Topik 2 Falsafah Asas Kurikulum [PDF]

Citation preview

Topik 2 Falsafah Asas Kurikulum Pengenalan Dalam Topik 1, kita membincangkan definisi yang berbeza daripada kurikulum. Kami juga secara ringkas membincangkan asas-asas kurikulum, proses pembangunan kurikulum dan hubungan antara kurikulum dan pengajaran. Dalam topik ini dan berikut dua topik, kita akan mengkaji dengan lebih terperinci asas-asas kurikulum. Dalam erti kata lain, bagaimana berbeza disiplin tradisional telah mempengaruhi kurikulum. Kurikulum dibangunkan berdasarkan kepada kepercayaan tertentu dan orientasi, konsep pembelajaran dan permintaan masyarakat. Dalam topik ini, kita akan memberi tumpuan pada kepercayaan falsafah kurikulum dan pengaruh dalam Topik 3 kita akan memberi tumpuan kepada perspektif psikologi bahawa kurikulum kesan. Dalam Topik 4 kita akan membincangkan peranan masyarakat dalam menentukan apa yang perlu dimasukkan dalam kurikulum serta warisan peristiwa sejarah penting.



Rujuk Sektor Swasta pada Kurikulum Kuala Lumpur, Sat-Perdana Menterimahu pegawai pendidikan untuk berunding dengansektor swasta apabila melukiskurikulum menengah dan pengajian tinggipendidikan tahap untuk menghasilkan kananorang untuk pasaran kerja. Datuk SeriAbdullah Ahmad Badawi berkata, sectorÊs swasta keperluan tenaga kerja dantrend masa depan akan membolehkan pelarasanyang akan dibuat kepada kurikulum semasa. Kurikulum mesti melihat bahawa orang-orangmemasuki pasaran kerja selepastamat pendidikan menengah,kursus diploma atau ijazah adalahdilengkapi dengan pengetahuan yang berguna kepada ciri kerja mereka, katanya."Rundingan untuk mendapatkan pandangan daripada sektor swasta perlu untuk SijiPelajaran Malaysia-tahap dan onwa(Tahun 11 dan seterusnya). Pendekatan penting kerana pengambilan dinamik pembangunan industri yang pesatmembentuk. Kita tidak boleh lari frosupplying tenaga kerja neededindustries untuk negara buildinAbdullah berkata selepas merasmikan twoday yangMelayu keduaPendidikanKongreshari ini. [Sumber:baru Straits Times, March, 27,2005] 2.1 APAKAH FALSAFAH? LetÊs bermula dengan falsafah. Falsafah perkataan adalah gabungan Yunani perkataan "philos" (kasih sayang) dan "Sophia" (kebijaksanaan) yang diterjemahkan bermaksud "cinta kebijaksanaan ". Ahli-ahli falsafah adalah orang-orang yang mencari hikmah dan ingin tahu mengenai dunia sementara yang ingin memahami sifat sesuatu. Sering kali, hasil daripada falsafah adalah tidak begitu banyak meletakkan ke hadapan falsafah baru atau cadangan tetapi membuat falsafah yang sedia ada atau cadangan yang lebih jelas. Ahli-ahli falsafah mengkaji



kerja-kerja ahli-ahli falsafah dan negeri lain baru apa yang orang lain telah dikemukakan sebagai serta mencadangkan falsafah baru. Ahli falsafah boleh menjadi orang yang tahu falsafah walaupun dia terlibat dalam philosophising sedikit atau tiada. Falsafah juga merujuk kepada karya-karya kolektif ahli falsafah lain. Ia boleh bermakna penerokaan akademik pelbagai soalan yang dikemukakan oleh ahli falsafah. Berabad-abad lamanya, ahli-ahli falsafah telah berminat dengan konsep seperti moral, kebaikan, pengetahuan, kebenaran, keindahan dan kewujudan kita. Antara soalan ahli falsafah bertanya adalah:  Apakah kebenaran itu? Mengapa kita kata satu kenyataan adalah betul atau salah?  Bagaimana kita tahu apa yang kita tahu?  Apakah realiti? Apakah perkara-perkara boleh digambarkan sebagai sebenar?  Apakah jenis pemikiran dan pemikiran?  Apa yang istimewa tentang menjadi seorang manusia?  Adakah apa-apa yang istimewa tentang menjadi hidup pada semua?  Apakah etika?  Apakah ertinya apabila sesuatu yang betul atau salah; baik atau buruk?  Apakah kecantikan?  Bagaimana perkara yang indah berbeza daripada orang lain? Ahli-ahli falsafah menggunakan kaedah tertentu siasatan. Mereka sering frame soalan mereka sebagai masalah atau teka-teki mengenai mata pelajaran yang mereka dapati menarik dan mengelirukan. Popular, falsafah perkataan ini juga boleh merujuk kepada perspektif seseorang terhadap kehidupan( falsafah hidup) atau prinsip-prinsip yang mendasari atau kaedah mencapai sesuatu. 2.2 FALSAFAH PENDIDIKAN Sekarang, mari kita kaji satu cabang falsafah, iaitu; falsafah pendidikan. Apakah falsafah pendidikan? Falsafah pendidikan ialah kajian soalan seperti "Apakah pendidikan?", "Apakah tujuan pendidikan? ‰, "Apakah ertinya tahu sesuatu?" dan "Apakah hubungan antara pendidikan dan masyarakat? ". Falsafah pendidikan mengakui bahawa pembangunan masyarakat sivil bergantung kepada pendidikan usia bertanggungjawab, bertimbang rasa dan berdaya usaha rakyat yang merupakan satu tugas yang mencabar memerlukan pemahaman yang mendalam tentang prinsip-prinsip etika, nilai-nilai moral, teori politik, estetika dan ekonomi; apatah lagi pemahaman kanak-kanak diri mereka sendiri. Kebanyakan ahli-ahli falsafah yang terkenal dalam 2000 tahun yang lalu tidak ahli-ahli falsafah pendidikan tetapi pada satu ketika dianggap dan ditulis pada falsafah pendidikan. Antaranya ialah Plato, Aristotle, Rousseau, Dewey, Adler, Confucius, AlFarabi, Tagore dan lain-lain lagi [ kita akan membincangkan sumbangan mereka kepada pendidikan



kemudian dalam topik]. Ahli falsafah ini telah suara utama dalam falsafah pendidikan dan telah menyumbang kepada pemahaman asas kami adalah apa yang pendidikan dan boleh. Mereka juga telah memberikan perspektif kritikal berkuasa mendedahkan masalah dalam pendidikan.



