Kaana Wa Akhwatuha [PDF]

  • 0 0 0
  • Suka dengan makalah ini dan mengunduhnya? Anda bisa menerbitkan file PDF Anda sendiri secara online secara gratis dalam beberapa menit saja! Sign Up
File loading please wait...
Citation preview

KAANA WA AKHWATUHA Makalah Ini Ibuat untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah “Bahasa Arab”



Kelompok 10 : Nuril Idha Puspitaningtyas



(207190105)



Rima Nur Wachida



(207190107)



IPA D Dosen Pengampu : Muhimmatul Mukaromah, M.Pd.



JURUSAN TADRIS ILMU PENGETAHUAN ALAM FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PONOROGO 2019



i



KATA PENGANTAR Puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala karunia nikmatnya sehingga kami dapat menyusun makalah ini dengan sebaik-baiknya. Makalah yang berjudul “Kaana Wa Akhwatuha” disusun dalam rangka memenuhi salah satu tugas mata pelajaran Bahasa Arab yang diampu oleh Ibu Muhimmatul Mukaromah, M.Pd. Makalah ini berisi tentang pengertian Kaana Wa Akhwatuha, lafadz-lafadz kaana wa akhwatuha, dan khobar kaana dan peletakannya. Dalam penyusunan makalah ini melibatkan berbagai pihak, baik dari dalam maupun luar kampus. Oleh sebab itu, kami mengucapkan banyak terimakasih atas segala kontribusinya dalam membantu penyusunan makalah ini. Kami juga mengharapkan saran dan kritik pembaca sekalian. Besar harapan kami makalah ini dapat menjadi sarana untuk membantu pembaca dalam memahami tentang Kaana Wa Akhwatuha. Demikian apa yang bisa kami sampaikan, semoga pembaca dapat mengambil manfaat dari makalah ini.



Ponorogo, 09 November 2019



Penulis



ii



DAFTAR ISI JUDUL …………………………………………………………………………... i KATA PENGANTAR ………………………………………………………….. ii DAFTAR ISI …………………………………………………………………... iii BAB I PENDAHULUAN ………………………………………………………. 1 A. Latar Belakang …………………………………………………………... 1 B. Rumusan Masalah ……………………………………………………...... 1 C. Tujuan …………………………………………………………………... 1 BAB II PEMBAHASAN ……………………………………………………….. 2 A. Pengertian Kaana Wa Akhawatuh ………………………………………. 2 B. Lafadz-Lafadz Kaana Wa Akhawatuh …………………………………... 4 C. Khobar Kaana dalam Peletakannya ……………………………………... 5 BAB III PENUTUP …………………………………………………………...... 7 A. Kesimpulan ……………………………………………………………… 7 DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………………....... 8



iii



BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Selama ini kita mengetahui bagaimana cara kana dan saudara-saudaranya merofa’kan pada mubtada’ sebagai issimnya dan kepada Khabar yakni menashabkannya. Untuk itu dengan adanya penulisan makalah yang berjudul Kana dan Saudara-sauradanya ini, setidaknya kita dapat mengetahui dan memahami tentang bagaimana cara Kana dan saudarasaudaranya merofa’kan pada mubtada’dan kepada Khabar yakni menashabkannya. B. Rumusan Masalah 1. Apa itu Kaana Wa Akhawatuh? 2. Apa saja lafadz-lafadz Kaana Wa Akhawatuh? 3. Bagaimana khobar Kaana dalam peletakannya? C. Tujuan 1. Untuk memahami apa yang dimaksud dengan Kaana Wa Akhawatuh. 2. Untuk mengetahui apa saja lafadz-lafadz Kaana Wa Akhawatuh. 3. Untuk mengetahui dan memahami khobar dan peletakan Kaana.



