Prinsip Dasar Psikologi Perkembangan Islami [PDF]

Citation preview

A. Prinsip Dasar Psikologi Perkembangan Islami Menurut Shehu dalam Hasan, prinsip dasar psikologi perkembangan dari perspektif Islam terdiri dari hal-hal berikut ini. 1. Pertumbuhan dan Perkembangan Merupakan Proses yang Bertahap dan Berangsurangsur Kehidupan manusia memiliki pola dalam tahapan-tahapan tertentu yang termasuk tahapan dari pembuahan sampai kematian. Kehidupan merupakan sesuatu yang sudah dirancang, ditentukan, dan ditetapkan langsung oleh Allah SWT seperti yang dinyatakan dalam Al-Qur’an surat Al-Furqan ayat 2.



)‫ي) ٍء) فَ) قَ) َّد) َر) هُ) تَ) ْق) ِد) ي) ًر) ا‬ )ْ )‫ق) ُك) َّل) َش‬ َ )َ‫َ)خ) ل‬ …dan Dia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan segalanya dengan ukuran-ukuran dengan serapi-rapinya. (QS. Al-Furqaan [25]: 2) Pertumbuhan dan perkembangan terjadi tidak dengan serta merta dalam satu waktu, namun melalui tahapan yang telah ditentukan ukurannya dan berjalan dalam proses yang berangsur-angsur atau gradual, seperti yang disebutkan dalam Al-Qur’an.



ْ )َ‫َم) ا) لَ) ُك) ْم) اَل تَ) ْ)ر) ُج) و) َ)ن) هَّلِل ِ) َو) قَ)ا) ً)ر) ا) َو) قَ) ْد) َ)خ) لَ) قَ) ُك) ْم) أ‬ )‫ط) َو) ا) ً)ر) ا‬ Mengapa kamu tidak percaya kepada kebesaran Allah? Padahal dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkat kejadian. (QS. Nuh [71]: 13-14)



)ۚ )‫ث‬ ٍ ‫ت) ثَ)اَل‬ ٍ )‫ق) فِ) ي) ظُ)لُ) َم))) ا‬ ٍ )))‫يَ) ْ)خ) لُ) قُ) ُك) ْم) فِ) ي) بُ)طُ)))و) ِن) أُ) َّم) هَ))) ا)تِ) ُك) ْم) َ)خ) ْل) قً))) ا) ِم) ْ)ن) بَ)ع)ْ)) ِد) َ)خ) ْل‬ ُ )‫ٰ) َذ) لِ) ُك) ُم) هَّللا ُ) َ)ر) ُّب) ُك) ْم) لَ) هُ) ا) ْل) ُم) ْل‬ )‫ص) َر) فُ)و) َن‬ )ْ )ُ‫ك) ۖ) اَل إِ)ٰ)لَ) هَ) إِ)اَّل هُ) َو) ۖ) فَ)أَ)نَّ) ٰ)ى) ت‬ … Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan. Yang demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan yang mempunyai kerajaan. Tidak ada tuhan selain Dia, maka bagaimana kamu dapat dipalingkan? (QS. Az-Zumar [39]: 6)



Alqur’an juga menggambarkan kedua tahap (prakelahiran dan pascakelahiran) dengan cara yang sangat jelas :



ْ ‫ب ثُ َّم ِمن ُّن‬ ‫)و ۟ا أَ ُش) َّد ُك ْم ثُ َّم‬ ٍ ‫هُ َو ٱلَّ ِذى َخلَقَ ُكم ِّمن تُ َرا‬ ٓ )‫طفَ ٍة ثُ َّم ِم ْن َعلَقَ ٍة ثُ َّم ي ُْخ ِر ُج ُك ْم ِط ْفاًل ثُ َّم لِتَ ْبلُ ُغ‬ ۟ ُ‫لِتَ ُكون‬ ‫ون‬ َ ُ‫وا ُشيُو ًخا َو ِمن ُكم َّمن يُتَ َوفَّ ٰى ِمن قَ ْب ُل َولِتَ ْبلُ ُغ ٓو ۟ا أَ َجاًل ُّم َس ًّمى َولَ َعلَّ ُك ْ)م تَ ْعقِل‬ Dia-lah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes air mani, sesudah itu dari segumpal darah, kemudian dilahirkannya kamu sebagai seorang anak, kemudian (kamu dibiarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa (dewasa), kemudian (dibiarkan kamu hidup lagi) sampai tua, di antara kamu ada yang diwafatkan sebelum itu. (Kami perbuat demikian) supaya kamu sampai kepada ajal yang ditentukan dan supaya kamu memahami (nya). (QS. Al-Mu’min [40]: 67)



