Makalahku Seni Sakral [PDF]

Citation preview

MAKALAH SENI SAKRAL



Oleh :



NAMA



: SINDIWATI PETIKASARI



NIM



: 20 20 020



PRODI



: PGSD



MATA KULIAH



: SENI SAKRAL



DOSEN PENGAPU



: INTEN LARASATY S.Pd.,M.Sn



INSTITUT AGAMA HINDU NEGERI TAMPUNG PENYANG (IAHN-TP) PALANGKA RAYA FAKULTAS DHARMA ACARYA TAHUN 2021



DAFTAR ISI MAKALAH....................................................................................................................................................1 SENI SAKRAL................................................................................................................................................1 KATA PENGANTAR.......................................................................................................................................4 Atas Asung Kertha Wara Nugraha Ida Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa) saya telah dapat menyusun/menyelesaikan makalah Seni Sakral ini. Adapun tujuan judul Makalah yang kami sajikan ini adalah“SENI SAKRAL’’.................................................................................................................4 BAB I............................................................................................................................................................5 PENDAHULUAN...........................................................................................................................................5 1.1 Latar Belakang...............................................................................................................................5 1.2. Rumusan Masalah..........................................................................................................................6 Adapun rumusan masalah yang di bahas di permasaah iini adalah sebagai berikut.................................6 1.3. Tujuan.............................................................................................................................................6 1.4. Manfaat...........................................................................................................................................6 BAB II...........................................................................................................................................................7 PEMBAHASAN.............................................................................................................................................7 2.1 Pengertian Seni Sakral.......................................................................................................................7 2.1.1.



Pengertian dan Sejarah Tari Rejang didalam Seni Sakral.............................................7



2.1.2Jenis-jenis Tari Rejang yang Sangat Disakralkan oleh Umat Hindu di Bali..................................13 2.2 Seni Rupa.........................................................................................................................................20 2.2.1



Sejarah Seni Rupa..............................................................................................................20



2.2.2



Pengertian Seni Rupa.........................................................................................................20



2.2.3



perkembangan seni rupa...................................................................................................20



2.2.4



Contoh Contoh Seni Rupa..................................................................................................20



2.2.5



Fungsi Sen Rupa.................................................................................................................21



2.2.6



Tujuan Seni Rupa...............................................................................................................22



2.2.7



Aliran Seni Rupa.................................................................................................................22



2.2.8



Unsur- Unsur Seni Rupa.....................................................................................................25



2.2.9



Prinsip-Prisip Sen Rupa......................................................................................................26



2.3 Seni Musik.......................................................................................................................................27 2.3.1



Pengertian Seni Musik.......................................................................................................27



2.3.2



Sejarah Seni Musik.............................................................................................................28



2.3.3



Unsur-Unsur Seni Musik....................................................................................................29



2.3.4



Jenis-jenis Seni Musik........................................................................................................30



2.3.5



Manfaat dan Funggsi Seni Musik.......................................................................................31



2.4 Upacaa Ritual Ma’mapas lewu........................................................................................................32 2.4.1



Definisi...............................................................................................................................32



2



2.4.2



Tujuan................................................................................................................................33



2.4.3



sarana dan prasarana.........................................................................................................33



2.4.4



pali atau pantangan...........................................................................................................34



BAB III........................................................................................................................................................35 PENUTUP...................................................................................................................................................35 3.1 Kesimpulan......................................................................................................................................35



3



KATA PENGANTAR Om Swastyastu, Tabe Selamat Lingu Nalatai Salam sahujud Karendem Malempang Atas Asung Kertha Wara Nugraha Ida Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa) saya telah dapat menyusun/menyelesaikan makalah Seni Sakral ini. Adapun tujuan judul Makalah yang kami sajikan ini adalah“SENI SAKRAL’’ Semoga kehadiran makalah ini akan memberikan nuansa baru dalam pengajaran khususnya di Mata Kuliah Seni Sakral. Sudah tentu kehadiran makalah ini banyak terdapat kelemahan dan kekurangannya. Tegur sapa dan kritik yang membangun sangat saya harapkan demi sempurnanya makalah ini semoga bermanfaat bagi kita semua. Om Santi Santi Santi Om. Sahey,



Palangka Raya,



Desember 2021



Penulis



4



BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Dalam era globalisasi seperti sekarang ini, yang setiap harinya selalu mengalami perubahan, di dunia kebudayaan khususnya kesenian mengalami suatu perubahanperubahan yang sangat menjolok utamanya dalam masalah aktivitas cipta, ide, dan penggarapan kesenian. Hal ini tentu saja membawa suatu dampak yang sangat besar terhadap perkembangan atau kehidupan kesenian khususnya pada masyarakat di Bali dan pada umumnya di Indonesia. Perkembangan ini tidak saja membawa suatu pengaruh yang positif , tetapi juga membawa pengaruh yang negatif. Penyebabnya bukan mutlak bersumber dari dunia  kesenian, akan tetapi bersumber pada pengaruh global yang terjadi pada dunia modern ini. Karena pengaruh perubahan ini sangat berdampak pada semua sudut kehidupan, bahkan tidak tertutup kemungkinan bagi dunia kesenian. Dari permasalahan ini kita akan banyak mengetahui, apa yang terjadi pada dunia seni di Bali yang telah tertata dengan teratur dan sesuai dengan kultur ketimuran serta dibingkai oleh norma-norma agama dan budaya keHinduan yang sangat kental. Dalam masyarakat Bali tidak dapat dipungkiri bahwa pada kenyataannya kesenian kita sangat kuat mengakarnya karena keterkaitannya sangat lekat dengan kehidupan keagamaam, terbukti semakin menjamurnya pementasan kesenian sakral dalam setiap pelaksanaan upacara agama seiring pula dengan perkembangan kehidupan perekonomian masyarakat Bali yang semakin membaik. Perkembangan ini justru membawa perubahan yang positif, karena dengan seringnya diadakan pementasan seni sakral pada setiap upacara keagamaan maka banyak pula generasi muda mengandrungi untuk mempelajari kesenian sakral dengan berbagai alasan seperti alasan ekonomi, ngayah, dan berseni murni. Dimana pengertian seni sakral itu sesungguhnya merupakan suatu karya seni yang disucikan oleh pendukungnya, pemeluknya, maupun penyungsungnya untuk dipersembahkan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa, Tuhan Yang Maha Esa. Atas terjadinya perubahan atau pengaruh zaman modern yang sedemikian pesat maka pengetahuan seni sakral sangat diperlukan bagi Umat Hindu, karena seni sakral merupakan bagian dari kegiatan keagamaan yang bersumber pada lontar-lontar atau bukubuku keagamaan. Ditinjau dari jenis-jenis seni yang ada di Bali, maka jenis-jenis seni yang dikategorikan sebagai seni sakral sangat  banyak, salah satunya yaitu Tari Rejang. Yang mana pengertian Tari Rejang itu adalah tarian yang sacral. Penarinya adalah wanita mereka menari beriring-iringan/berbaris melingkar di halaman pura mengitari tempat suci atau dimana pratima-pratima itu ditempatkan.



5



1.2. Rumusan Masalah Adapun rumusan masalah yang di bahas di permasaah iini adalah sebagai berikut 1. Apa yang dimaksud dengan Seni Sakral dan Tari Rejang? 2. Apa saja jenis dan fungsi Tari Rejang yang sangat disakralkan oleh Umat Hindu di Bali?  3. Apa yang di maksud seni Rupa 4. Fungsi dan Tujuan Seni Rupa 5. Aliran dan unsur unsur seni Rupa 6. Prinsip Prinsip Seni Rupa 7. Apa yang di maksud seni Musik 8. Apa Pengertin Seni Musik 9. Apa Unsur-unsur Seni Musik 10. Apa Jenis jeni Seni Musik 11. apa Definisi Upacara Ritual Ma’mamapas lewu 12. Apa Tujuan Melakukan Ritual Ma’mapas lewu 13. Apa Sarana dan Prasarana dalam Ritual Ma’mapas Lewu 14. Apa Pali dan Pantangan Dalam ritual Ma’Mapas Lewu 1.3. Tujuan Adapun tujuan dari pembuatan paper ini yakni: 1.



Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan seni sakral.



2.



Untuk mengetahui apa pengertian dan tujuan Tari Rejang di dalam seni sakral.



3.



Untuk mengetahui apa saja jenis dan fungsi Tari Rejang yang sangat disakralkan oleh Umat Hindu di Bali.



4.



Untuk Mengetahun tenteng Seni Rupa, Seni Musik dan Upacara



1.4. Manfaat Adapun manfaat dari pembuatan paper ini yakni: 1.



Dapat mengetahui apa yang dimaksud dengan seni sakral.



2.



Dapat mengetahui apa pengertian Tari Rejang di dalam seni sakral.



3.



Dapat megetau seni rupa. Seni music dan tentang upacara Ritual Ma’mapas



6



BAB II PEMBAHASAN II.1 Pengertian Seni Sakral          Sebelum kita beranjak ke materi Tari Rejang, baik itu kedalam pengertian Tari Rejang, maupun jenis Tarian Rejang yang dianggap sakral oleh Umat Hindu di Bali. Maka alangkah baiknya kita dapat mengetahui apa yang dimaksud dengan Seni Sakral.          Seni Sakral kadang-kadang diberi istilah estetika. Yang mana kata seni sakral berasal dari dua kata yakni seni dan sakral, Kata “seni” artinya karya manusia yang mengandung unsur indah serta menarik perhatian orang lain yang melihatnya, sedangkan kata “sakral” didalam Bahasa Inggris yang disebut “sacred” yang artinya suci, tenget, angker, dan pasupati. Jadi berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan bahwa “Seni Sakral” merupakan suatu karya seni yang disucikan oleh pendukungnya, pemeluknya, maupun penyungsungnya untuk dipersembahkan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa, Tuhan Yang Maha Esa. Yang biasanya hanya dipentaskan pada saat pelaksanaan suatu Yajna dan disesuaikan dengan keperluannya. Dimana seni sakral tersebut tidak dapat dipentaskan pada sembarang tempat, waktu atau media. 2.1.1. Pengertian dan Sejarah Tari Rejang didalam Seni Sakral            Tari Rejang di Bali memiliki kekayaan kesenian yang jelas berhubungan dengan kepercayaan. Kehidupan sehari-hari masyarakat Bali yang beragama Hindu seolah-olah tidak dapat dipisahkan dengan unsur-unsur kebudayaan dan kesenian. Persembahan tersebut dengan bentuk sesaji dengan penuh kecermatan dalam pemilihan bahan-bahan sesaji, nampak menyajikan simbol-simbol yang bersifat ekspresif dengan rasa estetik dan penataan artistik. Upacara keagamaan yang lebih besar yang banyak dilakukan setiap tahunnya di pura-pura yang sakral, suasana kehadiran seni, khususnya seni tari sangatlah menonjol. Sebagian besar seni pertunjukan tari atau drama ada hubungannya dengan upacara ritual. Misalnya tarian wali yang memiliki sifat suci, dipertunjukan dalam hubungannya untuk memperkuat kepercayaan dan memformulasikan konsepsi agama mengenai konsepsi kehidupan manusia.             Tarian yang berhubungan dengan religi atau kepercayaan bersifat sakral atau suci, seperti misalnya banyak terdapat dalam peninggalan jenis tarian budaya primitif. Penyembahan atau pemujaan terhadap roh enek moyang dilakukan dengan bentuk tarian merupakan kepercayaan yang telah diwarisi secara turun temurun sejak masyarakat primitif. Salah satu jenis tarian wali yang penyajiannya dilakukan di bagian jeroan pura adalah tari Rejang. 7



