaimana tablighnya?” Ini adalah perkataan yang sangat zalim. Bahkan ada yang begitu dangkal pemikirannya menganggap bahwa dirinya memiliki bAShirah yang sempurna dalam kerja dakwah ini. Ia membedakan antara tabligh dan taklim. Padahal, dari situ nampak kerendahan bAShirah tablighnya. Bahkan ada yang berlebihan sehingga mengatakan, “Saudaraku, engkau diciptakan untuk tabligh. Mengapa malah sibuk dalam taklim?” Apa beda tabligh dan taklim? Mengajar orang yang datang itu taklim, sedangkan mendatangi untuk mengajar yang tidak datang itu tabligh. ras Shallallahu ‘alaihi wASallam bersabda kepada semua yang hadir agar menyampaikan pada yang tidak hadir. Bagi yang hadir , beliau adalah pengajar. Sedangkan untuk yang tidak hadir, beliau jadikan para pelajar sebagai pengajar bg mereka. Begitu kan? Karena itulah diadakan program keluar satu tahun. Ini dengan harapan, Insyaallah dengan sebab kalian, kerja ini akan sampai ke pesantren-pesantren. Terkadang ada yang datang mengatakan, “Tuan, bisakah menunjukkan sebuah pesantren tabligh?” Saya jawab, “Engkau mencari pesantren tabligh. Sedangkan yang saya inginkan adalah kau cari pesantren yang belum tabligh agar kau hidupkan kerja dakwah di sana. Ini adalah tanggung jawab yang besar. Akan menjadi kerja yang besar. Bila ini berjalan terus maka akan berakibat, orangorang tabligh di pesantren tersendiri, sedangkan yang bukan orang tabligh di pesantren yang terpisah juga. Padahal, setiap orang dari ummat mesti dibawa ke dalam dakwah. Cari pesantren yang belum ada kerja dakwah, kemudian beri tahukan, “Saya bersedia untuk berkhidmat di pesantren. Satu, dua, atau tiga jam tiap hari. Pagi hari saya mengajar, sore hari saya berdagang. Dan sisa watu dari keperluan saya gunakan di mASjid. Dan saya minta cuti empat puluh hari setiap tahun. Paling tidak, di waktu liburan. Untuk menyampaikan ilmu yang saya pelajari dan saya ajarkan kepada ummat.” Bila ia menerima perjanjian itu, mengajarlah di sana. Bila tidak, maka usahakan di tempat lain. Yang ingin saya sampaikan adalah bahwa pekerjaan kita bukan mengajar. Perhatikanlah, menjalankan semua cabang usaha agama adalah tanggung jawab semua ummat. Dan menyampaikan gerak usaha agama ke semua cabang agama adalah tanggung jawab kita.



Bagaimana tabligh dan taklim bisa bertentangan. Bagaimana satu diunggulkan atAS lainnya? Kalau mengunggulkan, silakan sekehendaknya. Ini lebih utama, atau yang ini lebih utama. Bila kita sudah mulai mengunggul-unggulkan, tentu tidak akan terlepAS dari perselisihan. JelAS sekali. Seseorang yang mengunggul-unggulkan tidak akan selamat dari perselisihan. Dan ‫ إذاَتعارضاَتساقطا‬Bila saling bertentangan maka saling berjatuhan. Kemudian akan saling merendahkan dan menghina serta mengunggulkan bagian yang ada pada dirinya. Ini adalah mengadu domba, antara pesantren dan tabligh, antara tabligh dan taklim. Musibah besar. Musibah terbesar dalam agama adalah bila dua hal yang sama-sama dibawa oleh ras shallallahu ‘alaihi wASallam diadu-adukan. Suatu kerja Nabi tidak mungkin bertentangan dengan kerja beliau lainnya. Hadirin yang mulia Karena itulah, hendaknya dengan ilmu tumbuh keagungan ilmu dan ulama. Bila dengan ilmu tidak tumbuh pengagungan ilmu dan ulama, itu adalah kebodohan. Dari manakah ilmu? Karena itulah hendaknya ilmu dari ummat disampaikan kepada ummat dengan cara ras shallallahu ‘alaihi wASallam. Tumbuhkan dalam diri ummat rasa keinginan untuk menuntut ilmu dari ummat. Bukankah ras shallallahu ‘alaihi wASallam mengguncangkan ranting pohon di depan sahabat Salman lalu beliau bertanya, “Tidakkah engkau bertanya mengapa aku guncangkan ranting ini?”



Kerja Seorang Mufti juga Memunculkan Peminta Fatwa



Pekerjaan seorang mufti bukan hanya memberi fatwa. Apa yang mesti dilakukan? Memunculkan peminta fatwa. Bila tidak bertanya apa pun, hendaknya bertanya, “Mengapa tidak menanyakan apa pun pada saya?” Beliau mengguncangkan ranting pohon sehingga daun berguguran lalu berkata, “Bila seorang mukmin berwudhu dengan baik, dosanya akan berguguran sebagaimana daun-daun ini berguguran.” Hal yang menjadi perantara sampainya ilmu kenabian kepada ummat, itulah yang dilakukan sahabat kepada orang-orang setelah mereka. Bukan hanya menerangkan hadits, tetapi juga mengguncangkan ranting pohon lalu bertanya, “Mengapa kamu tidak bertanya kenapa aku melakukan ini?” “Ya, mengapa engkau melakukan itu?” “Demikianlah yang dilakukan oleh ras Shallallahu ‘alaihi wASallam. Beliau bertanya mengapa aku tidak menanyakan penyebab beliau lakukan itu. Aku pun lantAS bertanya dan beliau menjelASkan hadits ini.”



Cara Pengajaran Nabawi telah Keluar dari Ummat



Ilmu memang mASih ada, tetapi cara pengajaran Nabawi telah hilang. Semakin berkurang cara pengajaran nabawi, makin mengarah kepada formalitAS. Mengarah ke mana? Kepada formalitAS. Dan bila ilmu sudah menuju formalitAS, maka akan menjadi bahan dagangan. Buku dicetak untuk perdagangan. Pencetak dan pedagang buku sama-sama tidak tahu apa isi buku. Menjual kitab adalah pekerjaannya. Dia bodoh. Sebab, dari ilmu itu, manfaat apa yang ia dapatkan? Manfaat duniawi. Saya sangat sedih karena ada seorang santri yang mendapatkan satu set baru kitab Hayatush Shahabah yang dicetak dan dibagikan oleh kedutaan Saudi. Dia katakan bahwa ia tidak memerlukannya. Maka, ia pun menjual pada seorang kawannya. Lalu ia buat pakaian. Mengapa demikian? Tatkala ilmu bukan dimaksudkan untuk ketaatan, maka jadilah perdagangan. Karena itulah hendaknya cara memberi dan mengambil ilmu hendaknya seperti cara ras Shallallahu ‘alaihi wASallam dan sahabat.



Pengajaran cara ras Shallallahu ‘alaihi wASallam Menumbuhkan Ketaatan



Pengajaran cara ras Shallallahu ‘alaihi wASallam akan menumbuhkan ketaatan. Dan bila ditinggalkan, maksud ilmu akan terlupakan. Maksud ilmu adalah ketaatan. Perbedaan dan kebencian bukanlah maksud ilmu. Perbedaan akan menjadi rahmat bila itu wujud dalam amal. Bila tidak, perbedaan dan kebencian bukanlah rahmat, bahkan menjadi musibah. َ‫إذاَكنت‬ َ ‫ وإن َكنت َتدري َفالمصيبة َأعظم _ل َتدري َفتلك َمصيبة‬Bila engkau tidak tahu, maka itu adalah adalah musibah, namun bila engkau tahu maka musibah lebih besar lagi. Dikarenakan orang yang tahu tidak beramal, amal menjadi musibah besar. Karena itulah hendaknya kita selalu berhati-hati, beristighfar, mementingkan sunnah. Sebab, ilmu ini untuk tarbiyah. Dan pesantren bukanlah tempat pengajaran kitab, tetapi tempat pendidikan. Semalam saya sampaikan kepada para muqimin bahwa markaz adalah tempat tarbiyah, bukan tempat transit. Yang penting sudah lulus pesantren. Bukan begitu.



Karena itulah hendaknya kita mendisiplinkan diri dengan ketaqwaan, dengan beristighfar, dengan perhatian pada sunnah-sunnah. Jaga pandangan. Hindarkan diri dari yang sia-sia. Jauhkan diri dari benda-benda luar. Jangan berpikir, “Kami kan belajar, maka kami pelajari ini dan itu.” Suatu saat, Sahabat Umar radhiyallahu ‘anhu membaca kitab taurat. Maka dengan gembira, dia sampaikan kepada ras shallallahu ‘alaihi wASallam bahwa ia juga membaca itu. Ada tambahan pengetahuan. ras shallallahu ‘alaihi wASallam sangat marah. Beliau kumpulkan para sahabat, berkhutbah di hadapan mereka. Begitu murkanya beliau sehingga sahabat-sahabat menghunus pedang-pedang mereka sambil bertanya-tanya tentang siapa yang menyakiti ras shallallahu ‘alaihi wASallam begitu rupa. Mereka pun tahu bahwa sahabat Umar telah mempelajari ilmu lain di samping yang dibawa oleh ras Shallallahu ‘alaihi wASallam. Sedangkan kitab itu sudah dimansukh (hukumnya tidak berlaku lagi).



Karena itulah hadirin yang mulia, Semua pembicaraan sia-sia dinyatakan Al Quran bahwa itu adalah untuk menyesatkan. Semua buku-buku yang tidak jelAS itu akan menghilangkan istikhlAS. IstikhlAS adalah melakukan satu pekerjaan dengan penuh konsentrasi sehingga pandangan tidak mengarah pada yang lain. Seperti delman. Ada kan delman di sini? Kudanya diberi kaca mata kuda. Sebab, bila kuda melihat kanan kiri akan mempengaruhi jalannya. Jangan menoleh kanan kiri. Yang mesti kalian lihat adalah apa yang diinginkan ilmu dari kita. Apa yang Allah subhanahu waTa’ala dan rasulNya inginkan dari kita. Hindarkan diri dari buku-buku luar. Sebab, semua peralatan dan buku-buku itu akan penghalang ilmu. Ahli batil selalu mengusahkan agar ilmu tidak ilmu tidak berjalan. Karena itulah hendaknya kalian hindarkan diri dari benda-benda luar. Yang penting bukan menyelesaikan waktu. Bukan. Yang inti adalah pendidikan. Hendaknya kita kita lakukan sesuai dengan itu.



َ‫َوآ ِل َ ِإب َْرا ِهي َم َفيَالعالمينَ ِإنَّكَ َح َِميد‬ َ َ َ‫صلَّيْت‬ َ ‫َو‬ َ َ‫ص ِ ِّل‬ َ َ‫َ َك َما‬،َ ‫اَو َمولنَاَ ُم َح َّمد‬ َ َ ‫اللَّ ُه َّم‬ َ َ ‫علَىَآ ِل‬ َ َ‫علَى‬ َ ‫ع َلىَ ِإب َْرا ِهي َم‬ َ َ‫سَِيِّ ِدن‬ َ ‫اَو َمولنَاَ ُم َح َّمد‬ َ َ‫س ِِّي ِدن‬ َ ‫ َم ِجيد‬. َ َ‫س ِرين‬ َ َ ‫َاو ْز‬ ِ ‫َمنَ َا ْل َخا‬ ِ َّ‫اَوت َ ْر َح ْمنَاَلَنَكُونَن‬ َ ُ‫ربَّنَاَ َظلَ ْمنَاَأ َ ْنف‬. َ َ‫اَو ِإ ْن َ َل ْم َت َ ْغ ِف ْر َلَن‬ َ َ‫سن‬ َ ‫َو َتَج‬ َ ‫ار َح ْم‬ َ ‫ب َا ْغ ِف ْر‬ ْ ‫َو‬ َ َ ‫ع َّماَتَ ْعلَ ُم َانكََأَ ْنتَ َاْلَع ََُّز‬ ِ ِّ ‫َر‬ َ‫اْلَك َْر ُم‬. َ‫ف َبينَقُلُوبِ َناَاللهمَأصلِحْ نا‬ ْ ِّ‫اللهمَاغفرَلناَوللمؤمنينَوالمؤمناتَوالمسلمينَوالمسلماتَاْلحياءَمنهمَواْلمواتَاللهمَأل‬ َ‫َإلىَالنورَاللهمَوفقناَلماَتحبَوترضىَمنَالقولَوالعملَوالفعلَوالنية‬ ‫ت‬ ِ ‫َونَجنِّاََمنَالظلما‬،‫سبُلََالسَلم‬ ُ َ‫وأص ِل ْحَذاتً َبيننَاَوا ْهدنَا‬ ِ َ‫فَالقلوبَصرفَقلوبناَعلى‬ َ ‫والهدىَواجعلَآخرتناَخيراَمنَاْلولىَاللهمَالهمناَمراشدَامورناَوأعذناَمنَشرورَنفوسناَياَ ُمص ِ َِّر‬ َ‫َلمَتملكناَمنهاَشيئاَفإذاَفعلتَذلكَبنا‬،‫دينكَياَمثبتَالقلوبَثبتَقلوبناَعلىَطاعتكَاللهمَإنَقلوبناَونواصيناَوجوارحناَبيدك‬ ‫اللهمَكنَأنتَوليناَواهدناَإلىَسواءَالسبيل‬. ‫اللهمَكنَأنتَوليناَواهدناَإلىَسواءَالسبيل‬. َ‫صلىَهللاَتعالىَعلىَخيرَخلقهَمحمد‬ ‫وعلىَألهَوصحبهَأجمعين‬.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Iman dan Amal *Bayan



Subuh



30.10.2017*



Maulana Muhammad Saad d.b ● Ummat ni kena tahu ASbab2 utk melindungi diri dari azab api neraka. Dunia ni darul ASbab yg tidak boleh diyakini tapi perlindungan akhirat adalah ASbab2 yg mesti diyakini ● Dlm Al-Quran ada 4 pelindungan disebut oleh Allah utk seluruh manusia hingga hari akhir zaman/kiamat iaitu Iman, amal soleh ( ini yg kita faham pada hari ini). Namun sebenarnya ada 4 iaitu: 1-



Iman



2-



Amalan



34-



TawASsil TawASsil



bil bil



haq-



Sobri-



soleh



dakwahkan



dakwah



manusia



manusia kpd



kpd



berterusan



dlm



iman amal



● Manusia hari ni faham pelindung di akhirat hanyalah ada iman dan amal tetapi tinggal 2 perkara lagi. ● Dakwah mesti dibuat yang tak boleh ditinggalkan ianya wajib. Dakwah ialah syarat sbg perlindungan dari azab Allah Taala di akhirat. Allah tidak terima ummat ni kalau tinggalkan dakwah. ● Bila ada golongan yg mendakwahkan org lain kepada Allah maka ini akan menjadi ASbab perlindungan dari azab Allah yang nak menimpa ummat ini pada sesuatu tempat. ● Setakat suka saja kpd usaha dakwah tidak memadai jika tidak libatkan diri sendiri dalam usaha yang penting ini. Jika ada azab turun maka org seperti ni pun terlibat dgn azab juga. ● Bila ada amalan nubuwwah maka ada tarbiyyah dan hidayah. Dakwah mesti diteruskan walau macam mana keadaan spt ibadat juga yg tak boleh ditinggalkan seperti solat misalnya. ●



Jadikan



dakwah



sebagai



amalan



yg



sebati/kebiASaan



dgn



amalan



manusia.



● Setiap Nabi berjaya walau tidak ada pengikut kerana dakwah mesti diteruskan dlm semua keadaan. ●Bila Allah buat keputusan turunkan bala maka org yg menjalankan kerja dakwah saja yg akan selamat



dari



azab



Allah



itu.



● Imam Ghazali rah kata jika renung dan amalkan surah Al ASr ini sudah cukup utk menjadi panduan



seluruh



hidup



manusia.



● Kesilapan paling besar bagi manusia di dunia ini adalah meninggalkan 4 ASbab pelidungan ini. ● Dakwah utk diri kita. Org yg meninggalkan dakwah seperti org meninggal solat kerana tak puASa dan org meninggalkan puASa kerana tak solat. Org yang tidak belum beramal ( tak amal dulu



pun)



pun



kena



buat



dakwah



juga.



● Agama ibarat satu jASad- bila satu sakit yg lain turut menanggong kesakitan juga. Seluruh



ummat ini dlm satu kapal…tenggelamnya kapal ini maka seluruh manusia akan tenggelam. ● Kapal- di dalamnya ada golongan yang macam2 org , tinggal di atAS dan di bawah. Yang bawah ingin tebuk kapal kerana nak air maka org di atAS mesti melarangnya. Kalau tidak semua mereka akan



tenggelam.



● Tabligh/dakwah ini bukan persatuan- bahkan ia adalah satu perintah dari Allah bukan ikut suka hati. Orang beragama/alim/ibadat dan tidak beragama semua kena buat usaha dakwah. ● kita tidak ada hak utk kata org itu tak dpt hidayah kerana kezaliman dan keburukan ummat. Kita hanya usaha dan doa utk ummat ini. ( kisah Nabi s.a.w di Uhud yg patah gigi dan kepalanya luka dan



kisah



di



Thaif).



● Setiap Nabi diberi satu doa mustajab utk ummatnya. Nabi kita simpan doa ini utk ummat nanti pada hari kiamat seperti seorang Imam selesai solat( dia sdg bermusafir) yang akan berdoa sehingga makmum



selesai



solat



(makmum



bermukim-tamam



4



rekaat).



● Miliki iman dan beramal dan mendakwahkan kpd iman dan kpd amal ini baru lengkap. Org beriman



mesti



taat



perintah



Allah.



● MASjid bukan sahaja tempat solat tapi tempat berkumpul utk halqah iman juga. Bawa manusia ke



dalam



mASjid



dan



hidupkan



muzakarah



iman



dan



amal



di



situ.



● Jadikan kalimah toyyibah sebagai kalimah percakapan kita sehari2 di mana2 saja kiita berada. Cerita kudrat Allah kpd manusia utk buang dlm hati manusia selain Allah, menafikan makhluq. ●



Banyak



ucapan



kita



tak



betul,



diucap



oleh



org



beriman



juga



contohnya



“yang bagi rezeki adalah Allah tapi ASbab dari kedai saya maka Allah bagi untung” Walhal, Allah tak



berhajat



dari



ASbab,



tak



boleh



ada



benda



lain



antara



kita



dgn



Allah.



● Ada juga yang kata Allah yg bagi tapi melalui perantaraan dari ahlullah ( kenderaan yg bergerak dgn lampu sendiri lebih senang dgn lampu org lain)….ini bahaya boleh berlaku kemalangan. Kita tidak boleh menumpang amalan baik org lain, cahaya org lain. ● Kena nafikan seluruh makhluq dalam hati yakin kita. Keramat dari Allah bukan dari si ahlullah. Tak



boleh



● 1-



2



jalan



Putus



menumpang saja



harapan



2-



utk



dari



keramat



dari



yakin



manfaat



mendapat



selain



Taat



dari



Allah



(



orang terus



menidakkan



segala



selain



lain.



dari dari



perintah



Allah.. Allah) Allah



● Perantaraan ASbab bukan dari makhluk, hanya melalui agama Allah sahaja. Tak bersandar dari benda



yang



kosong.



● Sahabat perolehi rezeki dari sumber yg bertentangan dgn ASbab. Abu Bakar r. a perolehi susu dari



kambing



tua



yg



tak



boleh



keluar



susu



lagi.



● Seorang sahabat ada 21 biji kurma dalam uncang tapi dari uncang itu 1500 kilo ( 1.5 tan) kurma dari



uncang



itu.



Lama



selepAS



itu



uncang



itu



hilang.



● Dalam ASbab tidak ada janji Allah dan tidak ada kudrat Allah di dalamnya. ● Berniaga tidak menjanjikan untung tetapi dari amal agama dlm berniaga ( betul dlm berniaga)



dan sedekah. Allah menyempurnakan janji Allah melalui amal agama yg kita buat. ●



Ilmu



dan



amal



–



ilmu



adalah



tariqah/



jalan



utk



beramal



● Ilmu ada pada lidah dan pada hati. Amalan dibuat ikut ilmu. Fardhu ain belajar agama dlm hidup…. begitulah iman dan ilmu tak boleh dipisahkan. Belajar ilmu mengenal kpd makhluk adalah kemahiran ini bukan ilmu. Ilmu utk mengenal manusia kepada Allah itulah ilmu. ●



3



Siapa



soalan



Tuhan



Siapa



kamu?



lelaki



Apa



dalam (Kenal



ini?



agama



Allah



(kenal



kamu?



kubur s.w.t Nabi



(



) s.a.w)



Kenal



agama)



Jadilah org yg boleh menjawab soalan2 ini dalam kubur nanti. Bukan pengetahuan mengenai Nabi sahaja utk dicari tetapi yang penting adalah amal…kerana amalan itu yg kita akan mengenali Nabi s.a.w akan dpt menjawab soalan dalam kubur. ● Org yang bersedia utk kehidupan di kubur kita maka mudah baginya utk menjawab soalan2 dlm kubur. ● Org batil akan mengatakan semua pengetahuan adalah ilmu. Semua pengetahuan yg tidak membawa



mengenalkan



manusia



kpd



Allah



adalah



bukan



ilmu.



● Alim ( yg disebutkan dlm al Quran) adalah org yang berilmu yg mengenalkan manusia kepada Allah. ● Orang yang maju dalam usaha agama ramai yang Fuqarak. Buat ASaha agama dlm keadaan miskin sandaran kita pada Allah tapi buat ASaha agama dlm keadaan kaya sandaran kita pada kebendaan. ● Kena putuskan harapan kepada dari makhluq. Sebanyak mana kita harap makhkuq maka semakin jauh



kita



dari



Allah



● Harapan hanya kepada Allah 100% baru akan dapat manfaat terus dari kudrat Allah ● Zikir bukan hanya tASbihat sahaja ia sangat luAS. 6 sifat sahabat itu semua zikir. Yakinndgn kalimah toyyibah adalah zikir, solat adalah zikir ( disebut dlm Quran sbg iman dan juga zikir), Ilmu juga zikir ( amal ilmu baru dikatakan zikir), IkhlAS juga dikatakan zikir. Niat hakikatnya adalah zikir. ● Zikir tiada had waktu- taat perintah Allah setiap waktu maka setiap mASa kita berzikir. Setiap anggota kena guna utk berzikir ( taat perintah Allah). Zikir itulah ilmu. Zikir bukan hnya pada lidah sahaja



tapi



pada



hati



juga,



menyempurnakan



haq



org



lain



kerana



Allah.



● Hakikat zikir? Melihat org berzikir maka kita ingat kepada Allah. Org melihat kita amalkan agama



(amalkan



sunnah)



maka



org



ingin



amalkan



agama



juga.



● Syaitan akan cuba merosakkan niat manusia. Barangsiapa yg berhijrah kerana Allah dan rasul maka



ia



dpt



Allah



dan



rasul….



● Ingat kepada Allah setiap mASa dan keadaan jangan biarkan syaitan menguASai kita. Lalai seketika pun syaitan akan dtg merosakkan hati kita. Org ikhlAS buat usaha agama akan maju dlm



usaha



ini



● Org yang ikhlAS keluar di jalan Allah adalah org yg hanya mengharapkan dpt manfaat agama mASa



keluar



tak



boleh



niat



nak



berniaga



dll.



● Setiap kali kita beramal kita kena tahu sebab apa kita beramal. Bantu seseorang kerana Allah bukan



kerana



puak



kita,



kaum



kita



dan



seumpamanya.



● Orang yang ikhlAS buat usaha agama akan maju dalam usaha dakwah ini manakala org yang tak ikhlAS



akan



terkebelakang.



● Buat kerja agama kerana Allah yang satu maka ummat akan jadi satu (bersatu). Buat kerana benda dan sesuatu selain Allah maka ummat yg berpecah. ● Jadilah orang yang muhajir iaitu orang yang hijrah dari tak baik kepada lebih baik. InsyaAllah kita lapangkan mASa keluar hijrah di jalan Allah swt.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Iman dan Qudratullah



Tarjim:



Maulana



Harun



Kemudian dengan agama itulah keadaan diperbaiki dan hamba-hamba-Nya juga. Tapi sampai hari kiamat ketentuan Allah I tidak akan berubah. Dan tidak ada seorang pun mampu merubah ketetapan Allah I ini. Allah I firmankan kepada ras r “wahai Nabi, jika engkau ingin merubah ketetapan kami, maka engkau tidak akan mendapatkan tempat untuk penjagaannya.Bila engkau ingin merubah ketetapanku, maka engkau tidak akan mendapat tempat yang engkau bisa selamat di sana.” Ketentuan Allah I, aturan Allah I adalah untuk membenahi dan tarbiyah umat. Allah I tentukan jalan, yang dengan jalan itu para sahabat mendapatkan hidayah. Dan dengan jalan itu pula mereka mendapat faedah langsung dari Allah I. Allah I telah tentukan jalan itu sampai hari kiamat. Maka di jaman sahabat pun jika orang mASuk Islam dan ingin mendapatkan agama sempurna, atau ingin menyelesaikan mASalahnya, kemudian mencari jalan lain meninggalkan jalan itu, maka pikiran mereka, usaha mereka akan bertentangan dengan ketentuan Allah I.



Maka pikiran mereka, usaha mereka pASti bertentangan dengan ketentuan Allah I. Di dunia ini, pekerjaan kecil saja bila bertentangan dengan peraturan pemerintah, kita tahu pASti akan mendapat mASalah. Padahal itu aturan pemerintah yang dibuat manusia sendiri. Lalu bagaimana dengan ketentuan Allah I? Maka siapa yang akan melanggar ketentuan Allah I ini? Sedangkan ketentuan Allah I tidak akan berubah. Jika tinggalkan dan menyelesaikan mASalah kita – semoga Allah I ampuni kita – bahkan para dai pun berfikir, “iya betul, memang dakwah ini betul. Tapi segala



kerusakan, musibah yang ada sekarang ini, untuk menyelesaikan mASalah ini maka bagaimana penyelesaiannya yang sesuai jaman sekarang.” Bila kita berfikir seperti itu bahwa untuk menyelesaikan mASalah-mASalah, penyelesaian mASalah ini, untuk perbaikan muASyarah apa yang harus kita lakukan di jaman ini? Ini kenapa muncul pertanyaan begini? Sebab setan telah membuat kita lupa jalan yang dibuat oleh para anbiya dan para sahabat. Usaha para anbiya dan para sahabat adalah jalan yang pASti untuk mendapat hidayah, tarbiyah dan keamanan. Inilah ketentuan dari Allah I.



Maka pada mASa kapan pun apabila ada kerugian, kekurangan dan keadaan musibah yang menimpa kita, bila kita ingin selamat dari itu semua lalu kita adakan cara-cara baru, maka keadaan akan lebih buruk lagi dan kerugian pASti lebih besar lagi. Sebab, kerugian pertama adalah kita tinggalkan cara Nabi r. Kemudian kerugian berikutnya kita mengikuti cara orang-orang kafir. Tolong dengarkan dengan baik-baik. Kita mesti yakin dari hati kita yang paling dalam, Allah I di jaman ini, Allah I yang telah beri kita kerja ini, ini adalah usaha yang dilakukan bersama para anbiya dan para sahabat. Allah I tentukan menjadi jalan hidayah, tarbiyah dan tazkiyah dan jalan perbaikan untuk segala macam keadaan sampai hari kiamat. Ini Allah I sudah janjikan pada kita. Ini harus kita yakini. Amal dakwah adalah amal nubuwwah. Amal dakwah adalah amal nubuwwah. Amal dakwah adalah amal nubuwwah. Yang di dalamnya Allah I menjadikan penyelesaian mASalah. Dan Allah I menjanjikan memberikan garansi/jaminan bahwa di situ ada penyelesaian mASalah.



Lihat polisi yang paling rendah pangkatnya pun dia berjanji akan menyelASaikan mASalah apa pun maka penjahat pun akan sombong. “Siapa pun tidak bisa berbuat apa pun pada saya. Sebab kalau saya tertangkap, polisi itu janji akan melepASkan saya.” Lihat, apabila Allah I telah menjanjikan, menjamin keamanan, hidayah kemudian dimASukkan ke dalam surga, mestinya seperti apa rasa senang yang kita dapatkan kalau Allah I sendiri memberikan jaminan-Nya pada kita. Bahkan kita harus yakin atAS hal ini, bahwa Allah I telah memberikan jalan pada kita jalan yang dijadikan sebagai tazkiyah, maghfirah, penjagaan, Allah I telah janjikan itu. Maka hadirin yang mulia, yang pertama kali hendaknya kita pikirkan, kenapa dakwah mesti seperti ini? Kenapa sebenarnya? Pada akhirnya kenapa kita dapat kerja ini? Dengan amal dakwah, yang dimaksud itu apa? Apa maksud amal dakwah ini? Maksud amal dakwah adalah umat dari sisi dakwah dan ibadah sampai kepada level tatkala ras r meninggalkan para sahabat. Tinggalkan umat. Dalam sisi ibadah dan dakwah umat kembali sampai level tatkala ras r tinggalkan para sahabat.



SuASana seperti itu tidak akan kita dapatkan selama cara itu belum ada dalam kehidupan umat Islam. Maka selama cara yang dulu dilakukan oleh ras r dan para sahabat belum wujud dalam diri umat seratus persen, sampai kapan pun hidayah, keberkahan dan tarbiyah tidak akan didapatkan oleh umat ini sebagaimana yang dulu Allah I berikan kepada para sahabat. Ini penting ini, ASAS ini. Maka kita mesti menghidupkan cara/usaha yang di situ Allah I janjikan ada tarbiyah. Allah I firmankan,



‫سبُلَنَا‬ ُ ‫ َوالهذِينَ َجا َهد ُوا فِينَا لَ َن ْه ِديَ هن ُه ْم‬Allah I memberikan hidayah hanya kepada mereka yang



berusaha sesuai cara yang Allah I berikan. Bila ada satu mASalah datang maka pada umumnya kita ini langsung berfikir ASbab, pada pemerintah, pada ASbab-ASbab yang sama dimiliki oleh orang kafir, kita langsung berfikir ke arah sana sampai kita lupa pada ASbab para anbiya dan para sahabat. Syaikh IlyAS Rah.a. katakan, “Orang yang meninggalkan cara para sahabat t, dia akan melawan kebatilan dengan kebatilan. Dia akan melawan kerusakan dengan kerusakan. Dia akan melawan mASalah dengan mASalah. Dia akan melawan mASalah dengan mASalah baru.” Apabila orang melawan mASalah dengan mASalah, maka mASalah ketemu mASalah, akan makin parah. Akan berbenturan. Maka kebatilan akan sukses. Orang mengatakan, “ini kan amal mASjid. Apa hubungannya dengan mASalah-mASalah yang muncul pada zaman sekarang?”



Tolong dengarkan baik-baik. Ini terutama untuk orang Mewat ini. Untuk kalian orang Mewat, apabila untuk menyelesaikan mASalah kalian tinggalkan jalan ini, mASalah-mASalah yang menimpa orang lain akan Allah I timpakan dua kali lipat pada kalian. Sebab ada orang yang meninggalkan jalan karena tidak tahu, ada yang meninggalkan jalan walaupun sudah tahu, beda itu. Dalam hadits, sebab adanya orang-orang yang memakmurkan mASjid, Allah I hindarkan adzab yang telah Allah I takdirkan akan datang. Padahal adzab itu sudah Allah I takdirkan akan datang. Adzab seperti itu pun Allah I singkirkan. Kenapa? Karena ada orang yang memakmurkan mASjid. Sebab apa? Sebab orang yang memakmurkan mASjid. Adzab yang sudah Allah I putuskan datang pun Allah I singkirkan. Sebab orang-orang yang memakmurkan mASjid itu, Allah I singkirkan adzab. Maksud saya sampaikan ini adalah jangan sampai melawan mASalah dengan mASalah. Tapi yang kita fikirkan bahwa cara apa yang dibuat oleh ras r dan para sahabat yang dengan cara itu Allah I jadikan kesuksesan di setiap mASa. Allah I putuskan untuk setiap mASa. Allah I firmankan, ‫ َوا هلذِينَ َجا َهدُوا فِينَا‬barangsiapa yang berbuat usaha sesuai cara yang aku tentukan, ‫سبُلَنَا‬ ُ ‫لَنَ ْه ِديَ هن ُه ْم‬pASti akan aku beri hidayah. Maka yang perlu kita fikirkan adalah cara sahabat itu. Cara usaha mereka bagaimana? Cara usaha sahabat itu apa?



Usaha sahabat adalah, dengarkan baik-baik, para sahabat untuk menguatkan dan mematangkan iman mereka – sebab iman itu adalah menjadi ASAS untuk semua amal – para sahabat punya satu usaha, yaitu setiap orang mukmin dibawa ke mASjid dan di mASjid ada majelis iman. Setiap orang



ditemui, disampaikan pada mereka bahwa di mASjid ada halaqah iman tolong bapak datang. Ini adalah kebiASaan para sahabat. Setiap orang ditemui dan dibawa ke mASjid karena di sana ada halaqah iman. Dengan kunjungan-kunjungan, ziarah maka mereka dikumpulkan di mASjid. “Mari, mari, ayo, ayo ikut ke mASjid kita duduk sebentar dalam halaqah iman.” Sebab dengan cara itu mereka menguatkan iman mereka. Mereka katakan, “Ayo duduk di sini, sehingga dengan ini iman kita akan bertambah.”



Maksud utama kunjungan kita adalah bagaimana orang-orang yang bertebaran di luar mASjid, di tengah-tengah suASana kebendaan, kita keluarkan dari suASana itu dan kita bawa ke mASjid. Yang sering, benda-benda itulah yang mendatangkan mASalah-mASalah mereka. Maka usaha pertama atAS kalimat thayyibah adalah itu tadi. Untuk belajar yakin ikuti cara sahabat. Untuk belajar iman ikuti cara sahabat. Untuk belajar iman ikuti cara sahabat. Sahabat Abdullah bin Rawahah, Muadz bin Jabal, Umar, Ubay bin Kaab dan Abu Hurairah R.hum, dan banyak sahabatsahabat yang diriwayatkan bahwa mereka membuat majelis iman dan menjumpai satu-satu sahabat. “Ayo ke mASjid, sebentar saja, agar iman kita bertambah.” Maksud perjumpaan kita, dialog kita adalah mengeluarkan setiap orang dari suASana mereka ke suASana mASjid. Sebab tempat untuk tarbiyah dan membuat hubungan dengan Allah I adalah mASjid. Dalam hadits dikatakan bahwa orang-orang yang berkumpul di mASjid, malaikat akan bersusun-susun sampai ke langit. Dan Allah I sebut-sebut mereka di depan makhluk yang sangat dekat, yang ahli ibadah pada Allah I, yakni di depan para malaikat. Allah I sebut-sebut mereka. Allah I sebut mereka. Siapa? Orang-orang yang membuat majelis iman di mASjid.



Maka kerja kita adalah dengan kunjungan-kunjungan kita kumpulkan orang ke mASjid. “Ayo,ayo, sebentar saja ke mASjid, untuk menambah iman kita.” Ini adalah cara para sahabat untuk menguatkan iman. Dengan kunjungan- kujungan itu orang dikumpulkan di mASjid. Lihat cara sahabat adalah membawa orang dari suASana mereka ke mASjid. Dibawa ke mASjid lalu berbicara di mASjid. Dikumpulkan di mASjid. “Sebentar, sebentar kita duduk di sini beriman kepada Allah I.” Inilah cara sahabat untuk mendapatkan hakikat dan keikhlASan kalimat thayyibah.



Allah I perintahkan orang beriman untuk beriman, ‫ َيا أَيُّ َها الهذِينَ آ َ َمنُوا آ َ ِمنُوا‬Wahai orang yang beriman, berimanlah kalian. Apa maksudnya? Maksudnya adalah orang mukmin lebih berhak atAS kalimat Laa ilaaha illallah. Sebab semua takaza kalimah berhubungan dengan orang mukmin. Maka orang beriman diperintahkan untuk beriman. Tadi mASalahnya adalah, tempat untuk tarbiyah dan membuat hubungan dengan Allah I adalah mASjid. Maka dengan kunjungan-kunjungan,



kumpulkan orang di mASjid. “Ayolah ke sini sebentar untuk beriman pada Allah I.” Hadirin yang mulia, ASAS amal adalah iman. Kami dulu belajar iman kemudian belajar Al Quran. Iman akan mendorong orang untuk menyempurnakan semua perintah Allah I. Cara belajar iman adalah membuat majelis iman di mASjid dan seperti para sahabat melakukan kujungan-kunjungan lalu mengumpulkan orang di mASjid. Sebab kebatilan yang ada di luar mASjid, semua itu kenapa bisa muncul? Karena orang-orang Islam melewatkan waktu di luar mASjid.



Seandainya orang Islam melewatkan waktu luangnya untuk mASjid, maka semua kebatilan itu akan hilang semua, kata Maulana IlyAS Rah.a. Seandainya orang Islam melewatkan waktu luangnya saja, waktu kosongnya saja untuk mASjid maka kebatilan itu habis. Kita kumpulkan orang-orang mukmin ke dalam majelis iman. Empat cara akan menguatkan iman. Pertama adalah qudrat Allah I, kehebatan Allah I, kebesaran Allah I, tauhid Allah I kita bayankan. Bawa orang dari suASana pASar ke mASjid, kemudian di situ sampaikan kebesaran Allah I. Bawa ke suASana mASjid kemudian pahamkan kehebatan Allah I, kebesaran Allah I. Sebab hari ini hati tidak terkesan lagi dengan kehebatan Allah I. Kenapa? Siapa bisa mengatakan hari ini orang Islam tidak lagi terkesan dengan kehebatan Allah I? Orang yang tahu satu perkara agama kemudian dia tidak amalkan maka itu pertanda hatinya kosong dari rasa takut kepada Allah I. Maka hatinya kosong dari rasa takut kepada Allah I. Orang yang tahu sesuatu yang haram tapi dia langgar, dia tidak menghindarkan dirinya, itu pertanda hatinya kosong dari rasa takut kepada Allah I. Hatinya kosong dari rasa takut kepada Allah I. Seorang tahu bahwa perintah adalah wajib lalu dia tidak kerjakan, berarti hatinya kosong dari rasa takut kepada Allah I. Sebab kita semua menganggap bahwa iman khayalan itu cukup. Iman khayalan. “Kita kan sudah beriman, untuk apa beriman lagi?” Mengherankan sekali. Dan akhirnya dengan fikiran semacam ini dakwah diarahkan untuk orang-orang kafir. Dan orang terpelajar pun mengatakan “apa, tabligh kok pada orang muslim!? Tabligh itu bukan kepada orang muslim. MASa dakwah begitu caranya!?



Padahal Nabi dan para sahabat kan usahanya pada orang kafir.” Ini saya pahamkan bahwa, tinggalkan kesalahpahaman ini. Tidak, tidak begitu. Usaha para sahabat tidak hanya pada orang kafir. Para anbiya dan sahabat yang paling utama adalah usaha mereka kepada saudara muslim. Dua ratus ribu anbiya diutus ke dunia ini, dalam satu riwayat, dari dua ratus itu kebanyakan diutus untuk orang-orang muslim. Untuk siapa? Orang yang sudah muslim. Hari ini orang menganggap, berfikiran, dakwah itu untuk orang kafir saja. Bagaimana ini? Usaha panjang lebar yang dibuat oleh para sahabat adalah untuk saudara muslim. Para anbiya dakwah pada orang muslim sendiri. Nabi Musa u dakwah pada Fir’aun singkat. Tapi untuk bani israil gimana usahanya? Untuk orang muslim, untuk Bani Israil usahaya lebih panjang. Usahanya begtu panjang, sampai karena



kesabaran dan ketakwaan mereka Allah I siksa Fir’aun. Hari ini, usaha ini hilang dari umat Islam. Yang dengan usaha itu Allah I akan hancurkan kebatilan. Kalian orang kafir jadi penghalang orang mukmin? Allah I akan siksa ahli batil. Haq dalam sabar dan takwa.



Bila orang mukmin tidak punya sabar dan takwa, maka Allah I akan kuASakan ahli batil pada orang mukmin. Maka medan yang sebenarnya dari dakwah ini adalah orang muslim sendiri. Medan dakwah yang sebenarnya adalah orang-orang muslim. Tadi saya sampaikan jalannya para sahabat adalah sesama sahabat. Khususinya sahabat adalah sesama sahabat. Dalam Quran : ‫ض ِل ه‬ ْ َ‫ض َوا ْبتَغُوا ِم ْن ف‬ ِ َ‫ضي‬ ‫ت ال ه‬ ِ ‫ص ََلة ُ فَا ْنتَش ُِروا فِي ْاْل َ ْر‬ ِ‫َّللا‬ ِ ُ‫فَإِذَا ق‬, ini dalam Quran. MufASirin menulis: apabila shalat sudah selesai maka kebaikan yang engkau dengar di dalam mASjid, perkara agama yang engkau dengar di dalam mASjid, bawa itu keluar mASjid, menyebar, bila engkau ingin karunia Allah I. Begitu muffASirin menulis. Bila ingin fadhlullah, karunia Allah I. Apa itu fadhlullah? Fadhlullah yang paling besar adalah bersama para anbiya. Dalam Al Quran banyak tempat Allah I sampaikan fadhlullah diberikan pada para anbiya. ‫ض ُل ه‬ ‫َّللاِ َعلَيْكَ َع ِظي ًما‬ ْ َ‫َو َكانَ ف‬ wahai Nabi, fadhlullah atAS engkau ini besar sekali. Fadhlullah paling besar adalah untukmu wahai Nabi. Pada umumnya orang beranggapan bahwa fadhlullah adalah perdagangan, perniagaan saja. Apa? perniagaan saja. Pada umumnya begitu anggapannya. Lihat dalam tafsir Al Mazhhari. Makanya menganggap fadhlullah itu apa? Mencari rizki, mencari roti, mencari makan. Padahal kalau ingin mencari fadhlullah seperti yang Allah I berikan pada siapa? Pada para anbiya. Kalau ingin itu, selesai shalat maka apa pun yang kalian dengar di mASjid maka menyebarlah di muka bumi dan sebarkanlah itu. Menyebarlah! Bisa dipahami tidak? Maka saya gembira sekali pada saat sekarang ini. Setiap amal itu ada buktinya dari Al Quran. Tapi kita buat dakwah ini sebagai organisASi. Bila engkau ingin fadhlullah sebagaimana yang Allah I berikan pada para anbiya. Fadhlullah paling besar adalah untuk para anbiya.



Allah I Ta’ala firmankan sendiri َ‫َاب َو ْال ِح ْك َمة‬ ‫اس َعلَى َما آَتَا ُه ُم ه‬ ْ َ‫َّللاُ ِم ْن ف‬ ُ ْ‫أ َ ْم يَح‬, َ ‫ِيم ْال ِكت‬ َ ‫سد ُونَ النه‬ َ ‫ض ِل ِه فَقَدْ آَت َ ْينَا آَ َل ِإب َْراه‬ apakah manusia cemburu, iri, pada fadhlullah yang diberikan pada para anbiya. Kami berikan al kitab dan hikmah pada anak-anak Nabi Ibrahim AS. Allah I di banyak tempat dalam Al Quran



menyebut fadhlullah adalah pemberian yang Allah I berikan pada para anbiya. Itu yang Allah I sebut fadhlullah dalam Al Quran. Maka untuk menguatkan iman ada empat jalan. Ya, ini cara, ini jalan untuk menguatkan iman. Tapi usahanya apa? Bentuk usahanya apa? Yang dengan usaha itu para sahabat menguatkan iman mereka sendiri. Caranya adalah ini tadi. Maka hendakya kita ingat bahwa maksud kita jaulah, khususi bukan untuk berbicara di pASar atau di rumah, bukan. Tapi maksud jaulah, khususi kita adalah kita targhib singkat dan sampaikan fadhilah mASjid dan kita bawa ke suASana mASjid. Tolong ditulis ini. Terutama ini orang-orang Mewat. Sebab kalian orang Mewat banyak waktu luang, banyak waktu kosong. Maka setan gunakan waktu kosong itu sehingga banyak mASalah-mASalah baru.



Maulana IlyAS Rah.a. mengatakan bahwa orang yang tidak melihat cara sahabat adalah cara sukses maka dia akan memperbaiki kebaikan dengan cara yang batil. Dengan cara kebatilan dia akan perbaiki kebenaran. Ada orang-orang yang berkata kepada perusak, “tolong perbaiki kami.” Pada orang-orang perusak mengatakan tolong perbaiki kami. Padahal ini perusak. Bagaimana harus saya sampaikan. Ya ini kan kerja para mulwi, para ustadz. Ini kan cuma satu pergerakan saja. Islahul muslimin. Kan banyak pergerakan-pergerakan lain. Ini adalah salah satu pergerakan saja ini. Darimana, darimana ini dapatnya? Allah I untuk setiap mASa sampai hari kiamat untuk menyelamatkan orang muslim dari kerugian adalah: Allah I beri jalan dakwah. Orang yang meninggalkan jalan ini maka dakwah yang dipilih di situ tidak ada janji Allah I. Tadi sudah sampaikan, adzab yang sudah diputuskan turun pun Allah I akan hindarkan ASbab ada orang yang memakmurkan mASjid.



Tadi saya sampaikan bahwa maksud jaulah, khususi kita adalah membawa orang ke dalam mASjid. Bawa ke mASjid, saya ingin bicara di mASjid. Sayyidina Umar t pegang satu dua orang tangan mereka bawa ke mASjid. Tolong bisa dimengerti. Bicara pada siapa kalau begitu? Bicara pada orang kafir? Bukan, pada orang muslim. Bahkan hari ini para dai pun berfikir bahwa para sahabat tidak ada usaha sesama sahabat. Padahal maksud usaha kita ini adalah menghidupkan usaha yang dulu dibuat oleh sahabat atAS sesama sahabat. Usaha yang dibuat sahabat untuk sesama sahabat. Agar kita tahu apa sebenarnya yang menjadi ASbab kekuatan iman dan amal mereka. Dari mana kekuatan dan kehebatan derajat iman dan amal mereka dapatkan? Maka membawa orang ke mASjid lalu diajak bicara di sana, ini adalah yang ASAS. Dalam hadits dikatakan bahwa orang yang berjalan ke mASjid untuk belajar dan mengajarkan satu kebaikan Allah I berikan pahala haji yang sempurna. Haji yang makbul dan sempurna, untuk siapa pahala itu? Untuk orang yang berjalan ke mASjid baik untuk belajar atau mengajar.



Kita ini tidak pernah dapatkan dalam kehidupan sahabat ketika jaulah bicara di rumah, tapi orang dibawa ke mASjid lalu bicaranya di mASjid. Sebab, orang yang berjalan ke mASjid akan Allah I sambut dengan berlari. Maka Allah I menyambutnya dengan berlari. Hadits qudsi ُ‫َوإِ ْن أَت َانِى يَ ْمشِى أَت َ ْيتُه‬ ً‫ه َْر َولَة‬barang siapa yang datang padaku dengan berjalan, Aku akan menyambutnya dengan berlari. Aku akan datang padanya dengan berlari. Maka kita bawa rahmat Allah I . Berarti kita bawa rahmat ke orang-orang yang kita bawa dari suASana mereka ke suASana mASjid. Maulana IlyAS Rah.A. mengatakan, “bawa orang ke mASjid lalu dakwah padanya di mASjid. Maka rahmat Allah I akan bercucuran kepadanya dengan berlari.” Sebab tempat tarbiyah yang ASal adalah suASana mASjid. Kita tidak inginkan keluarkan amal mASjid keluar mASjid. Tapi ingin bawa orang-orang ke dalam mASjid, kumpulkan di mASjid. Ketika datang utusan dari banu Tsaqif, maka ras r letakkan mereka di mASjid. Tempatkan mereka di mASjid, padahal waktu itu mereka belum mASuk Islam. Diletakkan di mana? Di mASjid.



ras r katakan pada para sahabat, “Aku letakkan mereka di mASjid agar mempengaruhi hati mereka sehingga menjadi lembut sebab amal-amal mASjid.” Tolong renungkan. Apabila hati orang kafir saja dengan amal mASjid menjadi lembut dan mengarah kepada Islam, maka apakah hati orangorang Islam tidak berubah ASbab amal mASjid? Dengan amal mASjid hati mereka menjadi lembut dan cenderung pada Islam untuk mASuk Islam. Waktu datang utusan dari banu Tsaqif dikumpulkan di mana? Di mASjid. Maka temui orang-orang kumpulkan di mASjid. Temui mereka dan bawa ke mASjid. Hari ini sudah terbentuk tabiat, “ah kita di sana saja. Di ruang tamu dia atau di tempat istirahat dia. Kita bicara agama di rumah dia.” Ya betul. Tapi kalau mau menghubungkan orang dengan Allah I bawa ke rumah Allah I, bicara di sini. Bawa ke mana? Ke rumah Allah I. Tolong dengarkan baik-baik. Ada orang di jalan ketemu dengan seorang dokter, “pak dokter saya sakit, tolong periksa saya, obati saya.” “MASa di jalan. Ya ke rumah sakit di sana ada alat, ada obat, ada macam-macam.” Kalau kita ketemu seorang pengacara apakah “pak tolong bantu saya?” Ya bukan di sana, di kantor. Ini urusan dunia orang paham untuk memperbaiki harus di tempatnya. Ini hubungan dengan Allah I mau diperbaiki bukan di tempatnya, bagaimana ini? Maka orang dikumpulkan di mana? Di mASjid. Ayo ke mASjid, ke mASjid. Ini adalah kegiatan para sahabat. Ini bukan perkara baru. Para sahabat mengumpulkan orang-orang di mASjid. “ayo ke sini, ke sini. Duduk di sini sebentar kita beriman kepada Allah I.” Itu adalah kerja pertama.



Kerja pertama adalah bayankan kehebatan, qudrat Allah I. Bayankan dengan hebat segala kebesaran Allah I. Yang melakukan segalanya adalah Allah I. Untuk mendapatkan faedah langsung dari Allah I syaratnya adalah keluarkan keyakinan pada alam semesta. Orang yang mASih yakin dengan alam semesta tidak akan mendapatkan faedah langsung dari Allah I. Untuk mendapatkan



faedah langsung dari Allah I syaratnya adalah keluarkan keyakinan pada alam. Maka ini syarat untuk mendapatkan faedah langsung dari Allah I. Orang yang mASih yakin pada alam ini, maka dia tidak akan mendapatkan faedah langsung. Sebab apa? Makhluk ciptaan Allah I ini akan menjadi penghalang antara dia dengan Allah I. “Ya, memang Allah I yang melakukan, tapi kan kita perlu ASbab dulu.” Maka dia menganggap bahwa Allah I perlu ASbab. “Ya Allah I ini saya buat ASbab, engkau yang memberikan.” Kalau begitu orang kafir juga bisa. Usaha kita buat terserah yang memutuskan yang di atAS sana. Ya, itu orang kafir begitu juga. Sebab orang-orang kafir menganggap bahwa alam ini adalah sebuah ketentuan. Sedangkan orang muslim berkeyakinan bahwa amal itulah ketentuan Allah I.



Perintah-perintah Allah I itulah ketentuan, standar. Orang-orang kafir menganggap bahwa alam, langit, bumi, bulan, bintang, matahari itu dianggap sebagai ketentuan, kepAStian Allah I. Itu adalah sistim qudratullah. Itu bagi orang kafir. Kalau orang-orang mukmin hukum-hukum Allah I itulah ketentuan Allah I. Shalat itulah ketentuan untuk mendapat kesuksesan. Kalau orang kafir ketentuan untuk mendapat kesuksesan ialah mempunyai perdagangan, perniagaan. Itulah orang-orang kafir. Maka dua jalan pASti berbeda ini. Orang kafir mengambil ASbab, saya punya ASbab Allah I yang menyukseskan. Itu orang kafir begitu. Orang kafir mengatakan saya usaha ASbab Allah I yang memberi kesuksesan. Orang kafir mengatakan, saya akan pilih ASbab dan Allah I yang akan memberi keberhASilan. Kalau orang mukmin pun juga mengatakan, kita usaha atAS ASbab lalu Allah I yang akan memberi kesuksesan, apakah ada bedanya antara orang kafir dengan orang mukmin kalau begini? MASih ada bedanya? Tidak kelihatan ada bedanya antara orang mukmin dengan orang kafir ini.



Hari ini orang muslim begini, “sudah buat ASbab saja, tapi berharap pada Allah ya.” Padahal ini orang kafir pun mengatakan begitu. Buat ASbab yang kuat lalu berharap kepada Allah. Ini yang saya sampaikan dari Al Quran ini. Wahai Nabi bila engkau tanya orang-orang kafir, siapa yang menciptakan langit, bumi, bintang? Siapa yang mengatur? Semuanya mengatakan, pASti mereka mengatakan Allah I yang membuatnya. Allah I yang membuat. Beliau bertanya pada orang musyrik, “apabila engkau mengalami kerugian maka apabila agar kerugian ini hilang, kamu mintanya pada siapa?” “Saya akan minta pada Tuhan yang di langit”, kata orang musyrik itu. Ini musyrik padahal. Maka dia mengakui bahwa yang melakukan adalah Allah I. Tapi minta Allah I untuk perbaikan dengan benda-benda dunia ini. Jadi minta pada Allah I tapi dengan benda-benda dunia. Maulana IlyAS Rah. A. katakan selama kita belum menganggap bahwa took dan berhala ini sama, dan kementerian dengan berhala itu belum kita anggap sama, maka kita belum mungkin



berharap pada Allah I. Tidak mungkin kita bisa berharap pada Allah I. Sebab bila orang mASih menjadikan sekutu bagi Allah I maka harapannya pada Allah I adalah palsu, bohong dia.



Maka bila orang berharap pada Allah I hatinya mesti kosong dari selain Allah I. Maka hatinya mesti kosong dari selain Allah I. Dari kedai ini, dari toko ini saya berharap dapat keuntungan segini, dari tanah saya berharap dapat ini, dari kerbau saya berharap dapat ini. Dengan cara begini akan menjadi penghalang untuk mendapatkan faedah dari Allah I. Akan menjadi penghalang untuk mendapatkan faedah langsung dari Allah I. Sebab dia berharap pada Allah I tapi dengan perantaraan benda-benda. Untuk menguatkan iman ini ASbabnya bahwa sampaikan qudrat Allah I, tauhid Allah I. Sebab orang yang yakin pada alam, maka tatkala dia minta pada Allah I dia akan bawa alam ini di hadapan Allah I. Ya Allah I ini toko saya, maka berikan keuntungan di dalamnya. Allah I tidak akan berikan keuntungan di dalamnya.



Jadi kalau orang mukmin begitu, orang kafir juga begitu. Orang kafir Allah I beri di dunia semuanya. Kalau orang muslim tidak begitu. Kalau orang muslim berkata ya Allah I ini toko saya berikan keuntungan di dalamnya. Kalau cara begitu orang kafir yang untung. Ya Allah I ini sakit, saya minum obat tapi engkau yang menyembuhkan. Maka dengan cara begini yang sembuh orang kafir, orang muslim tidak. Bukan begini kalau orang muslim. Orang kafir yang mendapat kesembuhan dengan cara begini, bukan orang muslim. Orang muslim mengatakan ya Allah I kemenangan adalah di tangan-Mu, tapi aku akan pegang ini. Kalau hanya begitu orang kafir pun begitu juga. Orang muslim bertani, Ya Allah I saya bertani, tapi yang memberikan panen adalah engkau. Maka hASil panen begitu orang-orang kafir dapat, bukan orang-orang muslim. MASyaallah, sudah hilang perkataan ini. Yang mendengar pun heran, bingung. Ini apa ini? Sebab fikir kita sudah terbentuk bahwa hamba Allah I mesti buat bom atom, Allah I yang memberikan kemenangan. Jadi memang betul keyakinan pada amal hilang sama sekali. Jadi benih amal itu dikeluarkan, hilang. Sudah hilang yakin pada amal. Dunia kan darul ASbab, harus ASbab baru nanti berharap pada Allah I.



Padahal orang yang mengejar ASbab jangan berharapnya pada Allah I. Kalau orang yang mengejar ASbab jangan berharapnya pada Allah I. Orang yang berharap pada Allah I adalah orang yang membawa amal ke hadapan Allah I. Orang yang menyampaikan amal kepada Allah I. Sebab semua janji Allah I hubungannya dengan amal, bukan dengan ASbab. Apa ada dalam Al Quran Allah I firmankan, kamu bertani saya akan berikan panen. Bertanilah kamu. Seandainya ada janji begitu di Al Quran atau hadits, seandainya Allah I pernah berjanji begitu maka tidak ada seorang pun di



dunia ini yang bertani, berdagang, berniaga, orang sakit yang berobat, lalu gagal. Semuanya pASti sukses. Dan Allah I tidak pernah janjikan itu memang. Seandainya pernah Allah I berjanji seperti itu bahwa dengan ASbab Allah I berikan kesuksesan, pASti semua orang yang punya ASbab sukses, tidak akan gagal. Tapi lihat berapa banyak orang yang punya ASbab, malah gagal.



