Lontara Ogi [PDF]

Citation preview

Lontara Ogi



Selamatki bergabung di Group : Persatuan Bugis PadaIdi -Tosirampe-TosipakaingeTosipakalebbi, https://t.me/PersatuanBugisPadaIdi



Pakaian Adat dan Budaya Bugis Serta Acara Kebudayaan



  Bettuangenna iyaro "Lontara" idi ogie,papole i dua suku kata, itella "Inru" nennia to"Dotta", engkato makkada lontara yanaro :uki ogi sulapa eppa",iya riolo mare si ninna werek kadana to pandritata ko mi daun nna dotta e mondro ri yoki.sininna kejadiang-kejadieng na idi ogie pole ri-lebonna tanae khusus na ko ri sulawesi ,okko maneng mi daun na dottae ri yoki pake kalla, yanatu yaseng "Lontara" apa riolo maro depagaga bo' Apa sininna iya biasae terjadi ko le bonna tanae, iya ro to riolota nacata' maneng ngi ri lottara e,  Mappamula :  -Cara cara na mattaneng-taneng -Mappamula siddi pangkaukeng madeceng pappadanna ,mappamula seddi jamajamang(usaha), mendre bola baru, melli oto baru,mabbene yarigi mappenre dui, sininna mappammula baru e engka meneng nateppu makkadae sikua e menne, yarigi yatette sikuan mappamula ipajokka. Namo teng nga ga ipegau ko ijeppui sinin na pole landro alewe, ko namase i Allah Ta'ala, mabbarakka i tu. Apa perlu pada i pahang makkadae, sinin na pangkau ketta ri lino, parellu ejeppui makkadae siddi bawang pa e lo yaro elona Allah Ta'ala, idi to linoe i rencanai, tapi no mama se i Allah Ta'ala jaji wi tu.



Pada yasengnge paddiesengeng akebbe ngeng, dua mi papolena, siddi pole sinin na landro alewe, ko iresseng ngi jeppui landro alewe jajitu, no moro dua na yaseng were, ri olo mare to moto atta menga matterima were, nasaba memeng na nasappae yarigi. Tapi lalenna yaseng nge lokka magguru parellu ki matike, nasaba iya tu gurue mega rupanna, engka pajokka setang/jing kapere angka to pajokka setang/jing selleng ( Islam ). Iyanatu tau ri olo-tau ri olota maga kasi terjerumus pajokka hallale de napada jokka agama selleng nge,tapi meloni jaya nasinajai riolo maro, idi ogi e ko ri sulawesi natamaiki ri tellah Penajah lebbi 350taung, jadi iya kasi idi mesenddiseriolo agi-agi papole yang penting wedding nasalamat kang ngi nyawai , i paka i, nasa makko to si ro wettu i ro.nennia to sebagai pappalettu ada, sepertinna : Senge'ka rimula wenni Kubali senge'tokko Rigiling tinroku Artinya : Kenanglah aku ketika malam mulai gelap Niscaya akan kukenang pula dirimu ketika aku terjaga di pertengahan malam



Jadi iya ro untuk pandri tata nacatat maneng ngngi ko ri lalenna lonta ra e.



Aksara Lontara untuk Bugis Konsonan, Itella toi Hurutu Ogi, yanaritu :



petunjuk 1. Petunjuk Dasar Ketika Hidup dan Petunjuk Waktu yang biasanya dipakai kita akan memulai sesuatu pangkaukeng :



Hari/Jam



6-8



8 - 11



11 - 12



12 - 13



3-6



SENIN



kosong



Mayat



Berisi



Pulang Kosong



hidup



SELASA



Puilang Kosong



kosong



hidup



Mayat



Berisi



RABU



hidup



Mayat



Berisi



kosong



Pulang Kosong



KAMIS



Pulang Pokok



kosong



hidup



Mayat



Berisi



SELASA



kosong



Mayat



hidup



Pulang Pokok



Berisi



SABTU



Berisi



kosong



Pulang Kosong



hidup



Mayat



minggu



Pulang Kosong



hidup



Mayat



Berisi



kosong



2) Panessayangngi Harasiayana Ompona Ulengnge :  ( Rahasia perhitungan bulan )    3 ompona ulengnge. nari passuna Neneta Adam AS. tiang ri Suruga.    5 ompona ulengnge natelleng lopinna Nabi Nohong AS. ri tengnga tasi'.    12 ompona ulengnge naritunu Nabi Ibrahim AS. tiang Namrutz rajana kapere'e.    16 ompona ulengnge naribuang Nabi Yusupu AS. noo ri bubungnge tiang ri daengna.    21 ompona ulengnge narilanti' Fir'aun puangna kapere'e.    24 ompona ulengnge naemme'i bale Nabi Yunus AS. ri tengnga tasi'e    25 ompona ulengnge nakenna tikka Tanah Arab pitu taung ettana, anana'mi nabalu' naengka nanre. 3)



Pannessaiyangngi



Esso



Natuju



Muharram



:  (



Rahasia



hari



bulan



Muharram)



   Senin : Maega dalle', maega bosi namaega anging.    Selasa : Makurang bosi, maega anana' jaji namalessi taue runtu' abala.    Rabu : Mompo masagalae, serrangng, maega tau masolang agaganna nasaba' mabbettui bulue.    Kamis : Maega ricu, maega bosi, masussai pemerintahangnge, menre' maneng angke'na agagae.    Jumat : Biasa taue mpunoi baenena, makanja' assele'na taneng-tanengnge.    Sabtu : Maega bosi, biasa kedo tanae namaega dalle'.    Minggu : Makanja'i taneng-tanengnge, makurang wassele'.