)‫ب) ثُ) َّم) ِم) ْ)ن‬ ٍ )‫ث) فَ)إِ)نَّ)ا) َخ) لَ) ْق) نَ)) ا) ُك) ْم) ِم) ْ)ن) تُ) ) َر) ا‬ ٍ )‫ُك) ْن) تُ) ْم) فِ) ي) َر) ْي‬ ِ )‫ب) ِم) َ)ن) ا) ْل) بَ) ْع‬ )‫ض) َغ) ٍة) ُم) َخ) لَّ)قَ) ٍة) َو) َغ) ْي) ِر) ُم) َ)خ) لَّ)قَ) ٍة) لِ) نُ) بَ) يِّ) َ)ن) لَ) ُك) ْم) ۚ) َ)و) نُ) قِ)) ُّر) فِ) ي‬ )ْ )‫ثُ) َّم) ِم) ْ)ن) ُم‬ )ۖ )‫)ش ) َّد) ُك) ْم‬ )ُ )َ‫)س ) ًّم) ى) ثُ) َّم) نُ) ْخ) ِر) ُج) ُك) ْم) ِط) ْف) اًل ثُ) َّم) لِ) تَ) ْب) لُ) ُغ)) و)ا) أ‬ )َ )‫إِ)لَ) ٰ)ى) أَ) َج)) ٍل) ُم‬



)‫س) إِ) ْ)ن‬ )ُ )‫يَ))ا) أَ) ُّي) هَ)) ا) ا)ل)نَّ)ا‬ ْ )ُ‫ن‬ )‫ط) فَ) ٍة) ثُ) َّم) ِم) ْ)ن) َع) لَ) قَ) ٍة‬



)‫)ش ) ا) ُء‬ )َ )َ‫ا)أْل َ) ْ)ر) َ)ح) ا) ِ)م) َم)) ا) ن‬ )‫َو) ِم) ْن) ُك) ْم) َم) ْ)ن) يُ)تَ) َو) فَّ) ٰ)ى) َ)و) ِم) ْن) ُك) ْم) َم) ْ)ن) يُ) َ)ر) ُّد) إِ) لَ) ٰ)ى) أَ) ْ)ر) َذ) ِل) ا) ْل) ُع) ُم) ِر) لِ) َك) ْي) اَل يَ) ْع) لَ) َم) ِم) ْ)ن) بَ) ْع) ِد) ِع) ْل) ٍم‬ )‫ت‬ )ْ )َ‫ت) َ)و) أَ) ْن) بَ) ت‬ )ْ )َ‫ت) َ)و) َ)ر) ب‬ )ْ )‫ض) هَ)ا) ِم) َد) ةً) فَ)إِ) َذ) ا) أَ) ْن) َز) ْل) نَ) ا) َع) لَ) ْي) هَ) ا) ا) ْل) َم) ا) َء) ا) ْه) تَ) َّز‬ )َ )‫َش) ْي) ئً) ا) ۚ) َ)و) تَ) َ)ر) ى) ا)أْل َ) ْ)ر‬ )ٍ‫ج) بَ) ِه) ي)ج‬ ٍ )‫ِم) ْ)ن) ُك) ِّل) َز) ْ)و‬



Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami 1



turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah (QS. AlHajj [22]: 5)



