![Nota Ringkas Ilmu Tarannum [PDF]](https://pdfs.asia/img/200x200/nota-ringkas-ilmu-tarannum.jpg)
10 0 1 MB
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
KEMAHIRAN TARANNUM BIL-QURAN
PENGERTIAN AL-QURAN
Al-Quran ialah Kalamullah berupa mukjizat yang telah diturunkan ke atas Nabi Muhammad s.a.w. dengan perantaraan Malaikat Jibril a.s. dalam Bahasa Arab dan ditulis dalam beberapa Mushaf yang dipindahkan secara tawatir yang dimulai dengan Surah al-Fatihah dan disudahi dengan Surah an-Nas serta membacanya merupakan suatu ibadah.
PENGERTIAN TARANNUM BIL-QURAN Tarannum merupakan suatu kaedah suara yang dipelbagaikan bunyinya melalui proses nada, rentak dan irama tertentu untuk menambahkan keunikan seni tilawah al-Quran
FALSAFAH TARANNUM BIL-QURAN Bertilawah al-Quran secara berlagu adalah suatu inisiatif ke arah pencapaian amalan membaca al-Quran di tahap tertinggi bagi menghubungkan rasa hati pembaca dan pendengar al-Quran kepada Keagungan Allah Ta‟ala. Bertarannum tanpa memahami falsafahnya bukan sahaja suatu penyelewengan, malah merupakan suatu pengkhianatan. Justru, setiap individu muslim mesti mempelajari dan menguasai kaedah-kaedah bertarannum dengan baik demi memelihara kemuliaan Kitab Suci al-Quran
m.s 1
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
DALIL-DALIL
DISYARI’ATKAN
USMAD IPGM PERLIS
TILAWAH
AL-QURAN
SECARA
BERTAJWID,
BERTARTIL DAN BERTARANNUM
Firman Allah Ta‟ala,
Maksudya: “Orang-orang yang Telah kami berikan Al Kitab kepadanya, mereka membacanya dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itu beriman kepadanya. dan barangsiapa yang ingkar kepadanya, maka mereka Itulah orang-orang yang rugi”. (Surah al-Baqarah : 121)
Firman Allah Ta‟ala,
Maksudnya: “Dan bacalah Al Quran itu dengan tartil”. (Surah al-Muzzammil:4)
Sabda Rasulullah s.a.w.
ِّ سنِّا َِّ سنِِِّّّيَِّزيدِِّّال َِّق ِّرءَا َِّنِّ َِّح َِّ َال ِّ ِّت َِّ َحسِّنِّواِّالقِِّّرِّءَا َِّنِّبِِّّأَصَِِّّواتِّكِّمِِّّفَإِّنِِّّالصِّ ِّو Maksudnya: “Perelokkanlah bacaan al-Quran itu dengan suara kamu (yang baik). Sesungguhnya suara yang elok itu akan menambahkan lagi keelokan al-Quran (Riwayat Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah, ad-Darimi, an-Nasa-ie dan al-Hakim)
m.s 2
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Sabda Rasulullah s.a.w.
ِِّّكِّعِّنِّ َِّدِّآخِّرِِّّ ِّآيَة َِّ َتِّتََِِّّرتِّلِّيفِّالدِّنِّياِِّّفَإِّنِِّّ َِّمنِِّّزِّل َِّ ِِّّإِّقَِِّّرأَِِِّّّوِّارقَِِِّّّوَِّرتِّلِِِّّّ َِّك َِّماِّكِّن،ِّصاحِّبِِّّالقِِّّرِّءَان َِّ ِّيِّ َِّقالِِّّل ِّ تَِّقَِِّّرِّؤَِّها Maksudnya: “Dipersilakan ahli al-Quran ke syurga seraya berkata: “Bacalah, naiklah ke tingkat atas dan perelokanlah bacaan kamu sebagaimana kamu mengelokkan bacaannya ketika di dunia dahulu. Sesungguhnya tempat tinggal kamu di syurga ini adalah berdasarkan akhir ayat yang kamu bacakan” (Riwayat Ahmad, Ibnu Hibban dan Tirmizi)
Sabda Rasulullah s.a.w.
ِّ ِّسنِِّّالصِّ ِّوتِِّّيَِّتَِّ ِّغَنِِّّبِّالقِِّّرِّءَانِِّّ َِّي َِّهرِِّّبِّه َِّ شيِّءِِّّ َِّماِِّّأَذِّ َِّنِّلِِّّنَبِِّّ َِّح َِّ َِِّّماِِّّأَذِّ َِّنِّاهللِّل Maksudnya: “Apa yang diizinkan Allah atas sesuatu ialah apa yang diizinkan kepada Nabi (Muhammad s.a.w) yang selalu mengelokkan suara untuk melagukan bacaan al-Quran dalam bentuk nyaring”. (Riwayat al-Bukhari)
Sabda Rasulullah s.a.w.
ِّ َِِّّزيِّنِِّّواِّالقِِّّرِّءَا َِّنِّبِِّّأَصَِِّّواتِّكِّم Maksudnya: “Hendaklah kamu menghiasi bacaan al-Quran itu (dengan mempelbagaikan bunyi) suara kamu”. (Riwayat Abu Daud dan an-Nasa-ie)
Sabda Rasulullah s.a.w.
ِّاِّمنِِّّ َِّلِّيَِّتَِّ ِّغَنِِّّبِّالقِِّّرِّءَان َِّ ِّسِّمِّن َِّ ِِّّلَي m.s 3
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Maksudnya: “Bukanlah dari kalangan kami mereka yang tidak mahu melagukan dengan bacaan al-Quran”. (Riwayat al-Bukhari)
Sabda Rasululah s.a.w.
ِّ اِّمنِِّّ َِّلِّيَِّتَِّ ِّغَنِِّّبِّالقِِّّرِّءَانَِِِّّّوابِّكِِّّواِِّّفَإِّنِِّّ َِّلِّتَِّبِّكِِّّواِّفَِِّّتَِّبَا َِّكِّوا َِّ ِّسِّمِّن َِّ ِِِّّّلَي،ِّغِّنِِّّواِّبِّالقِِّّرِّءَان Maksudnya: “Hendaklah kamu melagukan dengan bacaan al-Quran kerana bukan dari kalangan kami mereka yang enggan melagukan dengan bacaan al-Quran dan menangislah. Jika engkau tidak mampu menangis maka usahakanlah menangis”. (Riwayat an-Nasa-ie)
Sabda Rasulullah s.a.w.
