![Syarah Lengkap Matan Al Jazari [PDF]](https://pdfs.asia/img/200x200/syarah-lengkap-matan-al-jazari.jpg)
6 0 5 MB
SYARAH MATAN JAZARIYAH, PEDOMAN BELAJAR TAJWID DAN TAHSIN AL-QUR'AN Ditulis Oleh: RADEN SOEKARNO, Lc.,M. Hum. -
Pemegang sanad sepuluh qiraat (Qiraah Asyarah) 2 sanad riwayat Hafzh jalur syatibiyyah. 1 sanad riwayat Hafsh jalur thayyibah. Sanad Tajwid Matan Tuhfatul Athfal dan Muqaddimah Jazariyah.
َواأل َ ْخــــــــــــــــذ ُ بِالتَّــــــــــــــــجْ ِو ْي ِد َحتْـــــــــــ ٌم الَ ِز ُم ُصحــِحِ ْالق ْ ــــــــــــرآنُ آثِــــــــ ُم َم ْ َ ـــــــــن لَ ْم يُـــــ َِألَنَّــــهُ بِـــــــــــــــــ ِه اإللـــــــــــــــــهُ أَ ْنـــــــــــــزَ ال صال َ َوهَــــــــــــــكَــذا مـــــــــــــــــــ ِ ْنــهُ ِإلَ ْينَـا و Membaca Al-qur’an dengan tajwid hukumnya wajib, siapa yang tidak membenahi bacaan Al-Qur’annya dengan sahahih maka ia berdosa. Karena Allah menurunkan Al-Qur’an disertai dengan tajwid, dan begitulah sampainya kepada kita (Imam Al Jazari).
KATA PENGANTAR أحمده، هو كما أثنى على نفسه، ال أحص ي ثناء عليه،الحمد هلل املتعالي في جالل قدسه وصلوات هللا وسالمه دائما أبدا على سيدنا وموالنا،حمدا ملء السماوات واألرض وما بينهما وعلى آله وأصحابه الذين، وأنزل عليه القرآن العظيم نعمة،محمد الذي أرسله للعاملين رحمة ، وعلى مقرئ القرآن ومحبه إلى يوم الدين، وقاموا بإتقانه وتحقيقه،جمعوا القرآن بعد تفريقه ً َّ صالة . وبعد،تبيض وجوهنا يوم الحسرة والظلمة Saudaraku seiman dan seislam ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah SWT memberikan kepada kita nikmat yang takterhingga dan tak terhitung, dan nikmat yang terindah diantara nikmat-nikmat itu adalah nikmat al-Qur'an, Allah SWT berfirman dalam surah an-Nahl, ayat 2: َ
ََ
َ ۡ
َ
َ
َ ََ
َ ََ
ۡ َ َ َٰ َٰ َ َ َ َ َٰ َ ۡ َ َ ۡ َ ۡ ٰٓ ٱّللهٰٓف ز َ ُّ لئك ٰٓةٰٓب .) ...ٰٓوحٰٓم ٰۡٓهنٰٓأ ۡم هره هۦ ٰٓٱلر ه ٰٓ ۡشك ٰٓ جلوهٰٰٓٓسبحنهۥٰٓوتع ٰٓ ٰٰٓٓتٰٓأ ۡمر ٰٓ(أ ى لٰٓتستع ه نلٰٰٓٓٱلم ى ه ه ٰٓي ه١ٰٓون لٰٓعمآٰي ه
Artinya: Ketetapan Allah pasti datang maka janganlah kamu meminta agar dipercepat (datangnya), Mahasuci Allah dan Mahatinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan (1) Dia menurunkan para malaikat membawa wahyu dengan perintahnya… Nikmat yang paling pertama disebutkan diayat ini adalah nikmat turunnya wahyu (al-Qur'an) yang merupakan sebagai cahaya, petunjuk, penolong. Kemudian Allah SWT memerintahkan kepada Rasulullah Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam untuk membaca al-Qur'an disetai dengan tajwid, sebagaimana yang tertera a
ً َ َ َۡ ۡ َ َز dalam surah al-Muzzammil, ayat 4: ( هيل ٰٓ ان ٰٓت ۡرت ٰٓ " ) ورت هٰٓهل ٰٓٱلقرءdan bacalah al-Qur'an dengan tartil", perintah ini bukan hanya tertuju kepada Sayyidina Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa sallam akan tetapi ditujukan juga kepada umat islam seluruhnya, Sayyidina Ali Radhiyallahu Anhu pernah ditanya tentang ayat ini maka beliau berkata bahwa maksud dari tartil adalah: "membaca al-Qur'an dengan tajwid serta mengetahui seleuk beluk waqaf". Kemudian Allah SWT memuji orang-orang yang membaca al-Qur'an dengan tartil sebagaimana firman-Nya dalam surah al-Baqarah ayat 121: َ َ َ َ ۡ َ ْ َى َ ۡ َ َٰ َ ۡ َ َ َ ) ٰٓون ٰٓبهههۦ ٰٓ ك ٰٓيؤمهن ٰٓ ق ٰٓت هل َوتهههۦٰٓ ٰٓأولئ ه ٰٓ ب ٰٓ َيتلونهۥ ٰٓح ٰٓ هين ٰٓ َءات ۡي َنَٰهمٰٓ ٰٓٱلكهت ٰٓ ) ٱَّلartinya: "Dan orang-orang yang telah kami beri kitab, mereka membacanya sebagaimana mestinya, mereka itulah yang beriman kepadanya", maka sepantasnya seorang muslim membaca al-Qur'an denagan tartil sebagaimana ia diturunkan dengan senantiasa mengeluarkan (mengucaapkan) setiap huruf dari makhraj yang sebenarnya dan memberikan hak-hak dan mustahak huruf dari sifat-sifat yang dimilikinya. Begitupun orang yang senantiasa mempelajari dan menagajarkan al-Qur'an menjadi sebaik-baiknya manusia, sebagaimana sabda Rasulullah Sallallahu 'Alaihi wa Sallam: { ُعلَّ َمه َ } َخي ُْر ُك ْم َم ْن تَعَلَّ َم القُ ْرآن َوartinya: "Sebaik-baik kalian adalah orang yang mempelajari alQur'an dan mengajarkannya". Dan diantara perkara-perkara yang dapat mebantu kita untuk membaca al-Qur'an dengan Tartil adalah mempelajari ilmu tajwid dengan sungguh-sungguh dari seorang guru yang mumpuni (bersanad), bukan belajar sendiri karena adanya hal-hal pokok dan penting yang harus dicontohkan atau ditalakkikan secara lansung dari seorang guru, dan diantara kitab yang sangat b
bagus untuk mempelajari tajwid adalah Matan Muqaddimah Jazariyyah maka dengan ini dengan memohon rahmat Allah SWT saya menulis penjelasan-penjelasan dalam bait-bait dalam matan muqaddimah jazariyyah, setelah saya menelaah dan mempelajarinya dari berbagai sumber terutamanya dengan Talakki lansung dengan bacaan yang benar dari berbagai Syaikh terutamanya Syaikh saya yang mulia Syaikh Nabil bin Muhammad bin Muhammad bin Ali bin Ahmad (salah satu diantara ulama Al-Azhar Asy-Syarif yang membidangi Ulumul Qur'an dan Qiraat) akan tetapi dalam pembahasan dan pejelasann kitab ini hanya berfokus kepada riwayat Imam Hafsh 'an Ashim dari jalur Syathibiyyah. Semoga Allah SWT menjadikan buku tulisan ini bermanfaat bagi para guru dan para pembelajar ilmu al-Qur'an, dan saya memohon kepada Allah SWT agar mengampuni dan merahmati para guru saya terutamanya Syaikh Nabil bin Muhammad dan keturunannya dan kedua orang tua saya, wa shallallahu 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala alihi wa shahbihi ajmain.
Penulis: Khadimul Qur'an yang mengharapkan ampunan Allah SWT
Raden Soekarno, Lc., M. Hum. Jum'at 20 juli 2018 / 7 Dzulqaiddah 1439
c
DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ....................................................................
A
DAFTAR ISI ...................................................................................
D
Dasar-dasar Ilmu Tajwid ...............................................................
1
Rukun Bacaan ................................................................................
4
Lahn (Kesalahan dalam bacaan) ....................................................
6
Tempo bacaan Al-Qur'an ...............................................................
8
Ta'awwudz/Isti'adzah .....................................................................
10
Basmalah ........................................................................................
12
Matan Al-Jazariyyah ......................................................................
16
MUQADDIMAH ...........................................................................
22
BAB Makharijul Huruf ..................................................................
25
Makhraj Cabang ...................................................................
37
Penyempurnaan Harakat ......................................................
38
BAB Sifat-Sifat Huruf ...................................................................
41
Pembagian Sifat ke Huruf ...................................................
49
BAB Pentingnya Tajwid ................................................................
51
BAB Tentang Peringatan-peringatan .............................................
58
BAB Penjelasan Hukum Huruf Ra ( )ر..........................................
62
BAB Huruf Lam Jalalah dan Kaedah Umum ................................
66
d
Huruf Lam Pada Lafaz Jalalah ............................................
66
Tingkatan Ketebalan Huruf Isti'la .......................................
66
Idgham Naqish .....................................................................
68
Peringatan Tentang Tatacara Bacaan ...................................
68
Mitslain, Mutajanisain, dan Mutaqaribain ..........................
70
Hukum Lam Ta'rif (Qamariyyah dan Syamsiyyah) .............
72
BAB Huruf Dhad ( )ضdan Huruf Zha ( )ظ....................................
74
BAB Nun Tasydid Dan Mim Tasydid, Serta Mim Sukun .............
80
Dengung dan Tingkatannya .................................................
80
Idgham Mitslain ...................................................................
82
Ikhfa Syafawi .......................................................................
82
Idzhar Syafawi .....................................................................
83
Faedah (Pengucapan Ikhfa Syafawi) ....................................
84
BAB Hukum Nun Sukun Dan Tanwin ..........................................
88
Idzhar Halq ..........................................................................
89
Idgham .................................................................................
89
Idgham Bila Ghunnah ...............................................
90
Idgham Bighunnah ....................................................
90
Iqlab .....................................................................................
91
Ikhfa .....................................................................................
92
e
BAB Mad ........................................................................................
94
1. Mad Asli (Thabi'i) ..........................................................
95
2. Mad Badal ......................................................................
96
3. Mad Iwadh .......................................................................
96
4. Mad Shilah Shugra .........................................................
97
5. Mad Lazim ......................................................................
97
Mad Lazim Kalimi Mukhaffaf ..................................
98
Mad Lazim Kalimi Mutsaqqal ..................................
98
Mad Lazim Harfi Mukhaffaf......................................
99
Mad Lazim Harfi Mutsaqqal .....................................
99
6. Mad Wajib Muttashil ..................................................... 100 7. Mad Jaiz Munfashil ........................................................ 101 8. Mad Shilah Kubra .......................................................... 101 9. Mad Aridh Lissukun ....................................................... 102 10.Mad Lin .......................................................................... 102 Kaedah Yang Terkuat Dari Dua Sebab Mad ....................... 103 BAB Waqaf Dan Ibtida .................................................................. 106 WAQAF................................................................................ 107 Waqaf Ikhtibari .................................................................... 107 Waqaf Idhthirari ................................................................... 108 Waqaf Ikhtiyari .................................................................... 108 1. Waqaaf Jaiz ........................................................ 109 Waqaf Tam ........................................................... 109 f
Waqaf Kafi ........................................................... 110 Waqaf Hasan ........................................................ 110 2. Waqaf Qabih ...................................................... 111 Tanda-Tanda Waqaf ............................................................ 114 IBTIDA ................................................................................ 117 Ibtida Ikhtibari ...................................................................... 117 Ibtida Ikhtiyari ..................................................................... 118 1. Ibtida Hakiki ................................................................. 118 Ibtida Jaiz .................................................................. 118 Ibtida Ghairu Jaiz ...................................................... 119 2. Ibtida Idhafi .................................................................. 119 Ibtida Jaiz ............................................................................. 119 Ibtida Tam ................................................................. 120 Ibtida Kafi ................................................................. 120 Ibtida Hasan ............................................................... 121 Ibtida Qabih ......................................................................... 121 BAB Maqthu' Dan Maushul .......................................................... 124 BAB Ha Ta'nits .............................................................................. 136 BAB Hamzah Washal .................................................................... 144 Hamzah Washal pada Fiil .................................................... 144
g
Hamzah Washal Pada Isim .................................................. 145 Hamzah Washal Pada Huruf ............................................... 148 BAB Waqaf Pada Akhir Kata ......................................................... 149 Raum ..................................................................................... 149 Isymam ................................................................................. 149 Tempat yang tidak dimasuki Isymam dan Raum ................. 150 BAB Penutup .................................................................................. 152 Pertemuan Dua Sukun .................................................................... 153 Huruf Kecil Tambahan .................................................................. 155 Tanda Dan Istilah Dhabthil Mushaf .......................................... 156 Shifr Mustadir (tanda bulat diatas huruf) ....................................... 156 Shifr Mustathil (tanda bulat lonjong tegak diatas huruf alif) ......... 156 Huruf sin kecil diatas huruf shad .................................................... 156 Huruf sin kecil dibawah huruf shad ................................................ 156 Penulisan alif kecil diatas huruf ...................................................... 156 ًْ َ Bentuk bacaan kata ضعفا – ض ْعف .................................................... 156 َْ َ Bentuk bacaan kata َسلَٰسِل............................................................. 157 َ Bentuk bacaan kata َءاتى َٰ ِن َۦ.............................................................. 157 َْ ََ َ۠ ََ Bentuk bacaan kata يرا ار و ق 15 قوارِيرا............................................... 157 ِ h
ۡ Bentuk bacaan kalimat ٱِل ۡسم ِ بِئ َس.................................................... 157 Imalah ............................................................................................. 158 Isymam ............................................................................................ 158 Ikhtilas............................................................................................. 158 Tashil............................................................................................... 158 Saktah .............................................................................................. 158
i
DASAR-DASAR ILMU TAJWID Berkata Ibnu Shabban:
ض حوعُ ُُثَّ الث ََّمَرة ئ ُك ِل فَ ٍّن َع َشَرة * ح َ إِ َّن َمبَ ِاد ُ اْلَ ُّد َوالح َم حو ِ ِ ِ ِ وفَ ح ِ الش ِرع َّ حم َ ُ ضلُهُ َون حسبَةُ َوالح َواضع * اِل حس ُم اِل حست حم َد ُاد ُحك ِ ِ ض ِِبلحبَ حع اْلَ ِمحي َع ََن َل الشََّرفَا ض ا حكتَ َفى * َوَم حن َد َرى ح ُ َوالحبَ حع،َم َسائ ُل Sesungguhnya dasar setiap ilmu ada sepuluh: (1)Batasan (Pengertian), (2)materi, (3)Tsamarah (manfaat) (4)Keutamaan, (5)nisbah, dan
(6)penemunya,
(7)Nama,
(8)sandaran,
(9)hukum
syar’inya,
(10)Serta
permasalahannya. Siapa yang memahami sebagiannya cukup baginya, dan siapa yang memahami seluruhnya, maka ia akan meraih kemuliaan
1. Nama ilmu ini adalah Ilmu Tajwid 2. Pengertian: Secara Bahasa berasal dari kata َت َۡج ِّويدًا-ُ َيُ َج ِّو َد-َ َج َّو َد, artinya
“membaguskan”. Kata
“tajwid” memiliki makna yang sama dengan kata “tahsin” yang berasal dari kata: َيُ َح ِّسنُ َ–َت َۡحسِّينًا-َ َ َحسَّنyang artinya “memperindah”. Sedangkan menurut istilah adalah: َ َّها َ َوُم حستَ َحق
ِ إِعطَاء ح:وهو َّها * ِم حن ِص َف ٍّة ََلَا َ اْلُُرحوف َحق ُ ح
ِ ٍّ ِ ظ ِِف نَ ِظ حِْيهِ َك ِمثحلِ ِه ُ َصلِ ِه * َواللَّ حف َوَرُّد ُك ُّل َواحد ِل ح ِ ف ِِف النُّطح ِق بًَِل تَع ُّس ِ ف * ِِبللُّطح ِ ُّم َك َّم اًل ِمن َغ حِْي ما تَ َكل ف َ َ ح ُ Yang dimaksud dengan tajwid adalah: memberikan setiap huruf haknya dari sifat yang dimilikinya dan mustahaknya, Mengembalikan setiap huruf keasalnya (makhrajnya), dan lafaz yang diucapkan apabila diulang (bacaannya) maka harus dibaca sebaimana pengucapan diawal, Membaca dengan menyempurnakan sifat bacaan tanpa ada beban, mengucapkan dengan halus tanpa berlebihan.
1
Pada 3 bait diatas imam al-jazari mendefenisikan Tajwid secara istilah (terminologi), yaitu: Mengucapkan huruf sesuai dengan haknya dari sifat yang dimilikinya dan mustahaknya, serta mengeluarkan setiap huruf dari makhraj yang sebenarnya dan lafaz yang diulang bacaannya harus sama pengucapannya, membaca dengan menyempurnakan sifat bacaan tanpa ada beban, mengucapkan dengan halus tanpa berlebihan. 3. Keutamaan: Salah satu ilmu yang paling mulia karena berhubungan dengan Kalamullah (AlQur'an). 4. Manfaat mempelajari ilmu tajwid: Memunkinkan pembaca untuk membaca dengan indah dan dengan tata cara yang baik, terhindar dari lahn (kesalahan) ketika membaca Al-Qur’an. 5. Pokok-pokok bahasan ilmu tajwid: Kata-kata Al-Qur’an dari segi pengucapan yang sesuai dengan karakter dan hakhaknya. 6. Sandaran Pengambilan: Diambil dari tatacara baca Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam, kemudian sahabatnya, terus ketabin, para Imam-imam Qiraah sampai pada kita. 7. Nisbah(korelasi dan hubungan dengan ilmu yang lain): Ilmu tajwid merupakan ilmu-ilmu syar’iyah yang berhubungan dengan Al-Quran Al-Karim. Ia memiliki karakteristik tersendiri yang membedakan dengan disiplin ilmu yang lain 8. Permasalahannya: Kaedah-kaedah, seperti: Setiap huruf-huruf halq (tenggorokan) Harus dibaca jelas jika ia berada setelah nun sukun atau tanwin, setiap mad yang bertemu dengan huruf hamzah ( ) ءpada satu kata harus dibaca panjang 4 atau 5 harakat, dll. 9. Peletak Ilmu Tajwid: Secara praktek: Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam َّ ي سو ِّلَﷺ ُ ََالر َّ َأَنَّ َهاَنَعَت َۡتَقِّ َرا َءة:َٱَّللَُ َع ۡن َها ِّ َر َ ََعنَأ ُ ِّم َ َسلَ َمة َ ض َ ُمفَس ََّرةًَ َح ۡرفًاَ َح ۡرفًا Dari Ummu Salamah radhiyallaahu ‘anha, bahwa sesungguhnya dia telah menyifati bacaan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, (yaitu membaca dengan) memperjelas huruf demi huruf. [HR.Tirmidzi] 2
Secara teori ada beberapa perbedaan diantara ulama, ada yang mengatakan: Abul Aswad adduali, ada yang mengatakan: Abul Qasim Ubaid bin Salam, ada yang mengatakan: Khalil bin Ahmad. 10. Hukumnya: Hukum mempelajari ilmu tajwid (teori tajwid) adalah Fardhu kifayah, sedangkan hukum memperaktekkan tajwid adalah Fardhu 'ain. Adapun landasan pengambilan hukum ini akan disebutkan sebagai berikut: ۡ َو َرتِّ ِّل َ [QS. Muzammil, 73: 4]َ يل َ ً َِّٱلقُ ۡر َءانَ َت َۡرت Artinya: Dan bacalah Al-Qur’an dengan Tartil. Tartil adalah: Membaca huruf-huruf al-qur’an dengan tajwid serta mengetahui seluk beluk waqaf (Sayyidina Ali R.A). َّ ي َ َسو ِّلَﷺ ُمفَس ََّرةًَ َح ۡرفًاَ َح ۡرفًا ُ ََالر َّ َأَنَّ َهاَنَعَت َۡتَقِّ َرا َءة:َٱَّللَُ َع ۡن َها ِّ َر َ ََعنَأ ُ ِّم َ َسلَ َمة َ ض Dari Ummu Salamah radhiyallaahu ‘anha, bahwa sesungguhnya dia telah menyifati bacaan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, (yaitu membaca dengan) memperjelas huruf demi huruf. [HR.Tirmidzi] ۡ َ َٱَّللََي ُِّحبُّ َأ َ ۡنَي ُۡق َرأََ َهذ َّ إِّ َّن َ اَٱلقُ ۡر َءانُ َ َك َماَأ ُ ۡن ِّزل Sesungguhnya Allah menyukai Al-Quran ini dibaca sebagaimana Al-Quran diturunkan”. [HR. Ibnu Khuzaimah] َ ۡ ون ۡ ۡٱق َر ُء ۡو َ َوأصۡ َواتِّ َها ِّ َٱلعَ َر ِّ اَٱلقُ ۡر َءانَ َبِّلُ ُح َ ب Bacalah Al-Quran dengan dialek orang Arab (sesuai dengan tabiat manusia tanpa dibuat-dibuat/berlebih-lebihan) dan suara-suaranya yang fasih.” [HR. Ath-Thabrani, Al-Bayhaqi]
3
Rukun Bacaan Rukun bacaan yang Shahih (benar) ada 3 yaitu: 1) Sesuai dengan kaidah nahwu Sesuai dengan salah satu bentuk dari kaedah nahwu, seperti Riwayat Ibnu َ َ َّ َ َ َٰ َ َ َ ۡ ُۡ َ ُ ُ ٓ َ َ ُ ۡ َٰ َ ۡ َ َ ۡ َ َ Amir pada ayat ( ُشَكؤه َۡم َلَأول ِده َِم َ ِيَقت َ ۡشك َ ِيَم َنَل ِكث ر َ ِكَزي َ [ ) وكذلal-An'am: 137], kata ن ََ َز َّي ِ ِنَٱلم ُ َ dibaca majhul ( ن ََ ِ ) َ ُزيdan merafa'kan kata ( ل َ ) ق ۡتatas dasar naibul fail, menasabkan ََٓ ُ َ َ kata ( ) أ ۡولَٰ ََده َِۡمsebagai maf'ul dari mashdar, dan menjarkan kata ( َ َُشَكئ ِ ِهم ) karena
ُ ََُٓ ُ mudhaf kepada mashdar. Begitupun kata ( ُشَكؤه َۡم ) ditulis pakai huruf ya ( )يpada mushaf yang dikirim sayyidina Utsman bin Affan ke Syam.
2) Sesuai dengan rasm (tulisan) utsmani Sesuai dengan rasm utsmani baik dari segi kontennya atau dari segi cakupannya, contohnya: Imam Ashim (Hafsh dan Syu'bah), Imam Hamzah, Imam َ Kisai, dan Imam Khalaf Bazzar membaca ( ِين َِ [ ) مَٰل ِكَِ َيَ ۡو َِم َٱلal-Fatihah: 4] dengan menetapkan alif pada huruf mim, dan Imam Qurra yang lain membaca (َ َِ ) ََمل ِكtanpa alif. Bentuk kesesuain rasm utsmani secara konten adalah bacaan ( ِين َِ ) ََمل ِكَِ َيَ ۡو َِم َٱل, َ dan bentuk kesesuain rasm utsmani secara cakupannya adalah bacaan ( ِين َِ ) مَٰل ِكََِيَ ۡو َِمَٱل.
3) Shahihul Isnad (bersambung sanadnya). Riwayat yang diriwayatkan secara mutawatir bersambung sanadnya (silsilah rentetan guru sampai kepada Rasulullallah Sallallahu 'Alaihi wa Sallam), yaitu: diriwayatkan oleh sejumlah orang dari sejumlah orang yang menurut adat mustahil mereka bersepakat berbuat dusta. Bekata Zaid bin Tsabit Radiyallahu 'Anhu: ٌسنَّةٌَ ُمتَّ َب َع َة ُ َُ( ال ِّق َرا َءةbacaan al-Qur'an merupakan Sunnah yang harus diikuti).
4
Ketiga rukun bacaan diatas disebutkan oleh Imam Ibnu Jazariy dalam Matan Thayyibah: ۡ لر ۡس ِّم َ َٱحتِّ َم ًاًلَيَ ۡح ِّوي َّ َو َكانَ َ ِّل ۡ ُفَ َهــ ِّذهَِّٱلثَّ َلثَــــــــة َن َُ َٱًلَ ۡركَا ُ َشذ ُ ۡوذَهَُلَ ۡوَأَنَّهَُفِّىَٱلس َّۡبعََــــ ِّة
ََو ۡجهََنَحــ ۡـ ِّو َ َاَوافَق َ فَ ُكلَُّ َم َُص َّحَإِّ ۡسنَادًاَه َُوَٱلقُ ۡر َءان َ َو ۡ ــن ٌ َُّر ۡك ََأثبِّت ُ َو َح ۡيَث ُ َماَيَ ۡختَل
- Dan setiap yang sesuai dengan kaidah nahwu, Juga sesuai dengan rasm (Utsmani) walaupun dari satu sisinya, - Serta shahih (bersambung) sanadnya itulah Al-Quran, Maka inilah tiga rukun (bacaan yang benar), - Kapan saja salah satunya tidak terpenuhi, Maka (bacaan tersebut) syadz (salah) walaupun termasuk dalam Qira’ah Sab’ah.
5
LAHN (KESALAHAN DALAM BACAAN) Pengertian Lahn: Suatu kesalahan yang terjadi pada penyebutan lafaz-lafaz Al-Qur’an yang dapat mempengaruhi kesempurnaan bacaan atau makna, atau hanya mempengaruhi kesempurnaan bacaan tanpa mempengaruhi/merubah makna.
Macam-macam lahn: Lahn (kesalahan dalam bacaan) terbagi menjadi dua yaitu: 1. Lahn Jaliy (nyata). 2. Lahn Khafiy (tersembunyi).
1) Lahn Jali (nyata). Lahn Jali ialah kesalahan yang muncul pada lafaz-lafaz Al-Qur’an sehingga merusak kesempurnaan bacaan sama saja merusak makna bacaan atau tidak merusak. Dinamakan Lahn Jali karena kesalahan yang timbul dapat diketahui oleh ahli Qira’ah atau orang awam. Contoh Lahn Jali yang merusak makna: -
Merubah harakat pada huruf seperti memberi harakat dhammah huruf ta ()ت ََ َ َ pada kata: )َََعلي ِهم (َأنعمت
-
Mengganti huruf dengan huruf yang lain seperti merubah طmenjadi تpada kalimat )َ)َ َيط َب َُع
Contoh Lahn Jali yang tidak merusak makna: -
َ َ) Memberi harakat dhammah huruf ha ( )َهـpada lafaz )ََِِل َ ِ احلم ُد
-
َ ََ َ َ Memberi harakat dhammah huruf dal ( ) دpada kalimat )َل َ َولمَيُو ) لمَي ِِل.
Hukumnya:
haram, menurut ijma, apalagi jika kesalahan ini disengaja oleh
sipembaca.
6
2) Lahn Khafi (tersembunyi) Lahn Khafi ialah kesalahan yang muncul pada pelafalan lafaz-lafaz al-Qur’an sehingga merusak kesempurnaan bacaan tetapi tidak merusak makna bacaan. Dinamakan Lahn Khafiy karena kesalahan ini hanya dapat diketahui oleh ahli qira’ah. Contohnya: Meninggalkan bacaan idgham, ikhfa, iqlab, tebal, tipis, ghunnah, terlalu menggetarkan huruf ra ()ر, menambahkan atau mengurangi ukuran mad. َ ْ َسىَب ِّْن َ َي ِّزيد ُ َ َكانَ َا ْبنُ َ َم ْسعُو ٍد َيُ ْق ِّر:َ َقَال،َِّال ِّك ْندِّي َ ين َّ َإ{َِّنَّ َماَال:ََفَقَ َرأ،ًَر ُجل َ اَو ْال َم َ َع ْن َ ُمو َ ئ ِّ سا ِّك َ صدَقَاتُ َ ِّل ْلَفُقَ َر َّ َّصل ََِّالرحْ َم ِّن َّ ْفَأَ ْق َرأ َ َك َهاَيَاَأَبَاَ َع ْبد َ َو َ ُم ْر َ َي َ َو َكي:َ َ َفَقَال،سلَّ َم َ ىَاَّللَُ َعلَ ْي ِّه ُّ َِّ َماَ َه َكذَاَأَ ْق َرأَنِّي َهاَالنَّب:ٍَفَقَالََا ْبنُ َ َم ْسعُود،ًسلَة َ .َرواهَالطبرانيَوالبيقاقي.ين َفَ َمدَّهَا ِّ صدَقَاتُ َ ِّل ْلفُقَ َر َّ َأ َ ْق َرأَنِّي َهاَ{إِّنَّ َماَال:َ؟َقَال َ َو ْال َم ِّ سا ِّك َ اء Artinya: Dari Musa bin Yazin al-Kindi berkata: "Ibnu Mas'ud RA mengajarlkan alQur'an kepada seseorang lalu orang itu membaca ين َّ {َِّنَّ َما َالdengan َ َو ْال َم ِّ سا ِّك َ صدَقَاتُ َ ِّل ْلفُقَ َرا memendekkan bacaan kata للفقراءmaka Ibnu Mas'ud berkata: "tidak seperti itu Rasulullah mengajarkanya kepadaku", maka orang itu bertanya bagaimana beliau mengajarkannya kepadamun ? Ibnu Mas'ud menjawab: Beliau membacakannya kepadaku ين ِّ صدَقَاتُ َ ِّل ْلفُقَ َر َّ {إِّنَّ َماَالdengan memanjangkan kata ِّل ْلفُقَ َرا َِّء. َ َو ْال َم ِّ سا ِّك َ اء Disini Sahabat Ibnu Mas'ud RA mengingkari orang yang membaca lahn kata للفقراءkarena Rasulullah membacakannya dengan mad (panjang) maka riwayat ini menunjukkan wajibnya kita membaca al-Quran dengan bacaan yang benar dan haramnya membaca dengan bacaan salah.
7
TEMPO BACAAN AL-QUR'AN Tempo bacaan al-Qur'an ada 3 yaitu: Tahqiq, Hader, dan Tadwir, kesemua tempo ini harus dibaca dengan tartil, sebagaimana yang disebutkan Imam Ibnul Jazari dalam kitab Thayyibah:
ِ ويقرأُ ال ُقرآ ُن ِِبلت ٍّ َح در َوتَد ِو ٍّير َوُكلٌّ ُمتَّبَع َّحق ِيق َمع َ َُ ۡ ِ ِ ٍّ ۡ م ۡع ح ۡس ِن ِ ون العر ُمَرت اًَّل ُُمَ َّوادا ِِبل َعَرِب ب َ ُ َ ََ صوت بلُ ُح Dan Al-Qur`an dibaca dengan tahqiq, hader, dan tadewir dan semuanya diikuti dengan suara yang bagus, dengan dialek arab (sesuai dengan tabiat manusia tanpa dibuat-dibuat/berlebih-lebihan) secara tartil dan bertajwid sesuai dengan kaedah bahasa arab.
1) Tahqiq adalah membaca Al-Qur`an dengan tempo yang lambat dan suara yang jelas tanpa mengurangi atau menambah kadar hak dan mustahak yang harus harus diberikan kepada huruf. Membaca dengan tahqiq afdhal dalam proses kegiatan belajar-mengajar. Kesalahan yang harus dihindari dalam tempo bacaan tahqiq adalah Tamthith َّ)َّ)التَّمَّ ِطيَّط yaitu: memanjangkan kadar penyebutan harakat suatu huruf sehingga muncul suatu huruf, atau sangat memanjangkan bunyi dengung (ghunnah), hal ini disebut juga dengan idekhal ()ا ِإل حد َخال. Contoh kesalahan:
ۡ َ ََ ۡ َ ََ َل َ انَي ۡع َم َََ»َََََََفمdiucapkanَََََََل َ نَي ۡع َم فم ُ ُ ُ ُ َ َـونــتــــم ََََ»َََََََكdiucapkanَََََــنــــتــم ك َّ َّ َ َٱَّل َِين ََََ»َََََََإِينdiucapkan
8
َّ َّ َََََِين ََ إِنَٱَّل
2) Hader adalah membaca Al-Qur`an dengan tempo cepat sambil tetap menjaga hukum-hukum tajwid dengan sempurna.
Ketika membaca dengan Hader hendaklah berhati-hati dari mengurangi hak dan mustahak huruf, seperti meninggalkan ghunnah, tidak memanjangkan mad, atau merusak harakat/ikhtilas.
Ikhtilas adalah: membaca suatu harakat menjadi dua pertiga harakat saja, yaitu mengurangi
kadar
waktu
penyebutan
harakat
sehingga
tidak
sempurna
penyebutannya.
Contoh kesalahan : -
ُ mengikhtilaskan dhammah huruf رpada kata َيَأ ُم ُركم
-
ُ mengikhtilaskan kasrah huruf عpada kata يَع ُِدكم
-
ُ ََ َ mengikhtilaskan fathah huruf لpada kata خلقكم
3) Tadewir adalah membaca Al-Qur`an dengan tempo sedang dengan senantiasa memperhatikan hukum-hukum tajwid, tempo ini berada di antara tahqiq dan hadr. ْ ٱلتَّ ْم ِّطي Ketika membaca dengan Tadewir harus juga berhati-hati supaya terhindar dari َط ْ (al-ikhtilas). (ath-thamtith) dan س َْ ٱًلختِّ َل Ketiga tempo bacaan tersebut (Tahqiq, Hader, dan Tadewir) semuanya harus tartil, karena tartil bukanlah termasuk tingkatan tempo membaca Al-Qur`an, melainkan mentajwidkan huruf dan mengetahui seluk beluk waqaf. Jadi dengan tempo apapun kita membaca Al-Qur`an, wajib menyertakan tartil di dalamnya.
9
TA'AWUDZ/ISTI'ADZAH Pengertian Ta’awwudz: Secara bahasa berati: meminta perlindungan. Sedangkan menurut istilah adalah: bacaan memohon perlindungan kepada Allah dari gangguan syaithan.
Hukumnya: Ulama sepakat bahwa membaca ta’awwudz sangat dianjurkan sebelum memulai bacaan, akan tetapi mereka berbeda pendapat apakah anjuran ini wajib atau sunnah. -
Jumhur (mayoritas) ulama berpendapat bahwa membaca ta’awwudz sebelum memulai bacaan hukumnya sunnah, dan mengatakan bahwa perintah untuk membaca ta’awwudz dalam surah An-Nahl ayat 98 menunjukkan kesunnahan, sehingga apabila pembaca meninggalkannya maka ia tidak berdosa.
-
Sebagian ulama berpendapat bahwa membaca ta’awwudz sebelum memulai bacaan hukumnya wajib, karena perintah dalam surah An-Nahl ayat 98 menunjukkan kewajiban, sehingga apabila pembaca tidak membaca ta'awudz maka ia berdosa.
Redaksi lafadz ta'awwudz: Redaksi ladfadznya yang dipilih oleh semua qurra adalah: َ ش ْي َّ اَّللِّ َ ِّمنَ َال )َ ان َال َّر ِّجي َِّْم ََّ ) أَع ُْوذ ُ َ ِّبkarena lafadz ini sangat dekat dengan ayat 98 surah anِّ ط Nahl. Dan boleh berta’awwudz dengan lafdz: َ ش ْي َّ اَّللَِّ ِّمنَ َال )طان ََّ ِّ )أَع ُْوذَُبdengan menguranginya, atau menambahkannya seperti lafadz: َ ش ْي َّ َمنَ َال )َالر ِّجيْم ََّ )أع ُْوذَُ ِّب. ِّ اَّللَِّ ْال َع ِّظي ِّْم َّ ان ِّ ط Imam Asy-Syatibi berkata:
ِ َإِ َذا ما أَرحدت الدَّهر تَ حقرأُ فَاستَعِ حذ * ِجهارا ِمن الشَّيط َان ِِبهللِ ُم حس َجًل َ َ ح َ َ َ حَ َ ح ِ َت ُُمَ َّهًل َ َِّح ِل يُ حسرا َوإِ حن تَ ِزحد * لَرب َ ك تَحن ِزيها فَلَ حس َعلَى َما أَتَى يف الن ح Jika anda hendak membaca al-Qur'an maka berta'awwudzlah sebagai permohonan yang jelas kepada Allah dari gangguan syaitan, sebagaimana lafaz yang ada pada 10
surah an-Nahl, dan jika anda menambahkan lafazh yang terdapat padanya dengan niat tambahan peng-Agungan kepada Allah, maka anda bukanlah termasuk orang bodoh (karena anda mendatangkan sesuatu yang menunjukkan kesempurnaan Allah). Keadaan-keadaan dalam membaca ta’awwudz: Ada 2 keadaan dalam membaca isti’adzah ketika memulai bacaan yaitu Jahr dan Sir:
1) Membaca dengan Jahr (suara jelas) pada 2 keadaan yaitu: -
Jika sipembaca membaca Jahr (jelas), dan ada orang yang mendengarkan bacaannya.
-
Jika sipembaca membaca ditengah kumpulan orang yang membaca Al-Qur’an, dan dia yang memulai bacaan.
2) Membaca dengan Sir (suara tidak terdengar) pada 4 keadaan yaitu: -
Jika sipembaca membaca dengan sir (tanpa suara).
-
Jika sipembaca membaca jahr (suara jelas), dan tidak ada orang yang mendengarkan bacaannya.
-
Jika dalam shalat jahriah atau sirriah, sama saja menjadai imam, makmum, atau sendirian.
-
Jika sipembaca membaca ditenagah kumpulan orang yang membaca AlQur’an dan bukan dia yang memulai bacaan.
11
BASMALAH Redaksi lafadznya بسمَاِلَالرمحنَالرحيم Hukum-hukum basmalah: -
Ulama sepakat bahwa basmalah merupakan ayat dari surah An-Naml, dan sebagian Qurra menganggap basmalah bukan ayat dari surah al-Fatihah. Akan tetapi semua Qurra sepakat untuk menetapkan membaca basmalah pada awal surah Al-Fatihah.
-
Ulama juga sepakat untuk membaca basmalah setiap memulai bacaan pada awal surah kecuali surah At-Taubah. Sebagaimana diriwayatkan pada hadits shahih bahwa Rasulullah SAW tidak mengetahui akhir surah hingga turun kepadanya basmalah: َّ َّصل َ ُّورةَِّ َحتَّىَتَ ْن ِّزلََ َعلَ ْي َِّه ََ َي ََ ٍ ع ِّنَاب ِّْنَ َعب َ َو َ سلَّ َم ًََلَيَ ْعلَ ُمَختمَالس َ ىَاَّللَُ َعلَ ْي ِّه ُّ َِّ"َ َكانَ َالنَّب:ََقَال،َّاس َ يم َِّ َالر ِّح َّ َالرحْ َم ِّن َّ َِّ ِّبس َِّْمَهللا Artinya: Dari Ibnu Abbas Radiallahu 'anhu berkata: Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam tidak mengetahui akhir surat hingga turun kepadanya Bismillahirrahmanirrahim.
Tatacara bacaan basmalah: 1. Jika Ta’awwudz dan Basmalah berada di awal surah, caranya ada 4 yaitu: 1) ( قَطع َالجميعsemuanya dipisahkan) yaitu: Ta’awwudz, Basmalah, dan Awal surah dibaca terpisah-pisah. 2) ( وصل َالجميعseluruhnya disambung) yaitu: Ta’awwudz, Basmalah, dan Awal surah dibaca bersambung. 3) Ta’awwudz diwaqafkan, kemudian Basmalah dibaca bersambung dengan awal surah. 4) Ta’awwudz disambung dengan Basmalah, kemudian membaca awal surah secara terpisah dengan basmalah.
2. Ta'awwudz dan Basmalah dipertengahan surah Adapun dipertengahan surah maka sipembaca boleh memilih antara membaca basmalah atau tidak. Imam Syathiby berkata:
ِ ََجَز ِاء َخيَّ َر َم حن تًَل س َوَها َوِيف حاِل ح 12
ِ َِوَِل ب َّد ِمحن ها ِيف ابت داء َك ُس حوَرةا َ ُ َ ح
Maknanya: Pembaca harus membaca basmalah ketika memulai bacaan pada permulaan surah kecuali surah At-Taubah, Adapun jika ia memulai bacaan dipertengahan surah maka boleh memilih antara membaca basmalah atau tidak. Dalil yang menunjukkan untuk tidak membacanya pada permulaan surah At-Taubah:
ِ ِ سأَلح:ال ابن عباس ِ َّ ِ َ فَ َق،يف أ ََّوِل بََراءَة ،س فَ حي َها َأما ٌن َ ُ قَ َ ح ُ َ ت َعليًّا ِلَ َِلح تُكحتَ ح ب البَ حس َملَةُ ح َ َوبََراءَةُ لَحي، ِلَن (بسم هللا) أ ََما ٌن:ال ِ ِ ِ السي ِ َّ ت ِِب ف ِلَن ََّها نََزلَ ح َ ب بَ ح ْي حاِل ََمان َو َّ ح ُ لسحيف َوَِل تَنَا َس Artinya: Ibnu Abbas RA berkata: “aku bertanya pada Ali RA kenapa basmalah tidak ditulis pada awal surah baraah?” dia berkata: “ karena basmalah mengandung keamanan dan dan tidak ada keamanan dalam surah baraah, sebab surah baraah turun dengan pedang (perintah berperang) dan keamanan tidak cocok dengan angkat pedang. Jika Ta’awwudz dan Basmalah dibaca ditengah surah selain surah AtTaubah, ada 2 cara: 1. Jika sipembaca membaca basmalah setelah Ta’awwudz, maka dia boleh memilih diantara 4 cara yang disebutkan di halaman 12. 2. Jika sipembaca tidak membaca basmalah setelah ta’awwudz, maka ada 2 cara yaitu: 1) ( القطعdibaca terpisah) yaitu: Waqaf setelah membaca Ta’awwudz kemudian membaca awal ayat. Ini lebih utama. 2) ( الوصلdibaca bersambung) yaitu: Menyambung ta’awwudz dengan awal ayat.
Adapun jika sipembaca memulai bacaan dipertengahan surah baraah (at- Taubah), maka ulama berbeda pendapat tentang bolehnya membaca basmalah atau tidak:
1. Sebagian ulama tidak membolehkan bacaan basmalah dipertengahan surah baraah (at-Taubah), sebagaimana tidak bolehnya pada awalnya. kepada pembaca ada 2 cara: 1) Waqaf setelah baca ta’awwudz, kemudian baca awal ayat. 2) Menyambung ta’awwudz dengan awal ayat yang dibaca.
13
2. Sebagian ulama membolehkan bacaan basmalah dipertengahan surah baraah (atTaubah), sebagaimana bolehnya pada pertengahan surah yang lain, maka sipembaca boleh memilih 4 cara yang disebutkan dihalaman 12.
Basmalah diantara 2 surah Basmalah yang ada diantara 2 surah, cara bacanya ada 3 yaitu: 1. ( قطعَالجميعsemuanya dipisahkan) yaitu: ayat terakhir di akhir surah, basmalah, dan awal surah berikutnya dibaca secara terpisah- pisah. 2. ( وصل َالجميعseluruhnya disambung) yaitu: ayat terakhir di akhir surah, basmalah, dan awal surah berikutnya dibaca bersambung. 3. ( قطعَاألولَووصلَالثانيَبالثالثberhenti pada yang pertama dan menyambung yang kedua dengan yang ketiga) yaitu: waqaf setelah membaca ayat terakhir di akhir surah, kemudian basmalah dan awal surah berikutnya dibaca bersambung.
Adapun cara yang terlarang adalah: ( وصل َاألول َبالثاني َوقطع َالثالثmenyambung yang pertama dengan yang kedua, dan memisahkannya dengan yang ke tiga) yaitu: menyambung ayat terakhir di akhir surah dengan basmalah, kemudian membaca awal surah berikutnya secara terpisah dari basmlah. Hal ini disebutkan Imam Asy-Syatibi pada bait syatibiahnya:
ِ ِ ِ ََّهَر فِيهاَ فَتَ ثح ُقًل َوَم حه َما تَص حل َها َم حع أ ََواخ ِر ُس َورةٍّ * فًَلَ تَق َف َّن الد ح Artinya: Jikalau anda menyambung basmalah dengan akhir surah maka janganlah waqaf pada basmalah, (karena) hal itu dilarang oleh para Qurra (sebab basmalah merupakan awal surah bukan akhir surah).
14
Cara membaca (menyambung) antara surah al-Anfal dan surah At-Taubah ada 3 yaitu: َ ُ َّ َ ََشء َ بَ َر…. َعلي ٌَم ….. ِ ل َِ آءةٌَم َِنَاِل ََِو َر ُسو َإِنَاِلَبِك ِل….. ٍ ْ َ القyaitu: waqaf pada akhir surah al-Anfal, kemudian melanjutkan awal surah 1. طع at-Taubah. 2. صل ْ الو َ yaitu: menyambung lansung antara akhir surah al-Anfal dengan awal surah At-Taubah. 3. ( الس ْكتsaktah) yaitu: waqaf di akhir surah al-Anfal tanpa bernafas (selama 2 harakat), kemudian melanjutkan awal surah at-Taubah.
Imam Asy-Syatibi berkata pada bait syatibiahnya:
ِ ِ ِ ِ ِبلسي َت ُمبَ حس ِمًل َ َوَم حه َما تَص حل َها أ حَو بَ َدأ َ ف لَ حس حت بََراءَ اة * لتَ حن ِزيلهاَ َّ ح Artinya: Jikalau anda menyambung surah baraah (dengan surah sebelumnya), atau anda memulai bacaan pada surah baraah maka janganlah membaca basmalah karena (surah baraah) turun dengan pedang (perintah berperang), sedangkan basmalah mengandung keamanan, dan keamanan tidak cocok dengan angkat pedang.