Engkanaritu siddi lottara melo upallemmangenggi yana ri tu pada idi ogi sebagai pedoman yaro biasa toriolota, nala patokan, aja ke idi keturunan ogie makkokoae pernikahan mato yala sebagai paddissengeng,. yanaritu Lontara Pananrang, Lontara Assikalebeneang dan lain-lain



Lontara Pananrang PANANRANG TASSIPARIAMAE 1.       Taung Alipu : 1 tetti'na = salasa naomporang Muharram, maraja namaponco bosinna, masero lempe'na, biasa malise pattaungenna, jaji buana ase nenniya taneng-tanenge rilalenna tassipariamae. Iyanae taung kaminang masahoro na malise nenniya madeceng pattaungenna. Jaji assseddinna pallontara pappananrangnge iyanaro naripancaji pammulataung rilalenna sipariamae (8 taung). 2.       Taung H : 5 tetti'na = sabtu naomporangnge muharram, lalo tengnga pattaungenna, masero bosinna, makurang sokku biasa taneng-tanengnge, ajung kajung mabbuai, lalo tengngai buana ase (wasesae-singaseri), biasa sawei lasa-lasae, masero kecce 'e. 3.       Taung Jim : 3 tetti'na = kammisi naomporang muharram, situju-tuju bosinna, maponco bare'na, lalo tengnga pattaungenna, jaji buana taneng-tanengnge, iyakiya makurang sokku buana wesesae, bettuanna makurang lise'na galungnge, biasa mapella keadaanna rupataue, parellui ritu simata tomatike, nasaba maega anana mate, masempoi balu-balu'e sibawa anu rianre. 4.       Taung Zei : 7 tetti'na = aseneng naomporang muharram, masero bosinna, maraja lempe'na, biasa riengngala riuwae asewe, biasa makkasolang balawoe, lalotengnga buana wesesae (ase), biasato masero lette, tau malasae magattimui paja. 5.       Taung Daleng Riolo : 4 tetti'na = juma'i naomporang muharram, lalo tengnga bosinna, maponco bare'na, jaji buana taneng-tanengnge, biasa masala buana wesesae, biasa masala buana wesesae, iyakkeppaha engka saisana pallontarae masengngi taung makapa namalamngi taung peri'na ripapole wassele'e namasero pellana tikkana, narekko taddapini lamattanetelangi biasa ritu duppai arelle tauwe, jaji buana taneng-tanengnge, maseroto kecce'e, masempo dalle'i pakkere'e. 6.       Taung Ba : 2 tetti'na = arab naomporang muharram, kerenngngi kecce'e, bosinna biasa masero ritasi'e sibawa ripottanangnge nenniya lempe'na maseroto. Biasa senna masala wesesae, biasa duppa warelle tauwe, jaji lise'na taneng-taneng makkalolo'e, lalotengnga buana taneng-taneng mallice-lice'e, pella tikkana biasa temmaka serona, maega senna pattellarenna, iyanaritu taung bawang, bali taung, taung barle, taung balesui (taung makkasolang), de'to namadeceng buana ajung kajungnge (majarang), biasa masempo anu rianre, saweto lasa-lasae. 7.       Taung Wau : 6 tetti'na = aha'i naomporang muharram, biasa masero basinna, maraja lempe'na, masero kecce'e, lalotangnga pattaungengnge (ase) biasa manre balisue, biasa riengngala maruwae ase, saweto lasa-lasae, peddi matae, maega urane makkandang tau mattampu, biasato mapella keadaangnge. 8.       Taung Daleng Rimunri : 4 tetti'na = juma'i naomporang muharram, lalo tengnga pattaungenna, maponco bosinna, madodong anginna, makurang lempe'na, masero tikka'e, jaji buana taneng-tanengnge, anging bare'e biasa ritu maladde akkasolanna, biasa duppa arelle tauwe, narekko mate ului bare'e, wesesae biasa jaji biasa to sala, masempoi dalle'na pakkere'e, biasato masero hawa kecce'e, biasa mapella keadaangge. PAPPAKAINGE Narekko mattajengngi bosi mappammula ompo siwenninna lettu ompo tellumpenninna uleng Muharram naengka mua bosie namasero, namaraja lempe'na, mannessani ritu tuoulumi pattaungnge namaega mua bosinna rilalenna ritu.



