Pengembangan SDM Dalam Al Quran Dan Hadis [PDF]

Citation preview

PENGEMBANGAN SDM MENURUT AL QUR’AN DAN ALHADIS A. Pendahuluan 1. Pengertian Pengembangan SDM Salah satu unsur yang cukup menentukan dalam upaya manajemen sumber daya manusia pada suatu organisasi adalah manusianya.1 Manusia merupakan mahluk ciptaan Allah swt yang paling sempurna dibandingkan dengan mahluk ciptaan Allah swt yang lainnya. Karakteristik dan juga potensi manusia banyak dituliskan dalam Al-Qur’an. Dengan seperangkat organ tubuh yang diberikan oleh Allah swt kepada manusia, manusia mempunyai daya atau potensi yang apabila dikembangkan akan menjadi sumber daya



manusia



yang



berkualitas,



dan



akan



menjadikan



manusia yang sadar akan tanggung jawabnya baik tanggung jawabnya sebagai hamba Allah swt dan sebagai khalifah Allah swt. Sehingga dapat dipahami bahwa sumber daya manusia adalah potensi manusia yang dapat dikembangkan untuk melaksanakan tugasnya baik sebagai hamba Allah swt ataupun sebagai khalifah Allah swt. Dalam mengemban tugas tersebut, manusia diberikan potensi oleh Allah swt. yang berupa naluri beragama sejak manusia itu dilahirkan. Mondy and Noe mengemukakan bahwasannya Pengembangan SDM adalah suatu usaha yang terencana dan berkelanjutan



yang



dilakukan



oleh



organisasi



dalam



meningkatkan kompetensi pegawai dan kinerja organisasi 1 Azhar Arsyad, Pokok-Pokok Manajemen: Pengetahuan Praktis Bagi Pimpinan dan Eksekutif (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), hlm. 68.



1



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



melalui



program-program



pengembangan).2



pelatihan,



Sedangkan



Harris



pendidikan, and



dan



DeSimone



mengatakan sebagai berikut: Pengembangan SDM dapat didefinisikan sebagai seperangkat aktivitas yang sistematis dan



terencana



yang



dirancang



oleh



organisasi



dalam



memfasilitasi para pegawainya dengan kecakapan yang dibutuhkan untuk memenuhi tuntutan pekerjaan, baik pada saat ini maupun masa yang akan datang). Dari beberapa pengertian di atas, dapat dikatakan bahwa Pengembangan SDM adalah segala aktivitas yang dilakukan oleh organisasi dalam memfasilitasi pegawai agar memiliki



pengetahuan,



keahlian,



dan/atau



sikap



yang



dibutuhkan dalam menangani pekerjaan saat ini atau yang akan datang. Aktivitas yang dimaksud, tidak hanya pada aspek pendidikan dan pelatihan saja, akan tetapi menyangkut aspek karir dan pengembangan organisasi.3 2. Karakteristik Sumber Daya Manusia Pendidikan Islam dalam Al-Qur’an dan al-Hadits Manusia sebagai sumber daya penggerak suatu lembaga pendidikan, harus mempunyai karakteristik atau sifat-sifat yang diilhami dari shifat al-anbiyaa’ atau sifat-sifat para nabi dan Rasul. Sifat-sifat tersebut yaitu: shiddiq (benar, jujur), amanah



(bertanggung



jawab,



dapat



dipercaya



dan



2 Veitzal Rivai & Ella Jauvani Sagala, Manajemen Sumber Daya Manusia untuk Lembaga: dari Teori ke Praktek (Jakarta: Rajawali Pers, 2011),hlm. 33.



3 Sadili Samsudin, Manajemen Sumber Daya Manusia (Bandung: Pustaka Setia, 2006),hlm. 21.



2



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



kredibilitas), tabligh (komunikatif), dan fathanah (cerdas dan bijaksana).4 Kualitas sumber daya manusia yang baik adalah manusia yang memiliki etos kerja, seperti yang telah dijabarkan oleh Faisal Badroen, antara lain sebagai berikut:5 a. Tujuan manusia dalam melakukan pekerjaan adalah beribadah



kepada



Allah



dan



memakmurkan



kehidupan dengan mengelola bumi beserta isinya. b. Kerja adalah usaha untuk mewujudkan keseimbangan antara pemenuhan kebutuhan jiwa dan jasmani. c. Bekerja keras untuk mendapatkan rezeki disertai dengan tawakal dan takwa kepada Allah. d. Usaha yang halal dan menghindari usaha yang haram. e. Keimanan bahwa seluruh materi di dunia ini hanya milik



Allah,



sedang



manusia



bertugas



sebagai



khalifah f. Menjaga kepemilikan materi g. Jujur dan amanah. 3. Komponen Menejemen SDM Strategi pengembangan sumber daya manusia yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW meliputi: a. Merencanakan dan menarik sumber daya manusia yang berkualitas, b. Mengembangkan



sumber



daya



manusia



agar



berkualitas, 4 Ismail Nawawi, Islam dan Bisnis (Jakarta: Vivpress, t.th.), ,hlm. 746. 5 Faisal Badroen, Etika Bisnis dalam Islam (Jakarta: Kencana, 2006), ,hlm. 145-157.



3



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



c. Menilai kinerja sumber daya manusia, d. Memberikan motivasi, e. Memelihara sumber daya yang berkualitas.6 Sejalan dengan langkah yang diambil Nabi Muhammad tersebut, \ Mujamil Qomar mengungkapkan bahwa manajemen sumber daya manusia mencakup tujuh komponen, yaitu: a. Perencanaan pegawai, b. Pengadaan pegawai, c. Pembinaan dan pengembangan pegawai, d. Promosi dan mutasi, e. Pemberhentian pegawai, f. Kompensasi, dan g. penilaian pegawai.7 Komponen MSDM tersebut merupakan proses yang dilakukan suatu lembaga agar memperoleh sumber daya manusia yang unggul dan mampu mengemban tanggung jawab sesuai keahliannya.



