Rangkuman Balaghoh [PDF]

Citation preview

‫الجمع مع التفريق والتقسيم‬ ‫وهو الجمع بين شيئين أو أشياء في حكم واحد‪ ،‬ثم التفريق بينها في ذلك الحكم‪،‬‬ ‫ثم التقسيم بين الشيئين أو األشياء المفرقة بأن يضاف إلى كل ما يالئمه ويناسبه‪.‬‬ ‫س ِعيدٌ‪ ،‬فَأ َ َّما‬ ‫س ِإ َّال ِبإ ِ ْذنِ ِه‪ ،‬فَ ِم ْن ُه ْم َ‬ ‫ومن أمثلة ذلك قوله تعالى ‪َ :‬ي ْو َم َيأ ْ ِ‬ ‫ت ال ت َ َكلَّ ُم نَ ْف ٌ‬ ‫ي َو َ‬ ‫ش ِق ٌّ‬ ‫ش ِه ٌ‬ ‫ض‬ ‫ير َو َ‬ ‫الَّذِينَ َ‬ ‫يق خا ِلدِينَ ِفيها ما دا َم ِ‬ ‫ت ال َّ‬ ‫سماواتُ َو ْاأل َ ْر ُ‬ ‫ار لَ ُه ْم ِفيها زَ ِف ٌ‬ ‫شقُوا فَ ِفي النَّ ِ‬ ‫س ِعدُوا فَ ِفي ْال َجنَّ ِة خا ِلدِينَ ِفيها ما‬ ‫ِإ َّال ما شا َء َرب َُّك ِإ َّن َرب ََّك فَعَّا ٌل ِلما يُ ِريد ُ‪َ .‬وأ َ َّما الَّذِينَ ُ‬ ‫‪1‬‬ ‫عطا ًء َغي َْر َم ْجذُوذ ‪.‬‬ ‫دا َم ِ‬ ‫ت ال َّ‬ ‫سماواتُ َو ْاأل َ ْر ُ‬ ‫ض إِ َّال ما شا َء َرب َُّك َ‬ ‫س متعدد معنى‪ ،‬أي جمع‬ ‫أما الجمع ففي قوله ‪:‬يَ ْو َم يَأ ْ ِ‬ ‫س ِإ َّال بِإ ِ ْذنِ ِه فإن قوله نَ ْف ٌ‬ ‫ت ال ت َ َكلَّ ُم نَ ْف ٌ‬ ‫س‪ ،‬ثم فرق بينهم بأن بعضهم شقي وبعضهم سعيد‪ ،‬ثم قسم بأن‬ ‫األنفس بقوله ‪:‬ال ت َ َكلَّ ُم نَ ْف ٌ‬ ‫أضاف إلى األشقياء ما لهم من عذاب النار‪ ،‬وإلى السعداء ما لهم من نعيم الجنة‪.‬‬ ‫ومن الجمع مع التفريق والتقسيم شعرا قول ابن شرف القيرواني‪:‬‬ ‫لمختلفي الحاجات جمع ببابه … فهذا له فن وهذا له فن‬ ‫فللخامل العليا وللمعدم الغنى … وللمذنب العتبى وللخائف األمن‬



‫‪2‬‬



‫فمختلفي الحاجات جمع بينهم في حكم واحد هو االجتماع أمام‬ ‫‪Badi’ Jama’ serta Tafriq dan Taqsim‬‬ ‫‪Mengumpulkan dua perkara atau lebih, lalu membuat perbedaan di antara keduanya, kemudian‬‬ ‫‪membaginya dengan memberi sesuatu yang sesuai untuknya. (Syarh Hilyatu Lubbil Mahsun).‬‬ ‫‪Seperti firman Allah Swt dalam QS. Hud : 105-108 yang artinya:‬‬ ‫‪Di kala datang hari itu, tidak ada seorangpun yang berbicara, melainkan dengan izin-Nya; maka‬‬ ‫‪diantara mereka ada yang celaka dan ada yang berbahagia. Adapun orang yang celaka, Maka‬‬ ‫‪(tempatnya) di dalam neraka, di dalamnya mereka mengeluarkan dan menarik nafas (dengan‬‬ ‫‪merintih). Mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu‬‬ ‫‪menghendaki (yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang dia‬‬ ‫‪kehendaki. Adapun orang yang berbahagia, maka tempatnya di dalam surga, mereka kekal di‬‬ ‫;)‪dalamnya selama masih ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain‬‬ ‫‪sebagai karunia yang tiada putus-putusnya.‬‬



