Tarjamah Durrotul Yatimah Gus Nazeir [PDF]

Citation preview

‫التجرةم والرماد دررةّ اليتيةم‬



TERJEMAH KITAB DURROTUL YATIMAH



‫بسم ا الـــــــــــــــــررحّمن الررحّيم‬ ‫مقدمة‬ ( ‫) حّمدا لمن شررفّنا بالمصطفى * وباللـــــــسان الــــعربى أشعفا‬ Kiyai nadim pertama kali mengarang kitab memuji kepada Alloh yaitu dzat yang memberi * kemulyaan kepadanya dengan lantaran nabi yang terpilih yaitu nabi Muhammad Saw ( ‫) ثرم على أفّصح خلــــــق ا * وأله أزكــــــى صـــــــــلةا ا‬ Kemudian sholawat serta salam Alloh semoga tetap diberikan kepada nabi yang lebih fasih- * .fasihnya mahluq Alloh dan keluarga beliau



( ‫) يا طالبا فّتح رتاج العـــــــلم * وقاصدا سهل طـــــــريق الفهم‬ ( ‫) إجنح الى النحو تجده علمــا * تجلو به معنى العويص المبهما‬ wahai orang yang mengharap atas terbukanya jalannya mencari ilmu dan orang



yang*



menghendaki mudah jalan memaham ilmu , cintalah engkau pada ilmu nahwu (gramatika 'arob ) niscaya engkau akan menemukan pengertian yang dapat membuka arti-arti yang sukar dan .masih samara ( ‫) وهاك فّيه درةا اليتــــــيمة * ارجو لها حّسن القــــبول قيـمة‬ Dan bila engkau mempelajari ilmu nahwu, pelajarilah kitab durrotul yatimah (mutiara yang * .berharga)kami menghrap untuk diterimanya pahala bagi kitab ini



2



--*-- ‫ باب الحرد الكلما والكلمة واقسامها‬--*-( ‫) حّرد الكلما لفظنا الـــمفيد * نحو اتى زيد وذا يـــــــــــــــزيد‬ *Kalam menurut ahli nahwu : lafad yang berfaidah ( mufid ) tersusun (murokab) , disengaja (wado') dan berbahasa arab. Seperti : ‫اتى زيد وذا يزيد‬. Dan kalam dengan di fatha kafnya itu sesuai dengan yg dikehendaki dalam bab ini, bila di dhommah kafnya berma'na bumi yang keras ‫ ( ) الرض الصعبة‬dan bila di baca kasro kafnya berma'na luka . ( ‫) الجرح‬ ( ‫) وحّرد كلمة فّقول مفرد * وهى اسم او فّعل وحّرف يقصد‬ *Defenisi kalimat adalah lafad yang mufrod (tidak murokab ) yang menunjukkan arti. dan kalimat dibagi menjadi 3 (tiga) macam yaitu : 1.kalimat isim ( kata benda ) seprti : ‫زيد و رجل‬ 2.kalimat fi'il ( kata kerja ) seperti : ‫ضرب ونصر‬ 3. kalimat huruf seperti : ‫هل ولن ولم‬ ( ‫) فّاسم بتنوين وجرر وندا * وال بل قيد واسناد بد‬ *Kalimat isim di tandai dengan tanwin , jer, al, tanpa qoyyid ( baik berupa al ma'rifat atau al zaidah ),isnad ilaih ( mubtada', fa'il,naibul fa'il dan asma'un nawasikh). ( ‫* واعرف لما ضارع من فّعل بلم‬...................) *Tanda bahwa fi'il tersebut fi'il mudhori' apabila dapat jatuh setelah lam ‫ ( )لم‬seperti : ‫لم يضرب‬ dan fi'il mudhori' adalah fi’il yang menyerupai isim fa'il, baik serupa dari segi lafad dan ma'na. adapun dari segi lafadz itu karena fi'il mudhori' dan isim fa'il itu cocok atas bilangan hurufnya, harokatnya dan sukunnya. Sedangkan dalam segi ma'na sama – sama mempunyai zaman hal dan istiqbal. *‫ امامن جهة اللفظ فّلنهما متفقان على عدد‬, ‫وهذا الشبه إ رنما يقع بينه وبين اسم الفاعل وهو ان يكون من جهتى اللفظ والمعنى‬ ‫ وامامن جهة المعنى فّلرن كل منهما يكون‬. ‫الحّرف والحراكات والسكنات فّيكتب على وزن كاتب ومكرما على وزن يكرما‬ 2 ‫) جميع الدروس جزء‬. ‫ وباعتبارهذه المشابهة يسرمى مضارعا اى مشابها فّان المضارعة معناها المشابهة‬.‫للحال والستقبال‬ ( 161 ‫ص‬ (.............................* ‫) والتأ من قامت لماضيه علم‬ *Tanda bahwa fi'il tersebut fi'il madi apabila dapat menerima ta'ta'nis ‫ ( )تأ التأنيث‬seperti : ‫ضربت‬ (‫* والياء من خافّى بهاالمر جل‬.............................)



3







*Tanda bahwa fi'il tersebut fi'il Amar apabila dapat menerima ya'muannatsah mukhotobah ‫ياء‬ ‫ ( )المؤرنثّة المخاطبة‬seperti : ‫إقرأ وخافّى الخبيثّة‬ (.............................* ‫)والحرف عن كل العلمات الخل‬ *Tanda bahwa kalimat tersebut kalimat huruf apabila sepi dari tandanya kalimat fi'il dan kalimat isim. Seperti : ‫ لن‬, ‫ هل‬, ‫لم‬



--*-- ‫ باب أقساما العراب‬--*-*I'rob menurut istilah ahli nahwu ialah berubahnya akhir kalimat dikarnakan adanya amil yang masuk , baik secara lafdzi maupun taqdiri ( kira – kira ). Seperti : ‫ مررت بزيد‬, ‫ رايت زيدا‬, ‫جاء زيد‬ ‫جاء الفتى و رايت الفتى ومررت بالفتى‬ I'rob dibagi menjadi empat : 1. rofa'



: ‫زيد يقوما‬



2. nasob



: ‫إرن زيد لن يقوما‬



3. jer



: ‫مررت بزيد‬



4. jazem



: ‫لم يضرب‬ ( ‫ اقسامه رفّع ونصب وهما * فّى اسم وفّعل‬............)



*I'rob rofa' dan nasob bhsa masuk pada kalimat fi'il dan kalimat isim. Tanda I'rob rofa' ada empat : dhommah , wawu , alif dan tsubutunnun. Dan bahwasanya wawu, alif ,tsubutunnun tersebut adalah gantian dari dhommah. Sedangkan alamat nashob ada lima : fathah ,alif, kasro, ya', hazfun nun. (....................................*.................... ‫) ثم جرر لزما‬ ‫تخصيصه باسم وجزما ينفرد * به مضارع‬.....................) ) *Irob jer khusus masuk pada kalimat isim sedangkan I'rob jazem khusus masuk pada kalimat fi'il mudhori'. ( ...................................*.......................‫) واعراب يرد‬ (‫* وغير نصب كل منقوص اتى‬



‫)مقدره فّى نحو عبدى والفتى‬



( ‫*كاسمع اخى داعى مولك الغنى‬.....................................) *I'rob itu adakalanya muqoddar seperti I'robnya lafad ‫ عبدى‬dan ‫الفتى‬,dan semua isim manqus selsin tingka nasob . *Isim manqus : Isim dhohir yang akhirnya berupa ya' lazimah,dan huruf sebelum ya' dibaca kasroh . seperti : ‫القاضى‬ 4



* Isim maqsur : Isim dhohir yang akhirnya berupa alif lazimah,dan huruf sebelum alif dibaca fathah . seperti : ‫الفتى‬



‫تنبيه‬



isim mufrod, jama' taksir, jama' muannasslim bila dimudhofkan pada ya' mutakallim



maka huruf akhirnya harus dibaca kasroh (huruf sebelum ya' mutakallim ) dan ya' mutakallim boleh dibaca sukun dan fathah, tapi yang paling terlaku dibaca sukun. Apabila berupa isim manqush, isim maqsur, isim tasniyah, jama' mudakar salim, maka huruf akhirnya harus dibaca sukun ( huruf sebelum ya' mutakallim ) dan ya' mutakallim dibaca fathah. (Al-qowaidussorfiyyah jus II) ( .............................* ‫) واحّكم على اسم شبه حّرف بالبنا‬ * Hukumilah dengan hukum mabni pada isim yang serupa dengan huruf . * Isim ada dua macam yaitu : 1. Isim mu'rob : isim yang selamat dari syibeh(serupa) dengan huruf, baik secara lafdi seperti : ‫ مجتهد‬maupun taqdiri seperti : ‫عبدى والفتى‬ 2. Isim mabni : isim yang serupa (serupa) dengan huruf seperti ta' (‫ ) تاء‬dan nun (‫ ) نون‬nya lafad ‫فّى اسمى جئتنا‬.. ( ‫) وفّى كيدعووكيرمى ويرى * فّالرفّع مع نصب الخير قردر‬ * Fi'il mudhori' mu'tal akhir wawu , ya' dan alif( ( ‫ يرى‬,‫ يرمى‬,‫ يدعو‬maka tanda I'rob rofa' dan nasobnya contoh yang akhir (‫ ) يرى‬dikira-kirakan. ( ‫ واظهر لنصب الولين‬...... * ....................................) * dhohirkanlah I'rob nasobnya dua contoh yang awal ( ( ‫ يرمى‬, ‫يدعو‬. ...........................‫) ) واذف * أخر كرل جازما كلــــــــتقتف‬ * Sedangkan semua I'rob jazem contoh diatas ( ( ‫ يرى‬,‫ يرمى‬,‫ يدعو‬dengan membuang huruf akhir ( huruf 'ilat). misalnya lafad ‫ يدعو‬menjadi ‫لم يدع‬.



--*-- ‫ باب إعراب المفرد وجمع التكسير‬--*-*Isim mufrod ialah isimyang tidak berupa tasniyyah, jama' ,tidak mulhaq dengan keduanya dan tidak dari asma'ul khomsah.seperti lafad ‫ رجل وفّرس‬. *Jama' taksir : kalimat yng berubah dari bentuk mufrodnya, baik berubah harokatnya saja,ditambah,atau dikurangi hurufnya. Seperti : 5



*‫ أسسسدد‬menjadi ‫أسسدد‬ * ‫ صنو‬menjadi ‫صنوادن‬ * ‫ كتاب‬menjadi ‫كتب‬ ( ‫وجمع تكسير كفرد يعرب * بالحركات‬..................) *Jamak taksir munshorif itu di i'robi dengan beberapa harokat, seperti halnya isim mufrod yang munshorif, baik brupa I'rob Dzohiroh atau muqoddaroh. Seperti : ‫وجاءالرجال والسارى جاء الفتى و زيد‬. (.......................................* ................‫) وبفتح يجب‬ ‫…… * خفضهما من كل مال ينصرف‬......………….)) * I'rob jernya jama' taksir ghoiru munshorif dan isim mufrod ghoiru munshorif wajib di tandai fathah. seperti : ‫مررت بأحّمد‬ *isim ghoiru munshorif yaitu isim yang menyerupai fi'il dengan dua 'illat yang cabang keduanya,yang salah satu dari keduanya tersebut dikembalikan pada lafad dan ma'na, atau satu 'ilat yang menempati tempatnya dua 'ilat. *adapun dua 'ilat yang ada pada fi'il itu ada dua perkara. 1. kembali pada lafad yaitu musytaqnya lafad fi'il dari masdar. 2. kembali pada ma'na yaitu fi'il tersebut membutukan isim ( ‫الفاعل المسند‬ ‫ )اليه‬sedangkan yang membutukan ‫ ))محتاج‬itu cabang dari yang dibutuhkan ( .(‫محتاج إليه‬ ( ‫) بعلــتين او بعـــــــــــلة تكن * أغنت عن اثنتين من تسع وهن‬ ( ‫) جمع وعدل زد وزن وصفة * رركب وأنث عجـمة ومعــــرفّة‬ * isim ghoiru munshorif ialah isim yang mempunyai dua 'ilat atau satu 'ilat yang menempati tempatnya dua 'ilat dari 'Ilat 9 ( sembilan ) yaitu : 1. shighot muntahal jumu' 2. udul 3. ziyadah alif dan nun 4. wazan fi'il 5. wasfiyyah 6. terkib mazji 7. ta'nis 8. ajamiyyah 9. alamiyyah. ( ‫فّاجعل مع الوصف ثلثا السابقة * عليه‬............................) * ilat tiga yaitu : udul, ziyadah alif dan nun, wazan fi'Il dapat mencegah tanwin apabila bersamaan dengan wasfiyah. Seperti : ‫العلتان‬ ‫وصفية عدل مع‬ ‫وصفية مع وزن فّعل‬ ‫زيادةا الف والنون وصفية مع‬



‫المثّلة‬ ‫مثّنى وثلثا‬ ‫احّمرو احّسن‬ ‫سكران وعطشان‬



.......................................* ........ ‫)) ثرم افّعل بها كاللحّقة‬ ‫ * فّتجعل الست مع المــــــــــعرفّة‬...................................))



6



*maka gabungkanlah tiga ilat tadi ,maka kamu jadikan isim ghuiru munshorif pada 6 ilat. Yaitu udul, ziyadah alif nun,wazan fi'il, tarkib mazji, ta'nis ,ajamiyah.Apabila bersamaan dengan alamiyyah .seperti : ‫العلتان‬ ‫عدل مع علمية‬ ‫زيادةا الف نون مع علمية‬ ‫وزن فّعل مع علمية‬ ‫تركيب مزجى مع علمية‬ ‫تأنيث مع علمية‬ ‫عجمية مع علمية‬



‫المثّلة‬ ‫عمر‬ ‫ عثّمان‬,‫ حّمدان‬,‫عمران‬ ‫ يزيد‬, ‫احّمد‬ ‫بعلب ر‬ ‫ سيبويه‬, ‫ك‬ ‫ زينب‬, ‫طلحة‬ ‫ واسماعيل‬, ‫ابراهيم‬ ( .......................................* ‫) والجمع يستغنى بفرد العلة‬ ‫* ومــــــــثّله مؤنـــــــــث باللف‬.................................))



*sighot muntahal jumu' dan alif ta'nis mempunyai satu 'ilat yang menempati tempatnya dua 'ilat.contoh : ‫مصابيح وصحراء‬ *sighot muntahal jumu' adalah kalimat yang di jama' taksirkan setelah alif taksir ada dua huruf atau tiga huruf yang tengah mati,baik diawali mim atau tidak. ( .......................................* ‫) ومع إضافّة وال فّلتصرف‬ *Isim ghoiru munshorif apabila dimudhofkan atau bertemu alif lam (‫ ) ال‬maka I'rob jernya ditandai kasroh. * ‫ فّل‬,‫ بل الرفّع والنصب كذالك‬,‫تنبيه * اعلم أ رن منع الصرف اى التنوين فّى السم الذى لينصرف ل يختص عند الجر فّقط‬ ( ‫ ) تقريرات‬.‫يقال ) جاء احّمدد ( بالتنوين )ورايت احّمدا ( بالتنوين‬



7



-*- ‫ باب السماء الخمسة‬-*-



( ‫)ورفّــع خمسة من السمـــــاء * بالواو ثم جـــرها بالـــــياء‬ ( ‫)وناب عن نصب الجميع اللف* وهى اب اخ حّم وذو وفّـــو‬ * Asma'ul khomsah ketika rofa' di tandai dengan wawu ketika jer di tandai dengan ya' dan ketika nasob ditandai dengan alif. Asmaul khomsah tersebut yaitu :. ‫ ذو‬, ‫ فّو‬, ‫ حّم‬, ‫ أخ‬, ‫ أب‬contoh : , ‫جاء ابوك‬ ‫ رأيت أباك‬, ‫مررت بأبيك‬. ( ‫) والشرط فّى إعربها بما سبق * إضافّة لغير ياء من نطق‬ ( ‫) كونها مفـــــــردةا مكـــــــربرةا * كــجا أخو أبيك ذا ميرسرةا‬ * Syarat asma'ul khomsah di I'robi dengan huruf ada 4 ( empat ): 1. Mudhof 2. Mudhof pada selain ya' mutakallim 3. Mufrod 4. Mukabbaroh ( tidak di tasghir ). Seperti : ‫جاء اخو ابيك ذا ميرسرةا‬



- * - ‫ باب المثّنى‬- * * Isim tasniyah : kalimat yang ditambah alif \ ya' karena ma'na tasniyyah dan nun sebagai ganti tanwin pada isim mufrod . ( ‫ ورفّع فّى كل مثّنى باللف * والنصب والجر بياء‬.......) * Isim tasniyyah rofa'nya ditandai dengan alif sedangkan nasob dan jernya di Contoh :



tandi ya'.