iv



BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian Kaana Wa Akhwatuha Kana dan saudara-saudaranya merupakan suatu fi’il, dimana ketika ia masuk pada jumlah ismiyyah akan menyebabkan marfunya mubtada dan disebut sebagai isim kaana, serta manshubnya khobar yang dinamakan khobar kaana. Contoh: ‫ ُم َح َّم ٌد‬ ‫َغنِ ٌّي‬ (muhammadun goniyyun)=Muhammad itu kaya Jumlah di atas merupakan jumlah ismiyyah yang tersusun dari mubtada dan khobar. Ketika kemasukan kaana dan saudara-saudaranya pada jumlah tersebut maka menjadi َ‫ ُم َح َّم ٌد َكان‬ ً ‫َغنِيّا‬ (kaana muhammadun goniyyan)=dahulu Muhammad itu kaya Dari hal ini, I’rob dari kalimat ٌ‫ ُم َح َّمد‬ adalah marfu’ dengan tanda dhommah, karena isim mufrod, sebagai isim kaana. Kaana mempunyai 3 arti yang berbeda-beda, sesuai dengan konteks yang diinginkan, yakni 1. Bisa berarti terus menerus (istimror) Contoh : ‫و َكانَ هللاُ َغفُو ًرا َر ِح ْي ًما‬ (wa kaanallahu gofuurorrohiimaa) َ Artinya : Allah senantiasa dzat yang maha pengampun lagi maha pengasih 2. Bisa berarti menjadi Contoh : ً‫س َو َّدة‬ ْ ‫ َكانَ َو ْج ُههُ ُم‬ (kaana wajhuhu muswaddatan) Artinya wajahnya (para orang musyrik) menjadi suram 3. Bisa berarti madhi (dulu) Contoh : ‫ َكانَ َعلِ ٌّي ُم ْجتَ ِهدًا‬ (kaana aliyyun mujtahidan) Artinya : Ali dahulunya adalah seorang mujtahid. a. Diantara saudara-saudara kaana yang mempunyai amal yang sama dengan kaana adalah Sebagai fungsi waktu



v



-‫صبَ َح‬ ْ َ‫أ‬ (ashbaha) = waktu subuh -‫ض َحى‬ ْ َ‫أ‬ (adhha)= waktu dhuha -‫ض َّل‬ َ  (dholla)= waktu siang -‫سى‬ َ ‫أَ ْم‬ (amsa)= waktu sore - َ‫بَات‬ (baata)= waktu malam Contoh : َ‫ َبات‬  ‫نَائِ ًما ا ْل َولَ ُد‬ (baata alwaladu naaiman)=Anak itu tidur di malam ‫ ْال َولَ ُد‬marfu’ dengan dhommah, isim mufrod sebagai isim  َ‫بَات‬



hari



b. Sebagai fungsi untuk meniadakan -‫س‬ َ ‫لَ ْي‬ (laisa)=bukan/tidak Contoh : ‫س‬ ُ ‫النَّ َج‬ ً‫س ْهال‬ َ ‫اح لَ ْي‬ َ (laisa annajaahu sahlan)=Kesuksesan itu tidaklah mudah ‫اح‬ ُ ‫النَّ َج‬ marfu’ dengan dhommah, isim mufrod sebagai isim ‫س‬ َ ‫لَ ْي‬ c.



Sebagai fungsi perubahan - ‫ار‬ َ ‫ص‬ (shooro)=menjadi َ Contoh : ‫ار‬ َ ‫ص‬ َ ‫ًّا ُم َح َّم ٌد‬mّ‫شَاًب‬ (shooro muhammadun syaabban)=Muhammad telah menjadi seorang pemuda ‫ ُم َح َّم ٌد‬ marfu dengan dhommah, isim mufrod sebagai isim ‫صا َر‬ َ