            Rejang adalah sebuah tarian klasik (tradisional) yang gerak-gerak tarinya sangat sederhana (polos), lemah gemulai, yang dilakukan secara berkelompok atau masal, dan penuh dengan rasa pengabdian kepada leluhur. Tari ini dilakukan oleh para wanita di dalam mengikuti persembahyangan dengan cara berbaris, melingkar, dan sering pula berpegangan tangan. Biasanya, tari Rejang menggunakan pakaian adat atau pakaian upacara, menggunakan hiasan bungabunga emas di kepalanya sesuai dengan pakaian adat daerah masing-masing. Tarian ini masih dapat dilihat di beberapa daerah di Bali, bahkan kebanyakan desa memiliki kelompok yang memang difokuskan untuk pertunjukan ini. Salah satu desa yang memiliki kelompok Rejang di daerah Bali Timur adalah desa Bugbug, Karangasem.             Tari Rejang yang ada di desa Bugbug, Karangasem merupakan salah satu warisan budaya nenek moyang yang tidak boleh dilupakan. Hal ini disebabkan karena tarian ini wajib untuk disajikan setiap tahunnya dalam suatu upacara ritual yang disebut dengan usabha, demi kelangsungan hidup dan kesejahteraan masyarakat desa tersebut. Upacara agama tersebut didukung oleh Rejang.             Sejarah Tari : Menurut para sesepuh desa, dikatakan bahwa ketika itu desa yang ada sekarang, belum terbentuk. Orang-orang tinggal di areal persawahan (pra-desa) yang dekat dengan sungai yang disebut Tukad Buhu. Suatu ketika terjadi hujan lebat yang tiada henti-hentinya dan menyebabakan banjir dalam jangka waktu yang cukup lama, sehingga menjadi penghambat bagi orang-orang (Krama Desa) sekitarnya untuk melukukan aktifitas mereka, termasuk penguburan mayat. Kemudian timbul keinginan Ide Gde (Bhatara Gde Gumang) untuk mempersatukan gubuk-gubuk tersebut di sebuah tempat yang layak dan terbebas dari banjir. Untuk tujuan tersebut, maka tempat yang pertama dipilih adalah Pangiyu (lateng ngiyu). Tetapi setelah diperhatikan, tempat tersebut sangat sempit dan kurang mendukung. Kemudian ditinjaulah daerah di bagian timur Bukit Penyu (Bukit Dukuh), yang tenyata terdapat genangan air berwarna biru yang disebut Telaga Ngembeng atau Banu Wka. Tempat ini merupakan tempat yang sangat baik, datar, dan luas, sehingga cocok untuk dijadikan tempat pemukiman untuk sebuah



desa.



Dengan



upaya,



menimbun



genangan



air



tersbeut



untuk



mengumpulkan (mempersatukan) orang-orang yang mendiami gubuk-gubuk yang tersebar di areal persawahan (pra-desa). Setelah lama menimbun genangan air tesebut, tetapi genagan air tetap saja demikian adanya, tidak tertimbun. Setelah hampir mencapai puncak keputusan dari orang-orang yang bekerja menimbun 8



genangan air tersebut, kemudian Ida Gde beryoga dan mempersatukan bayu, sabda, dan idep untuk menyatu (manunggal) dengan Bhatara Kala, tanpa diketahui oleh orang-orang. Tidak lama kemudian, muncul seorang laki-laki bertubuh tinggi besar dan gagah perkasa yang merupakan wujud lain dari Ide Gde yang sudah menyatu dengan Bhatara Kala. Orang-orang tidak mengenali siapa sebenarnya yang datang tersebut. Beliau menamakan dirinya Ki Taruna Bali. Perwujudan Dewata inilah yang menyanggupi untuk menimbun genangan air tersebut. Tetapi beliau memberi persyaratan kepada orang-orang agar dirinya ditanggung makan dan minumnya oleh orang-orang yang telah mendirikan gubuk-gubuk sementara di sekitar Telaga Ngembeng tersebut. Orang-orang itupun menyanggupinya untuk menanggung makan dan minumnya hingga selesai. Setelah beberapa lama melakukan pekerjaan menimbun genangan air tersebut, porsi makan dan minum Ki Taruna Bali semakin hari semakin bertambah. Maka, orang-orang yang tadinya berjanji dan siap untuk menanggung makan dan minumnya menjadi kewalahan. Tidak lama kemudian setelah hampir selesai menimbun genangan air tersebut, di saat itulah muncul niat yang kurang baik dari orang-orang untuk memperdaya (membinasakan) Ki Taruna Bali. Tetapi Ki Taruna Bali yang merupakan perwujudan Dewata, mengetahui niat orang-orang tersebut. Karena keprihatinan Beliau akan kesetiaan dan ketulusan dari orang-orang tersebut, Ki Taruna Bali yang sangat bijaksana memberikan jalan keluarnya dengan memberikan isyarat da pamoran doeng, yang maksudnya adalah jangan menorehkan kapur saja. Secara lebih luas, maksudnya adalah janganlah senantiasa memiliki niat yang kurang baik seperti itu. Beliau berkata kepada orang-orang agar nantinya ia melakukan kewajiban menyelenggarakan upacara dan upakara babanten pacaruan (caru) lengkap dengan rajah (gambar) wong-wongan Sang Hyang Yamaraja Dhipati Uriping Bhuana pada natar Pura Penataran Bale Agung Desa Pakraman Bugbug, Karangasem. dan dikelilingi oleh tarian rejang. Tarian rejang ini nantinya ditarikan oleh anak-anak mereka yang masih muda yang disebut dengan Daha. Agar selalu ditaati oleh orang-orang yang menjadi Krama Desa hingga kelak, maka terbentuklah desa yang dinamakan desa Bugbug (dalam bahasa Bali berarti pusat atau dipersatukan).             Tari Rejang tersebut memiliki gerak yang sangat sederhana. Hal ini disebabkan karena tidak mementingkan keindahan gerak, tetapi maksud yang diinginkan dari penyajiannya. Gerak tarinya hanya berdiri biasa, tangan kiri memegang kain putih yang digunakan oleh penari yang ada di belakangnya dan penari yang ada di barisan paling depan kain putih yang digunakan diselempangkan ke kanan, dengan gerak membentangkan tangan ke samping kiri, 9



kanan, dan kedua tangan, yang diulang hingga dua kali. Untuk gerak membentangkan kedua tangan ke samping untuk yang kedua kalinya, dilakukan bersamaan dengan pukulan gong. Tarian ini tidak harus dilakukan dengan kompak atau bersamaan antara satu penari dengan penari lainnya, melainkan yang ditekankan di sini adalah geraknya dilakukan dua kali (diulang) dan gerak terakhir tepat pada saat pukulan gong.             Setelah satu frase gerak selesai, penari yang berada di barisan paling depan pindah ke belakang dan tidak menari. Demikian pula gerak selanjutnya sama dengan gerak pertama, dan seterusnya hingga ada yang memberitahu untuk mengakhirinya. Hanya satu frase gerak yang digunakan, sehingga tidak memerlukan waktu untuk latihan.             Seperti yang telah disebutkan di atas pada sejarah tari rejang ini, penarinya adalah anak-anak gadis yang merupakan Krama Desa Ngarep yang disebut dengan Daha. Usia penarinya, yaitu kurang lebih antara 17 tahun sampai 26 tahun yang belum menikah dan sudah mengalami akil balik. Ada rapat khusus untuk menentukan usia penari. Selain itu juga, tidak ada proses inisiasi (penyucian) atau prosesi khusus untuk menentukan penarinya karena penarinya sudah didaulat. Cara yang dilakukan untuk mendaulat penarinya adalah dengan cara memeberikan ketipat sumbu kepada calon penarinya dan pada usabha yang akan datang, harus sudah mulai menarikan tarian Rejang tersebut. Jumlah penarinya tidak ditentukan karena



tergantung



dari



penari



yang



ada



dan



sudah



didaulat.



Adapun yang dimaksud dengan pendukung tarian Rejang ini, yaitu : 



Tata rias yang digunakan sangat sederhana, yaitu rias sehari-hari yang tidak tidak terlalu mencolok (tata rias natural/alami)







Tata busana yang terdiri dari :



–



Kain dan angkin celagi manis yang telah ditentukan dan diberikan oleh desa;



–



Klip (seperti tutup dada, tetapi lebih panjang dan lebarnya lebih kecil), yang dililitkan pada tubuh penari. Rantai yang terbuat dari perak atau slaka, yang dililitkan pada tubuh penari di antara lilitan klip.



–



Kain putih yang panjangnya kurang lebih dua meter, yang diikatkan pada pinggang penari. Kain ini yang digunakan pada saat menari; serta



–



Rangkaian selendang berwarna-warni yang disebut dengan kibul, yang diikatkan pada pinggang penari menutupi kain putih dan bokong penari.



–



Rambut penari dipusung menggunakan antol tepat di atas ubun-ubun penari, yang fungsinya adalah untuk menjaga bunga-bunga yang akan digunakan 10



nantinya. Ada yang dijahit untuk menguatkan pusungan dan diberi pelepah batang pohon pisang untuk menyejukkan kepala penari. Semuanya tergantung dari orang yang memasangkan pusungan tersebut. Tidak semua orang dapat memusung rambut penari, hanya ada beberapa orang di desa tersebut yang telah ahli dalam hal memusung rambut penari tersebut; – –



Kain hitam yang dipasang pada dahi penari untuk menahan petitis; Bunga kamboja (jepun), yang dirangkai dan dipasang pada kepala bagian belakang penari dan dibentuk setengah lingkaran;



–



Petitis;



–



Bunga mitir yang dipasang tepat diatas petitis;



–



Bunga-bunga imitasi, tergantung dari penari berapa jumlah dan bunga apa yang digunakan



–



Bunga palsu yang terbuat dari kertas jagung yang jumlahnya tidak ditentukan; dan



–



Palendo yang merupakan hiasan kuncup-kuncup bunga yang terbuat dari kertas jagung dan wajib digunakan. Apabila tidak digunakan, penari akan dikenakan sanksi.