. ‫جاء الزيدان ورايت السزيسدين ومررت بالزيسدين‬ ( .................................* ....................... ‫) وأضف‬ ( ‫) لثــنين واثـنتين هذا العمل * كذا مع المضمر كلتا وكـل‬



* Lafadz ‫ إثــنـين‬dan lafad ‫ إثــنتين‬I'robnya di samakan dengan isim tasniyyah , begitu juga lafad ‫ كل‬dan lafad ‫ كلتا‬tapi dengan syarat harus dimudhofkan pada dhomir. Seperti : ‫" " نحواشترى الزيدين حّلتين * كلتا هما لثنين وانتين‬ Dan syaratnya isim tasniyyah ada 8 ( delapan ): 1. Mufrod. * ‫ الول الفّراد فّل يثّنى المثّنى ولالمجموع على حّرده ول الجمع المتناهى ول الجمع‬. ‫إعلم * أن شرط ما ثنى ثمانية شروط‬ ( 64 ‫ ) تشويق الخلن ص‬. ‫المؤنث السالم‬



8



‫‪ , boleh di tasniyyahkan jika di I'robi dengan‬مسلمون ‪ atau‬رجلن ‪* catatan * orang yang namanya‬‬ ‫‪ .‬جاء رجلناسن وجاء مسلموناسن ‪harokat.seperti :‬‬ ‫فّل تجوز تثّنية المثّنى ولالجمع السالم لستلزاما ذلك إجتماع إعرسبين فّىكلمة واحّدةا ‪ ,‬ومنهما ما يسمى به منهما إذا أعرب *‬ ‫إعربهما للزوما المحذور فّيه‪ ,‬فّإن أعرب بالحركات جاز تثّنيته وجمعه مالم يتجاوز خمسة احّرف فّنقول فّى رجلن ويدان‬ ‫رجلنان ويدانان‪ ,‬لنه ل يخرج بذلك عن نهاية زيادةا السم وهى سبعة احّرف ‪ ).‬يس الفاكهى جزء ‪ 1‬ص ‪( 108‬‬ ‫‪2.Mu'rob.‬‬ ‫الثّانى العراب فّل يثّنى المبنى واما ذان وتان واللذان واللتان فّصيغ موضوعة للثـنين وليست من المثّنى حّقيقة على *‬ ‫الصح عند جمهور البصريـين ‪ ) .‬تشويق الخلن ص ‪( 64‬‬ ‫) عدما التركيب ( ‪3. Tidak tersusun‬‬ ‫الثّالث عدما التركيب فّل يثّنى المركب تركيبا اسناديا باتفاق ول مزجيا على الصح ‪ ,‬فّان اريد الدللة على اثنين مما سمى *‬ ‫بهما اضيف اليهما ذوا او ذوتا والمجوز من تثّنية المزجى قال بعضهم يقال معديكربان وسيبويهان ‪ ,‬وقال بعضهم بجذف عجز‬ ‫‪.‬المختوما بويه ويثّنى صدره فّيقال سيبان كما يقال فّى جمعه سيبون ) تشويق الخلن ص ‪( 64‬‬ ‫‪* Ulama' kufah berpendapat bahwa tarkib mazji itu bisa di tasniyahkan dan dijamak mudakar‬‬ ‫‪salimkan , adapun caranya ulam' kufah terjadi dua pendapat, yaitu :‬‬ ‫‪1. mengikuti ulama' yang yang berpendapat bahwa terkib mazji itu I'robnya ada diakhir. Caranya‬‬ ‫‪dengan menambah huruf tasniyah ( alif dan nun ketika rofa' dan ya' dan nun ketuka nasob dan‬‬ ‫‪jer ).‬‬ ‫‪ .‬جاء حّضرموتان وجاءت حّضرموتان ‪Contoh :‬‬ ‫‪2. Ikut pada ulama' yang berpendapat bahwa I'robnya terkib mazji seperti‬‬ ‫‪mudhof dan mudhof ilaih. Dan caranya menambah huruf tasniyah setelah juz awal ( mudhof ).‬‬ ‫‪.‬جاء حّضراموت وجاء حّضروموت ‪Contoh :‬‬ ‫فّل يثّنى المركب تركيب إسناد نحو تأبط شرا ‪ ,‬وليجمع اتـفاقا ول المزجى على من جعل العراب ) قوله وعدما التركيب ( *‬ ‫فّى الخر قلت ‪ :‬حّضرموتان وحّضرموتون‪ ,‬او على من اعرابه اعراب المتضايفين قلنا حّضراموت وحّضروموت ) يس‬ ‫الفاكهى ج ‪ 1‬ص ‪( 108‬‬ ‫‪ maka cara mentasniyahkannya ada dua pendapat.‬ويه ‪* terkib mazji yang diakhiri lafad‬‬ ‫‪.‬ويه ‪1. menambah huruf tanpa membuang lafad‬‬ ‫جاء سيبويهان ‪Contoh :‬‬ ‫‪.‬ويه ‪2. menambah huruf dan membuang lafad‬‬ ‫جاء سيـبان ‪Contoh:‬‬ ‫والمختوما بويه تلحقه العلمة بلحّذف وقيل بحذف عجزه ‪ ) .‬يس الفاكهى ج ‪ 1‬ص ‪* ( 108‬‬ ‫‪* orang yang namanya berupa terkib idhofi , cara mentasniyahkan dengan menambah huruf‬‬ ‫‪ ).‬على الصحيح ( ‪setelah mudof‬‬ ‫جاء ابوابكر ‪seperti:‬‬ ‫واما العلم الضافّى فّانما ثنى جزؤه الول على الصحيح ) تشويق الخلن ص ‪* ( 64‬‬ ‫‪* sedangkan menurut ulama' kufah nama yang berupa terkib idhofi boleh di tasniyahkan dan‬‬ ‫‪dijama'kan keduanya ( mudhof dan mudhof ilaih ).‬‬ ‫‪9‬‬



* ‫ ابو البكسرين واباء‬: ‫واما العلما المضافّة فّيستغنى بتـثّنية المضاف وجمعه وجوز الكوفّيون تـثّنيتهما وجمعهما فّيقولون‬ ( 108 ‫ ص‬1 ‫ ) يس الفاكهى ج‬.‫البكريسن‬ ‫إذا اردت تثّنية المركب المزجى اوسمى به من المركب السنادى او المثّنى اوالجمع جئ س‬ * ‫ت قبلهما ذوا رفّعا وذوى نصبا وجررا‬ ‫فّتقول فّى سيبويه وتأبط شرا وحّسسنين وعابديسن أعلما ذوا سيبويه وذوا تأبط شرا وذوا حّسسنين وذواعابديسن ) جميع الدروس ج‬ ( 13 ‫ ص‬2 4. Nakiroh. . ‫*الرابع التنكير فّل يثّنى العلم باقيا على علرميته بل ينكر ثرم يثّنى مقرونا بأل او ما يفيد فّائدتها ليكون كالعوض من العلمرية‬ 5. Cocok dalam segi lafad Sedangkan lafad ‫ البوين‬yang terlaku untuk ma'na ‫ الب‬dan ‫ الما‬merupakan faidah taghlib ( mengunggulkan salah satu dan mengalahkan yang lain ) 6. Cocok dalam ma'na Maka tidak boleh mentasniyahkan lafad dengan menghendaki ma'na hakikat dan ma'na majaz seperti lafad ‫ اللسانان‬yang dimaksud lisan dan pena. 7. Mumasil ( memiliki kesamaan dalam wujud ) Lafad ‫ قمر‬dan lafad



‫ شمس‬tidak boleh di tasniyahkan, karena tidak ada kesamaan dalam



wujudnya. Syarat ini dengan syarat Ittifaq al-lafdzi tidak bisa difahami sama, karena syarat Ittifaq al-lafdzi hanya dengan mengira-ngirakan wujud keduanya sedangkan syarat mumasil dengan melihat kenyataannya. 8. 'Adamul istighna' bighoirihi ( Tasniyahnya tidak dicukupkan lafad lain ) Lafad yang tasniyahnya sudah dicukupkan lafad lain itu tidak boleh ditasniyahkan. Contoh :   lafad ‫ سواء‬tidak boleh ditasniyahkan menjadi lafad ‫سواان‬. Karena tasniyahnya cukup dengan lafad ‫ سيي‬diucapkan lafad



‫سيان‬.



  lafad ‫ بعض‬tidak boleh ditasniyahkan menjadi lafad ‫ بعضان‬Karena tasniyahnya cukup dengan lafad ‫ جزء‬diucapkan lafad



‫جزءان‬.



  lafad ‫ ثلثة‬tidak boleh ditasniyahkan Karena tasniyahnya cukup dengan lafad ‫ستة‬. (Taswiqul kholan hal 64 / yasin al-faqihi hal 109 )



10



-*-



-*-



‫باب جمع المذكر السالم‬



* Jama' mudzakar salim : kalimat yang ditambah wawu \ ya' karena ma'na jama' dan nun sebagai ganti tanwin pada isim mufrod . * isim yang bisa di jama' mudzakar salim ada dua macam :   Isim alam ( ( ‫العلم‬. - alam bisa dijama' mudzakar salimkan ada 4 ( empat ) syarat : 1 . alam untuk mudzakar . ( ( ‫علما لمذكر‬ seperti lafad ‫ زيد‬menjadi ‫ الزيدون‬. * lafad ‫ زيد‬dan lafad ‫ زينب‬bila dijadikan nama perempuan , maka tidak bisa di buat jama' mudzakar salim , namun bila kedua lafad tersebut di jadikan nama orang laki laki maka bisa dijama'kan, diucapkan ‫ الزيدون‬dan ‫ الزينبون‬. * .‫فّيشترط ايضا ان يكون لمذكر فّل يجمع هذا الجمع زينب علما لمرأةا وزيد كذلك وإن كان علمين لمذكرين يجمع هذا الجمع‬ ( 62 ‫) تشويق الخلن ص‬ * ( ‫ ( ) قوله وزينب‬111 ‫ ص‬1 ‫ ) يس الفاكه ج‬.‫ زينب مما كان علما لمؤنث فّإن سجعسل علما لمذكر سجمسع هذا الجمع‬: ‫اى ونحو‬ 2. Alam yang berakal.(‫) علما لعا قل‬ Alam yang tidak berakal, seperti lafad ‫ ( واشق‬nama anjing yang galak ) itu tidak bisa dibuat jamak mudakar salim. Dalam yasin al-fakihi , bahwa lafad ‫ واشق‬itu bisa di jamak mudakar salimkan , jika di jadikan alam yang berakal. ( ‫ ص ) قوله وواشق‬1 ‫) يس الفاكه ج‬



‫اى ونحو واشق مما كان علما لغير عاقل فّإن جعل علما لعاقل جمع هذا الجمع‬ ( 111



3.Alam yang tidak ada ta'ta'nis.‫))خاليا من تاء التأنيث‬ Maka seorang laki-laki yang namanya ‫ طلحة‬tidak bisa dijama' mudzakar salimkan ( ‫) طلحون‬, namun busa di jama' mu'annassalimkan ( . ( ‫طلحات‬ * di kecualikan dari ta' ta' nis yaitu alif ta'nis seperti lafad ‫ حّبلى‬dan lafad ‫ حّمراء‬yang kedua lafadz tersebut menjadi nama bagi orang laki-laki,maka boleh di ucapkan ‫ حّبسلوسن‬dengan membuang alif maqsuroh, dan ‫ حّمراسوون‬dengan menganti alif mamdudah menjadi wawu. * ‫واحّترز بكون التأنيث بالتاء عن التأ باللف كحبلى وحّمراء علمين لرجلين فّيقال فّى جمعهما الحمروون والحبلون بحذف‬ ( 62 ‫المقصورةا وقلب الممدود واوا ) تشويق الخلن ص‬ 4. Alam yang tidak berupa terkib ( ‫) غير تركيب‬ * Alam yang berupa terkub isnadi, seperti ‫ برق نحره‬atau berupa terkib mazji, seperti ‫ معديكرب‬itu tidak boleh dijama' mudzakar salimkan, sedang caranya menjama'kan dengan menambahkan lafad ‫ ذو‬, seperti : ‫جاء ذوبرق نحره‬. * ‫وان ل يكون مركبا تركيب اسناد كبرق نحره او مزج كمعديكرب ويقال فّى جمعهما بجمع ذو فّى المذكر وذات فّى المؤنث‬ ( ‫فّتقول جاء ذو برقنحرهز ) تشويق الخلن‬. * sedangkan cara menjama'kan terkib mazji ada dua pendapat : * Mengikuti qoul ashoh ( ‫)قول الصح‬ 11



Yang berpendapat tidak bisa dijama'kan, caranya menambah lafad ‫ذو‬ Contoh : ‫جاء ذو معديكرب‬ * Mengikuti Ulama' kufah ( ‫) مقابل الصح‬ Berpendapat bahwa terkib mazji bisa dijama'kan, sedang caranya terdapat dua Pendapat : * Mengikuti ulama' yang berpendapat bahwa I'robnya tarkib mazji itu ada di akhir ( dengan menambah huruf di akhir ) . Contoh : ‫جاء حّضرموتون‬ * Mengikuti ulama' yang berpendapat bahwa I'robnya tarkib mazji itu seperti mudhof dan mudhof ilaih ( dengan menambah huruf setelah juz awal (mudhof). Contoh : ‫جاء حّضر وموت‬ * sedangkan orang yang namanya terkib idhofi itu bisa dijama'kan, dan caranya dengan menambahkan huruf setelah juz awal ( mudhof ) contoh : ‫ جاء ابو بكر‬, ‫جاء عبدوا‬ ( untuk keterangan jama' mudzakar salim hampir sama dengan keterangan isim tasniyah , lihat bab al-mutsanna pada syarat adamul tarkib) Macam yang nomer dua yaitu Sifat ( ‫) الوصف‬ - Sifat bisa di jama' mudzakar salimkan ada 6 ( enam ) syarat . 1. Sifat untuk mudzakar. * seperti ‫ (مسلم‬orang yang islam ) menjadi ‫ مسلمون‬. 2 dan 3. Sifat yang memiliki akal dan sifat yang tidak ada ta'ta'nis. * sifat yang menunjukkan suatu perkara yang tidak berakal , maka tidak bisa dibuat jama' mudzakar salim. Seperti lafadz ‫ سابق‬yang menjadi sifatnya kuda yang cepat larinya. * sifat yang ada ta'ta'nisnya tidak bisa di buat jama' mudzakar salim.seperti lafad ‫ ( مسلمة‬seorang wanita islam ).   Catatan : sifat yang bisa menerima ta'ta'nis , seperti lafad ‫ كاتب‬bisa diucapkan ‫ كاتبة‬, atau lafad yang menunjakkan arti tafdzil separti lafad ‫أكمل‬,itu bisa dibuat jama' mudzakar salim. * ‫ مثّل ) علم‬,‫ او للدللة على التفضيل‬, ‫ صالحة لدخولها‬,‫ بشرط ان تكون خالية من التأ نيث‬,‫ الصفة لمذكر عاقل‬: ‫الثّانى‬ ( ‫وكاتب وأفّضل وأكمل‬. ‫ خاليان من التاء غير صالحين‬: ‫ صالحان لقبولها فّتقول ) عالمة وكاتبة ( وأفّضل وأكمل‬, ‫ خاليان من التاء‬: ‫فّعال دم وكاتب‬ ‫ والصفة ل تجمع هذا الجمع إ ر‬.‫ لكنهما اسما تفضيل‬,‫لدخولها‬ ‫فّإن خلت منها يشترط فّيها احّد‬: ‫ل بشرط أن تخلو من تاء التأنيث‬ ‫ ) جميع‬.‫ فّإن لم تقبلها ولم تكن دالة على التفضيل ل تجمع هذا الجمع‬.‫ إما ان تقبل التاء وإما ان تكون إسم تفضيل‬: ‫أم سرين‬ ( 17 ‫ ص‬2 ‫الدروس ج‬ 4 dan 5. Sifat yang tidak mengikuti wazan ‫ أ فّسعسل‬yang mu'annasnya ikut wazan ‫ فّعلسء‬dan Sifat yang tidak mengikuti wazan ‫ فّسعل سن‬yang mu'annasnya iku wazan ‫ فّعلسى‬. *‫ بان يكون الوصف على وزن‬: ‫ ( اى‬1 ) ‫ أحّمر وحّمراء‬: ‫وكل ما كان من باب ) أفّعل فّعلن ( مثّل‬



12



‫ومؤنثّه على وزن) فّعلء( وما كان كذلك فّل يجمع جمع المذكر السالم‪.‬وانما يجمع جمع تكسير‪ ,‬فّيقال )سحّمدر( بضم ‪),‬أفّعل (‬ ‫الفاء وسكون الميم‪ .‬أو من باب ) فّعلن فّعلسى ( مثّل ‪ :‬سكران وسكرى )‪ ( 2‬اى ‪ :‬بان يكون الوصف على وزن ) فّعلن(‪,‬‬ ‫ومؤنثّه على وزن) فّعلى( وما كان كذلك فّل يجمع جمع المذكر السالم‪.‬وانما يجمع جمع تكسير‪ ,‬فّيقال) سسكارى (‪ ) .‬جميع‬ ‫الدروس ج ‪ 2‬ص ‪(18‬‬ ‫واما) أفّعل ( الدال علىالتفضيل ومؤنثّه ) فّعلى ( بضم الفاء فّيجمع جمع مذكر سالم ) جميع الدروس ج ‪ 2‬ص ‪*( (18‬‬ ‫‪6. Sifat yang antara mudzakar dan mu'annasnya sama.‬‬ ‫‪ .‬صبور ‪ dan lafad‬غيور‪ ,‬جريح ‪Seperti lafad‬‬ ‫وكان مما يستوى فّيه المذك والمؤنث مثّل ) غيور وجريح ()‪ ( 3‬اى‪ :‬بان يكون من الصفات التى مذكرها كمؤنثّها سواء‪* .‬‬ ‫وما كان كذلك فّل يجمع جمع المذكر السالم‪.‬وانما يجمع جمع تكسير‪ ,‬فّيقال )غير( بضم الغين والياء فّى جمع غيور‪,‬و)جرخ (‬ ‫بفتح الجيم وسكون الراء فّى جمع جريح ‪ .‬فّهو غير صالح لقبول ا لتاء‪ ) .‬جميع الدروس ج ‪ 2‬ص ‪(18‬‬ ‫‪  * catatan * Lafad yang tidak berupa Alam dan Sifat itu tidak bisa dijama' mudzakar‬‬ ‫‪,‬الررسجيسلون ‪ , apabila lafad tersebut ditasghir, maka bisa diucapkan‬رجل ‪salimkan, seperti lafad‬‬ ‫‪karena ketika di tasghir lafad tersebut menjadi sifat.‬‬ ‫‪ bila dijadikan Alam itu bisa di jama' mudzakar salimkan.‬رجل ‪  Lafad‬‬ ‫واعلم ان لم يكن علما ول صفة ليجمع هذاالجمع كرجل فّل يقال رجلون نعم إن صرغر جاز‬



‫فّيقال الرجيلون لنه حّينئد*‬



‫صار صفة ) تشويق الخلن ص ‪( 63‬‬ ‫اى مماليس بعلم ول صفة فّإن جعل علما لمذكرعاقل سجمسع هذاالجمع‬



‫) يس ج ‪ 1‬ص ‪ ) ( 111‬قوله نحو رجل ( *‬



‫) وارفّع بواو جمع تذكير سالم * ونصبه كالجر بالياء لزما (‬ ‫‪Jama' mudzakar salim ketika rofa' ditandai wawu, sedangkan nasob dan jernya ditandai dengan‬‬ ‫‪ .‬جاء كاتبون ‪ ,‬رايت كاتبين ‪ ,‬مررت بكاتبين ‪dengan ya'. Contoh :‬‬



‫) كذاك ملــــحق بهذا البـــــاب * كالمتقون هم اولو الـباب (‬ ‫‪* begitu juga lafad yang dimulhaqkan dengan jama' mudzakar salim,ketika rofa' ditandai dengan‬‬ ‫‪wawu, ketika nasob dan jer ditandai ya'.‬‬ ‫) وارحّم ذوى القربى من الهلينا * تسكن بدار الخلد عرليين(‬



‫‪Seperti contoh dalam nadzom :‬‬



‫‪* Isim yang mulhag dengan jam' mudzakar salim ada 4 ( empat ).‬‬ ‫) أسماء الجموع ( '‪1. Isim jama‬‬ ‫‪Isim jama' : Isim yang tidak mempunyai mufrod secara lafad,namun mempunyai mufrod secara‬‬ ‫‪.‬اولو ‪ma'na. seperti lafad‬‬ ‫( ‪.‬اسماء جموع وهى مال واحّد لها من لفظهافّمنها) اولو( بمعنى اصحاب اسم جمع لواحّدله من لفظه بل من معناه وهو ذو *‬ ‫) يس ج ‪1‬ص ‪119‬‬ ‫‪ ).‬الجموع الذى لم يستوف الشروط ( ‪2. Jama' yang tidak menepati syarat‬‬ ‫‪ dan lafad tersebut tidak berupa alam dan‬اهل ‪ yang menjadi jama'nya lafad‬اهلون ‪Seperti lafad :‬‬ ‫‪sifat, tidak dapat menerima ta'ta'nis, dan tidak menunjukkan arti tafdzil.‬‬ ‫‪13‬‬