d. Sebagai fungsi terus menerus - ‫( َمابَ ِر َح‬maabariha)=senantiasa - ‫( َما ْنفَ َّك‬manfakka)=senantiasa - ‫( َمافَتِ َئ‬maafati`a)=senantiasa - ‫( َمازَ ا َل‬maazaala)=senantiasa Contoh : ‫ق ُم َك ِّد ًرا‬ ُ ‫سا ِر‬ َ ‫ َما َزا َل ا ْل‬  (maazaala assaariqu mukaddiron)=Pencuri itu senantiasa membuat resah ‫ق‬ ُ ‫سا ِر‬ َ ‫ا ْل‬ marfu’ dengan dhommah, isim mufrod sebagai isim ‫َما َزا َل‬ e. Sebagai fungsi jeda waktu - ‫ َمادَا َم‬ (maadama)=selama Contoh : ‫الَ ت َْخ ُر ْج َمادَا َم ا ْليَ ْو ُم ُم ْم ِط ًرا‬ 



vi



(laa takhruj maadama alyaumu mumthiron)=Jangan keluar selama hari masih hujan ‫ ْاليَوْ ُم‬marfu’ dengan dhommah, isim mufrod sebagai isim ‫َمادَا َم‬ Catatan 1. Ketentuan isim kaana atau saudara-saudaranya dan khobar kaana atau saudara-saudaranya sebagaimana ketentuan pada mubtada dan khobar . 2. Jika isim kaana dan saudara-saudaranya berupa isim muannats, maka kaana dan saudara-saudaranya juga berbentuk muannats. Hal ini karena kana dan saudara-saudaranya adalah fi’il. Contoh: ْ‫ةُ َكانَت‬mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm‫ش‬ َ ِ‫عَائ‬ ً‫الِ َحة‬mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm‫ص‬ َ (kaanat ‘aisyatu sholihatan)= aisyah adalah wanita yang sholehah Pengalaman kana dan saudara-saudaranya adalah sebagai berikut  : ‫س ِّي َد ًا ع َُم ْر‬ َ ‫ص ُب ُه َك َك‬ ْ ‫ت َْر َف ُع َكانَ ا ْل ُم ْب َتدَا‬ َ ‫ان‬ ِ ‫اس َم ًا َوا ْل َخ َب ْر َت ْن‬ Kaana merofa’kan pada Mubtada’ sebagai isimnya, dan kepada Khabar yakni menashabkannya, demikian ini seperti contoh: Kaana sayyidan ‘Umaru. B. Lafadz-Lafadz Kaana Wa Akhwatuha ‫س زَا َل َب ِر َحا‬ َ ‫َك َك‬ ْ ‫ض َحى َأ‬ ْ ‫ان َظ َّل َباتَ َأ‬ َ ‫ص َار َل ْي‬ َ ‫سى َو‬ َ ‫ص َبحا َأ ْم‬ Adalah seperti Kaana (merofa’kan pada Mubtada’ sebagai isimnya dan menashobkan khobarnya) yaitu lafazh: Zholla (menjadi di siang hari), Baata (menjadi di malam hari), Adh-ha (menjadi diwaktu dhuha), Amsaa (menjadi diwaktu sore), Shooro (menjadi), Laisa (tidak). Zaala (senantiasa), Bariha (senantiasa) َ ‫َفتىء َوا ْن َفكَّ َوه ِذي‬ ‫األ ْر َب َع ْه ِل ِش ْب ِه َن ْفي ْأو ِل َن ْفي ُم ْت َب َع ْه‬ Fati-a (senantiasa) Infakka (senantiasa). Adapun yang empat ini (Zaala Bariha Fati-a Infakka) harus diikutkan pada nafi atau serupa nafi ‫َان َو ِم ْث ُل‬ َ ‫دَام ك‬ ِ ‫ص ْي َب ًا د ُْمتَ َما ك ََأ‬ ِ ‫ِد ْره ََم ًا ُم‬ َ ‫عْط ِب َما َم ْس ُب ْو َق ًا‬