15
MATAN ALJAZARIYAH
الرِححي ِم الر ح م بِ حس ِم َّ ح ِن َّ اَّللِ َّ اْلزِر ِي الش ِ ِ ٍّ ِ َّفعِي يَ ُق حو ُل َراج حي َع حف ِو َرب َسام ِع * ُُمَ َّم ُد بح ُن حََ ح ِِ صلَّى َّ اْلَ حم ُد ََّّلل َو َ اَّللُ ٍّ ِِ ص ححبِ ِه ُُمَ َّمد َوآله َو َ
ِ َعلَى نَبِيِه َوُم ح صطَفاهُ
*
وم حق ِر ِئ الح ُقر ِ آن َم حع ُُِمبِ ِه َُ ح
* *
فِحي َما َعلَى قَا ِرئِِه أَ حن يَ حعلَ َم حه
ِ ِ َّم حة َوبَ حع ُد إ َّن َهذه ُم َقد َ
ِ ِ ب َعلَحي ِه ُمۥ ُُمَت َُّم * إ حذ َواج ٌ
قَ حب َل الشُُّرحوِع أ ََّواِل أَ حن يَ حعلَ ُم حوا
ََمَارِج ح ِ الص َف ِ فو ِ ات َ اْلُُرحو َ ُُمَ ِرِر التَّج ِوي ِد والحمواقِ ِ ف ح ح َ ََ
لِي حن ِط ُقوا ِِبَفحص ِح اللُّغَ ِ ات َ ح َ
*
وما الَّ ِذي رِسم ِِف الحمص ِ اح ِ ف حُ َ َ َ ََ
*
َو ََت ِء أُنحثَى َِلح تَ ُك حن تُكحتَب بِ َ :ها
ِ ص حوٍّل ِِبَا * م حن ُك ِل َم حقطُحوٍّع َوَم حو ُ
اْلرو ِ ف َِب ُ ب ََمَارِِج حُُ ح اْلرو ِ ف َسحب َعةَ َع َش حر ِج حُُ ح ََمَار ُ
ِ اختَ بَ حر َعلَى الَّذي ََيحتَ ُارهُ َم ِن ح
*
فَأَلِف ح ِ اها َوِه حى اْلَحوف َوأ ح ُ ُختَ َ
*
ف َم ٍّد لِحل َه َو ِاء تَحن تَ ِه حى ُحُرحو َ
ِ َّهاءَّ صى ح اْلَحل ِق :مَه ٌز م ُُثَّ ِلَقح َ
*
ِ َّحاءَّ ُُثَّ ل َو حس ِط ِه :فم مع ٌ ْي م
َّخاؤ مهاَ .وال مَّقافَّ: ْي م أ حَد ََنهُ :غم ٌ
*
* والضادَِّ :م حن َحافَتِ ِه إِ حذ َولِيَا
ِ أَس َفل .والحوس ُ ِ َّيَّ ح ُ َ َح ط :فجيمَّالشْي م ضر ِ اها. اس م حن أَيح َسَر أ حَو ُيُحنَ َ َِل ح َ َ
أَقحصى اللِس ِ ان فَ حو ُقُُ .ثَّ ال مكافَّ َ َ ِ اها َوالَّلمَّ :أ حَد ََن َها ل ُمحن تَ َه َ
*
ِ ِِ اج َعلُ حوا والنُّونَّ :م حن طََرفه َحَت ُ ت ح
*
َّومَّتِ َّ:منحهُ َوِم حن والطاءَّوالدال م
*
الس حفلَى ِمحنهُ َوِم حن فَ حو ِق الثَّنَ َاَي ُّ
*
والرا :يُ َدانِحيه لِظَ حه ٍّر أ حَد َخ ُل ُعلحيَا الثَّنَ َاَي .والص ِفي رَُّ :م حستَ ِك حن وثَّ:لِحلعُحليَا والظاءَّوالذالَّ مَّ
الش َفه * :فمال مفا مع أَطحر ِ ِ ِ اف الثَّنَ َاَي امل حش ِرفَ حه م حن طََرفَ حي ِه َماَ .وم حن بَطح ِن َّ ح ََ َ ُ لش َفتَ ح ِ ََّبءٌ َِّمي َّم * َوغن َّةٌََّ :محَر ُج َها ا حْلَحي ُش حوُم لِ َّ ْي :ال مواو م
16
الص َف ِ ِبب ِ ات َ ُ ِص َفاتُها جهر وِرخو مستَ ِفل * محن َفتِح مصمتَةٌ و ِ الض َّد قُ حل ُ ٌ ُ حَ َ َ َ حٌ َ ح ٌ ُ ح ح مهموسها :فَحثَّه َشخس س َكت * مش ِديدها :لَ حف ُ ِ ٍّ ت م ظ أَج حد قَط بَ َك ح م َُ ح ٌ َ ح م ص ٍّ ِ ِِ ِ ص حر َّرخ ٍوَّوالشدي َّد :ل حن ُع َم حر * .مَّو مسبعَّعل ٍَّوُ :خ َّ َ موبم م ض حغط ق حظ َح َ ْي م اد طَاء ظَاءٌ :مطبم مق َّة * وفَ َّر ِم حن لُ ِ ف المذلم مقةَّ. ب :ح اْلُُرحو ُ اد َ صُ َو َ َ ضٌ ُ ص ِفي رها :ص ٌد وز ِ ب َج ٍّدَ .واللِْيَّ: اي س ح ُ م م َ ََ ٌ ْي * .قمل مقلمَّةٌ :قُطح ُ ِ ِ ص ِح َحا َو ٌاو َوََيءٌ َس َكنَا َوانح َفتَ َحا * قَ حب لَ ُه َما .واِلْن مرافَُّ : ِ ِ ِ ِ ِِف َّ ض اادا :استم ِط َّل الًلِم َو َّ ْيَ . الرا َوبِتمك ِري ٍَّر ُجع حل * َوللت مفشي :الش ح ُ َّج ِويح ِد ب َم حع ِرفَةُ الت ح َِب ُ ِ ِ و حاِلَخد ِِبلت ِ َّج ِويحد َححت ٌم َِل ِزُم * َم حن َِلح ُُيَ ِود الح ُق حرآ ُن آُثُ َ حُ ح ِ ِ ِِ ص ًَل ِلَنَّهُ به ا ِإللَهُ أَنح َزَِل * َوَه َك َذا محنهُ إِلَحي نَا َو َ وهو أيضا ِح حليةُ التِ ًَلوةِ * وِزي نةُ حاِلَد ِاء والح ِقراءةِ ََُ ح ا َ َ َ حَ َ َ َ َ وهو :إِعطَاء ح ِ ِ ِ ٍّ َّها َّها * م حن ص َفة ََلَا َوُم حستَ َحق َ اْلُُرحوف َحق َ ََُ ح ُ ِ ٍّ ِ ظ ِِف نَ ِظ حِْيهِ َك ِمثحلِ ِه َصلِ ِه * َواللَّ حف ُ َوَرُّد ُك ُّل َواحد ِل ح ف ِِف النُّطح ِق بًَِل تَع ُّس ِ ف * ِِبللُّطح ِ م َك َّم اًل ِمن َغ حِْي ما تَ َكلُّ ِ ف َ ح َ ُ ولَيس ب ي نَه وب ِ ِ ضةُ حام ِر ٍّئ بَِف ِك ِه ْي تَ حركه * إَِِّل ِرََي َ َ ح َ َح ُ َ َ ح َ ب ِيف ِذ حك ِر بَ حع ِ ات ض التَّ حنبِ َه ح َِب ٌ فَرقِ َقن مست ِف اًل ِمن أَحر ِ ف * وح ِاذر حن تَ حف ِخيم لَ حف ِظ حاِلَلِ ِ ف َ ح ُ حَ ََ َ حَ ح حُ اَّللُ ُُثَّ مِل مَّمََِّّ :للِ لَنَا مو مَهزَّ :أ ح َْلَ حم ُد أَعُ حوذُ إِ حه ِد ََن * َّ اَّللِ وَِل الض * وال ِمي َّمِ :من َمَحم ٍّ ِ ض َوالحيَ تَلَطَّ ح صة َوم حن َمَر ح ح َ م ح َ َ ف َو َعلَى َّ َ وَب َّء :ب رٍّق ِب ِط ٍّل ِبِِم بِ ِذى * واح ِرص علَى ِ اْلَ حه ِر الَّ ِذى الشدَّةِ َو ح َح ح َ َ م م َح َ ح ح ٍّ فِحي َها وِِف اْلِي َِّمَ :ك ُح ِ َّت َو َح ِج الح َف حج ِر ب َّ اجتُث ح الص حِْب * َربح َوة ح َ 17
وب يِنَن م َقلح َق اًل إِ حن س َكنَا * وإِ حن ي ُكن ِِف الحوقح ِ ف َكا َن أَبحيَ نَا َ ََ ح ُ َ َ ح َ ْيُ :م حستَ ِقحي َم يَ حسطُحو يَ حس ُق حو اْلَ ُّق * َو ِس مَّ َو مح مَّ طت ح َح ُّ اءَ :ح ح صأَ ص َح َ ات ب َّ الراءَ ح َِب ُ ِ ت َوَرقِ ِق َّ ت * َك َذ َاك بَ حع َد الح َك حس ِر َححي ُ الراءَ إِذَا َما ُكسَر ح ث َس َكنَ ح ِ ف ِ ِ ِ َص ًَل است حع ًَل * أ حَو َكانَت الح َك حسَرةُ لَحي َس ح تأ ح إِ حن َِلح تَ ُك حن م حن قَحب ِل َح حر ح ِ ٍّ ِ َخ ِ َّد َو ح ف تَ حك ِريح ارا إِ َذا تُ َشد ُ ف ِيف :ف حرق ل َك حس ٍّر يُ حو َج ُدَ * .وأ ح اْلُحل ُ ِبب َّ ِ ات وقَو ِ اع َد َع َّامة َ ُ الًل َم َ َ اَّللِ وفَ ِخ ِم الًلم ِم ِن اس ِم َِّ ض ٍّم َك َ :عحب ُد َّ اَّلل * َع حن فَ حت ٍّح أ حَو َ ح َ َ ِ ِ ِ ِ ِ صا اق أَقح َوى َحَن ُو :قَ َ صا * ِِلطحبَ َ َو َح حرف اِل حست حع ًَلء فَخ حم َو ح ال َوالح َع َ صَ اخ ُ ْي ا ِإلطحب َ ِ ِ ف بََِ :نحلُ ُّ قك حم َوقَ حع طت َو ح طت َم حع * بَ َس َّ َح ُّ اْلُحل ُ اق م حن :أ َ َوبَ ِ َ واح ِرص علَى ُّ ِ ضو ِ ضلَحلنَا ب َم حع َ َ ح ح َ الس ُك حون ِِفَ :ج َعلحنَا * أَنح َع حم َ ت َواملَحغ ُ ح ص انح ِفتَاحَ :حُم ُذورا َعس مى * َخو َ ِ ِ ِ َو َخلِ ِ ص مى ف ا حشتبَاهه ب َ :حُمظُحوارا َع َ ح َ حا َ ور ِاع ِش َّد اة بِ َك ٍّ اف َوبِتَا * َك ِ :ش حركِ ُك حم َوتَتَ َو َّمِف فِحت نَ تَا ََ ِ ِ س ا حن س َكن * أ حَد ِغم َك :قُل َّر ِ ب َو :بَل َِّلَ .وأَبِ حن: َوأ ََّوَ حَل مثح ٍّل َوجحن ٍّ َ ح ح ٍّ ب فَالحتَ َق حم ِ حِف يَ حوم َم حع :قَالُحوا َوُه حم َو:قُ حل نَ َع حم * َسبِ ححهُ َِلتُ ِز حغ قُلُ حو َ ِبب الض ِ َّد والظَّ ِاء َ ُ َّدِِ :ب حستِطَالٍَّة َوَمَحَرِج * َميِحز ِم َن الظَّ ِاء َوُكلُّ َها ََِتى َوالض َ ِِف :الظَّ حع ِن ِظلُّ الظُّ حه ِر ُعظح ُم ا حْلِحف ِظ * أَيح ِق حظ َوأَنح ِظ حر َعظح َم ظَ حه ِر اللَّ حف ِظ ِ ظ َكظحٍّم ظَلَ َما * أُ حغلُ حظ ظًََلِم ظُحف ٍّر انحتَ ِظ حر ظَ َما ظى ُش َوا ُ ظَاه حر لَ م ضْي ظَ َّل النَّح ِل زخر ٍّ ِ ِ ِِ ف َس َوا أَظح َفَر ظَنًّا َكحي َ ف َجا َوع حظ س َو مى * ع ح َ ح ُ حُ ٍّ ِ ت ُش َعَرا نَظَ ُّل ت ظَحلتُ حم َوبُِرحوم ظَلُّوا * َكا حْل حج ِر ظَلَّ ح فَظَحل َ يظحلَلحن َحُمظُورا مع املحتَ ِظ ِر * وُكحنت فَظًّا و َِ َجحي َع النَّظَ ِر َ َ َ َ حا َ َ ُ ح َ 18
ِ الر حع ِد وهوٍّد قَ ِ إَِِّل بِ :ويل هل وأ َ م ِ اصَرحة ُوَل ََنضَرحة * َوالحغَحيظ َِل َّ َ ُ ح َح ٌ َ ح ضنِ ح ٍّ ف َس ِامى ْي ح اْلَ ِظ َِل ح َو ح اْلَ ُّ اْلِ ًَل ُ ض َعلَى الطَّ َع ِام * َوِِف َ وإِ حن ت ًَلقيا الحب يان َِل ِزم * :أَنحقض ظَهرَك ي ع ُّ ِ َ َ ح َ ََ َ َ َ ََ ُ ُ ض الظَّاِلُ ِ ضتُم * وص ِ اه ُه حم َعلَحي ِه ُمۥ َو ح ف َها :جبَ ُ اضطَُّر َم حع َوعَظح َ ََ ت َم حع أَفَ ح ُ ِ ِ َّدتَ ح ِ الساكِنَ ِة ْي َوالح ِمحي ِم َّ ب الن حُّون َوالحمحي ِم الح ُم َشد َ َِب ُ ِ ِ ِ ٍّ ِ ْي َخ ِف َ ح َوأَظح ِه ِر الحغُنَّةَ م حن نُ حون َوم حن * محي ٍّم إِ َذا َما ُشد َداَ .وأ ح الح ِمحي َم إِ حن تَ حس ُك حن بِغُن ٍَّّة لَ َد مى * َِب ٍّء َعلَى الح ُم حختَا ِر ِم حن أ حَه ِل حاِل ََدا وأَظح ِهرنحها عِحن َد ِبقِى حاِل ِ اح َذ حر لَ َد مى َو ٍّاو َوفَا أَ حن ََتحتَ ِفى َحُرف * َو ح ح َ ََ َ السكِنَ ِة َوالتَّ حن ِويح ِن حم النُّ حو ِن َّ َِب ُ ب ُحك ُ ٍّ ِ ب إِ حخ َفا حم تَحن ِويح ٍّن َونُ حون يُحل َف مى * :إظح َه ٌار حاد َغ ٌام َوقَ حل ٌ َو ُحك ُ فَعِحن َد حر ِ اْلَحل ِق أَظح ِه حرَ .و َّاد ِغ حم * ِِف َّ الرا َِل بِغُن ٍَّّة لَ ِزحم ف ح الًلِم و َّ َح َوأ حَد ِغ َم حن بِغُن ٍَّّة ِيف :يُ حوِم ُن * إَِِّل بِ ِك حل َم ٍّة َك ُ :دنحيَا َعحن َونُوا ِ ِ اْلرو ِ ِ ٍّ والح َق حل ِ ف أ ُِخ َذا ب عحند الحبَا بغُنَّةَ .ك َذا * اِل حخ َفا لَ َد مى َِبقى حُُ ح َ ُ ِ ص ِر ب الح َمد َوالح َق ح َِب ُ ِ ِ صٌر ثَبَتَا ب أَتَ مى * َو َجائٌز َوحه َو َوقَ ح َوالح َم ُّدَِ :ل ِزٌم َوَواج ٌ فَ ًَل ِزم :إِ حن جاء ب ع َد حر ِ ف َم حد * َساكِن َحالَ ح ِ ْي َوِِبلطُّحوِل ُيَُ حد ٌ َ َ َح َح ُ ِ ب :إِ حن َجاءَ قَ حب َل ََهحَزةِ * َوَواج ٌ
َّص اًل إِ حن ُِ مت ِ َج َعا بِ ِك حل َم ِة ُ
ِ ِ الس ُك حو ُن َوقح افا ُم حس َج ًَل ض ُّ َو َجائٌز :إِ َذا أَتَ مى ُمحن َفص اًل * أ حَو َعَر َ ِ ِ ف و حِ اإلبحتِ َد ِاء َِب ُ ب َم حع ِرفَة الح َوقح َ ف * َِلب َّد ِمن مع ِرفَِة الحوقُو ِ وب ع َد ََت ِوي ِد َك لِلححرو ِ ف ََح ح ح ُ ُح ُ ح َح ُ ح و حاإلبتِ َد ِاء وهي تُ حقسم إِذَ حن * ثًََلثَةاََ :تم وَك ٍّ اف َو َح َس حن َ ح َح َ َُ ٌَ
َوحه َي لِ َما َتَّ :فَِإن َِّلح يُ حو َج ِد * تَ َعلُّ ٌق -أ حَو َكا َن َم حع ان -فَابحتَ ِدى 19
ِ َِّ اْلَ َس حن س حاْل ِي َج ِوحز فَ ح فَالت ُّ َّام فَالح َكاِف َولَ حفظاا :فَ حامنَ َع حن * إِل ُرُؤحو ُ ف ُم ح َو َغحي ُر َم َاتَّ :قَبِحي ٌح َولَهُ * الح َوقح ُ ضطًَّر َويُحب َدا قَ حب لَهُ ِِ ٍّ ولَحي ِ ب ب * َوَِل َحَر ٌام َغحي ُر َمالَهُ َسبَ ح س ِف الح ُق حرآن م حن َوقحف َو َج ح َ َ ِ ص حوِل ب َم حع ِرفَة الح َم حقطُحوِع َوالح َم حو ُ َِب ُ ف لِم حقطُوٍّع ومو ٍّ صح ِ ِ ف حِ اإل َم ِام فِحي َما قَ حد أَتَ مى َو حاع ِر ح َ ح َ َ ح ُ ص حول َو ََت * ِف الح ُم ح َ فَاقحطَع بِع حش ِر َكلِم ٍّ ات :أَ حن َِّل * َم حع َم حل َجأَ أَ حن َِّل إِلمهَ إَِِّل ح َ َ ِ ْي ََثِِن ُه حوَد َِل * يُ حش ِرحك َن تُ حش ِرحك يَ حد ُخلَ حن تَ حعلُ حوا َعلَ مى َوتَ حعبُ ُد حوا ََيس ح َ أَ حن َِل يَ ُق حولُحوا َِل أَقُ حو َلَ .وإِن َّماِِ * :ب َّلر حع ِدَ .والح َم حفتُ حو َح ِص حلَ .و َعن َّما ِِ ٍّ ِ ِ َس َسا ْي .أَم َّم حن :أ َّ نُ ُه حوا اقحطَ ُع حوا .من َّما :بُِرحوم َوالن َسا * ُخ حل ُ ف الح ُمنَافق ح َ ِ صلَ ِ فُ ِ ث َماَ * .وأَن َِِّل الح َم حفتُ حو َحَ .ك حسُر إََِّّنَا: ت النِ َسا َوذبح ٍّحَ .ححي ُ ف َاِلنح َف ِال َوَحَن ٍّل َوقَ َعا َِلنح َع َامَ .والح َم حفتُ حو َح :يَ حد ُع حو َن َم َعا * َو ُخ حل ُ وُ :ك ِل ما سأَلحتموه و ِ ف ص َل ِص ح اختُل ح َ َ ُُحُ َ ح ف * ُرُّد حواَ .ك َذا قُ حل بِحئ َس َما َوالح َو ح َ ت يَحب لُ حوا َم َعا َخلَ حفتُ ُم حوِِن َوا حشتَ َرحواِِ .ف َما :اقحطَ َعا * أ حُو ِحى أَفَ ح ضتُ ُم ا حشتَ َه ح ت ُرحوٌم كِ ًَل * تَحن ِزيح ُل ُش َعَرا َو َغحي َر ِذي ِص ًَل ََثِِن فَ َع حل َن َوقَ َع ح ِ فَأَي نَما َكالنَّح ِلِ : َحز ِ ف اب َوالنِ َسا ُو ِص ح ص حل َوَمُحتَل ح ح ُّعَرا حاِل ح َ ف * ِِف الش َ حَ َو ِص حل :فَِإ َِّلح ُه حوَد .أَلَّ حن َحَن َع َل * َحَن َم حعَ .كحي ًَل َحَتَزنُ حوا ََتح َس حوا َعلَ مى جَ .وقَطَ ُع ُه حم * عَن َّمن يَ َشاءُ َم حن تَ َوَّ مَل يَ حوَم ُه حم َح ٌّج َعلَحي َ ك َحَر ٌ و :م ِال هم َذا والَّ ِذين همؤَِل * ََِتْيِِ :ف حاإلم ِام ِ ص حل َوُوِه ًَل َ َ َ َ حَ َُ حَ َ ووزنُوهمۥ وَكالُوهم ِص ِل * َك َذا ِمن :حال ويم وهم َِل تَ حف ِ ص ِل َ ََ َ َ َََ ح ُ ُ َ ح ُ ح
ِ ب َه ِاء التَّأحنِحي ح ث الَِِّت ُرِسَ ح َِب ُ ت ََتءا
اف روٍّم هوِد َك ِ ِ ت ُّ ِ ِ اف الحبَ َقَرحة َوَر ححَ ُ الر حخُرف ِبلتَّا َزبََرحه * َاِل حعَر ُ ح ُ ح ث َحَن ٍّل إِب رهم * معا :أ َِخي رات ع ُقوِد الث ِ َّانَ :ه حم نِ حع َمتُ َها ثًََل ُ َ ا حَ ُ ُ ح حَ َ ح 20
ِ ِ تِِ :بَا َوالن حُّوِر لُ حق َما ُن ُُثَّ فَاطٌر َكالطُّحوِر * ع حمَرا َن .لَ حعنَ َ وامرأَت :ي وس ِ ِ ص ت :بَِق حد َِِس َع َُيَ ح ص * َحَت ِرحيََ .م حعصيَ ح َ ح َ ُ ُح ُ َ ص ح ف ع حمَرا َن الح َق َ َشجر ِ ان .سنَّت :فَ ِ ت :الد ِ ف َغافِ ِر اط ِر * ُك ًًّل َو َاِلنح َف ِال َو َح حر ُ ُّخ ُ ح َ ََ ِ ْي .جنَّتِِ :ف وقَعت * فِطحر ِ ت َح تَ .وَكل َم ح تَ .وابحنَ ٌ ت .بَقيِ ح ت َع ح ٍّ َ ٌ َ َ ح قُ َّر ُ اف .وُكل ماختلِف * َجعا وفَردا فِي ِهِِ :بلت ِ ِ ف أ حَو َس َ َّاء ُع ِر ح ط حاِل حَعَر َ ُّ َ ح ُ ح َح ا َ ح ا ح ص ِل ب ََهح ِز الح َو ح َِب ُ وابدأح ِِبم ِز الحوص ِل ِمن فِع ٍّل بِضم * إِ حن َكا َن ََثلِ ٌ ِ ِ ض حم َ ح َ َح َ ح ح ح َ ح ث م َن الحف حع ِل يُ َ ال الح َك حس ِر َوالح َفحت ِح َوِِف * َاِل حِسَ ِاء َغحي َر َّ الًلِم َك حسُرَهاَ .وِِف: َوا حك ِس حرهُ َح َ ٍّ اس ٍّم َم َع اثحنَتَ ح ِ ت حام ِر ٍّئ واثحنَ ح ِ ْي ابح ٍّن َم َع ابحنَ َ ْي * َو حامَرأَة َو ح َ ف علَى أَو ِ ِ اخ ِر الح َكلِِم َِب ُ ب الح َوقح َ م َ ِ ض َحَرَك حة َو َحاذ ِر الح َوقح َ ف بِ ُك ِل ا حْلََرَك حة * إَِِّل إِ َذا ُرحم َ ت فَبَ حع ُ إَِِّل بَِفحت ٍّح أَو بِنَص ٍّ ِ ض حم ب َوأَش حم * إِ َش َاراة ِِبلض َِّمِِ :ف َرفح ٍّع َو َ ح ح َّى نَظح ِم َى( :الح ُم َق ِد َم حة) * ِم ِن لَِقا ِر ِئ الح ُقَر ِان تَ حق ِد َم حة َوقَ حد تَ َقض م
الس ًَل ُم َو ح اْلَ حم ُد ِمَّللِ ََلَا ِختَ ُام * ُُثَّ َّ الص ًَلةُ بَ حع ُد َو َّ
ِ َّج ِويح َد يَظح َف حر ِِب َّلر َش حد] [أَبحيَاتُ َها قَ ٌ اي ِِف الح َع َد حد * َم حن ُحُيس ِن الت ح اف َوَز ٌ
َ َ َ
21
َ PENDAHULUAN MATAN JAZARI َّ َّ َِالرمحَٰن َّ َاِل َ َالرحِي َِم بِس ِم ِ
ِ الش َ َّفعِي
ٍّ ي ُقو ُل ر ِاجي َع حفو ر اْلََزِر ِي ب َس ِام ِع * ُُمَ َّم ُد بح ُن ح ََ َح َ ح
Berkata seorang yang mengharapkan ampunan Allah Tuhan yang Maha Mendengar yaitu Muhammad Ibnul Jazari asy-syafi’i. Pengarang kitab ini memulai menulis kitabnya dengan bacaan basmalah mengikut kepada al-Qur'an yang dimulai dengan Basmalah begitupun sebagai pengamalan dari hadits:
ٍّ ِ ِ الرِححيم فَ ُه َو أَقحطَ ُع الر ح م َّ ح ِن َّ ِيف بِبِ حس ِم ماَّلل ُك ُّل أ حَم ٍّر ذ حي َِبل َِل يُحب َداُ ح "setiap perkara/urusan yang tidak dimulai dengan Bismillahirrahmanirrahim maka terputus dari rahmat Allah subehanu wata'ala".
Kemudian memperkenalkan diri beliau yang bernama Muhammad. Nama lengkap beliau adalah: Syaikhul Qurra, Al-Hafidz, Al-Allamah, Abul Khair Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin `Ali bin Yusuf. •
Al-Jazari (nisbat kepada Jazirah Ibnu Umar di perbatasan Suriah-Turki).
•
Asy-Syafi’i (nisbat kepada Madzhab Syafi’i) sebab beliau bermadzhab syafi'i.
•
Lahir : 25 Ramadhan 751 Hijriyah/ 30 November 1350 M di Damaskus
•
Wafat : Jumat, 5 Rabi’ul Awwal 833 Hijriah di Syiraz.
ِ َعلَى نَبِيِه َوُم ح ُصطَفاه ُِ َ ُمبِ ِه
ِ وم حق ِر ِئ الح ُقر آن َم حع َُ ح
ِِ ح َّ صلَّى َ اْلَ حم ُد ََّّلل َو ُاَّلل
* *
ِِ ٍّ ص ححبِ ِه َ ُُمَ َّمد َوآله َو
-Segala puji bagi Allah dan Semoga shalawat serta salamNya tercurah kepada nabi pilihanNya. -(Yaitu baginda Nabi) Muhammad, keluarga, sahabatnya, dan orang yang mengajarkan Al-Qur’an dan orang yang mencintai Al-Qur’an.
Setelah beliau meperkenalkan dirinya pada bait yang lalu, maka disini ia melanjutkannya dengan puji-pujian kepada Allah subehanahu wa Ta'ala sebagai pengamalan dari hadits: 22
ِِ ِ ِِ ٍّ ِ َج َذ ُم ُك ُّل أ حَم ٍّر ذ حي َِبل َِل يُحب َدأُ فحيه ِِب حْلَ حمد مَّلل فَ ُه َو أ ح "Setiap perkara/urusan yang tidak dimulai dengan kata Alhamdulillah maka tidak mempunyai keberkahan". Kemudian beliau bershalawat kehadirat Rasulullah Muhammad Sallallahu 'Alaihi wa Sallam beserta kepada keluarga dan sahabatnya dan kepada pengajar alQur'an dan orang yang mencintai al-Qur'an/pengajar al-Qur'an, sebagai pengamalan dari firman Allah Subehanahu wa Ta'ala:
َّ َ ُّ َ َ َ َص ُّلوا َ َء َام ُنوا ً َِو َسل ُِمواَت َ ۡسل َ َعلَ ۡيه َ اَٱَّل َ ِين َ )56َ: ِْيماَ(األَحْ زَ ب يأيه َ
Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya [Al Ahzab: 56]. Adapun beliau mengikutkan ل َِّ ( آKeluarga) Rasulullah Sallallahu 'Alaihi wa Sallam sebagai pengamalan dari anjuran rasulullah pada sabdanya:
ص ِل َعلَى ُُمَ َّم ٍّد َو َعلَى ِآل ُُمَ َّم ٍّد َ قُولُوا اللَّ ُه َّم Katakanlah: Yaa Allah curahkanlah shalawatMU kehadirat –sayyidina- Muhammad dan kepada ل َِّ ( آkeluarga) –sayyidina- Muhammad. [HR. Bukhari dan Muslim]. Dan kata َ( آ ِّلkeluarga) mencakupi para sahabat, pengajar al-Qur'an, pembaca alQur'an, dan orang yang mencintai al-Qur'an dan pengajarnya. Berkata Imam Nawawi pada kitab syarahnya terhadap shahih muslim: Ulama berbeda pendapat tentang siapakah yang dimaksud dengan ل َِّ ( آkeluarga) Nabi Sallallahu 'Alaihi wa Sallam dalam 3 pendapat: pendapat yang paling kuat adalah pendapat al-Azhari dan Ulama lainnya dari pada ulama muhaqqiq bahwa yang dimaksud dengan keluarga Nabi Sallallahu 'Alaihi wa Sallam adalah Semua Umat Islam, pendapat kedua: yang dimaksud dengan keluarga Nabi Sallallahu 'Alaihi wa Sallam adalah Bani Hasyim dan Bani Mutthalib, pendapat ketiga: yang dimaksud dengan keluarga Nabi Sallallahu 'Alaihi wa Sallam adalah Ahli baitihi (Isteri-istri) dan keturunannya.
فِحي َما َعلَى قَا ِرئِِه أَ حن يَ حعلَ َم حه
*
قَ حب َل الش ُُّرحوِع أ ََّواِل أَ حن يَ حعلَ ُم حوا
ِ ِ * ب َعلَحي ِه ُمۥ ُُمَت َُّم ٌ إ حذ َواج
ِ َلِي حن ِط ُقوا ِِبَفحص ِح اللُّغ ات َ َ ح 23
*
ِ ِ َّم حة َ َوبَ حع ُد إ َّن َهذه ُم َقد ِ ََمَارِج ح ِ الص َف ِ فو ات َ اْلُُرحو َ
-Setelah itu, bahwa nadzam ini adalah sesuatu yang (wajib) diketahui bagi orang hendak membaca (mempelajari) al-Qur’an. -Karena bagi mereka yang hendak membaca (mempelajari) al-Qur’an sangat wajib mengetahui: -Pertama, Makhraj setiap huruf beserta sifatnya, agar dapat mengucapkannya dengan bahasa yang paling fasih (bahasa arab yang al-Qur’an diturunkan dengannya).
Setelah pengarang membuka tulisan ini dengan basmalah, memperkenalkan diri, serta mengucapkan hamdalah dan shalawat kehadirat Rasulullah Muhammad Sallallahu 'Alaihi wa Sallam, maka disini beliau mengatakan bahwa nadzaman ini merupakan sesuatu yang wajib diketahui bagi yang ingin membaca dan mempelajari al-Qur'an karena bagi mereka yang hendak membaca dan mempelajari al-Qur'an wajib mengetahui: makhraj setiap huruf beserta sifatnya agar dapat mengucapkannya dengan bahasa yang paling fasih (bahasa arab yang al-Qur’an diturunkan dengannya).
ِ وما الَّ ِذي رِسم ِِف الحمص ِ اح ف َ َ َ ُح ََ ِ ها: َ َِو ََتء أُنحثَى َِلح تَ ُك حن تُكحتَب ب
*
ِ ُُِمَ ِرِر التَّ حج ِويح ِد والحمواق ف ََ َ
ِ * ص حوٍّل ِِبَا ُ م حن ُك ِل َم حقطُحوٍّع َوَم حو
-(Selanjutnta wajib mengetahui) Tajwid yang telah ditahqiq (dengan sempurna), waqaf-waqaf (dan ibtida’), dan apa yang telah dituliskan dalam Mushaf Utsmani; -Dari setiap kata yang dipisah dan disambung, dan huruf ta ta’nits yang tidak ditulis dengan ta marbuthah.
Setelah mengetahui makhaj huruf beserta sifatnya, maka perkara berikutnya yang harus diketahui adalah: mengetahui tajwid yang telah ditahqiq dengan sempurna, waqaf-waqaf beserta ibtida (tempat waqaf dan tempat memulai bacaan), beserta apa yang telah dituliskan dalam mushaf Utsmani dari setiap kata yang dipisah dan disambung, dan huruf ta ta’nits yang tidak ditulis dengan ta marbuthah. Ada 7 Mushaf-mushaf utsmani yang dikirim ke 7 daerah, yaitu: Kufah, Basrah, Syam, Mekah, Madinah, Bahrain, dan Yaman.
24
MAKHARIJUL HURUF
ِ اختَ بَ حر َعلَى الَّذي ََيحتَ ُارهُ َم ِن ح
*
ِ اْلرو ف َسحب َعةَ َع َش حر ِج حُُ ح ُ ََمَار
Makharijul huruf (tempat keluarnya huruf) ada 17 menurut Jumhur ulama tajwid.
Makhraj secara bahasa artinya tempat keluar. Sedangkan menurut istilah, makhraj adalah suatu nama atau tempat yang padanya huruf di bentuk atau diucapkan. Dengan demikian makhraj huruf adalah tempat keluarnya huruf tersebut dibunyikan. Harf secara bahasa artinya penghabisan atau akhir segala sesuatu. Sedangkan menurut istilah, suara yang bersumbar dari makhraj muhaqqaq atau muqaddar (jenisjenis makhraj).
Jenis-jenis Makhraj: 1. Makhraj Muhaqqaq adalah makhraj yang bersandar pada bagian tertentu dari bagian-bagian mulut seperti tenggerokan, lidah, bibir. 2. Makhraj Muqadddar adalah makhraj yang tidak bersandar pada bagian-bagian mulut,yaitu hawa pada rongga mulut( )جوفtempat keluarnya huruf mad yang tiga.
Pembagian Makhraj: 1. Makharij 'am (secara umum) adalah Makhraj yang meliputi satu makhraj khusus atau banyak, ada lima tempat: ( الجوفRongga), ( الحلقTenggorokan), ( اللسانLidah), ( الشفتانDua Bibir), ( الخيشومRongga Hidung). 2. Makhraj khusus (secara terperinci) hanya mencakupi satu makhraj, Akan tetapi huruf keluar darinya satu huruf atau banyak, Contoh: ( الحلقtenggorokan) merupakan makhraj umum, yang mencakup tiga makhraj khusus, dan setiap makhraj khusus dari tenggorokan ini keluar darinya dua huruf.
Ulama berbeda pendapat tentang jumalah makharij huruf ke dalam tiga golongan: Pendapat pertama: Mengatakan bahwa jumlah makhraj ada 17 yang tercakup dalam 5 makhraj yang disebutkan secara global tadi. Ini adalah madzhab Khalil bin Ahmad, yang di ikuti oleh Imam Ibnu Jazary dan Jumhur Ulama. 1) Rongga tenggorokan dan mulut:
ada 1 makhraj (huruf mad).
2) Tenggorokan:
ada 3 makhraj. 25
3) Lidah:
ada 10 makhraj.
4) 2 Bibir:
ada 2 makhraj.
5) Rongga hidung:
ada 1 makhraj
JUMLAH:
ada 17 makhraj
Pendapat kedua: Mengatakan 16 makhraj yang tercakup dalam 4 makhraj yang disebutkan secara global tadi, dan membuang makhraj ( جوفRongga mulut). Menjadikan makhraj Alif ( )اdi pangkal tenggorokan seperti Hamzah ()ء, makhraj Ya maddiyah (Ya sukun setelah kasrah) seperti Ya bukan maddiyah (huruf Ya berharakat) di tengah lidah, makhraj Waw maddiyah (Waw sukun setelah dhammah) seperti Waw bukan maddiyah (Huruf Waw berharakat) di dua bibir. Ini adalah madzhab Sibawaihi, di ikuti oleh Imam Asy-syatiby.
Pendapat ketiga: Mengatakan 14 makhraj dengan membuang makhraj الجوفseperti pendapat ke dua, dan menjadikan makhraj Lam ()ل, Nun ()ن, dan Ra ( )رmenjadi satu yaitu di ujung lidah. Ini Madzhab Al-Farra, Al-Jarmi dan Quthrub.
Pembahasan makharijul secara terperinci dibawah ini merupakan pendapat Jumhur Ulama yaitu 17 makhraj khusus yang tecakup dalam 5 makhraj umum: َ
ف َم ٍّد لِحل َه َو ِاء تَحن تَ ِه حى َ ُح ُرحو
*
ِ فَأَلِف ح اها َوِه حى اْلَحوف َوأ ح ُ َ َُخت
1. Jauf (rongga tenggorokan dan mulut) makhrajnya huruf mad: alif ( )اdan dua saudaranya wawu ( )وdan ya ( )يyaitu dari rongga tenggorokan sampai berakhirnya hawa yang keluar dari rongga mulut.
Huruf yang keluar dari rongga tengorokan dan mulut ada 3 yaitu huruf mad yang tiga: pertamaَhuruf alif ( )اyang berada setelah huruf berharakat fathah, seperti ُ ََ َ َ َ ََي-َال اف َ ق, kedua huruf waw sukun ( )وyang berada setelah huruf berharakat dhammah, ُ ُ َ seperti َ َٱل ُمؤم ُِنون-َ َيقول, ketiga huruf ya sukun ( )يyang berada setelah huruf berharakat
26
َ kasrah, seperti ي ََ ِ َٱل ُمؤ ِم َن-َ قِيل. Ketiga huruf mad ini dinisbahkan ke Jauf (rongga tenggorokan dan mulut) karena pada saat mengucapkannya hanya membutuhkan ُ ُ ُ sedikit penekanan suara. Ketiganya terkumpul pada kata: نوحِي َها َ– َأوت َِينا َ– َأوذ َِينا, dikatakan huruf mad karena memanjangnya suara pada saat penyebutannya, dan pengucapannya berhenti setelah berakhirnya hawa yang keluar dari rongga tengorokan dan mulut, maka dinamakan juga huruf ُ( ٱ ْل َه َوائِّيَّ َةal-Hawaiyyah).
َ Gambar paling kanan merupakan makhraj huruf alif mad ()ا, gambar tengah merupakan makhraj huruf waw mad ()و, dan gambar yang paling kiri merupakan makhraj huruf ya mad ()ي . َ
ِ ََّّحاء ٌ فم مع:ُُثَّ ل َو حس ِط ِه ْي م
*
ِ ََّّهاء صى ح مَه ٌز م:اْلَحل ِق َ ُُثَّ ِلَقح
...................
*
...... .َّخاؤ مها ْي م ٌ غم:ُأ حَد ََنه
2- Halq (Tenggorokan): Kemudian pangkal tenggorokan (tenggorokan bagian bawah) yang dekat dengan dada makhrajnya huruf hamzah ()ء
dan Ha ()هـ, dan yang ditengah
tenggorokan makhrajnya huruf ‘ain ( )عdan Ha ()ح, Kemudian ujung tenggorokan (tenggorokan bagian atas) makhrajnya huruf Ghain ( )غdan Kha ()خ. Jika huruf-huruf ini dikumpulkan maka akan didapati pada setiap awal kata َ َ َ َ َ َح َ َ َ َاك َ َ ِعَل ًما berikut: َاس َ ِ َي َ َ َخ َُ َازَهُ َ َ َغ ََ َخ َ َ َه َ ِ أHuruf yang keluar dari tenggorokan 27
dinamakan huruf-huruf ُ( ﭐ حْلَحل ِقيَةal-Halqiyyah) karena huruf-huruf ini makhrajnya di tenggorokan.
َ Gambar yang paling kanan merupakan makhraj huruf Hamzah ( )ءdan huruf Ha ()هـ.
ِ أَقحصى اللِس َّ ُُثَّ ال مكاف.ان فَ حو ُق َ َ
*
:َّ َوال مقاف.............
َ ...........................
*
............... .َس َف ُل أح
3- Lidah (Makhrajnya dibagi menjadi 4 bagian): Pertama: Pangkal lidah (dekat tenggorokan) dengan mengangkatnya kelangit-langit atas dekat dengan anak lidah adalah Makhrajnya huruf Qaf ()ق, Kemudian makhraj huruf Kaf ( )كadalah Pangkal lidah (dekat tenggorokan) dengan mengangkatnya kelangit-langit atas dibawah makhraj Qaf. Huruf Qaf ( )قdan huruf Kaf ( )كdinamakan juga huruf َُ( ٱلَّ َه ِّويَّةal-Lahawiyyah) karena makhrajnya berdekatan dengan ُ ( ِّل َه َةLihah) yaitu anak lidah (daging yang kelihantan yang berada pada pangkal langit-langit dan awal tenggorokan bagian atas).
َ
28
....................... *
ِ ِ ُ والحوس...... ََّّي َ َح فجيمَّالشْي م:ط
Kedua: Lidah bagian tengah makhrajnya huruf Jim ()ج, Syin ()ش, dan Ya ()ي. َّ ( الasy-Syajeriyyah) Huruf-huruf ini ( َي، َش، )جdinamakan juga huruf َ ُشجَْ ِّريَّة karena makhrajnya berada di syajer mulut, yaitu: tempat yang terbuka antara dua jenggot (jenggot seblah kanan dan jenggot seblah kiri).
َ Gambar paling kanan merupakan makhraj huruf Jim ()ج, gambar tengah merupakan makhraj huruf syin ()ش, dan gambar paling kiri merupakan makhraj huruf ya ( )يyang bukan mad,
ِم حن َحافَتِ ِه إِ حذ َولِيَا:َّ * والضاد........................... ِ ضر ....................... * اها َ َاس م حن أَيح َسَر أ حَو ُيُحن َ َ َِل ح Ketiga: Haffatul lisan (tepi lidah) Makhrajnya huruf Dhad ( )ضyaitu dari dua tepi lidah atau salah satunya bertamu dengan gigi graham yang melurusi, memanjang sampai makhraj Lam. Pembaca harus berhati-hati ketika mengucapkan huruf dhad ( )ضjangan sampai diucapkan seperti huruf dal ( )دyang ditebalkan, atau huruf zha ()ظ. Khalil bin َّ ( الasyAhmad al-Farahidi menyebutkan bahwa huruf dhad ( )ضtermasuk huruf ُشجْ ِّري ََّة Syajeriyyah).
29
َ Gambar seblah kiri menunjukkan tempat penyandaran tepi lidah ke gigi graham dan tempat penempelan ujung lidah pada langit-langit depan ketika mengucapkan huruf dhad.
ِ اها َ أ حَد ََن َها ل ُمحن تَ َه:ََّوالَّلم
*
....................
Huruf Lam ( )لmakhrajnya adalah tepi kanan kirinya lidah bagian depan (setelah huruf dhad) sampai ujung lidah (bertemu dengan gusi gigi depan yang atas).
َ Gambar tengah menunjukkan makhraj huruf lam pada ujung lidah, dan gambar paling kiri merupakan tempat penempelan ujung lidah. َ
..................
*
ِِ ِ اج َعلُ حوا ُ م حن طََرفه َحَت:َّوالنُّون ت ح
Keempat: Ujung lidah (Tharaful lisan) Huruf Nun ( )نmakhrajnya dari ujung lidah dibawah makhraj huruf Lam bertemu dengan gusi gigi depan yang atas. Ada juga yang mengatakatan bahwa makhraj huruf Nun diatas huruf Lam, akan tetapi perkataan ini lemah. 30
َ َ َ
يُ َدانِحيه لِظَ حه ٍّر أ حَد َخ ُل:والرا
*
...................
Huruf Ra ( )رmakhrajnya berdekatan dengan makhraj huruf nun akan tetapi sedikit lebih masuk ke punggung lidah, bertemu dengan gusi gigi depan yang atas. Adapun sebagian ulama seperti al-Farra, Quthrub, dan al-Jarmi menganggap bahwa makhraj huruf Lam ()ل, Nun ()ن, dan Ra ( )رadalah satu makhraj yaitu diujung lidah. Huruf-huruf ini dinamakan juga huruf ُ ( الذَّ ْل ِّقيَّ َةadz-Dzalqiyyah) yaitu huruf-huruf yang keluar diujung lidah.
َ َ
31
َ Gambar penjelasan tentang makhraj huruf Lam ()ل, huruf nun ( )نdan huruf ra ()ر pada lidah. َ .......اَي َ َالثَّن
عُحليَا
َّ ِمحنهُ َوِم حن:َّومت والطاءَّوالدال م
*
Makhraj huruf Tha ()ط, Dal ()د, dan Ta ( )تadalah dari ujung lidah bertemu dengan pangkal gigi seri depan yang atas. Ketiga huruf ini dinamakan juga huruf ُ( النِطحعِيَّةanNitheiyyah) yang berasal dari kata ( نِطح ُعNithe'u) yang berarti bagian depan dari langitlangit mulut, sebagai penisbahan kepada langit-langit bagian depan, karena makhrajnya dekat dengan langit-langit bagian depan.
َ
ُم حستَ ِك حن:َّ والص ِفي ر...... *
َ ......................
*
......................... الس حفلَى ُّ ِمحنهُ َوِم حن فَ حو ِق الثَّنَ َاَي
Dan huruf (yang memiliki sifat) shafir yaitu huruf Shad ()ص, Zai ()ز, dan Sin ()س makhrajnya adalah dari ujung lidah bertemu dengan gigi seri depan yang bawah, dan sifat shafir keluar melalui atas gigi seri depan yang bawah. 32
Ketiga huruf ini dinamakan juga huruf َسلِيَّة َ ( اِلal-Asaliyyah) yang berasal dari kata َسل َ أyang berarti ujung, sebagai penisbahan kepada ujung lidah karena makhrajnya dari ujung lidah.
َّلِحل ُع حليَا:َّوث * والظاءَّوالذال م........................ ...................... * ..............ِم حن طََرفَ حي ِه َما Makhraj huruf Zha ()ظ, dzal ()ذ, dan Tsa ( )ثadalah ujung lidah bertemu dengan ujung gigi seri atas (ujung lidah dikeluarkan sedikit). Ketiga huruf ini dinamakan juaga huruf ُ( اللَّثَ ِويَّةal-Latsawiyyah) yang berasal dari kata ( لَثَّةlatstsah) yang berarti gusi, sebagai penisbahan kepada gusi karena tempat keluarnya atau makhrajnya dekat dengan gusi atas.
َ
33
َ ش ِرفَ حه املُ ح
ِ * فمال مفا مع أَطحر:الش َفه ِ اف الثَّنَ َاَي َوم حن بَطح ِن َّ ح......... َ ََ
4- Bibir (Syafah): Makhraj huruf Fa ( )فadalah Perut bibir bawah bertemu dengan ujung gigi seri depan yang atas.
َ
ِ لش َفتَ ح ....................... * ََّبءٌ َِّمي َّم َّ ِل ال مواو م:ْي Kedua bibir adalah makharj huruf waw ( )وyang bukan mad, ba ()ب, dan mim ()م. Cara mengucapkan Huruf waw ( )وadalah dengan memoncongkan bibir kedepan secara terbuka sedikit, sedangkan pengucapan huruf Ba ( )بdan Mim ( )مhanya merapatkan kedua bibir. Huruf Fa ()ف, waw ()و, ba ()ب, dan mim ( )مdinamakan juga huruf ُالش َف ِويَّة َّ (asySyafawiyyah) yang berasal dari kata ٌ( َش َفةsyafah) yang berarti bibir, sebagai penisbahan kepada bibir karena makhraj huruf-huruf ini dibibir.
َ Gambar seblah kiri menunjukkan dengan jelas keadaan bibir yang moncong kedepan ketika mengucapkan huruf waw. 34
َ Gambar seblah kanan merupakan makhraj huruf ba ( )بdan gambar seblah kiri merupakan makhraj huruf mim ()م.
5-Rongga Hidung
اْلَحي ُش حوُم ََّمحَر ُج َها ح:ٌ * َوغن َّة................... Makhraj sifat dengung adalah rongga hidung.
َ Dengung merupakan suara yang keluar dari rongga hidung yang selalu menyertai huruf mim ( )مdan huruf nun ( )نpada setiap keadaanya, akan tetapi durasi dengung berbeda-beda pada tiap tingkatannya, sebagaimana yang kita akan jelaskan pada pembahasan tingkatan dengung.
35
1) RONGGA MULUT DAN RONGGA TENGGOROKAN
Adalah makhraj huruf mad yang tiga: َََي-َََََََو-ََا 1) Pangkal tenggorokan: ََََهـ-ََء 2) Tengah Tenggorokan: َََََع-ََح
2)TENGGOROKAN
3) Ujung Tenggorokan: َََََغ-ََخ 1) Pangkal lidah dengan langit-langit atas dekat dengan anak lidah adalah makhraj huruf:
ق
2) Pangkal lidah dengan langit-langit atas dibawah makhraj huruf qaf adalah makhraj huruf: ك 3) Tengah lidah dengan tengah langit-langit adalah makhraj TEMPAT KELUAR HURUF
huruf: جََ–ََشَ–ََي 4) Tepi lidah dengan gigi graham atas: ض 5) Ujung tepi lidah bagian depan bertemu gusi gigi depan yang atas: ل
3) LIDAH
6) ujung lidah dibawah makhraj huruf Lam bertemu dengan gusi gigi depan yang atas adalah makhraj huruf: ن 7) punggung ujung lidah dibawah makhraj huruf Nun bertemu dengan gusi gigi depan yang atas, adalah makhraj huruf: َر 8) Ujung lidah bertemu dengan pangkal gigi seri depan yang atas, adalah makhraj: دَ–ََتَ–ََط 9) Ujung lidah bertemu dengan dengan ujung gigi seri depan yang atas, ujung lidah dikeluarkan sedikit, adalah makhraj huruf: َذََ–ََثََ–ََظ 10) ujung lidah bertemu dengan gigi seri depan yang bawah, adalah makhraj huruf: َصَ–َََزَ–َََس
1) Perut bibir bawah bertemu dengan ujung gigi seri depan yang atas : ف. 4) Bibir
dirapatkan adalah makhraj huruf: ب – م
2) Dua bibir: dimoncongkan kedepa dengan sedikit terbuka: و 5) RONGGA HIDUNG
adalah makhraj sifat dengung (Ghunnah) 36
MAKHRAJ CABANG Makhraj cabang adalah makhraj huruf yang keluar dari dua makhraj atau berulang antara dua huruf atau sifat, sebagaimana yang akan diuraikan berikut: 1. Huruf Hamzah ( )ءyang ditashil, yaitu: hamzah yang diucapkan antara hamzah ۡ َ َ ۬اع ( )ءdan huruf Alif ()ا, seperti: م َج ِ ي ء 2. Huruf Alif ( )اyang dibaca imalah, yaitu: Huruf yang dilafalkan condong dari Alif
َۡ ke Ya, atau dari fathah ke kasrah, seperti: رى َٰ َهاَٜم
3. Huruf Shad ( )صyang dilafalkan bercampur dengan suara huruf Zai ( )زdalam bacaan Imam Hamzah, seperti:َ َ ٱلص َر َٰ َط ِ َ َ . Bacaan ini tidak ada dalam riwayat imam Hafsh 'an 'Ashim. 4. Huruf Ya ( )يyang dilafalkan bercampur dengan huruf Waw ()و, dalam bacaan َ Imam Hisyam dan Imam Kisaai, seperti: ِيل َ ق. Bacaan ini tidak ada dalam riwayat imam Hafsh 'an 'Ashim.
َ َ 5. Huruf Alif ( )اyang dibaca tebal setelah huruf-huruf tafkhim, seperti: ال َ َق 6. Huruf Lam ( )لyang dibaca tebal pada lafzhul jalalah ( )اِلapabila huruf sebelumnya berharakat Fathah atau dhammah. ُ 7. Huruf Nun ( )نyang diikhfakkan, seperti: َمِنكم
37
PENYEMPURNAAN HARAKAT
ِ الطيِِب الشَّافِعِي ِ ِ ئ ِشهاب ِ ِ َ َق الديحن أَ ححَ ُد بح ِن أ ح ُالد َم حش ِق ُّي املتَ َو َِّف َسنَة ُّ ُّ َحَ َد بح ِن بَ حد ِر الديح ِن بح ِن إِبح َراهحي َم ح َ ال ُ َ ُ الع ًَّل َمةُ املُحق ِر ُ ِ ِِ ِ َ رِحَهُ ماَّلل تَ َع، ه979 .) َّج ِويح ِد ( املُفحي ُد ِيف الت ح:يف َمحنظُحوَمته املُ َس َّمى اَل ح َ ض ُم حوٍّم فَلَ حن يَتِ َّما َوُك ُّل َم ح
ِ الش َفتَ ح ض َّما َّ ض ِم َ ْي َ ِإِِل ب
ِوذُو ح ٍّ اض ِِب حَِن َف ٍّ اَن َف اض لِلح َف ِم َ
ِ ح ِِبلح َفحت ِح افح َه ِم ُ َوالح َم حفتُ حو،يَت ُّم
ف إِ حن تَ ُك حن ُُمََّرَك حة إِ ِذ ح ُ اْلُُرحو
اْلََرَك حة َص ِل ح جأ ح ُ يَ حشَرُك َها َمَحَر ف َوالحيَاءُ ِ حيف َمَحَرِج َها الَّ ِذ حي عُ ِر ح
ِ ِ َمَحرج الحوا ِو وَمَحرج حاِلَل،أَي ف َُ َ َ َُ ح
ِ اههُ ِِبلض َِّم ُك حن ُُمَ ِق َقا ُ ش َف
ئ لَ حن تَنَطَبِ َقا َ فَِإ حن تَ َرى الح َقا ِر
ِ ب النُّطح ُق بِِه ُمتِ َّما ُ َوالح َواج ِ ِ ِ ب إ حْتَ ُام ُك ٍّل محن ُه َما افح َه حمهُ تُص ح
ِ ض َّما َ ص َما ٌ ِِبَنَّهُ ُمحن تَق
ِ ب َك َذ َاك ذُ حو فَ حت ٍّح َوذُ حو َك حس ٍّر َُي ح
Al-Allamah al-Muqri syihabuddin bin Ahmad bin Ahmad bin Baderuddin bin Ibrahim ath-Thibi, asy-Syafi'i, ad-Dimasyqi yang wafat pada tahun 979 H, berkata pada Nazhamannya yang disebut dengan almufid fittajwid:
Setiap (harakat) dhammah tidak sempurnya (penyebutannya) kecuali dengan membulatkan dua bibir sebulat-bulatnya (memoncongkannya).
Pengucapan (harakat) kasrah dengan menurunkan mulut (rahang bawah), dan pengucapan (harakat) fathah dengan membuka mulut, pahamilah.
karena setiap huruf yang berharakat itu menyatu dengan makhraj asli hararakatnya
Yaitu (makhraj dahammah) pada makhraj huruf waw ()و, dan (makhraj fathah) pada makhraj huruf alif ()ا, dan (makhraj kasrah) pada makhraj huruf ya ()ي, pada makhrajnya yang telah diketahui.
Jika engkau melihat Qari (pembaca) tidak membulatkan bibirnya sebulatbulatnya (memoncongkannya) saat mengucapkan dhammah maka ajarilah dia. 38
Karena dia tidak menyempurnakan apa yang seharusnya diucapkan, sedangkan (dhammah) harus diucapakan dengan sempurna (memoncongkan bibir).
Bagitu juga harus menyempurnakan penyebutan harakat fathah dan kasrah, pahamilah (hukum ini) supaya bacaanmu jadi benar. Pada bait-bait diatas dijelaskan secara terperinci tentang tatacara pengucapan
harakat
yang
harus
diperhatikan
oleh
pembaca
al-Qur'an,
sebab
apabila
pengucapannya tidak sesuai maka dapat mengurangi kadar kesempurnaan bacaannya, karena yang berkuarang adalah dzat huruf, dan ini merupakan lahn (kesalahan) yang harus dihindari. Misalnya ketika pembaca membaca huruf ba (َُ )بyang berharakat dhammah, ia harus memoncongkan bibirnya seperti pada saat mengucapkan huruf waw karena harakat dhammah berasal dari huruf waw,
maka ketika dhammah diucapkan ia
menyatu dengan aslinya (asalnya). Begitupun ketika mengucapkan fathah harus menyatu dengan aslinya yaitu huruf alif, Begitu juga ketika mengucapkan kasrah harus menyatu dengan huruf aslinya yaitu huruf ya. َ Ketika mengucapkan ( ب َ َ [ ) ك َتal-An'am: 54] maka pembaca harus membuka rahangnya (mulutnya) dan menyamaratakan tempo pengucapan masing-masing huruf, karena tempo pengucapan harakat menyamai tempo pengucapan huruf. ُ ُ Begitupun hukumnya ketika mengucapakan ( ) كونواpembaca harus memoncongkan bibirnya serta menyamaratakan tempo pengucapan dhammah pada ُ ( وللَّ ْفlafaz yang diucapkan masing-masing huruf, sebagaimana kaedah: ظ َفِّيَن َِّظي ِّْرهَك َِّمثْ ِّله harus sama pengucapannya). ُ Ketika pembaca membaca kata: ( َ ) تب ُتمmaka ia memoncongkan bibirnya untuk mengucapakan huruf ta yang berharakat dhammah, kemudian menarik kembali bibirnya untuk mengucapkan huruf ba sukun, kemudian memoncongkan lagi bibirnya untuk mengucapaka huruf ta kedua yang berharakat dhammah, kemudian menarik lagi bibirnya untuk mengucapakan huruf mim sukun.
39
PERINGATAN Ketika harakat dhammah berentetan pada satu kata maka bibir harus tetap َۡ ُ َۡ َ dimoncongkan hingga berakhirnya harakat dhammah seperti pada kata: )لََي ُزن ُه َُمَٱلف َزع َ) [al-Anbiya: 103]. Pengucapan huruf fa ( )فyang berharakat dhammah harus tetap berawal dari ُ ُ َّ makhraj aslinya seperti kata: ([ ) ُلۥَكف ًواal-Ikhlash: 4]. Pengucapan huruf yang bertasydid dan berharakat dhammah yanhg sebelumnya ada huruf yang berharakat dhammah juga harus mengembalikkan gerak ٓ َ ُّ ُ ُ َ َ bibir kemudian memoncongkannya lagi, seperti kata: (ٱلسف َها َُء َول َ [ )سيقal-Baqarah: 142], ُ َ [al-Baqarah: 15], maka pengucapan huruf yang bertasydid ketika berharakat (َ)و َي ُم ُّده ۡم dhammah dan huruf sebelumnya juga berharakat dhammah sama pengucapannya ketika ada huruf yang berharakat dhammah kemudian diikuti huruf sukun dan ُ ُ )تب. setelahnya huruf berharakat dhammah lagi, seperti kata: (َت
40
SIFAT-SIFAT HURUF Sifat menurut bahasa adalah suatu keadaan yang menetap pada sesuatu yang lain. Sedangkan menurut istilah adalah keadaan yang baru datang yang berlaku bagi suatu huruf yang dibaca tepat keluar dari makhrajnya, seperti Hams, Syiddah dll.
Kegunaan mengetahui sifat-sifat huruf: Membedakan huruf-huruf yang bergabung pada satu makhraj. Memperindah pelafalan huruf-huruf yang berbeda makhraj. Agar huruf-huruf yang kita lafalkan semakin sesuai dengan huruf-huruf alQur’an itu sendiri.
Pembagian sifat-sifat huruf: 1. Sifat Dzatiyah: Sifat yang selalu menyaertai huruf dan tidak berpisah dengannya, seperti Jahr, Isti’la dll. 2. Sifat ‘Ardhiyah: Sifat yang datang pada huruf pada keadaan tertentu dan berpisah pada keadaan tertentu, seperti Tafkhim, Tarqiiq, dll.