ِِّّ ِِّّفَإِّنِّه،ِِّّوإِّيِِّّاكِّمِّ ِّ َِّولِّ ِّونِّ ِِّّأَهِّلِّ ِّالِّكِِّّتَابَِّيِّ َِِّّوِّأَهِّلِّ ِّالِّفِّسِّق،ا َِّ ِّالعَِّربِّ َِِّّوِّأَصَِِّّوات َِّ ِّ ِّإِّقَِِّّرِّؤواِّالِّقِِّّرِّءَا َِّن ِّبِّلِّحِّ ِّون .َِِّّسِّيَجِّئِِّّبَِّعِّدِّىِّقَِّ ِّومِِّّيَِّرجِّعِّ ِّو َِّنِّبِّالِّقِِّّرِّءَانِِّّتَِِّّرجِّيِّ َِّعِّالِّغِِّّنَاءَِِِّّّو ِّالرهِِّّبَانِّيِّةَِِِّّّوالنِِّّوح Maksudnya: “Bacalah al-Quran itu dengan irama (tarannum) „Arab dan dengan suara yang berlahjah Arab. Jangan sekali-kali kamu melagukan al-Quran dengan gaya ahli fasiq. Demikianlah juga dengan irama ahli gereja (kristian dan yahudi)” (Riwayat al-Tabrabi dan alBaihaqi).
Sabda Rasulullah s.a.w.
ِّ ِّاِّوتَِّ ِّغَنِّواِّبِّه َِّ اهدِّو َِّ اهللِّوتَِّ َِّع َِّ ِّاب َِّ َتَِّ َِّعلِّمِّواِّكِِّّت Maksudnya: “Hendaklah kamu mempelajari Kitab Allah (al-Quran) dan ceriakanlah serta perelokkanlah irama bacaannya”. (Riwayat Muslim)
m.s 4
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
SIFAT-SIFAT TILAWAH AL-QURAN RASULULLAH S.A.W.
„Abdullah ibnu Maghfal telah berkata:
ِِّّىِّاهللِّعِّلَي هِِّّ َِّو َس لِّ َِّمِّيَِّق َِّرأِِّّ(الق رءان َِِّّوه َِّوِّ َِّعلَ ىِِّّنَاِّقَت هَِِِّّّوه َِّيِِّّتَس يِّرِِّّب ه َِّ ِّص ل َ َِِِّّّرِّأَي تِِّّالن ب ِّ .
َِِّّوهِّ َِّوِّيَِّقَِِّّرأِِّّسِِّّوَِّرَِّةِّالِّ َِّفتِّحِِّّقَِِّّر ِّاءَةِِِّّّلَيِِّّنَةِِّّيَِّقَِِّّرأَِِِّّّوهِّ َِّوِّيَِِّّرجِّع
Maksudnya: “Aku menyaksikan Nabi s.a.w. membaca al-Quran sedangkan baginda berada di atas untanya yang sedang maju berjalan. Baginda membaca ayat-ayat dari Surah al-Fathu dengan bacaan yang amat lembut dalam bentuk bacaan Tarji‟ (melagukan)”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Al-Barra‟ ibnu „Aazib berkata:
ِّاِّسعِّتِِِّّّأَ َِّحدِّا َِّ ِِّّفَ َِّم،الزيِّتِّ ِّو َِّن ِّ شاءَِِِّّّوالتِّيَِِِّّّو َِّ ِّصلِّىِّاهللِِّّ َِّعِّلَيِّهِِّّ َِّو َِّسلِّ َِّمِّيَِّقَِِّّرأِِّّفِِّّالِّع َِّ ِِّّسعِّتَِِِّّّرسِّ ِّوَِّلِّاهلل َِّ ِّ .ِّص ِّوتِّاِّمِّنِّه َِّ ِِّّسن َِّ ِِّّأَح Maksudnya: “Aku pernah mendengar Nabi s.a.w. membaca Surah al-Thin ketika solat „Isyak. Ya, sungguh indah sekali bacaannya. Tiada pernah aku mendengar seorang pun yang lebih lunak suara bacaan daripadanya”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
m.s 5
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Jabir ibnu Muth‟im telah berkata:
ِِّّسن َِّ ِّاِّسعِّتِّ ِِّّأَ َِّحدِّاِِّّأَح َِّ ِِّّفَ َِّم،ِِّّامغِِّّربِّ ِّبِّالطِِّّور ِّ ِّصلِّىِّاهللِّ ِّ َِّعِّلَيِّهِّ ِّ َِّو َِّسلِّ َِّم ِّيَِّقَِِّّرأِّ ِّف َِّ ِّ ِّسعِّتِّ َِِّّرسِّ ِّولِّ ِّاهلل َِّ َ ِّ .ِّءةِِّّمِّنِّه َِّ ََِّص ِّوتِّاِِّّأَوِِّّقَِِّّرِّا Maksudnya: “Aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w. membaca Surah al-Thur ketika solat maghrib. Tidak pernah aku mendengar seorang pun sebegitu lunak suara bacaan daripadanya”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
PERANAN TARANNUM BIL-QURAN
Untuk mencapai tahap ketartilan yang tinggi ketika membaca al-Quran sesuai dengan maksud Firman Allah Ta‟ala : “Dan hendaklah kamu membaca al-Quran dengan setartil yang mungkin”. (Surah al-Muzzammil : 4)
Suatu penghormatan kepada status al-Quran sebagai wahyu Allah Ta‟ala yang teragung. Sabda Rasululah s.a.w. bermaksud: “Diturunkan al-Quran itu dengan penuh kebesaran dan kehormatan”. (Riwayat Muslim)
Menambahkan kekhusyukan dan keinsafan kepada pembaca dan pendengar terhadap ayat-ayat al-Quran sebagaimana Firman Allah Ta‟ala bermaksud: “Mereka (orang-orang beriman) segera menundukkan muka sambil menangis sedangkan al-Quran itu boleh menambahkan kekhusyukan dan keinnsafan”. (Surah al-Isra‟:109)
Untuk memperoleh rahmat dan hidayah daripada Allah Ta‟ala sebagaimana Firman Allah Ta‟ala yang bermaksud: “Dan apabila al-Quran dibaca maka hendaklah kamu mendengarnya dan diam (untuk memerhati dan dengar bacaannya) semoga kamu beroleh rahmat Allah Ta‟ala”. (Surah al-A‟raf: 204)
Dapat menambahkan lagi keunikan al-Quran dari aspek seni bacaan selaras dengan sabda Rasulullah s.a.w. bermaksud : “Perelokkanlah bacaan al-Quran dengan kelunakan
m.s 6
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
suara kamu. Sesungguhnya dengan suara yang lunak sahaja mampu menambahkan lagi keindahan seni bacaan al-Quran itu”. (Riwayat al-Nasa-ie dan Abu Daud)
SUMBER ILHAM UMUM IRAMA TARANNUM BIL-QURAN
Pakar-pakar sejarah Ilmu Tarannum berpendapat bahawa sumber ilham irama-irama Tarannum bil-Quran adalah bersumberkan alam fenomena alam seperti:
Dari bunyi geseran kayu
Dari bunyi tiupan angin
Dari suara kicauan burung
Dari bunyi deruan air sungai dan ombak laut
PENGGUBAH /PEMODENAN TARANNUM BIL-QURAN Menurut Syeikh Muhammad Sholeh al-Fathaniy dalam Kitab Sirajul Qari‟ bahawa pemodenan Tarannum adalah diilhamkan oleh Professor Batlimus al-Hakim al-Falsufi yang kemudiannya diperkembangkan lagi oleh Ishaq bin Ibrahim al-Musiliy al-Nadimi (keturunan Greek).
