Kesah Dayak [PDF]

Citation preview

NYAI BALAU



(Kesah nyata Bawin Dayak ije manjadi Pangkalima) BASA DAYAK NGAJU BAGIAN IJE Katika huran intu ‘lewu Tewah’, (wayah tuh jari lewu hai, Kecamatan Tewah, daerah Kabupaten Gunung Mas, Provinsi Kalimantan Tengah), tege ije biti oloh bawi bahalap, arae “Nyai Balau”. Ie inggare Nyai Balau awi ie babalau panjang tuntang bahalap tutu. Puna kahalap bau-matae, pupus bulue lamus malisen baputi. batarung sarita hapus batang danum Kahayan. Iye oloh bawi je randah atei, hormat dengan oloh bakas, tuntang tau dengan oloh are. Hatue je kueh je dia handak dengae. Tapi, dia oloh barangai je bahanyi “misek” (melamar) Nyai Balau, awi ie bara utus uluh basewut hung lewu Tewah te. Tuntang kea oloh bakas Nyai Balau mangilak anake te kawin dengan oloh hatue ije basewut kea. Singkat kesah, tarung sarita kahalap Nyai Balau te, tara hining awi ije hatue bakena, je arae “Kanyapi”. Dia laluen kakenae, Kanyapi kea oloh ije pintar tuntang harati. Ie palus manyundau oloh bakas Nyai Balau palus misek dengan ewen, niat hajat handak manduan Nyai Balau akan indu sawae. Awi Kanyapi bara utus gantung tuntang oloh je basewut kea, maka oloh bakas Nyai Balau, manarima pisek Kanyapi. Huang katika segera balalu ilalus Pesta Pangawin Kanyai dengan Nyai Balau dengan pesta hai tuntang rami. Awi Kanyapi dengan Nyai Balau jari mangabali arepe, te ewen ndue handak belum kabuat, melai huang eka kabuat. Palus ewen manyundau oloh bakas manyarita ampin kanahuang kapakat ewen. Oloh bakas Nyai Balau dia mangahana. Ye ewen melai ije huma kabuat ije jari imangun oloh bakas Nyai Balau.



Kanyapi dengan Nyai Balau belum sanang melai hung huma seruk ewen kabuat. Tuntang awi Kanyapi oloh je pintar tuntang harati, kea puna tau dengan oloh melai lewu te, ie irega tuntang ihormat oloh, dan kajaria Kanyapi inggatang oloh ie manjadi “Tamanggung” oloh manggare arae “Tamanggung Kanyapi.” Aluh te kea ewen ndue kabalie magun hindai sukup kahanjak, awi ewen ndue hindai ati mandinun anak. Tapi ewen ndue dia bagetus balakudoa, balaku asi bara Hatalla ije kuasa, uka tau manenga anak akan ewen. Pire-pire nyelu tinai, kajariae ewen ndue mandinun ije anak hatue, bakena balinga. Narai dia kalaluen kahanjak Tamanggung Kanyapi dengan Nyai Balau tagal anak te. Ewen ndue mahaga anak te puna babuah, tuntang eka kaharap ewen, jeha anak tuh tau mimbit kasanang kahanjak, je sinta oloh bakas tuntang kare tundah kula. Tamanggung Kanyapi dia mangahana anake pakat busik bangang dengan anak tabela lewu, uka ie kasene tuntang tau pakat dengan oloh are. Puna bahalap ih ampin kahimat atei Tamanggung dengan anak hatue je ije-ije te. Genep andau anak te busik bangang dengan anak tabela lewu. Hung sinde andau anak Tamanggung Kanyapi dengan Nyai Balau te dia bulibuli, sampai andau jari sasanja. “Boh, lehae anak itah palus hindai buli ampie, kuan Nyai Balau dengan kabalie. Mikeh magun bangang herah, kuan Kanyapi.” Andau lius hamalem, karatak lewu jari kaput pijem anak KanyapiNyai Balau hindai kea buli. Has, itah manggau anak itah te.! Kuan Nyai balau. Tau layang hayang ie.! Ye lius kea ewen ndue mangumbang lewu Tewah kau, manggau anak ewen ndue. Hoii, hoii ewen nambawai mangahau anake… hindai kea sundau. Alem jari ambu, kaheka puna sadang kea, Kuan Kanyapi, keleh itah buli helu, jewu tinai itah manggau anak itah. Ye ewen ndue buli palus batiruh. Hung tampalawei andau Tamanggung Kanyapi mantahau oloh lewu, mansanan anak ewen nihau layau. Ye, Tamanggung Kanyapi dengan Nyai Balau tuntang oloh lewu te mangumbang hapus lewu, mamantu garantung mangahau anak te. Pire-pire andau mahin dia sundae kea. Nyai Balau tutu pehe atei tuntang mangkeme manyasal, awi manalua anake busik bangang laju-lajur sampai sa-sanja. Anak tunggal ije biti eka kaharap huang, nihau layang. Hung ije katika Nyai Balau, benye-benyem tulak bara lewu humae, palus manalih ije himba, je jahai oloh talihe. Hung hete Nyai Balau “balampah”, mikeh tege asi Hatalla ngambu, mansanan tahiu anake je nihau layau nah. Uju andau uju alem katahie Nyai Balau balampah. Hung andau kauju te atun dumah oloh bakas, ije tambi manggapi ie palus mansanan narai mawi anak ewen jatun tau sundau. Oii, esu (kuan tambi te) aku mangatawan narai jalanam, ikau manggau anak hatuem je hayang nah. Yoh, tambi puna tutu (kuan tumbah Nyai Balau). Keleh ikau buli ih (kuan tambi), anakm te dia je hanyang, ie jari matei. Ie “ingayau” awi Antang bara Juking Sopang, kuan oloh bakas te. Mahining auh tambi te, Nyai balau tarewen, palus nambawai manatum anake je jari matei awi kayau bara Juking Sopang, je bagare “Antang” Huang kahetang angat atei, Nyai Balau hamau, kareh ie keme Antang te aku “mambaleh bunu” (balas dendam), aku dia manalua ie..!!