‫)و‬ ِ ‫بن َم ْسع ُْو ْد َر‬ َ )ُ‫ َح َّدثَنَا َرس ُْو ُل هللاِ صلى هللا علي))ه وس))لم َوه‬:‫ض َي هللاُ َع ْنهُ قَا َل‬ ِ ِ‫َع ْن َع ْب ِد هللا‬ ْ ُ‫ط ِن أُ ِّم ِه أَرْ بَ ِعي َْن يَ ْو َم) ا ً ن‬ ْ َ‫إِ َّن أَ َح) َد ُك ْم يُجْ َم) ُع َخ ْلقُ)هُ فِ ْي ب‬  :‫ق‬ ُ ‫ق ال َمصْ ُد ْو‬ ُ ‫الصَّا ِد‬ ‫)و ُن‬ ْ )‫ ثُ َّم يَ ُك‬،ً‫طفَ)ة‬ ْ )َ‫وي‬، ُ )َ‫ثُ َّم يُرْ َس ُل إِلَ ْي) ِه ال َمل‬،‫ك‬ ‫)ؤ َم ُ)ر‬ َ ِ‫ثُ َّم يَ ُك ْو ُن ُمضْ َغةً ِم ْث َل َذل‬،‫ك‬ َ ِ‫َعلَقَةً ِم ْث َل َذل‬ َ ‫ك فَيَنفُ ُخ فِ ْي) ِه ال)ر ٌّْو َح‬ ‫ فَ َوهللا الَّ ِذي الَ إِلَ)هَ َغ ْي) ُرهُ إِ ََّن‬.‫ب ِر ْزقِ) ِه َوأَ َجلِ) ِه َو َع َملِ) ِه َو َش)قِ ٌّي أَ ْو َس) ِع ْي ٌد‬ ٍ ‫بِأَرْ بَ ِع َكلِ َما‬ ِ ‫ بِ َك ْت‬:‫ت‬ ُ ِ‫ع فَيَ ْس)ب‬ )ٌ ‫)و ُن بَ ْينَ)هُ َوبَ ْينَهَ)ا إال ِذ َرا‬ ُ‫ق َعلَيْ) ِه ال ِكتَ))اب‬ ْ ‫أَ َح َد ُك ْم لَيَ ْع َم ُل ِب َع َم ِل أَ ْه ِل ال َجنَّ ِة َحتَّى َم))ا يَ ُك‬ ُ ‫ار َحتَّى َم))ايَ ُك‬ ُ‫ون بَ ْينَ)ه‬ ِ َّ‫ َوإِ َّن أَ َح) َد ُك ْم لَيَ ْع َم) ُل بِ َع َم) ِل أَ ْه) ِل الن‬،‫ار فَيَ ْد ُخلُهَا‬ ِ َّ‫فَيَ ْع َم ُل ِب َع َم ِل أَ ْه ِل الن‬ ٌ ‫َوبَ ْينَهَا إال ِذ َرا‬ ُ ِ‫ع فَيَ ْسب‬ ‫الجنَّ ِة فَيَ ْد ُخلُهَا‬ َ ‫ق َعلَ ْي ِه ال ِكتَابُ فَيَ ْع َم ُل بِ َع َم ِل أَ ْه ِل‬ Dari Abdullah bin Mas’ud Radhiallahu ‘Anhu, dia berkata: telah berkata kepada kami Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan dia adalah orang yang  jujur lagi dipercaya: “Sesungguhnya tiap kalian dikumpulkan ciptaannya dalam rahim ibunya, selama 40 hari berupa nutfah(air mani yang kental), kemudian menjadi ‘alaqah (segumpal darah) selama itu juga, lalu menjadi mudghah (segumpal daging) selama itu, kemudian diutus kepadanya malaikat untuk meniupkannya ruh,  dan dia diperintahkan mencatat empat  kata yang telah ditentukan: rezekinya, ajalnya, amalnya, kesulitan atau kebahagiannya. (HR. Muslim) Alqur’an menyatakan sebagaimana petikan QS. Al-Hajj [22]: 5 bahwa periode prakelahiran telah ditentukan (biasanya 9 bulan dalam keadaan normal seperti yang dinyatakan dalam hadis lainnya. Namun, Al-Qur’an juga menyebutkan bahwa ada kasus-kasus pengecualian dimana periode prakelahiran dihentikan, sebelum atau setelah waktu yang normal.