Sifat dzatiyah dalam al-Qur’an terbagi menjadi dua, yaitu: 1. Sifat yang memiliki lawan kata 2. Sifat yang tidak memiliki lawan kata
A. Sifat yang memiliki lawan kata ada 10. 1.َ الجهرx الهمس 2. َ الشدةx الرخاوةdiataranya ada sifat : َالت َّ َوسُّط/البَ ْينِّيَّة 3. َاًلستعلءx اًلستفال 4. اًلطباقx اًلنفتاح 5. اًلصماتx اإلذًلق
B. Sifat yang tidak memiliki lawan kata ada 8. َ َِّا ًِّل ْست،َالتَّفَ ِّش ْي،َالتِّ ْك َرار،َا ًِّل ْن ِّح َراف،َالليْن،ة ََالقَ ْلقَل،ص ِّفيْر َ َالغُنَّة،طالَة ِّ َ ال َ
41
A. SIFAT YANG MEMILIKI LAWAN
ِ ِص َفاتُها جهر وِرخو مستَ ِفل * محن َفتِح مصمتَةٌ و الض َّد قُ حل َ َُ ٌ ُ ح َ َ حٌ َ ح ٌ ُ ح ح (Yaitu sifat) Jahr, Rakhawah, Istifal, Infitah, dan Ishmat. 1. ْر ُ ( َجهJahr): Menurut bahasa artinya jelas. Sedangkan menurut istilah adalah Pengucapan huruf yang tidak disertai dengan keluarnya nafas, hurufnya ada 18, Atau 19 (bagi yang menghitung Alif) yaitu: َ،َي،َذ،َء،َر،َا،َق،َن،َز،َو،َم،َظ،ع ْ َ َع َ َََّضَ َجد .َب،َل،َط،َد،َج،َض، غdi rangkai menjadi: ب ََ َطل ٍ يَغ ٍ ار ْ ئَ ِّذ ِّ ََو ْز ِّنَق َ ظ ُم 2. اوة َ ( َر َخRakhawah): Menurut bahasa artinya lunak. Sedangkan menurut istilah adalah
pengucapan huruf yang disertai terlepasnya suara dengan bebas
karena lemahnya penyandaran pada makhrajnya, hurufnya ada 16 yaitu:َ َ،َو،هـ َص،َش،َف،َح،َي،َس،َغ،َظ،َض،َذ،َخ،َث، زdirangkai menjadi:
ِ ص َ َه َّوٌز ثَخ ٌذ. ٌ ضظَ ٌغ َسحي ٌح فَ َش ْ ِ( اIstifal): menurut bahasa artinya menurun. Sedangkan menurut istilah 3. ستِفَال artinya pengucapan huruf disertai turunnya lidah dari langit-langit sehingga suara menjadi rendah(tipis). Hurufnya ada 21 yaitu:َ َ،َج،َي،َن،َم،َز،َع،َت،َب،ث ََك،َش،َل،َس،َن،َا،َهـ،َف،َر،َح،َد، وdirangkai menjadi:
ِ ك َ ت ِعٌّز َم حن ُُيَ ِوُد َح حرفَه ا حن َس َّل َش َ َ ثَب. 4. ( اِ ْن ِفتاَحInfitah): menurut bahasa artinya terpisah. Sedangkan menurut Istilah artinya pengucapan huruf disertai dengan menjauhnya lidah dari langit-langit. Hurufnya ada 24 yaitu: selain huruf Ithbaq.َ ْ ِ( إIshmat): menurut bahasa artinya tertahan. Sedangkan menurut Istilah 5. ص َمات adalah huruf-huruf yang pengucapannya berat dan sulit karena jauhnya dari ujung lidah dan dua bibir. Hurufnya ada 25 yaitu selain huruf Idzlaq. Hurufhuruf ini dinamakan ishmat karena tidak bolehnya dijadikan usul atau dasar dalam kata ruba’i (yang terdiri dari 4 huruf) atau khumasi (yang terdiri dari 5 huruf) tanpa menggunakan huruf Idzlaq. َ
ِ و................. * ............................ الض َّد قُ حل َ ٍّ ِ ُ لَ حف: فَحثَّه ِشخس س َكت * مش ِديدها:مهموسها َت م ظ أَج حد قَط بَ َك ح م َُ ح ٌ َ ح م Dan lawan dari sifat tersebut adalah:
42
ِ Sifat Hams (hurufnya ada 10 tergabung dalam kata) ت س َس َك ح ٌ فَ َحثَّهُ ش حخ, Sifat Syiddah ٍّ ِ (hurufnya ada 8 terkumpul) pada lafaz ت أَج حد قَط بَ َك ح. 1. ُ َهمْسHams (lawan dari sifat Jahr): Menurut bahasa artinya Suara yang samar. Sedangkan menurut istilah adalah pengucapan yang disertai keluarnya nafas, hurufnya ada 10 yaitu:ََََ .َت،َك،َس،َص،َخ،َش،َهـ،َث،َح، فdisingkat menjadi: ْ سك ََت ٌ فَ َحثَّهَُش َْخ َ َش 2. ُشدَّة ِ Syiddah (lawan dari sifat Rakhawah): Menurut bahasa artinya kuat.َ Sedangkan menurut istilah adalah
pengucapan huruf dengan suara yang
tertekan karena kuatnya penyandaran pada makhrajnya, hurufnya ada 8 yaiyu: َت،َك،َب،َط،َق،َد،َج، أdirangkai menjadi َت َْ َأ َ ِّجدَْقَطٍ َ َبك.
ِ ٍّ ص ِ ِِ ص حر َ َّ ُخ: * مو مسبعَّعل ٍَّو. ل حن عُ َم حر:َّرخ ٍوَّوالشدي َّد موبم م َ ض حغط ق حظ َح ْي م (Sifat Tawassuth, yaitu sifat) diantara Sifat Rakhawah dan Sifat Syiddah (hurufnya terkumpul pada kata) َع َم ْر ُ َ ِّل ْن, Tujuh (huruf) Sifat Isti'la terkumpul (pada kata) َ ص َّ ُخ َْ ِّض ْغطٍ َق ظ َ . ْ تَ َوسTawassuth: Menurut bahasa artinya tengah-tengah. Sedangkan Menurut ُُّط istilah adalah pengucapan huruf dengan suara yang tidak terlalu tertahan (antara sifat ِّشدةdan َاوة َ hurufnya ada 5 yaitu: َر، َم، َع، َن، لdirangkai َ )رخ, menjadi ع َم َْر ُ ََ ِّل ْن. ْ ِ اIsti’la (lawan dari sifat Istifal): Menurut bahasa artinya terangkat. 3. ستِع ََْلء Sedangkan menurut istilah adalah
pengucapan huruf dengan mengangkat
lidah ke langit-langit, sehingga bunyi huruf menjadi lebih tinggi(tebal). Hurufnya ada 7 yaitu: َََط-ََََق-َََ خَ–َصَ–َضَ–َغََ–َََطdirangkai menjadi َص َّ ُخ ْ ض ْغطٍ َ ِّق َظ َ .
ِ ُ مطبم مق َّة * وفَ َّر ِم حن ل:ٌاد طَاء ظَاء .َّف المذلممقة ح:ب ُ اْلُُرحو َ اد ُص َ َو َ ُ ٌض Huruf Shad ()ص, Dhad ()ض, Tha ()ط, Zha ( )ظadalah huruf dari Sifat Ithbaq, dan (Huruf yang terkumpul pada kata) ب ٍَ َُم ْنَل ِّ فَ َّرadalah huruf-huruf dari sifat Idzlaq.
43
4. ُا ِْطبَاق
Ithbaq (lawan dari sifat Infitah): menurut bahasa artinya lengket.
Sedangkan menurut istilah artinya
pengucapan huruf dalam keadaan
merapatkan lidah kelangit-langit. Hurufnya ada 4 yaitu: َظ،َط،َض،ص. 5. إِ ْذ ََلقIdzlaq (lawan dari sifat Ishmat): menurut bahasa artinya fasih. Sedangkan menurut Istilah adalah huruf yang pengucapannya mudah karena makhrajnya dari ujung lidah dan bibir. Hurufnya ada 6 yaitu: َب،َل،َن،َم،َر،ف dirangkai menjadi ب ٍَ َُم ْنَل ِّ فَ َّر. B. SIFAT YANG TIDAK MEMILIKI LAWAN
ِ ص ٌد وز:ص ِفي رها ..........ب َج ٍّد ُ اي س ح ٌ ََ َ م م ُ قُطح:ٌ * قم ل مقلم َّة.ْي Sifat Shafir (hurufnya ada 3) yaitu huruf Shad ()ص, Zai ()ز, Sin ()س. Sifat Qalqalah ْ ُ ق. (hurufnya terkumpul pada kata) طبُ َ َج ٍَد َّ 1. ص ِفيْر
(Shafir): menurut bahasa artinya suara yang mirip suara burung.
Sedangkan menurut istilah adalah Tajamnya suara huruf ketika diucapkan yang disebabkan oleh makhrajnya yang sempit, yaitu antara gigi seri dan ujung lidah.
Hurufnya ada 3 yaitu: َس،َز،ص.ََ 2. ( قلقلةQalqalah): menurut bahasa artinya goncang atau bergetar. Sedangkan menurut istilah adalah pengucapan huruf sukun dengan berpisahnya dua ujung makhraj tanpa disertai dengat harakat dari harakat yang tiga. Hurufnya ada 5 ُ ُ ق. yaitu: َد،َج،َب،َط، قdirangkai menjadi: طبُ َ َج ٍَد Qalqalah terbagi menjadi dua, yaitu: Qalqalah Shughra dan Qalqalah Kubra, apabila huruf qalqalah ditengah kata maka termasuk qalqalah shughra, seperti: ََ َ ٱ ۡد ُخلُوَاْ – قَ َۡد َأ َ ۡفل- و ۡٱلفَ ۡج َِّر, ح َ dan apabila huruf qalqalah dalam keadaan waqaf diakhir kata maka termasuk qalqalah kubra, seperti: ق َِّ َ ۡٱلفَل- ٌ أ َ َح َد- ََّ َوت َب.
:َّ َواللِْي.................... * ....................
ِ ِ ص ِح َحا ُ :َّ واِلْن مراف.َو ٌاو َوََيءٌ َس َكنَا َوانح َفتَ َحا * قَ حب لَ ُه َما َّ ِِف ........................... * الرا َوبِتمك ِري ٍَّر ُجعِ حل َّ الًلِم َو
44
Sifat Lin (hurufnya ada 2 yaitu) huruf Waw ( )وdan Ya ( )يsukun yang berada setelah huruf berharakat fathah. Dan Sifat Inhiraf ada pada huruf Lam ( )لdan Ra ()ر. Kemudian Huruf Ra ( )رjuga memilik sifat Takrir. 3. ( ُِليْنLin): menurut bahasa artinya lunak. Sedangkan menurut istilah adalah pengucapan huruf dengan lunak atau lemah lembut ketika huruf itu mati dan huruf sebelumnya berharakat fathah, seperti ٌَ َبَيْت،ف ٌ خ َْو. Hurufnya ada 2 yaitu: huruf waw ( )وdan huruf ya ()ي. 4. ( انحرافInhiraf): menurut bahasa artinya membelok atau condong. Sedangkan menurut istilah adalah membeloknya suara huruf karena alirannya tidak sempurna disebabkan jalan keluarnya terhalang oleh lidah. Hurufnya ada 2 yaitu: huruf lam ( )لdan huruf ra ()ر. Huruf Lam ل: Membeloknya suara huruf lam keluar melalui samping dua sisi lidah, karena ujung lidah menghalangi jalurnya. Seperti gambar dibawah ini:
َ َ Huruf Ra ر: Membeloknya suara huruf ra dari dua sisi lidah ketengah ujung lidah. Seperti gambar dibawah ini: َ
َ
45
5. (ُتكريرTakrir): menurut bahasa artinta mengulangi. Sedangkan menurut istilah adalah pengucapan huruf yang disertai bergetarnya ujung lidah. Sifat ini hanya dimiliki huruf ر. Sifat ini hanya untuk diketahui bukan untuk diterapkan, Karena getaran pada huruf ra ( )رhanya boleh digetarkan sekali pada saat mengucapkannya. Menggetarkan ujung lidah berulang-ulang pada saat mengucapkan huruf Ra ( )رtermasuk lahn khafi, sebagaimana ibnul jazari katatakan pada kitabnya: Attamhîd fî ilmittajwid: واللحن َّاخلفي َّهو َّمثل َّتكرير َّالراءاتdan Lahn Khafi seperti: menngetarkan ujung lidah berulang-ulang pada saat mengucapkan huruf ra ()ر.َّ beliau juga mengatakan pada kitab An Nasyr:
َّ َّقدَّتوهمَّبعضَّالناسَّأنَّحقيقةَّالتكريرَّترعيدَّاللسانَّهباَّاملرةَّبعدَّاملرةَّفأظهرَّذلكَّحالَّتشديدها َّ ََّّوالصوابَّالتحفظَّمنَّذلكَّإبخفاءَّتكريرهاَّكماَّهوَّمذهب.كماَّذهبَّإليهَّبعضَّاألندلسيْي َ ]احملققْيَ[النشر Sebagian orang beranggapan bahwa hakikat dari sifat takrir adalah menggetarkan ujung lidah berulang-ulang dan melakukannya jika huruf Ra ()ر bertasydid sebagaimana sebagian orang Andalusia –yang sekarang dikenal dengan spanyol-, dan yang benar adalah menjaga supaya ujung lidah tidak
bergetar berulang-ulang dengan tidak menampakkan getarannya, sebagaimana madzhab Muhaqqiqin (ahli tajwid).
ِ است َ َّطل م
ِ ِ ِ :ض اادا َ .ْي ُ الش ح: * َوللت مفشي.........................
Sifat Tafasysyi hanya dimiliki oleh huruf Syin ()ش, dan Huruf Dhad ( )ضmemiliki sifat Istithalah. َّ َ( ُتَفTafasysyi): menurut bahasa artinya menyebar. Sedangkan menurut 6. ُش ْي istilah adalah pengucapan huruf yang disertai dengan menyebarnya angin di dalam mulut. Sifat ini hanya dimiliki huruf ش. ْ ( ُاIstithalah): menurut bahasa artinya memanjang. Sedangkan menurut 7. ُس ِت َطالَة istilah adalah pengucapan huruf yang disertai memanjangnya suara dari permulan sisi lidah sampai ujungnya. Sifat ini hanya dimiliki oleh huruf ض.
46
8. ( غنةGhunnah): dengung jika dipandang sebagai sifat berarti ia adalah sifat yang selalu menyertai Mim dan Nun, dalam keadaan berharakat (fathah, kasrah, dhammah) dan sukun sama saja ia dalam keadaan ikhfa, idzhar, dan idgham. Akan tetapi kadar panjang ghunnah (dengung) berbeda sesuai dengan tingkatannya, sebagaimana yang akan dibahas pada pembahasan ghunnah. •
Sifat ini tidak disebutkan syaikh kita Imam Ibnu Jazari pada pembagian sifat huruf, akan tetapi beliau menyabutkannya pada pembahasan ghunnah, yaitu pada bait:
.........ِمحي ٍّم إِذَا َما ُش ِد َدا
*
َوأَظح ِه ِر الحغُنَّةَ ِم حن نُ حو ٍّن َوِم حن
Dan nampakkanlah (panjangkanlah sifat) dengung (ghunnah) pada huruf nun dan mim yang bertasydid.
47
ْ ع 1) JAHR: Pengucapan huruf yang tidak disertai dengan keluarnya nafas. Hurufnya: ََو ْز ِّن َ َ ظ ُم
SIFAT YANG MEMILIKI LAWAN
َ َََّضَ َجد َب ٍ يَغ َ َطل ٍ ار ْ ئَ ِّذ ِّ َق HAMS: Pengucapan huruf yang disertai dengan keluarnya nafas: Hurufnya: َْسكَت ٌ فَ َحثَّهَُش َْخ َ َش 2) RAKHAWAH: pelafalan huruf yang disertai terlepasnya suara dengan bebas. Hurufnya: َ ض ََص ٌ س ْيحٌَفَش َ ٌَ ه ََّو ٌزَثَخِّ ذ. َ َظ ٌغ SYIDDAH: Pengucapan huruf dengan suara yang tertekan. Hurufnya: َْأ َ ِّجدَْقَطٍ َبَكَت. TAWASSUTH: Pengucapan huruf dengan suara yang tidak terlalu tertahan (antara Syiddah dan Rakhawah). Hurufnya: َع َم ْر ُ ََل ِّْن. 3) ISTIFAL: Pengucapan huruf disertai turunnya lidah dari langit-langit sehingga suara menjadi rendah(tipis). Hurufnya: . َسلََّشَك َ َ ثَبَتَ َع ٌِّّزَ َم ْنَيُ َج ِّودَُ َح ْرفَهَا ِّْن. ISTI'LA: Pengucapan huruf dengan mengangkat lidah ke langit-langit, sehingga bunyi ْ ض ْغطٍ َق huruf menjadi lebih tinggi(tebal). Hurufnya: َِّظ َّ ُخ. َ َص 4) INFITAH: Pengucapan huruf disertai dengan menjauhnya lidah dari langit-langit.
SIFAT-SIFAT HURUF
Hurufnya ada 24 yaitu: selain huruf Ithbaq. ITHBAQ: Pengucapan huruf dalam keadaan merapatkan lidah kelangit-langit. Hurufnya ada 4 yaitu: َظ،َط،َض،ص. 5) ISHMAT: Huruf-huruf yang pengucapannya berat dan sulit karena jauhnya dari ujung lidah dan dua bibir. Hurufnya ada 25 yaitu selain huruf Idzlaq IDZLAQ: Huruf yang pengucapannya mudah karena makhrajnya dekat dari ujung lidah dan bibir. Hurufnya ب ٍَ ُفَ َّرَمِّ ْنَل. 1) SHAFIR: Tajamnya suara huruf ketika diucapkan yang disebabkan oleh makhrajnya yang sempit, yaitu antara gigi seri dan ujung lidah. Hurufnya ada 3 yaitu: َس،َز،ص.ََ 2) QALQALAH: Pengucapan huruf sukun dengan berpisahnya dua ujung makhraj tanpa disertai dengat harakat dari harakat yang tiga. Hurufnya ada 5 yaitu: قُطُبُ َ َج ٍَد. SIFAT YANG TIDAK MEMILIKI LAWAN
3) LIN: Pengucapan huruf dengan lunak ketika huruf itu mati dan huruf sebelumnya berharakat fathah. Hurufnya ada 2 yaitu: وdan ي. 4) INHIRAF: Membeloknya suara huruf karena alirannya tidak sempurna disebabkan
jalan keluarnya terhalang oleh lidah. Hurufnya ada 2 yaitu: ََر-َل 5) TAKRIR: Pengucapan huruf yang disertai bergetarnya ujung lidah: ر 6) TAFASYSYI: pengucapan huruf yang disertai dengan menyebarnya angin di dalam mulut: ش 7) ISTITHALAH: Pengucapan huruf yang disertai memanjangnya suara dari permulan sisi lidah sampai ujungnya: ض 8) GHUNNAH: sifat dengung yang selalu menyertai huruf Mim ( )مdan Nun ()ن.
48
PEMBAGIAN SIFAT KE HURUF Pembagian Sifat Huruf dari segi kuat dan lemahnya: Sifat yang kuat ada 11 yaitu: Jahr, Syiddah, Isti’la, ithbaq, Shafir, Qalqalah, Inhiraf, Takrir, Tafasysyi, Istithalah, ghunnah. Sifat yang lemah ada 5 yaitu: Hams, Rakhawah, istifal, Infitah, Lin. Sifat Tawassuth (antara kuat dan lemah) ada 3 yaitu: Ishmat, Idzlaq, tawassuth (antara Rakhawah dan Syiddah). Pembagian sifat terhadap huruf: 1. Garis bawah menandakan sifat kuat 2. Huruf miring menandakan sifat Tawassuth 3. Sifat yang lemah tidak diberi tanda Huruf yang memiliki lima sifat: ( ءHamzah) : Jahr, Syiddah, Istifal, Infitah, Ishmat ت
: Hams, Syiddah, Istifal, Infitah, Ishmat
ث
: Hams, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat
ح
: Hams, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat
خ
: Hams, Rakhawah, Isti’la, Infitah, Ishmat
ذ
: Jahr, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat
ظ
: Jahr, Rakhawah, Isti’la, Ithbaq, Ishmat
ع
: Jahr, Tawassuth, Istifal, Infitah, Ishmat
غ
: Jahr, Rakhawah, Isti’la, Infitah, Ishmat
ف
: Hams, Rakhawah, Istifal, Infitah, Idzlaq
ك
: Hams, Syiddah, Istifal, Infitah, Ishmat
هـ
: Hams, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ismath
( اAlif) : Jahr, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat ( وyang berharakat)
: Jahr, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat
( يyang berharakat)
: Jahr, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat
وMad (waw sukun setelah dhammah)
: Jahr, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat
يMad (Ya sukun setelah kasrah)
: Jahr, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat
49
Huruf yang memiliki enam sifat: ب
: Jahr, Syiddah, Istifal, Infitah, Idzlaq, Qalqalah
ج
: Jahr, Syiddah, Istifal, Infitah, Ishmat, Qalqalah
د
: Jahr, Syiddah, Istifal, Infitah, Ishmat, Qalqalah
ز
: Jahr, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat, Shafir
س
: Hams, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat, Shafir
ش
: Hams, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat, Tafasysyi
ص
: Hams, Rakhawah, Isti’la, Ithbaq, Ishmat, Shafir
ض
: Jahr, Rakhawah, Isti’la, Ithbaq, Ishmat, Istithalah
ط
: Jahr, Syiddah, Isti’la, Ithbaq, Ishmat, Qalqalah
ق
: Jahr, Syiddah, Isti’la, Infitah, Ishmat, Qalqalah
ل
: Jahr, Tawassuth, Istifal, Infitah, Idzlaq, Inhiraf
م
: Jahr, Tawassuth, Istifal, Infitah, Idzlaq, Ghunnah
ن
: Jahr, Tawassuth, Istifal, Infitah, Idzlaq, Ghunnah
وLin (waw sukun setelah fathah)
: Jahr, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat, Lin
َيLin (Ya sukun setelah fathah)
: Jahr, Rakhawah, Istifal, Infitah, Ishmat, Lin
Huruf yang memiliki Tujuh sifat: ر
: Jahr, Tawassuth, Istifal, Infitah, Idzlaq, Inhiraf, Tikrar
َ
50
BAB PENTINGNYA TAJWID
ِ ِ و حاِلَخد ِِبلت ِ َُّج ِويحد َححت ٌم َِل ِزُم * َم حن َِلح ُُيَ ِود الح ُق حرآ ُن آُث َ حُ ح ِ ِِ ِ َ ص ًَل َ ِلَنَّهُ به ا ِإللَهُ أَنح َزَِل * َوَه َك َذا محنهُ إِلَحي نَا َو Mempelajari ilmu tajwid hukumnya sangat wajib (karena) barang siapa yang tidak memperbaiki (bacaan) al-Qur’an(nya) / membaca degan tajwid maka ia berdosa. Karena Allah menurunkan al-Qur’an dengan bacaan (menggunakan tajwid) begitu juga (bacaan) al-Qur’an (dengan tajwid) sampai kepada kita.
Setelah beliau menjelaskan tentang makhraj setiap huruf dan sifat-sifatnya maka pada bab ini dijelaskanlah hukum-hukum yang berkenaan dengan makhraj dan sifat huruf, yaitu ilmu tajwid. TAJWID Secara Bahasa berasal dari kata َت َۡج ِّويدًا-ُ َيُ َج ِّو َد-َ َج َّو َد, artinya “membaguskan”. Kata “tajwid” memiliki makna yang sama dengan kata “tahsin” yang berasal dari kata: َيُ َح ِّسنُ َ– َت َۡحسِّينًا-َ َ َحسَّنyang artinya “memperindah”. Kemudian beliau menyampaikan bahwa memperaktekkan dan mengamalkan kaidah-kaidah tajwid hukumnya Fardhu 'Ain yaitu wajib bagi setiap orang yang membaca alQur'an. Dan orang yang tidak membaca al-Qur'an dengan tajwid mendapatkan dosa, maka dengan ini diketahui bahwa membaca al-Qur'an tanpa tajwid hukumnya Haram, karena hanya dengan mengerjakan pebuatan haramlah orang mendapat dosa.
Penyebab pembaca al-Qur'an berdosa ketika membaca al-Qur'an tanpa tajwid adalah: 1) Karena Allah menurunkan al-Qur’an dengan bacaan menggunakan ٗ َ ۡ َّ tajwid, sebagaimana Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: ﴾ ِيل َ [ ﴿ َو َرتل َنَٰ َُه َت ۡرتQS: Furqan, 32] yang artinya: "Dan Kami membacakannya secara tartil", maksud dari ayat ini sebagaimana disebutkan dalam tafsir Zâdul masîr fî 'ilmittafsîr adalah: "Kami menurunkan al-Qur'an dengan bacaan tartil", begitu juga Allah Subhanahu wa Ta'ala memerintahkan membaca al-Qur'an dengan tartil, sebagaimana firmanNya dalam ً َ َ َ ۡ ُۡ surah al Muzzammil ayat 4: ﴾ ِيل َ ان َت ۡرت َ ﴿ َو َرت َِِل َٱلقرءartinya: "Dan bacalan al-Qur'an dengan tartil", yang dimaksud dengan tartil adalah dengan tajwid. Hal ini senada dengan makna TARTIL yang disampaikan oleh Sayyidina Ali –Radiyallahu 'Anhu51
adalah: Membaca huruf-huruf al-qur’an dengan tajwid serta mengetahui seluk beluk waqaf.
2) Begitu juga bacaan al-Qur'an dengan tajwid sampai kepada kita
dengan mutawatir, yaitu: diriwayatkan oleh sejumlah orang dari sejumlah orang yang menurut adat mustahil mereka bersepakat berbuat dusta. Dan yang diriwayakan dengan mutawatir mengandung kepastian. Allah –Subhanahu wa Ta'ala- menurunkan al-Qur'an melalui Malaikat Jibril kepada Sayyidina Muhammad -Shallallahu 'Alaihi wa Sallam- dengan Tajwid, begitupun Rasulullah mengajarkan para sahabat bacaan al-qur'an dengan Tajwid, dan para Sabat-sahabat Rasulullah meriwayatkan dan mengajarkan al-Qur'an kepada para Tabi'in dengan Tajwid, Kemudian Ulama-Ulama Qurra mengambil bacaan (riwayat) dari para tabiin dengan tajwid dan mereka juga meriwayatkan dan mengajarkan al-Qur'an dengan tajwid, dan begitulah bacaan alQur'an dengan tajwid diriwayatkan secara mutawatir sampai kepada Syaikh-syaikh (guru-guru) yang mengajarkan al-Qur'an kepada kita dengan tajwid sebagaimana alQur'an diturunkan, dan ini diketahui dengan talaqqi al-qur'an dengan sanad yang bersambung sampai Rasulullah –Shallallahu 'Alaihi wa Sallam-. Diantara tujuan al-Qur'an dibaca dengan Tajwid supaya para pembaca alQur'an terhindar dari Lahn (kesalahan bacaan). Pengertian Lahn: Suatu kesalahan yang terjadi pada lafaz-lafaz Al-Qur’an yang dapat mempengaruhi kesempurnaan bacaan atau makna, atau hanya mempengaruhi kesempurnaan bacaan tanpa mempengaruhi/merubah makna. Macam-macam lahn: 1. Lahn Jaliy (nyata).
2. Lahn Khafiy (tersembunyi).
52
1. Lahn Jaliy (nyata). Lahn Jaliy ialah kesalahan yang muncul pada lafaz-lafaz Al-Qur’an sehingga merusak kesempurnaan bacaan sama saja merusak makna bacaan atau tidak merusak. Dinamakan Lahn Jaliy karena kesalahan yang timbul dapat diketahui oleh ahli Qira’ah atau orang awam. Contoh Lahn Jaliy yang merusak makna: 1. Merubah harakat pada huruf seperti mendhammahkan تpada kata َ َ(أ ْن َع ْمت ََ)ََعلَ ْي ِّه ْم 2. Mengganti huruf dengan huruf yang lain seperti merubah طmenjadi ت ْ َ)ي pada kalimat )طبَ ُع Contoh Lahn Jaliy yang tidak merusak makna: 1. Memberi harakat dhammah huruf Ha ( (هـpada lafaz )ِّ)ال َح ْمد ََُِّّلل 2. Mengharakatkan huruf dal ( )دdengan harakat dhammah pada kalimat َلَ َۡمَ َي ِّل َۡد َ َولَ َۡمَيُولَ ۡد. Hukumnya:
haram menurut ijma, apalagi jika kesalahan ini disengaja oleh
sipembaca.
2. Lahn Khafiy (tersembunyi) Lahn Khafiy ialah kesalahan yang muncul pada lafaz-lafaz Al-Qur’an sehingga merusak kesempurnaan bacaan tetapi tidak merusak makna bacaan. Dinamakan Lahn Khafiy karena kesalahan ini hanya dapat diketahui oleh ahli qira’ah. Contohnya: Meninggalkan bacaan idgham, ikhfa, iqlab, membaca idzhar sesuatu yang harus dibaca ikhfa, membaca tebal huruf yang harus dibaca tipis, membaca tipis huruf yang harus dibaca tebal, menambahkan atau mengurangi ukuran mad, menambahkan kadar ghunnah melebihi ketentuannya, terlalu menggetarkan huruf ra ()ر.
53
ضا ِح حليَةُ التِ ًَل َوةِ * َوِزنَةُ حاِل ََد ِاء َوالح ِقَراءَ ِة َوُه َو أيح ا
ََ
Dan tajwid juga merupakan hiasannya tilawah, dan perhiasannya adaa’ dan qiraah (tilawah dan adaa’). 3) (penyebab yang ketiga adalah): Tajwid merupakan hiasan tilawah (bacaan) yang tidak boleh terpisah dengannya, dan ketahuilah bahwa bacaan Tajwid (Tartil) ada tiga tingkatan, yaitu: 1) Tahqiq adalah: membaca Al-Qur`an dengan tempo yang lambat dan suara yang jelas tanpa mengurangi atau menambah kadar hak dan mustahak yang harus harus diberikan kepada huruf. Membaca dengan tahqiq afdhal dalam proses kegiatan belajar-mengajar. Kesalahan yang harus dihindari dalam tempo bacaan tahqiq adalah ()التمطيط yaitu: memanjangkan kadar penyebutan harakat suatu huruf sehingga muncul suatu huruf, atau sangat memanjangkan bunyi dengung (ghunnah), hal ini disebut juga dengan idekhal ()اإلدْخَال. ِّ Contoh kesalahan: ۡ َ ََ َل َ انَي ۡع َم َََـــــــَََََََََََََفم
ۡ َ ََ diucapkanَََََََلَََـــــ َ نَي ۡع َم فم
-
ُ ُ ُ ُ َ َـونــتــــم َََََََََـــــــَََََََََََكdiucapkanََََــنــــتــمَََــــ ك
-
َّ َّ َّ َّ َ َٱَّل َ َٱَّل َِين َََََََََـــــــــَََََََََََََإِينdiucapkanَََََََََِينَََــــــ إِن
-
2. Hadr adalah: membaca Al-Qur`an dengan tempo cepat sambil tetap menjaga hukum-hukum tajwid dengan sempurna. Ketika membaca Hader hendaklah berhati-hati dari mengurangi hak dan mustahak huruf, seperti meninggalkan ghunnah, tidak memanjangkan mad, atau merusak harakat/ikhtilas. Ikhtilas adalah: membaca suatu harakat menjadi dua pertiga harakat saja, yaitu mengurangi
kadar
waktu
penyebutan
penyebutannya. 54
harakat
sehingga
tidak
sempurna
Contoh kesalahan : -
ُ mengikhtilaskan dhammah huruf رpada kata َيَأ ُم ُركم
-
ُ mengikhtilaskan kasrah huruf عpada kata يَع ُِدكم
-
ُ ََ َ mengikhtilaskan fathah huruf لpada kata خلقكم
3. Tadwir adalah membaca Al-Qur`an dengan tempo sedang dengan senantiasa memperhatikan hukum-hukum tajwid, tempo ini berada di antara tahqiq dan hadr. Ketika membaca dengan Tadewir harus juga berhati-hati supaya terhindar dari يط َْ ٱلت َّ ْم ِّط ْ (al-ikhtilas). (ath-thamtith) dan س َْ ٱًلختِّ َل Ketiga tempo bacaan tersebut (Tahqiq, Hader, dan Tadewir) semuanya harus tartil, karena tartil bukanlah termasuk tingkatan tempo membaca Al-Qur`an, melainkan mentajwidkan huruf dan mengetahui seluk beluk waqaf. Jadi dengan tempo apapun kita membaca Al-Qur`an, wajib menyertakan tartil di dalamnya Hal ini disebutkan Imam Ibnul Jazariy dalam matan Thayyibah:
ٍّ * َح در َوتَد ِو ٍّير َوُكلٌّ ُمتَّبَع
ِ ويقرأُ ال ُقرآ ُن ِِبلت َّحق ِيق َمع َ َُ
ۡ ِ ِ ٍّ ۡ م ۡع ح ۡس ِن ِ ون العر ب * ُمَرت اًَّل ُُمَ َّوادا ِِبل َعَرِب َ ُ َ ََ صوت بلُ ُح Artinya: Dan Al-Qur`an dibaca dengan tahqiq, hader, dan tadwir dan semuanya diikuti dengan suara yang bagus, dengan dialek arab (sesuai dengan tabiat manusia tanpa dibuat-dibuat/berlebih-lebihan) secara tartil dan bertajwid sesuai dengan kaedah bahasa arab. Kemudian disebutkan juga bahwa Tajwid merupakan hiasan Adaa' dan Qiraah. Adapun perbedaan antara tilawah, adaa', dan Qiraah akan disebutkan sebagai berikut:
Tilawah adalah:
membaca al-Qur’an secara rutin, seperti tadarrus harian, wirid
harian, pelajaran.
Adaa' adalah: mengambil periwayatan (bacaan) dari Syeikh (guru). 55
Qiraah adalah: Ungkapan umum yang meliputi atau mencakupi Tilawah dan Adaa'. َ َّها َ َوُم حستَ َحق
ِ إِعطَاء ح:وهو َّها * ِم حن ِص َف ٍّة ََلَا َ اْلُُرحوف َحق ُ ََُ ح
ِ ٍّ ِ ظ ِِف نَ ِظ حِْيهِ َك ِمثحلِ ِه ُ َصلِ ِه * َواللَّ حف َوَرُّد ُك ُّل َواحد ِل ح ِ ف ِِف النُّطح ِق بًَِل تَع ُّس ِ ف * ِِبللُّطح ِ ُّم َك َّم اًل ِمن َغ حِْي ما تَ َكل ف َ َ ح ُ Yang dimaksud dengan tajwid adalah: memberikan setiap huruf haknya dari sifat yang dimilikinya dan mustahaknya, Mengembalikan setiap huruf keasalnya (makhrajnya), dan lafaz yang diucapkan apabila diulang (bacaannya) maka harus dibaca sebaimana pengucapan diawal, Membaca dengan menyempurnakan sifat bacaan tanpa ada beban, mengucapkan dengan halus tanpa berlebihan. Pada 3 bait ini imam al-jazari mendefenisikan Tajwid secara istilah (terminologi), yaitu: Mengucapkan huruf sesuai dengan haknya dari sifat yang dimilikinya dan mustahaknya, serta mengeluarkan setiap huruf dari makhraj yang sebenarnya dan lafaz yang diulang bacaannya harus sama pengucapannya,
membaca dengan
menyempurnakan sifat bacaan tanpa ada beban, mengucapkan dengan halus tanpa berlebihan. - Yang dimaksud dengan hak huruf adalah sifat yang tidak berpisah dengan huruf, seperti: Isti’la, Istifal, Jahr, Ithbaq, dan sebagainya seperti yang telah lalu penyebutannya. - Yang dimaksud dengan mustahak huruf adalah sifat yang terlahir dari sifat-sifat yang tidak terpisah dengan huruf, sperti: membaca Tebal (tafkhim) ketika membaca huruf-huruf yang bersifat isti'la, membaca tipis (tarqiq) ketika membaca huruf-huruf yang bersifat istifal. - Yang dimaksud dengan lafaz yang diulang bacaannya harus sama pengucapannya adalah: huruf yang dibaca diawal kata harus sama pengucapannya pada saat huruf tersebut berada ditengah kata atau akhir kata, sifat yang dibaca diawal
56
bacaan harus sama pengucapannya ketika sifat tersebut berada ditengah bacaan atau akhir bacaan, mad yang dibaca di awal bacaan apabila ditemukan mad yang serupa pada tengah bacaan atau akhir bacaan maka cara bacanya harus sama. - Yang dimaksud dengan tanpa ada beban adalah: tidak membuat-buat bacaan sehingga merusak bacaan dan menjelekkan raut muka, adapun beban yang disyariatkan adalah: dengan berlatih terus menerus dalam mengucapkan huruf dan memperbaiki bacaan sehingga bacaan menjadi tartil, bagus dan indah. - Yang dimaksud dengan: mengucapkan dengan halus tanpa berlebihan adalah: tidak berlebih-lebihan dalam bacaan hingga melewati batas ketentuan bacaan dan pengucapan huruf hingga terjadi lahn (kesalahan) dalam bacaan.
ِ ِ ولَيس ب ي نَه وب ضةُ حام ِر ٍّئ بَِف ِك ِه َ ْي تَ حركه * إَِِّل ِرََي َ َ ح َ َح ُ َ َ ح
Tiada perbedaan antara membaca dengan tajwid dan membaca tanpa tajwid kecuali latihan sesorang terus menerus dengan mulutnya. Disini disebutkan perbedaan antara membaca tanpa tajwid dan membaca dengan tajwid melainkan dengan senantiasa membaca dan mendengarkan bacaan dengan musyafahah (talaqqi) dari Syaikh (guru) yang bagus bacaannya, disertai dengan latihan terus menerus dengan mengulang-ulangi bacaan. Imam Jazari juga berkata pada kitab An Nasyr:
، ووصول غاية التصحيح والتشديد،ِل أعلم سببا لبلوغ هناية اإلتقان والتجويد . والتكرار على اللفظ املتلقى من فم احملسن،مثل رَيضة اِللسن Artinya: Saya tidak mengetahui penyebab untuk mencapai puncak kemutqinan dan tajwid, dan mencapai derajat yang dapat membenarkan bacaan orang lain, seperti latihan seseorang terus menerus dengan lidahnya, dan senantiasa mengulangi lafaz yang ditalaqqikan dari Syaikh (guru) yang bagus bacanya.
57
BAB TENTANG PERINGATAN-PERINGATAN
ِ فَرقِ َقن مست ِف اًل ِمن أَحر ِ ِف * وح ِاذر حن تَ حف ِخحيم لَ حف ِظ حاِلَل ف ََ ح ُ ح َ ََ َ ُح ح Bacalah dengan tarqiq (tipis) huruf-huruf istifal dan hindarilah membaca tafkhim (tebal) huruf Alif. Disini diterangkan tentang hukum-hukum dan kaedah-kaedah yang berkaitan dengan tajwid yang bersumber dari sifat-sifat huruf yang telah dijelaskan pada bab lalu. Pada bait ini diperintahkan supaya pembaca al-Qur'an membaca tarqiq (tipis) huruf-huruf istifal, yaitu huruf-huruf selain huruf isti'la (ظ َْ ِّض ْغطٍ َق َُ ), dikecualikan َّ خ َ َص dari huruf-huruf istifal adalah huruf alif ()ا, huruf lam ( )لpada lafaz jalalah, dan huruf ra ()ر. Tafkhim adalah suara tebal yang menyertai huruf ketika diucapkan. Tarqiq adalah suara tipis yang menyertai huruf ketika diucapkan.
Kemudian diperintahkan kepada para pembaca al-Qur'an supaya menghindari membaca tebal huruf alif ( )اjika didahului oleh huruf-huruf istifal, karena huruf alif hanya mengikuti huruf-huruf yang ada sebelumnya, kalau huruf sebelum alif adalah ٓ َ ُ َ huruf istifal maka huruf alif harus dibaca tipis, seperti: اس َ ِ َّ ٱنل- اد َ يَك- شا ََء, adapun jika huruf sebelum alif adalah huruf isti'la maka huruf alif harus dibaca tebal, seperti: ُ َ ُ ٓ َّ َ َ قالوا- ٱلطا َّم َة َ َ - ِي ََ صَٰ ِدق, begitu juga huruf alif harus dibaca tebal ketika huruf sebelumnya adalah huruf ra ()ر, seperti: ط َ َ َٰ صِ َر, berkata pengarang laâliil bayân:
ِ ف حس ِيف الحغُن َِّة أُل ح َ َما قَ حب لَ َها َو ُ العك
ِ ِوتَتَّبِع حاِلَل......... ف ُ
Dan huruf alif ( )اmengikuti sifat huruf yang berada sebelumnya, dan kebalikan dari huruf alif adalah dengung yang mengikuti sifat huruf setelahnya.
58
ِ َِِّ :اَّلل ُُثَّ مِل َّم َّلل لَنَا أ ح:مو مَهز َْلَ حم ُد أَعُ حوذُ إِ حهد ََن * َُّ م ِ ٍّ ِمن َمَحم:اَّللِ وَِل الض * وال ِمي َّم ض َوالحيَ تَ لَطَّ ح صة َوم حن َمَر ح َ َ ح َ م ح َ َّ ف َو َعلَى ....................... * بَ حرٍّق َِب ِط ٍّل ِبِِ حم بِ ِذ حى:َو مَب مَّء َ ُ َ )ٱ, (َُ)أعوذ,( - (Yaitu) seperti hamzah pada kata: (حلم َُد )ٱهدِنا,dan ()ٱِل. Kemudian hindarilah membaca tafkhim huruf Lam seperti kata: (َ)َّلل, ِّ ()لَنَا, َ َ)و ْليَتَل, - (َف ْ ط َ (َِّ)و َعلَى َهللا, َ dan (ََ)و ًَل َالض ِّاليْن. َ Dan hindarilah membaca tafkhim pada huruf Mim seperti kata: (َص ٍة ْ ) َم َر. َ ) َم ْخ َمdan (َض ٌ َ (َ)بهم, ()بذِّي. - Dan hindarilah baca tafkhim huruf Ba sepeti kata: (َ)بَرق, (َ)ب َٰ ِطل, ْ ِّ ِّ ِّ Pada bait ini terdapat perintah untuk para pembaca al-Qur'an untuk menghindari membaca tafkhim (tebal) huruf hamzah ( )ءkarena huruf hamzah harus selalu dibaca tarqiq (tipis), baik itu hamzah washal atau hamzah kath'i, seperti pada َ ٰ ُ َ )ٱ, (َ)أعو ُذ,( kata: (حلم َُد )ٱهدِنا,dan (ِل َ )ٱ. Kemudian hindarilah membaca tafkhim (tebal) huruf lam ( )لjika huruf setelahnya adalah huruf-huruf yang dibaca tafkhim (tebal), karena huruf lam ( )لyang َ َ َ ٰ bukan huruf lam jalalah harus selalu dibaca tarqiq (tipis), seperti: (َ)ِل, ِ ()نلَا, (َ)وْلَ َتل َطف, َ ٰ ََ َ (َِ)ولَعَاِل, dan (ِي ََ ) َولَالضٓال. Dan hindarilah membaca tafkhim (tebal) pada huruf mim ( )مkalau berdampingan dengan huruf-huruf yang harus dibaca tafkhim (tebal) karena huruf mim ( )مharus selalu dibaca tarqiq (tipis), seperti: huruf mim ( )مpertama dan kedua pada kata (َص ٍة ْ ) َم َر. َ ) َم ْخ َمdan huruf mim ( )مpada kata (َض Dan hindarilah membaca tafkhim (tebal) huruf ba ( )بyang berdampingan dengan huruf-huruf tafkhim (tebal) karena huruf ba harus selalu dibaca tarqiq (tipis), ٌ َ dan perjelaslah penyebutan huruf ba ( )بyang berdampingan seperti: (َ)بَرق, (َ)ب َٰ ِطل, dengan huruf-huruf rakhawah karena huruf ba ( )بmerupakan huruf syiddah, seperti pada kata (َ ) ِّب ِّه ْمdan () ِّبذِّي.
59
ِ * واح ِرص علَى................... اْلَ حه ِر الَّ ِذى الشدَّةِ َو ح َ َ ح ح ٍّ ِ َك ُح:فِحي َها وِِف اْلِي َِّم َ ج ِر َّ ب اجتُث ح َّت َو َح ِج الح َف ح الص حِْب * َربح َوة ح َ -Dan jagalah bacaan (agar tetap terbaca) syiddah dan jahr pada ْ َّ )اجْ تُث, (َِّ) َحج, -Huruf ba ( )بdan huruf jim ( )جseperti pada kata: (َب َّ )ال, (َ)رب َْو ٍة, ِّ ) ُح, (َبر َ (َت ِّ ص ْ dan (َ)الفَجْ ِّر. Pada bait ini terdapat perintah kepada pembaca supaya menjaga bacaannya agar sifat syiddah dan sifat jahr tetap terbaca pada huruf ba ( )بdan huruf jim ()ج, supaya huruf ba ( )بtidak menyerupai penyebutan huruf fa ( )فseperti pada kata: َّ ُ َ َ (َب ِ )ح, (َِ)ٱلصب, (َ)ربو ٍة. Begitu juga pada huruf fa ( )فsupaya tidak menyerupai َّ َ dan ()ٱل َفج َر. penyebutan huruf sya ( )شseperti pada kata: (َ)اج ُتثت, (َ)ح ِج, ِ
ِ وب يِنَن م َق حل َق اًل إِ حن س َكنَا * وإِ حن ي ُكن ِِف الحوقح ف َكا َن أَبحيَ نَا ُ ََ ح َ َ َ َ ح -Dan bacalah dengan jelas huruf-huruf qalqalah apabila dalam keadaan sukun (tengah kata), dan apabila dalam keadaan waqaf (akhir kata) maka penyebutannya sangat jelas. Dibait ini dijelaskan supaya pembaca memperjelas bacaan huruf Qalqalah ُ ُ )قketika dalam keadaan sukun ditengah kata, seperti: ح (َطبُ َ َج ٍد ََ َ ٱ ۡد ُخلُوَاْ – قَ َۡد َأ َ ۡفل- َو ۡٱلفَ ۡج َِّر jangan sampai tidak membaca qalqalah atau tidak memperjelas bacaanya karena dalam keadaan bersiap-siap membaca huruf setelahnya, dan apabila dalam keadaan waqaf (berhenti) pada akhir kata, seperti: ق َِّ َ ۡٱلفَل- ٌ أ َ َح َد- ََّ َوت َبmaka penyebutan huruf qalqalah sangat jelas karena tidak ada lagi huruf setelahnya.
ُم حستَ ِقحي َم يَ حسطُحو يَ حس ُق حو:ْي َّاْلَ ُّق * َو ِس م ََّو مح م طت ح ُّ َح َح ح:اء َصأ َ ص َح -Dan (bacalah dengan tarqiq) ketika menyebutkan huruf Ha pada kata: (َص ْ ) َح, َ ص َح ْ Dan (bacalah dengan tarqiq) huruf sin pada kata: (َ)ال ُم ْست َ ِّقي َْم, ْ (ط ْون ُ )يَ ْس, (َُ)أ َ َحطت, dan (َ)ال َح ُّق. dan (ََ)يَ ْسقُ ْون. 60
Disini dijelaskan supaya pembaca tidak membaca tafkhim huruf ha ( )حkarena huruf ha ( )حharus selalu dibaca tarqiq walaupun berdampingan dengan huruf-huruf yang dibaca tafkhim, seperti: (َص ْ ) َحyang berdampingan dengan huruf shad ()ص, َ ص َح ْ yang berdampingan dengan huruf tha ( )طdan huruf qaf begitu juga (َُ)أ َ َحطت, dan (َ)ال َح ُّق ()ق. Begitu juga huruf sin ( )سtidak boleh dibaca tafkhim karena termasuk huruf yang harus selalu dibaca tarqiq, karena pembaca terkadang terkecoh dan membaca tafkhim, seperti pada kata:
ْ (ط ْون ُ ) َي ْس, dan (ََ) َي ْسقُ ْون, begitu pula hukum bacaan yang (َ)ال ُم ْستَ ِّقي َْم,
serupa dengan bacaan ini. Ini semuanya peringatan agar pembaca al-aqur’an membaca al-aqur’an dengan memberikan huruf haknya dan mustahaknya.
61
BAB PENJELASAN HUKUM HURUF RA ()ر
ِ ت َّ َوَرقِ ِق ُ ت * َك َذ َاك بَ حع َد الح َك حس ِر َححي الراءَ إِ َذا َما ُكسَر ح ث َس َكنَ ح ِ ِ ف ِ ِ َص ًَل است حع ًَل * أ حَو َكانَت الح َك حسَرةُ لَحي َس ح تأ ح إِ حن َِلح تَ ُك حن م حن قَ حب ِل َح حر ح -Dan bacalah dengan tarqiq (tipis) huruf Ra yang berharakat kasrah, begitu juga dalam keadaan sukun jika huruf sebelumnya berharakat kasrah. -(Kecuali) jika huruf Ra berada sebelum huruf isti’la (َ )فِّ ْرقَ ٍةatau kasrah yang ۡ mendahuluinya bukan kasrah asli (yaitu kasrah aridh). seperti (َْ)ٱر َكعُوا. Disini dijelaskan agar para pembaca membaca tarqiq huruf ra ( )رyang َّ ۡٱل ُم- َوأَ ِّرنَا, begitu juga huruf ra sukun (َ)ر berharakat kasrah, seperti: ِّر ۡز ٗقا- ََط ِّه ِّرين ْ jika huruf sebelumnya berharakat kasrah, sama saja sukun huruf ra ( )رasli atau aridh (yaitu: sukun karena waqaf), contoh: ۡ ٗ ۡ َ َ ف- ب ۡ َو. ۡ ِ ٱنت - Sukun asli: ُش َع َة َۡ ِ ٱص ِ - ٱۡل ۡر َب َِة ِ – َِص -
ُ َ ََ Sukun aridh (karena waqaf): قد ََِر- اص َلَن ِ ر َ و. Kemudian harus diketahui bahwa ada 2 syarat yang disebutkan oleh imam
aljazari, jikalau dua syarat ini ada maka huruf ra ( )رharus dibaca tafkhim (tebal), syarat-syarat ini adalah: 1) Ada huruf isti'la setelah huruf ra sukun yang didahului kasrah dan tergabung dalam satu kata; jika ada huruf Ra sukun sebelumnya kasrah dan setelahnya huruf isti’la yang berharakat fathah serta berada dalam satu kata, maka huruf ra sukun harus dibaca tafkhim (tebal). Terdapat 5 kata didalam alQur’an:
ۡ َ َ ٗ ً َََََََم ِۡر َصاداََََََََََـََََََلِٱل ِم ۡر َصا ِد-ََََاسَََََََـََََََََف ِۡرقةرََََـََََََإِر َصادا ََََََََََق ِۡر َط ر
2) Kasrah yang mendahului huruf ra sukun bukan kasrah asli (kasrah aridh); karena bertemu dua sukun atau karena memulai dengan hamzah washal, maka huruf ra sukun harus dibaca tafkhim (tebal), seperti: َ ۡ َِ َۡ ۡ َ ََٱرتابُ ٓوا َٱرت ۡب ُت ۡمََََـََََأم إ ِ ِن- َع َٓ ِ ج ِ ٱر .