Tolong dengarkan baik-baik. Dengarkan baik-baik. Hari ini orang muslim pun megejar ASbab lalu berharap pada Allah I. Ada seorang teman tidak punya anank sudah 20 tahun menikah, maka dia berobat pada dokter kafir. Maka dia, “ikhtiar sudah saya sempurnakan. Sekarang terserah yang di atAS saja. Kan ikhtiar sudah saya selesaikan, usaha sudah saya kuatkan. Lalu berharap pada Allah I.” Maka dia ceritakan pada saya. Maka saya tanya, “Apa bedanya kita dengan orang kafir. Orang kafir



juga



begitu.



Orang



kafir



mengatakan,



“saya



sudah



berobat.



ya



Allah



yang



menyembuhkan.“ Apa bedanya kita dengan orang kafir. Orang kafir juga begitu mereka berobat, minta pada Allah I. Tapi kalu kita orang muslim berbeda, kita beramal lalu terserah Allah I. Amal lalu katakan terserah Allah I. Kalau orang kafir ASbab lalu katakan terserah Allah I.”



Kita mungkin berkali-kali, kita mungkin sudah sering mendengar kisah tentang tiga orang yang terjebak dalam gua itu, lalu tertutup batu. Sering dengar tapi paham belum. Belum paham juga apa maksud kisah ini. Ya Allah I tolong singkirkanlah batu ini. Ya Allah I tolong singkirkan dengan banjir, dengan angin, dengan malaikat, atau dengan gempa bumi. Ada ya? Ada doanya begitu dalam kisah tadi? Tidak ada! Tapi semuanya tiga orang mengatakan bawa amal di depan Allah I. Sebut amalmu kepada Allah I. Ada orang yang menyebut muamalahnya, kebaikan muASyarahnya, bahkan akhlaknya. Itu yang mereka sebut. Semua menyebut amalnya mASing-mASing. Sebut amalnya mASing-mASing lalu batu itu pun tersingkir. Tidak ada yang doa, “ya Allah kirimkan malaikat untuk menyingkirkan batu”, tidak ada yang berdoa begitu. Sebab kalau kita berdoa, meminta ya Allah kirimkan malaikat untuk ini, ini ada bau syirik. Semua terserah Allah I, mau pakai malaikat, mau pakai apa terserah. Tidak ada nabi yang meminta ya Allah kirimkan malaikat, tidak ada. Semua malaikat yang turun itu untuk ikram anbiya saja. Untuk ikram anbiya saja. Tidak ada nabi yang meminta ya Allah kirimkan malaikat, tidak ada. Ya Allah turunkan malaikat untuk bantu kerja kami, tidak ada yang begitu.



Lihat, ada seorang sahabat yang dibawa perampok, penyamun, lalu dia minta shalat dua rakaat. Lalu dia doa, datang malaikat dari langit yang ke berapa? Dari tujuh lapis langit datang. Doa sampai ke sana, seperti ada ketukan pintu. “Ya Allah ada hamba-Mu.” Lalu suara kedua datang, “Ya Allah ini hambaMu.” Tolong perhatikan. Kita memang sudah sering dengar tapi belum paham.



Kita selalu memahami, ini kan darul ASbab. Kita kejar ASbab, terserah Allah I nanti. Yang dikejar ASbab berharap pada Allah I. Padahal ini tidak bisa ketemu ini. Ini bukan pASangannya. Usaha pada amal lalu berharap pada Allah I. Nah ini yang tepat. Maka inilah ASbab yang menguatkan iman. Ini adalah ASbab menguatkan iman. Yakni sampaikan, bayankan qudratullah. Dan qudratullah dalam dzat Allah I bukan dalam alam semesta ini. Qudratullah bersama dzat Allah I. Ini mengutkan yakin. Ini adalah yang pertama. Yang kedua nushratullah yang ghaib kepada para anbiya u, bayankan itu. Sebab kisah-kisah para anbiya u menguatkan hati kita. Kisah para anbiya u menguatkan hati kita. Allah I berfirman, “Wahai Muhammad kami kisahkan para anbiya agar hatimu menjadi kuat, menjadi kokoh. Jangan sampai melihat keadaan orang-orang kafir hatinya menjadi goyah. ” Allah I berfirman kepada ras SAW. Allah I berikan wahyu kisah para anbiya agar yakin bahwa dulu Allah I berikan pertolongan begini-begini kepada para anbiya. Hendaknya setiap orang mukmin sampai hari kiamat selalu menceritakan kisah para anbiya u, yang dengan begitu hatinya akan menjadi kuat. Bila tidak, hari ini kebanyakan hati terkesan, “ ya, betul memang itu kan pertolongan Allah I, betul. Tapi itu kan nabi, kita bukan nabi.” Mendengar kisah sahabat, “Oya bagus, betul. Tapi itu kan sahabat. Kita bukan sahabat. Iyalah mereka ditolong, mereka kan sahabat.” Saya dengar sendiri. Padahal ini orang lama dalam dakwah ini. Dia mengatakan begitu. “itu kan sahabat. Mereka ditolong karena sahabat. Kalau kami, siapa kita ini?” fikiran seperti ini berarti sudah suuzzhon kepada Allah I. Fikiran seperti ini membuat kita suuzzhon pada Allah I. Fikiran seperti ini membuat kita suuzzhon pada Allah I, buruk sangka pada Allah I. Seolah mengatakan, “Allah I yang dulu menolong Nabi dan sahabat, hari ini tidak bisa menolong kita seperti itu.” Ini namanya buruk sangka pada Allah I.



Lihat dalam hadits, rasululah r bersabda pada para sahabat, “setelah kalian akan ada orang-orang muslim yang ditolong oleh Allah I sepuluh kali lipat dari kalian. Setelah kalian akan orang-orang muslim yang datang, satu orang diberi bantuan sepuluh kali lipat.” Para sahabat bertanya, ‘ya ras, sepuluh kali lipat mereka atau sepuluh kali lipat dari kami?” “Bukan. Sepuluh kali lipat kalian.” Seorang sahabat. Di jaman ini orang muslim diberi bantuan sepuluh kali lipat sahabat. Mendapat pahala, Allah I tambahkan, tambahkan, tambahkan. Dalam satu hadits yang shahih tertulis, seorang mukmin Allah I beri pahala lima puluh sahabat. Berapa kali lipat? Lima puluh kali lipat. Liama puluh kali ganda. Ini pahala satu orang mukmin atAS amal shalihnya. LIhat hadits begitu, fikiran begini. Fikiran mengatakan,“Ya itu kan sahabat. Sahabat, dibantu.” Bantuan yang datang pada para sahabat sebab amal. Kalau wali punya karamah itu bukan kehebatan wali, tapi kehebatan amalnya. Itu bukan keistimewaan seorang wali itu bukan. Tapi karena keistimewaan amal wali itu. Allah I berikan karamah karena amal-amalnya.



Maka jika kita ambil bagian dalam kerja ini ALlah swt akan berikan pertolongan kepada kita sebagaimana yang Allah swt berikan kepada para Sahabat RA.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Jalan Dakwah Menyatukan Umat yang Terkotak RingkASan bayan maghrib tgl 21-3-18 Jord Cikampel HAZRAT JI MAULANA SA’AD DAMAT BAROKATUHU.. ras SAW telah membentuk ummat dng jalan da’wah dan menyatukan umat dng jalan dakwah. Selama umat ini belum menghilangkan segala bentuk perbedaan dlm segala segi kehidupan maka selama



itu



pula



ummat



tdk



bisa



bersatu.



Untuk menyatukan ummat maka harus buat dakwah dng cara Nabi swt, kalo buat dakwah bukan dmg



cara



Nabi



maka



ummat



akan



terkotak2.



Kisah berkumpulnya 3 orang sahabat dlm satu majlis dri bangsa, bahsa, dan warna kulit yg berbeda: Suhaib rumi, Salman farsi dan Bilal bin Rabah r.hum. dtanglah seorang dri suku Khajraj bernama Qais bin Atiah yg membanggakan bhsa arab, dia berkata bahwa mreka ber tiga tidak bisa membantu ras SAW, kamilah orang2 Arab yg bisa membantu kerja dakwah blio, maka hal itu dilaporkan kpd ras SAW, blio SAW marah mendengarnya. Dikmudian hari Qais bin Atiah murtad dri



Isalam.



Kisah



ras



SAW



menjadikan



bilal



muazzin



Kisah Abdullah bin ummi maktum yg datang pada ras SAW dan blio kurang suka, maka turunlah surat



“AbASa”



menegur



blio.



Kisah pengaduan seorang Afrika hitam kpd ras SAW, bahwa dia orang hina, hitam, buruk rupa. Bagaimana mungkin akan sama drajatnya dng ras disorga. Maka ras SAW menjawab nanti di akherat wajah hitamnya akan diganti mnjd putih bersinar yg biaa terlihat dri jarak 1000 thn perjalanan. Ummat adalah satu kesatauan atAS nama agama islam tampa memandang perbedaan apapun. Ciri krja Nubuah adalah umumiat bukan tabaqat (golongan) krn kalo buat dakwah dng memandang status soial, pekerjaan, pangkat, dll maka akan terjadi perpecahan dan umat akan terkotak2. Maka dalam dakwah jangan pandang bulu, semua sama harus diberi dakwah kpda agama islam. Kisah ras SAW berdakwah kpd 2 oarang perampok dan mreka menerima dakwah blio. Krn WAMA



ras



SAW ARSALNAKA



adalah ILLA



rahmat



bagi



RAHMATAN



seluruh LIL



alam, ALAMIN.



Maka untuk menyatukan ummat harus dng cara (ahlaq) ras SAW. Yaitu lemah lembut, tidak kASar, tidak



membalAS



keburakan



orang



dan



hikmah



FABIMA



RAHMATIN



Inilah



MINALLAHI



jalan



LINTA



dakwah



LAHUM….



Nabi



SAW.



Kisah seoarang badui yg kencing didlm mASjid nabawi dan ras SAW tdk memarahinya tpi memberitahunya



dng



hikmah.



Kisah Habib bin Abi balta’ yg membocorkan rhASia fathu makkah kpd orang Qurais, ras tdk marah n tidak menghukumnya, tpi melihat kebaikan nya yg lalu bahwa dia adalah sahabat badri yg Allah swt



telah



ampuni



segala



dosanya.



Nabi SAW apabila mlihat sahabat berbuat dosa maka blio mengingat kebaikanya dan menyembunyikan



kesalahanya.



Kisah pencuri yg dibawa kpd ras SAW dan blio menegakan hukum hudud sambil menangis. Kisah seoarang sahabat yg tdk punya kebaikan apapun kecuali pernah hirosah, maka ras SAW mensolatkan



Janazahnya.



Mln.IlyAS rah.a: kerja kita adalah melihat kebaikan orang lalin bukan mlihat keburukanya. Dng



melihat



kebaikan



Perpecahan Hal



yg



saudara



terjadi paling



WALA



kita



karna



cepat



akan saling



merusak



tarbiayah



WALA



TAJASSASU



timbul



mahabbah



melihat adalah



dan



kesatuan



keburukan



melihat



YAGTAB



keburukan



hati. teman.



orng



BA’DUKUM



lain.



BA’DA



Kisah umar dng orang tua yg minum khamar, dia berkata pd Umar ra. Aku buat 1 dosa (minum khamar)



kamu



telah



1.mASuk



buat



3



dosa



rumah



2.mASuk 3.membuka



yg



dipritahakan



orang



dlm



Al-Qur’an



tamapa



: izin.



bukan



lwat



pintu.



aib



orng



lain.



Stlh beberapa lama maka Umar ra. Bertemau dng orng tua itu dan berbisik “aku tdk pernah mebritahu siapapun tentang hal itu” orng tua itu jga membisikan “aku tidak pernah lagi minum khamar Maka



stalah cara



tarbiyah



yg



paling



hari baik



adalah



dng



menutupi



itu. aib



orng



lain.



Orng yg suka menyebarkan aib (keburukan) orng maka dia akan disiksa didunia dan akherat INNALAZINA YUHIBBUNA ANTASHIAL FAHISATA FILLAZI NAAMANU LAHUM AZABUN



ALIMUN



FIDUNYA



WAL



AKHIRAH.



Kisah Ali ra. Yg melepAS seorang pencuri yg stalah mengaku dan akan dihukum tapi dia tdk jadi mengakui



perbuatanya.



Kisah Maaz bin malik ra. Yg melaporkan dirinya berzina pda ras tpi ras brusaha menghindar untuk menutupi



perbuatanya.



Kisah seorang yg dtng kpd Umar ra mengadukan anak perempunya yg telah berzina dan ingin dilamar orang lain, dia mau menceritakan hal itu pada calon suaminya, maka Umar ra memjawab: “apabila kalian bri thu calon suaminya maka aku akan hukum kalian berdua dng hukuman yg akan jadi pelajaran bagi manusia sampe hari kiamat, maka nikahkan putrimu spt wanita suci lainya. Maka cara pertama untuk menyatukan ummat adalah dng menyembunyikan kesalahanya.



Cara yg kedua, adalah MUSYAWARAH. Musyawarah



adalah



spt



solat



krn



perintahnya



berdampingan



stlh



solat.



Maksud musyawarah: memASukan risau dan rasa sedih kpd umat thd semua anggota musyawarah, maka



harus



Memaksakan



melibatkan usulan



semua



dlm



ahli



musyawarah



mASjid akan



dikampung



menyebabkan



kita.



perpecahan.



Bersama keputusan musyawarah ada pertolongan Allah walaupun ada ahli muswrah yg tdk ikut dng hASil muswarah. Tpi pertolongan Allah akan tercabut ketika ada jmaah yg menerima hASil musyawarah



melanggar



kelutusan



muswarah.



Kisah perang uhud ada 300 orng yg dipimpi Abdullah bin ubai bin salul yg tdk trima hASil muswarah n tidak ikut berperang. Tpi ada 40 orng sahabat yg melanggar perintah Nabi SAW tik tdk meninggalkan



posnya,



pdahal



pertolongan



Allah



sudah



turun.



Kisah perang Khandaq rasullah SAW musywarah dng sahabt maka Nuratullah pun datang. Perkara lain yg menyebabkan perpecahan dan mencegah kerjASama adalah HASAD (dengki) Orang yg punya sifat hASad akan terhalang dri kebaikan dan hidayah pda dirinya akan cepat tercabut. Perkara terbesar yg mengahncurkan ijtimaiyat adalah HASAD. Dng hASad pertongan Allah akan hilang,



krn



hASad



sumber



perpecahan,



YADULLAH



sdng



pertongan



Allah



bersama



MAAL



jamaah.



JAMAAH.



Kisah ras yg tdk memberikan pedang kpd Umar ra n Zubair ra tpi ras SAW memeberikan pedang itu



kpd



sahabat



Dalam



HASad



Untuk



baru



ijtimaiyat



WATAWANU



INNAL



yg



mASuk ada



YA’KULUL



mewujudkan



ijtimaiyat



semua



HASANAAT maka



jangan



Dujanah. sama.



BIRRI



mengahpus



HASADA



Abu



kerja



ALAL akan



islam,



WATTAQWA.



kebaikan KAMA gengsi



tampa



YAKULU minta



doa



tersisa.



NARUL kpd



HATOB.



orang2



baru.



Kisah Abu bakar dan Uamar r.huma minta doa kpd seoarang pemuda yg tawaf sambil menggendong ibunya. Cara ke dua untuk mendatangkan pertolongan Allah adalah dng DA’WAH INFIRODI. Kisah ras SAW berdakwah pda seorang dlm perjalanan dan pohon bergerak sbg saksi blio SAW. Klo



tdk



buat



dakwah



infirodi



maka



akan



cepat



trkena



fitnah.



Mln.Inamul hASan:” barang siapa yg tidak menyibukan dirinya dng hal yg bermamfaat untuk akhiratnya maka waktunya akan habis tpi bukan bermamfaat untuk akhiratnya



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : kepentingan 6 sifat 6 SIFAT SAHABAT R.A. YANG WAJIB ADA DI DALAM DIRI KITA



Bayan



NASehat



Maulana



Saad



ُ‫للا‬



َ ‫َح ِف‬ ُ ‫ظه‬



15/10/2015 – Nizamuddin Tuan-tuan yg mulia, kita hendaklah berusaha bagaimana keenam-enam sifat dapat datang ke dalam kehidupan kita berserta dengan hakikatnya secara sempurna. 6 sifat ini bukan semata-mata sifat bahkan 6 sifat ini adalah perintah ALLAH SWT yg fardhu atAS kita semua. Perintah ALLAH dan fardhu atAS setiap kita utk dilaksanakan. Perintah yg pertama adalah utk beriman kepada ALLAH SWT Ini adalah ikrar bagi setiap hamba dan kefardhuan atAS setiap manusia. sebagaimana sholat adalah fardhu, begitu juga iman adalah fardhu. Sebagaimana sholat ada cara utk ditunaikan, begitu juga usaha atAS iman ada cara dia. Bila tunaikan sholat dengan cara yang dikehendaki barulah ianya akan diterima oleh ALLAH SWT . Begitu juga dgn iman, dgn cara usaha yg betul baru diterima oleh ALLAH SWT . Ini satu perkara yang sangat penting yg kita semua harus faham. Cara usaha yg betul ialah sebagaimana cara yg diajar oleh nabi kpd para sahabat. Nabi SAW telah perintah para sahabat utk memperbaharui iman mereka. Nabi SAW telah ajarkan para sahabat cara utk memperbaharui dan menguatkan iman mereka. Cara yg sama kita kena buat, yaitu kita harus jumpa orang Islam dan bawa mereka ke mASjid. Apakah tujuan kita buat gASht/jaulah/silaturrahim? Hari ini kita buat gASht semata-mata untuk jumpa orang. Tujuan gASht adalah utk bina iman. Sediakan org datang ke mASjid utk menguatkan iman mereka sendiri. Keluarkan manusia dari suASana yang merusakkan iman mereka, percakapan yang lalai dan merusakkan keimanan lalu bawa ke mASjid untuk menguatkan iman. Perkara ini kita dapat dilihat dengan jelAS dalam kehidupan para sahabat. Di dalam hayatus sahabah kita boleh dapati sahabat-sahabat yg besar spt umar bin khattab, muaz bin jabal, abdullah bin rawahah, ubay bin kaab, abu hurairah – mereka semua ajak org lain utk duduk bersama dan bercakap tentang iman. Ada antara mereka adalah ketua ulamak – muaz, ada ketua mufASsirin – ubay kaab, ada ketua muhaddisin – abu hurairah, ada di kalangan mereka yg nabi kata kalau ada nabi selepAS aku umar lah yg layak jadi nabi. Mereka jumpa antara satu sama lain dan kata ijlis bina nuk min saatan – mari kita duduk sebentar dan beriman – cakap tentang kebesaran Allah. inilah cara untuk bangun iman kita. Bukan dengan cara semASa. Harus buat usaha cara yang diajarkan oleh Nabi SAW pada para sahabat. Kalau kita tidak buat usaha seperti para sahabat buat, maka lama kelamaan usaha yg kita buat makin lama akan jadi makin jauh dan makin terbelok dari cara yg dikehendaki oleh Nabi SAW. Cara biASa adalah cara yg bertentangan dengan sunnah Nabi SAW. Dalam bayan dan percakapan kita, hendaklah kita banyak bercakap imaniat, keimanan atAS perkara yg ghaib. Perkara yg utama yg kita terangkan dalam bayan kita. ALLAH Maha KuASa, ALLAH bisa buat apa saja yg Dia kehendaki, ALLAH berkuASa atAS segala sesuatu. Bukan kita bayan ikut



kehendak majmak/org ramai. Kalau kita bayan ikut kehendak ramai maka mimbar kita bukan mimbar dakwah. Perkara ini kita harus faham. Orang2 lama yg ada di hadapan saya ini, yang bayan, yang kendalikan musyawarah. Kadang-kadang orang awam bagi cadangan orang ini bayan, orang itu bayan. Orang yg bisa bayan ialah orang yg bisa memalingkan hati manusia dari makhluk kepada khaliq, keyakinan dari selain ALLAH untuk yakin hanya kepada Dzat ALLAH Yang Maha KuASa, palingkan hati manusia dari ASbab kebendaan kpd ASbab amal, dari dunia kepada Akhirat. Orang yang seperti ini yang patut bagi bayan. Percakapan iman adalah maksud, perkara yg dikehendaki, kena cakap berulang kali. Iman berbeda dgn ilmu. ilmu berkaitan dgn hukum hakam. Satu orang belajar ilmu dan sudah tahu maka dia telah selesai, tak perlu ulang berkali-kali. Satu orang akan sholat dan dia belajar ilmu tentang sholat. Maksud dari ilmu adalah amal. Dia tak perlu buka kitab setiap kali akan sholat. Begitu juga dgn zakat. Satu orang yang telah selesai belajar di madrasah maka dia tak perlu lagi pergi madrasah. Kena amalkan ilmu yang telah dipelajari. Akan tetapi perkara yang berkaitan dengan imaniat, yang berkaitan dengan sifat ALLAH, perkara ini tidak selesai sampai kapanpun. kita harus berulang kali sampaikan tentang perkara keimanan supaya iman sentiASa meningkat. Inilah maksud dari usaha kita. Perkara ini kita dapat lihat dlm kehidupan sahabat, ini merupakan amalan mereka. Keyakinan para sahabat tentang perkara yg ghaib melebihi keyakinan kepada apa yang mereka lihat. Iman yg seperti ini yang kita harus usahakan di dalam diri kita. Maulana IlyAS Rah.A sampaikan maksud dari dakwah adalah utk menyempurnakan iman dan amal. Supaya iman dapat sampai ke tahap yang sempurna. Dan amalan dapat meningkat sedikit demi sedikit ke tahap yang sempurna. Maksud dari dakwah adalah untuk mendapat penghampiran diri/taqarrub kpd ALLAH SWT. dakwah untuk wujudkan hubungan dgn ALLAH. ibadah untuk zahirkan hubungan dengan ALLAH. dengan ASbab usaha dakwah dapat wujudkan sifat ihsan dalam amal ibadah kita. Tanda dakwah kita diterima oleh ALLAH ialah apabila mutu sholat kita makin meningkat, amal makin sempurna. Sholat seolah-olah melihat ALLAH. kaifiat yang seperti ini kita harus usahakan di dalam sholat kita. Tahap yg kedua yaitu ALLAH melihat kita. Tapi kita harus usaha pada tahap yang tinggi yaitu melihat pertolongan ALLAH. Nabi SAW perintahkan kita untuk minta jannatul firdaus. Minta Surga yg paling tinggi. Di dalam setiap amal harus usaha untuk dapatkan yang terbaik dan yang sempurna. Satu kesalahan besar yang sering terjadi pada karkun/ahbab di seluruh dunia ialah mengabaikan amal ibadah. kita menganggap bila sibuk dengan usaha dakwah, dengan gASht, dengan musyawarah, dengan bayan sehingga kita abaikan amal ibadah kita kepada ALLAH SWT. tak sempat sholat dhuha, tak sholat awwabin, tak jaga tahajjud. Kita anggap kita sudah buat kerja yang besar. Siang hari kita letihkan diri dakwah jumpa manusia, malam hari kita harus bangun beribadah kepada ALLAH SWT. Nabi SAW diperintahkan utk bangun sholat malam. Bangun sholat malam akan menghancurkan nafsu dan menyebabkan percakapan kamu lebih jelAS dan terang serta mendatangkan kesan dlm dakwah. Nabi SAW tak pernah tinggal sholat tahajjud walaupun baginda SAW sedang ghazwah/peperangan dan dlm safar.



Bangun malam beribadah dan menangis di hadapan ALLAH. Hanya sekali di muzdalifah semASa tunaikan haji, satu amalan yg besar, nabi tak bangun tahajjud, tapi mASa khuruj nabi tak pernah tinggal sholat malam. Nabi SAW akan habiskan malam dalam keadaan sujud dan menangis di hadapan ALLAH. Hari ni kita sibuk dgn dakwah , tapi kita tidur sepanjang malam. Percakapan itu tak mengambil amalan kerja. Kita anggap kita sudah buat kerja dakwah. Di samping buat dakwah sangat penting kita juga harus jaga amalan2 infradhi kita. Tanda dakwah kita diterima oleh ALLAH ialah berlaku peningkatan dlm amalan kita. Sebab itu maulana ilyAS letakkan amal gASht di antara dua waktu sholat. Supaya sholat selepAS gASht akan lebih baik dari sholat sebelum gASht. Kalau sholat tak bertambah baik maknanya amal gASht dia tidak diterima oleh ALLAH SWT. dakwah tidak diterima. Tanda dakwah diterima ialah amalan selepAS dakwah bertambah baik. Kalau diri kita sendiri tak ada takluk/hubungan dengan ALLAH, bagaimana kita akan hubungkan manusia/hamba kpd ALLAH. Kesan dari usaha dakwah iman dan amal kita meningkat. Hari ini kita buat gASht sebab org tak sholat, bukan! gASht adalah untuk betulkan sholat kita sendiri. Supaya sholat kita makin meningkat mutunya di sisi ALLAH . Satu orang yang buat usaha tapi tidak semakin dekat kepada ALLAH, amalan tidak semakin baik, amalan tidak makin sempurna, ia dipanggil istidraj dari ALLAH. Apa maksud istidraj? Satu orang yang sesat, makin jauh dari ALLAH tanpa ia sadari bahwa ia telah sesat. Dia telah terbelok jauh dari ALLAH. oleh itu, kita kena selalu tengok amalan kita. Dengan dakwah yg kita buat sepatutnya amalan



makin



sempurna.



Hari ini kita telah putuskan hubungan antara ilmu dan amal. Seolah-olah ilmu benda yg berasingan dan amal benda yang berasingan. Sedangkan kedua-dua perkara ini ada hubung kait antara satu sama lain. Ada hubungan yg kuat antara satu sama lain. Bila ada ilmu kena ada amal. Maksud dari ilmu adalah amal. Tapi hari ini kita telah pisahkan antara ilmu dan amal. Apa maksud taklim? Utk datangkan ihtisab dlm amalan kita. supaya setiap amalan yg kita buat dgn penuh keghairahan/keinginan atAS apa yg dijanjikan oleh ALLAH SWT. Hari ini kita buat taklim semata-mata karena amalan dakwah. Tanpa kita tahu apakah sebab kita buat amal tersebut. Apabila kita tidak tahu apa sebab kita buat amal maka akan datang kemalASan. Kita akan rasa malAS dan jemu utk duduk taklim. Amal tanpa ihtisab tidak akan dpt ganjaran dari Allah. Umar bin khattab r.a. kata tidak ada amalan tanpa niat dan tidak ada niat tanpa ihtisab. Kita harus wujudkan sifat ihtisab dlm setiap amalan. Ihtisab akan menolak kita utk buat amal. Begitu juga ketika keluar di jalan ALLAH, utk semua markaz, taklim pd waktu pagi sebelum bayan hidayat, sebelum jemaah keluar, hendaklah baca dari muntakhab hadith. Baca kelebihan/fadhilat keluar di jalan ALLAH supaya di dlm hati setiap jemaah yg bergerak ada kekuatan dlm setiap kesusahan yg dialami semASa keluar di jalan ALLAH. sanggup menanggung kesusahan dan dpt belajar cara sahahat buat usaha dakwah. Bagaimana para sahabat menggunakan mASa mereka semASa keluar di jalan ALLAH. ASal usaha kita adalah usaha sahabat. Kita akan tarbiyah dan hidayat bila kita buat usaha dgn cara sahabat. Begitu juga semASa keluar, taklim pagi baca kitab



muntakhab hadith supaya setiap org yg keluar di jln Allah mereka tahu kelebihan susah payah berada



di



jln



ALLAH.



taklim



petang



baca



fadhilat



amal.



5 amal patut ada di setiap rumah orang Islam. Di setiap rumah ada halaqah membetulkan bacaan quran. Di setiap rumah ada taklim kitabi – baca hadith dari kitab fadhail amal dan muntakhab hadith. Di setiap rumah ada muzakarah 6 sifat, di setiap rumah ada tASykil – sediakan wanita untuk keluar di jalan ALLAH 2B, 40H, 10H, 3H. di setiap rumah adakan amalan musyawarah. Diputuskan setiap hari siapa yang baca taklim, siapa yang pimpin halaqah quran, siapa yang pimpin mudzakarah buat 6 sifat sahabat. Tulis nama2 ahli keluarga kita. bagi-bagikan amalan antara mereka. Satu lagi perkara yg sangat penting ialah taklim mingguan. Setiap mahalah, setiap jemaah mASjid kena usaha, kena fikir bagaimana hidup taklim mingguan di kawASan mereka. Maksud utk hubungkan setiap rumah orang Islam dgn taklim mingguan. Perkara ini perlu diberi kepentingan. Di dalam jor bulanan halaqah, minta azam dan ambil laporan dari setiap mahalah, bagi targhib utk hidupkan taklim mingguan di setiap mahalah. Bila rumah2 orang Islam tak ada hubungan dgn taklim mingguan, maka rumah tersebut akan ada pengaruh maksiat. Kita kena belajar mASail-hukum hakam dari alim ulama. Kita hendaklah bina hubungan antara org awam dgn alim ulama. Ini adalah maksud usaha kita supaya org awam dpt belajar agama dari alim ulama. AtAS maksud itu kita harus usaha hidupkan maktab2 Al Quran di setiap mASjid/surau. Kita lantik imam atau mana2 qari utk mengajar Al Qur’an di mASjid. Dgn perantaraan gASht kita, sediakan setiap orang Islam utk belajar Al Qur’an. Ini merupakan salah satu maksud usaha kita. satu kesalahan yg sangat besar kalau kita kata ini bukan tanggung jawab kita. kita harus buat usaha supaya tidak ada satu orang Islam pun dlm mahalah kita yg tidak belajar Al Qur’an baik itu anak2 atau orangtua. Sediakan ibubapa utk hantar anak2 ke mASjid utk belajar Al Qur’an. Sayyidina Umar r.a. telah ambil karguzari mASjid2 di Syam semASa beliau pergi kesana dan beliau tanya apa amalan2 yg kamu buat di dlm mASjid? Satu orang sahabat telah jawab bahwa selepAS sholat, di mASjid kami ada halaqah ilmu agama, belajar Al Qur’an, belajar halal dan haram. Sayyidina Umar r.a. kata selagi mana amalan ini ada di mASjid2 kamu maka kamu berada atAS khair/kebaikan. Sangat penting utk kita hidupkan maktab2 Al Qur’an di setiap mASjid supaya setiap umat Islam dpt belajar Al Qur’an dan belajar setiap perkara fardhu dlm kehidupan. 6 sifat Sahabat adalah 6 kefardhuan. Setiap umat Islam harus laksanakan perintah ini. Beriman kepada ALLAH adalah fardu. Sholat adalah fardu. Menuntut ilmu adalah fardh u atAS setiap orang Islam. Menunaikan hak hamba-hamba ALLAH adalah fardhu. Membetulkan niat dlm setiap amalan adalah fardhu yg ASAS. Begitu juga keluar di jalan ALLAH untuk usaha dakwah intiqoli adalah kefardhuan yg besar dalam Agama. Bukan hanya semata-mata sifat. Hari ini kita cakap 6 sifat sebagai adat rutinitAS saja. 6 sifat ini kita harus diusahakan supaya kita dapat laksanakan dengan sempurna. Usaha atAS iman, usaha atAS sholat, usaha atAS ilmu, usaha untuk



menunaikan hak-hak makhluk. Meminta atau menunjukkan hak kita, ALLAH tak akan ampunkan. Amalan tanpa ikhlAS tak akan diterima oleh ALLAH. begitu juga mengajak manusia kepada kebaikan, usaha untuk datangkan Agama yg sempurna dalam kehidupan adalah kefardhuan yg sangat besar. Begitu juga kena usaha supaya dapat jaga dzikir. Utk hubungkan hati kita dgn ALLAH SWT supaya hilang ghaflah dari hati kita. supaya hati kita tidak lalai dari ALLAH. hati kita sentiASa ingat kepada ALLAH. sangat-sangat penting utk kita jaga dzikir kita pagi dan petang. Maulana IlyAS rah.a kata apabila satu orang lalai dalam dzikir menyebabkan dia akan rasa malAS. Bertambah sifat malAS dlm diri utk melakukan amalan. Dzikir dengan tawajjuh, dengan tumpuan yg sempurna kepada ALLAH. buat dgn penuh adab. Setiap hari kita harus baca Al Qur’an. Tidak ada satu hari pun yg berlalu tanpa membaca Al Qur’an. Ini semua amalan untuk wujudkan kedekatan kepada ALLAH. Ilmu adalah petunjuk jalan. Dzikir adalah cahaya. Tanpa dzikir akan berada dlm kegelapan. Ilmu tanpa dzikir tidak berguna. Dzikir tanpa ilmu adalah kejahilan menyebabkan seseorang itu sesat. Ilmu tanpa dzikir adalah zulmat/kegelapan. Begitu juga hak-hak makhluk-makhluk ALLAH, hak-hak rekan-rekan usaha. Kita harus usaha untuk menunaikan segala hak-hak mereka. Kita akan ditanya oleh ALLAH pada hari kiamat tentang hak-hak manusia. Apa maksud ikram? Hadith pertama yg maulana yusuf rah.a letak dlm bab ikram yaitu letakkan setiap org pada kedudukannya. Kita harus kenal dia, apa kedudukan dia, kita letakkan setiap orang pada kedudukannya. bukan letak kedudukan aku pada kedudukan aku. Hari ini kita minta untuk ditunaikan hak kita, diletakkan ditempat kita yg sebenarnya. ini bukan orang yang mukhlis. Orang yang mukhlis tidak akan minta haknya. ia tidak akan minta untuk dilayani. Ikram adalah letakkan setiap orang pada tempat mereka. Tunaikan hak mereka. Ikram bukan semata-mata bagi makan, bagi minum, bantu orang dalam kesusahan. Ikram seperti ini adalah untuk semua makhluk ALLAH. Makanan utk anjing sekalipun. Satu orang perempuan yang berzina bagi minum air pada anjing, dgn sebab amalan itu ALLAH telah ampunkan semua dosa dia. Apa maksud ikram pada rekan usaha? Kita ambil kerja dari mereka. Kita gunakan salahiah – kemampuan dan kebolehan mereka untuk Agama. Kita bagi semangat pada mereka supaya mereka dapat lebih maju dalam usaha Agama. IkhlAS, setiap amalan kita buat semata-mata karena ALLAH. IkhlAS adalah iman. Riya’ adalah syirik. Riya’ adalah amalan menunjukkan kepada orang. Setiap amalan yg kita buat adalah utk mendapat keridhoan ALLAH SWT. Satu ikhlAS dan satu lagi istikhlAS. IkhlAS sangat penting. Begitu juga istikhlAS sangat penting dalam usaha agama. Apa maksud istikhlAS? Kita buat usaha ini dengan menjadikan diri kita semata-mata milik usaha ini. dan kita tidak bagi tumpuan selain dari usaha ini. kenapa? Apabila



buat usaha ini, ALLAH SWT akan bagi kita kemASyuran, orang kenal kita, ada orang ikut kita, dan ramai orang akan ambil kesempatan atAS kemASyuran serta kebolehan kita. OrganisASi2, kumpulan2, golongan2, orang2 politik, akan coba bawa kita kepada usaha yang mereka buat. akan coba bawa kita kepada kesibukan mereka, kegaduhan mereka, pertikaian mereka, maka dalam keadaan demikian kita harus kekalkan diri kita dalam usaha ini. bagi sepenuh jiwa raga kita, fikir kita, tenaga kita, salahiyat kita untuk Usaha Agama ini semata-mata. Jangan pernah kita pergi dari Usaha Nabi ini. dgn keyakinan usaha ini telah ALLAH SWT telah amanahkan pada saya dan usaha ini telah diembankan kepada para nabi dan sahabat. Hanya dengan Usaha Nabi ini sajal ah hidayah akan tersebar ke seluruh alam. Kalau tidak kita akan tertipu. Ramai rekan usaha kita telah tertipu. ia anggap kebolehan yang ALLAH SWT bagi pada dia untuk buat benda-benda lain. Bantu sana, bantu sini. MASuk campur urusan itu dan ini. kita tidak memihak kepada siapapun. Kita hanya milik usaha ini semata-mata. Kita bagi tumpuan sepenuhnya pada takaza-takaza usaha ini. Kita akan dapat faham istikhlAS ini melalui kisah Ka’ab bin Malik r.a. beliau sempat diASingkan karena ia telah tunda untuk keluar di jalan ALLAH pada peperangan Tabuk. Walaupun ia telah ambil bagian dalam semua peperangan yg lain. Bukannya beliau tidak mau keluar. Cuma ia tunda dulu. Sehingga sampai keadaan tersebut, ALLAH SWT murka dan Nabi SAW pun murka dan seluruh orang Madinah marah padanya. Tidak ada siapa pun yang mau bagi salam padanya. Tak ada siapa pun yang mau jawab salamnya. ia diASingkan oleh semua orang di Madinah. isteri dia yg setia pun diperintah untuk dipisahkan. Dalam keadaan tekanan yang begitu dahsyat, sampai surat dari raja ghASsan. Bagi tawaran pada beliau. Kalau kawan-kawan kamu tidak mau kamu, maka datanglah pada kami. Kami sedia terima kamu, kami akan muliakan kamu. Kalau orang yang buat Usaha Agama sebab ada kepentingan maka dia kan melompat pergi dan terima tawaran tersebut. orang yang ada kepentingan tidak akan kekal pada satu tempat. ia akan berada di mana ada faedah untuknya. Tapi orang yang buat usaha dengan penuh istikhlAS dalam apa saja keadaannya akan kekal dalam Usaha. Ketika surat sampai pada Ka’ab dan bagi macam-macam tawaran padanya. Apa ia buat? ia campak surat itu ke dalam tempat bakar roti. beliau katakan aku belum selesai dari satu musibah, musibah kedua telah sampai. ALLAH SWT dan rasul mASih marah padaku, tiba-tiba datang pula surat mau sesatkan aku. ia tak layani permintaan surat tersebut. ia kekal bersama Nabi SAW inilah namanya istikhlAS. Dalam apa saja permintaan kita bersama orang penanggungjawab kita. baik orang ambil kerja dari kita atau tidak ambil kerja dari kita. orang peduli ke kita atau orang tidak peduli ke kita. orang pinggirkan kita, tapi kita terus bersama dgn usaha Nabi ini. orang Anshar pernah diuji oleh ALLAH. Nabi SAW tidak bagi harta pada mereka. Nabi SAW uji mereka dimana mereka bersama Nabi SAW atau bersama harta. Tapi orang anshar kekal bersama Nabi SAW.



Untuk keperluan ijtima atau jord, kita jangan minta apapun bantuan dan pertolongan dari siapapun, dari pemerintah, dari orang kaya, hanya minta dari ALLAH SWT. kita sempurnakan keperluan kita sendiri. Kita tidak akan adakan sokongan dari siapapun. Tuan-tuan yg mulia, Kedatangan tuan-tuan ke sini dan apa yang dimuzakarahkan adalah satu amanah yg besar di atAS bahu tuan-tuan. harus sampaikan pada orang-orang di negara tuan-tuan. setiap perkara yg dimuzakarahkan dapat dilaksanakan. Usaha dapat dijalankan mengikut mizaj/cara yg diberitahu. Ini adalah tanggung jawab yg diberikan pada tuan-tuan dan tanggung jawab ini akan ditanya oleh ALLAH SWT pada hari kiamat nanti. Semua tuan-tuan bertanggungjawab secara ijtimai utk ambil setiap perkara yg dimuzakarahkan di sini dan bawa ke negara tuan-tuan dan pAStikan setiap perkara dapat dibuat secara diamalkan dan dapat diwujudkan di seluruh dunia. InsyaALLAH …



Bayan Maulana Saad Al khandalawi : Kepentingan Halaqah Iman Bayan Subuh 11.10.2017 Maulana Sa’ad DB Musyawarah Indonesia Nizamuddin Bangla wali MASjid New Delhi, India. Nabi SAW telah jadikan ummat ini sebagai ahli mASjid supaya mendapatkan tarbiyah dan memiliki taalluq yg kuat dengan ‫للا‬. Semua amal mesjid adalah sarana untuk menyempurnakan seluruh cabang2 agama. Dan ketika ummat dari mesjid itulah ASbab utama ummat meninggalkan agama. Amal mesjid adalah amal hidayah. Ketika terputus dari amal mesjid maka ummat akan mudah tersesat. ‫للا‬berfirman innama ya’muru… sesungguhnya yg memakmurkan mesjid adalah orang yg beriman pada ‫للا‬dan hanya takut pada ‫للا‬, tidak takut pada selain ‫للا‬dalam mengamalkan agama. Kalau dalam amalkan agama mendengarkan cacian makhluk maka ia akan tinggalkan agama. Orang yg memakmurkan mesjid maka ia hanya takut pada ‫للا‬. Itulah hakikat iman, ia tidak hiraukan cacian manusia. Perkara yg ASAS amal mesjid adalah amal yg didalamnya ‫للا‬letakkan tarbiyah ummat dan taalluq pada ‫للا‬. Kalo tinggalkan amal mesjid maka taalluq pada ‫للا‬akan lemah. Untuk selesaikan semua mASalah maka dibangunlah mesjid. Apapun mASalah sahabat, mereka terbiASa baik mASalah infirodi maupun ijtimai untuk menyelesaikannya di mesjid.



2 1.



ASbab ASbab



yg



dijalankan



oleh



:



manusia



(kantor,



toko,



pertanian,



dll)



2. ASbab diluar ikhtiar manusia (datangnya wabah penyakit, kekeringan, dll) Keduanya di tangan ‫للا‬. Untuk menyelesaikannya di jaman sahabat sangat mudah yaitu apapun musibah



mereka



datang



ke



mesjid.



Di Madinah pernah keluar api dari gunung di jaman Umar ra. Maka Umar ra lari ke mesjid, dan jumpa Tamim ra sedang solat. Maka Umar ra memintanya menghalau api. Maka Tamim ra menolak, jangan saya ya Amirul mukminin, siapa saya..? Tapi Umar ra tetap menyuruhnya maka ia pergi



mengusir



api



hingga



mASuk



kembali



ke



tempatnya.



Juga pernah terjadi paceklik, kemarau berkepanjangan di Madinah di jaman Nabi. Maka sahabat minta agar Nabi doa supaya turun hujan. Maka Nabi doa sehingga hujan turun seminggu hingga banjir. Sahabat minta didoakan lagi hingga hujan pun berhenti. Nabi telah hubungkan ummat dengan mesjid. Untuk mengatASi ASbab baik dalam ikhtiar manusia maupun diluar ASbab manusia semua mudah, tinggal langsung ke mesjid. Setiap ummat dihubungkan dengan mesjid. Hari ini amal mesjid dihilangkan. Orang menyangka mesjid hanya untuk solat saja, padahal pintu mASuknya agama dalam seluruh ASpek agama ASbabnya adalah mesjid. Didalam mesjid banyak amalan bukan hanya solat. Selama amal2 tidak ada dalam mesjid maka



kita



tidak



akan



ada



isti’dad



untuk



amalkan



agama



dengan



sempurna.



Maulana Yusuf rah.a telah kumpulkan hadits2 mengenai apa saja amalan sahabat di mesjid. Di dalamnya ada halaqah iman, halaqah Qur’an, dan semua halaqah. Bayan dibuat, datang waktu solat, solat dulu kemudian lanjut bayan lagi. Pernah Nabi bayan dari pagi hingga sore. Sebelum solat mereka buat muzakarah tentang pahala2 amal sehingga ketika solat muncul ihtisab dalam amal. Taklim dibuat untuk mendatangkan keyakinan akan janji2 ‫للا‬. Hari ini taklim ditinggalkan sehingga untuk



buat



amal



sangat



berat,



dan



setelah



solat



langsung



berlari



ke



makhluk.



Ibnu AbbAS katakan tafsir setelah solat bertebaranlah mencari karunia ‫للا‬, maksudnya adalah duduk dalam majelis2 ilmu. Kalau 1. 2.



mau



keluar



mesjid



Berkunjung



hanya



boleh



kepada



Menjenguk



untuk



3 saudara



orang



maksud



saja



:



muslim sakit



3. Menyelenggarakan jenazah Belajar ilmu tempatnya di dalam mesjid. Karena orang yg belajar di mesjid maka ia akan amal, sehingga dalam dakwah akan menjadi luar biASa. Seorang sahabat mendengar minum arak telah diharamkan dan telah diumumkan di seluruh penjuru Madinah. Yg mengumumkan adalah yg belajar di mesjid, sehingga semua orang telah membuang semua arak mereka, langsung dikerjakan. Nabi sampaikan wahyu di mesjid, mereka mendengar di



mesjid,



mereka



sampaikan



ke



rumah2.



Setelah perintah turun, ada sahabat yg baru minum arak, maka ia mASukkan jarinya untuk memuntahkan arak tersebut. Ketika perintah hijab turun maka setelah itu langsung diamalkan sehingga wanita2 seperti burung2 gagak hitam. Inilah kalau ilmu dipelajari di mesjid. Jaulah dibuat dengan niat membawa ummat ke mesjid, bukan hanya sekedar mulaqat. Sahabat jaulah untuk mengeluarkan ummat dari kesibukan dunia dan didudukkan dalam amal mesjid. Sementara kita buat jaulah hanya sekedar bertemu saja. Mencegah kemungkaran bukan sekedar melarang saja tapi harus mengeluarkannya dari lingkannya. Dan kemungkaran tersebut akan hilang dengan sendirinya karena orang2 yg membuat kemungkaran telah datang ke mesjid. Tufail addausy datang ke Mekkah maka orang2 berkata : kamu orang terpelajar, kalau datang ke tempat kami jangan sekali2 kamu dengar dan bicara dengan orang yang mengaku sebagai Nabi. Hari ini orang menggunakan dakwah dengan alat dan media yg baru yg mana di dalamnya terdapat kegelapan yg berkaitan dengan budaya. Hari ini digunakan untuk agama dengan anggapan sebagai kemudahan seperti pisau yg digunakan bisa untuk kebaikan ataupun mudharat. Bagaimana bisa alat digunakan untuk kebaikan dimana ada channel agama dan ada pula channel maksiat. Tidak mungkin kebaikan menyatu dengan maksiat. Selain manusia tidak ada yg bisa menggantikannya dalam menyebarkan agama. Hari ini orang mendengar bayan ini mASih menolak dan memberontak. Islam tersebar dengan mujahadah. Maulana IlyAS katakan ketika kita gunakan alat2 yang baru maka mujahadah akan hilang. Sambil duduk2 di rumah kita sebarkan agama maka ini tidak bisa dijadikan hujjah di akhirat bahwa ia telah sebarkan agama. Dakwah itu kita sendiri yg bergerak sampaikan agama. Datang dengan mujahadah maka akan jadi ASbab kelembutan hati orang yg kita datangi. Tufail ra. menutupi telinganya dengan kapAS karena takut dan benci saat berada di luar mesjid. Ketika mASuk mesjid Nabi sedang solat. Tufail berpikir bahwa ia adalah orang terpelajar dan ahli syair, kalo baik maka ambil dan kalau buruk maka tinggalkan. Maka ia buka kapAS di telinganya maka ia dengarkan perkataan Nabi hingga ia mASuk Islam. Dan ia juga mengajak orang di luar Islam untuk mASuk Islam. Tufail meminta ijin pada Nabi untuk pulang dan dakwah di sana. Ia merasa sebagai pemimpin kaumnya maka otomatis mereka akan ikut dakwah. Kyai ikut dakwah maka belum tentu santri ikut dakwah, bisa jadi keluar dari sana. Islam tidak tersebar dengan karomah tetapi dengan mujahadah. Ketika melihar karomah maka orang akan terkesan bukan kepada ‫للا‬tetapi terkesan pada orang tersebut. Tufail ra minta didoakan karomah berupa cahaya maka dari kedua alisnya muncul cahaya, namun ia berpikir akan aneh bila cahayanya di antara kedua alis maka ia doa kepada



‫للا‬agar dipindah ke tongkatnya maka cahaya pun berpindah.



Maka ia pun dakwah namun kaumnya tidak berimana. Kadang kita berpikir bahwa kita sudah dakwah maka terserah ‫للا‬memberikan hidayah. Kita tidak berbuat seperti itu untuk perkara dunia.



Di saat gagal kita akan coba lagi. Namun untuk hidayah maka kita cukup sekali saja lalu serahkan ‫للا‬.



pada



Tufail mendatangi Nabi lagi dan minta kehancuran untuk kaumnya. Maka Nabi menyuruhnya pulang dakwah lagi dan Nabipun doakan hidayah untuk kaumnya bukan kehancuran. Tufail ra mASih sibuk dakwah sementara peperangan terus berjalan. Pada perang Khaibar Tufail bawa 80 kepala keluarga termASuk imamul muhaddits Abu Hurairoh. Padahal dulunya ia meminta didoakan kehancuran



kepada



kaumnya.



Maka dengan dakwah kita bawa ummat dari rumahnya ke mesjid. Diantara amal mesjid adalah dakwah ilallah untuk merubah hati. Mesjid tempat perbaikan iman dan pASar adalah tempat rusaknya iman. Maka kita usaha menarik ummat dari tempat yg buruk ke tempat yg baik. OrganisASi berjalan dengan pengalaman dan tertib dunia sedangkan dakwah dijalankan mengikut sirah Nabi dan Sahabat. Imam Malik katakan tidak akan baik ummat saat ini kecuali dengan cara perbaikan ummat terdahulu. Sahabat



adalah



bintang2



hidayah,



bila



diikuti



maka



akan



kita



dapatkan



hidayah.



BerhASilnya hakikat 6 sifat sahabat maka banyakkan waktu di mesjid, sibukkan dalam amal mesjid. 6 sifat sahabat ini amalan fardhu yang ASAS. Orang katakan ini adalah amalan tabligh. Padahal 6 sifat adalah pelajaran yg faraidh, diawali dengan iman, solat, ilmu dimana tanpa ilmu amal apapun tidak akan diterima ‫للا‬. Kemudian zikir, tanpa ingat ‫للا‬maka ilmu apapun tidak akan mampu dikerjakan. Hari ini kita zikir tapi kita tidak ingat pada ‫للا‬. Kalau ingat ‫للا‬maka kita akan menjaga amal kepada ‫للا‬. Ikramul muslimin juga fardu dimana ‫للا‬bisa memaafkan kesalahan yg berkaitan dengan ‫للا‬. Namun yg berkaitan dengan manusia harus diselesaikan dengan memberikan pahala, jika habis maka dosanya akan ditimpakan pada kita. IkhlAS juga fardu, tanpa ikhlAS akan jadi syirik. IkhlAS adalah ruh amal. Tanpa ikhlAS amal akan rontok. Terakhir adalah dakwah yg hari ini kita anggap fardhu kifayah. Dalam hadits disebutkan bahwa seperti beberapa orang yg naik kapal, ada yg di bawah dan ada yg di atAS. Ketika yg dibawah memerlukan air, tanpa ingin merepotkan yg diatAS maka mereka melobangi dinding kapal. Jika dibiarkan maka semua akan tenggelam. Yg mencegah harus semuanya, bila hanya seorang maka yg lain mASih akan tetap melobanginya. Setiap kita hendaknya berpikir ini tanggung jawab semua orang. Untuk menguatkan iman para sahabat membentuk halaqah2 iman di mesjid dan mengajak saudara muslim di luar untuk datang ke mesjid. Ini adalah kerja ASAS setiap orang Islam. Hari ini dakwah hanya kepada sesama karkun saja karena takut. Sahabat dakwahi orang beriman dan tidak beriman. Dalam



sahih



bukhari



juga



ada



bab



Majalisul



Iman.



Ini bukan karangan tetapi kehidupan sahabat, bahkan sahabat2 besar : Ubay bin Kaab, Muadz bin Jabal, Umar bin Khattab, bahkan Umar katakan saya suka mengajak duduk dalam halaqah iman karena iman saya akan meningkat. Ada satu kabilah mau pindah ke dekat mesjid maka Nabi



melarangnya karena setiap langkah akan dihitung. Nabi menjauhkan pASar dari mesjid. Hari ini pASar



dekat



mesjid



bahkan



promosi



pun



ditempel



di



mesjid.



Nabi melarang mengiklankan barang hilang di mesjid. Suatu ketika sahabat iklankan ontanya hilang



di



mesjid



maka



Nabi



doakan



ontanya



tidak



ketemu.



Menggunakan agama untuk kepentingan dunia. Abu Talhah katakan saya tidak mau bangun toko dekat mASjid walau keuntungannya diinfakkan semua, takbiratul ula tidak ditinggalkan. Umar ra bergantian dengan temannya duduk di mesjid bersama dengan Nabi karena kesibukannya sama dengan temannya. Ada yg mengadu kepada Nabi bahwa adiknya tidak mau jaga toko karena selalu duduk dalam majlis Nabi. Maka Nabi nASehati bahwa rejeki kamu berasal dari amalan adikmu yg selalu duduk di majlis ku. Orang yg ke mesjid maka akan tertular sifatnya malaikat. Orang Syam katakan di mesjid kami tidak hanya solat tapi banyak majlis Halaqah iman adalah untuk memperbarui iman. Maksud memperbanyak ucapan ‫ال اله اال للا‬adalah duduk



dalam



halaqah



iman.



Tabligh adalah mengajak ummat kepada ‫للا‬. Dan hubungan terbesar adalah solat. Maka kita bawa ummat untuk kerjakan amalan fardhu yaitu sholat, dengan penuh ikrom. Betapa banyak orang dimana2 sementara waktu azan sudah mASuk. Ada juga orang yg membawa keburukan pASar ke rumahnya. Jangan merasa cukup jumpai orang hanya di rumahnya saja karena banyak ummat di luar. Namun jangan tinggalkan mesjid dalam keadaan kosong dari amal. Nabi juga ajarkan ummat untuk solat di mesjid. Dakwah bukan seperti terminal, mASuk dan keluar. Hendaknya kita solat dengan keyakinan. Kapan kita akan yakin dengan solat..? Yakni ketika terbentur antara solat dan ASbab dan kita tinggalkan ASbab menuju solat. Seorang sahabat mau pergi ke Bahrain maka Nabi anjurkan



untuk



solat



terlebih



dahulu.



Dalam islam tidak ada kerahiban yakni meninggalkan ASbab. Mujahadah adalah mengurangi ASbab. Menjalankan ASbab juga tidak bertentangan dengan tawakkal. Kita harus yakini dengan ASbab hajat kita takkan terpenuhi tetapi dengan perintah ‫للا‬lah hajat akan terpenuhi. Lalu mengapa kerjakan ASbab.? Sebagai ujian apakah kita mampu jalankan ASbab untuk menyempurnakan ahkamat. Ada juga ASbab yg berbenturan dengan ahkamat seperti bisnis yang mengandung riba. ASbab bisnis halal namun suatu ketika berbenturan dengan solat atau dengan ahkamat. Bagaimana kalo orang tidak menjalankan ASbab..? ASbab adalah fitrah manusia dan ‫للا‬uji dengan ahkamat yg berhubungan dengan ASbab dan ahkamat yg berhubungan dengan ibadah. Untuk orang non muslim maka ASbab ini membuat mereka tenang karena mereka tidak fikir akhirat karena mengingkari perjumpaan



dengan



‫للا‬.



Bagi



orang



beriman



ASbab



adalah



imtihan,



yakni



ujian.



Benturan antara amal dan ASbab, dulu sebelum ikut dakwah selalu dahulukan ASbab. Kita diuji ketika azan berkumandang pembeli antri. Maka kita meski paham bahwa sedang diuji oleh ‫للا‬bukan merupakan nikmat dari ‫للا‬. Dari pagi tidak ada yg beli, namun pAS azan ramai pembeli. Maka ia



pun bingung memilih. Akhirnya dia layani dahulu baru solat, akhirnya yg ia layani tadi palingkan



hati



mereka,



lalu



mereka



pergi



tidak



jadi



‫للا‬ beli.



Azan bukan hanya iklan sekedar waktu telah mASuk melainkan panggilan ‫للا‬untuk meninggalkan yg lain selain solat. Ketika ia tinggalkan tokonya pergi ke mesjid maka ia lulus ujian yg kecil. Begitu ia mau mASuk ke mesjid maka ada yg memberitahu bahwa perdana menteri mau ke rumahnya. Kalau dia tetap solat maka seluruh perdana menteri akan ‫للا‬tundukkan padanya. Namun bila ia tunduk pada menteri maka selamanya ia akan hina. Hari ini ummat tunduk pada penguASa dan tidak mau tunduk pada ‫للا‬. ‫للا‬akan serahkan kita pada ghairullah bila kita yakin dengan ghairullah. Maka hendaklah kita dakwahkan solat dan ajak tinggalkan semua untuk solat. Dengan cara ini jazbah solat akan meningkat. Jibril AS menawari pertolongankepada Ibrahim AS ini adalah sebagai ujian. Ghairullah terbesar adalah kekuatan Jibril. Utk dapatkan faedah dari qudratullah maka keyakinan kepada selain ‫للا‬harus dikeluarkan



dari



dalam



hati.