m.s 7
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
SEJARAH TARANNUM BIL-QURAN
Tarannum Bil-Quran bermula sejak peristiwa Nuzulul Quran pada tahun 610 masihi ketika Rasulullah s.a.w. sedang „bertahannuth‟ di Gua Hira‟dengan turunnya wahyu pertama ayat 1 hingga 5 Surah al-„Alaq. Baginda menerima ayat-ayat tersebut dan membacanya dengan elok dan lunak sepertimana disampaikan oleh malaikat Jibril a.s. serta memerintahkan supaya para sahabatnya membacanya dengan „bertazyin‟ dan „bertahsin‟. Seterusnya para sahabat seperti „Abdullah ibnu Mas‟ud, Ubai ibn Ka‟ab, Salim Maula Abi Huzaifah dan Abu Musa al-Asy‟ari telah menyebar luaskan pengajaran al-Quran secara demikian kepada para sahabat lain. Aktiviti ini diteruskan pula oleh para ulama al-Quran dari kalangan tabi‟in seperti „Al-qamah bin Qais di Kufah, „Abdullah ibnu al-Sa-ib di Makkah, Abu Abdur Rahman al-Sulami di Kufah, „Abdullah ibn „Iyasy dan lain-lain lagi. Di kalangan tabi‟ tabi‟in pula lahir tokoh-tokoh ulung seperti „Umar ibn „Abdul „Aziz, Imam Muhammad ibn Idris as-Syafi‟ie, para imam qiraat, guru-guru al-Quran, para qari dan qariah yang muktabar hingga kini
Pengajaran Tarannum Bil-Quran terus berkembang pesat di seluruh dunia Islam. Kini terdapat pelbagai institusi pengajian al-Quran di berbagai peringkat pengajian seperti universiti-universiti di negara-negara Timur Tengah, Nusantara dan tempatan. Di Malaysia, kursus-kursus berkaitan dengan kemahiran al-Quran telah menjadi suatu daripada bidang pengajian bermula di peringkat TADIKA, sekolah-sekolah rendah, sekolah-sekolah menengah, kolej-kolej universiti, universiti-universiti, maahad-mahad Tahfiz dan di dalam bidang latihan keguruan. Malah Malaysia dan Indonesia telah mewujudkan Akademi Al-Quran bagi memantapkan lagi penguasaan kemahiran al-Quran di kalangan umat Islam khususnya remaja.
m.s 8
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
SEJARAH PENGAJIAN AL-QURAN DAN TARANNUM DI NUSANTARA Almarhum Profesor Dr. HAMKA di dalam „Sejarah Umat Islam‟ menjelaskan bahawa Islam telah berkembang di Nusantara mulai kurun pertama hijrah bersamaan kurun ke tujuh masihi iaitu di zaman pemerintahan Khulafa‟ Bani Umaiyah. Perkembangan ini sekali gus membawa kepada perkembangan pengajaran dan pembelajaran al-Quran melalui inisiatif pedagang-pedagang dan mubaligh-mubaligh Islam yang datang dari Tanah Arab dan India pada kurun ke sepuluh hingga kurun ke lima belas masihi (sebelum era penjajahan barat dan Jepun di Nusantara). Mulai kurun ke dua puluh masihi, perkembangan Islam dan al-Quran tidak lagi dimonopoli oleh golongan berketurunan Arab, malah telah diambil alih dengan giatnya oleh umat Islam tempatan hingga kini.
JENIS-JENIS TARANNUM BIL-QURAN DAN HURAIANNYA
Tarannum Hijazi : iaitu Tarannum Arab berlahjah Hijaz. Iramanya panas dipengaruhi suasana padang pasir yang berbukit bukau dengan suhu tinggi kepanasan. Alunan iramanya agak nyaring, lincah di samping suara yang tinggi kehangatan.
Tarannum Masri : iaitu Tarannum Arab berlahjah Mesir. Iramanya lembut dipengaruhi persekitaran Lembah Nil yang subur menghijau serta airnya yang beralun tenang dan nyaman. Alunan iramanya sederhana, lembut, bersopan di samping nada suaranya sederhana kemanisan.
m.s 9
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
ASAS-ASAS UMUM TARANNUM HIJAZI
Tarannum Hijazi diasaskan daripada beberapa jenis tarannum seperti berikut:
Banjakah
Unsad
Husaini
Shun-„ani
Mayyah
Yaman
Rukbi
Hijazi
Dukah
Jiharkah
Sikah
Hirab
„Usya‟
Dan lain-lain lagi
ASAS-ASAS UMUM TARANNUM MASRI
Tarannum Masriy pula diasaskan daripada beberapa jenis tarannum iaitu
Bayyati
Shoba
Hijazi
„Ajam
Iraqi
Nahawand
Rast
Nawa Athar
Husaini
Sikah dan
Kurdi
Jiharkah
Sehingga kini beberapa jenis tarannum yang masih popular di kalangan qari dan qari-ah adalah seperti Bayyati, Shoba, Hijaz, Nahawand, Rast, Sikah, Jiharkah dan Kurdiy.
