Bagan Musthalah Hadis [PDF]

Citation preview

‫تشجري ابب الضعيف إىل ابب املنكر‬ ‫الضعيف‬



‫هو ما مل جيمع صفة احلسن‪ ،‬بفقد شرط من شروطه‬



‫حكم العمل به‬



‫مثاله‬



‫حكم روايته‬



‫يجوز‬ ‫بشرطين‬



‫يستحب العمل به في‬ ‫فضائل األعمال‪ ،‬لكن‬ ‫بشروط ثالثة‬



‫أال تتعلق بالعقائد‪،‬‬ ‫كصفات هللا تعالى‬



‫أن يكون الضعف‬ ‫غير شديد‬



‫أال يكون في بيان‬ ‫األحكام الشرعية‬ ‫مما يتعلق بالحالل‬ ‫والحرام‬



‫أن يندرج الحديث‬ ‫تحت أصل معمول به‬ ‫أال يعتقد عند العمل‬ ‫به ثبوته‪ ،‬بل يعتقد‬ ‫االحتياط‬



‫تفاوته‬



‫ما أخرجه الترمذي من طريق‬ ‫"حكيم األثرم" عن أبي تميمة‬ ‫الهجيمي‪ ،‬عن أبي هريرة عن‬ ‫النبي صلى هللا عليه وسلم‬ ‫قال‪" :‬من أتى حائضا أو امرأة‬ ‫في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما‬ ‫أنزل على محمد"‪ ،‬ثم قال‬ ‫الترمذي بعد إخراجه‪" :‬ال‬ ‫نعرف هذا الحديث إال من‬ ‫حديث حكيم األثرم عن أبي‬ ‫تميمة الهجيمي عن أبي‬ ‫هريرة" ثم قال‪" :‬وضعف‬ ‫محمد‪.‬‬



‫الضعيف‬ ‫الضعيف جدا‬ ‫الواهي‬ ‫المنكر‬ ‫الموضوع‬



‫املردود بسبب سقط من اإلسناد‬



‫سقط ظاهر‬



‫المعلق‬



‫المرسل‬



‫سقط خفي‬



‫المعضل‬



‫المنقطع‬



‫المدلس‬



‫المرسل الخفي‬



‫المعلق‬



‫ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوايل‬



‫حكم المعلقات في الصحيحين‬



‫ما ذكر بصيغة الجزم‪:‬‬ ‫كـ "قال"‪ ،‬و"ذكر"‪،‬‬ ‫و"حكى" فهو حكم‬ ‫بصحته عن المضاف‬ ‫إليه‬



‫وما ذكر بصيغة‬ ‫التمريض‪ :‬كـ "قيل"‪،‬‬ ‫و"ذكر"‪ ،‬و"حكي"؛‬ ‫فليس فيه حكم بصحته‬ ‫عن المضاف إليه‬



‫حكمه‬



‫مثاله‬



‫مردود‬



‫النبي‬ ‫صحابة‬



‫تابعي‬



‫‪B‬‬



‫‪A‬‬



‫قال البخاري‪ :‬قال التابعي‬



‫المرسل‬



‫هو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي‬



‫أشهر المصنفات فيه‬



‫مرسل الصحابي‬



‫حكمه‬



‫مثاله‬



‫حكمه‬



‫ضعيف‬ ‫مردود‬



‫النبي‬



‫‪.‬أ‪ -‬المراسيل‪ ،‬ألبي داود‬



‫الجمهور‪:‬‬



‫ب‪ -‬المراسيل‪ ،‬البن أبي‬ ‫‪.‬حاتم‬



‫أنه صحيح محتج‬ ‫به‬



‫ج‪ -‬جامع التحصيل ألحكام‬ ‫المراسيل‪ ،‬للعالئي‬



‫بخاري‬



‫صحابي‬



‫تابعي‬ ‫تابعي‬



‫‪A‬‬



‫بخاري‬



‫المعضل‬



‫ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوايل‬



‫اجتماعه مع بعض صور المعلق‬ ‫فيجتمع المعضل مع المعلق في صورة واحدة‪،‬‬ ‫وهي‪ :‬إذا حذف من مبدأ إسناده راويان متواليان‪.‬‬ ‫فهو معضل ومعلق في آن واحد‬