B. Ayat ayat Al Qur’an dan Al Hadis Tentang Pengembangan SDM 1. Surat Al-mujadalah ayat 11



‫َف‬ ‫من حففاوا إ فَفذا قفليفف َف‬ ‫حاوا فففف ي‬ ‫م ت َف َف‬ ‫يَف ا أي يَفه ا ال سفف ف‬ ‫سفف ح‬ ‫ف س‬ ‫ل ل َفك حفف م‬ ‫ن آ َف‬ ‫ذي َف‬ ‫م وَفإ فَفذا قفليفف َف‬ ‫ل‬ ‫حاوا ي َف م‬ ‫س ح‬ ‫م َف‬ ‫ف َف‬ ‫س َفف افم َف‬ ‫ه ل َفك حفف م‬ ‫سفففح الل سفف ح‬ ‫ال م َف‬ ‫ج ال ف ف‬ ‫شحزوا َفف ان م ح‬ ‫ان م ح‬ ‫م‬ ‫من حففاوا ف‬ ‫ه ال سفف ف‬ ‫من مك حفف م‬ ‫ن آ َف‬ ‫شحزوا ي َفمرفَففففع الل سفف ح‬ ‫ذي َف‬



6 M. Suyanto, Muhammad Business Strategy & Ethics: Etika dan Strategi Bisnis Nabi Muhammad SAW (Yogyakarta: Andi Offset, 2008), ,hlm.223. 7 Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam: Strategi Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam (Jakarta: Erlangga, 2009), ,hlm. 131.



4



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



‫وال سذي ح‬ ‫ن‬ ‫جفف ا ت‬ ‫مل حففاو َف‬ ‫م د َفَفر َف‬ ‫مفف ا ت َفعم َف‬ ‫ه ب ف َف‬ ‫ت َفوالل سفف ح‬ ‫ن أوحتاوا ال معفل مفف َف‬ ‫َف ف َف‬ ‫خفبليرر )المج ادلة ‪(11‬‬ ‫َف‬



‫‪2. Surat Al-alaq‬‬



‫م‬ ‫سم ف َفرب بفف َف‬ ‫ن‬ ‫خل َفففقَف )‪َ (1‬ف‬ ‫ذ ي َف‬ ‫ن ف‬ ‫ك ال سفف ف‬ ‫سفف ا َف‬ ‫خل َفففقَف امل فن م َف‬ ‫اقمَفرأ فب ا م‬ ‫مفف م‬ ‫ع َفل َفق )‪ (2‬اقمرأ م ورب ي َف َف‬ ‫قل َفم ف )‪(4‬‬ ‫م فب ال م َف‬ ‫م )‪ (3‬ال س ف‬ ‫ك املك مَفر ح‬ ‫ذ ي ع َفل س َف‬ ‫َف َف َف‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫َف‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫َف‬ ‫َف‬ ‫م‬ ‫َف‬ ‫ن للي َفطَفغف ى‬ ‫سفف ا َف‬ ‫م )‪ (5‬كل إ ف س‬ ‫س ا َف‬ ‫ن ال فن م َف‬ ‫م ال فن م َف‬ ‫م ي َفعمل م‬ ‫م ا ل م‬ ‫ن َف‬ ‫ع َفل س َف‬ ‫َف‬ ‫ست َفغمَفن ى )‪(7‬‬ ‫)‪ (6‬أ م‬ ‫ن َفرآه ح ا م‬ ‫‪3. Surat Jum’ah‬‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ذ ي ب َفعَف َف‬ ‫سففاولل ف‬ ‫هحاوَف ال س ف‬ ‫ن َفر ح‬ ‫م ي َفت مل حففاو ع َفل َفلي مهففف م‬ ‫من مهحفف م‬ ‫ث فف ي امل ب‬ ‫ملي بليفف َف‬ ‫ن َف‬ ‫آَفي ات فهف وَفي حَفز ب‬ ‫كف احناوا‬ ‫مف َف‬ ‫ب َفوال م ف‬ ‫ة وَفإ ف م‬ ‫م ال مك فت َففف ا َف‬ ‫حك م َف‬ ‫مهحفف ح‬ ‫م وَفي حعَفل ب ح‬ ‫كليفهف م‬ ‫ن قَفب مفف ح‬ ‫مفف ا‬ ‫ن )‪َ (2‬فوآ َف‬ ‫ن ف‬ ‫ل ل َف ف‬ ‫ف‬ ‫ففف ي َف‬ ‫م ل َف س‬ ‫من مهحفف م‬ ‫ل ح‬ ‫خرفيفف َف‬ ‫ضففَفل ت‬ ‫م م‬ ‫مب فليفف ت‬ ‫م )‪ (3‬ذ َففلف َف‬ ‫ضف ح‬ ‫ح ح‬ ‫ل السلفهف‬ ‫ح ف‬ ‫ك فَف م‬ ‫زيحز ال م َف‬ ‫ي َفل م َف‬ ‫كليف ح‬ ‫قاوا ب فهف م‬ ‫م وَفهحاوَف ال معَف ف‬ ‫مث َففف ح‬ ‫ن ي َف َف‬ ‫ل‬ ‫ه حذو ال م َف‬ ‫ف م‬ ‫ل ال معَفظ فليففم ف )‪َ (4‬ف‬ ‫شفف احء َفوالل سفف ح‬ ‫ي حؤ مفتليهف َف‬ ‫ضفف ف‬ ‫مفف م‬ ‫ذي‬ ‫ل ال م ف‬ ‫محلاو َف‬ ‫ح ف‬ ‫ال س ف‬ ‫م ي َف م‬ ‫ن ح‬ ‫ح َف‬ ‫هف ا ك َف َف‬ ‫م ل َففف م‬ ‫محلاوا الت سففاومَفراة َف حثف س‬ ‫ح ب‬ ‫مث َففف ف‬ ‫َف‬ ‫مفف ارف‬ ‫يحم ح َف‬ ‫مث َف ح‬ ‫ل ال م َف‬ ‫س َف‬ ‫ت الل سهف‬ ‫ن ك َفذ سحباوا فبيآَفي ا ف‬ ‫قاومم ف ال س ف‬ ‫َف م ف‬ ‫لأ م‬ ‫س َف‬ ‫ف الرا ب فئ م َف‬ ‫ذي َف‬ ‫م ال س‬ ‫ن )‪(5‬‬ ‫د ي ال م َف‬ ‫ظ ال ف ف‬ ‫ه َفل ي َفهم ف‬ ‫قاوم َف‬ ‫َفوالل س ح‬ ‫ملي َف‬ ‫‪4. Hadis HR. al-Bukhari‬‬ ‫َف‬ ‫ع َففف َف‬ ‫سففاو َف‬ ‫ه ع َفل َفلي مففهف‬ ‫ل الل سففهف‬ ‫ن أب ففف ي هحَفري مففَفرة َف ‪ ,‬أ س‬ ‫ن َفر ح‬ ‫صففسل ى الل سفف ح‬ ‫َف‬ ‫م‬ ‫َف‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫َف‬ ‫َف‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ل ‪ " :‬كح ي‬ ‫م ‪َ ,‬فق ا َف‬ ‫ماوملاود ت حياولد ح ع َفل ى ال ف‬ ‫وَف َف‬ ‫اواه ح‬ ‫ل َف‬ ‫سل َف‬ ‫فطَفرةف ‪َ ,‬ففففأب َف َف‬ ‫س ان فهف )رواه البخ ار ي(‬ ‫م ب‬ ‫ج َف‬ ‫صَفران فهف وَفي ح َف‬ ‫ي حهَفاوبَفدان فهف وَفي حن َف ب‬ ‫‪5. Hadis Al Muslim‬‬