62
FAIDAH DARI 2 BAIT DIATAS:
RA ) (َرdibaca TAFKHIM (tebal) apabila keadaannya sebagai berikut: 1. Ketika berharakat Fathah
:
2. Ra sukun sebelumnya berharakat fathah
:
َّ َٱلص َر َٰ َط ِ َََََٱلرحِي ِمَََََـ
َۡ ٌ َ َـََََََمرضِ َّية َََََۡرض َ ِ ٱۡل
ۡ َ ُ ََۡ َ ۡ ُ َ َٱۡلَ ۡب َ َ ََب-ََت 3. Ra sukun karena waqaf sebelumnya fathah : ۡش َرر َ ََهو-ََٱلكوثر ِ 4. Ra sukun karena waqaf sebelumnya huruf mati yang di dahului َ ۡ َّ fathah:َََََإِنَٱۡل ۡم ََر 5. Ra sukun karena waqaf sebelumnya alif 6. Ketika berharakat dhammah
َ َّٱنل : ََار
ُ ۡ ُرزقُواََََََـََََأ َ ۡج ٌرََـََََ َغ : َََي ِ ُ ۡ ٗ ُ ََوق ۡر َءاناََََـََََيَكف ۡر
7. Ra sukun sebelumnya berharakat dhammah
:
8. Ra sukun karena waqaf sebelumnya dhammah
ُ ُ َ َّ : َََـَََٱتلَكث َُر يَشك ُر
9. Ra sukun karena waqaf sebelumnya huruf mati yang di dahului ۡ ُ ُ dhammah :ََََْس ٍ صفرَ َََََََـَََََََخ َ َ ُـََََي ُ َ ۡٱۡلُ ُم 10. Ra sukun karena waqaf sebelumnya wawu : َور ََََور 11. Ra sukun sebelumnya kasrah aridh dalam satu kata :
ۡ َع َٓ ِ ج ِ َٱر
12. Ra sukun sebelumnya kasrah asli yang terpsiah pada dua kata: َ ۡ َِ َۡ َََََََََٱرتابُ ٓوا َٱرت ۡب ُت ۡمَََََـََََأم إ ِ ِن 13. Ra sukun sebelumnya kasrah dan setelahnya huruf isti’la yang berharakat fathah serta berada dalam satu kata. Ada 5 kata dalam AlQur’an :
ۡ َ َ ٗ ً َََََََم ِۡر َصاداََََََََََـََََََلِٱل ِم ۡر َصا ِد-ََََاسَََََََـََََََََف ِۡرقةرََََـََََََإِر َصادا ق ِۡر َط ر
َ
63
RA )َ (َرdibaca tipis apabila keadaannya sebagai berikut: 1. Ra yang berharakat kasrah
َ ُ : َََون َ َرِ َجالََََـََََََ َي ۡع ِرف
2. Ra sukun sebelumnya berharakat kasrah dan sesudahnya bukan huruf َ isti’la : َف ِۡر َع ۡون 3. Ra sukun sebelumnya berharakat kasrah dan setelahnya huruf isti’la ُ َ َ ۡ َ َ ب ۡ ٱص ٗ ۡ َص tapi dalam dua kata : َََََبا ََ َََ َولَت َصع ِۡرَخ َّد ِ كَََََـَََََََف َ 4. Ra sukun karena waqaf sebelumnya berharakat kasrahَََ: ََۡش ََـ َ ِ َ َ ُّمنت ُ َُّم ۡن َه ِم ررََـَََنق َِر 5. Ra sukun karena waqaf sebelumnya huruf mati yang didahului kasrah: ۡ ح َِج ٍر َ َ 6. Ra sukun karena waqaf sebelumnya huruf ya sukun:َي َ ۡ يََـَََقدِيرََـََخ ََبَشِ ر َۡ :َََََرى َٰ َهاَََٜم
7. Ra yang dibaca imalah
...................... * . فِحرٍّق لِ َك حس ٍّر يُ حو َج ُد:ف ِيف َو ح ُ اْلُحل
Huruf Ra ( )رmemiliki dua bacaan pada kata (َق ٍ )فِّ ْرkarena (huruf Qaf) berharakat kasrah.
Disini disebutkan ada perbedaan bacaan huruf ra sukun pada kata ق ٍَ { ِّف ْرQS: Asy Syuara: 63} karena huruf sebelum huruf ra sukun berharakat kasrah dan huruf isti'la setelah huruf ra sukun berharakat kasrah, maka dengan ini huruf ra sukun dibaca tafkhim (tebal) karena setelahnya huruf isti'la, dan dibaca tarqiq karena huruf sebelumnya berharakat kasrah dan huruf isti'la setelahnya juga berharakat kasrah. terdapat 5 cara baca disini: -
Membaca tafkhim (tebal) ketika waqaf
-
Boleh membaca tafkhim (tebal) atau tarqiq (tipis) ketika waqaf dengan Raum
-
Boleh membaca tafkhim (tebal) atau tarqiq (tipis) ketika washal akan tetapi dibaca tarqiq (tipis) lebih utama.
Ada juga kata yang lain boleh dibaca tafkhim (tebal) dan boleh juga tarqiq (tipis) selain kata ق ٍَ فِّ ْرyaitu: 64
-
Ra sukun karena waqaf sebelumnya huruf isti’la yang mati yang didahului kasrah: َ( ِّمصۡ َرdibaca tebal lebih utama). Dan ( ۡٱل ِّق ۡط َِّرdibaca tipis lebih utama).
-
Ra sukun karena waqaf sebelumnya dhammah dan setelahnya ada huruf ya ) (يyang terbuang, 6 tempat dalam surah Al-Qamar : َ ( َونُذ ُ ِّرdibaca tebal lebih utama).
-
Ra sukun karena waqaf sebelumnya fathah dan setelahnya ada huruf ) (يyang terbuang: َ ( َي ۡس ِّرdibaca tipis lebih utama). Dan َ أ َ ۡس ِّرsama saja berada setelah huruf ف: ) ( َفأ َ ۡس ِّرatau ن َْ َ أ: )َ (أ َ ۡنَأ َ ۡس ِّرdibaca tipis lebih utama. َ
َ Gambar diseblah kanan menunjukkan posisi lidah ketika membaca huruf ra tafkhim (tebal), gambar diseblah kiri menunjukkan posisi lidah ketika membaca ra tarqiq (tipis).
ِ َخ َّد ُ ف تَ حك ِريح ارا إِ َذا تُ َشد * َوأ ح..................... Dan sembunyikanlah sifat takrir pada huruf Ra ( )رpada saat ditasydidkan.
Maksud dari menyembunyikan sifat takrir pada huruf ra ( )رpada saat ditasydid adalah tidak menyembunyikannya sekaligus tapi membacanya dengan satu kali getaran saja. Imam Makki (w. 437 H) berkata: Seorang Qari (pembaca al-Qur'an) harus menyembunyikan sifat takrir huruf ra ( )رkarena kalau pembaca menammpakkan sifat takrir huruf ra ( )رmaka ia telah menjadikan huruf ra yang bertasydid (َ )رmenjadi beberapa huruf, dan menjadikan huruf ra yang tidak bertasydid ( )رmenjadi dua huruf. Sebagaimana telah dijelaskan pada bab sifat huruf bahwa sifat takrir pada huruf ra diketahui bukan untuk diterapkan atau diperaktekkan akan tetapi untuk dihindari. 65
BAB PENJELASAN BACAAN LAM JALALAH DAN KAIDAH UMUM
A. HURUF LAM PADA LAFAZH JALALAH
َِّ عب ُد: اَّللِ * عن فَ حت ٍّح أَو ض ٍّم َك ِ ِ اَّلل َّ اس ِم َ ح َح َوفَخ ِم الًل َم م ِن ح َح Dan bacalah dengan tafkhim (tebal) huruf Lam pada lafaz jalalah ( )هللاjika di dahului harakat fathah atau dhammah, seperti kata: ِّهللا َ َُ َع ْبد. Pada bait ini dijelaskan tentang hukum lafaz jalalah ( )هللاapabila huruf lam ()ل pada lafaz jalalah didahului oleh harakat fathah atau dhammah maka harus dibaca َّ ُ َ ۡ َ َ َّ َّ ُ َّ َ َ َّ tafkhim (tebal), contohnya: َِاِل َ عب ُد, ٱِل َُ َ ه ََو, ِٱِل َ َلَع َ , ٱِل ََ ََنَٱع ُب ُدوا َِ أ, قالواََٱلل ُه ََّم. Dari sini dapat dipahami bahwa apabila huruf lam ( )لpada lafaz jalalah didahului oleh harakat kasrah maka harus dibaca tipis, seperti: َّ ُ َّ َّ ُ َّ لَٱلل ُه ََّم َِ ق, ِِل َ ِ , ٱِله َُ َل َِ ق, ٱِل َُ َج َ ِ َو ُي َن.
َ Gambar diseblah kanan menunjukkan posisi lidah ketika membaca huruf lam tafkhim (tebal) ketika mngucapkan huruf lam pada lafaz jalalah, gambar diseblah kiri menunjukkan posisi lidah ketika membaca huruf lam tarqiq (tipis).
B. TINGKATAN KETEBALAN HURUF ISTI'LA
ِ ِ ِ ِ ِ صا َ َ ق:اق أَقح َوى َحَن ُو َ َصا * ِِلطحب َو َح حرف اِل حست حع ًَلء فَخ حم َو ح َ ال َوالح َع َص ُ اخ
Dan bacalah dengan tafkhim huruf-huruf isti’la, terlebih pada huruf-huruf ithbaq ْ karena lebih kuat, seperti kata: (َ )قَا َلdan (صا َ َ)الع.
Pada bait ini dijelaskan bahwa huruf isti'la yang tergabung pada kata: َ ص َّ ُخ ْ ض ْغطٍ َ ِّق َظ َ harus dibaca tafkhim (tebal), terlebih lagi jika huruf isti'la itu termasuk juga huruf ithbaq, yaitu huruf: َ ََظ-ََ ََط-َ ََض-َ ص, kemudian disebutkan contoh pertama huruf isti’la tanpa ithbaq, seperti: َقَا َل, dan contoh yang kedua huruf isti’la yang juga memiliki sifat ithbaq, seperti: ََصاك َ َََبَِّع-ََص ٰى َ َع. 66
-
-
Huruf isti'la beserta contoh bacaannya: َ ُ َٰ َ َ ۡ ُ 1. Huruf Kha ()خ : ون َ ِل ِ ه َمَفِيهاَخ 2. Huruf Shad ()ص
َ ُ ُ : ِي ََ نت َۡمَص َٰ ِدق إِنَك
3. Huruf Dhad ()ض
َّ َ َ : ِي ََ لَٱلضٓال َو
4. Huruf Ghain ()غ
َۡ : ِي ََ َوٱلغ َٰ ِرم
5. Huruf Tha ()ط
ُ ٓ َّ : ٱلطا َّم َة
6. Huruf Qaf ()ق
ۡ َٓ :ط َ ِ قائ ِ َمَۢاَبِٱلق ِۡس
7. Hurur Zha ()ظ
َّ :ي ََ َوٱلظَٰل ِ ِم
Tingkat ketebalan huruf-huruf isti’la: 1. Setelah huruf isti’la ada huruf alif
َ َ ُ ٓ َّ َّ : ال َ ق- ٱلطا َّم َة - ي ََ َوٱلظَٰل ِ ِم
2. Huruf isti’la yang berharakat fathah
َ َ َ ۡ َ َ لغي : ٱس َت ۡوق ََد - ََ ظل َم- َب ٱ
3. Huruf isti’la yang berharakat dhammah
ُ ُ ُ ُ ُ :ت َ ظل َم َٰ ر- َمنضود- ول َ َيق
4. Huruf isti’la yang sukun
ۡ َۡ َ ۡ َ َ ٱق : ٱۡضب - ون َ َي َد ُع- ب ََ ت ِ
5. Huruf isti’la yang berharakat kasrah
َۡ َ َ : ۡرض َ ِ ٱۡل- َ قِيل- َغِيض
Tingkatan ini disebutkan ibnul Jazari dalam kitab At Tamhîd sebagai berikut: ُُضربُيتمكنُالتفخيمُفيهُوهوُأنُيكونُبعدُحرفُاَلستعَلءُألفُوضربُدون:ُأنُتكونُعلىُخمسةُأضرب ُذلكُوهوُأنُيكونُمفتوحاُودونهُوهوُأنُيكونُمضموناُودونهُوهوُأنُيكونُساكناُودونهُوهوُأنُيكون َ ُمكسورا Artinya: Tingkat ketebalan huruf isti'la ada 5: Pertama dapat dibaca tafkhim (tebal) adalah jika setelah huruf isti'la ada huruf alif, Tingkatan setelahnya adalah huruf isti'la yang berharakat fathah, Tingkatan selanjutnya adalah huruf isti'la yang berharakat dhammah, Tingkatan berikutnya adalah huruf isti'la yang sukun, Tingkatan terakhir adalah huruf isti'la berharakat kasrah.
67
C. IDGHAM NAQISH
ِ َ ْي ا ِإلطحب ِ ُّ َُنحل: قك حم َوقَ حع َ ِف ب طت َو ح َّ طت َم حع * بَ َس ُّ َح ُ اْلُحل َ أ:اق م حن َ ِ ََوب
ُ ) أ َ َح, dan (َ طت َ ) ب َ َس, (adapun) kata Dan bacalah dengan jelas sifat ithbaq dari kata (َ طت ُّ ُ ۡ َ ( ) َنلقكمmemiliki dua bacaan. Pada bait ini dijelaskan bahwa qari (pembaca) alqur'an harus menampakkan
sifat ithbaq huruf tha ( )طketika mengidghamkannya ke huruf ta ()ت, seperti kata: َ ُّ َ َفَ َّر-َ َ طت ُّ َ َ َأَ َح-َ َ طت َّ ب َ َسsupaya tidak menyerupai huruf ta ( )تyang َ َّ َ َف َّر-َ َ طتم طت ُّ ُ َ diidghamkan kehuruf ta ()ت, Dan adapun kata َ َنلقكمterdapat perbedaan diantara ulama tentang menyisahkan sifat isti'la huruf qaf ( )قketika diidghamkan kehuruf kaf ()ك, sebagaimana berikut: – Idgham Kamil: dengan cara mengidghamkan huruf قke huruf كsecara sempurna tanpa menampakkan sifat isti’la huruf ق. ini yang lebih utama – Idgham Naqish: dengan cara mengidghamkan huruf قke huruf كdengan menampakkan sebagian sifat huruf قseperti sifat isti’la. Idgham Naqish adalah: mengidghamkan huruf pertama ke huruf kedua dengan menampakkan sebagian sifat huruf pertama seperti sifat isti’la.
D. PERINGATAN TENTANG TATACARA BACAAN
ِ ُّ واح ِرص علَى ِ ضو ضلَحلنَا َ ب َم حع َ َ ح ح َ َج َع حلنَا * أَنح َع حم:الس ُك حون ِِف ت َواملَحغ ُ ح
ۡ [1:7], Dan perjelaslah bacaan sukun pada kata: ([ ) َجعَ ْلنَا2:121], (ََ[ )أ َ ْنعَ ْمت1:7], (َب ِّ )ٱل َم ۡغضُو dan (ضلَ ْلنَا َ ) [32:10]. Disini disebutkan perintah kepada qari (pembaca) al Qur'an untuk ۡ [1:7], memperjelas bacaan sukun pada kata: ([ ) َجعَ ْلنَا2:121], (ََ[ )أ َ ْنعَ ْمت1:7], (َب ِّ )ٱل َم ۡغضُو dan (ضلَ ْلنَا َ ) [32:10], supaya terhindar dari lahn (kesalahan) dalam membacanya sebagaimana yang sering terjadi pada orang yang tidak pandai membaca al Qur'an, seperti lahn (kesalahan) pada huruf lam ( )لpada kata: ([ ) َج َع ْلنَا2:121], dan (ضلَ ْلنَا َ ) [32:10], dengan mengucapkannya menjadi huruf nun ( )نmenjadi: َجع َّناdan ضلَنَّا َ , begitu juga lahn (kesalahan) pada huruf nun ( )ن: (ََ[ )أ َ ْن َع ْمت1:7], dan huruf ghain ()غ ۡ [1:7], dengan memberinya harakat atau mengqalqalahkannya. (َب ِّ )ٱل َم ۡغضُو
68
ِ ِ ِ ِوخل ص مى َ َحُم ُذ حوارا َع َس مى * َخ حو:اح ف ا حشتِبَاه ِه بِ َح ََ َ ُمظُحوارا َع: َ َص انحفت Dan murnikanlah bacaan (sifat) infitah pada kata: ([ ) َمحْ ذ ُ ْو ًرا17:75] dan (َس ٰى َ [ ) َع66:5] ُ [ ) َم ۡح17:20] dan (ى supaya tidak menyerupai bacaan (ورا َٰ ص ً ظ َ [َ(فَ َع73:16]. Pembaca al-Qur'an harus melafalkan huruf dzal ( )ذpada kata ُمَح ُذ حواراdan huruf sin ( )سpada kata َع َس مىdengan memperjelas sifat infitah yang ada pada kedua huruf tersebut, karena jika sifat infitah tidak dibaca dengan jelas maka huruf sin ( )سdan huruf dzal ( )ذakan terucap seperti sifat ithbaq sehingga pelafalan huruf sin ()س menyerupai huruf shad ( )صdan pelafalan huruf dzal ( )ذmenyerupai huruf zha ()ظ, maka tidak ada lagi perbedaan pelafalan antara َع َس مىdan ص مى َ َعbegitu juga tidak ada lagi
ۡ perbedaan pelafalan antara ُمَح ُذ حواراdan ورا َ َُمظُ اdan ini termasuk lahn jali yang merubah makna bacaan maka harus dihindari. Begitu juga harus diperjelas pengucapan sifat setiap huruf yang sama makhrajnya dan beda sifatnya supaya terhindar dari lahn.
ٍّ ِ ِ ِ اف وبِتَا * َك ش حركِ ُك حم َوتَتَ َو َّمِف فِحت نَ تَا: َ َوَر ِاع ش َّدةا ب َك
Dan peliharalah sifat syiddah pada huruf kaf ( )كdan huruf ta ()ت, seperti pada kata: َّ َ َ ٗ َ ۡ ُ َّ ُ ۡ ( ۡشكِك َۡم ِ ِ [ )َب35:14], ( [ ) تت َوفى َٰ ُه َُم16:28], dan ( [ )َ َوٱتقواَف ِتن َة8:25].
Pembaca al-Qur'an harus memelihara dan memperjelas pengucapan sifat syiddah yang ada pada huruf kaf ( )كdan huruf ta ( )تseperti yang terdapat pada kata: َّ َ َ ٗ َ ۡ ُ َّ ُ ۡ ( ۡشكِك َۡم ِ ِ )َب, ( ) تت َوفى َٰ ُه َُم, dan ( ) َوٱتقواَف ِتن َةwalaupun terdapat sifat Hams pada huruf kaf ()ك dan huruf ta ( )تkarena sebagian pembaca al-Qur'an sangat berlebih-lebihan ketika membaca sifat hams pada huruf kaf ( )كdan hurtuf ta ( )تsehingga melahirkan huruf tambahan seperti ha ketika membaca huruf kaf ()ك, dan ha atau sin ketika membaca huruf ta ()ت, sehingga membuat huruf ta ( )تdan kaf ( )كmenjadi huruf Rakhawah, padahal yang seharusnya dilakukan adalah menjaga kejelasan sifat syiddah supaya suara tidak mengalir, dan sifat hams (mengalirnya nafas) tetap terbaca akan tetapi kadar pengucapannya sangat sedikit sehingga tidak terlalu nampak pada saat pelafalan huruf ta dan kaf.
69
E. MITSLAIN, MUTAJANISAIN, DAN MUTAQARIBAIN
ٍّ َوأ ََّوَ حَل ِمثح ٍّل َوِجحن ....... بَل َِّل: قُل َّر ِب َو: س ا حن َس َك حن * أ حَد ِغ حم َك Jika huruf pertama dari dua huruf yang serupa atau sejenis itu sukun maka َّ َّ ُ[ ) ق18:93] dan ( لَل idghamkanlah seperti kata: ( ب َِ لَر َ َ[ ) ب74:53]. Jika ada dua huruf yang bertemu maka tidak terlepas dari: Mitslain atau Mutajanisain atau Mutaqaribain.
1. Mutamatsilain/Mitslain Idgham mitslain adalah: Pertemuan dua huruf yang sama makhraj dan sifatnya. Contohnya: َ ُ َ َ َّ ُ َ َ ۡ َ ََ َرب َََََََََََ )حتَت َِجَٰ َرت ُه ۡمََََََ) تَ>َت)َََََـََََٱذهبَبِكِتَٰ ِِبَ(بَ>َب)َََََـََََبَلَلََيافونََ(َلَ>ََل ِ 2. Mutajanisain Mutajanisain adalah: Pertemuan dua huruf yang sama makhrajnya tetapi sifatnya tidak sama. Hukumnya harus dibaca idzhar,َcontohnyaَ
َ َ ۡ َ حَ>َع: )َ ٱصف ۡح َع ۡن ُه َۡم ( َفkecuali
huruf-huruf berikut harus dibaca idgham: َّ ٱر َك ۡ َََََ:َََََََََ)َََََََبََ>َََم1ََََََََ َ )َCuma 1 kata ini di al-Qur'an )َبَم َع َنا ُ َّ َ َ ۡ َ ُ ُ َّ َ )َCuma 2 kata ini di al-Qur'an )َََأ َج َبتَدع َوتك َما-َََََََأثقلتَد َع َوا:َََََََََ)َََََََتََ>َََد2ََََََََ َ ٓ َ ٓ َّ َّ َ ۡ َ َف َ َ ََََ-َََان َ َام َنتَ َّطائِفة َِ تَطائِف َت َََََإِذَهم:ََََََََ)َََََََتََ>َََط3ََََََََ
ۡ َ َّ َ )َCuma 1 kata ini di al-Qur'an )ََِك َ َََََيَل َهثَذَٰل:َََََََََ)َََََََثََ>َََذ4ََََََََ ُّ َ َ َ ُّ ُّ َ َّ ََََقَدَتَّب-َدت َ َاعدتم ََََتو-َََََََ َح َصدتم-َََي َ َََََ َو َم َّه:َََََََ)َََََََدََََ>َََت5ََََََََ َ َّ َ َّ َ )َCuma 2 kata ini di al-Qur'an )ََََََإِذَظل ُم ٓوا-َََََََإِذَظل ۡم ُت َۡم:ََََََََ)َََََََذََََ>َََظ6ََََََََ
70
َ َّ َ َ َ ُّ ََفَ َّر-ََطت َ )4 kata ini di al-Qur'an)َطتم َ ُّ ََف َّر-ََطت َ ُّ ََأ َح-َطت َ َََََبس:ََََََََ)َََََََطَََ>َََت7ََََََََ Nomor 7 harus dibaca idgham naqish ( )طَََ>ََتyaitu menampakkan sifat isti’la huruf tha ) (طketika di idghamkan ke huruf ta ()ت.َ Menurut Imam al-Farra’ mengidghamkan huruf Lam َ ) (لke huruf َّ ُ termasuk Idgham Mutajanisain, seperti: (َب ِ ) قلَر.
Ra )َ ( َر
3. Mutaqaribain Mutaqaribain adalah: Pertamuan dua huruf yang berdekatan makhrajnya akan tetapi sebagian sifat atau kebanyakan sifatnya berbeda. Hurufnya ialah: )َ (َقَ>َكdan )َ (َلَ>ََر. ُّ ُ ۡ َ َّ ُ Contohnya: َ )َبََ(َلَ>ََر ِ َنلقكمََ(َقَ>َكَ)َََََـََََقلَر ُّ ُ َ Cara mengidghamkan kata َنلقكمada 2 yaitu: idgham kamil dan idgham naqish: (1) Idgham Kamil: mengidghamkan قke كsecara sempurna tanpa menampakkan sifat isti’la dan qalqalahnya huruf ق. (2) Idgham Naqish: mengidghamkan قke كdengan menampakkan segian sifat ق seperti isti’la dan tidak menampakkan sebagiannya. Menidghamkan huruf Lam ( )لke huruf Ra ( )رtermasuk idgham mutaqaribain menurut Imam al-Jazari.
: َوأَبِ حن................. * ........................... ٍّ ب فَالحتَ َق حم َ قُ حل نَ َع حم * َسبِ ححهُ َِلتُِز حغ قُلُ حو: قَالُحوا َوُه حم َو:ِ حِف يَ حوم َم حع ِ ِ Dan bacalah dengan jelas (tidak mengidghamkan) kata: ِف يَ حوٍّم ح, قَالُحوا َوُه حم, قُ حل نَ َع حم, َُسب ححه ,ب َ قُلُ حو
َِلتُِز حغdan فَالحتَ َق حم. Yaitu pembaca al-Qur'an harus membaca jelas kata-kata berikut dengan tidak
mengidghamkannya kehuruf stelahnya:
71
1) Huruf pertama dari dua huruf yang serupa (mitslain) seperti pada kata: (َ)ِف َيَ ۡو رم ِ ُ َ ُ َ [32:5] dan (ََوه ۡم [ )قالوا26:96] 2) Huruf pertama dari dua huruf yang berdekatan (mutaqaribain, menurut jumhur qurra termasuk imam jazari) atau sejenis (mutajanisain, menurut alَ ُۡ Farraa) pada kata: (َ[ )قلَن َع ۡم37:18]. َ 3) Huruf Ha ( )حdisis huruf Ha ( )هـpada kata: (َ[ )ف َسب ِ ۡح ُه50:40], karena ada kaidah yang mengatakan “Huruf halqi tidak diidghamkan ke huruf yang lebih dalam darinya”, dan huruf ( )هـlebih dalam dari huruf ()ح. ۡ ُ َ َ ُغ َقُل 4) Huruf ( )غdisisi huruf ( )قpada kata: (وب َنا [ (ل َت ِز3:8], karena Ghain huruf halqiyah sedangkan Qaf huruf lahawiyah. ۡ َ ُ َٱحل ُ ۡ ٱتلَ َق َم ُه 5) Huruf ( )لdisisi huruf ( )تpada kata: (َوت [ )ف37:142].
F. Hukum Lam Ta'rif Hukum ini saya sisipkan disini mengikuti penjelasan syaikhul Islam Zakariya AlAnshari pada kitab Ad Daqaikul Muhkamah. Lam Ta’rif ( ) ٱلialah: Lam sukun yang diimbuhkan di depan suatu isim dan didahului oleh hamzah washal yang diberi harakat fathah ketika dimulai membaca pada kata itu. Lam Ta'rif terbagi menjadi dua, yaitu: 1) Alif Lam Syamsiyah
2) Alif Lam Qamariyah
1) Alif Lam Qamariyah Alif Lam Qamariyah adalah: Alif Lam ) (ٱلyang dirangkai dengan huruf qamariyah. Hurufnya ada 14َ yaitu:َ َهـ، َم، َي، َق، َع، َف، َخ، َو، َك، َج، َح، َغ، َب، أdirangkai menjadi َفَ َع ِّق ْي َمه ْ َوخ َ َابْغَِّ َحجَّك Hukumnya: Apabila ada setelah َٱلhuruf qamaiyah maka harus dibaca idzhar (jelas). Contohnya:
ۡ َ َّ َ ۡ َ َۡ َۡ ُ ٱۡلب َ ََََٱل ُم َصوِر:ََََيَََََََََََم َََََ:ََََٱۡلۡرضَََََََََََََج:َََََََََََََأ ِ ََََََ:َََََٱۡلنةَََََََََََخ 72
َ َۡ ۡ ۡ َ ُ َۡ ُ جرَََََََََهـَََََََ:ٱل ۡ ُه َد َٰ ىََ َ ََََََبََََََ:ٱَل ِصيََََََََََََََكَََََََ:ٱلكِتَٰبَََََََََََفََََََََََ:وٱلف ِ ۡ ۡ ُ ُ ََََََََََََََغََََََ:ٱلۡ َغ ُف ُ لَ ورََََََََََََََََََوَََََََََ:ٱل َودودََََََََََََعََََََََََََ:ٱل َع ِ َُّ
ۡ ۡ َ َّ ُ َۡ ٓاقةََََََََََََََََََيَََََََ:ٱْلَ ۡو َمَََََََََََََََََقَََََََََََ:ٱلق َم َُر َ ََََََََََََََحََََََ:ٱحل َ َ 2) Alif Lam Syamsiyah
( yang dirangkai dengan huruf syamsiyah.ٱل) Alif Lam adalah Alif Lam dirangkaiطَ-ثَ-صَ-ر ََ-تَ-ضَ-ذَ-نَ-دَ-سَ-ظََ-زََ-شَ-ل Hurufnya ada 14 yaitu: َ ُ َ ُ َ َ ُ َ ً َ ً َُ َ َ َُشيفاَل ِلك َر ِمَََََََ menjadi: طِبَثمَصِ لَرمحاَتفزَضِ فَذاَن ِعمََََََدعَسوءَظ ٍنَزر ِ َ huruf syamsiyah maka harus di bacaٱل Hukumnya: Apabila ada setelah idgham. Contohnya:
َّ َ َ َّ َّ َّ ٱلطي َبَٰ ُ تَ َ تَََََََََََصَََََََ:ٱلصل َو َٰ ِ تََََََََتََََََ:ٱلتئ ِ ُبونََََََََََثَََََ:ٱثل َم َر َٰ ِ ََطَََََِ َََََ: َ َّ ُّ ُ َ ُّ ٱلذَٰكِر َ َََرَََََََّ َََََ: ٱلض َ َٰ ور َ ينََََََََنَََََََََ:ٱلنش َُ َحََََََََََذَََََََ:و ٱلر ۡح َم َٰ ُنََََََََضََََََ:و ِ
َّ َ َّ َّ ۡ ٱلظٓان َ ِيََََََََََََزَََََََََ َ:و َّ ون َ ٱلز ۡي ُت َِ ٱلس َل َٰ ُمََََََََََََظَََََ: ٱلهرَََََََََََََِسََََََ: ََدَََََََََََ: َّ َّ ٱِل َ َََشَََََ َََََ:وٱلش ۡم ِسََََََََلََََ ََََ:
73
BAB HURUF DHAD ( )ضDAN HURUF ZHA ()ظ
ِِب حستِطَالٍَّة َوَمَحَرِج * َميِحز ِم َن الظَّ ِاء َوُكلُّ َها ََِتى:َّد َ َوالض Dan bedakanlah huruf ( )ضdan huruf ( )ظdengan sifat istithalah dan makhrajnya, dan semua huruf ( )ظdi dalam al-Qur’an akan diuraikan:
Dalam bait ini dijelaskan perbedaan pengucapan antara huruf dhad ( )ضdan huruf zha ( )ظkarena sebagian pembaca al-Qur'an tidak dapat melafalkan bacaan yang benar terhadap huruf dhad ( )ضsehingga ia mengucapkannya seperti huruf zha ()ظ atau seperti huruf dal ( )دyang ditebalkan, dan ini merupakan kesalahan yang harus dihindari. Huruf dhad ( )ضberbeda dengan huruf zha ( )ظbaik dari sifat istithalah dan makhrajnya; dari segi sifat: Huruf dhad ( )ضmemiliki sifat itithalah sedangkan huruf zha ( )ظtidak mempunyai sifat istithalah, dan dari segi makgraj: Huruf dhad ()ض makhrajnya dari dua tepi lidah atau salah satunya bertamu dengan gigi graham yang melurusi, memanjang sampai makhraj Lam, sedangkan makhraj huruf zha ( )ظadalah ujung lidah bertemu dengan ujung gigi seri atas (ujung lidah dikeluarkan sedikit). Setiap huruf zha ( )ظyang ada didalam al-Qur'an akan dirangkum pada baitbait berikut:
اْلِحف ِظ * أَيحِق حظ َوأَنح ِظ حر َعظح َم ظَ حه ِر اللَّ حف ِظ الظَّ حع ِن ِظ ُّل الظُّ حه ِرعُظح ُم ح:ِِف Yaitu pada kata: •
Kata ( ن َِّ ظ ْع ََ َ ) artinya rihlah/berjalan Cuma 1 di dalam al-Qur’an yaitu disurah َ ُ an-Nahl: ( [ ) ظ ۡعن ِك َۡم16:80]
•
Kata ( ل َِّ ) ِّظartinya naungan terdapat pada 22 tempat, yang pertama disurah alۡ َّ َ َّ ُ ) berulang 2x : Al-a’raf ( َ[ ) ُظلة7:171], Baqarah: ( [ ) َ َوظلل َنا2:57], kata (َ ظ َّلة َّ ُّ Asy-Suara ( [ ) ٱلظل َِة26:189].
74
•
َّ َ ٱلظه ُّ ) َالartinya waktu zhuhur (siang hari) terulang 2X: An-Nur ( ِ يَة Kata ( َظ ْه ِّر ) ِ ُۡ َ [24:58], Ar-Rum ( ون َ [ )َتظ ِه ُر30:18].
•
ْ ُ ) العartinya besar/ dahsyat. Terdapat pada 103 tempat, di antaranya Kata (َ ظ َُم َ اب َ ]َ َول َ ُهم ٌ َع َذ QS. Al-Baqarah, 2:7. [ ِيم ٌَ َعظ
•
Kata ( َ ) ْال ِّح ْف ِّظartinya menjaga, terdapat pada 42 tempat, salah satunya QS. Alَ َّ َ َ ُ َٰ َ Baqarah, 2: 238. [ َِٱلصل َوَٰت َلَع َ ََ]َحفِظوا
•
ْ ) َأ َ ْي ِّقartinya bangun/ terjaga. Terdapat pada 1 tempat yakni QS. AlKata ( َظ ً َ َ ُُ َ َ َ Kahfi, 18: 18. [ اظا َ ]َوَتسبهمَأيق
•
َ ِّاًل ْنartinya penangguhan, terdapat pada 22 tempat, di Kata (َظر َِّ )َ َوا ْنdari kata ظار َ َ ُ َ َ ُ َ َ ُ ُ َ ُ َّ َ ُ َ َ antaranya QS. Al-Baqarah, 2: 162. [ ون َ َولَهمَيُنظ ُر ] فلََيففَعنهمَالعذاب
•
ْ ) َعartinya tulang, terdapat pada 14 tempat, di antaranya QS. AlKata (َ ظ َم َ ُ َ ُ ُ َ َ ِ َ Baqarah, 2: 259. [َنِشها ِ ] َوانظرَإَِلَالعِظامَكيفَن
•
َّ ) artinya punggung, terdapat pada 14 tempat, salah satunya QS. AlKata (َ ظ ْه ِّر َّ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ Baqarah, 2: 101. [ ون َ آءَظ ُهورِهِمَكأن ُهمَل ََيعل ُم ]َور
•
Kata (َ ) اللَّ ْف ِّظartinya lafazh (ucapan), terdapat pada 1 tempat yakni QS. Qaaf, َ ُ 50: 18. [ ]َ َماَيَلفِظَمِنَقول
ِ ظ َكظحٍّم ظَلَ َما * أُ حغلُ حظ ظًََلِم ظُحف ٍّر انحتَ ِظ حر ظَ َما ُ ظى ُش َوا ظَاه حر لَ م (dan pada kata): •
Kata (َ ظاه َِّر ََ َ ) artinya zhahir (fisik) lawan dari bathin, terdapat pada 6 tempat ۡ ۡ َ َٰ َ ُ َ َ dalam Al-Quran, salah satunya QS. Al-An’aam, 6: 120. [ ٱۡلث َِم َ َو َباط َِن َُه ِ َ ] َوذرواَ َظ ِه َر, dengan makna اإل َعانَةterdapat 8 tempat di dalam al-Qur'an, diantaranya: QS. ۡ ۡ ۡ َ َ ََ ] تَ َظَٰ َه ُر, dengan makna العلو Al-Baqarah, 2: 82 [ ٱۡلث َِم َِّ terdapat 6 tempat di ِ ِ ونَعلي ِهمَب ََ ُ ۡ dalam al-Qur'an, diantaranya: QS. Attaubah, 9:33 [ ِينَكِهِۦ َِ لَعَٱل َ َ] ِْلُظ ِه َرهُۥ.
•
َ َ ) لartinya api yang menyala-nyala, terdapat pada 2 tempat, QS. AlKata (َظى َّ َ َ ٗ َ ۡ ُ ُ ۡ َ َ َ َ َ َّ ٓ َّ َ Ma’arij, 70: 15. [ ى ََٰ َك هَإِن َهاَلظ َ ] dan QS. Al-Lail, 92: 14 [ ى ََٰ اراَتلظ ] فأنذرتك َمَن 75
•
ُ َ ) artinya nyala/kobaran, terdapat pada satu tempat yakni QS. ArKata (َ اظ َِّ ش َو ٌ ُ ُ ََ ُ َ ُ Rahman, 55: 35. [ اظ َ َعليك َماَش َو ] يرسل
•
ْ ) َكartinya menahan, terdapat pada 6 tempat, salah satunya QS. Ali Kata (ََظم َ َ ۡ َ َٰ َ ۡ َ ‘Imraan, 3: 134. [ ظ َ يَٱلغ ۡي َ ]َوٱلك ِظ ِم
•
Kata ( ظلََ ََما ََ َ ) artinya zhalim, terdapat pada 282 tempat, di antaranya QS. Alَۡ ََ َّ َ َ ُ َ َ َ َ َ َّ َ Baqarah, 2: 35. [ ي ََ ِنَٱلظَٰل ِ ِم َ لَتق َر َباَهَٰ ِذ َه َِٱلشجرَةَفتكوناَم َ ]َ و
•
َ َغ ََلyang artinya kasar/ keras, terdapat pada 13 tempat, di Kata (َغَلُظ َْ ُ ) ََأdari ظة َ َ َ ًّ َ َ ُ َ َ antaranya QS. Aali ‘Imraan, 3: 159. [َب َِ نتَفظاَغل ِيظَالقل ] ولوَك
•
َّ َ ), artinya kegelapan, terdapat pada 100 tempat, di antaranya QS. Kata ( ظلَم َ ُ ۡ ُ َّ َٰ َ ُ ُ ۡ ُ َ َ َ َ Al-Baqarah, 2: 17. [ ون َ ِص َ َت َِفَظلم ر َ ِ َ]َوتركه َم ِ لَيب
•
ُ َ ) artinya kuku/ cakar, terdapat pada 1 tempat, yakni QS. AlKata (َ ظ ْفر َّ ُ ُ ُ ُ َ َ َّ َ َ َ َ ادوا An’aam, 6: 146. [ َح َّرم َناَُكَذِيَظف ٍَر ]َولَعَاَّلِينَه
•
َ ِّ اًل ْنتyang artinya menanti/ menunggu, terdapat pada Kata [ َ ] َا ْنت َِّظ ْرdari kata ظار َ ُ َ ُ َّ ٓ ُ َ ُ 14 tempat, di antaranya QS. AL An'am, 6: 158. [ ون َ ظِر لَٱنتظِرواََإِناَمنت َِ ]َق
•
َ َ) artinya haus, terdapat pada 3 tempat: Kata (َظ َما َ َ َ ٌَ َ ُُ ُ َ 1) QS. At-Tawbah, 9: 120. [ ب َ ٌ َولَن َص ] لَي ِصيبهمَظمأ ُ ۡ َ َ َ َّ َ َ 2) QS. Thaha, 20: 119 [ َلَتظ َمؤا َ َك َ ] وأن ٓ ُ َ ۡ َّ ُ ُ َ ۡ َ 3) QS. Nur, 24: 39 [ انَ َما ًَء َ َ] َيسب َهَٱلظم
ٍّ ضْي ظَ َّل النَّح ِل زخر ِ ِ ِِ ف َس َوا َ أَظح َفَر ظَنًّا َكحي َ ف َجا َوع حظ س َو مى * ع ح ُح ُ ح ْ َ أ, ظنًّا َ bagaimanapun bentuk perobahan katanya, ظ (dan pada kata): ظفَر َْ َو ِّعnamun tidak َ yang ada kesamaan pada surah an-Nahl dan termasuk kata ََضيْن ََّ ظ ِّ ِّع, dan pada kata ل surah az-Zukhruf. •
ْ َ ) artinya kemenangan, terdapat pada 1 tempat, yakni QS. Al-Fath, Kata (َأظفَر ََ ََُ َ َ َ 48: 24. [ ََعلي ِهم ]َمِنَبعدَِأنَأظفركم
76
•
َّ َ ), artinya perasangka (bagaimanapun bentuk perubahan katanya Kata (َ ظنًَّا dalam Al-Quran), terdapat pada 67 tempat, di antaranya, QS. Al-Baqarah, 2: ُ َ َّ َ َ ُّ ُ َ َ َّ 46. [ ونَأن ُهمَ ُّملَٰقواََ َرب ِ ِه َۡم َ ِينَيظن َ ]َٱَّل.
•
Kata (َ عظ َِّ ) َوartinya nasihat, terdapat pada 9 tempat, di antaranya QS. Alً َ Baqarah, 2: 66. [ ِي ََ ]َ َو َموعِظةَل ِل ُم َّتق, Kecuali kata ()عضين, QS. Al-Hijr, 15: 91. َّ َ ُۡ ُ [ي ََ ِض َ ِينَ َج َعلواََٱلق ۡر َء ََ ] ٱَّلDibaca dengan “Dhad”. ِ انَع
•
َ ), artinya terus menerus, terdapat pada 9 tempat, 2 di antaranya pada Kata (َظ َّل An-Nahl (58) dan Az-Zukhruf (17) terdapat kesamaan kalimat: َ ُ ٗ َّ َ [ ِيم ٌَ لَ َو ۡج ُه ُهۥَ ُم ۡس َوداَ َوه ََوَكظ َ ] ظ, dan pada bentuk-bentuk berikut:
ِفَظَحلت ظَحلتُم وبِروٍّم ظَلُّوا * َك ح ت ُش َعَرا نَظَ ُّل اْل حج ِر ظَلَّ ح َ ح َ ُح ..................... * .............. يَظحلَحل َن
•
ً َ ََ َ َ َ َ) pada QS. Thaaha (97) [ ِفا Kata ( ظ ْلت َ ] ظلتَعليهََِعك
•
َ َّ َ َ ََ َ َ) pada QS. Al-Waaqi’ah (65) [ ون Kata ( ظ ْلت ُ َْم َ ]َفظل ُتمَتفك ُه
•
ُّ َ َ َ ُ َ ). [ ون Dan pada QS. Ar-Ruum (51) dengan bentuk ( ْظلُّوَا َ ] َلظلوا َمِن ََبع ِده َِيَكف ُر, َ ]َ َف َظ ُّلواَف juga pada QS. Al-Hijr (14) [ ِيهَيع ُر ُجون
•
َ َ ُ َ َ َّ َ َ َ ) pada QS. Asy-Syu’ara (4) [ ِي ْ َّظل Dan dengan bentuk (َ ت ََ ضع ِ ] َفظلت َأعنق ُهم َل َهاَخ َ َ ُّ َ َ َ َ )َنpada ayat (71) [ ِي dan bentuk ( ل َُّ ظ ََ كف ِ ] ف َنظلَل َهاَع
•
َ ََ َ ََ َ َ َ ْ َ ) يpada QS. Asy-Syuura (33) [َِ َظه ِرَه Dan dengan bentuk ( ََظلَ ْلن ]َفيظللنَرواكِدَلَع
َِ َحُمظُورا مع املحتَ ِظ ِر * وُكحنت فَظًّا و َجحي َع النَّظَ ِر َ َ حا َ َ ُ ح َ ....................... * ُوَل ََن ِضَرحة وأ َ م، َه حل، َويح ٌل:ِإَِِّل ب (dan pada kata): •
ْ ْال َحyang artinya terhalang, terdapat pada 1 tempat, ُ ْ ) َمحdari kata ظر Kata )َظ ْو ًرا ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ ََ yakni QS. Al-Isra, 17: 20. [ ً َرب ِكََمظورَا ]َوماََكنَعطٓاء 77
•
Kata ( ) َ ُمحْ ت َِّظ َِّر, artinya orang yang punya kandang binatang, terdapat pada satu َ ُ ََ tempat, yakni QS. Al-Qamar (31) [ يمَال ُمح َت ِظ َِر ِ ِ]َفَكنواَك َهش
•
ًّ َ ] ُكنتَ َفartinya berperangai buruk, terdapat pada QS. Ali ‘Imraan (159) Kata [َظا َ َ َ ًّ َ َ ُ َ َ [ب َِ نتَفظاَغل ِيظَالقل ] ولوَك
•
َ َّ ) النyang artinya menyaksikan, terdapat pada 86 tempat, Dan seluruh kata (َظر َ َ َ َ ََ َ ُ َ ُ ََ َ َ di antaranya QS. Al-Baqarah, 2: 50. [ ون َ نتمَتنظ ُر ٓاَءالَف ِرعونَوأ ]َوأغرقن Kecuali pada kata: •
َ َ]َن, “ٌَ ” َو ْيلyaitu: QS. Al-Muthaffifiin,83: 24. [ ْضةََانلَّعِي َِم
•
ُ ُ ْضَٗةَ َو َ ۡ َ]َ َولَ َّقى َٰ ُه َۡمَن “ َل َْ ”هyaitu: QS. Al-Insaan,76: 11. [ ورا َٗ س
•
Dan awal pada kata ( ٌ َاض َر َة ِّ ) نdalam QS. Al-Qiyaamah,75: 22 َ ِ َّ] ُو ُجوهََيَ ۡو َمئ رَذَن, ketiganya dibaca dengan “Dhad”. [ اۡضٌَة ِ َ
ِ ِ َالر حع ِد وهوٍّد ق اصَرحة * َوالحغَحيظ َِل َّ َ ُ ح........................ ٍّ ضنِ ح ف َس ِامى ْي ح اْلَ ِظ َِل ح َو ح ُّ َاْل ُ اْلًَِل َ ض َعلَى الطَّ َع ِام * َوِِف (dan pada kata): •
Kata ( ظ َُ ) ْالغَ ْيartinya marah/ dengki, terdapat pada 11 tempat, salah satunya َ ََ َ ُ َ َ ُّ َ QS. Ali ‘Imraan, 3: 119 [ ََِعليك ُمَاۡلنامِلَم َِنَالغيظ ]َعضواselain pada: •
َ ُ َ QS. Ar-Ra’d (8) [ ]َ َو َماَتغِيضَاۡلر َحام
•
َ dan QS. Huud (44) [ ٓاء َُ ] َ َوغِيض َال َم, Maka keduanya dibaca dengan “Dhad”
•
ُّ ) ْال َحartinya balasan terdapat pada 7 tempat, salah satunya QS. Ali Kata (َ ظ ًّ َ ُ َ َ َ َ َّ َ ُ ُ ُ ‘Imraan, 3: 176 [ ِ اَِفَاآلخ َِرَة ِ ]َيرِيدَاِلَألََيعلَلهمَحظ َّ علَىَال Namun tidak termasuk kata ( ام َِّ َطع ُّ ) ْال َحpada kalimat berikut: َ َض َ َ َ ُّ َ َ َ َ َ َلَع ِ َط َع • ِي َِ امَال ِمسك َ"َولََتٓاضون:[ "الفجر18]. •
ََ َ َ َُ ل ِ ََي ُّضَلَعَ َط َع َِي َ"َو:[ "الحاقة34]. ِ امَال ِمسك
78
•
َ َ ُّ ُ َ َ َ َ َلَع ِ َط َع َِي َ" َول ََيض:[ "الماعون3]. Maka semuanya dibaca dengan ِ ام َال ِمسك “Dhad”
•
َۡ ََ َُ ََ َ Dan pada kata ( ضنِّين َب َبِضن ر َِ لَع َٱلغ ۡي َ َ ] وما َه َو َ ) ِّبpada QS. At-Takwir,81: 24. [ ِي terjadi perbedaan pendapat di antara para Qurra, apakah dengan “Dhad (”)ض atau “Zha (”)ظ. Qiraah: Ibn Katsir, Abu Amr, dan Al-Kisai dengan huruf “Zha ( ”)ظyang berarti tertuduh (muttaham), dan Qiraah selainnya, seperti: Ashim (Hafsh, dan Syu'bah) membaca dengan huruf “Dhad ( ”)ضyang berarti kikir (bakhil).
ِ ُّ * أَنحقض ظَهرَك ي ع:وإِ حن ت ًَلقيا الحب يان َِل ِزم ََ َ َ َ ح ُ ُ ََ َ َ َ ُض الظَّاِل ِ ِ ضتُم * وص اه ُه حم َعلَحي ِه ُمۥ َو ح َ اضطَُّر َم حع َو َعظح ُ َ جب:ف َها ََ ُ ت َم حع أَفَ ح Dan jika huruf dhad ( (ضdan huruf zha ( )ظbertemu, maka wajib diperjelas َّ َ َ َ َ ُّ pengucapan keduanya,َSeperti pada kalimat: [ ك ََ ]َأنقضَظ ۡه َرdan [ََ] َي َعضَٱلظال َُِم. ََ َ Begitu juga harus diperjelas pengucapan kata: اض ُط ََّر, ت َ َ َوعظ, أفض ُت َُم
, dan Ha ( )هـyang
ُ ُ ََ terdapat pada kata: َج َباه ُهم ِ , علي ِهمۥ. Disini
terdapat
Peringatan
kepada
para
pembaca
al-Qur'an
untuk
memperjelas pengucapan huruf dhad ( )ضdan huruf zha ( )ظsupaya pengucapannya tidak tertukar terlebih lagi jika kedua huruf tersebut berdampingan, seperti pada َّ َ َ َ َ ُّ kalimat: [ ك ََ ]َأنقضَظ ۡه َرQS. al-Insyirah,94: 3, dan [ََ ] َي َعضَٱلظال َُِمQS. al-Furqan,25: 27. •
Begitupun wajib dijelaskan bacaan pertemuan huruf yang lain seperti َ ۡ pertemuan huruf dhad ( (ضdan huruf tha ( َ(طpada kata [ ] ف َم ِن َٱض ُط ََّرQS. alۡ َ َ Baqarah,2: 173, pertemuan huruf zha ( )ظdan huruf ta ( َ(تpada kata [ ت َ َ ] َأ َوعظ QS. asy-Syuara,26: 136, dan pertemuan huruf dhad ( (ضdan huruf ta ( )تpada ۡ ََ kata [ ] أفض ُتمQS. al-Baqarah,2: 198.
•
Dan perjelas juga pengucapan huruf ha ( )هـseperti yang terdapat pada kata: ُ ۡ َۡ َ َ[ ج َباه ُه َۡم ِ ] QS. At-Taubah,9: 35, dan kata [ ]َعلي ِه َمQS. Al-Fatihah,1: 7. 79
BAB NUN DAN MIM TASYDID DAN MIM SUKUN A. GHUNNAH (DENGUNG)
.........ِمحي ٍّم إِذَا َما ُش ِد َدا
*
َوأَظح ِه ِر الحغُنَّ َة ِم حن نُ حو ٍّن َوِم حن
Dan nampakkanlah (panjangkanlah sifat) dengung (ghunnah) pada huruf nun dan mim yang bertasydid. Disini dijelaskan bahwa qari (pembaca) al-Qur'an harus menampakkan (memanjangkan) sifat dengung (ghunnah) pada huruf mim ( )مdan huruf nun ( )نyang bertasydid, dan yang harus diketahui bahwa sifat dengung tidak pernah berpisah dari huruf mim ( )مdan nun ( )نbaik dalam keadaan berharakat (fathah, kasrah, dhammah) maupun sukun sama saja ia dalam keadaan ikhfa, idzhar, dan idgham, karena bila hidung ditutup atau disumbat maka bunyi dengung (ghunnah) tidak sempurna, dan pengucapan huruf nun dan huruf mim terdengar kurang bagus.
Mim ( )مdan Nun ( )نTasydid dibaca dengung 2 harakat.
Pengertian Ghunnah (dengung):
Menurut bahasa ialah: suara yang keluar dari hidung. Menurut istilah (terminologi) ialah: suara yang enak (jelas) yang selalu menyertai huruf mim dan huruf nun dan lidah tidak berfungsi dalam pengucapannya.
Huruf yang bertasydid berasal dari dua huruf: huruf pertamanya sukun dan huruf kedua berharakat dengan
mengidghamkan/memasukkan huruf yang
sukun ke huruf yang berharakat menjadi satu huruf yang bertasydid.