‫حكمه‬



‫مثاله‬



‫ضعيف‪.‬‬ ‫أسوأ حاال‬ ‫من المرسل‬



‫النبي‬ ‫صحابي‬



‫ويفارقه في صورتين‪:‬‬



‫‪C‬‬



‫أ‪ -‬إذا حذف من وسط اإلسناد راواين متواليان‪ ،‬فهو‬



‫‪B‬‬



‫معضل‪ ،‬وليس مبعلق‬ ‫ب‪ -‬إذا حذف من مبدأ اإلسناد راو فقط‪ ،‬فهو معلق‪،‬‬



‫‪A‬‬



‫وليس مبعضل‬



‫راوي‬



‫ما مل يتصل إسناده‪ ،‬على أي وجه كان انقطاعه‬



‫حكمه‬ ‫ضعيف بإجماع العلماء لفقده شرطا من شروط القبول‪ ،‬وهو‬ ‫اتصال السند‪ ،‬وللجهل بحال الراوي المحذوف‬



‫المنقطع‬



‫مثاله‬



‫النبي‬ ‫صحابي‬



‫‪C‬‬



‫‪B‬‬



‫‪A‬‬ ‫راوي‬



‫المدلس‬



‫إخفاء عيب يف اإلسناد‪ ،‬وحتسني لظاهره‬



‫أشهر المصنفات فيه‬



‫أ‪ -‬ثالثةةةةةةة مصةةةةةةنفات للخطيةةةةةةب‬ ‫البغةةةةدادي‪ ،‬واحةةةةةد فةةةةي أسةةةةةماء‬ ‫المدلسةةةةةين‪ ،‬واسةةةةةمه "التبيةةةةةين‬ ‫أسةةةماء المدلسةةةين"‪ ،‬وا خةةةران‬ ‫أفرد كال منهمةةا لبيةةان نةةوع مةةن‬ ‫‪.‬أنواع التدليس‬



‫ب‪ -‬التبيةةةين ألسةةةماء المدلسةةةين‪:‬‬ ‫لبرهان الدين ابن الحلبةةي "وقةةد‬ ‫‪".‬طبعت هذه الرسالة‬ ‫ج‪ -‬تعريف أهل التقديس بمراتب‬ ‫الموصةةوفين بالتةةةدليس‪ ،‬للحةةةاف‬ ‫"ابن حجر "وقد طبعت أيضا‬



‫بم يعرف التدليس؟‬



‫يعرف التدليس‬ ‫‪:‬بأحد أمرين‪ ،‬هما‬



‫حكمه‬



‫أنواعه‬



‫تدليس‬ ‫اإلسناد‪:‬‬ ‫فمكرو ٌه جدًّا‬



‫تدليس اإلسناد‬



‫تدليس‬ ‫التسوية‪:‬‬ ‫فهو أشد‬ ‫كراهة منه‬



‫أ‪ -‬إخبار المدلس‬ ‫نفسه ‪-‬إذا سئل‪-‬‬ ‫أنه دلس‪ ،‬كما‬ ‫‪.‬جرى البن عيينة‬



‫تدليس التسوية‬ ‫تدليس الشيوخ‬



‫تدليس‬ ‫الشيوخ‪:‬‬ ‫فكراهته‬ ‫أخف من‬ ‫تدليس‬ ‫اإلسناد‬



‫ب‪ -‬نص إمام من‬ ‫أئمة هذا الشأن؛‬ ‫بنا ًء على معرفته‬ ‫ذلك من البحث‬ ‫والتتبع‬



‫أن يروي الراوي عمن لقيه‪ ،‬أو عاصره‪ ،‬ما مل يسمع منه‪،‬‬ ‫بلفظ حيتمل السماع وغريه كـ "قال"‬