Jaji madeceng manengmui uruwaena tungke-tungke pananrangnge rilalenna sitaungnge ritu. Naiyamua narekko ritajengngi bosinna pattaungengnge mappammula ompo siwenninna lettu ompo tellumpenninna namadodong, maponco bosinna, madodong maponco'to bosinna pananrangnge, mabaiccu'to lempe'na. Narekko ritajengngi bosinna pattaungengnge ritu mappammula ompo siwenninna lettu ompo tellumpenninna nade'siseng bosinna, mappannessani ritu mateului pattaungengnge, jaji weddingngi jaji timo'e, iyarega serangnge iyanaritu ittana 3 uleng, 5 uleng. Makkutoparo de'nappabbati sangadinna elonapa Puangnge Jaji, Amin, Wassalam... PAPPAKAINGE 1.       Naiya riasengnge Nakase Taung iyanaritu: sitaung nawawa akkasolanna, iga-iga tau missengngi narekko maelo'i pugau seddi hajat, pada-padanna maelo'i mappabbotting, biasa tomatoatta de' nallorangngi ripugau, nasaba' mabitusolanna engka akitu. 2.       Makkutoparo riasengnge Nakase Uleng (garutu) iyanaritu 3 uleng nawawa akkasolanna. Iga-iga tau maelo pugau seddi hajat iyarega jama-jamang pada-padanna mappabbotting iyarega maelo lao jokka-jokka mabela (lao sompe), biasa tomatoatta de'nallorangngi riougau nasaba mabbiasa engka ritu akkasolanna. 3.       Nasaba engkanna akuasangenna Puang Allah Ta'ala, narimakkuannanaro biasa engka jaji bahaya narekko napugau'i tauwe rilalenna ritu (esso Nakase Taung sibawa Nakase Uleng (garutu). OMPORENNA ULENG MADECENGNGE / MAJA'E AGI-AGI MAELO RIPUGAU RILALENNA RITU 1.       Siwenni : esso anynyarang asenna, ana-ana jaji malampe sunge'i pegaui passurong Puang, matturu'i ripajajianna, masempo dalle'i nasaba esso ripancajinna Nabi Adam. Agi-agi pura tempeddingngi riappammulang. 2.       Duampenni : esso jonga asenna, najajiangngi ana' pertama, maupe'i namasiga mallakkai, apa iyanaritu naripancaji neneta Hawa. Agi-agi madecengnge wedding mua ripugau, rilaoangngi sompe, runtu'ki alabang, tapi de' nawedding rilaoangngi mammusu. 3.       Tellumpenni : esso macang asenna, nakase'i nasaba esso najajiangnge Kabil ana'na Adam. Ana-ana jaji madorakai ripajajianna, maja'i riappabbottingeng, majai riattanengeng, rilaoangngi mabela nakennai sukkara, iyanaro naripassu' Adam-Hawa pole ri surugana Puang Allah Ta'ala. 4.       Eppa wenninna : esso meyong asenna, najajiangngi ana baraniwi, makessingngi riappanorang bine, tapi ompo 4-5-6-7-13-15-17 majai riappammulang mattaneng ase nasaba nanrei ule, makesing muto rilaoang mabela, narekko tau kawing denaullei ule massarang, narekko riakkalangngi inreng denariullei waja'i. 5.       Lima ompo : esso kalapui asenna, najajiangngi ana madorakai ripajajianna, nakase'i de nawedding riappanorang bine. 6.       Enneng ompo : esso tedong asenna, bikin mua rilaoang mabela, runtu'ki alabang, buat muto rikawingang, najajiang ana tanra maccai mabbicara toriolo, pugau'i passurong Puang, tapi kasi-asiwi, buat singngi oloelliang tedong (saping) iyarega kolo mawijai, makessingngi riakkabbureng wakke nasaba teai lobbang wakke'na ritu, madesing muto riappanorang bine (ase). 7.       Pitu ompo : esso balawo asenna, tempeddingngi riakkalang inreng nasaba tenriullei waja'i, maja' toi riellauang wae galung nasaba nanrei kare ase ritu, tapi makessingngi riakkebbureng pakkakkasa no' ri salo'e/ri tasi'e, madeceng weddingngi sugi.



8.       Aruwa ompo : esso sapingngi asenna, ana-ana jaji malomo patulungngi ripadanna tau,



masempo dalle'i, madecengngi rikawingeng nenniya riappatettongeng bola nasaba mattiro camming asenna, madeceng muto rilaoang sompe (tega-tega-tegang). 9.       Asera ompo : esso asui asenna, madecengngi riappammulang mattaneng rigalungnge sibawa waena galungnge mappammula malaki' wae galung, mauni sibotolo' muna naripenre riakkeangnge, najajiangngi ana-ana madorakai ripajajianna sibawa ri Puang Allah Ta'ala. Narekko rikawingengngi malomoi massarang iyarega matei masitta makkunraie. 10.      Seppulo ompo : esso nagai asenna, maja'i riappammulang mattaneng rigalungnge/ridare'e, makesing tosi rilaloang mangolo riarungnge, makesing riabbottingeng, najajiangngi ana' maupe'i. 11.      11 ompo : esso bembe'i asenna, makessingngi nasaba iyanaritu nariputtama Nabi Adam ri surugae, najajiangngi ana' turu', maupe'i, malampe sunge'i napugau'i passuroangna Puang Allah Ta'ala. 12.      12 ompo : esso gajai asenna, temmagagai tau laloe, toriwelaiye, tau ripoleiye nasaba iya najajiang Nabi Muhammad SAW, najajiang ana maupe'i pogau'i passuroang, madeceng riappanorang bine, agi-aginna madecengngi nasaba Muhammad SAW.'na 13.      13 ompo : esso singa asenna, nakase'i (maja'i) nasaba esso ritununna api Nabi Ibrahim, ripakkerina Raja Namrud, najajiangngi ana mabbiasai ujangeng, rilaoangngi mabela biasai nakennaki lasa ritengnga laleng atau mateki rilaotta. 14.      14 ompo : esso serigala asenna, sininna jama-jamang madecengnge salama'i ripugau, makessingngi rilaoang mammusu, dangkang, sibawa rikawingeng nasaba iyanaritu narijajiang Nabi Sulaiman, najajiangngi ana sugi'i. 15.      15 ompo : esso iti asenna, ana-ana jaji pogau'i passuroang, naniriwi pappesangka, turu'i ripajajianna, riammasei ri padanna tau, macanti'i tappana nasaba najajiangnge Nabi Yusuf, tempeddingngi riappatettongeng bola nasaba teyai nasalai sompe nakennaki lasa atau halangeng. 16.      16 ompo : esso bawi asenna, nakase'i nasaba essona dari Nabi Yusuf rikalebbongnge ri padaranena, ana-ana jaji ujangengngi, agi-agi maja'i ripugau kecuali mattaneng ikkaju ki', mabbuai, madecengngi riakkabbureng onrong doi'bang. 17.      17 ompo : esso jarakenniai asenna, madecengngi rilaoang mangolo riarungnge, rilaoang madduta teyai tenritarima, rilaoangngi riwanua laingnge madecengngi. 18.      18 ompo : esso balipeng asenna, nakase'i nasaba esso najajiangnge Nabi Isa, najajiangngi ana macanti'i, iyatonaro naripancaji matanna essoe, salama'i rilaoang mabela atau sompe, narekko jajiang ana napeddiri ati tomatoanna Allah Ta'ala. 19.      19 ompo : esso lancengngi asenna, najajiang ana pogau'i passurongna Puang Allah Ta'ala, malomoi sugi, malomo atiwi ripadanna tau sibawa ripajajianna, esso najajiangnge Nabi Yakub, makessingngi rilaoang dangkang. 20.      20 ompo : esso ula' asenna, makesing ladde rilaoang madduta, najajiangngi ana teyai tessugi, esso najajiangnge Nabi Ismail. 21.      21 ompo : esso tau asenna, nakase'i nasaba esso najajiangnge Fir'auna, tau rigellie ri Puang Allah Ta'ala, narekko riappattettongengngi bola teyai tennanre api, narekko riappammulangngi tennung atau riassapparengngi tenriaddorang teyaimate appakeng parewa agi-agi aja'na naripammulai, kuaenna parewa bola tempeddingngi riala, pada-padai narekko ompo siwenniwi akerekenna.