Iyoh, esu, kuan tambi te, amun puna niatm mambaleh bunu dengan Antang, tuh inengaku akam kaji kagancang tuntang “bahalai sakti”, hapan manaharep kare musuh aim. Nyai Balau dia kalapean batarima kasih dengan tambi te, je jari manenga kaji tuntang bahalai sakti, tambi te palus lilap taharep ie. Limbah te Nyai Balau, buli akan lewu humae. Hung humae jari mentai banae Tamanggung Kanyapi tuntang kare kula babuhan. Ewen pehe atei, awi Nyai Balau lilap jatun kabar saritae pire-pire andau. Nyai Balau mansanan ampin jalanae, je malihi lewu huma, palus akan himba, balampah, manggau petunjuk bara Tuhan je Kuasa tahiu anake je hayang nihau, tuntang ie jari inyundau oloh bakas je manenga akae bahalai sakti te. Aluh Kanyapi pehe atei mahining kesah sawae Nyai Balau, ie atun kasalawah angat awi sawae Nyai Balau jari buli dengan salamat. (kesah tuh inuntung hung Bagian Due) BAGIAN DUE Balalu Nyai Balau mimbit Tamanggung Kanyapi kea dengan oloh lewu Tewah tulak akan Juking Sopang, handak mambaleh bunu dengan Antang. Sana sampai Juking Sopang, Nyai Balau palus mantehau kayau jebagare Antang nah, uka ie dumah tangguh ewen tuntang mangaku kasalae hayak balu ampun. Oiii… Antang..! En tutu ikau mangayau anakku? Amun puna tutu keleh ikau mangaku bua-buah tuntang balaku ampun dengangku tuntang kabalingku Tamanggung Kanyapi, sahelu bara aku nihau kasabar dengam..!! Kuan auh Nyai Balau. Lelalehan katamammu! Kuan Antang tumbah. Ela ikau barangai auhmu dengangku, jatun aku menetek kuluk anakm te. Tau ikau kareh je netekku..! Boh! Buju-bujur Antang, aku tuh magun sabar, keleh ikau mangaku ih. Aku mangatawan taluh gawim, dia ulih ikau mananjaru aku. Puna lecak kajuhu (kasombong) Antang, dia kea ie mangaku tuntang balaku ampun. Awi ie mangkeme uluh hatue je gancang tuntang mamut, te ie malah manyilak mandau, manejep Nyai Balau. Kalahi dia balang kea, Antang puna mahimat mampatei Nyai Balau, ie puna oloh je mamut Menteng hayak tamam kare kaji lampahe kea. Tapi ie dia ulih mampahimang Nyai Balau. Nyai Balau puna mangat ih mambuang kare tejep simbur mandau Antang. Nyai Balau puna dia bawi barangai, tamam ampin kaapike manaharep Antang. Tepa rise kea Antang, palus ie manejep buta irah, sambil gantau dia tau kana. Balalu Nyai Balau mangibar bahalai sakti nah mangana Antang, palus Antang manjatu taleku, balemu kare utut siku Antang. Ampie lague, Nyai Balau magun tege niat bahalap, ie dia handak mampatei Antang. Nyai Balau dengan Tamanggung Kanyapi mamakat dengan kula babuhan Antang uka kalahi te tende, dan handak badamai dengan ewen, baya Antang harus mangaku kasalae tuntang membayar manumun Adat Dayak Nguju, Antang buah singer. Tapi Antang puna oloh je batekang atei, tuntang dia handak mangalah, awi puna ie mangkeme oloh je tamam mamut Menteng, ie dia mangaku kalah taharep Nyai Balau. Ye dengan sakalep kare



pangatawae, kaji lampah ayue, Antang hingkat marawus, haluli manejep Nyai Balau. Te kalahi hati puna dia tau balang, oloh are umba kea kajaria kalahi te. Nyai Balau manaharep Antang, je beken manaharep je beken. Hapus Juking Sopang hewui daha, kalahi puna hapatei ndai. Dan Nyai Balau dia manenga ampun akan Antang palus ie mahewes bahalai sakti ayue kana Antang, Antang tajarungkup palus matei hung lengan Nyai Balau. Kalahi te tende awi Antang matei, balalu Nyai Balau, Tamanggung Kanyapi dengan rombongan buli akan lewu Tewah, awi mangkeme jari mambaleh bunu, ewen malihi Juking Sopang je hewui daha. Awi are je matei hete termasuk Antang. Awi te Juking Sopang smpai wayah tuh inggare oloh “Rangan Daha” Limbah peristiwa kalahi hai te, Nyai Balau tambah batarung sarita, ie ingikeh oloh hung lewu Tewah. Jatun ije je bahanyi merusak lewu. Oloh lewu Tewah manggatang Nyai Balau kilau ije “Pangkalima” (pahlawan dan pemimpin sakti). Manggatang sewut sarita lewu Tewah je sasar rami tuntang aman. Ampie lague, hung lewu Juking Sopang magun mingkes kasangit hai. Ewen tundah kula genep babuhan Antang je matei nah ewen te mangun dendam, dan handak mambaleh bunu tinai, ewen menyusun kare strategi, mengumpul oloh are je balinga, uka mambaleh bunu manyarang lewu Tewah dan Nyai Balau dengan Tamanggung Kanyapi (ampie lague cagar kalahi hai tinai je akan inaharep ewen) (kesah inuntung hung …. Bagian Telu) BAGIAN TELU Limbah babuhan taliau Antang jari pakat, te ewen tulak handak manyarang lewu Tewah, dan mamaleh bunu dengan Nyai Balau ewen ndue Kanyapi. Ewen dia manyuru batang danum, tapi ewen maliut mananjung mahalau parak kayu, sewu janah, mandai bukit, mananjung benye-benyem uka oloh dia mangatawan pandumah ewen. Metuh andau sasanja babuhan Antang bara Juking Sopang sampai hung “Bukit Ngalangkang”. Bukit te pas hung likut lewu Tewah. Ewen tende, palus maatuh kare rancana, handak manyarang lewu Tewah metuh andau hamalem, manunggu oloh batiruh bakalis. Sampai katika andau jari hamalem, te babuhan bara Juking Sopang muhun bara Bukit Ngalangkang, handak tame lewu Tewah. Sana tukep lewu Tewah, ewen kau pules pindi, sasat jalan, boh, haluli akan Bukit Ngalangkang tinai. “Haww!!! kuan auh ije biti. “ Mbuhen itah pules pindi, taputaputar melai hung bukit tuh ih.? Lehae itah dia tau manampayah lewu Tewah te? Lehae itah kilau hayang, haluli akan bukit Ngalangkang tuh? “Amun kilau tuh dia tau itah tame lewu Tewah kau, mahin amun itah mambaleh bunu??!! kuan ije biti tinai. “Oh… pasti awi taluh hapan Nyai Balau kau, kuan ije biti. Ie jari mandiding lewu Tewah te hapan salatutup, uka itah dia tau manampayah tuntang tame ka hete..!!” “Amun kilau te, has itah membuka salatutup te, mahapan kare kaji patua itah, kuan je beken.”