)‫ي) ٍء‬ )ْ ) ‫ش‬ )َ )‫ض) ا)أْل َ) ْ)ر) َح)) ا) ُم) َو) َم)) ا) تَ) ) ْ)ز) َد) ا) ُد) ۖ) َو) ُك)) ُّل‬ )ُ )‫هَّللا ُ) يَ) ْع) لَ) ُم) َم) ا) تَ) ْ)ح) ِم) ُل) ُك) ُّل) أُ) ْن) ثَ) ٰ)ى) َ)و) َم)) ا) تَ) ِغ) ي‬ )‫ب) َ)و) ا)ل) َّش) هَ)ا) َد) ِة) ا) ْل) َك) بِ) ي) ُر) ا) ْل) ُم) تَ) َع) ا) ِل‬ ِ )‫) َع) ا)لِ) ُم) ا) ْل) َغ) ْي‬. )‫ِع) ْن) َد) هُ) بِ) ِم) ْق) َد) ا) ٍر‬ Allah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan, dan kandungan rahim yang kurang sempurna dan yang bertambah. Dan segala sesuatu pada sisi-Nya ada ukurannya.



2



Yang mengetahui semua yang ghaib dan yang nampak; Yang Maha Besar lagi Maha Tinggi. (QS. Al-Ra’d [13]: 8-9) Untuk pertumbuhan dan perkembangan setelah kelahiran, Al-Qur’an tidak menyatakan dengan pasti rentang kehidupan yang dapat diterapkan pada semua individu, karena hal tersebut berbeda antarindividu. 2. Pertumbuhan dan Perkembangan Manusia Memiliki Pola Tertentu Setiap individu tumbuh dari keadaan yang lemah menuju keadaan yang kuat dan kemudian kembali melemah. Alqur’an menyatakan sebagai berikut.



)‫ف) قُ)) َّو) ةً) ثُ) َّم) َ)ج) َع)) َل) ِم) ْ)ن) بَ) )ْع) ِد‬ )ٍ )‫ض ) ْع‬ )َ )‫ف) ثُ) َّم) َج) َع) َل) ِم) ْ)ن) بَ) ْع) ِد‬ )ٍ )‫ض) ْع‬ َ )‫هَّللا ُ) ا)لَّ) ِذ) ي) َخ) لَ) قَ) ُك) ْم) ِم) ْ)ن‬ ُ )ُ‫ض) ْع) فً)ا) َ)و) َش) ْي) بَ) ةً) ۚ) يَ) ْ)خ) ل‬ )‫ق) َم) ا) يَ) َش) ا) ُء) ۖ) َ)و) هُ) َ)و) ا) ْل) َع) لِ) ي) ُم) ا) ْل) قَ) ِد) ي) ُر‬ )َ )‫قُ) َّو) ٍة‬ Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa. (QS. Ar-Rum [30]: 54)



)‫ي) اَل يَ) ْع) لَ) َم) بَ) ْع) َد‬ )ْ )‫َو) هَّللا ُ) َخ) لَ) قَ) ُك) ْم) ثُ) َّم) يَ) تَ) َ)و) فَّ)ا) ُك) ْم) ۚ) َ)و) ِم) ْن) ُك) ْم) َم) ْ)ن) يُ) َر) ُّد) إِ)لَ) ٰ)ى) أَ) ْ)ر) َذ) ِل) ا) ْل) ُع) ُم) ِر) لِ) َك‬ )‫ِع) ْل) ٍ)م) َش) ْي) ئً) ا) ۚ) إِ) َّن) هَّللا َ) َع) لِ) ي) ٌم) قَ) ِد) ي) ٌر‬ Allah menciptakan kamu, kemudian mewafatkan kamu; dan di antara kamu ada yang dikembalikan kepada umur yang paling lemah (pikun), supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang pernah diketahuinya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa. (QS. An-Nahl [16]: 70) 3. Perkembangan Manusia adalah Proses Kumulatif dan Simultan Perkembangan manusia secara alamiah bersifat kumulatif. Dengan kata lain, setiap perkembangan baru yang dicapai atau dialami individu merupakan penambahan dari perkembangan sebelumnya. Artinya, perkembangan meningkatkan satu aspek dengan dasar peningkatan sebelumnya sampai pencapaian tahap puncak. Adapun perkembangan manusia merupakan proses simultan dari aspek-aspek yang berhubungan artinya adalah segala aspek perkembangan fisik, mental, sosial,