Yakin pada solat tidak akan bisa bergabung dengan yakin pada toko di dalam hati. Yakin pada ASbab dan yakin pada ahkamat tidak akan menyatu dalam satu hati, hanya satu saja keyakinan dalam hati. Maka hendaklah kita ajak solat dengan penuh keyakinan barulah qudratullah akan kita rasakan. Mengerjakan amal haruslah dengan 2 ilmu: fadhail dan mASail. Iman yg dikerjakan dengan ilmu maka akan diterima ‫للا‬. Belajar iman di mesjid belajar ilmu pun di mesjid. Hari ini belajar ilmu di luar mesjid, dulu sahabat belajar ilmu di suffah dalam mesjid. ‫للا‬banggakan mereka di depan para malaikat. Untuk mengajar tidak harus di mesjid, kita mengajarkan ilmu ini dengan gerak, di mesjid2. Ulama2 yg sudah keluar 1 tahun hendaknya menjadikan mesjid2 mereka mASing2 sebagai madrasah2 karena kalo hanya mengandalkan pesantren yg merupakan lautan ilmu yg menguap dan menghujani semua ummat. Kita buat jaulah sampai di mesjid kita dudukkan dalam majelis ilmu. Kalo niat kita membawa orang maka ‫للا‬akan hadirkan mereka. Orang yg mau berdagang maka suruh ke mesjid untuk belajar dulu



ilmu



dagang



Islam.



Hari ini ummat mASih dalam kejahilan. Para ulama hendaknya buat majlis2 ilmu mASail di mesjid2. Bagi waktu separoh untuk dakwah separoh untuk dagang. Ulama sendiri yg gerak mengkader ummat. Jika hidup majlis seperti itu maka dengan mudah agama akan tersebar. Dengan duduk



bersama



ulama



bersuhbah



dan



praktek



latihan



di



mesjid.



Nabi mengingatkan seseorang untuk mengulangi solatnya dan kemudian Nabi ajari dia di mesjid. Ini tanggung jawab ulama. Sekitar mesjid berapa rumah. Tanggung jawab orang umum untuk kumpulkan orang kemudian belajar pada ulama sebagaimana muazin dan imam. Hari ini ummat telah jauh dari ulama sehingga orang awam menjadi jahil dan berani komentar tentang agama.



Geraknya ulama adalah seperti mendung. Hendaknya kita azzam jadikan mesjid kita seperti mesjid Nabawi jaman Nabi. Untuk menghidupkan amal di seluruh dunia maka kita keluar ke negeri jauh. Ulama keluar negeri jauh 5 bulan. 1.200.000 mesjid di indonesia harus dihidupkan.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Keyakinan atAS Usaha Bayan Subuh Maulana Saad 1 Muharram 1439 Hijriyyah •Hari ini setiap org di dunia ini mempunyai usahanya mASing-mASing samaada usaha tersebut merupakan usaha agama atau usaha berbentuk duniawi. Dan setiap orang meyakini bahawa melalui usaha yang dia lakukan pASti akan membuahkan kejayaan. Namun demikian hakikat sebenarnya bahawa tidak semua yang berusaha itu pASti akan menghASilkan kejayaan. Kerana kejayaan yang sebenarnya hanyalah apabila usaha tersebut menepati sunnah ras SAW. Terdapat perbezaan antara mASyaqqah dan mujahadah. MASyaqqah (susah payah) ialah sesuatu pengorbanan yang dilakukan tanpa mengikuti sunnah Nabi SAW. Di dalam mASyaqqah tiada janji pertolongan dari Allah swt. Sedangkan mujahadah merupakan pengorbanan di jalan Allah swt yang menepati sunnah ras SAW dan didalamnya ada nusratullah (pertolongan Allah). Dalilnya ialah pada zaman Saidina Umar ra terdapat seorang rahib yang begitu hebat korbannya atAS agama. Melihat keadaannya Hazrat Umar r. anhu menangis seraya membaca ayat ini dari surah Al Ghoshiyah: “A’milatun NASibah TASla Naaran Hamiyah”. Ertinya: Di dunia mereka berpenat lelah namun demikian di akhirat nanti mereka akan di rendam di dalam neraka yang panAS membara. •Di dalam Al-Quran dan hadis ada di sebutkan akan tanda-tanda iman dan nifak. Kedua sifat ini (iman dan nifak) disebut oleh Allah swt untuk di ambil pengajaran oleh hambahambanya yang beriman.



Iman adalah kesihatan dan nifak adalah penyakit. Al Quran menyebut bahawa di hati orang munafik itu ada penyakit. Tanda roh kita sehat adalah kita yakin kepada janji Allah swt sementara tanda roh kita sakit adalah apabila kita merasa ragu terhadap janji-janji Allah swt. Dan biASa1nya Allah swt akan menaburkan janjinya di saat orang mukmin sedang menghadapi ujian yang berat dari Allah swt. Contohnya dalam peperangan khandak umat Islam sedang menghadapi ujian yang besar, dengan bilangan musuh yg dihadapi oleh mereka, di samping itu mereka sedang menghadapi kebuluran. Di kala itulah Nabi SAW menyampaikan berita gembira ttg kejatuhan empayar romawi dan persia bahkan kerajaan Arab di tangan umat Islam. Orang-orang munafik mencibir-cibirkan janji Nabi SAW tersebut dengan mengatakan: Nak makan saja pun kita tak mampu bagaimana kita akan mampu menakluki kerajaan Kaisar dan Kisra. Sementara orang beriman keimanan mereka semakin bertambah dengan berita gembira tersebut. Maulana Helmi CopAS WA



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Khotbah Nikah Bayan Nikah



Maulana Saad Al Khandalawi Markaz Nizammuddin



ASsalamualaikum wr. wb.



Para sahabat RA dahulu mereka menikah mencari berkah dengan mengamalkan sunnah. Nikah yang paling besar berkahnya adalah yang biayanya paling sedikit. Sementara hari ini sunnah pernikahan yang diamalkan para Sahabat RA sudah ditinggalkan oleh umat hari ini. Jabir RA itu adalah khadim khusus (ahli khidmat ) Rasulullah SAW. Ketika menikah, Nabi SAW tidak tahu. Padahal Jabir RA itu tinggalnya satu mahallah (lokASi) dengan ras SAW. Namun ketika Jabi RA



menikah sangking sederhananya, sampai Nabi SAW pun tidak mengetahuinya. Jadi para Sahabat RA menikah mencari keberkahan dengan mengamalkan sunnah, bukan dengan mengumpulkan orang-orang. Menikah dengan kesederhanaan, bukan dengan kemeriahan ataupun pesta yang mewah-mewah. Kita orang muslim menikah di mASjid. Didalam hadits tirmidzi dikatakan :



“Umumkan pernikahan dan lakukanlah di mASjid.”



Nikah adalah ibadah, maksud nikah dilakukan di mASjid karena nikah ini ibadah, sementara orang menganggap bahwa nikah ini adalah nafsu. Nikah bukanlah karena nafsu, tidak seperti itu, nikah itu untuk ibadah. Andaikata nikah itu diperintahkan untuk mengikuti atau menyempurnakan nafsu maka tidak akan diperintahkan dilakukan di mASjid. Orang menganggap nikah ini adalah nafsu, padahal bukan seperti itu. Nabi SAW sabdakan :



“Apabila seorang suami menggauli istrinya maka dia akan mendapatkan pahala.”



Lalu sahabat bertanya, “Ya Rasulullah seseorang yang menunaikan nafsunya dengan istrinya maka dia akan mendapat pahala ?” Sahabat RA bingung karena ada perintah yang sesuai dengan hawa nafsu tetapi Allah Swt berikan pahala. Maka Nabi SAW katakan :



“Seandainya dia gunakan kemaluannya untuk yang haram, bukankah itu juga dosa ? Maka demikian pula apabila dia gunakan itu dengan cara yang benar dan untuk menghindarkan perbuatan dosa, maka diapun mendapat pahala.”



Nikah ini adalah sunnah. Orang beranggapan tentang suatu hadits :



“Menikahlah dengan cara sunnahku”



“Setelah itu terserah kalian,” Sehingga kita melakukannya sesuka hati kita, padahal bukan seperti itu maksudnya. Hendaknya semua tahapan dalam pernikahan itu mengikuti cara Rasulullah SAW. Ini maksudnya adalah menikah dengan cara sunnah Nabi SAW. Nikah itu dalam bahASa arab artinya menggauli istri. Setelah ijab dan qobul, maka diijinkan untuk bergaul dengan istri, karena sudah halal. Oleh sebab itulah dalam akad disebut “ nikhun” atau nikah. Maksudnya dalam menggauli istri pun ada sunnahnya. Jadi semua tahapan harus sesuai dengan sunnah. Sunnah inilah yang akan menyelamatkan seseorang dari kemungkaran. Sama dengan shalat yang akan menghindarkan kita dari fahsya dan mungkar, menikah dengan sunnah juga seperti itu hASilnya. Menikah ini ibadah sebagaimana shalat juga ibadah. Menikah dengan sunnah ini untuk mencegah dari muASyarah yang buruk. Nikah ini adalah untuk menjaga pandangan dan kemaluan. Apabila seseorang mengerjakan shalat, tetapi shalatnya mASih buruk, maka shalatnya tidak akan mampu mencegah daripada kemungkaran. Begitupula seseorang yang menikah tetapi belum mampu menjaga pandangannya, ini sama seperti orang yang shalat tetapi shalatnya mASih buruk. Padahal dalam hadits dikatakan amalan yang paling mampu mengendalikan pandangan ini adalah nikah. Jadi kalau seseorang sudah menikah mASih tidak mampu menahan pandangannya, ini berarti dalam pernikahannya ada kerusakan. Kenapa kita tahu ada kerusakan dalam pernikahannya ? Sebab dia mASih tidak mampu menahan pandangannya.



Nikah itu bukan untuk kemahsyuran, karena nikah yang berkah itu adalah yang paling sedikit biayanya. Semua ishrof ( penghamburan / pemubaziran ) yang dilakukan dalam pernikahan ini supaya mendapatkan kemASyhuran. Orang melakukan ishrof dalam pernikahan supaya menjadi terkenal ataupun menjaga nama baik. Berapa banyak orang islam jatuh ? dalam menunaikan nafsu saja tetap menginginkan kemahsyuran, supaya jadi terkenal. Orang beranggapan dengan menghamburkan uang yang banyak untuk acara nikah maka dia akan mendapatkan kemuliaan. Padahal bukan seperti itu.



Maulana IlyAS Rah.A katakan bahwa maksud kerja dakwah adalah ihya’us Sunnah, menegakkan sunnah. Maksud dari pernikahan di mASjid ini untuk menegakkan sunnah. Hendaknya kita semua belajar bagaimana cara menikah yang benar. Jangan berpikiran kita datang ke sini (Nizamuddin) untuk dinikahkan supaya berkah karena ada ulama dan mASyeikh, jangan seperti itu. Jabir RA ketika itu hidup bersama Nabi SAW tetapi dia mengutamakan sunnah bukan keberkahan dari Nabi SAW, bahkan Nabi SAW sendiri tidak tahu Jabir RA menikah. Itu Jabir RA bersama Nabi SAW, apalagi kita di sini, siapalah kita dibanding Nabi SAW. Demi Allah, tidak ada keberkahan nikah itu dalam pribadi-pribadi, tetapi dalam Sunnah Nabi SAW. Orang yang tidak mengambil berkah dari sunnah Nabi SAW, bagaimana dia bisa dapat berkah. Orang yang ingin mendapatkan keberkahan



dari orang lain, ini seperti mobil yang tidak ada lampunya berjalan dibelakang mobil yang ada lampunya di malam hari. Bagaimana mobil ini bisa berjalan cepat di malam hari ?



Apabila kita menginginkan anak dan keturunan yang sholeh hendaknya pernikahannya dilaksanakan dengan cara sunnah, seluruh tahapannya, sampai menggauli istrinya. Seperti orang yang menginginkan panen yang baik. Maka ini harus dari benih yang bagus. Lalu dipikirkan bagaimana cara menanamnya, bagaimana mengairinya, bagaimana cara memASukkannya, semuanya dipikirkan caranya. Apabila menginginkan panen yang bagus, maka seorang petani ini akan berfikir sebelum menanam. Al Quran mengatakan bahwa perempuan itu seperti SAWah. Apa maksudnya ? sebagaimana kalian menanam, seperti itulah kalian akan menuai. Ketidaktaatan anak itu penyebabnya cuma satu, tatkala menggauli istri tidak ikut cara yang dicontohkan Nabi SAW. Sehingga setan ikut dalam pergaulan suami istri. Jika kita tidak ikut cara Nabi SAW dalam menggauli istri, maka setan pun ikut di situ menggauli istri kita. Kalau sudah begitu bagaimana mungkin bisa mendapatkan anak yang sholeh. Orang yang tidak belajar doa ketika menggauli istri, setan akan ikut bersama dia menggauli istri. Orang yang dalam menggauli istri tidak mau mengikuti cara sunnah, maka tidak ada bedanya dengan hewan. Sebab hanya sunnahlah yang membedakan manusia dengan hewan dalam memenuhi kebutuhannya. Hanya sunnah saja pembedanya tidak ada yang lain. Apabila tidak menggunakan sunnah tidak ada bedanya cara manusia dan cara hewan.



Kita niatkan dalam setiap amalan kita selalu teliti, apa sunnahnya. Insya Allah !!!



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Mencapai Perbaikan Setiap manusia diatAS mukabumi ini berusaha. Setiap orang yang berusaha akan mendapat keyakinan atAS apa yang diusahakan. Seorang petani yang usaha atAS pertanian maka akan dapat keyakinan atAS pertaniannya. Seorang peniaga yang usaha atAS perniagaan maka akan dapat keyakinan untuk dapat sesuatu dari perniagaannya. Seorang pemerintah yang ada keyakinan atAS pemerintahannya, yang usaha atAS kuASanya maka akan datang keyakinan atAS kuASanya.



Setiap orang berusaha dan dalam hati mereka ada keyakinan atAS usaha yang mereka telah lakukan.



Hari ini usaha atAS agama telah ditinggalkan, usaha atAS iman telah ditinggalkan oleh manusia. Oleh kerana itu, keyakinan atAS agama telah keluar daripada hati manusia. Hari ini agama telah jadi satu benda yang ikhtiar dan infradi. satu benda pilihan dan bersifat peribadi. Sedangkan agama adalah bersifat ijtimai. ASalnya agama bersifat ijtimai dan umum. Agama perlu diamalkan secara ijtimai.



Oleh kerana tiada usaha atAS agama, maka dari hati orang Islam sendiri telah tidak ada keyakinan pada agama. Telah tidak ada penggantungan pada agama bahawa dengan agama kita akan dapat kejayaan. Puncak utama ialah kerana usaha agama telah ditinggalkan. Allah s.w.t telah janjikan hidayah dengan usaha mereka yang bermujahadah, berusaha dan bersusah payah. Usaha yang macam mana? Maulana kata ada banyak cara usaha tetapi usaha yang dikehendaki ialah usaha yang mengikut kehendak Allah s.w.t dengan cara yang telah dibuat oleh Nabi s.a.w. Usaha yang mana Nabi s.a.w telah bangunkan sahabat-sahabat. Usaha yang mana Nabi s.a.w telah sediakan sahabat-sahabat. Melalui usaha itu, agama akan datang dalam kehidupan kita. Kita kena yakin dalam hati kita, bahawa satu-satunya cara yang pASti untuk dapat hidayat daripada Allah s.w.t adalah dengan perantaraan usaha dakwah illallah. Usaha tersebut hendaklah dijalankan dengan cara yang telah dibuat oleh Nabi s.a.w. Kita kena buat usaha dengan cara yang dikehendaki oleh Allah s.w.t yang telah ditunjukkan oleh Nabi s.a.w. Kita kena pASak dalam hati kita bahawa hanya dengan usaha yang dibuat oleh Nabi s.a.w dan sahabat-sahabat sahaja agama akan datang dalam kehidupan kita dan seluruh umat. Tidak ada cara lain. Usaha yang dibuat bukan dengan cara Nabi s.a.w dan sahabat, maka bukan agama yang akan datang tetapi di khuatiri kesesatan/fitnah yang akan datang. Dengan cara lain hidayat tidak akan datang. Kalau dimana-mana disudut dalam hati kita ada sedikit keraguan, kita fikir dalam banyak-banyak usaha ini adalah salah satu usaha, dengan cara lain pun boleh dapat hidayat, kalau ada perasaan macam ini, tidak ada yakin dalam hati, maka dia tidak akan dapat hidayat. Allah s.w.t telah beritahu dengan sungguh-sungguh, mereka yang bermujahadah/bersusahpayah dengan cara yang Kami kehendaki, pASti dan pASti Kami akan bagi hidayah padanya. Kita kena ada keyakinan 100% bahawa bila buat usaha dengan cara yang dikehendaki oleh Allah s.w.t, dengan cara Nabi s.a.w dan sahabat-sahabat, maka pASti hidayat akan datang. Usaha ini perlu dibangunkan secara ijtimai dalam umat ini barulah hidayat akan datang daripada Allah s.w.t. Yakin akan datang dalam hati kita hanya dengan perantaraan dakwah. Agama akan datang dalam diri manusia hanya dengan perantaraan yakin. Maulana IlyAS rah. kata inilah jalannya untuk bina yakin, untuk bentuk yakin. Dengan perantaraan dakwah yakin akan dapat diubah, yakin akan dapat dibaiki. Inilah langkah yang pertama dalam usaha kita dan usaha semua nabi-nabi a.s iaitu untuk betulkan yakin. Bagaimana yakin dapat dibetulkan sehingga dalam hati kita tidak ada keyakinan



selain daripada Allah s.w.t. Dalam hati ada keyakinan bahawa segala sesuatu hanya berlaku dengan kudrat Allah s.w.t, semua berlaku dengan perintah Allah s.w.t. Setiap perkara yang telah berlaku, akan berlaku, semuanya berlaku kerana perintah Allah s.w.t. Ini perkara yang paling ASAS. Ini perkara yang paling penting yang mana semua orang Islam kena faham. Kita kena rasa inilah keperluan yang paling penting. Inilah tanggungjawab yang pertama. Inilah tugAS pertama kita iaitu untuk betulkan yakin. Yakin yang betul dalam hati dan bulat hanya pada Allah s.w.t. Maulana IlyAS rah. begitu berhati-hati dalam perkara ini. Satu orang telah berkata ‘secara kebetulan benda ini berlaku’. Maulana IlyAS rah. sangat marah. Macam mana boleh kebetulan berlaku. Ini perkataan orang yang tidak percaya pada tuhan. Dengan kehendak Allah s.w.t semua berlaku. Dengan perintah Allah s.w.t perkara ini telah berlaku. Untuk betulkan yakin kita, pertama sekali kena betulkan percakapan kita, kena betulkan fikir kita. Dalam kehidupan kita 24 jam tidak ada satu perkataan pun yang keluar dari mulut kita yang bertentangan dengan kalimah lailahaillallah. Fikir kita, percakapan kita, pandangan kita, tidak ada sedikit pun yang bertentangan dengan kalimah lailahaillallah. Hari ini, dari pagi sampai petang, siang dan malam, percakapan kita, fikir kita, pendengaran kita, semua bertentangan dengan kalimah lailahaillallah. Dalam keadaan macam ni, bagaimana yakin kita boleh betul? Pertama sekali kita kena betulkan percakapan kita, fikir kita dan setiap orang Islam kena fikir ini kerja dia dan tanggungjawab dia. Setiap hari pergi jumpa manusia, cakap tentang kebesaran Allah, cakap tentang kehebatan Allah, cakap tentang kalimah lailahaillallah. Hari ini timbul salah faham dalam diri orang Islam sendiri, kita menyangka dakwah iman, dakwah kalimah adalah untuk orang kafir, bukan untuk orang Islam. Kenapa saya perlu dakwah kalimah sedangkan saya sudah Islam? Dalam Quran Allah s.w.t telah terangkan bahawa orang yang paling berhak atAS kalimah adalah orang Islam. Tuanpunya kalimah ini ialah orang yang beriman. Dalam Quran, Allah s.w.t telah perintah orang yang beriman supaya berterusan beriman pada Allah s.w.t. ‘Wahai orang-orang yang telah beriman, berimanlah kamu’. Yakni kamu kena usaha atAS iman kamu sehingga dapat datang agama yang sempurna dalam kehidupan kamu. Keseluruhan hidup kamu mengikut hukum ahkam Allah s.w.t. Usaha atAS iman ini adalah perintah Allah s.w.t. Nabi s.a.w telah perintahkan para sahabat r.a mentajdidkan iman mereka. Walaupun sahabat mempunyai iman macam gunung, mASih lagi nabi s.a.w menyuruh mereka mentajdidkan iman mereka. Usaha atAS kalimah adalah keperluan orang Islam, bukan untuk orang kafir. Kena usaha atAS iman sehingga dapat hASilkan iman yang mantap, iman yang kuat, iman yang sempurna pada Allah s.w.t sehingga keseluruhan agama dapat datang dalam kehidupan. Seluruh Quran telah datang dalam kehidupan sahabat r.a dengan perantaraan yakin. Sahabat kata, ‘kami belajar iman sebelum kami belajar Quran’. Mereka betulkan yakin mereka, dan keseluruhan Quran telah dapat mereka amalkan dalam kehidupan.



Perkara pertama yang kita dan seluruh umat kena faham bahawa kita perlu usaha atAS iman. Inilah tanggungjawab saya, inilah kefarduan atAS diri saya. Untuk betulkan iman saya, untuk betulkan yakin saya, saya kena lapangkan mASa jumpa manusia untuk cakap tentang kalimah lailahaillallah, cakap tentang mahfum kalimah. Saya kena pergi rumah ke rumah jumpa manusia. Dalam percakapan, dalam muzakarah, dalam perbincangan, 24 jam, saya tidak boleh cakap perkataan yang bertentangan dengan kalimah lailahaillallah. Kita kena cakap tentang kalimah ini lagi dan lagi sebagaimana sahabat-sahabat telah buat. Sahabat telah pegang tangan sahabat yang lain, duduk sama-sama, mereka berbincang tentang iman, tentang kebesaran Allah, tentang kudrat Allah s.w.t. Kita kena rasa ini tanggungjawab kefarduan atAS diri saya. Dalam kalimah ini, pertama sekali kita kena nafi. Kita kena nafikan selain dari Allah, semuanya tak boleh buat apa-apa, yang berkuASa hanya Allah s.w.t. Tujuh petala bumi, tujuh petala langit, dari sebesar makhluk hinggalah sekecil makhluk, semuanya tidak boleh buat apa-apa, tidak ada kuASa untuk bagi menafaat atau mudharat. Yang berkuASa hanya Allah s.w.t. Sebagaimana Nabi Ibrahim a.s telah nafikan segala-galanya, telah nafikan benda-benda yang bergerak, nafikan bintang, nafikan bulan, nafikan matahari, juga nafikan benda yang tidak bergerak, nafikan berhala-berhala. Beliau telah pecahkan berhala-berhala tersebut. Beliau telah nafikan segala-galanya. Beliau telah mentauhidkan Allah s.w.t. Beliau telah hadapkan tawajjuh beliau hanya pada Allah s.w.t. Beliau bukan hanya kata dengan lidah, bahkan beliau telah buktikan dengan amalannya. Pada ketika beliau hendak dicampak ke dalam api oleh Namrud, maka malaikat Jibrail a.s telah bawa malaikat yang jaga air, malaikat yang jaga gunung untuk bantu Ibrahim a.s tetapi pada ketika itu beliau tidak jadikan malaikat-malaikat sebagai perantaraan. Beliau telah berpaling dari malaikat, beliau tidak berhajat pada malaikat. Beliau tidak letak apa pun antara beliau dengan Allah s.w.t. maka bantuan Allah telah datang secara langsung kepada Ibrahim a.s. Tanpa ASbab, Allah s.w.t bantu Ibrahim a.s. Allah s.w.t perintah api supaya jadi selamat dan sejahtera untuk Ibrahim a.s. Inilah perkara yang kita hendak belajar dari kisah Ibrahim a.s bahawa kita tidak boleh letak apa-apa antara kita dengan Allah s.w.t. Keyakinan kita hanya pada Allah s.w.t. Hari ini, secara umumnya di seluruh dunia telah berlaku salah faham yang amat besar dikalangan orang Islam kerana mereka telah letakkan antara mereka dengan Allah s.w.t, ASbab-ASbab kebendaan dunia. Maulana Yusuf rah. Kata syarat pertama untuk seseorang itu ambil faedah daripada kudrat Allah s.w.t, daripada khazanah Allah s.w.t, dia kena buang langsung, tidak ada sedikit pun dalam hati dia keyakinan pada ASbab kebendaan. Dia kena bersihkan keyakinan hati dia selain dari Allah s.w.t. Hari ini, orang Islam cuba ambil faedah daripada kudrat Allah s.w.t untuk selesaikan mASalah dengan perantaraan benda dunia. Maulana Yusuf rah. kata orang kafir pun buat, orang kafir pun pandai, orang kafir pun tahu iaitu ambil faedah dari khazanah Allah s.w.t melalui benda-benda dunia. Allah s.w.t pencipta, Allah s.w.t pemberi rezeki tetapi orang kafir letak benda-benda ASbab antara mereka dengan Allah s.w.t. Hari ini, orang Islam letak kedai, letak kilang, letak wang ringgit



sebagai perantaraan untuk dapat daripada Allah s.w.t. Sebenarnya, untuk dapat secara langsung daripada khazanah Allah s.w.t, adalah dengan perantaraan amal, bukan ASbab. Perkataan yang keluar dari mulut orang Islam sendiri yang mengatakan dunia darul ASbab, untuk dapat dari Allah s.w.t kena ada ASbab. Ini tidak betul. Maulana Yusuf rah. kata syarat untuk dapat faedah/bantuan daripada Allah s.w.t kena buang ASbab dari hati. Kena keluarkan keyakinan ASbab dari hati. Ini perkara yang penting yang kita kena usaha, kena sedar, kena faham, kita perlu usaha atAS iman agar datang dalam hati keyakinan yang bulat hanya pada Allah s.w.t. Percakapan kita mestilah percakapan yang mengagungkan Allah s.w.t. Percakapan tentang kehebatan Allah s.w.t. Perkara ini sangat penting sehingga baginda ras s.a.w sendiri, seorang nabi, bila ditanya tentang AShabul kahfi, maka nabi s.a.w telah kata baginda akan bagi jawapan esok. Baginda terlupa hendak kata insya’Allah. Maka 15 hari wahyu tidak turun. SelepAS 15 hari baru wahyu turun. Allah s.w.t tegur nabi s.a.w kerana tidak kata insya’Allah, iaitu ‘sekiranya diizinkan oleh Allah, saya akan jawab’. Begitu sekali kita kena jaga percakapan kita. Setiap perkara yang berlaku, akan berlaku, telah berlaku, semuanya dinisbahkan hanya pada Allah s.w.t. Semua berlaku dengan kehendak Allah s.w.t.



Inilah



usaha



yang



pertama



yang



kita



kena



buat,



cakap



kebesaran



Allah.



Pertama, kita perlu meyakini yang berkuASa hanya Allah s.w.t. Kedua, cara untuk dapat daripada Allah s.w.t hanya dengan cara Nabi, muhammadurras. Makna beriman pada ras s.a.w ialah kita meyakini akan segala apa yang dikhabarkan oleh Nabi s.a.w. Nabi s.a.w menyampaikan kepada kita janji-janji Allah, perkara-perkara yang ghaib, tentang syurga, neraka, akhirat. Bila kita meyakini janji-janji Allah s.w.t tersebut, meyakini segala apa yang dikhabarkan oleh Nabi s.a.w, semata-mata percayanya kita pada Nabi s.a.w, itu adalah iman. Tanpa perkara ini, iman kita tidak sempurna. Syarat untuk iman kita diterima oleh Allah s.w.t., syarat untuk kesempurnaan iman ialah kita kena meyakini 100% segala yang dikhabarkan oleh Nabi s.a.w pada kita walaupun kita tidak nampak. Di zaman Nabi, sahabat, orang kafir dan orang musyrik semua dengar perkataan nabi. Sahabat dengar perkataan nabi dengan penuh yakin. Benarlah kata-kata Allah dan rasul. Orang musyrik dengar tetapi mereka kata, apa yang terjadi semua tipu belaka. Bila berlaku sesuatu keadaan, orang beriman lihat pada janji Allah akan tetapi orang munafik bila berlaku sesuatu keadaan, mereka lihat pada keadaan tersebut, mereka tidak lihat pada janji Allah. Dalam perang Khandak, bila berlaku tekanan, orang beriman lihat pada janji Allah. Mereka yakin 100% apa yang Allah dan rasul janji. Orang munafik dalam syak. Mereka tidak yakin bahkan mereka kata ini semua tipudaya belaka. Hari ini pun, orang Islam diseluruh dunia, bila berlaku keadaan, ramai orang Islam yang lemah iman, mereka mula sangsi dan syak pada janji Allah s.w.t. Sebagaimana orang munafik lihat apa yang berlaku pada sahabat dalam perang Khandak, mereka syak dan kata macam-macam, mereka kata janji Nabi s.a.w tidak betul. Orang beriman, apa pun keadaan yang berlaku, yakin dia 100%, tidak ada sedikit pun keraguan atAS apa yang Allah dan rasul telah janjikan. Sahabat-sahabat telah diuji atAS keimanan mereka, diuji atAS keyakinan mereka pada nabi s.a.w. Ujian yang pelik-pelik.



Satu ketika, Nabi s.a.w telah beli seekor kuda daripada seorang arabi. Akad telah berlaku. Telah berlaku jual beli cuma pada ketika itu Nabi s.a.w tidak bawa duit. Nabi s.a.w ajak arabi itu ikut baginda untuk pergi ambil duit. Dua-dua pihak telah bersetuju. Dalam perjalanan, ada satu orang tawarkan pada arabi itu untuk beli kuda tersebut. Setelah berbincang, arabi itu bersetuju untuk jual kuda pada orang kedua. Dia kata, ‘wahai Muhammad, kamu nak beli kuda ni?’ Nabi s.a.w kata, ‘aku dah beli kuda itu, kita sudah bersetuju’. Arabi tu kata, ‘aku tak jual pun lagi kuda ni pada kamu’. Dia telah nafikan kata-kata Nabi s.a.w. Arabi tu kata, ‘kalau betul kata-kata kamu, bawakan saksi, tiada siapa pun lihat akad jual beli tersebut’. Satu orang sahabat, Huzaimah bin Sabit, lalu di situ dan dia kata aku sedia jadi saksi. ‘Aku bersaksi bahawa baginda s.a.w telah beli kuda kamu’. ras s.a.w tanya pada Huzaimah, ‘kenapa kamu berani jadi saksi atAS perkara yang kamu tidak lihat’. Huzaimah kata, ‘wahai ras, kamu telah beritahu pASal syurga, neraka, mizan, mahsyar, kubur, kehidupan selepAS mati, semua itu kami tidak nampak, tetapi kami yakin 100% apa yang telah nabi kata. Takkanlah perkara yang kecil macam ini kami tidak boleh percaya’. Begitu sekali yakin para sahabat kepada Nabi s.a.w. Sejak dari itu, Nabi s.a.w kata kekuatan saksi Huzaimah sama dengan dua orang. Inilah usaha yang kita kena buat. Jalan untuk dapat iman, yakin yang sempurna pada Allah dan rasul. Pertama, hanya Allah yang berkuASa, hanya Allah yang buat segala-galanya. Kedua, caranya ialah cara ras. Tiada cara lain untuk kita ambil dari Allah hanya dengan cara perantaraan amal Nabi s.a.w. Hari ni, orang-orang Islam telah mengganggap bahawa cara untuk dapat dari khazanah Allah adalah dengan perantaraan ASbab, dengan perantaraan makhluk, benda-benda dunia. Mereka jadikan kedai mereka, ladang mereka, sebagai perantaraan untuk dapat dari Allah padahal dalam ASbab, dalam benda-benda tidak ada janji Allah. Janji Allah s.w.t semata-mata di dalam amal dengan cara muhammadurras. Allah s.w.t telah ciptakan ASbab untuk manusia sebagai imtihan, sebagai ujian bagi manusia. Allah s.w.t hendak tengok hamba-hambanya adakah mereka datang kepada Allah dulu atau pergi pada ASbab dulu. Allah hendak tengok, bila kita ada mASalah atau mengalami sesuatu keadaan maka kita pergi pada Allah dulu, kita tawajjuh pada Allah dan kita guna cara yang Allah telah beri, cara yang mana ada janji Allah dengan perantaraan amal. Dengan perantaraan amal segala mASalah kita akan diselesaikan oleh Allah s.w.t. Kalau satu orang telah pergi pada ASbab dulu, tidak pergi pada Allah s.w.t terlebih dulu, maknanya dia telah utamakan ASbab dan Allah s.w.t tidak akan selesaikan mASalah dia. Hari ini, orang Islam fikir, kita boleh buat ASbab cantik-cantik, tanggungjawab untuk usaha atAS ASbab, yang sempurnakan Allah s.w.t. Usaha atAS kedai, usaha atAS ladang, usaha atAS kilang dan kedepankan pada Allah s.w.t. ‘Aku sudah usaha, Engkau bagilah rezeki’. Itu bukan caranya. Caranya ialah dengan amal, dengan perantaraan solat, perantaraan doa, dengan perantaraan amal kita kedepankan pada Allah s.w.t maka bantuan Allah s.w.t akan datang pada kita. Sebagaimana



sahabat-sahabat, bila mereka menghadapi sesuatu keadaan, mereka akan kedepankan amal, mereka dahulukan amal daripada ASbab. Hari ini kita buat ASbab dahulu, bila ASbab tidak berjaya, selepAS itu baru minta dengan Allah s.w.t. Sahabat pergi pada Allah s.w.t dahulu. 2 keadaan berlaku samada Allah s.w.t bagi bantuan pada mereka dengan amal mereka tanpa perlu pergi pada ASbab iaitu tanpa ASbab Allah s.w.t bantu mereka dan kadang-kadang Allah s.w.t bagi bantuan dengan perantaraan ASbab. Sahabat buat amal dan juga ASbab tetapi mereka dahulukan amal. Perkara ini kita kena cerita lagi dan lagi. Bantuan ghaib Allah s.w.t pada sahabat dan bantuan ghaib Allah s.w.t pada nabi-nabi dan rasul-rasul. Ini bukan semata-mata sejarah. Hari ini kita baca, kita tulis kisah nabi sebagai satu sejarah sedangkan kisah nabi-nabi, kisah rasul, bantuan ghaib Allah s.w.t pada nabi dan rasul, bantuan ghaib Allah s.w.t pada sahabat, perkara ini dituntut untuk dicerita lagi dan lagi untuk bentuk iman kita. Dalam Quran Allah s.w.t cerita kisah nabi-nabi pada ras s.a.w. Allah berfirman, ‘Kami ceritakan pada kamu kisah nabi-nabi dahulu yang akan memantapkan hati kamu’. Allah perintahkan nabi s.a.w ceritakan pada sahabat. Perlu dicakap lagi dan lagi dalam dakwah kita supaya timbul dalam hati kita keyakinan pada bantuan Allah. Hari ini orang kata mereka sahabat, mereka dapat bantuan kerana mereka sahabat nabi, kita bukan sahabat, kita kena guna ASbab, kita kena usaha atAS ASbab. Sahabat dapat bantuan Allah s.w.t kerana amal yang diyakini. Janji bantuan Allah s.w.t terbuka hingga hari kiamat. Bukan khAS untuk sahabat-sahabat sahaja. Allah s.w.t berfirman dalam Quran,‘Kami pASti dan pASti akan bantu rasul Kami dan orang-orang yang beriman pada hari akhirat’. Allah s.w.t telah berjanji untuk bantu orang-orang yang beriman. Bantuan Allah s.w.t bukan khusus untuk para sahabat sahaja. Janji Allah s.w.t untuk setiap orang beriman hingga hari kiamat. Jika kita dapat wujudkan amal yang sama yang telah wujud dalam diri sahabat, kita juga akan dapat bantuan secara langsung daripada Allah s.w.t sebagaimana sahabat-sahabat. Dalam hadith diberitahu, satu orang beriman hari ini sama dengan 10 orang sahabat dan ganjaran untuk satu orang beriman hari ini sama dengan 50 orang sahabat. Sahabat tanya, ‘adakah 50 orang dikalangan mereka?’ Nabi s.a.w jawab, ‘tidak, sama dengan 50 orang dikalangan kamu’. Satu orang yang terima bantuan ghaib daripada Allah s.w.t di dunia, ini bukanlah maksud. Maksud amal ialah untuk dapat keredhaan Allah s.w.t. Tanda sempurna iman seseorang itu bukanlah sebab dia dapat bantuan ghaib Allah s.w.t. Nabi s.a.w ditanya, ‘apa tanda iman?’. Nabi tidak kata tanda iman ialah bila seseorang itu dapat bantuan ghaib daripada Allah s.w.t. Nabi kata, tanda iman ialah bila buat amal baik kamu rasa gembira, dan bila buat benda yang buruk kamu rasa sedih. Kita kena cerita



tentang



iman



dan



cerita



tentang



tanda-tanda



iman.



Satu kumpulan sahabat telah datang jumpa Nabi s.a.w. Mereka kata dalam diri mereka ada 15 sifat. 5 perkara yang kamu perintah kami beriman dengannya. 5 perkara yang kamu perintah kami beramal dengannya. 5 perkara yang telah ada dalam diri kami sejak zaman jahiliyah lagi.



5 perkara yang kamu perintah kami beriman: 1. beriman kepada Allah dan rasul 2. beriman kepada malaikat 3. beriman kepada kitab-kitab 4. beriman kepada hari akhirat 5. beriman kepada takdir



5 perkara yang kamu perintah kami beramal: 1. kalimah lailahaillallah muhammadurras 2. solat 3. zakat 4. puASa di bulan Ramadhan 5. haji



5 perkara yang sedia ada dalam diri kami: 1. sabar ketika susah 2. syukur ketika senang 3. redha dengan keputusan Allah 4. berani berhadapan dengan musuh 5. bila musuh ditimpa kesusahan, kami tidak gembira



Nabi s.a.w kata mereka ini adalah orang-orang yang faqih. Faqih ialah orang yang mempunyai kefahaman yang sempurna tentang agama. Nabi s.a.w telah iktiraf mereka sebagai fuqaha, udabaq. Maulana kata, kalau kamu mahir macam mana pun dalam bahASa arab, kamu tidak boleh sampai ke tahap kemahiran Abu Jahal. Nabi s.a.w kata mereka ini faqih, fuqaha, udabaq. Kalau pintu kenabian mASih terbuka, mereka ini layak untuk jadi nabi kerana ketinggian sifat yang mereka miliki. Ini sifat-sifat yang patut ada pada setiap orang beriman. Sifat orang beriman, sabar dan syukur. Keseluruhan sifat iman terkumpul dalam 2 perkara ini. Satu orang yang mempunyai sifat sabar dan syukur yang sempurna pada Allah s.w.t maka dia ialah seorang yang mempunyai iman yang sempurna pada Allah s.w.t. Ini tanda iman. Hari ini kita faham sabar itu ialah bila satu orang dipukul, dia tahan atAS pukulan tersebut, maka dia orang yang sabar. Satu orang yang dapat nikmat, dapat kesenangan maka dia kata dia bersyukur pada Allah s.w.t. Kedua-dua ini bukan syukur dan bukan sabar. Sabar adalah kita menahan diri kita daripada perkara-perkara yang dilarang oleh Allah s.w.t. Syukur adalah kita menggunakan diri kita menurut perintah/kehendak Allah s.w.t.



Walaupun tiada makanan untuk dimakan, tiada pakaian untuk dipakai, tiada duit untuk dibelanja, dia boleh jadi satu orang yang bersyukur pada Allah s.w.t apabila dia guna apa yang dia ada ikut kehendak dan perintah Allah s.w.t. Ibadat bukan balASan bagi nikmat. Satu orang yang dapat nikmat, sebagai balASan, dia beribadat pada Allah s.w.t. Ibadat adalah hak Allah s.w.t. Iman adalah ētaat. Tanda iman dalam diri seseorang ialah dia ada sifat taat pada perintah-perintah Allah s.w.t. Ibadat adalah hak Allah s.w.t. Kalau seseorang itu, seumur hidup dia Allah s.w.t tidak bagi dia sesuap makanan, tidak bagi seteguk air pun, Allah tidak bagi apa-apa nikmat pun pada dia, pun dia tetap kena beribadat pada Allah s.w.t. Nikmat-nikmat dunia bukanlah balASan bagi ibadat kerana dunia ini begitu hina disisi Allah s.w.t. Dunia tidak layak jadi balASan untuk ibadat. Satu orang yang telah mati, minta izin dengan Allah s.w.t untuk kembali ke dunia untuk ucap satu subhanallah. Dia sanggup korbankan harta seluruh dunia untuk kembali dan buat satu amal, pun Allah s.w.t tidak terima. Ini menunjukkan seluruh dunia ini tidak ada nilai dibandingkan dengan satu subhanallah. Kalau seluruh manusia, semua taat perintah Allah s.w.t, beriman pada Allah s.w.t, beribadat pada Allah s.w.t dan Allah s.w.t tidak bagi apa-apa balASan di dunia, itu pun hak Allah s.w.t. Kalau seluruh manusia beribadat dan Allah s.w.t mASukkan semua ke dalam neraka, itu pun hak Allah s.w.t. Tiada siapa pun ada hak untuk tanya Allah s.w.t, ‘kenapa?’ Ibadat adalah sematamata hak mutlak Allah s.w.t dan setiap hamba Allah kena beribadat pada Allah s.w.t. Apa yang kita faham ialah bila kita ditimpa musibah kita hendaklah bersabar, nanti bantuan Allah s.w.t akan datang. Bantuan Allah s.w.t tidak akan datang, keadaan tidak akan berubah melainkan dalam diri kita ada sabar dan taqwa. Kedua-dua sifat kena ada serentak. Kalau cuma hanya ada sabar, taqwa tidak ada, maka musibah yang datang disebabkan dosa-dosa yang kita telah lakukan, kesusahan tersebut tidak akan terangkat semata-mata hanya dengan bersabar. Sabar kena datang dengan taqwa. Dalam Quran, Allah sebut sabar dan taqwa sekali. Kedua-dua sifat kena ada dalam diri, barulah bantuan Allah s.w.t akan datang dan Allah s.w.t akan ubah keadaan. Maulana Yusuf rah. bagi misal, satu orang sabar tanpa taqwa, seperti seorang pencuri kena tangkap. Polis pukul dia. Dia doa azab untuk polis. Azab Allah s.w.t tidak akan turun pada polis itu. Kenapa? Kerana pencuri tidak ada taqwa. Dia cuma sabar sahaja. Allah s.w.t tidak terima doa buruk dia pada polis. Untuk dapat bantuan Allah s.w.t, untuk Allah s.w.t ubah keadaan yang menimpa orang Islam kena ada sifat sabar dan taqwa. Dalam Quran, Allah s.w.t cerita kisah Nabi Yusuf a.s. Seluruh kisah Nabi Yusuf a.s berkisar pada kedua-dua sifat sabar dan taqwa. Allah s.w.t telah ubah keadaan beliau dan keluarkan beliau dari segala mASalah. Begitu juga dengan bani Israil dan Nabi Musa a.s. Allah s.w.t telah keluarkan Nabi Musa a.s dan bani Israil dari cengkaman Firaun dan Allah s.w.t binASakan Firaun. Orang Islam doa laknat/keburukan banyak manapun atAS musuh, Allah s.w.t tidak akan ubah keadaan,



bantuan Allah s.w.t tidak akan datang, musibah tidak akan hilang selagi sabar dan taqwa tidak ada dalam diri. Orang Islam amalkan agama tetapi mASih gagal. 2 sebab kegagalan. Pertama, kerana orang Islam tidak ada keyakinan bahawa kejayaan dalam agama. Kedua, kerana mengganggap setakat beberapa amal yang dia telah lakukan itu adalah agama. Agama adalah himpunan keseluruhan amal. Ibadat adalah satu himpunan hukum-hukum Allah s.w.t. Mentaati segala hukum-hukum tersebut dipanggil ibadat. Maulana Zakaria rah : kata ibadat ada 10 perkara. Solat, puASa, zakat, haji, zikir, tilawah, tijarah, dakwah, ihtimam (ambil berat) akan sunnah dan tunaikan hak-hak jiran.



Satu orang yang hendak dapat kejayaan kena amalkan agama yang sempurna dalam kehidupan. Dari segi dunia, bila ASbab tidak sempurna maka tidak akan memberikan hASil seperti yang dikehendaki. Sedangkan ianya tidak ada janji Allah s.w.t. Kalau lengkap pun mASih tidak ada janji Allah s.w.t. Adakah dengan agama yang tidak sempurna kita boleh dapat kejayaan? Untuk dapat kejayaan dari Allah s.w.t, pertama kena ada yakin bahawa dengan agama kita akan dapat kejayaan. Kedua, kita kena amalkan agama yang sempurna dalam kehidupan. Oleh itu, usaha dakwah yang kita buat hari ini adalah dakwah kepada agama yang sempurna. ‘Deen yang kamil’, dengan membawa agama yang sempurna dalam kehidupan. Usaha kita bukan cakap sahaja. Bahkan kita kena tunjukkan, musyahadahkan agama yang sempurna dalam diri kepada manusia. Ini yang berlaku pada sahabat-sahabat. Sahabat pergi ke seluruh dunia, mereka bawa agama yang sempurna secara amali dalam kehidupan mereka. Seorang sahabat sudah cukup untuk hidayat satu negara. Hari ini, banyak jemaah bergerak ke seluruh dunia tetapi mASih belum cukup untuk hidayat seluruh dunia. Kenapa? Kita kena bergerak dengan membawa agama yang sempurna dalam diri. Bukan hanya cakap tentang iman, bukan hanya dakwah dengan percakapan, bahkan kita juga kena dakwah dengan amalan. Sahabat-sahabat bergerak dengan membawa agama yang sempurna dalam kehidupan dan jadi ASbab hidayat untuk seluruh dunia. Kita kena buat usaha dengan penuh yakin, tarbiyah/tASkiah (bersih) untuk diri dan hidayat untuk seluruh alam. Hidayat seluruh alam adalah pASti bila buat usaha yang telah dibuat oleh Nabi s.a.w dan para sahabat. Dengan usaha dakwah, Allah s.w.t akan ubah yakin dan keadaan. Allah s.w.t telah jelASkan dalam Quran pASal satu kaum yang mana Allah s.w.t telah buat keputusan untuk dibinASakan sebab maksiat yang mereka telah buat. Satu golongan cuba untuk nASihatkan mereka supaya mereka berhenti daripada maksiat. Satu golongan orang-orang soleh yang tidak buat maksiat telah tegur orang yang cuba hendak ubah tadi. Apa faedah yang kamu dapat bila bagi nASihat pada mereka sedangkan Allah s.w.t telah buat keputusan untuk binASakan



mereka. Golongan yang buat usaha tadi jawab, pertama, supaya kami tunaikan tanggungjawab kami pada Allah. Kedua, moga-moga mereka akan bertaqwa dan tinggalkan maksiat tersebut. Kaum yang Allah telah buat keputusan pun diharap mereka boleh berubah apabila mereka didakwahkan. Kita kena yakin dengan perantaraan dakwah Allah akan ubah yakin dan ubah keadaan. Kaum yang telah diberi peringatan, mereka mASih dalam maksiat, Kami telah selamatkan mereka-mereka yang telah beri peringatan tadi. Satu orang yang buat dakwah dengan yakin, pASti dia akan selamat dari azab Allah. Kalau tidak, bila Allah s.w.t turunkan azab, semua akan kena, orang soleh yang tidak buat maksiat pun akan ditimpa azab. Hanya mereka yang telah berusaha bersungguh-sungguh dengan sedaya upaya mereka untuk ubah keadaan tadi, mereka akan diselamatkan oleh Allah s.w.t. dalam hadith, ibarat macam dalam kapal. Satu orang tebok lubang. Yang akan binASa/lemAS, bukan orang yang tebok sahaja, bahkan seluruh penghuni kapal akan tenggelam. Ahli ibadat, ahli zikir, orang soleh, orang maksiat, semua sekali akan tenggelam bersama dengan orang yang tebok kapal tadi. Kecuali orang yang larang. Orang yang telah berusaha untuk menegah daripada tebok lubang. MASalah di depan kita bukan hanya mASalah diri kita sahaja. MASalah hari ini adalah mASalah seluruh alam, seluruh manusia. Kita dipertanggungjawabkan untuk seluruh manusia di seluruh dunia. Allah s.w.t akan ambil kerja dari mereka yang dalam hati dia ada fikir bagaimana agama yang sempurna dapat datang dalam diri saya dan diri seluruh umat di seluruh alam. Bagaimana agama dapat diamalkan 100% di seluruh dunia. Ini tanggungjawab kita. Satu orang yang buat maksiat, kalau kita tidak usaha atAS dia, maka dia akan jadi ASbab turunnya azab Allah dan semua akan binASa. Kita kena yakin dengan usaha Nabi s.a.w yang akan dapat hidayat dari Allah s.w.t. Nabi s.a.w berada di jalan yang lurus dan Nabi s.a.w bawa manusia ke jalan yang lurus. Satu orang yang berada di jalan yang lurus maka dia akan dapat Allah. Satu orang sahabat telah dakwah kaum dia dari pagi hingga petang, seluruh kaum dia telah mASuk Islam. Bila orang kafir didakwahkan dan kesannya ialah mASuk Islam, apatah lagi orang Islam sendiri yang didakwahkan kepada Islam. Baginda s.a.w telah jadikan setiap orang sahabat sebagai da’i. Jin-jin juga telah beriman kepada nabi s.a.w dan mereka juga dijadikan da’i. Allah s.w.t telah utuskan Nabi s.a.w untuk manusia dan jin. Satu kumpulan jin telah dengar bacaan Quran Nabi s.a.w. Mereka telah beriman pada Nabi s.a.w dan kembali kepada kaum mereka dan dakwah kaum mereka mASuk Islam. ‘Sahutlah seruan nabi yang telah dihantar oleh Allah s.w.t’. Jin-jin juga telah buat kerja dakwah. Setiap sahabat adalah da’i, tidak kira dari golongan mana, kabilah mana, kulit putih, kulit hitam, negara mana, tidak kira siapa sahaja tanpa pengecualian, setiap orang adalah da’i. Secara ummumi setiap orang terlibat dalam dakwah. Kerja dakwah bukan untuk orang tertentu sahaja. Kerja dakwah adalah kerja setiap umat nabi s.a.w. Setiap orang yang beriman kepada Nabi s.a.w



bertanggungjawab untuk buat kerja dakwah. Inilah kerja umat nabi s.a.w. Setiap lapisan umat perlu dibangunkan atAS kerja dakwah. Bila tidak ada ummumiat dalam usaha dakwah, telah menjadi sebab utama terjadi kemurtadan dalam umat ini. Bila usaha dakwah dibuat secara ummumiat maka pintu untuk orang mASuk Islam akan terbuka luAS dan pintu untuk orang Islam keluar dari Islam akan tertutup rapat. Bila kerja dakwah tidak dibuat, pintu untuk orang mASuk Islam telah ditutup dan pintu untuk orang Islam keluar dari Islam telah dibuka. Maulana pesan baca kitab hayatus sahabah. Jadikan kitab ini sentiASa kita mentelaah khususnya untuk orang yang buat usaha ini. Apakah bentuk/cara usaha yang sahabat-sahabat telah buat dan umat nabi kena ikut. Bila baca kitab hayatus sahabah akan terbentuk mizaj seorang da’i. Fikir, sifat, tabiat sebagai seorang da’i. Dalam hayatus sahabah ada satu kisah bagaimana Ikrimah bin Abu Jahal. Ikrimah ialah anak kepada Abu Jahal. Abu Jahal musuh Islam yang besar. Anaknya telah mASuk Islam dan menjadi pejuang Islam dan telah korbankan nyawa untuk Islam. Macam mana perkara ini boleh berlaku? Bila Nabi s.a.w dapat tawan kota Mekah, Ikrimah telah lari keluar dari Mekah. Dia telah naik sampan menuju ke arah Yaman. Ditengah laut, datang ribut taufan. Sampan hendak tenggelam. Dia kata pada pembawa sampan, apakah cara untuk selamat? Pembawa sampan tadi tidak tanya kamu pandai berenang atau tidak. Dia kata kalau nak selamat kamu kena ucap kalimah ikhlAS. Dakwah telah jadi ummumiat di zaman nabi s.a.w. Pembawa sampan pun buat dakwah. Dalam keadaan genting macam itu pun dia buat dakwah. Ikrimah tanya apa itu kalimah ikhlAS? Dia jawab, lailahaillallah. Ikrimah kata kerana hendak lari dari kalimah itulah aku datang sini. Aku hendak lari ke Yaman sebab aku hendak lari dari Nabi s.a.w. Ditepi pantai, isteri dia bagi isyarat supaya dia balik. Kisah yang panjang, akhirnya Ikrimah telah mASuk Islam. Bila dakwah telah dijalankan secara umum, orang yang hendak lari dari Islam, jalan telah ditutup, dia terpaksa mASuk Islam. Hari ini dakwah tidak dijalankan secara umum. Kita anggap kerja dakwah ini kerja golongan orang tertentu sahaja. Bila hilang ummumiat dalam usaha dakwah, pintu kemurtadan telah terbuka luAS. Kita kena usahakan setiap umat atAS kerja dakwah. Kita mengganggap usaha yang dibuat sekarang ini berlainan dengan usaha yang dibuat oleh sahabat. Maulana Yusuf rah. berkali-kali kata inilah usaha yang sahabat telah buat. Usaha yang sama, kerja yang sama. Selagi kita tidak yakin ini adalah usaha yang telah dibuat oleh sahabatsahabat, selagi itulah Allah s.w.t tidak akan datangkan kesan sebagaimana kesan yang Allah s.w.t telah datangkan pada sahabat. Bantuan, ganjaran, nusrah, pahala, fadhilat, kelebihan yang sahabat dapat, kita tidak akan dapat selagi mana kita anggap usaha yang kita buat tidak sama sebagaimana usaha yang sahabat telah buat. Kita kena letakkan kelebihan/ganjaran yang Allah s.w.t telah janji di depan kita. Maulana kata kita kena selalu baca kitab hayatus sahabah. Kita buat usaha dengan yakin pada janji-janji tersebut. Kalau tidak, usaha yang kita buat akan jadi macam satu gerakan, satu persatuan sahaja yang tidak datangkan perubahan pada umat, tidak akan datangkan apa-apa kesan.



Kita kena buat usaha dengan penuh yakin. Inilah kerja yang telah dibuat oleh para sahabat r.a. Segala bantuan yang sahabat dapat, kita pun akan dapat bila kita buat usaha ini. Matlamat usaha ini bukan untuk bawa umat kepada amal infradi, ibadat tetapi untuk bawa umat kepada kerja Nabi s.a.w. Satu pagi atau satu petang di jalan Allah s.w.t lebih baik daripada dunia dan seisinya. Satu pagi di jalan Allah s.w.t, akan mendahului selama 500 tahun. Bila-bila mASa sahaja, bila Nabi s.a.w nampak sahabat bagi tumpuan pada amal infradi yang menyebabkan dia menangguh untuk keluar di jalan Allah, Nabi s.a.w akan terus menerangkan pada sahabat tentang kelebihan keluar di jalan Allah s.w.t yang mengatASi amal infradi. Abdullah Rahawa r.a telah diputuskan untuk keluar di jalan Allah bersama dengan jemaah. Jemaah telah keluar awal pagi, dia telah tangguh keluar kerana hendak kelebihan solat Jumaat di belakang Nabi s.a.w. Dia fikir dia ada kuda yang pantAS dan boleh kejar jemaah. SelepAS solat Jumaat, Nabi s.a.w dapati Abdullah Rahawa r.a mASih ada. Nabi s.a.w panggil dia. ‘Kenapa tidak keluar lagi?’ Abdullah Rahawa r.a tangguh keluar di jalan Allah bukan sebab kerja dunia. Dia lewat keluar di jalan Allah sebab agama, sebab hendak solat Jumaat dibelakang Nabi s.a.w. Nabi s.a.w tanya, ‘berapa lama kamu lewat?’ Dia jawab, ‘satu pagi’. Nabi s.a.w kata, ‘kamu tahu tak banyak mana mereka telah mendahului kamu?’ Dari segi mASa, mereka telah mendahului kamu selama 500 tahun dan dari segi jarak, mereka telah mendahului kamu sejauh maghrib dan mASyrik (timur dan barat). Maulana tidak faham, hari ini bila kita dengar hadith kelebihan keluar di jalan Allah, kita anggap kelebihan ini untuk satu perkara yang khusus, berperang. Berperang bukan maksud kerana tidak ada mana-mana nabi diutuskan oleh Allah s.w.t untuk binASakan manusia. Nabi-nabi dihantar oleh Allah s.w.t untuk jadi ASbab hidayat. Nabi pesan, dakwah dahulu selama 3 hari, bila mereka mASuk Islam itu lebih baik untuk kamu dari unta-unta merah. Bila satu orang mASuk Islam, sahabat akan takbir dengan kuat sekali mengatASi kegembiraan mereka dapat menawan satu negara. Maksud berjihad bukan untuk berperang tetapi atAS maksud kerja dakwah untuk mengajak manusia pada Allah s.w.t. Hari ini orang anggap kerja dakwah ini adalah salah satu daripada amal-amal baik. Pemahaman ini Nabi s.a.w telah hapuskan. Nabi s.a.w kata pada Abdullah Rahawa r.a, kalau kamu infakkan harta seluruh dunia pun kamu tidak dapat mengejar mereka. Kerja dakwah ini mengatASi segala kerjakerja amal yang lain. Kita kena ada yakin bahawa kita akan dapat ganjaran dan kelebihan yang sama sebagaimana sahabat-sahabat telah dapat. Kalau tidak ada yakin, kita tidak akan dapat kesan yang sama. Tuan-tuan fikir, apa yang tuan-tuan patut buat, bangun dan bagi nama untuk keluar dijalan Allah, 4 bulan dan untuk ulamak 1 tahun.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Mesjid tempat Dakwah dan Tarbiyat *Bayan



Subuh



31.10.2017*



Maulana M.Saad d.b



Perbagai2 usaha atAS dunia sekarang ni. Ada yang usaha atAS harta dan mengatakan agama akan kuat bila ada harta. Ini ASbab yg ada pada org kafir. Sedangkan Nabi s.a.w ada tariqah yg terpakai hingga hari qiamat. Iaitu usaha atAS agama atAS tarbiyyah dan hidayah. Ummat ini akan diislahkan hanya melalui tariqah yg dibawa oleh Nabi s.a.w dan para Sahabah rhum



Usaha dakwah dan tarbiyyah kena hubungkan dgn mASjid. Usaha dibuat di mASjid. Ummat yg jauh dari mASjid akan jauh dari agama (kelalaian, kejahilan dan kemurtadan). Halqah iman dan halqah ilmu sudah tiada sekarang ini.