Puna sakalepah pangatawan ewen bara Juking Sopang, handak membuka dinding/pagar lewu Tewah, kilau kaji “salatutup” ayun Nyai Balau, puna dia tara buka kea. Ampie labih gantung kaji Nyai Balau. Hung kapusang angat babuhan bara Juking Sopang, ewen hamauh : “Amun kilau tuh dia bakae itah tau mambaleh bunu, malawan Nyai Balau, membuka salatutupe gin itah dia ulih, mahin amun itah manaharep bitie! Awi te keleh itah bulih ih, itah dia bakae manang manaharep Nyai Balau te!!” Ye, babuahan bara Juking Sopang, Sopang, hayak dengan kapehen atei Puna dia tara tanding kea je Nyai mangatawan ampin rancana tuntang Sopang te awi te ie mamasang mangahandak kalahi hai tinai,



haluli buli akan Lewu Juking ewen, awi balang mamaleh bunu. Balau te. Puna Nyai Balau jari pandumah babuhan bara Juking salatutup lewu. Puna ie dia



Harue limbah te Nyai Balau manyarita ampin tiruk itung babuhan bara Juking Sopang, akan warga Tewah, basa ewen handak manyarang lewu Tewah, tapi dia ulih menembus salatutup lewu. Limbah peristiwa jete, Lewu Tewah puna jatun ije je bahanyi mangaraee. Kute ampin kahalap lewu Tewah, manjadi lewu je aman tuntang jatun ije biti je bahanyi mawi gawi sala, awi kikeh tuntang kahurmat oloh lewu dengan Nyai Balau. Sampai hapus umur pambelom Nyai Balau, ie manjadi pangkalima je batarung, tuntang bahalap taluh gawie. Ie oloh ije sinta kapakat tuntang ie halajur ingenang oloh are Sampai tuh aran “Nyai Balau” tatap basewut Ie kilau tampengan “Bawin Dayak Babalau Panjang je manjadi Pangkalima”. Tagal Tarung sarita Nyai Balau, je turun menurun sampai wayah Balanda manjajah Indonesia, mawi kare sardadu Balanda mikeh/ dia bahanyi manggapi lewu Tewah. ==== PETEH PENYANG



:



1. Babuah mahaga anak, ela laya, ela lalau manalua anak busik bangang dia katawan jam ie buli ka huma. 2. Ela Balecak / bajuhu kilau Antang, sagantu-gantung ilmu tege hindai je labih gatung, keleh randah atei. Dan ela itah manguan gawi je dia patut, mawi mampatei oloh, dia handak mangaku kasalae, dia handak balaku ampun maaf. Itah amun sala keleh balaku maaf. 3. Nyai Balau patut akan indu suntu, ampin sintae, asie, dengan oloh, aluh oloh sala dengae. Iye dia manggau kasuat, Bahalap baue matae, bahalap ateie, tapi amun sasat jake, ie “Isen Mulang” pantang mundur bara kabujur. ( Kesah tuh puna tutu! Amun dia percaya keleh manalih lewu Tewah manampayah Sandung Nyai Balau tuntang Sandung Tamanggung Kanyapi. Kesah tuh tege kea bara sumber : http://ceritarakyatnusantara.com, tuntang inampunan bara kare kesah oloh bakas huran je inutur secara lisan, tuntang kea are hapan pangingat ih. Amun tege versi beken, atawa sala auh kesahku aku balaku maaf Balaku kritik tuntang saran dan keleh je labih mangatawan kesah te tau mangambuahe je labih bahalap tinai, uka kesah uluh bakas huran dia hayang…. tau akan penyang anak esun itah jeha ).



Aku kea are batarima kasih dengan pahari Dein G. Narang, je jari mengirim foto “Sandung Nyai Balau tuntang Sandung Tamanggung Kanyapi dan Bukit Ngalangkang, jete ije bukti tuntang situs sejarah Keleh kesah tuh tau baguna akan itah handai.



NYAI BALAU



(Kisah Nyata seorang putri Dayak berambut panjang yang sakti mandraguna) PART I Dahulu kala di sebuah ‘lewu Tewah’ (Tewah adalah nama sebuah kota/kampung), sekarang telah menjadi Kecamatan Tewah, di daerah Kabupaten Gunung Mas, Provinsi Kalimantan Tengah, ada seorang putri yang cantik jelita namanya “Nyai Balau”. Ia disbut Nyai Balau karena rambutnya panjang dan memikat hati. Ia sangat santun budi bahasa serta baik hati, hormat dan sayang terhadap orang tua, keluarga dan sesama. Laki-laki mana yang tidak mau padanya. Namun apa hendak di kata tidak sembarang orang yang berani melamar Nyai Balau, karena ia adalah anak orang terpandang di Lewu Tewah itu. Lagi pula ayahnya menginginkan Nyai Balau menikah dengan lakilaki terpandang juga. Singkat cerita, ada seorang laki-laki berasal dari keluarga terpandang yang juga mendengar kabar tentang kecantikan Nyai Balau di lewu Tewah. Laki-laki itu bernama “Kanyapi”, ia adalah laki-laki tampan, gagah dan berakal budi. Ia datang ke Tewah dan melamar Nyai Balau untuk menjadi istrinya. Orang tua Nyai Balau menyetujui lamaran Kanyapi. Dan dalam waktu segera, dilangsungkanlah Pernikahan Kanyapi dan Nyai Balau dengan pesta yang sangat meriah. Beberapa waktu kemudian Kanyapi dan Nyai Balau bersepakat untuk belajar hidup mandiri, sebagai suami-istri. Lalu diutarakanlah maksud mereka kepada orang tuanya. Dan orang tua Nyai Balau mengizinkan anak dan menantunya untuk hidup mandiri, dengan tinggal di rumah yang sudah disiapkan oleh orang tuanya. Keluarga baru ini hidup bahagia, dan karena Kanyapi adalah seorang yang arif dan bijaksana, penuh perhatian dengan sesama di lewu Tewah, akhirnya Kanyapi diangkat menjadi “Temanggung” (pemimpin daerah), ia dan istrinya sangat dihormati dan dikagumi. Namun kebahagiaan mereka belum lengkap karena belum mempunyai anak. Temanggung Kanyapi dan Nyai Balau terus berdoa memohon kepada yang Kuasa agar diberikan seorang anak. Beberapa tahun kemudian akhirnya mereka dikaruniai seorang anak laki-laki. Betapa bahagia mereka atas kehadiran seorang anak satusatunya yang mereka harapkan bertahun-tahun. Mereka pun bersyukur dan berjanji untuk merawat anak itu dengan baik. Namun tidak dikekang, sebab Temanggung Kanyapi tetap mengizinkan anaknya bergaul dengan anak-anak lewu yang sebaya lainnya. Temanggung Kanyapi menginginkan anaknya berkembang dengan baik wajar serta menjadi anak yang baik hati dan mengasihi sesama. Pada suatu hari, anak ini belum juga kembali ke rumah tempat dia biasa bermain dengan teman-temannya. Hingga hari sore bahkan malam hari putra mereka belum juga pulang. Temanggung dan Nyai Balau pun mulai gelisah, dan bertanya-tanya, mengapa putra mereka belum juga pulang. Akhirnya Temanggung dan Nyai Balau, memutuskan untuk pergi mencari putra mereka. Mereka sudah mencari di sekeliling Lewu Tewah, putra simata wayang mereka belum juga ditemukan. Hingga malam pun larut. Temanggung dan Nyai Balau bersepakat untuk pulang dan beristirahat agar bisa mencari putra mereka besok harinya. Pada saat pagi hari, Temanggung dan Nyai Balau memberitahukan kepada warga Lewu Tewah bahwa putra mereka hilang, dan mereka