2.3 FALSAFAH DAN KURIKULUM Apakah hubungan antara falsafah dan kurikulum? Sebagai contoh, apabila anda mencadangkan pengajaran sesuatu badan tertentu pengetahuan, kursus atau subjek, anda akan ditanya, "Apakah falsafah anda untuk memperkenalkan kandungan itu?" jika anda tidak dapat menjawab soalan ini, anda mungkin tidak dapat untuk meyakinkan orang lain untuk menerima cadangan anda. Falsafah adalah titik permulaan dalam apa-apa keputusan kurikulum membuat dan adalah asas bagi semua keputusan yang seterusnya mengenai kurikulum. Falsafah menjadi kriteria untuk menentukan matlamat, pemilihan, organisasidan pelaksanaan kurikulum di dalam bilik darjah. Soalan-soalan seperti "Apa mata pelajaran mempunyai nilai? "dan" Bagaimana pelajar belajar kandungan? ", juga membantu kami untuk menjawab tugasan yang lebih tepat seperti memutuskan apa Buku-buku teks untuk digunakan, bagaimana untuk menggunakannya, apa kerja rumah untuk memberikan dan berapa banyak, bagaimana untuk menguji dan menggunakan keputusan. Pada zaman moden terdapat menentang pandangan mengenai amalan pendidikan.Tidak ada persetujuan umum tentang apa yang muda perlu belajar sama ada dalam berhubung dengan kuasa atau berhubung dengan kehidupan yang terbaik; tidak pula jelas sama ada mereka pendidikan harus diarahkan lebih kepada akal daripada arah watak jiwa. Dan ia tidak pasti sama ada latihan perlu ditujukan kepada perkara yang berguna dalam kehidupan, atau orang-orang di kondusif untuk menurut, atau di nonessentials.dan tidak ada perjanjian tentang apa yang sebenarnya tidak cenderung terhadap menurut kuasa. Lelaki tidak semua hadiah paling tinggi yang menurut sama. Jadi secara semula jadi mereka berbeza juga mengenai latihan yang betul untuk ia. Adakah andapercaya bahawa kenyataan di atas ditulis lebih daripada 2000 tahun lalu oleh ahli falsafah Yunani Aristotle dan kami masih membahaskan isu-isu yang samahari ini? Kadangkadang kita tertanya-tanya sama ada kita tahu apa yang kita mahu! kami kesal paras yang miskin kemahiran asas pelajar dan panggilan untuk kembali kepada asas.Pada masa yang sama kita mahu pelajar untuk mengembangkan kemahiran berfikir secara kritis dan memanggil penekanan yang lebih kecil kepada pembelajaran hafalan. Sepanjang abad, banyak falsafah pendidikan telah muncul, masing-masing dengan kepercayaan mereka sendiri tentang pendidikan. dalam initopik, kita akan membincangkan empat falsafah; iaitu perennialism, esensialisme,progressivism dan reconstructionism dicadangkan oleh ahli falsafah Barat. juga, kita akan melihat sudut pandangan tiga ahli falsafah Timur; iaitu al-Farabi,Tagore dan Confucius. Setiap falsafah pendidikan diperiksa untuk melihatapa kurikulum adalah dicadangkan dan bagaimana pengajaran dan pembelajaran perlu dijalankan.



2.4 PERENNIALISM 2.4.1 Apakah Perennialism? Cara saka "selama-lamanya", seperti bunga saka yang bunga tahun demi tahun. Perennialism, falsafah pendidikan yang tertua dan paling konservatif yang mempunyai akar dalam falsafah Plato dan Aristotle. Dua penyokong hari moden perennialism adalah Robert Hutchins dan Mortimer Adler. The perennialists yang dipercayai bahawa manusia adalah rasional dan tujuan pendidikan adalah "untuk memperbaiki manusia sebagai lelaki "(Hutchins, 1953). Jawapan kepada semua soalan pendidikan berasal daripada menjawab kepada satu soalan: Apakah sifat manusia? Menurut mereka, manusia alam adalah tetap dan manusia mempunyai keupayaan untuk memahami kebenaran universal alam semula jadi. Oleh itu, tujuan pendidikan adalah untuk membangunkan orang yang rasional dan membongkar kebenaran universal dengan melatih akal. Pendidikan watak hendaklah penekanan dalam usaha ke arah membangunkan makhluk moral dan rohani seseorang. Perennialism adalah berdasarkan kepada kepercayaan bahawa beberapa idea telah berlangsung selama berabad-abad dan yang berkaitan adalah seperti hari ini kerana apabila mereka telah dicetuskan. Idea-idea ini harus yang dipelajari di sekolah. Satu senarai yang "Great Buku ‰ meliputi topik-topik dalam Kesusasteraan, Seni, Psikologi, Falsafah, Matematik, Sains, Ekonomi, Politik dan sebagainya sebagainya, telah dicadangkan. Contoh buku tersebut adalah: Robinson Crusoe ditulis oleh Daniel Defoe, Perang dan Keamanan ditulis oleh Leo Tolstoy, Moby Dick ditulis oleh Herman Melville , Elements buku mengenai geometri Euclides, Newtons Buku Optik, The Kesedaran Seksual Kanak-Kanak ditulis oleh Sigmund Freud, An siasatan ke dalam Alam dan Punca Kekayaan Bangsa-bangsa oleh Adam Smith dan lain-lain lagi. Buku yang dipilih harus mempunyai kepentingan kontemporari, yang adalah, ia harus berkaitan dengan masalah dan isu-isu masa kini. buku ini perlu menyokong idea dan isu-isu yang telah duduk di minda pemikiran individu dalam 2000 tahun yang lalu. Buku ini perlu menarik minat orang ramai untuk membaca sekali lagi dan sekali lagi dan mendapat manfaat daripadanya. The perennialists percaya bahawa ini adalah sejarah pemikir terbaik dan penulis. Idea mereka adalah mendalam dan bermakna sehingga ke hari ini seperti ketika ia ditulis. Apabila pelajar tersebut direndam di dalam kajian ini idea-idea yang mendalam dan berkekalan, mereka akan menghargai pembelajaran semata-mata sebagai serta membangunkan kuasa intelek mereka dan kualiti moral.