‫أطلب العلم من المهد إل ى اللحد )رواه المسلم(‬ ‫‪6. Hadis Al bukhori‬‬



‫ل ‪َ :‬فقف ا َف‬ ‫سعحاومدت رض ي الله عنه َفق ا َف‬ ‫ ي‬ ‫م م‬ ‫ن َف‬ ‫ل الفسنفب ح‬ ‫ع َفب مد ف اللهف ب م ف‬ ‫جففل‬ ‫ن ‪َ :‬فر ح‬ ‫صل ى الله علليه وسلم ‪ :‬ل َف َف‬ ‫ح َف‬ ‫سد َف إ فل َف فف ي اث من َفت َفلي مفف ف‬ ‫أ َف‬ ‫َف‬ ‫َف‬ ‫ل‬ ‫َف‬ ‫جفف ر‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫كت‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ ى‬ ‫عل‬ ‫ط‬ ‫سل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫م ا‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ه‬ ‫ت ا‬ ‫َف‬ ‫َف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫َف‬ ‫قِ ‪ ,‬وَف َفر ح‬ ‫ي‬ ‫ ي اَفلح ق‬ ‫َف‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫َف‬ ‫‪Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis‬‬



‫‪5‬‬



‫َف‬ ‫ح م‬ ‫مَفهفف ا )رواه‬ ‫ة فَفحهففاوَف ي َف م‬ ‫كمفف َف‬ ‫ه ال م ف‬ ‫ق ف‬ ‫ضفف ىِ بَفهفف ا وَفي حعَفل ف ح‬ ‫أَفتفف اهح اللفف ح‬ ‫البج ار ي‬ 7. Hadis Ibnul Mubarok



‫إذا أردت أن تفعل أمرا فتدقبر ع اقبته وإن ك ان‬ ‫خليرا ف امض وإن ك ان شقرا ف انتفففه‬ 8



C. Tafsir



Ayat



ayat



Al



Qur’an



dan



Al



Hadis



Tentang



Pengembangan SDM 1. Surat Al-mujadalah ayat 11



‫َف‬ ‫ل ل َف ح‬ ‫ذا فقليفف َف‬ ‫محنففاوا إ ف َف‬ ‫حاوا فففف ي‬ ‫م ت َف َف‬ ‫َفيفف ا أي يَفهفف ا اسلفف ف‬ ‫سفف ح‬ ‫ف س‬ ‫كفف م‬ ‫ن آ َف‬ ‫ذي َف‬ ‫م وَفإ فَفذا فقلي َف‬ ‫ل ان م ح‬ ‫شففحزوا‬ ‫حاوا ي َف م‬ ‫ج ال ف‬ ‫س ح‬ ‫م َف‬ ‫ف َف‬ ‫س َفف افم َف‬ ‫ه ل َفك ح م‬ ‫سفح الل س ح‬ ‫ال م َف‬ ‫ف‬ ‫َفف ان م ح‬ ‫ن حأوت حففاوا‬ ‫م َفوال سفف ف‬ ‫من حففاوا ف‬ ‫ه ال سفف ف‬ ‫من مك حفف م‬ ‫ن آ َف‬ ‫شحزوا ي َفمرفَففع الل س ح‬ ‫ذي َف‬ ‫ذي َف‬ (11 ‫خفبليرر )المج ادلة‬ ‫ن َف‬ ‫ج ا ت‬ ‫محلاو َف‬ ‫م د َفَفر َف‬ ‫م ا ت َفعم َف‬ ‫ه ب ف َف‬ ‫ت َفوالل س ح‬ ‫ال معفل م َف‬



Artinya : Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu:



"Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di



antaramu



pengetahuan Mengetahui



dan



orang-orang



beberapa apa



derajat. yang



yang



diberi



Dan



Allah



kamu



ilmu Maha



kerjakan.



(QS: Al-Mujaadilah Ayat: 11) Asbabun Nuzul



‫ تفسلير القرطب ي‬:



‫ لمفف ا كفف ان يففاوم فتففح مكففة أمففر‬:‫ق ال ابن عبفف اس‬ ‫النب ي صل ى الله علليه وسلم بلل حففت ى عل علفف ى‬ 8 Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam: Strategi Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam (Jakarta: Erlangga, 2009), ,hlm. 133



6



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



‫ فق ال عت اب بن أسليد بن أبفف ي‬،‫ظهر الكعبة فأذن‬ ‫ الحمد لله الذ ي قبض أب ي حففت ى ل يففرى‬:‫العليص‬ ‫ مفف ا وجففد‬:‫ قفف ال الحفف ارث بففن هشفف ام‬.‫هففذا الليففاوم‬ ‫ وقفف ال‬.‫محمففد غليففر هففذا الغففراب السففاود مؤذنفف ا‬ ‫ وقفف ال‬.‫ إن يرد الله شليئ ا يغليره‬:‫سهليل بن عمرو‬ ‫ إن ي ل أقاول شليئ ا أخ اف أن يخبر بففه‬:‫أباو سفلي ان‬ ‫ فأت ى جبريل النب ي صل ى الله علليففه‬،‫رب السم اء‬ ‫ فففدع اهم وسففألهم عمفف ا‬،‫وسلم وأخبره بم ا ق الاوا‬ .‫ فففأنزل اللففه تعفف ال ى هففذه اليففة‬،‫قفف الاوا فففأقروا‬ ‫ والتكففف اثر‬،‫زجرهفففم عفففن التفففف اخر ب النسففف اب‬ ‫ فففإن المففدار علفف ى‬،‫ والزدراء ب الفقراء‬،‫ب الماوال‬ ‫ إنم ا الفضففل‬،‫ أ ي الجمليع من آدم وحاواء‬.‫التقاوى‬ ‫ب التقاوى‬.9 



Dalam salah satu riwayat juga diceritakan bahwa, diriwayatkan oleh Ibn Abi Hatim dari Muqatil bin Hibban, ia mengatakan bahwa pada suatu hari yaitu hari Jum’at, Rasulullah



Saw



berada



di



Shuffah



mengadakan



pertemuan di suatu tempat yang sempit, dengan maksud menghormati pahlawan perang Badar yang terdiri dari kaum Muhajirin dan Anshar. Beberapa pahlawan



perang



Badar



ini



terlambat



datang,



diantaranya Tsabit bin Qais, sehingga mereka berdiri diluar



ruangan.