‫) الجموع المسمى بها(‪3. Jama' yang dibuat nama.‬‬ ‫‪.‬عابدين ‪seperti lafad :‬‬ ‫‪). Contoh‬الفّصح (‪Nama yang berbenuk jama', itu di I'robi seperti I'robnya jama' mudzakar salim‬‬ ‫جاء عابدون رايت عابدين‪:‬‬ ‫‪ Dan menetapkan wawu \ ya' dan nun beserta tanwin, dan I'robnya mengunakan harokat.‬‬ ‫جاء عابدون دعابديدن‪ ,‬رايت عابدونا عابدينا‪ ,‬مررت بعابدون بعابدين ‪Contoh :‬‬ ‫‪ dan boleh dii'robi seperti I'robnya isim ghoiru munshorif,karena diserupakan dengan lafad‬‬ ‫‪,maka dicegah dari tanwin,dikarenakan alamiyah dan serupa ajam.‬هارون‬ ‫ويجوز فّيما سمى به من هذا الجمع ان يعرب اعربه‪ .‬جاء عابدوسن وزيدوسن وريت عابديسن وزيديسن‬



‫ومررت بعابديسن *‬



‫وبزيدي سن وهو الفّصح‪.‬ويجوز أن يلزما الياء والنون مع التنوين ‪ ,‬والعراب بالحركات الثّلثا‪ .‬فّنقول جاء زيدودن ورايت‬ ‫زيدونا ومررت بزيدون ‪ ,‬ويجوز ان يلزما الواو والنون بل تنوين ويعرب اعراب ما ل ينصرف تشبيها له بهارون ‪ ,‬فّيجرى‬ ‫مجراه ‪ .‬ويكون ممنوعا من الصرف للعلمية وشبه العجمة‪ .‬فّنقول ‪ :‬جاء زيدوسن وحّمدوسن وخلدوسن وزيدوسن‪ ,‬ورايت زيدوسن‬ ‫وحّمدوسن وخلدوسن وزيدوسن‪ ,‬ومررت زيدوسن وحّمدوسن وخلدوسن وزيدوسن)‪ , (5‬كما نقول جا هاروسن ورايت هاروسن ومررت‬ ‫بهاسروسن ‪ ) .‬جميع الدروس ج ‪ 2‬ص ‪( 230‬‬ ‫‪.‬هذه السماء وان لم تكن أعجمية فّانها اشبهت العجمى فّىلفظها فّكان عليها شبه العجمة)‪(5‬‬ ‫) جمع التكسير ( ‪4. jama' taksir‬‬ ‫ضوسن ‪contoh :‬‬ ‫‪ , lafad tersebut dijamak mudzakar salimkan‬أ سرر د‬ ‫ض ‪ yang menjadi jama'nya lafad‬أ سسر س‬ ‫‪karena terkadang sampai pada maqom yang agung.‬‬



‫‪14‬‬



- * - ‫ باب ما جمع بألف وتاء مزيدتين‬- * * Jama' muannas salim : Isim yang menunjukkan ma'na lebih dari dua karena di tambah alif dan ta'. Seperti ‫فّاطمة‬, dibuang ta'nya,kemudian ditambah alif dan ta' pada akhirnya, di ucapkan ‫فّاطمات‬ * ta' yang ada pada mufrod dibuang agar supaya tidak terkumpul dua tanda muannas. * Jama' muanas salim yang terlaku dalam lima macam : 1. Lafad yang memiliki ta'. dalam hal ini ada yang berupa: a. Alam ( nama orang ) yang muannas. Seperti :‫ فّاطمة‬menjadi ‫فّاطمات‬. b. Alam yang tidak muannas. Seperti : ‫ طلحة‬menjadi ‫طلحات‬. c. Bukan berupa Alam.( sifat muannas) Seperti: ‫ مسلمة‬menjadi ‫مسلمات‬ ( 57 ‫الول ما فّيه تاء التأنث مطلقا علما مؤنثّا اوغيره اوغيرعلم ) تشويق‬ Atau lafad yang menunjukkan arti tafdil ,seperti lafad ‫ فّسـضرــلسى‬yang yang menjadi muannasnya lafad ‫أ سفّـرـــضــ سسل‬, maka boleh di ucapkan ‫فّسـضلـ سسيـات‬. Maka lafad seperti : ‫ حّائض حّامل طالق صبور جريح‬, itu tidak bisa di jama' muannassalimkan ,meskipun lafad lafad tersebut menunjakkan sifat muannas, karena syaratnya sifat bisa di jama' muannaskan, itu harus diakhiri ta' ta'nis atau menunjukkan arti tafdzil. * ‫ ) لذلك لم‬.‫ او دالة على التفضيل كفضلى مؤنث افّضل وفّضليات‬,‫الثّالث صفة المؤنث مقرونة بالتاء كمرضعاةا مرضعات‬ ‫ باللف والتاء لن الشرط فّى جمع الفة المؤنث‬, ‫يجمع نحو حّائض و حّامل وطالق وصبور وجريح وذمول من صفات المؤنث‬ ‫ بل تجمع على حّوائض وحّوامل وطوالق‬.‫ وهذه الصفات ليست كذلك‬. ‫بهما ان تكون مخمومة بالتاء او دالة على التفضيل‬ ( 22 – 21 ‫ ص‬2 ‫ ) جميع الروس ج‬.‫وصبر بضم الصاد والباء وجرحّى وذمل بضم الذال والميم‬ 2. Lafad yang ada alif ta'nisnya secara mutlaq ( maqsuroh dan mamdudah ). a. Alif maqsuroh. ‫ذكريا د‬ Contoh : ‫ ذكسرى‬menjadi ‫ت‬ b. Alif mamdudah. Contoh : ‫ صحراء‬menjadi ‫صحراوات‬ Dikecualikan lafadz dari lafadz yang ada alif ta'nisnya yaitu lafad yang mengikuti wazan ‫فّـ سرعـــلسى‬ yang menjadi muannasnya wazan ‫فّســـرعـل سسن‬, seperti lafad ‫ سسكـرسرى‬muannasnya lafad ‫ سسكــرسراسن‬,dan lafad yang mengikuti wazan ‫ فّســـرعل سسء‬yang menjadi muannasnya lafad yang mengikuti wazan ‫أ‬ ‫سفّـرــــسعسل‬, seperti lafad ‫ سحّرمراسء‬muannasnya lafad ‫اسرحّسمسر‬, karena sudah dicukupkan dengan jama' taksirnya. * ‫ ال ماكان على وزن فّعلء مؤنث أ سفّـرــــسعسل فّل يجمع‬,‫ماختم بالف التأنيث الممدودةا كصحراء صحراوات وعذراء عذراوات‬ ‫هذاالجمع كحمراء مؤنث احّمر‬. * ‫ ال ماكان على وزن فّـسـعرـلسى‬,‫ماختم بالف التأنيث المقصورةا كذذكسرى ذذركريات وفّسـضرــلسى فّسـضلـ سسيـات وسحّربلـسـى سحّربـــلسـيســات‬ ( 23 ‫ ص‬2 ‫ ) جميع الدروس ج‬.‫مؤنث فّعلن فّل يجمع هذاالجمع كسكرى مؤنث سسكرـران‬ 3. Alam muannas yang tidak ada tandanya ( ta'ta'nis ) 15



seperti : ‫ مريم‬, ‫زينب‬ 4. tasghirnya lafad mudzakar yang tidak berakal. ‫سدسرريهــ ذسمـا د‬ seperti : ‫ سدسرريهــ ذدم‬menjadi ‫ت‬ 5.Sifatnya lafad mudzakar yang tidak berakal. Seperti : ‫ جبال شاهقات‬dan ‫اياما معدودات‬ Dan dikecualikan dari macam yang nomer satu yaitu lafad :, ‫ أ سسمة‬, ‫ وشاةا‬, ‫وشفة إمراةا‬ ‫ أ سمة‬, meskipun pada lafad lafad tersebut terdapat ta', Karena sudah dicukupkan dengan jama' taksirnya. * ‫ويستثّنى من الول اربعة اسماء لتجمع هذاالجمع وان كان فّيها التاء وهى امراةا وامة وشاةا وشفة استغناء بتكسيرها عن‬ ( 58 ‫ ) تشويق ص‬.‫تصحيحها‬ ( ‫) وكل مجـــــموع بتــاء والـــــف * فّرفّعه بضمة ل يختـــلف‬ * Jama' muannas salim : Kalimat yang dijama'kan dengan ditambah alif dan ta', dan ketika rofa' ‫جاء طلحا د‬ ditandai dhommah. Seperti ‫ت‬ ( ‫ * والنصب مثّل الجر بالكسر جعل‬................................) * sedangkan ketika nasob dan jer di tandai kasroh. Seperti



‫مررت‬



‫بطلحات‬



‫رايت طلحات‬



( ..................................* ‫) كذاك ما سمى به وما حّمل‬ * Jama' muannas salim yang dibuat nama dan lafad lafad yang mulhaq dengan jama' muannas salim, itu rofa'nya ditandai dhommah, nasob dan jernya ditandai dengan kasroh. * penjelasan * Lafad seperti ‫مسلمات‬, bila dibuat nama mu'annas maupun mudzakar maka dii'robi seperti I'robnya jama' muannas salim. Lafad yang dimulhaqkan dengan jama' muannas salim ada 2 : * Isim jama' ( kalimat yang tidak memmpunyai mufrod dari segi lafadnya



tetapi



mempunyai mufrod dari segi ma'nanya . seperti :‫ ( اولت‬muannas ) dan lafad ‫ ( اولو‬mudzakar ). * kalimat yang memmpunyai mufrod dari segi lafadnya, akan tetapi menunjukkan jama' pada asal wado'nya dan bukan merupakan



tambahan.seperti : ‫ اللتي‬yang menjadi



jama'nya .‫التى‬ dan seperti contoh dalam nadzom : ( ‫) كوافّت الهندات اذرعات * واعرف اولت فّضل بالصفات‬



16



- * - ‫ باب ال فّعــــا لــــــ الخمسة‬- * Af'alul khomsah : setiap fi'il mudhori' yang diawali ta' atau ya', dan merofa'kan alif tasniyah atau wawu jama', atau setiap fi'il mudhori' yang diawali ta' dan merofa'kan ya' muannasah mukhotobah. Seperti :‫ تفعلن‬,‫ تفعلين يفعلن‬,‫ تفعلون‬,‫يفعلون‬, ( ‫) والرفّع بالنون لفّــعالــ تــكن * كيفعلن تفعلين يفعلون‬ * I'rob rofa'nya af'alul khomsah itu , ditandai dengan tetapnya nun. Seperti :‫ تفعلن‬,‫ تفعلين يفعلن‬,‫ تفعلون‬,‫يفعلون‬, ( ‫) والنصب والجزما بحذف النون * كلتـقـنعا لترضيا بالدون‬ *sedangkan nasob dan jazemnya ditandai dengan membuang nun. Seperti : ‫ لترضيا‬,‫لتـقـنعا‬ * Fi'il mudhori', ketika merofa'kan wawu jama' dan ditaukidi dengan nun taukid tsaqilah, maka nun alamat rofa' dibuang agar tidak berkumpul beberapa huruf tambahan yang sejenis, dan wawu jama' dibuang agar tidak bertemu dua huruf yang mati, kemudian lam fi'il diharokati dhommah sebagai tanda adanya wawu yng dibuang. Seperti : ‫تفعلســنن‬ * sedangkan ketika merofa'kan alif tasniyyah, dan ditaukidi dengan nun taukid tsaqilah, maka nun alamat rofa' dibuang agar tidak berkumpul beberapa huruf tambahan yang sejenis, dan nun taukid di kharokati kasroh karena diserupakan dengan nun tasniyyah. Seperti :



17



‫يفعلنن‬



- * -



‫ باب القسمة ال فّعال‬- * ( ‫) والفعل ماض ثم امر ثم ما * ضارع والكرل بحدد علما‬



* kalimat fi'il dibagi menjadi 3 : 1. fi'il madhi 2. fi'il mudhori' 3. fi'il amar . dan semua telah diketahui defenisinya. Dan fiil mudhori' itu fi'il yang menyerupai isim fail, baik dalam segi harokat, sukun, tartibnya harokat dan sukun,dan menjadi sifat bagi isim nakiroh. ‫مرر س‬. Seperti : ‫ب‬ ‫ مررت برجل يضر س‬, ‫ت برجل ضارب‬ ( ‫) فّاقض لماضبالبنا حّتما على * فّتح ولو مقردرانحو انجلى‬ * Fi'il madhi wajib dihukumi mabni fatha, walaupun adanya fatha dikira -kirakan. Seperti : ‫انجلى‬. Dan fi'il madi dimabnikan fatha secara dhohir itu ada pada tiga tingkah. * 1 dan 2. yaitu fi'il madi shohihul akhir yang merofa'kan isim dhohir dan isim dhomir mustatir. Seperti : ‫ زيد نصر‬, ‫ضرب زيد‬. 3. ketika merofa'kan alif tasniyyah, walaupun berupa mu'tal. Seperti : ‫ الزيدان قضيا‬. Sedangkan yang dimabnikan secara muqoddar ada 4 tingkah. 1 dan 2. berupa mu'tal akhir yang merofa'kan isim dhohir atau dhomir mustatir. seperti : ‫ زيد انجلى‬, ‫صلى عمر‬. 3. ketika merfa'kan wawu jama'. Seperti : ‫ضربوا‬. 4. ketika merofa'kan



dhomir rofa' mutaharrik. Sedangakan yang ke 4 tersebut, diringkas



dalam 8 macam, yaitu : dua dhomir mutakallim, lima dhomir mukhotob, dan yang ke 8 nun jama' niswah ghoibah. ( ‫) وابن على الحذف اوالسكون * امرا كقم وادع وقل صلونى‬ *Mabnikanlah pada fi'il amar dengan mabni hadf ( membuang ) dan sukun. Seperti : ‫ ادع‬, ‫قم‬. * fi'il amar harus dimabnikan sukan dhohir, apabila merofa'kan dhomir mustatar wujub dan berupa fi'il shohihul akhir yang tidak berupa mudhoaf, dan merofa'kan nun jama' inas, tidak bertemu nun taukid ( tsaqilah, khofifah ). Seperti : ‫إذ رهسربسن‬,‫ ادع‬, ‫قم‬ * apabila berupa mudhoaf, maka dimabnikan sukun muqoddar. Karena mencengahnya harokat idghom. Seperti : ‫ سمند‬, ‫سرند‬. * apabila bertemu nun taukid ( tsaqilah, khofifah ), maka dimabnikan sukun muqoddar pada fatha. Seperti : ‫ إضربسرن‬,‫إذ رهسبسنن‬. ( ‫) وابن على الفتح مضارعا ترى * تأكيده جاء بنون باشرا‬ * Mabnikanlah pada fi'il midhorik dengan mabni fatha, ketika bertemu dengan nun taukid (tsaqilah, khofifah ) secara langsung ( mubasyaroh ). Seperti : ‫ إضربسرن‬,‫إذ رهسبسنن‬. 18



( ‫) وإن يكن متصل بالنون * لنسوةا فّابن على السكون‬ * Mabnikanlah pada fi'il midhorik dengan mabni sukun, ketika bertemu dengan nun jama' inas. Seperti : . ‫إذ رهسربسن‬ ( ‫) وفّى سوى ذين وجوبا يعـــرب * بالرفّع مثّل نرتجى ونرهب‬ ( ‫ * حّيث خل عن ناصب وما جزما‬.................................. ) * fi'il midhorik selain dua hal diatas ( ketika bertemu dengan nun taukid tsaqilah, khofifah dan nun jama' niswah ), wajib dibaca rofa'. Selama sepi dari amil nasib dan jazim. Seperti : ‫نرتجذــى‬ ‫ب‬ ‫ونره س‬ ( ...................................... * ‫) وحّرفّه مـــن الرباعى يضم‬ ( ‫ * تقول مـــــــن افّــلح زيد يـــفلح‬.................................. ) * Huruf mudhoro'ahnya dari fi'il ruba'I itu dibaca dhommah. Seperti : . ‫افّرــلـ سسح زيد يســـفلذسح‬ ( ..................................... * ‫) وافّتح لنحو يشترى ويفـــرح‬ * dan bacalah fatha,apabila selain ruba'I ( tsulasi , khumasy , tsudasy ) Seperti : ‫ سيستخرسج‬, ‫ سيشترى‬, ‫ سيضرب‬.



19



- * - ‫ باب النواصب‬- * ( ‫ وانصب لما ضارع من فّعل بلن * وكى مع اللما وحّذف‬......) * Nasobkanlah fi'il mudhori':   dengan ‫ لن‬. seperti : ‫ب‬ ‫لن يضر س‬   dengan ‫ كى‬yang disertai ‫لما‬. Seperti : ‫لكيل يكوسن على المؤمنين حّرج‬ dan dengan ‫ لما‬yang di buang. Seperti : ‫كى تقنر عينها‬ ~ yang dimaksud dengan ‫ لن‬ialah huruf nafi, nasob, istiqbal. Karena fi'il mudhori' yang dimasuki ‫لن‬, itu menjadi berzaman istiqbal. ~ yang dimaksud ialah ‫ كى‬masdariyah yaitu, ‫ كى‬yang didahului ‫ لما تعليل‬secara lafdi atau taqdiri. dinamakan ‫ كى‬masdariyah, karena antara ‫ كى‬dan fi'ilnya dapat dita'wil masdar. Seperti : ‫لكيل يكوسن‬ ‫على المؤمنين حّرج اى لعدما كون الحرج على المؤمنين‬ ( ........................................*.............................‫) وإذن‬ (‫) إن صدرت فّانصب بها المستقبل * مرتصل او بيمين فّصــــــــل‬ * dan nasobkanlah fi'il mudhori' dengan ‫ إذن‬dengan tiga syarat 



‫ إذن‬harus menjadi permulaan jawab







fi'il mudhori' yang jatuh setelah ‫ إذن‬berzaman istiqbal.