2.4.2 Perennialist Kurikulum



Berdasarkan kepercayaan perennialism, kurikulum yang dicadangkan mempunyai berikut ciri-ciri: • "Buku Besar ‰ program atau lebih dikenali sebagai seni liberal akan mendisiplinkan fikiran dan memupuk akal. Untuk membaca buku dalam asal bahasa, pelajar mesti belajar bahasa Latin dan Yunani. Pelajar juga terpaksa belajar tatabahasa, retorik, logik, maju Matematik dan Falsafah (Hutchins,1936). • Pendidikan falsafah adalah bahagian yang penting dalam kurikulum perennialist itu. ini adalah kerana mereka mahu pelajar untuk meneroka idea-idea yang paling berwawasan dan abadi dalam memahami keadaan manusia. • Pada masa yang lebih kemudian, Mortimer Adler (1982) dalam bukunya yang Paideia Cadangan, mengesyorkan kurikulum tunggal rendah dan menengah untuk semua pelajar. The pelajaran yang kurang bernasib baik terpaksa menghabiskan masa di prasekolah. • Perennialists tidak berminat dengan membenarkan pelajar untuk mengambil elektif (kecuali bahasa kedua) seperti mata pelajaran vokasional dan kehidupan-pelarasan. mereka berhujah bahawa mata pelajaran ini menafikan peluang kepada pelajar untuk mengembangkan sepenuhnya kuasa rasional mereka. • The perennialists mengkritik jumlah besar maklumat fakta terputus-putus pendidik yang telah dikehendaki pelajar untuk menyerap. Mereka menggesa guru perlu menghabiskan lebih banyak masa mengajar konsep dan menerangkan bagaimana konsep yang bermakna kepada pelajar. • Oleh kerana sangat banyak pengetahuan saintifik telah dihasilkan, pengajaran perlu memberi fokus kepada proses di mana kebenaran saintifik telah ditemui. Walau bagaimanapun, perennialists menasihati bahawa pelajar tidak harus maklumat yang tidak lama lagi boleh menjadi usang diajar atau didapati tidak betul kerana penemuan saintifik dan teknologi masa hadapan. • Pada peringkat sekolah menengah dan universiti, perennialists menentang pergantungan kepada buku-buku teks dan syarahan dalam menyampaikan buah fikiran. Penekanan perlu diberikan kepada seminar guru-petunjuk, di mana pelajar-pelajar dan guru-guru melibatkan diri dalam dialog dan sesi siasatan bersama bagi meningkatkan kefahaman mengenai idea-idea yang hebat dan konsep-konsep yang telah berdiri ujian ke semasa. Pelajar perlu belajar untuk belajar dan tidak dinilai. • Universiti bukan sahaja perlu menyediakan pelajar untuk kerjaya tertentu tetapi untuk menuntut ilmu semata-mata. "Pelajar universiti boleh mempelajari beberapa pokok, perennialists menuntut, tetapi ramai yang akan menjadi agak jahil tentang hutan: soalan-soalan falsafah abadi "(Hutchins, 1936).



• Pengajaran penaakulan menggunakan "Buku Besar ‰ penulis Barat diperjuangkan menggunakan kaedah Socrates untuk mendisiplinkan minda pelajar. Penekanan hendaklah di atas rumusan saintifik daripada pengambilalihan semata-mata fakta. Mengajar sains tetapi tidak teknologi, idea-idea hebat daripada topik vokasional. • Perennialists berhujah bahawa topik kitab besar menggambarkan mana-mana masyarakat, di bila-bila masa, dan dengan itu buku-buku yang sesuai untuk masyarakat Amerika. pelajar mesti belajar mengenali kontroversi dan perselisihan pendapat dalam buku-buku ini kerana mereka mencerminkan perbezaan pendapat antara orang-orang yang sebenar. Pelajar perlu berfikir tentang perbezaan pendapat dan mencapai alasan, kesimpulan dipertahankan. • Sekolah-sekolah perlu mengajar nilai-nilai atau etika agama. Perbezaan antara yang benar dan salah perlu ditekankan supaya pelajar mempunyai kaedah-kaedah yang pasti yang mereka ikuti. The Great Book Kitab-kitab besar merujuk kepada kurikulum dan senarai buku yang muncul sebagai hasil daripada perbincangan di kalangan ahli akademik dan pendidik Amerika, bermula pada tahun 1920-an dan 1930-an. Ia telah dimulakan oleh John Erskine bagaimana untuk meningkatkan pendidikan tinggi dengan kembali kepada tradisi seni liberal barat daripada luas pembelajaran merentas disiplin. Yang ketara bagi ahli akademik dan pendidik adalah Robert Hutchins dan Mortimer Adler. Mereka berpendapat bahawa penekanan kepada pengkhususan yang sempit di Amerika universiti dan kolej telah menderita apa-apa kualiti pendidikan yang lebih tinggi oleh gagal untuk mendedahkan pelajar kepada produk penting Barat tamadun dan pemikiran. The Great Books bermula sebagai senarai 100 teks penting yang tidak terpilih berdasarkan kriteria bahawa ia mempunyai kaitan dengan membentangkan masalah dan isu-isu dan ia adalah berkaitan dengan sejumlah besar idea-idea yang besar dan hebat isu-isu yang telah duduk di minda pemikiran individu. The Great Buku yang diliputi topik termasuk fiksyen, sejarah, puisi, semula jadi sains, matematik, falsafah, drama, politik, agama, ekonomi dan etika. Contoh buku adalah:  Homer Iliad dan Odyssey ini;  Kerja Raya Aristotle dan Plato;  Archimedes Pengukuran yang Circle, Mengenai Spirals, Merawat Masalah mekanikal;  Chaucer ini Canterbury Tales;  ShakespeareÊs kerja-kerja yang lengkap;  Descartes ini Geometri;