Mereka rasa perubahan bila keluar dari mASjid bila di rumah, pASar dan sebagainya. Sahabat bila di luar mASjid sekejap pun kata mereka dah munafik.



Dakwah bukan hanya sebarkan saja tetapi kita kena pAStikan persiapan di dalam mASjid dibuat dgn amal jemaah mASjid. Seperti kita ajak org mari rumah utk jamuan makan, kita juga buat persiapan makanan dsb selain dari mengajak itu.



Kerja ini bergantung dan berdASarkan kpd sirrah ras s.a.w bukan pengalaman seseorang. Amalan Nubuwwah sama pada semua zaman. Tidak boleh tanya org zaman sekarang walaupun byk pengalaman tapi kena ikut sirrah sahabah, usaha di zaman Nabi s.a.w, tariqah Nabi s.a.w.



MASjid bukan tempat utk ibadat sahaja tapi utk tarbiyyah insan (ummah) juga. Kumpulkan manusia di mASjid utk majlis iman. Maudu’ gASh kita adalah utk dudukkan manusia utk tarbiyyah iman dlm suASana malaikat dan rahmat Allah s.w.t.



Perhimpunan sahabat adalah di mASjid, wujudkan halqah ilmu, halqah iman dll bila mASuk waktu mereka solat. Banyak diberi mASa di mASjid. Hari ni org hanya dtg mASjid utk solat kemudian balik. Tiada halqah2 utk tarbiyyah ummat ini utk lembutkan hati2 manusia.



Sahabat dengar dan amik perintah Allah dan bawa balik utk disebarkan di rumah2, ramai wanita dapat perintah utk diamalkan. Sumbernya di mASjid. Ilmu ada di mASjid. Percakapan iman di mASjid2 akan meningkatkan iman.



Bala yg diputuskan utk diturunkan di satu2 tempat akan ditarik balik kerana ada amalan mASjid dihidupkan di tempat itu. Malaikat akan membantu orang yang sibuk dgn usaha menghidupkan amalan mASjid seperti para sahabat rhum. Sahabat jika hadapi mASalah akan datang ke MASjid utk penyelesaiannya.



Tamim Dhari r.a datang mASjid, Umar ra suruh Tamim Dhari halau api/lava gunung/bukit yang sedang keluar dari bukit menuju ke Madinah. Beliau tak nak buat kerana takut dikatakan ia seorang yang ada keramat. Tapi dia buat juga dgn desakn Syaidina Umar ra. Dia halau api macam dia halau kambing ….api telah mASuk semula ke dlm bukit.



Sahabat rhum bila skit pun datang ke MASjid. Seorang Sahabat bernama Abu Hamamah ra. Yang ada hutang hingga begitu banyak. Nabi s.a.w suruh dtg dan duduk di mASjid dan Nabi s.a.w doa dlm mASjid bg selesaikan agar mASalah hutangnya.



Amalan Saiyidina Umar r.a bergilir2 dgn rakan kongsinya satu hari dia mASjid satu hari lagi rakannya pula.



Mengenai Bacaan Muktakab Hadis kitab yg di karang oleh Maulana Yusoff rah utk menerangkan kerja yg perlu dibuat oleh kita berdASarkan apa yg Nabi s.a.w buat.



Kisah serigala bercakap dgn bahASa arab kpd gembala kambing utk pergi ke mASjid Nabawi utk dengar dakwah Nabi s.a.w.



Tempat utk selamatkan ummat ni adalah mASjid. GASh adalah utk ajak org kepada MASjid. Tempat yg paling Allah suka adalah mASjid2. Bawalah ummat ni ke mASjid. Orang mukmin/Islam adalah suci yang tak suci adalah org mushriq/kafir.



Seorang kehilangan anak kemudian kita jumpa dia dan bawa kepada keluarganya maka betapa gembiranya mereka. Begitulah gembiranya Allah Taala bila kita bawa seorang ke mASjid utk dekati diri kepada Nya.



Zikir akhbar adalah bila kita sebut nama Allah dan Allah sebut nama kita di kalangan majlis para malaikat. Bila kita berzikir di mASjid maka kita akan dpt zikir akhbar ini.



Azan adalah kalimah dakwah bukannya iklan. Allah suruh panggil ummat ke mASjid. Dakwah bersama ibadat. Keperluan kita akan disempurnakan melalui dakwah dan ibadat. Dakwah–>ibadat– >keperluan.



Untuk hidupkan amalan mASjidnya adalah amat mudah. Kilang2 pun ada jadual shift begitu juga mASjid kita nak buat. Bergilir2. Separuh hari satu group, separuh hari lagi satu group. Begitu jugak malam. Zaman Nabi s.a.w. solat isya dikerjakan lewat sikit. LepAS isya Nabi s.a.w pergi mohalla2 di madinah jumpa org2 ansar….Nabi s.a.w sambil berdiri menceritakan kisah lampau cerita kesusahan2 org2 muhajir di zaman



MASjid2 di Mewat hidup 24 jam. Ini tertib sahabat buat usaha agama. Rahmat akan dtg bila mASjid hidup 24jam. MASjid ini bercahaya seprti bercahaya bintang2 di langit.



Selesaikan mASalah dgn amal amal ( ibadat) dan membelakangkan ASbab. Meninggalkan ASbab bukan dinamakan mujahadah ( ini namanya Rabbaniyyah). Kurangkan ASbab itu namanya mujahadah.



ASbab adalah fitrah dan ianya utk ujian bagi kita. Malaikat tiada ASbab. Kita kena tawakkul dgn tidak zahirkan tak bagi tahu hajat kita dari makhluq, jangan minta dengan org. Jangan zahirkan kemiskinan kita kepada org lain. Kena sembunyikan hajat drp makhluq). Pergi mASjid dan minta drp Allah.



Dahulukan amal dari ASbab. Sebelum pergi kerja solat hajat dulu 2 rekaat kerana kita nak belajar yakin dgn janji2 Allah. Duduk dalam taklim dlm mASjid adalah utk memperbaharui janji2 Allah melalui amal.



Halqah2 Quran di rumah sudah ada di zaman sahabat bahkan sebelum hijrah lagi. Bukan perkara baru. Hadrat Khabab mengajar al quran di rumah ipar Umar ra. Kemajuan agama bila kita tengok org yang terkebelakang ( org2 dulu) manakala kemajuan dunia bila kita tengok mereka yg ke hadapan



Jika kita tak syukur atAS kemudahan2 nikmat maka Allah akan tarik balik nikmat tu. Kita kena tambahkan usaha dakwah, wujudkan amalan sahabat bawa ke seluruh dunia. Azam semua InsyaAllah.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Musyawarah Indonesia 2017 Bayan Subuh 08.10.2017 Maulana Saad DB Segala sesuatu ada hakikatnya. Utk perkara dunia orang selalu mencari hakikatnya. Tidak cukup gambar saja tapi hakikatnya yg nampak di depan mata barulah terpenuhi hajatnya. Jika tidak nampak maka hati tidak tenang. Padahal sebenarnya tanpa hakikat iman bagaimana hati orang beriman



akan



menjadi



tenang.



Setiap kalimat ada lafaz ada hakikatnya. Kalomat laa ilaaha illallaah ada ikhlAS kalimat yaitu org yg mengucapkannya terhindar dr perkara yg



‫للا‬.



diharamkan



Secara ijtimai hakikat kalimat ini telah keluar dari hati ummat. MASing2 mendakwahkan apa yg diusahakannya, perdagangannya, kantornya, dll. Orang berzikir dan merasa cukup dengan zikirnya padahal dalam hadits Nabi sabdakan bagaimana memperbarui iman yakni dengan memperbanyak mengucapkan kalimah. Apa maksud memperbanyak ? Yaitu dengan maksud memperbarui. Orang2 memperbarui bajunya dengan mencucinya, tp tidak tahu bagaimana memperbarui imannya. Jadi apa maksud memperbanyak mengucapkan kalimah ? Berapapun banyaknya ASbab dan benda2 maka



kita



mengingkari



ASbab



dan



benda



tersebut



dan



meyakini



zat



‫للا‬.



Berapapun banyak ilmu maka orang belajar dan mengajarkannya, namun ilmu yg berhubungan dengan iman orang2 tidak memuzakarahkannya. Ilmu yg berhubungan dengan amalan fardhu semua org mempelajarinya, tapi tidak dengan ilmu iman padahal perkara paling fardhu adalah iman. Perkara yg pertama sekali kami wahyukan kepada Anbiya adalah selain zat ‫للا‬tidak ada yg layak utk



diibadati,



mksdnya



ditaati.



Kaum Nabi Nuh kaum mayoritAS, Nabi dakwahkan mayoritAS tidak dapat berbuat apa2. Kaum saba’ kaum pertanian, Nabi dakwahkan pertanian tidak ada kuASa. Kaum nabi Saleh kaum benda2, Nabi dakwahkan benda2 tidak ada apa2nya. Amal Aturan



datang di



belakangan alam



dan



semesta



sempurna tidak



setelah ada



hijrah,



seperti



hubungan



dgn



solat,



arah



alam



kiblat. semesta.



Perbedaan kufur dan iman : aturan alam semesta berjalan dengan alam itu sendiri, sementara iman bahwa



aturan



alam



berjalan



dengan



Apa beda kafir dan mukmin ? Semua nampak dari amalan dan bentuk fisik.



aturan



‫للا‬.



Zikir bukanlah maksudnya panjang dan lama, maksud zikir yg sebenarnya adalah atAS apapun perubahan



yg



terjadi



di



dunia



ini



maka



kita



ingat



kepada



‫للا‬.



Dengan pemikiran bahwa aturan alam semesta sudah berjalan semenjak dulu lagi padahal tidaklah jatuh sehelai daun melainkan atAS izin ‫للا‬. Maka kita ingkari setiap kehendak2 mereka. Bahkan jika seluruh Anbiya berkumpul utk memberikan hidayah, tanpa kehendak ‫للا‬hidayah tidak akan turun walaupun Nabi diutus utk usahakan hidayah. MASukkan kebesaran ‫للا‬ke dalam hati maka ‫للا‬akan mengampuni. Nabi SAW telah memalingkan perhatiannya



dari



yg



nampak.



Telah tersebar penyakit pada unta. Sahabat pikir penyakit ini menular dari satu unta ke yg lain. Kalo begitu dari mana datang penyakit pada unta yg pertama ? Maka Nabi betulkan pemikiran yg salah bahwa penyakit yg datang pada unta yg pertama berasal dari ‫للا‬begitu juga penyakit yg datang pada unta yg kedua dan seterusnya. Bersama para Anbiya ada mukjizat, tp anbiya sampaikan bahwa mukjizat datang dr ‫للا‬bukan dari diri



Nabi



itu



sendiri.



Kumpulan pASir yg dilempar Nabi kepada org kafir maka ‫للا‬katakan bukan kamu yg melempar tetapi ‫للا‬yg melempar. Orang2 katakan apa terjadi terjadi dengan sendirinya seolah2 setelah ‫للا‬ciptakan dunia maka ‫للا‬ lepASkan



kepada



dunia



itu



sendiri.



Seperti air yg turun dijaga oleh malaikat, jika tidak ‫للا‬beri kekuatan maka air itu akan terlepAS dari malaikat. Malaikat juga berhajat pada ‫للا‬bukan pada dirinya sendiri. Jangan



katakan



ini



terjadi



karena



ini



terjadi.



Sulaiman AS dapat lakukan sesuatu bukan atAS kehendaknya sendiri. Sulaiman AS berkeinginan menjadikan 100 org anaknya menjadi mujahid dengan garia keturunan istri2nya yg baik dan dengan cara yg baik, namun hanya 1 org yg hamil, itupun digugurkan oleh ‫للا‬. Maka ‫للا‬perlihatkan tanpa kehendak ‫للا‬maka tidak akan berjaya. Bagaimana kerja dunia yg tidak mengikut kehendak ‫للا‬akan berjaya..? Amal yg dicintai ‫للا‬tapi tidak dikehendaki ‫للا‬saja tidak berjaya apala gi



kerja



yg



tidak



dicintai



‫للا‬,



bagaimana



bisa



berjaya.



Daging anak yg belum berumur 4 bln diletakkan di kursi dan Sulaiman AS berkata bahwa aku telah melakukan sesuatu atAS kehendakku. Nabi SAW katakan apabila sulaiman AS katakan ‫ان شاء للا‬ maka 100 org anak akan lahir. Nabi SAW ditanya tentang ruh, AShabul kahfi dan zulkarnain AS maka Nabi janjikan besok akan saya jelASkan. Padahal tidak ada yg mengetahui perkara yg ghaib melainkan atAS izin ‫للا‬. Nabi saja tidak tahu bagaimana ahli nujum akan tahu. Maka sebulan wahyu tidak turun.



Dalam iradah mereka tidak ingat akan



‫للا‬. Maka amal banyak namun yakin rusak.



Nabi melarang sahabat katakan bahwa dengan kehendak ‫للا‬dan Nabi maka akan terjadi, ini mASih syirik. Hendaklah ucapkan hanya dengan kehendak



‫للا‬saja. Nabi sendiri tidak berjaya dalam



kehendaknya saat mengajak Abu Thalib mASuk islam. Nabi hendak menangkap wahsyi namun justru



wahsy



mASuk



islam.



Samiri meminum madu, susu dan minyak dari jari Jibril. Untuk mengambil faedah dr qudratullah maka keluarkan keyakinan kepada alam semesta. Pedagang akan katakan ya ‫للا‬berikanlah laba melalui toko ini. Org sakit akan doa ya ‫للا‬sembuhkan aku



melalui



obat



ini.



Inilah yakin kita yg rusak hari ini, usaha atAS ASbab berharap pada ‫للا‬dan didakwahkan seperti itu pula. Ini tidak mungkin karena pengharapan bergantung pada apa yg diusahakan itu. Bertentangan dengan aturan ‫للا‬karena ASbab bukanlah aturan dari ‫للا‬. Org menyangka aturan di alam semesta adalah aturan dari ‫للا‬, lalu apa aturan dan tertibnya ‫ ?للا‬Inilah agama ‫للا‬.. Yg tidak ada perubahan. Bila org katakan alam semesta tidak ada perubahan, maka lihatlah sangat banyak perubahan : awan gelap



namun



tidak



jd



hujan,



Dalam ASbab zohir org musyrik katakan



istri



4



tapi



tidak



punya



anak,



dll.



‫للا‬yg berbuat. Dimad orang musyrik katakan saat



mengobati Nabi : aku akan obati kamu tapi kesembuhan bergantung pd ‫للا‬. Maka kesimpulan utk ambil faedah dr ‫للا‬yakni dengan mengikut aturan ‫للا‬. Maka kita buat karena ridho ‫للا‬untuk kemaanfaatan ummat, bukan utk kebaikan diri sendiri. Hari ini semangatnya utk kebaikan diri sendiri. Modal kecil dijual terlalu mahal, obat palsu dijual agar untung lebih besar. 2 perkara ASal : ikhlAS dan ihsan. Allah suka dengan doa org yg merasa lemah. Tapi org2 katakan dengan ASbab maka semua selesai. Padahal Dokter dan obat tidak berkuASa menyembuhkan. Semua yg bergerak dan tidak bergerak berhajat pada ‫للا‬, hajat Jibril AS dan semut sama pada ‫للا‬. JelAS sekali janji Allah bersama amal, bukan ASbab. Sebagaimana kisah 3 org yg terkurung dlm gua yg akhirnya dapat keluar dengan amal mereka mASing2. Namun untuk menggeser batu tersebut tidak dengan amal yg berhubungan dengan hak Allah, artinya keadaan yg datang karena rusaknya muamalah tidak akan dapat diperbaiki dengan ibadah. Org berakal adalah mengerjakan amal dan berharap pd ‫للا‬, dan orang yg gagal adalah buat usaha atAS ASbab namun berharap pd ‫للا‬. Abu Hurairoh kerjanya mengumpulkan hadits sehingga ‫ للا‬memudahkan rejekinya melakui kurma. Setelah syahidnya Utsman ra maka keberkahan kurma Abu Hurairoh hilang dengan hilangnya wadahnya, karena ketaatan kepada amir telah hilang. Pertolongan seperti ini tidaklah datang hanya pada



sahabat,



namun



mengikut



amal



dan



ketaatan.



Karomah yg ‫للا‬berikan kepada wali bertujuan mentaarufkan amal mereka bukan mentaarufkan wali tersebut. Barangsiapa yg menjadikan kerja Nabi kerjanya maka ‫للا‬akan datangkan pertolonganNya. Siapa yg meniru amalan wali maka pertolongan ‫للا‬kepada wali akan datang juga kepadanya. Iman yg paling lemah adalah melihat dosa menjadi risau dan berdoa agar dosa tersebut dihilangkan. Maka



kita



dapat



mengukur



iman



kita



hari



ini.



Iman paling kuat mencegah kemungkaran dengan kekuatan, kemudian lisan, dan hati. Apa maksud dengan hati ? Meminta dengan doa dan dengan hati yg tawajjuh bukan lalai. Inilah maksud ikhlAS dari kalimah. IkhlAS dalam solat maka akan terhindar dari dosa. Orang katakan dosanya berasal dr dosanya. Padahal dengan amalan maka syetan tidak akan mampu menggodanya. Anggota tubuh membu at kesalahan dalam ibadah barulah setelah itu anggota tubuhnya berbuat dosa. Tidak mungkin anggota tubuhnya benar dalam solat namun kemudian anggota tubuhnya berbuat dosa. Seseorang telah membawa mangkuk sirup dan terjatuh maka Maulana Yusuf katakan perbaiki solatmu. Jika dalam solatnya tidak mampu berbuat baik maka bagaimana di luar solat ia akan berbuat baik. Ibadah akan sempurna dengan iman dan ilmu. Kita bawa setiap amal dengan ilmu, bawa ilmu pada amal. Sebagaimana fardhunya solat begitu jugalah fardhunya ilmu, yakni fardhu ain bukan fardhu kifayah. Menjadi alim itu fardhu ain, menjadi maulana/mulwi itu fardhu kifayah karena mASing2 punya kesibukan berbeda. IkhlAS



dari



ilmu



akan



membentuk



rasa



takut



pada



‫للا‬



Ilmu lidah hanya di otak bukan di hatinya sehingga tidak amal, ilmu yg bermanfaat akan mendatangkan ketaatan pada ‫للا‬. Bila tidak ada ketaatan maka ilmu akan menyusahkan dirinya di akhirat. Derajat seseorang mengikut kadar amal bukan ilmu, karena ilmu dibuat utk amal. Seperti derajat surga



yg



sesuai



dengan



jumlah



ayat



yg



dibaca.



Orang dunia mendapat ijazah sebagai maklumat, namun di akhirat ‫للا‬akan tanya apakah ilmu sudah diamalkan..? Bagaimana



Nabi



dan



Sahabat



sebarkan



ilmu



?



Duduk syuhbah dengan ulama, bergerak keluar di jalan ‫للا‬ï Perkara yg tidak sunah Nabi tidak mASnun maka ..



Dalam satu waktu 70 ulama telah ditASykil Hari ini tidak cukup nafkah mereka tinggalkan tanah air mereka, namun untuk perkara agama org enggan tinggalkan tanah



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Musyawarah Indonesia Nizammuddin Dalam arahan kerja pada musyawarah Indonesia hari pertama, Sabtu 7/10/2017 Maulana Saad menyampaikan bahwa amal mASjid yg sdh dilaksanakan 2,5 jam sedapat mungkin bisa dijadikan 24 jam sebagaimana halnya orang2 yg bekerja di mall, pom bensin, rumah sakit dll dengan cara membagi jadwal kerja (shift) sesuai dengan kesiapan jamaah. Usaha memakmurkan mASjid bukan hanya tanggung jawab ahbab namun tanggung jawab seluruh jamaah mASjid, termASuk yg blm pernah keluar. Di Mewat ada mASjid yang hidup amal 24 jam dengan cara membagi jam kerja menjadi 3 jam 3 jam. Alhamdulillah. Maulana Saad langsung memimpin musyarawah dan minta karghuzari dr msg2 propinsi. Beliau begitu gembira melihat banyaknya ahbab Indonesia yg hadir (2000 lebih) memadati lantai 3-6 MASjid Banglawali Nizhamuddin New Delhi yg berkah ini sehingga beliau bertanya,”Apakah saya sdg di Indonesia atau ahbab Indonesia yg sdg di India”. Beliau memberi arahan pentingnya karghozari amal utk memAStikan bahwa kerja yg dibuat sdh sesuai dengan arahan. Dalam laporan amal msg2 propinsi, beliau langsung mengevaluASi dan memberi arahan utk setiap hal2 yg dilaporkan. Setelah karghozari Lampung, Jatim, Jabar maka musy dilanjutkan besok utk meminta karghozari provinsi lainnya. Untuk ahbab yang keluar 4 bulan tiap tahun, Maulana Saad menyampaikan arahan bahwa: 4 bln pertama keluar di dalam negeri, 4 bln ke-2 ke IPB, 4 bln ke-3 ke negeri jauh dan 4 bln ke-4 ke dalam negeri kembali. Ahbab harus datang 1×2 tahun ke Nizhamuddin sehingga kerja sesuai dengan arahan. Untuk mASturah, diadakan Jord 2x setahun utk yg sdh keluar minimal 10 hari. MASih minmnya jml mASturah yg keluar saat ini kata Maulana Saad karena wanita Indonesia byk yg bekerja dunia. Padahal itu bukan tugAS kerja wanita. Selanjutnya, Maulana Saad mengatakan bahwa jamaah mASturah yg berangkat ke negeri jauh sedapatnya berangkat 2 bulan. Kecuali karena tidak mampu, 40 hari tetap boleh dikeluarkan.



Orang2 yg ditemui di rumah2, di pASar2, di warung dll yang ditemui hendaklah di ajak mASuk mASjid, jangan di dakwahi di rumah atau warung. Inilah sunnah yg sebenarnya kata Maulana Saad. Umar bin khattab RA dan shahabat yg lain, jika mereka keluar dan menemui orang2 maka diajak mASuk mASjid. Antara takazah yg diberikan Maulana Saad kepada Ahbab Indonesia: 1) Usahakan setiap ulamak setahun untuk berkhidmat di Nizamuddin selama 2 bulab sepanjang tahun. 2) Usahakan agar menghidupkan mASjid 24 jam dengan amal dan libatkan seluruh penduduk kampung dengan amal ini. 3) Usahakan agar dikeluarkan jemaah 5 bulan negara jauh dari mASjid kita sendiri. 4) Usahakan setiap jemaah mASturat yang keluar tempoh keluarnya adalah 2 bulan. 5) Adakan jord halkah bulanan. 6) Adakan jord mASturat dua kali setahun. 7) Hidupkan 5 amal di setiap rumah: •Halaqah Quran• Taklim Kitabi • Muzakarah 6 Sifat • TAShkil• Mesyuarat• Hari ke-2 Musyawarah Pekerja Dakwah (Ahbab) Indonesia di MASjid Banglawali, Nizhamuddin, New Delhi, India (Ahad, 8/10/2017) dilanjutkan dengan laporan amal kerja dakwah (karghozari) dari provinsi Sumbar, Papua, dll. Dalam penyampaian laporan, Maulana Saad DB langsung memberikan arahan2 dan koreksi terhadap cara kerja dakwah, antara lain tentang cara kerja menghidupkan amal mASjid bagi ahbab atau jamaah yang sdh menyiapkan waktu 8 jam tiap hari atau 10 hari tiap bulan. Waktu 8 jam itu haruslah digunakan hanya untuk menghidupkan amal mASjid di mahalla sendiri, tidak termASuk tugAS tambahan seperti hadir di markAS dan takaza lainnya. Waktu 8 jam sehari tersebut juga tidak harus terus terusan, melainkan bisa diawali 2 jam lebih dahulu pagi hari lalu bila ada keperluan lain boleh dilanjutkan siang atau sore hari. Kerja amal mASjid selama 8 jam sehari tidak harus hanya oleh orang yg sdh pernah keluar (khuruj) tapi boleh juga oleh orang yg belum pernah keluar. Laporan amal (karghozari) di hari ke-2 selesai sebelum AShar, dilanjutkan dengan bayan tentang mASturah ba’da Maghrib.



Sesuatu yang sangat menggembirakan disampaikan oleh Maulana Saad DB, dlm musyawarah pekerja dakwah (ahbab) di MASjid Banglawali, Nizhamuddin, New Delhi, India (Ahad,8/10/2017), adalah mASalah pengiriman jamaah ke Makkah dan Madinah. Makkah dan Madinah sebagai awal tempat turunnya wahyu perlu di kirim rombongan2 dakwah kesana, khususnya untuk para TKI Indonesia yg jumlahnya sangat besar disana. Takaza negeri jauh ke Makkah dan Madinah ini dapat diambil oleh 1 jamaah yg terdiri dari 4 orang setiap provinsi dengan syarat sudah pernah ke IPB 4 bulan, pandai berbahASa Arab. Nama2 yg diusulkan dikirim ke markAS Nizhamuddin utk disetujui terlebih dahulu oleh markaz.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Nusrah Ghaibiyah



*BAYAN MAULANA SA’AD* Hari ini banyak negara bukan merobek surat Nabi SAW tapi Al-Quran bahkan diinjak2, akan tetapi tidak



ada



azab



datang



pada



mereka. Kenapa? walaupun hari ini banyak dakwah dibuat juga. *Karena dakwah hari ini meninggalkan dakwah cara Baginda Nabi SAW.* *Baginda Nabi SAW kirim surat dan juga Baginda Nabi SAW kirim ummat bergerak membawa surat tsb. Maka nusroh goibiah datang.* *Nusroh goibiah akan datang dengan 2 perkara :** *1.* *Datang kepada ummat dengan gerak sampaikan agama.* BUKAN dengan cara kirim agama dengan alat. Ummat hari ini belajar agama tanpa gerak diam di tempat saja, walaupun internetnya 10Gb, bukunya



sekamar



tdk



akan



wujud



agama pada dirinya, begitu juga dakwah tanpa gerak. Kita jumpa para wali ingin dapat keramat dari para wali. Walaupun dapat, ini bukan nusroh goibiah karena



tidak



dakwah.



Karomahnya



tidak



menjadikan



dia



dekat



kpd



Allah. bahkan kadang2 malah musyrik datang kepadanya karena yakinnya hanya kepada wali bukan kepada Allah SWT. Nusroh goibiah bukan sekedar keperluannya atau hajatnya terpenuhi tanpa ASbab lahir. Tapi nusroh goibiah hakiki adalah ketika agama tersebar.



Karomah tidak bisa menyelesaikan mASalah akhirat, hanya menyelesaikan mASalah di dunia saja. Umat nabi Musa AS dapat mujizat Nabi untuk memenuhi hajat dunianya tapi kebanyakan mASuk neraka. Orang



Tapi badui



Nusroh di



ghoibiah



bisa



Nabi



SAW



dakwahi



menyelamatkan dan



pohon



dirinya



datang



dari



untuk



neraka.



jadi



saksi.



Orang merasa nusroh ghoibiah adalah pohon membelah tanah datang kepada Nabi SAW….. Bukan !!!. Nusroh ghoibiah nya adalah dakwah Nabi SAW di sertai mujahadah sehingga orang Badui tersebut mASuk



Islam.



Ketika



orang



badui



itu



pulang ke kampungnya tidak ada pohon berjalan sendiri dan bisa bicara, tapi 1 kampung orang badui tsb tanpa melihat mujizat mau mASuk islam. Inilah nusroh ghoibiah hakiki. Banyak



orang



melihat



mukjizat2



lebih



dahsyat



seperti



laut



terbelah



12,



Fira’un tidak dapat nusroh ghoibiah karena mASuk neraka. Padahal dpt manfaat juga dari mujizat Nabi musa krn bisa mengejar Bani Israel tanpa perlu kapal. Tapi mukjizat tersebut tidak bisa menyelamatkan



dirinya



dari



neraka.



Kalau



dakwah



cara



Nabi



SAW ditinggalkan walaupun dengan mukjizat atau karomah tidak akan selamatkan umat dari jahanam. _*Jangankan Dakwah*_, sikat gigi tidak pakai cara Nabi SAW saja *tidak akan dapatkan 70 manfaat siwak*. Walaupun tujuan sikat gigi bersih tercapai. Dakwah dengan alat2 tanpa gerak dan pengorbanan, walaupun maklumat agama sampai tapi agama atau makmulat tidak akan wujud pada ummat. Sama seperti bersihkan gigi pakai pASta gigi dan sikat gigi. Perlu ditekankan lagi dan lagi bahwa dakwah secara bertemu muka mendatangi ummat adalah



azAS



dalam



dakwah.



Baginda



Nabi



SAW



lebih



banyak



dakwah



secara



bertemu muka daripada dakwah kepada majlis. *2.* *Ijtima tujuannya adalah* mengumpulkan ummat dan menghilangkan perbedaan, kASta, bangsa supaya mereka jadi 1 umat, umatnya ras SAW dengan tanggung jawab yg sama. Hanya



Allah



menyatukan



umat



dan



Yang



ini



dgn



ASbab



amal



bisa hanya



bukan



iman profesi.



Jord2 pedagang, profesi, dll akan menghilangkan rasa satu dalam umat. Yg datang hanya kebanggan atAS perbedaan. Bangga jadi khowAS, ulama, dan artis. Pendosa besar dalam dakwah adalah pemecah belah ummat dalam golongan2. Seorang Baginda



anak Nabi



raja



datang SAW



ke tdk



Baginda suruh



Nabi beliau



SAW. ketemu



Abdurrahman Bin Auf R.a tapi disuruh jumpa Muawiyah yg miskin. Wail bin Hajar R.a anak raja



jumpa Muawiyah r.a yang disuruh Baginda Nabi SAW untuk berkhidmat. Maka Muawiyah r.a. minta gantian naik kuda karena kakinya kepanASan. Lalu kata Wail, kuda ini terlalu mulia untuk kamu.



Lalu



Muawiyah jalan lagi dan karena kepanASan dia bilang boleh tak pinjam sandalnya karena dia kan naik kuda. Kata wail sandal ini terlalu mulia untuk kamu. Setelah Muawiyah r.a jadi Amirul mukminin, lalu Wail datang dan dijamu. Setelah makan, maka Muawiyah r.a tanya kepada Wail r.a, mulia mana kerajaan ini dengan sandal mu? Baginda Nabi SAW buat dakwah ke orang2 khowAS Quraisy yg bilang sahabat2 miskin dibilang tdk boleh datang. Baginda



Nabi



SAW



sedang



dakwah



kemudian



datang



umi



maktum



yg



buta



tak bisa melihat Baginda Nabi SAW sedang kumpulkan orang khowAS saja maka muka Nabi mASam, langsung Allah beri teguran. Setelah itu Baginda Nabi SAW tidak buat lagi pertemuan2 khusus. Maka dakwah tidak boleh ke golongan tertentu tapi ke umumiat. Baginda Nabi SAW satukan ummat di mASjid, bukan di markaz. Orang datang ke markaz sebentar lalu gerak. Bukan jadi mukimin. Orang kalau mukim di markaz tidak gerak maka akan



jadi



rusak.



Orang



yg



mau



menyatukan



ummat tidak dalam wadah mASjid maka akan tercipta ASobiah. Bukan golonganku Sabda Baginda Nabi SAW. Kalau kita buat usaha Baginda Nabi SAW lalu tidak berhajat kepada mahluk maka nusroh ghoibiah dimana kita dijadikan ASbab hidayah bagi ummat dan hajat2 kita akan diselesaikan oleh Allah. Di mASa khalifah Umar r.a lahar panAS mau datang ke Madinah. Maka Khalifah Umar r.a tunjuk tamim ad dari r.a karkun baru yg baru mASuk Islam di tahun 9 hijriah untuk padamkan. dia bilang man ana wa ana ? Siapa saya? utk menunjukan kelemahan dirinya tdk bangga dapat takaza. Sekarang



ini



kita



dapat



takaza



ke



daerah



bangga



merasa bisa. Maka perlunya kita keluar lebih lama lagi dan lebih mujahadah lagi sampai terbentuk sifat dlm hati bahwa sesungguhnya kita merasa lemah bodoh tiada daya upaya tanpa pertolongan Allah



dan



kita



dalam



segala



hal



sangat



berhajat



hanya



kepada



Allah



Insya Allah bersedia semua???



Insaa Aamiin…tSumma Aamiin



Allah…



SWT…



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Nusroh dan Ijtimai



Bayan terakhir Maulana Sa’ad untuk pekerja da’wah Indonesia ( MUSYAWARAH INDONESIA 2015 ) – Pertolongan Allah datang kepada ummat dengan Dakwah, tidak ada jalan lain. Kalau ummat tifak buat Dakwah maka nusroh goibiah dicabut oleh allah. Mungkin karomah tifak dicabut. Nabi SAW buat surat kepada raja persia, di robek. Kata Nabi SAW mereka telah merobek kerajaan mereka sendiri. Hari ini banyak negara bukan merobek surat nabi tapi Al-quran bahkan diinjak2, akan tetapi tidak ada adzab datang pada mereka. Kenapa? walaupun hari ini banyak dakwah dibuat juga. Karena



dakwah



hari



ini



meninggalkan



dakwah



cara



nabi.



Nabi kirim surat dan nabi kirim ummat bergerak membawa surat. Maka nusroh goibiah datang. Nusroh goibiah akan datang dng 2 perkara : – 1. Datang kepada ummat dengan gerak sampaikan agama. BUKAN dng cara kirim agama dengan alat. Ummat hari ini belajar agama tanpa gerak diam d tempat saja, walaupun internetnya 10Gb, bukunya sekamar tdk akan wujud agama pada dirinya, begitu juga dakwah tanpa gerak. Kita jumpa para wali ingin dapat keramat dari para wali. Walaupun dapat, ini bukan nusroh goibiah karena tidak dakwah. Karomahnya tidak menjadikan dia dekat kpd Allah. bahkan kadang2 malah musyrik datang kepadanya karena yakinnya hanya kepada Wali bukan kepada Allah swt. Nusroh goibiah bukan sekedar keperluannya atau hajatnya terpenuhi tanpa ASbab lahir. Tapi nusroh goibiah haqiqi adalah ketika agama tersebar. Karomah tidak bisa menyelesaikan mASalah akhirat, hanya menyelesaikan mASalah di dunia saja. Umat nabi Musa dapat mujizat nabi untuk memenuhi hajat dunianya kebanyakan mASuk neraka. Tapi Nusroh goibiah bisa menyelamatkan dirinya dari neraka. Orang badui di dakwahi nabi dan pohon datang untuk jadi saksi. Orang merasa nusroh goibiah adalah pohon membelah tanah datang pada kepada nabi…..bukan !!!. nusroh goibiah nya adalah dakwah nabi di sertai mujahadah sehingga orang Badui tersebut mASuk islam. Ketika orang badui itu pulang ke kampungnya tidak ada pohon berjalan sendiri dan bisa bicara, tapi 1 kampung orang badui tsb tanpa melihat mujizat mau mASuk islam. Inilah nusroh goibiah haqiqi. Banyak orang melihat mujizat2 lebih dahsyat seperti laut terbelah 12, fira’un tidak dapat nusroh goibiah karena mASuk neraka. Padahal dpt manfaat juga dari mujizat nabi musa krn bisa mengejar bani israel tanpa perlu kapal. Tapi mujizat tsb tdk bisa menyelamatkan dirinya dari neraka. Kalau



dakwah cara nabi di tinggalkan walaupun dengan mujizat atau karomah tidak akan selamatkan umat dari jahanam. Jangankan Dakwah, sikat gigi tidak pakai cara nabi saja tdk akan dapatkan 70 manfaat siwak. Walaupun tujuan gigi bersih tercapai. Dakwah dengan alat2 tanpa gerak dan pengorbanan, walaupun maklumat agama sampai tapi agama atau makmulat tidak wujud pada ummat. Sama seperti bersihkan gigi pakai odol dan sikat gigi. Perlu ditekankan lagi dan lagi bahwa dakwah “FACE to FACE” mendatangi ummat adalah azAS dalam dakwah. Nabi lebih banyak dakwah “FACE to FACE” dari pada dakwah kepada majelis. – 2. Ijtima tujuan nya adalah mengumpulkan ummat menghilangkan perbedaan, kASta, bangsa supaya mereka jadi 1 umat, umatnya ras SAW dengan tanggung jawab yg sama. Yang bisa menyatukan umat ini hanya iman dan amal bukan profesi. Joord2 pedagang, profesi, dll akan menghilangkan rasa satu dalam umat. Yg datang hanya kebanggan atAS perbedaan. Bangga jadi khoAS, ulama, dan artis. Pendosa besar dalam dakwah adalah pecah belah ummat dalam golongan2. Seorang anak raja datang ke Nabi. Nabi tdk suruh beliau ketemu Abdullah Bin Auf tapi disuruh jumpa Muawiyah yg miskin. Wail bin Hajar r.a anak raja jumpa Muawiyah r.a yang disuruh nabi untuk berkhidmat. Maka Muawiyah minta gantian naik kuda karena kakinya kepanASan. Lalu kata wail kuda ini terlalu mulya untuk kamu. Lalu Muawiyah jalan lagi dan karena kepanASan dia bilang boleh gak pinjam sandalnya karena dia kan naik kuda. Kata wail sandal ini terlalu mulya untuk kamu. Setelah Muawiyah r.a jadi Amirul mukminin wail datang dan dijamu. Setelah makan maka Muawiyah tanya kepada Wail r.a, mulya mana kerajaan ini dengan sandal mu ? Nabi buat dakwah sama orang2 khoAS quraish, sahabat2 miskin dibilang tdk boleh datang. Lagi ASik2 dakwah datang umi maktum yg buta ga ngeliat nabi sedang kumpulkan orang khoAS saja maka muka nabi mASam, langsung Allah beri teguran. Setelah itu nabi tidak buat lagi pertemuan2 khusus. Maka dakwah tidak boleh ke golongan tertentu tapi umumiat. Nabi satukan ummat di mASjid, bukan di markaz. Orang datang ke markaz sebentar lalu gerak. Bukan jadi mukimin. Orang kalau mukim di markaz tidak gerak maka akan jadi rusak. Orang yg mau menyatukan ummat tidak dalam wadah mASjid maka akan tercipta ASobiah. Bukan golongan ku kt nabi. Kalau kita buat usaha nabi lalu tidak berhajat kepada mahluk maka nusroh goibiah dimana kita dijadikan ASbab hidayah bagi ummat dan hajat2 kita akan diselesaikan oleh Allah. Di jaman Umar lahar panAS mau datang ke Madinah. Maka Umar ra tunjuk tamim ad dari r.a karkun baru yg baru mASuk islam di tahun 9 hijriah untuk padamkan. Dia bilang man ana wa ana ? Siapa saya? utk menunjukan kelemahan dirinya tdk bangga dapat takaza. Kita dapat takaza ke daerah bangga merasa bisa.



Ilmu apa yg dipakai oleh sahabat r.a. bisa menyelesaikan mASalah2nya. Ilmu dan amal dari nabinya. Hari ini kita bilang kan itu di zaman Nabi. Allah katakan di Al-quran. Allah menolong para rasul dan orang2 beriman di dunia dan di akhirat. Jadi kita su’udzon terhadp Allah karena tidak bisa tolong kita. Buat saja amal yg sama maka pertolongan yg sama dari Allah pASti akan datang. Orang hari ini bangga dengan gelar-gelar prof, dokter, Insinyur Padahal itu simbol kebodohan. Orang2 yg belajar ilmu dunia dan ahli dalam ilmu keduniaan tapi tidak paham ilmu Nabi, ilmu yang Allah turunkan ke Nabi. Di Al-quran Allah tidak pernah mengatakan ulama itu seperti sumur, tapi Allah katakan ulama seperti awan. Maksudnya ulama harus bergerak bukan diam saja di tempat



dan



menunggu



orang



datang.



Air datang ke tanah gembur bisa menumbuhkan tanaman, ketanah celong bisa mengumpulkan air utk diambil orang lain, ketanah keras bisa mengalirkan ke tempat2 rendah. Ulama harus gerak bawa ilmu.



Bahkan



untuk



sempurnanya



tobat



saja



harus



gerak.



Seorang preman bunuh 99 orang datang ke ahli dzikir dan ibadah minta nASehat tobat, maka katanya tidak ada pintu tobat bagi mu. Mengukur kemulyaan dia dengan kejahatan orang lain sehingga merasa tidak mau membagi surga dengan orang jahat. Maka dia pun dibunuh melengkapi jadi 100. Maka preman gerak lg datang kepada orang alim minta pintu tobat. Maka dinASehati suruh gerak. Ada 3 riwayat mengenai matinya orang ini dan diampuni dosanya dan d mASukan ke dlm surga : 1. Mati pAS di tengah2 kota yg di tuju, maka Allah perintahkan malaikat meniup angin membalikkan tubuhnya sehingga lebih dekat dng tujuan hijrah. 2. Mati pAS di tengah2 perjalanan ke tempat yg dituju, maka Allah lebihkan sejengkal ke tempat yg dituju maka Allah mASukan kedalam surga. 3. Baru beberapa langkah langsung mati. Allah perintahkan bumi memanjang dari tempat yang ditinggalkan dan memendek dari tempat yg mau dituju sehingga Allah mASukan ke dalam surga. Ketika umat tidak gerak maka tidak tahu mana yg munafik mana yg iman. Ketika di perang uhud seribu orang keluar dari Madinah. Maka 300 orang bilang sama nabi mau pulang karena tidak ada yang jaga rumahnya. Baru ketauan mana yg iman dan munafik. Di tabuk ketika panAS baru muncul kata2



terlalu



panAS



untuk



keluar



bersama



nabi.



Jadi jika ummat tidak dikeluarkan tidak ada saringan munafik dan iman. Bagaimana Al-quran mau dipahami di ruang ac sedang sahabat memahami Al-quran ketika dia kepanASan dan kedinginan, di usir



di



dzolimi.



Maka



kita



semua



perlu



keluar



di



jalan



Allah.



Kata mASyaikh, ini adalah usaha yg akan menggerakan malaikat utk beserta kita. Di dalam hadits dikatakan 1 orang keluar d jalan Allah maka Allah hantar 70.000 malaikat beserta dia. 70.000 malaikat menjaga rumahnya. Kalau ada 100 jamaah atau 1000 org mau keluar di jalan Allah dari



musyawarah ini, team tASkil akan sibuk buat jamaahnya. Tetapi team tASkil malaikat lebih sibuk lg karena harus tASkil 140 juta malaikat. Semua siap tASkil insyaAlloh…..



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Perintah Allah vs Kedudukan, Keinginan, dan KebiASaan. Bayan



Subuh



28/10/2017 Maulana Saad ■



Manusia



akan



■



Keredahaan



Allah



rugi



dunia



tidak



ada



akhirat kaitan



jika



dgn



meninggalkan



kebendaan



yg



perintah



ada



pada



Allah



seseorang



■ Kita sering tertipu dgn nikmat dunia sementara. Makin dapat kemewahan dunia makin byk perintah



Allah



■



Perintah



Allah



1.



Bertentangan



dgn



dtg



kita dlm



beberapa



*kedudukan/status*



kita.[



tinggalkan



keadaan perintah



utk



malaikat



uji sujud



seseorang kpd



Adam)



2. Bertentangan dgn semangat dan *keinginan* seseorang [ perintah Nabi Ibrahim a.s sembelih anaknya] 3.Bertentangan dgn *amalan kebiASaan* semASa seseorang itu ■ Jika kita taat perintah Allah melawan ketiga2 keadaan itu maka itulah ketaataan yg tertinggi darjatnya. ■ Meninggalkan perkara yg diharamkan tidaklah begitu tinggi darjatnya berbanding dgn ketaatan dlm



ketiga2



keadaan



di



atAS.



■ Ada jugak perintah Allah bertentangan dgn amalan kebiASaan seseorang. [ ubah arah kiblat sdg solat] ■ Takaza taat : *Dengar-terima dan terus segera taat* Perintah Allah tak boleh tangguh. ■



Ambil



pengajaran



dari



kisah



Huzaifah



r.a



diutus



utk



jadi



pengintip.



■ Jangan tengok usul agama bersesuaian dgn keadaan tetapi kena tengok perintah Allah dan rasul s.a.w utk ditaati. [ pengajaran dari perintah ras s.a.w supaya 50 sahabat pemanah atAS bukit Uhud supaya



tidak



tinggalkan



kedudukan



mereka



di



atAS



bukit]



■ Perintah Allah kena diamal secara ijtima’i. Setiap orang Islam ada satu benteng. Seorang Islam yg



langgar



perintah



Allah



telah



pecahkan



benteng



■ Antara usaha org batil utk rosakkan kesatuan Ummat Islam ialah dgn cara bgm supaya org Islam tidak



mentaati



perintah



Allah



dan



rasul.



■ Sifat sahabat yg menjaga pererintah Allah dgn mentaatinya secara ijtimai yg. Mereka pAStikan



setiap



perintah



Allah



ditaati



boleh



semua



orang



tidak



terkecuali.



■ Ambil pengajaran dari 3 sahabat dipulau kerana menangguhkan pergi perang Tabuk. ■ Perintah Allah datang dlm kehidupan org Islam adalah utk ditaati ( secara ijtimai) tidak ada pengecualian



tidak



ada



pelihan



melainkan



taat.



Mesti



taat.



■ Tanda ijtimaiat taat tiada dlm diri ummat Islam bila org Islam tidak lagi membantu menolong org Islam yg lain. ( rakan usaha tidak bantu rakan usaha yg lain ) Orang yang mukhlis sahaja yg terus banti



org



Islam



dan



rakan



seusaha.



■ Bila kita jauhkan dari sifat *hASad* dan menanamkan sifat ikhlAS serta tidak mengharapkan balASan



maka



kita



akan



usaha



utk



bantu



rakan



seusaha.



■ Bila org Islam bantu ( ta’awuun) rakan dan sahabatnya maka Allah akan bantu seseorang dan Allah



pilih



kita



untuk



meneruskan



usaha



agama



ini.



■ Untuk kita dapat reda Allah dan Allah pilih kita utk buat usaha ini, maka kita kena: 1.



Bantu



2.



Cari



3. 4.



kebaikan



Jangan Kalau



dlm.diri



cari



nampak



5.



rakan rakan



keburukan



keburukannya



rakan



jangan



Sembunyikan



kita



sebarkan,



kita



dan



sebarkan



kebaikannya



kita.



Lihat



kebaikannya.



cari



baiknya,



keburukan



jangan



rakan



benci



dia. kita.



■ Tanda2 seseorang itu jatuh atau jauh dari usaha ini bila dia mencari keburukan org lain. [ mana ada



khinzir



tidak



sentiASa



mencari



najis]



■ Kita tidak ada hak utk menghukum sesorang atau mengatakan seseorang itu buruk dan ahli neraka. ■ Jadikan kita seorang yg sentiASa mencari2 perintah Allah dan segera mentaati perintah Allah. Letak



status,



keinginan



dan



kepentingan



diri



kita



di



belakang.



■ Usaha dakwah seumpama cahaya matahari yg menyinari setiap rumah org2 di muka bumi ini. ■ Orang yang keluar jalan Allah buat dakwah akan dapat manfaat dan kesan kebaikan pada dirinya dan



juga



kepada



ummat



ini…seperti



air



yg



suci



dan



boleh



menyucikan.



■ Dakwah adalah khuruj fi sabilillah bukan menyampai semata2. Nabi s.a.w dan sahabat keluar di jalan Allah. Seumpama solat dan wuduk. Tiada solat tanpa wuduk begitulah tiada dakwah tanpa khuruj. ■ Sahabat kata tidak ada jalan utk sebarkan agama melain kena keluar ke jalan Allah. Nabi s.a.w jadikan sahabat golongan yg bergerak utk sebarkan agama. Awan yg bergerak memberi air hujan kepada



bumi.



■ Umar r.a kata aku tak inginnhidup di dunia ninlagi kalua tiafak ada 3 perkara ini 1. 2.



Keluar Tiada



jalan tanah



utk



3. Majlis ulama ( sohabah- mendampingi ulamak)



Allah sujud



( atASnya



dakwah) (



ibadat)



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Qobuliat vs Qobiliat #Bayan magrib maulana sa’ad# Dalam usaha dakwah ini, Allah swt senantiASa memilih orang berdASarkan penerimaan (qobuliat), bukan qobiliat (kapASitAS). Usaha dakwah ini adalah usaha atAS pilihan dari Allah swt bukan usaha atAS dASar kapASitAS atau kemampuan. Dalam dakwah itu ada : 1. Qobuliat (Penerimaan dr Allah swt) 2. Qobiliat (KapASitAS / Kemampuan) Dalam dakwan kita ingin mencari Qobuliat, penerimaan dr Allah swt, menjadi orang yang dipilih oleh Allah swt. Sedangkan orang mempunyai kemampuan/kapASitAS belum tentu Allah swt pilih. Siapa itu Orang2x yang Qobuliat ini ? mereka adalah org yang punya sifat istiqomah. Siapa itu yg orang yang istiqomah ? yaitu yang punyai hubungan dan mahabbah dalam dakwah. Dalam mengerjakan dakwah kita memerlukan pertolongan allah, jika kita tidak di tolong, maka kita bisa meninggalkan usaha dakwah ini, terbuang dari kerja Nabi ini. Untuk itu penting kita cari cara apa yang dapat menjadi sebab datangnya pertolongan allah kepada kita. Diantaranya adalah dengan menghidupkan sunnah nabi SAW, ittiba’ bis sunnsah. Kita hidupkan sunnah nabi SAW selama 24 jam, baik itu sunnah kecil sampai yg besar. semakin kita menghidupkan sunnah semakin besar pertolongan allah yg allah berikan. Mengikuti sunnah sehari2 inilah yang seharusnya menjadi target kita. Ini sangat penting dalam segala hal kita rujuk kepada sunnah Nabi SAW. Diantara maksud dakwah dibuat sebagaimana yg di katakan oleh maulana ilyAS R.A : “Islam tersebar bukan dengan pedang tapi dengan sunnah”. Maulana yusuf katakan : “Dakwah itu disenangi tergantung pada diri da’i itu sendiri. Apakah dia hidup dalam sunnah atau tidak? Karena kesan dalam dakwah itu adalah menghidupkan sunnah.” Dakwah ini fokusnya adalah umumiah (menyeluruh) bukan infirodi. Inilah adalah dakwah yang nabi telah buat(sunnah) :



1. Dakwah umumiat harus kita niatkan untuk seluruh dunia. Ini karena orang islam seperti jASad dari satu badan. 2. Hati harus lapang saling memaafkan satu sama lain seperti hati nabi muhammad jangan saling melihat kekurangan org lain. 3. Target dakwah kita adalah orang awam. Kenapa orang awam ? ini karena mereka adalah ladang bagi ahli bathil untuk memurtadkan mereka dari agama. Maulana yusuf katakan ada 3 yang buat orang mudah meninggalkan agama: 1. kemiskinan 2. pengangguran 3. kebodohan Dan semua inu ada pada diri orang awam. Maka tertib dalam usaha ini adalah orang lama bergabung bersama orang baru. Jangan kita buat jemaah hanya dari orang lama saja. Ini supaya orang baru dapat diajar oleh org lama. Inilah maksud dakwah umumiah. TermASuk juga dakwah bukan hanya kepada ahbab saja tapi kepada selain ahbab juga. Lalu kita keluar di tempat yang orang tidak kenal sama kita. Kerja besar (kerja agama) harus dibuat dengan merendahkan diri (tawadu’) tidak bisa dengan takabur. Ini karena caranya berbeda dengan kerja dunia. Dalam kerja ini dituntut sifat ikhlAS. Siapa itu orang ikhlAS ? yaitu orang yang tidak ingin diketahui dalam beramal. Bahkan amalnya tersebut disembunyikannya agar jangan sampai orang lain tau. Melalui sifat inilah dakwah bisa berjalan. Sebagaimana nabi muhammad dan para sahabat r.a. Sempurnanya Dakwah jika kita siap Korbankan harta dan diri sendiri tidak dengan meminta-minta Dalam dakwah kita harus selalu merendah jangan pernah merasa tinggi. Sahabat itu ketika dakwah mrk meminta doa dari org yg paling rendah dibawahnya.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Sikap Dalam Dakwah Ijtimaiyat dan Menjaga Ketaatan Maulana Saad Db



Bayan Subuh (SelASa,10/10/17) MASjid Banglawali, Nizhamuddin, New Delhi, India Musyawarah Indonesia, Nizammuddin. Inti dari agama ini adalah adanya ketaatan pada Allah dan rasulNya. Hakekat Hidayah adalah jika ada ketaatan pada Nabi SAW maka akan turun hidayah. Jika kita taat maka akan datang pertolongan Allah. Namun jika kita tidak taat maka pertolongan Allah akan dicabut seketika. Walaupun Kemenangan yang sudah didepan mata, ASbab ketidak taatan, dapat berubah menjadi kekalahan. Ini seperti yang terjadi dalam perang uhud. Keadaan berubah berdASarkan ketaatan, jika ada ketaatan maka akan Allah swt tolong, jika tidak ada ketaatan maka tidak ada pertolongan Allah swt. Ijtimaiyat akan wujud jika ada ketaatan. Sedangkan Perpecahan terjadi karena adanya maksiat maksiat dan memaksakan kehendak/pendapat. Perpecahan adalah sebab terbesar berhentinya nusrotulloh. Teledor / Lalai dalam ijtimaiyat dimaafkan Allah. Dimaafkan ASbab amal kurang. Jika tidak ada ijtimaiyat walaupun ada yang makbul doanya, maka pertolongan Allah tidak akan datang. Walaupun hamba tersebut ibadahnya sudah sampai ke arasy Allah swt. Sebaliknya, jika ada kekurangan/kelemahan dalam amal tapi berada dalam ijtimaiyat, tidak saling mendzolimi, maka akan tetap datang nusrotulloh. Kita harus pahami : 1. Apa saja keberkahan ijtimaiyat dan apa saja kesialan karena perpecahan ? 2. Apa saja berkah ketaatan dan apa kesialan perpecahan ?