3



emosional, dan moral tidak dapat dipisahkan satu sama lainnya dan saling menguatkan satu sama lain. Ayat Alqr’an yang menggambarkan tahapan-tahapan besar perkembangan manusia, tidak hanya menyebutkan perkembangan fisik namun juga perkembangan mental. Hal ini juga terlihat jelas pada ayat Alqur’an yang mengacu pada pemberian kekayaan kepada anak yatim ketika mereka mencapai “kekuatan penuh”. Makna ayat ini mencakup perkembangan fisik maupun mental.



)‫ح) فَ) إِ) ْ)ن) آ)نَ) ْس) تُ) ْم) ِم) ْن) هُ) ْم) ُر) ْش) ًد) ا) فَ)ا) ْد) فَ) ُع) و)ا) إِ) لَ) ْي) ِه) ْم‬ )َ )‫َو) ا) ْب) تَ)لُ)و)ا) ا) ْل) يَ) تَ)ا) َم) ٰ)ى) َ)ح) تَّ) ٰ)ى) إِ) َذ) ا) بَ)لَ) ُغ) و)ا) ا)ل)نِّ) َك) ا‬ )‫)س))) َر) ا)فً) ا) َ)و) بِ)))) َد) ا) ًر) ا) أَ) ْ)ن) يَ) ْك) بَ)))) ُر) و)ا) ۚ) َو) َم) ْ)ن) َك)))) ا) َ)ن) َغ) نِ) يًّ)))) ا‬ )ْ )ِ‫أَ) ْم)))) َ)و) ا)لَ)هُ) ْم) ۖ) َو) اَل تَ)أْ) ُك) لُ)و)هَ)))) ا) إ‬ )‫ف) ۚ) فَ)) إِ) َذ) ا) َد) فَ) ْع) تُ) ْم) إِ) لَ) ْي) ِه) ْم) أَ) ْم)) َو) ا)لَ) هُ) ْم‬ )ِ )‫ف) ۖ) َو) َم) ْ)ن) َك) ا) َ)ن) فَ) قِ) ي) ًر) ا) فَ) ْل) يَ)أْ) ُك) ْ)ل) بِ)) ا) ْل) َم) ْع) ُر) و‬ )ْ )ِ‫فَ) ْل) يَ) ْس) تَ) ْع) ف‬ )‫فَ)أَ) ْش) ِه) ُد) و)ا) َع) لَ) ْي) ِه) ْم) ۚ) َو) َك) فَ) ٰ)ى) بِ) ا)هَّلل ِ) َ)ح) ِ)س) ي)بً) ا‬ Dan ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk kawin. Kemudian jika menurut pendapatmu mereka telah cerdas (pandai memelihara harta), maka serahkanlah kepada mereka harta-hartanya. Dan janganlah kamu makan harta anak yatim lebih dari batas kepatutan dan (janganlah kamu) tergesa-gesa (membelanjakannya) sebelum mereka dewasa. Barang siapa (di antara pemelihara itu) mampu, maka hendaklah ia menahan diri (dari memakan harta anak yatim itu) dan barangsiapa yang miskin, maka bolehlah ia makan harta itu menurut yang patut. Kemudian apabila kamu menyerahkan harta kepada mereka, maka hendaklah kamu adakan saksi-saksi (tentang penyerahan itu) bagi mereka. Dan cukuplah Allah sebagai Pengawas (atas persaksian itu) (QS. An-Nisa’ [4]: 6) Penyebutan ‘umur untuk kawin’ menunjukkan kematangan dan pertumbuhan fisik, sedangkan ‘cerdas’ secara langsung menunjukkan kematangan mental. Dengan demikian, ayat ini merupakan konfirmasi dari fakta gejala alamiah pertumbuhan dan perkembangan yang simultan dalam kehidupan manusia. Alqur’an juga menunjukkan fakta bahwa beberapa aspek dapat berkembang lebih cepat dari yang lainnya, sehingga menghasilkan perbedaan antarindividual dalam perkembangan. Misalnya, perkembangan fisik seseorang dapat lebih cepat dari perkembangan mentalnya, atau sebaliknya.