 Prinsip Matematik Ishak Newton Falsafah Asli; Ini  Karl Marx Das Kapital;  Leo TolstoyÊs Perang dan Keamanan; dan  William James ' Prinsip Psikologi. The Great Buku dikritik sebagai elitis dan memberi kepentingan kepada "Lelaki putih mati ‰, manakala mengabaikan sumbangan perempuan dan minoriti (seperti Afro-Amerika). Satu lagi kritikan berbahaya ialah buku lebih untuk mewujudkan ilusi dipelihara tanpa apa-apa bahan sebenar di belakangnya. [Sumber: Buku Besar Dunia Barat. Boleh didapati di http://www.answers.com] 1. Apakah buku lain The Great Buku yang anda tahu? 2. Apa adalah hujah-hujah utama yang dikemukakan oleh perennialists untuk menggunakan The Great Buku? 3. Adakah anda bersetuju dengan kritikan The Great Buku? 2.5 Esensialisme 2.5.1 Apakah esensialisme? Esensialisme datang daripada perkataan penting yang bermaksud perkara-perkara utama atau asas-asas. Sebagai falsafah pendidikan, ia menyokong menerapkan pelajar dengan yang "penting" atau "asas" pengetahuan akademik dan pembangunan watak. The esensialisme jangka sebagai falsafah pendidikan pada asalnya dipopularkan pada tahun 1930 oleh William Bagley dan kemudian pada tahun 1950-an oleh Arthur Bestor dan Laksamana Rickover. Apabila ia mulamula diperkenalkan sebagai falsafah pendidikan dalam Sekolah-sekolah Amerika, ia telah dikritik sebagai terlalu tegar. Pada tahun 1957, Rusia melancarkan Sputnik yang menyebabkan panik di kalangan pendidikan sebagai rakyat Amerika berpendapat mereka telah jatuh di belakang Kesatuan Soviet dari segi teknologi. A memikirkan semula pendidikan diikuti, yang membawa kepada kepentingan dalam esensialisme. Esensialisme telah didasarkan pada falsafah konservatif yang berhujah bahawa sekolah-sekolah tidak harus cuba untuk membentuk semula masyarakat secara radikal. Sebaliknya, mereka perlu menghantar nilai-nilai moral tradisional dan pengetahuan intelektual yang pelajar perlu menjadi warga model. Essentialists percaya bahawa guru perlu memupuk nilai-nilai tradisional seperti menghormati pihak berkuasa, kesetiaan kepada tugas, pertimbangan untuk orang lain dan praktikal. Esensialisme mementingkan sains dan memahami dunia melalui uji kaji saintifik. Untuk menyampaikan pengetahuan yang penting tentang dunia, pendidik esensialis menekankan pengajaran dalam sains semula jadi dan bukan daripada disiplin bukan saintifik seperti falsafah atau perbandingan agama. 2.5.2 Para esensialis Kurikulum Berdasarkan kepercayaan esensialisme, kurikulum yang dicadangkan mempunyai pengikut yang ciri-ciri: • "asas ‰ kurikulum esensialis ialah Matematik, Sains semula jadi, Sejarah, Bahasa dan Kesusasteraan asing. Essentialists mencela dan vokasional, hidup-pelarasan, atau kursus lain dengan "disiram" akademik kandungan.



• pelajar Elementary menerima pengajaran dalam kemahiran seperti menulis, membaca dan pengukuran. Malah sambil belajar seni dan muzik (mata pelajaran yang paling kerap yang berkaitan dengan pembangunan kreativiti) pelajar dikehendaki menguasai suatu kumpulan maklumat dan asas teknik, secara beransur-ansur bergerak dari kurang kepada kemahiran yang lebih kompleks dan pengetahuan terperinci. Hanya dengan menguasai bahan yang diperlukan untuk tahap gred mereka adalah para pelajar digalakkan untuk seterusnya gred yang lebih tinggi. • Program esensialis dalam bidang akademik yang ketat, untuk kedua-dua perlahan dan cepat pelajar. Mata pelajaran yang sama untuk semua pelajar tanpa mengira kebolehan dan kepentingan. Tetapi, berapa banyak yang boleh dipelajari diselaraskan mengikut pelajar keupayaan. • Ia menyokong sehari lagi sekolah, tahun akademik yang lebih panjang dan lebih buku teks yang mencabar. Essentialists mengekalkan bahawa bilik darjah harus berorientasikan seluruh guru, yang berkhidmat sebagai peranan intelektual dan moral model untuk pelajar. • Pengajaran adalah berpusatkan guru dan guru membuat keputusan apa yang paling penting bagi pelajar untuk belajar yang tidak mementingkan kepentingan pelajar kerana ia akan mengalihkan masa dan perhatian dari pembelajaran mata pelajaran akademik. Esensialis guru memberi tumpuan utama kepada pencapaian skor ujian sebagai satu cara untuk menilai kemajuan. • Dalam kelas esensialis, pelajar diajar untuk menjadi "celik budaya," yang adalah, untuk memiliki ilmu tentang kerja orang, peristiwa, idea-idea dan institusi yang telah membentuk masyarakat. Essentialists berharap apabila pelajar meninggalkan sekolah, mereka akan memiliki bukan sahaja kemahiran asas dan pengetahuan yang luas, tetapi juga berdisiplin dan fikiran yang praktikal, mampu menggunakan pengetahuan mereka dalam kehidupan harian. • Disiplin adalah perlu bagi pembelajaran yang sistematik dalam situasi sekolah. Pelajar belajar untuk menghormati pihak berkuasa di kedua-dua sekolah dan masyarakat. • Guru perlu menjadi matang dan berpelajaran tinggi, yang mengetahui mata pelajaran mereka dengan baik dan boleh menghantar pengetahuan mereka kepada pelajar. 2.6 PROGRESSIVISM 2.6.1 Apakah Progressivism? Progressivism adalah kepercayaan falsafah yang berpendapat bahawa pendidikan perlu berasaskan kepada fakta bahawa manusia adalah mengikut peraturan sosial dan belajar dengan lebih baik dalam aktiviti kehidupan sebenar dengan orang lain. Orang yang paling bertanggungjawab untuk progressivism adalah John Dewey (1859-1952). Pergerakan progresif dirangsang sekolah Amerika untuk meluaskan mereka kurikulum, menjadikan pendidikan lebih relevan dengan keperluan dan kepentingan pelajar. Dewey menulis secara ekstensif mengenai psikologi, epistemologi ( asal-usul pengetahuan), Etika dan demokrasi. Tetapi, falsafah pendidikan meletakkan asas bagi progressivism. Pada tahun 1896, manakala seorang profesor di Universiti Chicago, Dewey diasaskan Makmal Sekolah yang terkenal untuk menguji pendidikan beliau idea. Penulisan dan kerja-kerja dengan Sekolah Makmal menyediakan pentas bagi gerakan pendidikan progresif. Menurut Dewey, peranan pendidikan adalah untuk menghantar identiti masyarakat oleh mempersiapkan golongan muda untuk kehidupan dewasa. Beliau adalah seorang peguam bela