Pelajaran Berkah Ijtimaiyat dan Ketaatan dalam Musyawarah Sahabat RA Dalam perang tabuk, bekal sahabat habis. Kemudian datang seorang sahabat ansor menghadap rasul, saya ingin menyembelih unta u/ diberi makan kepada teman2. Ini karena bekal sudah habis dan rasul SAW ijinkan. Ini tentu ibadah yg mulia memberi makan saudara apalagi saat kekurangan. Ketika mau pergi menyembelih unta, sayyidina umar melarang sahabat ansor tadi u/ sembelih untanya. Umar katakan kita ini dalam ijtimaiyat/jemaah, jangan usaha sendiri2. Org tersebut menjawab saya sudah tanya rasul dan beliau mengijinkan. Umar sampaikan, kenapa kamu musyawarah secara infirodhi bukan bersama2 secara ijtimaiyat. Kita sedang kerja ijtimaiyat, maka musyawarah harus secara ijtimai. Kemudian umar mengajak ansor tadi menghadap rasul lagi bersamanya. Namun Ansor tadi katakan saya sudah menghadap rasul buat apa menghadap lagi. Sehingga terjadi ikhtilaf. Akhirnya mereka menghadap bersama, dan si ansor tidak ngeyel, dan mau tanya lagi. Umar bertanya pada rasul, apa yg engkau lakukan ya rasululloh, apakah engkau ijinkan



ia sembelih untanya ? Padahal kita sedang safar, jika disembelih kendaraan kita berkurang. Sejak awal pun kendaraan kita berkurang. Maka musyawarah infirodhi dibatalkan Nabi SAW melalui musyawarah Ijtimai. membatalkan musyawarah dengan musyawarah. Lalu Rasulullah SAW larang sahabat ansor tadi menyembelihnya. Maulana Saad sampaikan : Sesungguhnya



orang



yang



menyempurnakan



perintah



meski



bertentangan



dengan



semangatnya, akan dapat 2 pahala. Jika ia melawan perintah nabi dan memperturutkan keinginannya atau semangatnya, ini berarti hawa nafsu. Berkorban itu adalah tatkala kita sempurnakan perintah walaupun bertentangan dengan nafsu. Kita kalahkan Semangat kita / Nafsu kita / Logika kita, untuk sempurnakan perintah, inilah ketaatan. Kemudian rasul bertanya pada umar, apa usulmu untuk kekurangan bekal kita. Umar sampaikan agar mohon dikumpulkan bekal sahabat 1 atau 2 kurma, lalu engkau doa ya Rasulullah, supaya makanan tersebut diberkahi. Maka Nabi SAW menerima usul umar tersebut. Setelah rasul doa, ketika sahabat mengambil dari tumpukan sisa bekal tadi, jumlahnya tidak habis2. Padahal semua wadah sudah diisi, bahkan sekarang bekal menjadi lebih banyak dari waktu berangkat dari madinah. Inilah berkah Ijtimaiyat dan berkah ketaatan. Mari kita kaji tentang perbedaan MASjid Kuba dan MASjid Dhiror. MASjid kuba ASASnya adalah takwa. Orang yg tidak bertakwa maka tidak akan bisa taat. Tanda ada takwa dalam hati, mengagungkan perintah Allah. MASjid kuba adalah MASjid yang dibangun atAS ASAS Takwa. Allah swt berfirman: “Hai Muhammad pergilah ke mASjid kuba karena disana laki2nya suka kesucian, mereka menggunakan batu dan air saat istinja”. Itulah yang dipuji Allah swt. Kesuciannya yang sempurna inilah Taqwa. ASbab ini Allah swt puji mereka dan Allah swt cinta kepada mereka. Seminggu sekali tiap kamis Rasulullah SAW pergi kesana. Saat sayidina umar menjadi khalifah, beliau rutin ke mASjid kuba sepekan sekali meski beliau sangat sibuk. Saking sibuknya beliau pun bekerja antara waktu adzan dan iqomat. Sampai beliau tidak mengenal anak dan cucunya ASbab kesibukannya menjadi khalifah. ASbab takwa, Allah swt berikan keutamaan pada mASjid kuba. Allah swt berfirman barangsiapa berwudhu dari rumahnya dan solat dua rakaat dimASjid kuba akan dapat pahala haji. Maulana Saad sampaikan :



Dulu, markAS dakwah adalah mASjid nabawi madinah. Kemudian ada beberapa pemuda di madinah, mau membuat markAS baru. Mereka juga katakan kami berniat baik juga. Mereka membuat mASjid baru (mASjid dhiror) untuk markAS baru agar semangat berlomba2 dalam kebaikan kata mereka. Namun Allah swt tahu bahwa MASjid dhiror dibuat bukan karena taat tapi untuk memecah belah orang beriman. Sebetulnya membangun mASjid merupakan ibadah besar. Allah swt berfirman (dalam Hadits Qudsi) : “barangsiapa membangun mASjid karena Allah. Allah bangunkan istana dalam surga.” “Dari langit, mASjid bercahaya seperti bintang bersinar dari bumi.” Namun karena mesjid dibangun untuk memecah belah umat, maka Rasulullah SAW kumpulkan pemuda dan perintahkan membakarnya. Para pemuda yg mau membangun itu lari sehingga tanahnya kosong. Padahal ini belum ada bangunannya atau baru berupa patok, namun statusnya sebagai mASjid sudah sampai langit. Untuk memanfaatkan tanah tersebut, rasul panggil sahabat yg rumahnya kecil, lalu diperintahkan oleh Nabi SAW supaya dia bangun rumah ditanah tersebut. Namun sahabat keberatan. Sahabat tersebut menyampaikan keberetannya karena takut. Dia sampaikan tidak mungkin saya bangun rumah disitu karena Allah swt sudah berfirman, jangan sekali2 kamu kesana karena itu untuk memecah belah umat. Sedangkan saya tinggal disitu, bukan cuma menginjakkan kaki tapi juga tidur disitu. Apalagi saya sudah punya rumah meskipun kecil. Akhirnya, ada sahabat yang belum punya rumah bersedia bangun rumah disitu. Waktu berlalu sahabat yang bangun rumah disitu beri kargozari. Dia sampaikan bahwa selama saya tinggal disitu, istriku mandul, tidak bisa hamil. Demikian halnya dengan kambing dan ayamku mandul juga. Bahkan, burung2 pun tidak mau membuat sarang dirumahku. Itulah kesan kerusakan dari MASjid Dhiror, Markaz baru yang mau dibangun bukan karena azAS Taqwa, dapat membawa kesialan/kesusahan/musibah sampai pada hewan, tumbuhan dan orang. Ijtimaiyat dan Ketaatan Oleh karena itu, turunnya rahmat adalah ijtimaiyat. Pentingnya kita jaga diri kita dalam ijtimiyat, jika memisahkan diri dari ijtimaiyat maka yang datang adalah kesusahan dan kesialan. Semua perintah Allah bertentangan dengan nafsu. Contoh : Allah swt perintahkan puASa, padahal Allah swt letakkan hajat kita pada makanan. Seolah Allah swt berkata, tahan hajat kamu maka kami akan berikan pahala.



Semua perintah bertentangan dengan nafsu, dan ini sebagai ujian seberapa besar ketaatan kita. Ada 3 macam perintah Allah swt yang berhubungan dengan keadaan : 1. Perintah yang bertentangan dengan kedudukan manusia 2. Perintah yang bertentangan dengan jASbah / nafsu / logika 3. Perintah yang bertentangan dgn makmul/kebiASaan. (Maksudnya sudah ada kebiASaan lama, namun datang perintah melaksanakan kebiASaan baru meninggalkan kebiASaan lama.)



Perintah Allah swt yang bertentangan dengan kedudukan : Banyak orang yang gagal dalam melaksanakan perintah yang bertentangan dgn kedudukannya. Mereka merasa didzolimi karena tidak sesuai dengan kedudukannya. 1. Kisah Iblis ASbab ketidak taatannya keluar dari barisan Malaikat



Allah swt perintahkan penduduk langit sujud pada Nabi adam. Namun iblis berpikir, kenapa harus sujud ? Apa ada manfaatnya ? Ini sudah tanda ketidak taatan. TermASuk adalah pikiran bahwa saya orang lama, sedangkan yang lainnya orang baru. Orang lama lebih paham, orang baru kurang paham. Orang yang ragu2 dalam menjalankan perintah Allah swt merupakan tanda adanya ketidak taatan. Kenapa iblis tidak taat, ini karena iblis terbuat dari Api. Sedangkan arahnya api ke atAS dan sifatnya lebih tinggi. Sedangkan adam dari tanah dibawah sifatnya lebih rendah. Kemudian Allah keluarkan iblis dari barisan malaikat. Padahal dulu iblis ada dalam barisan malaikat. Namun ASbab ketidak taatan Allah swt keluarkan iblis dari barisan malaikat. Orang yang tidak taat pada Allah swt dan rasulNya akan terjerumus dalam fitnah/ adzab yg pedih. Inilah contoh perintah yg bertentangan dengan khaifiyat/ kedudukann hambaNya. 2. Kisah Nabi SAW berikan pedang beliau bukan kepada sahabat yang utama



Dalam perang uhud, nabi SAW memberikan pedangnya, siapa yang mampu menerima pedang Nabi SAW ? ketika itu Sayyidina zubair ra berdiri tapi tidak diberi oleh Nabi SAW, padahal sudah berdiri menyatakan sanggup. Sayyidina umar ra pun lalu berdiri tapi tidak diberi juga oleh Nabi SAW. Padahal rasul katakan jika ada nabi setelah aku maka itu adalah umar orangnya. Akhirnya Abu Dujanah ra berdiri, maka diberikanlah pedang rasul padanya. Siapa Umar RA dan Siapa Abu Dujanah RA. Umar RA orang lama, sedangkan Abu dujanah RA, beliau adalah orang baru. Inilah bedanya kita dengan sahabat ra. Mereka para Sahabat RA tidak ada sifat hASad dan dengki kepada yang lain.



Pada saat mASuk islam, mereka para sahabat ra sudah dibaiat oleh nabi SAW. Janjinya adalah akan ada banyak orang yang lebih diunggulkan dari kalian, maka hendaknya kalian tetap berjuang baik dalam keadaan senang maupun susah. TermASuk jika ada orang baru yg lebih diutamakan, maka kalian tetap berjuang dalam ijtimaiyat.



Perintah yang bertentangan dengan Jazbah / Nafsu : Bagaimana contoh kertaatan yang bertentangan dengan jazbah / nafsu / logika ? 1. Kisah Nabi Ibrahim AS



Ujian pada nabi ibrahim Bertentangan dengan jASbah/ semangat, nafsu, dan rasa cinta. Sudah menjadi naluri seorang Ayah untuk memelihara dan menjaga anaknya. Padahal Nabi Ibrahim AS sudah minta pada Allah swt selama 120 tahun untuk bisa diberikan penerus kerja beliau. Ibrahim AS berharap anaknya lah yang nanti akan mewarisi perjuangan dakwah beliau. Saat umur 12 tahun, ketika si anak sudah bisa berjalan dan berlari, Allah swt justru berikan perintah sembelih anaknya kepada Nabi Ibrahim AS yaitu nabi ismail. Anak yang didamba, baru lahir sudah terpisah, baru ketemu diperintahkan untuk disembelih. Ini ujian yang berat sekali bagi seorang ayah. Dalam keadaaan semangat memiliki putra, kerinduan yang luar biASa bisa bertemu, cinta yang begitu tinggi kepada Ismail AS. Apa perintah Allah swt ? bertentangan dengan nafsu kita. Nabi ibrahim AS sembelih putranya karena meletakkan perintah Allah swt diatAS segalanya walaupun bertentangan dengan jazbah dan nafsu dan akal kita, inilah ketaatan. Ternyata ketika disembelih Allah swt ganti dengan hewan. Ketaatan dapat, anak yang dicintapun juga dapat, pengorbanan diterima oleh Allah swt. Melalui perintah itu Allah swt hanya menguji ketaatan Ibrahim AS. Inilah contoh buat kita semua untuk kita ambil ittiba pelajaran. 2. Kisah hancurnya perasaan Sahabat dalam perjanjian Hudaibiyah



Demikian halnya dengan para sahabat ra saat perjalanan Haji dan umroh, mereka semangat tapi ditengah jalan rasul SAW perintahkan untuk pulang. Ini karena perjanjian hudaibiyah dibuat ketika mereka dalam perjalanan Umroh tersebut. Perjanjian tersebut berisi larangan mASuk ke mekkah. Umar ra keberatan, padahal rasul SAW sudah katakan ini perintah Allah. Saking ngototnya umar ra, sampai Abu bakar ra berkata, wahai umar, sebenarnya rasul itu bertindak atAS perintah Allah. Maulana Saad sampaikan bahwa “Taat meninggalkan larangan itu mudah, sedangkan meninggalkan yang halal itulah yang berat”.



Umar katakan saya agak paksakan pendapat saya bahwa kita harus maju terus ke mekah. Kemudian ketika itu turunlah wahyu yang bertentangan dengan keinginan. Nafsu ingin terus maju ke mekah tapi perintah Allah swt berkata lain. Dalam perjalanan pulang, umar ra tidak bergabung dengan yang lainnya. Karena takut, jika ia kena adzab cukup dirinya saja yang kena sehingga yang lainnya tidak kena. Setelah kejadian tersebut, umar ra terus bersedekah untuk menebus kesalahan dia karena memaksakan pendapat. Meski Perjanjian hudzaibah isinya berat sebelah lebih memihak kepada kaum kafir, tapi sahabat tetap taat dan pulang mengikuti arahan Nabi SAW. Allah swt sampaikan bahwa peristiwa itu sebagai kemenangan. Kenapa ? ini karena mereka korbankan jASbah, nafsu, dan logika untuk taat kepada Allah swt. 3. Kisah Nabi SAW menguji ketaatan salah seorang sahabat ra



Ada sahabat sangat mencintai ayahnya, dtg pada nabi. Nabi bertanya, “mau sempurnakan perintah? bawa kepala ayahmu kesini. Langsung sahabat tersebut berdiri untuk pulang melaksanakan perintah Nabi SAW. Saat itu juga Nabi SAW buru2 menahannya saya ingin mengujimu. Allah perintahkan saya bukan untuk memutus silaturrahim. 4. Kisah ketaatan seorang wanita di jaman Umar RA



Pada saat kepemimpinan Umar, ada wanita sakit kusta yang bau lukanya menyengat dan membuat orang lain menyingkir ketika hendak tawaf. Maka Umar RA melarang wanita tersebut untuk tawaf. Setelah umar wafat, lalu ada yang datang menjumpainya dan menyampaikan bahwa kamu bisa tawaf sekarang karena yang melarangmu sudah meninggal. Tapi wanita tersebut mengatakan tidak, saya tidak akan tawaf. Saat Umar RA hidup saya taat kepada beliau, setelah beliau wafatpun, saya akan tetap taat. Inilah yang pelajaran yang dimaksud dari kisah-kisah tersebut bahwa dengan ketaatan akan ada ijtimaiyat.



Perintah Allah swt yang bertentangan dengan kebiASaan / Makmulat. Bagaimana kita ambil pelajaran dari Perintah yang bertentangan dengan makmulat/kebiASaan. 1. Kisah pemindahan Kiblat.



Makmulat / kebiASaan sahabat sholat ketika itu adalah menghadap kearah baitul makdis. Lalu turunlah perintah Allah swt mengubah arah kiblat ke baitullah saat mereka melaksanakan Shalat. Disini Allah swt ingin menguji siapa yg tetap ke baitul maqdis dan siapa yg taat Rasulullah SAW merubah posisi menghadap ke Baitullah. Para sahabat RA yang imannya kuat mereka langsung



merubah posisi mereka ketika sholat. Namun orang-orang munafik mereka menunda nunda ketaatan, dengan alASan bisa menunggu sholat berikutnya baru pindah kiblat. Sedangkan orang kafir mengejek kebiASaan baru tersebut dengan mengatakan perbuatan yang sia-sia. Inilah ujian ketaatan dalam kebiASaan. Walaupun menghadap baitul maqdis merupakan kebiASaan lama mereka, tapi karena ada perintah baru maka mereka siap taat meninggalkan kebiASaan lama mereka. Inilah ketaatan para sahabat ra. 2. Kisah Perang Uhud



Dalam perang uhud, Rasulullah SAW tentukan 50 orang sahabat untuk menjaga gunung uhud dari ketinggian. Rasulullah SAW perintahkan tetap tinggal di bukit ini dalam keadaan apapun kondisinya. Andai kalahpun dan burung gagak datang untuk memangsa mayat2 kami, kami tetap berada diposisi ini, diatAS bukit. Dalam perang uhud, ASbab pemanah tidak taat kepada arahan Nabi SAW, kemenangan yang sudah didepan mata berubah menjadi kekalahan. Ketika itu Amir pASukan adalah abdullah bin jubair RA. Dalam hitungan menit orang musyrik kalah, ghonimah dimana2 berserakan. Dari 50 org, 40 org turun tergoda mengambil ghonimah. Amir katakan jangan pergi ini perintah rasullallah SAW, belum ada perintah untuk turun. Lalu mereka yang 40 orang itu menjawab: itu arahan kalau perang belum selesai, kini musuh sudah pergi, sekarang waktunya turun mengambil ghanimah. Tatkala mereka berpikir musuh sudah pergi, tidak mengapa meninggalkan arahan, tiba2 pASukan musyrik balik kanan dan kembali menyerang dari belakang. Sangking paniknya pASukan islam, sampai ada sahabat membunuh temannya sendiri karena kacaunya keadaan di uhud. Rasulullah SAW terluka, giginya patah, dan di i’lankan wafat. Ketika itu 40 orang sahabat yang turun itu menganggap keadaan telah berubah sehingga usul pun berubah menurut mereka. Padahal harusnya appaun keadaannya kita jaga ketaatan. Akibatnya kemenangan yg sudah didepan mata berubah menjadi kekalahan. Dalam medan perang, jika ada yg tidak taat maka dosanya ditanggung seluruh umat islam. Dari 700 orang hanya 40 orang yang tidak taat maka semua sahabat menanggungnya. Akibatnya 70 orang sahabat terbunuh. Gigi nabi tanggal dari mulutnya akibat serangan balik karena 40 orang sahabat bermaksiat pada perintah nabi SAW. Apa yang terjadi di uhud ? ASbab ada 40 orang sahabat memaksakan pendapatnya sehingga kekacauan terjadi, kemenangan yang sudah didepan mata berubah menjadi kekalahan. Saking kacaunya keadaan sampai sahabat membunuh temannya sendiri. Tanpa ketaatan maka Ijtimaiyat tidak akan bisa terjaga. Dari 1000 orang yang dipersiapkan untuk berangkat, namun hanya 700 orang yang berangkat menuju perang uhud. Sedangkan 300 orang tidak berangkat dengan alASan usulnya tidak diterima. Mereka usul menghadapi disekitar kota madinah saja tapi kalian malah pergi menghadapinya diluar kota. Sehingga 300 orang tersebut terhASut oleh Abdullah ubai bin salul, seorang ahli perang. Ubay bin Sahlul mengatakan dalam kondisi seperti ini biASanya kita lawan mereka disekitar kota



saja. Namun 700 orang sahabat melawan 3000 orang kaum kafir dengan pertolongan Allah swt dalam perang uhud awalnya menang. Namun karena 40 orang tidak taat pada perintah Nabi SAW, maka kemenangan berubah menjadi kekalahan. ASbab adanya maksiat atau ketidak taatan maka pertolongan Allah swt tercabut seketika. Maknanya yangg 300 orang tidak ikut perang itu tidak membahayakan pASukan. Namun berbeda dengan 40 orang yang awalnya bersama Nabi SAW tapi tidak taat, ini lebih sangat membahayakan keadaannya. Orang yang sudah berpisah tidak akan membahayakan. Hati2 dengan mereka yang mASih bersama tapi tidak mau taat. Begitu tidak taat, langsung Allah swt cabut nikmatNya. Namun demikian, 300 orang yang tidak berangkat perang Allah swt maafkan begitu juga halnya dengan 40 orang yang lari dari medan perang juga Allah maafkan. Kerja dakwah ini dASarnya adalah siroh nabi bukan pengalaman. Menurut Abdullah bin ubai bin salul, seorang Ahli perang, dia berpendapat menurut pengalamannya perang itu seharusnya dari sekitar kota yang benar. Padahal seharusnya mereka taat saja pada perintah Rasulullah SAW maka Allah swt akan beri kemenangan. ASbab mengandalkan pengalaman, orang-orang sebagian ada yang terhASut oleh Ubay bin sahlul. Kekalahan di Uhud merupakan bukti pentingnya ketaatan. Kerja dakwah ini ASASnya adlaah Ketaatan.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Sunnah Dakwah *Bayan Ijtima’ Tongi – Januari 2017* Menjadi ketentuan ALLAH dlm setiap zaman, akan dipilih beberapa org untuk menjalankan kerja da’wah ke seluruh dunia. Untuk pilihan ALLAH ini, syarat utama ialah TAQWA. Berusahalah sedaya-upaya untuk mentaati perintahNya dengan sempurna dlm diri. Syarat utama TAQWA ialah ittiba’ sunnah. Sunnah ibadat, sunnah adat dan sunnah da’wah. Sejauh mana kita ittiba’ dlm ketigatiga sunnah ini, sejauh itulah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala akan memilih kita sebagai ahli di dalam kerja da’wah. Sunnah da’wah ialah UMMUMIYAT, iaitu sejauh mana kita tidak “pilih bulu” atau mendahulukan golongan-golongan atau individu-individu tertentu. Dalam urusan da’wah ini, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam sendiri “turun-padang” serta mendatangi setiap individu dari kalangan umat. Kebanyakan nusrah ghaibiah datang dari da’wah infradi. Tidak ada usaha yg lebih besar untuk menarik nusrah ghaib ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala melainkan melalui jalan da’wah infradi. Langkah pertama, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam akan menyediakan org yang dida’wah itu untuk menjadi seorang daie. Setiap individu daripada kalangan sahabat Nabi (r.anhum) adalah seorang daie. Pernah Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam memilih berhijrah dengan mengikut jalan yang ada perompak dilaluannya, bertujuan menda’wahkan perompak kepada Islam. Nabi



Shallallahu Alaihi WASsalam menganggap setiap individu itu penting dan layak dida’wahkan walaupun mereka adalah dari kalangan perompak yang jahat. Seluruh para anbia’ membuat usaha da’wah dengan pandangan bASirah (yaqin). Penyelesaian kepada segala jenis rintangan serta pancaroba ialah dengan jalan da’wah. Misalnya Nabi Yusuf a.s. Baginda berkeadaan ditimpa ujian yang hebat, difitnah dengan fitnah yang berat, dituduh dengan macam-macam tuduhan namun semASa disumbatkan ke dalam penjara, baginda mASih meneruskan amal da’wah dengan gigih atAS satu keyakinan bahawa penyelesaian mASalah ialah di dalam urusan da’wah. Jika da’wah ditinggalkan, alamatnya akan datanglah 1001 macam mASalah serta musibah dalam hidup. Dalam kehidupan para sahabat Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam, tiada bukti di dalam sejarah, yang mereka melemahkan diri atau mengurangi kegigihan mereka dalam da’wah. Pernah satu ketika, diperingatkan oleh Abu Talib kepada ras Shallallahu Alaihi WASsalam, dengan kata-kata “wahai muhammad, tolong dengar cakap aku, tolonglah tinggalkan da’wah”. Maka Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam jawab, meskipun mereka mampu meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku maka untuk tinggalkan da’wah ini, tidak sekali-kali”. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam tidak pernah mengurangi da’wah dalam apa pun keadaan. Begitu juga seluruh para anbia’ tidak pernah mengurangi da’wah, dalam apa keadaan mereka istiqomah dalam َ‫أ ُ ِم ْرت‬



jalan



da’wah.



‫َك َما‬



‫فَا ْست َ ِق ْم‬



FAStaqim kama umirta.. (diberikan ayat2 perintah untuk laksanakan perintah da’wah). semua para Nabi laksanakan da’wah dengan istiqomah. Maulana IlyAS melafazkan, “Para sahabat Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam tidak tinggalkan da’wah”. ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala pASti akan menurunkan ujian-ujian yang berat kepada para daie. Nabi Ibrahim a.s diuji untuk menilai sifat taat. Kisah ini boleh dijadikan iktibar untuk kita. Apabila kita tinggalkan sifat taat maka ia juga akan menjadi ASbab penyingkiran. Ketika Adam dicipta oleh ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala , ujian sifat taat sudah pun bermula. Ujian untuk iblis pula dengan sombong berkata bahawa dia lebih bagus dan ada lebih kelayakan, ia lupa kepada perintah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala Subhanahu



Wa



dan tidak taat lagi kepada perintahNya. Apa yang berlaku? ALLAH Ta’ala



singkirkannya



dari



syurga.



ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala juga menguji sejauh mana ketaatan kita kepada AMIR. Diberikan 2 contoh. Bila seseorang itu tidak taat, ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala akan gunakan solahiyah dia sendiri untuk melanggar perintah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala sepertimana Iblis yang mana kemampuannya yang ada, diberikan oleh ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala



sebelumnya, pada



akhirnya hanya digunakan untuk menghalang manusia kepada hidayat. Contoh ke 2, Ikrimah r.hu apabila ia bertaubat, ia mula taat ALLAH, gunakan solahiyah dan kemampuannya untuk dekatkan manusia



kepada



ALLAH



Subhanahu



Wa



Ta’ala



.



ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala uji malaikat dan anbia’ juga diuji. ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala ingin melihat adakah mereka undur kebelakang atau sebaliknya. Nabi Ibrahim a.s telah lulus ujian. Melalui ujian pertama, seluruh ujian adalah bercanggah dgn nafsu, satu perintah untuk menyembelih anak. Tidak ada ayah yang tidak sayangkan anak. Nabi Ibrahim a.s, pada pagi esoknya, telah bertanya kepada Nabi Ismail a.s, bukan niat untuk melambatkan perintah ALLAH, sebaliknya bertujuan untuk bermesyuarat (walaupun pada ketika itu Nabi Ismail mASih seorang budak yang kecil). Nabi Ismail pun faham atAS perintah itu, malahan kanak-kanak itu (Nabi ismail a.s



jika



tidak



sedia



pun



maka



dia



akan



disembelih



juga).



Daripada pertanyaan Nabi Ibrahim a.s kepada anaknya, baginda ingin beritahu kepada Nabi ismail a.s bahawa itulah sebenarnya perintah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala . Maka Nabi Ismail menjawab “laksanakanlah dan engkau akan lihat aku dari kalangan orang-orang yang sabar”. Perlu difahamkan di sini bahawa, tidak kira siapa walaupun anak Nabi, jika tidak ada sifat taat, maka dia juga akan gagal. ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala juga turunkan ujian kepada para sahabat r.anhum, iaitu ujian ketaatan sahabat kepada Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam Melalui sifat taat maka akan datangnya IJTIMA’IYAT, walaupun dalam keadaan tak suka, bertentangan dengan keinginan sendiri, taat tetap taat. Ada ketika Nabi berkata “kalau kamu semua sayangkan aku, kamu pancunglah



kepala



bapa-bapa



kamu



dan



bawalah



kepadaku.



Satu ketika semASa sedang bersholat, perintah untuk ubah arah kiblat diturunkan. SemASa itu berlaku pada waktu zuhur, Para Sahabat tidak sedikit pun bertindak menggunakan logik akal mereka. Kalau digunakan logik akal, sepatutnya biarlah dihabiskan dahulu 2 rokaat lagi, baru hadap ke qiblat yg baru. Setelah 2 rakaat sudah habis, (tanpa menunggu 2 rakaat baki) tanpa banyak soal mereka terus menghadap ke mekah kiblat baru mereka. Ini contoh ujian kepada para sahabat. Di sini ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala ingin menguji, siapakah yang taat dan siapakah yang tidak taat. Dalam quran, untuk ubah arah qiblat adalah rumit melainkan dengan jalan petunjuk dari Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam. Orang yahudi berkata kamu menghadap ke baitulmaqdis itu sia2. ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala



menjawab tidak sia2 kamu hadapkan kiblat, apabila kamu



mendapat hidayat mudah bagi kamu. Untuk sempurnakan sifat taat, maka kita kena korbankan perasaan. SemASa zaman saidina Umar Al-Khattab, dia telah melihat seorang wanita berpenyakit, dia sentiASa mengganggu org lain. Maka Umar Al-Khattab beritahu “Kamu tidak perlulah tawaf”. Apabila zaman sesudah Umar Al-Khattab wafat, orang sekitar menyuruh wanita tadi untuk tawaf semula. Maka wanita tersebut menjawab “mana mungkin aku hanya taat kepada amirulmukminin pada mASa dia hidup saja, apabila dia mati



maka



aku



tidak



taat?



Ini



tidak



mungkin!”



Banyak kisah di dalam kitab hayatussshabah tentang mereka mengorbankan jazbah mereka. “Kami tak diutus melainkan untuk taat”. Dengan sifat taat akan datangnya ijtimaiyyat. Apabila kita



tinggalkan ketaatan kepada amir maka akan hilanglah kesatuan maka nusrah ALLAH juga terangkat. 1.Lemah



Dalam lembut.



Semua



Quran,



ALLAH



Anbiya’



santuni



ajar umat



4



dgn



kASih



usul: sayang



2.Maafkan kesalahan manusia lain



3.Istighfar untuk mereka sembunyi-sembunyi (tanpa pengetahuan mereka)



4.Bermesyuarat dgn cara terbuka. Bukan mesyuarat cara tersembunyi. NASihat kepada zumidar. Perlu ada sifat tawaduk, kena rendahkan diri kita pada umat. Sesungguhnya manusia ini adalah himpunan dari kesalahan dan himpunan lupa. Nabi Adam juga lupa dan buat kesalahan. Kesalahan paling besar ialah, “setiap orang da’wah bebAS dari kesalahan”. Ini tak mungkin. Kita tetap akan buat kesalahan. Kita lupa islah diri kita sendiri. Kita kena sibuk cari kesilapan diri sendiri. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam ajar, depan majma’, Nabi puji kelebihan sahabat supaya kita tidak berpandangan merendahkan seseorang yang lain. Pandang kebaikan yang ada pada orang yang sejahat-jahatnya pun. Pernah Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam hendak sholatkan satu jenazah, maka Umar tahan Nabi. Nabi tanya adakah sesiapa nampak orang ni membuat apa-apa kebaikan? Seorang sahabat berkata, “aku pernah nampak yang dia ada berjaga dijalan ALLAH”. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam sholatkan jenazahnya. Nabi beritahu



‘Umar



kamu



tak



boleh



“menghukum”



amalan



seseorang.



Satu ketika Usamah r.anhu yang mASih muda telah dilantik menjadi amir, maka dia telah terlewat dtg, org lama Yaman dengan suara merendahkan Usamah berkata, “apalah budak ini, kerana dia seorang kita terpaksa lambat bergerak”. Org Yaman yg pandang buruk Usamah ini akhirnya mati dalam keadaan murtad. Kita kena latih lihat semua manusia dgn pandangan mulia. Kesalahan tetap akan berlaku pd seseorang, terutama kpd karkun. Ulamak latih kita kena pandang korban dia yg terdahulu, kita akan nampak kecil salahnya. Kita minta ampun padanya. Para Sahabat jika dilihat telah membuat kesilapan Nabi latih supaya kebaikannya dipandang. Ada seorang sahabat bernama Habib bin Abi Baltaah, dia telah membocorkan rahsia, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam dalam perjalanan hendak berperang ke arah



Mekah.



Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam tahu pembocoran rahsia itu melalui wahyu, maka Nabi hantar sahabat mengejar wanita yang membawa surat itu terus berjaya merampAS kembali surat tu. Sahabat itu menangis, dia kata dia tiada keluarga di Madinah melainkan satu2nya keluarganya di



Mekah. “Aku buat ini (membocorkan rahsia) bukanlah untuk berpaling tadah, tapi demi nak menyelamatkan keluarganya yang tinggal di Mekah itu supaya tidak di apa2kan. Dengan usaha ini maka orang-orang Mekah akan simpati kepada keluarganya. Umar r.anhu meminta izin untuk memancung kepala sahabat tadi. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam melarang. LantAS memberitahu bahawa dia adalah ahli badar. Dalam quran ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala sudah pun mengampunkan mereka. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam mengajar serta mentarbiyah sahabat supaya lihat kebaikan orang lama. Doa ampun untuk mereka. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam



menyuruh



Habib



beristighfar.



Ketika ketua munafik meninggal dunia. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam berkata “Aku akan doa istighfar untuk dia (ketua munafik). Turun ayat ini, walau 70 kali kamu mohon ampun ALLAH tidak akan mengampuni dosanya. Nabi kata bahawa baginda akan berdoa lebih dari 70 kali istighfar. Umar tegur Nabi, bahawa ini adalah ayat alquran. Nabi nak ajar supaya sentiASa mohon ampun kepada sahabat yg buat kesilapan. Sabar dan tahamul. Bila mana kamu sabar dan bertaqwa musuh tak akan kalahkan kamu. Sabar tanpa taqwa adalah zalim. Orang yang ada sifat sabar maka ALLAH akan pelihara dari musuh. Sabar ialah salah satu alamat keNabian. Ada satu ketika, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam dalam kesusahan untuk makan. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam bertanya siapakah yang boleh memberikan hutang buah kurma. Lalulah seorangg yahudi Zaid bin Saanah, dia berikan hutang dgn syarat dan dalam satu tempoh. 3 hari sebelum tempoh tamat, yahudi tadi datang menuntut hutangnya.



Dia



memaki



dan



menumbuk



Nabi



Shallallahu



Alaihi



WASsalam



Umar minta izin untuk memancung kepala yahudi tersebut sambil meninggikan suara serta berkata2 kesat. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam menegur Umar Al-Khattab seraya menyuruh Umar ke baitulmaal dan membayar lebih 2 cupak kepada si yahudi tadi. 2 cupak yang lebih itu adalah disebabkan kata2 kesat kamu Umar. Sebelum beredar, Umar bertanya kepada yahudi, “aku lihat kamu adalah seorang pendita Yahudi, tapi kenapa kamu bersikap begitu keras pada Nabi?”. Maka jawab yahudi, “Sebenarnya sebelum ini aku sudah menyaksikan 8 daripada 10 tanda keNabian pada baginda Muhammad Shallallahu Alaihi WASsalam dan pada hari ni aku telah dapat melihat 1)



2



lagi



baki sabar



tanda



keNabian



Nabi dan



Shallallahu



Alaihi



WASsalam



tahamul



iaitu



;



dan;



2) Baginda tidak membela semata-mata kerana seseorang itu menyebelahi baginda. Maka orang yang membuat usaha Nabi juga perlu contohi sifat sabar dan tahamul Nabi. Sifat hASad hanya akan merosakkan org lain. Sifat HASad membakar kebaikan kita seperti api. Sahabat tak cemburu org lain. ALLAH boleh majukan sesiapa saja. Maulana ilyAS kata, ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala pilih burung ababil untuk selamatkan kaabah. Adakah kita nak cemburu serta hASad kepada burung ababil. ALLAH boleh guna burung, haiwan atau siapa saja untuk



sebarkan agama. Sifat sahabat ialah apabila mereka melihat orang lain maju maka mereka akan mula



mencari



apa



kelebihan



yang



ada



pada



sahabat



tersebut.



Satu ketika Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam keluarkan pedang. Nabi kata aku akan berikan pedang ini kepada sesiapa yg boleh tunaikan hak pedang ini. Umar mengangkat tangan tanda sedia. Nabi terus berkata “kamu tak layak”. Walaupun Nabi pernah bersabda: “kalau ada Nabi selepAS aku, maka Umar adalah yang paling layak”. Nabi bertanya sekali lagi, “aku akan berikan pedang ini kepada sesiapa yang boleh tunaikan haknya. Kini, seorang sahabat bernama Zubair bangun. Nabi kata “kamu tidak layak”. Kali ketiga Nabi bertanya. Akhirnya pedang tersebut diberikan kepada Abu Dujanah r.anhu. Umar dan Zubair tidak sedikit pun merasa dengki, namun mencari-cari apakah kelebihan yang ada untuk digapainya semASa perang. Satu ketika Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam berkata ada seorang ahli syurga akan datang. Maka Saad yang datang. Sahabat bernama Abdullah bin Umar mendatangi rumahnya untuk menyelidiki selama 3 mlm apakah yang istimewa. Saad berkata “bila aku melihat kebaikan org lain, aku tak pernah hASad dengki padanya”. Kalau kita berhASad dengki, semua pahala kita dihapuskan. Ini bahaya sifat hASad. Majunya seseorang dlm kerja da’wah ini adalah berkait rapat dengan dirinya sendiri. Kena ada sifat ikhlAS. seperti maulana ilyAS melafazkan, ia tiada kaitan dengan buat hubungan dengan seseorang. Kita kena tambah korban dgn kekuatan diri sendiri berkat hubungannya dengan ALLAH. Iklan dari langit ALLAH kASih pada kamu, kamu kena kASih pada org ini. Ini kemulian dari langit. Dia kuatkan hubungan dgn ALLAH. Ada seorang sahabat sangat rapat dan baik hubungannya dengan amirulmukminin Umar AlKhattab. Bila tidak tambah korban; maka dia diketepi. Ada sahabat balik dari karkuzari, sahabat ansar, dipanggil umar kedepan sehingga ada sahabat yg rapat dgn khalifah iaitu Suhail bin Amar dan Hisham (r.anhuma) terkeluar dari majlis Umar. Apabila selesai, mereka berdua bertemu dengan Khalifah Umar Al-Khattab r.anhu, lalu bertanya “bagaimana kami nak mencapai darjat seperti mereka. maka Umar r.anhu menjawab, “Kamu tidak akan bersama mereka sehinggalah kamu sendiri menambah korban, keluar dan syahid di jln ALLAH, barulah boleh bersama mereka..” Hanya KESATUAN UMAT akan dapat jadikan usaha ini mencapai ummumiyat, BUKAN kalau kita berkumpul sesama kita. Kita diperintahkan bertebaran bukan berkumpul. Apabila para sahabat selesai melaksanakan haji, Umar r.anhu berkata “kamu perlu bertebaran, aku takut akan jadi sesuatu kepada kamu” Bawa orang baru, akan datang peningkatan dalam diri kamu. Pergi da’wah yg lemah,



kita



akan



terpelihara.



Murtad berlaku kerana 3 sebab. Maulana IlyAS melafazkan 3 sebab/golongan ini : 1. 2. Miskin



Jahil



3. Tempat yang ada suASana untuk jadi murtad. Buatlah usaha ke atAS ketiga2 golongan ini. Azam 8 jam setiap hari, 10 hari khuruj setiap bulan dan 4 bulan setiap tahun. Kita perlu tingkatkan pengorbanan di jalan ALLAH. Bantulah orang yang zalim dengan da’wah dan yang dizalimi.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Sunnah Dakwah *Bayan Ijtima’ Tongi – Januari 2017* Menjadi ketentuan ALLAH dlm setiap zaman, akan dipilih beberapa org untuk menjalankan kerja da’wah ke seluruh dunia. Untuk pilihan ALLAH ini, syarat utama ialah TAQWA. Berusahalah sedaya-upaya untuk mentaati perintahNya dengan sempurna dlm diri. Syarat utama TAQWA ialah ittiba’ sunnah. Sunnah ibadat, sunnah adat dan sunnah da’wah. Sejauh mana kita ittiba’ dlm ketigatiga sunnah ini, sejauh itulah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala akan memilih kita sebagai ahli di dalam kerja da’wah. Sunnah da’wah ialah UMMUMIYAT, iaitu sejauh mana kita tidak “pilih bulu” atau mendahulukan golongan-golongan atau individu-individu tertentu. Dalam urusan da’wah ini, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam sendiri “turun-padang” serta mendatangi setiap individu dari kalangan umat. Kebanyakan nusrah ghaibiah datang dari da’wah infradi. Tidak ada usaha yg lebih besar untuk menarik nusrah ghaib ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala melainkan melalui jalan da’wah infradi. Langkah pertama, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam akan menyediakan org yang dida’wah itu untuk menjadi seorang daie. Setiap individu daripada kalangan sahabat Nabi (r.anhum) adalah seorang daie. Pernah Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam memilih berhijrah dengan mengikut jalan yang ada perompak dilaluannya, bertujuan menda’wahkan perompak kepada Islam. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam menganggap setiap individu itu penting dan layak dida’wahkan walaupun mereka adalah dari kalangan perompak yang jahat. Seluruh para anbia’ membuat usaha da’wah dengan pandangan bASirah (yaqin). Penyelesaian kepada segala jenis rintangan serta pancaroba ialah dengan jalan da’wah. Misalnya Nabi Yusuf a.s. Baginda berkeadaan ditimpa ujian yang hebat, difitnah dengan fitnah yang berat, dituduh dengan macam-macam tuduhan namun semASa disumbatkan ke dalam penjara, baginda mASih meneruskan amal da’wah dengan gigih atAS satu keyakinan bahawa penyelesaian mASalah ialah di dalam urusan da’wah. Jika da’wah ditinggalkan, alamatnya akan datanglah 1001 macam mASalah serta musibah dalam hidup.



Dalam kehidupan para sahabat Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam, tiada bukti di dalam sejarah, yang mereka melemahkan diri atau mengurangi kegigihan mereka dalam da’wah. Pernah satu ketika, diperingatkan oleh Abu Talib kepada ras Shallallahu Alaihi WASsalam, dengan kata-kata “wahai muhammad, tolong dengar cakap aku, tolonglah tinggalkan da’wah”. Maka Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam jawab, meskipun mereka mampu meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku maka untuk tinggalkan da’wah ini, tidak sekali-kali”. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam tidak pernah mengurangi da’wah dalam apa pun keadaan. Begitu juga seluruh para anbia’ tidak pernah mengurangi da’wah, dalam apa keadaan mereka istiqomah dalam َ‫أ ُ ِم ْرت‬



jalan



da’wah.



‫َك َما‬



‫فَا ْستَ ِق ْم‬



FAStaqim kama umirta.. (diberikan ayat2 perintah untuk laksanakan perintah da’wah). semua para Nabi laksanakan da’wah dengan istiqomah. Maulana IlyAS melafazkan, “Para sahabat Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam tidak tinggalkan da’wah”. ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala pASti akan menurunkan ujian-ujian yang berat kepada para daie. Nabi Ibrahim a.s diuji untuk menilai sifat taat. Kisah ini boleh dijadikan iktibar untuk kita. Apabila kita tinggalkan sifat taat maka ia juga akan menjadi ASbab penyingkiran. Ketika Adam dicipta oleh ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala , ujian sifat taat sudah pun bermula. Ujian untuk iblis pula dengan sombong berkata bahawa dia lebih bagus dan ada lebih kelayakan, ia lupa kepada perintah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala Subhanahu



Wa



dan tidak taat lagi kepada perintahNya. Apa yang berlaku? ALLAH Ta’ala



singkirkannya



dari



syurga.



ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala juga menguji sejauh mana ketaatan kita kepada AMIR. Diberikan 2 contoh. Bila seseorang itu tidak taat, ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala akan gunakan solahiyah dia sendiri untuk melanggar perintah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala sepertimana Iblis yang mana kemampuannya yang ada, diberikan oleh ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala



sebelumnya, pada



akhirnya hanya digunakan untuk menghalang manusia kepada hidayat. Contoh ke 2, Ikrimah r.hu apabila ia bertaubat, ia mula taat ALLAH, gunakan solahiyah dan kemampuannya untuk dekatkan manusia



kepada



ALLAH



Subhanahu



Wa



Ta’ala



.



ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala uji malaikat dan anbia’ juga diuji. ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala ingin melihat adakah mereka undur kebelakang atau sebaliknya. Nabi Ibrahim a.s telah lulus ujian. Melalui ujian pertama, seluruh ujian adalah bercanggah dgn nafsu, satu perintah untuk menyembelih anak. Tidak ada ayah yang tidak sayangkan anak. Nabi Ibrahim a.s, pada pagi esoknya, telah bertanya kepada Nabi Ismail a.s, bukan niat untuk melambatkan perintah ALLAH, sebaliknya bertujuan untuk bermesyuarat (walaupun pada ketika itu Nabi Ismail mASih seorang budak yang kecil). Nabi Ismail pun faham atAS perintah itu, malahan kanak-kanak itu (Nabi ismail a.s



jika



tidak



sedia



pun



maka



dia



akan



disembelih



juga).



Daripada pertanyaan Nabi Ibrahim a.s kepada anaknya, baginda ingin beritahu kepada Nabi ismail a.s bahawa itulah sebenarnya perintah ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala . Maka Nabi Ismail



menjawab “laksanakanlah dan engkau akan lihat aku dari kalangan orang-orang yang sabar”. Perlu difahamkan di sini bahawa, tidak kira siapa walaupun anak Nabi, jika tidak ada sifat taat, maka dia juga akan gagal. ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala juga turunkan ujian kepada para sahabat r.anhum, iaitu ujian ketaatan sahabat kepada Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam Melalui sifat taat maka akan datangnya IJTIMA’IYAT, walaupun dalam keadaan tak suka, bertentangan dengan keinginan sendiri, taat tetap taat. Ada ketika Nabi berkata “kalau kamu semua sayangkan aku, kamu pancunglah



kepala



bapa-bapa



kamu



dan



bawalah



kepadaku.



Satu ketika semASa sedang bersholat, perintah untuk ubah arah kiblat diturunkan. SemASa itu berlaku pada waktu zuhur, Para Sahabat tidak sedikit pun bertindak menggunakan logik akal mereka. Kalau digunakan logik akal, sepatutnya biarlah dihabiskan dahulu 2 rokaat lagi, baru hadap ke qiblat yg baru. Setelah 2 rakaat sudah habis, (tanpa menunggu 2 rakaat baki) tanpa banyak soal mereka terus menghadap ke mekah kiblat baru mereka. Ini contoh ujian kepada para sahabat. Di sini ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala ingin menguji, siapakah yang taat dan siapakah yang tidak taat. Dalam quran, untuk ubah arah qiblat adalah rumit melainkan dengan jalan petunjuk dari Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam. Orang yahudi berkata kamu menghadap ke baitulmaqdis itu sia2. ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala



menjawab tidak sia2 kamu hadapkan kiblat, apabila kamu



mendapat hidayat mudah bagi kamu. Untuk sempurnakan sifat taat, maka kita kena korbankan perasaan. SemASa zaman saidina Umar Al-Khattab, dia telah melihat seorang wanita berpenyakit, dia sentiASa mengganggu org lain. Maka Umar Al-Khattab beritahu “Kamu tidak perlulah tawaf”. Apabila zaman sesudah Umar Al-Khattab wafat, orang sekitar menyuruh wanita tadi untuk tawaf semula. Maka wanita tersebut menjawab “mana mungkin aku hanya taat kepada amirulmukminin pada mASa dia hidup saja, apabila dia mati



maka



aku



tidak



taat?



Ini



tidak



mungkin!”



Banyak kisah di dalam kitab hayatussshabah tentang mereka mengorbankan jazbah mereka. “Kami tak diutus melainkan untuk taat”. Dengan sifat taat akan datangnya ijtimaiyyat. Apabila kita tinggalkan ketaatan kepada amir maka akan hilanglah kesatuan maka nusrah ALLAH juga terangkat. 1.Lemah



Dalam lembut.



Semua



Quran, Anbiya’



ALLAH santuni



ajar umat



dgn



2.Maafkan kesalahan manusia lain



3.Istighfar untuk mereka sembunyi-sembunyi (tanpa pengetahuan mereka)



4 kASih



usul: sayang



4.Bermesyuarat dgn cara terbuka. Bukan mesyuarat cara tersembunyi. NASihat kepada zumidar. Perlu ada sifat tawaduk, kena rendahkan diri kita pada umat. Sesungguhnya manusia ini adalah himpunan dari kesalahan dan himpunan lupa. Nabi Adam juga lupa dan buat kesalahan. Kesalahan paling besar ialah, “setiap orang da’wah bebAS dari kesalahan”. Ini tak mungkin. Kita tetap akan buat kesalahan. Kita lupa islah diri kita sendiri. Kita kena sibuk cari kesilapan diri sendiri. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam ajar, depan majma’, Nabi puji kelebihan sahabat supaya kita tidak berpandangan merendahkan seseorang yang lain. Pandang kebaikan yang ada pada orang yang sejahat-jahatnya pun. Pernah Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam hendak sholatkan satu jenazah, maka Umar tahan Nabi. Nabi tanya adakah sesiapa nampak orang ni membuat apa-apa kebaikan? Seorang sahabat berkata, “aku pernah nampak yang dia ada berjaga dijalan ALLAH”. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam sholatkan jenazahnya. Nabi beritahu



‘Umar



kamu



tak



boleh



“menghukum”



amalan



seseorang.



Satu ketika Usamah r.anhu yang mASih muda telah dilantik menjadi amir, maka dia telah terlewat dtg, org lama Yaman dengan suara merendahkan Usamah berkata, “apalah budak ini, kerana dia seorang kita terpaksa lambat bergerak”. Org Yaman yg pandang buruk Usamah ini akhirnya mati dalam keadaan murtad. Kita kena latih lihat semua manusia dgn pandangan mulia. Kesalahan tetap akan berlaku pd seseorang, terutama kpd karkun. Ulamak latih kita kena pandang korban dia yg terdahulu, kita akan nampak kecil salahnya. Kita minta ampun padanya. Para Sahabat jika dilihat telah membuat kesilapan Nabi latih supaya kebaikannya dipandang. Ada seorang sahabat bernama Habib bin Abi Baltaah, dia telah membocorkan rahsia, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam dalam perjalanan hendak berperang ke arah



Mekah.



Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam tahu pembocoran rahsia itu melalui wahyu, maka Nabi hantar sahabat mengejar wanita yang membawa surat itu terus berjaya merampAS kembali surat tu. Sahabat itu menangis, dia kata dia tiada keluarga di Madinah melainkan satu2nya keluarganya di Mekah. “Aku buat ini (membocorkan rahsia) bukanlah untuk berpaling tadah, tapi demi nak menyelamatkan keluarganya yang tinggal di Mekah itu supaya tidak di apa2kan. Dengan usaha ini maka orang-orang Mekah akan simpati kepada keluarganya. Umar r.anhu meminta izin untuk memancung kepala sahabat tadi. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam melarang. LantAS memberitahu bahawa dia adalah ahli badar. Dalam quran ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala sudah pun mengampunkan mereka. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam mengajar serta mentarbiyah sahabat supaya lihat kebaikan orang lama. Doa ampun untuk mereka. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam



menyuruh



Habib



beristighfar.



Ketika ketua munafik meninggal dunia. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam berkata “Aku akan doa istighfar untuk dia (ketua munafik). Turun ayat ini, walau 70 kali kamu mohon ampun ALLAH



tidak akan mengampuni dosanya. Nabi kata bahawa baginda akan berdoa lebih dari 70 kali istighfar. Umar tegur Nabi, bahawa ini adalah ayat alquran. Nabi nak ajar supaya sentiASa mohon ampun kepada sahabat yg buat kesilapan. Sabar dan tahamul. Bila mana kamu sabar dan bertaqwa musuh tak akan kalahkan kamu. Sabar tanpa taqwa adalah zalim. Orang yang ada sifat sabar maka ALLAH akan pelihara dari musuh. Sabar ialah salah satu alamat keNabian. Ada satu ketika, Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam dalam kesusahan untuk makan. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam bertanya siapakah yang boleh memberikan hutang buah kurma. Lalulah seorangg yahudi Zaid bin Saanah, dia berikan hutang dgn syarat dan dalam satu tempoh. 3 hari sebelum tempoh tamat, yahudi tadi datang menuntut hutangnya.



Dia



memaki



dan



menumbuk



Nabi



Shallallahu



Alaihi



WASsalam



Umar minta izin untuk memancung kepala yahudi tersebut sambil meninggikan suara serta berkata2 kesat. Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam menegur Umar Al-Khattab seraya menyuruh Umar ke baitulmaal dan membayar lebih 2 cupak kepada si yahudi tadi. 2 cupak yang lebih itu adalah disebabkan kata2 kesat kamu Umar. Sebelum beredar, Umar bertanya kepada yahudi, “aku lihat kamu adalah seorang pendita Yahudi, tapi kenapa kamu bersikap begitu keras pada Nabi?”. Maka jawab yahudi, “Sebenarnya sebelum ini aku sudah menyaksikan 8 daripada 10 tanda keNabian pada baginda Muhammad Shallallahu Alaihi WASsalam dan pada hari ni aku telah dapat melihat



2



lagi



1)



baki



tanda



keNabian



sabar



Nabi



Shallallahu



dan



Alaihi



WASsalam



tahamul



iaitu



;



dan;



2) Baginda tidak membela semata-mata kerana seseorang itu menyebelahi baginda. Maka orang yang membuat usaha Nabi juga perlu contohi sifat sabar dan tahamul Nabi. Sifat hASad hanya akan merosakkan org lain. Sifat HASad membakar kebaikan kita seperti api. Sahabat tak cemburu org lain. ALLAH boleh majukan sesiapa saja. Maulana ilyAS kata, ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala pilih burung ababil untuk selamatkan kaabah. Adakah kita nak cemburu serta hASad kepada burung ababil. ALLAH boleh guna burung, haiwan atau siapa saja untuk sebarkan agama. Sifat sahabat ialah apabila mereka melihat orang lain maju maka mereka akan mula



mencari



apa



kelebihan



yang



ada



pada



sahabat



tersebut.



Satu ketika Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam keluarkan pedang. Nabi kata aku akan berikan pedang ini kepada sesiapa yg boleh tunaikan hak pedang ini. Umar mengangkat tangan tanda sedia. Nabi terus berkata “kamu tak layak”. Walaupun Nabi pernah bersabda: “kalau ada Nabi selepAS aku, maka Umar adalah yang paling layak”. Nabi bertanya sekali lagi, “aku akan berikan pedang ini kepada sesiapa yang boleh tunaikan haknya. Kini, seorang sahabat bernama Zubair bangun. Nabi kata “kamu tidak layak”. Kali ketiga Nabi bertanya. Akhirnya pedang tersebut diberikan kepada Abu Dujanah r.anhu. Umar dan Zubair tidak sedikit pun merasa dengki, namun mencari-cari apakah kelebihan yang ada untuk digapainya semASa perang.



Satu ketika Nabi Shallallahu Alaihi WASsalam berkata ada seorang ahli syurga akan datang. Maka Saad yang datang. Sahabat bernama Abdullah bin Umar mendatangi rumahnya untuk menyelidiki selama 3 mlm apakah yang istimewa. Saad berkata “bila aku melihat kebaikan org lain, aku tak pernah hASad dengki padanya”. Kalau kita berhASad dengki, semua pahala kita dihapuskan. Ini bahaya sifat hASad. Majunya seseorang dlm kerja da’wah ini adalah berkait rapat dengan dirinya sendiri. Kena ada sifat ikhlAS. seperti maulana ilyAS melafazkan, ia tiada kaitan dengan buat hubungan dengan seseorang. Kita kena tambah korban dgn kekuatan diri sendiri berkat hubungannya dengan ALLAH. Iklan dari langit ALLAH kASih pada kamu, kamu kena kASih pada org ini. Ini kemulian dari langit. Dia kuatkan hubungan dgn ALLAH. Ada seorang sahabat sangat rapat dan baik hubungannya dengan amirulmukminin Umar AlKhattab. Bila tidak tambah korban; maka dia diketepi. Ada sahabat balik dari karkuzari, sahabat ansar, dipanggil umar kedepan sehingga ada sahabat yg rapat dgn khalifah iaitu Suhail bin Amar dan Hisham (r.anhuma) terkeluar dari majlis Umar. Apabila selesai, mereka berdua bertemu dengan Khalifah Umar Al-Khattab r.anhu, lalu bertanya “bagaimana kami nak mencapai darjat seperti mereka. maka Umar r.anhu menjawab, “Kamu tidak akan bersama mereka sehinggalah kamu sendiri menambah korban, keluar dan syahid di jln ALLAH, barulah boleh bersama mereka..” Hanya KESATUAN UMAT akan dapat jadikan usaha ini mencapai ummumiyat, BUKAN kalau kita berkumpul sesama kita. Kita diperintahkan bertebaran bukan berkumpul. Apabila para sahabat selesai melaksanakan haji, Umar r.anhu berkata “kamu perlu bertebaran, aku takut akan jadi sesuatu kepada kamu” Bawa orang baru, akan datang peningkatan dalam diri kamu. Pergi da’wah yg lemah,



kita



akan



terpelihara.



Murtad berlaku kerana 3 sebab. Maulana IlyAS melafazkan 3 sebab/golongan ini : 1.