harus mencarinya. Maka bersama warga lewu, Temanggung dan Nyai Balau mereka mencari anak mereka ke segala penjuru, sambil memukul gong, siapa tahu putra mereka mendengar bunyi gong. Namun tetap saja anak mereka belum ditemukan. Nyai Balau sangat sedih dan merasa bersalah, karena putranya belum ditemukan, namun ia tetap bertekad untuk terus mencari putra simata wayangnya. Pada suatu hari, Nyai Balau secara diam-diam, tanpa sepengetahuan suaminya, ia berangkat dari rumah menuju sebuah hutan yang dianggap angker, karena jarang dilewati manusia. Di hutan itulah Nyai Balau ‘bertapa’ atau dalam bahasa Dayak Ngaju “Balampah” untuk meminta petunjuk dari Yang Mahakuasa, dimana keberadaan putranya. Selama tujuh hari, tujuh malam Nyai Balau bertapa, akhirnya pada hari yang ketujuh seorang nenek tua datang menjumpainya memberikan petunjuk mengenai putranya. “Cucuku Nyai Balau, saya mengetahui tujuanmu datang ke sini, yaitu untuk mengetahui keberadaan putramu.” Sapa nenek tua ini. “Betul nek”, jawab Nyai Balau. “Pulanglah cucuku, kamu tidak akan dapat menemukan putramu, ketahuilah ia sudah sudah tiada, ia sudah mati. Ia di “kayau” (dibunuh) oleh “Antang” dari Juking Sopang. Kata nenek tua ini kepada Nyai Balau. Mendengar penjelasan nenek tua itu, Nyai Balau tersentak kaget, dan ia pun menangis dan meratap sedih, putra satu-satunya telah dibunuh orang. Dengan dukacita yang mendalam itu, Nyai Balau berucap, dengan geramnya “saya akan membalas kematian putra satu-satu yang saya sayangi. Saya akan membalas dendam! Saya akan membuat perhitungan dengan “Antang”!! “Baiklah, kalau memang itu sudah tekatmu, ujar nenek kepada Nyai Balau. “Saya akan memberikan kesaktian kepadamu agar kamu dapat membalas dendam terhadap Antang. “Selendang ini kuberikan kepadamu, untuk menghadipi musuh-musuhmu.” Nyai Balau pun mengucapkan terima kasih kepada nenek yang sudah memberikan dia kesaktian dan sebuah selendang sakti. Setelah itu Nyai Balau segera pulang kembali ke rumah. Di rumah suaminya Temanggung Kanyapi dan seluruh keluarga telah menantinya dengan cemas, karena pergi tampa pamit dan hilang berhari-hari tanpa kabar berita. Nyai Balau menceritakan kepergiannya, untuk mencari petunjuk dari yang Kuasa, dan pertemuannya dengan nenek tua, serta kesaktian yang diberikan nenek itu. Walaupun Temanggung Kanyapi bersedih mendengar bahwa putranya telah dikayau Antang, namun ia merasa lega karena Nyai Balau telah kembali dengan selamat. (Cerita berlanjut ke PART II) =========================================



NYAI BALAU (PART II) Kemudian Nyai Balau mengajak Tamanggung Kanyapi dan warga Lewu Tewah yang gagah berangkat ke Juking Sopang, untuk membalas dendam terhadap Antang. Setibanya di Juking Sopang, Nyai Balau memanggil pemuda yang bernama Antang, supaya keluar dan mengakui kesalahannya dan memohon ampun. “Wahaii… Antang..! Apakah benar engkau membunuh anakku? Kalau memang benar, mengakulah dan memohon maaf terhadap saya dan suami saya Temanggung Kanyapi, sebelum saya habis kesabaran terhadap engkau.!” Kata Nyai Balau. “Hei Nyai Balau beraninya kamu menuduh saya! Kata Antang. “Jangan macam-macam dengan saya, saya tidak membunuh anakmu. Bisa-bisa kamu yang saya bunuh nanti..!” “Mengakulah kamu Antang! saya masih sabar. Kata Nyai Balau. Saya mengetahui perbuatanmu, kamu tidak bisa berbohong terhadap saya.!” Memang sudah tabiat Antang, yang angkuh dan sombong, dia tidak mau mengakui kesalahannya dan perbuatan jahatnya yang membunuh putra Nyai Balau. Itu karena dia merasa sebagai seorang laki-laki yang gagah perkasa dan sakti. lalu kemudian Antang menyerang Nyai Balau dengan mandaunya. Perkelahian pun tidak dapat dihindari. Nyai Balau terpaksa membela diri, menghindar serangan dari Antang. Antang tidak mengira bahwa yang ia hadapi bukanlah perempuan sembarangan. Dengan mudah Nyai Balau menangkis serangan Antang yang bertubi-tubi. Sampai akhirnya dia kelelahan, dan seketika Nyai Balau mengebaskan selendang saktinya ke arah Antang, dan Antang pun jatuh tersungkur lemah lunglai. Nyai Balau perempuan yang berhati mulia dan murah hati, dia tidak membunuh Antang. Ia mengajak Antang dan keluarganya untuk berdamai secara adat Dayak Ngaju, yaitu dengan mengakui kesalahan dan membayar denda sesuai hukum adat Dayak Ngaju saat itu. Antang adalah seorang yang keras kepala, dan tidak mau mengakui kekalahannya. Ia tetap bersikeras melawan Nyai Balau. Dengan menghimpun segenap kekuatan dan kesaktiannya Antang, kembali bangkit dan menyerang Nyai Balau. Kembali perkelahian tidak dapat dihindari. Sekarang bukan hanya Antang dan Nyai Balau yang adu kesaktian, demikian juga yang lain Temanggung Kanyapi dan warganya juga masuk dalam medan pertempuran yang sengit. Banyak jatuh korban dan pertumpahan darah. Dan akhirnya Nyai Balau mengibaskan selendang sakitnya, Antang pun terpental dan mati di tangan Nyai Balau. Pertempuran itu berhenti dengan kekalahan di pihak Antang dan karena Antang yang dianggap sakti pun mati ditangan Nyai Balau, maka pihak Antang menyerah. Nyai Balau, Temanggung Kanyapi dan warganya pulang meninggalkan Juking Sopang, yang penuh dengan darah korban, termasuk Antang. Karena itu Juking Sopang sampai sekarang orang menyebutnya “Rangan Daha” (batu/koral yang berdarah). Setelah pertempuran itu, nama Nyai Balau semakin tersohor di segala penjuru daerah. Dia ditakuti dan dihormati orang, lebihlebih warga Lewu Tewah. Akhirnya warga Tewah mengangkat Nyai Balau menjadi pemimpin mereka dan diberi gelar “Pangkalima” (pahlawan yang sakti mandraguna). Dibawah kepemimpinan Nyai Balau lewu Tewah aman Sentosa, tidak ada orang yang berani mengganggu.