‫بم يعرف التدليس؟‬



‫عرف اإلرسال الخفي بأحد أمور ثالثة‪ ،‬وهي‬ ‫‪:‬يُ َ‬ ‫أ‪ -‬نص بعض األئمــة علــى أن هــذا الــراوي لــم‬ ‫ق من حدَّث عنه‪ ،‬أو لم يسمع منه مطلقا‬ ‫يل َ‬ ‫ب‪ -‬إخباره عن نفســه بأنــه لــم يلــق مــن حــدث‬ ‫‪.‬عنه‪ ،‬أو لم يسمع منه شيئا‬ ‫ج‪ -‬مجيء الحديث مــن وجــه آخــر‪ ،‬فيــه زيــادة‬ ‫شخص بين هذا الراوي‪ ،‬وبين من روي عنه‬ ‫‪.‬‬



‫المرسل الخفي‬



‫حكمه‬



‫مثاله‬



‫ضعيف‬



‫ما رواه ابن ماجه من‬ ‫طريق عمر بن عبد‬ ‫العزيز‪ ،‬عن عقبة بن‬ ‫عامر مرفوعا‪" :‬رحم‬ ‫هللا حارس الحرس"؛‬ ‫ق عقبة‪،‬‬ ‫فإن عمر لم يل َ‬ ‫كما قال المزي في‬ ‫األطراف‬



‫املردود بسبب طعن يف الراوي‬



‫التي تتعلق بالطعن في العدالة‬



‫التي تتعلق بالطعن في الضبط‬



‫الكذب‬



‫فحش الغلط‬



‫التهمة بالكذب‬



‫سوء الحف‬



‫الفسق‬



‫الغفلة‬



‫البدعة‬



‫كثرة األوهام‬



‫الجهالة "أي جهالة‬ ‫"العين‬



‫مخالفة الثقات‬



‫هو الكذب‪ ،‬املختلق‪ ،‬املصنوع‪ ،‬املنسوب إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬



‫كيف يعرف؟‬



‫أ‪ -‬إقرار الواضع بالوضع‬ ‫ب‪ -‬ما يتنزل منزلة إقراره‬ ‫ج‪ -‬قرينة في الراوي‬ ‫د‪ -‬قرينة في المروي‬



‫الموضوع‬



‫حكم روايته‬



‫رتبته‬



‫سبب الطعن‬



‫ال تحل روايته‬ ‫ألحد علم حاله في‬ ‫أي معنى كان إال‬ ‫مع بيان وضعه‬



‫شر‬ ‫األحاديث‬ ‫الضعيفة‪،‬‬ ‫وأقبحها‬



‫الكذب‬



‫هو احلديث الذي يف إسناده را ٍو متهم ابلكذب‬



‫المترك‬



‫أسباب اتهام الراوي بالكذب‬



‫رتبته‬



‫سبب الطعن‬



‫أ‪ -‬أال يروى ذلك الحديث إال من جهته‪ ،‬ويكون‬ ‫مخالفا للقواعد المعلومة‪.‬‬



‫شر‬ ‫األحاديث‬ ‫الضعيفة‬ ‫بعد‬ ‫الموضوع‬



‫التهمة‬ ‫بالكذب‬



‫أن يعرف الراوي بالكذب في كالمه العادي‪،‬‬ ‫لكن لم يظهر منه الكذب في الحديث النبوي‬



‫هو ما رواه الضعيف خمالفا ملا رواه الثقة‬



‫المنكر‬



‫الفرق بينه وبين الشاذ‬



‫رتبته‬



‫سبب الطعن‬



‫أ‪ -‬أن الشاذ ما رواه المقبةةول مخالفةةا لمةةا رواه مةةن‬ ‫‪.‬هو أولى منه‬



‫أن المنكر‬ ‫يأتي في‬ ‫شدة‬ ‫الضعف بعد‬ ‫مرتبة‬ ‫المتروك‬



‫فحش‬ ‫الغلط‪ ،‬أو‬ ‫كثرة الغفلة‪،‬‬ ‫أو الفسق‬



‫ب‪ -‬أن المنكةةر مةةا رواه الضةةعيف مخالفةةا لمةةا رواه‬ ‫الثقة‪.‬‬