22.      22 ompo : esso aloi asenna, narekko anu madecengmua, salama'i ripugau', esso



naripancajianna malaika'e, najajiangngi ana tanra turu'i ripajajianna, turusitoi passurong Puang Allah Ta'ala, salama'i rilaoang som 'i balie, ko' idi rilaoi idi tosi ricau'. 23.      23 ompo : esso incale asenna, makessingngi riabbottingeng, sawei mawase'ki, triangelliang appakeng temmaradde'i ridi, tapi makessingngi triangelliang balu-balu, magatti'i tarala namakessing sarona. 24.      24 ompo : esso balipengi asenna, makessingngi riappabbottingeng, najajiangngi ana masempo dalle'i nasaba timunnami kedo jajisi pattujunna, makesingto triangelliang alo-kolo nasaba mawijai ritu. 25.      25 ompo : esso balawoi asenna, nakase'i nasaba nakennai lupu kampungnge, pituttaungngi tika, najajiangngi Nabi Ibrahima, ana jaji matturu'i ri Puang Allah Ta'ala sibawa topajajianna, narekko riappabbottingengngi teyai temmassarang nasaba teyai tenriwaja, mauni maega muna. 26.      26 ompo : esso serigala asenna, makessingi rilaoangngi sompe, riabbotingengngi ana jawiji sugi, makessing riattanengeng agi-agi makessing maneng mui ri jama. 27.      27 ompo : esso Nabi asenna, makessingngi rilaoang mabela, riappangujuang menre ritana Mekkah, makessingto riappanorang bine, riappattettongeng bola, riakkalang inreng nasaba masitta'i riwaja, riappakkennang pangulu bangkubursi, passorong be. 28.      28 ompo : esso kalapu asenna, najajiang ana pogau'i passurong, makessingngi riakkabbureng wakke olokolo nasaba mawijai, makesing to riabbottingeng. 29.      29 ompo : esso sikadongngi asenna, madeceng riallantikeng tomapparenta nasaba mattuppu batui batena mapparenta, madeceng to triangelliang balu-balu nasaba magatti'i taralla, naekiya maja'i, trielliang appakeng nasaba nalai atau tabbeiria agi jama-jamang madeceng manengi ritu. 30.      30 ompo : esso manu asenna, makessingi rilaoang dangkang nasaba salama'i iyatonaro naripaturung dalle'e risininna ripancajie, makessingngi riellau doangeng rimunri sempajang assara', iyatonae esso kaminang macoa, appenanagenaja pan bicaratoinge saya namasempo dalle'i napugau'i passuroanna Puang Allah Ta'ala, iyatona riaseng tepu lotong. Dalam Bahasa Indonesia. Lontara' Laongruma adalah naskah yang memuat tentang tata cara bercocok tanam, perubahan iklim, siklus musim tanam, baik tanaman palawija maupun tanaman padi. Naskah ini juga memuat tentang prakiraan serangan hama tanaman yang ditanam pada waktu tertentu dalam bulan-bulan tertentu, dan bahkan dapat diprediksi musim-musim wabah penyakit (sai =Bugis). Naskah-naskah klasik di Sulawesi Selatan, menurut jenis dan isinya dapat dikategorikan sebagai berikut :                      Lontara' Patturiolong/ade' (memuat tentang aturan-aturan hukum dalam hubungan sosial kemasyarakatan),                      Lontara' Pabbura (memuat tentang ramuan-ramuan obat/obat-obatan),                      Lontara' Bilang (memuat tentang catatan harian/agenda peristiwa penting dalam kerajaan),                      Pappaseng (memuat tentang pesan-pesan/nasehat orang-orang bijak),                      Kutika (memuat tentang waktu/hari yang baik dan buruk atau tentang nasib dan peruntungan),                      Lontara' Laongruma/Pananrang (memuat tentang tata cara bercocok tanam, iklim dan curah hujan). (H.Johan Nyompa, 1986: 4)