Mereka



mengucapkan



salam



“Assalamu’alaikum Ayyuhan Nabi Wabarakatuh”, lalu Nabi menjawabnya. Mereka pun mengucapkan sama kepada orang-orang yang terlebih dahulu datang, dan dijawab pula oleh mereka. Para pahlawan Badar itu 9 78 ‫ ص‬5 ‫ جزء‬،‫ مكتبة ش املة‬. ‫تفسلير القرطب ي‬



7



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



tetap berdiri, menunggu tempat yang disediakan bagi mereka tetapi tak ada yang memperdulikannya. Melihat keadaan tersebut, Rasulullah menjadi kecewa lalu menyuruh kepada orang-orang di sekitarnya untuk berdiri. Diantara mereka ada yang berdiri tetapi rasa keengganan nampak di wajah mereka. Maka orangorang munafik memberikan reaksi dengan maksud mencela



Nabi,



sambil



mengatakan



“Demi



Allah,



Muhammad tidak adil, ada orang yang lebih dahulu datang dengan maksud memperoleh tempat duduk di dekatnya, tetapi disuruh berdiri untuk diberikan kepada orang yang terlambat datang”. Lalu turunlah ayat







almujadalah ayat 11 ini10 Tafsir :



64 ‫ ص‬11 ‫تفسلير المليسر جزء‬



‫دقاوا اللففه ورسففاوله وعملففاوا‬ ‫يفف ا أيهفف ا الففذين صفف س‬ ‫ إذا ح‬،‫بشرعه‬ ‫طلب منكم أن ياوسع بعضكم لبعض‬ ‫ ياوسع الله علليكم ف ي الففدنلي ا‬،‫المج الس فأوسعاوا‬ ‫ أن‬-‫ أيهفف ا المؤمنففاون‬-‫ وإذا طلففب منكففم‬،‫والخرة‬ ‫تقاومففاوا مففن مج السففكم لمففر مففن المففاور الففت ي‬ ‫ يرففع اللفه مك انفة‬،‫يكاون فليه ا خلير لكفم فقاومفاوا‬ ‫ ويرفففع مك انففة أهففل‬،‫المؤمنلين المخلصلين منكففم‬ ‫العلففم درجفف ات كففثليرة ففف ي الثففاواب ومراتففب‬ ‫ والله تع ال ى خففبلير بأعمفف الكم ل يخففف ى‬،‫الرضاوان‬



10 Saleh, dkk, Asbabun Nuzul. Dalam https://alquranmulia.wordpress.com/2013/01/15/asbabun-nuzul-surah-almujadalah-2/. Diunduh 15/04/2015



8



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



‫ وف ي الية‬.‫ وهاو مج ازيكم علليه ا‬،‫علليه ش يء منه ا‬ ‫ ورفع درج اتهم‬،‫تناويه بمك انة العلم اء وفضلهم‬.11 Dalam tafsir almaysir dijelaskan bahwasannya Allah Taala akan menggangkat orang orang mukmin yang mukhlis dan akan mengangkat derajat orang orang yang menuntut ilmu baik dalam pahalanya ataupun derajat ridlo yang diberikan Allah kepadanya. Dalam artian Allah ta’ala akan memberikan jaminan derajat yang mulia baik di dunia maupun ahirat bagi orang-orang yang selalu meningkatkan SDM nya 2. Surat Al-alaq



‫م‬ ‫سم ف َفرب بفف َف‬ ‫ن‬ ‫( َف‬1) ‫خل َفففقَف‬ ‫ذ ي َف‬ ‫ك ال سفف ف‬ ‫سفف ا َف‬ ‫خل َفففقَف امل فن م َف‬ ‫اقمَفرأ فب ا م‬ ‫( اقمرأ م ورب ي َف َف‬2) ‫من ع َفل َفق‬ ‫م‬ ‫( اسلفف ف‬3) ‫م‬ ‫ك املك مَفر ح‬ ‫ذ ي ع َفسلفف َف‬ ‫َف َف َف‬ ‫ف م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫فب ال م َف‬ ‫( ك َفسل إ ف س‬5) ‫م‬ ‫س ا َف‬ ‫م امل فن م َف‬ ‫م ي َفعمَفلفف م‬ ‫م ا ل َف م‬ ‫ن َف‬ ‫( ع َفل س َف‬4) ‫قل َفم ف‬ ‫َف‬ (7) ‫ست َفغمَفن ى‬ ‫( أ م‬6) ‫ن ل َفلي َفط مَفغ ى‬ ‫س ا َف‬ ‫ن َفرآه ح ا م‬ ‫امل فن م َف‬ 



Artinya : Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptaka,



Dia



telah



menciptakan



manusia



dari



segumpal darah, Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam, Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya,



Ketahuilah!