m.s 10
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
SUSUNAN / KOMBINASI TARANNUM YANG POPULAR DI NUSANTARA
Bayyati ÷ Shoba
÷ Hijaz
Bayyati ÷ Hijaz
÷ Nahawand ÷ Rast÷Sikah
Bayyati ÷ Nahawand ÷ Rast
÷ Jiharkah
÷ Bayyati penutup
Bayyati ÷ Rast
÷ Jiharkah
÷ Sikah
÷ Bayyati penutup
Bayyati ÷ Shoba
÷ Sikah
÷ Jiharkah
÷ Bayyati penutup
Bayyati ÷ Nahawand ÷ Sikah
÷ Jiharkah
÷ Bayyati penutup
Bayyati ÷ Nahawand ÷ Jiharkah
÷ Sikah
÷ Bayyati penutup
÷ Nahawand
÷ Bayyati penutup. ÷ Bayyati penutup
SISTEM PERSEMBAHAN TARANNUM BIL-QURAN DI MALAYSIA
Beberapa kriteria telah ditetapkan bagi melahirkan sebuah persembahan Tarannum BilQuran yang berkualiti. Ia perlu memenuhi sistem dan teknik seperti berikut:
Satu Harakat: iaitu suatu alunan irama tarannum yang mengandungi beberapa qit‟ah dengan satu mahattah.
Satu Qit’ah: iaitu suatu potongan daripada alunan irama yang paling pendek tanpa mahattah.
Satu Mahattah: iaitu suatu bentuk atau gaya penghujung yang lengkap bagi sesuatu harakat tarannum.
Satu Tarannum: iaitu suatu jenis irama yang mengandungi beberapa harakat, qit‟ah dan mahattah yang lengkap
Satu Persembahan : iaitu suatu persembahan tilawah dengan kombinasi beberapa jenis tarannum yang disusun dengan lengkap.
m.s 11
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
SISTEM PERSEMBAHAN TARANNUM BIL-QURAN DI MALAYSIA
Di Malaysia, setiap persembahan tarannum perlu memenuhi ciri-ciri berikut:
Menggabungkan beberapa jenis tarannum yang berlainan tanpa takrir
Mengandungi beberapa tabaqat suara yang disusun mengikut teknik yang menarik
Tarannum pembukaan mestilah sama seperti tarannum penutup
PERSEMBAHAN TARANNUM BIL-QURAN YANG MUKTABAR
Sesuatu persembahan tarannum bil-Quran yang baik perlu memenuhi beberapa ciri seperti berikut:
Susunan harakatnya rapi dan sistematik
Susunan tarannumnya rapi dan selesa
Bersesuaian tarannum dengan maksud ayat yang dibaca
Tarannum menepati hukum-hukum tajwid
Bersesuai tarannum dengan suara
Pengendalian suara berlahjah Arab
Mempunyai „Salalim‟ yang menarik
Mempunyai „Ikhtilal Lahn‟ yang baik
Mutu suara yang lunak lagi menarik
Mempunyai „Wushlah Mumasalah‟ yang menarik dan sesuai
Disertai dengan „Qit‟ah‟ dan „Mahatthah‟ yang menarik.
Disertai dengan „Burdah‟ yang menarik
m.s 12
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
PERANAN HARAKAT DALAM TARANNUM BIL-QURAN
Harakat ialah tingkatan-tingkatan atau pergerakan suara semasa mengalunkan sesuatu tarannum. Lazimnya setiap jenis tarannum mempunyai beberapa harakat yang sesuai dengan nada suara yang dialunkan. Antara lain peranan harakat ialah:
Untuk mempelbagaikan seni bunyi suara bacaan
Untuk menghidupkan bacaan
Untuk meningkatkan persembahan bacaan
Menjadi pengukur kepada tarannum berikutnya
PERANAN KHUSUS SETIAP HARAKAT DI DALAM TARANNUM BIL-QURAN
Harakat 1 : sebagai penyesuaian kepada persembahan
Harakat 2 : menjadi rangsangan kepada persembahan
Harakat 3 : sebagai „Jawab‟
Harakat 4 : sebagai „Jawabul Jawab‟
Harakat 5 : sebagai persediaan penutup persembahan
Harakat 6 : sebagai penutup persembahan.
CIRI-CIRI HARAKAT TARANNUM YANG ISTIMEWA
Beberapa ciri penting perlu dipenuhi dalam menilai keistimewaan harakat-harakat dalam tarannum iaitu seperti berikut:
Mempunyai „Salalim Nuzul‟ atau nada suara menurun
Mempunyai „Salalim Su‟ud‟ atau nada suara menaik
Mempunyai „Wuslah Mumathalah‟ iaitu kombinasi dua angin/air lagu atau lebih
Mempunyai „Ikhtilal Lahn‟ iaitu kesumbangan suara yang tidak mencacatkan
Dihiasi dengan „Burdah‟ yang menarik.
m.s 13
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
HURAIAN JENIS-JENIS TARANNUM BIL-QURAN YANG POPULAR
Terdapat beberapa jenis irama Tarannum Bil-Quran yang sangat popular di seluruh dunia Islam yang hingga kini masih dipertahan dan diperkembangkan dengan begitu pesat. Berikut diperincikan setiap jenis tarannum dari aspek-aspek pengertian, latarbelakang, sifat, peranan dan tarannum yang sesuai digandingkan dengannya.
1.
TARANNUM BAYYATI
Latar Belakang Tarannum Bayyati Bayyati menurut bahasa ialah rumah atau tempat kediaman. Pada istilah bermaksud suatu jenis alunan tarannum yang diasaskan di Tanah Hijaz dan dipopularkan oleh para qari dari pada Mesir. Tarannum Bayyati mula diperkenalkan di Nusantara sekitar tahun 1940an. Sesuatu persembahan tarannum yang tidak dimulai dan tidak disudahi dengan Bayyatiy dianggap tidak sempurna
Sifat-Sifat Tarannum Bayyati 1.
Gaya kelembutan di samping ketegasan
2.
Sesuai dengan tabaqat suara sederhana
3.
Mempunyai unsur-unsur keharmonian dan ketenangan
4.