Antara ‫ إذن‬dan fi'ilnya tidak ada pemisah, kecuali ‫ لنفى‬atau ‫قسم‬



~ apabila ‫ إذن‬tidak menjadi permulaan jawab, seperti ‫اتيك غدا ساكرسمك إذن‬, fi'il mudhori' yang jatuh setelah ‫ إذن‬tidak berzaman istiqbal, seperti ‫إذن تصد قسـك‬, dan Antara ‫ إذن‬dan fi'ilnya ada pemisah, seperti ‫إذن فّىالدار ساكرسمك‬.maka ‫ إذن‬tidak beramal. ~ sedang apabila antara ‫ إذن‬dan fi'ilnya ada pemisah yang berupa ‫ لنفى‬atau ‫ قسم‬, maka ‫ إذن‬tetap beramal. Seperti : ‫اكرسمك ذإذن وا‬ *( ‫فّإن فّصل بينها وبين الفعل المضارع بغيرماذكر اهملت ) والثّالث كونه متصل بها او منفصل عنها بالقسم او بل النافّية‬ ‫ووجب رفّع الفعل بعدها لضعفها مع الفصل عن العمل فّيما بعدها وانما اغتـ سذفر الفصل بالقسم لنه جئ به للتأكيد فّلم يمنع‬ ‫النصب وبل النافّية لتنزلها منزلة العدما لن النافّى كالجزء من المنفى‬. ( 62 ‫ ص‬2 ‫) كواكب الدرية ج‬. ( ‫) وانصب بان مالم تلى علما وصح * وجهان بعد الظن والنصب رجح‬ * Nasobkanlah fi'il mudhori' dengan ‫ أن‬masdariyah, selama tidak bersamaan yang menunjukkan ma'na yaqin. seperti : ‫ يعجبنى ان يقوما‬dita'wil ‫ يعجبنى قياسمك‬. dan boleh wajah dua( rofa' & nasob ), ketika jatuh setelah lafad yang menunjukkan ma'na dhon. Seperti :‫ وحّسبوا ان ل تكوسن‬/ ‫ان ل تكوسن فّتنة‬. dan nasob yang lebih rojih. 20



dengan lafad



~ dan apabila jatuh setelah lafad yang menunjukkan ma'na yaqin, maka fi'il mudhori' wajib dibaca rofa', dan ‫أن‬nya menjadi ‫ ان‬mukhofaf. ‫علم س‬. Seperti : ‫ت ان قد يقوسما‬ ( ‫) وبعد لما الجر ونصب واضمرا * لن جوازا كارتقى لينظر‬ ( ‫* كبعد عـــاطف على اسم خالص‬.................................) * ‫ ( أن‬masdariyah ) yang menasobkan fi'il mudhori' itu ada tiga tingkah : 1.Wajib menjelaska ‫ان‬, ketika ‫ ان‬tersebut jatuh diantara lam jer dan la



nafi. Seperti :



‫لئل يعلسم اهل الكتاب‬ 2.Boleh menyimpan ‫ أن‬atau menjelaskan ( jawas ). * dan ‫ ان‬boleh disimpan dan dijelaskanitu ada dua tempat: 1. ‫ ان‬jatuh setelah lam jer.seperti ‫ إرتقى لينظسر‬, boleh ‫ إرتقى لن ينظسر‬. 2. ketika ‫ أن‬jatuh setelah huruf athof ‫ أو‬, ‫ ثم‬, ‫ فّاء‬,‫واو‬, yang athof pada isim kholis. ( masdar wa ghoiru masdar ) ‫وما كان لبشر أن يكلرـمه ا ا ر‬. Contoh masdar : ‫لوحّيا اومن وراء حّجاب اويرسسل رسول‬ lafad ‫ اويرسسل‬dinasobkan ‫ أن‬yang disimpan. ‫لول زيد ويحسسن الري لهلك س‬. Contoh ghoiru masdar : ‫ت‬ ~ isim kholis : isim ysng tidak dimaqsudkan ma'na fi'il ( isim jamid yang murni) baik berupa masdar atau selain masdar. ( 25 ‫) وسيمة ص‬.‫والمراد بالعاطف خصوص الواواوالفاء اوثم او ارو‬ ( ......................................... * ‫) واضمر لها على الوجوب واخصص‬ (‫) خمسا عقيب لما جحد مثّـــــل مــــــــا * كان ذوو التقوى ليغشوا ظالمــــــــــا‬ * sedangkan tingkah yang ke3 ialah wajibnya menyimpan . ‫أن‬ dan ‫ أن‬wajib disimpan itu ada lima tempat : 1. ketika ‫ أن‬jatuh setelah ‫لما الجحود‬. Seperti : ‫مــــــــاكان ذوو التقوى ليغشوا ظالمــــــــــا‬ ~ ‫ لما الجحود‬adalah lam yang jatuh setelah ‫ ماكان‬atau ‫ لم يكن‬. Dan apabila ‫ ماكان‬dan ‫ لم يكن‬berupa tam, maka ‫ أن‬boleh dijelaskan. Karena ketika ‫ لم يكن‬dan ‫ماكان‬ tersebut berupa tam lamnya menjadi lam ta'lil bukan lam juhud. * ‫فّإن كانتا تارمين جاز إظهار أن بعدها لنها حّينئذ لما التعليل نحو ماكان النسان ليعصى رربه او لن يعصيه اى ما وجد‬ ( 177 ‫ ص‬2 ‫ ) جميع الدروس ج‬.‫ليعصيه‬ ( ‫) وبعد حّتى حّيث معناها الى * كاعمل لدار الخلد حّتى تنقل‬ * wajibnya menyimpan ‫ أن‬yang ke 2 ialah,ketika ‫ أن‬jatuh setelah ‫ حّتى‬yang mempunyai ma'na ‫الى‬ . seperti : ‫اعمل لدار الخلد حّتى تنقل‬ 21



dan fi'il mudhori' yang jatuh setelah ‫ حّتى‬itu berzaman mustaqbal. Seperti : ‫س‬ ‫ب الشم س‬ ‫ب الشم س‬ ‫ تغي س‬,‫س‬ ‫ صم حّتى تغي س‬,contoh ini berzaman mustaqbal, dinisbatkan pada waktu mutakallim mengucapkan. Dan ‫ أن‬tersebut tidak bisa masuk kecuali pada zaman mustaqbal. Dan apabila fi'il yang jatuh setelah ‫ حّتى‬berzaman hal, maka tidak mengira-ngirakan ‫ أن‬dan fi'il mudhori' dibaca rofa'. Seperti : ‫ناموا حّتى ما يستيقظون‬. . ( lihat jami'uddurus 2 hal 181 ) ( ‫) واو اذا المعنى بنحو الر اتى * كل تقرر العين او يعطى الفتى‬   Wajibnya menyimpan ‫ أن‬yang ke 3 yaitu ketika ‫ أن‬jatuh setelah ‫ ارو‬yang mempunyai ma'na ‫ رال‬. Seperti : ‫ل تقرر العين او يعطى الفتى‬ maka lafad ‫يعطى‬dinasobkan oleh ‫ أن‬yang disimpan yang jatuh setelahnya ‫ أو‬. ( ‫) وبـــعد واو ثم فّــــاء وقـــــــــــع * صدر جواب قرروه كاالدعا‬ ( ‫) كاحّرص على التقوى فّتختار ول * ترج النجاةا وتسئ العمــــل‬  Wajibnya menyimpan ‫ أن‬yang ke 4 dan 5 ialah : ketika ‫ أن‬jatuh setelah ‫ واومعية‬dan ‫فّاء السببية‬ yang menjadi permulaan jawab. Seperti : ‫احّرص على التقوى فّتختاسر ول * ترج النجاةا وتسسئ العمــــل‬ ~ dan ‫ أن‬masdariyah disimpan, disyaratkan ‫ واومعية‬dan ‫ فّاء السببية‬didahului nafi atau kalam tholab. Sedangkan yang dikehendaki dengan nafi dalam bab ini adalah nafi yang murni ( nafinya tidak dirusak oleh ‫) رإل‬, baik adanya nafi berupa huruf, seperti : ‫ل يقضى عليهم فّيموتوا‬, atau berupa fi'il seperti : ‫ليس زيد حّاضرا فّيكلسمك‬, atau berupa isim seperti : ‫كانت غيسر ات فّتحردثسـنا‬. Dan apabila dirusak oleh ‫ إل‬atau nafi yang mempunyai ma'na isbat, maka ‫ أن‬tidak dikira-kirakan dan fi'il mudhore' wajib dibaca rofa'. ‫ ماان س‬, ‫ماتزاسل تجتهد فّتـسـقندسما‬ Seperti : . ‫ت ال ر تأتينا فّتحدثســنا‬ * ( ‫المحض سواء كان بالحرف نحول يقضى عليهم فّيموتوا ونحو ولرمايعلم ا الذين جاهدوا ويعلسم ) صدر جواب النفى‬ ‫الصابرين او بالفعل ليس زيد حّاضرا فّيكلسمك او بالسم نحو كانت غيسر ات فّتحردثسـنا‬. ‫ومعنى كون النفى محضا ان يكون خالصا من معنى الثبات فّيجب رفّع ما بعدالفاء مثّل فّى نحو ماان س‬ ‫ت الر تأتينا فّتحدثســنا‬ (27 ‫) وسيمة ص‬ ‫وشرط المنفى ان يكون نفيا محضا فّإن كان فّى معنى الثبات لم تقدر بعده أن فّيكون الفعل مرفّوعا نحو ماتزاسل تجتهد فّتـسـقندسما‬ ‫إذ المعنى ان س‬ 2 ‫ ) جميع الدروس ج‬.‫ت ثابت على الجتهاد ونحو ما تجئنا ال ر فّنكرسمك فّالنفى منتقض بإل اذالمعنى اثبات المجئ‬ ( 179 ‫ص‬ 



Yang dikehendaki dengan ‫ واومعية‬dan ‫ فّاء السببية‬yaitu wawu atau fa' yang menjadi jawab dan



jatuh setelah salah satu dari perkara sembilan yang terkumpul dalam : ( ‫مر وانه وادع وسل واعرض لحضهم * تمرن وارج كذاك النفى قد كمل ) بسيط‬



22



( ‫) ثم متى دل على الشرط الطلب * فّاجزما جوابا لم يكن فّاء صحب‬ ( ‫) إن قصــــد الجزا بـــــه للطلب * كعامل ا بصــــدق تقـــــــرب‬ * ketika ada kalam tholab yang menunjukkan arti syarat, maka jawabnya harus di jazemkan. Akan tetapi harus memenuhi tiga syarat : 1. sahnya meletakkan ‫ إرن‬pada tempatnya tholab. 2. tidak adanya fa' pada jawab. 3. di sengaja menjadi jawabnya tholab. ‫عامل ا بصدق فّإن تعامله بصدق تقر ر‬ Seperti : .‫ب‬ ~ apabila tidak sah meletakkan ‫ إرن‬pada tempatnya tholab, maka jawabnya dibaca rofa'. Seperti : ‫ ل تدسن من الشرر تهل س‬tidak boleh dikatakan ‫ك‬ ‫ذإل ر تدسن من الشرر تهل س‬. ‫ك‬ ~ apabila bersamaan dengan fa', maka jawabnya dibaca nasob oleh ‫ أرن‬yang wajib disimpan, yang penjelasannya sudah kita ketahui diatas. Seperti : ‫ل تدسن من السد فّتسلسم‬. ~ apabila tidak disengaja menjadi jawabnya tholab, maka jawabnya wajib dibaca rofa'. Seperti : ‫ل تمنرن تستكثّسر‬.



23



---*---



‫ باب الجوازما‬---*--( ‫) واجزما بلما وبل فّى الطلب * فّعل فّريد نحول تسترب‬ ( ‫ولتتق ا‬..................... *................................ )



‫ لما‬amar dan ‫ ل‬nahi,itu bisa menjazemkan pada fi'il mudhori' satu yang menunjukkan ma'na tholab. Seperti: ‫ ولتتق ا‬,‫ل تسترب‬ (.............‫)كذالـــــرما ولـــــم * كلم يدما عسر وبالهمز الــم‬ * begitu juga ‫ لرما‬dan ‫لم‬, itu bisa menjazemkan pada fi'il mudhori' satu, baik ‫ لرما‬dan ‫ لم‬didahului hamzah atau tidak. Seperti : ‫ الرما ساحّذسرن اليك‬,‫ب‬ ‫لرما يذوقوا عذا ذ‬, ‫ الم نشرح لك صدرك‬,‫لم يدما عسر‬. Perbedaan antara ‫ لرما‬dan ‫ لم‬, ada 4 wajah.untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada jami'uddurus juz dua hal 184-185. ( ‫) وفّعل شرط وجواب جزما * بإن ومـــن ومهما حّيثّــــــما‬ ‫) وأين أريان وا ر‬ ( ‫ى ومــــــــتى * أرنى وإذما ذا كإن حّرف اتى‬ 1. adapun ‫ إن‬dan saudaranya, itu bisa menjazemkan dua fi'il mudhori', yang pertama dinamakan fi'il syarat dan yang kedua dinamakan fi'il jawab. Sedangkan ‫ إن‬dan ‫ إذما‬itu dinamakan kalimat huruf. Seperti contoh dalam nadzom : ( ‫) تقول ان تعمل بعلم تســـــــتفد * وما تقدمه من الخير تجد‬ ( ‫ * ومن يجاهد نفسه يعطى المنى‬................................) Dan menjazemkan dua fi'il mudhori' ada sebelas ( 11), seperti yang ada pada nadzom. 1.‫ إرن‬dalam bab ini menjadi pokok bab (‫) أما الباب‬seperti :‫رإن تقم اقم‬ 2. ‫ من‬. ‫ من‬pada asalnya digunakan untuk yang berakal. Seperti : ‫من يعمرل سوأ يجز به‬ 3. ‫ما‬ ‫ ما‬pada asalnya digunakan untuk yang tidak berakal. Seperti : ‫وما تفعلوا من خير يعلرمه ا‬ 4. ‫مهما‬ ‫س اجل ر‬ ‫مهما تجل ر‬ ‫ مهما‬pada asalnya digunakan untuk yang tidak berakal. Seperti : ‫س‬ 5. ‫حّيثّما‬ ‫ مهما‬pada asalnya digunakan untuk sesuatu yang menunjukkan arti tempat. Seperti : ‫حّيثّما يدخرل التلميذ فّى المدرسة يزرد علمه‬ 24



6. ‫اين‬ ‫ اين‬pada asalnya digunakan untuk sesuatu yang menunjukkan arti tempat. ‫اينما تكونوا يدركرـكسـم المو س‬ Seperti : ‫ت‬ 7.‫اريان‬ ‫ ايان‬pada asalnya yaitu dhorof zaman. Seperti : ‫ايان تناداجربـك‬ ‫ا ر‬ 8. ‫ي‬ ‫ اي‬pada asalnya itu melihat kepada sesuatu yang dimudhofkan. Seperti : ‫اياما تدعوا فّله السماء الحسنى‬ 9. ‫متى‬ ‫ متى‬pada asalnya yaitu dhorof zaman. Seperti : ‫متى يسافّرر اخى ا سافّرر معه‬ 10.‫أرنى‬ ‫ ارنى‬pada asalnya digunakan untuk sesuatu yang menunjukkan arti tempat. Seperti : ‫انى ينزرل ذو العلم يكررما‬ 11.‫إذما‬.seperti syi'ir: ( ‫) طويل‬



‫وارنك إذما تأت ما انت امر * به تلف سمن اياه تأمر اتيا‬



Dan dalam bab ini, syarat dan jawab adakalanya berupa mudhori' keduanya, madi kedunya. Dan adakalanya yang awal madi dan yang kedua midhori',yang awal mudhori' dan yang kedua madi akan tetapi dihukumi qolil.dan adakalanya yang awal mudhori' atau madi dan yang kedua berupa jumlah yang bersamaan dengan fa' ( ‫ ) فّاء‬atau idha (‫) إذا‬. ~Apabila syarat dan jawab berupa berupa mudhori', maka wajib dijazemkan keduanya.seperti : ‫ ان تعمرل بعلم تســـــــتفد‬, jika jawab nya dibaca rofa' maka dihukumi dhoif. ‫اينما تكونوا يدرسكسكم المو س‬ Seperti : ‫ت‬ ~Apabila syarat berupa madi, atau berupa mudhori' yang didahului ‫ لرم‬,maka jawabnya boleh dibaca jazem dan rofa'. ‫من كان يريد زينة الحياةا الدنيا نو ن‬ Contoh syarat berupa madi (jazem) : ‫ف اليهم اعمالسـهم‬ Contoh rofa' : ‫ وان اتاه خليل يوما مسغبة * يقول‬...... Contoh syarat berupa mudori' yang didahului ‫(لم‬jazem) : ‫ إن لم تقم اقوسما‬,‫إن لم تقم اقرم‬. Dan semua itu, bila dibaca jazem di hukumi ahsanu (‫) احّسن‬, bila rofa' hasan (‫)حّسن‬



~Apabila syarat dan



jawab berupa madi, maka dibaca jazem dalam mahalnya.contoh :‫ إن احّسنتم احّسنتم لنفسكم‬. ~ dan apabila syarat madi, jawabnya berupa mudhori' yang bersamaan dengan fa',makajazem jawab tercegah ( rofa' ).dan jumlahnya jawab dijazemkan dalam mahalnya.contoh : ‫ومن عاد فّينتقسم ا منه‬ ~ dan apabila jawab berupa jumlah yang bersamaan dengan fa' ( ‫ ) فّاء‬atau idha (‫) إذا‬, maka jumlah tersebut dibaca jazem dalam mahalnya. Contoh : ‫وإن تصربهم سيئة بما قندمت أيديهم إذا هم سيقرــنسـطون‬, ,‫ إن تستفتحوا فّقد جاءكم الفتح‬. ,‫ الول مضارعا والثّانى ماضياوهو قليل‬,‫الشرط والجواب يكونان مضارعين وماضيين ويكون الول ماضيا والثّانى مضارعا‬ ‫ويكون الول ماضياا ومضارعا والثّانى جملة مقترنة بالفاء اوبإذا‬.



25



‫فّان كانا مضارعين وجب جزمهما نحو ان ينتهوا يغفرر لهم ما قد سلف ورفّع الجواب ضعيف كقول‬ ( 201-199 2 ‫الخ ) جميع الدروس ج‬.................. ‫الشاعر‬ ( .....................................* ‫) واعرب محل اسم الداةا ههنا‬ Isim-isim las pada bab ini dii'robi menurut amilnya. Seperti : ‫ عن‬.‫ عرما تسئرل اسئرل‬adalah huruf jer sedangkan ‫ ما‬adalah las syarat, maka ‫ ما‬dibaca jer dalam mahalnya. ( ‫) واقرن بنحو الفا جوابا حّيث ل * يصلح ان سيجسعـل شرطا مسجل‬ ( ‫) كإن تخاصرم فّاتبع الحق ومـــن * يصدرع بحق فّهو فّرد فّى الزمن‬ ketika ada jawab yang tidak pantas dijadikan syaratnya ‫ إرن واخواتها‬, maka jawab tersebut harus disertai fa' (‫) فّاء‬. Dalam arti apabila ada jawab yang berupa sebagian dari tujuh perkara yang terkumpul dalam syi'ir:‫اسمية طلبية وبجامد * وبما وقد وبلن وبالتنفيس‬ Maka jawab tersebut harus disertai dengan fa'.



