Ilmu Hadis 11 Soal + [PDF]

Citation preview

SOAL PAT ILMU HADIS KELAS XI-IIK TP.2021/2022



PILIHLAH JAWABAN YANG BENAR ! 1. Perhatikan pernyataan berikut! “Perkataan, perbuatan, ketetapan, atau sifat yang disandarkan kepada Nabi SAW, baik dengan ungkapan yang jelas dari nabi atau samar namun ketentuan hukumnya dari Nabi, baik yang menyandarkannya itu shahabat atau bukan, baik sanadnya  bersambung atau  terputus” Pernyataan tersebut adalah kriteria hadis.... A. qudsi B. marfu’ C. mauquf D. maqthu’ E. nabawi 2. Perhatikan pengertian hadis berikut!



Dalam istilah, Hadis mauquf berarti “hadis yang disandarkan kepada Sahabat, berupa ucapan, perbuatan atau ketetapan”. Berikut ini yang merupakan contoh hadis mauquf adalah....



‫قال علي رضي اهلل عنه حدثوا الناس مبا يعرفون أتريدون أن يكذب اهلل و رسوله‬. ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِئ‬ ِ B. ‫َّع ِر‬ َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َف َق‬ َ ‫يل ُم ْشَربًا لَ ْونُهُ مُحَْر ًة َح َس َن الش‬ َ ِّ ‫ُس َل َعل ٌّي َرض َي اللَّهُ َعْنهُ َع ْن ص َفة النَّيِب‬ ٌ ‫ال (علي) اَل قَصريٌ َواَل طَو‬ ِ ِ ُ ‫َأ َكا َن رس‬. C. ‫صلِّي ِهما َفلَم يْأمرنَا ومَلْ يْن َهنَا‬ َ َ‫صاَّل مُهَا ق‬ َ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬ َ ‫ول اللَّه‬ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ‫ال َكا َن َيَرانَا ن‬ َُ D. ‫ "صل و عليه بدعة‬: 9‫"قال احلسن البصري يف الصالة خلف املبتدع‬ E. ‫ يصل ركعتني بعد العصر‬9‫قال قتادة كان سعد ابن املسيب‬ A.



3. Jika ada hadis yang matannya mengandung diskripsi tentang perbuatan sahabat yang dilakukan dihadapan nabi Muhammad saw. atau sepengetahuan beliau, namun beliau hanya diam dan menunjukkan ekspresi saja, hadis tentang perbuatan sahabat tersebut adalah merupakan hadis.... A. marfu’ qaulyah B. marfu’ fi’liyah C. marfu’ taqririyah D. marfu’ washfiyah E. marfu’ hammiyah



4. Sahabat Abdullah bin Mas’ud pernah berkata : “janganlah salah seorang dari kamu taqlid agamanya dari seseorang karena jika seseorang itu beriman, maka ikut beriman, dan jika seseorang itu kufur, ia pun ikut kufur”. Ungkapan Abdullah Ibnu Mas’ud ini termasuk hadis.... A. qudsi B. marfu’ C. mauquf D. maqthu’ E. qaul sahabat. 5. Perhatikan diskripsi berikut! “Sahabat Nabi saw. yang melakukan suatu perbuatan, kemudian perbuatan tersebut diungkapkan oleh sahabat lain kepada muridnya, kemudian muridnya mencatatnya”. Catatan tabiin tersebut adalah termasuk kategori hadis.... A. qudsi B. marfu’ C. mauquf D. maqthu’ E. qaul tabiin. 6. Perhatikan diskripsi berikut! Seorang tabiin kabir berwudlu dengan benar, seorang sahabat melihatnya dan kemudian menceritakan kepada muridnya sebagai contoh. Lalu diriwayatkan oleh murid sahabat tersebut pada orang lain. Riwayat tersebut termasuk hadis.... A. marfu’ qauly B. marfu’ fi’ly C. maqthu’ qauly D. maqthu’ fi’ly E. maqthu’ taqriry 7. Pembagian hadis berdasarkan sumber pertamanya adalah hadis qudsi, marfu’ mauquf, dan maqthu’. Fungsi yang paling utama mempelajari adanya hadis mauquf dan maqthu’ adalah.... A. untuk mengetahui kesungguhan para sahabat dan tabiin B. untuk mengetahui apa yang menjadi kesepakatan ulama’ salaf (sahabat dan tabiin) C. untuk mengetahui tafsiran hadis dan al-Qur’an D. untuk mengetahui sambung dan putusnya riwayat sebuah hadis. E. untuk mengetahui proses penjagaan ajaran Islam yang dilakukan oleh ulama’ salaf. 8. Dibawah ini adalah tanda-tanda hadis qudsi, kecuali..... A. berisi tentang kekuasaan Allah, B. Nabi Sebagai periwayat.