Namun di lain pihak, yaitu di lewu Juking Sopang keluarga Antang masih menyimpan dendam, karena kematian Antang. Diam-diam mereka menyusun strategi dan mengumpulkan orang-orang yang gagah perkasa dan sakti, untuk membalas dendam, menyerang balik lewu Tewah dan Nyai Balau beserta suaminya Temanggung Kanyapi……….. (akankah pertempuran sengit kisahnya di PART III) =======================



kembali



NYAI BALAU



terjadi



…..?



Nantikan



…



(PART III)



Kemudian beberapa waktu setelah peristiwa itu, keluarga (alm) Antang, melai berkemas berangkat untuk menyerang lewu Tewah, dengan maksud membalas dendam atas kematian keluarga mereka Antang. Mereka tidak melewati transportasi air, akan tetapi melewat jalan lain secara diam-diam , yaitu melewati hutan belantara, turun lembah, naik bukit, jalan yang berliku-liku, agar penyerangan mereka tidak diketahui musuh. Ketika hari sudah sore, tibalah pasukan dari Juking Sopang itu di sebuah bukit yang dinamakan “Bukit Ngalangkang”, bukit ini tepat di belakang lewu Tewah, dan tempat strategis untuk persiapan menyerang musuh. Dan mereka sengaja menunggu malam tiba, karena saat malam dan gelap, tentunya musuh yang akan di serang sedang tidur dan tidak siap. Malam pun sudah tiba, maka mulailah pasukan Juking Sopang turun dari atas “Bukit Ngalangkang”, rencananya untuk memasuki lewu Tewah dan memulai penyerangang. Namun ketika sudah mendekat lewu Tewah, mereka kembali berputar-putar arah jalan dan akhirnya kembali lagi ke Bukit Ngalangkang. Beberapa kali mereka mencoba untuk memasuki lewu Tewah, dan tetap gagal, karena mereka tidak menemukan jalan yang benar dan tidak dapat melihat lewu Tewah. Mereka hanya berputar-putar di Bukit Ngalangkang. Keadaan itu membuat mereka kebingungan “Lhoo….!! seru seseorang, “mengapa kita hanya berputar-putar di Bukit Ngalangkang ini saja?” mengapa kita tidak dapat menemukan jalan dan melihat lewu Tewah?” Kalau seperti ini, bagaimana mungkin kita bisa masuk lewu Tewah, apalagi untuk membalas dendam, melihatnya saja kita tidak mampu.?” Kata seseorang lagi. “Oh…. ini pasti karena kesaktian Nyai Balau, dia sudah membentengi atau memagari dengan “salatutup” (aji penutup kota) lewu Tewah dengan kesaktiannya, sehingga kita tidak dapat melihatnya.!”



“Baik, kalau demikian, mari kita menghimpun segenap kekuatan dan kesaktian kita untuk membuka “salatutup Nyai Balau te.!” Dan dengan segenap kemampuan mereka dari Juking Sopang itu, berusaha membuka “salatutup”, tetap saja mereka tidak dapat membukanya. Sungguh kesaktian Nyai Balau lebih tinggi dari kesaktian mereka. Dalam keadaan putus asa, karena gagal memasuki lewu Tewah dan membuka salatutup itu, mereka berkata : “ Kalau seperti ini, tidak mungkin kita berhasil membalas dendam terhadap Nyai Balau, membuka salatutupnya saja kita tidak mampu, apalagi menghadapinya langsung, dan tidak mungkin kita menang” Lebih baik kita pulang saja ke Juking Sopang (Rangan Daha). Pasukan dari Juking Sopang akhirnya pulang kembali ke Juking Sopang, dengan perasan kecewa dan kesedihan hati karena gagal membalas dendam. Memang Nyai Balau benar-benar “Sakti Mandraguna”, dan ia memang mengetahui kedatangan pasukan dari Juking Sopang, karena itu ia memasang “salatutup lewu” (pagar kota), karena ia ingin menghindari pertumpahan darah yang lebih besar lagi. Baru sesudah itu, Nyai balau menceritakan kepada kepada semua warga lewu Tewah perihal kedatangan dan rencana jahat pasukan Juking Sopang, karena itu ia memasang ‘salatutup lewu”. Sesudah peristiwa itu, lewu Tewah, aman tenteram, tidak ada seorang pun yang berani mengganggu dn membuat onar. Semua orang menghormati dan mengagumi akan Kesaktian dan Kearifan Nyai Balau dan memajukan lewu Tewah dan menjaganya. Hingga akhir hayatnya, Nyai Balau selalu dikenang, dan namanya terukir indah di hati warga Tewah bahkan seluruh masyarakat Dayak yang mengenalnya. Bahkan sampai sekarang nama Nyai Balau selalu disebut-sebut “Secantik orangnya, dan seindah rambutnya yang panjang. Demikian Nyai Balau menjadi simbol Kecantikkan Putri Dayak, berambut panjang yang Sakti Mandraguna. Nama besar Nyai Balau yang tersohor kesegala penjuru negeri, turun-temurun bahkan sampai masa penjajahan Belanda ke Indonesia, membuat serdadu Belanda tidak berani mendekati Lewu Tewah. ======= Pesan Moral : 1. Janganlah kita terlalu membiarkan anak pengawasan kita, dan tanpa kenal waktu.