4



4. Pertumbuhan dan Perkembangan Manusia Melampui Keberadaan Fenomena Dunia Alqur’an memproyeksikan kehidupan manusia di atas kehidupan ini. Alquran mengkaji kehidupan saat ini sebagai dasar kehidupan lain yang lebih permanen dan kekal. Manusia akan mengalami transformasi kepada kehidupan lain yang pertumbuhan dan perkembangannya bersifat transcendental dan lebih tinggi. Hal inilah yang menjadi alasan mengapa berbagai ayat Alqur’an yang menyatakan tahapan-tahapan perkembangan dikaitkan langsung dengan kehidupan setelah mati.



ْ ُ‫) ثُ َّم َج َع ْلنَ))اهُ ن‬12( ‫ين‬ ‫) ثُ َّم‬13( ‫ين‬ َ )‫َولَقَ ْد َخلَ ْقنَا اإل ْن َس‬ َ )َ‫طفَ)ةً فِي ق‬ ٍ ‫ار َم ِك‬ ٍ ‫ان ِم ْن ُس)اللَ ٍة ِم ْن ِط‬ ٍ ‫)ر‬ ْ ُّ‫َخلَ ْقنَا الن‬ ْ ‫طفَةَ َعلَقَةً فَ َخلَ ْقنَا ْال َعلَقَةَ ُمضْ َغةً فَ َخلَ ْقنَ))ا ْال ُم‬ ‫ض) َغةَ ِعظَا ًم))ا فَ َك َس) ْونَا ْال ِعظَ))ا َم لَحْ ًم))ا ثُ َّم‬ ‫) ثُ َّم إِنَّ ُك ْم‬15( ‫)ون‬ َ )ُ‫ك لَ َميِّت‬ َ ِ‫) ثُ َّم إِنَّ ُك ْم بَ ْع َد َذل‬14( ‫ين‬ َ ِ‫ك هَّللا ُ أَحْ َس ُن ْال َخالِق‬ َ ‫أَ ْن َشأْنَاهُ َخ ْلقًا آ َخ َر فَتَبَا َر‬ )16( ‫ون‬ َ ُ‫} يَ ْو َم ْالقِيَا َم ِة تُ ْب َعث‬ Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu Hilang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Mahasucilah Allah, Pencipta yang paling baik. Kemudian sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat. 5. Pertumbuhan dan Perkembangan Manusia Melewati Periode Kritis dan Sensitif Tertentu Sensitivitas tahap prakelahiran, dapat dilihat dari tradisi Muslim yang membiasakan diri untuk menyuarakan doa ketika baru selesai melakukan hubungan suami isteri. Setelah itu, ketika anak benar-benar lahir, suara azan dikumandangkan di telinga anak. Perhatian utama dari hal ini adalah moral anak. Setelah kelahiran, Nabi menyuruh umat Muslim untuk sangat sensitive dan hati-hati dalam merawat anak-anak mereka. Namun, periode lain yang dianggap sangat kritikal dan sensitive adalah periode remaja yang dianggap sebagai periode transisi dari anakanak menuju kedewasaan. Masa ini rentan karena penuh dengan kegairahan, kenikmatan yang mencemaskan, dan godaan.