Sesuai sebagai tarannum pembukaan dan penutup persembahan
Peranan Tarannum Bayyati
Untuk memantapkan persembahan tarannum
Menjadi tarannum pembukaan dan penutup persembahan
Menjadi pengukur kepada irama tarannum seterusnya
Membawa kefasihan dalam melafazkan huruf-huruf dan kalimah al-Quran
Melahirkan kemukjizatan al-Quran dalam aspek bacaan
m.s 14
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Tarannum Yang Sesuai Selepasnya
Sekiranya berlaku ketegangan semasa persembahan ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Nahawand, Kurdi dan „Iraqi
Sekiranya berlaku kelemahan pada persembahan ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Husaini.
2.
TARANNUM HUSAINI
Latar Belakang Tarannum Husaini Dari sudut bahasa Husaini bermaksud kecantikan. Menurut Istilah pula ia adalah nama suatu jenis tarannum yang dipopularkan oleh pakar-pakar tarannum Hijaz. Ia kemudiannya mengalami pengubahsuaian oleh qari-qari Mesir. Menurut al-Syeikh Dr Ahmad Naina‟, Tarannum Husaini adalah cabang dari Bayyati yang sama tarafnya dengan Suri dan Khiyar.
Sifat-sifat Tarannum Husaini
Mempunyai pergerakan yang aktif, hangat dan bersemangat
Sesuai dengan tabaqat suara tinggi
Mempunyai unsur-unsur tenang tetapi tegas
Mempunyai unsur-unsur rangsangan dan galakan
Peranan Tarannum Husaini
Untuk memantapkan persembahan tarannum
Dapat merangsang tarannum berikutnya
Menghangatkan persembahan
Memantapkan lafaz huruf-huruf, kalimah dan ayat-ayat al-Quran
Melahirkan kemukjizatan al-Quran dari sudut bacaan
m.s 15
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Tarannum-Tarannum Yang Sesuai Selepasnya
Jika berlaku ketegangan pada persembahan ia sesuai digandingkan dengan Tarannum Kurdi dan Nahawand.
Jika berlaku kelemahan pada persembahan ia sesuai digandingkan dengan Tarannum Shoba, Hijaz atau „Ajam
3.
TARANNUM KURDI
Latar Belakang Tarannum Kurdi Kurdi adalah nama bagi satu rumpun Arab yang menetap di Asia Tengah antara Turki dengan „Iraq. Menurut istilah, Tarannum Kurdi adalah sejenis alunan tarannum yang dipopularkan oleh pakar-pakar tarannum berketurunan Kurdisy mengikut budaya mereka sendiri. Tarannum ini telah mengalami proses ubahsuai oleh pakar-pakar tarannum Mesir dan diterima pakai oleh para qari dari seluruh pelusuk dunia Islam. Namun kini ia agak kurang dihayati.
Sifat-sifat Tarannum Kurdi
Mempunyai pergerakan yang tegas dan berkesan
Bergaya lincah ketika menaik dan menurun
Sesuai dengan tabaqat suara sederhana
Sesuai dijadikan sebagai tarannum penutup
Peranan-peranan Tarannum Kurdi
Untuk meyakinkan persembahan
Untuk meredakan ketegangan persembahan
Untuk memberi laluan kepada harakat sederhana
Untuk membawa kefasihan dalam melafazkan al-Quran
Untuk melahirkan kemukjizatan al-Quran dari sudut bacaan
m.s 16
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Tarannum yang sesuai digandingkan selepasnya
Jika berlaku ketegangan pada persembahan maka ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Nahawand dan Bayyati
Jika berlaku kelemahan pada persembahan maka ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Shoba, „Ajam atau Husaini
4.
TARANNUM SHOBA
Latar Belakang Tarannum Shoba
Shoba bermaksud rindu dan menurut istilah ialah nama sejenis tarannum yang dipopularkan oleh pakar-pakar tarannum Mesir. Sesuatu persembahan tarannum tidak sempurna sekiranya tidak dimasukkan Tarannum Shoba. Alunannya sayu mendayu dan sangat sinonim bagi menyampaikan maksud kesedihan dan sayu.
Sifat-sifat Tarannum Shoba
Memiliki gerak lembut yang menyentuh jiwa pembaca dan pendengar
Alunannya lembut merdu mempesonakan
Sesuai digandingkan dengan tabaqat suara sederhana
Sesuai dialunkan pada ayat-ayat berbentuk permohonan doa, rayuan dan rintihan
Peranan Tarannum Shoba
Memberi ketenangan pada persembahan
Kekhusyukan dan keinsafan kepada pembaca dan pendengar
Melahirkan kefasihan dalam melafazkan ayat-ayat al-Quran
Melahirkan kemukjizatan al-Quran dalam aspek bacaan
m.s 17
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Tarannum yang Sesuai Selepasnya
Jika berlaku ketegangan pada persembahan maka sesuai diwasalkan dengan tarannum „Iraqi atau Nahawand
Jika berlaku kelemahan pada persembahan maka sesuai diwasalkan dengan tarannum „Ajam dan Hijaz.
5.
TARANNUM HIJAZ
Latar Belakang Tarannum Hijaz
Tarannum Hijaz lahir dari budaya hidup bumi Hijaz yang kering dan tandus serta dikelilingi bukit bukau berbatu pejal dan padang pasir. Alunan iramanya panas kehangatan sesuai dengan tabaqat suara sederhana. Kini tarannum Hijaz telah mengalami proses pengubahsuaian oleh para qari Mesir yang disesuaikan dengan suasana persekitaran Lembah Nil yang subur menghijau dan nyaman. Tarannum Hijaz bergaya lembut dan menarik, sesuai dengan kelembutan dan keunikan bahasa al-Quran.
Sifat-Sifat Tarannum Hijaz
Memiliki gerak lembut menyentuh perasaan
Alunan iramanya lembut mempesona
Sesuai digandingkan dengan tabaqat sederhana
Sesuai dialunkan pada ayat-ayat doa, rayuan, peringatan azab dan rintihan.
Peranan Tarannum HIjaz
Memberi ketenangan pada sesuatu pesembahan
Mendatangkan kekhusyukan dan keinsafan kepada pembaca dan pendengar
Melahirkan kefasihan sebutan ayat-ayat al-Quran
Melahirkan kemukjizatan al-Quran dalami aspek bacaan m.s 18
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Tarannum yang sesuai selepasnya
Jika berlaku ketegangan pada persembahan maka sesuai diwasalkan dengan Tarannum Nahawand, Rast, Kurdiy dan „Ajam
Jika berlaku kelemahan pada persembahan maka sesuai diwasalkan dengan Tarannum Sikah, „Ajam dan Husaini
6.