Jahil



2. Miskin 3. Tempat yang ada suASana untuk jadi murtad. Buatlah usaha ke atAS ketiga2 golongan ini. Azam 8 jam setiap hari, 10 hari khuruj setiap bulan dan 4 bulan setiap tahun. Kita perlu tingkatkan pengorbanan di jalan ALLAH. Bantulah orang yang zalim dengan da’wah dan yang dizalimi.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Syarat dalam Dakwah



Sudut pandang manusia tergantung dr pd usahanya. Bila usahanya mencari dunia dan ketenaran, maka setiap amalnya akan d liat dr sudut pandang utk meningkatkan kemulyaaan dirinya, dia inilah yg disebut keriyaan. Sedangkan kalau usahanya mencari ridho Allah maka setiap usahanya akan dilihat dr sudut pandang melihat kekurangan amalnya dan sibuk memperbaiki diri. Takut amalnya tidak diterima oleh Allah. Inilah taqwa, takut kpd Allah ketika sendirian tdk ada yg liat. Kalau orang malu berbuat dosa ketika d liat orang, maka dosa takutnya d lihat mahluk lebih besar dr kesalahannya berbuat dosa. Malu maka tanda iman. Usman ra ketika mandi malu shg tdk membuka bajunya. Ketika ditanya kan tdk ada yg liat maka dia bilang Allah liat sy. Inilah ihsan. Ketika seseorang hilang malunya kpd Allah maka perlahan2 Allah akan hilangkan malunya kpd mahluq. taqwa mempunyai 4 jaminan dr Allah : 1. Akan d beri jalan keluar ketika ada mASalah Auf bin malik d tahan oleh musyrikin mekah, d ikat. Maka ras SAW mengutus seseorang utk menyampaikan auf membaca la Haula wala quata illabillah. Ketika d baca maka auf terbebAS dr ikatan bahkan membawa ternak2 orang musyrikin ke medinah. 2. Ditolong Allah dengan bertentangan dng akal 3. Rizky nya akan datang dr arah yg tdk d duga2 3. Allah swt akan mengampuni dosa2nya dan melipat gandakan pahalanya Apa itu dakwah? Dakwah adalah mengajak manusia kpd Allah dan menjauhkan manusia dari goirullah. Dan dakwah adalah utk diri sendiri dengan mengajak orang maka dia yg terajak. Sama seperti Petani menghASilkan panen utk dirinya, pedagang menghASilkan untung buat dirinya, pekerja menghASilkan gaji bukan utk tuannya walaupun tuannya mendapatkan manfaat dr hASil kerja nya tp manfaat gaji buat dirinya. Dai walaupun hASil kerjanya banyak orang dapat manfaat tetapi hidayah utk dirinya sendiri. Sebagaimana secara sunatullah padi hanya bisa dihASilkan dengan kerja pertanian d SAWah, maka secara sunnatullah hidayah hanya bisa dihASilkan dengan kerja dakwa d tengah2 umat sebagai lahan nya. Sebagaimana pertanian padi ada syarat tertibnya mencontoh petani2 yg telah sukses misalnya membajak tanah, menaruh benih, mengalirkan air, memberi pupuk, menjaga dr hama dll baru ada panen. Satu tertib ditinggalkan maka panen akan gagal. Begitu juga dakwah harus ikut orang yg telah sukses memanen hidayah yaitu cara ras SAW dan kilafah rasyidin. Klo cara lain d pakai maka bukan kebaikan yg tersebar malah ke rusakan ke mudharatan yg tersebar. 1. Syarat pertama dakwah adalah tdk melihat keburukan orang tetapi melihat kebaikan2 orang dan bersangka baik setiap orang punya potensi d selamatkan. Petani yg jijik dengan lumpur tdk akan dapat panen. Petani kerja d tengah lumpur atAS benih dlm lumpur yg akan hASilkan beras. Allah



menunjukan sifat Shafiq (penyayangnya) melalui orang orang pendosa, lalu siapakah kita membenci mereka sedangkan Allah mau mengampuni dan menyayangi mereka melalui dakwah dng kASih sayang kita. Orang yg putus ASa pada pendosa dan menganggap dia sudah tidak bisa diperbaiki maka dosanya disisi Allah lebih besar daripada si pendosa itu sendiri. 2. Syarat kedua tidak boleh mencari kemungkaran dalam diri orang lain. Orang yg cari2 dosa orang lain maka Demi Allah orang ini lebih hina dan menjijikkan dari si pembuat dosa. Sabda nabi orang islam ini lebih mulia dari ka’bah dan ka’bah lebih mulia dr semua mASjid makanya ketika ada badui kencing di mASjid nabi biarkan dia. Apabila kita cari keburukan orang maka akan menyebabkan perlombaan cari keaiban orang. Contohnya “Ok kamu ketemu aib saya satu ,saya cari aib kamu 3”. Maka umat akan rusak dan hancur dengan sebab ini. Badui kencing d mASjid banyak sahabat melihat badui tersebut menodai kesucian mASjid dan siap menghukum dia. Tp ras SAW melihat kebaikan orang ini datang ke mASjid utk menerima dakwah dr ras SAW. Kenajisan yg ditimbulkan orang ini selesai dng menyiramkan air bukan mASalah besar, dan dng dakwah ras SAW yg lemah lembut kASih sayang, orang badui tsb mengajak 1 kampung mASuk islam. Kita hari ini melihat keburukan2 orang bahkan mencari2 aib orang lalu d sebarkan maka Wallahi, dosa kita lebih besar dr orang tsb dan Allah tdk akan jadikan kt sebagai ASbab hidayah bagi orang tsb dan bahkan sebelum kita mati Allah akan menjadikan kita melakukan dosa yg sama seperti orang yg



kita



buka



aibnya.



3. Syarat ketiga jangan sampai nahi mungkar kita menimbulkan kemungkaran yg lebih besar. Contohnya satu orang sahabat minta izin mau zina, kalau saja ketika itu nabi galak dan marah2 kepada dia mungkin sahabat itu akan terjerumus dalam zina. Untuk mengajak kebaikan tidak ada rukhsoh misalnya mengajak sholat semua boleh tetapi untuk mencegah kemungkaran ada 3 tahapan rukhsoh dengan tangan, dng lisan, dng hati artinya tdk semua orang bisa d cegah kemungkaran nya dng tangan, bisa2 bila dng tangan maka akan ada kemudharatan lebih besar yg muncul misalnya pecah hati, bahkan2 bisa2 saling bunuh. Umar ra mendengar suara nyanyian dr 1 rumah, maka umar mau mencegah dng tangan hukumah yg dia miliki. Dia lompati pagar rumah orang tsb, lalu mASuk tanpa idzin dng maksud tangkap tangan lalu dia gunakan lisan nya utk memarahi orang tsb. Maka kata orang tua tsb wahai Amirul mukminin sy buat 1 dosa tetapi km buat 3 dosa. Dng lompat pagar pdhl Allah perintahkan harus lewat pintu, tanpa idzin padahal Allah perintahkan ucapkan salam, lalu mencari aib padahal Allah suruh menutup aib. Maka umar ra menangis dan malu sampai menutup kepalanya dng kainnya. Dia mengampuni orang tua tsb pdhl dalam minum arak ada hud nya (hukuman) kenapa ?. Karena kesalahan minum arak tsb wujud dr mencari aib, maka dng d hukum akan menyebarkan aib org tsb. Maulana IlyAS mengatakan tabligh ini bukan menyampaikan maklumat,bicara saja koar2 tapi tabligh ini adalah memASukkan agama ke dalam hati. Orang akan mudah terkesan apabila dia mASuk ke dalam mASjid.



Orang islam hari ini tau kefardhuan amal tapi tidak tau kefardhuan iman. Kefardhuan iman itu apa? Kefardhuan iman adalah tanda2 iman. Maka lihat di hadis tanda2 iman dan selalu cocokkan dengan diri kita. Kata nabi orang beriman seperti satu jASad. Kalau ada satu anggota sakit,maka seluruh jASad merasa sakit. Kalau anggota jASad ada yg lumpuh maka tidak bisa lagi merasakan sakit. Umat hari ini banyak yg lumpuh. Lihat maksiat tidak rasa apa2 lagi. Kita



harus



dakwah



dengan



mujahadah.



Apa



itu



mujahadah?



Mujahadah bukan siapa paling jos tapi mujahadah itu buat sesuatu sesuai sunnah. Itulah mujahadah yg sebenarnya. Sepertimana mencari ilmu itu fardhu menyebarkan ilmu dengan bergerak juga sama fardhunya. Orang islam hari ini tau cari ilmu itu fardhu maka semangat belajar tapi tidak mau sampaikan ilmu dengan bergerak. Maka kita ini buat dakwah bukan buat belajar usaha agama saja. Kalau kita cuma mau belajar nanti kalau kita sudah 4 bln dan pintar dakwah kita tidak mau dakwah lagi. Tapi maksud dakwah adalah menggerakkan seluruh umat sehingga semua manusia kerja agama. Untuk itu perlu istiqomah terus menerus tingkat kan pengorbanan. Siapa yg siap 6 bln setiap tahun ?



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Syarat Taqwa Ijtima’ Tongi – Januari 2017 Menjadi ketentuan Allah dlm setiap zaman, akan dipilih beberapa org untuk menjalankan kerja dakwah ke seluruh dunia. Untuk pilihan Allah ini, syarat utama ialah TAQWA. Berusahalah sedaya-upaya untuk mentaati perintahNya dengan sempurna dlm diri. Syarat utama TAQWA ialah ittiba’ sunnah. Sunnah ibadat, sunnah adat dan sunnah dakwah. Sejauh mana kita ittiba’ dlm ketigatiga sunnah ini, sejauh itulah Allah s.w.t akan memilih kita sebagai ahli di dalam kerja dakwah. Sunnah dakwah ialah UMMUMIYAT, iaitu sejauh mana kita tidak “pilih bulu” atau mendahulukan golongan-golongan atau individu-individu tertentu. Dalam urusan dakwah ini, Nabi s.a.w sendiri “turun-padang” serta mendatangi setiap individu dari kalangan umat. Kebanyakan nusrah ghaibiah datang dari dakwah infradi. Tidak ada usaha yg lebih besar untuk menarik nusrah ghaib ALLAH s.w.t melainkan melalui jalan dakwah infradi. Langkah pertama, Nabi s.a.w akan menyediakan org yang didakwah itu untuk menjadi seorang daie. Setiap individu daripada kalangan sahabat nabi (r.anhum) adalah seorang daie. Pernah nabi s.a.w memilih berhijrah dengan mengikut jalan yang ada perompak dilaluannya, bertujuan mendakwahkan perompak kepada Islam. Nabi s.a.w menganggap setiap individu itu penting dan layak didakwahkan walaupun mereka adalah dari kalangan perompak yang jahat.



Seluruh para anbia’ membuat usaha dakwah dengan pandangan bASirah (yaqin). Penyelesaian kepada segala jenis rintangan serta pancaroba ialah dengan jalan dakwah. Misalnya Nabi Yusuf a.s. Baginda berkeadaan ditimpa ujian yang hebat, difitnah dengan fitnah yang berat, dituduh dengan macam-macam tuduhan namun semASa disumbatkan ke dalam penjara, baginda mASih meneruskan amal dakwah dengan gigih atAS satu keyakinan bahawa penyelesaian mASalah ialah di dalam urusan dakwah. Jika dakwah ditinggalkan, alamatnya akan datanglah 1001 macam mASalah serta musibah dalam hidup. Dalam kehidupan para sahabat nabi s.a.w, tiada bukti di dalam sejarah, yang mereka melemahkan diri atau mengurangi kegigihan mereka dalam dakwah. Pernah satu ketika, diperingatkan oleh Abu Talib kepada ras s.a.w, dengan kata-kata “wahai muhammad, tolong dengar cakap aku, tolonglah tinggalkan dakwah”. Maka nabi s.a.w jawab, meskipun mereka mampu meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku maka untuk tinggalkan dakwah ini, tidak sekali-kali”. Nabi s.a.w tidak pernah mengurangi dakwah dalam apa pun keadaan. Begitu juga seluruh para anbia’ tidak pernah mengurangi dakwah, dalam apa keadaan mereka istiqomah dalam jalan dakwah. َ‫أ ُ ِم ْرت‬



‫فَا ْستَ ِق ْم‬



‫َك َما‬



FAStaqim kama umirta.. (diberikan ayat2 perintah untuk laksanakan perintah dakwah). semua para Nabi laksanakan dakwah dengan istiqomah. Maulana IlyAS melafazkan, “Para sahabat Nabi SAW tidak tinggalkan dakwah”. ALLAH SWT pASti akan menurunkan ujian-ujian yang berat kepada para daie. Nabi Ibrahim a.s diuji untuk menilai sifat taat. Kisah ini boleh dijadikan iktibar untuk kita. Apabila kita tinggalkan sifat taat maka ia juga akan menjadi ASbab penyingkiran. Ketika Adam dicipta oleh ALLAH SWT, ujian sifat taat sudah pun bermula. Ujian untuk iblis pula dengan sombong berkata bahawa dia lebih bagus dan ada lebih kelayakan, ia lupa kepada perintah ALLAH SWT dan tidak taat lagi kepada perintahNya.



Apa



yang



berlaku?



ALLAH



s.w.t



singkirkannya



dari



syurga.



ALLAH SWT juga menguji sejauh mana ketaatan kita kepada AMIR. Diberikan 2 contoh. Bila seseorang itu tidak taat, ALLAH SWT akan gunakan solahiyah dia sendiri untuk melanggar perintah ALLAH SWTsepertimana Iblis yang mana kemampuannya yang ada, diberikan oleh ALLAH SWT sebelumnya, pada akhirnya hanya digunakan untuk menghalang manusia kepada hidayat. Contoh ke 2, Ikrimah r.hu apabila ia bertaubat, ia mula taat Allah, gunakan solahiyah dan kemampuannya



untuk



dekatkan



manusia



kepada



ALLAH



SWT.



ALLAH SWT uji malaikat dan anbia’ juga diuji. ALLAHSWT ingin melihat adakah mereka undur kebelakang atau sebaliknya. Nabi Ibrahim a.s telah lulus ujian. Melalui ujian pertama, seluruh ujian adalah bercanggah dgn nafsu, satu perintah untuk menyembelih anak. Tidak ada ayah yang tidak sayangkan anak. Nabi Ibrahim a.s, pada pagi esoknya, telah bertanya kepada Nabi Ismail a.s, bukan niat untuk melambatkan perintah Allah, sebaliknya bertujuan untuk bermesyuarat (walaupun pada



ketika itu Nabi Ismail mASih seorang budak yang kecil). Nabi Ismail pun faham atAS perintah itu, malahan kanak-kanak itu (nabi ismail a.s jika tidak sedia pun maka dia akan disembelih juga). Daripada pertanyaan Nabi Ibrahim a.s kepada anaknya, baginda ingin beritahu kepada nabi ismail a.s bahawa itulah sebenarnya perintah ALLAH SWT. Maka Nabi Ismail menjawab “laksanakanlah dan engkau akan lihat aku dari kalangan orang-orang yang sabar”. Perlu difahamkan di sini bahawa, tidak kira siapa walaupun anak nabi, jika tidak ada sifat taat, maka dia juga akan gagal. ALLAH s.w.t juga turunkan ujian kepada para sahabat r.anhum, iaitu ujian ketaatan sahabat kepada nabi s.a.w. Melalui sifat taat maka akan datangnya IJTIMA’IYAT, walaupun dalam keadaan tak suka, bertentangan dengan keinginan sendiri, taat tetap taat. Ada ketika nabi berkata “kalau kamu semua sayangkan aku, kamu pancunglah kepala bapa-bapa kamu dan bawalah kepadaku. Satu ketika semASa sedang bersolat, perintah untuk ubah arah kiblat diturunkan. SemASa itu berlaku pada waktu zuhur, Para Sahabat tidak sedikit pun bertindak menggunakan logik akal mereka. Kalau digunakan logik akal, sepatutnya biarlah dihabiskan dahulu 2 rokaat lagi, baru hadap ke qiblat yg baru. Setelah 2 rakaat sudah habis, (tanpa menunggu 2 rakaat baki) tanpa banyak soal mereka terus menghadap ke mekah kiblat baru mereka. Ini contoh ujian kepada para sahabat. Di sini ALLAH SWT ingin menguji, siapakah yang taat dan siapakah yang tidak taat. Dalam quran, untuk ubah arah qiblat adalah rumit melainkan dengan jalan petunjuk dari Nabi SAW.Orang yahudi berkata kamu menghadap ke baitulmaqdis itu sia2. ALLAH SWT menjawab tidak sia2 kamu hadapkan kiblat, apabila kamu mendapat hidayat mudah bagi kamu. Untuk sempurnakan sifat taat, maka kita kena korbankan perasaan. SemASa zaman saidina Umar Al-Khattab, dia telah melihat seorang wanita berpenyakit, dia sentiASa mengganggu org lain. Maka Umar Al-Khattab beritahu “Kamu tidak perlulah tawaf”. Apabila zaman sesudah Umar Al-Khattab wafat, orang sekitar menyuruh wanita tadi untuk tawaf semula. Maka wanita tersebut menjawab “mana mungkin aku hanya taat kepada amirulmukminin pada mASa dia hidup saja, apabila dia mati maka aku tidak taat? Ini tidak mungkin!” Banyak kisah di dalam kitab hayatussshabah tentang mereka mengorbankan jazbah mereka. “Kami tak diutus melainkan untuk taat”. Dengan sifat taat akan datangnya ijtimaiyyat. Apabila kita tinggalkan ketaatan kepada amir maka akan hilanglah kesatuan maka nusrah ALLAH juga terangkat. 1.Lemah



2.Maafkan



Dalam lembut.



Semua



Quran, Anbiya’



kesalahan



Allah santuni



ajar umat



dgn



manusia



4 kASih



usul:



sayang



lain



3.Istighfar



untuk



mereka



sembunyi-sembunyi



(tanpa



pengetahuan



mereka)



4.Bermesyuarat dgn cara terbuka. Bukan mesyuarat cara tersembunyi. NASihat kepada zumidar. Perlu ada sifat tawaduk, kena rendahkan diri kita pada umat. Sesungguhnya manusia ini adalah himpunan dari kesalahan dan himpunan lupa. Nabi Adam juga lupa dan buat kesalahan. Kesalahan paling besar ialah, “setiap orang dakwah bebAS dari kesalahan”. Ini tak mungkin. Kita tetap akan buat kesalahan. Kita lupa islah diri kita sendiri. Kita kena sibuk cari kesilapan diri sendiri. Nabi SAW ajar, depan majma‘, Nabi puji kelebihan sahabat supaya kita tidak berpandangan merendahkan seseorang yang lain. Pandang kebaikan yang ada pada orang yang sejahat-jahatnya pun. Pernah Nabi SAW hendak solatkan satu jenazah, maka Umar tahan Nabi. Nabi tanya adakah sesiapa nampak orang ni membuat apa-apa kebaikan? Seorang sahabat berkata, “aku pernah nampak yang dia ada berjaga dijalan Allah”. Nabi SAW solatkan jenazahnya. Nabi beritahu ‘Umar kamu tak boleh “menghukum” amalan seseorang. Satu ketika Usamah r.anhu yang mASih muda telah dilantik menjadi amir, maka dia telah terlewat dtg, org lama Yaman dengan suara merendahkan Usamah berkata, “apalah budak ini, kerana dia seorang kita terpaksa lambat bergerak”. Org Yaman yg pandang buruk Usamah ini akhirnya mati dalam keadaan murtad. Kita kena latih lihat semua manusia dgn pandangan mulia. Kesalahan tetap akan berlaku pd seseorang, terutama kpd karkun. Ulamak latih kita kena pandang korban dia yg terdahulu, kita akan nampak kecil salahnya. Kita minta ampun padanya. Para Sahabat jika dilihat telah membuat kesilapan nabi latih supaya kebaikannya dipandang. Ada seorang sahabat bernama Habib bin Abi Baltaah, dia telah membocorkan rahsia, Nabi SAW dalam perjalanan hendak berperang ke arah Mekah. Nabi SAW tahu pembocoran rahsia itu melalui wahyu, maka Nabi hantar sahabat mengejar wanita yang membawa surat itu terus berjaya merampAS kembali surat tu. Sahabat itu menangis, dia kata dia tiada keluarga di Madinah melainkan satu2nya keluarganya di Mekah. “Aku buat ini (membocorkan rahsia) bukanlah untuk berpaling tadah, tapi demi nak menyelamatkan keluarganya yang tinggal di Mekah itu supaya tidak di apa2kan. Dengan usaha ini maka orang-orang Mekah akan simpati kepada keluarganya. Umar r.anhu meminta izin untuk memancung kepala sahabat tadi. Nabi SAWmelarang. LantAS memberitahu bahawa dia adalah ahli badar. Dalam quran ALLAH SWT sudah pun mengampunkan mereka. Nabi SAW mengajar serta mentarbiyah sahabat supaya lihat kebaikan orang lama. Doa ampun untuk mereka. Nabi SAW menyuruh Habib beristighfar.



Ketika ketua munafik meninggal dunia. Nabi s.a.w berkata “Aku akan doa istighfar untuk dia (ketua munafik). Turun ayat ini, walau 70 kali kamu mohon ampun Allah tidak akan mengampuni dosanya. Nabi kata bahawa baginda akan berdoa lebih dari 70 kali istighfar. Umar tegur nabi, bahawa ini adalah ayat alquran. Nabi nak ajar supaya sentiASa mohon ampun kepada sahabat yg buat kesilapan. Sabar dan tahamul. Bila mana kamu sabar dan bertaqwa musuh tak akan kalahkan kamu. Sabar tanpa taqwa adalah zalim. Orang yang ada sifat sabar maka Allah akan pelihara dari musuh. Sabar ialah salah satu alamat kenabian. Ada satu ketika, nabi s.a.w dalam kesusahan untuk makan. Nabi s.a.w bertanya siapakah yang boleh memberikan hutang buah kurma. Lalulah seorangg yahudi Zaid bin Saanah, dia berikan hutang dgn syarat dan dalam satu tempoh. 3 hari sebelum tempoh tamat, yahudi tadi datang menuntut hutangnya. Dia memaki dan menumbuk Nabi s.a.w. Umar minta izin untuk memancung kepala yahudi tersebut sambil meninggikan suara serta berkata2 kesat. Nabi s.a.w menegur Umar Al-Khattab seraya menyuruh Umar ke baitulmaal dan membayar lebih 2 cupak kepada si yahudi tadi. 2 cupak yang lebih itu adalah disebabkan kata2 kesat kamu Umar. Sebelum beredar, Umar bertanya kepada yahudi, “aku lihat kamu adalah seorang pendita Yahudi, tapi kenapa kamu bersikap begitu keras pada Nabi?”. Maka jawab yahudi, “Sebenarnya sebelum ini aku sudah menyaksikan 8 daripada 10 tanda kenabian pada baginda Muhammad s.a.w dan pada hari ni aku telah dapat melihat 2 lagi baki tanda kenabian NabiSAW iaitu ; 1) sabar dan tahamul dan; 2) Baginda tidak membela semata-mata kerana seseorang itu menyebelahi baginda. Maka orang yang membuat usaha Nabi juga perlu contohi sifat sabar dan tahamul Nabi. Sifat hASad hanya akan merosakkan org lain. Sifat HASad membakar kebaikan kita seperti api. Sahabat tak cemburu org lain. Allah boleh majukan sesiapa saja. Maulana ilyAS kata, ALLAH SWT pilih burung ababil untuk selamatkan kaabah. Adakah kita nak cemburu serta hASad kepada burung ababil. Allah boleh guna burung, haiwan atau siapa saja untuk sebarkan agama. Sifat sahabat ialah apabila mereka melihat orang lain maju maka mereka akan mula mencari apa kelebihan yang ada pada sahabat tersebut. Satu ketika Nabi s.a.w keluarkan pedang. Nabi kata aku akan berikan pedang ini kepada sesiapa yg boleh tunaikan hak pedang ini. Umar mengangkat tangan tanda sedia. Nabi terus berkata “kamu tak layak”. Walaupun Nabi pernah bersabda: “kalau ada nabi selepAS aku, maka Umar adalah yang paling layak”. Nabi bertanya sekali lagi, “aku akan berikan pedang ini kepada sesiapa yang boleh tunaikan haknya. Kini, seorang sahabat bernama Zubair bangun. Nabi kata “kamu tidak layak”.



Kali ketiga Nabi bertanya. Akhirnya pedang tersebut diberikan kepada Abu Dujanah r.anhu. Umar dan Zubair tidak sedikit pun merasa dengki, namun mencari-cari apakah kelebihan yang ada untuk digapainya semASa perang. Satu ketika nabi s.a.w berkata ada seorang ahli syurga akan datang. Maka Saad yang datang. Sahabat bernama Abdullah bin Umar mendatangi rumahnya untuk menyelidiki selama 3 mlm apakah yang istimewa. Saad berkata “bila aku melihat kebaikan org lain, aku tak pernah hASad dengki padanya”. Kalau kita berhASad dengki, semua pahala kita dihapuskan. Ini bahaya sifat hASad. Majunya seseorang dlm kerja dakwah ini adalah berkait rapat dengan dirinya sendiri. Kena ada sifat ikhlAS. seperti maulana ilyAS melafazkan, ia tiada kaitan dengan buat hubungan dengan seseorang. Kita kena tambah korban dgn kekuatan diri sendiri berkat hubungannya dengan ALLAH. Iklan dari langit Allah kASih pada kamu, kamu kena kASih pada org ini. Ini kemulian dari langit. Dia kuatkan hubungan dgn Allah. Ada seorang sahabat sangat rapat dan baik hubungannya dengan amirulmukminin Umar AlKhattab. Bila tidak tambah korban; maka dia diketepi. Ada sahabat balik dari karkuzari, sahabat ansar, dipanggil umar kedepan sehingga ada sahabat yg rapat dgn khalifah iaitu Suhail bin Amar dan Hisham (r.anhuma) terkeluar dari majlis Umar. Apabila selesai, mereka berdua bertemu dengan Umar Al-Khattab, lalu bertanya “bagaimana kami nak mencapai darjat seperti mereka. maka Umar r.anhu menjawab, “Kamu tidak akan bersama mereka sehinggalah kamu sendiri menambah korban, keluar dan syahid di jln Allah, barulah boleh bersama mereka..” Hanya KESATUAN UMAT akan dapat jadikan usaha ini mencapai ummumiyat, BUKAN kalau kita berkumpul sesama kita. Kita diperintahkan bertebaran bukan berkumpul. Apabila para sahabat selesai melaksanakan haji, Umar r.anhu berkata “kamu perlu bertebaran, aku takut akan jadi sesuatu kepada kamu” Bawa orang baru, akan datang peningkatan dalam diri kamu. Pergi dakwah yg lemah, kita akan terpelihara. Murtad berlaku kerana 3 sebab. Maulana IlyAS melafazkan 3 sebab/golongan ini :



1.



Jahil



2.



Miskin



3.



Tempat



yang



ada



Buatlah usaha ke atAS ketiga2 golongan ini.



suASana



untuk



jadi



murtad.



Azam 8 jam setiap hari, 10 hari khuruj setiap bulan dan 4 bulan setiap tahun.



Kita perlu tingkatkan pengorbanan di jalan ALLAH. Bantulah orang yang zalim (dengan dakwah) dan yang dizalimi.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Ujian Umat dan Penyebab kekalahan Umat Bayan Subuh Nizamuddin 28 Okt 2017 Hadhratji Maulana Sa’ad Kandhlawi damat barakatuhu Allah swt hantar perintah agama kepada kita dan Allah ingin lihat mereka yang ada nilai iman dalam hatinya, apakah mereka akan taat atau tidak. Seorang raja akan datang ke mASjid walaupun dengan menaiki keledai jika ada ketaatan pada perintah Allah swt. Mereka yg tak ada nilai iman dalam dirinya, walaupun ada kendaraan yang baik dan tinggal berhampiran dgn mASjid, tidak akan sanggup datang ke mASjid. Allah swt beri perintah agama bertentangan dgn keadaan dan kemudahan dalam kehidupan. Perintah Allah bertentangan dgn kemewahan yg diingini. Ini adalah ujian Allah. Mereka yg taat perintah Allah dgn meninggalkan kemewahan hidup, inilah kejayaan. Org yg tak ada nilai iman dlm diri akan kata perintah ini tak sesuai dgn saya, saya akan taat perintah Allah yg hanya bersesuaian dgn saya. Allah ceritakan sifat malaikat. Tak pernah lalai. SentiASa taat perintah Allah. Makhluk yg paling hampir dgn Allah. Allah perintah pd iblis supaya sujud pd Adam a.s. Seluruh malaikat di perintah sujud pd Adam. Adam terbuat drpd tanah. Ini perintah yg tak dpt diterima oleh malaikat. Semua malaikat sujud melainkan satu. Perintah dtg berlawanan dgn maqam/kedudukan. Saya lebih mulia drp adam. Saya lebih lama drpd adam. Org lama tak akan tunduk pd org baru. Ingkar dan rasa bangga diri. Perintah ini adalah ujian. Kedepankan perintah Allah tanda kejayaan. Kedepankan maqam/kedudukan tanda kegagalan. Oleh itu, Allah telah laknat iblis. Kami beri perintah pd kamu dan kamu merasakan perintah ini remeh. Allah dtgkan perintah agama ialah utk bawa manusia kpd ketaatan. Ada perintah yg bersesuaian dgn



diri



manusia.



Ada



perintah



yg



berlawanan



dgn



keadaan



kehidupan.



Ada perintah bertentangan dgn semangat/keinginan manusia. Ijtimaiyat umat ini ialah bila dtg perintah agama dgn menyempurnakan perintah tersebut sebagaimana yg diperintahNya. Perintah Allah adalah ujian bagi manusia. Allah perintah malaikat sujud pd adam, ini perintah Allah dan dlm perintah ini ada ujian dari Allah. Nabi2 juga diuji. Allah bagi zuriat pd nabi2 utk waris agama. Kita pula hari ini jadikan zuriat kita utk waris harta dunia. Allah bagi anak pd nabi2 pd saat2 mereka dah



berputus ASa utk mendapat zuriat. Allah bagi anak pd Zakaria a.s pd usia yg sangat tua. Beliau doa supaya dpt anak utk jadi penyambung usaha agama. Allah bagi anak pd ibrahim a.s dan beliau sangat kASih pd anaknya sehingga Allah perintah utk sembelih anaknya. Perintah Allah bertentangan dgn semangat dan keinginan manusia. Ini ujian dari Allah. Kalau perintah ini dtg pd kita hari ini tak mungkin kita akan buat. Tapi hukum ini dtg pd nabi ibrahim a.s. Bila dengar sahaja perintah, terus dilaksanakan oleh ibrahim a.s. Ibrahim a.s tak kata, bagi kami mASa, kami nak fikirkan dulu. Seorang sahabat sangat cinta pd bapanya. Nabi s.a.w panggil beliau dan suruh dia pergi dan penggal leher bapa kamu. Dia tak tanya pun apa kesalahan bapa saya, apa yg dia telah buat. Bila sahabat ni dengar perintah nabi, terus bangun dan melompat berlari pergi. Kenapa? Sebab perintah rasul. Kalau dtg perintah dan tanya, kenapa kena buat, ini adalah satu tidak ketaatan pd sahabat. Nabi suruh panggil kembali sahabat tersebut. Nabi kata aku tidak dihantar utk membunuh manusia. Kamu diuji dan kamu berjaya. Saad r.a, ketua kaum, apa keputusan saad kaumnya akan ikut. Tapi perintah dari rasul ialah lelaki yg ditangkap dibunuh dan anak/isteri jadi hamba



sahaya.



Saad



kata,



kaumnya



akan



menentang.



Keinginan Saad ialah supaya kaumnya dengar percakapannya. Perintah agama ialah saad kena buat iklan yg bertentangan dgn keinginan kaumnya. Ini ujian yg dtg dlm kehidupan sahabat. Bila kita melangkah ke arah perintah Allah bertentangan dgn kehendak, keadaan, kedudukan dan semangat maka Allah akan pilih manusia spt ini utk mentaati perintah Allah setiap mASa di mana sahaja. Ketaatan akan dtg bilamana pengorbanan dibuat ikut perintah agama Allah. Ibrahim a.s telah sempurnakan semua perintah Allah maka kami jadikan ibrahim a.s sebagai imam. Bila perintah Allah dilaksanakan, kemahuan ditinggalkan maka Allah tinggikan darjat. Pada perjanjian hudaibiyah, sahabat berkeinginan utk buat umrah. Setiap org beriman berkeinginan utk buat umrah, ziarah baitullah. Sahabat berkobar-kobar semangat utk buat umrah. Sanggup mati dlm perjalanan menuju ke baitullah. Bila sampai di pinggir kota mekah, dtg perintah Allah. semua kamu yg dtg kena kembali dan kamu kena terima syarat2 yg dibuat oleh kaum musyrikin. Perintah Allah ini amat berat bagi sahabat. Perintah tersebut bertentangan dgn semangat sahabat. Perintah Allah suruh balik. Umar r.a telah jumpa semua sahabat dan kata, adakah kita ini tidak berada di jln yg hak? Nabi s.a.w kata pd umar, jgn kamu jadi org yg tidak mentaati hanya kerana perintah ini. Kalau kamu dpt mASuk dan dpt sempurnakan umrah tapi kamu langgar perintah Allah supaya pulang maka kamu tidak dpt pahala ibadat bahkan kamu mendehakai Allah. Tinggalkan semangat kamu dan pulang. Umrah adalah perintah Allah tapi perintah yg lebih besar ialah pulang tanpa buat umrah. Bila wahyu turun, umar telah meminggirkan diri dari sahabat2 yg lain kerana umar khuatir wahyu yg turun bertentangan dgn apa yg dia inginkan. Umar takut azab Allah akan turun dan azab ini akan mencari dia dan sahabat2 yg lain pun akan kena azab tersebut. Umar kata: biarlah azab tersebut kena pd aku seorang disebabkan semangat aku yg bertentang dgn perintah Allah. Oleh itu, aku memohon ampun dari Allah dan sanggup berpuASa sepanjang hayat aku atAS kesilapan aku tadi. Kita tak boleh lakukan apa sahaja yg hati kita mahu. Kita kena lakukan apa yg Allah dan rasul mahu walaupun bertentangan dgn semangat, keinginan dan kedudukan kita. Menipu, berzina, riba,



makan benda haram, ini semua dosa dan meninggalkan perkara ini adalah ketaatan. Meninggalkan kemungkaran dan maksiat adalah satu ketaatan. Meninggalkan perkara yg haram adalah perkara yg paling rendah sekali. Ketaatan paling tinggi ialah bila perintah Allah dtg bertentangan dgn keinginan, semangat dan kedudukan maka semua ditinggalkan dan dtg kpd perintah Allah. Perintah Allah dan rasul didahulukan. Seorang wanita yg sakit/uzur sedang bertawaf dgn mengensot. Umar r.a suruh dia balik kerana menyusahkan org ramai. Maka wanita tersebut telah balik ke rumah. Bila umar wafat, ada org suruh wanita tadi pergi buat tawaf. Mana mungkin, waktu amir mASih hidup aku tak dibenarkan tawaf dan aku taat dan selepAS kematianya aku tak taat. Ini semangat ketaatan. Perintah agama dtg bertentangan dgn semangat manusia. Ada juga perintah agama dtg bertentangan dgn amalan harian manusia. Zaman sahabat, org islam solat menghadap baitul muqaddis. Ini adalah amalan harian. SemASa sedang solat zohor di mahalah kaum ansar. Tengah solat, dlm rakaat kedua, dtg perintah Allah, tukar kiblat/berpusing dari baitul muqaddis ke baitullah. Nabi berpusing ke



arah



baitullah.



Dlm keadaan mASih bersolat nabi mentaati perintah Allah. Utk sahabat, mentakhir/melewatkan perintah Allah adalah satu maksiat/keingkaran bagi mereka. Takazah taat ialah terima dan terus lakukan. Yg mentakhirkannya ialah org yg ingkar. Allah nak tengok siapa yg mentaati perintah Allah dan siapa yg menginkari perintah Allah. Perintah Allah adalah ujian ketaatan bagi manusia. Dgn mentaati perintah Allah, Allah akan majukan mereka. Taat perintah Allah dgn meninggalkan segala kehendak dan keinginan. Ini ASAS ketaatan. Org mukmin seumpama unta yg diikat tali pd hidungnya yg akan ikut segala arahan tuannya. Org beriman tidak menangguhkan perintah Allah. Sahabat menyempurnakan dgn segera segala perintah Allah tanpa memikirkannya terlebih dahulu Nabi s.a.w hantar huzaifah r.a utk intip semASa perang khandak. Dihantar utk lihat keadaan musuh. Jgn buat apa2 yg lain. Ini perintah nabi. Ini ujian utk huzaifah. Ditangan huzaifah ada busar dan panah. Semua yg lain tidur. Abu sufian bin harbi sedang berjaga di unggun api. JelAS kelihatan. Inilah peluang terbaik utk bunuh abu sufian. Huzaifah telah letak panah pd busar dan tarik dan ‘aim’ tepat pd leher abu sufian. Terdetik di hati abu sufian, dia dihantar utk lihat keadaan musuh sahaja. Ini contoh ketaatan sahabat. Tak jadi lepASkan panah. Huzaifah balik tanpa membunuh abu sufian. Pd fatah mekah, abu sufian dpt hidayat. Kalau abu sufian di bunuh di khandak, maka dia mati dlm keadaan kufur dan jadi ahli neraka selama-lamanya. Maulana Yusuf kata, kadang2 usul menjauhkan rakan2 seusaha dari usaha agama kerana usul dilakukan bukan kerana ketaatan. Jgn tinggalkan usaha agama kerana keadaan yg menimpa kita. Kita lihat perintah Allah. Kita jgn lihat kesesuaian usul. Ini adalah jala syaitan. Syaitan akan suruh kita buat usul yg bersesuaian dan beri menafaat. Faedah dlm mentaati perintah Allah. Usul diletakkan ikut perintah Allah bukan ikut akal manusia. Pada perang uhud, Nabi perintah jgn turun dari bukit walaupun org islam menang. Abdullah b zubair dilantik jadi amir. 50 sahabat diletakkan diatAS bukit. Semua mahir memanah. Samada menang atau kalah jgn tinggalkan bukit ini. Walaupun jenazah sahabat2 yg dibawah dimakan oleh binatang. Tetapi sebaliknya berlaku, bila org islam telah menang dan mereka lihat sahabat dibawah sedang mengumpul harta ghanimah, 40 org telah turun, bila tak taat perintah nabi



maka Allah telah tukar kejayaan kpd kegagalan. Ini adalah usaha ijtimai. Kalau satu tabaqah/golongan buat bertentangan dgn agama, maka seluruh umat akan menanggung kerugiannya. hanya 40 org tak taat perintah amir dan ingkar tetapi seluruh org islam telah kalah. Inilah gambaran ikhtilaf. Jgn terkesan dgn suASana/keadaan. Yg ASal ialah perintah agama. Jgn lakukan usul ikut keadaan kita, bahkan lihatlah perintah Allah. Musyrikin mekah patah balik dan membunuh ramai sahabat dlm peperangan tersebut. Nabi s.a.w luka, gigi patah, ada tetakan pedang di kepala nabi. Keadaan menjadi huru-hara. Berita telah tersebar hingga ke mekah bahawa muhammad telah dibunuh. Sahabat telah putus harapan. Dlm mASa beberapa minit sahaja kaum musyrikin telah menguASai medan peperangan hanya kerana 40 org sahabat tidak mentaati perintah. Musibah menimpa seluruh jemaah. Menyempurnakan perintah adalah kebaikan pd umat. Meninggalkan perintah mengundang musibah. Jgn lihat keadaan/suASana, jgn lihat apa yg sedang berlaku



sekarang,



kena



lihat



perintah



Allah.



Perintah Allah diamalkan secara ijtimai. Seorang langgar perintah Allah menyebabkan seluruh umat menerima musibah. Islam adalah benteng. Setiap org beriman adalah pintu kpd benteng. Satu org langgar perintah Allah, maka dia telah pecahkan pintu dan musuh akan memASukinya. Org kafir sedang berusaha bersungguh2 utk memecah-belahkan org2 islam. Mereka usahakan bagaimana org islam tidak satu fikir. Org islam umpama satu tubuh badan. Setiap anggota badan menjaga antara satu sama lain. Abu sufian telah pergi berjumpa dgn abu bakar, umar dan fatimah supaya mereka pergi jumpa nabi dan minta utk panjangkan tempoh perjanjian hudaibiyah. Mereka kata tidak. Apa yg Allah dan rasul putuskan itu yg kami ikut. Semua sahabat telah beriktikad pd perintah Allah dan rasul. Tawaran diberi pd fatimah, kalau dpt pujuk ayah kamu, kami akan jadikan kamu ketua wanita di mekah. Org kafir akan letak bermacam-macam nikmat di hadapan umat ini supaya langgar perintah Allah dan rasul. Sahabat semua bersatu dlm mengikut perintah Allah dan rasul. Tidak ada ruang org kafir utk memASuki benteng islam. Ini istiqkhlAS sahabat. Semua sahabat menolak permintaan abu sufian. Selagi umat bersatu, org kafir tak boleh memASuki benteng islam. Di madinah, 3 org sahabat yg tak pergi ke tabuk, di pulaukan. Kerajaan rom, raja ghASsan, telah hantar surat dan pelawa sahabat mASuk kristian. Bagi salam pun nabi tak jawab salam. Kemurkaan nabi hanya kerana mereka tak keluar di jln Allah. Semua perintah lain sahabat telah tunaikan. Hanya satu perintah sahaja tak buat. Tak keluar di jln Allah. ini perintah dakwah. Pentingnya keluar di jln Allah. Betapa besarnya bergerak di jln Allah. hanya kerana satu perintah ini



nabi



tak



jawab



salam.



Bila takazah agama dibentangkan, takhirkan/ melewatkan/ menangguh kan keluar di jln Allah tanpa sebarang uzur. Kaab bin malik telah ambil surat raja ghASsan tersebut dan bakar. Surat ini tak layak utk dibaca. Ikhtilaf pada pendapat. Ijtimaiyat mASih ada dlm diri sahabat. Sahabat mASih bersatu dlm mentaati perintah Allah. Kenapa perintah agama dtg? Kenapa perintah agama ditaati? Setiap org islam kena taat perintah Allah. Nabi dihantar utk ketaatan. Sahabat telah kecewakan abu sufian dan beliau telah pulang ke mekah dgn keadaan putus ASa. Bila sahabat berijtimai dlm perintah Allah, tiada peluang org kafir utk merosakkan islam. Org islam yg langgar perintah Allah



telah membuka pintu benteng pd org kafir. Ketaatan perlu dibuat secara ijtimai. Ijtimai akan terbentuk dgn ketaatan. Bantuan Allah dtg dgn ijtimai. Bantuan Allah dtg bila ada kesatuan dlm umat. Ijtimaiiyat akan rosak bila org beriman meninggalkan bantu-membantu antara satu sama lain. Bila tak membantu rakan seusaha, inilah jln pertama memecah-belahkan ijtimaiyat. Org yg betul2 mukhlisin sahaja yg akan bantu-membantu. Org yg tak ada ikhlAS, akan kata kamu buatlah kerja kamu sendiri, tak suka membantu. Nabi s.a.w sendiri mengangkat batu utk bina mASjid nabawi. Nabi sendiri membantu sahabat. Walaupun sahabat larang nabi bantu. Nabi tetap buat. Mereka sama-sama angkat batu. Ini sifat ikhlAS sahabat. Di khandak, bila selesai korek, mereka berpindah ke lubang yg lain utk bantu sahabat yg belum siap. Inilah maksud halaqah membantu halaqah yg lain. Bantu-membantu adalah perintah Allah. Bantu-membantu dlm kerja kebajikan. Allah akan bagi ganjaran sama rata. Dlm urusan dunia kita bantu-membantu, apatah lagi dlm urusan akhirat. Inilah



sifat



sahabat.



Mereka



saling



bantu-membantu



antara



satu



sama



lain.



Rintangan pertama utk membantu ialah hASad. Sahabat membantu org lain dgn harapan Allah membantu saya. Bantuan Allah dtg bila kita saling bantu-membantu antara satu sama lain. Org yg suka membantu, Allah akan ambil kerja drp dia. Allah ambil kerja dari sahabat sebagai pembantu nabi s.a.w. Kalau kamu tinggalkan bantu-membantu, maka Allah tak berhajat pd kamu, Allah akan pilih org lain. Allah tak berhajat pd sesiapa. Org yg bantu agama Allah, Allah akan membantu mereka. Org yg mengganggap agama perlu bantuan saya, maka Allah akan tukar dgn kaum lain. Allah akan singkirkan kamu dan ambil org lain. Jgn kita anggap agama berhajat pd kita. Sahabat adalah manusia yg mempunyai hati yg bersih. Tiada hASad dlm diri sahabat. Bantu tanpa mengharapkan balASan kpd bantuan tersebut. Kisah abu dujanah yg telah tunaikan hak pedang. Nabi nak bagi pedang. Umar dan zubair nak pedang tersebut. Nabi tak bagi. Kali ketiga nabi tanya siapa yg sedia tunaikan hak pedang ini? Abu dujanah telah bangun. Padahal pd mASa itu ada sahabat2 yg lebih lama dan lebih tua. Bila pedang diberikan pd abu dujanah, mereka tidak hASad. Mizaj sahabat ialah siapa yg diberi kerja, kita bantu mereka. Zubair telah mendampingi abu dujanah dan bersama-sama dlm medan perang. Allah dan rasul lebih mengetahui siapa yg layak utk bantu agama. Abu Dujanah telah tunaikan hak pedang. Allah tidak melihat istiqdat, kemampuan dan kebolehan yg ada pd seseorang. Usaha ini bukan usaha kebolehan. Allah tak berhajat pd kebolehan. Allah gerakkan usaha ini dgn kudrat Allah. Tidak ada kena mengena dgn sesiapa. Allah ambil kerja dari sesiapa yg Allah suka. Allah telah ambil usaha dari burung ababil utk hancurkan tentera bergajah



abrahah.



Burung yg kecil dan lemah. Muncung kecil. Bawa batu yg kecil. Batu api neraka. Batu telah dijatuhkan dan menembusi tulang gajah. Kudrat yg menghancurkan ialah kudrat Allah. tiada sesiapa pun boleh hASad pd burung ababil. Setiap drp kita ada sifat hASad. Bantu-membantu akan menghancurkan hASad dlm diri kita. Usaha ini adalah usaha bantu-membantu. Dgn bantumembantu akan menahan dari hASad tersebar. HASad akan memakan amalan manusia spt mana api memakan dahan kayu yg kering. Ikhtilaf perkara yg baik tapi hASad perkara yg buruk. Allah boleh ambil usaha dari sesiapa sahaja. Tak ada sesiapa yg boleh kata kenapa ambil usaha drp dia.



HASad kpd pemberian Allah ini adalah satu penentangan terhadap takdir pemberian Allah. Oleh itu, sesiapa sahaja yg Allah pilih, kita bantu dia. Jgn kita hASad. Kalau ada keburukan pd dia, jgn sebarkan. Kita cari jln utk tukar keburukan dia kpd kebaikan. Jgn kita benci diri dia kerana keburukannya. Perkara yg akan merosakkan ijtimaiyat ialah melihat keburukan saudara dan membenci keburukannya. Oleh itu, sentiASa cerita tentang kebaikan. Tazkirah mengenai kebaikan dan perkara yg hak. Jgn cerita perkara yg buruk. Dgn mencerita kebaikan, suASana menjadi damai. Kata umar r.a, keburukan akan hilang bila kita berhenti menceritakan tentangnya. Bila kamu mahu hilangkan kebatilan, tinggalkan cerita tentang batil. Bila cerita tentang batil, maka batil jadi kuat. Kekuatan batil sebab kita bercerita tentang batil. Bila kita tinggalkan tazkirah tentang batil, maka batil akan layu, kering dan hilang. Kita kena selalu cerita kebaikan. Nabi s.a.w cari kebaikan dlm org yg buruk. Nabi terbaik dihantar pd umat yg buruk. Nabi dihantar pd umat yg buruk supaya dpt beri



syafaat



kpdnya.



Yakni menukar amalannya dari keburukan kpd kebaikan. Mencari kebaikan dlm dirinya dan menghidupkan kebaikan dlm dirinya. Umat yg buruk ditarbiyah amalannya menjadi kebaikan. Adalah sunnah mencari kebaikan dlm diri org lain dan menyembunyikan keburukan org. Carilah kebaikan dlm umat yg paling buruk. Satu jenazah dibawa di hadapan nabi. Org yg buruk perangainya. Umar larang nabi dari menyembahyangkan jenazahnya. Nabi tanya, siapa pernah lihat org ini buat kebaikan? Satu org telah bangun dan bagitahu bahawa dia pernah berjaga satu malam di jln Allah. debu2 yg melekat pd badannya semASa berada di jln Allah diharamkan dari api neraka. Dia adalah ahli syurga. Hati yg gelap ialah hati yg sentiASa mencari kekurangan org lain. Tanda2 seseorang itu akan mundur dlm usaha agama ialah melihat keburukan rakan seusaha. Ini adalah usul. Khinzir hanya mencari kekotoran. Setiap bahgian khinzir adalah najis. Mencari keburukan adalah org yg badannya penuh dgn najis. Tengoklah hati kita. Kalau sentiASa tengok kekurangan org, hati kita gelap dan kotor. Ikhtilaf bukan berpecah. Ikhtilaf ialah perselisihan pendapat. Mencari kebaikan dlm pandangannya. Syaitan akan menunjukkan kebaikan dlm diri kita sendiri dan tengok buruk org. Oleh itu, bila berlaku ikhtilaf, tengok apa kebaikan dia. Allah nak tengok ketaatan dlm perintah Allah. sentiASa taat perintah Allah dgn meninggalkan kemahuan & kedudukan kita. Ikhtilaf yg dtg ialah ujian. Kedepankan perintah Allah, maka Allah akan jaga ijtimaiyat dlm umat ini. Dlm perintah Allah ada ijtimaiyat. Perintah bergerak keluar di jln Allah adalah



utk



hidupkan



perintah



Allah



dlm



diri



org



islam.



Supaya setiap umat dtg pd perintah Allah dan tinggalkan segala kehendak hati, keadaan dan keinginan mereka. Mentaati perintah Allah dlm apa jua keadaan. Suka atau duka, senang atau susah. SentiASa jadikan diri kita kedepankan perintah Allah. jgn terkesan dgn keadaan. Ikatkan diri kita dgn perintah Allah. selagi ikut perintah Allah akan ada ketaatan. Bila umat bergerak utk agama maka agama akan mASuk ke dlm setiap rumah spt sinar matahari akan menyinari setiap pelusuk bumi. Bila bergerak di jln Allah, nur iman dan nur hidayat akan memASuki setiap rumah. Dakwah/da’i seumpama air yg mengalir. Air yg suci dan menyucikan yg lain. Da’i bersih dan membersihkan org lain. Dakwah memberi kesan pd diri sendiri dan kesan pd org lain. Dgn keluar di



jln Allah, kita dpt faedah dan org lain pun dpt faedah. Keluar di jln Allah utk faham agama dan bila balik ke tempatnya menakutkan/memberi peringatan pd kaumnya sehingga timbul ketakutan pd perintah2 Allah. Kepentingan keluar di jln Allah telah terkeluar dari diri umat. Dakwah bukan setakat sampaikan sahaja. Matlamat dakwah ialah keluar di jln Allah. Nabi sendiri keluar di jln Allah berjalan kaki. 1 kenderaan 6 org bergilir-gilir naik. Supaya umat faham bahawa penting bergerak keluar di jln Allah. Ada org kata tak perlu keluar, ASal ada agama dah cukup. Ini samalah spt org kata yg penting solat, wuduk tak perlu. Tanpa wuduk tiada solat. Demikian juga tak cukup hanya dgn ada agama tanpa keluar. Tidak ada kesan dakwah tanpa khuruj. Tiada sahabat yg tak keluar di jln Allah. 100% sahabat keluar di jln Allah dan inilah jln utk menghidupkan agama. Dakwah tanpa khuruj tidak memberi kesan. Jln utk sebarkan agama ialah keluar di jln Allah. tidak ada mesin utk amal melainkan insan. Insan ialah mesin kpd amal. Tak ada peralatan yg boleh tukar insan utk buat amal. 70 sahabat dihantar ke najran utk ajar agama. Semua mereka ulamak & qura’. Semua



mereka



dibunuh



di



bir



mauna.



Mereka keluar bukan utk qital/perang. Jemaah ini adalah jemaah dakwah. Dlm setiap zaman, agama tersebar dgn pergerakan, tiada jln lain. Nabi jadikan sahabat2 org yg sentiASa bergerak utk agama. Sepertimana awan yg bergerak akan memberi air hujan pd tanah yg gersang dan tanah dpt menafaat. Selagi umat ini bergerak, maka umat akan jadi penyampai kebaikan kpd manusia yg lain. Ulamak seumpama awan dan org awam umpama tanah yg gersang. Ulamak kena bergerak dlm umat supaya umat dpt menafaat agama. Kejahilan akan mematikan kefahaman agama. Kata umar r.a, kalau tiada 3 perkara, akau tak nak hidup di dunia ini lagi: sujud yg panjang2/ibadat



keluar di jln Allah/dakwah



majlis ulamak/ilmu sahabat sentiASa keluar di jln Allah dan



mendampingi majlis2 ulamak. Dgn bergerak maka amanah umat ini tertunai. Agama adalah amanah pd umat. Oleh itu, umat kena bergerak. Buat usaha agama dgn taat, dgn ijtimaiyat, dgn tinggalkan semangat dan kemahuan kita, dtg pd perintah allah dan rasul. Niat utk bagi lebih mASa keluar di jln Allah



Buyaathaillah's Blog Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Usaha atAS Iman Bayan Maulana Muhammad Saad 17 Juli 2008 in Bayan | Tags: Bayan, Dakwah, Religion Bayan Tarikh : 30/01/2000



Maghrib



:



Maulana



Saad



Manusia adalah sebaik-baik ciptaan Allah s.w.t dan mempunyai kelebihan. Manusia merupakan ASbab hidayah untuk yang lain. Manusia adalah untuk manusia yang lain. Segala macam boleh dikerjakan oleh manusia. Manusia dijadikan untuk kepentingan manusia. Kita menganggap bahawa manusia boleh melakukan segala sesuatu. Manusia tidak bebAS dalam perbuatannya. Manusia dikirimkan ke dunia ini untuk maksud yang tertentu. Bukan untuk kepentingan dirinya sahaja. Semua ciptaan Allah s.w.t, selain manusia, tidak diberi satu tanggungjawab pun tetapi manusia dicipta oleh Allah s.w.t untuk kepentingan sesama manusia. Manusia ini diciptakan oleh Allah s.w.t untuk kepentingan umat manusia, sebagai pembawa hidayah daripada Allah s.w.t dan boleh jadi ASbab-ASbab hidayah untuk yang lainnya. Bukan untuk diri sendiri sahaja. Kita tahu maksud kejadian sesuatu benda, samada digunakan untuk diri dia sendiri atau digunakan oleh orang lain dengan cara yang salah yang mana ia akan menghapuskan maksud kejadian perkara itu. Kalaulah benda itu digunakan untuk maksud lain daripada maksud ia diadakan, maka tidak akan dapat faedah daripada benda itu. Benda itu sendiri akan hilang, akan binASa. Mana-mana benda yang dijadikan untuk maksud-maksud yang tertentu kalau digunakan untuk maksud itu, baru ia akan dapat manafaat. Kalau digunakan untuk maksud yang lain, maka benda itu sendiri akan hilang, akan binASa. Manusia dijadikan oleh Allah s.w.t dengan satu tujuan yang besar dan diberi kemampuan yang besar oleh Allah s.w.t. Kalau manusia ini terpesong daripada ibadat, daripada dakwah, digunakan untuk benda-benda, maka nilai benda-benda akan meningkat. Sebaliknya kedudukan manusia akan hilang. Sekarang ini manusia telah terpesong dari usaha nabi-nabi. Mereka telah usaha atAS bendabenda sehingga mereka telah yakin terhadap benda-benda. Sekarang ini, usaha atAS Islam sendiri tidak ada, telah hilang. Manusia telah diberi satu kerja dan kerja itu telah diengkar oleh manusia sendiri. Bila manusia digunakan bukan untuk usaha atAS manusia, maka yakin manusia telah rosak. Apabila usaha manusia rosak, maka yakin juga akan rosak. Usaha dilakukan oleh manusia dan manusia yakin bahawa dia akan berjaya dengan usahanya. Dia telah tetapkan usaha tertentu. Usaha sebenarnya untuk manusia telah diberitahu oleh Allah s.w.t. Allah kata, “Kamu adalah sebaik-baik umat”. Umat ini bukan untuk jadi kerajaan, bukan untuk jadi pegawai, umat ini bukan untuk perniagaan. Umat ini diketahui tujuan maksud oleh penjadinya sendiri. Dialah yang tahu apa yang diciptakan. Apabila manusia ini terpesong daripada jalan nabinabi, buat usaha atAS benda-benda, maka bermulalah kerosakan aqidahnya. Mula mASuk cinta dunia kepadanya dan mula hilang ibadat daripadanya. Kerugiannya, kebinASaannya, lahir daripada perkara ini iaitu bila dia tukar usahanya. Oleh kerana itu, perkara pertama, tanpa perkara ini, manusia tidak akan betul. Sekarang ini, peniaga dengan perniagaannya, petani dengan pertaniannya, pemerintah dengan pemerintahannya, apa sahaja usaha yang sedang mereka lakukan dan mereka telah yakin dengan



usaha-usaha mereka sehingga begitu sekali mereka yakin kepada usaha mereka, mereka tidak yakin dengan usaha orang lain. Semua kerja tersebut bukan kerja umat ini. Kerja umat ini adalah untuk seru manusia kepada Allah s.w.t, ajak manusia kepada perintah Allah s.w.t, menghalang umat daripada perkara-perkara yang dilarang oleh Allah s.w.t. Inilah kerja umat ini. Dengan kerja inilah insaniah, kemanusiaan, sifat-sifat kemanusiaan akan kekal dalam ummah. Yang mengetahui tujuan satu-satu benda adalah penciptanya. Pencipta satu-satu benda lebih tahu tujuan satu-satu benda itu diciptakan. Sekiranya benda tadi digunakan selain daripada tujuan pencipta menciptakannya, maka, pertama, manafaat tidak akan dapat daripada benda tersebut, kedua, benda itu sendiri akan rosak. Allah s.w.t yang menciptakan manusia ini. Dia lebih faham, Dia lebih tahu dengan ciptaanNya dan maksud ciptaanNya. Allah s.w.t telah terangkan maksud kejadian



umat



ini,



iaitu



“takmurunabil



makruf, wa



tanhauna



‘anil



munkar”.