C. D. E.



‫قال رسول اهلل فيما يرويه عن اهلل‬ ‫قال رسول اهلل عن ربه‬ ‫قال الصحايب فيما رواه عن رسول اهلل‬



9. Perhatikan contoh Hadis berikut:



ِ ِ ‫ِئ‬ ِ ُ‫ فَ َم ْن نَ َاز َعىِن َواح ًدا مْن َها قَ َذ ْفتُه‬، ‫ الكرْبِ يَاءُ ِر َدا ْي َو الْعُظْ َمةُ ِإَزا ِري‬: ‫ قال اهلل تعاىل‬: ‫ما رواه اإلمام أمحد و أبو داود و ابن ماجه عن أيب هريرة عن النيب أنه قال‬ ‫يِف النَّا ِر‬ Melihat dari ciri-ciri yang terdapat pada hadis tersebut adalah termasuk contoh hadis.... A. Qudsi B. Marfu’ C. Mauquf D. Maqthu’ E. Hadis Nabawi



10. Dibawah ini adalah ciri-ciri hadis qudsi dibandingkan Al-Qur’an, kecuali..... A. tidak harus mutawatir B. Bukan mukjizat C. tidak dihukumi ibadah bagi yang membacanya D. boleh diriwayatkan dengan maknanya. E. sumbernya dari Allah. 11. Dibawah ini adalah ciri-ciri hadis qudsi dibandingkan dengan hadis Nabawi, kecuali..... A. Berhubungan dengan haq Allah B. Berisi tentang cara menyembah kepada Allah C. berisi tentang keagungan Allah D. berisi tentang rahmat Allah E. berisi tentang luasnya kekuasaan Allah 12. Dari Abdillah Bin Ubaid Bin Umar ia berkata: umar menyuruh kepada seorang anak laki-laki memilih antara ayah dan ibunya. Maka anak itu memilih ibunya , lalu ia membawa ibunya”. Terjemahan hadis tersebut dikatakan hadis mauquf karena..... A. Sumbernya adalah Umar bin Khathab (sahabat) B. Sumbernya adalah Tabi’in C. Sumbernya adalah Umar bin Abdul Aziz (Tabi’in) D. Sumbernya adalah orang yang melihat Umar. E. Karena hadisnya berhenti sanadnya sampai di Tabiin. 13. Imam Muhammad Ibnu Jarir at-Thabari yang lahir tahun 224 H menafsirkan hadis dengan ijtihadnya sendiri. Dalam istilah hadis tarsiran Thabari tersebut dinamakan..... A. Hadis Qudsi B. Hadis Marfu’ C. Hadis Muttasil D. Hadis Mauquf E. Hadis Maqthu’ 14. Diabawah ini adalah syarat seorang periwayat agar hadisnya bisa dibenarkan adalah sebagai berikut, kecuali...... A. Dhabit B. Islam C. Adil



D. Cerdas E. Baligh 15.Seorang perawi hadis diharuskan dlabith, maksud dlabith adalah …. A. Cerdas otaknya B. Wawasan yang luas C. Cekatan D. Seorang yang alim E. Bisa menyampaikan hadis jika dibutuhkan 16.Syekh memberikan hadis kepada muridnya agar muridnya meriwayatkan hadis dari syekh tersebut, tahammul semacam ini disebut…… A. tahammul bi al-Wasiat B. Tahammul bi al-Munawalah C. tahammul bi al-wijadah D. Tahammul bi al-washiyah E. tahammul bi al-qiraah ‘ala syekh. 17. Perhatikan diskripsi berikut!