TARANNUM ‘IRAQI
Latar Belakang Tarannum ‘Iraqi Tarannum „Iraqi merupakan sejenis alunan yang popular di kalangan umat Islam berkuturunan Iraq mengikut „zauq‟ budaya dan cita rasa qari-qarinya yang hampir menyamai qari-qari Hijaz. Tarannum „Iraqi telah mengalami pengubahsuaian oleh para qari Mesir dengan mengekalkan identiti asalnya dan telah diterima pakai oleh seluruh dunia Islam
Sifat-sifat Tarannum ‘Iraqi
Mempunyai gerak lambat tetapi berkesan
Alunan iramanya lembut menusuk jiwa
Bergaya sederhana dan tenang
Sesuai dengan tabaqat sederhana
Sesuai dengan ayat-ayat memohon, bercerita, dialog-dialog dan sebagainya
m.s 19
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Peranan Tarannum ‘Iraqi
Dapat meredakan ketegangan persembahan
Melahirkan ketenangan jiwa
Melahirkan kefasihan dalam melafazkan ayat-ayat al-Quran
Menonjolkan kemukjizatan al-Quran dari aspek pembacaan
Menyampaikan mesej-mesej al-Quran dengan berkesan
Tarannum yang sesuai selepasnya
Jika berlaku ketegangan persembahan ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Nahawand dan Kurdi
Jika berlaku kelemahan persembahan ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Shoba dan Hijaz
7.
TARANNUM NAHAWAND
Latar Belakang Tarannum Nahawand
Nahawand adalah nama suatu tempat yang terletak di daerah Hamadan, Farsi. Tarannum Nahawand sangat popular di kalangan para qurra‟ di Nahawand mengikut zauq budaya tempatan. Kini Tarannum Nahawand telah mengalami proses ubahsuai oleh pakar-pakar al-Quran Mesir dengan mengekalkan identiti asalnya. Tarannum ini diterima pakai secara meluas di seluruh dunia Islam
Sifat-sifat Tarannum Nahawand
Mempunyai gerak ringan, tenang dan berkesan
Memilki gaya lembut bersopan
Alunannya sederhana memikat hari
Sesuai bagi tabaqat suara sederhana
Sesuai diperagakan pada ayat-ayat memohon, bercerita dan sebagainya m.s 20
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Peranan Tarannum Nahawand
Meredakan ketegangan pada persembahan
Melahirkan ketenangan jiwa pembaca dan pendengar al-Quran
Melahirkan kefasihan sebutan ayat-ayat al-Quran
Dapat melahirkan kemukjizatan al-Quran dari aspek bacaan
Tarannum yang sesuai selepasnya
Jika berlaku ketegangan persembahan ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Kurdi dan „Iraqi
Jika berlaku kelemahan persembahan ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum „Ajam dan Rast
8.
TARANNUM RAST
Latar Belakang Tarannum Rast Tarannum Rast berasal daripada Iran yang telah diubahsuai mengikut „zauq‟ budaya dan lahjah Hijaz. Kini ia telah diubahsuai pula oleh pakar-pakar tarannum Mesir dengan mengekalkan identiti asalnya dan diterima pakai di seluruh dunia Islam.
Sifat-Sifat Tarannum Rast
Memiliki gaya lembut tetapi tegas
Mempesonakan
Mempunyai ciri-ciri lincah yang menyemarakkan
Sesuai dengan mana-mana tabaqat
Sesuai dengan semua bentuk ayat al-Quran
m.s 21
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Peranan Tarannum Rast
Merangsang persembahan
Memberi tenaga kepada tarannum berikutnya
Memberi kepuasan kepada pembaca dan pendengar
Membantu menyampaikan mesej-mesej al-Quran
Melahirkan kefasihan sebutan kalimah-kalimah al-Quran
Melahirkan kemukjizatan al-Quran dari aspek bacaan
Tarannum Yang Sesuai Selepasnya
Sekiranya ketegangan persembahan ia sesuai diwasalkan dengan tarannum Jaharkah atau Sikah
Sekiranya kelemahan persembahan ia seauai diwasalkan dengan tarannum Husainiy.
9.
TARANNUM SIKAH
Latar Belakang Tarannum Sikah Tarannum Sikah berasal daripada Iran yang telah diubahsuai dan diterima pakai oleh qariqari daripada Hijaz. Tarannum ini telah dipopularkan oleh para qari di seluruh dunia Islam mengikut lahjah Arab Hijazi. Kini ia dipopularkan lagi oleh qari-qari Mesir yang dikenali sebagai Sikah Misri di mana bentuk alunannya lebih lembut dan bersopan.
Sifat-Sifat Tarannum Sikah
Memiliki gerak lembut meyakinkan
Gayanya lembut menusuk hati
Sesuai dengan ayat-ayat berbentuk sedih, rintihan dan rayuan
Sesuai dengan mana-mana tabaqat
m.s 22
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Peranan Tarannum Sikah
Untuk melembutkan persembahan
Untuk memberi kepuasan kepada pembaca dan pendengar
Membawa kepada kekhusyukan dan keinsafan kepada pembaca dan pendengar
Dapat menambah kesenian dan ketartilan
Melahirkan kemukjizatan al-Quran dari aspek bacaan
Tarannum Yang Sesuai Selepasnya
Sekiranya berlaku ketegangan persembahan ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Rast atau Jiharkah
Sekiranya berlaku kelemahan persembahan ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Hijaz dan Husainiy
10.
TARANNUM JIHARKAH
Latar Belakang Tarannum Jiharkah Berasal dari Iran dan diterima pakai oleh para qari Hijaz dengan pengubahsuaian mengikut „zauq‟ budaya mereka. Kini tarannum ini semakin popular di kalangan para qari Mesir mengikut „zauq‟ budaya mereka yang agak lembut sesuai dengan kelembutan dan keunikan al-Quran.
Sifat-Sifat Tarannum JIharkah
Mempunyai gerak ringan yang berkesan
Iramanya lembut menusuk jiwa
Alunannya tenang dan harmoni
Sesuai dengan ayat-ayat berbentuk sedih, rintihan, rayuan dan doa m.s 23
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Sesuai dengan tabaqat suara sederhana
Peranan Tarannum Jiharkah
Untuk mengurangkan ketegangan persembahan
Melembutkan persembahan bacaan
Melahirkan kekhusyukan dan keinsafan kepada pembaca dan pendengar
Sesuai digandingkan dengan ayat-ayat benbentuk memohon doa, rintihan, rayuan dan kesedihan
Melahirkan kemukjizatan dan keunikan ayat-ayat al-Quran dari aspek bacaan
Tarannum Yang Sesuai Selepasnya
Sekiranya berlaku ketegangan persembahan ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Shoba atau Sikah
Sekiranya berlaku kelemahan persembahan ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Rast atau Husainiy
11.