26



--- * --- ‫ باب النكرةا والمعرفّة‬--- * --( ‫) وكل قابل لتعريف بأل * نكرةا كمثّـل مال وخول‬ setiap isim yang menerima untuk dima'rifatkan dengan ‫ ال‬disebut isim nakiroh. Contoh : ‫ مال وخول‬menjadi ‫المال والخول‬ Dan isim itu dibagi menjadi tiga 1. ma'rifat. Dan ma'rifat itu ada 4: dhomir ,alam , isyaroh, mausul. 2. nakiroh. Seperti: isim istifham, maa ta'ajjub bima'na syai'. 3. suatu tempo berupa ma'rifat dengan las ta'rif seperti : al dan idhofah. Dan suatu tempo berupa nakiroh yang sepi dari al dan idhofah. Seperti



isim dhohir



yang selain alam. ( ‫) وغيره معرفّة وكلها * تحصر فّى ستة انواع لها‬ * selain dari pada isim yang menerima al disebut isim ma'rifat. Dan macamnya diringkas dalam 6 macam. ( ‫* وهى الضميركانا انت وهو‬........................) 1. yang pertama yaitu isim dhomir. Dan isim dhomir dibagi dua : 1. dhomir munfasil : dhomir yang bisa dibuat permulaan dan bisa jatuh setelah ‫ رال‬. Dan dhomir munfasil itu adakalanya dhomir rofa' dan adakalanya dhomir nasob. Seperti :‫ اياك‬,‫ ايانا‬,‫اياي‬ 2. dhomir muttasil : dhomir yang tidak bisa dibuat permulaan dan tidak bisa jatuh setelah ‫ رال‬. Dan dhomir munfasil itu adakalanya dhomir rofa' dan adakalanya dhomir nasob dan jer. (......... ‫* فّعلم كجعفر‬................................. ) isim ma'rifat yang kedua ialah isim alam: isim yang menentukan pada perkara yang dinamai .(musamma) secara mutlaq( tanpa qoyyid mutakallim , mukhotob , ghoib ) Seperti : ‫ جعفر‬, ‫مكرــة‬ ( ‫ وبعده‬...................... *............................... ) (.............................. * ‫) اسم اشارةا كــذا وذان ذى‬ . isim ma'rifat yang ketiga ialah isim isyaroh



27



isim isyaroh : isim yang dicetak untuk perkara yang di isyrohi yang tampak dengan jari telunjuk atau sesamanya. Seperti : ‫ هؤلء‬, ‫ هذه‬, ‫هذا‬  ‫ هذا‬untuk musyar ileh mudzakar  ‫ هذه‬untuk musyar ileh muannas  ‫ هؤلء‬untuk musyar ileh jama' ( .................................* ‫) والرابع الموصول من نحو الذى‬  isim ma'rifat yang nomer 4 yaitu isim mausul. Seperti :‫ الذى‬, yang menunjukkan mudzakar baik digunakan bagi perkara yang aqil atau tidak. Seperti : ‫جاء الذى قاما ابوه‬ ‫جاء ر‬ Sedangkan ‫ التى‬untuk mufrod muannas, baik berakal atau tidak.contoh : ‫ت التى عندك‬ ( ‫ فّما بال عرف‬...............* ........................................)  isim ma'rifat yang nomer 5 yaitu yang dima'rifatkan dengan ‫ ال‬. seperti : ‫الفرس‬, ‫الكتاب‬ ( .................‫) والسادس ما * اضــيف للواحّد مما قدما‬  isim ma'rifat yang nomer 6 yaitu isim yang dimudhofkan pada salah satu isim ma'rifat. Seperti ‫ضرب س‬ : ‫ت غلسما زيد‬ dan sebagian ulama' menambah satu macamnya yaitu : isim yang dijadikan munada dari nakiroh maqsudah. Seperti : ‫يا رجسل‬



28



--- * --- ‫ باب المرفّوعات من السماء‬--- * --( ‫) يرفّع من كل السامي الفاعل * ولو مؤول كقاما العادل‬ : Isim yang dibaca rafa' ada tujuh 1. fa'il Fa'il adalah isim yang dibaca rafa' yang jatuh setelah fi'ilnya, Baik berupa fa'il shorih maupun mu'awal. Seperti : ‫ ألم يأن للذين أمنوا أن تخشع قلوبهم بذكر ا‬, ‫جاء زيد‬ Fa'il mu'awwal adalah : fa'il yang berupa masdar yang bisa difaham dari fi'il yang jatuh setelah ‫أن تخشع قلوبهم اى خشو س‬ huruf masdar contoh : ‫ع قلوبهم‬ ‫والفاعل المؤول هو ان يأتى الفعل ويكون فّاعله مصدرا مفهوما من الفعل بعده نحو يحسن ان تجتهد‬ ‫ولما كان الفعل الذى بعد أرن فّى تأويل المصدر الذى هو الفاعل سمى الفعسل مؤول‬.‫فّالفاعل هنا هو المصدرالمفهوما من تجتهد‬. Fi'il itu dita'wil masdar bila jatuh setelah lima huruf masdar, yaitu:‫لو‬,‫ما‬,‫كى‬,‫أرن‬,‫أن‬. ‫ضرب س‬ Dan adakanya berupa isim dhohir,seperti : ‫ جاء زيد‬dan dhomir, seperti : ‫ت‬ ( ‫) ونائب عنه كبيع الذهب * وقضي المر ويعطى الرب‬ 2. na'ibul fa'il Na'ibul fa'il ialah maf'ul yang menempati tempatnya fa'il yang dibuang. Apabila berupa fi'il madi maka dibaca dhommah awalnya dan huruf sebelum akhir dibaca kasro.seperti: ‫صـر عمردو‬ ‫نـ س س‬. Bila berupa mudhori' maka huruf awalnya ‫ نـ س ذ‬yang asalnya ‫صر زيدد عمرا‬ dibaca dhommah dan huruf sebelum akhir dibaca fatha.seperti : ‫صرزيدد‬ ‫سين س‬ ‫ سيـن س‬yang asalnya ‫صر عمرو‬ ‫ زيدا‬.



29



* ‫* باب المبتدإ والخبر‬ ( ‫ * والمبتدا الصريح والمؤول‬............................... ) Isim yang dibaca rofa' yang nomer tiga ialah mu'tada'. Mutada' : isim yang dibaca rofa' yang sepi dari amil lafdi. Sedangkan yang merofa'kan mubtada' adalah amil ma'nawi ibtida'. Dan mutada' ada kalanya : 1. shorih (‫ )الصريح‬seperti : ‫زيد قائم‬ 2. muawwal (‫ )المؤول‬seperti : ‫وان تصوموا خير لكم اى صومكم خير لكم‬ kalimat fi'il dan huruf dengan menghendaki ma'na, tidak bisa menjadi mubtada'. Dan bila yang dikehendaki lafadnya, maka bisa. ‫ عرن حّر س‬,‫ب فّعل ماض‬ Seperti : ‫ف جرر‬ ‫ضسر س‬ ‫ س‬. Dan mutada' harus sepi dari amil-amil lafad yang bukan ziyadah ‫ إرن واخواتها‬, ‫) ) كان واخواتها‬. Dan mubtadak ada dua : 1. isim dhohir. Seperti : ‫زيد قائم‬ 2. isim dhomir. Seperti : ‫انا قائم‬ ( ............................... * ‫) والخبر المفيد كابنى مقبل‬ isim yang dibaca rofa' yang nomer 4 ialah khobar. Khobar ialah : isim yang menyempurnakan faidahnya mubtada'. Khobar ada 2: 1. khobar mufrod. 2. khobar jumlah. Khobar mufrod : khobar yang tidak berupa jumlah atau sibeh jumlah, walaupun berupa tasniyyah atau jama'. Seperti : ‫ الزيدون قائمون‬, ‫ الزيدان قائمان‬, ‫ زيد قائم‬. Dan khobar mufrod adakalanya jamid dan musytaq. Dan yang dikehendaki jamid ialah khobar yang tidak menyimpan ma'na sifat,dan tidak menyimpan dhomir yang kembali pada mubtada'. Seperti : ‫هذا سحّجدر‬ ‫والمراد بالجامد ما ليس فّيه معنى الوصف نحو هذا سحّجدر وهو ل يتضمن ضميرا يعود الى المبتدأ‬ ( ‫) جميع الدروس ج‬ Dan yang dikehendaki musytaq ialah khobar yang menyimpan ma'na sifat,dan menyimpan dhomir yang kembali pada mubtada'. Seperti : ‫سزهسريدر مجتهـ ذدد‬ ‫ ال اذا رفّع الظاهر فّل يتحمله‬,‫والمراد بالمشتق ما فّيه معنى الوصف نحو سزهسريدر مجتهذـد وهو يتحرمـل ضميرا يعود الى المبتدأ‬ ( ‫) جميع الدروس ج‬.‫نحو سزهسريدر مجتهـ ذدد اخوه‬ Ketika khobar tersebut memuat dhomir yang kembali pada mubtada', maka wajib mencocokipada mubtada' dalam segi mufrodnya, tasniyyah , jamak, mudzakardan muannasnya. Seperti : 30



‫ التلميذات‬, ‫ التل ميذ مجتهدون‬, ‫ التلميذتان مجتهدتان‬, ‫ التلميذان مجتهدان‬, ‫ فّاطمة مجتهدةا‬, ‫علي مجتهد‬ ‫مجتهدات‬. ‫ومتى تحمل الخبر ضمير المبتداء لزمت مطابقته له افّرادا وتثّنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثّا نحو علي مجتهد وفّاطمة مجتهدةا‬ (‫ ص‬2 ‫والتلميذان مجتهدان والتلميذتان مجتهدتان والتل ميذ مجتهدون والتلميذات مجتهدات ) جميع الدروس ج‬ Khobar jumlah : khobar yang berupa jumlah fi'liyah atau ismiyyah. Seperti : ‫ العامل خلقه حّسن‬, ‫زيد قاما ابوه‬ Dan disyaratkan pada jumlah yang menjadi khobar itu memuat robith, yang robith tersebut menyambung jumlah yang menjadi khobar dengan mubtada'. * ‫ويشترط فّى الجملة الواقعة خبرا ان تكون مشتملة على رابط يربطه بالمبتدإ‬ Dan robith itu adakalanya berupa dhomir bariz, seperti : ‫ الظلم مرتعه وخيم‬ada kalanya mustatar seperti: ‫ الحق يعلرو‬dll.( lihat jami'uddurus jus II hal 264 ).



-- * -- ‫ باب كان واخواتها‬-- * -( ‫) واسم لكان مع نظيرها وما * كليس مثّل كان زيد قائما‬ Isim yang dibaca rofa' yang ke5 yaitu isimnya ‫ كان واخواتها‬dan isimya ‫لت‬, ‫ إن‬,‫ ل‬,‫ ما‬ynag seperti ‫ ليس‬ya'ni sama-sama nafi,jamid, dan masuk pada jumlah ismiyyah. Seperti : ‫كان زيد قائما‬ Saudaranya ada 12. 



Yang 7 seperti ‫ كان‬ya'ni merofa'kan mubtada' dan menasobkan khobar dengan tanpa syarat



yaitu : ‫ ليس‬, ‫ امسى‬, ‫ اصبح‬, ‫ اضحى‬,‫ صار‬,‫ بات‬,‫ ظل‬. 



Yang 4 bisa merofa'kan mubtada' dan menasobkan khobar dengan syarat didahului nafi



yaitu : ‫ فّتئ‬, ‫ انفك‬, ‫ برح‬, ‫زال‬ 



Yang 1 dengan syarat harus didahului ‫ ما مصدرية ظرفّية‬yaitu ‫ داما‬.



-- * -- ‫ باب إرن واخواتها ول التى اعملت عمل إرن‬-- * -( ‫) وما لنحو إرن كل من خبر * كإرن ذاالحزما دقيق النظر‬  Isim yang dibaca rofa' yang ke 6 yaitu khobarnya ‫إرن واخواتها‬. Dan ‫ ل النافّية للجنس‬itu bisa beramal seperti ‫ إرن‬harus menetapitiga syarat. 1. isimnya harus berupa nakiroh tanpa ditanwin. 2. tidak ada pemisa antara ‫ ل‬dan isimnya. 3. ‫ ل‬tidak diulang. Apabila antara ‫ ل‬dan isimya ada pemisa, maka isimnya wajib dibaca rofa' dan ‫ ل‬wajib di ulang ( ‫) تكرار‬.seperti : ‫ دل فّى الداررجدل ول ارأةا‬dan ‫ ل‬menjadi mulgho. Dan bila ‫ ل‬diulang maka boleh mengamalkan, seperti : ‫ سل رجسل فّى الدار ول امراةا‬dan boleh meng'ilghokan. 31



seperti : ‫دل رجدل فّى الدار ول امراةا‬ Saudaranya ‫ إرن‬ada 5 yaitu : ‫ لعل‬, ‫ ليت‬, ‫ كأرن‬, ‫ لكن‬, ‫أرن‬  ‫ إرن‬dan ‫ أرن‬sama-sama memiliki ma'na taukid ( ‫) للتوكيد‬ Dan perbedaan antara ‫ إرن‬dan ‫ أرن‬yaitu: 1. ‫أرن‬sebelumya harus didahului amil.seperti : ‫ سبـسلغـنى أرن زيدا منطلق‬sedangkan ‫ إرن‬sebelumya tidak disyaratkan didahului amil. 2. ‫ أرن‬tempatnya bisa ditaqdirkan dengan madar khobarnya,jika khobarnya lafad-lafad yang musytaq, dan bisa ditaqdirkan lafad ‫ كـ سرودن‬yang diidhofahkan pada isimnya jika khobarnya berupa lafad yang jamid ( tidak tercetak dari masdar ) atau dhorof. ‫بلغنى انطل س‬ Contoh : ‫ بلغنى أرن زيدا منطلق‬taqdirnya ‫ق زيد‬ ‫ بلغنى أرن زيدا امامك‬taqdirnya ‫بلغنى كون زيد امامك‬  ( ‫لكرن ) للستدراك‬ ‫ ( تعقيب الكلما برفّع ما يتوهم ثبوته او نفيه‬Mengiringi kalam dengan suatu lafad untuk menghilangkan perkara yang disangka tetap atau tidak ada ) Contoh : ‫عمرو يقوما الليل لكنه غير صالح‬ ‫زيد جاهل لكنه صالح‬ ‫ لكنن‬ketika dibaca ringan (‫ ) لكرن‬maka menurut jumhurul ulama' wajib mulgho dan masuk pada jumlah ismiyah dan fi'liyah. Seperti : ‫جاء زيد لكرن سعيدد مسافّدر‬ dan ‫ سافّر علدى لكن جاء خليدل‬. sedangkan menurut imam Akhfas dan Yunus boleh mengamalkanya. ‫ى لكن‬ ‫إذا سخـ نفــفـت لكن اهملت وجوبا عند الجمع ودخلت على الجمل السمية والفعلية نحو جاء زيد لكرن سعيدد مسا فّدر سافّر عل د‬ ( 228 ‫ ص‬2 ‫ ) جميع الدروس ج‬.‫جاء خليدل ال الخفش ويونس فّاجازا اعمالها‬  ( ‫كأنن ) للتشبيه‬ ‫ كأنن‬itu memiliki arti littasybih yaitu musyarokah antara sesuatu dengan yang lainya dalam ma'na. ( ( ‫ مشاركة امر لمر فّى المعنى‬seperti : ‫كارن زيدا اسد‬  ( ‫ليت ) للتمنى‬ ‫ ليت‬itu memiliki arti tamanni , Yaitu meminta perkara yang tidak mungkin diharapkan atau yang sulit diwujudkan. ( ‫) طلب ما ل طمع فّيه او ما فّيه عسر‬ seperti : ‫ ال ليت الشباب يعود يوما‬dan ‫ليت لىقنطارا من الذهب‬  ‫لعل‬ ‫ لعل‬itu memiliki dua arti yaitu : 1. Tarojji yaitu meminta perkara yang disenangi.seperti : ‫لعل الحبيب قادما‬ 2. Tawaqqu' yaitu mengharapkan terjadinya perkara yang dibenci. Seperti : ‫لعل زيدا هالك‬



32



---*--- ‫ باب التوابع للمرفّوعات‬---*--( ‫) ويرفّع التـــابع للمرفّوع * إذ كــل تابــــــع فّـــكالمـــتبوع‬ ( ‫) وذاك توكيد ونعت وبدل * والرابع العطف بقسميه حّصل‬ Isim yang dibaca rofa' yang ke tujuh yaitu tabi', Sedangkan tabi' itu ada empat. Yang pertama yaitu : Na'at Dan na'at harus sesuai dengan man'utnya dalam tingkah rofa', nasob, jer, mudzakar, mu'annas, ma'rifat, nakiroh, mufrod, tasniyyah dan jama'. Pada asalnya na'at itu tebentuk dari isim mustaq, seperti : isim fa'il, isim maf'ul, sifat musabbihat, isim tafdil. Dan terkadang na'at itu berupa isim jamid yang dita'wil dengan isim mustaq. ( lihat jami'uddurus jus 3 hal. 222) Dan fa'edah membuat na'at yaitu : menjelaskan pada man'ut untuk menghindari keserupaan, hal ini ketika man'ut berupa isim ma'rifat. Dan berfaidah mentakhsis, ketika man'ut berupa isim nakiroh. ‫ ثم إن كان الموصوف معرفّة فّفائدته التوضيح وإن كان نكرةا فّفائدته‬.‫وفّائدةا النعت التفرقة بين المشترذكـيسن فّى السم‬ ( 222 ‫ ص‬3 ‫ ) جميع الدروس ج‬.‫التخصيص‬ Dan na'at dibagi menjadi dua : 1. Na'at haqiqi, yaitu : Na'at yang merofa'kan pada isim dhomir mustatir. Contoh : ‫جاء زيدد العا قـسل‬ ( 32 ‫هو الذى يرفّع الضمير المستتذــسر كما فّى قولك جاء زيدد العا قـسل ) عشماوى ص‬ Lafadz ‫ العا قـسل‬merofa'kan isim dhomir yang tersimpan yang kembali pada ‫ ( زيدد‬man'ut ) 2. Na'at sababi, yaitu na'at yang merofa'kan isim dhohir. Contoh : ‫جاء زيدد القائسم ابوه‬ ( 32 ‫هو الذى يرفّع السم الظاهر كما فّى قولك جاء زيدد القائسم ابوه ) عشماوى ص‬ Lafadz ‫ القائسم‬merofa'kan isim dhohir yang berupa lafadz ‫ ابوه‬, dan pada isim dhohir tersebut terdapat dhomir yang kembali pada ‫ ( زيدد‬man'ut ). Yang kedua yaitu Atof. Atof dibagi menjadi dua : 1. Atof Bayan. 2. Atof Nasaq. Atof Bayan : Isim yang diatofkan tanpa menggunakan huruf atof dan ma'tuf lebih jelas dan masyhur dari pada ma'tuf alih.seperti :‫جاء ابو حّفص عمر‬ jika antara ma'tuf dan ma'tuf alih lebih jelas ma'tuf alih, maka ma'tuf menjadi badal. Seperti : ‫جاء‬ ‫هذا الرجل‬. Karena isim isyaroh lebih jelas daripada isim yang dima'rifatkan dengan al (‫) أل‬. ‫يجب ان يكون عطف البيان اوضح من متبوعه واشهر وا ر‬ * ‫ فّالرجل بدل من السم الشارةا‬.‫ل فّهو بدل نحو جاء هذا الرجل‬ ‫ ص‬3 ‫ ) جميع الدروس ج‬. ‫ لن السم الشارةا اوضح من المعررف بأل‬, ‫وليس عطف البيان‬ ( 242 33



apabila ma'tuf alih berupa ma'rifat maka bertujuan menjelaskan , bila nakiroh bertujuan mentahsis. ( 241 ‫ ص‬3 ‫وفّائدته ايضاح متبوعه إن كان المتبوع معرفّة وتتخصيصه ان كان نكرةا ) جميع الدروس ج‬ Dan ma'tuf wajib mengikuti ma'tuf alih dalam I'robnya ( rofa', nasob, jer ), mufrod , tasniyyah ,jama' mudzakar , muannas , ma'rifat , nakiroh. Atof nasaq ialah atof yang menggunakan lantaran huruf atof. Dan huruf atof ada 10. 1. wawu ( ‫) واو‬. Wawu memilikim faidah mutlaqul jam'I ( mutlaqnya berkumpulnya ma'tuf dan ma'tuf aleh dalam hukum dan I'robnya, tidak berfaidah tartib dan ta'qib ) 1- ‫ فّل تفيد ترتيبا ول تعقيبا‬,‫ تكون للجمع بين المعطوف والمعطوف عليه فّى الحكم والعراب جمعا مطلقا‬: ‫الواو‬