Abdurrahman hafal hadis dari sumber yang tidak jelas, kemudian ia mengajak Abdullah untuk menjumpai syekh Al-Qa’nabi yang terkenal tsiqah. Lalu Abdurrahman membacakannya dihadapan syekh Al-Qa’nabi yang lantas menunjukkan sanadnya hingga muttasil pada Nabi. Cara tahammul yang dilakukan oleh Abdurrahman dan Abdullah dari Al-Qa’nabi disebut al-Qira’ah ala syekh. Adapun bentuk ada’nya adalah....



‫قال الشيخ القعنيب‬ B. ‫حدثين الشيخ القعنيب‬ C. 9‫مسعت الشيخ القعنيب من قرائته‬ D. ‫قراء فالن على الشيخ القعنيب و أمسع‬ E. ‫قرأت على الشيخ القعنيب‬



A.



18.Ahmad dan Muhammad adalah sama-sama murid Syekh Hamid, suatu ketika Ahmad membacakan hadis dihadapan Syekh Hamid. Bentuk semacam ini Ahmad dan Muhammad menerima hadis dari Syekh Hamid dengan cara Qiraah ‘ala Syekh. bentuk adaa’nya Muhammad ketika menyampaikan hadis kepada orang lain harus mengatakan..... A. B. C. D.



‫ت كِتَابَةَ الشَّْي ِخ‬ ُ ‫َو َج ْد‬ ‫َكتَبَيِن ْ فُاَل ُن‬ ِ ‫ت‬ ُ ‫مَس ْع‬ ‫َأج َازيِن ْ الشَّْي ُخ‬ َ



‫َقَرَأ فُالَ ْن َعلَ ْى الشَّْي ِخ َو َأنَا َأمْسَ ُع‬



E. 19.Meriwayatkan hadis dengan cara wasiyah hukumnya tidak boleh, kecuali jika murid itu mendapatkan ijin (ijazah) dari syeikh itu. hal ini diungkapkan oleh A. Ibnu Hajar B. Ibnu Shalah C. Jumhur D. Ahmad Syakir E. Ibnu Katsir 20. Perhatikan pengertian tahammul berikut !



Tahammul bi al-munawalah yaitu seorang syaikh memberikan kitab atau lembaran (yang berisi hadis) kepada muridnya untuk diriwayatkannya. Maka seorang murid dengan tahammul semacam ini ketika menyampaikan harus mengatakan....



C.



‫قال يل الشيخ‬ ‫كتبين الشيخ‬ ‫مسعت الشيخ‬



D.



‫ناولني الشيخ‬



E.



‫وجدت يف كتاب الشيخ‬



A. B.



21. Mendengar hadis dari bacaan syaikh (guru), baik syaikh tersebut mengucapkan hadis dari hafalannya atau membaca kitab atau tulisannya, bentuk tahammaul semacam ini disebut.... A. tahammul bi al-Wasiat B. Tahammul bi al-Munawalah C. tahammul bi al-wijadah D. Tahammul bi as-Sima’ E. tahammul bi al-qiraah ‘ala syekh 22. Syarat tahammul bi al-qiraah ala syekh adalah.... A. Syekh harus hafal/memiliki tulisan hadisnya B. Syekh harus menyebutkan sanadnya C. Hadisnya harus didapat dari syekh yang menyimaknya D. Harus ada murid yang lain yang mendengarnya E. Syekh harus memberikan izin meriwayatkannya 23. Hukum meriwayatkan dengan cara munawalah yang disertai ‘ijazah adalah boleh. Ini adalah pendapat menurut .... A. jumhur ahli hadis B. Imam Bukhari C. Imam Muslim D. Imam Syafi’i