berminat demokrasi dan untuk ia berkembang, beliau merasakan bahawa pendidikan perlu membenarkan pelajar untuk menyedari kepentingan mereka dan yang berpotensi. Pelajar perlu belajar untuk bekerja dengan orang lain kerana pembelajaran secara berasingan memisahkan minda dari tindakan. Menurut beliau kebolehan dan kemahiran tertentu boleh hanya dipelajari dalam satu kumpulan. Interaksi sosial dan intelektual larut tiruan halangan kaum dan kelas dengan menggalakkan komunikasi antara pelbagai sosial kumpulan (Dewey, 1920). Beliau menyifatkan pendidikan sebagai proses pertumbuhan dan uji kaji di mana pemikiran dan alasan yang digunakan untuk penyelesaian masalah. Kanak-kanak perlu belajar seolah-olah mereka ahli-ahli sains menggunakan kaedah saintifik dicadangkan oleh Dewey (1920): (a)Untuk menyedari masalah (contohnya Tumbuhan memerlukan cahaya matahari untuk tumbuh). (b) Tentukan masalah (contohnya Boleh tumbuh-tumbuhan hidup tanpa cahaya matahari?). (c) Cadangkan hipotesis untuk menyelesaikannya. (d) Uji hipotesis. (e) Menilai penyelesaian terbaik kepada masalah ini. Pelajar perlu sentiasa bereksperimen dan menyelesaikan masalah;membina semula pengalaman mereka dan mewujudkan pengetahuan baru menggunakan cadangan lima langkah. Guru bukan sahaja perlu menekankan latih tubi, tetapi harus mendedahkan pelajar kepada aktiviti-aktiviti yang berkaitan dengan situasi kehidupan sebenar pelajar, menekankan "pembelajaran dengan melakukan”. 2.6.2 Kurikulum Progresif • Progressivists menekankan kajian sains semula jadi dan sosial. Guru perlu memperkenalkan pelajar kepada sains baru, teknologi dan sosial perkembangan. Untuk memperluaskan pengalaman peribadi pelajar, pembelajaran hendaklah berkaitan untuk membentangkan kehidupan masyarakat. Mempercayai bahawa orang belajar terbaik dari apa yang mereka anggap paling sesuai dengan kehidupan mereka, kurikulum perlu tertumpu kepada pengalaman, minat dan kebolehan pelajar. • Guru perlu merancang pengajaran yang menimbulkan rasa ingin tahu dan mendorong pelajar ke arah pemikiran aras tinggi dan pembinaan pengetahuan. Sebagai contoh, dalam Selain membaca buku-buku teks, pelajar mesti belajar dengan melakukan seperti bidang perjalanan di mana mereka boleh berinteraksi dengan alam semula jadi dan masyarakat. • Pelajar digalakkan untuk berinteraksi antara satu sama lain dan membangunkan sosial nilai-nilai seperti kerjasama dan toleransi untuk mata yang berbeza pandangan. • Guru tidak perlu terhad kepada memberi tumpuan kepada satu disiplin diskret pada masa tetapi perlu memperkenalkan pelajaran yang menggabungkan beberapa mata pelajaran yang berbeza. • Pelajar akan didedahkan kepada kurikulum yang lebih demokratik yang mengiktiraf pencapaian semua rakyat tanpa mengira kaum, latar belakang budaya atau jantina. • Dengan memasukkan pengajaran dalam seni industri dan ekonomi rumah tangga, progressivists berusaha untuk menjadikan persekolahan kedua-dua yang menarik dan berguna. Sebaik-baiknya, rumah, tempat kerja, rumah sekolah dan berbaur bersama-sama untuk menjana , memenuhi pengalaman pembelajaran yang berterusan dalam kehidupan. Ia adalah impian yang progressivist yang suram, bilik darjah seolah-olah tidak relevan latihan yang begitu banyak orang dewasa ingat dari zaman kanak-kanak suatu hari nanti akan menjadi satu perkara yang telah lalu.



Pelajar menyelesaikan masalah di dalam kelas sama seperti yang mereka akan hadapi di luar sekolah.



2.7 RECONSTRUCTIONISM 2.7.1 Apakah Reconstructionism? Reconstructionism adalah falsafah yang unik popular di Amerika Syarikat semasa 1930-an melalui tahun 1960-an. Ia adalah sebahagian besarnya kanak-kanak otak Theodore Bramelddari Columbia Maktab Perguruan. Beliau bermula sebagai komunis, tetapi beralih kepada reconstructionism. Reconstructionists pembaharuan kasih dan berhujah bahawa pelajar mesti diajar bagaimana untuk membawa perubahan. Reconstructionism adalah falsafah yang yang percaya dalam pembinaan semula infrastruktur sosial dan budaya. Pelajar untuk mengkaji masalah sosial dan memikirkan cara-cara untuk memperbaiki masyarakat. Satu lagi penyokong reconstructionism adalah George Counts (1932), yang dalam ucapan bertajuk Berani Sekolah Membina Perintah Sosial Baru, mencadangkan agar sekolah menjadi ejen perubahan sosial dan reformasi sosial. Pelajar tidak mampu untuk menjadi neutral tetapi mesti mengambil kedudukan. Kebanyakan penyokong reconstructionism sensitif kepada bangsa, jantina, etnik dan perbezaan dalam status sosioekonomi. Berkaitan dengan reconstructionism adalah kepercayaan lain dipanggil pedagogi kritikal. Ia pada dasarnya merupakan suatu pengajaran dan teori kurikulum, direka oleh Henry Giroux dan Peter McLaren, yang memberi tumpuan kepada penggunaan kesusasteraan revolusioner dalam bilik darjah yang bertujuan untuk "pembebasan." Radikal dalam yang konsep, pedagogi kritikal berdasarkan ideologi Marxsis yang menyokong kesaksamaan dalam pengagihan kekayaan dan kuat menentang kapitalisme. lebih banyak Reconstructionists baru-baru ini seperti Paulo Freire dalam bukunya Pedagogi daripada tertindas (1968) menyokong pedagogi yang berteraskan revolusi untuk pelajar miskin di yang orang boleh bergerak melalui peringkat yang berbeza untuk akhirnya dapat mengambil tindakan dan penindasan diatasi. Beliau berhujah bahawa rakyat perlu menjadi aktif peserta dalam mengubah status mereka sendiri melalui tindakan sosial untuk membawa keadilan sosial. 2.7.2 Para Reconstructionist Kurikulum • Dalam kurikulum Reconstructionist itu, ia tidak mencukupi untuk pelajar hanya menganalisis, mentafsir dan menilai masalah sosial. Mereka perlu komited untuk isu yang dibincangkan dan digalakkan untuk mengambil tindakan untuk membawa perubahan yang membina. • Kurikulum ini akan berdasarkan kepada isu-isu sosial dan ekonomi dan juga sosial perkhidmatan. Kurikulum perlu melibatkan pelajar dalam analisis kritikal terhadap tempatan, kebangsaan dan antarabangsa masyarakat. Contoh isu adalah kemiskinan, persekitaran degradasi, pengangguran, jenayah, peperangan, penindasan politik, kelaparan, dan lain-lain • Terdapat banyak ketidakadilan dalam masyarakat dan ketidaksamaan dari segi bangsa, jantina, dan status sosioekonomi. Sekolah mempunyai tanggungjawab untuk mendidik anak-anak ke arah resolusi ini ketidakadilan dan pelajar tidak perlu takut untuk memeriksa isu-isu kontroversi.



