8 0 770 KB
تشجري ابب الضعيف إىل ابب املنكر الضعيف
هو ما مل جيمع صفة احلسن ،بفقد شرط من شروطه
حكم العمل به
مثاله
حكم روايته
يجوز بشرطين
يستحب العمل به في فضائل األعمال ،لكن بشروط ثالثة
أال تتعلق بالعقائد، كصفات هللا تعالى
أن يكون الضعف غير شديد
أال يكون في بيان األحكام الشرعية مما يتعلق بالحالل والحرام
أن يندرج الحديث تحت أصل معمول به أال يعتقد عند العمل به ثبوته ،بل يعتقد االحتياط
تفاوته
ما أخرجه الترمذي من طريق "حكيم األثرم" عن أبي تميمة الهجيمي ،عن أبي هريرة عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال" :من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد" ،ثم قال الترمذي بعد إخراجه" :ال نعرف هذا الحديث إال من حديث حكيم األثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة" ثم قال" :وضعف محمد.
الضعيف الضعيف جدا الواهي المنكر الموضوع
املردود بسبب سقط من اإلسناد
سقط ظاهر
المعلق
المرسل
سقط خفي
المعضل
المنقطع
المدلس
المرسل الخفي
المعلق
ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوايل
حكم المعلقات في الصحيحين
ما ذكر بصيغة الجزم: كـ "قال" ،و"ذكر"، و"حكى" فهو حكم بصحته عن المضاف إليه
وما ذكر بصيغة التمريض :كـ "قيل"، و"ذكر" ،و"حكي"؛ فليس فيه حكم بصحته عن المضاف إليه
حكمه
مثاله
مردود
النبي صحابة
تابعي
B
A
قال البخاري :قال التابعي
المرسل
هو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي
أشهر المصنفات فيه
مرسل الصحابي
حكمه
مثاله
حكمه
ضعيف مردود
النبي
.أ -المراسيل ،ألبي داود
الجمهور:
ب -المراسيل ،البن أبي .حاتم
أنه صحيح محتج به
ج -جامع التحصيل ألحكام المراسيل ،للعالئي
بخاري
صحابي
تابعي تابعي
A
بخاري
المعضل
ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوايل
اجتماعه مع بعض صور المعلق فيجتمع المعضل مع المعلق في صورة واحدة، وهي :إذا حذف من مبدأ إسناده راويان متواليان. فهو معضل ومعلق في آن واحد
حكمه
مثاله
ضعيف. أسوأ حاال من المرسل
النبي صحابي
ويفارقه في صورتين:
C
أ -إذا حذف من وسط اإلسناد راواين متواليان ،فهو
B
معضل ،وليس مبعلق ب -إذا حذف من مبدأ اإلسناد راو فقط ،فهو معلق،
A
وليس مبعضل
راوي
ما مل يتصل إسناده ،على أي وجه كان انقطاعه
حكمه ضعيف بإجماع العلماء لفقده شرطا من شروط القبول ،وهو اتصال السند ،وللجهل بحال الراوي المحذوف
المنقطع
مثاله
النبي صحابي
C
B
A راوي
المدلس
إخفاء عيب يف اإلسناد ،وحتسني لظاهره
أشهر المصنفات فيه
أ -ثالثةةةةةةة مصةةةةةةنفات للخطيةةةةةةب البغةةةةدادي ،واحةةةةةد فةةةةي أسةةةةةماء المدلسةةةةةين ،واسةةةةةمه "التبيةةةةةين أسةةةماء المدلسةةةين" ،وا خةةةران أفرد كال منهمةةا لبيةةان نةةوع مةةن .أنواع التدليس
ب -التبيةةةين ألسةةةماء المدلسةةةين: لبرهان الدين ابن الحلبةةي "وقةةد ".طبعت هذه الرسالة ج -تعريف أهل التقديس بمراتب الموصةةوفين بالتةةةدليس ،للحةةةاف "ابن حجر "وقد طبعت أيضا
بم يعرف التدليس؟
يعرف التدليس :بأحد أمرين ،هما
حكمه
أنواعه
تدليس اإلسناد: فمكرو ٌه جدًّا
تدليس اإلسناد
تدليس التسوية: فهو أشد كراهة منه
أ -إخبار المدلس نفسه -إذا سئل- أنه دلس ،كما .جرى البن عيينة
تدليس التسوية تدليس الشيوخ
تدليس الشيوخ: فكراهته أخف من تدليس اإلسناد
ب -نص إمام من أئمة هذا الشأن؛ بنا ًء على معرفته ذلك من البحث والتتبع
أن يروي الراوي عمن لقيه ،أو عاصره ،ما مل يسمع منه، بلفظ حيتمل السماع وغريه كـ "قال"
بم يعرف التدليس؟
عرف اإلرسال الخفي بأحد أمور ثالثة ،وهي :يُ َ أ -نص بعض األئمــة علــى أن هــذا الــراوي لــم ق من حدَّث عنه ،أو لم يسمع منه مطلقا يل َ ب -إخباره عن نفســه بأنــه لــم يلــق مــن حــدث .عنه ،أو لم يسمع منه شيئا ج -مجيء الحديث مــن وجــه آخــر ،فيــه زيــادة شخص بين هذا الراوي ،وبين من روي عنه .
المرسل الخفي
حكمه
مثاله
ضعيف
ما رواه ابن ماجه من طريق عمر بن عبد العزيز ،عن عقبة بن عامر مرفوعا" :رحم هللا حارس الحرس"؛ ق عقبة، فإن عمر لم يل َ كما قال المزي في األطراف
املردود بسبب طعن يف الراوي
التي تتعلق بالطعن في العدالة
التي تتعلق بالطعن في الضبط
الكذب
فحش الغلط
التهمة بالكذب
سوء الحف
الفسق
الغفلة
البدعة
كثرة األوهام
الجهالة "أي جهالة "العين
مخالفة الثقات
هو الكذب ،املختلق ،املصنوع ،املنسوب إىل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم
كيف يعرف؟
أ -إقرار الواضع بالوضع ب -ما يتنزل منزلة إقراره ج -قرينة في الراوي د -قرينة في المروي
الموضوع
حكم روايته
رتبته
سبب الطعن
ال تحل روايته ألحد علم حاله في أي معنى كان إال مع بيان وضعه
شر األحاديث الضعيفة، وأقبحها
الكذب
هو احلديث الذي يف إسناده را ٍو متهم ابلكذب
المترك
أسباب اتهام الراوي بالكذب
رتبته
سبب الطعن
أ -أال يروى ذلك الحديث إال من جهته ،ويكون مخالفا للقواعد المعلومة.
شر األحاديث الضعيفة بعد الموضوع
التهمة بالكذب
أن يعرف الراوي بالكذب في كالمه العادي، لكن لم يظهر منه الكذب في الحديث النبوي
هو ما رواه الضعيف خمالفا ملا رواه الثقة
المنكر
الفرق بينه وبين الشاذ
رتبته
سبب الطعن
أ -أن الشاذ ما رواه المقبةةول مخالفةةا لمةةا رواه مةةن .هو أولى منه
أن المنكر يأتي في شدة الضعف بعد مرتبة المتروك
فحش الغلط ،أو كثرة الغفلة، أو الفسق
ب -أن المنكةةر مةةا رواه الضةةعيف مخالفةةا لمةةا رواه الثقة.