TARANNUM ‘AJAM
Latar Belakang Tarannum ‘Ajam Tarannum „Ajam berasal dari Iran yang diterima pakai oleh qari-qari Hijaz dengan sedikit ubaisuai mengikut „zauq‟ budaya mereka. Kini Tarannum „Ajam‟ terus dipopularkan lagi oleh para qari Mesir mengikut budaya mereka tanpa menghakis identiti asalnya. Sifat-Sifat Tarannum ‘Ajam
Mempunyai gerak lembut berkesan
Berunsur ketegasan yang meyakinkan
Memiliki kehangatan yang menyemarakkan jiwa
Sesuai dengan tabaqat suara tinggi
Sesuai dengan ayat-ayat berbentuk menyoal, perintah, tegahan, amaran dan herdik m.s 24
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Peranan Tarannum ‘Ajam
Untuk menghangatkan persembahan
Untuk menyemarakkan jiwa pembaca dan pendengar
Membawa mesej-mesej al-Quran dengan jelas, berkesan dan tepat
Membawa kefasihan pada ayat-ayat al-Quran
Dapat melahirkan kemukjizatan al-Qran dari aspek bacaan
Tarannum Yang Sesuai Selepasnya
Tarannum „Ajam sesuai digandingkan dengan mana-mana tarannum seair lagu dengannya seperti Tarannum Hijaz dan Rukbiy
Sekiranya berlaku ketegangan persembahan ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Hijaz
Jika berlaku kelemahan persembahan ia sesuai diwasalkan dengan Tarannum Rukbiy
KATEGORI-KATEGORI TARANNUM BIL-QURAN
Di antara keunikan Tarannum Bil-Quran ialah kepelbagaian kategorinya iaitu:
Kategori Lembut
:Jiharkah, „Iraqi, Nahawand dan Shoba
Kategori Sederhana Lembut :Bayyatiy, Husainiy, Sikah, „Usyak dan Syuri Kategori Keras dan Tegas
:‟Ajam, Hijaz dan Kurdiy
PERANAN HARAKAT-HARAKAT DALAM TARANNUM BIL-QURAN
Satu pertiga harakatnya untuk melendikkan persembahan Satu pertiga harakatnya untuk menghangatkan persembahan
m.s 25
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Satu pertiga harakatnya untuk menghangatkan lagi persembahan (semua harakat tersebut mesti dijaga agar tidak berlaku takrir dan tidak bercampur aduk antara satu tarannum dengan tarannum lain)
TEKNIK PENYUSUNAN TARANNUM BIL QURAN YANG BERKESAN
Tentukan jenis tarannum yang akan dipersembahkan
Sesuaikan tarannum yang dipilih dengan ayat-ayat yang dibaca
Cermat ketika menukar tarannum yang dipilih
Susunan tarannum hendaklah dilakukan dengan cermat, bertambah hangat dan memiliki ciri-ciri istimewa
TEKNIK-TEKNIK BAGI MEMANTAP DAN MENGHANGATKAN PERSEMBAHAN TARANNUM BIL-QURAN
Bagi memantapkan dan menghangatkan persembahan tarannum beberapa teknik yang sesuai diaplikasikan adalah seperti berikut:
Menggunakan suara tinggi, lantang dan tajam Menggunakan rentak atau jalan tarannum yang menarik dan canggih Penggunaan Burdah yang menarik. m.s 26
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Penggunaan Ikhtilal Lahn yang baik Gabungan Salalim Nuzul dan Salalim Su‟ud yang sesuai.
CIRI-CIRI ISTIMEWA PERSEMBAHAN TARANNUM BIL QURAN
Setiap tarannum yang melebihi empat harakat yang menarik
Setiap persembahan yang melebihi tiga jenis tarannum yang sesuai lagi menarik
Setiap tarannum yang dialunkan mengikut lahjah Arab
Setiap harakat tarannum diberi penyesuaian dengan maksud ayat yang dibaca
Setiap tarannum yang menggunakan empat tabaqat suara yang sempurna dan selesa
Setiap harakat mempunyai Burdah yang menarik
Setiap harakat mempunyai Washlah al-Mumasalah
Setiap harakat mempunyai Ikhtilal Lahn Setiap harakat mempunyai Salalim Nuzul dan Salalim Su‟ud
m.s 27
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
BEBERAPA ISTILAH PENTING DALAM TARANNUM BIL-QURAN
1.
Qit’ah
Pengertiannya: Qit‟ah ialah suatu rentak atau gerak tarannum yang paling pendek tanpa mahattah tertentu Bentuknya:
Qit‟ah yang diwaqafkan mengikut kehendak kalimah atau ayat
Qit‟ah yang diwasalkan kepada beberapa kalimah atau ayat sehingga kepada mahattahnya yang sempurna
Peranannya:
Sebagai daya penggerak bagi bacaan
Menjadi penghidup bacaan
Membawa kepada penekanan jiwa yang meyakinkan
Memberi penyesuaian kepada kalimah atau ayat yang dibaca
Memberi keselesaan kepada pembaca al-Quran
2.
Mahattah
Pengertiannya: Mahattah ialah suatu bentuk gaya penghujung kepada suatu alunan tarannum. Peranannya: Mahattah berperanan untuk menyempurnakan setiap harakat tarannum. 3.
Burdah
Pengertiannya: Burdah ialah bunga-bunga lagu atau renik-renik suara semasa bertarannum. Peranannya: Burdah akan melahirkan keindahan dan keunikan seni suara tarannum. Burdah terbahagi kepada dua jenis iaitu:
Burdah Asli: getaran/bunga/renik suara semula jadi
m.s 28
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Burdah Shuna-„iy: getaran/bunga/renik suara yang digubah dan disusun mengikut kesesuaian dan keselesaan irama tarannum.
Peranan Burdah ialah:
Menjadi daya penarik kepada persembahan tarannum
Sebagai daya penggerak bacaan
Menjadi penghias bacaan yang berseni
Menjadi perangsang dan semangat kepada pembaca dan pendengar
4.