Dan semisal Kaana (merofa’kan pada Mubtada’ sebagai isimnya dan menashobkan khobar sebagai khobarnya) yaitu lafazh: Daama yg didahului



vii



dengan Maa mashdariyyah-zharfiyyah, seperti contoh: A’thi..! maa dumtu mushiiban dirhaman (berikan ia uang selama kamu punya) ‫اس ُت ْع ِم َال‬ ْ ‫ض ِم ْن ُه‬ ِ ْ‫ض ِم ْث َل ُه َقد‬ ٍ ‫َو َغ ْي ُر َما‬ ِ ‫عَم َال ِإ ْن َكانَ َغ ْي ُر ا ْل َما‬ Selain bentuk fi’il madhi (kaana dan sdr-nya) jelas beramal semisal fi’il madhinya, apabila selain bentuk fi’il madhinya dipergunakan.



C. Khobar Kaana dalam Peletakannya ‫س ْب َق ُه د ََام َح َظ ْر‬ َ ‫َو ِفي َج ِم ْيع َها ت ََو ُّس َط ا ْل َخ َب ْر َأ ِج ْز َو ُك ٌّل‬ Perbolehkanlah..! menengahi khobar (antara amil dan isimnya) pada semua kanaa dan



saudara-saudaranya.



Dan



setiap



mereka



(nuhat/arabiy)



melarang



mendahulukannya khobar pada Daama. ‫ق َخ َب ٍر َما ا ْل َّنا ِف َي ْه َف ِجيء ِب َها َم ْت ُل َّو ًة َال تَا ِل َي ْه‬ ُ ‫س ْب‬ َ َ‫َك َذاك‬ Demikian juga dilarang mendahukan khobar pada maa nafi, maka jadikanlah ia (maa nafi) sebagai yang di-ikuti bukannya yang mengikuti ‫اص ُط ِفي َو ُذو ت ََم ٍام َما ِب َر ْف ٍع َي ْك َت ِفي‬ ْ ‫س‬ َ ‫ق َخ َب ٍر َل ْي‬ َ ‫َو َم ْن ُع‬ ِ ‫س ْب‬ Pelarangan mendahulukan khobar pada “Laisa” adalah hukum yang dipilih. Saudara-saudara Kaana yang Tam, yaitu setiap yang cukup dengan marfu’nya saja (isimnya). 



Fi’il Naqish dan fi’il Tam   : ‫س زَا َل دَا ِئ َم ًا ُق ِفي‬ ٌ ‫َو َما ِس َوا ُه َنا ِق‬ ُ ‫ص َوا ْل َّن ْق‬ َ ‫ىء َل ْي‬ َ ‫ص في َف ِت‬



Dan saudara kaana selain yg Tam, disebut Naqish. Sedangkan Naqish untuk lafazh “Fati-a”, “Laisa” dan “Zaala” selamanya diikuti/ditetapkan sebagai Naqish 



Perihal ma’mul Khobar didahulukan : َ ‫َو َال َي ِلي ال َع ِام َل َم ْع ُمو َل‬ ‫ف َج ّر‬ َ ‫الخ َب ْر ِإاَّل ِإ َذا َظ ْرف ًا َأتَى َأ ْو َح ْر‬



Ma’mulnya khobar tidak boleh mengiringi amil … kecuali bilamana ma’mul tsb berupa zhorof atau jar-majrur ‫ان َأ َّن ُه ْام َت َن ْع‬ َ ‫اس َت َب‬ ْ ‫اس َم ًا ا ْن ِو ْإن َو َقع ُم ْو ِه ُم َما‬ ْ ‫شان‬ ْ ‫َو ُم‬ ِ ‫ض َم َر ا ْل‬



viii



mengiralah dhomir syaen sebagai isimnya kaana dan saudaranya, apabila terdapat anggapan benar dari kalam arab yang nyata-nyata dilarang (ma’mul khobar mengiringi kaana cs, pada bait sebelumnya). 