Tingkatan ghunnah/dengung: 1) َ( أ ْك َم ْلAkmal): berada pada yang bertasydid dan idgham, dan tidak ada perbedaan antara muttashil (bersambung) dan munfashil (bepisah). َّ َ ُ َ َّ ُ نَّن Contoh: َََََََِنََََـََََث َّمََََََـََََِإَونَمِنََقر َي ٍةََََََـََََل ُهمَم َِنََاِل ِ إِنََََََـَََََإ 2) ٌكاملَ َة ِّ َ(Kamilah): berada pada Ikhfaَ, ikhfa syafawi dan iqlab. َ َ Contoh: َِلَََََـ َمن ُصو ًَراَََ ـ َيع َت ِصمَبِاِل َ َ َم َۢنََب 3) ٌ ص َة َ ( نَا ِّقNaqishah): berada pada idzhar halqi dan idzhar syafawi. ُ َ َ Contoh: ٍَ ـ مِنَ َعل ق ََ َكن ُتمَخ. ي 4) َص ْ َ( أ ْنقAngqash): berada pada huruf mim ( )مdan huruf nun ( )نyang berharakat (fathah, kasrah, dan dhammah). ُ َ ُ َ ُّ Contoh:ََََََََس ٌنَََََـَََََََمِثلَََََََـََََََََ ُب ُطون ِ ِهم َِ يَو ََمَََََََـَََََيَ ُردونكمَََََـََََََم. 80
Ukuran ghunnah (dengung) pada tingkatan َ أ َ ْك َم ْلdan ٌَام ِّل َة ِّ كadalah 2 harakat, ukuran ghunnah (dengung) pada tingkatan ٌص َة َ نَا ِّقkurang dari ukuran ghunnah yang ada pada tingkatan ل َْ أَ ْك َمdan ٌََاملَة ِّ ك, sedangkan ukuran ghunnah pada tingkatan َص ْ َ أ َ ْنقlebih kurang dari ukuran ghunnah yang ada pada tingkatan ٌ ص َة َ ِّنَاق. Yang harus diketahui bahwa Tasydid (َّ) yang ada pada huruf Nun ( )نdan huruf Mim ( )مdapat dijumpai pada pertengahan kata dan akhir kata, yang terdapat pada suatu kata atau pertemuan dua kata. 1) Nun Tasydid:
Contoh Nun Tasydid pada pertengahan kata:
Contoh Nun Tasydid pada akhir kata: َ َّ َ ُُۡ َ ُ ُ َ َ ََِحوه َّن ََََتنك-ََََََََََل ُه َّن-ََََلَتؤتون ُه َّن َ ََََ-ََََََََإِن-َََفِي ِه َّن
Contoh Nun Tasydid pada pertemuan dua kata: َّ َ ِ َََََّيَ ۡو َمئ رَذَن-َََََََََمِنَنِع َم ٍة-َََََمِنَنَّذِير َ َََََََََيَ ۡو َمئ ِ رَذَناع َِمة-ٌَََََاۡضة ِ ٍ
ۡ َ َۡ َ َََََََ ُي َمن ِي ِهم-َََاس َ ِ َََََّ َوٱنل-ََََِٱۡل َّنة َ َََم-ََاس َ ِ ٱۡل َّن ِ َِن
2) Mim Tasydid:
Contoh Mim Tasydid pada pertengahan kata:
Contoh Mim Tasydid pada akhir kata:
Contoh Mim Tasydid pada pertemuan dua kata: َُ َّ َ َ ُ َ َ َ ٗ ََََ ُس ۡل َطَٰ ٗناَ ُّمب-ََََكمَمِنَف ِئَ َة ُّ َََبه-ََام َ ينا َََ-ََََََََأن ُهمَ ُّملَٰقوا-ََََمَمؤم ُِنون َ ِ َعل ۡيكمَ َّمق ر ِ ِِ
ُ ٗ ُ َ ۡ َ َََََإ ِ َذَه َّمت-ََََََََََََتَ َّمل َنا-َََََغ َّمة ُ َ َ َ َ ََََه ََّم-ََََََََف َت َّم-َََََََََع َّم-ََََث ََّم
B. HUKUM MIM SUKUN Mim sukun adalah mim yang tidak memiliki harakat, dapat dibaca pada washal dan waqaf,
dan bertemu dengan semua huruf hijaiyyah kecuali ِِAlif
َ Layyinah,yaitu Alif yang berada setelah huruf yang berharakat seperti kata: ما. Hukum bacaan mim sukun ada 3 yaitu: ََََ 1) Idgham Mitslain/Mutamatsilain
2) Ikhfa Syafawi
81
3) Idzhar Syafawi
1) IDGHAM MITSLAIN Pembahasan Idgham Mitslain/Mutamatsilain masih dalam cakupan bait diatas karena pembahasan ini mengenai mim tasydid yang disebakan oleh bertemunya mim sukun dengan mim yang berharakat. -
Pengertian Idgham Mitslain:
Memasukkan mim sukun ke huruf mim ( (مyang berharakat setelahnya dengan menjadi satu huruf yang bertasydid disertai dengan dengung. -
Hurufnya ada 1 yaitu: huruf mim ( )م. Contoh:
ۡ َّ ُ َ َ َ ُ ََ َ ۡ ُّ ُ ُ ُ َ َ َ َ َّ َاهمَم َِن ََام مَماَيَش َت ُهونَََـَََورزقن ِيََـَََوله ََ مَمؤ ِمن إِنَكنت ِ عل ۡيكمَ َّمق- َِالطي ِ َبات
2) IKHFA SYAFAWI
ْي َخ ِف َ ح َوأ ح.................... * ....................... الح ِمحي َم إِ حن تَ حس ُك حن بِغُن ٍَّّة لَ َد مى * َِب ٍّء َعلَى الح ُم حختَا ِر ِم حن أ حَه ِل حاِل ََدا Dan bacalah dengan ikhfa disertai dengan ghunnah (dengung) pada mim sukun yang bertemu dengan huruf ba ()ب, menurut pendapat yang dipilih oleh ulama Tajwid. Disini dijelaskan bahwa qari (pembaca) al-Qur'an harus membaca ikhfa disertai dengan ghunnah (dengung) huruf mim sukun ( )مyang bertemu dengan huruf ba ()ب, sebagaimana pendapat yang dipilih oleh jumhur ulama Tajwid, seperti: Imam al-Jazari, Ibnu Mujahid, ibnu Basyir, dan Ad Dani. Dan Menurut Ibnu Munada dibaca: Idzhar. Akan tetapi pendapat yang kita ikuti adalah pendapat pertama, yaitu: membaca ikhfa disertai dengung, sebagaimana yang disebutkan oleh imam al-Jazari. -
Pengertian ikhfa syafawi:
Mengucapkan mim sukun ( )مdiantara sifat idzhar dan idgham tanpa tasydid disertai dengan dengung ketika setelahnya ada huruf ba ( )ب. -
Hurufnya ada 1 yaitu huruf ba ( )ب. ُ َ َ َ ۡ َ ۡ ُ َّ َ َ ۡ َ ۡ َ َ Contohnya: َََب ِ َََََََوهمَبِٱٓأۡلخِرة َََِـََََََيشونَربهمَبِٱلغي-ََََََِيعت ِصمَبِاِل
-
Cara pengucapannya:
Dengan merapatkan dua bibir, tanpa ada sedikit cela, karena membiarkan bibir terbuka sedikit ketika mengucapkan ikhfa syafawi merupakan lahn (kesalahan). Sebagaimana yang akan dibahas pada pada bagian ( C ) yaitu: FAIDAH. 82
3) IDZHAR SYAFAWI
ِ وأَظح ِهرنحها ِعحن َد ِبقِى حاِل اح َذ حر لَ َد مى َو ٍّاو َوفَا أَ حن ََتحتَ ِفى َح ُرف * َو ح ح ََ َ َ
Dan bacalah dengan idzhar (jelas) huruf mim sukun jika bertemu dengan huruf hijaiyyah selain huruf mim ( )مdan huruf ba ()ب. Dan Hindarilah menyamarkan (membaca ikhfa) huruf wawu ( )وdan huruf fa ( )فketika terletak setelah mim sukun. Disini dijelaskan bahwa qari (pembaca) al-Qur'an harus membaca idzhar (jelas) tanpa disertai dengan dengung yang sempurna ketika huruf mim sukun bertemu dengan huruf hijaiyyah selain huruf mim ( )مdan huruf ba ()ب. -
Pengertian Idzhar Syafawi:
Mengucapkan mim sukun dengan jelas tanpa disertai dengan ghunnahَ(dengung) yang sempurna, ketika bertemu dengan huruf hijaiyyah kecuali huruf mim ( )مdan huruf ba )(ب. -
Hurufnya ialah semua huruf hijaiyyah selain huruf mimَ ( )مdan huruf ba ((ب. Contohnya: َ ۡ ۡ َ ٗ َۡ َ بَل ُه َۡمَ َط ِريقا َ ٱۡض َ ََََخ ر:َ ِ َََف-ََط َ َ ُ ََ َ ون َ نت َۡمَظَٰل ُِم ََََوأ:َ
َط
ُ َ ۡ َّ ۡ َ ََ ُ َ ََََأل َۡمَأع َه َۡدَإ ِ ْۡلك ۡم-َََمَان َََََٱلظ:َ
أ
َظ
َ َ َ ُ ُ َ َُ ۡ َ َنت َۡمَت ۡعل ُمون ََإِنَك-ََتون ََََيم:َ
ت
ُ َ َّ ُ ٓ َ َ َََََإِن ُهۥَلك َۡمَ َع ُدو-ََََََََََأ ۡم َعا َءه َۡم:َ
َع
ُ ُ ۡ َ ۡ ُ َّ َ َ ِي ََ يَ َملوم َ َََََفإِنه َمَغ:َ
َغ
َ
َ ََََ َول َ ُه َۡمَف:ُ َ ِيها
َف
َۡ َ َََََ َي ۡم:َ َ س ۡب ُت َۡم ِ َََأ َمَ َح-َََح ُق
ح
َ ُ َۡ َ ُ َ ون َ لَه َۡمَق ۡومََ َي ۡعدِل َ ََََب:َ
َق
َ
خ
َّ ُ ۡ ُ ُ َ َق ٍَ ُكَ ُم َم َّز َ َََََ َو َم َّزق َنَٰ ُه َۡم-ََََََف َي ۡمكث:َ
َك
ُ ُ ۡ ُ َّ َ َ َ َََََكأن ُه َۡمَلؤلؤ-ََََل َ ِ ََََ َوأ ۡم:َ
َ َٓ ُ َٰ َ ََََ ُي ۡم:َ َ ون َ َََََ َوه َۡمَنائ ِ ُم-َََََن
َ ُ َ ۡ ُ َ َ َ ون َ ََََأ َۡمَه َُمَٱلخَٰل ِق-َََََََ َي ۡم َه ُدون:َ
َ ُٗ ُ ُ َ َََََمِنَ َّربِك َۡمَ َوهدى-ََََََََبِأ ۡم َوَٰل ِك ۡم:َ َّ َ ُ َي َۡ َّ ََََََل َۡمَ َي َتغ-ََََََََََع ۡم:َ
َ ۡ ُّ َ ُ ۡ َ َ َََََإ ِ َذَ َرأ ۡي َت ُه َۡمَضل ٓوا-َََٱمضوا ََََو:َ
َل
ََ ََ ُ َ ُ َ َ َ َِفَدارِك َۡمَثلَٰثة َ ِ ََََ-ََََََأ ۡمثَٰلكم:َ َّ َ ۡ ُ َّ َ ۡ َ َ َت ََََويجعلَلك َمَجنَٰ ر:َ
ُ َۡ َ ُۡ ُ َ يَأ َّم ٍَة َ َََََكنت َمَخ:َ
د
ُ َّ ََََ َوٱت َب َع ۡت ُه َۡمَذرِ َّي ُت ُهم:َ
ذ
َ
َهـ َو
ٗ َ ُ َ ََََن ۡو َمك َۡمَ ُس َباتا-َََََََه ۡم ٗسا:َ
َي َض 83
ج
ُ ُ ۡ ُ َ ُ َۡ َ َِينك ۡم ََلك َمَد-َََََ َوأ ۡم َددنَٰكم:َ
َ َ ُ َ َََ َول ُه َۡمَرِ ۡزق ُه َۡم-َََََََ َوأ ۡم ُرهُ ٓۥ:َ َۡ ُ َ َ ََََأيُّك َۡمَ َزادت َُه-ََََََََۗ َر ۡم ٗزا:َ
َن
ث
ر ز س
ً ۡ َََ َّل َق َۡدَج ۡئ ُت َۡمَ َش-ََََََأ َ ۡم َشاج:َ يَا ر ِ
ش
ُ ََََإنَ ُك:َ َ نت َۡمَ َص َٰ ِدق َِي ِ
ص
َ
Dan pada bait diatas dijelaskan juga supaya qari (pembaca) al-Qur'an menghindari menyamarkan (membaca ikhfa) huruf wawu ( )وdan huruf fa ( )فketika terletak setelah mim sukun, karena kedekatan makrajnya dengan huruf fa ( (فdan kesamaan makhraj dangan huruf wawu ()و. ََ َ َ َ Contoh: َََََََََول َعلي ِهم َ ِ َوت َرك ُهم َِف
C. FAEDAH (PENGUCAPAN IKHFA SYAFAWI) Cara mengucapkan ikhfa syafawi adalah dengan merapatkan kedua bibir tanpa membiarkan ada cela walaupun hanya sedikit, sebagaimana riwayat yang ada, dan telah disebutkan oleh ulama dalam kitab-kitab tulisan mereka, sebagaimana yang akan disebutkan dibawah ini: 1. Berkata Al-Hafidz, Al-Muqri, Thahir bin Ghalbun (W.399 H / 1009 M) pada kitabnya At-Tadzkirah Fi al-Qiraat Ats-Tsaman, jilid 2 hal 92: َ َ َ َ َّ ٌ َ ْ ُ ٌَ َْ ُ َ َ ََ ً نطب َقان َأ ْي ّ َ ).ضا َم َع ُه َما ِ ، وأما ا ِمل ْي ُم مع الب ِاء ف ِهي مخفاة َل مدغ َمة.....( ِ والشفت ِان ي ("….. Adapun hukum huruf mim yang bertemu dengan huruf ba adalah ikhfa bukan idgham, kedua bibir dirapatkan ketika menyebutkannya (huruf mim sukun yang bertemu huruf ba"). Disini dengan jelas sekali beliau menyebutkan cara penyebutan ikhfa adalah dengan merapatkan kedua bibir.
2. Berkata Alhafizh, Abu Amr ad-Dani (W. 444 H) pada kitabnya Syarhu manzhumah al-khâqâniyyah, Jilid 2 hal 461, sebagaimana yang beliau nukil dari perkataan Abul Abbas Muhammad bin Yunus (W. 332 H), َّ فيتوهم أنها "بيان امليم الساكنة عند الباء قد يشكل على بعض السامعين:قال أبو العباس محمد بن يونس املقرئ النحوي ّ ولو أدغمت،مدغمة واللفظ بهما بضم الشفتين فإذا توالتا وكانت األولى،لشدد الذي اندغمت فيه؛ ولكن امليم والباء متئاخيان ِ فيتوهم من، فتكون الشفتين على حال انضمامها،منهما ساكنة لم يفتح القارئ بها شفتيه حتى يتبعها األخرى إذا وصل القراءة ّ ومن أهل، ووفى األول تمام اللفظ به،ذلك من َل يعرفه أنه أدغم وهو قد أظهر بحسب ما يجوز ترك تشديد الثاني من الحرفين َ اللغة ما يسمى هذا ."إخف ًاء Berkata Abul Abbas Muhammad bin Yunus al-Muqri an-Nahwi: "Penjelasan mim sukun yang bertemu dengan ba, terkadang membuat yang mendengarnya beranggapan bahwa bacaan tersebut dibaca idgham, seandainya dibaca idgham maka huruf yang yang ditempati beridgham akan diberikan tanda tasydid, akan tetapi huruf mim dan huruf ba satu makhraj, dan pengucapan kedua huruf ini dengan merapatkan 84
dua bibir, dan jika kedua huruf ini berdampingan dan huruf yang pertama dari keduanya berharakat sukun, maka sang pembaca tidak membuka kedua bibirnya sampai pada saat dia mengucapkan huruf berikutnya, maka kedua bibir masih dalam keadaan rapat (sebelum mengucapkan huruf berikutnya), maka orang yang tidak mengetahui tatacara baca ini menganggap bahwa itu idgham, padahal yang sebenarnya pembaca menampakkan bacaan yang meninggalkan bacaan tasydid pada huruf kedua dari dua huruf ini, dan menyempurnakan pelafalan (pengucapan) huruf pertama, dan dari kalangan ahli bahasa menamakan bacaan ini dengan bacaan ikhfa". Disini dengan sangat jelas disebutkan bahwa pembaca tidak boleh membuka bibirnya pada saat membaca ikhfa syafawi ketika membaca mim sukun sampai ia membaca huruf berikutnya, yaitu huruf ba.َ
3. Berkata Alhafidz, Abdul Wahhab al-Qurtubi (W. 461 H / 1069 M) pada kitabnya Almuwaddhih fi at-Tajwid, halaman 175:
َ ٌ ُ َ َ ۡ َ ۡ ََ َ(أَمَب َظَٰه َر َم:َق َبََْينََ َقوله َِن ََ ۢنب َتكمَم َ(أ:ََوبينَقوله،َ]8َ:ج َّن َة)َ[سـبأ ََ ل ََيُ َْو َ َ ََف َ ٌَ جدَفَِّيَاللَََّْفظَِّ َفََ َْر ِ ََِ(أمَبِه،َ]33:ِنَٱلقو َِل) [الرعد ِ ِ ر َ
َۡ
ُ َ(أ،َ]17:ۡرض)َ[نوح َ .َ َُكلهَفَِّيَالَلََّْفظََِّ ََس ََوا ٌَء،ًَلَفََ َْرقَََََبَْينَ َُهما،َ َ َ ً لَ َْالََباءََِّنوناًََأ َ َْوَميما َْ س ََوا ٌَءَكانَََماَقَََْب ََ َ،َ]31:وي)َ[البقرة َ ِ َۢنب َ ِ ٱۡل ِ َۡ
َ
ٌ
َ
َ "Tidak ada perbedaan pengucapan antara: [33:ِن َٱلق ۡو َِل) َ[الرعد ََ (أم َبِظَٰ ِه رَر َم, ]8َ :ج َّن َة) َ[سـبأ ِ َ ِ(أم َبِه َۡ
َ
َ
ُ َ ُ (أ, sama saja huruf yang berada sebelum dan ]17:ۡرض) َ[نوح َ ِ ِن َٱۡل ََ ۢنب َتكم َم (أ, ]31:وي) َ[البقرة َ ِ َۢنب ِ
huruf ba adalah huruf nun atau huruf mim, tidak perbedaan diantara keduanya, semuanya sama pengucapannya". Disini juga disebutkan dengan jelas bahwa cara membaca iqlab dan ikhfa syafawi adalah dengan merapatkan kedua bibir.
4. Berkata Alhafidz, Abu Ja'far bin Badzisy (W. 540 H / 1145 M) pada kitabnya AlIqnaa' fi al-Qiraat as-Sabe', halaman 111: ْ َِّفَ ِّلذ ِّلكَ ُمم ِّكنَف،احدًا ْ َشفَتَي ِّْن َ َعل ْ َ(إِّ ًَّل َأ َ ْن َي ُِّر ْيد َّ اق َال ُ َاء َا ْن ِّطب َ:اءَوحْ دَهَاَفِّىَنَحْ ِّو ِّ اَو ِّ َاإل ْخف ِّ ْ َِّالقَائِّ ِّليْنَ َب َ َيَالب َ ًىَال َح ْرفَي ِّْن َا ْن ِّطبَاق َ .)ٍأ َ ْك ِّر ْمَبِّزَ ْيد "Kecuali maksud yang mengatakan ikhfa adalah: merapatnya dua bibir ketika menyebutkan dua huruf (mim sukun yang diikuti huruf ba), dengan satu tutupan, maka itu bisa terjadi pada huruf ba saja, seperti pada contoh: َ" أ َ ْك ِّر ْم َ ِّبزَ ْي ٍد. Disini disebutkan juga dengan sangat jelas bahwa cara membaca ikhfa syafawi hanya dengan merapatkan kedua bibir.
85
5. Berkata Syaikhul Islam, Al-Hafidz Ibnul Jazari (W. 833 H / 1430 M) pada kitabnya An-Nasyr fi al-Qiraat al-Asyr ketika menjelaskan bacaan Iqlab: َ َ(القلب)َفعندَحرفَواحدَوهيَالباءَفإنَالنونَالساكنةَوالتنوينَيقلبانَعندها:وأماَالحكمَالثالثَوهو َ ۡ َ)َ( ُص َُّم ََۢبُك ٌَم،]27َ:نَ َب ۡع َِد)َ[البقرة ََۢ َو( ِم،]33َ:َ(أۢنب ِ ۡئ ُهم)َ[البقرة:ميماًَخالصةَمنَغيرَإدغامَوذلكَنحو َ َوًلبدَمنَإظهارَالغنةَمعَذلكَفيصيرَفيَالحقيقةَإخفاءَالميمَالمقلوبةَعندَالباءَفلَفرق،]18َ:[البقرة َ َّ َ .]101َ:ٱِلِ)َ[آلَعمران َ ِ ( َي ۡع َت ِصمَب:َوبين،]8َ:ك)َ[النمل ََ ِنَبُور ََۢ َ(أ:حينئذَفيَاللفظَبين Adapun hukum ke tiga yaitu: iqlab memiliki satu huruf yaitu huruf ba ( (ب, maka nun sukun atau tanwin di ubah menjadi mim sukun ketika bertemu dengan huruf ba ()ب َ ۡ tanpa idgam sepert: ]33َ:(أۢنب ِ ۡئ ُهم)َ[البقرة, ]27َ:نَ َب ۡع َِد)َ[البقرة ََۢ ( ِم,َ]18َ:َ( ُص َُّم ََۢبُك ٌَم)َ[البقرةdisertai dengan dengung, dengan demikian pengucapannya seperti mim sukun ketika bertemu َ dengan huruf ba ()ب, maka tidak ada perbedaan antara pengucapan: ُ )ك ََ ِن َبُور ََۢ (أ َّ َۡ ]8َ : [النملdan )ِٱِل َ ِ صم َ ب ِ ] ( َيعت101َ : َ[آل َعمران. Disini dengan jelas disebutkan tidak ada perbedaan bacaan iqlab dan ikhfa syafawi, yaitu: merapatkan bibir tanpa membukanya walaupun hanya sedikit.
6. Berkata Al-Muqri Asy-Syaikh Ahmad Abdul Aziz Az-Ziyyat Al-Mishri (W. 1424 H / 2003 M), ketika ditanya oleh Syaikh Yahya Al-Ghautsani Asy-Syami tentang membuka sedikit bibir -ketika membaca ikhfa syafawi-: sebagaimana yang beliau nukil pada kitabnya Ilmu At-Tajwid Ahkamu Nazhariyyah wa Mulahzhat Amaliyyah Tathbiqiyyah hal 40: ََوًلَأعرفَأحداَقالَبهَإًلَبعض،" لمَنعهدَذلكَفيَمشايخناَولمَنكنَنسمعَعنهَمنَقارئَمعتبرَمنَقراءَاألزهر َ ."َولمَنقرأَعلىَشيخناَعبدَالفتاحَهنيديَإًلَباإلطباق،القراءَالمعاصرينَمنَبضعةَوعشرينَسنةَتقريبا Kami tidak mendapatkan (meriwayatkan) bacaan seperti itu (membuka sedikit bibir ketika membaca ikhfa syafawi) pada guru-guru kita, dan kami juga tidak pernah mendengar bacaan seperti itu (membuka sedikit bibir ketika membaca ikhfa syafawi) dari seorang qari yang diakui keahliannya dari para Qari Al-Azhar, begitupun saya tidak tahu seorangpun yang mengatakan demikian (membuka sedikit bibir ketika membaca ikhfa syafawi) kecuali sebagian qari-qari kontenporer sekitar dua puluh tahunan ini, dan kami tidak membaca –ikhfa syafawi- kepada guru kita Abdul Fattah Hanidi kecuali dengan merapatkan bibir.
86
Dari riwayat-riwayat diatas dapat kita ketahui bahwa bacaan ikhfa syafawi yang benar adalah dengan merapatkan bibir tanpa membukanya walaupun hanya sedikit, adapun yang pertama kali memulai bacaan ikhfa syafawi dengan sedikit membuka bibir adalah Syaikh Amir As-Sayyid Utsman (W. 1408 H / 1988 M), pada usia tuanya, sebaimana penyaksian para qura berikut:
1. Syaikh Dr. Aiman Rusydi Suaid, berkata pada penjelasannya dalam pemaparannya tentang: الفرجة َفي َالقلب َوإخفاء َالشفوي َفي َالميزانyang bisa dilihat di: https://www.youtube.com/watch?v=320fAvoxYbl bahwa yang pertama kali memulai membaca dan mengajarkan membaca ikhfa syafawi dengan bibir terbuka sedikit dengan melalui ijtihadnya adalah: Syaikh Amir As-Sayyid Utsman. 2. Penyaksian muridnya yang bernama: Syaikh Shalahuddin Kabbarah –syaikh qurra daerah Trabils, Libanon- bahwa beliau membaca Qiraah Sabeah pada Syaikh Amir As-Sayyid Utsman dengan merapatkan bibir tanpa membukanya sedikitpun pada bacaan iqlab dan ikhfa syafawi, kemudian kembali ke Libanon, dan selang beberapa tahun kembali lagi kepada syaikh Amir As-Sayyid Utsman untuk membaca qiraah Tsalatsah, pada saat itu dia disuruh oleh sang saikh untuk membaca ikhfa syafawi dengan membuka sedikit bibir, ini membuktikan bahwa hal ini terjadi pada usia-usia tua syaikh Amir As-Sayyid Utsman. Ini masih sambungan pemaparan Dr. Aiman Suaid.
3. Syaikhah Ummissa'di mengatakan bahwa yang memulai membaca ikhfa syafawi dengan membuka bibir sedikit adalah: "Syaikh Amir As-Sayyid Utsman", sebagaimana yang bisa dilihat link: https://youtu.be/Vmn_QGDm5lc, yang berjudul: .الشيخةَأمَالسعدَتتحدثَعنَاإلقلبَواإلخفاءَالشفوي
87
BAB HUKUM NUN SUKUN DAN TANWIN
ٍّ ِ ب إِ حخ َفا ٌ * إظح َه ٌار حاد َغ ٌام َوقَ حل:حم تَحن ِويح ٍّن َونُ حون يُحل َف مى ُ َو ُحك Dan hukum tanwin dan nun sukun ada 4 yaitu: Idzhar, Idgham, Iqlab, dan Ikhfa. Disini dijelaskan bahwa hukum nun sukun dan tanwin ada empat yaitu: idzhar, idgham, iqlab, dan ikhfa. Sebelum hukum ini diuraikan satu persatu terlebih dahulu saya sebutkan bahwa setiap pengucapan tanwin mengandung nun sukun, sebab jikalau seseorang membaca tanwin pasti berakhir dengan suara nun sukun, seperti: ــًـ dibaca ن َْ َ أ. Adapun perbedaan nun sukun dan tanwin akan disebutkan sebagai berikut:
No 1
Nun Sukun
Berada pada pertengahan kata dan Hanya berada pada akhir kata: akhir kata:
2
Tanwin َس ِّم ْي ٌع َ
َََََََ َم ْن،َََََََُك ْنت ُ َْم
Terdapat pada isim, fi’il dan huruf:
Hanya terdapat pada isimَََََََََ َع ِّل ْي ٌم Dikecualikan dari huruf ( )إِّذًاdan dari
ََمن، ِّ َََيَ ْن َه ْون،َالدُّ ْنيَا
fi’il()و ِّليَ ُك ْونًاqs. Yusuf 32, dan()لَنَ ْسفَعًاqs. َ Al-Alaq 15. 3
Terwujud pada washal dan waqaf: Hanya terwujud pada washal (ketika ََم ْن
bacaan
disambung
dengan
kata
setelahnya): َََ َخي ٌْر،ًسنَة َ ََ َح،َخي ًْرا 4
5
Terwujud
pada
tulisan
dan Hanya terwujud pada pengucapan dan
pengucapan:َ ن َْ َم
tidak terwujud dalam bentuk huruf: ََخي ٌْر
Berasal dari huruh hijaiyyah َن
Tidak berasal dari huruf hijaiyyah, tapi hanya dilambangkan dengan ََــٌـ،ََََــٍـ،َــًـ
ِ فَعِحن َد حر ........................... * ......اْلَحل ِق أَظح ِه حر ف ح َح Dan baca jelaslah (idzhar) tanwin dan nun sukun keteika bertemu huruf halq. Pada penggalan bait ini dijelaskan hukum pertama tentang nun sukun dan tanwin yaitu: idzhar halqi; apabila nun sukun atau tanwin bertemu dengan huruf-huruf yang keluar dari tenggorokan maka harus dibaca jelas. 88
1. Idzhar halqi:
Menurut bahasa ialah jelas. Sedangkan menurut istilah adalah mengucapkan nun sukun atau tanwin dengan jelas tanpa disertai dengan ghunnah (dengung) yang sempurna, ketika bertemu salah satu huruf halqiyah (tenggorokan).
Hurufnya ada 6 yaitu: َخ،َغ،َح،َع،َهـ، أdirangkai menjadi: َ . َأَ ِّخ ْيَهَاكَ َ ِّع ْل ًماَ َحازَ هَُ َغي ُْرَخَا ِّس ٍر
Contohnya:
ُي َ َ َ َََََََََََََُك َ ََََََََََََََََََمن َ ن ََ َء َام َء َام َن ََََََََيَن َئون:ََََََأ
َ ََ َ ََََََََََََََواس ٌِع َ َ َعل ِي ٌَم َعل ٍق امََََََََََََََََمِن ََ َََََََ َواۡلن َع:َََََع
َ َ َّ َ َ َ َ َاِلَََََََََََعزي ٌز َ َحكِي ٌَم َحٓاد ح ُتونََََََََََََََََمن ِ َََََََتن:ََََََََََح ِ َ ً َ َ ُ ُ َ َ َي ََ ِيَََََََََََقولَغ ٍ َََََََفسينغِضونََََََََََََمِنَغِسل:ََََََََََغ
َُ َ َ ٌ َ َ َ ٌ َخب َ ِ َخ َ َََي َََََََ َوال ُمنخن ِقةََََََََََََََمن:َََََََََخ ِ ِشَََََََََََََل ِطيف َ َ َ َ ُ َ َه َ ار ٍَ َََََََََََََج ُر ٍفَه اج َر َََََََ َين َهونََََََََََََََََََمن:َََََََََهـ
Dinamakan Idzhar karena jelasnya pengucapan nun atau tanwin ketika bertemu salah satu huruf yang 6 ini.
Dinamakan Halqi karena huruf-huruf ini keluar dari halq (tenggorokan).
َّ َو َّاد ِغ حم * ِِف................. الرا َِل بِغُن ٍَّّة َّ الًلِم و
َ لَ ِزحم
Dan harus membaca idgham tanpa ghunnah ketika tanwin dan nun sukun bertemu dengan huruf lam dan huruf ra. Pada bagian ini mulai dijelaskan tentang hukum kedua dari nun sukun dan tanwin, yaitu idgham, dan disini dijelaskan tentang idgham bila ghunnah. 2. Idgham:
Menurut bahasa artinya memasukkan. Sedangkan secara istilah berarti memasukkan huruf yang sukun/mati kehuruf yang berharakat dengan menjadi satu huruf yang bertasydid.
Idgham terbagi menjadi dua yaitu: 1. Idgham bilaghunnah
89
2. Idgham bighunnah
1) Idgham bilaghunnah:
Pengertian idgham bilaghunnah adalah: Memasukkan nun sukun atau tanwin ke huruf لdan رdengan menjadi satu huruf yang bertasydid tanpa disertai dengan dengung.
Hurufnya ada 2 yaitu: Huruf ra ( )رdan huruf lam ()ل. Contohnya: َّ َ َ َ ُ ٌ َ َََ>ََََ َويلل ِل ُم َطفِفِيdibacaَََََََ َويلَل ِل ُم َطفِفِي--ََََََِ>ََََلئِلمَيَن َتهdibacaَََََََِلئِنَلمَيَن َته:ََََََل ُ ُ َ َََََ َر ُؤو ٌف--ََََََََََ>ََََم َِّر ُسولdibaca ََر ُسول َ ََََََمِن:ََََََر َ ََ>ََََ َرؤوف َّرحِي ٌَمdibaca َََرحِي ٌم ٍ ٍ
ُدنحيَا َعحن َونُوا: يُ حوِم ُن * إَِِّل بِ ِك حل َم ٍّة َك:َوأ حَد ِغ َم حن بِغُن ٍَّّة ِيف Dan idghamkan disertai ghunnah (tanwin atau nun sukun) ketika bertemu huruf: Ya, Waw, Mim, dan Nun, kecuali pertemuan itu pada satu kata seperti: () دُ ْنيَا, dan (َُ) عَ ْن َون. Disini dijelaskan tentang hukum idgham yang kedua yaitu idgham bighunnah, ini terjadi apabila nun sukun atau tanwin bertemu dengan empat huruf yang tersebut dalam bait diatas yaitu: َ َن-َ َم-َ َو-َ ي, hukum ini tidak berlaku apabila nun sukun bertemu dengan huruf tersebut pada satu kata, dan dinamakan Idzhar Mutlaq. 2) Idgham bighunnah:
Pengertian Idgham bighunnah adalah: Memasukkan nun sukun atau tanwin ke huruf َو، َم، َن، يdengan menjadi satu huruf yang bertasydid disertai dengan dengung.
Hurufnya ada 4 yaitu َو،َم،َن، يdirangkai menjadi َي ْن ُم َْو/ََي ُْو ِّم ْن.
Contohnya: َ َ>ََ ُو ُج ُه َّيو َمئ ِ ٍَذdibaca ََََََََََ ُو ٌج ٌهَيَو َمئ ِ ٍذ--َََََََ ََِ>ََ َو َم ُّيطِعdibaca ََََََِ َو َمنَيُ ِطع:َََََََََََََي
َ َ َ َ َََََََأَم َش--َََََ>ََ َنلَّد ُخلَ َهاdibacaََََََلَنَنَد ُخلَ َها:َََََََََََََن َ ِجنب َتل ِيه ٍ ِ َ>ََأمشdibaca َِاجَنبتل ِيه َُ ُ ُ ح ًف ُ ََََََََ ُص--َََََََََََ>ََم َِّماءdibaca َََماء َ َ حف ُّم َط َّه َرًَة َ>ََصdibaca ًَاَم َط َّه َرة ٍ ٍ ََََمِن:ََََََََََََََم َ َ َ َّ َ َ ََ ََ ََ َ َّ َل ََ اَو َ>ََوو ِالَِومdibaca َاَو َل الَوم ٍ ِ َََََََََوو--ََََََََََال ٍ َ>ََمِوdibaca َال ٍ َََََمِنَو:َََََََََََََو
90
Jika ada huruf idgham bighunnah berada pada satu kata maka harus dibaca jelas dan dinamakan Idzhar Muthlaq, Cuma 4 kata dalam Al-Qur’an: ٌ ٌ ٌ ُ َ ان َ َََصِ ن َو-َََان َ ََََََق ِن َو-َََان َ َََََبُن َي-ََََََََََََدن َيا
Adapun kata (َُ ) َع ْن َونyang tertulis pada bait diatas merupakan contoh nun sukun yang bertemu dengan huruf waw ( )وpada satu kata, hal ini hanya merupan sebuah contoh yang terambil dari bahasa arab, akan tetapi tidak terdapat dalam al-Qur’an.
........................... *
......ب ِعحند الحبَا بِغُن ٍَّّة ُ َوالح َق حل
Dan bacalah dengan diiqlabkan disertai ghunnah ketika (tanwin atau nun sukun) bertemu huruf ba. Disini dijelaskan mengenai hukum ketiga dari nun sukun dan tanwin yang disebut dengan Iqlab. 3. Iqlab:
Menurut bahasa adalah membalikkan atau merubah sesuatu dari bentuknya. Sedangkan menurut istilah ialah mengucapkan nun mati atau tanwin seperti mimَmati yang di ikhfakkan disertai dengan dengung.
Hurufnya ada 1 yaitu: huruf ba ()ب.
Contohnya:
َ َ َ َ َ َۢ َ ُ َََََََََأ َ ََََ >َََ َممََبِلdibacaََنََبِل َ َََََََم--ََََََََ >ََأمب ِ ُئو ِيdibacaََََََوي َ ِ َۢنب ِ َ ََ>ََ َس ِمي ُعمَبَ ِصيdibacaَََََيع ََۢبَ ِصي َُ ََََََََ َس ِم
Cara mengucapkannya dengan merapatkan dua bibir, sebagaimana yang dikatakan Imam Ibnu Jazary di dalam kitab An-Nasyr fi alqiraat al asyr: “ hukum ke tiga yaitu iqlab memiliki satu huruf yaitu ب, maka nun mati atau tanwin di ubah menjadi mim ketika bertemu dengan huruf بtanpa idgam seperti َ أَ ْنئِّئْ ُه ْم, ِّم ْن َبَ ْع َِّد, ص ٌّم َبُ ْك ٌَم ُ disertai dengan dengung, dengan demikian pengucapannya seperti mim mati ketika bertemu dengan ب, maka tidak ada perbedaan antara pengucapan
َ أ َ ْنَب ُْو ِّر ِّكdan ِّلل َ َص ْمَبِّا ِّ ”… يَ ْعت
91
ِ ِ ِ اْلرو ف أ ُِخ َذا َك َذا * اِل حخ َفا لَ َد مى َِبقى حُُ ح..................... Begitu juga dengan ikhfa dibaca disertai ghunnah (ketika tanwin atau nun sukun) bertemu dengan selain huruf-huruf yang telah disebutkan sebelumnya. Disini dijelaskan tentang hukum keempat dari nun sukun dan tanwin yang disebut dengan Ikhfa. 4. Ikhfa
Menurut bahasa ialah: menyamarkan atau menutupi. Sedangkan menurut istilah ialah: Mengucapkan huruf diantara sifat idzhar dan idgham tanpa tasydid dan disertai dengan dengung.
Hurufnya ada 15 yaitu: َذ، َد، َز، َق، َف، َت، َك، َج، َش، َث، َس، َظ، َض، َط،ص ِ ِ dirangkai menjadi: ض حع ظَالِ َما َ ِص ح. َ ِف تُ اقى ٌ ف ذَا ثَنَا َك حم َج َاد َش حخ ص قَ حد َِسَا ُد حم طَيباا ِزحد ح
Sebab Ikhfa:
-Nun dan Tanwin tidak dekat ke makhraj huruf-huruf ikhfa seperiti dekatnya ke makhraj huruf idgham sehingga di idghamkan karena kedekatannya. -Nun dan Tanwin tidak jauh dari makhraj huruf-huruf ikhfa seperti seperti jauhnya dari makhraj huruf idzhar sehingga di idzharkan karna kejauhannya. -Ketika hilangnya kedekatan yang mengharuskan idgham dan kejauhan yang mengharuskan idzhar maka diberikan hukum di antara idzhar dan idgham yaitu ikhfa.
Ukuran dengung ikhfa tidak lebih dan tidak kurang dari 2 harakat, sifat dengung ikhfa berbeda dari segi ketebalan dan tipis tergantung dari sifat huruf-hurufnya.
Dengung ikhfa yang harus dibaca tebal ada pada 5 huruf yaitu: ق، ظ، ط، ض،ص
Contohnya:
َ Sifat Dengung Tebal tipis tipis tipis tipis
َ Tanwin
2 Kata
ٗ ر ٗ َ ص ۡ َ َيحا صا ِ
ۡ َ ٗ َ َ يماَذاَ َمق َر َب ٍَة ِ يت َ َ َ ِي َُّم َطاعرََث ََّمَأم ر َ َي ََ ِ ك َِر ٗاماَكَٰتِب َ ۡ َ َ َ َبََجِيل َ فص
92
َ َ َ َنَصلت ِ ِهم ع
َ َ َمِنَذك ٍر َ ُ َ َ َّ َ َ َ امنَثقل ت فأم َ َ َ َف َمنََكن
َ َم َ نَج َاء
1 Kata
ُ َم نصو ًرا
Huruf ص
َُمنذ ٌِر
َذ
ُ َمنثو ًرا
ث
ُُ يَنكثون َ ُ أجنَ ۡي َنَٰكم
ك ج
tipis Tebal tipis
ٗ َٰ َ َول َ ش ِه ًدا َ َر ُس ُ َ َ َك ُتبََقي ِ َمة
ٗ َ ٗ َ َ دكاَدكا
Tebal
ً ُش ٗاباَ َط ُه َ َ ورا
tipis tipis Tebal Tebal
َ َِإَونَقِيل
َ َ ُ مِنَس َل َٰـل َةر
َ َ َ تَ َسئ َت َحَٰ ر ِ َعَٰبِد َٰ ر
tipis
tipis
َ َ نَش َاءَاِل ِإ
ًَ ٗ َ َصعِيداَ َزلقا ٗ َ ٗۡ َ َ شيَاَف ِريا
َۡ ٗ ۡ َ َ حِل َي َةَتلبَ ُسون َهَاه
ََ َ ََول َِمنَدخل َ َّ َ َ َطلق َها فإِن ََ َ نَزلل ُت َم ِ فإ
َ مِنَفض ِلَاِل
َ َ َ ِي ََ ق ۡو ٗماَضٓال
ُ ٗ َ َ ق ٗرىَظَٰ ِه َرَة
َ َت ِ مِنََت
َ َِنَۡضي ٍع م ِ َ َ ََمنَظل َم
ُ َ َمنشو ًرا
ش
َ َ َيَنقل ُِبون
ق
َ َن َنسخ ً َ َ ندادا أ
س د
َ ُ َن َ يَن ِطقو َ ُ نز َل ِ أ َ َفٱنـفِ ُروا
ط ز ف
َ َ ُ َنت ُهون م
ت
ُ ََمنضو ٍد
ض
َ يُنظ ُرون
ظ
Berkata Syaikh Ibrahim Ali Syahatah as-Samannudi, pengarang laâliil bayân:
ِ ف حس ِيف الحغُن َِّة أُل ح َ َما قَ حب لَ َها َو ُ العك
ِ ِوتَتَّبِع حاِلَل......... ف ُ
Dan huruf alif ( )اmengikuti sifat huruf yang berada sebelumnya, dan kebalikan dari huruf alif adalah dengung yang mengikuti sifat huruf setelahnya.
Berkata Syaikh Utsman bin Sulaiman Murad pada bait kitabnya As-Salsabîli AsySyafi:
ف ِاِل حستِ حع ًَل ِء َِل ِس َو َاها ُ ُح ُرحو
َ َوفَ َّخ ِم الحغُنَّةَ إِ حن تًََل َها
َ
Dan baca tafkhimlah (tebal) dengung (ghunnah) jika huruf setelahnya adalah huruf isti'la, dan apabila setelahnya bukan huruf isti'la maka dengung (ghunnah) harus dibaca tarqiq (tipis).
93
BAB MAD
ِ ِ صٌر ثَبَ تَا ب أَتَ مى * َو َجائٌز َوحه َو َوقَ ح ٌ َِل ِزٌم َوَواج:َُّوالح َمد
Dan pembagian Mad (fari’i) itu ada (tiga): Mad Lazim, Mad Wajib, Mad Jaiz, dan (mad jaiz) boleh dibaca Panjang (mad) dan boleh dibaca pendek (qashr).
Pada bait ini dijelaskan tentang pembagian mad far'i hanya ada 3 yaitu: Mad Lazim, Mad Wajib, dan Mad Jaiz (mad yang boleh dibaca panjang dan pendek), akan tetapi sebelum saya uraikan satu persatu mad far'i ini terlebih dahulu akan saya uraikan lebih detail tentang mad asli sebagimana yang telah disinggung pada bab makharijul huruf:
ف َم ٍّد لِحل َه َو ِاء تَحن تَ ِه حى َ ُح ُرحو
*
ِ َفَأَلِف ح اها َوِه حى اْلَحوف َوأ ح ُ َ َُخت
Jauf (rongga tenggorokan dan rongga mulut) makhrajnya huruf mad: alif ( )اdan dua saudaranya wawu ( )وdan ya ( )يyaitu dari rongga tenggorokan sampai berakhirnya hawa yang keluar dari rongga mulut. Huruf yang keluar dari rongga tengorokan dan mulut ada 3 yaitu huruf mad yang tiga: pertamaَhuruf alif ( )اyang berada setelah huruf berharakat fathah, seperti ََاف ُ َ َيخ-َقَا َل, kedua huruf waw sukun ( )وyang berada setelah huruf berharakat dhammah, seperti َََٱ ْل ُمؤْ ِّمنُون-َ َيقُو ُل, ketiga huruf ya sukun ( )يyang berada setelah huruf berharakat kasrah, seperti َََٱ ْل ُمؤْ ِّم ِّنين-َ قِّي َل. Ketiga huruf mad ini terkumpul pada kata: َ–َوحي َهاَ–َأُوتِّينَا ِّ ُن أُوذِّينَا, dikatakan huruf mad karena memanjangnya suara pada saat penyebutannya, dan pengucapannya berhenti setelah berakhirnya hawa yang keluar dari rongga tengorokan dan mulut. Mad menurut bahasa ialah tambahan. Sedangkan menurut istilah ialah memanjangkan bunyi huruf dari huruf-huruf mad dan lin atau dari huruf lin ketika adanya sebab. Huruf mad yang tiga, disebut juga huruf mad dan lin atau huruf lin. Dinamakan huruf mad karena suara memanjang ketika menyabutkannya, dinamakan lin karena diucapkan dengan mudah, yaitu: 1. Alif ) (َــَاyang sebelumnya berharakat fathah. 2. Waw sukun ) (ـُـَوyang sebelumnya berharakat dhammah. 3. Ya sukun ) (ــِّـَيyang sebelumnya berharakat kasrah. َ ـَوأُوت َ َنُوح. Adapun huruf lin adalah huruf waw ( )وsukun َ َِيها Digabungkan dalam kata:ََِينا ۡ َّ dan huruf ya ( )يsukun yang didahului harakat fathah,َ contoh َ ـََٱلص ۡي ِف ََت ِ ٱَلَ ۡي. Jadi 94
kalau kita bilang “mad” berarti mencakup mad dan lin, akan tetapi kalau kita bilang “lin” saja maka itu tidak mencakup mad. Mad terbagi menjadi menjadi dua yaitu Mad Asli dan Mad Far’i.
Mad Ashli/Thabi’i (Dibaca 2 harakat)
Mad Far’i
َ ُ َ َََََوس ََٰ َ قالواَي َٰ ُم
Yang digolongkan dengan Mad Ashli:
Sebab Hamzah:
Badal
Muttashil ٗٓ َ ََََ هن ِيَا-ََََٓاء ََ َج
ُ Lazim
‘Iwadh َ
Munfashil ُ َ ُ ُ ق ٓواَأنف َسك َۡم
ُ Aridh Lissukun ۡ ۡ َ َ ون َ ٱل ُمفل ُِح
Shilah Shughra
Shilah Kubra َ اَل ٓۥَإ ۡس ُ َ َو َه ۡب َن َق ََ َٰح ِ
Lin َّ َو َف َ ِ ٱلص ۡي
ََء َام ُنوا
ٗ أ ۡف َو اجا
ََ َر ۡجعِهِۦَلقادِر
َ
Sebab Sukun:
1. MAD ASLI
Mad Asli dinamakan juga Mad Thabi’i yaitu mad yang tidak dipengaruhi oleh sebab hamzah atau sukun dan mad tidak terwujud dalam bentuk mad kecuali dengan keberadaannya.
Mad asli dapat dibaca baik dalam keadaan washal dan waqaf. َ ُ َ Kadar panjangnya 2 harakat.َ Contohnya: َََََوس ََٰ َ قالواَي َٰ ُم
Mad-mad yang termasuk golongan MAD ASLI: Mad-mad yang akan disebutkan sebagai golongan (mulhaq) mad asli karena mad-mad ini menyerupai suatu keadaan dari keadaan-keadaan mad asli dalam keadaan tertentu, dan tidak sepenuhnya mad asli maka dikatakanlah mulhaq (digolongkan) ke mad asli. Hal semacam ini dapat didapati ketika belajar ilmu nahwu yang dalam pembahasannya ada yang disebut mulhaq bi jam'il mudzakkar salim, karena tidak sepenuhnya memenuhi syarat jamak mudzakkar salim akan tetapi menyerupainya dalam hal bentuk, seperti kata: ََ ِّع ْش ُر ْون.
95
1) Mad Badal
Pengertiannya: Badal secara bahasa adalah: Mengganti atau mengubah. Sedangkan secara istilah (terminology) Mad Badal yaitu: Apabila ada huruf Hamzah yang terletak sebelum huruf mad dan setelah huruf mad tidak ada
huruf hamzah atau sukun. dibaca panjang 2 harakat. َ ُ َ َََإ-َََ َء َام ُنوا. Contohnya: ََََََََق ۡر َءان-َََيم َٰ ٗنا ِ
Penamaan mad badal karena bangsa arab tidak mengumpulkan dua hamzah dalam satu kata sedang hamzah keduanya sukun, jikalau mereka menemukan hal ini, mereka mengubah / mengganti hamzah yang kedua menjadi mad
sesuai dengan harakat hamzah pertama. َ إasalnya َإئَ َمَٰ ٗنا, َ َء َام ُنواasalnya َ َءأَ َم ُنوا. Contoh يم َٰ ٗنا ِ ِ
Dikatakan termasuk golongan mad asli karena huruf hamzah dipanjangkan jika setelahnya ada huruf mad, dan merupakan keadaan tertentu dari mad thabi’i / asli, dibaca panjang 2 harakat.
2) Mad Iwadh
Pengertiannya: Iwadh secara bahasa adalah mengganti. Sedangkan secara istilah (terminilogi) Mad Iwadh adalah: mengganti fathatain ( tanwin fathah )
ketika waqaf dengan alif yang dipanjangkan 2 harakat. َۡ ٗ َأ َ ۡف َوjika waqaf dibaca اجا Contoh: َاجا ََ َأف َو.
َ ( َ َشkarena jika waqaf dibaca Dikecualikan dalam mad ini ta marbuthah )َ ج َرًَة seperti َهـsukun.
َ َمdengan alif setelah hamzah (merupakan bentuk Kata ٓاء ًَ َمjika waqaf dibaca ٓاءا mad iwadh) karena alif yang berada setelah huruf hamzah merupakan perubahan dari tanwin.
Dikatakan termasuk golongan (mulhaq) mad asli karena ketika waqaf tanwin fathah dirubah menjadi alif yang dipanjangkan 2 harakat, akan tetapi ketika washal (disambung) tanwin fathahnya tetap terbaca, hanya saja dalam keadaan washal mengikuti hukum nun sukun dan tanwin.
96
3) Mad Shilah Shughra
Pengertiannya: Shilah secara bahasa adalah Menyambung. Sedangkan secara istilah (terminology) Mad Shilah adalah: Menyambung Ha dhamir (yang menunnjukkan mufrad mudzakkar) dengan huruf wawu ) (وjika huruf Ha ()هـ berharakat dhammah, dan disambung dengan huruf ya ) (يjika huruf Ha ()هـ berharakat kasrah, dengan syarat berada diantara 2 huruf yang berharakat.
Panjangnya 2 harakat. ََ َ ۥَلَع َٰ َ َ إِنَّ ُه Contohnya: ََر ۡجعِهِۦَلقادِر
Dikatakan termasuk golongan (mulhaq) mad asli karena ketika washal (disambung) maka bentuknya persis mad asli yaitu kasrah yang diikuti huruf ya sukun, dan dibaca panjang dua harakat, akan tetapi ketika waqaf huruf ha dhamir (َ ) هـakan dibaca sukun.
2. MAD FAR'I Pada awal bab mad telah dijelaskan tentang pembagian mad far'i ada tiga yaitu: Mad Lazim, Mad Wajib, dan Mad Jaiz (mad yang boleh dibaca panjang dan pendek), mad-mad ini akan diuraikan satu perswatu sebagai berikut:
ِ إِ حن جاء ب ع َد حر:فَ ًَل ِزم ِ ف َم حد * َساكِن َحالَ ح ْي َوِِبلطُّحوِل ُُيَ حد ٌ َ َ َح َح ُ Mad Lazim adalah: Huruf mad yang diikuti oleh huruf sukun (pada satu kata) baik dalam keadaan washal maupun waqaf, Madnya dibaca panjang (enam harakat). Pada bait ini dijelaskan tentang pembagian mad far'i yang pertama, yaitu Mad Lazim, yang terjadi bila huruf mad diikuti oleh huruf sukun baik dalam keadaan washal maupun waqaf, yang harus dipanjangkan enam harakat.
1. Mad Lazim Mad Lzim adalah Huruf mad yang diikuti oleh huruf sukun baik dalam keadaan washal maupun waqaf sama saja terdapat pada huruf atau kata ۡ ٓ ُ َّ َ ۡ ٓ - Contoh: َََال َٓم- طس َٓم - ََٰٔـن ََ ٱحلٓاقةََََـََََ َءآل ََََََ -
Dibaca 6 harakat
97
Mad Lazim Terbagi dua, yaitu: Mad Lazim Kalimi dan Mad Lazim Harfi, dan masing-masing dari kedua bagian ini terbagi lagi menjadi dua, jadi semuanya ada empat bagian, sebagaimana yang akan dibahas secara terperinci sebagai berikut:
Mad Lazim Kalimi ada dua, yaitu: 1) Mad Lazim Kalimi Mukhaffaf Mad Lazim Kalimi Mukhaffaf adalah Huruf mad yang diikuti huruf bersukun asli pada satu kata yang tidak diidghamkan. -
Dibaca 6 harakat. َ َء ۡآل Contohnya: ََٰٔـن
2) Mad Lazim Kalimi Mutsaqqal Mad Lazim Kalimi Mutsaqqal adalah Huruf mad dikuti huruf bersukun asli pada satu kata yang diidghamkan (ditasydid). -
Dibaca 6 harakat. َ َّ ٓ َّ ٓ َ ُ َّ َ ۡ ُ َّ ٓ ـَََََََََءا َ Contohnya: ف َ ـََََص َوا َََََََـَََََََٱحلٓاق َة ِل َََََََََََ َءاَّلك َر ۡي ِن
َ َّ ٓ َّ ٓ َ َ ِلَََ ََََـََََ َء ۡآل Keterangan: kata َََََٰٔـن َُ ـَََََءا ََََََ َءاَّلك َر ۡي ِنdapat dibaca tashil pada hamzah ke dua, dan ketiga kata ini dinamakan juga mad farqi karena dimasuki oleh hamzah istifham (pertanyaan) yang membedakannya dengan mad lazim hakiki seperti kata َّ ٓ َ َص َوا. ف
Mad Lazim Harfi: Sebelum kita menjelaskan dua bagian dari Mad Lazim Harfi, harus diketahui bahwa huruf-huruf yang menjadi pembuka surah atau yang berada pada permulaan surah dapat dibagi menjadi empat kategori:
) أَ ِّلفَ( اtidak bermad karena huruf tengahnya berharakat.
َ َي Huruf َ )ط َه َر ٌّ ( َحsetiap huruf dari huruf-hurufnya dibaca 2 huruf, huruf keduanya huruf mad, dan dipanjangkan 2 harakat seperti mad thabi’i: َ َ َحاَـَيَاَـ. َََاَـَرا َ طاَـَه
Huruf )َ ص َلَ ُك ْم ُّ ُسنَق َ َ ( setiap huruf dari huruf-hurufnya dibaca 3 huruf, huruf tengahnya huruf mad, dan dipanjangkan 6 harakat.