E. Jumhur fuqaha’ 24. Diantara bentuk tahammul yang jumlahnya ada 8 yang paling lemah adalah... A. tahammul bi al-Wasiat B. Tahammul bi al-Munawalah C. tahammul bi al-wijadah D. Tahammul bi as-Sima’ E. tahammul bi al-qiraah ‘ala syekh 25. Ilmu yang mempelajari hakikat periwayatan, syarat-syarat, macam-macam, dan hukum-hukumnya, sifat-sifat para perawi dan syarat-syaratnya, serta macam-macam sesuatu yang diriwayatkan serta hal-hal yang terkait dengannya. Ini adalah pengertian ilmu hadis dirayah menurut.... A. Ibn Akfani B. Ibnu Hajar C. M. Ajjaj al-Khatib D. Subhi shalih E. Mahmud Thahan. 26. Objek kajian dalam mempelajari ilmu hadis dirayah adalah..... A. Sanad dan rijal hadisnya B. Rijal hadisnya dari segi diterima atau tidak C. Sanad dan matan dari segi diterima atau tidak D. Pemahaman terhadap makna matan hadisnya E. Penafsiran hukum syar’inya 27. Membahas tentang sanadnya sambung atau tidak, rijalnya tsiqah atau tidak, adalah merupakan membahasan tentang..... A. Sanad B. Rijal hadis C. Matan hadis D. Sejarah rijal hadis E. Jarh wa ta’dil 28. Berikut ini adalah tujuan mempelajari ilmu hadis dirayah, kecuali.... A. Untuk mengetahui derajat hadis, apakah shahih, hasan, atau dla’if. B. Untuk mengetahui keadaan para rijal yang meriwayatkan hadis baik dari segi sifat atau jumlahnya C. Untuk mengetahui sanad hadis muttasil atau munqathi’ (sambung atau putus). D. Untuk memahami makna kandungan matan hadis tentang hukum syar’i E. Untuk mengetahui sebuah hadis dapat diterima untuk menjadi dasar hukum atau tidak. 29. Ilmu yang mengkaji tentang para rijal yang meriwayatkan hadis, baik dari sahabat, tabi’in, maupun angkatan setelahnya, dari segi mereka sebagai periwayat hadis. Pernyataan tersebut adalah pengertian..... A. ilmu jarh wa takdil B. ilmu tarikh ruwat C. ilmu rijal hadis D. ilmu hadis riwayah E. ilmuhadis dirayah 30. Berikut ini adalah cabang-cabang ilmu rijal al hadis, kecuali.... A. Ilmu jarh wa ta’dil



31.



32.



33.



34.



35.



36.



B. Ilmu tarikhi ar ruwat C. Ilmu thabaqathi ar-rijal D. Ilmu tarikhi kitabati al hadis. E. Ilmu al-asma’ wa al-kuna Ilmu Rijal al-Hadits terbagi menjadi dua bagian disiplin keilmuan yang penting yaitu.... A. Ilmu sejarah para perawi dan jarh wa ta’dil B. Ilmu sejarah perkembangan hadis dan ilmu sanad dan matan C. Ilmu sanad dan matan hadis D. Ilmu jarh wa ta’dil dan matani al-hadis E. Ilmu dirayah dan riwayah. Yang dipelajari dalam ilmu rijal al-hadis adalah sebagai berikut, kecuali.... A. Bukti-bukti ketsiqahannya dalam meriwayatkan hadis dari jarh dan ta’dil yang diungkapkan oleh rijal yang lain tentang rijal tersebut. B. Bagaimana kisah perjalanannya mencari dan mempelajari hadis C. Mengetahui tahun lahir dan tahun wafat untuk mengetahui pada thabaqah ke berapa rijal tersebut. D. Mengetahui siapa saja rijal hadis yang lain yang pernah bertemu dengannya, baik yang menjadi gurunya atau muridnya. E. Mengetahui penafsiran-penafsiran rijal hadis terhadap matan hadis. Munculnya ilmu tentang tarikhi rijal, adalah terjadi pada abad ke-.... A. 2 H B. 3 H C. 4 H D. 5 H E. 6 H Diantara isi kitab ilmu rijal al-hadis adalah menyebutkan nama-nama rijal yang sama namun orangnya berbeda. Adapun kitab yang memuat ilmu tersebut adalah.... A. Ma’rifatul Asmaa wa Tamyiizuha B. Tawarikh al Mudun C. al-Asami wa al-Kuna D. al-Tarikh al-Kubra E. Tabaqat al-Ruwat Imam besar Al-Bukhari juga menulis kitab rijal hadis atau tarikh rijal yang berjudul.... A. Ma’rifatul Asmaa wa Tamyiizuha B. Tawarikh al Mudun C. al-Asami wa al-Kuna D. al-Tarikh al-Kubra E. Tabaqat al-Ruwat Perhatikan pernyataan berikut! “Sifat seorang periwayat yang dapat mencacatkan keadilan dan hafalannya, menunjukkan atau membayangkan kelemahan seorang rawi” ini adalah definisi..... A. al-jarh B. Al-adl C. At-tajriih D. at-ta’diil E. Jarh wa ta’dil.