            Tempat pementasannya ada dua, yaitu di pantai yang dilakukan pada saat mencari air suci (tirtha amertha), tirtha sudha-mala, dan lain-lain, di tengah laut. Tepatnya adalah pada saat dua hari menjelang puncak usabha. Datang dari pantai, penari Rejang menari di natar Pura Penataran Agung Desa Pakraman Bugbug atau Penataran Bale Agung dan mengelilingi rajah, seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Pada saat ini tidak ada pergantian penari karena penari membentuk lingkaran dan berkeliling.             Sehari sebelum puncak upacara dan pada saat puncak upacara, penari Rejang menari di natar Pura Penataran Agung Desa Pakraman Bugbug dengan posisi berbaris menghadap utara. Jadi yang dimaksud dengan tempat pementasannya ada dua tempat tergantung dari waktu pementasannya. Waktu pementasannya pun dilakukan dengan waktu yang berbeda. Pada saat di pantai penyajiannya dilekukan pada sore hari, yaitu menjelang matahari terbenam. Sedangkan pada saat sehari menjelang puncak upacara dan pada saat puncak upacara dilekukan pada saat pagi hari, yaitu sekitar pukul sembilan pagi.             Sama halnya dengan tari Rejang lainnya yang ada di daerah Bali timur (Karangasem), tari Rejang ini juga menggunakan seperangkat gambelan Slonding, yang merupakan gambelan khas Karangasem, sebagai iringan tarinya. 11



            Mengenai usia dari tarian ini, hingga saat ini belum dapat diketahui secara pasti tahun berapa tarian ini ada. Berdasarkan informasi dari sesepuh desa tersebut, dikatakan bahwa tarian Rejang tersebut ada sejak pertama kalinya ada upacara agama yang disebut aci atau usabha manggung di desa tersebut. Tarian ini harus disajikan setiap bulan pertama sasih kasa (Shrawana) nuju beteng di desa tersebut. Pelaksaan tarian Rejang di desa tersebut sama dengan pelaksanaan tarian Rejang di desa Tenganan, Karangasem. Mengenai jenisnya, tarian Rejang ini belum dapat digolongkan ke dalam jenis yang mana dari 14 jenis Rejang yang diketahui. Hal ini disebabkan karena belum ada yang melakukan penelitian secara khusus mengenai tarian Rejang ini. Apakah karena desa ini tidak terkenal seperti desa lainnya yang ada di kabupaten Karangasem (Tenganan, Asak, Bongaya, Seraya, dan lainnya)? Padahal di desa ini terdapat tempat wisata yang terkenal yaitu di Candidasa.            



Dalam



penyajiannya,



tidak



ada



sesaji



(banten)



khusus



untuk



mementaskannya. Sedangkan mengenai struktur dari awal hingga akhir, tarian ini tidak memiliki struktur seperti tarian lainnya. Hanya saja, setiap penari melakukan persembahyangan secara pribadi sebelum menari. Usai penyajiannya, setiap penari kembali ke rumah masing-masing tanpa ada upacara khusus.             Saat ini, tarian ini telah mendapatkan generasi yang sudah tak terhitung. Hal ini belum dapat dipastikan karena usia dari tarian ini yang sudah tua dan usia tarian ini pun tidak di ketahui. Tarian ini tidak banyak yang mengetahui. Hanya masyarakat desa tersebut yang mengetahuinya. Bahkan jenis Rejangnya tidak diketahui. Hal ini disebabkan karena belum ada yang meneliti tarian tersebut, tidak banyaknya orang mengetahui desa tersebut, serta tidak adanya pembinaan-pembinaan terhadap kesenian daerah. 2.1.2Jenis-jenis Tari Rejang yang Sangat Disakralkan oleh Umat Hindu di Bali 1.



Rejang Renteng



12



            Tari Rejang Renteng adalah salah satu jenis tari rejang yang ditarikan oleh sekelompok penari-penari wanita. Para penari bergerak secara beriring-iringan dan seragam-seragam. Keunikan dari tarian ini adalah bahwa penarinya diikat dalam suatu untaian ( rentang ) dengan seutas benang ( berwarna putih ). Rejang Renteg Salah satunya yaitu mereka tetap mementaskan tari Rejang setiap upacara ritual di Pura Dangka. Kondisi tersebut menjadikan alasan ketertarikan untuk mengadakan penelitian dengan mengangkat iiga masalah yaitu bagaimana asal mula terwujudnya tari rejang Renteng di Desa Kesiman Petilan, bagaimana pula bentuk sajiannya serta upaya apa yang dilakukan oleh masyarakat Desa Kesiman Petilan dalam mempertahankan keberadaan Tari Rejang Renteng. Sedangkan tujuan yang hendak dicapai adalah untuk mengetahui latar belakang munculnya tari Rejang Renteng, bentuk sajiannya serta usaha untuk menyelamatkan mampu memberikan



kontribusi terhadap pengembangan



wawasan ilmu pengetahuan



di



keberadaannya di tengah arus global skarang ini. Dan dari penelitian ini diharapkan bidang seni (pertunjukan) dan peningkatkan kualitas belajar mengajar pada mata kuliah teori dan praktek tari. Sebagaimana diketahui bersma bahwa hal ini sangat menunjang mata kuliah teori ataupun praktek khususnya tari Bali. Selain tersebut diatas hasil dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat akademis dan prakis. Manfaat akademis adalah untuk menambah



khasah pengetahuan tentang tari yang dikelompokan



dalam



jenis Wali, sehingga dapat digunakan sebagai bahan acuan untuk penelitian selanjutny, serta bahan bacaan untuk matakuliah teori pengetahuan tari. Manfaat praktis adalah dari temuan di lapangan dapat dipakai sebagai sumbangan pemikiran bagi para penentu kebijakan. Bandem (1985) dalam bukunya Perkembangan Tari Bali menjelaskan tari rejang termasuk dalam kelompok tari wali, sebagai tari tradisional yang gerak tarinya sangat sederhana, dan dalam menariknya dengan berbagai posisi. Evolusi tari Bali (Bandem), 1996) pada bagian pertama menjelaskan tentang pentingnya tari bagi masyarakat Hidu Bali, 13



dan kapan kehidupan tari Bali mulai muncul. Dijelaskan pula bagaimana masyarakat Bali dala memaknai tari yaitu dari dua sudut pandang sehingga tari Bali dapat difungsikan untuk mendekatkan umat dengan sang pencipta dan sebagai tali pengikat atau mempererat kehidupan bermasyarakat. Hasil penelitian saat ini menunjukan bahwa tidak diketahui secara pasti kapan tari Rejang Renteng itu ada, dan siapa penciptanya. Tari Rejang mempunyai arti penting bagi masyarakat penyusung Pura Dangka, serta Tari Rejang Renteng sebagaimana tari rejang lainnya atau tari wali pada umumnya bahwa bentuk sajian yang merupakan perpaduan dari elemen-elemen yang ada sangat sederhana karena yang dituntut bukan keindahan dalam sajiannya tetapi ketulusan dan keihklasan dalam mempersembahkan kepadaNya. Sebagai tari wali tari Rejang Renteng ini ditarikan oleh anak-anak (yang belum akil balik) pemaksan atau pengempon pura dengan tujuan untuk mendapatkan kesucian. Tari ini disajikan sebagai pelengkap dalam upacara pengider buana. 1.



Tari Rejang Dewa Tari Rejang Dewa adalah salah satu tarian yang dibawakan oleh sekelompok penari wanita. Dibeberapa tempat tarian ini hanya boleh dilakukan oleh para remaja. Setiap penari menari dengan membawa semacam boneka dari janur ( dewa-dewi ) yang diikatkan disekitar pinggang penari. Peresi lain tarian rejang dewa adalah dibawakan oleh sekelompok penari putri yang berbusana putih kuning, dan setiap orang memakai selendang dan mengenakan hiasan kepala yang terbuat dari bahan janur dihias dengan bunga berwarna-warni. Pada akhir tariannya, para penari bergerak melingkar sambil masing-masing memegang selendang penari yang ada didepannya.



2.



Tari Rejang Onying Tarian Rejang Onying ini gerakannya paling keras dibandingkan dengan rejang yang lainnya. Dalam banyak hal gerak-gerak tari rejang onying menyerupai gerak tari baris yang keras dan patah-patah. Para penarinya pada umumnya dari kelompok wanita dewasa, dan di beberapa tempat tarian ini dibawakan oleh para pemangku. Keunikan tari rejang onying ini terlihat pada pemakaian keris terhunus oleh setiap penarinya. Pada akhir tarian para penari menikamkan keris ke dada masing-masing ( ngurek ).



3.



Tari Rejang Kuningan Tari Rejang Kuningan adalah sebuah tarian rejang yang ditarikan hanya pada hari raya kuningan dari masyarakat Hindu bali. Tarian yang menggambarkan turunnya para Widyadari ini hanya bisa ditarikan oleh para remaja yang masih gadis. Para penari mengenakan busana adat kepura dengan hiasan kepala terbuat dari janur atau daun enau muda yang dihias dengan bunga berwarna-warni. Tarian ini muncul sejak abad XI dan hingga kini masih tetap dipertahankan oleh masyarakat desa Duda dan Akah, 14