2. Fa' ( ‫) فّاء‬ memiliki faidah tertib dan ta'qib.ketika kita mengucapkan ‫ جاء على فّسعيد‬maka sesungguhnya ali datang pada awal dan sa'id datang setelah ali tanpa ada jarak diantara keduanya, 2. ‫ تكون للترتيب والتعقيب فّاذا قلت جاء على فّسعيد فّالمعنى أرن عليا جاء اول وسعيدا جاء بعده بل‬: ‫الفاء‬ ‫سمهلة بين مجيئهما‬ 3.Tsumma ( ‫) ثم‬ Tsummah memiliki faidah tartib dan tarokhi ( antara ma'tauf dan ma'tuf alih ada jarak waktu ) 3. ‫ تكون للترتيب والتراخى فّاذا قلت جاء على ثم سعيد فّالمعنى أرن عليا جاء اول وسعيداجاء بعدهوكان بين مجيئهما‬: ‫ثم‬ ‫سمهلة‬ 4. ‫ ل‬.10 ‫ لكن‬.9 ‫ بل‬.8 ‫ أما‬.7 ‫ أما‬.6 ‫ او‬.5 ‫حّتى‬. Sedangkan lebih jelasnya mengenai faidah-faidahnya lihat jami'uddurus jus 3 hal. 245 – 249. Yang ketiga yaitu Taukid ( ‫) تو كيد‬ Taukid yaitu : Taukid dibagi menjadi dua : 1. taukid lafdzi. 2. taukid ma'nawi. 1.Taukid lafdzi ialah : mengulang muakkad dengan lafadnya atau dengan murodifnya ( lafad yang memiliki arti yang sama ), baik muakkadnya berupa isim dhohir, dhomir, fi'il, huruf atau jumlah. * ‫ وفّائدةا التوكيد اللفظى‬.‫فّاللفظى يكون بإعادةا اللفظه او بمرادفّه سواء كان اسما ظاهرا أما ضميرا اما فّعل اما حّرفّا هم جملة‬ ( 232 ‫ ص‬3 ‫) جميع الدروس ج‬



‫تقريرالمسؤ كسـد فّى نفس السامع وتمكينه فّى قلبه وإزا لة ما فّى نفسه من اشبهة فّيه‬



Contoh isim dhohir : ‫جاء على على‬ ‫ت أن س‬ ‫جئ س‬ Isim dhomir : ‫ت‬ Fi'il :‫جاء جاء على‬ 34



Huruf : ‫ل ل ابوح بالسرر‬ Jumlah : ‫جاء على جاء على‬ 2. Taukid ma'nawi yaitu tabi' yang menetapkan perkaranya matbu' ( muakkad ) dalam nisbatnya dengan lafadz lafadz yang tertentu. Contoh : ‫جاء زيد نفسه‬ Lafadz-lafadz taukidz antara lain :  ‫نفس‬  ‫عيـن‬ disyaratkan pada lafadz dua diatas dimudhofkan pada dhomir yang sesuai dengan muakkadnya. ‫ جاء ر‬, ‫ جاء زيد عينه‬, ‫جاء زيد نفسه‬ Contoh : ‫ت هند نفسها او عينها‬ * tujuan membuat taukid dengan lafad ‫ نفس‬dan lafad ‫ عيـن‬menghilangkan kemungkinan maajz atau lkelupaan pada kalam. ( 233 ‫ ص‬3 ‫ ) جميع الدروس ج‬.‫وفّائدةا التوكيد بالنفس والعين رفّع ارحّتمال ان يكون فّى الكلما مجاز او سهو او نسيان‬  ‫كرل‬  ‫اجمع‬ Kedua lafadz ini digunakan mentaukidi dengan tujuan syumul atau ikhathoh ( meliputi dan mencakup ),oleh karena itu kedua lafadz ini digunakan untuk mentaukidi pada muakkad yang memiliki juz-juz. ( ‫وكلهما فّى التوكيد المسوق لقصد الشمول والحّاطة بأبعاض المتبوع فّل يؤكد بهما ال ر ماله ) قوله وكل واجمع‬ ( 186 ‫الخ ) تشويق الخلن ص‬...........‫أجزاء‬  lafadz – lafadz yang mengikuti pada lafadz ‫ اجمع‬yaitu lafadz ‫ ابصع‬, ‫ ابتع‬, ‫ اكتع‬yang semua ma'nanya mengikuti lafadz ‫ اجمع‬. contoh : ‫ مررت بالقوما اجمعين اكتعين ابصعين ابتعين‬. Tabi' yang keempat yaitu Badal. Badal ialah : lafad yang mengikuti ( tabi' ) yang dimaksud dengan hukum tanpa perantaraan diantara tabi' dan matbu'. Seperti ‫ جاء زيد اخوك‬: ( 235 ‫ ص‬3 ‫البدل التابع المقصود بالحكم بل واسطة بينه وبين متبوعه ) جميع الدروس ج‬ Badal dibagi menjadi empat : 1. Badal kul min kul ( ‫ ) بدل الكل من الكل‬yaitu Lafad yang kedua ( badal ) menyamai pada mubdal minhu dalam ma'nanya. Seperti : ‫مررت بزيد اخيك‬ yang dimaksud lafad ‫ اخيك‬yang menjadi badal sama dengan lafad zaid yang menjadi mubdal minhu. 2. Badal ba'di min kul ( ‫ ) بدل البعض من الكل‬yaitu badal merupakan bagian mubdal minhu.baik adanya jus itu lebih sedikit, setengah ( separoh ) atau lebih dari setengah. ‫بدل البعض من الكل هو بدل الجزء من كله قليل كان ذلك الجزء او مساويا للنصف او اكثّر منه نحو جاء ر‬ ‫ت القبيلة سربسعها او‬ ( 236 ‫ ص‬3 ‫نصفسـها او ثســلثّسـها) جميع الدروس ج‬ 3. Badal Isytimal (( ‫ بدل الشتمال‬yaitu : Mubdal minhu memuat badal yang badal tersebut bukan juz dari mubdal minhu. Contoh : ‫ نســفســعســذنـى المعلنـــم علسمـه‬. Bahwasanya muallim (Mubdal 35



minhu)itu memuat lafad ‫ ( علسمـه‬badal ) akan tetapi ‫ ( علسمـه‬badal ) tersebut bukan juz dari dari ‫ المعلنـــم‬. * ‫بدل الشتمال هو بدل الشئ مما يشتمل عليه على شرط ان ل يكون جزء منه نحو نســفســعســذنـى المعلنـــم علسمـه ) جميع‬ (237 ‫ ص‬3 ‫الدروس ج‬ 4. Badal gholath ( ‫ ) بدل الغلط‬Yaitu : Badal yang ditutur karena untuk mengganti kesalahan lisan ketika mengucapkan mubdal minhu. Contoh : ‫سجاء المعـلنــم التلميذ‬ ketika mutakallim menghendaki mengucapkan lafadz ‫ جاء التلميذ‬namun lisan salah mengucapkan, menjadi ‫ جاء المعـلنــم‬, kemudian mutakallim mengucapkan ( menutur ) lafadz ‫التلميذ‬ sebagai ganti lafadz ‫ المعـلنــم‬. * ‫ اردت س ان تذكسر التلميذ‬. ‫فّبد الغلط ما ذكر ليكون بدل من اللفظ الذى سبق اليه اللسان فّذكر غلطا نحو جاء المعـلنــم التلميذ‬ ‫فّسبق لسانك فّذكر س‬ .‫ت المعـلنــم غلطا فّتذكرت غلطك فّابدلت منه التلميذ‬



(237 ‫ ص‬3 ‫) جميع الدروس ج‬ 1. TANBIH * 



isim dhohir dibuat badal isim dhohir.







‫ت أن س‬ ‫ قم س‬adalah isim dhomir tidak boleh menjadi badal dari isim dhomir , sedangkan contoh ‫ت‬



contoh dari taukid. 



Dan menurut qoul shohih isim dhomir tidak bisa dibuat badal dari isim dhohir. ‫ت ومررت بك ان س‬ ‫ت أن س‬ ‫ واما مثّل قم س‬.‫ ول يبدل المضمر من المضمر‬. ‫يبدل الظاهر من الظاهر كما تقدما‬ .‫ت فّهو توكيد كما تقدما‬ ( 238 ‫ ص‬3 ‫ول يبدل المضمر من الظاهر على الصحيح ) جميع الدروس ج‬



36



-- * -- ‫ باب المنصوبات من السماء‬-- * -( ‫) والنصب للسماء للمفعول به * كاستبق الخير وذاالعلم اقتفه‬ 1. Isim yang dibaca nasob ada 13, yang pertama yaitu Maf'ul bih. Maf'ul bih ialah Isim uang dibaca nasob yyang terkena pekerjaanya Fail. Seperti : ‫نصر عمرو بكرا‬. Sedangkan amilnya yaitu fi'ilnya. Baik amil tersebut dibuang atau tidak atau brupa isim dhohir. Dan tanda – tanda maf 'ul bih yaitu lafadz yang dibaca nasob yang bisa dijadikan mubtada' dan ‫ نصر س‬menjadi ‫بكدر‬ diberi khobar berupa isim maf 'ul yang dibentuk dari amilnya.seperti : ‫ت بكرا‬ ‫ منصور‬. Dan para ulama' terjadi ikhtilaf dalam amil yang menasobkan maf 'ul bih, menurut ulama' basroh yang mensobkan hanyalah fi'il saja. Sedangkan menurut ulama' kufa menasobkan maf 'ul bih yaitu berkumpulnya fi'il dan fa'il. ( tasywiq ) ‫ الول وهو قول البصريين أرن الفعل وحّده يقتضى رفّع الفاعل ونصب‬: ‫إختلفوا فّى العامل فّى نصب المفعول على اربعة اقوال‬ 192 ‫إلخ ) تشويق الخلن ص‬.......... .‫ والثّانى وهو قول الكوفّيين أ رن المجموع الفعل والفاعل يقتضى نصب المفعول‬.‫المفعول‬ ( Dan maf 'ul dibagi menjadi dua : 1. Shorih (‫ ) صريح‬2. ghoiru shorih(‫)غيرصريح‬. Sedangkan shorih dibagi menjadi 2 : 1. Isim dhohir 2. isim dhomir baik berupa dhomir ‫نصر س‬ muttasil / munfasil . seperti : ‫ اكرمتـســك‬, ‫ إريـاك نعبد واريـأك نستعين‬,‫ت بكرا‬ Sedangkan yang ghoiru shorih dibagi menjadi tiga. 1. dita'wil dengan masdar yang jatuh setelah huruf masdar. ‫ علم س‬dita'wil menjadi ‫ت إجتهاسدك‬ ‫علم س‬ Seperti : ‫ت ارنـك مجتهد‬ 2. Jumlah yanmg dita'wil mufrod.Seperti:‫ ظننتســك تجتهد‬dita'wil menjadi ‫ظننتســك مجتهدا‬ ‫امسك س‬ 3. jer Majrur.seperti :‫ت بيدك‬ * ‫المفعول به قسمان صريح وغير صريح‬ ‫والصريح قسمان ظاهر نحو فتح خلد الخخـّييرة وضمير متصل نحو أكرمتـك واكرمتهم او منفصل نحو إييـّاك نعبد‬ ‫مصدرى ىلمى اينـّك مجتهد وجملة‬ ‫ مؤول بمصدر بعد حرف‬: ‫ وغير صريح ثالثاى اقسام‬.‫ اياه أريد‬, ‫واييـّأك نستعين‬ ‫ى‬ ( 6 ‫ ص‬3 ‫مؤول بمفرد نحو ظننتــّك تجتهد وجار ومجرور نحو امسكتى بيدك ) جميع الدروس ج‬ Dan wajib mendahulukan fail dan mengakhurkan maf 'ul dan mendahulukan maf 'ul dan mengakhirkan fa'il dalam lima masalah : 1. dikala dikhuwatirkan terjadi keserupaan dan jatuh dalam keragu-raguan, dengan sebab samarnya I'rob besertaan tidak adanya qorina (tanda) maka wajib mendahulukan fa'il. Seperti : ‫ واكرم ابنى اخى وغلب هذا ذاك‬, ‫ ىلـم موسى ىيسى‬. apabila selamat dari keserupaan karena adanya ‫ اكرم ر‬. qorina yang menunjukkan maka boleh mendahulukan maf 'ul. Seperti :‫ت موسى سلمى‬



37



‫‪2. bila ada dhomir yang bertemu dengan fa'il yang dhomir tersebut kembali ke maf 'ul‬‬ ‫اكرما سعيدا غلسمهس ‪maka wajib mengakhirkan fa'il dan mendahulukan maf 'ul.seperti :‬‬ ‫‪3. bila fa'il dan maf 'ul berupa dhomir keduanya dan tidak ada yang meringkas, maka‬‬ ‫اكرمتســهس ‪wajib mendahulukan fa'il dan mengakhirkan maf'ul.seperti :‬‬ ‫‪4. apabila salah satu dari fa'il dan maf 'ul berupa isim dhomir muttasil dan yang lain‬‬ ‫‪berupa isim dhohir maka wajib mendahulukan isim dhomir dari salah satu fa'il‬‬ ‫) ‪ ( fa'il berupa isim dhomir‬اكرم س‬ ‫ت علريا ‪dan maf 'ul. Seperti :‬‬ ‫‪ ( maf 'ul berupa isim dhomir).‬اكرمنى علرى ‪dan seperti :‬‬ ‫‪,maka wajib‬إنرـما ‪ atau‬رإل ‪1. apabila salah satu dari fa'il dan maf 'ul fi'ilnya diringkas dengan‬‬ ‫‪mengakhirkan lafadz yang diringkas.‬‬ ‫مااكرما سعيد ال ر خالدا ‪Contoh maf 'ul yang diringkas :‬‬ ‫انرـما اكرما سعيدا خالد ‪ dan‬مااكرما سعيدا ال ر خالد ‪contoh fa'il yang diringkas :‬‬ ‫ويجب تقديم احّدهما على الل خرفّى خمس مسائل *‬ ‫غذا خشى اللتباس والوقوع فّى الشك بسبب خفاء العراب مع عدما القرينة فّل يعلم الفاعل من المفعول فّيجب‬



‫تقديم ‪1.‬‬



‫الفاعل نحو عل رـم موسى عيسى واكرما ابنى اخى وغلب هذا ذاك فّإن أ سمن اللبس لقرينة دالة جاز تقديم المفعول نحو اكرم ر‬ ‫ت‬ ‫موسى سلمى‬ ‫ان يتصل بالفاعل ضمير يعود الى المفعول فّيجب تأخير الفاعل وتقديم المفعول نحو اكرما سعيدا غلسمهس ‪2.‬‬ ‫أن يكون الفاعل والمعول ضميسريرـن ذ ول حّصسر فّى احّدهما فّيجب تقديم الفاعل و تأخيرالمفعول نحو اكرمتســهس ‪3.‬‬ ‫أن يكون احّدهما ضميرا متصل وال خراسما ظاهرا فّيجب تقديم الضمير منهما فّيقدما الفاعل اكرم س‬ ‫ت علريا ويقدما المفعول ‪4.‬‬ ‫فّى نحو اكسرمنى علرى وجوبا‬ ‫أن يكون احّدهما محصورا فّيه الفعل بإل ر او إنرـما فّيجب تأخير ما سحّصذــر فّيه الفعل مفعول او فّاعل فّالمفعول‬



‫‪5.‬‬



‫‪.‬المحصورنحو مااكرما سعيد ال ر خالدا والفاعل المحصورنحو مااكرما سعيدا ال ر خالد وانرـما اكرما سعيدا خالد‬ ‫) جميع الدروس ج ‪ 3‬ص ‪( 11 – 9‬‬



‫) ومصدر ونائب وإ ن حّذف * عامله كسرت سيرا لمعترف (‬ ‫‪*Isim yang di baca nasob yang kedua yaitu Masdar yang disebut juga Maf 'ul Mutlaq.‬‬ ‫‪Maf 'ul mutlaq ialah masdar yang disebutkan / ditutur setelah fi'il karena untuk‬‬ ‫‪mentaukidi pada ma'nanya fi'il( pekerjaan ) atau menjelaskan pada adadnya ( bilangan ) fi'il atau‬‬ ‫وكلم ا موسى تكليما ‪ ,‬وقـفت وقـفتـيـن ‪ ,‬سر س‬ ‫ت سيـر العقلء ‪pada macamnya fi'il. Seperti :‬‬ ‫المفعول المطلق ‪ :‬مصدر سيذسكر بعد فّعل من لفظه توكيدا لمعناه اوبيانا لعدده او بيانالنوعه‬



‫) جميع الدروس ج‬



‫‪ 3‬ص ‪( 32‬‬ ‫‪Dan maf 'ul mutlaq itu didatangkan karena tiga faidah, yaitu :‬‬ ‫ضرب س‬ ‫ت زيدا ضربا ‪ ) seperti :‬ان يكون توكيدا ( ‪1. mentaukidi amil‬‬ ‫سر س‬ ‫ت سيسر ‪ ) ketika masdar tersebut di dimudhofkan.seperti:‬مبينا للنوع ( ‪2. menjelaskan amilnya‬‬ ‫ضرب س‬ ‫ت زيدا ضربا اليما ‪ atau disifati.seperti :‬المعتسـريف‬ ‫‪38‬‬