37. “Upaya mengungkap sifat-sifat bersih dari seorang periwayat hadis sehingga nampak keadilan (adalah)nya yang menyebabkan diterimanya riwayat yang disampaikan”. Ini adalah definisi..... A. al-jarh B. Al-adl C. At-tajriih D. at-ta’diil E. Jarh wa ta’dil 38. Perhatikan pernyataan berikut ! Ilmu al-jarh wa at-ta’dil, yakni ilmu yang berisi tentang ungkapan-ungkapan tentang sifat para rijal hadis yang dapat menyebabkan riwayat hadisnya ditolak atau diterima. Ilmu al-jarh wa at-ta’dil adalah ilmu yang termasuk ilmu yang membahas tentang rijal al-hadis (orang yang menerima dan menyampaikan hadis sesuai dengan bentuk ketika menerimanya), adapun tujuan ilmu al-jarh wa at-ta’dil adalah untuk mengetahui tentang seorang rijal hadis..... A. sambung sanadnya atau tidak B. banyak menghafal hadis atau tidak C. membukukan kitab hadis atau tidak D. termasuk periwayat hadis atau tidak. E. bisa diterima riwayatnya atau tidak. 39. Melakukan al-jarh adalah melakukan kritik atau membicarakan bohongnya seseorang, fasiknya seseorang, buruknya hafalan seseorang, dan lain-lain yang menunjukkan kekurangannya. Adapun dalam hal mentajrih seorang periwayat hadis hukumnya boleh karena untuk kebenaran syari’at. Adapun dalil yang menunjukkan bolehnya mentajrih adalah sebagai berikut, kecuali....



ِ َ‫ ِإ ْن جاء ُكم ف‬.a )٦:‫اس ٌق بِنَبٍَإ َفتََبَّينُوا (احلجرات‬ ْ ََ ِ )٢٨٢:‫يديْ ِن ِم ْن ِر َجال ُك ْم (البقرة‬ َ ‫استَ ْش ِه ُدوا َش ِه‬ ْ ‫ َو‬.b ِ ‫َأن رجاًل َأصابه جرح يِف رْأ ِس ِه َعلَى َعه ِد رس‬ ‫ول اللَّ ِه‬ َُ ْ َ ٌ ْ ُ ُ َ َ ُ َ َّ .c ِ َّ ِ َّ َّ َ ُّ ‫ قَ َال النَّيِب‬.d ‫َأخو الْ َع ِش َري ِة رواه أبو داود‬ ُ ‫س‬ َ ‫صلى اللهُ َعلَْيه َو َسل َم بْئ‬ ِِ ِ ِ ِ ‫يد سيف ِمن سي‬ ِ ‫وف اللَّ ِه رواه الرتمذي‬ ُ ُ ْ ٌ ْ َ ‫ قَ َال ن ْع َم َعْب ُد اللَّه َخال ُد بْ ُن الْ َول‬.e



40. Syarat mu’addil dan mujarrih adalah sebagai berikut, kecuali..... A. dlabith dan adil B. Tau sebab jarh dan adil C. mengenal orang yang ditajrih atau dita’dil D. tidak fanatik pada yang dita’dil dan sebaliknya. E. Hidup sezaman yang dita’dil atau ditajrih 41. Dibawah ini adalah cara-cara periwayat dalam mentajrih dan menta’dil, kecualai..... A. jujur dan proporsional B. Cermat dalam membahas C. mematuhi kesopanan



42.