Karangasem. Jika didesa Duda tarian ini diiringi dengan gamelan Gong Kebyar, di desa Akah tari rejang Kuningan diiringi dengan Gamelan Gambang. Di desa tenganan terdapat tarian Rejang yang pementasannya dikaitkan terutama dengan upacara “ aci kas ”. Tarian ini dibawakan oleh para remaja ( deha ) dengan mengenakan pakaian khas rejang yang trdiri dari kain Geringsing ( Tenganan ) dan bunga-bunga emas. Pengiring tarian ini adalah gamelan selonding. Di desa Batuan Sukawati, dan sekitarnya tari rejang juga dikenal sebagai tari Sutri. Tari ini biasanya dilakukan menjelang waktu persembahyangan, ketika Pendeta atau Pemangku menghaturkan sesaji. Di desa Batuan Tarian Rejang dianggap mempunyai suatu kekuatan yang dapat melindungi warga masyarakat setempat dari marabahaya. Oleh karena itu, tradisi ngerejang masih tetap dipertahankan oleh warga setempat. Pada bulan-bulan tertentu, di Jaba Pura Desa Adat Batuan, dipentaskan tarian rejang yang dibawakan oleh kaum wanita dari Banjar-Banjar di Lingkungan Desa Adat Batuan secara bergiliran. Kadang kala penarinya hanya memakai busana sederhana, dan pada hari-hari tertentu mereka berpakaian adat Bali Madya. Demikianlah jenisjenis wayang yang sangat disakralkan oleh Umat Hindu di Bali, yang selalu dipentaskan pada setiap pelaksanaan upacara agama di Bali. Agama Hindu di Indonesia memiliki kekayaan kesenian yang jelas berhubungan dengan kepercayaan. Kehidupan sehari-hari masyarakat Bali yang beragama Hindu seolah-olah tidak dapat dipisahkan dengan unsur-unsur kebudayaan dan kesenian. P ersembahan tersebut dengan bentuk sesaji dengan penuh kecermatan dalam pemilihan bahan-bahan sesaji, nampak menyajikan simbol-simbol yang bersifat ekspresif dengan rasa estetik dan penataan artistik.  Upacara keagamaan yang lebih besar yang banyak dilakukan setiap tahunnya di pura-pura yang sakral, suasana kehadiran seni, khususnya seni tari sangatlah menonjol. Sebagian besar seni pertunjukan tari atau drama ada hubungannya dengan upacara ritual. Misalnya tarian wali yang memiliki sifat suci, dipertunjukan



dalam



hubungannya



untuk



memperkuat



kepercayaan



dan



memformulasikan konsepsi agama mengenai kehidupan manusia.  Tarian yang berhubungan dengan religi atau kepercayaan bersifat sakral atau suci, seperti misalnya banyak terdapat dalam peninggalan jenis tarian budaya primitif.   Penyembahan atau pemujaan terhadap roh enek moyang dilakukan dengan bentuk tarian merupakan kepercayaan yang telah diwarisi secara turun temurun sejak masyarakat primitif.  Salah satu jenis tarian wali yang penyajiannya dilakukan di bagian jeroan pura adalah tari Rejang.  Rejang adalah sebuah tarian klasik (tradisional) yang gerak-gerak tarinya sangat sederhana (polos), lemah gemulai, yang dilakukan secara berkelompok atau masal, dan penuh dengan rasa pengabdian kepada leluhur.  Tari ini dilakukan oleh para 15



wanita di dalam mengikuti persembahyangan dengan cara berbaris, melingkar,  dan sering pula berpegangan tangan. Biasanya, tari Rejang menggunakan pakaian adat atau pakaian upacara, menggunakan hiasan bunga-bunga emas di kepalanya sesuai dengan pakaian adat daerah masing-masing.  Tarian ini masih dapat dilihat di beberapa daerah di Bali, bahkan kebanyakan desa memiliki kelompok yang memang difokuskan untuk pertunjukan ini. Salah satu desa yang memiliki kelompok Rejang di daerah Bali timur adalah desa Bugbug, Karangasem. Tari Rejang yang ada di desa Bugbug, Karangasem merupakan salah satu warisan budaya nenek moyang yang tidak boleh dilupakan.  Hal ini disebabkan karena tarian ini wajib untuk disajikan setiap tahunnya dalam suatu upacara ritual yang disebut dengan usabha, demi kelangsungan hidup dan kesejahteraan masyarakat desa tersebut. Upacara agama tersebut didukung oleh Rejang. Sejarah Tari : Menurut para sesepuh desa, dikatakan bahwa ketika itu desa yang ada sekarang, belum terbentuk. Orang-orang tinggal di areal persawahan (pra-desa) yang dekat dengan sungai yang disebut Tukad Buhu.  Suatu ketika terjadi hujan lebat yang tiada henti-hentinya dan menyebabakan banjir dalam jangka waktu yang cukup lama, sehingga menjadi penghambat bagi orang-orang (Krama Desa) sekitarnya untuk melakukan aktifitas mereka, termasuk penguburan mayat.  Kemudian timbul keinginan Ide Gde (Bhatara Gde Gumang) untuk mempersatukan gubuk-gubuk tersebut di sebuah tempat yang layak dan terbebas dari banjir.  Untuk tujuan tersebut, maka tempat yang pertama dipilih adalah Pangiyu (lateng ngiyu). Tetapi setelah diperhatikan, tempat tersebut sangat sempit dan kurang mendukung. Kemudian ditinjaulah daerah di bagian timur Bukit Penyu (Bukit Dukuh), yang tenyata terdapat genangan air berwarna biru yang disebut Telaga Ngembeng atau Banu Wka.  Tempat ini merupakan tempat yang sangat baik, datar, dan luas, sehingga cocok untuk dijadikan tempat pemukiman untuk sebuah desa. Dengan upaya, menimbun genangan air tersbeut untuk mengumpulkan (mempersatukan) orang-orang yang mendiami gubuk-gubuk yang tersebar di areal persawahan (pra-desa).  Setelah lama menimbun genangan air tesebut, tetapi genagan air tetap saja demikian adanya, tidak tertimbun. Setelah hampir mencapai puncak keputusan dari orang-orang yang bekerja menimbun genangan air tersebut, kemudian Ida Gde beryoga dan mempersatukan bayu, sabda, dan idep untuk menyatu (manunggal) dengan Bhatara Kala, tanpa diketahui oleh orang-orang.  Tidak lama kemudian, muncul seorang laki-laki bertubuh tinggi besar dan gagah perkasa yang merupakan wujud lain dari Ide Gde yang sudah menyatu dengan Bhatara Kala. Orangorang tidak mengenali siapa sebenarnya yang datang tersebut. Beliau menamakan dirinya Ki Taruna Bali.  Perwujudan Dewata inilah yang menyanggupi untuk 16



menimbun genangan air tersebut.  Tetapi beliau memberi persyaratan kepada orangorang agar dirinya ditanggung makan dan minumnya oleh orang-orang yang telah mendirikan gubuk-gubuk sementara di sekitar Telaga Ngembeng tersebut. Orang-orang itupun menyanggupinya untuk menanggung makan dan minumnya hingga selesai. Setelah beberapa lama melakukan pekerjaan menimbun genangan air tersebut, porsi makan dan minum Ki Taruna Bali semakin hari semakin bertambah. Maka, orang-orang yang tadinya berjanji dan siap untuk menanggung makan dan minumnya menjadi kewalahan. Tidak lama kemudian setelah hampir selesai menimbun genangan iar tersebut, di saat itulah muncul niat yang kurang baik dari orang-orang untuk memperdaya (membinasakan) Ki Taruna Bali.  Tetapi Ki Taruna Bali yang merupakan perwujudan Dewata, mengetahui niat orang-orang tersebut. Karena keprihatinan Beliau akan kesetiaan dan ketulusan dari orang-orang tersebut, Ki Taruna Bali yang sangat bijaksana memberikan jalan keluarnya dengan memberikan isyarat da pamoran doeng, yang maksudnya adalah jangan menorehkan kapur saja. Secara lebih luas, maksudnya adalah janganlah senantiasa memiliki niat yang kurang baik seperti itu. Beliau berkata kepada orang-orang agar nantinya ia melakukan kewajiban menyelenggarakan upacara dan upakara babanten pacaruan (caru) lengkap dengan rajah (gambar) wong-wongan Sang Hyang Yamaraja Dhipati Uriping Bhuana pada natar Pura Penataran Bale Agung Desa Pakraman Bugbug, Karangasem. dan dikelilingi oleh tarian rejang. Tarian rejang ini nantinya ditarikan oleh anak-anak mereka yang masih muda yang disebut dengan Daha. Agar selalu ditaati oleh orang-orang yang menjadi Krama Desa hingga kelak, maka terbentuklah desa yang dinamakan desa Bugbug (dalam bahasa Bali berarti pusat atau dipersatukan). Tari Rejang tersebut memiliki gerak yang sangat sederhana. Hal ini disebabkan karena tidak mementingkan keindahan gerak, tetapi maksud yang diinginkan dari penyajiannya. Gerak tarinya hanya berdiri biasa, tangan kiri memegang kain putih yang digunakan oleh penari yang ada di belakangnya dan penari yang ada di barisan paling depan kain putih yang digunakan diselempangkan ke kanan, dengan gerak membentangkan tangan ke samping kiri, kanan, dan kedua tangan, yang diulang hingga dua kali. Untuk gerak membentangkan kedua tangan ke samping untuk yang kedua kalinya, dilakukan bersamaan dengan pukulan gong. Tarian ini tidak harus dilakukan dengan kompak atau bersamaan antara satu penari dengan penari lainnya, melainkan yang ditekankan di sini adalah geraknya dilakukan dua kali (diulang) dan gerak terakhir



tepat



pada



saat



pukulan



gong.



Setelah satu frase gerak selesai, penari yang berada di barisan paling depan pindah ke belakang dan tidak menari.  Demikian pula gerak selanjutnya sama dengan gerak 17



pertama, dan seterusnya hingga ada yang memberitahu untuk mengakhirinya. Hanya satu frase gerak yang digunakan, sehingga tidak memerlukan waktu untuk latihan.  Seperti yang telah disebutkan di atas pada sejarah tari rejang ini, penarinya adalah anak-anak gadis yang merupakan Krama Desa Ngarep yang disebut dengan Daha. Usia penarinya, yaitu kurang lebih antara 17 tahun sampai 26 tahun yang belum menikah dan sudah mengalami akil balik. Ada rapat khusus untuk menentukan usia penari. Selain itu juga, tidak ada proses inisiasi (penyucian) atau prosesi khusus untuk menentukan penarinya karena penarinya sudah didaulat. Cara yang dilakukan untuk mendaulat penarinya adalah dengan cara memeberikan ketipat sumbu kepada calon penarinya dan pada usabha yang akan datang, harus sudah mulai menarikan tarian Rejang tersebut. Jumlah penarinya tidak ditentukan karena tergantung dari penari yang ada dan sudah didaulat. Adapun yang dimaksud dengan pendukung tarian Rejang ini, yaitu : Tata rias yang digunakan sangat sederhana, yaitu rias sehari-hari yang tidak terlalu mencolok (tata rias natural/alami).   Tata busana, yang terdiri dari :  Kain dan angkin celagi manis yang telah ditentukan dan diberikan oleh desa;  Klip (seperti tutup dada, tetapi lebih panjang dan lebarnya lebih kecil),yang dililitkan pada tubuh penari;  Rantai yang terbuat dari perak atau slaka, yang dililitkan pada tubuh penari di antara lilitan klip.  Kain putih yang panjangnya kurang lebih dua meter, yang diikatkan pada pinggang penari. Kain ini yang digunakan pada saat menari; serta rangkaian selendang berwarna-warni yang disebut dengan kibul, yang diikatkan pada pinggang penari menutupi kain putih dan bokong penari.  Rambut penari dipusung menggunakan antol tepat di atas ubun-ubun penari, yang fungsinya adalah untuk menjaga bunga-bunga yang akan digunakan nantinya. Ada yang dijahit untuk menguatkan pusungan dan diberi pelepah batang pohon pisang untuk menyejukkan kepala penari. Semuanya tergantung dari orang yang memasangkan pusungan tersebut. Tidak semua orang dapat memusung rambut penari, hanya ada beberapa orang di desa tersebut yang telah ahli dalam hal memusung rambut penari tersebut; Kain hitam yang dipasang pada dahi penari untuk menahan petitis;  Bunga kamboja (jepun), yang dirangkai dan dipasang pada kepala bagian belakang penari dan dibentuk setengah lingkaran;  Petitis; Bunga mitir yang dipasang tepat di atas petitis ; Bunga-bunga imitasi, tergantung dari penari berapa jumlah dan bunga apa yang digunakan; Bunga palsu yang terbuat dari kertas jagung yang jumlahnya tidak ditentukan; dan Palendo yang merupakan hiasan kuncup-kuncup bunga yang terbuat dari kertas jagung dan wajib digunakan. Apabila tidak digunakan, penari akan dikenakan sanksi.  Tempat pementasannya ada dua, yaitu di pantai yang dilakukan pada saat mencari air suci 18