Pelajar perlu belajar untuk datang kepada kata sepakat mengenai isu-isu dan supaya kerja kumpulan digalakkan. • Kurikulum perlu sentiasa berubah untuk memenuhi perubahan dalam masyarakat. Pelajar mengetahui tentang isu-isu global dan saling bergantung antara negara-negara. Meningkatkan persefahaman dan kerjasama global harus fokus kurikulum. • Guru dianggap agen utama perubahan sosial, budaya pembaharuan dan internasionalisme. Mereka digalakkan untuk mencabar struktur ketinggalan zaman dan diberi tugas untuk membawa suatu susunan sosial baru yang boleh menjadi utopia dalam alam semula jadi. • Secara umum, kurikulum yang menekankan sains sosial (seperti Sejarah, Sains Politik, Ekonomi, Sosiologi, Agama, Etika, Puisi dan Falsafah), bukannya Sains. 2.8 ABU NASR AL-Farabi Al-Farabi (872-950 AD) dilahirkan di Wasij, dalam wilayah Farab di Turkestan,daripada keluarga bangsawan. Untuk memahami alam semesta dan manusia dia telah melaksanakan kajian teliti falsafah kuno (terutamanya Plato dan Aristotle) yang ia disepadukan ke dalam tamadun Islam sendiri-bahasa Arab yang ketua sumber adalah QurÊan. Al-Farabi digunakan beberapa istilah untuk menggambarkan pendidikan: disiplin (taÊdib), latihan (tahdhib), bimbingan (tasdid), arahan (taÊlim), latihan atau pembelajaran (irtiyad) dan didikan (tarbiya) (dipetik dalam Ammar al-Talbi, 1993). Beliau percaya bahawa matlamat pertama pengetahuan ilmu pengetahuan dari Allah dan beliau atribut. Beliau menekankan perlunya perpaduan masyarakat dan Negara menjadi dicapai dengan kesatuan pemikiran, kebijaksanaan dan agama. 2.8.1 Al-Farabi mengenai Pendidikan (a) Menurut beliau seluruh aktiviti pendidikan adalah perolehan nilai-nilai, pengetahuan dan kemahiran praktikal yang membawa kepada kesempurnaan dan mencapai kebahagiaan. Manusia sempurna (al insan al kamil) adalah satu yang telah memperoleh: (i) menurut teori (pengetahuan intelektual); dan (ii) nilai-nilai moral (tingkah laku moral) praktikal. (b) Kebaikan adalah keadaan minda di mana manusia menjalankan yang baik dan perbuatan jenis seperti kebijaksanaan, akal, daya cipta, kepandaian, kesederhanaan, keberanian, kemurahan hati dan keadilan ( Al-Farabi, Talkhis, yang dipetik dalam Ammar al-Talbi, 1993). (c) sifat Teori dan praktikal hanya boleh diperolehi dalam masyarakat, untuk itu adalah masyarakat yang memupuk individu dan menyediakan dia untuk menjadi percuma. Oleh itu, salah satu matlamat pendidikan adalah membentuk sebuah masyarakat yang ideal, "Orang yang mempunyai bandar-bandar semua kerja bersama-sama dalam usaha untuk mencapai kebahagiaan ‰ (AlFarabi, Mabadi ahl al-Madinah al-Fadila ,dinamakan dalam Ammar al-Talbi, 1993). (d) Satu lagi matlamat pendidikan adalah untuk mendidik para pemimpin politik, kerana kejahilan di antara mereka yang lebih zalim daripada ia adalah pada orang yang sama. (e) Beliau dianggap kaedah dialog atau debat sebagai penting dalam arahan. Kaedah hujah dan kaedah wacana boleh menjadi digunakan secara lisan atau bertulis. Bagi rakyat biasa, kaedah yang digunakan kemestian menjadi berkait rapat dengan apa yang mereka dapat memahami dan



mengerti. (f) Beliau juga menekankan keperluan untuk wacana saintifik; itu apa yang dengan itu pengetahuan tentang sesuatu yang diperolehi sama ada melalui bertanya soalan, atau daripada jawapan yang diperolehi, atau dengan menyelesaikan masalah saintifik (Al-Farabi, Kitab al-huraf , Yang dipetik dalam Ammar al-Talbi, 1993). (g) Dalam buku ini Al-Alfaz, Al-Farabi berhujah bahawa terdapat dua jenis pembelajaran: pembelajaran melalui pertuturan dan pembelajaran dengan tiruan (memerhatikan lain peopleÊs tindakan dengan niat untuk meniru atau menggunakan mereka). (h) Kaedah pengajaran mesti sesuai dengan tahap pelajar. Untuk Sebagai contoh, kaedah imaginasi digalakkan untuk mengajar keras-tograsp konsep. Resort pendidik kepada metafora dan ilustrasi dalam pengajaran, terutamanya untuk orang yang adalah enggan belajar ( Al-Farabi, Tahsil, dinamakan dalam Ammar al-Talbi, 1993). (i) Menurut Al-Farabi, pemahaman lebih baik daripada menghafal kerana bekas tawaran terutamanya dengan butir-butir yang boleh berterusan selama-lamanya dan boleh tidak berguna. Tindakan persefahaman berkenaan makna, universal dan undang-undang yang sah untuk semua. 2.8.2 Al-Farabi pada Kurikulum (a) Al-Farabi dikelaskan sains dan pembelajaran tidak hanya demi penyenaraian mereka, tetapi dengan objektif pendidikan dalam fikiran. (b)Kandungan diajar seperti yang dicadangkan oleh Al-Farabi adalah seperti berikut: (i)Bahasa dan strukturnya (untuk meluahkan diri sendiri dan memahami orang lain). (ii)Logik ( mantiq) yang merangkumi ungkapan lisan dan intelektual prosedur. (iii)Matematik, yang dibahagikan kepada tujuh bahagian: Aritmetik (bermula dengan nombor dan meneruskan perjalanan ke langkah-langkah);  Geometri (penggunaan bentuk geometri untuk merangsang imaginasi);  Sains optik;  Astronomi (kajian instrumen dan kemahiran pemerhatian);  Muzik (membuat dan mendengar alat-alat muzik);  Dinamik (mis momentum); dan  Sains mesin. (iv) Sains Semula Jadi. (v) Agama dan teologi akademik (kalam). (vi) Sains Politik atau Sivik. (vii) Perundangan (fiqh) dan undang-undang (Qanun).  Matematik dikenali sebagai "ajaran ‰ ( taÊalim) telah diberikan kepentingan kerana ia melatih pelajar ke arah jalan ketepatan dan kejelasan. Yang pelajar adalah untuk bermula dengan belajar aritmetik (nombor) diikuti oleh geometri, optik, astronomi, muzik, dinamik dan terakhir sekali, mekanik. Yang pelajar bergerak secara berperingkat-peringkat daripada yang tidak penting dan tidak terhingga kepada apa memerlukan beberapa perkara. ( Al-Farabi, IHSA 'al-'ulum, dipetik dalam Ammar al-Talbi, 1993).  Pada penilaian, Al-Farabi menekankan bahawa tujuan peperiksaan adalah untuk mencari daripada keupayaan belajar atau tahap dalam bidang yang dikaji. Beliau percaya bahawa pelajar bertanya soalan boleh mempunyai sama ada pendidikan atau watak eksperimen. Pendidikan adalah apabila pelajar menunjukkan bahawa mereka telah menguasai sesuatu. Eksperimen adalah