Kana zaidah : ‫ص َّح ِع ْل َم َم ْن َت َقد ََّما‬ َ ‫َو َقدْ تُزَا ُد َكانَ ِفي َحشْ ٍو َك َما َكانَ َأ‬



terkadang kaana ditambahi (hanya zaidah) diantara dua kalimah (yg mutalazim) contoh: MAA KAANA ASHOHHA ILMA MAN TAQODDAMAA “alangkah shahnya ilmunya orang-orang terdahulu. 



Kana dibuang : ‫َو َي ْح ِذ ُف ْو َن َها َو ُي ْب ُق ْونَ ا ْل َخ َبر َو َب ْع َد ِإ ْن َو َل ْو َك ِث ْي َر ًا َذا اشْ َت َه ْر‬



Mereka (ulama nuhat, orang arab) membuang kaana (berikut isimnya) dan menyisakan khobarnya. Demikian ini sering terjadi dan banyak, ketika kaana berada setelah “in syarthiyah” atau “lau syarthiyah”. 



MAA menggantikan Kana : ‫ًًّرا َفا ْق َت ِر ْب‬mّ‫ض َما عَ ْن َها ْار ُت ِك ْب َك ِم ْث ِل َأ َّما َأ ْنتَ َب‬ ُ ‫َو َب ْع َد َأ ْن َت ْع ِو ْي‬



Sesudah huruf “AN masdariyah” menggantikannya Maa dari Kaana diberlakukan, semisal contoh: AMMA ANTA BARRAN FAQTARIB “jadilah dirimu orang baik kemudian mendekatlah (pd-Nya) “ 



Pembuangan KAf pada Lafazh YAKUN : ‫ف َما ا ْل ُت ِز ْم‬ ٌ ‫ف ُن ْونٌ َوه َْو َح ْذ‬ ُ ‫ضا ِر ٍع ِل َكانَ ُم ْن َج ِز ْم ت ُُح َذ‬ َ ‫َو ِم ْن ُم‬



Dari fi’il mudhari’nya kaana yg dijazmkan (YAKUN) huruf Nun-nya dibuang, pembuangan ini tidaklah musti (boleh).



ix



BAB III PENUTUP A. Kesimpulan 1.



Kana dan saudara-saudaranya merupakan suatu fi’il, dimana ketika ia masuk pada jumlah ismiyyah akan menyebabkan marfunya mubtada dan disebut sebagai isim kaana, serta manshubnya khobar yang dinamakan khobar kaana.



2.



Kaana mempunyai 3 arti yang berbeda-beda, sesuai dengan konteks yang diinginkan, yakni : a. Bisa berarti terus menerus (istimror) b. Bisa berarti menjadi c. Bisa berarti madhi (dulu)



3.



Diantara saudara-saudara kaana yang mempunyai amal yang sama dengan kaana adalah : 1. Sebagai fungsi waktu 2. Sebagai fungsi untuk meniadakan 3. Sebagai fungsi perubahan 4. Sebagai fungsi terus menerus 5. Sebagai fungsi jeda waktu



4.



 



Pengamalan Kana dan saudara-saudaranya yaitu Kaana merofa’kan pada



Mubtada’ sebagai isimnya, dan kepada Khabar yakni menashabkannya, demikian ini seperti contoh: Kaana sayyidan ‘Umaru (adalah seorang tuan siapa Umar). 5.



Lafazh-lafazh saudara kana adalah seperti Kaana (merofa’kan pada Mubtada’ sebagai isimnya dan menashobkan khobarnya) yaitu lafazh: Zholla (menjadi di siang hari), Baata (menjadi di malam hari), Adh-ha (menjadi diwaktu dhuha), Amsaa (menjadi diwaktu sore), Shooro (menjadi), Laisa (tidak). Zaala (senantiasa), Bariha (senantiasa).



x



DAFTAR PUSTAKA Tahlib, Muhammad (1997) Pengajaran Basaha Arab. Bandung: Gema Risalah Press Bdg.        diakses 1April 2012        Diakses 1 April 2012



xi