Sesungguhnya



manusia



benar-benar melampaui batas, karena dia melihat dirinya serba cukup



 ‫تفسلير الطبر ي‬ 64 ‫ ص‬11 ‫ جزء‬،‫ مكتبة ش املة‬. ‫ تفسلير المليسر‬11 9



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



‫م‬ ‫سم ف َفرب ب َف‬ ‫ك ( محمدا‬ ‫يعن ي جل ثن اؤه بقاوله‪ ):‬اقمَفرأ فب ا م‬ ‫صل ى الله علليه وسلم يقاول‪ :‬اقرأ ي ا محمد بذكر‬ ‫ق ( ثفم بليفن الفذ ي خلفق فقف ال‪:‬‬ ‫ذ ي َف‬ ‫ربك) اسلف ف‬ ‫خَفلف َف‬ ‫مفف م َف‬ ‫ق ( يعنفف ي‪ :‬مففن الففدم‪،‬‬ ‫) َف‬ ‫ن ف‬ ‫سفف ا َف‬ ‫خل َفففقَف الن م َف‬ ‫ن ع َفلفف ت‬ ‫وق ال‪ :‬من علق؛ والمراد به من علقة‪ ،‬لنه ذهب‬ ‫صففبة‬ ‫إل ى الجمع‪ ،‬كم ا يقفف ال‪ :‬شففجرة وشففجر‪ ،‬وق َف‬ ‫صب‪ ،‬وكذلك علقففة وع َفل َفففق‪ .‬وإنمفف ا قفف ال‪ :‬مففن‬ ‫َفوق َف‬ ‫علق والنس ان ف ي لفظ واحففد‪ ،‬لنففه ففف ي معنفف ى‬ ‫جمع‪ ،‬وإن ك ان ف ي لفظ واحد‪ ،‬فلذلك قليل‪ :‬مففن‬ ‫ع َفَفلق‪ .‬وقاوله‪ ):‬اقمَفرأ م وَفَفرب ي َف‬ ‫م ( يقاول‪ :‬اقرأ ي ا‬ ‫ك الك مَفر ح‬ ‫ه‬ ‫خل م َف‬ ‫م ب ففف ال م َف‬ ‫قل َفم ف ( َف‬ ‫محمد وربك الكرم) ال سفف ف‬ ‫قفف ح‬ ‫ذ ي ع َفل سفف َف‬ ‫‪.‬للكت ابة والخط‬ ‫‪3. Surat Jum’ah‬‬



‫ح‬ ‫م ي َفت مل حففاو‬ ‫ذ ي ب َفعَففف َف‬ ‫سففاولل ف‬ ‫هحاوَف ال سفف ف‬ ‫ن َفر ح‬ ‫من مهحفف م‬ ‫ث ففف ي امل ب‬ ‫ملي بليفف َف‬ ‫م آَفي ات فهف وَفي حَفز ب‬ ‫ة‬ ‫مفف َف‬ ‫ب َفوال م ف‬ ‫م ال مك فت َففف ا َف‬ ‫حك م َف‬ ‫مه ح ح‬ ‫م وَفي حعَفل ب ح‬ ‫كليهف م‬ ‫ع َفل َفلي مهف م‬ ‫ن َف‬ ‫ن قَفب م ح‬ ‫ن )‪(2‬‬ ‫ل ل َف ف‬ ‫ك احناوا ف‬ ‫ف ي َف‬ ‫وَفإ ف م‬ ‫ل ح‬ ‫ضَفل ت‬ ‫م م‬ ‫مفبلي ت‬ ‫‪Artinya :‬‬ ‫‪Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf‬‬



‫‪‬‬



‫‪seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan‬‬ ‫‪ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan‬‬ ‫‪mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah).‬‬ ‫‪Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar‬‬ ‫‪dalam kesesatan yang nyata‬‬



‫تفسير الميسير ‪ ‬‬ ‫الله سبح انه هاو الذ ي أرسل ف ي العرب الذين ل‬ ‫يقرؤون‪ ،‬ول كت اب عندهم ول أثر رس الة لففديهم‪،‬‬ ‫رسففاول منهففم إلفف ى النفف اس جمليلعفف ا‪ ،‬يقففرأ علليهففم‬ ‫القرآن‪ ،‬ويطهرهم من العق ائد الف اسدة والخل ق‬ ‫‪Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis‬‬



‫‪10‬‬



‫السليئة‪ ،‬ويعبلمهم القرآن والسنة‪ ،‬إنهم ك اناوا من‬ ‫قبففل بعثتففه لففف ي انحففراف واضففح عففن الحففق‪.‬‬ ‫د‪،‬‬ ‫وأرسله سبح انه إل ى قاوم آخرين لم يجليئاوا بعفف ح‬ ‫وسففليجليئاون مففن العففرب ومففن غليرهففم‪ .‬واللففه‬ ‫تع ال ى‪ -‬وحده‪ -‬هاو العزيز الغ الب عل ى كل ش يء‪،‬‬ ‫‪12‬الحكليم ف ي أقاواله وأفع اله‬ ‫‪4. Hadis HR. al-Bukhari‬‬



‫َف‬ ‫ع َففف َف‬ ‫سففاو َف‬ ‫ه ع َفل َفلي مففهف‬ ‫ل الل سففهف‬ ‫ن أب ففف ي هحَفري مففَفرة َف ‪ ,‬أ س‬ ‫ن َفر ح‬ ‫صففسل ى الل سفف ح‬ ‫َف‬ ‫م‬ ‫َف‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫َف‬ ‫َف‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ل‪":‬ك ي‬ ‫م ‪َ ,‬فق ا َف‬ ‫ماوملاود ت حياولد ح ع َفل ى ال ف‬ ‫وَف َف‬ ‫اواه ح‬ ‫ل َف‬ ‫سل َف‬ ‫فطَفرةف ‪َ ,‬ففففأب َف َف‬ ‫س ان فهف )رواه البخ ار ي(‬ ‫م ب‬ ‫ج َف‬ ‫صَفران فهف وَفي ح َف‬ ‫ي حهَفاوبَفدان فهف وَفي حن َف ب‬



‫‪Artinya :‬‬ ‫‪Dari Abu Hurairah, sesungguhnya dia berkata: Rasulullah saw‬‬



‫‪‬‬



‫‪bersabda: setiap anak dilahirkan dalam keadaan suci, maka kedua‬‬ ‫‪orang tuanyalah yang menjadikan anak itu beragama Yahudi, Nasrani‬‬ ‫)‪atau majusi.” (HR. al-Bukhari‬‬



‫تفسير الحديث ‪ ‬‬ ‫ولهذا كم ا ج اء ففف ي الحففديث‪" :‬كففل ماولففاود ياولففد‬ ‫علفف ى الفطففرة فففأباواه يهففاودانه أو يمجسفف انه أو‬ ‫م قففد‬ ‫ينصرانه"‪ .6‬المقصففاود مففن ذلففك أ س‬ ‫معَفل بفف م‬ ‫ن ال ح‬ ‫يكاون أعظم من الباوين ف ي التأثلير أو المرب ي أو‬ ‫الذ ي تخ الط‪ .‬ولهذا احرص تمفف ام الحففرص علفف ى‬ ‫أن يسلم القلب من مخ الفة الكت اب والسنة ف ي‬ ‫‪13‬العتق اد‬ ‫‪5. Hadis Al Muslim‬‬ ‫‪ 12‬تفسلير المليسر ‪ .‬مكتبة ش املة‪ ،‬جزء ‪ 11‬ص ‪89‬‬