kita bermain,



tanpa



2. Kesombongan diri tidak ada gunanya, Orang yang tinggi hati akan direndahkan. Dan setinggi-tinggi kemampuan kita ada lagi yang lebih Tinggi. Bailah kita rendah hati, dan sabar. Jika kita salah, cepalah memohon maaf dan bermaaf-maafan. 3. Kasih dan kelembutan hati Nyai Balau dapat menjadi teladan bagi kita. Cantik luar dan dalam. Namun juga tegas dalam membela kebenaran. Pantang menyerah jika cobaan datang. “Isen Mulang” Pantang Mundur. Kisah ini adalah kisah “NYATA” ! Bukti sejarah ada di Kota Tewah (Kecamatan Tewah. Kab. Gunung Mas, Kalteng) yakni : Sandung Nyai Balau (sandung = tempat penyimpanan tulang almarhum) dan Sandung Temanggung Kanyapi.



( Kisah ini adalah Kisah Nyata, pertama ide kisah ini bersumber dari http://ceritarakyatnusantara.com; dan dihimpunan dari ceritacerita Rakyat Kalimantan tengah yang turun temurun diceritakan secara lisan oleh orang tua kepada semua anak cucu. Karena itu ada sedikit perbedaan bahasa juga tambahan, untuk saling melengkapi cerita dimaksud. Karena sumber kebanyakkan adalah cerita lisan tidak menutup kemungkinan ada kekeliruan atau ada versi yang berbeda. Untuk itu diharapkan kritik dan saran dari pembaca, supaya dapat diperbaiki dengan baik, dan dapat diwariskan kembali bagi anak-cucuk kita kelak ). Dalam penyusunan Kisah Nyai Balau ini, saya berterima kasih kepada Sdr-ku Dein G. Narang, yang telah membantu dan mengirimkan foto “Sandung Nyai Balau dan Sandung Temanggung Kanyapi serta Bukit Ngalangkang”, sebagai bukti sejarah dan menjadi situs sejarah yang patut dilestarikan. Kiranya Kisah Nyai Balau ini dapat berguna bagi kita semua.



NYAI UNDANG Alkisah Sempung sudah mengambil Nyai Nunyang menjadi istrinya dan di anugerahi seorang putri yang diberi nama Nyai Undang yaitu Ratu dari negeri Tanjung Pematang Sawang, seorang putri yang sangat cantik parasnya, seperti dewi turun dari kayangan. Maka Sempung bermaksud akan mengambil Sangalang cucu dari Karangkang menjadi menantunya. Banyak yang datang melamar, sedangkan Nyai Undang sudah bertunangan dengan saudara sepupunya Sangalang (anak Lintung cucu Karangkang ). Nawang, adik raja Solok-Mindanao (Filippina), datang meminang. Ia bertindak nekad walau sudah ditolak dengan ramah baik-baik. Saking marahnya karena perbuatannya sudah tidak senonoh, Nyai Undang lalu menusuk Nawang dengan duhung (senjata tradisional suku Dayak berbentuk mata tombak) pusakanya. semua balatentara Raja Nawang yang ada di Banama dibunuhnya. Balatentara Raja Nawang menderita kekalahan dan menyerah. Dan mereka yang hidup dijadikan tawanan dan dijadikan jipen atau budak beliannya. Berita kematian Nawang dibawa angin pulang ke negerinya. Kakaknya raja Sawang berniat membalas dendam atas kematian adiknya itu. Dua puluh lima buah pencalang (sejenis perahu layar) dengan sepuluh ribu orang pasukannya lalu disiapkan. Akibat peristiwa ini membuat Nyai Nunyang jatuh sakit hingga ia meninggal dunia. Terpaksa Nyai Undang mengganti almarhum ibunya memimpin negeri Tanjung Pamatang Sawang. Menyadari akibat perbuatannya dengan segera pula Nyai Undang lalu mengirimkan totok bakaka (pesan dengan bahasa isyarat) berupa lunju bunu (tombak pembunuh) kepada seluruh keluarganya sepanjang sungai Kapuas dan sungai Kahayan, meminta bantuan karena desanya dan seluruh suku bakal diserang musuh. Dari pasukan Nawang ada beberapa orang yang masih dapat melarikan diri dan membawa kabar tentang jalannya pertempuran. Setelah mendengar kabar inilah maka seluruh rakyat Raja Sawang berjanji akan menuntut balas untuk kematian Nawang. Semua balatentara Nawang yang menjadi tawanan tadi akhirnya kimpoi mengawin dengan suku dayak, sehingga mereka menjadi satu turunan yang besar yang akhirnya juga menjadi nenek moyang dari suku bakumpai ialah Tamanggung Pandung Tandjung Kumpai Dohong, dari suku barangas ialah Suan Ngantung Rangas Tingang, dari suku alalak ialah Imat Andjir Serapat. Rambang dan Ringkai segera pergi ke Tanjung Pamatang Sawang. Bersamasama dengan Rendan dari hulu sungai Kapuas yang membawa potongan batang kayu ulin, mereka lalu membuat benteng, sehingga Tanjung Pamatang Sawang disebut juga Kuta Bataguh (benteng yang diperkuat). Sedangkan Bungai dan Tambun sementara itu tetap di Tumbang Pajangei, mengajar berkelahi (berperang) suatu pasukan yang orangnya terdiri dari para pemuda keluarga mereka dahulu itu, yang berdiam sepanjang sungai Kahayan di desa Tumbang Miri di hulunya sampai desa Tumbang Rungan di hilirnya.