Ompona Muharram = Terbitnya bulan Muharram. Kapan terbitnya bulan muharram jatuh pada: 1.       Hari Sabtu; maka musim dingin akan panjang, panen padi melimpah ruah, dan tentram kerajaan. 2.       Hari Ahad; musim dingin sangat terutama yang tinggal di bantaran sungai, serta buahbuahan melipah ruah. 3.       Hari Senin; wabah penyakit merajalela, banyak orang yang meninggal, kurang curah hujannnya, banyak orang yang melahirkan anaknya, terjadi keresahan atau laki-laki dalam kampung. 4.       Hari Selasa; tidak ada hasil pada musim timur, banyak curah hujan dan petirnya, banyak orang yang sakit tetapi tidak sampai meninggal. 5.       Hari Rabu; musim dinginnya kurang, mudah mencari reseki. 6.       Hari Kamis; tidak ada hasil pada musim timur, banyak orang yang melahirkan dan buah-buahan melipah. 7.       Hari Jumat; para pedagang bakal keuntungan besar, bahkan semua orang meskipun yang lemah juga tetap ada reskinya, hasil panen juga melimpah, serta buah-buahan juga melimpah. Penanggalan hari satu sampai tiga puluh : 1.       Tanggal 1;Esso annyarangi; tidak baik untuk merantau, baik untuk urusan pemerintahan, hari kelahiran Adam 2.       Tanggal 2 ; Esso jongai asenna; baik untuk perkawinan, baik untuk jualan, hari kelahiran Hawa 3.       Tanggal 3 ; Esso sikui asenna; tidak baik untuk semua jenis pekerjaan, 4.       Tanggal 4 ; Esso meongngi asenna; baik untuk membangun rumah, pernikahan 5.       Tanggal 5 ; Esso ulai asenna; semua yang dikerjakan tidak baik, tenggelamnya nabi Nuh 6.       Tanggal 6 ; Esso tedongngi asenna; baik untuk pembelian kerbau, tidak baik untuk merantau, dan membeli pakaian 7.       Tanggal 7 ; Esso balawoi asenna; bila beutang tidak dapat diabayar 8.       Tanggal 8 ; Esso Banua alipengngi asenna; baik untuk bisnis, pernikahan. 9.       Tanggal 9 ; Esso nagai asenna; bagus untuk 10.      Tanggal 10 ; Esso nagai asenna; baik untuk meratau, membangun rumah, menanam 11.      Tanggal 11 ; Esso macangngi asenna; hari masuknya surga Nabi Adam, baik untuk kembali ke pantai 12.      Tanggal 12 ; Esso macangngi asenna; baik untuk jaual-jualan 13.      Tanggal 13 ; Esso gajai asenna; tidak baik untuk merantau, kurang bermanfaat. 14.      Tanggal 14 ; Esso pulandoi asenna; baik untuk semua pekerjaan keculai merantau 15.      Tanggal 15 ; Esso bale asenna; baik untuk membuat perahu 16.      Tanggal 16 ; Esso bawi asenna; baik untuk menanam dan tidak dengan yang lainnya 17.      Tanggal 17 ; Esso jarikaniai asenna; baik untuk semua pekerjaan termasuk merantau, melamar, menghadap Raja. 18.      Tanggal 18 ; Esso balipengngi asenna; baik untuk merantau, pernikahan, membangun rumah, dan menanam. 19.      Tanggal 19 ; Esso lawengi asenna; bagus untuk melamar



20.      Tanggal 20 ; Esso ala-alai asenna; baik untuk melamar orang yang akan menerima



kedatangan kita. 21.      Tanggal 21 ; Esso nahase; kurangnnya 22.      Tanggal 22 ; Esso assiuddaningeng asenna; baik untuk merantau, membangun rumah, pernikahan, dan menanam 23.      Tanggal 23 ; Esso ilesso'I asenna; baik untuk merantau, menanam, pernikahan, dan tidak baik untuk yang lain. 24.      Tanggal 24 ; Esso pariai asenna; kurang 25.      Tanggal 25 ; Esso Pasessoroa asenna; kurang 26.      Tanggal 26 ; Esso suniai asenna; baik untuk merantau,menanam, kalau berutang akan cepat dibayar, baik untuk nelayang 27.      Tanggal 27 ; Esso ulai asenna; semua yang dikerjakan akan baik, merantau, menanam, kalau berutang akan cepat dibayar 28.      Tanggal 28 ; Esso Alapung asenna; semua yang dikerjakan akan baik, merantau, menanam, kalau berutang akan cepat dibayar 29.      Tanggal 29 ; Esso itii asenna; tidak baik untuk merantau, kurang bermanfaat. 30.      Tanggal 30 ; Esso nanu' asenna; baik untuk menebang kayu, tidak dimakan rayap, kalau ada anak yang lahir akan murah reskinya. Dalam lontara pananrang, setiap hari mulai jumat sampai kamis di dalam lima waktu yaitu 1.       Pagi, 2.       Antara pagi dan tengah hari (abbue-bueng), 3.       Tengah hari, 4.       Lewat tengah hari, 5.       Sakit hari. 2.