98
ُس
ُن
ُق
ُص
ُل
ُك
ُم
ُ سيْن ِ
ُ نُوْ ن
ُ قَاف
ُ صاد َ
ُ ََلم
ُ كَاف
ُ ِميْم
Huruf Cara Baca
َ
Huruf ( َعيْن) عdibaca 3 huruf tengahnya huruf lin, dipanjangkan 4 atau 6 ٓ حم ٓ ٓك. ٓ َََصََََـ harakat. Terdapat pada dua tempat, yaitu: َق َٓ َع ٓس َ ٓ هيع
Mad Lazim Harfi terbagi menjadi dua, yaitu: 1) Mad Lazim Harfi Mukhaffaf Mad Lazim Harfi Mukhaffaf adalah Mad yang berkumpul dengan sukun pada huruf dari huruf muqatha’ah. -
Hurufnya adalah: َََم-ََك-ََل-َََس-ََع-ََص-ََق-َ نdirangkai menjadi َسَلُ َُك َْم ََ ع ََ َص ََ ََنَق
-
Dibaca 6 harakat, dan huruf ain ( (عdapat dibaca 4 harakat. َ َۡ َ ٓ ٓ َ ۡ ُۡ َ ٓ Contohnya: َََََََََـَََََََع ٓس ٓق ان ِ نَۚٓوٱلقل ِمََََََـَََََََقَۚٓوٱلقرء
-
2) Mad Lazim Harfi Mutsaqqal Mad Lazim harfi Mutsaqqal adalah Mad yang berkumpul dengan huruf sukun yang di idghamkan pada huruf muqatha’ah setelahnya. -
Dibaca 6 harakat.
-
Contohnya:
:
َ أل ِفََآلمََمِيم
ٓ ََََََ سpada kata َطس َٓم :
َ سيََ َِميم َِ ََََ طا
ٓ لpada kata ال َٓم
Dibawah ini akan disebutkan semua huruf-huruf pembuka surah dan hukum bacaannya: HURUF
PENJELASAN HUKUMNYA
ٓ َال ٓم
Huruf lam ( )لdibaca mad lazim musaqqal, Huruf mim ( )مdibaca
ٓ َال ٓم ٓص
Huruf lam ( )لdibaca mad lazim musaqqal, Huruf mim ( )مdibaca
ٓ َالر
Huruf lam ( )لdibaca mad lazim mukhaffaf, Huruf ra ( )رdibaca
ٓ ال ٓم َر
Huruf lam ( )لdibaca mad lazim musaqqal, Huruf mim ( )مdibaca
mad lazim mukhaffaf
mad lazim mukhaffaf, dan huruf shad ( )صdibaca lazim mukhaffaf.
mad thabi'i.
mad lazim mukhaffaf, dan huruf ra ( )رdibaca mad thabi'i. 99
ٓ ٓك َ ٓ هيع ص
Huruf kaf ( )كdibaca mad lazim mukhaffaf, huruf ha ( )هـdan huruf ya ( )يdibaca mad thabi'i, huruf ain ( )عdibaca mad lazim mukhaffaf (4 atau 6 harakat), huruf shad ( )صdibaca mad lazim mukhaffaf.
طه
Huruf tha ( )طdibaca mad thabi'i, Huruf ha ( )هـdibaca mad thabi'i.
ٓ َطس ٓم
Huruf tha ()طdibaca mad thabi'i, Huruf sin ( َ(سdibaca mad lazim
ٓ َطس ٓۚ
Huruf tha ( )طdibaca mad thabi'i, huruf sin ( )سdibaca lazim
ٓ َيس
Huruf ya ( )يdibaca mad thabi'i, huruf sin ( )سdibaca mad lazim
ٓ َص ٓۚ
Huruf shad ( )صdibaca mad lazim mukhaffaf.
ٓ َحم
Huruf ha ( )حdibaca mad thabi'i, huruf mim ( )مdibaca mad lazim
َٓ ٓع ٓس ق
mutsaqqal, Huruf mim ( )مdibaca mad lazim mukhaffaf.
mukhaffaf.
mukhaffaf.
mukhaffaf. Huruf ain ( )عdibaca mad lazim mukhaffaf (4 atau 6 harakat), huruf sin ( )سdibaca mad lazim mukhaffaf, dan huruf qaf ( )قdibaca lazim mukhaffaf.
ٓ َ ٓۚق
Huruf qaf ( )قdibaca mad lazim mutsaqqal.
ٓ َن ٓۚ
Huruf nun ( )نdibaca mad lazim mukhaffaf.
ِ ِب َ ك حل َم ِة
ُِ َّص اًل إِ حن ِ مت َج َعا ُ
ِ * إِ حن َجاءَ قَ حب َل ََهحَزِة:ب ٌ َوَواج
Dan Mad wajib adalah: Jika setelah mad ada huruf hamzah dan keduanya (mad dan huruf hamzah) terkumpul dalam satu kata. Pada bait ini dijelaskan tentang pembagian mad far'i yang kedua, yaitu Mad Wajib Muttashil, yang terjadi jika huruf mad diikuti oleh huruf hamzah yang terkumpul pada satu kata. 1. Mad Wajib Muttashil Mad Wajib Muttashil dalah Huruf Mad yang bertemu dengan hamzah pada satu kata. -
Mad ini dibaca panjang 4 atau 5 harakat dalam keadaan washal dan waqaf, dan dapat dibaca 6 harakat jikalau waqaf pada kata yang berakhiran huruf hamzah.
100
-
Contohnya:
ٓ َ ُّ ٓ َّ َ ٗ ٓ َّ ٗٓ َ ـََََم ِريَا َََََِـََٱلسف َها ُءَََـَََهن ِيَا ٱلس َماء ٓاءَََـَََو ََ َج
ِ ِ الس ُك حو ُن َوقح افا ُم حس َج ًَل ُّ ض َ إِذَا أَتَ مى ُمحن َفص اًل * أ حَو َعَر:َو َجائٌز Dad Jaiz (boleh dibaca pendek, tawassuth, dan panjang, dalam dua keadaan yaitu): jika mad dan hamzah bertemu dalam dua kata yang terpisah, atau setelah huruf mad ada sukun aridh karena waqaf (mad aridh). Pada bait ini dijelaskan pembagian ketiga dari mad far'i yaitu Mad Jaiz, yaitu mad yang boleh dibaca pendek, tawassuth dan panjang. Mad jaiz ini terbagi menjadi dua bagian, bagian pertama disebabkan oleh huruf hamzah yang bertemu dengan mad pada dua kata, dan bagian kedua disebabkan karena waqaf, masing-masing dari dua bagian ini akan dijelaskan secara terperinci sebagai berikut: Bagian Pertama: Mad Jaiz yang disebabkan oleh pertemuan huruf mad dan huruf hamzah pada kata yang berbeda, yaitu Huruf mad berada pada akhir dari kata pertama dan huruf hamzah berada dipermulaan kata berikutnya:
3. Mad Jaiz Munfashil Mad Jaiz Munfashil adalah huruf mad yang bertemu dengan huruf hamzah dalam kata yang terpisah ( 2 kata ). -
Mad ini di baca panjang 4 atau 5 harakat. ُ َ ٓ َ ُ َ َ ۡ َ ۡ َ ٓ َّ ۡ ُ َ ُ َ ُٓ Contohnya: ََََِفَأنفسِك ۡم ِ إِناَأعطينَٰكَََََـََََََقواَأنفسكمَََََََـََََََََو
4. Mad Shilah Kubra Mad Shilah Kubra adalah: Huruf Ha dhamir ( menunjukkan mufrad mudzakkat ghaib diantara 2 huruf yang berharakat ) yang bertemu dengan hamzah qath’i dalam kata yang terpisah (2 kata). -
Mad ini dibaca panjang 4 atau 5 harakat, (digolongkan ke mad jaiz munfashil
-
dalam keadan washal). َ اَل ٓۥَإ ۡس ُ َ َو َه ۡب َن Contohnya: ق ََ َٰح ِ
ـ
َۡ ُ َّ َ َ نَك َنت ِ َط َعا ِمهِۦََٓأناَ ـََََفأ ِ تَبِهِۦَٓإ
Keterangan: Mad jaiz munfashil / Shilah Kubra hanya boleh dibaca 2 harakat melalui jalur Thayyibah.
101
Bagian Kedua: Mad Jaiz yang terjadi karena adanya sukun aridh karena waqaf pada akhir kata (Mad Aridh):
5. Mad Aridh Lissukun Mad Aridh Lissukun adlah: Huruf mad yang bertemu dengan huruf yang disukunkan karena waqaf. -
Dibaca 2, 4 atau 6 harakat. ۡ ۡ َ َّ Contohnya َََََون َ ِيمََـََٱل ُمفل ُِح ِ ٱلرح
6. Mad Lin Mad Lin adalah Mad yang terjadi ketika waqaf pada huruf yang disukunkan setelah huruf lin (wawu dan ya sukun) yang sebelumnya berharakat fathah. -
Panjangnya 2, 4 atau 6 harakat (digolongkan ke mad aridh lissukun dalam keadaan waqaf).
-
َ َّ َو Contohnya: َََََخ ۡو ِف-ََََف َ ِ ٱلص ۡي
102
Kaedah yang Terkuat dari dua sebab Mad Imam Ibnu Jazari berkata dalam Matan Thayyibah: َل َْ ْــنَيَــسْــت َـــ ِّقـــ َ َّ َََ*َََوأَ ْق َوىَال................................ ِّ سبَبَي َ “Dan penyebab yang terkuat berdiri sendiri (digunakan)”.
Syaikh Ibrahim Ali Syahatah Assamannudi berkata dalam matan Laaliil bayan: ْ أ َ ْق َو َ ىَال ُمد ُْود َل َْ َصا ٍلَفَ َبد ٌ ار َ ضَفَذُوَا ْن ِّف َ َّ ًَل ِّز ٌمَفَ َماَات:َِّ ِّ ص ْلََ*َََََفَ َع َ ـردا سبَبَــاَ َمـــــدٍَإِّذَاَ َم َّ ــــــاَو ِّجدَاَََ*ََََفَـإ ِّ َّنَأ َ ْقــ َوىَال َ َو ُ َ َسبَبَي ِّْنَا ْنـف Mad yang paling kuat adalah: Mad Lazim, lalu Mad Muttashil, lalu Mad Aridh, lalu Mad Munfashil, lalu Mad Badal. Ketika ditemui dua penyebab mad, maka gunakan penyebab yang terkuat.
1. Mad Lazim dan Mad Badal Berkumpul Jika penyebab mad lazim dan mad badal berkumpul pada satu mad, maka gunakan mad lazim dan abaikan mad badal. ۡ َ َٓ ٓ ََ ٓ َ َٱَلَ ۡي َۡ ت Contoh: kata ِي ََ َ َءامpada ayat )َام ََ َٱحل َر (َولَءامِيberkumpul dua penyebab: 1) Hamzah yang terletak sebelum huruf mad merupakan penyebab mad badal 2) Adanya sukun setelah huruf mad yang menyebabkan mad menjadi Mad Lazim Penyebab pertama lemah dan penyebab kedua kuat, maka dipakai penyebab kedua yaitu Sukun Lazim dan mengabaikan penyebab pertama yaitu badal.
2. Mad Wajib dan Mad Badal Berkumpul Jika penyebab mad wajib muttashil dan mad badal berkumpul pada satu mad, maka gunakan mad wajib muttashil dan abaikan mad badal. َ َ َ ُ َٓ َٓ َ َو َّٱَّل Contoh: kata رِئا ََءpada ayat اس َ ِ َِّينَيُنفِقونَأ ۡم َوَٰل ُه ۡمَرِئا َءَٱنل Berkumpul dua penyebab: 1) Hamzah yang terletak sebelum huruf mad (alif) merupakan penyebab mad badal.
103
2) Hamzah yang terletak stelah huruf mad (alif) pada satu kata merupakan penyebab mad wajib muttashil. Penyebab pertama lemah dan penyebab kedua kuat, maka dipakai penyebab kedua yaitu wajib muttashil dan mengabaikan penyebab pertama yaitu badal, maka hanya boleh dibaca 4 atau 5 harakat.
3. Mad Jaiz Munfashil dan Mad Badal Berkumpul Jika penyebab mad jaiz munfashil dan mad badal berkumpul pada satu mad, maka gunakan mad munfashil dan abaikan badal. Contoh: kata َر َءآَأَ ۡي ِّديَ ُه َۡمpada ayat اَر َءآَأ َ ۡي ِّديَ ُه َۡم َ فَلَ َّمberkumpul dua penyebab: 1) Hamzah yang terletak sebelum huruf mad (alif) merupakan penyebab mad badal. 2) Hamzah yang terletak stelah huruf mad (alif) pada kata setelahnya merupakan penyebab mad jaiz munfashil. Penyebab pertama lemah dan penyebab kedua kuat, maka dipakai penyebab kedua yaitu wajib jaiz munfashil dan mengabaikan penyebab pertama yaitu badal, maka hanya boleh dibaca 4 atau 5 harakat. Cat: Mad Jaiz Munfashil hasnya boleh dibaca 2 harakat melalui jalur Thayyibah.
4. Mad Wajib Muttashil dan Mad Aridh Berkumpul •
Jika penyebab mad wajib muttashil dan mad aridh lissukun berkumpul pada satu mad, maka gunakan penyebab yang kuat dan abaikan yang lemah, jika
•
sama-sama kuat, maka gunkan kedua-duanya. َ َ ۡ َ َ َٰ َ َ ُّ َ pada ayat: ََٱلس ٓو ََء ُّ َع ۡن ُه Contoh: kata َٱلس ٓو ََء ِصف ِ ِ كذل ِكَنلberkumpul dua penyebab: 1) Hamzah yang terletak setelah huruf mad (waw) yang tergabung pada satu kata penyebab mad muttashil merupakan penyebab yang kuat 2) Hamzah disukun karena waqaf merupakan penyebab mad aridh lissukun, maka kita abaikan penyebab yang lemah yaitu membaca mad aridh lissukun dengan dua harakat.
•
ُّ mad aridh lissukun hanya boleh dibaca 4, 5, atau Ketika waqaf pada kata ٱلس ٓو ََء 6 harakat.
104
5. Mad aridh lissukun dan Mad badal berkumpul Jika penyebab mad aridh lissukun dan mad badal berkumpul pada satu mad, maka gunakan mad aridh dan abaikan mad badal. َ َ َ pada ayat َ اب َ َ َو ُح ۡس ُن َ وَب َل َ ُه ۡم َٰ َ ُطketika waqaf berkumpul dua Contoh: kata َ اب َمَ ر ََمَ ر penyebab: 1) Hamzah yang terletak sebelum huruf mad (alif) merupakan penyebab mad badal 2) Huruf ba sukun karena waqaf setelah huruf mad (alif) merupakan penyebab mad aridh lissukun. Penyebab pertama lemah dan penyebab kedua kuat, maka ketika waqaf gunakan penyebab pertama yaitu mad aridh lissukun dan abaikan penyebab kedua yaitu mad badal. ََ Jika pembaca membaca mad aridh dengan 2 harakat maka ia waqaf pada kata اب َمَ ر dan semisalnya dengan 2 harakat, apabila pempaca membaca mad aridh dengan 4 َ َ dan semisalnya sebagaimana ia atau 6 harakat, maka ia waqaf pada kata اب َمَ ر waqaf pada mad aridh sebelumnya (dengan 4 atau 6 harakat), dan mengabaikan mad badal yaitu tidak waqaf pada mad badal dengan membacanya 2 harakat.
105
BAB WAQAF DAN IBTIDA
ِ ف * َِلب َّد ِمن مع ِرفَِة الحوقُو ِ وب ع َد َحَت ِوي ِد َك لِحلحرو ف ََح ح ُ ُح ُ ح َح ُ ح ..................... * ............. َو حاإلبحتِ َد ِاء
Setelah anda mengetahui Tajwid untuk semua huruf maka wajib juga bagi anda untuk mengetahui waqaf (tempat berhenti) dan ibtida (tempat memulai bacaan). Setelah mempelajari Ilmu Tajwid diharuskan atau wajib juga untuk mengetahui waqaf (tempat berhenti) dan ibtida (tempat memulai). Sebagaimana tajwid memperindah bacaan-bacaan huruf dalam al-Qur’an dan menjaganya daripada kesalahan (lahn) pada bacaan al-Qur'an, begitu pula dengan ilmu waqaf dan ibtida memperindah sekaligus menjaga lafazh-lafazh al-Qur’an dari perubahan makna, karena waqaf dan ibtida yang tidak baik akan merusak makna atau melencengkan makna bacaan pada ayat yang dibaca di dalam al-Qur'an. Ilmu ini didasari oleh pengetahuan tentang I’rab dan pemahaman terhadap makna-makna bacaan yang terkandung dalam al-Qur’an. Sebagaimana kita ketahui bahwa seorang qari (pembaca al-Qur’an) tidak sanggup membaca satu surah, satu kisah, atau satu bahasan dalam al-Qur’an dengan satu kali bernafas, begitu juga ketidak bolehannya bernafas pada pertengahan kata dan dalam dua kata dalam keadaan washal (menyambung bacaan).
Dengan demikian kita harus memilih tempat waqaf (berhenti) untuk berhenti dan istirahat, kemudian memulai atau melanjutkan (ibtida) bacaan dengan memulai (ibtida) pada tempat atau kata yang tidak merusak makna atau pemahaman terhadap al-Qur’an. Dengan tujuan inilah para ulama sangat mendorong dan sangat menganjurkan untuk mempelajari dan mengetahui waqaf dan ibtida dengan pengetahuan yang sempurna. Sandaran bab ini adalah:
Riwayat dari Ibn Abu Mulaikah
ْ َفَقَا َل،سلَّ َم ْ َسئِّل ََ"َ َكانَ َيُقَ ِّط ُع:ت ُ َر ُ ََأَنَّ َها،َسلَ َمة َ صلَّىَهللاَُ َعلَ ْي َِّهَ َو َ ََ َع ْنَأ ُ ِّم،ََع ْنَ َع ْبدَِّهللاَِّب ِّْنَأ َ ِّبيَ ُملَ ْي َكة َ َِّسو ِّلَهللا َ ِّتَ َع ْنَقِّ َرا َءة َ َ َ َّ َ َّ َ َّ ِ احلم ُد َّ محن َّ محن َ {ََ َالرحِي َِم َ ِين َِ َالرحِي َِم َ{مَٰل ِِكَيَ ۡو ِمَٱل ََ بَال َعال ِم ِ َِلَِر ِ ي ََ{الر ِ َ{بِس ِمَاِلَِالر:ًَقِّ َرا َءتَهَُآيَةًَآيَ َة Artinya: Dari Abdullah Ibn Abu Mulaikah dari Ummu Salamah ketika ditanya tentang bacaan Rasulullah SAW dia (Ummu Salamah) berkata: Rasullullah SAW memutusَّ َّ َّ ِمۡسِبَٱِل mutus bacaannya ayat per ayat (satu ayat-satu ayat): ِنَٰمۡحَٱلرحِي َِم َِٱلر –berhentiۡ َ َّ ُ ۡ َ ۡ َ َ َٱل َعَٰلَم َّ َّ –berhenti- َِين َي ب ِ – ٱحلمدberhenti- ِيم َِ ِنَٰمۡحَٱلرح ٱلر َِ َمَٰل ِِكَيَ ۡو ِمَٱل. ِ ِ َِلَِر 106
Atsar dari Imam ali RA
Ketika Imam Ali RA ditanya tentang makna “Tartil” dalam surah Al-Muzzammil ayat ً َ َ ُۡ 4: ِيل َ ( َو َرت ِِلَٱلق ۡر َءانَت ۡرتdan bacalah Al-Qur’an dengan tartil) dia menjawab: ْ َو َم ْع ِّرفَ ِّة ْ ُ َ”الت َّ ْرتِّ ْي ُل َه َُو َتَجْ ِّو ْيدartinya: Tartil itu adalah memperbagus baca “َف ِّ َال ُوقُ ْو ِّ َال ُح ُر ْو َ ف huruf (huruf-huruf dalam Al-Qur’an) dan mengetahui seluk beluk waqaf (dimana harus/boleh berhenti dan dimana harus/boleh memulai lagi).
A. Waqaf Pengertian Waqaf: Secara bahasa ialah berhenti. Sedangkan menurut istilah (terminologi) ialah memutuskan suara (berhenti) pada akhir kata yang dibaca atau pada akhir ayat alQur’an dengan masa seorang pembaca mengambil nafas dengan niat memulai bacaan.
Pembagian Waqaf: Waqaf terbagi menjadi tiga bagian, yaitu: ) َاًلختياريIkhtiyari), اًلضطراري (Idhtthirari), dan ( اًلختياريIkhtiyari), bagian-bagian ini akan kita perinci sebagai berikut: ْ (waqaf ikhtibari): 1. اختِبَ ِاري Waqaf Ikhtibari adalah waqaf pada ayat yang belum sempurna yang dilakukan oleh Guru yang mengetes muridnya. Ini dilakukan oleh guru untuk menyampaikan pembelajaran kepada muridnya, atau untuk mengetahui bagaimana cara muridnya waqaf pada kata-kata tertentu, atau untuk mengetahui apakah sang murid sudah bisa atau belum tahu cara waqaf pada kata tersebut.
Contoh waqaf ikhitbari: َّ َ ُّ َ َ َ ُ ۡ َٰ َ ُ ۡ َ ۡ َ ۡ ُ ۡ َ ۡ َ ُ ۡ ُّ ُ ۡ َ ۡ َ ۡ ُ َ ۡ ُ ُ ۡ َ َ َ ُ ُ َ َ ِين َ اَٱَّل َ .)178َ:نَث )اَلقرة ََٰ نَثَبِٱۡل َِوٱۡل َ َِفَٱلقتلَۖٱحلرَبِٱحلرَِوٱلعبدَبِٱلعبد ي أ يه ِ َءامنواَكت ِبَعليكمَٱلقِصاص Guru bertanya kepada muridnya tentang bagaimana caranya waqaf/berhenti pada kata ۡ ۡ َ َوٱل َع ۡب ُد َبِٱل َع ۡب ِد, jika sang murid tahu dia lansung menjawab cara bacanya, jika murid belum tahu atau tidak terbiasa waqaf pada kata itu, maka guru mencontohkan untuk membaca kedua huruf qalqalah yang berdampingan tersebut. 107
Hukumnya: boleh waqaf pada kata apa saja asalkan dalam pengujian atau pembelajaran, dan memulai bacaan pada kata tersebut jika dapat memberi makna yang bagus, jika tidak maka ia memulai pada kata sebelumnya yang bagus untuk dimulai. ْ ( اwaqaf idhthirari): 2. ض ِط َر ِاري Waqaf Idhthirari adalah waqaf pada kata atau pertengahan ayat yang dilakukan dalam keadaan terpaksa atau darurat seperti kehabisan nafas, menguap, ngantuk, bersin, lupa dan lain-lain yang melarang untuk menyempurnakan bacaan.
Hukumnya: boleh karena pembaca dalam keadaan terpaksa, dan pembaca memulai bacaan pada kata tersebut jika dapat memberi makna yang bagus, jika tidak maka ia memulai pada kata sebelumnya yang bagus untuk dimulai. ْ (waqaf ikhtiyari): 3. اَلختِيَ ِاري Waqaf Ikhtiyari adalah waqaf pada kata al-Qur’an sesuai dengan pilihannya pembaca sendiri. Hal ini hanya dapat dikuasai oleh orang yang menguasai kaedah bahasa arab, karena memilih sendiri tempat (kata) yang ia jadikan untuk waqaf (berhenti). Waqaf Ikhtiyari ini terbagi menjadi dua yaitu waqaf jaiz (boleh) dan waqaf ghairu jaiz (tidak boleh) dinamakan juga waqaf qabih. Dan kedua bagian ini akan dibahas secara terperinci sebagai berikut:
ٍّ ََتم وَك: وهي تُ حقسم إِ َذ حن * ثًََلثَةا........ اف َو َح َس حن َُ َ َح ٌَ فَابحتَ ِدى- أ حَو َكا َن َم حع ان- فَِإن َِّلح يُ حو َج ِد * تَ َعلُّ ٌق:ََّوحه َي لِ َما َت ِ َِّ اْلَ َس حن س حاْل ِي َج ِوحز فَ ح ُّ فَالت ُ فَ حامنَ َع حن * إِل ُرُؤحو: َولَ حفظاا،َّام فَالح َكاِف
- Waqaf Jaiz terbagi menjadi tiga yaitu: Waqaf Tam, Waqaf Kafi, dan Waqaf Hasan.
- Dan Ketika berhenti pada kata yang tidak memiliki kaitan dengan kata setelahnya baik secara lafaz (i'rab) maupun makna maka disebut Waqaf Tam, Adapun jika berhenti pada kata yang tidak memmiliki kaitan secara lafaz (i'rab) tetapi memiliki kaitan secara makna maka disebut Waqaf Kafi. Maka mulailah membaca,
108
- pada kata setelahnya jika engkau berhenti pada waqaf tam dan waqaf kafi. Dan tidak boleh memulai pada kata setelahnya jika berhenti pada kata yang memiliki keterkaitan dengan kata setelahnya secara makna dan lafaz kecuali pada akhir ayat maka boleh memulai pada kata setelahnya, ini disebut dengan Waqaf Hasan. Pada bait diatas dijelaskan bahwa Waqaf Jaiz terbagi menjadi Tiga, yaitu Waqaf Tam, Waqaf Kafi, dan Waqaf Hasan, yang kita akan bahas secara terperinci sebagai berikut: 1. ُالو ْقفُالتَّا ُّم َ (Waqaf Tam). Waqaf Tam adalah Waqaf atau berhenti pada kata al-Qur’an yang tidak mempunyai kaitan antara kata setelahnya dari segi lafazh (I’rab) dan makna.
Hukumnya: Berhenti padanya dan memulai pada kata setelahnya.
Hal ini terjadi ketika waqaf pada setiap akhir surah karena setiap kata pada akhir surah tidak mempunyai kaitan dengan surah berikutnya baik dari segi makna atau lafazh (i’rab). Yaitu tidak ada kata pada akhir surah mubtada dan khabarnya pada surah berikutnya, atau mausuf dan sifatnya pada surah berikutnya, atau huruf jar dan majrurnya pada surah berikutnya. Ada juga yang terdapat pada pertengahan surah yaitu pada setiap akhir dari sebuah kisah atau akhir dari pembahasan. ۡ ۡ َ Contoh: Waqaf pada kata َ ٱل ُمفل ُِحونayat ke 5 dari surah al-Baqarah, karena tidak ada lagi kaitan makna ataupun lafazh (i’rab) antara ayat ini dan ayat berikutnya. Sebab ayat ke 3-5 membahas tentang orang-orang yang bertaqwa sedangkan ayat setelahnya (ayat 6) membahas tentang orang-orang kafir. ۡ ۡ ُ َ َ ُ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ۡ ۡ َ َ ٌ ٓ َ َ ُ َ َ َ َّ َّ ُ َٰ َ َ َ َ ُ َّ َه ٗدىَم َ َءأنذ ۡرت ُه ۡمَأ ۡمَل ۡمَتنذ ِۡره َۡم َإِنَٱَّلِينَكفرواَسواءَعلي ِهم٥َِنَرب ِ ِه َۡمهَ َوأولئِكَه ُمَٱل ُمفل ُِحون أولئِكَلَع
َ ۡ َ َ ٦ََلَيُؤم ُِنون
Artinya: Mereka itulah berada di atas petunjuk dari Tuhan pemelihara mereka, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung (5) Sesungguhnya bagi orang-orang kafir sama saja bagi mereka apakah engkau beri peringatan atau tidak engakau beri peringatan, mereka tidak akan beriman. 109
ْ الو ْقف 2. ُُالكَافِ ْي َ (Waqaf Kafi): Waqaf Kafi adalah Waqaf atau berhenti pada kata al-Qur’an yang mempunyai kaitan antara kata setelahnya dari segi makna dan tidak memiliki kaitan dari segi lafazh (i’rab).
Hukumnya: Berhenti padanya dan memulai pada kata setelahnya. ۡ Contohnya: berhenti pada kata َ ِي ََ ل ِل ُم َّتقayat ke 2 surah al-Baqarah, karena ayat ini memiliki kaitan dengan ayat berikutnya secara makna (ayat setelahnya masih menerangkan tentang sifat-sifat orang yang bertaqwa) dan tidak memiliki kaitan secara lafazh (i’rab). ۡ َ َٰ َ ۡ َ َّ َ َ َٰ َ َّ َ ُ ُ َ ۡ َ ۡ َ ُ ۡ ُ َ َّ َ ُ ُٗ َ َّ ُ ۡ ُ ََٰٱلك َِت َ ب ََل َۛ َ َر ۡي َ ٣َاَر َزق َنَٰ ُه ۡمَيُنفِقون بَويقِيمونَٱلصلوةَومِم ذل ِك ِ َٱَّلِينَيؤمِنونَبِٱلغي٢َبَفِي ِۛهَِهدىَل ِلمتقِي Artinya: Itulah al-Kitab (al-Qur’an) tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi orangorang yang bertaqwa (2) (Yaitu)mereka yang beriman kepada yang gaib, yang melaksanakan shalat secara berkesinambungan dan yang menafkahkan sebagian (rezeki) yang Kami anugrahkan kepada mereka (3). ْ الو ْقف 3. ُسن َ ُال َح َ (waqaf hasan): Waqaf Hasan adalah Waqaf atau berhenti pada kata al-Qur’an yang mempunyai kaitan antara kata setelahnya dari segi lafazh (I’rab) dan makna, akan tetapi berhenti padanya dapat memberikan makna yang sempurna.
Hukum waqaf hasan: Berhenti padanya akan tetapi tidak boleh memulai pada kata/kalimat setelahnya kecuali kata yang diwaqafkan pada akhir ayat. ۡ َ َّ ُ ۡ َ ۡ َّ ُ ۡ َ ۡ َ َٱل َعَٰلَم Contohnya: berhenti pada lafazh jalalah ََِِل ِ ٱحلمدdari ٢َي ب ِ ٱحلمدkarena ِ ِ َِلَِر sudah memberikan makna yang sempurna akan tetapi masih berkaitan dari segi makna dan lafazh (i’rab) pada kata/kalimat setelahnya. dan tidak boleh memulai pada kata/kalimat setelahnya karena masih mengikut pada kata/kalimat sebelumnya. Kecuali kata yang diwaqafkan adalah akhir ayat, seperti ayat 219 dari surah alBaqarah: 110
َ ُ َّ َ َ َ ۡ ُ َّ َ َ َٰ َ ُ ُ َ ُ َّ ُ َ ُ َ َٰ َ َ ُّ َِف٢١٩َون َ َٱل ۡن َي َ َِِۗاَوٱٓأۡلخ َِرة تَلعلكمَتتفكر ِ كذل ِكَيب ِيَٱِلَلكمَٱٓأۡلي ِ َ َّ َ َ Pada ayat ini kita boleh waqaf pada kata ون َ ت َتفك ُرdan memulai pada kalimat َ َّ َ َ َ َ ۡ ُّ َ ت َتفك ُرadalah akhir ayat, walaupun kata ini mempunyai ِِۗ ِِف َٱلنياَوٱٓأۡلخ َِرَةkarena kata ون kaitan dari segi makna dan lafazh (i’rab) dengan kalimat setelahnya.
ف ُم ح ُ قَبِحي ٌح َولَهُ * الح َوقح:ََّو َغحي ُر َم َات ُضطًَّر َويُحب َدا قَ حب لَه Dan yang tidak sempurna maknya (karena memiliki keterkaitan dengan kata setelahnya dari segi lafaz dan makna) disebut Waqaf Qabih, dan hanya boleh berhenti pada Waqaf Qabih ini dalam keadaan terpaksa dan dimulai pada kata sebelumnya (yang ada kaitannya secara lafaz (i'rab) ataupun makna). ْ ( ْال َو ْقفWaqaf Pada bait ini dijelaskan tentang Waqaf Ghairu Jaiz yaitu: ُُالقَ ِبيْح Qabih): Waqaf Qabih adalah: Waqaf atau berhenti pada kata al-Qur’an yang mempunyai kaitan antara kata setelahnya baik dari segi lafazh (I’rab) atau makna, akan tetapi berhenti padanya memberikan makna yang kurang sempurna atau salah.
Hukumnya: Pembaca tidak boleh secara sengaja untuk berhenti padanya kecuali terpaksa seprti kehabisan nafas, ngantuk, bersin, atau selainnya, dan tidak boleh memulai setelah kata yang diwaqafkan, maka ia memulai pada kata yang diwaqafkan jika bagus untuk dimulai atau kata sebelumnya yang bagus untuk dimulai supaya makna jadi sempurna. َ َ َۡ َ َ َّ ِ ٱحل ۡم ُد َ ۡ (segala puji bagi Contoh: berhenti pada kata َب ِ رdari ٢َ ب َٱلعَٰ َل ِمي ِ َِلِ َر َ Allah Tuhan Pemelihara seluruh alam), karena berhenti pada kata َب ِ رmemberikan makna yang keliru atau kurang sempurna, yaitu: “segala puji bagi Allah, Tuhan” makna ini menimbulkan kekeliruan dan pertanyaan “Tuhana apa?”. َ َّ Berhenti pada kata ََٱلصل َٰوَة di surah an-Nisa ayat 43:
َّ َ ُّ َ َ َۡ َ َ ُ ُ َ َ ُ َ ۡ َ َٰ َّ َ َٰ َ َٰ َ ُ ۡ ُ َ َ َ َٰ َ َّ َ اَٱَّل َ ِين َ ون َ َماَتقول َء َام ُنواَلَتق َر ُبواَٱلصلوةَ َوأنتمَسكرىَحَّتَتعلموا ي أ يه 111
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati shalat sedangkan kamu dalam keadaan mabuk sehingga kamu mengetahui apa yang kamu ucapkan”. Karena berhenti pada kata ََ صلَ ٰوة َّ ٱلmenunjukkan makna yang salah yaitu: “Hai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati shalat”. َ َّ َّ َ ٓ َ َّ َ َ ۡ َ Berhenti pada kata إِل َٰ ََهdi surah Muhammad ayat 19: ََََََٱِل َُ فٱعل ۡمَأن ُهۥَلَإِل َٰ َهَإِل Artinya: Maka ketahuilah bahwa tidak ada Tuhan (Yang Kuasa dan berhak disembah) melainkan Allah.
َ Karena berhenti pada kata إِل َٰ ََهmenunjukkan makna yang sangat salah dan
bertentangan dengan akidah sebab menafikan keberadaan Allah.
Begitu juga jika Waqaf pada Mudhaf tanpa Mudhaf alaih, Seperti: ۡ ۡ َ َّ Berhenti pada kata ِيم َ ِ َوٱل ُمقpada kalimat ِ ٱلصل َٰوَة َِيم َ ِ [ َوٱل ُمقAlhaj: 35],
Atau berhenti pada Amil Rafa tanpa yang dirafa, Seperti: َ َ َّ َ َ Berhenti pada kata ال َ قpada kalimat ٱِل َُ َال َ [ قAli Imran: 55],
Atau berhenti pada Amil Nasab tanpa yang dinasab, Seperti: ُ ُ َٰ َ َ َ Berhenti pada kata وح ٌَ نpada kalimat وحَ ۡٱب َن ُهۥ ٌَ ىَن َ [ ونادHud: 42],
Atau berhenti pada Syarth tanpa Jawab Syarth, seperti: َّ َّ َ ُ َ َ ُ َ ۡ ُ َ ۡ َّ َ َ Berhenti pada kalimat ب َ ۡ َو َمن َل َۡم َ َي ُتdari kalimat ون َ ك َه َُم َٱلظَٰل ُِم َ ِ ب َفأولئ َ [ ومن َل َم َيتAl Hujurar: 11],
Atau berhenti pada Maushuf tanpa Sifat, atau Fi’il tanpa Fa’il, atau Fa’il tanpa Maf’ul, atau Amil Jar tanpa yang dijar, atau Ma’thuf tanpa Ma’thuf alaih. Karena belum sempurna maknanya.
ِِ ٍّ ِ ولَحي ب ب * َوَِل َحَر ٌام َغحي ُر َمالَهُ َسبَ ح س ِف الح ُق حرآن م حن َوقحف َو َج ح َ َ
Tidak ada didalam al-Qur'an Waqaf yang wajib (berhenti) atau Haram (berhenti) tanpa memiliki sebab.
112
Disini dijelaskan bahwa tidak ada didalam al-Qur'an waqaf yang wajib berhenti dan pambaca yang tidak berhenti berdosa, begitu juga tidak didalam alQur'an waqaf yang haram berhenti dan pembaca yang berhenti mendapatkan dosa melainkan mengandung unsur yang merusak makna atau menjadikan makna tidak sempurna.
Waqaf yang haram berhenti secara sengaja:
Berhentinya seorang qari (pembaca) pada waqaf Qabih tanpa keadaan terpaksa yang menyebabkan makna ayat yang dibaca menjadi salah dan tidak diinginkan, contohnya َ ٓ َّ َ َ ٓ َّ َ berhenti pada kata إِل َٰ ََهdari kalimat نت َ َ ل َأ َ ِ ل َإِل َٰ َه َإ َ [Al-Anbiya: 87], atau waqaf pada kata َ َ َٱلصلَ َٰوَة ُ َ ٱلصلَ َٰوَةََ َوأ َّ dari kalimat ى َّ ََلَ َت ۡق َر ُبوا ََٰ نت َۡمَ ُسك َٰ َر َ [An Nisa: 43].
Waqaf yang wajib berhenti:
Berhentinya seorang qari (pembaca) pada kata yang apabila disambung atau diwashalkan dengan kata setelahnya akan menyebabkan makna ayat menjadi salah ُ َ َ َۡ ََ dan tidak diinginkan, contohnya harus berhenti pada kata ق ۡول ُه َۡمpada kalimat َ نك َ ل ََي ُز َو ۡ َّ ۡ ُ ُ ۡ َ ُ َ َّ ً ِلَِ ََج َ ِ ََنَٱلع َِّزَة َ ِ [ قوله َمَإYunus: 65], karena mewashalkan kata ق ۡول ُه َۡمdengan kata setelahnya ٓۚ ِيعَا menyebabkan makna ayat menjadi rusak, salah dan tidak diinginkan, maka qari harus ُ َ berhenti pada kata ق ۡول ُه َۡم. Jika anda tidak mengetahui bahasa arab, paling sedikitnya Nahwu dan Sharaf sebaiknya anda mengikuti tanda-tanda waqaf yang ada dalam al-Qur’an, atau harus mengikuti buku petunjuk waqaf dan ibtida. Ibnu Mujahid berkata: "Tidak ada yang sanggup melakukan waqaf dengan sempurna kecuali seorang pakar nahwu, tafsir, sejarawan, peneliti yang terbiasa memilah kalimat, ahli Bahasa Arab yang dengannya Al-Quran turun, dan para Fuqaha". [Dirastu Ilmit Tajwid lil Mutaqaddimin 274].
113
Tanda-Tanda Waqaf Agar waqaf kita benar, tepat dan terhindar dari kesalahan makna, maka ulama kita meletakkan tanda-tanda waqaf yang di sesuaikan dengan makna disetiap ayat. Berikut ini penjelasannya: ْ ُ ( َع َل َمةTanda waqaf yang menunjukkan harus berhenti, keharusan َّ ف 1) َاًل ِّز ِّم) مـ ِّ َال َو ْق disini hanya bertujuan supaya pembaca memisahkan diantara dua makna. Contoh: َ ُ ُ َّ ُ ُ ُ َ ۡ َ َ ۡ َ ۡ َ َ ُ َ ۡ َ َ َّ ُ َ ۡ َ َ َّ َ َٰ جيبَٱَّلِينَيسمعونَََوٱلمو َ .)36:َٱِلَث َّمَإ ِ ْۡلهَِيُ ۡر َج ُعونَ(األ َ ْنعَام َتَيبعثهم ِ إِنماَيست َ ۡ َ Berhenti pada kata َ ي َ ۡس َم ُعونdan memulai pada kata َت ََٰ َوٱل َم ۡوsebab kalau disambung akan dianggap yang menjawab (seruan Allah) adalah َى َٰ ( َو ۡٱل َم ۡوتorang yang mati), maka makna ini salah. ُ َ ۡ ٓ ۡ َ ُ َۡ َ َ َ َّ َّ ٓ ُ َ َ َّ َ ۡ َ ُ َّ َ َ ۡ َ َّ َ ]181َ:بَ َماَقالواََ[آلَعمران َ ُ نَأغن َِيا َُءَََ َس َنك ُت َ ٱِلَفقِيََوّن َ َن َ ِ ِينَقالواََإ َ ٱِلَقو َلَٱَّل َ َلق َدَس ِم َع َ ۡ َ ۡ ُ َ ۡ ُ َ ُ َ ٓ ُ َ َ َّ ُ ُ َ ٓ َ ۡ َ َ ُ ۡ َ َ َ ُ َ ُ ۡ َ َ َٰ َ ۡ ُ ُ َٰ َ ۡ َ َ َ َّ َ ]20َ:لَيُؤم ُِنونََ[األنعام َ َِينَخ ِْسواََأنفسه َمَفه َم َ ونَأبناءه َمَََٱَّل َ بَيع ِرفونهۥَكماَيع ِرف َ ِينَءاتينه َمَٱلكِت َ ٱَّل 2.
ُ َ ُ ُ َ ُ َ ُ َ َََََ)َالم َراق َب َة الوقف َ /ف َ ِ ََََ( َعل َمةَت َعان ِقَال َوقTanda Waqaf yang menunjukkan bolehnya kita berhenti pada sala satu diantara dua tanda, kalau sudah berhenti pada sala satunya tidak boleh lagi berhenti pada yang lainnya Contoh: ۡ َ َٰ َ َ بََفِيهَََِ ُه ٗدىَل ِۡل ُم َّتق َ ۡ َ َ ُ ََ َٱلك ْ ََِي َ َ)2:(ال َبقَ َرة ذل ِك ِۛ َۛ ِتَٰبَلَري َۡ َ ُ َ َۛ ٗ َ َ َ َ ۡ َ َۛ ۡ ۡ َ َ ٌ َ َّ َ ُ َ َّ َ َ َ ِ ِفَٱۡل َ ]26َ:ۡرضَ[المائدة َ ِ َون َ ِيه ِيَسن َةَََيت َ الَفإِنهاََمرم َةَعلي ِه َمَََأربع َ ق
َّ َ َ ۡ ُ ُ ُ ُ َّ َ ُ ۡ َ َ ُ ُ َّ َ ُّ َ َ ُ َ َ َّ َ َۡ ُۡ ۡ َ ُۡ َ َٰ َ ُ ِين َي َِين ََ ِن َٱَّل َ ِين َقال ٓواَ َ َء َام َّنا َبِأف َوَٰهِ ِه َۡم َ َول َۡم َتؤمِن َقلوبه ََۛم َ ََوم َ ِن َٱَّل َ ِف َٱلكف َِر َم َ ِ َ ون َ س ِر ُع ََ نك َٱَّل َ ل ََيز َ َ ول َ يأيها َٱلرس
َ ۡ َ ُ َٰ َّ َ ُ ۡ َ َ َ َ ۡ َ َ ُ َٰ َّ َ ُ َ َ ]41َ:وك هَََ[المائدة ََ ينَل َۡمَيَأت َ ونَل ِقو ٍَمَءاخ ِر َ ِبَسمع َِ ونَل ِلكذ َ واََََسمع ََۛ هاد
ُ َ 3. ع) ل َِ ( َعل َمة َال َوق ِف َال َمم ُنوTanada waqaf yang menunjukkan dilarang berhenti, karena makna belum sempurna. Contoh: َّ َٓ َ ُ َّ ُ ۡ ُ ُ َ َ ُ ۡ َ َ َّ َ ٓل ُّ ََون َ )33َ:(الز َمر ٱلصد ِقَوصدقَبِه َِۦ َََأولئِكَهمَٱلمتق ِ ِ َوٱَّلِيَجا َءَب 114
َ ُ ۡ ُ َّ َ ُ ُ َّ َ َٰ ُ َل َ َ َ َّ ۡ ُ َ ۡ َ َ ِ ُ َ َ ُ َّ ُ َّ ٱِلهَ[المائدة]4َ: نَم َِّماَ َعل َمك َُمَ َُ يَت َعل ُِمون ُه ََّ حَمكِب ِ َ ِنَٱۡلوارِ َ ت ََََوماَعلمتمَم َ ِلَلك َمَٱلطيِب َ لَ أ ح َ قَ َ َ َ َ َ ( Tanda waqaf yang menunjukkan bolehع َل َم ُة َال َوق ِف َ ل) َم َع َكو ِن َال َوق ِف َأو َ َاۡلائِز
4.
berhenti, namun meneruskan bacaan lebih utama. Contoh: َّ َ ٗ ُ َۡ َ َ َ َ ََ ََۡ َ َ َ ََ ُ َ ۡ ى ِ َ ۡ َّ َه ۡلَتَ َر َٰ اقاهَََ َّماَتَ َر َٰ وررََ(ال ُم ْلكَ )3: ىَمِنَف ُط َ جعِ َٱَلِص تَطِب ٱَّلِيَخلقَسبعَسمَٰو َٰ ر َِفَخل ِقَٱلرِنَٰمۡحَمِنَتفَٰوترََۖفٱر ِ َ َ ۡ ُ ۡ َ ُ َّ ُ ٓ َۡ ۡ َ َ َ ۡ َ ُ َ ُ ٗ ٱۡل َٰ ٱۡل َٰ ولَ[األسراءَ ]17َ: ج َ نَع نس َ يَََۖوَك َ ٱلۡشَد ََع َءهُۥَبِٱۡل َِ نَب ِ َِ نس َ ويد َ نَ ِ عَ ِ َ َ َ َ ( Tanda waqaf yang menunjukkan lebih bagusع َل َم ُةَال َوق ِف َ ل)َ َاۡلائ ِ َِزَ َم َعَكو ِنَال َوق ِفَأو َ
5.
berhenti dari pada meneruskan bacaan. Contoh: َۡ ُۡ ٱلس َم َٰ َو َٰ ِ َ َ ُ ُ ُ ۡ َ ۡ ُ ۡ ُ ُ َ ۡ َ ۡ ُ َّ ُ َ َ ۡ َ ُ َ ُُۡ َ َماَِفَ َّ ۡرضََ(آ ِّلَ ِّع ْم َرانَ .)29: اَِفَٱۡل ِ َِۗ تَوم ِ اَِفَصدورِكمَأوَتبدوهَيعلمهَٱِلَََۗويعلم ِ قلَإِنَُتفواَم ِ َّ َ ُ َ ُ َ َ َٰ َ َّ َ َ ۡ َ ۡ َ ُ َ َ َ ۡ َ ۡ َ َ َ ً َّ َّ َ َ َ َ َٰ َّ س ٗ يباََ[اۡلحزابَ ]39َ: فَب ِ َ ٱِلَََۗوك َ لَ َ نَأحداَإ ِ َ لََيشو َ ٱِلَِويخشونهۥَو َ سلَٰتََِ َ ِينَيبل ِغ َ ٱَّل َ ٱِلَِ َح ِ ونَرِ ٓ ۡ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َ ۡ ُ ُ ينََ[البقرةَ ]191َ: ِكَ َج َزا َُءَٱلكَٰف ِِر ََ فإِنَق َٰ َتلوك َۡمَفٱق ُتلوه َۡمَََۗكذَٰل َ ف ْ َ ( Tanda waqaf yang menunjukkan bolehnyaع َل َمةُ ْ ىَال َّ َال َجائِّ ِّزَ َج َو ً ط َرفَي ِّْن) َال َو ْق ِّ ازاَ ُم ْستَ ِّو َ
6.
berhenti atau meneruskan bacaan, keduanya sama saja. Contoh: ُۡ َۡ َ َّ ُ َٱلس َم َٰ َو َٰ ِ َ َ َ َّ َ َِماَِف َّ اَِفَٱۡل ِ ورََ(آ ِّلَ ِّع ْم َرانَ .)109َ: ۡرضَََِإَوَلَٱِلَِت ۡر َج ُعَٱۡل ُم َُ تَوم ِ و ِِل ِ ۡ َ َ َٰ َ َ ۡ َ َ َ َ ونَ[المطففينَ ]26َ: سَٱل ُم َت َنَٰف ُِس َ ِكَفل َيت َناف ِ َ ِفَذل َ كَََۚٓو ِ َ خِتَٰ ُم ُهۥَم ِۡس َ َ َ َ َ َ َ ٓ ُ َّ ِفَ َر ۡ َ يَأ َع ََّدَل ُه َۡمَ َعذابًاَأ ِْل َمَۢاََ[األنسانَ ]31َ: محتِهۚٓ َِۦََََ َوٱلظَٰل ِ ِم َ ِلَ َمنَيَشا َُءَ ِ َ يُ ۡدخ َ
' (Huruf 'Ain) adalah: Tanda yang menunjukkan tempat yang bagus untuk rukuع 7. bagi orang yang shalat, karena tanda ini menunjukkan kesempurnaan makna, atau sempurnyanya kisah, atau mauizhah. Contoh َ َ َ َّ ُ َ َ َٰ ُ ُ ۡ َ َ َ َٰ َ ۡ ۡ َ َ َ َ ۡ َ َٰ ۡ َ َٰ َ َ ابَ َعظِيمَََع[ََ٧البقرةَ ]7َ: ِش َوَة هَ َول ُه َۡمَ َعذ ٌ َ لَعَأبص ِره َِمَغ لَعَسمعِ ِه َمهَو َ لَعَقلوب ِ ِه َمَو َ ٱِلَ َ خت َمَ َ
115
IKHTIBARI (MENGUJI)
IDHTHIRARI (TERPAKSA)
WAQAF
IKHTIYARI (SESUAI PILIHAN)
TAM
JAIZ
GHAIRU JAIZ
(BOLEH)
(QABIH)
َ KAFI
HASAN
116
B. IBTIDA Pengertian Ibtida’: Ibtida’ adalah Memulai kembali membaca Al-Qur’an setelah memutuskan bacaan dan meninggalkannya ) (القطعatau setelah berhenti )(الوقف. ْ َ(الق ْ , Waqaf )ف ْ dan Saktah ) ُس ْكت Perbedaan Qath’u )ط ُع َّ (ال. ُ (ال َو ْق
ْ َ(الق ْ adalah memutuskan suara (berhenti) pada kata Al-Qur’an Qath’u )ط ُع dengan niat memutuskan bacaan dan meninggalkannya, berada pada akhir ayat yang sempurna maknanya.
ْ adalah memutuskan suara (berhenti) pada kata Al-Qur’an Waqaf )ف ُ (ال َو ْق dengan masa seorang pembaca mengambil nafas dengan niat memulai bacaan.
Saktah ) ُ (الس ْكتyaitu memutuskan suara (berhenti) sejenak tanpa bernafas pada huruf al-qur’an dengan niat memulai bacaan. Sakta ditandai dengan huruf س. Sebagaimana kita berhenti atau waqaf harus pada kata yang tidak berpengaruh
atau merusak makna yang di inginkan oleh Allah SWT, begitu juga ketika kita memulai, tidak boleh memulai pada permulaan yang tidak di pahami, atau merusak makna. Dengan demikian kita akan membahasnya sebagai berikut: ْ (Ibtida Ikhtibari): 1. اختِبَاري Ibtida Ikhtibari adalah Ibtida’ pada kata al-Qur’an yang dilakukan oleh Guru yang mengetes muridnya. Ini dilakukan oleh guru untuk menyampaikan pembelajaran kepada muridnya, atau untuk mengetahui bagaimana cara muridnya Ibtida’ pada kata-kata tertentu, atau untuk mengetahui apakah sang murid sudah bisa atau belum tahu cara Ibtida’ pada kata tersebut, jika sang murid tahu dia lansung menjawab cara bacanya, jika murid belum tahu, maka guru mencontohkan dengan membaca kata tersebut. Contoh Ibtida’ Ikhtibary: َّ ۡ ْ َِيَٱؤتُ ِم َن )283:(البَقَ َرة ٱَّل
dimulai dengan
ُ ُ َاوت ِم َن
َّ Guru bertanya: “bagaimana anda memulai setelah kata ”? ٱَّلِي 117
ٌ ۡ )176:َٱم ُرؤاَََ(النِّساء إ ِ ِن
ٌ dimulai dengan َََا ِ ۡم ُرؤا
Ustad bertanya: “Jika kita waqaf pada ن َ ِ إbagaimana anda memulai pada kata setelahnya ?”