Setiap orang dari keluarga keturunan Lambung, Lanting dan Karangkang yang dikumpulkan menjadi seperti sebuah balatentara dibawah pimpinan Bungai, pasukan itupun tiba dan sudah berada di Kuta Bataguh. Beberapa hari kemudian terlihatlah pencalang-pencalang raja Sawang mendekati Kuta Bataguh. Adapun nama-nama para kepala suku (panglima) yang turut serta untuk membela Pulau Kupang adalah: 



Njaring anak Ingoi dari Hulu Miri







Bungai anak Ramping dari Tumbang Miri







Temanggung Kandeng keponakan Piak Batu Nocoi Riang Naroi







Isoh Batu Nyiwuh







Etak kampong Tewah







Temanggaung Handjungan dari Sare Rangan







Temanggung Basi Atang dari Penda Pilang







Temanggung Sekaranukan dari Tumbang Manyangen







Temanggung Renda dari Baseha







Temanggung Rangka dari Tumbang Rio







Temanggung Kiting dari Tanjung Riu







Temanggung Lapas dari kampung Baras Tumbang Miwan







Temanggung Basir Rumbun dari teluk Haan







Temanggung Hariwung dari Tumbang Danau







Temanggung Dahiang bapa Buadang dari Sepang Simin







Temanggung Ringkai dan Tombong dari Tangkahen







Temanggung Uhen dari kampung Manen







Temanggung Kaliti dari Rawi







Rakau Kenan dari Tumbang Rungan







Temanggung Kandang Henda Pulang dari Sugihan (Guhong)







Temanggung Andin dari Pulau Kantan.



Semua Panglima Perang dari sungai Barito, Kapuas, Kahayan, Katingan, Seruyan telah berkumpul didalam kota itu. Semua menjadi satu dengan tekad dan satu dasar ialah kerjasama yang erat. Sebelum peperangan dimulai maka Rambang dan Ringkai menenung sambil menyanyi. Maka dengan tiba-tiba datanglah burung Elang dan memberi tanda menang.



Dari luar benteng, Panglima Latang, wakil raja Sawang mengatakan bahwa kedatangan mereka ke situ untuk menghukum penduduk Kuta Bataguh, menyerah tanpa syarat. Rambang, secara damai mengajak untuk berunding serta terlebih dahulu ingin menjelaskan duduk perkaranya, namun ditolak dan mereka lalu kembali ke pencalangnya. Puluhan pencalang mendekat ke tepi dan berlompatanlah ribuan orang bersenjatakan tombak, pedang dengan perisai tembaga, lalu menaiki dinding benteng. Tetapi sampai di atas mereka disambut oleh tebasan mandau, yang bagai menebas ilalang saja. Ada pula yang jatuh tanpa sempat berteriak lagi terkena anak sumpitan beracun. Beratus-ratus orang memikul sepotong kayu bulat sebesar drum menumbuk pintu benteng berdentung bunyinya, namun tidak dapat mereka hancurkan karena pintu benteng itu dibuat dari kayu ulin dua jengkal tebalnya. Dengan tidak takut akan maut, mereka melawan dan menyerang musuh yang jauh lebih besar jumlahnya dari mereka. Dengan alat-alat senjata yang ada dan segala pusaka dari nenek moyang suku Dayak pertempuran berlangsung dengan seramnya. Darah mengalir dari tubuh balatentara musuh yang mati, membasahi tanah dan menjadikan air sungai berubah menjadi merah warnanya. Nyai Undang berdampingan dengan tunangannya Sangalang turut berperang dan mereka berdua memang sengaja mencari raja Sawang saja. Dengan rambut terurai akhirnya Nyai Undang bertemu juga dengan raja Sawang, ia dapat membunuh raja itu dan membayar sumpahnya ingin berkeramas dengan darah raja Sawang yang dianggapnya penyebab kematian ibunya. Dapat dibayangkan betapa keadaan pertempuran itu, karena hanya dengan kekuatan lebih kecil dapat mengalahkan sepuluh ribu orang. Tetapi Panglima-Panglima suku Dayak semuanya tidak ada satu orang pun yang luka atau mati terbunuh oleh senjata musuh, karena mereka memakai pusaka dari Ranying. Setelah perang itu usai serta mayat-mayat dikuburkan baik-baik, dilaksanakan upacara membersihkan tanah air mendinginkan negeri, maksudnya agar bumi kembali sejuk dan tetumbuhan kebun ladang memberikan hasil lagi sebab telah tertumpah darah panas akibat perang itu. Sekaligus dilaksanakan pula upacara meneguhkan hati para pemimpin pertempuran dan seluruh mereka yang telah berperang,



tujuannya meminta ampun kepada Tuhan terhadap perbuatan membunuh manusia dalam perang itu. Selagi mengadakan pesta itu semua utusan suku Dayak dari seluruh Kalimantan di undang. Dalam pesta itu sudah berkumpul lebih kurang 35 wakil suku Dayak. Yang namanamanya ada tertulis sebagai berikut:  Manan dari hulu Kahayan 



Londoi dari Tabahoi







Djato dari Bahoi







Ibong dari Buit Kalimantan Utara







Ikuh dari Tinggalan (Tidong)







Tingang dari Bukat (Dayak Bukat)







Kuit dari hulu Rundit Batang Lupar







Parekoi dari Serawai







Tunda Luting dari Samba Katingan







Dekoi dari Malahoi







Unei dari dayak Sahiei







Tamban dari Katingan







Mahat dari Mahalat







Etas dari hulu Kapuas







Dalong dari Hampotong







Umbing dari Manuhing







Tukoh dari Mamaruh







Gana dari Mentaya







Nuhan dari Saruyan







Bakan dari Rungan







Sindi dari Miri







Bahon dari Bahaun







Sawang dari Siang







Djohan dari Taran







Sota Munan dari Maanyan







Pahan dari Kalangan







Sakai dari Serawai







Manoui dari Rakaoi







Punan dari Heban







Hinan dari Dusun







Djaman dari Kabatan







Ritu dari Uru







Lati dari Pari







Nanau dari Lamandau



Sesudah kedua upacara itu dilaksanakan, Rambang lalu mengusulkan mengapa tidak dilangsungkan saja perkawinan Sangalang dan Nyai Undang, mumpung semua keluarga masih berkumpul serta agar tidak ada lagi lamaran orang yang membuat permasalahan. Pendapat Rambang disetujui orang banyak dan malah bukan hanya satu pasangan saja melainkan empat pasangan lagi yakni Bungai dengan Karing, Tambun dengan Burou, Ringkai dengan Timpung serta Rambang sendiri dengan Lamiang. Seluruh keluarga Lambung (Maharaja Bunu), Lanting (Maharaja Sangen) dan Karangkang (Maharaja Sangiang) berkumpul ke Kuta Bataguh, untuk menyelenggarakan perkawinan lima pasangan itu, selama empat puluh hari empat puluh malam. Dan selain itu Mangku Djangkan membikin pesta besar di Pulau Kantan mengawinkan Njaring anak Ingoi dengan Manjang anak Mangku Djangkan, pesta itu tujuh hari tujuh malam lamanya. Sedikit catatan tentang Pulau Kupang Pematang Sawang. Kota ini turun temurun berganti-ganti orangnya yang menjadi Raja disitu. Dan kotanya juga sering berganti. Hanya dalam tetek tatum tidak diceritakan tentang perubahan kota itu. Jaman sekarang di tempat itu ada terdapat meriam dan bekas peninggalan-peninggalan. Ditempat itu juga sudah diadakan parit yang di namai Terusan Bataguh. Hingga sekarang sering disebut kota Bataguh. Kayu-kayu ulin yang menjadi tiang dan tembok kota itu luasnya tidak kurang dari 5 kilometer persegi. (sumber: Tjilik Riwut. 1979. Kalimantan Membangun)