5



Disamping berbagai masalah yang merupakan karakteristik masa remaja, alas an lain mengapa periode ini merupakan periode kritis dan sensitive dalam perkembangan individual adalah masa ini merupakan masa tansisi yang menandai awal dari tanggung jawab legal (taklif). Sejak saat individu mencapai masa pubertas, ia harus mulai menanggung segala amalannya. “Diangkat pena (untuk mencatat amal) dari tiga macam orang; anak kecil hingga ia pubertas (ihtilam), orang tidur hingga terjaga dan orang gila hingga ia sadar.” (HR Abu Dawud, Tirmidhi, dan Hakim).



A. Faktor yang Mempengaruhi Perkembangan dalam Perspektif Islam Dalam Islam, faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan meliputi faktor hereditas, faktor lingkungan, dan faktor ketentuan Allah. Islam melihat manusia serta alam semesta sebagai sesuau yang diatur, dijaga, diarahkan dan dikontrol oleh kekuatan dan kehendak Allah yang tidak terbatas. 1. Pengaruh Hereditas dalam Perkembangan “Sperma pria adalah putih dan sel telur peremuan kekuning-kuningan. Jika mereka bertemu (terjadi pembuahan) dan sperma pria mengungguli sel telur perempuan, hasilnya akan menjadi jenis kelamin laki-laki dengan seizin Allah, dan jika sel telur perempuann mengungguli sel sperma pria hasilnya akan menjadi perempuan dengan seizin Allah.” (HR Muslim) 2. Pengaruh Lingkungan Dalam Perkembangan “Tiap bayi lahir dalam keadaan fitrah (suci membawa disposisi Islam). Orang tuanyalah yang membuat ia yahudi (jika mereka Yahudi), Nasari (jika mereka Nasrani), atau Majusi (jika mereka Majusi). Seperti binatang yang lahir sempurna, adakah engkau melihat mereka terluka pada saat lahir? (HR Bukhari) Dalam hadis lain, Nabi Muhammad SAW menunjukkan bagaimana teman dapat memengaruhi seluruh perilaku, karakter, dan perbuatan seseorang. Dengan memberikan perumpamaan, Nabi Muhammad SAW bersabda : “Persamaan teman yang baik dan teman yang buruk seperti pedagang minyak Kasturi dan peniup api tukang besi. Si pedagang minyak kesturi mungkin akan memberinya padamu, atau engkau membeli kepadanya, atau setidaknya engkau dapat memperoleh 6



bau yang harum darinya, tapi si peniup api tukang besi mungkin akan membuat pakaianmu terbakar, atau kamu akan mendapatkan bau yang tidak sedap darinya.” (HR Bukhari) 3. Pengaruh Ketentuan Allah dalam Perkembangan Sebagaimana kita ketahui, perkembangan Bahasa merupakan bagian integral dari perkembangan kognitif. Dalam situasi normal, anak mulai berbicara pada usia dua tahun sepatah dua patah kata, dan sejalan itu mereka mulai mengembangkan perbendaharaan Bahasa. Kenyataan bahwa Nabi Isa AS dapat berbicara pada masa buaian menunjukkan kekuatan Allah. Hal ini bukan faktor hereditas, juga bukan produk stimulasi intelektual dari lingkungan, namun lebih ke manifestasi kebijaksanaan Tuhan atas kebesaran-Nya. Factor inilah yang memantau dan menjaga besarnya kekuatan alam dan pengasuhan (nature-nurture-forces) diterapkan pada semua aspek perkembangan.



https://tarbawiyah.com/2019/01/30/hadits-keempat-proses-penciptaan-manusia-danpenetapan-taqdir-bag-1/ Aliah B. Purwakania Hasan. 2006. Psikologi Perkembangan Islami: Menyingkap Rentang Kehidupan Manusia dari Prakelahiran hingga Pascakematian. Jakarta : Rajawali Press.



7