apabila pelajar menguji diri menggunakan instrumen (seperti kompas, sempoa, pembaris, jadual) untuk menentukan sama ada mereka tahu kaedah-kaedah.  Al-Farabi menarik perhatian kepada tujuan permainan pendidikan dan peranan bermain dalam aktiviti manusia. Beliau mencadangkan permainan yang merangsang kreativiti. Play perlu digunakan dengan betul untuk membangunkan keupayaan pelajar untuk mengambil kepada tugas yang lebih mencabar. 2.9 CONFUCIUS Confucius (551-479 SM), yang dilahirkan di Quyi dalam Principality Lu, adalah salah satu ChinaÊs ahli-ahli falsafah yang terkenal. Beliau menghabiskan hidupnya pembelajaran dan pengajaran. Beliau menyatakan bahawa pendidikan memainkan peranan penting dalam perkembangan masyarakat dan daripada individu-individu. Pendidikan perlu berusaha untuk melahirkan insan mulia yang akan mengubah masyarakat manusia. Dengan menaikkan standard moral individu, masyarakat akan menjadi lebih mulia, negara ini ditadbir dengan baik, dan rakyatnya mematuhi undang-undang. Beliau menolak feudalisme di mana status seseorang individu adalah lulus dari satu generasi ke generasi yang akan datang berdasarkan kepada kelahiran yang lazim pada zamannya. Cadangan beliau ialah dalam Analek (Lun Yu) yang merupakan rekod ucapan beliau dan orang-orang disciplesÊ beliau, dan juga perbincangan mereka mempunyai. Ia bermaksud "perbincangan mengenai kata-kata". Pemikiran Konfusius tidak terhad kepada China. Ia merebak ke Jepun, Vietnam, Korea Utara dan Korea Selatan, dan bahagian-bahagian Asia Tenggara. 2.9.1 Confucius pada Pendidikan  Menurut Confucius, tujuan pendidikan adalah untuk melahirkan mampu individu (ziancai) yang dipanggil-shi (puan-puan) atau junzi (orang-orang kualiti) yang digabungkan dengan kecekapan kuasa. Mereka akan berkhidmat di kerajaan dan membawa yang ideal diuruskan oleh orang-orang yang menurut kuasa. Yang penanaman kuasa adalah untuk menjadi melalui pemerhatian, kajian dan reflektif fikir.  Di antara nilai-nilai yang diberi keutamaan ialah: ketaatan kepada ibu bapa ( xiao), menghormati orang tua(ti), kesetiaan (zhong), kehormatan (gong), kemurahan hati (kuan), kesetiaan (xin), ketekunan ( min), pemurah (hui), kebaikan (liang), kesederhanaan (jian), toleransi( rang), kebijaksanaan (zhi) dan keberanian (yong).  Pendidikan adalah untuk disediakan kepada semua, tanpa mengira status sosioekonomi atau kedudukan sosial. Dia mengecam pilih kasih dan kelulusan dari pejabat satu generasi bangsawan ke depan (Yang Huanyin, 1993).  Menurut Confucius, "Kajian tanpa berfikir adalah buruh hilang; fikir tanpa kajian adalah ‰ berbahaya. Beliau saw pembelajaran sebagai proses pemerhatian beberapa jenis perkara, sama ada buku, objek atau orang, diikuti oleh pemikiran.  Beliau saw pembelajaran sebagai aktiviti yang sangat peribadi dan individu tetapi apabila dikejutkan oleh pembelajaran sebenar, akan diulangi oleh pelajar. Guru hendaklah komited terhadap kerja mereka dan mempunyai penguasaan yang baik pengetahuan yang akan disampaikan.  Seorang guru yang baik mesti suka pelajarnya, mengenali mereka, memahami mereka psikologi keunikan dan mahu berfikir dengan cara dan kaedah memudahkan akses kepada pengetahuan (Yang Huanyin, 1993).



 kesilapan A bertindak bagi pengetahuan awal berdasarkan mencukupi pemerhatian dan pemprosesan tidak mencukupi. Dusta A ialah mempunyai pengetahuan penuh dan sengaja kesilapan memberikan pengetahuan itu.



2.9.2 Confucius pada Kurikulum  Confucius ditetapkan bahawa penekanan utama kurikulum perlu arahan moral dan Menyampaikan pengetahuan umum. Pendidikan moral adalah dengan itu. Confucius untuk caracara di mana idea-idea beliau mengenai kuasa mungkin direalisasikan.  Berikut adalah kandungan yang akan diajar seperti yang dicadangkan oleh Confucius:  Nya enam buku; Kitab Odes, Kitab Sejarah, Kitab Ritesthe Kitab Muzik, Buku Perubahan dan Musim Bunga dan Musim Luruh Annals - Yang diuruskan subjek seperti falsafah, politicseconomics, budaya dan musicianship;  Muzik;  Kod dan Etika Cara yang betul (Li);  Puisi;  Kesusasteraan; dan  Sejarah.  Penekanan beliau terhadap prinsip-prinsip politik dan moral membawa kepada mengabaikan alam semula jadi Sains, Perdagangan dan Pertanian.  kurikulum beliau berkhidmat sebagai kurikulum selama 2000 tahun di China feudal dan strategi pedagogi berikut telah dicadangkan:  Untuk pembelajaran sepadan dengan kecenderungan pelajar (mempertimbangkan umur pelajar).  Untuk semangat dan membimbing pelajar dengan beransur-ansur.  Untuk mengarahkan diri sendiri manakala mengajar orang lain.  Untuk menjelaskan hadir dalam cahaya yang telah lalu.  Untuk menggabungkan teori dengan amalan.  Untuk menggalakkan pemikiran bebas.  Untuk menetapkan contoh yang baik.  Untuk membetulkan kesilapan seseorang dan meningkatkan diri.  Untuk mengalu-alukan kritikan.  Untuk membendung kejahatan dan meninggikan baik. 2.10 Rabindranath Tagore Rabindranath Tagore (1861-1941) dilahirkan di Calcutta, India terkenal dengan beliau inovasi sosio-agama dan budaya. Pada tahun 1901 beliau mengasaskan sebuah sekolah diSantiniketan (yang berkembang menjadi universiti a) berdasarkan hutan purba sekolah yang menekankan tiga unsur asas budaya India, iaitu Advaita (bukan dualiti) dalam bidang ilmu, persahabatan untuk semua dalam bidang perasaan dan penunaian kewajipan seseorang tanpa kebimbangan untuk hasil dalam bidang tindakan (Narmadeshwar Jha, 1994). 2.10.1 Tagore Pendidikan