Sekiranya manusia buat usaha atAS benda lain, maka manusia sendiri akan rosak dan manafaat tidak akan dapat daripada manusia. Sekarang ini, manusia telah jadikan segala usaha-usaha sebagai tujuan mereka, sebagai usaha mereka. Peniaga telah usaha atAS perniagaan, pekebun telah usaha atAS kebun, pekilang telah usaha atAS perkilangan, semua jenis usaha mASing-mASing telah buat, hASil daripada usaha akan datang keyakinan. Sekarang ini usaha atAS benda-benda ini telah begitu hebat sehingga mASing-mASing telah yakin dengan usaha mASing-mASing, dia akan dapat kejayaan. Begitu sekali keyakinan mereka sehingga mereka sudah tolak usaha yang lain. Peniaga yakin bahawa dengan perniagaanlah mereka akan berjaya dan mereka tidak yakin lagi bahawa dengan pertanianlah akan berjaya. Demikian juga dengan petani, telah yakin bahawa dengan pertanianlah mereka akan berjaya dan petani tidak yakin lagi bahawa dengan perniagaan akan berjaya. MASing-mASing sudah tidak yakin antara satu sama lain kerana usaha mereka begitu rupa. Jadi, sepatutnya usaha yang di….kan adalah usaha untuk bina manusia sendiri. Oleh kerana semua usaha-usaha tadi adalah untuk bina benda, bukan untuk bina manusia, pertanian, perniagaan, perkilangan, semuanya usaha untuk bina benda, maka hASil daripada usaha yang dilakukan, benda-benda naik mutunya, naik nilainya, tetapi manusia sendiri telah rosak. Manafaat yang sebenarnya yang sepatutnya didapati dari manusia, tidak dapat lagi kerana manusia telah ubah jalan usahanya. Tidak semua usaha yang dilakukan akan diterima oleh Allah s.w.t, tidak semua usaha akan diberi ganjaran oleh Allah s.w.t. Tidak semua usaha dijanjikan hidayat oleh Allah s.w.t. Tidak semestinya manusia buat mana-mana usaha, mesti dapat hidayat. Mana-mana usaha tidak semestinya akan dapat jalan yang lurus, mana-mana manusia buat mujahadah, buat usaha atAS satu-satu perkara maka jalan itu akan terbuka/terbentang di depannya. Jalan-jalan yang mana dilakukan mujahadah, diusahakan, maka jalan itu akan terbuka di depannya, tetapi tidak semestinya mana-mana usaha dilakukan terus dapat hidayat daripada Allah s.w.t. Jalan untuk dapat hidayat ditentukan oleh Allah s.w.t hanya dengan jalan nabi-nabi. Ini telah ditentukan oleh Allah s.w.t. Sebanyak mana kita mujahadah dalam jalan nabi-nabi, sebanyak itulah



kita akan dapat hidayah. Mana-mana usaha lain, tidak akan dihiraukan oleh Allah s.w.t. Siapa-siapa yang pilih jalan lain daripada Islam, sekali-kali tidak akan diterima oleh Allah s.w.t. Allah s.w.t tidak akan terima daripadanya. Sesiapa yang terpesong daripada jalan nabi-nabi, maka akan terpesong daripada medan usaha nabi-nabi. Selain daripada usaha nabi, semua usaha yang lain, adalah usaha dunia, usaha atAS benda-benda. Kita faham bahawa saya bertanggungjawab pada rumah saya, anak-isteri saya. Tanggungjawab ini disempurnakan oleh binatang-binatang juga tetapi tidak ada nilai apa-apa pun untuk mereka dalam menunaikan tanggungjawab untuk isteri dan anak-anak mereka. Tidak ada ganjaran daripada Allah s.w.t. Mana-mana manusia meletihkan diri dan inginkan ganjaran atAS keletihan dia, maka dia perlu bawa diri dia atAS jalan yang betul. Berjalan di atAS jalan yang betul, barulah Allah s.w.t akan beri ganjaran padanya. Allah s.w.t telah letakkan syarat, “Yang bermujahadah di jalan Kami, sesiapa yang bermujahadah di jalan Kami, pASti kami bagi hidayah padanya”. Siapa yang terpesong dari jalan yang sebenar, tidak ada jaminan hidayat daripada Allah s.w.t. Seorang rahib telah mujahadahkan diri dia dalam beribadat kepada Allah s.w.t. Umar r.a lalu di depan menara rahib itu dan berkata, “Bawa dia turun dari menara”. Wajah dia telah pucat kerana mujahadahnya, kurus kering, tanggung kesusahan, kehidupan yang susah, tidak makan, tidak minum, jalani kehidupan ‘rahbaniah’. Pilih semua kesusahan yang ada dalam ibadat. Umar r.a tengok dia dan menangis. Orang tanya kenapa menangis terhadap rahib itu? “Saya menangis kerana saya tengok keadaan rupa parasnya, saya teringat ayat Allah s.w.t, Allah s.w.t kata, “Tidakkah engkau tahu satu orang yang menyusahkan diri dia untuk ibadat sehingga kesan ibadatnya datang pada wajahnya”, kesan letih beribadat, apakah hal keadaan dia? Nampak di wajahnya pucat tetapi usahanya salah, bukan jalan yang betul . Usahanya telah terkeluar daripada cara kenabian. Dia buat usaha tetapi terkeluar dari jalan kenabian. Dia buat ibadat tetapi terkeluar daripada jalan kenabian, dia bawa ‘rahbaniah’ dalam ibadat dan dia telah tinggalkan tanggungjawab dakwah, hidup dengan bersendirian. Umar r.a menangis tengok wajah dia, dia bermujahadah begitu sekali, usaha begitu sekali,



tetapi



kesemua



usahanya



sedang



mASukkan



dia



ke



dalam



jahanam.



Iman ini dalam dakwah, dalam ibadah, dalam muamalat, dalam muASyarah, dalam akhlak, semua perkara telah diberi pengajaran, telah diikatkan, tidak ada kebebASan dalam ibadah, tidak ada kebebASan dalam akhlak. Apa yang dia hendak, dia boleh buat, apa yang dia suka makan, dia makan, apa yang dia suka pakai, dia boleh pakai, apa cara yang dia hendak kahwin, dia kahwin, tidak! Dia tidak ada kebebASan langsung, dalam ibadat, dalam usaha. Dalam ibadat dia diperintahkan, dalam usaha dia diperintahkan. Ibadat kepada Allah s.w.t tetapi dia tidak terima Nabi Muhammad s.a.w. KhulASahnya, manusia di dunia ini buat usaha tetapi selagi usahanya tidak kena, tidak sesuai, tidak tepat sebagaimana yang ditunjukkan oleh nabi-nabi, maka usahanya tidak akan datangkan apa-apa faedah, malah kebinASaan untuk dirinya sendiri. Usahanya sia-sia sahaja, dalam apa bentuk sekalipun.



Segala usaha-usaha dunia memang telah terkeluar lebih awal lagi, malah usaha ibadat sendiri, dalam ibadat sendiri jika tidak bawa cara Nabi s.a.w, pun tidak akan diterima oleh Allah s.w.t. Dalam Quran diberitahu, “Dia buat usaha susah-susah, mujahadah, tetapi dia akan dibakar oleh api yang panAS”. Manusia ini, dalam setiap hal, bukan sahaja dalam iman, bukan sahaja dalam ibadah, tetapi dalam muamalatnya, kerja-kerja dunianya, perniagaannya, pertaniannya, kerja dunia yang lain, dalam muASyaratnya, dalam kehidupan rumahtangganya, kehidupan hariannya, dalam akhlaknya, semua sekali dia tidak bebAS, dia tidak boleh buat apa yang dia suka, tetapi dia diperintahkan oleh Allah s.w.t. Segala perbuatannya terhad dalam apa yang diperintahkan oleh Allah s.w.t. Nabi-nabi tidak pernah jadikan medan usaha mereka selain daripada manusia, tidak pernah, tidak pernah bumi, pokok, benda-benda, tidak pernah jadi medan usaha nabi-nabi, tetapi medan usaha ambiya a.s hanya manusia. Oleh kerana itu, dalam hadith beritahu, “Manusia itu sendiri seumpama lombong-lombong”. Bila dia usaha atAS satu perkara, perkara itu akan terbuka di depannya. Nabi tidak kata, bukit-bukit itu lombong, lombong biASanya tempat orang buat usaha. Nabi kata manusia itu sendiri lombong. Manusia ada sifat-sifat yang mana sifat-sifat yang hebat itu akan terserlah, akan zahir apabila diusahakan atAS mereka. Ketakutan atAS senjata bila usaha atAS senjata dibuat. Bumi akan keluarkan bijirin, bila manusia buat usaha atAS bumi. Amal manusia itu sendiri lebih kuat daripada segala sesuatu yang ada diantara langit dan bumi. Amal yang keluar daripada badan manusia. Tetapi sekarang ini kekuatan manusia digunakan di tempat yang lain, salah tempat, maka zahir kekuatan daripada benda-benda. Sedangkan bendabenda ini telah ditundukkan untuk khidmat pada manusia. Benda-benda yang sepatutnya tunduk pada manusia telah menguASai manusia. Sekarang ini, benda-benda ini tidak lagi jadi benda yang bagi kesenangan pada manusia, sebaliknya ia menjadi benda yang merosakkan manusia kerana manusia telah lupa usaha yang sebenarnya. Nabi kata, “Manusia ini adalah seumpama lombing emAS dan perak”. Apabila diusahakan ke atASnya maka akan zahir amal daripada mereka. Ambiya a.s, nabi-nabi datang buat usaha atAS hati-hati manusia kerana tempat iman hanyalah hati. Anggota-anggota manusia adalah tempat zahirnya amal. Tempat iman adalah hati. Oleh kerana itu, riwayat ada mengatakan, “Ambillah fatwa daripada hati kamu sendiri”. Hati ini akan jadi mufti yang betul, bagi fatwa yang betul, bila mata hati itu terbuka, nampak, ada bASirah, hati yang ada iman. Nifak, sifat munafik adalah kebutaan pada hati. Allah s.w.t kata, “ Bukanlah buta mata-mata mereka, tetapi buta hati yang ada dalam dada-dada mereka”. Oleh kerana itu, medan usaha nabinabi adalah hati-hati manusia supaya hati kenal zat Allah s.w.t yang maha tinggi. Nabi-nabi kenalkan Allah s.w.t kepada hati-hati manusia kerana iman duduk pada hati manusia. Iman kena sampai pada tempatnya yang sebenar. Nabi-nabi usaha atAS insan dan atAS hati-hati manusia. Semua anggota manusia adalah tempat zahirnya amal. Islah akan datang sebab adanya iman. Amal akan datang sebab adanya iman. Dari kepala hingga ke kaki, gunakan semua anggota atAS dASar



hukum Allah s.w.t, itulah dinamakan Islam dan ini akan datang dengan kekuatan iman. Tanpa iman atau iman yang lemah, maka akan zahir amal-amal yang bukan Islam. Semua amal manusia dalam apa lapangan pun yang mengikut hukum Allah s.w.t, ikut sunnah Nabi s.a.w, itulah yang dinamakan Islam. Amal akan zahir melalui anggota-anggota sebanyak mana ada iman dalam hati. Islam adalah kezahiran iman. Islam tidak ikut suASana, Islam tidak ikut keadaan tetapi Islam ikut iman. Islam tidak ikut suASana, Islam tidak ikut keadaan. Amal yang dibuat ikut suASana, amal yang



dibuat



ikut



keadaan,



bukan



Islam.



Amal yang dibuat dengan dASar iman akan menukarkan keadaan dan suASana. Untuk bina amal, kena bina iman. Amal yang dibuat dengan iman akan kekal dan atAS itulah ada janji-janji Allah s.w.t. Pengenalan orang Islam, Nabi s.a.w kata, “Orang Islam adalah orang yang mana, orang Islam yang lain tidak dapat kesusahan daripada lidah dan tangannya”. Nabi s.a.w kata, “Islam itu bukan hanya satu amal sahaja tetapi seluruh lapangan hidup manusia untuk ikut peritntah Allah s.w.t, itulah Islam”. Dalam setiap lapangan dalam hidup ada pengenalan dalam Islam. Pengenalan orang Islam dalam setiap lapangan hidup. Dalam perniagaan, dalam pertanian, dalam kehakiman, dalam muASyarat, kalau hendak tengok Islam, tengok orang Islam dalam perkara itu. Kamu hidupkan hukum-hukum Allah s.w.t dalam lapangan hidup kamu, hidupkan sunnah-sunnah nabi dalam lapangan hidup kamu, itu akan menjadi ASbab hidayat untuk manusia. Maulana Yusuf rah. kata, “Sesiapa yang menambahkan sifat-sifat Islam dalam diri dia, maka dialah yang akan jadi sumber hidayat untuk umat”. Kita hendak usahakan sifat-sifat nabuwah dalam diri kita. Sifat-sifat ini akan datang berkadar dengan iman. Iman akan datang berkadar dengan usaha. Bukan dengan perniagaan, bukan dengan pertanian, bukan dengan kerja-kerja pejabat. Iman tidak akan datang dengan perkar-perkara ini. Iman akan datang dengan kerja dakwah. Semua nabi-nabi datang dengan kerja dakwah kerana keistimewaan dakwah itu sendiri untuk membina iman. Dakwah bukan hanya untuk memperkenalkan Islam atau untuk memperkenalkan amal Islam tetapi keistimewaan dakwah adalah untuk membina yakin. Semua orang perlu pada dakwah supaya dia dapat bina iman dan yakin. Orang yang paling baik pun tidak terlepAS daripada keperluan dakwah. Siapa yang buat kerja dakwah, dia akan buat untuk dia diterima. Maulana Yusuf rah. kata, “Sebanyak mana kelemahan iman, sebanyak itulah niat akan rosak”. Niat yang rosak datang daripada kelemahan iman. Kerosakan yakin menyebabkan amal yang dibuat bukan kerana Allah s.w.t. Yakin yang rosak menyebabkan cacat dalam niat. Keistimewaan dakwah ialah untuk membina iman. Dakwah diberikan untuk bina yakin. Untuk kukuhkan iman, kerja-kerja nabi adalah dakwah ‘illallah’. Bukan setakat mereka sahaja bagi dakwah tetapi mereka menjadikan orang yang mereka dakwah juga sebagai da’i. Nabi sendiri telah beritahu dakwah sesiapa yang terima dakwah ditangan Nabi, maka pada mASa itu juga dia akan jadi da’i. Bagi dakwah untuk bina



iman dia sendiri dan pada mASa yang sama juga dia jadikan orang lain da’i. Ini cara dakwah Nabi s.a.w. Usaha untuk iman tidak diberi tumpuan. Orang tidak sangka bahawa iman itu pun satu benda yang perlu diusahakan. Mereka menyangka, beramal (buat amal) kemudian barulah iman akan meningkat, sedangkan tanpa iman, amal tidak ada roh. Kalau tidak ada keyakinan pada janji-janji Allah s.w.t, apakah benda yang akan bawa manusia kepada hukum-hukum Allah s.w.t? Siapakah yang akan timbulkan harapan pada janji-janji Allah s.w.t? Siapa akan bawa manusia ini takut pada amaran-amaran Allah s.w.t? Oleh kerana iman, sahabat-sahabat sentiASa ada fikir. Banyak mana iman bertambah, maka sebanyak itulah dia akan takut kepada nifaq. Hanzalah r.a kata dia telah munafik. Abu Bakar r.a kata dia telah munafik. Ini orang Badar, orang Uhud, tidak pernah mungkir janji, tidak pernah khianat mana-mana amanah, tidak pernah ada mana-mana alamat nifaq pun pada mereka, tetapi sebabnya hanya keadaan mereka berlainan depan Nabi s.a.w, dengar cerita syurga, neraka dan apabila mereka pulang ke rumah, sudah berubah. Mereka dengar, orang-orang beriman ini, seolah-olah mereka nampak Allah s.w.t di mana-mana pun. Perasaan mereka depan Nabi s.a.w telah hilang, sebab itu dia kata, “Hanzalah telah munafik”. Abu Bakar dengar dan Abu Bakar kata, “Ini pun berlaku pada aku juga”. Sebanyak mana iman meningkat, sebanyak itulah seseorang akan takut pada nifaq, akan benci pada nifaq. Tidak mungkin ada alamat-alamat nifaq dalam diri mereka. Oleh kerana kita tidak ada tumpuan pada iman, walaupun ada tanda-tanda nifaq dalam diri kita, tetapi kita sangka kitalah orang yang sempurna. Tidak penuhi janji, khianat dalam amanah, sangka ia satu kejayaan bila dapat khianat amanah orang. Ini semua tanda-tanda nifaq kerana tidak ada iman. Oleh itu, perkara yang terdahulu yang perlu diusahakan ialah atAS iman. Iman akan datang bila usaha atAS iman. Usaha iman ialah seru manusia kepada Allah s.w.t tetapi kita telah salah faham iaitu dakwah untuk orang lain. Dakwah sebenarnya untuk da’i itu sendiri. Dakwah ialah untuk orang yang buat dakwah itu sendiri. Siapa yang bagi dakwah untuk dia sendiri, maka dengan dakwah itu, yakin dia akan bertambah dan orang yang didakwah akan datang kepada apa yang da’i itu yakini. Dakwah adalah untuk da’i itu sendiri. Dakwah untuk pendakwah itu sendiri. Jangan kita salah faham iaitu dakwah untuk orang lain. Apabila kita bagi dakwah pada orang lain untuk bina iman kita, untuk bawa diri kita sendiri kepada amal, untuk bawa yakin kita kepada Allah s.w.t, maka dakwah cara itu akan bawa keyakinan pada diri dia sendiri. Bila dakwah keluar daripada umat, maka keluar yakin daripada umat. Bila yakin telah keluar daripada umat, maka dia akan bergerak mengikut tempat yang dia nampak ada manafaat. Tidak nampak lagi jalan untuk ambil manafaat dari khazanah Allah s.w.t, melalui perintah-perintah Allah s.w.t. Dia tidak yakin lagi dengan melakukan larangan-larangan Allah s.w.t, dia akan dapat kejayaan dan dia akan taat pada apa yang dia yakin. Manusia beribadat atAS apa yang dia yakin.



Rukuk (tunduk), itu bukan hanya ibadat, kita tidak tunduk di depan selain daripada Allah s.w.t, bererti kita tidak beribadat selain daripada Allah s.w.t. Ibadat bukannya tunduk di depan manamana benda. Islam bukannya tundukkan kepala pada mana-mana, Islam adalah serahkan diri pada Allah s.w.t. “Diri saya dan harta saya, daripada lahir hingga mati, seluruh ibadat, seluruh pengorbanan”. Yang dimaksudkan dengan sembahyang ialah pengorbanan diri. Semuanya diserahkan kepada Allah s.w.t, itulah yang dinamakan Islam. Bukan hanya untuk tundukkan kepala. Ibadat bukan hanya tundukkan kepala. Apa yang diyakini, kita akan taat pada benda-benda itu. Apa yang kita yakin, kita akan beibadah pada benda-benda itu. Nabi s.a.w telah beritahu dalam satu riwayat, “Bila taat sahaja pada satu benda, maka dia telah beribadat pada benda itu”. Kita tengok antara kita sendiri, kita taat isteri kita, kita taat perniagaan kita, kita taat kedai kita, kita taat kerajaan kita, kita taat selain daripada Allah s.w.t. Kita lihat diri kita mASing-mASing. Bila taat pada benda itu, maka dia sedang beribadat kepada benda itu, mahfum hadith Nabi s.a.w, seorang sahabat, dia seorang nASrani, dia telah beriman dengan Nabi s.a.w. SelepAS mASuk Islam dia tanya, “Wahai ras, sebelum beriman dengan tuan kami beribadat kepada Allah juga, kami taat pada Allah juga, kami tidak pernah terima selain daripada Allah sebagai Rab, kami hanya taat pada Allah s.w.t. Sebelum datang kepada tuan, kami dalam satu agama yang beribadat kepada Allah s.w.t, tetapi kami tidak faham, dalam Quran ada ayat yang mengatakan, ‘Mereka telah menjadikan rahib-rahib mereka sebagai tuhan, sebagai Rab, selain daripada Allah s.w.t’, kenapa Allah s.w.t kata demikian dalam Quran? Nabi s.a.w jawab, “Beritahu aku, apabila rahib-rahib kamu, mereka menghalalkan perkara yang haram, mengharamkan perkara halal, adakah kamu terima mereka?” Kata sahabat tadi, “Ya, apa yang mereka kata kami terima”. “Kalau kamu terima mereka, maka kamu telah beribadat kepada mereka”. Kita tengok kilang, pekebun-pekebun, pemerintah-pemerintah, tengok majoriti, kita taat sesuatu perkara, maka kita sedang beribadat kepada benda itu. Segala ibadat-ibadat badan, segala ibadatibadat harta, diri dan harta, daripada mula lahir, semua untuk Allah s.w.t. Keyakinan pada janjijanji Allah s.w.t akan menyebabkan manusia taat perintah Allah s.w.t, menjalankan hukum-hukum Allah s.w.t. Taat disebabkan janji-janji Allah s.w.t. Sebanyak mana keyakinan kepada janji-janji Allah s.w.t, maka sebanyak itulah manusia akan mampu untuk taat perintah Allah s.w.t tetapi keyakinan pada makhluk, kejahilan pada agama, kesesatan dari segi aqidah akan datang bila manusia tinggalkan dakwah. Bila tinggalkan dakwah, pertama, kejahilan, kedua, kesesatan dari segi aqidah. Tidak akan kenal siapa yang menciptakannya. Bila tinggalkan dakwah, keyakinan pada Allah s.w.t akan keluar, keyakinan pada selain dari Allah s.w.t akan mASuk sehingga insan tidak boleh membezakan manakah jalan kejayaan untuknya. Adakah kejayaan saya dalam perintahperintah Allah s.w.t ataupun dalam bentuk-bentuk dunia.



Apa yang didakwahkan, itulah keyakinan yang akan mASuk ke dalam hati. Ini satu perkara yang pASti. Kalau buat perniagaan, tidak mungkin akan datang yakin kepada Allah s.w.t, kalau buat dakwah kepada pertanian, tidak mungkin akan datang keyakinan pada Allah s.w.t. Dakwah kepada selain daripada Allah s.w.t tidak mungkin akan datang keyakinan Allah dalam hati. Keyakinan pada Allah s.w.t datang hanya dengan dakwah kepada Allah. Yakin kepada Allah s.w.t akan datang bila kita bawa hamba Allah kepada Allah s.w.t. Bila umat telah hilangkan dakwah, maka datang satu keadaan yang mana telah menyebabkan hilang amalan makruf nahi mungkar. Sehingga begitu sekali, sehingga umat telah salah faham iaitu kalau dia sendiri tidak amal, maka dia tidak perlu dakwah orang lain. Ini kefahaman umat sekarang. Salah faham yang begitu besar dalam umat. Kerana salah faham ini, kejahilan telah berleluASa dalam umat. Buat sendiri-sendiri sahaja. Kalau tidak buat amal, jangan beritahu orang lain, ini salah faham yang berlaku dalam umat. Umat ini telah diberitahu tanggungjawabnya berkali-kali. MASa nabi menyediakan umat ini, nabi telah beritahu tanggungjawab umat ini. Nabi tidak kata, “Kalau kamu tidak amal, kamu jangan suruh orang lain buat”. Satu orang yang tidak amal untuk diri dia sendiri, tidak ada kekurangan tanggungjawab dia untuk dakwah orang lain pada amal itu. Bukanlah dia tidak amal perkara itu, tanggungjawabnya untuk dakwah orang lain pada amal itu tidak kurang sedikit pun. Satu orang tidak sembahyang fardhu, kefardhuan dia untuk dakwah orang lain kepada sembahyang tidak kurang sedikit pun. Satu orang tidak buat satu amal, tidak bererti tanggungjawab dia untuk bawa umat kepada amal itu berkurangan, tidak! Tanggungjawab dia mASih sama lagi. Nabi s.a.w telah bangunkan setiap umat ini pada dakwah. Bagaimana Nabi sendiri buat dakwah. Sesiapa yang ingin lepASkan diri mereka daripada dakwah nabi, tidak mahu dengar dakwah nabi, tidak mahu dengar tilawah nabi, yang menyangka Quran adalah sihir, seumpama Tufir b. Amir, dia mASukkan kapAS ke dalam telinga dia supaya tidak dengar bacaan Quran Nabi s.a.w. Tetapi dia menjadi orang pertama dakwah kaum dia. Dia telah terima dakwah Nabi s.a.w dan telah pergi untuk dakwah. ras s.a.w telah bangunkan dakwah kepada umat. Umat terbahagi kepada 3 iaitu lelaki, perempuan dan kanak-kanak. ras s.a.w telah bentangkan dakwah kepada umat ini sehingga pada mASa yang sama, ketiga-tiga jenis orang ini telah terima dakwah, Abu Bakar r.a, Khadijah r.ha dan Ali r.a. Hari pertama dakwah dimulakan, pada mASa itu juga dakwah diterima. Pada hari yang sama, ras s.a.w tidak biarkan mereka pada perniagaan mereka, pada pertanian mereka, tetapi ras s.a.w telah beritahu dakwah sebagai maksud dan telah beritahu untuk selesaikan mASalah dengan perintah Allah s.w.t. ras s.a.w tidak serahkan umat ini pada pemerintah, pada peniaga, pada petani, tetapi ras s.a.w telah ajar umat ini, “Mintalah pertolongan dengan sabar dan solat”.



ras s.a.w telah beritahu jalan kejayaan pada umat ini. Inilah jalan kejayaan iaitu “lailahaillallah tuflihun”. ras s.a.w telah bangkitkan umat ini pada dakwah kalimah. ASbab hidayah tidak berada di luar manusia. ASbab hidayah bukan berada di luar manusia. ASbab hidayah dalam diri manusia itu sendiri. Dalam diri manusia sendiri ada ASbab hidayah. Hidayah tidak dari harta, pada kerajaan tetapi hidayah dapat dari Allah s.w.t dan ASbabnya ada dalam diri manusia sendiri. Siapa yang telah buat usaha yang betul, gunakan diri dia dengan betul, janji Allah s.w.t yang pASti, dia akan dapat hidayah. Tufail Addausi beritahu, walau satu orang pun tidak mahu dengar dakwah, tetapi cara nabi s.a.w bagi dakwah, bukan setakat dia terima dakwah, dia telah jadi orang pertama untuk dakwah kaum dia. Begitulah bentuk dakwah Nabi s.a.w. Bukan setakat orang itu terima dakwah, orang itu sendiri telah bagi dakwah. Itulah cara dakwah yang sepatutnya kita belajar. Sahabat-sahabat r.a, perangai mereka, tabiat mereka adalah tabiat dakwah. Mereka tidak anggap kerja mereka itu sebagai kerja kecuali hanya dakwahlah kerja mereka. Mereka telah dapat nisbat dakwah. Mereka anggap yang lain-lain itu sebagai nisbat kerja mereka, pertanian, perniagaan, kerajaan, pakaian, kASut, emAS, perak, semua tidak ada apa-apa perhubungan pun. Mereka buat perniagaan besar-besar, tetapi mereka tidak anggap mereka ada hubungan dengan perniagaan. Di belakang nama mereka radiallahuanhu wa roduan. Mereka kenalkan diri mereka sebagai Ansar atau Muhajir, ini cara pengenalan mereka. Mereka tidak ada hubungan langsung dengan benda-benda lain. Mereka ada hubungan terus dengan kerja Nabi Ibrahim a.s. Allah s.w.t kata, “Aku namakan kamu sebagai orang Islam”. Allah s.w.t yang ciptakan kita dan bagi nama pada kita. Umat ini telah diberi nama oleh Allah s.w.t sebagai orang Islam, bukan orang peniaga, bukan petani, bukan pegawai. Umat ini tinggalkan dakwah, sehingga dia telah lupa hubungan dia dengan dakwah. Tidak ada mana-mana hubungan dalam sahabat, kecuali hubungan sebagai Ansar atau hubungan sebagai Muhajir kecuali satu orang yang telah berhijrah kerana satu orang perempuan bernama Ummu Qais. Dia dinamakan muhajir Ummu Qais, yang lain semua hanya Muhajir dan Ansar. Dia mASyhur sebagai muhajir Ummu Qais, hijrah kerana perempuan. Begitulah dakwah adalah umum dikalangan mereka. Ada juga dikalangan mereka, siapa yang ada ASbab sahaja, belajar agama. Buat usaha duit dulu kemudian belajar agama? Tidak! Sahabatsahabat r.a, banyak mana kemiskinan mereka, dialah yang paling banyak hASilkan agama. Abu Hurairah r.a, paling kebulur, paling lapar, tetapi dialah pakar hadith yang paling besar. Usman r.a orang yang paling lapar, tetapi dia orang yang paling malu sekali. Jaafar r.a paling lapar, tetapi paling tepat bagi fatwa, mufti paling besar, yang paling tahu tentang halal dan haram. Tidak diberitakan agama akan datang sebanyak mana ASbab yang kamu buat tetapi diberitahu bahawa agama akan datang sebanyak mana usaha yang kamu buat. Agama tidak datang berkadar ASbab, tetapi agama datang berkadar usaha. Agama tidak datang dengan ASbab-ASbab dunia. Hanya satu cara sahaja untuk dapat hidayat iaitu dakwah. Sebanyak mana kita dakwah manusia



kepada Allah s.w.t, sebanyak itulah kayakinan kita kepada Allah s.w.t dan bawa kita kepada sembahyang, bawa kita kepada zikir, bawa kita kepada tilawah, bawa kita kepada ikhlAS. Sebanyak mana usaha dijalankan, sebanyak itulah agama akan hidup. AtAS inilah Nabi telah bangunkan sahabat-sahabat. Seorang sahabat datang untuk belajar agama, menunggang unta, jatuh dari unta, patah leher. sahabat lain datang beritahu Nabi s.a.w, “Telah berlaku sekian-sekian”. Nabi kata, “Tengok keadaan sahabat kamu, dia telah meninggal”. Nabi s.a.w datang dan tengok dia. Nabi s.a.w kata, “Dia datang belajar agama dalam keadaan lapar”. “Bagaimana tuan tahu?”, sahabat tanya. Nabi s.a.w kata, “Saya tahu bila rohnya keluar, bidadari-bidadari datang bagi makanan pada dia kerana itulah saya tahu dia datang dalam keadaan lapar”. Keperluan kita kepada hidayah adalah lebih besar daripada makanan kita, pakaian, kenderaan, rumahtangga kita. Oleh kerana itu, hidayah tidak pernah disertai dengan benda-benda yang lain. Hidayat tidak diletakkan berkadar dengan harta atau berkadar dengan pakaian atau berkadar dengan benda-benda lain. Satu orang datang beritahu, “Wahai ras s.a.w, saya ini hitam, saya miskin, saya hodoh, saya buruk, mASukkanlah saya ke dalam syurga”. ras s.a.w kata, “ Kenapa tidak? Bahkan saya akan mASukkan kamu ke dalam syurga. Sahabat itu terus bagi nyawanya di jalan Allah s.w.t untuk takazah agama. ras s.a.w datang untuk sembahyangkan jenazahnya. ras s.a.w senyum apabila tengok jenazahnya. ras s.a.w kata, “ Rupa/Wajah kamu telah dicantikkan oleh Allah s.w.t, harta kamu telah dibanyakkan oleh Allah s.w.t”. Hidayat tidak bergantung pada rupa paras. Allah s.w.t tidak tengok pada rupa paras dan harta kamu. Allah s.w.t tengok keinginan hati untuk beri hidayat. Nabi s.a.w beritahu sahabat-sahabat, “Rupa buruk, kulit hitam, miskin, Allah s.w.t telah tambahkan hartanya dan Allah s.w.t telah mASukkan dia ke dalam syurga dan Allah s.w.t telah jadikan dia cantik”. ras s.a.w kata, “ Saya tengok bidadari-bidadari syurga bergaduh, siapakah diantara mereka yang mula-mula sekali mASuk ke dalam jubah sahabat tadi”. Hidayah tidak pernah pandang keadaan seseorang. ras s.a.w tidak pernah ajar sahabat cari makan dahulu, lepAS cukup makan, baru buat kerja hidayat atau baru hendak belajar agama. ras s.a.w tidak pernah beritahu sahabat-sahabat sempurnakan segala keperluan dunia kamu, kemudian barulah buat kerja agama. Oleh kerana itu, didapati dikalangan sahabat-sahabat, walaupun mereka orang paling miskin, walaupun paling lapar sekali, paling banyak menderita kelaparan tetapi merekalah paling banyak mujahadah untuk agama Allah s.w.t dalam apa segi sekali pun. Abu Hurairah r.a paling lapar sekali tetapi muhadith yang paling besar. Kaab b. Malik adalah qari yang paling baik dan dia juga orang yang paling lapar. Usman r.a mempunyai sifat yang paling pemalu sekali. Keadaan agama sahabat-sahabat tidak pernah bergantung pada keadaan dunia mereka. Apa pun keadaan dunia mereka, mereka diajar oleh Nabi s.a.w untuk buat kerja agama. Agama terhASil bukan bergantung pada ASbab-ASbab dunia tetapi bergantung pada sebanyak mana usaha. Sebanyak mana usaha dijalankan, maka sebanyak itulah agama dapat dihASilkan.



Mereka tidak pernah dihubungkan dengan mana-mana benda dunia atau mana-mana kerja dunia mereka walaupun mereka buat benda itu, mereka berniaga, mereka ada kebun, tetapi tidak ada satu orang pun daripada mereka dihubungkan dengan benda-benda itu. Pengenalan mereka, ta’aruf sesama mereka, mereka tidak kenalkan diri mereka sebagai peniaga, petani dsbnya. Sebaliknya apabila kita sebut nama mereka, belakangnya ada ‘radiallahhuanhu’. Pengenalan diantara mereka samada muhajir atau ansar. Inilah keadaan sahabat-sahabat. Muhajir dan ansar, dua keadaan untuk bantu agama, untuk kerja agama. Kita perlu fikir atAS ASAS apakah ras s.a.w telah tinggalkan umat ini? Bagaimana ras s.a.w, pada hari pertama lagi, Baginda s.a.w telah bentangkan dakwah pada umat ini dan semASa Baginda s.a.w tinggalkan umat ini, mASa tinggalkan dunia ini. Didapati daripada riwayat, ras s.a w tinggalkan 3 perkara kepada umat ini. 3 perkara yang Baginda s.a.w pesan sebagai pesanan terakhir. Apakah perkara terakhir yang Baginda s.a.w bagi pada umat ini sebagai wASiat? WASiat adalah perkara yang wajib diamalkan kerana orang itu sudah hendak pergi, sebelum pergi dia tinggalkan pesanan. AtAS 3 perkara inilah tarbiyah umat ini dan atAS 3 perkara inilah umat ini telah dibangkitkan. Telah diserahkan 3 tanggungjawab ini pada umat ini. SemASa tinggalkan umat ini, ras s.a.w tidak beritahu perkara yang baru. AtAS 3 ASAS inilah sebenarnya usaha nabi, tarbiyah nabi. Kalimah-kalimah terakhir Nabi s.a.w semASa meninggalkan dunia ini. Baginda s.a.w pesan, pertama, “ASsolah, ASsolah”, “Jagalah sembahyang, jagalah sembahyang”. Kedua, “Hak-hak hamba. Ketiga, “Hantarlah tentera Usamah r.a”. Semua orang faham apa kedudukan wASiat dalam agama. WASiat ini wASiat siapa? WASiat Nabi s.a.w, khatammul ambiya, nabi terakhir. 3 pesanan ini termASuk ibadah, muamalat, muASyarah dan usaha untuk menghidupkan ibadat, muamalat, muASyarah. Baginda s.a.w beritahu apa yang perlu dibuat dan beritahu bagaimana perkara-perkara ini boleh dihidupkan. Dalam pesanan Nabi s.a.w, “ASsolah, ASsolah” telah termASuk semua hukum-hukum Allah s.w.t. Hak hamba adalah yang paling kecil, tetapi yang paling kecil pun dipesan, bermakna yang lebih besar daripada itu, hak ayah, hak isteri, hak anak, hak orang-orang Islam, semuanya dipesan oleh Nabi s.a.w. Sembahyang adalah tiang agama yang membezakan antara iman dan kufur. Nabi s.a.w telah pesan tentang sembahyang dan semua hukum-hukum ibad. Seluruh agama telah dipesan. Bagaimana hendak hidupkan 2 perkara ini. “Jangan kamu terkesan dengan kewafatan aku”. Dakwah diterima daripada Nabi s.a.w tanpa ada apa-apa halangan. Nabi s.a.w telah tinggalkan 3 perkara ini iaitu hukum Allah s.w.t, hukum ibad dan bagaimana hendak usahakan untuk hidupkan semua agama ini. Nabi s.a.w pesan, teruskan hantar tentera Usamah r.a. Apa wASiat Nabi s.a.w? Walaupun datang musibah yang paling besar, apa musibah yang lebih besar daripada wafatnya Nabi s.a.w? Tidak ada! Walaupun dunia ini ditimpa musibah yang paling besar sekalipun , jangan tangguh kerja agama, itulah maksud Nabi s.a.w. Tidak ada musibah yang lebih besar menimpa dunia ini selain



daripada kewafatan Nabi s.a.w, tetapi itupun Nabi s.a.w pesan, jangan tangguhkan tentera Usamah r.a. Usamah adalah cucu angkat Nabi s.a.w iaitu anak kepada Zaid r.a. Oleh kerana itu, kita kena istighfar atAS kelalaian kita dan buatlah keputusan bahawa kita akan jadikan kerja ini sebagai maksud hidup kita. Sebanyak mana dakwah hidup, sebanyak itulah agama akan hidup. Iman dan amal akan hidup berkadar dengan dakwah. Sebanyak mana dakwah keluar, sebanyak itulah agama akan keluar dan kelemahan dalam yakin pun akan datang. MASalah sebenarnya bukan untuk kita seorang sahaja. Seluruh usaha ini adalah untuk tukar suASana seluruh dunia. Kalau tidak, keadaan kerosakan akan mengalahkan agama yang ada pada infradi-infradi. “Aku adalah rasul kepada kamu semua dalam satu mASa”, untuk orang hitam, untuk orang putih, untuk peniaga, untuk pekilang, untuk orang yang majoriti, untuk orang yang ada kekuatan jASmani, untuk raja, untuk menteri, untuk mana-mana kampung, untuk mana-mana tempat. Nabi s.a.w tidak khususkan pada mana-mana benda ini. Nabi s.a.w datang untuk semua manusia. Sekarang ini, nabi untuk seluruh umat dan umat ini hanya untuk infradi mereka, tidak! Tanggungjawab kenabian adalah untuk ijtima’i, untuk seluruh umat. Demikian juga tanggungjawab umat



ini



untuk



seluruh



umat.



Nabi tidak datang untuk mana-mana kaum tertentu atau mana-mana kampung tertentu. Nabi s.a.w adalah untuk seluruh alam. Oleh itu, setiap peribadi umat ini juga bertanggungjawab untuk seluruh manusia di seluruh alam. Setiap orang daripada umat ini bertanggungjawab untuk seluruh manusia. Allah s.w.t beritahu pada Nabi s.a.w, “Nabi adalah untuk seluruh umat dan seluruh umat adalah untuk seluruh umat”. Amal untuk peribadi, tidak cukup untuk umat ini. Keselamatan umat ini adalah dalam fikir untuk seluruh umat yang lain. Kalaulah rumah jiran terbakar, dia keluar daripada rumahnya sendiri, kalau dia keluar untuk jaga rumah dia sahaja, maka rumah jiran dia tidak akan selamat dari kebakaran dan kebakaran akan kena rumah dia juga. Kita kena ajar agama untuk keluarga kita. Kejahilan adalah neraka. Keadaan yang tidak ikut agama adalah neraka. Dalam Quran ada diberitahu, “Jaga diri kamu dan keluarga kamu daripada neraka”. Apa maksudnya? Ajar agama pada keluarga kamu. Belajar agama dan kamu kena ajar agama pada keluarga kamu. Belajar agama dan ajar agama. Ajar jiran kamu, ajar orang kampung kamu, ajar orang marhallah kamu, ajar orang daerah kamu, ajar orang negeri kamu dan ajar orang seluruh alam.



Dengan perantaraan dakwah, kita kena tukarkan keadaan, tukarkan suASana untuk jaga agama. Kita jaga agama kita dan kita jaga agama orang lain juga. Sekarang bukan mASanya kita lari dari tempat yang rosak agama dan selamatkan diri. Siapa yang tinggalkan satu tempat untuk jaga agama dia seorang sahaja bererti dia telah engkar tanggungjawab dia untuk jaga agama umat ini. Peningkatan agama dalam diri sendiri ialah bila kita usaha untuk tingkatkan agama dalam diri orang lain. Agama dalam diri kita akan kekal dengan kita usaha atAS agama dalam diri orang lain. Siapa yang tidak dakwah orang lain untuk bawa pada iman, untuk ajak pada amal, maka dia sendiri telah



tutup jalan keselamatan untuk diri dia sendiri. Tafsir surah Al-ASr, siapa yang amal untuk diri dia sendiri, tidak bawa orang lain pada amal, dia sedang tutup jalan keselamatan untuk diri dia sendiri. Perkara yang disebut oleh Quran untuk selamatkan diri adalah bawa umat kepada amal, bawa umat kepada iman. Ini ditentukan oleh Quran, cara Quran. Apa yang ditulis dalam Quran bukan sekadar pengalaman tetapi satu benda yang pASti berlaku. Oleh itu, kita kena tambah pengorbana kita dan buat azam untuk sebarkan kerja agama ke seluruh alam. Jangan tinggalkan majlis, kita sabar, kita sudah duduk lama, sabar sekejap sahaja lagi, insya’Allah, Allah s.w.t jadikan itu ASbab untuk pilih kita untuk kerja agama sehingga akhir hayat kita. Jangan rosakkan majlis. Seluruh umat ini telah dijadikan ASbab untuk hidayat dengan syarat dia digunakan untuk hidayat, bukan untuk ASbab dunia. Sebahagian orang usaha atAS dunia, atAS benda-benda, sehingga dapat kerehatan dunia. Sebahagian orang bina senjata untuk dapat keselamatan. Sebahagian orang usaha atAS ubat untuk dapat kesihatan. Bukan itu kerja umat. Umat ini dihantar sebagai perantaraan untuk hidayat. ras s.a.w beritahu pada Ali r.a, “Kalaulah dengan ASbab kamu satu orang dapat hidayat, maka lebih baik daripada unta-unta merah”. Dengan dakwah infradi akan wujud kemampuan untuk terima hak. Abu Sufiyan terima Islam, dia satu orang yang keras. AbbAS r.a kata pada Nabi s.a.w, “Serahkan Abu Sufiyan pada saya, saya akan tAShkil dia, saya akan pujuk dia”. Sahabat-sahabat fikir, siapa hendak bagi makan, siapa hendak ajar sembahyang, mereka semua tunaikan takazah dakwah. Takazah untuk ajak pada agama, pada ibadat, pada Islam yang sempurna. Dia telah berusaha atAS Abu Sufiyan sepanjang malam. HASil usaha sepanjang malam, pada keesokan paginya, Abu Sufiyan nampak satu orang sedang berwudhuk dan dia tanya, “Adakah kamu taat begitu sekali pada rasul kamu? Apa sahaja yang dikatakan kamu taat?” Abu Sufiyan kata, “Anak saudara kamu ada kerajaan”. AbbAS r.a jawab, “ini bukan kerajaan, ini adalah nabuwah”. Sahabat-sahabat taat pada ras s.a.w. Sahabat usaha atAS orang-orang, mereka dihantar sebagai ASbab hidayat. Kalau kita digunakan hanya untuk dunia, maka kita dalam bahaya. Umat tidak akan dapat hidayat sebaliknya umat akan dapat kesesatan. Kita kena buat keputusan bahawa kerja dakwah akan dijadikan sebagai maksud hidup kita. Keluar daripada sini dengan azam ini, bawa seluruh umat kepada kerja dakwah. Buat kerja ini dengan diri kita sendiri. Bangun bagi nama. Sesiapa yang ada keinginan untuk tambah mASa, bangun juga. Kita tunggu sampai tAShkil habis. Walaupun kita tidak dapat keluar, kita doa supaya orang dimudahkan keluar dan doa supaya Allah s.w.t pilih kita juga dimASa yang lain. TAShkil adalah roh pada usaha ini, roh pada dakwah. Dakwah tanpa tAShkil tidak ada roh.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Usaha atAS Manusia Bayan Maulana Muhammad Saad



17 Juli 2008 Bayan



Maghrib



:



Maulana



Saad



Tarikh : 30/01/2000 Manusia adalah sebaik-baik ciptaan Allah s.w.t dan mempunyai kelebihan. Manusia merupakan ASbab hidayah untuk yang lain. Manusia adalah untuk manusia yang lain. Segala macam boleh dikerjakan oleh manusia. Manusia dijadikan untuk kepentingan manusia. Kita menganggap bahawa manusia boleh melakukan segala sesuatu. Manusia tidak bebAS dalam perbuatannya. Manusia dikirimkan ke dunia ini untuk maksud yang tertentu. Bukan untuk kepentingan dirinya sahaja. Semua ciptaan Allah s.w.t, selain manusia, tidak diberi satu tanggungjawab pun tetapi manusia dicipta oleh Allah s.w.t untuk kepentingan sesama manusia. Manusia ini diciptakan oleh Allah s.w.t untuk kepentingan umat manusia, sebagai pembawa hidayah daripada Allah s.w.t dan boleh jadi ASbab-ASbab hidayah untuk yang lainnya. Bukan untuk diri sendiri sahaja. Kita tahu maksud kejadian sesuatu benda, samada digunakan untuk diri dia sendiri atau digunakan oleh orang lain dengan cara yang salah yang mana ia akan menghapuskan maksud kejadian perkara itu. Kalaulah benda itu digunakan untuk maksud lain daripada maksud ia diadakan, maka tidak akan dapat faedah daripada benda itu. Benda itu sendiri akan hilang, akan binASa. Mana-mana benda yang dijadikan untuk maksud-maksud yang tertentu kalau digunakan untuk maksud itu, baru ia akan dapat manafaat. Kalau digunakan untuk maksud yang lain, maka benda itu sendiri akan hilang, akan binASa. Manusia dijadikan oleh Allah s.w.t dengan satu tujuan yang besar dan diberi kemampuan yang besar oleh Allah s.w.t. Kalau manusia ini terpesong daripada ibadat, daripada dakwah, digunakan untuk benda-benda, maka nilai benda-benda akan meningkat. Sebaliknya kedudukan manusia akan hilang. Sekarang ini manusia telah terpesong dari usaha nabi-nabi. Mereka telah usaha atAS bendabenda sehingga mereka telah yakin terhadap benda-benda. Sekarang ini, usaha atAS Islam sendiri tidak ada, telah hilang. Manusia telah diberi satu kerja dan kerja itu telah diengkar oleh manusia sendiri. Bila manusia digunakan bukan untuk usaha atAS manusia, maka yakin manusia telah rosak. Apabila usaha manusia rosak, maka yakin juga akan rosak. Usaha dilakukan oleh manusia dan manusia yakin bahawa dia akan berjaya dengan usahanya. Dia telah tetapkan usaha tertentu. Usaha sebenarnya untuk manusia telah diberitahu oleh Allah s.w.t. Allah kata, “Kamu adalah sebaik-baik umat”. Umat ini bukan untuk jadi kerajaan, bukan untuk jadi pegawai, umat ini bukan untuk perniagaan. Umat ini diketahui tujuan maksud oleh penjadinya sendiri. Dialah yang tahu apa yang diciptakan. Apabila manusia ini terpesong daripada jalan nabinabi, buat usaha atAS benda-benda, maka bermulalah kerosakan aqidahnya. Mula mASuk cinta dunia kepadanya dan mula hilang ibadat daripadanya. Kerugiannya, kebinASaannya, lahir daripada



perkara ini iaitu bila dia tukar usahanya. Oleh kerana itu, perkara pertama, tanpa perkara ini, manusia tidak akan betul. Sekarang ini, peniaga dengan perniagaannya, petani dengan pertaniannya, pemerintah dengan pemerintahannya, apa sahaja usaha yang sedang mereka lakukan dan mereka telah yakin dengan usaha-usaha mereka sehingga begitu sekali mereka yakin kepada usaha mereka, mereka tidak yakin dengan usaha orang lain. Semua kerja tersebut bukan kerja umat ini. Kerja umat ini adalah untuk seru manusia kepada Allah s.w.t, ajak manusia kepada perintah Allah s.w.t, menghalang umat daripada perkara-perkara yang dilarang oleh Allah s.w.t. Inilah kerja umat ini. Dengan kerja inilah insaniah, kemanusiaan, sifat-sifat kemanusiaan akan kekal dalam ummah. Yang mengetahui tujuan satu-satu benda adalah penciptanya. Pencipta satu-satu benda lebih tahu tujuan satu-satu benda itu diciptakan. Sekiranya benda tadi digunakan selain daripada tujuan pencipta menciptakannya, maka, pertama, manafaat tidak akan dapat daripada benda tersebut, kedua, benda itu sendiri akan rosak. Allah s.w.t yang menciptakan manusia ini. Dia lebih faham, Dia lebih tahu dengan ciptaanNya dan maksud ciptaanNya. Allah s.w.t telah terangkan maksud kejadian



umat



ini,



iaitu



“takmurunabil



makruf, wa



tanhauna



‘anil



munkar”.



Sekiranya manusia buat usaha atAS benda lain, maka manusia sendiri akan rosak dan manafaat tidak akan dapat daripada manusia. Sekarang ini, manusia telah jadikan segala usaha-usaha sebagai tujuan mereka, sebagai usaha mereka. Peniaga telah usaha atAS perniagaan, pekebun telah usaha atAS kebun, pekilang telah usaha atAS perkilangan, semua jenis usaha mASing-mASing telah buat, hASil daripada usaha akan datang keyakinan. Sekarang ini usaha atAS benda-benda ini telah begitu hebat sehingga mASing-mASing telah yakin dengan usaha mASing-mASing, dia akan dapat kejayaan. Begitu sekali keyakinan mereka sehingga mereka sudah tolak usaha yang lain. Peniaga yakin bahawa dengan perniagaanlah mereka akan berjaya dan mereka tidak yakin lagi bahawa dengan pertanianlah akan berjaya. Demikian juga dengan petani, telah yakin bahawa dengan pertanianlah mereka akan berjaya dan petani tidak yakin lagi bahawa dengan perniagaan akan berjaya. MASing-mASing sudah tidak yakin antara satu sama lain kerana usaha mereka begitu rupa. Jadi, sepatutnya usaha yang di….kan adalah usaha untuk bina manusia sendiri. Oleh kerana semua usaha-usaha tadi adalah untuk bina benda, bukan untuk bina manusia, pertanian, perniagaan, perkilangan, semuanya usaha untuk bina benda, maka hASil daripada usaha yang dilakukan, benda-benda naik mutunya, naik nilainya, tetapi manusia sendiri telah rosak. Manafaat yang sebenarnya yang sepatutnya didapati dari manusia, tidak dapat lagi kerana manusia telah ubah jalan usahanya. Tidak semua usaha yang dilakukan akan diterima oleh Allah s.w.t, tidak semua usaha akan diberi ganjaran oleh Allah s.w.t. Tidak semua usaha dijanjikan hidayat oleh Allah s.w.t. Tidak semestinya manusia buat mana-mana usaha, mesti dapat hidayat. Mana-mana usaha tidak semestinya akan dapat jalan yang lurus, mana-mana manusia buat mujahadah, buat usaha atAS satu-satu perkara maka jalan itu akan terbuka/terbentang di depannya. Jalan-jalan yang mana



dilakukan mujahadah, diusahakan, maka jalan itu akan terbuka di depannya, tetapi tidak semestinya mana-mana usaha dilakukan terus dapat hidayat daripada Allah s.w.t. Jalan untuk dapat hidayat ditentukan oleh Allah s.w.t hanya dengan jalan nabi-nabi. Ini telah ditentukan oleh Allah s.w.t. Sebanyak mana kita mujahadah dalam jalan nabi-nabi, sebanyak itulah kita akan dapat hidayah. Mana-mana usaha lain, tidak akan dihiraukan oleh Allah s.w.t. Siapa-siapa yang pilih jalan lain daripada Islam, sekali-kali tidak akan diterima oleh Allah s.w.t. Allah s.w.t tidak akan terima daripadanya. Sesiapa yang terpesong daripada jalan nabi-nabi, maka akan terpesong daripada medan usaha nabi-nabi. Selain daripada usaha nabi, semua usaha yang lain, adalah usaha dunia, usaha atAS benda-benda. Kita faham bahawa saya bertanggungjawab pada rumah saya, anak-isteri saya. Tanggungjawab ini disempurnakan oleh binatang-binatang juga tetapi tidak ada nilai apa-apa pun untuk mereka dalam menunaikan tanggungjawab untuk isteri dan anak-anak mereka. Tidak ada ganjaran daripada Allah s.w.t. Mana-mana manusia meletihkan diri dan inginkan ganjaran atAS keletihan dia, maka dia perlu bawa diri dia atAS jalan yang betul. Berjalan di atAS jalan yang betul, barulah Allah s.w.t akan beri ganjaran padanya. Allah s.w.t telah letakkan syarat, “Yang bermujahadah di jalan Kami, sesiapa yang bermujahadah di jalan Kami, pASti kami bagi hidayah padanya”. Siapa yang terpesong dari jalan yang sebenar, tidak ada jaminan hidayat daripada Allah s.w.t. Seorang rahib telah mujahadahkan diri dia dalam beribadat kepada Allah s.w.t. Umar r.a lalu di depan menara rahib itu dan berkata, “Bawa dia turun dari menara”. Wajah dia telah pucat kerana mujahadahnya, kurus kering, tanggung kesusahan, kehidupan yang susah, tidak makan, tidak minum, jalani kehidupan ‘rahbaniah’. Pilih semua kesusahan yang ada dalam ibadat. Umar r.a tengok dia dan menangis. Orang tanya kenapa menangis terhadap rahib itu? “Saya menangis kerana saya tengok keadaan rupa parasnya, saya teringat ayat Allah s.w.t, Allah s.w.t kata, “Tidakkah engkau tahu satu orang yang menyusahkan diri dia untuk ibadat sehingga kesan ibadatnya datang pada wajahnya”, kesan letih beribadat, apakah hal keadaan dia? Nampak di wajahnya pucat tetapi usahanya salah, bukan jalan yang betul . Usahanya telah terkeluar daripada cara kenabian. Dia buat usaha tetapi terkeluar dari jalan kenabian. Dia buat ibadat tetapi terkeluar daripada jalan kenabian, dia bawa ‘rahbaniah’ dalam ibadat dan dia telah tinggalkan tanggungjawab dakwah, hidup dengan bersendirian. Umar r.a menangis tengok wajah dia, dia bermujahadah begitu sekali, usaha begitu sekali,



tetapi



kesemua



usahanya



sedang



mASukkan



dia



ke



dalam



jahanam.



Iman ini dalam dakwah, dalam ibadah, dalam muamalat, dalam muASyarah, dalam akhlak, semua perkara telah diberi pengajaran, telah diikatkan, tidak ada kebebASan dalam ibadah, tidak ada kebebASan dalam akhlak. Apa yang dia hendak, dia boleh buat, apa yang dia suka makan, dia makan, apa yang dia suka pakai, dia boleh pakai, apa cara yang dia hendak kahwin, dia kahwin, tidak! Dia tidak ada kebebASan langsung, dalam ibadat, dalam usaha. Dalam ibadat dia diperintahkan, dalam usaha dia diperintahkan. Ibadat kepada Allah s.w.t tetapi dia tidak terima



Nabi Muhammad s.a.w. KhulASahnya, manusia di dunia ini buat usaha tetapi selagi usahanya tidak kena, tidak sesuai, tidak tepat sebagaimana yang ditunjukkan oleh nabi-nabi, maka usahanya tidak akan datangkan apa-apa faedah, malah kebinASaan untuk dirinya sendiri. Usahanya sia-sia sahaja, dalam apa bentuk sekalipun. Segala usaha-usaha dunia memang telah terkeluar lebih awal lagi, malah usaha ibadat sendiri, dalam ibadat sendiri jika tidak bawa cara Nabi s.a.w, pun tidak akan diterima oleh Allah s.w.t. Dalam Quran diberitahu, “Dia buat usaha susah-susah, mujahadah, tetapi dia akan dibakar oleh api yang panAS”. Manusia ini, dalam setiap hal, bukan sahaja dalam iman, bukan sahaja dalam ibadah, tetapi dalam muamalatnya, kerja-kerja dunianya, perniagaannya, pertaniannya, kerja dunia yang lain, dalam muASyaratnya, dalam kehidupan rumahtangganya, kehidupan hariannya, dalam akhlaknya, semua sekali dia tidak bebAS, dia tidak boleh buat apa yang dia suka, tetapi dia diperintahkan oleh Allah s.w.t. Segala perbuatannya terhad dalam apa yang diperintahkan oleh Allah s.w.t. Nabi-nabi tidak pernah jadikan medan usaha mereka selain daripada manusia, tidak pernah, tidak pernah bumi, pokok, benda-benda, tidak pernah jadi medan usaha nabi-nabi, tetapi medan usaha ambiya a.s hanya manusia. Oleh kerana itu, dalam hadith beritahu, “Manusia itu sendiri seumpama lombong-lombong”. Bila dia usaha atAS satu perkara, perkara itu akan terbuka di depannya. Nabi tidak kata, bukit-bukit itu lombong, lombong biASanya tempat orang buat usaha. Nabi kata manusia itu sendiri lombong. Manusia ada sifat-sifat yang mana sifat-sifat yang hebat itu akan terserlah, akan zahir apabila diusahakan atAS mereka. Ketakutan atAS senjata bila usaha atAS senjata dibuat. Bumi akan keluarkan bijirin, bila manusia buat usaha atAS bumi. Amal manusia itu sendiri lebih kuat daripada segala sesuatu yang ada diantara langit dan bumi. Amal yang keluar daripada badan manusia. Tetapi sekarang ini kekuatan manusia digunakan di tempat yang lain, salah tempat, maka zahir kekuatan daripada benda-benda. Sedangkan bendabenda ini telah ditundukkan untuk khidmat pada manusia. Benda-benda yang sepatutnya tunduk pada manusia telah menguASai manusia. Sekarang ini, benda-benda ini tidak lagi jadi benda yang bagi kesenangan pada manusia, sebaliknya ia menjadi benda yang merosakkan manusia kerana manusia telah lupa usaha yang sebenarnya. Nabi kata, “Manusia ini adalah seumpama lombing emAS dan perak”. Apabila diusahakan ke atASnya maka akan zahir amal daripada mereka. Ambiya a.s, nabi-nabi datang buat usaha atAS hati-hati manusia kerana tempat iman hanyalah hati. Anggota-anggota manusia adalah tempat zahirnya amal. Tempat iman adalah hati. Oleh kerana itu, riwayat ada mengatakan, “Ambillah fatwa daripada hati kamu sendiri”. Hati ini akan jadi mufti yang betul, bagi fatwa yang betul, bila mata hati itu terbuka, nampak, ada bASirah, hati yang ada iman. Nifak, sifat munafik adalah kebutaan pada hati. Allah s.w.t kata, “ Bukanlah buta mata-mata mereka, tetapi buta hati yang ada dalam dada-dada mereka”. Oleh kerana itu, medan usaha nabi-



nabi adalah hati-hati manusia supaya hati kenal zat Allah s.w.t yang maha tinggi. Nabi-nabi kenalkan Allah s.w.t kepada hati-hati manusia kerana iman duduk pada hati manusia. Iman kena sampai pada tempatnya yang sebenar. Nabi-nabi usaha atAS insan dan atAS hati-hati manusia. Semua anggota manusia adalah tempat zahirnya amal. Islah akan datang sebab adanya iman. Amal akan datang sebab adanya iman. Dari kepala hingga ke kaki, gunakan semua anggota atAS dASar hukum Allah s.w.t, itulah dinamakan Islam dan ini akan datang dengan kekuatan iman. Tanpa iman atau iman yang lemah, maka akan zahir amal-amal yang bukan Islam. Semua amal manusia dalam apa lapangan pun yang mengikut hukum Allah s.w.t, ikut sunnah Nabi s.a.w, itulah yang dinamakan Islam. Amal akan zahir melalui anggota-anggota sebanyak mana ada iman dalam hati. Islam adalah kezahiran iman. Islam tidak ikut suASana, Islam tidak ikut keadaan tetapi Islam ikut iman. Islam tidak ikut suASana, Islam tidak ikut keadaan. Amal yang dibuat ikut suASana, amal yang



dibuat



ikut



keadaan,



bukan



Islam.