Wushlah Mumasalah
Pengertiannya: kombinasi atau gandingan dua atau lebih irama tarannum yang berlainan atau suatu teknik memindahkan dua atau lebih harakat tarannum yang berbeza dalam satu persembahan. Peranan Wushlah Mumasalah ialah:
Menambahkan lagi keunikan dan keindahan sesuatu harakat tarannum
Untuk menghidupkan semula mana-mana harakat yang lemah atau kaku
5.
Salalim
Pengertiannya: suatu gaya kawalan suara untuk mengindahkan suatu persembahan bacaan al-Quran Salalim terbahagi kepada dua iaitu:
Salalim Nuzul: iaitu gaya menurunkan tabaqat suara bacaan sedikit demi sedikit
Salalim Shu‟ud iaitu: gaya menaikkan tabaqat suara bacaan sedikit demi sedikit.
Peranan Salalim ialah:
Untuk melahirkan keindahan seni tarannum al-Quran m.s 29
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Dapat melahirkan kemukjizatan al-Quran dalam aspek bacaan
Supaya mesej-mesej sesuatu ayat al-Quran dapat disampaikan kepada pendengar dengan tepat dan berkesan.
6.
Ikhtilal Lahn
Pengertiannya: suatu gaya sengaja menyumbangkan suara tanpa mencacatkan bacaan mengikut irama dan tabaqat tertentu Peranannya ialah:
Menjadi daya tarikan pendengar bagi sesuatu persembahan tarannum
Bagi melahirkan variasi persembahan tarannum
Untuk melahirkan kesyahduan bacaan al-Quran
7.
Tabaqat Suara
Pengertiannya: pemeringkatan suara bacaan yang digubah dan dibawa oleh kehendak sesuatu persembahan tarannum Tingkatan Tabaqat:Suara
Tabaqat rendah
: suara dada
Tabaqat sederhana
: suara rongga mulut/tekak
Tabaqat tinggi
: suara rongga hidung (khaisyum)
Tabaqat tertinggi
: suara rongga otak
Peranan Tabaqat Suara:
Memberi tenaga peningkatan suara kepada sesuatu persembahan bacaan
Dapat menentukan harakat yang tepat sesuai dengan sesuatu tarannum
Melahrkan penekanan bacaan yang sesuai dengan sesuatu ayat yang dibaca.
8.
Harakat
m.s 30
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Pengertiannya: peningkatan tabaqat suara bacaan badi sesuatu persembahan bacaan alQuran Harakat-harakat suara:
Qarar
: suara dada bagi permulaan persembahan
Jawab
: suara tekak bagi merangsang kehangatan persembahan
Jawabul Jawab : suara tekak yang paling tinggi dalam sesuatu persembahan
9.
Tawasyih
Pengertiannya: alunan irama sesuatu tarannum berbentuk bait-bait sya‟ir Arab dan nasyidnasyid. Peranan Tawasyih:
Sebagai pembayang sesuatu irama tarannum
Memudahkan qari dan qari-ah mengingati alunan irama sesuatu tarannum
CIRI-CIRI SUATU PERSEMBAHAN TARANNUM BIL-QURAN YANG SEMPURNA
Sesuatu persembahan tarannum yang sempurna perlu memenuhi kriteria berikut:
Bacaan yang teliti dan tertib
Memelihara semua hukum tajwid
Fasih dalam melafazkan setiap kalimah al-Quran
Sebutan setiap kalimah berlahjah Arab
Susunan dan kombinasi tarannum yang sesuai dengan maksud ayat
Suara lunak, lembut dan lunak
Suara licin, tidak tersekat-sekat dan serak berpanjangan
Mengaplikasi teknik-teknik tarannum yang unik dan istimewa
m.s 31
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
TEKNIK MEMELIHARA SUARA SUPAYA SENTIASA BERKUALITI TINGGI
Elakkan minuman sejuk (ais krim, ABC dll)
Elakkan makanan berlemak dan berminyak
Kurangkan pedas
Elakkan berada di tempat yang panas terik
Untuk mendapatkan suara yang lantang dan tajam sentiasalah mengeluarkan suara yang nyaring di dalam air atau semasa hujan lebat, menyelam di dalam air sambil menjerit sekuat hati
Banyak minum air masak atau air suam.
Hindarkan merokok
Amalkan banyak makan buah-buahan dan sayur-sayuran.
Elakkan minum air sambil makan kerana akan menjejaskan kestabilan pernafasan semasa membaca al-Quran
TEKNIK MENJADIKAN NAFAS PANJANG
Baca ayat-ayat yang panjang secara satu nafas berulang kali
Amalkan menyelam di dalam air
Membaca ayat-ayat yang panjang sambil berlari atau berjoging
Amalkan bersenam
Elakkan makan sambil minum
Elakkan makan dan minum terlalu kenyang
Elakkan tidur selepas makan m.s 32
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
Amalkan bersenam dan riadhah
m.s 33
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
CONTOH MODUL-MODUL TARANNUM BIL-QURAN
m.s 34
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
MODUL 1
بياتي
نهواند
m.s 35
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
رست
m.s 36
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
بياتي فنوتوف
m.s 37
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
MODUL2
بياتي
صبا
m.s 38
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
سكة
m.s 39
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
بياتي فنوتوف
m.s 40
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
بياتي
حجاز
m.s 41
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
m.s 42
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
بياتي
m.s 43
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
رست جهركة
بياتي فنوتوف بياتي فنوتوف
m.s 44
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
بياتي صبا رست بياتي فنوتوف
MODUL 3 بياتي نهواند سكة
m.s 45
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
بياتي فنوتوف
MODUL 4 بياتي حجاز جهركة بياتي فنوتوف
MODUL5
m.s 46
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
بياتي صبا سكة بياتي فنوتوف
MODUL6 بياتي نهواند حهركة بياتي فنوتوف
MODUL 7 m.s 47
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
بياتي حجاز سكة حهركة بياتي فنوتوف
MODUL 8 بياتي نهواند
m.s 48
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
رست جهركة بياتي فنوتوف MODUL 9 بياتي حجاز نهواند بياتي فنوتوف MODUL 10 بياتي حجاز m.s 49
Kemahiran Tarannum Bil-Quran
USMAD IPGM PERLIS
نهواند بياتي فنوتوف MODUL 1 بياتي حجاز نهواند بياتي فنوتوف
m.s 50