‫يوم يأتي‪ :‬أي يوم يأتي أمر ربك‪ ،‬والزفير‪ :‬إخراج النفس بشدة‪ ،‬والشهيق رد النفس‬ ‫بشدة‪ ،‬وعطاء غير مجذوذ‪ :‬أي عطاء غير مقطوع‪.‬‬ ‫الفن هنا‪ :‬الحال‪ ،‬والخامل‪ :‬ساقط النباهة الذي الحظ له‪ ،‬مأخوذ من خمل المنزل‬ ‫خموال إذا عفا ودرس‪ ،‬وللمذنب العتبى‪ :‬أي الرضا عنه والتجاوز عن ذنبه‪.‬‬



‫‪1‬‬



‫‪2‬‬



‫المبالغة‬ ‫ أو‬،ً‫ بلوغه في الشدة أو الضغف حدا مستحيال‬،‫ هي أن يدعى المتكلم لوصف‬: ‫المبالغة‬ : ‫ وتنحصر في ثالثة أنواع‬،‫مستبعدًا‬ Mubalaghoh secara bahasa adalah melebihkan, Dan menurut istilah Ulama balaghoh : Mutakallim (pembicara) menetapkan atau mengklaim sampainya suatu sifat (dalam segi kuat dan lemahnya) pada batasan yang tidak mungkin terjadi (mustahil) atau dianggap jauh kemungkinan wujudnya. Mubalaghoh di bagi menjadi 3 yaitu : 1. Badi’ Tabligh



ً ‫الوصف المد َعى ممكنًا‬ ً ‫عقال وعادة‬ ‫َو ُه َو أ َ ْن يكون‬ ُ Yaitu apabila sifat yang diklaim (diakui) oleh mutakallim mungkin terjadi menurut akal dan kebiasaan (adat)



‫س ِل‬ َ ‫فعادى عدا ًء بين ث َ ْور ونَ ْع َجة – د َِرا ًكا فَلَ ْم يَ ْن‬ َ ‫ضح ِب َماء فَيُ ْغ‬ “Maka kuda itu terus berlari kencang mengejar banteng jantan dan betina, dan ia tidak berkeringat, kemudian kuda tersebut dimandikan dengan air”. 2. Badi’ Igrak



‫الوصف المد َعى ممكنا ً عقالً فقط‬ ‫وهو أن يكون‬ ُ Yaitu apabila sifat yang di klaim (diakui) oleh mutakallim itu mungkin terjadi (wujud) hanya menurut akal.



ُ ‫حيث َم ًاال‬ ‫ونُ ْك ِر ُم جارنا مادام فينا – ونُتْبِعُهُ الكرامة‬ “kami akan memuliakan tetanggan kami selama ia masih berada di sekitar kamu, dan akan selalu mengirimkan pemberian sebagai kehormatan ketika ia sudah berpindah. 3. Badi’ Ghuluw



ً ‫وهو أن يكون الوصف المدعى ممكن عقالً وعادة‬ Yaitu apabila ada sifat yang diklaim (diakui) oleh mutakallim itu berlebih-lebihan sehingga tidak mungkin wujudnya menurut akal maupun kebiasaan (adat). Badi’ ghuluw dibagi menjadi 2 macam, yaitu : a. Badi’ Ghuluw Maqbul Yaitu badi’ ghuluw yang dimasuki lafadz yang mendekati mungkin terjadinya. b. Badi’ Ghuluw Mardud



‫‪Yaitu badi’ yang melebih-lebihkan sifat sampai derajat ditolak karena mustahil menurut‬‬ ‫‪kebiasaan (adat) dan akal. Seperti ucapan penyair:‬‬



‫ش ْر ِك َحت َّى إنَّهُ – لَتَخَافُ َك النُّ َ‬ ‫ت أ َ ْه َل ال َّ‬ ‫ق‬ ‫َوأ َ َخ ْف َ‬ ‫ط ُ‬ ‫ف الَّتِي لَ ْم ت َ ْخلَ ِ‬ ‫‪“Kutakut-takuti orang yang menyekutukan Allah (orang musyrik), sehingga air mani‬‬ ‫”‪(sperma) yang belum dijadikan makhlukpun takut padamu.‬‬