Lontara Assikalaibineng 



Ajaran Kitab Persetubuhan Bugis ini diawali dengan pengetahuan tentang mandi, berwudlu, shalat sunah dan tafakur bersama sebagai prasyarat nikah batin, sebelum akhirnya menanjak ke tahapan lelaku badaniah, seperti bercumbu, penetrasi dan segala yang harus dilakukan setelah berhubungan intim.  Dan karena, meski Assikalaibineng merupakan kitab yang berisi tentang ilmu-ilmu seksologi, tapi pendekatan yang digunakan adalah sisi tata kramanya, maka dalam aktifitas badaniyah ini disarankan untuk dilakukan dengan cahaya yang tidak benderang dan dilakukan dalam satu sarung, atau kain tertutup, atau kelambu. Seperti juga dalam Kamasutra, dalam Assikalaibineng ini mengenal istilah foreplay atau pemanasan sebelum penetrasi. Dalam Assikalaibineng untuk foreplay mengenal dua istilah yakni makkarawa (meraba) dan manyyonyo (mencium). Dua kegiatan yang dilakukan oleh tangan dan mulut dalam foreplay ini adalah dengan mengeksporasi zona-zona erotis yang terdapat dalam tubuh wanita, yakni pada 12 titik rangsangan yang diantaranya adalah meraba lengan sebagai titik rabaan pertama sebelum akhirnya meningkat pada titik rabaan berikutnya seperti pele lima (telapak tangan), sadang (dagu), edda' (pangkal leher), dan cekkong (tengkuk) adalah sejumlah titik yang pasti di-karawa dan dinyoyyo pada tahap awal foreplay. Setelah bagian tubuh tubuh, masuk ke sekitar muka. Titik rawan istri dibagian ini disebutkan; buwung (ubun-ubun), dacculing (daun telinga), lawa enning (perantara kening dia atas hidung), lalu inge (bagian depan hidung). Di titik ini juga disebutkan, tahapan di bagian badan sebelum penetrasi langsung adalah pangolo (buah dada) dan posi (pusar). Dalam foreplay berupa makkarawa dan manyonyyo ini, buku menyarankan tenang dan mengatur irama nafas. kitab persetubuhan ini sangat dipengaruhi oleh ajaran



fiqhi al'jima atau ajaran berhubungan seks suami istri dalam syariat Islam, maka proses menahan nafas itu pasti dengan melafalkan zikir dan tanpa mengingat kepada Allah Taala. Untuk orang-orang zaman sekarang mungkin akan sedikit janggal dengan ajaran berdzikir sambil bersenggama ini. Tapi jika membaca komentar dari buku ini bahwa adakalanya seorang suami ketika berhubungan intim biasanya lebih berfokus untuk mencapai titik klimaks dan akhirnya memungkinkan untuk ejakulasi dini, maka ajaran berdzikir (tentu saja dalam hati) ketika dalam bersenggama menjadi terasa masuk akal, karena setudaknya tidak dengan berfokus pada keadaan mencapai titik puncak menjadikan sebuah hubungan lebih panjang dan dengan sendirinya kepuasan sang istri pun bisa dicapai. Lantas bagaimana cara untuk membangunkan seorang istri ketika sang suami sedang ingin mengalirkan libidonya sementara sang istri sudah pulas, mengingat adakalanya jadwal tidur antara suami dan istri terdapat perbedaan? Dalam kitab ini diajarkan bahwa bila suami ingin berhubungan maka sebaiknya suami memberi dengan cara mengangkat tangan kirinya dan kemudian menghembuskan nafas dari hidung. Jika nafas yang keluar dari lubang hidung kanan lebih kuat berhembus, maka pertanda kejantanan yang bangkit. Namun jika hembusan dari kiri lebih kuat, maka sebaiknya menunda lebih dulu (hal 141). “Dalam keyakinan kebatinan Bugis, nafas hidung yang lemah dan kuat berkaitan langsung dengan ilmu kelakilakian atau kejantanan seorang pria.” ( Thamzil Thahir ) Seperti yang dikemukakan di atas bahwa, lelaku dzikir dan mengatur hembusan nafas ketika berhubungan dengan hal-hal penting, karena dusamping agar tidak terlalu fokus pada fokus pada orgasme diri sendiri, juga agar gerakan dalam berhubungan tidak menjadi vulgar. Secara rinci dari proses pengaturan nafas dan dzikir ini sendiri dijelaskan dalam beberapa penjelasan yang begitu indah dan sangat masuk akal, seperti misalnya saat kalamung (zakar) bergerak masuk urapa'na (vagina) disarankan membaca lafal (dalam hati) Subhanallah 33 kali tarikan nafas. “Narekko mupattamamai kalammu, iso'i nappasse'mu”. Sebaliknya, jika menarik zakar, maka hembuskanlah napasmu (narekko mureddui kalamummu, muassemmpungenggi nappase'mu), dan sebutkan budduhung. Bahkan bisa dibayangkan karena babang urapa'na (pintu vagina) perempuan ada empat bagian, maka di bagian awal penetrasi, disarankan hanya memasukkan sampai bagian kepala kalamummu lalu menariknya sebanyak 33 dengan tarikan napas dan disertai zikir, hanya untuk menyentuh “timungeng bunga sibollo” ( klitoris bagian kiri). Mungkin bagi generasi sekarang, lafalan zikir dalam hati saat bersetubuh akan sangat lucu, namun pelafalan Subhanallah sebanyak 33 kali dan perlahan dan diikuti tarikan napas akan membuat daya tahan suami melebihi ekspektasi istri! (hal 80) lafalan zikir dalam hati saat bersetubuh akan sangat lucu, namun pelafalan Subhanallah sebanyak 33 kali dan perlahan diikuti tarikan napas akan membuat daya tahan suami melebihi ekspektasi istri!  (hal 80) lafalan zikir dalam hati saat bersetubuh akan sangat lucu, namun pelafalan Subhanallah sebanyak 33 kali dan perlahan diikuti tarikan napas akan membuat daya tahan suami melebihi ekspektasi istri! (hal 80)



Di susun oleh : Riyanz Ahmad Sekiranya terdapat kesalahan penyusunan, mohon komentar untuk pengembangan sejarah yang terkait dengan asal usul keturunan bugis di sulawesi. atau penambahan artikel yang boleh kita kongsi bersama.