‫‪ 13‬تفسليرأربعلين ناواوقية ‪ .‬مكتبة ش املة‪ ،‬ص ‪78‬‬ ‫‪Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis‬‬



‫‪11‬‬



‫أطلب العلم من المهد إل ى اللحد )رواه المسلم(‬ ‫‪Artinya : Carilah ilmu mulai dari ayunan sampai dengan‬‬



‫‪‬‬



‫‪liang lahat. Sehingga dapat diartikan menuntut ilmu itu‬‬ ‫‪tidak mengenal batas usia, sejak kita terlahir sampai‬‬ ‫‪mengambil‬‬



‫‪senentiasa‬‬



‫‪kita‬‬



‫‪kuburpun‬‬



‫‪masuk‬‬



‫‪kita‬‬



‫‪pelajaran dalam kehidupan, dengan kata lain Islam‬‬ ‫‪mengajarkan untuk menuntut ilmu sepanjang hayat‬‬ ‫‪dikandung badan.‬‬



‫تفسير الحديث ‪ ‬‬ ‫يعن ي إل ى الماوت‪ ،‬وم ا ذكر عن الم ام أحمففد أنففه‬ ‫قفف ال‪ :‬مففع المحففبرة إلفف ى المقففبرة‪ ،‬أ ي‪ :‬نحمففل‬ ‫المحففبرة الففت ي هفف ي الففدواة نكتففب مففن مففداده ا‬ ‫الفاوائد‪ ،‬ول نف ارقه ا إل إذا متن ا‪ :‬مع المحبرة إل ى‬ ‫‪.‬المقبرة‪ ،‬وأشب اه ذلك‬ ‫فكففل هففذا دلليففل علفف ى أنففه ل بففد مففن ماواصففلة‬ ‫التعلم‪ ،‬وأن النس ان مهم ا بلففغ مففن العلففم‪ ،‬فففإن‬ ‫علمه قلليل‬ ‫‪6. Hadis Al bukhori‬‬



‫ل ‪َ :‬فقف ا َف‬ ‫سعحاومدت رض ي الله عنه َفق ا َف‬ ‫ ي‬ ‫م م‬ ‫ن َف‬ ‫ل الفسنفب ح‬ ‫ع َفب مد ف اللهف ب م ف‬ ‫جففل‬ ‫ن ‪َ :‬فر ح‬ ‫صل ى الله علليه وسلم ‪ :‬ل َف َف‬ ‫ح َف‬ ‫سد َف إ فل َف فف ي اث من َفت َفلي مفف ف‬ ‫أ َف‬ ‫َف‬ ‫َف‬ ‫ل‬ ‫َف‬ ‫جفف ر‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫كت‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ ى‬ ‫عل‬ ‫ط‬ ‫سل‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫م ا‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ‫ه‬ ‫ت ا‬ ‫َف‬ ‫َف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫َف‬ ‫قِ ‪ ,‬وَف َفر ح‬ ‫ي‬ ‫ ي اَفلح ق‬ ‫َف‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫َف‬ ‫‪Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis‬‬



‫‪12‬‬



‫َف‬ ‫ح م‬ ‫مَفهفف ا )رواه‬ ‫ة فَفحهففاوَف ي َف م‬ ‫كمفف َف‬ ‫ه ال م ف‬ ‫ق ف‬ ‫ضفف ىِ بَفهفف ا وَفي حعَفل ف ح‬ ‫أَفتفف اهح اللفف ح‬ ‫البج ار ي‬ ‫‪Artinya :‬‬



‫‪‬‬



‫‪Dari Abdullah bin Mas’ud r.a. Nabi Muhamad pernah‬‬ ‫‪bersabda :”Janganlah ingin seperti orang lain, kecuali‬‬ ‫‪seperti dua orang ini. Pertama orang yang diberi Allah‬‬ ‫‪kekayaan berlimpah dan ia membelanjakannya secara‬‬ ‫‪benar, kedua orang yang diberi Allah al-Hikmah dan ia‬‬ ‫‪mengajarkannya‬‬



‫‪dan‬‬



‫‪dengannya‬‬



‫‪sesuai‬‬



‫‪berprilaku‬‬



‫‪kepada orang lain (HR Bukhari)14‬‬



‫تفسير الحديث ‪ ‬‬ ‫والمراد ب الحسد ‪ :‬الغبطة ‪ :‬وه ي أن تتمن ى مثلففه‬ ‫ ي كقرم‬ ‫ومنه ا أنه صل ى الله علليه وسلم "ق ال لعل ق‬ ‫الله وجهه ‪ :‬لن يهد ي الله بففك رجل ل واحففدا ل خليففر‬ ‫لك من حمر النعم" ومنه ا أنففه صففل ى اللففه علليففه‬ ‫وسلم ق ال ‪" :‬من ج اءه أجله وهاو يطلففب العلففم‬ ‫لحلي ي به السلم لففم يفضففله النففبلياون إل بدرجففة‬ ‫واحدة" ومنه ا أنه صل ى الله علليففه وسففلم قفف ال ‪:‬‬ ‫"بلين الع الم والع ابد م ائة درجة بلين كففل درجففتلين‬ ‫‪"15‬حضر الجاواد المضمر سبعلين سنة‬ ‫‪14 Qomar, Manajemen Pendidikan Islam, 131.‬‬ ‫تفسلير سراج المنلير ‪ .‬مكتبة ش املة‪ ،‬جزء ‪ 2‬ص ‪15 56‬‬



‫‪Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis‬‬



‫‪13‬‬



7. Hadis Ibnul Mubarok



‫إذا أردت أن تفعل أمرا فتدقبر ع اقبته وإن ك ان‬ ‫خليرا ف امض وإن ك ان شقرا ف انتفففه‬



”Jika kamu ingin melakukan perbuatan atau kegiatan, maka pertimbangkan akibatnya. Apabila baik lanjutkanlah, dan apabila buruk menjauhlah.” (H.R. Ibnul Mubarok)16 D. Relevansi