(tirtha amertha), tirtha sudha-mala, dan lain-lain, di tengah laut. Tepatnya adalah pada saat dua hari menjelang puncak usabha. Datang dari pantai, penari Rejang menari di natar Pura Penataran Agung Desa Pakraman Bugbug atau Penataran Bale Agung dan mengelilingi rajah, seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Pada saat ini tidak ada pergantian penari karena penari membentuk lingkaran dan berkeliling.  Sehari sebelum puncak upacara dan pada saat puncak upacara, penari Rejang menari di natar Pura Penataran Agung Desa Pakraman Bugbug dengan posisi berbaris menghadap utara. Jadi yang dimaksud dengan tempat pementasannya ada dua tempat tergantung dari waktu pementasannya.  Waktu pementasannya pun dilakukan dengan waktu yang berbeda. Pada saat di pantai penyajiannya dilekukan pada sore hari, yaitu menjelang matahari terbenam. Sedangkan pada saat sehari menjelang puncak upacara dan pada saat puncak upacara dilekukan pada saat pagi hari, yaitu sekitar pukul 9 pagi.  Sama halnya dengan tari Rejang lainnya yang ada di daerah Bali timur (Karangasem), tari Rejang ini juga menggunakan seperangkat gambelan Slonding, yang merupakan gambelan khas Karangasem, sebagai iringan tarinya.  Mengenai usia dari tarian ini, hingga saat ini belum dapat diketahui secara pasti tahun berapa tarian ini ada. Berdasarkan informasi dari sesepuh desa tersebut, dikatakan bahwa tarian Rejang tersebut ada sejak pertama kalinya ada upacara agama yang disebut aci atau usabha manggung di desa tersebut. Tarian ini harus disajikan setiap bulan pertama sasih kasa (Shrawana) nuju beteng di desa tersebut. Pelaksaan tarian Rejang di desa tersebut sama dengan pelaksanaan tarian Rejang di desa Tenganan, Karangasem. Mengenai jenisnya, tarian Rejang ini belum dapat digolongkan ke dalam jenis yang mana dari 14 jenis Rejang yang diketahui. Hal ini disebabkan karena belum ada yang melakukan penelitian secara khusus mengenai tarian Rejang ini. Apakah karena desa ini tidak terkenal seperti desa lainnya yang ada di kabupaten Karangasem (Tenganan, Asak, Bongaya, Seraya, dan lainnya).  Padahal di desa ini terdapat tempat wisata yang terkenal, yaitu Candidasa.  Dalam penyajiannya, tidak ada sesaji (banten) khusus untuk mementaskannya. Sedangkan mengenai struktur dari awal hingga akhir, tarian ini tidak memiliki struktur seperti tarian lainnya. Hanya saja, setiap penari melakukan persembahyangan secara pribadi sebelum menari. Usai penyajiannya, setiap penari kembali



ke



rumah



masing-masing



tanpa



ada



upacara



khusus.



Saat ini, tarian ini telah mendapatkan generasi yang sudah tak terhitung. Hal ini belum dapat dipastikan karena usia dari tarian ini yang sudah tua dan usia tarian ini pun tidak diketahui. Tarian ini tidak banyak yang mengetahui. Hanya masyarakat desa tersebut yang mengetahuinya. Bahkan jenis Rejangnya tidak diketahui. Hal ini disebabkan karena belum 19



ada yang meneliti tarian tersebut, tidak banyaknya orang mengetahui desa tersebut, serta tidak adanya pembinaan-pembinaan terhadap kesenian daerah. II.2 Seni Rupa II.2.1 Sejarah Seni Rupa Seni rupa merupakan jenis seni yang sudah ada dalam masa prasejarah seperti periode Acheulian dengan adanya patung Venus dari Berekhat Ram (patung basaltik, 230.000-700.000 SM) dan Venus dari Tan-Tan (patung kuarsit, 200.000-500.000 SM ) serta lukisan di gua Chauvet (30.000 SM). II.2.2 Pengertian Seni Rupa Pengertian seni rupa adalah salah satu bentuk karya seni visual dengan menggunakan media yang dapat dilihat dan diraba yang mengandung estetika yaitu bagaimana keindahan bisa terbentuk, dan bagaimana supaya dapat merasakannya. Istilah seni rupa yang dalam bahasa Inggris disebut fine art, mengacu pada bentuk seni yang dipraktekkan terutama untuk nilai estetika dan keindahannya daripada nilai fungsionalnya (seni untuk seni). II.2.3 perkembangan seni rupa Di Inggris pada akhir abad ke-19, mulai ada dibedakan antara seni yang murni estetika dan seni dekoratif (fungsional). Namun, sejak abad ke-20, dengan diperkenalkannya kategori seni rupa , perbedaan menjadi kabur. Banyak kegiatan non-desain lainnya yang dianggap sebagai seni rupa. Beberapa kerajinan atau seni dekoratif (terutama keramik), termasuk fotografi dan arsitektur sekarang dianggap seni rupa, walaupun yang terakhir dipahami sebagai seni terapan. Saat ini dikenal dengan 2 istilah kategori seni rupa yaitu seni rupa murni dan seni rupa terapan. Seni rupa murni mengacu kepada karya-karya yang hanya untuk tujuan pemuasan eksresi pribadi, sementara seni rupa terapan lebih menitikberatkan fungsi dan kemudahan produksi (kerajinan). II.2.4 Contoh Contoh Seni Rupa 1.



Seni Rupa Murini 1) Seni lukis 2) Seni grafis 3) Seni patung 4) Seni pertunjukan 5) Seni film 6) Seni koreografi 7) Seni fotografi 8) Dll 2. Seni Rupa Terapan 1) Desain Arsitektur 2) Desain grafis 3) Desain interior 4) Desain busana 5) Kerajinan kayu 20



3.



6) Kerajinan rotan 7) Kerajinan batik 8) Kerajinan keramik 9) Dll. Sen Rupa Konten Porer Seni rupa kontemporer telah memperluas batas-batas seni rupa. Misalkan, seniman kontemporer dalam membuat patung sekarang menggunakan berbagai material baru serta bentuk-bentuk baru (seperti patung dari plastik, akrilik, dll). Pencetakan grafis telah memanfaatkan proses pencetakan komersial baru, seperti mendesain dan mencetak menggunakan computer yang tentu saja proses pembuatannya tidak akan lama seperti seni rupa zaman dulu.



II.2.5 Fungsi Sen Rupa Berikut ini terdapat beberapa fungsi seni rupa, terdiri atas: 1) Untuk memuaskan batin seniman, atau penciptanya atau memberikan kepuasan batin tersendiri bagi orang yang membuat karya seni. Tanpa mempertimbangkan dia untung atau tidak, tanpa memiliki tujuan untuk mendapatkan uang. Yang terpenting dia puas. 2) Untuk Memuaskan batin Orang lain, atau masyarakat secara luas dengan tingkat penilaian yang bermacam-macam. Terkadang kepuasan batin dikesampingkan, yang menjadi prioritas adalah kepuasan orang lain 3) Untuk menyampaikan nilai-nilai budaya dan ekspresi seniman untuk digunakan dalam kebutuhan sehari-hari atau benda praktis. Arti benda praktis adalah benda yang memang bisa dipakai dalam kehidupan sehari-hari. 4) Sebagai sarana ritual keagamaan. Orang akan butuh agama. Agama memiliki kebudayaan. Dan dari zaman dahulu sampai sekarang, terjadi perubahan keyakinan sehingga budaya yang tercipta akan berubah pula. 5) Untuk Mengenang Sejarah. Sebagai media atau alat untuk mengenang suatu peristiwa tertentu yang pernah terjadi pada kurun waktu terdahulu. Fungsi Seni Rupa Berdasarkan Cakupannya Berdasarkan cakupannya, fungsi seni rupa dapat dibedakan menjadi dua bagian yaitu : 1) Fungsi individu: Fungsi Individu atau bisa kita sebut fungsi pribadi hanya untuk memenuhi kebutuhan emosional dirinya saja. 2) Memenuhi kebutuhan fisik: Seni rupa terapan yang digunakan dalam kehidupan berfungsi untuk memenuhi kebutuhan fisik. Karena ditujukan berupa peralatan untuk bekal hidup, maka karya atau produk seni yang dihasilkan harus memenuhi 3 kriteria yaitu kenyamanan, keindahan dan keamanan. 3) Fungsi sosial Rekreasi Rekreasi: Kita bisa menyebutnya sebagai hiburan. Hiburan itu merupakan salah satu fungsi seni yang paling dapat dirasakan secara langsung. Sebab jika kita melihat karya tersebut, hati menjadi tenang, damai dan nyaman. 21



4) Fungsi Komunikasi: Seiring dengan berkembangnya teknologi dan media sosial dan internet, karya seni rupa juga semakin efektif merasuk dalam nilai-nilai budaya budaya mereka. II.2.6 Tujuan Seni Rupa Untuk memenuhi kebutuhan manusia baik lahir maupun batin. Sebuah unsur budaya akan tetap terpelihara keberadaannya jika unsur budaya tersebut masih berfungsi dalam kehidupan sosial. Dalam kehidupan seharihari kita dapat merasakan betapa kita sangat membutuhkan sarana berekspresi dalam menikmati keindahan bentuk. 1) Ekspresi pribadi ; ungkapan emosional terdalam yang diwujudkan dalam simbolisasi rupa. 2) Aktualisasi diri ; upaya untuk membangun eksistensi pribadi melalui ungkapan estetis. 3) Eksperimentasi ; upaya pencarian dan percobaan mengolah berbagai unsur rupa dengan bermacam media untuk memperoleh orisinalitas karya estetis. 4) Pembaruan nilai keindahan ; upaya kreatif untuk menciptakan hal-hal baru dalam berungkap seni. 5) Objek ekonomi ; penciptaan karya seni yang sejalan dengan selera masyarakat atau pemesan, untuk alasan perdagangan, galeri lelang, aset kekayaan, maupun peningkatan nilai ekonomi. 6) Rekaman peristiwa ; proses penciptaan karya seni untuk merekam suatu peristiwa tertentu yang menyentuh dan bermakna. 7) Alat komunikasi ; upaya untuk membangun berbagai gagasan atau imajinasi seniman sehingga dapat dipahami oleh masyarakat penikmatnya. 8) Terapi kejiwaan ; pengayaan jiwa bagi seniman maupun penikmatnya sehingga memperoleh ketenangan, hiburan, pelampiasan, maupun penyehatan rohani. 9) Perluasan wacana ; untuk meningkatkan apresiasimasyarakat sehingga memperoleh pengalaman baru dalam dalam mengamati karya seni itu. 10) Politik ; sebagai alat pendukung kampanye, dan propaganda ideologi politik tertentu. II.2.7 Aliran Seni Rupa 1.