‫سر س‬ 3. menjelaskan pada adad (‫) مبينا للعدد‬seperti : ‫ت سيرتـيـن‬ Dan terkadang perkara yang menunjukkan pada masdar itu mengganti olehnya menasobkan pada maf 'ul mutlaq seperti lafad ‫ كرل‬dan ‫ بعض‬yang keduanya dimudhofkan pada masdar. ‫ضرب س‬ Contoh : ‫ت زيداكل الضرب او بعض الضرب‬ ‫وقد ينوب عن المصدر فّى النتصاب على المفعول المطلق ما يدل على المصدر ككل وبعض مضافّين اليه نحو ضرب س‬ ‫ت‬ ( ‫زيداكل الضرب او بعض الضرب ) تقريرات‬. ( ‫) ظرف الزمان والمكان حّيث فّى * تضمر فّيهما لكل فّاعرف‬  Isim yang dibaca nasob yang noamer tiga yaitu Maf 'ul fiih ( dhorof ). Dhorof ialah Isim yang dibaca nasob yang ditutur untuk menjelaskan zamannya pekerjaan atau tempatnya pekerjaan, dengan menyiampan ma'nanya fi ( ‫)فّى‬. Dhorof dibagi menjadi dua :1. Dhorof zaman ( waktu ).2. dhorof makan ( tempat ). Dhorof zman di bagi menjadi dua : 1. Dhorof zaman mubham : Lafad yang menunjukkan zaman yang tidak ditentukan ( dikirakira ). Seperti : ‫أبد و أمد و حّيـن ووقت وزمان‬ 2. Dhorof zaman mahdud ( dibatasi ) : Lafad yang menunjukkan pada kira-kiranya zaman yang ditentukan dan yang dibatasi. Seperti : ‫ساعة ويوما و وليلة واسبوع وشهر وسنة وعاما‬. ‫ أبد و أمد و حّيـن ووقت وزمان‬: ‫ ما دل على قدر من الزمان غير معرين نحو‬: ‫المبهم من الظروف الزمان‬ ‫ ما دل على وقت مقندر معيـن محدود نحو ساعة ويوما و وليلة واسبوع وشهر‬: ( ‫والمحدود منها ) او المؤقنـت او المختـســـص‬ ( 49 ‫ ص‬3 ‫ ) جميع الدروس ج‬. ‫وسنة وعاما‬ Lafad-lafad dhorof zaman antara lain : ‫ ومساء وغير ذلك‬, ‫ صباحّا‬, ‫ بكرةا‬, ‫ غدوةا‬, ‫ الليلة‬, ‫اليوما‬ Sedangkan dhorof makan itu tidak dinasobkan kecuali yang mubham yaitu lafad yang tidak dibatasi seperti : ‫ فّوق وتحت وأماما وخلف ويمين وغير ذلك‬. sedangkan yang dibatasi itu dilakukan dijerkan dengan fi (‫) فّى‬. Seperti lafadz ‫الدار والمسجد‬. ‫ت فّالدار واعتكف س‬ ‫ صلي س‬tidak boleh diucapkan ‫ت مسجدا‬ ‫ت دارا واعتكف س‬ ‫ صلي س‬. Di ucapakan ‫ت فّى المسجد‬ ( lihat taqrirot ). Dan seperti contoh dalam nadzom. ( ‫) كصمت أياما وقمت سحرا * خلف المقاما عند بيت طهرا‬ Dan mahalul syahidnya ada pada lafadz ‫ أياما‬dan ‫ سحرا‬yang kedua lafadz tersebut menunjukkan pada zaman. Sedangkan yang menungukkan makan adalah lafadz ‫ خلف‬dan lafad ‫عند‬ ( ‫) والحال من معرفّة منكرا * وفّـضلة وصفا كجئت ذكــرا‬ * Isim yang dibaca nasob yang ke empat yaitu hal (‫) الحال‬. Hal adalah sifat yang tidk berupa musnad atua musnd ileh yang ditutur karena menjelaskan tingkah fa'il atau maf 'ul. Seperti : ‫جاء زيد راكبا‬ *( ‫الحال وهى وصف فضلة مذكورة لبيان الهئة للفاىل او للمفعول او لهما معا ) تقريراى‬ 39



( 79 ‫ ص‬3 ‫ومعنى كونه فضلة أنه ليس مسندا ول مسندا اليه ) جميع الدروس ج‬ .Dan hal harus terbentuk dari isim nakiroh sedangkan shohibul hal harus isim ma'rifat : Syaratnya Hal ada empat 1. berupa sifat yang berpindah-pindah dan tidak tetap. Seperti : ‫طلعت الشمس صافّيا‬ dan terkadang berupa sifat yang tetap. Seperti : ‫ سخلذــق النسان ضعيفا‬, ‫يوما سابعث حّيا‬ 2. harus berup isim nakiroh . seperti : ‫ جاء زيد راكبا‬dan terkadang hal juga berupa isim ma'rifat, ketika sah dita'wil dengan nakiroh. Contoh : ‫امنت بال وحّده اى منفردا‬ 3. Hal merupakan shohibul hal didalam ma'nanya. Seperti : ‫جاء سعيد راكبا‬ karena sesungguhnya orang yang naik adalah sa'id itu sendiri. Maka tidak boleh di ucapka : ‫جاء‬ ‫ سعيد ركوبا‬karena naik itu pekerjaannya orang yang naik dan pekarjaan naik itu bukan sa'id. 4. Hal harus berupa lafadz yang musytaq. Dan terkadang hal itu berupa lafadz yang jamid yang dita'wil dengan sifat yang musytaq, adapun yang jamid tersebut ada tiga tingkah ( keadaan ) : 1. menunjukkan pada keserupaan ( ‫) تشبيه‬. Contoh : ‫كرر على اسدا اى شجاعا كال سد‬ 2. menunjukkan pada musyarokah. Contoh : ‫ضين‬ ‫ذبعتســك الفرس يدا بيد اى متقاب س‬ ‫قرأ س‬ 3. menunjukkan tertib. Contoh : ‫ت الكتاب بابا بابا اى مترتنــبا‬ ‫ يشترط فى الحال اربعة شروط‬: 1. ‫ وقد تكون ثاابتة نحو تخلــّق النسان‬.‫ان تكون صفة منتقلة ل ثاا بتة ) وهو الصل فيها ( نحو طلعى الشمس صافيا‬ ‫ضعيفا‬ 2. ‫ وقد تكون معرفّة إذا صح تأويلها بنكرةا نحو امنت بال وحّده اى منفردا‬. ‫ لمعرفّة‬, ‫ان تكون نكرةا‬ 3. ‫ فّان الراكبا هو نفس سعيد ول يجوز ان يقال جاء سعيد ركوبا لن‬.‫ان تكون نفس صاحّبها فّى المعنى نحو جاء سعيد راكبا‬ ‫الركوب فّعل الراكب وليس هو نفسه‬ 4. ‫ وذلك فّى ثلثا حّالت‬, ‫ ل جامدةا وقد تكون جامدةا مؤولة بوصف مشتق‬, ‫ ان تكون مشتقة‬: 1. ‫ان تدرل على تشبيه نحو كرر على اسدا اى شجاعا كال سد‬ 2. ‫ضين‬ ‫ذان تدرل على مفاعلة نحو بعتســك الفرس يدا بيد اى متقاب س‬ ‫ان تدل على ترتيب نحو قرأ س‬ 3. ( 84 - 82 ‫ ص‬3 ‫ت الكتاب بابا بابا اى مترتنــبا ) جميع الدروس ج‬ Dan terkadang Hal berupa jumlah . seperti :‫ جاء زيد والشمس طالعة‬, wawu pada lafadz ‫ والشمس‬adalah wawu Hal, sedangkan lafadz ‫ الشمس طالعة‬menjadi mubtada' dan khobar dan mahalnya jumlah tersebut mahal nasob yang menjadi Hal dari lafadz ‫زيد‬. Hal yang berupa jumlah khobariyyah disyaratkan harus ada robith ( penyambung ), sedangkan robitnya sebagai berikut : 1. Wawu beserta dhomir. Contoh : ‫جاء زيد وهو راكب‬ 2. Dhomir saja. Contoh : ‫جاء زيد يده على رأسه‬ 3. Wawu Hal saja. Contoh : ‫جاء زيد وعمر قاعد‬ Shohibul Hal harus berupa isim ma'rifat, bisa berupa isim nakiroh jika ada yang memperbolekan ( musawwigh ), antara lain : 1. Di tahsis dengan sifat. Contoh : ‫جاء رجل عا قل راكبا‬ 40



2. di Idhofahkan. Contoh : ‫ ( جاء غلسما زيد راكبا‬Tasywiq hal 202 )



( ‫) وكل تمييز بشرط كمل * كطبت نفسا وكمن عسل‬ *Isim yang dibaca nasob yang nomer lima yaitu Tamyiz (‫) تمييز‬. Tamyiz ialah : Isim yang dibaca nasob karena untuk menjelaskan dzat yang masih las a. Dan tamyiz harus berupa isim nakiroh dan juga wajib di akhirkan ( taqrirot ). Tamyiz dibgi menjadi dua : 1. Tamyiz dzat ( Tamyiz mufrod ). Tamyiz mufrod adalah tamyiz yang menjelaskan pada isim yang masih las a yang di ucapkan (dilafadzkan). Seperti : ‫عندى رطدل زيتا‬. Mengucapkan lafadz ‫زيتا‬untuk menghilangkan kesamaran ( menjelaskan ) pada lafadz ‫رطدل‬. ( 113 ‫ ص‬3 ‫ عندى رطدل زيتا ) جميع الدروس ج‬: ‫ ما كان مفنســـرا لسم مبهم ملفوظ نحو‬: ‫تمييز الذات‬ Yang di maksud dengan dzat jenis adalah : ‫اشتري س‬ 1. isim yang menunjukkan hitungan ( ‫) عدد‬.seperti : ‫ت احّسد عشسر كتابا‬ 2. isim yang menunjukkan pada ukuran ( ‫) مقدار‬.seperti : ‫بعتـسـه قدرباع او ذراع خزا‬ ‫اشتري س‬ 3. isim yang menunjukkan timbangan ( ‫) مقدارالوزن‬seperti : ‫ت الف رطل ساجا‬ 4. isimyang menunjukkan ma'na takaran ( ‫ ) مقدار الكيل‬seperti : ‫بعته مكيلة ارزا‬ ( ‫الخ ) قوله لبهامها‬............... ‫اين ال سماء المبهمة اربعة انواع العدد والمقدار مساحيا كشبرا ارضا او كيل كصاع‬ ( 204 ‫) تشويق ص‬ 2. Tamyiz jumlah ( nisbat ) Tamyiz jumlah ( nisbat ) adalah tamyiz yang menghilangkan kesamaran nisbat pada jumlah. Contoh : ‫حّسن على سخــلســـقا‬ Ketika di ucapkan lafad ‫ حّسسن على‬ini masih las a, dan ketika lafadz ‫ سخــلســـقا‬diucapkan maka hilanglah kesamaran tersebut. ( 115 ‫ ص‬3 ‫ ما كان مفسسـّـّـّرا لجملة مبهمة النسبة ) جميع الدروس ج‬: ‫تمييز النسبة‬ Tamyiz jumlah ( nisbat ) ada dua : 1. muhawwal ( pindahan ).perpindahan ini adakalanya : a. pindahan dari fail. Contoh : ‫ واستعل الرأس شيبا‬yang asalnya ‫ب الرأس‬ ‫استعل شي س‬ b. pindahan dari maf 'ul. Contoh : ‫ وفّرجرنا الرض عيونا‬yang asalnya ‫عيونس الرض فّرجرنا‬ c. pindahan dari mubtada'. Contoh : ‫ خليل أوفّر علما‬yang asalnya ‫أوفّر خليل علم‬ 2. Ghoiru muhawwal ( bukan pindahandari sesuatu yang disebutkan diatas ). Seperti : ‫ ( اكررما بسليم رجل‬jami'uddurus jus 3 hal 113-116 ). ( ‫) كذاك مستثّنى بنحو ال بدا * من نحو قاما القوما ال واحّدا‬



41



* Isim yang dibaca nasob yang nomer enam Yaitu mustastna dengan ‫ال‬. Mustastna adalah isim yang dibaca nasob yang dikecualikan dari hukumnya kalam sebelumnya dengan menggunakan perabot ististna', yang menurut lafadznya masih golongan kalam sebelumnya. Mustastna minhu adalah kalam yang sifatnya masih umum dan terletak sebelum perabot ististna'. Contoh : ‫قاما القوما ال واحّدا‬ 1 2



3



* keterangan : 1. = mustastna 2. = perabot istisna' 3. = muustastna minhu Mustastna ada dua : 1. mustastna muttsil. 2. mustastna mingqoti'. Mustasna muttasil Adalah mustasna yang satu jenis dengan mustasna minhunya. Seperti : ‫جاء المسافّرون ال سعيدا‬. Mustasna mungqoti' adalah mustasna yang tidak satu jenis dengan mustasna minhunya. ‫إحّترق ر‬. ( jamiuddurus jus 3 hal 127 ) Seperti : ‫ب‬ ‫ت الداسر ال الكتســ س‬ Mustasna dengan ‫ ال‬wajib dibaca nasob dalam dua tingkah ( keadaan ) 1. mustastna jatuh setelah kalam tam mujab, baik mustastna di akhirkan dari mustastna minhu, contoh : ‫ ينجسح التلميذ ال الكسوسلس‬atau mustastna mendahului mustasna minhu. Seperti : ‫ ال الكسولس التلميذ ينجسح‬.atau jatuh setelah kalam ghoiru mujab. Seperti : ‫ ما جاء احّد ال زيدا‬, akan tetapi mustastna dijadikan badal dan dibaca rofa' itu lebih fasih dari pada dibaca nasob dengan menetapi menjadi ististna'. Seperti : ‫ما جاء احّد ال زيدد‬ 2. mustastna jatuh setelah kalam tam nafi atau sibeh nafi akan tetapi mustasna mendahului mustastna minhunya. Seperti : ‫ ما جاء نى ال زيدا احّد‬. keterangan diatas merupakan contoh dengan ‫ ال‬yang mustastnanya muttasil. Begitu juga mustastna wajib dibaca nasob dengan ‫ ال‬yang mustastna mungqoti', baik mustastna itu mendahului mustastna minhu, contoh : ‫ المسافّرون ال امتعتـسـهسـم جاء‬atau mustastna diakhirkan dari mustastna minhunya, contoh : ‫جاء المسافّرون ال امتعتـسـهسـم‬, atau jatuh setelah kalam nafi. Seperti : ‫ما‬ ‫جاء المسافّرون ال امتعتـسـهسـم‬ Dari semua keterangan diatas itu ketika berupa kalam tam. Apabila berupa kalam naqis maka mustasna menurut amil yang masuk ( tuntutan amil ). Seperti : ‫ وما ضرب س‬, ‫ ما جاء ال واحّدد‬. ( taqrirot ) ‫ت ال سبـكـرـرا‬ a.



dibaca rofa' , apabila lafad yang jatuh sebelum ‫ ال‬merupakan amil yang merofa'kan.contoh :



‫ما جاء ال واحّدد‬ b. dibaca nasob, apabila lafad yang jatuh sebelum ‫ ال‬merupakan amil yang menasobkan.contoh : ‫وما ضرب س‬.lafadz ‫ت‬ ‫ ضرب س‬menuntut lafad setelahnya dibaca nasob untuk dijadikan maf 'ul ‫ت ال سبـكـرـرا‬ bih. c.



‫ما مرر س‬ Dibaca jer, apabila lafadnya menuntut untuk mengejerkan. Seperti : ‫ت ال بزيد‬



42



Apabila Ististna' dengan mengunakan lafadz ‫سغـرير‬dan ‫ سوى‬, maka dii'robi seperti I'robnya mustastna dengan ‫ ال‬dan lafad yang jatuh setelah ‫سغـرير‬dan ‫ سوى‬dijerkan dengan idohfah ( menjadi mudhof ileh ). Sedangklan mustasna dengan ‫ ما حّاشا‬, ‫ ما عدا‬, ‫ ما خل‬maka mustastna wajib dibaca nasob. Seperti contoh yang berupa syi'ir : (‫أل س كســرل شئ سمـا سخـل س اس سبــاذطــدل * سو كســـرل نســعذـــريـم ل س مسـحسـاسلـــة س سز اذئـدل ) طويل‬ apabila ‫ ما‬nya gugur dari lafad ‫ حّاشا‬, ‫ عدا‬, ‫ خل‬, maka boleh dibaca nasob dan jer. Separti : ‫ ( قاما القوما خل زيدا او زيد‬taqrirot ). ( ‫) وما تــنا ديه كــيا كنـز الغنى * ويا رحّيما بالعباد محسنا‬  isim yang dibaca nasob yang nomer tujuh yaitu munada ( ‫) منــادى‬.ketika munada tersebut dimudhofkan .seperti : ‫يا كنـز الغنى‬atau berupa sibeh mudhof . seperti : ‫ويا رحّيما بالعباد‬ sibehnudhof ialah : munada yang berupa lafadz yang membutukan lafad lain, untuk kesempurnaan ma'nanya. Atau nakiroh ghoiru maqsudah. Seperti : ‫يا غا فّل عن ذكر ربه‬ munada adalah : meminta menghadap dengan mengunakan ya' atau akhowatnya. ( 44 ‫ب ال قرـبسـال بياء او إحّسدى اخواتذـــها ) عشماوى ص‬ ‫وهو طل س‬ apabila berupa munada nakiroh maqsudah atau alam mufrod maka dimabnikan rofa' menurut alamatnya. ‫ يا زيدون‬, ‫ يا زيدان‬, ‫ يا زيسد‬, ‫ يا رسجـريـسلـروسن‬, ‫ يا رجا سل‬, ‫ يا رجلن ذ‬, ‫ يا رجسل‬:‫نحو‬ ( ‫) وانصب وراع الشرط مفعول له * كـقمت إرجــلل وتـعـظـيـما له‬  Isim yang dibaca nasob yang nomer delapan yaitu Maf 'ul lah ( ‫) مفعول له‬. Maf 'ul lah adalah Isim yang dibaca nasob yang ditutur ( disebutkan ) untuk menjelaskan sebab terjadinya pekerjaan. Seperti : ‫قمت إرجــلل لعمرو‬ Syarat nya maf 'ul lah ada 5 : 1. berupa masdar apabila tidak berupa masdar maka tidak boleh dibaca nasob seperti : ‫جئــتســــك للعسل‬ 2. berupa masdar qolbi.( yang dilakukan hati ) ‫جذــئرــ س‬ Jika tidak berupa masdar qolbi maka tidak boleh dibaca nasob.seperti : ‫ت للقرأذةا‬ 3. dan 4. zamannya masdar ( maf 'ul lah ) dan zamannya pekerjaan ( amil ) bersamaan dan failnya masdar dan fi;il juga tunggal. Jika zamannya masdar dan zamannya fi'il (pekerjaan / amil ) berbeda maka tidak boleh dibaca ‫ سســا فّســـرر س‬karena zamannya safar ( pergi ) itu nasob ( dijerkan dengan lam ta'lil ). Seperti : ‫ت للعـلم‬ sudah lampau( las )sedangkan zamannya ilmu itu akan datang 43