Ayat



ayat



Al



Qur’an



dan



Al



Hadis



Tentang



Pengembangan SDM SDM pendidikan Islam yang berkualitas adalah SDM yang memiliki keluasan ilmu pengetahuan, fleksibel serta responsif terhadap perkembangan di berbagai bidang, terutama pendidikan, Allah memberi perbedaan orang yang berilmu pengetahuan dan orang yang tidak memiliki ilmu pengetahuan: "Katakanlah: Adakah sama orang-orang yang berilmu pengetahuan dan orang-orang yang



tidak



berilmu



pengetahuan". 17



Dengan



berbekal



ilmu



pengetahuan tersebut, SDM diharapkan mampu mengantarkan lembaganya untuk mencapai tujuan yang telah direncanakan. Sehingga langkah langkah yang harus dilakukan sesuai dengan ajaran alqur’an dan al hadis adalah sebagai berikut : 1. Perencanaan Sumber Daya Manusia (Human Resources Planning) Perencanaan merupakan langkah awal dari suatu tindakan yang menentukan sebuah strategi secara efektif bisa mencapai hasil yang maksimal. 16 Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam: Strategi Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam (Jakarta: Erlangga, 2009), 133 17 Mardiah Baginda, “Pengembangan Sumber Daya Manusia Melalui Diklat Menurut Pandangan Al-Qur’an”, Jurnal Ilmiah, (t.th), 4.



14



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



Sebagaimana yang dijelaskan dalam surat Shaad ayat 27, bahwa Allah menciptakan semesta beserta isinya ini dengan sebaik-baik perencanaan. Karena suatu perencanaan yang baik adalah perencanaan yang bisa terlaksana sepenuhnya. Oleh karena itu, perencanaan harus didasarkan pada tiga dimensi waktu, yaitu masa lampau, masa sekarang, dan masa yang akan datang.18



‫إذا أردت أن تفعل أمرا فتدقبر ع اقبته وإن ك ان خليرا‬ ‫ف امض وإن ك ان شقرا ف انته‬ ”Jika kamu ingin melakukan perbuatan atau kegiatan, maka



pertimbangkan akibatnya. Apabila baik lanjutkanlah, dan apabila buruk menjauhlah.” (H.R. Ibnul Mubarok) 2. Penyediaan Sumber Daya Manusia (Personnel Procurement)19 Islam memperbolehkan seseorang atau institusi untuk merekrut kemudian mengontrak tenaga kerja atau sumber daya manusia, agar mereka bekerja untuk orang atau institusi tersebut. Rekrutmen serta seleksi calon pegawai merupakan persoalan yang krusial. Hal ini pernah diisyaratkan oleh Rasulullah SAW dalam hadis yang diriwayatkan Imam Bukhari dari Abu Hurairah.20 Rasulullah bersabda:



‫إذا وسد المر إل ى غلير أهله ف انتظر الس اع‬ “Ketika suatu perkara diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya, maka tunggulah kehancuran.” (H.R. Bukhari)



18 Qomar, Manajemen Pendidikan Islam, 131. 19 Penyediaan sumber daya manusia meliputi rekrutmen, seleksi serta penempatan kerja. 20 Ahmad Ibrahim Abu Sinn, Manajemen Syariah: Sebuah Kajian Historis dan Kontemporer, terj. Dimyauddin Djuwaini (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008), 105.



15



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



Berdasarkan hadis tersebut, Islam mendorong umatnya untuk memilih calon pegawai berdasarkan pengetahuan, pengalaman, dan kemampuan teknis yang dimiliki,21 agar suatu institusi bisa menjalankan kegiatannya sesuai tujuan yang diharapkan. Selain itu, memberikan ujian seleksi kepada calon pegawai adalah juga merupakan persoalan pokok dalam Islam. Hal ini dicerminkan dari sikap Rasulullah ketika akan mengangkat Muadz bin Jabal sebagai pejabat kehakiman. Rasulullah bertanya kepada Muadz: “Dengan apa engkau akan memutuskan persoalan hukum?” Muadz menjawab, “Dengan kitab Allah.” Rasulullah bertanya, “Jika kamu tidak menemukannya?” Muadz menjawab, “Dengan sunnah Rasulullah.” Rasulullah bertanya lagi, “Jika engkau tidak menemukannya juga?” Muadz menjawab, “Aku akan berijtihad dengan pendapatku.” Rasulullah bersabda, “Alhamdulillah, Allah telah menolong utusan Rasulullah menjalankan agama sesuai dengan apa yang diridhai Allah dan Rasul-Nya.”22 3. Pembinaan dan Pengembangan Sumber Daya Manusia (Training and Development) Pegawai yang telah dimiliki lembaga pendidikan Islam, harus diberi wahana untuk proses pembinaan dan pengembangan agar memberikan kontribusi yang sebaik-baiknya bagi lembaga. Oleh karena itu, Islam mendorong untuk melakukan pembinaan dan pengembangan sumber daya manusia melalui pelatihan (training) terhadap para pegawai dengan tujuan mengembangkan kompetensi dan kemampuan teknis pegawai dalam menunaikan tanggung jawab pekerjaannya.23 4. Penilaian Prestasi Kerja 21 Ibid., 106. 22 Ibid., 109. 23 Sinn, Manajemen Syariah, 117.



16



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



Pada dasarnya, menurut Sadili Samsudin, penilaian prestasi kerja merupakan suatu evaluasi terhadap penampilan kerja SDM dalam suatu institusi. Jika pelaksanaan pekerjaan sesuai atau melebihi uraian pekerjaan, maka SDM dalam lembaga tersebut melakukan pekerjaan dengan baik. Begitu pula sebaliknya, bila pelaksanaan pekerjaan menunjukkan hasil di bawah uraian pekerjaan, berarti pelaksanaan tersebut kurang baik. 24 Mengapa kita harus melakukan penilaian prestasi kerja? Jawabannya adalah karena Allah telah memberikan perintah dalam surat at-Taubah ayat 105:



‫ن‬ ‫مؤ م ف‬ ‫محناو َف‬ ‫م وَفَفر ح‬ ‫محلاوا فَف َف‬ ‫ه َفوال م ح‬ ‫ساول ح ح‬ ‫مل َفك ح م‬ ‫ه ع َف َف‬ ‫سلي َفَفرى الل س ح‬ ‫ل اع م َف‬ ‫وَفقح ف‬ ‫ب َفوال س‬ ‫مفف ا‬ ‫ست حَفريدو َف‬ ‫وَف َف‬ ‫م ب ف َف‬ ‫شففَفه اد َفةف فَفلي حن َفب بئ حك حفف م‬ ‫ن إ فَفل ى ع َففف ال فم ف ال مغَفلي مفف ف‬ ‫محلاون‬ ‫م ت َفعم َف‬ ‫ك حن مت ح م‬ “Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, Maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.” 5. Kompensasi Werther & Davis dalam Wibowo mendefinisikan kompensasi sebagai apa yang diterima SDM sebagai tukaran atas kontribusinya kepada lembaga. 25 Penentuan upah bagi para pegawai sebelum mereka mulai menjalankan pekerjaannya, telah dijelaskan dalam hadis Nabi SAW yang berbunyi: “Barangsiapa mempekerjakan seorang pekerja, maka harus disebutkan upahnya.” Dalam hadis tersebut, Rasulullah memberikan petunjuk bahwa dengan memberikan informasi gaji yang akan diterima, diharapkan akan