Amal yang dibuat dengan dASar iman akan menukarkan keadaan dan suASana. Untuk bina amal, kena bina iman. Amal yang dibuat dengan iman akan kekal dan atAS itulah ada janji-janji Allah s.w.t. Pengenalan orang Islam, Nabi s.a.w kata, “Orang Islam adalah orang yang mana, orang Islam yang lain tidak dapat kesusahan daripada lidah dan tangannya”. Nabi s.a.w kata, “Islam itu bukan hanya satu amal sahaja tetapi seluruh lapangan hidup manusia untuk ikut peritntah Allah s.w.t, itulah Islam”. Dalam setiap lapangan dalam hidup ada pengenalan dalam Islam. Pengenalan orang Islam dalam setiap lapangan hidup. Dalam perniagaan, dalam pertanian, dalam kehakiman, dalam muASyarat, kalau hendak tengok Islam, tengok orang Islam dalam perkara itu. Kamu hidupkan hukum-hukum Allah s.w.t dalam lapangan hidup kamu, hidupkan sunnah-sunnah nabi dalam lapangan hidup kamu, itu akan menjadi ASbab hidayat untuk manusia. Maulana Yusuf rah. kata, “Sesiapa yang menambahkan sifat-sifat Islam dalam diri dia, maka dialah yang akan jadi sumber hidayat untuk umat”. Kita hendak usahakan sifat-sifat nabuwah dalam diri kita. Sifat-sifat ini akan datang berkadar dengan iman. Iman akan datang berkadar dengan usaha. Bukan dengan perniagaan, bukan dengan pertanian, bukan dengan kerja-kerja pejabat. Iman tidak akan datang dengan perkar-perkara ini. Iman akan datang dengan kerja dakwah. Semua nabi-nabi datang dengan kerja dakwah kerana keistimewaan dakwah itu sendiri untuk membina iman. Dakwah bukan hanya untuk memperkenalkan Islam atau untuk memperkenalkan amal Islam tetapi keistimewaan dakwah adalah untuk membina yakin. Semua orang perlu pada dakwah supaya dia dapat bina iman dan yakin. Orang yang paling baik pun tidak terlepAS daripada keperluan dakwah. Siapa yang buat kerja dakwah, dia akan buat untuk dia diterima. Maulana Yusuf rah. kata, “Sebanyak mana kelemahan iman, sebanyak itulah niat akan rosak”. Niat yang rosak datang daripada kelemahan iman. Kerosakan yakin menyebabkan amal yang dibuat bukan kerana Allah s.w.t. Yakin yang rosak menyebabkan cacat dalam niat. Keistimewaan dakwah



ialah untuk membina iman. Dakwah diberikan untuk bina yakin. Untuk kukuhkan iman, kerja-kerja nabi adalah dakwah ‘illallah’. Bukan setakat mereka sahaja bagi dakwah tetapi mereka menjadikan orang yang mereka dakwah juga sebagai da’i. Nabi sendiri telah beritahu dakwah sesiapa yang terima dakwah ditangan Nabi, maka pada mASa itu juga dia akan jadi da’i. Bagi dakwah untuk bina iman dia sendiri dan pada mASa yang sama juga dia jadikan orang lain da’i. Ini cara dakwah Nabi s.a.w. Usaha untuk iman tidak diberi tumpuan. Orang tidak sangka bahawa iman itu pun satu benda yang perlu diusahakan. Mereka menyangka, beramal (buat amal) kemudian barulah iman akan meningkat, sedangkan tanpa iman, amal tidak ada roh. Kalau tidak ada keyakinan pada janji-janji Allah s.w.t, apakah benda yang akan bawa manusia kepada hukum-hukum Allah s.w.t? Siapakah yang akan timbulkan harapan pada janji-janji Allah s.w.t? Siapa akan bawa manusia ini takut pada amaran-amaran Allah s.w.t? Oleh kerana iman, sahabat-sahabat sentiASa ada fikir. Banyak mana iman bertambah, maka sebanyak itulah dia akan takut kepada nifaq. Hanzalah r.a kata dia telah munafik. Abu Bakar r.a kata dia telah munafik. Ini orang Badar, orang Uhud, tidak pernah mungkir janji, tidak pernah khianat mana-mana amanah, tidak pernah ada mana-mana alamat nifaq pun pada mereka, tetapi sebabnya hanya keadaan mereka berlainan depan Nabi s.a.w, dengar cerita syurga, neraka dan apabila mereka pulang ke rumah, sudah berubah. Mereka dengar, orang-orang beriman ini, seolah-olah mereka nampak Allah s.w.t di mana-mana pun. Perasaan mereka depan Nabi s.a.w telah hilang, sebab itu dia kata, “Hanzalah telah munafik”. Abu Bakar dengar dan Abu Bakar kata, “Ini pun berlaku pada aku juga”. Sebanyak mana iman meningkat, sebanyak itulah seseorang akan takut pada nifaq, akan benci pada nifaq. Tidak mungkin ada alamat-alamat nifaq dalam diri mereka. Oleh kerana kita tidak ada tumpuan pada iman, walaupun ada tanda-tanda nifaq dalam diri kita, tetapi kita sangka kitalah orang yang sempurna. Tidak penuhi janji, khianat dalam amanah, sangka ia satu kejayaan bila dapat khianat amanah orang. Ini semua tanda-tanda nifaq kerana tidak ada iman. Oleh itu, perkara yang terdahulu yang perlu diusahakan ialah atAS iman. Iman akan datang bila usaha atAS iman. Usaha iman ialah seru manusia kepada Allah s.w.t tetapi kita telah salah faham iaitu dakwah untuk orang lain. Dakwah sebenarnya untuk da’i itu sendiri. Dakwah ialah untuk orang yang buat dakwah itu sendiri. Siapa yang bagi dakwah untuk dia sendiri, maka dengan dakwah itu, yakin dia akan bertambah dan orang yang didakwah akan datang kepada apa yang da’i itu yakini. Dakwah adalah untuk da’i itu sendiri. Dakwah untuk pendakwah itu sendiri. Jangan kita salah faham iaitu dakwah untuk orang lain. Apabila kita bagi dakwah pada orang lain untuk bina iman kita, untuk bawa diri kita sendiri kepada amal, untuk bawa yakin kita kepada Allah s.w.t, maka dakwah cara itu akan bawa keyakinan pada diri dia sendiri. Bila dakwah keluar daripada umat, maka keluar yakin daripada umat. Bila yakin telah keluar daripada umat, maka dia akan bergerak mengikut tempat yang dia nampak ada manafaat. Tidak



nampak lagi jalan untuk ambil manafaat dari khazanah Allah s.w.t, melalui perintah-perintah Allah s.w.t. Dia tidak yakin lagi dengan melakukan larangan-larangan Allah s.w.t, dia akan dapat kejayaan dan dia akan taat pada apa yang dia yakin. Manusia beribadat atAS apa yang dia yakin. Rukuk (tunduk), itu bukan hanya ibadat, kita tidak tunduk di depan selain daripada Allah s.w.t, bererti kita tidak beribadat selain daripada Allah s.w.t. Ibadat bukannya tunduk di depan manamana benda. Islam bukannya tundukkan kepala pada mana-mana, Islam adalah serahkan diri pada Allah s.w.t. “Diri saya dan harta saya, daripada lahir hingga mati, seluruh ibadat, seluruh pengorbanan”. Yang dimaksudkan dengan sembahyang ialah pengorbanan diri. Semuanya diserahkan kepada Allah s.w.t, itulah yang dinamakan Islam. Bukan hanya untuk tundukkan kepala. Ibadat bukan hanya tundukkan kepala. Apa yang diyakini, kita akan taat pada benda-benda itu. Apa yang kita yakin, kita akan beibadah pada benda-benda itu. Nabi s.a.w telah beritahu dalam satu riwayat, “Bila taat sahaja pada satu benda, maka dia telah beribadat pada benda itu”. Kita tengok antara kita sendiri, kita taat isteri kita, kita taat perniagaan kita, kita taat kedai kita, kita taat kerajaan kita, kita taat selain daripada Allah s.w.t. Kita lihat diri kita mASing-mASing. Bila taat pada benda itu, maka dia sedang beribadat kepada benda itu, mahfum hadith Nabi s.a.w, seorang sahabat, dia seorang nASrani, dia telah beriman dengan Nabi s.a.w. SelepAS mASuk Islam dia tanya, “Wahai ras, sebelum beriman dengan tuan kami beribadat kepada Allah juga, kami taat pada Allah juga, kami tidak pernah terima selain daripada Allah sebagai Rab, kami hanya taat pada Allah s.w.t. Sebelum datang kepada tuan, kami dalam satu agama yang beribadat kepada Allah s.w.t, tetapi kami tidak faham, dalam Quran ada ayat yang mengatakan, ‘Mereka telah menjadikan rahib-rahib mereka sebagai tuhan, sebagai Rab, selain daripada Allah s.w.t’, kenapa Allah s.w.t kata demikian dalam Quran? Nabi s.a.w jawab, “Beritahu aku, apabila rahib-rahib kamu, mereka menghalalkan perkara yang haram, mengharamkan perkara halal, adakah kamu terima mereka?” Kata sahabat tadi, “Ya, apa yang mereka kata kami terima”. “Kalau kamu terima mereka, maka kamu telah beribadat kepada mereka”. Kita tengok kilang, pekebun-pekebun, pemerintah-pemerintah, tengok majoriti, kita taat sesuatu perkara, maka kita sedang beribadat kepada benda itu. Segala ibadat-ibadat badan, segala ibadatibadat harta, diri dan harta, daripada mula lahir, semua untuk Allah s.w.t. Keyakinan pada janjijanji Allah s.w.t akan menyebabkan manusia taat perintah Allah s.w.t, menjalankan hukum-hukum Allah s.w.t. Taat disebabkan janji-janji Allah s.w.t. Sebanyak mana keyakinan kepada janji-janji Allah s.w.t, maka sebanyak itulah manusia akan mampu untuk taat perintah Allah s.w.t tetapi keyakinan pada makhluk, kejahilan pada agama, kesesatan dari segi aqidah akan datang bila manusia tinggalkan dakwah. Bila tinggalkan dakwah, pertama, kejahilan, kedua, kesesatan dari segi aqidah. Tidak akan kenal siapa yang menciptakannya. Bila tinggalkan dakwah, keyakinan pada Allah s.w.t akan keluar, keyakinan pada selain dari Allah s.w.t akan mASuk sehingga insan tidak



boleh membezakan manakah jalan kejayaan untuknya. Adakah kejayaan saya dalam perintahperintah Allah s.w.t ataupun dalam bentuk-bentuk dunia. Apa yang didakwahkan, itulah keyakinan yang akan mASuk ke dalam hati. Ini satu perkara yang pASti. Kalau buat perniagaan, tidak mungkin akan datang yakin kepada Allah s.w.t, kalau buat dakwah kepada pertanian, tidak mungkin akan datang keyakinan pada Allah s.w.t. Dakwah kepada selain daripada Allah s.w.t tidak mungkin akan datang keyakinan Allah dalam hati. Keyakinan pada Allah s.w.t datang hanya dengan dakwah kepada Allah. Yakin kepada Allah s.w.t akan datang bila kita bawa hamba Allah kepada Allah s.w.t. Bila umat telah hilangkan dakwah, maka datang satu keadaan yang mana telah menyebabkan hilang amalan makruf nahi mungkar. Sehingga begitu sekali, sehingga umat telah salah faham iaitu kalau dia sendiri tidak amal, maka dia tidak perlu dakwah orang lain. Ini kefahaman umat sekarang. Salah faham yang begitu besar dalam umat. Kerana salah faham ini, kejahilan telah berleluASa dalam umat. Buat sendiri-sendiri sahaja. Kalau tidak buat amal, jangan beritahu orang lain, ini salah faham yang berlaku dalam umat. Umat ini telah diberitahu tanggungjawabnya berkali-kali. MASa nabi menyediakan umat ini, nabi telah beritahu tanggungjawab umat ini. Nabi tidak kata, “Kalau kamu tidak amal, kamu jangan suruh orang lain buat”. Satu orang yang tidak amal untuk diri dia sendiri, tidak ada kekurangan tanggungjawab dia untuk dakwah orang lain pada amal itu. Bukanlah dia tidak amal perkara itu, tanggungjawabnya untuk dakwah orang lain pada amal itu tidak kurang sedikit pun. Satu orang tidak sembahyang fardhu, kefardhuan dia untuk dakwah orang lain kepada sembahyang tidak kurang sedikit pun. Satu orang tidak buat satu amal, tidak bererti tanggungjawab dia untuk bawa umat kepada amal itu berkurangan, tidak! Tanggungjawab dia mASih sama lagi. Nabi s.a.w telah bangunkan setiap umat ini pada dakwah. Bagaimana Nabi sendiri buat dakwah. Sesiapa yang ingin lepASkan diri mereka daripada dakwah nabi, tidak mahu dengar dakwah nabi, tidak mahu dengar tilawah nabi, yang menyangka Quran adalah sihir, seumpama Tufir b. Amir, dia mASukkan kapAS ke dalam telinga dia supaya tidak dengar bacaan Quran Nabi s.a.w. Tetapi dia menjadi orang pertama dakwah kaum dia. Dia telah terima dakwah Nabi s.a.w dan telah pergi untuk dakwah. ras s.a.w telah bangunkan dakwah kepada umat. Umat terbahagi kepada 3 iaitu lelaki, perempuan dan kanak-kanak. ras s.a.w telah bentangkan dakwah kepada umat ini sehingga pada mASa yang sama, ketiga-tiga jenis orang ini telah terima dakwah, Abu Bakar r.a, Khadijah r.ha dan Ali r.a. Hari pertama dakwah dimulakan, pada mASa itu juga dakwah diterima. Pada hari yang sama, ras s.a.w tidak biarkan mereka pada perniagaan mereka, pada pertanian mereka, tetapi ras s.a.w telah beritahu dakwah sebagai maksud dan telah beritahu untuk selesaikan mASalah dengan perintah



Allah s.w.t. ras s.a.w tidak serahkan umat ini pada pemerintah, pada peniaga, pada petani, tetapi ras s.a.w telah ajar umat ini, “Mintalah pertolongan dengan sabar dan solat”. ras s.a.w telah beritahu jalan kejayaan pada umat ini. Inilah jalan kejayaan iaitu “lailahaillallah tuflihun”. ras s.a.w telah bangkitkan umat ini pada dakwah kalimah. ASbab hidayah tidak berada di luar manusia. ASbab hidayah bukan berada di luar manusia. ASbab hidayah dalam diri manusia itu sendiri. Dalam diri manusia sendiri ada ASbab hidayah. Hidayah tidak dari harta, pada kerajaan tetapi hidayah dapat dari Allah s.w.t dan ASbabnya ada dalam diri manusia sendiri. Siapa yang telah buat usaha yang betul, gunakan diri dia dengan betul, janji Allah s.w.t yang pASti, dia akan dapat hidayah. Tufail Addausi beritahu, walau satu orang pun tidak mahu dengar dakwah, tetapi cara nabi s.a.w bagi dakwah, bukan setakat dia terima dakwah, dia telah jadi orang pertama untuk dakwah kaum dia. Begitulah bentuk dakwah Nabi s.a.w. Bukan setakat orang itu terima dakwah, orang itu sendiri telah bagi dakwah. Itulah cara dakwah yang sepatutnya kita belajar. Sahabat-sahabat r.a, perangai mereka, tabiat mereka adalah tabiat dakwah. Mereka tidak anggap kerja mereka itu sebagai kerja kecuali hanya dakwahlah kerja mereka. Mereka telah dapat nisbat dakwah. Mereka anggap yang lain-lain itu sebagai nisbat kerja mereka, pertanian, perniagaan, kerajaan, pakaian, kASut, emAS, perak, semua tidak ada apa-apa perhubungan pun. Mereka buat perniagaan besar-besar, tetapi mereka tidak anggap mereka ada hubungan dengan perniagaan. Di belakang nama mereka radiallahuanhu wa roduan. Mereka kenalkan diri mereka sebagai Ansar atau Muhajir, ini cara pengenalan mereka. Mereka tidak ada hubungan langsung dengan benda-benda lain. Mereka ada hubungan terus dengan kerja Nabi Ibrahim a.s. Allah s.w.t kata, “Aku namakan kamu sebagai orang Islam”. Allah s.w.t yang ciptakan kita dan bagi nama pada kita. Umat ini telah diberi nama oleh Allah s.w.t sebagai orang Islam, bukan orang peniaga, bukan petani, bukan pegawai. Umat ini tinggalkan dakwah, sehingga dia telah lupa hubungan dia dengan dakwah. Tidak ada mana-mana hubungan dalam sahabat, kecuali hubungan sebagai Ansar atau hubungan sebagai Muhajir kecuali satu orang yang telah berhijrah kerana satu orang perempuan bernama Ummu Qais. Dia dinamakan muhajir Ummu Qais, yang lain semua hanya Muhajir dan Ansar. Dia mASyhur sebagai muhajir Ummu Qais, hijrah kerana perempuan. Begitulah dakwah adalah umum dikalangan mereka. Ada juga dikalangan mereka, siapa yang ada ASbab sahaja, belajar agama. Buat usaha duit dulu kemudian belajar agama? Tidak! Sahabatsahabat r.a, banyak mana kemiskinan mereka, dialah yang paling banyak hASilkan agama. Abu Hurairah r.a, paling kebulur, paling lapar, tetapi dialah pakar hadith yang paling besar. Usman r.a orang yang paling lapar, tetapi dia orang yang paling malu sekali. Jaafar r.a paling lapar, tetapi paling tepat bagi fatwa, mufti paling besar, yang paling tahu tentang halal dan haram.



Tidak diberitakan agama akan datang sebanyak mana ASbab yang kamu buat tetapi diberitahu bahawa agama akan datang sebanyak mana usaha yang kamu buat. Agama tidak datang berkadar ASbab, tetapi agama datang berkadar usaha. Agama tidak datang dengan ASbab-ASbab dunia. Hanya satu cara sahaja untuk dapat hidayat iaitu dakwah. Sebanyak mana kita dakwah manusia kepada Allah s.w.t, sebanyak itulah kayakinan kita kepada Allah s.w.t dan bawa kita kepada sembahyang, bawa kita kepada zikir, bawa kita kepada tilawah, bawa kita kepada ikhlAS. Sebanyak mana usaha dijalankan, sebanyak itulah agama akan hidup. AtAS inilah Nabi telah bangunkan sahabat-sahabat. Seorang sahabat datang untuk belajar agama, menunggang unta, jatuh dari unta, patah leher. sahabat lain datang beritahu Nabi s.a.w, “Telah berlaku sekian-sekian”. Nabi kata, “Tengok keadaan sahabat kamu, dia telah meninggal”. Nabi s.a.w datang dan tengok dia. Nabi s.a.w kata, “Dia datang belajar agama dalam keadaan lapar”. “Bagaimana tuan tahu?”, sahabat tanya. Nabi s.a.w kata, “Saya tahu bila rohnya keluar, bidadari-bidadari datang bagi makanan pada dia kerana itulah saya tahu dia datang dalam keadaan lapar”. Keperluan kita kepada hidayah adalah lebih besar daripada makanan kita, pakaian, kenderaan, rumahtangga kita. Oleh kerana itu, hidayah tidak pernah disertai dengan benda-benda yang lain. Hidayat tidak diletakkan berkadar dengan harta atau berkadar dengan pakaian atau berkadar dengan benda-benda lain. Satu orang datang beritahu, “Wahai ras s.a.w, saya ini hitam, saya miskin, saya hodoh, saya buruk, mASukkanlah saya ke dalam syurga”. ras s.a.w kata, “ Kenapa tidak? Bahkan saya akan mASukkan kamu ke dalam syurga. Sahabat itu terus bagi nyawanya di jalan Allah s.w.t untuk takazah agama. ras s.a.w datang untuk sembahyangkan jenazahnya. ras s.a.w senyum apabila tengok jenazahnya. ras s.a.w kata, “ Rupa/Wajah kamu telah dicantikkan oleh Allah s.w.t, harta kamu telah dibanyakkan oleh Allah s.w.t”. Hidayat tidak bergantung pada rupa paras. Allah s.w.t tidak tengok pada rupa paras dan harta kamu. Allah s.w.t tengok keinginan hati untuk beri hidayat. Nabi s.a.w beritahu sahabat-sahabat, “Rupa buruk, kulit hitam, miskin, Allah s.w.t telah tambahkan hartanya dan Allah s.w.t telah mASukkan dia ke dalam syurga dan Allah s.w.t telah jadikan dia cantik”. ras s.a.w kata, “ Saya tengok bidadari-bidadari syurga bergaduh, siapakah diantara mereka yang mula-mula sekali mASuk ke dalam jubah sahabat tadi”. Hidayah tidak pernah pandang keadaan seseorang. ras s.a.w tidak pernah ajar sahabat cari makan dahulu, lepAS cukup makan, baru buat kerja hidayat atau baru hendak belajar agama. ras s.a.w tidak pernah beritahu sahabat-sahabat sempurnakan segala keperluan dunia kamu, kemudian barulah buat kerja agama. Oleh kerana itu, didapati dikalangan sahabat-sahabat, walaupun mereka orang paling miskin, walaupun paling lapar sekali, paling banyak menderita kelaparan tetapi merekalah paling banyak mujahadah untuk agama Allah s.w.t dalam apa segi sekali pun. Abu Hurairah r.a paling lapar sekali tetapi muhadith yang paling besar. Kaab b. Malik adalah qari yang paling baik dan dia juga orang yang paling lapar. Usman r.a mempunyai sifat yang paling pemalu



sekali. Keadaan agama sahabat-sahabat tidak pernah bergantung pada keadaan dunia mereka. Apa pun keadaan dunia mereka, mereka diajar oleh Nabi s.a.w untuk buat kerja agama. Agama terhASil bukan bergantung pada ASbab-ASbab dunia tetapi bergantung pada sebanyak mana usaha. Sebanyak mana usaha dijalankan, maka sebanyak itulah agama dapat dihASilkan. Mereka tidak pernah dihubungkan dengan mana-mana benda dunia atau mana-mana kerja dunia mereka walaupun mereka buat benda itu, mereka berniaga, mereka ada kebun, tetapi tidak ada satu orang pun daripada mereka dihubungkan dengan benda-benda itu. Pengenalan mereka, ta’aruf sesama mereka, mereka tidak kenalkan diri mereka sebagai peniaga, petani dsbnya. Sebaliknya apabila kita sebut nama mereka, belakangnya ada ‘radiallahhuanhu’. Pengenalan diantara mereka samada muhajir atau ansar. Inilah keadaan sahabat-sahabat. Muhajir dan ansar, dua keadaan untuk bantu agama, untuk kerja agama. Kita perlu fikir atAS ASAS apakah ras s.a.w telah tinggalkan umat ini? Bagaimana ras s.a.w, pada hari pertama lagi, Baginda s.a.w telah bentangkan dakwah pada umat ini dan semASa Baginda s.a.w tinggalkan umat ini, mASa tinggalkan dunia ini. Didapati daripada riwayat, ras s.a w tinggalkan 3 perkara kepada umat ini. 3 perkara yang Baginda s.a.w pesan sebagai pesanan terakhir. Apakah perkara terakhir yang Baginda s.a.w bagi pada umat ini sebagai wASiat? WASiat adalah perkara yang wajib diamalkan kerana orang itu sudah hendak pergi, sebelum pergi dia tinggalkan pesanan. AtAS 3 perkara inilah tarbiyah umat ini dan atAS 3 perkara inilah umat ini telah dibangkitkan. Telah diserahkan 3 tanggungjawab ini pada umat ini. SemASa tinggalkan umat ini, ras s.a.w tidak beritahu perkara yang baru. AtAS 3 ASAS inilah sebenarnya usaha nabi, tarbiyah nabi. Kalimah-kalimah terakhir Nabi s.a.w semASa meninggalkan dunia ini. Baginda s.a.w pesan, pertama, “ASsolah, ASsolah”, “Jagalah sembahyang, jagalah sembahyang”. Kedua, “Hak-hak hamba. Ketiga, “Hantarlah tentera Usamah r.a”. Semua orang faham apa kedudukan wASiat dalam agama. WASiat ini wASiat siapa? WASiat Nabi s.a.w, khatammul ambiya, nabi terakhir. 3 pesanan ini termASuk ibadah, muamalat, muASyarah dan usaha untuk menghidupkan ibadat, muamalat, muASyarah. Baginda s.a.w beritahu apa yang perlu dibuat dan beritahu bagaimana perkara-perkara ini boleh dihidupkan. Dalam pesanan Nabi s.a.w, “ASsolah, ASsolah” telah termASuk semua hukum-hukum Allah s.w.t. Hak hamba adalah yang paling kecil, tetapi yang paling kecil pun dipesan, bermakna yang lebih besar daripada itu, hak ayah, hak isteri, hak anak, hak orang-orang Islam, semuanya dipesan oleh Nabi s.a.w. Sembahyang adalah tiang agama yang membezakan antara iman dan kufur. Nabi s.a.w telah pesan tentang sembahyang dan semua hukum-hukum ibad. Seluruh agama telah dipesan. Bagaimana hendak hidupkan 2 perkara ini. “Jangan kamu terkesan dengan kewafatan aku”. Dakwah diterima daripada Nabi s.a.w tanpa ada apa-apa halangan. Nabi s.a.w telah tinggalkan 3 perkara ini iaitu hukum Allah s.w.t, hukum ibad dan bagaimana hendak usahakan untuk hidupkan semua agama ini.



Nabi s.a.w pesan, teruskan hantar tentera Usamah r.a. Apa wASiat Nabi s.a.w? Walaupun datang musibah yang paling besar, apa musibah yang lebih besar daripada wafatnya Nabi s.a.w? Tidak ada! Walaupun dunia ini ditimpa musibah yang paling besar sekalipun , jangan tangguh kerja agama, itulah maksud Nabi s.a.w. Tidak ada musibah yang lebih besar menimpa dunia ini selain daripada kewafatan Nabi s.a.w, tetapi itupun Nabi s.a.w pesan, jangan tangguhkan tentera Usamah r.a. Usamah adalah cucu angkat Nabi s.a.w iaitu anak kepada Zaid r.a. Oleh kerana itu, kita kena istighfar atAS kelalaian kita dan buatlah keputusan bahawa kita akan jadikan kerja ini sebagai maksud hidup kita. Sebanyak mana dakwah hidup, sebanyak itulah agama akan hidup. Iman dan amal akan hidup berkadar dengan dakwah. Sebanyak mana dakwah keluar, sebanyak itulah agama akan keluar dan kelemahan dalam yakin pun akan datang. MASalah sebenarnya bukan untuk kita seorang sahaja. Seluruh usaha ini adalah untuk tukar suASana seluruh dunia. Kalau tidak, keadaan kerosakan akan mengalahkan agama yang ada pada infradi-infradi. “Aku adalah rasul kepada kamu semua dalam satu mASa”, untuk orang hitam, untuk orang putih, untuk peniaga, untuk pekilang, untuk orang yang majoriti, untuk orang yang ada kekuatan jASmani, untuk raja, untuk menteri, untuk mana-mana kampung, untuk mana-mana tempat. Nabi s.a.w tidak khususkan pada mana-mana benda ini. Nabi s.a.w datang untuk semua manusia. Sekarang ini, nabi untuk seluruh umat dan umat ini hanya untuk infradi mereka, tidak! Tanggungjawab kenabian adalah untuk ijtima’i, untuk seluruh umat. Demikian juga tanggungjawab umat



ini



untuk



seluruh



umat.



Nabi tidak datang untuk mana-mana kaum tertentu atau mana-mana kampung tertentu. Nabi s.a.w adalah untuk seluruh alam. Oleh itu, setiap peribadi umat ini juga bertanggungjawab untuk seluruh manusia di seluruh alam. Setiap orang daripada umat ini bertanggungjawab untuk seluruh manusia. Allah s.w.t beritahu pada Nabi s.a.w, “Nabi adalah untuk seluruh umat dan seluruh umat adalah untuk seluruh umat”. Amal untuk peribadi, tidak cukup untuk umat ini. Keselamatan umat ini adalah dalam fikir untuk seluruh umat yang lain. Kalaulah rumah jiran terbakar, dia keluar daripada rumahnya sendiri, kalau dia keluar untuk jaga rumah dia sahaja, maka rumah jiran dia tidak akan selamat dari kebakaran dan kebakaran akan kena rumah dia juga. Kita kena ajar agama untuk keluarga kita. Kejahilan adalah neraka. Keadaan yang tidak ikut agama adalah neraka. Dalam Quran ada diberitahu, “Jaga diri kamu dan keluarga kamu daripada neraka”. Apa maksudnya? Ajar agama pada keluarga kamu. Belajar agama dan kamu kena ajar agama pada keluarga kamu. Belajar agama dan ajar agama. Ajar jiran kamu, ajar orang kampung kamu, ajar orang marhallah kamu, ajar orang daerah kamu, ajar orang negeri kamu dan ajar orang seluruh alam. Dengan perantaraan dakwah, kita kena tukarkan keadaan, tukarkan suASana untuk jaga agama. Kita jaga agama kita dan kita jaga agama orang lain juga. Sekarang bukan mASanya kita lari dari tempat yang rosak agama dan selamatkan diri. Siapa yang tinggalkan satu tempat untuk jaga agama dia seorang sahaja bererti dia telah engkar tanggungjawab dia untuk jaga agama umat ini. Peningkatan agama dalam diri sendiri ialah bila kita usaha untuk tingkatkan agama dalam diri orang



lain. Agama dalam diri kita akan kekal dengan kita usaha atAS agama dalam diri orang lain. Siapa yang tidak dakwah orang lain untuk bawa pada iman, untuk ajak pada amal, maka dia sendiri telah tutup jalan keselamatan untuk diri dia sendiri. Tafsir surah Al-ASr, siapa yang amal untuk diri dia sendiri, tidak bawa orang lain pada amal, dia sedang tutup jalan keselamatan untuk diri dia sendiri. Perkara yang disebut oleh Quran untuk selamatkan diri adalah bawa umat kepada amal, bawa umat kepada iman. Ini ditentukan oleh Quran, cara Quran. Apa yang ditulis dalam Quran bukan sekadar pengalaman tetapi satu benda yang pASti berlaku. Oleh itu, kita kena tambah pengorbana kita dan buat azam untuk sebarkan kerja agama ke seluruh alam. Jangan tinggalkan majlis, kita sabar, kita sudah duduk lama, sabar sekejap sahaja lagi, insya’Allah, Allah s.w.t jadikan itu ASbab untuk pilih kita untuk kerja agama sehingga akhir hayat kita. Jangan rosakkan majlis. Seluruh umat ini telah dijadikan ASbab untuk hidayat dengan syarat dia digunakan untuk hidayat, bukan untuk ASbab dunia. Sebahagian orang usaha atAS dunia, atAS benda-benda, sehingga dapat kerehatan dunia. Sebahagian orang bina senjata untuk dapat keselamatan. Sebahagian orang usaha atAS ubat untuk dapat kesihatan. Bukan itu kerja umat. Umat ini dihantar sebagai perantaraan untuk hidayat. ras s.a.w beritahu pada Ali r.a, “Kalaulah dengan ASbab kamu satu orang dapat hidayat, maka lebih baik daripada unta-unta merah”. Dengan dakwah infradi akan wujud kemampuan untuk terima hak. Abu Sufiyan terima Islam, dia satu orang yang keras. AbbAS r.a kata pada Nabi s.a.w, “Serahkan Abu Sufiyan pada saya, saya akan tAShkil dia, saya akan pujuk dia”. Sahabat-sahabat fikir, siapa hendak bagi makan, siapa hendak ajar sembahyang, mereka semua tunaikan takazah dakwah. Takazah untuk ajak pada agama, pada ibadat, pada Islam yang sempurna. Dia telah berusaha atAS Abu Sufiyan sepanjang malam. HASil usaha sepanjang malam, pada keesokan paginya, Abu Sufiyan nampak satu orang sedang berwudhuk dan dia tanya, “Adakah kamu taat begitu sekali pada rasul kamu? Apa sahaja yang dikatakan kamu taat?” Abu Sufiyan kata, “Anak saudara kamu ada kerajaan”. AbbAS r.a jawab, “ini bukan kerajaan, ini adalah nabuwah”. Sahabat-sahabat taat pada ras s.a.w. Sahabat usaha atAS orang-orang, mereka dihantar sebagai ASbab hidayat. Kalau kita digunakan hanya untuk dunia, maka kita dalam bahaya. Umat tidak akan dapat hidayat sebaliknya umat akan dapat kesesatan. Kita kena buat keputusan bahawa kerja dakwah akan dijadikan sebagai maksud hidup kita. Keluar daripada sini dengan azam ini, bawa seluruh umat kepada kerja dakwah. Buat kerja ini dengan diri kita sendiri. Bangun bagi nama. Sesiapa yang ada keinginan untuk tambah mASa, bangun juga. Kita tunggu sampai tAShkil habis. Walaupun kita tidak dapat keluar, kita doa supaya orang dimudahkan keluar dan doa supaya Allah s.w.t pilih kita juga dimASa yang lain. TAShkil adalah roh pada usaha ini, roh pada dakwah. Dakwah tanpa tAShkil tidak ada roh.



Bayan Maulana Saad Al Khandalwi : Taqwa dan Akhlaq



Ijtimak



Umat



Islam



Sedunia



Januari



2017



di



Tongi.



Bayan Maulana Saad Al Khandalawi : Menjadi ketentuan Allah dlm setiap zaman, akan dipilih beberapa org untuk menjalankan kerja dakwah ke seluruh dunia. Untuk pilihan Allah ini , syarat utama ialah TAQWA. Berusahalah sedaya-upaya untuk mentaati perintahNya dengan sempurna dlm diri. Syarat utama TAQWA ialah ittiba’ sunnah. Sunnah ibadat, sunnah adat dan sunnah dalam dakwah. Sejauh mana kita ittiba’ dlm ketiga-tiga sunnah ini, sejauh itulah Allah SWT akan memilih kita sebagai



ahli



di



dalam



kerja



dakwah.



Sunnah dakwah ialah UMUMIAT, iaitu sejauh mana kita tidak “pilih bulu” atau mendahulukan golongan-golongan atau individu-individu tertentu. Dalam urusan dakwah ini, Nabi SAW sendiri “turun-padang” serta mendatangi setiap individu dari kalangan umat. Kebanyakan nusrah ghaibiah datang dari dakwah infradi. Tidak ada usaha yg lebih besar untuk menarik nusrah ghaib ALLAH SWT



melainkan



melalui



jalan



dakwah



infradi.



Langkah pertama, Nabi SAW akan menyediakan org yang didakwah itu untuk menjadi seorang daie. Setiap individu daripada kalangan sahabat nabi (R.anhum) adalah seorang daie. Pernah nabi SAW memilih berhijrah dengan mengikut jalan yang ada perompak dilaluannya, bertujuan mendakwahkan perompak kepada Islam. Nabi SAW menganggap setiap individu itu penting dan layak



didakwahkan



walaupun



mereka



adalah



dari



kalangan



perompak



yang



jahat.



#Seluruh para anbia’ membuat usaha dakwah dengan pandangan bASirah (yaqin). Penyelesaian kepada segala jenis rintangan serta pancaroba ialah dengan jalan dakwah. Misalnya Nabi Yusuf (A.S). Baginda berkeadaan ditimpa ujian yang hebat, difitnah dengan fitnah yang berat, dituduh dengan macam-macam tuduhan namun semASa disumbatkan ke dalam penjara, baginda mASih meneruskan amal dakwah dengan gigih atAS satu keyakinan bahawa penyelesaian mASalah ialah di dalam urusan dakwah. Jika dakwah ditinggalkan , alamatnya akan datanglah 1001 macam mASalah serta musibah dalam hidup.



Dalam kehidupan para sahabat nabi SAW, tiada bukti di dalam sejarah, yang mereka melemahkan diri atau mengurangi kegigihan mereka dalam dakwah. Pernah satu ketika, diperingatkan oleh Abu Talib kepada ras SAW, dengan kata-kata “wahai muhammad, tolong dengar cakap aku….tolonglah tinggalkan dakwah”. Maka nabi SAW menjawab, meskipun mereka mampu meletakkan matahari dikananku dan bulan di kiriku maka untuk tinggalkan dakwah ini…tidak sekali-kali”. Nabi SAW tidak pernah mengurangi dakwah dalam apa pun keadaan. Begitu juga seluruh para anbia’ tidak pernah mengurangi dakwah, dalam apa keadaan mereka istiqomah



dalam



jalan



dakwah.



FAStaqim kama umirta….(diberikan ayat2 perintah untuk laksanakan perintah dakwah dll) .. semua



nabi



laksanakan



dakwah



dgn



istiqomah.



Maulana IlyAS melafazkan ” Para sahabat nabi , tidak tinggalkan dakwah. Allah SWT pASti akan menurunkan ujian-ujian yang berat kepada para DAEI. Nabi Ibrahim a.s diuji untuk menilai sifat taat. Kisah ini boleh dijadikan iktibar untuk kita. Apabila kita tinggalkan sifat taat maka ia juga akan menjadi ASbab penyingkiran. Ketika Adam dicipta oleh ALLAH SWT …ujian sifat taat sudah pun bermula. Ujian untuk iblis pula …dengan sombong berkata bahawa dia lebih bagus dan ada lebih kelayakan, ia lupa kepada perintah Allah SWT…dan tidak taat lagi kepada perintahNya. Apa



yang



berlaku?



ALLAH



SWT



menyingkirkannya



dari



syurga.



Allah juga menguji sejauh mana ketaatan kita kepada AMIR. Diberikan 2 contoh. Bila seseorang itu tidak taat, Allah akan gunakan solahiyah dia sendiri untuk melanggar perintah Allah SWT. Sepertimana IBLIS yang mana kemampuannya yang ada , diberikan oleh ALLAH sebelumnya, pada



akhirnya



hanya



digunakan



untuk



menghalang



manusia



kepada



hidayat.



Contoh ke 2, Ikrimah R.Anhu apabila ia bertaubat, ia mula taat Allah, gunakan solahiyah dan kemampuannya



untuk



dekatkan



manusia



kpd



Allah.



#Setelah Allah uji malaikat, kedua-dua anbia’ tadi juga diuji. Allah SWT ingin melihat adakah mereka undur kebelakang atau sebaliknya. Nabi Ibrahim A.S telah lulus ujian. Melalui ujian pertama, seluruh ujian adalah bercanggah dgn nafsu, satu perintah untuk menyembelih anak. Tidak ada ayah yang tidak sayangkan anak. Nabi Ibrahim A.S, pada pagi esoknya, telah bertanya kepada nabi Ismail A.S, bukan niat untuk melambatkan perintah Allah, sebaliknya bertujuan untuk bermesyuarat (walaupun pada ketika itu nabi Ismail mASih seorang budak yang kecil). Nabi Ismail pun faham atAS perintah itu, malahan kanak-kanak itu (nabi ismail A.S jika tidak sedia pun maka dia akan disembelih juga). Daripada pertanyaan nabi Ibrahim A.S kepada anaknya, baginda ingin beritahu kepada nabi ismail a.s bahawa itulah sebenarnya perintah Allah. Maka nabi Ismail menjawab “laksanakanlah dan engkau akan lihat aku dari kalangan orang-orang yang sabar.” Perlu difahamkan di sini bahawa , tidak kira siapa walaupun anak nabi, jika tidak ada sifat taat, maka dia juga



akan



gagal.



#Setelah ujian kepada anbia’, ALLAH SWT juga turunkan ujian kepada para sahabat R.Anhum, iaitu ujian ketaatan sahabat kepada nabi SAW. Melalui sifat taat maka akan datangnya IJTIMA’IYAT, walaupun dalam keadaan tak suka, bertentangan dengan keinginan sendiri, taat tetap taat. Ada ketika nabi berkata “kalau kamu semua sayangkan aku, kamu pancunglah kepala bapa-bapa



kamu



dan



bawalah



kepadaku.



Satu ketika semASa sedang bersolat, perintah untuk ubah arah kiblat diturunkan. SemASa itu berlaku pada waktu zuhur, Para Sahabat tidak sedikit pun bertindak menggunakan logik akal mereka. Kalau digunakan logik akal, sepatutnya biarlah dihabiskan dahulu 2 rokaat lg, baru hadap ke qiblat yg baru. Setelah 2 rakaat sudah habis, (tanpa menunggu 2 rakaat baki) tanpa banyak soal mereka terus menghadap ke mekah kiblat baru mereka. Ini contoh ujian kepada para sahabat. Di sini Allah SWT ingin menguji, siapakah yang taat, dan siapakah yang tidak taat.



Dlm quran, untuk ubah arah qiblat adalah rumit melainkan dengan jalan petunjuk dari nabi SAW. Org yahudi berkata kamu menghadap ke baitulmaqdis itu sia2. Allah menjawab tidak sia2 kamu hadapkan



kiblat,



apabila



kamu



mendapat



hidayat



mudah



bg



kamu.



Untuk sempurnakan sifat taat, maka kita kena korbankan perasaan. SemASa zaman saidina Umar Al-Khattab, dia telah melihat seorang wanita berpenyakit, dia sentiASa mengganggu org lain.Maka Umar Al-Khattab beritahu “Kamu tidak perlulah tawaf”. Apabila zaman sesudah Umar Al-Khattab wafat, orang sekitar menyuruh wanita tadi untuk tawaf semula. Maka wanita tersebut menjawab “mana mungkin aku hanya taat kepada amirulmukminin pada mASa dia hidup saja, apabila dia mati maka aku tidak taat??. Ini tidak mungkin!!.”



#Banyak kisah di dalam kitab hayatussshabah tentang mereka mengorbankan jazbah mereka. “Kami tak diutus melainkan untuk taat”. Dengan sifat taat akan datangnya ijtimaiyyat. Apabila kita tinggalkan ketaatan kepada amir maka akan hilanglah kesatuan…maka nusrah ALLAH juga terangkat.



DALAM



quran,



Allah



ajar



4



usul.



1.KELEMBUTAN, Semua nabi santuni umat dgn kASih sayang 2.Maafkan kesalahan manusia lain 3.Mintakan istighfar untuk mereka sembunyi-sembunyi (tanpa pengetahuan mereka) 4.Bermesyuarat dgn cara terbuka. Bukan mesyuarat cara tersembunyi.



NASihat kepada zumidar. Perlu ada sifat tawaduk, kena rendahkan diri kita pd umat. #sesungguhnya



manusia



ini



adalah



himpunan



dari



kesalahan



dan



himpunan



lupa.



Nabi Adam juga lupa dan buat kesalahan. Kesalahan paling besar ialah, “setiap org dakwah bebAS dr kesalahan”. Ini tak mgkin. Kita tetap akan buat kesalahan. Kita lupa islah diri kita sendiri. Sibuk cari kesilapan diri sendiri. Nabi ajar, depan majmak, nabi puji kelebihan sahabat supaya kita tak berpandangan merendahkan seseorang yang lain. Pandang kebaikan yang ada pada org yg sejahatjahatnya pun. Pernah Nabi SAW hendak solatkan satu jenazah, maka Umar tahan nabi. Nabi tanya adakah sesiapa nmpak orang ni membuat apa-apa kebaikan?. Seorg sahabat berkata “aku pernah tau yang dia ada berjaga dijalan Allah. Nabi solatkan jenazahnya. Nabi beritahu umar kamu tak boleh “check” amalan seseorg. Satu ketika Usamah R.Anhu yang berusia mASih muda telah dilantik menjadi amir, maka dia telah terlewat dtg, org lama Yaman dengan suara merendahkan Usamah berkata “…apalah budak ini.



Kerana dia sorang kita terpaksa lambat bergerak”. Org Yaman yg pndg buruk Usamah ini akhirnya mati dalam keadaan murtad. Kita kena latih semua manusia dgn pandangan mulia.



##kesalahan tetap akan berlaku pd seseorang, terutama kpd karkun. Ulamak latih kita kena pandang korban dia yg terdahulu, kita akn nmpak kecil salahnya. Kita minta ampun pdnya. Para Sahabat jika dilihat telah membuat kesilapan nabi latih supaya kebaikannya dipandang. Ada seorang sahabat bernama Habib bin Abi Baltaah , dia telah membocorkan rahsia, nabi SAW dalam perjalanan hendak berperang ke arah Mekah. Nabi SAW tahu pembocoran rahsia itu melalui wahyu, maka nabi hantar sahabat mengejar wanita yang membawa surat itu terus berjaya merampAS kembali surat tu. Sahabat itu menangis, dia kata dia tiada keluarga di Madinah melainkan satu2nya keluarganya di Mekah. “Aku buat ini (membocorkan rahsia) bukanlah untuk berpaling tadah, tapi demi nak menyelamatkan keluarganya yang tunggal di Mekah itu supaya tidak di apa2kan. Dgn usaha ini maka org-org mekah akan simpati kepada keluarganya. Umar R.anhu meminta izin untuk memancung kepala sahabat tadi. Nabi SAW melarang. lantAS memberitahu bahawa dia adalah ahli badar. Dlm quran Allah SWT sudah pun mengampunkan mereka. Nabi mengajar serta mentarbiah sahabat supaya lihat kebaikan org lama. Doa ampun untuk mereka. Nabi SAW menyuruh Habib beristighfar.. kemudiannya.



##Ketika ketua munafik meninggal dunia. Nabi SAW berkata “Aku akan doa istighfar untuk dia (ketua munafik). Turun ayat ini, walau 70 kali kamu mohon ampun Allah tidak akan mengampuni dosanya. Nabi kata bahawa baginda akan berdoa lebih dari 70 kali istigfar. Umar tegur nabi, bahawa ini adalah ayat alquran. Nabi nak ajar supaya sentiASa mohon ampun kepada sahabat yg buat kesilapan.



##Sabar dan tahamul. Bila mana kamu sabar dan bertaqwa musuh tak akan kalahkan kamu. Sabar tanpa taqwa adalah zalim. Orang yang ada sifat sabar maka Allah akan pelihara dari musuh. Sabar ialah salah satu alamat kenabian. Ada satu ketika, nabi SAW dalam kesusahan untuk makan. Nabi SAW bertanya Siapakah yang boleh memberikan hutang buah kurma. Lalulah seorg yahudi Zaid bin Saadah, dia berikan hutang dgn syarat dan dalam satu tempoh. 3 hari sblm tempoh tamat , yahudi tadi datang menuntut hutangnya. Dia memaki dan menumbuk nabi SAW, Umar minta izin untuk memancung kepala yahudi tersebut sambil meninggikan suara serta berkata2 kesat. Nabi SAW menegur Umar Al-Khattab seraya menyuruh Umar ke baitulmaal dan membayar lebih 2 cupak kepada si yahudi tadi . 2 cupak yang lebih itu adalah disebabkan kata2 kesat kamu Umar. Sebelum beredar, Umar bertanya kepada yahudi …” aku lihat kamu adalah seorang pendita Yahudi,



tapi



kenapa



kamu



bersikap



begitu



pd



keras



nabi?”.



Maka jawab yahudi “Sebenarnya…sebelum ini aku sudah menyaksikan 8 daripada 10 tanda kenabian pada baginda Muhammad SAW …dan pada hari ni aku telah dapat melihat 2 lagi baki tanda kenabian nabi SAW iaitu 1)sabar dan tahamul nabi SAW dan 2) Baginda tidak membela org yang menyebelahi baginda. Maka orang yang membuat usaha nabi juga perlu contohi sifat sabar dan tahamul nabi. ##Sifat HASad hanya akan merosakkan org lain. Sifat HASad membakar kebaikan kita seperti api. Sahabat tak cemburu org lain. Allah boleh majukan sesiapa saja. Maulana ilyAS kata, Allah pilih burung ababil untuk selamatkan kaabah. . Adakah kita nak cemburu serta hASad kepada burung ababil. Allah blh guna burung, haiwan atau siapa saja untuk sebarkan agama. Sifat sahabat ialah apabila mrk melihat org lain maju maka mereka akan mula mencari apa kelebihan yang ada pada sahabat



tersebut.



Satu ketika Nabi SAW keluarkan pedang.. Nabi kata aku akan berikan pedang ini kepada sesiapa yg boleh tunaikan haq pedang ini. . Umar mengangkat tangan tanda sedia. Nabi terus berkata “kamu tak layak”. Walaupun Nabi pernah bersabda: “…. kalau ada nabi selepAS aku, maka Umar adalah yang paling layak”. Nabi bertanya sekali lagi, “…. aku akan berikan pedang ini kepada sesiapa yang boleh tunaikan haqnya. Kini, seorang sahabat bernama Zubair bangun. Nabi kata “..kamu tidak layak…”. Kali ketiga Nabi bertanya. Akhirnya pedang tersebut diberikan kepada Abu Dujanah R.Anhu. Umar dan Zubair tidak sedikit pun merasa dengki, namun mencari-cari apakah kelebihan



yang



ada



untuk



digapainya



semASa



perang.



Satu ketika nabi SAW berkata ada seorg ahli syurga akan datang. Maka Saad yang datang. Sahabat bernama Abdullah bin Umar mendatangi rumahnya untuk menyelidiki selama 3 mlm apakah yang istimewa. Saad berkata “…bila aku melihat kebaikan org lain, aku tak pernah hASad dengki padanya. Kalau kita berhASad dengki, semua pahala kita dihapuskan.. ini bahaya sifat hASad. ##Majunya seseorang pada kerja dakwah ini adalah berkait rapat dengan dirinya sendiri. Kena ada sifat ikhlAS..seperti maulana ilyAS melafazkan… Ia tiada kaitan dengan buat hubungan dengan seseorang. Kita kena tambah korban sgn kekuatan diri sendiri berkat hubungannya dengan ALLAH. Iklan dari langit Allah kASih pada kamu, kamu kena kASih pada org ini. Ini kemulian dari langit. Dia



kuatkan



hubungan



dgn



Allah.



Ada seorang sahabat sangat rapat dan baik hubungannya dengan amirulmukminin, Umar AlKhattab. Bila tidak tambah korban; maka dia diketepi. Ada sahabat balik dari karkuzari, sahabat ansar, dipanggil umar kedepan.. sehingga ada sahabat yg rapat dgn khalifah iaitu Suhail bin Amar dan Hisham..(R.anhuma) terkeluar dari majlis Umar. Apabila selesai, mereka berdua bertemu dengan Umar Al-Khattab, lalu bertanya “bagaimana kami nak mencapai darjat seperti mereka…maka Umar R.Anhu menjawab, “Kamu tidak akan bersama mereka sehinggalah kamu sendiri menambah korban, keluar dan syahid dijln Allah, barulah boleh bersama mereka..”



##HANYA KESATUAN UMAT akan dapat jadikan usaha ini mencapai umumiat, BUKAN kalau kita berkumpul sesama kita. Kita diperintahkan bertebaran bkn berkumpul. Apabila para sahabat selesai melaksanakan haji, Umar R.Anhu berkata “kamu perlu bertebaran….. Aku takut akan jadi sesuatu kepada kamu…” Bawa orang baru, akan datang peningkatan dalam diri kamu. Pergi dakwah



yg



lemah,



kita



akan



terpelihata.



Murtad berlau kerana TIGA sebab. Maulana ilyAS melafazkan TIGA sebab atau TIGA golongan ini. 1.Jahil 2. Miskin dan 3.



Tempat



yang



ada



suASana



untuk



jadi



murtad.



Buatlah usaha ke atAS keTIGA-TIGA golongan ini. Azam 10hr khuruj setiap bulan. , azam 8 jam setiap hari. 4bln stiap tahun. Kita perlu tingkatkan pengorbanan di Jalan ALLAH. Bantulah org yg zalim dan di zalimi. Bgmana



utk



menimbulkan



kesatuan



hati



di



antara



kita;



1. Bersifat rahmah dan lemah lembut sesama rakan seusaha 2. Maafkan mereka 3. Minta ampun utk sahabat2 kita 4.



Banyakkan



mesyuarat



Kesalahan ahbaabuddakwah adalah kita lupa bahawa rakan seusaha kita adalah manusia yg penuh dgn kesalahan.Sbb itu kita mula mencari kesalahan sahabat kita dan terlupa utk islah diri sendiri …. Manusia adalah himpunan kesalahan2 dan Manusia



jg



himpunan



sifat



lupa



…



Syarat utk dipilih oleh Allah Taala terima dlm kerja dakwah adalah ; 1.



Ittiba’ussunnah



Sunnah ras



menegur



utama Sayyidina



Omar



…. kerana



menyangka



Ummumiyyat buruk



kpd



si



mayat



tersebut



Pernah ras hendak menyembahyangkan mayat seseorang, tiba2 dtg Saiyidina Umar menghalang ras dr menyembahyangkan mayat tersebut kerana dia orang jahat.



Maka ras menanya kpd org ramai ‘adakah sesiapa melihat sebarang kebaikan si mati ini ? Tiba2 dtg seorg beritahu bhw si mati itu pernah sekali berjaga sepanjang malam utk menjaga barangan jemaah jihad yg tidur keletihan. Maka sabda ras, brgsiapa berjaga malam di jalan Allah maka Alllah akan mgharamkan beliau dr api neraka



maka



ras



terus



menyembahyangkan



jenazah



tersebut



Seorang sahabat Badar, Hatib bin Abi Balta’am telah membuat kesalahan besar iaitu mendedahkan rahsia kedudukan tentera islam kpd org kafir Quraisy.Beliau telah menyerahkan surat kpd seorg perempuan utk diserahkan kpd kafir. Allah Taala telah memberi mimpi kpd ras dan ras telah mengarahkan sahabat utk menangkap perempuan tersebut. Sayyidina Omar dtg nak memenggal kepala Hatib Setelah isi surat dibaca, maka Hatib bin Abi Balta’am telah ditangkap dan dibawa kedepan ras SAW Antara penyebab perpecahan kita adalah perasaan HASAD Apabila kita lihat sahabat kita lebih laju dlm usaha agama kita kena anggap yg Allah Taala yg mengambil kerja dr dia Maulana bagi contoh Apabila kita mendengar kisah Burung Ababil melontar batu api neraka kepad tentera Abrahah adakah kita nak rasa HASad dgn burung Ababil Majunya seseorang di dlm kerja dakwah bukan kerana faktor luaran Apabila kita lihat sahabat kita lebih maju dlm usaha agama kita kena kaji dan teliti apakah sifat2 yg mulia yg menyebbkan sahabat kita maju dan kita turut cuba utk membina sifat spt sbht kita itu Seseorang itu tidak akan maju dgn menumpang seseorang Maulana IlyAS pernah beritahu sebuah kereta akan kuat dgn kehebatan ia sendiri spt lampunya, enjinnya



dll



Kita nk maju dlm kerja dakwah dgn membina kerohanian (hbgn kta dgn Allah Taala) Ada org mendapat kemajuan dlm usaha dgn membina hbg dr langit dan ada org yg cuba maju dgn membina dgn takluq manusia. Yg



membina



takluq



dgn



manusia



tidak



akan



lama



dlm



usaha



agama



Binalah hbg dgn Allah dlm diri sendiri dan tambahkan keikhlASan barulah kita akan maju dlm



usaha Nukilan dr sahabat yg hadir..



ini..