Lontara Tabe, meloka pabbicara melayu i, yahe baca-bara ogi. makkadae , baca-baca ogie yahe, hanya semata-mata sebagai perbandingan . Lontara passalenna to tompo ri Indonesia nennia to keturunna idi ogie, Iya sejaranan idi ogi 900taung sebelum masehe nappa engka idi sejarahna ogie.diperkirana sekitar abad V (5), nasaba di perkirakan ke Manurung mammulae yanaro ri tella Tamboro Langi ko ri uluna Latimojong Sulawesi selatan. Sekitar abad VII. Cerita 300taunna sebelum tompona To Manurung mammulae yang terjadi di file arsip sulawesi, yanatu To ManurungngE tompo ri lebonna Sulawsei, sebagai papangaja nennia mambere contoh pangkaukeng madecengnge ko idi ogie ri tanah Sulawesi.



Engka kapang decenna ko upabbicara melaju yahe bicara-bica passalenna keturunanna idi ogie. Asal usul peradaban manusia di Sulawesi Terdapat beberapa artikel mengenainya Seperti : Lontara



pananrang  http://amirbone.blogspot.com/2012/06/lontara-baca-bacana-ugie-



atau-pananrang.html Lontara pananrang



.html Lontara



pananrang  http://www.rappang.com/2009/09/lontarapenanrang



http://www.rappang.com/2009/12/asal-usul-raja-



bugis.html Lontara pananrang  http://dunia-kampus-sanggar-seni-panrita.blogspot.com/2012/12 /pananrang-lontarabugis-berkaitan.html Lontara pendidikan  https://karwapi.wordpress.com/2011/10/18/lontara-ogidan-baca-baca-ogi/



Mengungkap sejarah manusia pertama di Indonesia Dan di kaitkan dengan menusia pertama di Sulawesi Manusia di Indonesia yang tertua sudah ada kira-kira satu juta tahun yang lalu, waktu Dataran Sunda masih merupakan daratan, Asia Tanggara bagian benua dan bagian kepulauan masih tersambung menjadi satu. Penduduk Dataran Sunda itu memiliki ciri-ciri fisik yang berbeda dari manusi sekarang ini, sisasisanya adalah beberapa fosil yang ditemukan di lembah Bengawan Solo. Fosil-fosil itu oleh para ahli disebut Pithecanthropus Erectus , fosil ini juga ditemukan di sebuah gua dekat Peking, dan beberapa Asia Timur.  Karena waktu fisiknya sudah berevolusi, sehingga bentuk fisiknya berbeda. Sejumlah fosil yang telah mengalami evolusi ditemukan di desa Ngandong dan para ahli disebut sebagai Homo Soloensis . Homo Soloensis itu dalam beberapa tahun kemudian mereka berevolusi menjadi manusi sekarang, tetapi dengan ciri-ciri ras yang menyerupai penduduk asli Australia. Sisa-sisa fosil dari perubahan Homo Soloensis di temukan di tempat bernama Wajak, para ahli disebut Homo Wajakensis . Fosil itu juga banyak ditemukan di daerah Talgai, Darling Downs, Queensland,yang dipercaya sebagai nenek monyang penduduk asli Australia.       Persebaran manusia dengan ciri-ciri Austro-Melanesoid. Nenek moyang dari manusia Wajak di atas, sebelumnya sudah ada yang menyebar ke arah barat dan ke arah timur Nusantara. Mereka yang menyebar ke arah timur menduduki Irian. Meraka hidup dalam kelompok-kelompok kecil di daerah muara-muara sungai di mana mereka hidup dengan menangkap ikan di sungai, dan meramu tumbuh-tumbuhan. Pada masa sekarang bekas-bekas itu dapat ditemukan di daerah Teluk McCluer dan Teluk Triton di kepala Cendrawasih. Bekas-bekas itu berupa tempat-tempat perlindungan di bawah karang atau yang disebut abris sous roches .  Di bagian barat dari Nusantara orang Austro-Melanesoid, mengembangkan suatu kebudayaan yang pada dasarnya sama dengan kelompok yang dihidup di Irian. Mereka juga mengembangkan perkampungan abris sous roches. Adapun perbedaan dengan kelompok di Irian adalah mereka menggunakan kapak genggam yang memiliki suatu sisi yang kasar dan suatu sisi luar yang lebih. Kapak itu sering diasah pada bagian tajamnya.