Aliran Primitivisme Seni rupa primitivisme adalah aliran seni rupa yang memiliki sifat bersahaja, kesederhanaan, spontan, jujur, baik dari segi penggarapan bentuk maupun pewarnaan.Pembuat seni rupa primitivisme bebas dari belenggu profesionalisme tradisi, teknik dan latihan formal dalam pembuatannya. Salah satu ciri khas dari karya seni primitivisme adalah cara pengungkapannya tampak adanya spontanitas, bentuk-bentuk yang diungkapkannya cenderung ekspresif, dan bukan peniruan dari realitas bentuk alam. Kecenderungan gaya ekspresi tersebut didasari oleh dorongan spiritualitas dan kepentingan magis. 22



Para pelukisnya belum mempertimbangkan rasio mereka dalam berkarya budaya, dan tidak pula berfilsafat untuk mendasari karyakaryanya.Mereka berkarya secara intuitif dan emosional. Melalui pendekatan emosional inilah tampaknya mewarnai citra estetik yang cenderung simbolistik karena ungkapan perasaannya dilambangkan oleh simbol-simbol sebagai hasil pemikirannya yang naif (bisa juga primordial). Contoh Seni Lukis Primitivisme adalah karya lukisan prasejarah seperti lukisan gua yang menggambarkan goresan-goresan yang umumnya melukiskan binatang perburuan, lukisan arwah nenek moyang, tanda telapak tangan dan kaki tersebut dapat digolongkan ke dalam karya-karya yang primitif. 2.



Aliran Naturalisme Naturalisme adalah aliran seni rupa yang berusaha melukiskan sebuah objek yang sama persis dengan keadaan alam. Ciri aliran seni yang satu ini adalah wujudnya yang sama persis dengan sesuatu yang dilihat oleh mata kita. Proporsi, perspektif, keseimbangan, pewarnaan, dan prinsip-prinsip seni rupa lainnya tergambar dengan tepat sesuai pemandangan sebenarnya.Beberapa tokoh seni rupa yang mengikuti aliran ini antara lain Basuki Abdullah, Gambir Anom, Raden Saleh, Abdullah Sudrio Subroto, William Hogart, dan Frans Hall.



3.



Aliran Realisme Realisme adalah aliran seni rupa yang menggambarkan keadaan nyata yang benar-benar ada.Ciri aliran seni yang satu ini adalah lebih ditekankannya suasana dibanding objek dari kenyataan tersebut. Beberapa seniman atau tokoh yang memilih aliran seni ini antara lain Fransisco de Goya, Gustove Corbert, dan Honore Daumier.



4.



Aliran Dekorativisme Karya seni rupa dekoratif senantiasa berhubungan dengan hasrat untuk menyederhanakan bentuk dengan jalan mengadakan distorsi. Ciricirinya yaitu bersifat kegarisan, ritmis, berpola, pewarnaan yang rata, dan secara umum mempunyai kecenderungan yang kuat untuk menghias. Tujuan dan sifat hias ini akan menyebabkan keindahan rupa dekoratif termasuk kategori seni yang mudah dicerna oleh masyarakat. Pada karya seni dua dimensi sering mengabaikan unsur perspektif dan anatomi, sedangkan pada karya seni tiga dimensi mengabaikan plastisitas bentuk (naturalistis)



5.



Seni Pop Art Popular art adalah aliran seni yang muncul akibat kejenuhan pada seni tanpa objek.Aliran ini mengingatkan kita pada keadaan lingkungan sekitar yang telah lama dilupakan.Objek dalam lukisan yang menampilkan aliran ini umumnya menampilkan sindiran, karikatur, atau 23



humor.Beberapa tokoh yang dalam aliran pop art antara lain George Segal, Tom Wasselman, Claes Oldenburg, Yoseph Benys, dan Cristo. 6.



Seni Optik Seni optik (optical art) adalah gaya seni visual yang menggunakan ilusi optikal. Dalam seni lukis seni optik adalah metode melukis yang memperhatikan interaksi antara ilusi dan menggabungkan pemahaman dan penglihatan. Seni optik bersifat abstrak, kebanyakan berbentuk potongan yang hanya dibuat dengan warna hitam putih. Ketika orang melihat karya ilusi optikal maka akan memberikan sebuah impresi pergerakan, benda yang tersembunyi, getaran, atau pola tertentu.



7.



Seni Konseptual Seni konseptual (conceptual art) artinya seni yang lebih atau berkaitan dengan konsep.Konsep atau konseptual yang berasal dari bahasa Latin Conceptus berarti pikiran, gagasan atau ide.Dengan demikian seni konseptual ini lebih menekankan pada gagasan atau ide seninya, daripada perupaan karyanya. Istilah ini pertama kali dikemukakan oleh seniman dari California, Edward Keinholz dan Henry Flint pada awal tahun 1960, yang merupakan sinonim dari idea art. Seorang seniman Minimalis, So Le Witt



8.



Aliran Seni Kontenporer Post modern (Konteporer) adalah aliran seni rupa yang tidak terikat oleh pakem dan berkembang sesuai zaman. Aliran ini merefleksikan situasi dan waktu secara tematik. Adapun beberapa ciri objek yang ditunjukan dalam aliran ini antara lain dinamis, mengutamakan kebebasan ekspresi, dan mencolok. Beberapa tokoh seni rupa Indonesia yang menggunakan aliran ini antara lain Sprinka, Jim Nyoman Nuarta, Supankat, dan Angelina P.



9.



Aliran Seni Postmodern Post modernisme secara harafiah dapat diartikan sebagai sebuah masa setelah masa modern, pun dapat diartikan sebagai sebuah zaman yang melahirkan manusia dengan pemikiran yang boleh jadi melawan konsepsi-kosepsi yang dipegang oleh modernisme itu sendiri Ciri –ciri 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)



menekankan emosi dari pada rasio menekankan media dari pada isi menekankan tanda dari pada makna menekankan kemajemukan dari pada penunggalan menekankan permainan dari pada keseriusan menekankan lokal dari pada universal menekankan fiksi dari pada fakta menekankan estetika dari pada etika 24



II.2.8 Unsur- Unsur Seni Rupa Berikut ini terdapat beberapa unsur-unsur seni rupa, terdiri atas: 1. Titik Titik adalah unsur seni rupa yang paling dasar. Titik dapat melahirkan suatu wujud dari ide-ide atau gagasan yang kemudian akan melahirkan garis, bentuk, atau bidang. Teknik lukisan yang menggunakan kombinasi berbagai variasi ukuran dan warna titik dikenal dengan sebutan Pointilisme. 2. Garis Menurut jenisnya, garis dapat dibedakan menjadi garis lurus, lengkung, panjang, pendek, horizontal, vertikal, diagonal, berombak, putus-putus, patah-patah, spiral dan Iain-Iain. Kesan yang ditimbulkan dari macammacam garis dapat berbeda-beda, misalnya garis lurus berkesan tegak dan keras, garis lengkung berkesan lembut dan lentur, garis patah-patah berkesan kaku, dan garis spiral berkesan lentur. Sedangkan menurut wujudnya garis dapat dibedakan menjadi: a. Garis nyata, merupakan garis yang dihasilkan dari coretan atau goresan lengkung. b. Garis semu, merupakan garis yang muncul karena adanya kesan balans pada bidang, warna atau ruang. 3. Bidang Bidang merupakan pengembangan garis yang membatasi suatu bentuk sehingga membentuk bidang yang melingkupi dari beberapa sisi. Bidang mempunyai sisi panjang dan lebar, serta memiliki ukuran. 4. Bentuk Bentuk juga dapat dikelompokkan menjadi dua macam, yaitu: Bentuk geometris Bentuk geometris merupakan bentuk yang terdapat pada ilmu ukur meliputi: 1. Bentuk kubistis, contohnya kubus dan balok. 2. Bentuk silindris, contohnya tabung, kerucut, dan bola. b. Bentuk nongeometris Bentuk nongeometris berupa bentuk yang meniru bentuk alam, misalnya manusia, tumbuhan, dan hewan 5. Ruang Ruang dapat digolongkan menjadi dua, yaitu: Ruang dalam bentuk nyata, misalnya ruangan pada kamar, ruangan pada patung. Ruang dalam bentuk khayalan (ilusi), misalnya ruangan yang terkesan dari sebuah lukisan. 6. Warna 25



Kesan yang timbul oleh pantulan cahaya pada mata disebut warna. Warna dapat dikelompokkan menjadi tiga, yaitu: a. Warna pokok atau primer, yaitu warna yang tidak berasal dari warna apapun, meliputi warna merah, kuning, dan biru. b. Warna sekunder merupakan campuran dari warna primer. Contoh: merah + kuning : jingga biru + kuning : hijau merah + biru : ungu c. Warna tersier merupakan hasil campuran antara warna primer dan warna sekunder. Contoh: kuning + hijau : kuning kehijau-hijauan biru + ungu : ungu kebiruan jingga + merah : jingga kemerahan Selain jenis-jenis warna di atas terdapat pula warna netral, yaitu warna putih dan hitam. 7. Tekstur Tekstur adalah sifat dan keadaan suatu permukaan bidang atau permukaan benda pada sebuah karya seni rupa. Setiap benda mempunyai sifat permukaan yang berbeda. Tekstur dibedakan menjadi tekstur nyata dan tekstur semu.Tekstur nyata adalah nilai raba yang sama antara penglihatan dan rabaan. Sedangkan tekstur semu adalah kesan yang berbeda antara penglihatan dan perabaan. 8. Gelap Terang Suatu objek bisa memiliki intensitas cahaya yang berbeda pada setiap bagiannya. Demikian pula pada karya seni rupa. Seperti lukisan pemandangan alam. Adanya perbedaan intensitas cahaya akan menimbulkan kesan mendalam II.2.9 Prinsip-Prisip Sen Rupa Berikut ini terdapat beberapa prinsip-prinsip seni rupa, terdiri atas: 1.