TAMBUN BUNGAI



Sejarah purbakala ditanah Dayak yang bernama "TETEK TATUM" (ratap tangis sejati) selalu menuturkan cerita kepahlawanan Tambun dan Bungai itu. Pada jaman dahulu kala ada 3 orang pahlawan pedalaman Kalimantan, masing2 bernama LAMBUNG atau MAHARAJA BUNU, LANTING atau MAHARAJA SANGEN, dan KARANGKANG AMBAN PENYANG atau MAHARAJA SANGIANG. Mereka itu ketiganya tinggal mendiami lembah sungai Kahayan ditengah2 pulau Kalimantan. Hidup mereka dari memungut hasil hutan dan bertani.



Adapun si Lambung alias Maharaja Bunu mempunyai 5 orang anak. Dua diantaranya bernama Tumenggung Sampung dan Tumenggung Saropoi. Tumenggung Sampung yang kawin dengan Nyai Endas, kemudian melahirkan 8 orang anak. Seorang diantara anak2nya itu terkenal gagah berani, yaitu si Bungai. Begitupun juga saudara ayahnya Bungai, Tumenggung Saropoi melahirkan pula satu diantara anak2nya yang bernama si Tambun. Sejak mas kanak2nya si Bungai memiliki paras tampan. Tetapi ia juga bersifat berani dan tak mudah berputus asa. Keras kemauan dan besar cita2nya. Banyak tingkah laku anak ini yang berlainan dari anak2 biasa. Oleh karena serba keganjilan itulah maka ibu bapaknya mempunyai kepercayaan bahwa didalam tubuh si Bungai yang kecil itu pasti ada tersimpan kekuatan gaib dari dewa2. Maka untuk menguji benar tidaknya kepercayaan itu, pernah kanak2 si Bungai ini digantung ayahnya dipuncak kayu yang tinggi didalam sebuah rimba belantara selama 7 hari 7 malam. Juga ia dibuaikan disebuah teluk yang dalam airnya selama 7 hari 7 malam pula. Tidak diberi makan minum sedikitpun. Namun si Bungai kecil tetap segar bugar. Adapun saudara sepupunya yang bernama si Tambun, juga demikian. Kedua anak ini hidup laksana kembar yang tak mau dipisah2kan.



Jika berkelahi seorang, mereka berkelahi keduanya. Jika bersedih hati si Bungai, juga si Tambun ikut berdukacita. Dalam suka duka masa kanak2annya, mereka menemui banyak keanehan dan keganjilan. Mereka memiliki sifat watak yang cerdas, lemah lembut, peramah, suka menolong sesama, sedikit memerima banyak memberi, cepat kaki ringan tangan, bijaksana, tetapi pantang menyerah untuk membela kebenaran. Keduanya seperti satu jiwa dalam dua badan, yang memiliki sifat2 kepemimpinan. Karena itulah ia disayangi dan disegani oleh penduduk daerahnya. Sesuai benar deng peribahasa Dayak yang berbunyi "BAKENA MAMUT MENTENG" (tampan, sopan santun dan gagah perkasa). PERJUANGANNYA Dalam beberapa kali peperangan melawan musuh dari suku lain yang ingin menguasai daerah mereka, si Tambun dan si Bungai selalu mendapatkan kemenangan. Mereka menang oleh karena selalu mambela kebenaran dan keadilan. Seorang kakaknya Bungai yang menjadi raja di Pematang Sawang, Pulau Kupang, bernama Nyai Undang, pada suatu hari diserang oleh musuh dari suku lain. Sebanyak 1000 orang tentara mengepung dari jurusan utara dan selatan, lengkap dengan persenjataan dan perbekalan. Kedudukan Nyai Undang terancam bahaya. Akan tetapi dengan suatu kerjasama yang erat, berkat keberanian dan keperkasaannya pahlawan2 Tambun dan Bungai, maka serangan musuh yang besar itu dapat dilawan dan dipatahkan oleh mereka. Dengan demikian, seluruh pasukan musuh dapat dihalaukan dari wilayah Pematang Sawang Pulau Kupang, dan negeripun amanlah sudah. Nyai Undang sangat berterima kasih kepada adik dan sepupunya itu. Maka sejak itulah masing2 mendapat gelar "Tumenggung Tambun Terjung Ringkin Duhung" dan "Tumenggung Bungai Andin Sindai". Adapun yang disebutkan daerah Pematang Sawang Pulau Kupang itu ialah kota "BATAGUH", letaknya tidak jauh dari Kuala Kapuas, ibukota kabupaten Kapuas sekarang. SAATNYA YANG AKHIR Setelah dwitunggal Tambun-Bungai banyak memberi dharma dan jasanya bagi tanah air, dan sewaktu usianya telah semakin lanjut, merekapun tinggal menetap di Tumbang Pajangei. Tumbang Pajangei terletak disebelah utara kota Kuala Kurun ibukota kabupaten Gunung Mas sekarang (Kahayan hulu). Bersama dengan istrinya masing2, yaitu Tumenggvng Tambun beristri Puteri Karin Likon Lanting, dan Tumenggung Bungai beristri dengan Puteri Bulan Bawin Pulang, disana mereka melanjutkan hidup dan menjalani hari2 tuanya, sampai meninggal.



TUGAS BAHASA DAYAK



LEGENDA KALIMANTAN TENGAH “SARITA ITAH BARA KALIMANTAN TENGAH”



DISUSUN OLEH :



AGUNG RIZKI DARMAWAN KELAS V.D



SEKOLAH DASAR KATOLIK SANTO YOHANES DON BOSCO PALANGKA RAYA – KALIMANTAN TENGAH



DAFTAR ISI 1. CERITA NYAI BALAU (Bahasa Dayak) 2. CERITA NYAI BALAU (Bahasa Indonesia) 3. CERITA NYAI UNDANG (Bahasa Indonesia) 4. CERITA TAMBUN BUNGAI (Bahasa Indonesia)



1 7 13 17