 Pendidikan harus bertujuan untuk pembangunan semua pusingan individu personaliti melalui interaksi dan kesatuan dengan alam sekitar. Pendidikan harus menyediakan individu dengan cara yang memuaskan mata pencarian diikuti dengan pemenuhan dan kesempurnaan. Sekolah hendaklah dibuat lebih meriah dan menyeronokkan. Mereka perlu lebih menarik dan produktif.  Sekolah sesuai perlu diwujudkan dari kegawatan manusia tempat kediaman di bawah langit terbuka dan dikelilingi oleh ladang, pokok-pokok dan tumbuh-tumbuhan. Kelas diadakan luar (apabila cuaca yang dibenarkan) supaya pelajar diperolehi daripada dalam suasana yang semulajadi sambil belajar (Tagore, Siksha dinamakan dalam Narmadeshwar Jha, 1994).  Beliau menentang pembelajaran yg gemar pd buku kerana ia menafikan satu pengajian dari nyata dunia. Pelajar perlu mengumpul pengetahuan dan bahan-bahan yang berbeza dari sumber alam semula jadi melalui usaha mereka sendiri.  Pada pendidikan universiti, beliau mencadangkan bahawa ia perlu berasaskan pengetahuan ekonomi, pertanian, kesihatan, perubatan dan mata pelajaran lain yang menggambarkan kehidupan di kampung-kampung sekitar. Universiti perlu cuba untuk menolak untuk pertumbuhan kawasan luar bandar (Narmadeshwar Jha, 1994).  Fokus sepatutnya motivasi diri dan bukannya kepada disiplin dan pada memupuk rasa ingin tahu intelektual dan bukannya kecemerlangan kompetitif.  Beliau menegaskan debat terbuka pada setiap isu dan rasa kurang percaya kesimpulan berdasarkan pada formula mekanikal, tidak kira berapa menarik bahawa formula mungkin kelihatan secara berasingan. 2.10.2 Tagore pada Kurikulum  Dia meletakkan penekanan pada penggunaan bahasa kebangsaan sebagai bahasa pengantar arahan di semua peringkat pendidikan. Generasi muda perlu menyedari warisan budaya mereka tetapi pada masa yang sama mereka perlu didedahkan kepada budaya negara-negara lain dan belajar daripada mereka.  Dia mahu wanita dan lelaki yang akan ditawarkan kursus teori sama dengan kursus praktikal yang berasingan bagi wanita, kerana peranan mereka dalam kehidupan berbeza daripada orangorang lelaki.  Pada pandangan beliau, pendidikan bukan pembangunan intelektual sahaja. Ia juga perlu membangunkan sifat estetik pelajar dan kreativiti. Pencarian ilmu dan aktiviti fizikal dalam persekitaran yang dipersetujui adalah bahagian penting daripada proses.  Sifat berjalan dan lawatan adalah sebahagian daripada kurikulum dan pelajar digalakkan untuk mengikut kitaran hidup serangga, burung dan tumbuh-tumbuhan.  pembangunan Estetik adalah sama pentingnya dengan pembangunan intelek; jika tidak lebihlebih lagi. Ini termasuk muzik, seni, sastera, drama dan tarian yang perlu diberi keutamaan dalam kehidupan harian sekolah (OÊConnell, 2003).  Beliau menyokong sistem pengajaran yang menganalisis sejarah dan budaya untuk kemajuan yang telah dibuat dalam mogok halangan sosial dan agama. Pendekatan ini akan mengintegrasikan individu daripada pelbagai latar belakang dan merapatkan jurang antara kaya dan miskin (Narmadeshwar Jha, 1994).



 Kurikulum ini adalah fleksibel. Perbincangan kelas boleh bergerak dari India kesusasteraan tradisional kepada kontemporari dan klasik pemikiran Barat dan kemudian dengan budaya China atau Jepun atau di tempat lain.



Ringkasan  Ahli-ahli falsafah ialah orang-orang yang mendapatkan hikmat dan ingin tahu mengenai dunia; mereka berusaha untuk memahami sifat sesuatu.  Falsafah adalah titik permulaan dalam apa-apa keputusan kurikulum dan ia menjadi kriteria untuk menentukan matlamat, pemilihan, organisasi dan pelaksanaan kurikulum di dalam bilik darjah.  The perennialists percaya bahawa tujuan pendidikan adalah untuk membangunkan rasional orang dan untuk membongkar kebenaran universal dengan melatih akal.  The essentialists berhujah bahawa sekolah perlu menghantar moral tradisional nilai dan pengetahuan intelektual yang pelajar perlu menjadi model rakyat.  The progressivists percaya pendidikan yang perlu berdasarkan fakta bahawa manusia adalah mengikut peraturan sosial dan belajar dengan lebih baik dalam aktiviti kehidupan sebenar dengan yang lain orang.  The reconstructivists memihak kepada pembaharuan dan pelajar mesti diajar bagaimana untuk membawa perubahan.  Menurut Al-Farabi, seluruh aktiviti pendidikan adalah perolehan nilai-nilai, pengetahuan dan kemahiran praktikal yang membawa kepada kesempurnaan dan mencapai kebahagiaan.  Menurut Confucius, pendidikan adalah bagi melahirkan individu yang mampu dia memanggil puan-puan atau orang-orang yang berkualiti yang digabungkan dengan kecekapan menurut kuasa.  Menurut Tagore, pendidikan hendaklah bertujuan untuk pembangunan semua-pusingan personaliti individu melalui interaksi dan satu-Bilut dengan persekitaran.