Kesatuan (unity) Kesatuan adalah pertautan bagian-bagian dalam sebuah karya seni rupa. Kesatuan merupakan prinsip yang utama di mana unsur-unsur seni rupa saling menunjang satu sama lain dalam membentuk komposisi yang bagus dan serasi. Untuk menyusun satu kesatuan setiap unsur tidak harus sama dan seragam, tetapi unsur-unsur dapat berbeda atau bervariasi sehingga menjadi susunan yang memiliki kesatuan.



2.



Penekanan (kontras) Penekanan adalah kesan yang diperoleh karena adanya dua unsur yang berlawanan.Perbedaan yang mencolok pada warna, bentuk, dan ukuran akan memberikan kesan yang tidak monoton.



3.



Irama (rhytm) 26



Irama adalah pengulangan satu atau beberapa unsur secara teratur dan terus-menerus. Susunan atau perulangan dari unsur-unsur rupa yang diatur, berupa susunan garis, susunan bentuk atau susunan variasi warna. Perulangan unsur yang bentuk dan peletakannya sama akan terasa statis, sedangkan susunan yang diletakkan bervariasi pada ukuran, warna, tekstur, dan jarak akan mendapatkan susunan dengan irama yang harmonis. 4.



Gradasi Gradasi adalah penyusunan warna berdasar kantingkat perpaduan berbagai warna secara berangsur-angsur.



5.



Proporsi Proporsi atau kesebandingan yaitu membandingkan bagian-bagian satu dengan bagian lainnya secara keseluruhan. Misalnya membandingkan ukuran tubuh dengan kepala, ukuran objek dengan ukuran latar, dan kesesuaian ukuran objek satu dengan objek lainnya yang dekat maupun yang jauh letaknya.



6.



Keserasian Keserasian merupakan prinsip yang digunakan untuk menyatukan unsur-unsur rupa walaupun berasal dari berbagai bentuk yang berbeda. Tujuan keserasian adalah menciptakan keselarasan dan keharmonisan dari unsur-unsur yang berbeda.



7.



Komposisi Komposisi adalah menyusun unsur-unsur rupa dengan mengorganisasikannya menjadi susunan yang bagus, teratur, dan serasi.



8.



Keseimbangan (balance) Keseimbangan adalah kesan yang didapat dari suatu susunan yang diatur sedemikian rupa sehingga terdapat daya tarik yang sama pada tiap-tiap sisi susunan.



9.



Aksentuasi Aksentuasi adalah unsur yang sangat menonjol atau berbeda dengan unsur-unsur yang ada di sekitamya.



II.3 Seni Musik II.3.1 Pengertian Seni Musik Pengertian seni musik secara bahasa terdiri dari dua kata, yakni “seni” dan “musik” yang masing-masing katanya memiliki arti masing-masing. Seni adalah sebuah dimensi ciptaan atau rasa manusia yang dituangkan dalam media tertentu untuk menyalurkannya atau mengimplementasikannya kepada orang lain. Kemudian kata “musik” yang berasal dari kata mousikos 27



artinya dalam bahasa Yunani adalah dewa keindahan yang memiliki kekuasaan pada bidang seni dan keilmuan. Pengertian Seni Musik kemudian diartikan sebagai bidang keilmuan atau aliran seni yang menggunakan nada dan suara atau kombinasi hubungan temporal untuk menyampaikan ekspresi, pesan, atau nilai-nilai seni kepada orang lain dalam satu kesatuan dan kesinambungan. Jadi pengertian seni musik adalah sebuah cabang seni yang lebih fokus mengutamakan penggunaan harmoni, melodi, irama, tempo, dan vokal sebagai sarana menyampaikan nilai-nilai seni itu sendiri dari seniman atau pembuat seni kepada orang lain atau penikmat seni. 1. Aristoteles Pengertian seni musik menurut Aristoteles adalah suatu karya musik dengan kemampuan dan tenaga pengembangan yang berasal dari sebuah rasa melalui deretan nada atau melodi yang memiliki warna dari penciptanya. 2.



Sylado Menurut Sylado pengertian seni musik adalah bentuk perwujudan yang hidup dari sebuah kumpulan ilusi dan lantunan suara penciptanya menggunakan alunan musik dengan nada yang berjiwa dan bisa menggerakan isi hati para pendengarnya.



3. Lexicographer Pengertian seni musik menurut Lexicographer adalah sebuah bidang keilmuan seni yang memadukan unsur ritmis dan beberapa vokal, nada, dan instrumental yang melibatkan melodi dan harmoni untuk mengungkapkan sesuatu dari sang pencipta seni yang bersifat emosional. Jadi dapat disimpulkan bahwa pengertian seni musik adalah suatu bentuk karya seni dalam bidang keilmuan yang tertuang dalam sebuah kumpulan ilusi dan lantunan suara dengan ritme, vokal, dan instrumental yang berasal dari pengalaman rasa sang pencipta untuk disampaikan kepada pendengar atau penikmat seni secara emosional. Berikut ini rekomendasi buku dari Gramedia yang bisa Grameds baca tentang musik kaitannya dengan psikologi dan pemikiran. II.3.2 Sejarah Seni Musik 1. Zaman Prasejarah Sejarah ini dimuali dari adanya manusia Jomo Sapiens pada 180.000 sampai 100.000 tahun yang lalu dengan ditemukannya alat musik tertua, yakni flute dari bahan tulang beruang yang diberi lubang. Alat itu kemudian digunakan untuk mengeluarkan bunyi-bunyian yang khas dan dimanfaatkan oleh manusia pada zaman itu untuk berbagai keperluan. Alat musik flute tersebut sudah berusia 40.000 tahun lebih. 28



2. Zaman Abad Pertengahan Sekitar tahun 476 sampai 1572 masehi musik banyak digunakan untuk kepentingan acara agama kristen. Banyak muncul penemuan bidang baru membuat seni musik juga berkembang tidak hanya digunakan untuk kegiatan keagamaan saja. 3. Zaman Renaissance Sekitar tahun 1500 sampai 1600 masehi seni musik berkembang menjadi musik percintaan dan perkawinan. Pada zaman renaissance musik gereja mengalami kemunduran, namun zaman ini alat musik piano dan organ tunggal ditemukan. Zaman ini juga mulai muncul seniman dan komposer musik seperti Leonin, Perotin, dan Guillaume de Machaut.



4. Zaman Barok Dan Rokoko Zaman Barok dan Rokoko terjadi sekitar tahun 1600 sampai 1750 masehi dimana pengguna ornamen atau hiasan musik semakin banyak. Musik Baru kemudian banyak digunakan secara serentak dan spontan dan penggunaan musik Rokoko diatur dan dicatat. 5



Zaman Klasik Tahun 1750 sampai 1820, menjadi zaman kejayaan seni musik. Zaman ini kemudian disebut zaman klasik dimana permainan dinamika semakin lembut dan perubahan tempo dengan accelerando semakin cepat. Selain itu lantunan ritardando juga semakin lembut, meskipun pada zaman ini ornamentik dibatasi. Komposer terkenal banyak muncul di zaman klasik ini seperti Wolfgang, Joseph Haydn, Ludwig Van Beethoven, dan Johan Christian Bach.



6. Zaman Romantik Sekitar tahun 1810 sampai 1900 seni musik sangat mementingkan perasaan subjektif. Selain itu seni musik juga sangat kental dengan unsur dan romantisme atau perasaan. Itulah sebabnya di zaman romantika ini musik banyak menggunakan tempo dan dinamika. 7. Zaman Modern Zaman modern terhitung terjadi setelah abad ke dua puluh sampai sekarang yang banyak menemukan platform atau media untuk mendengarkan musik. Musik tabg berkembanh di zaman modern ini lebih fokus pada suara, gaya, dan ritme. II.3.3 Unsur-Unsur Seni Musik 1. Irama



29



Irama kemudian lebih dikenal dengan sebutan ritme yang merupakan panjang-pendek dan tinggi-rendahnya sebuah nada yang membentuk melodi tertentu. 2. Melodi Melodi adalah suatu bentuk susunan bunyi tertentu yang berurutan dari susunan dari tinggi ke rendahnya nada tertentu atau sebaliknya. Seperti pada contoh alat musik gitar, dimana melodi dibuat berdasarkan naik turunnya nada, pola ritmik, serta nada dasar yang digunakan dalam sebuah lagu seperti yang dibahas pada buku Basic Mode Dan Skala Melodi Gitar Berdasarkan Akor. 3. Birama Birama adalah salah satu unsur yang berbentuk ketukan dalam musik dengan waktu dan tempo tertentu secara teratur. 4.



Harmoni Harmoni adalah bentuk kumpulan dari nada dan melodi yang sudah memiliki keteraturan sehingga menghasilkan lantunan musik yang enak didengarkan.



5.



Tempo Tempo adalah sebuah ukuran dari kecepatan birama dalam sebuah lantunan lagu tertentu. Lagu dengan birama yang cepat maka semakin cepat pula lagu dimainkan tempo.



6.



Tangga Nada Tangga nada adalah salah satu unsur musik yang terdiri atas nada-nada yang kemudian tersusun berjenjang mulai dari nada paling dasar hingga nada yang paling tinggi dalam lagu tertentu.



7.



Dinamika Dinamika adalah bentuk tanda yang berkaitan dengan volume untuk menaikan nada sehingga dapat menghasilkan musik yang enak didengarkan.



8.



Timbre Timbre adalah warna bunyi yang menunjukan kualitas dari musik itu sendiri. Timbre memiliki pengaruh yang berbeda-beda terhadap setiap alat musik.