43.



44.



45.



46.



47.



48.



D. Menjaga rahasia periwayat E. Global dalam menta’dil dan detail dalam mentajrih Dibawah ini adalah sebab-sebab ditolaknya periwayat (sebab-sebab jarh), kecuali..... A. sendirian dalam meriwayatkan B. Jahalah bi ahwali ruwat C. fakhsyu al-ghalad D. Mukhalafatu tsiqah E. bid’ah Kata-kata tajrih yang paling membuat periwayat menjadi tidak diterima sama sekali hadisnya adalah..... A. la yus’alu haditsuhu B. Fulan akdzabu an-naas C. dla’ifun D. Laisa bi tsiqah E. fulan layinu Imam Syafi’i berkata “kalau bukan karena Syu’bah di Iraq tidak mengetahui hadis”. Ungkapan Syafi’i ini termasuk.... A. al-jarh B. Al-adl C. At-tajriih D. at-ta’diil E. Jarh wa ta’dil “Luka yang memungkinkan mengeluarkan darah”. Ini adalah definisi menurut bahasa untuk istilah..... A. al-jarh B. Al-adl C. At-tajriih D. at-ta’diil E. Jarh wa ta’dil Ungkapan-ungkapan ta’dil atau tajrih memiliki perbedaan kuwalitas antara yang satu dengan yang lain. Adapun kata-kata tajrih yang paling ringan yang mendekati ta’dil adalah..... A. fulan layinu B. Fulan akdzabu an-naas C. dla’ifun D. Laisa bi tsiqah E. la yus’alu haditsuhu “Ma’rifatu rijal” adalah kitab tentang jarh dan ta’dil yang pertama kali ditulis yaitu antara tahun 158-233 H. Penulisnya adalah.... A. Imam Bukhari B. Imam Malik C. Ibnu Syihab Az-Zuhry D. Yahya bin Ma’in E. Imam Ahmad bin Hanbal Kata-kata ta’dil yang paling kuat dan paling menyebabkan seorang periwayat menjadi pasti diterima riwayatnya adalah..... A. auha al-asanid



B. Ashahhu al asanid C. tsiqatun tsiqatun D. Shudduuqun E. autsaqu an-naas. 49. Kitab “Adl-dlu’afa’ wa al-matrukin” buku yang menerangkan tentang jarh dan ta‘dil ditulis oleh.... A. Ibnu Hibban B. Imam Nasa’i C. Bukhari D. ar-Razi E. Al-jurjani 50. Kitab karya Imam Ibnu Hibban, disusun berdasarkan urutan huruf mu’jam, diawali dengan muqaddimah kitab yang berisi tentang pentingnya mengetahui periwayat daif, bolehnya menilai cacatnya periwayat, dan yang berhubungan dengan hal tersebut, diberi judul..... A. Al Tarikh Al Kabir B. Al Jarh wa al Ta’dil C. Al Siqat D. Al Du’afa’ wa Al Matrukin E. Ma’rifat a’Majruhin min Al Muhaddisin



KUNCI JAWABAN ILMU HADIS KELAS XI SEMESTEER GENAP



1. B 2. A 3. C 4. C 5. C 6. D 7. B 8. E 9. A 10. D 11. B 12. A 13. E 14. D 15. E 16. B 17. D, E



18. E 19. B 20. D 21. D 22. A 23. A 24. C 25. A 26. C 27. A 28. B 29. C 30. D 31. A 32. E 33. A 34. A 35. D 36. A 37. D 38. E 39. C 40. E 41. D 42. A 43. B 44. D 45. A 46. A 47. D 48. E 49. B 50. E