Persebaran dari manusia Austro-Melanesoid yang makan kerang, dapat direkontruksi dari adanya timbunan sisa-sisa kulit kerang yang di sebut kjokkenmoddinger atau sampah dapur. Sekarang tempattempat yang berupa bukit-bukit peringatan dan ditandai dengan adanya kapak genggam yang spesifiknya tajam. Banya dijumpai di Aceh, Kedah dan Pahang di Malaysia. televisi itu k[ak-kapak itu juga ditemukan di Jawa Timur, tetapi juga di Vietnam Utara, yaitu di Pengunungan Bacson, dan di gua-gua dari Propinsi Hoabinh, Hoa-nam, dan Tan-Hoa. Tepatnya penemuan-penemuan alat-alat prehistoris yang berpusat pada alat genggam itu tadi disebut alat-alat Bacson-Hoabinh.   Fosil-fosil manusia yang sering ditemukan bersamaan dengan alat-alat Bacson-Hoabinh tadi, seperti misalnya di gua Sodong dan Samoung di Jawa Timur, di bukit kerang di Aceh, dan Di gua Kepah di Malaysia Barat, menunjukkan secara dominan ciri-ciri Austro- Melanesoid, sungguh bercampur pun ciri-ciri ras Mongoloid . Itulah sebabnya Koentjaraningrat condong untuk menyimpulkan bahwa adanya persebaran dari timur ke barat dari manusia Austro-Melanesoid berasal dari Jawa, melalui Sumatera, Semenanjung Malayu dan Muang Thai sampai Vietnam Utara.   Pengaruh ciri-ciri Mongoloid. Dari kiranya asalnya ciri-ciri Paleo-Mongoloid yang tampak pada penduduk kuno di Indonesia tersebut. Ciri-ciri itu mungkin bersal dari Asia. Satu kemungkinan adalah melalui jalan yang dilalui oleh orang Austro–Melanesoid yang ke arah barat dan utara, di mana orangorang dengan cirri-ciri Mongoloid bercampur dengan orang-orang Austro-Melanesoid. 



Di Sulawesi :



Mengingat besar Sulawesi Selatan telah terjadi sejak pertengahan atau penghujung kala Pleistosen Akhir, yakni sekitar 50.000 hingga 30.000 tahun SM (Heekeren, Zaman Batu:66-72, kutipan Pelras C. Mattulada menguraikan pula bahwa, penduduk purba Sulawesi Selatan selain berciri fisik AustroMelanesoid dan Paleo-Mongoloid yang berlangsung dalam satu zaman, yaitu masa belum mengenal kepandaian bercocok tanam, yaitu kira-kira 11.000 tahun SM (uraian Mattulada di kemukana pada tahun 1998).



Persebaran orang Austro-Melanesoid dari Pulau Irian ke kepulauan yang terletak di sebelah barat daya dan menyebar kembali ke pulau-pulau sebelah baratnya. Demikian pula halnya dengan persebaran orang Austro-Melanesoid yang di Pulau Jawa ke sebelah barat dan utara sampai ke Vietnam Utara. Arus sebaliknya terjadi pula pada penebaran Proto-Mongoloid dari Kepulauan Jepang melalui Riukyu, Taiwan dan Filipina yang selanjutnya ke Sulawesi. Kemudian terjadilah percampuran ras dan kebudayaan, maka itulah kiranya yang menjadi masyrakat pertama di Sulawesi Selatan yang terjadi antara tahun 1000 sampai tahun 2000 SM (Mattulada ; 1998).



Kalo di kaitkan dengan awal mula turunnya Agama Islam di Jazirah Arab,



Agama Islam lahir dan tumbuh di Jazirah Arab, tepatnya dikota Mekkah. Agama ini pertama kali diperkenakan oleh Nabi Muhammad SAW, sekitar abad ke-7 M. Menurut catatan sejarah, hubungan antara kerajaan Majapahit di Jawa dengan kerajaankerajaan Bantayan alias Bantaeng, Luwu, Uda (pulau Talaud), Makassar, Butun (Buton) dan Salaya (Selayar) di Sulawesi (Celebes) telah terjalin cukup lama. Pada abad ke-16 orangorang Bugis-Makassar berperan penting dalam pertempuran melawan Belanda di Jawa.  Selain dikenal mahir berkelahi menggunakan senjata tajam seperti badik, keris, dan sebagainya, mereka juga memiliki kesetiakawanan yang tinggi –sebagaimana digambarkan



dalam kisah-kisah wayang di Jawa. Jejak kongkrit pengembaraan mereka masih kita temui di Jogjakarta, Riau, Singapura, Johor, Pahang dan Selangor (Malaysia). Mengikut catatan beberapa lontara bugis bahawa asal-usul Tomanurung dan To Tompo, merupakan leluhur Raja-Raja di Sulawesi. Hampir setiap kerajaan di Sulawesi memiliki sejak awal berdirinya kerajaan dan raja/ratu pertama kali dan turunannya. Mereka adalah penguasa awal di negeri itu disebutnya sebagai “Tomanurung” (orang yang turun dari langit) atau pun “To Tompo” (orang yang muncul dari dunia bawah). Mereka adalah para tokoh yang “disifatkan” sebagai “dewata” yang turun ataupun muncul ditengah masyarakat untuk menciptakan masa balau yang dikenal sebagai “SianrE BalE” (saling memakan berbagai ikan). Maka hal ini, menurut hemat penulis, semoga kiranya berhubungan dengan sosok sebagaimana disebutkan dalam Kitab Suci Al Qur'an sebagai “Ulul Albab” (peringatan bagi orangorang yang berpikir). Bahwa Allah SWT berfirman : “Yu'til khikmata man yasyaa', wa man yu'tal khikmata faqod uutiya khoiron katsiro, wa maa' yazzakkaru illaa ulul 'albaab” (QS. Al Baqarah ; 269), artinya : Dianugerahkan Al Hikmah kepada siapa saja yang Dia kehendaki. Dan barangsiapa yang dianugerahi Al Hikmah itu, ia benar-benar telah dikaruniai anugerah yang banyak. Dan hanya orang berakallah yang dapat mengambil pelajaran.



Diposting 15th Januari 2017 oleh lontaraogi