‫المغايرة‬ ‫المغايرة ‪ :‬هي مدح الشىء‪ ،‬بعد ذمه‪ ،‬أو عكه – كقول الحريرى في مدح الدينار ‪( :‬‬ ‫أكرم به أصفر راقت صفرته ) بعد ذمه في قوله ‪ ( :‬تباله من خادع ممارق )‬



‫تأكيد المدح بما يشبه الذم ‪ :‬نوعان ‪:‬‬ ‫األول – أن يستثنى من صفة ذم منفية عن الشىء‪ ,‬صفة مدح بتقدير دخولها فيها‪.‬‬ ‫كقوله ‪:‬‬ ‫ْب ِف ْي ِه ْم َ‬ ‫ب‬ ‫غي َْر أ َ َّن ُ‬ ‫سيُ ْوفَ ُه ْم ‪ِ #‬ب ِه َّن فُلُ ْو ٌل ِم ْن ِق َراعِ ْال َكتَا ِئ ِ‬ ‫َوالَ َعي َ‬ ‫في الحقيقة أريد أن أكون معك إال مسافة بعيدة بيني وبينك هي السبب أنني بان عنك‬ ‫الثاني – أن يثبت لشيء صفة مدح‪ ,‬ثم يؤتى بعدها بأداة استثناء‪ ,‬تليها صفة ‪:‬‬ ‫ص ُح ِم ْن نَ َ‬ ‫طقَ ِباالضَّا ِد َب ْيدَ ا َنِى ِم ْن قُ َريْش‬ ‫أَنَا ا َ ْف َ‬ ‫صاحب المشروع لديه ثروة وفيرة إال عمله ليس أقل شأنا من العلماء‬ ‫فَتَى َك ُملَ ْ‬ ‫ت أ َ ْخالَقُهُ َغي َْر اَنَّهُ ‪َ #‬ج َوادٌ ِف َما يَ ْب ِق ْي ِمنَ ْال َما ِل َب ِق َيا‬ ‫‪Jenis badi’ ini ada dua macam, yaitu:‬‬ ‫‪a. Mengecualikan dari sifat celaan yang dinafikan dari sesuatu, sifat pujian terhadap sesuatu‬‬ ‫‪tersebut dengan cara memperkirakan masuknya sifat pujian pada sifat celaan. Contoh:‬‬



‫ب‬ ‫ْب فِ ْي ِه ْم َغي َْر أ َ َّن ُ‬ ‫سيُ ْوفَ ُه ْم ‪ #‬بِ ِه َّن فُلُ ْو ٌل ِم ْن قِ َراعِ ْال َكتَائِ ِ‬ ‫َوالَ َعي َ‬



‫‪Dan tiada cacat dalam diri mereka, hanya saja pedang-pedang mereka matanya‬‬ ‫‪retak, karena memerangi pasukan musuh.‬‬



‫في الحقيقة أريد أن أكون معك إال مسافة بعيدة بيني وبينك هي السبب أنني بان عنك‬



Sebetulnya aku masih ingin bersama denganmu. Namun, jarak yang begitu jauh antara aku dengan kaulah yang menjadi sebab mengapa aku harus berpisah denganmu. b. Menetapkan pujian pada suatu hal kemudian diiringi huruf pengecualian atau adat istisna bersamaan dengan sifat pujian lain



َ ‫ص ُح ِم ْن َن‬ ‫طقَ ِباالضَّا ِد بَ ْيدَ اَنِى ِم ْن قُ َريْش‬ َ ‫أَنَا ا َ ْف‬



Aku adalah orang yang paling fasih mengucapkan huruf dladl hanya saja aku dari suku Quraisy



‫صاحب المشروع لديه ثروة وفيرة إال عمله ليس أقل شأنا من العلماء‬ Pengusaha itu kekayaannya melimpah, hanya amal ibadahnya tidak kalah dengan para kyai



ْ َ‫فَتَى َك ُمل‬ ‫ َج َوادٌ فِ َما يَ ْب ِق ْي ِمنَ ْال َما ِل بَ ِقيَا‬# ُ‫ت أ َ ْخالَقُهُ َغي َْر اَنَّه‬



Dia adalah seorang pemuda yang akhlaknya sempurna, hanya saja dia pemuda yang dermawan, maka dia tidak menyisakan hartanya