( mustaqbal ).dan



‫‪ karena orang yang melakukan cinta itu mutakallim‬أحّبربـتســك ذلتســرعـذظـيرــمذــك العــلسم ‪seperti contoh :‬‬ ‫‪sedangkan yang melakukan ta'dzim mukhotob.‬‬ ‫‪5. masdar dan amilnya ( fi'ilnya) itu satu dalam failnya las anna menjadi las an pada‬‬ ‫‪hasilnya fiil ( amil sebelumnya ).‬‬ ‫‪ :‬يشترط فيه خمسة شروط *‬ ‫ان يكون مصدرا ‪1 .‬‬ ‫فان كان غير مصدر لم يجز نصبه‬ ‫ان يكنو المصدر قلبيا ‪2 .‬‬ ‫اى من افعال النفس الباطنة فان كان المصدر غير قلبى لم يجز نصبه نحو جــّئــّتى للقرأخة‬ ‫ان يكون المصدر القلبى متحدا مع الفعل والزمان وفى الفاىل ‪3-4.‬‬ ‫اى يجب ان يكون زمان الفعل وزمان المصدر واحدا وفاىلهما واحدا فان اختلفا زمانا او فعل لم يجز نصب المصدر‪.‬‬ ‫فالول نحو سافرى للعلم فاين الزمان السفر ماض وزمان العلم مستقبل والثاانى نحو أحبعبـّتــّك خلتــّععـّخظـّيــّمــّك‬ ‫‪.‬العـّـّليم إذ أين فاىل المحبة هو متكلم وفاىل التعظيم هو المخاطب‬ ‫‪.‬ان يكون المصدر القلبى المتحد مع الفعل فى الزمان و الفاىل ىلة لحصول الفعل ‪5 .‬‬ ‫) جميع الدروس ج ‪ 3‬ص ‪( 44‬‬ ‫* ‪* CATATAN‬‬ ‫‪Maf 'ul min ajlih ( maf 'ul lah ) suatu ketika disepikan dari al dan idhofah dan suatu katika‬‬ ‫‪bersamaan dengan al dan suatu katika di mudhofkan. Apabila disepikan dari al dan idhofah‬‬ ‫‪maka boleh nasob dan jer dengan lam, tetapi nasob lebih unggul. Apabila bersamaan dengan al,‬‬ ‫‪maka jer lebih unggul. Apabila di mudhofkan maka nasob dan jer sama.‬‬ ‫وىلعم ‪ :‬ان المفعول من اجله تارة يكون مجرردا من ال والضافة و تارة يكون مصاحبا ل ل و تارة يكون مضافا فإن كان‬ ‫مجرردا من ال والضافة جاز فيه النصب والجر باللم لكن النصب ارجح كـّقمى إعجـّـّلل وضربى ابنى تأديبا فهذان‬ ‫ارجح من من قولك ضربى ابنى للتأديخب وكمى لل جلل وإن كان مصاحبا ل ل فالعكس اى الرجح فيه الجلر بالحرف‬ ‫فـّقولك ضربى ابنى للتأديخب الرجح من ضربى ابنى التأدييب وإن كان مضافا جاز فيه النصب والجر ىلى السواء‬ ‫) ىشماوى ص ‪( 45‬‬ ‫) كذاك بعد الواو مفعول معه * كسرت والنيل وشخصا ذا سعة (‬ ‫‪ isim yang dibaca nasob yang nomer sembilan yaitu Maf 'ul ma'ah.‬‬ ‫‪Maf 'ul ma'ah adalah Isim yang dibaca nasob yang ditutur untuk menjelaskan orang yang‬‬ ‫‪bersamaan dengan pekerjaan yang dilakukan, dan jatuh setelah wawu yang bima'na ma'ah.‬‬ ‫ذسـرر س‬ ‫ت والنيسل ‪Contoh :‬‬ ‫‪Wajib dibaca nasob isim yang jatuh setelahnya wawu, ketika tidak sah musyarokah‬‬ ‫‪dengan lafadz yang jatuh sebelum wawu. Apabila isim yang jatuh setelahnya wawu tersebut sah‬‬ ‫‪musyarokah dengan lafadz yang jatuh sebelum wawu, maka boleh atof ( rofa' ) dan nasob‬‬ ‫‪dengan menjadi maf 'ul ma'ah.‬‬ ‫‪44‬‬



Seperti : ‫ش‬ ‫ ( سجاء الميسر والجي س‬taqrirot ) Sedangkan amil yang menasobkan maf 'ul ma'ah adalah fi'il atau isim yang menyerupai fi'il ( isim fa'il , isim maf 'ul , isim musabbihat , isim tafdzil ) ( 78 ‫ ص‬3 ‫ينصب المفعول س معهس ما تقردما عليه من فّعل اواسم يشبه الفعسل )جميع الدروس ج‬ ‫ت وجـبا * ونحوها كخلــر س‬ ‫) ونصب مفعولـسـى ظنـنـ س‬ ( ‫ت زيدا ذاهبا‬ * Isi yang dibaca nasob yang nomer sepuluh yaitu maf 'ul duanya dhonna (‫ ) مفعول ظن‬dan saudaranya. Dhonna dan saudaranya (‫ ) ظن واخواتها‬itu menasobkan mubtada' dan khobar yang dijadikan maf 'ul duanya. ‫ ظن واخواتها‬itu ada dua macam : 1. af 'alul qulub ( ‫ ) افّعال القلوب‬2. af 'aluluttahwil ( ‫) افّعال التحويل‬ Lafadz-lafadznya ‫ افّعال القلوب‬antara lain : ‫ ه ر‬,‫ زعم‬,‫ حّجا‬,‫ جعل‬,‫ تعلرـم‬,‫ ظرن وجد‬,‫خاسل‬, ‫ حّذسب‬,‫ علـ ذسم‬,‫ درى‬,‫ رأى‬,‫ب‬ 2. af 'aluttahwil (‫) افّعال التحويل‬ sedangkan lafadz-lafadznya ‫ افّعال التحويل‬antara lain : ‫ إتنـخسـد‬, ‫ علذــق س‬, ‫ جعسل بمعنى صنير‬, ‫صنير‬. CATATAN ‫ ظن واخواتها‬bisa tidak beramal ( mulgho ) disebabkan berada di tengah-tengah. ‫زيدد ظنن س‬ Contoh : ‫ت قائدم‬ ‫زيدد قائدم ظنن س‬ atau berada di akhir. contoh : ‫ت‬ mengamalkan dan memulghokan itu hukumnya sama ( tidak ada yang lebih unggul ). Sedangkan pada contoh yang kedua memulghokan itu lebih unggul dari pada mengamalkan. ‫وال لغاء يكون بسبب توسط العامل او تأخره فمثاال التوسط زيمد ظننتى قائمم والىمال والهمال فى نحو هذاالمثاال ىلى حد‬ ( 31 ‫سواءء ومثاال التأخر زيمد قائم ظننتى والهمال فى نحو هذاالمثاال ارجح من الىمال ) ىشماوى ص‬ ( ‫) وما اتى لنحو كان من خبر * واسم لنحو إن ول كل وزر‬ * Isim yang dibaca nasob yang nomer 11yaitu : ‫خبر كان واخواتها‬ seperti keterangan yang telah ditutur pada bab ‫مرفّوعات السماء‬.contoh : ‫كان زيد قائما‬ sedangkan yang nomer 12 yaitu : ‫ اسم إ رن واخواتها‬dan keterangannya sudah ditutur dalam bab ‫ مرفّوعات السماء‬. contoh : ‫ إ نن زيدا قائم‬. dan isim yang dibaca nasob yang terakhir ( 13 ) yaitu isimnya ‫ ل‬, yang keterangannya sudah ditutur dalam bab ‫ ل‬. contoh : ‫ل طا لعــا جبل موجود‬.



45



--*-- ‫ باب إعمــال اسم الفـاعـل‬--*-( ‫) وما بوزن ضارب ومكرما * يعمل مثّـل فّعـــــله والتـــزما‬ ( ‫) تنوينه معتمدا او مـــع الــ * نحو المنيب رافّع كف المـل‬ * kalimat yang menyamai lafad ‫ ضارب‬dan ‫ مكرما‬yaitu setiap isim fail baik dari tsulasi mujarrod atau lainnya ( mazid ), itu bisa beramal seperti amalnya fi'ilnya yang dimabnikan fa'il, dan wajib menetapkan tanwinnya ketika perpegang ( I'timad ) pada istifham atau nafi ,besertaan dengan al (‫) ال‬. contoh : ‫المنيب رافّع كف المـل‬ * keterangan * setiap isim fail baik dari tsulasi mujarrod atau lainnya ( mazid ), itu bisa beramal seperti amalnya fi'ilnya yang dimabnikan fa'il, baik berupa fi'il muta'addi atau fi'il lazim. Disyaratkan bagi isim fa'il ketika ketika tidak bersamaan dengan al (‫ ) ال‬itu ada dua : yang pertama : 1. berpegang pada istifham ( I'timad ).contoh : ‫ب زيدد عمرا‬ ‫أضار د‬ 2. pada nafi .contoh : ‫ب زيدد عمرا‬ ‫ما ضار د‬ ‫مرر س‬ 3. adanya isim fa'il menjadi sifat. Contoh : ‫ت برسجـل ضارب عمـرا‬ 4. adanya isim fa'il menjadi munda. Contoh : ‫يا طا لعــا جبل‬ 5. adanya isim fa'il menjadi khobarnya mubtada'. Contoh : ‫المنيب رافّع كف المـل‬ Yang kadua berzaman hal dan istiqbal. Contoh : ‫ب عمراغدا زيدد‬ ‫ ضار د‬dan tidak berma'na madi, maka tidak boleh diucapkan: ‫ب عمرا امس‬ ‫زيدد ضار د‬. Apabiala isim fail bersamaan ‫ ال‬maka, maka tidak disyaratkan seperti apa yang sudah ditutur diatas.contoh : ‫ب امس عمرا زيدد‬ ‫ الضار د‬. ( taqrirot ) * ‫فإن اقترن بأل الى شرط غيره فهو يعمل ماضيا او حال او ا ستقبال معتمدا ىلى شئ او غيير معتمد نحو جاء المعطى‬ ( 280 ‫ ص‬3 ‫المساكيين امس اوالن او غدا ) جميع الدروس ج‬



46



--*-- ‫ باب اعمال المصدر‬--*-( ‫) ومصدر كـفعـــله قد عمل * شاع مضافّا وبتــنوين كـل‬ ( ‫) عتبك شخصا ذا هوى بنافّع * ودما لنصح منك كل سامع‬ * Masdar itu beramal seperti pengamalan fi'ilnya,yang masyhur dimudhofkan dan ditanwin.contoh : ‫عتبك شخصا ذا هوى بنافّع‬ masdar bisa beramal seperti pengamalan fi'ilnya dengan syarat :  masdar tidak ditasghir, maka tidak boleh diucapkan ‫ك زيدا‬ ‫يعجبنى ضـ سسرريـسبـ س‬  masdar tidak dibatasi dengan ta', maka tidak boleh diucapkan ‫ك زيدا‬ ‫أعجبنى ضسـرربـتســ س‬, masdar tidak disifati sebelum beramal,maka tidak boleh diucapkan ‫ك الشديسد زيد‬ ‫أعجبنى ضرربســ س‬  tempatnya masdar bisa ditempati fi'il beserta an masdariyah ( ‫ )أرن مصدرريـة‬bila dikehendaki ‫ عجربـ س‬taqdirnya ‫ت زيدا‬ ‫عجربـ س‬,juga ‫ت من ارن ضررب س‬ zaman madly dan istiqbal.contoh : ‫ت من ضربذــك زيدا امس‬ ‫ عجربـ س‬taqdirnya ‫ب زيدا‬ ‫ عجب س‬dan bisa ditempati fi'il seperti contoh : ‫ت من ضربذــك زيدا غدا‬ ‫ت من ارن تضر س‬ ‫عجرب س‬ beserta ma masdariyah (‫ )ما مصدرريـة‬bila dikehendaki zaman hal.Seperti : ‫ت من ضرربذــك بكرا الن‬ taqdirnya ‫عجربست مماتضرب بكرا‬ Dan amalnya masdar ada tiga keadaan ( tingkah ) : 1. masdar mudhof pada fa'il atau maf 'ul ‫ عجربـ س‬taqdirnya ‫ب زيدا‬ ‫عجب س‬ Contoh fa'il: ‫ت من ضربذــك زيدا‬ ‫ت من ارن تضر س‬ Contoh maf 'ul : ‫ول على الناس حّرج البيت سمـن استطاع اليه سبيل‬ 2. masdar tidak dimudhofkan dan tidak bersamaan dengan ‫ ال‬. ( masdar yang ditanwin ) Contoh : ‫واطعـاماد فّى يوما ذى مسغـ سسبــة يتيما‬ ‫عجرب س‬ 3. masdar bersamaan dengan ‫ ال‬. contoh : ‫ت من الضرب زيدا‬ tiga bentuk masdar diatas yang paling banyak terlaku dan masyhur adalah masdar yang mudhof pada fail atau maf 'ul. Masdar mim itu juga bisa beramal seperti amalnya fi'il. contoh : ‫ ع‬:‫محتسمـلســك المصائب خير من مركبذــك الجزس‬ * ‫ ع ) جميع‬:‫والمصدر الميمى كغير الميمى فّى كونه يعمل عمسل فّعلذــه نحو محتسمـلســك المصائب خير من مركبذــك الجسز‬ ( 279 ‫ ص‬3 ‫الدروس ج‬



--*-- ‫ باب الجـــــرر‬--*-( ‫ب وفّى باء وعرن كاف الـــى‬ ‫) والجر بالحرف بمن لما على * سر ن‬ ( ‫) منذ ومذ ر حّتى كــذا واو وتــا * فّى قســم كـامنســرن بعتق للفتــى‬



47



* Jernya isim itu ada tiga : 1. tabi' ( na'at , atof , taukid , badal ).contoh : ‫مررت بتلميذ مجتهد كريم‬ 2. dengan salah satu huruf jer. antara lain : ‫سرر س‬  ‫ ( ذمـن‬bisa mengejerkan isim dhohir dan dhomir ) contoh : ‫ت من البصرةا‬  ‫ ( اللما‬bisa mengejerkan isim dhohir dan dhomir ) contoh : ‫المــاسل لذـــزيد‬ ‫رمري س‬  ‫ ( عـ سرن‬bisa mengejerkan isim dhohir dan dhomir )contoh : ‫ت السرهـسم عن القوس‬  ‫ كاف‬, hanya mengejerkan isim dhohir.contoh : ‫زيدد كالبدر‬ ‫ذهرب س‬  ‫ ( الى‬bisa mengejerkan isim dhohir dan dhomir ) contoh : ‫ت الى السوق‬ ‫ركرب س‬  ‫ ( على‬bisa mengejerkan isim dhohir dan dhomir )contoh : ‫ت على الفرس‬  ‫ ( فّى‬bisa mengejerkan isim dhohir dan dhomir ) contoh : ‫المــاسء فّى الكوز‬ ‫مرر س‬  ‫ ( باء‬bisa mengejerkan isim dhohir dan dhomir ) contoh : ‫ت بالشيخ‬  ‫ حّتى‬hanya mengejerkan pada isim yang diakhirkan.



‫اكل س‬ contoh : ‫ت السمكة حّتى‬



‫رأسذـها‬ ‫ب‬ ‫ سر ن‬adalah huruf jer yang serupa dengan huruf ziyadah yang tidak membutukan mautallaq ( lafadz yang dita'aluqi ) dan mengejerkan isim yamg jatuh setelahnya dalam segi lafadznya,dan isim tersebut dii'robi menurut tuntutan amil didalam taqdirnya ( kira-kira ). Dan ‫ب‬ ‫ سر ن‬kebanyakan mengejerkan isim dhohir yang nakiroh yang disifati .



contoh : ‫ب رجل كريم‬ ‫سر ن‬



‫لقريــتسـه‬  ‫ رسمـذ‬dan ‫ سسمنرــذ‬kedua huruf tersebut tidak bisa mengejerkan kecuali pada zaman. Apabila yang dijerkan berzaman madly maka ‫ رسمـذ‬dan ‫ سمنرــذ‬mempunyai ma'na ‫ مذــرن‬.contoh : ‫ما رايتسـه مذ ر او منذ س يوما ذ‬ ‫ ما راي س‬. ‫ الخميس‬. dan berma'na ‫ فّى‬apabila yang dijerkan berzaman hadir. Contoh : ‫ت مذ ر او منذ س يومـذنا‬ dan begitu juga huruf jer ‫ باء‬, ‫ تاء‬, ‫ واو‬yang digunakan qosam. Contoh : ‫والعصر إن النسان لفى خسر ال الذين امنوا‬ Contoh : ‫تا لذ ل فّعلنن كـذا‬ Contoh : ‫اقسم بال ابو حّفص عمر‬ Sedangkan ‫ باء‬yang digunakan qosam bisa masuk pada isim dhohir seperti contoh : ‫بال ل جتهسد نن‬ dan pada isim dhomir . contoh : ‫ك ل فّعلنن‬ ‫ب س‬. ( 170 ‫ ص‬3 ‫وتدخل على الظاهر كما رايت وعلى المضمر نحو بال ل جتهسد نن ) جميع الدروس ج‬ ( ‫) أو إضافّـــة بــــمعـنى اللما * أو من كلبسى ثوب خز الشنـاما‬ ( ‫) أو فّى كمكـر الليل ـــــــــــ * ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ * yang ketiga yaitu isim yang dijerkan dengan idhofah. Idhofah dibagi menjadi tiga :  1. menyimpan ma'na min (‫ ) ذمـن‬yaitu ketika mudhof merupakan bagian dari mudhof ileh. Contoh : ‫ لبسى ثوب خز الشنـاما‬dan sah membuat khobar dengan lafadz yang kedua ( mudhof ileh ) dari mubtada' lafadz yang awal ( mudhof ).



Contoh : ‫ب خز الشاما‬ ‫هذا الثّو س‬



48



 2. menyimpan ma'nanya fi (‫ ) فّى‬yaitu ketika mudhof ileh itu dhorof bagi mudhof, baik dhorof zaman atau makan. contoh : ‫ذمكرــسر اللسـيرـل‬  3. menyimpan ma'nanya lam (‫) اللما‬yaitu ketika adanya mudhof miliknya mudhof ileh. Contoh : ‫ماسل زيد كثّيدر‬ Kyai mushonnef mengakhiri kitabnya dengan mengucapkan syi'ir yang diambil gari kitab sulamul munawwaroq ( mantiq ) yang berbahar rojaz : ( ‫) وكن أخى للمبتدى مسا محا * وكن لصلح الفساد ناصحا‬ ( ‫) واصلرح الفسـاد بالتــأ رمــــل * وإن سبديـــــهــة فّل تبــــــند ل‬ ( ‫) رجز ( ) إذ قـيــل كم مزنيــف صحيحا * ل جل كون فّهمه قبيحـــــــا‬ ( ‫) ـــــــــــــــــــــــــــــ والخــــتاما * للــــــردرةا الصـــلةا والســـلما‬ ( ‫صـص المـقنرب‬ ‫) على المصفى من خيار العرب * محنمـــد المخســ ن‬ ( ‫) والل والصحب الميامن الحجا * أبـيـتــها قاف القبول المر تجى‬ ‫) والل والصحب الكراما النـجبا * تـنمـ ر‬ ( ‫ت بعون ا فّى قاف وبـــا‬  Akhirnya kitab Durrotul yatimah ialah semoga sholawat dan salam tetap selalu tersanjungkan kepada nabi yang terpilih dari pilihan-pilihanya orang arab yaitu nabi Muhammad SAW,yang diistimewakan dan didekatkan kepada Alloh SWT. Dan semoga diberikan pada keluarga berikut para shohabatnya, yang terhormat dan yang mulia.  Tamatlah nadzom yang berbahar rojaz ini dengan pertolongan Alloh SWT dalam jumlah seratus dua ba'it .



49



Alhamdulillah berkat taufiq dan hidayah Alloh penulisan buku ini bisa terselesaikan. Buku ini tentunya masih banyak kekurangan , untuk itu kepada para teman-teman pembaca , kami sangat mengharapkan masukan berupa kritik dan sarannya. Akhirnya , kami atas nama kelas VI A mengucapan terima kasih yang tak terhinggah kepada semua dewan asatidz Madrasah diniyyah " FUTUHIYYAH " yang telah membimbing kami, demi terselesaikannya buku ini. Dengan iringan " Jaza Kumulloh Ahsanal Jaza' " Semoga buku yang sangat sederhana ini diterima disisi Alloh SWT sebagai amal sholeh, serta bermanfa'at, barokah dan mendapat ridlo-Nya. Amin.



Kwagean, 7 Agustus 2006 M 13 R o j a b 1427 H



50