24 Sadili, Manajemen, 162. 25 Wibowo, Manajemen Kinerja (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), 348.



17



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



memberikan dorongan semangat bagi pegawai untuk memulai pekerjaan, dan memberikan rasa ketenangan.26 Selain itu, cara pemberian gaji kepada pegawai dalam Islam telah digariskan sesuai dengan sabda Nabi SAW:27



‫ قَفب َف َف‬,‫أ َفع مط حاوا امل َفجلير أ َفجره‬ ‫ه‬ ‫ج س‬ ‫لأ م‬ ‫ف م َف م َف ح م‬ ‫ف ع َفَفرقح ح‬ ‫ن ي َف ف‬ ‫م‬



“Berikan upah kepada pekerja sebelum keringatnya kering.” 6. Pemanfaatan Sumber Daya Manusia (Personnel Utilization) Pada dasarnya, langkah ini merupakan upaya untuk memelihara pegawai agar senantiasa sejalan dengan perencanaan strategis suatu lembaga. Lembaga biasanya melakukan beberapa program untuk tetap memastikan tenaga kerjanya senantiasa sesuai dengan perencanaan yang telah ditetapkan lembaga. Di antara program tersebut adalah promosi, demosi, transfer ataupun separasi.28 Promosi adalah proses pemindahan tenaga kerja ke posisi yang lebih tinggi secara struktural dalm suatu lembaga, dengan kata lain “naik pangkat”. Yang menjadi kebalikan dari promosi adalah demosi, yaitu penurunan tenaga kerja ke bagian kerja yang lebih rendah karena adanya penurunan kualitas SDM dalam pekerjaannya. Sedangkan transfer merupakan upaya untuk memindahkan tenaga kerja ke bagian lain. Dan separasi adalah upaya lembaga untuk melakukan pemindahan lingkungan kerja tertentu dari tenaga kerja ke lingkungan yang lain.29 E. PENUTUP 26 Sinn, Manajemen Syariah, 113. 27 Qomar, Manajemen Pendidikan Islam, 140. 28 Ernie Tisnawati Sule & Kurniawan Saefullah, Pengantar Manajemen (Jakarta: Kencana, 2010), 208.



18



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



Pada dasarnya setiap organisasi tidak akan lepas dari keberadaan



sumber



daya



manusia



yang



dapat



membantu



melaksanaan serangkaian aktivitas dalam pencapaian tujuan organisasi. Untuk itu diperlukan pula peran aktif manajer dalam memahami



dan



mengelola



orang-



orang



yang



ada



dalam



organisasi. Pengelolaan sumber daya manusia harus dilakukan secara efektif



dan



efisien.



Sumber



daya



manusia



ini



tidak



saja



mengandalkan pada fungsi manajemen seperti perencanaan, pengorganisasian, pengarahan dan pengendalian, namun pada implementasinya,



mengandalkan



pada



fungsi



operasional



manajemen SDM seperti rekrutmen, seleksi, penilaian prestasi, pelatihan



dan



pengembangan,



serta



praktek



pemberian



kompensasi. Dari sisi pandangan agama Islam, hal ini juga tidak mengalami perbedaan. Semua praktek manajemen sumber daya manusia



semuanya



dijalankan



dengan



sebaik-baiknya,



berdasarkan apa yang sudah ada dalam al-Quran dan al-Hadist.



29 Ibid., 208.



19



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



DAFTAR PUSTAKA



Al-Munawar, Said Agil Husin. Aktualisasi Nilai-nilai Qur’ani dalam Sistem Pendidikan Islam. Ciputat: Ciputat Press, 2005. Arsyad, Azhar. Pokok-Pokok Manajemen: Pengetahuan Praktis Bagi Pimpinan dan Eksekutif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003. Badroen, Faisal. Etika Bisnis dalam Islam. Jakarta: Kencana, 2006. Baginda, Mardiah. “Pengembangan Sumber Daya Manusia Melalui Diklat Menurut Pandangan Al-Qur’an”. Jurnal Ilmiah, t.th. Gustiawan, Willson & Fahruna, Yulyanti. Pengembangan Sumber Daya Manusia: Pelatihan sebagai Pengembangan Sumber Daya Manusia Suatu Perspektif Syariah. Bandung: t.p., 2009. Nawawi, Ismail. Islam dan Bisnis. Jakarta: Vivpress, t.th. Qomar, Mujamil Manajemen Pendidikan Islam: Strategi Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam. Jakarta: Erlangga, 2009. Rivai, Veitzal & Sagala, Ella Jauvani. Manajemen Sumber Daya Manusia untuk Lembaga: dari Teori ke Praktek. Jakarta: Rajawali Pers, 2011. Samsudin, Sadili. Manajemen Sumber Daya Manusia. Bandung: Pustaka Setia, 2006. Sinn, Ahmad Ibrahim Abu, Manajemen Syariah: Sebuah Kajian Historis dan Kontemporer. Terj. Dimyauddin Djuwaini. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008. Sule, Ernie Tisnawati & Saefullah, Kurniawan. Pengantar Manajemen. Jakarta: Kencana, 2010. Suyanto, M. Muhammad Business Strategy & Ethics: Etika dan Strategi Bisnis Nabi Muhammad SAW. Yogyakarta: Andi Offset, 2008. 20



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis



Ula, S. Shoimatul. Buku Pintar Teori-Teori Manajemen Pendidikan Efektif. Yogyakarta: Berlian, 2013. Wibowo. Manajemen Kinerja. Jakarta: Rajawali Pers, 2013. Yusanto, Muhammad Ismail & Widjajakusuma, Muhammad Karebet. Manajemen Strategis Perspektif Syariah. Jakarta: Khairul Bayaan, 2003.



21



Pengembangan SDM Menurut Al Qur’an dan Al hadis