ْ (Ibtida Ikhtiyari): 2. اختِيَ ِاري Ibtida Ikhtibari adalah pembaca memulai (Ibtida’) bacaan al-Qur’an sesuai dengan tempat yang dipilihnya sendiri. Ibtida’ Ikhtiyary terbagi menjadi dua yaitu Ibtida’ Hakiki (pada permulaan bacaan) dan Ibtida’ Idhafi (Ibtida’ yang didahului bacaan/setelah waqaf). 1) Ibtida Hakiki Ibtida Hakiki yaitu Memulai bacaan yang tidak didahului oleh bacaan sebelumnya atau tidak di dahului waqaf. Ibtida ini terdapat pada awal ayat dan terbagi menjadi dua yaitu Ibtida Jaiz dan Ibtida Ghairu Jaiz. 1) A. Ibtida’ Jaiz Ibtida Jaiz ialah: Memulai bacaan pada kata al-Qur’an yang tidak mempunyai kaitan dengan kata sebelumnya baik dari segi makna maupun lafaz (i’rab). Contoh: memulai pada awal ayat 6 dari surah al-Baqarah َ ۡ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ۡ ۡ َ َ ٌ ٓ َ َ ُ َ َ َ َّ َّ َ ََءأنذ ۡرت ُه ۡمَأ ۡمَل َۡمَتنذ ِۡره ۡمَلَيُؤم ُِنون إِنَٱَّلِينَكفرواَسواءَعلي ِهم Artinya: “Sesungguhnya bagi orang-orang kafir sama saja bagi mereka apakah engkau beri peringatan atau tidak engakau beri peringatan, mereka tidak akan beriman”. Ayat ini tidak punya kaitan dengan ayat sebelumnya, baik dari segi makna maupun lafazh (i’rab), karena ayat ini membahas tentang orang-orang kafir dan ayat sebelumnya membahas tentang orang-orang yang bertakwa. Dan yang harus diketahui bahwa setiap awal pembahasan, awal kisah, dan awal surah adalah Bad’u Hakiki Tam karena tidak adalagi keterkaitan dengan ayat sebelumnya baik dari segi makna ataupun lafaz (i’rab). 118
2) A. Ibtida’ Ghairu Jaiz Ibtida Ghairu Jaiz ialah Memulai bacaan pada kata al-Qur’an yang mempunyai kaitan dengan kata sebelumnya baik dari segi makna maupun lafaz (i’rab). Hukumnya: tidak boleh memulai padanya karena orang yang mendengarnya tidak memahami apa maknanya, maksud dan tujuannya. Contohnya: memulai bacaan pada awal ayat 68 dari surah al-Baqarah: َ َّ َ َ َ ُ ۡ ُ َ َ ك َيُبَي ََّنلَا ََ ِ َما قالوا َٱدع َنلا َربartinya: Mereka berkata: “Mohonkanlah kepada Tuhan ِ َٓۚه Pemelihara kamu untuk kami supaya Dia menerangkan kepada kami, sapi apakah itu?”. Yang seharusnya kita mulai pada ayat sebelumnya yaitu ayat 67: ۡ َ َّ َّ َ َۡ َ ُ َ َٰ َ ُ َ َ ۡ ٗ َ وس َل ِق ۡو ِمهِۦٓ َإِن ِإَوذ َقال َمartinya: Dan (ingatlah), ketika Musa berkata َٱِل َيَأ ُم ُرك ۡم َأنَتذَبُوا ََبق َرَة ه kepada kaumnya: “Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu menyembelih (seekor) sapi”.
Supaya maknanya/kisahnya dapat dipahami dengan benar.
Karena kalau
bacaan dimulai pada ayat ke 68 maknanya kurang dapat dipahami oleh orang yang mendengarnya sehingga menimbulkan pertanyaan, siapa yang berkata dan siapa lawan bicaranya?, kalau kita mulai pada ayat sebelumnya (ayay 67) dapat dipahami dengan benar dan tidak memunculkan suatu pertanyaan.
2) Ibtida’ Idhafi Ibtida Idhafi iyalah Memulai bacaan yang didahului oleh bacaan sebelumnya atau setelah waqaf. Ibtida ini terbagi menjadai dua yaitu Ibtida’ Idhafi Jaiz (boleh) dan Ibtida’ Idhafi Ghairu Jaiz (tidak boleh) dinamakan juga Ibtida’ Qabih. 2) A. Ibtida Idhafi Jaiz Ibtida Idhafi Jaiz terbagi menjadi tiga yaitu Ibtida’ Tam )(ا ًِّل ْبتِّدَا ُء َالتام, Ibtida’ Kafi ْ (ا ًِّل ْبتِّدَا ُء, dan Ibtida’ Hasan )سن ْ َ(ا ًِّل ْبتَد. َ Masing-masing dari Ibtida’ ini akan )َالكافي َ اءَال َح kita uraikan sebagai berikut:
119
Ibtida’ Tam )(ا ًِّل ْب ِّتدَا ُءَالتام
Ibtida Tam yaitu: Memulai bacaan pada kata al-Qur’an yang tidak memiliki kaitan dengan kata sebelumnya baik dari segi makna maupun lafaz (i’rab). Dinamakan Idhafi karena telah dimulai pada bacaan sebelumnya, dinamakan Tam karena diawali pada kata yang tidak memilki kaitan dengan kata sebelumnya baik dari segi makna maupun lafazh (i’rab). Contohnya: kita waqaf pada ayat 5 surah al-Baqarah dan memulai lagi ayat 6, karena ayat 5 dan 6 tidak memliki kaitan baik dari segi makna maupun lafazh (i’rab). َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ۡ ۡ َ َ ٌ ٓ َ َ ُ َ َ َ َّ َّ ۡ ۡ ُ َ َ ُ َ ۡ َّ َ ٗ ُ َٰ َ َ َ َ ُ ََءأنذ ۡرت ُه ۡم َأ ۡم َل ۡم َتنذ ِۡره ۡم َل َإِن َٱَّلِين َكفروا َسوَاء َعلي ِهم٥َ َوأولئِك َه ُم َٱل ُمفل ُِحون أولئِك َلَع َهدىَمِنَرب ِ ِهمه َ ۡ َ ٦َيُؤم ُِنون Artinya: Mereka itulah berada di atas petunjuk dari Tuhan pemelihara mereka, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung (5) Sesungguhnya bagi orang-orang kafir sama saja bagi mereka apakah engkau beri peringatan atau tidak engakau beri peringatan, mereka tidak akan beriman (6).
ْ (اًل ْبتِّدَا ُء Ibtida’ Kafi )َالكَافِّي ِّ
Ibtida Kafi yaitu: Memulai bacaan pada kata al-Qur’an yang tidak mempunyai kaitan dengan kata sebelumnya dari segi lafazh (i’rab) tapi memiliki kaitan dari segi makna. Dinamakan Idhafi karena telah dimulai pada bacaan atau ayat sebelumnya, dinamakan Kafi karena diawali pada kata yang tidak memiliki kaitan dengan kata sebelumnya dari segi lafaz (i’rab) tapi memiliki kaitan dari segi makna. Ibtida’ Kafi boleh pada Ibtida’ Idhafi akan tetapi tidak boleh pada Ibtida’ Hakiki. Contohnya: kita waqaf pada ayat ke 2 surah al-baqarah dan memulai lagi ayat 3, karena ayat 2 dan 3 tidak memiliki kaitan dari segi lafaz (i’rab) tapi memiliki kaitan dari segi makna. ۡ َ َٰ َ ۡ َ َّ َ َ َٰ َ َّ َ ُ ُ َ ۡ َ ۡ َ ُ ۡ ُ َ َّ َ ُ ُٗ َ َّ ُ ۡ ُ ََٰٱلك َِت َ ب ََل َۛ َ َر ۡي َ ٣َاَر َزق َنَٰ ُه ۡمَيُنفِقون بَويقِيمونَٱلصلوةَومِم ذل ِك ِ َٱَّلِينَيؤمِنونَبِٱلغي٢َبَفِي ِۛهَِهدىَل ِلمتقِي
120
Artinya: Itulah al-Kitab (al-Qur’an) tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi orangorang yang bertaqwa (2) (Yaitu) mereka yang beriman kepada yang gaib, yang melaksanakan shalat secara berkesinambungan dan yang menafkahkan sebagian (rezeki) yang Kami anugrahkan kepada mereka (3).
Ibtida’ُ Hasan )سن َ (ا ًِّل ْبتِّدَا ُءَ ْال َح
Ibtida Hasan yaitu: Memulai pada kata al-Qur’an yang memiliki kaitan dengan kata sebelumnya dari segi makna dan lafaz (i’rab) akan tetapi dapat memberikan makna yang sempurna. َ َ َ ٓ ََ Contohnya: berhenti pada kata اَح ۡو ُلۥ مdan memulai pada kata َ َفل َّماpada ayat 17 dari َ َ َ ۡ َ ٓ َ َ ٓ َّ َ َ surah al-Baqarah, karena kata َ َح ۡو ُلۥ فلما َأضاءت َماbekaitan dengan kata sebelumnya dari segi lafaz (i’rab) dan makna. Sebab ayat ini berbicara tentang perumpamaan orang yang hidup dalam kesesatan kemudian datang hidayah kepada mereka akan tetapi mereka menolak dan tidak mau menerima hidayah itu, seperti orang yang berada dalam kegelapan kemudian mereka menyalakan api (Cahaya), lalu cahaya itu pergi. َ
َّ َ َ ُ َ َ ُ َ ۡ َ َ ۡ َ ٓ َ َ ٓ َّ َ َ ٗ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ُ ۡ ُ َّ َٰ َ ُ ُ ۡ ُ َ َ َ َ ۡ ُ َّ ب َ ۥَذ َه َ١٧َِصون َ ِ َٱِلَب ِ ُنورِهِمَوتركهم َمثل ُه ۡمَك َمث ِلَٱَّلِيَٱستوقدَناراَفلماَأضاءتَماَحول ِ تَلَيب َِفَظلم ر
Artinya: Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, maka setelah api itu menerangi sekelilingnya Allah hilangkan cahaya (yang menyinari) mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan, (sehingga) mereka tidak dapat melihat.
ْ (ا ًِّل ْبتِّدَا ُء. 2) B. Ibtida’ Idhafi Ghairu Jaiz disebut juga Ibtida’ Qabih )َالقَ ِّب ْي ُح Ibtida Qabih yaitu: Memulai pada kata al-Qur’an yang memiliki kaitan dengan kata sebelumnya dari segi lafaz (i’rab) dan makna, akan tetapi jika diawali dengannya dapat merusak makna.
121
Contohnya: berhenti pada lafazh ) ( َماdan memulai bacaan pada lafaz itu juga ) ( َماdari surah al-Baqarah ayat 26, karena lafazh ) ( َماmemliki kaitan dengan kata sebelumnya dari segu lafaz (i’rab) dan makna, dan memulai dengannya dapat merusak makna. َ َ َ ٗ َ َ َّ ٗ َ َ َ ۡ َ َ ٓ ۡ َ ۡ َ َ َ َّ َّ َٓۚ اَب ُعوضة َف َماَف ۡوق َهَا ْضب َمثل َم ِ إِن َٱِل َل َيستartinya: Sesungguhnya Allah tidak malu ِ َحۦ َأنَي membuat sebuah perumpamaan (berupa) nyamuk atau yang melebihinya (kecil atau besar). َ ُ َ َوأpada surah anContoh lain: Berhenti pada kata ى ََٰ ُسك َٰ َرdan memulai pada kata َ نت ۡم َۡ َ Nisa ayat 43, yang seharusnya kita mulai pada kata َل َتق َر ُبوا, sebab maknanya akan ُ َ َوأ. rusak dan tidak sempurna jika dimulai pada kata َنت َۡم
َّ َ ُّ َ َ َۡ َ َ ُ ُ َ َ ُ َ ۡ َ َٰ َّ َ َٰ َ َٰ َ ُ ۡ ُ َ َ َ َٰ َ َّ َ اَٱَّل َ ِين َ ون َ َماَتقول َء َام ُنواَلَتق َر ُبواَٱلصلوةَوأنتمَسكرىَحَّتَتعلموا يأيه Artinya: “Hai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendekati shalat sedangkan kamu dalam keadaan mabuk sehingga kamu mengetahui apa yang kamu ucapkan”.
122
IBTIDA
IKHTIBARI
IKHTIYARI
(MENGUJI)
JAIZ
(PILIHAN)
IDHAFI
HAKIKI
(DIDAHULUI BACAAN)
(TIDAK DIDAHULUI BACAAN)
GHAIRU JAIZ
JAIZ
(QABIH)
TAM
KAFI
HASAN
123
GHAIRU JAIZ
BAB MAQTHU' DAN MAUSHUL
ٍّ ف لِم حقطُوٍّع ومو ِ صح ِ ِف ح اإل َم ِام فِحي َما قَ حد أَتَ مى ُ َو حاع ِر ح َ ح َ َ ح َ ص حول َو ََت * ِف الح ُم ح
Ketahuilah lafaz yang ditulis terpisah (Maqtu’) dan yang ditulis bersambung (Maushul). Dan Huruf تta’nits yang yang ada pada mushaf imam (mushaf Utsmani).
Pada pembahasan ini kita akan membahas tentang tulisan mushaf al-Qur'an yang sepantasnya dan seharusnya pembaca al-Qur'an tahu akan hal ini yaitu pembahasan tentang al-maqthu' (kata-kata yang ditulis terpisah) dan al-maushul (katakata yang ditulis bersambung), begitu juga harus diketahui huruf ta (– (تyang menunjukkan isim akan tetapi tidak ditulis dengan ta marbuthah (َ ) ةmelainkan ditulis dengan ta mabshutah ( )تyang akan dibahas pada bab berikutnya-, sebagaimana yang terdapat dalam mushaf al-Imam (mushaf yang diambil oleh Sayyidina Utsman – Radiyallahu 'Anh- sebagai pegangan.
ْ : Setiap kata yang ditulis terpisah dengan kata setelahnya Al-Maqthu’ )ُط ْوع َُ (ال َم ْق dalam Rasm (tulisan) Mushaf Utsmani.
ْ : Setiap kata yang ditulis bersambung dengan kata Al-Maushul )ُص ْول ُ (ال َم ْو setelahnya dalam Rasm (tulisan) Mushaf Utsmani. Al-Qath’u dan Al-Maushul merupakan sebuah cirikhas dari rasm utsmani
yang sangat diwajibkan (sangat dianjurkan) oleh ulama untuk diketahui dan diikuti pembaca, supaya pembaca dapat waqaf pada kata dari kata-kata al-Qur’an sesuai dengan apa yang tertulis pada mushaf utsmani. Jika kata (dalam rasm utsmani) ditulis terpisah dengan kata setelahnya kita boleh waqaf pada kata pertama dalam keadaan pembelajaran, atau menguji, atau dalam keadaan terpaksa , akan tetapi apabila kata (dalam rasm utsmani) ditulis secara bersambung dengan kata setelahnya kita hanya boleh waqaf pada kata yang kedua saja, karena kedua kata tersebut ditulis bersambung. َ
124
ٍّ فَاقحطَع بِع حش ِر َكلِم أَ حن َِّل * َم حع َم حل َجأَ أَ حن َِّل إِلم َه إَِِّل:ات َ ح َ ِ ْي ََثِِن ُه حوَد َِل * يُ حش ِرحك َن تُ حش ِرحك يَ حد ُخلَ حن تَ حعلُ حوا َعلَ مى َ َوتَ حعبُ ُد حوا ََيس ح
...................... * .....أَ حن َِل يَ ُق حولُحوا َِل أَقُ حو َل
Maka pisahkanlah lafazh ن َْ َ أdan ًل َ َ pada 10 kata yaitu:
َ (3) (1)Ketika bersama dengan kata () َم ْل َجأ, (2) Ketika bersama dengan kata (َ)ًل ِّإله َ ِّإًل, ketika bersama dengan kata ( )تَ ْعبُد ُواdisurah Yasin, (4) ketika bersama dengan kata َ (6) ketika ( )تَ ْعبُد ُواyang ke dua pada surah Hud, (5) ketika bersama kata (ََ)ًليُ ْش ِّر ْكن, bersama kata (َ)ت ُ ْش ِّر ْك, (7) ketika bersama kata (َ)يَدْ ُخلَ ْن, (8) ketika bersama kata (َ ت َ ْعلُ ْوا َ ) َعلى, (9) Ketika bersama kata ()يَقُ ْولُوا, dan (10) ketika bersama kata (َ)ًلَأَقُ ْو َل. َ َ ۡ َ َ َّ َّ َ ٌ َ َّ َ َ ُ ٓ َ َٱِلَِإِل Al-A’raf: 105ََََََََٓۚ ق ََّ َٱحل ِيقَلَعَأنَلَأقولَلَع حق.1 َّ َ َ ُ ُ َ َّ َ َ ۡ َٱِلَِإ ِ َّل َ Al-A’raf: 169َََََََََََََََََََََََٱحلق أنَلَيقولواَلَع.2
َ َ ۡ َ َّ َ ُّ َ َ َ ٓ َّ َّ َ At-taubah: 118ََََََََََََََََََجأَم َِنَٱِلَِإِلَإ ِ ْۡله وظن ٓواَأنَلَمل.3 ُ َّ َ ٓ َّ َ َّ ۡ َ ُ ٓ َ َّ َ ٓ ُ َ ۡ َ َ Hud: 14َََََنزلَبِعِل ِمَٱِل ََِوأنَلَإِل َٰ َهَإِلَه ََو ه ِ فٱعلمواَأنماَأ.4
َ َّ َ َّ َّ َ Hud: 26َََََََََََََََََََََََََََََََََََٱِل َ َنَلَت ۡع ُب ُد ٓواَإِل َ أ.5
ٗۡ َ ۡ ۡ ُ َّ َ َ Al-Hajj: 26َََََََََََََََََََََََََََََََََۡشك َِِبَشيَا ِ أنَلَت.6
َّ َ َّ َ َ َ ٓ َ َٰ َ ۡ ُ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َ َ Ya Sin: 60َََََن ََ ََٰءاد َمَأنَلَت ۡع ُب ُدواَٱلش ۡي َط ألمَأعهدَإِْلكمَيب َِن.7 َّ َ َ ُ َ َّ َ َ Ad Dukhan: 19َََََََََََََََََََََََََََََََََٱِلِه َ َوأنَلَت ۡعلواَلَع.8
ۡ ۡ ُ َّ َ ٗ ۡ َ َّ َ Al-Mumthanah:12ََََََََََََََََََََََََََََۡشك َنَبِٱِلَِشيَا ِ أنَلَي.9 ُ َ َ َ ۡ َ ۡ َ َّ َ ُ ۡ َ َّ َ َ Al-Qalam: 24ََََََََََََََعل ۡيكمَم ِۡسكِي أنَلَيدخلنهاَٱْلوم.10
َ ditulis bersambung menjadi ) (أ ًَّلseperti dalam Selain kata diatas maka ) (أَ ْنdan )(ًل َ َ َّ َّ َّ surah Hud ayat 2 : َٓۚٱِل ََ َألَت ۡع ُب ُد ٓواَإِل.
ِ َ .......صل ح
َوالح َم حفتُ حو َح. * ِِب َّلر حع ِد: َوإِن َّما................
Pisahkanlah kata ن َْ ِّإdan َماpada surah ar-Ra’d, dan yang huruf hamzahnya difathah sambungkanlah ()أَ َّما.
125
Kata ) ( ِّإ ْنyang di kasrah hamzahnya dan yang disukun nunnya ditulis terpisah dengan َّ َ ُ َ َ ُ َّ ) ( َماnafiah pada 1 tempat, yaitu surah Ar Ra’d ayat 40: )ََٱَّليَنع ُِده َۡم َِ ِإَونَماَن ِر َي َّنك ََب ۡعض َ( . Selain kata diatas maka ) ( ِّإ ْنdan ) ( َماditulis bersambung menjadi ) ( ِّإماseperti ُ َ َّ َ َ ُ َّ surah Yunus ayat 46: ِإَوماَن ِر َي َّنك ََب ۡعضَٱَّلِيَنع ُِده َۡم . -
Dan yang hamzahnya difathah:
dalam
ۡ َ ُ ۡ ُ َ ۡ َ ۡ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َّ َ َ ]143َ:يَََِۖ[األنعام َ امَٱۡلنث َي َأماَٱشتملتَعليهَِأرح.1 َ ُ ۡ ُ َّ َ ٌ ۡ َ ُ َّ ٓ َ َ ]59َ:ونََ[النمل َ ۡشك ِ ءاِلَخيَأماَي.2 َ ُ َ ُ ُ َ َّ َ ]84َ:نت ۡمَت ۡع َملونَََ[النمل َأماَذاَك.3
َو َعن َّما................ * ............................ ِِ ِ ٍّ ِ َ .........ْي ُ بُِرحوم َوالن َسا * ُخ حل: من َّما.نُ ُه حوا اقحطَعُ حوا َ ف الح ُمنَافق ح Dan (pisahkanlah lafazh) ن َْ َعdan َماketika bersama kata ()نُ ُهوا. Dan (pisahkanlah lafaz) َ ِّم ْنdan َماpada surah: ar-Rum, an-Nisa, dan disurah al-munafiqun ada khilaf (antara ditulis terputus atau bersambung).
Kata ) ( َع ْنditulis terpisah dengan ) ( َماpada satu tempat, yaitu surah Al-A’raf ُ َّ َ ۡ َ َ َّ َ َ َ ayat 166 : َ)َنَماَن ُهواَع ۡن َُه (َفلماَعتواَع.
َ َ Selain kata ini maka )َ (عنdan ) ( َماditulis bersambung menjadi ) (ع َّماseperti dalam َ ُ ۡ ُ َّ َ ُ َّ َ َٰ َ َ َ surah Al-A’raf ayat 190 : )َون َ ۡشك ِ (َفتعلَٱِلَعماَي.
Kata )َ (مِنditulis terpisah dengan ) ( َماpada 2 tempat:
َ ۡ َ َ َ َّ َ ُ An-Nisa, ayat 25 : )َتَأيۡ َمَٰ ُنكم (َف ِمنَماَملك.
َ ۡ َ َ َ َّ ُ ُ َّ َ Ar-Rum, ayat 28 : )َتَأيۡ َمَٰ ُنكم (هلَلكمَمِنَماَملك Terdapat perbedaan pada surah Al-Munafiqun, ayat 10 : ُ َ ُ ۡ َ َّ )َ اَر َزق َنَٰكم ( َ َوأنفِقوا َمِنَمkarena adanya perbedaan tulisan pada Mushaf,َ sebagian Mushaf ditulis bersambung dan sebagian yang lainnya ditulis terpisah.
126
Selain kata diatas maka )(م ْن ِّ dan ) ( َماditulis bersambung menjadi )(م َّما ِّ seperti dalam ۡ َ َّ َ َ ُ surah al-Baqarah,ayat 3 : )َون َ اَر َزق َنَٰ ُه ۡمَيُنفِق (َ َومِم.
َس َسا َّ أ:أَم َّم حن............. * ........................... ِ ِ َصل ِ ُف َِّ َ ..........ح ُ َححي.ت النِ َسا َوذبح ٍّح َ * َوأَن ِل الح َم حفتُ حو.ث َما Dan pisahkanlah lafaz أ ً َْمdan ن َْ َمjika bersama kata: َّس ََ ( أسsrh at-Taubah), (juga) disurah Fushshilat, an-Nisa, dan Ashaffat (ٍَ) ِّذبْح. Dan pisahkan juga kata ْث َُ َحيdan huruf َما. Dan pisahkan juga lafaz ن َْ َ ( أyang difathah hamzanya) dengan لَ َْم.
Kata ) (أَ ْمditulis terpisah dengan ) ( َم ْنpada 4 tempat yaitu: ٗ َ ۡ ۡ َ َ ُ ُ َ َّ َ An-Nisa, ayat 109 : )ََوك ِيل (َأمَمنَيكونَعلي ِهم.
َ َّ َ At-Taubah, ayat 109 : )َمَم ۡنَأ َّس َس َُب ۡن َيَٰ َن ُهۥ (َأ.
ٓ ۡ َ َ َّ َ ً ۡ َ ُّ َ َ ۡ ُ َ ۡ ۡ َ ۡ َ As- Shaffat, ayat 11 : )َٓۚ مَم ۡنَخلق َنَا (َفٱستفت ِ ِهمَأهمَأشدَخلقاَأ.
ۡ َّ َ ٌ ۡ َ َ ۡ ۡ َ ِت ٓ ِ مَمنَيَأ َٰ َ (َأ َف َمنَيُل. Fushshilat, ayat 40 : )َََِءام ِٗناَيَ ۡو َمَٱلق َِيَٰ َمة َِفَٱنلَّارَِخيَأ ِ َق
َ Selain 4 tempat diatas maka ) (أَ ْنdan ) ( َم ْنditulis bersambung menjadi )َ(أ َّمن, seperti ُ َ ِيَإ َّلَٓأ ٓ َ َّ َّ َ َٰ نَي ۡه َد dalam surah Yunus, ayat 35 : )َىه ِ (َأمنَلَي ِهد.
ُ ( َحيditulis terpisah dengan ) ( َما, Hanya berada pada 2 tempat dalam alKata )ْث Qur’an yaitu:
ُّ َ ُ ُ َ ُ ۡ َ َ َ ُ َ Surah al-Baqarah, ayat 144: )ََۗنت ۡمَف َولواَ ُو ُجوهك ۡمَش ۡط َرهُۥ (َ َوحيثَماَك.
َ ُ َ ُ ُّ َ َ ۡ ُ ُ َ ُ ۡ َ َ Surah al-Baqarah, ayat 150: )ََو ُجوهك ۡمَش ۡط َرهُۥ (َ َوحيثَماَكنتمَفولوا.
Kata ) (أَ ْنyang difathah hamzanya dan disukun nunnya ditulis terpisah dengan ) (لَ ْمpada semua tempatnya, seperti: َ ُ َ ُ ۡ َ َ ۡ ُ َٰ َ ُ ۡ َ ۡ ُ َ ُّ َّ ُ َ ۡ َّ َ َ َٰ َ Al-An’am, ayat 131 : )َون َ َوأهل َهاَغَٰفِل (َذل ِكَأنَلمَيكنَربكَمهل ِكَٱلقرىَبِظل رم.
َ َّ َ ُ َ ۡ َ َ Al-Balad, ayat 7 : )َبَأنَل ۡمَيَ َرهُ ٓۥَأ َح ٌد (َأَيس.
127
: َك حس ُر إََِّّنَا.............. * .......................... َ َن ٍّل َوقَ َعا ف َاِلنح َف ِال َوَح ُ يَ حدعُ حو َن َم َعا * َو ُخ حل: َوالح َم حفتُ حو َح.َِلنح َع َام Dan pisahkanlah lafaz َ( ِّإ َّنyang dikasrah hamzanya) dan َماpada surah al-An’am. Dan pisahkan juga lafaz ن ََّ َ ( أyang difathah hamzanya) dan َماketika bersama kata: َََيدْع ُْون dan ada perbedaan pada surah al-Anfal dan an-Nahl (apakah ditulis bersambung atau terpisah).
Kata ) (إِّ َّنyang dikasrah hamzahnya dan nunnya bertasydid ditulis terpisah َ َ ُ َ َّ dengan ) ( َماpada 1 tempat, yaitu surah al-An’am, ayat 134: َ)َۖت َوع ُدونَٓأَل ر (َإِنَماَت.
َّ ُ َّ َ ُ َّ َ Terdapat perbedaan pada surah an-Nahl, ayat 95: )َ ِند َٱِلَِه َو َخ ۡي َلك َۡم ( َإِن َما َع karena sebagian mushaf ditulis bersambung, dan sebagian yang lain ditulis terpisah.
Selain 2 tempat diatas maka kata ) ( ِّإ َّنdan ) ( َماditulis bersambung menjadi َ ُ َّ َ َّ َّ ) (إِن َماseperti dalam surah an-Nisa, ayat 171: )َٱِلَإِلَٰه ََوَٰحِده َ(َإِنما.
Kata ) (أَ َّنyang difathah hamzanya dan nunnya bertasydid ditulis terpisah dengan ) ( َماpada 2 tempat yaitu: ُ ۡ ُ َ ُ َ (َ َوأَ َّن. Surah al-Hajj, ayat 62: )َل َ َماَيَ ۡد ُعونَمِنَدونِهِۦَه َوَٱل َبَٰ ِط
ُ ۡ َ ُ َ (َ ََوأَ َّن. Surah Luqman, ayat 30: )َل َ َماَيَ ۡد ُعونَمِنَدونِهَِٱل َبَٰ ِط
َ َّ َ َ ۡ Terjadi perbedaan pada surah al-Anfal, ayat 41: )َ ( َ َوٱعل ُم ٓوا َأن َما َغن ِۡم ُتمkarena sebagian mushaf di tulis bersambung, dan sebagian yang lain ditulis berpisah.
Selain 3 tempat diatas maka kata ) (أ َ َّنdan )( َماditulis bersambung menjadi َّ َ ) (أن َماseperti dalam surah al-Maidah, ayat 49: ُُ ۡ َ ۡ َّ َ َ َ ُ ٱعلَ ۡمَ َأ َّن َماَيُر َ َٱِلَأَنَيُ ِص ُ َّ يد َ )َۗيب ُهمَب ِ َب ۡع ِضَذنوب ِ ِه َۡم (َفإِنَتولواَف ِ
َ
128
َ .......................
ِ ُك ِل ما سأَلحتموه و:و ف * ُرُّد حوا اختُل ح َ َ ُُحُ َ ح َ
ََ ُ Dan pisahkanlah lafaz َ ُكdan َماketika bersama kata: ُسأتلُ ُموَه, dan terjadi perbedaan ُّ pada kata ( ُردواapakah ditulis bersambung atau terpisah).
ُ Kata )ُك َ ( ditulis terpisah dengan ) ( َماpada 1 tempat, yaitu surah Ibrahim, ayat َۡ َ َ ُ ُ َ ََ 34: )َُٓۚاَسأتلُ ُموه ُكَم ِ َ(َوءاتىَٰكمَمِن.
1. Terdapat perbedaan pada 4 tempat karena sebagian mushaf ditulis terpisah dan sebagian lain ditulis bersambung, yaitu: ۡ َ ُّ ُ َ َّ ُ 1. Surah an-Nisa, ayat 91: )َِاَرد ٓواَإَِلَٱلف ِۡت َنة (َُكَم.
ۡ ُ ۡ َ َ َّ َّ ُ ۡ َ َ َ َ َّ ُ 2. Surah al-A’raf, ayat 38: )َتَأخ َت َهاه (َكماَدخلتَأمةَلعن.
َّ َ ُ َّ ٗ َّ ُ َ ٓ َ َ َّ ُ 3. Surah al-Mu’minun, ayat 44: )َوهُ ه َ َُر ُسول َهاَكذب (َُكَماَجاءَأمة. َ َ َ ۡ ُ ٓ َ َّ ُ 4. Surah al-Mulk, ayat 8: )ََِيهاَف ۡوج (َكماَأل َِقَف.
Pada pengamalannya ditulis terpisah pada surah an-Nisa dan al-Mu’minun, dan ditulis bersambung pada surah al-A’raf dan al-Mulk.
Selain 5 tempat diatas maka kata ) ( ُكلdan ) ( َماditulis bersambung menjadi َّ ُ ) (ك َماseperti dalam surah Ali Imran, ayat 37: ٗ َ َ َ (َ ُكَّ َماَ َد َخ َل َ َعلَ ۡي َه َ اَز َكر َّياَٱل ۡ ِم ۡح َر َ اب َ )َِندهاَرِ ۡزقَاه َو َج َدَع ِ َ
ف ص َل ِص ح * َك َذا قُ حل بِحئ َس َما َوالح َو ح........................ ......................... * .........َخلَ حفتُ ُم حوِِن َوا حشتَ َرحوا Dan terjadi (juga perbedaan) pada kata بِئسdan ( َماapakah ditulis bersambung atau َ َ َ َ اش. terpisah) namun sambunglah ketika bertemu kata: ي َ ِ خلف ُت ُموdan توا
Kata )س َ َ (بِئditulis bersambung dengan ) ( َماpada 2 tempat, yaitu: ۡ َ َ ۡ ُ َ َ َ اَٱش 1. Surah al-Baqarah, ayat 90: )َت ۡواَبِهِۦَٓأنف َس ُه ۡم (ََب ِئسم.
ُُ َۡ َ َ َ ۡ َ َ 2. Surah al-A’raf, ayat 150: )َِۖي َٓ ويَ ِم َۢن ََب ۡعد ِ (َقالَبِئسماَخلفتم. 129
Terdapat perbedaan pada surah al-Baqarah, ayat 93: ُ َ ٓ ُ َُۡ َ َ ۡ ُۡ )َ يمَٰ ُنك َۡم ِ ( َقل َبِئسما َيأم ُركم َبِهِۦ َإkarena sebagian mushaf ditulis terpisah dan sebagian yang lain ditulis bersambung, namun pengamalannya ditulis bersambung.
Selain 3 tempat diatas makaَ َ )َ س َ َ ( بِئditulis terpisahَ dengan )( َما, seperti َ ُ ُ َ َ َ ۡ َ dalam surah al-Maidah, ayat 62: )َون َ َماََكنوا ََي ۡع َمل (ََلِئس.
ت يَحب لُ حوا َم َعا * أ حُو ِحى أَفَ ح ضتُ ُم ا حشتَ َه ح ِ * تَحن ِزيل ُشعرا و َغي ر ِذي َ ص ًَل َ ح ُ ََ َ ح
اقحطَ َعا: ِِف َما.......... ت ُرحوٌم كِ ًَل ََثِِن فَ َع حل َن َوقَ َع ح
ُ ُ ََ Dan pisahkanlah huruf ِف َ ِ dan َماjika bersama kata: ح َ ِ أو, أفض ُتم, اش َت َهت, ( َيبلوdi surah alَ Maidah dan al-An’am), Kata ن ََ ف َعلyang kedua (pada surah al-Baqarah), surah alWaqiah, surah ar-Rum, dua (tempat pada) surah az Zumar, surah Asy-Syuara, dan yang selain disebutkan sambungkanlah ()فِي َما:
Kata )ِف َ ِ ( ditulis terpisah dari ) ( َماpada 11 tempat, Yaitu:
َ َ ُ ٓ َ ُ َ ٓ َّ ُ ِ َِفَماَأ َ Al-An’am: 145ََََََََََََََََََََََََل ََّ ِ وحَإ َ ِ جد ِ قلَلَأ.1 ۡ َ َ ٓ َ ۡ ُ َّ َ َ َ An-Nur: 14َََََََََََََََََََََََََََََماَأفض ُت َۡم َِف ِ لمسكم.2
ۡ َ ۡ ُ َ َ Al-Anbiya: 102ََََََََََََََََََََََََََََََََََت َ ۡ َماَٱش َت َه َِف ِ وهم.3 َ ُ َ َ ٓ َ ۡ َُُ َۡ َ Al-Maidah: 48ََََََََََََََََََءاتىَٰك َۡمه َِفَما ِ َولَٰك.4 ِ ِنَْلبلوكم َ Al-An’am: 165
ُ َ َ ٓ َ ۡ َُُ َۡ ََۗءاتىَٰك َۡم َِفَما ِ ِْلبلوكم.5
ۡ َ َ ۡ ُ َۡ َ َ َ ُ َ Al-Baqarah: 240ََََََََََََََن ََ َماَف َعل َِف ِ َِفلَجناحَعليكم.6 ُ ۡ َ َ َََٓ ُ Ar-Rum: 28َََََََََََََََََََََََََََََََََََاَر َزق َنَٰك َۡم َِفَم ِ مِنَُشَكء.7 َ ُ َۡ ُ َ ۡ ُ َ ۡ َ ُ ُ ۡ َ َ َّ َّ َ Az-Zumar: 3ََََََََََََۗون َ َماَه ۡمَفِيهََِي َتل ِف َِف ِ إِنَٱِلََيكمَبينهم.8
ُ َۡ ُ َ َ َ َ َ َۡ ُ ُ َۡ َ َ َ Az-Zumar: 46َََََََماََكنواَفِيهََِي َتل ِفون َِف ِ أنتََتكمَبيَعِبادِك.9
َ ََُُۡ َ َ َ ٓ اَهَٰ ُه َنا َ Asy-Syu’ara: 146َََََََََََََََََََََََََََََََََءا ِمن ِي َِفَم ِ أتتكون.10 130
َ َ َ َ َ ۡ ُ َ َُ َ Al-Waqiah: 61ََََََََََََََََََََََََََََََََون َ َماَلَت ۡعل ُم َِف ِ وننشِ ئكم.11 Selain 11 tempat diatas maka kata )ِف َ ِ ( ditulis bersambung dengan ) ( َماmenjadi َ ُ َۡ ُ َ َ )(فِي َما, seperti dalam surah al-Baqarah ayat 113: )َون َ ِيماََكنواَفِيهََِي َتل ِف (َف.
ِ ِ َحز ف اب َوالنِ َسا ُو ِص ح ِص حل َوَمُحتَل ح:َّح ِل فَأَيحنَ َما َكالن ح َ ُّعَرا حاِل ح َ ف * ِِف الش
Dan sambungkanlah kata: ََ أَيْنdan َماpada surah al-Baqarah dan an-Nahl, namun ada
ikhtilaf (apakah ditulis bersambung atau terpisah) pada surah asy-Syuara, al-Ahzab, dan an-Nisa.
َ Kata )ن ََ (أيditulis bersambung dengan ) ( َماpada 2 tempat, yaitu: َ ُّ َ ُ َ َ ۡ َ َ َّ َ َف َث َّم 1. Surah al-Baqarah, ayat 115: )ََِٓۚٱِل َ َو ۡج ُه (َفأينماَتولوا. ۡ َ ُّ َ َ َ ُ(َأ ۡي َن َماَي. 2. Surah an-Nahl, ayat 76: )َي ٍَ ۡ ََب و ِ جههَلَيَأ ِ ت ِ
Terdapat perbedaan pada 3 tempat karena sebagian mushaf ditulis terpisah
dan sebagian yang lain ditulis bersambung, Yaitu: َ َ ُ ُ َ َ َۡ ۡ َُ َ َ 1. Surah asy-Syu’ara, ayat 93: )َون َ نت ۡمَت ۡع ُب ُد (َوقِيلَلهمَأينَماَك.
ٗ ۡ َ ُ ُ َ ُ ُ ٓ ُ ُ َ َ ۡ َ َ ُ ۡ َّ 2. Surah al-Ahzab, ayat 61: )َِيل َ َوقت ِلواَتقت (َملعونِي هَأينماَثقِفواَأخِذوا. َ ۡ ُّ ُ ُ َ 3. Surah an-Nisa, ayat 78: )َت َُ (َأ ۡي َن َماَتكونواَيُ ۡدرِكك ُمَٱل َم ۡو.
Pada pengamalannya ditulis terpisah pada surah asy-Syuara, dan ditulis bersambung pada surah al-Ahzab dan an-Nisa.
Selain 5 tempat diatas maka ditulis terpisah, seperti dalam surah alۡ ُ ُ َ َ َۡ َ ُ َّ ُ ُ ً ََج Baqarah ayat 148: )َٓۚ ِيعَا تَبِكمَٱِل (َأي َن. ِ َماَتكونواَيَأ َ
..................... أَلَّ حن َحَن َع َل * َحَن َم حع. فَِإ َِّلح ُه حوَد:َو ِص حل
َ َّ Dan sambungkanlah lafaz َ إِنdan َ لمmenjadi (َ )إِلمpada surah Hud. Dan َ َ َّ َ َ َ َ (sambungkanlah) lafaz َ أنdan َ لنmenjadi (َ )ألنjika bersama kata ل َ جن َعdan جن َم ََع.
131
Kata )َ َ(إِنyang dikasrah hamzahnya dan disukun nunnya ditulis bersambung َ َ ۡ َ ُ َ ُ َ ۡ َ ۡ َّ َ dengan )َ (لمpada 1 tempat, yaitu surah Hud, ayat 14: )ََيبواَلك ۡمَفٱعل ُم ٓوا ج ِ (َ َفإِلمَيست. Selain surah ini (Hud) maka ditulis berpisah, seperti dalam surah al-Baqarah ۡ َ ُ َّ َ ُ ُ َ َّ َ َّ ُ َّ َ ُ ۡ َ َ َ ُ َ ۡ َ ۡ َّ َ َ ٱحل َِج ayat 24: )َارَةُ ه َولنَتف َعلواَفٱتقواَٱنلارَٱل َِّتَوقودهاَٱنلاسَو (َ َفإِنَلمَتفعلوا
َ Kata )َ (أنyang difathah hamzahnya dan disukun nunnya ditulis bersambung َ dengan )َ (لنpada 2 tempat, yaitu:
ٗ َّ ُ َ َ َ ۡ َّ َّ َ ۡ ُ ۡ َ َ ۡ َ 1. Surah al-Kahf, ayat 48: )َمَم ۡوعِدا (َبلَزعمتمَألنَجنعلَلك.
ۡ َّ َّ َ ُ َٰ َ ۡ ُ َ ۡ َ َ َ جن َم َعَع َِظ 2. Surah al-Qiyamah, ayat 3: )َام ُهۥ ََٱۡلنسنَألن ِ (َأَيسب.
َ َ Selain 2 tempat diatas maka )َ (أنdan )َ (لنditulis terpisah, seperti dalam surah َ َ َ َ ۡ َ َّ َ ُ َ ۡ َ َ al-Balad ayat 5: )َََعل ۡيهَِأ َحد (َأَيسبَأنَلنَيقدِر.
َكحي ًَل َحَتَزنُ حوا ََتح َس حوا َعلَ مى..... * ....................... َ ...................... * .........ج َ َح ٌّج َعلَحي ٌ ك َحَر
َ َ َ َ َ ُ َ َ Dan sambungkanlah lafz َ كdan ل َ menjdai: ل َ كيjika bersama kata: َت َزنوا, َلَع َ تأ َسوا, َ ََ َ ك (juga) pada surah al-Hajj, dan pada kata: َح َرج علي.
َ َ Kata )ك َ ( ditulis bersambung dengan )ل َ ( pada 4 tempat, yaitu: ُ َ َ َ َٰ َ َ ُ َ ۡ َ َ ۡ َ 1. Surah Ali Imran, ayat 153: )ََماَفاتك َۡم (َل ِكيلََتزنواَلَع. َ َ َ ٗۡ َ ۡ 2. Surah al-Hajj, ayat 5: )َٓۚ لَ َي ۡعل َمَ ِم َۢن ََب ۡعدَِعِل رمَشيَا َ (َلِك ۡي. َ َۡ َ َ ُ َ َ ۡ َ َ ك 3. Surah al-Ahzab, ayat 50: )َۗج َ َح َر لَيكونَعلي َ (َل ِكي. ُ َ َ َ َٰ َ َ ۡ َ ۡ َ َ ۡ َ 4. Surah al-Hadid, ayat 23: )ََماَفاتك َۡم لَتأسواَلَع َ (َل ِكي.
َ seperti dalam Selain 4 tempat ditas maka kata ) ( َك ْيditulis berpisah dengan )(ًل ََ َ ُ َ َ َ َ ِي َ َلَعَٱل ۡ ُم ۡؤ ِمن ۡ (َل. surah al-Ahzab, ayat 37: )ََح َرج َِكَلَيكون
132
َ ُه حم
َوقَطَعُ ُه حم * َعن َّمن يَ َشاءُ َم حن تَ َوَّ مَل يَ حوَم...............
َ َ َ Dan pisahkanlah lafaz َ عنdan َ َمنjika bertemu اء َُ يَش, dan َ ت َول. Dan pisahkanlah kata: يَو ََم ُ dan َ( همpada Ghafir & Adz-Dzariyat) .
َ Kata )َ (عنditulis terpisah dengan )َ ( َمنhanya berada pada 2 tempat dan tidak ada selainnya, yaitu:
ٓ َ َّ َ ُ ُ ۡ َ َ 1. Surah an-Nur, ayat 43: )َنَمنَيَشا َُء ه ِصفهۥَع ِ (َوي.
َ ۡ َ نَمنَتَ َو َّ َٰل َّ (َفَأَ ۡعر ۡضَ َع. 2. Surah an-Najm, ayat 29: )ََعنَذِكرِنا ِ
ُ Kata ) (يَو ََمditulis terpisah dengan )َ (همpada 2 tempat, yaitu: 1 2
َ ُ ََۡ َ َه Surah Ghafir, ayat 16: )َمَبَٰرِ ُزونه (َيوم.
ََ ُ َ ۡ Surah adz-Dzariyat, ayat 13: )َون َ (َيَ ۡو َمَه ۡمَلَعَٱنلَّارِ َُي َف َت ُن.
ُ Selain 2 tempat diatas maka ) (يَو ََمditulis bersambung dengan )َ (همseperti dalam َّ ُ َ َٰ َّ َ َ َ ُ surah al-Ma’arij, ayat 42: )َون َ وع ُد َّتَيُلَٰقواَيَ ۡو َم ُه َُمَٱَّلِيَي (َح.
.................... * َم ِال َهم َذا َوالَّ ِذيح َن َهم ُؤَِل:َو Dan (pisahkanlah) huruf Lam jar ( )لdari majrurnya yang berada setelah huruf َماjika َّ َُٓ َ bersama lafaz: هذا, ن ََ اَّلِي, dan هؤل َِء.
Lam Jar pada kata ) ( َما َِلditulis berpisah dengan (Majrur)nya pada 4 tempat, yaitu: 1
َ ٗ َ َ ُ َ َۡ َ ُ َ َ َ ِۡ َۡ َُٓ َ Surah an-Nisa, ayat 78: )ََحدِيثا (َ َفما ِلَهؤلءَِٱلقومَلَيكادونَيفقهون.
2
َ ۡ َ َ َ Surah al-Kahf, ayat 49: )َب ِ َٰ (َما ِلَهَٰذاَٱلكِت.
3 4
َ َ ُ ََ َّ َهَٰ َذ Surah al-Furqan, ayat 7: )َاَٱلر ُسو َِل ( وقالواَما ِل.
َ َ َ َّ َ َ َ َم ۡهطع ُ َ َ Surah al-Ma’arij, ayat 36: )َِي (َ َفما َِلَٱَّل. ِ ِينَكف ُرواَق َِبلك
133
Boleh waqaf pada lam jar ) ( َِلpada 4 tempat diatas dalam keadaan terpaksa, atau menguji, atau pengajaran, tetapi tidak boleh memulai pada kata setelahnya. Selain 4 tempat diatas maka (lam jar) ditulis bersambung dengan (majrur)nya ُۡ َ (َ َو َماَ ِۡلَ َحدَع. seperti dalam surah al-Lail, ayat 19: )ََِندهُۥَمِنَن ِۡع َم رةَُت َزى ٍ
ِ ِِف حاإل َم ِام ِص حل َوُوِه ًَل:ْي َ * ََت ح.................... َ sebagaimana pada mushaf Dan sambunglah huruf تdengan ََ ِّحيْنmenjadi (ََ)ًل َت َِّحيْن imam (mushaf sayyidina utsman RA), dan ada juga yang mengakatakan tidak (bersambung).
َ َ ََ َ Penulisan huruf )ت ََ ( dengan )ِي ََ (حpada surah Shad, ayat 3: )َ اص ( َ َّولت َحِي َمن ر
terdapat perbedaan sebagai berikut! 1. Dalam Al-Mushaf Al-Imam (Mushaf Utsman RA) َhuruf )ت ََ ( danَ)ِي ََ َ(حtertulis َ َ ِي َ ل ََت bersambung )َاص َ َم َن ر َ (َ َّو. Pada masa Imam Ibn Jazary mushaf ini berada di al-Madrasah al-Fadhiliyah, di al-Qahirah al-Mahrusah. َ (َ ََّو َل 2. Dalam Mushaf Amshar tertulis terpisah )َاص َ ِيَ َم َن ر ََ تَح
َ ( َ َّو َلdalam Boleh waqaf pada huruf )ت ََ ( dari kata )َ ِي ََ ت َح
keadaan terpaksa,
menguji, dan pengajaran, tetapi tidak boleh memulai pada kata setelahnya.
َ حال َو َي َٰـ:ص ِل * كذا ِمن ِ ََو َه ََٰـ َِل تَ حف ِ َو َو َزنُو ُه ُمۥ وَكالُوهم ص ِل َ حُح َ ََ
ُ َ ُ ُ ُ ُ ُ ُ َ Dan sambungkanlah lafaz َ َو َزنوdan َ َكلوdengan َ همmenjadi ( َ َو َزنوهمdan َ ) َكلوهمkarena
keduanya tidak ditulis huruf alif setelah huruf wawu. Begitu juga alif lam ta’rif ()ال, Ya Nida ()يَا, dan Ha tanbih ( )هـmaka jangan dipisah (dengan kata setelahnya).
ُ ُ َ ُ ُ Kata )َ (ََكلوه َۡمdan )َ ( َ َّو َزنوه َۡمditulis bersambung –tidak ada alif setelah huruf waَ ُ ۡ ُ ۡ ُ ُ َ َّ َ ۡ ُ ُ َ َ hanya berada pada surah al-Muthaffifin, ayat 3: )َْسون ِ (َِإَوذاََكلوهمَأوَوزنوهمََي.
134
Alif Lam Ta’rif ) (الselalu ditulis bersambung dengan kata setelahnya, seperti َ ۡ َ ُ ۡ َّ dalam surah ar-Rahman, ayat 5: )َان َََبُ ۡس َب ر (َٱلشمس. ِ َوٱلق َم ُر
Ya Nida ) (يَاselalu ditulis bersambung dengan kata setelahnya, seperti dalam
َ َۡ َ ُ ۡ َ َ َ َ ۡ ُ ۡ ُ َ َ َ َ ۡ ُ َ surah al-Baqarah, ayat 35: )َ َٱۡل َّنة ( َوقلناَي َـادم َٱسكن َأنت َوزوجك, surah Ali Imran ۡ َ ُ َ ُ َّ ُ َّ َ ُّ َ َ ayat 43: )َِ(ي َٰ َم ۡر َي ُمَٱق ُن َِّتَل َِربِك, surah an-Nisa ayat 1: )ََر َّبك ُم (َيأيهاَٱنلاسَٱتقوا.
Ha Tanbih ) (هاselalu ditulis bersambung dengan kata setelahnya, seperti َُٓ َ ُ َ َ َ َ dalam surah Ali Imran, ayat 66: )َِنت ۡمَهؤلء (َهأsurah al-Baqarah ayat 25 )َ(َهَٰذا.
َ
135
َّ اء ُ ( َه BAB HA TA'NITS )ََِاتلانِيث Ha Ta’nits )ِّ (هَا ُء َالتَّاْنِّ ْيثadalah Ta yang berada pada akhir isim muannats, dibaca Ta dalam keadaan washal dan dibaca Ha Sukun ketika waqaf, seperti { َرحْ َمةalIsra :78}, { َجنَّ ٍَةAli Imran: 133}. Terdapat juga dalam mushaf al-Qur’an Ha Ta’nits ditulis dengan Ta Mabsuthah ) (تdibaca Ta dalam keadaan washal dan waqaf, seperti ََ{ َرحْ َمتal-Baqarah: 218}. Perbedaan Ta Ta’nits dengan Ha Ta’nits. Ta Ta’nits adalah Ta yang berada ْ َ{ قَالal-Qashash: 11}, َّت pada akhir fi’il seperti َت َْ { َودAli Imran: 69}. Pembahasan disini akan berfokus terhadap Ha Ta’nits yang ditulis dengan Ta mabshutah, dan akan dibagi menjadi 2 bagian: 1. Kata-kata yang disepakati bacaannya dengan mufrad, ada 13. 2. Kata-kata yang diperbedakan bacaannya antara mufrad dan jamak, ada 7.
ِ اف روٍّم هوِد َك ِ ِ ِ ُّ ت اف الحبَ َقَرحة ُ ََوَر حح الر حخ ُرف ِبلتَّا َزبََرحه * َاِل حعَر ُ ح ُ ح
1. Kata ت َْ َرحْ َمyang ditulis dengan Ta mabsuthah ( )تterdapat disurah: az-Zukruf, alA’raf, Rum, Hud, Kaaf (Maryam), al-Baqarah. َّ َ َ ۡ َ َ ُ ۡ َ ]218َ:َتَٱِلَِۚٓ)َََََََََََََََََََََََََََََََََ[البقرة (َيرجونَرمح.1 ۡ َ َّ َ َ ۡ َ َّ ]56َ:َِيَ)ََََََََََ[األعراف ََ تَٱِلَِق ِريبَم َِنَٱل ُم ۡحسِ ن َ(ََإِنَرمح.2 ۡ َ ۡ َ ُ َ َ ُ ُ َٰ َ َ َ َ َّ ُ َ ۡ َ ]73َ:َۥَعل ۡيك ۡمَأهلَٱَلَ ۡيتََِ)َََ[هود ) رمحتَٱِلَِوبركته.3 ٓ ََ ُ َ َۡ َ َ ََۡ ُ ۡ ]2َ:َۥَزك ِر َّياَ)ََََ[مريم (َذِكرَرمحتََِربِكَعبده.4
ُ َ َّ َ ۡ َ ٱنظ ۡرَإ ََلَ َء َاثَٰر ]50َ:ََٱِلِ (ََََََ[الروم َ ت (َف.5 ِ َرمح ِ ِ
َ َ َ ََۡ َ ُ َۡ ۡ َُ ]32ََ:َكَۚٓ)ََََََََ[الزخرف َ ِ َرب سمونَرمحت ِ (ََأهمَيق.6 َ َۡ َ َ َ ُ ََۡ َ َ ]32ََ:ونَ)َََ[الزخرف َ َربِكَخ ۡيَم َِّماََي َم ُع (َورمحت.7 Adapun dalam surah ali Imran ayat 159 ditulis dengan ta marbutah ()ة: َ َ َّ َ اَر َ {َفَب َم ََتَل ُهم ِمح ٍةَم َِنَاِلَِنل ِ َ َ
136
ِ َخي رات ع ُقوِد الث ِ ِ َّانَ :ه حم نِ حع َمتُ َها ثًََل ُ ث َحَن ٍّل إبح َرَه حم * َم اعا :أ ح َ ُ ُ ح اطر َكالطُّوِر * ِعمرا َن .لَعنَ ِ ِ ُّوِر َ حَ ح َ تِ :بَا َوالن ح ح لُحق َما ُن ُُثَّ فَ ٌ dengan ta mabsuthah terdapat pada surah: al-Baqarah, ali Imran, 3نِّ ْع َم ْ تَ 2. Kata tempat di (surah) an-Nahl (ayat 72,78 114), 2 tempat di akhir (surah) Ibrahim , Surahهَمَ )(ayat 28 dan 34), yang ke dua pada (surah) al-maidah (yang ada kata Lukman, Surah Fathir, dan Surah at-Thur. ُ َ َ َّ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ َعليكمَ ََََََََََََََََََََالبقرةَ .231: َ {َ .1واذك ُرواَن ِعمتَاِلَِعليكمَوماَأنزل
َ ُ ُ َ َ َّ َ َ ُ اء َََََََََََََََََََََََآلَعمرانَ .103: َِعليكمَإِذَكن ُتمَأع َد ًَ َ { .2واذك ُرواَن ِعمتَاِل ُ َ َ َ َ َّ َ َ ُ َِعليكمََإِذَه َّمَقو ٌَم َََََََََََََََََََََََََََََََالمائدةَ .11: { .3اذك ُرواَن ِعمتَاِل
َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ َ َّ ُ تَاِل َِكف ًرا ََََََََََََََََََََََََََََََإبراهيمَ .28: ِينَبَ َّدلواَن ِعم {َ .4ألمَترَإَِلَاَّل ُ َ َ َ َ َّ تَاِلَِلََت ُصوها َََََََََََََََََََََََََََََََََََََإبراهيمَ34َ: ِ{ .5إَونَت ُع ُّدواَن ِعم ُ َ َّ ُ تَاِلَِهمَيَكف ُرونَ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََالنحل72: َ {َ .6وبِن ِع َم ِ َ ُ َ َ َ َّ ُ َ تَاِلَِث َّم َُينك ُِرون َها ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََالنحلَ 83: {َ .7يع ِرفونَن ِعم
ُ َ َ َّ َاِلِ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََالنحلَ 114: ت َ َ {َ .8واشك ُرواَن ِعم َ َ َ َ َّ ُ َ َ َّ َاِلِ َََََََََََََََََََََََََلقمانَ 31: ت َ يَِفَاَلَح ِرَبِن ِع َم ِ { .9ألمَت َرَأنَالفلكَُت ِر ِ َ َ ُ َ َ َّ َ َ ُ اَأ ُّي َهاَانلَّ ُ َِعليكمَ َََََََََََََََََََََََََََفاطرَ 3َ: اسَاذك ُرواَن ِعمتَاِل {َ .10ي
ََ َ ََ َ َ َ َ َ َ ُ اَأن َ ونَ ََََََََََََََََََالطورَ َ29َ: {َ .11فذكِرَفم تَبِن ِعم ِ تَربِكَبِكاه ٍِنَولََمن ٍ ):ة( Adapun dalam surah Ash-Shaffat ayat 75 ditulis dengan ta marbutah {َ َولَولَن ِع َم ُة َ َبَ َ َر ِ َ
137
َ ُّوِر َوالن ح
ِِبَا:ت َ َ لَ حعن.......... * .....................