II.3.4 Jenis-jenis Seni Musik 1. Musik Tradisional Musik tradisional adalah jenis musik yang diwariskan dari nenek moyang secara turun temurun pada generasi tertentu yang masih 30



menjaga orisinalitasnya. Musik tradisional juga masih menggunakan alat musik tradisional untuk menciptakan nada-nada tertentu. Contoh musik tradisional yang ada di indonesia adalah musik gending jawa yang menggunakan alat musik gamelan, saron, gong, dan sebagainya untuk menghasilkan instrumen musik karawitan jawa. 2. Musik Modern Berdasarkan perkembangannya muncullah jenis musik modern yang lebih universal dan menggunakan banyak teknologi canggih dan budaya baru untuk membuat instrumentalnya. Contohnya jenis musik modern sekarang adalah musik EDM yang menggunakan alat DJ yang mengandalkan teknologi canggih untuk menghasilkan alunan musik tertentu. 3. Genre-genre Musik Berkembanganya jenis-jenis musik kemudian juga berpengaruh pada genre seni musik itu sendiri. Berikut ini macam-macam genre musik yang bisa Grameds dengarkan: 4. Blues Blues adalah genre musik yang dibuat berdasarkan konotasi perasaan frustasi dan melankolis dari penciptanya. Itulah sebabnya musik blues ini banyak dijadikan sebagai musik spiritual atau musik puji-pujian. 5. Funk Musik Funk adalah gabungan dari musik blues, jazz, dan rythm yang memiliki dominasi nada gitar dan drum. Musik funk menghasilkan alunan yang enak didengar dan gembira, sehingga cocok digunakan untuk berdansa. 6. Hip Hop Hiphop adalah genre musik yang memadukan nada dan ritme unik yang ditambah dengan musik rap. Hingga saat ini hiphop menjadi genre musik yang memiliki banyak penikmat. 7. Renggae Reggae adalah genre musik yang memiliki ritme back bear dan progresif kord mudah. Genre musik ini bisa digunakan oleh penciptanya untuk mengekspresikan jiwa muda, kebebasan, dan pemberontakan. 8. Pop Musik pop adalah genre musik yang populer dan banyak memiliki pendengar atau penikmat. Musik genre ini kemudian banyak digunakan untuk berbagai macam kegiatan seperti mengiri tarian. 9. Rock Rock adalah genre musik yang memadukan musik jazz, blues, country, dan ryth yang biasa menggunakan alat musik bass, drum, dan gitar. 10. Dangdut Dangdut adalah genre musik asli Indonesia yang memadukan musik khas India dan melayu dengan sentuhan tambahan dari musik



31



campursari jawa. Musik dangdut ini kemudian juga semakin berkembang di Indonesia bahkan hingga dunia. II.3.5 Manfaat dan Funggsi Seni Musik 1. Sarana Mengekspresikan Diri Musik dapat dijadikan ekspresi diri karena musik bisa jadi media yang tepat untuk mengungkapkan perasaan atau ide-ide sang penciptanya. Jadi tak heran jika banyak musisi yang menciptakan musik berdasarkan pengalaman hidupnya yang kemudian ia tuangkan dalam nada-nada yang enak didengar. 2. Saran Terapi Musik sudah dijadikan sebagai sarana terapi bahkan sejak zaman perang dunia ke dua dimana banyak orang depresi karena kejamnya kondisi perang saat itu. Musik kemudian menyelamatkan mereka yang mengalami trauma, gangguan mental dan beberapa kelumpuhan pada organ tubuh mereka.



3. Sarana Hiburan Musik tentu berfungsi hiburan yang bisa menghadirkan perasaan bahagia atau memberikan sentuhan keindahan pada perasaan orang yang mendengarkannya. 4. Sarana Upacara Musik banyak digunakan untuk kegiatan upacara-upacara baik yang sifatnya kebudayaan, keagamaan, ritual, atau upacara resmi atau formal. Musik dalam upacara ini kemudian mampu menambah kenikmatan dari upacara tersebut. 5. Sarana Tari Musik memiliki peran penting untuk mengiri pertunjukan tari sehingga pertunjukan tersebut semakin hidup dan menambah nilai keindahan tari tersebut. Itulah sebabnya setiap ada pertunjukan tari maka ada kehadiran musik pula di pertunjukan tersebut



6. Sarana Komersial Banyaknya minat dan ketertarikan pada musik membuat bidang ini menjadi sarana komersial yang besar. Banyaknya penikmat musik membuat para seniman dan musisi bisa memperoleh penghasilan dari karya-karyanya. Mulai dari penjualan rekaman musiknya atau pertunjukan musiknya di panggung-panggung konser music 32



II.4 Upacaa Ritual Ma’mapas lewu II.4.1 Definisi Ma'mapas Lewu merupakan ritual untuk membersihkan kota atau kampung dari pengaruh jahat atau hal-hal buruk yang terjadi akibat tindakan manusia maupun roh-roh jahat. Ma'arak Sahur adalah ungkapan syukur kepada Yang Maha Kuasa, Sahur Parapah, Antang Patahu, dan leluhur orang Kalimantan Tengah yang telah memberikan perlindungan, kesehatan, dan kekuatan sepanjang tahun. Sementara Mangantung Sahur Lewu merupakan permohonan kepada Yang Maha Kuasa, Sahur Parapah, Antang Patahu, serta leluhur Kalimantan Tengah agar Kota Cantik Palangka Raya selalu dijaga dan dilindungi dari hal buruk akibat tindak manusia maupun roh jahat. II.4.2 Tujuan Dikatakan, mamapas lewu ini mempunyai tujuan untuk memulihkan keseimbangan hubungan antara manusia dan Tuhan, serta manusia dengan alam sekitar agar terhindar dari marabahaya dan marabencana. “Hal ini juga sebagai upaya melestarikan nilai-nilai religius yang melekat pada masyarakat Kalteng, agar tak punah dan tergusur oleh perubahan jaman serta kemajuan perkembangan teknologi dan informasi,”kata Norma. Selain itu tambah dia, melalui kegiatan ritual tersebut menjadi momentum menjalin silahturahmi antar sesama warga dan perwujudan kerukunan antar umat beragama. II.4.3 sarana dan prasarana Sarana dan Prasarana mapas dapat di jabarkan sebagai berikut : 1.beras tambak/behas tmbak 2.rukun tarahan giling pinang/sipa sirih pinang ruku 3.telor ayam/tanteluh manuk kampung 4.ketupat/macam" ketupat 5.pulut/lamang 6.apar/tempat sasajen 7.ayam kampumg/manuk lewu 8.balai pangka 9.balangga,katambung.garantung,



33



10.daun sawang/dawen sawang gagar, daun tapukas, daun pilang, tukuni nyahu, beras tatumbur, bambu/humabang,garing,dupa/garu,tampung tawar, purun jarenang, katil garing, langkau timpung, sangar kambungan, beras hambaruan, emas 11.binatang kurban. Babi, sapi kerbau. Ayam. 12.pempin basir/rohanian



II.4.4 pali atau pantangan Pali atau Pantangan yang ada di Upacara Mamapas lewu iyalah Sebagai Berikut : 1.tidak bisa memakan jenis tumbuhan yg tidak di tanam misalnya rebung. Pakis, 2.ikan licin/lauk malisen 3.tidak memakan hewan hutan misal babi hutan, rusa dll 4.tempat palinya 1minggu sampau 1 bulan



BAB III PENUTUP III.1   Kesimpulan Berdasarkan pembahasan diatas, penulis dapat menyimpulkan bahwa Seni Sakral merupakan suatu karya seni yang disucikan oleh pendukungnya, pemeluknya, maupun penyungsungnya untuk dipersembahkan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa, Tuhan Yang Maha Esa. Yang biasanya hanya dipentaskan pada saat pelaksanaan suatu yajna dan disesuaikan dengan keperluannya. dimana seni sakral tersebut tidak dapat dipentaskan pada sembarang tempat. Jenis-jenis seni di Bali yang dikategorikan sebagai Seni Sakral sangat banyak, salah satunya yakni Seni Tari khususnya Tari Rejang. Dimana pengertian Tari Rejang itu sendiri merupakan suatu tarian yang  sakral yang ditarikan pada areal pura atau berdekatan dengan sesaji. Penarinya adalah wanita, menari secara beriringan/melingkar dihalaman pura yang mengitari tempat suci.           Didalam Seni tari khususnya Tari Rejang bisa dikatakan sakral. Apabila digunakan daalam upacara Agama. Adapun berbagai jenis tarian rejang yang sangat disakralkan oleh Umat Hindu di Bali, yakni terdiri dari : 1. Rejang Renteng 34



2. Rejang Dewa 3. Rejang Onying 4. Rejang Kuningan Dari beberapa pembagian Tari Rejang tersebut memiliki fungsi yang sama masing-masing sesuai dengan jenis upacara atau yajna yang diiringinya. Oleh karena sangat penting dan dipercayanya Tari Rejang oleh masyarakat Bali, sehingga keberadaannya sangat disucikan atau disakralkan. Dan untuk upacara ritual ma’mapas lewu merupakan upacara sacral yang dilakukan oleh masyaakat penganut kaharingan yang dilakukan dari sejak zaman dahulu. Yang tidak boleh sembarang orang melakukannya Sedangkan Seni Rupa, Seni Musi merupakan Seni yang berkaian dengan seni masalalu dan masa sekarang yang merukana banyak peminat. Dan tidak ada larangan larangan dalam seni tersebut, orang2 bebas melakukan ekpresi seni seni tersebut III.2 Saran          Bagi mahasiswa dan masyarakat umum agar dapat mengetahui dan memahami betapa pentingnya seni sakral di Bali, khususnya dalam seni tari khususnya  Tari Rejang, baik itu dimulai dari apa pengertian Seni Sakral, pengertian Tari Rejang didalam seni sakral, pembagian-pembagian yang disakralkan maupun jenis dan fungsi tari rejang yang disakralkan tersebut. Sehingga di zaman modern seperti ini, kesakralan Tari Rejang yang tercipta puluhan tahun yang lalu tidak hilang begitu saja, sehingga keajegan Seni Sakral di Bali tetap dapat terjaga, dengan tidak melupakan tentang sejarahnya. Dan juga betapa pentingnya ritual ma’mamaps lewu agar kota desa atau daerah terhindar dari marabahaya



35



DAFTAR PUSTAKA Posted by MeiMerLia on 16 Januari 2015 in Agama Hindu. Abraham William - 9 Maret 2021.Pengertian Seni Rupa, Unsur, Jenis, Macam dan Contohnya. Diakses 27 Desember 2021, Dari https://tirto.id/pengertian-senirupa-unsur-jenis-macam-dan-contohnya-gaYh Wikipedia14 November 2021, Seni Rupa,diakse 27 Desember 2021, Dari https://id.wikipedia.org/wiki/Seni_rupa M. Prawiro, 03 Oktober 2018. Seni Rupa: Pengertian, Unsur-Unsur, Fungsi, dan Jenisnya Diakses 27 Desember 2021 dari https://www.maxmanroe.com/vid/umum/senirupa.html  Wida Kurniasih 21 September 2020 Pengertian Seni Musik: Sejarah, Unsur, Jenis dan Fungsinya di aksen tanggal 27 Desember 20021 dari https://www.gramedia.com/literasi/seni-musik/



36