Kata لَ ْعنَتdengan ta mabsuthah ( )تpada surah: Ali-Imran, dan An-Nur. Dhamir pada kata ِِبَا: kembali ke surah Ali Imran yang telah disebutkan sebelumnya. َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ61:يَ ََََََََََََََََََآلَعمران ََ ِ تَاِلَِلَعَالَكذِب {َفنجعلَلعن.1 َ َ َّ َ َ َ َّ َ ُ َ َ َ َ َ7َ:َِعلي َهَِ ََََََََََََََََََََََالنور {َواۡلامِسةَأنَلعنتَاِل.2
Selain dua tempat diatas ditulis dengan ta marbutah ( )ةseperti: ََ َ َ ُ َّ ُ َ َ 161َ:َاِلَِ َََََََََََََََََََََََََََالبقرة َ َعلي ِهمَلع َنة ََََََََََََ{َأولئِك َ
ِ ي وس:وامرأَت .....................َص * َحَت ِرحي َ ُ َ ح َ ُ ُح ص ح َ ف ع حمَرا َن الح َق 3. Kata َُ ْامرأَتyang ditulis dengan ta mabsuthah ( )تterdapat di surah: Yusuf, ali Imran, al-Qashash, dan at-Tahrim.
َ ُ َ {َإذَقَالَتَام َرأ.1 َ 35َ:انَ َََََََََََََََََََََََََََََآلَعمران َ تَعِم َر ِ ِ َ َ ُ ُ َ ُ ََ َ 30َ:يزَت َراوِدَف َتاهاَ َََََََََََََََََََََََََََيوسف ِ {َامرأتَالع ِز.2
ُ َ {َقَالَتَام َرأ.3 َ تَال َعزيزَاآل َن َ َحص َح َص َ 51َ:قَ َََََََََيوسف َُّ َاحل ِ ِ ِ
َ ُ َ {َ َوقَالَتَام َرأ.4 َ 9َ:نَ َََََََََََََََََََََََََََََََََالقصص َ تَف ِر َعو ِ
ُ َ ََ َ 10َ:تَنوحٍََ َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََالتحريم {َامرأ.5
ُ َ ََ َ َ 10َ:وطَ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََالتحريم َ ٍ تَل {َوامرأ.6 َ َ َ {َام َرأ.7 َ 11َ:نَ ََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََالتحريم َ تَف ِر َعو
Kaidahnya: satiap kata امرأةyang ditulis berdampingan dengan suaminya maka ditulis Ta Mabsutah ( )تdan selainnya ditulis dengan ta marbutah ( )ةseperti: ً ُ ًََ َ َ 50َ:َمؤم َِن َةَ ََََََََََََََََََََََََََََََََََاألحزاب ََََََََََََََ{َوامرأة َ َ َ َ
138
ِ ت :بَِق حد َِِس َع َ ...... * ......................م حعصيَ ح
صَ َُيَ ح
صيَت Kata ) terdapat di surah: al-Mujadalah.ت( َ dengan ta mabsuthahم ْع ِّ
َ َ{ .1و َيتَ َن َ َوال ُعد َوان َ اجو َنَباۡلث ِم َ ت َّ َالر ُسو َِلَ ََََََََََََََََََالمجادلةَ 8َ: َو َمع ِص َي ِ ِ ِ ِ َ{ .2فَلَتَتَ َن َ َوال ُعد َوان َ اجواَباۡلِث ِم َ ت َّ َالر ُسو َِلَ َََََََََََََََََالمجادلة9َ: َو َمع ِص َي ِ ِ ِ َ َ
َشجر ِ ت :الدُّخ ِ ان......................... * ....... َ ََ ش َج َرت Kata ) terdapat di surah: ad-Dukhanت( َ dengan ta mabsuthah َ َ ُ َ َّ َ َ َ َ َّ ُّ امَاۡلثِي َِمَ َََََََََََالدخانَ َ43َ: ومََ،طع َالزق َِ ُ{َإِنَشجرت ) seperti:ة( Selain ini ditulis dengan ta marbuthah
َ َ ُ ُّ َ َ َ َ ج َرة ُ َش َ ِلَ َََََََََََََََطهَ 120َ: َِاۡل َِ َ{َهلَأدلكَلَع َ
...........سنَّت :فَ ِ ف اط ِر * ُك ًًّل َو َاِلنح َف ِال َو َح حر ُ ُ ح
َغافِ ِر َ
سنَّت Kata ) terdapat disurah: fatir (ayat 43 ada 3), al-Anfal,ت( ُ dengan ta mabsuthah ُ َّ ُ َ ََ َ َ ِيَ َََََََََََََََََََََََََََاألنفالَ 38َ: تَاۡل َّول ََ َمضتَسن َ{ .1فقد
dan Ghafir.
َ َ َ ُ َ َّ ُ َّ َ َ ِيَ َََََََََََََََََََََفاطرَ 43َ: تَاۡل َّول ََ َ{ .2فهلَينظ ُرونَإِلَسن ََ َ َّ َ ً َّ ِيلَ َََََََََََََََََََََََََفاطرَ 43َ: تَاِلَِتبد َ ُت َدَل ُِسن ِ َ{ .3فلنَ ِ
ََ َ َّ َ ً َّ يلَ ََََََََََََََََََََََََََفاطرَ 43َ: تَاِلََِتوِ َ َُت َدَل ُِسن ِ َ{ .4ولن ِ
ُ َّ َ َّ َّ َ َ َ َِفَع َِبادِ َه َِ ََََََََََََََََََغافرَ َ85َ: َ{ .5سنتَاِلَِال َِّتَقدَخلت ِ ) seperti:ة( Selain ini ditulis dengan Ta marbuthah
ََ َ َّ َ ً ِيلَ َََََََََََََََاألحزابَ 62َ: َُت َدَل ُِس َّنةَِاِلَِتبد َ َََََََ{َولن ِ َ َ َ َ 139
ِ ٍّ ت َع ح ....................ت ت * فطحَر ح ِِف َوقَ َع ح:َّت ٌ َجن.ْي ُ قَُّر Kata قُ َّرتdengan ta mabsuthah ( )تhaya di surah al-Qashas, kata َجنتhanya di surah ْ ِّفhanya di surah ar-Rum. alwaqi’ah, kata ط َرت
Kata قُ َّرتdengan ta mabsuthah ( )تhaya di surah al-Qashas
َ ُ َّ ُ َ ََ َ 9:َولكَ َََََََََََََََََالقصص ََل ِ ي ٍ {قرتَع
Selain kata ini ditulis dengan ta marbutahah seperti:
َ ُ َ 17َ:يَ ََََََََََََََََََََََالسجدة ٍَ ُ {َمِنَق َّرة َِأع
kata َجنتdengan ta mabsuthah ( )تhanya di surah al Waqi’ah َ ُ َّ َ َ ٌ َ َ َ ٌ َ َ َ 89َ:ِيمَ َََََالواقعة ٍَ تَنع {َفروحَوريحانَوجن
Selain kata ini ditulis dengan ta marbutahah seperti:
َ َ َ ََ ُ َ َ 38َ:ِيمَ َََََََََالمعارج ٍَ َج َّنةَنع {َأنَيدخل
ْ ِّ فdengan ta mabsuthah ( )تdi surah ar-Rum. kata ط َرت
َ َ َ َّ َ َ َ َّ َّ َ َ َ 30َ:َعلي َهاَ ََََََََالروم {َف ِطرتَاِلَِال َِّتَفطرَانلاس
ْ ِّ فdi dalam al-Qur’an selain di surah ar Rum. Tidak ada lagi kata ط َرت
ِ ِ ت َوَكل َم ح.ت ٌ َ َوابحن.ت بَقيِ ح.... * .................... ِ ط حاِلَعر ......................... * ......اف َ أ حَو َس َ ح Kata بَ ِّقيَتdengan ta mabsuthah ( )تhanya di surah Hud, kata ا ْبنَتhanya disurah atTahrim, kata ت َْ َك ِّل َمhanya dipertengahan surah al-A’raf.
Kata بَ ِّقيَتdengan ta mabsuthah ( )تhanya di surah Hud
ُ َ ٌ َ َّ ُ َّ َ َ ََََ86:يَلكمََ َََََََََهود {َبقِيتَاِلَِخ
Selain kata ini ditulis dengan ta marbutah ( )ةseperti:
ُ َ َ َ َّ ٌ َّ َ َ ُ َآل َ ََ248:وسَ َََََالبقرة َ َ َم {َوبقِيةَمِماَترك
kata ا ْبنَتdengan ta mabsuthah ( )تhanya disurah at-Tahrim َ َ {َ َو َمر َي َمَاب َن َ 12َ:انَ َََََََََََالتحريم َ تَعِم َر
Selain kata ini tidak ada lagi dalam al-Qur’an. 140
kata ت َْ َك ِّل َمdengan ta mabsuthah ( )تhanya dipertengahan surah al-A’raf َ َ ُ َ َ َّ َ َ ُ ك َ 137َ:َنَ َََََاألعراف َ َ َاحلس ِ {َوتمتَك ِمتَرب
Selain kata ini ditulis dengan ta Marbutah ( )ةseperti: َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ ُّ َ ِ َاِل َ 40َ:َِهَال ُعل َياَ َََََالتوبة ِينَكف ُرواَالسفلَوَك ِمة ََََََ{َوجعلَك ِمةَاَّل َ َ َف عُ ِر ح
ِ ِِبلت: وُكل ماختلِف * َجعا وفَردا فِي ِه......... َّاء َ ُّ َ ح ُ ح َح ا َ ح ا ح
Dan selainnya terjadi ikhtilaf (diantara para Qurra) ada yang menggunkan lafaz Jamak dan ada yang menggunakan lafaz mufrad, yang diketahui dengan ta mabsuthah ()ت. Dan selain kata-kata yang terdapat perbedaannya secara tulisan, apakah ditulis dengan ta marbuthah ( )ةatau ditulis dengan ta mabsuthah ( )تsebagaimana yang telah dijelaskan diatas, terdapat juga kata-kata yang diperselisihkan bacaannya oleh para Qurra, apakah menggunakan lafaz jamak atau menggunakan lafaz mufrad, yang kesemua ini diketahui dengan ta mabsuthah ()ت, sebagaimana yang akan disebutkan dibawah ini: ُ َ 1. Kata َك َِم َة: ً َ ً َ َ ُ َ َ َّ َ َ َ 115َ:لَ َََََََاألنعام َ اَو َعد َربِكَصِ دق َ{َوتمتَك ِمت1
•
Imam Ashim (Syu’bah / Hafs), Hamzah, dan al-Kisai membacanya dengan mufrad, sedangkan Imam yang lain membacanya dengan jamak. َّ َ ُ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ 23َ:ونَ ََََيونس َ ِينَف َسقواَأن ُهمَلَيُؤم ُِن َ{َكذل ِكَحقتَك ِمتَربِكَلَعَاَّل2
•
Imam Nafi dan Ibnu Amir membacanya dengan Jamak, sedangkan yang lain membacanya dengan mufrad termasuk imam Hafsh 'an 'Ashim. ََ َّ َ َ َّ َّ َ َ َ ُ َ َ َ َ96َ:ونَ َََََََيونس َ َربِكَلَيُؤم ُِن َعلي ِهمَك ِمت َحقت {َإِنَاَّلِين3
•
Imam Nafi dan Ibnu Amir membacanya dengan Jamak, selainnya membaca dengan mufrad, termasuk imam Hafsh 'an 'Ashim. َ َ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ واَأ َّن ُهمَأَص ُ ح َ َ6َ:ارَِ َََََغافر َ َّابَانل تَربِكَلَعَاَّلِينَكف ُر َ َ{َوكذل ِكَحقتَك ِم4
•
Imam Nafi dan Ibnu Amir mebacanya dengan Jamak, selainnya membaca dengan mufrad, termasuk imam Hafsh 'an 'Ashim.
141
َ 2. Kata : غ َيَٰ َبت
َ َُۡ ُۡ ت َ 10َ:بَ َََََََيوسف َِ َٱۡل ِ {َ َوألقوهَُ ِِفَغ َيَٰ َب
َ ُ ُ ََۡ َ ُۡ ت َ 15َ:بَ ََََيوسف َِٓۚ َٱۡل ِ َِفَغ َيَٰ َب ِ {َأنََيعلوه
• •
Imam Nafi’ membaca keduanya dengan Jamak, selainnya membaca dengan mufrad, termasuk imam Hafsh 'an 'Ashim. 3. Kata: ت َبَي ِ َن ر
َ َ َٰ َ َ ََ{َ َف ُه ۡم َ ََ40َ:تَم ِۡن َُۚٓهَ ََََََََفاطر لَعَبيِن ر
•
Imam Nafi, Ibnu Amir, Abu Amr, dan Al-Kisai membacanya dengan Jamak, selainnya membaca dengan Mufrad, termasuk Imam Hafsh 'an Ashim. َ 4. Kata: َج َمَٰلت ِ
َ ۡ ُ َّ َ َ َ 33َ:ج َمَٰلتَ ُصفرََ ََََالمرسلت ِ َ{َكأنهۥ
•
Imam Hafsh, hamzah, dan Al-Kisai, membacanya dengan Mufrad, dan yang lain membacanya dengan jamak. َ 5. Kata: ََءايَٰت ٓ َّ َ َ َ7َ:ِيَ َََََََََََيوسف ََ ِلسائِل { َءايَٰتَل
•
Imam Ibnu Katsir membacanya dengan Mufrad, dan yang lain membacanya dengan Jamak, termasuk imam Hafs 'an Ashim.
َ {َل َ ۡو َلَٓأُنز َل َّ َِء َايَٰتَم َ َعلَ ۡيه َ َ50َ:ِنَربِهۚٓ َِۦَ َََََََََاألنكبوت ِ
•
Imam Ibnu Katsir, Abu Amr, Hamzah, dan Al-Kisai membacanya dengan Mufrad, dan yang lain membacanya dengan Jamak, termasuk imam Hafs 'an Ashim. َ ُۡ 6. Kata: ََِٱلغ ُرفَٰت َ ُۡ َ ۡ ُ َ َ َ37َ:ونَ ََََََََََََََََسبأ َ تَ َءام ُِن ِ َٰ َِفَٱلغ ُرف ِ {َوهم
142
•
Imam Hamzah membacanya dengan Mufrad, dan yang lain membacanya dengan Jamak, termasuk imam Hafs 'an Ashim. َ 7. Kata: ت ََث َم َر َٰ ر
ۡ َ ُ َۡ َ َ َََ َ َ47َ:تَم ِۡنَأك َمام َِهاَ ََََََََفصلت {َوماَُت ُرجَمِنَثمر َٰ ر
•
Imam Nafi’, Ibnu Amir, Hafs, dan Abu Ja’far membacanya dengan Jamak, dan yang lain membacanya dengan Mufrad. Imam Ibnu Katsir, Abu Amr, Al-Kisai, Ya’qub ketika waqaf membacanya dengan هـ, dan yang lain (termasuk imam Hafsh 'an 'Ashim) ketika waqaf membacanya dengan ت.
143
BAB HAMZAH WASHAL Hamzah Washal adalah: Hamzah yang dijadikan perantara untuk melafalkan huruf yang sukun, dibaca ketika memulai suatu kata, dan terbuang (tidak terbaca) ketika bacaan bersambung dengan kata yang sebelumnya. Hamzah washal berada pada Fiil, Isim dan Huruf, dan di dalam mushaf alQur'an hamzah washal -terutamanya cetakan timur tengah, seperti Mesir, Mekah, ُ ۡ َ-ََٱنظ ُروا ٗ ٱست ِۡك َب Madinah- dilambangkan dengan kepala shad kecil diatas alif, seperti: َ-َارا ََ َ َّٱَّلbegitupun hamzah wasal dapat dimulai dengan harakat dhammah, atau fathah, َِين atau kasrah, sebagaimana yang akan disebutkan penjelasannya dibawah ini:
A. HAMZAH WASHAL PADA FI'IL (KATA KERJA)
ِ ِ ٌ ِوابدأح ِِبم ِز الحوص ِل ِمن فِع ٍّل بِض حم * إِ حن َكا َن ََثل ض حم َ ُث م َن الحف حع ِل ي َ َ ح َ َح َ ح ح ح Mulailah membaca hamzah washal dari fiil (kata kerja) dengan memberikannya harakat dhammah, jika huruf ketiga dari fiil berharakat dhammah. Pada bait ini dijelaskan kaedah pertama tentang cara membaca hamzah washal, yaitu dengan memberikan harakat dhammah pada hamzah washal jika huruf ُ ُ ۡ ketiga dari fiil (kata kerja) berharakat dhammah asli, seperti kata: َ ٱدع- ٱشكر- ٱخ ُرج َّ - ٱج ُتثت. Akan tetapi jika huruf ketiga dari fiil (kata kerja) berharakat dhammah aridh (bukan dhammah asli) maka hamzal wasal pada kata itu diberi harakat kasrah, ُ keadaan seperti ini terdapat pada lima kata didalam al-Qur'an, yaitu kata: َ امشوا- اي ُتوا ُ ُ - اب ُنوا- اقضوا- امضوا, yang menjelaskan bahwa harakat dhammah pada kata-kata ini merupakan dhamman aridh (bukan dhammah asli) adalah jika kata tersebut diubah menjadi kata perintah bentuk mufrad maka huruf ketiga dari kata-kata ini berharakat kasrah, َِ ٱيت- َ ٱم ِش- ن َِ ٱب- ض َ ِ ٱق- ض َ ِ ٱم.
144
........................ * ....ال الح َك حس ِر َوالح َفحت ِح َ َوا حك ِس حرهُ َح Dan berilah harakat kasrah pada hamzah washal jika huruf ketiga dari fiil (kata kerja) berharakat kasrah atau fathah. Pada bait ini dijelaskan kaedah kedua tentang cara membaca hamzah washal, yaitu dengan memberikan harakat kasrah pada hamzah washal jika heuruf ketiga dari fiil (kata kerja) berharakat kasrah atau fathah, seperti kata ََ َ ٱغفِر- ٱن َت ُهواdisini dapat kita lihat bahwa huruf ketiga dari kata َ ٱغفِرberharakat kasrah yang ada pada huruf fa ()ف, dan huruf ketiga dari kata َ ٱن َت ُهواberharakat fathah yang ada pada huruf ta ()ت. Pada hakekatnya hamzah washal pada Fiil (kata kerja) hanya berada pada fiil Madhi, dan Fiil Amr. 1. Pada Fiil Madhi adanya pada fiil khumasi dan fiil sudasi: َ َ َ َ َ ۡ َ َّ َّ ٗ َُون َ اد َم • Contoh pada fiil madi khumasi (َ)اص َطف: وحا {إِنَٱِلَٱصطفَء •
َ َ َ َٰ َ ُ َٰ َ ۡ َ ۡ Contoh pada fiil madi sudasi (َ)استسَق: ََ وسَل ِق ۡو ِمهِۦ {ِإَوذَِٱستسَقَم
2. Pada Fiil Amr adanya pada amr tsulasi, amr khumasi dan amr sudasi: ۡ ۡ َ َ ُ َ َٰ َ ُ ۡ • Contoh fiil amr tsulasi (َ)ادع: َََ ََِربِكَبِٱحل ِك َمة يل ِ ِ {َٱدعَإَِلَسب • •
َ َ ٱنت ُر ٓواَإنَّاَ ُم َ Contoh fiil amr Khumasi ()ان َتظ ُِروا: ََ َون َ نتظِ ُر َِ{َ ظ ِ َ َ َ َۡ ۡ ُ ۡ َت Contoh fiil amr sudasi (جره ِ َ{َيأب ِ )استأ: ََ َجرهه ِ تَٱس
. B. HAMZAH WASHAL PADA ISIM
َّ َغحي َر، َوِِف * َاِل حِسَ ِاء................. : َوِِف.الًلِم َك حس ُرَها ٍّ ِ اس ٍّم َم َع اثحنَ تَ ح ِ ت حام ِر ٍّئ واثحنَ ح ْي َ َابح ٍّن َم َع ابحن ْي * َو حامَرأَة َو ح َ
Dan kasrahkanlah (hamzah washal) pada isim (kata menunjukkan makna pada dirinya serta tidak terkait dengan waktu), kecuali hamzah washal yang masuk pada lam ta’rif (َ ) َٱلmaka diberikan harakat fathah, dan kasrahkan juga hamzah washal pada kataَ َ kata isim berikut: ََاثن َتي،َم ٍَ َاس،َََام َرأ ٍَة،ََئ ٍَ َام ِر،ََت َ ٍ َََاب َن،ََن ٍَ اب
Pada bait ini dijelaskan tentang tata cara membaca hamzah washal yang masuk pada isim dan yang masuk pada huruf, begitu bait ini mencakup kaedah 145
ketiga tentang tata cara membaca washal, yaitu dengan memberikan harakat fathah jika hamzah washal masuk pada huruf Lam Ta'rifَ()ٱل. Hamzah washal yang masuk pada Isim (kata benda) selalu diberi harakat kasrah, baik isim qiyasi ataupun isim sima'i sebagaimana yang akan dijelaskan dibawah ini: 1. Hamzah washal yang masuk pada isim qiyasi (isim yang dapat diketahui dengan diqiyaskan pada kaedah yang telah diketahui) seperti mashdar fiil khumasi dan mashdar fiil sudasi karena setiap mashdar adalah isim. Apabila kita memulai bacaan pada mashdar khumasi dan sudasi maka hamzah washal harus dibaca kasrah. •
َ ِ ) اف: Contoh mashdar khumasi ( تاء َّ َ َ ٓ َ ۡ ُ َّ ُ ُ َ َ َ َ ُ َّ َ َ َ َََََََََََََََ140َ:َٱِلَِۚٓ ََََََاۡلنعام َ تا ًءَلَع ِ {َوحرمواَماَرزقهمَٱِلَٱف
•
Contoh mashdar sudasi ( ) است ِك َبارا: َۡ ۡ ََ َّ َك َر ٗ َۡ ۡ ِ اَِفَٱۡل َ ََََ43َ:ٱلسيِّيَۚٓ َََََفاطر ۡرضَوم ِ {َٱست ِكبار
2. Kata isim sima'i (yang tidak dapat diketahui melalui qiyasi akan tetapi diketahui melalui mendengarkan) ada tujuh kata di dalam al-Qur’an. Apabila kita memulai pada kata-kata ini maka hamzah washal harus dibaca kasrah. َ ۡ ُ َ انَ َذ َو 106َ:اَع ۡد رلَمِنك َۡمَ َالمائدة َِ َ{َٱث َن:َن َِ ) اثنا1 ُّ َ َ َ َ َ ۡ َّ َ َّ َ 36ََ:َۡشَش ۡه ٗراَ ََالبقرة َ ٱِلَِٱثناَع َ َِند َ ورَِع َ نَع َِّد َةََٱلش ُه َ ِ {َإ َ 12ََ:ََرَنَقِّيبٗ اََ ََالمائدة ََ َيَ َعش َۡ {َ َوبَ َع ۡثنَاَ ِّم ۡن ُه َُمَ ۡٱثن َ َ َ ۡ َ ََۡ 60َ:ۡشةََع ۡي ٗنَاهَ َالبقرة َ{َٱثنتاَع:َن َِ ) اثن َتا2 ُ ً َ َۡ َ ۡ َ ََۡ َ َّتَع َ 160َ:َاطاَأ َم ٗمَا َۚٓ َالبقرة ۡشَةَأسب َۡ {َٱثن ََ ََۡۡ ََ َ َ َُ َ َ 176ََ:َكَۚٓ ََالنساء ََ انَم َِّماَت َر َِ يَفل ُه َماَٱثلُّلث َِ {َفإِنََكنتاَٱثنت
146
)3ابنَ:
َ{ع َ نَ َم ۡر َي ََمَ َالبقرة87َ: ِيَسَ ۡٱب ََ َّ ۡ َۡ لَ ََهودََ 45َ: ِنَأه ِ َ َنَم َ نَٱبۡ ِ َ {َإ ِ َ
)4اب َنةَ:
َ ن َالتحريم12َ: تَع ِۡم َر َٰ َ َ{ َو َم ۡر َي َمَ ۡٱب َن َ َ ُ ُ َۡ ُ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ َ َّ َ ۡ يَ ََالقصصَ 27َ: َّتَهَٰ َت َِ كَإِحدىَٱبن َ نَأنكِح َ يدَأ َ نَأرِ َ الَإ ِ ِ َٓ {َق َ
ۡ ٌ ََ َ كَ َالنساء176َ: ٱم ُرؤاََهل َ )5امرؤََ{َ :إ ِ ِنَ ۡ َ َ َ َ َ ٱم َرَأَ َس ۡوءرََ َمريمََ 28َ: نَأبُوكََِ {َماََك َ َ ُ ُّ ُكَ ۡ بَ َرهِيََ ََالطورََ 21َ: ٱم ِرِٕۢيَب ِ َماَك َس َ َ {َ َ ۡ ََ َ ُ َ ۡ ََ َ ُ تَ ن ر وطَۖ َاتلحريم10َ: تَل رَ وحَوٱمرأ )6امرأةََ{َ :ٱمرأ َ َ َ َ َّ ُ َ َ ٗ َّ َ َ ُ ۡ َ َ {َو َ نَ ََالتحريمََ 11ََ: تَف ِۡر َع ۡو َ ٱم َرأ ََ ِينَ َءامنواََ لَل َِّل َ ٱِلَمث َ بَ َ ۡض َ ۡ َ َ َ تَ ََالنساءَ 128َ: ٱم َرأ َةٌَخاف ۡ َ ِإَونَ {َ َِ َ َّ ۡ َ ُ َ َ ُ َ ۡ َ َ ُ َ ۡ َ َ انَ ََالبقرةََ 282ََ: ٱم َرأت َِ يَفرجلََ َو {َفإِنَل َمَيكوناَرجل َِ )7اسمَ:
َ َۡ َۡ َ{َ َسبحِ َ ۡ ٱس ََمَ َربِكَٱۡللَعَ ََََاۡللَع1َ: ِ ۡ ٱس ُم ُه َٓۥَأَ ۡ َ نَ َب ۡعدِيَ ۡ {َ َو ُمبَ ِ َ مح َُدهَ ََالصفَ 6َ: ِتَ ِم ََۢ ۡشَۢاَب ِ َر ُسو رَلَيَأ ِ َ ۡ {َ ۡ نَ َم ۡر َي ََمَ َآلَعمرانََ 45ََ: ِيَسَ ۡٱب َُ سِيحَع َ َ ٱس ُم َُهَٱل َم َُ
147
C. HAMZAH WASHAL PADA HURUF Hamzah washal pada huruf hanya berada pada huruf lam ta'rif yang dimasuki hamzah washal )َ ( َٱل, ketika memulai bacaan pada huruf lam ta'rif yang dimasuki ۡ hamzah washal (َ ) ٱلmaka hamzah washal harus dibaca fathah: Contohnya: َ َ ۡ َ َّ ُ ۡ َ ۡ ََ2َ:َيَ ََالفاتحة ََ بَٱلعَٰل ِم َِ ِلَِر َ ِ َ{َٱحلم َد
َّ َٱلرِنَٰمۡح َّ ََ{َ ََ3ََ:َٱلرحِي ِمَ َ ََََالفاتحة
َ َ َ َ ٓ َّ َ 3َ:َكَ ََََََََََالشرح ََ ضَظ ۡه َر َ ِيَأنق َ {َٱَّل
ۡ َّ َ َ ۡ َ َٰ َ ۡ َ َٰ َ ۡ ُ ۡ َ َ ِ ۡ ُ ۡ َ َٰ َ ۡ ُ ۡ َ َ َ 35َ:ِيَ َوٱلقَٰن ِتَٰتَِ َََََاۡلحزاب تَوٱلقنِت ِ تَوٱلمؤمن ِيَوٱلمؤمِن ِ {َإِنَٱل ُم ۡسل ِ ِميَوٱلمسل ِم
148
BAB WAQAF PADA AKHIR KATA
ِ ض َحَرَك حة ف بِ ُك ِل ح َ َو َحاذ ِر الح َوقح َ اْلََرَك حة * إَِِّل إِ َذا ُرحم ُ ت فَبَ حع ِ ٍّ إَِِّل بَِفحت ٍّح أَو بِنَص َ ض حم َ ِِف َرفح ٍّع َو:ب َوأَش حم * إِ َش َاراة ِِبلض َِّم ح ح Hindarilah waqaf dengan masih menyisakan bunyi harakat kecuali jika anda waqaf dengan Raum maka bacalah dengan sebagian (bunyi) harakat (yaitu 1/3 harakat). Kecuali fathah atau nashab (maka tidak boleh dibaca raum), Dan isymamlah sebagai tanda dhammah (jika engkau waqaf) pada (huruf yang berharakat) rafa atau dhammah. Disini dijelaskan bahwa seorang qari (pembaca al-Qur'an) hendaknya waqaf pada huruf yang berharakat dengan mensukankan huruf tersebut dengan sukun murni tanpa menyisakan sedikitpun bunyi harakat kecuali qari tersebut waqaf dengan raum maka ia harus waqaf dengan menyisakan sebagian bunyi harakat seukuran 1/3 harakat, kecuali huruf tersebut berharakat fathah atau dalam keadaan nashab maka huruf tersebut tidak boleh dibaca raum. •
Raum adalah: membaca dengan tidak menyempurnakan penyebutan harakat huruf dengan suara yang lemah yang hanya bisa didengar oleh orang yang dekat. Dapat dikadarkan dengan hanya 1/3 harakat yang dibaca.
•
Raum hanya bisa pada huruf yang berharakat dhammah dan kasrah.
•
Caranya hanya diambil dengan talaqqi.
•
Contoh:
َّ َ َٱلرحِي َِم
ُ ن َ ۡس َتع َِي
Pada bait diatas dijelaskan juga bahwa apabila seorang qari (pembaca alQur'an) waqaf pada huruf yang berharakat dhammah atau dalam keadaan rafa' dengan isymam maka hendaknya ia memberikat isyarat dengan bibirya tanpa menyisakan bunyi harakat. •
Isymam adalah: Membulatkan bibir seperti mengucapakan dhammah sesaat setelah
mensukunkan
huruf
tanpa
149
menyisakan
bunyi
harakat,
atau
menampakkan harakat dhammah dengan isyararat bibir dengan menyisakan sedikit furjah. •
Isymam hanya bisa pada huruf yang berharakat dhammah atau rafa.
•
Caranya hanya diambil dengan talaqqi
•
ُ ن َ ۡس َتع Contoh: َِي
•
َّ ۡ ( َ َل َتَأdalam surah Yusuf ayat 11, harus Adapun isymam pada kata (َ َ۬منا bersamaan dengan ucapan huruf nun, yaitu tanpa menyisakan jeda sesaat setelah membaca huruf nun.
Perlu diketahui bahwa raum dan isymam selain tidak masuk pada huruf yang berharakat fathah, begitu juga tidak masuk pada tiga tempat: 1. Ha Ta'nits yang ditulis dengan ta Marbuthah (َََََََة-ََ) َـــة. ََٗۡ َ ُٗ َ ۡ Seperti: )َمحة [ ) هدىَورal-A'raf: 52] , ( َكَن ِۡع َمة َ [ ) َوت ِلasy-Syuara: 22]. Penyebabnya adalah karna karena Ha ta'nits yang ditulis dengan ta marbuthah ketika waqaf harus dibaca sukun, sedangkan tujuan dari baca raum dan isymam adalah menjelaskan harakat yang ada pada huruf yang diwaqafkan ketika dalam keadaan washal, dan huruf ha tidak mempunyai harakat ketika washal karena hanya berasal dari huruf ta yang dirubah menjadi ha sukun ketika waqaf, sehingga huruf ta-nya tidak terbaca lagi ketika waqaf.
2. Huruf yang sukun dalam keadaan washal dan waqaf. ُ َ َ ۡ َ ََ ُ Seperti huruf mim pada kata: ( نَأنف َسك َۡم َ [ ) وتنسوal-Baqarah: 44]. Penyebabnya adalah karena tujuan dari raum dan isymam adalah menjelaskan harakat yang ada pada huruf yang diwaqafkan ketika dalam keadaan washal, sedangkan huruf yang sukun tidak memiliki harakat dalam keadaan washal.
150
3. Harakat aridhah (Harakat yang didatangkan karena terjadi pertemuan dua sukun). َ Seperti: memberikan harakat kasrah pada huruf ra sukun pada kata ( اس َ َ َّ) َوأنذ َِرِ َٱنل [Ibrahim; 44], dan memberikan harakat dhammah pada huruf mim jamak َ َ َ َ َ َۡۡ ُ ََ ( اس َ ُ َّالَل ُه َُمَٱنل َ [ ) قAli Imran; 173], ( ن َ نت َُمَٱۡلعل ۡو [ ) وأAli Imran: 139]. Penyebabnya adalah karena harakat aridhah hanya merupakan harakat yang didatangkan karena adanya pertemuan dua sukun (bukan harakat asli), sedangkan tujuan dari raum dan isymam adalah menjelaskan harakat yang ada pada huruf yang diwaqafkan ketika dalam keadaan washal.
151
BAB PENUTUP
(الح ُم َق ِد َم حة) * ِم ِن لَِقا ِر ِئ الح ُقَر ِان تَ حق ِد َم حة:َّى نَظح ِم َى َوقَ حد تَ َقض م الس ًَل ُم َو ح َّ َّاْلَ حم ُد ِمَّللِ ََلَا ِختَ ُام * ُُث َّ الص ًَلةُ بَ حع ُد َو
Dan telah selesailah nazham (tulisan) ku yang berjudul [( ]ال ُمقَ ِّد َمةdalam ilmu tajwid) yang kupersembahkan sebagai hadiah kepada orang yang membaca al-Qur’an.
Dan segala puji bagi Allah (atas rahmatNya) Nazham ini selesai, Kemudian Shalawat dan salam (semoga selalu tercurah atas Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam beserta seluruh keluarga dan sahabatnya dan orang yang mengikutinya. Setelah Syaikh kita Syaikhul Islam Muhammad Ibnul Jazari menyelesaikan nazhamannya yang dipersembahkan kepada para pembaca al-Qur'an, beliau menutupnya dengan hamdalah (pujian kepada Allah) dan Shalawat serta Salam kehadirat junjungan kita Nabiyullah Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, sebagaimana beliau memulai menulis denagan kata mulia ini.
ِ ]َّج ِويح َد يَظح َف حر ِِب َّلر َش حد ٌ َ[أَبحيَاتُ َها ق اي ِِف الح َع َد حد * َم حن ُحُيس ِن الت ح ٌ اف َوَز
Bait-baitnya berjumlah ( ق100) + ( ز7) = 107, Barang siapa yang menguasai tajwid maka ia telah memperoleh petunjuk.
Adapun bait terakhir ini merupakan bait tambahan dari seorang Ulama yang bernama Syaikh Muhammad As-Salsili, sebagaimana yang disampikan oleh Imam Ibnu Ghazi pada kitabnya الدُّرر َالمنظمة َالبهية َفي َ َحل َألفاظ َالجزرية. Adapun cara penghitungan nomornya akan dijelaskan sebagai berikut: أَََََََََبََََََََََجَََََََََََدَََََََََََهـَََََََََََوََََََََََََزََََََََََََحَََََََََََط َ 9َََََََََََ8َََََََََََََ7َََََََََََ6ََََََََََََ5َََََََََََ4ََََََََََ3َََََََََََ2ََََََََ1 َ يََََََََكَََََََََََلََََََََََمََََََََََََنَََََََََََسََََََََََعَََََََََََََفَََََََََص َ 90ََََََََ80َََََََََََ70َََََََََ60ََََََََََ50ََََََََََ40َََََََ30َََََََََ20ََََََ10 َ قَََََََََََرَََََََََََشََََََََتَََََََََََثَََََََََََخَََََََََََََذََََََََََََضَََََََََََظََََََََََََغ َ َ1000ََََََََ900َََََََََ800ََََََََ700ََََََََ600ََََََََ500ََََََََ400ََََََ300ََََََ200ََََ100 --------------- SELESAI -----------
152
PERTEMUAN DUA SUKUN Jika dijumpai ada dua huruf sukun dikata yang berbeda maka diberi solusi dari salah satu dari dua cara berikut: 1. Jika huruf bersukun yang pertama adalah huruf mad, maka huruf tersebut tidak di ucapkan. َّ ُ َ ۡ َ ۡ ۡ ۡ َّ َ - َٱلل ُه ََّم َ ۡ َوقَ َال Contoh: ََِِل َ ِ ََٱحل ۡم ُد ِإَوذَقالوا- يُؤ َِتَٱحل ِك َم َة 2. Jika huruf bersukun yang pertama bukan huruf mad, maka huruf tersebut diberi harakat kasrah, atau fathah, atau dhammah, sesuai dengan keadaannya. •
Huruf sukun yang pertama diberi harakat kasrah ۡ َ ۡ َّ ُ َّ ۡ َن َ َ َٱف َ ۡ َل َٰ ت َٰ َ َٱرت Contoh: ِِل َ ِ َٱحل ۡم ُد َِ ق- َض َِ ل َِم- ن َِ ۡ أ َوَِٱل َو َٰ ِ َلي- َى َم َِم ِن َّ َ َُُ ۡ ُۡ َ َ ۡ ِبَٱلس ۡ َّ ََث َ إ ِ َذَِٱلظَٰل ُِمون- ٱحلك َُم َن َِ ِ إ- َِج ِن َِ َ ح َِ ثل. ِ َٰ يَٰص- َٱْل ِل
•
Huruf pertama diberi harakat kasrah juga jika huruf pertama dari keduanya berharakat tanwin, karena tanwin merupakan nun sukun yang diucapkan tapi tidak tertulis (ن َْ ُ َأ،َإِّ ْن،َأ َ ْن:ٌَ ) ــًـٍـatau disebut dengan tanwin yang bertemu dengan sukun / hamzah washal. Contoh: َ ُۡ َ َ َ ُۡ َٰ ََع ًداَٱۡل َ َول ََٰ نَٱۡل َِ َََ»ََََََعدdibacaََََََ)50َ:ولَََ(ٱلنَّجْ م
-
ۡ وحن ُ ُ ُ َ ۡ ٌَ ُن َ َََََََََََََََََٱب َن ُهۥ ِ َََ»َََََنdibacaَََََََ)42َ:وحَٱبنهۥَََََ(ه ُْود
-
ۡ ُۡ َ ۡ ٌۡ َ ْ ََََٱهب ِ ُطوا َ َََََََََََََََََََََََََي ِنَٱهب ِ ُطوا ََََ»َََََخdibacaَََََ)61َ:(ٱلبَقَ َرة َٓۚي َ خ
-
ُ ۡ ََََ»َََََ َج َزا ٓ َء ِنdibacaَََ)88َ:(ٱل َك ْهف ُ ۡ ََج َزا ٓ ًَء ْ ََََۖن َٰ َ ٱحل ۡس َ َن ََٰ َ َٱحل ۡس
-
َّ ۡ َ َ َ َ ۡ يثة ۡ َٱج ُت َّث َ َََت َ ۡ ٱج ُتث َت َِ ِ ََََ»ََََخبِيثdibacaََََ)26َ:تََ( ِّإب َْرا ِّهيْم ٍ ِ خب
-
153
•
Huruf sukun yang pertama diberi harakat fathah, pada huruf nun dari lafaz (َ)م ْن, ِّ dan huruf mim diakhir ayat pertama surah Ali Imran jika disambung dengan ayat ke dua. Contoh:
•
َ م َِنَٱل ۡ ُم ۡؤ ِمن- ل ۡ َّ َِن َِي َِ ٱْل ََ م-
ُ َّ ََ١َ ال ٓ َٓم. َٱِل
Huruf sukun yang pertama diberi harakat dhammah, yaitu pada huruf mim jamak dan waw lin (waw sukun setelah fathah).
ُ َ ۡ ُ َۡ َ َ َۡ َ َ َ ۡ ََۡ ۡ َ َّ Contoh: َ عليك ُمَٱلقِتال- َتت ِ ِه ُمَٱۡلنه َٰ َُر- َ دع ُواَٱِل- ت َ ف َت َم َّن ُواَٱل َم ۡو.َ
154
HURUF KECIL TAMBAHAN Ulama menambahkan huruf-huruf kecil yang menggantikan huruf-huruf yang tidak ditulis sebagaimana kebiasaan orang Arab dizaman Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Hal ini menunjukkan bahwa keberadaan hurufhuruf kecil tersebut tidak merusak rasm qur'an dan harus diucapkan. Huruf-huruf kecil tersebut sebagai berikut: 1. Alif kecil ditempat alif yang tidak ditulis, contoh: َ َ ََََِ»ََََََ َمال ِكdibaca َ)4َ:مَٰل ِكَََِ(الفاتحة
-
ۡ َ ۡ َ اب َ ُ َََ»َََََٱلك َِتdibacaَََ)2َ:بََ(البقرة َ ُ ََٰٱلكِت
-
َّ َّ ٱلـِى َ َََ»ََََ َوdibacaَََ)4َ:َوٱلـِىَََ(ال ُم َجادَلَة
-
2. Nun kecil ditempat nun yang tidak ditulis, contoh: ُ ُ َ نج َِ ن َ ََََ»ََََdibaca َ)88َ:جََََ(األنبياء َِن َۨ
-
3. Waw kecil ( )وditempat waw yang tidak ditulis, contoh: ُ َََََ»ََََ َمdibacaَََََ)20َ:يََ(األَعْراف ُ َم َ َاَوورِ َي ََ ِاَوۥر َ
-
َ َ َ َ َ َََََََ»ََََد ُاوودdibacaََََ)15َ:ۥدََ(النَّ ْمل َ َد ُاو
-
4. Ya kecil yang ekornya kembali kebelakang ( )ۦditempat huruf ya yang tidak ditulis, contoh: َ َ َ َََََ»ََََإِيلَٰفِ ِه ۡمdibacaَََََ)2َ:إِۦلَٰفِ ِه َۡمَ(قُ َريْش
-
َ َ ََٓ َّ ُ َّ َن َ ٓ ََََ»َََََ َف َماdibacaََََََ)36َ:َٱِلََ(النَّ ْمل َ ِ َٰ َءاتَى َ ََٱِل َُ َءاتى َٰ ِن َۦ فما
-
5. Waw kecil dan Ya kecil sebagai tanda mad shilah, contoh: َ لَع َٰ َ َ َإِنَّ ُهۥ َّ َر ۡج ِع َهِۦَلَ َقادِرََََ(ال َ )8َ:ارق ِّ ط 155
-
TANDA DAN ISTILAH DHABTHIL MUSHAF Tanda bulatَ)ََْ( diatas huruf alif, huruf waw, dan huruf ya, ( اَوَيshifr mustadir): Menunjukkan bahwa huruf tersebut tidak dibaca baik dalam keadaan washal atau ُ َ ََ ََ َ َ ُ َ َّ َ waqaf: ََََََـَََََء َام ُنواََََـََََقال ٓوا َلي ِه ۡمََََـََََأولئِك ِ ََأفإِينََـََََنبإِيَََـََََم. Tanda bulat lonjong tegak diatas huruf alif ( 0 ) (shifr mustathil): Menunjukkan bahwa alif tersebut َ tidak dibaca dalam keadaan washal, tapi ُ َّ َ َ َ ٓ َّ َ ٓ َ ََ َُ ََ ُ dibaca ketika waqaf: َََ)ََ( أنا َِ َأناَأنب ِ ُئكمَََََ ـ َلَإِل َٰ َهَإِلَأناَفٱتق. ون Peletakan huruf سkecil diatas huruf صmenunjukkan bahwa huruf صdibaca ۡ َۡ ٗ ۡ ُ َ ُ ۡ َ ُ َّ َ ََ س: َٱۡلل ِقَبَص َط َة [ ِِفal-A'raf: 69] - ََط َ ُ َو َي ۡبص [ وٱِلَيقبِضal-Baqarah: 245]. Peletakan hurus َ سkecil dibawah huruf
صmenunjukkan bahwa membaca ۡ ُ َ َ huruf صlebih utama, akan tetapi boleh dibaca َس: ون َ [ َأ ۡمَه ُمَٱل ُمص َۡۜي ِط ُرAt-Thur: 37].
Adapun kata َ ب ِ ُم َص ۡي ِط ٍَرpada surah Al-Ghasyiah tetap dibaca َ ص. Penulisan huruf alif kecil ( ) اdiatas huruf waw atau huruf ya menunjukkan bahwa huruf yang dibaca adalah huruf alif bukan huruf waw atau huruf ya: ُ َٰ َ ۡ ُ َ َ َّ ) - )َك ُم ( َٱلصل َٰوة ) بۡشى. ٗ َ َ Terdapat disurah Ar Rumَ ayat 54 kata )َ ( َض ۡع رفdan )َ ( َض ۡعفاHuruf Dhad ()ض pada kata ini boleh di dhammahkan (diberi harakat dhammah). َّ ُ َّ َُۡ ٗ َ ٗ َ ُ ٓ َ ُ ٗ ُ ۡ َ ۡ َ َۢ َ َ َ َّ ُ ۡ َ َ ُ ََ َ َ َٓۚ قَ َماَيَشا َُء َُ نَ َب ۡع َِدَق َّو َة رَض ۡعفاَ َوش ۡي َب َة ََۚٓيل ََۢ لَ ِم َ فَق َّوَةَث ََّمَ َج َع َ نَبع َِدَضع ر َ لَ ِم َ فَث َمَجع َ ٱِلَٱَّلِيَخلقكمَمِنَضع ر َ َ( َۡ ُ َۡ َُ َ َ .)ََِير َُ ِيمَٱلقد َ وه َوَٱلعل
156
َ َٰ َ َ Kata ( َ ل َ س ِ ) سلpada surah Al-Insan ayat 4 jika diwashalkan maka alifnya tidak dibaca, kalau diwaqafkan boleh dibaca dengan dua cara: َ َ 1) Menetapkan alifnya dan dibaca 2 harakat: َ َسلَٰسِ ل. َ 2) Membuang alifnya dan mensukunkan lamnya: َسل ِ َٰ َسل. ٗ َ ۡ َ َ َٰ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ٓ َّ ً لَ َو َسع َ .)ََِيا َ َٰ لَ َوأغل َ ِينَسلس َ (ََإِنَاَأع َت ۡدناَل ِلكَٰف ِِر Kata
َ ( َ ) َ َءاتى َٰ ِن َۦpada surah An-Naml ayat 36, jika dibaca washal Yanya
difathah, sedangkan jika waqaf dapat dibaca 2 cara: 1) Menetapkan huruf يdengan mensukunkannya dan dibaca panjang 2 harakat. 2) Membuang huruf يdan mensukunkan huruf nun. ُ َ ٓ َ ُ َّ َ َٰ َ َ ٓ َ َ َ )ََيَم َِّمَاَ َءاتىَٰكم َ ۡ ٱِلَخ َ َ(َفمَاَءاتى ِن َۦ َّ َ ََقَ َوار15َََيرا َ ََقَ َوارpada surah Al-Insan ayat 15 dan 16. Kata ََََََََيراََمِنَف ِض رة ِ ِ Kata pertama alifnya tetap dibaca pada saat waqaf (berhenti) dan dibuang pada saat washal (disambung), kata kedua alifnya dibuang (tidak dibaca) pada saat washal (disambung) dan waqaf (berhenti), dan jika waqaf (berhenti) pada kata kedua maka huruf ra dibaca sukun. ۡ َ َۡ ُ ُ ُۡ ُ ۡ ۡ َ َٱۡل Kata ََٱِل ۡس ُم ِ pada ayat َيمَٰ ِن ِ [ بِئ َسal-Hujurat: 11] ِ َٱِلسمََٱلفسوقَبعد Jika washal (disambung) dibaca ( ) ل ِس َُمdan jika kita memulai pada kata tersebut terdapat dua cara yaitu: َ 1. Memulai dengan Hamzah yang difathahkan ََََََأ ِِل ۡسم. 2. Membuang Hamzahnya dan dimulai dengan Lam yang dikasrahkan ََ ِِل ۡس ُم.
157
Imalah, yaitu membaca fathah yang miring ke kasrah atau alif miring ke ya. َۡ bacaan ini terjadi ketika membaca surah Hud ayat 41. ََ )َ رى َٰ َهاٜ ََ( ََمdan dinamakan imalah kubra. Isymam yaitu menampakkan harakat dhammah dengan isyarat bibir, bacaan ini َّ ۡ َ َل َتَأdalam surah Yusuf ayat 11. Kata ini bersamaan dengan nun pada kata َ َ۬منا juga bisa dibaca Raum akan tetapi dengan kadar 2/3 harakat atau disebut َ َ dengan Ikhtilas pada dhammah huruf nun pertama )َ ) ل َتأ َم ُن َنا, akan tetapi bacaan isymam lebih utama. Ikhtilas yaitu mengucapkan huruf dengan 2/3 harakat. Bacaan ini diambil dengan musyafahah (talaqqi) lansung dari syaikh. Tashil, yaitu mengucapkan huruf antara fathah dan alif. Bacaan ini terdapat pada ۡ َ َ ۬اع surah Fusshilat ayat 44 ( َم َِج ) َء. Saktah, yaitu berhenti sejenak tanpa bernafas selama 2 harakat. Sakta ditandai debgan huruf س. Bacaan ini terdapat pada kata berikut: 1) Akhir ayat 1 dari surah Al Kahfi ( ١َ )َع َِو َجا,Akan tetapi berhenti pada kata ini lebih utama. َ َ َ َ 2) Surah Yasin ayat 52 (َ ) َّم ۡرقدِناَِۗهَٰذا, akan tetapi berhenti pada kata ini lebih utama. َ ۡ َ َ َ 3) Surah Al Qiyamah ayat 27 َاق وقِيلَمنَر ر. َ َ ۡ َ َّ َ 4) Surah Al Muthaffifin ayat 14 َان َ َر َكهَبل. kata:
َ ََ َ هلك٢٨َ اْلَ ۡه ِ َمpada surah Al Haqqah ayat 28 boleh dibaca dengan 2 cara
yaitu: 1. Saktah pada huruf ha ( ) هـpada kataََِاْلَ ۡه ِ َم. َ َ َّ 2. Mengidghamkan huruf هـpada kataَ َك َ هل. 158
Photo halaman pertama Ijazah sanad Qiraah Asyarah dari Syaikh Nabil bin Muhammad bin Muhammad bin Ali bin Ahmad.
Photo halaman pertama ijazah riwayat hafsh 'an Ashim dengan Qashrul munfashil melalui jalur Thayyibah dari Syaikh Nabil bin Muhammad bin Muhammad bin Ali bin Ahamad.
Photo halaman pertama ijazah sanad riwayat Hafsh 'an Ashim dari Syaikh Nabil bin Muhammad bin Muhammad bin Ali bin Ahmad.
Photo halaman pertama ijazah sanad riwayat Hafsh 'an Ashim dari Syaik Dasuki Amin Kahilah.
